Содержание

в храме, в домашних условиях, православные, читать, текст, слушать.

Духовное обновление являет важной задачей жизни для каждого христианина. Как правило, этого достигают исповедью и Причащением. С помощью исповеди можно очистить душу и подготовится к принятию Тайн Святого Писания. Во время Причастия каждый верующий человек воссоединяется с Господом Иисусом Христом. Это значит, что он обретает все блага, связанные с Божественной жизнью, наполняется силами, которые помогут ему творить добро. И исповедь, и Причащение требуют специальной молитвенной подготовки.

Какие молитвы читать перед исповедью и причащением

Исповедь по своей сути является покаянием в совершенных вольных или невольных прегрешениях. Цель этого ритуала получить отпущение своих грехов, чтобы получить на вечную жизнь после смерти в Царствии Божьем. Святые отцы считают исповедь вторым крещением. Это связано с тем, что ребенок во время ритуала крещения очищается от первородного греха, а в процессе исповеди верующему человеку предоставляется возможность очищения от грехов, свершенных им на жизненном пути.

Чтобы исповедь была принята и имела положительный результат нужно обязательно осознавать свои прегрешения и иметь искреннее желание искренне в них раскаяться и не повторять грехи в дальнейшем. Обязательно в душе должна быть искренняя вера в милосердность Бога. Также нужно верить в то, что даже самые тяжелые грехи будут опушены Великим Небесным Человеколюбцем — Иисусом Христом.

Когда человек готовится к исповеди или причастию, то ему нужно обязательно соблюдать утреннее и вечернее правило. Обязательные молитвы, которые входят в него, должны читаться в полном объеме. Подготовка к Причастию включает в себя саму исповедь и пост. Как правило, церковь требует, чтобы подготовка проводилась в течение 3-7 дней.

Причем каждый день помимо утренних и вечерних молитв требуется читать по одному канону, среди которых обязательно должны быть:

  • Канон покаянный к Господу нашему Иисусу Христу;
  • Канон молебный ко Пресвятой Богородице;
  • Канон Ангелу-Хранителю.



В период подготовки к исповеди и причастию следует уделять вниманию и духовному воздержанию. Нельзя в этот период посещать какие-либо развлекательные или общественные мероприятия. Важно как можно больше времени проводить в одиночестве. Его нужно посвятить чтению Священного Письма и размышлениям о своей жизни. Необходимо перед исповедью и Причастием строго контролировать собственные действия и помыслы. Чтобы очищение было успешным, нужно избегать ссор и конфликтов с людьми из своего ближайшего окружения. А если вы находитесь с кем-либо в ссоре, то необходимо как можно быстрее помириться с этим человеком. При этом очень важно помнить о том, что делать это нужно из искренних побуждений, а не для галочки.

Непосредственно перед ритуалом причастия читается «Последование к Святому Причащению». Также обязательно в этот день посетить службу в церкви.

Православные молитвы перед причастием и исповедью

Исповедь и Причастие относятся к таинствам Православной церкви. При подготовке к данным ритуалам следует возносить специальные молитвы, которые будут способствовать очищению души от грехов.

Покаянные молитвы перед исповедью в храме

Особенно важными считаются искренние покаянные молитвы перед причастием и исповедью. Именно эти молитвенные тексты, проговариваемые с глубокой искренностью, свидетельствуют о том, что человек раскаивается в своих грехах и готов просить Господа об их отпущении и очищении души.

Молитва первая — текст на русском языке

Покаянная молитва в храме может звучать следующим образом:


«Владыко Небесный, Спаситель наш Иисус Христос, прошу Тебя принять покаянную молитву рабы грешной Твоей (собственное имя). Милостями своими исцели мои душевные язвы и уврачуй мою душу. Даруй мне, Господи Всемилостивый слезы умиления. Позволь мне прикоснуться к Животворящему телу Твоему и насладится Твоею Честною кровью. Помоги мне раскаявшейся избавиться от душевной горести, возвысь мой разум к себе, не дай мне в грехах поникнуть и приблизится к гибельной пропасти. Услышь, Господи, мое покаяние, даруй мне слезы утешения и умиления от милости Твоей. Омрачен мой ум житейскими страстями, поэтому не могу обратиться к Тебе в болезни, не могу согреться собственными слезами. Хочу заслужить Твоей любви, так даруй мне покаяние и благодать свою, о чем дай знак. Отпусти мне мои согрешения и очисти мою душу, чтобы могла я надеяться на жизнь вечную после смерти в Царствии Божьем. Воспитай меня в Таинствах Божьих и позволь жить по Твоим заповедям. Аминь».

Молитва вторая

Другая сильная покаянная молитва, которую можно произносить в храме звучит так:


«Помилуй меня, Господи, по великой милости Твоей, и по огромному количеству щедрот Твоих прошу очистить душу от беззакония моего. Раскаиваюсь я в своих грехах и осознаю свою вину. Тебе Единому молитву свою возношу и оправдания для себя прошу. Только Ты, Господи, имеешь власть великую прощать прегрешения тем, кто истину возлюбил, и желание познать твои премудрости изъявил. Окропи меня благостью своей и очисти душу мою, чтоб чище белого снега она стала. Даруй мне радость жизненную и благодать, пусть возрадуются кости мои и силою наполнятся. Отврати мое лицо от всего грешного, чтоб не совершал я. раб Божий (собственное имя) грехов. Сердце мое любовью истинной наполни, обнови душу мою. Не отвергни меня, Господи, не отними у меня надежду на милость Твою. воздай мне радость спасения, Духом своим Владыческим утверди меня. Научи меня, как беззакония от себя оттолкнуть. Помилуй меня, Господи, и сохрани. Аминь».

Молитва перед причастием на принятие хлеба и вина (просфоры и святой воды)

Молитва перед причастием на принятие хлеба и вина очень важна. Это способствует освящению тела и духа верующего человека. В этот момент возникает желание творить добро и мысли озаряются на искреннюю службу Господу. Молитва ограждает человека от злых духов и ничто плохое никогда не сможет приблизиться к нему.

«Просфора» означает в переводе с греческого языка«приношение». Этот хлеб специальной выпечки состоит из двух частей. Они символизируют земной и небесный мир. Каждая часть выпекается отдельно. Выполняется это в храме и в процессе выпечки читается Иисусова молитва. Две отдельно испеченных части соединяются вместе. Верхняя часть святого хлеба символизирует мир небесный, на ней ставится печать с изображением четырехконечного креста, на котором имеется надпись ХС или IC, что обозначает Иисус Христос.

Заказать просфору может каждый человек, который подал записку «О здравии» или «Об упокоении». После окончания литургии в храме выносят небольшие кусочки просфоры-антидоры. Принимать их нужно на ладони, сложенные крестом, при этом правая рука кладется на левую. Обязательно нужно поцеловать руку церковного служителя, который приносит дар. Съедать антидор следует в церкви, запивая его святой водой.

Принеся просфору домой, ее нужно положить на чистую скатерть рядом с иконами, а рядом поставить святую воду.

Перед вкушением просфоры читается такая молитва:


«Господи Всевышний, пусть для оставления моих грехов будет дар Твой святой: просфора и святая вода. Пусть он поможет мне просветить разум и укрепить силы мои душевные и телесные. Пусть просфора и святая вода будет во здравие тела и души моей, в избавление от моих страстей и немощей по Твоему безграничному милосердию, молитвами Пресвятой богородицы и всех святых Твоих. Аминь».

Просфору нужно есть над чистой белой тарелкой или над листом бумаги. При этом очень важно, чтобы ни одна крошка небесного хлеба не упала на пол. Просфору нужно только ломать, категорически запрещается резать ее ножом. Также нельзя ее предлагать некрещенным людям.

Просфору и святую воду допускается есть небольшими кусочками каждый день по утрам натощак. При этом каждый раз нужно проговаривать слова вышеприведенной молитвы.

Вечерняя молитва перед причастием и исповедью в домашних условиях

Молитва перед причастием и исповедью это обязательный ритуал для человека, который стремиться очистится от грехов.

Молитвенное обращение в этом случае состоит из трех канонов:

  • Покаянный к Господу нашему;
  • Молебельный к Пресвятой Богородице;
  • Канон Ангелу Хранителю.

Все перечисленные молитвы лучше взять из молитвенника и произнести их в наиболее приближенном к первоисточнику варианте. Это нужно делать в полном сосредоточении на собственных мыслях. Нельзя отвлекаться ни на что. Эти молитвы нужны для того, чтобы Господь вас услышал и отпусти все ваши грехи после Причащения. Кроме того такие молитвы перед обрядом очищения позволяют человеку получить душевное успокоение.

Кроме перечисленных молитв священнослужители рекомендуют прочитать перед Причастием дополнительно молитву святого Василия Великого.

Звучит она так:


«Владыка небесный, Господь наш и Спаситель наш Иисус Христос, Ты создатель всего вокруг и источник всей жизни. Ты, Сын безначального Отца, по великому своему милосердию облекшийся в плоть, был распят и погребен за нас, грешных, неблагодарных и бесчувственных. Ты обновил Своею Святой кровью грехом естество наше грешное! Ты сам бессмертный Царь безначальный, услышь меня раба Твоего грешного и прими мое искреннее покаяние. Услышь своим ухом то, что я изрекать буду: согрешил я, Всевышний, перед небом и перед Тобой. Недостоин я после согрешения своих поднять глаза на высоту небесной славы Твоей, осознаю, что сильно прогневал я тебя, преступив Твои заповеди и ослушавшись Твоих повелений.

Но искренне верю, что Ты, Господи, Человеколюбец, незлобивый, терпеливый и милостивый, не оставишь меня погибнуть в моих свершенных грехах после моего обращения. Ибо Ты сказал устами Своего пророка, что ты не хочешь смерти грешника, а хочешь, чтобы он к тебе обратился и жив остался. Ты не желаешь погибели людей, созданных тобой. Ты хочешь, чтобы все спастись и готов отпустить все прегрешения тех, кто искренне в них раскаялся и пришел к познанию истины Божьей. Поэтому я несчастный и грешный надеюсь на свое спасение,и возношу покаянную молитву свою. Прими меня, Господи, как разбойника, и как блудницу, и как мытаря, и отпусти мне мой грех. Ибо Ты, берущий грехи людей на себя, исцеляющий любые человеческие немощи, призывающий к себе честно трудящихся и успокаивающий страждущих. Научи меня. Господи, праведной жизни, очисти мое тело и душу от всякой нечистоты. Позволь мне совершать свои дела с благоговением к тебе, позволь соединиться с Твоим Святым Телом и кровью. Пусть Причащение не станет осуждением для меня, грешного и недостойного, а будет мне прощением. Даруй мне, Господи, возможность до конца дней своих причащаться святынями Твоими, чтобы мог я получить Твое напутствие перед страшным Судом и ожидать Твоей милости Великой. Аминь».

Слушать молитвы онлайн

Слушать молитву перед исповедью:

Слушать молитву перед причастием:

Какие православные молитвы читать перед Исповедью и Причащением.

Автор Виктория Ананьина На чтение 8 мин.

Рис. 1 Господь причащает своих учеников.

Для верующего человека было, есть и будет самым важным в его духовной жизни Таинство Причастия. Причащаясь, мы принимаем в себя Господа Иисуса Христа, который отдал свою жизнь, чтобы спасти человечество от испорченности грехом. В этом Таинстве мы приобретём Божественную Благодать лишь тогда, когда правильно подготовились к Нему и исповедовались. В подготовку к этим двум Таинствам входят трёхдневный пост и молитвы перед Причастием. Подготовившись таким образом, молящийся принесёт достойные плоды Покаяния и будет готов к принятию Благодати Божией.

Подготовка к Исповеди

Рис. 2. Крест и Евангелие на исповеди – свидетели нашего покаяния.

Исповедь – это Таинство, благодаря которому мы примиряемся с Господом, осознавая свою греховность, обещаем оставить дурные наклонности и измениться.
Приступая к Исповеди, нужно тщательно подготовиться, осознать каждый содеянный нами грех.
Покаяться нужно во всех прегрешениях: больших и малых, не нужно ничего утаивать или стесняться. Чтобы настроить нас на покаяние, Церковь предлагает нам помолиться, прочитав Покаянный Канон Господу Иисусу Христу.

Что читать перед Исповедью

Рис. 3. Александр Суворов был глубоко верующим человеком

Покаянный Канон Господу Иисусу Христу написал великий русский военачальник Александр Суворовым в 1800 году, не за долго до своей кончины. В каноне чувствуется влияние Покаянного канона Андрея Критского, который читается в Великий пост. Кроме того, что Александр Васильевич был великим военным, он был глубоко верующим человеком, который всегда стремился быть со Христом. В последние годы жизни он мечтал стать монахом и уйти в Нилову Пустынь, но этой мечте не суждено было сбыться. В его душе всегда боролись между собой противоречивые начала: христианское и военное. Христианское начало призывало к молитве, единению с Богом, выполнению Его святых заповедей, а военное указывало на необходимость кровопролития на поле боя. На основе этих противоречий, он и написал Покоянный Канон, который православные христиане читают, готовясь к Исповеди и Причастию.

Рис. 4. Так начинается Покаянный Канон Господу.

Этот Канон есть во всех православных молитвословах. Молитвословия, из которых состоит Канон, заставляют молящегося подумать о следующем:

• Жизнь на земле времена и скоротечна;
• Любому человеку не избежать Страшного Суда Божьего;
• Очень важно стремиться к Царствию Небесному;
• Для соединения с Богом необходимо Покаяться, очиститься от грехов и исправиться;
• Нужно, в первую очередь, осознать свою греховность;
• Человек, надеющийся на земное богатство — безумен;
• Необходимо укреплять себя в добродетелях.

Что нужно знать, приступая к Исповеди

Рис. 5. Таинство Покаяния.

Церковный устав гласит, что приобщиться Святых Христовых Тайн могут только те, кто очистил свою душу покаянием на Исповеди. Бог дал священнику власть на Исповеди отпускать грехи, и каясь перед ним, мы каемся самому Господу, который невидимо стоит и внимает нашей Исповеди. 

Не стоит бояться рассказывать священнику о своих грехах. Священнослужитель принимает Исповедь у сотен кающихся и о каких только грехах о не слышал! И тем более, не стоит переживать, что священник кому-то расскажет о наших грехах: он просто не может этого сделать, потому что все священники, когда их рукополагают, дают обет не разглашения тайны Исповеди. И за не соблюдение этого обета, его могут даже лишить сана.

