Содержание

Ислам и христианство. Сравнительная таблица вероучений

^ Введе­ние

Целью дан­ной таб­ли­цы явля­ет­ся срав­не­ние основ хри­сти­ан­ско­го и мусуль­ман­ско­го веро­уче­ния. Авторы таб­ли­цы с глу­бо­ким ува­же­ни­ем отно­сят­ся к веру­ю­щим мусуль­ма­нам и не пре­сле­ду­ют цели оскорб­ле­ния или уни­же­ния мусуль­ман­ско­го веро­ис­по­ве­да­ния, а ста­вят сво­ей целью срав­не­ние двух рели­гий по основ­ным веро­ис­по­вед­ным прин­ци­пам. Авторы таб­ли­цы стре­мят­ся не зату­ше­вы­вать рас­хож­де­ния меж­ду хри­сти­ан­ством и исла­мом, а пред­ста­вить эти раз­ли­чия «как они есть». Тем самым они хотят заста­вить глуб­же заду­мать­ся пред­ста­ви­те­лей двух миро­вых рели­гий об их раз­ли­чи­ях. По мне­нию авто­ров, имен­но осо­зна­ние раз­ли­чий крайне необ­хо­ди­мо для пло­до­твор­но­го диа­ло­га и кон­струк­тив­ной поле­ми­ки меж­ду хри­сти­ан­ством и исла­мом.

В каче­стве основ мусуль­ман­ско­го веро­уче­ния авто­ра­ми рас­смат­ри­ва­ет­ся сун­нит­ский ислам и шиит­ский ислам, за неко­то­ры­ми исклю­че­ни­я­ми. Так, они не рас­смат­ри­ва­ют уче­ния «край­них» шии­тов («гулат»), кото­рые пря­мо обо­жеств­ля­ют има­мов, раз­ви­ва­ют уче­ния о пере­се­ле­нии душ («тана­сух»), все­ле­нии в чело­ве­ка боже­ствен­ной части­цы и т. д. Для подоб­но­го срав­не­ния нуж­на иная таб­ли­ца – «хри­сти­ан­ство и уче­ния «край­них» шии­тов». Также ими не рас­смат­ри­ва­ет­ся уче­ние исма­и­ли­тов, отста­и­ва­ю­щих прин­цип скры­то­го уче­ния («бати­нийя»), кото­рое в отли­чие от внеш­не­го зна­ния («захир») содер­жит уче­ние о пере­се­ле­нии душ, обо­жеств­ле­ние има­мов, нео­пла­то­ни­че­ские идеи эма­на­ции и док­три­ны, извест­ные лишь посвя­щен­ным. Не рас­смат­ри­ва­ют­ся уче­ния ала­ви­тов и дру­зов, так­же веря­щих в пере­во­пло­ще­ние и обо­жеств­ля­ю­щих има­мов. К сожа­ле­нию, при­хо­дит­ся оста­вить в сто­роне и «тасав­вуф» – ислам­ский мисти­цизм суфи­ев, утвер­жда­ю­щий воз­мож­ность мисти­че­ских «опья­не­ний» («сукр» у Абу Язида аль-Биста­ми), фраз «анна-аль-хакк» («я – истин­ный», то есть Бог, фра­за аль-Хуссай­на аль-Халляд­жа, каз­нен­но­го в Багда­де в 922 г.), уче­ний «вах­дат аль-вуд­жут» (еди­но­бы­тие у Ибн аль-Араби как сли­я­ние Бога и мира) и про­чие мисти­че­ские тео­рии, гра­ни­ча­щие с пан­те­из­мом. Подчерк­нем, что ста­тус таких уче­ний в исла­ме во мно­гом оста­ет­ся неопре­де­лен­ным. Для срав­не­ния их с хри­сти­ан­ством так­же нуж­на отдель­ная таб­ли­ца. Остав­лен в сто­роне и вах­ха­бизм, выска­зы­ва­ю­щий идею «очи­ще­ния исла­ма», во мно­гом веду­щий к очи­ще­нию «исла­ма от само­го исла­ма» в уче­нии Мухам­ма­да ибн Абд аль-Вахха­ба, наста­и­ва­ю­ще­го на лик­ви­да­ции мусуль­ман­ских свя­тынь.

В тоже вре­мя авто­ры таб­ли­цы отда­ют себе отчет в том, что выше­ука­зан­ные направ­ле­ния в исла­ме не явля­ют­ся исчез­нув­ши­ми или маловли­я­тель­ны­ми. Доста­точ­но упо­мя­нуть, что при­шед­ший в 2000 году к вла­сти в Сирии пре­зи­дент Башар Асад, как и его отец, пра­вя­щий Сирией в тече­ние 30 лет, явля­ет­ся шии­том – ала­ви­том (или «нусай­ри­том», это тече­ние – ок. 16% насе­ле­ния стра­ны, более 1,5 мил­ли­о­на чело­век), при­зна­ю­щим уче­ние о пере­се­ле­нии душ. Он, как и его отец Хафез аль-Асад, вер­шит судь­ба­ми стра­ны с пре­иму­ще­ствен­но сун­нит­ским насе­ле­ни­ем. При этом в Турции про­жи­ва­ет более 15 мил­ли­о­нов ала­ви­тов, испо­ве­ду­ю­щих пере­се­ле­ние душ. В мире так­же насчи­ты­ва­ет­ся око­ло 25 мил­ли­о­нов исма­и­ли­тов, воз­глав­ля­е­мых има­мом Каримом Ага Ханом IV, самым бога­тым чело­ве­ком Сирии, круп­ным дипло­ма­том, меце­на­том, чинов­ни­ком ООН, име­ю­щим титул «его Высоче­ства» от бри­тан­ской короле­вы Елиза­ве­ты II. Крайние шии­ты Ирана по преж­не­му состав­ля­ют в стране вли­я­тель­ные и мно­го­чис­лен­ные груп­пы. Вахха­бизм раз­де­ля­ет боль­шин­ство насе­ле­ния 27-мил­ли­он­ной Саудов­ской Аравии (разу­ме­ет­ся, за исклю­че­ни­ем 15% шии­тов, око­ло мил­ли­о­на като­ли­ков, око­ло 5 мил­ли­о­нов ино­стран­ных рабо­чих).

 

^ I. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БОГЕ

 

ХРИСТИ­АНСТВО

ИСЛАМ

1.1. Утвер­жда­ет ли рели­гия веру в еди­но­го Бога?

Да

«Верую во Едино­го Бога» (нача­ло Симво­ла Веры).

«Нет ино­го Бога, кро­ме Едино­го» (1Кор. 8:4).

«Один Господь, одна вера, одно кре­ще­ние» (Еф. 4:6).

Да

Нет Бога кро­ме Аллаха (часть шахады – араб. сви­де­тель­ства веры).

1.2. Отрица­ет ли рели­гия язы­че­ство (мно­го­бо­жие, идо­ло­по­клон­ство)?

Да

«Мы зна­ем, что идол в мире ничто» (1Кор. 8:4), а языч­ни­ки «заме­ни­ли исти­ну Божию ложью, и покло­ня­лись, и слу­жи­ли тва­ри вме­сто Творца, Который бла­го­сло­вен во веки» (Рим. 1:25).

Да

Отрица­ет­ся мно­го­бо­жие и идо­ло­по­клон­ство как при­да­ние Аллаху това­ри­щей (рав­ных). Много­бо­жие назы­ва­ет­ся ширк (от араб. «шарик» – това­рищ) и явля­ет­ся сино­ни­мом неве­рия (араб. «куфр» – сокры­тие, отсю­да кафир – невер­ный).

1.3. Счита­ет ли рели­гия Бога неве­ще­ствен­ным Духом?

Да

Бог есть Дух Везде­су­щий, Неогра­ни­чен­ный, Беспре­дель­ный и Всесо­вер­шен­ный.

«Бог есть Дух»

(Ин. 4:24).

«Дух Госпо­да напол­ня­ет все­лен­ную и, как все объ­ем­лю­щий, зна­ет вся­кое сло­во»

(Прем. 1:7).

«Нетлен­ный Твой Дух пре­бы­ва­ет во всем»

(Прем. 12:1).

«Куда пой­ду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убе­гу? Взойду ли на небо – Ты там; сой­ду ли в пре­ис­под­нюю – и там Ты»

(Пс. 138).

«Слова мои от искрен­но­сти мое­го серд­ца, и уста мои про­из­не­сут зна­ние чистое. Дух Божий создал меня». (Иов. 33:3-4) (1). [1].

Нет

Религия отри­ца­ет, что поня­тие Духа может быть при­ме­не­но к Аллаху. Духов­ность – не атри­бут Аллаха [2]. В Коране под духом сле­ду­ет пони­мать толь­ко твар­ную чело­ве­че­скую душу или твар­но­го анге­ла. Святым духом назван ангел Джибрил

1.4. Счита­ет ли рели­гия, что Бог обла­да­ет твар­ны­ми атри­бу­та­ми (каче­ства­ми и свой­ства­ми, при­су­щи­ми тво­ре­ни­ям)?

Нет

«Кому же вы упо­до­би­те Меня и с кем срав­ни­те?» (Ис. 40:25).

Свойства Бога совер­шен­но не подоб­ны свой­ствам Его тво­ре­ний. О Его свой­ствах надо судить толь­ко духов­но [3].

Да

Бог обла­да­ет твар­ны­ми свой­ства­ми слу­ха и зре­ния, «слы­шит» самый тихий шорох и «видит» чер­но­го пау­ка ночью на тем­ном камне [4]. Учение о зре­нии и телес­но­сти Аллаха засви­де­тель­ство­ва­но в офи­ци­аль­ных доку­мен­тах мусуль­ман­ско­го веро­ис­по­ве­да­ния [5].

1.5. Раскры­ва­ет ли рели­гия внут­рен­нюю при­ро­ду Бога?

Да

Христи­ан­ство счи­та­ет, что Господь суще­ству­ет в трех Ипоста­сях – Отец (Ум), Сын (Слово) и Святой Дух. Бог обла­да­ет Умом (Отец), Который в веч­но­сти рож­да­ет Слово (Сын) во Святом Духе. Христи­ан­ство есть уче­ние «Ума, Слова и Духа – еди­ной сопри­род­но­сти и боже­ствен­но­сти» как ска­зал о Святой Троице св. Григо­рий Богослов.

«Ум – Отец, Слово – Сын, Дух Святой – Дух, как учат бого­нос­ные отцы, изла­гая дог­ма­ти­че­ское уче­ние о пре­сущ­ной и пре­

Ислам в сравнении с христианским монотеизмом

C. А. Сергеев

 

Введение

Христианство и ислам имеют много отличий. И в этой статье мы попытаемся рассмотреть их как можно подробнее. Разумеется, у нас не хватит сил охватить все отличия и наметить все точки расхождения двух религий. Такая тема – не тема небольшой статьи, а тема большой книги. Но с Божьей помощью мы попытаемся сделать то, что в наших силах. При этом отметим важные особенности нашей работы.

Во-первых, в нашей статье не будет наивных споров о том кого больше, христиан или мусульман. Для истинно верующего такие споры неприемлемы. Все аргументы к большинству (или аргументы количественные) абсурдны в религиозных дискуссиях. Ни для одной из религий мира не будет пользы, если у нее будут миллионы сторонников, не знающих основ ее вероучения. Для нас совершенно неприемлем наивный, почти детский «аргумент к цивилизации», заключающийся в том, что все жители исламских стран мгновенно записываются в истинные мусульмане, а жители Америки или Европы в христиане. Территория той или иной религии — это человеческое сердце и человеческий ум, а не ландшафт, почва и климат или государственные границы с визовыми режимами и полицией. Поэтому если Вы искренне верите, что основной аргумент в пользу Вашей религии заключается в большинстве ее сторонников, то знайте, что такая позиция неприемлема для автора этой статьи. Аргумент религии всегда аргумент духовный. Это аргумент качественный, а не количественный. Он обращен к человеческому уму и сердцу, а не к империям, странам, цивилизациям, народам и континентам.

Во-вторых, я предвижу некоторый упрек со стороны мусульман в резкости работы. Этот упрек мне приходится слышать не первый раз, когда я начинаю последовательно и настойчиво излагать самим мусульманам основы их же вероучения. Скажу прямо, что я уже давно сталкиваюсь с двумя исламами. Один ислам – это ислам Корана и сунны. Второй ислам – это ислам «народный». Еще раз скажу, что в этой статье рассматривается не народный ислам, где Бога и саму религию каждый представляет как ему больше понравится, а ислам Корана и хадисов, акыд и калама. Отсюда и кажущаяся резкость. Ни Коран, ни хадисы не допускают бесконечное количество обтекаемых и двусмысленных формул и подходов, которые часто распространены среди простых рядовых мусульман. Но таких же подходов не допускает и христианское вероучение, с его многовековым, отточенным богословием. Поэтому за кажущейся резкостью в статье скрывается не «ненависть» или «упрек», а стремление предельно точно сравнить два учения. Если же такое сравнение Вас повергнет в шок, то это свидетельствует только о том, что Вы не уделили достаточного внимания изучению своей собственной религии.

 

1. Джибрилизм и Божественное Откровение Святой Троицы.

