Содержание

Владимир Всеволодович Мономах 1053 — 1125: биография кратко, годы жизни, деятельность — История России

Великий князь Киевский.

Владимир Мономах родился в 1053 году. Сын князя Всеволода Ярославича и, предположительно, дочери византийского императора Константина IV Мономаха, Марии. Прозвище Мономах он получил в наследство от матери.

До 1093 года Владимир Всеволодович в основном был вассалом своих дядьев и отца. Он правил в Ростове, Смоленске, Волыни, Чернигове и Переяславле. В эти годы он зарекомендовал себя и как хороший полководец. В 1076 году совершил поход в Силезию и Чехию, в 1077-м принял участие в войнах Всеволода с Всеславом Полоцким. В конце 1070-х – начале 1090-х совершил 12 успешных походов против половцев и в 1080 году – против торков.

С 1093 года Мономах – союзник великого князя Киевского – Святополка Изяславича, принимал участие во всех его боевых походах. Стал участником двух княжеских съездов – Любечского (1097) и Уветичского (1100), которые должны были покончить с усобицами между князьями.

В 1096 году на Русь было совершено крупное нападение половцев. Мономах разбил у Зарубинского брода на Днепре хана Тугоркана, а в 1107 году вместе с другими князьями разгромил хана Боняка. Именно при Мономахе Русь переходит от защиты к наступлению. К началу 1120-х годов донская группировка половцев откочевывает от границ Руси на Северный Кавказ.

Киевский князь

В 1113 году умирает киевский князь Святополк Изяславич, в Киеве вспыхивает народное восстание. 4 мая 1113 года Владимир Мономах был приглашен на княжение в Киев. Принимали его с большими почестями.

Восстание постепенно стихло, но Владимир Мономах был вынужден законодательным путем улучшить положение низов. Был обнародован «Устав Владимира Мономаха» («Устав о резах»), который в дальнейшем вошел в состав «Русской правды». В результате этих действий были ограничены прибыли ростовщиков, уточнялись условия закабаления. Эти документы не посягали на основы феодальных отношений, но облегчали положение холопов и закупов.

Период правления Владимира Мономаха, по сути, стал последним периодом усиления Киевской Руси. Он со своими сыновьями контролировал три четверти ее территории. Прочность государственной власти держалась на мощном авторитете Мономаха, который он заслужил в борьбе с половцами, а также объединении большей части земель в руках киевского князя.

Литературное наследие

В 1116 году по поручению Владимира Мономаха игумен Выдубицкого монастыря подготовил вторую редакцию «Повести временных лет», в 1118 году была подготовлена третья версия, а в 1119-м пресвитер Василий, близкий к Владимиру Мономаху, отредактировал и четвертую версию. Именно она дошла до наших дней в составе Лаврентьевской летописи 1377 года.

Мономах является автором «Поучения», которое было адресовано детям, а также всем, «кто прочтет». Это произведение состояло из трех частей: собственно «Поучения» (1099), «Летописи» походов и других дел (около 1117) и «Письма» к Олегу Святославичу (1096). Оно также вошло в Лаврентьевскую летопись.

«Поучения» стали, по сути, политической программой Мономаха. Она была направлена на сохранение федеративного характера Древнерусского государства при широкой автономии и при сохранении общерусского единства.

Владимир Мономах смог за годы своего правления на несколько десятков лет убрать угрозу половецких нападений на Русь, создать реальное политическое единство Руси, упорядочил законодательство и внес свой вклад в древнерусскую литературу.

Князь Владимир

Святой равноапостольный князь Владимир еще при жизни получил в народе ласковое прозвище — Красно Солнышко. Наверное, нет сегодня в нашей стране человека, который бы не знал о том, что именно он принес свет Православия на Русскую землю. Чуть больше тысячи лет назад по его инициативе произошло это величайшее событие — Крещение Руси, которое не только изменило весь ход отечественной истории, но и предопределило ее развитие на много веков вперед.

Рисунок Елены Поповской

Однако за всеми громкими и справедливыми похвалами князю Владимиру, за всеми его историческими свершениями может остаться непонятым один очень важный момент: а что же изменилось в жизни самого князя, да и всего русского народа, благодаря принятию Православия? Почему мы празднуем это событие как национальную победу, а не оплакиваем как поражение? Ответ на этот вопрос можно найти в биографии Владимира Киевского. Крещение рассекло его собственную жизнь на две половины, разительно отличающиеся друг от друга. И по тому, какими делами и чувствами была наполнена каждая из них, можно хотя бы приблизительно представить себе, что же привнесло христианство в русскую душу, а что вымело оттуда начисто.

Воспитанием юного князя с восьмилетнего возраста занимался его дядя, Добрыня Любчанин. Каким было это «воспитание», ясно показывают его плоды: повзрослев, Владимир изменой завладел Киевом, приказал убить своего старшего брата Ярополка, а его невесту, полоцкую княжну Рогнеду, изнасиловал прямо на глазах у ее связанных родителей. Кроме пяти жен у молодого киевского князя в разных местах было еще около 800 наложниц.

Владимир любил воевать и после удачных походов совершал человеческие жертвоприношения перед идолами Перуна. Среди канонизированных христианских мучеников есть двое — Феодор и его сын, младенец Иоанн, которые в 983 году были убиты воинами Владимира за то, что Феодор отказался добровольно отдать своего ребенка в жертву Перуну. До крещения Руси оставалось еще пять лет…

Но что же произошло с Киевским князем после того, как он стал христианином? Сам он говорил об этом так: «Господи! Был я как зверь, жил по-скотски, но Ты укротил меня. Слава Тебе, Боже!»

Читайте также

От зверя к человеку Владимир совершенно прекратил военные походы на соседей, со всеми народами жил мирно, и лишь дикие печенеги своими набегами вынуждали его применять оружие. Всех своих прежних жен и наложниц он отпустил, сочетавшись христианским браком с царевной Анной.

Жестокий и мстительный в язычестве, Владимир-христианин полностью отменил в своем княжестве смертную казнь, так как теперь не хотел наказывать даже убийц и грабителей. Лишь по просьбе греческих епископов, обеспокоенных разгулом преступности на Киевской земле, князь с большой неохотой снова ввел наказание смертью. На княжеский двор отныне был открыт доступ всем бедным и нуждающимся. Владимир щедро раздавал людям еду, одежду, деньги. Он выкупал из кабалы должников, невольникам и пленным возвращал свободу. Видя, что больные нищие не в силах приходить к нему за помощью, он приказал развозить по улицам Киева мясо, рыбу, хлеб, овощи, квас и мед. Зная обо всем этом, нетрудно понять, почему он получил прозвище Владимир Красно Солнышко. Никогда еще люди на Руси не видали в князьях такой любви к своему народу. Потому и отвечали ему такой же искренней любовью, увековечив его имя этим добрым прозванием.

Сейчас модными стали разговоры о том, что христианство якобы уничтожило культуру Древней Руси. Можно с этим долго и аргументированно спорить. А можно не тратить попусту слова и аргументы и просто попросить сторонника подобных взглядов представить себя на месте отца ребенка, которого носители этой древней культуры собираются сжечь перед истуканом Перуна. Или, к примеру, на месте жены умершего славянского князя, которую по обычаям этой культуры должны заживо похоронить вместе с мужем в одной могиле. Или хотя бы на месте родителей Рогнеды, которых еще принадлежащий тогда к этой самой культуре Владимир связал и заставил смотреть на то, что он делал с их дочерью.

Может быть, тогда даже самым упертым любителям древнего русского язычества станет немного понятнее, от какой «культуры» покаявшийся князь Владимир навсегда избавил свой народ.

 

Читайте также:

Почему князь Владимир — святой? (ИНФОГРАФИКА)
Владимир Легойда. От зверя к человеку. Святой князь Владимир: пример перемены себя
Дмитрий Володихин. Крещение Руси: как это было
Виталий Каплан, Роман Маханьков. Неизвестный Владимир
Святой Владимир: больницы, храмы, памятники. Что и где в мире названо в честь крестителя Руси

Читайте другие истории покаяния, рассказанные Александром Ткаченко:

История первая: Святой Петр, прежде бывший мытарем
История вторая: Преподобный Моисей Мурин
История  третья Преподобная Мария Египетская
История четвертая: Преподобный Ефрем Сирин

Протоиерей Павел Великанов о значении покаяния в жизни христианина

Совесть очищается стыдом

На заставке: фрагмент фрески «Крещение князя Владимира» В. М.Васнецов Владимирский собор 

Великий Князь Владимир Святославович. Креститель Руси

Князь Владимир Святославович в отечественной истории занимает особое место. Его историческая биография и жизненный путь полны сведениями легендарного характера и до сих пор неразгаданных тайн. Слава о великом русском правителе, Киевском князе Владимире, еще при его жизни разлетелась в разные уголки мира. О нем можно найти упоминания в немецких, византийских, арабских, скандинавских и иных средневековых источниках.

Выдающийся государственный деятель, отважный воин и талантливый политик, внесший огромный вклад в объединение русских земель, кардинальным образом изменивший ход отечественной истории, предопределив последующее цивилизационное развитие Руси – России.

Еще при жизни своего отца Святослава он в возрасте 9 лет был приглашен на княжение в Новгород. Именно в Новгороде – колыбели древнерусской государственности начались славные дела молодого правителя, продолженные в последующем им в качестве Великого князя Киевского. Несмотря на свой детский возраст, Владимир обеспечил безопасность северо-западных рубежей Древней Руси и усилил роль Новгорода во взаимоотношениях со скандинавскими и другими странами Северной Европы. Конечно же, во многом это стало следствием поддержки, оказанной ему со стороны его наставника и ближайшего соратника Добрыни, явившегося прообразом былинного богатыря Земли Русской. Но, тем не менее, и заслуги Владимира в этом плане очевидны.

Став Великим князем Киевским, Владимир значительно расширил границы Древнерусского государства, обезопасил его рубежи от набегов и нашествий как с востока – со стороны кочевников, так и с запада – европейских претендентов на русские земли. Его стараниями Древнерусское государство значительно укрепило свои позиции, став одним из важнейших центров мировой политики того времени.

В 988 году князь Владимир принял христианство по греческому обряду – Православие – и  сделал его государственной религией Киевской Руси. Это предопределило цивилизационный поворот не только русской, но и мировой истории. На карте мира появилось государство, ставшее в последующем оплотом и надеждой стран и народов, не приемлющих диктат и порабощение со стороны претендентов на мировое господство. Именно он фактически заложил основы для формирования цивилизационных устоев этого государства – Руси – России. Все это является свидетельством его, безусловно, выдающегося вклада в становление и развитие Древнерусского государства, плоды которого очевидны и в наши дни.

Вполне закономерно, поэтому и то, что в исторических источниках он нередко упоминается, как Владимир Великий и Владимир I. Известен также как Владимир Креститель. В памяти же народной он навсегда останется Владимиром Святым и былинным князем Владимиром Красное Солнышко, героем сказок и преданий о нем, его пирах и богатырях: Добрыне Новогородском, Александре с золотой гривной, Илье Муромце, сильном Рахдае, который один ходил на 300 воинов, Яне Усмошвеце – грозе печенегов и других.

Точный год рождения Владимира Святославича неизвестен, «Повесть временных лет» таких сведений не указывает, но историки пытаются высчитать ее хотя бы приблизительно. Поскольку отец князя, Святослав, родился в 942 году, а старший сын Владимира – в 977-ом, то делается вывод, что приблизительным годом рождения самого Владимира наиболее вероятно является 960-ый.

Столь же не однозначны сведения и о месте рождения Владимира. В исторических источниках отмечается, что таковым являлось село Будятин.

Исходя из этого, на место рождение князя Владимира претендовал ряд населенных пунктов со сходным названием: Будятин, Будатин, Будятычи и другие. Но наиболее обоснованной является версия о том, что родился Владимир Святославич в деревне Будник[1] под Псковом – вотчине Великой княгини Ольги.

Часовня в деревне Будник Псковской области на месте, где предпопложительно родился Владимир

Матерью Владимира Святославича, согласно «Повести временных лет», была дочь «Малъка Любечанина» (т.е. уроженца г. Любеча). Зачастую в источниках фигурирует то, что она была рабыней и, соответственно, рожденный ее сын также был рабом – («робичем» – по-старославянски). Это было неверное и крайне обидное для Владимира прозвище, расплата за употребление которого, непременно настигала обидчика. Таких обид Владимир не прощал, да и вообще в первые годы своего правления он никому ничего не прощал, что стало основанием для формирования образа князя как жестокого воина и правителя. По-видимому, это было оправданно, поскольку и время тогда было такое же жестокое.

Что же касается происхождения его матери Малуши (Малки), то ее статус служанки был вынужденным, обретенным. Она также происходила из княжеского рода и была дочерью древлянского князя Мала, поднявшего восстание против князя Игоря в 945 голу. После поражения восстания древлян судьба их князя Мала не известна, но его дети Малуша и Добрыня были приняты к великокняжескому двору. В последующем Малуша стала ключницей княгини Ольги, т.е. хранительницей мехов, серебра, монет и прочих драгоценностей, а Добрыня вошел в старшую дружину князя Святослава и был одним из его ближайших сподвижников. Именно он, Добрыня Нискинич, стал прообразом второго былинного богатыря после Ильи Муромца – также реального персонажа древнерусской истории.

Ольга, стремившаяся, во что бы то ни стало, обустроить жизнь своего единственного сына Святослава, в том числе семейную, и вернуть его, таким образом, в Киев, узнав о том, что Малуша ждет от него ребенка, была разгневана. А что такое гнев княгини Ольги древляне, да и не только они, знали на собственном опыте. Тем не менее, до крайности не дошло. Летописи рассказывают, что, разгневавшись на свою ключницу, Ольга сослала ее в отдаленное селение Будутину весь. Там и родился мальчик, названный русским языческим именем Владимир – владеющий миром, владеющий особым даром мира, которому и предстояло изменить мир. Когда Владимиру исполнилось три года Ольга, забрала его в Киев и передала на воспитание брату Малуши, воеводе Добрыне. Именно он стал первым другом, защитой, опорой и надежным плечом для Владимира на долгие годы.

