Содержание

Серафим Чичагов, лечение по системе Чичагова, методика Кравченко

Помните, как страна замирала у телевизоров в конце восьмидесятых, пытаясь исцелиться под строгим немигающим взглядом Анатолия Кашпировского? Желание стать здоровыми, причем как можно быстро и при минимальных усилиях, у людей не пропало. «Рынок целительства» предлагает сегодня варианты на любой вкус, в том числе — якобы православные системы.

Например — «Оздоровление организма по системе священномученика Серафима Чичагова», которую несет в мир Ксения Кравченко. О том, какое отношение она имеет к Церкви и медицине — священники и врачи.

Нина Соколова, кандидат биологических наук, старший научный сотрудник ВИНИТИ РАН:

Предыстория: Сколько «практикует» Кравченко — неизвестно.

Массовый всплеск интереса, рост числа почитателей и последователей наблюдается с сентября 2012 года. После того, как летом ее лекции поместили на миссионерском сайте одного православного монастыря, они стали тиражироваться и на других сайтах, в том числе православных.

Стали активно продаваться диски с аудиовариантом лекций. Система распространилась буквально взрывообразно. Появились рьяные её почитатели в разных точках нашей страны и за ее пределами, например, на Украине. Поклонники обнаружились даже в Израиле. Интересно, что распространяет методы «оздоровления» Кравченко почти исключительно православный и околоправославный народ, а также царебожники и ньюэйджеры. Нецерковные и не связанные с сектами люди ничего о «системе» Кравченко не слышали.

«Система»: Ксения Кравченко заявляет, что это система — священномученника Серафима (Чичагова), а сама Кравченко — ее популяризатор.

Религия — область веры, а медицина — область знаний и доказательств. Но Кравченко не видит различий, она легко все смешивает в кучу, и многие люди, слушающие или читающие ее «произведения», уже не понимают, где Церковь, где медицина, где наука, где религия. Происходит некая манипуляция сознанием. И некритичные граждане, слыша от «доктора»: «Где истина — истина в Церкви», думают, что и вся система поддерживается Церковью и не может быть неполезной. Ведь в понимании человека, только что переступившего порог Церкви, все, что в Церкви, должно быть истинно. А тем более Кравченко говорит о священномученике, который, по ее словам, попал на Бутовский полигон за… свою систему оздоровления.

По этой логике получается, что и канонизирован он был за систему оздоровления. Почему последователям Кравченко не приходит в голову, насколько это, очень мягко говоря, абсурдно? Ведь в реальности митрополит Серафим (Чичагов) был причислен к лику святых за подвиг веры, за то, что не отрекся от Христа.

А по высказываниям Кравченко получается, что в центре нашей жизни — не Христос, а здоровье (раз за здоровье казнили, причислили к лику святых)…

Перемешивая понятия, Кравченко «канонизирует» свою систему оздоровления, и люди начинают думать: «Вот ведь, какая „святая“ система, за нее священномученик пострадал. А сама Кравченко, получается, от лица Церкви и священномученика выступает. Значит, эта особая система все-все лечит».

Так говорит и сама Кравченко, заявляя, что современная медицина не лечит, лекарства только снимают симптомы, в итоге — болезнь усиливается. А вот если применять «истинную православную систему», то человек может стать полностью здоровым.

Людям нравится, что какими-то простыми способами можно стать полностью здоровыми.

Кравченко предлагает бороться с грехом чревоугодия специальной диетой, здоровым образом жизни. В здоровом образе жизни и в умеренности в еде нет ничего плохого, только это ж азы, общеизвестные вещи.

Но Кравченко подает это как особую «систему» священномученика и обещает, что через год она излечит любую болезнь. Болеть, понятно, никто не хочет, и — начинает слушать «доктора».

Кстати, вроде бы призывая бороться с грехами, в том числе чревоугодия, она не говорит, что в этом вопросе нужно слушать мнение духовника, читать Святых Отцов, не забывать о здравом смысле, о своих физических возможностях… У Кравченко все решается просто — жесткий режим питания, когда нужно рано вставать, чтобы поесть. Есть через равные промежутки строго до 18.00. Еду запивать нельзя, пить нужно тоже в строгие временные промежутки.

Сможет ли человек выполнять свои обязанности по жизни, помогать ближним, стараться «ходить перед Богом», если все его мысли будут отданы четкому соблюдению «системы», если создается некий культ «оздоровления»? Тут уж не до исполнения заповедей: нужно не ошибиться и строго соблюдать «рекомендации». Не говоря уже о том, что любой врач, в отличие от Ксении Павловны, выписывает диеты лично пациенту, учитывая его состояние здоровья…

Метод доктора Пилюлькина и юридический договор с Богом

Ксения Кравченко предлагает все лечить огромными дозами йода и антигельминтным препаратом, который сегодня считается устаревшим и имеет много тяжелых побочных эффектов. Кравченко «назначает» его всем подряд, реально и виртуально.

В начале своих «лекций» Ксения Кравченко говорит, что нужно бороться с грехами, со страстями, причащаться, тогда болезнь уйдет. Трудно не согласиться с советом прибегать к церковным таинствам, однако гарантия выздоровления при этом звучит слишком утилитарно.

Как пишет митрополит Вениамин (Федченков), «…конечно, нельзя нам думать, что исцеление совершится непременно, ибо иным — спасительны болезни. И сам преподобный Серафим сначала болел три года, прежде чем исцелиться. Но если даже этого и не совершается явно, то все равно Святое Причастие действует иным образом на тело, например, погашением страстей, во плоти гнездящихся; в облегчение страданий, в укрепление сил к терпению и проч.»

Популизмом представляется и заявление Кравченко, что все болезни от грехов. Мы не можем знать, по какой причине Господь дает нам те или иные испытания. В некоторых случаях болезни посылаются для испытания верности Богу (как например, прав. Иову) или как проявление несовершенной, тленной природы падшего человечества. Вспомним также и сцену из Евангелия с исцелением слепорожденного: «И проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». (Ин 9:1–3).

У Кравченко все примитивно: согрешил, — получил наказание. Такие юридические отношения с Господом. Но по ходу лекций Ксения Павловна очень скоро забывает и о таком своем мстительном «богословии». В конце 1-й лекции про избавление от грехов и таинства уже ничего о духовном не слышно, и звучат лишь заверения, что одно только соблюдение ее рекомендаций по образу жизни даст полное выздоровление от всех болезней.

Дальше — больше. В конце 2-й беседы Ксения Кравченко раскрывает всем, кто не сбежал на первых минутах с ее «лекций», потрясающую суть своей «системы», точнее, «учения». Оказывается, усиленный прием назначенных ею глистогонных таблеток освобождает человека от грехов/бесов, которые выходят в виде червей, медуз и оранжевых мочалок.

Но даже эта новая ересь, а точнее, бабьи басни, которых, по слову апостола Павла, надо отвращаться, почему-то не отвращают самых стойких адептов Ксении Павловны от ее «учения».

Спокойно переносят они и такое кощунство Ксении Павловны, когда она объясняет медицинский символ как якобы… нет, не медицинскую, а евхаристическую чашу, которую обвивает змей-сатана — современная медицина. Видимо, манипуляции лже-доктора: запугивания, запутывание и ошарашивание тайными якобы смыслами дают результат: слушатели как загипнотизированные начинают верить уже каждому ее слову.

Клиповое мышление — неумение оценить «систему» целостно, а только отдельные ее кусочки — это другая причина доверия людей Ксении Кравченко. Понравились рекомендации ограничить количество пищи, есть небольшими порциями, не есть после 18 часов вечера, и человек без оглядки принимает всю ее лжесистему. По здравом рассуждении можно было бы понять, что это самые общие рекомендации, и придумала их отнюдь не Кравченко.

Врачи официальной медицины дают аналогичные рекомендации, и в интернете для желающих похудеть полно таких советов. Отличие в том, что «врач без диплома» добавила вредные для здоровья советы: уменьшить ежедневный прием жидкости до 600 мл и исключить из рациона калийсодержащие продукты. А ослабленным людям, больным диабетом или язвой желудка, например, может принести вред и голод после 18 часов вечера.

Важно отметить, что сообщают об улучшении здоровья якобы при следовании «системе» как раз те люди, которые выполняют только диетические рекомендации «врача» в черном халате. Можно привести некоторые случаи испытания на себе советов Кравченко в более полном объеме, и станет понятно, что они гораздо менее оптимистичны.

Итак, свидетельства экспериментаторов на себе «системы» Кравченко.

Здравствуйте! О лекциях К. П. Кравченко.

Наслушалась, впала в эйфорию, испробовала все на практике.

Чуть больше месяца практиковала на себе «чудодейственные методы», здоровье ухудшилось, и после последнего издевательства над собой препаратом, который рекомендует Кравченко, под мышкой появилось уплотнение, похожее на вздувшийся лимфоузел, очень переживаю, хотя поделом мне. Мы ищем чудес, хотя сам Христос нас за это ругал. После последнего приема лекарства стало очень плохо, сильные боли в желудке, печени, селезенке, сильная рвота, ужасно. Ну и прием йода начал сопровождаться рвотным рефлексом. Много побочных эффектов от препарата перетерпела.

Добрый день!

В общем, у меня полный почти пакет гипертоника. От инсульта, аритмии до повышенного давления.

После 2-х недель использования «системы» давление стало постепенно расти, лекарства не помогали. Появились режущие боли в сердце. Дошел до сильного гипертонического криза и решил погреть ноги в тазу и нанести сеточку на область сердца (по «системе»). После прогрева давление скакнуло на 30 мм и все могло закончиться весьма плачевно. Слава Богу, обошлось, но никому не желаю таких экспериментов!

После отказа от «системы» давление пришло в прежние параметры, но боли в сердце остались, хотя их стало поменьше.

Обращение в группу «Опасная деятельность Ксении Кравченко» в соцсети Вконтакте:

Вы буквально спасли нашу семью от непредсказуемых последствий применения методов Ксении Кравченко. Про неё мы узнали в нашем храме, когда во время службы какая-то женщина передала записку, где было написано, что если мы хотим жить без болезней и без лекарств, то нужно найти… видеозаписи лекций «православного врача К.Кравченко», которая якобы по благословению монахов… лечит людей по методу священномученника.митрополита Серафима Чичагова и академика Павлова.

Заинтригованные такими именами, мы через некоторое время нашли в интернете эти лекции… и прослушали обе части. И конечно сразу поверили всему, о чём говорилось: накупили лекарства на 3 курса, приготовили йодный кисель и начали его пить. Насторожило то, что после приёма киселя на второй день стала кружиться голова, появилось слабость. Только тогда пришло ощущение, что нужно остановиться и попытаться узнать подробнее об этом методе лечения. Так мы нашли эту тему на форуме.

Слава Богу, что не успели начать применение еще одного препарата, которым Кравченко лечит чуть ли не все болезни. Предполагаю, что та женщина в храме не только нам дала записку о Кравченко. Сколько человек может пострадать, если не остановить «последователей К. Кравченко». Не удивлюсь, если кассеты с видеолекциями Кравченко увижу в церковных лавках. Уж очень доверчив у нас православный народ, особенно, если сомнительные идеи прикрыть именами святых и авторитетом монастырей.

Друзья! … Мне попался ролик Ксении Павловны Кравченко «Медицинская система оздоровления Серафима Чичагова» — с интересом прослушала, сделала вывод, что противогельминтный препарат как раз выявляет в нашем организме все проблемы, и даже повышает иммунитет… Начала принимать. И — я не могу передать эту сильнейшую головную боль, я за свои почти 60 лет НИКОГДА такой боли не испытывала!!!! Все длилось три дня, в первый день даже скорую вызывали, сделали укол, но боль не прошла, все-все клеточки моего тела болели!

Здравствуйте! Два года назад когда я забеременела, мне поставили диагноз ВИЧ. Сейчас дочке полтора года, и ей поставили такой же диагноз и назначили сильную терапию. Я обратилась к батюшке, который придерживается системы Ксении Кравченко, за благословением, и он мне сказал что врачи лгут, такой болезни нет и не нужно давать ребенку лекарства. Через полгода сдали анализы, оказалось, что у девочки — все та же критическая стадия. Врачи думают, что лекарства не помогают (я им не сказала, что не давала), думают, что делать дальше….

Безграмотность лекций Кравченко очевидна для любого, кто хотя бы знаком со школьным курсом биологии. Так, она говорит, что 80% желудочного сока, главным компонентом которого является соляная кислота, попадает в кровь. Но в таком случае человек скончался бы на месте от метаболического ацидоза. Или заявляет, что органы по очереди то включаются, то выключаются.

Или, например, в стремлении лишний раз очернить классическую медицину, выдает такую странную вещь, что с помощью УЗИ нельзя наблюдать, как работает щитовидная железа, что аппарат не видит гормонов. Хотя вроде бы никто и не собирался смотреть уровень гормонов с помощью УЗИ, для этого существуют специальные анализы крови.

Кравченко мифологизирует щитовидную железу и гипоталамус. Нарушение функций щитовидной железы по ее мнению — причина всех болезней. А гипоталамус для Ксении Павловны — связь телесного и духовного. Здесь уже просматриваются эзотерические мотивы. То есть перед нами смесь медицинской безграмотности, советов из «багажа» телецелителя Геннадия Малахова и лжеправославия.

Медицинского образования у Кравченко нет. Хотя она утверждает обратное, но диплом продемонстрировать не может, выдумывая причины, по которым он у нее был отобран…

В конце первой лекции Кравченко говорит, что человек — совершенное создание Господа, и он ничем не должен болеть. И если просто соблюдать рекомендованный режим питания (то есть про грехи и борьбу со страстями она уже забыла): есть небольшими порциями, после 18.00 не есть, — то будет и здоровье.

Режим — дело хорошее, но он не может быть профилактикой ВСЕХ болезней, как заявляет об этом Кравченко.

К общепринятым безвредным советам она добавляет крайне вредные, даже — жизненноопасные.

Некоторые опасные для здоровья и жизни советы от Ксении Кравченко

— В видеоварианте лекций Ксении Кравченко есть заявление, что раковых болезней вообще не бывает (в текстовом варианте эту фразу исключили).

Заявление не только абсурдное, но и вредное. Больные онкологическими заболеваниями порой могут себе непроизвольно внушать, что такого диагноза у них нет, и им очень созвучны будут слова, что не существует раковых болезней. Они могут отказываться от адекватного современного лечения, в результате болезнь будет быстро прогрессировать и приведет к более ранней кончине.

— Ксения Кравченко утверждает, что пить нужно мало, по 600 мл в день.

Недостаток жидкости в течение длительного времени может привести ко многим неприятным последствиям, например, к стойкому спазму и нарушению процессов питания тканей…

— При заболеваниях с высокой температурой тела Кравченко рекомендует резко ограничить потребление воды, при этом — принимать мочегонный препарат и сосать соль.

То есть чтобы максимально усугубить обезвоживание организма. Что крайне опасно, тем более для маленьких детей и ослабленных больных, у которых обезвоживание в короткие сроки может привести к необратимым последствиям, а потом и к гибели.

— Кравченко призывает к использованию йода внутрь в виде крахмального киселя в больших дозах и наружно в виде йодных сеток.

Это может спровоцировать развитие серьезных эндокринных заболеваний. Йод внутрь в больших дозах принимают только при аварии на радиационно опасном объекте (хотя есть более подходящие радиопротекторы). Да и показания к йодным сеткам ограничены: например, их нельзя наносить на слишком большие области кожи, на область сердца.

— Беспрерывно повторяя, что современная медицина не лечит, к врачам бесполезно обращаться, что достаточно, например, самим мазать «йодные сеточки» на запястье, чтобы понять, все ли в порядке, она, по сути, призывает к самодиагностике и самолечению.

Мифы, мифы, мифы

Кравченко говорит такие слова: «методика прошла многолетнюю апробацию», «мы работаем в эпидемических очагах», «практика и очень большой опыт показывают» и так далее, но об этом с полной уверенностью можно говорить как о мифе. Где список зарегистрированных пациентов, с подписями об их информированном согласии? Где диагнозы, данные их обследований до испытания и после? Была ли группа контроля, в которой пациенты принимали плацебо? Где статистический анализ, описание побочных эффектов? Где хоть малейшая информация в интернете или печатных изданиях об этом «большом опыте»? А ведь без перечисленных требований, по правилам, ни одно новое лекарственное средство, ни один новый метод лечения в официальной медицине не будут допущены к широкому применению. Чтобы по возможности никому не навредить.

Брошюра Кравченко не имеет грифа «Одобрено Издательским советом Русской Православной Церкви, тираж не указан. Стиль выступлений и брошюры Кравченко напоминает россказни на манер «одна баба сболтнула». О препарате, который Кравченко назначает «от всего» (типичная характеристика лжецелительства) и всем слушателям без разбору (!) она говорит, что его продвинул один «интересный молодой человек». Не указывает ни имени и фамилии «молодого человека», ни названия и библиографического описания его якобы докторской диссератации на эту тему. Ссылок тоже не дается. Все писано вилами на воде.

Светлана Калинина, кандидат медицинских наук:

7 вредных советов Ксении Кравченко

1. Как и большинство псевдоцелителей, Кравченко противопоставляет не только себя, но и самого пациента официальной медицине. При этом, отторгая пациента от лечащего врача, мотивируя расхожими доводами (невозможность излечения хронических заболеваний, платность медицины, большая нагрузка на персонал, ограничения стандартов и прочее), взамен она ему дает общие или прямо негативные рекомендации, подразумевая необходимость прямого обращения к самой Кравченко.

