Содержание

Святой Франциск Ассизский — Церковь, факты и Святой покровитель

Святой (ок. 1181–1226)

Святой Франциск Ассизский отказался от роскошной жизни ради жизни, посвященной христианству, по сообщениям, услышав голос Бога, который повелел ему перестроить христианскую церковь и жить в нищете. Он является покровителем животных и окружающей среды.

Содержание статьи

Кем был Святой Франциск Ассизский?

Родившийся в Италии около 1181 года, Святой Франциск Ассизский в молодости был знаменит тем, что пил и развлекался. После сражения в битве между Ассизи и Перуджей Фрэнсис был взят в плен и заключен в тюрьму за выкуп. Он провел почти год в тюрьме в ожидании платежа его отца и, согласно легенде, начал получать видения от Бога. После освобождения из тюрьмы Фрэнсис услышал голос Христа, который сказал ему отремонтировать христианскую церковь и жить в нищете. Следовательно, он оставил свою роскошную жизнь и стал преданным веры, его репутация распространилась по всему христианскому миру.

Позже в жизни Фрэнсис получил видение, которое оставило его со стигматами Христа знаки, напоминающие раны, которые Иисус Христос получил, когда был распят, делая Фрэнсиса первым человеком, получившим такие святые раны. Он был канонизирован как святой 16 июля 1228 года. За свою жизнь он также развил глубокую любовь к природе и животным и известен как покровитель окружающей среды и животных; его жизнь и слова имели длительный резонанс с миллионами последователей по всему миру. Каждый октябрь многие животные во всем мире получают благословения в день его праздника.

Святой Франциск Ассизский

Почему Святой Франциск является покровителем животных?

Сегодня Святой Франциск Ассизский является покровителем экологов титул в честь его безграничной любви к животным и природе.

Ранняя жизнь роскоши

Родился около 1181 года в Ассизи, герцогство Сполето, Италия, Святого Франциска Ассизского, хотя и почитается сегодня начал свою жизнь как убежденный грешник. Его отец был богатым торговцем тканями, который владел сельхозугодьями вокруг Ассизи, а его мать была прекрасной француженкой. Фрэнсис не был в нужде в юности; он был избалован, балуя себя прекрасной едой, вином и дикими праздниками. К 14 годам он бросил школу и стал известен как мятежный подросток, который часто пил, устраивал вечеринки и нарушал комендантский час в городе. Он также был известен своим обаянием и тщеславием.

В этом привилегированном окружении Франциск Ассизский изучил навыки стрельбы из лука, борьбы и верховой езды. Ожидалось, что он последует за своим отцом в семейный текстильный бизнес, но ему надоела перспектива жизни в торговле тканями. Вместо того, чтобы планировать будущее как торговец, он начал мечтать о будущем как рыцарь; рыцари были средневековыми героями боевиков, и если у Фрэнсиса были какие-то амбиции, он должен был стать таким же героем войны. Пройдет не так много времени, прежде чем появится возможность для ведения войны.

В 1202 году между Ассизи и Перуджей началась война, и Фрэнсис с нетерпением занял его место в кавалерии. В то время он мало что знал, его опыт войны изменил бы его навсегда.

Война и заключение в тюрьму

Фрэнсис и люди из Ассизи подверглись сильной атаке, и перед лицом Превосходящие номера, они взлетели. Вскоре все поле битвы было покрыто телами убитых, изуродованных людей,кричать в агонии. Большинство выживших войск Ассизи были немедленно убиты.

Неквалифицированный и без боевого опыта Фрэнсис был быстро захвачен вражескими солдатами. Одетый как аристократ и одетый в новые дорогие доспехи, он считался достойным достойного выкупа, и солдаты решили пощадить его. Он и другие богатые войска были взяты в плен, уведены в сырую подземную камеру. Фрэнсис провел бы почти год в таких ужасных условиях & # x2014; в ожидании платежа его отца во время которого он вполне мог заболеть серьезным заболеванием. Также в это время он позже сообщит, что начал получать видения от Бога.

После войны

После года переговоров, Фрэнсис & apos; выкуп был принят,и он был освобожден из тюрьмы в 1203 году. Когда он вернулся в Ассизи, Фрэнсис был совсем другим человеком. По возвращении он был опасно болен как душой, так и телом утомленная битвой жертва войны.

Однажды, как гласит легенда, во время езды на лошади в местной сельской местности Фрэнсис встретил прокаженного. До войны Фрэнсис бежал от прокаженного, но в этом случае его поведение было совсем другим. Рассматривать прокаженного как символ моральной совести или как Иисус инкогнито, по мнению некоторых религиозных ученых он обнял и поцеловал его, позже описал переживание как ощущение сладости во рту. После этого случая Фрэнсис почувствовал неописуемую свободу. Его прежний образ жизни потерял всю свою привлекательность.

Впоследствии Фрэнсис,теперь, когда ему было 20 с небольшим, он начал обращать внимание на Бога. Вместо того, чтобы работать, он проводил все большее количество времени в отдаленном горном убежище, а также в старых, тихих церквях вокруг Ассизи, молился, искал ответы и помогал кормить прокаженных. За это время, молясь перед старым византийским распятием в церкви Сан-Дамиано, Фрэнсис, как сообщается, услышал голос Христа, который сказал ему восстановить христианскую церковь и жить в условиях крайней нищеты. Фрэнсис повиновался и посвятил себя христианству. Он начал проповедовать вокруг Ассизи, и вскоре к нему присоединились 12 преданных последователей.

Некоторые считали Фрэнсиса сумасшедшим или дураком, но другие рассматривали его как один из величайших примеров того, как жить христианским идеалом со времен Иисуса Сам Христос. Был ли он действительно тронут Богом,или просто человек, неправильно истолковывающий галлюцинации, вызванные психическим заболеванием и / или плохим состоянием здоровья, Франциск Ассизский быстро стал известным во всем христианском мире.

Преданность христианству

После своего прозрения В церкви Сан-Дамиано Фрэнсис пережил еще один определяющий момент в своей жизни. Чтобы собрать деньги на восстановление христианской церкви, он продал рулон ткани из магазина своего отца вместе со своей лошадью. Его отец пришел в ярость, узнав о действиях сына, и впоследствии потащил Фрэнсиса к местному епископу. Епископ велел Фрэнсису вернуть деньги его отца, на что его реакция была необычайной: он снял с себя одежду и вместе с ними вернул деньги своему отцу, заявив, что теперь Бог — единственный отец, которого он узнал.Это событие отмечается как Фрэнсис & apos; окончательное обращение, и нет никаких признаков того, что Фрэнсис и его отец когда-либо говорили снова после этого.

Епископ дал Фрэнсису грубую тунику, и одетый в эту новую скромную одежду, Фрэнсис покинул Ассизи. К несчастью для него, первые люди, которых он встретил на дороге, были группой опасных воров, которые сильно его избили. Несмотря на свои раны, Фрэнсис был в восторге. Отныне он будет жить по Евангелию.

Франциск & apos; В то время радикальное представление о бедности, подобной Христу. Христианская церковь была чрезвычайно богата, как и люди, которые ее возглавляли, что касалось Фрэнсиса и многих других, которые чувствовали, что давние апостольские идеалы были разрушены. Фрэнсис отправился на миссию по восстановлению собственных, первоначальных ценностей Иисуса Христа в ныне декадентской церкви.Своей невероятной харизмой он привлек к себе тысячи последователей. Они слушали Фрэнсиса & apos; проповеди и присоединился к его образу жизни; его последователи стали известны как францисканские монахи.

Непрерывно пытаясь достичь духовного совершенства, Фрэнсис вскоре проповедовал в пяти деревнях в день, обучая новый тип эмоциональной и личной христианской религии, которую обычные люди мог понять. Он даже зашел так далеко, что проповедовал животным, что вызвало критику у некоторых и принесло ему прозвище «дурак Бога». Но Фрэнсис сообщение было распространено повсюду, и тысячи людей были пленены тем, что услышали.

В 1224 году, по сообщениям, Фрэнсис получил видение, которое оставило его с клеймом Христа & # x2014;следы, напоминающие раны, которые Иисус Христос получил, когда был распят, через его руки и пронзительную рану на его боку. Это сделало Фрэнсиса первым человеком, получившим священные раны стигматов. Они останутся видимыми до конца его жизни. Из-за его ранней работы по лечению прокаженных некоторые считают, что раны были на самом деле симптомами проказы.

Смерть и наследие

Когда Фрэнсис приблизился к своей смерти, многие предсказывали, что он был святым в создание. Когда его здоровье стало ухудшаться быстрее, Фрэнсис пошел домой. Из Ассизи были высланы рыцари, чтобы охранять его и следить за тем, чтобы никто из соседних городов не утащил его (в то время тело святого рассматривалось как чрезвычайно ценная реликвия, которая принесла бы, среди прочего, славу город, где он отдыхал).

Франциск Ассизский скончался 3 октября 1226 года в возрасте 44 лет в Ассизи, Италия. Сегодня Фрэнсис имеет длительный резонанс с миллионами последователей по всему миру. Он был канонизирован как святой спустя два года после своей смерти, 16 июля 1228 года, его бывшим покровителем, папой Григорием IX. Сегодня Святой Франциск Ассизский является покровителем экологии титул в честь его безграничной любви к животным и природе. В 2013 году кардинал Хорхе Марио Бергогли решил почтить святого Франциска, приняв его имя и став папой Франциском.

Франциск Ассизский и сильные молитвы

Кроме активной внешней церковной деятельности, Франциск Ассизский составил ряд молитвенных текстов. Поскольку жил он почти тысячу лет назад, до нас дошли только несколько его молитв. Самая известная — «Молитва о мире», которой могут молиться и католики, и православные, и протестанты, хотя некоторые богословы и не принимают ее. Это обращение христианской души к Богу. Написана она просто и содержит просьбы лишь о том, чтобы стать орудием в руках Божьих. Кстати, по сей день неизвестно точно, был ли святой Франциск Ассизский ее автором. Однако само ознакомление с этим текстом принесет каждому верующему человеку духовную пользу.

Молящийся им отрекается от личных требований и просит Бога лишь о том, чтобы исполнять Его волю: помощь Господа, действительно, посещает нас, только если мы готовы слышать Его голос и принимать Его волю. Недаром даже в главной молитве христиан — молитве Господней «Отче наш», данной в Евангелии Самим Иисусом Христом важным прошением являются слова: «Да будет воля Твоя», то есть Божия.

Слова молитвы — это и краткое стихотворное произведение, и небольшой философский трактат, написанный лаконичным языком. Исследователи делят ее на смысловые части: молитва о мире (В значении «обо всех людях»), то есть о том, чтобы помогать всем; молитва об улучшении собственной духовной жизни; молитва-послание к ученикам, в данной случае — к членам ордена францисканцев.