Тот факт, что Владимир был рожден от служанки Ольги, длительное время являлось основанием для его дискредитации, а также оспаривания его прав на княжеский престол. Распространенная в историографии характеристика Владимира Святославича как «незаконнорожденного» является поздней модернизацией, не соответствующей правовым нормам Древней Руси раннего средневековья. По славянским обычаям, допускавшим многожёнство и определявшим происхождение по отцу, он обладал теми же правами, что и законные дети. Его же династические права не ущемлялись, о чём свидетельствует и чётко выраженное княжеское имя. Воспитывался он в Киеве, при дворе своей бабки, княгини Ольги. Но еще долго презрительное прозвище «робичич», то есть «сын рабыни», будет преследовать его.

Дальнейшая судьба ключницы Малуши после рождения Владимира, достоверно неизвестна. В ряде источников, отмечается, что прожила она долгую и счастливую жизнь. Так, в частности, в «Саге о йомсвикингах», в которой описываются события конца X века, рассказывается история, будто есть такой король Владимир в земле Гардарике, и есть у него старая мать, которая уже ходить не может, из-за чего ее и носят в креслах. Однако ум имеет крепкий и чистый, а также обладает даром предвидения. Она якобы в большой годовой праздник делает предсказания, которые всегда сбываются[2].

Мальчик подрастал умным, смекалистым, задорным и обладал амбициозным характером. Он прекрасно владел оружием и всегда был вместе со всеми в охоте и сражении. За спинами друзей и ратников не прятался, но и бездумно на смерть не шел. Иными словами, он уже в детском возрасте, показал свои исключительные способности, что стало основанием для принятия князем Святославом решения о направлении его на княжение в Новгород, являвшийся тогда вторым по значимости городом Киевской Руси.

Святослав Игоревич, намеревавшийся перенести столицу Древнерусского государства из Киева в Переяславец (в Болгарии), отправляясь в 970 году в поход, из которого ему уже не суждено было вернуться, решил своими наместниками на Руси сделать сыновей. Ярополк[3], как самый старший был оставлен в Киеве, Олег был направлен в Древлянскую землю, а Владимир – в Новгород.

Очевидно, изначально Святослав не предполагал назначать Владимира, куда бы то ни было. Но все решило Провидение, соответствующее стечение обстоятельств, или – его Величество Случай. В это время в Киеве находилось новгородское посольство, просившее Святослава направить им на княжение одного из своих сыновей. Святослав спросил их насмешливо: «Абы пошел кто к вам?» – то есть разве захочет, кто к вам пойти? И тогда новгородцы, по совету Добрыни, попросили себе на княжение Владимира. Святослав согласился. Так Владимир еще ребенком в 9-летнем возрасте стал новгородским князем и начал свой путь правителя, впоследствии решительным образом повлиявшего на судьбу всей Руси.

Князь Владимир. Юность.
Худ. С.Ефошкин

Наставником Владимира в Новгороде стал его дядя воевода Добрыня. Именно он от имени Владимира управлял Новгородом, а также решал все наиболее значимые вопросы обороны и безопасности этого региона Руси, его отношений с сопредельными странами, сбора дани с подвластных народов и племен и других вопросов государственного управления. То, что своевольный Новгород, возмущавшийся по любому не устраивавшему горожан поводу, в период управления им князем Владимиром и его наставником оставался спокойным, свидетельствовало об их достаточной взвешенной и разумной политике.

Значительно возросло и международное значение Новгорода и его князя Владимира. Так, в частности, скандинавские саги рассказывают о том, как будущий король Норвегии Олаф I Трюггвасон провёл детство и юность в Новгороде. Мать Олафа, Астрид, бежала от убийц мужа Трюггви Олафссона в Новгород к конунгу Вальдемару (Владимиру), у которого служил её брат Сигурд, но по дороге она с ребёнком была захвачена разбойниками в Эстонии. Сигурд, собирая налоги в Эстонии по повелению Владимира, встретил случайно Олафа и выкупил его из рабства. Олаф рос под покровительством Владимира, позже был взят в дружину, где пользовался популярностью среди воинов[4].

Гибель Святослава в 972 году кардинально изменила ход дальнейшей истории Руси. Сыновья стали княжить самостоятельно, но долго троевластие продолжаться не могло. Рано или поздно конфликт должен был произойти. Ярополк, назначенный Святославом в Киев, стремился подчинить своей власти всю Русь, что не устраивало ни Олега, ни Владимира. Дополнительным фактором эскалации напряженности стало соперничество наиболее значимых околовластных группировок: варяжской, возглавляемой Свенельдом – главным воеводой при дворе Ярополка, славянской, сторонники которой ориентировались на Добрыню – наставника князя Владимира и христианской, все больше набиравшей силу при дворе князя Ярополка.

Отношения между братьями все более обострялись, столкновение становилось неизбежным.

Примечательно, что свою негативную роль в этом сыграл печально известный воевода Свенельд, представитель варяжской знати при дворе Киевского князя. Именно он в 945 году во время восстания древлян оставил князя Игоря с малой дружиной среди восставших, что повлекло гибель князя, он же во время возвращения князя Святослава из Болгарии в 972 году убыл с войском в Киев, не оказав ему помощь. И это также явилось одной из причин гибели князя-воина в неравном бою с печенегами.

В этот раз уже не сам Свенельд, а его сын Лют, стал причиной обострения отношений между двумя братьями. В 975 году он оказался в древлянских владениях князя Олега и во время конфликта с окружением князя был убит. С этого времени все помыслы Свенельда были направлены на то, чтобы заставить Ярополка пойти на князя Олега и покарать его за смерть Люта. «Повесть временных лет» приводит слова Свенельда: «Поди на брата своего и захвати волость его». Эти слова он беспрестанно повторял князю. И, наконец, добился своего. В 977 году Ярополк пошел в поход на Олега. Брат пошел на брата, русские войска пошли против русских, началась первая гражданская война в истории Руси и России.

Таким образом, варяг-воевода оказался инициатором братской междоусобицы и в очередной раз негативно повлиял на ход русской истории.

Смерть Олега, Князя Древлянского.
Худ. Т. Шевченко

Вблизи резиденции князя Олега г. Овруча киевская дружина под командованием Свенельда разгромила дружину князя Олега. Сам Олег погиб при попытке укрыться за стенами Овруча, упал с моста во время бегства от киевской дружины и был задавлен в крепостном рву другими воинами и лошадьми.

Согласно летописи, Ярополк сокрушался, узнав о смерти брата, которой не желал. «Смотри, – сказал Свенельду Ярополк над трупом брата, – ты этого хотел»[5]. Маховик братоубийственной войны был запущен. С этого времени распри и междоусобицы будут сотрясать Русскую землю на протяжении столетий.

Владимир, понимая, что и его ждет подобная участь, бежал из своих владений в Скандинавию (Швецию). К тому времени он уже возмужал и обладал сильным характером, большим умом, неукротимой отцовской волей. Бежав в земли варягов, он тем самым восстал против власти своего брата[6].

Таким образом, Ярополк стал правителем всего Древнерусского государства. Но победа над князем Олегом не укрепила, а напротив, ослабила его позиции. Для многих он был виновен в смерти своего брата.

К тому же в этот период стали происходить процессы, не воспринимаемые большинством населения страны.

Так, в частности, с учетом того, что женой Ярополка была пленная гречанка – христианка, в Киеве чрезвычайно активизировалась так называемая «христианская партия» – союз части бояр, купечества, принявшего христианство. В свое время эта партия была разгромлена князем Святославом, когда Киев хотели крестить при княгине Ольге. Но при Ярополке она снова окрепла. О его симпатиях к христианству сообщает известная по выпискам историка В.Н. Татищева «Иоакимовская летопись»: «Ярополк же был муж кроткий и милостивый ко всем, любящий христиан и, хотя сам не крестился народа ради, но никому не запрещал… Ярополк нелюбим у людей, потому что христианам дал волю великую»[7]. При власти «христианской партии» активизировались и иудейские купцы – хазары, занимавшиеся работорговлей и ростовщичеством, закабаляя свободных людей. Все это не могло не вызывать отторжение у большей части населения страны, в том числе и столицы княжества – г.  Киева. Таким образом, Ярополк умудрился настроить против себя большую часть населения страны.

Что же касается Владимира, то за годы, проведенные в варяжских землях, состоявших в основном из военных походов, характер конунга Вальдемара, как звали его в Скандинавии, окончательно сформировался. К храбрости и отваге молодого князя добавились целеустремленность и терпение. Владимир ждал своего часа. И дождался. Когда к нему пришли новгородские гонцы с просьбой нанять лучшую дружину и свергнуть киевских наместников, посаженных Ярополком, ответ князя был лаконичен: «Пойдите и скажите моему брату, что Владимир идет на тебя»[8].

Спустя некоторое время во главе наёмного варяжского войска он появился в Новгороде (захваченном к тому времени наместниками Ярополка). А летом 978 года, собрав под своим стягом варяг, славян, чуди и кривичей, он двинулся на Киев. Так началась война между Владимиром и его братом Ярополком.

Много жестокости было проявлено в ходе той войны, как с одной с одной, так и с другой стороны. Не отличался великодушием в тот период и сам Владимир. Наиболее отчетливо это проявилось при взятии им города Полоцка, князь которого Рогволд перешел на сторону Ярополка.

Первоначально Владимир не планировал брать город силой. Для того, чтобы укрепиться в Полоцке, князь решил жениться на дочери полоцкого князя Рогнеде. Но предложение Владимира Рогнеда отвергла, оскорбив при этом и Владимира, и его мать Малушу, и наставника Владимира Добрыню. Её слова «не хочу розути робичича» («не хочу разувать сына рабыни») согласно славянскому обычаю разувания супруга, унизили Владимира и Добрыню. Оскорбление обернулось жестоким возмездием: по совету Добрыни Владимир обесчестил Рогнеду на глазах ее родителей, а затем убил ее отца и двух братьев. Рогнеда была насильно взята Владимиром в жены.

После этого Владимир повёл своё многочисленное войско на Киев. Северяне, древляне и поляне без боя пропустили его войско дальше к Киеву. Ярополк, утративший поддержку народа, горожан и значительной части боярства (язычники ещё преобладали), не сумел собрать большой рати и затворился со своей дружиной в Киеве. Однако он не мог надеяться на поддержку горожан. Во время штурма киевляне могли отворить ворота и впустить Владимира. Поэтому он бежал в город Родню (в устье реки Рось, притока Днепра), который также был осажден войсками Владимира.

По версии летописца, в окружении Ярополка нашелся предатель, воевода Блуд, занявший в его дружине место Свенельда. Именно с ним Владимир вступил в переговоры с тем, чтобы тот уговорил Ярополка прекратить сопротивление. В итоге окружение Ярополка, осознав, что сопротивление неминуемо приведет их к гибели, предало своего князя. Ключевую роль в этом предательстве сыграл сам Блуд, уговоривший Ярополка выйти из крепости на переговоры с Владимиром. Ярополк согласился, о чём Блуд известил Владимира: «Сбылась мысль твоя, приведу к тебе Ярополка: приготовься убить его»[9]. Один из верных Ярополку дружинников Варяжко отговаривал его от этого шага, уверяя в том, что его ожидает гибель, предлагая при этом бежать к печенегам и вместе с ними идти на Владимира. Но Ярополк не послушал своего преданного слугу и пришел к Владимиру. Там его убили («подняли на мечи») варяги. Примечательно, что следовавший за Ярополком Блуд[10] закрыл двери, не дав дружинникам Великого князя войти за ним.

Так трагически закончились правление и жизнь Великого князя Ярополка, развязавшего братоубийственную войну и ставшего в конечном итоге ее жертвой.

Добавив к своему войску дружинников Ярополка, Владимир вошел в Киев и стал единовластным правителем Руси.

К этому времени у него уже было достаточно своих воинов, что давало возможность отказаться от помощи варягов. Нанятые варяги повели себя как завоеватели и потребовали, чтобы на завоеванный Киев, раз он не был по обычаю того времени отдан им на разграбление, была наложена непомерная контрибуция – по две гривны человека. Не имея требуемых денег и не собираясь отдавать Киев на разграбление, Владимир запросил месячной отсрочки. За этот срок он успел выбрать из среды варягов «мужей добрых, умных и храбрых» и отправил их наместниками и воеводами в различные города, тем самым заручившись поддержкой наиболее влиятельной части наемников. А остальных, умевших лишь мечом добывать себе средства к существованию и обиженных за неполучение выкупа, отправил искать счастья в Византию, предупредив при этом императора: «Вот идут к тебе варяги. Не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам»[11].

Тем самым Владимир решил две чрезвычайно значимые задачи: помог византийскому императору, предоставив ему хорошо вооруженную, обученную и готовую к сражениям группировку воинов, а с другой, – избавил Землю Русскую от пассионариев, которые ничего, кроме ведения войны, грабежа и разбоев, не умели и не хотели уметь делать.

Это был чрезвычайно знаковый поступок, демонстрировавший, что к власти пришел не просто правитель, опирающийся на военную силу наемников, а государь, главной задачей которого становилось обеспечение безопасности своих соотечественников, в том числе и от наемников, нанятых им для завоевания власти. Освободившись от наемников и сделав ставку на дружину, сформированную из представителей племен и народов, входивших в состав Киевской Руси, князь приступил к упрочению основ государственной власти.