В результате люди тратят время, которое могли бы использовать на более эффективное лечение, тратят деньги (доехать, поселиться, «пожертвование» за прием, препараты, брошюры). А главное, убежденные в том, что медицина не просто бесполезна, но и пагубна, они тянут до последнего, а потом, когда медицина и правда помочь не сможет, у них будет лишь лишнее подтверждение «правоты» Кравченко.

2. Общие рекомендации по питанию, распространенные и общеупотребимые, могут быть вредны лишь при некоторых заболеваниях, в том числе желудочно-кишечного тракта («голодные» язвы, гастриты с повышенной кислотностью, сахарный диабет, энтероколиты). В остальных случаях диеты помогают чувствовать себя лучше. Это воспитывает доверие и к остальным, значительно более опасным рекомендациям.

3. У Кравченко имеется собственная, бредовая концепция физиологии человеческого организма. Изложена она псевдонаучным языком (это один из приемов составления рекламного месседжа), но практически полностью не соответствуют действительности. Этим Кравченко добивается сразу двух результатов. Во-первых, люди незнающие «покупаются» на псевдонаучную лексику (так врачи в сериалах разговаривают), монотонность речи (стимулируются гамма-и дельта ритмы, что способствует внушаемости) и вероятно индуцируются высказанным бредом. При этом складывается ложное ощущение «причастности» и «понимания», чего не дают и не могут дать учебники официальные. Во-вторых, это еще больше настраивает против медиков, которые «не знают такие элементарные вещи».

4. Рекомендации по ограничению жидкости и дополнительной солевой нагрузке при лихорадке крайне опасны изменениями водно-электролитного баланса и обезвоживанием.

5. Стрессовые иммуномодулирующие методы, к которым призывает Кравченко — тот же прием противогельминтного иммунностимулирующего препарата или голод, конечно, могут дать временный эффект. Но резервы организма не бесконечны. Такая повышенная нагрузка приведет к срыву адаптации и снижению иммунитета (как загнанная лошадь, он уже не реагирует на хлыст иммуномодуляторов).

6. Неоднозначные и не соответствующие никаким принципам доказательной медицины медикаментозные рекомендации негативно отражаются на функции печени, усугубляя нагрузку на этот орган. Последствия этого будут отдаленными, и пациенты их не свяжут с выполнением советов Кравченко.

7. Прием йода может в такие огромных дозах стимулировать заболевания щитовидной железы, изменения гормонального фона.

Опасности уровня медицины XIX века

Протоиерей Максим Обухов, руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь», выпускник Первого Московского государственного медицинского университета имени И. М. Сеченова (специальность — провизор):

Те, кто говорят о «методе оздоровления священномученика митрополита Серафима Чичагова», глубоко заблуждаются, так как такого метода не существует. Есть записки 35-летнего артиллериста Леонида Михайловича Чичагова (в будущем митр. Серафим, — ред.), вообще не являющиеся научным трудом. Это набор цитат, общих рассуждений о медицине, не представляющих сегодня иной ценности, кроме исторической.

Записки Чичагова были составлены за полвека до его смерти. Эти выписки из разных авторов, мысли самого Леонида Михайловича соответствуют уровню развития медицины середины XIX века и устарели уже к моменту издания, а многие идеи, там содержащиеся, были опровергнуты уже при жизни Чичагова, в начале XX века.

Второе заблуждение сторонников «метода Чичагова» состоит в том, что они забывают, что Церковь прославила его не за медицинские беседы, а за святость жизни и мученическую кончину; к увлечению медициной в молодости этот факт не относится.

Убийственная система

Протоиерей Алексий Боднар, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» при Донецком областном противоопухолевом центре, врач:

Фото: ortodox.donbass.com

Фото: ortodox.donbass.com

Система Ксении Павловны Кравченко далека от «Системы Чичагова», которая изложена в «Медицинских беседах» издания 1891 года. Система Ксении Павловны так близка к системе Чичагова, как учение Дарвина к учению пророка Моисея: оба учения о происхождении видов, но разница большая. Но Дарвин никогда не называл себя «последователем и продолжателем пророка Моисея». Ксения Павловна — назвала. В этом я вижу либо лукавство, либо духовную болезнь, либо злой умысел и грех хулы на священномученика.

Практически все «Беседы» Чичагова — это жесткая критика аллопатических методов, Ксения же Павловна рекомендует использовать йод в дозах значительно превышавших суточную дозу йода для аллопатов.

Чичагов свою систему основывает на современных ему данных физиологии. Он подчеркивает, что «никто не может изобрести новой анатомии» (анатомия на микроскопическом уровне — гистология, тесно связана с физиологией). Но эти разделы постоянно изучаются, совершенствуются.

Сколько открытий было сделано хотя бы за последние тридцать лет — даже по страницам учебников, чего уж говорить о более глубинном уровне. Ксения Павловна излагает вещи, которые совершенно противоречат всем данным современной (и не современной) физиологии и гистологии. Мне интересно было бы узнать, из каких источников Ксения Павловна берет такие сведения, что глюкозу в крови перерабатывает желудочный сок, поступающий из желудка в кровь через 2 часа после еды? Пусть, подобно Чичагову, раскроет тайну своих знаний.

Чичагов выставил на всеобщее обозрение все свои медицинские знания с их источниками и выводами. Продолжательнице тоже так надлежало бы поступить. А затем либо извиниться за невежество и послушать людей более сведущих, либо сделать ряд фундаментальных открытий, отменив многие основополагающие принципы современной науки (чего никогда не делал Чичагов).

Мнения Чичагова в свете современной науки иногда кажутся наивными. Но это не следствие его невежества, а следствие ограниченности науки его времени. Ксения Павловна же просто перечеркивает всю науку, не объясняя, что она предлагает вместо нее: фантазии? откровения свыше? учения афонских отцов? Если уж «откровения», так и называйте их так, а не прикрывайте их научной «Системой Чичагова», которая принадлежит позапрошлому веку, или ее обновлением по данным современной науки.

Многие выводы Ксении Павловны вредны для здоровья. «Есть две жмени пищи». На пятом курсе меда студенты медики проходят гигиену питания, где обязательно составляются учебные рационы для больных и здоровых людей. Вот бы мне в то время иметь Ксению Павловну своим преподавателем! Я помню, как сложно было составлять баланс по калориям, белкам, разным видам углеводов и жиров, витаминов и микроэлементов. Две жмени — и сто ангелов с простотой! А я часы за калькулятором проводил.

Сегодня мы имеем компьютеры, поэтому баланс составляется проще. Я рассчитал для себя несколько вариантов питания по Кравченко: в одном случае я должен был съесть 15000 калорий (для шахтера — нормально, а вот библиотекарь умрет от ожирения), в другом — 900–1200 (иммунодефицит, нарушение обмена веществ — рак, туберкулез, снижение работоспособности).

Среди моих прихожан были случаи питания по Кравченко. Я рассчитал их баланс питания. Вот реальный случай: дефицит белка 25%, дефицит калорий — в два раза. Такую диету соблюдал раковый больной! Это убийство! Это стимуляция ракового роста! То, что люди худеют — хорошо. Но это само по себе показывает неприменимость этого метода питания для ослабленных больных и больных с иммунодефицитами! А Кравченко им-то и советует применять такую диету! Это грех или невежество.

Дефицит приема воды опасен для здоровья.

Когда изучал в университете нутрициологию (учение о здоровом питании) я, окрыленный новым знанием, обратился к своему духовнику, мудрейшему и рассудительнейшему человеку — протоиерею Вадиму Васильеву, которому посчастливилось общаться с подвижниками веры — схиигуменом Саввой, отцами Зосимой (Сокуром) и Гавриилом (Стародубом) — с просьбой: «Отче, благословите, я составлю себе такой здоровый рацион питания для поста и мясоеда, чтобы поддержать свое тело и от переедания, и от недоедания». Батюшка мне ответил: «Если ты будешь считать свой рацион, тебе некогда будет молиться».

Образ жизни, который вращается вокруг желудка, называется чревоугодием: обжорство и ученое здоровое питание сходятся в одном — это чревоугодие, с богом-чревом. Я не запрещаю совершать «здоровое питание», сам слежу за своей диетой (я стараюсь ограничивать калорийность питания и выбираю более полноценные продукты, лишенные индустриальных вкусовых и жировых добавок), но я осознаю, что делаю это по принципу: «Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь» (Мар.10:3–5).

Из-за слабости своей веры и простоты, из-за своего чревоугодия мне приходится следить за тем, что я кладу в свой желудок. Я в этом каюсь. Это моя немощь. Могу поделиться опытом своего питания. Но это — мое «жестокосердие», уклонение от духовности, адаптация-приспособление к страстям, коллизия между ветхим и новым человеком, выбор меньшего зла перед лицом большего. Но это не духовность!

Авва Дорофей говорит о христианском питании: «Попроси у Бога, что тебе нужно, а потом возьми, что Он тебе пошлет. Тебе нужно яйцо, ты хочешь яйцо. А Бог посылает тебе овощи. Значит, овощи дадут тебе то, что ты хотел получить от яйца. Или даже больше — Бог тебе будет вместо яйца».

Я говорил, что слежу за своей диетой. Но если моя вера была бы как у Дорофея (почему бы к этому не стремиться?), я бы ел все подряд в то время, когда могу, и «сами себе и весь живот свой (с рационом, белками, нитратами, канцерогенами, холестерином, йодом и так далее) Христу Богу предадим» — и получал бы из рук любящего меня Отца Небесного все, что Он пошлет для моего тела. Я бы ел все подряд, умеренно (все святые отцы пишут о двух допустимых мерах — доволь, то есть переставать есть после насыщения; и утеснение чрева, когда встаешь из-за стола голодным, а не об объемах в две ладошки).

Итак, проповедь «истины из лона Церкви», как говорит Кравченко — это проповедь чревоугодия, хотя и благородного.

Я сам могу говорить долго о нутрициологии (особенно лечение ожирения), но НИКОГДА я не скажу — «это истина из лона Церкви».

Разница между христианством и системой Кравченко (или моей нутрициологией) описана пророком: «Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их и которого разговор только о молодых волах? Сердце его занято тем, чтобы проводить борозды, и забота его — о корме для телиц. Так и всякий плотник и зодчий, который проводит ночь, как день: кто занимается резьбою, того прилежание в том, чтобы оразнообразить форму; сердце свое он устремляет на то, чтобы изображение было похоже, и забота его — о том, чтоб окончить дело в совершенстве.

Так и ковач, который сидит у наковальни и думает об изделии из железа: дым от огня изнуряет его тело, и с жаром от печи борется он; звук молота оглушает его слух, и глаза его устремлены на модель сосуда; сердце его устремлено на окончание дела, и попечение его — о том, чтобы отделать его в совершенстве. Так и горшечник, который сидит над своим делом и ногами своими вертит колесо, который постоянно в заботе о деле своем и у которого исчислена вся работа его: рукою своею он дает форму глине, а ногами умягчает ее жесткость; он устремляет сердце к тому, чтобы хорошо окончить сосуд, и забота его — о том, чтоб очистить печь.

Все они надеются на свои руки, и каждый умудряется в своем деле; без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем; и однако ж они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят и не рассуждают о судебных постановлениях, не произносят оправдания и осуждения и не занимаются притчами; но поддерживают быт житейский, и молитва их — об успехе художества их» (Сир.39:25–39).

Вместо волов имеем обмен веществ, вместо глины — ЖКТ, вместо судейского седалища — духовное рассуждение помыслов, вместо молота кузнеца — рефлексы. Город — здоровье тела.

О духовной жизни и камнях в почках

Священник Максим Брусов, настоятель Троицкого собора в городе Яхрома Дмитровского района Московской области:

На сайт нашего храма в последнее время регулярно стали приходить вопросы о деятельности врача Ксении Кравченко. Люди, которых я не знаю лично, спрашивали благословения на лечение по системе госпожи Кравченко.

Очевидно, что вопрос изначально не по адресу. Я не имею даже начального медицинского образования, поэтому не считаю для себя возможным «благословлять» или «не благословлять» людей лечиться по данной весьма сомнительной системе. Но самое печальное в том, что люди просто перекладывают решение жизненно важных вопросов на священника. У меня создается впечатление, что людям это просто удобно, и они, не ломая себе голову, едут к «старцу» или пишут неведомому им священнику за благословением, где найти жену, делать ли хирургическую операцию, в какой институт поступать сыну, лечиться или не лечиться.

Люди просто ищут, кому отдать себя в духовное рабство, не желая при этом воспользоваться дарами Бога — свободной волей, разумом и даром рассуждения. То есть думать и оценивать ситуацию человеку самому вроде бы уже не надо — ведь батюшка благословил… И идут спрашивать благословение на все, начиная от медицински необходимых процедур вроде удаления миндалин или вопроса о том, делать или не делать ребенку прививки (причем необходимость эту может определить только врач, а не священник) до опасных вещей вроде родов на дому или оздоровления по системе госпожи Кравченко…

Это нездоровая и ненормальная практика. Подобного рода заблуждения происходят из-за слабого понимания людьми того, что есть Церковь и для чего она существует. Можно подумать, что духовная жизнь в Церкви нам даётся только для того, чтобы вывести из почек камни. Но ведь, на самом деле, цель в том, чтобы двигаться к Богу.

Читайте также:

Бес сказал

Доктор Леонид Рошаль у Владимира Познера (ВИДЕО + ТЕКСТ)

Антихаус: реальный герой

Оздоровление по системе священномученика Серафима Чичагова, или методика Ксении Кравченко

источник

Мы предупреждаем всех читателей нашего сайта об опасности псевдомедицинской деятельности Ксении Кравченко, о несовместимости ее учения с Православием, а также о том, что данная «методика» может повлечь за собой реальный вред здоровью человека.

В сентябре 2012 года сразу по нескольким линиям – через интернет, распространение дисков и брошюр, стала активно рекламироваться некая «система оздоровления», приписываемая священномученику Серафиму (Чичагову) и продвигаемая Ксенией Кравченко.

Началось все с размещения видео-лекций Ксении Кравченко на миссионерском сайте Троице-Сергиевой Лавры, видимо по недоразумению, так как через некоторое время видео-ролики были удалены. Но другие сайты, в основном православные, а также сайты царебожников, эзотериков и альтернативной медицины успели размножить их. В церковных лавках и на православных ярмарках стали бойко распространяться видео-диски с лекциями Ксении Кравченко (студия «Обитель», ТСЛ) и брошюра «Здоровье по Чичагову». Система распространилась буквально взрывообразно. Появились многочисленные последователи «системы», безгранично верящие в её якобы чудесную силу, в разных точках нашей страны и за ее пределами, например, на Украине. Поклонники обнаружились даже в Израиле.

Скромный православный облик псевдоврача Ксении Павловны, её советы – простые, практичные, да еще якобы воплощающие в жизнь систему оздоровления святого мученика оказались сильнее доводов рассудка. Православный народ ухватился за мечту исцелиться раз и навсегда от своих болезней с помощью преподносимой как «православной» системы-панацеи. Появились обсуждения, возникли дискуссии. Некоторые священники, не имею даже начального медицинского образования, стали предлагать своим чадам диски с записью Кравченко. Ну кто же будет спорить с «системой сщмч. Серафима Чичагова»? Неплохое прикрытие, что и говорить.

Сразу надо оговориться, сколько «практикует» Кравченко — неизвестно (никакой информации в интернете об этом враче нет, вообще), у неё нет медицинского диплома, а её методика не имеет никакого отношения к сщмч. Серафиму (Чичагову). В целом распространяемая «система» Ксении Кравченко является псевдооздоровительной, лженаучной и имеет признаки культа.

О «системе Кравченко»

Ксения Кравченко заявляет, что её «система» принадлежит священномученнику Серафиму (Чичагову) (†1937), а сама Кравченко — её популяризатор.

Верующие думают, что вся «система» Ксении Кравченко поддерживается Церковью и не может быть неполезной. Ведь в понимании верующего человека, всё, что в Церкви, должно быть истинно. А тем более, когда речь идет о священномученике, который, по словам Кравченко, попал на Бутовский полигон за… свою систему оздоровления. По этой логике получается, что и канонизирован он был за систему оздоровления. Почему последователям Кравченко не приходит в голову, насколько это, очень мягко говоря, абсурдно? Ведь в реальности митрополит Серафим (Чичагов) был причислен к лику святых за подвиг веры, за то, что не отрекся от Христа.

Кравченко говорит, что её «методика прошла многолетнюю апробацию». Но об этом можно говорить только как о мифе: нет ни списка зарегистрированных пациентов, ни данных их обследований, ни группы контроля, ни статистического анализа, ни описания побочных эффектов. Где хоть малейшая информация в интернете или печатных изданиях об этом «большом опыте»? О препарате, который Кравченко назначает «от всего» (типичная характеристика лжецелительства) и всем слушателям без разбору (!) она говорит, что его продвинул один «интересный молодой человек». Не указывает ни имени и фамилии «молодого человека», ни названия и библиографического описания его якобы докторской диссератации на эту тему. Ссылок тоже не дается. Брошюра Кравченко не имеет грифа «Одобрено Издательским советом Русской Православной Церкви, тираж не указан. При этом в фильме-лекции нет не только благословения духовного лица, нет даже имён оператора, звукооператора, режиссёра монтажа, директора картины.

О сути «учения Кравченко»

В начале своих «лекций» Ксения Кравченко говорит, что все болезни из-за грехов наших и наших родителей: согрешил, — получил наказание; нужно бороться с грехами, со страстями, причащаться, тогда болезнь уйдет. Трудно не согласиться с советом прибегать к церковным таинствам, однако гарантия выздоровления при этом звучит слишком утилитарно. Это примитивный и неправославный взгляд на болезнь. Мы не можем знать, по какой причине Господь дает нам те или иные испытания. В некоторых случаях болезни посылаются для испытания верности Богу (как например, прав. Иову) или как проявление несовершенной, тленной природы падшего человечества. Вспомним также и сцену из Евангелия с исцелением слепорожденного: «И проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». (Ин 9:1–3).

«Система» Кравченко состоит из общеизвестных рекомендаций ограничивать себя в еде, не есть после 18 часов и вести здоровый образ жизни. В здоровом образе жизни и в умеренности в еде нет ничего плохого, только это ж азы, общеизвестные вещи — врачи официальной медицины дают аналогичные рекомендации, и в интернете для желающих похудеть полно таких советов. Но Кравченко подает это как особую «систему» священномученика и к этой чужой «ложке мёда» добавляет свою «бочку дёгтя»: внушение резко ограничивать прием жидкости и калийсодержащих продуктов, сосать соль для насыщения организма натрием. Пить в запредельных дозах «синий йод» в виде киселя и регулярно, курсами принимать декарис, устаревший и весьма токсичный препарат. Особенно же опасен придуманный Ксенией Кравченко «метод лечения» инфекционных заболеваний, протекающих с высокой температурой, резким обезвоживанием (в течение суток полный отказ не только от еды, но и от питья, прием сильного мочегонного – лазикса, сосание соли и нанесение йодных сеток). При этом даже сама целительница гарантирует пациентам на второй день своей «терапии» такое тяжелое осложнение, как пиелонефрит. Но ухудшение самочувствия при следовании ее методике связано не с порочностью методики как таковой, не с токсическим эффектом декариса и «лошадиных» доз йода, а с тем, что «организм начинает видеть тяжелые проблемы» и освобождаться от них.

В своих беседах Ксения Кравченко обрушивает на слушателей поток хаотически употребляемых специальных терминов, пишет химические формулы, и все это при популистском стиле изложения, создающем видимость доходчивости. Информация подается в очень быстром темпе, изобилует ошеломляющими трактовками и якобы медицинскими открытиями, что не позволяет слушателям осознать многочисленные нелепости и нестыковки. Прослеживаются некие манипулятивные воздействия с четкой целью показать, что якобы официальная медицина не лечит, «лечения вообще не существует», все таблетки «убивают печень». Система же Чичагова (точнее – Кравченко) «уникальна» – создает условия для организма, при которых он сам мобилизует резервы для борьбы с болезнью, и главное, якобы православна и истинна, потому что в Церкви всегда – истина. То есть идет постоянное смешивание областей веры и науки / медицины; слушателей такие приемы окончательно дезориентируют, отключая у них критическое мышление.

Врачи, биологи и физиологи в ужасе от измышлений Кравченко. Безграмотность лекций Кравченко очевидна для любого, кто хотя бы знаком со школьным курсом биологии. Так, она говорит, что 80% желудочного сока, главным компонентом которого является соляная кислота, попадает в кровь. Но в таком случае человек скончался бы на месте от метаболического ацидоза. Или заявляет, что органы по очереди то включаются, то выключаются. Или, например, в стремлении лишний раз очернить классическую медицину, выдает такую странную вещь, что с помощью УЗИ нельзя наблюдать, как работает щитовидная железа, что аппарат не видит гормонов. Хотя вроде бы никто и не собирался смотреть уровень гормонов с помощью УЗИ, для этого существуют специальные анализы крови.

Рассмотрим некоторые примеры ошибочных взглядов Кравченко на анатомию и физиологию человека, сопоставив взгляды Кравченко с позицией современной науки.

Некоторые опасные для здоровья и жизни советы от Ксении Кравченко

Распространенные рекомендации по питанию (увеличение количества овощей, дробное питание, ограничение поступления пищи на ночь) Кравченко сопровождает и весьма оригинальными, но ошибочными, а зачастую и вредными советами. Например, ее рекомендации по ограничению приема калия (а это и фрукты, и сухофрукты, и орехи — традиционно постные продукты) и избыточному потреблению натрия (в виде поваренной соли).

Кравченко мифологизирует работу щитовидной железы и гипоталамуса. Нарушение функций щитовидной железы, по мнению Кравченко, — причина всех болезней. А гипоталамус для Ксении Павловны — связь телесного и духовного. Здесь уже просматриваются эзотерические мотивы. То есть перед нами смесь медицинской безграмотности и лжеправославия.

Мифологизируя работу щитовидной железы, Кравченко не только ошибочно описывает её строение, но и широко рекомендует пить большое количество йода, с целью стимулирования деятельности щитовидной железы. Это очень опасная рекомендация. Она советует принимать ванны с йодом и пить от 0,5 до 1л крахмалистого киселя со столовой ложкой йода в день (пузырек на 3 литра крахмального раствора). Однако если подсчитать, что в столовой ложке 10% настойки йода, продающейся в аптеке, содержится до 1,5 гр йода, а суточная потребность в йоде у человека составляет 150 мкг, то мы можем получить за сутки дозу йода в 5-10 тысяч раз больше, а это доза за 7 лет жизни. Даже при ядерных взрывах, радиационных катастрофах назначают всего 44 капли йода на стакан воды, и эта доза расценивается как ударная. Избыточный прием йода может привести к значительным заболеваниям щитовидной железы, имеющим самые серьезные последствия. Избыточное поступление йода может вызвать явления йодизма – слюнотечение, насморк, а также сыпи, угри, йододерму – тяжёлое поражение кожи, головные боли, тошноту, депрессию. У Ксении Павловны слишком простой метод определения токсичности йода – есть понос, нет поноса… Дело не в кишечных расстройствах. Возможно развитие заболеваний щитовидной железы — гипотиреоза или гипертиреоза (Е.Е.Лесиовская с соавт. Витамины и микроэлементы. СПб, 2004г., с.90). Точно также может возникнуть йодиндуцированный гипертиреоз, Базедова болезнь. (Л.И.Браверман. Болезни щитовидной железы. М., 200г., с. 409). Кроме того, при передозировке ежедневного поступления йода в организм человека наблюдается рост узлов щитовидной железы. Так было с известным препаратом йодомарин. Стоит отметить, что лечение ударными дозами йода Леонид Михайлович Чичагов не мог прописывать своим пациентам, так как был против аллопатии (терапии препаратами, вызывающими симптомы, противоположные симптомам болезни) и против высоких доз.

Вызывает беспокойство и тенденция применять для лечения людей ветеринарные препараты. Вышеописанный йодный кисель – синий йод – это препарат для лечения кур. Лошадиные гели для суставов, синий йод, креолин – это ветеринарные средства, и человеческая печень с трудом проводит детоксикацию при такой чрезмерной нагрузке. Прием таких препаратов, в том числе и наружно, обеспечивает быстрый эффект (за счет высоких доз), но способствует развитию заболеваний печени, в том числе печеночной недостаточности.

Доктор Кравченко также советует использование противоглистного средства «Декариса». Но оно имеет свои противопоказания и побочные эффекты, а поголовное назначение декариса (левамизола) весной и осенью от всех болезней небезопасно. В связи с побочными эффектами этого химического лекарства увлечение декарисом у современных врачей давно прошло. Кроме того, если обратиться к системе оздоровления священномученика Серафима Чичагова, то стоит заметить, что «Декарис» владыке Серафиму в позапрошлом веке был совершенно неизвестен. Леонид Михайлович Чичагов назначает в своих «Медицинских беседах» при глистах опять же фитотерапию – настойки тыквы и сосны (т. 2, с. 643).

Небезвредна также рекомендация Кравченко пить разбавленную настойку прополиса. Прополис внутрь принимать нельзя, т.к. он может разрушительным образом повлиять на печень и почки.

Но наиболее опасным советом Ксении Кравченко являются рекомендации, приводящие к тотальному обезвоживанию: полное ограничение приема жидкости и прием соли.

По Кравченко, рак излечивается легко, легче насморка, его то же «не существует». Рыбы морские, оказывается, не болеют раком(!), т.к. получают достаточно соли и йода. (А речные рыбы, видимо, гибнут от рака сотнями?)

Родинки появляются исключительно от антибиотиков. (Значит, до сравнительно недавнего изобретения антибиотиков у людей родинок не было?).

Дальше — больше. Оказывается усиленный прием назначенных Кравченко глистогонных таблеток «декарис» освобождает человека от грехов/бесов, которые выходят в виде червей, медуз и оранжевых мочалок. Фантазия К. Кравченко о том, что грехи и бесы представляют собой некую материальную субстанцию и «выходят из человека» «в виде червей, медуз и оранжевых мочалок» – сравнима с учением Надежды Антоненко, осужденной по 159 ст. УК России «Мошенничество». Антоненко, также объявлявшая себя православной и носившая платочек, «лечила» людей с помощью обыкновенной водопроводной воды и тоже утверждала, что болезни и бесы, якобы их вызывающие, выходят из человека в виде рыб, червяков, лягушек и черепах. Находится и некий «старец с Афона», который объявляет этих паразитов бесами во плоти. Якобы, бесы, не имея телесной оболочки, могут жить в организме человека в виде червей.

Неудивительно, что Ксения Кравченко в итоге доходит до прямого кощунства над Православием: она утверждает, что чаша на медицинской эмблеме – это Евхаристическая чаша, и змей, который ее обвивает, – это символ дьявола. Якобы, этот знаковый символ появился в России только после революции.

На самом деле символика очень древняя, ещё доисторическая. В окончательном виде это изображение появилось в XVI веке, благодаря знаменитому врачу Парацельсу, и олицетворяет собой лечебные свойства змеиного яда, так широко использовавшегося в медицине, и означает сосуд, где хранился змеиный яд. Змея же здесь символизирует мудрость, знание, что соответствует и Слову Господню: «Будьте мудры, как змеи» (Мф.10:16). Моисей для спасения народа от змеиных укусов в пустыне воздвиг медного змея на шесте, и это прообразовало собой вознесение Спасителя на Кресте. Так что далеко не всегда змея символизирует зло.

В России эмблема под названием «Гиппократова чаша» стала основным медицинским символом в XVIII веке. Как отличие врачебной службы в армии чаша с двумя змеями была введена при Петре I. Позже, змея, обвивающая ножку чаши и склонившая голову над самой чашей, как символ военной медицины, был утвержден в нашей стране Реввоенсоветом в 1924 году. Эта эмблема сохраняется в России до сих пор в качестве официальной для военно-медицинского состава всех родов.

Свидетельства экспериментаторов на себе «системы» Кравченко.

1. Здравствуйте! О лекциях К. П. Кравченко. Наслушалась, впала в эйфорию, испробовала все на практике. Чуть больше месяца практиковала на себе «чудодейственные методы», здоровье ухудшилось, и после последнего издевательства над собой препаратом, который рекомендует Кравченко, под мышкой появилось уплотнение, похожее на вздувшийся лимфоузел, очень переживаю, хотя поделом мне. Мы ищем чудес, хотя сам Христос нас за это ругал. После последнего приема лекарства стало очень плохо, сильные боли в желудке, печени, селезенке, сильная рвота, ужасно. Ну и прием йода начал сопровождаться рвотным рефлексом. Много побочных эффектов от препарата перетерпела.

2. Добрый день! В общем, у меня полный почти пакет гипертоника. От инсульта, аритмии до повышенного давления. После 2-х недель использования «системы», давление стало постепенно расти, лекарства не помогали. Появились режущие боли в сердце. Дошел до сильного гипертонического криза и решил погреть ноги в тазу и нанести сеточку на область сердца (по «системе»). После прогрева давление скакнуло на 30 мм и все могло закончиться весьма плачевно. Слава Богу, обошлось, но никому не желаю таких экспериментов! После отказа от «системы» давление пришло в прежние параметры, но боли в сердце остались, хотя их стало поменьше.

3. Обращение в группу «Опасная деятельность Ксении Кравченко» в соцсети Вконтакте: «Вы буквально спасли нашу семью от непредсказуемых последствий применения методов Ксении Кравченко. Про неё мы узнали в нашем храме, когда во время службы какая-то женщина передала записку, где было написано, что если мы хотим жить без болезней и без лекарств, то нужно найти… видеозаписи лекций «православного врача К.Кравченко», которая якобы по благословению монахов… лечит людей по методу священномученника.митрополита Серафима Чичагова и академика Павлова. Заинтригованные такими именами, мы через некоторое время нашли в интернете эти лекции… и прослушали обе части. И конечно сразу поверили всему, о чём говорилось: накупили лекарства на 3 курса, приготовили йодный кисель и начали его пить. Насторожило то, что после приёма киселя на второй день стала кружиться голова, появилось слабость. Только тогда пришло ощущение, что нужно остановиться и попытаться узнать подробнее об этом методе лечения. Так мы нашли эту тему на форуме. Слава Богу, что не успели начать применение еще одного препарата, которым Кравченко лечит чуть ли не все болезни. Предполагаю, что та женщина в храме не только нам дала записку о Кравченко. Сколько человек может пострадать, если не остановить «последователей К. Кравченко». Не удивлюсь, если кассеты с видеолекциями Кравченко увижу в церковных лавках. Уж очень доверчив у нас православный народ, особенно, если сомнительные идеи прикрыть именами святых и авторитетом монастырей.»

4. Друзья! … Мне попался ролик Ксении Павловны Кравченко «Медицинская система оздоровления Серафима Чичагова» — с интересом прослушала, сделала вывод, что противогельминтный препарат как раз выявляет в нашем организме все проблемы, и даже повышает иммунитет… Начала принимать. И — я не могу передать эту сильнейшую головную боль, я за свои почти 60 лет НИКОГДА такой боли не испытывала!!!! Все длилось три дня, в первый день даже скорую вызывали, сделали укол, но боль не прошла, все-все клеточки моего тела болели!

Разоблачение «Системы»

Те, кто говорят о «методе оздоровления священномученика митрополита Серафима Чичагова», глубоко заблуждаются, так как такого метода не существует. Есть записки 35-летнего артиллериста Леонида Михайловича Чичагова (в будущем митр. Серафим), вообще не являющиеся научным трудом. Это набор цитат, общих рассуждений о медицине, не представляющих сегодня иной ценности, кроме исторической.

Записки Чичагова были составлены за полвека до его смерти. Эти выписки из разных авторов, мысли самого Леонида Михайловича соответствуют уровню развития медицины середины XIX века и устарели уже к моменту издания, а многие идеи, там содержащиеся, были опровергнуты уже при жизни Чичагова, в начале XX века.

Второе заблуждение сторонников «метода Чичагова» состоит в том, что они забывают, что Церковь прославила его не за медицинские беседы, а за святость жизни и мученическую кончину; к увлечению медициной в молодости этот факт не относится.

Заключение

К сожалению, различные лжецелительские системы весьма популярны в обществе. Причиной тому является обращение к базовой нужде человека – нужде быть здоровым. В то же время современная медицина не имеет возможности легкого и быстрого избавления от любых заболеваний, не имеет универсальных средств мгновенного действия. Лжецелители опасны тем, что дают ложную надежду, обещая широкий, легкий и дешевый путь к абсолютному здоровью.

Многие перекладывают решение таких жизненно важных вопросов на священников, обращаясь к ним за благословением. Это нездоровая и ненормальная практика. Подобного рода заблуждения происходят из-за слабого понимания людьми того, что есть Церковь и для чего она существует. Можно подумать, что духовная жизнь в Церкви нам даётся только для того, чтобы вывести из почек камни. Но ведь, на самом деле, цель в том, чтобы двигаться к Богу…

Статья подготовлена на основе материалов, опубликованных на медицинских и православных сайтах 

Используемые материалы:

1. Оздоровление по системе священномученика Серафима Чичагова, или методика К. Кравченко, — опасно для жизни?
2. Культ «системы» псевдооздоровления Ксении Кравченко и его недобросовестный пиар.
3. Рецензия на брошюру «Здоровье по Чичагову». Иеродиакон Прокопий (Жамков), Новоспасский монастырь.
4. О врачебной системе Ксении Кравченко. Священник Александр  Зайцев.
5. «ВРАЧ» В ЧЕРНОМ ХАЛАТЕ. Комментарий священника-врача о «системе» Ксении Кравченко.
6. Медицинские аспекты критики системы псевдооздоровления Ксении Кравченко.
7. Группа «Опасная деятельность Ксении Кравченко» в соцсети Вконтакте.

Назад к списку

Организм сам вылечится, надо только ему дать шанс: Серафим Чичагов

Митрополит Серфим Чичагов являлся видным деятелем Русской Православной Церкви. Это был очень талантливый и одаренный человек. Серафим сочинял музыку, рисовал картины, увлекался философией. Он даже написал книгу – «Летопись Серафимо-Дивеевскго монастыря». При этом Митрополит много времени уделял занятиям медициной. Он всегда стремился помогать нуждающимся, поэтому и решил изучать врачебное дело. В своем двухтомном произведении «Медицинские беседы» Митрополит Серафим изложил основные принципы лечения и диагностики различных заболеваний. Рассмотрим их более подробно.

Жизнь

Многих современников изумляла судьба Серафима Чичагова. Он решил принять священный сан на самом пике своей военной карьеры. Он участвовал в Русско-Турецкой войне, и именно там впервые столкнулся с огромным количеством раненных и больных людей. После всего увиденного Серафим решил связать свою жизнь с медициной. Сперва он основал благотворительное общество, оказывающее помощь военным пенсионерам. А после смерти жены Серафим окончательно решил связать свою жизнь с богом. Это событие стало серьезным ударом для него.

Серафима всегда интересовала жизнь прихожан, он уделял много внимания вопросам благотворительности. В то же время он был довольно видной фигурой в общественной жизни страны. К сожалению, революция все перечеркнула. Чичагова объявили реакционером. Патриарх Тихон в попытке спасти Серафима отправил его в Польшу, однако священнослужитель не успел уехать. Его выслали в Марийскую область. После отбывания назначенного ему срока он снова вернулся в Москву. Однако в 1937 году его снова арестовали. Серафим отказался отречься от веры, и его приговорили к высшей мере наказания.

«Медицинские беседы»

Впервые изданы «Медицинские беседы» Чичагова были еще в XIX веке. В своей книге автор дает абсолютно точную оценку состояния здоровья большинства людей эпохи. По его мнению, для них характерно чрезмерное напряжение и нервное истощение. В медицинских кругах существовали определенные разногласия по поводу лечения основных проявлений этих состояний.

Некоторые предлагали лечить этот недуг гидропатией, другие – гомеопатией, третьи – гигиеной. В конечном счете это привело только к тому, что люди запутались во мнениях и основных медицинских понятиях. Серафим Чичагов в своем труде опирался на учение Гиппократа о болезни, а также на эмпирические знания народной медицины.

Сам он называл себя основателем новой фармакологии, изобретателем нового способа диагностики заболеваний. Особый интерес вызывают некоторые из положений его системы. Например, особое внимание Серафим уделяет таким аспектам, как здоровый образ жизни и распорядок дня. Рассмотрим их подробнее.

Основные положения «Медицинских бесед»

Священник Серафим Чичагов считал, что причина многих заболеваний – нарушение нормального кровообращения. Также он полагал, что правильный состав крови можно поддерживать, если постоянно употреблять полезные продукты. Плохая кровь способна стать причиной многих болезней. На состояние крови оказывает влияние также нервная система. Нервы в свою очередь могут истощаться из-за постоянных переживаний и напряжений. Диагноз можно поставить, исходя из внешнего вида больного, а также описания его физического самочувствия. Помочь определиться с диагнозом помогает контрольный осмотр, во время которого пациент может быть прослушан и прощупан.

Индивидуализация

При составлении плана лечения каждого пациента важно придерживаться принципа индивидуализации. Диагностикой Чичагов занимался очень кропотливо. В сомнительных случаях врач назначал больному водный раствор лекарства по 1 чайной ложке раз в минуту. По словам Серафима, шести чайных ложек обычно бывает достаточно, чтобы определить, как воздействует лекарство. Предполагалось, что пациент при этом самостоятельно будет следить за изменениями своего состояния. Он должен сказать врачу, что он чувствует – улучшение или ухудшение, а врач в свою очередь делает вывод. Если изменений в состоянии больного не наблюдается, то, возможно, ему требуется другое лекарство.

Отношение к фармакологии

Серафим очень ответственно подходил к вопросу выбора лекарственных средств. В своей работе он предпочитал использовать не ядовитые натуральные вещества. В качестве основного сырья при создании лекарств он использовал различные растения и кустарники. Опыт Серафима Чичагова показал, что травяные средства оказывают хороший эффект на больную кровь. Многие из его рецептов были взяты из народной медицины.

Интересно также отметить способ дозирования, применяемый Серафимом. Он считал, что количество лекарство должно быть таким, чтобы не достигать желудка, а лишь смачиваться в слизистой оболочке пищевода, горла и рта. Все препараты должны даваться больному в количестве, равном одной чайной ложке. Лекарства Чичагова должны были действовать исключительно по пути к желудку. Количество приемов препаратов в день зависело от стадии заболевания, а также от состояния крови. По опыту Серафиму удалось определить, что среднее время действия лекарственных препаратов составляет 1-2 часа.

Отношение к гомеопатии

Хотя Серафим назначал своим пациентам препараты в различных концентрациях и малых дозах, нельзя считать его гомеопатом. Он преимущественно использовал в своей работе водные растворы лекарств натурального происхождения. По его мнению, моментальный эффект применяемых им малых доз был обусловлен не химическим, а динамическим воздействием. Эффект от применения лекарственных препаратов был для него одним из способов диагностики заболеваний.

Здоровый образ жизни

Некоторые из принципов, описанных Серафимом в «Медицинских беседах», до сих пор остаются актуальными. Священнослужитель всегда подчеркивал важность здорового образа жизни. По его мнению, пороки, несбалансированное питание и чрезмерное нервное напряжение могут стать причиной серьезных расстройств. Он был ярым противником смешения лекарств. Для него главным был принцип индивидуализации при составлении плана лечения пациента. Серафим полагал, что любая болезнь может быть излечена собственными силами организма. Вмешательство из вне может лишь помешать ему восстановиться. Серафим был ярым сторонником профилактической медицины.

Заключение

Митрополит Серафим был удивительным человеком. Ему успешно удавалось совмещать служение Православной Церкви и изучение медицины. Митрополит хотел принести пользу своим прихожанам, и потому старался помочь им сохранить здоровье. В своей практике Серафим предпочитал использовать натуральные лекарственные компоненты. Также он полагал, что одним из самых эффективных способов борьбы с заболеваниями является профилактика. Он настаивал на том, что нервное истощение и другие заболевания могут быть успешно излечены соблюдением здорового образа жизни и правильным питанием. Большинство своих идей он успел зафиксировать в своем величайшем труде «Медицинские беседы».

Напоследок хотелось отметить, какие именно средства использовать для лечения — это уже дело сугубо личное каждого. Одно стоит отметить, что на себя никогда не стоит жалеть времени. В первую очередь вы должны сами следить за собственным здоровьем. В противном случае последствия могут быть непредсказуемыми.

Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание

6 фактов о митрополите Серафиме (Чичагове)

«…мало кто знает, что владыка Серафим имел медицинское образование и был практикующим врачом… В то время, когда он учился в семинарии, разрешалось иметь второе образование, и отец Серафим как вольнослушатель посещал медицинский институт, где параллельно с духовным получал медицинское образование» – сообщает нам книжонка в мягкой обложке, отпечатанная на тонкой серой бумаге. Называется книжонка «Оздоровление организма по методу священномученика Серафима (Чичагова)».

Из каких еще удивительных фактов состояла жизнь новомученика митрополита Серафима?

1. Мало кто знает… точнее, никто не знает о медицинском образовании митрополита
Серафима.

Первый том труда Л. М. Чичагова. 1891

А все потому, что медицинского образования владыка не имел. В это нелегко поверить, когда берешь в руки два увесистых тома его «Медицинских бесед» – обстоятельнейшей книги с изложением оригинальной системы лечения болезней человека (не имеющей, к слову, ничего общего с содержимым книжонки в мягкой обложке). Удивительно, как человек, освоивший медицину самоучкой, смог прочесть и проработать горы специальной литературы – от античных трактатов и рукописных народных лечебников до новейших монографий зарубежных профессоров! И, тем не менее, во время учебы в семинарии будущий владыка не получал никакого второго образования. И не мог получить. Потому что этот выдающийся церковный деятель и энциклопедически образованный богослов… никогда не учился в семинарии.

 

2. Потомственный военный и подлинный аристократ, Леонид Михайлович Чичагов закончил элитное учебное заведение – Императорский Пажеский корпус.

Леонид Чичагов — офицер. Фото до 1890 г.

И в молодости сделал блестящую военную карьеру, достойную своих именитых предков – адмиралов и министров. Впрочем, сам Леонид Михайлович воспринимал это поприще как стезю испытаний и скорбей. Впоследствии он говорил, что именно скорби убедили его в необходимости «проложить себе жизненный путь собственным трудом и многолетним учением». Сила этого убеждения и незаурядные дарования молодого офицера определили необычную разносторонность его интересов. К 35 годам он полковник артиллерии, кавалер 12 российских и иностранных орденов, автор нескольких военно-исторических произведений (книга «Дневник пребывания Царя-Освободителя в Дунайской армии в 1877 г.» выдерживает три издания)… и – что было уж совсем необычным в конце просвещенного XIX века – состоявшийся врач-самоучка с обширной медицинской практикой. И вот, неожиданно для своих близких он выходит в отставку и начинает самостоятельное изучение богословских наук для подготовки к принятию священства.

3. Несомненно, большинство из нас наслышано о выдающемся вкладе святителя в дело церковного прославления его любимого святого – преподобного Серафима Саровского.

Митрополит Серафим в своем кабинете в Воскресенском Новодевичьем монастыре. Ленинград, начало 1930-х гг.

Многие читали самое значительное литературное произведение Серафима (Чичагова) – «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Но не многие помнят, что многолетняя работа над «Летописью» и труды по организации торжеств прославления преподобного осуществлялись в «свободное время» от основных церковных послушаний иерея Леонида – впоследствии архимандрита Серафима. Мало кто знает, сколько сил положил будущий святитель на восстановление обветшавших храмов и обителей, на наведение образцового порядка во всех местах своего служения. На стенах Храма Святителя Николая в Старом Ваганькове (одного из московских храмов, отреставрированных на личные средства настоятеля иерея Леонида Чичагова) до наших дней сохранились изображения евангелистов, написанные лично отцом Леонидом. Да, будущий святитель был еще и прекрасным иконописцем; в московском храме Илии Обыденного можно увидеть два замечательных образа его письма.

4. Возможно, кто-то вспомнит, что епископ (а затем – архиепископ) Серафим Чичагов был одним из самых ревностных энтузиастов возрождения жизни приходов Российской Церкви.

Serafim_Chichagov_25

Митрополит Серафим с духовенством и прихожанами Троицкого прихода. Конец 1920-ых годов

«Бью набат, стремясь к скорейшему возрождению приходской жизни… Трудно поднимать духовенство, но мир поможет, если епископы будут жертвовать собой» – писал владыка Серафим. Заслуживает самого пристального внимания его «Обращение к духовенству Тверской епархии по вопросу о возрождении приходской жизни» – обстоятельный программный документ, актуальность которого лишь возросла в наши дни. Немногие слышали о том, как своеобразно «отблагодарила» святителя за труды его паства. Весной 1917 года по России прошла волна епархиальных съездов духовенства и мирян; в Твери такой съезд предпринял попытку радикального переустройства епархиального управления… и отстранил от власти преосвященного Серафима, не скрывавшего своего отрицательного отношения к произошедшим в стране переменам и пользовавшегося прочной репутацией монархиста и «черносотенца». Кстати, вполне заслуженной репутацией – в предреволюционные годы владыка искренне участвовал в деятельности национально-патриотических организаций. Вот как сам он формулировал смысл этой деятельности, обращаясь к членам «Союза русского народа»: «…Сзывайте же народ на мирную борьбу с распространившемся злом в Отечестве, на защиту веры православной, для объединения под сенью храмов, и тогда он на своих могучих плечах высоко поднимет Помазанника Божия, Русского Царя, и снова воссияет сила русская, создавшая великое государство не многочисленным войском, не золотом, а единственно крепкой верой в Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа».

5. Думается, у многих на слуху последний «титул» владыки Серафима – митрополит Ленинградский.

Митрополит Серафим (Чичагов). Фото 1925 г.

А многие ли хоть раз задумались о вопиющем внутреннем противоречии этого словосочетания – соединения имени святителя Серафима с названием города Ленина? Мало кто знает, что 72-летний митрополит, живший на покое после череды арестов и ссылок, был вновь призван к архиерейскому служению в условиях серьезного кризиса центральной церковной власти, когда большинство ленинградских приходов вышло из подчинения Заместителю патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию. Принимая назначение на ленинградскую кафедру, святитель мог бы, наверное, повторить слова, сказанные им почти четверть века назад при епископской хиротонии: «Когда… во мне открылось сознание, что Сам Господь требует от меня такой перемены в пути ради Его Божественных целей, что это необходимо для всей моей будущей жизни, для предназначенных мне еще испытаний и скорбей, для моего сораспятия Христу, – то несмотря ни на какие препятствия, поставленные мне миром, я исполнил святое послушание». Годы служения святителя на Ленинградской кафедре совпали с началом разгрома Православной Церкви в Советском Союзе. При преосвященном Серафиме прошла первая волна массового закрытия приходских храмов Ленинграда и была фактически ликвидирована монашеская жизнь в городе.

6. Многие слышали о мученической кончине святителя на полигоне НКВД в Бутово.

Последняя фотография митрополита Серафима. Таганская тюрьма, 1937

Но можно ли объяснить смысл ареста тяжело больного и почти обездвиженного старика, для доставки которого в Таганскую тюрьму потребовались носилки и машина «скорой помощи»? Не признавший своей вины, не назвавший на допросах ни одного имени, митрополит был расстрелян 11 декабря 1937 года. Ближайшие родственники так и не узнали дату его смерти и место захоронения. Но, говорят, что они верили в связь мученической кончины владыки с одним чудесным событием, произошедшим в 1902 году. Святитель сам описал это событие в частном письме: «…я сидел в своей комнате в одном из дивеевских корпусов и радовался, что закончил, наконец, труднейший период собирания и написания материала о преподобном Серафиме, и увидел его как живого. У меня ни на минуту не мелькнуло мысли, что это видение – так все было просто и реально. Но каково же было мое удивление, когда батюшка Серафим поклонился мне в пояс и сказал: «Спасибо тебе за летопись. Проси у меня все, что хочешь за нее». С этими словами он подошел ко мне вплотную и положил свою руку мне на плечо. Я прижался к нему и говорю: «Батюшка, дорогой, мне так радостно сейчас, что я ничего другого не хочу, как только всегда быть около Вас». Батюшка Серафим улыбнулся в знак согласия и стал невидим».

Смотрите также:
Преосвященный воин-мученик

Митрополит Серафим (Чичагов): из полковников – в священномученики

11 декабря 2012 года исполняется 75 лет со дня мученической кончины святителя Серафима (Чичагова). Офицер царской армии, выдающийся артиллерист, а также врач, композитор, художник… Он оставил мирскую славу ради служения Христу и принял священный сан по послушанию своему духовному отцу — святому Иоанну Кронштадтскому. 11 декабря 1937 года в возрасте 82 лет он был расстрелян на полигоне Бутово под Москвой.

Митрополит Серафим накануне расстрела, фото из архива КГБ. Фото: chichagovs.narod.ru

Митрополит Серафим накануне расстрела, фото из архива КГБ. Фото: chichagovs.narod.ru

В тюрьму на носилках

30 ноября 1937 года на территорию поселка Удельная Московской области въехал «черный воронок». Он остановился у дома № 8 по ул. Песочная — небольшой деревянной дачи… Люди в штатском вышли из автомобиля, зашли в дом и стали разыскивать особо опасного преступника. Их взору предстал седовласый старик, больной водянкой. Дедушка лежал на кровати. Увидев непрошеных гостей, он не смог встать. Ему было 82 года, уже несколько лет он не мог самостоятельно передвигаться.

Митрополит Серафим вместе с келейницами и родными на даче в Удельной. 1937 год. Фото:  chichagovs.narod.ru

Митрополит Серафим вместе с келейницами и родными на даче в Удельной. 1937 год. Фото: chichagovs.narod.ru

«Гости» предъявили дедушке бумагу и сказали, что он арестован «за контрреволюционную монархическую агитацию». Последовала неловкая пауза — нужно было посадить дедушку в арестантский автомобиль, но непонятно было, как это осуществить технически. Послали за скорой помощью. Прибыли санитары с носилками, арестанта вытащили из кровати и перенесли в карету. Так на подводе с красным крестом лежачего больного доставили в столицу и сдали в Таганскую тюрьму. Там его сфотографировали и начали оформлять следственное дело.

Зачем понадобился органам госбезопасности умирающий старик? Каким образом он мог осуществлять «контреволюционную агитацию»?

На этот счет у чекистов было свое мнение. Обвинение, предъявленное дедушке, было, по меркам советской законности, строго документировано. Представление на арест утвердил комиссар Госбезопасности 1-го ранга Реденс. Справку на арест подписали начальник 8 отдела IV управления Госбезопасности старший лейтенант Булыжников и сотрудник этого же отдела капитан Персиц. В справке говорилось, что обвиняемый ни много, ни мало, а «авторитет православной церкви» и «проводит глубоко законспирированную контрреволюционную деятельность»:

«В 4-й отдел УГБ УНКВД МО поступили сведения о том, что проживающий под Москвой авторитет православной церкви активный деятель «ИПЦ» митрополит Серафим — Чичагов Леонид Михайлович, быв. князь, быв. полковник царской армии, проводит глубоко законспирированную к-р церковную деятельность — дает указания к переходу церкви на нелегальное положение.

Чичагов в своей квартире производит прием своих единомышленников, которых обрабатывает на возобновление к-р церковно-монархической деятельности и организацию последователей «ИПЦ» из числа церковников враждебно настроенных к советской власти.

На основании изложенного прошу Вашей санкции на арест Чичагова Леонида Михайловича — митрополита «Серафима» 1856 г. рождения; проживает: ст. Удельная, Ленинской ж. д.» (орфография и стиль подлинника сохранены).

Икона святителя Серафима (Чичагова). Источник: sedmitza.ru

Икона святителя Серафима (Чичагова). Источник: sedmitza.ru

Итак, 82-летний Леонид Чичагов, он же владыка Серафим, был обвинен по тогдашней статье 58 п. 10 УК, то есть в качестве меры пресечения ему было определено содержание под стражей.

После ареста сотрудник Оперативного отдела УГБ Управления НКВД СССР по Московской области Сенькин провел в доме обыск. У арестанта изъяли «разной переписки на 20 листах и фотокарточек 3 штуки». В акте изъятых вещей от 4 декабря 1937 года, составленном уполномоченным Сенькиным, сообщалось, что помимо переписки и фотокарточек у обвиняемого при обыске были также отобраны каучуковая и медная печати с надписью «митрополит Серафим». Они были «уничтожены как не представляющие никакой ценности для суда и следствия»…

«Тесно связан с царем»

В тюрьме едва живого обвиняемого держали одиннадцать дней. За это время была наскоро собрана «доказательная база». Так, 2 декабря 1937 года следователь Булыжников допросил в качестве свидетеля некоего Павла Андреевича Глазунова, 1879 года рождения, работающего печником. Показания его были следующие:

«Митрополит Серафим Чичагов является крупным авторитетом православной церкви, имеет большое влияние на верующих и духовенство. Чичагов, б. полковник, тесно связан с б. царем по военной и особенно по церковной линии. Чичагов во время моего посещения говорил:

«Православная церковь и духовенство переживают тяжелое время испытаний, кто останется верен до конца апостольской православной церкви, тот спасен будет. Сейчас идет большое искушение верующих и духовенства со стороны власти. Многие, боясь репрессий, отходят от церкви, а другие встали на сторону власти и предают православную церковь и духовенство… Вы из истории хорошо знаете, что и раньше были гонения на христианство, но чем оно кончилось, торжеством христианства, так будет и с этим гонением — оно тоже кончится и православная церковь снова будет восстановлена и православная вера восторжествует… сейчас много народа страдает за веру, но это жемчуг, очищающийся в духовном горниле, и после этого будет много священномучеников за веру Христову, что не запомнит вся история».

От себя Глазунов добавил: «Чичагова многие фанатики-верующие и попы имеют большое желание кононизировать как „святого“ после его смерти».

3 декабря 1937 года, оперуполномоченным Куликовым был допрошен другой свидетель, Толузаков Михаил Михайлович, 1873 года рождения, «служитель культа». Он также подтвердил, что старик, проживавший в доме на Песочной улице, является опасным «антисоветским элементом»:

«Мне известно, что Чичагов — бывший полковник гвардейского полка, командовал гвардейским полком в Петербурге. Был председателем черносотенного салона графини Игнатьевой. Будучи полковником гвардейского полка он как аристократ, с презрением относился к нижним чинам и отличался особенной жестокостью. Родом происходит из старинной дворянской семьи, имел имение, где жестоко расправлялся с крестьянами. Желая сохранить свою жизнь, он бросает военную службу, уходит в монахи. Монашество принял, главным образом, с целью увеличения влияния на массы в монархическом направлении. Пользуясь своими связями с царскими кругами, быстро достиг высшей церковной власти и был назначен Тверским епископом. […]

Мне известно, что после революции и до последнего момента митрополит Чичагов оставался ярым монархистом, продолжая проводить монархические идеи среди окружающих его лиц. Для более успешной монархической деятельности он стал во главе довольно большой кучки черносотенных архиереев и монахов Даниловского монастыря в Москве, к нему стекались его бывшие друзья: бывш. военные, дворяне, купцы и пр. контрреволюционный элемент, всем им он давал указания, как себя вести на местах.

Митрополит Ленинградский Серафим во время богослужения, 1920-е годы. Фото: chichagovs.narod.ru

Митрополит Ленинградский Серафим во время богослужения, 1920-е годы. Фото: chichagovs.narod.ru

Будучи назначенным ленинградским митрополитом он в Ленинграде собрал вокруг себя реакционный контрреволюционный элемент. Среди окружающих лиц говорил, что „сов.власть — это явление временное, скоро сов. власть свергнут и опять будет царь, тогда мы опять заживем по-старому“. И далее он заявлял, что „у меня церковная жизнь поставлена по-старому, хоть сейчас приходи царь-батюшка, я готов его встретить“.

[…] Среди окружающих он говорил также: „Не думайте, что эта власть вечна. И горе тем, кто перешел на сторону сов.власти и поверил большевистским учениям. Русский народ по духу своему — монархический и постоит еще за царя-батюшку“.

Есть свидетельства, согласно которым владыке Серафиму обещали сохранить жизнь, если он публично отречется от веры и снимет сан. Но он не отрекся. Все возведенные на него обвинения он отрицал, во время многочисленных допросов ни разу не оговорил ни одного из своих друзей и знакомых.

7 декабря 1937 года постановлением тройки Управления НКВД по Московской области он был приговорен к „высшей мере наказания“. 11 декабря 1937 года смертельно больной митрополит Серафим был расстрелян в подмосковном Бутово. К месту палачи несли его на носилках…

Служба или служение?

Так кто же был этот человек, и какую опасность он представлял для советской власти?

Леонид Чичагов, выпускник Пажеского корпуса, 1874 года. Фото: chichagovs.narod.ru

Леонид Чичагов, выпускник Пажеского корпуса, 1874 года. Фото: chichagovs.narod.ru

Безусловно, по меркам чекистов, митрополит Серафим был самый что ни на есть „антисоветский элемент“. Потомок древнего дворянского рода, потомственный военный, Леонид Михайлович Чичагов родился в Санкт-Петербурге. Отец его, Михаил Никифорович был полковник артиллерии (впоследствии дослужился до звания генерал-майора).

В молодости он был блестящим гвардейским офицером. По окончании Пажеского корпуса в Санкт-Петербурге он поступил на службу в Гвардейскую конную артиллерию и имел все шансы дослужиться до высших чинов. Известно, что в 1877 году во время Русско-Турецкой войны Леонид Чичагов был в составе действующей армии, участвовал в кровопролитных сражениях на Балканах. За отвагу и героизм, проявленные в боях, он был произведен в гвардии поручики и удостоен многочисленных наград (в том числе орденов св. Анны 2-ой, 3-ейи 4-ой степени и орденами св. Станислава 2-ой и 3-ей степени).

Самоотверженность поручика Чичагова была отмечена высшим военным командованием: главнокомандующий генерал Скобелев самолично вручил ему именную саблю с надписью „За храбрость“, а великий князь Николай Николаевич Старший — легендарный Георгиевский крест…

Гвардейский офицер-артиллерист Леонид Чичагов, 1870-е годы. Фото: chichagovs.narod.ru

Гвардейский офицер-артиллерист Леонид Чичагов, 1870-е годы. Фото: chichagovs.narod.ru

Военная карьера его продолжала складываться успешно и в мирное время. Получив в 1881 году звание гвардии штабс-капитана, он, как признанный знаток артиллерийского дела, был командирован на маневры французской армии в Париж, где его представляют к награждению одним из высших орденов Франции. Он становится кавалером Ордена почетного легиона.

К началу 1890-х годов он был награжден уже двенадцатью различными орденами России и ряда иностранных государств. Его военная карьера складывалась великолепно, но он оставил ее ради того, чтобы стать священником. В 1891 году, неожиданно для родных и близких, он, состоя адъютантом при великом князе Михаиле Николаевиче, выходит в отставку в чине гвардии штабс-капитана. И готовится к принятию священного сана.

Как это могло произойти?

Интерес к Церкви и духовным вопросам был у Леонида Михайловича с детства. В возрасте десяти лет Леонид потерял отца. Раннее сиротство, по-видимому, оставило глубокий след в душе мальчика, — уже в юности он стал очень религиозным. В Преображенском полку, куда Чичагов поступил по окончании образования, он удивлял сослуживцев, в частности, тем, что соблюдал все посты, хотя в армии, согласно указу Петра I, соблюдение постов не было обязательным.

По-видимому, во время Турецкой войны, наблюдая боль и страдания раненых и умирающих воинов, он почувствовал в себе стремление помогать страждущим. Первоначально оно привело Леонида Михайловича к занятиям медициной.

Много и старательно занимаясь самообразованием, Леонид Михайлович составил собственный лечебник с теоретическим обоснованием гомеопатии и практическими рекомендациями по лечению болезней на основе применения лекарств растительного происхождения. Разработанная им система лечения была подробно изложена в двухтомнике „Медицинские беседы“, а также в книге „Краткое изложение медицинских бесед“, которые не потеряли своего значения и в наши дни.

Глубоко сопереживая всем, кто нуждался в помощи и поддержке, Леонид Михайлович всю жизнь занимался благотворительностью. Ещё находясь на военной службе, он учредил благотворительное общество помощи военным, которые по болезни были вынуждены выйти в отставку до приобретения права на пенсию.

Священник Леонид Чичагов, 1894 год. Фото: chichagovs.narod.ru

Священник Леонид Чичагов, 1894 год. Фото: chichagovs.narod.ru

Он также заботился о детях-сиротах, родители которых погибли на войне. Во время русско-японской войны он организовывал сборы пожертвований для лечения раненых, участвовал в формировании санитарных поездов.

И все же, в определенный момент он осознал, что всего этого мало, и он хочет целиком, без остатка посвятить свою жизнь Христу. Тогда же, в 1878 году в Петербурге Леонид Михайлович впервые встретился с протоиереем Иоанном Сергиевым.

„Всероссийский батюшка“ разрешил многие духовные вопросы молодого офицера и стал его духовником, с благословения которого он принимал многие жизненные решения во все последующие годы. В дальнейшем по послушанию святому Иоанну Кронштадскому он и станет священнослужителем.

Леонид Михайлович Чичагов с женой Нататьей Николаевной (урожд. Дохтуровой). Фото: chichagovs.narod.ru

Леонид Михайлович Чичагов с женой Нататьей Николаевной (урожд. Дохтуровой). Фото: chichagovs.narod.ru

Решение о смене рода деятельности для Леонида Михайловича было крайне болезненным. Нужно сказать, что принятию им священного сана, помимо друзей и родственников, всерьез противилась и супруга.

Наталья Николаевна Чичагова, урожденная Дохтурова, никак не мыслила себя в роли матушки. Она, как и сам Леонид Михайлович, происходила из знаменитой аристократической фамилии. Отец ее был камергером Двора Его Императорского Величества, действительным статским советником. Она выросла в среде высшего петербургского общества, и боялась порывать с привычным светским укладом жизни. Однако решающую роль в ее решении сыграл духовник семьи, протоиерей Иоанн Сергиев. Он провел с Натальей Николаевной личную беседу и убедил ее дать согласие на принятие Леонидом Михайловичем священного сана.

Чужой среди своих

С этого момента все в жизни Чичаговых изменилось. В 1891 году они с дочерьми переехали в Москву. Они поселились на Остоженке в доме № 37. Этот особняк с белыми колоннами сохранился и до наших дней. Ранее в нем жил И. С. Тургенев, поэтому сегодня в нем расположен музей писателя.

Москва, дом на Остоженке, 37, где проживала семья Чичаговых (ныне Музей И.С.Тургенева). Фото: mosday.ru

Москва, дом на Остоженке, 37, где проживала семья Чичаговых (ныне Музей И.С.Тургенева). Фото: mosday.ru

Целых три года Леонид Михайлович готовился к принятию священства: изучал богословские науки, стремится активно участвовать в делах милосердия… И вот в 1893 году вместо гвардии полковника он стал рядовым московским священником. Его рукополагают в сан диакона, а затем священника с определением в собор Двунадесяти Апостолов в Московском Кремле.

В психологическом отношении первые годы священства отца Леонида были для его семьи крайне трудными. Разрыв с привычной военно-аристократической средой, трудное вхождение в незнакомую и непонятную жизнь духовного сословия… Испытания первых лет священнического служения отца Леонида были усугублены тяжелой болезнью его супруги, матушки Наталии, которая умерла в 1895 году в возрасте тридцати шести лет, оставив четырех малолетних дочерей.

Архимандрит Серафим (Чичагов). Фото: chichagovs.narod.ru

Архимандрит Серафим (Чичагов). Фото: chichagovs.narod.ru

После смерти жены Леонид Михайлович принял монашество. 14 августа 1898 года в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре он был пострижен в мантию с именем Серафим.

Потом было одно послушание за другим. Были четыре трудных года (1895–99), когда отцу Леониду поручили окормление военнослужащих-артиллеристов Московского Военного Округа. Направление бывшего артиллерийского офицера в качества военного священника в знакомую ему среду воинов-артиллеристов, казалось бы, было закономерным. Однако в той же степени, в которой он, потомственный аристократ, был чужим для большинства священников-поповичей, он отныне был чужим и для большинства представителей военного сословия, традиционно дистанцировавшихся от активной религиозности…

В 1899 году иеромонах Серафим был возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря и благочинным всех монастырей Владимирской епархии. Через 6 лет, в 1904 году последовало новое назначение — архимандрит Серафим стал настоятелем Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. А менее чем через год, 28 апреля 1905 года в Успенском соборе Московского Кремля состоялась архиерейская хиротония — архимандрит Серафим был хиротонисан во епископа Сухумского. Далее были годы служения епископом Орловским (1906–8), епископом Кишиневским (1908–12), епископом Тверским и Кашинским (1912–17)…

„Генеральски снисходительно“

Архиепископ Серафим (Чичагов), 1912 год. Фото: chichagovs.narod.ru

Архиепископ Серафим (Чичагов), 1912 год. Фото: chichagovs.narod.ru

Как и многие русские епископы, помимо пастырской деятельности, владыка Серафим принимал активное участие в общественно-политической жизни. Он был активным членом Русского Монархического Собрания, участвовал в деятельности интеллектуального штаба монархистов Москвы. В 1907—1909 гг. входил в состав Совета и позднее был избран одним из шести почётных членов этой старейшей национально-патриотической организации. В Орле, а затем в Молдавии он занимал посты почётного председателя местных отделов Союза Русского Народа…

И все же, на фоне традиционного русского епископата владыка Серафим определенно выделялся и своими талантами, и своей военной выправкой. Церковный историк А. Краснов-Левитин дал яркую характеристику владыки Серафима:

„…я ловлю себя на том, что невольно им любуюсь: яркая индивидуальность всегда импонирует. В нем не было ничего искусственного, натянутого, деланного. Он держал себя естественно и просто. Когда его облачали посреди храма, когда он стоял в полном облачении перед престолом, он держался так, как будто был один в комнате, а не перед несколькими тысячами человек, которые не спускали с него глаз. В его молчаливых повелительных жестах чувствовалась привычка командовать; служил он негромким старческим голосом, благословлял слабым движением рук, генеральски снисходительно шутил с духовенством. Также просто он говорил с народом: отчитает, отругает, почему плохо стоят, зачем разговаривают, почему поздно приходят к исповеди. Народ смущённо молчит… Потом: „Ну, ладно. Давайте помиримся“. И начинается проповедь“.

Архиепископ Серафим за фисгармонией и Ю.В. Сергиевский за пианино, Кишенев, 1913 год. Фото: novodev.narod.ru

За „генеральство“ и „черносотенные“ взгляды владыка Серафим не единожды пострадал. Во время революции 1917 года, под предлогом „борьбы с политическим реакционером за обновление общественной и церковной жизни“ большевистские власти выслали архиепископа Серафима из Тверской губернии.

Стремясь уберечь владыку от большевистской расправы, Святейший Патриарх Тихон за несколько дней до разгона Поместного Собора в сентябре 1917 года успел возвести архиепископа Серафима в сан митрополита и принять на заседании Священного Синода решение о назначении его на Варшавскую и Привисленскую кафедру, находившуюся на территории Польши.

„Дружина друзей Иисуса“

Выехать к месту своего назначения митрополиту Серафиму так и не удалось: помешала гражданская война. Да и чекисты не желали отпускать „церковного авторитета“…

Весной 1921 года митрополит Серафим встретился в Москве с польскими дипломатами, чтобы договориться относительно возможности его проезда к месту службы в Варшаву. ВЧК была встревожена этим фактом, у владыки произвели обыск. По итогам обыска у митрополита Серафима были изъяты письма кардиналу Каповскому, главе Римско-Католическoй Церкви в Польше и протоиерею Врублевскому, представлявшему в Варшаве интересы православного духовенства.

Эти письма были положены чекистами в основу немыслимых обвинений в том, что владыка Серафим якобы направляется в Польшу, чтобы „координировать против русских трудящихся масс за границей фронт низвержённых российских помещиков и капиталистов под флагом „дружины друзей Иисуса““.

В итоге 24 июня 1921 года судебная тройка ВЧК заочно осудила митрополита Серафима и приговорила его „к высылке в Архангельский концлагерь сроком на два года“. Владыка не был извещен об обвинении. Остававшийся под негласным наблюдением ВЧК он был арестован 21 сентября 1921 года и помещён в Таганскую тюрьму „для препровождения к месту заключения“.

Узнав об обвинении, дочь владыки Наталья Чичагова обратилась к председателю ВЦИК Калинину с просьбой об освобождении отца «в связи со старческим возрастом и болезненным состоянием». Власти проявили «снисхождение»: 20 марта 1923 года ссылка в Архангельск была заменена ссылкой в Марийскую область сроком на один год.

Отбыв срок ссылки, владыка возвратился в Москву. Он поселился в доме № 6 на Плющихе. С ним вместе жила и его дочь Наталья, которая по возможности всегда старалась быть рядом с ним. Между митрополитом Серафимом и Натальей существовали особо близкие, доверительные отношения. Наталья была близка ему по духу. В годы Первой Мировой она работала сестрой милосердия, позже приняла постриг с именем Серафима в Рижском Свято-Троице-Сергиевом монастыре.

В середине 1920-х годов пожилой владыка отошел от активной церковной деятельности. Высшее церковное управление было захвачено представителями обновленческой «Живой церкви». Владыка дистанцировался от раскольников и поддерживал общение лишь с духовенством и братией Свято-Данилова монастыря, главного оплота тогдашних «староцерковников»…

Старец Серафим, молящийся на камне - образ письма архимандрита Серафима (Чичагова). Источник: chichagovs.narod.ru

Старец Серафим, молящийся на камне — образ письма архимандрита Серафима (Чичагова). Источник: chichagovs.narod.ru

Владыка Серафим хотел поселиться в любимом его сердцу Серафимо-Дивеевском монастыре, на территории которого была погребена его супруга. Именно в Дивеево сам он в случае своей кончины намеревался обрести вечный покой. Однако настоятельница монастыря игуменья Александра отказала дать пристанище владыке Серафиму в обители.
Поводом для такого отказа, видимо, послужил не забытый игуменьей давний ее конфликт с владыкой Серафимом по вопросу о месте закладки нового храма (считается, что игуменья Александра распорядилась построить храм там, где она сама пожелала, игнорируя благословение преподобного Серафима Саровского, что осудил митрополит Серафим).

Получив отказ от Дивеево, владыка в 1924 году переехал на жительство в Сергиевский женский монастырь под городом Шуя Владимирской области.

«Человек порядка»

В 1927 году владыка, в отличие от многих других русских епископов, прославленных в лике новомучеников Российских, поддержал известную «Декларацию» митрополита Сергия Страгородского. «Человек порядка, привыкший мыслить категориями строгой иерархии, он считал восстановление централизованной церковной власти наиболее важным делом», — гласит житие владыки Серафима…

Митрополит Серафим в своём кабинете в Ленинграде на фоне написанной им иконы "Спаситель в белом хитоне". Фото: chichagovs.narod.ru

Митрополит Серафим в своём кабинете в Ленинграде на фоне написанной им иконы «Спаситель в белом хитоне». Фото: chichagovs.narod.ru

Один из немногих преданных митрополиту Сергию архиеереев, в 1928 году владыка Серафим назначается на Ленинградскую кафедру. Основная задача, которую поставил перед ним митрополит Сергий, заключалась в урегулировании конфликта с иосифлянами (так называемой «Истинно-Православной Церковью», возглавляемой запрещенным в служении митрополитом Иосифом (Петровых)).

Убежденный сторонник церковного единства, владыка Серафим сумел убедить многих иосифлян воссоединиться с митрополитом Сергием. В 1933 году, последнем году пребывания владыки Серафима на ленинградской кафедре, в епархии оставалось лишь два официально зарегистрированных «иосифлянских» приходских храма.

Видя, что свою миссию владыка Серафим уже выполнил и опасаясь за его здоровье и судьбу, митрополит Сергий и Временный Патриарший Синод благословили владыке уйти на покой. Отслужив 24 октября 1933 года в храме своей юности — Спасо-Преображенском соборе — Божественную литургию, владыка Серафим навсегда покинул свой родной город, передав свою паству митрополиту Алексию (Симанскому), ставшему впоследствии Святейшим Патриархом всея Руси Алексием I.

Владыка снова переехал в Москву. Подыскивая себе жилье, он временно остановился в резиденции митрополита Сергия (Страгородского), находившейся недалеко от Елоховского Богоявленского кафедрального собора. Затем, в начале 1934 года он поселился в дачной местности под Москвой в поселке Малаховка, а позже арендовал полдома на станции Удельная Казанской железной дороги.

Его жилище представляло собой две небольшие комнаты с кухней. Жил он тихо, молился, много читал, сочинял церковную музыку, никогда не расставался со своей фисгармонией.

Владыка страдал гипертонией, одышкой, с трудом передвигался, из дома практически не выходил. Но одинок владыка не был. Практически все время рядом с ним находились две его верные келейницы монахини Воскресенского Феодоровского монастыря Вера и Севастиана, сопровождавшие его по благословению своей игумении Арсении более семи лет вплоть до его третьего по счёту, последнего ареста. Нередко владыку Серафима посещали представители церковной иерархии, в частности, митрополит Алексий (Симанский). Он встречался также со своими друзьями, духовными детьми и родственниками.

Семья Серафимов

В 1936–1937 годах у владыки в Удельной жила также его внучка Варвара, крестным отцом которой он был. В момент ареста деда она находилась у матери в Москве.

Внучка митрополита Серафима, Варя Чичагова, студентка техникума, 1930-е годы. Фото: chichagovs.narod.ru

Внучка митрополита Серафима, Варя Чичагова, студентка техникума, 1930-е годы. Фото: chichagovs.narod.ru

«Я тогда была студенткой вечернего факультета Института тонкой химической технологии и работала в Институте органической химии Академии наук лаборанткой. В 1936–1937 годах я практически жила с дедушкой, — вспоминала Варвара, — Мой день начинался в шесть часов утра и заканчивался около полуночи.
Утром, естественно, дедушка еще спал, но вечером — уже в кровати — всегда ждал меня, рассказывал что-либо интересное, происшедшее за день, благословлял меня, и я шла к матушкам ужинать, засиживаясь подолгу за интересными разговорами. Обстановка и дух этого дома действовали на меня умиротворяюще.

Сойдя с электрички и приближаясь к даче, я представляла, как, войдя, встречу любовь и ласку, — и спадало напряжение после насыщенного дня, проведенного в „суете сует“. На даче было две комнаты и большая кухня. Одна комната — дедушкина спальня с большим количеством икон, книг и рабочим письменным столом, другая — столовая-гостиная, где стояли обеденный стол, фисгармония и диван, на котором я спала, а на стене висел большой образ Спасителя в белом хитоне, написанный дедом.

По воскресеньям я ходила к обедне в Удельнинский храм, а вернувшись, находила дедушку уже „на ногах“, и мы садились завтракать. Часто в это время к нему кто-либо приезжал… Вечером, когда все уезжали, дедушка садился за фисгармонию — с ней он никогда не расставался — и играл или сочинял духовную музыку, а я сидела на диване, смотрела на него или читала и ощущала благодать, от него исходившую…».

В ноябре 1937 года несмотря на заступничество митрополита Сергия владыку Серафима арестовали. По рассказам самого владыки Серафима, день его кончины был предсказан отцом Иоанном Кронштадским, который неоднократно повторял: «Помни день Трёх Святителей». Владыка каждый год готовился к смерти в этот день.

Об аресте деда внучке Варе сообщили на следующий день. Стараясь узнать, куда увезли дедушку, Варя в отчаянии обошла все известные ей тюрьмы — Лубянскую, Таганскую, Лефортовскую… Но везде был один ответ: Чичагова Леонида Михайловича нет.

Через несколько дней арестовали келейниц владыки — монахинь Веру и Севастиану. Удивительна судьба неразлучных сестер: ордер был выдан только на монахиню Веру, но мать Севастиана добровольно последовала вместе с ней. В лагере в 1938 году она умерла, а мать Вера, отбыв в заключении пять лет, вышла на свободу и скончалась в 1961 году. В 2005 году монахиня Севастиана была прославлена в сонме новомучеников и исповедников Российских († 1938; память 28 июня).

Дочери владыки Серафима Вера, Наталия и Леонида пошли впоследствии по стопам отца и посвятили себя служению Богу. Наталия и Леонида приняли монашество с именем Серафима, а Вера — с именем Вероника. Младшая дочь Екатерина пожертвовала своим дарованием и отказалась от профессии певицы ради благополучия своей семьи, отдав себя целиком воспитанию своих детей.

Игумения Серафима, внучка святителя Серафима (Чичагова). Фото: chichagovs.narod.ru

Игумения Серафима, внучка святителя Серафима (Чичагова). Фото: chichagovs.narod.ru

Примеру дедушки и своей матери Леониды последовала и Варвара Васильевна Черная, внучка владыки. Известный ученый-химик, она много сделала для сохранения памяти о митрополите Серафиме. Ее усилиями спустя пятьдесят лет после расстрела, 10 ноября 1987 года Леонид Михайлович Чичагов был полностью реабилитирован государственной властью и признан невиновным. А в 1997 году Архиерейским собором Русской Православной Церкви митрополит Серафим был прославлен новомученик. Незадолго до смерти Варвара Васильевна также приняла монашеский постриг под именем Серафимы (ум.1999).

Наследие митрополита Серафима — военного историка, художника, богослова, композитора, — огромно. В московском храме во имя пророка Божия Илии в Обыденном переулке есть образ Спасителя в белом хитоне и образ преподобного Серафима, молящегося на камне, написанные им. Главное творение врача Леонида Чичагова — книга «Медицинские беседы» — до сих пор пользуется авторитетом у гомеопатов, она была переиздана издательством «Аванти» в 1999 году. Духовная музыка, написанная митрополитом Серафимом, в наши дни регулярно исполняется в храмах и филармониях.

В Тверской епархии, в деревне Дубровка Бологовского района Тверской области, в память священномученика митрополита Серафима Чичагова в 1999 году сооружена часовня.

Часовня святителя Серафима (Чичагова) и св. Параскевы Пятницы, дер. Дубровка Бологовского района Тверской области. Фото: Геннадий Харченко, sobory.ru

Часовня святителя Серафима (Чичагова) и св. Параскевы Пятницы, дер. Дубровка Бологовского района Тверской области. Фото: Геннадий Харченко, sobory.ru

При подготовке текста использованы материалы книги «Да будет воля Твоя. Житие и труды священномученика Серафима (Чичагова)» (М.: Изд-е Сретенского монастыря, 2003), а также официального сайта Благотворительного фонда дворянского рода Чичаговых.

Читайте также:

Священноисповедник митрополит Агафангел (Преображенский): вне партии и вне политики

Священномученик Евграф Еварестов: «Вина эта его удваивается, ибо он поп…»

Священномученик Алексий Бенеманский: «Лучше пострадать, чем покривить душой»

Оздоровительная система Серафима Чичагова: лечение, видео, отзывы

Оздоровительная система Серафима ЧичаговаИмя священномученика Серафима Чичагова знакомо не только как святого, но и как врача, разработавшего оздоровительную систему. Серафим Чичагов – православный батюшка был расстрелян в 1937 г. вместе со многими священнослужителями за свои убеждения. В миру о.Серафим (Чичагов) имел медицинское образование и работал практикующим доктором, благодаря чему приобрел глубокие практические познания об организме человека, его нуждах и заболеваниях. Свою оздоровительную систему Серафим Чичагов разрабатывал на протяжении нескольких лет.

Оздоровительная система Серафима Чичагова уникальна в своем роде, так как основана на воззрении, что человек является венцом Божьего творения, совершенным и самодостаточным. Еще будучи врачом будущий митрополит Серафим Чичагов выступал против симптоматического лечения, которое до сегодняшнего дня является базисом традиционной медицины. Стимулом для создания собственной оздоровительной методики послужило время службы о.Серафима Чичагова в войне на Балканах. Двухтомник Медицинские беседы об оздоровительной системе увидел свет в 1891 г., а в 1999 г. настоятельница Новодевичьего монастыря м. Серафима (Черная-Чичагова) переиздала труд своего деда – Вл. Серафима, профессора Л.М. Чичагова.

Об оздоровительной системе Вл. Серафима Чичагова

Будучи христианином и профессором медицины владыка Серафим (Чичагов) написал книгу Медицинские беседы, в которой описал собственный опыт врача и свою оздоровительную систему, которая стала известна как оздоровительная система Серафима Чичагова. Батюшка-врач Серафим Чичагов считал, что главное в лечении болезни – это покаяние, примирение и причащение, а не набор лекарственных средств. Свое мнение он растолковал достаточно подробно в книге о своей оздоровительной системе.

к содержанию ↑

О патологиях эндокринной системы

Лечение по системе Серафима Чичагова

Оздоровительная система Серафима Чичагова – система глубоко православная, основанная на святоотеческом учении и на постулатах православной церкви. Деятельности эндокринной системы в ней отводится центральное место. По мнению Владыки Серафима Чичагова, гипоталамус отвечает за связь телесного человека с божественным началом. Остальные – исключительно трудовые органы: гипофиз, щитовидка, поджелудочная, надпочечники, придатки с яичниками.

Практически все органы и системы организма функционируют под пристальным контролем системы эндокринной, представляющей совокупность желез внутренней секреции, каждая из которых продуцирует отдельные гормоны. Если какая-то железа системы перестает работать, её патология может отразиться исключительно на подконтрольном органе – то есть, болеть будет какой-то посторонний орган и никак не поддаваться лечению, потому что найти настоящий источник болезни сложно. Симптоматическое лечение в этом случае по мнению Серафима Чичагова не принесет оздоровительного результата, хотя может облегчить состояние больного.

Серафим Чичагов отмечал, что эндокринная система может выйти из строя под влиянием любого эмоционального события. Эмоции, согласно вероучению православной церкви, являются страстными проявлениями. Страсти по учению святых отцов являются еще не грехом, но греховной болезнью души, приводящей к совершению греха. Таким образом, в основе гормональных патологий лежит грех. И в основе любого оздоровительного результата лежит покаяние и отвержение от греха.

Что же говорит о работе эндокринных органов оздоровительная система Владыки Серафима Чичагова? Щитовидка вырабатывает гормон тироксин (тетрайодтирамин), большая часть которого – до 80% уходит в печень. Лишь получая в достаточной мере тироксин, печень полностью способна выполнить свои функции, в том числе и иммунную, которая позволяет успешно бороться с начинающимися заболеваниями и инфекциями.

Если щитовидка работает недостаточно, оздоровительная способность печени ухудшается и она становится неспособной уследить за всеми процессами, происходящими в системах организма и соответственно защитить их.

Что может привести к дисфункции щитовидки? Так как основной гормон, который орган вырабатывает состоит из 4 атомов йода, железа должна этот йод откуда-то взять. Йод человек получает из продуктов питания. Такой проблемы не возникает у людей живущих недалеко от морей: им не требуется специальное оздоровительное питание. Однако, если человек живет в районе, где мало йодосодержащих продуктов, щитовидка полноценно у него работать не будет.

Гормон тирекальцитонин, который также продуцирует щитовидка отвечает за усвоение кальция. Если гормон вырабатывается не в полной мере, кальций не усваивается, что может привести к развитию остеопороза. Не спасет положение даже оздоровительный прием кальция в лекарственной форме. Все эти моменты детально освещаются в оздоровительной системе о.Серафима Чичагова.

к содержанию ↑

Чичагов о связи пищеварительной системы и эндокринной

Особое место в своей оздоровительной системе Вл.Серафим Чичагов уделил и пищеварительной системе и её связи с эндокринной. Щитовидка также стимулирует печень к выработке иммуно глобулинов, обеспечивая достаточный выход желчи. Между приемами пищи желчь вырабатывается желчным пузырем, во время процесса еды она выходит с ферментами, продуцируемыми поджелудочной. Желчь обеззараживает поступающую пищу, а ферменты способствуют её перевариванию. Переработанная таким образом масса проталкивается в кишечник, где из неё и всасываются питательные вещества. Желчь идет вместе с пищей буквально по всему пути её следования, обеззараживая все по дороге. Весь этот процесс способен нормально функционировать лишь при стабильной работе эндокринной системы по мнению о.Серафима Чичагова, опиравшегося при создании своей оздоровительной системы также на работы известных европейских исследователей того времени.

Если щитовидка недостаточно функциональна, моторика желчного пузыря нарушается и желчь перестает выходить во время еды, что приводит к дискинезии. Пища проходит в кишечник не обработанной, что создает все условия для развития в нем нездоровой микрофлоры. Мало того, нарушается процесс всасывания питательных веществ, которые застаиваются в кишечнике и вызывают брожение. Человек в этот период ощущает неприятную тяжесть в животе. Желчь и ферменты с запозданием медленно начинают переливаться в двенадцатиперстную кишку в то время как пищевая масса уже прошла дальше по кишечнику.

Такая ситуация создает перепад давления между кишечником и желудком и желчь забрасывается в желудок, что вызывает дискомфорт, изменение состояния среды и ведет в быстрому поражению хеликобактером, и как следствие – заболеванию гастритом и язвой.

Желудок вырабатывает пепсины и HCl, что в совокупности называется желудочным соком. Это сильнейшие кислоты, способные растворить кусок мяса, рыбу, молокопродукты и пр. Углеводы (хлеба, каши) перерабатывает поджелудочная. Если нарушается функциональность щитовидки, желчь забрасывается в желудок, который производит кислоты. При взаимодействии веществ в нем образуется нейтральная среда. То есть, важный элемент желудочной кислоты – HCl нейтрализуется. Если такая ситуация складывается каждый раз, то не восполняется концентрация хлора и кровь становится более вязкой, что приводит к образованию тромбов. Задача оздоровительной системы Серафима Чичагова – предотвратить это состояние.

О последствиях тромбоза знают все – это тромбофлебит, патологии системы кровообращения, инсульты, инфаркты. Владыка Серафим Чичагов считал, что большую роль в нарушении метаболизма играют патологии крови.

Если кровь загрязняется и становится более вязкой, у человека развиваются многочисленные патологии во всех системах организма. Чтобы избежать этого следует в питании придерживаться оздоровительной методики. Таким образом, в своей оздоровительной системе вл. Серафим Чичагов рассматривает связь всех систем в организме и начало всех болезней.

к содержанию ↑

Как восстановить здоровье по оздоровительной системе о.Серафима

Разрабатывая свою оздоровительную систему Вл. Серафим Чичагов, опирался на знания всех известных врачей прошлого – от Гиппократа до 19-го века. Желудок начинает функционировать с 5 утра – это заложено сложившимися веками биологическими ритмами. Именно в пять утра с петухами естественный человек вставал и кушал.

Круглосуточно работать орган пищеварения не может, иначе соляная кислота нанесет ему непоправимый вред. Он работает максимум 12 часов и примерно в 6 часов вечера перестает активно функционировать. Поэтому продукты, съеденные после 6 часов вечера, перевариваются плохо и медленно, не усваиваются и частично остаются гнить в желудочном мешке до утра. Поэтому в оздоровительных целях кушать после 6 вечера не нужно. Это основа оздоровительной практики Владыки Серафима.

Чтобы соляная кислота не стала растворять находящиеся вокруг нее ткани каждый 2 часа человек должен хоть что-нибудь съедать. Достаточно просто перекусить яблоком или другим продуктом. Если прислушаться к себе, то можно понять, что необходимо употребить в текущий момент. У каждого своя индивидуальная нехватка каких-либо элементов: одному требуется калий, другому магний и пр. Поэтому организм сам подает сигналы, что скушать – орехи или банан. Именно такая оздоровительная пища станет истинным лекарством.

Если посчитать, то с перерывом на еду каждые 2 часа питание становится 5-разовым. Это основа оздоровительной системы Серафима Чичагова, получившая поддержку в принципах санаторного и лечебного оздоровительного питания. Утром вырабатывается первая самая мощная порция кислоты, поэтому на завтрак нужно кушать обильно животные белки, молокопродукты, рыбу и пр. На обед должны готовиться супы, на ужин – каши, так как углеводы перевариваются поджелудочной.

к содержанию ↑

Оздоровительная система про жажду

Современный человек потребляет много продуктов, содержащих калий, что вызывает его повышенную концентрацию. Один из симптомов избытка калия – чувство сухого рта, вызывающее такую калий зависимую жажду. Согласно оздоровительной системе Серафима Чичагова если у человека все системы работают нормально, у него не должно быть чувства жажды. Объем требуемой жидкости на сутки не должен превышать пол литра – то есть, раза 3 в день попить чайку.

Кстати, чаек согласно оздоровительной системе не нужно пить во время еды. Вл. Серафим Чичагов отмечает, что так как напитки расщепляются в кишечнике, через желудок они проходят транзитом, только разбавляя желудочные кислоты, что замедляет процесс пищеварения. Согласно оздоровительной системе Вл. Серафима Чичагова лучшее время для чаепития – через полчаса после еды. Организму согласно оздоровительной системе питания Чичагова не требуется много воды.

Если следовать оздоровительным рекомендациям системы о.Серафима Чичагова, то можно легко и быстро сбросить излишек веса, который часто набирается из-за излишка жидкости в тканях.

Вода в организме образуется самостоятельно в процессе реакции нейтрализации, которая происходит буквально на каждом шагу следования пищи. Из белков образуются аминокислоты, которые в свою очередь также синтезируют белки. Организм самодостаточен. При бесперебойной его работе дополнительная вода не требуется: остаются даже её излишки, которые выводятся в виде мочи. Нигде в оздоровительной системе о. Серафима Чичагова вы не найдете новомодных рекомендаций обязательно выпивать по 2,5 литра воды в день.

к содержанию ↑

Рекомендации для питания

Человек, решивший следовать постулатам оздоровительной системы о.Серафима, должен осознанно отрегулировать количество натрия и калия поступающих в организм. Источники калия – хлеб и сладкое. Эти блюда нужно кушать дозировано, исключив переедание. Столько калия содержится в одном ломтике дрожжевого хлеба. Все остальное – вредный для организма излишек.

Увеличить же для употребления нужно объем натрий содержащих продуктов. То есть, это те продукты, которые стимулируют работу пищеварительной системы и выработку желудочного сока. Сюда же относятся квашеные блюда, прошедшие процесс ферментации. При брожении овощ (например, капуста) приобретает свойства мясного. Желудок при его переваривании активизирует выработку HCl.

Нужно учитывать, что оздоровительная система Вл. Серафима Чичагова – это, в первую очередь, взгляд православного монаха, поэтому определенное внимание он отводил именно постному столу.

В рационе оздоровительного стола по мнению о.Серафима Чичагова должны преобладать овощи. Очень полезны все разновидности капусты – брокколи, цветная, краснокочанная и картофель, предварительно вымоченный в воде. Репа и редька исстари были оздоровительными продуктами в рационе русского человека и оказывали оздоровительное действие на кишечник.

к содержанию ↑

Заключение

Следуя рекомендациям оздоровительной системы о.Серафима Чичагова, человек болеть станет меньше. При нормализации количества хлора в крови будут постепенно растворяться тромбы, уменьшаться опухоли, начнут очищаться суставы, уменьшится количество родинок. Оздоровительная система отца Серафима Чичагова будет полезной при наличии хронических заболеваний всех систем, при заболеваниях кровеносной системы и даже при начальной стадии онкологического процесса.

Примерно через неделю после организации питания по оздоровительным принципам системы Серафима Чичагова состояние человека улучшится: похорошеет внешность, цвет лица, активизируется пищеварение, появится сила и легкость во всем теле. Можно применять оздоровительную систему о.Серафима Чичагова также для похудения или в качестве оздоровительной разгрузочной недели. Оздоровительная система о.Серафима Чичагова – это гимн единству гармоничного, естественного и Божественного в человеке.

к содержанию ↑

Отзывы

Инна Прокофьева:

Долго мучилась от проблем ЖКТ: то изжога, то тошнит, то голова кружится по утрам. Заняться лечением было некогда. Подруга посоветовала оздоровительную диету Серафима Чичагова – я даже не знала кто такой, потом узнала, что священник-профессор медицины, который разработал свою оздоровительную систему. Стала придерживаться несложных рекомендаций о.Серафима Чичагов – не есть после 18, кушать понемногу, есть меньше хлеба. Уже через пару недель почувствовала себя легче – легче встаю утром на работу, лучше настроение, да и вес начал потихоньку уменьшаться.

Олег Константинов:

После 40 совсем стал нехорошо себя чувствовать: волосы выпадают, лысею, самочувствие ужасное, все время уставший и сонливый. Заинтересовался всевозможными оздоровительными методиками, но заметного результата ни одна из них не дала. Дочь принесла читать книгу о питании Медицинские беседы об оздоровительной системе Серафима Чичагова: как правильно питаться, чтобы не было рака. Очень интересно написано, прочитал залпом, стал применять оздоровительную систему о.Серафима Чичагова на практике. Однозначно стал лучше себя чувствовать – появилась энергия, силы, почувствовал себя снова молодым.

Система оздоровления Серафима Чичагова. Часть 1.: fluffyduck2 — LiveJournal

Медицинская система митр. Серафима Чичагова — жизнь без рака, родинок, бородавок- жизнь без болезни

Митрополит Серафим Чичагов (в миру — Леонид Михайлович Чичаго́в) был удивительно разносторонне одаренным человеком. Многим из нас он знаком как автор Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря. Сам преподобный Серафим Саровский, явившись ему во сне, благословил и одобрил его труд. При этом Владыка уделял немалое время и церковному искусству (сочинял церковную музыку1) , церковному пению. Хорошо рисовал, занимался иконописью2 . Многим известно и о его мученической кончине. В 1937году, на 81-м году жизни, Владыка был расстрелян на Бутовском полигоне.1997 году Архиерейским собором Русской православной церкви причислен к лику святых как новомученик.

Но мало кто знает, что Владыка Серафим имел медицинское образование и был практикующим врачом. По его словам, число его пациентов составляло 20.000 человек. Святитель является создателем уникальной медицинской системы, основанной на глубоких познаниях всего спектра медицинских наук, доступных к тому времени. Его медицинская система во многом уникальна. Это строго научная система оздоровления человека прошла многолетнюю апробацию. Она очень органична, включает и подтверждает собой правильность естественных законов бытия, заложенных в наши души и тела Творцом, библейские принципы бытия человека.

Мы пригласили в лекторий Троице-Сергиевой Лавры практикующего врача, Кравченко Ксению Павловну, и попросили ее изложить главные принципы в методике оздоровления человека по системе cвященномученика Серафима Чичагова.

Серафим Чичагов происходил из дворянского знатного рода. 
В то время, когда он учился в семинарии, разрешалось иметь второе образование, и отец Серафим как вольнослушатель посещал медицинский институт, где параллельно с духовным получал медицинское образование. Им было проанализировано множество систем лечения того времени: система гомеопатии, траволечения, гирудотерапии. Все системы рассматривались с положительной и отрицательной стороны. Из плюсов этих систем была создана собственная система, которая так и называется – «Система Серафима Чичагова»

Что такое система Серафима Чичагова? Можно процитировать самого владыку Серафима:

«Милостивые государыни и государи! Ныне по воле Всевышнего настал час, когда я, наконец, возвышу свой голос в защиту истины, проводимой мной в жизнь. До сих пор я поневоле должен был молчать и выслушивать нарекания, находя это в порядке вещей. Конечно, я не был первым и не буду последним, перенесшим такую участь, как автор новой системы лечения. Мне необходимо было выждать, потерпеть, пока мое лечение проникнет в жизнь и приобретет сторонников, глубоко убежденных в моей правоте.

Время взяло свое. Теперь я в ином положении. Окруженный тысячами людей, испытавшими на себе мой метод лечения, я ныне очень легко могу объяснить мою систему, которую весьма немногие могли уразуметь несколько лет тому назад. Опыт будет руководителем моих собеседников. И если представлялись ранее затруднения в понимании этой системы, то отнюдь не потому, что она трудна или сложна, но лишь оттого, что она чересчур проста. Истина всегда проста и не может быть иной…».

Отец Серафим считал, что вообще нет лекарств для лечения болезни. Лекарства имеют значение симптоматического пособия, то есть такого, которое «устраняет более выдающиеся или более тяжелые припадки болезни, не изменяя ее естественного хода».

Изучая историю медицины и предметы в семинарии, он говорил, что «даже царь Соломон, предвидевший по мудрости своей, что люди склонны лекарствам придавать слишком большое значение, завещал (как говорит предание) спрятать свою книгу лекарств, дабы народ не уверовал в целебные свойства лекарств более, чем в Бога».

Серафим Чичагов изучал историю медицины со времен Гиппократа и понимал, что величие ее как науки состоит в умении «видеть и верно схватывать совокупность вещей (особенно древней медицины)». Мысль Гиппократа о необходимости рассматривать человека в связи с окружающим миром «положила прочное основание естественнонаучному методу, завещанному древностью будущим поколениям, имевшему столь могущественное влияние на развитие всей медицины…»

Владыка рассматривал болезни независимо от поражаемого органа и, принимая их формы, обращал внимание на общее состояние: на ход и развитие, а главное – на окончание болезни. «Кровь служит для питания всех частей тела, и есть источник животной теплоты, причина здоровья и хорошего цвета тела. Здоровье зависит от равномерного смешения веществ и от гармонии присущих…, ибо тело составляет круг, в котором, следовательно, нет ни начала, ни конца. И каждая часть тесно связана с остальными ее частями».

Еще Гиппократ говорил, что «название болезни имеет для врача лишь второстепенное значение», потому что неважно, как называется болезнь, любая проблема человека (и это уже главный принцип системы Серафима Чичагова) лежит в нарушении кровообращения и качества крови.«Болезнь есть нарушение обмена веществ или равновесия в организме, то есть нарушение правильности кровообращения вследствие болезненного состояния крови».

Это основной момент в системе отца Серафима. Здоровье зависит от количества и качества крови, от правильного обращения крови в теле и от отсутствия в нас органических недостатков, переданных нам от родителей
Основная проблема человека при болезни лежит в нарушении качества крови «От возможности улучшения свойств крови будет зависеть восстановление самочувствия больного и устранение органических расстройств. Необходимо сделать кровь вследствие восстановления правильного кровообращения и обмена веществ более питательной, чтобы возбудить процессы оздоровления в поврежденных органах и постепенно уничтожить эти расстройства. Удаление болезненных и отживших частиц организма из крови будет, конечно, в зависимости от исправности кровообращения и отправлений и улучшения свойства крови — от нарастания новых соков с помощью нормального пищеварения».

Это основная мысль Серафима Чичагова, его принцип. Нарушение системы обращения и качества крови – главная причина медицинских проблем.

Сегодня изменились термины и понятия многих болезней. Система Серафима Чичагова связана с системой земских врачей. А система земских врачей и их терминология (их названия болезней) достаточно сложны для нашего понимания. (Такие названия, как грызь, лихоманка, кондрашка — все это приводило «к изменению и ослизнению становой жилы»). Понять, что это такое, как это звучит по-современному, достаточно сложно, можно только догадываться. Поэтому необходимо рассмотреть систему на уровне современной терминологии.

Организм человека — единое целое, у него очень много органов, которые работают не хаотически. Все они подчинены определенным правилам, называющимс безусловные рефлексы. то вещи, в которые человек своим желанием и сознанием вмешаться не может, все происходит независимо от человека. Например: после еды начинает вырабатываться соляная кислота, желчь, ферменты поджелудочной железы. Эти процессы неуправляемы. Они не ощущаются.

Организм состоит из многих органов, которые включаются в работу благодаря эндокринной (гормональной) системе. Она состоит из ряда желез, которые тесно взаимосвязаны друг с другом. Если какая-то железа выходит из строя, вся система будет давать сбой. Но это не ощущается симптоматически (клинически). Один из органов может не работать вообще никак, но он не будет больным. Болеть и проявляться будет симптоматика на том органе, который не «включили» в работу, там будет чувствоваться тот или иной симптом: боль, тяжесть, изжога, горечь и так далее. Эта симптоматика с причинным фактором находится в весьма далеком соотношении.

Так как управляет всеми свойствами организма (всеми функциями) гормональная — эндокринная система, стоит поговорить о ней подробнее. Состоит она из ряда желез.

Гипоталамус — связь телесная с духовной. Остальные железы — «рабочие пчелки»: гипофиз, щитовидная железа, молочная — у женщин и грудная — у мужчин, поджелудочная железа, надпочечники, придатки и яичники. Анатомически у всех все одинаково. Железы друг с другом взаимосвязаны. Из этих желез молочные железы и придатки непосредственно как гормональные органы работают только в тот период, когда женщина беременна и кормит ребенка. В остальном состоянии эти железы дремлющие. Они отражают правильную или неправильную работу других, основных желез. Основные железы – это гипофиз, щитовидная и поджелудочная железа, которые все остальные железы и «включают».

Поэтому, если наблюдаются аденомы, миомы — это нарушения со стороны щитовидной железы. Лечить все эти вещи бесполезно. Лечения не существует вообще. Как бы ни хотелось, никогда и никого ни одной системой: ни траволечением, ни гомеопатией, ни иглорефлексотерапией — не вылечить, можно только снять симптомы. Лечит Господь! Все остальное только снимает симптомы любыми методами. Одни более опасные, другие менее опасные для человека, но снимается только симптоматика. Причины большинства болезней – греховные структуры человека. Когда человек «что-то нарушает», он «что-то получает».

В старом медицинском учебнике символ нашей медицины — змей над чашей. Известно, что человек получает ту или иную проблему, если он согрешил. Далее идет симптом, а через какое-то время — болезнь. Этим «звоночком» Господь дает человеку возможность задуматься. Человек, вспоминая, идет на исповедь, исповедуется, а затем идет к Чаше, он причащается, и болезнь уходит. Господь его излечивает.

Сейчас вокруг этой Чаши извивается змей. Известно, кто такой змей. Мы видим его на иконе Георгия Победоносца поверженным. Сатана искушал первых людей, приняв облик змея. Змей – прообраз сатаны, отец лжи. Если вокруг Чаши (истиной причины излечения) обвивается такой змей, он дает видимость излечения. Современная медицина дает таблетку, которая снимает симптом, но не излечивает.

Снимая симптоматику, человек зачастую не задумывается о причине возникновения симптома. Болезнь накапливается, и как следствие, как результат этих накоплений, на которые закрывали глаза, возникает такое заболевание, как «рак». Практика и очень большой опыт показывают, что нет болезни, которая излечивалась бы быстрее всех любых, нежели «рак». Змей, как отец лжи, дает всем неверное направление.

В обычном вузовском медицинском учебнике мы читаем о таком органе, как печень. В организме печень выполняет огромное количество функций: пищеварительная, кровоочистительная, иммунная. Функция иммунной системы заключается в том, чтобы вырабатывать иммуноглобулины: противовирусные, бактериальные, грибковые, паразитарные и противоопухолевые. Печень отвечает за весь иммунитет.

В учебнике по фармакологии написано то, что не является военной тайной, например: острые лекарственные гепатиты вызываются лекарственными препаратами. Наиболее тяжелые формы лекарственных гепатитов, протекающих с некрозами печеночной паренхимы (это цирроз печени), возникают в результате приема противотуберкулезных лекарственных препаратов — они самые тяжелые. Затем — парацетамол, все антибиотики, антибактериальные средства, все препараты для лечения сердечнососудистых заболеваний, все психотропные средства, ацетилсалициловая кислота.

Все лекарства убивают печень. Человек считает, что он лечится, а на самом деле никакого лечения не происходит, снимаются только симптомы. Серафим Чичагов говорил, что прием лекарства не влияет на лечение болезни, он убирает симптоматику. Одновременно препарат убивает в организме тот или иной орган. Если это рассосалось в желудке – страдает желудок, в кишечнике- начинается дисбактериоз, печень и почки вынуждены это выводить.


Эндокринная система вырабатывает гормоны. При выходе гормона в кровь сосуд расширяется или сужается, следовательно, увеличивается или уменьшается давление. Гормоны выходят в очень маленьком количестве, в сотых долях, запуская в работу все органы. Эта система при своей патологии не болит: ни щитовидка, ни гипофиз, ни надпочечники. Они могут вообще не работать, но не болят. Единственный причинный фактор их выхода из строя – это эмоциональный фактор. Любая эмоция-это страсть: раздражительность, гневливость, зависть, обидчивость. Любая страсть — это грех. Таким образом, зародышем всех гормональных нарушений является грех. То, что необходимо убирать покаянием и исцелять у Чаши.

Когда начинается сбой в эндокринной системе, страдает весь организм. Это называется общим термином – нарушение обмена веществ. Что же такое нарушение обмена веществ? Серафим Чичагов определяет основную проблему здоровья человека — болезнь крови. Причина всех нарушений — «грязная, вязкая кровь». По какой причине она является таковой? У человека чаще всего выходят из строя гипофиз, щитовидная железа или надпочечники. Наиболее частой причиной патологий (90%) является щитовидная железа, которая вырабатывает гормон тироксин, или тетрайодтирамин, состоящий из четырех атомов йода. 80% тироксина сбрасывается в печень. Только при наличии этого гормона печень выполняет все свои функции, основная из которых-иммунная, в полной мере. При включении защитных функций организм начинает «видеть» то, что с ним происходит, и бороться. При нарушении работы щитовидной железы организм не видит ничего. Вирусы, бактерии, паразиты, дисбактериоз, опухоли – все это проходит незамеченным. Поэтому нет болей при раке, есть только боли при метастазах, когда разрушаются все ткани и оголяются нервные окончания. Именно тогда появляется сильная боль, не снимаемая анальгетиками.

Поскольку щитовидная железа производит гормон из четырех атомов йода, ее очень сложно «поймать» в патологии. Ультразвуковое исследование, наиболее часто используемое для диагностики проблем со щитовидной железой, не отражает ее работу, а показывает только размеры, консистенцию, какие-либо включения: кисты, камни, опухоли.

Вырабатывая гормон из четырех атомов йода, щитовидная железа должна каким-то образом этот йод получить. Для этого необходимо употреблять в пищу продукты, содержащие йод, которые должны перевариться, попасть из кишечника в кровь, а затем щитовидная железа, вырабатывая тироксин, вбрасывает его в печень. Это в норме. Но живя в эндемическом районе, где нет морей, океанов, а, следовательно, и продуктов, содержащих йод, ни у кого щитовидная железа не работает. У человека начинаются проблемы с давлением, и так далее.

Еще один разрушающий фактор, воздействующий на щитовидную железу, – это фактор эмоциональный. Следующий – облучение, подобное чернобыльской катастрофе. На сегодняшний день этот фактор играет значительную роль в связи с возрастающим количеством сотовых телефонов и вышек, обеспечивающих сотовую связь. Таким образом, облучение идет постоянно и затрагивает всех без исключения. Оттого, что эти излучения не видны, а мы их не ощущаем, они становятся еще опаснее.

Вместе со стрессами это приводит к тому, что практически у всех людей нашей страны щитовидная железа не работает, при этом она не болит и никак себя не проявляет. Для проверки щитовидной железы существует методика сдачи крови на определение гормона Т – 4.

Однако здесь есть одна особенность: для работы каждого органа существует свое определенное время, органы работают, отдыхают, регенерируются по определенному графику, на этот процесс мы не в состоянии повлиять.

Щитовидная железа вступает в свою работу с 20 до 22 часов. Именно поэтому в советское время забор крови на гормоны щитовидной железы проводился в 21 час. Сейчас лаборатории принимают кровь на анализ утром, когда невозможно определить наличие или отсутствие проблем с щитовидной железой.

Так как данная система называется самовосстанавливающая и главная наша задача — привести в норму человеческий организм, необходимо четко знать, как проверить работу щитовидной железы. Поскольку гормон этот состоит из атомов йода, нужно взять аптечный 5% йод и нанести на обе руки с внутренней стороны (на запястья). Так как железы эндокринной системы парные, они, чередуясь, могут работать по-разному. Отсюда и односторонняя патология.

Например, инсульт всегда односторонен. Следовательно, правая или левая железа работает хуже. Для определения этого и делаются мазки на обеих руках, в то время когда работает щитовидная железа. Если щитовидной железе йод не нужен – он не всосется. И наоборот, чем больше необходимость в йоде, тем быстрее он будет всасываться. Необходимо обратить внимание на то, с какой руки (правой или левой) йод всосется наиболее быстро. Именно в этой стороне располагается патология.

Второй гормон, вырабатываемый щитовидной железой, – тиреокальцитонин. Только при наличии этого гормона усваивается кальций. И у мужчин и у женщин во время климактерического периода начинаются остеопорозы. Даже при усиленном употреблении кальция он не усвоится организмом, если щитовидная железа не выработает вышеуказанный гормон.

Так как практически у всех щитовидная железа не работает в полной мере, в силу нашего эндемического положения и отсутствия йодистых продуктов, у нас остеопороз наиболее распространен, особенно после сорока лет. Прием кальция не спасает. Система организма – это система самовосстанавливающаяся. Но то, что отвечает за самовосстановление, как правило, и «ломается», например, щитовидная железа. Именно поэтому нарушается обмен веществ. Прием любых лекарственных препаратов и витаминов в данном случае безполезен.


Щитовидная железа стимулирует печень для выработки иммуноглобулинов, желчи и желчеотделения, то есть обеспечивает своим гормоном правильное сокращение и выход желчи во время еды. В спокойном состоянии желчь накапливается в желчном пузыре, а во время еды выходит вместе с ферментами, вырабатываемыми поджелудочной железой.

Желчь является очень сильной щелочью, подобной хозяйственному мылу, она дезинфицирует пищу, а ферменты поджелудочной железы эту пищу переваривают. После чего пищевой комок поступает в кишечник, где происходит всасывание. Желчь сопровождает пищу до выхода из организма. Все ворсинки тонкого кишечника при прохождении желчи дезинфицируются, освобождаются от патогенных бактерий и слизи. Все это происходит только при нормальном функционировании щитовидной железы.

При неправильной работе щитовидной железы происходит нарушение тонуса и моторики сокращения желчного пузыря. Желчь во время еды выходит медленно или не выходит вообще (дискинезия). Первая порция пищи поступает в кишечник не обеззараженной и непереваренной, что создает в кишечнике присутствие патогенной микрофлоры (глисты). Пища, не обработанная ферментами поджелудочной железы, не переварится, а значит, не всосется.

Это вызовет процесс брожения и приведет к дискомфорту. Именно по этой причине у многих людей после еды в желудке возникает чувство тяжести. После того, как вся пища пройдет, желчь и ферменты поджелудочной железы продолжают выходить, но с опозданием, так как вся еда уже ушла в кишечник, а желчь и ферменты еще поступают в двенадцатиперстную кишку. В это время в опустевшем желудке давление падает, а в кишечнике, в который ушла пища, возрастает. За счет разницы давления желчь и ферменты поджелудочной (по качеству очень сильная щелочь) попадают в желудок, чего в норме быть не должно.

Желудок-главный орган, раскрывающий суть системы Серафима Чичагова. В нормальном состоянии желудок вырабатывает соляную кислоту и пепсины. Все это составляет желудочный сок. Соляная кислота и пепсины являются очень сильными кислотами, растворяющими органику (например, кусок сырого мяса). За сутки желудок вырабатывает 10 литров желудочного сока. Из них только два литра участвуют в пищеварении.

Желудок переваривает белки животного происхождения: яйца, рыбу, мясо, молочные продукты. Все остальное переваривает поджелудочная железа, растворяя углеводистую пищу и вырабатывая щелочь. Белки животного происхождения растворяются в желудке. Из десяти литров желудочного сока восемь литров ежесуточно всасываются в кровь. При нормальном функционировании желудка в крови человека содержится преимущественно желудочный сок. Именно поэтому кровь, как и слезы, пот, моча, имеет солоноватый вкус.

Все жидкости нашего организма — это хлорид натрия (0,9%), или физраствор. Желудок должен постоянно поддерживать определенный процент хлорида натрия в крови. Хлор является дезинфектором. Он разжижает кровь, растворяет тромбы, бляшки на сосудах, умершие клетки, микробную флору, песок и камни в желчном пузыре и почках, родинки, папилломы, бородавки, кисты и опухоли в любой точке нашего организма. Именно желудок поддерживает определенное качество крови. Если он делает это правильно, у человека нет никаких болезней, включая рак.

Часть 2

По материалам

http://my.mail.ru/community/velikorossija/65D3AADBBF3AAAE8.html

«Духовно-Просветительский Центр Свято-Троицкой Сергиевой Лавры»
http://www.700-let.ru/

http://www.spbgu.ru/post62753

Ксения Павловна Кравченко
msl.sergiev-posad.ru

Полковник, врач, епископ и мученик: история жизни святого мученика Серафима (Чичагова)

11 декабря Русская Православная Церковь чествует святого священномученика Серафима (Чичагова) Петроградского. Чтобы почтить его память, предлагаем вам отрывок из о. Проповедь Ива Дюбуа об этом малоизвестном, но все же великом святом, первоначально опубликованная на Radio Ancient Faith.

Леонид Чичагов, 1856 г.р., замученный в 1937 г., родился через 25 лет после смерти св.Серафима Саровского, оказавшего наибольшее влияние на его жизнь.

Сын-сирота строителя преподобный Серафим Саровский был воспитан энергичной и сердечной матерью, взявшей на себя заботу о многих девочках-сиротах. Эта материнская забота о девочках-сиротах должна была стать образцом для взаимоотношений преподобного Серафима с монастырем, которым он руководил на расстоянии большую часть своей жизни. С детства и до самой смерти преподобный Серафим был возлюбленным Богородицы, которая являлась ему 12 раз и несколько раз исцеляла.Много лет он жил один в крохотной хижине в глухом лесу. 1000 дней и ночей он молился, преклонив колени на камне. Он почти никого не видел. Если приходили люди, он скрывался в высокой траве. Почти забитый ворами до смерти, он позаботился о том, чтобы их помиловали. Этот самый скромный и трезвый святой необычайно сознавал близость Рая. В старости его видели преображенным, как Христос на горе Табор, сияющим светом ярче солнца. Он оставил важные учения, в которых говорится, что цель человеческой жизни — обрести Святого Духа.Святой Дух получен в обмен на добрые дела, совершенные из любви Христа. Молитва и добрые дела — это средства, с помощью которых мы позволяем Святому Духу приходить и пребывать в нас. Святой Серафим — верный наставник в Православии, и многие из его учеников, все женщины, были прославлены Православной Церковью как святые. Позже я еще вернусь к роли преподобного Серафима в жизни Леонида Чичагова.

Второе влияние на него оказал святитель Иоанн Кронштадтский, его духовник на протяжении 30 лет.Вместе со святым Серафимом святитель Иоанн Кронштадтский известен как один из двух величайших столпов православной святости за последние два столетия.

Женатый приходской священник в военной гавани Санкт-Петербурга, святитель Иоанн Кронштадтский исцелил тысячи людей своими молитвами, обратил огромное количество отпавших христиан и предупредил свою страну о надвигающейся катастрофе и длительном периоде террора. Бог могущественно действовал через веру и молитву святителя Иоанна Кронштадтского, потому что его душа ежедневно питалась Библией и Божественной литургией.Он сказал, что должен совершать литургию каждый божий день, иначе он не сможет дышать, он задохнется. Святой Иоанн Кронштадтский — один из самых ярких примеров христианской жизни, которые мы можем встретить.

Третьим близким к Леониду Чичаговым святым был Патриарх Тихон, который был православным архиепископом Нью-Йорка до того, как руководил Русской церковью в течение первых восьми лет коммунистических гонений. Находясь в Америке, он попросил Изабель Хэпгуд перевести основные службы нашей церкви на английский язык, и ее книга все еще используется.В соборе Нью-Йорка он служил на английском каждые две недели. Он является пионером англоязычного православия. Мудрый, кроткий и твердый, он победил попытку советской власти создать псевдо-церковь: народ остался верен Патриарху, которому доверял.

Четвертый святой, который был близок Патриарху Тихону и Леониду Чичагову, Иларион Троицкий, игумен, а затем архиепископ, был блестящим молодым богословом и могущественным оратором, который убедил Собор 1917 года избрать Патриарха Тихона.Его учение заключалось в том, что Православие — это сообщество, объединенное Святым Духом, а не просто набор представлений о Боге. Для христианской жизни важна полнота жизни Церкви, настоящее сообщество любви. Христианская жизнь не может быть полностью записана в книгах, но только в живом сообществе. Святой Иларион Троицкий был замучен в 1929 году в возрасте 42 лет в Ленинграде. Леонид Чичагов устроил для него пышные похороны.

Четыре великих святых окружили Леонида Чичагова.Давайте теперь посмотрим на его собственную жизнь, которая началась блестяще: счастливый брак и успешная карьера в армии. В 34 года он уже был полковником. Он принимал участие в сражении и видел ужасающее отсутствие надлежащей медицинской помощи раненым на поле боя. Он прошел несколько курсов по медицине и написал две книги о том, что нужно делать в медицине на полях сражений. Эти книги все еще печатаются. В 34 года он оставил армию, получил духовенство и был рукоположен через три года. Неуклонно в течение почти полувека, с того дня, как он стал священником, он начал рассказывать о сошествии Христа в трагедию, отвержение, страдания и смерть для искупления мира.Его первой задачей как священника было восстановить разрушенную церковь без прихожан и денег.

Девять месяцев спустя церковь была построена, и в ней были прихожане, но его жена заболела и вскоре умерла. В 40 лет он стал монахом. С тех пор он был уже не Леонид, а Серафим Чичагов по имени саровского святого. Он стал историком, отсеял факс из легенд о преподобном Серафиме и написал о нем два тома, раскрывающие природу православной святости. Он перестраивал монастыри, обновлял их общины, и многие монахи ему завидовали.Он стал епископом незадолго до революции в России и испытывал трудности с антицерковными людьми на государственной службе. Потом пришла революция. Его посадили на два года. Освободившись, Патриарх назначил его митрополитом Ленинградским. Его здоровье ухудшилось. Он был свидетелем варварской кровавой бойни, охватившей Россию при Сталине. Он видел, как церкви оскверняются и разрушаются, часто людьми, ранее работавшими на православную церковь.

Врагами, гонителями были бывшие православные христиане, ставшие атеистами.В течение своей земной жизни он не знал, что преследования когда-либо прекратятся, и все же уверенность его веры и сила его молитвы никогда не пострадали. Больной и измученный в 75 лет он вышел на пенсию и поселился в маленьком доме, закрепленном за митрополитом Сергием, который в то время был главой Русской Церкви. Все унижения были нанесены старым епископам. В возрасте 81 года, прикованный к постели и тяжело больной, он был доставлен в тюрьму, где предстал перед упрощенным судом, а затем был расстрелян в Бутово на юге Москвы, где советские власти в течение 30 лет ежедневно расстреливали 500 человек.На момент своей мученической кончины, поскольку Серафим Чичагов не знал, что менее чем через 60 лет церкви будут отстроены заново и что на месте его казни будет стоять огромный храм в честь всех новомучеников. Святой Серафим Чичагов и все новомученики Православной Церкви, молитесь за нас Богу. Аминь.

Автор: о. Ив Дюбуа

.

Наше духовенство — Православная церковь св. Иннокентия

Отец Джошуа

Отец Джошуа Кардоза стал священником православной церкви Святого Иннокентий в июне 2020 года, получив степень магистра богословия в семинарии Святого Креста в Массачусетсе.

Отец Джошуа говорит, что самое захватывающее в священнике — это возможность руководить всеми преданными православными христианами, которые являются частью семьи святого Иннокентия. «Я хочу вдохновить их и всех людей на то, как сильно Бог любит их, и что именно через православную христианскую традицию можно действительно преобразиться и стать настолько наполненным Богом в союзе с Ним, что мы можем сиять в Его подобии», говорит о.Джошуа. «Кроме того, я рад, что с помощью всех членов общины святого Иннокентия мы можем продолжать развивать наследие моего отца в развитии и росте православной церкви в Роуг-Ривер и окрестностях. Мое видение церкви святого Иннокентия состоит в том, чтобы распространять православное христианское предание среди всех, как православных, так и неправославных. Эти люди в этом районе будут рады прийти в церковь, потому что они знают, что наша Церковь — это духовный госпиталь, где можно исцелиться и получить бесконечную любовь Бога.И процитирую моего отца, отца Серафима, «что наша церковь будет чем-то прекрасным для Бога и убежищем мира в измученном мире».

Отец Джошуа женат на своей школьной возлюбленной Энджи уже 33 года. У них есть три дочери: Бриттани, Натали и Фейт.

Отец Серафим

Преподобный протоиерей Серафим Кардоза, бывший евангельский пастор, которого привлекло восточное православное христианство за его непрерывную линию верности вере, основанной Самим Иисусом Христом, Его Апостолами и Священным Писанием.В 1995 году он был рукоположен Преосвященнейшим митрополитом Иларионом и назначен архиепископом Сан-Францисским Кириллом служить в небольшой общине РПЦЗ в Медфорде, штат Орегон.

С тех пор он служит священником Русской Православной Церкви Св. Иннокентия и Св. Екатерины. Отец Серафим женат на матушке Юлианне, активной и важной части нашей приходской общины, которая в июле 2009 года была удостоена специальной награды «Грамота» от архиепископа Кирилла за верность как матушку, а также за талант пения и дирижирования, умение вести за собой других. молитва.


Подробнее Fr. Видео Серафима

.