Читать молитву Франциска Ассизского о мире можно онлайн на русском языке по тексту ниже

Помоги мне, Господи, стать орудием в Твоих руках для пользы людям,
чтобы туда, где царствует ненависть — я даровал любовь,
туда, где обижаются — я помогал принести и принять прощение,
чтобы врагам своим и чужим я приносил примирение,
сомневающимся в Твоем бытии и благости — давал веру,
чтобы людям, блуждающим во тьме, я нес свет Истины.
Помоги мне, Господи, не ждать утешения, а утешать самому,
Не ждать понимания от других, а понимать их,
Не ждать любви, а дарить ее самому.
Ведь только тот обретает, кто отдает сам,
Только тот находит себя, кто о себе же забывает,
И лишь тот прощен будет, кто простил,
А воскреснет для жизни вечной лишь умертвивший свои страсти. 

Всевышний Господи и Боже Всеславный, просвети тьму грехов сердца моего и даруй мне три добродетели великих: веру истинную, надежду несомненную и любовь совершенную, разумение же о вещах и познание Тебя, Господи, чтобы мог я исполнить лишь Твою волю святую. Аминь

Эту молитву можно читать ежедневно, дополняя ею свое молитвенное правило

В православной традиции подобная сильная молитва на каждый день носит название молитвы Оптинских старцев. Это великие святые подвижники, жившие совсем недавно, аскеты и молитвенники за всех людей, не оставлявшие никого без утешения. В их молитвенном опыте и помощи — Божия благодать, вера, мудрость и понимание предназначения каждого человека в этом мире. Ведь сегодня трудно понять, где приложить себя среди множества возможностей, как поступить в той или иной ситуации. Молитва написана святыми Оптиной пустыни, но кем конкретно-неизвестно. Она называется просто: молитва Оптинских старцев. Читать молитву онлайн можно по тексту ниже:

«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня».

Эта молитва — прекрасное произведение словесности, одновременно несущее великую духовную силу. Молящийся о своем пути, просящий словами Оптинских старцев о руководстве Божием, понимает, что слышать волю Божию необходимо, просить Его о помощи также важно, но нужно и прилагать все свои усилия к тому, чтобы задуманное дело исполнилось.

Продолжение молитвы Оптинских старцев на каждый день:

«Какие бы я не получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля.
Во всех словах и делах моих – руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою».

Кроме того, не прекращайте ежедневной молитвы и будьте внимательны к себе: Господь говорит с нами в нашем сердце. Когда вы не можете сделать выбор, помолитесь и прислушайтесь к себе. Некая идея, решение появятся как единственно возможные в вашей душе.

Завершение молитвы Оптинских старцев на каждый день:

«Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и всех событий его.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь».

Молитвами святых старцев Оптинских, Франциска Ассизского и всех христианских святых да хранит вас милостивый Господь Иисус Христос!

жизнь и биография святого, мощи, почитание и дни памяти

Франциск Ассизский — величайший подвижник христианства, один из самых почитаемых Святых в католицизме. Он стоит у истоков духовного пробуждения Европы, Святого считают основателем сразу трех монашеских орденов.

Детство и юность Святого

Праведник родился в маленьком итальянском городке в центре полуострова. Родители Франциска, Пьетро и Пика, были зажиточными мещанами. Пика родила младенца, когда супруг был в отъезде, и назвала его Джованни. Когда Пьетро вернулся в родной город, он попросил жену назвать сына Франциском. Так будущий подвижник получил свое имя. Франциск был третьим ребенком в семье, у него было еще две старших сестры. С рождения мальчик был окружен заботой, жил в любви и достатке.

Святой Франциск Ассизский, картина С. Ботсичелли

Франциск рано начал работать, помогал отцу в лавке. Он был обаятельным и щедрым, умел убеждать людей. Родители часто ругали его за чрезмерную расточительность, за то, что он делал незнакомым людям дорогие подарки.

Юноша был любимцем местной молодежи, у него было много друзей. Молодой Франциск проводил годы в беззаботном веселье, даже скупой отец не жалел денег для своего единственного сына. Несмотря на достаток, юноша никогда не был развязным и не терпел грубости и пошлости. Романтично настроенный молодой человек мечтал о подвигах и старался быть рыцарем во всем.

После участия в боевых действиях взгляды юноши на жизнь кардинально изменились. Он участвовал в походе ассизской армии, который закончился поражением. Франциск попал в плен. В тюрьме он стремился поддерживать других пленников, утешал их, сглаживал возникающие между заключенными конфликты. Во время похода в Апулию Франциск потерял прежнюю страсть к развлечениям и стал все больше времени посвящать постам и молитвам.

Вернувшись домой, Франциск изменил свой привычный образ жизни. Он ездил в отдаленные храмы и монастыри, отдавал нищим последнюю одежду. Продолжая работать в лавке отца, юноша стал подавать милостыню нуждающимся. Однажды он отдал бедной семье несколько отрезов дорогостоящей ткани.

Читайте о других вероисповеданиях:

Отец Франциска был недоволен поведением сына. Молодому человеку пришлось скрываться от родительского гнева в тайной пещере. Через месяц он явился домой, но гнев отца к тому времени не утих. Пьетро избил и запер Франциска, а мать тщетно пыталась вразумить сына, умоляя его оставить свои причуды. Осознав, что сын не изменит своего решения, мать выпустила его на свободу. Так Франциск навсегда покинул отчий дом.

Оскорбленный отец требовал, чтобы сын возместил ему ущерб. Итогом конфликта стал судебный процесс, в ходе которого Пьетро публично лишил своего сына наследства. Франциск не опечалился из-за свершившегося, так как он не хотел больше жить в роскоши. Он отдал отцу все что у него было, включая одежду. Отдать всего себя служению Всевышнему и людям— вот что было истинным желанием Франциска.

Духовное становление Франциска Ассизского

На войне юноша увидел, в каких условиях живут нищие люди, как много на свете бедных и обездоленных. Франциск не мог оставаться в стороне. В 25 лет он покинул отчий дом, оставил позади обеспеченную жизнь и посвятил себя заботе о прокаженных.

Святой Франциск Ассизский — покровитель животных

Помимо этого, молодой человек занялся восстановлением старых разрушенных церквей. Он в одиночку восстанавливал церковь Святого Дамиана, все работы выполнял сам, питался остатками со стола местного священника.

Однажды во время богослужения он услышал слова Матфея о следующих за Христом. Франциск счел это знаком, отказался от всех материальных благ и принял решение посвятить жизнь распространению слова Божьего. Так он стал странствующим проповедником.

Основание ордена францисканцев

Вскоре у подвижника появились последователи. В те времена многие обвиняли служителей церкви в нечестности и непозволительной роскоши. Монашеский орден, основанный Франциском, проповедовал «святую нищету». Монахам запрещалось иметь любую материальную собственность, включая недвижимость, одежду и книги. Питались монахи тем, что им подавали, делили кров и пищу с нищими.

Интересно знать! Многие в родном городе сочли Франциска сумасшедшим, родной отец проклял его, но это не остановило юношу, который твердо решил следовать велению своей души.

Новый монашеский орден нашел много последователей среди мирян. Проповеди Франциска слушали тысячи людей. В отличие от священников, говоривших о Боге пышными латинскими фразами, Франциск рассказывал притчи о жизни Иисуса простым живым языком, восхвалял Господа словами, понятными каждому.

Три обета — бедности, целомудрия и послушания — были основой любого монашеского ордена. Если последователи святого Бенедикта характеризовались строгостью, члены ордена святого Франциска прославились кротостью и добротой. Его основатель настаивал на буквальном исполнении заповедей Христа.

Интересно! Официально новый орден стал называться «минориты», но в народе монахов называли францисканцами, по имени основателя общины.

Когда святой Франциск пришел с уставом своего ордена к Папе Римскому, понтифик отнесся с подозрением к молодому монаху. Но потом Иннокентий III поговорил с Франциском, и тому удалось убедить Папу. После беседы с подвижником, которая длилась 5 часов, понтифик удовлетворил пожелания монаха.

Святой Франциск Ассизский выступает перед папой Николаем V

Нищенствующие ордена, проповедующие принципы евангельской бедности, получили широкое распространение и стали мощнейшей опорой папской власти. Иннокентий III принял решение помогать ордену францисканцев после видения, в котором святой Франциск подпирал своим плечом здание падающего храма.

После возвращения из Рима Франциск учредил женский отдел ордена францисканцев. Он избегал женщин, но среди них было много последовательниц ордена, поэтому они нуждались в собственной общине. Третьим орденом, основанным подвижником, была община мирян. Миряне могли не отказываться от материальных благ и оставаться в супружестве. От них требовался продолжительный пост и отказ от развлечений.

Важно! Таким образом, Франциск стал основателем сразу трех монашеских общин: минориты, клариссы и терциарии.

Миссионерская деятельность ордена во время Крестового похода

В 1219 году подвижник миссионером отправился вместе с пятым Крестовым походом к сарацинам, желая обратить египетского султана в христианскую веру, что, впрочем, ему не удалось. Несмотря на это, Франциск добился уважения султана и получил от него охранную грамоту. Монахи ордена основали монастырь в Иерусалиме, для защиты гроба Господнего. Охрана Святой Земли навсегда осталась делом ордена францисканцев.

На первый взгляд, Крестовый поход оказался неудачным для подвижника. Франциск отправился туда с целью проповедовать Евангелие сарацинам, но сам оказался простым паломником. Тем не менее, он первым принес в шатры мусульман истинное христианство, живой образ Христа и готовность умереть за ближнего.

Отношение монахов к живой природе

Франциск Ассизский отстаивал ценность природы, проповедовал сострадание и милосердие в отношении всего сущего. Свои проповеди подвижник читал всему живому, в том числе — зверям и птицам. Во всей природе он видел отражение её Создателя, именовал всех живых существ своими братьями и сестрами.

Святой Франциск верил, что в любом явлении природы присутствует Создатель

Любовь к животным подтолкнула Святого к принципиальному отказу от их убийства, хотя ранее он не был вегетарианцем. Он старался вызволять птиц и зверей из неволи, многие из них не хотели покидать спасшего их человека и оставались рядом с Франциском. Так, спасенный орел остался жить с подвижником и будил его по утрам.

Святой кормил насекомых медом, убирал дождевых червей с дороги, спасал ягнят от бойни, зайцев из капканов. Весь мир, в понимании Святого, был одной семьей, объединенной любовью к своему Отцу и Создателю. В любом из животных праведник видел элемент святости, подчеркивал присутствие Творца в разнообразии всех живых форм.

Он был твердо убежден, что природа не была создана для человека, а имеет собственную ценность. Поэтому и отношения человека с природой должны быть лишены принципа потребительства, основываться на взаимодействии и взаимоуважении.

