Содержание

Православная молитва Отче наш с толкованием

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

«Отче наш» — это особая молитва.  Она самая первая. Дарованная всем христианам Самим Господом Иисусом Христом. С нее начинается история христианского богослужения.

В Евангелии от Матфея «Отче наш» входит в состав Нагорной проповеди. У Евангелиста Луки говорится, что апостолы обратились к Спасителю: «Господи! Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих » (Лк. 11, 1).

Эта молитва состоит из семи прошений и славословия. Начинается она с обращения к Богу, призыв к Нему — «Отче наш». Этими словами каждый христианин исповедует Господа своим Небесным Отцом.

  1. Первое прошение: «Да святится имя Твое».
    Само по себе Имя Господа свято. Но каждый верующий может прославить Его своей высокой нравственной жизнью (Мф. 5, 16).
  2. Второе прошение: «Да приидет Царствие Твое»
    Каждый христианин желает, чтобы Царство Божие, распространяясь на земле, утверждалось в душах верующих. И, конечно, в свое время привело каждого из нас в  «наследие нетленно и нескверно и неувядаемо, соблюдено на небесех» (1 Пет. 1, 4).
  3. Третье прошение: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли»
    Этим верующий просит Господа, чтобы всё, происходящее в его жизни, случалось не по его собственному желанию, а по воли Бога.
  4. Четвертое прошение: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь».
    С этого прошения начинается вторая часть молитвы Господней. Первые три относились к славословию Имени Божия. Следующие четыре — это прошения  о благах для души молящегося. Словами четвертого прошения мы молим Господа дать нам на этот день все необходимое для существования: как телесного, так и душевного.
  5. Пятое прошение: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим».
    «Долги» — это грехи. Как бы ни были они тяжелы, Господь прощает их по вере в Его искупительные страдания.  Но есть важное уточнение — мы сами должны простить наших должников. 
  6. Шестое прошение: «И не введи нас во искушение»
    Верующие просят Бога не попустить им искушений. Но если все же, по воле Бога, должно испытать их, чтобы Бог дал силы пройти их достойно, не совершив «греховного» падения.
  7. Седьмое прошение: «Но избави нас от лукаваго»
    Христиане просит Бога избавить их от всякого зла и особенно «от зла греха и от лукавых внушений и наветов духа злобы — диавола».
  8. Славословие: «Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь»
    Эти слова в конце молитвы Господней даются для того, чтобы верующий после всех прошений, содержащихся в ней, воздавал Богу должное хваление и Славу.

«Отче наш» — это данный самим Богом совершенный образец правильного молитвенного устроения души. Вот почему крестным родителям нужно обязательно знать и понимать смысл этой молитвы.

Прослушайте текст молитвы Отче наш (аудиофайл также можно скачать). 

Более подробно о толковании молитвы «Отче наш» можно узнать из беседы епископа Пантелеимона (Шатова) — председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, духовника Православной службы помощи «Милосердие».

 Материал подготовила Игнатова Наталья

Молитва «Отче наш» | Первое Борисовское благочиние Борисовская епархия Белорусская Православная Церковь

Завещанная Спасителем мира молитва Господня должна быть для всякого христианина самой дорогой и самой святой. Каждый верующий должен с благоговением относиться к ней, как к неисчерпаемому духовному сокровищу. На ее великое значение указал Сам Господь. Исполняя просьбу учеников (Лк. 11, 1), Он сказал, что не нужно в молитве уподобляться языческому многоглаголанию, «весть бо Отец ваш, ихже требуете, прежде прошения вашего. Сице убо молитеся вы: Отче наш, Иже еси на небесех, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое,да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.Хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим и не введи нас во искушение ,но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь (Мф. 6, 9-13).

Как видно, молитва Господня кратка, состоит всего из призывания, семи прошений и славословия. Но, по указанию Самого Спасителя, она должна быть для всех других молитв правилом и образцом. Если вдумаемся в ее содержание, то увидим, что не только каждое прошение этой святейшей молитвы содержит в себе глубочайшую Божию премудрость, но и сами прошения стоят в тесной связи между собою и имеют для нас громадное жизненное значение.

О призывании: «Отче наш, Иже еси на небесех»

В призывании — «Отче наш, Иже еси на небесех» — мы называем Бога Отцом нашим. Но все ли имеют право считать себя детьми Божиими? Святой Киприан на это отвечает, что только «человек новый, возрожденный и с Богом своим благодатью Его воссоединенный, на первом месте говорит: Отче, потому что начал уже быть сыном. Во своя, сказано, прииде и свои Его не прияша: елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти верующим во имя Его (Ин. 1, 11, 12)» . Людям же, не желающим жить по вере, Господь наш Иисус Христос говорил: «Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити» (Ин. 8, 44). Не может человек одновременно быть сыном Божиим и сыном диавола (Мф. 6, 24). Если такой человек «скажет: Отче, то речение сие, — по замечанию святителя Григория Нисского, — прямо будет оскорблением и злословием».

Следовательно, данное христианину великое право называть Бога Отцом есть, с одной стороны, дело милости Божией, с другой — называть Бога Отцом может только тот, кто искренне желает пребывать в сыновнем единомыслии — единодушии с Ним, желает жить по вере, подчиняя свои желания разумной Его воле.

Значит, произнося первые слова молитвы Господней, мы выражаем готовность и принимаем на себя обязанность любить Бога Отца всем разумением, всею крепостью нашею и всею душою, сделать все зависящее от нас, чтобы стать достойными Его детьми. Господь научает возносить молитву не от лица только себя, но и от всех ближних, почему не говорит «Отче мой», а «Отче наш». «Этим самым Господь повелевает, — разъясняет святитель Иоанн Златоуст, — возносить молитвы за весь род человеческий и никогда не иметь в виду собственных выгод, но всегда стараться о выгодах ближнего. А таким образом и вражду уничтожает, и гордость низлагает, и зависть истребляет, и вводит любовь, мать всего доброго, уничтожает неравенство дел человеческих и показывает великое равночестие… Ибо Бог, удостоивший всех одинаково называть Себя Отцом, чрез это всем даровал благородство».

Называем мы Бога Отцом «сущим на небесех» потому, что Он, хотя и вездесущ, но в Священном Писании (Пс. 2, 4; 102, 19) и у святых отцов небеса представляются местом особого Его присутствия; там Ангелы Божии (Ин. 1, 51) и все святые созерцают Его славу, и тем напоминаем себе, что, приступая к молитве, мы должны думать о небесном, оставляя все земное и тленное. «Сказав — на небесех, — рассуждает блаженный Феофилакт, — Господь не ограничивает ими Бога, но слушателя возводит к небесам и отводит от земного».

О первом прошении: «Да святится имя Твое»

Так обращаемся мы, прежде всего, к Богу, нашему Небесному Отцу. Это не значит, что мы просим у Бога, чтобы Имя Его стало еще святее, чем есть. Оно само по себе вечно «свято и славно без нашего прославления», «исполнено всего величия и неизменяемости» . Но среди верующих оно может и прославляться их высокой нравственной жизнью (Мф. 5, 16), и хулиться мерзкими поступками (Ис. 52, 5), вызывающими соблазн и у неверных. Поэтому Господь и внушает тем, которые называют Бога Отцом своим и носят имя христианина, чтобы они просили Бога сподобить их прославлять Его своею жизнью, своими добрыми делами и распространять Его славу между людьми (Мф. 5, 16). «Кто говорит в молитве: да святится Имя Твое во мне, — пишет святитель Григорий Нисский, — тот, по силе произносимых им слов, молится о следующем: при содействии Твоей помощи да соделаюсь неукоризненным, справедливым, благочестивым, буду воздерживаться от всякого дела злого, говорить истину, делать правду, ходить по правоте, отличаться целомудрием, украшаться нерастлением, мудростью и благоразумием; мудрствовать горнее, презирать земное, прославляться Ангельским житием» .

О втором прошении: «Да приидет Царствие Твое»

Желая святить Имя Божие своими делами и распространять славу Божию между другими людьми, мы во втором прошении — «Да приидет Царствие Твое» — молим Господа, чтобы Он, основавший на земле царство Своей благодати — Церковь Божию — и принявший нас, христиан, в это царство Свое, помог нам быть истинными сынами царства Его на земле, то есть быть христианами не по имени только, но и по духу и жизни. Этим прошением мы усиливаем еще больше то, о чем мы молим Господа в первом. Если просим, чтобы пришло к нам Царствие Божие, то, по мысли святителя Григория Нисского, в действительности умоляем Бога об избавлении от тления, смерти, от уз греха и страстей, о прекращении борьбы плоти с духом, и вселении на место всего порочного — духовного: мира и радования .

С просьбой о даровании нам сил быть истинными сынами Царства благодатного мы соединяем и моление о нелишении нас Царства Славы, то есть будущего вечного блаженства праведников. «Но если не будем просить, неужели Царствие сие не придет?» — спрашивает блаженный Августин и отвечает: «Конечно придет. Но что пользы, если мы окажемся тогда стоящими ошуюю? Посему молясь так, выражаем желание, чтоб Царствие то пришло для нас, чтоб и мы обрелись в нем, а не вне его» .

Словом, прошение о Царствии есть благоговейное желание, чтобы Царство Божие, распространяясь на земле, утверждалось в душах верующих и в свое время привело их в «наследие нетленно и нескверно и неувядаемо, соблюдено на небесех» (1 Пет. 1, 4).

