Содержание

Читать книгу Азы Православия для детей Алексея Фомина : онлайн чтение

Азы Православия для детей
Шполянский М., Максимов Ю.В., Фомин А.В.

КАК ОБЪЯСНИТЬ РЕБЁНКУ НА ДОСТУПНОМ ЯЗЫКЕ СУТЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ, КТО ТАКОЙ БОГ, ЧТО ТАКОЕ ПРИЧАСТИЕ, ЗАЧЕМ ХОДИТЬ В ХРАМ И МОЛИТЬСЯ

в изложении

диакона Георгия Максимова, священника Михаила Шполянского, Алексея Фомина

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-221-1827

Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким-либо способом, включая электронные, механические или магнитные носители, в т. ч. фотокопирование, допускается только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Все права защищены.

Все права на издание и название защищены.

Переиздание возможно только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Интернет-сайт издательства «НОВАЯ МЫСЛЬ» www.novm.ru

Всё, что ты узнаешь из этой книги, существует в действительности рядом с тобой, и это не сказка. Но это – удивительнее и чудеснее любой сказки. Это главные тайны мира! Даже некоторые взрослые не знают их, а ты узнаешь!

Хорошенько запомни всё услышанное здесь, ведь это пригодится тебе на всю жизнь!

Послушай же самую прекрасную и удивительную историю, самую главную тайну мира, похожую на сказку, в которой ты живёшь, сам того не замечая, но в которой всё правда!

Бог

Однажды очень-очень давно, много-много лет назад ничего не было: ни Земли, ни неба, ни людей, ни птиц, ни растений, ни Солнца, ни Луны. Чтобы как-то представить себе это, можно закрыть глаза. Когда ты закрываешь глаза, то ничего не видишь. Так вот и вначале ничего не было и не существовало.

Бог – это Тот, Кто создал из ничего весь окружающий мир. Вначале Он сотворил небо и Землю. По слову Его появились свет, вода, реки, моря, суша, Солнце, Луна и звёзды. Бог создал этот мир для каждого человека, а значит, и для тебя, чтобы ты был счастлив.

Ведь Бог любит нас, как добрый отец – своих детей.

Господь Бог – один, и нет других богов.

Он – невидимый, но всегда находится рядом с тобой.

Без Него мы не смогли бы ни двигаться, ни дышать… Увидеть Его могут только те, у кого чистое сердце, кто верит в Него и своими добрыми делами становится похожим на Него… К Нему можно ходить в гости – в церковь – и разговаривать с Ним. Он всё слышит и видит, и помогает… и наказывает… и всё знает… Он нас всех любит.

Когда Бог создал Землю, на ней не было ничего и никого. Затем Он создал растения, животных, рыб, птиц и человека, и всё-всё-всё, что мы видим в природе. И величественные закаты, и могучие деревья в лесу, и морской прибой, и звёздное небо – всё создано столь красиво и премудро, что тысячи поэтов из всех народов не уставали воспевать, а тысячи художников – рисовать эту красоту Божьего мира.

Бог дал жизнь и каждому из нас. Он сотворил первых людей – Адама и Еву, у них потом родились дети, а у них – свои дети, и так постепенно образовались целые народы.

Бог был всегда, Он не имеет ни начала, ни конца. Он может сделать всё, что захочет, Он важнее всего на свете, Он управляет всем на небе и на Земле. Он каждую минуту заботится о тебе, видит тебя, и знает все твои мысли, дела и поступки. Но не отнимает твою свободу, а, наоборот, даёт право выбора: любить Его и быть с Ним или не любить Его и быть далеко от Него.

Поскольку Бог – это источник настоящего счастья, то люди, которые любят Его, становятся счастливы, а те, кто не любит Бога и делает зло, становятся несчастными. Господь хочет, чтобы все люди были счастливы и всех зовёт к Себе, но никого не заставляет.

Ты знаешь, что если дотронуться до горячего, можно обжечься, если подбросить вверх мячик, он упадёт, а если поставить бутылку с водой в морозилку, то вода превратится в лёд. Всё это связано с законами природы, то есть, той части мира, которую мы можем видеть глазами или изучать с помощью приборов, – например, микроскопа или телескопа. Законы природы установлены Богом.

Но кроме видимого есть ещё мир невидимый – его нельзя увидеть не только глазами, но даже точнейшими приборами. Но мы можем немножко почувствовать этот мир своей душой. И в нём тоже есть свои особые законы, о которых знает Бог и те, кто доверяет Ему.

Ангелы

До того как создать наш мир, Бог сотворил Ангелов – невидимых для нас, добрых духов, которые живут с Богом в духовном мире, служат Ему и относятся к нам с большой любовью.

Ангелы помогают нам избежать опасности, защищают нас в трудные моменты, просят Бога за людей.

Они помогают в добрых делах, поддерживают в трудных обстоятельствах, избавляют от внезапной смерти и от разных опасностей. Одним словом, Ангелы – наши заступники пред Богом, наши помощники в бедах.

Также Господь иногда посылает их на Землю возвещать Свою волю людям. У каждого из нас есть свой Ангел-Хранитель. Его невозможно увидеть, но можно почувствовать, что он рядом.

Бог поручил ему заботиться именно о тебе. Если ты любишь тех, кто рядом с тобой, если хочешь помогать другим, если на душе у тебя светло и радостно – значит, твой Ангел-Хранитель распростер над тобой свои светлые крылья.

Он тебя поддерживает и утешает, подсказывает, как поступить правильно. Но когда человек делает зло, он не слышит своего Ангела-Хранителя и лишается его помощи.

Демоны

Давным-давно один из великих ангелов, которого звали Денница (Люцифер), стал гордым и самолюбивым, так что захотел даже, чтобы все другие Ангелы поклонялись ему как Богу. Он восстал против Творца и заразил своей гордостью ещё некоторых ангелов, и поскольку они не захотели раскаяться, то оказались изгнаны из ангельского мира. Они перестали быть ангелами, и Денница стал называться сатаной (противником) и диаволом (клеветником), а те, кто за ним последовал, – демонами или бесами. В них не осталось ничего доброго, они ненавидят Бога и всё, что Он создал.

Эти силы настраивают людей против Бога, внушают им, что Бога нет, стремятся склонить людей к грязным, мерзким поступкам (грехам), призывают их совершать такие дела, которые нарушают волю Господа. Они хотят сделать других похожими на себя, чтобы и люди мучились бы так же, как мучаются они. Они любят издеваться над людьми и запугивать их, в том числе и через страшные сны.

Диавол и бесы невидимые. Они подсказывают людям злые мысли, причём так, что людям кажется, будто это их собственные мысли. Через это бесы подталкивают людей к дурным поступкам, подстрекают нарушить закон, установленный Богом, чтобы потом человек стал несчастным и погиб.

Бесы и тебе могут предлагать дурное, поэтому, когда на ум приходят злые, гадкие мысли и тебе хочется сделать что-то нехорошее (например, обозвать кого-то, оскорбить, ударить, обмануть, украсть, оставить в беде) – знай, что это мерзкие бесы предлагают тебе, чтобы сделать тебя несчастным.

То они начнут уговаривать поспать или пошалить вместо молитвы или вместо помощи старшим, то обмануть, а то и взять что-то чужое. Или начинают разжигать в нас какие-нибудь плохие чувства – обиду, злость, зависть или жадность.

Но того, кто знает про их хитрости, им нелегко обмануть, а христианину, который любит Бога, они никак не могут повредить. Бесы смелы только против тех, кто слабее их, а перед сильными трусливы, и они боятся Бога, и наших друзей-Ангелов, которые сильнее их. Бесы сами ничего с нами сделать не могут, они получают власть над человеком только если он сам начинает им доверяться, слушать их и выбирает зло.

Они очень коварные. Если они видят, что ты их не слушаешь и уклоняешься от их злых дел, то они могут воздействовать на тебя через другого человека. Например, они внушают ему посоветовать тебе сделать такой поступок, который нарушает заповеди Божии.

Но они не могут заставить тебя сделать плохое без твоего решения. Ты можешь не соглашаться, и когда они склоняют тебя к злу, молись Богу, чтобы Он защитил тебя. Этого они боятся, и над верующим христианином не имеют власти. Когда бесы подбрасывают тебе плохие мысли (помыслы), ты можешь молитвой отбивать их от себя.

Ангелы и бесы рядом с тобой

Отличить, кто с тобой разговаривает (бесы или Ангелы), можно так: если у тебя возникает в мыслях чувство злобы, обиды или гнева, раздражения, если не хочется ничего делать, хочется только капризничать, сердиться, или, например, рождается мысль ударить кого-то, обмануть, не поделиться с кем-нибудь – это на тебя нападают бесы.

Если у тебя спокойствие и мир в душе, добро, и любовь к окружающим – значит, рядом с тобой Ангелы.

Так что следи за своими чувствами, мыслями, желаниями, поступками и словами!

Ведь грехом является не только какой-то плохой поступок (действие), но и скверные желания. Каждое плохое дело начинается в мыслях. Если человек откажется от него в мыслях, то уже не сделает, а если согласится со злой мыслью, то и сделает злой поступок. Поэтому святые люди побеждали зло, отбрасывая плохие мысли.

Если же ты уже всё-таки начал капризничать, сердиться, грубить и громко кричать, или обижаешь кого-то – ты уже поддался желаниям бесов, и они записывают твои злые дела и радуются тому, что ты будешь за них наказан.

Не поддавайся, отгоняй от себя гнусных бесов, не слушай их гадких подсказок, а, наоборот, чаще советуйся со своим святым Ангелом-Хранителем. Молись ему, проси его о помощи и прислушивайся к тому, что он тебе говорит в совести твоей, – и так начнешь жить в согласии с Богом и будешь счастлив.

Отогнать от себя бесов можно молитвой, крестным знамением, регулярным посещением храма, Причащением, – об этом мы расскажем дальше.

Храни свою душу незапятнанной, чистой от грехов. Если случилось вдруг сделать плохое дело – поспеши очиститься от него, попросив прощения у Бога и у того, кого ты обидел, и больше не позволяй бесам обмануть тебя и снова вовлечь в грех.

Первые люди – Адам и Ева

Сразу после того, как Бог создал первых людей – Адама и Еву, Он поселил их в прекрасном саду под названием рай. Там было всё, что нужно для счастливой жизни, их окружала такая красота, какую нам даже невозможно представить.

В раю росло дерево жизни – питаясь его плодами, человек оставался бессмертным, не чувствовал боли, не болел.