Христианский монотеизм изначально возник как религия пришедшая от Самого Бога. В христианском монотеизме обретается вся полнота истинного общения Бога и человека. Христианский монотеизм основан на факте явления Самого Нетварного Создателя, а не на явлении одних тварных посредников. И этот факт несомненно привлекает людей, искренне стремящихся познать Самого Бога. Но не все люди жаждут общения с Богом, не все хотят познать Создателя. Многие желают защититься от прямого общения со Своим Творцом, поставить тварные барьеры и препятствия Его познанию. Ведь Бог Совершенен, человек же грешен. Действительно, «страшно впасть в руки Бога Живого», и «нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 10:31,13). Будучи Сам Свят и Всесовершенен, Господь прямо требует от человека совершенства и святости, а не одного внешнего повиновения. «Итак будьте святы, потому что Я свят», — говорит Сам Святой Бог человеку (Лев. 45:11). «Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших», — учит о Нем, Всесвятом, пророк (Иис. Нав. 24. 19). Он судит не только внешние действия, но и скрытые от человеческих глаз помышления и намерения сердечные, «испытывает все сердца и знает все движения мыслей» (3Цар. 28:9). Он ненавидит грех не только во внешнем поведении, но и в самой человеческой душе, требует святости даже в помыслах. Он заповедует человеку любить Себя всем сердцем, всею душою и всем разумением (Мф. 22:37).

Исполнение первой и наибольшей заповеди любви к Богу немыслимо вне явления человеку Самого Бога. Ведь нельзя любить всем сердцем и умом того, кого ты не познал. И Господь Всемогущий дает человеку познать Себя, обещает явиться ему в ответ на человеческий поиск. Прежде, Он Сам призывает человека взыскать Его: «расположите сердце ваше и душу вашу к тому, чтобы взыскать Господа Бога вашего» (1Пар. 22. 19). Ведь именно «Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли» (

В действии благодати Своей Господь снисходит и раскрывается человеку. Так случилось с пророками и с многими святыми и истинными христианами. Откровение человеку Самого Бога — основание христианского вероучения. Откровение человеку Самого Бога — источник христианского монотеизма. Вне Божественного Откровения монотеизм превращается в наивное учение человеческое, питается гипотезами и предположениями.

Первое отличие, которое важно установить между христианством и исламом, назовем джибрилизмом. Слово это произведем от слова Джибрил, что значит на арабском Гавриил. При этом не будем спешить называть христианского архангела Гавриила Джибрилом коранического текста. Сравнивая христианство и ислам, найдем, что они разные существа.

По Корану, Мухаммед не удостоен явления Бога, не имел разговора с Создавшим мир Творцом Всемогущим, не общался с Создателем вселенной. Вседержитель мира не говорил с ним лицом к лицу, не являл Себя Сам (даже в отличие от Моисея и израильтян). Вместо Бога дан Джибрил. Путь явления Джибрила, а не Самого Владыки мира назван «прямым путем». По Корану, нет более прямого пути, чем явление посланника-ангела вместо Самого Вечного, Вездесущего и Всемогущего, Безначального и Бесконечного Бога, Создавшего мир, Сотворившего человека и всех ангелов.

Читая хадисы, человек должен уразуметь тот способ, которым Мухаммед получал откровения. В хадисах прямо сказано об этом. Мухаммед не общается с Господом Всемогущим, говорит лишь с ангелом. На вопрос аль-Хариса бин Хишама Мухаммед ответил, что сами откровения приходят ему в виде тягостного для него звона колокола и говорящего ангела в образе человека [1]. Ни звон колокола (быть может, означающий шум ангельских крыльев), ни ангел в образе человека, по мнению основателя ислама, не были явлением Самого Господа Всемогущего, действием Самого Творца. Это явления и действия Джибрила, который в пещере (на горе) Хира несколько раз схватывал и сжимал основателя ислама, заставляя его напрягаться до предела [2] Джибрил вызывал в нем страх, по причине которого он говорил: «Укройте меня, укройте меня!»; будучи же укрыт восклицает: «Я испугался за себя!» [3].

Страх основателя ислама, по его свидетельству, не страх Божий, ибо не Всемогущий Господь явился ему, а страх перед сотворенным существом, сравнимым с ним самим, таким же созданием. Ведь страх Божий не страх перед насилием ангела, человека и всякого существа сотворенного, а начало премудрости, познания Самого Всемогущего Господа, ибо Один есть Премудрый, весьма страшный, Сидящий на престоле Своем, Господь (Сир. 1:7). И в страхе Господнем нет недостатка, нет надобности искать при нем помощи, ибо страх Господень — как благословенный рай, услаждает сердце и наставляет на пути любви (Сир. 40, 12-13; 27-28).

Каковы же свойства Джибрила? Коран и хадисы так описывают его. С боевым оружием он сражается на коне в битве при Бадре [4]. После битвы у рва голова его покрыта пылью, и он не снимает оружие, хотя основатель ислама уже снял [5]. Он сам (или его скакун) оставляет явные, доступные для людей следы на земле (20:96, Кул. 20:96, Кр. [6]). По словам Умара бин аль-Хаттаба, люди видели его как разговаривающего с ними обычного человека, отличающегося только одеждой и цветом волос, и лишь слова основателя ислама позволили узнать в нем ангела [7]. Со слов Усамы бин Зайда, женщина (Умм Салама) воспринимает Джибрила как обычного человека, видя в нем Дихйа бин Халифа аль-Кальби, товарища основателя ислама [8].

Только через Джибрила, а не прямо, через Самого Всемогущего Господа приходят основателю ислама аяты. Джибрил, а не Сам Всеведущий Господь, низводит Коран Мухаммеду. Джибрил, а не Сам Всеведущий Господь, читает вместе с ним Коран и учит пониманию. Один ангел Джибрил, а не непосредственно и прямо Создавший всю вселенную и ангелов Бог, учит последователей Мухаммеда религии, что отражено в его словах: «Поистине, это – Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии!» [9].

Джибрил повелевает ангелами и ангелы подчиняются ему. Его близость к Аллаху превосходит близость всех существ. Если Аллах испытывает любовь к человеку, то вначале обращается к Джибрилу с просьбой полюбить человека [10]. Когда же Джибрил полюбит человека, то уже он обращается ко всем обитателям небес с призывом любить человека, а его обращение склоняет к человеку небесный и земной мир. Со слов Абдуллаха бин Масуда, Мухаммед видел Джибрила, который имел 600 крыльев [11], что явно превосходит число крыльев простых ангелов. Весь духовный путь Мухаммеда точно подытожила Аиша: «Великую ошибку совершает тот, кто утверждает, будто Мухаммед видел своего Господа, но он видел Джибрила в его истинном образе и обличье, и он закрывал собой весь горизонт» [12]. Но самое важное, что Мухаммед видит Джибрила, который восседает на троне, восседает на троне между небом и землей [13], хотя восседание на троне свойственно уже не ангелу, вестнику сотворенному, а Создавшему мир и ангелов Богу.

Возведение Джибрила на трон, провозглашение его единственным и неповторимым носителем откровения, ниспослать которое Всемогущий, Вездесущий и Всесильный Бог не в силах Сам, позволяет назвать ислам религией Джибрила, джибрилизмом. Но джибрилизм нарушает истинный Таухид, подрывает учение о Едином Вездесущем и Всемогущем Господе. Истинный Таухид есть ведь Таухид Самого Господа, а не существ тварных: «Ты, Господи, Един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем. 9:6). Созданные Единым Всемогущим Богом небесные ангельские воинства такие же творения как и мы, они поклоняются Богу! Неужели они могут знать Его лучше Него Самого?

Познать Нетварного Бога Единого сможем мы если Он, Всемогущий и Вездесущий, откроется нам созданиям Своим Сам. Основанием знания о Боге Едином не могут служить знания одного сотворенного существа, ангела. Основанием знания о Боге Едином может быть лишь Откровение Самого Бога Единого, в котором Всемогущий и Вездесущий Господь Сам являет Себя людям, нисходит к ним. Истинное Вахй, Божественное Откровение есть Откровение Самого Господа.

Издревле Господь обращался и говорил пророкам Своим Сам, Сам являлся Своим праведникам. Если же и были ангелы сотворенные в качестве слуг-помощников, то разве могли они заменить действие Божественное, могли встать на место Самого Всемогущего Бога, обращающегося к человеку?

Все пророки пророчествовали не через ангелов, хотя многие сотворенные святые ангелы, как и сотворенные святые люди, по воли Всемогущего оказывали содействие им в служении пророческом. Все пророки пророчествовали по действию Самого Господа, по Его действию Свыше. Они пророчествовали от Самого Всемогущего и Вездесущего Бога, возвещали истину Самим Духом Божьим, будучи наставляемы Духом Господним Святым.

Господь несравним с созданиями Своими, Он безмерно превосходит их. «Прославляя Господа, превозносите Его, сколько можете, но и затем Он будет превосходнее», — говорит Писание (Сир. 43:32). Он не является чем-либо из этого мира. Господь Всемогущий не есть вещественное тело и плоть, но Дух Чистейший, Всесвятой и Всеправедный, Всесовершенный. Он – Невещественный Творец вещества. Все в мире ограничено, имеет предел, вещественно, тварно. Только Он Нетварный есть Дух Неограниченный, Беспредельный и Вездесущий. Все вещественное имеет предел, а Он – Дух Беспредельный. Все вещественное ограничено, а Он – Дух не ограниченный ничем и никем из созданий. Все вещественное имеет место свое, а Он же – Дух Вездесущий, нигде не вмещаясь, везде пребывает.

О Божественном Духе прекрасно сказал Соломон: «Нетленный Твой Дух во всем пребывает», «Дух Господа наполняет вселенную и, как все объемлющий, знает всякое слово» (Прем. 1:7). Его воспел Давид: «Куда пойду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты» (Пс. 138). О Нем возвышенно говорит Елиуй: «Слова мои от искренности моего сердца, и уста мои произнесут знание чистое. Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов. 33:3-4).

Может ли человек знать о Боге без Него Самого, может ли он пророчествовать без Духа Божьего? Может ли ангел созданный, тварный заменить Дух Вечный Несозданый Божий? Но кто из творений совершенно познал Бога? «Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел Дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его?» (Ис. 40:12-14). Может быть это ангел сотворенный? Но ангел сотворенный знает о Боге только от Божественного Духа, как и человек, а не своим умом познает Несотворенного Создателя. Никто из созданий не познает Бога без действия Его Святого Духа. «Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, – говорит о человеке Соломон. – Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше Святого Духа Твоего?» (Прем. 9:16,17).

Если воли человека никто не знает кроме самого человека, то тем более воли Бога никто не знает, кроме Самого Духа Божьего и тех, кому Он хочет открыть. Так неужели ангел тварный заменит Единого Вечного Бога?

Господь не ангел, ибо ангел есть существо тварное, ограниченное, имеющее образ и вид. Истинно сказал о Себе Сам Бог: «Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните?». «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, – восклицает пророк, – Кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени» (Ис. 40:25,26). Называющий ангелов по имени отличен от них, существ сотворенных. Если ангела назовем бестелесным, тела лишенным, то только в сравнении с телом человеческим, грубым. Но в сравнении с Господом Всемогущим, Который Несравним ни с кем из созданий Своих, ангел имеет тело, вещественен, наделен обликом и видом. Ангел, как и душа человеческая, не Дух Всесвятой, Совершенный, Беспредельный и Вездесущий. Ангел, как и душа человеческая, дух несовершенный, ограниченный, тварный. Называем же «духом» ангела или душу человеческую условно, ибо созданы они по образу Всемогущего Совершенного Духа. Будучи образом Его, они не во всем с Ним совпадают, а лишь слабо являют непостижимое Его Совершенство.

Бог есть Дух Вездесущий, власть Его на всяком месте. Так неужели нет этой власти в душе человеческой, в человеческом сердце? Он, Вездесущий не ограничен ничем, может действовать как пожелает. В сердца человеческие Он проникает совершенно свободно, не имея пределов и преград Своим наставляющим действиям.

Духом Божьим, а не своими силами пророчествовали пророки. Духом Божьим пророчествовал Моисей. «И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых. Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них». И свершил Моисей повеление Господне, и Господь «взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать» (Числ. 11:17-25). И возревновал Моисей о всем народе и сказал: «О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» (Числ. 11:29). Духом Божьим пророчествовал царь Давид, сказав: «Дух Господень говорит во мне, и Слово Его на языке у меня» (2Цар. 23:2). О Гофонииле сказано: «На нем был Дух Господень, и был он судьею Израиля». Говорит Писание: «И Дух Господень объял Гедеона»; «И был на Иеффае Дух Господень»; «почивал Дух Господень на Давиде»; «сошел Дух Божий на Саула, и он шел и пророчествовал, доколе не пришел в Наваф в Раме»; «Дух Божий сошел на слуг Саула, и они стали пророчествовать»; «Тогда на Иозиила, сына Захарии, левита из сынов Асафовых, сошел Дух Господень среди собрания». И таких мест в Писании множество.

Пророк Неемия говорит: «Ты медлил многие годы и напоминал им Духом Твоим через пророков Твоих, но они не слушали. И Ты предал их в руки иноземных народов» (Неем. 9:30).

«Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа», — пророчествует Захария, к которому также обратился Бог (Зах. 7:11,12). «А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю грех его», — говорит пророк Михей (Мих. 3:8). Так говорит пророк Иезекииль: «И нисшел на меня Дух Господень и сказал мне: скажи, так говорит Господь…» (Иез. 11:5). И еще свидетельствует, что видел видения не своими силами, но Духом Божьим (Иез. 11:24).