Владимир, также как и его отец, князь Святослав, был убежденным язычником. Став Великим князем над Киевом и всей землей Русской, Владимир понимал, что победа его свершилась в большей степени потому, что языческие племена и народы Руси были недовольны Ярополком, вследствие проводимой им политики преференций христианам. Поэтому с целью закрепления своей легитимности Владимир принял меры по укреплению позиции языческой религии, являвшейся для большинства населения страны, освещенной вековыми традициями, и придания ей большей значимости в политической жизни страны.

С этой целью он, согласно летописи, приказал поставить неподалеку от княжеского терема, на холме, новые деревянные статуи богов во главе с Перуном – покровителем дружины и ее предводителя-князя. Голова громовержца была серебряной, а усы золотые. Рядом с Перуном были установлены славянские кумиры Даждьбог и Стрибог, Хорс и Симаргл, возможно, иранского происхождения, а также единственный женский идол – Мокошь. Внизу, на берегу Днепра, на киевском Подоле, стоял Велес – покровитель всей остальной Руси.

Владимир, таким образом, объединил богов, которым поклонялись различные племена, входившие в состав Киевской Руси или принятые князем на службу. Тем самым он попытался создать общий языческий пантеон, чтобы упрочить единство государства.

Главным божеством в этом пантеоне был Перун, изваяния которого были установлены не только в Киеве, но и во всех наиболее крупных древнерусских городах и, прежде всего, в Новгороде – второй столице Руси того времени. Здесь процессом утверждения культа Перуна руководил наместник князя и его наставник Добрыня.

Введение единого для всей страны государственного культа Перуна должно было олицетворять единство Древнерусского государства, главенство Киева и Киевского князя[12].

Утверждение религии в качестве идеологической основы было крайне необходимым, но все же недостаточным для утверждения Владимира во власти.

Право на власть следовало подтверждать воинскими успехами, обеспечением безопасности и интересов государства. Тем более, что следствием неурядиц и междоусобной борьбы стало ослабление и даже полное прекращение даннической зависимости от Киева ряда восточнославянских племен, а также появление комплекса внешних угроз.

Поэтому первые годы киевского княжения Владимира Святославича исторические источники отображают как цепь военных предприятий, направленных на восстановление такой зависимости и укрепление положения Киевской Руси в системе международных отношений того времени.

Важнейшим направлением его военно-политической деятельности стало восстановление единства Русской земли, поскольку в годы междоусобной войны некоторые племена отказались подчиняться Киеву. Три года, начиная с первого похода в 981 году, потребовалось Владимиру, чтобы подавить сопротивление восставших племен и снова включить их в состав Руси. Причем против вятичей он провел два похода.

В 981 году (по другой версии, исходящей из более ранней даты вокняжения Владимира – 979 году[13]) Владимир отправляется в поход на Волынь, которая была захвачена Польшей – новым славянским государством в Восточной Европе, которое возглавил его основатель князь Мешко I из династии Пястов. Объектом раздора стали пограничные земли так называемой Червоной Руси в районе Закарпатья. В результате Владимир отвоевал эти старинные славянские земли с городами Червень, Перемышль и некоторыми другими. Главным опорным пунктом Руси на западных границах стал Владимир Волынский, основанный Киевским князем и превращенный в сильную крепость. Этим походом начались многочисленные войны для укрепления и расширения границ Древнерусского государства. В 982 году князь Владимир отправился в Карпаты, где сумел покорить племена хорватов.

Подчинив, будучи новгородским князем, Полоцкое княжество на Западной Двине, Владимир получил тем самым возможность начать наступление на литовскую Пруссию. В 983 году Киевский князь покорил литовское племя ятвягов и установил контроль над Судовией, что открывало путь к Балтике.

В 984 году состоялся его поход на радимичей. Отправившись за Днепр, Владимир послал впереди себя воеводу по прозвищу Волчий Хвост. В битве на речке Пищане воевода разгромил ополчение племени. Именно тогда, по всей видимости, и родилась поговорка: радимичи Волчьего Хвоста бегают.

В следующем, 985 году, Владимир воевал с «болгарами». Некоторые исследователи идентифицируют их с дунайскими болгарами, однако согласно «Памяти и похвале» противником Владимира были «серебряные», то есть волжские булгары[14].

Поход князя Владимира Святославича на булгар (985). Радзивилловская летопись.

Одержав победу, Владимир заключил с булгарами мир на выгодных для Руси условиях. В том же 985 году он обложил данью Хазарию. Позже, в 988 году, Владимир покорил земли Таманского полуострова и посадил своего сына Мстислава (Храброго) на княжение в Тмутаракани. В этот же период были совершены и другие успешные походы против поляков, белых хорватов и снова волжских булгар.

Череда военных побед и успешных походов свидетельствовали о возросшем военно-политическом потенциале Руси, ее способности обеспечивать свою безопасность и интересы на сопредельных территориях. Но в то же время была очевидна и уязвимость Древнерусского государства от внезапных набегов кочевников и, особенно, печенегов, появившиеся в южнорусских степях за 100 лет до этого.

Бой русичей с печенегами. Худ. Е. Емельянов

В описываемое время многочисленные орды печенегов контролировали все северное побережье Черного моря. Они перерезали дорогу по Днепру, и лишь при большой вооруженной охране купеческие караваны могли плыть на юг. В свое время предки Владимира, князь Игорь и князь Святослав, не только смогли обеспечить безопасность русских рубежей от набегов печенегов, но и держать их в повиновении. После смерти Святослава печенеги вновь обрели уверенность в своей безнаказанности. Это потребовало принятия мер по укреплению пограничных рубежей и предотвращению их внезапных нападений.

В рамках решения этих задач князь Владимир первым в русской истории приступил к строительству системы укреплений на южных притоках Днепра – «засечной черты» и строить укрепленные города на направлении возможных нападений кочевников. Первые укрепленные города были сооружены на Десне, располагавшиеся на подступах к Чернигову, севернее Киева, на левом берегу Днепра. Позднее пограничная линия была отнесена на реку Трубеж. Среди построенных тут городков самым крупным был Переславль. В дальнейшем было начато строительство укреплений на реке Суле в 100 – 130 километрах к югу от Переславля. На Правобережье крепости были сооружены на реке Стугне в 40 – 50 километрах от Киева.

Также были построены протянувшие на километры укрепленные линии – «валы» высотой около 3,5 – 4 м, окруженные глубоким рвом. Таким образом, была построена линия оборонительных сооружений. Четыре линии включали, помимо крепостей, валы с частоколом, протянувшиеся между городками. Крепости располагались в 15 – 20 километрах друг от друга и находились, как правило, у бродов, на берегу рек, впадающих в Днепр, чтобы препятствовать переправам печенежской конницы. В глубине этих линий князь построил город-крепость Белгород, который стал местом сбора всех русских сил во время нашествия печенегов[15].

Сторожевая башня и сигнальный огонь

Для предупреждения об опасности Владимир ввел систему светового оповещения. На высоких холмах или специально насыпанных курганах стояли сигнальные башни. Оттуда был обзор на многие километры. Как только вдали над степью появлялась дымка, это означало: конница печенегов идет на Русь. В тот же момент на башне зажигались сигнальные огни, которые видны были на большом расстоянии. Такие сигналы быстро передавались от одной башни к другой, и уже через некоторое время в Киеве знали о приближающейся опасности[16].

Решение одной задачи влекло за собой и необходимость решения другой – наполнения этих укрепленных городов воинами, способными отражать нападения на Русь. С этой целью князь Владимир, как повествует летопись, «стал набирать лучших мужей от славен, и от кривичей, и от чуди, и от вятичей, и ими населил города»[17]. Речь шла о привлечении в построенные города-крепости смелых и опытных воинов со всей Руси. Вся их жизнь состояла из постоянных сражений со степняками, смелых военных подвигов. Именно с этим связывается проявление феномена русских богатырей, стоявших на страже Земли Русской и оберегавших ее вражеских нападений. О них и их подвигах складывались легенды, песни, сказания. Тогда же начал складываться и былинный героический эпос об Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше (Александре) Поповиче – реальных персонажах русской истории того времени. В этих легендах и былинах и самому Владимиру уделяется большое внимание. Именно тогда в народном фольклоре стал складываться образ Князя Владимира – «Красно солнышко», управлявшего Древнерусским государством «правдою, мужеством и разумом».

Оборона Руси при Владимире стала поистине государственным делом, общим для всех населяющих Русь племен и народов.

Первое десятилетие своего княжения Владимир, опираясь на боярскую верхушку и военный совет дружины, употребил на создание органов управления городами и землями своего обширного государства, на укрепление военной и экономической основы власти. Сыновья Владимира стали его наместниками в наиболее крупных городах и землях. Суд и управление переходили к киевским наместникам, которым подчинялась местная верхушка. Создавались новые крепости, становившиеся новыми административными центрами. Это способствовало превращению слабо связанных племенных территорий в единое государство с единой системой управления, подчиненной единому главе – Киевскому князю.

Но решение этих задач влекло за собой необходимость решения и других, закладывавших основы дальнейшего перспективного развития страны.

988 год – рубежный год в русской и российской истории – год судьбоносного выбора князем Владимиром государственной религии – Православия. Вопреки различного рода легендам и художественным вымыслам, решение это было не спонтанным и не под влиянием каких бы то ни было внешних или внутренних факторов. Это был осознанный выбор. Владимир, несмотря на приверженность старославянским верованиям, тем не менее, понимал, что время героической языческой старины уходит. Общим направлением цивилизационного развития того времени стало принятие народами и государствами одной из четырех мировых религий: буддизма, ислама, иудаизма и христианства.

Выбор веры князем Владимиром.
Худ. А.Ю. Филатов

Для того чтобы утвердить Русь в качестве полноправного участника системы международных отношений того времени, необходимо было принять одну из мировых религий. Поэтому уже с 986 года при дворе князя Владимира был начат процесс обсуждения выбора религии – веры.

По всей видимости, принятие христианства по греческому обряду было предрешено в ходе обсуждений со своим окружением: старшей дружиной (воеводами) и сформировавшейся уже тогда при нем боярской думой. Тем не менее, князь Владимир, прежде, чем принять окончательное решение посчитал необходимым изучить особенности вероисповедания и других конфессий, по крайней мере, ислама, иудаизма и римско-католического обряда христианства.

Согласно «Повести временных лет», выбирая веру для Киевской Руси, Владимир вел беседы с представителями этих конфессий. Первыми, как повествует летопись, к князю с предложением принять их веру пришли волжские булгары, исповедовавшие ислам. «Князь, – сказали они, – ты, кажется, мудрый и сильный, но не знаешь истинного закона; уверуй в Магомета и поклонись ему». Расспросив об их законе и услышав об обрезании младенцев, запрете вкушать свинину и употреблять вино, князь отказался от мусульманства. Свой отказ он мотивировал фразой впоследствии ставшей крылатой: «Руси есть веселие пить, не можем без того быть»[18].

Затем пришли немцы-католики и заявили: «Мы присланы к тебе от папы, который велел сказать тебе: “Вера наша есть истинный свет”…». Но Владимир ответил: «Ступайте назад, ибо наши отцы этого не приняли». В Киеве еще хорошо помнили о великом посольстве во главе с гордым и строптивым рыцарем-епископом Адельбертом, которое прислал в 960 году германский король Оттон I. Епископ пытался склонить княгиню Ольгу к согласию встать под покровительство германского короля и католической церкви[19]. Присутствовавший на церемонии приема посольства и на переговорах Святослав сын Ольги был вне себя от гнева из-за высокомерных ультимативных предложений католического посольства. Поэтому он прервал переговоры и приказал Адельберту вместе с посольством немедленно убраться из пределов княжества, что те и поспешили сделать. Владимир напомнил об этом инциденте посланцам папского Рима, чем окончательно закрыл вопрос распространения католичества на Руси.

Столь же неудачной оказалась и миссия проповедников иудаизма. В ответ на описываемые преимущества, Владимир задал вопрос: «Скажите мне, где ваша родина?». На это иудеи честно ответили: «Родина наша в Иерусалиме, но Бог, разгневавшись на наших отцев, рассеял нас по разным странам, а землю нашу отдал во власть христиан». Вывод Владимира был заключен в его словах: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»[20].

После этого, как отмечает летопись, в Киеве появился греческий философ. История не сохранила его имени, но именно он своей речью о Православии смог произвести на князя Владимира сильное впечатление. Философ рассказал князю о Священном Писании Ветхого и Нового Завета, о рае и аде, об ошибках и заблуждениях других вер. В заключение показал картину Второго пришествия Христова и Страшного суда. Пораженный этой картиной, Великий князь произнес: «Благо тем, которые стоят направо, и горе стоящим налево». Философ же на это ответил: «Если хочешь стать по правую сторону, то крестись»[21].

Обращение Владимира в христианство.
Худ. Г. Седов.

Согласно летописи, Владимир был уже готов принять Православную веру от греков, но, тем не менее, направил в различные страны посольства с тем, чтобы они сравнили религиозные обряды.

Посетив религиозные службы мусульман и латинян, послы князя Владимира прибыли в Константинополь, где в соборе Святой Софии присутствовали на богослужении. В буквальном смысле они были очарованы красото

Великий Князь Владимир Святославович. Креститель Руси

Князь Владимир Святославович в отечественной истории занимает особое место. Его историческая биография и жизненный путь полны сведениями легендарного характера и до сих пор неразгаданных тайн. Слава о великом русском правителе, Киевском князе Владимире, еще при его жизни разлетелась в разные уголки мира. О нем можно найти упоминания в немецких, византийских, арабских, скандинавских и иных средневековых источниках.

Выдающийся государственный деятель, отважный воин и талантливый политик, внесший огромный вклад в объединение русских земель, кардинальным образом изменивший ход отечественной истории, предопределив последующее цивилизационное развитие Руси – России.