Детям до 7 лет разрешается причащаться без Таинства Покаяния.

Подготовка к Причастию

Рис. 6. Чудо претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.

Евхаристия— самое великое и самое ответственное Таинство в Церкви Божией, требующее от нас особого благоговения. Его ещё называют «страшным», но это не к страху перед таинством, а к более ответственному подходу к Нему и соответственно более тщательной подготовке к Его принятию. Причащаясь, мы принимаем в себя самого Христа, который отдал свою Жизнь, чтобы нас спасти. Господь сам велел нам причащаться, сказав на Тайной Вечери:

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в Последний день».

Евангелие от Иоанна, 6 глава.

Евхаристия (от греч. Благодарение)— это действие, совершаемое на Литургии, в котором хлеб и вино чудесным образом претворяются в настоящие Тело и Кровь Христа, и молящиеся после этого принимают их, чтобы больше не грешить и наследовать Царствие Небесное.

Важно! Необходимо со всей ответственностью и пониманием подходить к Таинству Причастия. Причащаясь без подготовки или недостойно, мы можем навлечь на себя страшный гнев Божий и Господь может хорошо наказать за это.

Весь процесс включает в себя следующие шаги :

1.Соблюдение поста в течение 3-х дней. Воздерживаться нужно не только от скоромной пищи (мясного, молочного, яиц), но и от греховных наклонностей, увеселений, а также супружеской жизни.
2. Чтение положенных молитвенный правил.
3. Исповедь.
4. Само Таинство Причастия.
5. Благодарственные молитвы после Причащения.

К Таинствам Церкви нельзя приступать женщинам в критические дни. Нельзя в этот день перед Причастием ничего есть и пить, а также курить. Исключением являются случаи, когда больному жизненно важно выпить лекарство, употребление которого нельзя отложить на позже.

Какие молитвы читать перед Причастием

Рис. 7. Готовясь к Причастию, нужно, в первую очередь, воздержаться от всего греховного и развлечений.

Соблюдение постных дней перед Причастием и молитвословия призваны помочь молящемуся достойно подготовить и очистить свою душу к принятию Христовых Тайн. Церковным уставом установлены определённые молитвы, которые следует прочитать, чтобы быть готовым к Таинству Причастия, они включают:

• Канон Покоянный к Господу Иисусу Христу;
• Канон Молебный к Божией Матери;
• Канон к Ангелу Хранителю;
• Последование ко святому Причащению.

В случае, когда молящийся по каким-то обстоятельствам не может прочитать 3 канона, или он только начинающий в этом деле и ему пока трудно все прочесть, то их разрешается оставить. Последний пункт обязателен для подготовки к Причастию.

Каноны можно читать по одному в день во время подготовки. Последование же лучше прочитать за день перед Причастием или в сам день Причастия.
В некоторых православных молитвословах можно найти 3 канона в соединении: они там представлены в несколько укороченном и переплетенном между собой виде.

Рис. 8. Три канона можно прочитать в соединении.

Такой вариант тоже хорош. Он позволяет прочитать их за один раз.

Последование ко святому Причащению — последовательность определённых молитв, которые настраивают готовящегося причаститься на достойное принятие Небесных Даров. Оно состоит из:

• Начала молитв;
• Псалмов и тропарей;
• Канона ко святому Причащению;
• более десятка молитв перед Причастием;
• Молитвословий, произносимых во время самого Причастия;
• Благодарственные молитвы после святого Причащения.

Все перечисленные молитвословия, кроме двух последних, нужно прочитать заранее. Благодарственные молитвы можно послушать либо после службы (обычно во время прикладывания ко Кресту), или же их можно прочитать дома, вы их найдёте в молитвослове).

Как подготовить к Причастию ребенка

У священнослужителей на этот счет имеются два разных мнения. Одни считают, что детей с малых лет необходимо приучать к соблюдению поста, в том числе и перед Причастием. Хотя бы один день ребёнок не должен принимать пищу животного происхождения и смотреть развлекательные передачи и представления. А также ребёнок должен прочитать хотя бы несколько молитв перед Причащением, можно вместе с родителями, и постепенно нужно увеличивать количество молитв.

Рис. 9. Не стоит напрягать ребенка вычитыванием всех правил перед Причастием, для него будет достаточно прочтения нескольких молитв.

Другие же считают, что для ребёнка будет достаточно хотя бы 1-3-дневного воздержания от сладкого, различных развлечений и увеселений.
Так ребёнок почувствует, что должно произойти что-то очень важное и будет на это настроен. Конечно, ребёнку нужно правильно объяснять, что такое Причастие на самом деле.

Нельзя вводить его в заблуждение, говоря «сейчас тебе дадут вкусненького», нужно объяснить, что это Тело и Кровь Христа, который пожертвовал собой ради нашего спасения.

Совет #1 Церковь и её Таинства для ребёнка не должны казаться чем-то скучным и непосильным. Вашему ребёнку хватит и того, что он видит вашу подготовку к этим Таинствам.

 Для него будет вполне достаточно денёк попоститься и немного постоять вместе с вами на молитве.

Молитвы перед исповедью: какие надо читать дома

Когда жизнь человека представляет собой череду неприятностей, сложностей, болезней и потерь, это – сигнал того, что грехи переполнили его душу, и пришло время покаяться и исповедоваться. Подготовительным этапом перед проведением таинства станет молитва перед исповедью.

Покаяние или исповедь — это таинство, с помощью которого священник от имени Господа нашего отпускает грехи тому, кто искренне кается на исповеди.

В ходе исповеди можно не только покаяться в грехах, но и облегчить душу беседой с Господом, который слышит нас и готов простить наши прегрешения и помочь в самой сложной ситуации.

Обязательно ли читать молитву?

Молящаяся в церкви

Считается, что чтение молитв перед исповедью и причастием не является обязательным условием совершения таинств. К Господу нашему можно обращаться и своими словами. Важно, чтобы они были искренними и наполненными верой. Можно воспользоваться и церковными православными молитвами перед причастием и исповедью, текст которых христианину наиболее понятен и близок.

(Преподобного Симеона Нового Богослова)

Боже и Господи всех! Всякаго дыхания и души имый власть, Един исцелити мя могий, услыши моление мя, окаяннаго, и гнездящагося во мне змия наитием Всесвятаго и Животворящаго Духа умертвив потреби: и мене нища и нага всякия добродетели суща, к ногам святаго моего отца (духовнаго) со слезами припасти сподоби, и святую его душу к милосердию, еже миловати мя, привлецы. И даждь, Господи, в сердце моем смирение и помыслы благи, подобающия грешнику, согласившемуся Тебе каятися, и да не вконец оставиши душу едину, сочетавшуюся Тебе и исповедавшую Тя, и вместо всего мира избравшую и предпочетшую Тя: веси бо, Господи, яко хощу спастися, аще и лукавый мой обычай препятствием бывает: но возможна Тебе, Владыко, суть вся, елика невозможно суть от человека. Аминь.

Исповедь и причащение – возможность духовного возрождения и обновления.

Исповедуясь, человек открывает свою душу Господу, рассказывает ему о самых сокровенных тайнах, которые отягощают его, рождают «угрызения совести», не дают спокойно жить и изменить жизнь к лучшему. Исповедь очищает душу и готовит верующего к причастию, когда он воссоединяется с Господом, обретает новые силы и возможность творить добрые дела.

Молитвы для чтения перед исповедью и причастием

Икона Спасителя

Чтобы исповедь, а затем и причастие были максимально результативны, требуется подготовка. Молитва, покаяние и пост – обязательные ее элементы. Церковь рекомендует за три-семь дней начать подготовку к таинствам и читать молитвы утром и вечером.

Утренних молитв достаточно много, среди них есть те, которые требуют глубокого понимания и толкования, поэтому произносить их можно во время утреннего богослужения в храме. Если посещать церковь возможности нет, молитву читать можно дома. При этом выбор остановить на той, которая будет наиболее понятной, например, молитва перед причащением Иоанна Златоуста.

Икона Иоанна Златоуста

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ е́сть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ е́сть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя, и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в, и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Перед причастием проводятся вечерние молитвы на дому, соблюдая все правила обряда. Большинство из них – покаянные, они читаются на русском языке, поэтому понятны молящемуся.

Влады́ко Христе́ Бо́же, И́же страстьми́ Свои́ми стра́сти моя́ исцели́вый и я́звами Свои́ми я́звы моя́ уврачева́вый, да́руй мне́, мно́го Тебе́ прегреши́вшему, сле́зы умиле́ния; сраствори́ моему́ те́лу от обоня́ния Животворя́щаго Те́ла Твоего́, и наслади́ ду́шу мою́ Твое́ю Честно́ю Кро́вию от го́рести, е́юже мя́ сопроти́вник напои́; возвы́си мо́й у́м к Тебе́, до́лу пони́кший, и возведи́ от про́пасти поги́бели: я́ко не и́мам покая́ния, не и́мам умиле́ния, не и́мам сле́зы уте́шительныя, возводя́щия ча́да ко своему́ насле́дию. Омрачи́хся умо́м в жите́йских страсте́х, не могу́ воззре́ти к Тебе́ в боле́зни, не могу́ согре́тися слеза́ми, я́же к Тебе́ любве́. Но, Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́, сокро́вище благи́х, да́руй мне́ покая́ние всеце́лое и се́рдце люботру́дное во взыска́ние Твое́, да́руй мне́ благода́ть Твою́ и обнови́ во мне́ зра́ки Твоего́ о́браза. Оста́вих Тя́, не оста́ви мене́; изы́ди на взыска́ние мое́, возведи́ к па́жити Твое́й и сопричти́ мя́ овца́м избра́ннаго Твоего́ ста́да, воспита́й мя́ с ни́ми от зла́ка Боже́ственных Твои́х Та́инств, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и все́х святы́х Твои́х. Ами́нь.

Икона Иоанна Златоуста Загрузка…

Молитвы перед Причастием и для подготовки к Исповеди, перед Литургией

На Исповедь можно прийти и не готовясь к Причастию. То есть перед Причастием Исповедь необходима, а вот на Исповедь можно прийти и отдельно. Подготовка к исповеди — это, в основном, размышления о своей жизни и покаяние, то есть признание того, что определенные дела, которые вы делали, являются грехами. Перед Исповедью нужно:

  • Если вы никогда не исповедались, начните вспоминать свою жизнь с семи лет (именно в это время ребенок, растущий в православной семье, по церковной традиции, приходит на первую исповедь, то есть может четко отвечать за свои поступки). Осознайте, какие проступки вызывают у вас угрызения совести, ведь совесть, по слову Святых Отцов — голос Божий в человеке. Подумайте, как можно назвать эти поступки, например: брал конфеты, сохраненные на праздник без спросу, разозлился и накричал на друга, оставил друга в беде — это воровство, злоба и гнев, предательство.
  • Записывайте все грехи, которые вспомните, с осознанием своей неправды и обещанием Богу не повторять этих ошибок.
  • Продолжите размышления своим взрослым возрастом. На исповеди вы не сможете и не должны рассказывать об истории каждого греха, достаточно его названия. Вспомните, что многие поощряемые современным миром дела являются грехами: роман или связь с замужней женщиной — прелюбодеяние, секс вне брака — блуд, ловкая сделка, где вы получили выгоду, а другому отдали некачественную вещь — обман и воровство. Все это также нужно записать и обещать Богу больше не грешить.
  • Почитайте православную литературу об Исповеди. Образец такой книги — «Опыт построения Исповеди» архимандрита Иоанна Крестьянкина, современного нам старца, скончавшегося в 2006 году. Он знал грехи и скорби современных людей.
  • Хорошая привычка — анализ прожитого дня ежедневно. Этот же совет обычно дают психологи с целью формирования адекватной самооценки человека. Вспомните, а лучше запишите свои грехи, сделанные случайно или по умыслу (мысленно просите Бога простить их и обещайте не совершать вновь), и свои успехи — благодарите Бога и Его помощь за них.
  • Существует Канон покаянный ко Господу, который вы можете прочитать, стоя перед иконой, накануне исповеди. Он входит и в число молитв, которые являются подготовительными к Причастию. Есть и несколько православных молитв с перечнем грехов и покаянными словами. С помощью таких молитв и Покаянного канона вы подготовитесь к исповеди скорее, потому что вам будет легко понять, какие же поступки называются грехами и в чем вам нужно каяться.

Вот одна из покаянных молитв — исповедание грехов ежедневное, которое читается в составе православного вечернего молитвенного правила:

«Исповедаю Тебе, Единому Господу Богу моему и Творцу, прославляемой всеми Святой Троице, Которому поклоняются все люди: Отцу, Сыну, и Святому Духу все мои грехи, которые я сделал во все дни жизни моей, которыми грешил каждый час, во время сегодняшнего дня и в прошедшие дни и ночи: делом, словом, мыслями, обжорством, пьянством, едой втайне от других, праздным обсуждением людей и вещей, унынием, ленью, спорами, непослушанием и обманом начальства, клеветой, осуждением, небрежным и невнимательным отношением к делам и людям, самолюбием и эгоизмом, жадностью, воровством, ложью, преступным получением прибыли, желанием легкой выгоды, ревностью, завистью, гневом, памятозлобием, злопамятством, ненавистью, взяточничеством или вымогательством и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, другими грехами душевными и телесными, которыми Тебя, моего Бога и Творца прогневал и причинил зло моему ближнему; обо всем этом жалея, виновным себя перед Тобой, Богом моим признаю и сам раскаиваюсь: только, Господи Боже мой, помоги мне, смиренно умоляю тебя со слезами: все совершенные грехи мои по милосердию Твоему прости мне, и избавь меня от всех, которые я перечислил в молитве Тебе, по Твоей Благой воле и любви ко всем людям. Аминь».

Не стоит искать особого душевного подъема, сильных эмоций перед Исповедью и во время нее.

Покаяние — это:

  • Примирение с близкими и знакомыми, если вы кого-то серьезно обидели или обманули;
  • Понимание, что ряд сделанных вами по умыслу или беспечности поступков и постоянное сохранение определенных чувств — неправедны и являются грехами;
  • Твердое намерение более не грешить, не повторять грехи, например, узаконить блудные отношения, прекратить прелюбодеяние, излечиться от пьянства и наркомании;
  • Вера в Господа, Его милосердие и Его благодатную помощь;
  • Вера в то, что Таинство Исповеди по Христовой благодати и силой Его Крестной смерти уничтожит все грехи ваши.