Как же Дух Всесвятой, Вездесущий и Всесовершенный обращался к пророкам? Но неужели Дух Всесвятой, Вездесущий и Всесовершенный есть дух бессловесный? Нет! Он имеет совершенно духовное Слово неподобное человеческой и ангельской речи.

Слово Божье Всесвято, Всеправедно и Всесовершенно. Им, Всемогущим Словом Своим, Господь утвердил все мирозданье. «Слово Мое, Оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я посылаю Его» (Ис. 55:11). О Слове Бога сказал Давид: «Словом Господа сотворены небеса» (Пс. 32:6). «Слово Твое исходило, и тотчас являлось дело, вдруг явилось безмерное множество плодов и многоразличные приятности для вкуса, цветы в виде своем неизменные, с запахом, несказанно благоуханным», — говорит о творении мира Словом Божьим Ездра (3Ездр. 6:43,44). Как поэтично и вместе с тем страшно описано Соломоном Слово Всемогущего Бога при наказании Египта! «Ибо, когда все окружало тихое безмолвие и ночь в своем течении достигла средины, сошло с небес от царственных престолов на средину погибельной земли Всемогущее Слово Твое, как грозный воин. Оно несло острый меч – неизменное Твое повеление и, став, наполнило все смертью» (Прем. 18:14). Неужели же Слово Его преходяще, невечно? Слово Создателя не может быть преходяще, но в веках, нерушимо. Не изменит Слово Его ничего из тварного мира. Слово Его есть Слово Вечного Бога и всегда в Нем пребывает.

Обращаясь к пророку Бог обращается со Своим повеленьем. Так неужели Господь Всемогущий Разума не имеет? Но мысль таковая было бы тяжким богохульством, ибо Божественный Разум продумал весь план мирозданья. Как мы видим весь мир разумно, прекрасно устроен. Всюду находим печать Ума Бесконечного Бога. Разум Его Всеведущ, знает будущее, настоящее и прошедшее, Высочайше Премудр, Он, Творец и Источник всех разумов тварных.

О Божественном Разуме сказано в Писании: «Велик Господь наш и велика крепость Его, и Разум Его неизмерим» (Пс. 146:5). Он Разумом Своим распростер небеса и основал землю (Иер. 10. 12, 13. Притчи. 3.19.).

Вечный Божественный Разум от века порождает Божественное Слово. Да не испугает читающего глагол «рождает», ибо речь идет совсем не о телесном рождении, а об акте духовном. Ум человеческий, будучи образом Ума Божественного, тоже непрестанно рождает в себе внутреннее слово (мысль). Без внутреннего слова (мысли) ум человеческий не существует. Так и Божественный Ум, наш Первообраз, не остается без Слова, но постоянно его порождает. Но чтоб простецам было понятно Бог применяет сравненье. Свой Ум называет Он Отцом, а Слово Сыном. Потому говорим мы Отец в вечности Сына рождает. Учение о Едином Боге немыслимо без учения о Божественном Духе, Божественном Уме и Божественном Слове. Это учение и названо учением о Святой Троице.

Учение о Пресвятой Троице есть учение «Ума, Слова и Духа — единой соприродности и божественности», как сказал о Святой Троице величайший христианский учитель св. Григорий Богослов [14]. Слово на греческом значит Логос, потому и Слово Божье Логосом названо. «Высокий Логос Ума, следуя Великому Уму основал мир, который до того не существовал. Он сказал — и совершилось все, что Он хотел», — учит св. Григорий [15]. «Свет Отца, Слово Великого Ума, превосходящее всякое слово, Высший Свет высочайшего Света, Единородный Сын, Сияющий вместе с Великим Духом, Добрый Царь, Правитель мира, Податель жизни, Создатель всего, что есть и будет. Тобою все живет», — воспевает он Вечного и Бесконечного Бога [16].

Св. Максим Исповедник так говорит о Пресвятой Троице: «Если Слово предшествует творению сущих, то не было, нет и не будет слова, которое выше этого Слова. Оно не лишено ума или жизни, но обладает умом и жизнью, поскольку имеет рождающий Его Ум, существующий сущностным образом, то есть Отца, и Жизнь, то есть Святой Дух, существующую сущностным образом и сосуществующую с Ним» [17]. Если Божественный Ум от века Божественное Слово рождает, то Дух в вечности от Божественного Ума исходит. Это учение и названо учением о рождении Слова и исхождении (извождении) Святого Духа. Так говорит о Боге св. Иоанн Дамаскин: «Он – Ум, Бездна разума, Родитель Слова и через Слово Изводитель Духа, Который Его открывает» [18]. «Ум – Отец, Слово – Сын, Дух Святой – Дух, как учат богоносные отцы, излагая догматическое учение о пресущной и преестественной Святой Троице», — говорит св. Григорий Синаит [19]. «Первый Ум Сущий, Бог единосущное в Себе имеет Слово с Духом соприсносущным, без Слова и Духа никогда не бывая» — учит св. Никита Студийский [20].

Читая Коран, находим, что учение о Святой Троице там подлежит искажению. Мухаммед не знал христианского учения и приписал христианству свои представления. Он наивно полагал, что Троица – это Мария, Иисус и Аллах, или, что также грубо, Троица, где Аллах есть третий из трех. Такое учение есть прямое искажение христианства, ибо христиане никогда не учили об этом.

Христианское учение о Святой Троице — священный меч монотеизма, ибо им ниспровергается все языческое заблуждение. Воистину, христианам не надо было вести джихад, ибо их джихад — учение о Пресвятой Троице, которое как меч обоюдоострый поражает заблуждения язычников, рассекает их учения явные и тайные, и они становятся безответны перед Богом Всемогущим.

Бог един и имеет три Ипостаси. Если отнимем хоть Одну из Них, то станем язычниками.

Если скажем, что Господь не есть Ум (Отец), то припишем Богу безумие, будем считать Его неразумной силой. Но сам таковой человек есть безумец. Он приравнивается к грубейшим язычникам, приписывая Богу качества не имеющей разума безличной природы, животных и растений, вещей. Отрицающий Вечный Ум Бога равен идолопоклонникам, ибо они поклонялись идолам, лишенным разума.

Если скажем, что Господь не есть Слово (Сын), то также впадем в страшное богохульство, уподобимся грубейшим язычникам, поскольку низведем Бога до бессловесных животных и всей тварной природы. Так представляли Бога грубейшие политеисты, приписывая ему качества бессловесной природы — животных и растений, вещей. Отрицающий Вечное Слово Бога равен идолопоклонникам, ибо они поклонялись бессловесным идолам, истуканам.

Если скажем, что Господь не есть Дух Чистейший и Невещественный, то будем думать, что Он состоит из вещества, есть часть тварного мира. Так представляли Бога все язычники, наделяя Создателя мира вещественными, телесными атрибутами. Все языческие боги были телоподобны, имели руки, ноги, телесность. Отрицающий Вечный Дух Бога равен идолопоклонникам, ибо они поклонялись материальным идолам.

Всякое отрицание Пресвятой Троицы есть заблуждение, неверие. Всякое отрицание Пресвятой Троицы ведет к язычеству, антропоморфизму. Истинно Авраам был благочестивым, ханифом. Истинно Авраам был ханифом Святой Троицы, Которая ему, благочестивому, и явилась Сама, о чем ясно книга Бытия повествует.

Завершая разбор мусульманского джибрилизма, напомним, что на языке арабском есть слово ширк, означающее многобожие, неверие. Оно восходит к слову «шарик», что значит товарищ. Грехом же считается придание Господу равных. Придание же Джибрила Аллаху как царя откровений есть нарушение монотеизма. Такое придание есть нарушение Таухида в господстве. Ведь ангел есть только раб Всевышнего Бога, дух сотворенный. Если же раб восседает на троне и дает откровение, то это изменяет сам принцип таухид ар-рубубийа. Ведь истинный монотеизм есть Таухид в управлении, владении. Господь как Царь, всей вселенной владеет и нет Ему равных. Значит и в откровении остается Он Господином. Сам человеку Он Могущественный может и должен являться. Если же нет, то нарушается справедливость, тварь за Творца говорить и ручаться не может.

В Книге пророка Даниила находим упоминанье об ангеле Гаврииле. Но это упоминанье разнится с исламом. Здесь ангел толкует лишь данное Богом пророку Откровение, а имя ангела лишь дважды встречаем. Но наряду с ангелом тварным, пророк Даниил ведет беседы и с почившими праведниками святыми (напр. Дан. 8, 13-15) Они также ему помогают уразуметь Откровение Всемогущего Бога. Явление же Бога пророку в видении, как и все откровения от Бога, ангел или святые заменить не в состоянии. Если же ангел становится на место Бога, садится на трон, начинает учить человека, то принять учение его невозможно, ибо престол Творца он восхитил. Таким ангелом может быть и ангел падший, выдающий себя за ангела света, о чем нам сказали апостолы: «Потому что сам сатана принимает вид ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2Кор. 14:15).

 

2. Антропоморфизм и учение о Боге как Духовном Существе.

Второе отличие от христианского монотеизма находим в антропоморфизме или уподоблении. Отметим, что христианин на антропоморфизм будет смотреть по другому, иначе. С точки зрения строгого и последовательного христианского монотеизма, ислам две формы антропоморфизма содержит:

1. антропоморфизм как придание Богу атрибутов тела.

2. антропоморфизм как придание Богу атрибутов книги (Корана), ведь книга – плод рук и дел человеческих.

Для первого вида антропоморфизма приведем несколько хадисов. Например, со слов Абу Саида аль-Худри передают, что основатель ислама сказал: «Господь наш обнажит Свою голень, и склонятся в земном поклоне перед Ним все верующие мужчины и женщины» [21]. Со слов Абу Хурайры передают, что основатель ислама сказал о молитве: «Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!” [22]». Со слов Абу Хурайры передают, что основатель ислама сказал о сотворении мира: «Когда Аллах создал всё сущее, Он сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на Троне предписав Себе (следующее): «Поистине, милосердие Моё будет преобладать над гневом Моим»» [23]. Например в Коране сказано: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечил бы пропитанием. Аллах знает также их [земное] местопребывание и [конечное] пристанище. И все это [записано] в ясном Писании. Он — Тот, Кто создал, пока Его трон покоился на воде, небеса и землю за шесть дней» (11. Худ, 8-9. Осм.).

Антропоморфных хадисов, как и коранических аятов, множество. Ислам очень сильно выиграл бы в глазах христианства, если признал их аллегорическое и символическое толкование. Однако ислам не пошел и не мог пойти по этому пути, из-за чего до нынешнего времени различные исламские богословские направления продолжают обвинять друг друга в антропоморфизме, такое обвинение (как и оправдания) становится своеобразной «нормой» исламского богословия.

Становление ислама тесно связано с антропоморфизмом. Ислам – это попытка очистить антропоморфный культ Аллаха от языческих «сотоварищей», богов иных. В доисламской Аравии существовала вера в Аллаха, он был верховным богом языческого пантеона. Мекканцы считали, что у Аллаха были три дочери — ал-Лат, ал-Узза и Манат. Это очень точно разъяснил сам основатель ислама. Когда он подвергся влиянию политеистов, то всего лишь приписал Аллаху сотоварищей в лице ангелов-посредников в виде ал-Лат, ал-Уззы и Манат [24]. Но, очищенный от дочерей, культ Аллаха остался по сути антропоморфным. В нем не было самого главного, что необходимо Строгому и Истинному Таухиду. В нем не было учения о совершенной духовности Бога, представлений о Боге как Духе. Таких представлений в исламе нет и до сих пор.

В Коране есть один единственный аят, который пытается объяснить, что такое дух. Но смысл этого аята в том, что он называет дух тварным и ничего не разъясняет: «Они спрашивают тебя о духе. Скажи: «Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного» (17: 87. Кр.). Этот текст ведет в исламе к прямому ангело-поклонничеству. В согласии с ним, ислам вводит учение о творении человеческих душ (а затем и тел) ангелами. В хадисе, который приводят Бухари, Муслим, Абу Дауд, Термези и Ибн Маджа со слов Абдаллы бен Масуда утверждается, что вначале человек творится как зародыш, а затем посылается ангел, «дабы вдохнуть в зародыш дух» [25]. Муслим приводит хадис, передаваемый со слов Хузайфы бин Усайда: «По истечении сорока двух ночей (со времени утверждения) семени (во чреве матери) Аллах посылает к нему ангела, который придаёт ему форму и наделяет его слухом, зрением, кожей, плотью и костями» [26]. Здесь ангел, вопреки монотеистическим представлениям о Боге как Всемогущем Творце живых существ, уже творит и человеческое тело. Это уже прямое нарушение учения о Боге как Творце мира!

Появление ислама сразу же вызвало к жизни самый страшный антропоморфизм. Ранние антропоморфисты («ал-мушаббиха» – уподабливающие) прямо уподобляли сущность Аллаха и его атрибуты («сыфаты») сотворенному. Ими были не некие «еретики-отщепенцы», а мусульмане традиционалисты, принадлежащие к самой умме. Например, последователи Хишаама ибн ал-Хакама учили, что Бог имеет тело («джисм»), характеризующееся не только длиной и шириной, но даже цветом, вкусом и запахом, размер же Аллаха равен 7 пядям. Последователи Юнуса ибн Абдур-Рахмана ал-Кулями считали, что Аллах переносится на троне ангелами, подобно тому как гуся несут лапки его ног, хотя гусь массивней своих лап. Следуя Хишааму ибн Салиму ал-Джаваалиики, верхняя часть тела Аллаха полая, а нижняя плотная, волосы же его черны. По мнению Дауда аль-Джавариби, Аллах есть тело, плоть и кровь, у него есть органы: рука, нога, голова, язык, два глаза, два уха. Последователи Мухаммеда ибн Каррама спорили о том, какой именно части трона касается Аллах и сколько места на нем занимает. Последователи Зурары ибн Аааяна утверждали созданность части атрибутов Аллаха во времени. Мудар аль-Асади, Кахмас ат-Тамими и Ахмад аль-Худжейми допускали прикосновение к Аллаху, рукопожатие с Аллахом, объятие с Аллахом. И таких примеров множество.

