Содержание

Вачское благочиние — Православные приходы Вачского благочиния

ВИДЕО: Православные фильмы «Житие…»

 

Православный фильм «Житие преподобного Сергия Радонежского»

 

 

 

 

Православный фильм  «Житие святых — Мученики Адриан и Наталия (305-311 г.г.)»

 

Православный фильм «Житие Преподобного Николая, чудотворца»

https://www.youtube.com/watch?v=UYbkpAOuftc

 

 

 

 

https://www. youtube.com/watch?v=TRsSTT4NwHU

 

 

 

 

 

 

Православный фильм «Житие Святой Великомученицы Екатерины»

 

https://www.youtube.com/watch?v=FtIahksh4qc

 

 

Православный фильм «Житие святых Царственных великомучеников»

 

https://www.youtube.com/watch?v=-a5ep-3j14E

 

 

 

https://www. youtube.com/watch?v=9wocWH9tyH0

 

https://www.youtube.com/watch?v=Z-LqHdo6vxk

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=M9MUhoAV1vI

 

 

 

Назад к списку

Православные фильмы онлайн. Смотреть православное видео

Документальные фильмы об Афоне, старцах, святых и подвижниках, православных праздниках и святых местах

Недавно добавленные:

 

Житие и чудеса святого Иоанна Русского (2010)

Преподобная Мария Египетская. Образ покаяния (2013)

Дивеево. Святая Канавка (2008)

 

От Бога Победа (А. В. Суворов)

Не хотим Царя — токмо кесаря

Печерская обитель. Жизнь монастыря. Путь монаха

Обитель Сергия. На последнем рубеже

Схождение Благодатного Огня 2014

Дары волхвов. Путь в Россию (2014)

Православный Пушкин

Преподобный Паисий Величковский

Жены-мироносицы. Игумения Георгия (Щукина)

Ефросиния Керсновская. Житие

Притчи 3. Три слова о прощении

Для тех, кто от Бога. Чудеса Православия

Для тех, кто от Бога. Явленные чудеса

Для тех, кто от Бога. Неверие верующих

Великие Праздники. Крещение Господне

История государства Российского

 

 

Фильмы о Святой Горе Афон

 

Путешествие на Афон c Митрополитом Иларионом (Алфеевым) (2012)

Афонские кельи (2012)

Незримые старцы (2012)

Монастыри Афона

Свято-Пантелеимонов монастырь

Афон. Чудотворные Богородичные иконы

Афон незабываемый

Афон. Программа Русский дом

Слово Афонских старцев

Остров в житейском море

Неожиданный Афон

Путешествие в рай

Хиландар

Наш путь — Православие! Беседа с духовником монастыря Хиландар

 

 

 

Стояние Зои. Чудо Святителя Николая

Психотерапия и Православие

Отец Иона Одесский. Беседа со старцем

Искушения в посте и молитве. Техника духовной безопасности

Святой праведный Алексий Бортсурманский

Ангел вострубил. Капли мира на злые сердца

Схождение Благодатного огня 2011

Духовники. Старец Фаддей

Сокровенный печальник

Свете тихий

Почаев. Фильм-открытие

Тайна смерти. Мытарства. Воскресение

Дорогами Италии

Старец Паисий Святогорец

Дивеевская тайна

Всероссийский Батюшка. Отец Иоанн Кронштадтский

Послушник святителя Николая

Три дня из жизни женского монастыря

Богом данная. Фильм о Матроне Московской

Обитель блаженной Матроны Московской

Молитва праведника (Сампсон Сиверс)

Дивный старец Серафим

Святой Николай Сербский

Валаам — ступень к небу

Крестовый поход Ватикана против Православия

Святитель Иов — первый Патриарх

Оптинская Голгофа

Заступник. Фильм о святителе Тихоне

Духовная война

Саров. Между огнем и водой

Санаксарский монастырь. Повесть о монашестве

 

 

Планета Православия

 

Планета Православия. Фильм 1-й. Сербия и Болгария. Молитва надежды
Планета Православия. Фильм 2-й. Сирия, Ливан, Грузия
Планета Православия. Фильм 3-й. Япония. Гонконг. Дар Святителя Николая
Планета Православия. Фильм 4-й. Румыния. Албания. Две судьбы
Планета Православия. Фильм 5-й. Израиль. Земля Господня
Планета Православия. Фильм 6-й. Православная Америка
Планета Православия. Фильм 7-й. Чехия. Польша. Финляндия
Планета Православия. Фильм 8-й. Православная Африка
Планета Православия. Фильм 9-й. Константинополь. Кипр
Планета Православия. Фильм 10-й. Австралия и Индонезия
Планета Православия. Фильм 11-й. Греция

Планета Православия. Фильм 12-й. Православие России, Узбекистана, Украины и Прибалтики

 

Притчи (2011)

Притчи 2

 

 

Крейсер «Варяг»

 

 

Самые древние святыни Крыма: действующие православные храмы | Святыни

В Крыму в мире и согласии живёт множество народов. Туристы и местные жители с разным вероисповеданием имеют возможность «поговорить» с Богом в святых местах, которых на полуострове множество. Есть среди них и самые намоленные – святыни, которые веками собирают под своими сводами верующих, даря им ощущение покоя и единения с Богом.

Сегодня мы расскажем о самых древних в Крыму действующих святынях православных христиан.

Тайное святилище

Храм иконы Божией Матери «Знамение» считается одним из древнейших в Крыму. Он построен в селе Грушевка в первых веках нашей эры. Подтверждением тому служит сохранившийся до наших дней «алтарь в алтаре», который располагался в часовнях во имя Равноапостольной Марии Магдалины. По преданию, эти места посещал апостол Андрей Первозванный.

В эпоху гуннского нашествия часовня была разрушена. Её восстановили в VI веке, когда полуостров находился под властью Византии. Тогда же был выкопан подземный ход, следы которого также можно увидеть в церкви. Он вёл на гору Агармыш, где сейчас находятся руины древнего монастыря. В 1330-х годах храм стал святым местом для армян, однако алтарь был сохранён. В XVIII веке церковь освятили в честь Знаменской иконы Божией Матери, а позже пристроили 42-метровую колокольню, которую венчал царь-колокол весом 2,7 тонны. 

Храм непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии >>

Сейчас церковь представляет собой прямоугольное здание из бутового камня. В ней хранятся частицы мощей равноапостольной Марии Магдалины, святого Агапита – врача Киево-Печерского, та самая икона Знамения Божией Матери, икона святителя и чудотворца Николая и архиепископа Мирликийского. На территории храма есть источник, действует Дом милосердия для одиноких, пожилых, бездомных людей.

Память из «Тмутараканского камня» 

Древнейшая из православных святынь Крыма расположена в Керчи. Это храм Святого Иоанна Предтечи. Здание является памятником византийского зодчества. Древняя часть храма сложена из рядов белого камня и плоского красного кирпича — плинфы. Такое оформление не только красиво, но и сейсмоустойчиво.

Специалисты по сей день не могут назвать точной даты постройки храма. Они предполагают, что он был воздвигнут в VI или VIII веках. На одной из колонн, поддерживающих свод строения, сохранилась греческая надпись, датированная 752 годом нашей эры. О храме сказано и в надписи так называемого «Тмутараканского камня», который хранится в Эрмитаже. 

Что посмотреть в Крыму зимой: от уголка Лапландии до японского сада >>

Сейчас это действующих храм, в котором проходят богослужения. Также на его территории размещён лапидарий, который является частью экспозиции Керченского историко-археологического музея.

Чудо в бурю

Православный мужской монастырь в Балаклавском районе Севастополя, расположен у мыса Фиолент. Существует легенда, что он был основан греками-мореплавателями в 891 году, которые едва не разбились о прибрежную скалу во время бури. Мужчины взмолились о помощи к святому Георгию Победоносцу и шторм стих. В благодарность моряки основали на берегу обитель с церковью.

Первые упоминания о Свято-Георгиевском монастыре датируются концом VIII века. В средние века монастырь был культовым местом для греков-христиан. Он не перестал действовать даже во времена правления Крымского ханства. Однако в 1920-х годах все церковные ценности были изъяты, а здания переданы под санаторий. После окончания Великой Отечественной войны на его территории располагалась военная часть. Лишь в 1991 году монастырю был возвращён статус и началось восстановление. 

Свято-Александро-Невский кафедральный собор >>

Сегодня монахи следят за Яшмовым пляжем, к которому прямо из монастыря ведёт 640-метровая лестница. В обители ежедневно проходят богослужения, воскресные и праздничные службы. 

Затерянный в горах

Пещерный монастырь Челтер-Коба был основан предположительно в XIII—XIV веках на краю обрыва мыса Ай-Тодор возле Сюйреньской крепости. Комплекс монастыря состоит из главного храма, келий и трапезной, соединённых между собой прорубленными в скальном монолите тропами. Всего в монастыре более 50 пещер, расположенных в четыре яруса. На территории комплекса находится источник.

Если у природы прохладная погода: идеи для отдыха в Крыму >>

С начала 2000-х годов ведутся восстановительные работы. Возобновлены богослужения в главном храме, восстановлены часть келий и звонница. 

Три легенды одной святыни

В ущелье Марии в Бахчисарае расположился Свято-Успенский пещерный мужской монастырь. Учёные полагают, что он был основан не позднее VIII века, однако точной даты не установлено. Одна из легенд гласит, что в этих скалах в праздник Успения Богородицы пастух обнаружил икону Богородицы. Её неоднократно вывозили, но святыня чудесным образом возвращалась на место. Другое поверье связывает основание монастыря с мистическим змием, который держал в страхе жителей близлежащих сёл. Люди взмолились к Богородице и однажды обнаружили на одной из скал горящую свечу. Прорубив к ней ступени, селяне нашли икону Богородицы и лежащего перед ней мёртвого змия. Есть также версия, что икона была перенесена туда из византийского монастыря.