Молитвы перед исповедью и причастием

  • 156
  • Молитва перед причастиемМолитва перед причастием

    Из всех церковных обрядов покаяние и причащение являются одними из наиболее ответственных в жизни каждого христианина, относящего себя к православной вере. Но большая ответственность предполагает тщательную скрупулезную подготовку, важнейшими составляющими которой становятся молитвы перед исповедью и причастием.

    Для чего молиться перед причастием?

    Подготовка к исповеди молитвы

    Подготовка к исповеди молитвы

    Как рассказать Богу о том, что у вас на душе? Конечно же, с помощью молитвословия. Так мы общаемся с высшими силами, делимся с ними своими переживаниями, просим помощи или выражаем благодарность. Если то, что тяготит душу, остается невысказанным, человек впадает в уныние и чувствует себя несчастным. Нередко это отражается на его близких, карьере, общении с друзьями и личной жизни. Незачем копить в себе тревоги, лучше озвучить их, пусть это даже разговор с собой или моление.

    Молитвы перед исповедью и причастием православные – это не долг, не наказание за провинность и не обязанность. Тем более, если вы так воспринимаете их, то познавать Таинство Причащения вам точно рано. Не стоит припадать к канонам, если дух того не требует. Любое насилие над собой в данном вопросе – знак того, что морально человек не готов к переменам.

    Молитвы к исповеди и причастию (особенно, ко второму) в православном мире являются обязательными, однако прочитываются только в том случае, если причащаемый полностью уверен в своем выборе и решении. Молитвословие перед Причащением включает три Канона (см. ниже) и произносится накануне, перед образами до отхода ко сну. Но моление в домашних условиях не должно заменять причащения в церкви. Произнесение святого текста в доме Божьем проходит по другим каналам и несет молящемуся особое духовное умиротворение, также являясь выражением уважительного отношения к религии и вере.

    Подготовка к исповеди

    Молитвы покаянные перед исповедью

    Молитвы покаянные перед исповедью

    Если есть ощущение, что приготовление к покаянию не содержит никаких сложностей, то подумайте дважды. Уже совершенные грехи должны быть озвучены, чтобы не было сомнений в вашем искреннем раскаянии. В исповедных словах находится сила для борьбы с грехами будущего. Сам проступок – это не только серьезное нарушение православных канонов, но даже мысль, в которой вы разошлись с волей Бога.

    Никто из нас не безупречен, поэтому в ежедневной жизни нас преследуют сотни соблазнов. Особенно велико искушение самообольщения, которое считается серьезным грехом. Покаяться – значит возжелать изменения души. То, как вы исповедуетесь, станет основой для полного покаяния. Нельзя исповедаться плохо или хорошо: все определяется мерой самосознания и естественного желания к переменам без принуждения.

    Что должна содержать исповедь? Перечислим главное:

    • Перечень совершенных прегрешений. Утаивать или замалчивать какие-либо факты недопустимо – так вы обманываете не только Бога, но и себя.
    • Если представить, как каяться, трудно, почитайте соответствующие жизнеописания из бытия блаженных – например, Святой Феодоры.
    • Озвучить грех – это не только признаться в нем, но и отпустить его на покаяние, поэтому исповедь без произнесения желаемого вслух не будет полной.
    • Старайтесь сохранять силу духа. Сильный плач опасен самообольщением и чрезмерной жалостью себе. Ударяясь в слезы, вы не каетесь, а лишь даете выход чувствам и впадаете в себялюбие.
    • Если вы опасаетесь, что забудете о каких-либо прегрешениях на исповеди, не стесняйтесь составить предварительно их список.
    • Вначале озвучьте те проступки, о которых вам вспоминать тяжелее всего. То, что причиняет нам наибольший дискомфорт и является предметом стыда, наносит душе серьезный урон. Но общий вес мелких грехов иногда тяжелее, чем совместные «ужасные» прегрешения.
    • Помните, что вы каетесь Всевышнему, а не просите прощения за один конкретный грех или несколько проступков. Просто перечислять их – неправильный шаг. Вы должны чувствовать раскаяние, а не пытаться удариться в него «механически», банально проговаривая названия грехов вслух.
    • Подробная исповедь – это не обилие ненужных слов. Будьте содержательны, но не растекайтесь мыслию по древу. Старайтесь говорить четко, взвешенно, обдумывайте свои слова, стройте полноценные фразы. А вот рассуждать о совершенных грехах – излишне.
    • Оправдывать самого себя – дурной тон. Простить вас должен Бог.

    Причащение и подготовка к исповеданию

    Причащение и подготовка к исповеданию

    Чтобы настроиться на нужный духовный лад и войти в благодатный транс, произносится следующая молитва перед исповедью:

    «Боже и Господи всех! Всякаго дыхания и души имый власть, Един исцелити мя могий, услыши моление мя, окаяннаго, и гнездящагося во мне змия наитием Всесвятаго и Животворящаго Духа умертвив потреби: и мене нища и нага всякия добродетели суща, к ногам святаго моего отца (духовнаго) со слезами припасти сподоби, и святую его душу к милосердию, еже миловати мя, привлецы. И даждь, Господи, в сердце моем смирение и помыслы благи, подобающия грешнику, согласившемуся Тебе каятися, и да не вконец оставиши душу едину, сочетавшуюся Тебе и исповедавшую Тя, и вместо всего мира избравшую и предпочетшую Тя: веси бо, Господи, яко хощу спастися, аще и лукавый мой обычай препятствием бывает: но возможна Тебе, Владыко, суть вся, елика невозможно суть от человека. Господи, помоги мне чистосердечно покаяться. Аминь!»

    Ни одна исповедь не принесет результата, если ее не подкрепить конкретными действиями, и это нужно помнить.

    Какие молитвы читать перед исповедью и причащением?

    Псалмы читаемые перед причастием

    Псалмы читаемые перед причастием

    Неопытность и страх перед осуждением часто мешают человеку правильно подготовиться к покаянию и причастию. Некоторые самонадеянно полагаются на память или кругозор, отчего во время самого процесса выглядят несуразно. Одно дело – иметь искренние намерения, но не обладать нужными познаниями из-за отсутствия опыта. Совсем другое – считать себя выше того, чтобы обратиться за помощью к сведущим людям. Подготовка к обрядам включает в себя обязательное прочтение молитвословий. Они дают возможность окунуться в атмосферу благоговейного трепета и прочувствовать ее всей душой. Перед исповедью можно произнести молитву Симеона Нового Богослова на церковнославянском языке:

    «Боже и Господи всех, всякаго дыхания и души имый власть, един исцелити мя могий! Услыши моление мя, окаянного, и гнездящагося во мне змия наитием Всесвятаго и Животворящего Духа умертвив потреби. И мене, нища и нага всякия добродетели суща, к ногам святаго моего отца (духавнаго) со слезами припасти сподоби, и святую его душу к милосердию, еже миловати мя, привлецы. И даждь, Господи, в сердце моем смирение и помыслы благи, подобающие грешнику, согласившемуся Тебе каятися; и да не вконец оставивши душу едину, сочетавшуюся Тебе и исповедавшую Тя, и вместо мира избравшую и предпочетшую Тя. Веси бо, Господи, яко хощу спастися, аще и лукавый мой обычай препятствием бывает: но возможна Тебе, Владыко, суть вся, елика невозможно суть от человека. Аминь».

    Вычитывать молитвы ко святому причащению можно, начав с молитвословия святого Иоанна Дамаскина. Она достаточно короткая, но содержит все необходимое для того, чтобы морально подготовиться к причастию:

    «Владыка Господи Иисусе Христе, Боже Наш, милосердный и человеколюбивый, один имеющий власть прощать грехи людям, презри (забудь), прости все мои прегрешения, сознательные и несознательные, и сподоби меня без осуждения причаститься Твоих божественных, преславных, пречистых и животворящих Тайн не в наказание, не в умножение грехов, — но в очищение, освящение, в залог будущей жизни и царства, в твердый оплот, в защиту, а поражение врагов, в истребление многих моих согрешений. Ибо ТЫ — Бог милости и щедрот, и человеколюбия, и Тебя прославляем с Отцом и Святым Духом, ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь!»

    Если вам необходима молитва перед причастием и исповедью, текст которой включает в себя благодарность в адрес высших сил за содействие в этом нелегком процессе, ее можно скачать здесь.

    Молитва Святому Василию Великому

    Молитва Святому Василию Великому

    Молитва Святому Василию Великому

    Для покаяния в грехах и прошения о помиловании за совершенные проступки читается пятая молитва святителя Василий Великого, входящая в утреннее правило, обязательное к исполнению православными верующими:

    «Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй и сокровенная человеков яве предведый, Безначальный и Присносущный Свете, у Него же несть применение, или преложения осенение; Сам, Безсмертный Царю, приими моления наша, яже в настоящее время, на множество Твоих щедрот дерзающе, от скверных к Тебе устен творим, и остави нам прегрешения наша, яже делом, и словом, и мыслию, ведением или неведением согрешенная нами; и очисти ны от всякия скверны плоти и духа. И даруй нам бодреным сердцем и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидающим пришествия светлаго и явленнаго дне Единороднаго Твоего Сына, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, воньже со славою Судия всех приидет, комуждо отдати по делом его; да не падше и обленившеся, но бодрствующе и воздвижени в делание обрящемся готови, в радость и Божественный чертог славы Его совнидем, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную. Ты бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая, и Тя поет вся тварь во веки веков. Аминь!»

    Молитва Святому Иоанну Златоустому

    Молитва Святому Иоанну Златоустому

    Молитва Святому Иоанну Златоустому

    До того, как совершить обряд покаяния и причастия, обязательно заучите и неоднократно повторите вторую молитву Иоанна Златоустого, входящую в Последование ко Святому Причащению. Соблюдайте правильно все расставленные ударения:

    «Го́споди Бо́же мой, вем, я́ко несмь досто́ин, ниже́ дово́лен, да под кров вни́деши хра́ма души́ моея́, зане́же весь пуст и па́лся е́сть, и не и́маши во мне ме́ста досто́йна е́же главу́ подклони́ти: но я́коже с высоты́ нас ра́ди смири́л еси́ Себе́, смири́ся и ны́не смире́нию моему́; и я́коже восприя́л еси́ в верте́пе и в я́слех безслове́сных возлещи́, си́це восприими́ и в я́слех безслове́сныя моея́ души́, и во оскверне́нное мое́ те́ло вни́ти. И я́коже не неудосто́ил еси́ вни́ти, и свечеря́ти со гре́шники в до́му Си́мона прокаже́ннаго, та́ко изво́ли вни́ти и в дом смире́нныя моея́ души́, прокаже́нныя и гре́шныя; и я́коже не отри́нул еси́ подо́бную мне блудни́цу и гре́шную, прише́дшую и прикосну́вшуюся Тебе́, си́це умилосе́рдися и о мне гре́шнем, приходя́щем и прикаса́ющем Ти ся; и я́коже не возгнуша́лся еси́ скве́рных ея́ уст и нечи́стых, целу́ющих Тя, ниже́ мои́х возгнуша́йся скве́рнших о́ныя уст и нечи́стших, ниже́ ме́рзких мои́х и нечи́стых усте́н, и скве́рнаго и нечи́стейшаго моего́ язы́ка. Но да бу́дет ми угль пресвята́го Твое́го Те́ла, и честны́я Твоея́ Кро́ве, во освяще́ние и просвеще́ние и здра́вие смире́нней мое́й души́ и те́лу, во облегче́ние тя́жестей мно́гих мои́х согреше́ний, в соблюде́ние от вся́каго диа́вольскаго де́йства, во отгна́ние и возбране́ние зла́го моего́ и лука́ваго обы́чая, во умерщвле́ние страсте́й, в снабде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти, и Твое́го Ца́рствия присвое́ние. Не бо я́ко презира́яй прихожду́ к Тебе́, Христе́ Бо́же, но я́ко дерза́я на неизрече́нную Твою́ бла́гость, и да не на мно́зе удаля́яйся обще́ния Твое́го, от мы́сленнаго во́лка звероуловле́н бу́ду. Те́мже молю́ся Тебе́: я́ко еди́н сый Свят, Влады́ко, освяти́ мою́ ду́шу и те́ло, ум и се́рдце, чревеса́ и утро́бы, и всего́ мя обнови́, и вкорени́ страх Твой во удесе́х мои́х, и освяще́ние Твое́ неотъе́млемо от мене́ сотвори́; и бу́ди ми помо́щник и засту́пник, окормля́я в ми́ре живо́т мой, сподобля́я мя и одесну́ю Тебе́ предстоя́ния со святы́ми Твои́ми, моли́твами и моле́ньми Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, невеще́ственных Твои́х служи́телей и пречи́стых сил, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших. Ами́нь!»

    Псалмы перед причастием

    Святые псалмы

    Святые псалмы

    Чтобы процедура причастия проходила в соответствии с церковными канонами и не нарушала заведенные уставы, также вычитываются три псалма под номерами 22, 23 и 115. В первом псалме идет обращение к Господу, давшему жизнь и наставление на путь истинный, упоминается величие его воли и всеобъятная милость. Упоминаются посох и жезл Господни как оружие защиты верующего:

    «Господь пасет (ведет) меня и не лишает меня ничего. Там, на месте злачном, Он поселил меня и у тихой воды воспитал меня. Душу мою обратил, направил меня на пути правды ради имени Своего. Даже если я пойду среди тени смертной, то не убоюсь зла, ибо Ты со мною: жезл Твой и посох Твой — они утешили меня. Ты приготовил для меня трапезу в виду притеснителей моих, умастил елеем голову мою, и чаша Твоя поит меня, как превосходная! И милость Твоя следует за мною во все дни жизни моей. И пребуду в доме Господнем многие дни!»

    В религиозном песнопении №23 славится красота и мощь созданной Господом земли, прославляется Царь Славы:

    «Господня земля и все, наполняющее ее, вселенная и все живущие в ней. Он на морях основал ее и на реках устроил ее. Кто взойдет на гору Господню? Или кто станет на святом месте Его? Тот, у кого неукоризненны руки и чисто сердце, кто в душе своей не увлекался суетою и не клялся лукаво ближнему своему. Сей получит благословение от Господа и милость от Бога спасителя своего. Таков род ищущих Господа, ищущих лица Бога Иаковлева! Князья, поднимите ворота ваши и поднимитесь, ворота вечные! И войдет Царь Славы. Кто есть сей Царь Славы? Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани. Князья, поднимите ворота ваши и поднимитесь, ворота вечные! И войдет Царь Славы. Кто есть сей Царь Славы? Господь сил, Он есть Царь Славы».

