Содержание

Что такое гордыня? I Православие и мир

Что такое гордыня в понимании Православной Церкви? Почему многие богословы видят её, как корень всех остальных грехов? Рассмотрим в данной статье!

Гордыня

Если бы мне дали прочитать только одну проповедь, я говорил бы о гордыне. Чем больше я живу, чем больше вижу, как живут и пытаются жить в наше время, тем более убеждаюсь в правоте старого церковного учения о том, что все зло началось с притязания на первенство, когда само небо раскололось от одной высокомерной усмешки*.

Как ни странно, почти все отвергают это учение в теории и принимают на практике. Современным людям кажется, что богословское понятие гордыни бесконечно далеко от них; и если говорить о богословском понятии, то так оно и есть. Но суть его, сердцевина бесконечно им близка, потому они и не могут его разглядеть. Оно вплелось в их мысли, поступки и навыки, я даже сказал бы, слилось с их телом, и они принимают его, сами о том не ведая. Нет на свете истины, столь чуждой всем в теории и столь близкой на деле.

Чтобы в этом убедиться, проведем не очень серьезный, хотя и довольно приятный опыт. Представим себе, что читатель (а еще лучше — писатель) отправился в кабак или другое место, где встречаются и болтают люди. На худой конец сойдут и трамвай, и метро, хотя в них, конечно, нельзя болтать так долго, как в старом добром кабачке. Во всяком случае, представим себе место, где собираются люди, большею частью бедные (ведь бедных на свете больше), иногда — относительно обеспеченные, но все до единого, как говорят наши снобы, простые.

Представим себе, что экспериментатор, вежливо приблизившись к ним, скажет непринужденно: «По мнению богословов, промыслительная гармония была нарушена, а радость и полнота бытия — замутнены, когда один из высших ангелов перестал довольствоваться поклонением Господу и пожелал сам стать объектом поклонения». Потом он обведет слушателей выжидательным взглядом, но одобрения не дождется. Можно смело предположить, что отклики не будут отличаться связностью, а догматической ценности и поучительности в них окажется не больше, чем в нашем принудительном образовании. Более того, если экспериментатор выразит эту истину проще и скажет, что гордыня — тягчайший из смертных грехов, недовольным слушателям покажется, что он лезет к ним с проповедью. На самом же деле он сказал им то, что думают они сами или, в худшем случае, хотят, чтобы думали другие.

Представим себе, что экспериментатор не успокоился на этом. Представим себе, что он — или, допустим, я — выслушает и, может быть, даже запишет в блокнот то, о чем говорят эти самые простые люди. Если он настоящий ученый с блокнотом, вполне может статься, что он до сих пор никогда не видывал обычных людей.

Однако, если он внимательно к ним отнесется, он заметит, что и о друзьях, и о недругах, и просто о знакомых они говорят приблизительно в одном и том же тоне — незлобиво и обстоятельно, хотя никак не беспристрастно.

Он услышит немало ссылок на всем известные слабости, которые есть у Джорджа, и немало оправданий им, и даже уловит оттенок гордости в рассказе о том, как Джордж напился и провел полисмена. Он узнает, что о прославленном дураке говорят с почти любовной усмешкой; и чем беднее собравшиеся, тем более проявят они истинно христианской жалости к тем, кто «влип».

И вот, по мере того как всех этих грешников вызывает из небытия заклинание сплетен, экспериментатор начинает догадываться, что один тип людей, по-видимому только один тип, может быть только одного человека здесь не любят. О нем говорят иначе; стоит назвать его — и все замкнутся, и в комнате станет холодней.

Такая реакция удивит ученого, тем более что ни одна из общественных или антиобщественных теорий нашего века не подскажет, чем же этот человек плох. Наконец ему удастся вывести, что одиозное лицо ошибочно полагает, будто вся улица или даже весь мир принадлежит ему. И тут кто-нибудь скажет: «Вздумал, видите ли, что он сам Господь Бог!»

Тогда ученый может закрыть свой блокнот и покинуть место опыта, заплатив, конечно, за напитки, заказанные в научных целях. Он доказал свой тезис. Он нашел то, что искал. Полупьяный кабацкий завсегдатай с безупречной точностью повторил богословское определение Сатаны.

Гордыня — столь сильный яд, что она отравляет не только добродетели, но и грехи. Именно это чувствуют люди в кабаке, когда, оправдывая бабника, мошенника и вора, осуждают того, кто, казалось бы, так похож на Господа. Да и все мы, в сущности, знаем, что коренной грех — гордыня — утверждает другие грехи, придает им форму. Можно быть легкомысленным, распутным, развратным; можно, в ущерб своей душе, давать волю низким страстям — и все же в кругу мужчин прослыть неплохим, а то и верным другом. Но если такой человек сочтет свою слабость силой, все тут же изменится. Он станет соблазнителем, ничтожнейшим из смертных и вызовет законную гадость других мужчин. Можно по своей природе быть ленивым и безответственным, забывать о долгах и долге, нарушать обещания — и люди простят вас и поймут, если вы забываете беспечно. Но если вы забываете из принципа, если вы сознательно и нагло пренебрегаете своими обязанностями во имя своего таланта (вернее, веры в собственный талант), если вы полагаете, что вам, натуре творческой, должны платить дань презренные трудящиеся люди, тогда, в полном смысле слова, это черт знает что. Даже скупец, стыдящийся своего порока, куда милей и понятней богача, зовущего скупость бережливостью, умением жить или умеренностью вкусов. Скажу больше: приступ физической трусости лучше трусости принципиальной; я пойму того, что поддался панике и знает об этом, но не того, кто, умывая руки, разглагольствует о миролюбии. Мы потому и ненавидим чистоплюйство, что это — сушайший вид гордыни.

Но, как я уже говорил, отношение к гордыне не так просто. Учение о гордыне как о зле, особенно о духовной гордыне, считают в наши дни мистической чушью, ничем не связанной с простой и практичной современной этикой. На самом же деле это учение особенно важно для практической этики. Ведь, насколько я понимаю, основной ее принцип — сделать всех счастливыми; а что мешает чужому счастью больше, чем гордыня? Практическое возражение против гордыни — то, что она огорчает и разъединяет людей не менее, если не более очевидное, чем мистическое.

Однако хотя с осуждением гордыни мы сталкиваемся на каждом шагу, мы почти ничего не слышим и не читаем о ней. Более того, почти все книги и теории стимулируют гордыню. Сотни мудрецов твердят без устали о самоутверждении; о том, что у детей надо развивать индивидуальность, какой бы она ни была; о том, что всякий человек должен добиваться успеха, а добившись, укреплять свою власть над людьми; о том, как стать сверхчеловеком (подробности письмом), и наконец, о том, как особенно исключительный сверхчеловек смотрит сверху вниз на обычных сверхлюдей, которые так расплодились в нашем странном мире.

Короче говоря, в теории мы изо всех сил поощряем самодовольство. Но не надо беспокоиться. На практике, как и прежде, мы его не поощряем. Сильная магнетическая личность вызывает у близких знакомых одно желание: поскорей от нее отделаться. Ни в клубе, ни в кабаке не любят острых приступов самоутверждения. Даже самый изысканный и модный круг видит сверхчеловека насквозь и называет его чаще всего кретином. Да, апология гордыни не выдерживает критики в жизни, а не в книгах. Моральное чутье и практический опыт современных людей опровергает модную ересь всюду, где двое или трое собрались хотя бы во имя свое**.

И еще одной вещи учит нас опыт. Все мы знаем, что есть на свете самоупоение — штука куда более неприятная, чем самокопание. Оно неуловимее и в то же время опаснее, чем все духовные немощи. Говорят, оно связано с истерией; не знаю, мне часто кажется, что оно связано с бесовским наваждением. Человек, одержимый им, совершает сотни поступков по воле одной только страсти — снедающего тщеславия. Он грустит и смеется, хвастает и скромничает, льстит и злословит или сидит тихо только для того, чтобы, упаси Боже, не забыли восхититься его драгоценной особой.

Я всегда удивляюсь: как это в наше время, когда столько болтают о психологии и социологии, об ужасах детской дефективности, о вреде алкоголя, о лечении неврозов — словом, о сотнях вещей, которые проходят на миллиметр от истины и никогда не попадают в цель, — как же в наше время так мало знают о душевном недуге, отравляющем чуть ли не каждую семью, чуть ли не каждый кружок друзей? И вряд ли кто-нибудь из практиков-психологов объяснил этот недуг столь же точно, как священники, издавна знающие, что себялюбие — дело ада. В нем есть какая-то особенная живучесть, цепкость, благодаря которой кажется, что именно это односложное, забытое слово подходит тут лучше всего. Интеллигенты предпочитают толковать о пьянстве и курении, о порочности рюмки и тлетворном влиянии кабака. Но худшее в мире зло воплощено не в рюмке, а в зеркале, не в кабаке, а в той уединенной комнате, где человек рассматривает себя.

Должно быть, меня не поймут; но я бы прежде всего сказал бы моим слушателям, чтобы они не наслаждались собой. Я посоветовал бы им наслаждаться театром или танцами, устрицами и шампанским, гонками, коктейлями, джазом, ночными клубами, если им не дано наслаждаться чем-нибудь получше. Пусть наслаждаются многоженством и кражей, любыми гнусностями — чем угодно, только не собой.

Люди способны к радости до тех пор, пока они воспринимают что-нибудь, кроме себя, и удивляются, и благодарят. Пока это от них не ушло, они не утратят тот дар, который есть у всех нас в детстве, а взрослым дает спокойствие и силу. Но стоит им решить, будто они сами выше всего, что может предложить им жизнь, всеразъедающая скука овладеет ими, разочарование их поглотит, и все танталовы муки ждут их***.

Конечно, нас может сбить с толку многозначность слова «гордиться» — ведь «гордость» и «гордыня» не одно и то же. Мы часто говорим, что муж гордится женой, или народ — героем; но в этих случаях речь идет совсем о другом чувстве.

Человек, гордящийся чем-либо, существующим вне его, признает предмет своей гордыни и благодарен ему. И точно так же слово может сбить с толку, если я скажу, что из всех многочисленных черт настоящего и будущего хуже и опаснее всего наглость. Ведь под наглостью мы нередко понимаем очень смешные и веселые свойства — например, когда говорим о наглости уличных мальчишек. Но если, приблизившись к важному господину, вы нахлобучили ему цилиндр на нос, вы не хотите этим сказать, что вы, вы сами, выше человеческих глупостей; наоборот, вы признаете, что вполне им подвластны, да и ему не мешало бы к ним приобщиться.

Если вы толкнули герцога в живот, вы совсем не хотите сказать, что принимаете всерьез себя, вы просто не приняли всерьез ни себя, ни герцога. Такую наглость легко осудить, она открыта критике, беспомощна и не всегда безопасна. Но есть наглость другая — холодная наглость души, и тот, кому она свойственна, считает себя намного выше людского суда. Немало представителей нового поколения и последователей новых школ страдают этой слабостью. Ведь это — слабость; такой человек беспрерывно верит в то, во что даже дурак верит урывками: он считает себя мерой всех вещей.

Гордый примеряет все на свете к себе, а не к истине.

Вы не горды, если хотите что-то хорошо сделать или даже хорошо выглядеть с общепринятой точки зрения. Гордый считает плохим все, что ему не по вкусу. В наше время развелось немало и конкретных, и абстрактных мерок; но молодые люди (и даже молодые женщины) все чаще и чаще считают меркой себя, просто потому что не нашлось мало-мальски достойного веры эталона. Однако «я сам» — очень мелкая мера и в высшей степени случайная. Так возникает типичная для нашего времени мелочность, особенно свойственная тем, кто кичится широтой взглядов. Скептик думает, что он широк для прежних, казалось бы, крупных мерок, и в конце концов сковывает себя тиранией микроскопических эталонов.

Если бы мне дали прочитать только одну проповедь, я без всякого сомнения не счел бы дело сделанным, если бы не убедился, что же, по-моему, спасает от этих зол.

Я убедился, что в этом вопросе, как и в тысяче других, Церковь права, а все другие нет. И я уверен, что без ее свидетельства люди совсем забыли бы тайну, поражающую одновременно и здравомыслием, и тонкостью. Я, во всяком случае, не слышал ничего путного об активном смирении, пока не попал в лоно Церкви; а даже то, что я любил сильнее всего на свете — свободу, например, или английские стихи, — все больше сбивается с пути и блуждает в тумане.

Наверное, для проповеди о гордыне нет лучшего примера, чем патриотизм.

Это одно из самых благородных чувств, когда патриот говорит: «Достоин ли я Англии?» Но стоит ему высокомерно сказать: «Я — англичанин!», и патриотизм обратится в гнуснейшее фарисейство.

Мне кажется, не случайно именно в католических странах — Франции, Ирландии, Польше — флаг для патриота — пламенный символ, много более ценный, чем он сам; в странах же, особенно чуждых католичеству, патриот восхищается своей расой, своим племенем, кровью, типом и собой как их представителем.

В общем, если бы мне дали прочитать только одну проповедь, я сильно рассердил бы собравшихся — ведь Церковь всегда и везде бросает вызов.

Если бы мне дали прочитать одну проповедь, вряд ли меня попросили бы прочитать вторую.

Примечания:

* Когда само небо раскололось от одной высокомерной усмешки — Честертон намекает на христианское предание о восстании Сатаны против Бога.

** Где двое или трое собрались хотя бы во имя свое — аллюзия на слова Христа: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. XVIII, 20).

*** Танталовы муки — Тантал — персонаж греческого мифа, наказанный за гордыню. Стоя по шею в воде и почти дотрагиваясь до свисающих над его головой плодов, он все же не может до них дотянуться и вечно страдает от голода и жажды.

Источник: Честертон Г. К. Вечный Человек. / ISBN 5-250-01524-7 / Пер. с англ. Н. Л. Трауберг, комментарии Л. Б. Сумм / — М.: Политиздат, 1991.

Гордыня — главный грех | Православиум

Рубрика: Добродетели и грехи, Основы веры

Узнайте все самое важное о гордыне, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Гордыня — что это

Что такое гордыня? Её называют прародительницей всех грехов. Это наиглавнейшая греховная страсть, выражающаяся в отвержении Бога и презрении людей.

Чем отличается гордость от гордыни? В  богословском понимании гордость и гордыня — синонимы. Кроме нескольких случаев, когда человек гордится родственником или своей страной. Но это исключение опасно: чуть больше тщеславия, и гордость за отца, например, превращается в гордыню.

Гордыня

Православие о гордыне

Гордыня в православии резко порицается. И Ветхий, и Новый Заветы неоднократно предупреждают нас об опасности этого греха. В Евангелии олицетворением гордыни становятся фарисеи, которых не раз приводит Христос в качестве негативного примера. Именно гордость была самым первым грехом. Люцифер (Денница — «светоносный»), возгордился и пожелал стать богом, за что был свержен с неба. 

Почему Господь позволил этому случиться, почему не остановил? Бог, по Своей Любви и милости, дал и ангелам и людям великий дар — свободу. Свобода это и есть возможность самостоятельно выбирать между добром и злом. И затем нести ответственность за последствия своего выбора. 

Первые люди — Адам и Ева — неверно воспользовались своей свободой, проявив непослушание Богу. Именно из-за своей гордыни они были изгнаны из Рая. Страсть гордыни стала первым шагом к грехопадению. Разве смиренные ослушались бы Господа и захотели бы стать равными Ему? А именно это случилось с Адамом и Евой.

Поэтому святой Максим Исповедник сказал:

“Как диавол пал по причине мечтаний, так же сделал он, чтобы Адаму и Еве пригрезилось в уме, будто они станут точь-в-точь такими, как Бог, и чтобы по причине этого мечтания они пали”.

Проявления гордыни

В чём проявляется этот грех?

“Началом гордыни бывает обычно презрение. Тот, кто презирает и считает за ничто других — одних считает бедными, других людьми низкого происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным.” — пишет святитель Василий Великий.

Но всё это лишь первая ступень. Гордыня — корень всех грехов. Стоит только одному из мелких проявлений этой страсти начать развиваться, как к гордости прибавится множество других грехов. В этом-то и заключается главная опасность этой страсти. Сначала она захватывает мысли, а затем парализует и волю человека. Потом превращается в намерение, давая дорогу другим грехам. А затем выливается в греховные поступки, которые губят человека. 

Гордость ума — одно из проявлений гордыни. О ней говорится в книге пророка Исайи:

“Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны перед самими собою!” (Ис 5:21).

Евангельские фарисеи, которых обличал Христос — были “заражены” грехом гордости ума.

Одним из самых страшных и плохо излечимых видов гордыни является прелесть. Это тот грех, который поражает в первую очередь тех, кто трудится на духовном поприще. Суть прельщения в том, что диавол принимает облик ангела или самого Бога, являясь человеку в мыслях, снах, а иногда и в реальности.

Опознать прельщение просто и сложно одновременно. Требуются искренняя молитва и подлинное смирение (кротость, любовь, принятие происходящего с миром в душе). Но когда человек в восторге от явления “божественного посланника”, ему очень сложно проявить смирение и усомниться в себе, в своём праве видеть и слышать ангелов.

Наказание за гордыню

Люцифер был самым приближенным к Богу ангелом. Но гордость лишила его радости пребывания с Богом и он превратился в средоточие злобы. Первые люди за гордыню лишились вечной жизни, были изгнаны из рая. Вместе с ними была проклята и вся их земля. Рожденное ими человечество вынуждено на протяжении всей земной истории бороться с проявлениями собственных страстей, выходящими из этой главной страсти.

Но самой большой печалью для них стало томительное ожидание пришествия Спасителя и Воскресения Его из мертвых. Только после этого Христос вывел всех праведников, ожидавших Его из темницы ада.

Гордый человек сам наказывает себя. Сначала грех отсекает его от малознакомых или незнакомых людей, потом — от родных и близких, а потом и  от Бога. И это самое страшное.

”Еще не успел я начать подвигов благочестия, а уже заразился тщеславием. Еще не успел вступить в преддверие, а уже мечтаю о внутреннем святилище. Еще не положил начатков жизни богоугодной, а уже ближних моих обличаю” — пишет о себе преподобный Ефрем Сирин. 

Как бороться с гордыней в самом себе

Согласно православному пониманию человеческой природы, чтобы начать борьбу с грехом, нужно сначала опознать гордыню в себе.

“Скрытая гордость очень коварна и потому с трудом поддаётся исцелению. Чтобы от неё избавиться, нужно возгнушаться собой. Также, если ты даёшь другим право делать тебе замечания, то этим тоже себе помогаешь, потому что скрытая гордость выходит наружу, становится явной, а затем постепенно исчезает.” — говорит преподобный Паисий Святогорец.

Добродетелью, противоположной страсти гордыни, является смирение. “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное” — первая заповедь блаженств говорит именно о смирении. “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (Послание Иакова, 4:6). Развитие добродетели смирения способствует победе над страстью гордыни.

Главная греховная страсть вытесняется из человеческой души главной добродетелью — любовью. Ведь именно в любви суть двух главных заповедей Нового завета:

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Мф. 22:37–39). 

Главное — любить настоящей, истинной любовью. Не берущей, а отдающей. Любовь – это служение. И пример нам подаёт сам Иисус Христос:

“Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13: 14–15).

Он любит нас просто за то, что мы Его дети. Так и мы должны любить Бога и ближних наших. Любовь предполагает жертвенность, а настоящая жертвенность даёт радость от осознания сделанного добра. Нам ведь гораздо приятнее делать подарки нашим близким, чем самим их получать.

Как сказано в Книге Деяний святых апостолов:

“Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать”.

Грех гордыни в православии: в чем выражается

Рассматривая список смертных грехов, убивающих не только тело, но и душу, никак нельзя обойти стороной гордыню, поскольку от нее страдают многие люди. Гордыней, с точки зрения православия, можно считать неадекватное рассмотрение собственной личности, часто приводящее ко многим проблемам и провоцирующее серьезные ошибки.

Первым, кто совершил грех гордыни, не желая приклониться перед Богом, стал именно падший ангел Люцифер, что привело к очень серьезных последствиям, запустив вечный механизм борьбы добра и зла. Рассматривая пример Люцифера детальнее, стоит порассуждать над тем, что в результате все же победило добро, а значит, гордыня ни к чему хорошему не приведет, а только обречет душу на вечные страдания, заставляя человека совершать неисправимые ошибки.

Бороться с гордыней нужно обязательно, но перед тем, как попытаться избавиться от пристрастия, нужно хорошо знать врага в лицо, изучив все его коварства. Рассмотрев признаки и последствия гордыни, христианин поймет, насколько страшным является этот грех и, почему с ним стоит бороться немедленно.

Основное о грехе гордыни – это стоит знать каждому

Фото: Vera21.ru

Гордыня – страсть, которую не просто называют пагубной, но считают грехом Люцифера. Рассматривая основные понятия о грехе гордыни и его выплывающих последствиях, обязаться стоит упомянуть о таком:

  • этот грех первым появился в мире, еще до создания Богом человека;
  • гордость можно назвать признаком презрения к ближнему;
  • из восьми смертных грехов, убивающих человеческую душу, именно гордость можно ставить на первое место;
  • свое начало, грех гордости берет с греха тщеславия;
  • самым страшным видом гордыни, от которого тяжело избавиться, является прелесть;
  • гордость называют фундаментом всех других грехов, поскольку плохие поступки начинают совершать именно через гордыню;
  • гордый человек превышает уровень своей значимости, зазнается, страдает от высокомерия, превозносит себя над другими;
  • слово «gurdus», схожего со словом гордость, с латыни имеет значение глупый;
  • гордость может не иметь внешних проявлений, часто, человек, кажущийся добрым остальным, внутри давно уже загордился и превознес себя даже перед Богом;
  • гордость нельзя победить за короткий период времени, с этим греховным пристрастием придется вести активную борьбу всю жизнь;
  • учителя церкви говорят о том, что грех гордости имеет 12 дочерей, а основным его признаком становится тщеславие.

Гордый человек склонен к мнению, что он достиг всего в жизни только благодаря себе самому, не признавая, что он получил помощь от Господа или окружающих.

Как распознать в себе грех гордости?

Фото: Flickr.com

Сложнее всего человеку признаваться в том, что он является гордым, а значит, бороться с этим грехом будет очень тяжело. Чтобы найти в себе признаки греха гордыни, обязательно стоит обратить внимание на такие вещи:

  • гордый возвышает себя, понижая того, кто готов составить ему достойную конкуренцию;
  • гордый человек не может остановиться в процессе возвышения себя или осуждения ближних;
  • страдающие выше описанным грехом люди больше всего любят и превозносят самих себя, понижают других, хвастаются достижениями;
  • гордый человек является чрезмерно обидчивым, раздражительным, показывает недовольство, когда все идет не по его задумке;
  • гордыня погружает человека в бездну злобы и ненависти;
  • гордый человек склонен проявлять саркастичность и презрение, наслаждается ошибками других, получая от этого большое удовольствие.

Выявить гордость непросто, но бороться с ней еще сложнее, поэтому человека, столкнувшегося с данным грехом, ждет настоящая борьба с самим собой, вести которую придется долго.

Как побороть грех гордости?

Фото: Flickr.com

Чтобы начать эффективную борьбу гордости, вначале нужно осознать и признать, что он таки имеет на человека влияние. Осознав грех гордости, проявив желание вести с ним активную борьбу, стоит поступать следующим образом:

  • нужно полюбить Господа и ближнего, ведь истинная любовь помогает полностью побороть гордыню;
  • стоит чаще молиться Богу, искренне просить его о помощи в борьбе с греховным пристрастием;
  • нужно практиковать смирение, пытаясь искренне, от всей души, оказать помощь нуждающимся в ней людям;
  • стоит научиться видеть ценность каждого создания на земле.

Часто причиной гордости становятся негативные эмоции и рассуждения, вызывающие агрессию и раздраженность. Если человек испытывает эти негативные состояния, нужно немедленно взять себя в руки и начать с ними борьбу, восстановив свое психологическое и духовное здоровье.

Признать и побороть гордость бывает очень сложно, но если этого не сделать своевременно, то можно остаться заложником ада навечно, так и не познав Божьей любви.

Загрузка…

Гордость как грех в христианстве. Как Бог наказывает грех гордыни? Наше своеволие – источник наших бед

«Грех Люцифера»

Нам, людям, воспитанным в советское время, с детства внушалось, что гордость – чуть ли не главная добродетель советского человека. Помните: «Человек – это звучит гордо»; «У советских собственная гордость: на буржуев смотрят свысока». И действительно, ведь в основе любого бунта лежит гордость. Гордость – грех сатаны, первая страсть, которая появилась в мире еще до сотворения людей. И первым революционером был сатана.

Когда был создан мир ангельский, небесное воинство, один самый высший и могущественный ангел, Денница, не захотел находиться в послушании и любви к Богу. Возгордился своим могуществом и силой и возжелал сам стать как Бог. Денница увлек за собой многих ангелов, и произошла на небе война. Архангел Михаил и ангелы его сражались с сатаной и победили злое воинство. Сатана-Люцифер пал как молния с небес в преисподнюю. И с тех пор преисподняя, ад – это место, где обитают темные духи, место, лишенное света и благодати Божией.

Бунтарь-революционер не может не быть гордым, он продолжатель дела Люцифера на земле.

Коммунизм – это квазирелигия, и, как любое вероучение, он имеет свой «символ веры» и свои заповеди. Свои «мощи», «иконы», хоругви – транспаранты и крестные ходы – демонстрации. Только рай большевики предполагали построить на земле, без Бога, и, конечно, всякая мысль о смирении считалась смешной и нелепой. Какое еще смирение, когда «мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем».

Однако Бог поругаем не бывает, и сама история вынесла над большевиками свой суд. Рай без Бога построить не удалось, гордые замыслы были посрамлены. Но хотя коммунизм пал, гордости не стало меньше, просто она приняла другие формы. Говорить с современным человеком о смирении тоже очень непросто. Ведь рыночное капиталистическое общество, нацеленное на успех и карьерный рост, также основано на гордыне.

Хотя часто приходится слышать на исповеди, когда задаешь вопрос о грехе гордости, и такой ответ: «Чего-чего, а гордости у меня нет». Святителю Феофану Затворнику одна женщина пишет: «Говорила с духовным своим отцом и сказывала ему о себе разное. Он прямо мне сказал, что я горда и тщеславна. Я ему ответила, что я совсем не горда, но терпеть не могу приниженности и угодничества». И вот что ответил ей святитель: «Отпели прекрасно. Вы не давайте себя им в обиду, чтоб знали, что за вас голою рукою нельзя хватать. Вишь, выдумал называть как, да еще в глаза? Теперь и я вам приговорю: на что же лучшее доказательство, что вы горды, как отповедь ваша? Она не плод смирения. И зачем вам поперечить такому приговору?.. Лучше вам, не переча, положить вникать в себя хорошенько, нет ли, в самом деле, в вас сего зелья, крайне недоброго».

Итак, что же такое гордость и как этот грех проявляется? Снова обратимся к святителю Игнатию (Брянчанинову): гордость – «презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных, суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души».

Суд и осуждение

Святой Кассиан Римлянин говорит о гордости, что хоть она и стоит последней в списке восьми страстей, «но по началу и времени есть первая. Это самый свирепый и самый неукротимый зверь».

Гордость в череде страстей стоит после тщеславия, а значит и проистекает от этого порока, имеет в нем начало. «Блистание молнии предуказует громовой удар, а о гордости предвещает появление тщеславия», – наставляет преподобный Нил Синайский. Поиск тщетной, суетной славы, похвалы, завышенная самооценка рождает превозношение над людьми: «Я выше их, достойнее; они ниже меня». Это и есть гордость. С этим чувством связано и осуждение. Как же, если я выше всех, то значит и праведнее, все остальные грешнее меня. Завышенная самооценка не позволяет объективно судить о себе, зато помогает быть судьей других.

Гордыня, начавшись с тщеславия, может дойти до глубин адовых, ведь это грех самого сатаны. Ни одна из страстей не может вырасти до таких пределов, как гордость, в этом-то и есть ее главная опасность. Но вернемся к осуждению. Осуждать – значит судить, предвосхищать суд Божий, узурпировать Его права (в этом тоже страшная гордость!), ибо только Господь, знающий прошлое, настоящее и будущее человека, может судить о нем. Преподобный Иоанн Савваитский рассказывает следующее: «Раз пришел ко мне инок из соседнего монастыря, и я спросил его, как живут отцы. Он отвечал: “Хорошо, по молитвам вашим”. Затем я спросил об иноке, который не пользовался доброй славой, и гость сказал мне: “Нисколько он не переменился, отче!”. Услышав это, я воскликнул: “Худо!”. И только я сказал это, тотчас почувствовал себя как бы в восторге и увидел Иисуса Христа, распятого между двумя разбойниками. Я было устремился на поклонение Спасителю, как вдруг Он обратился к предстоящим ангелам и сказал им: “Изринте его вон, это антихрист, ибо осудил брата своего, прежде Моего суда”. И когда, по слову Господа, я изгонялся, в дверях осталась моя мантия, и затем я очнулся. “Горе мне, – сказал я тогда пришедшему брату, – зол сей день мне!”. ”Почему так?” – спросил тот. Тогда я рассказал ему о видении и заметил, что оставленная мной мантия означает, что я лишен покрова и помощи Божией. И с того времени семь лет провел я, блуждая по пустыням, ни хлеба не вкушая, ни под кров не заходя, ни с человеками не беседуя, пока не увидел Господа моего, возвратившего мне мантию», – повествуется в Прологе.