О третьем прошении: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли»

Будучи сынами благодатного Царства нашего Господа и готовясь к наследию вечного царства — Царства Славы, мы должны стараться вести такую жизнь, какая свойственна небожителям, — исполнять здесь на земле Его святую волю так, как исполняют ее Ангелы в светлых небесных обителях. «Прежде достижения неба, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — надо землю сделать небом, чтобы и живя на ней так поступать и говорить, как бы находились на небе». А так как мы на пути к Царству Небесному окружены разнообразными соблазнами, то в третьем прошении — «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли» — мы и молим Господа укрепить нас в добре, в подчинении своей воли Его воле. «Естество человеческое, — поучает святитель Григорий Нисский, — однажды приведенное в расслабление пороком, немощно для добра. Ибо человек не с такою легкостью, с какою доходит до худого, возвращается от него опять к доброму… Посему, когда действует в нас стремление ко злу, то не бывает потребности в содействующем, потому что порок сам собою довершает себя в воле нашей. Когда же возникает возжелание лучшего, то потребно бывает, чтобы Бог помог привести его в исполнение» .

О четвертом прошении: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь»

С этого прошения начинается вторая часть молитвы Господней. Первые три относились преимущественно к славословию Имени Божия, хотя с этим славословием тесно связана и наша собственная слава. Следующие же четыре составляют просьбу о благах нашей личной жизни, хотя опять-таки дарование этих благ относится и к славе Имени Божия. «С четвертого прошения, — читаем в книге „Святоотеческих наставлений о молитве и трезвении“, — начинается поворот молитвы». Церковный писатель Тертуллиан видит в этом проявление Божественной Премудрости. «Какой прекрасный Божественная Премудрость дала порядок молитвенным прошениям, — восклицает он, — когда после небесного, то есть Имени Божия, Царства Божия, воли Божией, дала место прошению и о земных потребностях» .

Словами четвертого прошения мы молим Господа, чтобы Он дал нам на этот день все необходимое для нашего существования как телесного, так и душевного. Для телесной жизни нужны пища, одеяние и жилище. Но это попечение о естественных потребностях не должно заглушать памяти о всеблагом Божием Промысле. «Жизнь человеческая однодневна, — поучает святитель Григорий Нисский. — Собственность каждого — одно только настоящее, а надежда на будущее остается в неизвестности. .. Для чего мучить себя неизвестным, томить заботами о будущем? Сказано — „довлеет дневи злоба его“ (Мф. 6, 34)… Скажи Тому, Кто дает „пищу всякой плоти“ (Пс. 135, 25): от Тебя моя жизнь, от Тебя да будет и средство к жизни».

Ограничивая естественные потребности строгой необходимостью, христианин должен больше помышлять о хлебе духовном — слове Божием (Мф. 4, 4), «питающем душу ведением Божественной истины», о Святых Таинствах и особенно заботиться о Таинстве Причащения (Ин. 6, 53-56). «Хлеб обыкновенный, — поучает святитель Кирилл Иерусалимский, — не есть насущный, а сей святой хлеб (Тело и Кровь Господа) есть насущный… Сей хлеб сообщается всему твоему составу к пользе души и тела». Словом, в четвертом прошении молящийся подчиняет низшие стремления материальной природы высшим потребностям и связывает с Богом свою вседневную жизнь, свое настоящее.

Но чтобы это соединение с Богом было истинным, чтобы начать жить по-Божьи, христианин, как говорит Владимир Соловьев, «должен прежде исполнить всякую правду. .. Прежде чем приобретать новое благо, обязан уплатить старый долг. Но об этом говорится уже в пятом прошении.

О пятом прошении: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»

Под долгами здесь разумеются наши грехи. «Долг в Писании, — говорит Тертуллиан, — есть образ греха». Господь нас сотворил, дал нам жизнь, наделил нас естественными и духовными дарами. Получив от Него все, мы должны и отдавать Ему все, употребить все Его дары во благо, направить свою жизнь по Его заповедям, по Его Божественному учению. Когда же мы остаемся неблагодарными Господу и живем по своим прихотям, то и являемся Его должниками.

Пред Богом, как говорит святитель Филарет, митрополит Московский, «наши долги многочисленны». Нет такого человека на земле, который мог бы сказать, что он безгрешен. «Кто бо чист будет от скверны?» — спрашивает ветхозаветный праведник Иов и отвечает: «Никтоже, аще и един день житие его на земли» (Иов. 14, 4-5). Но как бы ни были тяжелы грехи наши, Господь простит их нам по нашей вере в Его искупительные заслуги и при условии, если мы будем прощать нашим должникам — своим ближним, сделавшим нам какое-нибудь зло. «Спаситель тебя самого виновного делает судьею над самим собою, — поучает святитель Иоанн Златоуст, — и как бы так говорит: какой ты сам произнесешь о себе суд, такой же суд и Я произнесу о тебе. Если простишь своему собрату, то и от Меня получишь тоже благодеяние, хотя это последнее на самом деле гораздо важнее первого» .

Если же человек произносит эти святые слова молитвы, не примирившись со своими врагами, то они обращаются в страшное осуждение его. «Не прощай мне грехов моих, — звучат они в его устах, — как и я не прощаю обидевших меня». Молящийся в этом случае «должен быть совершенно бессознательным, иначе он не решился бы произнести против себя этот страшный приговор». Итак, «не забудем же миловать прежде, нежели просить помилования», — поучает святитель Филарет (Дроздов).

О шестом прошении: «И не введи нас во искушение»

Просить у Господа только прощения грехов и получать от Него разрешение их для христианина еще недостаточно: ему необходимо стремиться к тому, чтобы впредь их не совершать. «Бесполезно было бы и прощение грехов, — говорит святитель Филарет, митрополит Московский, — если бы мы всегда возвращались к ним с прежнею слабостью» . Безусловно, нам трудно устоять против множества искушений, надвигающихся со всех сторон. Но нам дана великая сила, способная отразить все соблазны мира. Эта сила — молитва: «И не введи нас во искушение». Казалось бы по букве прошения выходит, что Сам Господь нас искушает во зле. Но этого допустить нельзя. «Никтоже искушаем да глаголет, — поучает святой апостол Иаков, — яко от Бога искушаем есмь: Бог бо несть искусителем злым, не искушает же Той никогоже» (Иак. 1, 13). Искушениями называются такие случаи жизни, когда мы легко можем впасть в грех. Вот мы и просим Господа, чтобы Он удалил их от нас. «Словами: „Не введи нас во искушение“ молим Бога, — говорит святитель Тихон, — чтобы нас от искушения мира, плоти и диавола Своею благодатью сохранил».

Если же Господу угодно искушениями укрепить нас в добре, то просим, чтобы Он помог победить их и сохранил нас от греха. По заключению святого Кассиана, мы просим здесь не вообще избавления от искушений, так как они часто требуются для твердости добродетелей, а молим, чтобы Господь не попустил нас быть побежденными ими. Главным виновником искушений бывает диавол, поэтому следующее прошение и состоит из моления об избавлении от него.

О седьмом прошении: «Но избави нас от лукаваго»

Диавол здесь называется лукавым за его коварство. Он непрестанно строит против нас козни, пользуясь всеми средствами для достижения своих пагубных намерений. Со своей стороны мы не должны предаваться духовной беспечности, но быть всегда готовыми вступить в брань с ним. Но так как мы сами, по нашей немощи, не можем с успехом бороться с ним, то Христос и дает наставление — обращаться за помощью к Богу. «Мы бессильны устоять против него, — замечает Симеон, архиепископ Солун- ский, — потому что он естества тончайшего, чем мы, лукав и сна не знает, изобретая и сплетая бесчисленные против нас козни. И если Ты, Творче и Владыко всяческих… не исхитишь нас, то кто силен избавиться от него?»

О славословии: «Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь»

В этих последних словах содержится великое утешение и твердая надежда на получение просимого. Не напрасны наши молитвенные слезы и воздыхания, не бессмысленна наша вера и любовь к Богу, не бесцельна борьба со злом: «Господь — Царь всего, имеет вечную державу, может сделать все».

Произносимое в конце молитвы слово «аминь» служит выражением того, что молитва приносится с верою и без всякого сомнения, как учит апостол Иаков: «Да просит же верою, ничтоже сумняся» (Иак. 1, 6).

Из книги К.Е Скурат «Христианское учение о молитве и ее значении в деле нравственного совершенствования». г. Клин, 1999. Подготовил Александр Медельцов.

О чём мы просим в молитве «Отче наш»?

сайт Горловской и Славянской епархии

Как часто мы говорим о чём-то: «Знаю как „Отче наш“»! Но действительно ли мы знаем самую известную христианскую молитву? Понимаем ли, что стоит за знакомыми словами? О чём мы молимся? Над нашими вопросами размышлял священник Олег Черниченко, настоятель храма вмч. Димитрия Солунского п. Мироновский.

Когда я начал размышлять над темой, то осознал, что молитва «Отче наш» — самая распространённая, но и самая недооценённая христианами. Самая известная — в том плане, что её все знают наизусть, — и самая неизвестная, потому что мало кто понимает, о чём она на самом деле.

Каждому священнику регулярно доводится слышать: «Батюшка, у нас проблемы, всё плохо, подскажите, как молиться, какую молитву читать?» Пытаешься начать с основ и спрашиваешь: «А вы знаете молитву „Отче наш“?» — и люди отвечают: «Ну конечно, мы же крещёные, православные! Но, может, вы что-нибудь другое подскажете — акафист или канон какой-нибудь?» Такая ситуация, не совсем правильная и даже досадная, говорит о том, что человек молитву выучил, но не задумывается, о чём она. Соответственно, он не спешит к Богу именно этими словами обращаться.

Чтобы понять, о чём эта молитва, за исходную точку наших размышлений надо принять её происхождение. «Отче наш» — это Господня молитва, а не труд интеллектуальных или духовных усилий каких-то людей. Это именно откровение Божие: Сам Господь открыл её нам. Вот как об этом повествуется в Евангелии:

«Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Лк. 11:1- 4).