    Читая псалом 115-й, изъявите полную волю принять волю Божию, отринув всякую гордыню и покаявшись в прегрешениях:

    «Я веровал и потому говорил: я очень сокрушен. Я же сказал в исступлении моем: всякий человек лжив. Что воздам Господу за все, что Он даровал мне? Чашу спасения приму и имя Господне призову. Обеты мои исполню Господу пред всем народом Его. Честна пред Господом смерть преподобных Его. Господи! Я — раб Твой. Я — раб Твой и сын рабыни Твоей. Ты расторг узы мои. Тебе принесу жертву хвалы и имя Господне призову. Обеты мои исполню Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, среди тебя, Иерусалим!»

    Памятка готовящемуся ко Святому Причащению

    Инструкция ко Святому Причащению

    Инструкция ко Святому Причащению

    Таинство Причащения не может совершаться без соответствующего приготовления. Моление и раскаяние – основные этапы подготовки, но этого недостаточно. Если вы исполняете установленные предписания, это приветствуется, но весь образ жизни должен проходить согласно евангельским принципам. Церковь и религия полны прощения, но лицемерие и так называемая «однодневная святость», когда следование устоям христианства проявляется спонтанно, в одну секунду, не приветствуются слишком горячо. Особенно, если прошлая жизнь была полна греховности. Нужно желать перемен и единения с Творцом всей душой, чтобы посыл шел из ее глубин, а не из корыстных мотивов или слепого страха.

    Молиться перед причащением можно в доме либо в храме. Тот, кто хочет разделить Святую Христову Тайну, обязан готовить к этому свой дух, проводя долгие часы в молении и участвуя в богослужении в церкви. Непосредственно перед процедурой посещается вечерняя служба.

    Молитвенное приготовление включает прочтение нескольких особых текстов:

    • Последование ко Святому Причащению;
    • Канон покаянный к Христу;
    • Канон молебный к Богородице;
    • Канон Ангелу-Хранителю;
    • Акафист ко Святому Причащению.

    Если все происходит в Светлую седмицу, можно заменить прочтение вышеупомянутых молитвословий Пасхальным каноном. Однако если вы располагаете свободным временем, не упускайте возможность вычитать все акафисты и каноны.

    Верующий причащается

    Верующий причащается

    Очищение духовное обязательно подкрепляется литургическим постом. Если вы отпали из веры, никогда не постились прежде и являетесь новеньким в вере, священник может назначить дополнительное ограничение в виде трехдневного или семидневного поста. Воздержание от скоромной пищи – не единственная часть поста. Следует питаться как можно скромнее и умереннее, прекратить на время просмотр развлекательных шоу, не посещать игровые представления, оставить прослушивание светской музыки. Если вы живете в браке, за день и до после Причащения не вступайте в телесный акт общения со второй половиной.

    За полдня до причастия прекращается полностью прием питья и пищи, это же касается табачных изделий. Церковь делает исключение для тех, кто обязан принимать лекарства по расписанию. Физическая чистота сопровождается соответствующим душевным настроем. Злость, обиды, раздражительность, завистливые и прочие дурные мысли полностью оставляются – они недопустимы. Проводите время наедине с собой и в молитвах, читайте Евангелие и другие духовные литературные источники.

    Причащение младенца в церкви

    Причащение младенца в церкви

    Таинство Причащения начинается только после того, как вы очистите духовную составляющую при Таинстве Покаяния. Если говорить проще, следует покаяться в грехах Всевышнему, а епископ или священник освидетельствуют акт. До исповеди помиритесь со своими обидчиками, попросите прощения у тех, кого обидели вы. Сама цель исповеди заключается в том, чтобы обнаружить скрытое в своем характере, выявить черты и эмоции, которые мешают праведной жизни согласно религиозным уставам. Излейте все, что лежит камнем на душе, но при этом не ищите оправдания и не обвиняя других в личных бедах и несчастьях.

    Идеально, если исповедь состоялась накануне причастия. Так у вас останется время для участия в утренней литургии. Не опаздывайте, появитесь в храме заранее: опоздание расценивается как неуважение к Богу, служителям церкви и прихожанам. Детей в возрасте до семи лет причащают без проведения исповеди.

    Следи за нами в соц. сетях!

    Молитвы перед исповедью и подготовка к исповеди:Молитвы Богу Единому

     

    Покаяние и исповедь — это таинство, в котором священник
    властью Господа нашего Иисуса Христа отпускает грехи искренне кающемуся в них
    на исповеди. В этом таинстве нам даруются прощение наших грехов, избавление от
    вечного наказания за них и особая благодать для борьбы с искушениями.

    В Нагорной Проповеди Христос сказал об условии прощения Богом
    наших грехов: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам
    Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш
    не простит вам согрешений ваших» (Мф 6. 14-15). Итак, мы можем приступать к
    таинству покаяния только тогда, когда искренне простим всех своих обидчиков и
    должников, когда изгоним из сердца злобу на других людей, попытаемся
    примириться с теми, с кем были в ссоре, и попросить прощения у тех, перед кем
    мы виноваты.

    Однако для того, чтобы получить прощение грехов в таинстве
    покаяния, необходимо выполнить еще пять условий:

        Испытание совести;

        Искреннее
    сокрушение о грехах;

        Твердое намерение
    больше не грешить;

        Искренняя исповедь;

        Удовлетворение за
    грехи Богу и ближнему — то есть, исполнение наложенной священником епитимий
    (как правило, это молитвы или дела милосердия), а также посильное возмещение
    ущерба причиненного другим людям.

      

    Подготовка к исповеди, как к таинству

    Исповедание грехов в таинстве покаяния требует серьезной
    предварительной подготовки со стороны кающегося. Она может быть довольно
    короткой (это вполне уместно для тех, кто привык исповедоваться часто), но
    может вестись и весьма продолжительное время. Подготовиться к исповеди можно в
    храме непосредственно перед ее началом или дома перед отходом в храм; иногда
    полезно начать готовиться к ней накануне или даже за несколько дней.

    Готовясь к таинству покаяния, следует прежде всего обратиться
    с молитвой к Богу, ибо без Его благодатной помощи невозможно глубокое
    раскаяние.

    Молитвы, читаемые перед исповедью

    Необходимость молитвенной подготовки к исповеди не
    предполагает обязательного прочтения каких-то определенных молитв. Кающийся
    обращается к Богу, сожалея о своих грехах и прося даровать благодать,
    помогающую искренне раскаяться и обрести решимость оставить прежний греховный
    образ жизни. Он может высказать все это своими собственными словами, но может
    воспользоваться и теми молитвами, которые рекомендует Церковь.

    Приди, Святой Дух, просвети мой разум, чтобы я лучше осознал
    свои грехи; побуди мою волю к подлинному раскаянию в них, к искренней исповеди
    и решительному исправлению своей жизни.

    О Мария, Матерь Божия, Прибежище грешников, заступись за
    меня.

    Святой Ангел Хранитель, святые мои Покровители, испросите для
    меня у Бога благодать подлинного исповедания грехов.

     Благословен Бог
    наш…», Трисвятое по «Отче наш»; Господи помилуй (12), Слава, и
    ныне, Псалом 50, покаянный:

      Помилуй мя, Боже, по
    велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.
    Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие
    мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое
    пред тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда
    судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се
    бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси.
    Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему
    даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех
    моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав
    обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не
    отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя.
    Научу беззакония путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от
    кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи,
    устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси
    жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен;
    сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением
    Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву
    правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.


     Та же тропари:

      Помилуй нас, Господи,
    помилуй нас: всякого бо ответа недоумевающе, сию ти молитву, яко Владыце,
    грешни приносим: помилуй нас!

      Слава: Господи,
    помилуй нас, на Тя бо уповахом: не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий
    наших, но призри и ныне, яко благоутробен, и избави ны от враг наших. Ты бо еси
    Бог наш и мы людие Твои, все дела руку Твоею и имя Твое призываем.

      И ныне: Милосердие
    двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиеся на тя да не погибнем,
    но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианского.

      Господи помилуй (40
    р.)

      Господу помолимся.

    МОЛИТВА I

      Боже, Спасителю наш,
    иже пророком Твоим Нафаном покаявшемуся Давиду о своих согрешениях оставление
    даровавый, и Монассиину в покаяние молитву приемый, Сам и раба Твоего (имя)
    кающегося, о них же содеянных, прими обычным Твоим человеколюбием, презираяй
    ему вся содеянная, оставляй неправды, и превосходяй беззакония. Ты бо рекл еси,
    Господи: хотением не хощу смерти грешника, но якоже обратитися и живу быти ему:
    и яко семьдесят крат седмирицею оставляти грехи. Понеже яко величество Твое
    безприкладное, и милость Твоя безмерная.

      Аще бо беззакония
    назриши, кто постоит? Яко Ты, еси Бог кающихся и Тебе славу возсылаем, Отцу и
    Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    МОЛИТВА II

      Господу помолимся!

      Господи Иисусе
    Христе, Сыне Бога Живаго, Пастырю и Агнче, вземляй грехи мира, иже заимования
    даровавый двум должником, и грешнице давый оставление грехов ея; Сам, Владыко,
    ослаби, остави, прости грехи, беззакония, согрешения вольныя и невольныя, яже в
    ведении и не в ведении, яже преступлении и преслушании бывшая от рабов Твоих
    сих, и аще что яко человецы плоть носяще и в мире живуще, от диавола
    прельстишася. Аще же в слове, или деле, или в ведении, или не в ведении, или
    слово священническое попраша, или под клятвою священническою быша, или под свою
    анафему падоша, или под клятву ведошася: Сам, яко благ, и незлобивый Владыко,
    сия рабы Твоя словом разрешитися благоволи, прощая им свою анафему и клятву, по
    велицей Твоей милости.

      Ей, Владыко
    Человеколюбие Господи, услыши нас, молящихся Твоей благости о рабех Твоих сих и
    презри, яко многомилостив прегрешения их вся и избави их вечныя муки. Ты бо
    рекл еси, Владыко: «елика аще свяжите на земли, будет связано на небеси, и
    елика аще разрешите на земли, будет разрешено и на небеси». Яко Ты еси
    един безгрешен и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и
    присно, и во веки веков. Аминь.

    МОЛИТВА III

      Господу помолимся!

      Господи Боже,
    спасения рабов Твоих, Милостиве и Щедре и Долготерпеливе, кайся о наших злобах,
    не хотяй смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему, Сам и ныне
    умилостивися о рабех Твоих (имена) и подаждь им образ покаяния, прощение грехов
    и отпущение, прощая им всякое согрешение, вольное же и невольное: примири и
    соедини их Святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем, с ним же Тебе
    подобает держава и великолепие, ныне и присно и во веки веков. Аминь

      Молитва общей
    исповеди

      (грехи против Бога,

      грехи против
    ближнего,

      грехи против самого
    себя)

      Исповедую Господу
    Богу, во Святей Троице славимому, Отцу и Сыну и Святому Духу все мои грехи от
    юности моей и до настоящего времени, содеянные мною делом, словом, помышлением
    и всеми моими чувствами, вольно или невольно. Почитаю себя недостойным прощения
    от Бога, но не предаюсь отчаянию, возлагаю всю надежду мою на Божие милосердие
    и сердечно желаю исправить мою жизнь.

      Согрешил маловерием, сомнением
    в том, чему учит нас вера Христова. Согрешил равнодушием к вере, нежеланием
    уразуметь ее и убедиться в ней. Согрешил кощунством — легкомысленным
    высмеиванием истин веры, слов молитвенных и евангельских, обрядов церковных, а
    также пастырей Церкви и людей благочестивых, называя их усердие к молитве,
    посту и милостыне ханжеством.

      Согрешил и больше:
    презрительными и дерзкими суждениями о вере, о законах и установлениях
    церковных, например о посте и богослужении, о почитании святых икон и мощей, о
    чудесных проявлениях милости Божией или гнева Божия.

      Согрешил уклонением
    от Церкви, считая ее ненужной для себя, полагая себя способным к доброй жизни,
    к достижению спасения без помощи Церкви, но к Богу должно идти не в одиночку, а
    с братиями и сестрами по вере, в союзе любви, в Церкви и с Церковью: только где
    любовь, там и Бог; кому же Церковь не Мать, тому и Бог не Отец.

      Согрешил я отречением
    от веры или сокрытием веры из-за страха, из-за выгоды или по стыду перед
    людьми, не внял я словам Господа Иисуса Христа: Кто отречется от Меня пред
    людьми, отрекусь от того и я пред Отцем Моим Небесным; кто постыдится Меня и
    Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын
    Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мф. 10,
    33; Мк. 8, 38).

      Господи, помилуй и
    прости меня, грешного!

      Согрешил я
    ненадеянием на Бога, надеясь больше на себя или на других людей, а иногда на
    неправду, обман, хитрость, коварство.

      Согрешил в счастье
    неблагодарностью к Богу, подателю счастья, а в несчастье — унынием, малодушием,
    ропотом на Бога, озлоблением на него, хульными и дерзкими мыслями о Промысле
    Божием, отчаянием, желанием смерти себе и своим близким.

      Господи, помилуй и
    прости меня, грешного!

      Согрешил я любовью к
    земным благам, паче чем к Творцу, Которого должен любить больше всего — всею
    душою, всем сердцем, всем помышлением.

      Согрешил забвением
    Бога и не чувствием страха Божия; забывал, что Бог все видит и знает, не только
    дела и слова, но и тайные наши мысли, чувства и желания, и что Бог будет судить
    нас по смерти и на Страшном Суде Своем; оттого и грешил я безудержно и дерзко,
    как будто для меня не будет ни смерти, ни Суда, ни праведного наказания от
    Бога.

      Согрешил суеверием,
    нерассудительным доверием снам, приметам, гаданиям (например, на картах).

      Господи, помилуй и
    прости меня, грешного!

      Согрешил я в молитве
    леностью, неисправностью, пропускал молитву утреннюю и вечернюю, пред принятием
    и по принятии пищи, при начале и окончании всякого дела.

      Согрешил я в молитве
    поспешностью, рассеянностью, холодностью и бездушием, лицемерием, старался
    показаться людям более благочестивым, чем есть на самом деле.

      Согрешил немирным
    настроением при молитве; молился в состоянии раздражения, гнева,
    зложелательства, осуждения, ропота, непокорности Промыслу Божию.

      Согрешил небрежным и
    неправильным совершением крестного знамения — от поспешности и невнимания или
    от дурной привычки.