Господь создал человека, чтобы поделиться с ним Своим счастьем. Но разделить это счастье может только тот, кто любит. Бог любил Адама и Еву и дал им заповедь: они могли есть плоды любого дерева в раю, кроме одного. Бог дал такую заповедь, чтобы первые люди могли, послушавшись её, показать свою любовь к Богу. И тогда они вечно были бы счастливы с Богом и никогда бы не умирали.

Но Адам и Ева не захотели так полюбить Бога, и поэтому доверились совету диавола, который предложил им нарушить заповедь Божию. И они вкусили от плодов запретного дерева, и так совершили первый грех. Господь готов был их простить, если бы они раскаялись, но вместо раскаяния Адам и Ева стали оправдывать каждый себя и сваливать вину на другого. И тогда они были изгнаны из рая, и стали подвержены болезням, старости и смерти.

Если срезать цветок или ветку, они ещё некоторое время будут зелёными, но очень скоро завянут и умрут. Так и Адам с Евой, когда попробовали запретный плод, сразу же оказались отрезанными от Бога, от источника питающего их жизнь, и со временем умерли.

Первый грех

Сразу же после того, как Адам и Ева последовали дурному совету, совершили грех и не захотели в нём каяться, они были отлучены от Бога и попали под власть сатаны. А поскольку Адам и Ева были первыми людьми на Земле, нашими прародителями, то через них все люди стали грешными. Библия говорит, что даже новорождённые дети уже являются грешниками.

Как бывают болезни, которые передаются по наследству от родителей детям, так и грех перешёл к нам по наследству от прародителей, поэтому все мы нуждаемся в ком-то, кто бы освободил бы нас и от наследственного греха, и от тех грехов, которые мы совершили по своей воле.

Последствия греха Адама и Евы отразились не только на них, но и на их детях, и на детях их детей, на нас с тобой, на всей Земле.

Мы живём в мире и постоянно страдаем от этого проклятия. Мы сталкиваемся с болезнями, болью, слабостью, тяжёлым трудом, стихийными бедствиями, печалью, горем и смертью. Ничего такого не существовало до грехопадения Адама и Евы.

Чтобы помочь людям, Господь дал Свои заповеди в Библии как закон, чтобы люди могли узнать Его волю. Потому что добро – это то, что согласно с волей Бога, а зло, – это то, что противно Его святой воле. Знание заповедей Божиих помогало уклоняться от совершения новых грехов, но не спасало людей от тех грехов, которые они уже сделали, и через которые над ними получил власть сатана.

Спаситель

Поэтому Бог через Своих пророков в Библии пообещал, что однажды в мире появится Тот, Кто избавит людей от греха и освободит их от рабства диавола. С тех пор все последующие поколения ожидали, когда же, наконец, придёт этот обещанный Спаситель.

Если путник, идущий по болоту, проваливается в трясину, то он не может вылезти сам. Только тот, кто стоит на твёрдом месте, может вытащить его. Так и человек, попавший под власть греха, не мог сам ни себя очистить, ни помочь другому грешнику. И всё человечество находилось в трясине греха, ожидая Того, Кто, будучи Сам без греха, сможет спасти погибающих.

И Бог Отец послал на землю Своего Сына Иисуса Христа, чтобы Он спас мир от власти греха и смерти. И вот в маленькой пещерке (вертепе) родился Богомладенец Иисус. Маму Его звали Дева Мария. А мы называем её ещё Богородицей, потому что Она родила Бога Иисуса. Земного отца у Иисуса не было. Отцом Иисуса Христа был Небесный Бог Отец.

До 30 лет Иисус Христос жил со Своей семьёй, и только самые близкие люди знали, что Он – Бог, ставший человеком. А в 30 лет Христос вышел на служение людям, чтобы сблизить их с Богом. Он призвал учеников – апостолов и стал учить людей жить по воле Божией и в настоящей любви.

Господь Иисус Христос совершал многие чудеса. Слепые начинали видеть, а больные выздоравливали, лишь прикоснувшись к краю Его одежды, а тех, кого мучили бесы, Он освобождал, прогоняя мучителей.

Однажды пятью, а в следующий раз – семью хлебами Он накормил в пустынном месте несколько тысяч человек, так что всем хватило. Он ходил по воде, словом укрощал бурю, и даже воскрешал мёртвых.

И вот, когда Он узнал, что скоро Его убьют, Он захотел в последний раз собраться со своими учениками на праздничную трапезу.

Когда ученики с Иисусом Христом расположились за столом, Он взял хлеб, разломил и раздал им, сказав: «Это – Моё Тело». Потом Он взял чашу с вином и сказал им: «Это – Кровь Моя». Так Иисус Христос первый раз причастил людей и завещал, чтобы все, кто Его любит, также причащались.

Вожди и правители думали, что Он хочет отнять у них власть, они озлобились на Него и стали Его преследовать. Христос мог бы их всех наказать, мог бы огнём спалить – Он ведь Всемогущий Бог! – но Он всех жалел, даже этих злых людей.

Понять то, что происходит во время Причастия, нам помогут примеры из жизни.

Когда человек сильно болен и у него плохая, больная кровь, врачи делают переливание крови, вливая в него кровь здорового человека, и больной выздоравливает. А когда у человека очень больные почки и он может умереть, кто-то здоровый дарит ему свою почку, то есть, часть своего тела, и врачи пересаживают в тело больного здоровую почку, чтобы тот выздоровел.

Также и в Причастии мы принимаем безгрешные Тело и Кровь Христа, чтобы выздоровели от болезни греха наши тело и кровь. Но человек не может есть тело и кровь, поэтому Господь делает так, что чудесным образом мы можем принимать Его спасительные Тело и Кровь под видом хлеба и вина. Когда человек причащается в храме, он отдаёт себя Христу, а Христос входит в него, в его жизнь.

Распятие

Добрые люди любили Иисуса Христа, а злые и гордые ненавидели Его. И особенно иудейские старейшины и книжники ненавидели Его за то, что Он обличал их ложное учение и беззаконную жизнь, и завидовали Ему, потому что народ уважал Его за учение и чудеса больше, чем их. Потому они оклеветали Его и осудили на смерть.

И вот враги Сына Бога – Иисуса Христа – напали на Него, схватили, стали над Ним издеваться и, наконец, решили казнить Его. Но и тогда Иисус не стал им мстить, а просил Бога Отца, чтобы Тот простил их, и говорил, что они не знают, что делают.

Он испытывал ужасные мучения. На Него надели терновый венец из растений с шипами (терниями). После этого Его били тростью по голове. Перед распятием Иисуса Христа предали на бичевание. После этого было самое тяжелое, мучительное и смертельное испытание: распятие на кресте. Его руки и ноги прибили огромными гвоздями к деревянному кресту и оставили так умирать.

Перед тем, как Его взяли враги, Господь Иисус Христос сказал: «Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимет её у Меня; но Я Сам отдаю её». Он мог в один миг победить злодеев, которые пришли, чтобы увести Его на мучения и казнь, но Он не сопротивлялся им. Почему?

Потому что Он знал, что через них действует диавол, который привык управлять людьми и губить их. Люди попали под его власть из-за грехов, которые совершали, и, как наказание за грех, получали смерть, а после смерти – ад. Но Иисус Христос не совершил никакого греха и, добровольно приняв смерть, Он разрушил власть диавола, потому что сказал: «Я принимаю смерть за грехи тех, кто верит Мне». А значит, они уже освобождаются от необходимости следовать по пути, ведущему в ад.

Бывает так, что человек берёт у кого-то деньги в долг, а затем не может вернуть. И тогда ему говорят: если ты не отдашь долг, то посадим тебя в тюрьму! Он боится, но не может отдать, потому что у него нет денег. И вдруг приходит кто-то, кто из своих денег оплачивает его долг, чтобы спасти должника от тюрьмы.

Так и Господь сделал для нас, только заплатил не деньгами – они в духовном мире ничего не значат, – а Своей жизнью. И это доказательство Его великой любви к нам, потому что ради нас Он пожертвовал Собой, чтобы мы могли жить вечно с Богом в Царствии Небесном.

Он умер, но смерть не могла удержать Его, и через три дня Христос ожил, воскрес из мёртвых!

Воскресение

Воины, сторожившие гроб, с ужасом узнали о воскресении Христа, когда Ангел Господень отвалил камень, которым был закрыт Его гроб, и при этом произошло великое землетрясение; Ангелы возвестили о воскресении Христа.

Так Иисус открыл нам путь ко спасению – сломал двери темницы смерти. И с тех пор смерть уже не страшна, кончилась её власть. Теперь каждый может пойти за Христом, и, как и Он, в будущем может воскреснуть и жить вечно – но только с Воскресшим Христом, только веря в Него, только выполняя Его заповеди.

И все добрые люди, все христиане, дети Христовы, в самый светлый и радостный праздник года – на Пасху – поют о том, что Христос победил смерть, воскрес из мёртвых и подарил нам вечную жизнь. Все весело говорят друг другу: Христос Воскресе! И в ответ слышат такой же радостный возглас: Воистину Воскресе!

Святая Троица

Христиане верят, что Бог – один, ибо Он один по природе, и что Бог – троичен, ибо у одной божественной природы есть три Лица-Личности: Отец, Сын и Святой Дух. Но это не три бога, а один триединый Бог. Любовь делает Отца, Сына и Духа единым.

Если мы возьмём три зажжённые свечи и соединим пламя, то свечи будет три, а пламя одно. Так и божественная природа, из Отца изливаясь в Сына и Духа, не разделяется, но все три Личности пребывают одна в другой. Как пламя свечи, зажигая другую свечу, не уменьшается, так и Отец, рождая Сына и испуская Духа, не уменьшился ни в чём.

Бог всегда есть Троица. Не было «момента», когда у Отца не существовало Сына или Духа. Любое действие Бога есть действие Троицы. Отец не действует отдельно от Сына или от Святого Духа – и наоборот.

Когда, услышав об этом, язычники спросили у святого Патрика, просветителя Ирландии, «как три могут быть одним?», тогда святой склонился к земле, сорвал трилистник клевера и сказал: «Разве вы не видите, что это одновременно и один листок, и три листка? Так и в Троице одна природа и три Личности».

А когда другому православному святому, Кириллу, просветителю славян, задали тот же вопрос, он показал на Солнце, говоря: «Видите на небе круг блестящий, и от него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. От Него рождается Сын Божий, как от Солнца свет, и, как от Солнца вместе со светлыми лучами идёт тепло, исходит Дух Святой. Всякий различает порознь и круг солнечный, и свет, и тепло, а Солнце одно на небе. Так и Святая Троица: три в Ней Лица, а Бог единый и нераздельный».