Интересно знать! Из-за подобных убеждений святой Франциск считается покровителем экологов. Ему молятся, если какое-то животное нуждается в помощи.

Последние годы жизни Святого Франциска

За несколько лет до смерти на теле подвижника появились стигматы — знаки пяти ран на теле, соответствующие ранам распятого Иисуса Христа. Он испытывал физические страдания, но его жизненные принципы не пошатнулись. Франциск по-прежнему любил все живое и возносил хвалу Создателю.

Святой понимал, что его земной путь подходит к концу, и помимо заботы о животных, старался как можно больше времени уделять людям, проповедуя и наставляя их. Святой страдал, но был счастлив. Итог своей жизни монах подвел словами: «жить и умереть мне одинаково сладко».

Умер подвижник недалеко от своего родного города, в котором он начал свой духовный путь, восстанавливая заброшенный храм. Через два года после смерти Франциск Ассизский был причислен католической церковью к лику святых. Его мощи покоятся на родине, в монастыре города Ассизи.

К сожалению, Святой не оставил после себя больших богословских трудов. До нас дошли молитвы, канонические правила и небольшая эпистолярия.

Святой Франциск и Православие

Деятельность подвижника по-разному оценивается православными богословами и мыслителями. Подвиги Франциска Ассизского часто становились предметом критики. Некоторые богословы считали, что он попал под воздействие бесовской прелести. Одной из причин такого отношения к деяниям Святого было то, что многие жизнеописания ставят легендарные черты образа жизни Святого выше реальных фактов.

Икона Святого Франциска

Ряд отечественных авторов и богословов считают Франциска образцом смирения, человеком, наполненным светлейшей радостью. Несмотря на то, что Святой стремился жить по примеру Христа, он никогда не проводил параллелей между Ним и собой, считал себя лишь случайным орудием Божественной любви.

Духовная радость, наполняющая всю жизнь Франциска — черта, которая роднит его с преподобным Серафимом Саровским. Общим у православного и католического Святых было и то, они вели строгий аскетичный образ жизни, с трепетом относились к христианским Таинствам. Взгляды подвижников на живую природу также были схожими.

Важно! Многие богословы сошлись во мнении, что нельзя отрицать величия Франциска, равно как нельзя отрицать праведность преподобного Серафима Саровского. Молитвенный подвиг Франциска Ассизского должен быть разграничен с поздней интерпретацией его жизни последователями.

Почитание святого

День святого Франциска отмечается католиками 4 октября. В этот день в храмах проводится праздничная месса, прихожане слушают проповедь о жизни Святого. Так как святой Франциск любил и защищал все живое, 4 октября считается еще и днем защиты животных.

Святой Франциск посвятил свою жизнь тому, чтобы собственным примером вести заблудших в Царство Божье. Его образ дорог даже людям, далеким от христианства, ведь основные принципы францисканства находят своих сторонников и в наши дни.

Святой Франциск Ассизский

Святой Франциск — это… Что такое Святой Франциск?

Старейшее из известных изображений Франциска, созданное ещё при его жизни; находится на стене монастыря св. Бенедикта в Субиако.

Франци́ск Асси́зский (лат. Franciscus Assisiensis, итал. Francesco d’Assisi (Giovanni di Pietro Bernardone); 1182—1226) — католический святой, учредитель названного его именем нищенствующего ордена. Он знаменует собой перелом в истории аскетического идеала, а потому и новую эпоху в истории западного монашества и римской курии.

Исторический контекст

Старое монашество в своем отречении от мира возлагало на отдельного монаха обет бедности, но это не помешало монастырям сделаться крупными поземельными собственниками, а аббатам — соперничать в богатстве и роскоши с епископами и князьями. Франциск углубил идею бедности: из отрицательного признака отречения от мира он возвел её в положительный, жизненный идеал, который вытекал из идеи следования примеру бедного Христа. Вместе с этим Франциск преобразил и самое назначение монашества, заменив монаха-отшельника апостолом-миссионером, который, отрекшись внутренне от мира, остается в мире, чтобы среди него призывать людей к миру и покаянию.

Старое землевладельческое монашество соответствовало аграрному периоду Западной Европы; но возникли города, с густым населением из богатых и бедных — и к ним-то обратились ученики Франциска, проповедуя одним в назидание, другим в утешение «бедное житьё», как идеал «евангельского совершенства». Как проповедник «бедного житья», Франциск имел предшественников. Богатство клира давно вызывало протест как со стороны блюстителей аскетического идеала (Бернард Клервоский), так и со стороны противников клира (Арнольд Брешианский). Особенное сходство с Франциском представляет старший его современник, Валдес из Лиона, от проповеди которого получила начало отпавшая впоследствии от католицизма секта валденцев.

Попытки историков разыскать нити, связующие Франциска с его предшественниками, привели, однако, лишь к гипотезам слабо основанным и притом ненужным, так как стремления Франциска могут быть вполне удовлетворительно объяснены его личностью и духом его времени. Мысль о добровольной бедности «по Евангелию» легко могла самостоятельно зародиться как у богатого лионского банкира, так и у расточительного сына зажиточного купца в провинциальном итальянском городке; но проповедь того и другого приняла различное направление, что зависело как от среды и обстоятельств жизни, так и от личности обоих.

Личность Франциска Ассизского

Хотя первые жития о Франциске написаны тотчас после его смерти, когда было в живых ещё много очевидцев его первых шагов к идеалу, однако, ввиду назидательной цели, авторы этих житий мало заботились о точном установлении биографических данных своего героя. Самая скудость этих данных открыла простор благочестивому и поэтическому вымыслу; действительный образ Франциска закрыт от нас легендарным, в созидании которого принимала участие не только богословская литература житий, но и народная фантазия (Fioretti). Но если историк, ищущий достоверных фактов, испытывает затруднения в лабиринте накопившихся сказаний, то биограф Франциска не может жаловаться на творчество легенды, так как оно лишь ярче осветило коренные свойства его личности.

Основным свойством Франциска было живое, отзывчивое чувство сострадания. Это чувство не привело его к мировой скорби; под влиянием его жизнерадостной натуры и поэтического чутья, чаявшего живую душу во всем живущем, сострадание преобразилось в нём в любвеобильное сочувствие, охватывавшее всю природу, одушевлённую и неодушевлённую, везде представлявшую ему, по словам его гимна, братьев и сестёр. Образ нищего и страдающего Христа, призывающего всех следовать за ним, стал для Франциска источником откровения, дал содержание его личной жизни и направление его деятельности; принесши покаяние, то есть оторвавшись от мира, он признал своей задачей призывать и других к такому же покаянию, чтобы следовать за нищим, странствующим Христом.

Проповедь такого идеала могла привести Франциска к столкновению с духовенством и курией; но глубокое смирение, проявлявшееся в наивно-трогательных формах и, однако, бывшее плодом усиленной работы над собой, удерживало Франциска в среде церкви. Неспособный кого-либо осуждать, Франциск не мог сделаться реформатором; его призыв к евангельскому совершенству не стал, как у вальденсов, поводом к разрыву с папством, а, напротив, привел к усилению религиозного энтузиазма в пределах католической церкви.

По преданию, Франциск совершил много чудес, он исцелял слепых, воскрешал мёртвых, лечил паралитиков, ревматиков, прокажённых, больных водянкой[1].

Биография

Обручение св. Франциска с Госпожой Бедностью. Худ. Сассетта

Юность

Отец Франциска, по имени Бернардоне, торговал сукнами; торговцы этим дорогим международным товаром были в то время зажиточными людьми. Торговые обороты побуждали Бернардоне совершать частые поездки во Францию, в память которой он и назвал своего сына Франциском. Франциск знал песни трубадуров и часто распевал их на французском языке.

Он был единственным сыном; родители ни в чём ему не отказывали. Юношей он вел разгульную жизнь с молодёжью своего города, которая выбирала его «царём» пирушек. Родители не мешали сыну, гордились его знакомством с дворянской молодёжью; мать Франциска не скрывала, что ожидает для сына славного будущего. И сам Франциск в это время не был лишён тщеславия: источники говорят, что он не хотел, чтобы «кто-либо его превосходил». Франциск принял участие в войне между Ассизи и Перуджей, был взят в плен, но не утратил своей весёлости и уверенности в своем великом будущем. Он вынес тяжелую болезнь, но по выздоровлении стал вести прежний образ жизни и предпринял с молодыми рыцарями поход в Южную Италию в пользу папы.

С первого же ночлега Франциск вернулся; по сказанию, он видел сон, направивший его на другой путь. Очевидно, его сердце уже не удовлетворялось внешним блеском и указало ему путь к подвигам иного рода. Франциск всегда был очень щедр к нищим. Однажды, отвлечённый делом, он отказал одному из нищих, пристававших к нему именем «Господним», но затем, спохватившись, что если бы нищий попросил у него именем какого-нибудь земного сеньора, то он не отказал бы ему, он догнал нищего и одарил его.

Милостыня скоро получила для него другой, более высокий смысл. Отправившись в Рим на поклонение св. Петру, Франциск был возмущен скудными подаяниями на могиле первоапостола; он вынул из кармана целую горсть монет и звонко бросил их в окошечко под алтарём, к изумлению окружающих. Вышедши затем на паперть, он увидел там длинный ряд нищих, ожидавших подаяния. И тут, у гробницы апостола, нищенство преобразилось в глазах Франциска: он понял его духовный смысл для последователя Христа и апостолов. Обменявшись с одним из нищих одеждой, он стал в их ряды и до вечера пробыл с ними.

«Нищее житие» запало в его душу; его поэтическая фантазия создала из него идеальный образ. Как назревал в его душе этот образ, о том сохранился трогательный рассказ. Однажды Франциск возвращался с товарищами с роскошной пирушки. Они шли с песнями впереди; он шёл сзади молча, в глубоком раздумье. Вдруг сердце его наполнилось таким сладостным ощущением, что он не мог двинуться с места, хотя бы его «стали резать на куски». Товарищи в изумлении его окружили, спрашивая, о чём он задумался, не намерен ли он жениться? «Вы правду сказали», — был ответ: — «я задумал взять невесту, более благородную, богатую и красивую, чем вам когда-либо приходилось видеть». Великий художник, воодушевленный памятью о Франциске, изобразил в своих фресках его затаённую мысль. На стене Ассизского собора Джотто изобразил венчание Франциска с красивой, но исхудалой женщиной в изорванном платье; на неё лает собака, дети замахиваются на неё палкой и бросают в неё каменья, но Христос благословляет её с неба — это венчание Франциска с бедностью.