Еще при жизни своего отца Святослава он в возрасте 9 лет был приглашен на княжение в Новгород. Именно в Новгороде – колыбели древнерусской государственности начались славные дела молодого правителя, продолженные в последующем им в качестве Великого князя Киевского. Несмотря на свой детский возраст, Владимир обеспечил безопасность северо-западных рубежей Древней Руси и усилил роль Новгорода во взаимоотношениях со скандинавскими и другими странами Северной Европы. Конечно же, во многом это стало следствием поддержки, оказанной ему со стороны его наставника и ближайшего соратника Добрыни, явившегося прообразом былинного богатыря Земли Русской. Но, тем не менее, и заслуги Владимира в этом плане очевидны.

Став Великим князем Киевским, Владимир значительно расширил границы Древнерусского государства, обезопасил его рубежи от набегов и нашествий как с востока – со стороны кочевников, так и с запада – европейских претендентов на русские земли. Его стараниями Древнерусское государство значительно укрепило свои позиции, став одним из важнейших центров мировой политики того времени.

В 988 году князь Владимир принял христианство по греческому обряду – Православие – и  сделал его государственной религией Киевской Руси. Это предопределило цивилизационный поворот не только русской, но и мировой истории. На карте мира появилось государство, ставшее в последующем оплотом и надеждой стран и народов, не приемлющих диктат и порабощение со стороны претендентов на мировое господство. Именно он фактически заложил основы для формирования цивилизационных устоев этого государства – Руси – России. Все это является свидетельством его, безусловно, выдающегося вклада в становление и развитие Древнерусского государства, плоды которого очевидны и в наши дни.

Вполне закономерно, поэтому и то, что в исторических источниках он нередко упоминается, как Владимир Великий и Владимир I. Известен также как Владимир Креститель. В памяти же народной он навсегда останется Владимиром Святым и былинным князем Владимиром Красное Солнышко, героем сказок и преданий о нем, его пирах и богатырях: Добрыне Новогородском, Александре с золотой гривной, Илье Муромце, сильном Рахдае, который один ходил на 300 воинов, Яне Усмошвеце – грозе печенегов и других.

Точный год рождения Владимира Святославича неизвестен, «Повесть временных лет» таких сведений не указывает, но историки пытаются высчитать ее хотя бы приблизительно. Поскольку отец князя, Святослав, родился в 942 году, а старший сын Владимира – в 977-ом, то делается вывод, что приблизительным годом рождения самого Владимира наиболее вероятно является 960-ый.

Столь же не однозначны сведения и о месте рождения Владимира. В исторических источниках отмечается, что таковым являлось село Будятин.

Исходя из этого, на место рождение князя Владимира претендовал ряд населенных пунктов со сходным названием: Будятин, Будатин, Будятычи и другие. Но наиболее обоснованной является версия о том, что родился Владимир Святославич в деревне Будник[1] под Псковом – вотчине Великой княгини Ольги.

Часовня в деревне Будник Псковской области на месте, где предпопложительно родился Владимир

Матерью Владимира Святославича, согласно «Повести временных лет», была дочь «Малъка Любечанина» (т.е. уроженца г. Любеча). Зачастую в источниках фигурирует то, что она была рабыней и, соответственно, рожденный ее сын также был рабом – («робичем» – по-старославянски). Это было неверное и крайне обидное для Владимира прозвище, расплата за употребление которого, непременно настигала обидчика. Таких обид Владимир не прощал, да и вообще в первые годы своего правления он никому ничего не прощал, что стало основанием для формирования образа князя как жестокого воина и правителя. По-видимому, это было оправданно, поскольку и время тогда было такое же жестокое.

Что же касается происхождения его матери Малуши (Малки), то ее статус служанки был вынужденным, обретенным. Она также происходила из княжеского рода и была дочерью древлянского князя Мала, поднявшего восстание против князя Игоря в 945 голу. После поражения восстания древлян судьба их князя Мала не известна, но его дети Малуша и Добрыня были приняты к великокняжескому двору. В последующем Малуша стала ключницей княгини Ольги, т.е. хранительницей мехов, серебра, монет и прочих драгоценностей, а Добрыня вошел в старшую дружину князя Святослава и был одним из его ближайших сподвижников. Именно он, Добрыня Нискинич, стал прообразом второго былинного богатыря после Ильи Муромца – также реального персонажа древнерусской истории.

Ольга, стремившаяся, во что бы то ни стало, обустроить жизнь своего единственного сына Святослава, в том числе семейную, и вернуть его, таким образом, в Киев, узнав о том, что Малуша ждет от него ребенка, была разгневана. А что такое гнев княгини Ольги древляне, да и не только они, знали на собственном опыте. Тем не менее, до крайности не дошло. Летописи рассказывают, что, разгневавшись на свою ключницу, Ольга сослала ее в отдаленное селение Будутину весь. Там и родился мальчик, названный русским языческим именем Владимир – владеющий миром, владеющий особым даром мира, которому и предстояло изменить мир. Когда Владимиру исполнилось три года Ольга, забрала его в Киев и передала на воспитание брату Малуши, воеводе Добрыне. Именно он стал первым другом, защитой, опорой и надежным плечом для Владимира на долгие годы.

Тот факт, что Владимир был рожден от служанки Ольги, длительное время являлось основанием для его дискредитации, а также оспаривания его прав на княжеский престол. Распространенная в историографии характеристика Владимира Святославича как «незаконнорожденного» является поздней модернизацией, не соответствующей правовым нормам Древней Руси раннего средневековья. По славянским обычаям, допускавшим многожёнство и определявшим происхождение по отцу, он обладал теми же правами, что и законные дети. Его же династические права не ущемлялись, о чём свидетельствует и чётко выраженное княжеское имя. Воспитывался он в Киеве, при дворе своей бабки, княгини Ольги. Но еще долго презрительное прозвище «робичич», то есть «сын рабыни», будет преследовать его.

Дальнейшая судьба ключницы Малуши после рождения Владимира, достоверно неизвестна. В ряде источников, отмечается, что прожила она долгую и счастливую жизнь. Так, в частности, в «Саге о йомсвикингах», в которой описываются события конца X века, рассказывается история, будто есть такой король Владимир в земле Гардарике, и есть у него старая мать, которая уже ходить не может, из-за чего ее и носят в креслах. Однако ум имеет крепкий и чистый, а также обладает даром предвидения. Она якобы в большой годовой праздник делает предсказания, которые всегда сбываются[2].

Мальчик подрастал умным, смекалистым, задорным и обладал амбициозным характером. Он прекрасно владел оружием и всегда был вместе со всеми в охоте и сражении. За спинами друзей и ратников не прятался, но и бездумно на смерть не шел. Иными словами, он уже в детском возрасте, показал свои исключительные способности, что стало основанием для принятия князем Святославом решения о направлении его на княжение в Новгород, являвшийся тогда вторым по значимости городом Киевской Руси.

Святослав Игоревич, намеревавшийся перенести столицу Древнерусского государства из Киева в Переяславец (в Болгарии), отправляясь в 970 году в поход, из которого ему уже не суждено было вернуться, решил своими наместниками на Руси сделать сыновей. Ярополк[3], как самый старший был оставлен в Киеве, Олег был направлен в Древлянскую землю, а Владимир – в Новгород.

Очевидно, изначально Святослав не предполагал назначать Владимира, куда бы то ни было. Но все решило Провидение, соответствующее стечение обстоятельств, или – его Величество Случай. В это время в Киеве находилось новгородское посольство, просившее Святослава направить им на княжение одного из своих сыновей. Святослав спросил их насмешливо: «Абы пошел кто к вам?» – то есть разве захочет, кто к вам пойти? И тогда новгородцы, по совету Добрыни, попросили себе на княжение Владимира. Святослав согласился. Так Владимир еще ребенком в 9-летнем возрасте стал новгородским князем и начал свой путь правителя, впоследствии решительным образом повлиявшего на судьбу всей Руси.

Князь Владимир. Юность.
Худ. С.Ефошкин

Наставником Владимира в Новгороде стал его дядя воевода Добрыня. Именно он от имени Владимира управлял Новгородом, а также решал все наиболее значимые вопросы обороны и безопасности этого региона Руси, его отношений с сопредельными странами, сбора дани с подвластных народов и племен и других вопросов государственного управления. То, что своевольный Новгород, возмущавшийся по любому не устраивавшему горожан поводу, в период управления им князем Владимиром и его наставником оставался спокойным, свидетельствовало об их достаточной взвешенной и разумной политике.

Значительно возросло и международное значение Новгорода и его князя Владимира. Так, в частности, скандинавские саги рассказывают о том, как будущий король Норвегии Олаф I Трюггвасон провёл детство и юность в Новгороде. Мать Олафа, Астрид, бежала от убийц мужа Трюггви Олафссона в Новгород к конунгу Вальдемару (Владимиру), у которого служил её брат Сигурд, но по дороге она с ребёнком была захвачена разбойниками в Эстонии. Сигурд, собирая налоги в Эстонии по повелению Владимира, встретил случайно Олафа и выкупил его из рабства. Олаф рос под покровительством Владимира, позже был взят в дружину, где пользовался популярностью среди воинов[4].

Гибель Святослава в 972 году кардинально изменила ход дальнейшей истории Руси. Сыновья стали княжить самостоятельно, но долго троевластие продолжаться не могло. Рано или поздно конфликт должен был произойти. Ярополк, назначенный Святославом в Киев, стремился подчинить своей власти всю Русь, что не устраивало ни Олега, ни Владимира. Дополнительным фактором эскалации напряженности стало соперничество наиболее значимых околовластных группировок: варяжской, возглавляемой Свенельдом – главным воеводой при дворе Ярополка, славянской, сторонники которой ориентировались на Добрыню – наставника князя Владимира и христианской, все больше набиравшей силу при дворе князя Ярополка.

Отношения между братьями все более обострялись, столкновение становилось неизбежным.

Примечательно, что свою негативную роль в этом сыграл печально известный воевода Свенельд, представитель варяжской знати при дворе Киевского князя. Именно он в 945 году во время восстания древлян оставил князя Игоря с малой дружиной среди восставших, что повлекло гибель князя, он же во время возвращения князя Святослава из Болгарии в 972 году убыл с войском в Киев, не оказав ему помощь. И это также явилось одной из причин гибели князя-воина в неравном бою с печенегами.

В этот раз уже не сам Свенельд, а его сын Лют, стал причиной обострения отношений между двумя братьями. В 975 году он оказался в древлянских владениях князя Олега и во время конфликта с окружением князя был убит. С этого времени все помыслы Свенельда были направлены на то, чтобы заставить Ярополка пойти на князя Олега и покарать его за смерть Люта. «Повесть временных лет» приводит слова Свенельда: «Поди на брата своего и захвати волость его». Эти слова он беспрестанно повторял князю. И, наконец, добился своего. В 977 году Ярополк пошел в поход на Олега. Брат пошел на брата, русские войска пошли против русских, началась первая гражданская война в истории Руси и России.

Таким образом, варяг-воевода оказался инициатором братской междоусобицы и в очередной раз негативно повлиял на ход русской истории.

Смерть Олега, Князя Древлянского.
Худ. Т. Шевченко

Вблизи резиденции князя Олега г. Овруча киевская дружина под командованием Свенельда разгромила дружину князя Олега. Сам Олег погиб при попытке укрыться за стенами Овруча, упал с моста во время бегства от киевской дружины и был задавлен в крепостном рву другими воинами и лошадьми.

Согласно летописи, Ярополк сокрушался, узнав о смерти брата, которой не желал. «Смотри, – сказал Свенельду Ярополк над трупом брата, – ты этого хотел»[5]. Маховик братоубийственной войны был запущен. С этого времени распри и междоусобицы будут сотрясать Русскую землю на протяжении столетий.

Владимир, понимая, что и его ждет подобная участь, бежал из своих владений в Скандинавию (Швецию). К тому времени он уже возмужал и обладал сильным характером, большим умом, неукротимой отцовской волей. Бежав в земли варягов, он тем самым восстал против власти своего брата[6].

Таким образом, Ярополк стал правителем всего Древнерусского государства. Но победа над князем Олегом не укрепила, а напротив, ослабила его позиции. Для многих он был виновен в смерти своего брата.

К тому же в этот период стали происходить процессы, не воспринимаемые большинством населения страны.

Так, в частности, с учетом того, что женой Ярополка была пленная гречанка – христианка, в Киеве чрезвычайно активизировалась так называемая «христианская партия» – союз части бояр, купечества, принявшего христианство. В свое время эта партия была разгромлена князем Святославом, когда Киев хотели крестить при княгине Ольге. Но при Ярополке она снова окрепла. О его симпатиях к христианству сообщает известная по выпискам историка В.Н. Татищева «Иоакимовская летопись»: «Ярополк же был муж кроткий и милостивый ко всем, любящий христиан и, хотя сам не крестился народа ради, но никому не запрещал… Ярополк нелюбим у людей, потому что христианам дал волю великую»[7]. При власти «христианской партии» активизировались и иудейские купцы – хазары, занимавшиеся работорговлей и ростовщичеством, закабаляя свободных людей. Все это не могло не вызывать отторжение у большей части населения страны, в том числе и столицы княжества – г. Киева. Таким образом, Ярополк умудрился настроить против себя большую часть населения страны.

Что же касается Владимира, то за годы, проведенные в варяжских землях, состоявших в основном из военных походов, характер конунга Вальдемара, как звали его в Скандинавии, окончательно сформировался. К храбрости и отваге молодого князя добавились целеустремленность и терпение. Владимир ждал своего часа. И дождался. Когда к нему пришли новгородские гонцы с просьбой нанять лучшую дружину и свергнуть киевских наместников, посаженных Ярополком, ответ князя был лаконичен: «Пойдите и скажите моему брату, что Владимир идет на тебя»[8].