      Согрешил я
    непосещением богослужения в праздничные и воскресные дни, невниманием к тому,
    что читается, поется и совершается в храме за службой, неисполнением или
    неохотным исполнением церковных обрядов (поклонов, главопреклонения, целования
    креста, Евангелия, икон).

      Согрешил
    неблагоговейным, непристойным поведением в храме — мирскими и громкими
    разговорами, смехом, спорами, ссорами, бранью, толканием и утеснением других
    богомольцев.

      Согрешил
    легкомысленным упоминанием в разговорах имени Божия — клятвой и божбой без
    крайней необходимости или даже во лжи, а также неисполнением того, что
    кому-нибудь с клятвою обещал сделать доброе.

      Согрешил небрежным
    обращением со святыней — с крестом, Евангелием, иконами, святой водой,
    просфорами.

      Согрешил
    несоблюдением праздников, постов и постных дней, несоблюдением поста, то есть не
    старался освободиться от своих недостатков, дурных и праздных привычек, не
    старался исправить свой характер, не понуждал себя к усердному исполнению
    заповедей Божиих.

      Бесчисленны грехи мои
    против Господа Бога и Его Святой Церкви!

      Господи, помилуй и прости
    меня, грешного!

      Бесчисленны грехи мои
    и против ближних моих, и в отношении обязанностей моих к самому себе. Вместо
    любви к ближним в жизни моей преобладает себялюбие со всеми губительными
    плодами его.

      Согрешил я гордостью,
    самомнением, считая себе лучше других, тщеславием — любовью к похвалам и
    почету, самохвальством, властолюбием, высокомерием, неуважением, грубым
    обращением с людьми, неблагодарностью к тем, кто делает мне добро.

      Согрешил осуждением,
    осмеянием грехов, недостатков и ошибок моих ближних, злословием, сплетнями,
    вносил ими раздор в среду моих ближних.

      Согрешил клеветой —
    несправедливо говорил о людях дурное и для них вредное и опасное.

      Согрешил нетерпением,
    раздражительностью, гневливостью, неуступчивостью, упрямством, сварливостью,
    дерзостью, непослушанием.

      Согрешил
    обидчивостью, злобой, ненавистью, злопамятством, мстительностью.

      Согрешил я завистью,
    зложелательством, злорадством, согрешил бранью, сквернословием, ссорами,
    проклятиями как других (может быть, даже детей своих), так и себя самого.

      Господи, помилуй и
    прости меня, грешного!

      Согрешил я не
    почитанием старших, особенно родителей, нежеланием заботиться о родителях,
    покоить их старость, согрешил осуждением и осмеянием их, грубым и дерзким
    обращением с ними, согрешил неисправным поминовением на молитве их и других
    близких своих — живых и умерших.

      Согрешил не
    милосердием, безжалостностью к людям бедным, больным, скорбящим, беспощадной
    жестокостью в словах и делах, не боялся унизить, оскорбить, огорчить моих
    ближних, иногда, быть может, доводил человека до отчаяния.

      Согрешил скупостью,
    уклонением от помощи нуждающимся, корыстолюбием, любовью к наживе, не боялся
    пользоваться для своей выгоды чужими несчастиями и общественными бедствиями.

      Согрешил
    пристрастием, привязанностью к вещам, согрешил сожалением о сделанных добрых
    делах, согрешил безжалостным обращением с животными (морил их голодом, бил).

      Согрешил присвоением
    чужого имущества — кражей, утаиванием найденного, покупкой и продажей
    краденного.

      Согрешил невыполнением
    или небрежным выполнением работы — своих домашних и служебных дел.

      Согрешил я ложью,
    притворством, двоедушием, неискренностью в обращении с людьми, лестью,
    человекоугодием.

      Согрешил
    подслушиванием, подглядыванием, чтением чужих писем, разглашением доверенных
    тайн, хитростью, всякой нечестностью.

      Господи, помилуй и
    прости меня, грешного!

      Согрешил я леностью,
    любовью к праздному провождению времени, празднословием, мечтательностью.

      Согрешил не
    бережливостью по отношению к своему и чужому имуществу.

      Согрешил
    невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, пьянством,
    табакокурением.

      Согрешил
    прихотливостью в одежде, излишней заботой о своей наружности, желанием
    нравиться, особенно лицам другого пола.

      Согрешил
    нескромностью, нечистотой, сладострастием в мыслях, чувствах и желаниях, в
    словах и разговорах, в чтении, во взорах, в обращении к лицам другого пола, а
    также невоздержанием в супружеских отношениях, нарушением супружеской верности,
    блудными падениями, брачным сожительством без церковного благословения,
    противоестественным удовлетворением похоти.

      Тяжко согрешили те,
    кто делал аборты себе или другим или склонял кого-нибудь к этому великому греху
    — к детоубийству.

      Господи, помилуй и
    прости нас, грешных!

      Согрешил я тем, что
    своими словами и поступками соблазнял на грех других людей, а также сам
    поддавался соблазну на грех от других людей, вместо того чтобы бороться с ним.

      Согрешил плохим
    воспитанием детей и даже порчей их своим дурным примером, чрезмерной строгостью
    или, наоборот, слабостью, безнаказанностью; не приучал детей к молитве,
    послушанию, правдивости, трудолюбию, бережливости, услужливости, не следил за
    чистотой их поведения.

      Господи, помилуй и
    прости меня, грешного!

      Согрешил нерадением о
    своем спасении, об угождении Богу, не чувствием своих грехов и своей
    безответственной виновности пред Богом.

      Согрешил сожалением и
    леностью в борьбе с грехом, постоянным отлагательством истинного покаяния и
    исправления.

      Согрешил я небрежным
    приготовлением к исповеди и причастию, забвением своих грехов, неумением и
    нежеланием припомнить их, чтобы почувствовать свою грешность и осудить себя
    пред Богом.

      Согрешил тем, что к
    исповеди и причащению приступал очень редко.

      Согрешил
    неисполнением наложенных на меня епитимий.

      Согрешил оправданием
    себя в грехах; вместо осуждения на исповеди — приуменьшение своих грехов.

      Согрешил тем, что на
    исповеди обвинял и осуждал ближних моих, указывая чужие грехи вместо своих.

      Согрешил, если на
    исповеди сознательно скрывал свои грехи из-за страха или стыда.

      Согрешил, если
    приступал к исповеди и причащению, не примирившись с теми, кого обидел или кто
    меня обидел.

      Господи, помилуй и
    прости меня, грешного!

      Знаю и чувствую,
    Господи, что недостоин я прощения, безответен я пред Тобой и Твоей святой
    Правдой, но взываю к Твоему беспредельному милосердию: приими мое убогое
    покаяние, прости бесчисленные грехи мои, очисти, обнови и укрепи мою душу и
    тело, дабы неуклонно идти мне по пути спасения.

    Ещё молитвы:
    Молитва «Да воскреснет Бог» 
    Молитвы о милосердии 

    Чин исповеди | | Православное богослужение

    ЧИН ИСПОВЕДИ

    Приводит духовный отец хотящаго исповедатися единаго, а не два, или многия, пред икону Господа нашего Иисуса Христа непокровенна. И творит стих началу: Подводит духовный отец желающего исповедаться к иконе Господа нашего Иисуса Христа и творит начало:
    Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
    Таже: Трисвятое: По Отче наш: Яко Твое есть Царство: Затем: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш: Священник: Ибо Твое есть Царство:
    Господу помолимся, 12. Слава, и ныне: Приидите, поклонимся: трижды. Господи, помилуй. (12) Слава, и ныне: Придите, поклонимся: (3)

    Псалом 50

    Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы. Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззаконие моё; совершенно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Ибо беззаконие моё я знаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Единому, я согрешил и злое пред Тобою сотворил, – да будешь оправдан в словах Твоих и победишь, если вступят с Тобою в суд. Ибо вот, я в беззакониях зачат, и во грехах родила меня мать моя. Ибо вот, Ты истину возлюбил, сокрытое и тайное премудрости Твоей мне открыл. Ты окропишь меня иссопом – и буду очищен; омоешь меня – и сделаюсь белее снега, дашь мне услышать радость и веселие – возрадуются кости униженные. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои изгладь. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух Правый обнови внутри меня. Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, Ты откроешь уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою. Ибо если бы жертвы Ты восхотел, я дал бы её, – к всесожжениям не будешь благоволить. Жертва Богу – дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не презрит. Облагодетельствуй, Господи, во благоволении Твоём Сион, и да будут воздвигнуты стены Иерусалима, – тогда примешь благосклонно жертву правды, возношение и всесожжения, тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

    Тропари покаянные, глас 6

    Помилуй нас, Господи, помилуй нас; / всякаго бо ответа недоумеюще, / сию Ти молитву яко Владыце, грешнии приносим: / помилуй нас. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, / ибо, не находя себе никакого оправдания, / молитву эту мы, грешные, Тебе приносим, как Владыке: / «Помилуй нас!»
    Слава: Господи, помилуй нас, / на Тя бо уповахом; / не прогневайся на ны зело, / ниже помяни беззаконий наших, / но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших; / Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, / вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем. Слава: Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, / не прогневайся на нас сильно / и не вспомни беззаконий наших, / но воззри и ныне, как Милосердный / и избавь нас от врагов наших. / Ибо Ты – Бог наш, и мы – Твой народ; / все мы – дело рук Твоих / и имя Твоё призываем.
    И ныне: Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородице, / надеющиися на Тя да не погибнем, / но да избавимся Тобою от бед: / Ты бо еси спасение рода христианскаго. И ныне: Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородица, / дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, / но избавились молитвами Твоими от бед, / ибо Ты – спасение рода христианского.
    Таже: Господи, помилуй, 40. Затем: Господи, помилуй. (40)
    Священник глаголет: Господу помолимся. Священник: Господу помолимся.

    Молитва первая

    Боже, Спасителю наш, Иже пророком Твоим Нафаном покаявшемуся Давиду о своих согрешениих оставление даровавый, и Манассиину в покаяние молитву приемый, Сам и раба Твоего [или и рабу Твою] имярек, кающагося [или кающуюся], о нихже содела согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй ему [или ей] вся содеянная, оставляяй неправды, и превосходяй беззакония. Ты бо рекл еси, Господи: хотением не хощу смерти грешника, но яко еже обратитися, и живу быти ему: и яко седмьдесять седмерицею оставляти грехи. Понеже яко величество Твое безприкладное, и милость Твоя безмерная: аще бо беззакония назриши, кто постоит? Боже, Спаситель наш, Ты, через пророка Твоего Нафана покаявшемуся в своих согрешениях Давиду прощение даровавший и покаянную молитву Манассии принявший! Сам и раба Твоего [или рабу Твою] (имя), кающегося [или кающуюся] в совершённых им [или ею] согрешениях, прими с обычным Твоим человеколюбием, не взирая на всё, им [или ей] соделанное, отпуская неправды и покрыв беззакония. Ибо Ты сказал, Господи: «Я совсем не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и был жив», и что до семижды семидесяти раз должно прощать грехи, потому что величие Твоё беспримерно и милость Твоя безмерна; если же Ты, Господи, будешь замечать беззакония, то, Господи, кто устоит?
    Яко Ты еси Бог кающихся и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Ибо Ты – Бог кающихся, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
    Священник глаголет: Господу помолимся. Священник: Господу помолимся.

    Молитва вторая

    Господи Иисусе Христе, Сыне Бога живаго, Пастырю и Агнче, вземляй грех мiра, Иже заимования даровавый двема должникома, и грешнице давый оставление грехов ея: Сам, Владыко, ослаби, остави, прости грехи, беззакония, согрешения вольная и невольная, яже в ведении и не в ведении, яже в преступлении и преслушании бывшая от рабов Твоих сих. И аще что яко человецы плоть носяще, и в мiре живуще, от диавола прельстишася. Аще же в слове, или в деле, или в ведении, или в неведении, или слово священническое попраша, или под клятвою священническою быша, или под свою анафему падоша, или под клятву ведошася: Сам яко благ, и незлобивый Владыко, сия рабы Твоя словом разрешитися благоволи, прощаяй им и свою их анафему и клятву, по велицей Твоей милости. Ей, Владыко Человеколюбче Господи, услыши нас, молящихся Твоей благости о рабех Твоих сих, и презри яко многомилостив прегрешения их вся, измени их вечныя муки. Ты бо рекл еси, Владыко: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небеси. Господи Иисусе Христе, Сын Бога живого, Пастырь и Агнец, подъемлющий грех мiра, долг простивший двум должникам и грешнице даровавший отпущение грехов её! Сам, Владыка, ослабь, отпусти, прости грехи, беззакония, согрешения вольные и невольные, совершенные сознательно и по неведению, через преступление и ослушание этими рабами Твоими. И если они, как люди, в плоть облечённые и в мiре живущие, обольщены были диаволом в слове ли или в деле, сознательно или по неведению; или слово священника нарушили, или оказались под священническим отлучением, или под собственное отлучение подпали, или под клятву были подведены, Ты Сам, как Благой и Незлобивый Владыка, этих рабов Твоих словом разрешить благоволи, прощая им и их собственное отлучение, и клятву по великой Твоей милости. Так, Владыка, человеколюбивый Господи, услышь нас, молящихся Твоей благости об этих рабах Твоих, и презри, как многомилостивый, все согрешения их, избавь их от вечной муки. Ибо Ты сказал, Владыка: «Что бы вы ни связали на земле, будет связано на небесах, и что бы вы ни разрешили на земле, будет разрешено на небесах».
    Яко Ты еси един безгрешен, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Ибо Ты – один безгрешный, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
    Посем глаголет к нему: Затем обращается к нему:

    Наставление

    Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене, но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. Се и икона Его пред нами: аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, елика речеши мне: аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши. Внемли убо: понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши. Вот, чадо, Христос здесь невидимо стоит, принимая исповедь твою; не стыдись и не бойся, и ничего не скрой от меня, но, не уклоняясь, открой всё, что соделал ты, – и получишь прощение от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами, я же только свидетель, чтобы засвидетельствовать перед Ним всё, что ты скажешь мне; если же что скроешь от меня, то впадёшь в двойной грех. Итак, будь внимателен, – ибо ты пришёл в лечебницу – чтобы не уйти тебе не исцелённым.
    И тако вопрошает его [или ю] прилежно едино по единому, и ожидает его [или ю], донележе отвещает противу коегождо вопрошения. И затем со вниманием задает ему [или ей] вопросы один за другим и ждет, пока он [или она] не ответит на каждый вопрос.
    Прежде всех вопрошает его о вере, глаголя: Прежде всего спрашивает его о вере:
    Рцы ми, чадо: аще веруеши, яко церковь кафолическая апостольская, на Востоце насажденая и возращеная, и от Востока по всей вселенней разсеяная, и на Востоце и доселе недвижимо и непременно пребывающая, предаде и научи? И аще не сумнишися в коем предании? Скажи мне, чадо: веруешь ли так, как Церковь Кафолическая, апостольская, на Востоке насажденная и возращенная, и от Востока по всей вселенной распространившаяся, и на Востоке и доныне непоколебимо и неизменно пребывающая, передала нам и научила? И если сомневаешься, то в каком предании?
    И аще верит православно и несумненно, да чтет Символ веры: И, если верит православно и без сомнений, да читает Символ Веры:

    Символ веры

    Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь. 1 Верую во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего и видимого и невидимого. 2 И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого всё произошло. 3 Ради нас, людей, и нашего ради спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося. 4 Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного. 5 И воскресшего в третий день, по Писаниям. 6 И восшедшего на небеса, и сидящего справа от Отца. 7 И снова грядущего со славою, судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца. 8 И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, со Отцом и Сыном равно поклоняемого и славимого, говорившего чрез пророков. 9 Во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь. 10 Признаю одно Крещение, для прощения грехов. 11 Ожидаю воскресения мёртвых, 12 и жизни будущего века. Аминь.
    И сие скончав, вопрошает его: Рцы ми, чадо: не был ли еси еретик или отступник? Не держался ли еси с ними, их капища посещая, поучения слушая или книги их прочитовая? Не любиши ли чесого мiрских паче Творца твоего? Не лжесвидетельствовал ли еси? Не преступил ли еси коего обета Богу обещаннаго? Писания Божественная на кощуны не приимовал ли еси. И окончив это, спрашивает его: Скажи мне, чадо: не был ли ты еретиком или вероотступником? Не держался ли вместе с ними, их молитвенные дома посещая, поучения слушая, или книги их читая? Не любишь ли чего-нибудь из мiрского больше Творца своего? Не лжесвидетельствовал ли ты? Не нарушил ли какого обета, Богу данного? Не не кощунствовал ли над Божественными Писаниями?
    И паки вопрошает его о кровосмешении. Оно бо запрещается тяжчайше блуда. И снова спрашивает его о кровосмешении. Ибо оно влечет за собою более тяжкое запрещение, чем блуд.
    Рцы ми, чадо: не убил ли еси человека волею или неволею? Скажи мне, чадо: не убил ли ты человека намеренно или невольно?
    Рцы ми, чадо: не украл ли еси что, и сотворял клятву за то? Или украде ин, а ты приял еси то? Скажи мне, чадо: не украл ли ты чего, и клялся, что не делал этого? Или другой украл, а ты взял у него украденное?
    И аще украде что, да возвратит, а егда то возвратит, да течет ко архиерею прияти прощение, и сотворити канон свой. Аще же не сотворяше клятву, точию да исполнит, аще возможно, канон татя. И если что украл, пусть возвратит, а после этого пусть идет к архиерею с тем, чтобы получить разрешение от данной им клятвы, и затем да исполнит канон свой [епитимию]. Если же не клялся, пусть исполнит, если возможно, канон, положенный вору.
    Рцы ми чадо: не ротился ли еси, и како ротился, волею или неволею, и по нужде? Не предал ли еси немощнаго в руце сильнаго? Не обидиши ли кого? Или обидел еси в куплях или во ином чесом? Скажи мне, чадо: не клялся ли ты, и как клялся – по своей воле или невольно и вынужденно? Не предал ли немощного в руки сильного? Не обижаешь ли кого? Или обидел – в торговых делах или в чем ином?
    И аще обидел есть или обидит, да платит е. И если нанес или наносит обиду, пусть возместит ущерб.
    И паки глаголи: Рцы ми, чадо: не укорил ли еси родители твоя, или священника, или монаха, или коеголибо от человек? Не имаши ли с некиим вражды? То да сотвориши любовь. Ибо аще имаши на кого вражду или зависть, дары твоя и молитвы не суть приятны Богу: ниже, аще что твориши Бога ради, приятно есть. И продолжай спрашивать: Скажи мне, чадо: не укорил ли ты родителей своих, или священника, или монаха, или какого-либо человека? Не имеешь ли с кем вражды? Если так, восстанови взаимную любовь. Ведь если ты питаешь против кого-нибудь вражду или зависть, то дары твои и молитвы не принимает Бог; и то, что ты творишь для Бога, не принимается Им.
    Рцы ми, чадо: не ял ли еси во святую Четыредесятницу или в среду, или в пяток от мяса или сыра? Не предал ли еси некоего человека диаволу или похулил еси, или укорил еси веру, или закон, или некую хулу рекл еси, или клял еси человека? Не глаголал ли еси лжу или кленешися ложне? Или тщеславуеши или упиваешися, ихже ради душу и тело погубляеши? Скажи мне, чадо: не ел ли ты в дни Святой Четыредесятницы или в среду и пятницу мяса или сыра? Не предал ли какого-нибудь человека диаволу, или похулил его, или укорил веру, или закон, или иную хулу произнес, или проклял человека? Не говорил ли лжи, и не клянешься ли ложно? Или тщеславишься, или напиваешься, и тем губишь душу свою и тело?
    И прочия воспоминает грехи смертныя: Гордость, лихоимение, блуд, зависть, чревобесие, гнев, ленивство, и вся грехи седми матерей рождающияся, со всяким разсудным испытанием сматряя различие лиц, и потому испытание творя: инако бо духовна, инако людина, инако монаха, инако мiрска, инако юна, инако старца. И напоминает прочие смертные грехи: Гордость, лихоимство, блуд, зависть, чревоугодиие, гнев, лень, и все грехи, от этих семи матерей рождающиеся, со всяким рассудительным испытанием, принимая во внимание различие лиц, и соответственным образом совершая испытание: иным образом духовное лицо, иным – простолюдина, иным – монаха, иным – мiрянина, иным – юного, иным – старца.

    Завещание

    От сих всех отныне должен еси блюстися, понеже вторым крещением крещаешися, по таинству христианскому, и да положиши начало благое, помогающу тебе Богу: паче же не поглумися на тоежде обращаяся, да не твориши человеком смеха, сия бо христианом не суть прилична, но честно, и право, и благоговейно пожити да поможет тебе Бог своею благодатию. От всего этого отныне ты должен блюстись, ибо крестишься вторым крещением в этом таинстве христианском, и да положишь с Божией помощью доброе начало. И даже не помышляй о возвращении к прежнему, чтобы не стать посмешищем для людей: ведь поступать так не подобает христианам. Но честно, и право, и благоговейно пожить да поможет тебе Бог Своею благодатию.
    И егда сия вся к нему изречеши, и опасно испытаеши, и он паки вся яже о себе без студа открыет. И речеши ему: Поклонися. И когда все это скажешь ему, и тщетельно испытаешь, и он также все о себе без стыда откроет, тогда скажешь ему: Поклонись.
    Тогда преклоняет главу исповедуемый. Духовный же глаголет молитву сию: Господу помолимся. И преклоняет голову исповедающийся, духовный же отец произносит следующую молитву: Господу помолимся.

    Молитва после исповедания

    Господи Боже спасения рабов Твоих, милостиве и щедре и долготерпеливе, каяйся о наших злобах, не хотяй смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему. Сам и ныне умилостивися о рабе Твоем [или рабе Твоей] имярек, и подаждь ему образ покаяния, прощение грехов и отпущение, прощая ему всякое согрешение, вольное же и невольное. Примири и соедини его святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем, с нимже Тебе подобает держава и великолепие, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Господи, Боже спасения рабов Твоих, милостивый, и щедрый, и долготерпеливый, сожалеющий о наших беззакониях, не желающий смерти грешника, но чтобы он обратился и жил; Сам и ныне умилосердись над рабом Твоим (имя), и дай ему образ покаяния, прощение и отпущение грехов, прощая ему всякое согрешение, как вольное, так и невольное, примири и соедини его со Святой Твоей Церковью во Христе Иисусе, Господе нашем, с Которым принадлежит Тебе мощь и великолепие ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
    По молитве же разрешает иерей кающагося низу лежащаго, сице глаголя. Совершение тайны святаго покаяния. После же молитвы иерей разрешает кающегося, лежащего ниц, произнося следующие слова – совершение святого Таинства Покаяния.

    Молитва разрешительная

    Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо имярек, вся согрешения твоя. И аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Господь и Бог наш, Иисус Христос, по благодати и щедротам Своего человеколюбия, да простит тебе, чадо (имя), все согрешения твои, и я, недостойный иерей, властью Его, мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
    Конец же разрешения его глаголя, иерей знаменует крестообразно десницею кающагося. В конце же разрешительной молитвы иерей запечетлевает главу кающегося крестным знамением.
    Таже, Достойно есть. Слава, и ныне: И отпуст. Затем: Достойно есть: Слава, и ныне: и отпуст.
    Тогда канон даст ему противу согрешения его. Аще убо имать многия грехи, даст ему канон вящший, сиречь, иже имать множайшая лета, и иная с сими разрешаются. Тогда назначает ему канон [епитимию] соответственно согрешениям его. И если он совершил многие грехи, назначает ему канон нибольший, то есть [положенный за грех, влекущий за собою отлучение от причастия] на самое большое число лет, и по истечении их и все другие [его грехи] разрешаются.
    И глаголет к нему: Чадо, толика лета повелевают Божественнии и священнии закони, да не причастишися Божественных Таин, точию да пиеши Агиасму (Святых Богоявлений воду) великую, и аще удержишися от Божественнаго Причастия, разрешатся греси твои: аще же преступиши, и приобщишися, вторый Иуда будеши. Аще же изнеможеши к смерти, да причастишися. Аще ли востанеши, паки стани во уреченных летех, и приложи в меру, еже содержати паки, и ин канон за причастие, да навершиши меру. И говорит ему: Чадо, божественные и священные законы повелевают тебе столько-то лет не причащаться Святых Таин, а только пить Великую Агиасму (воду, освященную в праздник Богоявления). И если ты воздержишься от Божественного Причастия, разрешатся грехи твои. Если же приступишь и приобщишься, то будешь вторым Иудой. Если же впадешь в смертельный недуг, то причастишься. Но если выздоровеешь, снова продолжи назначенные тебе годы [покаяния] и прибавь соразмерно и иной канон [епитимию] за [преждевременное] причащение, чтобы и ее исполнить, и так завершить свою меру.

    Молитва над разрешаемым от запрещения

    Благоутробне Господи, Блаже и Человеколюбче, иже Твоих ради щедрот низпославый Единороднаго Твоего Сына в мiр, да расторгнет еже на ны рукописание согрешений, и разрешит узы, иже от греха связуемых, и проповесть плененным оставление. Ты, Владыко, и раба Твоего, [или рабу Твою] имярек, Твоею благостию свободи належащаго ему [или ей] уза, и даруй ему [или ей] безгрешно на всяко время и место приступати к Твоему величеству со дерзновением, и чистою совестию просити, еже от Тебе богатыя милости. Милосердный Господи, благой и человеколюбивый, по состраданию Своему пославший в мiр Единородного Твоего Сына, да расторгнет бывшее против нас рукописание согрешений, и разрешит узы связанных грехом и провозгласит пленным отпущение. Ты, Владыка, и раба Твоего [или рабу Твою] (имя) по Своей благости освободи от лежащих на нем [или на ней] уз и дай ему [или ей] во всякое время и на всяком месте без греха приступать к Твоему Величию и с дерзновением и чистою совестью просить у Тебя обильной милости.
    Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
    Внемли и сему: Отнележе оставит человек грех, тогда канон приемлет, по 39-му правилу Василия Великаго: елико же творит грех, аще и не причащается, не вменяется ему то. Егда же паки удержится на время от причащения, и паки низпадает в грех, паки начало полагает в канон. Имей в виду и следующее: С того времени, когда оставит человек грех, он и принимает епитимию, по 39-му правилу Василия Великого. А пока творит грех, то хотя он и не причащается, не вменяется ему. Также, если он на время удержится от причащения, и вновь впадет в грех, опять несет епитимию с начала.
    Аще ли случится ему пасти во ин грех, прежде совершения канона, подобает сматряти множайшая лета от несовершенных канона, и секратых, сиречь, новоприлучшихся, и кая суть множайшия, тыя да держит. Аще ли паки по ошаянии греха, удержа время от причастия или сам о себе, или от инаго духовника, числятся и тая лета в канон. Если же случится ему впасть в другой грех до завершения епитимии, следует избрать большее число лет из тех, что остались от прежней, незавершенной епитимии, и тех, что положены за новый грех. И ту епитимию, которая продолжительнее, пусть он и держит. Если же после оставления греха он удержался от причастия или сам, или по указанию другого духовника, то эти годы защитываются в епитимию.

    Правильное исповедание и причастие

    Правильное признание

    Перед исповедью нужно попытаться вспомнить все грехи, которые
    один совершил добровольно или недобровольно. Надо внимательно
    пересмотреть свою жизнь, чтобы вспомнить не только совершенные грехи
    со времени последней исповеди, но и те, которые не были
    признался по забывчивости. Затем с угрызениями совести и
    сокрушитесь, приблизьтесь к Кресту и Евангелию и начните
    признание своих грехов.

    1. Честно исповедуй свои грехи, помня, что ты их открываешь.
    не человеку, а Самому Богу. Бог уже знает твои грехи
    и хочет только вашего признания их. Вы не должны смущаться
    перед вашим духовным отцом: он такой же человек, как и вы.
    Он хорошо знает человеческие недостатки, склонность человека ко греху.
    По этой причине ваш духовный отец не может быть вашим ужасным
    судить на исповеди. Это причина того, что ты стесняешься раньше
    ваш духовный отец, что вы боитесь потерять его хорошее мнение
    из вас? Напротив, у вашего духовника будет все
    тем больше любви к вам, когда он увидит ваше открытое, честное признание.Кроме того, если вы боитесь открыть свои грехи перед тем, как
    один человек, ваш духовный отец, как вы преодолеете свой
    смущение, когда вы предстаете перед Страшным судом Бога? Там,
    все твои грехи, в которых ты не исповедался, откроются раньше
    Сам Бог, Ангелы и все люди.