Но были на глазах Франциска люди ещё более жалкие, чем нищие — прокажённые, которых в то время было так много, что за воротами почти каждого города можно было найти особое здание, предназначенное для этих несчастных. Долго они внушали ужас жизнерадостному юноше; но он поборол в себе отвращение к ним. Житие рассказывает, как Франциск, встретив по дороге в Рим прокажённого, не ограничился тем, что бросил ему монету, а слез с лошади, вручил больному монету, поцеловал ему руку и получил от него «поцелуй мира». Другой рассказ описывает, как Франциск сам отправился в приют для прокажённых, взяв с собой много денег, и, подав каждому из них милостыню, долгое время пробыл с ними. Сам Франциск в своем завещании ведет начало «своего покаяния» с этого посещения прокаженных, заявляя, что пока он жил в грехе, вид прокажённых был ему неприятен, но Господь повёл его к ним, после чего то, что для него было горьким, стало сладким.

Конечно не одно какое-либо впечатление или душевное потрясение совершило перелом в жизни Франциска: его настроение менялось постепенно. Он стал искать уединения; особенно привлекали его одинокие запущенные церкви за городом. В одной из них, церкви св. Дамиана, он однажды долго пребывал в горячей молитве перед распятием и, по воспоминаниям его «трёх (ранних) товарищей», «с этого часа сердце его восприяло рану и истаяло, памятуя Господни страсти».

Начало служения

Событием, ускорившим неизбежный перелом в жизни Франциска, было столкновение с отцом. Франциск испытывал к ветхим и заброшенным церквам и часовням жалость, как к одушевлённым существам. Желая поддержать церковь св. Дамиана, Франциск в отсутствие отца забрал лучшего товара и повез его в Фолиньо для продажи. Продав там вместе с тем и лошадь, Франциск принёс вырученные деньги священнику, и когда тот, боясь гнева отца Франциска, отказался принять их, Франциск бросил свой кошелек на подоконник и остался при церкви. Узнав, затем, о гневе отца, Франциск долго скрывался в окрестных пещерах. Когда он вернулся домой, отец избил его и запер; но в отсутствие отца мать отпустила сына, и он навсегда ушёл из родительского дома. Бернардоне обратился к властям, с требованием возвратить ему сына и похищенные им деньги; но Франциск заявил, что он стал слугой Господа и светским судьям неподсуден. Бернардоне обратился с жалобой к епископу. На суде епископа Франциск, по его требованию, не только возвратил деньги, но снял с себя полученную от отца одежду, объявив, что впредь будет считать отцом своим не Петра Бернардоне, а Небесного Отца. Это отречение от всякой собственности наполнило его сердце великой радостью. Получив от слуги епископа простую одежду, Франциск отправился в соседний лес, громко распевая французские песенки. На вопрос встретившихся разбойников он ответил, что он «вестник Великого Господа». Это случилось в 1207 г.

Два года провел Франциск в окрестностях Ассизи, занимаясь, кроме молитвы, починкой церквей, для чего выпрашивал камни; особенно стала ему дорога полуразрушенная часовня св. Девы, под названием Порциункула. Исправив её, Франциск устроил около неё для себя шалаш. Питался он объедками, которые собирал по городу в обеденное время. Многие стали его считать помешанным, но к его бедному житью присоединился богатый гражданин Бернард де Квинтавалле, который, согласно с Евангелием, распродал свое имущество и раздал бедным; присоединились и другие. В одежде странников они ходили по соседним городам и деревням, призывая к миру и покаянию. На вопрос, кто они такие, они отвечали: «кающиеся грешники»; но они были бодры духом, называя себя «ликующими в Господе» или «потешниками Господа». Иные из них, как и сам Франциск, занимались ручным трудом, при случае помогая крестьянам в сельских работах, но денег не принимали, довольствуясь лишь скромной трапезой.

1209 г. отмечен источниками как новая дата в жизни Франциска В своей часовне он услышал за обедней слова (Матф., X, 7—11), с которыми Христос послал своих учеников проповедовать о наступлении царства небесного: «Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха». Франциск просил священника повторить и разъяснить ему латинский текст и, вникнув в смысл его, с восторгом воскликнул: «Вот чего я хочу», — снял с ног обувь, бросил посох и опоясался веревкой. Что ему тогда выяснилось, стало для него новым, настоящим призванием; нищее житие превратилось в апостолат; из нищего странника и отшельника он стал проповедником. Не раз ещё потом на Ф. находило сомнение, что угоднее Богу — молитва или проповедь; но именно то, что молитва уступила проповеди, обусловило собой всемирно-историческое значение нового францисканского ордена.

Основание ордена францисканцев

Число его учеников увеличилось, и он отправился в Рим просить у папы утверждения составленного им для своего братства устава. Текст этого устава не сохранился, но, вероятно, это было простое наставление братьям, составленное на основании подходящих евангельских текстов. Папой был тогда Иннокентий III. Знаменательный момент в истории представляет собой встреча этих двух людей, олицетворявших два различных мировоззрения, выросшие из одного корня: с одной стороны, наместник Христа, ставший владыкой мира, раздававший царские короны, представитель авторитета и власти, — а перед ним последователь Христа, босоногий нищий, в одежде пастуха, проповедник любви и смирения. О самой встрече не сохранилось точных известий, но она сильно занимала воображение современников и потомков и породила много характерных рассказов. С одной стороны, францисканские легенды повествуют о том, с каким пренебрежением папа отнесся к нищему и как потом в сновидениях познал его великое значение для церкви: то из-под ног папы вырастает пальма до небес, то папа видит, как монах подпирает плечом наклонившийся Латеранский собор; или Франциск наяву убеждает папу поэтической притчей о сыновьях бедной женщины в пустыне, которые оказались царскими сыновьями и были признаны своим отцом. С другой стороны, мы имеем повествование бенедиктинского летописца, в котором слышится и пренебрежение к нищенскому житью Франциска, и признание его смирения: папа был так поражен грязным видом Франциска, что послал его к свиньям; но, когда Франциск, буквально исполнив совет, вернулся ещё грязнее с просьбой теперь исполнить его мольбу, то Иннокентий, растроганный таким смирением, отнесся к нему милостиво.

Одному из кардиналов приписывается такое возражение тем, кто находил «нищее житие» новшеством, превышающим силы человека: «Утверждать, что евангельское совершенство, то есть обет жить по Евангелию, дело новое, неразумное или невозможное, разве это не хула против Христа, давшего нам Евангелие?» Эти слова ярко освещают проблему, перед которой стояла тогда римская курия. Бедность Христа и апостолов давно уже выставлялась как укор духовенству и как знамя церковной реформы; но церковь, став земным, политическим учреждением, не могла следовать по указанному ей пути. По мере того как она проникалась аскетическим духом, установив безбрачие духовенства, её власть над миром росла и её мирские средства умножались.

С другой стороны, ревнители бедности Христовой, не найдя удовлетворения в пределах церкви, отпали от неё и сделались её врагами. В дни Франциска южная Франция и северная Италия кишели еретиками, державшимися учения о евангельском совершенстве. Иннокентий III, который в звании кардинала красноречиво писал о суетности мира и о презрении к его благам, был способен оценить силу аскетического идеала; он был притом политик и не хотел повторить ошибки своего предшественника, прогнавшего от себя Вальденса и «лионских бедных». Напротив, он старался превратить их в «католических бедных», и с этой целью только что милостиво принял в Риме Дурандо де Гуеска с «братьями». Так поступил Иннокентий III и с Франциском и его товарищами, признав за ними право проповеди бедного житья. В то же время он принял их на службу церкви, взяв с Франциска клятву послушания папе и дав его спутникам тонзуру, сделавшую их клириками.

Распространение францисканцев по Европе

С этого времени число францисканцев быстро растёт, и они собираются обратить все народы. Для этой цели были организованы небольшие миссии, поставленные под начало одного из братьев, называвшегося «министром», то есть меньшим братом. То же стремление к служению побудило Франциск присвоить своим последователям название миноритов — меньших.

В романских странах, Франции и Испании, миссии не встречали особых препятствий; но в венгерских степях пастухи травили пришельцев собаками и прокалывали их одежду заостренными палками, которыми загоняли свои табуны. Из южной Германии первая миссия вернулась ни с чем; следовавшая за ней миссия, похождения которой описаны очевидцем, также встречала большие затруднения. Неустрашимые францисканцы, однако, не останавливались ни перед какой опасностью и проникли даже в Марокко, где стали первыми мучениками своего ордена.

Как далеко ни уходили францисканцы, их тянуло к Франциску, и в Троицын день они возвращались к его шалашу близ часовенки Порциункулы, где на время своего пребывания строили и для себя шалаши. Так возникли так называемые генеральные капитулы, то есть сборы всех членов общины. О первых собраниях нет точных данных, но о собрании 1219 г. сохранилась молва, что братьев собралось 5000, и все они прожили около Франциска неделю, питаясь приношениями окрестных жителей, так велико уже было почтение народа к Франциску В 1212 г к Франциску явилась 18-летняя Клара Шиффи, дочь соседнего помещика, и тайком от отца приняла от Франциска пострижение: к ней присоединилась её 14-летняя сестра Агнес, несмотря на угрозы и побои родни. Франциск поместил их у бенедиктинок, а потом отдал в их распоряжение церковь св. Дамиана, где и возникла женская община бедных сестер, из которой развился женский орден Клариссин. К бедному житью стали примыкать и многие миряне. Идея бедного житья стала так популярна, что Доминик, учредитель названного его именем ордена братьев-проповедников, видоизменил составленный для них устав по типу францисканского и превратил доминиканский орден в нищенствующий.

Отношения Франциска и Римской Церкви

При Гонории III в сношениях Римской курии с Франциском выступает на первый план кардинал Гуго или Уголино, впоследствии папа Григорий IX. Официальные источники повествуют о самых дружественных отношениях между Уголино и Франциском, но вместе с тем с этой поры все более и более ощущается влияние курии на судьбу дела Франциска Община так разрослась, что нужно было подумать об её организации. Полный энтузиазма и любви ко всем, Франциск этим мало интересовался, но тем более заботились о том члены курии, которая уже при самом начале обязала братьев к послушанию Франциску, а его самого к повиновению папе. Для общины последователей бедного Христа наступила критическая эпоха, из которой она вышла преобразованной в монашеский орден. Отдельные эпизоды этого кризиса скрыты от нас.

Биографы Франциска, писавшие под свежим впечатлением его немедленной канонизации, не были расположены говорить об антагонизме между римской курией и святым; они, напротив, сообщают, что сам Франциск просил папу назначить Уголино попечителем его братства и мотивировал это тем, что он не желает своими делами беспокоить главу церкви. Новый руководитель братства несомненно любил и уважал Франциска — он целовал ему руки, ходил за ним в болезни, сочувствовал его идеалу; но, как представитель церкви и как правитель, он старался приладить этот идеал к житейской действительности.