Спустя некоторое время во главе наёмного варяжского войска он появился в Новгороде (захваченном к тому времени наместниками Ярополка). А летом 978 года, собрав под своим стягом варяг, славян, чуди и кривичей, он двинулся на Киев. Так началась война между Владимиром и его братом Ярополком.

Много жестокости было проявлено в ходе той войны, как с одной с одной, так и с другой стороны. Не отличался великодушием в тот период и сам Владимир. Наиболее отчетливо это проявилось при взятии им города Полоцка, князь которого Рогволд перешел на сторону Ярополка.

Первоначально Владимир не планировал брать город силой. Для того, чтобы укрепиться в Полоцке, князь решил жениться на дочери полоцкого князя Рогнеде. Но предложение Владимира Рогнеда отвергла, оскорбив при этом и Владимира, и его мать Малушу, и наставника Владимира Добрыню. Её слова «не хочу розути робичича» («не хочу разувать сына рабыни») согласно славянскому обычаю разувания супруга, унизили Владимира и Добрыню. Оскорбление обернулось жестоким возмездием: по совету Добрыни Владимир обесчестил Рогнеду на глазах ее родителей, а затем убил ее отца и двух братьев. Рогнеда была насильно взята Владимиром в жены.

После этого Владимир повёл своё многочисленное войско на Киев. Северяне, древляне и поляне без боя пропустили его войско дальше к Киеву. Ярополк, утративший поддержку народа, горожан и значительной части боярства (язычники ещё преобладали), не сумел собрать большой рати и затворился со своей дружиной в Киеве. Однако он не мог надеяться на поддержку горожан. Во время штурма киевляне могли отворить ворота и впустить Владимира. Поэтому он бежал в город Родню (в устье реки Рось, притока Днепра), который также был осажден войсками Владимира.

По версии летописца, в окружении Ярополка нашелся предатель, воевода Блуд, занявший в его дружине место Свенельда. Именно с ним Владимир вступил в переговоры с тем, чтобы тот уговорил Ярополка прекратить сопротивление. В итоге окружение Ярополка, осознав, что сопротивление неминуемо приведет их к гибели, предало своего князя. Ключевую роль в этом предательстве сыграл сам Блуд, уговоривший Ярополка выйти из крепости на переговоры с Владимиром. Ярополк согласился, о чём Блуд известил Владимира: «Сбылась мысль твоя, приведу к тебе Ярополка: приготовься убить его»[9]. Один из верных Ярополку дружинников Варяжко отговаривал его от этого шага, уверяя в том, что его ожидает гибель, предлагая при этом бежать к печенегам и вместе с ними идти на Владимира. Но Ярополк не послушал своего преданного слугу и пришел к Владимиру. Там его убили («подняли на мечи») варяги. Примечательно, что следовавший за Ярополком Блуд[10] закрыл двери, не дав дружинникам Великого князя войти за ним.

Так трагически закончились правление и жизнь Великого князя Ярополка, развязавшего братоубийственную войну и ставшего в конечном итоге ее жертвой.

Добавив к своему войску дружинников Ярополка, Владимир вошел в Киев и стал единовластным правителем Руси.

К этому времени у него уже было достаточно своих воинов, что давало возможность отказаться от помощи варягов. Нанятые варяги повели себя как завоеватели и потребовали, чтобы на завоеванный Киев, раз он не был по обычаю того времени отдан им на разграбление, была наложена непомерная контрибуция – по две гривны человека. Не имея требуемых денег и не собираясь отдавать Киев на разграбление, Владимир запросил месячной отсрочки. За этот срок он успел выбрать из среды варягов «мужей добрых, умных и храбрых» и отправил их наместниками и воеводами в различные города, тем самым заручившись поддержкой наиболее влиятельной части наемников. А остальных, умевших лишь мечом добывать себе средства к существованию и обиженных за неполучение выкупа, отправил искать счастья в Византию, предупредив при этом императора: «Вот идут к тебе варяги. Не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам»[11].

Тем самым Владимир решил две чрезвычайно значимые задачи: помог византийскому императору, предоставив ему хорошо вооруженную, обученную и готовую к сражениям группировку воинов, а с другой, – избавил Землю Русскую от пассионариев, которые ничего, кроме ведения войны, грабежа и разбоев, не умели и не хотели уметь делать.

Это был чрезвычайно знаковый поступок, демонстрировавший, что к власти пришел не просто правитель, опирающийся на военную силу наемников, а государь, главной задачей которого становилось обеспечение безопасности своих соотечественников, в том числе и от наемников, нанятых им для завоевания власти. Освободившись от наемников и сделав ставку на дружину, сформированную из представителей племен и народов, входивших в состав Киевской Руси, князь приступил к упрочению основ государственной власти.

Владимир, также как и его отец, князь Святослав, был убежденным язычником. Став Великим князем над Киевом и всей землей Русской, Владимир понимал, что победа его свершилась в большей степени потому, что языческие племена и народы Руси были недовольны Ярополком, вследствие проводимой им политики преференций христианам. Поэтому с целью закрепления своей легитимности Владимир принял меры по укреплению позиции языческой религии, являвшейся для большинства населения страны, освещенной вековыми традициями, и придания ей большей значимости в политической жизни страны.

С этой целью он, согласно летописи, приказал поставить неподалеку от княжеского терема, на холме, новые деревянные статуи богов во главе с Перуном – покровителем дружины и ее предводителя-князя. Голова громовержца была серебряной, а усы золотые. Рядом с Перуном были установлены славянские кумиры Даждьбог и Стрибог, Хорс и Симаргл, возможно, иранского происхождения, а также единственный женский идол – Мокошь. Внизу, на берегу Днепра, на киевском Подоле, стоял Велес – покровитель всей остальной Руси.

Владимир, таким образом, объединил богов, которым поклонялись различные племена, входившие в состав Киевской Руси или принятые князем на службу. Тем самым он попытался создать общий языческий пантеон, чтобы упрочить единство государства.

Главным божеством в этом пантеоне был Перун, изваяния которого были установлены не только в Киеве, но и во всех наиболее крупных древнерусских городах и, прежде всего, в Новгороде – второй столице Руси того времени. Здесь процессом утверждения культа Перуна руководил наместник князя и его наставник Добрыня.

Введение единого для всей страны государственного культа Перуна должно было олицетворять единство Древнерусского государства, главенство Киева и Киевского князя[12].

Утверждение религии в качестве идеологической основы было крайне необходимым, но все же недостаточным для утверждения Владимира во власти.

Право на власть следовало подтверждать воинскими успехами, обеспечением безопасности и интересов государства. Тем более, что следствием неурядиц и междоусобной борьбы стало ослабление и даже полное прекращение даннической зависимости от Киева ряда восточнославянских племен, а также появление комплекса внешних угроз.

Поэтому первые годы киевского княжения Владимира Святославича исторические источники отображают как цепь военных предприятий, направленных на восстановление такой зависимости и укрепление положения Киевской Руси в системе международных отношений того времени.

Важнейшим направлением его военно-политической деятельности стало восстановление единства Русской земли, поскольку в годы междоусобной войны некоторые племена отказались подчиняться Киеву. Три года, начиная с первого похода в 981 году, потребовалось Владимиру, чтобы подавить сопротивление восставших племен и снова включить их в состав Руси. Причем против вятичей он провел два похода.

В 981 году (по другой версии, исходящей из более ранней даты вокняжения Владимира – 979 году[13]) Владимир отправляется в поход на Волынь, которая была захвачена Польшей – новым славянским государством в Восточной Европе, которое возглавил его основатель князь Мешко I из династии Пястов. Объектом раздора стали пограничные земли так называемой Червоной Руси в районе Закарпатья. В результате Владимир отвоевал эти старинные славянские земли с городами Червень, Перемышль и некоторыми другими. Главным опорным пунктом Руси на западных границах стал Владимир Волынский, основанный Киевским князем и превращенный в сильную крепость. Этим походом начались многочисленные войны для укрепления и расширения границ Древнерусского государства. В 982 году князь Владимир отправился в Карпаты, где сумел покорить племена хорватов.

Подчинив, будучи новгородским князем, Полоцкое княжество на Западной Двине, Владимир получил тем самым возможность начать наступление на литовскую Пруссию. В 983 году Киевский князь покорил литовское племя ятвягов и установил контроль над Судовией, что открывало путь к Балтике.

В 984 году состоялся его поход на радимичей. Отправившись за Днепр, Владимир послал впереди себя воеводу по прозвищу Волчий Хвост. В битве на речке Пищане воевода разгромил ополчение племени. Именно тогда, по всей видимости, и родилась поговорка: радимичи Волчьего Хвоста бегают.

В следующем, 985 году, Владимир воевал с «болгарами». Некоторые исследователи идентифицируют их с дунайскими болгарами, однако согласно «Памяти и похвале» противником Владимира были «серебряные», то есть волжские булгары[14].

Поход князя Владимира Святославича на булгар (985). Радзивилловская летопись.

Одержав победу, Владимир заключил с булгарами мир на выгодных для Руси условиях. В том же 985 году он обложил данью Хазарию. Позже, в 988 году, Владимир покорил земли Таманского полуострова и посадил своего сына Мстислава (Храброго) на княжение в Тмутаракани. В этот же период были совершены и другие успешные походы против поляков, белых хорватов и снова волжских булгар.

Череда военных побед и успешных походов свидетельствовали о возросшем военно-политическом потенциале Руси, ее способности обеспечивать свою безопасность и интересы на сопредельных территориях. Но в то же время была очевидна и уязвимость Древнерусского государства от внезапных набегов кочевников и, особенно, печенегов, появившиеся в южнорусских степях за 100 лет до этого.

Бой русичей с печенегами. Худ. Е. Емельянов

В описываемое время многочисленные орды печенегов контролировали все северное побережье Черного моря. Они перерезали дорогу по Днепру, и лишь при большой вооруженной охране купеческие караваны могли плыть на юг. В свое время предки Владимира, князь Игорь и князь Святослав, не только смогли обеспечить безопасность русских рубежей от набегов печенегов, но и держать их в повиновении. После смерти Святослава печенеги вновь обрели уверенность в своей безнаказанности. Это потребовало принятия мер по укреплению пограничных рубежей и предотвращению их внезапных нападений.

В рамках решения этих задач князь Владимир первым в русской истории приступил к строительству системы укреплений на южных притоках Днепра – «засечной черты» и строить укрепленные города на направлении возможных нападений кочевников. Первые укрепленные города были сооружены на Десне, располагавшиеся на подступах к Чернигову, севернее Киева, на левом берегу Днепра. Позднее пограничная линия была отнесена на реку Трубеж. Среди построенных тут городков самым крупным был Переславль. В дальнейшем было начато строительство укреплений на реке Суле в 100 – 130 километрах к югу от Переславля. На Правобережье крепости были сооружены на реке Стугне в 40 – 50 километрах от Киева.

Также были построены протянувшие на километры укрепленные линии – «валы» высотой около 3,5 – 4 м, окруженные глубоким рвом. Таким образом, была построена линия оборонительных сооружений. Четыре линии включали, помимо крепостей, валы с частоколом, протянувшиеся между городками. Крепости располагались в 15 – 20 километрах друг от друга и находились, как правило, у бродов, на берегу рек, впадающих в Днепр, чтобы препятствовать переправам печенежской конницы. В глубине этих линий князь построил город-крепость Белгород, который стал местом сбора всех русских сил во время нашествия печенегов[15].

Сторожевая башня и сигнальный огонь

Для предупреждения об опасности Владимир ввел систему светового оповещения. На высоких холмах или специально насыпанных курганах стояли сигнальные башни. Оттуда был обзор на многие километры. Как только вдали над степью появлялась дымка, это означало: конница печенегов идет на Русь. В тот же момент на башне зажигались сигнальные огни, которые видны были на большом расстоянии. Такие сигналы быстро передавались от одной башни к другой, и уже через некоторое время в Киеве знали о приближающейся опасности[16].

Решение одной задачи влекло за собой и необходимость решения другой – наполнения этих укрепленных городов воинами, способными отражать нападения на Русь. С этой целью князь Владимир, как повествует л

биография, интересные факты :: SYL.ru

Владимир Святославич вошел в историю как инициатор крещения Руси. Это событие во многом предопределило судьбу страны и оказало основополагающее влияние на ее культуру. Биографии князя, его грехам, ошибкам, а также политическим, дипломатическим и полководческим достижениям посвящена эта статья.

Семья

Отцом князя Владимира был прославленный полководец и на тот момент правитель Киева Святослав Игоревич. Последний был единственным сыном Игоря Рюриковича и княгини Ольги, которая первой среди русских правителей приняла христианство.

Мать Владимира — Малуша — была ключницей и раздатчицей милостыни княгини Ольги. Она уступила притязаниям Святослава, женатого на угорской княжне Предславе и имевшего от нее двух сыновей — Ярополка и Олега.

Ольга, разгневавшись на Малушу, зачавшую сына во грехе, отправила ее в село Будятино. Когда мальчику было 3-4 года, его, уже без матери, вернули в Киев. Там он находился под присмотром бабки Ольги, так как языческие законы принимали его как княжеского наследника. Кроме того, Владимира опекал его дядя по матери Добрыня, который был киевским воеводой.

Распри между братьями

Когда сыновья выросли, Святослав, который и ранее больше интересовался военными походами, чем делами в подвластных ему землях, раздал их сыновьям. В результате Ярополк получил Киев, Олегу досталась земля древлян, а Владимир Святославич был отправлен наместником в Новгород.

После гибели отца в 972 году в бою с печенегами его наследники стали полноправными властителями в своих княжествах. Однако мирной жизни вскоре пришел конец.

По незначительной причине Олег убил соратника Ярополка. Тот пришел в ярость и по наущению варяжского воеводы Свенельда — отца заколотого воина — решил отобрать у брата древлянские земли. Состоялось сражение, в котором Олег был задавлен насмерть своими же отступающими дружинниками. Став правителем не только Киева, но и древлянских земель, Ярополк решил убрать с дороги и Владимира, тем более что всегда считал его сыном рабыни и ставил ниже себя.

