Содержание

КТО ВЕНЕЦ ТВОРЕНИЯ?, Сокровенный мир Православия

Какое самое удивительное явление в этом мире вы встречали? Не стоит особенно углубляться в размышления: это удивительное явление – вы сами! Познание самого себя и других окружающих нас людей (и даже живших в далекой древности) привлекает каждого, наверное, больше, чем познание чего-либо другого во всей Вселенной.

Что есть человек? Что есть мое «я»?

Все мы – величайшая тайна мироздания. Божественное Откровение приоткрывает для нас завесу этой тайны и свидетельствует, что человек – особое творение Господа. Он – самое совершенное из всех существ, обитающих на земле, завершение и венец творения.

Бог сотворил человека

Об этом космическом событии просто и ясно повествуется в 1-й и 2-й главах книги Бытия (первой книге Ветхого Завета). В первой главе вы прочтете:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу. А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так (Быт. 1:26–30).

Во второй главе вы встретите некоторые добавления:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал… И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Быт. 2:7–25).

В чём же особенность творения человека?

Давайте обратим внимание на то, каким образом Творец действовал при создании мира ангельского, мира вещественного и человека. Конечно, в данных описаниях много символов, в них – духовный смысл, который требует толкования. Но все-таки. Ангельский мир Бог сотворил в молчании.

Мир вещественный создается творческим повелением «да будет». А перед творением человека, согласно Божественному Откровению, происходит некий совет в Самом Триипостасном Боге. Три Лица Святой Троицы имели предвечный совет о создании человека: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). Этим указывается на особенное назначение и высочайшее достоинство человека. Именно к нему обращено особое внимание Творца.

Таким образом, человек создан не просто как составная часть видимого мира. Он – живая личность и создан по образу Божию. Значит, он имеет ближайшее отношение к высшей, Божественной жизни, несет в себе отражение свойств Самого Бога.

Знаете ли вы?

Знаете ли вы, что имя первого человека Адам значит «взятый из земли? Потому что тело человека создано из праха земного. Но что же здесь особенного? А то, что если при создании других живых существ Господь повелел земле производить их, сообщил ей для этого силу, то при творении человека Бог действует Сам лично и непосредственно. Тело человеческое Творец созидает из земли словно Собственными руками. А душа призвана к жизни Божественным дуновением.

Таким образом, человек по своему естеству принадлежит одновременно двум мирам: телом – миру видимому, вещественному, земному, а душой – миру невидимому, духовному, небесному.

Божественное дуновение означает еще и то, что Господь при творении человека сообщил ему благодать Святого Духа. В этом – исключительность и уникальность человека. И если жизнь нашего тела зависит от присутствия в нем души, то жизнь души напрямую связана с приобщенностью к Духу Божию.

Для первого человека Господь специально творит «помощника, соответственного ему» – жену (Быт.  2:18). Имя первой женщины Ева означает «жизнь».

Но почему Бог извёл жену из ребра Адама? Потому что ребро – часть тела, ближайшая к сердцу. Этим указывается на теснейшее единство, взаимную близость первой супружеской четы, а также всех последующих супружеских пар. Поэтому когда вы станете жениться или выходить замуж, то в семье вы будете взаимодополнять друг друга. Такое единство изначально благословлено Богом, муж и жена получили заповедь деторождения.

Душа и тело

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и тело и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7).

Частица целой я вселенной,

Поставлен, мнится мне, в почтенной

Средине естества я той,

Где кончил тварей Ты телесных,

Где начал Ты духов небесных

И цепь существ связал всех мной.

Я связь миров, повсюду сущих,

Я крайня степень вещества;

Я средоточие живущих,

Черта начальна Божества…

Так писал о сотворенном человеке Гавриил Романович Державин. Созданный Богом человек – это гармоничное единство души и тела. Природа человека двуедина. Тело составлено из земли, а душа принадлежит иному миру – духовному. В человеке соединены миры небесный и земной. Человек увенчивает собой все мироздание.

Но сначала давайте обратим внимание на то, что сразу бросается в глаза, – на телесное естество.

Телесное естество

Из уроков биологии и анатомии вы знаете, по телу человек есть один из организмов, живущих на земле. В теле имеется все, что существует в природе. Неживая и одушевленная материя, элементарные частицы и нервная система – все совмещено в человеке.

В наше телесное естество так же, как и во все живое, вложена потребность самосохранения и продолжения рода. Для общения с внешним миром тело наделено пятью чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием.

Весь аппарат человеческого тела устроен сложно и премудро. Какой же закон лежит в основе устроения тела? Это закон красоты и соразмерности. И этот закон вы наблюдаете всякий раз, когда засматриваетесь друг на друга. Уж, наверное, вы согласитесь, что тело человека совершеннее тел всех остальных земных существ.

Даже своим видом оно указывает на возвышенное предназначение человека. Как именно? Так, что вертикальность положения тела показывает, что нам должно устремлять духовный взор к Небу, избегая приземленности мыслей и дел. Помните перевод самого слова «человек»?.. Кстати, а знаете ли вы, какое животное не может смотреть вверх? Да, да – это свинья! Ее голова всегда устремлена к земле – там все ее ценности. Кому же уподобляется человек, когда забывает о Небе?

По замечанию «отца Церкви» святителя Иоанна Златоуста, тело человека есть «сокращенный и малый мир».

Некий ученый подсчитал, что если разложить тело человека на отдельные химические элементы, то стоимость их окажется равной шести миллионам долларов. Но не спешите радоваться. Чтобы собрать из этих элементов тело и вернуть к жизни – не хватит всех драгоценностей мира. Само по себе тело было бы совершенно бездвижно, если бы его не оживотворяла душа. Итак, душа – бесценна! А назначение тела – быть достойным орудием и храмом души.

И – внимание! – по своей душе каждый из нас изначально был подобен ангелу. Естество души невидимо для телесных глаз, но именно она приводит все тело, мысли и чувства в движение.

Так неужели душа существует?

Вы знаете, что существование души иногда подвергается критике. В этом отношении будет интересен пример из жизни. Как-то один хирург сказал другому: «Я сколько ни вскрывал человека, но души не видел, и пришел к выводу, что ее в человеке нет». А другой возразил: «Сколько раз я вскрывал черепную коробку, прикасался к мозгу, а ума так и не обнаружил. Не значит же это, что его нет!»

Действительно, незримость души не означает ее отсутствие. Все вы, например, видите, как на землю падают дождь, град, снег. Вы понимаете, что причина падения – притяжение земли, однако саму силу притяжения никто никогда не видел. Так и в отношении души – она содержит собой все тело и управляет им, хотя сама при этом невидима.

В мире бездушной материи все подчинено закону строгой причинности. Там нет возможности выбора, каких-либо свободных, произвольных действий. Например, мяч покатится только тогда, когда вы его пнете или толкнете. Он неспособен размышлять или выбирать, куда и как ему катиться, – все зависит от вашего на него воздействия. Конечно, кому-то хотелось бы, чтобы мячи сами собой забивались в ворота – но не бывает так в материальном мире.

А вот человек поступает совершенно иначе. Даже ребенок, младенец может не подчиниться чьему-то приказу.

В этом отношении есть мудрые рассуждения у Андерсена в его сказке «Соловей»: «Капельмейстер расхваливал искусственную птицу и уверял, что она превосходит настоящую не только опереньем и бриллиантами, но и внутренними своими достоинствами.