Кризис ордена

Не менее важно для судьбы братства было и то, что теперь и в его среде были люди, которым идеал Франциска казался слишком суровым и которые требовали уступок и смягчений. Эти умеренные искали опоры у кардинала. Некоторые источники выставляют главой недовольных Илью Кортонского и рассказывают, что Илья в 1219 г пытался повлиять через Уголино на Франциска, чтобы добиться изменения францисканских правил в духе других монашеских орденов; Уголино от своего имени высказал Франциску это желание, но встретил сильный отпор.

Наступление кризиса было ускорено отлучкой Франциска Он давно уже порывался проповедовать вне Италии; его особенно тянуло во Францию, но кардинал не пускал его, утверждая, что он нужен дома. В 1220 г. Франциска уже нельзя было удержать. Крестоносцы в это время захватили Дамьетту в Египте, и Франциск решился обратить в христианство тамошнего султана. Отправляясь за море, Франциск передал руководство общиной двум назначенным им братьям. Тотчас по отъезде Франциска начался раздор среди общины; когда распространилась молва о его смерти, заместители его, принадлежавшие к ревнителям сурового идеала, устроили собрание, на которое пригласили только своих единомышленников, и установили три постных дня в неделю вместо двух. Другие братья пытались захватить в свои руки заведование женскими монастырями или приютами для прокаженных и добивались полномочий для своих планов со стороны курии. Франциск, между тем, проник в лагерь мамелюков, где его чуть не убили, так как за голову каждого христианина уплачивался золотой.

Убедившись в бесплодности своей попытки, Франциск отправился со своими спутниками в Сирию, где его настиг монах, посланный за ним партией недовольных новшествами. Франциск тотчас вернулся и уже на пути к Ассизи, в Болонье, испытал, как трудно удержать братию на высоте указанного им идеала. С образом бездомного, странствующего Христа было несовместимо прожи

Два лица католической церкви. Франциск из Ассизи: человек «не от мира»

В прошлой статье мы рассказали о Доминике Гусмане, одном из антигероев Крестового похода против альбигойцев. Он основал монашеский Орден «братьев-проповедников», положил начало папской инквизиции, и был канонизирован католической церковью в 1234 г. Но одновременно с ним в это жестокое время жил человек, ставший одним из лучших христиан за всю историю человечества. По словам Честертона, он «любил не человечество, а людей, не христианство, а Христа». Его звали Джованни Бернандоне, но в историю он вошел под именем святого Франциска Ассизского.

Святой Франциск, фреска в аббатстве святого Бенедикта, Субиако, Италия, XIII век

Антипод Доминика Гусмана

Сведения о его жизни, помимо канонических источников, известны из рассказов, собранных монахами данного ордена в XIV веке («Цветочки святого Франциска»).

«Цветочки святого Франциска», проповедь волку

Два Жития святого Франциска («Большая» и «Малая» легенды) написал и Джованни Фиданца, более известный под прозвищем, данным ему Франциском: благословляя принесенного ему больного мальчика, он сказал: «O buone venture!» («О, счастливая судьба!»)

Джованни Фиданца (серафический доктор Бонавентура), признанный одним из «Учителей Церкви». Седьмой преемник Франциска, которого называли «вторым основателем Ордена»

Будущий святой родился в 1181 г. (в 1182, по другим сведениям) в итальянском городе Ассизи (название происходит от стоящей рядом горы Асси), расположенном в историческом регионе Умбрия. Он был единственным сыном богатого купца – члена гильдии торговцев тканями (в семье были также две дочери).

Ассизи на карте Умбрии и Умбрия на карте Италии

Современный Ассизи

При крещении он получил имя Джованни (латинское – Иоанн). Франциск (точнее – Франческо) – его второе имя, которое отец дал ему, то ли в честь своей любимой жены-француженки, то ли из-за того, что его торговая деятельность была тесно связана с Францией. Под именем Франциск этот святой известен потому, что так обратился к нему Голос, услышанный им вначале во сне, а потом перед Распятием. С тех пор он и сам стал называть себя только этим именем.

Подобно святому Августину, Джованни в молодости мало выделялся среди сверстников и даже в самых почтительных житиях в рассказах об этом периоде его жизни нередко употребляются эпитеты «разгульный» и «распутный». О духовной карьере он и не помышлял, больше думая о военном поприще. В 1202 г. Джованни принял участие в войне Ассизи с Перуджей, во время которой попал в плен, и провел в местной тюрьме около года. Здесь впервые проявился характер будущего святого: одного из его товарищей по несчастью прочие пленники считали изменником и трусом, и Джованни оказался единственным человеком, не прервавшим общение с изгоем.

Голос Небес

Вернувшись домой, Джованни увидел во сне себя посредине огромного зала, стены которого были увешаны оружием, и на каждом клинке или щите был знак Распятия. Кто-то невидимый сказал ему: «Это для тебя и для твоих воинов».

Неаполитанские войска как раз в это время выступали против армии императора (гвельфы и гиббелины, вы же помните), к ним он и решил присоединиться.

Сказав родителям, что вернётся героем, в тот же день уехал из города, но в дороге увидел другой сон: «Ты не понял первого видения, – сказал Голос, – вернись в Ассизи».

Возвращение домой означало позор, но Джованни не посмел ослушаться. Свои доспехи, которые стоили в ту пору целого состояния, он подарил разорившемуся рыцарю.

Кто-то из друзей, обратив внимание на несвойственную ему задумчивость, спросил, не собирается ли тот жениться? Джованни ответил утвердительно, сказав, что уже выбрал себе «жену необыкновенной красоты и праведности». Он имел в виду бедность, но тогда его, конечно, никто не понял.

Скоро перед распятием, он вновь услышал знакомый голос, назвавший его Франциском: «Ступай и восстанови Дом Мой, который, как ты видишь, приходит в упадок».

Многие богословы считают, что речь шла о католической церкви, но Франциск решил, что этот «дом» – заброшенная церковь святого Дамиана, мимо которой он проходил во время недавнего паломничества в Рим. Чтобы починить её, юноша продал своего коня и несколько рулонов шёлка из семейной лавки. Это стало причиной его ссоры с отцом, которого поддержал и епископ Ассизи, заявив, что хорошие дела не делаются с помощью дурных поступков. Джованни вернул деньги и ушел из дома. Теперь он выпрашивал у горожан камни, которые на своих плечах носил к полуразрушенной церкви, чтобы починить её стены. Затем Франциск отремонтировал ещё две часовни – святого Петра близ Ассизи и святой Марии и всех Ангелов в Порциункуле. Около последней, он построил для себя хижину, вокруг которой ежегодно в день Троицы стали строить шалаши его последователи – так было положено начало генеральным капитулам Ордена.

Предание утверждает, что, как и Христос, святой Франциск в начале пути избрал 12 товарищей, причем один из них, подобно Иуде Нового Завета, повесился – «то был брат Иоанн с Шапкой, сам надевший себе веревку на шею» («Первый цветочек»). Однако на самом деле вначале их было трое: сам Франциск, Бернард из Квинтавалле и настоятель одной из местных церквей Пьетро. Чтобы понять предназначение и судьбу каждого из них, Франциск начертил на Евангелии крест и трижды наугад раскрыл его: открывшиеся строки были восприняты, как предсказание. В первом отрывке говорилось о богатом молодом человеке, верблюде и игольном ушке – и Бернард, богатый купец и почетный гражданин, отдал свое имущество бедным. Второй отрывок оказался советом Христа не брать с собой ни денег, ни сумы, ни сменной одежды, ни посоха – Пьетро, каноник одного из соборов в Катании, стал бродячим монахом-проповедником, пожертвовав своей духовной карьерой. Франциску достался текст, в котором говорилось, что тот, кто хочет следовать Христу, должен отвергнуть себя и нести свой крест. Франциск выполнил повеление свыше. «Никто не назовет его деловым человеком, но человеком действия он был», – позже скажет о нашем герое Честертон.

Проповедь Франциска из Ассизи

С 1206 г. Франциск ходил по стране, обращаясь с проповедью не только к людям, но также к зверям и птицам. Не удивительно, что в 1979 году Иоанн Павел II «назначил» его небесным покровителем экологов.

Гобелен «Святой Франциск проповедует птицам»

Он добился встречи с императором только для того, чтобы попросить его не охотиться на жаворонков, и «даже к червям питал любовь… и он собирал их с дороги и относил в безопасное место, чтобы путники не раздавили их». В рассказах о чудесах, явленных Франциском, этот святой никогда не приказывал даже зверям и птицам, а лишь просил их, например: «Сестрички мои птички, если вы сказали, что хотели, дайте сказать и мне».

В качестве иллюстрации смирения Франциска «Седьмой цветочек» рассказывает, как однажды, постясь, он символически вкусил хлеба – «чтобы ненароком не встать вровень с Иисусом Христом по части поста». Но, если быть справедливым и беспристрастным, в этом желании «добровольно уступить Христу первенство» можно усмотреть и тщательно скрываемую гордыню, поскольку сама мысль о том, что можно встать вровень со Спасителем человечества – весьма сомнительна и абсолютно неприемлема для любого христианина.

Франциск был ещё и поэтом («жонглером Бога», как он сам себя называл). Свои незамысловатые стихи и песни он сочинял не только на умбрийском диалекте итальянского языка, но и на провансальском – языке трубадуров, которых в это время сотнями сжигали в Южной Франции. К тому же и сам Франциск, и его последователи проповедовали отказ от богатства, вели странствующий образ жизни, так что инквизиторы иногда принимали братьев-миноритов за катаров или вальденсов. В результате такой ошибки пятеро францисканцев были казнены в Испании. Некоторые исследователи считают чудом, что будущего святого не сожгли во время его путешествий. Впрочем, трудно сказать, как сложилась бы его судьба, окажись он в это время в Окситании. Там встреча будущих святых (Франциска из Ассизи и Доминика Гусмана) могла бы выглядеть совсем не так, как представлена она на этой скульптурной композиции в королевском монастыре Святого Фомы (Авила, Испания):

(О полулегендарной встрече Франциска и Доминика в 1215 году в Риме было рассказано в статье Доминик Гусман и Франциск Ассизский. «Не мир, но меч»: два лица католической церкви).

И в Италии поначалу не всех трогала проповедь молодого подвижника. Известно, что однажды он был избит и ограблен разбойниками, и едва сумел добраться до ближайшего монастыря, где некоторое время мыл посуду в обмен на пропитание. Но постепенно ситуация стала меняться, слухи о праведности и даже святости Франциска разнеслись по окрестности. Всех поражала и подкупала искренность будущего святого: «Каждый, от папы до нищего, от султана до последнего вора, глядя в темные светящиеся глаза, знал, что Франческо Бернандоне интересуется именно им… каждый верил, что именно его он принимает к сердцу, а не заносит в список» (Честертон).