Святыня сохранилась во времена турецкого вторжения и с XV по XVIII века была главным оплотом религиозной жизни православного населения Крыма. На территории монастыря сохранились христианские могилы, датируемые VI веком. Кроме того, в окрестностях находится кладбище времён Крымской войны и захоронение героев Великой Отечественной войны. В 1921 году монастырь был закрыт и разграблен, а монахи расстреляны. Во время Великой Отечественной войны здесь размещался военный госпиталь. В послевоенное время на его территории работал психоневрологический диспансер.

История Крыма: от древности до современности >>

Сегодня продолжается работа по восстановлению обители. Отреставрировано несколько храмов, расписаны стены, оборудованы келии и прилегающая территория. Перед входом в храм есть святой источник.

Обитель мраморной купели 

Церковь Ильи в поселке Солнечная Долина была построена в X-XII веках. Главная реликвия святыни — мраморная купель IV–V века, которая была доставлена в Крым из Константинополя. Во время раскопок возле храма были обнаружены фрагменты кладки на глине, что может свидетельствовать о том, что на месте храма была более древняя церковь. 

В ходе восстановительных работ в начале XXI века в храме случился пожар: загорелся пол возле купели. Огонь полыхал всю ночь, а утром оказалось, что пламя не продвинулось дальше полуметра от купели, несмотря на то, что вся внутренняя отделка помещения выполнена из дерева.

Самые загадочные места Крыма: «лунный» мыс, места силы и исчезнувшее село >>

Старожилы говорят, что храм ежегодно приносит в село чудо. В день памяти святого пророка Илии, который отмечается 2 августа, там идёт дождь.

На страже веры и свободы

Историки полагают, что Свято-Климентовский пещерный монастырь был основан от VIII—IX до XIV—XV веков в окрестностях Инкермана. Его возникновение предание связывает с римским епископом Климентом, который был сослан в каменоломни около Херсонеса за проповедь христианства, а позже убит по тайному приказу императора Траяна.  

Монастырь был действующим до XV века, монахи покинули его после захвата полуострова турками. Во время Великой Отечественной войны в его пещерах размещался штаб 25-й Чапаевской дивизии Приморской армии. Именно отсюда солдаты сдерживали немецкие войска, прорывавшиеся к Севастополю.

Гид по дворцам Крыма: красота и величие аристократических имений >>

Храмы и келейные корпуса восстановили только в 90-х годах прошлого века. Из Киева была передана частица мощей святого священномученика Климента, рака со святыми мощами установлена в боковом нефе храма. С 2019 года возобновились и ежеседмичные богослужения.

Хотите быть в курсе самых интересных туристических новостей Крыма? Тогда напишите нам на [email protected] и мы включим вас в нашу рассылку

«Вы подняли руку на Христа»: как белорусские православные стали частью протестов, а церковь — нет

  • Алина Исаченко
  • Русская служба Би-би-си, Лондон

Автор фото, Getty Images

Белорусская православная церковь отреагировала на жестокое подавление протестов в стране гораздо мягче, чем ожидали многие из числа ее прихожан. В то время как верующие и отдельные священники собирались на крестные ходы и межконфессиональные молебны, церковное руководство отделывалось скупыми нейтральными формулировками, а то и вовсе отмалчивалось. Русская служба Би-би-си изучила, можно ли говорить о конфликте внутри самой БПЦ и как нынешние события повлияют на будущее белорусской церкви и ее прихожан.

«Если новое поколение хочет какой-то попробовать новой жизни, господь с ними. Но мы-то с вами должны в спокойствии и мире прожить эту жизнь, особенно старики наши», — заявил действующий президент Беларуси Александр Лукашенко во время посещения нового храма Святого пророка Иоанна Предтечи под Минском 3 октября.

В тот же день Лукашенко впервые встретился с новым главой БПЦ митрополитом Вениамином, назначенным на этот пост синодом Русской православной церкви.

Судя по видеозаписям, встреча была чрезвычайно дружественной: экзарх хвалил Лукашенко за помощь в восстановлении и строительстве новых храмов в Беларуси, а тот подарил приходу икону и сфотографировался с Вениамином в кругу выражающих радость прихожан.

«Очень надеюсь, что он [Господь] нас сегодня слышит и в этих добрых делах будет нам хорошим помощником», — отметил Лукашенко.

Примерно в это же время в больнице, не приходя в сознание, скончался 41-летний Денис Кузнецов. Он был доставлен в реанимацию с переломом костей черепа и многочисленными травмами из минского СИЗО на улице Окрестина, печально известного своим жестоким обращением с задержанными. По меньшей мере пять человек погибли и тысячи получили ранения в ходе подавления мирных протестов, охвативших Беларусь после объявления о победе на выборах действующего главы государства Александра Лукашенко.

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

Первая встреча Александра Лукашенко с новым главой БПЦ Вениамином

Объединивший сотни тысяч белорусов стихийный протест, казалось, стер на время и разделявшие их конфессиональные границы: православные, католики, протестанты стали собираться на совместные крестные ходы, участвовать наряду с остальными в воскресных маршах протеста и вести в соцсетях кампании с призывом остановить насилие.

Представители церковного сообщества создали группу «Христианское видение», объединяющую христиан, входящих в Координационный совет белорусской оппозиции.

Согласно исследованию Pew Research Center, проведенному в 2015 году, без малого три четверти опрошенных белорусов причисляют себя к православным. При этом 12% из них говорят, что ходят в церковь каждую неделю. Часть из них, включая священнослужителей, присоединилась к протестам, хотя мало кто ожидал столь ярко выраженной гражданской позиции от членов церкви, на протяжении многих лет провозглашавшей лояльность действующей власти.

Смена митрополита

В своем заявлении 15 августа синод БПЦ категорически осудил пытки, унижения и безосновательные задержания людей, а также призвал белорусские власти остановить насилие.

«Мы верим и надеемся, что руководство страны, которое по праву призвано уважать и охранять свой народ, услышит голоса обиженных и невинно пострадавших в период противостояния, а проявивших зверство и жестокость — предаст законному суду и осуждению», — говорилось в постановлении синода.

И хотя изначально участие религиозных групп в протесте было едва заметно, вскоре оно разрослось настолько, что вызвало плохо скрываемое раздражение у Александра Лукашенко, выплеснувшееся, в частности, в эмоциональную тираду на митинге в его поддержку 22 августа.

«Меня удивляет позиция наших конфессий, — заявил Лукашенко. — Дорогие мои священнослужители, остепенитесь и займитесь своим делом. В храмы люди должны приходить молиться! Церкви, костелы — не для политики!»

Автор фото, Anastasia Nekrashevich

Подпись к фото,

Православная верующая Анастасия Некрашевич (на фото вторая справа) инициировала крестный ход в Минске, объединивший верующих разных конфессий

Александр Лукашенко говорит, что он крещеный, но о своей вере предпочитает не распространяться. В одном из интервью он назвал себя «православным атеистом», и, по словам наблюдателей, о христианских ценностях говорит, лишь когда встречается с религиозными деятелями или приходит в храм на Рождество и Пасху.

«Для президента церковь — одно из его предприятий, призванное работать на укрепление легитимности главы государства», — полагает богослов Наталья Василевич.

Через несколько дней после выступления Лукашенко на митинге синод Русской православной церкви принял решение об освобождении от обязанностей предстоятеля БПЦ митрополита Павла.

Белорусская православная церковь — автономная единица в составе Московского патриархата, и решения о снятии и назначении ее первоиерарха принимаются в Москве.

Официально Павел ушел по собственному прошению, но наблюдатели связывают отстранение экзарха с его позицией в отношении протестов.

Автор фото, Sergei Bobylev/TASS

Подпись к фото,

Священнослужители во время церковного хода в память о погибших протестующих 5 сентября

Вернуть мир в сердца

Митрополит Павел одним из первых поздравил Лукашенко с победой на выборах, но вскоре извинился за преждевременное поздравление перед верующими, обступившими его после службы.

Владыку настолько поразили сцены жестокости белорусского ОМОНа, что он посетил избитых участников протестов в больнице и благословил верующих собираться на общие молебны, оказывая молитвенную поддержку всем безвинно задержанным и пострадавшим.

Пришедший ему на смену митрополит Вениамин в своем первом обращении призвал верующих молиться, чтобы «вернуть мир на нашу землю и в свои сердца».

«Последние скорбные события в нашем Отечестве произошли оттого, что сердца наши склонились в недобрую сторону», — говорится в обращении владыки на сайте БПЦ.

Автор фото, Natalia Fedosenko/TASS

О произволе и насилии со стороны действующей власти и правоохранительной системы ничего сказано не было.

«Если мы, священнослужители, будем заниматься политикой, то кто тогда будет наставлять народ в законе Божьем?» — объяснил позже свою позицию патриарший экзарх в интервью RT, подчеркнув, что церковь не должна занимать чью-либо сторону.

Тем не менее, по словам пресс-секретаря БПЦ, священника Сергея Лепина, иногда ситуация выходит за пределы политического поля, и возникают вопросы морали.