– Что касается живого соловья… то никогда ведь нельзя знать заранее, что именно он вздумает петь, у искусственного же все известно наперед! Можно даже отдать себе полный отчет в его искусстве, можно разобрать его и показать его внутреннее устройство – все это плод человеческого ума, расположение и действие валиков и только!»

Самого себя каждый человек ощущает вовсе не как бездушный сгусток материи. В человеке есть духовная сила, способная властвовать над физическими потребностями: например, можно долгое время не вкушать пищи, хотя весь организм просит этого. Дух способен преодолевать ощущения физической боли и даже, ради высшей идеи, идти на телесную смерть вопреки всем желаниям плоти. Благодаря именно душе человек обладает волей и возможностью выбора. Душе принадлежат способности умственной деятельности, памяти и воображения. Именно душа переживает радость или горе, испытывает чувства любви или ненависти. В душе живет совесть, постоянно свидетельствующая, прав человек или заблуждается. Мы способны стыдиться некоторых своих поступков. Каждый из нас осознает самого себя как живую личность. Все это не объяснить одними химическими процессами мозга и нервной системы.

Но если душа человека обладает свободной волей, если она способна выбирать, значит, она может склониться как к добру, так и ко злу. Значит, от решений человека во многом зависит его жизненный путь. А в таком случае возникает вопрос: разве не права астрология?

Неужели эти бездушные, раскаленные глыбы космических тел, удаленные от нас на миллиарды миллиардов километров, не имеют над нами никакой власти?

Разве не права астрология?

Тогда почему возникла астрология? А потому, что раньше на звезды и созвездия смотрели как на богов – живых, разумных, почти всесильных существ, которые правят миром. Эта вера возникла в Древнем Вавилоне, задолго до создания телескопов. Там считалось: в небесное правление какого бога родился ты, тот и покровительствует тебе, и сообщает черты своего характера. Причем это правление, а равно сами боги, тем более человек, подчинены судьбе (року, фатуму, карме).

Но если все зависит от звезд, тогда «и разум будет нам не нужен, ибо, раз мы не властны ни в одном действии, то нам нет нужды что-либо обдумывать. Между тем разум нам несомненно дан для обдумывания наших действий, почему всякое разумное существо в то же время есть существо свободное» (преподобный Иоанн Дамаскин).

Быть человеком – это действительно великая ответственность.

Астрология же предлагает свою альтернативу. Какую?

А вам не приходилось слышать подобного диалога (его записал, услышав случайно в электричке, современный православный исследователь сект Александр Дворкин):

– Скажите, а вы не скорпион?

– Нет, я рак. А вы, наверное, козерог?

– Что вы, я овен.

– А по восточному гороскопу?

– По восточному я – розовая крыса.

– А я – голубая свинья.

– Как замечательно, я так люблю свинок.

На что же меняет человек достоинство и ценность своей души?

Впрочем, возникает встречный вопрос: почему некоторые люди видят в гороскопе соответствие своему характеру, а астрологические предсказания порой сбываются?

В одной европейской стране провели такой эксперимент. Составили астрологический прогноз судьбы и гороскоп известного преступника, казненного в XIX веке. Эти данные разослали многим адресатам с просьбой ответить, соответствуют ли они их судьбе. Были обещаны и дальнейшие консультации. Что же, вы думаете, ответили многие? То, что прогноз в большой мере соответствует их характеру и отражает их судьбу!

Душа человека намного глубже, шире, богаче своими чувствами, своей внутренней жизнью, чем скудные наброски астрологических карт. Каждый из вас переживает, испытывает, чувствует и совершает столько, что, несомненно, черты, представленные в гороскопе, давно известны вашей душе. Но эти черты далеко не исчерпывают вашей ничем не повторимой жизни!

Вера в астрологию возникла от страха осознать возложенную на нас, людей, миссию. Легче поверить в предрешенную судьбу и закон звезд, нежели задуматься над своим поведением, постараться не погубить свою душу, а сохранить ее чистой, соделать богоподобной.

Так стоит ли подчинять себя овцам, козлам и пресмыкающимся, а еще более тем, кто смело трактует нашу судьбу с помощью звездного стада?

Ещё о душе

По замечанию преподобного Макария Великого (IV век), душа облечена во все члены тела, она находится в теле повсюду, почему и совершаются в теле жизненные действия.

Как радиоприемник озвучивает радиоволну, так и телесные действия есть проявление действий души.

Телесные чувства принадлежат собственно душе, поскольку тело перестает чувствовать тогда, когда его покидает душа. Посредством телесных чувств с внешним миром общается именно душа.

Известный академик Иван Петрович Павлов (1849–1936) делился своим опытом: «Я изучаю высшую нервную деятельность и знаю, что все человеческие чувства: радость, горе, печаль, гнев, ненависть, мысли человека, самая способность мыслить и рассуждать – связаны, каждая из них, с особой клеткой человеческого мозга и ее нервами. А когда тело перестает жить, тогда все эти чувства и мысли человека, как бы оторвавшись от мозговых клеток, уже умерших, в силу общего закона о том, что ничто – ни энергия, ни материя – не исчезают бесследно, и составляют ту душу, бессмертную душу, которую исповедует христианская вера».

Если бы душа была всего лишь проявлением психических процессов мозга, то человек не ощущал бы себя единой личностью.

Мозг – это не однородный орган, а сложный механизм, который делится по своим функциям на многочисленные органы локализации – центры. От этих центров по всему телу идет множество нервов и нервных волокон, по которым к центрам мозга и обратно передается информация. Каждый орган локализации осуществляет только свою возможность: один – смотреть, другой – слышать, третий – говорить, четвертый – вспоминать и т.д. Сами мозговые центры дробятся на клетки и атомы, исполняющие каждый свою работу. Где же все это разнообразие психических явлений сводится к единству? В душе! Только благодаря ей человек воспринимает себя как единый субъект, личность, которая одновременно видит, слышит, думает, ощущает и т.д.

В течение семи или восьми лет в организме человека происходит полная смена клеток. Человек физически становится другим, но по самосознанию, по душе он остается самим собой. Он помнит происходившее с ним когда-то давно, радуется или скорбит об этом. Даже самый старый человек может ощущать себя по душе молодым, он был бы готов петь и плясать, как в молодости, если бы не износилось тело.

Знаменитый английский физик Тиндаль высмеивал материалистические представления о человеке. Так, с немалой долей юмора он излагает терминологию материалистов в письме к своей будущей супруге, леди Гамильтон, под видом предложения вступить в брак: «Леди Гамильтон, сладкому, как сахар, конгломерату протоплазмы! Достойному обожания сочетанию материи и силы! Редчайшему продукту бесконечных времен развития! Лучезарный эфир не больше соответствует лучам света, чем мои нервные центры мистическому влиянию, истекающему из фотосферы твоего лица. Как солнечная система развивалась из первобытного хаоса, вследствие действия непреложных законов, так и та разрешенная материя, которую люди называют моею душою, возвышается из глубины своего отчаяния лучистым сиянием, стремящимся из твоих взоров. Спустись же вниз, о изумительное создание, чтобы наблюдать силу притяжения, которая влечет меня к тебе с могуществом, обратно пропорциональным квадрату расстояний. Согласись, чтобы мы, как два солнца, описывали друг около друга концентрические круги, которые могли бы соприкасаться во всех пунктах периферии. Твой Джон Тиндаль».