Микки Рурк в роли Франциска Ассизского, фильм 1989 года

Франциск и папа Иннокентий III

Франциску удалось получить от ассизского аббата Гвидо рекомендательное письмо к Джованни ди Сан Пауло (римскому кардиналу Святого Павла Иоанну), который и организовал для него встречу с папой Иннокентием III – тем самым, что отправил крестоносцев убивать катаров Южной Франции. К понтифику Франциск пришел с написанным им уставом нового монашеского Ордена. Проситель (нечесаный, с длинной бородой и в лохмотьях) на папу впечатление если и произвёл, то самое неприятное. Иннокентий насмешливо посоветовал ему: «Ступай, сын мой, и поищи свиней; с ними у тебя, кажется, более общего, чем с людьми. Поваляйся с ними в грязи, передай им твой устав и упражняйся на них в проповедях твоих».

Франциск так и сделал. Весь в грязи, вернулся он к папе и сказал: «Владыко, я исполнил твое приказание, услышь и ты теперь мою мольбу».

Предание утверждает, что Инннокентий III согласился теперь потому, что увидел во сне нищего монаха, который поддерживал покосившийся Латеранский собор. Но, скорее всего, интуиция подсказала Иннокентию, что этот странный гость не так и прост, и его проповедь аскетизма и любви к ближнему следует использовать в интересах папского престола – иначе в Италии может возникнуть новая опасная ересь вроде учения вальденсов. По совету уже упоминавшегося Джованни ди Сан Пауло, Иннокентий в 1209 году устно одобрил основанное Франциском в 1207-1208 гг. братство миноритов.

Осенью 1212 года Франциск попытался заняться обращением в Христианство сирийских сарацин, но его корабль потерпел крушение у острова Славония. В 1213 году он отправился было в Марокко, но вернулся, заболев в пути.

Святая Клара и Орден Бедных Дам

В 1212 году к Францисканскому движению примкнула первая женщина – 18-летняя Кьяра (Клара) Оффредуччо из богатой ассизской семьи, которой Франциск помог бежать из дома. Позже, в возрасте 21 года, она возглавила женский монастырь, который разместился в доме у первой отремонтированной Франциском церкви (святого Дамиана). В конце жизни из-за болезни Клара не могла участвовать в мессах, но её посещали видения, в которых она видела мессу на стене своей комнаты. На этом основании, в 1958 году папа Пий XII объявил её покровительницей телевидения. Умерла она 11 августа 1253 года – на следующий день после получения папской буллы, утверждающий написанный ею устав женского монашеского Ордена Бедных Дам (Бедных Кларисс). В 1258 году была причислена к лику святых. А в 1255 году в разных странах было уже более 120 монастырей Ордена Бедных Кларисс.

Simone Martini. Клара Ассизская. Изображение в базилике святого Франциска, Ассизи, XIV век

Базилика Санта Кьяра (святой Клары)

Ряса и мантия Святой Клары

Успехи Франциска и официальное утверждение Ордена миноритов

В 1212 году было образовано братство терциариев-миноритов, в которое могли входить миряне. А в 1216 году новый папа Гонорий III сделал Франциску невероятный подарок: пожаловал индульгенцию всем, кто 2 августа посетит Порциункулу – маленькую часовню францисканцев, расположенную у холма близ Ассизи (Ассизское прощение). С тех пор это паломничество стало традицией, а Порциункула ныне укрыта под сводами Базилики святого Франциска в Ассизи (это один из шести великих храмов Католической Церкви).

Базилика святого Франциска, Ассизи

Порциункула в Базилике святого Франциска

Интересно, что холм у Порциункулы ранее назывался «Адским», поскольку на нём казнили преступников. Но после строительства там монастыря Сакро Конвенто (начато в 1228 году), холм стали называть «Райским».

Ассизи, монастырь Сакро Конвенто

Здесь же возвели Базилику святого Франциска (фрески для которой писал Джотто), куда в 1236 году было перенесено его тело. Около Базилики стоит конный памятник Франциску, который вызывает некоторое недоумение. Дело в том, что в Италии существует поговорка «Andare con il cavallo di San Francesco» – «ехать на лошади святого Франциска». И означает она «идти пешком» – как святой и его ученики.

Памятник Франциску Ассизскому

Но вернемся в май 1217 года, когда было решено организовать францисканские провинции в Тоскане, Ломбардии, Провансе, Испании, Германии и Франции, куда отправились ученики Франциска, причем сам он намеревался перебраться во Францию, но его отговорил кардинал Уголино ди Сеньи Остийский (племянник Иннокентия III), с которым он и отправился в Ватикан.

Предание гласит, что в 1218 году кардинал Уголино Остийский (будущий папа Григорий IX, который канонизирует и Франциска, и Доминика), предложил им объединить свои Ордена в один, но Франциск отказался.

Папа Григорий IX

В том году популярность Франциска в Италии достигла своего пика, его повсюду встречали настоящие толпы благодарных слушателей, к нему приносили больных, некоторые целовали землю у его ног и просили разрешения отрезать в качестве реликвии кусочек его рясы. На праздник Троицы 1219 года вокруг хижины Франциска (близ Ассизи) его последователями было построено около 5 тысяч шалашей.

В 1219 году Франциск все же сделал попытку обращения мусульман, отправившись в Египет, где как раз в это время армия крестоносцев осаждала портовый город Дамьетту.

Осада крестоносцами Дамьетты

Здесь Франциск направился в лагерь противника, где, разумеется, сразу же был схвачен, но ему повезло – удивленные бесстрашным поведением странного «франка», воины отвели его к султану. Малик аль Камель принял его вполне благожелательно, но отрекаться от Ислама, конечно, не пожелал, пообещав лишь милостиво обходиться с пленными христианами. С крестоносцами Франциск находился до взятия Дамиетты. Посетив затем Палестину, Франциск в 1220 году вернулся в Италию, где уже прошел слух о его смерти. Пока он «ходил по миру, как божье прощение» (Честертон), один из «братьев» отправился в Рим с уставом нового монашеского Ордена, а заместитель Франциска изменил устав Ордена и разрешил принимать пожертвования, ибо «не в человеческой природе отказываться от богатств». Увидев в Болонье построенное для Ордена богатое здание, Франциск спросил: «С каких это пор оскорбляют Госпожу Бедность»?

Но сносить эту постройку, либо отказываться от неё, как вы, наверное, догадались, никто не стал.

В общем, прежнего положения и власти в Ордене у Франциска теперь не было, и не будет уже никогда.

На собрании членов Ордена в Порциункуле и Вицундине (1220 либо 1221 г.г.) 5000 братьев и 500 кандидатов, демонстрируя всяческое уважение к своему духовному лидеру, требовали смягчить суровые правила. Не в силах ни пойти им навстречу, ни бороться с ними, Франциск уступил пост главы ордена Петру Каттанейскому, которого через год сменил «брат Илиа».

В административные и хозяйственные дела Ордена Франциск уже не вмешивался, но полностью от дел пока не отошёл. В 1221 году при его активном участии было создано ещё одно отделение Ордена – теперь оно носит название Ордена Кающихся Братьев и Сестёр (Братья и Сёстры Покаяния). В нём состоят люди, которые не могут оставить Мир, но помогают францисканцам и клариссам, и соблюдают некоторые ограничения: например, не берут в руки оружия, не участвуют в судебных тяжбах. Устав этого Ордена был утвержден в 1289 году.

Пользуясь своим авторитетом, в 1223 г. Франциск написал новый свод правил для своих братьев, сократив количество глав с 23 до 12, в которых подтверждались три обета – послушания, нищеты и целомудрия. В том же году этот устав был утвержден папой Гонорием III.

Папа Гонорий III

Джотто ди Бондоне, «Святой Франциск перед Папой. Утверждение Устава Ордена»

Уже фактически существующая организация теперь была официально признана Римом и получила название Орден братьев-миноритов, членов которого чаще называли (и называют) францисканцами. Его возглавил «генеральный министр», которого часто называют генералом.

В Англии миноритов называли также «серыми братьями» (по цвету их ряс). Во Франции – «кордельерами» (из-за веревки, которой они опоясывались – corde, cordage). В Германии – «босоногими» (ходили в сандалиях на босу ногу). А в Италии – часто просто «братьями».

Ряса францисканского монаха-обсерванта (тех, что отстаивают «право быть бедными»). У францисканских Братьев Меньших Конвентуальных ряса серая или черная

Символом нового ордена стали две руки: Христа (обнаженная) и Франциска (одетая в хабит – облачение монаха-минорита), поднятые к гербу Иерусалима. Девизом – фраза «Мир и добро».

Герб францисканцев в базилике Благовещания, Назарет

Герб францисканского Ордена на пятой остановке Via Dolorosa, Иерусалим

Францисканский герб в монастырской церкви Сан-Антонио де Падуя, Гран-Канария

В том же 1223 году Франциск выступил инициатором воссоздания в церквях накануне Рождества обстановки Вифлеема и стал основоположником обряда почитания Святых Яслей.

Ватикан, Собор Святого Петра, Рождественская композиция

Пиррова победа Франциска

Поскольку Франциск и его ученики осуждали стяжательство священников и церковных иерархов и не одобряли владение Церковью материальными благами, первое время им было запрещено проповедовать мирянам. Но скоро этот запрет был снят, а в 1256 году францисканцы получили право преподавания в университетах, при этом на работу они принимались «вне конкурса», что даже вызвало во Франции «бунт» других профессоров, не являвшихся членами этого Ордена. Одно время францисканцы были популярны в качестве духовников коронованных особ Европы, но впоследствии были вытеснены с этих должностей иезуитами. Дальше – больше: францисканские монахи стали выполнять обязанности инквизиторов в Венссене, Провансе, Форкальке, Арле, Эмбрене, городах центральной Италии, Далмации и Богемии.

Но именно эти успехи стали роковыми для великого дела Франциска.

Трагедия жизни Франциска заключалась в том, что его многочисленные последователи были не святыми, а обычными людьми, и вовсе не хотели быть нищими. Пока Франциск был рядом, сила его примера заражала людей, но когда он покидал учеников, искушение тут же проникало в их сердца. Ещё при жизни Франциска, основная часть монахов отказалась от его идей. Седьмой по счету генерал Ордена Джованни Фиданцца в 1273 году стал кардиналом, в руководстве Ордена появилось и несколько епископов.

Вероятно, это было и к лучшему: легко предположить, что ожидало бы цветущую Италию, если бы после смерти Франциска осталось достаточное количество его учеников, столь же фанатично преданных идеям «праведной бедности», но менее миролюбивых. Вспомним доминиканца Джироламо Савонаролу, фактически правившего Флоренцией в 1494-1498 г.г.: он предложил женщинам закрывать лица, подобно мусульманкам, а вместо карнавалов устраивать шествия детей, собирающих милостыню. Во Флоренции было запрещено производство предметов роскоши и устроено «сожжение суеты» – картин, книг (в том числе Петрарки и Данте), игральных карт, дорогих предметов обихода. Сандро Ботичелли тогда лично принёс на костер непроданные картины. А Жан Кальвин в Женеве, по словам Вольтера, «широко растворил двери монастырей, но не для того, чтобы все монахи вышли из них, а для того, чтобы загнать туда весь мир». В «протестантском Риме» священники регулярно приходили в дома, чтобы проверить, достаточно ли скромны ночные рубашки жён своих прихожан, и убедиться, что на кухне нет сладостей. Дети в Кальвинистской Женеве с удовольствием доносили на недостаточно благочестивых родителей. В общем, пусть подвижники остаются подвижниками, а обычные люди, со всеми их достоинствами и недостатками – обычными людьми. Так будет лучше для всех.

У Франциска же, видимо, в конце жизни не было ни сил, ни желания, отстаивать свою точку зрения. Ещё в 1213 году граф Орландо ди Кьюзи подарил ему гору Ла-Верна в Тосканских Апеннинах у Казентинской долины (высота на 1200 метров): «нагромождение суровых скал при слиянии Тибра и Арно», – так описал её Данте.

На эту гору и отправился Франциск всего с тремя спутниками в начале 1224 года, в небе над Ла Верной ему было видение гигантского креста, после чего на его ладонях появились стигматы – кровоточащие следы от гвоздей, знаки пяти ран распятого Христа.

Джотто ди Бондоне. «Святой Франциск, получающий стигматы»

После этого состояние его резко ухудшилось, он страдал от постоянных болей во всем теле и почти полностью ослеп. В сентябре 1225 года он в последний раз посетил монастырь Клары и первую отремонтированную им церковь – святого Дамиана. Зиму этого года Франциск провел в Сиене, оттуда его перевезли в Кортону. Уже умирающего Франциска с большими предосторожностями увезли в Ассизи – сопровождающие опасались нападения традиционных соперников из Перуджи, которые желали завладеть ещё живым подвижником, чтобы потом иметь возможность похоронить его в соборе своего города. В Ассизи Франциска поселили во дворце епископа, откуда перед смертью он был перенесен в Порциункулу.

Джотто ди Бондоне. «Оплакивание святого Франциска». Флоренция, базилика Санта Кроче, капелла Барди

Ряса Франциска, бывшая на нем в час смерти

Франциск умер 3 октября 1226 г. в возрасте 45 лет.

Гробница святого Франциска в крипте Нижней церкви San Franchesko в Ассизи

Утверждают, что в год его смерти численность монахов Ордена миноритов достигала 10 тысяч человек.

Франциск был канонизирован в 1228 году. И уже в сентябре 1230 г. папа Григорий IX в булле «Quo elongati» заявил, что «Завещание» святого (с требованием оставаться бедными) «имеет лишь духовное, но не юридическое значение. Чтобы узаконить многочисленные приобретения Ордена, в начале XIV века его имущество было объявлено принадлежностью Церкви, лишь предоставляемой ею францисканцам.

В 1260 г. избранный главой ордена Джованни Фиданца (кардинал Бонавентура) на созванном им Генеральном Капитуле настоял на принятии так называемых «Нарбоннских конституций», где было осуждено «чрезмерное увлечение бедностью». Т

Святой Франциск Ксавьер — это… Что такое Святой Франциск Ксавьер?

Святой Франциск Ксаверий (Франсиско Хавьер — исп. Francisco (de) Javier, баскск. Frantzisko Xabierkoa, 7 апреля 1506, Хавьер, Наварра — 2 декабря, 1552, остров Шанчуаньдао у побережья Китая) — христианский миссионер и сооснователь Общества Иисуса (ордена Иезуитов). Римско-Католическая Церковь считает его самым успешным миссионером в истории христианства, обратившим в христианство большее число людей, чем кто бы то ни было, за исключением, быть может, апостола Павла.

Ранняя жизнь

Замок Хавьер

Франциск Ксаверий родом из аристократической баскской наваррской семьи. Родился в замке Хавьер (Наварра, Испания) 7 апреля 1506 года. В 1512 году Кастилия вторглась в Наварру. Многие замки были разорены, включая замок его семьи, а земля была конфискована. Отец Франциска умер в 1515 году.

В возрасте 19 лет Франциск Ксаверий отправился учиться в Парижский университет, где получил степень лиценциата в 1530 году. Он продолжил изучать теологию и познакомился с Игнатием Лойолой. 15 августа 1534 года в часовне Монмартра Игнатий Лойола совместно с Франциском Ксаверием, Петром Фабером, Яковом Лайнесом, Альфонсом Сальмероном, Николаем Альфонсом Бобадилья и Симоном Родригесом принесли клятву посвятить свои жизни Богу. Это было основанием Общества Иисуса.

Миссионерская работа

Миссионерские путешествия Франциска Ксаверия

Франциск Ксаверий посвятил большую часть своей жизни миссии в отдалённых странах. В 1541 году папа Павел III послал его в португальскую восточную Индию. Франциск Ксаверий покинул Лиссабон 7 апреля 1541 года, вместе с двумя другими иезуитами и новым вице-королём Мартином де Соуза, на борту «Сантьяго». С августа этого года до марта 1542 года он находится в Мозамбике, а 6 мая 1542 года прибыл в Гоа, столицу португальской Индии. Названием официальной должности Франциска в Гоа было «апостольский нунций». Центром миссионерской деятельности Франциска Ксаверия в первые три года его деятельности был индийский город Гоа, откуда он совершал многочисленные поездки по южной Индии и соседним странам.

20 сентября 1542 года он начал свою миссию среди народа паравас, ловцов жемчуга с восточного берега южной Индии. Затем он помог обращению в христианство короля Траванкоре с западного берега Индии, а также посетил остров Цейлон. В 1545 году он решил переместить миссионерскую активность восточнее, на Моллукские острова (сегодняшняя Индонезия).

После прибытия в Малакку в октябре 1545 года и трёх месяцев напрасного ожидания корабля в Макассар, он решил изменить цель своего путешествия. 1 января 1546 года он покинул Малакку и отправился на остров Амбон, где он оставался до середины июня. Затем он посетил другие острова Моллукского архипелага. После этого он возвратился на остров Амбон, а затем в Малакку.

В декабре 1547 года в Малакке Франциск Ксаверий познакомился с японцем из Кагосимы по имени Андзиро. Андзиро услышал о Франциске в 1545 году и отправился в путешествие из Кагосимы в Малакку специально, чтобы встретиться с ним. После их знакомства Франциск решил отправиться в Японию. Он возвратился в Индию в январе 1548 года. Следующие пятнадцать месяцев были посвящены различным путешествиям и административным делам в Индии.

Франциск Ксаверий был крайне разочарован нехристианской жизнью и образом действий португальцев, препятствовавших его работе по евангелизации местных жителей. Он отправился дальше, на неизвестный Дальний Восток. 15 апреля 1549 года он оставил Гоа, вновь посетил Малакку, и прибыл в Кантон. В путешествии его сопровождали Андзиро, два других японца, а также отец Космэ де Торрес и брат Хуан Фернандес. С собой он взял подарки для «Короля Японии», которому намеревался представиться апостольским нунцием.

Ксаверий прибыл в Японию 15 августа 1549 года. Он сошёл на берег в Кагосима, главном порту провинции Сацума (остров Кюсю). Он был тепло встречен и оставался гостём семьи Андзиро до октября 1550 года. С октября до декабря 1550 года он жил в Ямагути. Вскоре после Рождества он отправился в Киото, но ему не удаётся встретиться с императором. В марте 1551 года он возвратился в Ямагути. Здесь ему было разрешено проповедовать перед даймё, но так как он не знал японского языка, он вынужден был ограничиться чтением вслух перевода катехизиса.

В конце концов, его более чем двухлетняя миссия в Японии оказалась успешной. В Хирадо, Ямагути и Бунго образовались христианские общины. Он решил вернуться в Индию. Во время путешествия буря заставила корабль остановиться на острове возле Гуанчжоу, в Китае. Там он встретил богатого торговца Диего Перейра, своего старого друга по Индии, который показал ему письмо одного португальца, который находился под стражей в Гуанчжоу. Заключённый просил португальского посла заступиться за него перед китайским императором. 27 декабря 1551 года корабль с Франциском останавливается в Малакке, а в январе 1552 года прибывает обратно в Гоа.

17 апреля он вновь отправился в путь, вместе с Диего Перейра, который выступал в качестве посла короля Португалии, на борту корабля «Санта Круз». На этот раз его цель — Китай. Однако он обнаружил, что забыл свои верительные письма. Поэтому в Малакке у него возник конфликт с «капитаном» Альваро де Атайде де Гама, который к тому времени имел полную власть в гавани. «Капитан» отказался признавать его титул нунция и потребовал от Перейро отказаться от титула посла, нанять новый экипаж для корабля и оставить дары императору в Малакке.

В начале сентября 1552 года «Санта Круз» достиг китайского острова Шангчуан, в 10 км от южного берега континентального Китая, в 200 км к юго-западу от того места, где позднее возникнет Гонконг. На этот раз его компанию составляли студент-иезуит Альваро Ферейра, китаец Антонио и слуга из Малабара Кристофер. В середине ноября он послал письмо, в котором писал, что один человек согласился доставить его на материк за большую сумму денег. Отослав назад Альваро Ферейра, Франциск остался только с Антонио.

Смерть

21 ноября он упал в обморок после мессы. Он умер на острове 2 декабря 1552 года, в возрасте 46 лет, не сумев достигнуть материкового Китая.

Вначале он был похоронен на этом острове. В феврале 1553 года его тело было вывезено с острова Шангчуан и 22 марта 1553 года временно захоронено в церкви Святого Павла в Малакке. 15 апреля 1553 года Перейра, вернувшийся с Гоа, перевёз тело в свой дом.

11 декабря 1553 года тело Ксаверия было перевезено в Гоа, где оно и находится поныне. Раз в 10 лет на 6 недель его нетленное тело выставляют для всеобщего обозрения (последний раз это случалось в 2004 году). Существуют разные мнения о том, как тело может оставаться нетленным такое длительное время. Некоторые считают, что его тело было забальзамировано; другие настаивают, что это свидетельство чуда.

Наследие

Усыпальница Франциска Ксаверия в Гоа

Франциск Ксаверий выполнил огромную работу по распространению христианства в странах Азии, и как организатор, и как первопроходец. Найдя компромисс с древней церковью святого Фомы в Индии, он тем самым разработал основы миссионерских методов Общества Иисуса. Он смешивал миссию и политику, и, в принципе, был не против распространения христианства силой (см. его письмо королю Португалии Жуану III, написанное 20 января 1548 года).