    2. При исповедании будьте конкретны, перечисляя все свои грехи отдельно.
    Святой Иоанн Златоуст говорит: «Надо не только сказать: у меня есть
    согрешил, или я грешен, но нужно объявить каждый вид греха.»
    «Откровение грехов», — говорит св. Василий Великий,
    «подчиняется тому же закону, что и Декларация физических
    болеет … «Грешник болен духовно, а духовный
    отец — врач или целитель. Само собой разумеется, что один
    должен исповедоваться или рассказать о своих грехах так же, как тот, кто
    физически болен описывает симптомы своего заболевания врачу
    от которого он ожидает получить исцеление.

    3. Во время исповеди никого больше не упоминать, т.е.е. не
    ни на кого жаловаться — что это за признание? это
    не исповедь, а осуждение и новый грех.

    4. Не пытайтесь каким-либо образом оправдываться на исповеди:
    обвиняя слабость, обычаи и т. д. Чем больше оправдывает себя
    во время исповеди тем меньше оправдывается Богом. Чем больше
    осуждает, судит и обвиняет себя, тем более оправдан
    в глазах Бога.

    5. Когда ваш духовный отец спрашивает, не говорите: «Я
    не могу вспомнить, может я совершил тот грех.»Бог повелел
    нам всегда помнить наши грехи. Чтобы не оправдываться
    не вспоминая, мы должны как можно чаще исповедовать свои грехи.
    Те, кто по неосторожности исповедуются и причащаются
    нечасто и из-за этого забывают свои грехи, не имеют никого
    виноваты но сами. Они не могут надеяться на избавление от
    грехи, в которых они не исповедались. Таким образом, необходимо, чтобы
    мы пытаемся вспомнить все наши грехи. Когда кто-то нам что-то должен
    мы обязательно запомним это.Но мы забываем свои долги раньше
    Бог! Разве это не свидетельствует о полном отсутствии заботы о наших
    душа с нашей стороны?

    6. Если ваш духовный отец не попросит вас, не перечисляйте грехи.
    вы не совершали или чего-то не делали. Делая это,
    вы уподобляете себя фарисею Евангелия. Ты не
    исповедуй свои грехи, но хвались, тем самым умножая свой приговор.

    7. Мы должны исповедовать с печалью и сокрушенным сердцем грехи
    что огорчили Господа нашего Бога.Это не хорошо, что многие
    рассказывать об их грехах сухо, без всяких угрызений совести. Oни
    говорите так, как будто они вовлечены в какой-то случайный разговор.
    Что еще хуже, некоторые даже позволяют себе смеяться во время исповеди.
    Все это признаки нераскаяния. Признаваясь таким образом,
    мы не очищаем себя от наших грехов, а, наоборот, умножаем их.

    8. Наконец, исповедуй свои грехи с верой в Иисуса Христа, с
    Надейся на Его милость. Только с верой в Иисуса Христа и надеждой на
    С ним мы можем получить прощение наших грехов.Без веры мы
    не может получить ремиссию. Примером этого является предатель Иуда, который сожалел о своих поступках, но не верил в
    Иисус, без надежды на Его милость, и таким образом закончил свою жизнь.

    Вот как мы должны признаться, чтобы получить прощение
    наших грехов от нашего Господа Бога. «Если исповедуем грехи наши,
    Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить
    нас от всякой неправды »(I Иоанна 1: 9)

    Молитвенная подготовка к причастию

    Из всех дней жизни христианина самым счастливым является день, когда мы принимаем Святое Причастие достойно, с полной внимательностью и подготовкой.Через исповедь мы омылись от всех грехов, открыли перед Господом всю нашу душу и приняли в дом своей души Святого Небесного Гостя, Господа нашего Иисуса Христа, Который сказал: «Кто ест от Моего Тела и пьет Моего Кровь пребывает во Мне, а Я в нем ». В день, когда мы принимаем Причастие, для нас чрезвычайно важно осознавать, что мы делаем, и, участвуя в удивительной Тайне, понимать, какую ответственность мы берем на себя. Небрежно принять Божественного Гостя, не уделяя должного внимания, — значит осудить себя.Да не будет так! Вот минимум, который нам необходимо сделать, чтобы получить духовную пользу.

    1. Исповедься накануне литургии, чтобы дать себе и своему духовнику время на полную исповедь. В конце этой брошюры вы найдете «Краткое признание перед исповедником». Прежде чем приступить к исповеди, прочтите его дома, чтобы помочь вам вспомнить совершенные вами грехи, или возьмите его с собой, когда придете к исповеди.

    2. Прочтите правило молитвы перед причастием.В молитвеннике Джорданвилля это правило можно найти на стр. 334-368. Правило состоит из серии псалмов, канона и молитв перед причастием. Более ревностные могут добавить к этому правилу Канон Сладчайшему Иисусу, Канон и Акафист Пресвятой Богородице и Канон Ангелу Хранителю. Эти молитвы также можно найти в Молитвеннике Джорданвилля.

    3. В день причастия необходимо прийти в храм к началу литургии и натощак, т.е.е. воздержание с полуночи от еды и питья, а также от курения. Те, кто пришел в храм поздно, не могут подходить к Святой Чаше.

    4. Просим прихожанок следить за тем, чтобы во время причастия они не красили губную помаду и покрывали голову.

    5. Церковь наставляет тех, кто подходит для причастия, скрестить руки на груди и приближаться с устами, исповедующими Христа, и сердцами, наполненными пламенной любовью к Нему и благодарением.В 961 году 6-й Вселенский Собор установил этот Канон: «Кто желает приобщиться … да сформирует руки в форме креста и, таким образом приближаясь, да примет причастие благодати … (Канон 101). ).

    6. В инструкциях к Порядку служения говорится, что, получив Тело и Кровь Христа, проглотите их с благоговением и, вытирая их губы, поцелуйте край Чаши, как собственно ребро Христа, из которого вытекало кровь и вода.

    7.После причастия прочтите благодарственные молитвы. В нашем храме эти молитвы всегда читаются, пока наши прихожане кланяются Святому Кресту. Причастники собираются в левой части церкви, вместе слушают молитвы и только после их завершения подходят к Кресту.

    Пища Таинственной Вечери — это Небесная Пища нашего восстановления, Нового Завета между Богом и человечеством. Тот, кто принимает эту пищу без должной подготовки, вызывает противоположное — разрушение.Да не будет так!

    Краткое признание перед исповедниками отца

    Из полного исповедания святителя Димитрия Ростовского

    Исповедую Господу Богу моему и перед Тобой, досточтимый отец, все мои
    бесчисленные грехи, совершенные мной до сего дня и часа, на деле, слове
    и подумал. Я грешу каждый день и ежечасно своей неблагодарностью к Богу за Его
    великие и бесчисленные благословения и милосердное провидение надо мной, грешником.

    Я согрешил: праздность, осуждение других, упрямство, гордость,
    жестокосердие, зависть, злость, клевета, невнимательность, халатность в отношении моих
    спасение, беспечность, равнодушие, дерзость, раздражительность, уныние,
    возмездие за зло, горечь, непослушание, жалобы, самооправдание,
    противоречие другим, своенравие, упреки, сплетни, ложь,
    легкомыслие, соблазнение других, себялюбие, амбиции, гурманство, еда
    и пьянство, тщеславие, лень, нечистые мысли,
    стяжательство, нечистые взгляды, отсутствие на богослужении из-за
    лень и невнимательность, рассеянность на молитве как в церкви, так и в
    Главная; Я согрешил делом, словом, мыслью; зрение, слух, запах, вкус,
    прикосновение и остальные мои умственные и физические чувства; во всех своих грехах каюсь и прошу прощения.

    (Здесь следует особо упомянуть любые другие грехи, которые могут отягощать душу.)

    Я тоже каюсь и прошу прощения за все те грехи, в которых не исповедал
    из-за их множества и моей забывчивости.

    Прости и отпусти меня, достопочтенный отец, и благослови на причастие святого
    и животворные Тайны Христа для прощения грехов и жизни вечной.

    Подготовлено Русским Православным Собором Св.Иоанна Крестителя, Вашингтон, округ Колумбия.

    .

    Причастие — не награда за «хорошее поведение»

    Мы обсуждали приходскую жизнь и традиции Русской Зарубежной Церкви со священником Алексием Чумаковым, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в Лос-Анджелесе.

    — Отец Алексий, какие отличия заметят обычные российские прихожане, посетив литургию в Американской Православной Церкви?

    — Если они придут в РПЦ, то разногласий не будет.При существующем разнообразии приходских традиций даже в одной Москве наши разногласия не разительны, хотя они есть. Обычно церковь открыта не всегда, а только во время богослужений (это разочаровывает многих из тех, кто хочет «просто поставить свечу»). Службы проходят по воскресеньям и в дни важных праздников, но не каждый день. Практически отсутствует «местническая атмосфера» и соответствующая субкультура, которая хорошо заметна в русских церквях. Прихожане (особенно женщины) обычно не соблюдают принятый в России дресс-код — длинную юбку и очень простой топ с высоким воротником.Основной упор здесь делается на строгость одежды, а не на ее скромность. Для службы здесь полагается носить лучшую одежду. Вместо платка женщины обычно носят головные уборы (если вообще делают). Никому не придет в голову упрекать кого-то за то, что он без головного убора. В остальном различий не так много, если не говорить о греческих, арабских или каких-то других приходах.

    — Есть ли в вашей церкви воскресная школа? Что там дети делают?

    — Наш приход был основан более 55 лет назад, и многие десятилетия функционировала воскресная школа, где дети изучали русский язык, литературу, историю, географию и Закон Божий.Количество учеников колебалось от десятков до полусотни, но десять лет назад наша школа переехала в специальное просторное здание в микрорайоне Русской церкви, и наш приход напрямую этим не занимается. Вместо этого у нас более скромная воскресная школа, которую посещают только дети наших прихожан. У них почти такая же программа. Основная цель этой программы — сохранение религиозно-культурного воспитания. Особенно это касается тех семей, в которых один из супругов — американец, а другой — русский.

    — Какие благотворительные акции проходят в ваших приходах?

    — В нашем приходе находится Сестричество Покрова Пресвятой Богородицы, которое существовало с первого дня основания прихода. Сестры не только заботятся о церкви, но и устраивают благотворительные обеды. Они собирают пожертвования для одиноких, бедных и пожилых русских православных людей, которые разбросаны по всему миру и часто оказываются в затруднительном положении. Сестры присылают им чаевые на праздники и помогают другим способом.Часто бывает, что к сестрам прибегают люди, оказавшиеся в затруднительном положении вдали от родины, без денег и работы. Мы можем справедливо считать старое правило жизни ora et labra , молитву и труд, девизом Сестринства.

    Собираются ли прихожане после службы, например, пить чай? Есть ли паломничества ?

    — Да, после каждой воскресной литургии Сестричество дает обед и чай.Для этого у нас есть довольно просторный и затененный фруктовый сад, примыкающий к кухне, со множеством столов. Сестры, ответственные за этот ужин, готовят несколько блюд. Обычно это борщ или другой суп, несколько вариантов вторых блюд и салаты, десерт, пирожки и пирожные, кофе, чай и другие напитки. Прихожане платят около 8-10 долларов в зависимости от ужина, а во время ужина и после него беседуют. Доход от этих обедов принадлежит Сестричеству и используется только на благотворительные цели.

    Что касается паломничества, то в последние годы они стали организовываться более централизованно. Группы паломников отправляются в Святую Землю, Грецию, Рим, Египет и разные места России. В последние годы это происходило чаще. В общем, мир «стал меньше». Кроме того, многие прихожане самостоятельно отправляются в паломничество.

    — В Русской Православной Церкви все чаще говорят о необходимости частого причащения. Также пересматривается частая исповедь перед причастием для тех, кто часто причащается.Что об этом думает РПЦЗ?

    — На этот вопрос сложно ответить в целом. Как и в России, есть священники, которые придерживаются разных взглядов по этому поводу. Более того, мы часто имеем дело с верующими других православных церквей, например, с греками, у которых совершенно другая традиция исповедания и причастия. Я следую наставлениям своего давнего учителя и предшественника из нашего прихода, покойного епископа Александра (Милеанта), который старался чаще причащаться, не забывая перед ним исповедь.Только если человек ведет активную христианскую жизнь и устойчив в ней, причащается раз в неделю, то ему или ей разрешается исповедоваться раз в три недели или когда у него что-то есть на совести. Причастие — это не награда за «хорошее поведение», а лекарство, которое может нас исцелить; это как хлеб для нашей души, который может дать нам силы. В конце концов, это по прямому повелению Христа. Исповедь перед причастием иногда является для нас единственной возможностью серьезно поговорить с людьми, которые редко бывают в церкви, как-то их разбудить, утешить.Почти каждое воскресенье на исповеди бывает три или четыре человека, которые не исповедуются более десяти лет, и мы, конечно же, не можем отказаться от этого ценнейшего инструмента нашей пасторской практики.

    — Известно, что православные церкви имеют разные традиции ежедневного молитвенного правила. Например, греки сократили канонические службы (Ортрос и Повечерие) связанными с ними молитвами. Какое молитвенное правило придерживается средний прихожанин вашей церкви?

    — У нас нет одного правила для всех.Прихожане слишком разные по своему духовному укладу и состоянию. В нашем книжном магазине есть молитвенники, изданные в России. Также у нас есть молитвенники на русском языке для тех, кто не владеет церковнославянским языком и, конечно же, молитвенники на английском языке. Обсуждая молитвенное правило с прихожанами, я обычно стараюсь убедить их не торопиться с долгим правилом, а постараться прочитать от всей души хотя бы самые важные его части. Я знаю по опыту, что почти никто не читает «правило трех канонов», но многие люди читают подготовительные молитвы к Святому Причастию, хотя даже в этом случае многие застревают в очень долгих молитвах.Однако в нашем храме лектор читает подготовительные молитвы к Святому Причастию, пока священнослужители причащаются.

    — Должны ли американские священники работать, чтобы зарабатывать на жизнь? Как им удается совмещать работу с служением?

    — Большинство наших священников имеют как «гражданскую» работу, так и некоторую профессиональную деятельность. Только настоятели крупнейших приходов полностью вовлечены в обслуживание прихода и могут существовать на доходы своего прихода. Обычно работают и священник, и его жена, не говоря уже о диаконах.Богослужения бывают не каждый день, поэтому вполне возможно устроиться на работу и служить в приходе. Мы, конечно, пытаемся найти работу с «открытым отпуском», но это не всегда возможно. Некоторые священники работают ради медицинской страховки для своих семей. Это очень дорогое удовольствие в Америке, поэтому лишь немногие приходы могут предоставить его священнику. С другой стороны, строительные работы, безусловно, приносят пользу. Помогает понять людей, их заботы и проблемы; он обеспечивает общение с внешним, светским миром, а также помогает реалистично оценивать свое положение в этом мире.Такая работа может застраховать от болезни клерикализма.