Когда вы смотрите в глаза другого человека, то ведь не сетчатка глаз вас привлекает. Вы соприкасаетесь с душой, с тем удивительным и неповторимым миром человека, который проявляет себя через взгляд. Значит, есть нечто особенно ценное в этой телесной оболочке другого человека – его душа!

Тело можно уподобить кораблю, а душу – кормчему, который этим кораблем управляет.

Так что же такое душа? Это – вы сами в вашем теле!

Силы души

Царь души – ум. Он – высшая созерцательная способность души. Однажды некий протестантский пастор зашел в больницу для душевно больных. Один из пациентов, у которого наступила минута просветления ума, подошел к нему и спросил:

– Вы благодарили когда-нибудь Бога за свой рассудок? Вопрос был неожидан, пастор еще никогда не благодарил Бога за собственный ум. Только здесь, в больнице, видя несчастных людей, он понял, что разум – это великий Божий дар.

Благодаря уму мы имеем возможность осознавать самих себя, думать, размышлять. Ум – это то, чем отличается человек от всего остального живого мира.

Центром же всех сил души является сердце. Оно – источник любви, радости, мира, всех самых теплых чувств, какие только могут посетить нашу душу. Именно в сердце вершится глубинная духовная жизнь человека.

Есть в душе и третья сила – воля, которая руководит желаниями, направляет естество к достижению желаемого и осуществляет свободный выбор, но не все употребляют этот дар на добро.

Исключительность человека

Исключительность и важное преимущество человека состоят в том, что его душа бессмертна. Однако каждый ли из людей смог оценить, насколько это великий дар?

По крайней мере, этот дар заставил глубоко задуматься русалочку из известной вам сказки.

«Если люди не тонут, – спрашивала русалочка, – то они живут вечно, не умирают, как мы?

– Ну что ты! – отвечала старуха. – Они тоже умирают, их век даже короче нашего. Мы живем триста лет, но, когда нам приходит конец, нас не хоронят среди близких, у нас нет даже могил, мы просто превращаемся в морскую пену. Нам не дано бессмертной души, и мы никогда не воскресаем; мы – как тростник: вырвешь его с корнем, и он не зазеленеет вновь! У людей, напротив, есть бессмертная душа, которая живет вечно даже и после того, как тело превращается в прах; она улетает на небо, прямо к мерцающим звездам! Как мы можем подняться со дна морского и увидать землю, где живут люди, так и они могут подняться после смерти в неведомые блаженные страны, которых нам не видать никогда!»

Сколько пришлось русалочке испытать, чтобы достичь этого дара! А нам этот дар уже дан.

Если материалист Бюхнер утешал своих последователей тем, что после смерти они превратятся в космическую пыль, то христианство утверждает: душа – невещественна и поэтому не может, подобно телу, разлагаться на стихии.

«Люди не для того сотворены, – писал святитель Иннокентий Московский, – чтобы жить только здесь, на земле, подобно животным, которые по смерти своей исчезают, но для того единственно, чтобы жить с Богом и в Боге, и жить не сто или тысячу лет, но жить вечно».

Душа способна существовать сама по себе, без тела. Тогда она продолжает обладать сознанием, в ней также действуют ум, чувство и воля.

У известного архимандрита Кронида, который являлся последним наместником Троице-Сергиевой Лавры при ее закрытии (1929 год), был брат, священник Лука. Как-то раз, поздно вечером, отец Лука за чтением газеты заснул и не потушил стеариновой свечи на столе. Супруга его тогда тоже уже легла спать. Вдруг в первом часу ночи она ясно слышит голос, торопливо и настойчиво будивший ее: «Маня, Маня!» Когда она проснулась, то увидела свою покойную мать, которая стояла, осиянная каким-то неземным светом, и, показывая настойчиво жестами на дверь кабинета, повторила ей несколько раз: «Спеши, спеши». «Тогда я, – рассказывала супруга отца Луки, – моментально поднялась с постели, накинула на себя капот и кинулась к двери кабинета. Когда я вошла, то увидела, что Лука Петрович, склонившись в кресле, дремал, а газета, которую он читал» лежала откинутой на столе, где стояла спиртовая лампа «молния». Тут же на столе была и свечка. Газета уже начала тлеть. Еще момент – и она бы вспыхнула. Тогда спирт в лампе, в свою очередь, мог загореться и начался бы ужаснейший пожар, от которого едва ли бы спасся отец Лука. Да и всему дому грозила великая опасность. Я мгновенно погасила свечу». Так душа давно умершего человека помогла живым.

Когда душа соединена с телом, то все равно она имеет свою собственную разумную жизнь, четко отличающуюся от жизни тела. Ведь для возникновения в людях мыслей, чувств и желаний вовсе не обязательна телесная деятельность.

Приведем еще один случай. В начале двадцатого столетия в городе Москве жил известный профессор хирург Владимир Николаевич Розанов. Прием больных был у него на дому. После выхода очередного больного в кабинет к нему вошла девочка десяти-двенадцати лет в розовом платьице, с бантом на голове.

– Доктор, – обратилась она к профессору, – с моей мамой очень плохо, она нуждается в немедленной помощи. Я очень прошу вас сейчас же прийти… – и сообщила свой адрес.

Владимир Николаевич был удивлен и необычайным нарядом девочки, и той настойчивостью, с которой она просила. Он обещал прийти, и девочка удалилась. Выйдя из кабинета, он сказал ожидавшим его больным, чтобы они подождали его, так как ему срочно надо идти к матери той девочки, которая только что была у него.

– Какая девочка? – удивились больные. – Никто не входил и не выходил из вашего кабинета, и мы удивлялись, с кем это вы разговаривали.

Розанов был удивлен этим и поспешил по адресу, сообщенному девочкой. В квартире он застал смятение.

–      Доктор, как хорошо, что вы пришли. Кто вам сообщил, что вы нам так нужны? – удивились обитатели квартиры.

Они провели его в зал, где находилась женщина в глубоком обмороке, почти без признаков жизни. А на столе лежала покойница – девочка в розовом платьице, с бантом в волосах, с которой Владимир Николаевич только что разговаривал в своем кабинете.

Очевидно, горе матери и ее тяжелое положение так волновали душу почившей, что по благодати Божией ей была дарована чудесная возможность – вызвать к матери доктора.

А теперь мы поговорим об одном из важнейших для нас проявлений жизни души: о совести.

О совести

Некая женщина по бедности что-то взяла в магазине и тайком унесла. Никто ее не видел. Но с этого момента какое-то неприятное чувство не давало ей покоя. Пришлось ей вернуться в магазин и положить на место взятую вещь. Теперь она пришла домой с чувством облегчения.

Каждый из вас знаком со своим внутренним голосом, который то упрекает и гнетет, то поощряет и радует. Этот голос называется совестью.

Сколь неизбежна власть твоя,

Гроза преступников, невинных утешитель.

О совесть! Наших дел закон и обвинитель,

Свидетель и судья!

Так писал поэт-философ Василий Андреевич Жуковский.

Совесть – это врожденное нравственное чувство различения добра и зла. Она вложена в человека Создателем и поэтому часто называется голосом Божиим в человеке.

Старец Паисий Афонский (1994) говорил: «Совесть является первым законом Божиим, который Он начертал глубоко в сердце первозданных людей и который впоследствии каждый из нас, рождаясь, получает от своих родителей как ксерокопию».