«Когда речь идет о лжи, о насилии, о ненависти, мы можем и должны сказать свое слово, и мы говорим, — рассказал Би-би-си Лепин. — К сожалению, у Гитлера, наверное, тоже были основания затыкать церковь какими-то ссылками на неучастие в политике и на внутреннее правило ограничивать свое присутствие в обществе призывами к Евангелию и покаянию, но есть нюансы».

«Вам не будет прощения»

Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий (Кищенко) оказался единственным из числа высших иерархов БПЦ, кто публично осудил действия силовиков.

«Мы не говорим, какая там политика, какой политик, какая власть. Мы говорим о том, что совершается беззаконие. Наши люди просто звереют и терзают своих же братьев!» — обратился во время эмоциональной проповеди к своим прихожанам архиепископ Артемий.

Он поблагодарил протестующих за мирные ненасильственные протесты, призвал их не примиряться со злом, а власть, наоборот, призвал прекратить жестокость. «Остановитесь! Вы поступаете не по Евангелию. Вы подняли руку на Христа, и вам не будет прощения. И дело ваше никогда не устоит», — сказал архиепископ.

Руководство БПЦ поспешило дистанцироваться от проповеди Артемия, заявив, что это исключительно его личный взгляд на происходящее.

«Мы на стороне страдающих — церковь прежде всего с теми, кому больно. Мы считаем, что мы принесем больше пользы обществу, когда мы будем дистанцироваться от самой схватки», — заявил позже в интервью каналу «Спас» пресс-секретарь БПЦ Сергей Лепин.

Священники-оппозиционеры

14 августа одетый в рясу протоиерей Владимир Дробышевский из Гомеля вышел на одиночный пикет к зданию Следственного комитета с табличкой «Спыніце гвалт» («Остановите насилие»).

«Невозможно спокойно смотреть на то, что происходит сейчас в нашей стране. На то, что творят власти и силовики. Поэтому я здесь и выражаю свое возмущение так, как могу», — заявил тогда Дробышевский.

В середине сентября Дробышевский получил десять суток ареста за участие в несанкционированном митинге. Отсидев положенное время, он так и не вышел на свободу: его осудили еще на 15 суток за участие в акции протеста 6 сентября.

«Церковь всегда должна быть со своей паствой, независимо от того, на чьей они стороне», — говорит Би-би-си православный священник из Лиды Владимир Каминский.

Зайдя на страницу Владимира в «Фейсбуке», можно подумать, что он — ярый оппозиционер. Его лента пестрит антиправительственными постами, комментариями и фотографиями самого Владимира — в церковной рясе с бело-красно-белым флагом.

«Нужно разделять жизнь личную и богослужение. Никто меня не может упрекать за то, что я пишу», — объясняет священник.

Автор фото, Vladimir Kaminsky

Подпись к фото,

Священник Владимир Каминский говорит, что в Лиде отдельные священнослужители встали на сторону народа

Для Владимира «точкой невозврата» стали кадры насилия с первых дней протеста. И хотя официальная позиция церкви говорит о нейтральном отношении к происходящему в стране, Владимир утверждает, что служащие в его приходе священники в основном выступают «за народ».

«Когда женщины начали выходить на улицы Лиды, отдельные священники вышли к ним, чтобы поддержать, — вспоминает Владимир. — Среди женщин были прихожане храма, матери избитых и задержанных».

Священник отмечает, что с начала протестов в Беларуси прихожане, которые раньше были пассивны и предпочитали молчать, начали выступать с обращениями и выражать солидарность с теми, кто страдает, в том числе католиками, на которых оказывается давление.

В белорусских православных приходах служат более 1650 священнослужителей. Около 30 из них открыто выразили свое несогласие с происходящим в стране.

«Он называл боль — болью»

«Нас называют бунтарями, говорят — вышли на протесты? И поделом», — говорит прихожанка православной церкви Ирина.

Не найдя поддержки в своем храме, Ирина решила пойти на молитву в костел, куда приглашали верующих разных конфессий. Больше всего ее поразило, что ксендз называл вещи своими именами, отражал ситуацию в стране, как есть.

«Он называл пострадавших пострадавшими. Он называл боль — болью. Он был с народом, и в то же время он упомянул о прощении. Это меня глубоко тронуло. Именно это мы хотим услышать в православных храмах и не слышим», — говорит она.

Пресс-секретарь БПЦ Сергей Лепин считает, что верующие, выражающие недовольство позицией церкви, недостаточно хорошо информированы.

«Мы не можем начинать каждое рабочее утро с повторения осуждений. В этом нет смысла. Сегодня ты объяснишься, завтра опять раздаются жалобы, что БПЦ молчит, что с нами не согласны», — говорит Лепин.

«Наверное, какие-то люди не находят ответа на свои вопросы у нас в храме, — добавляет он. — Но говорить, что мы массово недосчитались верующих, не приходится. Меня печалит и огорчает такая позиция, она основана на незнании. Я с пониманием отношусь к непониманию. Но это — форма шантажа. Мы не ведем переговоры с шантажистами».

Но если бы церковь более открыто осудила насилие, возможно, она получила бы больше поддержки от своих членов?

«Разумеется, я сохраняю долю самокритичности, — говорит Лепин. — Мы стараемся и делаем то, что пока получается. Я, конечно, не считаю, что мы сделали всё. Мне хочется сказать больше».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Протестующие возле минского костела Симеона и Елены, более известного как Красный костел

Католические агенты США?

Католическая церковь Беларуси, к которой себя относят 15 процентов верующих в стране, открыто осудила произвол и насилие.

Еще на этапе предвыборной кампании в соцсетях разошелся флешмоб «Католики не фальсифицируют», а после жестокого подавления протестов глава Белорусского католического епископата митрополит Минский и Могилевский, архиепископ Тадеуш Кондрусевич приехал к спецприемнику на Окрестина молиться за задержанных.

31 августа архиепископа Тадеуша, возвращавшегося на родину из Польши, белорусские пограничники не пропустили в страну.

Позже стало известно, что белорусский паспорт Кондрусевича аннулирован. По его собственным словам, никакого иного гражданства, кроме белорусского, у него нет.

Комментируя ситуацию, Александр Лукашенко заявил, что Кондрусевич получил от Польши «определенные задачи, возвращался в Беларусь и попал в список невъездных».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Католический архиепископ Тадеуш Кондрусевич по-прежнему не может вернуться в Беларусь

«Мы не можем быть народом без моральных принципов и веры, — заявил Кондрусевич во время недавнего обращения к своей пастве по Зуму. — Здание нашего общества должно основываться на духовных принципах, способных не только его поддерживать, но также освящать и оживлять».

Активная роль католической церкви в протестном движении привлекла внимание не только Лукашенко, но и директора Службы внешней разведки России (СВР) Сергея Нарышкина.

«Среди укрывающихся сейчас за рубежом экстремистски настроенных противников нынешних властей Белоруссии вынашивается план резонансной провокации, в ходе которой был бы арестован или даже ранен или убит один из авторитетных священнослужителей», — пояснил Нарышкин.

Католическая церковь Беларуси назвала заявление Нарышкина ложью.

«Революция чести и достоинства»

Эксперты называют вовлечение религиозного сообщества в события в Беларуси беспрецедентным, хотя отмечают, что сегодняшний протест носит прежде всего светский характер.

«Они участвуют в этих протестах не потому, что они верующие, не потому что они православные, христиане или католики, а потому, что они современные люди, — говорит известный российский богослов, протодиакон Андрей Кураев. — Это революция чести и достоинства. Если человек принадлежит к университетской культуре, тогда он против этих фальсификаций институтов демократии».

Сдержанная реакция со стороны руководства БПЦ на разгон протестов была ожидаема, считает богослов и член христианской группы Координационного совета «Христианское видение» Наталья Василевич. Православная церковь стремится избегать любой конфронтации с политическим режимом и не хочет идти вразрез с мнением властей. Но на этот раз вовлечение в протест православных верующих и некоторых священнослужителей вынудило церковь реагировать, полагает Василевич.

«Их позиция оказалась не настолько прогосударственной, как раньше, церковь была вынуждена более активно включиться в протест, хотя могла просто ограничиться поздравлениями президента», — говорит Василевич.

Наблюдатели расценили первую встречу Александра Лукашенко и митрополита Вениамина как возврат к статус-кво между государством и церковью, существовавший до недавних событий.

Уместно ли говорить о возникшем отчуждении между паствой и частью священников, с одной стороны, и руководством БПЦ — с другой?

По мнению Кураева, отрыв церковного руководства от собственной паствы, который сейчас наблюдается в БПЦ, — не следствие внутреннего раскола, а последовательный переход к современной норме «прохладных отношений» между церковным официозом и обычными людьми. Он считает, что православные христиане должны использовать эту ситуацию для того, чтобы пересмотреть свое отношение к церковной власти.

«Что она [церковная власть] для меня значит? По большому счету — ничего. Мы взрослые люди и не очень нуждаемся в дядьках бородатых, которые будут нам указывать, что хорошо, что плохо, и за кого надо голосовать», — говорит он.

Запрещенный в служении за критику церковной и светской власти белорусский священник Александр Шрамко считает, что в будущем иерархи будут играть все более формальную роль в жизни церкви и ее прихожан.

«Реальная церковная жизнь сосредоточится на местах — при большей инициативе мирян, по аналогии со светским гражданским обществом, — написал Шрамко в авторской колонке для Insider. — Это лучший сценарий будущего для БПЦ».

Автор фото, Natalia Fedosenko/TASS

Томос для Белорусской церкви?

Протесты на Украине 2013-14 годов стали катализатором процессов, которые привели к тому, что в стране возникла новая, независимая от Москвы церковь.