    — Как среднестатистические американцы относятся к Православной церкви? Они это замечают? Как к этому относятся власти?

    — Средние американцы, как правило, мало знают о Православии. Они относятся к этому как к экзотической этнической версии католицизма. Здесь очень много различных конфессий и течений христианства. Это личный вопрос; не принято обсуждать индивидуальную веру.Американцы считают это темой, в которую не стоит заглядывать.

    Власти уважают православную церковь, как и любую здесь религию. Местные власти и полиция всегда присылают нам приглашения на различные встречи, обсуждения и другие общественные мероприятия. В больницах есть штатные капелланы, которые всегда просят священников отпраздновать молебны, причащать пациентов или просто поговорить с ними по просьбе пациентов или их родственников. Больницы предлагают такие звонки и ищут священников по телефону.Кроме того, у нас есть свободный доступ везде, включая отделения неотложной помощи; парковка для священников бесплатная. Церковь отделена от правительства, но не от общества. Более того, вероятно, ее отделение от правительства позволило сохранить и укрепить влияние Церкви в обществе в отличие от большинства европейских стран (в США более 80% верующих).

    — Имеется ли миссионерская работа?

    — Предыдущий настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы, покойный епископ Александр (Милеант) с начала 1980-х годов до своей кончины в 2005 году составил, издал и распространил множество миссионерских листовок.Они доступны на его сайте http://www.fatheralexander.org на нескольких языках. Я тоже стараюсь продолжать эту работу по мере возможности. Переиздаем старые листовки, редактируем и составляем новые — они действительно нужны. Его делали тогда и делают сейчас на собственные средства, своими руками и руками волонтеров из прихожан. К сожалению, у нас нет средств для распространения такой литературы в больших количествах.

    — Посещают ли американцы службы? Что их привлекает в Православной церкви?

    — Да, в нашей церкви уже более 20 лет существует так называемая «американская группа».Каждое воскресенье мы служим в проходе раннюю литургию на английском языке. На этой литургии около 50-60 человек — это в пять раз меньше, чем на славянской, но и этого достаточно. В нашей церкви есть два американских священника, которые не говорят по-русски. Американцы приходят к православию так же, как и русские. Кого-то привлекала древность Церкви и неизменная вера. Кого-то привлекла красота церкви и богослужение; кто-то женился на русской женщине и перешел в ее религию.

    — В последнее время мы часто слышим о том, что многие люди в США присоединяются к Православию. Это правда?

    — Возможно, такое движение действительно существует, и существовало оно давно, но масштабным его назвать сложно. Но сейчас о Православии мало что слышно, и у нас как всегда есть организационные проблемы. К сожалению, многие русские, крестившиеся в православии, после эмиграции отпали; они сливаются с толпой. И таких людей больше, чем присоединившихся к Православной Церкви американцев.

    — С какими трудностями сталкиваются американцы, если хотят лучше узнать Православие?

    — Это небольшое количество православных в церквях, языковой барьер (англоговорящих приходов не так много, и большинство американцев не знают ни одного иностранного языка), национальное разделение внутри нас и небольшое количество монастырей.

    — Как вы думаете, свобода вероисповедания в США реальна? Сталкиваются ли православные христиане с проблемами из-за своей религии?

    — Я не сталкивался с проблемами, хотя живу здесь более 18 лет.Я считаю, что свобода вероисповедания вполне реальна, хотя эта свобода дана каждому, даже тем людям, чьи вероисповедания или моральные принципы идут вразрез с нами, как с православными христианами.

    — Джерри Бергман, преподаватель Северо-Западного университета, Огайо, говорит: «Если христианское сообщество не присоединится к борьбе за свободу вероисповедания немедленно, сегодняшние новорожденные будут преследоваться за то, что они являются христианами физически». Согласны ли вы с этим утверждением?

    — согласен, но не полностью.Возможно, Бергман имеет в виду следующее. Изменения в обществе, социальные изменения сопровождаются отклонением от тех традиционных моральных норм, которые всегда существовали в жизни общества и народов со времен средневековья. Здесь я также имею в виду публично продемонстрированные христианские символы, спонсируемые правительством, и, например, рассмотрение выступлений против гомосексуалистов как «языка ненависти». Иногда врачам, занимающимся государственным страхованием, довольно сложно отказаться от выполнения некоторых медицинских процедур, которые они считают аморальными (например, аборты).Вообще христианство систематически вытесняется из общественной жизни. Конечно, это требует определенной реакции, хотя я не уверен, что кого-то будут преследовать физически за то, что он христианин, хотя все возможно. Однако, как это было замечено еще в первые века христианства, главными врагами, препятствующими распространению христианства, являются сами христиане, не живущие по своей религии. Таким образом, известная фраза «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного», не работает.Кроме того, выкинув бревно из собственного глаза, легче будет добраться до соринки в глазу брата. Конечно, это не означает, что христиане не должны делать все возможное, чтобы предотвратить дехристианизацию общества.

    Перевод Татьяны Коробейниковой

    .

    О времени и месте исповеди

    Молитвы и службы Церкви демонстрируют нам необходимость регулярного еженедельного Причастия. Без этого мы не можем ожидать, что проживем нашу жизнь иначе, чем остальной мир — мы просто слишком духовно слабы, чтобы делать это.

    Если мы приобрели правильное стремление принять Святое Причастие, давайте не попадемся в ловушку случайного приближения к нему. Большинство людей довольно верны в этом отношении, соблюдая необходимые молитвы перед Причастием и воздерживаясь от еды, питья, супружеских отношений и курения до получения Тела и Крови Христовых.Такая подготовка позволяет нам быть готовыми принять Господа под крышей духовного дома нашей души.

    Одна из областей подготовки к Святому Причастию, которую чаще всего упускают, — это подготовка сердца посредством молчания и молитв накануне вечером. Ранняя Церковь соблюдала всенощное бдение, которое длилось буквально всю ночь! Некоторые приходы сегодня наблюдают бдение в том виде, в каком оно дошло до нас: двух-трехчасовое служение с псалмами, молитвами и духовными гимнами.Но во многих приходах остается только служба вечерни как средство надлежащей подготовки к ночи перед литургией и самой литургии.

    Вечерня фактически начало процесса приближения к Святому Причастию. Без него мы не можем и не должны приближаться к Святым Тайнам, если только мы не больны. Субботний вечер — также идеальное время для исповеди, позволяющей этой Святой Тайне подготовить нас к следующему. В то время как некоторые приходы с более чем одним священником могут совершать исповедь по воскресеньям, совершить полную и надлежащую исповедь перед литургией в местах, где служит только один священник, просто невозможно.Как и все, всегда есть исключения для реальных чрезвычайных ситуаций.

    Зная все это, у нас может возникнуть искушение объяснить свой выход из частого участия в Святом Причастии следующим образом: «Поскольку я не могу найти время для посещения вечерни и не могу пожертвовать шумной и бурной субботней ночью, я просто принять решение принимать святое исповедание и причастие нечасто — возможно, несколько раз в год ». Какое безумие! Следующим определенным шагом в нашем мышлении будет сказать: «Я знаю, что причастие — это основная часть литургии, так как я не могу принять его, я просто останусь дома!» Братья и сестры во Христе, это мысли лукавого, который хочет, чтобы мы чувствовали либо бунтарство, либо вину, когда сталкиваемся с нормами христианской жизни.Он хочет, чтобы мы были парализованы, и ему все равно, как это произойдет.

    Нам доступен мир Божий. Она даже предлагается в сокращенной форме из-за нашей слабости (вечерня и литургия святого Иоанна Златоуста по большинству воскресений сильно сокращены по сравнению с предыдущими службами).

    Если мы говорим, что хотим этого мира, мы должны предпринять необходимые шаги, чтобы выделить наши субботние вечера — или, по крайней мере, один час — для молитв с Церковью, которые готовят нас к Причастию. Мы должны решить, что канун дня Воскресения — воскресенье — нужно провести в спокойных занятиях, которые действительно отражают жизнь христианина.

    Бог не требует от нас всего, но Он действительно кое-что просит: чтобы мы участвовали в духовной борьбе против тенденций, так сильно усилившихся в наш век гедонизма, и готовились, как Моисей, к восхождению на Святую гору каждую неделю. Поколения Ветхого Завета ждали нашего дня и нашей возможности сделать именно это; многие бы умерли за духовную возможность, которой мы наслаждаемся каждую неделю.

    Давайте полностью осознаем дар, данный нам Богом в Исповеди и Святом Причастии, и давайте готовить себя достойно и по-христиански, не только когда нас поражает чувство вины или когда это праздник, но каждую неделю, так что мы можем быть готовы к хорошей борьбе на предстоящую неделю.

    .

    Проблема исповеди и поста детей перед причастием

    Большинство из нас знакомы с главным принципом воспитания детей: подавать личный пример. Что делать, если вы далеки от идеального христианина? Как можно привить правильные ценности в сердцах своих детей? Хотя теоретически мы в целом осознаем, к чему должны стремиться, нам часто не удается на практике реализовать поставленные цели. Например, когда и как следует начинать объяснять ребенку основные постулаты православной веры (такие как Святая Троица или Таинство Причастия)? Как вы объясните своему маленькому человечку, почему он или она должны исповедовать свои грехи? В каком возрасте ваши дети должны поститься перед причастием?

    Сегодня у нас интервью с о.Артемий Владимиров, огромный педагогический и священнический опыт которого позволяет ему находить ответы, наполненные юмором и неиссякаемой любовью к детям.

    Отец, кстати о детской исповеди, как бы вы объяснили ребенку, почему ему нужно видеть священника?

    Во-первых, мать должна заключить «отдельный договор» со священником: «Отец, мой милый пирог придет к тебе. Ей четыре года, но она очень хочет признаться, как и ее мама.Моя дорогая вчера вечером записала свое признание, это весело. Уважаемые попы! Пожалуйста, не говорите: «Какое оскорбление! Уйди со своим ребенком и не беспокой меня! » Посмотрите на этот лист бумаги и скажите: «Хм, понятно. Вы не постелили постель, потеряли зубную щетку, потребовали от мамы что-то купить или подыграли. Бог простит тебе эти грехи, и я жду твоего следующего исповеди на следующей неделе ».

    Священник тоже должен приложить немного усилий, чтобы из «строгого раввина» превратиться в ласкового и лучезарного отца.Ему следует с радостью разобраться с маленькой грешницей и превратить исповедь в веселое мероприятие. Ребенок будет счастлив познакомиться со священником, если у священника есть (а может, мама подарила ему) книгу, фломастеры или сладости. На самом деле это просто. Моя недавняя книга «Первые шаги к Кресту и Евангелию» содержит мои мысли о Таинстве покаяния и о том, как подготовить детей к исповеди и приучить их к ней.

    Фактически, вы можете дать своему ребенку возможность поговорить со священником, даже если ему или ей три, четыре или пять лет.Что действительно важно, так это то, что священник не должен быть слишком формальным. «Дорогая, что ты хотел сказать Богу? Что было не так или не совсем правильно? » И шестилетний мальчик отвечает: «Отец, вчера я чуть не наступил своему коту на хвост». «Подожди, ты кошке за хвост наступил?» «Нет, не знал. Я чуть не наступил ему на хвост ». «Бог простит вас. Будьте осторожны, поздоровайтесь с кошкой, нарисуйте кота с хвостом, и кошке это понравится ». Знаешь, так мало-помалу ты станешь любимым другом мальчика, и тогда он скажет тебе в следующий раз: «Отец, я поздоровался с моим котом.» «Замечательно! Ты честный, надежный и хороший мальчик. Между прочим, твоя мать должна повторять дважды или трижды, чтобы ты ей подчинялся? «Ммм, четыре раза». «Что ж, важно расти и совершенствоваться. Что тебя сегодня беспокоит? » Мальчик отвечает: «Я не знаю, какой мой любимый предмет в школе». Священник делает серьезное лицо и задумчиво говорит: «О, я знаю, это сложный вопрос. Не волнуйтесь, Бог поможет вам разобраться. Давайте помолимся, чтобы решить, что вам нравится больше всего: чтение, арифметика или физкультура.А может, не стоит волноваться и полюбить сразу все предметы? Хорошо, Бог простит тебя, мой мальчик! »

    Надо адаптироваться к тем, кто приходит и исповедуется. Мы должны касаться струн их душ нежно и с особой осторожностью. Один священник был очень пылким и совершил ужасную ошибку. Конечно, люди учатся на своих ошибках, но ошибки не должны быть жестокими. Молодая девушка пришла признаться и прошептала ему на ухо, что украла чужие вещи.Священник поднял руку и сказал громким голосом, чтобы все прихожане услышали: «Это рука, которая крадет чужое имущество!» Девушка даже начала заикаться … Священник пожелал ей всего наилучшего, но вместо этого нанес серьезную травму. Мы должны быть очень осторожны.

    Как детям следует поститься перед причастием? Я не говорю о детях старшего возраста, которых можно уговорить ничего не есть перед литургией, но так ли критично поститься перед литургией для малышей в возрасте 3-4 лет? Им сложно обойтись без завтрака, если учесть время, когда нужно добраться до церкви и общую продолжительность службы.

    Конечно, сложно. Напомним, что в древности для трапез агапе не требовалось поста перед литургией. В наши дни есть люди, которым необходимо что-то съесть перед литургией, например, те, кто страдает диабетом и некоторыми другими проблемами со здоровьем. Естественно, если священник не одобряет младенца, у которого на губах есть молоко, это неправильно. Вы знаете: «Эй, ты выпил молока — уходи — постись и молись — и причастись в следующее воскресенье».

    Нам не следует проявлять ханжество, потому что, если мы хотим, чтобы младенцы молчали во время богослужения, им нужно что-нибудь поесть и выпить.Наш основной упор должен быть сделан на различных аспектах, на которые мы указали в первой части нашего интервью. Родители могут поститься ради ребенка. Апостол Павел говорит, что еда не приближает и не отдаляет нас от Бога. Младенец от природы должен есть что-нибудь, чтобы чувствовать себя комфортно и не иметь воспоминаний о страданиях и голодании в церкви по неизвестным причинам. Есть немало священников, которые придерживаются жесткого подхода, но мне это не нравится.

    Интервью Марии Котовой

    .