Молитва не случайно начинается словами «Отче наш»: Христос приоткрывает тайну общения между Собой и Отцом — тайну внутрибожественного диалога, диалога любви. Он постоянно присущ Пресвятой Троице, потому что любящие не могут не общаться. Это главное, что нам открывает молитва вообще: если есть любовь, взаимоотношения, то невозможно не общаться. Исходя из этого, мы можем задать себе вопрос: какое общение может быть самым искренним, чистым, доверительным? Конечно, это общение между детьми и родителями. Именно это первым открывается в молитве «Отче наш»: Христос показывает, как Он, будучи Сыном, обращается к Отцу, и тому же учит учеников Своих. Таким образом Он Своих учеников — в том числе и нас — ставит на одну ступень с Собой: Я так общаюсь с Отцом, и у вас есть такая же возможность общаться с Ним.

Ещё эта молитва — образец, даже идеал того, каким должно быть отношение человека к Богу. Все остальные молитвы — это уже опыт осмысления молитвы Господней. Один современный священник и проповедник заметил, что молитва «Отче наш» — это сокращённое Евангелие. Я согласен с такой точкой зрения. Тот, кто не понял, о чём эта молитва, не понял Евангелие — и наоборот: тот, кто не понял Евангелие или никогда не открывал его, не поймёт, о чём молится, даже если выучил слова наизусть.

Евангелие — это не просто нравственный кодекс или моральное учение, как сейчас принято рассуждать. К слову, в молитве «Отче наш» о нравственности почти ничего не сказано, разве что слова о прощении долгов. Все остальные прошения — о том, чтобы Царство Божие — мир Божественной любви, милосердия, благости — вошло в наш мир — падший, греховный, далеко не идеальный. О том, чтобы воля Божия — апостол Павел называл её «благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2) — соединилась с нашей волей — тоже далеко не идеальной и порой не способной ни к чему доброму. Чтобы мир Божественный соединился с миром человеческим. Это красная нить молитвы «Отче наш».

В христианском богословии есть такое утверждение: «закон молитвы есть закон веры» (лат. lex orandi lex est credendi). То есть, как ты молишься, так и веришь. Это утверждение подчёркивает, что в молитве открывается внутренний мир человека. По тому, как он молится, можно сказать, как он верит, смотрит на Бога, самого себя, свои отношения с Ним. Молитва «Отче наш», данная Христом, в некоторой мере отражает внутренний мир Самого Христа. Для нас всех Христос — это образец, идеал, икона, которую мы в себе должны воплотить. В Нём Божество и человечество соединены без конфликта. То же должно быть и в нас. Поэтому «Отче наш» — это не просто одна из молитв в молитвослове, но возможность подражать Христу, смотреть, чем Он живёт, чтобы перенять это в свою жизнь. Об этом ещё апостол Павел писал: «…в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе» (Флп. 2:5), — то есть те же переживания, настроения, те же чувства. Молитва «Отче наш» — это зеркало, в которое мы должны смотреть, перенося Божественную суть отношений между Сыном и Отцом на нашу жизнь, на отношения между нами и Богом.

Записала Екатерина Щербакова

ОТЧЕ НАШ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 24. Москва, 2014, стр. 704

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)

«О́ТЧЕ НАШ» (греч. Πάτερ ἡμῶν, лат. Pater noster), мо­лит­ва Гос­под­ня, об­ра­зец мо­лит­вы, ко­то­рую Ии­сус Хри­стос дал Сво­им уче­ни­кам. При­ве­де­на в Еван­ге­лии от Мат­фея (Мф. 6:9–13), в кон­тек­сте На­гор­ной про­по­ве­ди в рам­ках на­став­ле­ний Ии­су­са Хри­ста об ис­тин­ной и угод­ной Бо­гу мо­лит­ве, и в Еван­ге­лии от Лу­ки (Лк. 11:1–4) – как от­вет на прось­бу учени­ков нау­чить их мо­лить­ся. Эти два ва­ри­ан­та, сов­па­дая по су­ще­ст­ву, тек­столо­ги­че­ски от­ли­ча­ют­ся друг от дру­га. В ру­ко­пис­ной тра­ди­ции оба ва­ри­ан­та бы­ли, ве­ро­ят­но, «гар­мо­ни­зи­ро­ва­ны» по тек­сту Мат­фея. Кро­ме то­го, к мо­лит­ве бы­ло до­бав­ле­но тор­же­ст­вен­ное сла­во­сло­вие: «Ибо Твое есть Цар­ст­во и си­ла и сла­ва во ве­ки. Аминь» (Мф. 6:13). 

Мо­лит­ва «О. н.» име­ет сход­ст­во как с вет­хо­за­вет­ны­ми, так и с тра­диц. евр. мо­лит­ва­ми пе­рио­да Вто­ро­го Хра­ма, вплоть до до­слов­но­го сов­па­де­ния отд. про­ше­ний. Од­на­ко в це­лом она уни­каль­на как по фор­ме, так и по со­дер­жа­нию. Осн. от­ли­чи­ем «О. н.» от вет­хо­за­вет­ных мо­литв яв­ля­ет­ся то, что про­ще­ние Гос­по­дом гре­хов мо­ля­щих­ся по­став­ле­но в пря­мую за­ви­си­мость от их уме­ния про­щать дру­гих лю­дей. Осо­бен­но­сти «О. н.» объ­яс­ня­ют­ся лич­ным, глу­бо­ким и уни­каль­ным зна­ни­ем Ии­су­са Хри­ста о Бо­ге – Его От­це, ко­то­рый с Ним од­но (Ин. 10:30 и др.).

«О. н.» со­дер­жит про­ше­ния о том, что­бы Бог осу­ще­ст­вил на зем­ле Своё Цар­ст­во, и про­ше­ния, от­но­ся­щие­ся к по­все­днев­ным ну­ж­дам че­ло­ве­ка. Со­дер­жа­ние пер­во­го про­ше­ния («да свя­тит­ся Имя Твое») – ос­вя­ще­ние Бо­гом Сво­его име­ни в че­ло­ве­ке и в ми­ре, что­бы весь мир по­знал и уви­дел, что Он – лю­бя­щий Отец ве­рую­щих в Не­го, т.  е. ис­пол­не­ние Бо­гом то­го обе­то­ва­ния, ко­то­рое Он дал че­рез про­ро­ка Ие­зе­кии­ля: «И ос­вя­щу ве­ли­кое имя Мое …и уз­на­ют на­ро­ды, что Я – Гос­подь …ко­гда яв­лю на вас свя­тость Мою пе­ред гла­за­ми их» (Иез. 36:23–24). Сле­дую­щее про­ше­ние («да прии­дет Цар­ст­вие Твое») ло­ги­че­ски вы­те­ка­ет из пер­во­го и со­от­но­сит­ся со сло­ва­ми Ии­су­са Хри­ста: «…при­бли­зи­лось Цар­ст­во Не­бес­ное» (Мф. 4:17). По­сколь­ку Цар­ст­во уже здесь, на зем­ле, но для его дос­ти­же­ния не­об­хо­ди­мо лич­ное во­ле­вое уси­лие че­ло­ве­ка, сле­ду­ет об­ра­щён­ная к Бо­гу прось­ба, что­бы Цар­ст­во во­шло в жизнь ка­ж­до­го ве­рую­ще­го, и «на зем­ле, как на не­бе», осу­ще­ст­в­ля­лась во­ля бла­го­го Бо­га. Про­ше­ние о «хле­бе на­сущ­ном» [«Хлеб наш на­сущ­ный (греч. ἐπιούσιος) дай нам на сей день»] име­ет два уров­ня тол­ко­ва­ния: про­ше­ние обо всём, что не­об­хо­ди­мо для зем­ной жиз­ни, и про­ше­ние о том, что не­об­хо­ди­мо для жиз­ни веч­ной – при­ча­ще­ние Бо­гу. Да­лее сле­ду­ют про­ше­ние из­бав­ле­ния от «дол­гов» («про­сти нам дол­ги на­ши, как и мы про­ща­ем долж­ни­кам на­шим») как из­бав­ле­ния от гре­хов и про­ше­ние из­бав­ле­ния от ис­пы­та­ний и вся­че­ско­го зла в жиз­ни бу­ду­щей («не вве­ди нас в ис­ку­ше­ние, но из­бавь нас от лу­ка­во­го»). «Ис­ку­ше­ние» здесь сле­ду­ет по­ни­мать не как сов­ра­ще­ние ко злу, а как ис­пы­та­ние от Бо­га, ко­то­ро­му под­вер­га­лись не­ко­то­рые биб­лей­ские пер­со­на­жи (Ав­ра­ам, Иов). От­но­си­тель­но сло­ва «лу­ка­вый» (букв. – злой; т. е. «из­бавь нас от зло­го») сре­ди эк­зе­ге­тов нет еди­но­го мне­ния. Воз­мож­но, оно оз­на­ча­ет про­сто «зло», но, воз­мож­но, и зло, пер­со­ни­фи­ци­ро­ван­ное в са­та­не.

«О. н.» ста­ла гл. хри­сти­ан­ской мо­лит­вой, со­став­ной ча­стью об­ще­ст­вен­но­го и ча­ст­но­го бо­го­слу­же­ния. Ей по­свя­ще­но мно­же­ст­во тол­ко­ва­ний, от­ра­жаю­щих ис­то­рию хри­сти­ан­ско­го бо­го­сло­вия и ду­хов­но­го со­зер­ца­ния.

«Отче наш» – главная православная молитва

«Отче наш» – главная православная молитва

Обязательно нужно знать наизусть хотя бы несколько универсальных молитв – то есть таких, которые подходят на все случаи жизни. И начать учиться молиться нужно, конечно же, с главной православной молитвы – «Отче наш». Эта молитва подходит практически для всех случаев жизни. Иногда ее еще называют «Молитвой Господней». Потому что дал ее сам Иисус Христос, когда апостолы попросили Его научить их молиться.