Антропоморфизм не мог не вызвать ответную реакцию. Но эта реакция также была обречена на неудачу, поскольку ислам не знал учения о Боге как совершенно духовном Существе, лишенном вещества, субстрата. Рационалистическое движение мутазилитов требовало радикально отказаться от ташбиха, уподобления. Радикальный же отказ мог получиться только при признании Бога Духом, Совершенно Духовным Словом и Совершенно Духовным Умом. Если же не признавать христианскую Троицу, то пантеизм неизбежен.

Вначале мутазилиты различали истинные и иносказательные атрибуты. Затем они пришли к одному атрибуту – знанию. Но, устраняя атрибуты, они потеряли Сам Субъект атрибутов, Бога, ибо кроме имен и атрибутов ислам не имеет никакого учения о Творце. Если знание Бога, по словам мутазилита Абу Худайлы ал-Аллафа, есть Бог, то, следовательно, воля Бога уже есть мир, а значит мир извечен. Разработанное мутазилитами учение о творении мира тоже содержало пантеизм, ибо фактически отрицало творение мира из небытия. Так, исламское богословие стало перед выбором – открытый антропоморфизм или пантеизм.

Оба пути, ранних антропоморфистов и мутазилитов, вели к отказу от монотеизма. Тогда исламское богословие сделало иной шаг, который, возможно, не имеет аналогов в мировой теологической мысли. Этот шаг выразился в ограничении самого человеческого мышления об антропоморфных атрибутах, хадисах и аятах, в запрете всякого размышления и истолкования. Этот подход требует буквального понимания антропоморфизмов (понимать текст буквально, «не задавая вопроса «как» – би-ла кайфа), но запрещает их толковать аллегорически и рационально, представлять их и вообще размышлять о них. С точки зрения христианина, такой подход есть поздний (в противовес раннему) антропоморфизм, то есть антропоморфизм более зрелый, узаконенный. С точки зрения христианина, такой подход совсем не преодоление антропоморфизма.

Вот как формулирует подход би-ла кайфа в своей акыде Ахмед бен Мухаммед бен Ханбал: «Хадисы должны просто приниматься на веру без вопросов «почему» или «как»… Если, не зная толкования хадиса, человек уразумеет его, то это будет достаточным и правильным, и он должен веровать в этот хадис и принимать его целиком и полностью. … Даже если хадисы эти вызовут неприязнь услышавшего их человека, он все равно должен верить в них, не выбрасывая из них ни единой буквы». При этом сказано, что не следует «изучать искусство спора — диалектику». Даже вопрос о принадлежности к суннизму решается на основании отрицания диалектики, поскольку «предосудительно и запрещено обсуждать вопросы, касающиеся предопределения, лицезрения и Корана, а также иных преданий сунны» [27].

Чтобы понять как принцип понимания «без вопросов «почему» или «как»» выглядит на практике приведем текст из словаря арабских и теологических терминов: «Имена и качества всевышнего Аллаха необходимо понимать так, как они описаны в священных текстах, не отказываясь от их истинного значения, не истолковывая их вопреки их истинному значению, не уподобляя их именам и качествам творений и не придавая им материальную форму.

Например, всевышний Аллах сказал: «Милостивый вознесся на трон» (20:5). А Пророк Мухаммад поведал о том, что Аллах спускается на первое небо во время последней трети ночи, а также в день, когда паломники собираются в долине Арафат. Мусульмане обязаны верить в то, что Аллах вознесся на Трон и спускается на первое небо, и не имеют права истолковывать коранические аяты и достоверный хадисы вопреки их истинному значению, сравнивать вознесение и нисхождение Аллаха с движениями Его творений, спрашивать о том, как Аллах это делает, или представлять себе это.

Всевышний Аллах также сказал: «О Иблис! Что помешало тебе поклониться тому, кого Я сотворили своими обеими руками?» (38:75). Мусульмане обязаны верить в то, что Аллах обладает двумя руками, но не имеют права сравнивать божественные руки с руками Его творений или представлять их себе. Всевышний Аллах сказал: «Нет никого подобного Ему, Он – слышащий, видящий» (42:11) [28].

Так! Несмотря на то, что Аллах обладает двумя руками, его божественные руки нематериальны, хотя это именно божественные руки, ведь истинное значение текста «руки». Несмотря на то, что Аллах спускается на первое небо, это не движение творений, хотя Аллах именно спускается на первое небо, ведь истинное значение текста «спускается». Аллах не подобен ничему из творений, но Аллах имеет руки и спускается, хотя делает это не так, как творения, то есть так, как и представить творениям нельзя. Но если это и представить творениям нельзя, то возникают два серьезные замечания.

Во-первых, в самом тексте (аяты, хадисы) должна быть оговорка, что это представить нельзя, это выше воображения, выше действий творений. Но даже в самих текстах (аяты, хадисы) нет никаких оговорок, их толкование с такими оговорками – это явное нововведение, бида, изобретено впоследствии.

Во-вторых, ели же бы такие оговорки и были, то они только ухудшат ситуацию с пониманием. Тогда надо обязательно верить в «неподобные творениям руки» и «несравнимое с творениями спускание». Здесь получается замкнутый круг, из которого уже нет выхода. Мы должны верить в «несозданные руки», именно руки. Мы должны верить в «несозданное спускание», именно спускание, а дальше в глаза, уши, ноги…

Но может быть такое учение случайно, может быть оно не вытекает из сути ислама? И вот пред взором строгого монотеиста предстает более странное учение, учение об атрибутах.

Воистину, да простят меня все верующие мира, это учение есть кошмарный сон строгого монотеиста! Ведь, следуя исламу, атрибуты Аллаха изначальны и вечны и неповторимы, от недостатков свободны. Но как же тяжело развитому, образованному мусульманину читать о таких атрибутах! Сколько усилий надо прилагать, чтобы хоть как-то защитить это знание!

Обычно выделяют четырнадцать атрибутов. Среди них находим «атрибуты самости» или атрибуты сущности (сыфат-и затиййа). К ним отнесены существование, безначальность, вечность, единственность, неподражаемость, самодостаточность (постоянство). Затем находим атрибуты проявления или доказательствам сущности (сыфат-и субутиййа – «утвержденностные атрибуты»). К ним относятся атрибуты жизни, знания, слуха, зрения, воли, мощи, слова и способности создавать.

Атрибуты зрения и слуха, как правило, поясняются следующим образом. Зрение и слух Аллаха не таковы как зрение и слух творений, ибо Аллах может видеть в самую тёмную ночь чёрного паука, взбирающегося на чёрный камень и слышать его шаги. Творения Аллаха, в том числе и люди, слышат не все звуки, они не слышат далекие или слишком тихие звуки. Одни звуки (более сильные) не дают им слышать другие (более слабые), одни творения слышат хорошо, другие хуже. Аллах же не имеет этих недостатков. Он одинаково, в совершенстве слышит все звуки.

Введение атрибутов слушания и зрения есть дискредитация монотеизма. Такие атрибуты свидетельствуют, что религия не обладает истинным монотеистическим знанием!

Атрибуты слуха и зрения, как бы мы их не понимали, сами по себе не могут быть вечными, нетварными, лишенными недостатков. Атрибуты слуха и зрения – атрибуты вещественного мира, ангельского или человеческого. Сравнения же с пауком прямо свидетельствует против их несозданности. Сотни зверей в этом мире могут разглядеть паука ночью даже на самом темном камне! Данные сравнительной офтальмологии говорят о том, что, в отличие от человека, который видит лучше при более ярком освещении, уже для собак нет никакой зав

отношение православной церкви, сравнение религий, главные отличия и сходства, мнение священников и святых отцов

В современном мире стремительно распространяется восточная довольно агрессивная религия — ислам. Благодаря быстрому приросту мусульманского населения и его миграции в различные страны (как СНГ, так и Европы), он начинает занимать доминирующее место в мире. Какие отличия есть между православием и этой религией и каково отношение духовенства к ней?

Что это за религия

Ислам является самой молодой, но при этом 2-й по численности последователей (после христианства) религией в мире. В 28 странах мира она считается государственной, а общее число ее последователей около 1,8 млрд. человек. Многие люди слышали о главной ее книге — Коране и известном пророке Мухаммеде, но мало кто знает ее основные тезисы, что мешает воспринимать религию объективно, без ненависти, которую порождают множество слухов и элементарное отсутствие знаний.

Мусульмане верят, что Коран — это божественное руководство для человечества

Возникла она в начале VII века н.э. в городе Мекке, где в то время было распространено язычество. В то время там жил Мухаммед — простой купец, который, по его словам, получил в пещере ряд откровений о природе Аллаха и новой религии — исламе.

Читайте о других вероисповеданиях:

На самом деле, история исключает божественное откровение пророка и рассказывает другую версию возникновения этого течения. В то время (VII век н.э.) христианство активно распространялось и как следствие, обрастала сторонними еретическими учениями. К ним относилась и секта Ария, которая считала, что Иисус Христос был не более чем пророком и отвергала его Божественную Сущность.

Таким образом, они утверждали, что есть только Бог Отец, единый и отвергали догму о Троице, как о Триедином Господе (Отец, Сын и Дух Святой). Вследствие разногласий с духовенством и после Никейского собора (325 год н.э.) Арий был изгнан и бежал на Восток, где и встретился с Мухаммедом, который перенял его взгляды и решил основать собственную религию, которая бы объединила арабов и позволила им создать сильное и могущественное государство.

Мухаммед еще при жизни сформулировал 5 столпов, на которые по сей день опирается ислам:

  • исповедание единобожия Аллаха и признание Мухаммеда как пророка;
  • совершение намаза — 5 ежедневных молитв;
  • пост в священный месяц Рамадан;
  • паломничество в Мекку;
  • выплата налога в пользу нуждающихся.

Позднее, к ним присоединился еще ряд правил и законов, как, например, джихад — война с собственными страстями.

Отличия от православия

Чем же отличаются эти две религии? Для начала следует указать их главное отличие — признание Троицы. Если православные христиане признают догмат Троицы (Триединого Бога Отца, Сына и Святого Духа как равноправных и божественных личностей), то мусульмане готовы молиться лишь Аллаху — единому богу, по их мнению. Иисус же для мусульман всего лишь пророк Иса, который по значимости даже меньше Мухаммеда.

Пророк Мухаммед – основатель ислама

Коран же является сокращенным вариантом Торы, не включающий в себя малых пророков и Нового Завета. Сокращения касаются не только количественного сокращения, но и качественного — множество тезисов Святого Писания урезано и изложено в неполном виде в Коране. При этом мусульмане признают Библию как святую книгу, но не читают ее в обязательно порядке как свою.

Христианство направлено на обуздание собственных страстей и борьбу с ненавистью, похотью, сребролюбием, а вот ислам, хоть и говорит, что Бог желает милосердия и милостыню, потакает человеческим желаниям. К примеру, Аллаху угоднее раздача милостыни, но он не будет наказывать за накопительство богатств.

Касательно похоти, христианство позволяет иметь лишь одну жену, а мусульманам можно жениться на 4 женщинах и содержать наложниц, причем число их неограниченно. Разве это не потакание собственным страстям?

Христианам апостол Павел советовал «непрестанно молиться», а мусульманам надо делать это лишь 5 раз в день и эту заповедь можно нарушить. Также и относительно поста: мусульманин должен соблюдать лишь 3 недели поста в Рамадан, а вот Православная Церковь отделяет для этого почти 2/3 дней в году, при этом поститься следует не до заката, а полные сутки.

Христианство разрешает употребление вина, но запрещает пьянство, а вот ислам категорически против употребления спиртных напитков. На самом деле, только сильный волей человек может употребить малое количество вина и остановиться. То же самое касается и запретов в еде у мусульман — им не разрешено есть свинину, но при этом позволительно отвечать злом на зло.

Важно! Различия двух религий касаются почти всех сфер жизни и богословских вопросов, но если христианство направлено на глубокое искоренение греха и спасение человека через жертву Христа, то ислам направлен лишь на поверхностные правила, которые легко исполнять, но при этом грех остается и доминирует в душе человека.

Отношение православия

Касательно отношения православного христианина к исламу отвечает на вопросы диакон Георгий Максимов:

  • Как относиться Православная Церковь к принятию верующими мусульманства?

Мусульманин не верит в Бога, который стал человеком, чтобы спасти народ. Они не признают Христа Богом и в этом есть важнейшее и фундаментальное отличие наших верований. Христианин отрекается от веры и спасения и Церковь скорбит об этом.

  • Какие шаги предпринимает Церковь для предотвращения этого и должна ли она что-то предпринимать вообще?

Вопросы веры — это личный выбор каждого и в него сложно вмешаться. Церковь скорбит о таких отбившихся овечках, но насильно принуждать людей ходить в храмы не желает и не будет никогда. Сегодня эта проблема не является актуальной, но встречается переход в единичных случаях. Священники обычно проводят беседы с таким человеком или советуют литературу, но в большинстве своем возможен только один способ — это молитва за такого отступника.

