Содержание

Зачем нужны утренние и вечерние молитвы?

В чем состоит целительная сила утренних и вечерних молитв, рассказывает священник Андрей Чиженко.

Интересные слова сказал недавно в одной из своих проповедей Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий о том, что мир пытается восхитить у человека молитву и расторгнуть союз его и Бога.

И вот суета этой юдоли житейской пытается захлестнуть человека и утопить его, как бушующее море святого первоверховного апостола Петра во время его хождения по водам – ко Христу. И главное здесь не терять курс – направление души к Богу. А Господь всегда готов прийти на помощь.

В этой гонке по добыванию материальных ценностей ради изнеженности, комфорта и удовлетворения страстей человек теряет самое важное – единение с Богом, разговор с живым Богом, что является единым на потребу, как часто вслед за евангельскими словами говорят отцы Церкви.

Особенно это хорошо видно на примере того, как христианин относится к утреннему и вечернему молитвенным правилам.
О, как часто не хочется их читать! Масса отговорок: очень сильно устал, хочется понравившийся телесериал по телевизору посмотреть, посидеть в соцсетях, пообщаться с семьей, друзьями, родственниками,  масса работы до поздней ночи и прочее, и прочее…

Но нужно быть честным с самим собой. И посмотреть с Божьей помощью в корень вопроса. Вот эта земная юдоль, эта суета есть не только телесным, материальным свойством, нет. Она, словно спрут, проникает в разум, душу и сердце человека и, как яд, отравляет их. Многочасовое, каждодневное пребывание в этой суете становится для человека неким наркотиком, без которого он уже  не может жить. Грубо говоря, человек сидит на месте, но покоя в душе нет. Его руки и колени танцуют, порываясь уже бежать, нырять в эту суету. Отчего так распространен алкоголизм? Момент переключения. Быстрое торможение мозга. Как часто можно услышать от алкоголика или пьяницы фразы типа «Выпил и расслабился», «Я пью, чтобы расслабиться», или «Не могу расслабиться по-другому». Действительно, психика не выдерживает этого беспрерывного бега по юдоли земной, этой внешней и внутренней суете, продуктом которой есть жизнь в постоянном стрессе, в постоянном нервном напряжении.

Но выход есть и помимо алкоголя. Он гораздо лучше и безопаснее. Это молитва. Надо иметь девиз не «выпил и расслабился», а «помолился и расслабился». Только молятся гораздо меньше, чем пьют. Почему? В пьянстве не надо делать начального усилия над собой. А в молитве надо. В чем состоит это усилие?

Начало молитвенного правила для человека – довольно болезненный процесс. Ему нужно вырваться из этой юдоли, словно бы ногу вырываешь из болота. И даже не ногу, но и все тело. Как это больно и тяжело! Словно над тобой происходит некая хирургическая операция. По отделению тебя от мира. Члены твои скрипят и стонут, как снасти на старом деревянном паруснике. Многое в тебе противится молитве. И ты так устал! Так устал! Но если ты не сдаешься, если продолжаешь творить молитвенное правило, то происходит чудо. Часто оно происходит совершенно внезапно, неожиданно для тебя. Но вдруг ты ощущаешь нечто, как солнце, которое вдруг выглянуло сквозь свинцовые непроницаемые тучи. Ты ощущаешь иной огромный мир. Казалось, говоришь слова молитвы рассеянно, без должного внимания, но вдруг одно-единственное слово становится для тебя дверью к Богу. И Он впускает тебя к Себе и Сам входит в твою клеть-комнату. И все в тебе вдруг промывается, разглаживается и распутывается. И становится светлым.

И вот на молитву становился один человек, а закончил ее уже другой – исцеленный, очищенный духовный.

Вот действие молитвенного правила. Вот главная задача наша на этой земле – научиться разговаривать с живым Богом. Все остальное вода, убегающая через дырявое решето, и песок, текущий сквозь пальцы. 

Мир отступает от норм, бывших непререкаемыми два тысячелетия / Интервью / Патриархия.ru

8 января 2020 г. 17:29

«Сейчас мы находимся внутри периода уникального благоприятствования Православной Церкви со стороны российской власти, но это время небезопасно, как была небезопасна эпоха правления Константина Великого», — полагает председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви профессор Московской духовной академии протоиерей Максим Козлов. В интервью порталу «Бизнес-Online» в канун Рождества отец Максим рассказал, есть ли конфликт поколений в Русской Православной Церкви, почему в Китае так много атеистов, следовало ли исключать Сталина из семинарии и преодолена ли «болезненная ситуация» в Казани.

 Вам позволено быть верующим — настолько, насколько вы молчите

— Отец Максим, Рождество, которое мы ныне отмечаем, обычно ассоциируется с праздничным вертепом, волхвами и легендой о пещере (или хлеве), где родился Христос. Однако при этом обычно забывается, что минута, в которую на землю явился Спаситель, стала минутой рождения новой эпохи, другого мира, внутри которого мы все по-прежнему живем. Христианство, как его характеризовали русские философы, исторично и динамично, поскольку развивается по своим христианским часам, от первого до второго пришествия, от первого часа до последнего. Много ли времени нам отмерили эти часы? Мы живем в зените христианской эпохи или, возможно, близки к ее закату?

— Если рассуждать в рамках христианского понимания истории, то можно выделить три ее этапа. Этап первый — мир до грехопадения (причем в данном случае неважно, насколько продолжителен был этот период, если исчислять его в земных годах и если категория времени к нему вообще приложима). Второй этап — это состояние творения после грехопадения Адама (эпоха Ветхого Завета). И, наконец, третий этап мы начинаем отчитывать с того момента, когда миру была принесена «хорошая новость», или «добрая, благая весть», как в буквальном переводе расшифровывается Евангелие, — о том, что Бог стал одним из нас — во всем, кроме греха. Известно, зачем это было сделано: чтобы изменить (ценой невероятной жертвы в лице собственного Сына) отношения между Творцом и творением и дать человеческому роду, а через него — всей Вселенной — возможность приобщения к жизни вечной.

Эта третья эпоха продлится до конца человеческой истории — так мы, христиане, верим. Затем мир ожидает то, что описано в последней книге Священного Писания, в Откровении евангелиста Иоанна Богослова — финальный кризис, апокалипсис и та метаистория, которая, выражаясь языком философии, начнется после истории, когда Бог будет во всем и во всех, а творение восстановится во всей его изначальной «хорошести». Соответственно, мы сейчас находимся внутри третьего этапа, который, в свою очередь, вмещает в себя несколько подэтапов — в том числе период распространения христианства (поначалу в рамках средиземноморской цивилизации, греко-римского мира и его сопредельных государств, затем — в Европе и отчасти в азиатско-африканских землях, а с открытием Америки — и на новых континентах с их иной формой цивилизационного и государственного устройства). Этот период с разной степенью интенсивности продолжался до конца XIX — начала XX веков, переживая всевозможные взлеты и падения и соприкосновение с другими религиями, которые мы теперь называем мировыми. Сценой, на которой разворачивалось обсуждаемое нами «третье действие», стали регионы, которые мы вправе отнести к «исторически христианским», а также те земли, куда христианство приходило с проповедью.

Безусловно, феноменом нынешнего этапа является глобальная секуляризация. Это сделалось в наибольшей степени очевидным в последней четверти ХХ и начале ХХI веков. Ничего похожего по масштабу не было в предыдущие периоды. Да, мы помним об эпохе Просвещения во Франции и некоторых других европейских странах, о времени бытовой религиозности в России в послепетровские десятилетия, в царствование императрицы Екатерины II. Именно тогда практическая религиозность начала уходить из жизни высших сословий Российской империи. Но тотальная секуляризация значительной части человеческой ойкумены — это явление, ставшее реальностью именно в XX веке.

Конечно, здесь тоже можно обозначить несколько этапов. Один из них — тотальная секуляризация принудительно-атеистического плана, которая развернулась в Советском Союзе, Китае, Албании и Мексике (у нас меньше знают и говорят о мексиканской революции, но ведь неслучайно после бегства из СССР Лев Троцкий осел в Мексике. Да и роман Грэма Грина «Сила и слава» дает нам представление о том, каким гонениям подвергались тогда мексиканские католики). Тем не менее, на этом этапе англо-американская и отчасти романская западные цивилизации противостояли секуляризационной волне. Однако с падением тоталитарных режимов ситуация на Западе решительно изменилась, и сейчас в авангарде процесса апостасии (отступления от основ христианской цивилизации) находятся уже англо-американский мир и значительная часть Европы. Причем на этот раз секуляризация осуществляется уже не путем принудительного внедрения, как это было в марксистко-советском опыте, а методом воспитания секулярно-гуманистического сознания определенного рода, которое вытесняет религию на периферию. Выталкивает ее из общественной жизни и при этом провозглашает тезис, который для христианства (как, впрочем, и для других мировых религий) кажется абсолютно неприемлемым — об относительности любого знания в области религиозности и «конечных вопросов». Вам позволено быть верующим, но лишь в том случае, если вы не вторгаетесь к другим с утверждением, что ваша вера — единственно истинная. Или еще жестче: вы можете быть верующим настолько, насколько молчите о том, что современные поведенческие нормы с точки зрения вашей религии являются неприемлемыми и греховными. Сейчас это ярко проявляется в области семейных и гендерных отношений, но не только. То, что ныне называется толерантностью, для христиан в значительной мере являлось бы вероотступничеством, если бы они принимали это явление до конца.

Поэтому нынешняя эпоха — достаточно драматическая, и неслучайно статистика показывает нам, что христианство в современном мире является самой преследуемой религией. Можно сказать, что корабль Церкви подвергается сегодня — не то чтобы угрозам, поскольку «врата ада» никогда Церкви не одолеют, — но враждебным нападениям с двух сторон. Во-первых, со стороны, скажем так, псевдоисламского фундаментализма, искажающего тот позитивный образ ислама, который нам знаком, в том числе по мусульманам нашей страны. А во-вторых, со стороны агрессивного секуляризма, который также нетерпим к христианству в его традиционной исторической форме — в форме проповеди о Христе, сказавшем о себе «Я есть Путь, Истина и Жизнь» и тем самым обозначившем свое учение как единственную богооткровенную религию.   Вот в этом я вижу специфику сегодняшнего момента и «непростоты» положения для человека, который стремится стать настоящим христианином. Хотя, надо сказать, наша страна является одним из счастливых исключений. Я отнюдь не хочу идеализировать процессы, идущие в нашем обществе и государстве, но нельзя не заметить, что приоритеты и ценности исторического христианства нигде так последовательно не отстаиваются сегодня, как в России.   

Наибольшее количество атеистов и агностиков проживают в Китае

— Апокалипсис — это мост в следующую, четвертую эпоху? Таким образом, это не только конец мира, но и его новое начало. Новое Рождество.

— Апокалипсис — это, безусловно, мост в ту эпоху, когда зло будет побеждено. В этом смысле мы, христиане, вправе считать себя историческими оптимистами — мы знаем, что все кончится хорошо, даже если за окном на улице все достаточно грустно. И слова Спасителя «Не бойся, малое стадо, ибо я победил мир» должны нас укреплять вопреки всякой эмпирической реальности. Да, апокалипсис — это кризис, но он приведет к укреплению добра и света.

— Мне приходилось читать в ваших прошлых интервью, что мир, по Вашему мнению, сейчас особенно близок к «последним временам».

— Любые эпохи, последовательно сменяющие друг друга, всегда ближе к «последним временам», чем предыдущие, — в силу естественного движения хронологии. Признаки приближения конца света вычислялись многими подвижниками и провидцами с опорой на приметы, изложенные в Священном Писании. Прекрасный пример — «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» великого русского философа Владимира Соловьева. Я бы назвал это произведение опытом практической христианской эсхатологии в приложении к конкретной политической реальности конца XIX — начала ХХ веков. И ведь нельзя сказать, что сюжет «Трех разговоров» оказался на поверку абсолютной фантазией. Нет! Просто промысел Божий дал нам еще как минимум сто с лишним лет исторического бытия.

Эсхатологическими предчувствиями были наполнены и более ранние эпохи. Но объективно, если внимательно читать Евангелия и, разумеется, помнить, что «дня и часа не знает никто», нельзя будет не увидеть, как в современном мире идет процесс поляризации. С одной стороны — истина, добро и евангельские ценности, которые на протяжении многих веков были распространены и рассеяны в человечестве в целом, в том числе среди тех, кого можно назвать «анонимными христианами» и о ком апостол Павел говорил как о тех язычниках, кои, исполняя закон совести в своей душе, и судимы будут по этому закону. Но мы же видим, как сейчас происходит отступление от норм, признававшихся абсолютно непререкаемыми на протяжении порядка двух тысячелетий, как эти ценности разрушаются и отвергаются.

В этом смысле история апокалипсиса — это история о том, как остаточное добро будет сконцентрировано в том малом человеческом стаде, которое пройдет через последние испытания. А в остальном человечестве — просто нечего и некого будет спасать. Не загадывая о временах и сроках, все же могу сказать, что мы ближе сейчас к этому историческому этапу, чем когда бы то ни было.

— В «Трех разговорах» Владимира Соловьева, о которых Вы вспомнили, главную угрозу для человечества воплощали не секуляризм и трансгуманизм, а так называемая желтая опасность, апокалиптический гром с Востока. Причем не с мусульманского Востока, а Востока по преимуществу буддийского (вспомним, что соловьевские предсказания были сделаны в самый канун войны с Японией). Как вы думаете, это актуально сегодня?

— Здесь я не совсем с вами соглашусь: думаю, что Соловьев имел в виду не столько Японию, сколько Китай, а это не буддийская страна. В Китае буддизм — периферия, это не религия этнических китайцев. Вспомним и стихотворение «Скифы» Александра Блока, эпиграф к которому поэт взял как раз у Соловьева, которого считал своим учителем: «Панмонголизм! Хоть имя дико, но мне ласкает слух оно…» Там ведь нет ни слова о буддизме. Очевидно, что глухая угроза ощущалась именно со стороны Китая, хотя международный статус Поднебесной империи был в те годы в разы незаметнее, чем сейчас. Но уже тогда в отношении к восточному соседу ощущалась некоторая напряженность. Да и между прочим роль китайцев в русской революции и гражданской войне — не совсем изученная тема, хотя это отдельная и значимая страница нашей истории начала ХХ века (китайские бойцы составляли Первый интернациональный легион Красной армии, обороняли Петроград от Юденича, подавляли «белогвардейский мятеж» в Ярославле и т.д. Славились своей беспримерной жестокостью — прим. ред.). Поэтому предсказание Владимира Соловьева — «О, Русь! Забудь былую славу: орел двуглавый сокрушен, и желтым детям на забаву даны клочки твоих знамен» — воспринималось современниками революции в какой-то мере как сбывшееся.

По поводу Китая хочется сделать одну существенную историческую ремарку. Очень любопытно, что на протяжении многовековой китайской истории эта страна оставалась едва ли не единственным значимым азиатским государством (немусульманским), где проповедь христианства — впрочем, как и проповедь ислама или буддизма, — никогда не имела значительного результата. Притом что Китай подвергался попыткам мусульманских завоеваний, находился в зоне европейской колонизации и пр. Притом что после гражданской войны из России в Поднебесную бежали сотни тысяч русских людей, проживших там не менее четверти века. Однако социологически значимых обращений китайцев ни в христианство (православное, католическое или протестантское), ни в ислам не наблюдалось. Монголия и Тибет, цитадели буддизма, — это в любом случае не основы китайской государственности и менталитета, и по ним нельзя судить об империи в целом. Китай всегда сохранял свою народную религиозность, условно и лишь отчасти ассоциированную с философско-государственническим учением Конфуция. Это, повторюсь, все же не совсем конфуцианство, а народная китайская религия. А в ХХ столетии Китай оказался единственной (в такой мере) податливой базой для марксистского атеистического опыта. Ни в одной другой стране мира марксистский (маоистский в китайском варианте) атеизм не имел такого впечатляющего результата. Да, Китай прошел через культурную революцию и жестокие преследования верующих. Но сравним его хотя бы с Албанией, где наблюдались не менее жестокие преследования христиан и мусульман, а любая религиозность считалась уголовно наказуемой. Тем не менее, как только режим албанского лидера Энвера Ходжи прекратил свое существование, от прежнего атеизма в Албании не осталось и следа. А нынешний Китай давно уже не маоистское государство в прежних его формах (да, конечно, коммунистическая партия стоит во главе страны, но экономика и политика ушли далеко от заветов Мао Цзэдуна), и тем не менее больше миллиарда китайцев не относят себя ни к какой исторической и религиозной традиции и не являются практикующими религиозными людьми. Наибольшее количество атеистов и агностиков проживают сегодня в Китае. В этом заключена некая тайна промысла Божия. Думаю, что судьба китайцев к последним временам — отдельная тема, а те русские философы и поэты, которые об этом задумывались, предчувствовали такую духовную пустоту «желтого Востока», о которой я только что сказал.

— Мы по-прежнему можем оценивать это как угрозу России?

— Угроза или нет — не знаю, но я вижу в этом по меньшей мере некую третью силу, которая ощутимо присутствует в мире и при этом никакой исторической религиозностью в своей массе не затронута. А ведь что-то произойдет с данной силой — она витальна и достаточно пассионарна, как мы видим. Здесь у меня скорее надежда, христианское упование на нечто решительное, что может случиться с Китаем в последние времена. Подчеркну — такое упование не основано на конкретике, на чем-либо, что я мог бы привести фактически. Это надежда.

Я говорю об еще одной угрозе христианству — периодах благоприятствования Церкви со стороны государства

— Одна из ваших книг называется «Последняя крепость» и посвящена семье. Той самой обычной человеческой семье, которая теперь подвергается настойчивому штурму со стороны ювенальной юстиции и радетелей формулы «родитель номер один и номер два». И это неслучайно — ведь, пожалуй, именно семья, сохранявшаяся в Советском Союзе как ячейка общества, в конечном итоге вытащила нашу страну из пропасти в ХХ веке. А теперь обеспечивает России статус христианского оазиса и последней крепости в охваченном трансгуманизмом западном человечестве.

— Я соглашусь с тем, что после того как в России в 1917 году была разрушена историческая христианская государственность, а какое бы то ни было внешнее свидетельство Православной Церкви было сведено к минимуму (по крайней мере, в период 1920-30-х и первой половины 1940-х годов), опорой для нашего народа и государства стали те ценности, которые, будучи осознаваемыми достаточно смутно, все-таки оставались по природе своей христианскими. Собственно, благодаря этому мы и выстояли: и в Великой Отечественной войне победили (которую мы не раз будем вспоминать в этом году), и вообще сохранились как некая народно-государственная целостность. Понятно, почему именно сюда направлен сегодня внешний удар — это действительно последний христианский оплот, кроме Церкви как таковой, — семья и ее богоустановленная правильность. Сейчас богоустановленная правильность семьи ставится под сомнение — через свободу гендерного выбора, через полиаморию, через смену пола, через юридическое и этическое признание однополых союзов и так далее.

Что до нашей страны, то здесь можно говорить об еще одной угрозе в отношении христианства. Впрочем, эту опасность можно назвать постоянно сопровождающей историческое бытие Церкви — я говорю о периодах благоприятствования со стороны государства. Надо сказать, что сейчас мы находимся внутри периода уникального благоприятствования Православной Церкви со стороны российской власти. Это время небезопасно в том смысле, в каком была небезопасна константиновская эпоха (правление римского императора Константина Великого, ознаменовавшееся официальным признанием христианства, продолжалось с 306 по 337 годы н.э. — прим. ред.). Да, этот период принес Церкви очень много добра и, конечно, не допускает неприятия случившегося в IV веке «Константиновского поворота». Также и теперь было бы абсурдно для Церкви не принимать того «поворота», который обозначило наше государство. Тем не менее, это время влечет за собой массу неглубоких обращений к христианству и, более того, прилепление к Церкви не по вероучительным, а по внешним, бытовым, мирским соображениям. Я говорю о прилеплении не очень надежного околоцерковного народа…

— Вы имеете в виду тех, кого в православной среде называют «захожанами» — в отличие от прихожан?

— Да, тех, кто может повести себя очень по-разному в случае, если времена благоприятствования изменятся. Вот здесь я бы не испытывал чрезвычайного оптимизма по поводу роста православной паствы. Неслучайно мы и сейчас видим решительную «вилку» между теми, кто называет себя в соцопросах христианами православного вероисповедания, и теми, кто реально практикует христианство. Под последним я подразумеваю два критерия: 1) участие в церковных таинствах и богослужениях с какой-то степенью сознательности и регулярности, а также 2) готовность (или понимание, что это должно будет сделать) предпочесть заповедь Христову нормам жизни века сего. Вот по этим двум «вехам» и признается истинный христианин: участие в таинствах, заповедованных Спасителем, и готовность ради Христа поступить не так, как мир велит. Предпочтение вечной правды Божией — сиюминутной правде времени.

— А как время отображается на атмосфере внутри самой Церкви? Скажем, есть ли в российском Православии конфликт поколений? Когда-то священник Александр Борисов в своей книге «Побелевшие нивы» назвал Православную Церковь 1970-80-х годов «старушечьей». Сейчас, разумеется, многое изменилось, но насколько разительно?

— Опишу ситуацию, как я ее вижу и помню. В Православной Церкви я с 1979 года и в этом смысле застал позднюю советскую эпоху (с пометкой на то, какой она была в Москве и крупных городах). Действительно, абсолютное большинство паствы нашей Церкви в те годы составляли женщины старше 50, а то и 60 лет. Как правило, не очень высокого уровня образования и обычно не очень значимого социального статуса, которым они обладали до выхода на пенсию. Только в больших городах и отдельных приходах это «абсолютное большинство» несколько размывалось присутствием интеллигенции, молодежи и активных групп верующих, собиравшихся вокруг священников. Но нужно понимать, что эти «белые платочки» — совсем не те, о которых говорил святитель Тихон в 1920-х годах (по слову Патриарха Московского и всея Руси Тихона, «белые платочки спасут Церковь» — прим. ред.). Тогда это были сознательно верующие, воспитанные в церковной и семейной традиции женщины, которые, находясь в ситуации чуть меньшего преследования со стороны властей, чем мужчины, составляли видимый костяк православной паствы. Однако начиная с послевоенных лет, в особенности с эпохи хрущевских гонений на Церковь, к нам пришли поколения, выношенные вне церковной традиции, вернувшиеся в Православие в военные или первые мирные годы. Что они усвоили из обширной православной литургики? Ну, наверное, «Отче наш» и «Верую», которые обыкновенно поются на богослужениях. Эти женщины редко имели возможность читать что-то вероучительное или знакомиться с традицией, помимо того, что они могли услышать на проповедях, звучавших отнюдь не в каждом храме. Церковное обучение для мирян тогда не могло носить систематического характера, поскольку не разрешалось властью.

Эта ситуация оставалась практически неизменной до конца советской эпохи. В 1990-е годы случился массовый, неконтролируемый и не вполне адекватно воспринятый приток новых людей в Церковь. Миллионы людей крестились, их них значительно меньшая часть осталась практикующими христианами (помимо посещения храма на Пасху, собственного отпевания или какой-либо другой внешней соприкосновенности). Но все же мы видим сейчас определенную тенденцию: чем крупнее город и чем выше в нем образовательный ценз жителей, тем выше там интенсивность церковной жизни и тем больше среди паствы представителей среднего поколения (необязательно молодежи) и людей разного, отнюдь не низкого социального статуса и уровня образования. В этом смысле нынешнее христианство в России больше похоже на христианство в поздней Римской империи после правления Константина, когда именно крупные города и государственно-политические центры сделались местом, где Христова вера в первую очередь утверждалась и распространялась.

Безусловно, в настоящее время большинство нашей паствы составляют неофиты, хотя я не люблю этого слова, тем более что они уже не слишком «нео». Тем не менее, это не те люди, которые являлись носителями традиции, формировавшейся на протяжении нескольких семейных поколений. На мой взгляд, одна из проблем церковной жизни сейчас заключается в том, что пришедшие в Церковь в 90-е и нулевые годы прихожане, сами не имея традиций в семье, не обладали и опытом христианской семейной педагогики. Отсюда многочисленные прискорбные ошибки и перегибы. Сейчас первоначальная жесткость уже смягчилась, но тогда многие начинали свои опыты с полного исключения телевидения из своей жизни, с принуждения детей стоя слушать утренние и вечерние правила на церковнославянском языке, которого они не понимали, с предельно буквального соблюдения постов и пр. Повторюсь: у современных православных христиан просто не было опыта, как воспитать детей и самих себя. Он появится лишь у того поколения, которое у этих прихожан родилось и осталось в Церкви. У кого был опыт собственного церковного детства, в том числе с ошибками родителей. Вот на этих людей в значительной мере я и надеюсь в отношении будущего Церкви.

На этом пути мы набили уже много шишек — бывали и трагические ситуации, и отталкивание от Церкви через семью, потому что перегибы и «перекормы» приводили к аллергии на религиозность. Кстати, именно поэтому мы с женой никогда не отдавали наших детей в православные гимназии, считая, что достаточно храма, воскресной школы и семейного уклада. К тому же соприкосновение с реальной общественной средой в итоге оказывается для детей полезно. Да и потом: если учитель в светской школе ведет себя в некоторых случаях неправильно, ребенку это проще объяснить. Легче сказать: «Марья Ивановна — хороший человек и превосходная учительница, но то, что она сейчас говорит, совсем не так». Сказать то же самое о священнике, преподающем в православной гимназии закон Божий, несколько сложнее.

— Вы же сами выходец из советской семьи. Прежде чем пойти в семинарию, Вы, насколько помню, закончили МГУ…

— Да, я и нисколько не отделяю себя от того, что говорю. Рассказывая о выключении телевизора и «экстримах», я и себя в первую очередь обличаю. Младших детей мы воспитывали уже не так жестко. А старшим досталось от моей родительской неопытности. По милости Божией они из-за этого не ушли из Церкви. Но — досталось.

Если бы Сталин не оттолкнулся от христианской традиции, из него мог бы выйти хороший руководитель — и церковный, и государственный

— Отец Максим, в настоящее время вы председатель Учебного комитета при Священном Синоде, в вашем распоряжении — все семинарии и духовные академии России. Скажите, если бы Вы жили в Российской империи примерно сто лет назад и обладали бы такой же властью в области духовного образования, Вы бы исключили Иосифа Джугашвили из семинарии в Тифлисе?

— Начну издалека. Есть такой современный писатель — Денис Драгунский, сын Виктора Драгунского, тот самый Дениска из «Денискиных рассказов». Ему сейчас около 70 лет, он филолог-классик и мой коллега по кафедре в МГУ. Среди прочих его произведений есть книга, которая называется «Архитектор и монах». Она написана в жанре параллельной, альтернативной истории. В ней Гитлер становится архитектором, а Сталин — архиереем, пройдя через революционные увлечения. И вот в определенный момент они знакомятся, встречаются, и развивается сюжетная коллизия. В книге проводится мысль, что Сталин мог стать неплохим архиереем…

— В Тифлисской семинарии преподаватели хвалили его за превосходный певческий голос.

— Ну, помимо этого, у него были способности к управлению, глобальному видению и принятию стратегических решений. Если бы этот человек в свое время не оттолкнулся от христианской традиции (или если бы его не оттолкнули), а его способности к стратегическим решениям и глобальному мировоззренческому видению соединились бы с евангельской нравственностью и с памятованием о необходимости милосердия и прощения, то из Сталина мог бы выйти очень хороший руководитель — и церковный, и государственный. Потому что каждый человек предопределен Богом ко спасению — возможность вырасти до духовного уровня святого дана каждому при рождении. Мы ведь не кальвинисты, которые считают, что одни предопределены к погибели, а другие — ко спасению. Следовательно, и у Сталина были потенции, причем — к очень большому росту.

Однако чем больше дарований у человека, тем громче крушение. Вспомним того же Льва Николаевича Толстого — меру его дарований и меру мировоззренческого крушения и скудости к концу его земного пути. Так и здесь — если бы кто-то мог заранее предвидеть, в кого вырастет Иосиф Джугашвили, и при этом получил бы возможность не упустить этого человека, следовало бы положить силы лучших педагогов Русской Церкви, чтобы направить его в правильное русло. Поэтому я бы так ответил на вопрос о том, надо или не надо было исключать Сталина из семинарии.

— При этом мы знаем, что и Микоян, и маршал Василевский, в отличие от Сталина, закончили семинарии, но это не помешало одному стать большевистским вождем, а другому — советским полководцем.

— Они учились там, потому что происходили из священнических семей. Но тогдашние семинарии были совсем не те, что сейчас. Было по меньшей мере одно принципиальное различие: дореволюционная семинария являлась сословной школой, куда по факту происхождения из клерикального сословия поступали абсолютное большинство детей духовенства — как имеющих призвание, так и не обладающих таковым. Для них это был почти единственный путь к получению образования и дальнейшей социализации в обществе. Это, в свою очередь, определяло своеобразную и не совсем правильную атмосферу семинарий второй половины XIX — начала XX века. Сейчас же ситуация решительно другая: в семинарии никто и никого не загоняет, туда идут исключительно по собственному желанию (можно спорить, с какой степенью убежденности, но добровольно). Я не знаю семинаристов, которых бы загоняли в семинарию, — подобное нынче и представить себе невозможно.

— Нынешний уровень духовного образования в Русской Православной Церкви — по количественным показателям — близок к дореволюционному? Ведь в Российской империи перед ее крахом действовало более 50 семинарий…

— Сейчас у нас на территории Российской Федерации работают 38 семинарий и две духовные академии. Плюс действуют учебные заведения открытого типа вроде Православного Свято-Тихоновского богословского института в Москве, Российского православного университета св. Иоанна Богослова, Санкт-Петербургского православного института религиоведения и церковных искусств, Поволжского православного института в Тольятти и пр. Поэтому, с точки зрения количества учебных заведений, да, фактически мы приблизились к дореволюционному уровню. По количеству учащихся — далеко нет. Другое дело, что и количество нашей паствы отнюдь не такое, каким было к началу ХХ столетия. Вспомним: у нас сейчас нет того основного пласта русского народа, который составлял больше 90 процентов от населения поздней Российской империи, — я говорю о русском крестьянстве. Оно и было основной социальной базой дореволюционной Русской Православной Церкви с точки зрения паствы. Теперь же мы находимся в совершенно иной социальной ситуации.

Впрочем, меня в отношении семинаристов больше волнует не вопрос их количества. Оно, кстати, остается достаточно стабильным в последние 10-15 лет. Разговоры о том, что у нас уменьшается количество поступающих в семинарии, неверны; на каких-то профилях сокращается, а на каких-то увеличивается. У нас есть семинарии, где совсем мало учащихся, — например в Якутии, но это особенный регион. Жаловаться на то, что у нас мало студентов в Сретенской духовной семинарии или Коломенской, Саратовской, Нижегородской, не приходится.

— А в среднем — сколько учащихся?

— Если говорить о средних показателях, то в обычной провинциальной семинарии на курсе обыкновенно обучаются не меньше 10-12 человек. Есть, увы, и исключения. Фактически бакалавриат у нас составляет четыре года плюс подготовительный курс — следовательно, на каждую типовую семинарию приходится порядка 50-60 учащихся. Существуют и такие, где на курсе по 20-25 человек, есть и где несколько поменьше, но там ведется работа с абитуриентами.

Однако главную проблему, как я уже говорил, я вижу не столько в этом, сколько в двух других обстоятельствах. На сегодня основной контингент наших абитуриентов составляют непосредственные выпускники средних школ. Если в советское время в семинарии было невозможно поступить тому, кто не отслужил в армии или не имел от службы соответствующего освобождения (бытовали иные ограничения вроде наличия высшего светского образования — оно закрывало дорогу в семинарию), то теперь требования изменились. Раньше к нам приходили молодые или уже не очень молодые люди за 25-30 лет (на очный сектор и тогда, и сейчас принимают до 35 лет). А в 90-е годы с изменением церковно-государственных отношений на протяжении практически 10 лет поступали или те, кто прежде хотел, но не мог, или кто вовремя заметил такую новую возможность. Это были люди самых разных возрастов, часто — с высшим образованием и уже состоявшиеся в своей светской профессии, но обретшие призвание и путь к священнослужению. Это были, возможно, очень непростые для преподавания и воспитания, но очень вдохновляющие годы. Как человек, преподававший в это время в Московской духовной академии, я вспоминаю подобное как ярчайший период — при всем несовершенстве программ, нехватке учебников и перегрузке послушаниями это была горящая среда.

Теперь же мы в основном обучаем вчерашних школьников, хотя небольшой процент выпускников вузов среди них сохраняется (он не так велик, как бы хотелось). Превалируют ребята 17-18 лет с не очень устоявшимся мировоззрением (не в вероучительном плане. Все семинаристы, разумеется, православные) и с не всегда устоявшимися этическими нормами. Из семинарии после бакалавриата они выпускаются в 21-22 года и еще не очень тянут на обращение «отец», которое мы обычно применяем к священнослужителю и которое подразумевает духовное руководство и формирование приходов. Это первая проблема.

Вторая связана с общим падением уровня выпускников российских средних школ. Свидетельствую объективно: уровень их остаточных знаний по гуманитарным дисциплинам падает из года в год. Все меньше знаний по отечественной истории и русской литературе, все хуже владение русским языком. Базовые представления о мире и его физической составляющей тоже оставляют желать сильно лучшего. Это относится и к нашим абитуриентам. К тому же буду честен: отнюдь не всегда к нам идут только лучшие выпускники школ — иной раз из этой среды с ее вышеперечисленными огрехами приходят молодые люди с очень средним образовательным уровнем, а то и с низким (если сравнивать с 1980-ми и первой половиной 1990-х). Нам приходится начинать обучение с базовых светских моментов — закрывать пробелы, оставленные школой. Кстати, именно поэтому в большинстве наших семинарий бакалавриату предшествует подготовительный курс, который, помимо выравнивания вероучительных представлений, производит коррекцию базовых гуманитарных знаний о мире, об истории, о словесности и родном языке.

Болезненная ситуация, бытовавшая в Казанской духовной семинарии, преодолена

 — Духовных академий в России пока что всего две: Московская и Петербургская. Но митрополит Казанский и Татарстанский Феофан давно мечтает о возрождении Казанской академии как нового центра просвещения и православного миссионерства, распространяющего свое влияние на ту Россию, которая лежит за пределами Москвы и Петербурга, — на Поволжье, Урал и Сибирь. Возможно ли это? Есть ли для этого почва?

— Да, действительно до революции у Российской Православной Церкви было четыре духовных академии: Московская, Санкт-Петербургская, Киевская и Казанская. Казанская академия претерпевала разные этапы в своей истории — в ХIX столетии случился и перерыв в ее бытии, длившийся с 1818 по 1842 годы. Период ее относительного расцвета пришелся на последнюю треть ХIX — начало ХХ веков, после чего она разделила участь всех высших учебных заведений Церкви, закрытых в 1920-е. В 1997 году в Казани воссоздали вначале духовное училище и лишь спустя год переименовали его в семинарию.

Современная казанская духовная школа тоже столкнулась с разными этапами своей истории — в том числе и с тем, который прозвенел на всю Россию в ее информационном поле в 2014 году. Конечно, это был не самый позитивный этап. К счастью, сейчас все осталось позади и преодолено. Я с большим оптимизмом отношусь к тому факту, что во главе семинарии сегодня стоит тот, кто возглавляет всю Татарстанскую митрополию, — владыка Феофан, который умеет добиваться поставленных задач. Он упрямый человек, по-хорошему упрямый, но когда он в диалоге понимает и принимает параметры пути, которым надо пройти, он идет по нему последовательно и уверенно. Думаю, что мы с владыкой достаточно поняли друг друга в последние годы — в том числе и в том аспекте, что путь к Казанской духовной академии идет не через вывеску, которую можно повесить на фасаде, а лишь потом подтягивать все под академический статус, а через необходимость доразвиться до академии. Путь к этому лежит через получение семинарией государственной аккредитации, что должно показать ее соответствие стандартам и требованиям современного российского высшего образования, через разворачивание полноценной деятельности магистратуры с формированием собственной научной школы. Вот на этом базисе при работе с абитуриентами и создании позитивного образа казанских духовных школ в ближней или среднесрочной перспективе может быть возрождена Казанская духовная академия. В необходимости ее в столь значимом для России регионе, как Татарстан, я абсолютно убежден вместе с митрополитом Феофаном. Очень надеюсь, что этот путь будет пройден.

— Между прочим, в Казанской академии до революции готовили православных проповедников и для буддийских регионов Сибири.

— Да, нужно миссионерство, необходим и диалог с исламом. Просто адекватное присутствие квалифицированного православного центра, сопоставимое с присутствием в образовательном поле Татарстана Болгарской исламской академии, конечно, необходимо. Но именно для того, чтобы оно стало адекватным, двигаться к академии нужно последовательно, строя дом с основания, а не с крыши.

— Вспоминая скандал 2013-2014 годов в Казанской семинарии — что его породило? У меня такое впечатление, что некоторые епархии и митрополии в какой-то момент настолько оторвались от московского центра, что Русской Православной Церкви пришлось восстанавливать в них единоначалие по той же схеме, по которой Путин создавал полпредства Президента в стране: чтобы обозначить присутствие в регионах федеральной власти и вернуть их в общее правовое поле.

— Я позволю себе сказать в несколько ином контексте. Действительно, до этапа, который начался с принятием знаковых решений Святейшим Патриархом в начале 2010-х годов, у нас духовное образование можно было описать фразой из классического советского фильма: «Стамбул — город контрастов». У нас, как мы в шутку называем духовное образование, «духобраз» тоже был местом контрастов. Было где густо, где пусто, кто в лес, кто по дрова. По сути, весь контроль со стороны Учебного комитета Церкви в нулевые годы сводился к тому, что осуществлялись изредка инспекции, и то в случае, когда тот или иной правящий архиерей подавал прошение об открытии училища или семинарии (или же о преобразовании училища в семинарию). Эти инспекции носили в значительной мере ритуальный характер. Совсем немного я знаю ситуаций, когда в результате инспекционной поездки местные решения хотя бы отодвигались во времени до более принципиальной подготовки. Принцип «сначала — вывеска, а потом под нее у нас тут будет город-сад» в какой-то мере работал. Соответственно, все это допускало на местах возникновение атмосферы внутренней замкнутости и такого междусобойчика: чему-то и как-то учим, сами выдаем дипломы и спокойно в этом мирке существуем. В иных случаях это было даже нормально и позитивно, когда речь шла о деятельном архиерее и сложившемся вокруг него коллективе преподавателей. А иногда это вело к затхлости или даже к болезненным искажениям, известным примером чему на определенном этапе стали некоторые сотрудники Казанской духовной семинарии.

Могу вас заверить, что в настоящее время Святейший Патриарх с предельным вниманием относится к нравственному климату в православных духовных школах. И ни одна обоснованная жалоба не остается без его внимания и контроля со стороны Учебного комитета — не только исходя из того, что произошло в Казани, а основываясь на ситуациях разного рода. Ну и, как я хочу верить (говорю «хочу», поскольку нахожусь по другую сторону административного барьера, нежели раньше, когда я был преподавателем), самозамкнутость духовных семинарий осталась в прошлом, этот этап преодолен. Мы действительно перевалили сейчас за психологический и сущностный барьер в создании единого образовательного поля Русской Православной Церкви. Не живут сейчас наши семинарии с ощущением, что они забыты, до них нет никакого дела Москве и что они могут творить на местах, что хотят. Если семинарии от чего сейчас и страдают, то от большого количества связей с центром и огромного числа заданий, образовательных и общецерковных, которые приходится выполнять. Я даже сам иногда понимаю, что это слишком большой и нелегко реализуемый объем. Но, знаете, для того чтобы запустить действие какой-то системы, в какой-то момент требуется употребить сверхусилие, чтобы она начала работать стабильно.

В отношении же Казани могу сказать определенно: болезненная ситуация, бытовавшая там до 2014 года, преодолена. И отец Евфимий как исключительно позитивно проявивший себя кризисный менеджер, талантливый администратор и человек безупречный с точки зрения нравственности и, конечно, митрополит, владыка Феофан, который всю силу своего характера, власти и полномочий обратил на то, чтобы подобных нравственных изъянов и близко больше не могло быть, — они сделали недопустимым повторение чего бы то ни было подобного.

— В Татарстане бытовала еще одна проблема — на этот раз в Чистопольской епархии, где в минувшем году решением епархиального суда сана были лишены священник Владимир Головин из Болгара и его сын Станислав (позднее Святейший Патриарх Кирилл утвердил это решение). Вы были причастны к инициированию дела против Головина?

— Нет, с историей, связанной с Головиным, мы (Учебный комитет) никак не были связаны. Хотя лично я имел некоторое прикосновение. Но первым выступил протоиерей Александр Новопашин, сделавший доклад на Международных образовательных Рождественских чтениях в 2018 году. Он же и дал характеристику деятельности Головина, назвав ее «коммерческо-религиозным проектом». Для меня это грустно прежде всего тем, что Владимир Головин эксплуатировал одно из самых высоких и сакральных начал религиозной жизни — стремление людей к совместной молитве, монетизируя это для определенной группы лиц — как с точки зрения финансовой, так и для создания собственного авторитета. В какой-то момент это даже стало наиболее важным для участников чистопольского «проекта», нежели материальная выгода — нахождение в статусе «учителя конечной истины». Это и привело к известной катастрофе в Болгаре.

У меня нет ни эстетического, ни «горожанского» отторжения от Москва-Сити

— С 2018 года продолжается беспримерный кризис в отношениях Русской Православной Церкви с Константинопольским Патриархатом. Такое впечатление, что эта драма разрыва еще веками будет давать знать о себе. Или же могут появиться хотя бы первые поводы для потепления отношений?

— Тут даже не до теплоты — нам бы просто евхаристическое общение восстановить на уровне сакраментального единства православного мира (евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом разорвано по решению Священного синода в октябре 2018 года — прим. ред.).

Если же говорить в целом об отношениях с Константинопольским Патриархатом, то на протяжении всего ХХ века, десятилетие за десятилетием, особенно начиная с Патриарха Мелетия Метаксакиса (правил короткий период, с 1921 по 1923 годы, — прим. ред.), затем Патриарха Афинагора (годы правления — 1949-1972 — прим. ред.) в Константинополе набирало силу и даже было конституировано такое явление, которое впору назвать восточным папизмом. То есть присвоение Константинопольскому Патриарху прав и полномочий, которые не признает за ним полнота вселенского православия. Только лишь часть поместных православных церквей, прежде всего грекоговорящих, — на уровне, увы, такого этнически-цивилизационного единства, склонна оставить эти права архиепископу Константинополя и за ним их усвоить. В каком-то смысле это напоминает мне позицию греков перед падением столицы Византии в 1453 году, когда ради спасения греческой цивилизации и всего великого ромейского мира, уходящего корнями в античность, можно было пойти на вероучительный компромисс с Папой Римским, чтобы все это — с их точки зрения главное в христианстве — спасти.

Мне кажется, что сейчас греческий православный мир стоит перед похожим выбором и искушением: православие или эллинизм является самым главным из того, что они хотят сохранить? Собственную культурно-цивилизационную традицию или же вероучительную тождественность? Русская Православная Церковь в данном случае исходит из того, что мы не разрываем общение со всеми, но мы не можем честно общаться и совместно служить с теми, кто разделяет позицию Патриарха Варфоломея. Но при этом мы знаем, что и в Элладской Церкви, и в других Поместных Церквях (в той же Африке) найдутся многие архиереи и священники, которые не принимают константинопольского неопапизма. Как дальше будет развиваться ситуация, сейчас, наверное, не в состоянии предсказать никто. Но поддержка всех действительно здоровых начал, в том числе и внутри Греко-Православной Церкви, и сохранение общения с ними — это в настоящее время позиция Московской Патриархии. Поэтому я бы не стал толковать случившееся как раскол между греческим и славянским православными мирами. Это раскол между теми, кто тождественен идеи кафоличности и соборности в их изначальном смысле, и теми, кто ради тех или иных целей, политических и церковных, готов встать на путь восточного папизма.

— Так это может привести к «второму изданию» Флорентийской унии?

— Я думаю, что неслучайно в Константинополе тут же усилились разговоры о коммуникации с Ватиканом и о проведении тех или иных объединительных мероприятий, что в данном контексте выглядит совсем неудивительным.

— Отец Максим, помимо Вашей работы в Учебном комитете, вы также являетесь настоятелем одного из храмов Москвы — церкви преподобного Серафима Саровского вблизи комплекса Москва-Сити. Такое соседство с современными небоскребами не подавляет? Я знаю, что до революции православный храм должен был выступать доминантой городского пейзажа, а остальные строения обязаны были не спорить с высотой его купола.

— Нет, и раньше храмы были разными, а вовсе не только грандиозными, соборными и великолепными с точки зрения архитектуры. Строились и маленькие церкви, в том числе и городские, и деревенские. Последние вовсе необязательно выглядели как грандиозные строения — особенно в XVIII-XIX веках, когда в Российской империи развернулись дворцовое строительство и регулярная городская застройка.

Конечно, если посмотреть на небоскребы Москва-Сити и на небольшой храм преподобного Серафима, различия в масштабе строительства просто бросаются в глаза. Но скажу, не кривя душой, я люблю этот район столицы. У меня ни внутреннего эстетического, ни «горожанского» отторжения от той части Москвы, которая ассоциируется с известным всем районом Сити. Это исключительно живой и интенсивно развивающий район города, где можно встретить массу активно работающих людей. Для их значительной части (в том числе и для сотрудников экспоцентра, на территории которого мы находимся, и для обитателей «башен») храм — естественная часть этого необычного уголка Москвы.

— У вас есть прихожане из «башен»?

— Конечно. Есть два сегмента, составляющие приход храма преподобного Серафима: живущие окрест или приезжающие в район Москва-Сити по субботам-воскресеньям, а также работающие поблизости, в том числе в «башнях». Если двунадесятые или другие великие церковные праздники приходятся на будни, мы для них ближайшая точка, куда они могут успеть до или после работы. Эти два сегмента только отчасти пересекаются друг с другом, а по большей части существуют параллельно.

Еще меня радует, когда утром я подъезжаю к храму и вижу, как множество людей, проходящих мимо, останавливаются рядом, чтобы перекреститься или помолиться на мозаичную икону святителя Николая и преподобного Серафима. Как перед началом рабочего дня люди заходят на 5-10 минут, чтобы просто побыть в церкви. Как даже в небогослужебные дни (а у нас храм открыт постоянно) церковь заполнена людьми, которые придут, зажгут свечу, посидят и душой побудут несколько минут с Богом. Думаю, что тем самым наш храм наряду со многими другими свою задачу выполняет.

«Бизнес-Оnline»/Патриархия.ru

Утренние молитвы: слушать

Каждый из нас хотя бы раз вставал с утра без ощущения бодрости, не ощущал заряд позитивной энергии. Ведь все знают, что пребывая с утра в плохом настроении, невозможно предрекать успешное продолжение дня, соответственно необходимо прилагать усилия для решения этой проблемы. На самом деле это очень просто – взять молитвослов, а затем прочитать утренние молитвы Оптина.

Скачать видео или аудио запись mp3 молитв Оптинских старцев можно здесь на русском языке, предлагаем также слушать их онлайн в формате mp3.

Изучая молитвослов, а именно православные молитвы, можно сразу выделить из них писания Оптинских старцев, ведь сила их кроется в мудрости изречений. Скачать и слушать православные писания можно в ранние утренние часы, каждый верующий ощутит чувство умиротворения, а также внутреннего покоя. Само собой удается организовать собственные мысли, начать радостно новый день.

Молитва «Оптина Пустынь» учит нас помнить о Господе Боге, взывая к его покровительству. Чтобы понять ценность молитв и их огромное значение для каждого православного христианина, необходимо ознакомится с их историей происхождения.

На прекрасном берегу речки Жиздры вокруг великого, таинственного леса раскинулась Оптина пустынь, которая является великолепным местом для созерцания. Каждый верующий сможет ощутить, как это священное место излучает духовность. Пустыне известен как шикарный расцвет, так и мрачные времена упадка. Священная земля смогла пережить многие невзгоды, Оптина пустынь обрела прославление, покорила сердце всего народа величественной, животворящей песней.

Для того, чтобы ощутить всю силу писаний, входящих в молитвослов Оптинских старцев, достаточно скачать аудио запись mp3 или видео, а затем внимательно слушать каждую фразу, каждое слово, тем самым наполняя душу неописуемым ощущением умиротворения, воссоединения с Господом Богом.

Великое наследие Оптинских старцев

Пустынь стала известна благодаря проживающим там некогда старцам. Они обрели звание не только провидцев, но и целителей, великих мудрецов.

Благодаря их деяниям мы получили возможность ознакомиться с великим наследием, которое несет в себе бесценную кладезь терпения, покоя, мудрости, а также духовности.

Православная молитва «Оптина Пустынь» предназначены в первую очередь для начинающих, для тех, кто только изучает православные молитвы и каноны. Именно в этих писаниях удается найти утешение тем, кто ищет спасения, начиная читать молитвослов. Скачать молитву «Оптина Пустынь» рекомендуется на русском языке, это предпочтительнее для начинающих.

Утреннее молитвенное правило

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Молитва мытаря (Евангелие от Луки, глава 18, стих 13)
Боже, милостив буди мне грешному. (Поклон)

Молитва предначинательная
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Святому Духу:
— Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

— От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь:
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

— От Вознесения до Троицы начинаем молитвы с Трисвятого (следующая молитва), опуская все предшествующие.

Трисвятое
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Троице
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Господи, помилуй. (Трижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Тропари Троичные
Воставше от сна, припадаем Ти, Блаже, и ангельскую песнь вопием Ти, Сильне: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.

Слава: От одра и сна воздвигл мя еси, Господи, ум мой просвети и сердце, и устне мои отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.

И ныне: Внезапно Судия приидет, и коегождо деяния обнажатся, но страхом зовем в полунощи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.
Господи, помилуй. (12 раз)

Молитва ко Пресвятой Троице
От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многая ради Твоея благости и долготерпения не прогневался еси на мя, лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси со беззаконьми моими; но человеколюбствовал еси обычно и в нечаянии лежащаго воздвигл мя еси, во еже утреневати и славословите державу Твою. И ныне просвети мой очи мысленныя, отверзи моя уста поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон) Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)

Псалом 50
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоея, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси.

Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоея.

Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Символ веры
1 Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. 2 И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. 3 Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. 4 Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

5 И воскресшаго в третий день по Писанием. 6 И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. 7 И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. 8 И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. 9 Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. 10 Исповедую едино крещение во оставление грехов. 11 Чаю воскресения мертвых, 12 и жизни будущаго века. Аминь.

Молитва 1-я, святого Макария Великого
Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но избави мя от лукаваго, и да будет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я, того же святого
От сна востав, полунощную песнь приношу Ти, Спасе, и припадая вопию Ти: не даждь ми уснути во греховней смерти, но ущедри мя, распныйся волею, и лежащаго мя в лености ускорив возстави, и спаси мя в предстоянии и молитве, и по сне нощнем возсияй ми день безгрешен, Христе Боже, и спаси мя.

Молитва 3-я, того же святого
К Тебе, Владыко Человеколюбие, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Богородице
Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиренного и окаянного раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и вся скверныя, лукавыя и хульныя помышления от окаянного моего сердца и от помрачненного ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благосвенна еси от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков.Аминь.

Молитва Ангелу Хранителю
Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный! Прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави, и на путь спасения направи. Аминь.

Молитва святому, имя которого носишь
Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (называем имя святого, которого носим), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Песнь Пресвятой Богородице
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Тропарь Кресту и молитва за Отечество
Спаси, Господи, люди Твоя, и благослави достояние Твое, победы святой Твоей Церкви на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Молитва о живых
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовного (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан.

Молитва о усопших
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Окончание молитв:
— От Вознесения до Пасхи читаем:
Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

— От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читаются припев и ирмос 9-й песни пасхального канона:
Ангел вопияще Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся!

Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего.

*** *** *** *** *** ***
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй. (Трижды).
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Православные молитвы великих мудрецов обрели огромных успех в нынешнем мире. Самой популярной из них является молитва на начало нового дня, которая считается воплощением истинной духовной красоты. Если скачать и слушать «Оптину Пустынь» каждый день, можно:

  • обрести гармонию между душой и телом;
  • упорядочить собственные мысли;
  • получить невероятный заряд энергии и бодрости;
  • направится на путь верный;
  • оградится от невзгод;
  • исцелится от имеющихся болезней;
  • избавится от чувства неуверенности и скрытых страхов;
  • настроится на праведные дела.

Православная молитва «Оптина Пустынь» излучает величественный свет, так как наполнена чистотой девственной. Так почему же не скачать ее и слушать каждый день?

Основы правильного чтения молитвы на новый день

Православная молитва на день грядущий является олицетворением мудрости провидцев. Слова таят в себе чудодейственную, исцеляющую силу, ее можно сравнить с глотком воды в безграничной пустыне.

Прежде чем читать, смотреть видео или слушать молитву «Оптина Пустынь» в mp3 стоит посетить храм Господний, поговорить со священником, покаяться в грехах, получить их отпущение.

Чудодейственные фразы молитвы не следует произносить вслух в окружении посторонних людей, не стоит повторять текст, не осознавая его смысл. Читать священное писание необходимо при добром расположении духа, вкладывая сердце и душу.

Великие провидцы рекомендовали читать текст именно при восходе солнца. Это связано с верой в способность очищаться, насыщаться силами на утренней заре. Ведь именно в эти ранние часы Господь дарит верующим каждый день житейские блага, проводит очищение души от грехов.

После того как удастся скачать молитву на русском языке, читать ее рекомендуется очень тихо в одиночестве, слушая ритм сердца, созерцая раннюю зарю.

Православная молитва достаточно простая, поэтому для ее запоминания будет достаточно слушать текст всего несколько раз. Возьмите молитвослов и внимательно прочитайте ее, делая собственные заметки на листе бумаги.

Также можно скачать видео, а потом наслаждаться словами старцев, при этом осуществляя мирские дела. Слушать слова молитвы следует как можно внимательнее. Тем самым пропуская кардую фразу сквозь сердце и душу.

Дополнение к утренним молитвам

Утренняя православная молитва на каждый день как «заклинание» на удачу и счастье

Старцы рекомендовали читать писание для начинающих не только утром, но и при любых обстоятельствах:

  • при выходе из дома;
  • перед началом ответственного дела;
  • стремясь в путь дальний;
  • во время недугов и при плохом настроении.

Когда у вас что-то пошло не так, а неудачи преследуют вас, стоит обратиться к Господу Богу, читая «Оптину Пустынь». Ваше краткое прошение обязательно будет услышано, стоит только скачать ее, а потом читать каждый день, совсем скоро грядут изменения:

  • наступит душевное умиротворение, улучшится общее состояние;
  • уйдет нервное напряжение, гнев, а также грусть;
  • придет душевный покой, наступит успокоение;
  • во все сферы жизни придет успех и удача.

Краткие чудодейственные слова действительно эффективны, это проверено столетиями.

Вы обязательно ощутите на себе благодать Оптинских старцев, встречая новый день.

*при копировании материала ссылка на источник www.mirpozitiva.ru обязательна

О молитве | Русская Духовная Миссия в Иерусалиме

От издательства

1. МОЛИТВА-ВСТРЕЧА

2. МОЛИТВА-ДИАЛОГ

3. КОГДА НУЖНО МОЛИТЬСЯ?

4. КРАТКИЕ МОЛИТВЫ

5. МОЛИТВА И ЖИЗНЬ

6. ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ

7. МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО

8. ОПАСНОСТЬ ПРИВЫКАНИЯ

9. ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА ПРИ МОЛИТВЕ

10. МОЛИТВА ПЕРЕД ИКОНАМИ

11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНИХ

12. МОЛИТВА ЗА УСОПШИХ

13. МОЛИТВА ЗА ВРАГОВ

14. СЕМЕЙНАЯ МОЛИТВА

15. ЦЕРКОВНАЯ МОЛИТВА

16. ДЛЯ ЧЕГО НУЖНО ХОДИТЬ В ЦЕРКОВЬ?

17. УМИЛЕНИЕ И СЛЕЗЫ

18. БОРЬБА С ПОСТОРОННИМИ МЫСЛЯМИ

19. ИИСУСОВА МОЛИТВА

20. ЧЕМ ХОРОША МОЛИТВА ИИСУСОВА?

21. ПРАКТИКА МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ

22. КНИГИ О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ

23. «ОТЧЕ НАШ, ИЖЕ ЕСИ НА НЕБЕСЕХ»

24.»ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ»

25. «ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ»

26. «ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ, ЯКО НА НЕБЕСИ, И НА ЗЕМЛИ»

27. «ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ДАЖДЬ НАМ ДНЕСЬ»

28. «И ОСТАВИ НАМ ДОЛГИ НАША, ЯКОЖЕ И МЫ ОСТАВЛЯЕМ ДОЛЖНИКОМ НАШИМ»

29. «И НЕ ВВЕДИ HAС ВО ИСКУШЕНИЕ, НО ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВАГО»

30. МОЛИТВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

31. МОЛИТВА СВЯТЫМ

32. БЕЗ МОЛИТВЫ ЖИТЬ НЕВОЗМОЖНО

 

От издательства

 

Эта небольшая книга содержит запись цикла телевизионных передач, выходивших в эфир весной 1999 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II под общим названием «Мир вашему дому». Цикл состоит из 32 передач и посвящен теме молитвы.

Что такое молитва? Зачем нужно молиться? Как научиться молитве? Молитва как беседа с Богом. Молитва как преодоление расстояния между Богом и человеком. Молитва «Отче наш». Молитва Иисусова Молитв Божией Матеря и святым. Молитва, за живых и усопших. Таковы основные темы, раскрываемые автором.

Пользуясь простым и доступным языком, игумен Иларион обращается прежде всего к тем, кто только вступил на путь к Богу и к храму и кто на этом пути делает первые шаги.



© Игумен Иларион (Алфеев), 2001



© Оформление. Фонд «Христианская жизнь», 2001

1. МОЛИТВА-ВСТРЕЧА

 

Молитва – это встреча с Богом Живым. Христианство дает человеку непосредственный доступ к Богу, Который слышит человека, помогает ему, любит его. В этом коренное отличие христианства, например, от буддизма, где во время медитации молящийся имеет дело с неким безличным сверхбытием, в которое он погружается и в котором растворяется, но Бога как живую Личность он не чувствует. В христианской молитве человек ощущает присутствие Бога Живого.

В христианстве нам раскрывается Бог, ставший Человеком. Когда мы стоим перед иконой Иисуса Христа, мы созерцаем Бога Воплотившегося. Мы знаем, что Бога невозможно представить, описать, изобразить на иконе или картине. Но можно изобразить Бога, ставшего Человеком,– такого, каким Он явился людям. Через Иисуса Христа как Человека мы раскрываем для себя Бога. Это раскрытие происходит в молитве, обращенной ко Христу.

Через молитву мы узнаем, что Бог участвует во всем, что происходит в нашей жизни. Поэтому беседа с Богом должна быть не фоном нашей жизни, но ее главным содержанием. Между человеком и Богом существует множество барьеров, которые преодолеваются только с помощью молитвы.

Часто спрашивают: зачем нужно молиться, просить у Бога что-либо, если Бог и так знает, что нам нужно? На это я бы ответил так. Мы молимся не для того, чтобы у Бога что-то выпросить. Да, в каких-то случаях мы просим у Него конкретной помощи в тех или иных житейских обстоятельствах. Но главным содержанием молитвы должно быть не это.

Бог не может быть лишь «вспомогательным средством» в наших земных делах. Главным содержанием молитвы должно всегда оставаться само предстояние Богу, сама встреча с Ним. Молиться нужно для того, чтобы побыть с Богом, соприкоснуться с Богом, ощутить Присутствие Бога.

Однако встреча с Богом в молитве происходит не всегда, Ведь даже встречаясь с человеком, мы далеко не всегда можем преодолеть разделяющие нас барьеры, сойти в глубины, часто наше общение с людьми ограничивается лишь поверхностным уровнем: Так и в молитве. Порой мы чувствуем, что между нами и Богом – словно глухая стена, что Бог нас не слышит. Но мы должны понять, что этот барьер поставлен не Богом: мы сами своими грехами воздвигаем его. По словам одного западного средневекового богослова, Бог всегда рядом с нами, но мы бываем далеки от Него, Бог всегда слышит нас, но мы не слышим Его, Бог всегда внутри нас, но мы – снаружи, Бог в нас дома, но мы в Нем чужие.  

Будем помнить об этом, когда готовимся к молитве. Будем помнить о том, что всякий раз, вставая на молитву, мы соприкасаемся с Богом Живым.

2. МОЛИТВА-ДИАЛОГ

 

Молитва – это диалог. Она включает в себя не только наше обращение к Богу, но и ответ Самого Бога. Как и во всяком диалоге, в молитве важно не только высказаться, выговориться, но и услышать ответ. Не всегда ответ Бога приходит непосредственно в минуты молитвы, иногда это происходит несколько позже. Бывает, например, что мы просим у Бога немедленной помощи, а она приходит лишь через несколько часов или дней. Но мы понимаем, что это произошло именно потому, что мы в молитве испросили помощи у Бога. 

Через молитву мы можем многое узнать о Боге. Молясь, очень важно быть готовым к тому, что Бог нам откроется, но Он может оказаться иным, чем мы Его себе представляли. Часто мы совершаем ошибку, приступая к Богу с собственными представлениями о Нем, и эти представления заслоняют от нас реальный образ Бога Живого, который Сам Бог может нам открыть. Нередко люди в своем сознании создают некоего идола и этому идолу молятся. Этот мертвый, искусственно созданный идол становится препятствием, барьером между Богом Живым и нами, людьми. «Создай себе ложный образ Бога и попробуй молиться ему. Создай себе образ Бога немилостивого и жестокого Судии – и попробуй молиться ему с доверием, с любовью» – замечает митрополит Сурожский Антоний. Так вот, мы должны быть готовы к тому, что Бог откроется нам не таким, каким мы Его себе представляем. Поэтому, приступая ,к молитве, нужно отрешиться от всех образов, которые создает наше воображение, человеческая фантазия. 

Ответ Бога может приходить различным образом, но молитва никогда не бывает безответной. Если мы не слышим ответа, значит, что-то не в порядке в нас самих, значит, мы еще недостаточно настроились на тот лад, который необходим, чтобы встретиться с Богом. 

Есть прибор, называемый камертоном, его используют настройщики роялей; этот прибор дает чистый звук «ля». И струны рояля должны быть натянуты так, чтобы звук, который они издают, находился в точном соответствии со звуком камертона. До тех пор, пока струна «ля» не натянута должным образом, сколько бы вы ни ударяли по клавишам, камертон будет молчать. Но в том момент, когда струна достигает необходимой степени натяжения, камертон, этот металлический безжизненный предмет, вдруг начинает звучать. Настроив одну струну «ля», мастер затем настраивает и «ля» в других октавах (в рояле каждая клавиша ударяет по нескольким струнам, это создает особую объемность звучания). Потом он настраивает «си», «до» и т.д., одну октаву за другой, пока, наконец, весь инструмент не будет настроен в соответствии с камертоном. 

Так должно происходить и с нами в молитве. Мы должны настраиваться на Бога, настраивать на Него всю свою жизнь, все струны своей души. Когда мы настроим свою жизнь на Бога, научимся исполнять Его заповеди, когда Евангелие станет нашим нравственным и духовным законом, и мы начнем жить в соответствии с заповедями Божиими, тогда мы начнем чувствовать, как душа наша в молитве отзывается на присутствие Божие, подобно камертону, который отзывается на точно натянутую струну.

3. КОГДА НУЖНО МОЛИТЬСЯ?

 

Когда и как долго следует молиться? Апостол Павел говорит: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Святитель Григорий Богослов пишет: «Вспоминать о Боге нужно чаще, чем дышать». В идеале вся жизнь христианина должна быть пронизана молитвой. 

Многие беды, скорби и несчастья происходят именно оттого, что люди забывают о Боге. Есть ведь и среди преступников люди верующие, но в момент совершения преступления они не думают о Боге. Трудно представить себе человека, который пошел бы на убийство или воровство с мыслью о всевидящем Боге, от Которого никакое зло нельзя скрыть. И всякий грех совершается человеком именно тогда,, когда он о Боге не помнит. 

Большинство людей не способно молиться в течение всего дня, поэтому нужно находить какое-то время, пусть даже краткое, чтобы вспоминать о Боге. 

Утром вы просыпаетесь с мыслью о том, что предстоит сделать в этот день. Прежде чем вы начнете работать и погрузитесь в неизбежную суету, посвятите хотя бы несколько минут Богу. Встаньте перед Богом и скажите: «Господи, Ты дал мне этот день, помоги мне провести era без греха, без порока, сохрани меня от всякого зла и несчастья». И призовите благословение Божие на начинающийся день. 

В течение всего дня старайтесь почаще вспоминать о Боге. Если вам плохо, обратитесь к Нему с молитвой: «Господи, мне плохо, помоги мне». Если вам хорошо, скажите Богу: «Господи, слава Тебе, благодарю Тебя за эту радость». Если вы волнуетесь о ком-то, скажите Богу: «Господи, я беспокоюсь о нем, мне больно за него, помоги ему». И так в течение всего дня – что бы с вами ни происходило, обращайте это в молитву. 

Когда день подойдет к концу, и вы будете готовиться ко сну, вспомните прошедший день, поблагодарите Бога за все хорошее, что произошло, и принесите покаяние за все те недостойные поступки и грехи, которые вы в этот день совершили. Попросите у Бога помощи и благословения на предстоящую ночь. Если вы научитесь так молиться в течение каждого дня, вы скоро заметите, насколько более полновесной будет вся ваша жизнь. 

Часто люди оправдывают свое нежелание молиться тем, что они слишком заняты, перегружены делами. Да, многие из нас живут в таком ритме, в каком не жили люди древности. Иногда нам приходится в течение дня делать множество дел. Но в жизни всегда есть какие-то паузы. Например, мы стоим на остановке и ждем трамвая – три-пять минут. Едем в метро – двадцать-тридцать минут, набираем телефонный номер и слышим гудки – «занято» – еще несколько минут. Используем хотя бы эти паузы для молитвы, пусть они не будут потерянным временем.

4. КРАТКИЕ МОЛИТВЫ

 

Часто спрашивают: как нужно молиться, какими словами, на каком языке? Некоторые даже говорят: «Я не молюсь, потому что не умею, не знаю молитв». Для молитвы не нужно никакое специальное умение. С Богом можно просто беседовать. На богослужении в Православной Церкви мы употребляем особый язык – церковнославянский. Но в личной молитве, когда мы остаемся наедине с Богом, нет нужды в каком-то особом языке. Мы можем молиться Богу на том языке, на каком говорим с . людьми, на каком думаем. 

Молитва должна быть очень простой. Преподобный Исаак Сирин говорил: «Вся ткань молитвы твоей да будет немногосложна. Одно слово мытаря спасло его, и одно слово разбойника на кресте сделало его наследником Царства Небесного». 

Вспомним притчу о мытаре и фарисее: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь; пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешному!»» (Лк. 18:10-13). И эта краткая молитва спасла его. Вспомним и разбойника, который был распят с Иисусом и который сказал Ему: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое» (Лк. 23:42). Одного этого было достаточно, чтобы он вошел в рай. 

Молитва может быть предельно краткой. Если вы только начинаете свой молитвенный путь, начните с очень коротких молитв – таких, на которых вы сможете сосредоточиться. Богу не нужны слова – Ему нужно сердце человека. Слова вторичны, первостепенное же значение имеет то чувство, настроение, с которым мы приступаем к Богу. Приступить к Богу без чувства благоговения или с рассеянностью, когда во время молитвы наш ум блуждает на стороне, гораздо опаснее, чем сказать в молитве неправильное слово. Рассеянная молитва не имеет ни смысла, ни ценности. Здесь действует простой закон: если слова молитвы не дошли до нашего сердца, они не достигнут и Бога. Как иногда говорят, такая молитва не поднимется выше потолка комнаты, в которой мы молимся, а ведь она должна достичь небес. Поэтому очень важно, чтобы каждое слово молитвы было нами глубоко пережито. Если мы не способны сосредоточиться на длинных молитвах, которые содержатся в книгах Православной Церкви – молитвенниках, попробуем свои силы в молитвах кратких: «Господи, помилуй», «Господи, спаси», «Господи, помоги мне», «Боже, милостив буди мне, грешному». 

Одни подвижник говорил, что, если бы мы могли со всей силой чувства, от всего сердца, всей душой сказать одну только молитву «Господи, помилуй»,– этого было бы достаточно для спасения. Но проблема заключается в том, что, как правило, мы не можем сказать этого от всего сердца, не можем сказать этого всей нашей жизнью. Поэтому, чтобы быть услышанными Богом, мы бываем многословны. 

Будем помнить, что Бог жаждет нашего сердца, а не наших слов. И если мы будем обращаться к Нему от всего сердца, то непременно получим ответ.

5. МОЛИТВА И ЖИЗНЬ

 

Молитва сопряжена не только с радостями и обретениями, которые происходят благодаря ей, но и с кропотливым ежедневным трудом. Иногда молитва приносит огромную радость, освежает человека, дает ему новые силы и новые возможности. Но очень часто бывает, что человек не расположен к молитве, ему не хочется молиться. Так вот, молитва не должна зависеть от нашего настроения. Молитва – это труд. Преподобный Силуан Афонский говорил: «Молиться – это кровь проливать». Как и во всяком труде, со стороны человека требуется усилие, подчас огромное, чтобы даже в те минуты, когда молиться не хочется, принудить себя к этому. И такой подвиг окупится стократно. 

Но почему нам порой не хочется молиться? Я думаю, главная причина здесь заключается в том, что наша жизнь не соответствует молитве, не настроена на нее. В детстве, когда я занимался в музыкальной школе, у меня был прекрасный учитель по классу скрипки: его уроки бывали иногда очень интересными, а иногда очень трудными, причем зависело это не от его настроения, а от того, насколько хорошо или плохо я подготовился к уроку. Если я много занимался, учил какую-то пьесу и приходил на урок во всеоружии, то и урок проходил на одном дыхании, и учителю было приятно, и мне. Если же я всю неделю проленился и приходил неподготовленным, то и учитель огорчался, и мне было тошно от того, что урок не идет так, как хотелось бы. 

Точно так же и с молитвой. Если наша жизнь не является подготовкой к молитве, то и молиться нам бывает очень трудно. Молитва – это индикатор нашей духовной жизни, своеобразная лакмусовая бумажка. Мы должны выстраивать свою жизнь таким образом, чтобы она соответствовала молитве. Когда, произнося молитву «Отче наш», мы говорим: «Господи, да будет воля Твоя»,– это значит, что мы всегда должны быть готовы к тому, чтобы исполнять волю Божию, даже если эта воля противоречит нашей человеческой воле. Когда мы говорим Богу: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»,– мы тем самым берем на себя обязательство прощать людей, оставлять им их долги, потому что, если мы не оставляем долги нашим должникам, то, по логике этой молитвы, и Бог не оставит нам наших долгов. 

Итак, одно должно соответствовать другому; жизнь – молитве и молитва – жизни. Без этого соответствия не будет у нас успеха ни в жизни, ни в молитве. 

Не будем смущаться, если нам трудно молиться. Это означает, что Бог ставит перед нами, новые задачи, причем решать их мы должны и в молитве, и в жизни. Если мы научимся жить по Евангелию, то научимся и молиться по-евангельски. Тогда и жизнь наша станет полноценной, духовной, истинно христианской.

6. ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ

 

Молиться можно по-разному, например, своими словами. Такая молитва должна постоянно сопутствовать человеку. Утром и вечером, днем и ночью человек может обращаться к Богу с самыми простыми, идущими из глубины сердца словами. 

Но есть также молитвословия, которые еще в древности были составлены святыми, их нужно читать, чтобы учиться молитве. Эти молитвословия содержатся в «Православном молитвослове». Там вы найдете молитвы утренние, вечерние, покаянные, благодарственные, найдете различные каноны, акафисты многое другое. Купив «Православный молитвослов», не пугайтесь, что в нем так много молитв. Вы не обязаны все их читать. 

Если утренние молитвы прочитать быстро, это займет примерно двадцать минут. Но если их читать вдумчиво, внимательно, отзываясь сердцем на каждое слово, то чтение может занять и целый час. Поэтому если у вас нет времени, не пытайтесь прочитать все утренние молитвы, лучше прочитайте одну-две, но так, чтобы каждое их слово дошло до вашего сердца. 

Перед разделом «Молитвы утренние» говорится: «Прежде чем ты начнешь молиться, постой немного до тех пор, пока не утихнут твои чувства, и затем с вниманием и благоговением произнеси; «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Постой еще немного и только потом начинай молиться». Эта пауза, «минута молчания» перед началом молитвы, очень важна. Молитва должна вырасти из тишины нашего сердца. У людей, которые ежедневно «вычитывают» утренние и вечерние молитвы, постоянно существует соблазн прочитать «правило» как можно скорее, чтобы приступить к повседневным делам. Часто при таком чтении ускользает главное – содержание молитвы. 

В молитвослове много прошений, обращенных к Богу, которые повторяются несколько раз. Например, вы можете встретить рекомендацию прочитать «Господи, помилуй» двенадцать или сорок раз. Некоторые воспринимают это как какую-то формальность и вычитывают эту молитву на большой скорости. Между прочим, по-гречески «Господи, помилуй» звучит как «Кирие, элейсон». В русском языке есть глагол «куролесить», который произошел именно от того, что псаломщики на клиросе очень быстро по много раз повторяли: «Кирие, элейсон», то есть не молились, а «куролесили». Так вот, в молитве не нужно куролесить. Сколько бы раз вы ни читали эту молитву, она должна быть произнесена со вниманием, благоговением и любовью, с полной отдачей. 

Не нужно стараться вычитать все молитвы. Лучше посвятите двадцать минут одной молитве «Отче наш», повторяя ее несколько раз, вдумываясь в каждое слово. Не так-то легко бывает человеку, не привыкшему подолгу молиться, сразу вычитывать большое количество молитв, но к этому и не надо стремиться. Важно проникнуться тем духом, которым дышат молитвы Отцов Церкви. Вот главная польза, которую можно извлечь из молитв, содержащихся в «Православном молитвослове».

7. МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО

 

Что такое молитвенное правило? Это молитвы, которые человек прочитывает регулярно, ежедневно. Молитвенное правило у всех разное. У одних утреннее или вечернее правило занимает несколько часов, у других – несколько минут. Все зависит от духовного устроения человека, от степени его укорененности в молитве и от того, каким временем он располагает. 

Очень важно, чтобы человек исполнял молитвенное правило, пусть даже самое краткое, чтобы в молитве были регулярность, постоянство. Но правило не должно превращаться в формальность. Опыт многих верующих показывает, что при постоянном вычитывании, одних и тех же молитв их слова обесцвечиваются, утрачивают свежесть, и человек, привыкая к ним, перестает на них сосредотачиваться. Эту опасность нужно стараться всеми силами избегать. 

Помню, когда я принял монашеский постриг (мне тогда было двадцать лет), я обратился за советом к опытному духовнику и спросил его, какое у меня должно быть молитвенное правило. Он сказал: «Ты должен ежедневно вычитывать утренние и вечерние молитвы, три канона и один акафист. Что бы ни случилось, даже если ты очень устал, ты обязан их прочитать. И если даже ты вычитаешь их поспешно и невнимательно – не важно, главное – чтобы правило было вычитано». Я попробовал. Дело не пошло. Ежедневное чтение одних и тех же молитв привело к тому, что эти тексты быстро надоедали. К тому же, каждый день я много часов проводил в храме на службах, которые меня духовно питали, насыщали, окрыляли. А вычитывание трех канонов и акафиста превращалось в какой-то ненужный «довесок». Я начал искать другой совет, более мне подходящий. И нашел его в творениях святителя Феофана Затворника, замечательного подвижника XIX века. Он советовал молитвенное правило исчислять не количеством молитв, а тем временем, которое мы готовы посвятить Богу. Например, мы можем взять себе за правило молиться утром и вечером по полчаса, но эти полчаса должны быть полностью отданы Богу. И не так важно, читаем ли мы в течение этих минут все молитвы или только одну, или, может быть, один вечер мы целиком посвятим чтению Псалтири, Евангелия или молитве своими словами. Главное, чтобы – мы были сосредоточены на Боге, чтобы внимание наше не ускользало и чтобы каждое слово доходило до нашего сердца. Этот совет мне подошел. Я, впрочем, не исключаю, что для других более подходящим окажется полученный мною совет духовника. Здесь многое зависит от индивидуальности человека. 

Мне кажется, что для человека, живущего в миру, не только пятнадцати, но даже и пяти минут утренней и вечерней молитвы, если, конечно, она произносится с вниманием и с чувством, достаточно, чтобы быть настоящим христианином. Важно только, чтобы мысль всегда соответствовала словам, сердце отвечало на слова молитвы, а вся жизнь соответствовала молитве. 

Попробуйте, следуя совету святителя Феофана Затворника, выделить какое-то время для молитвы в течение дня и для ежедневного исполнения молитвенного правила. И вы увидите, что это очень скоро принесет плоды.

8. ОПАСНОСТЬ ПРИВЫКАНИЯ

 

Каждый верующий сталкивается с опасностью привыкания к словам молитв и рассеянности во время молитвы. Чтобы этого не происходило, человек должен постоянно бороться с собой или, как говорили Святые Отцы, «стоять на страже своего ума», учиться «заключать ум в слова молитвы». 

Как этого достичь? Прежде всего, нельзя позволять себе произносить слова, когда и разум и сердце на них не отвечают. Если вы начали читать молитву, но в середине ее ваше внимание отклонилось, вернитесь к тому месту, где внимание рассеялось, и повторите молитву. Если нужно, повторите ее три раза, пять, десять раз, но добейтесь того, чтобы все ваше существо на нее откликнулось. 

Однажды в храме ко мне обратилась женщина: «Батюшка, я много лет читаю молитвы – и утром, и вечером, но чем больше их читаю, тем меньше они мне нравятся, тем меньше я чувствую себя верующей в Бога. Мне настолько приелись слова этих молитв, что я на них уже не реагирую». Я ей сказал: «А вы не читайте утренние и вечерние молитвы». Она удивилась: «То есть как?» Я повторил: «Бросьте, не читайте их. Если на них ваше сердце не отзывается, вы должны найти другой способ молитвы. Сколько времени занимают у вас утренние молитвы?» – «Двадцать минут». – «Вы готовы каждое утро посвящать двадцать минут Богу?» – «Готова». – «Тогда возьмите одну утреннюю молитву – на выбор – и читайте ее в течение двадцати минут. Прочитайте одну ее фразу, помолчите, подумайте, что она значит, потом прочитайте другую фразу, помолчите, задумайтесь над ее содержанием, повторите ее снова, подумайте, соответствует ли ей ваша жизнь, готовы ли вы жить так, чтобы эта молитва стала реальностью вашей жизни. Вы произносите: «Господи, не лиши мене небесных Твоих благ». Что это означает? Или: «Господи, избави мя вечных мук». В чем опасность этих вечных мук, действительно ли вы боитесь их, действительно ли надеетесь их избежать?» Женщина стала так молиться, и вскоре молитвы ее начали оживать.  

Молитве надо учиться. Нужно работать над собой, нельзя позволять себе, стоя перед иконой, произносить пустые слова. 

На качестве молитвы сказывается и то, что ей предшествует и что за ней следует. Невозможно сосредоточенно молиться в состоянии раздражения, если, например, мы перед началом молитвы с кем-то поссорились, на кого-то накричали. Значит, в то время, которое предшествует молитве, мы должны внутренне к ней готовиться, освобождаясь от того, что мешает нам молиться, настраиваясь на молитвенный лад. Тогда и молиться нам будет легче. Но, конечно, и после молитвы не следует сразу же погружаться в суету. Окончив молитву, дайте себе еще какое-то время, чтобы услышать ответ Бога, чтобы что-то в вас прозвучало, откликнулось на присутствие Божие. 

Молитва только тогда ценна, когда мы чувствуем, что благодаря ей в нас что-то меняется, что мы начинаем жить по-иному. Молитва должна приносить плоды, и эти плоды должны быть ощутимы.

9. ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА ПРИ МОЛИТВЕ

 

В практике молитвы Древней Церкви использовались разные позы, жесты, положения тела. Молились стоя, на коленях, в так называемой позе пророка Илии, то есть стоя на коленях со склоненной к земле головой, молились лежа на полу с распростертыми руками, или стоя с воздетыми руками. При молитве употреблялись поклоны – земные и поясные, а также крестное знамение. Из всего многообразия традиционных положений тела во время молитвы в современной практике осталось несколько. Это прежде всего молитва стоя и молитва на коленях, сопровождаемые крестным знамением и поклонами. 

Почему вообще важно, чтобы тело участвовало в молитве? Почему нельзя просто молиться духом – лежа в кровати, сидя в кресле? В принципе, можно молиться и лежа, и сидя: в особых случаях, при болезни, например, или в путешествии мы так и делаем. Но в обычных обстоятельствах необходимо при молитве использовать те положения тела, которые сохранились в предании Православной Церкви. Дело в том, что тело и дух в человеке связаны неразрывно, и дух не может быть совершенно автономным от тела. Не случайно древние Отцы говорили: «Если тело не потрудилось в молитве, то молитва останется бесплодной».



 



Зайдите в православный храм на великопостное богослужение и вы увидите, как время от времени все прихожане одновременно падают на колени, потом встают, снова падают и снова встают. И так в течение всей службы. И вы почувствуете, что в этой службе есть особая интенсивность, что люди не просто молятся, они трудятся в молитве, несут подвиг молитвы. И зайдите в протестантскую церковь. В течение всей службы молящиеся, сидят: читаются молитвы, поются духовные песни, но люди просто сидят, не крестятся, не кланяются, а по окончании службы встают и уходят. Сравните эти два способа молитвы в церкви – православный и протестантский – и вы почувствуете разницу. Разница эта – в интенсивности молитвы. Люди молятся одному и тому же Богу, но молятся по-разному, И во многом эта разница определяется именно тем, в каком положении находится тело молящегося.  

Поклоны очень помогают молитве. Те из вас, у кого есть возможность на молитвенном правиле утрам и вечером сделать хотя бы несколько поясных и земных поклонов, несомненно, почувствуют, как это полезно в духовном отношении. Тело становиться более собранным, а при собранности тела вполне естественна собранность ума и внимания.



 



Во время молитвы мы должны время от времени осенять себя крестным знамением, особенно произнося «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», а так же произнося имя Спасителя. Это необходимо, так как крест – орудие нашего спасения. Когда мы полагаем на себя крестное знамение, сила Божия ощутимым образом присутствует в нас.

10. МОЛИТВА ПЕРЕД ИКОНАМИ

 

В молитве внешнее не должно подменять внутреннее. Внешнее может способствовать внутреннему но может и препятствовать. Традиционные положения тела во время молитвы, несомненно, способствуют молитвенному состоянию, но никоим образом не могут подменить собой главное содержание молитвы.



 



Нельзя забывать, что некоторые положения тела не всем доступны. Например, многие пожилые люди просто не способны делать земные поклоны. Есть много людей, которые не могут долго стоять. Мне приходилось слышать от пожилых людей: «Я не хожу в храм на службу, потому что не могу стоять»,– или: «Я не молюсь Богу, потому что у меня болят ноги». Богу нужны не ноги, а сердце. Не можете молиться стоя – молитесь сидя, не можете молиться сидя – молитесь лежа. Как говорил один подвижник, «лучше сидя думать о Боге, чем стоя думать о ногах». 

Вспомогательные средства важны, но они не могут подменить собой содержание. Одно из важных вспомогательных средств при молитве – иконы. Православные христиане, как правило, молятся перед иконами Спасителя, Божией Матери, святых, перед изображением Святого Креста. А протестанты молятся без икон. И можно видеть разницу между молитвой протестантской и православной. В православной традиции молитва более конкретна. Созерцая икону Христову, мы как бы смотрим в окно, которое раскрывает нам мир иной, и за этой иконой стоит Тот, Кому мы молимся. 

Но очень важно, чтобы икона не подменяла собой объект молитвы, чтобы мы не обращались в молитве к иконе и не пытались вообразить себе того, кто изображен на иконе. Икона – это только напоминание, только некий символ той реальности, которая за ней стоит. Как говорили Отцы Церкви, «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу». Когда мы подходим к иконе Спасителя или Божией Матери и прикладываемся к ней, то есть целуем ее, мы тем самым выражаем нашу любовь к Спасителю или к Божией Матери. 

Икона не должна превращаться в идола. И не должно быть иллюзии, что Бог именно таков, каким Его изображают на иконе. Существует, например, икона Святой Троицы, которая называется «Новозаветная Троица»: она неканоническая, то есть не соответствует церковным правилам, но в некоторых храмах ее можно увидеть. На этой иконе Бог Отец изображен в виде седовласого старца, Иисус Христос в виде молодого человека, а Святой Дух в виде голубя. Ни в коем случае нельзя поддаться соблазну вообразить себе, что Святая Троица выгладит именно так. Святая Троица – это Бог, Которого человеческое воображение не может представить. И, обращаясь к Богу – Святой Троице в молитве, мы должны отрешаться от всякого рода фантазии. Наше воображение должно быть свободным от .образов, ум – кристально чистым, а сердце – готовым вместить Бога Живого.

11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНИХ

 

Мы должны молиться не только за себя, но и за наших ближних. Каждое утро и каждый вечер, а также находясь в церкви, мы должны вспоминать наших родственников, близких, друзей, врагов и обо всех приносить молитву Богу. Это очень важно, потому что люди связаны между собою неразрывными узами, и часто молитва одного человека за другого спасает другого от большой опасности. 

В жизни святого Григория Богослова был такой случай. Когда он был еще молодым человеком, некрещеным, он пересекал Средиземное море на корабле. Вдруг начался сильный шторм, который продолжался много дней, и ни у кого уже не оставалось надежды на спасение, корабль был почти затоплен. Григорий молился Богу и во время молитвы увидел свою мать, которая в это время находилась на берегу, но, как потом выяснилось, чувствовала опасность и напряженно молилась за сына. Корабль, вопреки всем ожиданиям, благополучно достиг берега. Григорий всегда помнил, что своим избавлением был обязан молитвам матери. 

Кто-нибудь может сказать: «Ну вот, еще одна история из жизни древних святых. Почему же подобное не происходят сегодня?» Могу вас уверить, что и сегодня происходит. Я знаю немало людей, которые по молитвам близких были спасены от смерти или большой опасности. И в моей жизни было немало случаев, когда я избежал опасности по молитвам матери или других людей, например, моих прихожан. 

Однажды я попал в автомобильную катастрофу и, можно сказать, чудом остался в живых, потому что машина свалилась в обрыв, несколько раз перевернувшись. От машины ничего не осталось, но мы с водителем были целы и невредимы. Произошло это ранним утром, около пяти часов. Когда я вечером того же дня вернулся в храм, где служил, я обнаружил там нескольких прихожанок, которые проснулись в половине пятого утра, почувствовав опасность, и начали за меня молиться. Их первый вопрос был: «Батюшка, что с вами случилось?» Думаю, что по их молитвам и я, и человек, который сидел за рулем, были спасены от беды. 

Мы должны молиться за своих ближних не потому, что Бог не знает, как их спасти, но потому, что Он хочет, чтобы мы участвовали в спасении друг друга. Конечно, Он Сам знает, что нужно каждому человеку – и нам, и нашим ближним. Когда мы молимся за ближних, это вовсе не значит, что мы хотим быть более милосердными, чем Бог. Но это значит, что мы хотим участвовать в их спасении. И мы не должны в молитве забывать о людях, с которыми свела нас жизнь, и о том, что они молятся за нас. Каждый из нас вечером, ложась спать, может сказать Богу: «Господи, по молитвам всех любящих меня, спаси меня».  

Будем помнить о живой связи между нами и нашими ближними, и будем всегда вспоминать друг друга в молитве.

12. МОЛИТВА ЗА УСОПШИХ

 

Мы должны молиться не только за тех наших ближних, которые живы, но и за тех, кто уже отошел в мир иной. 

Молитва за усопших необходима прежде всего нам, потому что, когда уходит близкий человек, у нас возникает естественное чувство утраты, и от этого мы глубоко страдаем. Но тот человек продолжает жить, только он живет в другом измерении, потому что перешел в иной мир. Чтобы связь между нами и человеком, ушедшим от нас, не разорвалась, мы должны о нем молиться. Тогда мы будем чувствовать его присутствие, ощущать, что он не ушел от нас, что наша живая связь с ним сохраняется. 

Но молитва об усопшем, конечно, нужна и ему, потому что человек, когда умирает переходит в иную жизнь, чтобы встретиться там с Богом и ответить за все, что он сделал в земной жизни, хорошее и плохое. Очень важно, чтобы человеку на этом его пути сопутствовали молитвы близких – тех, кто остался здесь, на земле, кто хранит память о нем, Человек, который уходит из этого мира, лишается всего, что давал ему этот мир, остается только его душа. Все богатство, которым он владел в жизни, все, что он приобрел, остается здесь. В мир иной уходит только душа. И душа бывает судима Богом по закону милосердия и справедливости. Если человек в жизни совершил что-то злое, ему приходится нести за это наказание. Но мы, оставшиеся в живых, можем просить Бога о том, чтобы Он облегчил участь этого человека. И Церковь верует, что посмертная участь умершего облегчается по молитвам тех, кто молится за него здесь, на земле. 

Герой романа Достоевского «Братья Карамазовы» старец Зосима (прототипом которого был святитель Тихон Задонский) так говорит о молитве за усопших: «На каждый день и когда можешь, тверди про себя: «Господи, помилуй всех днесь пред Тобою представших». Ибо в каждый час и каждое мгновение тысячи людей покидают жизнь свою на сей земле, и души их становятся пред Господом – и сколь многие из них расстались с землею отъединенно, никому не ведомые, в грусти и тоске, и никто-то не пожалеет о них. .. И вот, может быть, с другого конца земли вознесется ко Господу за упокой его и твоя молитва, хотя бы ты не знал его вовсе, а он – тебя. Сколь умилительно душе его, ставшей в страхе пред Господом, почувствовать в тот миг, что есть и за него молитвенник, что осталось на земле человеческое существо и его любящее. Да и Бог милостивее воззрит на обоих вас, ибо если уже ты столь пожалел его, то кольми паче пожалеет Он, бесконечно более милосердный… И простит его ради тебя».

13. МОЛИТВА ЗА ВРАГОВ

 

Необходимость молитвы за врагов вытекает из самой сущности нравственного учения Иисуса Христа.



 



В дохристианскую эпоху существовало правило: «Люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего» (Мф. 5:43). Именно в соответствий с этим правилом живет большинство людей до сих пор. Нам естественно любить ближних тех, кто делает нам добро, и относиться с неприязнью, а то и с ненавистью к тем, от кого исходит зло. Но Христос говорит, что отношение должно быть совершенно другим: -«Любите врагов ваших; благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас» (Мф. 5:44). Сам Христос в течение Своей земной жизни неоднократно подавая пример и любви к врагам, и молитвы за врагов. Когда Господь был на кресте и воины пригвождали Его, Он испытывал страшные муки, невероятную боль, но Он молился: «Отче! прости им, ибо они не знают, что делают» (Лк. 23:34). Он думал в тот момент не о Себе, не о том, что эти солдаты причиняют Ему боль, но об их спасении, ибо, совершая зло, они прежде всего наносили вред самим себе.



 



Мы должны помнить, что люди, которые делают нам зло или относятся к нам с неприязнью, не плохи сами по себе. Плох тот грех, которым они заражены. Ненавидеть надо грех, а не его носителя – человека. Как говорил святой Иоанн Златоуст, «когда ты видишь, что кто-то делает тебе зло, ненавидь не его, но диавола, который стоит за ним».  

Нужно учиться отделять человека от греха, который он совершает. Священник очень часто наблюдает во время исповеди, как грех реально отделяется от человека, когда тот в нем раскаивается. Мы должны уметь отрешаться от греховного образа человека и помнить, что все люди, в том числе и враги наши, и ненавидящие нас, созданы по образу Божию, и именно в этот образ Божий, в те зачатки добра, которые есть в каждом человеке, мы должны всматриваться. 

Почему необходимо молиться за врагов? Это нужно не только им, но и нам. Мы должны находить в себе силы примиряться с людьми. Архимандрит Софроний в своей книге о преподобном Силуане Афонском говорит: «Ненавидящие и отвергающие брата ущербны в своем бытии, они не могут найти путь к Богу, любящему всех». Это справедливо. Когда в нашем сердце поселяется ненависть к человеку, мы бываем не способны приблизиться к Богу. И до тех пор, пока это чувство в нас сохраняется, путь к Богу нам прегражден. Вот почему необходимо молиться за врагов. 

Каждый раз, приступая к Богу Живому, мы должны быть абсолютно примиренными со всеми, кого воспринимаем как своих врагов. Вспомним, что говорит Господь: «Если принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя… пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23), И другое слово Господа: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним» (Мф. 5:25). «На пути с ним» – значит «в этой, земной жизни». Ибо если мы не успеем примириться здесь с ненавидящими и обидящими нас, с врагами нашими, то в будущую жизнь уйдем непримиренными. А там наверстать то, что упущено здесь, будет уже невозможно.

14. СЕМЕЙНАЯ МОЛИТВА

 

До сих пор мы говорили главным образом о личной, индивидуальной молитве человека. Теперь я хотел бы сказать несколько слов о молитве в кругу семьи. 

Большинство наших современников живет так, что члены семьи собираются вместе довольно редко, в лучшем случае дважды в день – утром за завтраком и вечером за ужином. В течение дня родители на работе, дети в школе, дома остаются лишь дошкольники и пенсионеры. Очень важно, чтобы в распорядке дня были какие-то минуты, когда все могли бы собраться вместе для молитвы. Если семья собирается на ужин, то почему бы за несколько минут до него не помолиться вместе? Можно и после ужина прочитать молитвы и отрывок из Евангелия. 

Совместная молитва укрепляет семью, потому что ее жизнь бывает по-настоящему полноценной и счастливой лишь тогда, когда членов ее соединяют не только родственные узы, но и духовное родство, общее понимание и мировоззрение. Совместная молитва, кроме того, благотворно влияет на каждого члена семьи, в частности, она очень помогает детям. 

В советские времена запрещалось воспитывать детей в религиозном духе. Это мотивировалось тем, что дети должны сначала вырасти, а уже потом самостоятельно, выбирать, идти им по религиозному или по безрелигиозному пути. В этом аргументе заключена глубокая ложь. Потому что, прежде чем человек имеет возможность выбрать, он должен быть чему-то научен. А лучший возраст для научения – это, конечно, детство. Тому, кто с детства привык жить без молитвы, бывает очень трудно приучить себя молиться. А человек, с детства воспитанный в молитвенном, благодатном духе, с первых лет своей жизни знавший о существовании Бога и о том, что к Богу всегда можно обратиться, даже если потом отходил от Церкви, от Бога, все-таки сохранял в каких-то глубинах, в душевных тайниках полученные в детстве навыки молитвы, заряд религиозности. И часто бывает что люди, отошедшие от Церкви, на каком-то этапе своей жизни возвращаются к Богу именно потому, что в детстве они были приучены к молитве. 

Еще один момент. Сегодня во многих семьях есть родственники старшего поколения, бабушки и дедушки, которые воспитывались в безрелигиозной среде. Еще лет двадцать-тридцать назад можно было говорить, что церковь – это место для «бабушек». Сейчас же именно бабушки представляют самое безрелигиозное поколение, воспитанное в 30-40-х годах, в эпоху «воинствующего атеизма». Очень важно, чтобы пожилые люди нашли свой путь к храму. Ни для кого не поздно обратиться к Богу, но те из молодых, которые уже этот путь нашли, должны тактично, постепенно, но с большим постоянством вовлекать в орбиту духовной жизни своих старших родственников. И через ежедневную семейную молитву это можно сделать особенно успешно.

15. ЦЕРКОВНАЯ МОЛИТВА

 

Как говорил известный богослов XX века протоиерей Георгий Флоровский, христианин никогда не молится в одиночестве: даже если он обращается к Богу в своей комнате, закрыв за собой дверь, он все равно молится как член церковной общины. Мы не изолированные индивидуумы, мы члены Церкви, члены единою тела. И спасаемся мы не в одиночку, а вместе с другими -.о нашими братьями и сестрами. И потому очень важно, чтобы у каждого человека был опыт не только молитвы индивидуальной, но и молитвы церковной, вместе с другими людьми. 

Церковная молитва имеет совершенно особое значение и особый смысл. Многие из нас по собственному опыту знают, как порой трудно бывает человеку одному погрузиться в стихию молитвы. Но когда вы приходите в храм, вы погружаетесь в общую молитву многих людей, и эта молитва уносит вас а какие-то глубины, и ваша молитва сливается с молитвой других. 

Жизнь человеческая подобна плаванию через море или океан. Есть, конечно, смельчаки, которые в одиночестве, преодолевая бури и штормы, на яхте пересекают морские пространства. Но, как правило, люди, чтобы пересечь океан, собираются вместе и на корабле движутся от одного берега к другому. Церковь – это корабль, в котором христиане вместе движутся по пути к спасению. И совместная молитва – одно из самых сильных средств для продвижения на этом пути. 

В храме многое способствует молитве, и прежде всего богослужение. Богослужебные тексты, которые употребляются в Православной Церкви, необычайно богаты по содержанию, в них сокрыта великая мудрость. Но есть препятствие, с которым сталкиваются многие приходящие в Церковь,– это церковнославянский язык. Сейчас много спорят о том, сохранять ли славянский язык в богослужении или переходить на русский. Мне кажется, что если бы наше богослужение было целиком переведено на русский язык, очень многое в нем было бы утрачено. Церковнославянский язык обладает большой духовной силой, и опыт показывает, что он не так уж и труден, не так уж сильно отличается от русского. Нужно просто приложить некоторое усилие, так же как мы, если это необходимо, прилагаем усилие для усвоения языка той или иной науки, например, математики или физики. 

Итак, чтобы научиться молиться в церкви, нужно, приложить некоторые усилия, чаще ходить в церковь, может быть, купить основные богослужебные книги и в свободное время изучить их. И тогда все богатство литургического языка и богослужебных текстов раскроется перед вами, и вы увидите, что богослужение – это целая школа, которая учит вас не только молитве, но и духовной жизни.

16. ДЛЯ ЧЕГО НУЖНО ХОДИТЬ В ЦЕРКОВЬ?

 

У многих людей, изредка посещающих храм, складывается какое-то потребительское отношение к церкви. Приходят в храм, например, перед долгим путешествием – поставить свечку на всякий случай, чтобы ничего не случилось в дороге. Заходят на две-три минуты, спешно несколько раз крестятся и, поставив свечку, уходят. Некоторые, зайдя в храм, говорят: «Я хочу заплатить деньги, чтобы батюшка помолился о том-то и о том-то»,– платят деньги и уходят. Священник должен молиться, а сами эти люди в молитве не участвуют. 

Это неправильное отношение. Церковь – не автомат для покупки «сникерсов»: опускаешь монетку – и вываливается конфетка. Церковь – это то место, куда надо приходить, чтобы там жить и учиться. Если вы испытываете какие-то трудности или кто-то из ваших ближних заболел, не ограничивайтесь тем, чтобы зайти и поставить свечку. Придите в церковь на богослужение, погрузитесь в стихию молитвы и вместе со священником и общиной вознесите свою молитву о том, что вас тревожит.



 



Очень важно, чтобы посещение церкви было регулярным. Хорошо посещать храм каждое воскресенье. Воскресная Божественная Литургия, а также Литургия великих праздников – это то время, когда мы можем, отрешившись на два часа от наших земных дел, погрузиться в стихию молитвы. Хорошо прийти в церковь всей семьей, чтобы исповедоваться и причаститься. 

Если человек научится жить от воскресения до воскресения, в ритме церковных служб, в ритме Божественной Литургии, то вся его жизнь изменится кардинальным образом. Прежде всего, это дисциплинирует. Верующий знает, что в ближайшее воскресенье ему придется дать ответ Богу, и он живет по-другому, не допускает многих грехов, которые мог бы допустить, если бы не посещал церковь. Кроме того, сама Божественная Литургия – это возможность принять Святое Причастие, то есть соединиться с Богом не только духовно, но и телесно. И, наконец, Божественная Литургия – это всеобъемлющая служба, когда и вся церковная община, и каждый ее член могут молиться обо всем, что беспокоит, тревожит или радует. Верующий во время Литургии может молиться и о себе, и о своих ближних, и о своем будущем, приносить покаяние за грехи и просить благословения Божия на дальнейшее служение. Очень важно учиться полноценно участвовать в Литургии. В Церкви есть и другие службы, например, всенощное бдение – подготовительная служба к причастию. Можно заказать молебен какому-то святому или молебен о здравии того или иного человека. Но никакие так называемые «частные» службы, то есть заказанные человеком для молитвы о каких-то его конкретных нуждах, не могут заменить участие в Божественной Литургии, потому что именно Литургия – это центр церковной молитвы, и именно она должна стать центром духовной жизни каждого христианина и каждой христианской семьи.

17. УМИЛЕНИЕ И СЛЕЗЫ

 

Хотел бы сказать несколько слов о том духовном и эмоциональном состоянии, которые испытывают люди в молитве. Вспомним известное стихотворение Лермонтова:

В минуту жизни трудную,



Теснится ль в сердце грусть:



Одну молитву чудную



Твержу я наизусть.



Есть сила благодатная



В созвучье слов живых,



И дышит непонятная,



Святая прелесть в них.



С души .как бремя скатится,



Сомненье далеко —



И верится, и плачется,



И так легко, легко…

В этих прекрасных простых словах великий поэт описал то, что очень часто происходит с людьми во время молитвы. Человек повторяет слова молитв,– может быть, знакомые с детства,– и вдруг чувствует, как наступает какое-то просветление, облегчение, появляются слезы. На церковном языке это состояние называется умилением. Это то состояние, которое даруется иногда человеку во время молитвы, когда он острее и сильнее, чем обычно, ощущает присутствие Божие. Это состояние духовное, когда благодать Божия непосредственно касается нашего сердца. 

Вспомним отрывок из автобиографической книги Ивана Бунина «Жизнь Арсеньева», где Бунин описывает свои юношеские годы и то, как, будучи еще гимназистом, он посещал богослужения в приходской церкви Воздвижения Господня. Он описывает начало всенощной, в полумраке церкви, когда еще совсем немного людей: «Как все это волнует меня. Я еще мальчик, подросток, но ведь я родился с чувством всего этого. Столько раз слушал я эти возгласы и непременно за ним следующее «аминь», что все это стало как бы частью моей души, и она теперь, уже заранее угадывающая каждое слово службы, на все отзывается сугубой родственной готовностью. «Приидите, поклонимся… Благослови душе моя Господа»,– слышу я, и у меня застилает глаза слезами, ибо я уже твердо знаю теперь, что прекраснее и выше всего этого нет и не может быть ничего на земле. И течет, течет святая мистерия, закрываются и открываются Царские врата, озаряются ярче и теплее своды церкви многими свечами». И дальше Бунин пишет о том, что ему приходилось посещать множество западных храмов, где звучал орган, бывать в готических соборах, прекрасных по своей архитектуре, «но нигде и никогда,– говорит он,– не плакал я так, как в церковке Воздвижения в эти темные и глухие вечера».  

Не только великие поэты и писатели отзываются на то благодатное воздействие, с которым неизбежно связано посещение церкви. Это может испытать на себе каждый человек. Очень важно, чтобы душа наша была открыта к этим чувствам, чтобы, приходя в храм, мы были готовы принять благодать Божию в той мере, в какой она нам будет дана. Если же состояние благодати нам не дается и умиление не приходит, не нужно этим смущаться. Это означает, что душа наша не дозрела до умиления. Но минуты подобного просветления – знак того, что молитва наша не бесплодна. Они свидетельствуют о том, что Бог отзывается на нашу молитву и благодать Божия касается нашего сердца.

18. БОРЬБА С ПОСТОРОННИМИ МЫСЛЯМИ

 

Одно из главных препятствий к внимательной молитве – появление посторонних помыслов. Святой Иоанн Кронштадский, великий подвижник конца XIX – начала XX столетия, описывает в своих дневниках, как во время совершения Божественной Литургии, в самые ответственные и священные моменты, перед его мысленным взором вдруг представал яблочный пирог или какой-нибудь орден, которым его могут наградить. И он с горечью и сожалением говорит о том, как подобные посторонние образы и помыслы могут разрушить молитвенное состояние. Если такое случалось со святыми, то нет ничего удивительного в том, что это случается и с нами. Чтобы обезопасить себя от этих помыслов и посторонних образов, мы должны учиться, как говорили древние Отцы Церкви, «стоять на страже ума своего» 

У аскетических писателей Древней Церкви было детально разработанное учение о том, как посторонний помысел постепенно проникает в человека. Первая стадия этого процесса называется «прилогом», то есть внезапным появлением помысла. Этот помысел еще совершенно чужд человеку, он появился где-то на горизонте, но проникновение его внутрь начинается тогда, когда человек останавливает на нем свое внимание, вступает в беседу с ним, рассматривает и анализирует его. Потом наступает то, что Отцы Церкви называли «сочетанием» – когда ум человека уже как бы сживается, сливается с помыслом. Наконец, помысел превращается в страсть и охватывает собою всего человека, и тогда уже забыты и молитва, и духовная жизнь.  

Чтобы этого не происходило, очень важно отсекать посторонние помыслы при первом же их появлении, не позволять им проникнуть в глубь души, сердца и ума. И чтобы этому научиться, нужно много работать над собой. Человек не может не испытывать рассеянности на молитве, коли не научится бороться с посторонними помыслами. 

Одна из болезней современного человека заключается в том, что он не умеет контролировать работу своего мозга. Его мозг автономен, и мысли приходят и уходят непроизвольно, Современный человек, как правило, вообще не следит за тем, что происходит в его уме. Но чтобы научиться настоящей молитве, нужно уметь следить за своими помыслами и те, которые не соответствуют молитвенному настроению, безжалостно отсекать. Преодолению рассеянности и отсечению посторонних помыслов помогают краткие молитвы,– «Господи, помилуй», «Боже, милостив буди мне, грешному» и другие,– которые не требуют особой сосредоточенности на словах, но располагают к рождению чувства и движению сердца. С помощью таких молитв можно научаться вниманию и сосредоточенности на молитве.

19. ИИСУСОВА МОЛИТВА

 

Апостол Павел говорит: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Часто спрашивают: как же можно молиться непрестанно, если мы работаем, читаем, говорим, едим, спим, и т.д, то есть делаем то, что, казалось бы, несовместимо с молитвой? Ответом на этот вопрос в православной традиции является Иисусова молитва. Верующие, практикующие Иисусову молитву, достигают непрестанной молитвы, то есть непрестанного предстояния перед Богом. Каким образом это происходит? 

Молитва Иисусова звучит так: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Есть и более краткая ее форма: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Но можно свести молитву и к двум словам: «Господи, помилуй». Человек, который совершает Иисусову молитву, повторяет ее не только во время богослужения или на домашней молитве, но и в пути, во время еды и отходя ко сну. Если даже человек говорит с кем-то или слушает другого, то, не утрачивая интенсивности восприятия, он, тем не менее, продолжает где-то в глубинах своего сердца повторять эту молитву.



 



Смысл Иисусовой молитвы заключается, конечно, не в механическом ее повторении, но в том, чтобы всегда ощущать живое присутствие Христа. Это присутствие ощущается нами прежде всего потому, что, произнося молитву Иисусову, мы произносим имя Спасителя. 

Имя есть символ своего носителя, в имени как бы присутствует тот, кому оно принадлежит. Когда юноша влюблен в девушку и думает о ней, он непрестанно повторяет ее имя, потому что она словно бы присутствует в своем имени. И поскольку любовь наполняет все его существо, он чувствует необходимость повторять это имя вновь и вновь. Точно так же христианин, который любит Господа, повторяет имя Иисуса Христа, потому что все его сердце и существо обращено ко Христу. 

Очень важно при совершении Иисусовой молитвы не пытаться воображать Христа, представляя себе Его как человека в какой-либо жизненной ситуации или, например, висящим на кресте. Молитва Иисусова не должна быть сопряжена с образами, которые могут возникнуть в нашей фантазии, потому что тогда происходит подмена реального воображаемым: Молитва Иисусова должна сопровождаться только внутренним ощущением присутствия Христа и чувством предстояния Богу Живому. Никакие внешние образы здесь не уместны.

20. ЧЕМ ХОРОША МОЛИТВА ИИСУСОВА?

 

У молитвы Иисусовой есть несколько особых свойств. Прежде всего – это присутствие в ней имени Божия. 

Мы очень часто поминаем имя Бога как бы по привычке, бездумно. Мы говорим: «Господи, как я устал», «Бог с ним, пусть придет в другой раз»,– совершенно не задумываясь о той силе, которой обладает имя Божие. А между тем уже в Ветхом Завете была заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно» (Исх. 20:7). И древние евреи с чрезвычайным благоговением относились к имени Божию. В эпоху после освобождения из вавилонского плена произносить имя Бога вообще запрещалось. Это право было лишь у первосвященника, раз в году, когда он входил в Святое Святых, главное святилище храма. Когда мы обращаемся с Иисусовой молитвой ко Христу, то произнесение имени Христа и исповедание Его Сыном Божиим имеет совершенно особое значение. Имя это должно произноситься с величайшим благоговением. 

Другое свойство Иисусовой молитвы – ее простота и доступность. Для совершения Иисусовой молитвы не нужны ни специальные книги, ни специально отведенное место или время. В этом ее огромное преимущество перед многими другими молитвами. 

Наконец, есть еще одно свойство, отличающее эту молитву – в ней мы исповедуем свою греховность: «Помилуй мя, грешного». Этот момент очень важен, потому что многие современные люди абсолютно не ощущают своей греховности. Даже на исповеди нередко можно слышать: «Я не знаю, в чем мне каяться, я живу, как все, не убиваю, не краду»,– и т.д. А между тем, именно наши грехи являются, как правило, причинами наших главных бед и горестей. Человек не замечает свои грехи, потому что далек от Бога, подобно тому, как в тёмной комнате мы не видим ни пыли, ин грязи, но стоит распахнуть окно, как обнаружится, что комната давно нуждается в уборке. 

Душа человека, далекого от Бога, подобна темной комнате. Но чем ближе человек к Богу, чем больше становится света в его душе, тем острее он чувствует собственную греховность. И происходит это не благодаря тому, что он сравнивает себя с другими людьми, но благодаря тому, что он предстоит перед Богом. Когда мы говорим: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго», мы как бы ставим себя перед лицом Христа, сравниваем свою жизнь с Его жизнью. И тогда мы действительно ощущаем себя грешниками и можем из глубины сердца принести покаяние.

21. ПРАКТИКА МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ

 

Поговорим о практических аспектах Иисусовой молитвы. Некоторые ставят перед собой задачу произнести Иисусову молитву в течение дня, допустим, сто, пятьсот или тысячу раз. Чтобы сосчитать сколько раз молитва прочитана, используются четки, Ha которых может быть пятьдесят, сто или более шариков. Произнося в уме молитву, человек перебирает четки. Но если вы только начинаете подвиг молитвы Иисусовой, то надо обращать внимание прежде всего на качество, а не на количество. Мне кажется, что начинать надо с очень медленного произнесения вслух слов молитвы Иисусовой, добиваясь того, чтобы сердце участвовало в молитве. Вы произносите: «Господи… Иисусе… Христе…»,– и сердце ваше должно, как камертон, отзываться на каждое слово. И не стремитесь сразу прочитать молитву Иисусову много раз. Пусть вы произнесете ее всего десять раз, но если сердце ваше отзовется на слова молитвы, этого будет достаточно. 

У человека два духовных центра – ум и сердце. С умом связана интеллектуальная активность, воображение, помыслы, а с сердцем – эмоции, чувства, переживания. При произнесении Иисусовой молитвы центром должно быть сердце. Именно поэтому, молясь, не пытайтесь что-то себе представлять в уме, например, Иисуса Христа, а старайтесь держать внимание в сердце.  

У древнецерковных писателей-аскетов была разработана техника «сведения ума в сердце», при которой молитва Иисусова соединялась с дыханием, и на вдохе произносилось: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий» – а на выдохе: «помилуй мя, грешнаго». Внимание человека как бы естественным образом переключалось с головы на сердце. Не думаю, что всем надлежит упражняться в Иисусовой молитве именно таким образом, достаточно с большим вниманием и благоговением произносить слова молитвы. 

Начните утро с молитвы Иисусовой. Если днем у вас появилась свободная минута, прочитайте молитву еще несколько раз; вечерам, перед сном, повторяйте ее, пока не заснете. Если вы научитесь просыпаться и засыпать с молитвой Иисусовой, это даст вам огромную духовную поддержку. Постепенно, по мере того как сердце ваше будет становится все более отзывчивым к словам этой молитвы, вы можете прийти к тому, что она станет непрестанной, причем главным содержанием молитвы будет не произнесение слов, но постоянное чувство присутствия Божия в сердце. И если вы начали с того, что произносили молитву, вслух, то постепенно придете к тому, что ее будет произносить только сердце, без участия языка или уст. Вы увидите, как молитва преобразит все ваше человеческое естество, всю вашу жизнь. В этом особая сила молитвы Иисусовой.

22. КНИГИ О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ

 

«Что бы вы ни делали, чем бы вы ни занимались во всякое время – днем и ночью, произносите устами сии Божественные глаголы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Это не трудно: и во время путешествия, по дороге, и во время работы – дрова ли рубишь или воду несешь, или землю копаешь, или пищу варишь. Ведь во всем этом трудится одно тело, а ум без дела пребывает, так вот и дай ему занятие, свойственное и приличное его невещественной природе – произносить имя Божие». Это отрывок из книги «На горах Кавказа», увидевшей свет впервые в начале XX века и посвященной молитве Иисусовой. 

Я хотел бы особо подчеркнуть, что этой молитве нужно учиться, причем желательно с помощью духовного руководителя. В Православной Церкви есть наставники молитвы – среди монашествующих, пастырей и даже мирян: это люди, которые сами, опытным путем познали силу молитвы. Но если вы не найдете такого наставника – а многие жалуются, что наставника в молитве сейчас найти трудно,– то можно обратиться к таким книгам, как «На горах Кавказа» или «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». В последней, вышедшей в XIX веке и много раз переиздававшейся, говорится о человеке, который решил научиться непрестанной молитве. Он был странником, ходил из города в город с сумой за плечами и с посохом, и учился молиться. Молитву Иисусову он повторял по нескольку тысяч раз в день. 

Есть и классическое пятитомное собрание произведений Святых Отцов с IV по XIV век – «Добротолюбие». Это богатейшая сокровищница духовного опыта, она содержит многие наставления о молитве Иисусовой и о трезвении – внимании ума. Тот, кто хочет научиться молиться по-настоящему, должен быть знаком с этими книгами.  

Я привел отрывок из книги «На горах Кавказа» еще и потому, что много лет назад, когда я был подростком, мне довелось путешествовать в Грузию, в горы Кавказа, недалеко от Сухуми. Там я встречался с отшельниками. Жили они там даже в советское время, вдали от мирской суеты, в пещерах, ущельях и пропастях, и о существовании их никто не знал. Они жили молитвой и передавал из поколения в поколение сокровище молитвенного опыта. Это были люди как бы из другого мира, достигшие большой духовной высоты, глубокого внутреннего покоя. И все это благодаря Иисусовой молитве. 

Дай нам Бог научиться через опытных наставников и через книги Святых Отцов этому сокровищу – непрестанному совершению молитвы Иисусовой.

23. «ОТЧЕ НАШ, ИЖЕ ЕСИ НА НЕБЕСЕХ»

 

Молитва «Отче наш» имеет особую значимость, потому что она дана нам Самим Иисусом Христом. Начинается она словами: «Отче наш, Иже еси на небесех»,– или по-русски: «Отче наш, Сущий на небесах» Эта молитва является всеобъемлющей по характеру: в ней как бы сконцентрировано все то, что нужно человеку и для жизни земной, и для спасения души. Господь дал нам ее, чтобы мы знали, о чем нужно молиться, о чем просить Бога.



 



Первые слова этой молитвы: «Отче наш, Иже еси на небесех» – открывают нам, что Бог – не какое-то далекое абстрактное существо, не какое-то отвлеченное доброе начало, но наш Отец. Сегодня очень многие люди на вопрос, верят ли они в Бога, отвечают утвердительно, но если спросить их, как они мыслят себе Бога, что думают о Нем, отвечают примерно так: «Ну, Бог – это добро, это что-то светлое, это какая-то положительная энергия». То есть к Богу относятся как к некоей абстракции, как к чему-то безличному. 

Когда же мы начинаем свою молитву словами «Отче наш», то сразу же обращаемся к личному, живому Богу, к Богу как Отцу – тому Отцу, о котором Христос говорил в притче о блудном сыне. Многие помнят сюжет этой притчи из Евангелия от Луки. Сын решил уйти от отца, не дождавшись его смерти. Он получил причитающееся ему наследство, ушел в далекую страну, там это наследство промотал, и когда уже дошел до последнего предела нищеты и. истощения, решил вернуться к отцу. Он сказал себе: «Пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим, но прими меня в число наемников твоих» (Лк. 15:18-19). И когда он был еще далеко, отец выбежал ему навстречу, бросился ему на шею. Сын не успел даже сказать приготовленные слова, потому что отец сразу же дал ему перстень, знак сыновнего достоинства, облачил в прежние одежды, то есть полностью восстановил его в достоинстве сына. Именно таково отношение Бога к нам. Мы не наемники, но сыны Божии, и Господь относится к нам как к Своим детям. Поэтому и наше отношение к Богу должно характеризоваться преданностью и благородной сыновней любовью.



 



Когда мы произносим: «Отче наш» – это означает, что мы молимся не изолированно, как отдельные личности, у каждой из которых свой Отец но как члены единой человеческой семьи, единой Церкви, единого Тела Христова. Иначе говоря, называя Бога Отцом, мы тем самым подразумеваем, что все остальные люди – наши братья. Более того, когда Христос учит нас в молитве обращаться к Богу «Отче наш», Он ставит Себя как бы на один уровень с нами. Преподобный Симеон Новый Богослов говорил, что через веру во Христа мы становимся братьями Христа, потому что у нас с Ним общий Отец – Отец наш Небесный. 



Что же касается слов «Иже еси на небесех», то они указывают не на физическое небо, а на то, что Бог живет в совершенно ином измерении, чем мы, что Он абсолютно трансцендентен нам. Но через молитву, через Церковь мы к этому небу, то есть к иному миру, имеем возможность приобщиться.

24.»ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ»

 

Что означают слова: «Да святится имя Твое»? Имя Божие свято само по себе, оно несет в себе заряд святости, духовной силы и присутствия Божия. Почему же нужно молиться именно этими словами? Разве имя Божие не останется святым, даже если мы не произнесем «Да святится имя Твое»? 

Когда мы говорим: «Да святится имя Твое»,– мы прежде всего имеем в виду, что имя Божие должно святиться, то есть быть явлено как святое через нас, христиан, через нашу духовную жизнь. Апостол Павел, обращаясь к недостойным христианам своего времени, говорил: «Ради вас имя Божие хулится у язычников» (Рим. 2:24). Это очень важные слова. Они говорят о нашем несоответствии той духовно-нравственной норме, которая содержится в Евангелии и по которой мы, христиане, обязаны жить. И это несоответствие, может быть,– одна из главных трагедий и нас как христиан, и всей Церкви христианской. 

Церковь обладает святостью, потому что построена на имени Божием, которое свято само по себе. Члены же Церкви далеко не соответствуют тем нормам, которые Церковь выдвигает. Часто приходится слышать упреки, причем совершенно справедливые, в адрес христиан: «Чем вы можете доказать существование Бога, если сами живете не лучше, а иногда и хуже язычников и атеистов? Как совмещается вера в Бога с недостойными поступками?» Итак, каждый из нас должен ежедневно задавать себе вопрос: «Соответствую ли я как христианин евангельскому идеалу? Святится имя Божие через меня или хулится? Являю ли я пример истинного христианства, которое заключается в любви, смирении, кротости и милосердии, или же являю пример, противоположный этим добродетелям?» 

Нередко люди обращаются к священнику с вопросом: «Что мне сделать, чтобы привести в церковь сына (дочь, мужа, мать, отца)? Я им говорю о Боге, а они и слушать не хотят». Проблема заключается в том, что недостаточно просто говорить о Боге. Когда человек, став верующим, пытается обратить в свою веру других, особенно своих близких, с помощью слов, уговоров, а иногда и через принуждение, настаивая, чтобы они молились или ходили в церковь, то это часто дает обратный результат – у его близких возникает отторжение всего церковного и духовного. Приблизить же людей к Церкви мы сможем лишь тогда, когда сами станем настоящими христианами, когда они, глядя на нас, скажут: «Да, теперь я понимаю, что может сделать христианская вера с человеком, как может его преобразить, изменить; я начинаю верить в Бога, потому что вижу, как христиане отличаются от нехристиан».

25. «ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ»

 

Что означают эти слова? Ведь Царство Божие неизбежно придет, будет конец мира, и человечество перейдет в иное измерение. Очевидно, что молимся мы не о том, чтобы наступил конец мира, а о том, чтобы Царство Божие пришло к нам, то есть чтобы оно стало реальностью нашей жизни, чтобы наша сегодняшняя – будничная, серая, а подчас и темная, трагическая,– земная жизнь была пронизана присутствием Царствия Божия.  

Что же такое Царствие Божие? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно обратиться к Евангелию и вспомнить, что проповедь Иисуса Христа началась со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Потом Христос многократно говорил людям о Своем Царстве, Он не возражал, когда Его называли Царем – например, когда входил в Иерусалим и Его приветствовали как Царя Иудейского. Даже стоя на суде, поруганный, оболганный, оклеветанный, на вопрос Пилата, заданный, видимо, с иронией: «Ты Царь Иудейский?»,– Господь ответил: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:33-36). В этих словах Спасителя и заключается ответ на вопрос о том, что такое Царство Божие. И когда мы обращаемся к Богу «Да приидет Царствие Твое», мы просим о том, чтобы это неотмирное, духовное, Христово Царство стало реальностью нашей жизни, чтобы в нашей жизни появилось то духовное измерение, о котором много говорят, но которое так немногим известно по опыту. 

Когда Господь Иисус Христос говорил ученикам о том, что ждет Его в Иерусалиме – муки, страдания и крестная смерть,– мать двух из них сказала Ему: «Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя «один по правую сторону, а другой по левую в Царствии Твоем» (Мф. 20:21). Он говорил о том, что Ему надлежит пострадать и умереть, а она представляла себе Человека на царском троне и хотела, чтобы ее сыновья были рядом с Ним. Но, как мы помним, Царство Божие было сначала явлено на кресте – Христос был распят, истекал кровью, а над Ним висела табличка: «Царь иудейский». И только потом уже Царство Божие было явлено в славном и спасительном Воскресении Христовом. Именно это Царство нам обещано – Царство, которое дается большими усилиями и скорбями. Путь; к Царству Божию лежит через Гефсиманию и Голгофу – через те, испытания, искушения, скорби и страдания, которые выпадают на долю каждого из нас. Об этом мы должны помнить, когда произносим в молитве: «Да приидет Царствие Твое».

26. «ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ, ЯКО НА НЕБЕСИ, И НА ЗЕМЛИ»

 

Мы с такой легкостью произносим эти слова! И очень редко мы осознаем, что наша воля может не совпадать с волей Божией. Ведь иногда Бог посылает нам страдания, а мы оказываемся не в силах принять их как посланные Богом, ропщем, негодуем. Как часто люди, приходя к священнику, говорят: «Я не могу согласиться с тем-то и тем-то, я понимаю, что это воля Божия, но смириться не могу». Что можно сказать такому человеку? Не говорить же ему, что, видимо, ему в молитве Господней нужно заменить слова «да будет воля Твоя», на «да будет воля моя»! 

Каждому из нас нужно бороться за то, чтобы наша воля совпала с благой волей Бога. Мы говорим: «Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли». То есть, воля Божия, которая уже совершается на небе, в мире духовном, должна совершаться и здесь, на земле, и прежде всего в нашей жизни. И мы должны быть готовы во всем следовать голосу Божию. Нужно находить в себе силы отказываться от собственной воли ради исполнения воли Божией. Часто, молясь, мы просим чего-либо у Бога, но не получаем. И тогда нам кажется, что молитва не была услышана. Нужно найти в себе силы принять этот «отказ» со стороны Бога как Его волю. 

Вспомним Христа, Который накануне Своей смерти молился Отцу Своему и говорил: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия». Но ведь эта чаша Его не миновала, значит, ответ на молитву был иной: чашу страданий, скорби и смерти Иисусу Христу надлежало испить. Зная это, Он говорил Отцу: «Но не как Я хочу, а как Ты» (Мф. 26:39-42). 

Таким должно быть и наше отношение к Божией воле. Если мы чувствуем, что на нас надвигается какая-то скорбь, что нам предстоит испить чашу, на которую у нас, может быть, не хватает сил, мы можем сказать: «Господи, если возможно, да минует меня эта чаша скорби, пронеси ее мимо меня». Но, подобно Христу, мы должны закончить молитву словами: «Но не моя воля, а Твоя да будет». 

К Богу нужно относиться с доверием. Часто дети чего-то просят у родителей, а те не дают, потому что считают это вредным. Пройдут годы, и человек поймет, насколько правы были родители. Так происходит и с нами. Проходит какое-то время, и мы вдруг понимаем, насколько более благотворным оказалось то, что послал нам Господь, чем то, что мы бы хотели получить по собственной воле.

27. «ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ДАЖДЬ НАМ ДНЕСЬ»

 

Мы можем обращаться к Богу с самыми разными прошениями. Мы можем просить у Него не только чего-то возвышенного и духовного, но и того, что необходимо нам на материальном уровне. «Хлеб насущный» – это то, чем мы живем, наше дневное пропитание. Причем, в молитве мы говорим; «Хлеб наш насущный даждь нам днесь», то есть сегодня. Иначе говоря, мы не просим Бога обеспечить нас всем необходимым на все последующие дни нашей жизни. Мы просим Его о дневном пропитании, зная, что, если Он напитает нас сегодня, то напитает и завтра. Произнося эти слова, мы выражаем свое доверие Богу: мы доверяем Ему свою жизнь сегодня, как доверим ее и завтра. 

Слова «хлеб насущный» указывают на то, что необходимо для жизни, а не на какие-то излишества. Человек может встать на путь стяжательства и, имея необходимое,– крышу над головой, кусок хлеба, минимальные материальные блага,– начать заниматься накопительством, роскошествовать. Этот путь приводит в тупик, потому что чем больше человек накапливает, чем больше у него денег, тем больше он ощущает пустоту жизни, чувствуя, что есть какие-то другие потребности, которые невозможно удовлетворить материальными благами. Так вот, «хлеб насущный» – это то, что необходимо. Это не лимузины, не роскошные дворцы, не миллионные суммы денег, но это то, без чего не можем жить ни мы, ни наши дети, ни наши сродники. 

Некоторые понимают слова «хлеб насущный» и в более возвышенном смысле – как «хлеб надсущностный» или «сверхсущностный». В частности, греческие Отцы Церкви писали, что «хлеб сверхсущностный» – это тот хлеб, который сходит с небес, иначе говоря, это Сам Христос, Которого христиане принимают в таинстве Святого Причащения. Такое понимание тоже оправданно, потому что, помимо материального хлеба, человеку необходим и хлеб духовный. 

Каждый вкладывает в понятие «хлеб насущный» свое содержание. Во время войны один мальчик, молясь, говорил так: «Хлеб наш насушенный даждь нам днесь»,– потому что основным питанием были сухари. То, что было необходимо мальчику и его семье для поддержания жизни,– это высушенный хлеб. Это может показаться смешным или грустным, но это показывает, что каждый человек – и старый и малый просит у Бога именно то, что ему больше всего нужно, без чего он не может прожить ни одного дня.

28. «И ОСТАВИ НАМ ДОЛГИ НАША, ЯКОЖЕ И МЫ ОСТАВЛЯЕМ ДОЛЖНИКОМ НАШИМ»

 

Молитва неразрывно связана с образом жизни человека. Причина трудностей, испытываемых человеком в молитве, заключается в неправильной, недуховной, неевангельской жизни. Это особенно ощущается нами, когда мы произносим молитву «Отче наш». Каждое прошение этой молитвы ставит нас перед некой реальностью, мы как бы оказываемся на суде – на суде собственной совести. И молитва эта, если мы молимся от души и от сердца, если действительно думаем так, как написано в ней, должна заставлять нас постоянно изменять нашу жизнь. 

Мы говорим: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», то есть просим Бога простить нам наши долги, так как мы прощаем тем, кто в долгу у нас. И вот, произнеся эти слова, спросим себя: а прощаем ли мы своих ближних? Готовы ли мы поставить прощение Богом нас самих в зависимость от того, прощаем ли мы других? Не слишком ли это страшно, не слишком ли большая ответственность? 

Опыт показывает, что не так уж трудно всех простить, так же как не трудно всех любить – всех, в смысле абстрактном. Многие так и говорят: я люблю людей, я только не могу примириться с двумя-тремя людьми,– своей соседкой, своим сотрудником, своей тещей,– а всех остальных люблю. Так вот, слова «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» – как раз и напоминают нам о тех нескольких людях, которых мы не можем простить, которым не можем «оставить долги». И эта молитва нас учит тому, что, пока мы не простим их, мы не можем надеяться, что Господь простит нас. 

Жизнь земная дана нам для того, чтобы примириться со всеми. В жизни завязываются многие узлы, и наша задача заключается в том, чтобы успеть их развязать до того, как эта возможность у нас отнимется. Нет ничего невозможного для человека. Бывает очень трудно с кем-то примириться, кого-то простить, но если мы не будем находить в себе силы для этого, мы не можем рассчитывать на то, что Бог простит нас. Если мы называем Бога своим Отцом, а себя христианами, если мы говорим: «Да святится имя Твое», то есть, что имя Божие должно быть свято, а святость имени Божия должна быть явлена через наши дела, то как же мы можем не прощать наших должников,– тех, кто нас оскорбил, обидел или унизил? 

Жизнь христианская – это подвиг, и мы должны со всей ответственностью подойти к ней, должны заслужить право произносить молитву Господню. И право это дается нам нашими добрыми делами. Ни одно слово, а тем более слово молитвы, не должно быть тщетным, пустым, неоправданным. За каждым словом должна стоять реальность, и за словами молитвы «Отче наш» должны стоять наши поступки. Если мы говорим Богу: «Да будет воля Твоя»,– значит мы должны свою волю подчинять Его, Божией воле. И если мы просим Бога: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»,– это значит, что мы должны научиться прощать всех, кого мы считаем перед собой виноватыми, кого считаем своими должниками.

29. «И НЕ ВВЕДИ HAС ВО ИСКУШЕНИЕ, НО ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВАГО»

 

Что такое искушение и кто такой лукавый? 

Искушение – это испытание, которое либо посылается нам от Бога, либо приходит от диавола, но попускается Богом. Каждое искушение для нас – своего рода испытание на прочность. И мы это испытание иногда проходим, а иногда – нет. Прося Бога «Не введи нас во искушение»,– мы как бы говорим Богу: «Не посылай нам испытания выше сил, посылай нам такие, с которыми мы сможем справиться, чтобы те испытания и скорби, которые Ты посылаешь, не сокрушили нас, не убили в нас веру». 

Лукавый- это диавол, враг рода человеческого. В отношении диавола нужно избегать двух крайностей. Некоторые склонны вообще отрицать существование диавола и бесов. Эти люди – верующие или неверующие – не осознают реальности присутствия в этом мире злых сил, причем не абстрактных сил, но живых существ, потому что диавол и бесы, как и ангелы,– это реальные живые существа. Есть и другая крайность, особенно распространенная среди людей верующих, церковных,– когда значение диавола преувеличивают, когда человек настолько боится воздействия диавола и злых сил, что живет в каком-то полупарализованном состоянии. Отсюда распространенный среди верующих страх перед сглазом, порчей и т.п. Отсюда – такое робкое отношение к жизни, при котором человек всего боится, во всем видит угрозу, не может жить творчески, свободно, полноценно. 

Мы должны понимать, что лукавый, конечно, имеет силу и может оказать негативное, даже разрушительное воздействие на нашу жизнь, но только в том случае, если мы сами допустим его к себе. Диавол бессилен там, куда его не приглашают, где его присутствия не хотят. Если человек ходит в церковь, молится, носит на себе крест, осеняет себя крестным знамением; если он исполняет заповеди Божии и воздерживается от грехов, то диавол бессилен, ему нет места в таком человеке. Когда диавол обретает силу? Когда человек открывает какие-то шлюзы, форточки в своем доме, когда, например, впадает в какую-то страсть – скажем, наркоманию или алкоголизм. И опасность алкоголизма не в том, что человек выпьет вина больше, чем следовало бы, но в том, что это его обессиливает и открывает доступ диаволу внутрь его души. 

Поэтому, когда мы просим Бога: «Избави нас от лукаваго»,– мы просим, чтобы Он помогал нам всегда находить силы воздерживаться от того, что может дать возможность лукавому влиять на нашу жизнь. И если мы этому научимся, то ни диавол, ни другие злые силы, ни сглаз, ни порча, ни что-либо подобное не смогут оказать на нас никакого влияния.

30. МОЛИТВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

 

Православные христиане молятся не только Богу, но и Божией Матери и святым. Этим практика молитвы в Православной Церкви отличается, например, от практики протестантских общин. Протестанты не признают молитву Божией Матери и святым. Они говорят: чтобы прийти к Богу, нам не нужны посредники. Это замечание справедливое,– нам действительно не нужны «посредники»,– но только вывод из него делается неправильный. Мы ведь молимся Божией Матери не как некоему среднему звену между нами и Богом, но мы молимся Ей, потому что Она – Божия Матерь, потому что Ее невозможно отделить от Ее Божественного Сына. 

Когда я учился в Англии, мой профессор, пожилой православный епископ, часто приглашал меня на занятия к себе домой. Я приходил в его дом, и дверь мне открывала его престарелая мать. Представьте себе, если бы я с ней не здоровался, ее не замечал, а проходил бы прямо в дом, говоря: «Мне не нужны посредники, я общаюсь только с епископом». Мне кажется, что вполне естественно, общаясь сыном, общаться и с матерью. Конечно, это аргумент на чисто житейском уровне. 

Есть аргументы и более серьезные. И главный из них – это опыт миллионов людей, который показывает, что Божия Матерь слышит молитвы и отвечает на них, что Она помогает людям и, более того, что Она действительно ходатайствует о людях перед Своим Сыном и Богом. 

Божия Матерь неотделима от Спасителя, Ее подвиг неотделим от Его подвига. Задумаемся о том, что, когда Ангел Господень сошел с неба, чтобы сказать Ей: «Зачнешь во чреве и родишь Сына» (Лк. 1:31), от Ее согласия или несогласия зависело Боговоплощение. Она могла сказать «нет», но Она сказала «да». Она воспитала Младенца, принесла Его в храм, в жертву Богу, Она прошла со Своим Сыном через всю Его земную жизнь. Когда Христос был распят, Она стояла у креста, потому что не могла отделить Себя от Него. Она была с Ним даже в Его самом страшном страдании, поэтому Она стала участницей Его подвига. 

Когда Господь был на кресте, рядом с Ней стоял Его любимый ученик, и Он сказал Ей: «Жено! Се, сын Твой» – а ученику сказал: «Се, Матерь Твоя» (Ин. 19:26-27). Тем самым Он как бы вручил не только любимого ученика, но и всех Своих учеников Ее покровительству и попечению. С этого момента Она, Мать Своего Сына, стала и Матерью Его последователей, то есть Матерью Церкви. И мы обращаемся к Ней именно как к Матери нашей и к Матери Церкви. 

Мы говорим в молитве Божией Матери: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Это не значит, что мы считаем Ее Спасительницей. Спаситель – Христос. Но мы исповедуем Ее причастность к тайне спасения, Ее участие в этой тайне. И мы понимаем, что спасение для нас возможно потому, что Божия Матерь ответила согласием на слово Божие, которое было обращено к Ней. И благодаря этому Ее согласию мы имеем доступ и к Сыну Ее, и к Богу Ее, Отцу нашему Небесному.

31. МОЛИТВА СВЯТЫМ

 

Традиция почитания святых в христианской Церкви очень древняя, она существует с самого момента появления Церкви, с первых лет ее существования. Христианские храмы в древности строились на гробах мучеников. И именно кровь мучеников, по словам одного древнего церковного писателя, была «семенем христианства», то есть христианство распространялось благодаря подвигу мучеников. 

Мученики – это люди, которые примером собственной жизни и смерти показали, что подвиг Христа может быть повторен человеком, что человек земной при всей его слабости и немощи может так же пожертвовать собою ради людей и ради Бога, как это сделал Иисус Христос. Человек, который приносил себя в жертву, становился духовным героем в глазах других людей, прежде всего в глазах тех, кто знал его лично. Почитание этого святою начиналось сразу же после его смерти. До сих пор сохраняется традиция, согласно которой в православном храме должна быть хотя бы маленькая частица мощей какого-то святого. Не положено совершать Божественную Литургию на простом столе: она совершается на престоле или на специальном плате, в котором защита частица мощей святого. Причина этого в том, что мученики и святые – основание, на котором построена христианская Церковь. Мы молимся святым, потому что эти люди, хотя и были такими же, как мы, но благодаря подвигу своей жизни достигли обожения, уподобились Христу. Мы молимся им потому, что они прошли тем путем, по которому мы только пытаемся идти. И опыт многих христиан свидетельствует: святые слышат молитвы и отвечают на них. 

Хотел бы очень кратко сказать об одном негативном явлении, которое связано с почитанием святых. Дело в том, что некоторые воспринимают святых примерно так, как язычники воспринимали своих богов – по принципу «какой святой от чего помогает». Такие люди заходят в церковь и спрашивают: «Какому святому надо поставить свечку, чтобы получить квартиру?», «Какому святому молиться от зубной боли?» и т.д. Надо помнить, что святые – не какие-то божки, от которых можно что-то получить, причем от каждого свое. Святые не являются специалистами по выдаче квартир, по приостановлению зубной боли или по другим подобным вещам. Есть, конечно, святые, которые при жизни были врачами, и мы обращаемся к ним с просьбой об исцелении, например, святой великомученик Пантелеймон. И действительно, по молитвам таких святых происходят многие исцеления. Но ни в коем случае нельзя воспринимать святых как какой-то фетиш; нельзя подменять молитву святому как человеку, которой достиг духовного совершенства и может нам в чем-то помочь, молитвой святому как какому-то идолу, который нужен только потому, что у него можно получить конкретную помощь.  

Святые – это,– прежде всего наши небесные друзья, которые могут нам помочь в нашем продвижении на пути ко спасению, на пути к Богу. И лишь во вторую очередь святые – те, кто помогает нам в конкретных житейских вещах.

32. БЕЗ МОЛИТВЫ ЖИТЬ НЕВОЗМОЖНО

 

Подведем итоги разговору о молитве. Прежде всего молитва – это беседа с Богом, встреча с Ним, это диалог, который предполагает не Только наши слова, обращенные к Богу, но и ответ Бога. Поэтому очень важно, чтобы мы умели не только говорить, но и молчать, чтобы мы умели вслушиваться в те глубины Божии, которые открываются нам через молитву. 

В молитве нужно быть абсолютно честным. Здесь не может быть ничего двусмысленного, искусственного. Мы должны предстать перед Богом такими, какие мы есть, и сказать Ему именно то, что мы, должны сказать, то, что мы думаем и чувствуем. Поэтому для общения с Богом нет необходимости выдумывать какой-то особый язык, искать особые слова, нет нужды подбирать специальные темы. Мы должны молиться Богу именно о том, чего просит, жаждет наше сердце. 

Молиться нужно постоянно. Недостаточно молиться время от времени, только когда нам что-то нужно от Бога; надо молиться всегда: утром, вечером, в течение всего дня, в течение всей нашей жизни. И центром молитвы должно быть не что-то конкретное, чего мы просим у Бога, но Сам Бог, потому что главным содержанием молитвы является именно встреча с Богом, возможность открыть Его для себя. 

Мы должны молиться не только о себе, но и о других, не только о наших родственниках и близких, но и о наших врагах. Мы должны молиться Богу не как отдельные индивидуумы, но как люди, которые представляют собой частицу человечества, и обращаться к Богу не только от своего лица, но и от лица единой человеческой семьи, ибо для каждого из нас Бог – это Отец наш Небесный. 

Мы молимся не только Богу, но, И Божией Матери и святым, потому что они – наши небесные покровители, небесные заступники. Мы молимся нашему Ангелу Хранителю для того, чтобы он охранял нас на всех путях. 

Мы молимся, не только за живых, на и за усопших, чтобы Господь: даровал им мир и упокоение. 

Еще раз хотелось бы подчеркнуть: молитва должна стать основой нашей жизни — тем, на что вся жизнь должна быть настроена. Жизнь христианина должна соответствовать молитве. Если человек безуспешен в молитве, это значит, что он, плохо живет, что его духовное, состояние молитве не соответствует. 

Будем учиться молиться, будем работать над тем, чтобы молитва достигала нашего сердца и через сердце восходила в небесные высоты, достигала Бога. Будем, работать над собою, чтобы молитва стала стержнем, основой нашей жизни. Будем просить Бога, Божию Матерь и святых, чтобы Они научили нас молиться, потому что без молитвы жить невозможно, так же как невозможно жить и спастись без Бога и без Его Церкви.

 

 

Можно ли выслушивать молитвенное правило?

Давным-давно, еще будучи студентом академии, случилось мне забрести в келью к одному свежепостриженному иеромонаху. Картина, которая открылась мне за дверью, была более чем неординарной: коленопреклоненный перед святыми образами монах — в застывшей позе, с наушниками. Услышав, что кто-то вошел, он не изменил своей позы, лишь немного повернулся ко мне с крайне раздосадованным выражением лица. Мне, наивному, поначалу подумалось: вот труженик-то, глаголы древнегреческие учит или диалоги какие слушает! Только почему на коленях-то? Неужто какой-то гимн преподобного Симеона, в оригинале читанный, так прошиб, что аж колени подкосились? И только потом дошло, какой страшный грех я только что совершил: прервал молитвенно-уединенное магнитофонно-опосредованное предстояние инока в совершении своего келейного правила!

Когда на одном церковном собрании был задан вопрос, а как относиться к ставшему более чем распространенным обычаю «выслушивания» молитв, льющихся из динамиков плееров, автомагнитол и другой аппаратуры, последовала искренне недоуменная реакция: а в чем проблема? Разве не то же самое происходит годами в семинарии, когда студенты слушают, как читает молитвы собрат? А как же быть с инвалидами и немощными, которые по-иному просто ничего не смогут прочитать?

Оставив в мире и покое пожилых и больных, лучше задумаемся о здоровых и сильных. Сегодня практика «выслушивания» правил — монашеских, ко Причащению, Псалтири и других богодухновенных книг — стала почти повсеместной. Еще бы: пока едет человек на службу Божию, чем еще себя занять, как не выслушиванием молитв? Всё лучше, чем в праздности время за баранкой проводить, за дорогой следить, аварийных ситуаций не создавать: всё это неблагочестиво, скучно и духовных дивидендов не приносит. А так жмешь газ, рулем крутишь, по сторонам мелькают гнусные виды греховного суетного мира, а у тебя из динамиков так и льются словеса божественные, сладким гласом монашеского уединения пропитанные, салон ощутимо наполняется благодатью — и несется этот моторизованный ковчег спасения со скоростью 140 км/ч, рассекая пагубную тьму греха и неведения!

Читайте также

Молитвы утренние и вечерние. Инфографика

Как-то во время очередного визита в Грецию довелось посетить одну благочестивую православную семью, которая оказала вечно голодному студенту поистине царское гостеприимство. Мы долго разговаривали на разные темы, главным образом богословские, и я был действительно потрясен, насколько эта простая гречанка знает тонкости церковной жизни, разбирается в отцах, пропитана житиями святых, в том числе и наших, русских. Время приближалось к 10 часам вечера, и тут хозяйка извинилась, встала из-за стола, подошла к стереосистеме и включила радиоприемник. Через несколько секунд я услышал: «Эвлогитос о Феос имон, пандоте, нин, кэ аи, кэ ис тус эонас тон эонон… Василев Урание, Параклите…» Одним словом, началось чтение вечернего молитвенного правила. Церковное радио. Круглосуточно. Диктор читал прекрасно поставленным бархатным голосом, спокойно, размеренно, с благоговением и легким умиленно-покаянным настроем, очень по-церковному. Хозяйка благочестиво перекрестилась, обратившись к иконам, поклонилась и — как вы думаете, что же было дальше? — Она села обратно за стол доедать свежезажаренного барашка и продолжать душеспасительную беседу. Мы ели, пили вино, разговаривали, смеялись, а в это время из приглушенного динамика доносились слова малого повечерия с акафистом. Когда диктор закончил и началась духовная музыка, хозяйка аппаратуру выключила. Молитвенное правило было совершено. Бог в Своих списках галочку поставил. Сегодня больше Ему мы ничего не должны. Можно идти спать спокойно!

Когда священник на исповеди спрашивает желающего приступить к Святой Чаше, «вычитал ли он правило», почему-то хочется дополнить этот вопрос: «а помолиться не забыли?» Наше «вычитывание» неизбежно приводит к «выслушиванию», а потому и «прослушиванию», «дослушиванию», «слушанию-между-делом».

С одной стороны, вроде как, и правда, лучше выслушать чужую молитву, чем не совершить свою собственную. Да и на исповеди есть, что ответить докучливому священнику: да, правило выслушал. Или, если совсем честно, — слушал.

А в воздухе витает, словно назойливая осенняя муха, всего лишь один вопрос: зачем всё это, кому нужна такая молитва? У меня ответ один: она нужна только горячо любимому богу нашего самомнения.

Еще раз показать, что мы «несть, якоже прочии человецы», немолящиеся, некающиеся, всякую гадость в уши свои вливающие, непотребства творящие. Это они-то не знают, с какой стороны к Господу Богу и подойти-то со своими бедами, радостями и горестями, всё как-то по стеночке жмутся в нерешительности. А у нас всё четко: флешку в систему, и на Тебе, Боже, послушай-ка еще раз все наши просьбы с приятным для Твоего слуха уровнем громкости. Всё выверено, отцензурировано, отшлифовано веками. Результат гарантирован. Удовлетворение от выполненного правила обеспечено. Можно и о насущных вещах подумать.

Когда-то еще давно меня резанули слова одного отца: святые до конца своих дней принуждали себя молиться. Эх, несчастные они были, нецивилизованные. Не было у них высокотехнологичных инструментов для мотивации к молитве и превращения ее из тягостного священнодействия в душеприятное развлечение. Это у них-то, средневековья, была школа молитвы, целая система многоступенчатая, притрудная, не на один год рассчитанная. Мы-то люди простые, и всё наше принуждение заключается в усилии по нажатию кнопки включения. А дальше процесс идет уже без острой необходимости нашего в нем участия.

С. Кьеркегор как-то написал:

«Весь мир сегодня болен, вся жизнь больна… Если бы я был врачом и меня спросили: что ты посоветуешь? — я бы ответил: сотвори молчание! Заставь людей помолчать. Иначе не может быть услышано слово Божие. А когда его суматошно выкрикивают с использованием звуковых средств, чтобы его можно было слышать даже среди шума — это уже на слово Божие. А потому — сотвори молчание!»

Разве молитва перестала быть моим диалогом с Богом, который по определению требует тишины — и внешней, и внутренней? Неужели Он уже всё мне сказал — да и мне уже нечего сказать Ему? А может, потому и нечего, что за потоком чужих слов я так и не научился из «буков» собственные слова собирать? А может, просто лень?..

Не знаю, как вам, но мне иногда становится страшно, когда такие базовые для религиозной жизни понятия, как молитва, пост, покаяние, превращаются в легко обслуживаемые знаки «православнутости». Этим «значками» благочестия обвешаться несложно. Одна только проблема: по значкам в Царство не пускают. Туда нагими уходят. Такими же, какими и сюда приходили. И если за свою жизнь мы только и научились, что отмахиваться от Господа Бога теми или иными доведенным до автоматизма ритуальными жестами, больно и страшно будет услышать от Него: «Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие!» Быть может, тогда впервые в жизни мы услышим, что у Него на самом деле есть Свой живой голос, голос, пусть и тихий, но обращенный к каждому из нас, а не просто множество правильных и красивых слов из текстов Писания.

Почему-то никому и в голову не приходит прийти на свидание с диктофоном и записать признание в любви с тем, чтобы потом его регулярно давать слушать второй половине, когда ей грустно станет. А с Богом — ну ничего, потерпит, не впервой ведь…

…Однажды, еще в самом начале девяностых, отца Кирилла Павлова спросили: «Батюшка, а можно ли спастись, если молитвы по магнитофону слушать?» На что батюшка, улыбнувшись, ответил: «Не знаю, спасется ли человек, но магнитофон точно спасен будет!»

Читайте также:

Протоиерей Павел Великанов.  Как правильно и как неправильно молиться

Александр Ткаченко. Намоленное вместо

На заставке фрагмент фото k4dordy

Молитвы и пост

О молитве

Завет Спасителя — всегда молиться. Молитва — это дыхание духовной жизни. И как физическая жизнь прекращается с остановкой дыхания, так и духовная жизнь замирает с остановкой молитвы.

 

Молитва — это разговор с Богом, с Пресвятой Богородицей, святыми. Бог — наш Небесный Отец, к Которому всегда можно обратиться со своими радостями или печалями. Поэтому в любое время, не только на богослужении и молебнах, а в любом другом месте мы можем обратиться к Пресвятой Богородице и святым угодникам и просить их помочь нам, ходатайствовать за нас пред Господом.

Надо учиться обращаться к Богу как Источнику Жизни. Первые слова, которые следует произносить утром — это «Слава Тебе, Господи, Слава Тебе!». Постепенно краткие молитвы собираются в правила — молитвы, обязательные для прочтения.

Существуют различные, — утренние, дневные, вечерние правила и др. Эти молитвы составлены святыми людьми и проникнуты духом их подвижнической жизни, посвященной Христу. Самой совершенной является молитва «Отче наш…», оставленная Своим ученикам Самим Господом Иисусом Христом.

Молитвенное правило у всех разное. У одних утреннее или вечернее правило занимает несколько часов, у других — несколько минут. Все зависит от духовного устроения человека, от степени его укорененности в молитве и от того, каким временем он располагает.

Очень важно, чтобы человек исполнял молитвенное правило, пусть даже самое краткое, чтобы в молитве были регулярность, постоянство. Но правило не должно превращаться в формальность. Опыт многих верующих показывает, что при постоянном вычитывании, одних и тех же молитв их слова обесцвечиваются, утрачивают свежесть, и человек, привыкая к ним, перестает на них сосредотачиваться. Эту опасность нужно стараться всеми силами избегать.

Необходимо приучаться и к поклонам — поясным и земным. Поклоны восполняют нашу рассеянность в молитве. Следует обращать внимание также и на внешнюю манеру держаться при молитве. Надо стоять прямо, смотреть прямо на иконы, и помнить, что при молитве вы предстаете перед Лицом Отца Небесного.

Жизнь и молитва совершенно нераздельны. Жизнь без молитвы — это жизнь, в которой отсутствует важнейшее ее измерение; это жизнь «в плоскости», без глубины, жизнь в двух измерениях пространства и времени; это жизнь, довольствующаяся видимым, довольствующаяся нашим ближним, но ближним как явлением в физическом плане, ближним, в котором мы не обнаруживаем всей безмерности и вечности его судьбы. Значение молитвы состоит в том, чтобы раскрывать и утверждать самой жизнью тот факт, что все имеет меру вечности и все имеет измерение безмерности. Мир, в котором мы живем — не безбожный мир: его профанируем мы сами, но в существе своем он вышел из рук Божиих, он любим Богом. Цена его в глазах Божиих — это жизнь и смерть Его Единородного Сына, и молитва свидетельствует, что мы знаем это, — знаем, что каждый человек и каждая вещь вокруг нас священны в очах Божиих: любимые Им, они становятся дороги и для нас. Не молиться — значит оставлять Бога за пределами всего существующего, и не только Его, но и все, что Он значит для созданного Им мира, того мира, в котором мы живем.

 

О посте

Церковь Христова заповедает своим чадам вести умеренный образ жизни, особо выделяя дни и периоды обязательного воздержания — посты. Пост — это такие дни, когда мы должны больше думать о Боге, о своих грехах перед Богом, больше молиться, каяться, не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать. Чтобы легче было это выполнить, нужно, прежде всего есть только «постную» пищу, т. е. растительную: хлеб, овощи, фрукты, так как сытная пища вызывает у нас желание, не молиться, а поспать, или же, наоборот, резвиться. Постились ветхозаветные праведники, постился и Сам Христос.

 

Еженедельными постными днями (за исключением «сплошных» недель) является среда и пятница. В среду пост установлен в воспоминание предательства Христа Иудой, а в пятницу — ради крестных страданий и смерти Спасителя. В эти дни запрещено вкушать скоромную мясную и молочную пищу, яйца, рыбу (по Уставу от Фомина воскресения до праздника Св. Троицы рыбу и постное масло вкушать можно), а в период от Недели всех Святых (первое воскресенье после праздника Троицы) до Рождества Христова по средам и пятницам следует воздержаться от рыбы и постного масла.

Многодневных постов в году четыре. Самый длительный и строгий — Великий Пост, который длится семь недель перед Пасхой. Самые строгие из них — Первая и последняя, Страстная. Этот пост установлен в память сорокадневного поста Спасителя в пустыне.

Близок по строгости к Великому Успенский пост, но он короче — с 14 по 27 августа. Этим постом Святая Церковь почитает Пресвятую Богородицу, Которая, предстоя пред Богом, неизменно молится за нас. В эти строгие посты рыбу можно вкушать только три раза — в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля), Входа Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи) и Преображения Господня (19 августа).

Рождественский пост продолжается 40 дней, с 28 ноября по 6 января. В этот пост рыбу вкушать разрешается, кроме понедельника, среды и пятницы. После праздника святителя Николая (19 декабря) рыбу можно вкушать лишь по субботам и воскресеньям, а период со 2 по 6 января надо проводить по полной строгости.

Четвертый пост — Святых апостолов (Петра и Павла). Он начинается с Недели всех Святых и заканчивается ко дню памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла — 12 июля. Устав о питании в этот пост такой же, как и в первый период Рождественского.

Днями строгого поста являются крещенский сочельник (18 января), праздники Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября).

Некоторое послабление в строгости поста допускается больным, а так же занятым тяжелым трудом, беременным и кормящим женщинам. Это делается для того, чтобы пощение не привело к резкому упадку сил, и христианин имел силы на молитвенное правило и необходимый труд.

Но пост должен быть не только телесным, но и духовным. «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост, — учит святитель Иоанн Златоуст, — есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления».

Тело постящегося, не отягощаясь пищей, становится легким, укрепляется для принятия благодатных даров. Пост укрощает желание плоти, смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порывы сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе, устраняет невоздержание.

Постясь, как говорит святой Василий Великий, постом благоприятным, удаляясь от всякого греха, совершаемого всеми чувствами, мы выполняем благочестивый долг православного христианина.

 

Молитвы начальные

Встав от сна, прежде всякого другого занятия, благоговейно представляя себя пред Всевышним Богом и полагая на себя крестное знамение, говори:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь (истинно, правда).

По сем немного помедли, чтобы все чувства твои пришли в тишину и мысли оставили все земное, и тогда произноси молитвы без поспешности, со вниманием сердечным.

В этой молитве мы спрашиваем у Господа благословения на предстоящее дело.

Хвалебная молитва Господу Богу

(cлавословие малое)

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

В этой молитве мы славим Бога, ничего не прося взамен. Произносится она обычно по окончании дела в знак благодарности Богу за Его милосердие к нам. Эта молитва произносится короче: Слава Богу. В этом сокращенном виде мы произносим молитву, когда оканчиваем какое-либо доброе дело, например, учение, работу; когда получаем какую-либо радостную весть и пр.

Молитва мытаря

Боже, милостив буди мне грешному.

Господь, будь милостив ко мне, грешнику.

Молитва о прощении наших прегрешений. Ее нужно произносить так же часто, как часто грешим. Как только согрешим, должны тотчас же каяться пред Богом во грехе и произносить эту молитву.

Молитва Господу Иисусу Христу

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Господь Иисус Христос, Сын Божий, по молитвам Твоей Чистейшей Матери и всех святых, умилосердись над нами (окажи милость нам). Аминь.

Мы просим, чтобы Бог по молитвам святых помиловал нас, т.е. был милостив к нам и простил наши грехи. Эта молитва, как и молитва мытаря, должна быть в уме и сердце христианина возможно чаще, потому что, постоянно согрешая перед Богом, постоянно и должны обращаться к Нему с просьбой о помиловании.

Молитва эта может произноситься короче: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, или еще короче: Господи, помилуй! В последнем сокращенном варианте она произносится в церкви, во время богослужения, нередко до 40 раз непрерывно.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняй, Сокрвище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, душе наша.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Который везде находится и все наполняет, Вместилище всякого добра и жизни Податель, прииди и обитай в нас, и очисти нас от всякой нечистоты, и спаси, Милосердый, наши души.

Мы просим, чтобы Дух Святой избавил нас от вечного наказания за грехи и удостоил нас Царства Небесного.

Трисвятое

(ангельская песнь)

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святой Бог, Святой Всесильный, Святой Безсмертный, будь милостив к нам.

Под словами: Святый Боже разумеется Бог Отец; под словами: Святый Крепкий — Бог Сын; под словами: Святый Безсмертный — Бог Дух Святой. Молитва читается три раза в честь трех Лиц Святой Троицы. Ангельской песнью эта молитва называется потому, что ее воспевают святые ангелы перед престолом Божиим.

Славословие ко Пресвятой Троице

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Хвала Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и теперь и всегда, и в безконечные веки. Аминь.

В этой молитве мы ничего не просим у Бога, а только славим Его, явившегося людям в трех Лицах.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, Имене Твоего ради.

Пресвятая Троица, помилуй нас. Господи (Отче), прости нам грехи наши. Владыка (Сын Божий), прости беззакония наши. Святый (Дух), посети нас и исцели наши болезни, для прославления имени Твоего

Прежде у Св.Троицы вместе, а потом у каждого Лица Св. Троицы мы порознь просим одного, хотя и в различных выражениях: избавления от грехов.

Молитва Господня

Отче Наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша , якоже и мы оставляем должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть Царство и Сила и Слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отец наш небесный! Пусть прославиться имя Твоё. Пусть наступит Царство Твоё. Пусть будет воля Твоя и на земле, как и на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешивших против нас. И не допусти нас до соблазна, но избавь нас от злого духа. Потому что Тебе принадлежит Царство, Сила и Слава — Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, всегда и во веки веков. Аминь.

Это — важнейшая молитва; потому-то она и читается часто в церкви во время богослужения. Она содержит призывание, семь прошений и славословие.

 

Утренние молитвы

Молитва Иисусу Христу

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Приидите, поклонимся Царю, нашему Богу.
Приидите, поклонимся и повергнемся на землю пред Христом Царем, нашим Богом.
Приидите, поклонимся и повергнемся на землю пред Самим Христом, Царем и Богом нашим.

В молитве мы приглашаем все свои телесные и душевные силы, приглашаем и других верующих поклониться Иисусу Христу, Царю нашему и Богу.

Псалом 50 — покаянный псалом Давида

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдешися во словесех Твоих, и победиши всегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гре- сех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премуд- рости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто со- зижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечести- вии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возра- дуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя воз- вестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Помилуй меня. Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мной. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Твою). Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости. Тобою сокрушенные. Отврати лицо Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей. Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господь, отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, Господь, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Псалом этот (псалом-песнь) составлен пророком царем Давидом, когда он каялся в том великом грехе, что убил благочестивого мужа Урию Хеттеянина и овладел его женою Вирсавиею. Молитва выражает глубокое сокрушение о содеянном грехе, потому-то этот псалом и читается часто в церкви во время богослужения, и нам, виновным в тех или других грехах, следует произносить его возможно чаще.

Молитва 3-я Св. Макария Великого

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирские злыя вещи и диавольского поспеше- ния, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

К Тебе, Владыка Человеколюбец, пробудившись от сна, обращаюсь и по милосердию Твоему спешу на Твои дела, и умоляю Тебя: помоги мне во всякое время, во всяком деле и избавь меня от всякого мирского злого дела и диавольского искушения; спаси меня и введи в Твое вечное Царство. Ибо Ты мой Создатель, всякого добра Источник и Податель, на Тебя вся моя надежда, и Тебя прославляю теперь и всегда, и в бесконечные веки. Аминь.

В этой молитве мы изъявляем готовность и желание перед Богом по пробуждении от сна заниматься делами, назначенными каждому Богом, и просим у Него помощи на эти дела; просим также, чтобы Он сохранил нас от грехов и ввел нас в Царство Небесное. Молитва заканчивается славословием Богу.

Песнь Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Богородица Дева Мария, исполненная благодати Божией, радуйся! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами, и благословен Плод, Тобою рожденный, потому что Ты родила Спасителя душ наших.

Похвала Пресвятой Богородице

Достойно есть, яко воистину, блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова родшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Воистину достойно прославлять Тебя, Богородицу, вечно счастливую и святейшую и Матерь нашего Бога. И мы прославляем Тебя, истинную Богородицу, честнейшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, без нарушения девства родившую Сына Божия.

Этой молитвой мы прославляем Пресвятую Богородицу. Есть краткая молитва к Пресвятой Богородице, которую нам следует произносить возможно чаще. Эта молитва: Пресвятая Богородица, спаси нас!

Молитва ко святому Ангелу хранителю

Ангеле Божий, Хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небеси данный, прилежно молю Тя: Ты мя днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.

Ангел Божий, святой мой Хранитель, данный мне от Бога с неба на сохранение! Прошу тебя усердно: Ты меня сегодня вразуми и от всякого зла, научи меня доброму делу и направь меня на путь спасения. Аминь.

В этой молитве просим Ангела хранителя избавить нас от всех злых искушений и молиться за нас Богу.

Тропарь Кресту и молитва за Отечество

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Спаси, Господь, людей Твоих и благослови принадлежащих Тебе, помогая православным христианам побеждать врагов и сохраняя силой Креста Твоего святую Церковь Твою.

В этой молитве мы просим, чтобы Господь избавил нас, православных христиан, от бед и несчастий, даровал нам благополучие в жизни, дал силу побеждать всех нарушителей покоя и безопасности государства, и нас охранял Крестом Своим.

Молитва о здравии и о спасении живых

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовного (имя), родителей моих (имена), сродников, наставников и благодетелей, и всех православных христиан.

Отца духовного — того священника, у которого мы исповедуемся; сродников — родственников; наставников — учителей; благодетелей — делающих добро, помогающих нам.

В этой молитве мы просим у Бога родителям нашим, родственникам и всем нашим ближним и друзьям благ земных и небесных, а именно: здоровья, крепости сил и вечного спасения.

Молитва об усопших

Покой, Господи, души усопших раб Твоих (имена), прости им согрешения, вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Упокой, Господь, души усопших рабов Твоих: родителей моих, родственников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им все их грехи, сделанные по собственной воле и помимо их воли, и дай им Царствие Небесное.

Мы молимся, чтобы Он умерших наших родственников, ближних и всех православных христиан поселил вместе со святыми в Царстве Небесном, где нет никаких страданий, а только одно блаженство, простив им все их грехи по несказанному милосердию Своему.


Молитва перед учением

Преблагий господи, ниспосли нам благодать Духа Твоего Святого, дарствующаго смысл и укрепляющаго душевные наши силы, дабы, внимая преподаваемому нам учению, возросли мы Тебе, нашему Создателю, во славу. Родителям же нашим на утешение, Церкви и Отечеству на пользу.

Премилосердый Господь! Пошли нам благодать Духа Твоего Святого, которая бы дала нам понятливость и укрепила наши душевные силы, чтобы мы, слушая преподаваемое нам учение, возросли Тебе, нашему Создателю, во славу, родителям нашим на утешение, Церкви и Отечеству на пользу.

Мы молимся, чтобы Бог дал нам понятливость и охоту к учению, чтобы это учение послужило на славу Божию, на утешение родителей и на пользу наших ближних.

Перед учением вместо этой молитвы можно произносить молитву: Царю Небесный.

Молитва по окончании учения

Благодарим Тебе, Cоздателю, яко сподобил еси нас благодати Твоея, во еже внимати учению. Благослови наших начальников, родителей и учителей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.

Благодарим Тебя, Создатель, за то, что Ты удостоил нас милости Твоей, чтобы внимать учению. Благослови (т. е. награди) наших начальников, родителей и учителей, которые ведут нас к познанию добра, и дай нам силу и здоровье продолжать это учение.

В этой молитве мы сначала благодарим Бога за то, что Он помогает нам учиться; потом просим, чтобы Он наградил Своей милостью начальников, родителей и учителей, старающихся научить нас добру, и дал нам силы и здоровье продолжать учение.

По окончании учения вместо этой молитвы можно произносить молитву: Достойно есть.

Молитва перед вкушением пищи

Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животно благоволения.

Глаза всех обращены к Тебе, Господь, с надеждой, и Ты даешь пищу всем в свое время; открываешь щедрую руку Твою и насыщаешь все живущее по желанию (Псал. 144, 15-16).

В этой молитве мы просим, чтобы Бог благословил нам пищу и питие во здоровье.

Вместо этой молитвы перед обедом и ужином можно читать молитву Господню: Отче наш.

Молитва после вкушения пищи

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и небеснаго Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас.

Благодарим Тебя, Христос Бог наш, что Ты напитал нас земными Твоими благами; не лиши нас и Небесного Твоего Царства.

В этой молитве мы благодарим Бога за то, что Он насытил нас пищей и питьем и просим, чтобы Он не лишил нас и Небесного Своего Царства.

 

 

 


Молитва ко святому Ангелу хранителю

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякого лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Ангел Христов, святой мой хранитель и покровитель души и тела моего! Прости мне все, в чем я согрешил в прошедший день (или прошедшую ночь), и избавь меня от всякого коварства злого моего врага, чтобы я ни одним грехом не разгневал Бога моего; но молись за меня грешного и недостойного раба, чтобы мне оказаться достойным благости и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

При каждом из нас пребывает особый ангел, во всю нашу жизнь со времени нашего крещения; он охраняет нашу душу от грехов, а тело — от земных несчастий, и помогает нам жить свято, поэтому он и называется в молитве покровителем души и тела. Мы просим Ангела хранителя, чтобы он простил наши грехи, избавил нас от хитростей диавола и молился за нас Господу.

Молитва Св. Макария Великого, к Богу Отцу

Боже вечный и царю всякаго создания, сподобивый мя даже в час сей доспети, прости ми грехи, яже сотворих в сей день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякия скверны плоти и духа. И даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире, да восстав от смиреннаго ми ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему, во вся дни живота моего, и поперу борющия ми враги плотския и безплотныя. И избави мя, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей лукавых. Яко Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Бог вечный и Царь всех тварей, удостоивший меня дожить до часа сего! Прости мне грехи, которые я сделал в нынешний день делом, словом и помышлением, и очисти, Господь, бедную мою душу от всякой нечистоты телесной и душевной. И помоги мне, Господь, наступающую ночь провести спокойно, чтобы, вставши с убогой моей постели, мог я делать угодное пресвятому имени Твоему во все дни моей жизни и побеждать нападающих на меня врагов телесных и безтелесных. И избавь меня, Господь, от пустых мыслей, оскверняющих меня, и злых страстей. Ибо Твое есть Царство и сила, и слава, Отца и Сына, и Святого Духа, теперь и всегда, и вечно. Аминь.

В молитве этой мы благодарим Бога за благополучно проведенный день, просим у Него прощения грехов, сохранения нас от всякого зла и спокойной ночи. Молитва эта оканчивается славословием Св. Троицы.

Молитва 5-я, святого Иоанна Златоуста

Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко Благ и Человеколюбец прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми. Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла, яко Ты еси Хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Господь Бог наш! Как благой и человеколюбивый, прости мне все, чем я согрешил в этот день: словом, делом или мыслями; подай мне сон мирный и спокойный; пошли мне Ангела Своего хранителя, чтобы он покрыл и сохранил меня от всякого зла. Ибо Ты хранитель душ и тел наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, теперь и всегда, и вечно. Аминь.

Просим прощения грехов, спокойного сна и Ангела хранителя, который бы сохранил нас от всего дурного. Молитва эта оканчивается славословием Св.Троицы.

Молитва Честному Кресту

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Да воскреснет Бог, и разсеются Его враги, и пусть бегут от Него все ненавидящие Его. Как исчезает дым, так и они пусть исчезнут; и как тает воск от огня, так пусть погибнут бесы перед любящими Бога и знаменующимися знамением креста и в радости восклицающими: радуйся, Многочтимый и Животворящий Крест Господень, прогоняющий бесов силою на тебе распятого Господа нашего Иисуса Христа, Который сошел в ад и уничтожил силу диавола и дал нам Тебя, Свой Честный Крест, на прогнание всякого врага. О, Многочтимый и Животворящий Крест Господень, помогай мне со Святою Госпожою Девою Богородицею и со всеми святыми во все века. Аминь.

В молитве мы выражаем веру, что крестное знамение есть сильнейшее средство на прогнание бесов, и просим у Господа духовной помощи силою Святого Креста.

Краткая молитва Честному Кресту

Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.

Защити меня, Господь, силою Честного (Чтимого) и Животворящего (Дарующего жизнь) Твоего Креста, и сохрани меня от всякого зла.

Произносить молитву следует перед самым сном, поцеловавши крест, носимый на груди, и оградивши себя и постель крестным знамением.

 

 

 

 

 

 

 

При подготовке материала использовались следующие труды:
«Беседы о молитве», митрополит Антоний Сурожский,
«Толковый молитвенник», издано приходом во имя Преподобного Серафима Саровского.
«О молитве», игумен Иларион (Алфеев).
«Православие для детей», О.С. Барило.

«Православие для детей», О.С. Барило

Молитвослов — Собор Петра и Павла

Введение

Молиться — значит говорить с Богом. Мы обращаемся с нашими просьбами к Богу и надеемся, что он нас слышит.

В молитве мы в любое время можем сказать Богу все, чем мы озабочены, что нас волнует, рассказать Ему о нашей радости и наших страхах. Мы можем хвалить и благодарить Бога за то хорошее, что мы
переживаем в нашей жизни, можем обратиться к Нему за помощью, когда мы чем-то озабочены или у нас какие-то проблемы. Мы можем пожаловаться Ему на наши беды и можем попросить у Него помощи для
наших близких.

Молиться можно тихо, про себя, или громко, вслух. Мы можем молиться песнопениями, вместе с другими или в одиночестве. Мы можем молиться псалмами из Библии, можем использовать уже готовые молитвы
или обратиться к Богу своими словами. Всегда, когда мы ищем Бога, обращаемся к Нему и ожидаем услышать от Него ответ, совершается молитва.

 

Утренние молитвы

 1.

Утренняя молитва Мартина Лютера

Да свершится воля Господня, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Благодарю Тебя, Отец мой небесный, что уберег меня в эту ночь через Иисуса Христа, возлюбленного Сына Твоего, от всяких бед и опасностей, и прошу Тебя, сохрани меня и в день грядущий от всякого
греха и лукавства, чтобы были угодны Тебе вся жизнь моя и все дела мои. Ибо предаю я тело и душу мою, и всего себя в руки Твои. Да пребудет ангел Твой Святой со мною, чтобы не овладел мною злой
враг рода человеческого. Аминь.

2.

Боже мой, благодарю Тебя за спокойную ночь и за свет нового дня. Позволь служить Тебе. Дай мне услышать Твою заповедь. Будь со мной и моими близкими во все часы этого дня. Аминь.

3.

Псалом 91 стих 2, 3, 5-9,13-16

Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи. Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюсь делами рук Твоих. Как
велики дела Твои, Господи! Дивно глубоки помышления Твои! Человек несмыс-ленный не знает, и невежда не разумеет того. Тогда как нечестивые возникают, как трава, и делающие беззаконие цветут,
чтобы исчезнуть на веки, — Ты, Господи, высок во веки! Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего. Они и в
старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в нем.

 

Вечерние молитвы

1.

Вечерняя молитва Мартина Лютера

Да свершится воля Господня, Отца и Сына и Святого Духа, Аминь.

Благодарю Тебя, Отец мой небесный, чрез Иисуса Христа, возлюбленного Сына Твоего, что Ты милостиво уберег меня в день этот, и прошу Тебя, прости мне грехи мои и прегрешения мои и сохрани меня в
эту ночь Твоей благодатью. Ибо предаю я тело и душу мою, и всего себя в руки Твои. Да пребудет ангел Твой Святой со мною, чтобы не овладел мною злой враг рода человеческого. Аминь.

2.

Молитва-песнопение

Покинувши сна ложе, в сей ранний утра час, 
о всемогущий Боже, моих молений глас 
из сердца глубины к Тебе я воссылаю, 
Тебя я прославляю отныне во все дни.

Вновь многие щедроты Ты на меня излил, 
от страха и заботы меня Ты охранил. 
О Господи, прими за то благодаренье!
Мои все прегрешенья мне, Боже, отпусти.

Молю Тебя, и ныне меня Ты охрани 
от нежданной кончины, от козней сатаны, 
от ропота в нужде, от злобного сомненья, 
от уз и заточенья, от слабости в борьбе.

На Бога усмотренье все предоставлю я; 
Его благословенье да снидет на меня. 
Всю жизнь и плоть мою, и все мои желанья, 
и дел всех начинанья Ему я предаю.

3.

Псалом 120

Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий
Израиля. Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь
будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек.

4.

Прежде чем померкнет свет дневной, Господь мира, услышь молитву эту: Своею добротой и силой нас этой ночью сохрани. А когда сон объем-лет усталые члены, позволь нам чувствовать себя защищенными и
готовыми утром восславить Твое Величие. Мы благодарим Тебя, Отче Всемогущий, охраняющий нас добротой и силой и предвещающий нам с Сыном своим и Духом всю полноту жизни. Аминь.

5.

Вновь иду я на покой, гаснет взгляд усталый мой. Боже, не оставь меня, взглядом милостным храня.

На ошибки все мои Ты закрой глаза Свои. С Божьей милостью теперь снова буду без потерь.

Всем, к кому моя любовь, дай защиту и покров. Всех: и взрослых, и детей — силой защити Своей.

Слезы кроткие утри и покой наш сохрани. Небо и земную твердь береги вовеки впредь.

 

Молитвы перед едой

1.

Псалом 144, стих 15-16

Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пишу их в свое время, открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.

2.

Слава небесному Отцу, даровавшему нам хлеб земли;

Слава божественному Сыну Его, принесшему нам слово жизни;

Слава Святому Духу, соединившему нас за трапезой любви.

3.

Господи, благослови нас и эти Твои дары, которые ныне сподобимся вкушать. Да послужат они нам в силу, а Тебе во славу. Через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

4.

Боже, Отче милосердный, благодарим Тебя за дары Твои, которые получаем от щедрот Твоих. Молим Тебя: не оставь милостью Твоею тех, кто не имеет пропитания. Да будет на все воля Твоя. Аминь.

5.

 

Приди, Господь Иисус, будь нашим гостем и благослови все, чем Ты нас одарил. Аминь.

6.

Благослови, Господь, эту пищу для нашей силы и Твоей хвалы. Аминь.

Твоей милостью живем мы; все, что у нас есть — все от Тебя. Поэтому благодарим Тебя и хвалим, вступи благословенно в наш круг. Аминь.

 

Молитвы после еды

1.

Благодарим Тебя, Боже Всемогущий, за все благодеяния Твои. Ибо Ты царствуешь во веки веков. Аминь.

2.

 

Господи, Ты посылаешь нам хлеб насущный на каждый день. Мы благодарим Тебя за милость Твою. Слава Тебе вовеки. Аминь.

3.

Господи Боже, Отче небесный, благодарим Тебя за пищу и питие, которыми Ты насытил нас. Не лиши нас и участия в жизни вечной. Аминь.

4.

Благодарим Тебя за хлеб, 
За помощь и за теплый кров. 
Воспеть хвалу Тебе, Господь,
Не хватит скудных слов.

В беде Ты нас не покидаешь, 
Навеки с нами образ Твой. 
Нас милостью не оставляешь, 
Даруя силы и покой.

5.

Все дары, все, что у нас есть — все, Господи, от Тебя. Боже, мы благодарим Тебя за это. Аминь.

6.

Мы благодарим Тебя, Господи Иисусе, за то, что Ты был нашим гостем. Будь с нами — тогда не будет нужды. Ты — хлеб нашей жизни. Аминь.

7.

Господа возблагодарим, ибо Он так благ к нам, милостью своею не оставит нас.

 

Хвалебные и благодарственные молитвы

1.

Дорогой Отец небесный, я благодарю Тебя за то, что Ты меня так чудно сотворил, и за то, что Ты держишь мою жизнь в Твоей охраняющей руке. Ты сопровождаешь меня на всех моих путях. Ты со мной днем
и ночью, в хорошие и трудные времена. Ты знаешь меня, знаешь, что для меня хорошо. Я могу положиться на то, что любовь Твоя безгранична, и что Ты, несмотря на мои ошибки, не отвернешься от меня,
а ради Иисуса простишь меня. Ты приведешь мою жизнь к цели и примешь меня навечно в Своем царстве. За это хвалю и славлю Тебя от всего сердца. Аминь.

2.

Псалом 102 стихи 1-5, 8,13

Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои;
избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.

3.

Молитва-песнопение

1. Восхвалим Господа и сердцем, и устами! 
Он чудеса творит и в нас, и перед нами. 
С начала наших дней по настоящий час 
Он щедростью своей обогащает нас.

2. Да сохранит же в нас спокойствия отраду;
Да ниспошлет Он нам и в горести усладу!
Да не оставит нас Он милостью и впредь; 
И да утешит нас, коль станем мы скорбеть!

3. Хвала и честь Тебе, и слава благостыне, 
Отец и Сын и Дух Святой, вовек и ныне! 
О, Триединый Бог, к Тебе парят сердца! 
Ты был, еси, и Ты пребудешь без конца!

Молитвы в дни испытаний

1.

Господи, дай мне спокойствия принять то, чего нельзя изменить. Дай мне мужества изменить то, что я могу изменить. Дай мне мудрости отличить одно от другого. Аминь.

2.

Молитва Дитриха Бонхеффера

Дитрих Бонхеффер (1906-1945) — лютеранский пастор и теолог, казненный в нацистском лагере.

Господи Боже, великая нужда терзает меня. Скорбь гнетет душу мою, ибо сам не разумею ничего. Боже мой, помилуй меня и помоги мне! Укрепи меня перед лицом испытаний Твоих. Не дай страху
властвовать надо мной; позаботься, Отче, о дорогих мне людях.

Боже милосердаый, прости мне все грехи мои, совершенные по отношению к Тебе и ближним моим. Доверяюсь милости Твоей и предаю жизнь мою всецело в руки Твои. Управляй мною соответственно Твоей
благой воле. Ибо живу ли, умираю ли, я с Тобой, Господь мой и Бог мой, ожидая спасения и Царствия Твоего. Аминь.

3.

Молитва Оптинских старцев

 

Оптина Пустынь — мужской монастырь у города Козельск. В 19 веке приобрел известность благодаря традиции «старчества». Монастырь посещали Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой и др. В
1923 г. монастырь был упразднен (возвращен Русской Православной Церкви в 1987 г.). Молитва возникла в Оптиной пустыни во время гонений, когда духовную и физическую жизнь монастыря в буквальном
смысле истребляли. К сожалению, молитва дошла до нас с искажениями, но ниже приводится ее настоящий текст, найденный в записи одного из учеников старца Нектария.

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что даст мне сей день. Господи, дай мне вполне предаться воле Твоей. Господи, на всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.
Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, дай мне принять их с покойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.
Господи Великий Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Господи, дай мне
разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не огорчая и никого не смущая. Господи, дай мне силу перенести утомление сего дня и все события в течение его. Руководи моею волею и научи
молиться и любить всех нелицемерно. Аминь.

Молитва отца Иоанна Кронштадтского

Иоанн Кронштадтский (1829-1908) -протоиерей, писатель, приобретший широкую популярность как благотворитель и молитвенник за больных.

Господи! Имя Тебе — Любовь: не отвергни меня, заблуждающегося человека.

Имя Тебе — Сила: подкрепи меня, изнемогающего и падающего.

Имя Тебе — Свет: просвети мою душу, омраченную житейскими страстьми.

Имя Тебе — Мир: умири мятущуюся душу мою.

Имя Тебе — Милость: не переставай миловать меня.

 

Рождение ребенка

Господи, Отче, Созидатель новой жизни, в этом младенце Ты даровал нам великую радость. Мы благодарим Тебя за то, что Ты вверил нам это дитя, и сохранил его в час рождения.

Ты возложил на нас великую ответственность. Посему молим Тебя, Господи: не оставь ребенка сего. Сохрани его от всякого зла. Пребудь с ним на всех путях жизни его, опекай и направляй его десницей
Твоей, дабы в конце жизни он унаследовал жизнь вечную. Аминь.

День крещения ребенка

Отче небесный, сподобивший нас крестить младенца сего. Ты даровал ему жизнь, и сейчас мы с благодарением приносим его, посвящая Тебе.

Господи Иисусе Христе, благословлявший приносимых Тебе детей, Спаситель мира, даруй нам и младенцу сему радость следования Тебе во святое имя Твое.

Боже, Дух Святой, творящий и созидающий в чадах Своих веру. Веди и наше дитя стезею Своею, преисполняя его любовью, и даруй ему причастность к жизни вечной. Аминь.

 

Конфирмация

1.

Отец Небесный! Благодарим Тебя за этот день, за нашу общность на богослужении и единство в молитве. Пусть радость и благословение этого дня пребудут с нами на протяжении всей жизни. Аминь.

2.

Мы молим Тебя, Господи, за тех, кого сегодня конфирмировали: открой им двери в нашу общину и в жизнь с Тобой. Пребудь любовью Твоею с ними и со всеми нами. Аминь.

 

Венчание

Отче небесный, в день нашего венчания прими благодарение за то счастье, которое Ты даруешь нам. Взаимопонимание и доверие, соединяющие нас, свидетельствуют о воле Твоей святой.

Твоя любовь питает нас. Верность Твоя наполняет нас силой поддерживать друг друга изо дня в день. Твое терпение сообщает нам смелость идти по совместному пути. И лишь прощение Твое делает все сие
возможным.

Благодарим Тебя, Господи, за дар этого союза и молим Тебя: благослови нас сегодня и во все дни жизни нашей. Аминь.

 

Юбилей свадьбы

Отче небесный, благодарим Тебя за все то благо, которое Ты соделал для нас. Единожды сочетав нас и поддержав нас милостью Своею, Ты верно пребывал с нами в дни скорби и радости. Прощением Своим
Ты не оставлял нас и тогда, когда мы согрешали пред Тобой и друг перед другом.

Мы молим Тебя: пребывай с нами, созидай любовь нашу, наполни нас терпением и смирением. Благослови нас и ближних наших. Когда же Тебе будет угодно призвать к Себе одного из нас, не дай забыть,
что мы живем лишь любовью Твоею. Аминь.

 

Молитвы в день рождения

1.

Господи Боже, Владыко всего мира, видимого и невидимого. От Твоей святой воли зависят все дни и лета моей жизни. Благодарю Тебя, премилосердный Отче, что Ты дозволил мне прожить еще один год;
знаю, что по грехам моим я недостоин этой милости, но Ты оказываешь мне ее по неизреченному человеколюбию Твоему. Продли и еще милости Твои мне, грешному; продолжи жизнь мою в добродетели,
спокойствии, в здоровье, в мире со всеми сродниками и в согласии со всеми ближними. Подай мне изобилие плодов земных и все, что к удовлетворению нужд моих потребно. Больше всего очисти совесть
мою, укрепи меня на пути спасения, чтобы я, следуя по нему, после многолетней в мире сем жизни, перейдя в жизнь вечную, удостоился быть наследником Царства Твоего небесного. Сам, Господи,
благослови начинаемый мною год и все дни жизни моей. Аминь.

2.

Псалом 102, стихи 1-4,14-18,22

 

Благослови, душа моя, Господа, 

и вся внутренность моя — святое имя Его. 
Благослови, душа моя, Господа 
и не забывай всех благодеяний Его.

Он прощает все беззакония твои,
исцеляет все недуги твои; 
избавляет от могилы жизнь твою, 
венчает тебя милостию и щедротами… 
Ибо Он знает состав наш, 
помнит, что мы — персть. 
Дни человека, как трава; 
как цвет полевой, так он цветет.

Пройдет над ним ветер — и нет его, 
и место его уже не узнает его. 
Милость же Господня от века и до века
к боящимся Его,

И правда Его на сынах сынов, 
хранящих завет Его 
и помнящих заповеди Его, 
чтобы исполнять их.

Благословите Господа, все дела Его, 
во всех местах владычества Его. 
Благослови, душа моя, Господа!

 

Начало учебного года

1.

Отче, Ты доверяешь нам детей. Благодарим Тебя за то, что Ты хранишь их. Тебе приносим молитвы наши: убереги детей по пути в школу, благослови их обучение. Даруй им хороших учителей и верных
друзей. Не дай им попасть под плохое влияние. Научи их различать добро и зло, правое и неправое. Сохрани в нас доверие друг другу и упование на Тебя. Аминь.

 

Молитва в путешествии или перед его началом

1.

Путем мирным веди нас, Боже Всемогущий и Милосердный. Да сохранит нас ангел Твой на путях наших, дабы мы вернулись назад в добром здравии, мире и радости.

2.

Бог предо мной, 
Бог за мной и надо мной.

Бог подо мной. 
Я иду путями Божьими, 
а Бог следует за мной.

Кто мне близок на земле? 
Кто мне близок на волне? 
Кто мне близок на пороге? 
Бог наш и Спаситель наш.

Вот стою я на чужбине. 
Вот молю в своей я скорби,

в болях и опасностях. 
Вот один я совершенно. 
Боже, будь со мной.

 

Благословение в дорогу

1.

Господь да будет впереди тебя, чтобы указать тебе верный путь. Господь да будет рядом с тобой, чтобы охранить тебя от коварства злодеев. Господь да будет под тобой, чтобы подхватить тебя, когда
ты будешь падать, и вытащить тебя из западни. Господь да будет в тебе, чтобы утешить тебя в печали. Господь да будет вокруг тебя, чтобы защитить тебя, когда другие нападут на тебя. Господь да
будет над тобой, чтобы благословить тебя. Да благословит тебя милосердный Бог. Аминь.

2.

Молитвы о благословении на дорогу из старой Ирландии (рекомендуется для использования во время проведения детских и молодежных молитвенных собраний)

Да встретит тебя путь твой милостиво, 
да укрепит ветер спину твою. 
Да осветит солнце лице твое, 
А дождь напоит вкруг тебя поля. 
И до той поры, пока я и ты вновь не свидимся, 
да сохранит тебя Бог в руке Своей.

Да пребудет Бог на ложе твоем. 
Пусть ведут тебя ввысь пути твои, 
и благодатная погода да сопроводит твой шаг. 
И пребудь потом в вечности на небесах, 
когда дьявол увидит, что нет тебя на земле.

 

Молитва молодых людей

Господи, я молод и хочу многое увидеть и пережить. Иногда я боюсь, что чего-то лишусь, и жизнь моя пройдет неполноценно. Часто рядом нет того, кому я мог бы довериться.

Господи, не оставь меня. Даруй мне друзей, с которыми можно разделить общение. Даруй людей, которые поддержали бы меня. Не дай пройти мимо ожидающего.

Помоги мне поставить перед собой благие цели, ради которых стоит жить. Я знаю, что совершаю ошибки, но Ты сохрани меня от безысходности. Веди меня, Господи. Аминь.

 

Молитва пожилых людей

1.

Всемогущий Бог, Отец небесный, мои годы прошли, как пролетели. Много путей уже позади. Дай мне быть благодарным за все, что мне дано было пережить и испытать. Вот я и состарил-ся(лась). Многое я
не могу уже делать как раньше. Мое тело и здоровье слабеют. Дай мне терпения нести мои недуги и дай мне сил для повседневной жизни. Окружи меня людьми, которые позаботятся обо мне, когда я уже не
смогу справляться сам(а). Будь мне поддержкой и утешением в нелегкие часы. Аминь.

2.

Вечер жизни моей наступил, Господи, и ночь грядет. Не оставь меня в одиночестве на закате дней моих.

Труд обогащал жизнь мою, сейчас же силы покинули меня. Молю Тебя, Боже мой: помоги мне избавиться от того, что стесняет меня, убереги меня от гнетущей горечи. Не оставь меня!

Если одиночество возрастет и наступит тьма, пребудь со мной. Я принимаю все, что Ты посылаешь мне, и готов ко всему, к чему Ты призываешь меня.

Не дай мне уйти от всех и жалеть только себя. Укажи мне пути смиренной помощи другим.

Ты Создатель, Избавитель и Утешитель мой, Господи. Благослови меня, спаси и сохрани, и даруй мне мир. Аминь.

 

Молитва в одиночестве

1.

Господь, к Тебе взываю я! Помоги мне помолиться и собраться с мыслями — я не могу сделать этого один. Во мне мрак, а там, где Ты — свет. Я одинок, но Ты не оставляешь меня. Я малодушен, а там,
где Ты — мир. Во мне горечь, но у Тебя терпение. Я не понимаю Твоих путей, но Ты знаешь верный путь для меня. Хвалю и благодарю Тебя за этот новый день. Аминь.

(автор — Дитрих Бонхеффер)

2.

Господи Боже, по воле Твоей я живу в одиночестве. Иногда моя свобода радует меня, однако часто одиночество гнетет, и я спрашиваю себя, как же должна выглядеть моя жизнь.

Дай мне ощутить, что Ты определил это призвание для меня и принял меня таким, какой я есть, со всеми моими дарами и способностями, слабостями и недостатками.

Помоги мне, чтобы моя жизнь без семьи не превращалась в тяжкое бремя. Пусть свобода моя приносит плоды. Моя любовь не связана ни с кем, кроме Тебя, пусть же она будет обращена ко многим. Да будет
моя жизнь наполнена Тобой.

3.

Псалом 70 стихи 1-3,5, 9,20-21,23

На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек. По правде Твоей избавь меня и освободи меня; приклони ухо Твое ко мне и спаси меня. Будь мне твердым прибежищем, куда я всегда мог бы укрываться;
Ты заповедал спасти меня, ибо твердыня моя и крепость моя — Ты. Ибо Ты — надежда моя,Господи Боже, упование мое от юности моей. Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила
моя, не оставь меня. Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня, и из бездн земли опять выводил меня. Ты возвышал и утешал меня. Радуются уста мои, когда я пою Тебе, и душа
моя, которую Ты избавил.

 

Молитвы болеющих

Общие молитвы

 

1.

 

Боже мой, я болен(а). Меня мучат боли и страх. По ночам я не могу спать. Множество вопросов не дают мне покоя: Смогу ли я выздороветь? Помогут ли мне врачи? А если мне придется жить с моей
болезнью, справлюсь ли я с бытовыми проблемами?

Боже мой, я болен(а). Дай мне в эти тяжелые дни сил и терпения. Будь с врачами, лечащими меня, чтобы они все сделали правильно. Окружи меня людьми, которые помогли бы мне по-новому устроить мою
жизнь.

Боже мой, я болен(а). Мою боль, страх и беспокойство я передаю в твои руки. Ты мой врач, мое утешение и моя надежда. Аминь.

2.

Дорогой Отец небесный! Теперь я лежу в больнице. Я в растерянности. Все здесь для меня ново и чуждо. Мне кажется, будто меня бросили на произвол: я уже не могу все решать сам(а), не могу
обходиться без посторонней помощи. Многие люди заботятся обо мне: врачи, сестры, санитары. Они делают все возможное, чтобы я поправился(лась). Дай мне принять с благодарностью все то доброе, что
они делают для меня.

Дай мне сил выдержать все, что необходимо. Дай мне почувствовать, что ты любишь меня. Я еще не знаю, чем все закончится, поэтому я вверяю себя Тебе. Ты позаботишься обо мне. Действуй через врачей
и всех тех, кто ухаживает за мной. Направь их мысли, чтобы они нашли пути помочь мне. Веди их руки во время лечения, операции, ухода. Ты — Отец мой небесный, я укрыт(а) в Твоей любви. Аминь.

3.

Отец небесный! Я не прошу Тебя ни о здоровье, ни о болезни, ни о жизни, ни о смерти, а лишь о том, чтобы Ты распоряжался моим здоровьем, моей жизнью и моей смертью — к Твоей славе и ради моего
исцеления. Ты один знаешь, что мне полезно. Ты один мой Господь, твори, что Ты хочешь. Дай мне, возьми у меня, но уровняй мои желания с Твоей волей. Аминь.

4.

Боже мой, помоги мне в моем отчаянии. Я нахожусь между жизнью и смертью. Я болен(а) и страдаю. Меня мучит моя беспомощность и бессилие тех, кто хочет мне помочь. Я должен(на) быть готов(а) к
тому, что моя жизнь подходит к концу. Молю Тебя о помощи. Я хочу жить. Но если мне суждено умереть, помоги мне в мой смертный час. Дай мне быть уверенным(ой) в Твоей милости. Дай мне уверенности
в вечной жизни. Аминь.

Утренняя молитва

Молитва в тишине

 

 

Господи Боже, благодарю Тебя за покой этой ночи и свет нового дня. Услышь молитву мою в день сей. Даруй целительные силы для души и тела. Не дай времени этому пройти напрасно, яви в болезни моей
силу Твою. Не оставь милостью Твоею меня и ближних моих. Благодать Твоя, Господи, повсюду. Каждое утро она вновь наполняет меня. Верность Твоя пребывает со мной каждый день. Аминь.

Вечерняя молитва

 

Милосердный Боже, Ты даруешь мне минуты тишины. Сокрыт промысел Твой от меня в болезни сей. Не оставь меня наедине со страхом моим. Научи меня доверяться обетованию Твоему, ибо во время оно Ты
сказал: «Не бойся, Я с тобой». Утверди меня в уповании на Слово Твое. Даруй мне смирение и терпение, посети меня в это трудное для меня время благодатью Твоей. Открой очи мои, дабы я видел(а)
страдания других, чья скорбь порой превышает мою. Ибо в Тебе упокоение души моей, Боже мой. Аминь.

Господи Иисусе Христе, лишь Тебе ведомы страхи, наполняющие душу мою на пороге грядущей ночи. Пребудь со мной, пусть бессонные часы станут благословением для меня в общении с Тобой. Даруй
терпение всем тем, кто не спит сегодня ночью у постели страждущего и умирающего. Соедини всех нас, здоровых и больных, в мире Твоем. Аминь.

При тяжелой болезни

 

Боже мой, силы мои оставили меня. С каждым днем я становлюсь слабее и слабее. Боли истощают меня. Безысходность и страх преследуют меня. Молю Тебя: пребудь со мной. Держи меня в руке Твоей. Не
дай мне утратить веру в Твою любовь и через крест Христов помоги мне обрести мир. Отче, для Тебя нет ничего невозможного. Да будет воля Твоя. Помоги мне со смирением идти по предлежащему мне пути
и веди меня к цели Твоей, пусть даже долиною смертной тени. Аминь.

Перед операцией

Милосердный Боже и Отче, мне предстоит тяжкое испытание, посему молю Тебя: утешь меня в уповании на святую волю Твою, ибо ничто не происходит без Твоего ведома. Исцеление мое в руках Твоих. Даруй
разумение и мудрость врачам. Утешь ближних моих. В Твои руки предаю я дух мой. Спаси меня и сохрани десницею Твоею. Аминь.

Благодарственная молитва по выздоровлении

Боже милосердный, Ты одарил меня здоровьем и радостью. Благодарю Тебя за вновь обретенную жизнь. Не дай мне забыть помощь Твою, которую Ты руками людей оказал мне. Но я недос-тоин(на) милости
Твоей, посему не дай мне быть неблагодарным(ой). Даруй мне прибегать к Тебе не только во время скорби. Оживи во мне любовь к Слову Твоему и постоянство в молитве. Помоги мне вместе с собранием
верных ощутить силу Твою в Церкви Святой. Укрепи веру во всех страждущих и отчаявшихся; ибо силу Свою Ты являешь в немощи. Хвала и слава имени Твоему, Господи, во веки веков. Аминь.

 

Молитвы за болеющих

1.

 

Всемогущий Боже, через Иисуса Христа Ты явил нам свою власть над всеми болезнями. Ты обещал: позови меня в нужде, и я спасу тебя, и ты восславишь меня. Благодарим Тебя за то, что Ты слышишь нас,
за то, что Ты знаешь и любишь нас. Поэтому прошу(сим) Тебя за (имя больного(ой)). Помоги ему (ей). Возьми от него(нее) эту болезнь. Даруй (имя больного(ой)) новые силы для жизни. Дай ему(ей)
выздороветь. Но если Тебе угодно, чтобы было иначе, то наполни сердце брата(сестры) (имя больного(ой)) и наши сердца доверием к Тебе, чтобы мы могли все принять из Твоих рук. Ты любящий Бог и
делаешь больше, чем мы просим и можем понять. Тебе слава и хвала во имя Иисуса, через силу Святого Духа — сейчас и во все времена, и во веки веков. Аминь.

2.

Молитва-песнопение

 

 

Предай свое хожденье и все, чем дух скорбит, 
Тому на попеченье, Кому мир подлежит. 
Кто ветры окрыляет и правит их в пути, 
Тот и стези все знает, куда тебя вести.

На Бога уповай ты, коль хочешь жизнь вкушать; 
Его дела познай ты, впредь, чем свои свершать.
Ах, наше сокрушенье ничтожно перед Ним! 
Молись, и исполненье Он просьбам даст твоим.

Ни в средствах, ни в свершенье Тебе предела нет:
Твои дела — спасенье, Твои пути все — свет. 
Ничто, Господь, не в власти претить Твоим делам, 
коль в нашей Ты напасти творишь на пользу нам.

Избавь, избавь нас, Боже, от всех земных тревог. 
И укрепи Ты тоже мощь наших рук и ног. 
Не дай понесть урона, до смерти с нами будь. 
Тогда в святое лоно Твое найдем мы путь.

3.

Псалом 30 стихи 2-6

На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня; приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня, ибо
Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною. Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя. В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял
меня, Господи, Боже истины.

4.

Псалом 36 стих 5

 

 

Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит.

Благословение больного

Бог, Отец наш, Сын и Святой Дух да помилует тебя: да защитит и сохранит тебя от всякого зла, да укрепит тебя и поможет тебе во всем добром, чтобы сохранить тебя для жизни вечной.
Мир (t) да будет с тобою. Аминь.

Молитвы умирающего

 

1.

 

Боже, силы мои на исходе. Я больше не могу. Я думаю, пришел мой конец. Я вверяю свою жизнь в Твои руки. Ты доведешь ее до цели.

Боже, благодарю Тебя за все хорошее, что я пережил(а). Благодарю Тебя за (жену, мужа, детей, внуков, мать, отца…), которая(ый/ые) окружа-ла(ал/али) меня любовью и заботой. Тебе доверяю своих
близких.

Боже, я верю, что все заключено в Твоей любви. Прости мне, где я неверно поступал и где я был несправедлив к людям. И прости тех, кто усложнял мою жизнь.

Боже, будь милостив и милосерден ко мне и дай мне с миром вернуться в дом Твой, где Ты живешь и правишь вечно. Аминь.

2.

Иисус! Для Тебя живу я, для Тебя умираю я. Иисус! В Тебе я и мертвый жив!

3.

Псалом 26 стихи 7-11,13

 

 

Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне. Сердце мое говорит от Тебя: «Ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой от меня лица Твоего; не
отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой! Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. Научи меня, Господи,
пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих; Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых.

 

Молитва у постели умирающего

Господь, Бог наш, Отец наш небесный, в этот час мы ищем лик Твой, не удаляйся: мы, люди, уже бессильны. Ты — наше единственное прибежище и опора. Будь милостив к (имя больного(ой)). Помоги
ему(ей) верой в Тебя преодолеть страх смерти. Будь с ним(ней) в его(ее) последней нужде. Избавь (имя умирающего(ей)) и возьми его(ее) в Свое вечное царство. А нас успокой и дай нам познать, что
Ты наш Бог. Аминь.

 

Благословение умирающего

1.

Латинское благословение умирающих, 8 век

 

 

Да благословит тебя Бог Отец, создавший тебя по образу и подобию своему. Да благословит тебя Бог Сын, искупивший тебя своими страданиями и смертью. Да благословит тебя Бог Дух Святой, давший тебе
жизнь и освятивший тебя. Бог Отец и Сын и Дух Святой да проведет тебя сквозь мрак смерти. Да будет Он милостив к тебе на суде и даст тебе мир и жизнь вечную. Аминь.

2.

Господь наш Иисус Христос да будет с тобой, чтобы защитить тебя, в тебе — чтобы подкрепить тебя, пред тобой — чтобы направлять тебя и привести тебя к вечной обители, вокруг тебя -чтобы сохранить
тебя, над тобой — чтобы благословить тебя вечным благословением. Аминь.

 

Слова Священного Писания в утешение умирающему:

1.

Ныне же так говорит Господь: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты -Мой.

(книга пророка Исайи 43 глава 1 стих)

 

2.

Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасет нас. Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. (Псалом 67, стихи 20-21)

3.

 

Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку: Ты направляешь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и
сердце мое: Бог — твердыня сердца моего и часть моя вовек. (Псалом 72, стихи 23-26)

4.

В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины. (Псалом 30, 6 стих)

5.

Так говорит Христос: В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир. (евангелие от Иоанна 16 глава 33 стих)

6.

Господь сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек.

(Псалом 120, 7-8 стихи)

 

7.

Псалом 22

 

Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я
пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виде врагов моих; умастил елеем голову мою;
чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.

 

Молитвы при наступлении смерти

1.

Псалом 89,12 стих

 

 

Господи, научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое.

2.

Господи Иисусе Христе, смертию смерть поправший, мы молим Тебя: пребудь утешением Твоим и благодатью среди нас в этот тяжелый час. Даруй нам уверенность в том, что смерть не имеет власти над
нами, что мы в Твоей власти, как в смерти, так и в жизни. Направь взоры наши на крест Твой, дабы мы познали силу Твоего воскресения и при смерти нашей ощутили присутствие Твое, ибо Ты живешь и
царствуешь во веки веков. Аминь.

3.

 

Господи, помилуй! Христос, помилуй! Господи, помилуй нас!

Святой Боже, мы склоняемся пред Тобой в этот час, когда властвует смерть, и мы укрываемся в

Тебе — в том, кому подвластна смерть. Мы благодарим Тебя за все, что Ты сделал для усопшего(ей) и за все, кем он(а) был(а) для нас по Твоей милости. Ты провел его(ее) через радость и горе, через
добрые и тяжелые времена и позвал его(ее) теперь из этой бренной жизни.

Теперь мы предаем его(ее) в Твои руки. Свети ему(ей) Своим светом и сохрани его(ее) для вечной жизни. И в чем бы он(а) по человеческой слабости ни провинился(лась) в своей жизни, устрани это по
Твоей великой милости через Иисуса Христа, спасителя нашего. Научи нас сознавать, что мы должны будем умереть, и помоги нам постоянно бодрствовать, чтобы слышать Твое слово и быть готовыми к
нашему последнему часу. Дорогой небесный Отец, утешь и укрепи нас и всех тех, кто опечален этой смертью, и поведи нас с миром. Аминь.

Прощальное благословение

Да благословит тебя Бог Отец, сотворивший тебя по образу и подобию Своему.

Да благословит тебя Бог Сын, страданиями Своими и смертью искупивший тебя.

Да благословит тебя Бог Дух Святой, к вере призвавший и освятивший тебя.

Да ведет тебя через тьму смертную Бог -Отец, Сын и Дух Святой.

Да будет Он милостив к тебе в Судный день и дарует тебе мир и жизнь вечную. Аминь.

Молитва за усопшего

Господи, помилуй! Христе, помилуй! Господи, помилуй!

Святый Боже, пред Тобою преклоняем сердца наши в час скорби. В Тебе прибежище наше, ибо Ты царствуешь над смертью. В горе, постигшем нас, взываем к Тебе, уповая на Твое святое Имя.

Благодарим Тебя за все, что Ты сделал для нашего(ей) усопшего(ей), за все, чем он(она) был(а) одарен(а) в дни земной жизни своей по милости Твоей. Через Святое Крещение Ты принял его(ее) как чадо
Свое и наследника(цу) Твоих обетовании. Ты вел его(ее) через радость и скорбь, через светлые и темные дни, пока не призвал его(ее) в вечность.

Мы предаем его(ее) в руки Твои. Храни душу его(ее) в жизни непреходящей. По великой милости Твоей очисти его(ее) от всякой скверны через Иисуса Христа, Спасителя нашего. Помилуй его(ее) и
поступай с ним(ней) согласно обетованию Твоему. Не дай и нам забыть о тленности нашей, и помоги внимать Слову Твоему. Даруй с готовностью встретить последний час.

Господи, Отче небесный, утешь и укрепи всех нас, скорбящих по усопшему, доколе не приведешь нас во святое Царствие Твое. Аминь.

 

Тихие евхаристические молитвы

Перед Святым Причастием

1.

 

Боже милосердный, Отче небесный, благодарю Тебя за неизреченную благодать общения Сына Твоего Иисуса Христа, Господа нашего, во святой Трапезе Его нового завета. Посему, прибегая к Тебе с тяжелым
бременем грехов и прегрешений моих, целиком уповаю на великое милосердие Твое. Помоги мне, Боже верный, иметь дерзновение созерцать Того, Кто возлюбил меня и принял за меня смерть крестную. Да
служит сия благословенная Трапеза укреплению веры, усмирению совести, прощению грехов и исправлению жизни моей. Аминь.

2.

Господи Иисусе Христе, Ты призвал к Себе всех труждающихся и обремененных, Ты пришел на землю для спасения грешных, посети меня сегодня и обнови душу мою Твоим божественным присутствием. Ты —
Пастырь добрый, полагающий жизнь за овец Своих. Да будет смерть Твоя спасением моим, храни душу мою для жизни вечной. Аминь.

Во время Святого Причастия

1.

Слово стало плотию и обитало с нами, и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца, полного истины и благодати.

Благодарим Тебя, Святый Отче, за веру и бессмертие, которые Ты явил через Сына Твоего Иисуса Христа, и обитель, Тобою сотворенную для душ наших. Слава Тебе вовеки!

2.

Благодарим Тебя, Владыко всемогущий, за пропитание, дарованное Тобою людям. Наипаче же за насыщение и подкрепление пищей духовной и духовным питием, делая нас причастниками жизни вечной через
Сына Твоего Иисуса Христа. Слава Тебе вовеки!

Не оставь, Господи, Церковь Твою, веди ее и освящай по Слову Твоему во святое Царство Твое. Ибо Твоя есть сила и слава во веки веков. Аминь.

После Святого Причастия

Боже верный и Отче, благодарю Тебя за любовь, явленную Тобой во Святом Причастии. Если Ты за меня, кто противостанет мне? Ты не пощадил Сына Своего единородного, но отдал Его во оставление грехов
мира; вопреки страхам моим, Ты даровал общение с Тобой во Святом Таинстве, дабы душа моя не погибла, ибо Ты освобождаешь меня от грехов. Ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни будущее, ни высота,
ни глубина, ничто не отлучит меня от любви Твоей, Господь мой и Бог мой.

Спаси и сохрани меня, Отче милосердный, силою Духа Твоего Святого. Господи Иисусе Христе, Ты искупил меня дорогой ценой — жертвой жизни Своей. Помоги мне быть плодоносной ветвью на Твоей лозе.
Обнови дух мой, дабы я жил в твердой вере и сердечной любви, терпении и смирении, доколе не приведешь меня к жизни вечной во святом Царствии Твоем. Аминь.

 

Общие молитвы — Утренние молитвы

СВЯТОЙ ТРОИЦЕ:

Проснувшись ото сна, мы падаем перед Тобой, Благословенный, и поем Тебе, Могущественный, ангельский гимн: Свят! Святой! Святой! Ты, Боже; Богородицей помилуй нас.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Сделай Ты, Господи, Который поднял меня с моей постели и от сна, просвети мой разум и сердце, и открой мои уста, чтобы я мог восхвалять Тебя, Святая Троица: Свят! Святой! Святой! Ты, Боже; Богородицей помилуй нас.

Отныне и во веки веков. Аминь.

Судья придет внезапно, и действия каждого человека будут открыты; но от страха мы плачем посреди ночи: Святой! Святой! Святой! Ты, Боже; Богородицей помилуй нас.

ОТЦУ:

О Господь Вседержитель, Бог воинств и всякой плоти, пребывающий в высшем, заботящийся о смиренных, исследующий бразды правления и сердце и ясно распознающий скрытые человеческие вещи — О первородный и вездесущий Свет, с которым там это не вариация или тень, вызванная изменением, Ты, о бессмертный Царь, принимай наши молитвы, которые мы возносим Тебе в настоящее время с наших грязных уст, полагаясь на множество Твоих щедростей — прости нам наши преступления, которые мы сознательно совершили или неосознанно, словом, делом или мыслью; очисти нас от всякой грязи души и тела.Даруй нам пройти через всю ночь нынешней жизни с бдительным сердцем и трезвыми мыслями, ожидая пришествия лучезарного и явного Дня Твоего единородного Сына, Господа нашего и Бога и Спасителя Иисуса Христа, в который будет суд над всеми. люди придут со славой, когда каждому будет дана награда за его дела. Пусть мы не упадем и не станем ленивыми, но вместо этого будем иметь мужество, чтобы, пробудившись к действию, мы могли оказаться готовыми войти в радость и в божественный чертог Его славы, где голос тех, кто пирует, не умолкает и нескончаемо веселье видящих доброту лица Твоего.Ибо Ты — Истинный свет, Который все просвещает и освящает, и все творение вечно воспевает Твою хвалу. Аминь.

В ТЕОТОКОС:

Я воспеваю твою милость, о Госпожа, умоляя тебя обогатить мой разум благодатью! Научи меня правильно ходить по заповедям Христовым. Укрепи мою бдительность в песнях и молитвах, которые отгоняют отчаяние от сна. Освободи меня своими мольбами, о Невеста Бога, скованная греховными одеждами. Защити меня ночью и днем, избавив меня от врагов, которые противостоят мне.Дай жизнь мне, умерщвленному страстями, ты, породивший животворящего Бога. Просвети мою ослепленную душу, ты, родивший нескончаемый свет. О чудесный Дворец Мастера, сделай меня домом Божественного Духа. Ты, родившая Лекаря, исцелила страсти моей души. Веди меня, одержимого жизнью, на пути покаяния. Избавь меня от вечного огня. Не показывай мне радость бесов из-за моих многочисленных грехов.

Возроди меня заново, беззакония сделанного бессмысленным, о Безупречный.Покажи мне чужеземца в каждой муке и умоляй Владыку Всего. Дай мне достичь радости Небес вместе со всеми святыми. О Пресвятая Дева, услышь голос никчемной рабыни. Даруй мне поток слез, О Пречистая, чтобы смыть скверну моей души. Я приношу вам непрекращающийся стон своего сердца; умолять Мастера послушать. Прими мое молитвенное служение и принеси его милосердному Богу! Вы, что выше ангелов, сделайте меня выше мрака мира.О светоносное Облако Небесное, утверди во мне духовную благодать. Хотя я запятнан грехом, я поднимаю руки и открываю губы, восхваляя тебя! Избавь меня от душераздирающих ран, горячо умоляя Христа. Ему причитаются честь и поклонение отныне и во веки веков. Аминь.

Ангелу-хранителю:

О Святой Ангел, охраняющий мою несчастную душу и мою страстную жизнь, не оставляй меня, грешника, и не уходи от меня из-за моего несдержанности.Не позволяй злому врагу одолеть меня силой этого смертного тела. Укрепи мою слабую и немощную руку и направь меня на путь спасения. Да, о Святой Ангел Божий, хранитель и защитник моей жалкой души и тела, прости мне все, чем я оскорблял тебя все дни моей жизни, и даже то, что я сделал прошлой ночью; Защити меня в этот день и сохрани меня от всякого искушения врага, чтобы я не гневил Бога никаким грехом. Молись за меня Господу, чтобы Он утвердил меня в Своем страхе и показал, что я достойный слуга Его благости.Аминь.

СВЯТОМУ ПАТРОНУ:

Молись Богу за меня, святой _____________ благоугодный Богу. Горячо прошу вас, верного помощника и заступника за мою душу.

Утренних молитв | Свято-Воскресенская православная церковь

Трехсвященные молитвы

✠ Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Слава Тебе, Бог наш, слава Тебе!

О Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины; кто есть везде и все наполняет; Сокровище благословений и податель жизни: приди и пребывай в нас, и очисти нас от всякой нечистоты, и спаси души наши, Добрый.

Во время пасхального сезона слово «Царь Небесный…» заменяется на:

Христос воскрес из мертвых, попирая смерть смертью, и на тех, кто в гробницах, даруя жизнь (Трижды)

✠ Святейший Боже, Святый Могущественный, Святый Бессмертный, помилуй нас! (Трижды)

✠Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троица! Помилуй нас.О Господь, очисти нас от грехов наших. О Учитель: прости наши проступки. О Святейший, посети и исцели наши немощи ради имени Твоего.

Господи помилуй. (Трижды)

✠Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

✠ Отец наш, сущий на небесах, да святится имя Твое. Твое Царство пришло. Да будет воля Твоя на земле, как на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный; и прости нам наши согрешения, как мы прощаем согрешивших против нас; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Тропарий Святой Троицы

Проснувшись ото сна, мы падаем перед Тобой, Благословенный, и поем Тебе, Могущественный, ангельский гимн: Свят! Святой! Святой! Ты, Боже; Богородицей помилуй нас.

✠Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу:

Подняв меня с постели и из сна, Господи, просвети мой разум и сердце и открой мои уста, чтобы я мог восхвалять Тебя, Святая Троица: Святая! Святой! Святой! Ты, Боже; Богородицей помилуй нас.

Отныне и во веки веков. Аминь.

Судья придет внезапно, и действия каждого человека будут открыты; но посреди ночи мы плачем от страха: Святой! Святой! Святой! Ты, Боже; Богородицей помилуй нас.

Господи помилуй. (12 раз)

Молитва Святой Троице

Проснувшись ото сна, благодарю Тебя, Святую Троицу. В изобилии Твоей доброты и долготерпения Ты не разгневался на меня за мою лень и греховность и не истребил меня в беззаконии моем.Вместо этого, в своей обычной любви к человечеству, Ты воскресил меня, когда я лежал в отчаянии, чтобы я мог рано встать и прославить Твое Царство. Просвети теперь очи моего разума и открой мои уста, чтобы я мог узнать Твои слова, понять Твои заповеди, исполнить Твою волю, воспеть Тебя в сердечном исповедании и восхвалять Твое всесвятое имя, Отца и Сына и Святой Дух, ныне и во веки веков. Аминь.

Символ веры

Я верю в единого Бога, Всемогущего Отца, Творца неба и земли, а также всего видимого и невидимого;

И в одном Господе Иисусе Христе, Сыне Божием, единородном, рожденном от Отца прежде всех веков.Свет Света; истинный Бог истинного Бога; рожденный не сотворенный; одной сущности с Отцом, Которым все было создано:

Который для нас, людей, и для нашего спасения сошел с небес, и воплотился от Духа Святого и Девы Марии, и стал человеком.

И был распят за нас при Понтии Пилате, и пострадал, и был погребен. И в третий день воскрес, согласно Писанию,

.

И вознесся на небеса, и сидит одесную Отца;

И Он снова придет в славе, чтобы судить живых и мертвых; чье царство не будет конца.

И в Духе Святом, Господе, Подателе жизни, исходящем от Отца; Кому с Отцом и Сыном вместе поклоняются и прославляют; который говорил через пророков.

В одной Святой, католической и Апостольской церкви.

Признаю одно крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь

Молитва св.Василия Великого

Мы благословляем Тебя, Всевышний Бог и Господь милосердия, Который когда-либо делал для нас великие и непостижимые дела — славные и великие дела без числа. Ты даешь нам сон, чтобы успокоить нашу немощь, облегчая труды нашей отягощенной плоти. Мы благодарим Тебя за то, что ты не погубил нас в нашем беззаконии. Вместо этого Ты показал Свою обычную любовь к человечеству и воскресил нас, пока мы лежали в отчаянии, чтобы прославить Твое Царство. Поэтому мы молим Твою безграничную доброту: просвети наши мысли и глаза и пробуди наш разум от тяжелого сна лени.Открой наши уста и наполни их Твоей хвалой, дабы мы могли непоколебимо воспевать и исповедовать Тебя, Бога, прославленного во всем, Отец безначальный, с Твоим единородным Сыном и Твоим всесвятым и животворящим Духом, теперь и во веки веков и во веки веков. Аминь.

Радуйся, Дева

Радуйся, Богородица Богородица! Мария благодатная, Господь с тобой. Блаженны вы среди женщин и благословен плод чрева вашего; ибо вы родили Спасителя наших душ!

Утренняя молитва последних оптинских старцев

О Господь, дай мне встретить все, что принесет мне этот грядущий день, с духовным спокойствием.Даруй, чтобы я мог полностью подчиниться Твоей святой Воле.

В каждый час этого дня направляй и поддерживай меня во всем. Какие бы новости ни доходили до меня в течение дня, научите меня принимать их со спокойной душой и твердым убеждением, что все подчиняется Твоей святой воле.

Направляйте мои мысли и чувства во всех моих словах и действиях. Во всех неожиданных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано от Тебя.

Разрешите мне поступать прямо и мудро с каждым членом моей семьи, никого не смущая и не огорчая.

О Господь, дай мне силы перенести усталость грядущего дня и все события, которые в течение него происходят. Направь мою волю и научи меня молиться, верить, надеяться, быть терпеливым, прощать и любить. Аминь.

Вы можете добавить свои ходатайства и завершить молитвой:

«Молитвами святых отцов наших, Господь Иисус Христос, Бог наш, помилуй нас. Аминь

Скачать PDF файл

Утренних молитв | Сайт Русской Православной Церкви

Утренние молитвы

Встав ото сна, станьте перед всем с благоговением, как перед Богом, Который видит все.Сделав крестное знамение, произнесите:

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Потом подожди немного, пока твои чувства не утихнут и мысли не оставят все земное, а затем сделай три поклона, говоря:

Молитва мытаря

Господи, помилуй меня, грешного.

Молитвы вступления

Господи Иисусе Христе, Сын Божий, молитвами Пречистой Матери Твоей и всех Святых помилуй нас.Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

О Царь Небесный, О Утешитель, О Дух Истины, Который повсюду и наполняет все вещи, Сокровище Благословений и податель жизни, приди и пребывай в нас, очисти нас от всякой нечистоты и спаси наши души, О Добрый .

(Между Пасхой и Днем Вознесения вышеупомянутая молитва «О Царь Небесный» заменяется словами «Христос воскрес из мертвых, попирая смерть смертью и на тех, кто в могилах дарует жизнь».Более того, между Вознесением и Пятидесятницей вступительные молитвы начинаются со слов «Святой Бог»).

Святый Боже, Святый Всемогущий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти наши грехи; О Учитель, прости наши беззакония; О Святейший, посети и исцели наши немощи ради имени Твоего.

Господи, помилуй.(Трижды)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Отче наш

Отец наш, сущий на небесах, да святится имя Твое; Пришло царство твое; Да будет воля Твоя на земле, как на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный; и прости нам согрешения наши, как мы прощаем согрешим против нас и не вводим нас в искушение, но избавляем нас от лукавого.

Гимны Троице

Проснувшись, мы падаем перед Тобой, Добрый, и поем Тебе ангельский гимн, Могущественный: свят, свят, свят Ты, Боже, Богородицей, помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу:

О Господь, Ты пробудил меня от постели и от сна, просвети мой разум и мое сердце, и открой мои уста, чтобы я мог петь о Тебе, о Святая Троица: свят, свят, свят Ты, Боже, Матерь Божия, помилуй нас.

Отныне и во веки веков. Аминь.

Вдруг придет судья и откроются дела всех, но в полночь мы в страхе восклицаем: Свят, свят, свят Ты, Боже, Богородицей, помилуй нас.

Господи, помилуй. (Двенадцать раз)

Молитва Пресвятой Троице

Проснувшись ото сна, благодарю Тебя, Святая Троица, что за великую доброту Твою и долготерпение Ты не гневился на меня, ленивый и грешный, и не истреблял меня беззакониями моими, но явил Свой обычная любовь к человечеству, и подняла меня, когда я лежал в беспечности, чтобы я мог петь свой утренний гимн и прославлять Твою мощь.Просвети теперь глаза моей мысли, открой мои уста, чтобы узнать Твои слова и заставить меня понимать Твои заповеди и исполнять Твою волю, петь Тебя в исповедании моего сердца и воспевать Твое Всесвятое Имя Отца, Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Пойдем, поклонимся Богу нашему Царю.
О приди, поклонимся и падем пред Христом, нашим Царем и Богом.
О приди, поклонимся и падем пред Самим Христом, нашим Царем и Богом.

Здесь можно читать ежедневные Послания и Евангелие.

Псалом 50

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Омой меня от беззакония моего и очисти меня от греха моего, ибо я знаю беззаконие мое, и грех мой всегда предо мною. Только против Тебя я согрешил и сделал зло пред Тобою: чтобы Ты оправдался в словах Твоих и очистился, когда Ты будешь судим. Вот, я образовался в зле, и во грехах родила меня мать моя.Но вот, Ты возлюбил истину и показал мне неизведанные и сокровенные вещи Твоей мудрости. Ты очистишь меня иссопом, и я буду чист; ты омой меня, и буду белее снега. Ты сделаешь меня слышать радость и веселье, да возрадуются кости. Отверни лице Твое от моих грехов и погаси все мои проступки. Сделай меня чистым сердцем, Боже, и обнови во мне правый дух. Не отводи меня от Твоего присутствия и не отнимай от меня Твоего Святого Духа. О, дай мне снова радость Твоего спасения и укрепи меня духом Твоим свободным.Тогда я научу нечестивым путям Твоим, и грешники обратятся к Тебе. Избавь меня от кровавой вины, Боже, Боже спасения моего, и воспоет язык мой правду Твою. Ты откроешь уста мои, Господи, и уста мои возвестят Твою хвалу. Ибо Ты не желаешь жертвы, иначе я бы принес ее Тебе; но Ты не любишь всесожжения. Жертва Бога — это смущенный дух: сокрушенное и сокрушенное сердце Бог не презирает. Господи, будь благосклонен и милостив к Сиону, построй стены Иерусалима.Тогда Ты будешь доволен жертвой праведности, всесожжениями и жертвоприношениями, тогда они принесут молодых тельцов на жертвенник Твой.

Кредо

Я верю в единого Бога Отца, Всемогущего, Творца неба и земли, а также всего видимого и невидимого.
И в одном Господе Иисусе Христе, Сыне Божьем, единородном, рожденном от Отца прежде всех веков. Свет Света, Истинный Бог Истинного Бога, рожденный, а не сотворенный из одной сущности с Отцом, Которым все было создано.
Который для нас, людей, и для нашего спасения сошел с небес и воплотился от Святого Духа и Девы Марии, и стал человеком.
Который был распят и за нас при Понтии Пилате, и пострадал, и был погребен.
И в третий день воскрес согласно Писаниям.
И Он вознесся на небо и сидит одесную Отца.
И Он снова придет со славой судить живых и мертвых, Чье Царству не будет конца.
И Духом Святым, Господом и Животворящим, исходящим от Отца, Который вместе с Отцом и Сыном поклоняется и прославляется, Который говорил через пророков.
И в Единой Святой, Католической и Апостольской Церкви.
Признаю одно крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых.
И жизнь будущего века. Аминь.

Молитвы святого Макария Великого

О Боже, очисти меня грешника, ибо я не сделал ничего доброго перед Тобой. Избавь меня от лукавого, и да будет во мне воля Твоя: да открою я мои недостойные уста без осуждения и восхваляю Святое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков и во веки веков возрастов.Аминь.

Проснувшись от сна, я предлагаю Тебе, Спаситель, полуночный гимн и, падая, взываю к Тебе: не дай мне уснуть в греховной смерти, но помилуй меня, о Ты, кто по воле Твоей был распят, поспеши пробудить меня, лежащего в праздности, и спасти меня молитвой и ходатайством; после ночного сна сделай день светить на меня без греха, Боже Христос, и спаси меня. Аминь.

К Тебе, о Владыка, любящий человечество, спешу пробудиться от сна, милостью Твоей иду творить дела Твои.Я молю Тебя: помоги мне во все времена и во всем и избавь меня от всякого зла этого мира и от дьявольских наговоров, и спаси меня, и приведи меня в Твое вечное Царство. Ибо Ты мой Творец, Подающий и Податель всякого добра, в Тебе вся моя надежда, и Тебе я посылаю славу, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

О Господь, Который из Твоей щедрости и Твоей великой щедрости даровал, чтобы я, Твой слуга, прошел сквозь время, прошедшее этой ночью, без нападения со стороны какого-либо зла Врага: Ты, о Владыка, Создатель всего, спасти меня творить волю Твою в Твоем истинном свете и с просвещенным сердцем, отныне и во веки веков, во веки веков.Аминь.

Молитва Василия Великого

О Господь Вседержитель, Бог воинств и всякой плоти, обитающий в высших и заботящийся о смиренных, исследующий внутренние части и сердце и ясно различающий сокровенное человеческое, Вечно существующий Свет от Вечности, с которым нет ни переменчивости, ни тени перемены: Ты, о Царь Бессмертный, прими наши молитвы, которые мы, надеясь на множество Твоих милостей, возносим Тебе в настоящее время с наших грязных уст, прости нам наши преступления, которые мы совершили, сознательно или неосознанно, словом, мыслью и делом: и очисти нас от всякой скверны плоти и духа.Даруй нам пройти через всю ночь нынешней жизни с бдительным сердцем и трезвыми мыслями, ожидая наступления светлого и явного дня Твоего Единородного Сына, Господа нашего и Бога и Спасителя Иисуса Христа, в котором Судья всех люди придут со славой, когда каждому будет дана награда за свои деяния: пусть мы не впадем в лень, но ободримся, и, пробужденные к действию, пусть мы будем готовы и вместе войдем в радость и Божественный чертог брачного. Его славы, где голос тех, кто пирует, никогда не умолкает, и сладость тех, кто созерцает невыразимую красоту Твоего лика, превосходит все слова, потому что Ты — истинный Свет, который просвещает и освящает все, и Ты — всякое создание гимн векам.Аминь.

Молитва своему ангелу-хранителю

О святой ангел, стоящий у моей несчастной души и страстной жизни, не покидай меня, грешного, и не отступай от меня из-за моей несдержанности: не дай места злому демону овладеть мной силой этого смертного тело: укрепи мою слабую и немощную руку и направь меня на путь спасения. Да, святой Ангел Божий, хранитель и защитник моей жалкой души и тела, прости мне все, чем я обидел тебя во все дни моей жизни, и если я согрешил этой прошлой ночью; защити меня в этот день и сохрани меня от всякого искушения врага: да не гневаю я Бога никаким грехом; помолись за меня Господу, чтобы Он утвердил меня в Своем страхе и показал мне слугу, достойного своего доброта.Аминь.

Молитва Пресвятой Богородице

О моя Пресвятая Владычица Богородица, Твоими святыми и всемогущими молитвами прогони от меня, смиренного и жалкого раба Твоего, уныние, забвение, непонимание, беспечность и все нечистые, злые и кощунственные мысли от моих несчастных сердце и помраченный разум мой: погаси пламя страстей моих, ибо я беден и несчастен, и избавь меня от многих жестоких воспоминаний и дел, и освободи меня от всех злых дел: ибо Ты благословлен всеми поколениями и Твой достопочтенный имя прославляется во веки веков.Аминь.

Молитва вашему покровителю

Молись Богу за меня, святой Н., угодный Богу, ибо я охотно предаю себя Тебе, скорому помощнику и заступнику моей души.

Гимн Пресвятой Богородицы

Радуйся, Богородица и Дева Мария благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты среди жен и благословен плод чрева Твоего, Спасителя душ наших родила.

Тропарь Креста Господня и молитва за Родину

Господи, спаси народ Твой и благослови наследие Твое, даруя победы православным христианам над их врагами и Крестом Твоим сохрани содружество Твое.

Для жизни

Помни, Господи Иисусе Христе, Бог наш, милости Твоей и щедрости вечные, ради которых Ты стал человеком и соизволил претерпеть распятие и смерть для спасения всех, кто правильно верует в Тебя: Ты воскрес из мертвых, вознесенных на небеса и восседающих одесную Бога Отца, и взирают на смиренные молитвы всех, кто взывает к Тебе всем своим сердцем: наклони ухо Твое и прислушайся к смиренной мольбе меня, Твоего бесполезного раба, Который предложи его как благоухающий духовный аромат для всех Твоих людей.И прежде всего вспомни Твою Святую, Католическую и Апостольскую Церковь, которую Ты приобрел Твоей драгоценной кровью; утвердите его и укрепите, увеличьте и умножьте его, сохраните его в мире и сохраните его непобедимым вратами ада навеки: успокойте разделения церквей, утолите разногласия язычников и быстро уничтожьте и искорените восстания ересей, и сведите их к нулю силой Твоего Святого Духа. Лук.

Господи, спаси и помилуй землю нашу, ее правителей и всех облеченных властью, и православных христиан, которые здесь обитают.Лук.

Господи, спаси и помилуй Святейших Православных Патриархов, Преосвященных Митрополитов, Православных Архиепископов и Епископов, и весь священнический и монашеский орден и все духовенство Церкви, которое Ты учредил для пасти паствы Твоей. Словом и молитвами их помилуй меня и спаси меня, грешника. Лук.

Господи, спаси и помилуй моего духовного отца Н. и его святыми молитвами прости мне проступки мои. Лук.

Господи, спаси и помилуй родителей моих Н.и N, моих братьев и сестер, моих сородичей по плоти, и всех близких мне и моих друзей, и даруй им Твои добрые дела здесь и в будущем. Лук.

О Господь, спаси и помилуй старых и молодых, бедных, сирот и вдов, и всех, кто в болезни и печали, в беде и скорби, в угнетении и плену, в темнице и заточении, особенно помилуй рабов Твоих, преследуемых за Тебя и за православную веру языческими народами, отступниками и еретиками; помни их, посещай, укрепляй и утешай их и спеши дать им облегчение Твоей силой , свобода и избавление.Лук.

Господи, спаси и помилуй всех посланных на службу, всех странствующих, наших отцов, братьев и сестер, и всех православных христиан. Лук.

Господи, спаси и помилуй ненавидящих меня, оскорбляющих меня и причиняющих мне зло, и да не погибнут они через меня, грешного. Лук.

Отошедших от веры Православной, ослепленных истребляющими ересями, светом разума Твоего просвети и соедини с Твоей Святой Апостольской Католической Церковью.

День памяти усопших

Господи, вспомни ушедших из этой жизни, православных царей и цариц, верных князей и княгинь, Святейших Патриархов, достопочтенных митрополитов, Православных архиепископов и епископов, и всех, кто служил Тебе в священстве и духовенстве Церкви, и в монашеском чине, и даруй им покой со святыми Твоими в Твоих вечных жилищах. Лук.

Господи, вспомни души уснувших слуг Твоих, родителей моих Н.и N., и все мои родственники по плоти: и простить им все их прегрешения, добровольные и невольные, даровав им Царство и приобщение к Твоим вечным благам и радость Твоей бесконечной и благословенной жизни. Лук.

Господи, вспомни всех уснувших в надежде на воскресение и вечную жизнь, наших отцов и братьев, и сестер, православных христиан, покоящихся здесь и во всем мире; и поставь их со святыми Твоими, где сияет свет лица Твоего, и помилуй нас, ибо Ты добр и любишь человечество.Аминь. Лук.

Господи, даруй всем, кто шел до нас в вере и надежде на воскресение, нашим отцам, братьям и сестрам прощение грехов и даруй им вечную память. (Трижды)

Заключение молитв

Поистине достойно благословить Тебя, сотворившего Бога, вечно блаженного и непорочного и Богородицу нашего. Благороднее херувимов и несравненно славнее серафимов, Которые без скверны понесли Бога-Слово, Тебя, Саму Богородицу, мы возвеличиваем.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

О Господь, дай благословение. И увольнение

Господи Иисусе Христе, Сын Божий, ради молитв Твоей Пречистой Матери, Святой N (имя Святого Покровителя), Святых NN (святых дня) и всех Твоих Святых , наших святых и богоносных отцов и всех святых, помилуй нас и спаси нас, ибо Ты Бог милосердный и Ты любишь человечество.Аминь.

Утренних молитв | Православная церковь Святой Марии Магдалины

По понедельникам, средам и пятницам

1 st Молитва преподобного Макария Великого

Боже, очисти меня грешника, ибо я не сделал ничего доброго пред Тобою. Избавь меня от лукавого, и да сбудется воля Твоя во мне, чтобы я без осуждения открыл мои недостойные уста и восхвалял святое имя Твое, Отца, Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков.Аминь.

3 rd Молитва преподобного Макария Великого

Встав от сна, я бегу к Тебе, Господи и Любящий человечество, и Твоей любящей добротой спешу совершить дело Твое, и я молю Тебя: помоги мне всегда и во всем и избавь меня от все зло в этом мире и от каждого нападения дьявола. Спаси меня и веди меня в Твоё вечное царство, ибо Ты мой Творец, Податель и Поставщик всего доброго, и вся моя надежда на Тебя, и Тебе я посылаю славу, ныне и во веки веков, и во веки веков возрастов.Аминь.

5 Молитва преподобного Макария Великого

О Господь Бог Вседержитель, принимающий Трижды Святой гимн от Твоих небесных сил, прими и эту песню ночи от меня, недостойного раба Твоего, и даруй, чтобы в каждый год и час моей жизни я мог прославлять Тебя , Отец, Сын и Святой Дух, ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.

7 Молитва, также св. Василия Блаженного

Благословляем Тебя, о Всевышний Бог и Господь милосердия, Который вечно творит для нас великие и непостижимые дела — славные и великие дела без числа; Который дает нам сон для отдыха нашей немощи, облегчая труды нашей отягощенной плоти.Мы благодарим Тебя за то, что не погубил нас вместе с нашими грехами. Напротив, Ты показал нам Свою обычную любовь к человечеству и воскресил нас, пока мы лежим в отчаянии, чтобы прославить Твою власть. Поэтому мы молим Твою безграничную доброту: просвети наши мысли и глаза и пробуди наш разум от тяжелого сна лени; открой уста и наполни их хвалой Твоей, дабы мы без колебания воспели Твою хвалу и исповедали Тебя, Бога, прославленного во всем и всем, Отца безначального, вместе с Твоим Единородным Сыном и Твоим Всесвятым, Добро и Животворящий Дух, ныне и во веки веков, во веки веков.Аминь.

9 Молитва, мольба к ангелу-хранителю

О святой ангел Божий, хранитель и защитник моей жалкой души и тела, прости меня за все печали, которые я причинял тебе каждый день своей жизни, и за все грехи, которые я мог совершить в течение прошлой ночи. Защити меня сегодня и сохрани меня от всякого искушения врага, чтобы я не гневил Бога никаким грехом. И помолись за меня Господу, чтобы Он укрепил меня в страхе перед Ним и сделал меня, Своего слугу, достойным Его благости.Аминь.

Американская Карпато-Русская Православная епархия Северной Америки

Во имя Отца, и Сына, и Святого
Дух. Аминь.

Слава Тебе, Бог наш, Слава Тебе!

О Царь Небесный, Утешитель; Дух Истины, Который повсюду
и наполнять все; Казначей благословений и Податель жизни, приходи и живи
внутри нас и очисти нас от всех пороков, и спаси наши души, Благословенный.

( Если это во время пасхального сезона, Царь Небесный заменяется на : Христос воскрес из
мертвых, попирающих смерть смертью и тем, кто в гробницах, дарующих жизнь (3))

Святой Боже, Святой Всемогущий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (Три
Раз)

Слава Отцу, Сыну и Святому Духу, ныне и во веки веков
навсегда. Аминь.

Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти нас от грехов наших; О
Учитель, прости наши проступки; О Святейший, приди к нам и исцели нашу
немощи ради Твоего имени.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу, Сыну и Святому Духу, ныне и во веки веков
навсегда. Аминь.

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Твое царство пришло, твое
будет сделано на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам в этот день, и
прости нам наши проступки, как мы прощаем преступников против нас, и
не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо твое царство
и сила и слава Отца, и Сына, и Святого
Дух, сейчас и во веки веков.Аминь.

Господи помилуй. (Двенадцать раз)

Слава Отцу, Сыну и Святому Духу, ныне и во веки веков
навсегда. Аминь.

Пойдем, поклонимся Богу, нашему Царю.

Пойдем, поклонимся Христу, нашему Царю и нашему Богу.

Придите, поклонимся и поклонимся Самому Христу, нашему Царю и нашему Богу.

Проснувшись, поклоняюсь Тебе, Добрый, пою Тебе гимн ангелам.
пой, о Всемогущий: Свят, Свят, Свят Ты, Боже! По молитвам
Ваши ангелы, смилуйтесь над нами.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Ты поднял меня с постели и уснул. Господи, наполни мой разум и сердце
Твой свет, и открой уста мои, чтобы петь Тебе, Пресвятая Троица: Святая, Святая,
Свят Ты, Боже! Молитвами Твоих Святых помилуй нас.

Сейчас и во веки веков. Аминь.

Без предупреждения придет Судья, и все, что сделали, будет
раскрыто. В трепете я пою свой утренний гимн Тебе: Святые, святые, святые
Ты, Боже! Молитвами Рожденного Божьего помилуй нас.

Псалом 51

Помилуй меня, Боже, по любви Твоей; в соответствии с вашими
обильная милость изгладит мои беззакония. Омой меня от беззакония моего,
и очисти меня от греха моего. Потому что я знаю свои преступления, и мой грех всегда
передо мной. Только против Тебя я согрешил и сделал зло в
Ваш взгляд, так что вы оправданы в своем приговоре и непорочны в своем
суждение. Вот, я рожден в беззаконии, и во грехе мать моя
зачать меня.

Вот, Ты желаешь истины внутренним существом; поэтому научи меня мудрости в
мое тайное сердце. Очисти меня иссопом, и буду чист; помой меня, и я
будет белее снега. Наполни меня радостью и весельем; пусть кости, которые
Вы нарушили радость. Скрыть Твое лицо от моих грехов и стереть все мои
беззакония.

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и вложи во меня новый и правильный дух.
Не отводи меня от Твоего присутствия и не отнимай от меня Твоего Святого Духа.Верни мне радость Твоего спасения и поддержи меня в духе готовности.
Тогда я научу преступников Твоим путям, и грешники вернутся к Тебе.
Избави меня от смерти, Боже, Ты, Бог моего спасения, и язык мой будет
петь вслух о нашем избавлении.

О Господь, Ты откроешь мои уста, и мои уста возвестят Твою хвалу. Для
Вы не испытываете удовольствия от жертвоприношения; если бы я принес всесожжение, Ты бы
не радоваться. Приемлемая Богу жертва — сломленный дух; сломан
и сокрушенным сердцем, Боже, Ты не презришь.

Твори добро Сиону по Своему благоволению; восстановите стены Иерусалима, затем
Будете ли вы любить правильные жертвы, всесожжения и всесожжения?
предложения; тогда быки будут предложены на Твой жертвенник.

Молитвы Рожденному Богу

О Богородица, моя самая святая Госпожа! Как бы я ни был недостоин, умоляю вас:
Ваши святые и могущественные молитвы, очистите мой затуманенный разум и разбитое сердце. Свободный
меня из воспоминаний о давно минувших грехах.Спаси меня от всякой склонности к
делать неправильно. Своей добротой помоги мне, потому что я беден и потерян. За тебя хвалят
всеми поколениями, и твое славное имя будет чтиться вечно.

Радуйся, Мария, благодатная, Дева, Богородица, Господь с тобой.
Благословенны вы среди женщин и благословен плод чрева вашего, ибо вы имеете
родила Христа, Спасителя и Спасителя наших душ.

Под твоим покровительством мы спешим, о Дева, рожденная от Бога.Не включайте
прочь от нас в час нужды, но чистая и благословенная Госпожа, спаси нас!

Молись Богу за меня, святой (Имя твоего святого покровителя), хорошо
Богу. Я отдаю себя на твою заботу как мой ходатай перед Господом.

Ты поистине заслуживаешь славы, о рожденный Богом, вечно благословенный и
Пречистая Матерь Бога нашего. Благороднее херувимов и не только
сравните более славных, чем Серафимы, которые как Дева родили Слово
Бога, истинного подателя Бога, мы возвеличиваем вас.

Слава Отцу, Сыну и Святому Духу, ныне и во веки веков
навсегда. Аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, ради Пречистой Твоей Матери, нашей
досточтимые и богоносные отцы и все святые, спасите меня, грешника. Аминь.

Молитва в начале дня

О Господь, позволь мне с миром поприветствовать наступающий день. Помогите мне во всем
полагайтесь на Свою святую волю.В каждый час дня открывай мне Свою волю.
Благослови мои отношения со всеми, кто меня окружает. Научи меня относиться ко всему, что доходит до
меня весь день с душевным спокойствием и твердым убеждением, что
Ваша воля правит всем. В том, что я делаю и говорю, направляйте мои мысли и чувства. В
непредвиденные события, не дай мне забыть, что все отправлено Вами. Учить
мне действовать твердо и мудро, не огорчая других и не ставя их в неловкое положение.
Дай мне силы перенести усталость грядущего дня и все, что
это принесет.Направь мою волю, научи меня молиться, молись во мне. Аминь


Утренние молитвы | Украинская Православная Церковь США

В отсутствие священника начало:

Молитвами Святых Отцов наших, Господи Иисусе Христе, Бог наш, помилуй нас и спаси нас. Аминь.

Молитва мытаря

Боже, будь милостив ко мне, грешнику.

Молитва начальная

Господи Иисусе Христе, Сын Божий, молитвами Твоей Пречистой Матери и всех святых помилуй нас.Аминь.

Слава Тебе, Бог наш, слава Тебе.

О Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, Который повсюду присутствует и наполняет все вещи, Сокровищница добра и Податель жизни, приди и поселись в нас, и очисти нас от всякой нечистоты, и спаси наши души, Добрый Один.

Святейший Боже, Святый Могущественный, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Трижды.)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

О Пресвятая Троица, помилуй нас.Господи, очисти наши грехи; О Учитель, прости наши беззакония; О Святейший, посети и исцели наши немощи ради имени Твоего.

Господи, помилуй. (Трижды.)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое. Твое Царство пришло. Да будет воля Твоя на земле, как на небесах. Дай нам на сей день хлеб наш насущный. И прости нам наши долги, как мы прощаем нашим должникам.И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство, сила и слава Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Тропарий Святой Троице

Встав от сна, мы падаем перед Тобой, Добрый, и громко взываем к Тебе ангельский гимн, Могущественный: Свят, Свят, Свят Ты, Боже; Богородицей помилуй нас.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Из постели и сна Ты воскресил меня, Господи; просвети мой разум и сердце, и открой мои уста, чтобы я мог воспевать Тебя, о Святая Троица: Свят, Свят, Свят Ты, Боже; Богородицей помилуй нас.

И ныне, и во веки веков, и во веки веков. Аминь.

Вдруг придет Судья, и деяния каждого будут открыты; но от страха мы плачем в полночь: Свят, Свят, Свят Ты, Боже; Богородицей помилуй нас.

Господи, помилуй.(Двенадцать раз.)

Молитва святителя Василия Великого Пресвятой Троице

Проснувшись, благодарю Тебя, Святая Троица, за великую доброту и терпение Твою Ты на меня не гневился, бездельник и грешник, и Ты не погубил меня беззакониями моими, но явил Твою обычную любовь к человечеству; и когда я пал ниц в отчаянии, Ты воскресил меня, чтобы нести утреннюю стражу и прославлять Твою силу. Просвети также мои духовные очи и открой уста мои, чтобы я мог размышлять над словами Твоими, и понимать заповеди Твои, и исполнять волю Твою, и воспевать Тебя с благодарным сердцем, и петь хвалу Твоему всесвятому имени: Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и во веки веков и во веки веков.Аминь.

Утренние молитвы (более длинное правило)

Утренние молитвы (полное правило)

Встав с постели, стой с благоговением пред Всевидящим Богом. Сделайте крестное знамение и скажите:

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.

Постойте немного спокойно, пока ум не успокоится. Затем сделайте три поклона и скажите:

Господи, помилуй меня, грешного. (3 раза)

Молитвы Трисвятя

Молитвами наших святых братьев и сестер, Господа нашего Иисуса Христа, Бога нашего, помилуй нас и спаси нас. Аминь.

О Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, присутствующий повсюду и наполняющий все, Сокровищница Благословений и Податель жизни: приди и пребывай в нас и очисти нас от всякой нечистоты и спаси наши души, О Добрый!

Святой Боже, святой Могущественный, святой Бессмертный, помилуй нас!
Свят Боже, Святый Могущественный, Святый Бессмертный, помилуй нас!
Свят Боже, Святый Могущественный, Святый Бессмертный, помилуй нас!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков.Аминь.

Пресвятая Троица, помилуй нас.
Господи, очисти нас от грехов наших.
О Учитель, прости наши преступления.
О Святейший, посети и исцели наши немощи во имя Твоего.

Господи помилуй! (3 раза)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков. Аминь.

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое, грядет Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам в этот день и прости нам наши проступки, как мы прощаем тех, кто преступают против нас и не вводят нас в искушение, но избавляют нас от лукавого.

Утренние тропари

Проснувшись ото сна, мы падаем перед Тобой, Добрый, и взываем к Тебе, Всемогущий, ангельский гимн: Свят, Свят, Свят Ты, Боже!
Молитвами Пресвятой Богородицы помилуй нас!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Теперь, когда Ты поднял меня с постели моего сна, Господи, просвети мой разум и сердце и открой мои уста, чтобы я мог славить Тебя, о Святая Троица: свят, свят, свят Ты, Боже!
Молитвами Пресвятой Богородицы помилуй нас!

Отныне и во веки веков.Аминь.

Внезапно придет Судья, и откроются дела каждого; так мы со страхом восклицаем в полночь: Свят, Свят, Свят Ты, Боже!
Молитвами Пресвятой Богородицы помилуй нас!
Господи помилуй! (12 раз)

Молитва Василия Великого

Проснувшись ото сна, я благодарю Тебя, о Святая Троица, за то, что Ты по Своей великой доброте и снисходительности Ты не рассердился на меня из-за моей небрежности и греховности, и Ты не устранил меня в моих преступлениях, но Своим состраданием Ты воскресил я лежу в отчаянии, чтобы воспеть славу Твоего величества.
Просвети глаза моего понимания; открой мое сердце, чтобы принять Твои слова; научи меня Твоим заповедям и помоги мне исполнять Твою волю, исповедуя Тебя от всего сердца, воспевая и восхваляя Твое всесвятое Имя: Отца, и Сына, и Святого Духа, отныне, во веки веков и во веки веков. Аминь.

Давай поклонимся Богу нашему Царю!
Давайте поклонимся и падем перед Христом, Царём нашим и Богом нашим!
Давайте поклонимся и падем перед Самим Христом, нашим Царем и нашим Богом!

Псалом 51 (50)

Помилуй меня, Боже, по великой доброте Твоей, по великой милости Твоей, изгладь преступления мои.
Тщательно омой меня от беззакония моего и очисти меня от греха моего!
Ибо я знаю, что преступления мои и грех всегда предо мной.
Против Тебя, только Тебя, я согрешил и сделал зло в глазах Твоих, так что Ты оправдан в приговоре Твой и непорочен в приговоре Твоем.
Вот, я в беззаконии рожден, и во грехе зачала меня мать моя.
Вот, Ты желаешь истины внутренним существом; поэтому научи меня мудрости в моем тайном сердце.
Очисти меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
Наполни меня радостью и весельем; да возрадуются кости, которые Ты сломал.
Закрой лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
Сотвори во мне чистое сердце, Боже, и вложи в меня новый и правильный дух.
Не отводи меня от Твоего присутствия и не отнимай от меня Твоего Святого Духа. Верни мне радость Твоего спасения и поддержи меня в духе готовности.
Тогда я научу грешников Твоим путям, и грешники к Тебе вернутся.
Избавь меня от кровопролития, Боже, Ты, Бог моего спасения, и мой язык будет громко воспевать Твоё избавление.
О Господь, открой мои уста, и мои уста явят Твою хвалу.
Ибо нет радости в жертве; если бы я принес всесожжение, Ты не был бы доволен.
Жертва, принятая Богом, — сокрушенный дух; сердце сокрушенное и сокрушенное, Боже, Ты не презришь.
Делай добро Сиону по своему желанию; восстановить стены Иерусалима; тогда Ты будешь наслаждаться правильными жертвами, всесожжениями и всесожжениями; тогда быки будут предложены на Твой жертвенник.

Кредо

Я верю в единого Бога, Всемогущего Отца, Творца неба и земли, а также всего видимого и невидимого.
И в едином Господе Иисусе Христе, Сыне Божьем, единородном, рожденном от Отца прежде всех веков; Свет Света, истинный Бог истинного Бога; рожденный, не сотворенный; одной сущности с Отцом; кем все было сделано; Который для нас, людей, и для нашего спасения сошёл с небес и воплотился от Святого Духа и Девы Марии и стал человеком.
И Он был распят за нас при Понтии Пилате, и пострадал, и был похоронен.
На третий день Он воскрес, согласно Писаниям, и вознесся на небо; и сидит одесную Отца.
И снова придет со славой судить живых и мертвых; чье царство не будет конца. И в Духе Святом, Господе, Подателе жизни, исходящем от Отца; Кому с Отцом и Сыном вместе поклоняются и прославляют; который говорил через пророков.
В единой Святой, католической и апостольской церкви.
Признаю одно крещение во оставление грехов.
Я ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

Молитва первая, святого Маркария

Господи, очисти меня грешника, ибо я никогда не делал ничего доброго в Твоих очах; избавь меня от лукавого и да будет во мне воля Твоя, чтобы я мог открыть свои недостойные уста без осуждения и восхвалять Твое всесвятое имя: Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков возрастов.Аминь.

Вторая молитва

Проснувшись, Спаситель, я приношу Тебе песнь полуночи и, падая перед Тобой, я взываю: да не усну я смертью греха, но помилуй меня, как я лежу в лени, О Ты, кто были распяты добровольно.
Спешите поднять меня и спасти меня, ибо я стою перед Тобой в молитве.
После ночного сна, Господи Христос, свети мне днем ​​безгрешным и спаси меня. Аминь.

Третья молитва

Пробудившись ото сна, я бегу к Тебе, о Владыка и Любящий человечество, и по Твоей милости стараюсь творить дела, угодные Тебе.
Я молю Тебя: помоги мне всегда и во всем.
Избавь меня от всего мирского, спаси меня от всех порывов дьявола и приведи меня в Твое вечное Царство.
Ибо Ты мой Творец, Защитник и Дарователь всего доброго; вся моя надежда на Тебя, и я прославляю Тебя отныне и во веки веков. Аминь.

Молитва четвертая

О Господь, в Твоей великой доброте и великом сострадании Ты даровал мне, Твоему слуге, провести время этой ночи, не впадая ни в одно из злых искушений ревнивого врага.
О Повелитель и Создатель всего, даруй, чтобы мое сердце, озаренное Твоим истинным светом, я мог исполнять Твою волю сейчас, во веки веков и во веки веков. Аминь.

Молитва пятая св. Василия Великого

О Всемогущий Господь, Бог ангельских сил и всякой плоти, Ты пребываешь на высоте и заботишься о низших; Вы исследуете мужские сердца и сокровенные существа и действительно знаете все наши скрытые мысли. Вечно живой Свет от всей вечности, в Котором нет ни вариаций, ни теней из-за перемен, уповая на Твою безграничную милость, мы предлагаем Тебе в этот настоящий час наши молитвы с запятнанных уст, о бессмертный Царь.
Прости каждый грех, который мы совершили против Тебя словом или делом, по знанию или по неведению, и очисти нас от всякого пятна плоти и духа.
Даруй, чтобы с чистым и бдительным сердцем мы могли провести ночь этой жизни в предвкушении светлого и святого Дня, когда Твой единородный Сын, наш Господь, Бог и Спаситель Иисус Христос, придет со славой судить и воздавать каждому по его делам.
Да останемся мы не праздными и спящими, но бдительными и активно исполняющими Твои заповеди.
Да будем мы готовы войти в Его божественный и славный чертог для брачных, где голос тех, кто пирует, не умолкает, и радость тех, кто созерцает доброту Твоей славы, неописуема.
Ибо Ты — истинный Свет, просвещающий и освящающий всех, и все творение вечно воспевает Твою хвалу. Аминь.

Молитва шестая

Благословляем Тебя, о Бог Всевышний и Господь милосердия, Который когда-либо совершает для нас великие и таинственные дела, славные, чудесные и бесчисленные; Вы даете нам сон как отдых от наших немощей и отдых для наших тел, уставших от труда.Мы благодарим Тебя за то, что Ты не уничтожил нас в наших преступлениях, но в Своей любви к человечеству Ты воскресил нас, пока мы лежим в отчаянии, чтобы мы могли прославить Твое величие.
Мы умоляем Твою безграничную доброту: просвети глаза наших сердец и воскреси наши умы от тяжелого сна праздности; открой наши уста и наполни их Твоей хвалой, дабы мы могли непрестанно петь и исповедовать Тебя, Бога, прославленного во всем и всеми: Вечного Отца, Единородного Сына и Всесвятого, доброго и животворящего Духа, теперь и во веки веков и во веки веков.Аминь.

Седьмая молитва Святому Ангелу Хранителю

О святой ангел, охраняющий мою унылую душу и страстную жизнь, не оставляй меня, грешника, и не уклоняйся от меня из-за моего несдержанности: не дай места хитрому демону, чтобы победить меня через притеснение моего смертного тела; укрепи мои слабые и немощные руки и направь меня по пути спасения.
Да, святой ангел Божий, хранитель и защитник моей жалкой души и тела: прости мне все, чем я обидел тебя каждый день своей жизни, и если я согрешил прошлой ночью, защити меня в этот день.
Сохрани меня от всякого искушения врага, чтобы я не гневил Бога никаким грехом.
Помолитесь за меня Господу, чтобы Он утвердил меня в Своем страхе и показал, что я слуга, достойный Его доброты. Аминь.

Молитва Восьмая Пресвятой Богородице

О, моя Пресвятая Богородица, Своими святыми и всемогущими молитвами изгони отчаяние, забвение, невежество и небрежность от меня, твоего смиренного, грешного слугу, и всех нечистых, злых и кощунственных мыслей из моего несчастного сердца и помраченного ума.Погасите пламя страстей моих, ибо я беден и несчастен. Избавь меня от воспоминаний о тревожных мыслях и злодеяниях.
Ибо вы благословлены всеми поколениями, и ваше самое славное имя превозносится во все века. Аминь.

Молитва девятая митрополита Московского Филарета

Господи, дай мне с миром встретить наступающий день. Помогите мне каждый миг полагаться на Твою святую волю. В каждый час дня открывай мне Свою волю.
Благослови мое общение со всеми, кто меня окружает.
Научи меня относиться ко всему, что может случиться со мной в течение дня, с душевным покоем и с твердой уверенностью, что Твоя воля правит всем. Во всех моих делах и словах направляй мои мысли и чувства.
На случай непредвиденных обстоятельств позвольте мне не забыть, что все отправлено Вами.
Научи меня действовать твердо и мудро, не огорчать и не смущать других.
Дай мне силы перенести усталость грядущего дня со всем, что он принесет.
Направь мою волю. Научи меня молиться и молиться во мне.Аминь.

Призыв святого, чье имя вы носите

Молись за меня Богу, святой N ., Благоугодный Богу, ибо я бегу к тебе, скорому помощнику и заступнику моей души.

Приветствие Пресвятой Богородице

Радуйся Деве Богородице, благодатной Марии, Господь с тобой.
Благословенны вы среди женщин и благословен плод чрева вашего, ибо вы родили Спасителя наших душ!

Тропар Святого Креста

О Господь, спаси Свой народ и благослови Свое наследство.Даруй победу православным христианам над их противниками и крестом Твоим сохрани жилище Твое.

День памяти Живого, Господа нашего Иисуса Христа, Бога нашего, Который ради Твоей вечной милости и милосердия стал человеком и претерпел распятие и смерть ради спасения всех, кто воскрес из мертвых и вознесся на небо и воссел одесную Отца, где Ты слышишь молитвы всех, кто взывает к Тебе смиренно и всем своим сердцем: наклони ухо Твое к нам и внимай молитве, которую Твои недостойные слуги возносят как духовную жертву за весь Свой народ.

Помните прежде всего Свою Святую Католическую и Апостольскую Церковь, которую Вы приобрели своей драгоценной Кровью. Укрепляйте его, приумножайте, храните в мире и не позволяйте вратам ада одолеть его. Предотвращайте расколы между церквями, усмиряйте разгул язычников, быстро подавляйте восстания ересей силой Твоего Святого Духа.

Помилуй, о Господь, нашу Королеву, генерал-губернатора, премьер-министра, премьер-министров и всех, кто отвечает перед Тобой за их ответственность в гражданской власти и в вооруженных силах, и спаси их всех.Дай им мир и постоянную победу над неправдой и злом повсюду. Пусть они принесут мир, чтобы Твоя святая Церковь и весь Твой народ могли жить спокойной и упорядоченной жизнью в Твоих глазах, с истинной верой и молитвой, с благочестивыми делами.

Помилуй, Господи, Православных Патриархов и Митрополитов, Архиепископов и Епископов, Священников и Диаконов, и весь клир Твоей Церкви. Спаси их, которых Ты поставил пасти стадо Свое и их молитвами помилуй нас, грешников, и спаси нас.

Помилуй, Господи, отцов и матерей наших духовных и спаси их, и молитвами их святыми прости нам проступки наши.

Помилуй, Господи, наших родителей и спаси их вместе с нашими братьями и сестрами, нашими родственниками по плоти и нашими друзьями. Даруй им Свое благословение здесь и в будущем веке.

Помилуй, Господи, старых и молодых, нуждающихся, сирот, вдов и всех, кто находится в болезни и печали, бедствии и скорби, угнетении и плену, в темнице и заточении.Спаси их вместе с Твоими слугами, преследуемыми ради Тебя и за Православную веру. Помните о них, посещайте их, укрепляйте и утешайте их и Своей силой даруйте им скорейшее облегчение, свободу и избавление.

Помилуй, Господи, всех странствующих и спаси их: посланных на дежурство, наших братьев и сестер, всех православных христиан.

Помилуй, Господи, врагов наших: спаси всех, кто завидует нам, желает нам зла или поступает с нами несправедливо.

Да не погибнут они за нас, грешных.

Просвети, Господи, истиной Твоей святой мудрости всех, отклонившихся от Православной веры, ведомые разрушительными ересями и расходящимися философиями, и объединяй их еще раз в Твоей Святой, Католической и Апостольской Церкви. Аминь.

День памяти усопших

Помни, Господи, ушедших из этой жизни: всех Православных Патриархов, митрополитов, архиепископов и всех, кто служил Тебе в священстве и служении Церкви и в монашеском чине, и даруй им покой со святыми Твоими в Твоих вечное царство.

Помни, о Господь, души Твоих слуг уже уснули: наши родители, семья и друзья. Простить им все их грехи, совершенные со знанием или по незнанию; даруй им Твое Царство, долю в Твоем вечном благословении и наслаждение Твоей бесконечной жизнью.

Вспомни, Господи, всех уснувших надеждой на воскресение к вечной жизни: наших братьев и сестер, православных христиан всего мира. Поместите их со святыми Твоими перед светом лица Твоего и помилуй нас, ибо Ты добр и Человеколюбец.