Вот как страшно выносить суждение о человеке. Благодать отошла от подвижника только оттого, что он сказал про поведение брата: «Худо!». Сколько же раз на дню мы в мыслях или словом даем свою беспощадную оценку ближнему! Каждый раз забывая слова Христа: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7: 1)! При этом мы в душе, конечно, говорим себе: «Уж я-то никогда не сделал бы ничего подобного!». И очень часто Господь для нашего исправления, чтобы посрамить нашу гордыню и желание осуждать других, смиряет нас.

В Иерусалиме жила одна девственница, которая шесть лет провела в своей келье, ведя жизнь подвижническую. Она носила власяницу и отреклась от всех земных удовольствий. Но потом бес тщеславия и гордости возбудил в ней желание осуждать других людей. И благодать Божия оставила ее за чрезмерную гордость, и она впала в блуд. Это случилось потому, что она подвизалась не из любви к Богу, а напоказ, ради суетной славы. Когда же она пришла в опьянение от демона гордости, святой ангел, страж целомудрия, оставил ее.

Очень часто Господь попускает нам впасть именно в те грехи, за которые мы осуждаем ближних.

Наши оценки ближнего очень неполны и субъективны, мы не только не можем заглянуть в его душу, но и часто вообще ничего не знаем о нем. Христос не осуждал явных грешников, ни блудниц, ни прелюбодеев, потому что знал, что земной путь этих людей еще не закончен, и они могут стать на путь исправления и добродетели. Только суд после смерти подводит последнюю черту всему тому, что сделал человек в жизни. Мы видим, как человек грешит, но не знаем, как он кается.

Как-то я вернулся с кладбища, куда меня пригласили отслужить панихиду, и женщина, позвавшая меня, попросила освятить ей машину. При освящении присутствовал один мой друг. Когда женщина уехала на уже освященной новенькой иномарке, он бросил фразу: «Да, не видно, чтобы она очень утруждалась, зарабатывая на эту машину». Тогда я рассказал ему, что у этой женщины большое горе, у нее не так давно убили сына… По внешности никогда нельзя судить о благополучии человеческой жизни.

Гордость и раскол

В наше время появилось немало «ругателей» (как их называет апостол Иуда), которые постоянно находят поводы для возмущения церковной иерархией. Патриарх, видите ли, слишком много общается со светской властью, епископы все сплошь заражены стяжательством и симонией, батюшки тоже думают только о доходах и разъезжают на «мерседесах». Появились особые газеты и сайты, которые специализируются на обличении епископата. Им, видимо, кажется, что сейчас наступили уже те самые времена, когда «архиереи и в воcкресение Христа верить не будут». Полный, будто бы, упадок благочестия и церковной жизни.

Что движет этими людьми? Гордыня. Кто дал им такое право обличать архиереев и священников, и что дают эти обличения? Они только сеют вражду, смуту и разделение в сердцах православных людей, которым, наоборот, нужно сейчас объединяться.

Недостойные люди среди священников и епископов были во все времена, а не только в XX или XXI веке. Обратимся к «золотому веку» Православия, веку святости и расцвета богословия. IV век дал таких столпов Церкви, как святители Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст и многие, многие другие. И вот что святитель Иоанн Златоуст пишет об этом «золотом веке»: «Что может быть беззаконнее, когда люди негодные и исполненные множества пороков получают честь за то, за что не следовало бы позволить им переступать церковного порога?. . Ныне грехами страдают начальники Церкви… Беззаконники же, обремененные тысячью преступлений, вторглись в Церковь, откупщики сделались настоятелями». Многие из святых епископов IV века, в том числе сам святитель Иоанн, были отправлены «разбойничьими соборами» иерархов в ссылку, а некоторые умерли в ней. Но никто из них никогда не призывал к расколу и разделению. Уверен, что за низложенными святителями пошли бы многие тысячи людей, если бы они захотели создать свою «альтернативную церковь». Но святые мужи знали, что грех раскола и разделения не смывается даже мученической кровью.

Не так поступают современные обличители, они предпочитают раскол подчинению священноначалию, это сразу же показывает, что ими движет все та же гордыня. Она лежит в основе любого раскола. Сколько сейчас появляется раскольничьих, катакомбных церквей, именующих себя православными! «Истинная православная церковь», «самая истинная православная церковь», «самая, самая истинная» и т.д. И каждая из этих лже-церквей считает по гордости себя лучше, чище, святее, чем все остальные. Та же страсть гордыни двигала и движет старообрядцами. Они раздробились на огромное количество старообрядческих «церквей», толков, согласий, которые не имеют общения между собой. Как писал святитель Феофан Затворник: «Сотни бестолковых толков и тысячи несогласных согласий». Это путь всех раскольников и еретиков. Кстати, все старообрядчество держится вовсе не на любви к старому обряду, а на гордыне и высоком мнении о своей исключительности и правильности и ненависти к патриарху Никону и его последователям – никонианам.

Но скажем еще немного о «ругателях», им следует вспомнить слова святителя Киприана Карфагенского: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Церковь была, есть и будет, несмотря на недостоинство некоторых иерархов, которые были, как я уже говорил, во все века и времена. Судить их будет Бог, а не мы. Господь говорит «Мне отмщение, Аз Воздам» (Рим. 12: 19). А мы можем исправить Церковь только одним – нашим личным благочестием. Ведь мы – это тоже Церковь. «Спасись сам – и вокруг тебя спасутся тысячи», – говорил преподобный Серафим Саровский. А уж он это познал на собственном духовном опыте. Вот такие люди и являются той малой закваской, которая квасит все тесто. Небольшое количество дрожжей способно поднять целую квашню. Но, кстати, по моим собственным наблюдениям, у «ругателей» с личным благочестием и нравственностью, как правило, туго. Зато гордыни хоть отбавляй.

Прельщение

Одним из самых страшных и плохо излечимых видов гордыни является прелесть
.

Прелесть – значит прельщение. Диавол прельщает человека, принимая вид ангела Света, святых, Богородицы и даже Самого Христа. Человеку прельщенному даются от сатаны величайшие духовные переживания, он может совершать подвиги, даже чудеса, но все это есть пленение бесовскими силами. А в основе этого лежит гордыня. Человек возгордился своими духовными трудами, деланием, совершал их из тщеславия, гордости, часто напоказ, без смирения, и тем самым открыл душу действию враждебных сил.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в своем «Отечнике» приводит пример, к каким страшным последствиям может привести прелесть: «Сказывали о неком брате, что жил отшельником в пустыне и в течение многих лет был обольщаем демонами, думая, что это были ангелы. По временам приходил к нему его отец по плоти. Однажды отец, отправляясь к сыну, взял с собой топор с намерением на обратном пути нарубить себе дров. Один из демонов, предупреждая пришествие отца, явился сыну и сказал ему: “Вот диавол идет к тебе в подобии твоего отца с целью убить тебя, у него и топор с собой. Ты предупреди его, вырви топор и убей”. Отец пришел, по обычаю, и сын, схватив топор, нанес ему удар и убил его». Впавшего в прелесть очень тяжело вывести из этого состояния, но такие случаи бывали. Как, например, с преподобным Никитой Киево-Печерским. Впав в прелесть, он смог предсказать некоторые события, выучил наизусть весь Ветхий Завет. Но после усиленной молитвы преподобных Киево-Печерских старцев бес отошел от него. После этого он забыл все, что знал из книг, и отцы еле научили его грамоте.

Случаи бесовского прельщения встречаются и в наши дни. Со мной в семинарии учился молодой человек, который очень усиленно молился и постился, но, видимо, с неправильным, несмиренным расположением души. Студенты стали замечать, что он целыми днями просиживает за книгами. Все думали, что он читает святых отцов. Оказалось, что он изучал книги по исламу и оккультизму. Перестал исповедоваться и причащаться. К сожалению, его не удалось вывести из этого состояния, и вскоре его отчислили.

Грех гордости, начинаясь порой с мелкого тщеславия и гордыни, может вырасти до страшной духовной болезни. Вот почему святые отцы называли эту страсть самой опасной и наибольшей из страстей.

Брань с гордостью

Как же борются с гордыней, презрением ближних, самовозвышением? Что противопоставить этой страсти?

Святые отцы учат, что противоположная гордыне добродетель – любовь. Самая бо

льшая из страстей борется наивысшей добродетелью.

Как стяжать любовь к ближнему?

Как говорится, легко любить все человечество, но очень непросто любить конкретного человека со всеми его недостатками и слабостями. Когда Господа спросили: «Какая наибольшая заповедь в законе?», Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 37–39).

Любовь – это великое чувство, которое роднит нас с Богом, ибо «Бог есть любовь». В любви единственное счастье, она способна помочь преодолеть нам все трудности и победить гордость и эгоизм. Но не все правильно понимают, что такое любовь. За любовь часто ошибочно принимают те приятные ощущения, которые мы получаем, когда к нам хорошо относятся, но это не любовь. «Если вы будете любить любящих вас, какая вам польза? Не то же ли делают и мытари?» (Мф. 5: 46). Очень легко и приятно любить человека, находиться рядом с ним, когда он нас только радует. Но когда общение с ближним нас чем-то не устраивает, мы тут же меняем свое отношение к нему, часто до диаметрально противоположного: «от любви до ненависти один шаг». Но это значит, что мы любили не настоящей любовь, наша любовь к ближнему была потребительской. Нам нравились те приятные ощущения, которые были связаны с ним, а когда они исчезали, исчезала и любовь. Получается, что мы любили человека как вещь, нужную нам. Даже не как вещь, а как продукт, вкусную пищу, потому что о любимой вещи мы все же заботимся, например полируем кузов любимой машины, регулярно обслуживаем ее, покупаем всякие украшения и т. д. То есть даже в вещь, если мы любим ее, мы вкладываем свою заботу и внимание. И только пищу мы любим за ее вкус, не более; когда она съедена, она больше не нужна нам. Итак, истинная любовь дает
, а не требует. И в этом и есть настоящая радость любви. Радость от получения чего-то – радость материальная, потребительская, а в дарении кому-то – истинная, вечная.

Любовь – это служение. В этом дает нам великий пример Сам Господь наш Иисус Христос, когда Он умыл ноги апостолам на Тайной вечери, сказав: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13: 14–15). И Христос любит нас ни за что-то (потому что нас не за что особенно любить), а просто потому, что мы Его дети. Пусть грешные, непослушные, духовно больные, но ведь именно больного, слабого ребенка родители любят больше всего.

Чувство любви не может существовать без наших усилий. Его нужно воспитывать в своем сердце, возгревать день за днем. Любовь – это сознательное решение: «Я хочу любить». И нужно делать все, чтобы это чувство не погасло, иначе наше чувство долго не протянет, оно станет зависеть от множества случайных причин: эмоций, нашего настроения, обстоятельств жизни, поведения ближнего и т.д. По-другому выполнить слова Христа невозможно, ведь нам заповедана любовь не только к близким – родителям, супругам, детям, но и ко всем людям. Любовь стяжается ежедневным трудом, но награда за этот труд велика, ибо ничто на земле не может быть выше этого чувства. Но в начале нам приходится буквально понуждать себя к любви. Например, пришел домой усталый, не жди пока тебе сделают приятное, сам помоги, помой, скажем, посуду. Одолело плохое настроение – понудь себя, улыбнись, скажи ласковое слово, не срывай раздражение на других. Обиделся на человека, считаешь его неправым, себя невиновным – понудь себя, прояви любовь и первым пойди примиряться. И гордость побеждена. Но тут очень важно не возгордиться уже своим «смирением». Так, воспитывая себя день за днем, человек дойдет когда-нибудь до того, что уже не сможет жить по-другому: у него будет внутренняя потребность дарить свою любовь, делиться ею.

Очень важный момент в любви – видеть ценность каждого человека, ведь в каждом есть что-то хорошее, просто нужно изменить свое часто предвзятое отношение. Только воспитывая в своем сердце любовь к ближнему, меняя свое отношение к нему, научаясь видеть в нем хорошие стороны, мы будем шаг за шагом побеждать в себе гордость и превозношение. Любовь побеждает гордость, ибо гордость есть недостаток любви к Богу и людям.

Как научиться любви к Богу? Полюбив Его творение – человека. Человек – это образ Божий, и невозможно любить Первообраз и без любви, неуважительно относиться к иконе, изображению Бога. Недаром апостол Иоанн Богослов пишет нам: «Кто говорит: “Я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4: 20).

Вместо заключения: «Царство Небесное силою берется»

Путь борьбы со страстями нелегок и тернист, мы часто изнемогаем, падаем, терпим поражение, иногда кажется, что сил больше нет, но снова встаем и начинаем бороться. Потому что путь этот единственный для православного христианина. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Мф. 6: 24). Невозможно служить Богу и оставаться рабом страстей.

Конечно, ни одно серьезное дело не делается легко и быстро. Воссоздаем ли мы храм, строим дом, воспитываем ребенка, лечим тяжелобольного человека – всегда требуются очень большие усилия. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12). А стяжание Небесного Царства невозможно без очищения себя от грехов и страстей. В славянском переводе Евангелия (всегда более точном, образном) вместо глагола «берется» употребляется слово «нудится». И действительно, духовная работа требует не просто приложения усилий, но принуждения, понуждения, преодоления себя.

Человек, ведущий борьбу со страстями и побеждающий их, венчается за это от Господа. Однажды преподобного Серафима Саровского спросили: «Кто в нашем монастыре выше всех предстоит перед Богом?». И преподобный ответил, что это повар с монастырской кухни, по происхождению из бывших солдат. Старец сказал также: «Характер у этого повара от природы огненный. Он готов в запальчивости убить человека, но его непрестанная борьба внутри души привлекает к нему великое благоволение Божие. За борьбу ему подается свыше благодатная сила Святого Духа, ибо непреложно Божие слово, которое говорит: “Побеждающему (себя) дам место сесть с Собою и облеку в белые одежды”. И, наоборот, если человек не борется с собой, то доходит до ужасного ожесточения, которое влечет к верной гибели и отчаянию».

Почему Гордыня и Высокомерие это смертный грех?

Понятие «Грех» в современном мире потеряло своё влияние, грешить уже давно практически никто не боится, наоборот, отчасти это стало даже популярным. Но это не делает сами грехи менее опасными для человека и его судьбы!

Гордыня — сложная и опасная штука. Этот недостаток полностью не уходит никогда и преследует человека, каким бы он ни был праведником, вплоть до смертного одра.

Так что же такое Гордыня и чем она опасна?

Что такое Гордыня и Высокомерие

Гордыня — противоположность Ничтожества, то есть, заниженной самооценки, очередная крайность, которая не приводит ни к чему хорошему. Гордыня и Высокомерие напрямую относятся к Самооценке человека, вернее к проблемам самооценки.

Начну с вопроса: как выдумаете, почему Гордыня в Христианстве считается смертным грехом и самым тяжким из всех грехов? Гордыня по степени тяжести приравнивается к убийству другого человека. Задумывались ли вы, сколько…

71.
И вспомните,
Как Бог ваш ангелам сказал:
«Я человека сотворю из глины.

72.
Когда Я вид ему придам,
Вдохну в него от Духа Моего, —
Падите ниц пред ним в поклоне».

73.
И пали ангелы все вместе ниц
пред ним,
74.
Кроме (надменного) Иблиса,
Кто, возгордившись, отказался
И стал одним из нечестивых.

75.
(Аллах) сказал:
«О Иблис! Что помешало тебе ниц
упасть пред тем,
Что сотворили Мои собственные
Руки?
Ты возгордился или счел себя
из высших? «

76.
(И тот) сказал:
«Его я лучше! Ведь из огня меня
Ты сотворил,
Его же — из (ничтожной) глины».

77.
(Аллах) сказал:
«Тогда иди же вон отсюда, —
Ведь ты (отныне) побиваемый
камнями
78.
И над тобой — Мое проклятие до Дня
Суда».

79.
«Владыка мой! — (Иблис) сказал. —
Дай мне отсрочку
До Дня, когда воскрешены все…

«Первый и главный из грехов дьявола, корень всех прочих грехов, самый тяжкий грех для человека.

Первенство гордыни среди грехов находило обоснование в библейском речении «начало греха — гордость (initium omnis peccati superbia)» (Сир. 10:15), которое было повторено богословами бессчётное множество раз. Первое деяние дьявола было продиктовано гордыней; можно сказать, что, возгордившись, он сразу же тем самым из ангела превратился в дьявола. Гордыня, таким образом, не есть некое статичное моральное «свойство»: она — поступок-превращение, ибо она немедленно изменяет саму сущность того, кто её испытал. «Возгордиться» — значит перестать быть самим собой, стать иным: из блаженного превратиться в падшего.

Однако, испытав гордыню, ангел изменил не только себя (немедленно превратившись в дьявола), но и весь мир: в мир вошёл грех. Гордыня — это ещё и космическая катастрофа. Действие гордыни, мгновенно изменившее ангела-отступника, выразительно описал Фульгенций: «Если будешь…

Гордыня. Самый страшный грех и наркотик для души. В книге Премудрости Иисуса сына Сирахова сказано: «Начало греха — гордость» (Сир. 10:15).

Христианское представление о гордыне

Гордыня, или Высокомерие — один из семи смертных грехов, самый тяжкий из них. Отличается от простой гордости тем, что обуянный гордыней грешник гордится своими качествами перед Богом, забывая, что получил их от Него.

Гордость и гордыня не суть одно и то же, но от гордости до гордыни недалеко. В качестве одного и самого страшного греха человека в обиход ввел это понятие Фома Аквинский, живший в далеком от нас 13 веке.

Много в этом слове слилось для человека. Это и фильтр, позволяющий переломлять отражение действительности сознанием, чтобы не сойти с ума, от собственной ничтожности и никчемности. Это и мощный стимул к достижению каких-то целей, по большей части нельзя их назвать благородными, но полезными для человека в нашем столь несовершенном мире.Это и ошибка,…

Семь смертных грехов

Самый тяжкий смертный грех называется гордыня.

Гордыня, соратники, это не гордость в нашем понимании слова. Нет. Гордыня — это неверие человека в Бога. Я даже не так скажу. Вот все мы здесь сидим, люди верующие. Одни искренне верят, что Бог есть, а другие так же искренне верят, что Бога нет. Но среди людей, которые уверовали, что Бога нет, есть часть людей, которые впали в тягчайший смертный грех — гордыню. Это люди, которые уверовали, что если нет Бога, то не будет над ними высшего божьего суда. Это самые страшные и самые подлые люди, какие только живут на земле. Эти люди свободно могут совершить убийство, потому что убийство входит в гордыню. Почему убийство — гордыня? Да потому что человек себя ставит выше Бога: Бог даёт человеку жизнь, Бог её должен и забрать. И человек не вправе распорядиться чужой жизнью, иначе он себя поставит выше Бога.

Сюда, в гордыню, входит страшный смертный грех — самоубийство. Почему…

Желая разобраться в себе, стать, наконец, счастливыми, мы шаг за шагом проходим свой духовный путь. Причины, которые подталкивают нас к этому, могут быть самыми разными, но, все мы хотим добиться результатов, что-то понять для себя.

Очень часто причиной многих душевых страданий является наличие греха. Мы делаем, думаем что-то неправильно, даже не осознавая этого, а душа все это чувствует и предупреждает нас об этом, лишая покоя.

Одним из самых коварных и невидимых грехов является грех гордыни. Очень часто мы его даже не замечаем. Человек считает, что он не возвышает себя, не гордится собой, а между тем, в его речи все чаще и чаще проскальзывает слово «я».

Если человек осуждает других, обижается, оскорбляется, он уже не может называть себя безгрешным. Осуждая кого-то, мы тем самым показываем, что считаем себя выше другого человека. Обижаясь, мы демонстрируем, что лишены смирения. Если Бог создал такую ситуацию, значит, мы ее заслужили, и, вынашивая обиду, мы даем…

Я всегда в жизни гордилась чересчур. Теперь мучаюсь от одиночества.

Почему гордыня самый страшный грех?Потому что она не дает покаятся, а значит — спастись.

Гордый человек не хочет принять от Бога помощь — а без Бога спастись невозможно.

Гордыня превратила архангела Люцифера в мерзкого сатану…

бросил муж, нашел молодую, простить не позволяет гордыня!

бросил муж, нашел молодую, простить не позволяет гордыня!»И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим…»

Гордыня не является самым страшным грехом. Этот грех может быть прощен Богом. Непростительным грехом является грех против Святого Духа. Посмотрите в своих Библиях и проверьте, что об этом в Библии говорится:

«Всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему, если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. » — Матфея 12:31, 32;…

/ Главная / Разные статьи / Психология религии / грех гордыни

Гордость и грех гордыни

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОНЯТИЯ «ГРЕХ ГОРДЫНИ»

Щербатых Ю.В., д.б.н., профессор психологии ВФ МГЭИ

Понятие «гордыни» одно из ведущих во всем комплексе семи смертных грехов. Оно лежит в основе или пересекается с такими пороками, как алчность, зависть и гнев. Например, стремление к обогащению (Алчность) вызвано тем, что человек хочет стать не просто богатым, а богаче остальных людей, он завидует (Зависть), потому что не допускает мысли, чтобы кто-то жил лучше его, он раздражается и сердится (Гнев), когда другой человек не признает его превосходства и т. д. Именно поэтому почти все богословы ставят гордыню на первое место в списке грехов, и поэтому данный порок стал объектом нашего исследования.

Следует отметить, что богатство и многозначность русского языка приводит к тому, что в сознании многих людей понятия «гордыня» и «гордость» тесно переплетаются друг с другом, а в…

М. Врубель. Демон поверженный

«Грех Люцифера»

Нам, людям, воспитанным в советское время, с детства внушалось, что гордость – чуть ли не главная добродетель советского человека. Помните: «Человек – это звучит гордо»; «У советских собственная гордость: на буржуев смотрят свысока». И действительно, ведь в основе любого бунта лежит гордость. Гордость – грех сатаны, первая страсть, которая появилась в мире еще до сотворения людей. И первым революционером был сатана.

Когда был создан мир ангельский, небесное воинство, один самый высший и могущественный ангел, Денница, не захотел находиться в послушании и любви к Богу. Возгордился своим могуществом и силой и возжелал сам стать как Бог. Денница увлек за собой многих ангелов, и произошла на небе война. Архангел Михаил и ангелы его сражались с сатаной и победили злое воинство. Сатана-Люцифер пал как молния с небес в преисподнюю. И с тех пор преисподняя, ад – это место, где обитают темные духи, место,…

Правда ли, что самой «тонкой» и глубокой болезнью нашей души является гордыня. Почему гордыня — грех? Как бороться с этой греховной страстью? Преподобный Антоний Великий говорил о гордыне так: «Все грехи мерзостны пред Богом, но мерзостнее всех — гордость». Гордость — это сильная самоуверенность, с явным отвержением, всего того, что не свое, отказ от Божией помощи. Гордость, как стена между нами и Богом.

Откуда же берется эта страсть? Какие признаки указывают на присутствие греха гордыни у человека? В начале своего появления эта греховная страсть начинает поглощать человека постепенно: чрезмерная занятость собой, хорошее настроение, капризность в еде, часто любит влазить и давать навязчивые советы, появляется искренняя уверенность в своем превосходстве. После этих проявлений наступают более тяжкие симптомы — такие как попытки командовать другими и на все проявления чужого мнения отвечать агрессией и плохим настроением.

Душа человека при грехе гордыни становится…

Гордыня смертный грех! Второй тип страданий.

Гордыня смертный грех! Почему гордыня является причиной того, что от других существ к нам начинают приходить какие-то проблемы? Кто-то на нас начинает кричать, какие-то негативные события идут в нашу жизнь от других людей! Давайте попробуем разобраться.

В предыдущей статье мы с вами рассмотрели первый тип страданий – страдания на уровне ума и тела, причина болезней человека. Второй тип страданий, о которых говорят мудрецы – страдания от других живых существ.

Это страдания, которые мы получаем от других людей, каких-то насекомых и животных. Кто-то нас кусает! Люди кстати тоже кусаться умеют! Непосредственно, и на уровне каких-то обвинений, люди кусаются.

Что является причиной этих страданий, которые приходят в нашу жизнь? Мудрецы объясняют, что это ГОРДЫНЯ (ЛОЖНОЕ ЭГО) – тонкая кармическая причина.

Что такое гордыня? Каковы признаки гордыни? Это значит, что я возвышаю себя над другими людьми, начинаю относиться…

Почему гордыня – смертный грех? Почему гордыня – смертный грех?

Говорит Артазак (Знания о Человеке)

ГОРДЫНЯ – это когда человек думает, что он лучше других, но не знает, в чём лучше, потому что лучше других быть невозможно. Это можно назвать – болезнь нервов (то есть психики).

ГОРДОСТЬ – это очень хорошо. Это когда человек что-то делает настоящее, доброе, нужное, и может всегда сказать об этом, потому что совесть его чиста.

Гордыня – это энергия, она очень мощная, у неё напитан и вырос очень большой эгрегор. Если человек допускает этой энергии развиться в нём, то она начинает им руководить.

Энергию гордыни умело использовали тёмные силы. Они знали, что человек постепенно деградирует и не будет даже понимать, что такое гордыня, а что такое гордость, и всё было направлено на увеличение этой разрушительной энергии.

Например, спорт – победа во что бы то ни стало. На первый…

Гордыня, являясь неадекватной и завышенной самооценкой, препятствует развитию человека и ведёт к самопревозношению, приводящему к конфликтам.
Гордыня — это противление реальности, отрицание её (а это, а также любая мифологичность, ложь, в Христианстве считается грехом) .
Гордыня часто мешает человеку быть мудрым и не позволяет ему признавать свои ошибки и недостатки.

Под словом «гордыня» нередко подразумевают «гордость» (здоровую, естественную радость за себя, или за кого-то) . Но это смешение понятий.

Гордыне противопоставляется добродетель «СмЕрения» (греч. «просохе» — дословно «внимание», «сосредоточенность», «разумность», «трезвение», «трезвость», «трезвомыслие», «адекватность»). Это чувство меры и адекватное восприятие реальности, в т. ч. себя. Это обязанность быть трезвомыслящим и максимально объективным. Когда у человека адекватная самооценка, когда он, с одной стороны, не мнит о себе ничего иллюзорного, а с другой, не считает себя неудачником, это даёт…

Часть 1. Отличительные свойства гордыни

Величайший знаток глубин человеческого духа, преп. Исаак Сирин в своем 41-м слове говорит: «Восчувствовавший свой грех выше того, кто молитвою своею воскрешает мертвых; кто сподобился видеть самого себя, тот выше сподобившегося видеть ангелов». Вот к этому познанию самого себя и ведет рассмотрение вопроса, который мы поставили в заголовке.И гордость, и самолюбие, и тщеславие, сюда можно прибавить – высокомерие, надменность, чванство, – все это разные виды одного основного явления – «обращенности на себя». Из всех этих слов наиболее твердым смыслом отличаются два: тщеславие и гордость; они, по «Лествице», как отрок и муж, как зерно и хлеб, как начало и конец.

Что такое гордыня

Симптомы тщеславия, этого начального греха: нетерпение упреков, жажда похвал, искание легких путей, непрерываное ориентирование на других – что они скажут? как это покажется? что подумают? Тщеславие издали видит приближающегося зрителя и гневливых…

Это лишь мнение; как на самом деле — не утверждаю…
Для меня три самых страшных греха — это трусость, гордыня и безверие.
Что такое трусость? Трусость — это не просто боязнь чего-либо или просто боязнь, это не инстинкт самосохранения, не слабина, слабое чувство и т. д. Трусость — это боязнь ответственности за свои поступки, за свои грехи, можно даже сказать. Почему, например, многие люди, оочень многие люди (и я их ни в коем случае не осуждаю!), не верят в Бога, или вообще не принадлежат ни к одной религии? Не потому, что это «ненаучно» и не потому, что это — глупо. Нет. Может быть вы будете удивлены, но ответ прост: ОНИ БОЯТСЯ. Боятся оказаться неправыми. Того, что Бог на самом деле есть, что они — люди с высшими образованиями, с философским мировоззрением, будут наказаны за свои плохие поступки. Трусость — это и заблуждение, и самообман, и лицемерие, и предательство (вспомните Иуду или Понтия Пилата), и остальные страшные грехи, если хотите. Но! Трусость — это…

Грех гордыни

Создано 23.02.2010 00:00

При этом церковь смешивает «в одну кучу» два человеческих качества «гордыню» и гордость», в то время как с точки зрения психологии между ними есть существенная разница. С точки зрения религии – гордость – тоже грех, а с точки зрения психологии – наоборот, положительное качество. Дело в том, что часто к психологам за помощью обращаются люди с проблемами застенчивости и заниженной самооценкой, и нам приходится развивать их самооценку и уверенность в себе. Некоторые служители церкви считают, что мы взращиваем в душе человека грех, но мы развиваем именно гордость за свои достижения, а не гордыню или тщеславие.