Старец Паисий Афонский

Совесть действует во всех людях, независимо от их возраста, расы, воспитания и уровня развития. Даже самые дикие племена стоят столь же высоко по своим понятиям о добре и зле, как и наиболее развитые и культурные народы. Потому-то люди понимают необходимость повиноваться общественным законам, что в их душах изначально вложено чувство уважения к нравственному закону, в нем видится нечто обязательное.

Ф.М. Достоевский писал: «Пяти-шестилетний ребенок знает иногда о Боге или о добре и зле такие удивительные вещи и такой неожиданной глубины, что поневоле заключишь, что этому младенцу даны природою какие-нибудь другие средства приобретения знаний, не только нам неизвестные, но которые мы, даже на основании педагогики, должны бы были почти отвергнуть».

Часто совесть заставляет человека поступать вопреки его выгоде или удовольствию. Философ Сократ рассказывал о внутреннем голосе, который звучал в его душе в ответственные моменты жизни. Этот голос всегда предупреждал, чего не следует делать.

Как невозможно убедить себя, что мы сыты, когда мы голодны, или что мы отдохнувшие, когда мы устали, так невозможно убедить себя, что мы поступили хорошо, когда совесть изобличает дурное.

Но теперь представьте, что вы о чем-то просите друга, а он не хочет вам ответить. Со временем вы перестанете его просить. Так и голос совести, если к ней не прислушиваться, взывает к человеку все реже и реже. Однако молчание внутреннего голоса не означает, что он вовсе умер. В жизни иногда наступает момент, когда этот голос вдруг пробуждается и с новой силой подсказывает, что добро, а что зло. Так что абсолютно бессовестных людей не бывает!

Наличие совести в душе указывает, что человек имеет в себе образ Божий.

Образ Божий

В этом – уникальность каждого человека. Мы единственные из всего творения наделены такими качествами, которые отличают нас от остального мира и делают «похожими» на Бога.

…Ты во мне сияешь

Величеством Твоих доброт;

Во мне Себя изображаешь,

Как солнце в малой капле вод.

Г. Державин, ода «Бог

Что же есть образ Божий в человеке? Наверное, вы удивитесь, услышав, что образ Божий невозможно постигнуть во всей полноте. Почему невозможно? Потому что непостижим Сам Господь. Бог невыразим человеческим словом, по отношению к Нему нельзя предложить исчерпывающего определения. А если Бог непостижим, то как можно постигнуть Его образ?

Действительно, образ Божий невозможно полностью описать, представить в виде четкого понятия. Но нам дозволено рассуждать о некоторых чертах образа Божия, причем в той мере, в какой открыты свойства Божии.

Здесь нам будет полезно вспомнить имена и свойства Создателя.

Черты образа Божия

Бог есть Высшая Личность, и поэтому человек, созданный по образу Божию, есть личность, переживающая, осознающая свое глубинное личностное «я».

Бог есть чистейший Дух; и человек наделен невещественной душой, а тело есть жилище, орган души и в некоторой степени ее внешнее отображение.

Бог вечен и бессмертен, Он не стеснен рамками времени. И человеческая душа наделена бессмертием. Она неспособна совсем исчезнуть, разложиться на составляющие стихии.

Бог абсолютно свободен в Своих действиях. И человек обладает свободной волей, которая способна влиять даже на нашу вечную участь. Сам Господь не переступает через произволение человека.

Бог есть Премудрость. И поэтому человек как образ Божий наделен удивительным разумом, способным проникать в глубь вещей и объяснять их внутренний смысл. Бог всемогущ. Он – Царь и Владыка вселенной. И человек изначально был поставлен владыкой на земле. Мы даже сейчас овладеваем тайнами природы, покоряем воздух и другие стихии.

Бог вездесущ – и человеческая мысль способна в мгновение переноситься в отдаленные концы земли.

Бог всеведущ – и ум человека охватывает массы знаний, хранит их в своей памяти.

Бог в высшей степени благ, Он не оставляет человека Своей любовью. И человеческая душа, порой неосознанно, ищет Бога как что-то родственное, стремится к Нему, жаждет единения с Ним.

Зависит ли образ от нашей жизни?

Черты образа Божия заложены в самом естестве человека. Они пренадлежат нам помимо нашего желания, выбора или труда. Впрочем, вы знаете; что можно иметь красивое ожерелье, но содержать его в такой грязи, что все будут только брезговать. В зависимости от жизни человека образ Божий либо сияет в нем, как восходящее солнце, либо меркнет, как гаснущий день.

Но каков бы ни был человек, черты образа Божия останутся в нем навеки. Даже в аду (место удаленности от Бога) они не покинут грешника, доставляя тем большие мучения, что человек создан по образу Божию, а оказался там, где общения с Богом нет.

Один мальчик плюнул на изображение Ленина на звезде октябрят. Это увидел священник и сказал:

– Что ты делаешь?

– Я поступил так, – ответил мальчик, – потому что он был безбожником.

– Да, дела его были неправильные, – сказал священник. – Но и он наделен образом Божиим, и его Господь призывал ко спасению. Поэтому плевать на его изображение ты не должен.

В том и заключается одна из основных задач жизни человека, чтобы хранить в себе образ Божий в чистоте и светлости. Наша свобода, бессмертие, все качества и способности естества должны быть направлены не на зло, но на то, что в действительности родственно человеку – на уподобление Богу.

Уподобление Богу

В Священном Писании говорится о совете Святой Троицы: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». Когда же творение человека приходит в действие, сказано: «По образу Божию сотворил его» (Быт. 1:26–27). Образ Божий дарован каждому вместе с самим бытием, но подобие Богу возможно только при личном подвиге. Уподобление Господу совершается в непрестанном труде над собой, в нравственном возрастании. Подобие Бога в человеке – это насколько Сам Бог – Высшее Добро, Любовь и Святость видны в человеке.

Если образ Божий есть бескорыстный небесный дар человеку, то подобие – духовное созидание человека, совершаемое совместным действием Бога и человека. Это труд над тем, чтобы дар Божий сиял как можно светлее.

Просияние в человеке образа Божия и есть богоподобие.

Святитель Василий Великий так рассуждает об этом:

«По образу» я обладаю бытием существа разумного, «по подобию» же я делаюсь, становясь христианином…

Если ты станешь врагом зла, забудешь прошлые обиды и вражду, если будешь любить своих братьев и сочувствовать им, то уподобишься Богу. Если от всего сердца простишь врагу своему, то уподобишься Богу. Если ты относишься к брату, погрешившему против тебя, так же, как Бог относится к тебе, грешнику, ты своим состраданием к ближнему уподобляешься Богу…

Что такое христианство?

Это уподобление Богу в той мере, в какой это возможно для природы человеческой. Если ты по милости Божией решил быть христианином, торопись стать подобным Богу, облекись во Христа».

А теперь обратим взор в самую глубь веков и зададимся вопросом: каким был человек сначала?

Каким был человек сначала?

Нам сейчас трудно представить состояние, в котором находились первозданные люди, когда вышли из рук Творца. Современный человек смотрит на все сквозь покров собственной испорченности.

А первые люди с появлением на свет отличались непорочностью, чистотой, безгрешностью, святостью. В них не было и тени греха или малейшего противления добру. Совесть их была спокойна, душа не испытывала волнений, они ничего не боялись.