После получения Православной церковью Украины томоса об автокефалии в церковной среде появились рассуждения о том, могут ли начаться аналогичные процессы в Беларуси.

Пока что ни от белорусского государства, ни от белорусской церкви обращения к Вселенскому патриархату о предоставлении автокефалии не поступало, поэтому этот вопрос не рассматривается, говорил в интервью Русской службе Би-би-си в конце 2018 года архиепископ Константинопольской церкви Иов (Геча). Но если они обратятся, то, по его словам, есть возможность, что этот вопрос будет рассматриваться аналогично украинскому.

В 2010 году, в период очередного ухудшения отношений с Москвой, Александр Лукашенко совершил неожиданный визит в Стамбул, чтобы встретиться со Вселенским патриархом Варфоломеем. Содержание их беседы не разглашалось, однако, по сведениям целого ряда источников, на встрече могла обсуждаться возможность предоставления автокефалии белорусскому православию.

Сейчас, на волне бурных событий в стране, вопрос о том, каким путем пойдет дальше Белорусская православная церковь, снова приобретает актуальность.

Тем не менее, в настоящий момент эксперты соглашаются в том, что перспектива обретения БПЦ независимости от Московского патриархата выглядит достаточно эфемерной.

«Запрос на автокефалию — это то, что зреет не в течение одного дня, — говорит Андрей Кураев. — Нет никаких оснований полагать, что странности политики церковных князей Беларуси зависят от заказа Москвы. Даже будь у них автокефалия, они все равно были бы с действующим президентом».

Андрей Кураев полагает, что во многом конфессиональное будущее Беларуси закладывается именно сейчас.

«Бонусы получит тот, кто будет выглядеть более человекообразным в сложных ситуациях — будь то ситуация эпидемии или ситуация серьезного политического кризиса, когда речь идет об очевидной вещи — избиении безоружных беззащитных людей от имени государства».

Православные активисты пожаловались на клип рэперов Особова и Slimus про священника. Клип удалили

Рэперы Slim и Особов удалили со своего YouTube-канала клип о священнике «С лёгким паром» после жалобы активистов движения «Зов народа» в прокуратуру. Об этом сообщил рэпер Особов в своём видеообращении.

Он пояснил, что удалил видео из опасений, что на него могут завести уголовное дело об оскорблении чувств верующих (статья 148 УК). «Когда мы записывали этот видеоклип, мы не преследовали цели кого-то задеть или оскорбить чьи-то чувства, а, скорее, наоборот, хотели привлечь внимание к проблеме, — сказал рэпер. — Но в связи с тем, что появилось много оскорбившихся людей из ряда православных активистов, которые хотят возбудить против меня уголовное дело, <…> я принял решение удалить видео».

Жалобу направили 3 февраля, через несколько дней после публикации клипа, об этом организация сообщила на своей странице во «Вконтакте».

«Зов народа» в своём заявлении попросила возбудить против авторов клипа дело об оскорблении чувств верующих. «В самом видеоматериале священник находится на заднем сиденье дорогого автомобиля, в кругу двух дам лёгкого поведения, в бардачке автомобиля находится крупная сумма денежных средств за „теневые схемы“ и пистолет, — так описали сюжет клипа православные активисты. — После они перемещаются в баню, где он употребляет наркотические средства». В песне рэперов есть такие строчки: «Прикрываясь святыми, тянемся к плохому, моя мечта как вор за чертой закона», «И святые тоже грешат, ряса для попа, как кисам пушап» и т. д.

Несколько загруженных другими пользователями копий клипа «С лёгким паром» до сих пор можно найти на YouTube.

Образ священника в своём видеоролике использовал также комик Данила Поперечный. В 2018 году депутат Госдумы Виталий Милонов пожаловался из-за возможного оскорбления чувств верующих на сатирическое видео «Поп культура», где Поперечный читал рэп в рясе. В том числе он говорил о больших заработках священнослужителей. Уголовное дело в итоге возбуждать не стали.

лучшие православные фильмы. Новинки православного кино. Анонсы православных фильмов смотреть онлайн.

У нас Вы можете купить православное видео: лучшие фильмы и новинки православного кино, смотреть анонсы православных фильмов онлайн. Доставим православные фильмы почтой, курьером.

У нас широко представлены исторические, документальные и художественные фильмы, детское православное видео, фильмы о святых, православных чудесах и святых местах.

Диск с художественным православным видеофильмом будет отличным подарком на любой праздник: Пасху, Рождество, именины, день рождения и просто так.

Как среди нескончаемого потока дел выбрать время для просмотра видеофильма? Для этого очень хорошо подходит воскресный день, который зовется «малой Пасхой». Посмотрите в этот день православное кино вместе со своими близкими и друзьями.

Детские православные фильмы окажут верную помощь в деле воспитания. Православное видео для детей незаменимо в организации досуга в детских лагерях и воскресных школах. Смотрите православное кино вместе с детьми, пусть эти фильмы будут темой для интересного общения с ними и основой совместных духовных обсуждений. Кроме того, они не содержат негативных, агрессивных и дерзких сцен, оставляющих трудно заживающие шрамы в детских душах. Православные фильмы не содержат киножурналов с анонсами других фильмов, в которых могут встретиться все «прелести» упомянутых выше сцен. Таким образом, православные видеофильмы отлично подходят для семейного просмотра.

Если Вы собираетесь в паломничество, то можете для духовной подготовки к этому событию смотреть фильмы о святых местах. Тогда Ваше путешествие начнется еще у домашнего очага и пройдет еще интереснее!

Православное кино имеет большое миссионерское значение. Оно помогает открыть свет православия, узнать о праздниках и традициях, подать утешение в болезни и скорби, рассказывает о чудесах неверующим и сомневающимся. Просто подарите Вашему ближнему диск с православным видеофильмом или пригласите его в гости, чтобы смотреть фильм вместе.

Надеемся, Вас порадуют низкие цены на фильмы в нашем отделе православного кино.

Святые без разрешения – Еженедельный «Ъ» – Коммерсантъ

Среди новых святых, которых почитают сейчас православные, не только Николай II и члены царской семьи — встречаются и экзотические персонажи: в одном месте мать объявляет святым своего умершего ребенка, в другом никем не признанная община настаивает на святости «мученика Атаульфа Мюнхенского», более известного как Адольф Гитлер. В сети можно найти иконы Ивана Грозного, Григория Распутина и Иосифа Великого (Сталина). Против создания таких культов выступает церковь, призванная не только охранять традиции, идущие от первых христианских общин, но отделять их от абсурда.

АЛЕКСАНДР КРАВЕЦКИЙ

Обретение правил

Люди старшего поколения, вероятно, помнят, как авторы советских антирелигиозных брошюр любили пересказывать жития святых, извлекая из них фантастические, противоречащие здравому смыслу истории.

Действительно, в житиях святых встречаются сюжеты, противоречащие историческим фактам, да и здравому смыслу. Строго говоря, ничего страшного в этом нет. Кто вообще сказал, что рассказанное в житиях должно быть четко соотнесено с конкретным временем и конкретным местом? Жития не историческая хроника. Они рассказывают про святость, а не про события человеческой жизни. Именно этим агиография (то есть описание святости) отличается от биографии (описания жизни).

Чтобы понять, почему в рассказах о жизни святых так много разнообразных странностей, придется начинать совсем издалека.

Практика почитания мучеников и праведников — традиция, восходящая к первым векам христианства. Пока христианская церковь представляла собой объединение небольших общин, не было особой необходимости придумывать какие-то формальные критерии, при помощи которых святых можно было отличить от просто хороших христиан. Но,

когда конгломерат небольших общин превратился в сложную иерархическую структуру, возникла необходимость формулировать какие-то общие правила и составлять списки святых, признаваемых всеми общинами.

Среди обязательных правил канонизации (церковного причисления к лику святых) были такие, как наличие народного почитания и зафиксированные чудеса, совершившиеся при жизни подвижника или после его смерти. Однако для мучеников, то есть святых, которые предпочли смерть отречению от веры, эти условия не были обязательными.

Появление формальных правил и процедур всегда открывает дорогу к злоупотреблениям и стремлению, так сказать, нецелевого использования этих правил. Например, известен случай, когда некий Иерон, зажиточный земледелец из Каппадокии, оказал сопротивление императорским посланникам, которые хотели увести его на воинскую службу. В конце концов бунтаря судили и приговорили к отсечению руки.

К преследованиям за веру эти события не имели никакого отношения, однако в тюрьме Иерон составил завещание, согласно которому его сестра должна была совершать о нем церковную память как о мученике. А свою отрубленную руку он завещал одному из монастырей. Наследство тщеславного земледельца не было потрачено напрасно, и житийная литература обогатилась курьезным «Мученичеством Иерона со дружиною». Правда, широкого распространения это и подобные жития все-таки не получили.

Рационализация

После того как Древняя Русь приняла христианство, сюда пришли и общецерковные нормы почитания святых. А вот строго организованной процедуры канонизации на Руси не было очень долго. Почитание могло начинаться стихийно, могло в какой-то степени быть инспирированным властью. О ком-то из подвижников забывали, и культ исчезал, а о ком-то продолжали помнить. В середине XVI века были утверждены списки святых, которые почитались во всей стране.

А вот в XVIII веке с появлением новых святых вдруг начали бороться. Дело в том, что Петр I свято верил в то, что жизнь в России возможно построить на рациональных основаниях. Потому император с подозрением относился к рассказам о всевозможных чудотворцах, юродивых и других персонажах, считал их обманщиками и шарлатанами.