Действительно, что есть гордость? Необходимое качество самодостаточной личности или первый шаг к смертному греху – гордыне? Известный затворник Иоанн Лествичник называл гордость «демонской твердыней», а Авва Пимен — «медной стеной» между нами и Богом. Я же…

Гордыня в христианстве — это самый тяжкий из семи смертных грехов, повлекший за собой все остальные

Гордыня лежит в основе или пересекается с такими пороками, как алчность, зависть и гнев. Например, стремление к обогащению (Алчность) вызвано тем, что человек хочет стать не просто богатым, а богаче остальных людей, он завидует (Зависть), потому что не допускает мысли, чтобы кто-то жил лучше его, он раздражается и сердится (Гнев), когда другой человек не признает его превосходства и т. д.

Что такое гордыня?

Что такое гордыня? И гордость, и самолюбие, и тщеславие, сюда можно прибавить — высокомерие, надменность, чванство, — все это разные виды одного основного явления — «обращенности на себя». Гордость есть крайняя самоуверенность, с отвержением всего, что не свое, источник гнева, жестокости и злобы, отказ от Божией помощи, «демонская твердыня». Во всяком случае, если человеку трудно просить прощения, если он обидчив и мнителен, если помнит зло и осуждает других, то это все — несомненно признаки гордости.

Нам, людям, воспитанным в советское время, с детства внушалось, что гордость — чуть ли не главная добродетель советского человека. Помните: «Человек — это звучит гордо»; «У советских собственная гордость: на буржуев смотрят свысока». И действительно, ведь в основе любого бунта лежит гордость. Гордость — грех сатаны, первая страсть, которая появилась в мире еще до сотворения людей. И первым революционером был сатана.

Как Бог наказывает грех гордыни?

Брат

:
Прошу вас, отче преподобный, скажите мне, как наказывает Бог грех гордыни?

Старец

:
Послушай, брат Иоанн! Чтобы представить себе, насколько мерзка гордость пред Богом и как Он наказывает ее, достаточно вспомнить, что только из-за этого греха пал и был низвержен с неба сатана со всеми его ангелами (см. : Откр. 12: 8-9). А чтобы понять, как глубока пропасть, в которую падает одержимый омерзительной гордостью, представим себе, из какой славы и света ниспали сатана и ангелы, единомысленные с ним, в какое бесславие они низринулись и какому мучению стали повинны.

А чтобы ты еще лучше представил себе это, знай, братство твое, что сатана до своего ниспадения из вышнего света и славы не был каким-нибудь незначительным творением Божиим, но был одним из самых прекрасных, самых лучезарных, самых украшенных и избранных созданий, самых близких к Богу. Как говорит Священное Писание, он был сияющей денницей среди небесных умных чинов. Он был сыном зари невечерней и небесным Херувимом, прекраснейшим, светозарным и украшавшим Создателя своего, Бога.

Об этом пишет Писание символически, устами пророка Иезекииля, который говорит царю Тирскому так: Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на это; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней
(Иез. 28: 13-14). Также и пророк Исаия называет сатану звездой сияющей и сыном зари (см.: Ис. 14: 12). Видишь, брат Иоанн, какой славой обладал диавол, какой красотой и великолепием до того как пал падением великим?

Итак, брат Иоанн, из этих немногих свидетельств Божественного Писания, думаю, ты понял, как наказывает Бог гордость и какой вред наносит она тому, кто ее имеет.

Брат

:
Действительно, преподобный отче, я понял это достаточно ясно, однако думаю, что Бог назначил это наказание только для сатаны и ангелов его, потому что они, как ангелы, могли не грешить так же легко, как мы. Но я попросил бы вас сказать мне, как наказывает Бог гордость в роде человеческом?

Старец

:
Знай, братство твое, что на этот вопрос следовало бы сказать многое. Но чтобы быть кратким и чтобы мы могли представить себе, как сурово карает Бог гордость людей, приведу сначала слова Божественных Писаний, из которых мы видим, как наказал Бог за гордость прародителей наших Адама и Еву.

Брат

:
Но какая гордость могла быть у прародителей наших Адама и Евы, преподобный отче? Я ведь знаю, что они были наказаны Богом не за гордость, а за непослушание, потому что преступили заповедь Божию и вкусили от запретного древа!

Старец

:
Знай, братство твое, брат Иоанн, что прародители наши Адам и Ева тоже недуговали гордостью и были прельщены прежде непослушания и преступления заповеди, потому что первый признак гордости — это пренебрежение послушанием

Это видно было и на прародителях наших, когда они презрели послушание Богу и преступили Его священную заповедь. Чтобы испытать их послушание, Бог заповедал им: От всех деревьев рая можете есть, только от древа познания добра и зла не ешьте, ибо в день, в который вы вкусите от него, смертью умрете
(ср.: Быт. 2: 16-17). Диавол же внушил им вкусить от этого древа, говоря, что они не только не умрут, но и станут как боги, знающие добро и зло (см.: Быт. 3: 5). А они, послушав змия, дерзнули преступить заповедь Бога и вкусить от запретного древа, воображая, будто и они сами станут богами! Потому божественный отец Максим Исповедник и говорит: «Как диавол пал по причине мечтаний, так же сделал он, чтобы Адаму и Еве пригрезилось в уме, будто они станут точь-в-точь такими, как Бог, и чтобы по причине этого мечтания они пали»

Ты видишь посему, брат Иоанн, что лишь после того как пали прародители наши и вообразили в уме своем, будто станут подобны Богу, только тогда они презрели послушание Создателю своему и преступили Его заповедь. Итак, хорошенько уясним себе это.

А о том, как наказал Бог их гордость и преступление заповеди, послушай, брат Иоанн. Прежде всего, они унаследовали двоякую смерть: смерть тела и смерть души, то есть попадание их душ в ад. Во-вторых, они были изгнаны из рая Божия. В-третьих, и земля была проклята из-за их прегрешения. И в-четвертых, они были наказаны Богом и Создателем своим так, чтобы они в трудах и в поте лица добывали себе пищу на земле, во все дни жизни своей. Чтобы земля рождала им терния, а в конце им надлежало вернуться в землю, из которой они были созданы (см.: Быт. 3: 18-19). Еве же Он дал затем двойное наказание: чтобы она в болях рожала своих детей и чтобы влечение ее было к мужу, то есть чтобы она была подчинена ему во все время.

Но самым большим наказанием и епитимией для них стала духовная смерть, то есть оставаться в аду и мучиться в течение 5508 лет, то есть до Пришествия Искупителя и Воскресения из мертвых Нового Адама, Христа
.

Вот, брат Иоанн, сколь сурово было наказание Божие роду человеческому за грех гордыни. Через ошибку праотцов наших Адама и Евы весь род человеческий оставался под епитимией до Пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Который смирением Своим безмерным и послушанием Своим до смерти Крестной исцелил их гордость и непослушание и снял осуждение на смерть со всего рода человеческого.

Это да будет сказано лишь о наказании за грех гордыни прародителей наших Адама и Евы, а если хочешь узнать о наказании за этот грех и других людей, то почитай Священное Писание. Там ты увидишь, как наказал Бог сынов Израиля (см.: Втор. 1: 43-44), как наказал Он гордость начавших строить Вавилонскую башню (см.: Быт. 11: 4-8), как наказал Он гордость Навуходоносора, царя Вавилонского (см.: Дан. 4: 22; 5: 20-23), а также узнаешь о наказании царя Манассии (см.: 2 Пар. 33: 11). И из многих других мест Священного Писания Ветхого и Нового ты узнаешь, как сильно ненавидит Бог гордых людей.

Молитва от гордыни

«ОТЕЦ, прости прегрешения мои и самый главный грех мой — гордыню мою. Она причина боли моей и боли других людей, а значит ТВОЕЙ!

Рождение ее сокрыто во времени, но плоды ее пожинаю сейчас, ибо гордыня моя причина суда моего. Как гордыня рождает суд, так суд рождает ненависть. Я поняла почему родилась она. Причина проста — я не видела ТЕБЯ в мире моем.

Я не видела ТЕБЯ в событиях жизни моей, в близких моих, в людях, окружающих меня, и возвысилась над ТОБОЙ, позволяя себе судить ТЕБЯ (в матери своей, отце своем, жене своей, детях своих, близких и просто людях, окружающих меня. Судила ТЕБЯ во всех проявлениях ТВОИХ, судьбах людей и судьбах народов, законах государственных и законах морали … и т.д.).

ПРОСТИ, что делила мир ТВОЙ, а значит и ТЕБЯ, на добро и зло, свет и тьму. Я поняла теперь, что все это ТЫ! И жизнь сама по себе — это ТВОЯ жизнь. А ТЫ, как ОТЕЦ заботливый растишь меня — дитя своего с великой ЛЮБОВЬЮ, и все, что было в жизни моей, ОТ ТЕБЯ ЭТО БЫЛО! И все было для меня!

БЛАГОДАРЮ Тебя, ОТЕЦ, за уроки ТВОИ. Ибо все события жизни моей от малых до больших — это всего лишь уроки ЛЮБВИ — хлеб мой насущный, пища для размышлений моих. БЛАГОДАРЮ, БЛАОДАРЮ, БЛАГОДАРЮ!!!

Я склоняюсь перед врагами своими, ибо нет у меня врагов! Как можешь ты врагом быть мои? Враг мой — это друг мой! Это проявление ЛЮБВИ ТВОЕЙ! Это ТЫ стал таким ради меня, чтобы заставить меня думать, ибо ленива я, и болото благополучия и покоя ложного может засосать меня, и ТЫ не даешь погибнуть мне.

А потому БЛАГОДАРЮ я врагов своих, ибо это ТЫ и ОТ ТЕБЯ ЭТО БЫЛО! И БЛАГОДАРЮ я друзей и близких своих, ибо это плечо ТВОЕ, опора моя в жизни моей.

Я принимаю жизнь такой, какая она есть, ибо, как я могу не принять ТЕБЯ, уроков ТВОИХ. Все что есть — от ТЕБЯ и для блага моего, а потому БЛАГОДАРЮ ТЕБЯ за саму возможность жить и принимаю путь свой, каким бы тяжелым он ни был.

Я принимаю все испытания, какие были, есть и будут в жизни моей, ибо от ТЕБЯ и для меня ЭТО БЫЛО!

Я БЛАГОДАРЮ ТЕБЯ за все, что было, есть и будет в жизни моей — за радость, за боль, за ненависть и ЛЮБОВЬ, ибо от ТЕБЯ и для меня ЭТО БЫЛО!

В любых испытаниях обещаю быть верной ТЕБЕ. А значит ЛЮБВИ!

Я выбираю жизнь — служение, ОТЕЦ! Ибо я знаю, что служить ТЕБЕ можно лишь одним — ЛЮБОВЬЮ СВОЕЙ! И знаю я, что рождается она в опыте жизни самой, в боли и испытаниях, которые ты нам посылаешь. Но жизнь без ЛЮБВИ не имеет смысла. Так прокали жизнь мою до алмазного состояния, и если не хватит дров в печи плавильной, то вот ТЕБЕ, ГОСПОДИ, тело мое.

Прими БЛАГОДАРНОСТЬ мою за жизнь прожитую! Вот ЛЮБОВЬ ТВОЯ в сердце моем, я сохранила ее, ОТЕЦ! Вот ЛЮБОВЬ моя в сердце моем, я научилась ЛЮБИТЬ! А меру ЛЮБВИ моей, знаешь только ты, ОТЕЦ!

Я дочь твоя, ОТЕЦ!!!

А мера ЛЮБВИ моей — мера свободы моей.»



Источник- Константин Никулин. Мир позитива.

Как распознать в себе гордость?

На вопрос: «Как распознать в себе гордость?» — Иаков, архиепископ Нижегородский, пишет следующее:

«Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле.
Если в тебе рождается прежде всего не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд и горд глубоко.

Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, т.ч. и мысль о Промысле Божием, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд и горд глубоко.

Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко.

Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд и горд глубоко.

Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко».

Что еще можно добавить к этим признакам для распознания в себе гордости? Разве только то, что если на человека нападает страх, то это тоже признак гордости.

Святой Иоанн Лествичник пишет об этом так:

«Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей, и самих теней. Страшливые часто лишаются ума, и по справедливости. Ибо праведно Господь оставляет гордых, чтобы и прочих научить не возноситься».

И еще он же пишет: «Образ крайней гордости состоит в том, что человек ради славы лицемерно показывает добродетели, каких в нем нет».
www.logoslovo.ru

PS.
В теперешнем русском языке, слово гордость имеет несколько значений. Например «я горжусь его поступком» означает «я рад или очень одобряю его поступок». В этом посте говорится исключительно только о «гордыне» в ее духовном значении, которое существовало в основном до 1917 г. В словаре Даля, есть такое определение «Гордый — Надменный, высокомерный, кичливый; надутый, зазнающийся; кто ставит себя самого выше других». Вот такая «гордыня» и является предметом этого поста.

Избавляйтесь от гордыни, ведь гордыня несет с собой постоянные обиды, конфликты с близкими людьми; она не позволяет решать проблемы продуктивно и является признаком эгоцентризма, который не дает возможности человеку идти вперед на пути развития его личности.

Как избавляться от гордыни? Начните с пересмотра своих принципов и убеждений, своих «должен» и «обязан» и постарайтесь заменять их на «хочу» и «хорошо бы». Чтобы обнаружить в себе эти болезненные убеждения, порождающие гордыню, в самых обычных жизненных ситуациях ищите ту мысль, которая заставляет вас испытывать обиду или раздражение.

Если вы позволите себе отпустить на время тот контроль, который не позволяет осознать вам эту мысль, если вы захотите быть с собой откровенны, то обязательно сможете найти ядро ваших неприятностей. Не осуждайте в мыслях и на словах людей, совершивших, по вашему мнению, безнравственные поступки: ведь ваша точка зрения не единственная и не самая верная, она просто другая. Не считайте людей чем-то должными или обязанными вам лично или миру в целом — это не так. Старайтесь делать добро тайно, скрыто от людей. Ведь добро ради того, чтобы кто-то о нем узнал, небескорыстно: это тоже результат гордыни.

И успехов вам в этом нелегком пути — пути избавления себя от гордыни!

Человек — эмоциональная личность, с устоявшимися жизненными правилами. Он обладает большим энергетическим запасом, с помощью чувств проявляет свое отношение к окружающему миру, но каким потенциалом заряжены мысли человека и какие эмоции он излучает в процессе общения с людьми, зависит от него самого. Что такое гордыня и почему она названа для человека – попробуем сформулировать.

Гордыня — что это такое?

Гордыня – чувство превосходства собственной персоны перед остальными. Это неадекватная оценка личной значимости. Она часто приводит к совершению глупых ошибок, от которых страдают другие. Гордыня проявляется в высокомерном неуважении к другим людям и их жизни, проблемам. Люди, обладающие чувством гордыни — хвастаются своими жизненными достижениями. Определяют собственный успех личными стремлениями и усилиями, не замечая помощь Бога в очевидных жизненных обстоятельствах, не признают фактов поддержки других людей.

На латыни термин гордыня звучит «superbia». Гордыня — смертный грех по той причине, что все качества, заложенные в человеке от Творца. Видеть в себе источник всех жизненных достижений и считать что все окружающее — плоды собственных трудов, совсем неправильно. Критика в адрес окружающих и обсуждение их несостоятельности, насмешка над неудачами – тешит самолюбие людей с гордыней.

Признаки гордыни

Разговоры таких людей основаны на «Я» или «МОЁ». Проявление гордыни — мир в глазах горделивого, который делится на две неравных половины – «Он» и все остальные. Причем «все остальные» по сравнению с ним – пустое место, недостойное внимания. Если вспоминать о «всех остальных», то только для сравнения, в выгодном для гордыни свете – глупые, неблагодарные, неправые, слабые и так далее.

Гордыня в психологии

Гордыня может стать признаком неправильного воспитания. В детстве родители способны внушить своему чаду, что он лучше всех. Хвалить и поддерживать ребенка нужно – но по конкретным, не выдуманным поводам, а награждать ложной похвалой – формировать гордыню, личность с завышенной самооценкой. Такие люди не умеют анализировать свои недостатки. В детстве они не слышали критики и не способны её воспринимать в зрелом возрасте.

Часто гордыня разрушает отношения – общаться с горделивым неприятно. Изначально ощущать себя на порядок ниже, выслушивать надменные монологи, не желание идти на компромиссные решения, нравится не многим. Таланты и способности другого человека, пораженный гордыней, не признаёт. Если таковые будут открыто замечены в обществе или компании, то горделивый их публично будет опровергать и всячески отрицать.

Что такое гордыня в православии?

В православии гордыня считается главным грехом, она становится источником других душевных пороков: тщеславия, жадности, обидчивости. Основа, на которой построено спасение человеческой души – Господь, превыше всего. Потом надо возлюбить ближнего, иногда, пожертвовав собственными интересами. Но духовная гордыня не признает долгов перед другими, ей чуждо чувство сострадания. Добродетелью, искореняющей гордыню, является – смирение. Оно проявляется в терпении, благоразумии, послушании.

Чем отличается гордость от гордыни?

Гордость и гордыня – имеют разный смысл и проявляются в характере человека по разным признакам. Гордость – это чувство радости по конкретным обоснованным причинам. Она не преуменьшает и не унижает интересы других людей. Гордость – граница, она обозначает жизненные ценности, отображает внутренний мир, позволяет человеку с искренним чувством радоваться за достижения других людей. Гордыня делает человека рабом собственных принципов:

  • заставляет строить отношения по принципу неравенства;
  • не прощает ошибки;
  • имеет злопамятность;
  • не признает людские таланты;
  • склонна к самоутверждению на чужих трудах;
  • не позволяет человеку учиться на собственных ошибках.

Причины гордыни

Современное общество формирует мнение, что женщина может обходиться без мужчины. Женская гордыня не признает семейный союз – замужество, в котором мужчина глава и его мнение должно быть основным. Женщина в таких отношениях не признает правоту мужчины, явно выдвигает свою самостоятельность как аргумент, и стремится подчинить его волю. Ей важно быть в отношениях победительницей с непоколебимыми принципами. Пожертвовать собственными амбициями на благо семьи, для горделивой женщины недопустимо.

Чрезмерный контроль, пиление и женское раздражение по мелочному поводу – отравляют жизнь обоим. Все скандалы завершаются лишь после того как мужчина признает свою вину и женское Эго победит. Если мужчину принуждают, по любому мелочному поводу восхвалять превосходство супруги, он чувствует унижение. Его любовь угасает – возникает накал страстей, и он уходит из семьи.

К чему приводит гордыня?

Гордыню называют комплексом неполноценности. Нездоровое чувство превосходства над другими не позволяет человеку признать свои недостатки, побуждает доказывать всеми способами свою правоту – врать, хвастаться, выдумывать и лукавить. У тщеславных и горделивых развито чувство жестокости, злости, ненависти, обидчивости, презрения, зависти и отчаяния — что свойственно слабым по духу людям. Плоды гордыни – , порождающие агрессивное поведение к другим.

Гордыня или гордость: религия моего «я»

О гордыне знают все, но предпочитают о ней не размышлять. «Я не гордый» – с уверенностью скажет обыватель, даже не подозревая, что может заблуждаться. Гордыня – в наших повседневных привычках. 

Гордыня или гордость?

Преподобный Иоанн Лествичник называл гордыню грехом отвержения Бога и презрения людей. Первый гордецом был сатана, восставший против Создателя и упавший под тяжестью собственной страсти в бездну ада.

Гордыня является наиболее опасным грехом, разрушающим человека изнутри. Предметом страсти становится сам человек, его внутреннее «я», а не внешние предметы.

Люди не замечают, насколько они находятся во власти гордыни, считая себя чуждыми этому греху. В светском обществе поощрение гордыни может быть делом благородным, ведь именно гордый – человек с амбициями, способный на серьезные успехи в мирских занятиях.

А как же гордость… за страну или подвиги близкого человека? Если речь идет о воодушевляющем чувстве уважения за достижения или достойные дела, пожалуй, греха в этом нет. Но даже в таких случаях к благородным чувствам может примешиваться надменность или презрение.

Грех как добродетель или гордыня в быту

Как определить, подвержен ли я гордыне? У этого камня человеческого греха настолько много граней, что в современном мире стерлись границы понимания греха. Более того, открыто или косвенно, гордыня поддерживается в обществе. Анализ сторон этого греха может повергнуть в шок от невольного открытия: да я так каждый день делаю!

В разговоре с оппонентом гордец никогда не признает собственной неправоты. Спор до посинения, отстаивание своей точки зрения, неумение слышать собеседника, желание любой ценой «обставить» его – признак гордыни. Почему бы не попытаться выслушать другого человека, понять, чего же он хочет, спокойно изложить свою позицию и вдуматься в его слова?

Попытка «приподняться» над людьми, отметить свое превосходство, похвастаться, и вообще, посмотреть на человека с высока – кем бы он ни был – также является гордыней. Бог сделал нас равными. Почему нам кажется, что мы имеем право делить людей на касты по собственной классификации?

В каждом человеке необходимо стремиться увидеть образ Божий. Посмотрите, это живой человек, его сотворил Бог. Как же это удивительно! Перед нашим взором, затуманенным пеленой гордыни, сразу же предстанет не «презренный раб», а образ Бога в отдельно взятом человеке. И мир внутри нас осветится светом любви и добра.

Мотивация труда

Оказывается, трудоголизм – не добродетель, а еще одно проявление гордыни. Какова мотивация человека? Сделать невозможное? Заработать больше денег? Безысходность, когда в других сферах жизни полное неустройство, которое человек предпочитает не разбирать? Бог «почил» от дел после шести дней творения, тем самым показав, что надо отдыхать, восстанавливаться. Брать на себя выполнение непосильного труда – некоторая переоценка своих сил, самонадеянность и вновь, превозношение «я – смогу!» с гордым апломбом.

Внимание к себе

Привлекать к себе повышенное внимание, много говорить и слишком часто фокусировать внимание окружающих на собственных проблемах – признаки гордыни. Сюда можно было бы добавить мысли об оценке себя людьми. Все это приносит душе лишь расстройства. Свои проблемы стоит решать, прежде всего, с Богом. Господь выслушает, даст совет и облегчение, пошлет решение. Фокусировка внимания на себе – это забвение тех, кто тебя окружает. Люди вокруг также хотят высказаться, поговорить, вывести беседу в интересное для них русло.

Обличения

Часто бывает так, что мы меняем, причем резко, манеру поведения, в зависимости от того, с кем говорим. С начальством – можем заискивать. С подчиненными – можем быть грубыми. Но перед нами в любом случае люди, равные перед Богом. Снова их делим?

Критику, в том числе и власти, как нельзя лучше можно отнести к греху гордыни. Почему? Потому что «обличения», как правило, не несут за собой конструктивных предложений. Сказать «не правильно!» всегда легко. Предложить решение, взять на себя ответственность за его исполнение уничтожит на корню всю гордыню, потому как будет содержать тяжелый труд, убивающий все иллюзии.

Гордыней является любое поведение человека, ставящее его личность превыше всего, Бога или другого человека.

Правда, иногда гордыней ошибочно могут называться какие-то внешние поведенческие особенности. Но каждого человека стоит оценивать по плодам, а не по субъективным ощущениям.

Осуждение себя

Ощущение собственной никчемности и непрощение себя также относится к гордыне. Почему человек решает, что от него на свете нет никакого толку? Получается, Бог дал ему жизнь «просто так»? Непрощение себя, да и других людей из той же серии: человек «навеки» осуждает себя, забывая, что Бог нас постоянно прощает. Прощение, в том числе самих себя и ближних – это шаг на пути к внутреннему совершенству.

Религия моего «я»

Особенностью гуманистической концепции Нового времени, постепенно распространившейся по всей планете, стала «я»-центричность человека. Для нее Бога, Создателя мира и всего живого, более нет в новом мировоззрении как Абсолюта Истины. Отныне начинает складываться стройная система общественных отношений, базирующихся на угождении человеку. Фактически, гордыня – это крипторелигия, имеющая множество форм, но одну суть: человек провозгласил себя центром жизни. Принцип соединения с Богом нарушается, индивидуум замыкается в себе и начинает страдать, пытаясь заполнить разверзающуюся внутри бездну внешним, руководствуясь превалирующим внутренним – гордыней.

Стремление к Богу, как источнику жизни, расставляет правильные акценты в душе человека. Он начинает чувствовать легкость, свежесть, чистоту, радость, появление которых невозможно объяснить законами формальной логики.

Гордыня гибнет в тот момент, когда человек разворачивается к Богу, живет ради Него, ищет ответы у Него, любит Его. У человека появляется высшая цель, точка на духовном навигаторе, пункт назначения, движение в который структурирует жизнь и выметает из души все ненужное. Гордыня же есть замкнутый круг, фокусировка на самом себе и медленное разрушение внутреннего дома человека, когда на подпорки рушащихся стен бросаются суетные вещи, впечатления, предметы, эмоции, становясь не живительным бальзамом, а дровами для пожара.

Победить гордыню – признать Бога. Поверить в Него и Ему. Поднять голову к небу и твердо решить, что настало время двигаться, а не стоять на месте. Земная жизнь закончится. Успеем ли мы хоть шаг сделать в сторону жизни вечной?

Что такое гордость в православии. Гордыня — что мы знаем о ней? Что такое гордость

Прежде чем приступить к рассуждению о том, как избавиться от гордыни, сначала разберемся с самим этим понятием. Под этим словом обычно подразумевают непомерную гордость, высокомерие, эгоизм, зазнайство и т.д. Все примерно знают, что такое гордыня, однако редко, кто признает ее у себя, а если и замечают, то не видят в ней никакой опасности и, более того, не собираются с ней бороться. Но рано или поздно она даст о себе знать и принесет свои ужасные плоды.

Как избавиться от гордыни: православие, католицизм

Гордыня в православии входит в восьмерку греховных страстей вместе с чревоугодием, блудом, алчностью, гневом, печалью, унынием и тщеславием.

В католичестве гордыня входит в семерку главных греховных страстей вместе с чревоугодием, блудом, алчностью, гневом, унынием и завистью.

Прежде чем дать ответ на вопрос о том, как избавиться от греха гордыни, надо отметить, что совсем не одно и то же. Гордость — это, в общем-то, самое обычное свойство любого грешного. Мы все время от времени впадаем в же — это та великая степень, когда эта греховная страсть превращается в доминантную характеристику личности и заполняет ее. Эти люди обычно никого не слышат, про таких говорят: «Гордыни много, а ума мало».

Ислам о гордыни

Гордыня — это когда человек хвалится перед Творцом своими достижениями, забывая о том, что именно от Него он их и получил. Это отвратительное качество делает человека слишком самонадеянным, он начинает считать, что сам может добиться всего и без помощи Божьей, и поэтому он никогда не благодарит Бога за все, что имеет.

А как избавиться от гордыни? Ислам, кстати, тоже придерживается мнения, что гордыня — большой грех, который становится причиной ряда других грехов.

Согласно Корану, джинн по имени Иблис отказался выполнить приказ Аллаха и сделать земной поклон Адаму. Джинн сказал, что он лучше человека, потому что сделан из огня, а не из глины. После этого он был низвергнут с небес и поклялся сбивать верующих людей с верного пути.

Как распознать грех гордыни? Как избавиться от нее?

Гордыня произрастает на почве благополучия, а не когда все плохо. В эйфории ее практически невозможно заметить. Но когда она уже разрастется, остановить ее будет уже очень тяжело. Она ввергает человека в иллюзию своего величия и потом неожиданно бросает его в пропасть. Поэтому лучше раньше заметить ее, признать и, соответственно, начать непремиримую борьбу с ней. Обратим внимание на признаки ее проявления.

Указание на гордыню

  • Частая обидчивость и нетерпимость к другим людям, а точнее к их несовершенству.
  • Постоянные обвинения в своих жизненных проблемах других.
  • Бесконтрольная раздражительность и неуважение к другим людям.
  • Постоянные мысли о собственном величие и уникальности, а значит, и превосходстве над другими.
  • Потребность, чтобы кто-то постоянно восхищался и хвалил вас.
  • Абсолютная непереносимость критики и нежелание исправлять свои недостатки.
  • Неумение просить прощения.
  • Полная уверенность в своей непогрешимости; стремление спорить и доказывать свои достоинства.
  • Несмирение и упрямство, которое заключается в том, что человек не может достойно и спокойно принимать уроки судьбы.

