Содержание

О создании русского православного государства

От редакции: На днях записали видеобеседу на тему необходимых экономических преобразований со старейшиной русского патриотического движения 93-летним экономистом и экологом Михаилом Яковлевичем Лемешевым. Беседу скоро опубликуем. В ходе разговора учёный вспомнил свой текст, впервые опубликованный в журнале «Молодая гвардия» в 2010 году (№ 7-8). Полагаем, что тема и содержание статьи не утратили своей актуальности и значимости, а потому с разрешения автора предлагаем её вниманию читателя.

Слыхал ли кто из в свет рождённых,// Чтоб торжествующий народ// Предался в руки побеждённых?// О стыд, о странный оборот! М.В.Ломоносов.

Предвижу, что у некоторых из тех уважаемых людей, которые дадут себе труд прочитать мою книгу, может возникнуть вопрос: почему именно «русское государство»? Ведь страна-то у нас многонациональная?

Да страна наша многонациональная. И общество наше многонациональное, а вот государство, как основной политический, экономический, социальный, военный и правовой институт, может и должно быть именно русским. Это предопределяется не только тем, что в составе населения страны на долю русских людей приходится 80% его общей численности, но главным образом тем, что русские – государствообразующий народ. Именно русский народ создавал и отстаивал на протяжении веков великую многонациональную державу – Россию. Так было в истории, так остается это и в наше время, так будет и в будущем. Создание могучего государства, способного обеспечить величие страны, по силам только великому народу. Необходимо особо подчеркнуть, что величие народа определяется отнюдь не только его численностью, сколько его жизнеспособностью, созидательным талантом, одухотворенностью. Этими качествами судьбой и Богом в полной мере наделен русский народ.

История России – это история православного русского народа в его благотворном взаимодействии и сотрудничестве со всеми народами и народностями, населяющими огромные пространства евразийского континента. Плодотворность такого взаимодействия и его высокая эффективность в сохранении и развитии всех российских этносов достигалась, прежде всего, за счет высокой духовной культуры русского народа проистекающей и утверждающейся православием. «Наша история, – пишет И.Л. Солоневич в своей прекрасной монографии «Народная монархия», – есть история того, как дух покоряет материю, а история САСШ (современная аббревиатура – США. — М.Л.) есть история того, как материя подавляет дух».

Строительство Русского государства и должно осуществляться с учетом этого нашего уникального исторического опыта. Этот уникальный опыт нашел свое литературное воплощение, в частности, в шедевре русской мысли – «Домострое». В этом бесподобном своде нравственно-этических и хозяйственных норм русской жизни, написанном священником Сильвестром в начале XVI века, речь идет не просто об обустройстве дома и семейного уклада жизни, но и о богоугодном поведении русского человека.

Приведу лишь один фрагмент из «Домостроя» о праведном житии. «А если кто по-божески живет по заповедям господним, по отеческому преданию и по христианскому закону, то есть если владыка судит справедливо и нелицеприятно и одинаково всех, богатого и бедного, ближнего и дальнего, известного и неизвестного, – такие, конечно будут вознаграждены за свои справедливые решения».

Легко заметить, что эти поучения об обустройстве русского дома непосредственно вытекают из великого учения самого Иисуса Христа. Вот тому подтверждение.

«Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен: Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, почему, когда случилось наводнение, и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое» (Лк. 6: 47-49).

«Камень» – это и есть истинная Вера. Итак, только истинная православная вера позволит нам не просто возродить, а воскресить Россию – Дом Пресвятой Богородицы.

О возрождении России в наши дни говорится и пишется много. Это стало для многих как бы неким заклинанием, а заклинание, как известно, плохой помощник в богоугодных делах. О возрождении России, хотя и сквозь зубы, хотя и лицемерно, говорят даже «демократы». При этом они представляют себе это возрождение в форме федерации так называемых независимых государств – бывших республик Советского Союза.

Но почему же федерация? Крупнейший русский философ-государственник И.А. Ильин убедительно показал, «что федерация совсем не есть ни единственный, ни важнейший способ срастания малых государств друг с другом».

История показывает, что малые государства нередко сливались в единое большое – не на основе федерации, а на основе поглощения и полного сращения в унитарную державу. «Вспомним, как Франция, – пишет И.А. Ильин, – в III-IV столетиях срослась в современное единство, состоя первоначально из одного королевства, одного курфюршества, 26 герцогств, 6 княжеств, одного маркграфства, одного вольного графства, 77 графств, 19 вице-графств, 14 владений, одного «маркизата», одного «капталата» и 13 духовных владений. Революционный «жирондизм» был последней вспышкой распада во Франции. К началу XIX века от всего этого множества государств не осталось почти и «швов».

Италия еще в середине XIX века (1815–1866 гг.) состояла из Королевства обеих Сицилий, Ломбардско-Венецианского королевства (под Австрией), Королевства Сардинского, Герцогства Савойского, Великого Герцогства Тосканского, Герцогства Моденского, Герцогства Пармского, Княжества Пьемонта и Церковного Государства. Давно ли это было? В единой Италии остались одни «названия» и «титулы».

История хранит еще память о том, что Испания несколько сот лет тому назад распадалась на три королевства: Кастилию, Арагонию и Гренаду; что имелись на ее территории и другие государства – Астурия, Леон, Наварра, Маркграфство Барселона… Все уже срослось в единую Испанию.

Во всех этих случаях, – подчеркивает И.А. Ильин, – малые государства объединились, не федерируясь, а поглощаясь одним из них или сливаясь. Нации ассимилировались, и народы заканчивали период политической дифференциации и полугражданских войн – унитарной политической формой. Глупо и смешно говорить, что унитарная форма государства уходит в прошлое. Нелепо утверждать, что все современные «империи» распадаются: ибо одни распадаются, другие возникают.

Один путь – договорного объединения (федерации), другой путь – политического включения, экономического срастания в унитарное государство».

Думаю, непредвзято мыслящий читатель согласится, что России присущ исторически предопределенный и показавший свою уникальную эффективность именно второй путь.

Возможно, некоторые скажут, что суждение великого русского мыслителя изложено им полвека назад, а теперь, мол, другое время. Да, время действительно другое. И надо сказать, далеко не лучшее. Тем не менее, даже в это лихое время два германских государства слились в одно, а предложения некоторых экстремистов-французов, проживающих в провинции Квебек в Канаде, об отделении ее от Канады отвергнуто референдумом – 1,5 миллионами самих же французов, населяющих Квебек. Даже в Южной Африканской Республике, где наблюдаются серьезные противоречия между белыми и цветными гражданами страны, те и другие решили сохранить единое унитарное государство.

В Священном писании, приведенном мною выше, прекрасно сказано об условии надежного устройства дома. Но ведь дом наш – это не только скромная сельская изба, городская квартира или загородная дача, не только наш семейный очаг, – это и наше Отечество, и наша Православная церковь и наше Русское государство. Так как же нам строить наш общий дом?

Нынешним лукавым правителям РФ и их идеологам, чуждым истинным интересам России и русского народа, разглагольствующим о будущем процветании страны, ее возрождение мыслится до убогости просто. По их убеждению, а точнее сказать лукавому намерению, для этого следует втиснуть Россию в прокрустово ложе демократии. Но ведь это в корне противоречит русскому православному мировоззрению. Демократия – по самой сути своей – это преобладание формы над содержанием, законов – над совестью и лжи – над правдой. Все это в душе чуждо русскому православному человеку.

Нашему народу хотят навязать демократию по типу той, какая существует в Америке. Вот это уж подарок! Упаси Господи от такого лиха. Хочу оговориться, что резко отрицательное отношение к демократии, здесь мной высказываемое, относится не вообще к демократии как некоему идеальному общественному устройству. Этимология слова такова: demos – народ, kratos – власть. Если это словосочетание воспринимать как власть народа, то, что же в ней плохого? Кто против этого захочет возражать из людей, которым действительно небезразлична судьба народа?

Но демократии как единственного государственного строя просто не существует. По существу своему демократический строй практически в каждой из стран, где он провозглашен, сугубо различен. В этом можно легко убедиться, если сопоставить реальное проявление демократических норм в Соединенных Штатах Америки, в Швейцарии, в Объединенных Арабских Эмиратах и в Корейской Народно-Демократической Республике.

Весьма знаменательно, что за демократию в России почему-то активно выступают иностранцы – преимущественно американские, немецкие и израильские лидеры, международные промышленные корпорации и банки и нынешние российские «демократы», узурпировавшие власть в стране и толкающие ее как великую державу к разложению и погибели. Но России демократия не нужна. Русский народ несет свои самые тяжкие страдания именно от демократии, утвердившейся в ее уродливых формах. Революции, навязанные России в 1917 году и проведенные под демократическими лозунгами, дали народу России «право на бесчестие» (Ф.М. Достоевский), право на безбожие, право на грабеж, право на нарушение всех нравственных норм.

Нынешние либеральные перестройка и реформы, усвоив эти же «права», разрушила государство, узаконила уголовщину, превратила политику в гигантскую арену преступности. С великой душевной болью воспринимают это все русские люди, озабоченные судьбой своего Отечества. Так какова же альтернатива? Где выход из трагедийной ситуации, созданной в России ее ненавистниками? Выход можно найти и он по благодати Божией будет найден. Прислушаемся не к лукавому мнению «демократов» — иудеев, а к мудрым предвидениям русских мыслителей. И.А. Ильин с поразительной прозорливостью обращался к нам, свидетелям нынешнего кризиса в России: «Когда после падения большевиков мировая пропаганда бросит во всероссийский хаос лозунг «Народы бывшей России расчленяйтесь!», то откроются две возможности: или внутри России встанет русская национальная диктатура, которая возьмет в свои руки крепкие «бразды правления», погасит этот гибельный лозунг и поведет Россию к единству, пресекая все и всякие сепаратистские движения в стране; или же такая диктатура не сложится, и в стране начнется непредставимый хаос передвижений, возвращений, отмщений, погромов, развала транспорта, безработицы, голода, холода и безвластия».