Бегство и возвращение

Осознав грозящую ему опасность, Владимир Святославич отправился «за море», к варягам в Скандинавию. Так Ярополк стал единолично править Русью.

Тем временем Владимир готовился к возвращению в свою вотчину. В 978 году он вместе с войском, в котором большинство составляли варяжские воины, смог отбить Новгород и двинулся завоевывать земли древлян. Местное население, горевавшее об убитом Олеге, с восторгом встретило нового князя.

Сватовство

Направляясь в Киев, князь Владимир Святославич посватался к полоцкой княжне Рогнеде. Девушка заявила, что не хочет быть женой сына рабыни, и высмеяла его при всем народе. Тогда оскорбленный Владимир осадил Полоцк. Разрушив город, князь изнасиловал несостоявшуюся невесту на глазах у родителей, а затем приказал их умертвить. Саму же Рогнеду он сделал своей женой против ее воли.

Захват власти

Для окончательной победы над братом Владимир Святославич пошел на подкуп. Ему удалось привлечь на свою сторону воеводу Блуда Ивещея, который уговорил князя Ярополка оставить Киев и укрепиться в крепости Родень. Вскоре туда прибыло войско Владимира и начало осаду. Защитникам крепости пришлось нелегко. Ярополк был вынужден согласиться на переговоры. Однако брат приготовил ему ловушку и убил из засады. В Родене Владимиру приглянулась беременная жена брата — бывшая греческая монахиня. Вскоре после этого женщина родила сына Святополка, которого князь воспитал как родного.

Восхождение на киевский престол

Дружинники Ярополка перешли под командование князя Владимира Святославича. Таким образом у него образовалось довольно большое войско. Владимир понимал, что ему пора расстаться с варяжскими наемниками, так как он не хотел разграбления Киева. Перед тем как туда направиться, князь отправил остальных в Константинополь, на службу к византийскому императору, обещав «золотые горы». Сделка была удачной для обеих сторон, так как в Царьграде нуждались в воинах для защиты от внешних и внутренних врагов.

Укрепление власти

Для того чтобы придать законность своему правлению, Владимир Святославович решил заручиться поддержкой жрецов. Язычество было ему по душе, так как оправдывало многоженство и не порицало за наличие огромного числа наложниц.

Для задабривания идолов князь построил в своей столице капище. Там регулярно проводились обряды и жертвоприношения. Главному идолу Перуну Владимир Святославич велел придать черты самого себя.

Народу импонировало поклонение князя традиционным богам, поэтому они хорошо относились к новому правителю. Кроме того, в первые 10 лет правления Владимира Святославича ознаменовались многочисленными победами над воинственными соседями, особенно на западе, что способствовало укреплению границ и позволяло населению не опасаться набегов.

В поисках новой объединяющей идеологии

Пантеон богов у различных племен, населявших владения Владимира, был достаточно разнообразный, поэтому язычество препятствовало формированию мощного унитарного государства. Будучи дальновидным политиком, князь понимал, что стране необходима более передовая религия. Тогда его внимание привлекло христианство, тем более что его приверженцев с каждым днем становилось все больше, в том числе среди вельмож. Достаточно сказать, что эту религию исповедовала родная бабка Владимира Святославича. В годы детства, проведенные при дворе княгини Ольги, он, вероятно, имел возможность наблюдать за тем, как проводили свои обряды киевские христиане. Кроме того, князь, скорее всего, мог иметь некоторое представление о спасении души и воскресении после Судного дня.

Немаловажным для Владимира был и политический аспект выбора христианства в качестве государственной религии, суливший укрепление союзнических отношений с Византией.

Исторические свидетельства о том, как и когда произошло крещение Владимира Святославича

Как ни странно, никаких достоверных записей современников, посвященных этому важному событию, не было обнаружено. В связи с этим особо ценно свидетельство армянского хрониста Степаноса (Стефана) Таронского. Он жил в одно время с князем и занимался созданием «Вселенской истории» именно в тот период, когда Владимир выбирал новую религию для своего государства.

В своем труде Степанос описывал события, происходившие с 885 по 1004 год. Вспоминая события, происходившие в 1000 году, он пишет о 6000 пешем войске рузов, которое находилось в Армении. По его словам, это были воины, прибывшие по просьбе императора Василия. По словам Степаноса, это произошло, когда последний выдал сестру свою замуж за Владимира. Там же читаем, что это событие совпало с тем, как рузы уверовали во Христа.

Что касается других источников, то они подтверждают свидетельства Степаноса, однако приводят более подробную информацию.

В частности, многие летописцы указывают, что Владимир решил жениться на сестре византийских императоров Анне. Они ответили согласием, потребовав военную помощь в борьбе с мятежником Вардой Фокой. Сама царевна воспротивилась решению братьев, но позже согласилась стать женой русского князя, если он примет христианство. Наиболее достоверные сведения об этом событии сообщает сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский.

Захват Корсуня и крещение

Версия о том, что Владимир захватил Корсунь и угрожал так же поступить с Константинополем, если ему не отдадут Анну, не может считаться состоятельной. Доказано, что в тот период русские воины уже помогали Василию Второму в борьбе с внутренними врагами. Скорее всего, военная поддержка была оказана византийцам в обмен на согласие на брак между Владимиром и Анной.

По легенде, свадебная флотилия с царевной прибыла в Корсунь. Однако князь отказывался креститься. Господь наказал его за нарушение данного слова, и Владимир ослеп. Анна уговорила его не противиться, и во время обряда к князю вернулось зрение. На Владимира, взявшего христианское имя Василий, снизошла божья благодать. Он велел последовать своему примеру боярам и дружине, а затем венчался с царевной Анной.

Крещение Руси

Вернувшись в Киев, Владимир Святославич (дата рождения — около 960 года, дата смерти — 15 июля 1015 года) первым делом велел крестить своих сыновей. Затем князь собрал жителей города на берегу Днепра. По его приказу состоялось массовое крещение, которому никто не посмел противиться.

Для укрепления новой веры Владимир повелел воздвигнуть храм Пресвятой Богородицы и отдавать в пользу церкви десятую часть всех доходов государства.

Для обращения в христианство жителей других городов князь призвал из Греции священников и просветителей. Для подготовки местных священнослужителей были созданы специальные учебные заведения. Кроме того, был издан церковный устав, получивший название Кормчая книга, а на горе Афон Владимир приобрел для русских монахов скит. Началось массовое строительство церквей во всех уголках государства.

Внутренняя и внешняя политика

При Владимире Святославиче были отчеканены первые русские монеты из золота и серебра. Для защиты государства он построил несколько городов-крепостей и назначил в них правителями своих сыновей.

Завоевательных походов в последнее десятилетие своей жизни он почти не совершал и периодически брался за оружие лишь для того, чтобы отражать бесконечные набеги печенегов.

Сыновья Владимира Святославича

Как уже было сказано, князь был известным сластолюбцем и имел большое число жен и наложниц. Приняв христианство, он от них отказался и стал жить только с Анной, признав ее своей единственной супругой перед Богом.

Однако семейную идиллию Владимиру омрачали распри детей. У князя было 12 сыновей, каждый из которых владел своими землями. Любимцами Владимира были Борис и Глеб, рожденные болгаркой Милоликой. К концу жизни князь решил завещать трон Борису, вызвав негодование Святополка и Ярослава, которые надеялись наследовать ему по праву первородства.

Неожиданная смерть Владимира в 1015 году привела к тому, что старшие наследники решили узурпировать престол. Святополк захватил власть в Киеве, однако понимая, что народ на стороне Бориса и Глеба, приказал их убить. Следующей его жертвой стал брат Святослав. Прекратить преступления Святополка смог Ярослав, который и занял престол.

Память

За величайшие заслуги Владимир Святославич (годы правления: 978-1015) в создании русского государства был причислен православной церковью к лику святых. Кроме того, он почитается и католиками, так как жил до Вселенского раскола.

Ежегодно 15 июля в России и во многих других странах отмечается день его памяти. В Москве, Киеве, Севастополе, в Белгороде и др. св. Владимиру воздвигнуты памятники, а на территории Херсонеса построен храм в его честь.

Теперь вам известна биография Владимира Святославича. Современному человеку трудно понять многие его поступки. Однако нельзя отрицать, что именно он заложил основы русской государственности и объединил нацию.

Князь Владимир

Происхождение и воспитание

Сын великого князя киевского Святослава Игоревича от ключницы Малуши родом из города Любеч, милостницы (раздатчица милостыни) княгини Ольги. Сын рабыни («робичич» по словам Рогнеды), по обычаям язычников мог наследовать отцу-князю.

Год рождения Владимира неизвестен. Его отец Святослав родился в 942 году (летописная хронология условна в этом периоде), а старший сын Владимира Вышеслав – около 977 года, откуда историки выводят год рождения Владимира – 960-й год с точностью до нескольких лет. Как сообщают поздние источники XVI века (Никоновская и Устюжская летописи), Владимир Святославич родился в селе Будутине (Будятине), куда разгневанная княгиня Ольга сослала Малушу. Как предполагал Д. И. Прозоровский, Малуша нарушила со Святославом заповедь «не прелюбодействуй», и именно это вызвало гнев Ольги:

«Володимиръ бо бе отъ Малки, ключници Олжины; Малка же бе сестра Добрыне, – и бе Добрыня дядя Володимиру; и бе рожение Володимеру въ Будутине веси, тамо бо въ гневе отслала ея Олга, село бо бяше ея тамо, и умираючи даде его святей Богородици» (Никоновская летопись).

Мнения исследователей о локализации Будятиного села расходятся. Наиболее общепринятой считается версия, согласно которой Владимир Святославич родился под Псковом (деревня Будник), в вотчине своей бабки княгини Ольги. С его именем связывают также близлежащее городище Владимирец, названое так в 1462 г.: «лето 6970. заложиша псковичи иной городок на Володчине горе и нарекоша Володимирец».

О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают, а малолетнего Владимира отправили в Киев, где он находился под присмотром княгини Ольги. Воспитанием его, возможно, занимался дядя по матери воевода Добрыня, так как в обычаях Руси было делом привычным доверять воспитание наследников старшим дружинникам.

Князь новгородский

Когда Святослав Игоревич отправился на войну с Византией (это было в 970 году), он оставил Новгород Владимиру. Разумеется, юный князь не мог еще самостоятельно принимать важные решения, так что его мудрым наставником и добрым советчиком стал все тот же Добрыня.

Захват Владимиром Киевского престола

После гибели в 972 году князя Святослава Киевом управлял Ярополк. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братьями. Удельный древлянский князь Олег, отступая в бою с Ярополком, был раздавлен во рву падавшими лошадьми. Владимир при этом известии бежал в варяжские земли. Всей Русью стал править Ярополк Святославич. Тем временем Владимир «за морем» набрал с Добрыней войско и в 980 году вернулся в Новгород, выгнав посадника Ярополка.

Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью правителя города князя Рогволода, причем по совету своего дяди Добрыни Владимир сначала изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев. Княжну Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны. Именно отказ Рогнеды на сватовство Владимира и вызвал его месть: княжна считала недопустимым выйти замуж за сына наложницы, коим был Владимир. Её слова «не хочу розути робичича» («не хочу разувать раба») согласно славянскому обычаю разувания супруга сильно унизили Владимира и Добрыню, так как намекали на статус матери Владимира (сестры Добрыни).

Затем с большим варяжским войском осадил Киев, где заперся Ярополк. По версии летописи воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родень, запугав мятежом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы.

Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.

По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века) это случилось 11 июня 978 года.

Из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата 978, а дата 980 получена, видимо, при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. Так летописец упомянул о 37 годах правления Владимира, что также указывает на 978 как год прихода Владимира к власти. Новый князь киевский принял меры к реформации языческого культа. Воздвиг в Киеве капище с идолами шести главных богов славянского язычества (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши, без Велеса), также есть сведения, что князь практиковал человеческие жертвоприношения богам.

Из первоисточников известно о жертвоприношениях русов при осаде Константинополя в 860 году и во время осады византийскими войсками крепости Доростол, где заперся Святослав в 971. Так как есть косвенные сведения о симпатиях прежнего князя Ярополка к христианской вере и его контактах с латинским Западом, то весьма вероятно предположение о языческой реакции при Владимире, то есть борьбе с ранее утверждавшимся в Киеве христианством.

Археологическим подтверждением этого может служить находка на месте Владимирова пантеона остатков каменного строения со следами фресковой живописи – по всей видимости, существовавшей при Ярополке церкви. Во время гонений в Киеве погибли одни из первых христианских мучеников на Руси – варяги Фёдор и Иоанн.

Повесть временных лет так передаёт образ жизни Владимира до крещения: «Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны…, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».

Некоторые историки видят в подобном описании (нехарактерном для житий святых) попытку провести сравнение Владимира с библейским царём Соломоном. В самом тексте «Повести временных лет» содержится следующее: «Бѣ бо [Владимир] женолюбець, яко же и Соломанъ, бѣ бо, рече, у Соломана женъ 700, а наложниць 300 …Мудръ же бѣ [Соломон], а наконець погибе; се же бѣ невѣголос, а наконець обрѣте спасенье».

Таким образом, проводится идея о спасении «женолюбца» Владимира, путём принятия христианства, в отличие от Соломона, оставшегося язычником.

Православные источники утверждают, что после крещения князь освободил от супружеских обязанностей всех бывших языческих жён. Рогнеде он предложил выбрать мужа, но она отказалась и приняла монашеский постриг.