Когда растет пафос, радость в сердце затухает, на смену приходит неудовлетворенность и недовольство. Только вот одни люди, замечая в себе все эти негативные признаки проявления гордости, начинают сопротивляться, другие же становятся ее жертвами.

С гордостью можно справиться, пока она не разрослась до гигантских размеров, образно говоря, не взяла власть над душой и разумом. И надо срочно браться за дело, но как бороться с гордыней?

Методы борьбы

  1. Как бы ни были высоки ваши достижения, надо стараться интересоваться людьми, которые достигли большего, которых следует уважать и учиться у них.
  2. Учитесь смирению, осознайте величие и бесконечный потенциал всякой человеческой души. Принимайте свою ничтожность перед Богом — создателем всего живого на земле и на небе.
  3. Не присваивайте себе все заслуги и достижения. Всегда благодарите Господа за все хорошее и плохое, что с вами происходит, за разные испытания и уроки. Чувство благодарности всегда приятнее испытывать, чем чувство презрения к другим.
  4. Найдите человека адекватного, честного и хорошего, чтобы он конструктивно высказывал о вас свое мнение, все замеченные недостатки нужно прорабатывать и искоренять. И это лучшее лекарство от гордыни.
  5. Свой лучший опыт надо передавать людям, стараться им помогать бескорыстно с любовью. Проявление истинной любви обязательно очистит сердце от гордыни. Тот, кто вовремя не начнет делиться своим позитивным опытом с другими, только увеличит рост гордыни и псевдовеличия.
  6. Старайтесь быть искренними и в первую очередь перед собой. Ищите в себе доброту, чтобы была возможность не накапливать в себе обиды, а находить в себе силы и мужество, чтобы просить прощения у тех, кого мы обидели, и учиться признавать свои ошибки.

Самоуничижение

Многих интересует еще один интересный вопрос — о том, как избавиться от гордыни и две крайних точки, одно понятие подразумевает высокую самооценку, другая — заниженную. Вот о ней немного и поговорим.

Если мы уже знаем о гордости, то остановимся немного на таком свойстве, как самоуничижение, которое основывается на неправильной самооценке и негативном самоанализе. Человек начинает принижать себя и свои достоинства по сравнению с другими людьми. Ему может не нравиться его внешность и качества, он постоянно себя критикует, мол, «я не красивый», «я толстый», «я неряха», «я полный дурак» и т.д.

Орудие

Самоуничижение, как и гордыню, можно использовать как инструмент, которым можно повлиять на то, как тебя оценивают и воспринимают другие, чтобы не получить болезненного удара по своей самооценке.

В ситуации принижения себя человек сам первый начинает себя критиковать, ругать и упрекать, тем самым он упреждает возможные негативные реакции на него со стороны других. Такие люди действительно верят в то, что они хуже окружающих. Стеснительность тоже показывает в человеке развитый комплекс неполноценности.

Причины возникновения самоуничижения

Откуда же он берется? Обычно это может быть какой-нибудь негативный опыт из раннего детства, связанный с неумением оценивать себя и других.

Самоуничижение становится неадекватным способом защититься от потенциальных эмоциональных угроз. Его могут использовать как маску, которую надевает на себя человек во взрослой жизни, чтобы скрыться за ней.

Самоуничижение, как правило, действительно появляется с раннего детства, зачастую это связано с неспособностью ребенка соответствовать всем высоким планкам и ожиданиям родителей, особенно, если родители какие-нибудь выдающиеся люди. Они ждут, что их чадо должно непременно соответствовать их идеалам, обладать талантами и честолюбивыми стремлениями.

Маска бессилия

Но ребенок не достигает планки, поставленной родителям, тогда он винит себя, считает себя бездарным, к нему на ум приходит неправильная самооценка, ведь родители недовольны им.

Когда ребенок вырастает, вот тогда и появляется страх перед тем, что он никогда не сможет быть таким хорошим, как многие окружающие его люди, что он не может им нравиться, поэтому к нему никогда не придет успех, счастье и любовь. Он начинает в открытую заявлять, что он неудачник. Назревает глубокий внутренний конфликт и образуется цепочка комплексов, которые прячутся под маской, которая обозначает «не обращайте на меня никакого внимания» и «не ждите от меня чего-нибудь особенного». К похвале он не привык и не приемлет ее, потому что не верит в себя.

Тщеславие

Параллельно возникает еще один вопрос — о том, как избавиться от гордыни и тщеславия. А это ведь все — звенья одной цепочки. Там, где есть гордыня, там появляется и тщеславие. Смысл этого понятия заключается в том, что человек постоянно хочет выглядеть лучше, чем он на самом деле есть, он чувствует постоянную потребность в подтверждении своего превосходства, а значит, окружает себя друзьями-льстецами.

К смежным понятиям тщеславия относят также гордыню, гордость, спесь, кичливость и «звездную болезнь». Тщеславного человека интересует только его персона.

Тщеславие — как наркотик, без которого, подсевший на него, уже жить не сможет. Да и зависть сразу рядом пристраивается, и идут они рука об руку. Так как тщеславный человек не терпит никакой конкуренции, если его кто-то опережает, его начинает грызть черная зависть.

Тленная слава

Как уже сказано выше, тщеславие наравне с гордыней входит в восьмерку греховных страстей в православии.

Хочется добавить ко всему еще и то, что тщеславие — это когда человек постоянно стремится к тщетной, то есть суетной и пустой славе. Слово «тщетная», в свою очередь, обозначает «скоропроходящая и тленная».

Должность, высокий пост, известность — вещи на земле недолговечные и ненадежные. Любая земная слава — пепел и прах, просто ничто по сравнению с той славой, которую уготовал Господь любящим Его чадам.

Высокомерие

Теперь надо поговорить о том, как избавиться от гордыни и высокомерия. Сразу надо выяснить, тогда легче будет понять и справиться с этой страстью. Высокомерие — это превозношение себя, надменность и презрительное отношение к другому человеку.

Подводя итог обсуждения того, как избавиться от гордыни, высокомерия и тому подобного, надо отметить тот факт, что борьба с ними возможна только после того, как человек возьмет под строгий контроль свое поведение и слова, начнет делать добрые дела, как можно больше заботиться об окружающих людях и не ждать за это благодарности и платы.

Надо постараться избавиться от мысли о своей собственной значимости, особенности и величии. Посмотрите на себя со стороны, послушайте, о чем вы говорите, что думаете, как ведете, поставьте себя на место других.

Гордыня, высокомерие и тщеславие будут мешать личности жить самостоятельной и полноценной жизнью. И пока они не уничтожили вас, начните с ними бороться. Только тогда вы сможете радоваться и жить в мире с самим собою и с миром окружающими. И вам больше не захочется никого винить в своих грехах, и появится желание благодарить Господа за все.

Мир засветит иными красками, только тогда человек может постичь главное: смысл жизни — это ЛЮБОВЬ. И только к ней он должен стремиться.

Гордыня образ человека создаёт ненатуральный, и он живую Душу затмевает. Вот оттого философы из прошлого и гении сегодняшнего дня немного могут сотворить.
Так как, лишь первый сделав штрих, теряют сразу, самостью объяты, то, что было им дано вначале

Один из смертных грехов человека — гордыня. Ему, этому греху, подвержено большинство людей

Гордыню
не следует путать с гордостью. В словаре Ушакова такое определение гордыни: непомерная гордость, высокомерие.

Греческий синомим — ги́брис, хю́брис
— высокомерие, гордыня, спесь, гипертрофированное самолюбие.

Гордыня есть смертный грех, это многие знают. Но немногие понимают, что это смертный грех также для души,
а не только для тела.

Проявляется гордыня так: человек считает себя выше других, не считает всех людей равными друг другу. Начинает осуждать других, завидовать им, ненавидеть других людей, вредить им, подчинять их себе и создавать жизненные неудобства. Даже в рамках одной семьи гордыня может быть разрушительно опасной. Горделивый супруг вечно предъявляет претензии, дает команды, «пилит», осуждает — все, что угодно. В результате страдают оба.

Помимо последствий для других, в которых нет ни капли положительного, гордыня еще и опасна для самого человека. Гордыня может быть причиной самых разнообразных болезней, в том числе онкологии.

Удивительно, но часто гордыня бывает у верующих людей. Они осуждают остальных людей, живущих иначе, ставят себя выше их.

Духовная самость и есть вершина самого смертного греха — гордыни

Гордыня не дает человеку прощать и любить, он думает что его достоинство и его самого оскорбили, задели, а следовательно он должен как минимум не разговаривать с обидчиком и как максимум ему пакостить, грубить.

Человек, подверженный гордыне, ищет возможность возвыситься в своих собственных глазах над кем-нибудь. Заполучить желаемую оценку или самооценку, доказать всему миру, что он прав, а мир ошибается. Доказать свою исключительность, самостоятельность или ещё что-то, что сможет приподнять человека в собственных глазах. А если ещё и в глазах окружающих поднимется, так вообще будет море «позитива». Почему в кавычках? Потому, что наркоманы тоже получают непередаваемое удовольствие от наркотиков, но может ли такой позитив быть здоровым и здравым?..

Я думаю, все мы сталкивались (или даже обнаруживали в себе) с людьми, которые постоянно «умничают» и критикуют. Так они пытаются самоутвердиться, возвысится, получить оценку, и если эта оценка будет соответствовать их мнению о себе, вот она — долгожданная доза. Вот оно — счастье чувствовать себя самым-самым! Вот она — гордыня!

А зависимость от похвалы! Здесь даже расписывать ничего не надо. Наверняка, среди знакомых парочка-другая таких любителей быть высоко оцененными за красивые глаза или за тяжкие усилия, у вас найдется.

Какое «лекарство» от гордыни? Правильно, любовь Любовь может справиться с любыми негативными чувствами. Если человек любит, он забудет о гордыни, простит обиду, а ненависть вообще чужда любящему сердцу.

Стихотворение про Гордость и Гордыню

Сошлись однажды Гордость и Гордыня…

Гордыня, осмотревшись, свысока

сказала жёстко: «Гордость! Я отныне

хозяйка на Земле. А ты пока

уйди с дороги. Не мешай мне лихо

всем управлять. Я справлюсь без тебя».

И Гордость с ней не стала спорить.Тихо

лишь улыбнулась, молча отойдя.

Гордыня развернулась не на шутку:

смотрела на людей поверх голов,

не задержалась рядом на минутку,

не тратила на разговоры слов.

Не снизойдя до «низшего сословья»,

Гордыня видела одну себя.

И, оставляя за собой Злословье,

растила в себе собственное «Я»

и ничего вокруг не замечала.

Куда уж ей, «Великой», до забот?

Мольбы и просьбы ловко отвергала:

мол, и своих проблем невпроворот.

Гордыня окружила себя Лестью,

Подобострастьем, Властью, Суетой.

На Критику же отвечала Местью,

не разобрав причины ни одной.

«Купаясь» в Поклонении и Злате,

презрев навеки Божеский Закон,

Гордыня меркла, словно на закате,

Светило меркнет, прячась в горизонт.

И всё же, находясь в плену иллюзий,

Гордыня пребывает на Земле.

И, утвердившись лишь в немногих людях,

она «творит дела» в душевной тьме…

А где же Гордость? Что же с нею стало?

Куда девалась скромница сия?

Посмотрим, что к её рукам пристало?

Иль жизнь свою она сжигает зря?

С Гордынею, расставшись, незаметно,

пошла туда, где нет высоких слов.

Жила как все, и не гнушалась бедных,

не попирала нравственных основ.

Трудилась с упоением. И молча

Хулу сносила, Колкости, Навет.

И Чистоту в душе людей упроча,

Вновь возрождала Божеский Завет.

Она по крохам в души возвращала

слова Любви, Терпение храня.

В себе и Гнев, и Ревность побеждала

И укрощала собственное «Я».

Но Человеку Гордость помогала,

когда его топтали ни за что.

И, пораженья не боясь, вступалась

за Честь его. И отступало Зло.

Не плакала и Милость не просила,

с Достоинством лишения терпя.

Себя на пьедестал не возносила.

По Совести судила, а не мстя…

Вот жизнь опять свела двоих на тропке…

Гордыня, подбоченясь, вновь стоит,

но не одна — в плену Мечтаний топких,

и так высокомерно говорит:

« Я вижу, Гордость, ты не преуспела!

Немного ж заработала ты льгот!

Вот Я, ты видишь, стала ж, кем хотела!

Живу теперь в Богатстве, без Забот».

Но Гордость ей без страха отвечала:

« Да, я тружусь, и в этом мой успех.

Любовь несу — она всему начало.

Я – Честь. А ты, увы, лишь смертный Грех.

Гордыня… Гордость… Корень в них единый.

Оттенков в поведении не счесть…

И если в Гордости пороки победимы,

Гордыне ж не знакомо слов Честь.

На тонкой грани Гордость и Гордыня

Гордыня в христианстве — это самый тяжкий из семи смертных грехов, повлекший за собой все остальные

Гордыня лежит в основе или пересекается с такими пороками, как алчность, зависть и гнев. Например, стремление к обогащению (Алчность) вызвано тем, что человек хочет стать не просто богатым, а богаче остальных людей, он завидует (Зависть), потому что не допускает мысли, чтобы кто-то жил лучше его, он раздражается и сердится (Гнев), когда другой человек не признает его превосходства и т. д.

Что такое гордыня?

Что такое гордыня? И гордость, и самолюбие, и тщеславие, сюда можно прибавить — высокомерие, надменность, чванство, — все это разные виды одного основного явления — «обращенности на себя». Гордость есть крайняя самоуверенность, с отвержением всего, что не свое, источник гнева, жестокости и злобы, отказ от Божией помощи, «демонская твердыня». Во всяком случае, если человеку трудно просить прощения, если он обидчив и мнителен, если помнит зло и осуждает других, то это все — несомненно признаки гордости.

Нам, людям, воспитанным в советское время, с детства внушалось, что гордость — чуть ли не главная добродетель советского человека. Помните: «Человек — это звучит гордо»; «У советских собственная гордость: на буржуев смотрят свысока». И действительно, ведь в основе любого бунта лежит гордость. Гордость — грех сатаны, первая страсть, которая появилась в мире еще до сотворения людей. И первым революционером был сатана.

Как Бог наказывает грех гордыни?

Брат

:
Прошу вас, отче преподобный, скажите мне, как наказывает Бог грех гордыни?

Старец

:
Послушай, брат Иоанн! Чтобы представить себе, насколько мерзка гордость пред Богом и как Он наказывает ее, достаточно вспомнить, что только из-за этого греха пал и был низвержен с неба сатана со всеми его ангелами (см.: Откр. 12: 8-9). А чтобы понять, как глубока пропасть, в которую падает одержимый омерзительной гордостью, представим себе, из какой славы и света ниспали сатана и ангелы, единомысленные с ним, в какое бесславие они низринулись и какому мучению стали повинны.

А чтобы ты еще лучше представил себе это, знай, братство твое, что сатана до своего ниспадения из вышнего света и славы не был каким-нибудь незначительным творением Божиим, но был одним из самых прекрасных, самых лучезарных, самых украшенных и избранных созданий, самых близких к Богу. Как говорит Священное Писание, он был сияющей денницей среди небесных умных чинов. Он был сыном зари невечерней и небесным Херувимом, прекраснейшим, светозарным и украшавшим Создателя своего, Бога.

Об этом пишет Писание символически, устами пророка Иезекииля, который говорит царю Тирскому так: Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на это; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней
(Иез. 28: 13-14). Также и пророк Исаия называет сатану звездой сияющей и сыном зари (см.: Ис. 14: 12). Видишь, брат Иоанн, какой славой обладал диавол, какой красотой и великолепием до того как пал падением великим?

Итак, брат Иоанн, из этих немногих свидетельств Божественного Писания, думаю, ты понял, как наказывает Бог гордость и какой вред наносит она тому, кто ее имеет.

Брат

:
Действительно, преподобный отче, я понял это достаточно ясно, однако думаю, что Бог назначил это наказание только для сатаны и ангелов его, потому что они, как ангелы, могли не грешить так же легко, как мы. Но я попросил бы вас сказать мне, как наказывает Бог гордость в роде человеческом?

Старец

:
Знай, братство твое, что на этот вопрос следовало бы сказать многое. Но чтобы быть кратким и чтобы мы могли представить себе, как сурово карает Бог гордость людей, приведу сначала слова Божественных Писаний, из которых мы видим, как наказал Бог за гордость прародителей наших Адама и Еву.

Брат

:
Но какая гордость могла быть у прародителей наших Адама и Евы, преподобный отче? Я ведь знаю, что они были наказаны Богом не за гордость, а за непослушание, потому что преступили заповедь Божию и вкусили от запретного древа!

Старец

:
Знай, братство твое, брат Иоанн, что прародители наши Адам и Ева тоже недуговали гордостью и были прельщены прежде непослушания и преступления заповеди, потому что первый признак гордости — это пренебрежение послушанием

Это видно было и на прародителях наших, когда они презрели послушание Богу и преступили Его священную заповедь. Чтобы испытать их послушание, Бог заповедал им: От всех деревьев рая можете есть, только от древа познания добра и зла не ешьте, ибо в день, в который вы вкусите от него, смертью умрете
(ср.: Быт. 2: 16-17). Диавол же внушил им вкусить от этого древа, говоря, что они не только не умрут, но и станут как боги, знающие добро и зло (см.: Быт. 3: 5). А они, послушав змия, дерзнули преступить заповедь Бога и вкусить от запретного древа, воображая, будто и они сами станут богами! Потому божественный отец Максим Исповедник и говорит: «Как диавол пал по причине мечтаний, так же сделал он, чтобы Адаму и Еве пригрезилось в уме, будто они станут точь-в-точь такими, как Бог, и чтобы по причине этого мечтания они пали»

Ты видишь посему, брат Иоанн, что лишь после того как пали прародители наши и вообразили в уме своем, будто станут подобны Богу, только тогда они презрели послушание Создателю своему и преступили Его заповедь. Итак, хорошенько уясним себе это.

А о том, как наказал Бог их гордость и преступление заповеди, послушай, брат Иоанн. Прежде всего, они унаследовали двоякую смерть: смерть тела и смерть души, то есть попадание их душ в ад. Во-вторых, они были изгнаны из рая Божия. В-третьих, и земля была проклята из-за их прегрешения. И в-четвертых, они были наказаны Богом и Создателем своим так, чтобы они в трудах и в поте лица добывали себе пищу на земле, во все дни жизни своей. Чтобы земля рождала им терния, а в конце им надлежало вернуться в землю, из которой они были созданы (см.: Быт. 3: 18-19). Еве же Он дал затем двойное наказание: чтобы она в болях рожала своих детей и чтобы влечение ее было к мужу, то есть чтобы она была подчинена ему во все время.

Но самым большим наказанием и епитимией для них стала духовная смерть, то есть оставаться в аду и мучиться в течение 5508 лет, то есть до Пришествия Искупителя и Воскресения из мертвых Нового Адама, Христа
.

Вот, брат Иоанн, сколь сурово было наказание Божие роду человеческому за грех гордыни. Через ошибку праотцов наших Адама и Евы весь род человеческий оставался под епитимией до Пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Который смирением Своим безмерным и послушанием Своим до смерти Крестной исцелил их гордость и непослушание и снял осуждение на смерть со всего рода человеческого.

Это да будет сказано лишь о наказании за грех гордыни прародителей наших Адама и Евы, а если хочешь узнать о наказании за этот грех и других людей, то почитай Священное Писание. Там ты увидишь, как наказал Бог сынов Израиля (см.: Втор. 1: 43-44), как наказал Он гордость начавших строить Вавилонскую башню (см.: Быт. 11: 4-8), как наказал Он гордость Навуходоносора, царя Вавилонского (см.: Дан. 4: 22; 5: 20-23), а также узнаешь о наказании царя Манассии (см.: 2 Пар. 33: 11). И из многих других мест Священного Писания Ветхого и Нового ты узнаешь, как сильно ненавидит Бог гордых людей.

Молитва от гордыни

«ОТЕЦ, прости прегрешения мои и самый главный грех мой — гордыню мою. Она причина боли моей и боли других людей, а значит ТВОЕЙ!

Рождение ее сокрыто во времени, но плоды ее пожинаю сейчас, ибо гордыня моя причина суда моего. Как гордыня рождает суд, так суд рождает ненависть. Я поняла почему родилась она. Причина проста — я не видела ТЕБЯ в мире моем.

Я не видела ТЕБЯ в событиях жизни моей, в близких моих, в людях, окружающих меня, и возвысилась над ТОБОЙ, позволяя себе судить ТЕБЯ (в матери своей, отце своем, жене своей, детях своих, близких и просто людях, окружающих меня. Судила ТЕБЯ во всех проявлениях ТВОИХ, судьбах людей и судьбах народов, законах государственных и законах морали … и т.д.).

ПРОСТИ, что делила мир ТВОЙ, а значит и ТЕБЯ, на добро и зло, свет и тьму. Я поняла теперь, что все это ТЫ! И жизнь сама по себе — это ТВОЯ жизнь. А ТЫ, как ОТЕЦ заботливый растишь меня — дитя своего с великой ЛЮБОВЬЮ, и все, что было в жизни моей, ОТ ТЕБЯ ЭТО БЫЛО! И все было для меня!

БЛАГОДАРЮ Тебя, ОТЕЦ, за уроки ТВОИ. Ибо все события жизни моей от малых до больших — это всего лишь уроки ЛЮБВИ — хлеб мой насущный, пища для размышлений моих. БЛАГОДАРЮ, БЛАОДАРЮ, БЛАГОДАРЮ!!!

Я склоняюсь перед врагами своими, ибо нет у меня врагов! Как можешь ты врагом быть мои? Враг мой — это друг мой! Это проявление ЛЮБВИ ТВОЕЙ! Это ТЫ стал таким ради меня, чтобы заставить меня думать, ибо ленива я, и болото благополучия и покоя ложного может засосать меня, и ТЫ не даешь погибнуть мне.

А потому БЛАГОДАРЮ я врагов своих, ибо это ТЫ и ОТ ТЕБЯ ЭТО БЫЛО! И БЛАГОДАРЮ я друзей и близких своих, ибо это плечо ТВОЕ, опора моя в жизни моей.

Я принимаю жизнь такой, какая она есть, ибо, как я могу не принять ТЕБЯ, уроков ТВОИХ. Все что есть — от ТЕБЯ и для блага моего, а потому БЛАГОДАРЮ ТЕБЯ за саму возможность жить и принимаю путь свой, каким бы тяжелым он ни был.

Я принимаю все испытания, какие были, есть и будут в жизни моей, ибо от ТЕБЯ и для меня ЭТО БЫЛО!

Я БЛАГОДАРЮ ТЕБЯ за все, что было, есть и будет в жизни моей — за радость, за боль, за ненависть и ЛЮБОВЬ, ибо от ТЕБЯ и для меня ЭТО БЫЛО!

В любых испытаниях обещаю быть верной ТЕБЕ. А значит ЛЮБВИ!

Я выбираю жизнь — служение, ОТЕЦ! Ибо я знаю, что служить ТЕБЕ можно лишь одним — ЛЮБОВЬЮ СВОЕЙ! И знаю я, что рождается она в опыте жизни самой, в боли и испытаниях, которые ты нам посылаешь. Но жизнь без ЛЮБВИ не имеет смысла. Так прокали жизнь мою до алмазного состояния, и если не хватит дров в печи плавильной, то вот ТЕБЕ, ГОСПОДИ, тело мое.

Прими БЛАГОДАРНОСТЬ мою за жизнь прожитую! Вот ЛЮБОВЬ ТВОЯ в сердце моем, я сохранила ее, ОТЕЦ! Вот ЛЮБОВЬ моя в сердце моем, я научилась ЛЮБИТЬ! А меру ЛЮБВИ моей, знаешь только ты, ОТЕЦ!

Я дочь твоя, ОТЕЦ!!!

А мера ЛЮБВИ моей — мера свободы моей.»



Источник- Константин Никулин. Мир позитива.

Как распознать в себе гордость?

На вопрос: «Как распознать в себе гордость?» — Иаков, архиепископ Нижегородский, пишет следующее:

«Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле.
Если в тебе рождается прежде всего не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд и горд глубоко.

Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, т.ч. и мысль о Промысле Божием, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд и горд глубоко.

Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко.

Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд и горд глубоко.

Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко».

Что еще можно добавить к этим признакам для распознания в себе гордости? Разве только то, что если на человека нападает страх, то это тоже признак гордости.

Святой Иоанн Лествичник пишет об этом так:

«Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей, и самих теней. Страшливые часто лишаются ума, и по справедливости. Ибо праведно Господь оставляет гордых, чтобы и прочих научить не возноситься».

И еще он же пишет: «Образ крайней гордости состоит в том, что человек ради славы лицемерно показывает добродетели, каких в нем нет».
www.logoslovo.ru

PS.
В теперешнем русском языке, слово гордость имеет несколько значений. Например «я горжусь его поступком» означает «я рад или очень одобряю его поступок». В этом посте говорится исключительно только о «гордыне» в ее духовном значении, которое существовало в основном до 1917 г. В словаре Даля, есть такое определение «Гордый — Надменный, высокомерный, кичливый; надутый, зазнающийся; кто ставит себя самого выше других». Вот такая «гордыня» и является предметом этого поста.

Избавляйтесь от гордыни, ведь гордыня несет с собой постоянные обиды, конфликты с близкими людьми; она не позволяет решать проблемы продуктивно и является признаком эгоцентризма, который не дает возможности человеку идти вперед на пути развития его личности.

Как избавляться от гордыни? Начните с пересмотра своих принципов и убеждений, своих «должен» и «обязан» и постарайтесь заменять их на «хочу» и «хорошо бы». Чтобы обнаружить в себе эти болезненные убеждения, порождающие гордыню, в самых обычных жизненных ситуациях ищите ту мысль, которая заставляет вас испытывать обиду или раздражение.

Если вы позволите себе отпустить на время тот контроль, который не позволяет осознать вам эту мысль, если вы захотите быть с собой откровенны, то обязательно сможете найти ядро ваших неприятностей. Не осуждайте в мыслях и на словах людей, совершивших, по вашему мнению, безнравственные поступки: ведь ваша точка зрения не единственная и не самая верная, она просто другая. Не считайте людей чем-то должными или обязанными вам лично или миру в целом — это не так. Старайтесь делать добро тайно, скрыто от людей. Ведь добро ради того, чтобы кто-то о нем узнал, небескорыстно: это тоже результат гордыни.

И успехов вам в этом нелегком пути — пути избавления себя от гордыни!

Падение Люцифера

О гордыне, как о смертном грехе, говорили многие христианские богословы. Однако наиболее полное определение ей дал преподобный Иоанн Лествичник:

Гордыня есть отречение от Бога, демонское изобретение, уничижение человеков, матерь отчуждения, исчадие похвал, признак бесплодия, предшественница умоисступления, причина падучей болезни, источник раздражительности, дверь лицемерия, опора демонов, противление Богу, корень хулы, неведение сострадания, жестокий истязатель, охранительница грехов, бесчеловечный судья. Где совершилось падение, там уже была гордость: Гордыня — это яблоко, сгнившее внутри, а снаружи блистающее красотою: есть крайняя нищета души.

Наука о гордыне

С точки зрения психологии, гордыня — это непомерная гордость, заносчивость, высокомерие, эгоизм и зазнайство. В самом высшем своем проявлении гордыня считается духовным отклонением, которое сопровождается следующими симптомами:


обидчивость, непереносимость критики, нежелание исправлять свои недостатки;


постоянные обвинения других в своих жизненных проблемах;


бесконтрольная раздражительность и неуважение к другим людям;


человека регулярно посещают мысли о собственном величии и уникальности, он превозносит себя над другими и требует, чтобы они им восхищались;


неумение просить прощения;


желание постоянно спорить, доказывать свою правоту.

Каждый из нас хоть раз в жизни испытывал одно из перечисленных чувств. Это объясняется тем, что гордыня есть у всех людей, однако у многих она проявляется в разумных пределах.

Например, гордиться победой в спортивном чемпионате или получением высшего балла на олимпиаде, по мнению психологов, нормально (в этом-то и разница между гордыней и гордостью). Порой гордость и чувство собственного достоинства являются важнейшими составляющими счастливой и успешной жизни.

Доктор Медина уверен, что проявление гордыни в той или иной степени «зависит от нашей способности к обучению и принятию всего нового». За появление этого чувства отвечает ген CaMKII. Именно он возбуждает наши амбиции, высокомерие и надменность.