Ум первозданного человека легко усваивал как высшие духовные истины, так и знания о материальных предметах. Бог привел к Адаму всех животных, «чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Быт. 2:19–20). Что это значило? То, что Адам постигал самую суть, смысл всего живого и вообще мироздания, проникал в их тайну, мог выразить эту тайну словом. Наречение имен животным показывает, что человек познавал глубину вещей и их отличительные свойства. Впрочем, ум человека был и тогда ограничен, тем более не искушен опытом жизни. Ему следовало развиваться и совершенствоваться.

Каким было сердце первозданных людей? Оно изначально являлось обителью доброты, любви, самых светлых и теплых чувств. Сердце не знало порочных движений и беспорядочных чувств.

В человеке полностью отсутствовала плотская похоть – эта ненормально разросшаяся чувственность, враждебная духу. Поэтому «были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт. 2:25). По учению святителя Григория Паламы (XIV век), прародители были облачены в Божественный свет, который окружал их и был лучше царской порфиры.

Воля первых людей обладала полной нравственной свободой, не испытывала никакого гнета. Человек был свободен от мучительного выбора, как поступить, чтобы ему было лучше. Он естественно любил добро и стремился к нему. Его воля находилась в согласии с волей Божией. Но значило ли это, что человек не мог вообще согрешить? Нет. Воля обладала абсолютной свободой. А следование за Богом всегда предполагает добровольность.

Наконец, тело первозданных людей не имело порока, какого-либо внутреннего или внешнего недостатка. Оно отличалось удивительной красотой, свежестью сил, не испытывало усталости, болезней, страданий. Да, человеческое естество, как сотворенное, само по себе переменчиво, тленно и смертно. Но оно изначально было причастно Божественной благодати, не имело внутреннего расстройства, поэтому не должно было и умирать.

Человек предназначен к бессмертию, а достичь его можно лишь в общении с Источником жизни – Богом.

Близость к Творцу

В том и заключалась основная особенность первых людей, что они находились в непосредственной близости к своему Творцу. Человек в Раю искренно любил Бога.

Сам Господь был первым Наставником и Учителем людей. Он являлся им, беседовал и открывал Свою волю. У первозданных людей было совершенное чувство близости Бога. Более того, они сами являлись храмом, обителью Бога, настолько тесно было их общение с Небесным Отцом.

«Человек есть богозданный храм Божества по душе и телу», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов). «Назначение человека – быть сосудом и орудием Божества». А святой Макарий Великий так изъясняет это: «Как небо и землю сотворил Бог для обитания человеку, так тело и душу человека создал Он в жилище Себе, чтобы вселиться и упокоеваться в теле его, как в доме Своем, имея прекрасною невестою возлюбленную душу, сотворенную по образу Его».

Причастность Богу всем естеством означала состояние глубокой духовной радости, неизреченного мира, удивительного вдохновения, легкости и свободы, всего того, что может называться счастьем или блаженством.

Оказывая любовь и послушание Небесному Отцу, человек сам являлся владыкой видимого мира. Животные не причиняли ему вреда, но слушались, видя в нем своего царя.

Среди самих животных не было вражды, сильные не трогали слабых. Все звери питались лишь травой и растениями.

Природа не возмущалась катаклизмами. Солнце не иссушало лицо земли, отсутствовали морозы. Не было ничего такого, что в настоящее время причиняет страдания и ущерб животному и растительному миру. Везде царили гармония, красота, покой и порядок, так как все мироздание пока существовало в полном согласии с волей Творца.

Назначение же человека заключалось в том, чтобы все более совершенствовать как самого себя, так и подчиненный ему видимый мир, во всем утверждая Царство Божие и прославляя своего Небесного Отца.

Не для житейского волненья,

Не для корысти, не для битв,

Мы рождены для вдохновенья,

Для звуков сладких и молитв.

А. Пушкин

О рае

Лишь при этом условии радость и счастье человека могли возрастать непрестанно, а мир приобретать все большую красоту.

Как дети нуждаются в заботе родителей, так и первые люди нуждались в заботе и попечении о них Творца.

Специально для человека Господь создает на земле Рай (в переводе значит «сад») и помещает людей в него, заповедуя возделывать Рай и хранить (Быт. 2:15).

Что представлял из себя Рай? Это был прекрасный сад с деревьями, приятными на вид, чьи плоды были пригодны для питания. Созерцание его невольно пробуждало в людях чувство радости и возводило их мысль к Художнику мира. В то же время с духовной стороны Рай – это состояние особенной близости Бога к людям.

Повеление Господа возделывать Рай и хранить означало необходимость не только заботиться о прекрасном саде, но, самое главное, хранить и умножать состояние райского богообщения в собственной душе.

В Раю люди имели доступ к дереву жизни, вкушение плодов которого охраняло человека от болезней и смерти.

Древо познания добра и зла

Для укрепления человека на пути добра Господь произрастил в Раю «древо познания добра и зла» и дал человеку заповедь: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:16–17).

Для чего это было нужно?

Человек мог быть бессмертным только в близости Творцу. Общение с Богом возможно только при искренней любви к Нему. А любовь всегда проявляется в радостном исполнении воли того, кого любишь.

В исполнении повеления Божия люди могли реально проявлять свою любовь к Создателю и так совершенствоваться в добре. Представляло ли это для человека чрезмерный труд? Вовсе нет. Ведь первые люди изначально имели глубокое доверие Богу. Они обладали полнотой всяческих благ. И внутри них не находилось потребности вкушать запретный плод.

Но почему это дерево называлось древом познания добра и зла? В этом – глубокий смысл. Само по себе это дерево не могло сообщить знание добра и зла. Ведь человек изначально обладал ясностью душевных чувств, чистотой совести и поэтому различал, в чем добродетель и в чем порок. Но через это дерево человек познал на опыте, какое добро содержится в послушании, а какое зло – в противлении воле Божией.

И не сами плоды дерева были смертоносны. Дерево это, как и прочие, было добро и прекрасно. Смертоносным же являлось непослушание Богу. Итак, повеление не вкушать от дерева познания добра и зла означало испытание человека, насколько он добровольно и искренно любит своего Творца и Бога, в близости Которому заключается вся его вечная жизнь.

Вспомните, в чем заключалась особенность творения человека?

На что эта особенность указывает?

В чем состоит уникальность человеческой природы?

Почему можно утверждать о существовании души, если даже она, по своей природе, невидима?

Можете ли вы рассказать о взаимной связи души и тела?

Что такое совесть и зачем она нужна?

Как вы охарактеризуете образ Божий в человеке?

А что такое подобие Божие?

Чем первозданный человек отличался от всех нас?

Что такое Рай и зачем было нужно древо познания добра и зла?

Зачем Бог меня сотворил? И в чем смысл создания Вселенной?

ФОМА

В наше время многие верят, что во Вселенной нет ни смысла, ни цели — только механическая работа бездумных природных сил, которые слепо привели нас в бытие и так же слепо уничтожат. Но христианская вера говорит о другом.

Во Вселенной разворачивается предвечный замысел любящего Создателя, направленный к нашей вечной жизни и вечной радости. Мы попробуем обозначить его основные этапы.