Реформы этого времени

При всем том Владимир в эти годы проявляет всяческую заботу об укреплении государства. Он совершает несколько успешных походов на запад и восток (против поляков, ятвягов, волжских болгар, хазар), подчиняет власти Киева ряд восточнославянских племен (радимичей, вятичей), присоединяет к Руси т. н. Червенские города (Волынь). Различные области Русского государства скрепляются более прочными узами, чем прежде. Языческая реформа Владимира (установление языческого пантеона) свидетельствует о том, что князь стремится внести что-то новое и в прежние верования. Представительство в пантеоне Владимира божеств разных этнических групп Русской земли (славянских, финно-угорских, балтийских племен, остатков прежнего иранского населения), их подчинение княжескому богу Перуну и введение единого для всей страны государственного культа Перуна – все это должно было олицетворять единство Древнерусского государства, главенство Киева и киевского князя.

Однако эта языческая реформа, изменившая лишь внешнее обличье старых богов, не могла удовлетворить Владимира. Личные поиски веры, что называется, совпали с требованиями времени. Русь окончательно теряла черты прежней военной федерации отдельных племен, превращалась в единое государство, игравшее все большую роль в европейской и мировой политике. Все это требовало изменений в сфере идеологии.

Крещение Руси

Предание гласит, что в 983 году, после удачного военного похода, Владимир решил принести человеческую жертву языческим богам. Было решено выбрать ее при помощи жребия, который пал на юношу Иоанна. Отец юноши Феодор, будучи христианином, не хотел отдавать сына и начал осуждать языческих идолов и славить христианскую веру. Тогда обозленная толпа язычников убила Феодора и его сына. Это были первые христианские мученики на Руси, память святых мучеников Феодора и сына его Иоанна празднуется 25 (12 по старому стилю) июля.

Как повествуют летописи о «выборе вер» («испытании вер»), к князю в Киев в 986 году приходили посольства от разных народов, призывавшие обратиться в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета, потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи – иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии. Он стал рассказывать Владимиру о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять посланников. Послы побывали в тех странах, откуда приходили проповедники. Возвратясь в Киев, они рассказали князю все, что видели, и хвалили православную веру греческую. Однако Владимир не сразу принял христианство.

В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.

Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре. 

Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…» Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году.

Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий – в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века. 

Военные походы

  • В 991 году поход в днестровские земли против белых хорватов.
  • В 992 успешная война с Польшей за Червенскую русь.
  • В 994 – 997 Владимир повторил поход против волжско-камских булгар и двинулся на Северный Кавказ.

Владимир вёл активную внешнюю политику: за время правления им было заключено множество договоров с правителями разных стран. Это были: Стефан I (король Венгрии), Болеслав I Храбрый (король Польши), Болеслав II (король Чехии), Сильвестр II (папа римский), Василий II (император Византии).

Проблемой Руси оставались постоянные набеги печенегов: в 990, 992 на Переяславль, 993, в 996 состоялась битва у Василево, в 997 нападение на Киев, в 1001, в 1013 состоялось польско-печенежское вторжение на Русь. Воспоминания о печенежской войне уже век спустя приняли эпические формы (легенда о Белгородском киселе, о Никите Кожемяке и др.). Для обороны от печенегов был построен ряд крепостей по южному рубежу Киевской Руси. По южным и юго-восточным границам тогдашней Руси, на правой и левой стороне Днепра, выведены были ряды земляных окопов и сторожевых «застав», чтобы сдерживать нападения кочевников. По свидетельству византийского императора Константина VII Багрянородного, печенеги кочевали на расстоянии одного дня пути от Руси.

В 1006 – 1007 гг. через Киев проезжал немецкий миссионер Бруно Кверфуртский, направляясь к печенегам для проповеди Евангелия. Он остановился погостить у князя Владимира, которого в письме к императору Генриху II называет сеньором руссов. Князь Владимир уговаривал миссионера не ездить к печенегам, говоря, что у них он не найдёт душ для спасения, а скорее сам погибнет позорною смертью. Князь не мог уговорить Бруно и вызвался проводить его со своей дружиной до границ своей земли, «которые он со всех сторон оградил крепким частоколом на весьма большом протяжении по причине скитающихся около них неприятелей». Вероятно, Бруно говорил про Змиевы валы, длина которых в Киевской области составляет около 800 километров.

Внутренняя политика Владимира Великого

 Внутренняя политика Владимира велась при участии совета из военных начальников и старейшин разных городов.

За время своей жизни Владимир провел 4 основные реформы:

  1. Административная реформа. Владимир ликвидировал «племенные» княжения, во главе которых стояли племенная знать и княжеская династия. Такие княжения подчинялись Киеву лишь формально. Князь Владимир разделил территорию Древнерусского государства на 8 административных земель, которые назывались волостями: Новгородская, Полоцкая, Ростовская, Муромская, Туровская, Деревская, Владимирская и Тмутараканская. Отдельным («федеральным») округом стал «великокняжеский домен», в который входили Киев, Чернигов и Переяслав.
  2. Военная реформа. Ликвидация «племенных» военных образований и объединение военной системы. Кроме того, Владимир раздавал приграничные земли в обмен на военную службу. Последнее, вместе с постройкой нескольких неприступных крепостей на границах, значительно уменьшили уязвимость Русского государства.
  3. Судебная реформа. Создание и последующее разделение судов на светские (градские) и церковные (епископские). Единственный дошедший до нас юридический документ того времени – Церковный устав. Смертная казнь была заменена на виру (откуп золотом или серебром).
  4. Религиозная реформа. Крещение Руси, становление христианства как официальной государственной религии.

Внешняя политика князя Владимира

Князь Владимир был сильным и воинственным правителем, который вел активную внешнюю политику. В отношениях с соседними государствами он использовал как военную силу, так и дипломатические контакты.

В частности князь отвоевал в Польше захваченные ею Червенские города. Он также завоевал земли ятвягов — дикого, но мужественного литовского племени, обитавшего в лесах между Польшей и Литвой. По свидетельству исландского летописца, Владимир уплатили дань все племена, обитавшие от Немана до Финского залива.

Киев за княжения Владимира поддерживал связи с Западом, начатые еще Ольгой. Дважды посещали киевского князя (в 988 и 991 гг.) Послы Папы Римского. В994 и 1000 посольства Владимира ездили в Рим. Происходили неоднократные обмены посольствами с Германией.

Стремясь защитить южные границы Киевской Руси, кроме военных походов против печенегов, князь заключил мир с болгарами. Они торжественно обещали жить с Киевом дружно и подтвердили свои слова клятвой: «Разве тогда нарушим договор свой, как камень плавать, а хмель тонуть в воде ». В своих отношениях с Византией князь Владимир стремился наладить добрососедские отношения, которые основывались на общей вере. При этом он успешно предотвратил попытки византийцев сделать Киевскую Русь зависимой от себя государством. Наладил связи с Папой Римским, он заставил Византию, которая не желала расширения сферы его влияния на Русь, относиться к русичей, как к равным.

Владимир хорошо понимал важность традиционной для того времени практики, так называемой «брачной дипломатии », и активно ее применял для поддержания стабильных отношений с другими странами. Каждый такой брак с представителями правящих династий европейских стран был своеобразной печатью, которая закрепляла политический союз. Старший сын Святополк был женат на дочери польского короля Болеслава Храброго, Ярослав стал зятем шведского короля Олафа. Одна дочь Премислава была замужем за венгерским королем Владиславом Лысым, а вторая – с чешским королем Болеславом Рыжим.

Последние годы

В последние годы жизни Владимир, вероятно, собирался изменить принцип престолонаследия и завещать власть любимому сыну Борису. Во всяком случае, именно Борису он доверил свою дружину. Двое старших из остававшихся в живых сыновей – Святополк туровский и
– почти одновременно восстали против отца в 1014 году. Поэтому, когда Владимир скончался от болезни в загородной резиденции Берестове 15 июля 1015, окружающие скрыли его смерть. Дело в том, что Святополк находился в Киеве: он не должен был узнать об этом раньше горожан, иначе попытался бы узурпировать власть. Тело князя, обернутое ковром, тайно вывезли ночью на санях и привезли в Киевскую Десятинную церковь, где он и был похоронен; мраморные саркофаги Владимира и его жены стояли посредине храма. Десятинная церковь разрушена монголами в 1240 году.

В 1632 – 36 гг. в Киеве при разборе руин были обнаружены старые саркофаги, принятые митрополитом Петром Могилой за погребения Владимира и Анны, а затем после извлечения останков закопаны вновь. Идентификация гробницы (или гробниц) была произведена по надписи, которая, однако, явно позднего происхождения и содержит фактические противоречия (датировка от Рождества Христова и т. п.). Место погребения было заново раскопано Н. Е. Ефимовым в 1826, действительно были найдены саркофаги, но не соответствующие описанию XVII века. Останки (мощи), извлечённые из захоронения, были розданы в киевские и московские соборы и к настоящему времени оказались утрачены. Современные исследователи сомневаются в том, что это действительно были Владимира и Анны.

Выводы

В историю Киевской Руси князь Владимир вошел как энергичный реформатор, деятельность которого способствовала укреплению страны. Свидетельством признания его заслуг на Руси стало возвеличивание князя народом в былинах как «Владимира Красное Солнышко» и приобщение православной церковью к лику святых. На Западе Владимира с уважением называли «повелителем русов, мощным благодаря своему королевству и богатству».

Территория Киевской Руси на конец княжения Владимира достигла 800 км2 и в целом соответствовала пределам расселения восточнославянского сообщества.

Введение Владимиром христианства как государственной религии Киевской Руси имело значение эпохального переворота, определил ее дальнейшее развитие. Благодаря введению христианства Киевская Русьсмогла войти в число христианских государств мира и поддерживать равноправные отношения с Византией, Германией и другими государствами.

В конце X – начале XI в. Киевская Русь достигла невиданной мощи, укрепилось ее внутреннее положение, и вырос международный авторитет.

Видео



Источники

г. Киевское государство во времена князя Владимира Великого. Введение христианства в качестве государственной религии

План презентации

  1. Утверждение Святославича Владимира в Киеве.
  2. Образование государственной территории. Территориальное деление.
  3. введение христианства как государственной религии: связь власти и веры в средние века, выбор веры, летописные легенды о крещении Владимира и введении христианства на Руси, распространение христианства на землях Руси. значение введения христианства как государственной религии.
  4. Другие внутренние меры Владимир: развитие столицы; в погоне за первыми монетами Руси.
  5. Внешняя политика князя Владимира.

основные понятия и термины

Детинец — часть средневекового городища-крепости.

Десятина — в средневековой Европе — десятая часть урожая или другого дохода, который платил церковному населению на содержание поместных церквей, приходское духовенство и бедняков.В Киевской Руси — отчисления в пользу церкви со всеми княжескими доходами и наживы всех помещиков. Первую десятину установил киевский князь Владимир Святославович после крещения Руси для восстановления и сохранения церковной десятины.

Хронология событий

978 — 1015 рр.

княжение Владимира Святославича

988

Внедрение христианства в России как государственной религии

989 — 996 лет

Возведение церковной десятины

1.Консолидация в Киеве


  • В Киеве обосновался Владимир 980, уже имеет солидный опыт государственного деятеля. Из рассказов летописца узнаем, что княжиты он начал в Новгороде, из которого, однако, был изгнан старший брат Ярополк.
  • Лишенных имений, Владимир поневирявся годами в ссылке. Годы ссылки не были для него ничем, потому что на Русь вернулись варяги Владимир с отрядами.При их поддержке он не только завоевал Новгород, но и завоевал земли и старшие братья, взяв, кроме того, и Полоцк.
  • легендарных летописцев приукрашивают подробностями рассказ о том, как Владимир торував великнязивского пути к столу.
  • пришлось преодолеть множество испытаний Вальтеру, пока он, по словам летописца, «был княжит в Киеве» .

2. Формирование государственной территории. Территориальное деление



  • Владения киевских князей — предшественников Владимира были довольно условными.
  • Каждому из киевских князей пришлось приложить огромные усилия, чтобы восстановить свою власть над племенными непослушными князьями.
  • г. в стабильные владения Святослава, которые хотя и были значительными его временными завоеваниями, принадлежали только Киеву из окрестных земель, территорий и деревлянского Новгорода.

  • Когда Владимир захватил Киев, распространил свое владычество на свои эти земли, а на земле только что завоевал полочан.
  • Поэтому он приступил к постепенному добавлению к Киеву новых территорий, не ограничиваясь формальным установлением господства в виде уплаты дани.


Примечание!
Просторы государства Владимир предполагают важную роль среди событий князя сыграли военные походы. Хроника и правда дает им много, датуючий, однако, в основном первых лет правления Владимира.

Современные ученые склоняются к мысли, что эти поездки должны были быть намного масштабнее и, очевидно, они проводились для всего правления князя I Владимира.Однако отсутствие других источников в исторической литературе — это в основном даты, заверенные летописцем.

Во время правления Владимира Киев завоевал огромные территории, установив границы своего государства по Днестру, Западному Бугу, Неману, Западной Двине на западе, Волге и Оке на востоке, Чудскому, Ладожскому и Онежскому озерам. Финский залив на севере, регион Черного и Азовского морей на юге. Учитывая территориальное деление и упразднение местных племенных властей, намрияна не было, а вполне реальная империя — крупнейшее государство современной Европы.

3. Введение христианства как государственной религии. Отношения между властью и верой в средние века


  • г. на землях, заселенных Владимиром, объединил различные племена и народы. Все они сохранили обычаи и традиции своих предков, верили в своих богов, которые в большинстве своем отличались даже родственными племенами, языковыми вариациями, бытом и самым отдаленным — и образом жизни.
  • В этих условиях территориальное единство государства, поддерживаемое только силой оружия, было совершенно иллюзорным.Чтобы создать могущественную империю — именно такое намерение имел Владимир — он должен был позаботиться о идеологическом оправдании своего правления.
  • г. в древности считалось дарованным правом управлять богами. Подобные представления выполнялись и нашими предками. При господстве языческих культов Владимир подвергается опасности постоянного противостояния племенам, каждое из которых поклоняется своему богу и подчиняется богу, благословленному одним и тем же правителем.
  • Киевский князь уничтожил племенные указатели, но оставил богов… а они устами-волхвами жрецы склоняли народ к вечному порядку обновления.