Отче наш, иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да

будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Чтобы молитва шла от сердца, нужно, конечно, прежде всего хорошо понять ее смысл. Там ведь много слов старославянских, для нашего уха непривычных. Поэтому сделайте так: сначала просто прочитайте текст молитвы, и не смущайтесь, если пока не все понятно. Прочитайте еще и еще раз, про себя, или тихонько, полушепотом. Уже яснее становится, правда?


Теперь давайте разберемся в непонятных церковнославянских словах. «Иже еси» – можно перевести: «который существует», или «тот, кто есть». «Яко» – «как». «Даждь» – «дай». «Днесь» – «на этот день», «сегодня».

Вникнем поглубже в содержание молитвы. Начинается она с обращения к Господу: «Отче наш, иже еси на небесех». Таким образом мы призываем Господа, мы просим его заметить нас, поговорить с нами. При этом мы называем Бога своим отцом – и это очень важно: Бог в самом деле любит каждого из детей своих, любит, как истинный отец. Он принимает нас такими, какие мы есть – со всеми нашими грехами и недостатками. Он все видит, все понимает, и все способен простить.

Затем мы произносим следующую фразу: «Да святится имя Твое». Имя Бога, безусловно, свято, но этими словами мы изъявляем желание, чтобы имя Бога было свято не только на небесах, но и здесь, на Земле, среди людей. Этой фразой мы свидетельствуем, что готовы прославлять святое имя Господа на Земле.

Дальше мы говорим: «Да приидет Царствие Твое», и таким образом выражаем свое искреннее желание, чтобы царство Божественное, Небесное, пришло и на Землю, чтобы был создан здесь усилиями обращенных к Богу людей настоящий рай земной.

Следующая фраза: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Небеса живут по воле Божьей, а вот на Земле, как мы знаем, дела обстоят не всегда так. Много бесчинств творят еще люди вопреки Божьей воле. Вот мы и молимся о том, чтобы Божественные законы воцарились и на Земле, чтобы в согласии с Божьей волей жили люди.

В следующей фразе мы говорим о наших неизбежных физических, телесных нуждах: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Слова «хлеб насущный» здесь не совсем буквально надо понимать: имеется в виду вообще все, что необходимо нам для земной жизни, и пища, и одежда, и крыша над головой. И когда мы просим всего этого только на сегодня, на этот день, мы тем самым выражаем свое доверие к Богу, зная, что Он не оставит нас, и нам вовсе не нужно беспокоиться о своих нуждах впрок. Вспомните известную присказку: «Будет день – будет и пища». Это значит, что не надо нам переживать о неприятностях, которые еще не произошли, надо быть уверенными, что на каждый день нашей жизни Бог будет давать нам все необходимое.

Дальше мы говорим: «И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим». Словом «долги» здесь обозначаются грехи. Мы просим Бога простить нас за наши прегрешения – так же, как мы прощаем прегрешения других людей, которые как-то нехорошо поступили с нами. Заметьте, как составлена эта фраза: в ней мы просим Бога поступить с нами так же, как мы сами поступаем с другими людьми! То есть мы сами будем прощены только в том случае, если сумеем искренне простить других.

Следующие слова могут быть не сразу понятны: «И не введи нас во искушение». Но разве Бог кого-то вводит во искушение? Нет, конечно, искушать нас – то есть соблазнять сделать что-то дурное – могут только противодействующие Богу силы. А эту фразу надо понимать так: не дай нас ввести во искушение. То есть мы просим Бога отвести от нас соблазны, сохранить от греха.

«Но избави нас от лукавого», – говорим мы в продолжение предыдущей фразы. «Но» здесь ближе по смыслу к союзу «а»: «не дай нам войти во грех, а вместо этого избавь от лукавого». Даже истинно верующие не всегда могут сразу понять, что в нашей жизни от Бога, а что – от «лукавого», как называли испокон веков нечистую силу. Вот мы и просим Бога, чтобы он научил нас отличать Божественный промысел он губящих душу соблазнов, чтобы дал силу на эти соблазны не поддаваться. Когда мы с Богом, мы надежно защищены от всякого зла!

И заканчивается молитва славословием к Господу, которым мы выражаем свое преклонение перед Его силой и могуществом, свою радость от встречи с Ним. И заключительное слово «Аминь» подтверждает, что мы уверены в истинности всего нами сказанного, и всей душой стремимся к тому, чтобы по молитве нашей шла и наша каждодневная жизнь.

Теперь, когда смысл молитвы стал вам понятен, прочитайте ее несколько раз подряд, стараясь запомнить. Если не выучите наизусть сразу – не страшно. Просто повторяйте ее почаще, и молитва обязательно запомнится. Выучив молитву наизусть, нужно научиться произносить ее на память легко, спокойно и без запинок, чтобы не приходилось делать паузы, вспоминая слова. Когда слова молитвы начнут литься свободно и без напряжения, вы сможете обращаться к ним в любой момент вашей жизни. Произносите ее трижды утром и перед сном, и перед выходом из дому, и перед любым ответственным событием в вашей жизни.







Данный текст является ознакомительным фрагментом.




Продолжение на ЛитРес








Молитвослов

Православных молитв очень много, и все они имеют свою классификацию: некоторые следует читать перед началом любого дела, другие — по окончании, существуют утренние и вечерние молитвы, благодарственные и покаянные, перед вкушением пищи.

Но существуют три основные молитвы, который должен знать наизусть каждый православный человек. Их можно читать в любых ситуациях, независимо от того, какие именно события произошли. Это молитвы «Отче наш», «Символ веры» и Иисусова молитва.

Отче наш

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Символ веры

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и стадавша, и погребенна. И воскресша в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию небудет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Иисусова молитва

Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешного!

Было бы правильным каждому православному ежедневно молиться о живых и усопших.

Молитва о живых

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан.

Молитва об усопших

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

В конце всякого молитвословия и всякого дела следует произносить молитву «Достойно есть».

Достойно есть

Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу Тя величаем.

В напастях и при душевных невзгодах православные христане читают псалом 90.

Псалом 90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчей, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящие, от сряща, и беса полуденного. Падет от страны твоея тысяча, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохрани тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Молитва Матроне Mосковской

О блаженная мати Матроно, душею на небеси пред Престолом Божиим предстоящи, телом же на земли почивающи, и данною ти свыше благодатию различныя чудеса источающи. Призри ныне милостивным твоим оком на ны, грешныя, в скорбех, болезнех и греховных искушениих дни своя иждивающия, утеши ны, отчаянныя, исцели недуги наши лютыя, от Бога нам по грехом нашим попущаемыя, избави нас от многих бед и обстояний, умоли Господа нашего Иисуса Христа простити нам вся наша согрешения, беззакония и грехопадения, имиже мы от юности нашея даже до настоящаго дне и часа согрешихом, да твоими молитвами получивше благодать и велию милость, прославим в Троице Единаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Серафиму Саровскому

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да укрепит державу нашу, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Молитва к Aнгелу Xранителю

Святый Aнгеле Божий, хранителю мой, моли Бога о мне. Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, приданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от святаго крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою пречистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением, и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на всякое плотское вожделение. О, злое мое произволение, егоже и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши воззрети на мя, или приступити ко мне, аки псу смердящему? Которыма очима, ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делех? Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойнаго раба твоего (имя), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Пресвятой Богородице перед ее иконой «Умягчение злых сердец»

Умягчи наша злая сердца, Богородице, и напасти ненавидящих нас угаси, и всякую тесноту души нашея разреши. Hа Твой святый образ взирающи, Твоим страданием и милосердием о нас умиляемся и раны Твоя лобызаем, стрел же наших, Тя терзающих, ужасаемся. Не даждь нам, Мати благосердная, в жестокосердии нашем и от жестокосердия ближних погибнути, Ты бо еси воистину злых сердец Умягчение.

Молитва Святому Луке Крымскому об исцелении

О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов. Со умилением приклоньше колена сердец наших, и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к милостивому и человеколюбивому Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли. Испроси у Христа Бога нашего да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабые и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная. Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление. Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукаваго и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов. Настави нас на путь ведущий в селения праведных и моли о нас всесильнаго Бога, в вечней жизни сподобимся с тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

«Отче наш» — Радио ВЕРА

Поделиться

Фото: https://flic.kr/p/25k58Bi

Есть в Православной Церкви совершенно особенная молитва, автором которой стал не человек, а Сам Бог. По первым своим словам это молитвословие называется «Отче наш». Когда Господь Иисус Христос начал проповедовать, некоторые люди воспротивились Его учению. Особенно слова Спасителя не нравились людям, которых называли «фарисеями». Они считали себя людьми благочестивыми, любили, когда их хвалили. Еще фарисеи любили долго молиться так, чтобы все это видели. Христос обличал лицемерие фарисеев. Чтобы люди не подражали их неискренности, Он Сам дал людям образец настоящей молитвы. О ее содержании рассказывает священник Антоний Борисов:

Христос произнес молитву «Отче наш» по просьбе Своих учеников, апостолов. Во времена Спасителя многие люди считали, что чем больше в молитве красивых слов и речевых оборотов, тем угоднее она Богу. Чтобы показать, что главное в молитве вовсе не сложная форма, а, наоборот, ее простота и, самое главное, искренность, Христос показал людям, как нужно молиться. Вот как об этом написано в Евангелии: «И сказал Христос: Молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Начинается молитва с обращения к Богу — «Отче наш». До того, как Спаситель был распят и воскрес, Царство Небесное было закрыто. И люди смотрели на Бога скорее как на сурового Судью, а не как на любящего Отца. И вот Христос произносит слова: «Отче наш»! Люди получают право обращаться к Богу — Отец. Это значит, что Господь всегда слышит людей, принимает их молитвы и просьбы и, самое главное, никогда не оставляет без Своей помощи! В молитве «Отче наш» мы по примеру Христа, обращаясь к Богу как к Отцу, просим Его о самых главных вещах — чтобы жизнь наша была свята, чтобы в ней исполнялась воля Божия, чтобы в душе нашей был мир и покой, чтобы Господь давал нам всё необходимое для жизни и уберегал нас от любого зла.