Творение

Вселенная, в которой мы живем, непредставимо огромна. Мы пользуемся разными единицами для измерения расстояний — в нашей квартире они измеряются метрами, в производственном помещении — десятками метров, в городе — километрами. Когда мы выходим за пределы нашей планеты, мерить километрами становится неудобно. Расстояние до Луны (среднее, потому что она обращается по эллиптической орбите) составляет 384400 километров; до Солнца — 149 600 000 километров. Поэтому астрономы за единицу измерения дальности приняли световой год. Это — расстояние, которое луч света — самое быстрое, что нам известно, — двигаясь со скоростью примерно триста тысяч километров в секунду, покрывает за год. До Солнца — восемь с половиной световых минут. До ближайшей к нам звезды (Альфы Центавра) — примерно четыре световых года. Размеры известной нам Вселенной составляют, насколько ученые могут подсчитать, десятки миллиардов световых лет.

В галактике — звездном скоплении, — к которой принадлежит наше Солнце, — несколько сот миллиардов звезд. Общее число галактик оценивается примерно в двести миллиардов. Древний псалмопевец говорит с благоговейным изумлением: Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? (Пс 8:4, 5). У нас еще больше оснований изумляться, чем у него, потому что мы разделяем его веру в то, что всё существующее — все эти бесчисленные звезды и галактики, всё, что мы видим и всё, что недоступно нашему взору, — создано Богом.

Мы, люди, созданы по образу Божию и наделены способностью к творчеству; мы примерно понимаем, что значит «творить». Писатель творит роман, художник — картину, композитор — симфонию. В каком-то отношении их творчество похоже на творчество Бога. Они вызывают к бытию то, чего не было раньше; их творения существуют только благодаря их воле и замыслу. Но есть и принципиальные отличия. Автор пишет на языке, который возник задолго до него; художник использует цвета и краски, которых он не создавал; композитор располагает в новом порядке звуки, которые не он придумал. Бог творит из ничего — Он не приводит в порядок какой-то уже существующий материал; абсолютно всё существующее в мироздании — время и пространство, цвета и звуки, мотыльки и архангелы — призвано в бытие из ничего Его творческой волей.

Роман или картина не исчезнут, если авторы про них забудут; материя холста и красок — как и книжных страниц — существует независимо от них. Но Вселенная каждое мгновение своего существования нуждается в Боге, и именно Он поддерживает в бытии каждый ее атом.

У людей бывают разные причины, чтобы творить, и нередко они просто пытаются восполнить какие-то свои нужды. Приобрести внимание других людей, социальный статус, просто заработать себе на хлеб. Это не обязательно плохо — многие изумительные шедевры были созданы потому, что художникам надо было кормить свои семьи. Однако даже в человеческом творчестве присутствует радость созидания как такового.

Бог творит не по необходимости — у Него нет нужд, которые Он искал бы восполнить. Святая Троица — Отец, Сын и Святой Дух — изначально обладает всей полнотой бытия, жизни, радости и любви.

Творение есть абсолютно свободный, ничем не вынужденный акт щедрости. Бог пожелал — при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости (Иов 38:7) — разделить благо бытия с другими — с ангелами, людьми, мирозданием в целом.

Он терпеливо выращивал этот огромный сад — кварки, элементарные частицы, молекулы, минералы, затем растения и животных, — чтобы в него вошел тот, кто должен возделывать и хранить его, — человек, созданный по образу Божию.

Таинственное существо, принадлежащее к двум мирам — к миру материальному и миру духовному.

Люди глубоко укоренены в этом материальном мире, но у них есть нечто радикально иноприродное — бессмертная душа. Человек занимает совершенно особенное, центральное положение в творении Божием, объединяя и скрепляя собой эти два мира.

Как сказал поэт,

Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей Ты телесных,
Где начал Ты духов небесных
И цепь существ связал всех мной.

Но этим особенное положение человека в созданной Богом Вселенной не исчерпывается. Неживая материя неизменно повинуется законам, установленным Создателем; растения следуют своей генетической программе, животные — инстинкту. Человеку дано нечто гораздо большее — способность видеть себя со стороны, сказать «я», свобода — способность быть подлинным автором своих действий, способность к переживанию красоты и смысла, добра и правды, способность и стремление к познанию мира, и самое главное — способность вступить в доверительные, личные отношения с его Создателем, сказать Ему: «Ты, Господи!».

Все сотворенное по-своему отражает славу Божию, принимая благоволение Божие и питаясь Его благодатью; человек создан, чтобы отразить ее совершенно особым образом — не только принять Любовь Божию, но и вернуть Ему свою. Каждый мужчина и каждая женщина созданы, чтобы сделать это по-своему, и все вместе — чтобы познать и возлюбить Бога и возрадоваться Ему (и друг другу) вовеки. Мироздание приведено в бытие, чтобы быть домом и садом для вечной и бесконечно счастливой любви людей, ангелов и всех творений, семьи, глава которой — Бог.

Падение

Счастье в человеческой семье требует некоторых очевидных условий. Во-первых, люди должны согласиться быть счастливыми. Никого нельзя сделать счастливым в отношениях с другими помимо его (или ее) воли. Никто не может дать семейного счастья женщине, которая просто не хочет вступать в брак — каким бы идеальным ни был ее жених. Во-вторых, счастье предполагает личный рост — мы меняемся, делаемся другими, чтобы вместить это счастье. А растем мы, принимая решения, проявляя свою свободу;  мы выбираем между верностью и изменой, заботой о других и капризным эгоизмом, доверием Богу или отказом Ему доверять.

Мы не станем честными и верными, пока у нас не будет возможности проявить честность (а значит, иметь возможность украсть — и не сделать этого) или верность (а значит, иметь возможность совершить предательство — и отказаться его совершать). Нельзя быть верным Государю, который ничего Вам и не доверял. Мы вырастаем в людей, способных к счастью — даже временному, тем более вечному — когда на каждом повороте добровольно избираем путь, который ведет к нему.

Но  поскольку мы обладаем подлинной свободой и сами являемся авторами своих решений, мы можем выбрать и ложный путь. Мы можем выбрать несчастье. И наши прародители сделали именно это. И мы продолжаем это делать сейчас. Всё наше бытие несет на себе печать катастрофы космических масштабов, которую Церковь называет грехопадением. Именно эта катастрофа является причиной всего зла — всей боли, горя, потерянности и отчаяния нашего мира. Грех — не просто плохой поступок или совокупность плохих поступков; это глубокая порча самой человеческой природы, которая проявляет себя в конкретных актах зла, как, например, алкоголизм проявляет себя в конкретных актах выпивки. Иногда веру в испорченность человека и мира находят «мрачной». На самом деле, она полна светлой надежды — мы полагаем, что нынешнее состояние мира и нас самих ненормально, что мы созданы для чего-то намного лучшего, что в основании реальности лежит Божия любовь, создавшая нас для безграничного счастья, а несчастья, переживаемые людьми сейчас, есть проявление глубоко недолжного состояния мира. И мы верим в то, что это состояние будет исправлено.

Искупление

Искупление — очень обширное и многозначное понятие. Мы говорим, что кто-то искупил свою вину, когда он сделал — или претерпел — что-то, что позволяет исправить последствия его поступков и восстановить его отношения с людьми. Например, преступник отбыл положенное ему наказание, дурной человек исправился и приложил усилия к тому, чтобы загладить причиненное им зло, тот, кто нанес материальный ущерб, полностью за него расплатился. Но в искуплении, когда в него вмешивается Бог, появляется и другая сторона— оно не просто нейтрализует последствия совершенного зла, оно превращает их в почву, на которой растет какое-то новое добро. Один из примеров мы можем найти в Библии: это история Иосифа, которого братья из зависти продали в рабство в Египет, где он после ряда событий занял высокое положение при дворе фараона и, благодаря свой вере и предусмотрительности, спас множество жизней, в том числе— своих братьев. Как говорит он своим братьям: «вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей» (Быт 50:20).