Петровское законодательство прямо требовало, чтобы епископы боролись с суевериями и следили, «не проявляет ли кто для скверноприбытства ложных чудес при иконах, при кладезях, источниках и прочая». Про то, что Петр испытывает недоверие к чудесам, знали все, кто имел отношение к управлению государством.

В результате Русская церковь вступила в период своеобразного рационализма, когда иерархи больше всего боялись быть обманутыми и допустить в церковную жизнь что-то противоречащее здравому смыслу. А поскольку поведение святых (будь то нарушающий правила общественной морали юродивый или же нарушающий государственные законы мученик) ну никак нельзя назвать рациональным, то канонизации в России практически прекратились.

Хотя с мест в Петербург и присылались многочисленные ходатайства с просьбой о причислении к лику святых различных подвижников. Однако Синод чаще всего отвечал, что ходатайство недостаточно обосновано. Если же процедура подготовки канонизации запускалась, то она оказывалась настолько долгой и сложной, что завершить ее не было шансов. Например,

Синод требовал, чтобы свидетели чудес давали свои показания под присягой, как свидетели, выступающие на судебных заседаниях.

Случаи чудесных исцелений проверяли медики, показания которых оформлялись так же, как показания судмедэкспертов.

Подчеркнутой рациональности Синода противостоял быт народа. Народная вера была какой угодно, но только не рациональной. Фольклорные традиции сочетались здесь с представлениями, пришедшими из Византии вместе с христианством, а церковная проповедь дополнялась рассказами всевозможных странников. Паломники шли к могилам местных подвижников, нищих, юродивых.

Иногда почитание возникало после случайного обнаружения неизвестных останков. Все это противоречило религиозной политике государства, но сделать ничего было нельзя. Страна была слишком большая. Центральные власти не имели физической возможности заметить, что в какую-то глухую деревню вдруг устремились паломники и могила безвестного нищего стала центром религиозной жизни.

Архиерей, в обязанности которого входило не допускать местной самодеятельности, мог или закрывать на это глаза, или даже неофициально поддерживать новую благочестивую традицию. Постепенно возникали и необходимые богослужебные тексты: кто-то писал акафист, кто-то — службу.

Подобной, так сказать, «неофициальной» святости в России было очень много. И в эпоху Николая II вдруг наметился некоторый поворот в сторону ее легализации. В начале XX века Синод разослал архиереям анкету с вопросом о том, какие святые почитаются в их епархиях. На основании этого опроса была подготовлена книга с длинным заглавием «Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными литургиями общецерковно и местно, составленный по донесениям Святейшему Синоду преосвященных всех епархий в 1901–1902 годах».

Для России это был совершенно небывалый опыт. Вопреки всем отечественным традициям власть не предписала безмолвным подданным, кому следует молиться, а кому не следует, а решила разобраться в происходящем и узаконить существующие практики.

Реабилитация иррациональности

Революция смешала карты и разрушила противопоставление народного и официального православия. Это было связано с утверждениями большевиков о том, что их государство строится на рациональных началах и научной основе. Для нашей темы не столь уж и важно, в какой степени большевистскую утопию можно считать рациональной. Существенен сам факт ставки на рациональность. При этом все связанное с церковной жизнью и — шире — с идеалистической философией объявлялось реакционным мракобесием. Реакцией на декларативный рационализм большевиков было то, что образованные православные стали куда более терпимо относиться к иррациональному.

Большевистская кампания по вскрытию рак с останками святых должна была подорвать веру народа в мощи, но нередко выходило наоборот. На фото — вскрытие раки Александра Невского в 1922 году

Фото: Карл Булла / РИА Новости

Впервые эти изменения проявились во время большевистской кампании 1919 года по вскрытию мощей. В то время как государственная пропаганда рассказывала о том, что в гробницах вместо нетленных мощей обнаруживаются муляжи, верующие — и крестьяне, и мещане, и профессора — передавали из уст в уста рассказы о том, что тело скончавшегося в 1175 году благоверного князя Глеба (сын Андрея Боголюбского) было мягким и гибким и кожу на нем можно было схватить пальцами, она отставала, как у живого. А у великого князя Георгия голова, отсеченная в 1238 году в бою с татарами, оказалась приросшей к телу так, что при этом шейные позвонки были смещены и срослись неправильно.

Если раньше существенная часть интеллигентных верующих довольно прохладно относилась к чудесам, то теперь все переменилось.

Гонители отождествлялись с рациональностью, а члены гонимой церкви от рационализма отказывались. Чудеса стали существенной частью церковной жизни. Рассказы о них помогали гонимым общинам выстоять и выжить.

В 20-е годы верующие рассказывали об обновлении, то есть чудесном самопроизвольном восстановлении, старых почерневших икон. Сведения об этом попали даже в отчеты о положении в стране, которые карательные органы готовили для первых лиц государства.

В сводке ГПУ, относящейся к 1924 году, можно прочитать, что контрреволюционным духовенством «были приложены все усилия к разжиганию религиозного фанатизма путем фальсификации всевозможных чудес, как то: явлений святых, чудотворных икон, колодцев, массового обновления икон, прокатившегося по всему СССР и т.  д.; последнее, т. е. обновление икон, носило прямо эпидемический характер и захватило даже Ленинградскую губ., где зарегистрированы в октябре месяце до 100 случаев обновления».

Сам факт, что эта информация попала в сводку важнейших событий, произошедших в стране, свидетельствует о масштабе явления. А ведь этот пример не единичен.

«Обновление икон и слухи о чудотворных мощах,— читаем мы в аналогичной сводке за 1925 год,— разливаются широкой волной; за истекший месяц зарегистрировано более 1000 случаев по Иваново-Вознесенской, Брянской, Оренбургской, Уральской, Ульяновской губерниям и на Дальнем Востоке».

Я совершенно сознательно привожу здесь не рассказы верующих, а свидетельства карательных органов, видевших во всех этих чудесах лишь обман. Сотрудников ГПУ сложно заподозрить в защите чудес, а значит, в их свидетельствах усомниться невозможно.

За советские годы выросло по крайней мере три поколения людей, которых никто не учил основам православной веры. Их представления о том, что такое церковное вероучение, опирались на какую-то полуфольклорную традицию. И нет ничего удивительного в том, что православие ассоциировалось у них не столько с евангельским повествованием, сколько с чудесами, странниками, юродивыми и обретенными иконами. Полузабытые подвижники, которых отчасти помнили в далеких деревнях, теперь вызывали не отторжение, а огромный интерес. Массовое включение в церковный календарь новых имен было делом времени.

В конце 70-х годов Московская патриархия приступила к изданию новой редакции Миней, книг, содержащих службы на каждый день церковного года. В 24 объемистых тома вошло огромное количество служб святым, которые прежде не упоминались в богослужебных книгах. То, что раньше существовало в полуподпольном режиме, теперь стало общецерковной нормой.

Новомученики и исповедники

С началом перестройки стало возможным начать канонизацию новомучеников, убитых при советской власти.

В 1989 году Московская патриархия канонизировала патриарха Тихона, а пятью годами позже к лику святых были причислены священники Иоанн Кочуров (убит большевиками в октябре 1917 года) и Александр Хотовицкий (расстрелян в 1937 году).

Первым из пострадавших в XX веке от рук большевиков к лику святых был причислен патриарх Тихон, избранный на патриарший престол в 1917 году

Фото: МАММ/МДФ

Тогда казалось, что канонизация жертв коммунистических гонений открывает новый этап церковной истории. Но очень скоро стало понятно, что большинству верующих история гонений и репрессий неинтересна.

Помню свое потрясение, когда примерно через два года после канонизации Александра Хотовицкого я по просьбе финских коллег пошел в тот московский храм, настоятелем которого отец Александр был в последние годы жизни. Я хотел выяснить, не осталось ли здесь старых прихожан, которые могут что-то о нем рассказать. Я пришел во внеслужебное время и обратился к стоящему за свечным ящиком человеку с вопросом о том, не осталось ли здесь людей, которые могли бы помнить их недавно канонизированного настоятеля.

«Александр Хотовицкий…— Мой собеседник задумался. — Я здесь уже 15 лет работаю, но такого точно не было». То есть сотрудник храма понятия не имел о том, что полвека назад настоятелем этого храма был святой, которого только что канонизировали.

В последующие годы работа по подготовке материалов для проведения канонизации шла очень активно. И проблем здесь оказалось более чем достаточно. Где взять достоверную информацию о людях, погибших за веру? Понятно, что основным источником здесь оказываются следственные дела. На основании протоколов допросов можно установить, что человек не отрекся от веры, никого не предал и не оклеветал. Но ведь известно, что написанное в протоколах далеко не всегда точно отражает происходившее во время следствия. Показания могли фальсифицироваться, подписи — подделываться и т. д.

А что делать, например, если престарелый священник из глухой тульской деревни не отрекся, не предал, но подписал признание в том, что он является японским шпионом? Является ли это препятствием для канонизации?

Несмотря на все трудности удалось собрать материалы и канонизировать около 2 тыс. человек, пострадавших за годы советской власти. Конечно же, это капля в море, но продолжать эту работу сейчас стало невозможно. В 2006 году был принят закон о персональных данных, который фактически перекрыл доступ исследователей к следственным делам. В результате подготовка материалов для новых канонизаций прекратилась.

Со слов матерей

Церковь всегда должна проводить границу между святостью и оккультными практиками, а также следить за достоверностью сведений, на основании которых происходит причисление к лику святых. Поэтому во все эпохи существовали довольно странные местные культы, не признаваемые церковной властью.