Фрагмент “Гордыня” из произведения Иеронима Босха “Семь смертных грехов и четыре последние вещи”

Методы борьбы с гордыней

В христианских учениях гордыня рассматривается как противоположность одной из добродетели — смирению. А значит необходимо смириться, «осознать величие и бесконечный потенциал всякой человеческой души», «принять свою ничтожность перед Богом», благодарить его за все хорошее и плохое, что происходит в жизни.

Психологи же советуют:


начать интересоваться другими людьми, обращать внимание на их достижения;


учиться уважать окружающих и прислушиваться к их мнению;


не присваивать себе все заслуги и достижения;


стараться помогать людям бескорыстно, относиться к ним с добром и любовью;


научиться адекватно принимать конструктивную критику;


делиться своим позитивным опытом, иначе это только увеличит рост гордыни;


и самое главное: необходимо уметь признавать свои ошибки, находить в себе мужество прощать обиды.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter
.

Гордыня — это очень многомерное понятие и одно из многочисленных проявлений страха. В виде гордыни проявляется вечное стремление человека к совершенству. Человек ощущает, что внутри он наделен божественным совершенством, но он неправильно это совершенство использует, стремясь всегда быть правым в ущерб другим людям.

Существует две формы гордыни: ментальная и духовная.

Ментальная гордыня — это характеристика тех, кто считает, что они знают всё. Как только мы подвергаем сомнению их знания, проявляется гордыня и человек начинает упрямиться, чтобы доказать свою точку зрения.

Создается впечатление, что единственным победителем может быть только он, а другие неминуемо и всегда будут проигравшими. Сила и власть, которыми, как кажется, наделяет гордыня, являются всего лишь иллюзией, поскольку в действительности проигравшим всегда оказывается гордец.

Если вы осознаете, что в той или иной ситуации вы упрямитесь, узнайте, не гордыня ли движет вами. Для этого спросите себя, что именно вас к этому побуждает. В целом, если человек имеет мнение, отличное от мнения других людей, и если он не находится в плену у страхов, он легко принимает наличие другого мнения и не упрямится. Когда упрямство берет верх, то, как правило, вами движет один или несколько страхов. Задайте себе вопрос: «Что плохого со мной произойдет, если я позволю другому человеку иметь отличное мнение?» Так вы не позволите гордыне захлестнуть вас, и вы осознаете неблагоприятное для себя ограничивающее мнение.

Отличный способ, который поможет вам прекратить упрямиться — это сказать: «Можем ли мы оба принять, что мы не согласны друг с другом в этом вопросе?».

Ментальная работа должна использоваться для того, чтобы возвышаться, а не для того, чтобы унижаться самому и принижать значимость других людей. Простота и искренность дают куда большее счастье, чем стремление всегда быть правым, то есть гордыня!

Будьте осторожны с духовной гордыней! Ментальная гордыня исходит из позиции «я знаю и думаю лучше тебя», а духовную гордыню питает мысль, что «я лучше тебя». Чем больше человек занимается личностным ростом, а личность, для тех, кто не знает, – это ум и эго, тем более осознанным он становится, и тем большей становится опасность попасть в сети духовной гордыни. Как правило, под действием духовной гордыни человек чувствует свое превосходство над другими людьми. Такие люди думают: «Раз ты не настолько развит, как я, значит, я лучше тебя…».

Когда вы становитесь более осознанными, будьте внимательны. Даже если вы находитесь на более высокой ступеньке, чем другой человек, это не означает, что его сущность ниже вашей, разница только в ее проявлении.

Если вы смотрите на других так, будто они ниже вас, это выглядит так же, как сравнивать себя со слоном и принимать остальных за мышей. Разве слон более важное животное, чем мышь?

Говорят, что гордыня — это самый большой бич человечества. Гордыня является источником самых больших раздоров социальной жизни, соперничества между народами, войн, интриг, ненависти и злобы против других людей.

Некоторые люди не считают себя гордецами, и обвиняют в этом других людей. Если вы тоже так считаете, это означает, что ваша гордыня намного сильнее гордыни других людей, даже если ваше упрямство не является открытым. Когда вы думаете, что вы правы, а кто-то ошибается, это тоже гордыня, независимо от того, было ли это высказано вами вслух.

Гордецы очень редко признают то, что их переполняет гордыня. Они настолько самонадеянны, что всякая попытка даже намека на гордыню остается безуспешной и обычно их бесит. Они ничего не хотят знать. Они не терпят сопротивления и препятствий.

Когда гордыня берет верх, вы перестаете быть самим собой, и вы больше не проявляете своего внутреннего состояния. Вы поддаетесь влиянию гордыни. И вы многого лишаетесь: любви, отношений, здоровья, счастья! Стоит ли этого гордыня?

Гордыня — это возвеличивание вашего ума эго, в отличие от вашей сущности и индивидуальности. По мере того, как ваша индивидуальность будет развиваться, ваша гордыня будет утрачивать свою власть над вами.

Гордыня сопротивляется всем внутренним изменениям. Она все время пытается помешать нам видеть БОГА в каждом, прощать, выражать свои чувства или эмоции, быть настоящим, узнавать о себе, иметь любое мнение.

Если вы сейчас переживаете злобу и не представляете себе, как можно, прежде всего, попросить у другого человека прощения за то, что обижались на него и, затем, за то, что не увидели любовь в его поступках или словах, это говорит о том, что этому мешает ваша гордыня. Просить прощение и проявлять любовь не означает «проигрывать» или «выигрывать».

Все всегда возвращается к одному — к любви. Каждое проявление любви решает все проблемы и меняет в жизни все. Любовь обладает волшебным даром исцеления на физическом, эмоциональном и ментальном уровне.

Как я говорил выше, за гордыней всегда скрывается тот или иной страх. Страх, что нас не любят, страх быть отвергнутым, страх осуждения, критики, страх быть не на высоте, страх потерять человека или предмет.

Чтобы справиться с гордыней, вам следует, прежде всего, признать ее, и признаться себе в том, что в вас живет страх отвержения. С этим пониманием вы сможете прочувствовать, насколько сильно вы страдаете от мысли, что другие перестанут вас любить.

В одно мгновение избавиться от гордыни, которая присутствует в вас несколько поколений и жизней, невозможно. Справиться с гордыней можно только постепенно, ежедневными маленькими победами, при помощи поступков, которыми движет любовь.

Лучшее средство, которое научит вас справляться с гордыней, когда вы встречаетесь с человеком, который хочет обязательно оказаться правым — это не упрямиться самому. Примите, что в данный момент этот человек знает правду, которая для него очень важна. Скажите ему: «Я принимаю твою точку зрения, даже если она отличается от моей».

Когда вы поймете, что во время беседы вы позволили гордыне взять верх, я советую вам поговорить с этим человеком. Если нужно попросить прощения, сделайте это. Скажите ему, что вы поняли, что хотели любой ценой быть правым, и что вами двигала гордыня. Признайтесь ему, что вы решили взять себя в руки, и попросите его быть терпеливым с вами, потому что в одно мгновение с гордыней расстаться невозможно.

Если вы встретились с человеком, из которого гордыня льется через край, постарайтесь увидеть в его поведении страдание и страх, а скорее всего и ваше зеркало. Возможно, этот человек будет стремиться вас изменить, запугать своим поведением или властными острыми высказываниями. Но не обращайте на это внимание, потому что на самом деле он напуган больше вас. Не стремитесь отвечать ему в тон. Такие проверки Пространства происходят постоянно.

Возможно, читая эти строки, вы будете потрясены, узнав, как сильно вами руководит гордыня, но я не стремлюсь ошеломить вас или вселить в вас чувство вины. Мне скорее хочется, чтобы вы стали более осознанными, позволили увидеть в себе гордыню и приняли соответствующие решения. Если вы осознаете, что и в вас присутствует гордыня, вам нужно будет справиться с ней, потому что именно она мешает вам любить и, возможно, быть по-настоящему любимым. Посмотрите, стоит ли гордыня вашего здоровья, внутреннего покоя, отношений, счастья, любви? А Вы готовы и дальше платить столь высокую цену?

НЕДОСТАТКИ ГОРДЫНИ

  • Гордыня ведет к одиночеству. Горделивый человек не умеет прощать и просить прощения, лишая себя друзей.
  • Гордыня приводит к нравственному падению, делая человека духовно слабым.
  • Гордыня лишает человека возможности трезво смотреть на вещи, мешая ему добиваться поставленных целей.
  • Гордыня сужает кругозор. Горделивые люди жаждут власти, но редко чего-либо добиваются.
  • Гордыня делает человека черствым. Такие люди в большинстве ради своей цели пойдут по головам.
  • Гордыня создает стену между человеком и истиной.

ПРОЯВЛЕНИЯ ГОРДЫНИ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Семейные отношения

Ложное понимание гордости зачастую не позволяет самым близким людям открыто заявить о своих чувствах и желаниях, что в некоторых случаях приводит к распаду даже самых благополучных семей.

История

Непоколебимая уверенность в непобедимости своей армии и непомерная гордость привели ослепленного своим величием Гитлера к неминуемому поражению в войне с Советским Союзом. В равной степени это относится и к Наполеону.

Литература

В произведении Достоевского «Преступление и наказание» главный герой — Родион Раскольников — считает, что имеет право пролить «кровь по совести», думая, что ему все позволено. Ослепленный гордыней, он идет на убийство.

Искусство

Марина Цветаева повторила трагическую судьбу многих великих людей, ставших жертвой своей гордости. «Гордость не позволила Марине Ивановне ужиться в эмигрантской среде. Цветаева, к несчастью, не нашла понимания и по возвращении на Родину — повесилась в Елабуге в момент отчаяния и одиночества»

ПРИЗНАКИ ГОРДЫНИ

  • Недопущение того, что вы можете быть неправы.
  • Настойчивость в том, что вы всегда правы.
  • Покровительское обращение с другими людьми или взгляд свысока.
  • Наличие чувства собственной важности.
  • Унижение себя и других.
  • Мысль о том, что вы лучше других.
  • Хвастовство.
  • Приписывание себе заслуг, трудов или усилий других людей.
  • Стремление поставить соперника в невыгодное положение.
  • Управление людьми для достижения желаемого.
  • Контроль над ситуацией без разделения ответственности.
  • Постоянная необходимость быть в центре внимания.
  • Надменное отношение и поведение.
  • Задираете нос или смотрите на людей свысока.
  • Суетность, часто смотрите в зеркало.
  • Выставление на показ своих талантов, одежды, достатка, внешнего вида.
  • Не позволение другим помогать вам или работать вместе с вами.
  • Привлечение к себе внимания.
  • Болтливость или постоянное сведение разговора на себя.
  • Обидчивость.
  • Излишняя чувствительность или бесчувствие.
  • Чрезмерная занятость своей персоной.
  • Мысли о том, что другие думают и говорят (только) о вас.
  • Использование слов, которых другой человек не понимает и вам это известно.
  • Ощущение своей никчемности.
  • Не прощение себя и остальных.
  • Нежелание меняться и даже думать, что необходимо меняться.
  • Размещение людей по степени важности на иерархической лестнице и в зависимости от этого отношение к ним.
  • Мысль о том, что вы важнее других в связи с вашей работой.
  • Одержимость работой, желание получать похвалы, занятие одновременно многими вещами и ваше желание показать, что только вы это можете.
  • Недоверие к другим людям, Богу.
  • Состояние озабоченности производимым впечатлением и мнением о вас людей.
  • Мысль о том, что вы выше Закона или являетесь особым сыном или дочерью Бога.
  • Сотворение кумира из себя и других.
  • Работа сверх всякой меры за приделами возможностей вашего тела.
  • Изменение манеры поведения в зависимости от того, с кем вы говорите.
  • Неблагодарность.
  • Игнорирование «малых людей».
  • Невнимание.
  • Неосознавание своей гордыни или каких-либо проблем (духовная слепота).
  • Наличие раздраженного тона.
  • Повышение голоса в злобе или досаде.
  • Мысль о том, что бы проучить кого-либо. Разговор с человеком или о нем в унизительном тоне.
  • Конфликт и не подчинение воле Бога.
  • Не подчинение воле Бога.
  • Недостаток самоуважения.
  • Безрассудство или безумство.
  • Наличие отношений «Что ты мог бы для меня сделать?».
  • Нечестность по отношению к себе и другим.
  • Неспособность работать с другими, невозможность пойти на компромисс.
  • Желание всегда сказать «последнее слово».
  • Нежелание поделится своими знаниями, чтобы иметь возможность контроля.
  • Невнимание к своему внутреннему миру, к своему физическому телу, либо чрезмерная забота о нем.
  • Мысль о том, что вы должны все делать, потому что никто другой якобы не сможет сделать это лучше вас.
  • Упоминание об ошибках другого человека в тоне осуждения.
  • Необходимость спасать других людей от их проблем.
  • Предубеждение к людям основанное на их внешнем виде, одежде, цвете кожи и т.д.
  • Гордость занимаемым положением.
  • Чрезмерное уважение к себе.
  • Сарказм и троллинг.

ДУХОВНАЯ ГОРДЫНЯ

Если вы интересуетесь развитием, духовностью, занимаетесь духовными практиками, вероятность того, что вами в той или иной степени владеет духовная гордыня чрезвычайно велика. Эти признаки очень тонкие, не исчерпывающие, но вполне заставляют задуматься.

  • Одним из коварных признаков духовной гордыни является – иллюзорное неосознание в себе гордыни. Порою Человек, достигший в духовном росте первых результатов, начинает говорить окружающим, что либо у Него нет проблем с эго, либо начинает демонстрировать, какое усилие над собой Он совершает для того, чтобы ослабить хватку эго. Это является проявлением тщеславия, порожденным самим эго. Все Человеки проходят испытание на чувство собственной важности, которое является вибрационно противоположным чувству Божественного Достоинства.
  • Отсутствие Благодарности к тем, кто помог Вам в уместный период Жизни в Пути советом, делом, Энергией и т.д. «Забывание» того, что было важно на тот момент. Иллюзия, что этого Вы добились сами собственным трудом.
  • Теоретизирование своего Мировоззрения. Отсутствие Практики, прожитого Опыта говорит о том, что эго у Вас вне контроля.
  • Духовная гордыня — это отсутствие ответственности. Ответственность означает следующее: все Ваши слова должны быть прожиты Вами в буквальном смысле. Ответственность за свои мысли, слова и поступки перед другими Людьми означает, что Вы прожили, опробовали то, что на данный момент является пригодным, действенным средством именно для Вас. Вы можете это порекомендовать Ближним, но с оговоркой, что данное средство не является панацеей.
  • Желание противостоять, отстаивать свою точку зрения. Громкие споры, старание переубедить собеседника сродни борьбе за выживание. Это признак присутствия ментальных блокировок – омертвевших убеждений и догм.
  • Непринятие нового. Страх Перемен страху перед умиранием старого и рождением нового, неизвестного. Привыкание, что всего достаточно и перемен не нужно, страх потеряться под натиском Ветра Трансформации – часто встречающийся признак духовной гордыни. Само Слияние с Сознанием эго воспринимает как собственную смерть.
  • Осуждение других точек зрения, методик, образа жизни и мировоззрения других людей. Осуждение является защитной реакцией эго от расширения мировоззрения. Эго отчаянно пытается убедить Сознание Человека, что другие люди живут неправильно, неверно и ничему «полезному» научить не могут.
  • Концентрация на количестве, а не на качестве. Это уловка эго – растрата Вашей Энергии из-за отсутствия четко поставленной цели либо Ваша Цель является обусловленной, склонной к изменчивости. Рассеивание Ваших усилий на множество проектов, невозможность, но желание охватить необозримое является духовной жадностью, одним из качеств духовной гордыни. И к Служению это не имеет никакого отношения. Ухаживайте за каждым своим проектом как за собственным ребенком, украшайте его, любите, уделяйте внимание.
  • Убеждение: информация дается для избранных, а не для всех. Появление новых терминов, усложнение простого и доступного, желание выглядеть эффектно – все это является низковибрационными проявлениями эго вне контроля.
  • Концентрация не на Служении, а на том, чтобы Ваши усилия были оплачены. Первоочередной задачей, первой ступенью к Духовности является бескорыстие. Если Вы научитесь быть бескорыстными, то Ваши усилия будут оплачены. И парадокса в том нет. Платится тем, кто дарит от Сердца. В противном случае, у Человека может возникнуть раздражение от того, что Его просят бесплатно помочь.
  • Отдача от недостатка, а не от избытка. Иногда Человек рассуждает о том, как другим заработать деньги, сам не обретя материальную основу под своими ногами. Или занимается благотворительностью, сам же из-за лени или неверия не стараясь жить в достатке. Это все является духовным лицемерием – одним из проявлений духовной гордыни. Если Вы сами не знаете, не можете, не умеете – не предлагайте, а постарайтесь научиться, смочь, суметь, достигнуть. И тогда уже от достатка отдать Ближним, будь то деньги, информация или Энергия Любви.
  • Ощущение себя учителем, знающим людей. В четвертом измерении Осознанности есть Дар абсолютно для всех Пробудившихся людей – знать, предсказывать поступки эго. Знание психологии эгоической природы, умение её анализировать ещё не означает, что Вы достигли вершин Мудрости. Это ощущение «знания всего о людях» приносит «учителю» удовлетворение, потому что возникает иллюзия информированности во всем. На самом деле эта иллюзия идет от страха перед неизвестностью, завуалированный под психологическую маску «знания природы человеческой». Для такого Человека страшное слово, которое может вырваться из Его уст – «не знаю». В действительности знать и предсказывать людей не могут ни Высшее Я, ни Наставники, лишенные дуальности. Почему? Существует Пространство Вариантов, Свобода Воли и Выбора. Друзья-Наставники и Высшие Я не обладают эмоцией страха неизвестности: для Них каждое решение Человека – всегда Чудо! Они знают, что ошибок нет, есть уникальный Опыт! Скажите: как Вы можете знать Человека? Вы знали Его вчера? Но сегодня утром Он проснулся с новыми мыслями, чувствами; Он обогатился Знаниями, Опытом; с Ним произошли определенные ситуации, встречи и т.д. Так на основе чего Вы сделали вывод, что «знаете» Человека? На основе прошлого опыта? Исходя из того, что Вы несколько раз сумели просчитать Его жизненные ходы? Дорогие, это одна из величайших иллюзий духовной гордыни.
  • Ощущение того, что полученных Знаний достаточно. В таком случае может возникнуть желание расширять полученное Знание и распространять его, не изучая Новое. Возникают религиозные и идеологические течения, имеющие узкую специализацию.
  • Эмоциональная реакция на то, что является Уроком. Гнев, обида, раздражение и т.д., возникающие вследствие нажатия на болевую точку является лишь катализированием Начала Урока. Те, кем овладела духовная гордыня, стараются не принимать Урок, не работать самим над собой.
  • Эмоционально-ментальная зависимость от ощущения «нужности». Для Человека, чьим Сознанием владеет духовная гордыня, чуждо чувство Любви к себе. Именно поэтому Ему жизненно важно признание и ощущение нужности – чтобы через отражение других принимать себя.
  • Ощущение собственной избранности, исключительности. Уникальными являются все, но здесь имеется ввиду, что данный Человек заявляет о том, что Он необычен, а все остальные – типичны и однообразны. Иногда Человек говорит о своей особенной инопланетности либо о том, что Его Род достаточно древний и мистический. Дорогие, Вы все – инопланетны, а Ваш Род – вся Семья Света!
  • Духовная «усталость». Человек думает, что познал и увидел достаточно; Его ничего не удивляет и не вдохновляет. Это блокировка Творческой, Ментальной, а также Сердечной Энергий.

КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ГОРДЫНЮ

Скромность

В отношении к себе подражайте Иисусу и Сократу. Задумайтесь, почему Иисус сказал: «Я больше не называю вас своими детьми, я называю вас братьями.»

Уверенность в себе

Именно чувство неуверенности и незащищенности заставляет вас умственными усилиями приподнимать себя над толпой и вновь и вновь доказывать свое превосходство. Поверьте в себя и вы перестанете выглядеть смешным в глазах других.

Осознание

Найдите в себе силы осознать свою чрезмерную гордость о признать свои слабости. Слабостей не надо скрывать: именно они делают вас человеком, а в некоторых случаях помогут стать победителем.

Взаимодействие

Как известно, гордыня – это попытка доказать свою правоту, стремление быть всегда и во всем правым. Научитесь слушать, а главное слышать мнение оппонента. Смотрите на ситуацию под разным углом, не мыслите прямолинейно, трезво оценивайте все «за» и «против». Не бойтесь менять свою точку зрения со временем или оказаться в чем-либо неправым. Всегда правы только глупцы, умным людям свойственно ошибаться.

Сочувствие и сопереживание

Для того чтобы преодолеть гордыню, первым делом нужно избавиться от привычки осуждать других. Вы не всегда знаете как поступить лучше. Не стоит тратить время на нравоучения и навешивать на людей ярлыки. Каждый человек по-своему уникален и имеет право выбрать свой жизненный путь.

Помощь

Гордецы отличаются неприятной способностью снизойти до «маленького» человека и бросить ему подачку, с пафосом называя это благотворительностью. Отдавайте и помогайте искренне: совершайте спонтанные добрые поступки, ничего не требуя взамен и не ожидая благодарностей. Можно делать это анонимно.

НЕОБХОДИМЫЕ КАЧЕСТВА:

  • Смирение, терпеливость и человеколюбие.
  • Доброта, любовь, стремление к духовности.
  • Сочувствие, сострадание, прощение.
  • Скромность, простота и кротость.
  • Доверие к людям, бескорыстие и отзывчивость.
  • Честность, справедливость и милосердие.
  • Честь, гармоничность и радость.
  • Дух сотрудничества, взаимопомощи и благодарности.
  • Прославление нашего Творца всего через общение с собой и другими.

ОТЛИЧИЯ ГОРДЫНИ ОТ ЧУВСТВА СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА

Но очень часто вы впадаем в заблуждение, путая его с высокомерием. Так чем же чувство собственного достоинства отличается от гордыни?

Гордыня возникает из чувства недостойности или комплекса неполноценности. В глубине души гордый человек не верит в свое достоинство, поэтому ему приходится его уравновешивать гордостью. Чувство собственного достоинства исходит из осознания своей безусловной ценности. Гордыня сравнивает себя с другими. По каким-то признакам, критериям, будь то ум, количество благодеяний, размер имущества и т.д.

Человек с чувством собственного достоинства «соревнуется в совершенстве» только с собой, побуждая себя преодолевать свое невежество и недостатки нрава.

Гордыня делит людей на лучших и худших или высших и низших. То есть для высокомерного человека «матрица людей» выглядит вертикально – и в ней он непременно превосходит кого-то.

Для человека с чувством собственного достоинства люди «делятся по горизонтали» – на близких и дальних. Души подобны воинам, те из них, которые узнают друг-друга — объединяются, а те, которые друг-друга не узнают, расходятся.

Гордыня зависима от внешних факторов – мнений, событий, отношений. Это делает человека рабом материального и охотником за мирскими благами и людским почетом.

Чувство собственного достоинство свободно от привязанности к внешним преимуществам. Его богатство – богатство мысли и духа. Как сказал один из мудрецов: «Если Вы торопитесь преуспеть в приобретении мирских благ, если Ваше сердце привязано к имуществу и положению в обществе, то однажды вы повстречаете человека, для которого все это не имеет значения, и тогда вы поймете, как вы бедны».

Гордыня проявляется в вызывающем поведении, которое, по мнению гордеца, имитирует уверенность в себе. Чувство собственного достоинства проявляется спокойствием, доброжелательностью, интересом к другим, к собеседнику.

Гордыня не брезгует дурными поступками ради подкрепления мнения о себе. Человек с чувством собственного достоинства может пожертвовать личными интересами ради большего блага, ради истины.

Гордец тревожен и поспешен. Человек с чувством собственного достоинства уверен и спокоен.

Гордыня и гордость

Яков Кротов: Сегодня у нас в гостях католичка Инна Карезина, религиовед из РГГУ и протестант Иван Чёрный из церкви на Шелепихе, хорошо знакомой многим москвичам. И по скайпу из Одессы – православный Борис Херсонский.

Первый мой вопрос: не является ли слово «гордыня» и то, что мы, верующие, до сих пор его употребляем, одним из препятствий на нашем пути к людям, бревнышком в баррикаде, которой Церковь ощутимо отгорожена от мира? Ведь в реальной жизни никто не говорит о гордыне. Иногда скажут про гордость, но, по-моему, современные люди даже это слово уже не очень употребляют. Обычно говорят об эгоизме, могут сказать о самолюбовании. Но «гордыня» – это что-то очень архаичное, величественное. Если взять любые самые горячие проблемы, которые волнуют современного человека: русско-украинская война, экономический кризис, отсутствие культуры, глобализация, — где здесь гордыня? Насколько я понимаю, даже верующие люди никаким боком не используют этот термин, когда заходит речь о настоящем. Эти разговоры остаются для внутрицерковной тусовки.

Иван Чёрный: Конечно, в последнее время люди употребляют это слово все меньше и меньше. А если и употребляют, то в хорошем смысле: «Я горжусь своей страной! Я горжусь своими детьми! Я горжусь своей профессией! Я горжусь своей красотой!». С одной стороны, в этом есть хороший смысл. Но есть в этом какой-то предел. Бог говорит, что гордым он противится, а смиренным дает благодать.

Яков Кротов: А в чем хорошее?

Бог говорит, что гордым он противится, а смиренным дает благодать

Иван Чёрный: Когда человек действительно гордится за своих детей, когда у них все получается, они здоровы, он доволен тем, что они на правильном пути, — это в хорошем смысле. А в плохом смысле – когда человек наподобие Вавилонской башни. Когда они начали строить эту башню, они ведь ее строили не просто так, а из-за гордости — они хотели сделать себе имя, поставить свою империю перед тем, как распространиться по всему лицу Земли. Планировали сделать эту башню высотой до небес. И Бог сошел, увидел, и ему это не понравилось. Он увидел, что народ один, язык один, а наречие одно. И сделать ничего невозможно, как только разделить эти языки. И он смешал там языки, и все народы перестали понимать друг друга. А когда тебя уже перестают понимать все народы, окружающие тебя, то, скорее всего, это какая-то гордость. Человек, который перестает слышать окружающих, скорее всего, уже не понимает, куда он идет. Как и написано в притчах царя Соломона: «Путь гордого человека – только в его глазах прямой».

Инна Карезина

Инна Карезина: Строительство Вавилонской башни началось с того, что люди научились обжигать кирпичи. Изобретя эту технологию, они почувствовали свое всемогущество и захотели докарабкаться до неба, воодушевленные этими успехами. А дальше Господь разрушает башню. Почему бы, в конце концов, не позволить людям построить башню до неба, что в этом плохого? Я усматриваю в этом как раз заботу Бога о людях. Если посмотреть с позиции уже современного знания: возможно ли построить башню до неба? Невозможно! И люди строили бы, строили и строили эту башню, отказываясь ото всего другого, все ресурсы уходили бы на обжигание кирпичей. И если перевести все это на современный лад, то — да, гордыня.

Наверное, корень этой человеческой гордыни лежит в полагании человека на собственные силы, на современные технологии. Вот только как быть дальше – отказываться от современных технологий, возвращаться к первобытному образу жизни? Конечно, нет. Видимо, надо определить ту границу, где стоит остановиться, понять, что мы не достроим башню до неба.

«Гордыня» – это что-то очень архаичное, величественное

Яков Кротов: Борис Григорьевич, все-таки разговор пошел, прежде всего, о коллективной гордыне. Вы же по основному роду деятельности – психолог, психотерапевт, психиатр. Можно ли сказать, что бывает коллективный грех? Вавилонская башня – это все-таки Ветхий завет, это нерасчлененное восприятие людей, как некоторого сообщества. Мне кажется, с тех пор слова «гордость» и «гордыня» – это для христианина, прежде всего, личные качества, а не социальные.

Борис Херсонский: На самом-то деле и в Библии слово «гордыня» употребляется достаточно редко и, насколько я понимаю, исключительно в Ветхом завете. И сегодняшнее наше отношение к этому слову в основном связано с богословским тезисом, что именно гордыня заставила Люцифера взбунтоваться, стать сатаной и остаться в аду даже тогда, когда Христос вывел из ада всех. И вот говорят: «Вывел бы всех, даже сатану, кабы не гордыня».

Гордыня кладет стену между тобой и Богом, но в основном между тобой и другими людьми

Гордыня — это, на мой взгляд, прежде всего, индивидуальное качество, которое кладет стену между тобой и Богом, но в основном между тобой и другими людьми. То есть это отличие гордости от тщеславия, хотя мы часто употребляем это как синонимы. Тщеславие – это все-таки обращение к людям, желание получить одобрение и поддержку от них. А вот гордому человеку это не нужно. Он и так знает, что лучше него нет на белом свете. Соответственно, он живет, как говорят христиане, в состоянии прелести, прельщения, в «мыльном пузыре», где он видит искаженное собственное отражение.