Я знаю человека, который был героиновым наркоманом — он причинял великий вред себе и тяжкое горе своим родным. Он шел обычным в таких случаях путем: от редкого употребления ко все более частому, от меньших доз — к большим, от относительного житейского благополучия — к полному разорению и конфликтам с законом. Настал, однако, момент, когда он понял, что умрет, и очень скоро. Тогда он возопил к Богу о спасении и обратился за помощью — духовной и медицинской — в преодолении своего порока. Сейчас он уже давно не употребляет наркотики и работает в организации, которая оказывает помощь наркоманам. Его собственный страшный опыт дает ему возможность помогать другим людям, которые находятся в том же положении. Зло, которое он совершил в своей жизни, было не просто прощено и забыто после того как он покаялся и обратился к Богу, — опыт его преодоления оказался фундаментом для добра, которое иначе он не мог бы совершить. Бог одерживает победу над злом не тем, что совершенно не дает ему происходить (это значило бы лишить тварный мир самостоятельности, а людей — свободного произволения), а тем, что прекращает зло, а его последствия обращает в добро.

Бог трудится над искуплением падшего мира — многими, часто неизвестными нам и таинственными путями. Но центральные события истории спасения нам хорошо известны — они произошли около двух тысяч лет назад на Ближнем Востоке, в Палестине.

Им предшествует долгая подготовка — Бог избирает Себе народ, древний Израиль, общину верующих, которой Он открывается как единый и единственный Бог, Творец всего сущего. Он долго ведет этот народ и терпеливо учит его отвергать ложных языческих богов и хранить верность только Ему. Он также обещает через пророков приход Спасителя, который избавит людей от зла и греха и положит начало мессианской эре — эре восстановленной близости между людьми и Богом, эре мира и гармонии. Обо всем этом очень подробно повествует часть Библии, которую мы называем Ветхим Заветом; а Новый Завет начинается с события, ради которого все это совершалось. Вера ветхозаветного народа Божия достигает своей вершины в Деве по имени Мария, Той, которую, по Ее пророчеству, ублажат, то есть благословят и прославят, все поколения, потому что она станет Матерью Господа.

Через Нее сам Бог входит в сотворенный Им мир Человеком по имени Иисус из Назарета. Он становится эмбрионом, младенцем, ребенком, юношей, мужчиной. Бог-Сын становится Сыном Человеческим, человеком, во всем подобным нам, кроме греха. Он входит в нашу историю изнутри, как один из нас, чтобы — как говорит Он сам — послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк 10:45). Мы не можем искупить себя, загладить свои грехи, восстановить наши отношения с Богом — это делает сам Бог в лице Иисуса Христа. Праведность проявляется в испытаниях; предельная праведность — перед лицом предельного зла. Любовь Божия сражалась за нас — и победила — когда мы возненавидели ее и распяли. Как говорит апостол, — «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим 5:6–8).

Величайший ужас и трагедия — предательство и убийство Сына Божия — оборачивается величайшим торжеством — Его воскресением.

Бог обращает смерть в жизнь, поражение в победу, безутешную скорбь — в вечное ликование. Силы греха и зла против своей воли служат лишь раскрытию любви Божией — теперь мы знаем Бога не только как Творца и Промыслителя, но и как Искупителя. Так, подобно ужасу Страстной Пятницы, все ужасы мира будут не просто изглажены — их преодоление послужит фундаментом для чего-то немыслимо радостного и прекрасного.

Царство

Царство Божие обычно понимается либо как место, куда спасенные отправляются после смерти, либо как полностью преображенное состояние мироздания, которое водворится после того, как весь этот мир переживет Суд Божий и окончательное разделение спасенных и погибших. То и другое не совсем верно. В притчах Господь описывает реальность Царства как посюстороннюю и уже присутствующую в мире.

Его присутствие описывается не как внезапная перемена, а как постепенный, долгий, даже незаметный для посторонних процесс роста — в притче о плевелах речь идет о том, как «взошла зелень и показался плод», в притче о горчичном семени — о том, как из маленького семени растет большое дерево, в притче о закваске — о том, как закваска постепенно меняет всё тесто.

Для тех, кто не хочет его видеть, Царство остается «неприметным», как говорит Господь: Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк 17:20,21). Царство — это реальность, уже присутствующая в мире,  которая со времени прихода Господа долгое время (дерево не растет за одну ночь) растет и развивается. Царство (возможно, было бы лучше перевести как «царствование») — это Церковь, реальность, в которой Христос царствует в жизни своих верных. В этом отношении Царство уже пришло с Воплощением, Проповедью, Смертью, Воскресением, Вознесением Спасителя и Сошествием Святого Духа.

Мы решаем — здесь и теперь — хотим мы сделаться подданными Царства или нет, принять совершенное Христом Искупление или нет. Бог обратил наркоманский опыт моего знакомого ко благу, когда он покаялся и обратился к Богу — и, если бы он отказался это сделать, он бы погиб. Христос может обратить самые горькие, страшные и даже позорные моменты нашей жизни ко благу — если мы предадим нашу жизнь Ему; Он может сделать нас подданными Своего Царства, если мы только Его примем.

В благочестивой семье, где все любят друг друга, в церковной общине, где люди трудятся над созиданием подлинного братства, мы уже видим острова Царства, оно уже проступает через реалии падшего мира.

В начале ХХ века были богословы, которые полагали, что Царство постепенно и плавно утвердится в жизни человечества по мере того, как евангельская закваска изменит нравы сначала в развитых христианских странах, потом и во всем мире. Такой взгляд был, с одной стороны, слишком пессимистичным, с другой — слишком оптимистичным. Человеколюбивое общество, отмеченное мягкими и кроткими нравами — это очень хорошо, но Бог уготовал нам нечто неизмеримо большее. Евангелие много содействует улучшению нравов,  но возвещает оно — вечную жизнь. С другой стороны, ужасы ХХ века показали реальность сил зла и греха в мире и поставили под вопрос наивную веру в неотвратимый постепенный прогресс. Да, в 1911 году любой, кто рассказал бы о событиях последующего полувека, показался бы мрачным, гротескным фантазером, если не безумцем. Но мы знаем, что последовало за этим — кровавые войны, революции, утверждение неслыханных в истории идеологических тираний, массовые преследования и геноцид.

Поэтому гораздо разумнее держаться того, что прямо возвещается в Писании и Предании — Царство сделается явным и утвердится над всею землею, но только после ряда катастрофических событий, когда силы зла и противления предпримут последнюю — и, даже, как покажется на какое-то время, успешную — попытку утвердить свою власть над миром, и, главное, над умами и сердцами людей.

Эти силы найдут себе главу в лице всемирного диктатора, который будет претендовать не только на политическую власть, но и на религиозное поклонение — того, кого святой апостол Павел называет «человеком греха» и «сыном погибели», а апостол Иоанн — Антихристом. Его правление, однако, продолжится недолго — Господь Иисус положит ему конец, когда вернется во славе, чтобы судить живых и мертвых и преобразить всё лицо мира.