Так, например, в наше время паломники со всей страны едут в село Чебаркуль (Челябинская область), где похоронен скончавшийся от лейкоза 11-летний Вячеслав Крашенинников. Мать мальчика считает своего сына святым и вдохновенно работает на создание его культа. Со слов матери было написано несколько книг, посвященных чудесам и предсказаниям Вячеслава. Наибольшей популярностью, естественно, пользуются предсказания о конце света.

Валентина Крашенинникова считает своего сына Вячеслава, скончавшегося в возрасте 11 лет, святым и смогла убедить в этом очень многих

Выглядят они примерно так: «Падшие ангелы (серые, атланты) занимаются на Земле обслуживанием программы, установленной в ядре планеты для сбора человеческих душ, а антихрист представляет их интересы среди людей, подсоединяя к ней каждого человека посредством печати (биочипа).

Падшие ангелы губят людей, антихрист им помогает, а мировое обслуживающее правительство бегает вокруг на побегушках».

Паломники рассказывают об исцелениях и привозят с могилы отрока Вячеслава землю и мраморную крошку. При этом об официальной канонизации Вячеслава Крашенинникова речь, конечно, не идет.

Председатель Комиссии по канонизации митрополит Ювеналий высказался об этом культе очень резко: «Описания странных и нелепых “чудес” и “пророчеств”, переполненные вредным для души содержанием, почти магические ритуалы на месте погребения этого ребенка, неканонические иконы и акафисты — все это составляет основу деятельности последователей чебаркульского лжесвятого».

Однако официальная церковная позиция никоим образом не повлияла на почитание отрока Вячеслава, и паломничества к нему продолжаются.

Еще одним «непризнанным святым» является воин Евгений. Началом почитания Евгения Родионова, убитого в Чечне в мае 1996 года, мы тоже обязаны матери. Рядовой Родионов и его напарник Андрей Трусов были захвачен в плен, когда попытались досмотреть машину, в которой перевозилось оружие. Первоначальной версией исчезновения солдат было дезертирство, но позже стало ясно, что их похитили.

Мать Родионова отправилась на поиски сына. Преодолев массу трудностей и заплатив боевикам, она узнала подробности гибели сына и нашла место его захоронения. По словам матери, ей устроили встречу с убийцей Евгения. Убийца рассказал, что молодому человеку предлагали снять крест и сменить веру, но он отказался, за что и был убит.

Если бы удалось доказать, что рядовой Евгений Родионов действительно отказался снять крест, за что и был убит, это могло бы служить основанием для причисления его к лику святых

Согласно древним правилам, ситуация, когда человек погибает, отказавшись сменить веру, является бесспорным основанием для канонизации. Но Комиссия по канонизации отказалась причислить Евгения Родионова к лику святых, поскольку единственным свидетельством его подвига является рассказ матери.

Однако почитатели Евгения Родионова сдаваться не собираются. Они составляют всевозможные петиции и собирают подписи. Например, в 2016 году на заседании круглого стола Изборского клуба было подписано письмо патриарху Кириллу с просьбой начать подготовку этой канонизации.

Можно привести довольно много рассказов о таких непризнанных святых (или псевдосвятых, если хотите). В появлении этих культов нет ничего необычного, и на протяжении церковной истории такое случалось неоднократно. Новым является разве что способ распространения информации.

Никогда еще благочестивые легенды и сомнительные мифы, порожденные народной религиозностью, не получали такой огромной аудитории, какую дают современные средства электронной коммуникации.

Вторжение политики

В 2000 году в числе других новомучеников были причислены к лику святых Николай II и члены его семьи. Члены царской семьи были канонизированы не как мученики (мученики принимают смерть за Христа, чего в данном случае не было), а как страстотерпцы. Страстотерпцы приняли мученическую кончину не от гонителей христиан, а в результате предательства или заговора. Как страстотерпцы были канонизированы, например, князья Борис и Глеб.

Иконописные изображения царской семьи часто можно видеть на плакатах и транспарантах во время различных патриотических шествий

Фото: Александр Петросян, Коммерсантъ

Формулировки канонизационного акта были очень аккуратными и осторожными. Эта осторожность вполне понятна. Дело в том, что в Русской церкви существовало и ныне существует течение, приверженцы которого придают убийству последнего императора совершенно особый смысл.

По мнению царебожников (так обычно называют представителей этого течения), монархия является единственной христианской формой правления и любые антимонархические выступления имеют не столько политический, сколько духовный характер. По их мнению, в 1613 году русский народ сделал свой выбор, присягнув Романовым. Всю последующую историю России царебожники воспринимают как серию измен и отступлений от монархических идей.

И в смерти Николая II они видят не политическое убийство, а мистический акт искупления: подобно тому

как Христос своей жертвой искупил первородный грех, последний император своей смертью искупил вину русского народа перед законной, данной Богом царской властью.

Поэтому, по мнению царебожников, Московская патриархия была неправа, назвав Николая II страстотерпцем: он не страстотерпец, а Царь-искупитель. Приверженцы этого течения немногочисленны, но очень активны и нередко попадают в публичное пространство. Ряд неадекватных выступлений по поводу фильма «Матильда» был связан именно с этой идеологией.

Стремление защитить имя Николая II от всего, что может его скомпрометировать, естественно вело к идее, что Григорий Распутин был праведником, а вся грязь, связанная с его именем,— это клевета врагов монархии и выдумки «жидовской прессы». Таким образом, началось движение и за канонизацию «старца Григория».

После этого уже не кажется удивительным, что наряду с Распутиным претендентом на причисление к лику святых оказался и Иван Грозный. По мнению почитателей Ивана IV, он удерживал Россию перед лицом надвигающегося хаоса, за что его и оклеветали враги России.

Церковные власти сразу отнеслись к этим предложениям резко отрицательно. В 2001 году патриарх Алексий II публично осудил распространение икон и молитв Ивану Грозному и Григорию Распутину. «Какая-то группа псевдоревнителей православия и самодержавия,— говорил патриарх,— пытается самочинно “с черного хода” канонизировать тиранов и авантюристов, приучить маловерных людей к их почитанию».

На почитателей Распутина не произвело особого впечатления, что Патриарх Алексий II публично осудил распространение икон «старца Григория»

Фото: www.ic-xc-nika.ru

Нужно сказать, что Распутин и Иван Грозный — еще не самые экзотические претенденты на роль святых.

В 2000 году одна из оппозиционных Московской патриархии церковных групп канонизировала Атаульфа Мюнхенского, более известного как Адольф Гитлер. В каком-то роде интерес к Гитлеру со стороны религиозных групп, отрицающих Московскую патриархию, оправдан. Как известно, антикоммунистические декларации Гитлера вызвали поддержку части русских эмигрантов. Поддерживала Гитлера и Русская зарубежная церковь, надеясь на то, что он избавит Россию от коммунизма.

Глава Германской епархии Русской церкви заграницей архиепископ Серафим (Лядэ) в воззвании к пастве, выпущенном в связи с нападением Германии на СССР, писал: «Христолюбивый вождь германского народа призвал свое победоносное войско к новой борьбе против богоборцев, к той борьбе, которую мы давно ждали,— к освященной борьбе против богоборцев, палачей и насильников, засевших в Московском Кремле… Воистину начался новой крестовой поход во имя спасения народов от антихристовой силы».

У одних отрезвление наступало быстро, у других медленно. Понятно, что после окончания Второй мировой войны и Нюрнбергского процесса такого рода декларации были уже невозможны.

После падения СССР на волне неприятия коммунистической идеологии вспомнили и про Гитлера. К его канонизации стал призывать лидер одной из никем не признанных церковных групп Амвросий (фон Сиверс). В 2000 году официальный журнал этой группы писал:

«Катакомбная церковь всегда исповедовала и теперь исповедует, что Гитлер для истинно-православных христиан является богоизбранным вождем-помазанником не только в политическом, но и в духовно-мистическом смысле, благие плоды дел которого ощутимы до сих пор. Посему истинно-православные христиане, безусловно, воздают ему некую честь как своего рода “внешнему праведнику”, оставшемуся вне Церкви, за попытку освобождения земли русской от жидовско-большевистского нашествия». Некоторое время спустя была написана даже икона Атаульфа Мюнхенского.

Глядя на икону Атаульфа Мюнхенского, трудно поверить, что это не пародия и не авангардистская акция, созданная ради эпатажа зрителей

В маргинальной патриотической публицистике можно найти призывы причислить к лику святых и Сталина. Сторонники этой канонизации считают, что массовое уничтожение храмов и священнослужителей в годы его правления было своеобразным педагогическим приемом, при помощи которого «боголюбивый Иосиф» воспитывал погрязший в грехах русский народ.

А по другой версии, в антицерковной кампании были виноваты сторонники Ленина и Троцкого, с которыми Иосиф Великий расправился во время большого террора. Существуют и доморощенные иконы Сталина, и молитвы ему.

На иконе Матроны Московской Сталина изобразили хотя бы без нимба

Фото: Интерпресс / ТАСС

Все это маргинальное творчество в очередной раз демонстрирует нам, к каким чудовищным результатам ведут попытки придать политическим декларациям характер церковного вероучения.

Добро пожаловать в Православную Церковь! (Видео) · Православная церковь Всех Святых Северной Америки · Феникс, Аризона

Добро пожаловать в Православную Церковь!

Присоединяйтесь к Фредерике Мэтьюз-Грин в путешествии по Восточной православной церкви.

Узнайте о православных учениях и догматах, православной архитектуре и терминологии, а также о том, что значит жить православной жизнью. Эти видео основаны на новой книге Фредерики «Добро пожаловать в Православную Церковь.”