Во время богослужения молитва «Отче наш» произносится многократно. Но наиболее торжественно она исполняется в конце Литургии. По традиции Русской Церкви «Отче наш» поется всеми прихожанами, а не только хором. Так выражается общая вера в Бога как любящего Отца, пославшего в наш мир Своего Сына — Иисуса Христа. А теперь давайте послушаем молитву «Отче наш» в исполнении хора Сретенского монастыря Москвы.

Молитв Церкви | Дебре Медханит Медхане Алем Эфиопская православная церковь Тевахедо в Торонто

Все верующие должны стремиться молиться семь раз в день и в следующие часы:

  1. При вставании с постели утром, перед едой и перед началом любого дела. Мойте руки и молитесь стоя. Мы славим Бога за то, что он вывел нас из тьмы (ночи) к свету (день). Адам был создан.
  2. В третий час (9:00). Именно в этот час была создана Ева.Пророк Даниил молился Богу; о воплощении Христа объявил ангел Гавриил; Господь был наказан в присутствии Понтия Пилата; и Святой Дух сошел в Пятидесятницу.
  3. В шестой час (12 часов дня). Сатана очень активно обманывает людей. Енох вознес молитвы Богу в святилище; в полдень Христос был распят в шестом часу.
  4. В девятый час (15:00) Ангелы передают наши молитвы и приношения Богу; Наш Господь отдал свою жизнь на Кресте в 9-й час за наше спасение.
  5. Вечером (18:00) каждый получает оплату за свой труд; Вечер — это символ Второго пришествия, когда каждый будет судить по его делам. Христос был похоронен на 12-м часу.
  6. Вечером (21:00) перед сном молитва благодарения за то, что Бог заставил завершить рабочее время дня.
  7. Полуночная молитва наиболее важна, потому что именно в этот час Христос родился, воскрес из мертвых и снова придет, чтобы судить живых и мертвых.

Kyrie Eleision (греч. «Господь, помилуй») произносится 41 раз после каждой молитвы.

Никейско-константинопольский символ веры (символ веры)

Я верю в единого Бога, Всемогущего Отца, Творца Неба и Земли, а также всего видимого и невидимого.

И в одном Господе Иисусе Христе, Сыне Божием, единородном, рожденном от Отца во все века. Свет света, истинный Бог истинного Бога, рожденный, но не сотворенный из одной сущности с Отцом, Которым все было создано; Который для нас, людей, и для нашего спасения сошёл с Небес и воплотился от Святого Духа и Девы Марии, и стал человеком.И Он был распят за нас при Понтии Пилате, и пострадал, и был погребен. И в третий день Он воскрес снова, согласно Писаниям, и вознесся на Небеса, и сидит одесную Отца; и Он снова придет со славой, чтобы судить живых и мертвых, Царству Которого не будет конца.

И в Духе Святом, в Господе, Подателе жизни, исходящем от Отца, которому вместе с Отцом и Сыном поклоняются и прославляют, Который говорил через пророков.

В одной Святой, католической и Апостольской церкви. Признаю одно крещение во оставление грехов. Я ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

Отче наш

Мы верим и молим Пресвятой Троицы
Обличаем сатану в глазах Святой Матери Православной Церкви
И в присутствии Пресвятой Девы Марии, которая есть Сион во веки веков
Аминь.

О Господь, мы благодарим Тебя, мы прославляем Тебя
О Господь, мы подчиняемся Тебе
О Господь, мы благодарим Твое Святое Имя Тебе поклоняются все
О Господь, мы поклоняемся Тебе
Вся власть находится под Твоим Царством
Ты создатель все тела и души
Мы взываем к Тебе, как научил нас Твой Святой Сын
Говоря таким образом, молитесь вы:

Отче наш, сущий на небесах,
да святится имя Твое.
Пришествие Царства Твое,
Да будет воля Твоя на земле, как на Небесах.
Хлеб наш насущный дай нам на сей день,
и прости нам проступки наши,
как мы прощаем согрешающих против нас,
и не введем нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.
A-BA-TA-CHIN HO-YE
YE-MET-NOR, BE-SEMAI (повторить)
MEN-GIS-TEH, TEM-TA-LIN
KIB-RE-HEN, EN-DE-NAI (повторить )
FE-KA-DI BE-SE-MAI
HEY-WAT-EN-DE-HO-NA (повтор)
EN-DI-HU BE-ME-DIR
SE-LA-MIN SE-TA-NA ( повтор)
SE-TA-NA LE-ZA-RE
YE-LET MEG BA-CHI-NIN (повторить)
BE-DE-LA-CHI-NI-NIM
YE-KER EN-DI-TE-LAN ​​( повторить)

Иисусова молитва

Господь Глаз Кристос, Сын Божий, помилуй меня, грешника.

Православное молитвенное одеяние

Молитва Святой Марии

О Дева Мария, мир Тебе Ангелу Гавриилу,
Мир Тебе,
Ты Дева духом, так и телом,
О, Мать совершенного Бога, мир Тебе,
Благословен плод чрево твое, и благословенна ты среди женщин.
Возрадуйся, благодатная Дева Мария, Господь с тобою,
Заступись и молись Сыну Твоему возлюбленному, Господу и Спасителю нашему,
Очей Христос, чтобы Он простил Нам грехи наши.
Аминь.

Молитва Иоанна Златоуста

Молитв и Пролог | Сербская Православная Церковь Святого Саввы

Пролог из Охрида: 1 февраля

1. СВЯТОЙ МУЧЕНИК ТРИФОН

Трифон родился в семье бедных в деревне Лампсак во Фригии. В
В детстве он пас гусей. Также с детства он умел лечить
болезни, поражавшие людей и домашний скот и способные изгнать зло
духи. Римской империей в то время правил император Гордиан, чей
дочь Гордиана сошла с ума, и это сильно огорчило отца.Все
врачи не смогли помочь Гордиане. Злой дух говорил через Гордиану
и сказал, что никто не может изгнать его, кроме Трифона. После многих, кого назвали
Трифон в империи был призван Божественным Провидением, молодой Трифон был
тоже вызвали. Его привезли в Рим, и он исцелил дочь императора. В
Император одарил его множеством подарков, все из которых Трифон, вернувшись,
раздается бедным. В своей деревне этот святой юноша продолжал ухаживать за
гусей и молиться Богу.Когда Деций, гонитель Христа, был коронован
Императора святой Трифон был истязан и жестоко истязан за Христа. Он терпел
все муки с великой радостью говорят: «О! Если бы я только мог быть достойным смерти
огнем и болью во Имя Господа и Бога Иисуса Христа! »Все страдания
не причинили ему вреда, и в конце концов мучители приговорили его к обезглавливанию. Перед
его смерть Трифон молился Богу и отдал свою душу Создателю в год
250 г. н.э.

г.

2.СВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ ПЕРПЕТУА И ФЕЛИЦИТАС; THE
СВЯТОГО МУЧЕНИКА САТИРА И ИХ ИХ

Как христиане, все они были брошены в тюрьму во время правления Императора.
Септимус Северус. Святая Перпетуя, благородного происхождения, ободряла всех
другим заключенным не бояться пострадать за Христа. Во сне Перпетуя увидела
лестница с острыми ножами, мечами, копьями, рыболовными крючками, гвоздями и прочим
смертоносные орудия, простирающиеся с неба на землю.Внизу
по лестнице лежал отвратительный змей. Она видела, как Сатир взбежал на вершину
лестница первая, целая и невредимая, и с вершины крикнул Перпетуе: «Перпетуя, я
жду тебя; приходи, но остерегайся змея! »Ободренный этим,
Перпетуя стояла на голове змея, как на первой ступеньке лестницы.
и, шаг за шагом, быстро устремились к вершине. Когда она достигла вершины, Перпетуа
вошел в небо и увидел самые прекрасные обители небес и был очень
в восторге.Когда она рассказала свой сон, все заключенные истолковали это
неминуемая смерть вскоре столкнулась с ними, первым из них был Сатир, который вскоре
сбылось. Первым был убит Сатир, затем Перпетуя и все остальные один за другим. В качестве
агнцы, заколотые за Христа Агнца Божьего, получили от Христа вечное
награда в Царстве Света. Все они страдали за Христа между годами
202-203 гг.

г. н.э.

3. ПЕТР ГАЛАТЕРСКИЙ ПЕТР

В возрасте семи лет Петр покинул дом своих родителей ради Христа и
отступил в пустыню.Здесь постом и молитвой Петр достиг такого
состояние совершенства, что он творил много чудес Духом Божьим. В его
девяносто девятом году он поселился в вечном Царстве Христовом около
429 г. н.э.

г.

HYMN OF PRAISE

ХРИСТОС — ЗОЛОТОЕ ДЕРЕВО

Выросло золотистое дерево

С тремя золотыми ветвями,

На нем белые птицы,

Белый; белый как снег.

И птицы упали

Глубоко вниз,

Осталось светящееся золотое дерево,

Высокое дерево.

В глубине, смерть и тьма,

Темнее и темнеет,

Злоба и голод; печаль и горе,

Безумие, бред.

Погрузились все птицы в кромешную тьму;

Никогда больше не сможет

Взлететь на высоту.

Золотое дерево сжалилось над несчастными птицами,

И между ветвями начался тайный разговор.

Тогда одна ветка склонилась к страшной бездне,

И птичье гнездо поставил на вершину горы.

Таким образом, Христос, золотая ветвь, склонился к земле

И воскресил падшего человека во славу Троицы.