  • Что, на Ваш взгляд, убеждает людей исповедовать данное вероучение?

Основная причина — это традиция, если человек рожден в семье с многовековым исповеданием ислама, скорее всего он будет также его исповедовать, возможно, неосознанно, но не желая нарушить семейную традицию. Кроме того, эта религия человека превозносит и наделяет его большим чувством значимости, что также привлекательно.

Важно! Мусульмане не верят в то, что Бог может стать слабым человеком и никогда не поставят интересы ближнего выше себя. Они наступают на ближних, в то время, когда истинная сила в том, чтобы поставить интересы ближнего выше своих.

Ислам. Православный взгляд. Священник Даниил Сысоев

сравнение религий, основные постулаты, сходства и различия

Вопрос религиозной принадлежности является для многих людей принципиальным и жизненно важным. Однако часто люди не задумываются о том, насколько сильно отличаются основные религии – христианство, буддизм, иудаизм, ислам. Если начать углубленно изучать их, то выясняется, что их многое объединяет. Хотя, конечно, есть и отличия. Проведем сравнение 2 религий: ислама и христианства, выявим их принципиальные отличия и найдем сходство. Также рассмотрим, как соотносятся их базовые понятия с еще двумя конфессиями – иудаизмом и буддизмом.

Возникновение мировых религий

Древнейшие религии, ислам, христианство и буддизм, считаются мировыми вероисповеданиями. Это наименование им присвоено в связи с тем, что данные конфессии не имеют этнической или территориальной привязки, т. е. их исповедуют люди разных национальностей и проживающих в разных уголках земли.

Буддизм относится к так называемым индийским религиям, а ислам и христианство – к авраамическим. Эта классификация указывает на источник происхождения вероисповедания. Буддизм возник в первом тысячелетии до н. э. в Индии и стал базой для целого ряда других региональных конфессий. А религии христианство, ислам и иудаизм имеют общее начало – это Священное Писание, авторство которого приписывают Аврааму, патриарху семитских племен. Если смотреть на время возникновения конфессий, то самой древней является буддизм.

Следующим появляется на свет христианство – в первом веке нашей эры. А самая молодая из мировых религий – ислам. Он был создан в VII веке.

Общая характеристика христианства

Определение наиболее важных отличительных черт религий позволит провести сравнение ислама и христианства. Плюсы и минусы каждого вероисповедания обусловлены набором их специфических характеристик. Христианство – это крупнейшая религия в мире. Она основана на учении Иисуса Христа, жизнеописание которого изложено в Новом Завете.

Эта вера является одним из преемников древнееврейской традиции. Основатель религии, Иисус Христос, был евреем, соблюдал все правила этой веры, ходил в иудейскую церковь. Он развил, дополнил и усовершенствовал постулаты иудаизма. Однако нельзя говорить, что христианство – это модификация древнееврейской веры. В нем появляется очень много нового, отличительного, что и делает его самостоятельной мировой религией. Главные черты христианства:

  • это монотеистическая религия;
  • Бог воспринимается как свершенная личность, соединиться с которым верующий может через любовь;
  • человек есть подобие Бога, признается бессмертие души;
  • учение о Богочеловеке, духе, воплотившемся в человеческое тело, чтобы спасти людей от греха, показать им возможный путь спасения;
  • христиан ждет воскрешение и вечное блаженство.

Как и любая крупная религия, христианство не избежало расколов и разветвлений. Основными течениями в этой вере являются:

  • католицизм;
  • православие;
  • протестантизм.

Внутри каждого направления есть еще ряд собственных ветвей.

Общая характеристика ислама

Возникнув позже основных религий и в непосредственном контакте с ними, ислам не мог избежать влияния христианства и иудаизма. Из них были заимствованы ряд догматов и обрядов. Однако есть у мусульманства и новаторские черты, которые и делают эту веру самостоятельной и независимой. Сравнение ислама, христианства и буддизма невозможно без выявления их специфических черт и определения базовых принципов.

Ислам создан проповедником Мухаммедом, главная книга религии – Коран. Это монотеистическая религия. Мусульмане чтут Аллаха как единого Бога. У данной конфессии нет института церкви и догматов. Каждому мусульманину надлежит выполнять пять основных столпов:

  1. Исповедание веры, шахада. Нет других богов, кроме Аллаха.
  2. Молитва, намаз. Мусульманин должен 5 раз в день выполнять религиозные обряды.
  3. Пост, ураза. Во время священного месяца рамадан мусульмане должны воздерживаться от еды и питья, пока светит солнце.
  4. Милостыня, закят. Часть своих доходов мусульманин должен отдавать нуждающимся и на нужды общины.
  5. Паломничество, хадж. Хотя бы раз в жизни мусульманин должен совершить паломничество в Мекку.

Ислам – это особый образ жизни, который состоит в соблюдении заповедей.

В мусульманстве также есть свои течения. Самыми большими ветвями являются сунниты, которые составляют большинство, и шииты – менее многочисленная ветвь ислама. Также есть и более мелкие ответвления.

Общие черты ислама и христианства

Сходство двух важнейших религий заключается в том, что обе веры являются монотеистическими. Ислам говорит, что нет другого Бога, кроме Аллаха. И это утверждение мусульманин должен повторять в каждой молитве. Христианство утверждает – Бог един. Молитва начинается со слов «Верую во Единого Бога». Также обе веры отрицают многобожие. Собственно, это и было причиной появления обеих религий. Их цель – преодоление язычества.

В обеих религиях считают, что мир, включая человека, создан Богом, и что существует невидимый мир ангелов. Если проводить сравнение ислама и христианства по тому, как человеку открывается божественная мысль, то вновь обнаруживается сходство. В обеих религиях человеку приходит божественное откровение, правда в разных формах.

В христианстве есть непосредственный контакт Бога и человека, а в исламе между ними есть посредник – ангелы. При этом в обеих религиях Бог требует от человека исповедания веры.

Также оба исповедания основываются на главных книгах – Библии и Коране. Даже их содержание местами перекликается, ведь основой для них послужили древние иудейские тексты.

Обе религии признают, что после смерти душа человека попадает в рай или ад. От правоверного человека и ислам, и христианство требуют соблюдения заповедей, почитания пророка и ежедневного отправления культа. У обоих вероисповеданий есть специальное место для вознесения молитвы. Но самое главное сходство всех религий (христианства, ислама и буддизма) состоит в том, что человек должен преодолевать свои телесные желания во имя торжества духа. Верующий должен проявить волю, преодолеть мирские соблазны, чтобы быть принятым в царствие Божье.

Основные отличия

Главные различия христианства и ислама заключаются в понимании сущности Бога. Для христиан Бог един в трех ипостасях: Бога, Святого духа и Сына. А для мусульман его сущность скрыта.

По-разному религии представляют и жизнь после смерти. Христиане надеются попасть в Царствие Небесное, где правоверный будет наслаждаться созерцанием Бога, которое воспринимается как наивысшее блаженство. Человек воссоединяется с ним, и в этом цель праведной жизни. Мусульмане же ожидают рая с сугубо материальными благами и удовольствиями. Там правоверные получат все то, от чего отказывались при жизни. Ни о каком слиянии Аллаха и человека речи нет, но есть его растворение в Боге.

Серьезные отличия ислама и христианства связаны с институтом церкви. Христиане верят, что священники – это преемники апостолов, что Христос разговаривает с верующими через служителей церкви. Также они почитают иконы, считая их воплощением Бога и приписывая им чудодейственную силу. Мусульмане категорически не приемлют икон, считая их идолопоклонством. Так же, как и отрицают наличие посредников между Аллахом и правоверными. Священники не нужны, потому что каждый человек сам общается с Богом, выполняя его заповеди. Мусульмане признают возможным существование толкователей Корана, которые помогут людям разобраться с трудными вопросами.

Еще разница между этими двумя религиями заключается в трактовке свободы воли человека. В христианстве мужчины и женщины равны перед Богом. Они наделены свободой воли. В исламе мужчина имеет духовное превосходство над женщиной. При этом свободы воли нет ни у кого из них. Аллах через джиннов сам принимает решения за людей. Кроме этих принципиальных различий двух религий (христианства и ислама), между ними существует огромное количество более мелких разночтений почти по всем основным вопросам вероисповедания.

Представления о Боге

Логичнее всего начать сравнение ислама и христианства, сопоставляя их представления о Всевышнем. Несмотря на то что обе религии проповедуют веру в единого Бога, его сущность значительно различается.

В христианстве природа Бога нетварная, он всесовершенный и неограниченный. К этой духовной, нетварной природе человек прикасается через церковные таинства: Крещение, Причащение. У мусульман Аллах имеет тварные качества. Понятие духовности к нему неприменимо.

Согласно христианским воззрениям Бог имеет невещественную природу. Это нетленный Дух, который присутствует во всем. О природе Бога можно судить только духовно. В исламе же он обладает слухом и зрением, т. е. тварными характеристиками. Духовность не является атрибутом Аллаха. Святым духом в Коране назван архангел Джибриль, который может являться людям в разных образах.

Говоря о внутренней природе Бога, рассматриваемые религии вновь демонстрируют отличия. Христианство говорит, что он существует в трех ипостасях:

  1. Отец наделен Умом.
  2. Сын владеет Словом.
  3. Дух есть Дух.

Бог при этом трактуется как любовь в глобальном духовном смысле. Он обладает смирением и святостью.

В исламе внутренняя природа Аллаха не может быть раскрыта человеку. Ни о каком триединстве не может быть и речи. При этом Аллах не воплощает любовь, смирение и святость. Он не может быть наделен этими свойствами, так как его сущность не раскрывается человеку.

Аллах, в отличие от христианского Бога, наделен хитростью, гордостью и может порождать зло. Он призван быть судьей людям, он воздает и наказывает за их деяния. Аллах любит только тех, кто борется за него. Христианский Бог не может порождать зло и желает спасения всех людей. Аллах же оставляет за людьми выбор. Того, кто не хочет с ним встречаться, и Аллах видеть не желает.

Бог в христианстве не желает людям зла и мучений. Он всем желает добра и спасения. А Аллах спасение несет только правоверным, а часть людей созданы специально для ада, для мучений. Аллах намеренно «запечатывает сердца» неверных, чтобы они не слышали истины. Такие люди обречены изначально на муки.

Сотворение мира

Еще один параметр сравнения ислама и христианства – это их трактовка появления мира. Обе религии считают, что он был создан Богом. Ангелы созданы из нематериальных сущностей: света – в исламе, тонкой материальности – в христианстве. Весь земной мир также является творением Бога, в том числе и человек. Христианский Бог с этими задачами справился единолично, а Аллах воспользовался помощью ангелов.

В христианстве есть только два вида творений Бога: ангелы и люди. В исламе есть еще джинны – некие человекоподобные сущности, способные принимать разные образы. Они помогают Аллаху решать разные задачи в человеческом мире. В христианстве Бог может перестать творить по своему собственному желанию, в то время как Аллах не может остановить этот процесс – он делает это вечно.

В обеих религиях мир был создан за 6 дней. Христианский Бог признается первопричиной его появления. Творец ни в чем не нуждался, но создал мир от избыточной любви, это был его свободный выбор. В исламе также Аллах творил из собственного побуждения. Но мир создавался для существования человека, сам Господь в нем не нуждался.

Представления о человеке

Следующий параметр сравнения двух религий, ислама и христианства – это представления о человеке и его взаимоотношениях с Богом. Оба вероисповедания считают, что Всевышний дает свое откровение человеку. Различается только его форма. В христианстве Бог может общаться с ним напрямую, а также через ангелов и пророков. Инициатор взаимодействия между Богом и человеком всегда только последний, а Святой Дух может произносить пророчества по своему желанию. В исламе Аллах взаимодействует с людьми только при помощи ангелов, никогда не вступая в прямой контакт. Только для пророка Моисея было сделано исключение – он общался с Аллахом лицом к лицу. Даже Мухаммед не видел его.

Вершиной божественного откровения в христианстве является вочеловечивание Всевышнего. Он воплотился в своем сыне и стал вещать людям. В исламе, опять же, только посредством контакта с ангелами. Христианская религия считает, что человек должен стремиться к познанию Бога. В этом даже заключается цель человеческой жизни. При этом у него есть возможность соединиться с Богом. Для этого существует дар обожения. Верующий может стать храмом Святого Духа. Бог может открыться любому человеку в рамках молитвы и церковных служений. В исламе все по-другому. Человек не должен стремиться к познанию Аллаха, так как он непостижим. Задача верующего – искать свой правильный путь, шариат. Аллах не может существовать в душе человека, он не раскрывается каждому, а только правоверным. Он не желает общаться с человеком напрямую, только через ангелов. Даже Мухаммед не имел возможности взаимодействовать напрямую с Аллахом.

Для взаимодействия человека с Богом в христианстве есть специальные таинства: миропомазание, брак и т. п. А в исламе оно невозможно никаким образом.

Отличаются и отношения Бога и человека. В христианстве они отцовско-сыновьи. Все люди считаются детьми Господа. В исламе это вассальные отношения. Аллах – это господин, а люди – его безвольные рабы. В обеих религиях бог требует от своих сторонников исполнения заповедей, а также исповедания веры. Но христианский Бог требует, в первую очередь, любви к другим людям и к себе. А Аллах требует подчинения. О любви речи не идет, нужны лишь покорность и повиновение. Для христианского Бога важным является любовь ко всему сущему, к другим людям, даже другого исповедания. А для мусульман любовь предписывается только по отношению к единоверцам.