Санкт-ПетербургНиколаевская Греческая Православная Церковь

См. « Parish News » ниже для

различных церковных служений и мероприятий

***** ***** ***** *****

Прихожане должны записаться на церковные службы

и соблюдайте действующие правила.

Для получения рекомендаций уровня 3

перейдите по ссылкам ниже

и зарегистрироваться на нашей платформе. (см. В разделе «Новости прихода»)

По мере развития обстоятельств мы будем по-прежнему сосредоточены на

для обеспечения безопасности, здоровья и информированности нашего духовенства, прихожан и персонала.

Для посещения богослужений требуется предварительная регистрация.

Информацию о подписке на февральские услуги можно найти по адресу….

https://www.signupgenius.com/go/20F0A4CAAAD2AA5FB6-divine8

Соблюдать все Православие / Божественную Литургию и читать все гимны,

перейти к AGES Digital Chant Stand.

*****************************

Каждое воскресное утро, чтобы следовать за литургией онлайн, идите по номеру

https: // www.youtube.com/user/StNicholasGreek

Пожалуйста, подумайте о подписке на канал, чтобы вы могли

получать обновления при поступлении нового материала

*****************************

Для получения дополнительных новостей, обновлений и церковных ссылок вы можете подписаться на нас в Facebook по телефону

https: //www. facebook.com/St-Nicholas-Greek-Orthodox-Church-St-Louis-MO-2 …

*****************************

Пожалуйста, позвоните или напишите в офис церкви, если вы знаете кого-то, кто

хотел бы быть добавленным в список St.Список адресов электронной почты Николая

*******

Для любых виртуальных мероприятий воскресной школы, пожалуйста, отметьте

с Бесс Фицморис или церковным офисом.

Уроки воскресной школы будут предлагаться через Zoom в 12 часов по воскресеньям.

Убедитесь, что вы зарегистрируетесь и заплатите в разделе «Сборы воскресной школы» на

в правом верхнем углу блока «Пожертвовать».

*****************************

Попечительство 2021

Пожалуйста, не забудьте заполнить и вернуть форму заявления на попечительство на 2021 год.

Щелкните Stewardship (в правом верхнем углу этой главной страницы), затем щелкните Обязательства, чтобы увидеть

ссылка на форму на 2021 год, которую вы можете распечатать и заполнить.

Если у вас есть вопросы, позвоните в офис церкви.

***************

Православный 360 °

Из реального

Видео проекты

Full HD / 2K / 4K

Видео сервисы

Мы предлагаем услуги по съемке и производству специальных мероприятий, церковных годовщин, короткометражных фильмов на веб-сайтах / в социальных сетях, документальных фильмов и т. Д.

Где бы вы ни находились, наша мобильная студия поможет вам выполнить работу правильно. Мы используем новейшие цифровые зеркальные фотоаппараты и камеры GoPro для съемки в формате Full HD, 2K и 4K, а также профессионально удлиненные телескопические стойки для потрясающих углов и перспектив, которые невозможно запечатлеть в противном случае.

Православный360 доступен для аренды по очень скромной цене, но мы также выполняем работу на общественных началах в зависимости от характера и масштаба проекта. Имеете в виду видеопроект? Мы будем рады услышать об этом, просто дайте нам знать!

Давай поговорим

Уже в продаже

Приветственные видео

Православная 360 теперь предлагает приветственные видеоролики для приходов и миссий, которые снимаются либо на месте, либо на собраниях юрисдикции и епархии с использованием технологии зеленого экрана.

Использование зеленого экрана значительно сокращает командировочные расходы, позволяя нам предлагать профессионально снятые и снятые видео за небольшую часть стоимости, в то же время предоставляя полностью настроенное видео, которое, похоже, было снято на месте.

Эти видео, размещенные на веб-сайте церкви и в социальных сетях, представляют собой очень личное знакомство, заставляя потенциальных посетителей не только почувствовать, что их ждут, но и что церковь активно стремится к охвату и привлечению более широкого сообщества.

Затем члены вашего прихода могут поделиться этим очень личным приветственным посланием со своей семьей и друзьями, сказав: «Эй, это та церковь, в которую я хожу — зацените!» Вы также можете использовать рекламу в Facebook, чтобы поделиться видео с людьми, живущими поблизости, приглашая их «прийти и посмотреть».

Прошедшие события

2016 Ассамблея Южной епархии: 26-29 июля в Уилмингтоне, Северная Каролина

Больше информации

Добро пожаловать в Православную Церковь [ВИДЕО]

Добро пожаловать в Православную Церковь! Присоединяйтесь к Фредерике Мэтьюз-Грин в путешествии по Восточной православной церкви.

Узнайте о православных учениях и догматах, православной архитектуре и терминологии, а также о том, что значит жить православной жизнью.

Эти видео взяты из новой книги Фредерики «Добро пожаловать в православную церковь» (щелкните изображение, чтобы заказать на Amazon).

Введение в пространство православного поклонения

Что значит «помолиться святым»?

Крестное знамение, иконы и предание

Роль Девы Марии в Православной церкви

Почему православные христиане называют Марию Богородицей?

Что означает единство в Православной церкви?

Посвящение мирян в Православие

Почему так много разных православных церквей?

Почему во многих православных церквях нет скамей?

Что меня удивило в православии

Хор и хоры в Православной церкви

Теозис Часть I: Сияние Христовым светом

Теозис Часть II: Цель православного христианства

Теозис III: Энергия Бога в вас

Теозис IV: Бог как свет и огонь

Состояние греха согласно Православной Церкви

Понимание искупления в Православной церкви

Еще немного о православном культовом пространстве

Вечерня в Православной Церкви

Таинство исповеди в Православной Церкви

Фредерика Мэтьюз-Грин о Иисусовой молитве

Изучение православного дома

Восточно-православный пост и час кофе

Реликвии в Православной церкви: зачем они нам?

Почему православные используют благовония при поклонении

Почему православные христиане повторяют «Господи, помилуй»?

История Фредерики: больше познавать Бога

Почему православное христианство? — Заключение серии

Святой месяца | Санкт-ПетербургБостонская православная церковь Святого Георгия

10 февраля: St. Scholastica of Nursia , Италия, 543.

Св. Схоластика родился около 480 года в деревне Нурсия, Умбрия, Италия, в семье богатых родителей Аниция Евпропия и его жены Клавдии Абондантии Регуардати. Она была сестрой-близнецом св. Бенедикта, известного как отец западного монашества. Ее родители с юных лет посвятили Схоластику Богу, и она выросла в благочестивой и молитвенной семье.Она и ее брат Бенедикт воспитывались вместе до тех пор, пока он не уехал учиться в Рим.

Молодая женщина из сословия Схоластики и времени, вероятно, осталась бы в доме своего отца до замужества или вступления в посвященную жизнь. Часто несколько набожных христианок жили вместе в доме и образовывали молитвенную общину. Схоластика жила в таком сообществе несколько лет, прежде чем уйти в деревню, чтобы вести более уединенную молитвенную жизнь. Схоластика основала отшельник примерно в пяти милях от Монте-Кассино.Вскоре к ней присоединились другие благочестивые женщины, и они основали серию обителей вокруг руин древней церкви.

Вернувшись из Рима, Бенедикт основал общины монахов и монахинь и написал Священное правило для монахов по образцу правил, установленных для монахов Восточной церкви святым Василием Великим и писаниями отца церкви Иоанна Кассиана. Один из монастырей, основанных святым Бенедиктом, находился в Монте-Кассино, где он жил как настоятель. Его сестра Схоластика была его постоянным соработником в винограднике Господа.Вместе они основали общины благочестивых мужчин и женщин, посвятивших себя духовной жизни в молитве, посте и назидательном труде.

В Монте Казино они жили в соседних монастырях и имели обыкновение встречаться раз в год и проводить день в молитвах и духовных беседах, а затем расставаться после простой еды. На их встрече в 543 году, чувствуя, что время ее смерти близко, Схоластика попросила своего брата оставаться с ней в бдении и молитве всю ночь.Три дня спустя, 10 февраля, когда Бенедикт выглянул из окна своей камеры, он увидел душу своей сестры в виде голубя, восходящего к небу, как бы показывая, что вся ее жизнь была обогащена полнейшими дарами Святого Духа. . Бенедикт привез ее тело в свой монастырь, где монахи и монахини оплакивали ее кончину в течение нескольких дней с молитвами, чтением Священного Писания и совершением Божественной литургии. Он похоронил тело своей сестры в гробнице, которую приготовил для себя, сказав: «Не плачьте, братья и сестры; ибо, несомненно, Иисус взял ее перед нами, чтобы она была нашей помощью и защитой.Святой Бенедикт умер в 547 году в Монте Казино, и он был похоронен рядом со своей сестрой-близнецом, Святой Схоластикой.

Рекомендовано: Святые близнецы: Бенедикт и Схоластика , прекрасно иллюстрированная детская книга о двух Святых; Кэтлин Норрис, иллюстрированный Томи ДиПаолой.