Такая спасительная и созидательная диктатура только и может быть организована посредством создания Русского государства, способного не допустить дробление России и восстановить историческую традицию русского народа в формировании и защите единой и поэтому могучей унитарной державы. Необходимость и закономерность унитарности Русского государства диктуется самим национальным составом населения страны. Численность лиц так называемой титульной национальности, по которым получили наименования ныне существующие республики в составе РФ, составляет лишь 8,9 миллиона человек, при этом многие представители этих национальностей проживают за пределами «своих» республик. Так, только 36% башкир живет в Башкирии, более половины марийцев – за пределами Марий-Эл, а 70% мордвы – вне Мордовии. В общей сложности лица «титульных» национальностей составляют 6% населения страны. О какой же серьезной федерации народов можно вести речь? Тем не менее, представители (начальники) национальных республик составляют 26% численности Совета Федерации. Не очевидно ли, что это «федерация» бюрократов, чиновников высшего звена власти – президентов, председателей ублюдочных законодательных собраний и правительств? О засилье «демократов» — иудеев в исполнительной власти, особенно в президентских структурах, я уже говорил достаточно подробно, поэтому здесь повторяться не стану.

Создание Русского государства вовсе не означает ущемление интересов других народов, проживающих в России. Напротив, оно должно выступать гарантом равных прав и свобод для всех своих граждан, включая, конечно и свободу вероисповедания. Разумеется, за исключением тоталитарных, деструктивных и сатанинских сект, на опасность деятельности которых указывал Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II, начиная со времени его интронизации и до последних дней своей земной жизни. Вот его предостерегающие, проникновенные слова: «Дорогие мои! Не нужно думать, что время борьбы со лжеучениями прошло и осталось в далекой от нас эпохе Вселенских соборов. И сегодня Господь зовет нас отстаивать Истину Православия от умножившихся проповедников тьмы». На вредоносность деятельности сектантов указывал еще святой оптинский старец преподобный Амвросий. В своих «Письмах к мирянам» он с предельной четкостью разъяснял: «Явных безбожников всякий отвращается и удаляется; люди же прикрывающиеся видом ложной религиозности в душе же своей пропитанных старым или новым заблуждением прелести вражьей, не вдруг распознает кто-либо и из понимающих дело». Так что сектанты много зловреднее для веры Христовой, чем открытые атеисты, которые по благодати Божией еще не лишены возможности уверовать.

С чего же может быть начато строительство Русского государства? Убеждён, что начало этому должны положить разработка и принятие Конституции России, которая законодательно закрепит права русских людей, как православного государствообразующего народа. В ныне действующей, а точнее говоря, бездействующей Конституции РФ, сочиненной ненавистниками России, этих прав у русского народа попросту нет. В ней демонстративно и нагло даже не содержится упоминания о русском народе, а говорится о мифическом «многонациональном» народе, что с точки зрения этнографии является чистейшим абсурдом. Там можно встретить такие безликие понятия как малые, коренные, репрессированные народы, но не оказалось места великому русскому народу – носителю суверенитета и источнику власти в России.

Нельзя без возмущения относиться и к тому, что в Конституции РФ никак не учитываются интересы миллионов русских, оказавшихся за пределами незаконно провозглашенной федеративной республики.

Совершенно неприемлемым является утверждение, содержащееся в Конституции (ст. 1, п. 2) о том, что «наименования Российская Федерация и Россия равнозначны». Провозглашение «равнозначности» этих наименований есть ни что иное, как жульническая попытка уравнять две, принципиально разные формы государственного устройства и целей политического, социального и экономического развития страны. По сути своей эта конституционная норма является антирусской и антироссийской.

В русском народе, равно как и в других народах, населяющих Россию (исключая их «демократичных» президентов и чиновничью верхушку) вполне осознается необходимость создания Русского государства и принятия Конституции России. Появились уже заслуживающие внимания проекты Основного закона будущего государства. В частности я имею в виду проект, подготовленный Лигой защиты национального достояния». Приведу преамбулу предложенного проекта:

Мы – Русский Народ, сознавая свою ответственность перед Богом, свято чтя память наших предков, создавших Киевскую Русь, Московскую державу, Российскую Империю и выстоявших в трагических испытаниях XX века, воодушевленные желанием охранять свое национальное и государственное единство, права и свободы человека, тысячелетиями складывавшиеся территорию и культурные устои Российской цивилизации, завещая нашим потомкам любовь и преданность Нации и Отечеству, уважение к Человеку, на основе естественного права народов на самоопределение создаем свое независимое национальное государство Россия и принимаем его Конституцию».

Не пытаясь представить здесь собственный проект, укажу лишь на необходимость принципиальных уточнений в данной преамбуле. По моему глубокому убеждению, следовало бы говорить не о «Российской», а о русской цивилизации, и не о «независимом национальном государстве Россия», а о Русском православном государстве.

Ставя вопрос о единении Православной церкви и Русского государства хочу привести на этот счет высказывание одного из самых выдающихся иерархов Русской православной церкви митрополита Филарета. В своем слове на память святителя и чудотворца Алексия, произнесенном 12 февраля 1847 года он отмечал. «Как крепко у нас Церковь и Отечество друг друга обнимали и поддерживали! Как благодетельно было твердое единство священноначалия при не довершившемся еще единстве государственном! Как чудно против тяготевшей над нами силы чуждого неверного народа поставлена была духовная сила Церкви, чтобы несколько уменьшить и сдержать сию разрушительную тяжесть, доколе возрастут и созреют для ее отражения победоносные государственные силы».

Речь шла о мрачном времени татаро-монгольского ига, тяготевшего над Русью, но да разве не такой же мрак навис над нашим Отечеством в наши дни? О благодатной роли Русской православной церкви в жизни нашей страны убедительно говорят незабываемый духовный и гражданский подвиг патриарха Гермогена, по молитвам и призывам которого Русь преодолела страшную смуту начала XVII века. Москва была захвачена поляками, на царском престоле сидел злодей Лжедмитрий, в стране царили разбой и междоусобица. Государственная власть оказалась не в состоянии защитить и сохранить Россию.

Твердое стояние Патриарха за веру, его призывы собрать ополчение и освободить Москву отрезвили русский народ и обратили его к покаянию. Патриарху это стоило жизни: поляки, засевшие в Кремле, уморили его голодом. Но и из заточения рассылал Патриарх грамоты через верных и бесстрашных людей.

Вот одно из последних его посланий: «Писать в Казань к митрополиту Ефрему, чтобы крепко стояли за веру и не пускали сына Маринки на престол – не благословляю. Писать в Вологду к властям и святителю Рязанскому, чтобы тоже писали в полки… чтобы клали живот за Дом Пречистыя, как обещали. Да и во все города пишите… говорите везде моим именем».

Через девять дней после его кончины русским ополчением под руководством Д.М. Пожарского и К.М. Минина была освобождена Москва. Этот живой исторический опыт имеет наиважнейшее значение для построения будущего Русского государства. Вполне осознаю, что это задача предстоящих обсуждений и дискуссий, неизбежных при разработке Основного закона страны. В данный момент я ограничусь лишь соображениями об организационных формах создания и функционирования Русского государства. Основу его могли бы составлять выборные органы местного, уездного, губернского самоуправления, при которых формировались бы и исполнительные органы – земские управы. Состав представительных и исполнительных органов власти должен определяться свободными выборами на пропорциональной основе, определяемой национальным составом населения указанных административных единиц. Высшим органом управления на этих уровнях управленческой иерархии должны стать Земские собрания. На этих собраниях избираются члены Земского Собора – Верховного органа власти Русского государства, определяющего политику, стратегию и тактику развития страны и важнейшие вопросы духовной, культурной и социально-экономической жизни российского общества. В земских органах управления всех уровней должны быть представлены все сословия и все народы и народности, проживающие в России. Из состава Земского Собора, впредь до учреждения народной монархии, избирается Высший Государственный Совет-Триумвират в составе Патриарха Русской православной церкви, Верховного главнокомандующего и Главы правительства.

При таком государственном устройстве России не нужны будут чуждые ей республиканские «одежды», ни президентские и ни парламентские. Не нужны ей будут и различные партии, разрывающие единый организм российского общества. Россия в страшном кризисе. Задача создания Русского православного государства несказанно трудна, но это единственный плодотворный путь к спасению и воскрешению России. Порукой продвижения русского народа по этому пути – Вера православная. Россия оживет только Верой, которая хотя во многом и порушена, но жива. Об этом прекрасно сказал в своих стихах Ф.И. Тютчев: «Еще она не перешла порогу,// Еще за ней не затворилась дверь.// Но час настал, пробил… Молитесь Богу,// В последний раз вы молитесь теперь».

Эти призывные строки были написаны замечательным русским поэтом и мыслителем более полутора веков назад, но для нас они ныне особенно актуальны.