И теперь золотое дерево растет с тремя золотыми ветвями,

На нем белые птицы; белый, белый как снег.

ОТРАЖЕНИЕ

Молитва преподобного Трифона перед смертью : «Господи, Боже богов и
Король королей, святая из всех святых, я благодарю Тебя за то, что Ты сделал меня достойным
чтобы завершить мое умерщвление без колебаний. А теперь я молю Тебя, чтобы
рука невидимого демона меня не трогает; что демон не втягивает меня в
бездна разрушения. Скорее, пусть Твои святые ангелы ведут меня в Твой
прекрасное жилище и сделай меня наследником Твоего желанного королевства.Получите мой
души и прислушайтесь к молитве всех, кто принесет Тебе жертвы в
мое воспоминание. Взгляни на них из Твоего святого жилища и даруй им
обильные и неподкупные дары. Ты единственный добрый и милосердный
Даритель веков. Аминь ». Поскольку Трифон пострадал в Никее и
так как над его безжизненным телом произошло много чудес, жители Никеи
хотели похоронить Трифона на своем кладбище. Но святой явился в видении
и выразил желание, чтобы его перевели в его деревню Лампсак, где
Однажды он пас гусей и был похоронен там.

СОЗДАНИЕ

Созерцать Господа Иисуса как свежий и здоровый воздух души:

1. Как свежий и здоровый воздух, которым дышит душа и спасается от
коррупция;

2. Как свежий и здоровый воздух, который пророки, апостолы и святые
вдохнули и были здоровы душой;

3. Как свежий и здоровый воздух моей души, изгоняющий зловоние греха.
во мне и делает меня свежей и здоровой душой.

ДОМАШНИЙ

О Слове Божьем, которое очищает как
огонь

«Вы уже чисты словом, которое я сказал
вы «
( Св. Иоанна 15: 3 ) .

Своим словом Господь сотворил мир; Своим словом Он обновил мир; к
Своим словом Он прощал грехи; Своим словом Он исцелял болезни; Своим словом он вел
из злых духов; Своим словом Он успокаивал бури и ветры.Его святым
словом, Он очищает людей уже сейчас, чтобы они, очищенные, могли родить обильный
фрукты. Как виноградные лозы, когда их подрезают и очищают, слово Господа
силен, потому что исходит от Всемогущего. « По слову
Господи, небеса сотворены
«( Псалом 33: 6 ). Слово Господа как
яркий, как солнце, но, когда необходимо, он такой же пламенный, как солнце, а затем горит
все, что идет против Господа.Слово Господа сладко, как
медовый; но в случае необходимости горька, как лекарство. Слово Господа
так же радушен, как друг, который стучится в дверь, когда он больше всего нужен; но когда
необходимо, слово Господа подобно судье, который находит нас в грехе и судит
нам, не давая нам никаких оправданий. Слово Господа истинно, справедливо, мудро и
милосердный, поэтому он так Всемогущ. Никто и ничего, ни в
небо или земля, может пойти против него.Человеческое слово тоже мощно
когда это правда, справедливый, мудрый и милосердный. Но как болезнь может истощить
и так ослабить великана, что он станет бессильнее ребенка; так
ложь, несправедливость, безумие и безжалостность настолько ослабляют слово человеческого
что это становится ничем; болтающая лиса против луны. Тот, кто жалеет слов
выковывает их из чистого серебра. И тот, кто безжалостно их растрачивает, должен смешать
земля с серебром. Слово Твое, Господи, жизнь и истина.Очисти нас своим
Всемогущее слово, когда Ты очищал своих апостолов, чтобы принести много плода и быть
сделан достойным Твоего царства.

Тебе всегда слава и спасибо. Аминь.

Греческий православный собор Святой Троицы

Молитва

В духовной жизни молитва так же необходима, как дыхание, и с практикой становится такой же естественной. Цель молитвы — не просто «произносить молитвы», а, скорее, стать молитвой, обрести молитвенный образ жизни в этом мире, воплотить мирное и радостное присутствие.

Сделать молитву частью повседневной жизни

Один из лучших способов сделать молитву частью нашей повседневной жизни — это выучить несколько простых молитв, которые мы можем использовать в разных ситуациях: утром, в машине, на работе, перед едой и перед сном. Вот несколько примеров молитв, которые можно использовать в течение дня:

Иисусова молитва

В Православном Предании одна из самых простых и красивых молитв — это Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня.«Эту молитву можно медитативно повторять с помощью« молитвенной веревки »или просто произносить время от времени в течение дня, медленно и мирно вдыхая и выдыхая.

Молитва Господня

Отче наш — это молитва, которой Иисус учил Своих учеников, когда они спрашивали: «Как нам молиться?» Это прекрасная молитва, которую можно произносить утром и вечером, перед едой или в любое время, когда мы ищем Божьего благословения на наши усилия.

Отец наш, Сущий на небесах, да святится имя Твое
Царство Твое, да будет воля Твоя, на земле, как на небе
Хлеб наш насущный дай нам в этот день
И прости нам проступки наши, как мы прощаем тем согрешающие против нас
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого
Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава
Отца, и Сына, и Святого Духа
Теперь и всегда , и во веки веков. Аминь.

Молитва Святому Духу

Святой Дух — это таинственное присутствие Бога во всем, Тот, Кто объединяет все воедино. Это прекрасная молитва, которую нужно произносить в начале дня или всякий раз, когда мы ищем более глубокое чувство связи:

О царь небесный, Утешитель, Дух истины
Ты присутствуешь везде и наполняешь все
Сокровищница благословений и податель жизни
Приди и поселись в нас и очисти нас от всякой нечистоты
И спаси наши души, о добрый дух.

Отче наш, часть 1 — Православная дорога

Несмотря на то, что я был молод в вере, мне хотелось написать о молитве «Отче наш» в течение нескольких месяцев, поэтому с помощью отцов церкви я попытаюсь дать «духовное» толкование молитвы.

Я буду использовать писания святого Максима Исповедника почти во всем, что написано. Кроме того, я черпал из мудрости блаженного Феофилакта и некоторых отцов пустыни.

В первых словах этой молитвы содержится совсем немного. Во-первых, мы говорим « наш Отец», а не « мой Отец», что означает братство всех верующих, призывающих имя нашего Бога с верой. Мы все в этом вместе. Мы не собрание свободных агентов, принадлежащих Отцу, а, скорее, одно Тело во Христе, объединенное через Него и Святого Духа. Это единство нашей природы является ключом к пониманию оставшейся части молитвы.

БОГ КАК ОТЕЦ

Поскольку нам посчастливилось расти с почти 2000-летней христианской традицией, называть Бога «Отцом» не имеет такого шокирующего эффекта, как во времена Христа.Однако, призывая Его как нашего истинного Отца всем своим существом, мы движемся в более высокую реальность:

  • Означает усыновление в сыновья по благодати и равенству с ангелами.
  • Если мы усыновлены Богом, мы обожествляемся.
  • Если мы обожествляемся, тогда мы участвуем в вечной Жизни, которая есть Сам Бог. Мы делаем это на основе отношений, как Отец и сыновья.
  • Усыновление, сыновство, обожествление, вечная жизнь, исцеление, восстановление и свобода не вменяются нам, а скорее принимаются через общение и отношения с Богом в нашей жизни каждый день. Эта синергия с Богом — наше спасение.
  • Наша человеческая природа исцеляется и восстанавливается (подробнее об этом позже).
  • Мы освобождены от рабства греха; тирания зла, державшая нас в своих когтях, разрушается. И не только в будущем веке, но мы призваны к свободе в этой жизни.

НЕБО

О слове «небеса» можно сказать многое. Небеса — это Царство, или царство, которое выше всех сфер — это то место, где присутствие Бога всегда известно.Здесь Его воля всегда исполняется. Мы входим в это Царство, которое вокруг нас и внутри нас, присоединяясь к Нему. Небеса — это область взаимоотношений со Христом. Этого можно достичь в этой жизни, и мы, безусловно, надеемся достичь этого, по крайней мере, в будущем веке.

Старайтесь думать не о небесах как о месте, а о высшей реальности. Когда наш Господь Иисус пришел и ходил среди нас 2000 лет назад, не все в полной мере знали о Его божественности, хотя она присутствовала в большой степени.Он взял Петра, Иакова и Иоанна на гору. Фавора за его преображение, которое совсем не изменило Иисуса, а наоборот, открыло глаза ученикам сердец на реальность Господа Иисуса.

Точно так же, когда мы молимся нашему Небесному Отцу, мы не молимся какому-то старику где-то «там наверху». Небеса — это высшая реальность, в которую мы призваны войти прямо сейчас.

Здесь находится вторая часть этой серии.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Прочие сообщения на Православной дороге

Краткое объяснение и сравнение «Отче наш» и молитвы святого Ефрема.

Это учение было
первоначально в письме заключенному, который спросил о молитве св.
Ефрем. Чтобы объяснить эту молитву, очень полезно сравнить ее с нашей.
Отец, поэтому я немного написал об обеих молитвах. Чтобы научиться произносить молитву
Святого Ефрема в церкви и дома, см .:

http://www.orthodox.net/greatlent/o-lord-and-master-of-my-life-prayer-of-st-ephrem-01.html.
Также есть в DOC
или PDF
формат.

Краткое описание нашей
Отец

The
Нагорная проповедь

Господь говорил Отче наш, когда его ученики
спросил его: Господи, научи нас молиться.Он так ответил на молитву, а затем
говорил Отче наш. Мы можем понять наставления Иисуса в двух совместимых
способами. Один из способов — это произнести молитву буквально слово в слово. Христиане
делал это с самого начала. Другой способ — произносить наши молитвы в манере
Отче наш, подражая его духу. Почти все наши молитвы следуют
образец Отче наш в некотором роде.

