Содержание

Полная исповедь: испытание совести — протоиерей Василий Михайловский

Как должно каяться

Из слова свт. Феофана Затворника

Цель говения нашего есть приготовление к неосужденному принятию Святых Христовых Тайн, к принятию Самого Господа, который говорит: ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем.

Как Господь есть Пречист, а мы нечисты, то приобщению Святых Пречистых Христовых Тайн предшествует у нас очищение совести и получение всепрощения в таинстве покаяния.

Кто чист, с тем уже несомненно сообщится Христос Спаситель: Он любообщителен, Сам ищет общения с нами, и если не общится, причина этому – наша нечистота. Стало быть, главное в нас дело есть очищение совести и получение прощения в таинстве покаяния. Вот на это и обратим ныне всю свою заботу и попечение.

Очистится в совести и получит прощение тот, кто как должно покается. Спрашивается теперь: кто же как должно кается? Тот, кто познаёт свои грехи и сознаётся в них искренне; сознавшись, сокрушается о них и оплакивает их. Сокрушившись же и оплакавши, полагает твердое намерение более не оскорблять Бога своими грехами и, наконец, в этих расположениях смиренно исповедует все грехи свои перед духовником, чтобы получить разрешение в них и явиться к Чаше Господней оправданным и чистым пред очами Божиими.

Итак, озаботьтесь познать свои грехи и сознаться в них. Познать свои грехи – значит сказать, что такой-то и такой грех совершен нами; а сознаться в них – значит осудить себя в них, сказать «виноват», не допуская никаких оправданий и извинений. «Согрешил», «виноват» – эти два слова надобно произнести прежде всего, и произнести искренно.

Посмотрите же: в чем и как согрешили вы? Не думаю, чтобы это было трудно. Заповеди ведомы, и совесть есть. Заповедь укажет, что следовало нам делать, а совесть засвидетельствует, сделано ли то нами или нет.

Для сего просмотри Заповеди десятословия и Заповеди о блаженствах и смотри, какая заповедь нарушена и каких добродетелей недостает в сердце. Как в зеркале чистом, когда в него смотрят с незакрытыми и незапорошенными глазами, видны и малые крапинки на лице, так обнаружатся все наши проступки и грехи в словах, делах и помышлениях, когда заставим совесть свою смотреться в зеркало заповедей Божиих, в Слове Божием указанных.

Останется только приложить к этому осуждение себя, сознание своей виновности, и это придет, когда отвергнем всякое оправдание себя ни обстоятельствами жизни, ни родом служения и условием отношений, ни увлечениями, ни неведением, – словом, ничем, а сделаем так, чтобы, коль скоро замечен грех, искренно говорить: «Виноват, безответно виноват».

Сознав, грехи, надобно оплакать их, сокрушаться о том, что они сделаны. Кто искренне сказал «виноват», тому недалеко до того, чтобы сказать: «Зачем же все это мной наделано?» – пожалеть о том, устыдить себя, поболеть перед Господом, устрашиться суда Его и беды, ожидающей того, кто останется неоправданным в грехах своих!

Недалеко до сего, однако ж и это требует труда над собой, самоуправления и самопринуждения, ибо есть окаменение сердца, по которому, и сознавая грехи, и не имея чем оправдаться в них, говорят: «Что же такое?». Помяни, сколько раз говорил ты «не буду», «не буду» и все грешил, и еще более и упорнее, чем прежде. Помяни, что никто тебя не принуждал, сам, по злому нраву своему, грешил и оскорблял в лицо Бога, который все видит, и руку Его, которою Он останавливал тебя, ты отривал. Помяни смерть, суд, ад; помяни и прочее все, чем надеешься сокрушить упорное сердце свое. Всячески тревожь его, возбуждай и приводи в движение. К этим размышлениям приложи молитву к Господу, чтобы Владыка всяческих дал тебе возобладать над сердцем своим. Что за покаяние, в котором нет печали, сокрушения!

Вслед за болезнью сердца о грехах придет намерение отстать от них, не оскорблять ими более Господа и не губить себя. А за этим последует исповедание грехов самое искреннее и разрешение их самое действенное. И совершится покаяние воистину спасительное.

А то, что пользы, если без чувств, со скукой или рассеянием будем стоять на службах, досадуя, что долго тянутся; время, свободное от служб, будем проводить в полусне и бездействии, затем холодно проговорим на духу «грешен» про грехи, о которых спросят, и помышления не имея о том, что главной у нас целью должно быть совершенное исправление жизни. .. Что пользы? Это будет значить исполнить обычай говения, а не говеть во спасение.

Блюдите, како опасно ходите, паче в дни сии, когда враг, не искушая грехами, ухитряется делать бесполезными дарованные нам благодатью Божией средства к очищению от грехов и тем продолжить владычество свое над нами.

Испытание совести по десятословию (десяти заповедям Закона Божия)

Исход, гл. 20:2–17; Второзаконие, гл. 5:6–21

Первая заповедь

«Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня».

Кайся, христианин, в чем согрешаешь ты против этой заповеди.

1. Имеешь ли ты твердую веру в Слово Божие и учение святой Церкви и не имеешь ли каких-либо сомнений в истинности святой веры, изложенной в Священном Писании?

2. Не допускаешь ли ты мысли о том, будто совсем нет загробной жизни?

3. Во всяком ли деле с молитвой обращаешься к Богу, надеясь на Его помощь?

4. Благодаришь ли Бога за все от чистого сердца? Не ропщешь ли иногда, осуждая дела Его творений и Его Промысл?

5. Не открывал ли своих сомнений в вере другим с намерением породить и в них такие же сомнения и неверие?

6. Не допускал ли сомнения в Промысле Божием? Не терял ли веры в Промысл при виде, как зло торжествует, а добродетель угнетена? Не допускал ли мысли или не говорил ли: «чем я грешнее других?», «почему неверующие благоденствуют, а верующие терпят скорби?»

7. Не был ли ты когда безбожником или в душе не сочувствовал ли когда безбожникам?

8. Не хулил ли имени Божия, Божией Матери или святых?

9. Не повинен ли ты в грехе ереси или сочувствия еретическим или сектантским учениям?

10. Не одобрял ли когда раскольнических самочинных собраний вне единства с Православной Церковью?

11. Не подвергался ли когда малодушию или унынию или даже отчаянию в своем спасении с потерей всякой надежды на милосердие Божие по случаю каких-либо тяжких грехов, тобою содеянных?

12. Хорошо ли знаешь истины и заповеди православной веры и стараешься ли исполнять их?

13. Не допускаешь ли нерадения к чтению Слова Божия? Стараешься ли читать Святое Евангелие, творения святых отцов и другие спасительные книги?

14. Не позволяешь ли себе небрежного обращения с книгами Священного Писания? Не читаешь ли книг, противных учению веры и добрым нравам и не занимаешься ли подобными разговорами?

15. Не обращался ли когда к «волшебникам», или ворожеям, или предсказателям будущего? Не гадал ли сам?

16. Не ворожил ли сам на Библии или Псалтири?

17. Не имеешь ли чрезмерной веры без разбору всем снам?

18. Не веришь ли в существование домовых?

19. Не ставил ли свечи за упокой живых и тем самым не проявлял ли двойной грех и зложелательство в злоупотреблении священным обычаем?

20. Не ленишься ли молиться Богу? Не страдаешь ли рассеянностью на молитве, употребляя только молитву умственную, а не сердечную? Не пропускал ли утренних и вечерних молитв, перед пищею и после нее, перед началом и по окончании всякого труда и работы? Не был ли на молитве обуреваем богохульными помыслами?

21. Не любил ли тварь больше Творца: отца, мать, жену, мужа, сына больше Бога? Не пристращался ли к чему-либо до забвения Бога?

22. Не допускал ли греха человекоугодия, т.е. не льстил ли кому, не одобрял ли его плохих дел?

23. Не надеялся ли на человека более, чем на Бога, сказавшего: «проклят тот, кто надеется только на человека»?

24. Не обращал ли священных слов в шутку, в глупый смысл и кощунство?

25. Не отвергал ли явной истины, касающейся веры, и не утверждал ли чего-либо против совести?

26. Не повинен ли в грехе неблагодарности Богу за Его бесчисленные благодеяния тебе?

27. От малодушного стыда перед неверующими не убоялся ли ты или не постыдился ли поддерживать славу имени Божия, или защитить священные предметы от поругания их людьми нечестивыми или кощунниками?

28. Всецело ли и всегда ли предаешь себя на волю Божию? Не роптал ли на Бога во время болезни или в других несчастных случаях в жизни и вообще при разных неприятностях и скорбных обстоятельствах?

29. Не допускал ли неверия в чудеса, часто встречающиеся в жизни нашей и совершающиеся силой Божией?

30. Не согрешал ли вольным мнением о Божественных предметах, противным учению Православной Церкви?

31. Не согрешал ли несбыточными мечтаниями и построением своих самонадеянных и счастливых планов для жизни своей, а также упрямым исканием мнимого счастья, без веры и без Бога?

32. Не согрешил ли суеверием каким-нибудь, например, перемешиванием трав (ладанок) для предохранения от болезней или несчастья, ворожбой, гаданием ради узнавания будущего или какой-нибудь тайны; заговорами болезней, верой в неизбежную судьбу, в слепой случай, в дни черные, тяжелые, легкие; ложным мнением, будто от встречи со священником случится несчастье, или другими суевериями?

33. Не имеешь ли неразумного страха, боязни?

34. Не согрешил ли самонадеянностью, т.е. надеждою на одни свои способности, силы, труды, добродетель или богатство и т.п., а не на милость Божию?

35. Не согрешил ли надеждою на сильного, богатого человека с забвением Бога?

36. Не согрешил ли недостатком преданности воле Божией, покорности распоряжениям Промысла Божия, упрямым желанием, чтобы все было только по твоему хотению?

37. Не согрешил ли нерадением о своем спасении и в неразумной надежде на милосердие Божие?

38. Не согрешил ли нетерпимостью и ропотом в болезни, несчастье и вообще, когда Бог делает с нами не то, чего бы нам хотелось? (Например, мы часто грешим ропотом на скверную погоду, которая также зависит от Промысла Божия.)

39. Не согрешил ли человекоугодием в неправых делах, во вред другим, вообще в нарушение заповедей Божиих?

40. Не имел ли пристрастия к какому-либо человеку или вещам больше, чем любви к Богу?

Первая заповедь, запрещая означенный грех, обязывает нас: приобретать правильное познание о Боге, Его воле, твердо веровать в Него, надеяться на Него, любить Его с совершенной преданностью Его воле и с благодарностью и с благоговением или сыновним страхом, как бы не оскорбить Его чем-нибудь.

Стараетесь ли вы расширить в себе эти добродетели?

Вторая заповедь

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что наверху на небе, и что на земле внизу, и что в воде, ниже земли. Не кланяйся им, и не служи им».

Грехи против этой заповеди:

1. Обоготворение икон и называние их «богами» и «божествами».

2. Представление Бога в виде какой-нибудь вещи и убеждение, что Он в существе Своем таков, каков на изображениях.

3. Невнимание к святым иконам, несодержание их в чистоте.

4. Употребление иконы, совсем утратившей свое изображение. Здесь не может служить оправданием даже и родительское благословение этой иконой.

5. Убеждение, что некоторые места и вещи спасают сами по себе.

6. Поставление рядом с иконами, без всякого промежутка и расстояния, портретов, картин и вещей.

7. Считать храмы Божий наряду с другими общественными домами.

8. Опущение долга зажигать масло и свечи перед иконами, что заповедано Самим Богом и Священным Писанием (Исх. 30: 7–8) и утверждено Вселенским Собором.

9. Неимение дома святых икон Господа нашего Иисуса Христа, Божией Матери, святых угодников Божиих.

10. Имение и содержание в доме вещей, наговоренных ворожеями.

11. Считать идолопоклонством поклонение святым иконам и святым вещам.

12. Небрежное отношение к святым иконам, к Кресту Господню, которое выражается в том, что в божницах с иконами полагают какие-либо неосвященные предметы, не обметают и не обтирают пыли со святых икон, прикладываются к иконам в нетрезвом виде или в телесной нечистоте.

13. Хождение без креста на груди. Привязывание к кресту чего-либо из вещей житейских, неосвященных.

14. Ношение всевозможных украшений: бус, ожерелий, цепочек, медальончиков и проч.

15. Небрежное изображение на себе крестного знамения, или в перчатках, или по небрежности всеми пальцами разом, или крестятся, полагая персты на чело, на грудь, а до плеча не доносят, чем отнимается у крестного знамения весь смысл и достойная честь, а у молитвы сила.

16. Хождение в церковь и прикасание к святыне в нечистоте телесной (женщины и девицы в период месячных очищений) и в нетрезвом виде.

17. Многолетнее непричащение Святых Тайн.

18. Нерадивая неприготовленность к исповеди, без должного говения по уставу святой Церкви. Идя на исповедь не примирился с людьми и не простил им за причиненную обиду.

19. Намеренное утаение греха на исповеди вследствие ложного стыда перед духовником.

20. Холодность и бесчувственность на исповеди. Отсутствие сердечного раскаяния.

21. Недостойное или с малой подготовкой причащение Святых Тайн. Причащение без страха Божия, без благоговения, без сокрушения сердечного. Причащение без всякого приготовления с опущением полноценного правила, без прочтения накануне причащения положенных молитв и канонов.

22. Приобщение Святых Тайн, несмотря на запрещение духовника.

23. Уход из церкви тотчас после причащения, не выслушав благодарственных молитв.

24. Упивание вином в этот день допьяна, излишнее принятие пищи, играние в карты и неудержание себя от супружеских ласк и проч.

25. Почитание святых Тайн Тела и Крови Господни как простого хлеба и вина.

26. Воздаяние Божеской чести Божией Матери и ангелам или кому-либо из святых.

27. Ложное юродство.

28. Ложное странничество.

29. Ложное отшельничество среди мира и ложное ношение одежды лиц монашествующих или духовенства.

30. Неисполнение епитимьи, наложенной от духовника, как и произвольное изменение ее, или же саморазрешение от нее после смерти духовника.

31. Нетерпеливость при исполнении Богу достойной молитвы.

32. Гнев во время молитвы, а также сразу по приходе из церкви.

33. Молитва о чем-либо неразумном или прямо противном Богу, например, о том, чтобы Бог наказал обидчика, чтобы послал богатство для роскошной жизни и т.п.

34. Принятие на себя трудов для своего спасения сверх своих сил.

35. Желание себе смерти или скорби.

36. Объедение и пьянство. Посещение пивнушек.

37. Уединенное ядение, тайноядение.

38. Приготовление у себя самогонных опьяняющих напитков и распространение их.

39. Пристрастие к табаку, курение, жевание табака и проч.

40. Карточная игра и другие азартные игры.

41. Пристрастие к мирским зрелищам и разгульным увеселениям.

42. Самолюбие, самомнение.

43. Чревоугодие, ненасытность.

44. Гневливость, сердитость, раздражительность.

45. Выхождение из себя.

46. Беспорядочный, неразумный крик, вопли.

47. Неразумная радость.

48. Сребролюбие, страсть к деньгам.

49. Корыстолюбие.

50. Страсть к принятию даров.

51. Честолюбие, превозношение и величание себя, желание себе чести.

52. Роскошь.

53. Презрение священных вещей: освященной воды, мира, просфор – и небрежное отношение к ним. Держишь ли ты их у себя, окропляешь ли свой дом, вкушаешь ли их с чистой верой?

54. Любовь к вещам, которые чтут раскольники, еретики и безбожники, но которые сами по себе внимания не заслуживают.

55. Славолюбие, любовь к чинам и пристрастие к нагрудным знакам отличия.

56. Пристрастие ко всякого рода вещам, драгоценностям, украшениям, нарядам.

57. Щегольство, украшение себя модными одеждами, ароматами, драгоценностями, прикрасами для своего возвеличивания и соблазна других.

58. Женственность (женоподобие).

59. Неразумная привязанность к одобрению, к добрым друзьям и подругам.

60. Гордость.

61. Высокомерие.

62. Состязание в неразумных делах и забавах.

63. Хвастовство.

64. Напыщенность.

65. Тщеславие.

66. Чванство.

67. Бессовестность.

68. Болтливость.

69. Шутки, глупые речи.

70. Порабощение себя какой-нибудь страсти, как-то: пьянству, необузданному сладострастию, корыстолюбию, гордости, раболепству духу времени, погоне за модами и подражание всяким пустым вкусам и недобрым обычаям с нарушением заповедей Божиих, с потерею чистоты, совести и скромности.

71. Лицемерие или притворная набожность для достижения каких-либо земных благ, выгод, а не для угождения Богу.

Третья заповедь

«Не произноси имени Господа Бога твоего понапрасну».

Грехи против этой заповеди следующие:

Принуждение других к божбе и клятве понапрасну, в безделии.

Ропот на Бога.

Принятие присяги без страха Божия.

Двоедушная или лукавая присяга.

Употребление имени Божьего часто без нужды, без благоговения, в шутках, сказках и песнях, и такое же употребление имени Божией Матери, святых ангелов, угодников Божиих.

Клятвопреступление.

Клятва безрассудная, или когда призывают Бога быть посредником своего злодеяния (заклинание, например, именем Божиим друг друга совершать какое-либо преступление). Упорное выполнение неразумной клятвы или, наоборот, невыполнение клятвы не совершать злодеяние.

Заклятие себя разными словами, как, например: «отсохни у меня руки» или «чтоб мне света Божьего не видеть» и т.д.

Божба без нужды или в простых разговорах, во время игры, в торговле, а также принуждение другого к божбе.

Свидетельство о себе Божией Матерью или кем-либо из святых, когда, например, говорят: «Вот порукой за меня будет Матерь Божия» или «ручаюсь чудотворцем Николаем» и др.

Непамятование и несохранение обетов и обещаний Крещения, а также обетов, данных при соединении с Православной Церковью.

Неисполнение обетов, данных Богу или какому-нибудь угоднику во время тяжких обстоятельств, например, во время болезни или опасных случаев жизни.

Утаение на исповеди греха или пересказывание чего-нибудь ложного.

Употребление бумаг, на которых написано имя Божие, Пресвятой Богородицы или святых как простой бумаги и выбрасывание ее как мусора.

Неправильные обеты, когда, например, возлагают на себя обеты физически и нравственно невозможные для исполнения или произносят обеты, которых исполнить не могут, не испросив прежде согласия старших, мужа.

Самовольное отменение или изменение данного обета.

Произношение имени Божия, Пресвятой Богородицы, святых ангелов, святых угодников без всякого благоговения. Употребление их в словах праздных и пустословных: «Ах, Боже мой!..» или «Ой, Господи, я ведь забыла…» или даже в гневе: «Христос с тобой, образумься!. .», «Бог с тобой, уходи».

Частое упоминание врага Божия (чернословие).

Богохульное и безрассудное суждение о действиях Промысла Божия.

Кощунство, т.е. осмеяние каких-нибудь священных предметов или слов Священного Писания или обращение их в шутку.

Невнимательность на молитве.

Ложная клятва, нарушение клятвы, присяги, обетов, данных Богу. Легкомысленная божба.

Презрение к благочестию и людям благочестивым, называние их образа жизни ханжеством.

Стыдливость показаться набожным, стыдливость перекреститься, молиться в кругу мирских людей или защищать славу имени Божьего или священные предметы перед людьми нечестивыми, кощунниками. Спаситель говорит: «Если кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем, прелюбодейном и грешном, того Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Отца Своего со ангелами святыми».

Четвертая заповедь

«Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – Господу Богу твоему».

Вот грехи против этой заповеди:

1. Оскорбление или поругание воскресных и праздничных дней, устройство вечеринок и гульбищ под праздник, хождение на зрелища.

2. Пение разгульных и часто крайне неприличных песен под праздничный день, а иногда и в самую позднюю пору ночи.

3. Ожидание Святой Пасхи и других праздников не с мыслью о Господе, а только с плотскими помышлениями и приготовлениями, например, чтобы получше одеться или с целью получше угоститься, и т.д.

4. Редкое хождение в церковь, до опущения кряду трех воскресений. На Вселенском Соборе было определено и записано: «Аще кто мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго был отстранен от Церкви, но пребывая во грехе, не придет в церковь три воскресных дня подряд, то таковой подлежит отлучению». (Это правило и после было подтверждено на Соборах.) Если за непосещение церкви три воскресных дня кряду и в продолжение трех недель налагается уже отлучение от Церкви, то, значит, вину составляет и отсутствие в церкви и одного воскресения.

5. Неупотребление свободного времени на чтение священных книг, на молитву и духовные размышления.

6. Нехождение в церковь совсем. Жизнь без очищения совести в таинстве исповеди и без святого Причащения.

7. Неисполнение долга посвящать день воскресный и праздники на дела благочестивые, как, например, на домашние чтения среди семьи Слова Божия и других душеспасительных книг, на домашнюю с кем-либо беседу о духовных предметах и т.п.

8. Обычная работа по воскресеньям и в праздничные дни: например, косить, строить, копать, стирать, мыть, затевать уборку квартиры, дома или начинать копаться по хозяйству, в огороде и проч. Или занятие в эти святые дни нескромными играми, разгулом, пьянством.

9. Сельские помощи и праздники.

10. Торговля по воскресным и праздничным дням.

11. Препровождение рождественских святок не по-христиански: допущение «ряжения», когда, например, люди меняют вид человека на чужой, надевают всякие глупые маски или даже наряжаются под вид зверей, или гадают на олове, на воске, через зеркало и т. п.

12. Такое же нехристианское препровождение Пасхи: пьянство, непосещение богослужения, глупые игры, разгульные увеселения и т.п.

13. Нехристианское празднование именин. Именины это личный праздник каждого. В этот день следует сходить в храм Божий, причаститься Святых Тайн за литургией. Вот истинно христианское провождение дня своих именин.

14. Питие и ядение прежде окончания Божественной Литургии в праздники и в воскресенье.

15. Неразличение часов относительно принятия пищи: полуночи на постный день, когда уже начинается утро следующего дня.

16. Несоблюдение поста в среды и пятницы и четырех постов, установленных Церковью.

17. Разговоры, посторонние мечтания и рассматривание по сторонам во время божественной службы. Засматривание в лица с нечистыми желаниями. Уход из храма прежде окончания службы.

18. Употребление рыбы и вина в те дни поста (особенно – Великого), когда нет на них разрешения.

19. Употребление рыбы и вообще нехранение в строгом посте особых дней: Усекновения Главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста Господня и навечерий Рождества Христова и Богоявления.

20. Пьянство, посещение театральных зрелищ, хождение и езда с песнями в дни сырной седмицы и масленицы, которая является преддверием Великого Поста. Такое нехристианское проведение масленицы есть не что иное, как пережитки древнеславянского язычества.

21. Пресыщение в посты и постною пищею.

22. Нарушение любого поста (особенно – Великого) скоромною пищею. В Номоканоне пишется: «Аще кто не хранит поста Апостолов и Рождества Христова и Богородицы, того в Церковь не приемлеши». А 69-е правило Апостольское гласит: «Аще кто не постится во Святую Четыредесятницу, кроме препятствия от немощи телесной, тот да будет отлучен».

23. Пощение с ропотом.

24. Отвлечение других от поста, когда, например, гостям без разбора подают в постный день скоромные блюда и бывают недовольны, когда гость постник от них отказывается, или, приняв квартирантов, не приготовляют постного стола для желающих соблюдать постные дни.

25. При посте телесном несоблюдение поста душевного.

26. Опущение в посты чтения священных и душеспасительных книг.

27. Светские увеселения и удовольствия в посты, особенно в пост Великий.

28. Сонливость и привычка долго спать и поздно вставать.

29. Полная праздность, эта «мать пороков», которая, как сказано в Священном Писании, «многим порокам научила людей».

30. Нехождение в храм по лености.

31. Хождение в храм поневоле или из любопытства, а не из сердечного желания участвовать в Богослужении.

32. Нищенство по лености или по нетрезвости.

33. Неразборчивое подаяние милостыни и злоупотребление ею, как, например, дача просящему на водку.

34. Неблагоговейное стояние в церкви на молитве: невнимание к чтению и пению, блуждание помыслами или суетные разговоры и смех в церкви.

35. Имеешь ли усердие к чтению и слушанию Слова Божия и других благочестивых книг для узнавания и исполнения Слова Божия?

36. Не оставлял ли по лености или пренебрежению положенных Церковью молитв утром, вечером, перед принятием пищи и после принятия? Также, перед началом всякого дела нужно испрашивать у Бога благословения и помощи, и по окончании дела надо благодарить Его за ниспосланную помощь или успех в деле. Вообще, не ленишься ли ты молиться? Молитва есть дыхание нашей души. Как тело без воздуха, так и душа без молитвы жить благочестиво не может.

37. Не уклонялся ли ты, по нерадению своему о спасении своем, долгое время от причастия Святых Тайн для очищения души?

38. Не злоупотреблял ли Святыми Тайнами, т.е. не утаивал ли грехов на исповеди перед священником? С нечистою совестью, без надлежащего приготовления и без благоговения не приступал ли к причастию Святого Тела и Крови Христовых?

39. Не согрешил ли неуважением к священным вещам? небрежным изображением на себе крестного знамения?

40. Не ленишься ли трудиться в простые, будничные дни? Всегда ли рачительно, исправно и добросовестно исполнял порученные от других работы, особенно по должности? По должности не допускал ли каких упущений, растраты, вреда казне или обществу?

41. Не тратишь ли много времени в праздности, рассеянности, забавах и пиршествах?

Пятая заповедь

«Чти отца твоего и матерь твою».

Этой заповедью Господь требует почитать и любить родителей. Вот грехи против этой заповеди:

Грубое обращение с родителями, укоры и злословие им.

Неповиновение родителям.

Ропот на родителей.

Пренебрежение родительскими молитвами и родительским благословением.

Нежелание молиться о родителях.

Проклятие детьми родителей.

Бегство от родительских наставлений либо скорое забвение их наставлений.

Оставление бездомными родителей в несчастии их, в болезнях и при старости лет.

Препятствие родителям ходить в церковь, запрещение им приготовлять для себя постную пищу в пост, нежелание через руки престарелых родителей делать милостыню и всяческое стеснение их.

Поднятие руки на родителей, хотя бы даже в нетрезвом виде. По церковным правилам отцеубийца подлежит епитимьи даже и в том случае, если обиженные им родители простили его.

Неотдание по христианскому обычаю последнего долга родителям по смерти их и непоминовение их, особенно в положенные для этого дни.

Нарушение завещания родительского.

Презрение, ненависть, зависть родителей к детям.

Ненависть, зависть, гордость и злопыхательство против своих наставников, начальников, духовников, всех высших и старших, вообще против духовного и монашеского чина.

Почитание родителей больше Бога, неговение ради их поста и непосещение церкви.

Пренебрежение к своим дедушке и бабушке.

Грубые чувства к своим родным братьям и сестрам.

Вражда и тяжба с родственниками.

Физическое небрежение о своей беременности и происходящие от этого тяжкие и ранние роды.

Некрещение своих детей.

Засыпание младенца у груди.

Небрежный уход за детьми, который выражается в том, что вовсе оставляют их без надзора, вследствие чего ребенок может сгореть, изувечиться и т.д.

Невоспитание своих детей в вере и благочестии.

Неприучение детей с раннего возраста к молитвам и к хождению в церковь.

Оставление ребенка надолго без Причастия.

Пристрастная любовь к одному из детей.

Непопечение о девственности и трезвости своих детей, когда, например, допускают их дойти до потери целомудрия и нетрезвости, и когда дают им всякую свободу, не следят за их поведением, не заботятся о христианском воспитании и дают им во всем своевольную свободу.

Невзыскание за недобрые поступки детей или, наоборот, слишком частые и жестокие взыскания с них.

Немоление родителей о своих детях, малых и взрослых.

Стеснение детей в делах богоугодных, например: в говений, более частом хождении в церковь, задерживание их дома ради домашней суеты и отвлечение их разными другими занятиями.

Проклинание детей.

Намеренное пред детьми унижение отцом матери их, или матерью отца.

Ропот на многочадие или большую семью.

Лишение детей всякой поддержки или наследства.

Обучение детей ложным искусствам или пустым и ненужным вещам: всяким привычкам, чуждым закону Божию и портящим детскую скромность и их чистую совесть.

Насильственное принуждение детей к браку.

Подавание детям худого примера или разговора или повода к ним.

Непопечение восприемников о своих крестниках и христианском воспитании их.

Непочтение к своим крестным родителям.

Неблагодарность к своим родителям и прямая плата им за добро злом.

Непочтение к пожилым людям, например, оскорбление достопочтенной старости или осмеяние ее.

Слабость и бездействие в управлении подчиненными, или, напротив, жестокость и притязательность.

Попрание своей властью низшей власти иных лиц.

Стеснение подчиненных в исполнении ими своих христианских обязанностей.

Подавание соблазнительных примеров людям подчиненным.

Неуважение к епархиальному Епископу.

Грехи против приходских священников:

осуждение и ослушание священника;

оскорбление священника словом, делом или лжедоносом;

избрание себе другого прихода, пренебрежение своей приходской церковью.

Оскорбление, непочитание, а также осуждение и ослушание своего духовного отца.

Неисповедание перед ним грехов своих по забвению, или нерадению, или по ложному стыду.

Старание узнать и распространить о священнике худые слухи.

Непочтительность к монахам.

Презрительное отношение и осуждение нищих, отказ им в подаянии.

Непочитание родителей, неповиновение им, недоставление пропитания по старости, холодность к своим родственникам.

Непочитание начальников духовных и гражданских, неповиновение и ропот на них, порицание их или пересуживание действий их.

Непослушание своим наставникам, учителям, воспитателям и вообще неуважение ко всем людям старше себя.

Неблагодарность к благодетелям за их благодеяния. Неуважение к старшим по достоинству.

Отягощение людей чем-либо.

Беззаботность о пропитании, здоровье, обучении и особенно нравственном воспитании своих детей; потворством им, попущением портиться или, напротив, слишком суровое обращение и различные оскорбления.

Нерадение о благосостоянии и спасении своих подчиненных, попущение им бедствовать или развращаться и погибать. Не обижал ли их жестокими поступками?

Стараешься ли в своей жизни: на работе, в своем семействе вести дела так, чтобы своим христианским благочестием служить добрым примером для других?

Шестая заповедь

«Не убий».

Этой заповедью Господь напоминает то, что относится к телесной жизни других и нас самих. Кроме того, в этой заповеди напоминаются нам некоторые обязанности наши по отношению к животным. Вот обычные грехи против этой заповеди:

Обижание работников одеждой, пищей, платой, что является смертным грехом пред Богом.

Употребление противозачаточных средств, лекарств или даже вытравливание плода.

Совершение абортов.

Вообще наличие в характере расположения к гневу, ссоре, драке, буянству и желанию мстить.

Предание немощного в руки сильного.

Умышленное убийство ближнего.

Телесное наказание кого-либо по жестокости до смерти.

Намеренное отравление тяжко больных для облегчения их телесных страданий.

Покушение на чью-либо жизнь, не исполнившееся только по случайным препятствиям.

Самоубийство или только покушение на свою жизнь, соединенное с решительными действиями, или даже только мысль лишить себя жизни.

Убийство по наущению, по приказанию или по угрозе, по принуждению со стороны другого.

Доставление убийцам убежища.

Доставление убийце или самоубийце средств к преступлению (яда, пистолета и проч.), доставления средства, производящего недонашивание плода, что наказуется церковью наравне с человекоубийством.

Побои, от которых произошла или могла произойти смерть.

Оставление без помощи человека погибающего, который просил о помощи: тонущего в воде, находившегося в огне во время пожара, подвергшегося нападению хищного зверя или злонамеренного человека, или страдавшего от вьюги или мороза, в то время, когда ему можно было помочь.

Умолчание о чьем-либо приготовлении или самом покушении к убийству, а также о совершенном убийстве.

Содействие к ускорению чьей-либо смерти, подвержение человека опасностям, грозящим его жизни, или отказ в помощи в беде или в болезнях.

Равнодушное или даже со смехом смотрение на чью-то драку или побои, наносимые другому, нежелание разнимать дерущихся.

Отказ врача в помощи заболевшему, особенно при опасном заболевании.

Умышленное замедление в лечении больного или лечение небрежное.

Разрешение больному без особой на то нужды употреблять скоромную пищу в посты. Больные могут решиться есть в пост скоромную пищу только с разрешения своего духовного отца.

Притеснение вдов, сирот, больных, слабых и беспомощных.

Наказание по праву, но с излишней злобой и жестокостью.

Вызов на поединок.

Драка.

Недосмотр за больным в беспамятстве.

Непредостережение себя и других от опасности быть застигнутым скоропостижной смертью там, где эта опасность была ясно видна. Несоблюдение предосторожности против надрывания: женщин на фабриках, на заводах, на рынках, железных дорогах и проч.

Язвительные слова на человека, злословие на него или даже угроза убить его.

Проклятие.

Биение.

Злая и нескрываемая ненависть.

Воздаяние злом за зло.

Памятозлобие.

Оклеветание.

Жестокость к убогим или уродам.

Решимость на преступные дела, соединенные с истреблением в утробе как законного, так и незаконного плода, могущие повредить и собственной жизни женщины.

Пьянство и запойство, ведущие к неизбежному сокращению, а иногда и прекращению жизни.

Случайное или невольное убийство.

Доведение кого-либо до внезапной смерти или до самоубийства.

Убиение кого-либо или только покушение на чью-либо жизнь во время беспамятства.

Побои, нанесенные беременной женщине, от которых произошли преждевременные роды или смерть младенца. В Ветхом Завете убийца беременной осуждался на смертную казнь, если побои были нанесены во вторую половину беременности, когда младенец успел уже достаточно развиться. Кроме того, убийца виновен в том, что подвергает опасности жизнь матери.

Нанесение увечья кому-либо или самому себе злоумышленное (например, самоповреждение с целью избегнуть военной службы и т. п.), или даже непроизвольное.

Подстрекание к драке, поединку, убийству, или советование дела, опасного для жизни и здоровья.

Убивание человека злобным словом, или проклятие его черным словом.

Склонение к отступлению от веры или к расколу, или другому подобному греху.

Упущение случая отвлечь кого-либо от убийства, самоубийства или повреждения чьего-либо здоровья.

Неоказание помощи человеку в случаях, когда видно было, что человек нуждается в помощи, и оказать ее было вполне возможно, но ты не оказал ее только потому, что тебя не попросили об этом прямо.

Грубость по отношению к человеку.

Дерзость и невежливость в обращении с людьми.

Холодность и окаменение в отношении к другим людям.

Нелюдимость.

Неблагодарность.

Травля человека своей собакой или другими животными.

Оплевание человека.

Занесение в чужой дом заразной болезни.

Продажа в пищу чего-либо заведомо вредного для здоровья.

Изнурение другого чрезмерным трудом по должности или по работе.

Крайнее изнурение себя самого работой по должности, ремеслу или торговле. Убивание таким образом своего здоровья излишними трудами.

Нетерпение и ропот в болезнях.

Раздражительность и ярость, «умаляющая дни жизни», многоядение, многопитие, скверноядение, состоящее:

в принятии пищи и пития, запрещенных Законом Божиим;

в ядении и питии без нужды, с идолопоклонниками и еретиками;

ядении и питии с бесстыдными плясками, песнями и музыкой.

Чрезмерная изнеженность в жизни, убивание своего здоровья праздностью, негой, бездействием, многоспанием, леностью, расслаблением себя, желанием телесного покоя сверх всякой меры; пьянством, роскошью, сладострастием, курением.

Леность к добру или вообще к труду.

Беспечность.

Бичевание без пощады рабочих животных или неудержание других от этого.

Крик на животных с проклятием их, сквернословием, пожеланием им зла.

Незаботливость о больных животных.

Травля скота друг другом с целью забавы, гоньба коней до смерти.

Наказание до смерти животного из чужого двора.

Убивание животных без нужды. Желание помучить их.

Не убил ли ты когда человека злонамеренно или невольно? Или не участвовал ли в убийстве доставлением смертоносного оружия, не помогал ли советом, укрывательством злодеяния?

Не допустил ли человека подвергнуться смерти от потопления, огня, от рук злодеев или холода, голода, притомлением, лишением средств к пропитанию, особенно людей беззащитных? Не доводил ли кого до чрезмерной скорби и преждевременной смерти?

Не оскорбил ли кого напрасным гневом и суровостью в обращении, злословием, ненавистью, причинением вреда побоями или чем-нибудь другим, что повергает человека в глубокую скорбь, расстраивает его здоровье и сокращает жизнь? Не имеешь ли сейчас вражды с кем-нибудь или злопамятства? Все это надо оставить, ибо от имеющего вражду и злопамятство Бог не принимает ни молитв, ни даров, ни прошений, ни покаяния.

Не осуждал ли на суд невинного и не оправдывал ли виновного, зная о невинности первого и виновности последнего?

Не изнурял ли силы и здоровья своих подчиненных слишком тяжелыми работами и наказаниями и тем самым не довел ли кого до болезни или даже до смерти?

Еще тяжелее грех – это убийство души, когда, например, кто-либо наущает, поощряет других на дела греховные или своим явно соблазнительным примером и словом вводит других в грех.

Шестая заповедь запрещает вообще всякое человекоубийство, вместе с тем она запрещает и самоубийство, как телесное, так и духовное.

Телесное убийство совершается разными насильственными способами, например: удавлением, зарезанием, отравлением, утоплением и проч.

К самоубийцам причисляются также опийцы и те, которые, видя явную опасность смерти, сами безрассудно вдаются в нее, например, видя на море большое волнение, безрассудно пускаются плыть вдаль, или в большую вьюгу зимой отправляются в дальний путь без достаточно теплой одежды, или без особой причины идут в такое место, где угрожает опасность смерти от зверей, злых людей и т.п. Сюда же относятся и те, которые по небрежности не остерегаются влияния стихий: расстраивают свое здоровье совершенной бездеятельностью, пресыщением и т.п. и тем самым сокращают свою жизнь.

Умерщвление души при жизни тела совершается такими грехами, которые навсегда лишают ее благодати Божией, например: упорным сопротивлением истине, ожесточением во грехах, совершенной нераскаянностью, отчаянием и др.

Шестая заповедь запрещает вредить жизни и благосостоянию человека и вместе с тем налагает на каждого из нас обязанность не только никого не оскорблять ни словом, ни делом, но обходиться со всеми кротко, вежливо, дружелюбно, назидательно: с гневающимися мириться, обиды терпеливо переносить и прощать все всем, даже врагам. Стараетесь ли вы о выполнении всего этого?

Седьмая заповедь

«Не прелюбодействуй».

Этой заповедью требуется главным образом целомудрие, как украшение человека. Вот грехи против этой заповеди:

1. Способствовать другим в удовлетворении их блудной страсти.

2. Предание себя роскоши, праздности, лакомствованию, пьянству, гульбе, посещению соблазнительных зрелищ и компаний.

3. Блудные помыслы и представления.

4. Усладительные воспоминания бывших своих грехов.

5. Похотный взгляд на другой пол или пристрастие к красивым лицам.

6. Чтение книг, описывающих страстную любовь, а также чтение, питающее страстные чувства, и вообще чтение всего подобного: пустого, возбуждающего любопытство и развращающего ум, сердце и воображение, для спасения души ничего не дающего.

7. Нескромные разговоры или слушание таких разговоров.

8. Скверноматерная брань, всякое сквернословие и слушание его.

9. Пение и слушание глупых стихотворений, песен, а также песен, выражающих страсть.

10. Страстная возбуждающая музыка.

11. Бесстыдные танцы, пляски и игры, рассчитанные на то, чтобы заставить душу похотствовать и в теле пробудить похоть. Присутствие при таких танцах и плясках, также и при бесстыдных зрелищах с хлопанием руками.

12. Переписка о страстной любви или списывание в том же духе писем и стихов.

13. Желание нравиться, чтобы прельщать собою другой пол.

14. Страстное засматривание на жен и юношей.

15. Чрезмерная угодливость женскому полу.

16. Подсматривание на чужую обнаженность или полуобнаженность, соблазн на собственную наготу.

17. Украшение дома, особенно спальни, соблазнительными картинками или статуями.

18. Разжжение похоти искусственными способами, делающими вред организму, например, горячительными напитками с вином, разными возбуждающими средствами.

19. Возложение на себя маски.

20. Изысканная, нескромная одежда или одежда неправильно используемая, когда, например, женщина или девица ходит в мужской одежде.

21. Блудные сновидения и ночные осквернения.

22. Обольщение невинного лица.

23. Незаконная беременность.

24. Похищение девы или замужней женщины из дома, а также бегство их самих для гнусной похоти.

25. Осквернение себя с каким-либо животным.

26. Наложничество.

27. Разврат, когда согрешают блудом с разными лицами.

28. Гражданский брак, устроенный без церковного венчания, или только одобрение такого брака.

29. Впадение в блуд в кумовстве или же со своей крестницей, вообще в духовном родстве. Тяжесть этого греха видна из епитимьи за согрешение с теми, у кого человек принимал дитя от купели Крещения, т.е. с кумовьями: за это человек подвергается епитимьи отлучением от причащения в течение 11 лет, а допустивший грех со своим крестником или крестницей – даже до 20 лет.

30. Кровосмешение родного брата с сестрой осуждается как убийство. Грех с мачехой наказывается отлучением от Церкви. За грех с двоюродными сестрами, а также с сестрой жены виновные подвергаются 11-летнему отлучению от Причащения, с женой брата – 10-летнему отлучению, за грех с троюродной сестрой – 6-летнему отлучению.

31. Дружеское принятие у себя лиц, живущих в незаконной связи.

32. Предоставление у себя дома условий для тайного свидания и блуда посторонних лиц.

33. Публичное содержание блудницы.

34. Отговор и прямое препятствие другим вступать в законный брак.

35. Выбор себе невесты за одну красоту и богатство.

36. Брак без участия родителей или без совета старших, или же прямо без благословения родительского.

37. Брак раньше или позже узаконенных лет.

38. Вольное обращение между собой жениха и невесты и супружеские отношения между ними раньше венца.

39. Нарушение супружеской верности прелюбодеянием.

40. Нарушение девицей каким бы то ни было способом своего девства.

41. Неприличное поведение, соблазняющее других людей.

42. Несохранение себя в девстве и целомудрии в холостом состоянии.

43. Склонение к блудодейству и соблазнение ложными обещаниями частного лица: сманивание жены от мужа, ссора их, и вообще страсть к прельщению собою другого пола.

44. Допущение на брачной вечери безобразной нетрезвости.

45. Гнушание браком как чем-то нечистым.

46. Супружеские отношения в непозволительные времена, т.е. во время месячных очищений и кровообращений после родов.

47. Неумеренность в супружеском ложе.

48. Невоздержание от супружеского ложа в посты, в постные дни или до очистительной молитвы, или при очищениях, или под праздники, или в самые праздники.

49. Взаимное увольнение (уклонение) супругов друг от друга для свободного сожительства с другими.

50. Самовольный развод.

51. Прелюбодеяние.

52. Вступление в брак при живой жене или при живом муже.

53. Супружеская ревность, а с другой стороны нежелание прекратить поводы к этой ревности.

54. Оставление женой мужа и наоборот – мужем жены во время болезни или другого какого несчастья.

55. Нестарание привлечь к православию неправославную или вообще неверующую чету.

56. Незаботливость о взаимном спасении душ супругами и немоление друг за друга.

57. Вражда одного из супругов из-за религиозной жизни другого, а также чинение препятствий одним против благочестивой жизни другого.

58. Упреки между супругами из-за бесплодства.

59. Непротивление легкомыслию суетной жены и угождение ей до женоподобия.

60. Презрительное отношение к жене.

61. Нанесение побоев ей.

62. Непропитание жены с оставлением на опеку детей.

63. Нарушение женою апостольской заповеди: «Жена своим телом не владеет, но муж», и то же в отношении мужа к жене.

64. Желание развратить отрока, рассорить мужа с женой, старание прельщать лиц мужского пола.

65. Допущение собственного супруга до распутства путем потворства или подачи собой дурного примера.

66. Постоянная вражда между супругами.

67. Своевольное самоуправство жены. Уклонение от благочестивой жизни, непослушание и неподчинение мужу.

68. Уклонение от благочестия и своевольное поведение мужа.

69. Неусердие к поминовению за упокой умершего супруга.

70. Издание и распространение соблазнительных сочинений или изображений.

71. Страстные поцелуи лиц другого пола, осязания, засматривание на красивые лица с вожделением, сквернословие, любовные песни, бесстыдные телодвижения, кокетство, услаждение нечистыми мечтаниями и произвольным похотным разжжением.

72. Плотские грехи: прелюбодеяние, малакия (самоосквернение онанизмом), вообще сладострастие во всех видах.

73. Мужеложство.

74. С понятием строгого целомудрия, которое требуется законом Божиим здравым разумом, несогласны и чрезмерная привязанность и неумеренность ко всяким плотским удовольствиям.

Седьмой заповедью запрещается все то, что возбуждает страсть и располагает к плотской нечистоте: пресыщение в пище и питии, особенно пьянство, чтение любовных романов, рассматривание соблазнительных картин, вольное обращение и игры с другим полом, гульбища, театральные зрелища, пляски, излишнее щегольство с желанием нравиться и прельщать других.

Восьмая заповедь

«Не укради».

Этой заповедью запрещается вредить имуществу других, а также своему собственному. Грехи против этой заповеди следующие:

1. Грабеж или разбой, а также неподаяние против этого помощи ближнему.

2. Непредохранение, по возможности, человека от убытков, которых он не предвидит.

3. Неподаяние милостыни, непосещение больных. Осуждение, отказ в помощи страннику, или на погребение безродному.

4. Предоставление подчиненных к награждениям не по достоинству, а по родству, или по просьбам, или за подарки, а также обхождение достойных.

5. Употребление на свои нужды вещей церковных или казенных.

6. Присвоение себе чего-либо не принадлежащего под видом остатка, барыша, или чего-либо, пришедшего от другого человека, без объяснения с ним и без его согласия.

7. Принятие краденного: покупка или хранение, зная, что оно краденое.

8. Принятие на хранение или покупка вещей сомнительной собственности.

9. Неупотребление на пользу ближних данных тебе от Бога талантов: к просвещению людей в истинной вере и законе Божием, к обращению заблудших, утешению несчастных и неподавание им полезных советов.

10. Поджог или бездействие при поджоге и в бедствии.

11. Повреждение путей и способов сообщения.

12. Чрезмерно дорогая продажа жизненных припасов во время неурожая или случайной нужды.

13. Вообще запрашивание несоразмерной цены на товар, за службу, за личную услугу.

14. Казнокрадство либо расхищение казенных денег или вещей, полученных на хранение.

15. Неоплата кому-либо своего долга.

16. Невознаграждение ближнего своего за труд, сколько требовалось вознаградить.

17. Насильственное задержание чужой собственности, которая случайно оказалась в твоих руках.

18. Искание чужого или никому не принадлежащего имущества.

19. Воровство с пожара, при наводнении и вообще присвоение вещей, оставленных или потерпевшими людьми, или при бедственных обстоятельствах.

20. Похищение государственного имущества, денег, вещей.

21. Утаение найденной вещи, необъявление о ней, особенно, когда известен хозяин этой вещи, да еще бедняк.

22. Явное, насильное отнятие чего-либо у другого человека.

23. Покупка бессовестным вымогательством.

24. Удержание платы и вообще нарушение условий купли.

25. Небрежное исполнение дела, выполняемого для другого человека.

26. Необличение и скрывание знаемого вора.

27. Святотатство, то есть воровство вещей из церковного имущества.

28. Святокупство (симония), когда за деньги стараются получить прощение от тяжких грехов.

29. Злоупотребление пожертвованиями, которые сделаны людьми на какое-нибудь богоугодное дело.

30. Взимание процента свыше положенного.

31. Делание фальшивой монеты или сбыт ее, зная, что она фальшивая или в данный момент негодная.

32. Подделка документов о деньгах или имуществе, в купле или продаже, или в чем-либо ином, а также утайка подлинных документов.

33. Долгое откладывание уплаты долга при возможности уплатить его скоро, или притворство несостоятельным и неспособным отдать долг вообще.

34. Похищение чужого через посредство другого явным воровством или через совместный обман.

35. Неверный вес (обвешивание), неверная мера (обмеривание), неотдача денег при сдаче (обсчитывание).

36. Нечестное приобретение и утаивание вещей чужих.

37. Напущение своей скотины в чужой посев.

38. Сокрытие и умалчивание о недостатке и порче вещей, которые продаются или обмениваются. Продажа худого товара вместо хорошего.

39. Притворное нищенство.

40. Употребление чужой вещи без спроса, а также пользование чужими вещами без всякой бережливости.

41. Напрасное отнятие у человека места или должности силою своей власти или хитрым пронырством.

42. Роскошь, расточительство, мотовство.

43. Трата денег на суетные дела.

44. Лихоимство и взяточничество.

45. Употребление вещей понапрасну (даже своих), на роскошь и тщеславие. Небережливость и порча добрых вещей.

46. Не наносил ли вреда чужому имуществу, например, поджигательством, попущением каким-то вещам портиться или теряться? или не воспрепятствовал ли каким-либо образом выгоде других?

47. Не согрешил ли тунеядством? Т.е. не притворялся ли больным или бедняком, чтобы не трудиться и жить милостынею или даром получать жалование, или плату, а дела или должности не исполнять как следует?

48. Не согрешил ли лихоимством, т.е. не брал ли большой рост с даваемых взаймы денег людям, бравшим по бедности, по нужде, для пропитания. Не продавал ли каких вещей слишком дорого, видя, что покупатели имеют в них нужду, а взять им этого больше неоткуда? Не брал ли также слишком большой платы за работу или услугу, пользуясь крайней нуждой человека и т.п.?

49. Не согрешил ли мздоимством, т.е. не брал ли подарков и из-за подарков не решал ли несправедливо какого-либо дела?

50. Не расточал ли своего имущества беспорядочной жизнью?

Восьмая заповедь, запрещая указанные грехи, предписывает противоположные им добродетели: бескорыстие, верность, справедливость, милосердие к бедным, содействие выгодам и благосостоянию других.

Стараетесь ли вы воспитывать в себе эти добродетели?

Девятая заповедь

«Не произноси ни на кого ложного слова».

Этой заповедью запрещается вредить людям, а также и самому себе во всех отношениях: языком или пером, или посредством печати. Отсюда грехи против девятой заповеди следующие:

1. Ложное свидетельство на кого-либо в суде, когда, например, совсем отрицают совершенное преступление, для доказательства которого только недостает доказательств, или оправдывают преступника различными суждениями.

2. Сокрытие истины перед судом, начальством или родителями, когда объявления ее требует справедливость или даже присяга.

3. Запирательство перед судом в преступлении, иногда при явных уликах, или напротив, принятие на себя небывалой вины.

4. Полное сложение своей вины на невинного.

5. Ложный донос.

6. Тяжбы, жилищные или служебные жалобы по обидам и притеснениям на службе или на работе и по оскорблениям чести.

7. Открытие истины во вред другому, по зависти, когда этого никто не требовал и не лежала обязанность раскрыть ее.

8. Ябедничество или наушничество, когда тайно сообщают что-либо о начальстве или о старших с различными добавлениями и с ни на чем не основанными догадками.

9. Посеяние вражды и раздора между кем-либо.

10. Сообщение третьему лицу слышанной, но не проверенной худой вести о ближнем.

11. Притворство в поведении, когда делают добро перед людьми, а не по совести, перед Богом.

12. Унижение человека каким-либо образом.

13. Настроенность защищать человека от клеветы, когда невиновность его и так всем очевидна.

14. Открытие без нужды тайны из жизни умершего человека.

15. Излишнее и без всякого основания подозрение на людей.

16. Осуждение чужих добрых дел как худых: например, набожность как ханжество, лицемерие, фарисейство, юродство и проч.

17. Бесчестие человека: на словах, в письме или другим каким-либо образом.

18. Злоупотребление печатной гласностью и распространение о ком-либо в печати преувеличенных или извращенных сообщений.

19. Насмешки по отношению к человеку или осуждение его недостатков под видом шутки или посредством подражания ему в разговоре или телодвижениях.

20. Разглашение чужих пороков.

21. Лицемерие, т.е. лесть человеку в глаза и похвала его, а за глаза – осуждение.

22. Слушание наговоров и по ним суждение о людях.

23. Привычка празднословить, рассказывать басни, сказки, анекдоты.

24. Укорение.

25. Рассказывание о себе всяких ложных, придуманных похождений, удивительных случаев и выдавание всего этого людям за правду.

26. Пускать в публику выдуманные и особенно вредные вещи.

27. Осмеяние чьего-либо уродства.

28. Привычка спорить.

29. Привязчивость к словам другого человека.

30. Досаждение человеку.

31. Упорство в настаивании на своем.

32. Нежелание уступить и услужить человеку в чем-либо.

33. Ложь.

34. Обман не в шутку.

35. Ложь по нужде.

36. Двуязычие.

37. Тайные козни против людей.

38. Лукавство.

39. Оправдание себя пред другими при полном сознании своей вины.

40. Изворотливость.

41. Побеждение чем-либо плохим.

42. Лесть или неискреннее почтение или сочувствие в обращении с людьми.

43. Устройство какой-либо выгоды для себя хитростью, обманом или прельщением малоопытных ради своего интереса.

44. Подкуп.

45. Лицемерие и ласкательство.

46. Незаслуженный и напрасный ропот на человека.

47. Неискренний или неправдивый отзыв о человеке.

48. Неисполнение данного слова в соответствующее время.

49. Окаменение своего сердца и непринуждение себя к творению добра.

50. Бесполезное времяпровождение и ничегонеделание.

51. Празднословие и болтливость.

52. Безвременный и чрезмерный смех, смех глупый и беспричинный.

53. Нетерпение обличающей правды.

54. Неразумная жалоба.

55. Пустое, ненужное любопытство. Привычка подслушивать, подсматривать, наушничать, расспрашивать.

56. Невнимание к внушениям своей совести.

57. Вмешательство в чужие дела.

58. Праздное дознание о слабых сторонах ближнего своего.

59. Приписывание кому-либо таких пороков и слабостей, которых в нем нет, и разглашение о том, чтобы очернить его доброе имя.

60. Страсть расспрашивать или рассказывать о всяких новостях и переносить вести из дома в дом.

61. Ложный донос или свидетельство на суде, подвержение незаслуженному бесчестию или наказанию.

62. Оклеветание кого-либо по вражде или неосновательному подозрению.

63. Старание подмечать грехи и слабости других и разглашать о них людям.

64. Неосновательная подозрительность или сомнение в честности человека.

65. Перетолкование слов и действий людей в худую сторону.

66. Осуждение кого-либо в мыслях с уничижением его за какие-нибудь слабости, а себя считать лучше других. Вообще привычка к осуждению людей (даже умерших людей). Осуждающий предвосхищает право суда, которое принадлежит Богу и особо поставленному для этого начальству, и этим оскорбляет Бога.

67. Согрешение ложью и лукавством в поступках, а также обманом в общении с людьми, лестью, пресмыкательством пред высшими.

68. Этой заповеди противны также: разные пересуды, двоедушие, сплетни, насмешки, остроты на счет других, непристойные шутки, злонамеренное ябедничество и т.п.

69. Противная этой заповеди и суетная болтливость и вообще всякое празднословие.

В противоположность этим грехам девятой заповедью предписываются нам добродетели: прямодушие, искренность, простота, верность, радивость, уважительность, степенность, осторожность и благоразумная молчаливость, охранение и защита чести и доброго имени ближних.

Стараетесь ли вы иметь эти добродетели?

Десятая заповедь

«Не пожелай ничего чужого и никому не завидуй ни в чем».

Этой заповедью запрещается вредить людям, себе самому, даже, наконец, только душе своей, чувствованием, мыслью, желанием. Вот грехи против этой заповеди:

Досадование при виде другого в счастье.

Зависть вообще.

Презрение кого-либо и почитание себя лучше, достойнее и даже праведнее других.

Тайное и явное недоброжелательство к людям и даже зложелательство им.

Злоумышление против другого человека, проявляющееся на деле в «копании ямы» другому.

Внушение злого совета.

Стремление к почестям и требование для себя уважения от других.

Засматривание на чужие наряды и красивые лица.

Всегдашнее недовольство своим состоянием.

Злорадование несчастью человека.

Любование самим собой, похвальба своими дарованиями, знаниями, делами и заслугами, проделывание этого явным или хитрым образом.

Извинение и оправдывание своих худых дел.

Нерадение о развитии в себе доброго чувства, честности, стыда и скромности.

Несохранение в чистоте своей совести.

Нерадение о развитии в себе нравственного характера.

Нестремление к христианскому совершенству.

Неприготовление себя к смерти (забвение смертного часа).

Привязанность к богатству, заботам земной жизни, славе и другим благам и почитание всего этого счастьем. Забвение Бога и своей будущей жизни и вечной участи вечной жизни или же вечного осуждения.

Жадность, скупость, скряжничество.

Неизбегание случаев и поводов ко греху.

Десятой заповедью запрещаются: худые желания и неразлучные с ними помыслы, противные Богу и людям, потому что худые желания и помыслы, оскверняя душу, делают ее неблагоугодною Богу и от них, как от семян, происходят затем дела греховные.

Эта заповедь, запрещая делать что бы то ни было худое, запрещает прежде все иметь в мыслях: зависть, мысли и желания сладострастные или внутреннее прелюбодеяние. Запрещает она также мысли, желания и деяния корыстолюбивые и властолюбивые.

Вообще исполнение десятой заповеди исторгает из нашей души самый корень греха: корень всех греховных мыслей, желаний и действий. А корень всего этого есть самолюбие – превратное стремление нашего духа от бесконечного к конечному, к удалению от Бога, к замкнутости в себя самого, в круг своих личных целей и интересов, с привлечением всего в свой мрачный центр, тогда как дух наш предназначен к нескончаемому усовершенствованию, к расширению своей духовно-нравственной жизни и соединению с Богом – общим и единственным истинным центром всей жизни мира.

По превратному направлению трех главных сил нашей души: ума, воли и сердца, ищущих себе удовлетворения, вместо Бога, в области чувственной жизни, самолюбие проявляется в мечтательном многоведении, самопревозношении или гордости, в своекорыстии или плотоугодии, от которых, как от родоначальниц, происходят все прочие страсти: греховные мысли, желания, слова и дела со всеми их последствиями, приводящими человека к греховным поступкам, беззакониям, преступлениям, болезням, смерти и вечному осуждению.

Самолюбию противополагается: чистая любовь с самопожертвованием, которая является душою всех добродетелей и вершиной нравственности и нравственного самосовершенствования человека.

Плотским похотям противополагается: воздержание, целомудрие, скромность в словах, поступках и чистота сердца.

Своекорыстию противоположны: бескорыстие, нестяжательство, щедрость, милостыня.

Гордости противоположно: смирение как основание всех добродетелей, а от смирения происходит самоотвержение и разные добродетели.

Таким образом, десятая заповедь, вместе с главными страстями, запрещает и прочие страсти, происходящие от них, предписывает противоположные им добродетели.

Стараетесь ли вы приобрести эти добродетели?

Кроме десяти заповедей Закона Божьего, христианин в своей нравственно-духовной жизнедеятельности должен руководствоваться еще и откровением Закона Божия, которое выразил Христос Спаситель в Своих девяти заповедях о блаженствах, а потому на исповеди весьма необходимо испытывать свою совесть и по этим заповедям.

Испытание совести по заповедям Блаженства

Евангелие от Матфея, гл. 5:3–11

Первая заповедь

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное».

Спроси, христианин, свою совесть: имеешь ли ты христианское смирение, или «нищету духовную», без которой нельзя войти в Царство Небесное? «Нищие духом», по словам Иоанна Златоуста, – это те, которые постоянно помнят и сознают свое ничтожество перед Богом, смиряются духом и сокрушаются сердцем, укрощают всякую гордость и надмение в себе. Таков ли ты?

Вторая заповедь

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся».

Если случилось тебе по несчастью согрешить или словом, или делом, то сожалел ли ты от этом? И скорбишь ли ты о том, что нарушил святую волю Всеблагого, Премудрого и Всемогущего Бога, Творца твоего, Промыслителя и Спасителя?

Оплакиваешь ли ты свои грехи? Не беспечен ли ты в деле своего спасения? Не испытываешь ли сердечного бесчувствия и охлаждения в деле спасения? Пока Господь через смерть не позвал тебя на суд, ты всегда после согрешения со многими слезами умоляй Бога простить тебе твои грехи, сожалей о них, скорби и плач. Знай, что сожаление о грехах и покаянные слезы преклонят Бога на милость, и Он дарует за них прощение и спасение. Все святые глубоко скорбели, когда впадали в какой-нибудь грех. Апостол Петр, как говорит о нем церковное предание, каждую ночь, заслышав пение петухов, вспоминал свое отречение от Христа, вставал на колени и, горько плача, долго проливал слезы покаяния. Так делал он в продолжение всей своей остальной жизни.

Третья заповедь

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

Имеешь ли, христианин, кротость, имеешь ли ты терпение, без которого нельзя усвоить добродетель кротости, заповеданную нам Богом? С терпением ли переносишь ты болезни, разные скорби и обиды? Не раздражаешься ли ты на людей, когда они говорят тебе то, что тебе не нравится? Не выражал ли свое раздражение в бранных словах, оскорбительных действиях или непослушании и упорстве? Не слишком ли обидчив, гневлив и раздражителен по поводу всякого неприятного слова?

Помни, что кроткий человек никогда не платит злом за зло, обидой за обиду, не сердится и не повышает во гневе голоса на согрешающих против него и на обижающих его.

Кроткий, будучи укоряем, не укоряет, терпя злострадания и напасти от других, не грозит им мщением, но предоставляет мстить за себя праведно всех судящему Богу. Вот величественный образ кротости!

Раздражение и обидчивость должны быть чужды христианину, потому что он должен подражать Господу нашему Иисусу Христу, который не только Сам кротко терпел от распинавших Его, но и молил Отца Своего Небесного о прощении их.

Четвертая заповедь

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».

Стараешься ли ты о том, чтобы жить праведно, добродетельно, благочестиво? Заботишься ли ты о том, чтобы получить себе оправдание на Страшном и Праведном Суде Христовом?

Помни, что христианин должен любить правду так же сильно, как голодный желает хлеба и как жаждущий желает воды, чтобы утолить свою мучительную жажду. Запечатлей глубоко в себе и ту спасительную истину, что без искупления нас от греха (и заслуженного греха) и заслуженного проклятия и вечной смерти Кровью Христа Сына Божия мы никогда не могли бы оправдаться перед Богом, не могли бы освободиться от власти греха и достигнуть спасения и вечной жизни в Царствии Небесном.

Пятая заповедь

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».

Подавал ли ты, христианин, милостыню бедным, и охотно ли подавал ее? Спешишь ли алчущего напитать, жаждущего напоить, раздетого одеть? Помогаешь ли заключенным в темнице? Принимаешь ли странников в своем доме? Посещаешь ли больных с целью утешить их, помочь советами и лекарствами, почитать им Святое Евангелие или какую-либо другую спасительную книгу?

Помогаешь ли погребению умерших в бедности и убожестве? Стараешься ли неверующего научить истине или добру? Или, по крайней мере, побуждаешь ли его пойти к таким лицам (пастырям), которые способны научить этому?

Стараешься ли обратить заблудшего грешника от гибельного пути? Подаешь ли людям благовременный совет? Утешаешь ли печальных? Молишься ли за других, а особенно за погибающего грешника?

Помни, что за милость к людям ты сам получишь милость от Бога: за милость временную получишь милость бесконечную, великую, ибо удостоишься не только помилования от Бога за грехи, но и получишь вечное блаженство. Из слов Господа ясно видно, что без дел милости совершенно невозможно наследовать Царствие Небесное, потому что, как говорит Священное Писание, кто не оказывает людям милости, тому Суд Божий будет без всякой милости (Иак. 2:13), и еще потому, что милость, оказываемая человеку, принимается Самим Господом, Который сказал: «Так как вы сделали младшему брату Моему, – сделали Мне» (Мф. 25:40). Милостыня, говорит Иоанн Златоуст, есть царица добродетелей, очень скоро возводящая нас на небо… Великое дерзновение перед Богом имеет эта добродетель! Как царица нашей жизни, она с великой смелостью проходит небесные своды и силы, которым вверены врата небесные, и ради нее и другим добродетелям с великой честью отверзаются врата рая… Из-за протянутой руки нуждающегося всегда узревайте протянутую к вам руку Самого Христа, потому что Сам Он сказал: «что сделаете им (т.е. бедным, больным, нуждающимся в том или ином), Мне сделаете».

Шестая заповедь

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Не услаждаешься ли ты в сердце своем какими-либо нечистыми пожеланиями, и вообще – заботишься ли ты, христианин, о чистоте своего сердца?

Помни, что худые помыслы и желания делают душу нечистой перед Всеведущим Богом, и что в Царство Небесное ничто нечистое войти не может!

Первейшим средством ко очищению сердца от всех греховных помыслов и желаний служит частое и усердное призывание имени Господа нашего Иисуса Христа. Оно есть источник святости и чистоты. Как солнце своим появлением разгоняет всякий мрак, так и духовное Солнце – Бог и Господь наш Иисус Христос, – удаляет из нашего сердца всякий грех и всякую нравственную нечистоту. Почему Святая Церковь в акафистном пении Господу Иисусу учит взывать к Нему: «Иисусе, сохрани сердце мое от похотей лукавых».

Второе средство к очищению сердца есть христианское смирение. Сознай свою духовную нищету, обратись с сердечным воплем к Богу и проси помощи против обуревающих твое сердце нечистых помыслов, и Всесильный Господь подаст тебе руку благодатной Своей помощи, освободит тебя от духовных скверн, навеваемых врагом нашего спасения диаволом, – очистит твое сердце и сделает его Своим храмом.

Третье средство к очищению нашего сердца от греховных помыслов и желаний есть благочестивая жизнь. Для очищения сердца, говорят святые угодники, – нужны великие труды и скорби, чистые слезы, непрестанная внутренняя молитва, воздержание, чтение слова Божия, чтение житий святых и писаний, но главное – чистое покаяние и Причащение Святых Христовых Тайн.

Седьмая заповедь

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».

Стараешься ли ты примирить враждующих? «Кто старается о том, чтобы внести примирение среди враждующих, – учит св. Григорий Нисский, – тот оказывает величайшее благодеяние и справедливо может называться блаженным, потому что он творит дело силы Божией, уничтожая зло и вместо него вводя обещание благ… Господь потому и называет миротворцев сынами Божиими, что такое спокойствие в человеческое общество вносится тем, кто подражает Самому Богу».

Восьмая заповедь

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царствие Небесное».

Любишь ли ты правду и готов ли за правду и благочестие даже и пострадать?

Не боялся ли ты насмешек со стороны своих товарищей и знакомых, безумно и легкомысленно осмеивавших твои частые посещения храма Божия, твое благоговение перед святыми церквами и иконами, перед которыми должно обнажать голову и осенять себя крестным знамением? Не стыдился ли ты людей, осмеивающих твое уважение к уставам святой Церкви (относительно постов, церковных обрядов), осмеивающих твою любовь и сострадание к бедным и несчастным, твою заботу о спасении души своей? Не смалодушествовал ли и не согласился ли с теми, кто кощунственно осмеивал святое учение матери-Церкви?

Помни, что Господь сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Своей…»

Люби правду и ненавидь неправду, высказывая святую правду прямо, смело, и обличай с кротостью и терпением неправду, чтобы царствовала правда, а неправда была посрамлена и не поднимала с наглостью высоко свою голову.

Но и в этом отношении нужно все-таки придерживаться благоразумия и помнить, что:

не нужно заявлять свою правду, когда дело не касается нас и когда есть особые лица, к этому призванные своей должностью;

когда предвидим, что слово правды ввергнет нас в явную опасность, а пользы от этого слова все равно не выйдет никакой: в таких случаях лучше тайно помолиться Богу, чтобы Он Сам вразумил неправедных и наставил их на путь правды, ибо добродетель также требует умеренности и благоразумия, так что без благоразумия и рассудительности добродетель часто теряет свою ценность и превращается в дело бесславное и даже вредное.

Девятая заповедь

«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах».

Любишь ли ты Господа Иисуса Христа и Спасителя твоего, избавившего тебя от вечной смерти Своим крестным страданием? Любишь ли ты Его так, что готов душу свою положить за верность Богу и Его святому Закону?

Усердно ли стараешься исполнить эти Божественные заповеди, ведущие нас ко спасению, и прилагаешь ли ты усилия для обуздания плоти с ее страстями и похотями, с ее ненасытностью, жаждою ко греховному своевольству и порокам, ведущим к вечному осуждению?

10 заповедей | Исповедь и причастие

(Исход 20:2-17, Второзаконие 5:6-21)

 

Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали [так] в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; 

дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые [сегодня] заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои.

Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, [что Он даст тебе] землю, где течет молоко и мед.

[Сии суть постановления и законы, которые заповедал Господь Бог сынам Израилевым в пустыне, по исшествии их из земли Египетской.

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;

и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.

И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];

и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;

и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,

и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.

Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил,

и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться,

тогда берегись, чтобы [не обольстилось сердце твое и] не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

 

1. Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.

 

2. Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им.

 

3. Не поминай имени Господа Бога твоего всуе  (просто так, для красного словца).

 

4. Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой – суббота – день отдохновения, посвяти Господу Богу твоему  (у Православных христиан этот день – воскресение).

 

5. Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен.

 

6. Не убий.

 

7. Не прелюбодействуй (не изменяй мужу/ жене).

 

8. Не укради.

 

9. Не лжесвидетельствуй.

 

10. Не пожелай ничего чужого (не завидуй).

 

Заповеди Божии – внешний закон, данный Богом в дополнение к ослабевшему (вследствии греховной жизни) у человека внутреннему ориентиру – совести.

  Десять ветхозветных Заповедей (Декалог) Бог дал на горе Синай через Моисея народу еврейскому, когда он возвращался из Египта в землю Ханаанскую, на двух каменных досках (или скрижалях). Первые четыре заповеди содержат в себе обязанности любви к Богу, последние шесть заключают в себе обязанности любви к ближнему (т.е. ко всем людям).

  Под именем ветхозаветного или Моисеева закона разумеются данные чрез Моисея богоизбранному еврейскому народу заповеди и повеления, повторявшиеся и объяснявшиеся потом через пророков и других богодухновенных учителей ветхозаветной Церкви.
   По своему содержанию ветхозаветный закон может быть разделен на а) закон нравственный, излагающий правила об отношении человека к Богу и ближнему; б) закон обрядовый, излагающий правила о скинии, священных лицах, праздниках, жертвах и в) закон гражданский, излагающий правила общественной и семейной жизни евреев (закон обрядовый и закон гражданский имели только временное значение и их обязательность прекратилась вместе с появлением евангельского закона).
   По своему составу Моисеев закон чрезвычайно велик и многообразен. Так, в Пятикнижии раввины насчитывали 248 повелений и 265 запрещений. Кратко главное содержание ветхозаветного нравственного закона изложено в 10-ти заповедях, данных Моисею на Синае и написанных на двух каменных скрижалях. Сущность же всего нравственного ветхозаветного закона заключается в любви к Богу и ближним, сообразной с любовью к себе.
   Первые четыре заповеди десятословия содержат обязанности человеке к Богу; последние шесть излагают обязанности человека к ближним.
   В первых заповедях Господь обращается к человеку с требованием от него правильных отношений к себе в мыслях и сердечных движениях (1-я и 2-я заповеди), затем в словах (3-я заповедь) и, наконец, в делах (4-я заповедь). В 5-й заповеди упорядочиваются отношения человека к родителям, лежащие в основе всех других человеческих отношений.
   Следующие 4 заповеди узаконивают и освящают все те блага, которыми обеспечивается существование человеческого общества и нравственная сторона жизни в нем: телесная жизнь человека (6-я заповедь), порождающий ее брачный союз (7-я заповедь), материальное имущество или собственность (8-я заповедь), также собственность духовная -честь или доброе имя ближнего (9-я заповедь). И, наконец, десятая заповедь с неоднократным запрещением «не пожелай» – направлена против корня греха в сердце – зависти человека, запрещая всякое вторжение в права наших ближних.
   Ветхозаветный нравственный закон (сокращенно изложенный в десятословии) имеет следующие отличительные черты и особенности:

Закон дан среди грома и молний и начинается величественными и грозными словами: «Аз есмь Господь Бог твой!» Величие и могущество Законодателя, требующего безусловного послушания – вот первое, что внушается ветхозаветным законом. Господь говорит, а народ должен слушать и исполнять, притом, каждое повеление сопровождается угрозою немедленного наказания за неисполнение закона и обетованием награды за исполнение его (Исх. 20:5-6). Все это требовалось воспитательными целями, особенно такого грубого и склонного к языческим увлечениям народа, каким были тогда евреи.

Касаясь всевозможных отношений, встречающихся в человеческой жизни, предписания закона направлены преимущественно на внешнюю сторону жизни, запрещая прежде всего преступные действия, и простираются до мелочей, определяя каждый шаг жизни ветхозаветного человека. Этого требовала воспитательная задача, состоящая в том, чтобы через область внешнего постепенно вести человека к внутреннему. Этой же задачей воспитания народа грубого, жестоковыйного, только что вышедшего из тяжкого рабства, который только постепенно, шаг за шагом, мог восходить от внешнего к внутреннему, от чувственного к духовному – объясняется и то обстоятельство; что закон выражается главным образом в форме запрещения: почти каждая заповедь десятословия начинается частицею «не» (не делай того-то и того-то).

Несмотря на это, ветхозаветный закон Моисея сам по себе свят и совершен, за его строгостью скрывается милость и благость Божия; и ограничен он только ввиду несовершенства времени и народа, получившего закон. Часто повторяющееся в законе запрещение – «не пожелай» – показывает, что законом воспрещаются не только преступнее действия, но и самые тонкие и скрытые мысли и желания, направленные ко вреду ближних и разрушающие нравственное существо человека. А главная положительная христианская заповедь, заповедь о любви – есть и в Ветхом Завете: «Возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и от всея силы твоея» (Втор. 6:5) и «возлюбиши ближнего твоего, яко сам себя» (Лев. 19:18; проф. М. Олесницкий. Нравственное Богословие, § 14).

Ветхозаветный нравственный закон дан был не только для исполнения воли Божией, но и для раскрытия народу еврейскому его нравственной испорченности или греховности. Это имело воспитательное значение. Чтобы врачевать болезнь, надо сначала вывести наружу скрытый яд ее (св. И.Златоуст. Творения, т. 4, стр. 664).

Десять библейских заповедей Христианства. Заповеди Иисуса Христа

Десять основных жизненных законов люди привыкли называть «заповеди Иисуса Христа». На самом деле скрижали с наставлениями, написанными самим Богом, были даны евреям и другим людям через пророка Моисея за полторы тысячи лет до Рождества Христова.

Иисус Христос во время своей земной жизни проповедовал единого Бога и вместе с учениками ходил по свету. Однажды, на вершине горы, он прочитал Нагорную проповедь. Это не были заповеди, а только толкования, как их исполнять и жить в мире друг с другом и Господом в душе.

История

Когда Моисей, спасая христиан, вывел евреев из Египта, где они последние 200 лет были рабами. Когда в поисках земли для поселения, они вышли к горе Синай, то услышали заповеди Бога.

Гора была вся покрыта тучами, гремел гром и сверкали молнии. Среди буйства природа и шума ветра, евреи четко слышали голос Бога, читающего им свои заповеди. Затем Моисей по велению Всевышнего приготовил две каменные плиты и поднялся в гору. Бог сам начертал на скрижалях свои 10 заповедей.

Моисей провел на горе 40 дней. Когда он спустился вниз, то увидел грехопадение своего народа. Они поклонялись золотому тельцу, забыв о Боге и правилах праведной жизни. Тогда пророк в сердцах разбил скрижали о скалу. Еврейский народ был поражен таким поступком и раскаялся. После этого Господь приказал ему вытесать еще 2 каменные пластины и принести ему, чтобы написать новые заповеди.

Согласно церковному писанию, второй текст Заповеди немного отличается от первого. Их условно разделили на еврейский и христианский. На самом деле было провозглашено девять заповедей. Православная церковь, большая часть протестантов и Греко католики делят на две 2 заповедь. Лютеранская и Римско-католическая церковь, разделяют на 2 части девятую заповедь.

Во время Нагорной проповеди Иисус Христос огласил заповеди блаженства – 9 положений жизни блаженного человека. Далее шло толкование заповедей и правил поведения во время праздников, постов и как вести себя христианину в повседневной жизни, общении с другими людьми. На страницах Евангелия от Матвея, можно прочитать речь Христа, изложенную в речитативной форме для легкого запоминания и освоения.

Десять полных заповедей

Заповеди Божьи фактически являются правилами общежития. Человек свободен в своих поступках, но он не должен причинять вреда и неудобств другим людям.

Сам Христос убеждал своих учеников в том, что он пришел на землю, чтобы исполнять закон – заповеди, а не нарушать его. Божий закон написан для пользы людей. Если сравнить Заповеди с законами любого цивилизованного, демократического общества, то они совпадают по своему содержанию.

Список заповедей первого и второго варианта, написанных на скрижалях, отличаются не смыслом, формой изложения нескольких моментов. Так же незначительно отличаются заповеди Нового Завета и старые. Они не совпадают в основном из-за многообразия значений одного и того же слова при переводе.

Заповедь первая

“Я — Господь Бог твой. Да и не будет у тебя других никаких иных богов помимо меня пред ликом моим”.

Бог един и нет никого подобного ему на свете. Во всем сила и воля Божья. Именно Господь дает все необходимое человеку или забирает, когда считает нужным. Желая обрести различные способности творить что-либо, следует поклоняться Богу и от него получать все. Есть один источник силы, могущей и животворящей – это Бог.

Заповедь вторая

«Не сотвори себе кумира либо изображения того, что вверху на небе или что на земле внизу, что в водах ниже земли; не служи ты им и не преклоняйся; ибо Я Господь, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину их отцов до третьего и четвёртого рода, тех, что ненавидели Меня, и те, что творили милости до тысячи родов любящим Меня и кто соблюдает заповеди Мои» (Исход 20:4-6).

Сотворить себе кумира означает страх предстать перед Господом в одиночестве, или сомневаться во всесилии Бога и ждать помощи еще от кого-то.

Третья из десяти заповедей Библии

“Не произноси имя Господа Бога всуе (просто так), ибо Господь Бог не станет оставлять никого без наказания, кто называет имя Его всуе”. (Исход 20:7).

Господь реагирует на каждое произнесение имени его, вместе с ангелами его окружающими. Не стоит беспокоить Всевышнего, произнося его имя по пустякам. Он может наказать за напрасное беспокойство.

Четвертая заповедь

“Помяни день субботний, дабы проводить его правильно: Целиком шесть дней недели работай и делай в их продолжении все свои дела, а на день седьмой — покоя, посвяти его Господу Богу твоему. Не делай в вышеупомянутый ни каких дел своих ни ты, ни дочь твоя, ни сын твой… Ибо в шесть дней Господь твой создал все что имеется в земле, море и небе и их самих, а в седьмой день отдыхал. Посему Господь благословил субботний день и его освятил”. (Исход 20:8-11)

Человек должен трудиться шесть дней в неделю, на седьмой отдыхать от трудов праведных. Но это не означает лежать весь день и ничего не делать. Субботу следует посвятить Богу: пойти в храм на службу, прочитать дома что-нибудь из Псалтири или Евангелия.

Пятая библейская заповедь

“Почитай отца своего и матерь свою, чтобы было тебе хорошо и продлились дни твои, чтобы ты хорошо жил на земле, которую даровал тебе Господь, Бог твой” (Исход 20:12)

Родители познали Бога раньше тебя и научили молиться, жить праведно. Именно отец и мать дают каждому жизнь и их надо почитать, уважать, беречь.

Шестая Божья заповедь

В переводе звучит так: “Не убий” (исход 20:13). Краткая, простая и понятная заповедь. Господь говорит, что человек не может самовольно лишать кого-то жизни — творения Божьего. Это вне человеческой власти. Тут необходимо добавить, что тяжким грехом является самоубийство. Те, кто по своему желанию лишили себя жизни, не смогут никогда оказаться в Царствии небесном, так как не заслуживают того. Этому греху (убийству) предшествуют такие чувства, как ненависть, гнев, злость. Этот список нельзя пускать в сердце христианину.

Всякое существо на земле живет благодаря тому, что Господь вдохнул в него жизнь от своей жизни. Все мы, живущие на земле, являемся временными носителями жизни Божьей. Поэтому отнимать жизнь у другого человека означает убивать и часть Господа. Человек не имеет права отнимать данное Всевышним. Это один из самых тяжких грехов.

Седьмая заповедь

“Не прелюбодействуй”. (Исход 20:14).

Бог дает каждому человеку пару – жену. Нельзя вступать в связь с чужими женщинами.

Восьмая заповедь

“Не кради”.

Украсть означает присвоить чужую собственность, огорчить, обидит мирянина. Бог заступится за любого, кто пострадал от чужой жадности, обмана, подлости. Поэтому не стоит брать чужое, надо собственным честным трудом добиваться всего. В помощь брать Господа, молиться ему.

Девятая заповедь

“Не произноси ложного свидетельства на своего ближнего”.

Ложь, наговор на ближнего – другого человека, тяжкий грех. Всегда следует быть правдивым. Если не знаешь правды, молчи. На себя также не стоит наговаривать. Даже если о клевете знаешь только ты, о ней знает Бог.

Десятая заповедь

“Не возжелай дома, коим обладает ближний твой, ни его жены, ни раба, ни всего, что принадлежит ему”.

Достаточно перестать себя контролировать, позавидовать соседу или другому человеку, пожелать того, что он имеет, и человек уже стоит на полпути к преступлению. Если христианин вовремя спохватиться, осознает пагубность своих помыслов, он осознает греховность своего поступка и сможет исправиться. В противном случае стремление взять чужое, занять в жизни не свое место заканчивается тяжким проступком, грехом.

Желание сравнимо с семенем греха. Урожаем будет греховный поступок.

Часто можно услышать про 12 заповедей. Но к религии они прямого отношения не имеют. Самые близкие списки наставлений созданы для молодых супругов. Они основываются на православных христианских законах и учат молодых семейной жизни в любви и согласии.

Вопросы священнику

Заповеди блаженства – что это такое и как они связаны Божьими законами, часто спрашивают у священников. Еще мирян интересуют другие заповеди.

Блаженными называли людей, которые соблюдали все заповеди, почитали Бога и жили строго по его законам. Они своей жизнью заслужили блаженство в будущей жизни. Это означает, что они гарантировано после смерти обретут Царствие Небесное, вечное блаженство. Блаженный означает счастливый в вечной жизни.

На горе над Галилейским озером, Иисус Христос остановился, чтобы побеседовать со своими учениками и людьми, которые его сопровождали. Там он рассказал 9 заповедей блаженства. Недостаточно только строго соблюдать законы Божии. Надо творить богоугодные дела: подавать нищим, помогать нуждающимся, поддерживать добрым словом стремящихся что-то сотворить богоугодное. И тогда человеку гарантированно счастье на небесах.

Заключение

Заповеди Божьи соответствуют законам природы и любого развитого демократического общества. Каждый человек, живущий честно, работающий и заботящийся о своей семье, соблюдает заповеди Иисуса, даже не зная их.

23. О заповедях Божиих — Православное образование

23.7. Как понимать пятую Заповедь?

– Пятая Заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь23.1. Что такое Заповеди Божии? Откуда они взялись?

– Заповеди Божии – закон, данный Богом в дополнение к ослабевшему (вследствие греховной жизни) у человека внутреннему ориентиру – совести.

Десять ветхозаветных Заповедей (Декалог) Бог дал Моисею на горе Синай (см. Исх. 20:2–17; Втор. 5:6–21). Первые четыре Заповеди содержат в себе обязанности по отношению к Богу, последние шесть заключают в себе обязанности по отношению к ближнему, то есть ко всем людям.

23.2. Почему надо соблюдать Заповеди?

– Заповеди Божии – это условия нормальной, полноценной, здоровой и счастливой жизни для всякого человека. И если человек эти заповеди нарушает, он вредит, прежде всего, себе, калечит собственную жизнь и жизнь своих близких.

23.3. Как понимать первую Заповедь?

– Первая Заповедь: «Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:2–3).

Этой Заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя, как на Источник всех благ. Следуя этой первой Заповеди, человек должен стараться познавать Бога и свои поступки направлять к славе Его имени.

В первой Заповеди дается направление умственной и волевой деятельности человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот почему эта Заповедь занимает первенствующее место среди других Заповедей. Она устремляет духовный взор человека к Богу и говорит ему: пусть Господь будет первым  о Ком ты будешь думать и к Кому будешь стремиться.

Эта Заповедь призывает познавать Бога вдумчивым чтением Священного Писания, размышлением о Боге, о Его близости и любви, размышлением о цели земной жизни. Содействуют познанию Бога чтение святоотеческих книг и другой православной религиозной литературы, молитва дома и в храме, участие в духовных беседах. При этом познание Бога не должно ограничиваться одной отвлеченной умственной работой, но должно проникать глубоко в сердце и отображаться в жизни во всех словах, делах и начинаниях.

Таким образом, первая Заповедь содержит в себе остальные Заповеди. Последующие же Заповеди конкретнее раскрывают смысл первой.

23.4. Как понимать вторую Заповедь?

– Вторая Заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4–6).

Этой Заповедью Господь запрещает человеку создавать себе кумиров – вещественных или воображаемых – служить им, преклоняться перед ними и воздавать какие-либо почести.

Эта Заповедь была дана во времена, когда идолопоклонство было болезнью человечества. В то время отдельные люди и целые народы обоготворяли разные стихии природы, небесные светила, изображения людей, животных – все, в чем темное суеверие видело что-то необъяснимое, сверхъестественное. Ветхозаветная вера, а затем – христианское учение принесло людям светлое учение о едином Творце вселенной, любящем всех Отце, заботящемся о людях.

Для современного человека буквальное поклонение идолам  сложно для понимания. Но дух второй Заповеди, запрещающей преклоняться перед чем-либо, кроме единого Бога, нарушается многими. Современными кумирами стали богатство, земное счастье, физические удовольствия, преклонение перед вождями и лидерами. Идолом делается наука, когда ее голос противопоставляется вере. Является идолом все то, к чему человек чрезмерно привязывается, чему отдает свои силы и здоровье в ущерб спасению своей души. Страсть к чревоугодию, курению, пьянству, азартным играм и наркомании – все это распространенные кумиры современного человечества.

Отвергать же почитание святых икон и других религиозных предметов, ссылаясь на вторую Заповедь – неправильно. Икона,  Преображения или Крещения Господня, в православном понимании не воспринимается православным человеком, как божество, но как напоминание об истинном Боге. Икона передает в контурах и красках то, что Священное Писание описывает словами. Иконописное изображение является символом на таких же правах, как и слово, являясь богословием в красках.

Не противоречит второй Заповеди и почитание святых угодников Божиих, их икон и мощей (святых останков). Святые – для верующих как старшие братья. Бог один, а ангелы и святые являются помощниками в деле спасения и заступниками перед Богом. Человек призван спасаться не в одиночку, но именно в Церкви – в этой великой семье, в которой все должны помогать друг другу достичь спасения. Верующие на земле и святые на небе составляют одну духовную семью.

23.5. Как понимать третью Заповедь?

– Третья заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7).

Этой Заповедью запрещается неблагоговейное употребление имени Божия, например: в пустых разговорах и шутках. Грехами против третьей Заповеди являются: божба, то есть легкомысленное употребление клятвы, богохульство, кощунство, нарушение обетов, данных Богу, клятвопреступление и призвание Бога в свидетели в пустых житейских делах. Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением, потому что оно обладает величайшей силой. Человеческому слову с призванием имени Божия повинуется природа, о чем существует немало рассказов в Библии. Книга Деяний Святых Апостолов повествует о многих чудесах и изгнании бесов, совершенных именем Христовым. Поэтому имя Божие следует употреблять в молитве и в серьезной беседе о Боге. Употребление Его имени в клятве или присяге разрешается только в исключительно важных случаях.

Имя Божие, призываемое с вниманием и благоговением на молитве, привлекает к человеку Божью благодать, дарует свет уму и радость сердцу.

23.6. Как понимать четвертую Заповедь?

– Четвертая Заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8–11).

Этой Заповедью Господь Бог велит трудиться в течение шести дней и заниматься нужными делами, к каким кто призван, а седьмой день посвящать на служение Ему и на святые дела. К угодным Ему делам относятся: забота о спасении души, молитва в храме Божием и дома, изучение Слова Божия, просвещение ума и сердца полезными религиозными знаниями, благочестивые религиозные беседы, помощь бедным, посещение больных и заключенных в темнице, утешение скорбящих и другие дела милосердия.

В Ветхом Завете праздновалась суббота как воспоминание о творении Богом мира: «И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в этот день Бог почил от дел Своих» (Быт. 2:3). Теперь христиане празднуют воскресенье, первый день недели, так как в этот день воскрес Господь Иисус Христос.

Нарушают четвертую Заповедь не только те, кто работают в воскресенье, но и те, которые ленятся трудиться в будничные дни и уклоняются от своих обязанностей, потому что Заповедь говорит: «шесть дней работай». Нарушают четвертую Заповедь и те, которые, хотя не работают в воскресенье, но и Богу не посвящают этого дня, а проводят его в житейских заботах, развлечениях, забавах, предаются разгулу и всякому излишеству.

, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12).

Этой Заповедью Господь Бог повелевает почитать (дорожить, ценить и любить) родителей, за что обещает благополучную и долгую жизнь. Почитать родителей значит: уважать и любить их, ни при каких обстоятельствах не оскорблять их словами или поступками, повиноваться им, помогать им в трудах, заботиться о них, когда они находятся в нужде, а особенно во время их болезни и старости. Также всегда молиться за них – как при жизни, так и после смерти их.

Семья всегда была и будет основой общества и Церкви. Поэтому святые апостолы заботились об утверждении правильных взаимоотношений между членами семьи. Они наставляли: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен, и не будьте с ними суровыми. Дети, будьте послушны родителям во всем, ибо это угодно Господу. Отцы не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали…». «Дети пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям: ибо сие угодно Богу» (Еф. 5:22–23; 6:1–4; Кол. 3:18–20; 1 Тим. 5:4).

Для соблюдения этой Заповеди необходимо оказывать почтение каждому, в соответствии с его возрастом и должностью: «Отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13:7). Следуя этому апостольскому наставлению, христианину надо уважать: пастырей и отцов духовных; начальников гражданских, которые заботятся о справедливости, мирной жизни и благополучии страны; воспитателей, учителей и благодетелей и вообще всех старших по возрасту.

Только в том случае, когда старшие или начальники требуют исполнить что-либо против веры, не должно им повиноваться. Закон Божий и послушание Господу являются высшим законом для всех людей.

23.8. Как понимать шестую Заповедь?

– Шестая Заповедь: «Не убивай» (Исх. 20:13).

Этой Заповедью Господь Бог запрещает отнятие жизни – у других людей или у самого себя. Жизнь есть величайший дар Божий, и только Бог назначает пределы земной жизни человека.

Самоубийство есть тяжкий грех. В самоубийстве, кроме убийства, заключаются еще грехи отчаяния, маловерия, ропота против Бога и дерзкое восстание против Промысла Божия. Человек, насильственно оборвавший свою жизнь, лишает себя возможности покаяться в своем грехе, потому что после смерти покаяние невозможно. Чтобы не отчаиваться, надо помнить, что временные страдания посылаются для спасения души. Многие праведники наследовали Царство Небесное через страдания. При испытаниях надо помнить, что Бог бесконечно добр. Он никогда не пошлет человеку страданий выше его сил, а при страданиях укрепляет и утешает.

Человек является виновным в убийстве и тогда, когда сам лично не убивает, но способствует убийству или допускает других до убийства. Например: судья, осуждающий подсудимого, невинность которого ему известна; всякий, кто помогает другим совершать убийство своим приказанием, советом, согласием; кто укрывает убийцу и тем способствует совершению новых преступлений; всякий, кто не избавляет ближнего от смерти, когда мог бы это сделать; всякий, кто изнуряет своих подчиненных чрезмерно тяжелым трудом и тем сокращает их жизнь; всякий, кто невоздержанием и различными пороками разрушает свое здоровье. Человек виновен в убийстве, даже если убил другого человека нечаянно, потому что допустил неосторожность. Уничтожение плода в утробе матери (аборт) тоже является убийством.

Говоря о грехе убийства, Господь Иисус Христос повелел людям искоренять в сердце те чувства злобы и мести, которые толкают на этот грех. Согласно Евангельскому учению: «Всякий, ненавидящий ближнего своего, есть человекоубийца» (1 Ин. 3:15). Поэтому грешит против шестой заповеди всякий, кто питает чувства ненависти и злобы, желает ближним смерти, поносит их, провоцирует ссоры и драки, или каким-нибудь другим путем проявляет свою вражду к ближнему.

Кроме телесного убийства, есть еще более страшное убийство – духовное. Совершает духовное убийство тот, кто совращает ближнего в неверие или к порочной жизни. Ведь оба эти состояния являются духовно-убийственными. Спаситель сказал: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской. Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:5–7).

23.9. Как понимать седьмую Заповедь?

– Седьмая Заповедь: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14).

Этой Заповедью Господь Бог велит мужу и жене хранить взаимную верность, а неженатым – быть целомудренными, чистыми в делах, словах, мыслях и желаниях. Чтобы не грешить против седьмой Заповеди, надо избегать всего, что возбуждает нечистые чувства, как то: сквернословие, анекдоты, бесстыдные песни и пляски, смотрение соблазнительных фильмов и фотографий, чтение безнравственных журналов. Чтобы избегать нечистых желаний, надо греховные мысли пресекать при самом их возникновении, не давая им возможности овладеть чувствами и волей.

Относительно плотской распущенности Писание предупреждает: «Блудники грешат против собственного тела». «Блудников и прелюбодеев судит Бог» (1 Кор. 6:18; Евр. 13:4).

23.10. Как понимать восьмую Заповедь?

– Восьмая Заповедь: «Не кради» (Исх. 20:15).

Этой Заповедью Господь Бог запрещает присвоение того, что принадлежит другим. Виды кражи разнообразны: воровство, грабительство, святотатство (присвоение священных предметов или небрежное обращение с ними), тунеядство (жизнь за чужой счет), лихоимство (получение взятки, ее вымогательство). Всякое присвоение чужой собственности путем обмана является воровством и когда человек уклоняется от платежа долга, утаивает найденное, обмеривает и обвешивает при продаже, удерживает плату работникам.

Христианин призван творить милостыню, помогать нуждающимся, жертвовать часть средств Церкви Божией. Высокой христианской добродетелью является совершенное нестяжание. Заповедь учит быть бескорыстными, трудолюбивыми, милосердными.

23.11. Как понимать девятую Заповедь?

– Девятая Заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16).

Этой Заповедью Господь Бог запрещает всякую ложь, как например: ложные показания на суде, доносы, наговоры, сплетни, злословие и клевету. Клевета есть дело дьявольское, ибо само имя «дьявол» означает «клеветник».

Всякая ложь недостойна христианина и не совместима с любовью и уважением к ближним. Апостол Павел наставляет: «Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что вы – члены друг другу» (Еф. 4:25). Необходимо обуздывать язык и воздерживаться от празднословия. Слово – это величайший дар Творца, который надо употреблять исключительно для доброй цели и во славу Божию. Относительно пустословия Иисус Христос учил: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Мф. 12:36–37).

23.12. Как понимать десятую Заповедь?

– Десятая Заповедь: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего… ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17).

Этой Заповедью Господь учит воздерживаться от зависти и от нечистых желаний. Предыдущие Заповеди говорили преимущественно о поведении человека, а эта последняя Заповедь обращает внимание на то, что происходит в душе: на мысли, чувства и желания. Она призывает стремиться к душевной чистоте. Всякий грех начинается с недоброй мысли. «Мерзость перед Богом злые мысли» (Притч. 15:26). Если человек на такой мысли останавливается, то возникает греховное желание,  которое подталкивает к совершению неправедного поступка. Поэтому, чтобы успешно бороться с соблазнами, надо научиться пресекать их в самом зародыше – в первомыслии, по слову святых отцов.

Зависть – это яд для души. Как бы человек не был богат, если он завистлив, ему всегда будет мало и он всегда будет недоволен. «Мерзость пред Господом – помышления злые» и «Дьявольской завистью грех вошел в мир» (Притч. 15:26; Прем. 2:24). Чтобы не поддаваться чувству зависти, надо благодарить Бога за Его милости. «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным» (1 Тим. 6:6). «Имея пропитание и одежду будем довольны тем. А желающие обогащаться впадут в искушение и сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим. 6:8–10).

23.13. Заповеди блаженства и Заповеди Божии – это одно и то же?

– Нет. Традиционно под Заповедями Божиими понимаются десять ветхозаветных Заповедей (Декалог), которые Бог дал еврейскому народу на горе Синай через пророка Моисея (см.: Исх. 20:2–17; Втор. 5:6–21).

Заповеди блаженства – это новозаветные Заповеди, которые даны Господом Иисусом Христом в Нагорной проповеди (см. Мф. 5:3–12). В них содержится все необходимое для того, чтобы человеку войти в истинную полноту жизни. Все Заповеди блаженств говорят о тех качествах,  приобретая которые, человек становится сопричастным вечной блаженной жизни. Но уже в земной жизни, исполняя заповеди Христовы, человек получает утешение и радость в преддверии полноты бытия – наступления Царства Божьего.

23.14. Новозаветные Заповеди блаженства отменяют ветхозаветные Заповеди?

– Нет, Заповеди блаженства, данные Спасителем, не отменяют Заповедей Закона. Напротив, эти Заповеди взаимно восполняются.

Десять Заповедей Закона, главным образом, запрещают делать то, что греховно. Заповеди блаженства учат тому, как можно достигнуть христианского совершенства или святости.

Десять Заповедей даны были в ветхозаветные времена, чтобы удерживать людей от зла. Заповеди блаженства даны христианам, чтобы показать, какие душевные расположения и добродетели должно иметь, чтобы приблизиться к Богу и обрести святость, а вместе с тем и блаженство, то есть высшую (превыше земной) степень счастья. Ветхозаветный Закон есть закон строгой правды, а новозаветный Закон Христов есть закон Божественной любви и благодати.

23.15. Для чего Иисус Христос дал девять Заповедей блаженства?

– Этими Заповедями Иисус Христос указал, какими должны быть все верующие, чтобы получить блаженную, то есть в высшей степени радостную, счастливую, вечную жизнь в Царствии Небесном. Заповеди блаженства – это учение о тех качествах и свойствах человека, которые соответствуют Царствию Божьему как Царству Любви. Всем, кто будет исполнять эти Заповеди, Господь Иисус Христос обещает вечное блаженство в будущей, вечной жизни. Поэтому таких людей Он называет блаженными, то есть самыми счастливыми.

23.16. Как понимать «блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное»?

– Блаженны нищие духом, потому что дано им будет Царство Небесное. Нищие духом – это такие люди, которые чувствуют и сознают свои грехи и недостатки душевные. Помнят они, что без помощи Божией ничего доброго сами сделать не могут, а поэтому ничем не хвалятся и не гордятся ни перед Богом, ни перед людьми. Это люди смиренные. Смирение есть основополагающая христианская добродетель, потому что она есть основание любви. Она противоположна гордости, а от гордости произошло все зло в мире.

23.17. Как понимать «блажени плачущии, яко тии утешатся»?

– Блаженны плачущие о грехах своих, потому что они утешатся. Плачущие – люди, которые скорбят и плачут о своих грехах и душевных недостатках. Господь простит им грехи за искреннее покаяние. Он дает им еще здесь, на земле, утешение, а на небе блаженство и вечную радость.

23.18. Как понимать «блажени кротцыи, яко тии наследят землю»?

– Блаженны кроткие, потому что они наследуют, получат во владение землю. Кроткие – люди, которые терпеливо переносят всякие несчастья, не огорчаясь, без ропота на Бога и смиренно переносят всякие неприятности и обиды от людей, не сердясь ни на кого. «Кроткие насладятся и в здешней жизни долгоденствием и многими другими благами, как кроткий и долготерпеливый Иов, Давид, или кроткий патриарх Иаков, как многие просиявшие кротостию святые в Новом Завете, а главное, — что они получать обетованныя от Бога, любящим Его, блага на земле живых, т.е. на небе» (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).

23.19. Как понимать «блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся»?

– Блаженны алчущие и жаждущие, желающие правды, потому что насытятся. Алчущие и жаждущие правды – люди, которые усердно желают правды, то еть праведности, исправления, духовного обновления, как голодные (алчущие) – хлеба и жаждущие – воды просят у Бога, чтобы Он очистил их от грехов лжи, лукавства и помог им жить праведно, желают оправдаться перед Богом. Желание таких людей исполнится, они насытятся, то есть будут оправданы – обретут блаженство.

23.20. Как понимать «блажени милостивии, яко тии помиловании будут»?

– Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут. Милостивые – люди, имеющие доброе сердце – милосердные, сострадательные ко всем, готовые всегда помочь нуждающимся, чем только могут. Такие люди сами будут помилованы Богом.

23.21. Как понимать «блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят»?

– Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят. Чистые сердцем – люди, которые не только отстраняются от дурных дел, но и душу свою стараются сделать чистою, то есть хранят ее от дурных мыслей и желаний. Они и здесь, на земле, близки к Богу, душою всегда чувствуют Его, а в будущей жизни, в Царстве небесном, будут вечно находиться с Богом, созерцая Его.

23.22. Как понимать «блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся»?

– Блаженны миротворцы, потому что они будут наречены, то есть названы, сынами Божиими. Миротворцы – люди, которые не любят никаких ссор и разладов. Сами стараются жить со всеми мирно и дружелюбно и других мирить друг с другом. Они уподобляются Сыну Божию, Который пришел на землю, чтобы примирить согрешившего человека с правосудием Божиим. Такие люди будут названы сыновьями, то есть детьми Божиими, и будут особенно близки к Богу.

23.23. Как понимать «блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное»?

– Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть Царство Небесное. Изгнанные за правду – люди, которые так любят жить по правде, то есть по Божиему Закону, по справедливости, что терпят и переносят за эту правду всякие гонения, лишения и бедствия, но ни чем не изменяют ей. Они за это получат блаженство в Царствии Небесном.

23.24. Как понимать «блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех»?

– Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь тогда, потому что велика ваша награда на небесах. Здесь Господь говорит: если вас будут поносить, издеваться над вами, бранить, бесчестить и лживо говорить о вас худое, клеветать, несправедливо обвинять, и все это вы будете терпеть за свою веру в Меня, то не печальтесь, а радуйтесь и веселитесь, потому что Вас ожидает великая, самая большая, награда на небесах, то есть особенно высокая степень вечного блаженства.

10 Заповедей Божиих | Православие.фм

Вот Заповеди, которые дал Господь Бог Саваоф народу через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе (Исх. 20, 2-17) […]

Вот Заповеди, которые дал Господь Бог Саваоф народу через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе (Исх. 20, 2-17)

1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

5.  Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Поистине, краток этот закон, однако эти заповеди много говорят любому, кто умеет думать и кто ищет спасения души своей.

Тот, кто не поймет сердцем этот главный Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учения. Кто не научится плавать на мелководье, тот не сможет плавать на глубине, ибо утонет. И кто прежде не научится ходить, не сможет побежать, ибо упадет и разобьется. И кто прежде не научится считать до десяти, никогда не сможет сосчитать тысячи. И кто прежде не научится читать по слогам, никогда не сможет бегло читать и красноречиво говорить. И кто прежде не заложит фундамент дома, напрасно будет пытаться возвести крышу.

Повторяю: кто не блюдет заповеди Господни, данные Моисею, напрасно будет стучаться в двери Христова Царства.

 

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Это значит:

Бог един, и нет других богов, кроме Него. От Него происходят все творения, благодаря Ему живут и к Нему возвращаются. В Боге пребывает вся сила и мощь, и нет силы вне Бога. И сила света, и сила воды, и воздуха, и камня есть сила Божия. Если муравей ползет, рыба плывет и птица летит, то это — благодаря Богу. Способность семени расти, травы — дышать, человека — жить — суть способности Божии. Все эти способности — собственность Божия, и всякое творение свою способность существовать получает от Бога. Господь каждому дает, сколько считает нужным, и забирает назад, когда считает нужным. Поэтому, когда хочешь обрести способность делать что-либо, ищи только в Боге, ибо Господь Бог есть источник животворящей и могучей силы. Кроме Него никаких других источников нет. Помолись Господу так:

«Боже Милостивый, неисчерпаемый, единственный источник силы, укрепи меня, немощного, одари силою большею, чтобы я мог лучше служить Тебе. Боже, дай мне мудрости, чтобы полученную от Тебя силу я не употребил во зло, но только на благо себе и ближним своим для величания славы Твоей. Аминь».

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Это означает:

Не обожествляй творение вместо Творца. Если ты взошел на высокую гору, где встретился с Господом Богом, зачем тебе оглядываться на отражение в луже под горой? Если некий человек жаждал видеть царя и после долгих усилий сумел предстать пред ним, зачем ему тогда озираться направо и налево на слуг царских? Он может озираться по двум причинам: или потому, что не смеет предстать один на один перед царем, или же потому, что думает: царь в одиночку ему помочь не сможет.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Что, неужели бывают такие люди, которые решаются поминать без причины и надобности имя, приводящее в трепет, — имя Господа Бога Всевышнего? Когда на небе произносится имя Божие, небеса склоняются, звезды вспыхивают ярче, Архангелы и Ангелы воспевают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», а святители и угодники Божии падают ниц. Тогда кто же из смертных дерзает поминать Пресвятое имя Божие без душевного трепета и без глубокого воздыхания от тоски по Богу?

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

Это значит:

Шесть дней созидал Творец, а на седьмой день почивал от трудов Своих. Шесть дней временны, суетны и недолговечны, а седьмой — вечен, мирен и долговечен. Сотворением мира Господь Бог вошел во время, но не вышел из вечности. Тайна сия велика… (Еф. 5, 32), и о ней приличествует больше мыслить, чем говорить, ибо она доступна не всякому, но лишь Божьим избранникам.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

Это значит:

Прежде, чем ты познал Господа Бога, Его познали твои родители. Одного этого довольно, чтобы ты им поклонился с уважением и воздал хвалу. Поклонись же и воздай хвалу всякому, кто прежде тебя познал Высшее Добро в этом мире.

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не убивай.

Это значит:

Бог вдохнул жизнь от жизни Своей во всякое сотворенное существо. Жизнь есть самое драгоценное богатство, данное Богом. Поэтому тот, кто посягает на любую жизнь на земле, поднимает руку на самый драгоценный дар Божий, больше того — на саму жизнь Божию. Все мы, живущие сегодня, — лишь временные носители жизни Божией в себе, хранители самого драгоценного дара, принадлежащего Богу. Поэтому мы и права не имеем, и не можем отнять жизнь, заимствованную от Бога, ни у себя, ни у других.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не прелюбодействуй.

А это значит:

Не имей незаконной связи с женщиной. Поистине, в этом животные более послушны Богу, чем многие люди.

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не укради.

А это значит:

Не огорчай ближнего своего неуважением его права собственности. Не делай так, как делают лисы и мыши, если считаешь себя лучшим, чем лиса и мышь. Лиса ворует, не зная закона о воровстве; и мышь подгрызает амбар, не сознавая, что наносит кому-то вред. И лиса, и мышь понимают лишь свою потребность, но не чужой убыток. Им не дано понимать, а тебе дано. Поэтому тебе не прощается то, что лисе и мыши простительно. Твоя выгода должна всегда быть подзаконной, она не должна быть в ущерб ближнему твоему.

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

А это значит:

Не будь лживым ни в отношении себя, ни по отношению к другим. Если ты лжешь о самом себе, ты сам знаешь, что лжешь. Но если ты наговариваешь на кого-то другого, тот, другой, знает, что ты о нем клевещешь.

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

А это значит:

Как только ты пожелал чужого, ты уже впал в грех. Теперь вопрос в том, опомнишься ли ты, спохватишься ли или и дальше станешь катиться по наклонной плоскости вниз, куда влечет тебя желание чужого?

Желание — это семя греха. Греховный поступок — это уже урожай от посеянного и возросшего семени.

 

Источник:

святитель Николай (Велимирович), епископ Охридский и Жичский

Объяснение десяти заповедей, данных Моисею

“Православие и мир”

Facebook

Вконтакте

Одноклассники

LiveJournal

Google+

Вы можете поаплодировать автору (хоть 10 раз)10

название в библии и почему важно их выполнять, грехи против православия

Истинная религия возможна у того, кто лелеет веру во Христа и живёт по учению Всевышнего. Наставления были упомянуты ещё в Ветхом Завете. Пророк Моисей по наставлению Создателя явил миру заповеди Божьи, 10 в православии их насчитывается и указывается изучать и беспрекословно следовать. «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди» (Матв. 19, 16 — 19).

Десять заповедей Закона Божьего

Законы Создателя были записаны на двух каменных досках, скрижалях. Это символизировало два вида любви: к Господу и к ближнему. В первую очередь христианин должен любить Бога своего всем сердцем и всей душой, во вторую — возлюбить ближнего, как самого себя.

Несмотря на то что сегодня можно прочитать 10 заповедей Божьих на русском языке, многие не донца понимают смысл сказанного или вовсе трактуют его неправильно.

Расшифровка скрижалей Моисея

В церковной литературе к каждому напутствию даётся подробное описание. Не каждый верующий в силах интерпретировать слова закона Божьего. Толкование библейских законов поможет разобраться в тайном смысле заветов. Краткое содержание здесь неуместно, требуется полное описание.

  1. Я есть Бог твой: да не будет у тебя богов иных, кроме меня. Господь указывает человечеству на то, что Бог один, истинный и единственный. Существительное «Господь» произошло от глагола «править», «господствовать», «Бог», значит, богатый в милости. Всевышний повелевает людьми, но повелевает милосердно. Через святую веру он открывает народу себя. Для того чтобы чтить Создателя, необходимо познавать его. Богопознание — важнейшая обязанность православных прихожан. Чтобы научиться познавать истинного Бога, человек должен изучать Священное Писание, читать жития святых, регулярно посещать храм, безбоязненно исповедовать вероучение, верить, надеяться и любить только Всевышнего. Почитать следует также ангелов, святых и угодников, молиться им, просить помощи и молить о заступничестве.
  2. Не сотвори себе кумира и всякого подобия: ни высоко в небесах, ни низко на земле, ни на горе, ни на воде, ни под землёй. Второй закон о любви. Не поклоняйся и не служи им. Нельзя служить и поклоняться идолам, как это происходило в язычестве. Иконы и изображения святых следует воспринимать не как высшую силу, а как священный образ. Намного легче молиться там, где виден лик заступника и святой крест.
  3. Не упоминай имя Господа Бога твоего всуе. Третий закон запрещает произносить имя божье без благоговения в шутках, играх, попусту и напрасно. Легкомысленное отношение к вере недопустимо.
  4. Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней работай и совершивши за это время все дела свои, день седьмой, субботу, посвяти Господу Богу твоему. Семь дней в неделе согласно тому, сколько заповедей в Библии, распределены следующим образом: с понедельника по субботу можно заниматься делами насущными, воскресенье же посвящается богоугодным свершениям (расхождение в названиях дней недели идёт с древнееврейских времён, когда последний день недели именовался как «покой», то есть «какой?» — «спокойный», то есть суббота, в нынешнем времени — это воскресенье). Христиане в этот день посещают храм, читают Закон Божий, Евангелие и Священное Писание, ведут благочестивые беседы, слушают проповеди, изучают природу и историю, подают бедным, посещают больных, помогают нуждающимся. Воскресным считается не только день завершения седмицы, но и все постные и праздничные сутки, считающиеся церковными.
  5. Чти отца своего и мать свою, да и благо тебе будет и долголетие на земле. Пятая заповедь написана о том, что опекуны, попечители, благодетели, учителя, крёстные, духовные отцы и наставники и все те, кто молятся о нас и наставляет на праведный путь, считаются наравне с родными мамой и папой. Владыка повелевал нам любить родителей, почтительно к ним относиться, заботиться, помогать, повиноваться, не оскорблять ни словом, ни делом, не поступком. Почитать родственников нужно как при жизни, так и после смерти.
  6. Не убей. Отнятие жизни как кого бы то ни было, так и у самого себя считается смертным грехом. Жизнь — это величайший дар Божий, и только ему решать, кому жить, а кому умереть. Убия, человек подвергается смертному греху.
  7. Не прелюбы сотвори. Целомудренным и чистым полагается быть и в делах, и в поступках, и в мыслях, и в желаниях. Сквернословие, греховные воображение, бесстыдные песни, соблазнительные зрелища, безнравственные книги, непристойные картинки и пьянство вводят в блуд, тем самым отправляя на путь порока.
  8. Не укради. Господь запрещает любое присвоение чужой собственности, будь то материальный объект или духовные блага. Бескорыстные, честные, трудолюбивые и милосердные люди избегут гнева Всевышнего. Наивысшая степень нравственного совершенства в отношении восьмого завета — отречение от всякой собственности в пользу нищих. Но это необязательное требование. Те, кто владеет имуществом, заработанным честным путём, не считаются грешниками.
  9. Не сообщи на друга своего свидетельства ложного. Ложь и обман — дьявольское дело. Клеветникам и празднословам придётся держать ответ на страшном суде.
  10. Не возжелай жены ближнего твоего, ни дома, ни села, ни раба, ни рабыни, ни вола, ни осла, ни скота, ни чего, что есть у него. Завистники от греховных мыслей, к сожалению, очень быстро доходят до греховных дел. Завидные мысли оскверняют душу. Сохранить сердце в чистоте помогут довольствование тем, что имеется и искренняя радость за тех, кто живёт в изобилии.

Важно знать, что мало просто чтить заповеди. Нужно даже в мыслях и желаниях избегать малейших нарушений. Слаб тот, в ком спит голос совести. Сильны те, кто сердцем чист.

Прегрешения против десяти заповедей

Весь Закон Божий укладывается в две заповеди о любви. Первые четыре закона оглашают обязанности к Богу, остальные шесть — обязанности к ближнему. Но нарушать нельзя ни один из заветов. Существует ряд прегрешений к каждому постулату из 10 заповедей Христа.

Заветы и грехи, связанные с их нарушением

  1. Я твой Бог. Основный постулат. Возможные грехи: безбожие, многобожие, идолопоклонство, атеизм, отступничество, суеверие, обращение к магическим и волшебным силам.
  2. Не сотвори себе кумира. К идолопоклонству относится стремление к богатству, чревоугодие, гордость и тщеславие. Человечеству для преодоления порока ниспосланы такие добродетели, как возможность поставить духовные блага выше материальных, щедрость, смирение, пост и воздержание.
  3. Не упоминай имя Господа напрасно. Беспочвенные клятвы, шутки, анекдоты на религиозную тематику и насмешки недопустимы.
  4. Шесть суток трудись, седьмые — отдыхай. Нарушают четвёртую заповедь не только те, кто трудится в воскресенье, но и те, кто ленится, предаются блуду, разгулу и пьянству в будни.
  5. Почитай отца и мать своих. Одна единственная ситуация позволяет противоречить папе и маме. Всё остальное — грех. Может сложиться такая ситуация, когда родители предъявляют требования, противоречащие вере. В таком случае должно ответить, что несправедливо перед лицом Создателя слушать подобные речи и претерпеть за веру всё, что последует за данным изречением.
  6. Не убей. Шестая заповедь христова отрицает убийство по неосторожности, пособничество к убийству, доведение до самоубийства, мысли о смерти, отречение ближнего от веры, подписание приказа о смертной казни являются нарушением шестого закона. Единственные, кто избавляются от тяжести греха — это воины на поле брани, стоящие на защите Отечества, семьи, жены и ребёнка.
  7. Не прелюбодействуй. Нарушить 7-ю заповедь можно одним из 4 поступков: вступление в половую связь до замужества, супружеская измена, нечистые извращённые отношения с людьми и животными, греховные помыслы.
  8. Не воруй. Как воровство с грабительством, так и взяточничество, тунеядство, заведомо ложное повышение цены в связи с затруднительным положением нуждающегося и присвоение чужой собственности обманным путём неприемлемы в православном мире.
  9. Не лги. Наговаривать, сплетничать, лжесвидетельствовать, злословить и клеветать недопустимо в христианстве. Не существует и понятия «ложь во спасение». Это желание оправдывать лживые слова. В данном случае уместна пословица: «лучше горькая правда, чем сладкий обман».
  10. Не завидуй. Даже желание зла окружающим считается завистью.

Одного закона совести мало для человека. Должно быть высшее правосудие. Для того чтобы была возможность сохранения души в невинном праведном состоянии, даровал Господь священные заветы.

В новой программе обучения дети уже с 5 класса начинают изучать основы религии.

Православие и пытки — слава Богу за все

Обычно я стараюсь отвечать на вопросы, когда их задают, хотя мое основное руководство в письменной форме — следовать тому, что мне кажется хорошим и в чем я имею некоторый опыт. Поэтому ограниченный круг тем…

Однако в одном из недавних комментариев меня попросили рассмотреть пост о взглядах Православной церкви на пытки и «усиленные допросы». Во-первых, позвольте мне сказать, что я никогда не служил в армии (мой призывной номер находился на расстоянии двух цифр от призыва во время Вьетнама), и у меня нет никаких связей с трехбуквенными агентствами, кроме моего верного вклада в IRS.Но, сказав все это, я поделюсь краткой мыслью по этому поводу.

г. Когда святой Владимир был принят в Православие (около 988 г.) вместе со многими своими соотечественниками. Среди невероятных подвигов этого святого царя были:

  • Установление десятины Церкви из владений князя
  • об отмене смертной казни на землях России
  • Отмена пыток
  • Создание народных школ (в XI веке!)

Было много других чудесных произведений, которые он начал.Против запрета пыток выступали (даже некоторые греческие епископы) из опасений, что без этого он не сможет эффективно править.

Но инстинкты святого Владимира были правильными и основывались на Евангелии. Церковь всегда принимала заповеди Христа, даже если государство иногда считает необходимым (в государственном управлении, а не в Царстве Божьем) делать что-то иное, чем заповеди Христа.

Это грех — убивать и даже считаться грехом, если я по неосторожности причиню смерть другому.Пытки — это, конечно, непослушание заповедям Христа любить ближнего и врагов.

При этом — Православная Церковь относится к тем, кто нарушил эти заповеди, как мы относимся к всем , нарушающим заповеди Бога — мы ведем их к покаянию и новой жизни во Христе.

Официально в США Американская Православная Церковь призвала к отмене смертной казни. Читателей по этой теме также заинтересует более крупное изложение Основного социального учения Церкви, выдвинутое Московским Патриархатом.Они заявляют:

Смертная казнь как особое наказание было признано в Ветхом Завете. Нет никаких указаний на необходимость его отмены ни в Новом Завете, ни в Предании, ни в историческом наследии Православной Церкви. В то же время Церковь часто брала на себя обязанность ходатайствовать перед светской властью за приговоренных к смерти, прося ее проявить к ним милосердие и смягчить их наказание. Более того, под влиянием христианской морали в сознании людей укоренилось негативное отношение к смертной казни.Таким образом, в период с середины XVIII века до революции 1905 года в России он применялся очень редко. Для православного церковного сознания жизнь человека не заканчивается его телесной смертью, поэтому Церковь продолжает заботу о приговоренных к смертной казни.

Отмена смертной казни дала бы больше возможностей для пастырской работы с оступившимися и для последних покаяться. Также очевидно, что наказание смертью не может быть исправительным; это также делает неверные суждения непоправимыми и вызывает у людей неоднозначные чувства.Сегодня многие штаты либо отменили смертную казнь законом, либо прекратили ее применять. Помня, что милосердие к падшему человеку всегда предпочтительнее мести, Церковь приветствует эти шаги государственной власти. В то же время она считает, что решение об отмене или неприменении смертной казни должно приниматься обществом свободно, учитывая уровень преступности и состояние правоохранительной и судебной системы и, тем более, необходимость защиты прав человека. жизнь его благонамеренных членов.

Церковь, конечно же, осуждает эвтаназию и аборт как предмет церковного учения.

Но Церковь — это не просто собрание более совершенных нравственных познаний. Это живое тело Христа в этом мире. Мы не должны удивляться тому, что мир решит поступить так, как он поступает, в нарушение заповедей Христа. Царства этого мира всегда имели и будут так поступать, пока «царства мира сего не станут царствами Господа нашего и Его Христа» (Откр.11:15).

Как гражданин демократического государства вы можете голосовать за любую политику, которую защищает кандидат или партию, или даже работать над ее изменением. Хотя политика столь же неравномерна, вы также найдете (независимо от вашей политической принадлежности) православных христиан, которые голосуют по-разному.

Неизменным и неизменным остается то, как Церковь понимает веру, которую мы получили. Если кто-то участвует в греховной деятельности, даже в послушании государству, ему все равно нужно справиться со своим грехом в присутствии Бога (обычно на исповеди).

Люди не должны убивать, но они убивают, и когда и если они убивают, они должны обратиться ко Христу, прося Его милости. Они найдут милосердного Бога. Мы также не должны причинять боль или вред другим, и если мы это делаем, мы должны обратиться ко Христу, прося Его милости.

Политическая повестка дня Церкви, если таковая имеется, резюмируется в цитате, которую я привел из книги Откровения. Но это событие описывается как эсхатологическое событие и как вмешательство Бога. Если я проживу достаточно долго, чтобы увидеть это, я обещаю, что не буду вести блог.

Молитесь. Быстро. Подавать милостыню. Будьте добры ко всем окружающим. Простите своих врагов. Голосуйте, если вас направляет совесть, и никогда не путайте Царство Божье с повесткой дня политической партии. Они не мы, и мы не они.

Я надеюсь, что это полезное размышление по заданному вопросу. Если это прозвучало неоднозначно по политическим вопросам, простите меня. Я не думаю, что есть какая-то двусмысленность в заповедях Христа и Его Царства. Политика всегда неоднозначна, потому что их повестка дня не совпадает с повесткой дня Христа.Им нужны ваши голоса и власть.

Я еще не видел святого в кабинете президента, не говоря уже о православном святом. Но я думаю, что действия святого Владимира — хорошая медитация для всех нас. Представьте себе такие заявления в 10 веке! Это еще одно свидетельство того, что православная вера не изменилась. В то время как Владимир объявил пытки и смертную казнь вне закона, короли Запада вскоре должны были призвать Рим официально санкционировать крестовый поход. В Православии такого понятия нет.Если вы носите крест как православный христианин, это должно провозглашать, что вы добровольно приняли Крест Христов и готовы ежедневно умирать за истину Евангелия. Это не означает, что у нас есть новый символ, дающий нам право убивать других во имя этого символа.

Есть интересные материалы для чтения о православной вере и войне (с разных точек зрения). На веб-сайте Сообщества Ортодоксального Мира (членами которого являются митрополит Каллистос Уэр, Фредерика Мэтьюз-Грин и другие) есть хорошая страница ссылок на их веб-сайте.За последние год или два было опубликовано несколько книг по этим темам. Для верующего самое сложное — это разобраться между политической лояльностью (которая на данный момент довольно высока) и истиной, которой учат в Церкви. Молитесь, ища как можно более чистого сердца, читайте и еще немного молитесь. Бог даст нам благодать познать истину. И когда вы знаете правду, не забывайте прощать тех, кто не знает. Я рекомендую вам ознакомиться с этими ресурсами. Несомненно, они более осведомлены об этих вопросах, чем этот бедный южный священник.

Статьи по теме

Десять заповедей католиков

Десять католических заповедей — это краткое изложение «условий жизни, освобожденной от рабства греха» ( Катехизис , 2057).

Их следует понимать в связи с «законом любви»: любовь к Богу и любовь к ближнему обобщают всю католическую мораль. Закон любви также является первым принципом и источником морального закона. Он содержит «весь закон и пророков» (Мф 22:40).

Десять католических заповедей — это описание минимум , которые требует любовь.

Сама христианская жизнь требует на больше , чем просто следование Десяти заповедям. См. Полный текст статьи о католической морали, где обсуждается этот важный момент.

«Что в них» католического «?»

Хотя вся иудео-христианская традиция использует одно и то же библейское содержание для Десяти заповедей, их точное разделение и нумерация различаются.

Католическая традиция использует разделение заповедей, установленное св. Августином. (Лютеранские конфессии также используют эту нумерацию, в то время как некоторые другие конфессии и традиции используют несколько другую нумерацию.)

Вот десять католических заповедей:

  1. Я Господь, Бог ваш. Вы должны поклоняться Господу Богу вашему, и Ему одному служите.
  2. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
  3. Не забывайте святить день субботний.
  4. Почитай отца и мать.
  5. Не убивай.
  6. Не прелюбодействуй.
  7. Не кради.
  8. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
  9. Не желай жены ближнего твоего.
  10. Не желай добра ближнего твоего.

«Что они означают?»

Опять же, Десять заповедей — это описание основной свободы от греха, необходимой для христианской жизни.

Это минимальный уровень жизни, ниже которого нельзя опускаться.

Десять заповедей и католицизм были связаны вместе со времен Христа. Фактически, Иисус ссылается на Десять заповедей и подтверждает их истинность в своем диалоге с богатым юношей в Евангелии от Матфея (Мф 19: 16-21). Катехизис ссылается на это в пункте №2052.

Важно отметить, что каждая Заповедь — это просто сводка целой категории действий.Не будьте законниками, ищите способ обойти их, потому что их формулировка вам не подходит!

  • Например, «ложное свидетельство против ближнего» охватывает любую ложь: лжесвидетельство, ложь, клевету, уничижение, необдуманное суждение и т. Д.

Десять католических заповедей связаны друг с другом в единое целое. Если вы нарушите одно из них, вы виновны в том, что нарушили все (Катехизис , №2069).

Заповеди выражают основные обязанности человека перед Богом и ближним.Таким образом, они представляют собой серьезных обязательств. Существенно нарушать их сознательно и добровольно — значит совершать смертный грех. (См. Катехизис , № 2702-3)

Катехизис Католической церкви содержит подробное описание Десяти католических заповедей. Прочтите это!

Прочтите основную статью о католической морали или посетите нашу домашнюю страницу, чтобы увидеть больше статей о католической вере!

Католическая церковь изменила десять заповедей?

Некоторые протестанты
обвиняют католическую церковь в том, что она уронила одну из
10 заповедей.«Вы идолопоклонники! Вы поклоняетесь статуям! И
потому что вы это делаете, ваша Церковь отказалась от заповедей
изображений! »

Истина, конечно же, в том, что католическая церковь не могла и не могла
изменить Десять Заповедей. Латинские католики и протестанты просто
перечислите их иначе. Невероятно, что такая губительная ложь
можно так легко распространить и поверить, тем более что правда
можно легко определить, просто изучив этот вопрос. Но
слух живет.

А вот как протестанты и католики
перечислите Заповеди:

Мост
общий протестантский список:

У тебя будет
нет других богов до меня
Не делай себе кумира
Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно
Помни день субботний, чтобы святить его
Почитай отца твоего и мать твою
Не убий
Не прелюбодействуй
Не укради
Не произноси лжесвидетельства на ближнего твоего
Не желай

Латиница
Католический список:

Ты не должен
есть другие боги кроме меня
Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно
Не забывай хранить святой день Господень
Почитай отца твоего и мать твою
Не убий
Не прелюбодействуй
Не укради
Не произноси лжесвидетельства на ближнего твоего
Не желай жены ближнего твоего
Не желай добра ближнего

Так
что за
черт возьми? Что случилось с заповедью о идолах в
католический список? Церковь просто «уронила» заповедь?

Гм, нет.Ветхий Завет существовал задолго до
Апостолы и Декалог, который находится в трех разных местах.
в Библии (Исход 20 и Исход 34 и Второзаконие 5: 6-21) не имеет
был изменен католической церковью. Разделы на главы и стихи
средневековое изобретение, однако, и системы счисления Десяти слов
(Заповеди), способ их группировки и
«Сокращение», используемое для них, различается в разных религиозных группах. Исход
20 — версия, которую чаще всего называют, когда говорят о Десяти
Заповеди, так что это будет наша точка отсчета здесь.Вот как
соответствующая часть Исход 20 гласит:

2

Я ГОСПОДЬ
Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из
дом рабства.

3

У тебя будет
никаких других богов до Меня.

4

Ты не должен
сделай себе какой-нибудь идол или какое-либо изображение чего-либо
в небесах вверху, или на земле внизу, или в
вода под землей.

5

Ты не должен
преклоняйся перед ними и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой,
ревнивый Бог, навлекая на детей беззакония отцов
третьему и четвертому поколению ненавидящих меня;

6

И показ
милость тысячам из любящих меня и соблюдающих мои заповеди.

7

Ты не должен
напрасно произноси имя Господа Бога твоего; ибо Господь не удержит
невиновен тот, кто напрасно произносит его имя.

8

Помните
день субботний, чтобы святить его.

9

шесть дней работай и делай всякие дела твои.
10

Но седьмой
день суббота Господу, Богу твоему; в него не делай ничего.
ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя
рабыня, ни скот твой, ни пришелец твой, который у ворот твоих;

11

За шесть дней
Господь создал небо и землю, море и все, что в них, и
в день седьмой почил, и благословил Господь день субботний, и
освятил его.

12

Почитай
отец и мать твои: чтобы продлились дни твои на земле,
Господь, Бог твой, дает тебе.

13 Не убий. 1
14 Не прелюбодействуй.
15 Не укради.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17

Ты не должен
желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего,
ни его слуга, ни его служанка, ни его вол, ни его осел, ни
все, что принадлежит ближнему твоему.

Итак, у нас 16
стихов и Десяти заповедей (это мы знаем из Исхода 34:28 и
Второзаконие 4:13, где говорится о «десяти словах» Бога). Как сгруппировать
эти стихи и повеления? Вот как разные группы справились
это:

Стихи
Сгруппированы вместе

Считается как
Заповедь №

Еврейский

Латиница
Католическая, лютеранская

Восточно-католическая, православная, наиболее протестантская

1

2 (заповедь
верить)

3, 4, 5, 6

3

2

3, 4, 5, 6

7

4, 5, 6

3

7

8, 9, 10, 11

7

4

8, 9, 10, 11

12

8, 9, 10, 11

5

12

13

12

6

13

14

13

7

14

15

14

8

15

16

15

9

16

17а (заповедь
против похоти)

16

10

17

17б (заповедь
против жадности)

17

Когда
Перечислены заповеди, часто они перечислены в сокращенной форме, например
что, например, стихи 8, 9, 10 и 11 о субботе становятся
просто «Помни субботу и святить ее». Потому что латынь
Католики группируют 3, 4, 5 и 6 вместе как все, что связано с концепцией
«Передо мной не будет других богов», — обвиняют нас в том, что
«сбросили» заповедь против идолов. Список восточных католиков
Заповеди по-другому никогда не входят в уравнение для людей, которые
думайте так; они просто против тех, кого они, вероятно, называют
«Римские поперы» и все (надеюсь, их это не беспокоит
Евреи обвиняли бы их в том, что они полностью забыли Первую заповедь, или
что латинские католики могли обвинить некоторых протестантов в легкомысленном
над заповедями против похоти.И почему протестанты, которые
есть проблемы с нашей системой нумерации, иди после лютеран для
в любом случае то же самое?).

Итог:

  • глава и
    Нумерация стихов в Библии возникла в средние века

  • католик
    Церковь (в которую входят и восточные католики) имеет два разных
    системы нумерации данных Заповедей, согласующиеся с
    наиболее распространенное протестантское перечисление;

  • латинский
    Церковная нумерация является наиболее распространенной в католической церкви и является
    один, упомянутый протестантами, которые, игнорируя восточно-католические церкви,
    обвинить католическую церковь в отказе от заповеди;

  • без заповеди
    в любом случае был опущен, но сокращение Латинской церкви для
    Заповеди выглядят иначе, чем типичная протестантская версия
    из-за того, как сгруппированы Заповеди;

  • все знают
    во всяком случае, как найти Исход 20 в Библии — даже у нас, сутулой латыни
    Католики; и

  • нам все равно
    как они сгруппированы вместе; мы заботимся только о том, чтобы их понимали
    и повиновались — не потому, что мы под ветхозаветной моралью и
    Церемониальный Закон с его законничеством и не спасительным ритуалом (а мы нет!),
    но потому что мы должны повиноваться Богу как дети Нового Завета, чьи
    моральный закон включает две великие заповеди (любить Бога и любить
    наш сосед), который превосходит Декалог, и чьи Таинства
    превосходят пустой ритуал, будучи носителями благодати .


Сноска:

1 Септуагинта, латиница
Вульгата
(официальное Священное Писание Церкви) и оригинальный Дуэ-Реймс
сформулируйте пятое слово как «Не убий»; позже Дуэ-Реймс
версии, такие как Challoner, Библия короля Якова и т. д., фраза
это как «Не убий.«Не убий», однако
первоначальный замысел и значение самых ранних текстов. Католики, из
конечно, 2000 лет церковного обучения и Магистериум
истолковать Писание, а смысл Пятой Заповеди состоит в том, что
нельзя отнимать жизнь невинных людей. Это не влечет за собой пацифизма,
игнорируя потребности самообороны и правосудия, беспокоясь о
устранение ошибок и т. д.


Дополнительная литература

Катехизис
Католической церкви: Раздел о десяти заповедях

.