В обеих религиях приветствуется мученичество за веру. В христианстве мучеником считается тот, кто принял страдания за веру в Христа, вплоть до смерти. А для ислама им называют того, кто погиб на войне с иноверцами.

За праведную земную жизнь обе религии обещают человеку попадание в рай. Но христиан там ждет духовное блаженство без каких-либо земных удовольствий. А для мусульман в раю уготовлены плотские удовольствия: шелковые ложа, вкусные яства, сексуальные гурии.

Основные заповеди

Для выявления особенностей религий необходимо провести сравнение заповедей иудаизма, христианства и ислама. Так как последние две происходят из древнееврейской религии, то у них немало пересечений. Для того чтобы достичь просветления и заслужить рая, необходимо соблюдать ряд заповедей. Они были изложены в Торе – главной иудейской книге. Ислам и христианство заимствовали их с небольшими видоизменениями.

В христианстве сохраняются 10 заповедей:

  1. Верить только в единого Бога.
  2. Не сотворить себе кумира.
  3. Не произносить имя Бога понапрасну.
  4. Отдавать седьмой день служению Господу.
  5. Почитать отца и мать.
  6. Не убивать других людей.
  7. Не прелюбодействовать.
  8. Не красть.
  9. Никогда не давать ложные свидетельства.
  10. Не желать того, что принадлежит другому.

Ислам также предлагает соблюдать 10 заповедей, но они имеют более расплывчатую формулировку и больше ориентированы на повседневную жизнь.

  1. Первая заповедь велит всегда вставать на молитву, как только услышишь призыв.
  2. Вторая советует всегда изучать Коран.
  3. Третья заповедь рекомендует изучать арабский язык.
  4. Четвертая запрещает спорить.
  5. Пятая не рекомендует много смеяться.
  6. Шестая и седьмая велят не шуметь и не возвышать голоса.
  7. Восьмая запрещает дурно отзываться о других людях.
  8. Девятая призывает узнавать и любить людей.
  9. Десятая велит помогать другим людям в свое свободное время.

Безусловное сходство религий наблюдается. Однако для христианина эти заповеди – основное руководство в жизни. А для мусульманина главнее всего вышеперечисленного остается пять столпов, исполнение которых и делает его правоверным.

Основатель религии

Продолжая сравнение двух религий, ислама и христианства, стоит обратить внимание на фронтмена каждой конфессии. Иисус был Богочеловеком, его дух воплотился в человеческом теле. Он прожил жизнь смертного, а потом, воскреснув, доказал существование Всевышнего. Мухаммед был пророком, но при этом простым смертным.

Так как Иисус был Богом, т. е. вечным и вездесущим, то у него не могло быть дня рождения. Но его человеческое воплощение имеет его. Собственно, так же как имеет и день смерти. И каждая из этих дат отмечается христианами. Как Богочеловек, Христос не имел семьи и детей.

У Мухаммеда также есть день рождения и день смерти. Как простой человек, он имел жен и наложниц. Каждый основатель оставил после себя плеяду учеников и последователей.

Основные книги

Еще одна общая характеристика, которая обнаруживается при сравнении ислама и христианства – это почитание священной книги. Для христиан – это Библия,. Для мусульман – Коран. Но Библия – это результат работы пророков и апостолов, действующих в контакте и по вдохновению Святого Духа. А Коран никем не был написан, он существовал всегда и будет существовать вечно. То, что читают люди – это видимая священная книга, которая является воплощением невидимого, вечного текста. В мусульманстве есть догмат о святости и несотворенности Корана.

Структура священных книг в обеих религиях сходна. Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета, заимствованного из иудаизма, и Нового Завета, сложившегося уже при становлении христианской религии. Во вторую входят 4 евангелия, Деяния апостолов и их послания, а также часть об Апокалипсисе. Каждый христианин должен не только прочесть данные книги, но и продолжать изучать их в течение всей жизни, каждый раз находя в них ответы на все свои вопросы.

Коран является сборником текстов, сур, на самые разные темы. По сути, изучение Священного писания мусульманину должно быть достаточно, чтобы узнать все о мире и вере. Однако в дополнение к Корану есть еще несколько священных книг:

  1. Таурат (священная книга иудеев).
  2. Забур (сборник мудрых изречений и стихов).
  3. Инджиль (аналог евангелия).

Разница между религиями заключается в отношении языков. Коран написан на арабском, и поэтому все молитвы должны служиться только на нем. Для христиан язык обращения к Богу не имеет никакого значения.

Сравнение мировых религий

Для выявления специфики главных конфессий можно провести сравнение христианства, ислама и буддизма. В религиях в данном случае между первыми двумя вероисповеданиями будет обнаружено больше сходств, чем различий. В отличие от буддизма, у них есть понятие рая и ада. Путь к спасению в них лежит через определенные поступки. В то время как в буддизме в большей степени призывают к созерцанию и размышлению.

Основная линия сравнения буддизма, христианства и ислама – это многобожие/единобожие. И в этом аспекте разница между религиями становится очевидной. Так как мусульманство и христианство – монотеистические религии, а буддизм – политеистическая. Также сравнение с буддизмом выявляет единый прототип мусульманства и веры Христа – древнееврейское начало. Таким образом, линия сравнения буддизма, христианства и ислама позволяет понять, что между мусульманством и христианством достаточно много общего, и есть все основания для взаимопонимания.

Чем отличаются ислам и христианство

Христианство и ислам относятся к наиболее распространенным на земле верованиям. Каждый человек волен следовать вере предков. И то, что свято одним, не может быть попираемо другим.

Определение

Христианство – вера в Бога третьей части населения земного шара, в основе которой лежит учение о единстве Святой Троицы, Искуплении и Иисусе Христе – Спасителе мира. Христианское богослужение построено на Священном Писании и Священном Предании.

Ислам – религия значительной чати населения Земли, в основном, жителей Востока, буквально означающая «покорность Богу». Основатель религии – пророк Мухаммед. Главные принципы содержатся в Коране. Основные догматы этой религии– поклонение Аллаху и пророку Мухаммеду.

к содержанию ↑

Краткое сравнение

Вера в единого Бога. И христиане, и мусульмане верят в единого Бога. Но в христианстве Бог есть Всесовершенный и Неограниченный, природа Его нетварна. В исламе к Аллаху не применимо понятие духовности, которое всего лишь является атрибутом тварной человеческой души, а сам Бог в понимании мусульман, наделен тварными качествами. Конечно же, эти два Бога совершенно различны и нет никаких оснований их отождествлять.

Столпы веры. Христианское верование изложено в Символе Веры. Вера в ислам имеет пять столпов – объявление ее, ежедневная пятиразовая молитва, помощь нуждающимся в виде пожертвования, ежегодный пост и паломничество в Мекку.

Внутренняя природа Бога в христианстве утверждена учением о Святой Троице. Три ипостаси Бога неразделимы. В исламе внутренняя, духовная, природа Аллаха остается нераскрытой.

Священники. В христианстве для совершение Таинств, служб и треб есть священники. В исламе их нет. Молитва (намаз) может быть совершена индивидуально любым верующим или коллективно под руковдством того, кто больше всех знает Коран.

Пост. Христиане имеют четыре длительных поста на протяжении года, а также постятся каждую среду и пятницу. Мусульмане в месяц Рамадан от рассвета до заката воздерживаются от пищи и от выполнения супружеских обязанностей.

Благотворительность. И христиане, и мусульмане жертвуют в пользу бедных. Но если в христианстве это занятие добровольное, то в исламе такая деятельность вознесена в ранг столпа веры. Жертвенностью во имя бедных освящается имущество мусульманина и его сердце.

Молитвенный дом христианина называется храмом, мусульманина – мечетью.

Божьи создания. В христианстве это ангелы и люди. Человеку дана Богом свободная воля. Мужчина и женщина перед Богом равны. Муж и жена в браке становятся одной плотью и живут в мире и согласии. В исламе Аллах создал еще и джиннов – существ, похожих на людей и могущих принимать любое обличие. Своей воли человек не имеет. Мужчины в духовном отношении имеют преимущество перед женщинами и могут иметь до четырех жен. Коран позволяет бить жену, если она провинилась.

Природа человека. Создан человек по образу Бога и Его подобию, — утверждают христиане. Адам и Ева до грехопадения задумывались бессмертными и нетленными. Грехопадение прародителей повлияло на всю историю человечества. Мусульмане считают, что у человека свой образ, отличный от Аллаха. Прародители были смертными, мир после их грехопадения не исказился.

Понятие Святого Духа. В христианстве Святой Дух в Троице неразделимый является одним из ипостасей Бога. В исламе ангел Джибрил назван Святым духом.

Священные книги. Христиане основывают свое учение на Священном Писании и Священном Предании. Учение ислама основывается на Коране и священном предании Сунна (описание жизни пророка Мухаммеда).

Иисус Христос и святые. Для Христиан Он Бог-Сын, который пришел на землю спасти человеческий род. В исламе его считают одним из пророков. Также пророчицей считают мусульмане Пресвятую Богородицу. Заступничество святых, так почитаемо в христианстве, Кораном отвергается. Орудием победы над сатаной христиане считают крест, мусульмане – черный камень в Мекке. Иконы почитаются христианами и хулятся мусульманами.

к содержанию ↑

Выводы TheDifference.ru

  1. У христиан Бог един в трех Лицах Святой Троицы. У мусульман природа Бога не раскрыта.
  2. Христиане ждут Царства Небесного. Мусульмане – рая на земле.
  3. Иисус Христос у христиан – Сын Бога, у мусульман Он только пророк. Его Матерь почитается христианами как Богородица, у мусульман – как пророчица. Ислам следует учению пророка Мухаммеда.
  4. Священная книга христиан Библия, мусульман – Коран. Мусульмане частично принимают Библию, христиане Коран отвергают.

Ислам и христианство

Многие понятия в христианстве и исламе омонимичны, то есть по-русски называются одними и теми же словами, но на деле подразумевают совершенно разное наполнение… Когда мы произносим: «молитва», «пост», «милостыня», «паломничество», «душа», «грех», «Писание», — христиане и мусульмане подразумевают при этом совершенно разные вещи…Например, ислам отрицает понятие первородного греха… По сути ответственность за реально наблюдаемую в естестве каждого человека отрицательную силу ислам списывает на Бога. То же самое и в мусульманском учении о предопределении, и в том, что Аллах — равно источник и добра, и зла. Ну а если говорить о таинствах, то такого понятия, равно как и явления, в исламе нет. В исламе же Аллах предельно удален из мира, никакого богоявления быть не может.

Христианство – это не просто признание некоего абстрактного Бога и набор расхожих моральных предписаний. Христиане верят в Иисуса Христа – Бога, Который стал Человеком, Который не просто спускает «сверху» директивы, как жить правильно, а Который стал как один из нас, жил среди людей и Своей жизнью, смертью на кресте и воскресением из мертвых открыл нам путь спасения. В такого Бога человек, ставший мусульманином, не верит. В Коране прямо порицается учение, что Христос есть Бог и Сын Божий (5.17, 9.30). Если христианин принимает ислам, то это значит, что он отрекается от Христа, сказавшего: «Я Сын Божий» (Ин.10:36). И к такому человеку относятся слова Иисуса: «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф.10:33). «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин.3:36). Вот почему это духовная трагедия, о которой скорбит Церковь. Что же касается заповедей, то они в разных религиях различны; пересечения, конечно, есть, но их не так уж много. 
диакон Георгий Максимов

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Ин. 4:1).

Христианство и ислам | сравнительный анализ: gabblgob — LiveJournal

Целью этой статьи не является пропаганда какой-либо религии, включая христианство. Но нам приятно опровергнуть абсурдные заявления о том, что Мухаммед и Иисус проповедовали одинаковые моральные ценности, и что «все религии одинаковы».

Христианство и ислам: сравнительный анализ

Источник: The Religion of Peace

Бог: «Люби ближнего твоего, как самого себя.» (Библия, Левит 19:18)

Иисус: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя.» (Библия, Марк 12:31)

Аллах: «Я брошу в сердца тех, которые не веровали, страх; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам!» (Коран 8:12)

Аллах: «Воюйте с теми, которые не веруют в Аллаха и в Судный день, не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник; И с теми из получивших Писание, которые не принимают истинной веры, до тех пор, пока не будут давать выкупа за свою жизнь, обессиленные, униженные.» (Коран 9:29)

Христианский и исламский миры каардинально отличаются друг от друга в правах человека, гражданских свободах, экономическом статусе, свободе и защищенности людей. Не удивительно, что 70% беженцев в мире, являющихся мусульманами, как правило, стремятся жить в христианских странах.

Огромные различия между христианским и исламским мирами коренятся в религиях, которые начинаются с совершенно разных учений Иисуса и Мухаммеда.

Различия между Мухаммедом и Иисусом

Мухаммед Иисус
Сказал, что Аллах ненавидит не-мусульман.»Повинуйтесь Аллаху и посланнику! А если отвернетесь, то ведь Аллах не любит неверных!»(Коран 3:29(32))</p>

«Аллах охраняет тех, которые уверовали! Аллах не любит всякого изменника, неверного!»