Отче наш, сущий в
Небеса, да святится имя Твое. Твое Царство придет, Твоя воля будет на земле
как на небесах.Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам долги наши,
как мы прощаем наших должников; и не введи нас в искушение, но избавь нас от
лукавый.

(славословие произносит священник) За
Тебе есть Царство и сила и слава: Отца и
Сын и от Святого Духа, ныне и во веки веков, во веки веков.

Все это присутствует в Отце Нашем:

Наши
отношения с Богом как у ребенка, у которого есть любящий Отец.Мы боимся
и чудесно сотворены по образу Божьему, и поэтому мы должны действовать
определенным образом, как дети Божьи. У нас есть обязанности. ( Наш Отец )

ср
признаем чистоту и превосходство Бога в наших молитвах, если не
явно на словах, затем всегда в нашем приближении к Богу (Отче наш Сущий на небесах )

Наши
молитвы прославляют Бога и признают Его святость ( освященных
да будет имя Твое
)

христиан
всегда думают о духовных вещах и вечной жизни.Все что имеет значение
в этой жизни мы готовимся к следующей жизни. Все, что мы делаем и говорим, и
значение должно быть в этом направлении. Многие из наших молитв имеют этот дух.
Отец. Царство Твое пришло )

Наши
молитвы часто признают власть Бога над нами и обещают Ему
бороться, чтобы повиноваться Ему, и умоляя Его о помощи для этого (Отче наш Да будет Воля Твоя, на земле, как на небе )

ср
просить Бога о том, что нам нужно, и полагаться на Его любовь и провидение. Мы — нет
просить больше, чем нам нужно, или несерьезные вещи. (Отче наш Хлеб наш насущный дай нам на сей день )

ср
не можем быть христианами, если не прощаем. Мы не похожи на Бога и не достойны быть
его детям, если мы не простим. Прощение превыше всего, это необходимость,
и мы должны простить. Мы должны связать наше прощение от Бога с нашим
готовность прощать других. Иисус несколько раз устанавливал эту связь (Наш
Отец И прости нам долги (грехи), как мы
прости наших должников (грешящих против нас)

ср
просить Бога о помощи во ВСЕМ.Мы ничего не можем сделать без Бога. Учения Иисуса
сделал это ОЧЕНЬ ясно. Наши молитвы одновременно признают нашу слабость,
грехи и Божья сила и готовность помочь нам во всем (Отец наш И не введет нас в искушение, но избавит нас от зла
one
) Примечание : Веди нас не фигура речи. Мы — нет
верьте, что Бог когда-либо заставит нас быть искушаемыми в ЛЮБОЙ грех. Фигура
речь на самом деле говорит поэтическим образом Помогите нам не грешить, сохраните нас от греха
(мы не можем избежать греха без Тебя)

Мост
наших молитв заканчиваются ДОКСОЛОГИЕЙ. Это богословский гимн хвалы. это
больше, чем просто Слава Богу или Спасибо, Иисус. Есть величие и догма
в словах. Мы всегда осознаем, что Бог — это Троица личностей, одна в
сущность, потому что Он явил Себя нам. (Наш Отец Ибо Твое есть Царство, и сила, и сила, и
слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков, и
до веков. Аминь.

Краткое объяснение молитвы святителя Ефрема

Молитва св. Ефрема — это молитва, которую мы произносим
буквально, слово в слово, и мы извлекаем из этого большую пользу.Это также
шаблон, и многие наши молитвы похожи на него. Этими двумя способами это
очень похоже на Отче наш.

Молитва преподобного Ефрема как образец для молитвы
смиренное признание нашей слабости и греха, и смиренная просьба к Богу
Помогите. Он также разделяет с Отцом нашу просьбу о помощи в прощении
наш брат. Это невозможно, если мы не увидим наши недостатки, поскольку человек, который
не знает, что неминуемо будет судить других за грехи, которые сам совершает,
и содержит доксологию.

В качестве дословной молитвы упоминаются самые худшие
и более распространенные грехи, которые совершают почти все мы, и некоторые из величайших
добродетели, которых нам не хватает. Это не должно быть исчерпывающим и перечислять все
грехи и добродетели, но все же покрывает большинство из них.

The
Молитва святителя Ефрема, произносимая во время Преждеосвященной литургии в Свято-Николаевской православной церкви.
Церковь.

О Господь и Владыка моей жизни, дух
праздность, уныние, честолюбие и пустословие не дают мне силы.

Безделье

Все, что мы делаем, не соответствует нашей цели в жизни и подчиняется
заповеди — праздность. Это больше, чем просто лежать, смотреть телевизор и
ест картофельные чипсы весь день. Это больше о плохих ценностях и плохих
приоритеты, плохие мысли и стремление к временным и в конечном итоге
ничего не стоящего, например, богатство, удовлетворение эго, развлечения и т. д. Нас называют
апостолом Павлом молиться непрестанно, поэтому буквально в любой момент, когда мы
не молятся или не молятся и сосредоточены на Боге — это праздность.Очевидно, это
ОЧЕНЬ сложно избежать ВСЕГО безделья, но надо постараться!

Уныние.
Это не печаль или депрессия. Уныние — это когда у нас слабая вера и
не верьте в Бога полностью, безоговорочно. Если вы изучите
свою жизнь осторожно, вы найдете этот грех, как и каждый мужчина, за исключением
идеально.

Амбиции — Амбиции
это когда мы хотим следовать своей собственной воле, а не воле Бога для нас. это
непослушание.Желание делать добро — не грех, потому что это
всегда Боги будут для нас. Грех ставить наши предполагаемые потребности и желания
над Богом. Это сродни идолопоклонству.

В режиме ожидания
Этот грех — больше, чем говорить глупости. Это грязные шутки, сплетни и
лгать и говорить людям недуховные или ядовитые вещи.

Но скорее дух целомудрия,
смирение, терпение и любовь даруй мне раба Твоего. Прострация.

целомудрие. Это
это в основном самоконтроль и чистота во всем. Это умеренность. Это
включает, конечно, быть целомудренным в сексуальном плане, что не означает не иметь
половые отношения, но вступать в них благочестиво, на брачном ложе,
только между женатым мужчиной и женщиной. Все остальные сексуальные отношения
блуд, и это грех. Не заблуждайтесь, что эта добродетель всего лишь
о сексе. Самоконтроль охватывает всю нашу жизнь, или сексуальность является частью
Наша жизнь.

Смирение.
Наше смирение должно происходить из нашего самопознания наших грехов и слабостей,
и Его непревзойденная доброта и авторитет, и Его любовь к нам, хотя
мы грешники. Блаженны нищие духом, ибо они Бога узрят.

Терпение.
Эта добродетель во многом связана с последней из упомянутых — любовью. Терпение
рождены молитвой, любовью и самообладанием. Это также связано с
добродетель кротость, которая в основном полагается на Бога во всем и принимает
все в нашей жизни, как находящееся под Его провидческой болезнью,
оклеветали или преследовали, болезнь, тюрьму все.

Любовь .
Бог есть любовь. Если мы любим так, как любит Бог, мы исполняем Величайшую заповедь,
и тот, который ему нравится. Это вершина добродетелей, и большинство
добродетели из-за любви. Важно также знать, что Бог есть свет,
а Иисус есть истина, путь и свет. Мы никогда не отделяем любовь от
правда. Все, что без правды, не может быть любовью, как бы хорошо и ни было
кажется. Способность знать правду и действовать в соответствии с ней с любовью выходит за рамки наших
способностями, но Бог помогает нам во всем.

Да, о Господь и Царь, дай мне увидеть мою
неудачи и не осуждать моего брата; ибо благословенна Ты во веки веков.
Аминь.

Думаю, я уже достаточно написал об этой части. если ты
произнеси эту молитву с земными поклонами, она войдет в твою душу! Я процитировал
много скульптуры, или намек на нее. У меня сейчас нет времени
сделайте сноску на эти цитаты и намеки. Надеюсь, вы посмотрите эти цитаты и
намёки.

Этот документ находится по адресу: http: // www. orthodox.net/catechism/prayers-of-the-church_2017+short-explanation-of-our-father-and-prayer-of-saint-ephrem.doc

http://www.orthodox.net/catechism/prayers-of-the-church_2017+short-explanation-of-our-father-and-prayer-of-saint-ephrem.pdf

Папа молится «Отче наш» в румынском православном соборе: полный текст

В первый день своего трехдневного апостольского визита в Румынию Папа Франциск помолился «Отче наш» в Бухарестском православном соборе спасения народа и обратился к прихожанам.Вот полный текст его обращения:

Ваше Блаженство, Дорогой брат,
Дорогие братья и сестры,

Я благодарен и тронут быть в этом святом храме, который объединяет нас в единстве. Иисус призвал братьев Андрея и Петра оставить свои сети и стать вместе ловцами людей (ср. Mk 1: 16-17). Призвание одного брата было неполным без призвания другого. Сегодня мы хотим вознести, бок о бок, из сердца этой страны Отче наш.Эта молитва содержит твердое обещание, данное Иисусом своим ученикам: «Не оставлю вас сиротами» ( Ин 14:18), и вселяет в нас уверенность в том, что мы можем принять и приветствовать дар наших братьев и сестер. Поэтому я хотел бы поделиться некоторыми мыслями в рамках подготовки к этой молитве, которую я буду повторять для нашего братского путешествия и для того, чтобы Румыния всегда могла быть домом для всех, страной встреч, садом, где процветают примирение и общение.