Владимирская империя была несовместима с языческим политеизмом. Для всей страны должен был быть единственный Бог, который добровольно дал право управлять киевским князем.

выбор веры

PDF: Князь Киевский Владимир

Читать онлайн скачать Князь Владимир Киевский Ваня Федорович

НАЖМИТЕ СЮДА, ЧТОБЫ СКАЧАТЬ

История Киева, столицы Украины Вокруг Киева собралось множество древних племен, и в конце IX века город стал политическим центром Владимирского Великого: Владимир I er le Grand (gravure deTitre; Великий князь Новгородский puis de Kievans 1 mois et 4 jours Владимир Путин, полностью Владимир Владимирович Путин (род. октябрь, Ленинград, Россия, U.S.S.R. [сейчас Санкт-Петербург, Россия]), российский разведчик. Да, у этого парня была своя армия викингов. Возможно, мы могли бы остановиться прямо здесь. Прежде чем стать святым, Владимир Святославич сделал карьеру мародерского язычника. Владимир — столица и самый крупный город Владимирской области. Город является одним из самых посещаемых мест в популярном районе Золотого кольца, так как его

Киевская Русь и монгольские периоды [Из материалов России: исследование страны, Гленн Э. Кертис, изд. (Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление Библиотеки Конгресса,… Владимир Боровиковский, один из талантливых и оригинальных художников конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков, родился в Миргороде, на Украине.Истории Москвы и иконы Владимирской Богородицы вечно неразделимы. Сколько раз Богоматерь спасала столицу от… Ранней карьеры. Юстиниан был латиноязычным иллирийцем и родился в крестьянской семье. Юстиниан был римским именем, которое он взял от своего дяди, императора Юстина I. Русский Киев находился под сильным влиянием Византийской империи. Это влияние началось, когда князь Владимир I решил отказаться от старых славянских богов. Святой Владимир Великий. Помогите поддержать New Advent и мгновенно загрузите все содержимое этого сайта.Включает Католическую Энциклопедию, Отцов Церкви РОССИИ, РУРИКИД. v3. ОктябрьВЕРНУТЬСЯ К ИНДЕКСУ. СОДЕРЖАНИЕ . ВВЕДЕНИЕ. Глава 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ КИЕВА

Владимир Великий; Великий князь Киевский; ReignCoronation:: Предшественник: Ярополк I из Киева: Преемник: Святополк I из Киева Этимология и история имен Происходит от славянского элемента vladeti «власть» в сочетании с meru «великий, знаменитый». ИСТОРИЯ РОССИИ, включая славян на Руси, викингов на Руси, Первых русских Великий князь Киевский (иногда великий князь Киевский) был титулом киевского князя и правителя Киевской Руси с 10 по 13 века.

http://vkmonline.com/blogs/post/59156
http://share.pho.to/AdREt
http://share.pho.to/AdV9a
http://share.pho.to/Ada2l
http://share.pho.to/AdRDU

Биография Владимира Мономаха — русского князя и великого полководца

В 1053 году в семье Анны (греческой княгини) и Всеволода I Ярославича родился Владимир — потомок Рюриковичей. Мономах дал ему прозвище по материнскому роду. По мнению историков, Анна была либо дочерью, либо племянницей самого византийского императора.В этой статье вам будет представлена ​​краткая биография Владимира Мономаха.

Детство

Детство князя, прошло при дворе его отца — Всеволода. С юных лет он проявлял смелость и находчивость. Во всем виноваты были воспитания князей сотника. Можно сказать, что военная биография Владимира Мономаха началась с того момента, когда князю исполнилось 14 лет. Именно тогда он возглавил отряд и периодически совершал с ней дальние поездки. Молодой Владимир был жестоко подавлен восстанием вятичей и совершил несколько успешных нападений на территорию половцев.Князь любил и охоту. И он не позволил егерям обезопасить себя от опасности. Из-за этого Владимир Мономах, краткая биография которого известна всем школьникам, постоянно попадал в неприятные ситуации: он оказался под ногами у лося и на рогах оленя. А на одной из охоты кабану удалось оторвать меч от бедра.

Поход и смерть отца

В дальнейшей биографии Владимира Мономаха было несколько важных походов.В 1076 году он вместе с поляками и Олегом Святославичем выступил против чехов. А потом он дважды говорил со Святополком и его отцом против князя Полоцкого. Через два года Всеволод стал киевским князем, уступив во главе Владимиру Чернигову. В 1080 году Мономах отразил несколько набегов половцев на свои земли, а также уничтожил кочевые потоки.

В 1093 году Всеволод умер, и Владимиру представилась возможность занять трон в Киеве. Но, не желая войны со своим двоюродным братом Святополком, он уступил ему это право.Сам Мономах остался править в Чернигове и распространил свою власть на Смоленск и Ростов.

При Святополке Изяславиче

После смерти Всеволода Владимир и Святополк разбили половцев на Стугне. Затем они снова встретились с ними в новом сражении под Халепом. Никто не знает исход битвы, но после него сразу же было подписано перемирие, скрепленное союзом Святополка и дочери хана Тугоркана.

Вскоре мир был разбит, и в 1094 году половцы победили Владимира Чернигова, что заставило его поселиться в Переяславском княжестве.В последующие несколько лет он и Святополк участвовали в многочисленных походах против половцев, отбивая захваченные у него города и объединяя русские земли.

Начало правления

После смерти Святополка в 1113 году биография Владимира Мономаха ознаменовалась очень знаменательным событием. Из-за вспыхнувшего в Киеве народного восстания руководители общества попросили его занять престол. Будучи князем, Владимир подавил восстание, но все же смягчил позицию низших принятием нескольких законов.Так появилась «Хартия сокращений», которая ограничивала доходы ростовщиков, определяла правила порабощения и облегчала ситуацию покупок и должников.

В этот период князь активно занимался укреплениемКиевской Руси. 3/4 его территорий находились под его руководством за счет его сыновей. Еще одним способом контроля стали династические браки между рюриковичами. Все дочери и внучки правителя были выданы за разных князей. Согласно биографии Владимира Мономаха того периода, стабильность в государстве поддерживалась только властью князя.Он заработал это в борьбе с половцами.

Война с Византией

Биография князя Владимира Мономаха включает походы не только с целью защиты своих земель, но и с целью пленения чужих. Так, в 1114 году на Руси появился Лжедиоген II, объявивший себя потомком византийского императора. Мономах поддержал его, отдав свою самозванку Марию самозванцу. В 1116 году, собрав значительное войско, Владимир отправился в Византию с войной под предлогом возвращения престола «истинному князю».При поддержке Мономаха Лжедиоген владел несколькими дунайскими городами. В одном из них его настигли двое наемных убийц, посланных Алексием I (византийским императором). Но на этом война не закончилась. Владимир продолжал действовать в интересах Василия (сына Лжедиогена), но все его попытки оказались безуспешными. Вскоре Византия завоевала все дунайские земли. Война закончилась династическим браком в 1123 году: внучка князя вышла замуж за византийского императора. На этом краткая биография Владимира Мономаха закончена.Осталось сказать несколько слов о его смерти.

Смерть

Владимир Мономах, краткая биография которого представлена ​​в этой статье, правил в Киеве почти 13 лет. Он умер в мае 1125 года и был похоронен в Софийском соборе рядом с отцом. Теперь, благодаря урокам истории, имя Мономаха известно всем. Это был величайший князь, объединивший русскую землю, защитивший ее и прекративший все раздоры. Для достижения этих целей он провел более восьмидесяти кампаний.Заслуга князя неоспорима. Недаром шапка Мономаха считается венцом самодержавия и символом объединения русских земель.

p >>

Москва, Киев борьба за исторические связи с князем Владимиром

Вторник ознаменовал собой тысячелетие со дня смерти Владимира Великого. Поскольку и Киев, и Москва отметили это событие громкими торжествами, лидеры каждой из них воспользовались возможностью, чтобы подчеркнуть прочность связей своих стран со средневековым правителем.

Князь Владимир почитается за то, что ввел христианство в Киевскую Русь, федерацию славянских княжеств, которая иногда включала части России, Украины и большую часть бывшего советского пространства.

В 988 году князь Владимир крестился в современном Крыму, обратившись из славянского язычества. Он продолжил христианизацию Киевской Руси, объявив православие официальной религией своего народа.

Согласно Кремлю, где-то между концом 13 и началом 14 веков князь Владимир был «поставлен Русской Православной Церковью в святого, равного апостолам.Он отмечается ежегодно 15 июля.

Президент Владимир Путин в этом году стильно отметил это событие, пригласив около 400 представителей российского духовенства, государственных и общественных деятелей на торжественный прием в Кремле.

Между тем президент Украины Петр Порошенко посетил церковную службу во Владимирском соборе Киева, а на одной из центральных площадей столицы прошел праздничный концерт.

Хотя оба праздника были сосредоточены на одном человеке, Москва и Киев высказали разные взгляды на то, чем правил князь Владимир.

В то время как Кремль в своем заявлении назвал его князем, «крестившим народ Руси в христианство», администрация президента Украины назвала его «великим князем Киевским», который христианизировал «Киевскую Русь-Украину».

Российские и украинские историки, опрошенные во вторник The Moscow Times, сошлись во мнении, что любая версия, ставящая во главу угла связи одной страны над другой, ошибочна.

Князь Владимир не правил ни Россией, ни Украиной; он правил раннесредневековым государством, которое объединяло множество славян и только столетия спустя превратилось в нации, которые мы признаем сегодня.

«И Украина, и Россия пытаются заявить о своей общей истории как о своей. Во времена князя Владимира никто даже не мечтал об Украине или России. [Киевская Русь] находилась на очень ранней стадии развития », — сказал Игорь Данилевский, профессор истории престижного московского университета — Высшей школы экономики.

Хотя аналитики, опрошенные The Moscow Times, согласились с тем, что использование истории как средства для достижения политических целей часто приводит к ее искажению, они также согласились с тем, что в этом нет ничего нового.Многие политики использовали эту стратегию как источник государственного строительства и поддержки национальной идентичности.

Выступая на праздновании в Кремле князя Владимира, Путин сказал, что «христианизация стала ключевым поворотным моментом в истории, государственности и культуре России. Наш общий долг — уважать этот важный этап развития России ».

«Прекратив междоусобную борьбу [между разными княжествами, составляющими Киевскую Русь], победив внешних врагов, князь Владимир заложил основу для образования единой русской нации; фактически, он расчистил путь для создания сильного централизованного российского государства », — сказал Путин своей знаменитой аудитории в большом Кремлевском дворце.

За стенами Кремля в последние дни в России проводились многочисленные празднования в честь князя Владимира, явно пытаясь подчеркнуть связь страны с раннесредневековым лидером, правившим из столицы современной Украины.

В целом, российское государство выделило более 274,5 миллиона рублей (4,5 миллиона долларов) на фестивали, форумы и ремонтные работы по всей России в честь князя Владимира, сообщил на прошлой неделе сайт РБК.

В понедельник Путин посетил недавно отреставрированный храм Св.Владимира в Московском епархиальном доме, где в советское время работала студия, где снимались документальные фильмы.

Российские власти также привлекли большое внимание средств массовой информации в последние недели, решив изменить местоположение уже построенной массивной статуи князя Владимира, которую предполагалось установить на Воробьевых горах (Воробьевы горы).

По первоначальному плану памятник должен был выходить на центр города и напоминать памятник средневековому князю, который возвышался над берегом Днепра в Киеве с 1853 года.

Во время своего последнего визита в Украину в июле 2013 года по случаю 1025-летия христианизации Киевской Руси Путин посетил памятник вместе с тогдашним президентом Виктором Януковичем.

С тех пор многое изменилось.

Несколько месяцев спустя, в феврале 2014 года, народное восстание привело к свержению дружественного Кремлю Януковича и расчистило путь к власти нынешнему прозападному правительству.

Россия аннексировала Крым, и кровавый конфликт между пророссийскими повстанцами и украинскими правительственными силами разразился на востоке Украины, унес жизни более 6000 жертв и оставив более миллиона перемещенных лиц, по данным ООН.

В конечном итоге российское правительство было вынуждено отказаться от планов по установке памятника на Воробьевых горах из-за возмущения общественности по поводу того, что Москва будет доминировать над частью горизонта Москвы. Более 60 000 человек подписали петицию об оспаривании запланированного места.

Власти Москвы еще не выбрали новое место.

Но пока Москва изо всех сил пытается продемонстрировать свои связи с князем Владимиром, Киев делает все возможное, чтобы разорвать эту связь, заявил The Moscow Times украинский историк Александр Каревин.

«Украинское правительство пытается объявить князя Владимира своим, создавая впечатление, что он не имеет ничего общего с Россией», — сказал Каревин в телефонном интервью из Киева.

«К сожалению, сейчас в Украине многие боятся открыто говорить об этом факте», — сказал он.

Путин обратился к представителям духовенства Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Кириллом.

Порошенко присутствовал на службе, которую возглавил патриарх Филарет, глава Киевского патриархата Украинской православной церкви, который с 1992 года отделился от Московского патриархата той же церкви.

В то время как у Московского патриархата много сторонников в Украине, киевские власти поддержали идею объединения патриархатов в единую церковь.

Князь Владимир действовал на территориях современной России и Украины; Сегодняшние границы кажутся ему чуждыми, считает Владимир Кучкин, руководитель Центра истории Древней Руси Института истории России Российской академии наук.