20 православных каналов Youtube для православных христиан

Православная Церковь

О Youtuber Воистину, в этом мире есть только одна Церковь и только одна истинная апостольская вера, вера в Бога, Который возлюбил нас всем плотским сердцем.Найдите последние видео, новости и обновления о православии.
Частота 2 видео в месяц
С июля 2014 г.
Канал youtube. com/channel/UCvV_..+ Следить за просмотром последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Православное учение старцев

О YouTube Православное учение старцев (otelders) — это мультимедийная библиотека и онлайн-платформа, демонстрирующая христианскую духовность через голоса современных духовных отцов.Размышления современных старейшин о древней вере христианской церкви.
Частота 1 видео в неделю
С июня 2010 г.
Канал youtube.com/user/otElders/vi..+ Следить за просмотром последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

GreekOrthodoxChurch | Учить и распространять православную веру

О YouTube Миссия греческой православной архиепископии состоит в том, чтобы провозглашать Евангелие Христа, обучать и распространять православную христианскую веру, заряжать энергией, взращивать и направлять жизнь Церкви в Соединенных Штатах Америки в соответствии с Православная вера и традиция.
Частота 3 видео в неделю
С сентября 2009
Канал youtube.com/user/GreekOrthod..+ Следить за просмотром последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Защитная вуаль

О YouTube С акцентом на православие, цель YouTube-канала Protecting Veil — лучше понять нашу православную веру, чтобы мы могли жить более глубоко.
Частота 2 видео в неделю
С августа 2016 года
Канал youtube.com / channel / UCKEg .. + Follow Просмотр последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Православные песнопения

О YouTube Узнавайте и наслаждайтесь православными песнопениями на этом канале.
Частота 2 видео / год
С ноября 2014 г.
Канал youtube. com/channel/UC2eQ..+ Следить за просмотром последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Православных проповедей

Fairfax, Virginia, United States Информация о Youtuber St.Марк Коптская православная церковь Вашингтона, округ Колумбия, очень гордится тем, что представляет вам православные проповеди. По Божьей милости мы рады предоставить самую большую коллекцию православных проповедей на английском языке. Наша цель проста: распространять слово Божье и православную веру во все концы земли, предлагая бесплатную и доступную базу данных, полную духовно обогащающих материалов.
Частота 5 видео в неделю
С мая 2009 г.
Канал youtube.com/user/OrthodoxSer.. + Follow Просмотр последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты

OCNVideoChannel

Вашингтон, округ Колумбия О Youtuber Православная христианская сеть — это некоммерческая ортодоксальная организация, которой было поручено утешать, вдохновлять и информировать православных христиан и ищущих по всему миру с помощью средств массовой информации. Миссия по укреплению православных общин Северной Америки и распространению вневременной веры Православия.
Частота 1 видео в месяц
С мая 2012 года
Канал youtube.com / user / OCNVideo .. + Follow Просмотр последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты

Русский православный собор Святого Иоанна Крестителя в Вашингтоне

О YouTube На этом канале представлены видеоролики о Святой Православной вере.
Частота 1 видео в день
С декабря 2012 г.
Канал youtube.com/user/StJohnDC/vi..+ Следить за просмотром последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Коптская Православная Церковь Архангела Михаила

Санта-Ана, Калифорния О Youtuber Коптская православная церковь архангела Михаила.
Частота 1 видео в неделю
С апреля 2012 г.
Канал youtube.com/user/archangelmi..+ Следить за просмотром последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Будьте преображены министерствами

Florence, SC О YouTube Православное христианство — это образ жизни. Преобразись! — это онлайн-служение с явной целью побудить других «жить новой жизнью во Христе».
Частота 1 видео в день
С октября 2008 г.
Канал youtube.com / user / FatherAthan .. + Follow Просмотр последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты

Институт православных христианских исследований Кембридж

О сайте Youtuber Институт православных христианских исследований — это общеправославный центр богословских исследований в старинном университетском городе Кембридж, Англия, функционирующий с благословения Всеправославного епископального собрания Великобритании и Ирландии.
Частота 25 видео в год
С сен 2015
Канал youtube.com / channel / UCYgp .. + Follow Просмотр последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Архимандрит Филипп

О YouTube Fr. Филипп — православный священник Антиохийского Греческого Православного Патриархата. На этом канале вы найдете православные проповеди, паломничества, православные службы, православные мероприятия, православные конференции и заметки по изучению Библии.
Частота 2 видео в день
С января 2013 г.
Канал youtube.com / channel / UCfWM .. + Follow Просмотр последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

ACRODDIOCESE

О YouTube Американская Карпато-Русская Православная Епархия (ACROD) имеет штаб-квартиру в Джонстауне, Пенсильвания, и находится под канонической защитой Вселенского Патриархата Константинополя. Миссия Американской Карпато-Русской Православной епархии — почитать и прославить Всемогущего Бога; воспитывать любовь к Спасителю человечества Иисусу Христу, Сыну Божьему; и продолжать искупительную и животворную работу нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа среди всех народов, живущих в Северной Америке.
Частота 3 видео в неделю
С октября 2009
Канал youtube.com/user/ACRODDIO..+ Следить за просмотром последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Товарищество православных христиан

Северная Америка О программе Youtuber Православное христианское товарищество (OCF) — это официальная программа коллегиального служения в кампусе Североамериканской ассамблеи канонических православных епископов. Наша миссия — поддерживать стипендии в кампусах колледжей, члены которых переживают и свидетельствуют о Православной христианской церкви через общественную жизнь, молитву, служение другим и изучение Веры.
Частота 3 видео в месяц
С августа 2010 г.
Канал youtube.com/user/OCFVideo/vi..+ Следить за просмотром последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Фредерика Мэтьюз-Грин

О Youtuber Я автор и спикер, в основном по теме православного христианства, но также и по гендерным вопросам и браку, обзорам фильмов и книг, делу защиты жизни, некоторым мнениям потребителей, немного юмору и прочему. темы.
Частота 3 видео / год
С июля 2013 г.
Канал youtube.com/channel/UCq-R..+ Следить за просмотром последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Православная терапия души Moody

О YouTube Духовное здоровье и болезнь с точки зрения православных христиан. Бог исцеляет нас от духовных злоупотреблений, когда мы ходим в Нем. Древнехристианская восточная православная церковь сохранила истину Божию без изменений на протяжении 2000 лет.Православие с философской точки зрения является наследником греко-римской культуры, стремящимся сохранить лучшее из посеянных в ней семян разума.
Частота 22 видео / квартал
С октября 2011
Канал youtube.com/user/Frcmoody/vi..+ Следить за просмотром последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

в черно-белом цвете

Австралия О YouTube Цитаты, вдохновленные писателями ранней церкви, недавними святыми и мудрыми учителями. Полная библиотека серии «в черно-белом», которая изначально еженедельно загружалась в Facebook в течение 2019 года.Следующие серии находятся в разработке …
Канал youtube.com/channel/UCVPu..+ Следить за просмотром последних сообщений Получить адрес электронной почты Контакт

Православная церковь Святой Анны

О YouTube Православная церковь Святой Анны является приходом Западной епархии Православной церкви в Америке и находится в полном евхаристическом общении с древними центрами восточного православия в Греции, России, Восточной Европе и Среднем Восток.
Частота 2 видео в неделю
С марта 2014 г.
Канал youtube.com / channel / UCTF5 .. + Follow Просмотр последних сообщений ⋅ Получить адрес электронной почты Контакт

Божественная литургия — Греческая Православная Церковь Святых Рафаила, Николая и Ирины

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

  • 14

    • Ортрос

      Ортрос

      14 февраля 2021 г. 8:45 — 10:00
      3074 Bethelview Rd.Камминг, GA 30040

    • Божественная литургия

      Божественная литургия

      14 февраля 2021 г. 10:00 — 11:00

15

16

  • Встреча строительного министерства

    Совещание Министерства строительства

    16 февраля 2021 г. 17:30 — 18:30

17

  • Малый Параклесис Пресвятой Богородице

    Малый Параклесис Пресвятой Богородице

    17 февраля 2021 г. 18:30 — 19:30
    Sts.Греческая православная церковь RNI — 3074 Bethelview Road, Cumming 30040

18

  • Встреча Группы поддержки депрессии / биполярного расстройства (PLC)

    Совещание группы поддержки депрессии / биполярного расстройства (PLC)

    18 февраля 2021 г. 19:00 — 20:00

19

20

  • Великая вечерня

    Великая вечерня

    20 февраля 2021 г. 17:00 — 18:00

21 год

  • Семейное обещание

    Семейное обещание

    21 февраля 2021 — 27 февраля 2021

  • Ортрос

    Ортрос

    21 февраля 2021 г. 8:45 — 10:00
    3074 Bethelview Rd.Камминг, GA 30040

  • Божественная литургия

    Божественная литургия

    21 февраля 2021 г. 10:00 — 11:00

  • Мемориал — Джордж Костаки, дядя Энн Хейс

    Мемориал — Джордж Костаки, дядя Энн Хейс

    21 февраля 2021 г. 11:00 — 11:30

22

  • 23

    • Семейное обещание

      Семейное обещание

      21 февраля 2021 — 27 февраля 2021

24

  • Семейное обещание

    Семейное обещание

    21 февраля 2021 — 27 февраля 2021

  • Книга Иоанна Изучение Библии с отцом Варнавой

    Книга Иоанна Изучение Библии с отцом Варнавой

    24 февраля 2021 г. 10:00 — 11:00

  • Вечерня

    Вечерня

    24 февраля 2021 г. 18:30 — 19:30
    Sts.Греческая православная церковь RNI — 3074 Bethelview Road, Cumming 30040

25

  • 26

    • Семейное обещание

      Семейное обещание

      21 февраля 2021 — 27 февраля 2021

27

  • Семейное обещание

    Семейное обещание

    21 февраля 2021 — 27 февраля 2021

  • Великая вечерня

    Великая вечерня

    27 февраля 2021 г. 17:00 — 18:00

28

  • Ортрос

    Ортрос

    28 февраля 2021 г. 8:45 — 10:00
    3074 Bethelview Rd.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *