Содержание

Десять Заповедей — 10 Речений Б-га на горе Синай

10 Заповедей (Декалог, или Десятисловие) — в иудаизме называются Десять Речений (ивр. «асерет адиброт»), которые были получены от Б-га еврейским народом и пророком Моисеем (Моше) на горе Синай во время Дарования Торы — Синайского Откровения. Эти же 10 Заповедей были начертаны на Скрижалях Завета: пять заповедей были записаны на одной скрижали, и пять — на другой. В еврейской традиции считается, что 10 Речений включают в себя всю Тору, а по другому мнению, даже первые два Речения из этих десяти — квинтэссенция всех остальных заповедей иудаизма.

Стоит учитывать, что формулировки Десяти Заповедей, которые приводятся в канонических христианских переводах, как правило, сильно не совпадают с тем, что сказано в оригинале, т.е. в еврейском Пятикнижии — Хумаше.

Рассказы мудрецов о Десяти Заповедях.

Оглавление

10 Заповедей на Скрижалях Завета — квинтэссенция всех заповедей Торы [↑]

Вот краткий список всех Десяти Заповедей:

1. «Я — Г-сподь, Б-г твой».

2. «Да не будет у тебя других богов».

3. «Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту».

4. «Помни день субботний».

5. «Чти отца своего и мать свою».

6. «Не убий».

7. «Не прелюбодействуй».

8. «Не укради».

9. «Не отзывайся о ближнем ложным свидетельством».

10. «Не домогайся».

Пять первых были записаны на одной скрижали, пять других — на другой. Так учил рабби Ханина бен Гамлиэль.

Заповеди, записаные на разных скрижалях, соответствуют друг другу (и располагаются друг против друга). Заповедь «Не убивай» соответствуют заповеди «Я — Г-сподь», указывая на то, что убийца умаляет образ Всевышнего. «Не прелюбодействуй» соответствует «Да не будет у тебя других богов», ибо прелюбодеяние сродни идолопоклонству. Ведь в Книге Йирмеягу сказано: «И легкомысленным любодейством своим осквернила она землю, и блудодействовала она с камнем и с деревом» (Йирмеягу, 3, 9).

«Не кради» непосредственно соответствует заповеди «Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту», ибо всякому вору в конце концов приходится кляться (в суде).

«Не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством» соответствует «Помни день субботний», ибо Всевышний как бы сказал: «Если ты совершишь лжесвидетельство о ближнем своем, Я буду считать, что ты утверждаешь, что Я не сотворил мир за шесть дней и не отдыхал в седьмой день»

«Не домогайся» соответствует «Чти отца твоего и мать твою», ибо тот, кто домогается чужой жены, порождает от нее сына, который почитает того, кто не отец ему, и проклинает собственного отца.

Десять заповедей, данных на горе Синай, включают в себя всю Тору. Все 613 мицвот Торы содержатся в 613 буквах, которыми записаны Десять заповедей. Между заповедями на скрижалях были записаны все детали и подробности законов Торы, как сказано: «Испещрены хризолитами » (Шир га-ширим, 5, 14). «Хризолит» — на иврите таршиш (תרשיש), слово, являющееся символом моря, поэтому Тора сравнивается с морем: как в море между большими волнами приходят малые волны, так между заповедями были записаны подробности ее законов.

[Десять заповедей действительно содержат 613 букв, если не считать двух последних слов: לרעך אשר (ашер лереэха — «что у ближнего твоего»). Эти два слова, содержащие семь букв, указывают на семь заповедей, данных всем потомкам Ноаха].

10 Заповедей — 10 Речений, которым Б-г сотворил мир [↑]

Десять заповедей соответствуют десяти утверждениям-императивам, при помощи которых Всевышний сотворил мир.

«Я — Г-сподь, Б-г твой» соответствует императиву «И сказал Б-г: “Да будет свет” (Берешит, 1, 3)», как сказано в Писании: «И будет тебе Г-сподь вечным светом» (Йешаягу, 60, 19).

«Да не будет у тебя других богов» соответствует императиву «И сказал Б-г: “Да будет свод внутри воды, и да отделит он воду от воды” (Берешит, 1, 6)». Всевышний сказал: «Пусть преграда стоит между Мной и служением идолам, которые названы “водой, заключенной в сосуде” (в отличие от живой воды источника, с которой сравнивается Тора): “Меня, источник живой воды, оставили они и высекли себе водоемы, водоемы пробитые, которые не держат воды” (Йирмеягу, 2, 13)».

«Не произноси Имени Г-спода попусту» соответствует «И сказал Б-г: “Да соберется вода, которая под небом, и да явится суша” (Берешит, 1, 9)». Всевышний сказал: «Воды почтили Меня, собрались по Моему слову и очистили часть мира — а вы оскорбите Меня ложной клятвой Моим Именем?»

«Помни день субботний» соответствует «И сказал Б-г: “Да произрастит земля зелень” (Берешит, 1, 11)». Всевышний сказал: «Все то, что ты ешь в субботу, — поставь Мне в счет. Ибо мир был создан для того, чтобы в нем не было греха, чтобы Мои творения жили вечно и ели растительную пищу».

«Чти отца твоего и мать твою» соответствует «И сказал Б-г: “Да будут светила на небосводе” (Берешит, 1, 14)». Всевышний сказал: «Я создал для тебя два светила — отца твоего и мать твою. Чти их!»

«Не убивай» соответствует «И сказал Б-г: “Да воскишит вода кишеньем живых существ” (Берешит, 1, 20)». Всевышний сказал: «Не уподобляйтесь миру рыб, где большие проглатывают маленьких».

«Не прелюбодействуй» соответствует «И сказал Б-г: “Да произведет земля живые существа по роду их” (Берешит, 1, 24)». Всевышний сказал: «Я создал для тебя пару. Каждый должен прилепиться к своей паре — каждое существо в соответствии со своим видом».

«Не укради» соответствует «И сказал Б-г: “Вот, Я дал вам всякую траву семяносную” (Берешит, 1, 29)». Всевышний сказал: «Пусть никто из вас не посягает на чужое имущество, но пользуется всеми этими растениями, которые никому не принадлежат».

«Не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством» соответствует «И сказал Б-г: “Сотворим человека по образу Нашему” (Берешит, 1, 26)». Всевышний сказал: «Я создал ближнего твоего по Моему образу, так же как и ты был создан по Моему образу и подобию. Поэтому не лжесвидетельствуй о ближнем своем».

«Не домогайся» соответствует «И сказал Г-сподь Б-г: “Нехорошо человеку быть одному” (Берешит, 2, 18)». Всевышний сказал: «Я создал тебе пару. Каждый человек должен прилепиться к своей паре, и да не станет он домогаться жены ближнего своего».

Я — Г-сподь, Б-г твой (Первая Заповедь) [↑]

Заповедь гласит: «Я — Г-сподь, Б-г твой». Если тысяча человек посмотрит на поверхность воды, каждый из них увидит на ней свое собственное отражение. Так Всевышний обратился к каждому еврею (в отдельности) и сказал ему: «Я — Г-сподь, Б-г твой» («твой» — а не «ваш»).

Почему все Десять заповедей сформулированы как императивы единственного числа («Помни», «Чти», «Не убивай» и т. д. )? Потому, что каждый еврей должен сказать себе: «Заповеди даны лично мне, и я обязан их выполнять». Или — иными словами — чтобы ему не пришло в голову сказать: «Достаточно, чтобы их исполняли другие».

В Торе сказано: «Я — Г-сподь, Б-г твой». Всевышний открывался Израилю в разных образах. У моря Он открылся как грозный воитель, у горы Синай — как ученый, преподающий Тору, во времена царя Шломо — в образе юноши, во времена Даниэля — как исполненный милосердия старец. Поэтому Всевышний сказал Израилю: «Из того, что ты видишь Меня в разных образах, не следует, что существует много различных божеств. Я один открылся тебе и у моря, и у горы Синай, Я один везде и всюду — “Я — Г-сподь, Б-г твой”. »

В Торе сказано: «Я — Г-сподь, Б-г твой». Почему Тора употребила оба Имени — «Г-сподь» (обозначающее милосердие Всевышнего) и «Б-г» (обозначающее Его суровость как Верховного Судьи)? Всевышний сказал: «Если вы исполняете Мою волю, Я буду для вас Г-сподом, как сказано: “Г-сподь — Э-ль (Имя Всевышнего) жалостливый и милосердный” (Шмот, 34, 6). А если нет — Я буду для вас “Б-гом вашим”, который строго взыскивает с виновных». Ведь слово «Б-г» всегда обозначает строгого судью.

Слова «Я — Г-сподь, Б-г твой» указывают, что Всевышний предлагал Свою Тору всем народам мира, но они ее не приняли. Тогда Он обратился к Израилю и сказал: «Я — Г-сподь Б-г твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Даже если бы мы были обязаны Всевышнему только тем, что Он вывел нас из Египта, этого было бы достаточно, чтобы принять на себя любые обязательства перед Ним. Равно как достаточно было бы и одного того, что Он вывел нас из рабского состояния.

Да не будет у тебя других богов (Вторая Заповедь) [↑]

В Торе сказано: «Да не будет у тебя других богов». Рабби Элиэзер сказал: «Богов, которых можно изготавливать и менять каждый день». Каким образом? Если язычнику, имевшему золотой идол, понадобится золото, он может переплавить его (в металл) и изготовить новый идол из серебра. Понадобится ему серебро — он переплавит его и изготовит новый идол из меди. Понадобится ему медь — он изготовит новый идол из свинца или железа. Именно о таких идолах и говорит Тора: «Божествам… новым, недавно явившимся» (Дварим, 32, 17).

Почему Тора все же называет идолы божествами? Ведь у пророка Йешаягу сказано: «Ибо не боги они» (Йешаягу, 37, 19). Именно поэтому Тора и говорит: «Других богов». То есть: «Идолов, которых другие называют богами».

Две первые заповеди: «Я — Г-сподь Б-г твой» и «Да не будет у тебя других богов» — евреи восприняли непосредственно из уст Всевышнего. Продолжение текста второй заповеди гласит: «Я — Г-сподь Б-г твой, Б-г — ревнитель, помнящий вину отцов детям до третьего и четвертого поколения, тем, которые ненавидят Меня, и творящий милость до тысячных поколений любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

Слова «Я — Г-сподь, Б-г твой» означают, что евреи видели Того, кто вознаградит праведников в будущем мире.

Слова «Б-г-ревнитель» означают, что они видели Того, кто взыщет со злодеев в будущем мире. Эти слова относятся к Всевышнему как строгому судье.

Слова «Помнящий вину отцов детям…» противоречат, на первый взгляд, другим словам Торы: «Дети да не будут наказываться смертью за отцов» (Дварим, 24, 16). Первое утверждение относится к случае, когда дети следуют по неправедному пути отцов, второе — к случаю, когда дети идут иным путем.

Слова «Помнящий вину отцов детям…» противоречат, на первый взгляд, и таким словам пророка Йехезкеля: «Сын не понесет вины отца, а отец не понесет вины сына» (Йехезкель, 18, 20). Но противоречия нет: Всевышний переносит на детей заслуги отцов (то есть учитывает их, верша Свой суд), но не переносит на детей грехи отцов.

Существует притча, объясняющая эти слова Торы. Один человек занял у царя сто динаров, а затем отрекся от долга (и стал отрицать его существование). Впоследствие сын этого человека, а затем и его внук заняли у царя по сто динаров и также отреклись от своего долга. Правнуку царь отказался дать деньги в долг, так как его предки отрицали свои долги. Этот правнук мог процитировать слова Писания: «Отцы наши грешили и их уже нет, а мы за грехи их страдаем» (Эйха, 5, 7). Однако их следует читать иначе: «Отцы наши грешили и их уже нет, а мы за свои грехи страдаем». Но кто заставил нас понести наказание за свои грехи? Наши отцы, которые отрицали свои долги.

В Торе сказано: «Творящий милость до тысячных поколений». Это означает, что милость Всевышнего неизмеримо сильнее Его гнева. На каждое наказанное поколение приходятся пятьсот награжденных поколений. Ведь о наказании сказано: «Помнящий вину отцов детям до третьего и четвертого поколения», а о награде сказано: «Творящий милость до тысячных поколений» (то есть, самое меньшее, до двухтысячного поколения).

В Торе сказано: «Любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». Слова «Любящим Меня» относятся к праотцу Аврааму и подобным ему праведникам. Слова «Соблюдающим заповеди Мои» относятся к народу Израиля, живущему в Эрец Исраэль и жертвующему своей жизнью ради выполнения заповедей. «За что ты был приговорен к смерти?» «За то, что произвел обрезание своему сыну». «За что ты был приговорен к сожжению?» «За то, что я читал Тору». «За что ты был приговорен к распятию?» «За то, что я ел мацу». «За что ты был бит палками?» «За то, что я выполнил заповедь вознесения лулава». Именно об этом сказано у пророка Зехарии: «Что это за раны на груди твоей?.. Оттого, что били меня в доме любящих меня» (Зехария, 13, 6). То есть: за эти раны я удостоился любви Всевышнего.

Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту (Третья Заповедь) [↑]

Это означает: не спеши произносить ложную клятву, вообще, не клянись слишком часто, ибо всякий, кто привыкает клясться, иногда клянется даже тогда, когда вовсе не собирается это делать, просто по привычке. Поэтому мы не должны клясться, даже говоря при этом чистую правду. Ибо тот, кто привыкает клясться по любому поводу, начинает относиться к клятве как к простому и обычному делу. Тот, кто пренебрегает святостью Имени Всевышнего и приносит не только ложные, но даже правдивые клятвы, в конце концов подвергается Всевышним суровому наказанию. Всевышний раскрывает его порочность перед всеми людьми, и горе ему в таком случае и в этом, и в будущем мире.

Весь мир содрогнулся, когда Всевышний произнес на горе Синай слова: «Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту». Почему? Ибо только о преступлении, связанном с клятвой, в Торе сказано: «Ибо не пощадит Г-сподь того, кто произносит Имя Его попусту». Иными словами, это преступление не может быть впоследствии исправлено или искуплено.

Помни день субботний, чтобы святить его (Четвертая Заповедь) [↑]

В Книге Шмот заповедь о Субботе сформулирована как «Помни день субботний», а в Книге Дварим — как «Соблюдай день субботний». На самом деле оба эти требования прозвучали совместно, как одно. Человеческие уста не способны произнести, а человеческое ухо — воспринять заповедь таким образом, поэтому слова Торы — «И говорил Б-г все эти слова» — объясняются в Псалмах таким образом: «Однажды говорил Б-г, дважды это слышал я» (Тегилим, 62, 12).

Заповедь «Помни день субботний» обязывает нас освящать его над бокалом вина (то есть совершать Кидуш).

Согласно одному из объяснений, двойственный характер заповеди о субботе имеет такой смысл: следует помнить о ней до ее наступления и соблюдать ее после того, как она наступит. Именно поэтому мы принимаем святость субботы еще до ее формального наступления, а расстаемся с ней после того, как она формально заканчивается (то есть продлеваем субботу во времени в обе стороны).

Другая интерпретация. Рабби Йегуда бен Бетейра сказал: «Почему мы называем дни недели “первый после субботы”, “второй после субботы”, “третий после субботы”, “четвертый после субботы”, “пятый после субботы”, “канун субботы”? Для того чтобы исполнить заповедь “Помни день субботний”. »

Шамай Старший сказал: «Мы должны помнить о субботе до ее наступления, и соблюдать ее, когда она наступает». О Шамае Старшем рассказывают, что он никогда не переставал помнить о субботе. Если ему удавалось приобрести предмет отменного качества, он всегда говорил: «Это — для субботы». О нем рассказывают, что все его трапезы были посвящены субботе. Если ему удавалось приобрести отборное животное, он говорил: «Это животное будет зарезано в честь субботы». Если затем он приобретал другое животное, лучшее, чем первое, то предназначал второе для субботы и съедал первое. Однако Гиллель Старший поступал иначе, следуя иному принципу. Все его поступки были обращены к Небесам в соответствии со словами Псалма: «Благословен Г-сподь! Каждый день нагружает Он нас (благами)» (Тегилим, 68, 20). Иными словами, Гиллель Старший полагал, что у него, благодаря милости Всевышнего, еще будет случай приобрести отборное животное для субботы.

В Торе сказано: «Помни (или соблюдай) день субботний, чтобы святить его». Каким образом мы святим его? Устраивая праздничную трапезу (с вином) и надевая чистую праздничную одежду. Наши субботние трапезы должны отличаться от будничных, кроме того, в субботу мы должны одеваться иначе, чем в будни. Откуда мы знаем, что эти требования относятся даже к самым бедным людям? Потому, что в Торе сказано: «Помни день субботний».

В Торе сказано: «Шесть дней работай и делай всякое дело свое» (Шмот, 20, 9). Рабби Йегуда Ганаси говорил: «Это — особая заповедь. Точно так же, как Всевышний дал нам позитивную заповедь о субботе, Он повелел нам работать в будни».

Эти слова Торы указывают, что так же как сама Тора является Заветом, данным Всевышним еврейскому народу, так и труд является частью такого Завета, как сказано: «Шесть дней работай». Далее, раз в Торе уже сказано: «Шесть дней работай», для чего Тора добавляет: «И делай всякое дело свое»? Чтобы тот, у кого есть запущенный двор или заброшенное поле, приступил к их обработке, ибо человек умирает не от чего иного, как от безделья.

Велико значение работы! Ведь в то время, как всякий, кто воспользуется имуществом, посвященным Всевышнему, взяв его даже в ничтожном количестве, платит штраф в размере 125% от стоимости взятого и вдобавок приносит искупительную жертву, простые работники, выполняющие храмовые работы, получают вознаграждение из пожертвованного Всевышнему имущества! Рабби Шимон сказал: «Велико значение работы! Ведь если сам первосвященник войдет в Святая Святых Храма пусть даже в Йом Кипур, но не в час, предназначенный для служения, он подлежит смертной казни, а рабочие, ремонтирующие Храм, имеют право заходить туда даже если они ритуально нечисты и обладают телесными дефектами (которые сделали бы для них невозможным служение в Храме, если бы они были коэнами)».

Рабби Элазар сказал: «Велико значение работы! Ведь даже Шхина поселилась среди евреев только после того, как они совершили работу (построили Мишкан), как сказано: “И пусть они сделают Мне святилище, и Я буду обитать в среде их” (Шмот, 25, 8). »

В Торе сказано: «И делай всякое дело свое». Разве может человек выполнить всю свою работу за шесть дней? Разумеется, нет. Однако в субботу он должен отдыхать так, как если бы вся работа была выполнена.

В Торе сказано: «А день седьмой — Г-споду, Б-гу твоему». Рабби Танхума (а по мнению других — рабби Элазар от имени рабби Меира) сказал: «Ты должен отдыхать (в субботу) так же, как отдыхал Всевышний. Он отдыхал от изречений (при посредстве которых сотворил мир), ты тоже должен отдыхать от изречений». Что это значит? Что даже разговаривать в субботу следует иначе, чем в будние дни.

Эти слова Торы указывают, что субботний отдых относится даже к мыслям. Поэтому наши мудрецы учат: «Не следует гулять в субботу по своим полям — чтобы не размышлять о том, что им необходимо. Не следует заходить в баню — чтобы не думать о том, что после завершения субботы можно будет там помыться. Не строят в субботу планов, не производят расчетов и вычислений, безотносительно к тому, относятся они к завершенным или будущим делам».

Об одном праведнике рассказывают следующую историю. Посреди его поля появилась глубокая трещина, и он решил ее огородить. Он намеревался приступить к работе, но вспомнил, что сейчас суббота, и отказался от нее. Произошло чудо, и в его поле выросло съедобное растение (в оригинале — צלף, цалаф, каперс) и надолго обеспечило пропитанием его и всю его семью.

В Торе сказано: «Не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя». Может быть, этот запрет относится только к взрослым сыновьям и дочерям? Нет, ибо в таком случае достаточно было бы сказать только «ни ты…» — и этот запрет охватывал бы всех взрослых людей. Слова «ни сын твой, ни дочь твоя» относятся к маленьким детям, чтобы никто не мог сказать своему маленькому сыну: «Приобрети мне на рынке (в субботу) то-то и то-то».

Если маленькие дети намереваются потушить огонь, мы не позволяем им это сделать, ибо и им заповедано воздержание от работы. Может быть, в таком случае, мы должны следить за тем, чтобы они не разбивали глиняные черепки и не дробили ногами мелкие камушки? Нет, ибо Тора говорит прежде всего «ни ты». Это значит: так же как тебе запрещена лишь сознательно совершаемая работа, так и детям запрещена только она.

В Торе сказано далее: «Ни раб твой, ни рабыня твоя». Быть может, речь идет о твоих рабах и рабынях евреях — но почему о касающемся их запрете следует говорить отдельно? Нет, речь идет о рабах и рабынях неевреях.

В Торе сказано далее: «Ни скот твой». Чему учат нас эти слова? Может быть, тому, что запрещено совершать работу при помощи домашних животных? Но ведь Тора уже запретила нам ранее любую работу! Эти слова учат нас, что запрещено отдавать или сдавать за плату принадлежащих еврею животных нееврею — чтобы им не пришлось работать (например, переносить грузы) в субботу.

В Торе сказано далее: «Ни пришелец (гер) твой, который во вратах твоих». Эти слова не могут относиться к нееврею, принявшему Иудаизм (которого мы также называем гером), ибо о нем прямо сказано в Торе: «Устав один да будет для вас и для гера» (Бемидбар, 9, 14). Значит, они относятся к нееврею, который не принял иудаизм, но исполняет семь законов, установленных для потомков Ноаха (его называют гер тошав). Если такой гер тошав становится наемным работником еврея, еврей не должен поручать ему исполнение какой-либо работы в субботу. Однако он имеет право работать в субботу на себя самого и по собственной воле.

В Торе сказано далее: «Посему благословил Г-сподь день субботний и освятил его». В чем заключалось благословение и в чем — освящение? Всевышний благословил его маном и освятил его маном. В самом деле, в будние дни ман выпадал (как рассказывает Тора, Шмот, 16) «по омеру на голову», а в пятницу — «по два омера на голову» (один на пятницу, а один на субботу). В будние дни в мане, оставленном, вопреки заповеди, на следующее утро, «заводились черви, и воссмердело», а в субботу «не воссмердело и червей не было в нем».

Рабби Шимон бен Йегуда, житель деревни Ихус, сказал: «Всевышний благословил субботний день светом (небесных светил) и освятил его светом (небесных светил)». Он благословил его сиянием, которое излучало лицо Адама, и освятил его сиянием, которое излучало лицо Адама. Хотя небесные светила утратили часть своей силы в канун (первой) субботы, свет их не уменьшился до исхода субботы. Хотя лицо Адама утратило часть своей способности сиять в канун субботы, сияние продолжалось до конца субботы. У пророка Йешаягу сказано: «И будет свет луны как свет солнца, и свет солнца станет семикратным, как свет семи дней» (Йешаягу, 30, 26). Рабби Йоси сказал рабби Шимону бен Йегуда: «Для чего мне все это — разве не сказано в Псалме: “Но человек в великолепии не (долго) пробудет, подобен он животным погибающим”? (Тегилим, 49, 13) Это значит, что сияние лица Адама было непродолжительным». Тот ответил: «Разумеется. Наказание (то есть утрата сияния) было наложено Всевышним в канун субботы, и потому сияние было недолгим (пора его не продолжалась и одной целой ночи), однако все же оно не прекращалось до исхода субботы».

Злодей Турнусруфус (римский наместник) спросил рабби Акиву: «Чем этот день отличается от остальных?» Рабби Акива ответил: «А чем один человек отличается от других?» Турнусруфус ответил: «Я спросил тебя об одном, а ты говоришь о другом». Рабби Акива сказал: «Ты спросил, чем суббота отличается от всех других дней, а я в ответ спросил, чем Турнусруфус отличается от всех других людей». Турнусруфус ответил: «Тем, что император требует оказывать мне почтение». Рабби Акива сказал: «Совершенно верно. Точно так же Царь царей требует, чтобы еврейский народ почитал субботу».

Чти отца своего и мать свою (Пятая Заповедь) [↑]

Ула Рава спросил: «Что означают слова Псалма: “Прославят Тебя, Г-сподь, все земные цари, когда услышат слова уст Твоих” (Тегилим, 138, 4)?» И ответил: «Не случайно здесь сказано не “слово уст Твоих”, а “слова уст Твоих”. Когда Всевышний произнес первые заповеди — “Я — Г-сподь, Б-г твой” и “Да не будет у тебя других богов”, — язычники ответили: “Он требует почтения лишь к Себе”. Но когда они услышали заповедь: “Чти отца своего и мать свою, они прониклись почтением и к первым заповедям”. »

Заповедь обязывает: «Чти отца своего и мать свою». Но что значит — «чтить»? На помощь приходят слова Книги Притч: «Чти Г-спода от достояния твоего и от первых плодов всех твоих земных произведений» (Мишлей, 3, 9). Отсюда мы учим, что должны кормить и поить родителей, одевать и укрывать их, приводить их и провожать обратно.

Заповедь гласит: «Чти отца своего и мать свою», т. е. первым в ней упомянут отец. Но в другом месте Тора указывает: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего» (Ваикра, 19, 3). Здесь первой упомянута мать. Чем «почитание» отличается от «боязни»? «Боязнь» выражается в том, что запрещается занимать место, на котором сидят или стоят родители, перебивать их или спорить с ними. «Почитать» родителей значит кормить и поить их, одевать и укрывать их, приводить их и провожать обратно.

Другая интерпретация: заповедь «Чти отца своего и мать свою» обязывает оказывать почтение не одним только родителям. Слова «отца своего» обязывают распространять почтение и на жену отца (даже если она не мать тебе), а слова «и мать свою» — и на мужа матери (даже если он не отец тебе). Более того, слова «и мать свою» обязывают нас оказывать почтение и старшему брату. В то же время мы обязаны оказывать почтение жене отца только при его жизни, равно как и мужу матери только при ее жизни. После смерти родителей мы освобождаемся от этой обязанности по отношению к их супругам.

Дело в том, что в оригинале в тексте заповеди слова «отца своего» и «мать свою» соединены не только союзом «и», но и непереводимой частицей את (эт), указывающей на расширение смысла заповеди. Кроме того, хотя заповедь, как мы знаем, не обязывает нас оказывать почтение супругам родителей после смерти самих родителей, мы все же должны это делать. Кроме того, мы должны оказывать почтение родителям своего супруга, а также деду и бабушке.

Рабби Шимон бар Йохай сказал: «Велико значение почитания отца и матери, поскольку Всевышний сравнивает почитание их с собственным, равно как и трепет перед ними с трепетом перед Собой. Ведь сказано: “Чти Г-спода своего от достояния своего” и одновременно: “Почитай отца своего и мать свою”, а также: “Бойся Г-спода, Б-га своего” и одновременно: “Бойтесь каждый матери своей и отца своего”. Кроме того, в Торе сказано: “И кто поносить будет Имя Г-спода, смерти да будет предан” (Ваикра, 24, 16), равно как и: “И кто проклинает отца своего или мать свою, смерти да будет предан” (Шмот, 21, 17). Наши обязанности по отношению к Всевышнему и к родителям столь сходны потому, что все трое — Всевышний, отец и мать — участвовали в нашем появлении на свет».

Заповедь гласит: «Чти отца своего и мать свою». Рабби Шимон бар Йохай учил: «Столь велико значение почитания отца и матери, что Всевышний поставил его выше собственного, как сказано: “Чти отца своего и мать свою”, а затем: “Чти Г-спода своего от достояния своего”. Каким образом мы чтим Всевышнего? Отделяя часть своего достояния — часть урожая на поле, труму и маасерот, равно как и строя суку, исполняя заповеди о лулаве, шофаре, тфилин и цицит, наделяя пищей голодных и водой жаждущих. Только тот, у кого есть соответствующее достояние, обязан отделять часть его; тот, у кого нет — не обязан. Однако в том, что относится к почитанию отца и матери, нет никаких исключений. Независимо от того, каким достоянием мы располагаем, мы обязаны выполнять эту заповедь (включая материальные ее аспекты) — даже если для этого должны просить милостыню».

Награда за исполнение этой заповеди велика — ведь ее полный текст гласит: «Чти отца своего и мать свою, дабы продлились дни твои на земле, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе». Тора подчеркивает: в Эрец Исраэль, а не в изгнании или на завоеванной и присоединенной территории.

У рав Улы спросили: «Сколь далеко должно распространяться исполнение заповеди о почитании отца и матери?» Он ответил: «Посмотрите, как поступил один нееврей по имени Дама бен Нетина из Ашкелона. Однажды мудрецы предложили ему коммерческую сделку, сулившую прибыль в шестьсот тысяч динаров, но он отказался, поскольку для того, чтобы заключить ее, необходимо было достать ключ, находившийся под подушкой у спящего отца, которого он не хотел будить».

У рабби Элиэзера спросили: «Сколь далеко должно распространяться исполнение этой заповеди?» Он ответил: «Даже если отец в присутствии сына возьмет кошелек с деньгами и бросит его в море — сын не должен упрекать его за это».

Те, кто кормят родителей самыми дорогими деликатесами (в оригинале — откормленной птицей), но недостойно ведут себя с ними, потеряют долю в будущем мире. В то же время некоторые из тех, родителям которых приходится вращать для них мельничные жернова, удостоятся доли в будущем мире, ибо обращались к родителям с должным почтением, хотя и не могли обеспечить их иным образом.

Существует заповедь, предписывающая платить долги родителей после их смерти.

Не убивай (Шестая Заповедь) [↑]

Эта заповедь включает запрет иметь дело с убийцами. Необходимо держаться от них подальше, чтобы наши дети не научились убивать. Ведь грех убийства породил и привел в этот мир меч. Нам не дано вернуть жизнь убитому — как же можем мы отнять ее иначе, чем согласно закону Торы? Как можем мы погасить свечу, которую не в состоянии разжечь? Давать и отнимать жизнь — это дело Всевышнего, мало кто из людей способен понять проблемы жизни и смерти, как сказано в Писании: «Точно так же, как не знаешь ты путей ветра и откуда (берутся) кости в беременной утробе, так и не познать тебе дела Б-га, который все создает» (Когелет, 11, 5).

В Торе (Бемидбар, 35) сказано: «Умервщлен да будет убийца». Эти слова определяют наказание, к которому присуждается убийца — смертная казнь. Но где же предупреждение, запрет убийства? В заповеди «Не убивай». Откуда мы знаем, что даже тот, кто скажет: «Я намерен совершить убийство и готов заплатить указанную цену — подвергнуться смертной казни» или просто: «Для того, чтобы подвергнуться смертной казни», все же не имеет права убивать? Из слов заповеди — «Не убивай». Откуда мы знаем, что тот, кто уже приговорен к смертной казни, не имеет права убивать? Из слов заповеди.

Иными словами, даже тот, кто готов понести наказание за убийство, не имеет права убивать — ибо Тора предупредила его об этом.

Заповеди Торы, являющиеся предупреждениями — «Не убивай», «Не прелюбодействуй» и т. д. — в оригинале содержат запрещающую отрицательную частицу לא (ло), а не אל (аль), также означающую «не», потому, что они не только предупреждают о запрете, наложенном на самый проступок, но и обязывают человека всем жизненным укладом отдаляться от него, то есть устанавливать «барьеры», которые гарантировали бы, что он не станет убивать, прелюбодействовать и т. д.

Не прелюбодействуй (Седьмая Заповедь) [↑]

В Торе (Ваикра, 20, 10) сказано: «Смерти да будут преданы прелюбодей и прелюбодейка». Эти слова Торы определяют наказание за прелюбодеяние. Где же содержится предупреждение, сам запрет? В заповеди «Не прелюбодействуй». Откуда мы знаем, что тот, кто скажет: «Я совершу прелюбодеяние для того, чтобы подвергнуться смертной казни», все же не имеет права прелюбодействовать? Из слов заповеди — «Не прелюбодействуй». Откуда мы знаем, что человеку запрещается во время супружеской близости думать о жене другого? Из слов заповеди.

Заповедь «Не прелюбодействуй» запрещает мужчине вдыхать запах духов, которыми пользуются все женщины, запрещенные для него Торой. Эта же заповедь запрещает давать волю своему гневу. Оба последние запрета выводятся из того, что глагол לנאף (лин’оф, «прелюбодействовать») содержить двухбуквенную ячейку אף (аф), которая в качестве отдельного слова означает «нос» и «гнев».

Прелюбодеяние — тяжелейшее преступление, ибо это один из трех проступков, о которых Писание прямо указывает, что они ведут в Ад (Геином). Вот они: прелюбодеяние с замужней женщиной, клевета и неправедное правление. Где Писание упоминает в этом контексте о прелюбодеянии? В Книге Притч: «Может ли кто положить себе огонь за пазуху и не сжечь своих одежд? Может ли кто ходить по горящим углям, не обжегши ног своих? Так и тот, кто входит к жене ближнего своего, кто прикоснется к ней, не останется без наказания» (Мишлей, 6, 27).

Не кради (Восьмая Заповедь) [↑]

Существует семь видов воров:

1. Первый — это тот, кто вводит людей в заблуждение или морочит им голову. Например, тот, кто настойчиво приглашает в гости человека, рассчитывая, что он не примет приглашение, предлагает угощение тому, кто наверняка от него откажется, выставляет как бы на продажу уже проданные им предметы.

2. Второй — тот, кто подделывает меры и веса, подмешивает песок к бобам и подливает уксус в масло.

3. Третий — тот, кто похищает еврея. Такой похититель подлежит смертной казни.

4. Четвертый — тот, кто связан с вором и получает долю его добычи.

5. Пятый — тот, кто продан в рабство за кражу.

6. Шестой — тот, кто украл добычу у другого вора.

7. Седьмой — тот, кто крадет, намереваясь вернуть украденное, или тот, кто крадет, чтобы огорчить или рассердить обокраденного, или тот, кто крадет принадлежащий ему предмет, находящийся в данный момент во владении другого человека, вместо того, чтобы прибегнуть к помощи закона.

В Торе (Ваикра, 19, 11) сказано: «Не крадите». Талмуд учит нас: «Не крадите (даже) для того, чтобы рассердить обокраденного, а затем вернуть ему украденное — ибо и в этом случае вы нарушаете запрет Торы».

Даже наша праматерь Рахель, которая похитила идолы своего отца Лавана для того, чтобы тот прекратил заниматься идолопоклонством, была наказана за этот проступок тем, что не удостоилась быть похороненной в пещере Махпела — гробнице праведников, поскольку Яаков (не знавший об этом похищении) сказал: «У кого найдешь богов твоих, тот да не будет жить!» (Берешит, 31, 32) Поэтому пусть каждый из нас избегает воровства и пользуется лишь тем, что он заработал своим трудом. Тот, кто поступает именно так, будет счастлив и в этом, и в будущем мире, как сказано: «Когда ешь ты от плодов труда рук своих, счастлив ты и благо тебе» (Тегилим, 128, 2). Слово «счастлив» относится к этому миру, слова «благо тебе» — к будущему миру.

Однако следует помнить, что сама заповедь «Не кради» относится только к похищению людей, караемому смертной казнью. Кража имущества запрещена Торой в других местах.

Не отзывайся о ближнем твоем ложным свидетельством (Девятая Заповедь) [↑]

В Книге Дварим эта заповедь сформулирована несколько иначе: «Не отзывайся о ближнем твоем пустым свидетельством» (Дварим, 5, 17). Это значит, что оба слова — «ложный» и «пустой» — были произнесены Всевышним одновременно — хотя человеческие уста не в состоянии произнести их таким образом, а человеческое ухо — расслышать.

Царь Шломо сказал в мудрости своей: «Всех заслуг человека, исполняющего заповеди и совершающего добрые дела, не хватит, чтобы искупить грех вырвавшихся у него изо рта дурных слов. Поэтому мы обязаны всячески остерегаться клеветы и сплетен и не грешить таким образом. Ведь язык обжигается легче, чем любой другой орган, и первым из всех органов предстает перед судом».

Не следует распространяться в похвалах другому человеку, чтобы, начав с похвал, не рассказать о нем дурное.

Клевета — одна из худших вещей на свете! Ее сравнивают с хромым человеком, который, тем не менее, сеет вокруг смуту. Про него говорят: «Что бы он натворил, если бы был здоров!» Таков человеческий язык, баламутящий целый мир, оставаясь у нас во рту. На кого он похож? На собаку, сидящую на цепи в запертой внутренней комнате дома. Несмотря на это, когда она лает, все окружающие ее боятся. Что она натворила бы, если бы оказалась на свободе! Таков злой язык, заключенный у нас во рту, запертый губами, и все-таки наносящий бесчисленные удары — что он натворил бы, если бы был свободен! Всевышний сказал: «Я могу избавить вас от всех бед. Только клевета представляет собой исключение. Прячьтесь от нее — и не пострадаете».

В школе рабби Ишмаэля учили: «Распространяющий клевету виноват не меньше, чем если бы совершил три самых страшных греха — идолопоклонство, кровосмешение и кровопролитие».

Тот, кто распространяет клевету, как бы отрицает существование Всевышнего, как сказано: «Те, которые сказали: Языком нашим сильны будем, уста наши с нами — кто нам господин?. »

Рав Хисда сказал от имени Map Укбы: «О каждом, кто распространяет клевету, Всевышний говорит с ангелом ада так: “Я — с Небес, и ты — из преисподней — будем судить его”. »

Рав Шешет сказал: «Всякий, кто распространяет клевету, равно как и всякий, кто ее выслушивает, всякий, кто лжесвидетельствует, — все они достойны того, чтобы их бросили на съедение собакам. Ведь в Торе (Шмот, 22, 30) сказано: “Псам бросайте его”, а сразу за этим говорится: “Не разноси ложного слуха, не давай руки своей нечестивому, чтобы быть свидетелем о неправде”. »

Не домогайся (Десятая Заповедь) [↑]

Заповедь гласит: «Не домогайся». В Книге Дварим сказано, кроме этого (в продолжение заповеди): «Не желай». Таким образом, Тора наказывает за домогательство отдельно, а за желание отдельно. Откуда мы знаем, что человек, который желает того, что принадлежит другому, начнет в конце концов домогаться желаемого? Потому что Тора связывает эти понятия: «Не желай и не домогайся». Откуда мы знаем, что тот, кто начинает домогаться, в конце концов принимается грабить? Потому, что у пророка Михи сказано: «И возжелают полей — и отнимут» (Миха, 2, 2). Желание заключено в сердце, как сказано: «Сколько пожелает душа твоя» (Дварим, 12, 20). Домогательство же — это поступок, как сказано: «Не домогайся серебра и золота, что на них, чтобы взять себе» (Дварим, 7, 25).

Естественно спросить: каким образом можно запретить сердцу желать чего-либо — ведь оно не спрашивает нашего разрешения? Очень просто: пусть все, чем владеют другие люди, будет бесконечно далеко от нас, настолько далеко, что сердце не воспламенится из-за него. Так крестьянину, живущему в отдаленной деревне, не придет в голову домогаться дочери царя.

Биография — Десять заповедей

Биография

Десять заповедей (Декалог, или Закон Божий) (ивр. ‏עשרת הדברות‏‎, «асерет-ха-диброт» — букв. десять речений; др.-греч. δέκα λόγοι, «декалог» — букв. десятисловие) —предписания, десять основных законов, которые, согласно Пятикнижию, были даны Моисею самим Богом, в присутствии сынов Израиля, на горе Синай на пятидесятый день после Исхода из Египта (Исх. 19:10-25).
Десять заповедей содержатся в Пятикнижии в двух мало отличающихся друг от друга версиях (см. Исх. 20:2-17; Втор. 5:6-21). В другом месте (Исх. 34:14-26) часть заповедей воспроизведена в форме комментария, вложенного в уста Всевышнего, при этом не комментируются морально-нравственные нормы, но формулируются предписания в религиозно-культовой области. Согласно еврейской традиции, вариант, содержащийся в 20-й главе книги Исход, был на первых, разбитых скрижалях, а вариант Второзакония —
на вторых.
Обстановка, в которой Бог дал Моисею и сынам Израиля десять заповедей, описана в Библии. Синай стоял в огне, окутанный густым дымом, земля дрожала, гремел гром,
блистали молнии, и, в шуме разбушевавшейся стихии, покрывая его, раздавался голос Божий, произносивший заповеди (Исх. 19:1 и след.). Затем сам Господь начертал «Десять
слов» на двух каменных скрижалях, «Скрижалях свидетельства» (Исх. 24:12; 31:18; 32:16) или «Скрижалях Завета» (Втор. 9:9, 11:15), и передал их Моисею. Когда Моисей,
после сорокадневного пребывания на горе, спустился со скрижалями в руках и увидел, что народ, забыв о Боге, пляшет вокруг Золотого тельца, то пришёл в такой страшный
гнев от вида разнузданного пиршества, что разбил о скалу скрижали с заповедями Бога. После последовавшего раскаяния всего народа, Бог велел Моисею вытесать две новые
каменные скрижали, и принести Ему для повторного написания Десяти заповедей (Втор. 10:1-5).

Десять заповедей (Исх. 20:2-17).
Перечни Десяти заповедей в еврейской и христианской традиции несколько различаются. Согласно еврейской традиции, в Исх. 20:2 содержится первая заповедь, а в 20:3 —
вторая. Согласно же христианской традиции, первая заповедь содержится в Исх. 20:3, а 20:2 рассматривается как общее вступление. Большинство протестантских церквей, а
также Православная и Грекокатолическая церковь делят вторую по еврейской традиции заповедь (Исх. 20:3-6) на две, считая первый стих первой заповедью, а остальные стихи
— второй. Римско-католическая и Лютеранская церкви делят на две десятую по еврейской традиции заповедь. Лютеране следуют порядку Второзакония и делают заповедь «Не
желай дома ближнего» девятой заповедью, а дальнейшее — десятой. В Папирусе Нэша заповеди имеют некоторые отличия от еврейской традиции.

Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии.
Я Господь, Бог твой … да не будет у тебя других богов пред лицом моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог
твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим
заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его.
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб
твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил.
Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Десять заповедей (Втор. 5:6-21).
Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог
твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим
заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.
Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу,
Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец
твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою
крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний.
Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой,
дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего
твоего.
Ритуальный Декалог (Исх. 34:14-26).
Ритуальный Декалог — условное обозначение свода десяти заповедей в Исх 34:14—26. Он существенно отличается от десяти заповедей, содержащихся в Исх. 20:1—17 и Втор.
5:6—21, называемых иногда этическим Декалогом.

Текст из книги Исход по Синодальному переводу.
И сказал Господь Моисею: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди
которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев,
Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, Гергесеев и Иевусеев;
Смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите
священные рощи их, и изваяния богов их сожгите огнём, ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа Бога, потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. Не
вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы
жертвы их;
И не бери из дочерей их жен сынам своим и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в
блужение вслед богов своих.
Не делай себе богов литых.
Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.
Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то
выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.
Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.
И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года; три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице
Владыки, Господа Бога Израилева, ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице
Господа Бога твоего три раза в году.
Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.
Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего.
Не вари козлёнка в молоке матери его.
И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем. И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба
не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие.

Традиционное понимание. В иудаизме.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно (дословно «ложно» — то есть, во время клятвы), ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его
напрасно ложно. В оригинале это означает «не носи (евр. תשא, tisa) имя Господне лживо (впустую, тщеславно, противозаконно)». Исходный глагол נשא nasa’ означает
«поднимать, нести, брать, возносить». Ещё раз подобным образом выражение «носить имя» используется только в Исх. 28:9-30, где, в отражение заповеди, Бог наказывает
первосвященнику Аарону вносить на своих плечах в святилище имена колен сынов израилевых, вырезанные на двух камнях оникса. Таким образом тот, кто исповедует веру в
Бога Израилева, согласно заповеди, становится носителем Его имени, неся ответственность за то, как представляет Бога окружающим. Тексты Ветхого Завета описывают
случаи, когда имя Бога оскверняется лицемерием людей и ложным представлением Бога или Его характера. Джозеф Телушкин, современный ортодоксальный раввин, также пишет,
что эта заповедь означает намного больше чем запрещение случайного упоминания имени Бога. Он указывает, что более буквальный перевод «lo tissa» будет «Вы не должны
нести», а не «Вы не должны брать», и что осмысление этого помогает каждому понять, почему заповедь приравнивается к другим, таким как «Не убивай» и «Не
прелюбодействуй».
Не убей. В оригинале: «לֹא תִרְצָח». Использованный глагол «רְצָח» обозначает безнравственное преднамеренное убийство (ср. англ. murder), в отличие от любого вообще убийства,
например в результате несчастного случая, в целях самообороны, во время войны или по решению суда. (Так как сама Библия предписывает смертную казнь по решению суда в
результате нарушения некоторых заповедей, этот глагол не может означать убийство вообще, при любых обстоятельствах)
Не прелюбодействуй в оригинале это слово обычно относится только к сексуальным отношениям между замужней женщиной и мужчиной, не являющимся её мужем. Согласно другому
мнению, к этой заповеди относятся все так называемые «запреты кровосмешения», включает муже- и скотоложство.
Не кради. Запрет на хищение имущества также изложен в Лев. 19:11. Устная традиция толкует содержание заповеди «Не укради» в Десяти заповедях как запрет на похищение
человека с целью порабощения. Поскольку предшествующие заповеди «не убивай» и «не прелюбодействуй» говорят о грехах, наказываемых смертной казнью, то один из принципов
толкования Торы предписывает понимать и продолжение как сурово наказуемое преступление.
«Не возжелай…» К данной заповеди относится запрет хищения имущества. Согласно еврейской традиции, хищением является также «кража образа», то есть создание ложного
представления о предмете, событии, человеке (обман, лесть и т. п.).

В лютеранской традиции.
В «Кратком катехизисе» М. Лютера даётся следующий перечень заповедей (с их объяснением):
Заповедь первая:
Да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
Что это значит? Мы должны превыше всего уважать, любить Бога и уповать на Него во всём.
Заповедь вторая:
Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно.
Что это значит? Мы должны бояться Бога и любить Его так, чтобы не проклинать, не клясться, не колдовать, не лгать и не обманывать именем Его, но призывать Его имя во
всякой нужде, молиться Ему, благодарить и прославлять Его.
Заповедь третья:
Помни день субботний, чтобы святить его.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так, чтобы не пренебрегать проповедью и Словом Божьим, но свято чтить его, охотно слушать и познавать.
Заповедь четвёртая:
Почитай отца твоего и мать твою, да будет тебе благо и долголетен будешь на земле.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога так, чтобы не презирать и не гневить своих родителей и господ, но почитать их, служить и повиноваться им, любить их и
дорожить ими.
Заповедь пятая:
Не убивай.
Что это значит? Не причинять страданий и вреда ближнему своему, но помогать ему и заботиться о нём во всех его нуждах.
Заповедь шестая:
Не прелюбодействуй.
Что это значит? Чтобы в мыслях, словах и делах быть чистыми и целомудренными, и чтобы каждый из нас любил и почитал своего супруга.
Заповедь седьмая:
Не укради.
Что это значит? Не отбирать у ближнего своего денег, или имущества его, и не присваивать себе чужого путём нечестной торговли, или мошенничества. Но нам следует
помогать ближнему своему в сохранении и преумножении его имущества и средств существования.
Заповедь восьмая:
Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.
Что это значит? Не говорить неправды о ближнем своем, не предавать его, не клеветать на него и не распространять о нём худой молвы, но защищать его, говорить о нём
только хорошее и стараться всё обратить к лучшему.
Заповедь девятая:
Не пожелай дома ближнего твоего.
Что это значит? Не посягать коварно на наследство, или дом ближнего своего и не присваивать их себе, прикрываясь законом, или правом, но служить ближнему, способствуя
сохранению его собственности.
Заповедь десятая:
Не пожелай жены ближнего твоего, ни раба, ни рабы его, ни скота его, ничего из того, что есть у него.
Что это значит? Не совращать, не присваивать и не отчуждать от ближнего своего его жену, прислугу, или скот, но побуждать их к тому, чтобы они оставались на своих
местах и исполняли свои обязанности.

10 заповедей Ветхого Завета и их повторение в Новом Завете

На тему десяти заповедей написано множество статей, книг, мюзиклов, снято фильмов. Вы легко можете их найти в интернете или магазинах. Мы предлагаем вам небольшую таблицу, в которой перечислены эти заповеди, случаи наказания за их неисполнение и их подтверждение в Новом Завете.

 

Десять заповедей в Ветхом и Новом Заветах

 

Заповедь Формулировка в Ветхом Завете Наказание смертью в Ветхом Завете Подтверждение в Новом Завете
О многобожии Исход 20:3 Исход 22:20, Второзаконие 6:13-15 Деяния 14:15
Об идолах Исход 20:4 Второзаконие 27:15 1 Иоанна 5:21
О клятве Исход 20:7 Левит 24:15-16 Иакова 5; 12
О субботе Исход 20:8 Числ. 15:32-36 Отменена в Новом Завете (Послание Колоссянам 2:16)
О послушании родителям Исход 20:12 Исход 21:15-17 Ефесянам 6:1
Об убийстве Исход 20:13 Исход 21:12 1 Иоанна 3:15
О прелюбодеянии Исход 20:14 Левит 20:10 1 Коринфянам 6:9-10
О воровстве Исход 20:15 Исход 21:16 Ефесянам 4:28
О лжесвидетельстве Исход 20:16 Второзаконие 18:16-21 Колоссянам 3:9-10
О любостяжании Исход 20:17 Ефесянам 5:3

 

Источник таблицы: Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».


Больше статей по теме

Больше статей по теме

Другие темы


Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

 

Библейский курс для начинающих

Чему учит Новый Завет, кому он адресован и в чем заключается учение Иисуса Христа? За что умер Иисус на кресте и как это касается вас лично? Зачем нужна церковь? Что такое спасение и как его обрести? Все ли религии ведут к Богу и где найти истину? Напишите нам письмо, в котором укажите, что хотите пройти библейские курсы для начинающих.

Курсы для начинающих


Основные 10 Божьих заповедей и перечень 7 смертных грехов

Закон Божий — это путевая звезда для каждого христианина. Только так можно пройти в Царство Небесное. Современный мир очень сложен для любого человека. Поэтому каждый должен увидеть необходимость 10 заповедей Божьих и 7 смертных грехов. Это касается не только взрослых, но и детей. Потому многие люди обращаются к такому авторитетному руководству. 10 заповедей Божьих на русском языке появились относительно давно.

Толкование 10 библейских заповедей

Бог создал правила и законы. Люди должны иметь понимание о зле и добре, о собственных намерениях и поступках. Дети не могут понимать заповеди по-взрослому, а значит, и пояснить для них нужно в простой форме. Поэтому здесь и представлены заповеди Божьи с понятными толкованиями для детей.

Бог один

В Библии говорится: «Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня». Существует только один Творец, и нет никого другого, кроме него, поэтому и верить надо всей душой и сердцем. Это равносильно тому, как верить своим родителям — маме и папе. Создатель, сотворивший мир, не забывает про людей и заботится обо всех. Бога всегда нужно вспоминать и почитать, а обращаться к нему надо только через молитвы.

Не сотвори себе кумира

Бог сказал, чтобы люди не сотворили себе никакого изображения, не служили и не поклонялись ему. Если появляется какой-либо кумир, многие забывают о заповедях и о самом Боге. Плохой ребенок тот, что способен променять отца и мать на компьютер или куклы.

В пример можно взять Кая, который пристрастился к злу, следовательно, он утратил любовь и добро, потому что выбрал в качестве кумира снежную королеву. У сказочного персонажа были разные игрушки, но счастья у него не было. Только после прихода Герды в ледяной замок, сердце Кая наполнилось добром и любовью, после чего он снова ожил. Для христиан Бог становится превыше всего, а следующую нижнюю ступень занимают близкие люди. Кумирами могут оказаться не только вещи, но и люди, например, знаменитости. Поэтому, не стоит увлекаться популярными особами, которые для души ничего хорошего не сделают.

Не упоминай имя Господа всуе

К Господнему имени следует относиться трепетно и не произносить без надобности. Говорить имя Бога надо только с большим благоговением и вниманием. Всякое обращение к Господу делается через молитву. Как-то один священник сказал, что это подобно телефонному разговору: на одном конце трубки обращаются, а на втором — слушают. Поэтому христианский человек не должен без причины взывать к Богу. Господне имя хранится в сердце со всей бережливостью и понапрасну не стоит оттуда его выпускать. Если при разговоре случайно было произнесено: «Господи», то незамедлительно в дополнение произносится: «Слава тебе» или «Помилуй меня».

Шестидневная рабочая неделя

6 дней можно делать все дела и работать, но в 7-й день этого делать нельзя — это Божий день и посвящается только ему. Седьмой день — это воскресенье. В обычные дни надо исполнять все заповеди и молиться, но в воскресный день бытовые дела прекращаются и внимание посвящается Отцу Небесному. Чтобы исполнять четвертую заповедь, следует сходить в церковь и причаститься, а также поучаствовать в богослужении.

Почитай своих родителей

Христос говорил, что благословлен на земле будет тот, кто почитает своих родителей. Дети обязаны помогать родителям, слушаться их. Когда дети маленькие, родители растят их и помогают им, пока те не станут взрослыми. Взрослые же дети не должны забывать о престарелых матери и отце.

Почитание не ограничивается вежливостью, надо оказывать конкретную помощь. Родители будут уже на закате своей жизни, поэтому взрослые дети должны оказывать всю возможную помощь, как в материальном, так и в духовном плане. Поддержка многое значит, поэтому следует слушаться старших, уважать наставников и учителей. Чтобы быть достойным, необходимо хорошо относиться к людям.

Не убей

Лишение человеческой жизни другим человеком — это действительно самое ужасное событие. Бог дал жизнь — это бесценный дар. Никто не имеет права отнимать у человека такой подарок. Если взять в пример различные войны, то убийство агрессоров также считается грехом, но в малой степени. Этот грех оправданный, а вот отказываться вступать на защиту поистине является предательством и такое решение причисляется к страшным грехам. Всегда нужно защищать близких людей от захватчиков.

Взрослые люди и подростки должны понять, что совершить убийство можно и без оружия в руках. Достаточно сделать подлый шаг с помощью слова или дела. Хотя замысливший ужасное намерение не участвовал в прямом контакте, но он является убийцей, который затеял такое намерение. Недопустимо издевательство над братьями меньшими: домашними животными, птицами, зверями и насекомыми — над всеми теми, у кого есть жизнь. Бог создал человека, чтобы тот позаботился о них.

Не прелюбодействуй

Через любовь переступать нельзя. Также запрещается предавать. Этот закон верности о тех, кто любим человеком и любит его. Чтобы сохранить семью, важно соблюдать заповедь о верности. Нельзя заглядываться мужу на других женщин — это прелюбодеяние. Даже мысли о других перерастают в похоть, что в свою очередь является грехом.

Верные друг другу муж и жена останутся вместе навсегда и проживут долгую и счастливую жизнь. Любой фактор предательства — это измена. С таким чувством вины жить тяжело, к тому же человек навлечет на свою душу ужасный грех.

Не воруй

Следующее плохое дело — воровство, что означает взять чужие вещи без возврата. Большинство людей склоняются к тому, что если какой-либо предмет был найден на улице, то поступок не считается воровством.

Например, человек шел по дороге с работы и обнаружил дорогой телефон. Есть два варианта: забрать с собой, сколько бы он ни стоил, или найти хозяина устройства. Во втором случае поступок станет благородным. Нельзя воровать и брать чужое. Таким способом Бог проверяет верность человека, поэтому не стоит искушаться и брать грех на свою душу.

Не лжесвидетельствуй

Иногда люди умышленно используют ложь, чтобы утаить правду и преодолеть некоторые неприятные жизненные ситуации. Они считают, что это им поможет. Важно понимать: какой бы ни был обман, он всегда раскроется, пусть даже позже, но этого не избежать. Грех, если один человек придумывает дурное на другого. Многие занимаются клеветой, чтобы опорочить невинных людей.

Не возжелай ничего чужого

Для зависти не существует границ, она разрушает радость. Поэтому, нельзя завидовать. Обычно такое происходит из-за того, что кто-то лучше живет другого. Есть такая поговорка: «Скупой платит дважды». Случаются моменты в жизни, где жадный и завистливый человек хитростью покупает какой-либо товар, но через время, пусть и долгое, того человека тоже обхитрят. Этого делать нельзя, надо радоваться положительным ситуациям, когда у друзей или близких происходит что-то хорошее. За такое событие надо благодарить Бога, а не скрипеть зубами и завидовать. В христианстве не завидуют «белой завистью», могут только порадоваться. Такая добродетель куда лучше зависти и жадности.

Семь смертных грехов

На этот счет имеется распространенное мнение о том, что «семь страшных грехов» — это равное число совершенных поступков. Это не так. Перечень маленьких греховных поступков может быть очень длинным, пример:

  • спортивный фанатизм;
  • трудоголизм;
  • безумное увлечение играми.

Просто цифра 7 состоит из главных групп и имеет множество подгрупп плохих деяний. Святитель Григорий Великий впервые предложил мысль о подобной классификации. Произошло это в 590 г. Но в церкви имелась немного иная классификация, и было восемь грехов.

Смертные грехи в православии, список основных пристрастий:

  1. гордыня. Легкое презрение к человеку порождает гордыню. Если гордец испытывает презрение к другим за то, что те являются низкими по происхождению, нищими и невеждами, то он самостоятельно приписывает себя к самым мудрым людям. Ведь он богатый, сильный, благородный и благоразумный. Он противится, насмехается над предпочтениями других. Но может исцелиться, если обратится к Богу. Ведь было сказано, что Господь дает благодать смиренным, а гордым — противится;
  2. зависть. Благополучие ближнего всегда огорчает завистливого человека. Поэтому человеческая душа становится злой. Порок завистника проявляется таким образом: видеть счастливого несчастным, богатого — бедным, здорового — убогим. Счастье завистника появляется тогда, когда счастливую жизнь другого человека настигает бедствие. Такой порок, проникший в сердце, образовывает стартовую площадку для всех остальных грехов, не считая множества предстоящих мелких и больших пакостей. В итоге может случиться страшный грех — убийство, из-за того, что кто-то лучше живет и имеет собственное хорошее дело. Возможно, завистник и не способен совершить преступление, но от этого ему будет всегда плохо. Порок начнет усиливаться и пожирать душу. Человек понапрасну сведет себя в могилу, но и загробная жизнь не спасет. Там он будет продолжать страдать;
  3. чревоугодие. Существует три вида чревоугодия: прием пищи в разное время — это первый вид; второй заключается в перенасыщении, а третий — употребление исключительно лакомых блюд. Истинный христианин должен быть осторожен: прием пищи осуществляется в строго определенное время, нельзя перенасыщаться, нужно благодарить Бога, даже за самую скудную еду. При чревоугодии желудок заключается в собственное рабство. Это не только чрезмерное обжорство за обеденным столом, но и безумная кулинарная разборчивость с предпочтением изысканных блюд. Если на это посмотреть с культурной точки зрения, то между гурманом и безудержным обжорством находится огромная пропасть. Тем не менее они обречены на пищевое рабство. Для такой категории, еда не является обычным источником энергии, а становится главнейшей целью в жизни;
  4. блуд. Человек не всесилен и поддается различным соблазнам, но нельзя прекращать бороться и каяться о грехах. Только таким способом прокладывается путь к святости. На каждом шагу в современном мегаполисе встречается масса разнообразных изображений. Эти извращения показываются по телевизору, да и на просторах Интернета полным-полно всякого дурного. Зачастую молодой человек перекрывает свои добрые желания ядовитыми образами и не в состоянии помышлять о чем-то другом. Им начинает овладевать демон страсти. Проходя рядом с женщинами, молодой мужчина воспринимает их в качестве самок. Одурманенный мозг наполняется похотливыми мыслями, а сердце жаждет удовлетворения грязных помыслов. Такой разврат не присущ даже животным, однако человек способен опуститься даже до такого уровня. Блудом считается не только внебрачная половая жизнь и измены, но и подобные помыслы;
  5. гнев. В порыве гнева человек влечет за собой большую опасность. Он ругается на самого себя, орет на окружающих, приходит в лихорадочное состояние от злости. Такой человек подобен бесу. Но для души человека гнев считается естественным свойством. Господь Бог специально вложил в человека такое качество, но для того, чтобы противиться и гневаться на грех, а не на людей. Со временем праведный гнев извратился и стал направляться на ближнего своего. Из-за мелочей происходят драки, ругань, крики и убийство. Это вредоносный грех;
  6. алчность. Многие заявляют, что алчными могут быть только зажиточные, которые стремятся приумножить свое богатство. Но такой грех распространяется на всех: как на богачей, так и на малоимущих людей. Страсть заключается в болезненных попытках обладать вещами и увеличивать материальные блага;
  7. лень. Выражается крайним пессимизмом и общим телесным и духовным расслаблением. Волевой человек целеустремленно идет к цели с ревностью в сердце, которая его двигает вперед. А уныние проявляется в недостижимой цели. Человек ставит перед собой слишком сложную задачу, следовательно, волю не двигает ревность, что в свою очередь, вытекает в лень. Человек огорчается, что не может достичь желаемого, и опускает руки, унывая дни напролет. Такое происходит тогда, когда человек отходит от Создателя и направляет все свои мысли на земные дела, а не на небесные.

Десять любопытных фактов о Библии

Самая легендарная книга — Священное Писание. Она была написана в древние времена несколько тысяч лет назад. Она является одной из самых знаменитых и покупаемых на всей планете.

Интересные факты:

  1. на период 2016 года Священное Писание было издано на 3223 языках. Но полный комплект Нового и Ветхого Заветов можно увидеть всего на 636 языках. В это число входит и русский;
  2. в шестом столетии при чихании произносили: «Господь благослови». Это было обусловлено тем, что таким способом происходит избавление от зла;
  3. цена предательства Иуды приравнивается на то время к 4-месячной зарплате обычного рабочего;
  4. Соdex Vaticanus — это самая старинная версия Святого Писания. Хранится в музее Ватикана. Была написана не позднее 350 г. н. э. на древнегреческом языке;
  5. на чтение Нового Завета потребуется 660 минут, а на Ветхий Завет — 2280 минут;
  6. в Антверпене 1535 года было опубликовано первое англоязычное издание. Главным редактором был Майлс Ковердейл;
  7. популярнейшей книгой на планете считается Библия. Каждый день выпускается не менее 32876 штук. Один экземпляр Священного Писания производится каждую секунду;
  8. Древние Евангелия не разделялись на стихи и главы. Только в 1214 году Кентерберийский епископ Стефан Лангтон внес деления Библии на главы. Но только в 1560 году произошло окончательное деление Священного Писания на стихи и главы с нумерацией;
  9. самая вору

Десять заповедей | ComeUntoChrist.org

Десять заповедей | ComeUntoChrist.org

Ваш браузер либо не поддерживает JavaScript, либо он отключен. Для этого сайта требуется JavaScript.

Внимание! Этот сайт не поддерживает текущую версию вашего веб-браузера. Чтобы получить наилучшие впечатления от использования нашего веб-сайта, мы рекомендуем вам перейти на более новую версию или установить другой браузер.

Пропустить основную навигацию

Бог хочет, чтобы мы чувствовали себя хорошо.Он дал нам заповеди или правила, которым нужно следовать, чтобы мы могли жить более счастливой жизнью.

Откуда они взялись?

Бог дал Своему народу Десять Заповедей в разделе Библии, который называется Ветхий Завет. В то время группа людей во главе с пророком Моисеем только что избежала рабства. Когда Моисей молился Богу о помощи, Бог дал ему Десять Заповедей, которым мы можем следовать и сегодня.

«Передо мной не будет других богов.”

Бог хочет для тебя самого лучшего. Если вы ставите перед Ним что-то еще в своей жизни, ему будет труднее благословить вас.

«Не делай себе кумира».

Все, чему вы поклоняетесь больше, чем Богу, является «идолом». Машины, одежда, спорт, даже наша работа — опасные вещи для поклонения, потому что они могут уйти. Но Бог никогда не уйдет, и поэтому нам лучше поклоняться только Ему.

«Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно».

Это может означать использование имени Бога как нецензурного слова или высказывание о том, что вы христианин, но не живете и не поступаете так, как хотел бы Иисус.

«Помни день субботний, чтобы святить его».

Воскресенье, или субботний день, — это день, когда мы все можем ходить в церковь, поклоняться Богу и узнавать, как быть лучшими людьми и христианами.Сохранять его святым означает делать все возможное, чтобы помнить Его в течение дня.

«Почитай отца твоего и мать твою».

Важно проявлять уважение к нашим родителям. Для всех это может выглядеть по-разному, но мы всегда должны стараться любить и заботиться о тех, кто заботился о нас в первую очередь.

«Не убий».

Простое, но важное правило для всех.

«Не прелюбодействуй».

Мужчины и женщины дают друг другу обещания, когда состоят в браке. Эти обещания важны, и их нарушение вызывает глубокую печаль. Выполнение этих обещаний поможет мужчинам и женщинам иметь счастливый брак и счастливую жизнь.

«Не укради».

Для Бога важно, чтобы Его дети были честны друг с другом.Забирать все, что тебе не принадлежит, — это воровство и нарушение Его заповедей.

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».

Это о честности. Если вы лжете кому-то, вы «даете ложное свидетельство» и можете причинить вред себе и другим.

«Не желай».

Желать — значит так завидовать чему-то другому, что отчаянно этого желаешь.Желание делает человека несчастным и не дает ему ставить Бога на первое место. Эта заповедь помогает удержать вас от этой дурной привычки.

Должен ли я сегодня соблюдать Десять заповедей?

Должен ли я сегодня соблюдать Десять заповедей?

Народ Израиля на пути из Египта к Обетованному
Земля, наконец, пришла к Синаю. Там люди расположились лагерем вокруг
о священной горе, когда Моисей взошел к Богу. Господь сказал
Моисею и сказал:. . Так скажешь дому Иакова:
и скажи сынам Израилевым; Вы видели, что я сделал с
египтяне, и как я родила вас на орлиных крыльях и принесла
вы себе. Итак, если вы действительно послушаетесь моего голоса,
и соблюдай мой завет, тогда ты будешь особенным сокровищем для
я превыше всех людей: ибо вся земля моя: «(Исход
19: 3-5)

Закон или завет был написан на каменных скрижалях пальцем.
Самого Бога (Исход 31:18).Когда Моисей сошел с горы,
и был свидетелем идолопоклонства людей при проектировании
золотого тельца, он бросил скрижали и разбил их (Исход
32:19). Бог снова призвал его на гору и переписал их (Исход
34: 1). Из Исход 34:27 видно, что Моисей скопировал
столы для людей. Копия, которую сделал Бог, была помещена
в ковчеге завета (Второзаконие 10: 5) и был недоступен
Людям.

Десять заповедей — самые
сущность ветхого / первого завета:

  1. Исход 34: 27-28: «И сказал Господь Моисею: напиши.
    эти слова, потому что в соответствии с этими словами я сделал
    завет с вами и с Израилем.»Итак, он был там с
    Господь сорок дней и сорок ночей; он не ел хлеба или
    пить воду. И он написал на скрижалях слова завета:
    десять заповедей.»
  2. Второзаконие 4:13: «И объявил вам Свой завет.
    которые Он повелел вам выполнить, то есть Десять Заповедей;
    и Он написал их на двух каменных скрижалях.
  3. Второзаконие 9: 9: «Когда я взошел на гору, чтобы получить
    каменные скрижали, скрижали завета, которые Господь
    сделал с тобой, тогда я оставался на горе сорок дней
    и ночи; Я не ел хлеба и не пил воду.
  4. Второзаконие 5: 2-3: «Господь Бог наш заключил завет.
    с нами в Хориве. Господь не заключал этот завет с нашими
    отцы, но с нами, со всеми живущими здесь сегодня ».

  5. 3 Царств 8: 9,21: V9 В ковчеге не было ничего, кроме
    две каменные скрижали, которые Моисей положил туда на Хориве, где
    Господь заключил завет с сыновьями Израиля, когда они вышли
    земли Египетской «… V21″ И там Я поставил
    место для ковчега, в котором завет Господень,
    Он сделал с нашими отцами, когда привел их из земли
    Египет.»
  6. 2 Паралипоменон 6:11: «И вот Я поставил ковчег, в
    который есть завет Господа, который Он заключил с сыновьями
    Израиля «.
  7. Евреям 9: 1,4 «Итак, даже первый завет имел …
    скрижали завета »

10 заповедей (ветхий завет)
упразднен

Следует помнить, что закон Моисея был конституцией
древнего Израиля и закончился на кресте (Колоссянам 2:14). Это
был завет исключительно между Богом и Израилем (Второзаконие 5: 2).Это должно было длиться до прихода Христа (Галатам 3: 16-24). Десять
заповеди были важной частью всего закона Моисея (Римлянам
7: 7). Евреям 8:13 ясно учит нас, что Ветхий Завет (
10 заповедей) все отменены. Однако для тех, кто находится под
новый завет мы должны слышать Иисуса, а не Моисея:

«Посему, братья мои, вы тоже умерли для
закон телом Христовым; что ты должен жениться на другом,
даже тому, кто воскрес из мертвых, чтобы мы принесли
принеси плод Богу »(Римлянам 7: 4).

Следовательно, мы не подпадаем под действие закона Синая. Вместо,
мы подотчетны Богу «новым и живым путем»
(Евреям 10:20), которые вступили в силу в первую Пятидесятницу.
после воскресения Христа. Девять из десяти заповедей
Десятисловия теперь являются частью нового завета. Не то
эти команды были «перенесены» или «сохранены»;
но они были переформулированы в новом завете и даже
несколько изменен нашим Господом.Девять из этих десяти заповедей имеют
всегда были правы по самой своей природе, и всегда будут
быть правым. Они были правы еще до того, как Моисей представил их
люди на каменных таблицах. Это моральные законы, которые по своей сути
верный. Поскольку эти девять законов возникли не из Закона
Моисея, они также не закончили с этим. Отметим десять
отдельные заповеди и их применение к новому завету.

1. «У тебя не будет другого
боги передо мной.«

Эта первая заповедь запрещает идолопоклонство. Это подтверждает существование
только одного истинного Бога, тем самым отрицая политеизм и атеизм. Вера
в одном Бог всегда был прав. Так, когда Павел и Варнава
были провозглашены римскими богами гражданами Листры, проповедниками
воскликнул: «… Мы тоже люди, похожие на вас страсти».
и проповедую вам, чтобы вы обратились от этой суеты к
Бог живой, сотворивший небо, землю и море, и
все, что в нем: »(Деяния 14:15).

2. «Не делай ничего
тебе идол

«- вторая заповедь декалога. Национальная
Католический альманах, перечисляя десять заповедей, не учитывает
второй и делает из последнего две заповеди, чтобы
всего десять. Их причина очевидна: их практика поклонения
изображения явно запрещены; и поэтому они смело меняют
Божье Святое Слово, чтобы приспособить их к практике.Опять же второй
заповедь была .. всегда была правильной. Новый Завет говорит: «Бог
который сделал мир и все в нем, видя, что он
Господь неба и земли не обитает в храмах рукотворных; …..
Поскольку мы являемся потомством Бога, мы не должны
думать, что Божество подобно золоту, серебру или камню,
высечены искусством и человеческими уловками: (Деяния 17: 24,29).

3. Третья заповедь «Ты.
не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно »

запрещает ложную ругань, богохульство или любое неуважительное использование
имена Бога.В Новом Завете мы читаем: «Пусть не портится
сообщения исходят из вашего рта. . . «(Еф. 4:29).
В Иакова 3: 9, говоря языком, писатель
говорит: «Тем благослови нас Бог, — — -». Это так же
неправильно использовать имя Господа в легкомысленной манере сегодня, поскольку
было тогда.

4. Заповедь четвертая: «Помни
день субботний, чтобы святить его »

предписал израильтянам соблюдение седьмого дня поклонения.От них требовалось сохранить его как памятник их избавления
из Египта (Исход 31: 12-17). Поскольку мы не израильтяне
(потомки Иакова), и мы никогда не были в египетском рабстве,
это не сейчас и никогда не было применимо к нам, язычникам. Кроме того,
он не был включен в Новый Завет и фактически был прекращен
у креста Голгофы (Колоссянам 2:14). В последний раз суббота
Упоминается в Новом Завете в Колоссянам 2:16. Там
Павел предостерегает тех, кто пытается его связать.Единственной заповедью, свойственной израильскому порядку, был закон.
Субботы. Христиане собираются для поклонения сегодня, а не на
Еврейская суббота, но день Господень, первый день недели
(Деяния 20: 7; 1 Кор. 16: 1,2; Откр. 1:10).

5. Заповедь пятая: «Почитай
твой отец и твоя мать «.

Это запрещает неуважение и неповиновение родителям. Новый завет
аналогично говорится: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе:
ибо это правильно.Почитай отца и мать; который является первым
заповедь с обещанием »(Ефесянам 6: 1,2).

6. Заповедь шестая: «Ты
не убивай »

запрещает убийство, незаконное лишение жизни. Ветхий Завет
различать оправданное убийство и убийство или убийство
из гнева за возмездие. Прежде чем закон был дан Моисею,
написано: «Кто проливает кровь человеческую, тот человек
его кровь будет пролита.. . «(Бытие 9: 6). При жизни
закона можно привести много случаев, когда убийство использовалось
в наказание (Числа 15:32). В Новом Завете Иоанна
апостол писал: «Кто ненавидит брата своего, тот убийца:
и вы знаете, что ни один убийца не имеет в себе жизни вечной »
(Иоанна 3:15).

7. Седьмая заповедь: «Ты
не должен прелюбодействовать »

это нападение на всю сексуальную нечистоту и незаконные отношения.Он был разработан для защиты дома и брака. Господь учил
этот брак мог быть расторгнут только смертью или блудом (Матфей
19: 9; Римлянам 7: 2). Прелюбодеяние всегда было грехом против Бога
(Бытие 39: 9). В Новом Завете Павел просто говорит: «Бегите
блуд. . . блудодействующий против
его тело «(1 Коринфянам 6:18). Иисус сделал один шаг
далее в заявлении: «Вы слышали, что это было сказано ими
в древности: не прелюбодействуй; но говорю вам:
Тот, кто смотрит на женщину с вожделением по ее, совершил
прелюбодеяние с ней уже в его сердце »(Матфея 5: 27,28).

8. Заповедь восьмая «Ты
осколок не украсть »

был разработан, чтобы разъяснить неотъемлемые права человека на собственность.
Воровать — значит игнорировать эти права. Опять Новый Завет
говорит: «Пусть укравший больше не крадет, а пусть
он трудится, работая руками то, что хорошо, что
он может дать нуждающемуся «(Ефесянам 4:28).
Запрещено не только воровство; позитивное действие заключается в принятии
место.Мы должны руками трудиться над тем, что хорошо.

9. Заповедь девятая «Ты
не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего »

осуждает не только ложь, но и сплетни, шепот, сказки,
клевета и лжесвидетельство (как в суде). В Откровении 21: 8
Иоанн пишет: 11 … все лжецы получат свою долю в озере.
пылающий огнем и серой: это вторая смерть ».
Павел писал о «шептунах и клеветниках» как о лицах,
суд Божий и достойный смерти »

10.Десятая заповедь «Ты
не желай »

очевидно, предупреждение против жадности. Это, если выразиться
просто желать того, за что не желают платить, или за
то, на что нет законного обмена. «Желать»
поэтому хочет чего-то, чего мы не можем получить в юридическом
или надлежащим образом. Новый Завет снова и снова предупреждает о
этот . коварный грех. В Ефесянам 5: 5 автор говорит: «Ибо
это вы знаете, что ни блудник, ни нечистый, ни алчный
человек, который является идолопоклонником, имеет какое-либо наследство в царстве
Христа и Бога.«

Следовательно, из того, что мы изучили о Десяти заповедях,
мы видим, что девять из этих десяти по-прежнему являются законами, по которым мы живем
от. Все, кроме четвертого «Помни день субботний»,
. были правы с самого начала и всегда будут. Oни
были переформулированы в Новом Завете и получили даже более широкую
имея в виду.

Вернуться к START

Сегодня отменены 10 заповедей

Сегодня отменены 10 заповедей

Субботники ложно говорят: «Адам, Ной и Авраам соблюдали субботу.«Тем не менее, Десять заповедей и суббота не существовали до Моисея. Субботники не понимали того факта, что слово« суббота »никогда не встречается в книге Бытия. Первый случай соблюдения субботы был в Исходе 16 на горе Синай. Здесь Иегова впервые в мировой истории дал Моисею «Десять заповедей». Если Десяти заповедей не существовало до Моисея, то и четвертая заповедь не существовала, если мы не найдем какую-либо заповедь или пример перед Моисеем. Истина в том, что Адам никогда не соблюдали субботу, равно как и Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф или кто-либо еще, находясь в египетском рабстве!

Десять заповедей называются статутами, постановлениями и указами.К шоку и ужасу адвентистов седьмого дня они узнают, что их лидеры обманули их, и что 10 заповедей — это таинства, которые были отменены в Кол. 2:14 и Еф. 2:15.

Основное свидетельство отмены 10 заповедей:

Послание к Римлянам 7: 1-7. Здесь используется то же слово для обозначения отмененных из 10 заповедей, которые используются в Еф 2:15 в том, что субботники называют церемониальным законом.

2 Коринфянам 3 Флэтут говорит, что 10 заповедей отменены в 4 местах, используя то же слово для обозначения отмены, что и в Еф 2:15.

Ефесянам 2:15 «Заповеди, содержащиеся в таинствах» конкретно относится к 10 заповедям

Галатам 3: 24-25 Адвентисты говорят, что вся книга Галатам посвящена только церемониальному закону, но Гал. 4 доказывает, что они ошибаются. В этом отрывке говорится, что теперь, когда пришел Христос, мы больше не находимся под законом десяти заповедей.

Колоссянам 2: 14-16. Так ясно сказано, что еженедельная суббота отменена, что адвентисты не знают, что с ней делать!

Ложное различие опровергнуто: 10 заповедей vs.церемониальный закон — это различие, проведенное человеком, которого нет в Библии!

10 доказательств того, что 10 заповедей называются «Уставами, постановлениями и указами» К шоку адвентистов, мы нашли 10 основных текстов в Библии, которые прямо выступают и называют 10 заповедей «указами … вы знаете эквивалентное слово используется в Кол. 2:14 и Еф. 2:15.

Десять заповедей и суббота были даны ТОЛЬКО евреям, но субботники ложно заявляют, что десять заповедей предназначены для всего человечества от Адама до второго пришествия.

Десять заповедей — это первый / старый завет, который был отменен на кресте. Логика неопровержима:
1. Десять заповедей — это Ветхий Завет: Исх 34: 27-28
2. Ветхий Завет был отменен: Евреям 8:13
3. Таким образом, десять заповедей отменяются!

Хранители субботы всегда неверно цитируют Матфея 5:17 как доказательство того, что суббота будет длиться, пока стоит земля.Проще говоря, отрывок говорит, что Иисус пришел исполнить весь закон (моральный и церемониальный), и что ни один закон не будет отменен, пока он не будет исполнен. Адвентисты занимают невероятную позицию, что Иисус не исполнил закон! Субботники также используют выражение: « ни одна йота или ничтожество не должно пройти из закона » в качестве доказательства того, что суббота действует сегодня! Проблема в том, что это выражение в том виде, в котором его использовал Иисус, включало весь Закон Моисея, включая жертвоприношения животных.Если «йот или титл» все еще в силе сегодня, мы должны иметь как субботу, так и жертвоприношения животных! Логика никогда не была сильной стороной адвентистов седьмого дня!

Иеремия 3: 14-17 доказывает, что 10 заповедей должны были быть отменены, когда пришел Христос.

Субботников учат, что был отменен только «Церемониальный закон», а не «Закон Десяти заповедей». Основная ошибка, которую они делают, — это ложное различие между «10 заповедями» и «церемониальным законом».Это различие чуждо Библии!

Эта субботняя карта опровергнута

10 заповедей

Церемониальный закон

Закон Божий
Закон Божий
Десять заповедей
Написано Богом
Каменные скрижали
Моральный закон

Действует и сегодня!

Закон Моисея
Закон Моисея
Постановления и указы
Написано Моисеем
Книга закона
Церемониальный закон

Пригвожденный к кресту!

Иисус сказал: «Соблюдайте заповеди»! Когда субботники видят слово «заповеди», они думают, что это слово относится исключительно к 10 заповедям.Но правда в том, что «заповеди Иисуса» — это не 10 заповедей!

Субботники пытаются провести ложное различие в Откровении 12:17 и 14:12, говоря, что эти стихи доказывают, что мы должны соблюдать 10 заповедей в дополнение к Евангелию Христа.

Децептометр

сходит с ума от этого аргумента адвентистов!

Адвентистский пастор сказал: «В следующий раз, когда проповедник скажет вам, что закон отменен, просто идите в его церковь, нарушите восьмую заповедь и украдите его приношение, и вы очень быстро обнаружите, что закон не отменен. .»(Пастор адвентистов седьмого дня на публичном семинаре по откровению) Щелкните здесь

Когда адвентисты изучают, что Библия учит, что сегодня 10 заповедей отменены, их наиболее частый вопрос: если десять заповедей будут отменены, мы сможем украсть и совершить прелюбодеяние. Это утверждение плохо продумано и похоже на предположение о том, что когда гражданин США едет в Канаду, ему теперь разрешено убивать, потому что законы США не имеют силы в Канаде. Очевидно, в Канаде действует такой же закон против убийства! Точно так же, когда Новый Завет (Закон Христа) заменил Ветхий Завет (Закон Моисея: десять заповедей), оба содержали многие из одних и тех же моральных законов.Таким образом, только потому, что 10 заповедей были отменены, новый Закон Христа запрещает 9 из 10 заповедей. Только закон о субботе не был перенесен в новый завет, будучи отмененным навсегда! (Колонка 2: 14-16)

Адвентисты седьмого дня соблюдают церемониальный закон Моисея, отказываясь есть «нечистую пищу», например свинину, и собирают деньги через десятину.

Субботники неверно учат, что Царственный закон из Иакова 2: 8-12 — это закон Десяти Заповедей. Простое прочтение отрывка покажет, что «Царственный закон» — это не одна из десяти заповедей, а заповедь из того, что адвентисты называют «церемониальным законом» (в книге, а не на камне). Далее Джеймс сравнивает отмененный закон Ветхого Завета (Царственный закон) с Новым законом: законом свободы! Он говорит: «Согласно закону Ветхого Завета (ныне отмененному) мы понимали, что должны соблюдать все пункты… так что с новозаветным законом ».

Хранители субботы имеют чрезмерно завышенное мнение о 10 заповедях, называя декалог «Совершенным». (10 заповедей никогда не называются совершенными в Священном Писании). Они не понимают, что 10 заповедей сами по себе являются неполным законом, и Бог никогда не предполагал, что евреи или кто-либо еще использует их в одиночку, и они не представляют весь закон Бога.

Адвентисты седьмого дня сразу же указывают на то, что в Новом Завете цитируются Десять заповедей.Это верно. Но никогда не заповедь о субботе! Но если субботники правы, то, что если что-то из Ветхого Завета просто цитируется в Новом Завете, означает, что мы должны соблюдать их сегодня, тогда мы должны соблюдать еврейские праздники Пасхи, Пятидесятницы и жертвоприношения животных!

Саббатарии будут утверждать, что, поскольку Десять Заповедей были высечены в камне, это доказывает, что они никогда не будут отменены!

Другой распространенный, но ложный аргумент, который субботники будут использовать, чтобы доказать, что мы должны соблюдать субботу, — это утверждение: «Бог никогда не меняется, следовательно, Его 10 заповедей закона никогда не меняются».Хотя это правда, что Бог никогда не меняется, закон Бога часто меняется. Это утверждение столь же нелогично, как и небиблейски.

Мы говорим истину в ЛЮБВИ
«вы ищете убить Меня, человека, который сказал вам правду» Ин 8:40

Go To Start: WWW.BIBLE.CA

10 Обнаружены ложные различия между 10 заповедями и церемониальным законом!

10 Обнаружены ложные различия между 10 заповедями и церемониальным законом!

10 Обнаружены ложные различия между 10 заповедями и церемониальным законом!

И.Десять заповедей отменены. Иллюстрации:

.

  1. Кто-то спросил меня: « Правда ли, что ты служитель церкви и не соблюдаешь десять заповедей ?» «Верно, я не соблюдаю ни одну из 10 заповедей». Я ответил. Человек продолжил: «Вы имеете в виду, что лжете, убиваете и прелюбодействуете?» «Конечно, нет.» Я ответил: «Хотя все десять заповедей отменены, закон Христа перенес их в Новый Завет». Заповедь о субботе была отменена в Кол. 2: 14-16.Это означает, что в соответствии с законом Нового Завета 9 из 10 заповедей были выполнены, а одна отменена.
  2. Старая и Новая конституции Канады
  3. : Конституция 1867 г. по сравнению с Конституцией 1982 г. 17 апреля 1982 года Канада отменила свою основную конституцию 1867 года нашей эры и заменила ее новым сводом законов. Рассказ: Это был мужчина, которого уволили с работы, потому что его кожа была черной. Он подал на своего работодателя в суд и процитировал в суде конституцию 1867 года.Судья сказал: «Законы, которые вы цитируете, отменены. Вы выиграете свое дело, но вы используете старый конституционный закон, который был отменен. Идите домой и основывайте свои аргументы на новой конституции 1981 года, иначе вы проиграете дело. , потому что старый закон больше не действует. На самом деле формулировка и значение закона практически идентичны старой и новой конституции. Но вы должны аргументировать свое дело в соответствии с действующим законом, а не законом, который отменяется.

    II.Ложное различие субботников, которое они видят в Кол. 1:14 и Еф. 2:15:

    .

    1. Все субботники создают ложное и несуществующее различие в законе Моисея. Обычно они называют это искусственное различие: 1. «10 заповедей» и 2. «Церемониальный закон».
    2. Это различие, сделанное человеком, наиболее заметно присутствует в таких отрывках, как Кол. 1:14 и Еф. 2:15. В этих отрывках они говорят, что был отменен только «Церемониальный закон», а закон «10 заповедей» по-прежнему действует для христиан сегодня.Если это правда, то нам, безусловно, нужно будет соблюдать седьмой день субботний.
    3. Но мы докажем, что закон о десяти заповедях явно отменен, и христиане больше не соблюдают этот свод законов. Они соблюдают новый, лучший закон, называемый Законом Христа: Гал. 6: 2.
    4. III. Как адвентисты седьмого дня учат этому ложному различению:

      Ветхий Завет — это единый блок законов. Некоторые из них нравственные, а другие церемониальные. Но нет возможности установить различие двух законов! «Моральный закон» и «Церемониальный закон» не существуют как отдельные своды законов, которые адвентисты были вынуждены изобретать! Ниже приводится таблица, с которой знаком каждый соблюдающий субботу.Проблема в том, что это совершенно недоказуемо писанием. Единственное место, где существует это различие, — это умы субботников.

      Как субботники пытаются установить ложное различие:

      Десять заповедей

      Церемониальный закон

      Написано на камне
      (Пример 31:18)

      Написано в книге, Книга закона
      (Второзаконие 31: 24,7; Второзаконие 31:24)

      В ковчег
      (Второзаконие 10: 5)

      На стороне ковчега
      (Второзаконие 31:25)

      Написано перстом Божьим
      (Пример 31:18, 32:16)

      Написано пальцем Моисея
      (Второзаконие 31: 9; Исх 24: 4)

      Бог говорит
      (Пример 20: 1,22)

      Говорит Моисей
      (Пример 24: 3)

      Бог дал

      Моисей дал

      Закон Божий, Закон Божий, Закон
      (вечный)

      Закон Моисея, Закон Моисея
      (Сделано)

      Моральный закон

      Церемониальный закон

      Взлом — грех
      1 Иоанна 3: 4

      Просто предписывает приношения за грех.
      Гомосексуализм, пьянство, гордыня, добрачный секс не грех? Смертная казнь для гомосексуалистов: Лев 20:13!

      Заповеди

      Уставы, постановления и указы

      Все еще в силе?
      (Пс 111: 7-8)

      Пригвожден к кресту!
      (Еф. 2:14)

      IV.Адвентисты седьмого дня опровергли ложное различие:

      Ложное различие № 1:

      Нарушение — это грех против простого предписания приношения за грех.

      1. Гомосексуализм, пьянство, гордость, добрачный секс не грех?
      2. Смертная казнь для гомосексуалистов: Лев 20:13!

      Ложное различие № 2:

      Бог дал vs.Моисей дал

      1. Субботники попытаются провести различие в законе Ветхого Завета, сосредоточив внимание на том, что было «написано / дано» Богом по сравнению с тем, что было «написано / дано» Моисеем. Но сказано, что Бог дал Закон Моисея, а Моисей дал Закон Божий.
      2. Бог дал «Закон Моисеев» Ездра 7: 6 «Ездра … писец, знающий закон Моисеев, который дал Господь Бог Израиля»
      3. Моисей дал «Закон Божий» Неемии 10:29 «хождение в законе Божьем, который был дан через Моисея»
      4. Иоанна 7:19 «Разве Моисей не дал вам Закон, и все же никто из вас не исполняет Закон? Почему вы ищете убить Меня?»
      5. Бог дал Книгу Закона Моисея: Неемия 8: 1 «принесите Книгу Закона Моисея, которую Господь дал Израилю».
      6. Бог дал книгу закона Господня: 2 Пар. 34:14 «нашел священник книгу закона Господня, данную Моисеем»
      7. Моисей дал 10 заповедей: «Ибо Моисей сказал: почитай отца твоего и мать твою» »Mk 7: 9-10
      8. Когда вы читаете 10 заповедей, вы «читаете Моисея»: 2 Коринфянам 3: 3,15
      9. Писания Павла о молчании жен пророков в церквях называются «заповедями Господа»: 1 Кор. 14: 35-37 (Согласно логике субботников, молчание женщин в церквях должно быть одной из 10 заповедей, поскольку каждый раз, когда они см. «Заповеди Господни» они автоматически называют это десятью заповедями!)
      10. Взаимозаменяемость терминов в Неемии 9: 13-14 доказывает, что в ветхозаветных законах Бога и Моисея нет различий!

      Неемия 9: 13-14

      Скрижали завета

      Книга завета

      Бог дал

      Святая суббота Твоя

      постановления; истинные законы, хорошие законы и заповеди

      Моисей дал

      Заповеди

      уставов и законов

      Ложное различие № 3:

      Моральный закон vs.Церемониальный закон

      1. Субботники пытаются провести ложное различие между «10 заповедями» и «Книгой закона», утверждая, что одна содержит моральный закон, а другая — церемониальные законы:
      2. «Обрядовый закон» дважды содержит «10 заповедей морального закона»!
      3. По правде говоря, невозможно провести какое-либо различие, основанное на моральных и церемониальных законах. Субботники создают ложное впечатление, будто нет ничего морального в «книге закона» и ничего церемониального в 10 заповедях, хотя на самом деле ничто не может быть дальше от истины.
      4. Четвертая заповедь, суббота, по каждому определению является церемониальным законом. Соблюдение дня — это церемония.
      5. Иисус сказал, что два величайших моральных закона не были частью 10 заповедей! Мф 22: 36-40 (Жалко для субботников: прекрасное место для Иисуса, чтобы процитировать субботний закон!) «Церемониальный закон» содержал две величайшие «нравственные заповеди»: любите Бога и любите ближнего
      6. Выражение «Церемониальный закон» не встречается в Священном Писании: слова «церемониал, церемония, церемонии и все корни и т. Д.» Никогда не встречаются в том же стихе, что и слово «закон или законы».
      7. Выражение «Моральный закон» не встречается в Священном Писании: слова «Мораль, мораль, нравственность и все корни» никогда не встречаются в том же стихе, что и слово «закон или законы».
      8. 5 книг Моисея наполнены моральными законами, которых нет в 10 заповедях! Исх 22: 21-22,31; Исх 23: 2; Лев 19: 2,14-18; Вт 16:18
      9. Интересно, что, согласно субботам, весь Моральный закон (субботники верят, что это 10 заповедей / Закон Божий) основан на 2 законах, найденных в книге закона.«Люби Бога всем сердцем» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (субботники верят, что книга закона — это закон Моисея и церемониальный закон). Другими словами, в Десяти заповедях нет двух наиболее важных нравственных законов. , но в Книге Закона, который, по словам адвентистов, отменен!

      Ложное различие № 4:

      Закон Божий, Закон Божий, Закон против Закона Моисея, Закон Моисея

      1. Закон Бога содержал жертвоприношения животных и церемониальные законы:
      2. «Закон Божий» предписывает приносить в жертву животных: Лк 2:23 в Законе Господнем написано: «Всякий первенец мужского пола, открывший утробу, наречется святым пред Господом» и принесет жертву, в соответствии с чем В Законе Господнем сказано: «Пара горлиц или два молодых голубя».«

        «Закон Господень» предписывает всесожжения: 2 Пар. 31: 3: «Он также назначил царю часть своего имущества для всесожжений, а именно для утренних и вечерних всесожжений и всесожжений в субботы и для новолуния и для установленных праздников, как написано в законе Господнем «.

        Закон велел Израилю жить в шатрах: «Они нашли записанное в законе, как Господь повелел через Моисея, чтобы сыны Израилевы жили в шалашах во время праздника седьмого месяца.»(Неемия 8:14)

        1 Пар. 16:40 «всесожжение … в законе Господнем»

        2 Паралипоменон 35:26 «Остальные дела Иосии и его дела благочестия, как написано в законе Господнем».

        Nehemiah 8:14 И нашли записанное в законе, как повелел Господь через Моисея, чтобы сыны Израилевы жили в шалашах во время праздника седьмого месяца.

        «и приведи в дом Бога нашего первенца наших сыновей и нашего скота, и первенца наших стада и нашего стада, как написано в законе, для священников, которые служат в доме Бога нашего.»(Неемия 10:36)

        Иоанна 1:17 Ибо Закон был дан через Моисея; благодать и истина были реализованы через Иисуса Христа.

        Иоанна 7:19 «Разве Моисей не дал вам Закон, и все же никто из вас не выполняет Закон? Почему вы ищете убить Меня?»

        Матфея 12: 5 «Или вы не читали в Законе, что в субботу священники в храме нарушают субботу и остаются невиновными? (Ср. Числ 28: 9-10).

        Десять заповедей НИКОГДА не называются «законом Господа» или «законом Божьим» в отличие от «закона Моисея» в одном отрывке.

      3. Десять заповедей называются Законом Моисея:

      Mk 7: 9-10 Ибо Моисей сказал: «Почитай отца твоего и мать твою»

      Когда вы читаете 10 заповедей, вы читаете Моисея: 2 Коринфянам 3: 3,15

      Закон Моисея — это закон, данный на Хориве (10 заповедей): Малахия 4: 4 Помните закон Моисея, раба Моего, и постановления и постановления, которые Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля.

      Закон Моисея включал в себя все, что заповедал Бог: 3 Царств 2: 3

      Ложное различие № 5:

      Заповеди vs.Уставы, постановления и указы

      1. Каждый раз, когда субботник видит выражение «заповеди» или «Мои заповеди», он автоматически думает исключительно о 10 заповедях! Тем не менее, есть много отрывков, где эти общие выражения относятся к тому, что субботники назвали бы «Церемониальным Законом Моисея», а НЕ 10 заповедями!
      2. Фразы «заповеди», «заповеди», «заповеди мои», «повелел Господь», «то, что повелел Моисей», так часто используются в Ветхом Завете в отношении того, что адвентисты называют церемониальным законом, за исключением 10 заповедей, чтобы перечислить все стихи, нужно 10 страниц!

        Lev 27:34 Вот заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов Израилевых на горе Синай.

        Num 36:13 Вот заповеди и таинства, которые заповедал Господь

        Второзаконие 30:10 повинуйся Господу Богу твоему в соблюдении Его заповедей и постановлений, записанных в этой книге закона

        Иисус определил, что в число заповедей входит Закон Моисея: Мф 19: 17-19 Иисус сказал: «Соблюдайте заповеди». Мужчина ответил: «Какие?» И Иисус сказал: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»

      3. Каждый раз, когда собеседник видит выражение «Уставы, постановления и указы», ​​он автоматически исключает 10 заповедей и применяет их только к тому, что они ложно называют «церемониальным законом». Тем не менее, здесь есть много отрывков, где эти общие выражения относятся к 10 заповедям. Исключительно заповеди: (или, по крайней мере, частично включают)

      Второзаконие 5: 1 Десять заповедей называются «Мои ступени и все Мои уставы»

      Иезекииль 20: 19-21 Еженедельная суббота называется «ростом Мой и все уставы Мои»

      Мал 4: 4 Книга завершается призывом соблюдать «уставы и постановления», которые, очевидно, включают 10 заповедей, потому что для такого славословия было бы немыслимо полностью исключить их!

      Неем 9: 13-14 еженедельная суббота включена без различия: «правильные суждения, истинные законы, добрые постановления, заповеди»

      Лев 19: 1-37 Десять заповедей и церемониальный закон смешаны вместе без различия и названы «Моим ростом и всеми Моими уставами».

      Второзаконие 5: 1-6: 25: Две целые главы, посвященные исключительно 10 заповедям, и следующие 5 терминов используются взаимозаменяемо без различия: «уставы», «постановления», «заповеди», «суды», «свидетельства» .

      Лев 23 Еженедельная суббота объединяется со всеми годовыми субботами без различия, и все они называются «назначенными Господом временами» и «святыми собраниями».

      Иез. 20 называет первую и четвертую заповеди Мои уставы и Мои постановления:

      Неем 8 использует взаимозаменяемо, без различия, следующие термины: «книга закона Моисея», «закон», «книга закона», «закон Божий», «книга закона Божьего» и включает

      Ложное различие № 6:

      Написано на Stone vs.Написано в книге, в книге закона

      1. Это было бы правдой, за исключением того факта, что 10 заповедей были дважды скопированы Моисеем в книге закона. (Пр. 20 и Втор. 5)
      2. Точнее сказать, что обе они были написаны в книге, но только 10 заповедей были написаны на камне.
      3. Хотя первоначальный закон из 10 заповедей был написан перстом Божьим на камне, Моисей дважды собственноручно записал в книге эти 10 заповедей.

      Ложное различие № 7:

      Помещено в Ковчег vs. Помещено сбоку от Ковчега

      1. Это было бы правдой, за исключением того факта, что 10 заповедей были дважды скопированы Моисеем в книге закона.
      2. Точнее сказать, что оба они были помещены рядом с ковчегом, но в ковчеге были только 10 заповедей.
      3. Десять заповедей были найдены в двух местах: как «внутри», так и «сбоку» Ковчега Завета.
      4. Это уничтожает любое различие, основанное на местоположении.

      Ложное различие № 8:

      Написано перстом Бога и написано пальцем Моисея

      1. Это было бы правдой, за исключением того факта, что 10 заповедей были дважды скопированы Моисеем в книге закона.
      2. Точнее сказать, что обе были написаны перстом Моисея в книге, но только 10 заповедей были написаны перстом Божьим на камне.

      Ложное различие № 9:

      Изреченный Богом против изреченного Моисеем

      1. Исход 20: 21-26 ясно показывает, что люди также слышали голос Бога, когда давал «церемониальный закон».
      2. Итак, это различие в высшей степени ложно, поскольку люди слышали голос Бога, дающий и 10 заповедей, и законов, касающихся измен и жертвоприношений. (Исх 20: 21-26)
      3. Десять заповедей также дважды произнес Моисей, когда читал их народу.
      1. Каждый раз, когда субботник видит выражение «заповеди» или «Мои заповеди», он автоматически думает исключительно о 10 заповедях! Тем не менее, есть много отрывков, где эти общие выражения относятся к тому, что субботники назвали бы «Церемониальным Законом Моисея», а НЕ 10 заповедями!
      2. Фразы «заповеди», «заповеди», «заповеди мои», «повелел Господь», «то, что повелел Моисей», так часто используются в Ветхом Завете в отношении того, что адвентисты называют церемониальным законом, за исключением 10 заповедей, чтобы перечислить все стихи, нужно 10 страниц!

        Lev 27:34 Вот заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов Израилевых на горе Синай.

        Num 36:13 Вот заповеди и таинства, которые заповедал Господь

        Второзаконие 30:10 повинуйся Господу Богу твоему в соблюдении Его заповедей и постановлений, записанных в этой книге закона

        Иисус определил, что в число заповедей входит Закон Моисея: Мф 19: 17-19 Иисус сказал: «Соблюдайте заповеди». Мужчина ответил: «Какие?» И Иисус сказал: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»

      3. Каждый раз, когда субботник видит выражение «Уставы, постановления и указы», ​​он автоматически исключает 10 заповедей и применяет их только к тому, что они ложно называют «церемониальным законом». Исключительно заповеди: (или, по крайней мере, частично включают)

      Для получения подробной информации о # 10 щелкните здесь

      Второзаконие 5: 1 Десять заповедей называются «ростом Мой и все уставы Мои».

      Иезекииль 20: 19-21 Еженедельная суббота называется «ростом Мой и все уставы Мои»

      Мал 4: 4 Книга завершается призывом соблюдать «уставы и постановления», которые, очевидно, включают 10 заповедей, потому что для такого славословия было бы немыслимо полностью исключить их!

      Неем 9: 13-14 еженедельная суббота включена без различия: «правильные суждения, истинные законы, добрые постановления, заповеди»

      Лев 19: 1-37 Десять заповедей и церемониальный закон смешаны вместе без различия и названы «Моим ростом и всеми Моими уставами».

      Второзаконие 5: 1-6: 25: Две целые главы, посвященные исключительно 10 заповедям, и следующие 5 терминов используются взаимозаменяемо без различия: «уставы», «постановления», «заповеди», «суды», «свидетельства» .

      Лев 23 Еженедельная суббота объединяется со всеми годовыми субботами без различия, и все они называются «назначенными Господом временами» и «святыми собраниями».

      Иез. 20 называет первую и четвертую заповеди «уставами Мои и постановления Мои».

      Неем 8 использует взаимозаменяемо, без различия, следующие термины: «книга закона Моисея», «закон», «книга закона», «закон Божий», «книга закона Божьего» и включает

      Для получения подробной информации о # 10 нажмите здесь

      В.Невозможно установить различие между таблицами и книгой только потому, что о них сказано несколько разных вещей!

      A. Два Павла, потому что о них сказано противоположное? Павел сказал, что он был евреем и римлянином: Деяния 21:39; 22:35

      Б. Два Христа, потому что о них сказано противоположное?

      1. Христос — лев и агнец: Откр. 5: 5-6
      2. Христос — Отец вечности, рожденный от женщины: Ис. 9: 6; Лк 2: 7
      3. Христос — князь жизни, но умер в немощи: Деяния 3:15; 2 Кор 13: 4
      4. Христос — дитя, но Бог: Ис. 9: 6; Евреям 1: 8
      5. Христос пришел принести мир и разделение: Лк 2: 9-14; Лк 12:51

      VI.«Закон» Ветхого Завета НЕ является «Законом Христа»: 1 Кор. 9:21

      1 Кор. 9:21 «тем, кто находится под законом, как под законом, хотя я сам не под законом, чтобы я мог привлечь тех, кто под законом, к тем, кто без закона, как без закона , хотя и не без закона Божия, но под законом Христа, дабы я мог победить тех, кто без закона »

      1. Павел не находится под иудейским законом
      2. Но Павел не без закона
      3. Павел находится под другим законом, чем иудейский
      4. Павел находится под законом Христа

      VII.10 причин, которые опровергают разницу между 10 заповедями и церемониальным законом:

      (Как они используют круговое рассуждение и выборочное чтение, чтобы установить ложное различие, которого не существует!)

      1. Слова или фразы «заповедь» «моя заповедь» «заповеди» всегда означают 10 заповедей, если они не объявлены отмененными, тогда они относятся к церемониальному закону.
      2. Слова или фразы «закон» «закон Божий» «Мой закон» «закон Господа» всегда относятся к десяти заповедям, если только они не применяются непосредственно к какому-либо закону, который НЕ является десятью заповедями, тогда они относятся к церемониальный закон.
      3. Фраза «Закон» в Послании к римлянам всегда означает 10 заповедей, за исключением случаев, когда в одном и том же стихе используется один и тот же термин: один раз для обозначения 10 заповедей, а второй раз — церемониального закона? ибо Закон [десять заповедей] вызывает гнев, но где нет закона [церемониального], нет и нарушения. Рим. 4:15 (Лео Шревен, Теперь все ясно! Стр. 73)
      4. Фраза «закон» всегда означает 10 заповедей, за исключением таких отрывков, как Гал. 3: 24-25, где ст. 24 называет закон нашим учителем [strongs # 3897], затем ст. 25 говорит, что мы больше не подчиняемся этому учителю [Strongs # 3897]! Адвентисты в ужасе внезапно произносят фразу «закон» не может относиться к 10 заповедям в Гал. 3: 24-25!
      5. Выражение «закон Моисея» всегда относится к обрядовому закону, кроме тех случаев, когда десять заповедей называются законом Моисея.
      6. Фраза «закон заповедей» всегда означает 10 заповедей, за исключением случаев, когда греческое слово «отменен» используется рядом с ним, тогда закон заповедей становится церемониальным законом.
      7. Если это написано перстом самого Бога, то это «десять заповедей», за исключением двух мест, где Моисей дважды написал одни и те же заповеди в церемониальном законе своими человеческими руками.
      8. Если это написано перстом Моисея, это всегда относится к церемониальному закону, а не к десяти заповедям, за исключением того места, где говорится, что Моисей написал десять заповедей своей собственной рукой.
      9. Адвентисты утверждают, что еврейское слово «вечный олам», когда оно относится к десяти заповедям, доказывает, что они никогда не будут отменены и являются вечными, за исключением случаев, когда то же самое еврейское слово применяется к обрезанию и к любому другому еврейскому святому дню. Этим вечное подошло к концу, но не десяти заповедям.
      10. Саббатарии говорят нам, что десять заповедей были помещены в ковчег, чтобы показать, насколько они особенными, пока не указывается, что два полных экземпляра десяти заповедей также были помещены рядом с ковчегом в церемониальном законе.
      11. Церемониальный закон возле ковчега был отменен, за исключением случаев, когда указывается, что он содержал две копии 10 заповедей.
      12. Адвентисты цитируют Еф. 2:15 как доказательство отмены обрядового закона, пока не узнают, что одно и то же слово, обозначающее «отменен», используется специально для десяти заповедей дважды в Рим. 7 и четыре раза во 2 Кор. 3.
      13. Адвентисты говорят, что 10 заповедей содержат законы морали, а книга завета — обрядовые законы.Как привет! В книге завета есть куча моральных законов. Как насчет двух величайших нравственных законов: любите Бога всем сердцем и своего ближнего, как самого себя! О, я полагаю, поскольку это в книге завета, должно быть, это церемониальный закон, который был отменен. Адвентисты отвечают: «Нет! Это просто краткое изложение 10 заповедей». Ну, на самом деле, разве это не доказывает, что различие ложное? Разве вы не признали, что существует масса очень важных моральных законов в том, что вы ошибочно маркируете церемониальным законом?
      14. На самом деле 10 заповедей сами по себе даже не полный моральный кодекс! Если бы мы использовали только 10 заповедей, добрачный секс был бы нормальным! Возможно, в этом и проблемы сегодняшней молодежи, их учат только десяти заповедям!
      15. Даже идентичные выражения, такие как «соблюдайте весь закон», рассматриваются как относящиеся к двум разным частям первого закона завета! Субботники верят в Гал. 5: 3, что выражение «соблюдать весь закон» означает соблюдать весь церемониальный закон, однако в Иакова 2:10 они верят в то же выражение: «Соблюдайте весь закон» относится исключительно к десяти заповедям.Истина в том, что «соблюдайте весь закон» относится ко всему Ветхому завету, включая все! Или, как субботники «исказили» это, и 10 заповедей, и церемониальный закон. «И снова свидетельствую каждому человеку, принимающему обрезание, что он обязан соблюдать весь Закон» (Галатам 5: 3) «Ибо кто соблюдает весь закон, но спотыкается в одном месте, тот виноват во всем. . »(Иакова 2:10)
      16. Субботники называют церемониальный закон «желтком рабства» в Гал. 5: 1; Деяния 15:10, но не сообщают вам, что во 2 Кор. 3 десять заповедей называются «убивающими» (ст.6) «служение смерти» и «служение осуждения» (ст. 7, 9)

      Вывод:

      В отношении того, что было в книге, уделено особое внимание 10 заповедям не потому, что они были отдельным сводом законов, а потому, что они сами были фактическим Заветом.

      1. Исторически евреи никогда не делали различий, которые проводят субботники.

      2. Однако еврей действительно рассматривал 10 заповедей как Синайский завет!

      Исход 34: 27-28: «И сказал Господь Моисею:« Запиши эти слова, ибо в соответствии с этими словами Я заключил завет с тобой и с Израилем.«И пробыл он там с Господом сорок дней и сорок ночей; хлеба и воды он не ел. И написал на скрижалях слова завета, десять заповедей».

      Второзаконие 4:13: «Итак, Он объявил вам Свой завет, который Он повелел вам выполнять, то есть Десять Заповедей; и Он написал их на двух каменных скрижалях.

      Второзаконие 9: 9: «Когда я взошел на гору, чтобы получить каменные скрижали, скрижали завета, который Господь заключил с вами, то я оставался на горе сорок дней и ночей; я не ел ни хлеба, ни пил воду.

      Второзаконие 5: 2-3: «Господь Бог наш заключил завет с нами на Хориве. Господь заключил этот завет не с отцами нашими, но с нами, со всеми из нас, живущих здесь сегодня».

      1 Царств 8: 9,21: V9. В ковчеге не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые Моисей положил туда на Хориве, где Господь заключил завет с сынами Израилевыми, когда они вышли из земли Египетской. … «… V21» И там Я поставил место ковчегу, в котором завет Господа, который Он заключил с нашими отцами, когда Он привел их из земли Египетской.«

      2 Паралипоменон 6:11: «И вот Я поставил ковчег, в котором завет Господа, который Он заключил с сынами Израилевыми».

      Евреям 9: 1,4 «Итак, и первый завет имел … скрижали завета»

      3. Именно этот завет был отменен в Евр. 8:13 — 9: 1-4

      Мы говорим истину в ЛЮБВИ
      «вы ищете убить Меня, человека, который сказал вам правду» Ин 8:40

      Перейти к началу: WWW.BIBLE.CA

      Десять заповедей Библии

      Когда вступил в силу нравственный закон Бога? На горе Синай впервые пришел народ Божий?
      знать о заповедях божьих? Или они знали о нравственном законе Бога раньше? Что ж, сначала нам нужно
      Оглянитесь в Бытие, на историю Каина и Авеля.

      В Бытие 4, стихи 8-10 мы находим, что Каин убил
      Авель, потому что Бог принял приношение Авеля, но Он не принял приношение Каина. И Бог сказал
      Каин ….. Бытие 4: 8-10….. ‘»Что ты наделал? Голос твоего брата
      кровь взывает ко Мне с земли. Итак, теперь вы прокляты от земли ». Как мог Бог
      Судите Каина, если бы еще не было закона, гласящего «не убий»? Хорошо
      думаю об этом. У нас также есть история о Иосифе, искушаемом женой Потифара в Бытие 39: 7-9. Какие
      сказал Иосиф жене Потифара? ….. Бытие 39: 7-9 … ‘потому что ты его
      жена … как я могу сделать это великое зло против Бога? ‘ Откуда Джозеф узнал, что спит с
      Жена Потифара ошибалась, если не было уже действующего закона, гласящего: «Не совершай
      супружеская измена «?

      Есть свидетельства того, что нравственный закон Бога, содержащийся в Десяти заповедях, вечен и
      всегда существовал, всегда будет существовать и был обязательным до Синая.В Иезекииля 28: 12-17
      Бог говорит о сатане и говорит… «Ты — помазанный херувим, скрывающий;
      и Я поставил тебя так: ты был на святой горе Божьей ».

      Итак, сатана до своего падения был
      прикрытие Херувима. Какое здесь отношение к заповедям? Хорошо, если мы найдем работу
      покрывающего Херувима, мы увидим связь с десятью заповедями. В Исход 25: 16-21 мы узнаем … ‘И
      сделай двух херувимов из золота … И херувимы раскроют свои крылья на высоте, покрывая
      престол милосердия с их крыльями.’Это Бог говорит Моисею, как сделать земное святилище для Бога
      чтобы обитать, и, как мы видим, он должен был создать двух золотых херувимов, чтобы покрыть престол Божий. Пожалуйста останься
      вместе с нами и действительно подумайте об этом, потому что это ключ к пониманию вечной природы морального
      закон Божий.

      В Послании к Евреям мы находим, что земное святилище, построенное Моисеем, было копией (или тенью)
      один уже на небесах ….. Евреям 8: 4-5 ….. ‘Кто
      служить ПРИМЕРУ И ТЕНИ НЕБЕСНЫХ ВЕЩЕЙ, как Моисей был наставлен Богом, когда собирался сделать
      скинии: ибо: смотри, говорит он, ты сотвори ВСЕ ВСЕ по образцу, показанному тебе в
      крепление.’Также мы имеем в Евреям 9:24 …..’ Ибо Христос не вошел в святыню
      места, сделанные руками, которые являются ИСТИННЫМИ ФИГУРКАМИ; но в самое небо, чтобы теперь явиться в присутствии
      Бога для нас ».

      Итак, автор Послания к Евреям подтверждает, что земное святилище было КОПИЕЙ того, что уже было на небесах, где обитает Бог.
      Итак, если бы земное святилище было
      покрывая Херувимов над крышкой милости, тогда НАСТОЯЩЕЕ святилище на небесах также имеет НАСТОЯЩЕЕ покрытие Херувимов. И сатана
      раньше был херувимом, покрывающим престол милосердия, сам престол Бога на небесах.

      Теперь это связь с десятью заповедями;
      Что находилось под престолом Божьим в святилище «копии» на земле? Ковчег Его завета, который содержит Десять Заповедей. Вы видите это удивительное
      правда? Если Святое Святых земного святилища содержало Божий закон внутри ковчега завета и было КОПИЕЙ
      того, кто уже на небесах, то это доказывает, что нравственный закон Бога, написанный на каменных скрижалях, существовал на небе ДО того, как грех вошел в эту
      мир, и даже ДО того, как пал сатана.Да, десять заповедей, написанные на этих двух скрижалях, являются «кратким изложением» морального закона Бога, но нет никаких сомнений в том, что
      этот закон существовал до грехопадения и является основой характера и правления Бога, то есть любви. Бог не придумал Свой закон на Синае, нет, скорее Его моральный закон, который мы находим
      В десяти заповедях содержится само основание Его небесного престола. Его закон ВСЕГДА существовал, и БУДЕТ
      всегда существуют.

      «Закон Божий, являющийся откровением Его воли и
      стенограмма Его характера, должна сохраняться вечно.»(Великая борьба, стр. 434)

      Иоанн подтвердил, что десять заповедей по-прежнему являются основанием и характером правления Бога на небесах,
      через то, что он увидел в видении в книге Откровения … ‘И храм Божий был
      открылся на небе, и в храме его явился ковчег завета Его ». Откровение 11:19 ….. Итак
      Иоанн видит открытую дверь в храм Божий на небесах и видит ИСХОДНЫЙ ковчег завета, который
      быть под престолом милосердия Бога, содержащим Его нравственный закон и покрытым покровом Херувимов,
      работа, которую раньше выполнял сатана, как упоминалось выше.

      Бог всегда ненавидел и всегда будет ненавидеть грех, а что такое грех? ….. 1 Иоанна 3: 4 ….. ‘Кто бы ни
      совершает грех, преступает и закон, ибо грех есть нарушение закона ». ….. Какой закон? В
      нравственный закон, заключенный в десяти заповедях.

      А теперь запомните последний стих из Библии и подумайте о том, что случилось с сатаной на небесах …
      Иезекииль 28:15 … «Ты был совершен в путях твоих с того дня, как ты был создан,
      доколе не было найдено в тебе беззакония.’….. Теперь Бог в этом стихе говорит о Люцифере (сатане), и посмотрите на
      что Он говорит о Люцифере. «Ты был совершенен до тех пор, пока в тебе не была найдена НЕПРАВИЛЬНОСТЬ». Что такое беззаконие? Это
      ГРЕХ! Что Иоанн сказал в 1 Иоанна 3: 4? Он сказал, что грех — это нарушение закона. Итак, как было найдено беззаконие
      в Люцифере? Он преступил вечный нравственный закон Бога, желая занять положение Бога. Несомненно, нравственный закон Бога
      которые мы находим в Его десяти заповедях, существовавших до того, как этот мир был создан, и будет продолжать существовать и связывать
      в вечности! Как сказал псалмопевец: «Во веки, Господи, Слово Твое утверждено на небесах…. Все Божьи
      заповеди верны, они стоят во веки веков »(Псалом 118: 89; 111: 7,8)

      Десять заповедей в Библии

      Первое место в Библии, где появляются десять заповедей, — это Исход 20: 1-17. Они были даны в контексте того, что Бог дал закон Моисею на горе. Синай. В Исходе 19:25 говорится: «И сошел Моисей к народу и сказал им». Исход 20-23: 33 содержит Моисея, говорящего сынам Израилевым о Десяти заповедях, за которыми следуют различные законы и постановления, которые только что дал ему Бог.Эти другие законы и постановления являются прецедентным правом. Каждая из них представляет собой дальнейшее объяснение по крайней мере одной из десяти заповедей. Они объясняют, как десять заповедей должны применяться к различным аспектам жизни. Они также предусматривают наказания и способы возмещения ущерба за нарушение одной из заповедей. Например, два закона, которые дополнительно разъясняют восьмую заповедь: «Не укради», находятся в Исходе 22: 1 и 2.

      Exodus 22: 1 «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу.»

      В этом примере даются инструкции по возмещению ущерба, когда было совершено конкретное преступление в виде кражи быка или овцы.

      Исход 22: 2-3 «Если найдется вор разбившимся и поражен так, что он умрет, то не прольется за него крови. Если солнце взойдет над ним, за него прольется кровь, ибо он должен возмести полную компенсацию; если у него ничего нет, то он должен быть продан за свою кражу «.

      Исход 22: 2 объясняет, что если вор убит при совершении преступления ночью, то человек, застреливший вора, невиновен.

      Исход 20: 1-17

      И сказал Бог все слова сии, говоря: Я Господь Бог твой, выведший тебя из земли Египетской, из дома рабства. Передо мной не будет других богов. Не делай себе кумира и изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей: не преклоняйся перед ними и не преклоняйся перед ними. служи им: ибо Я Господь Бог твой, Бог ревнивый, наказываю за беззаконие отцов над детьми до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня; И проявив милосердие к тысячам из любящих меня и соблюдающих мои заповеди.Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помните день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай все дела твои; а в седьмой день суббота Господу, Богу твоему; в него не делай никакой работы ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни раба твоя, ни раба твоя, и скот твой, и пришелец твой, который в воротах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; а потому благословил Господь субботу, и освятил его.Почитай отца твоего и мать твою; да продлится дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убий. Не прелюбодействуй. Не укради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего, не желай ни жены ближнего твоего, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит ближнему твоему.

      Второе изложение Десяти заповедей

      Второзаконие 5 — второе место, где Десять заповедей даны полностью.Второзаконие означает «второй закон».

      Десять заповедей Библии

      Второзаконие 5: 6-21

      Я Господь Бог твой, выведший тебя из земли Египетской, из дома рабства. Передо мной не будет других богов. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в водах ниже земли: не преклоняйся перед ними и не преклоняйся перед ними, ни служи им: ибо Я Господь Бог твой, Бог ревнивый, наказываю беззаконие отцов на сыновьях до третьего и четвертого поколения ненавидящих меня, и оказываю милосердие тысячам из тех, кто любит меня и соблюдает мои заповеди .Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Соблюдай субботу, чтобы освятить ее, как повелел тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а в седьмой день суббота Господу, Богу твоему; в него не делай никакой работы ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни раб твой, ни рабыни твоей, ни вола твоего, ни осла твоего, ни скота твоего, ни пришельца твоего, который во вратах твоих; дабы твой слуга и твоя служанка отдыхали так же хорошо, как ты.И помни, что ты был рабом в земле Египетской, и что Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и рукою простертою. Посему Господь, Бог твой, повелел тебе соблюдать субботу. Почитай отца твоего и мать твою, как повелел тебе Господь, Бог твой; чтобы продлились дни твои и чтобы тебе было хорошо на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убий. И не прелюбодействуй. И не укради. И не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.Ни жены ближнего твоего не желай, ни дома ближнего твоего, ни его поля, ни его раба, ни его рабыни, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит ближнему твоему.

      Десять стихов заповедей повторяются в Библии

      Все десять заповедей повторяются в Священных Писаниях Ветхого и Нового Завета. Есть много библейских стихов с Десятью заповедями.

      Первая заповедь

      Передо мной не будет других богов.

      Exodus 23:24 Не преклоняйся перед богами их, не служи им и не поступай по делам их; но ты должен полностью низвергнуть их и совершенно разрушить их изображения.

      Exodus 34:14 Ибо не поклоняйся никакому другому богу, ибо Господь, Который имя ревность, есть Бог ревнивый.

      Deuteronomy 6: 5-6 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И эти слова, которые я заповедую тебе сегодня, будут в твоем сердце:

      Deuteronomy 6:14 Не гонитесь за другими богами, за богами людей, которые вокруг вас;

      Deuteronomy 10: 12-13 И ныне, Израиль! Чего требует от тебя Господь, Бог твой, но бояться Господа, Бога твоего, ходить всеми путями Его и любить Его, и служить Господу Богу твоему с всем сердцем твоим и всей душой твоей, чтобы соблюдать заповеди Господа и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня для твоего блага?

      2 Kings 17:35 с которыми Господь заключил завет и повелел им, сказав: не бойтесь других богов, и не поклоняйтесь им, не служите им и не приносите им жертв;

      Псалом 81: 9 Не будет в тебе бога чужого; ни одному чужому богу не поклоняйся.

      Исаия 43:10 Вы Мои свидетели, говорит Господь, и слуга Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали, и поверили Мне, и поняли, что я Он: не было ни одного бога до меня, и не будет после мне.

      Isaiah 44: 8 Не бойтесь и не бойтесь: разве Я не говорил тебе с того времени и не объявил? вы даже мои свидетели. Есть ли Бог кроме меня? воистину, нет Бога; Я не знаю ни одного.

      Isaiah 45: 21-22 Скажи и приведи их; да, пусть посоветуются вместе: кто провозгласил это с древних времен? кто сказал это с того времени? разве Я не Господь? и нет другого Бога, кроме меня; справедливый Бог и Спаситель; кроме меня нет никого.Взгляните на меня и спаситесь, все концы земли: ибо Я Бог, и нет другого.

      Isaiah 46: 9 Помни прежнее; ибо Я Бог, и нет другого; Я Бог, и нет такого, как я,

      Осия 13: 4 Но Я Господь Бог твой из земли Египетской, и ты не познаешь Бога, кроме Меня; ибо нет спасителя, кроме Меня.

      от Матфея 4:10 Тогда Иисус говорит ему: отойди, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

      1 Corinthians 8: 4-6 Итак, что касается поедания того, что приносится в жертву идолам, мы знаем, что идол — ничто в мире, и что нет другого Бога, кроме Единого. Ибо хотя есть называемые богами, то ли на небе, то ли на земле (как богов много и господ много), тем не менее для нас есть только один Бог, Отец, от Которого все сущее, и мы в Нем; и один Господь Иисус Христос, которым все сущее, и мы им.

      Вторая заповедь

      Не делай себе кумира и изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей: не преклоняйся перед ними и не преклоняйся перед ними. служи им: ибо Я Господь Бог твой, Бог ревнивый, наказываю за беззаконие отцов над детьми до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня; И проявив милосердие к тысячам из любящих меня и соблюдающих мои заповеди.

      Exodus 20:23 Не делайте мне богов из серебра и богов из золота не делайте себе.

      Exodus 34: 7 Помиловать тысячи, прощать беззакония, преступления и грех, и это никоим образом не очистит виновных; навещая беззаконие отцов над детьми и детьми детей, до третьего и четвертого поколений.

      Exodus 34:17 Не сделай себя литыми богами.

      Leviticus 19: 4 Не обращайтесь к идолам и не делайте себе богов литых. Я Господь, Бог ваш.

      Leviticus 26: 1 Не делайте себе идолов и истуканов, и не ставьте себе статуй, и не ставьте каменных изображений на земле вашей, чтобы поклоняться им; ибо Я Господь, Бог ваш.

      Числа 14:18 Господь долготерпелив и милосерден, прощая беззакония и преступления, и никоим образом не очищая виновных, наказывая беззаконие отцов на детей до третьего и четвертого поколения.

      Deuteronomy 4: 15-19 Итак берегитесь себя; ибо вы не видели никакого подобия в тот день, когда Господь говорил вам на Хориве из среды огня; Чтобы вы не развратились и не сделали себе истукана, подобия какой-либо фигуры, подобия мужчины или женщины, подобия какого-либо зверя на земле, подобия какой-либо крылатой птицы, которая летает в воздухе, подобие всякой вещи, которая ползает по земле, подобия какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли: и чтобы не поднял ты глаз твоих к небу, и когда ты увидишь солнце, и луну, и звезды, и все воинство небесное должно быть побуждено поклоняться им и служить им, которых Господь, Бог твой, разделил на все народы под всем небом.

      Deuteronomy 27:15 Проклят тот человек, который делает какие-либо кулисы или литые изображения, мерзость перед Господом, дело рук мастера, и кладет их в тайное место, и весь народ скажет в ответ: аминь .

      Psalms 115: 4-8 Идолы их серебро и золото; работа мужских рук. У них есть уста, но они не говорят; у них есть глаза, но они не видят; у них есть уши, но они не слышат; у них есть носы, но они не пахнут; у них есть руки, но они не прикасаются; они имеют ноги, но они не ходят и не говорят через горло.Создатели их подобны им; так бывает со всяким, кто на них надеется.

      Psalms 135: 15-18. Идолы языческие — серебро и золото, дело рук человеческих. У них есть уста, но они не говорят; у них есть глаза, но они не видят. У них есть уши, но они не слышат; нет и дыхания во рту. Создатели их подобны им: таков всякий, кто надеется на них.

      Isaiah 40: 18-20 Итак кому уподобите вы Бога? или какое сходство вы сравните с ним? Работник плавит истукан, и ювелир покрывает его золотом и наливает серебряные цепи.Тот, кто настолько беден, что не имеет приношения, выбирает дерево, которое не гниет; он ищет себе искусного мастера, чтобы приготовить статую, которую нельзя сдвинуть с места.

      Daniel 9: 4 И я помолился Господу, Богу моему, и исповедался, и сказал: Господи Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его;

      Деяния 17:29 Будучи потомками Бога, мы не должны думать, что Божество подобно золоту, серебру или камню, высеченному искусством и умыслом человека.

      1 Corinthians 8: 4-6 Итак, что касается поедания того, что приносится в жертву идолам, мы знаем, что идол — ничто в мире, и что нет другого Бога, кроме Единого. Ибо хотя есть называемые богами, то ли на небе, то ли на земле (как богов много и господ много), тем не менее для нас есть только один Бог, Отец, от Которого все сущее, и мы в Нем; и один Господь Иисус Христос, которым все сущее, и мы им.

      1 John 5:21 Дети! Берегитесь идолов.Аминь.

      Что такое десять заповедей

      Третья заповедь

      Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

      Leviticus 19:12 И не клянись именем Моим ложно и не оскверняй имени Бога твоего. Я Господь.

      Psalms 139: 20 ибо они говорят против Тебя нечестиво, и враги твои напрасно произносят имя Твое.

      Proverbs 30: 9 Чтобы я не насытился и не отрекся от Тебя и не сказал: кто Господь? или чтобы я не был бедным и не крал, и не произносил имя Бога моего напрасно.

      от Матфея 5: 33-36 Опять вы слышали, что им было сказано в древности: не оставляй себя, но исполняй клятвы твои Господу; но говорю вам: не клянись вовсе; небом; ибо это престол Божий: ни землей; ибо это подножие его ног: ни у Иерусалима; ибо это город великого Царя: ни головою твоею не клянись, потому что ни одного волоса не сделаешь белым или черным.

      James 5:12 Но больше всего, братья мои, не клянитесь ни небом, ни землей, ни какой-либо другой клятвой; но да будет ваше да, да будет и ваше нет нет; чтобы вы не впали в осуждение.

      Заповедь четвертая

      Помните день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай все дела твои; а в седьмой день суббота Господу, Богу твоему; в него не делай никакой работы ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни раба твоя, ни раба твоя, и скот твой, и пришелец твой, который в воротах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; а потому благословил Господь субботу, и освятил его.

      Genesis 2: 2-3 И в седьмой день закончил Бог работу, которую Он сделал; и он отдыхал в седьмой день от всей своей работы, которую он сделал. И благословил Бог седьмой день и освятил его, потому что в него он отдыхал от всех своих дел, которые Бог создал и совершил.

      Exodus 16:23 И сказал им: вот что сказал Господь: завтра отдых святой субботы Господу; испеките, что будете печь сегодня, и сварите, чтобы варить. ; а оставшееся кладите себе на утро.

      Exodus 23:12 Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день отдыхай, дабы успокоился вол твой и осел твой, и чтобы успокоился сын рабы твоей и пришелец.

      Exodus 31: 13-17 Скажи также сынам Израилевым: истинно субботы Мои соблюдайте: это знамение между мной и вами в роды ваши; чтобы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. Итак соблюдайте субботу, потому что она святыня для вас.Всякий, кто оскверняет это, должен быть предан смерти: ибо всякий, кто будет делать в нем какую-либо работу, будет истреблена душа та из среды своего народа. Шесть дней можно делать дела, а в седьмой — суббота покоя, святая Господу: кто будет делать какую-либо работу в субботу, того должно быть предано смерти. А потому сыны Израилевы должны соблюдать субботу, чтобы соблюдать субботу во все роды своих, для вечного завета. Это знамение между мной и сынами Израилевыми навеки: ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, а в седьмой день почил и освежился.

      Exodus 34:21 Шесть дней работай, а в седьмой день отдыхай; во время пахоты и во время жатвы отдыхай.

      Exodus 35: 2-3 Шесть дней будет работа; а в седьмой день будет у вас священный день, суббота покоя Господу; всякий, кто будет работать в нем, будет умерщвлен. Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в субботу.

      Exodus 16: 29-30 Видите, ибо Господь дал вам субботу, поэтому в шестой день Он дает вам хлеб на два дня: оставайтесь каждый на своем месте, и никто не должен выходить из своего места на день седьмой.Итак, в седьмой день люди отдыхали.

      Leviticus 19: 3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои соблюдайте. Я Господь, Бог ваш.

      Leviticus 19:30 Субботы Мои соблюдайте и святилище Мое чтите. Я Господь.

      Левит 23: 3 Шесть дней делайте работы; а день седьмой — суббота покоя, собрание священное; не работайте в нем; это суббота Господня во всех жилищах ваших.

      Leviticus 26: 2 Субботы Мои соблюдайте и святилище Мое чтите. Я Господь.

      Isaiah 56: 6-7 И сыновья пришельца, присоединившиеся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, чтобы быть Его рабами, каждый, соблюдающий субботу, не оскверняет ее, и придерживается завета Моего; Даже их приведу на мою святую гору и сделаю их счастливыми в моем молитвенном доме: их всесожжения и их жертвы будут приняты на Моем жертвеннике; ибо дом мой будет называться домом молитвы для всех людей.

      Isaiah 58: 13-14 Если ты отвернешься ногой твоей от субботы, чтобы делать свое удовольствие в святой день Мой; и назовите субботу радостью, святыню Господню, честью; и почитай Его, не поступая по-своему, и не находя собственного удовольствия, и не говоря собственных слов: тогда ты будешь радовать себя Господом; Я заставлю тебя ездить по высотам земли и кормить тебя наследием отца твоего Иакова, ибо уста Господа изрекли это.

      Иезекииль 20:12 И дал им и субботы мои, чтобы быть знамением между мной и ими, чтобы они знали, что Я Господь, освящающий их.

      Luke 13: 14-16 Начальник синагоги возмутился за то, что Иисус исцелил в субботу, и сказал народу: шесть дней надлежит людям работать; итак в них приходите и исцеляйтесь, а не в субботу. Тогда Господь ответил ему и сказал: лицемер! Разве каждый из вас в субботу не выводит своего вола или осла из стойла и не отводит его на водопой? И не должна ли эта женщина, дочь Авраама, которую сковал сатана, вот уже восемнадцать лет, освободить от этих уз в субботу?

      Luke 23:56 И, возвратившись, приготовили приправы и мази; и почили в субботу по заповеди.

      Евреям 4: 4 Ибо он говорил в определенном месте седьмого дня так: и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих.

      Заповедь пятая

      Почитай отца твоего и мать твою; да продлится дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

      Exodus 21:15 И тот, кто поразит отца своего или мать свою, да будет предан смерти.

      Exodus 21:17 И тот, кто злословит отца своего или мать свою, да будет предан смерти.

      Leviticus 19: 3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои соблюдайте. Я Господь, Бог ваш.

      Leviticus 19:30 Субботы Мои соблюдайте и святилище Мое чтите. Я Господь.

      Deuteronomy 27:16 Проклят кто зажигающий свет отцом или матерью своим! И весь народ скажет: аминь!

      Proverbs 1: 8-9 Сын мой! Слушай наставления отца твоего и не оставляй закона матери твоей: ибо они будут украшением благодати для головы твоей и узами на шее твоей.

      Proverbs 20:20 Кто проклинает отца своего или мать, тот светильник потушен в темноте.

      Proverbs 23:22 Слушай отца твоего, родившего тебя, и не презирай матери твоей, когда она состарилась.

      Proverbs 28:24 Кто грабит отца своего или мать свою и говорит: нет преступления; это же товарищ эсминца.

      Proverbs 30:11 Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет мать.

      Proverbs 30:17 Око, которое насмехается над отцом своего и не желает слушаться матери, вороны долины выберут его, и молодые орлы съедят его.

      Matthew 15: 4-6 Ибо Бог заповедал, говоря: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. Но вы говорите: «Всякий, кто скажет своему отцу или его матери: это дар, от того, что ты мне пригодишь»; И не уважай отца или мать, он будет свободен. Таким образом, вы лишили силы заповедь Бога своим преданием.

      Мэтью 19:19 Почитай отца твоего и мать твою; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

      Марка 7:10 Ибо Моисей сказал: почитай отца твоего и мать твою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.

      Марка 10:19 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца и мать твоих.

      Luke 18:20 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать твою.

      Ефесянам 6: 1-3 Дети! Слушайтесь родителей в Господе: это правильно.Почитай отца и мать твоих (это первая заповедь с обетованием), чтобы тебе было хорошо и ты долго жил на земле.

      Заповедь шестая

      Не убий.

      Genesis 9: 5-6 И, конечно, Я потребую твою кровь для жизни твоей; от всякого зверя потребую ее; от руки человека, от руки каждого брата потребую жизнь человеческую. . Кто прольет кровь человеческую, того прольет кровь его человек: ибо по образу Божию он сотворил человека.

      Матфея 5: 21-22 Вы слышали, что сказано им в древности: не убий; и всякий, кто убьет, подвергнется опасности наказания: Но я говорю вам, что всякий, кто гневается на своего брата без причины, будет в опасности суда; и всякий, кто скажет своему брату: Рака, будет в опасности совета: но всякий, кто скажет, глупый, будет в опасности адского огня.

      от Матфея 19:18 Он говорит ему: что? Иисус сказал: не совершай убийства, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй,

      Марка 10:19 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца и мать твоих.

      Luke 18:20 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать твою.

      Romans 13: 9 За это: не прелюбодействуй, не убий, не кради, не лжесвидетельствуй, не желай; и если есть какая-либо другая заповедь, то она кратко заключена в этом высказывании, а именно: возлюби ближнего твоего, как самого себя.

      James 2:11 Ибо тот, кто сказал: не прелюбодействуй; сказал также: не убивай.Итак, если ты не прелюбодействуешь, но если ты убьешь, ты сделаешься нарушителем закона.

      Седьмая заповедь

      Не прелюбодействуй.

      Leviticus 18:20 и не ложись плотским сном с женой ближнего твоего, чтобы осквернить себя ею.

      Leviticus 20:10 И тот, кто прелюбодействует с чужой женой, и тот, кто прелюбодействует с женой своего ближнего, прелюбодей и прелюбодейка, должны быть преданы смерти.

      Proverbs 6: 32-33 А у того, кто прелюбодействует с женщиной, недостает разума: делающий это губит душу свою. Он получит рану и бесчестье; и поношение его не исчезнет.

      от Матфея 5: 27-28 Вы слышали, что сказано им в древности: не прелюбодействуй; но говорю вам: всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже прелюбодействовал с ней в его сердце.

      от Матфея 19:18 Он говорит ему: что? Иисус сказал: не совершай убийства, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй,

      Марка 10:19 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца и мать твоих.

      Luke 18:20 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать твою.

      Romans 13: 9 За это: не прелюбодействуй, не убий, не кради, не лжесвидетельствуй, не желай; и если есть какая-либо другая заповедь, то она кратко заключена в этом высказывании, а именно: возлюби ближнего твоего, как самого себя.

      Евреям 13: 4 Брак у всех честь и ложе непорочно; развратников и прелюбодеев судит Бог.

      James 2:11 Ибо тот, кто сказал: не прелюбодействуй; сказал также: не убивай. Итак, если ты не прелюбодействуешь, но если ты убьешь, ты сделаешься нарушителем закона.

      Заповедь восьмая

      Не укради.

      Leviticus 19:11 Не кради, не делай лжи, и не лги друг другу.

      от Матфея 19:18 Он говорит ему: что? Иисус сказал: не совершай убийства, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй,

      Марка 10:19 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца и мать твоих.

      Luke 18:20 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать твою.

      Romans 13: 9 За это: не прелюбодействуй, не убий, не кради, не лжесвидетельствуй, не желай; и если есть какая-либо другая заповедь, то она кратко заключена в этом высказывании, а именно: возлюби ближнего твоего, как самого себя.

      Ефесянам 4:28 Пусть крадущий больше не крадет; но пусть он трудится, работая руками свое доброе, чтобы он мог дать нуждающемуся.

      Девятая заповедь

      Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

      Exodus 23: 1 Не произноси ложного слуха; не прикладывай руки твоей к нечестивому, чтобы быть свидетелем неправедным.

      Exodus 23: 7 Держи тебя подальше от лжи; и не убивай невинных и праведных, ибо Я не оправдаю нечестивых.

      Leviticus 19:11 Не кради, не делай лжи, и не лги друг другу.

      Из закона Моисея.Закон Моисея

      Deuteronomy 19: 16-21 Если лжесвидетель восстанет против какого-либо человека, чтобы засвидетельствовать против него неправду; Тогда оба мужа, между которыми возник спор, должны предстать пред Господом, пред священниками и судьями, которые будут в те дни; И судьи проведут тщательное расследование: вот, если свидетель лжесвидетель, ложно свидетельствовавший против брата своего; Тогда сделайте с ним, как он думал сделать со своим братом: так удалишь зло из среды себя.А оставшиеся услышат и убоятся и впредь не будут совершать между вами такого зла. И глаз твой не пощадит; но жизнь пойдет за жизнью, око за око, зуб за зуб, рука за руку, ступня за ногу.

      Притчи 6: 16,19 Вот шесть вещей, которые ненавидит Господь. Да, семь мерзок для Него: … Лжесвидетель, говорящий ложь, и сеющий раздор между братьями.

      Proverbs 19: 5 Лжесвидетель не останется безнаказанным, и тот, кто говорит ложь, не избежит наказания.

      Proverbs 19: 9 Лжесвидетель не останется безнаказанным, и говорящий ложь погибнет.

      от Матфея 19:18 Он говорит ему: что? Иисус сказал: не совершай убийства, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй,

      Марка 10:19 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца и мать твоих.

      Luke 18:20 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать твою.

      Romans 13: 9 За это: не прелюбодействуй, не убий, не кради, не лжесвидетельствуй, не желай; и если есть какая-либо другая заповедь, то она кратко заключена в этом высказывании, а именно: возлюби ближнего твоего, как самого себя.

      Десятая заповедь

      Не желай дома ближнего твоего, не желай ни жены ближнего твоего, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит ближнему твоему.

      Psalms 10: 3 Ибо лукавый хвастается вожделением сердца своего и благословляет алчных, которых ненавидит Господь.

      Psalms 118: 36 К откровениям Твоим склони сердце мое, а не к корыстолюбию.

      Proverbs 21: 25-26 Желание ленивого убивает его; его руки отказываются работать. Весь день он жаждет жадно, а праведник не жалеет и не жалеет.

      Micah 2: 2 И они жаждут полей и захватывают их насилием; и дома, и забирают их: так они притесняют человека и дом его, даже человека и его наследие.

      Habakkuk 2: 9 Горе тому, кто жаждет злой корысти в доме своем, да устроит он гнездо свое на высоте, и избавится от власти зла!

      Luke 12:15 И сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, потому что жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

      Acts 20:33 Я не возжелал ни серебра, ни золота, ни одежды.

      Romans 13: 9 За это: не прелюбодействуй, не убий, не кради, не лжесвидетельствуй, не желай; и если есть какая-либо другая заповедь, то она кратко заключена в этом высказывании, а именно: возлюби ближнего твоего, как самого себя.

      Romans 7: 7-8 Что мы скажем тогда? Закон грех? Ни в коем случае. Нет, я не знал греха, но по закону; потому что я не знал похоти, если только закон не сказал: не желай. 8 Но грех, вызванный заповедью, произвел во мне всякое похоти. Ибо без закона грех был мертв.

      Ефесянам 5: 5 Ибо вы знаете, что никакой распутный, нечистый, или любостяжатель, который есть идолопоклонник, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.

      1 Timothy 6: 9-10 А желающие обогатиться впадают в искушение и сеть и во многие безумные и пагубные похоти, которые погружают людей в погибель и погибель.Ибо любовь к деньгам — корень всех зол: некоторые из них возжелали, но отклонились от веры и пронзили себя многими скорбями.

      Hebrews 13: 5 Пусть ваш образ жизни не будет корыстолюбивым; и довольствуйтесь тем, что у вас есть; ибо он сказал: никогда не оставлю тебя и не покину тебя.

      Десять заповедей также известны как закон Моисея. Читайте больше об учении Моисея по ссылкам ниже.

      Теономия

      Каковы десять заповедей Бога?

      Десять заповедей NIV

      Десять заповедей Исхода

      Десять заповедей Моисея

      Испанский десять заповедей Los Diez Mandamientos

      Десять заповедей

      Служение Авана и христианские школы

      Перевод 10 заповедей с иврита и греческого языка на английский

      Вывески для газонов кампании

      Христианские наклейки на бампер

      Хиропрактика

      .