Михаил Яковлевич Лемешев, доктор экономических наук, академик РАЕН

Светское государство и христианское государство: Бог в конституции РФ



Просмотры:
2 743

Два мировоззрения

Как известно, в начале нынешнего года патриарх Кирилл и другие ответственные лица совместными усилиями предложили провести широкую общественную дискуссию по вопросу об упоминании Бога в конституции РФ. Здесь важно уточнить, что, говоря о Боге, патриарх Кирилл, безусловно, имел в виду христианского Бога Иисуса Христа, который создал одноименную христианскую церковь и до сих пор является ее главой.

Как же прошло широкое обсуждение предложенной темы? Практически никак, поскольку тот торопливый обмен репликами, который состоялся между высокопоставленными функционерами светской и духовной (религиозной) властей, засчитать за реальную предметную дискуссию возможным не представляется. Да и сама полемика о Боге в отсутствии полемики о соответствующем ему религиозном объединении есть занятие бесполезное. Поэтому попробуем провести заявленную патриархом дискуссию еще раз, но уже более основательно и осмысленно.

Итак, возглавляемая христианским Богом христианская церковь, согласно конституции РФ, есть одно из религиозных объединений, которое от светского российского государства должно быть отделено. В чем причина данного дистанцирования? К сожалению, конституция РФ ответа на этот вопрос не дает. Между тем, такой ответ существует.

Прежде всего обратим внимание на то, что конституция РФ есть юридический документ только одной из сторон взаимных отношений. Если же к оценке ситуации подойти юридически объективно (нейтрально), то тогда придется признать, что в один объективный ряд нужно ставить не государство и некое объединение, а две сопоставимые структуры, которые друг от друга взаимно отделены. Причем причиной данной взаимоотделенности двух структур является наличие двух принципиально разных мировоззрений — светского и религиозного.

Одна из структур — приверженец светского мировоззрения, в результате чего она в своем юридическом понимании становится суверенным светским государством. Другая структура — приверженец религиозного мировоззрения, в результате чего она в своем юридическом понимании становится суверенным религиозным государством, хотя и предпочитает при этом формально называться церковью. Таким образом в один объективный ряд становятся светское российское государство и религиозное христианское государство, каждое из которых имеет свою собственную государственную власть и свое собственное государственное законодательство.

Разумеется, христианское государство само решает, иметь ли ему при наличии своего христианского законодательства (христианского закона Божия) свою христианскую конституцию (основной закон). Но заметим, что в гипотетической христианской конституции христианский Бог как глава (монарх) христианского государства мог бы занять действительно достойное место. И напротив, даже скромное упоминание в честь «предков, передавших нам идеалы и веру в Бога» в российской конституции выглядит, как минимум, неуместно. Почему? Ну, хотя бы потому, что в отличие от религиозных христиан светские россияне в соответствии со своим светским мировоззрением в Бога не верят. Впрочем, судите сами.

Государственная религия Российской Федерации — журнал «Рутвет»

Оглавление:

  1. Когда религия может называться государственной?
  2. Сколько в России верующих людей?
  3. Православие в России
  4. Ислам в России
  5. Католицизм в России

В России государственной (или официальной) религии не существует, поскольку под государственной понимается такая религия, официальный статус которой подтверждён данной страной. Страны, которые не имеют государственной религии, называются светскими или секулярными.

Однако, несмотря на то что формально государственная религия в России отсутствует, фактически можно смело сказать, что она есть. Наличие клерикализма в России считается нормой, а свободу вероисповедания и совести населению гарантирует Конституция. Все граждане имеют право исповедаться в той религии, которая ему нравится так же, как и имеют право быть атеистами.

Когда религия может называться государственной?

Государственная религия РФ состоит из совокупности религиозных течений, которые утвердились на территории России. Согласно действующей Конституции РФ является светским государством. В стране нет специального федерального государственного органа, занимающегося контролем соблюдения законов религиозными организациями.

Если какая-то религия является государственной, то государство должно финансировать объединения, относящиеся к этой религии. Соответственно, такая позиция неизбежно будет влиять на кадровые вопросы. К примеру, государство имеет право:

  • Назначать религиозных лидеров и подтверждать статусы тех, кто были выбраны внутри организации.
  • Принимать законодательные акты о регулировании внутренней деятельности организации.
  • Привлекать лидеров религиозных объединений участвовать в государственных структурах.

Однако, если государство поддерживает какое-либо вероучение неофициально, то статус государственного оно получить не может. Хотя многие думают, что государственной религией России является православие, на самом деле это далеко не так. Основная религия, представленная в РФ — христианство (в большинстве своём православное, хотя также есть и католическое, и протестантское). Кроме того, в России широко распространён буддизм и ислам. Стоит также отметить, что значительный процент населения страны является неверующими.

Сколько в России верующих людей?

В настоящее время в РФ отсутствует официальная статистика членства в религиозных объединениях, поскольку законом запрещено требовать от граждан, чтобы они предъявляли заявления о своих религиозных принадлежностях. Поэтому о религиозности граждан РФ и о том, к каким верованиям они принадлежат, можно узнать только из социологических опросов населения. Однако результаты таких опросов не всегда одинаковы. К примеру, в 2007 году к РПЦ, как она сама утверждала, относилось приблизительно 120 млн россиян. Но представители ислама с такой статистикой были несогласны и считали, что мусульмане занимают большую долю по сравнению с православными — до 49 млн. человек. Поскольку общая численность населения РФ на 2007 год составляла всего 144 млн. человек, то становится очевидным факт преувеличения как минимум одной из конфессий своей популярности.

В 2012 году служба «Среда» обнародовала результаты своего исследования по отношению граждан России к каким-либо конфессиям и их численности.

  • РПЦ (исповедующие православие) — 41% (58 млн человек).
  • Ислам (в т. ч. сунниты, шииты и др.) — 6,5% (9,4 млн человек).
  • Христиане (но не православные, ни католики, ни протестанты) — 4,1% (5,9 млн).
  • Православные (не принадлежащие в РПЦ и старообрядцам) — 1,5% (2,1 млн).

Значительно более низкими цифрами в процентном соотношении обозначены представители старообрядческих, буддистских, иудейских и других религиозных групп.

Православие в России

Данные всероссийского опроса показали, что православными христианами считают себя 75% жителей России, при этом всего 54% из них никогда не читали Библию. Однако следует учитывать, что человека, который посещает церковь всего несколько раз в году, используя её в качестве некой службы бытовых услуг, к примеру, для освящения кулича или воды, православным назвать можно лишь условно.

Как считают аналитики, из полученных данных соцопросов получается, что значительной части населения свойственно отождествлять себя с православием. Причина этому — национальное самосознание россиян.

Ислам в России

Ислам, как государственная религия России, существовал с 922 по 1556 год на территориях современных Татарстана, Чувашии, Самарской и Ульяновской областей. В этот период княжества христиан были в вассальной зависимости от ханств мусульман. Однако, когда Иван III и его преемники объединили русские земли, некоторые мусульманские ханства попали в зависимость от православной монархии, а некоторые аннексировало Российское государство.

В 18-19 веках к Российской империи были присоединены территории Северного Кавказа, основное население которого составляли мусульмане.

Всероссийская перепись 2002 года показала, что на территории современной России проживает около 5,5 миллиона татар, а это второе место по численности среди народов, которые живут в России. Таким образом, подавляющим большинством российских мусульман являются татары.

Видео о религии в России

Католицизм в России

Латинское христианство процветало на восточных славянских землях в ранние времена Киевской Руси. При этом в разные времена российские правители к католикам относились по-разному: одни полностью их не принимали, а другие, напротив, относились крайне благожелательно. Сегодня в российской католической общине насчитывается несколько сотен тысяч граждан.

Политика искоренения российского католичества была введена Советской властью в 20-х годах. В течение целых десяти лет католические священники преследовались, арестовывались и расстреливались новой властью. Практически всех активных прихожан репрессировали и сослали.

В 1990-х годах Католическая церковь начала свободно функционировать на территории России. Федеральной регистрационной службой в 2006 году было насчитано 230 российских католических приходов. Оценить число католиков, проживающих на территории России, в настоящее время довольно сложно, но по приблизительным оценкам 1997 года их количество составляет 200-500 тыс. человек.

Как Вы считаете, стоит ли вводить государственную религию в РФ, и какой она должна быть? Поделитесь своим мнением в комментариях.

Видео о католицизме в РФ

Зачем нужен Бог в Конституции РФ. Мнение религиоведа

https://www.znak.com/2020-03-04/zachem_nuzhen_bog_v_konstitucii_rf_mnenie_religioveda

2020.03.04

В поправках Владимира Путина к Конституции РФ появилось упоминание Бога. Дословно говорится так: «Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство». Мы обсудили с религиоведом и доктором политических наук Романом Лункиным, может ли это изменение повлиять на статус Русской православной церкви (РПЦ) в России и означает ли оно дискриминацию атеистов.

Сайт президента РФ

«Если бы Бога не упомянули в Конституции, это стало бы вызовом для РПЦ»

— Как вы оцениваете поправку, в которой упоминается Бог, с религиоведческой точки зрения? Она имеет какое-то отношение к религии? 

— Эта формулировка говорит о стремлении выработать идеологическую концепцию Конституции. Это уже относится не исключительно к правовой сфере, а к сфере мировоззрения. Это говорит о той традиции, которую законодатели хотят отразить в рамках Конституции. Этот пассаж безусловно имеет отношение к религии. Но не к какой-то конкретно, а в целом. Нет провозглашения монополии православия или, например, монополии вообще религиозно верующих. Были какие-то мифологические претензии от неверующих о том, что если упомянуть о вере, то, значит, будет дискриминация атеистов. Но в предложенной формулировке мы этого совершенно не наблюдаем. Более того, я бы сказал, что она рассчитана на признание общечеловеческих ценностей. Мы здесь читаем и про память предков, и про идеалы, которые эти предки передали. И только после этого идет вера в Бога. 

Еще один момент, важный с точки зрения религиоведения: вера в Бога у всех разная, и Бог у всех разный. Есть такое представление, что Бог един, но пути к нему разные. Это такая обычная формула в стиле new age. На самом деле, конечно, у всех разное понимание и Бога, и веры в него. Но в предложенной поправке об этих тонкостях ничего не говорится. С одной стороны, это позволит избежать лишних споров. Но, с другой стороны, мне кажется, что было бы правильным упомянуть в Конституции исторические конфессии России, которые сыграли большую роль в развитии страны. Что в этом такого? Это прежде всего православие, причем стоит отдельно сказать и о старообрядчестве. Далее следует не забывать о католицизме и протестантизме. И, конечно, ислам, иудаизм и буддизм. Это тот набор, который составляет многообразие всего религиозного опыта в России. 

Сайт президента РФ

— Усматриваете ли вы связь между недавним заявлением патриарха Кирилла, в котором он призвал паству молиться, чтобы упоминание Бога появилось в Конституции, и предложением Путина? Если да, можно ли это рассматривать как шаг к дальнейшей клерикализации государства? 

— Когда я услышал это заявление патриарха Кирилла, то сразу для себя понял, что даже если Кремль изначально не предполагал внесения поправок, которые касаются религий, то после этих слов нужно будет как-то отреагировать. Если бы Бога не упомянули в Конституции, это стало бы вызовом для РПЦ. Ответ последовал в обсуждаемой нами поправке, тем более что сам патриарх, будучи человеком опытным, не настаивал на определенных формулировках. То, что было предложено, ни к чему не обязывает. Поэтому поправка никак не ухудшит и не улучшит существующие государственно-церковные отношения. 

Единственное, я надеюсь, что если такая поправка появится в Конституции, то возникнет в целом позитивное отношение к любым верующим в Бога. Это касается различных нетитульных конфессий. После такой поправки они могут сказать: «Мы верим в Бога, о чем упомянуто в Конституции, а вы нас постоянно преследуете». Сегодня многие из них подвержены дискриминации, на них навешивают ярлык сектантов. Хотя это те же самые русские люди, которые просто иначе верят в Бога, причем в того же самого, что и православные, и католики — Иисуса Христа. 

— А как же те, кто обращается к потусторонним или космическим силам, не веря при этом в монотеистического Бога? Вместо этого они верят в силы природы, в духов, в богов в языческом смысле. Они тоже собираются, проводят обряды, распространяют свои книги. Например, сторонники шаманизма или славянские язычники. А их такая формулировка не ущемляет? 

— Что касается славянских язычников, то они вполне могут ссылаться на память предков, о чем сказано в путинской поправке. У буддистов тоже нет монотеистического Бога, они верят в высшие духовные силы. Но они как представители традиционной религии не против упоминания веры в Бога в Конституции. Однако вообще нужно сказать, что Конституция не используется как документ прямого действия, многие в нашей стране ее никогда не читали. Так что те же шаманисты могут вообще не знать, что там написано сейчас и какие правки в нее будут внесены. Они как верили в своих духов, так и продолжат это делать, независимо от того, что поменяется в основном законе страны. 

— Можно ли в этом увидеть некую очередную маленькую победу РПЦ в информационно-идеологическом поле? 

— Думаю, да. И не столько РПЦ, сколько лично патриарха Кирилла. Но будет ли это победой для РПЦ, большой вопрос. Жизнь за последние пять лет предоставляет РПЦ серию разных возможностей. В этой поправке тоже есть возможность, связанная с трактовкой веры. Но как это будет воплощено — это уже другой вопрос. 

«Российское общество на практике настроено антитрадиционалистски»

— Какие опасения для общества вы видите в связи с такой формулировкой? Станет ли это козырем в руках определенных крайне консервативно настроенных групп? 

— Поскольку нет четкого обозначения православного мировоззрения или православной идеологии в Конституции, то эта поправка не сможет стать козырем в руках ультраконсерваторов. Притом что на самом деле они сегодня слабы. Их организации в массе своей умерли еще в нулевые годы из-за того, что частично функцию традиционализма и осторожного имперского национализма взяла на себя нынешняя власть. Тем самым была выбита почва для их деятельности. Я думаю, что оставшимся ультраконсерваторам вполне хватит того, что Бог уже будет упомянут в Конституции. 

— Не слишком ли вы оптимистичны? Я вам напомню, что с 2015 года в России действует документ, который называется «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации». Это указ президента. Там сказано следующее: «Угрозами национальной безопасности в области культуры являются размывание традиционных российских духовно-нравственных ценностей и… путем внешней культурной и информационной экспансии (включая распространение низкокачественной продукции массовой культуры)». К этим ценностям относятся, например, приоритет духовного над материальным, нормы морали и нравственности, коллективизм и так далее. Обращает на себя внимание формулировка «внешняя культурная и информационная экспансия». Консервативные круги как раз эту установку трактуют в пользу своих взглядов и ссылаются на нее для оправдания своих угроз в адрес неугодных. А здесь в их распоряжение попадает «память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога». При этом некоторые из них вращаются в околовластных кругах, отрабатывают президентские гранты. Можно быть спокойным, вы считаете?

— Нужно признать, что развитие российского законодательства идет в традиционалистском ключе. Это факт. Но при этом я полагаю, что наша власть уже достигла пика в построении строго традиционалистского государства. На бумаге это все выглядит хорошо. Кого-то это может вдохновить на какие-то радикальные действия, кого-то, как вас, это может пугать. Но здесь есть существенное препятствие.

Российское общество на практике настроено довольно антитрадиционалистски. Да, различные политические круги хотели бы усиления роли православия и русского народа, но эти призывы не находят горячей поддержки в обществе.

Даже прихожане не готовы исполнять все требования церковного руководства. Они ходят в церковь за моральной поддержкой в повседневных делах, а не за православной идеологией. И большинство даже не вникают в нее. Поэтому Путин и предложил в Конституцию размытое упоминание о Боге. Это говорит о том, что он не хочет никому давать поводов для спекуляций на этой теме. Его формулировка — это ни нашим, ни вашим. 

— Наряду с приведенной выше формулировкой предлагается закрепить положение о преемственности РФ по отношению к СССР, что в общем-то и так уже есть. Но наличие двух подобных формулировок в одном пакете поправок у вас как специалиста по религиям не вызывает конфуза?

— Лично я в этом вижу идеологическое противоречие. Но упоминание о преемственности в отношении Советского Союза отражает ту идеологию, которая сегодня уже сложилась в Кремле и транслируется в общество. Она основывается на принципе, что во всех периодах существования России можно найти что-то хорошее, и прежде всего то, что сделало ее великой. В истории Советского Союза это в первую очередь победа в Великой отечественной войне. Конечно, в советский период вера в Бога передавалась с большим трудом, в подполье, сквозь лагеря и ссылки. Я бы вообще мотивировал упоминание веры в Бога памятью и уважением к верующим, которые пострадали и погибли в советский период. Это бы снизило противоречивость поправок. 

«Христианские церкви будут активно ссылаться на поправку о защите семьи, чтобы доказать свою правоту» 

— Основной закон служит источником для других законов. Можно ли ожидать усиления наказания за «оскорбление чувств верующих»? 

— Поскольку формулировка общая, то вряд ли она станет поводом для усиления ответственности за оскорбление чувств верующих. Закон работает, какой смысл там что-то менять? Я думаю, что у нас в стране и так достаточно запретительных законов. Вспомните закон Яровой о миссионерской деятельности, из-за чего сейчас страдают свидетели Иеговы. Я думаю, законы ужесточены максимально, пора уже их смягчать. Общество не особо одобряет подобную практику. Не думаю, что государство будет обострять ситуацию в этом вопросе. 

— Ряд других поправок тоже явно исходит из консервативных установок правящей элиты и церковных кругов. Например, вот это: «Защита семьи, материнства, отцовства и детства; защита института брака как союза мужчины и женщины; создание условий для достойного воспитания детей в семье, а также для осуществления совершеннолетними детьми обязанности заботиться о родителях». Это к чему-то обязывает и что-то меняет по факту в обществе?

— Эта поправка исходит из той же традиционалистской идеологии, что и упоминание о Боге. Для консерваторов важно обозначить семью тем, чем она является в Библии, это брак мужчины и женщины, а также защитить ее. Вероятно, после принятия этих поправок все чаще в нашем обществе будут звучать темы по защите традиционной семьи, например невмешательство государства в семейные дела или борьба с абортами. Безусловно, христианские церкви в России будут активно ссылаться на эту поправку о защите семьи, чтобы доказать свою правоту. 

— О Боге в Конституции уже успели спросить пресс-секретаря Путина Дмитрия Пескова. Но внятно он так и не смог ответить. Вы можете прокомментировать его реакцию по данному вопросу? 

— Реакция пресс-секретаря президента и отсутствие прямой реакции самого президента говорит о том, что тему религии, а тем более главенства РПЦ власть поднимать не хочет. И не зря, так как уже муфтий Татарстана выступил против поправок с упоминанием русского народа. Обозначение особой роли каких-либо религий также вызвало бы бурю эмоций и в России, и за рубежом. Стремление сохранить светский, нерелигиозный характер государства связан с настроениями в обществе. И еще с тем, что чиновники сами не знают, как им использовать РПЦ или иные конфессии и религии.

— Есть ли подобные формулировки, в которых что-либо говорится о Боге или религии, в основных законах других развитых государств? В чем разница между формулировкой Путина и формулировками в законах других стран? 

— Да, например, в Основном законе Венгрии в преамбуле сказано: «Боже, благослови венгров!» И есть еще такие строчки: «Мы гордимся тем, что наш король, Иштван Святой, тысячу лет назад заложил крепкие основы венгерского государства и превратил нашу родину в часть христианской Европы. <…> Мы признаем роль христианства в сохранении нации. Уважаем различные религиозные традиции нашей страны…» Похожее можно найти в Конституции Польши: «Мы, Польский Народ — все граждане Республики, как верующиe в Богa, являющегося источником истины, справедливости, добрa и красоты, так и нe разделяющиe этой веры…» Конституции Греции и Ирландии начинаются со слов о почитании святой троицы. Это камень в огород секуляристов, которые нередко ссылаются на европейский опыт и хотели бы абсолютного светского государства. Это задает особые отношения между государством и церковью. Но это не значит, что там зверствует клерикализм и нет терпимости к другим конфессиям и мировоззрениям. В той же польской Конституции сказано: «Публичные власти в Республикe Польшa сохраняют беспристрастность в вопросах религиозных, мировоззренческих и философских убеждений, обеспечивая свободу их выражения в публичной жизни. Отношения между государством и церквями, иными вероисповедными союзами формируются нa принципах уважения их автономии…» Это говорит о светском характере польского государства. 

И не обязательно придерживаться французского варианта светскости, когда любая религиозность изгоняется из публичного пространства. У нас также светское государство. И упоминание Бога в предлагаемой формулировке, как я уже сказал, расплывчато. В некоторых европейских конституциях говорится об ответственности перед Богом, у нас же ничего подобного не было предложено. Представляю, если бы Путин предложил формулировку «ответственность перед Богом», как бы это восприняли в штыки. Кстати, такой вариант предложила депутат Госдумы Наталья Поклонская: «Мы — народ, сохраняющий любовь к Богу и ответственность перед Ним». 

Но нашу Конституцию писали во многом еще советские люди атеистической закалки, поэтому в ней очень аккуратно прописано отношение к религиозным вопросам. Таким образом, я не вижу в обсуждаемой нами поправке потенциал к возможному усилению клерикализации России. 

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com

Россия — Russia — qaz.wiki

Эта статья о Российской Федерации. Для использования в других целях, см Россия (значения) .

Страна в Восточной Европе и Северной Азии

Координаты : 60 ° N 90 ° E  /  60 ° N 90 ° в.д. / 60; 90

Российская Федерация

  • Российская Федерация  ( русский )
  • Российская Федерация
Расположение России с Крымом в светло-зеленом
Капитал

и самый большой город

Москва
55 ° 45’N 37 ° 37’E  /  55,750 ° N 37,617 ° в.д. / 55,750; 37,617
Официальный язык
и национальный язык
русский
Признанные национальные языки См. Языки России
Этнические группы

(2010)

Религия

(2017)

73% христианство
—70% русское православие
—3% другие христиане
15% не вероисповедание
10% ислам
2% другие
Демоним (ы) русский
Правительство Федеральная полупрезидентская конституционная республика
Владимир Путин
Михаил Мишустин
Валентина Матвиенко
Вячеслав Володин
Вячеслав Лебедев
Законодательная власть Федеральное Собрание
Совет Федерации
Государственная Дума
Формирование
c.  862
879
1283
16 января 1547 г.
2 ноября 1721 г.
15 марта 1917 г.
12 декабря 1991 г.
12 декабря 1993 г.
18 марта 2014 г.
4 июля 2020 г.
Площадь

• Общее

17098246 км 2 (6601670 квадратных миль) (без Крыма) ( 1-й )

• Вода (%)

13  (включая болота)
численность населения

• Оценка на 2020 год

( 9-е )

• Плотность

8,4 / км 2 (21,8 / квадратных миль) ( 225-е )
ВВП  ( ППС ) Оценка 2019

• Общее

4,135 трлн долларов ( 6-е место )

• На душу населения

$ 28 184 ( 50-е )
ВВП  (номинальный) Оценка 2019

• Общее

$ 1,702 трлн ( 11-е место )

• На душу населения

11 601 $ ( 61-я )
Джини  (2018)  37,5
среднее  ·  98 место
ИЧР  (2018)  0,824
очень высокий  ·  49-й
валюта Российский рубль ( ₽ ) ( RUB )
Часовой пояс UTC от +2 до +12
Формат даты дд.мм.гггг
Сети электроэнергии 230 В – 50 Гц
Сторона вождения верно
Телефонный код +7
Код ISO 3166 RU
Интернет-домен

Россия , или Российская Федерация , — трансконтинентальная страна, расположенная в Восточной Европе и Северной Азии . Он простирается от Балтийского моря на западе до Тихого океана на востоке и от Северного Ледовитого океана на севере до Черного и Каспийского морей на юге. Площадь России составляет более 17 125 200 квадратных километров (6 612 100 квадратных миль), что составляет более одной восьмой населенной суши Земли, простирается на одиннадцать часовых поясов и граничит с 16 суверенными государствами . Москва — столица и крупнейший город страны, другие крупные города включают Санкт-Петербург , Новосибирск , Екатеринбург , Казань , Нижний Новгород , Челябинск и Самару .

Россия — самая большая страна в мире , девятая по численности населения страна , а также самая густонаселенная страна Европы. Страна — одна из самых малонаселенных и урбанизированных в мире . Около половины общей площади страны покрыто лесами , при этом около четырех пятых ее общего населения, насчитывающего более 146,7 миллионов человек, сосредоточено в меньшей и густонаселенной западной части , в отличие от большей и редкой восточной части . Россия административно разделена на 85 субъектов Федерации . Москва Metropolitan Area является крупнейшей агломерацией в Европе и одним из крупнейших в мире , с более чем 20 миллионов жителей.

Восточные славяне появились как узнаваемый группы в Европе между 3 — й и 8 — го века нашей эры. Средневековое состояние Руси возникла в 9 — м веке. В 988 году он принял православное христианство из Византийской империи , положив начало синтезу византийской и славянской культур, которые определили русскую культуру на следующее тысячелетие. Русь в конечном итоге распалась на ряд более мелких государств, пока не была окончательно воссоединена Великим княжеством Московским в 15 веке. К 18 веку страна значительно расширилась за счет завоеваний, аннексий и исследований и стала Российской империей , которая стала крупной европейской державой и третьей по величине империей в истории. После революции в России Российская СФСР стала крупнейшим и ведущим субъектом Советского Союза , первым в мире конституционно социалистическим государством . Советский Союз сыграл решающую роль в победе союзников во Второй мировой войне и стал сверхдержавой и соперником США во время холодной войны . В советское время были отмечены некоторые из наиболее значительных технологических достижений 20-го века, в том числе первый в мире искусственный спутник и запуск первых людей в космос . После распада Советского Союза в 1991 году Российская СФСР была преобразована в Российскую Федерацию и признана в качестве постоянного юридического лица и правопреемника Советского Союза. После конституционного кризиса 1993 года была принята новая конституция , и с тех пор Россия управляется как федеративная полупрезидентская республика.

Россия описывается как потенциальная сверхдержава , занимающая второе место в мире по военной мощи и четвертое место по размеру военных расходов . Будучи признанным государством , обладающим ядерным оружием , страна обладает крупнейшими в мире запасами ядерного оружия . Его экономика занимает одиннадцатое место в мире по номинальному ВВП и шестое место по ППС . Обширные минеральные и энергетические ресурсы России являются крупнейшими такими запасами в мире, что делает ее одним из ведущих производителей нефти и природного газа в мире. Как отражение его долгого и богатого культурного наследия , Россия проводит в мире девятого наибольшего числа из ЮНЕСКО объектов всемирного наследия , имеет очень высокий уровень жизни , в универсальную систему здравоохранения и бесплатность высшего образования . Он является постоянным членом Совета Безопасности ООН , членом ШОС , G20 , Совета Европы , АТЭС , ОБСЕ , МИБ и ВТО , а также ведущим членом СНГ , ОДКБ и член ЕАЭС .

Глава IX История взаимоотношений Русской Православной Церкви с другими инославными церквами и нехристианскими конфессиями, Каноническое право на примере Русской Православной Церкви XI-XXI вв.

Религиозная статистика. Христиане в совокупности составляют примерно одну четвертую населения Земли – около 1,5 млрд человек. Общие религиозные корни связывают христианство с иудейской религией, приверженцы которой относительно немногочисленны и насчитывают около 15 млн, а также с исламом, который объединяет более 1 млрд верующих.

Помимо монотеистических152, есть и политеистические153 религии, в том числе и мировые. К их числу принадлежат, например, буддизм (более чем 0,5 млрд человек), конфуцианство, являющееся в большей мере этической доктриной, чем религией, и потому вполне совместимое с буддизмом или синтоизмом. Множество последователей у разнообразных индуистских культов, которых придерживается, например, большинство граждан Индии. Развитые формы религиозного культа, богатая религиозная литература характерны и для таких религий, как даосизм, синтоизм, джайнизм. Существуют и синкретические религии; некоторые из них включают в себя отдельные элементы христианства, подобно возникшему уже в 20 столетии мунизму. Значительная часть населения Африки и ряд индейских племен Америки сохраняют традиционные племенные языческие культы.

В XX в. атеистов и агностиков насчитывалось около миллиарда человек, особенно много их было в Западной Европе, Китае и Японии. Большое количество неверующих при этом продолжают осознавать свою принадлежность к той или иной религиозной культуре и при социологических опросах (как это не парадоксально) называют себя, к примеру, неверующими в Бога католиками или иудеями.

Особенность современной религиозной карты мира заключается в том, что приверженцы разных религий живут на территории одной страны и бытовое общение между ними неизбежно.

Канонические принципы взаимоотношений христиан с иноверцами. Господь заповедовал Своим ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20). Поэтому на Церкви лежит богозаповеданная обязанность проповедовать истинную веру в Христа, распятого и воскресшего, в воплощенное Слово Божие всем народам Земли, ибо нет иного пути к вечному спасению как через веру во Христа.

История католической и протестантской миссии эпохи колониализма знает примеры и насильственных обращений, и подкупа ради обращения в христианство, которое подчас рассматривалось не как самоцель, а как одно из средств распространения европейской цивилизации и упрочения зависимости колониальных владений от метрополий. Однако такая недостойная христианства практика не умаляет самоотверженного подвижничества многих и многих миссионеров – католиков и протестантов, которые несли людям учение Христа не ради политических целей, а из любви к Богу и ближним.

Миссионерское служение совершают и православные церкви. Особенно много потрудились на данном поприще русские миссионеры, в течение XVIII–XIX вв. обратившие к Христу десятки народов Сибири и Дальнего Востока, с успехом подвизавшиеся и за пределами Российского государства – в Японии и Китае.

Проповедь Христа неверующим в Него, по заповеди Спасителя, совершается в духе любви. Любовные отношения христиане должны иметь ко всем людям, и к тем из них, кто остается глух к Евангелию. Дух человеколюбия должен царить в личных взаимоотношениях христианина с иноверцем. Взаимной любовью, сотрудничеством, общей заботой о мире, о сохранении целостности творения и священного дара жизни проникнуты межрелигиозные контакты на уровне представителей разных религий. В наш тревожный век, таящий серьезные опасности для продолжения самого существования человеческого общества, это жизненно необходимо.

Церковь, призывая христиан любовно относиться к иноверцам, в то же время ограждает своих чад от отпадения от Христа через общение с неверующими в Него. Каноны воспрещают всякое общение с иноверцами в священных обрядах.

А самое главное, канонический запрет бытового общения не отменяет долга деятельной христианской любви ко всякому человеку, к какой бы религии он ни принадлежал, каких бы взглядов ни придерживался. Христианин обязан оказать помощь любому, оказавшемуся в нужде или в трудном положении, независимо от его верований и убеждений.

Основные принципы отношений Русской Православной Церкви к инославию. Архиерейский Собор 2000 г. принял «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» (далее – «Основные принципы»). Готовила документ рабочая группа, а митрополит Кирилл редактировал его окончательный вариант, который был представлен Богословской комиссии. В документе сформулированы принципы, цели и задачи Русской Православной Церкви в ее отношениях с инославным христианством.

В ч. 1 «Единство Церкви и грех человеческих разделений» даны основополагающие экклезиологические154 положения. Здесь говорится о том, что Православная Церковь сознает себя Церковью в полном и абсолютном смысле слова, т. е. что она есть истинная Церковь Христова, созданная Самим Господом и Спасителем нашим, Церковь, утвержденная и исполняемая Духом Святым, Церковь, о которой Сам Спаситель сказал: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Она есть Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, хранительница и подательница Святых Таинств во всем мире, «столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15).

Далее раскрываются основания, аспекты и следствия данного единства, а также связь единства Церкви с другими ее свойствами, обозначенными в Символе веры, – святостью, соборностью и апостоличностью. Так, утверждается, что «единство Церкви превыше всякого человеческого и земного единства, оно дано свыше как совершенный и божественный дар» (1.3). Единство Церкви преодолевает все барьеры и границы: расовые, языковые, социальные или какие-либо иные (1.4). Выражения: «Церковь Христова», «Вселенская Церковь» и «Православная Церковь» в понимании «Основных принципов» тождественны. Это очень важно подчеркнуть, так как среди критикующих контакты нашей Церкви с инославием бытует миф, что их идеологическим основанием является экклезиологический релятивизм, т. е. понимание Православной Церкви как «части целого», осколка, ветви более всеобъемлющей Церкви, чем она сама. «Основные принципы» такой взгляд полностью опровергают.

Единство Церкви (подчеркивается в документе) находится в неразрывной связи с Таинством Евхаристии. Любой грех в той или иной мере удаляет человека от Церкви (1.10), которая знает немало примеров отпадения христиан от Церкви. (Заметим, что при их возвращении в лоно Церкви Таинство Крещения над ними не повторяется.) В течение веков заповедь Христа о единстве неоднократно нарушалась. В противоположность богозаповеданному кафолическому (вселенскому, соборному) единомыслию и единодушию в христианстве возникли разномыслия и разделения. Церковь всегда строго и принципиально относилась как к тем, кто выступал против чистоты спасительной веры, так и к тем, кто привносил в нее разделения и смуту. Всякий раскол, или схизма, приводят к отпадению от полноты церковной. Разделение, даже если оно происходит по причинам невероучительного характера, содержит в себе нарушение учения о Церкви и ведет к искажениям в вере (1.14). В «Основных принципах» говорится, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой, и всякое отпадение от нее вызывает нарушение благодатной связи с Церковью (1.15).

Утверждение о том, что Православная Церковь истинная Церковь, в которой неповрежденно сохраняются изначальное Предание Церкви и полнота спасительной благодати Божией (1.18), не означает того, что Православие есть неотъемлемая «национально-культурная принадлежность» Восточной Церкви (1.19). Православие является святыней, которую надлежит свято хранить, оставаясь бдительными в отношении неправомыслия.

Несмотря на то, что христианское разделение не могло нарушить единства Церкви, схизма привела к тому, что разъединившиеся христиане, вместо того, чтобы быть примером единства в любви по образу Пресвятой Троицы, превратились в источник соблазна. Разделенность христиан стала открытой и кровоточащей раной на Теле Христовом, препятствием в деле свидетельства миру о Христе (1.20).

В ч. 2 «Стремление к восстановлению единства» говорится, что важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием должно быть восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17:21). Это связано с тем, что единство есть божественный замысел, божественный императив, ибо оно – сама суть христианства (2.1). Однако не всякое единство – благо. Истинное единство возможно лишь в лоне Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Все иные «модели» единства, как утверждается в документе, представляются неприемлемыми (2.3). В «Основных принципах» говорится и о неприемлемости «теории ветвей», утверждающей нормальность и даже провиденциальность155 существования христианства в виде отдельных «конфессий». Для православных неприемлема констатация того, что христианские разделения являются неизбежным несовершенством христианской истории. Православная Церковь не может признавать никакого «равенства деноминаций». Недопустимы предположения о том, что все разделения суть лишь трагические недоразумения; что несогласия кажутся непримиримыми только из-за недостатка любви друг к другу; что Православную Церковь отличают от инославия вопросы второстепенного характера, а не отсутствие единства в вопросах веры, церковного строя, принципов духовной жизни.

В «Основных принципах» подчеркивается, что разделение христианского мира есть разделение в самом опыте веры. Единство же сможет осуществиться только в тождестве благодатного опыта и жизни в Церкви, в полноте таинственной жизни в Духе Святом.

В ч. 3 «Православное свидетельство инославному миру» задача свидетельства обосновывается убеждением Православной Церкви в том, что она истинная хранительница Предания и благодатных даров Древней Церкви.

В ч. 4 «Диалог с инославием» указывается на то, что на протяжении уже более чем двух веков основной формой православного свидетельства является диалог с инославием (его формы разнообразны). Цель диалога – возвращение инославных к вероучению, устроению и нормам духовной жизни Православной Церкви.

Характерная особенность проводимых Русской Православной Церковью диалогов с инославием – их богословский характер. Задача богословского диалога – объяснить инославным партнерам экклезиологическое понимание Православной Церкви, основы ее вероучения, канонического строя и духовной традиции, рассеять недоумения и существующие стереотипы (4.2). В «Основных принципах» утверждается, что в рамках диалога недопустимы никакие догматические уступки и компромиссы в вере. Никакие документы и материалы богословских диалогов и переговоров не имеют обязательной силы для Православных Церквей до окончательного утверждения их всей Православной Церковью (4.3).

В ч. 5 «Многосторонние диалоги и участие в работе межхристианских организаций» формулируются критерии членства в международных христианских организациях.

В ч. 6 «Отношения Русской Православной Церкви с инославием на ее канонической территории» рассматривается специфика отношений Русской Православной Церкви с инославием на ее канонической территории. Специфика обусловливается общностью задач в отстаивании христианских нравственных ценностей, служении общественному согласию и в усилиях по прекращению прозелитизма156 на канонической территории Русской Православной Церкви, в примирении и нравственном возрождении общества, защите человеческой жизни и человеческого достоинства. Здесь же обращается внимание на различие между инославными исповеданиями157, признающими веру в Святую Троицу, Богочеловечество Иисуса Христа, и сектами, которые отвергают основополагающие христианские догматы.

В ч. 7 «Внутренние задачи в связи с диалогом с инославием» говорится не только об этих задачах, но и о недопустимости для православных оскорблений в адрес инославных. Кроме того, указывается, что Церковь осуждает тех, кто преднамеренно искажает задачи Православной Церкви, и тех, кто вносит соблазн в православную среду, вступая в канонически недопустимое сакраментальное общение с инославием.

В заключении документа звучат призывы ко всем тем, для кого благословенное имя Иисуса Христа выше всякого другого имени под небом (Деян. 4:12), и к обретению единства в Церкви158.

Конституционный статус Русской Православной Церкви. Правовой статус Православной Церкви в современной России устанавливается, в первую очередь, рядом положений Основного закона – Конституции Российской Федерации, принятой 12 декабря 1993 г. Косвенным образом роль Православной Церкви, без прямого упоминания о ней, затронута уже в преамбуле Основного закона: «…многонациональный народ Российской Федерации» принимает Конституцию, «чтя память предков» и «возрождая суверенную государственность России». Этим декларируется преемственность новой Россией тех отношений к Православной Церкви, которые существовали в дореволюционной стране, когда Церковь пользовалась исключительно высоким статусом.

Согласно ст. 13 Конституции «в Российской Федерации признается идеологическое многообразие», так что «никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Статья предполагает устранение правовых последствий монополии официального атеизма, который в своей марксистской разновидности и составлял мировоззренческую базу государственной идеологии.

Прямое отношение к статусу как Русской Православной Церкви, так и других Церквей и религиозных общин, имеет положение, содержащееся в ст. 14 Конституции: «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». Отсутствие государственной религии, разумеется, не создает препятствий тому, чтобы в своей политике органы государственной власти учитывали реальный общественный вес разных религиозных объединений в России, их неодинаковый вклад в духовное наследие российского народа.

Статья 19 провозглашает равенство прав «человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка…» и от «отношения к религии». Данной же статьей «запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности». Подобные положения присутствовали и во всех советских конституциях, но для реальной юридической практики советской эпохи была характерна тотальная дискриминация верующих.

Статья 28 Конституции гласит: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними». Право не исповедовать религии и свободно распространять соответствующие взгляды не может считаться тождественным праву вести пропаганду воинствующего атеизма в стиле советской эпохи, ибо такая пропаганда запрещена ч. 2 ст. 29: «Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства».

Говоря о запрете пропаганды религиозного превосходства, законодатель не имел в виду запрет на утверждение абсолютной истины вероучения своей религии, ибо такое убеждение составляет основание почти всякой религиозности, и подобная интерпретация соответствующего положения означала бы косвенный запрет на публичное выражение религиозных взглядов и распространение большинства религиозных вероучений.

Статус Русской Православной Церкви в соответствии с Федеральным законом от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях». Принятие этого Закона сопровождалось острой дискуссией в печати. Его окончательная редакция встретила поддержку со стороны Священноначалия Русской Православной Церкви, православного духовенства и церковного народа. Данный документ положительно оценили и представители других традиционных в России конфессий.

В Законе 1997 г. в основном повторяются нормы предыдущего Закона, но в его преамбуле содержится отсутствовавшее в Законе 1990 г. положение, в котором признается особая роль Православной Церкви, а также некоторых других вероисповеданий в истории России. Преамбула гласит: «Федеральное Собрание Российской Федерации, подтверждая право каждого на свободу совести и свободу вероисповедания, а также на равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений, основываясь на том, что Российская Федерация является светским государством, признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, считая важным содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания, принимает настоящий Федеральный закон». В формулировке преамбулы, которая с содержательной стороны заслуживает позитивной оценки, можно обнаружить некоторую редакционную неточность: ее текст можно прочитать так, будто православие не принадлежит к числу христианских исповеданий. Получилось это, вероятно, потому, что законодатель не счел целесообразным дать исчерпывающий перечень других, помимо Православия, христианских конфессий.

В п. 2 ст. 4 Закона говорится: «В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства, государство не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями или лицами, их заменяющими, в соответствии со своими убеждениями и с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания, не возлагает на религиозные объединения выполнения функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления, не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит настоящему Федеральному закону, обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях». При этом отделение религиозных объединений от государства не влечет за собой никаких ограничений членов таких объединений в гражданских и политических правах, включая право участвовать в управлении делами государства.

Федеральный закон внес существенные изменения в само определение религиозного объединения. Согласно ст. 6 Закона религиозным признается такое добровольное объединение, которое создано гражданами Российской Федерации, иными лицами, постоянно и на законных основаниях проживающими на территории Российской Федерации, в целях совместного исповедания и распространения веры и обладает тремя соответствующими данной цели признаками: 1) наличие вероисповедания; 2) совершение богослужения; 3) обучение религии и религиозное воспитание своих последователей.

В силу п. 1 ст. 8 Закона полноту гражданской правоспособности может иметь только такая религиозная организация, которая зарегистрирована как юридическое лицо. Государственную регистрацию религиозных организаций осуществляют на основании п. 1 ст. 11 Министерство юстиции и органы юстиции субъектов федерации.

В Законе содержится запрет на создание религиозных объединений в органах государственной власти, государственных учреждениях, органах местного самоуправления, воинских частях, а также в государственных и муниципальных организациях. Проблематичным (с точки зрения основных конституционных прав человека и гражданина) представляется включение в данный перечень воинских частей, поскольку, во-первых, значительная часть военнослужащих находится в них не на добровольной основе, а по призыву, во-вторых, режимный характер воинских частей может затруднять возможность военнослужащего участвовать в богослужении вне своей части. Это положение противоречит ст. 2 Конституции, по которой «человек, его права и свободы являются высшей ценностью», ст. 28 и 17, содержащим положение о том, что «в Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепринятым принципам и нормам международного права», ибо ст. 18 Всеобщей декларации прав человека, принятая Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г., гласит: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии, это включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков». Таким образом, гарантированная ст. 28 Конституции свобода совести в свете Всеобщей декларации включает и запрет ставить человека в такие условия, при которых он окажется ограниченным в праве на участие в религиозных обрядах, предписываемых вероучением, к которому он принадлежит.

В соответствии с Законом религиозные организации, в том числе и канонические подразделения Русской Православной Це

депутатов стремятся утвердить православие в качестве основы национальной конституции — RT Россия и бывший Советский Союз

Слева от центра Депутат парламента Елена Мизулина, известная своей пропагандистской позицией и конфликтами с лидерами ЛГБТ-сообщества, предложила внести поправки в конституцию, подчеркнув исключительную роль Русской православной церкви.

Об этом Мизулина заявила на пятничном заседании депутатской группы.
за защиту христианских ценностей, что русские
Конституция должна включать преамбулу, гласящую, что « православных
Христианство — основа национально-культурного своеобразия
Россия
».

Этот шаг получил поддержку других участников сеанса.
которые представляли большинство фракций Единой России и
Кокус Коммунистической партии.

В настоящее время Конституция описывает Россию как светское государство.
и защищает свободу совести. Четыре религии —
Христианство, ислам, иудаизм и буддизм иногда называют
«Традиционные» в заявлениях СМИ и политиков, но
для этого нет никаких юридических оснований.

В 2012 году депутат-националист Сергей Бабурин также предложил
упоминание христианства в конституции России.Бабурин сказал
страна могла бы последовать примеру Грузии и подчеркнуть
Роль церкви в истории страны при сохранении
равенство и свобода всех убеждений. Тогда ход не удался
получить достаточную поддержку.

Согласно опросу, проведенному исследовательским центром Левада в г.
в конце октября этого года более 70 процентов территории Российской Федерации
граждане считают себя православными христианами. 44 процента
респонденты считают русскую православную веру официальной
религия страны.56% согласны с тем, что российские
Православная церковь сыграла важную роль в истории России.

Мизулина представляет умеренную левую партию «Справедливая Россия» и
возглавляет комитет нижней палаты по делам семьи, женщин и детей.
Ранее в этом году комитет разработал концепцию
национальная семейная политика, подчеркивающая роль традиционного
«нуклеарной семьи» и предложил укрепить ее, поддерживая
традиционные религии.

Концепция вызвала бурные обсуждения, и некоторые знаменитости и
гей-правозащитники начали выкладывать ненормативную лексику в адрес Мизулиной
на своих страницах в социальных сетях и в различных блогах.В июле это
год Следственный комитет России — федеральное агентство
расследование громких преступлений — сообщили, что возбуждено уголовное дело
«На оскорбление представителя государственной власти», но
Имена подозреваемых не называются.

В ноябрьской речи Мизулина обрушилась на суррогатное материнство, заявив, что
практика, наряду с абортом, в конечном итоге приведет к
вымирание человечества. Ранее в этом году она также предложила
изготовление таблеток «на следующее утро» по рецепту.

Политическое устройство — Россия Основные факты о России

Конституция принята на всенародном референдуме 12 декабря 1993 г.

Московский Кремль (фото Ирины Василевицкой, RT)

Россия — федеративная президентская республика

Исполнительная власть разделена между президентом и премьер-министром.
Министр, но президент — доминирующая фигура. Законодательная власть
в лице Федерального Собрания России.Он имеет две камеры:
Государственная Дума — нижняя палата, а Совет Федерации — верхняя.
дом. Судебная власть принадлежит судам и осуществляется
Министерство юстиции.

Президент

Президент является главой государства и избирается всенародным голосованием каждые шесть лет максимум на два срока подряд. Первоначальная конституция предусматривала четырехлетний президентский срок, но в конце 2008 года парламент изменил его до шести лет. Новые правила не будут применяться к нынешней администрации и вступят в силу только после следующих выборов, которые состоятся в 2012 году.Рабочая резиденция президента находится в Московском Кремле. Президент определяет основную внутреннюю и внешнюю политику, является главнокомандующим вооруженными силами, может накладывать вето на законопроекты, решает вопросы гражданства Российской Федерации, награждает государственными наградами и дарует помилование.