В некоторых христианско-психологических книжках гордыня даже отождествляется с шизоидностью. Но это, по-видимому, не так. А вот с понятием безграничного злокачественного нарциссизма гордыню вполне можно отождествить.

Яков Кротов: Отец Иван, вот вы говорили о коллективной гордыне. Простейший актуальный и жгучий пример – российско-украинская война. Можно ли говорить о гордыне, как о том, что вдохновляет на войну, о том, что объединяет людей? Мне кажется, нет. Гордыня – это неплохо, когда речь идет о личной жизни. И лучше, чтобы это было монашеское. А уже в семейной жизни — ну что, жена мужу скажет: «Ты очень гордый»? Отец детей будет упрекать в гордыне? А современному человеку, мне кажется, как раз важнее именно те параметры, которые на уровне микросоциума, семьи, личности дают ему себя познать. Может быть гордыня без Вавилонской башни?

Иван Чёрный: Конечно. В жизни каждого человека может быть эта гордость.

Яков Кротов: Ведь армия – это место, где воспитывается послушание. Вот тебе дали приказ, ты его исполняешь. Тут не место гордыне. Так «отутюжат», что мало не покажется.

Из-за этой гордости погибли тысячи и тысячи людей

Иван Чёрный: Есть такой негативный пример в нашей стране. В 1957 году должен был быть Молодежный фестиваль в СССР. А за некоторое время до этого произошел взрыв на Урале, и высвободилась большая радиация. И вместо того, чтобы эвакуировать людей из этих очагов (а радиация страшно поразила эти места, и много людей можно было бы спасти), эту информацию утаили, закрыли, чтобы не распугать тех людей, которые приедут. Это как бы их гордость, лжепатриотизм. Ведь настоящий патриот сказал бы: «Нам нужна помощь». Обратился бы к мировому сообществу: «У нас произошла утечка, взрыв. Мы не знаем, что делать. Нам люди важнее, чем какие-то встречи на высшем уровне. Нам надо спасать людей, детей, стариков». Но вместо того, чтобы спасать детей и стариков, спасали свое имя. Это гордость. Из-за этой гордости погибли тысячи и тысячи людей.

Яков Кротов: Вопрос к римо-католикам, ведь Католическая церковь — совсем интернациональная, космополитическая. А как насчет гордости за свою страну? Это соединимо или нет? Где граница между позитивным отношением к коллективу и сообществу и вот таким убийственным, как описал Иван?

Инна Карезина: Мы – все-таки кафолическая Церковь, то есть вселенская, всемирная, которая никак не отрицает существования отдельных государств. И здесь нет никакого противоречия. Да, можно быть членом кафолической, вселенской Церкви и при этом гражданином своей страны, потому что Богу – богово, как известно, а Кесарю – кесарево. И что касается гордости за свою страну, то это просто необходимое условие культурного человека.

Сводить в одно гордость и гордыню совершенно неправильно

И все-таки сводить в одно гордость и гордыню совершенно неправильно. Несмотря на то, что это однокоренные слова, как раз благодаря синтетическим возможностям русского языка они имеют совершенно разное значение. Я не думаю, что гордость за свою страну является грехом, в то время как гордыня – это уже даже не грех, а порочная склонность. Кстати, если проводить параллели между гордыней и войной, то приходит на ум Катехизис Петра Могилы XVII века, где перечислен список смертных грехов, которые понимаются как грехи и греховные наклонности, влекущие дальнейшие греховные действия. В одном списке фигурирует развязывание несправедливой войны, там же есть и гордыня, которая сама по себе — не действие, а склонность, и она тоже влечет много злых дел.

Вот я горжусь Россией – это гордость. Украинец гордится Украиной – это гордыня

Яков Кротов: Я побуду адвокатом дьявола. Различение гордыни и гордости — я понимаю, что вы имеете в виду, но у меня ощущение, что это гнилая «отмазка». Это готтентотская мораль. То, чем горжусь я, — это законная гордость, а то, чем гордится другой, — это паршивая, гнусная, сатанинская гордыня. Вот я горжусь Россией – это гордость. Украинец гордится Украиной – это гордыня. Но ведь если сказать, что война справедливая, мы попадаем в ловушку, потому что все критерии справедливой войны таковы, что на деле ни одна война не может им соответствовать, начиная хотя бы с простейшего критерия, что нельзя воевать, используя неизбирательное оружие. То есть оружие должно быть таким, чтобы не мог пострадать невинный человек. Но даже кирпич, и тот не таков, чтобы не мог ненароком пострадать невиновный. И в этом смысле гордыня – это самоуверенность и уверенность, что ты можешь сделать то, что на самом деле невероятно.

Борис Григорьевич, к вопросу о смертных грехах. Вы ведь живете на берегу той самой средиземноморской, извините, лужи, на противоположном берегу которой жил в свое время великий мистик конца XIV века, который и изобрел деление грехов на смертные и не смертные, причем сперва их было восемь, и гордыня занимала там отнюдь не первое место. Но уже где-то к VI-VII столетиям гордыня победила и вышла на первое место. А теперь объясните, есть ли разница между гордостью и гордыней, возможен ли позитивный нарциссизм. Может быть, коллективный нарциссизм лучше?

Борис Херсонский

Борис Херсонский: Все-таки мы всегда подчеркиваем разницу между гордостью и гордыней. Так же, как есть разница в русском языке между Господом и господином, чего нет, скажем, в английском.

Может ли быть коллективная гордость? Может быть. Но коллективная гордость всегда опирается на какие-то другие коллективы. То есть я горжусь своей страной, но есть и другие страны, и у них есть своя гордость. Это гордость, признающая другое. А вот гордость, которая не признает ничего, а только «мой этнос, моя страна»… Когда-то я очень любил певицу Жанну Бичевскую, но потом она начала петь разные песни, в том числе:

«Ведут нас ко Христу дороги узкие,

Мы знаем смерть, гонения и плен.

Мы – русские, мы – русские, мы – русские,

Мы все равно поднимемся с колен!».

Мы как бы должны пройти по узенькой дорожке между одним смертным грехом и другим. Трудная задача

И дальше идет много нелицеприятного о других народах. Вот именно потому, что мы – русские, мы и поднимемся. Или именно потому, что мы – украинцы, мы и воскреснем со Христом. И много-много всякого разного. Вот это переход границы между гордостью и гордыней. Пограничники, конечно, на этой границе не стоят. А просто поминание того, что ты что-то сделал в этом мире, что ты, в общем-то, человек неплохой, оно не просто имеет право на существование, оно необходимо человеку для того, чтобы чувствовать себя психически здоровым. А у нас же с вами какой лозунг? «Держи ум твой во аде и не отчаивайся. Попробуй балансировать на краю бездны и не впасть в уныние» (которое, между прочим, такой же смертный грех). То есть мы как бы должны пройти по узенькой дорожке между одним смертным грехом и другим. Трудная задача.

Яков Кротов: Иван Юрьевич, тогда, может быть, вы снимете свою претензию к современной цивилизации, что она — Вавилонская башня, погрязла в гордыне? Ведь пользуетесь же, я гляжу, техникой. Все-таки в Вавилоне они начали обжигать глину и делать глиняные таблички, очень похожие на наши с вами телефоны и смартфоны. Только у вас теперь на этой табличке целое Священное Писание, а у них был один-единственный договор. Но путь-то ведь пройден, наверное, не зря. Не получается ли, что разговор о гордыне и о Вавилонской башне – это фирменная черта фундаменталистского, консервативного христианства, которое невротически относится к современному миру, к его культурным и технологическим достижениям, попрекает, что вы, мол, все жрете и жрете, а о душе не думаете, — назад, в пещеры, и будем там думать о Боге? Не является ли это гордостью со стороны нас, христиан, — попрекать окружающих в гордыне?

Иван Чёрный

Иван Чёрный: Я согласен: может быть, мы где-то перегибаем палку. Иногда, может быть, и не нужно об этом говорить. Как говорит Писание, мы должны быть светом этому миру и солью этой Земли. Они должны видеть в нас, прежде всего, любовь и сострадание к окружающим, и понимать, что именно так нужно жить, любить. Истинная гордость и патриотизм – это когда ты едешь за город, и те пластиковые бутылки и пакеты, которые ты там можешь оставить, ты берешь аккуратненько, собираешь и оставляешь после себя чистое место. Когда ты не на словах любишь свою родину и выкрикиваешь, а на деле, когда ты не бросил бумажку, но увидел, что лежит мусорная бумага где-то на дороге, взял и положил ее в мусорный бак. Другой человек подумает: «А что он там делает? Это же не он бросил». А потом он узнает ненароком, что это верующий человек, христианин. И он подумает: «Действительно, это настоящий человек, который любит свою страну, заботится о ней, желает, чтобы она была чистой, чтобы в этой стране меньше было беззакония, грязи. Он хочет, чтобы не было наркомании, алкоголизма, безработицы, больных, сирот, вдов».

Не является ли это гордостью со стороны нас, христиан — попрекать окружающих в гордыне?

Яков Кротов: Иван Юрьевич, то, что вы описываете как идеал христианина, очень напоминает Сталина и сталинский режим, во всяком случае, в представлении современных сталинистов, среди которых есть и православные. Чтобы было чисто… Ну, страну-то «зачистили». Каково?! 20 миллионов – в лагерь. Да какие там окурки бросить?!.. Было чисто, все думали о родине, никто не думал о своем, потому что те, кто думает о своем, — сразу 10 лет без права переписки. И надо сказать, что порывы к такой чистоте продолжаются. Но это же будет страшно! Это будет «черный кобель, отмытый добела». Это будет стерильность. Это будет царство мертвых, городок в табакерке. Разве только в том смысл человеческой жизни, чтобы ходить по струнке, чтобы все чисто? Разве патриотизм должен вести в стерильное царство, где нет свободы? Ведь где свобода, там всегда кто-то что-то бросит.

Гордость за свою страну должна быть основана не на страхе, что тебя посадят, а на любви и уважении к окружающим

Иван Чёрный: Нет, конечно, свобода обязательно должна быть. Бог сотворил человека свободным, он дал ему свободу выбора, он решает: либо ему идти широким путем, который ведет в погибель, либо узким путем. Патриотизм – это гордость за свою страну, и она должна быть основана не на страхе, что тебя посадят, если ты, не дай Бог, бросишь этот окурок, а на любви и уважении к окружающим. Ведь если я люблю ближнего, как самого себя, я никогда в жизни у него ничего не сворую, никогда не захочу бросить под его дверь какой-то мусор, как-то ему навредить. Я люблю ближнего, как самого себя, и мне неважно, кто он по национальности, русский, украинец, японец или американец.

Яков Кротов: Под этим лозунгом «мне неважно, какой он национальности» за последний год столько крови пролили!.. «Ну, что мы растаскиваем человечество по национальным квартирам?! Давайте сольемся в экстазе!».

А вы, Инна Павловна, тоже в ответе, потому что даже российско-украинская война кончится, я надеюсь, рано или поздно, а вот война культур, которую проповедуют многие современные римо-католики, просто по самой заявке нескончаема. Когда речь идет о том, что современная цивилизация – Вавилонская башня, айфоны, айпады… Вот тут между католиками и протестантами никакой разницы в определенных кругах.

Инна Карезина: Позвольте вам этого не позволить. Я сразу сказала, что дело не в том, что нельзя строить башню, а в том, что нельзя заниматься бесполезным трудом, который ни к чему не приведет.

И я хочу поделиться с вами тем, как я впервые почувствовала в своей душе патриотизм. Это был 1995 год. Он начался со штурма Грозного. Я в то время работала на «Мосфильме» и на одной из картин собирала фактический материал о том, что происходит в Чечне. Это была первая война, которую вело наше демократическое уже государство. Я была совсем молодой девушкой. И тот поток информации, который на меня обрушился, поселил в мою душу как раз тот патриотизм, который ощущается не через гордость, а через стыд за свою страну. Как раз тогда я почувствовала, что безмерно люблю свою родину, и именно поэтому мне за нее стыдно.

Тогда я почувствовала, что безмерно люблю свою родину, и именно поэтому мне за нее стыдно

И если говорить о том, почему моя страна вообще так поступает, то как раз здесь я и вижу гордыню, которая уходит в глубь истории, в глубь нашего самосознания. Мы почему-то чувствуем себя в ответе за весь мир. Почему-то мы не обращаемся в глубь самих себя, а следим за тем, как поступают другие. И это не современная проблема. Точно так же мы были захвачены идеей мировой революции — нам недостаточно было отечественной революции. Точно так же русскому, православному человеку ведь свойственно самосознание себя, России, как хранительницы православия. В крайних проявлениях я встречала людей, которые считают, что мир до сих пор держится именно потому, что Россия хранит православие.

Яков Кротов: А чем отличается эта не очень хорошая позиция от позиции тех римо-католиков, которые смотрят на Католическую церковь (ну, она же единственная), как на оплот против вавилонского моря вокруг? Вы переедете в Америку – и чеченская война станет для вас чем-то далеким, я думаю, а вот это выйдет на первый план, потому что есть ощущение, что именно здесь – передняя линия борьбы со злом, и зло не там, где варварство и людоедство, а там, где изысканная культура, но полная бездуховность.

Инна Карезина: Честное слово, мне, как католичке, никогда не приходилось сталкиваться с таким взглядом. Мы не считаем себя оплотом всей человеческой культуры. И мало того, очень многие деяния Второго Ватиканского Собора вызывают нарекания со стороны других конфессий именно из-за стремления наладить диалог с другими исповеданиями и, в общем-то, открытости. Другое дело, что надо, конечно, соблюдать границы своего исповедания и не впадать в релятивизм, что все одно. От последователей такого релятивистского взгляда верующий католик на самом деле может и должен отделяться.

Яков Кротов: Мне кажется, претензия неверующих к христианам именно та, что на нас смотрят, как на гордецов, которые так знают истину и настолько совершенно знают, как себя вести в любой ситуации, что к нам просто опасно приближаться – непременно получишь затрещину за что-нибудь.

Инна Карезина: Золотые слова! И это та самая порочная склонность, за которой надо все время следить представителям мировых конфессий.

Либо ты верующий – и тогда гордыня, либо атеист – и тогда ты свободный человек

Яков Кротов: Но это внутреннее, как говорит атеист, присущее религии как таковой: либо ты верующий – и тогда гордыня, либо атеист – и тогда ты свободный человек.

Инна Карезина: Я думаю, это присуще человеческой природе, а не религии. Религия как раз призвана избавлять человеческую природу от греховных склонностей. Кстати, мы в церковной жизни наблюдаем еще много попыток преодолеть гордыню… Ведь противоположностью гордыни является смирение, правда? И в этом смирении подчас люди доходят до каких-то спортивных экспериментов. То, что называется «уничижение паче гордости», когда люди впадают в безумную аскетику. Конечно, только сердцеведец Бог знает, кто с какими мотивами, но очень часто это аскетика. И в традиции Церкви это тоже отражено. Такая аскетика является оборотной стороной гордости. Смирение может быть настолько деланным и показным, что это не что иное, как отношение к религиозным предписаниям, как к некоему спорту, в котором человек хочет достичь высот. Страшное дело…

Яков Кротов: Борис Григорьевич, вы сказали, что гордыня – это, на языке психологии, нарциссизм.

Борис Херсонский: Злокачественный нарциссизм.

Яков Кротов: А бывает доброкачественный?

Борис Херсонский: В общем, современная психология, благодаря Хайнцу Кохуту, знает этот термин. А термин «злокачественный нарциссизм» принадлежит Эриху Фромму.

Можно гордиться историей своего государства, хотя я не знаю истории, которая не была бы постыдной

Давайте посмотрим сердцевину российской пропаганды и сердцевину украинской пропаганды. Сердцевина украинской пропаганды такова: «Мы – европейский народ, мы хотим прийти в европейскую общность, нам не дают это сделать». Сердцевина российской пропаганды: «Вы – не народ, вас нет, вы – тот же самый русский народ (кстати, это говорит и президент России), только вот язык у вас подпорчен полонизмами. Два-три слова заимствовали, три буквы других – вот вам и нация. Да какая вы нация?!». То есть гордыня говорит: «Вас просто нет. Ваше мнение не имеет значения». Гордость, а может быть, даже тщеславие говорит: «Может быть, я лучше вас, но я есть, и вы есть». Никто ведь никогда не говорил, что нет русского народа и русской культуры. А вот то, что украинского народа и украинской культуры нет, — это просто трюизм.

По-моему, это очень хороший пример отличия гордости от гордыни. Можно гордиться историей своего государства, хотя я не знаю истории, которая не была бы постыдной. Всюду «темные пятна», всюду смертные грехи. Средневековая католическая Европа, да и православная… Сядешь в каком-нибудь замке, где теперь ресторанчик, а на стенах – мечи, копья, да не простые, а как вилы, да еще и загнутое лезвие, да еще и что-то такое, что должно вытащить внутренности. Посмотрим все музеи средневековой культуры — сколько страшных орудий смерти, сколько злобы…

Когда мы говорим «я чем-то горжусь», это означает, что «я не вижу своих недостатков или недостатков своей страны». Может быть, это почти все равно. У Андрея Вознесенского было стихотворение о русском интеллигенте, там были такие строчки:

«Нет пороков в своем отечестве».

Не уважаю лесть.

Есть пороки в моем отечестве,

зато и пророки есть».

Гордыня отделяет нас от другого и в конечном итоге – от Бога

Гордыня не видит одной части, а гордость видит. «Я горжусь своей страной, несмотря на…». «Я стыжусь моей страны, несмотря на…». А вот гордыня видит идеализированное Русское царство, которому, как вы помните из Достоевского, противостоит Чудовское царство, а других просто в мире нет и быть не может. То есть все-таки гордыня отделяет нас от другого и в конечном итоге – от Бога.

Классическая гордыня кладет горизонтальный водораздел между человеческой душой гордеца и волей Божьей

Какой классический христианский пример гордыни? Неделя о мытаре и фарисее. Фарисей, который молится за то, что он не как этот грешник мытарь, не хищник. А мытарь только бьет себя в грудь: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!». И мытарь, как написано в Евангелии, вышел из храма более оправданный, чем фарисей. И мы все время забываем, что фарисей, может быть, и отделил себя от людей, но он не отделяет себя от Бога. Он говорит: «Боже, благодарю тебя за то, что я вот такой!». То есть он как бы понимает, что он сам не смог бы соблюдать заповеди, без помощи Бога. Мы все почему-то это забываем. А вот классическая гордыня кладет горизонтальный водораздел между человеческой душой гордеца и волей Божьей.

Яков Кротов: Иван Юрьевич, протестантизм меньше всего ассоциируется со словом «смирение», да и со словом «гордыня» тоже. Кажется, что это православно-католическая проблематика, средневековая, аскетическая терминология – смертные грехи и так далее. А что бы вы противопоставили гордыне? У нас по ходу беседы антонимом гордыни оказалась гордость, оказалось смирение. А что для вас антоним гордыни? Чем это лечится?

Гордыня лечится только смирением

Иван Чёрный: Я думаю, гордыня лечится только смирением. Священное писание говорит: «Покорись Богу, противостань дьяволу, и он убежит от тебя». Слово, к примеру, говорит: «Люби врага своего, молись за того, кто обижает тебя, и благо твори тому, кто ненавидит тебя». А ты не хочешь покориться этому Слову. Твоя ветхая, греховная натура хочет, наоборот, обидеть ближнего, который обидел тебя. Тебя ударили по щеке — ты тоже хочешь его ударить. А Слово Божье говорит: «Покорись».

Яков Кротов: А возможно смирение без Христа и без Духа Святого?

Есть только один путь – Иисус Христос. Только он может дать человеку любовь

Иван Чёрный: Невозможно. Есть только один путь – Иисус Христос. Только он может дать человеку любовь. Это божественная любовь – агапэ, которой от рождения ни у вас, ни у меня нет. У нас от рождения есть два вида любви – это эрос и филия, то есть или плотская, или душевная, к ребенку или к матери. Но агапэ – это духовная любовь, она приходит в наши сердца свыше. Любовь Божья изливается в сердца наши духом святым, данным нам, ее просто нет в человеке. Человек в смирении и покаянии падает пред Богом и говорит: «Господи, я ничего не могу без тебя. Помилуй меня, грешного, очисти меня, освяти меня, наполни меня Своей любовью. Я хочу действительно быть похожим на Тебя и исполнить заповеди Твои». А заповеди не тяжкие: люби Бога всем сердцем и ближнего, как самого себя. На этих двух простых заповедях утвержден весь Закон. И без божественной любви Святого Духа это просто невозможно сделать.

Яков Кротов: Борис Григорьевич, вы же все-таки психолог. Что, действительно, без Духа Святого никак? Гордыня-то обходится без Духа Святого. Мне даже кажется, что она обходится и без сатаны.

В каждом человеке все-таки жив Образ Божий, несмотря ни на что

Борис Херсонский: Есть много цитат в Священном писании. Есть: «Не любите мира, ни того, что в нем». Но есть и другая цитата: «Ибо так возлюбил Господь мир, что отдал сына своего единородного на крестную смерть». То есть это такая жертвенная любовь, которую нельзя себе представить, и сделана она из любви к миру, причем не к миру идеальному, тотально просвещенному Духом Святым, а к миру, как раз погрязшему во грехе. И незачем было бы Христу умирать, жертвуя за наши грехи, кабы мы могли бы быть безгрешными. Должны ли мы любить мир, должны ли мы видеть в мире только Князя мира сего, с его рогами и прочими фольклорными атрибутами, или мы в мире должны все-таки видеть творение, которое живо, несмотря ни на что? Как мы считаем, в каждом человеке все-таки жив Образ Божий, несмотря ни на что.

Идея тотального смирения воплощена в толстовском непротивлении злу насилием. И это тоже опирается на слова Христа: «Не противься злому». Но вот недавно произошли три практически синхронных исламистских теракта — во Франции на заводе и в гостинице, в Тунисе и в мечети в Кувейте. При этом во Франции исламист, как я понимаю, просто отрезал человеку голову и насадил ее на забор — приблизительно как были головы на частоколе в Средние века. Кстати, и на святой Руси тоже была такая традиция. И вот вопрос: мы должны смириться, мы должны сказать «благословляем тебя, отрезавший эту голову и водрузивший ее на забор, превозносим тебя» тому, кто вошел смертником в мечеть и уничтожил там, как минимум, 13 человек? Блаженны расстрелявшие туристов?

Смирение перед лицом откровенного, тотального зла и насилия неприемлемо

В мире присутствует зло. Идея о сопротивлении злу силою — да, иногда это необходимо сделать. Это тоже тончайшая грань, потому что невозможно, казалось бы, победить врага, не уподобившись ему. И это, конечно, огромная духовная ловушка. Но мне представляется, что смирение перед лицом откровенного, тотального зла и насилия неприемлемо, и это совсем не то, чего просит у нас Христос. Говорит же он, что нужно положить жизнь за други своя, то есть мы должны не щадить даже своей жизни, если нашим друзьям что-то угрожает. Тотальное смирение – конечно, это то самоуничижение, которое паче гордыни. По-моему, ведь это говорили Диогену — что «сквозь прорехи в твоем плаще просвечивает твое тщеславие». Это, между прочим, к нам, христианам, относится в полной мере.

Яков Кротов: Я что-то не помню иерархов и даже священников с прорехами в одежде наподобие дырок в плаще Диогена Синопского.

Инна Карезина: Я видела фотографии иерархов даже царских времен с заплатками на локтях и очень умилялась этому.

Смирение – это адекватная самооценка

Хочу сказать о смирении и об однобокости гордыни, как это увязывается вместе. Здесь мы попадаем в ловушку, понимая смирение в каком-то средневековом смысле. Но сейчас XXI век, и с тем пониманием смирения, которое у нас ассоциируется с валянием в пыли, с падением в какое-то ничтожество, самоуничижение, смирение не очень-то может быть сопоставлено. Если идти на рынок к современным людям, то не надо требовать от них какого-то уничижения. Священное Писание в разных местах по-разному говорит о человеческой природе: с одной стороны, мы – прах земной, с другой стороны, «немного чем умалил нас от ангелов». Как увязывается одно и другое? И вот здесь как раз нужен комплексный, всеобъемлющий взгляд, о котором говорил Борис Григорьевич. Смирение – это адекватная самооценка, это убегание, с одной стороны, от возвеличивания себя, но, с другой стороны, от уничижения себя. Ведь оценка себя ниже тоже погрешает против Бога, тоже нарушает наш взгляд на человеческую природу. Таким образом это и увязывается с гордыней. Где нет однобокого взгляда, там и есть смирение, как адекватная самооценка.

Яков Кротов: Иван Юрьевич, вы представляете себе ситуацию, в которой вы пойдете на фронт, смиренный или не смиренный, но пойдете? В системе «смирение и гордыня» или «гордыня и любовь» возможно христианское поведение или нет? Каким должен быть ответ злу, когда вы с ним сталкиваетесь? Гордый человек, я подозреваю, вообще отвечать не будет.

Иван Чёрный: Я согласен, что Господь возлюбил этот мир так сильно, что отдал сына своего единородного, чтобы всякий, кто поверил в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Когда я говорю «не любите мир, ни того, что в мире», я не имею в виду то, что сказал Херсонский. Я имею в виду – не любить то насилие, тот грех, который исходит из сердца человеческого, как сказал Иисус. Он говорит: «Не то оскверняет человека, что входит и проходит, но то, что исходит из сердца, эти злые помыслы и все нехорошее». Именно от этого нужно удаляться.

Моя война — она на коленах, в моей молитвенной комнате

Я бы сказал, что моя война, прежде всего, не против крови и плоти. Я не сражаюсь против человека. Моя война — она на коленах, в моей молитвенной комнате, когда я говорю: «Да запретит Господь этому злу и насилию быть на этой Земле». Я восстаю против тьмы века сего, не людей — людей я люблю. Если я пойду на фронт, то я, конечно, не возьму оружия в руки. Всякий взявший меч от меча и погибнет. Я могу молиться за них, могу как-то помогать, подбадривать, ободрять и вдохновлять, чтобы зло не прошло на нашу Землю. Когда идет зло, мы не должны сидеть сложа руки, мы должны что-то делать и противиться этому злу, чтобы наши дети не были под игом какого-то безумца и безумия. Но я воюю не против этих людей, а с теми, кто стоит за этими людьми. Я молюсь и пощусь, чтобы Господь даровал этой Земле мир и покой.

Яков Кротов: Может быть, главная особенность гордыни – человек, глядящий на мир сверху вниз, недооценивающий масштаб зла и думающий, что может противостоять ему обычными земными способами. А человек, увидевший все, как оно есть: Творца, творения, людей, — понимает, что зло намного больше, чем отдельные теракты, отдельные войны, империализм и национальные претензии, и что реально противостоять злу можно действительно только в Боге, Духом Святым. Ведь корень зла вне нашей досягаемости, он именно в благодати, которая действует в самое сердце тьмы.

Pride — orthodoxWiki

Pride — один из семи смертных грехов.

Общие характеристики

Гордыня оскверняет человека [1] и унижает его [2] , и тогда на него обрушивается позор [3] , потому что высокомерие — мерзость перед Богом [4] [5 ] [6] , и надменные глаза, и приподнятые веки [7] , и высокие слова [8] — это то, что ненавидит Бог.

Самонадеянные грехи — основа великого преступления. [9] Самомнение — светильник лукавого [10] , а глупец безрассуден (вспыльчив) и беспечен. [11]

Гордость порождает только ссоры [12] и гордый человек или человек со злыми мыслями должен приложить руку ко рту, потому что давящий гнев порождает раздор. [13]

Истинная мудрость несовместима с гордыней [14] Гордыня присутствует в речах лжеучителей. [15]
На глупого больше надежды, чем на того, кто «мудр в своих глазах» [16]

Иисус критиковал тех, кто думает, что они правы перед Богом и хвастаются своими моральными качествами, впадая в грех гордыни. Гордость часто прорастает из почвы справедливости, а смирение часто проистекает из слез грешников. [17]

Гордыня, наряду со многими другими грехами, будет доминировать в сердцах многих людей в последние дни [18]

Типы гордого человека

Иногда гордый человек хвастается. [19] Только добрые дела могут быть поводом для похвалы (хвастовства), потому что истинная причина хвалить себя (хвастовство) (исходящая от других — [20] ) — это то, что в сердце, а не снаружи внешний вид. [21] Люди часто необоснованно хвастаются полученными вещами [22] (товары, благородное происхождение, хорошее здоровье, высшее образование и т. Д.)

Иногда гордый человек — атеист [23] или отбрасывает какие-то божественные атрибуты [24]

Иногда тщеславный человек — насмешник (насмешник) [25] Если насмешники изгнаны, раздор , ссоры, оскорбления (злоупотребления) прекратятся. [26] Насмешники всколыхнули город [27] . Насмешник причиняет себе страдания [28] , и это мерзость для всех людей. [29] Кто издевается над бедным, оскорбляет своего Создателя [30] , и Бог насмехается над ним [31] Насмешник не слушает никого, кто упрекает его [32] , поэтому приговоры ( наказания, осуждения), в том числе удары плетью, сохраняются за ними и подлежат возмещению. [33] Если хулители останутся прежними, они не увидят Царства Божьего [34] В последние дни будут некоторые насмешники. [35]

Под покровом успеха нечестивый и гордый человек высокомерен, убийца и угнетатель бедных, хвастливый, атеист или богохульник, его уста полны проклятий и обмана. [36] Или, счастлив и не обеспокоенный никакими страданиями, он процветающий, толстый и гладкий, угнетенный, с неутомимым языком и становится камнем преткновения для обычных людей. [37]

Псалмопевец молится, чтобы Бог воздал гордым (людям) [38] Бог знает тщеславие [39] , и Он противостоит гордым (людям) [40] , смирите их сердце (преклонившие свои сердца) [41] со страданием (каторгой, горьким трудом) [42]

Источники гордости

Адам и Ева были изгнаны с неба из-за гордости знания. [43] Люцифер упал с неба из-за гордости, став сатаной (врагом, дьяволом). [44] Знание растет, а любовь растет. [45]

Сила и богатство — вторая причина гордости: ассирийский царь Сеннахирим, вавилонские цари Навуходоносор и Валтасар, Адония, сын Давида, царь Озия, царь Езекия (см. Следующую главу)

Гордость правителей

Избалованный Адония дерзко выступил против своего отца, царя Давида, замышляя захват власти. [46]

Бог наказал гордость Сеннахирима , послав ангела, который убил 185 000 солдат в его лагере, вынудив его отказаться от борьбы с Езекией и вернуться в свою страну. Там его сыновья убили его во время молитвы в храме. [47]

Навуходоносор получил такую ​​силу, что «его сердце возвысилось и его дух ожесточился от гордости». Как пророк Даниил истолковал свой тревожный сон, «он был свергнут со своего царского престола» и «лишен его славы».Он был изгнан из среды людей, и его разум был подобен уму зверя: его жилище было с дикими ослами и с полевыми зверями. Его заставили есть траву, как быка, и он был мокрый от небесной росы, пока его волосы не выросли, как орлиные перья, а ногти — как птичьи когти. Семь периодов времени (лет) прошли над ним, пока он не признал, что «Всевышний Бог правит царством человечества и устанавливает над ним, кого пожелает», а затем трон был возвращен ему.″ [48]

Валтасар ничего не узнал из истории своего отца и не смирил свое сердце перед Богом, поэтому послание Бога, написанное пальцами человеческой руки на гипсе стены королевского дворца напротив светильника, безжалостно подтверждает (безжалостно проверяет истину) толкование Даниила: Валтасар убит, и его царство будет отдано Мидянам и Персам, Дарий получит его в возрасте примерно шестидесяти двух лет. [49]

Царь Озия, сын Аматы, сделал то, что было справедливо в глазах Господа, так же, как и его отец Амасия.Он решил искать Бога во дни Захарии, который наставлял его в страхе Божьем, и пока он искал Господа, Бог давал ему процветание ». Помимо этого, он стал влиятельным региональным лидером с очень большой армией и стал очень сильным. Но когда он стал таким сильным, он возгордился к своей гибели. Ибо он был неверен Господу и вошел в храм Господень, чтобы воскурять фимиам на жертвеннике для курения, что было позволено делать только священникам, посвященным для этого. Столкнувшись с первосвященником Азарией и другими восемьюдесятью священниками, он разгневался, и Бог ударил его, и на его лбу вспыхнула проказа.Царь Озия был прокаженным до дня своей смерти и, будучи прокаженным, жил в отдельном доме. [50]

Заболевший до смерти Езекия помолился Господу, и Господь исцелил его. Вместо того, чтобы «возвращаться согласно сделанной ему пользе», Езекия, брошенный Богом, который хотел подвергнуть его испытанию, возгордился: Езекия приветствовал вавилонских посланников и показал им все свои сокровищницы, серебро, золото , специи, драгоценное масло, его арсенал, все, что было найдено в его хранилищах.Не было ничего в его доме или во всем его царстве, чего бы Езекия не показал им ». Тогда гнев Божий обрушился на него, Иуду и Иерусалим, но Езекия смирил себя вместе с жителями Иерусалима, чтобы гнев Божий не постиг их при жизни. Исайя сказал ему, что после его смерти страна будет разграблена, а некоторые из его детей будут взяты в плен во дворце царя Вавилонского. [51]

Гордость страны

Бог наказал гордость Иакова, где роскошь, несправедливость и ленивая черствость стали невыносимыми.Бог решил, что он «предаст город и все, что в нем». [52]

Бог наказал гордого Тира, который «думает (воображает), что он бог, торговец народами», что: собрал серебро, как пыль, и чистое золото, как уличную грязь »,« даритель корон, чьи купцы были князьями, чьи торговцы были почитаемы на земле, самые богатые из людей », чтобы« осквернить напыщенный гордость всякой славы, чтобы бесчестить всех прославленных земли » [53]

Падет гордый венец пьяниц Ефремовых.Судьи и воины шатаются вином и шатаются от крепких напитков, священники и пророки тоже: шатаются в видении, спотыкаются, вынося приговор; Вдобавок они смеются. [54]

Гордость Египта будет уничтожена «мечом» Вавилона. Египет, который был подобен дракону в морях, которого он извергнул в реки свои, тревожит воды ногами своими, и реки их грязи будут схвачены и сокрушены. Те, кто сеют ужас в земле живых, как Мешех и Фувал, будут убиты мечом. [55]

Израиль будет наказан за свои мерзости (идолопоклонство, жадность, убийство, насилие), худшие люди займут свои дома, и гордость сильных придет к концу. [56]

Гордость — один из грехов Содома. [57]

Исаия пророчествовал Иуде и Иерусалиму, укоряя их за их идолопоклонство и жадность: когда придет Иисус, высокомерие человеческое унизится, и гордость человеческая понизится, и Господь один будет возвышен в тот день ». [58]

Бог посрамил гордость Моава, потому что его жители были идолопоклонниками, они насмехались над народом Божьим и хвалились им. [59]

Борьба с гордостью

Псалмопевец попросил Бога удержать его от дерзких грехов. [60] Христианин держится подальше от гордых людей. [61] Христианская любовь навсегда изгоняет гордость. [62]

Номер ссылки

  1. ↑ http: //www.biblegateway.ru / пассаж /? search = Mark7.18-23 & version = ESV; NIVUK; ASV
  2. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs29.23&version=ESV;NIVUK;ASV
  3. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs11.2,%2025.27&version=ESV;NIVUK;ASV
  4. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs16.5,%20Psalm131.1&version=ESV;NIVUK;ASV
  5. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs8.12-13&version=ESV;NIVUK;ASV
  6. ↑ http: // www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm101.5&version=ESV;NIVUK;ASV
  7. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs30.13,%20Proverbs16.5,%20Psalm131.1,2,&version=ESV;NIVUK;ASV
  8. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm%20131.1,2,%2017.10,&version=ESV;NIVUK;ASV
  9. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm19.13&version=ESV;NIVUK;ASV
  10. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs%2021.4&version=ESV;NIVUK;ASV
  11. ↑ http: // www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs14.16&version=ESV;NIVUK;ASV
  12. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs13.10,%2030.32-33&version=ESV;NIVUK;ASV
  13. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Prov30.32-33&version=ESV;NIVUK;ASV
  14. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=2Timothy3.1-5&version=ESV;NIVUK;ASV
  15. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=2Timothy3.1-5&version=ESV;NIVUK;ASV
  16. ↑ http: // www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs26.12&version=ESV;NIVUK;ASV
  17. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke18.9-14&version=ESV;NIVUK;ASV
  18. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=2Timothy3.1-5&version=ESV;NIVUK;ASV
  19. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=James4.13-16,%20Psalm%2075.4-6,%20Psalm10.3,%20Psalm%2094.2-4,%20Proverbs%2025.14,%2027.2&version = ЭСВ; НИВУК; АСВ
  20. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians6.3-6,% 20James1.9-10 & версия = ESV; NIVUK; ASV
  21. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=2Corinthians5.11-12&version=ESV;NIVUK;ASV
  22. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians4.6-7&version=ESV;NIVUK;ASV
  23. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm10.4&version=ESV;NIVUK;ASV
  24. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm10.11-13&version=ESV;NIVUK;ASV
  25. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs14.6,% 20Proverbs1.22,% 2021.24,% 20Daniel11.22,% 20Hosea7.5 & version = ESV; NIVUK; ASV
  26. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs22.10&version=ESV;NIVUK;ASV
  27. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs29.8&version=ESV;NIVUK;ASV
  28. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs%209.12&version=ESV;NIVUK;ASV
  29. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs%2024.9&version=ESV;NIVUK;ASV
  30. ↑ http: // www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs17.5,%2014.31&version=ESV;NIVUK;ASV
  31. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs%203.34&version=ESV;NIVUK;ASV
  32. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs%209.7-8,%2013.1&version=ESV;NIVUK;ASV
  33. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs19.25,29,21.11&version=ESV;NIVUK;ASV
  34. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians6.9-10,%20Isaiah39.20&version=ESV;NIVUK;ASV
  35. ↑ http: // www.biblegateway.com/passage/?search=Jude1.18,%202Peter3.3&version=ESV;NIVUK;ASV
  36. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm10&version=ESV;NIVUK;ASV
  37. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm73&version=ESV;NIVUK;ASV
  38. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm%2012.3,%20Psalm%2031.18,%20Psalm%2094.2-4,%20Psalm%20119.21,%20Psalm119.78,%20Psalm%20119.122&version=ESV ; НИВУК; АСВ
  39. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm138.6,% 201Samuel2.3-5 & версия = ESV; NIVUK; ASV
  40. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbs%2015.25,%20Proverbs3.34,%20James4.6,%201Peter5.5&version=ESV;NIVUK;ASV
  41. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm%2075.4-6,%20Psalm%2031.23,%20Psalm%20,%201%20Kings%202.7,%202Samuel%2022.28,%20James4.9- 10,% 20Лук1.51-52,% 20Матфей23.11-12,% 20Лук14.7-11,% 20Исаия23.11,% 20Левитик26.13-19,% 20Иеремия23.1-9,% 20Зефания4.10-11 & версия = ESV ; НИВУК; АСВ
  42. ↑ http: // www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm%20107.12&version=ESV;NIVUK;ASV
  43. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis3.1-6&version=ESV;NIVUK;ASV
  44. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaiah24.12-14&version=ESV;NIVUK;ASV
  45. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians8.1&version=ESV;NIVUK;ASV
  46. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Kings1.5-6&version=ESV;NIVUK;ASV
  47. ↑ http: // www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings19,%202Chronicles32.1-22&version=ESV;NIVUK;ASV
  48. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Daniel4.1-37,%205.18-21&version=ESV;NIVUK;ASV
  49. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Daniel5.1-31&version=ESV;NIVUK;ASV
  50. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles%2026.1-23&version=ESV;NIVUK;ASV
  51. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=2Chronicles32.23-31,%202Kings20&version=ESV;NIVUK;ASV
  52. ↑ http: // www.biblegateway.com/passage/?search=Amos6.1-14&version=ESV;NIVUK;ASV
  53. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Zechariah9.1-6,%20Isaiah33.1-58,%20Ezekiel28.1-10&version=ESV;NIVUK;ASV
  54. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaiah38.1-29&version=ESV;NIVUK;ASV
  55. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel32&version=ESV;NIVUK;ASV
  56. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel7.24&version=ESV;NIVUK;ASV
  57. ↑ http: // www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel16.49-50&version=ESV;NIVUK;ASV
  58. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel7,%20Isaiah%202&version=ESV;NIVUK;ASV
  59. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaiah26.1-14,%20Zephaniah%202,%20Jeremiah%2048&version=ESV;NIVUK;ASV
  60. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm19.13&version=ESV;NIVUK;ASV
  61. ↑ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm40.4&version=ESV;NIVUK;ASV
  62. ↑ http: // www.biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians13.4-8&version=ESV;NIVUK;ASV

Источники

  1. Библия, пересмотренная английская стандартная версия, 1971 год
  2. http://www.biblegateway.com/passage/

Почему гордость самая опасная из всех страстей? (Страсти — Часть 6)

Почему гордость самая опасная из всех страстей? (Страсти — Часть 6)

Гордость — мать всех страстей, но почему она самая опасная из всех страстей?

Прежде чем мы начнем, важно отметить, что страсти — это движения внутри нас, которые неверно направляют способности, которые Бог дал нам в качестве даров. Вместо того, чтобы использовать эти способности , такие как чувства, наш интеллект, разум, эмоции, творчество, сострадание и т. Д., , чтобы идти к Богу и расти по подобию Его S и далее, страсти дезориентируют нас и уводят все дальше от Бога.

В этом случае страсть гордости всегда сбивает человека с толку и заставляет постоянно сосредотачиваться на себе! К сожалению, многие считают, что гордость является синонимом высокомерия и громкости, и все же эта страсть может проявиться в самых тихих и сдержанных людях. — это не просто внешнее выражение высокого мнения о себе в сочетании с поведением, требующим внимания, , но — внутреннее движение, при котором человек медленно начинает делать себя центром всего, что существует около их. .

Гордость часто считается тем самым грехом, который лежит в основе многих зол, которые, как мы знаем, существуют в творении. Согласно Священному Преданию, дьявол перед изгнанием с неба был херувимом, стоявшим в присутствии Бога.Он был украшен всей честью и славой всех ангельских существ, но его падение заключалось в том, что он желал быть равным и более великим, чем Бог. Хотя Церковь не претендует на то, чтобы иметь подробный отчет обо всем, что произошло между этим падшим ангелом и Господом, Церковь формулирует некоторые из своих учений по этому вопросу, основываясь на правильном толковании Священного Писания. Например, давайте вместе прочитаем Иезекииль, глава 28: 15-17:

.

Иезекииль 28:

“15 Вы были непорочны в своих делах

со дня вашего создания,

доколе не нашлось в вас беззакония.

16 В изобилии вашей торговли

вы исполнились насилия и согрешили;

итак Я брошу тебя как нечестивое с горы Божией,

и херувим-хранитель выгнал вас

среди камней огненных.

17 Ваше сердце было гордым из-за вашей красоты;

ты развратил свою мудрость ради своего великолепия.

Я бросаю тебя на землю;

Я разоблачил вас перед королями,

, чтобы полюбоваться вами.

Церковь истолковала этот текст как относящийся к сатане, падшему ангелу и великому обманщику человечества. Обратите внимание, как в тексте говорится о том, как гордость наполнила его сердце. Опять же, именно из-за этого отрывка и ему подобных, Церковь всегда учила гордыне как великому греху, который привел к падению ангелов и привел к падению человечества! Поэтому мы считаем, что гордыня очень часто лежит в основе многих наших грехов, потому что это единственный грех, который Сатана часто использует, чтобы заставить нас делать именно то, что он сделал : , чтобы искать свои собственные интересы, утешения, желания и слава. Именно по этой причине Священное Писание предупреждает нас о том, как сильно Бог презирает гордость и упрекает тех, у кого гордое сердце. Один из наиболее ярких отрывков по этому поводу находится в Сирахе, глава 10:

.

Сираха 10:

9 Как может гордиться прах и прах?

ибо даже при жизни его кишечник гниет.

10 Долгая болезнь сбивает с толку врача;

сегодняшний король завтра умрет.

11 Ибо, когда человек умер,

он унаследует гадов, зверей и червей.

12 Начало гордости человека — отход от Господа;

его сердце оставило своего Создателя.

13 Ибо начало гордости грех,

и человек, который цепляется за него, изливает мерзости.

Посему Господь навел на них чрезвычайные бедствия,

и уничтожил их полностью.

Автор предупреждает вас и меня, что именно гордость отрывает нас от Бога и заставляет оставить нашего Создателя. Это мешает нам осознать, что конец всех людей одинаков и что его конец всегда грешен. Но как этот грех проявляется в каждом из нас?

В Евангелиях мы видим, что вся наша вера сводится к любви к нашему Богу и ближнему. W hat i Интересно осознать, что гордость, когда она полностью развита в душе человека, делает две ключевые вещи : она порождает вражду между человеком и другими вокруг их , и вражда между этим человеком и Богом.

Давайте начнем с идеи вражды с другими. Мы знаем, что гордость часто побуждает человека превозносить себя и думать о себе более достойным, благородным и в целом лучше, чем другие. Когда эта гордость скрыта глубоко в сердце мужчины, мы видим в человеке проявление других страстей, таких как гнев, в котором нас легко оскорбить, а наше эго легко ушибить; страх, при котором мы начинаем беспокоиться и беспокоиться о том, как другие воспримут нас; и грусть, в которой мы чувствуем себя недооцененными, потому что другие не относятся к нам так, как мы считаем, что им следует.Не говоря уже о том, что мы видим формирование других грехов против наших братьев, таких как осуждение, зависть, сплетни и клевета.

Отцы пустыни учили нас, что решение проблемы гордости — это направить сердце обратно к Богу и другим посредством смирения. Только думая о других больше, чем о себе, мы можем победить этот грех . T Его можно практиковать через послушание заповедям Бога. Слушайте внимательно эту историю, которая рассказывается в высказываниях отцов пустыни — авва Даниил учил следующему:

«В Вавилоне дочь важного человека была одержима дьяволом.В дом пришел монах, которого очень любил ее отец. Когда прибыл монах, женщина, одержимая дьяволом, пришла и ударила его. Но он только подставил другую щеку, согласно повелению Господа ( M at t 5:39). Дьявол, мучимый этим, воскликнул: «Какая жестокость! Заповедь Иисуса изгоняет меня ». Женщина немедленно очистилась. Вот как унижается гордыня дьявола смирением заповеди Христа. [От аввы Даниила — Слова отцов-пустынников]

В этой истории мы видим, как повиновение заповедям и добровольное принятие смирения в нашей жизни может привести к победе над гордостью и всеми ее пороками, даже до такой степени, что дьявол легко побежден путем принятия смирение.

Другой аспект, который мы должны рассмотреть, — это то, как гордость ведет к вражде с Богом. Это как раз ошибка наших предков Адама и Евы.Вместо того, чтобы позволить себе обретать знания через послушание и подчинение Богу, первые мужчина и женщина позволили себе захотеть быть равными Богу, познав добро и зло самостоятельно без Него. Они возвышались и желали равенства с Богом. В конечном итоге это привело к тому, что они были отделены от Бога и изгнаны из сада. Следовательно, , когда человек возвышает себя и ищет своей собственной чести, это в конечном итоге может привести к м , ищущим свою собственную волю, а не подчиняющуюся воле Бога.Следовательно, гордость — это грех, который заставляет каждого из нас оставить присутствие Бога и начать поклоняться перед зеркалом. В данном случае мы заменили Бога изображением самих себя. Мы начинаем думать, что «заслуживаем» того, чтобы быть довольными, наши желания должны исполняться, наше удовлетворение и утешение нужно добиваться любой ценой… Именно здесь мы видим потенциал для развития других страстей, которые должны делать все с нашими удовольствиями и страстями, такими как похоть, жадность и обжорство.

Как упоминалось ранее, согласно отцам пустыни, уместно процитировать великого св.Антоний, отец всех отцов-пустынников. Он учит нас, что Господь ненавидит гордость и что смирение — ключ к борьбе с этой гнусной страстью:

«Научитесь любить смирение, ибо оно покроет все ваши грехи. Все грехи отвратительны перед Богом, но самый отталкивающий из них — гордость сердца. Не считайте себя образованным и мудрым; в противном случае все ваши усилия будут уничтожены, и ваша лодка прибудет в гавань пустой. Если у вас большой авторитет, не угрожайте никому смертью.Знай, что в соответствии с природой ты тоже подвержен смерти, и что каждая душа сбрасывает свое тело как свою последнюю одежду ». [г. Антония Великого]

Наконец, гордость — это страсть, которая может привести каждого из нас к духовной смерти. Это вводит раздор между мной и моим соседом, а также разделение между любовью Бога и меня. Поэтому нам следует обрести смирение и уподобиться Самому Господу Христу, чтобы стереть все следы гордыни с наших душ.

Помните, мои возлюбленные, знайте свою веру, живите своей верой и учите своей вере.

Pride | Цитаты Православной Церкви

В них [Житиях святых] ясно и очевидно показано: нет духовной смерти, из которой нельзя было бы воскреснуть Божественной силой воскресшего и вознесенного Господа Христа; нет мучений, нет несчастий, нет страданий, нет страданий, которые Господь не превратит ни постепенно, ни сразу в умиротворенную радость из-за веры в Него.И снова есть бесчисленное множество волнующих душу примеров того, как грешник становится праведником в жизни Святых: как вор, блудник, пьяница, чувственник, убийца и прелюбодей становятся святым — их много много примеров этого в житиях святых; как эгоистичный, неверующий, атеистический, гордый, алчный, похотливый, злой, злой, развратный, сердитый, злобный, сварливый, злой, завистливый, злобный, хвастливый, тщеславный, немилосердный, прожорливый человек становится человеком Бога — их много много примеров этого в житиях святых

Точно так же в житиях святых есть очень много чудесных примеров того, как юноша становится святым юношей, дева становится святой девушкой, старик становится святым старцем, как старуха становится святой старухой. женщина, как ребенок становится святым ребенком, как родители становятся святыми родителями, как сын становится святым сыном, как дочь становится святой дочерью, как семья становится святой семьей, как община становится святой общиной, как священник становится святым священником, как епископ становится святым епископом, как пастырь становится святым пастырем, как крестьянин становится святым крестьянином, как император становится святым императором, как пастух становится святым пастухом, как работник становится святой работник, как судья становится святым судьей, как учитель становится святым учителем, как наставник становится святым наставником, как солдат становится святым воином, как офицер становится святым офицером, как правитель становится святым правителем , как писец становится писцом, как купец становится Святой купец, как монах становится святым монахом, как архитектор становится святым архитектором, как врач становится святым врачом, как сборщик налогов становится святым сборщиком налогов, как ученик становится святым учеником, как ремесленник становится святой ремесленник, как философ становится святым философом, как ученый становится святым ученым, как государственный деятель становится святым государственным деятелем, как служитель становится святым служителем, как бедняк становится святым бедняком, как богатый становится святой богач, как раб становится святым рабом, как господин становится святым господином, как супружеская пара становится святой супружеской парой, как автор становится святым автором, как художник становится святым художником.. .

— Святой Иустин Попович, Православная вера и жизнь во Христе, «Введение в житие святых»

Нравится:

Нравится Загрузка …

Уголок капеллана + Гордость: источник всего зла

по о. Джордж Морелли

Нет сомнений в том, что большинство читателей слышали афоризм: «Деньги — корень всех зол». Эта апофегма на самом деле является популяризацией наставления Св. Павла св. Тимофею (1 Тим. 6: 10): «Из любви к деньги — корень всех зол.. . . » Конечно, в этом учении много мудрости. Однако мы должны учитывать, что есть порок, который предшествует этому «корню» денег, а также всем другим порокам и питает их. Св. Иесихий Священник пишет: «… венец всего этого, гордость». (Филокалия I). Святой Иоанн Кассиан (Филокалия I) подсказывает причину. Он говорит «. . . он действует как жестокий тиран, взявший под свой контроль большой город. . . . в результате считают себя равным Богу ». Такие люди, говорит пророк Исайя (14: 14), говорят себе:« Я взойду выше облаков, сделаю себя подобным Всевышнему.«

Мировые религии согласны с тем, что гордыня пагубна. В индуистском писании говорится: «Те, кто действительно знают, свободны от гордости и обмана (Бхагавад-Гита 13: 7)». В Коране написано (сура 96: 6-8): «Нет, но человек преступает все границы, считая себя самодостаточным. Воистину, к твоему Господу есть возвращение (всех)». В буддийской традиции мы читаем: «Свободный от… властной гордости, принципиальный, обученный,« последнее тело »: он то, что я называю брамином [элитой].(Дхаммапада, 26) ».

Мы должны быть осторожны, чтобы не путать гордость, духовную болезнь, со здоровой самооценкой, психологической силой. В духовном плане гордость — это самовозвеличивание, самовосхваление, самопоклонение, самолюбие и тщеславие (тщеславие) за счет приписывания наших талантов и успехов Богу. Как сообщает нам царь Соломон: «Гордыня предшествует погибели, а надменный дух — падению (Пс. 16: 18)». Как говорит нам отец нашей Восточной Церкви святой Марк Подвижник: «. . . именно из-за них гнев, гнев, войны, убийства и все другие беды имеют такую ​​власть над человечеством (Филокалия I).«Психологически гордость сродни нарциссизму. В «Руководстве по диагностике психических расстройств», IV-TR Американской психиатрической ассоциации (2000) нарциссическая самооценка описывается как «широко распространенный образец грандиозности, потребности в восхищении и отсутствия сочувствия…». С другой стороны, психологи развития определяют самооценку как психологическую силу, «как истинную по отношению к [] настоящему я (Cole and Cole 1996, The Development of Children)». Психологически здоровая самооценка оставляет место Богу.

С точки зрения содержания, нет никакого внутреннего противоречия между психологическими определениями, приведенными выше, и духовной реальностью. Нарциссизм — то, о чем на самом деле говорят отцы церкви — это явно недостаток духовного равновесия и, следовательно, духовное заболевание. «Здоровая самооценка» основана на реальности как простое признание наших сильных и слабых сторон как людей. Понимая это, мы можем поставить самооценку с божественной точки зрения. «Но не я, но благодать Божия, которая во мне (1 Кор.15: 10).«

ССЫЛКИ

Американская психиатрическая ассоциация (2000). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM-IV-TR) . Вашингтон, округ Колумбия: автор.

Коул, М., и Коул, С. (1996). Развитие детей . (3-е изд.). Нью-Йорк «Фриман

»

Палмер, G.E.H., Шеррард, П., и Уэр, К. (ред.). (1979). Филокалия: Полный текст, составленный преп. Никодимом Святогорским и св.Макарий Коринфский (Том I). Винчестер, Массачусетс: Фабер и Фабер.

материалов от православных авторов и святых отцов

гордость

48 записей

Каждый раз, когда вы хотите подавить свои высокие и гордые мысли, внимательно исследуйте свою совесть: все ли вы соблюдали заповеди? Вы любили своих врагов и были добры к ним в их несчастьях? Ты считал себя бесполезным слугой и худшим из грешников? Если вы обнаружите, что сделали все это, не думайте о себе хорошо, как если бы вы все сделали хорошо, а осознайте, что даже мысль о таких вещах является полностью разрушительной.Авва Ор, Высказывания отцов-пустынников.


Основная причина критики и клеветы — гордыня и эгоизм, потому что человек считает себя лучше [других]. По этой причине человеку очень полезно думать о себе меньшим, чем все, чтобы он видел своего брата лучше, чтобы он мог с помощью Бога избавиться от этого зла.
ССЫЛКА: Старец Ефрем с Филофейской горы Афон, «Советы со Святой горы».


Милость Божья поддерживает всех нас, но если мы гордимся, Бог снимет Свою благодать, и мы станем хуже других.ССЫЛКА: Старец Ефрем с Филофейской горы Афон, «Советы со Святой горы».


… человек, страстно желающий, чтобы о его жизни, имени и трудах ходили слухи в мире, совершает прелюбодеяние в глазах Бога, как и старые люди в Иудее … »
Святой Симеон Новый Богослов (Практические и богословские заповеди № 104, Сочинения из Филокалии о сердечной молитве; Фабер и Фабер стр. 121)


… как только человек понимает и действительно чувствует свою слабость, он немедленно сдерживает тщеславную гордость своей души, скрывающую разум, и таким образом получает защиту…
Монахи Каллист и Игнатий (Указания к исихастам № 16i, сочинения из Филокалии о сердечной молитве; Фабер и Фабер стр. 187-188)


… неизбежно те, кто демонстрирует святость ради самопоказания, не только не добиваются чего-либо из-за своего ложного благочестия, но и ранены своей совестью.
Преподобный Максим Исповедник (Богословский первый век № 19)


… те, кто сами себе закон, не могут избежать тщеславия …
Св. Григорий Синайский (О молчании и молитве, №8)


… глупому уму его собственные мысли кажутся самыми разумными из всех, хотя они могут быть совершенно деградированы.
Святой Максим Исповедник (Третий век в любви № 58)


Лицемер, охотящийся за славой, исходящей от кажущейся праведности, не беспокоится, пока он думает, что ускользает от внимания. Но когда его обнаруживают, он издает потоки проклятий, воображая, что, оскорбляя других, он может скрыть собственное уродство.
Св. Максима Исповедника (Первый век богословия, вып.23)


Человек, глубоко раненный в сердце провокациями и оскорблениями, показывает тем самым, что глубоко в себе он таит в себе старого змея. Если он молча переносит удары или отвечает с великим смирением, он сделает эту змею слабой и бессильной (или убьет ее вовсе). Но если он будет спорить с горечью или будет говорить высокомерно, он даст змее дополнительную силу, чтобы влить яд в его сердце.
Св. Симеон Новый Богослов (Практические и богословские заповеди № 31, Сочинения из Филокалии о сердечной молитве; Фабер и Фабер стр.103)


Гордому монаху дьявол не нужен; он стал дьяволом и врагом самому себе.
Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон: Свято-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 23: О безумной гордыне и в том же шаге о нечистых кощунственных мыслях.


Авва Исидор сказал: «Если ты регулярно постишься, не превозносись гордостью; если ты из-за этого высоко о себе думаешь, то лучше тебе есть мясо. Лучше человеку есть мясо, чем превозноситься гордостью и гордостью. прославить себя.»
Отцы пустыни


Милосердие, раздача милостыни и все внешние добрые дела не подавляют высокомерие сердца; но умная медитация, труд покаяния, раскаяния и смирения — все это смиряет гордый ум.
Святой Феодор Эдесский


Ангел упал с небес без какой-либо другой страсти, кроме гордости, и поэтому мы можем спросить, возможно ли подняться на Небеса одним смирением, без каких-либо других добродетелей.
Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон: Свято-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 23: О безумной гордости и, в том же шаге, о нечистых кощунственных мыслях.


Очевидный грешник легче обратится к добру, чем тайный грешник, скрывающийся под покровом видимых добродетелей.Лоренцо Скуполи (Незримая война, глава 1)


Пока у вас есть вредные привычки, не отвергайте невзгоды, чтобы вы могли смириться и избавиться от гордости.
Святой Максим Исповедник (Второй век в любви № 43)


Избегайте похвалы, но не стыдитесь упрека.
Преподобный Нил Синайский


Остерегайтесь говорить сурово или высокомерно; ибо оба они крайне неприятны и заставляют людей подозревать вас в большом тщеславии и высоком мнении о себе.
Лоренцо Скуполи (Незримая война: Глава 25)


Придите, давайте очистимся милостыней и делами милосердия к бедным,
Не трубя и не показывая свою милосердие.
Пусть наша левая рука не знает, что делает наша правая рука;
Да не разбрасывает тщеславие плод нашей милостыни;
Но втайне призовем Того, Кто знает все тайны;
Отец, прости нам преступления наши, ибо Ты любишь человечество «.
Воскресенье Православия, Утреня. — «Постное триоди»


Бог гордым противится (Иакова 4: 6). Кто же тогда может их помиловать? Всякий гордый человек нечист перед Богом. Кто тогда может очистить такого человека?
Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон: Свято-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 23: О безумной гордости и, в том же шаге, о нечистых кощунственных мыслях.


Упав из своего небесного положения из-за гордыни, дьявол постоянно стремится низвести также всех, кто всем сердцем желает приблизиться к Господу; и он использует те же средства, которые привели к его собственному падению, а именно гордость и тщеславие.Эти и подобные вещи являются средствами, с помощью которых демоны сражаются с нами и надеются отделить нас от Бога.

Более того, зная, что любящий своего брата любит также Бога, они вложили в наши сердца ненависть друг к другу — и это до такой степени, что иногда человек не может видеть своего брата или сказать ему хоть слово. Многие совершили поистине великие добродетельные дела, но погубили себя по глупости. Было бы неудивительно, если бы то же самое случилось и с вами; если, например, охладившись к активной работе, вы начинаете воображать, что уже обладаете добродетелями.Ибо там вы уже впали в эту дьявольскую болезнь (высокое мнение о себе), думая, что вы близки к Богу и находитесь в свете, тогда как на самом деле вы находитесь во тьме.

Что заставило нашего Господа Иисуса Христа отложить свои одежды, опоясаться полотенцем и, налив воды в таз, начать омывать ноги тем, кто был ниже Него (Иоанна 13: 4 и т. Д.), Если не научить нас смирению? Ибо именно смирение Он показал нам на примере того, что Он тогда сделал. И действительно, те, кто хочет быть принятым в высший ранг, не могут добиться этого иначе, как через смирение; ибо вначале падение с неба было движением гордости.Итак, если человеку недостает крайнего смирения, если он не смирен всем своим сердцем, всем своим разумом, всем своим духом, всей своей душой и телом — он не унаследует Царства Божьего.
Святой Антоний Великий, «Ранние отцы филокалии» Э. Кадлобовского и Г.Е.Х. Палмер (Лондон: Faber and Faber, 1954), стр. 45-46.


Тот, кто глубоко печалится в своем сердце, когда другие бесчестят или оскорбляют других, должен знать из этого, что он несет в себе древнего змея. Если он молча понесет обиду или ответит обидчику с глубоким смирением, тогда он тем самым ослабит и сокрушит этого змея.Преподобный Симеон Новый Богослов


Я видел, как гордость приводит к смирению. И я вспомнил того, кто сказал: «Кто познал разум Господа?» Яма и порождение тщеславия — падение; но падение часто является поводом для смирения для тех, кто желает использовать его в своих интересах.
Святой Иоанн Лествичник, Лестница Божественного восхождения.


Однажды я поймал этого безумного самозванца (гордости), когда он поднимался в моем сердце, неся на своих плечах свою мать, тщеславие. Связав их петлей послушания и избивая их кнутом смирения, я спросил, как они получили доступ ко мне.Наконец, когда пороли, сказали: у нас нет ни начала, ни рождения, потому что мы прародители и родители всех страстей. Сердце, рожденное послушанием, — наш настоящий враг; мы не можем подчиняться кому-либо; вот почему мы упали с Небес, хотя и имели там власть.

Короче говоря, мы родители всего, что противится смирению; ибо все, что способствует смирению, противостоит нам. Мы господствуем везде, кроме Небес, так куда же ты убежишь от нашего присутствия? Мы часто сопровождаем бесчестие, послушание, свободу от гнева, отсутствие обиды и служение.Наше потомство — это падения духовных людей: гнев, клевета, злоба, раздражительность, крик, богохульство, лицемерие, ненависть, зависть, споры, своеволие и непослушание.

Есть только одна вещь, в которую мы не имеем права вмешиваться; и мы скажем вам это, потому что мы не можем выдержать ваших ударов: если вы будете искренне осуждать себя перед Господом, вы можете считать нас слабыми, как паутина. Для гордости верховая езда, как видите, тщеславие, на котором я восседаю. Но святое смирение и самообвинение смеются и над конем, и над всадником, радостно воспевая песнь победы: Давайте воспевать Господу, ибо славно прославлен Он: коня и всадника бросил в море (Исход 15: 1) ) и в бездну смирения.Св. Иоанн Лествичник, «Лестница божественного восхождения» (Бостон: Свято-Преображенский монастырь, 1978), ШАГ 23: О безумной гордости и, в том же шаге, о нечистых кощунственных мыслях.


Если вы получили тот или иной дар от Бога или находитесь в хорошем духовном состоянии, не принимайте в тщеславии напрасных иллюзий о себе, думая, что вы что-то и воображая, что ваши враги не посмеют напасть на вас, что вы ненавидите и презирайте их так сильно, что вы сразу же оттолкнетесь от них, если они посмеют подойти к вам.Как только вы так думаете, вы упадете так же легко, как осенний лист с дерева.
Лоренцо Скуполи (Незримая война: Глава 19)


Если вы хотите быть человеком понимания и умеренности, а не быть рабом страсти самомнения, постоянно ищите среди созданных вещей то, что скрыто от ваших знаний. Когда вы обнаружите, что существует огромное количество разных вещей, которые ускользают от вашего внимания, вы удивитесь своему невежеству и принизите свою самонадеянность. И когда вы познаете себя, вы поймете много великих и чудесных вещей; ибо мысль о том, что кто-то знает, препятствует продвижению в знании.Святой Максим Исповедник (Третий век в любви № 81)


Для вашей души лучше признать себя виноватым во всем и меньшим из всех, чем бежать к самооправданию, к чему-то, что исходит из гордости. Бог гордым противится, а смиренным оказывает благодать.
Советы преподобного Илариона (Пономарева) Оптинского


Избавиться от чувства собственного достоинства — нелегкая задача. Такая свобода должна быть достигнута внутренней практикой добродетелей и более частой молитвой; и признаком того, что вы достигли этого, является то, что вы больше не питаете злобы к любому, кто оскорбляет вас или оскорблял вас.Св. Максим Исповедник, IV век любви, Филокалия, т. 2


Строго бодрствуйте против всякого проявления гордости: она проявляется незаметно, особенно во время досады и раздражительности по отношению к другим по совершенно неважным причинам.
Святой Иоанн Кронштадтский (Моя жизнь во Христе, часть 1; Свято-Троицкий монастырь, стр. 18


Итак, зная, что лучше желать славы, чем обладать ею, давайте не искать почестей, а уклоняться от них, когда они предлагаются, давайте отбросим их от себя, давайте погасим это желание.Об этом мы сразу сказали правителям Церкви и тем, кто ими правит. Ибо душа, желающая славы и прославления, не увидит Царства Небесного. Это не мое собственное высказывание, я говорю не свои собственные слова, но слова Духа Божьего. Он не увидит этого, хотя и практикует добродетель. Ибо он говорит: «они получили свою награду». (Мф. 6: 5)
Иоанн Златоуст, Второе Проповедь на Титу


Болтливость чаще всего происходит от определенного тщеславия, которое заставляет нас думать, что мы много знаем, и воображать, что наше мнение о предмете разговора является наиболее удовлетворительным из всех.Таким образом, мы испытываем непреодолимое желание высказаться в потоке слов с множеством повторений, чтобы внушить то же мнение в сердцах других, тем самым навязывая им себя как непрошенных учителей, а иногда даже мечтаем сделать учениками людей, которые разбирается в предмете намного лучше, чем учитель.
Лоренцо Скуполи (Незримая война: Глава 25)


Наш самый страшный враг — гордость. Его сила безмерна. Гордость подрывает все наши устремления, сводит на нет все наши усилия. Большинство из нас становятся жертвами его инсинуаций.Гордый человек хочет доминировать, навязывать свою волю другим; и таким образом возникает конфликт между братьями … [Это] противоречит откровению о Троице, в Которой нет ни большего, ни меньшего; где каждая Личность обладает абсолютной полнотой Божественного Существа.
Архимандрит Софроний (Его жизнь — моя, Часть 2: Глава 2; SVS Press стр.118)


Указывая на то, что человеку нечем гордиться, старец добавил: «А вообще, о чем человеку кукарекает?» Оборванный, жалкий нищий взывает о подаянии: Помилуй! Сжалься! Но кто знает, будет ли он помилован?
Старец Амвросий Оптинский


Радуйтесь, когда совершаете добродетели, но не превозноситесь, чтобы, придя к пристани, не потерпеть кораблекрушение.Преподобный Нил Синайский


Самоуважение искореняется скрытой практикой добродетелей, гордостью, приписыванием наших достижений Богу.
Святой Максим Исповедник (Третий век в любви № 62)


Со времен проступка нашего предка, несмотря на ослабление наших духовных и нравственных сил, мы привыкли очень высоко думать о себе. Хотя наш повседневный опыт очень эффективно доказывает нам ошибочность такого мнения о самих себе, в своем непонятном самообмане мы не перестаем верить, что мы что-то, и что-то немаловажное.Однако эта наша духовная болезнь, которую так трудно осознать и признать, ненавистна Богу больше, чем все остальное в нас, поскольку она является первым порождением нашего самолюбия и себялюбия, а также источником, корнем и причиной всех страстей. и обо всех наших падениях и проступках. Он закрывает саму дверь нашего разума или духа, через которую может войти только Божественная благодать, и не дает этой благодати возможности прийти и обитать в человеке.
Лоренцо Скуполи (Незримая война, Глава 2)


Христианину нужны два крыла, чтобы взлететь и достичь Рая: смирение и любовь.Когда первый чин ангелов упал с ангельской славы и стал демонами, остальные девять орденов смирились и поклонились Пресвятой Троице, остались на своем месте и вечно радовались. Мы, братья мои, тоже должны осознавать, насколько зла гордость — что она свергает дьявола из ангельской славы, и он всегда будет гореть в аду, — и что смирение удерживало ангелов на Небесах, и они вечно радуются славе Святая Троица. Итак, братья мои, давайте избегать гордости, потому что это первая дочь дьявола, это путь, ведущий в ад; и давайте иметь смирение, потому что оно ангельское, это путь, ведущий в Рай.Современные православные святые I, св. Косьма Айтолос). Константин Каварнос, ИНСТИТУТ ВИЗАНТИЙСКИХ И СОВРЕМЕННЫХ ГРЕЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, Бельмонт, Массачусетс, стр. 81-94.


Святые отцы в один голос говорят: первое, о чем нужно помнить, — это ни в коем случае не полагаться на себя … Решение не полагаться на себя является для большинства людей серьезным препятствием с самого начала. Его необходимо преодолеть, иначе у нас нет шансов двигаться дальше. Как может человек получить совет, инструкции и помощь, если он считает, что он знает и может все делать и не нуждается в указаниях? Ни один луч света не может проникнуть сквозь такую ​​стену самодовольства.«Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны в своих собственных глазах», — восклицает пророк Исаия (5:21), а апостол св. Павел предупреждает: «Не будьте мудры в своем самомнениях (Рим. . 12:16) «. Царство Небесное было «открыто младенцам», но остается сокрытым от «мудрых и разумных» (Мф. 11:25).
Глава 2, «Путь подвижников» Тито Коллиандера


Источник всех страстей — себялюбие; их завершение — гордость. Самолюбие — это бездумная любовь к телу.Тот, кто отсекает это, в то же время отсекает все страсти, исходящие от этого.
Святой Максим Исповедник (Третий век в любви № 57)


Те, кто говорит, исходя из собственных мыслей, прежде чем обретут чистоту, соблазняются духом самоуважения.
Св. Григорий Синайский (Тексты о заповедях и догматах № 128)


Ходите перед Богом в простоте, а не в тонкостях ума. Простота приносит веру; но тонкие и замысловатые домыслы порождают самомнение; а тщеславие приводит к удалению от Бога.Святой Исаак Сирийский


Смотрите внимательно, чтобы против вас не вооружилась гордая и тщеславная мысль, что, служа братьям, вы все делаете превосходно; старайтесь как можно больше не позволять бесполезной, злой и разрушительной для души мысли тщеславия действовать в вас, ибо она проникает в душу человека тонко, так что иногда он вообще не замечает, как его мысли надуваются вверх и готовят для него падение.
Старец Иларион


Когда первый чин ангелов отпал от ангельской славы и стал демонами, остальные девять орденов смирились и поклонились Всесвятой Троице, остались на своем месте и вечно радовались.Мы, братья мои, тоже должны осознавать, насколько злой является гордость — что она свергает дьявола из ангельской славы, и он всегда будет гореть в аду, — и что смирение удерживает ангелов на Небесах, и они вечно радуются славе Святая Троица. Давайте, братья мои, избегаем гордости, потому что это первая дочь дьявола, это путь, ведущий в ад ;; и давайте иметь смирение, потому что оно ангельское, это путь, ведущий в Рай.
Св. Косма Этолос, Учение (избранные)


Кто настолько глуп и упрям, чтобы предположить, хотя бы немного, что, поскольку человеческое существо было названо именами, принадлежащими Богу, природа человека и Бога, следовательно, едина, или что, потому что Господь также был названный именем, подходящим для Его слуг, что мы должны взвесить с помощью одного сравнения и то, что сделано, и его Создателя.Святой Ефрем Сирин в «Светящемся оке» Себастьяна Брока


Тот, кто радуется, когда восхищаются людьми, подвергается насмешкам со стороны демонов.
Отец Паисий Святой Горы


Человек, жаждущий уважения, не может избавиться от причин горя.
Святой Исаак Сирийский


Верь, что бесчестие и упреки — это лекарства, исцеляющие гордыню твоей души, и молись за тех, кто упрекает тебя, как за истинных врачей твоей души, будучи уверенным, что ненавидящий бесчестие ненавидит смирение и тот, кто избегает тех, кто его огорчает. , убегает от кротости.Преподобный Дорофей


«Как нельзя сочетать воду и огонь, так самооправдание и
смирение исключает друг друга «.
ПОЗ.: Ул. Марк Подвижник


Мы с уверенностью рекомендуем нашего поставщика веб-услуг, «Православные Интернет-услуги»: отличное персональное обслуживание клиентов, быстрый и надежный сервер, отличная фильтрация спама и простая в использовании комплексная панель управления.

Иллюзия гордости — Ободрение веры

В мудрости православной веры есть сильное слово, которое действует как настоящее предупреждение для вас и меня.Это слово «прелесть». Буквально это означает «состояние духовного заблуждения или обмана». Это великая духовная болезнь в учении Церкви, которую нужно распознавать и лечить как можно быстрее и как можно чаще в отношениях с духовным отцом.

Св. Игнатий Брянчанинов сказал: «Источником самообмана и бесовского обмана является ложная мысль». Итак, духовная болезнь прелести, как и все духовные болезни, начинается в разуме. Разум — это первое поле битвы для души, потому что мысли, когда они созревают, всегда в конечном итоге проявляются в наших действиях, отношениях и выборе.Но мудрость Церкви в отношении прелести — это не просто «плохие мысли». Это намного глубже. Прелесть — это жизнь разума, гордо предполагающая, что я знаю себя, тогда как на самом деле я совсем не знаю себя, потому что доверял своим собственным представлениям о себе. Эта жизнь ума ведет к горделивой лжи о том, что я целостен внутри себя и больше ни в ком не нуждаюсь. Этот гордый и тщеславный нарциссизм лежит в основе человеческих страданий и зла.

Посмотрите на наш сегодняшний урок в Колоссянам 2: 13-20:

Братья, вы, мертвые в преступлениях и необрезании вашей плоти, Христос оживил вместе с Ним, простив нам все наши преступления, аннулировав узы, которые противостояли нам с его законными требованиями; это он отложил, прибив его к кресту.Он разоружил княжества и державы и показал их пример, победив их в себе. Поэтому пусть никто не осуждает вас в вопросах еды и питья, или в отношении праздников, новолуния или субботы. Это только тень того, что должно произойти; но субстанция принадлежит Христу. Пусть никто не дисквалифицирует вас, настаивая на самоуничижении и поклонении ангелам, занимая свою позицию в видениях, необоснованно надутых своим чувственным умом, и не держась за голову, от которой все тело питается и соединяется воедино. его суставы и связки растут от Бога.Если со Христом вы умерли для элементарных духов вселенной, почему вы живете так, как будто вы все еще принадлежите миру?

Верующие в Колоссах находились в большой опасности прелести, потому что среди них оказались лжеучители и попытались извратить православное христианское послание, которое они сначала приняли. Эти лжеучители хотели «усложнить» православную веру, заставив этих верующих увлечься учением об «ангелах» и всех тупиковых отвлечениях веры, потерявшей фокус на Иисусе Христе.

Но Павел настаивает, чтобы они переориентировали свою веру, чтобы не попасть в эту ловушку отвлечения внимания, которая только заставит их «гордиться» «глубоким знанием», которое они получили обо всех этих других идеях об ангелах или видениях, которые слишком часто приводят к духовной гордости за какие мы святые!

Это напоминает мне историю, которую я слышал о человеке, которому приснился сильный сон о какой-то духовной вещи. Он поделился этим с доверенным священником, и священник сразу увидел опасность для человека. Он сказал этому человеку: «Никому больше не рассказывай об этом сне.«Пусть этот сон, если он действительно от Бога, преобразит вашу жизнь так, чтобы то, что видят другие, было не духовным мечтателем, а измененной жизнью».

Павел говорит Колоссянам, что мы всегда в опасности забыть, что все элементы нашей веры предназначены для усиления нашей преданности Христу. Если мы позволим лукавому обмануть нас сосредоточиться на том или ином «празднике», «новолунии» или «субботе», мы рискуем оказаться охваченными духовной гордостью (прелестью) нашего благочестия и «правильности». »Нашей религии.Когда это происходит, катастрофа не за горами. Охваченность такой расфокусированной верой означает, что мы все еще порабощены временным и не готовы к вечному.

Итак, сегодня вы никогда не задумывались, почему наша современная эпоха так запуталась? Нас не понимает пол. Мы запутались в отношениях. Мы запутались в политике и обществе. Вся эта путаница проистекает из прелести, духовной гордости, которую я определяю сам. Это тупик, и так будет всегда.Свобода, которую предлагает вам сфокусированная жизнь на Иисусе Христе, помещает все в жизни в Свет православия с целью!

П.С. По мере того, как октябрь подходит к концу, я хотел бы получить известие от вас. Напишите мне по электронной почте, скрытой; Требуется JavaScript, и давайте готовимся к Зимнему Посту и Празднику Рождества Христова со смирением и целеустремленностью! Кроме того, у вас еще есть время присоединиться к ежемесячной группе поддержки здесь, в Faith Encouraged Ministries. Просто нажмите кнопку Patreon ниже!

Поддержите веру Воодушевленные тем, что стали покровителем сегодня!

Нравится:

Нравится Загрузка…

Статьи по теме

Три идола, которые мы устанавливаем вместо Христа — Блог

Американская жизнь полна примеров светской духовности общего вида. От Опры до политических кандидатов и программ «12 шагов» — индивидуализированная духовность предпочтительнее организованной религии.

По моему опыту, кажется, что люди желают связи с чем-то большим, чем они сами, с чем-то трансцендентным. Но они не доверяют религиозным повествованиям, переданным им или религиозным лидерам, которые их учили.

Многие обращаются к самодельной духовности, к безрелигиозной смеси мировой духовности: немного буддизма здесь, немного индуизма там, немного индейских практик и тяжелая доза христианского гностицизма ради ностальгии. Они остались с точкой зрения, что Иисус был просто гуру или политическим активистом, и что христианству нечего предложить тем, кто ищет более духовную жизнь.

На этом этапе некоторые открывают (или открывают заново) Православную Церковь и рады узнать, что в нашей Традиции существует долгая история медитативной молитвы и аскетизма.Между иконами, ладаном, тихими молитвами и земными поклонами Православие может почувствовать себя следующим способом почесать свой духовный зуд.

Проблема в том, что Церковь — это не просто религия, которую нужно практиковать, и не просто духовность, которой можно заниматься. Церковь — это Тело Христово, сообщество людей, стремящихся познать Иисуса Христа и встретиться с ним. Итак, молитва, посещение церкви и ведение духовной жизни имеют целью Самого Христа, а не абстрактное «просветление» или «духовность».”

Давайте взглянем на три вещи, которые многие из нас поставили вместо Христа, три идола, которые мы (возможно, непреднамеренно) используем, чтобы исказить наше понимание Христа и Его Церкви.

1. Кумир эмоций

Во-первых, быть духовным — это не просто больше соответствовать своим эмоциям. Иногда мы можем искать эмоциональный опыт как свидетельство того, что у нас был духовный опыт (ощущение прозрения, сна или тронутого слезами).Если это то, что мы ищем — просто эмоциональная реакция, — неудивительно, что так много людей чувствуют себя более духовными по своей природе, чем во время литургии.

Если мы не особенно рады посещению литургии, мы можем подумать, что делаем что-то не так, когда видим других, которые, кажется, любят церковь. Если нам скучно в церкви или мы просто не чувствуем бабочек, которых видим у наших друзей, мы можем подумать, что что-то упускаем. Но Литургия — это не «переживание» в одномерном эмоциональном смысле; это о соединении с остальной частью Тела Христова, чтобы поклоняться Богу и отдать Ему всю свою жизнь.

Речь идет о более глубоком опыте общения, живых отношений с Господом.

Быть духовными означает, что мы настроены на Святой Дух, а не на наш дух. На этой неделе я увидел отличный твит от @MichaelHorton_, в котором говорилось: «Святой Дух — это не чувство, а личность — третье лицо Троицы». Мы становимся более духовными людьми, связываясь с Самим Святым Духом и имея с ним отношения.

2. Кумир правого действия

То, что вы совершаете движения религиозной жизни, не означает, что вы живете духовной жизнью во Христе.На самом деле, очень легко заменить подлинную духовную жизнь поверхностной религиозной и думать, что вы ее охватили.

Это может звучать примерно так: «Я, ты молился сегодня? Вы делали свой крест перед едой и когда ехали? Сходи в церковь в это воскресенье? » Проверить, проверить, проверить. «Хорошо, отлично, я сделал то, что должен был делать», — говорим мы себе.

Мы можем настолько увлечься попытками делать что-то правильно, что упускаем из виду весь смысл. Если наша вера ни о чем не говорит глубже, чем поститься, когда мы должны это делать, и креститься так, как мы должны, то наша вера, вероятно, зиждется на страхе: страхе быть непринятым Богом.Мы пытаемся взять ситуацию в свои руки, чтобы поступать «правильно», как будто нам нужно заслужить любовь Бога, а не полагаться на Его милость.

Это ложное представление о Боге, который любит только при определенных условиях, влияет на то, как мы действуем, и превращает нас из духовных людей в религиозных людей. Мы больше заботимся о том, чтобы бросить крошки antidoron на пол, чем о посетителе, который входит в наши двери. По словам Христа, мы «пренебрегли более важными вопросами закона: справедливостью, милосердием и верностью» (Матфея 23:23) в пользу идола правильного поведения.

Но Богу не нужны наши действия, чтобы проявить себя или заслужить Его любовь. Он не хочет, чтобы наши религиозные действия становились самоцелью, как если бы они были целями духовной жизни. Нашей целью должны быть не движения Православия, и даже не само Православие, а Сам Иисус Христос, который есть «начало и конец» (Откровение 22:13). Принимая Его как нашу цель, правильные действия, которые мы предпринимаем, приводят к отношениям со Христом.

3. Кумир правоты

Каждый хочет быть на стороне победителя в споре.Приятно быть частью веры, которую называют «православной» (никто не хочет быть «иноверцами»!), Поскольку это ставит нас на сторону победителей, тех, кто правильно понял богословие. Тем не менее, желание быть правым может противоречить и даже заменять стремление к Истине (Кто есть Личность, а не набор убеждений). Вместо того, чтобы проявить нашу веру и выяснить, почему Отцы церкви решили быть активными православными христианами, членами Тела Господа, мы довольствуемся тем, что провозглашаем Православие в качестве нашей предпочтительной идеологии.

Наша гордость за нашу Церковь не так уж плоха. Православие означает принадлежность к 2000-летней христианской традиции, которая, в свою очередь, продолжает тысячелетнюю еврейскую традицию. Это прекрасно. Также унизительно осознавать, что наше личное мнение о церковном учении, основанное на нашем ограниченном опыте, — всего лишь капля в море по сравнению с жизнью Церкви.

И Церковь жива во Христе, как Его Тело. Но насколько легко нам превратить его в еще один клуб или идеологию, возвысив его до уровня своего обожания (т. Е.гордость православия) вместо того, чтобы направлять свое поклонение Иисусу Христу? Мы должны быть осторожны, чтобы в своем желании жить духовной жизнью мы не влюбились в Православие больше, чем в Господа.

*****

Идолы, которых мы создаем в своей жизни, мешают нам жить истинно православной духовной жизнью. Они удерживают нас от смиренного хождения с нашим Богом, потому что они заставляют нас искать чего-то иного, кроме Самого Христа. Иисус никогда не говорил, что нам нужно испытать эмоциональные переживания, прежде чем мы сможем познать Его, или что нам нужно вычеркнуть вещи из списка дел, прежде чем мы сможем познать Его.И когда Он дал нам Церковь в праздник Пятидесятницы и послал Святого Духа, Он не хотел, чтобы мы затем возносили Церковь как объект нашей любви. Он хотел, чтобы мы направили нашу любовь к Нему.

Итак, в следующем сообщении блога я расскажу о некоторых вещах, которые мы можем сделать, чтобы жить настоящей, православной, духовной жизнью в сегодняшнем мире. Но до тех пор честно оцените себя. В своем стремлении к духовной жизни обратились ли вы вместо этого к идолам эмоций, правильного действия или правды вместо того, чтобы отдать свою жизнь Христу?

Сэм — директор молодежного и молодежного служения в Греческой православной церкви Святого Николая в Вайкоффе, штат Нью-Джерси.Он вырос в Похатане, штат Вирджиния, и изучал международные отношения и испанский язык в университете Джеймса Мэдисона. Сэм получил степень MDiv в Греческой православной богословской школе Святого Креста в 2013 году. Он любит еду, языки и хороший кофе.

Фото:

Женщина плачет: http://www.ccwatershed.org/media/photologue/photos/cache/CTL-Emotion-Thumbnail_preview.png

Как перейти: https://orthocuban.com/wp-content/uploads/2010/07/O-blessinghand.jpg

Наклейка на бампер Православие: https: // blogs.Ancientfaith.com/roadsfromemmaus/wp-content/uploads/sites/8/2015/02/christianity-only-tougher.jpg

Для получения дополнительной информации:

.