(Коран 22:39(38))

Сказал, что Бог любит всех.Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.(Иоанн 3:16)
«И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а (вся) религия будет принадлежать Аллаху.»(Коран 2:189(193))«Мне было приказано сражаться
против людей, пока они не засвидетельствуют, что
нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммед является посланником Аллаха »

(Муслим, книга 1, хадис 33)

«Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут.»(Матфей 26:52)
«И опустили ее в яму по грудь, и Мухаммед велел мусульманам забить ее камнями.»(Муслим, книга 17, хадис 4206) «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень.»(Иоанн 8:7)
Разрешал красть у немусульман.Хадисе рассказывает о том

Сравнительная таблица христианства, ислама и иудаизма

Ритуалы

Происхождение названия От греческого: christos , «Помазанник» — относится к Иисусу Христу. Произведено от арабского слова «подчинение». Также связано с арабским словом salaam , «мир». От иврита: Иегудим , «Иуда».
Учредитель Иисус Христос
(ок.4 г. до н. Э. — 30 г. н.э.)
Мухаммед
(570 — 632 н.э.) 1
Авраам (Первый Патриарх, родился ок. 1800 г. до н. Э.)
Подразделения Три основные группы: православные, протестанты и католики. Две основные группы: сунниты и шииты (разделение произошло из-за спора о законном преемнике пророка Мухаммеда). В исламе также существует мистическое / аскетическое движение, известное как суфизм. Несколько отделений, включая хасидский, консервативный и реформистский иудаизм. Этнические группы включают ашкенази (большинство) и сефардских евреев.
Подписчики
(оценка 2009 г.) 2
2200 миллионов
(2,2 миллиарда)
1,500 миллионов
(1,5 миллиарда)
14 миллионов
Природа Бога Единый Бог, который существует в трех различных лицах (Троица): Отец, Сын и Святой Дух (Матфея 28:19). Единый Бог (арабский: Аллах ), не являющийся троицей. Исламский взгляд на Бога называется строгим монотеизмом (Коран 112: 1). Единый Бог (известный по-английски как «Яхве» или «Иегова») — «… Слушай Израиль, Господь наш Бог, Господь един». (Второзаконие 6: 4).
Священная книга (и) Библия (от греч. Biblos , «книги»), данная Богом человеку. Создатели Библии были вдохновлены Богом в своих трудах.Таким образом, христиане называют Библию Словом Божьим (2 Тимофею 3:16). Коран или Коран (по-арабски: «чтение»), открытый пророку Мухаммеду за период около 20 лет. Коран — это последнее откровение, данное Аллахом человечеству. Еврейский Танах, подобный христианскому Ветхому Завету, состоит из Торы (иврит: «Закон»), Невиим («Пророки») и Кетувим («Писания»).
Иисус Христос Второе лицо Троицы, рожденное от Девы Марии.«… Бог истинный от Бога истинного»
(Никейский символ веры)
Иса (Иисус) был пророком, посланным Аллахом и рожденным от Девы Марии, но не божественным (Коран 5:17). Обычный еврей, а не Мессия и не божественная личность.
Иисус Христос, Миссия Чтобы примирить Человека с Богом через его смерть как жертву за грехи всего человечества. Провозгласить Инджиль , или Евангелие.Это Евангелие со временем было искажено человеческими дополнениями и изменениями. Поскольку иудаизм отвергает идею Иисуса как Мессии , его миссия не имеет значения.
Иисус Христос, смерть «… Ради нас он был распят … он претерпел смерть и был погребен. На третий день он воскрес … вознесся на небо …»
(Никейский символ веры)
Иисус не был распят (Коран 4: 157), но был вознесен на Небеса Аллахом (4: 158). Иисус был распят за то, что считал его божественным.
Святой Дух Третье лицо Троицы, воистину божественное: «… Ему поклоняются и прославляют вместе с Отцом и Сыном».
(Никейский символ веры)
Идентично ангелу Гавриилу, который явился Пророку Мухаммеду, дав ему текст Корана. Не отдельная личность, а божественная сила, которая, например, была дана Пророкам.
Прочие традиции Писания отцов ранней церкви и вселенских соборов, включая Символ веры. Хадис, собрание преданий / высказываний Пророка Мухаммеда. Хадис служит дополнением к Корану, давая мусульманам руководство в повседневной жизни. Талмуд, устная традиция, объясняющая и интерпретирующая Танах. Он включает в себя Мишну — свод еврейских законов.
Примеры ритуалов Таинства, включая крещение и причастие (Евхаристию). В православии и католицизме добавлены еще пять, а именно: конфирмация (помазание), брак, покаяние, священные ордена и помазание больных.
Молитва также является важной частью веры.
Пять важных ритуалов (известных как столпы ислама):
1. Шахада — исповедание веры.
2. Салат — Молитва пять раз в день.
3. Закят — раздача милостыни.
4. Sawm — Пост во время священного месяца Рамадан .
5. Хадж — Паломничество в священный город Мекка.
включают Обрезание новорожденных еврейских мужчин, Barmitzvah — церемонию, посвященную «совершеннолетию» еврейских мальчиков и соблюдению субботы ( Shabat ). Как и в других религиях, важна молитва.Еврейский молитвенник называется сидур .
Грех Мы унаследовали греховную природу от нашего общего предка Адама, который восстал против Бога. Иисус Христос искупил наши грехи Своей крестной смертью (Римлянам 5: 12-17). Нет понятия первородного греха или заместительного искупления. Все люди рождаются безгрешными, но человеческая слабость ведет к греху. Иудаизм отвергает доктрину изначального греха.Искупление совершенных грехов совершается через поиск прощения у Бога в молитве и покаянии. Кроме того, день искупления ( Йом Кипур, ) отведен специально для этой цели.
Спасение По благодати через веру в Иисуса Христа (Ефесянам 2: 8-9). 3 Достигается добрыми делами, поэтому личная праведность должна перевешивать личный грех (Коран 23: 101-103). Через добрые дела, молитвы и благодать Божью.Нет никаких параллелей с христианским взглядом на заместительное искупление.
Ад Место вечного наказания неправедных (Матфея 25:46). Между раем и адом нет кроссовера. Место мучений и огня (Коран 25:65, 104: 6-7). В исламе ад известен как Джаханнам . Джаханнам имеет несколько уровней, и человек не обязательно может провести там вечность. Традиционно существует концепция геинном или геенны — те, кто умирают во грехе, могут понести временное наказание, но некоторые грехи заслуживают вечного наказания.
Однако представления иудаизма о загробной жизни широко варьировались в разных группах и в разные периоды времени. По большей части иудаизм не делает упор на загробную жизнь.

.

Общая информация: Православие и ислам

Православным христианам необходимо повысить уровень осведомленности об угрозе ислама. Эти статьи и книги действительно открыли мне глаза на исламскую веру и помогли
чтобы увидеть «опасности на пороге».

«Ислам 101», авторства Грегори Дэвиса, православного христианина, писателя и режиссера.

Критика ислама св. Иоанном Дамаскином из его монументальной книги Источник знаний (начало 8 века).

«Продвижение мусульман и американское сотрудничество», Джеймс Джордж Джатрас.

Окончательный ответ исламу, автор [Имя не разглашается по просьбе автора].

Православие и ислам, сборник статей о. Джон Уайтфорд.

Политкорректность: месть марксизма. Невероятно проницательная статья, в которой обсуждается культурный марксизм (он же мультикультурализм) и то, как
это помогает исламу победить Запад. Я настоятельно рекомендую вам также прочитать «Почему идет культурная война: Грамши и Токвиль в Америке», чтобы лучше понять роль Грамши.
в развитии культурного марксизма.

Доктор Эндрю Бостом, доктор медицины, написал выдающуюся книгу о джихаде под названием Наследие джихада: Священная исламская война и судьба
Немусульмане 900 10. Посетите его веб-сайт, где вы найдете несколько интересных статей, отрывки из книг и это увлекательное интервью, в котором он
заявляет, что 11 сентября избавило его от самоуспокоенности и невежества, заставив с жадностью читать об исламе и узнавать истинную правду об исламе. Снимаю шляпу перед этим доктором за то, что он использовал свои навыки и ресурсы для борьбы с исламом.

Рекомендуемые блоги для отслеживания

Рекомендуемые DVD

Ислам: что нужно знать Западу

По состоянию на сентябрь 2007 года это лучший DVD по исламу, который я видел. Это документальный фильм, который стоит посмотреть! Его сопродюсером и режиссером является набожный православный христианин Грегори Дэвис, который также является автором книги Религия мира?: Война ислама против всего мира .

Рекомендуемые книги

Религия мира?: Исламская война против мира , Грегори М.Дэвис

Описание книги (взято с Amazon.com): Практически каждый современный западный лидер выразил мнение, что ислам — это мирная религия и что те, кто совершает насилие от его имени, являются фанатиками, неверно истолковывающими его принципы. Это широко распространенное утверждение ложно.

Опираясь прежде всего на собственные источники ислама, Религия мира? «Война ислама против мира» демонстрирует, что ислам — это жестокая, экспансионистская идеология, которая стремится подчинить и уничтожить другие религии, культуры и системы правления.Кроме того, это показывает, что джихадисты, которых западным людям внушили считать экстремистами, на самом деле являются мейнстримом …

От издателя

Основана ли «война с террором» на ложных надеждах?

В дни после 11 сентября Джордж Буш заверил Америку и весь мир, что ислам является «религией мира» и что жестокие последователи Усамы бен Ладена исказили истинную мусульманскую веру. Руководствуясь этой верой, президент Буш и другие западные лидеры направили войска на Ближний Восток, чтобы принести свободу и демократию в мусульманский мир.

Но что, если это «понимание» ислама основано не на фактах, а на равных частях принятия желаемого за действительное и исламского обмана? Это означало бы, что вся война с террором основана на ошибочной — и все более смертоносной — предпосылке.

В Религия мира? «Война ислама против мира» , автор и кинорежиссер Грегори М. Дэвис опровергает представление о том, что ислам — великая вера, отчаянно нуждающаяся в Реформации. Вместо этого он разоблачает его как форму тоталитаризма, систему убеждений, которая приказывает своим приверженцам не крестить все народы, а завоевывать и подчинять их.Исламское право, регулирующее все аспекты религиозных, политических и личных действий, имеет гораздо больше общего с нацизмом, чем с принципами христианства или иудаизма.

Дэвис подробно рассказывает о том, как исламская мысль делит мир на две сферы, вовлеченные в постоянную борьбу: дар аль-Ислам («Дом ислама», где преобладает исламский закон) и дар аль-харб («Дом войны», остальная часть мира). Мир). Эта краткая, но исчерпывающая книга не оставляет сомнений в том, почему большинство современных конфликтов в мире связаны с исламом, и ставит под сомнение, почему западные элиты отказываются признать насильственную природу ислама.Религия мира? Война ислама против мира — это не что иное, как тревожный сигнал для всех цивилизованных наций, который они игнорируют на свой страх и риск.

+ + +

Меч пророка , Серж Трифкович

Доктор Трифкович оказал огромную услугу, написав этот довольно короткий и хорошо изученный обзор истории,
богословие и (плохие) плоды ислама. Он также анализирует, как Запад взаимодействовал
с исламом в новейшей истории, называя нашу дипломатию «умиротворением»,
и справедливо указывая на многие недостатки нашей дипломатии, которые способствовали
глобальному терроризму против Запада.Это серьезная книга, в которой
заявления о
Ислам президента Буша выглядит очень неразумным и лишенным здравого смысла
истинного сердца и ориентации ислама, а именно джихад (священная война) против
неверные.

Доктор Трифкович убедительно пишет, что богословие, история и влияние ислама на
мир определенно должен привести нас к выводу, что это , а не , как многие западные
академические элиты и средства массовой информации хотят заставить нас поверить, что «религия
мир.

Большое спасибо Фрэнку
Шеффер и Регина Ортодокс
Пресса для публикации этого шокирующего и важного разоблачения.

+ + +

Победа над Джихадом , Серж Трифкович

Это продолжение Меч пророка . По состоянию на июль 2006 года я считаю, что это лучшая книга по исламу на сегодняшний день.
Каждый взрослый должен прочитать эту книгу , чтобы понять угрозу ислама как таковую , а не только «радикальных».
Ислам »(в отличие от мифической« миролюбивой природы «истинного» ислама »).Доктор Трифкович и Франк Шеффер смелы
Православным христианам за издание книг об истине ислама.

+ + +

Упадок восточного христианства при исламе: от джихада к дхиммитуду: седьмой-двадцатый век , Бат Йеор

«Бат Йор … заработала себе репутацию
документируя трагическую судьбу христиан зимми Востока в землях
завоеванный исламом. Классический ислам предписывает состояние существования субъекту.
Евреев и христиан, при которых они должны жить как граждане второго сорта, платя
специальный налог для своих мусульманских правителей, живущих по особым правилам и не предоставляемых
те же основные права человека, которыми пользуются мусульмане.Бат Йор, еврей из Египта.
но сосланная в Европу, является самым известным историком того, что она назвала дхиммитуд,
и написал три книги на эту тему «. (взято из Национального
Обзор веб-сайта в Интернете)

Она не только подробно описывает « дхимми».
Менталитет
, «который грозит перенять европейцами и американцами,
она поднимает важные вопросы перед православными христианами. Наша история была
свидетельство верного свидетельства, отваги, умиротворения и предательства.Ее книги также
оказываем большую поддержку жесткой, менее оптимистичной позиции д-ра Трифковича. В
Предисловие Жака Эллула вы найдете следующие отрывки, которые противоречат
Утверждения доктора Пайпса о том, что 1) у нас есть веские основания надеяться, что ислам
может быть изменено; 2) то, что мы видим в терроризме, чисто в стиле 20-го века.
идеология, происходящая от ислама, но не являющаяся исламом как таковая :

«Но какова бы ни была эволюция [
Ислам, возникший в результате взаимодействия с Западом], его никогда нельзя забывать
что это может быть только поверхностным, потому что доктрина и поведение основаны
на религиозной основе: даже если это может показаться ослабленным или измененным,
тем не менее то, что я в другом месте назвал «стойкостью религиозности»
остается неизменной.Другими словами, даже если обряды, структуры и обычаи
все, что продолжает существовать, принадлежат к некогда сильной религии — сегодня, казалось бы, игнорируемой — это
видимые пережитки нуждаются только в искре, чтобы все немедленно ожило, иногда
жестоко. И этот процесс мастерски описан в этой книге.
Ситуация, которая, как считалось, была нарушена, внезапно оживает,
и мы снова стоим перед принципиальным выбором: мир по-прежнему разделен
между миром ислама и миром войны.А внутри умма
[мусульманское сообщество], единственное возможное существование неверных — это дхиммитуде
[по сути, скудное существование в соответствии с деспотическим законом шариата ] …. «

«Захват заложников, терроризм, разрушение.
ливанского христианства, ослабление восточных церквей …: все это
напоминает возрождение традиционной политики ислама. Действительно,
многие мусульманские правительства пытаются бороться с исламистскими тенденциями, но добиться успеха
требуют полного пересмотра менталитета, десакрализации джихада ,
самокритичное осознание исламского империализма, принятие светского
природа политической власти и отказ от некоторых догм Корана.Конечно,
после всех изменений, которые мы видели в [бывшем] советском
Союз — это немыслимо, но какое глобальное изменение это повлечет за собой: изменение
в целом историческая тенденция и реформа замечательно структурированной религии! »
(курсив мой)

.

Между Православием и Исламом нет противостояния

Церковь и государство: международный форум по сосуществованию (, часть третья из четырех)

Рушан Аббясов, заместитель председателя Совета муфтиев России

Нет противостояния между Православием и Исламом. Встречаемся и находим общий язык. Другое дело, что донести эту картину до масс очень сложно — а почему, нужно спросить СМИ.

мусульман через проповедников и учителей активно нуждаются в том, чтобы услышать оценку социальных событий и понять, как к ним относиться. Но сегодня многие мусульмане остаются предоставленными самим себе и в результате в конечном итоге становятся жертвами экстремистских проповедников.

Наряду с администрацией Москвы необходимо подумать о трансформации программы строительства 200 православных храмов в совместную программу других религиозных конфессий.

Часть первая:: Западная светская цивилизация ведет к исчезновению Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев)

Часть вторая: Религия — не личное дело Владимира Легойды

Раз уж вы здесь…

… у нас есть небольшая просьба.Все больше и больше людей посещают сайт «Православие и мир».
Однако ресурсов для редакции не хватает.
В отличие от некоторых СМИ, мы не делаем платную подписку.
Мы глубоко убеждены, что проповедовать Христа за деньги неправильно.

При этом Правмир ежедневно публикует статьи из автономной службы новостей,
еженедельная стенгазета для церквей, лектория, фото, видео, хостинг и серверы.
Редакторы и переводчики работают вместе ради одной цели: сделать наши четыре веб-сайта возможными —
Правмир.ru, Neinvalid.ru, Matrony.ru и Pravmir.com. Поэтому наша просьба о помощи понятна.

Например, 5 евро в месяц — это много или мало?
Чашка кофе?
Для семейного бюджета это не так много, но для «Правмира» это значительная сумма.

Если бы каждый, читающий «Правмир», ежемесячно жертвовал 5 евро,
они внесут большой вклад в нашу способность распространять слово Христа,
Православие, цель жизни, семья и общество.

.

Islam — orthodoxWiki

Islam — это ересь, как утверждает святой Иоанн Дамаскин в своей «Критике ислама»:

«Существует также суеверие измаильтов, которое до сих пор преобладает и держит людей в заблуждении, будучи предшественниками антихриста. Они произошли от Измаила, который родился у Авраама Агарского, и по этой причине их называют И Агарены, и Измаильтяне. Их также называют сарацинами, что происходит от Sarras kenoi, или лишенные Сары, из-за того, что Агар сказал ангелу: «Сара отправила меня в нищету.Раньше они были идолопоклонниками и поклонялись утренней звезде и Афродите, которых на своем языке они называли Хабар, что означает великий. И поэтому до времен Ираклия они были великими идолопоклонниками. С того времени и по настоящее время среди них появляется лжепророк по имени Мухаммед. Этот человек, случайно наткнувшись на Ветхий и Новый Заветы, а также, похоже, беседуя с арианским монахом, придумал свою собственную ересь . Затем, внушив себе благосклонность народа демонстрацией кажущегося благочестия, он объявил, что ему с небес ниспослана некая книга.В этой своей книге он записал несколько нелепых сочинений и подарил им как объект почитания ».

Ислам — одна из основных мировых религий, насчитывающая примерно 1,3 миллиарда последователей во всем мире [1]. Имя Ислам происходит от арабского термина, означающего подчинение , отсылки к центральной вере в то, что цель религии или истинно верующего — подчинение воле Бога. Приверженцы ислама называются мусульманами .

Ислам учит, что Бог (по-арабски: Аллах ) открыл свое прямое слово и повеления для человечества Мухаммаду (ок.570–632) в форме Корана (также Коран ) и другим пророкам (включая Адама, Авраама, Моисея и Иисуса), многие из которых являются библейскими персонажами, разделяющими христианство и иудаизм. Несмотря на признание служения пророков раньше, чем Мухаммед, ислам утверждает, что основным письменным свидетельством Божьего откровения человечеству является Коран, который мусульмане считают безупречным, неизменным и последним откровением Бога.

Ислам был назван одной из трех авраамических религий, наряду с христианством и иудаизмом.Иногда сюда включается и Вера Бахаи.

Ислам учит, что некоторые части Библии были забыты, неверно истолкованы или искажены христианами и евреями. С этой точки зрения ислам рассматривает Коран как исправление еврейских и христианских писаний.

Мусульмане не придерживаются божественности Иисуса Христа и его уникальной спасительной роли, и учение ислама в этом отношении можно сравнить с сложной ересью, состоящей из элементов арианства, несторианства и докетизма («…Они не убивали его [Иисуса], и они не распинали его, но это было сделано так, чтобы им казалось … «Коран, 4: 157), с некоторыми пелагианскими, а также монархическими (т. -Тринитарный)] элементы.

Мусульмане считают, что ислам, по сути, является той же верой, что и все посланники, посланные Богом человечеству со времен Адама, с Кораном (единственным окончательным текстом мусульманской веры), кодифицирующим последнее откровение Бога. Ислам рассматривает иудаизм и христианство как неполные производные от учений определенных пророков, особенно Авраама, и поэтому признает их авраамические корни, в то время как Коран называет их людьми Книги.

Согласно Корану, Иисус — это Христос, сын Марии, Посланника Бога. Кроме того, Иисусу было дано Евангелие как Книга от Бога, и Иисус пришел, чтобы подтвердить Тору, а также разрешить кое-что из того, что было запрещено сыновьям Израиля по некоторым причинам. Он также учит, что Иисус Христос есть Слово от Бога и Посланник, посланный Им.

Ислам имеет три основных вероисповедания, основанных в основном на историческом разногласии по поводу передачи власти после смерти Мухаммеда.Они известны как сунниты, шииты и хариджиты.

Православие и ислам

Возникновение ислама стало серьезным вызовом для Православия. Начиная с седьмого века, основные части православных центральных земель (в Сирии и Египте) подпадали под власть мусульман. К пятнадцатому веку большинство традиционно православных земель находилось под контролем мусульманских или римско-католических правителей, за исключением северо-востока России (Великое княжество Москва) и Эфиопского нагорья.Православное общепринятое правление неправославных правительств при условии гарантии свободы вероисповедания. На османских землях, управляемых в соответствии с системой проса и (согласно которой люди были сгруппированы по религии, а не по национальности), православные епископы также выполняли функции этнархов (политических правителей своих общин). [1] Османское введение налоговой системы девсирме стало свидетелем того, как православные дети из сельских жителей Балкан, цвет православного христианства, были мобилизованы до подросткового возраста и воспитывались как мусульмане.По мере того, как их империя приходила в упадок, османские мусульмане становились все менее терпимыми к православным христианам.

См. Также

Внешние ссылки

Права человека и преследование христиан

(Д-р Отмар Эринг является главой Управления по правам человека немецкой католической благотворительной организации Missio. В Турции начался судебный процесс над влиятельными людьми, предположительно входящими в ультранационалистическую группировку Ergenekon. Судебное дело выявило 86 членов, Начиная с турецкой полиции, армии, бизнеса, политики и средств массовой информации, в утверждается план убийства Вселенского Патриарха , а также убийство двух турецких христиан.Утверждается, что члены «Эргенекона» вели списки смерти людей, в том числе христиан с миссионерским прошлым. Судебный процесс по делу об убийстве Малатьи выявляет правдоподобные связи между Эргенеконом, «глубинным государством» и убийствами.)

Дополнительная литература

  • Абдулла Аль-Араби. Исламизация Америки: исламские стратегии и христианский ответ. Опубликовано Booklocker.com, 2003. ISBN 978-0965668378
  • Элвин Дж. Шмидт. Великий водораздел: крах ислама и триумф Запада. Регина Ортодокс Пресс, 2004. ISBN 9781928653196
  • Д-р Н.Л. Гейзер и Абдул Салиб. Отвечая на ислам: Полумесяц в свете креста . 2-е издание. Baker Publishing, 2002. ISBN 9780801064302
  • Бат Йеор. Упадок восточного христианства под исламом: от джихада к дхиммитуду: седьмое-двадцатое века . Перевод Мириам Кочан. Опубликовано Fairleigh Dickinson Univ Press, 1996. 522pp. ISBN 9780838636886
  • Кристофер Делизо. Грядущий Балканский халифат: угроза радикального ислама Европе и Западу. Greenwood Publishing Group, 2007. ISBN 9780275995256
  • Давид Гонт, Ян Бет-Цавоце, Рачо Донеф. Резня, сопротивление, защитники: мусульманско-христианские отношения в Восточной Анатолии во время Первой мировой войны Gorgias Press LLC, 2006. ISBN 9781593333010
Новаторское историческое исследование геноцида ассирийских, халдейских и сирийских христиан в Верхней Месопотамии во время Первой мировой войны использует первоисточники турецкого, русского, немецкого, французского и арабского происхождения, а также устные рассказы оставшихся в живых и их потомков.
(Отец Самир Халил Самир, исламский ученый, семитолог, востоковед и католический богослов-иезуит, живущий в Ливане).
  • Fr. (Доктор) Теодор Пульчини. Лицом к лицу: Руководство для православных христиан, встречающих мусульман . Паб Свет и Лайф Ко.
  • Джордж Вайгель. Вера, разум и война против джихадизма: призыв к действию. Doubleday, 2007. ISBN 9780385523783
  • Нахед Махмуд Метвалли. Ислам встречает Христа: Встреча фанатичного мусульманина со Христом в Коптской православной церкви. Пер. пользователя Gamal Scharoubim. Light & Life Pub Co., 2002. ISBN 9781880971758
  • Филип Х. Лохаас. Как отвечать мусульманам. Издательство Concordia, 1995. ISBN 9780570046776
  • Проф. Бернард Льюис. Корни мусульманской ярости. The Atlantic Monthly . Сентябрь 1990. pp.47-60 (pdf)
(«В отличительном эссе 1990 года под названием« Корни мусульманской ярости »англо-американский комментатор ислама Бернард Льюис обвинил менталитет, искаженный история.Он сослался на обязанность священной войны, начатую с бурного зарождения веры и сформированную столетиями неудач, начиная от отступления от Европы до западного империализма и даже с вызовом мусульманской мужской власти со стороны мятежных детей и эмансипированных женщин. Результатом стал комплекс неполноценности, в котором унижение усугублялось западным невежеством ». ( Почему они не успокаиваются. The Economist . 15 сентября 2012 г.))
  • Проф. Эфраим Карш. Исламский империализм: история. Yale University Press, 2006. 288 стр. ISBN 9780300106039
  • Роберт И. Бернс, С.Дж. Христианско-исламское противостояние на Западе: мечта тринадцатого века об обращении. Американский исторический обзор. Том 76, № 5, декабрь 1971. С. 1386-1434.
  • Серж Трифкович. Победить Джихад . Регина Православная Пресса, 2006. 480 с. ISBN 192865326X
  • Серж Трифкович. Меч Пророка: Политически неверное руководство по исламу: история, теология, влияние на мир. Регина Православная Пресса, 2002. 300 с. ISBN 9781928653110
  • Стюарт Робинсон и Питер Ботросс. Бросая вызов смерти: Закария Ботросс — апостол ислама. CityHarvest Publications: Верхняя гора Граватт, Австралия. 2008. 152 с.
  • .

  • Православно-мусульманский симпозиум. Православные христиане и мусульмане . Под редакцией о. Н. М. Вапорис. Православная пресса Святого Креста, Бруклин, Массачусетс, 1986. ISBN 0917651340

Ссылки

Источники

.