Правительство

Правительственные обязанности разделены между рядом министерств, некоторые из которых, в свою очередь, имеют подотчетные федеральные службы и федеральные агентства.Глава правительства, премьер-министр назначается президентом и утверждается Государственной Думой. Правительство расположено в так называемом Белом доме в Москве. Правительство обеспечивает реализацию внутренней и внешней политики, разрабатывает федеральный бюджет, наблюдает за реализацией финансовой и денежно-кредитной политики, обеспечивает верховенство закона, права и свободы человека.

Парламент

Двухпалатное Федеральное собрание принимает федеральные законы, одобряет договоры, объявляет войну и обладает властью кошелька.Обе его палаты находятся в Москве.

Совет Федерации

Совет Федерации России — это верхняя палата российского парламента. Созданный конституцией 1993 года, он должен был выступать в качестве голоса субъектов федерации России. Совет прямо заявил, что в верхней палате не должно быть политических фракций.

В отличие от Государственной Думы, Совет не избирается прямым голосованием. В его состав входят представители субъектов Российской Федерации — по двое в каждом.Один избирается законодательным органом образования; другой назначается главой организации. Сроки членов не устанавливаются на национальном уровне, но зависят от полномочий региональных органов, которые их выбрали.

Совет работает с нижней палатой для завершения и голосования по законопроектам. Но Совет Федерации также имеет собственные особые полномочия, включая объявление президентских выборов, импичмент президенту и принятие решений об использовании вооруженных сил за пределами территории России.

Белый дом (фото Ирины Василевицкой, RT)

Государственная Дума

Государственная Дума — нижняя палата российского парламента. 450 депутатов избираются сроком на пять лет после внесения поправок в конституцию, согласованных парламентом в конце 2008 года. Однако первоначальный четырехлетний срок будет применяться к нынешней Думе, поскольку новые правила вступят в силу только после следующих выборов. Участвовать в конкурсе может любой гражданин России старше 21 года.Раньше половина мест заполнялась за счет пропорционального представительства, а другая половина — за счет одномандатных округов. Теперь система изменилась.

На парламентских выборах 2007 года был использован новый формат, согласно которому все депутаты избирались по партийным спискам на основе пропорционального представительства.

Термин «Дума» происходит от русского «думат» («думать»). По сравнению с некоторыми европейскими демократиями, Российская Дума совсем юная. Основанный в 1906 году, он не пережил революцию 1917 года.Но она пришла в норму в 1993 году, когда первый президент России Борис Ельцин представил новую конституцию.

Все законопроекты, даже предложенные Советом Федерации, сначала должны быть рассмотрены Государственной Думой. После того, как законопроект принят большинством в Думе, законопроект отправляется обратно в Совет Федерации. Если Совет отклонит его, две палаты могут сформировать комиссию для выработки компромисса.

Московский Кремль (фото Ирины Василевицкой, RT)

Судебная власть

Судебная система России состоит из трех типов судов:

  • Суды общей юрисдикции (включая военные суды), подчиненные Верховному суду;
  • He система арбитражных судов при Высшем арбитражном суде;
  • Конституционный суд (а также конституционные суды в ряде субъектов Федерации)

Муниципальный суд является самым низким судебным органом в общей судебной системе.Он обслуживает каждый город или сельский округ и рассматривает более 90 процентов всех гражданских и уголовных дел. Следующий уровень судов общей юрисдикции — региональные суды. На самом высоком уровне — Верховный суд. Решения судов низшей инстанции, как правило, могут быть обжалованы только в непосредственно вышестоящий суд.

Арбитражные суды на практике являются специализированными судами, которые разрешают имущественные и коммерческие споры между хозяйствующими субъектами. Высший уровень суда, разрешающего экономические споры, — Высший арбитражный суд.

Конституционный суд уполномочен решать, являются ли законы или указы президента конституционными. Если он обнаруживает, что закон является неконституционным, закон становится не имеющим исковой силы, и государственные органы лишаются возможности его применять. Судьи Конституционного суда, Верховного суда и Высшего арбитражного суда назначаются верхней палатой парламента — Советом Федерации.

Российская Федерация

Российская Федерация — самая большая страна в мире.Он занимает около одной седьмой поверхности Земли. Он охватывает восточную часть Европы и северную часть Азии. Его общая площадь составляет около 17 миллионов квадратных километров.

Россия установила мировую мощь и влияние со времен Российской империи, став крупнейшим и ведущим субъектом Советского Союза, первым в мире конституционно социалистическим государством и признанной сверхдержавой, сыгравшей решающую роль в победе союзников во Второй мировой войне. . В советское время были отмечены некоторые из величайших технологических достижений страны, такие как первый в мире полет человека в космос.Российская Федерация была образована после распада Советского Союза в 1991 году, но признана продолжающейся правосубъектностью Советского государства. Россия занимает 12-е место в мире по величине номинального ВВП или седьмое место по паритету покупательной способности, а также пятое место по величине номинального военного бюджета. Он входит в пятерку признанных ядерных держав и обладает крупнейшими в мире запасами оружия массового уничтожения. Россия — великая держава и постоянный член Совета Безопасности ООН, член G8, G20, Совета Европы, Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества, Шанхайской организации сотрудничества и Евразийского экономического сообщества, ОБСЕ и является ведущим членом Содружества Независимых Государств.24 марта 2014 г. первоначальные страны G7 проголосовали за то, чтобы фактически исключить Россию из организации в ответ на аннексию Крыма, однако было ясно дано понять, что приостановление было временным.

Страна омывается 12 морями 3 океанов: Тихим, Северным Ледовитым и Атлантическим. На юге Россия граничит с Китаем, Монголией, Кореей, Казахстаном, Грузией и Азербайджаном. На западе граничит с Норвегией, Финляндией, странами Балтии, Белоруссией и Украиной. Имеет морскую границу с США.

Вряд ли найдется страна в мире, где можно найти такое разнообразие пейзажей и растительности. У нас есть степи на юге, равнины и леса в средней полосе, тундра и тайга на севере, высокогорья и пустыни на востоке.

В России две великие равнины: Великая Русская равнина и Западно-Сибирская низменность. На территории страны есть несколько горных цепей: Урал, Кавказ, Алтай и другие. Крупнейшая горная цепь Урал отделяет Европу от Азии.

В России более двух миллионов рек. Самая большая река Европы, Волга, впадает в Каспийское море. Основные сибирские реки Обь, Енисей и Лена текут с юга на север. Амур на Дальнем Востоке впадает в Тихий океан.

Россия богата красивыми озерами. Самое глубокое озеро в мире (1600 метров) — Байкал. Оно намного меньше Балтийского моря, но воды в нем намного больше, чем в Балтийском море. Вода в озере настолько прозрачна, что если посмотреть вниз, можно пересчитать камни на дне.

В России находится шестая часть мировых лесов. Они сосредоточены на европейском севере страны, в Сибири и на Дальнем Востоке.

На огромной территории страны существуют различные типы климата: от арктического на севере до субтропического на юге. В центре страны климат умеренно-континентальный.

Россия очень богата нефтью, углем, железной рудой, природным газом, медью, никелем и другими полезными ископаемыми.

Россия — парламентская республика.Глава государства — Президент. Законодательную власть осуществляет Дума.

Столица России — Москва. Это его крупнейший политический, научный, культурный и промышленный центр. Это один из старейших городов России.

В настоящее время политическая и экономическая ситуация в стране достаточно сложная. Но, несмотря на проблемы, с которыми сегодня сталкивается Россия, это одна из ведущих стран мира.

:

Россия в Европе или в Азии?

Ротич Кипту Виктор, 7 мая 2018 г. в World Facts

Россия — это огромная территория, которая технически вторгается как в Азию, так и в Европу.

Россия, официально именуемая Российской Федерацией, является крупнейшим суверенным государством в мире. Страна имеет общую площадь 17 098 242 квадратных километра. Это девятая по численности населения страна в мире с населением 144 миллиона человек. Москва — столица России и один из крупнейших городов мира. Другие крупные города России включают Новосибирск, Нижний Новгород, Санкт-Петербург и Екатеринбург.С севера на юг страны она простирается примерно на 4000 км, а с востока на запад — примерно на 10 000 км. Президент возглавляет государство, а премьер-министр возглавляет правительство России.

Россия имеет два государственных символа: флаг и герб. Официальный язык — русский, валюта — российский рубль. Основные религиозные группы — христиане (православные) и мусульмане. Средняя продолжительность жизни мужчин — 63 года, женщин — 75 лет.

Где Россия? Европа или Азия?

Россия пересекает девять часовых поясов и имеет береговую линию вдоль Тихого, Атлантического и Северного Ледовитого океанов.Площадь страны составляет до десятой части всей суши в мире. Страна имеет международные границы с шестнадцатью суверенными республиками мира. 77% всей суши России находится в Азии, а остальная часть — в Европе. Хотя это так, большинство россиян проживают на европейской стороне.

Плотность населения России составляет 27 человек на квадратный километр в европейской части. Азиатский регион менее заселен с плотностью населения около 2 человек.5 человек на квадратный километр. В конце 18-19 веков вопрос о том, находится ли Россия в Европе или в Азии, был более сложным. Раньше у России были другие территории в Северной Америке. Трудно было объяснить, где находится Россия, потому что казалось, что у нее есть территории на трех континентах. Однако вопрос о владении Россией землей в Северной Америке был решен в 1867 году, когда Россия отказалась от этих территорий, продав их Америке за 7,2 миллиона долларов.

Был спор о том, где заканчивается европейская часть России и начинается азиатская.