Поскольку Бог создал мир, то мы видим в нём примеры, помогающие понять тайну Триединства. Но это всего лишь примеры, а полностью Бога постичь невозможно. Однако, хотя человек не может выпить всё озеро, он может и для него необходимо пить воду понемногу, так же и с познанием Бога. Тайну Святой Троицы нельзя постигнуть в один момент, потому что невозможно уместить Бога, Который больше всего мира, в маленькую голову человека. Но мы можем постигать её постепенно, по мере того, как очищаем сердце от грехов.

Священник Михаил ШполянскийАзы Православия для детей

КАК ОБЪЯСНИТЬ РЕБЁНКУ НА ДОСТУПНОМ ЯЗЫКЕ СУТЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ, КТО ТАКОЙ БОГ, ЧТО ТАКОЕ ПРИЧАСТИЕ, ЗАЧЕМ ХОДИТЬ В ХРАМ И МОЛИТЬСЯ

в изложении

диакона Георгия Максимова, священника Михаила Шполянского, Алексея Фомина

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-221-1827

Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким-либо способом, включая электронные, механические или магнитные носители, в т. ч. фотокопирование, допускается только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Все права защищены.

Все права на издание и название защищены.

Переиздание возможно только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Интернет-сайт издательства «НОВАЯ МЫСЛЬ» www.novm.ru

Всё, что ты узнаешь из этой книги, существует в действительности рядом с тобой, и это не сказка. Но это – удивительнее и чудеснее любой сказки. Это главные тайны мира! Даже некоторые взрослые не знают их, а ты узнаешь!

Хорошенько запомни всё услышанное здесь, ведь это пригодится тебе на всю жизнь!

Послушай же самую прекрасную и удивительную историю, самую главную тайну мира, похожую на сказку, в которой ты живёшь, сам того не замечая, но в которой всё правда!

Бог

Однажды очень-очень давно, много-много лет назад ничего не было: ни Земли, ни неба, ни людей, ни птиц, ни растений, ни Солнца, ни Луны. Чтобы как-то представить себе это, можно закрыть глаза. Когда ты закрываешь глаза, то ничего не видишь. Так вот и вначале ничего не было и не существовало.

Бог – это Тот, Кто создал из ничего весь окружающий мир. Вначале Он сотворил небо и Землю. По слову Его появились свет, вода, реки, моря, суша, Солнце, Луна и звёзды. Бог создал этот мир для каждого человека, а значит, и для тебя, чтобы ты был счастлив.

Ведь Бог любит нас, как добрый отец – своих детей.

Господь Бог – один, и нет других богов.

Он – невидимый, но всегда находится рядом с тобой.

Без Него мы не смогли бы ни двигаться, ни дышать… Увидеть Его могут только те, у кого чистое сердце, кто верит в Него и своими добрыми делами становится похожим на Него… К Нему можно ходить в гости – в церковь – и разговаривать с Ним. Он всё слышит и видит, и помогает… и наказывает… и всё знает… Он нас всех любит.

Когда Бог создал Землю, на ней не было ничего и никого. Затем Он создал растения, животных, рыб, птиц и человека, и всё-всё-всё, что мы видим в природе. И величественные закаты, и могучие деревья в лесу, и морской прибой, и звёздное небо – всё создано столь красиво и премудро, что тысячи поэтов из всех народов не уставали воспевать, а тысячи художников – рисовать эту красоту Божьего мира.

Бог дал жизнь и каждому из нас. Он сотворил первых людей – Адама и Еву, у них потом родились дети, а у них – свои дети, и так постепенно образовались целые народы.

Бог был всегда, Он не имеет ни начала, ни конца. Он может сделать всё, что захочет, Он важнее всего на свете, Он управляет всем на небе и на Земле. Он каждую минуту заботится о тебе, видит тебя, и знает все твои мысли, дела и поступки. Но не отнимает твою свободу, а, наоборот, даёт право выбора: любить Его и быть с Ним или не любить Его и быть далеко от Него.

Поскольку Бог – это источник настоящего счастья, то люди, которые любят Его, становятся счастливы, а те, кто не любит Бога и делает зло, становятся несчастными. Господь хочет, чтобы все люди были счастливы и всех зовёт к Себе, но никого не заставляет.

Ты знаешь, что если дотронуться до горячего, можно обжечься, если подбросить вверх мячик, он упадёт, а если поставить бутылку с водой в морозилку, то вода превратится в лёд. Всё это связано с законами природы, то есть, той части мира, которую мы можем видеть глазами или изучать с помощью приборов, – например, микроскопа или телескопа. Законы природы установлены Богом.

Но кроме видимого есть ещё мир невидимый – его нельзя увидеть не только глазами, но даже точнейшими приборами. Но мы можем немножко почувствовать этот мир своей душой. И в нём тоже есть свои особые законы, о которых знает Бог и те, кто доверяет Ему.

Читать книгу «Азы Православия для детей»📚 онлайн полностью — Михаил Шполянский

КАК ОБЪЯСНИТЬ РЕБЁНКУ НА ДОСТУПНОМ ЯЗЫКЕ СУТЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ, КТО ТАКОЙ БОГ, ЧТО ТАКОЕ ПРИЧАСТИЕ, ЗАЧЕМ ХОДИТЬ В ХРАМ И МОЛИТЬСЯ

в изложении

диакона Георгия Максимова, священника Михаила Шполянского, Алексея Фомина

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-221-1827

Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким-либо способом, включая электронные, механические или магнитные носители, в т. ч. фотокопирование, допускается только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Все права защищены.

Все права на издание и название защищены.

Переиздание возможно только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Интернет-сайт издательства «НОВАЯ МЫСЛЬ» www.novm.ru

Всё, что ты узнаешь из этой книги, существует в действительности рядом с тобой, и это не сказка. Но это – удивительнее и чудеснее любой сказки. Это главные тайны мира! Даже некоторые взрослые не знают их, а ты узнаешь!

Хорошенько запомни всё услышанное здесь, ведь это пригодится тебе на всю жизнь!

Послушай же самую прекрасную и удивительную историю, самую главную тайну мира, похожую на сказку, в которой ты живёшь, сам того не замечая, но в которой всё правда!

Бог

Однажды очень-очень давно, много-много лет назад ничего не было: ни Земли, ни неба, ни людей, ни птиц, ни растений, ни Солнца, ни Луны. Чтобы как-то представить себе это, можно закрыть глаза. Когда ты закрываешь глаза, то ничего не видишь. Так вот и вначале ничего не было и не существовало.

Бог – это Тот, Кто создал из ничего весь окружающий мир. Вначале Он сотворил небо и Землю. По слову Его появились свет, вода, реки, моря, суша, Солнце, Луна и звёзды. Бог создал этот мир для каждого человека, а значит, и для тебя, чтобы ты был счастлив.

Ведь Бог любит нас, как добрый отец – своих детей.

Господь Бог – один, и нет других богов.

Он – невидимый, но всегда находится рядом с тобой.

Без Него мы не смогли бы ни двигаться, ни дышать… Увидеть Его могут только те, у кого чистое сердце, кто верит в Него и своими добрыми делами становится похожим на Него… К Нему можно ходить в гости – в церковь – и разговаривать с Ним. Он всё слышит и видит, и помогает… и наказывает… и всё знает… Он нас всех любит.

Когда Бог создал Землю, на ней не было ничего и никого. Затем Он создал растения, животных, рыб, птиц и человека, и всё-всё-всё, что мы видим в природе. И величественные закаты, и могучие деревья в лесу, и морской прибой, и звёздное небо – всё создано столь красиво и премудро, что тысячи поэтов из всех народов не уставали воспевать, а тысячи художников – рисовать эту красоту Божьего мира.

Бог дал жизнь и каждому из нас. Он сотворил первых людей – Адама и Еву, у них потом родились дети, а у них – свои дети, и так постепенно образовались целые народы.

Бог был всегда, Он не имеет ни начала, ни конца. Он может сделать всё, что захочет, Он важнее всего на свете, Он управляет всем на небе и на Земле. Он каждую минуту заботится о тебе, видит тебя, и знает все твои мысли, дела и поступки. Но не отнимает твою свободу, а, наоборот, даёт право выбора: любить Его и быть с Ним или не любить Его и быть далеко от Него.

Поскольку Бог – это источник настоящего счастья, то люди, которые любят Его, становятся счастливы, а те, кто не любит Бога и делает зло, становятся несчастными. Господь хочет, чтобы все люди были счастливы и всех зовёт к Себе, но никого не заставляет.

Ты знаешь, что если дотронуться до горячего, можно обжечься, если подбросить вверх мячик, он упадёт, а если поставить бутылку с водой в морозилку, то вода превратится в лёд. Всё это связано с законами природы, то есть, той части мира, которую мы можем видеть глазами или изучать с помощью приборов, – например, микроскопа или телескопа. Законы природы установлены Богом.

Но кроме видимого есть ещё мир невидимый – его нельзя увидеть не только глазами, но даже точнейшими приборами. Но мы можем немножко почувствовать этот мир своей душой. И в нём тоже есть свои особые законы, о которых знает Бог и те, кто доверяет Ему.

Ангелы

До того как создать наш мир, Бог сотворил Ангелов – невидимых для нас, добрых духов, которые живут с Богом в духовном мире, служат Ему и относятся к нам с большой любовью.

Ангелы помогают нам избежать опасности, защищают нас в трудные моменты, просят Бога за людей.

Они помогают в добрых делах, поддерживают в трудных обстоятельствах, избавляют от внезапной смерти и от разных опасностей. Одним словом, Ангелы – наши заступники пред Богом, наши помощники в бедах.

Также Господь иногда посылает их на Землю возвещать Свою волю людям. У каждого из нас есть свой Ангел-Хранитель. Его невозможно увидеть, но можно почувствовать, что он рядом.

Бог поручил ему заботиться именно о тебе. Если ты любишь тех, кто рядом с тобой, если хочешь помогать другим, если на душе у тебя светло и радостно – значит, твой Ангел-Хранитель распростер над тобой свои светлые крылья.

Он тебя поддерживает и утешает, подсказывает, как поступить правильно. Но когда человек делает зло, он не слышит своего Ангела-Хранителя и лишается его помощи.