Он обладал качествами великого миссионера, был харизматической личностью, имел огромный лингвистический талант и всегда без остановок рвался вперёд. Его деятельность оставила огромный след в миссионерской истории Индии, Японии и Китая, указав путь для дальнейших поколений католических миссионеров, не только иезуитов.

Он сам смог увидеть многие из результатов своей работы, но цели, которые он ставил перед собой, были намного больше. Так как Римско-Католическая Церковь ответила на его призыв, поняв важность того, что он делал, эффект от его усилий распространился далеко за пределами его собственного ордена. Широкой нынешней распространённостью в мире Католическая Церковь, в значительной степени, обязана Франциску Ксаверию, Маттео Риччи и всему поколению миссионеров того времени.

Признание

Франциск Ксаверий — англиканский и католический святой. Он был беатифицирован папой Павлом V 25 октября 1619 года и канонизирован папой Григорием XV 12 марта 1622 года, одновременно с Игнатием Лойолой.

В 1839 году Теодор Джеймс Райкен основал Братство Ксаверия, или Конгрегацию Святого Франциска Ксаверия. В настоящее время в США существуют более 20 высших учебных заведений, спонсируемых этой конгрегацией.

Он является святым — покровителем Австралии, Борнео, Китая, Индии, Гоа, Японии, Новой Зеландии.

Многие церкви и университеты по всему миру названы в честь Франциска Ксаверия.

Его день памяти в Католической Церкви — 3 декабря.

См. также

Ссылки

Wikimedia Foundation.
2010.

ИСТОРИЯ СВЯТОГО ФРАНЦИСКА. История Средних веков

ИСТОРИЯ СВЯТОГО ФРАНЦИСКА

Не берите с собой ни золота, ни

серебра, ни сумы на дорогу…

От Матфея, 2, 9.

Движение миллионных масс никогда не проходит бесследно – даже если его останавливает сила власти. В IX веке павликиане потерпели поражение, но их противник император Василий взял многое из их проповеди. В XIII веке павликиане поднялись снова – и снова были повержены, но их враг Иннокентий III был вынужден задуматься над их словами. Легенда рассказывает, что всемогущему римскому папе приснился сон: он увидел босого монаха в рубище, по виду истинного еретика – но этот еретик подпирал плечом покосившийся собор Святого Петра. Монаха звали Франциском из Ассизи, и ему было суждено вернуть истинную чистоту христовой вере.

Франциск был сыном зажиточного купца и в молодости занимался торговлей; он был большой весельчак и любитель шумных пирушек. Однажды, возвращаясь после пира, друзья заметили, что Франциск необычно тих и задумчив – они стали подтрунивать над ним, спрашивая, не нашёл ли он невесту. «Нашёл, – ответил Франциск, – да такую красивую, благородную и богатую, что вы никогда не видели». Друзья переглянулись, не понимая, но Франциск говорил не о девушке из знатной семьи – он имел в виду христианскую веру. С этого момента Франциск оставил прежние развлечения и стал жить, как учил Христос; он раздавал бедным всё, что имел, и ходил в одежде нищего. Он растратил на подаяние отцовские деньги, был жестоко избит отцом и ушёл из дому; он поселился в шалаше около часовни и просил милостыню на ее ремонт. Потом он стал проповедовать – рассказывать горожанам о том, что Христос завещал жить в простоте, смирении и бедности: «Святая бедность прогоняет всякую алчность, скупость и заботы мира сего, – говорил Франциск. – Ведь учил Христос: «Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе сокровища на небе». Люди прислушивались к его проникновенным словам, и вскоре у Франциска появились ученики; он организовал общину, в которой всё было общим и кусок хлеба делился на всех. Всё это очень походило на порядки еретиков, последователей Петра Вальда, на идеи павликиан и на обычаи первых христианских общин. Папа не хотел признавать общину францисканцев – и лишь пророческий сон убедил его, что Франциск несёт Слово Божие.

Получилось так, что в то самое время, когда еретики в Лангедоке умирали на кострах, их итальянские братья были допущены в лоно церкви и придали ей новую силу. Основанный Франциском монашеский орден объявил своей целью служение бедным: монахи кормили бедняков, строили для них больницы и странноприимные дома. Они называли себя «миноритами», «меньшими братьями» и жили, как первые христиане, работали и просили милостыню – но не для себя, а для всех сирых, убогих, нищих. Тысячи людей раздавали своё добро беднякам и шли за Франциском – уже в 1226 году у ордена было 8 тысяч монастырей и 200 тысяч монахов. Воодушевление верующих было столь велико, что в орден – оставаясь мирянами – вступали графы, герцоги и короли; они жертвовали ордену часть своих богатств в надежде, что монахи заступятся за них перед богом. Церковь снова вернулась к социалистическим идеалам Христа и обратилась лицом к народу; монастыри приняли на себя задачу социального обеспечения, и всякий бедняк мог быть уверен, что он не забыт богом, что братья-монахи дадут ему приют и миску похлёбки. В конечном счёте, это был результат повышения демографического давления, результат отчаянной борьбы лангедокских катаров – но святой Франциск не разбирался в законах истории. Он до конца своих дней ездил на ослике по дорогам Италии, призывал людей к милосердию и восхищался всяким творением Господа: птицами, деревьями, цветами. Говорят, что он проповедовал перед птицами, и птицы что-то пели ему в ответ, а потом он удалялся в горы и предавался там созерцанию и мистическому восторгу: ему чудилось, что его душа сливается с Богом. На 44 году своей жизни он совсем ослабел от бесконечного поста и умерщвления плоти; он почувствовал, что конец близок, и велел ученикам перенести себя в родной город. В 1226 году он тихо скончался на ступенях часовни в Ассизи – и ничего не взял с собой на дорогу.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Добро пожаловать в приход Святого Франциска Ассизского

Спасибо, что посетили наш сайт, надеемся, что он будет вам полезен. Независимо от того, являетесь ли вы обычным прихожанином или гостем, мы хотим, чтобы вы знали, насколько вам рады. Если вы приезжаете к нам из другой части страны, или из другого прихода в епархии Джолиет, или из другой части мира, мы хотим, чтобы вы знали, что священники и люди Св.Франциск Ассизский приветствует вас в нашем приходе. Пожалуйста, свяжитесь с нами для получения дополнительной информации.

Твой во Христе
Пт. Херб Эссиг, пастор

Ниже приведены регистрационные формы на классы RE 2020-2021 гг.Ожидаемый старт любых занятий — в начале октября. Обратите внимание, что все занятия будут в режиме онлайн. Также обратите внимание, что в них НЕ будут предлагаться классы средней школы GodParent. Для всех подростков старшего школьного возраста, которым необходимо совершить причастие, будут организованы занятия для подростков.

2020-2021 РЭ Регистрационная форма.pdf

Мессы выходного дня:
Суббота в 17:00;
Воскресенье в 8:00, 10:00 и 12:00 (полдень)

Мессы в будние дни временно перенесены на 9:00.
В понедельник вечером месса не проводится.

Добро пожаловать. Мы получили разрешение от епархии Джолиет проводить мессы в нашей церкви. Вы должны зарегистрироваться, чтобы принять участие. Двери откроются за 15 минут до массового старта и будут ЗАКРЫТЫ, когда начнется месса. ПОЖАЛУЙСТА, БУДЬТЕ ВОВРЕМЯ.

Месса ограничена 48 людьми для месс по будням и 100 человек для месс по выходным.

Если вы выезжали за пределы штата Иллинойс, мы настоятельно рекомендуем вам провести 14 дней в карантине перед тем, как прийти в церковь.

Встречающие помогут вам продезинфицировать руки при входе в здание и при подходе к причастию.

Инструкция по регистрации на Mass:

Отметьте день, когда вы хотели бы присутствовать. Прокрутите страницу вниз и нажмите «Отправить и зарегистрироваться». Вы попадете на новую страницу. Заполните форму, указав свое имя и количество людей, которые будут присутствовать на мессе (супруга, дети и т. Д.). Не забудьте указать свой адрес электронной почты, так как вы получите уведомление о мессе, которую вы выбрали. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: НЕТ СПИСКА ОЖИДАНИЯ .

Или, если хотите, вы можете позвонить в приходскую контору и записаться.

Регистрация на мессу должна быть завершена до 17:00 вечера накануне ежедневной мессы, которую вы посещаете, и до 17:00 в четверг перед мессой выходного дня.

Щелкните ссылку ниже, чтобы начать процесс регистрации

https://www.signupgenius.com/go/904054AAFAB2CA2FA7-stfrancis
Чтобы просмотреть текущие и прошедшие мессы выходных, перейдите на YouTube.com и найдите Святой Франциск Ассизский 17:00 Массачусетс

Календарь Сезон Созидания.pdf

.

университет Св. Франциска | Университет Св. Франциска

  • Мой USF
  • О нас
    • Наша миссия
    • Францисканское высшее образование
    • 1920-2020: Столетие USF
    • Национальный рейтинг
    • Устойчивое развитие кампуса
    • Аккредитация
    • Руководство университета
    • Учетные записи студентов
    • Ваше право знать
    • Отдел новостей USF
    • Календари USF
  • Прием и помощь
    • Подать заявку онлайн
    • Входящие первокурсники
    • Перевод студентов
    • Взрослые студенты
    • Аспирантура
    • Ветераны
    • иностранных студентов
    • Сертификаты
    • Службы финансовой помощи
    • Стипендии и гранты
    • Онлайн-обучение
    • Виртуальный тур
    • Посетите USF
  • Академики
    • Колледж искусств и наук
    • Колледж бизнеса и управления здравоохранением
    • Педагогический колледж
    • Лич Колледж медсестер
    • РЕАЛ Региональная образовательная академия лидерства
    • Академический ресурсный центр
    • ЗАГС
    • Библиотека USF
    • Академический календарь USF
    • Запросить расшифровку стенограммы USF
  • Campus Life
    • Студенческая жизнь
    • Жильцов
    • Пассажиры
    • Офис международных программ
    • Питание на территории кампуса
    • Клубы, организации и общества чести
    • Академический ресурсный центр
    • Консультационно-оздоровительный центр
    • Охрана и безопасность
    • Университетское служение
    • Центр успешной карьеры
    • Управление институционального разнообразия
    • Календарь USF
  • выпускников
    • Преимущества и события
    • Сети и программы
    • Ресурсы для выпускников
    • Семейные ресурсы
    • Ресурсы для студентов
    • Столетие USF
    • Запросить расшифровку стенограммы USF
  • Отправить в USF
    • Кампания столетия
      • Столетие USF
    • Чрезвычайный фонд USF COVID-19
    • Каритас Бал
    • способов дать
    • Планируемая раздача
    • Отдать сейчас
  • Легкая атлетика