Каждый раз, когда мы говорим «Отче наш», мы заявляем, что слово Отец не может стоять само по себе, кроме Нашего .Объединенные в молитве Иисуса, мы также объединены его переживанием любви и ходатайства, что побуждает нас говорить: «Мой Отец и ваш Отец, мой Бог и ваш Бог» (ср. Ин 20:17). Нам предлагается сделать моим нашим , и нашим , чтобы стать молитвой. Помоги нам, отец, серьезно относиться к жизни наших брата или сестры, сделать их историю нашей историей. Помогите нам не осуждать нашего брата или сестру за их действия и ограничения, но приветствовать их прежде всего как своих сыновей или дочерей.Помогите нам преодолеть искушение вести себя, как старший брат, который был так озабочен собой, что забыл о даре другого человека (ср. Лк 15: 25-32).

Тебе, Отец, сущий на небесах, , небесах, охватывающих всех, и в которых ты заставляешь восходить солнце над добром и злом, над праведным и неправедным (ср. Мф 5:45), мы молим о мире и гармонии, которые нам не удалось сохранить здесь, на Земле. Мы просим об этом через ходатайство всех тех братьев и сестер по вере, которые живут с вами на небесах после того, как уверовали, полюбили и сильно пострадали даже в наши дни, просто за то, что они были христианами.

Вместе с ними мы хотим освятить ваше имя , поместив его в основу всего, что мы делаем. Пусть Твое имя, Господь, а не наше, будет тем, что движет и пробуждает в нас проявление милосердия. Сколько раз в молитве мы ограничиваемся просьбой о подарках и просьбами о перечислении, забывая, что первое, что мы должны сделать, это хвалить ваше имя, поклоняться вам, а затем продолжать признавать в брате или сестре, которые у вас есть на нашей стороне, ваше живое изображение.Среди всего этого преходящего, в котором мы так увлечены, помоги нам, Отец, найти то, что действительно длится долго: твое присутствие и присутствие нашего брата или сестры.

Ждем в ожидании вашего королевства на приходят . Мы просим об этом и стремимся к этому, потому что мы видим, что мирские устройства не благоприятствуют этому, поскольку они организованы вокруг денег, личных интересов и власти. Погруженные во все более неистовое потребительство, соблазняющее нас блестящими, но мимолетными реальностями, мы просим Тебя помочь нам, Отец, поверить в то, о чем мы молимся: отказаться от удобной безопасности власти, обманчивого очарования мирской жизни, напрасная самодостаточность, лицемерие культивирования видимости.Таким образом, мы не упустим из виду то Королевство, в которое вы нас призываете.

Да будет воля Твоя , а не наша воля. «Воля Божья — чтобы все спаслись» (СВЯТОЙ ИОАНН КАССИАН, Spiritual Conferences , IX, 20). Нам нужно расширять наши горизонты, Отец, чтобы мы не ограничивали вашу милосердную, спасительную волю, которая желает охватить всех. Помоги нам, Отец, послав нам, как в Пятидесятницу, Святого Духа, источник мужества и радости, чтобы побудить нас проповедовать благую весть Евангелия за пределами тех общин, к которым мы принадлежим, наших языков, наших культуры и наши нации.

Каждый день он нам нужен , хлеб наш насущный . Он — хлеб жизни (ср. Ин. 6: 35.48), который заставляет нас осознать, что мы любимые сыновья и дочери, и заставляет нас больше не чувствовать себя изолированными и сиротами. Он — хлеб служения , преломленный, чтобы служить нам, и просящий нас, в свою очередь, служить друг другу (ср. Ин 13:14). Отец, давая нам хлеб насущный, укрепи нас, чтобы мы помогали нашим братьям и сестрам и служили им.И так как мы просим вас о хлебе насущном, мы также просим хлеба памяти , благодати для взращивания общих корней нашей христианской идентичности, столь необходимой в эпоху, когда человечество, и особенно молодежь, склонны чувствовать без корней среди жизненных неопределенностей и неспособных строить свою жизнь на прочном основании. Хлеб, который мы просим, ​​начинается с семени, медленно превращается в колос, затем собирается и, наконец, подается к нашему столу. Пусть это вдохновит нас быть терпеливыми культиваторов общения , неутомимых в сеянии семян единства, воодушевляя добро, постоянно работающих на стороне наших братьев и сестер. Без подозрений и сомнений, без давления и требований единообразия, в братской радости примиренного разнообразия.

Хлеб, о котором мы просим сегодня, также является хлебом, которого сегодня не хватает многим людям, а у некоторых более чем достаточно. Наш Отец, — это молитва, которая заставляет нас беспокоиться и вопить в знак протеста против голода любви в наше время, против индивидуализма и безразличия, которые оскорбляют ваше имя, Отец. Помогите нам от голода отдать себя свободно.Напоминайте нам, когда мы молимся, что жизнь заключается не в том, чтобы чувствовать себя комфортно, а в том, чтобы позволить себе сломаться; не о накоплении, а о делении; не о том, чтобы есть сколько душе угодно, а о том, чтобы накормить других. Процветание — это процветание, только если оно охватывает всех.

Каждый раз, когда мы молимся, мы просим, ​​чтобы наши проступков , наши долги были прощены . Это требует мужества, потому что это означает, что мы должны прощать чужие проступки, долги, которые другие понесли в отношении нас. Нам нужно найти в себе силы простить нашего брата или сестру от всего сердца (ср. Мф 18:35), как и ты, Отец, прощаешь наши проступки: оставить прошлое позади и вместе принять настоящее . Помоги нам, Отец, не поддаваться страху, не рассматривать открытость как угрозу, найти в себе силы прощать друг друга и двигаться дальше, а также мужество не довольствоваться спокойной жизнью, а продолжать поиски с прозрачностью и искренностью. , лица наших братьев и сестер.

И когда зло , которое таится у дверей нашего сердца (ср. Gen 4: 7) заставляет нас хотеть замкнуться на себе; когда мы сильнее чувствуем искушение отвернуться от других, помоги нам снова, Отец, ибо сущность греха — это уход от тебя и от нашего ближнего. Помогите нам увидеть в каждом из наших братьев и сестер источник поддержки на нашем общем пути к вам. Вдохновите нас смелостью сказать вместе: Отче наш . Аминь.

А теперь давайте прочитаем молитву, которой научил нас Господь.

Молитвы и Символы веры | Православная церковь Святого Георгия в Бостоне

Молитвы и символы веры

Молитва — это суть православного образа жизни. Молясь, верующий стремится к общению с Богом. Более того, это средство, с помощью которого верующие испытывают присутствие Бога в своей жизни. Благодаря регулярной молитвенной жизни христианин может постоянно сосредотачиваться на Христе и Его воле.Нас учат молиться утром, днем, вечером, перед сном, перед едой, проще говоря, в течение дня.

Православная Церковь поощряет как частную молитву, которая происходит лично между Богом и нами, так и совместную молитву, которая совершается во время Божественной литургии, таинств и других церковных служб. В Православной Церкви молитва, корпоративная или личная, понимается как «вознесение разума и сердца к Богу ».»Это достигается либо говоря с Ним словами, либо стоя в тишине, доверяя Богу и открываясь Его воле для нас.

Молитва — это не просто повторение слов и формул. Мы молимся, чтобы узнать Бога. Наши молитвы должны помочь нам в общении. Наше сердце и разум должны улавливать значение слов и цель молитвы, которую мы произносим. Сюда включены некоторые из наиболее распространенных молитв православных христиан;

Молитва Господня

Обычно известная на английском языке как Отче наш , это самая известная молитва христианской веры.Молитва «Отче наш» находится в Мф. 6: 9-13 как часть Нагорной проповеди. Похожая версия находится в Луки 11: 2-4.

Она называется «Отче наш», потому что это была молитва, которую Иисус дал в ответ на просьбу Апостолов о руководстве о том, как молиться. Христос мог молиться об этом, отождествляя себя с общим бедственным положением людей и прося прощения за грехи своих учеников.

Отче наш, сущий на небесах,
да святится имя Твое;
Пришло Царство Твое;
Да будет воля Твоя,
на земле, как на небе.
Хлеб наш насущный дай нам в этот день
и прости нам наши проступки
как мы прощаем согрешивших против нас,
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.

Кредо

Символ веры существует как краткая авторитетная формула или символ религиозной веры. Символ веры был создан Церковью как человеческий документ, тщательно продуманный и продуманно сформулированный в ответ на различные проблемы, ереси и исторические ситуации, которые волновали Церковь и мир в то время.Символ веры — это утверждение веры, которое является истинным и авторитетным постольку, поскольку оно точно отражает то, чему учат Священное Писание и традиция. Символ веры, наиболее знакомый православным христианам, был разработан Церковью на Никейском соборе [325 г. н.э.] и Константинопольском соборе [381 г. н.э.] и технически известен как Никейско-Константинопольский символ веры. Эти Соборы подтвердили мнение о том, что Христос поистине человек и поистине божественен и может искупить человека в целом. Символ подчеркивает тринитарную веру.Этот символ очень подходит для литургического использования и использовался в качестве формулы раннего крещения и евхаристии. Он подтверждает полноту Божественности Святого Духа, используя для этого библейские, а не философские термины. Наиболее знакомый нам перевод гласит:

Я верю в единого Бога, Всемогущего Отца, Творца неба и земли, а также всего видимого и невидимого; И в одном Господе Иисусе Христе, Сыне Божьем, Единородном, рожденном от Отца прежде всех веков; Свет Света, истинный Бог истинного Бога; рожденный, не сотворенный; быть одной сущностью с Отцом; Кем все было сделано;

Который для нас, людей, и для нашего спасения сошел с Небес и воплотился от Святого Духа и Девы Марии, и стал человеком;

И был распят за нас при Понтии Пилате, пострадал и погребен; И воскрес на третий день согласно Писаниям; И вознесся на Небеса, и сидит одесную Отца; И снова придут со славой судить и живых, и мертвых; Чье царство не будет конца;

И в Духе Святом, Господе, Животворящем; Который исходит от Отца; Кому с Отцом и Сыном вместе поклоняются и прославляют; Кто говорил пророками;

Я верю в Единую Святую, Католическую и Апостольскую Церковь.