Демоны

Давным-давно один из великих ангелов, которого звали Денница (Люцифер), стал гордым и самолюбивым, так что захотел даже, чтобы все другие Ангелы поклонялись ему как Богу. Он восстал против Творца и заразил своей гордостью ещё некоторых ангелов, и поскольку они не захотели раскаяться, то оказались изгнаны из ангельского мира. Они перестали быть ангелами, и Денница стал называться сатаной (противником) и диаволом (клеветником), а те, кто за ним последовал, – демонами или бесами. В них не осталось ничего доброго, они ненавидят Бога и всё, что Он создал.

Эти силы настраивают людей против Бога, внушают им, что Бога нет, стремятся склонить людей к грязным, мерзким поступкам (грехам), призывают их совершать такие дела, которые нарушают волю Господа. Они хотят сделать других похожими на себя, чтобы и люди мучились бы так же, как мучаются они. Они любят издеваться над людьми и запугивать их, в том числе и через страшные сны.

Диавол и бесы невидимые. Они подсказывают людям злые мысли, причём так, что людям кажется, будто это их собственные мысли. Через это бесы подталкивают людей к дурным поступкам, подстрекают нарушить закон, установленный Богом, чтобы потом человек стал несчастным и погиб.

Бесы и тебе могут предлагать дурное, поэтому, когда на ум приходят злые, гадкие мысли и тебе хочется сделать что-то нехорошее (например, обозвать кого-то, оскорбить, ударить, обмануть, украсть, оставить в беде) – знай, что это мерзкие бесы предлагают тебе, чтобы сделать тебя несчастным.

То они начнут уговаривать поспать или пошалить вместо молитвы или вместо помощи старшим, то обмануть, а то и взять что-то чужое. Или начинают разжигать в нас какие-нибудь плохие чувства – обиду, злость, зависть или жадность.

Но того, кто знает про их хитрости, им нелегко обмануть, а христианину, который любит Бога, они никак не могут повредить. Бесы смелы только против тех, кто слабее их, а перед сильными трусливы, и они боятся Бога, и наших друзей-Ангелов, которые сильнее их. Бесы сами ничего с нами сделать не могут, они получают власть над человеком только если он сам начинает им доверяться, слушать их и выбирает зло.

Азы Православия для детей. Бог (Священник Михаил Шполянский, 2013)

КАК ОБЪЯСНИТЬ РЕБЁНКУ НА ДОСТУПНОМ ЯЗЫКЕ СУТЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ, КТО ТАКОЙ БОГ, ЧТО ТАКОЕ ПРИЧАСТИЕ, ЗАЧЕМ ХОДИТЬ В ХРАМ И МОЛИТЬСЯ

в изложении

диакона Георгия Максимова, священника Михаила Шполянского, Алексея Фомина

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-221-1827

Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким-либо способом, включая электронные, механические или магнитные носители, в т. ч. фотокопирование, допускается только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Все права защищены.

Все права на издание и название защищены.

Переиздание возможно только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Интернет-сайт издательства «НОВАЯ МЫСЛЬ» www.novm.ru

Всё, что ты узнаешь из этой книги, существует в действительности рядом с тобой, и это не сказка. Но это — удивительнее и чудеснее любой сказки. Это главные тайны мира! Даже некоторые взрослые не знают их, а ты узнаешь!

Хорошенько запомни всё услышанное здесь, ведь это пригодится тебе на всю жизнь!

Послушай же самую прекрасную и удивительную историю, самую главную тайну мира, похожую на сказку, в которой ты живёшь, сам того не замечая, но в которой всё правда!

Однажды очень-очень давно, много-много лет назад ничего не было: ни Земли, ни неба, ни людей, ни птиц, ни растений, ни Солнца, ни Луны. Чтобы как-то представить себе это, можно закрыть глаза. Когда ты закрываешь глаза, то ничего не видишь. Так вот и вначале ничего не было и не существовало.

Бог — это Тот, Кто создал из ничего весь окружающий мир. Вначале Он сотворил небо и Землю. По слову Его появились свет, вода, реки, моря, суша, Солнце, Луна и звёзды. Бог создал этот мир для каждого человека, а значит, и для тебя, чтобы ты был счастлив.

Ведь Бог любит нас, как добрый отец — своих детей.

Господь Бог — один, и нет других богов.

Он — невидимый, но всегда находится рядом с тобой.

Без Него мы не смогли бы ни двигаться, ни дышать… Увидеть Его могут только те, у кого чистое сердце, кто верит в Него и своими добрыми делами становится похожим на Него… К Нему можно ходить в гости — в церковь — и разговаривать с Ним. Он всё слышит и видит, и помогает… и наказывает… и всё знает… Он нас всех любит.

Когда Бог создал Землю, на ней не было ничего и никого. Затем Он создал растения, животных, рыб, птиц и человека, и всё-всё-всё, что мы видим в природе. И величественные закаты, и могучие деревья в лесу, и морской прибой, и звёздное небо — всё создано столь красиво и премудро, что тысячи поэтов из всех народов не уставали воспевать, а тысячи художников — рисовать эту красоту Божьего мира.

Бог дал жизнь и каждому из нас. Он сотворил первых людей — Адама и Еву, у них потом родились дети, а у них — свои дети, и так постепенно образовались целые народы.

Бог был всегда, Он не имеет ни начала, ни конца. Он может сделать всё, что захочет, Он важнее всего на свете, Он управляет всем на небе и на Земле. Он каждую минуту заботится о тебе, видит тебя, и знает все твои мысли, дела и поступки. Но не отнимает твою свободу, а, наоборот, даёт право выбора: любить Его и быть с Ним или не любить Его и быть далеко от Него.

Поскольку Бог — это источник настоящего счастья, то люди, которые любят Его, становятся счастливы, а те, кто не любит Бога и делает зло, становятся несчастными. Господь хочет, чтобы все люди были счастливы и всех зовёт к Себе, но никого не заставляет.

Ты знаешь, что если дотронуться до горячего, можно обжечься, если подбросить вверх мячик, он упадёт, а если поставить бутылку с водой в морозилку, то вода превратится в лёд. Всё это связано с законами природы, то есть, той части мира, которую мы можем видеть глазами или изучать с помощью приборов, — например, микроскопа или телескопа. Законы природы установлены Богом.

Но кроме видимого есть ещё мир невидимый — его нельзя увидеть не только глазами, но даже точнейшими приборами. Но мы можем немножко почувствовать этот мир своей душой. И в нём тоже есть свои особые законы, о которых знает Бог и те, кто доверяет Ему.

Азы православия для детей | Я русский

Библия. Православие для детей

Библия или, другими словами, Священное Писание – это самая важная в мире Книга, которая писалась многими людьми – пророками и апостолами – на протяжении более тысячи лет. Бог сообщал им то, что Он хотел рассказать всем людям.

Священное Предание. Православие для детей

Наверное, ты мог слышать от мамы или папы истории про твоего дедушку или прадедушку. А может быть, в вашей семье хранится история о каком-то более далёком предке. В любой хорошей семье есть семейное предание, – когда люди из поколения в поколение передают рассказы о чём-то важном из жизни своего предка и благодаря этому память о нём сохраняется даже у тех потомков, которые никогда его лично не видели.

Святые. Православие для детей

Ты, конечно, слышал про святых людей. Их иконы украшают храмы, и миллионы людей по всему миру почитают их. Кто же они такие? Это были обычные, простые люди, как мы с тобой, но они в какой-то момент обратились к Богу всем сердцем своим. Они прошли до конца по тому пути спасения, который открыл нам Иисус Христос. Они всей душой полюбили Бога, исполнили Его святую волю и освободились от власти греха.

Благодать Божия. Православие для детей

Помнишь, мы говорили о тепле, которое исходит от солнца или огня? Благодать – это такая добрая сила, которая исходит от Бога и действует на человека, привносит в его душу неземной мир, тишину, радость, сладость, тепло, свет.

Почему нужно ходить в храм?. Православие для детей

В одной из заповедей сказано, что в неделю шесть дней мы можем посвящать своим делам, а один день нужно посвятить Богу. В этот день православные христиане идут в храм на общее богослужение, чтобы вместе прославить Бога и причаститься Святых Таин.

Исповедь и Причастие. Православие для детей

Когда ты делаешь что-то плохое, твой внутренний голос укоряет тебя, постоянно «грызёт» – это совесть подсказывает, что твой поступок – грех, не угоден Богу. Очень тяжело становится твоей душе, словно давит тяжёлый камень, когда ты делаешь не то, что угодно Богу, а наоборот.

всего статей: 35

Читать книгу Азы православия

Часть первая: В Храме

О подготовке ко Крещению

К принятию таинства Крещения следует готовиться заранее. Прежде всего необходимо узнать, проводятся ли при храме специальные беседы для «оглашенных» (готовящихся принять Крещение и изучающих основы православной веры). Если беседы проводятся, то следует их регулярно посещать.

В дни перед принятием Таинства нужно читать Евангелие и книги, разъясняющие христианские догматы, например, Закон Божий. Знайте, что эти дни – особые, поэтому не следует рассеивать внимание на другие, пусть даже очень важные проблемы. Посвятите это время духовно-нравственным размышлениям, сосредоточьтесь на внутренней жизни своей души. Избегайте суеты, пустых разговоров, смотрения телевизора, не участвуйте в различных увеселениях, ибо то, что вы будете принимать,велико и свято, а все святое Божие принимается с величайшим трепетом и благоговением.

Если есть возможность, можно соблюдать пост в течение 2-3 дней. В сам день крещения нужно с утра не есть, не пить и не курить, живущим в браке накануне ночью воздержаться от супружеского общения.

Святыня Божия требует от человека особой чистоты. Являться ко Крещению нужно предельно чистыми и опрятными. Женщины в месячной нечистоте не приступают к купели Крещения до окончания этих дней. Кроме того, женщины приходят креститься без косметики и украшений.

К началу таинства надо приходить вовремя. Необязательно креститься в воскресный день, если в храме и в будние дни совершают это великое таинство.

Восприемники

Как-то раз мне пришлось помогать батюшке во время Крещения. Когда таинство закончилось и мы уже собрались уходить, в крестильный домик вошла женщина с маленьким мальчиком, сопровождаемая мужчиной с восточными чертами лица.

Женщина стала просить окрестить ее сына, говоря, что сегодня они уезжают из города. Мужчина же отрекомендовался крестным отцом.

«Есть ли на вас нательный крестик?» – спросил у него священник. «А зачем?» – ответил тот вопросом. «Как это – зачем? Ведь вы православный человек?» – «Нет, я мусульманин», – последовал неожиданный ответ.

Этот анекдотический эпизод наглядно показывает, как несерьезно люди подходят к избранию крестных родителей. Огромное большинство «кумов» не соответствуют минимальным требованиям Церкви: не знают ни одной молитвы, не читали Евангелие, не умеют правильно перекреститься, не носят креста на груди. Иные крестные отцы считают своим долгом перед приходом в храм «принять для храбрости»; крестные матери порой бывают нескромно одеты, с обильной косметикой. И практически никто не знает, кто-такие крестные, для чего они нужны и в чем их обязанности.

По традиции Церкви младенца следует крестить на восьмой или на сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния – двух главных условий соединения с Богом, нельзя. Поэтому с древних времен появились «крестные» – люди, за веру которых крестят младенцев (попутно следует заметить, что при крещении взрослых старше 18 лет крестные не нужны).

Крестным может быть только по-православному верующий человек, способный дать отчет в своей вере. Собственно, мальчику нужен только крестный отец, а девочке – только крестная мать. Но по древней русской традиции приглашают и того, и другого. Родители не могут быть крестными своего ребенка; муж и жена крестными одного младенца. Бабушки, дедушки, братья и сестры вполне годятся в крестные родители.

После погружения младенца в купель крещения крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название – восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет на себя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде.

Крестные родители всегда, до конца своих дней, молятся за крестников, научают их вере и благочестию, приобщают к таинствам. Связь между восприемниками и их чадами вечная и более глубокая, чем у родителей по плоти. От тщательного исполнения обязанностей крестного зависит участь и его самого, и воспринятого от купели младенца.

Поведение в храме

Православный храм – это место особенного присутствия Бога на Земле. Вести себя в храме нужно благоговейно, так, чтобы не оскорбить величие святыни, не навлечь на себя гнев Божий.

Приходить к службе надо заблаговременно, за 5-10 минут. Входя, перекреститься и сделать поясной поклон. При входе мужчины снимают головные уборы. Женщины входят в храм с покрытой головой и одетыми соответственно своему полу, стерев губную помаду. Одежда должна быть пристойной и опрятной.

В храме нельзя говорить громким голосом, держать руки в карманах, жевать резинку. Без нужды не следует ходить по храму. Ставить свечи и прикладываться к иконам нужно так, чтобы не помешать другим молящимся.

Разговоры в храме нужно ограничить до предела. Знакомых кратко поприветствовать, отложив беседы на потом.

Придя в храм с детьми, нельзя позволять им бегать, шалить и смеяться. Плачущего ребенка нужно постараться успокоить, если это не удается, следует выйти с ребенком из храма.

Подпевать хору можно только очень тихо. При общенародном пении не допускать «бесчинных воплей».

Сидеть в храме дозволяется только по причине болезни или сильного утомления. Нельзя сидеть, закинув ногу на ногу.

Если все молящиеся встают на колени, нужно присоединиться к ним. На церковной паперти нельзя курить. Нельзя входить в храм с животными или птицами. Недопустимо ходить и разговаривать во время чтения Евангелия, пения «Херувимской» и Евхаристического канона на литургии (от Символа Веры до «Отче наш»). В это время также нежелательно ставить свечи и прикладываться к иконам.

Сделать замечание ближнему, который нарушил правила благоповедения, нужно негромко и деликатно. Лучше вообще воздержаться от замечаний, если, конечно, не имеет места наглое, хулиганское действие.

Наконец, нужно оставаться в церкви до полного окончания богослужения. Уходить раньше времени можно лишь по немощи или серьезной необходимости.

Свеча

Что делает сначала человек, переступивший порог храма? В девяти случаях из десяти – подходит к свечному ящику. С маленькой восковой свечки начинается наше практическое христианство, приобщение к обряду. Невозможно представить себе православный храм, в котором не зажигают свечей…

Толкователь литургии блаженный Симеон Солунский (XV век) говорит, что чистый воск означает чистоту и нескверность людей, его приносящих. Он приносится в знак нашего раскаяния в упорстве и самоволии. Мягкость и податливость воска говорит о нашей готовности послушаться Богу. Горение свечи означает обожение человека, его превращение в новую тварь действием огня Божественной любви.

Кроме того, свеча – это свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Она выражает пламень нашей любви к Господу, Матери Божией, ангелам или святым. Нельзя ставить свечку формально, с холодным сердцем. Внешнее действие должно быть дополнено молитвой, хотя бы самой простой, своими словами.

Возжженная свеча присутствует на многих церковных службах. Ее держат в руках новокрещеные и сочетающиеся таинством брака. Среди множества горящих свечей совершается чин отпевания. Прикрывая огонек свечки от ветра, богомольцы идут на крестный ход.

Нет обязательных правил, куда и сколько ставить свечей. Их покупка – малая жертва Богу, добровольная и необременительная. Дорогая большая свеча вовсе не благодатнее маленькой.

Те, кто исправно посещают храм, стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе, лежащей на аналое посреди церкви; к образу Спасителя или Богородицы – о здравии своих близких; к Распятию на прямоугольный столик-подсвечник (канун) – о упокоении усопших. Если желает сердце – можно поставить свечку любому святому или святым.

Иногда случается так, что в подсвечнике перед иконой нет свободного места, все заняты горящими свечами. Тогда не стоит ради собственной свечи гасить другую, уместнее попросить служителя поставить ее в благое время. И не надо смущаться, что вашу недогоревшую свечку погасили по окончании службы – жертва уже принята Богом.

Незачем слушать разговоры о том, что свечку следует ставить только правой рукой; что, если она потухла значит, будут несчастья; что оплавлять нижний конец свечи для устойчивости в лунке – смертный грех, и т.д. Околоцерковных суеверий много, и все они бессмысленны.

Богу приятна восковая свеча. Но горение сердца Он ценит больше. Наша духовная жизнь, участие в богослужении не ограничиваются свечкой. Сама по себе она не освободит от грехов, не соединит с Богом, не даст сил к невидимой брани. Свеча полна символического значения, но нас спасает не символ, а подлинная сущность – Божественная благодать.

Церковная записка

Если вы хотите, чтобы поданная вами в алтарь поминальная записка было прочитана внимательно и неспешно, помните правила:

1. Пишите четким, понятным почерком, лучше – печатными буквами, стараясь упоминать в одной записке не более 10 имен.

2. Озаглавьте ее – «о здравии» или «о упокоении» .

3. Имена пишите в родительном падеже (вопрос «кого»?).

4. Ставьте полную форму имени, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия).

5. Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Аполлинарии; не Артема, а Артемия; не Егора, а Георгия).

6. Перед именами священнослужителей укажите их сан, полностью или в понятном сокращении (например, иерея Петра, архиеп. Никона).

7. Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет – отроком (отроковицей) .

8. Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степени родства по отношению к вам.

9. Допускается включение в записку слов«воина», «монаха», «монахини», «болящего», «путешествующего», «заключенного» .

10. Наоборот, не надо писать «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы», «беременной».

11. В заупокойных записках отметьте «новопреставленного» (усопшего в течение 40 дней по кончине), «приснопамятных» (усопших, имеющих в этот день памятные даты),«убиенных» .

12. За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, блаженную Ксению), молиться уже не нужно.

О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении – только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию – первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых;

Наобедню – так в народе называют литургию вообще, и поминовение за ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно– и церковнослужители перед Святым Престолом;

На ектению – поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании литургии эти записки во многих храмах поминаются вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен пли панихиду .

Как правильно креститься

«Перекрестись, сынок», – негромко сказала женщина средних лет стоявшему рядом с ней подростку, когда священник с амвона осенил молящихся Евангелием. И тот вместе с матерью чинно и неторопливо начал осенять себя крестным знамением. «Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа», – еле слышно шептали губы, а лицо мальчика приобрело при этом торжественно-благоговейное выражение.

Как отрадна такая картина! Но как же часто, к сожалению, приходится видеть иное – верующие люди, по многу лет посещающие богослужения, крестятся совершенно неправильно…

Один машет рукой вокруг себя, будто мух отгоняет; другой сложил пальцы в щепотку, и кажется, что он не креститься, а осыпает себя солью; третий – со всего размаху вбивает пальцы в лоб, словно гвозди. Что уж говорить о самой распространенной ошибке, когда руку не дотягивают до плеч, опуская где-то возле шеи.

Мелочь? Пустяки? Формальности? Нет, ни в коем случае. Еще святитель Василий Великий писал: «В Церкви все благообразно и по чину да бывает». Крестное знамение – видимое свидетельство нашей веры. Чтобы узнать, православный перед тобой или нет, надо просто попросить его перекреститься, а по тому, как он это сделает и сделает ли вообще, все станет ясно. Да и вспомним евангельское: «Верный в малом и во многом верен» (Лк. 16, 10).

Сила крестного знамения необычайно велика. Многократно в Житиях Святых встречаются рассказы о том, как бесовские чары рассеивались после однократного изображения на человеке Креста. Потому те, кто небрежно, суетливо и невнимательно крестится, попросту радуют бесов.

Какое же крестное знамение будет правильным? Нужно сложить вместе три первых пальца правой руки, что символизирует Единство Святой Нераздельной Троицы. Два других пальца – плотно пригнуть к ладони, символизируя тем самым схождение Сына Божия с Неба на землю (два пальца – образ двух природ Иисуса Христа).

Вначале сложенные персты поставляются на лоб, для освящения ума; затем на чрево, в область солнечного сплетения – для освящения чувств; после этого – на правое, а затем левое плечо, освящая телесные силы. Опустив руку, совершаем поясной поклон. Почему? Потому, что только что изобразили на себе Голгофский Крест, и поклоняемся ему. Кстати, еще одна распространенная ошибка – поклон одновременно с крестным знамением. Делать этого не следует.

Во многих старых учебниках Закона Божия при описании крестного знамения нижний конец Креста предлагается делать на груди. В таком случае Крест получается перевернутым и невольно превращается в символ сатанистов.

Крестное знамение сопровождает верующего повсюду. Мы крестимся, вставая в постели и ложась спать, выходя на улицу и входя в храм; перед едой крестимся сами и осеняем крестным знамением пищу. Крест Христов освящает собой все и вся, и поэтому изображение его верующим на себе спасительно и душеполезно.

Колокольный звон

Церковный звон в колокола бывает двух видов: благовест (им прихожане созываются на службу) и собственно звон.

Благовест – это мерные удары в один большой колокол. Он совершается так: сначала производится три редких, медленных протяжных удара, а затем следуют мерные удары. Благовест, в свою очередь, делится на два вида: обыкновенный (частный), производимый самым большим колоколом; постный (редкий), производимый меньшим по величине колоколом в седмичные дни Великого Поста.

Собственно звоном называется такой звон, когда звонят сразу во все колокола. Он разделяется на следующие виды:

Трезвон – звон во все колокола, повторяющийся трижды после небольшого перерыва (звон в три приема). Он звучит на всенощном бдении, литургии;

Двузвон – звон во все колокола дважды (в два приема). Совершается на всенощном бдении;

Перезвон – звон поочередно в каждый колокол (по одному или несколько ударов), начиная с большого и до самого малого, повторяющийся несколько раз. Совершается на литургии и в особых случаях: в Неделю Крестопоклонную, на вечерне Великой Пятницы перед выносом Плащаницы, на утрени Великий Субботы и в день Воздвижения Креста. Перезвон бывает и во время таинства Рукоположения;

Перебор – медленный звон в каждый колокол поочередно, от малого до самого большого; после удара в большой колокол ударяют во все сразу, и так повторяют много раз. Перебор иначе называется похоронным (погребальным) звоном, он выражает грусть и скорбь об усопшем. Но перебор всегда завершается трезвоном как символом христианской радостной вести о воскресении мертвых.

Также существует всполошный (набатный) звон очень частый, который бывает во время тревоги.

Священный хлеб

В нашей жизни хлеб занимает особое место. Он является символом всякой пищи и тех трудов, которые необходимы для ее добывания.«В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3, 19), – некогда сказал Бог Адаму.

Есть в хлебе и религиозная символика. Господь Иисус Христос называл Себя «хлебом жизни» (Ин. 6, 35), говорил, что «ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Ин. 6, 51). Наконец, Он благоволил хлебу, весьма близкому по составу к человеческой плоти, быть в таинстве Евхаристии пресуществляемым в Тело Свое:«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое»(Мф. 26, 26).

Хлеб, состоящий из многих зерен, олицетворяет собою Церковь – Единую при множественности ее членов. Помимо Евхаристического Хлеба, Православная Церковь содержит несколько видов хлеба освященного.

Просфора («приношение» – греч.) – это белый пшеничный хлеб, выпекаемый на дрожжах, с добавлением святой воды. Название происходит от обычая первых христиан приносить для совершения Евхаристии хлеб из дома. Сейчас просфоры готовят в епархиальных пекарнях. Они состоят их двух круглых частей, в ознаменование двух естеств Христа. На верхней части ставится печать с изображением Креста (на монастырских просфорах встречается изображение Божией Матери или святых).

Во время Божественной Литургии из одной просфоры (агничпой) особым образом вырезается прямоугольная часть – Агнец, кот

как рассказать детям о православии увлекательно? — блог издательства ✍ «Никея»


Как рассказать детям о православии понятно и увлекательно? В этом помогут книги серии «Детям о Православии». В них разговор идет о самом важном, о вере, о том, что дает нам силу духа и возможность прожить счастливую жизнь. Дети с удовольствием читают эти книги, в них все рассказано просто, а цветные иллюстрации делают текст интересным.


1. Детям о Православии. О Боге.

Владимир Лучанинов



Книга «О Боге» рассказывает детям о самом важном. Мы говорим о Боге «Творец, Господь и Вседержитель», потому что всё в мире Ему подвластно. А обращаемся к Нему просто: Небесный Отец, ведь все мы — Его дети. Бог любит всех, и каждый из нас — Его ребенок. А если тебя так любят, то хочется узнать о любящем Отце как можно больше.


2. Детям о Православии. О литургии.

Владимир Лучанинов



Книга «О литургии» объясняет детям, что происходит в церкви во время главного православного богослужения. Это поможет им полюбить церковные службы, они будут чувствовать себя в храме не случайными гостями, а долгожданными — в гостях у любящего Отца.


3. Детям о Православии. О праздниках.

Александр Моисеенков



Книга «О праздниках» объясняет детям, что происходит в церкви во время праздничных богослужений, рассказывает об истории православных праздников. Это поможет полюбить церковные службы, дети будут чувствовать себя в храме уверенно и будут любить праздники осознанно.


4. Детям о Православии. О священнослужителях.

Владимир Лучанинов



Книга «О священнослужителях» рассказывает детям о людях, посвятивших себя и свою жизнь служению Богу, людям и Церкви, показывает непрерывную нить рукоположений от апостолов до священника, который принимает у ребенка исповедь.


5. Детям о Православии. О храме.

Андрей Зайцев



Книга «О храме» рассказывает детям о том, какие бывают храмы, как они устроены внутри, о значении предметов, которые дети увидят, и о том, почему церковь называют кораблем спасения. 

Православие Г.К. Честертон


«Вещи могут не иметь отношения к утверждению, что христианство ложно, но ничто не может иметь отношения к утверждению, что христианство истинно».

Конечно, нет ничего неуместного в обсуждении христианства, когда Г.К. Честертон пишет классическую апологетическую работу. Православие есть и не является типичным апологетическим произведением. Он защищает ортодоксальное христианское мировоззрение и, кроме того, обсуждает и показывает, какими были собственные взгляды и ценности Честертона.Таким образом, Честертон не отказывается от обсуждения в


«Вещи могут не иметь отношения к утверждению, что христианство ложно, но ничто не может иметь отношения к утверждению, что христианство истинно».

Конечно, нет ничего неуместного в обсуждении христианства, когда Г.К. Честертон пишет классическую апологетическую работу. Православие есть и не является типичным апологетическим произведением. Он защищает ортодоксальное христианское мировоззрение и, кроме того, обсуждает и показывает, какими были собственные взгляды и ценности Честертона.Таким образом, Честертон не отступает от обсуждения максимально широкого круга тем. Он переходит от идеологий к науке, философии и литературе, одновременно критикуя и оценивая другие ценности, в конечном итоге придерживаясь устойчивого аргумента в пользу того, что, по его мнению, христианство можно защищать как логически, так и эмоционально.

Для тех, кто спрашивает, имеет ли такая книга ценность сегодня, Честертон все еще может защитить себя. Он защищает с тонким остроумием гения и мыслителем, который строит сильные аргументы на сильных аргументах.
«Некоторые догмы, как нам говорят, были достоверными в 12 веке, но не заслуживают доверия в 20-м. С таким же успехом можно верить, что определенной философии можно верить по понедельникам, но не по вторникам».
Я считаю, что та же идея сохраняется и в этой книге. Это применимо сегодня, как это было в 1900-х годах.

Я выбрал несколько глав, которые мне особенно понравились, и попытался обобщить то, что я увидел в них интересного.

Маньяк


«Мужчины, которые действительно верят в себя, все находятся в психиатрических больницах… Полностью вера в самого себя — это истерическое и суеверное убеждение, подобное вере в Джоанну Сауткоут: у человека, у которого она есть, на лице написано «Ханвелл» так же ясно, как и на том омнибусе ».
И на все это мой друг возвещатель дал очень глубокий и действенный ответ: «Ну, если человек не должен верить в себя, во что он должен верить?»
После долгой паузы я ответил: «Я пойду домой и напишу книгу в ответ на этот вопрос». Это книга, которую я написал в ответ на нее.«

Во второй главе после краткого введения Честертон исследует природу безумия. Он оспаривает идею, которая объявляет поэтов сумасшедшими из-за их артистической природы. Честертон настаивает, что безумие порождает не художественное стремление, а слишком много причин.


«Поэзия разумна, потому что она легко плавает в бесконечном море; разум стремится пересечь бесконечное море и таким образом сделать его конечным».

Есть ощущение, что Честертон выдвигает свои аргументы, чтобы прежде всего показать, что мир, в котором мы живем, является одновременно разумным и чудесным.Он ставит под сомнение природу мира, что мы можем принять что-то как старое и регулярно находить в нем что-то новое. Он не стремится утверждать, что разум — это плохо, он позже предполагает, что рассуждение важно. Однако его аргумент касается разума без воображения или «чуда». Это безумие Честертона, о котором он спорит.


«Это логик пытается вобрать себе небеса в голову. И это его голова раскалывается».

Флаг мира

Честертон здесь обсуждает идею ура-патриотизма, полагаясь на нее как на концепцию того, как люди могут подходить к миру.Его аргумент состоит в том, что, поскольку у всех нас есть различные патриотические узы, у нас могут быть и патриотические узы, которые связаны с нашим мировоззрением. Эта идея особенно расширяется, чтобы показать, что ура-патриотическая версия воззрения — это точка зрения, которая на самом деле не любит то, что утверждает. Любовь ура-патриотов к демократии на самом деле не любит людей, которых они призваны любить, а, другими словами, любит идею демократии.

Парадоксы христианства

Эта глава была одной из моих любимых.Я чувствую, что Честертон лучше всего проявляет себя, когда использует или обсуждает парадоксальные ситуации. Кажется, он понимает их лучше, чем любой другой автор, которого я читал. В этой главе Честертон обсудил свою личную реакцию на то, что он называет парадоксами христианства. Дело в том, что христианство является плохой религией из-за аргументов, что а) его последователи слишком пассивны (из-за менталитета «подставь другую щеку»), а также б) слишком агрессивны (из-за крестовых походов).


«Это меня озадачило; обвинения казались несостоятельными.Христианство не могло одновременно быть черной маской на белом мире, а также белой маской на черном мире ».

Это обсуждение привлекло меня, потому что я думаю, что Честертон подчеркнул ключевой момент. Элемент причастности человечества к любой вере. Христианство как идеальная вера чиста, это лицемерный и двоякий элемент человеческого мышления, который превращает ее в любую парадоксальную идею.

Заключение


«Мы должны иметь в себе достаточно уважения ко всему, что находится вне нас, чтобы бояться ступать по траве.У нас также должно быть достаточно пренебрежения ко всему, что находится вне нас, чтобы заставить нас в должное время плюнуть в звезды ».

Мне кажется, что аргумент Честертона в конечном итоге сводится к призыву вернуться к ортодоксальной вере, которая является практическим богословием. Я чувствую, что эта вера — то, что нужно в сегодняшнем скептически настроенном мире. Вера, которую можно использовать в реальности.


«Христианство, даже если его разбавить водой, достаточно горячее, чтобы превратить все современное общество в лохмотья.«

Г.К. Честертон может показаться одними слишком снисходительным, а другим — слишком самоуничижительным. Я не могу не задаться вопросом, нашел бы он это, принц парадокса, несколько забавным. Однако в целом я нахожу его сочинения полными остроумия, юмора, иронии, сарказма и, прежде всего, мудрости. Его способ выразить свое мнение убедительно и властно и при этом редко прибегать к диктаторской проповеди — это то, что я хочу видеть больше в современных людях. Разве дар защищать свои убеждения не угас в прошлом веке, и, конечно же, дар писать о парадоксах и с парадоксами можно найти у других авторов? Я очень на это надеюсь.


«Если я скажу:« Крестьянин увидел привидение », мне скажут:« Но крестьяне такие легковерные ». Если я спрошу: «Почему легковерный?» Единственный ответ — что они видят призраков ».

.

О нас | Эклектическое Православие

Почему эклектичное православие? Просто потому, что я считаю, что для меня невозможно быть никем, кроме эклектичного верующего христианина. Возможно, это трагическая ошибка моего характера. Все, что я знаю, это то, что я прошел духовный путь — от англиканства к католицизму и, наконец, к восточному православию. К моему удивлению, я оказался призванным в православие западного обряда. Я думал, что именно здесь Бог хочет, чтобы я использовал свое священство. Но жизнь (Бог?) Для всех намерений и целей отлучила меня от приходского служения.Моя жена страдает болезненным заболеванием более шести лет. Она мое служение.

Возможно, однажды я поделюсь своим путешествием на более глубоком, более личном уровне. Это путешествие, полное ошибок, грехов, ран, сожалений, трагедий, глубоких страданий и духовной тьмы. Не могу сказать, что приобрел какую-то особую мудрость. Я, конечно, не получил больших знаний. Я с жадностью читал богословие. Я даже дошел до того момента, когда подумал, что довольно свободно говорю на языке веры.В течение нескольких лет я вел уже несуществующий блог Pontifications. Из-за преступной халатности тех, кто его устроил, первоначальные Понтификации были утеряны; но некоторые конструктивные части, которые я написал для него, были заархивированы в возрожденном Понтификациях. Но Бог сломил меня. Понтификатор мертв. Многое из того, что, как я думал, когда-то знал, было буквально лишено меня. Пять лет назад я стал неспособным читать теологию. Когда я пытался прочитать богословскую статью или книгу, слова не имели смысла.Я почти потерял веру. Полгода назад это начало меняться. Вдруг у меня возникло желание снова читать богословие. Как будто облако медленно поднялось из моей головы, и я наконец смог понять, хотя бы немного, богословские размышления и аргументы других. Мой мозг не вернулся к прежнему уровню функционирования, но я наконец снова наслаждаюсь теологией.

Почему я начал этот блог? Чтобы поделиться с другими своими богословскими размышлениями о восточно-православной вере. С тех пор, как я стал православным, я понял одну вещь: православие богословски более разнообразно, чем большинство православных хотят признать.Границы, установленные Вселенские Соборы ясно и четко определены, но когда дело доходит до других богословских вопросов и вопросов, православные богословы часто расходятся, иногда довольно придирчивы. Я быстро понял, что, когда православный христианин предваряет свои замечания словами «Отцы учат…», вы, вероятно, в конечном итоге услышите не то, чему на самом деле учили отцы или что Святая Православная Церковь авторитетно и непреодолимо учит, а, скорее, один человек, который очень подвержен ошибкам. а иногда и невежественное мнение, прикрытое риторикой непогрешимой догмы.«Отцы учат» — это ортодоксальный эквивалент евангельского заявления «Библия учит» и католического заявления «Церковь учит». Эти призывы к властям с целью превентивного закрытия дебатов могут сильно разочаровывать. У католической церкви есть Папа, который разрешает доктринальные споры, хотя любой, кто знаком с католической теологией, знает, что католические богословы без сожалений не соглашаются с Папой практически по всем вопросам. Но кто авторитетно говорит от имени Православной церкви? Как и у любого другого православного священника, у меня есть мои любимые восточные богословы — Александр Шмеман, Джон Зизиулас, Джон Мейендорф, Иларион Алфеев, Каллистос Уэр, Джон Брек, Джон Бер, Поль Евдокимов, — но не один православный священник прямо сказал мне, что они ненадежны, прогрессивны, неортодоксальны, модернисты, экуменисты.О боже.

Одно точно. Я не говорю за православную церковь. Отсюда и название моего блога «Эклектическое Православие». На мое понимание православной веры сильно повлияли восточные богословы, которых традиционные православные считают подозрительными, но и западные богословы, которые решительно сформировали мое богословское понимание католической веры за последние тридцать пять лет — Томас Ф. Торранс, Роберт В. Дженсон, Э.Л. Масколл, Роберт Уилберфорс, Мартин Лютер, Карл Барт, Джозеф Ратцингер, Стэнли Хауэрвас, Джордж Линдбек, Герберт МакКейб и, возможно, самое главное, К.С. Льюис.

Итак, я решил начать читать Отцов Церкви, начиная со святого Григория Богослова. Почему святой Григорий? Потому что если он не православный, то никто. В Православной Церкви он считается одним из Трех Святителей наряду со святыми Василием Великим и Иоанном Златоустом. Ему также был присвоен привилегированный титул «Богослов», который он разделяет только с апостолом Иоанном и святым Симеоном. В Латинской церкви святой Григорий признан одним из четырех великих учителей Восточной церкви.Его сочинения решительно и формирующе сформировали учение Церкви о доктрине Троицы, божественности Святого Духа, ипостатическом единстве личности Христа и теозисе . У кого лучше учиться православной вере, чем у святителя Григория Богослова?

Есть еще одна причина, по которой я решил снова начать вести блог — ради моего рассудка. 15 июня 2012 года мой второй сын Аарон покончил жизнь самоубийством. Его смерть разрушила мою жизнь, жизнь моей жены и детей.22 июня я проповедовал его поминальную проповедь и помолился над его гробом. Смерть Аарона изменила и травмировала меня в самом центре моего существа, но я еще не начал постигать это. В большинстве случаев меня охватывают горе и горе. Любопытно, что только две вещи, кажется, дают некоторую передышку — прогулка с моей собакой, Тириэль, и богословское чтение. И поэтому я продолжаю читать святого Григория ради себя и моего любимого сына, Аарона Эдварда Кимела. Вечная память.

Итак, чего бы это ни стоило, я начну делиться с вами своими размышлениями об Отцах Церкви и других теологах.Я могу высказать только свое ошибочное предварительное мнение. Я не святоотеческий и не систематический богослов. Я приветствую обсуждение, анализ, критику, научную документацию. Я прошу от вас только одного — вежливости. Я не заинтересован в резком перефразировании полемических дебатов прошлого и настоящего. Если апологетика вызывает у вас большой интерес, вы можете посетить множество интернет-форумов и блогов. И у меня, конечно, нет желания защищать свою ортодоксию от самозваных хранителей чистоты доктрины, которые считают меня еретиком.Моя основная цель здесь — понять и поучиться у мужчин и женщин, чьи труды я буду обсуждать в этом блоге. Возможно, вы захотите присоединиться к этой беседе.

Отец Айдан (Элвин) Кимел

(электронная почта: tigana99 {at} hotmail.com)

Нравится:

Нравится Загрузка …

.

Основы заботы о детях: Основы здоровья и безопасности для дошкольного воспитания и образования | Развитие детей в раннем возрасте

Продолжает расти количество свидетельств того, что ранний опыт детей оказывает огромное влияние на дальнейший успех. Воспитательный и стимулирующий уход, оказываемый в раннем возрасте, создает структуры мозга, которые позволяют детям максимально раскрыть свой потенциал к обучению. В то время как высококачественные учреждения по уходу и обучению в раннем возрасте могут иметь значительные преимущества для развития и другие положительные долгосрочные последствия для детей в зрелом возрасте, плохие условия могут привести к созданию небезопасной среды, в которой не учитываются основные физические и эмоциональные потребности детей.

В государствах был достигнут большой прогресс в защите детей, находящихся вне дома, однако необходимо проделать большую работу, чтобы дети могли учиться, играть и расти в безопасных и надежных условиях. Государства сильно различаются по количеству и содержанию стандартов охраны труда и техники безопасности, а также по средствам контроля за их соблюдением. Несмотря на то, что существуют различия в требованиях к здоровью и безопасности в зависимости от потока финансирования (например, Head Start, Child Care Development Fund, Закон об образовании для лиц с ограниченными возможностями и Раздел I), тип программы для детей младшего возраста (e.г. на базе центра, на дому) и продолжительности пребывания под опекой, должны быть соблюдены основные стандарты для защиты детей, независимо от того, какие изменения в программе. До сих пор не существовало федерального руководства, которое поддерживало бы государства в создании базовых, последовательных стандартов здоровья и безопасности в учреждениях по уходу и образованию в раннем возрасте.

ACF рада объявить Основы заботы о наших детях: Основы здоровья и безопасности для раннего ухода и образования . Основы заботы о наших детях представляет собой минимум стандартов здоровья и безопасности, которые, по мнению экспертов, должны применяться там, где о детях заботятся вне дома.Использование Основы ухода за детьми не является федеральным требованием. Включены стандарты по следующим темам:

  • Штат
  • Программы деятельности по здоровому развитию
  • Укрепление и защита здоровья
  • Служба питания и питания
  • Помещения, расходные материалы, оборудование и гигиена окружающей среды
  • Игровые площадки / детские площадки и транспорт
  • Инфекционная болезнь
  • Политики

Основы заботы о детях направлены на сокращение конфликтов и дублирования, обнаруженных в стандартах программ, связанных с несколькими потоками финансирования.Основы заботы о детях не должны рассматриваться как отражающие все стандарты, которые могут потребоваться для достижения высочайшего качества ухода и раннего обучения. Например, требования к обучению лиц, осуществляющих уход, изложенные в этих стандартах, предназначены только для предотвращения вреда детям, а не для обеспечения их оптимального развития и обучения.

Основы заботы о наших детях является результатом работы как федеральных, так и нефедеральных экспертов и основывается на документе «Забота о наших детях: национальные стандарты деятельности в области здравоохранения и безопасности»; Руководство по программам раннего ухода и образования, третье издание, созданное Американской академией педиатрии; Американская ассоциация общественного здравоохранения; и Национальный ресурсный центр по охране здоровья и безопасности в сфере ухода за детьми и дошкольного образования при финансовой поддержке Бюро по охране здоровья матери и ребенка.Важную роль в этих усилиях сыграли Управление по уходу за детьми, Управление Head Start, Офис заместителя помощника секретаря и межведомственная связь по вопросам детей младшего возраста, а также Бюро по охране здоровья матери и ребенка. Хотя Основы заботы о детях не требуется, набор стандартов был опубликован для общественного обсуждения в Федеральном реестре, чтобы предоставить ACF практическое руководство, которое поможет в уточнении и применении.

Качественный уход может быть обеспечен с помощью последовательных базовых практик в области охраны здоровья и безопасности.Несмотря на то, что является добровольным , ACF надеется, что «Основы заботы о наших детях» станет полезным ресурсом для штатов и других организаций, поскольку они работают над улучшением стандартов здоровья и безопасности в системах лицензирования и повышения рейтинга качества. ACF также надеется, что «Основы заботы о наших детях» поддержит эффективность систем мониторинга для учреждений раннего ухода и образования. Общая структура поможет агентствам по выдаче лицензий на уход за детьми работать над созданием более стабильной основы качества, на которую семьи могут положиться.

За дополнительной информацией обращайтесь по адресу [email protected].hhs.gov.

.

Эффективные программы чтения для детей с ограниченными возможностями обучения

Обеспокоенная мать говорит: «О лучших программах обучения детей чтению так много говорят. Но у моей дочери проблемы с обучением, и она действительно борется с чтением. Помогут ли ей эти программы? Я не могу смотреть, как она все больше отстает «.

К счастью, в последние годы несколько отличных, получивших широкую огласку исследований (включая отчет Национальной комиссии по чтению) помогли родителям и педагогам понять наиболее эффективные рекомендации по обучению всех детей чтению.Но на сегодняшний день широкая общественность мало слышала об исследованиях эффективных вмешательств по чтению для детей с нарушениями обучаемости (LD). До сих пор так и есть!

В этой статье будут описаны результаты исследования, которое поможет вам стать мудрым потребителем программ чтения для детей с ограниченными возможностями чтения.

Исследование показывает лучший подход к обучению детей с LD читать

Вам будет приятно узнать, что за последние 30 лет было проведено большое количество исследований для определения наиболее эффективных вмешательств по чтению для учащихся с ограниченными возможностями обучения, которые борются с распознаванием слов и / или навыками понимания прочитанного.В период с 1996 по 1998 год группа исследователей под руководством Х. Ли Свонсона, доктора философии, профессора педагогической психологии Калифорнийского университета в Риверсайде, намеревалась синтезировать (с помощью метаанализа) результаты 92 таких исследований. (все они научно обоснованы). На основе этого анализа доктор Свонсон определил конкретные методы обучения и компоненты обучения, которые оказались наиболее эффективными для улучшения навыков распознавания слов и понимания прочитанного у детей и подростков с LD.

Некоторые результаты метаанализа были неожиданными. Например, д-р Свансон отмечает: «Традиционно индивидуальное обучение чтению считалось оптимальным для студентов с LD. Тем не менее, мы обнаружили, что студенты с LD, которые получали обучение чтению в небольших группах (например, в ресурсной комнате) испытали больший рост навыков, чем студенты с индивидуальным обучением ».

В этой статье мы подведем итоги и объясним результаты исследования доктора Свансона.Затем для тех из вас, чьи дети имеют LD, связанные с чтением, мы предложим практические советы по использованию результатов исследования для «оценки» конкретной программы чтения. Начнем с того, что раскрыло исследование.

Сильное учебное ядро ​​

Д-р Свансон указывает, что, согласно предыдущим обзорам исследований, правильные учебные практики включают: ежедневные обзоры, формулировки учебных целей, презентации нового материала учителем, управляемую практику, независимую практику и формирующие оценки (т.д., тестирование, чтобы убедиться, что ребенок усвоил материал). Эти практики лежат в основе любой хорошей программы вмешательства в чтение и отражены в нескольких учебных компонентах, упомянутых в этой статье.

Улучшение навыков распознавания слов: что работает?

«Самый важный результат обучения распознаванию слов, — подчеркивает д-р Свонсон, — это то, что студенты учатся распознавать настоящие слова, а не просто произносить« бессмысленные »слова с помощью фонетических навыков».

Какие еще термины могут использовать учителя или другие специалисты для описания проблемы ребенка с «распознаванием слов»

  • расшифровка
  • акустика
  • фонематическая осведомленность
  • навыков словесной атаки

Прямое обучение представляется наиболее эффективным способом улучшения навыков распознавания слов у учащихся с ограниченными возможностями обучения.Прямое обучение означает явное и прямое обучение навыкам обучения. Он включает в себя упражнение / повторение / практику и может быть предоставлен одному ребенку или небольшой группе студентов одновременно.

Три компонента обучения, которые оказались наиболее эффективными в повышении навыков распознавания слов у учащихся с ограниченными возможностями обучения, описаны ниже. В идеале программа чтения для распознавания слов должна включать все три компонента.

Повышение навыков распознавания слов у студентов с помощью LD

Компонент инструкции Программные мероприятия и методы *
Последовательность Учитель:

  • Разбивает задачу (например,g., начинается с того, что ребенок разбивает незнакомое слово на отдельные звуки или части, которые они могут произнести).
  • Постепенно уменьшает количество подсказок или подсказок.
  • Соответствует уровню сложности задаче и ученику.
  • Последовательности коротких заданий (например, сначала тратит 10 минут на повторение новых слов из предыдущего урока, затем 5 минут на подчеркивание новых слов в отрывке и, наконец, 5 минут на упражнения на смешения).
  • Использует пошаговые подсказки.
Сегментация Учитель:

  • Разбивает целевой навык (например,g., идентифицирующий звук речи или буквы) на более мелкие единицы или составные части (например, озвучивание каждой речи или звука буквы в этом слове).
  • Сегментирует или синтезирует составные части (например, звучит каждую фонему в слове, а затем смешивает звуки).
Расширенные органайзеры Учитель:

  • Указывает детям просматривать материалы перед обучением.
  • Указывает детям сосредоточиться на конкретной информации.
  • Предоставляет студентам предварительную информацию о задачах.
  • Сообщает студентам о целях обучения заранее.

* В научных исследованиях может называться «описанием лечения».

Улучшение навыков понимания прочитанного: что работает?

Наиболее эффективным подходом к улучшению понимания прочитанного у учащихся с нарушением обучаемости является сочетание прямого обучения и стратегического обучения.Обучение стратегии означает обучение студентов плану (или стратегии) ​​поиска закономерностей в словах и определения ключевых отрывков (абзацев или страниц) и основной идеи в каждом из них. После того, как ученик усвоит определенные стратегии, он может обобщить их на другие задачи на понимание прочитанного. Компоненты инструкции, которые были признаны наиболее эффективными для улучшения навыков понимания прочитанного у учащихся с LD, показаны в таблице ниже. В идеале программа для улучшения понимания прочитанного должна включать все показанные компоненты.

Улучшение понимания прочитанного у учащихся с помощью LD

Компонент инструкции Программные мероприятия и методы *
Направленный ответ / допрос Учитель:

  • Задает вопросы.
  • Призывает студентов задавать вопросы.

Учитель и ученик (и):

Контроль сложности обработки требований задания Учитель:

  • Предоставляет помощь (при необходимости).
  • Дает упрощенную демонстрацию.
  • Последовательность задач от простого к сложному.
  • Сначала представляет простые шаги или концепции и переходит к постепенно более сложным шагам или концепциям (метод, называемый анализом задачи).
  • Позволяет студенту контролировать уровень сложности.

Деятельность:

Разработка Мероприятия:

  • Предоставьте студенту дополнительную информацию или объяснение концепций, шагов или процедур.
  • Использовать повторяющийся текст или повторение в тексте.
Моделирование шагов учителем Учитель демонстрирует процессы и / или шаги, которым должны следовать ученики.
Групповая инструкция Обучение и / или устное общение происходит в небольшой группе, состоящей из учеников и учителя
Стратегические подсказки Учитель:

  • Напоминает учащемуся использовать стратегии или несколько шагов.
  • Объясняет шаги или процедуры решения проблем.

Деятельность:

  • Используйте модели «мысли вслух».
  • Перечислите преимущества использования стратегии или процедур.

* В научных исследованиях может называться «описанием лечения».

Оценка программы чтения вашего ребенка

Теперь вы хорошо вооружены основанными на исследованиях руководящими принципами по лучшим методам обучения для детей с ограниченными возможностями чтения.Эти рекомендации будут вам полезны даже при появлении новых программ чтения. Чтобы оценить программу чтения, используемую в классе вашего ребенка, выполните следующие действия:

  1. Попросите подробную литературу по программе чтения вашего ребенка. Некоторые школы добровольно предоставляют информацию о программах чтения, которые они используют. Если они этого не делают — или если вам нужно больше деталей, чем они предоставляют — не стесняйтесь запросить это у учителя вашего ребенка, учителя специального образования, специалиста по ресурсам или администратора школьного округа.В любой школе — государственной или частной — вы имеете право на доступ к такой информации.
  2. Если у вас есть литература по конкретной программе для чтения, найдите разделы, описывающие ее компоненты инструкций. Обратите внимание на то, где программа чтения вашего ребенка «совпадает», а где «пропускает» компоненты инструкции, рекомендованные в этой статье. Чтобы задокументировать то, что вы найдете, вам могут быть полезны наши рабочие листы.
  3. Узнайте, является ли учитель вашего ребенка моделью обучения: «Прямое обучение», «Стратегическое обучение» или комбинированный подход.В некоторой программной литературе говорится, какой подход должен использовать учитель; в других случаях решение остается за учителем. Сравните используемый подход с тем, что в этой статье описывается как наиболее эффективный для решения проблемных областей вашего ребенка.
  4. После того, как вы оценили программу чтения вашего ребенка, вы можете почувствовать удовлетворение от того, что его потребности удовлетворяются. Если нет, запланируйте конференцию с ее учителем (или ее группой IEP, если она у нее есть), чтобы изложить свои проблемы и обсудить альтернативные решения.

Надежда и упорный труд — не чудеса

Наконец, доктор Свансон предупреждает: «Не существует« чудесного лекарства »от нарушений чтения. Даже программа чтения, которая содержит все необходимые элементы, требует от ученика и учителя настойчивости и неуклонной работы над улучшением навыков чтения».

Но знания — сила, и результаты исследования доктора Свансона предоставляют родителям и учителям потрясающую возможность оценить и выбрать методы чтения, которые, скорее всего, приведут детей с LD к успеху в чтении.

.