Жизнь будущего века

Наступит день, когда человеческая история, какой мы ее знаем, завершится. Время борьбы и испытаний, сомнений и страданий останется позади. Истинный Царь, Господь и Спаситель наш Иисус Христос, явится во славе, и Его Царство утвердится уже совершенно явным образом. Мертвые воскреснут, и все мы пожнем плоды того выбора, который совершили при жизни. Но это будет не конец — это будет начало. Утро незаходящего дня наступит после долгой и бурной ночи; усопшие в надежде воскресения и жизни вечной пробудятся, чтобы увидеть осуществление этой надежды. Как говорит Писание, И скажут в тот день: «Вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!»; «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Ис 25:9, Откр 21:4).

Наши глубочайшие надежды осуществятся, наша жажда будет утолена, все творение будет исцелено. Мы увидим, как слава и радость спасенного мира будет больше, чем слава и радость первозданного.

Спасенное человечество будет вечно жить в доме своего Отца и с любовью возделывать Его сад. Мы не можем описать это в подробностях — наш язык неизбежно спотыкается при попытке говорить о реальности будущего века, но иногда Бог дает нам предчувствовать это; иногда нам помогает в этом красота природы или доброта людей, или творения великих композиторов и художников. Жизнь христианина — это жизнь в надежде и ожидании; мы знаем, что Божий замысел совершится, что любые скорби временны, а радость — вечна, и мы уже узнаем отблески этой радости в нашей душе.

Сергей Худиев

Зачем Бог создал человека?

 

  1. Зачем Бог создал человека? 
    2. Почему человек такое несовершенное и грешное существо, если его создал Бог?
    3. Зачем человеку вечная жизнь?  (Людмила)

 

Какие хорошие вопросы! Жаль, что не каждый задумывается над ними.

  1. О том, для чего Бог создал человека, говорится в первой главе Книги Бытия:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле»  (Быт.1:26-28).

 

Сказано кратко, но вполне определенно: да владычествуют!

Но что значит владычествовать, для чего это нужно? Это значит управлять природою. И человек сотворен так, что он может управлять. Сейчас, когда человечество накопило опыт управления, когда существует наука – теория управления, стало понятно, что человек сам является готовой системой управления. Он так сотворен. И сотворен мир, которым человек призван управлять, как бы продолжая дело Творения, начатое Создателем.

И человек начал свою деятельность под руководством Бога: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Быт.2:19).

 

  1. И тут мы естественным путем переходим ко второму вопросу: «Почему человек такое несовершенное и грешное существо, если его создал Бог?» Человек начал хорошо, проявил глубокий и ясный ум, поняв суть и предназначение каждого животного и создав (!) слово – имя, обозначение для всякого предмета и всякой души живой. Адам создал человеческий язык!

А потом случилась катастрофа – Адам и Ева съели запретный плод. Дьявол их подговорил, мол, откроются глаза ваши, сами станете, как боги, знающие добро и зло. Съели, богами не стали, глаза, правда, открылись, но увидели только одно новое для себя: что они наги. И устыдились того, что так глупо попались и так глупо выглядят без одежды из света, которая была на них до сих пор.

Но катастрофа заключалась не в этом, а в том, что они стали смертны, как и предупреждал их Бог. Изменилась их природа! Они настолько поглупели, что стали прятаться от Бога в кустах! Они стали грешными, то есть ошибающимися, подверженными соблазнам. Ведь «грех» в переводе с греческого есть «промах» (мимо цели). Человек стремится к ложным целям, потому что в его собственной природе, предназначенной управлять, произошли изменения. Дьявол не просто соблазнил людей, он всеял в них свое семя – семя зла. Это нематериальное, духовное семя и всеяно оно было посредством слов. Это гордость, которая порождает самомнение, славолюбие, сластолюбие, властолюбие, зависть, месть, злость и т.п. Оно же порождает и смертность человека.

Таковы последствия грехопадения. Человеку дана была свобода воли, ибо в ней самая суть богоподобия. Но человек совершил ошибку и должен испытать, пережить все последствия этой ошибки вплоть до смерти. Это наука, необходимая человеку. Ему следовало узнать, что такое зло. А зло –это отсутствие связи с Богом, это немощь, страдания и смерть. Чтобы знать на будущее, куда нельзя  направлять свою свободную волю.

 

  1. Теперь мы так же плавно переходим к третьему вопросу «Зачем человеку вечная жизнь?» На будущее – это на вечную жизнь, которую Бог возвращает человеку Своею Жертвою на Кресте. Сын Божий умер на Кресте, чтобы воскреснуть, как Он и предупреждал своих учеников, и дать всем веру в будущее воскресение.

Он заранее говорил, что в Иерусалиме Его схватят, будут бить и убьют, а третий день Он воскреснет. И воскрес. В теле, а не как призрак. О будущем всеобщем воскресении и вечной жизни Он свидетельствовал так:

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Ин.6:54-58).

Будущее – это жизнь на новой Земле под новым небом, в телах таких же человеческих, но бессмертных и вечно молодых. Вечная жизнь нужна для того, чтобы человек вечно учился у Бога, совершенствовался, становился Творцом и другом Богу. Бог не страдает от одиночества, Он – Троица, три Личности, которые общаются между собой. Они и перед сотворением человека проводили совещание: «сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». А «создал», говорится, – Бог, Единый.

Поэтому человека Он создал не от скуки, а от избытка любви. Он, абсолютно нематериальный Ум,  сотворил Другого – ум, всеянный в материю. И для этого созданного ума сотворил материальную среду – Вселенную, которая есть Книга, она до предела насыщена информацией, смыслами. Она предназначена для человека, и человек читает эту Книгу, которая рассказывает человеку о нем самом и о Боге, сотворившем всё. Проживая свою личную жизнь, каждый человек накапливает свой личный, уникальный опыт, который интересен и Богу.

Кроме того, Бог дал человеку другую Книгу – Святое Откровение, Предание (в том числе и Писание), в котором объясняет человеку, как надо жить, как строить отношения  с Богом и между собой. М.В. Ломоносов в работе «Явление Венеры на Солнце» писал: «Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал свое величество, в другой свою волю. Первая — видимый сей мир, им созданный, чтобы человек, смотря огромность, красоту и стройность его зданий, признал божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга – Священное Писание. В ней показано создателево благоволение к нашему спасению».

Коротко: вечная жизнь человеку для того, чтобы учиться у Бога и становиться все более интересным собеседником для Бога.

Священник Виктор Максимов

Для чего Бог сотворил человека?

http://podcasts.holybunch.com/ru/sermons/ru_pochemuchelovek.mp3

«От одной крови Он произвёл весь род человеческий…» (Деян.17:26) — какая великая Мудрость и Сила ума нужна была сотворить такое создание, как человек?

Сотворение человека

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою» (Быт.2:7) — как просто сказано! Но если подумать и представить себе: из праха! Бог взял землю, точнее — глину (сказано о человеке, что он из глины — Ис.64:8; Иов10:9), и стал строить или создавать человека. Сотворил голову с глазами, ушами, носом, ртом — это более простые органы, по сравнению с мозгом. Какой надо было иметь Ум и Знание, сотворить из глины 300 миллиардов клеток мозга?! (Так учёные утверждают, что мозг состоит из стольких клеток, но смогли ли они правильно их сосчитать? — можно поверить, что да, но можно и сомневаться) — умом человеческим это невозможно понять…

Взять кровеносную систему в человеке, в которой душа человека — какая это Тайна?! А желудок человека, который перерабатывает пищу…! Сердце человека, глаза, которые смотрят, уши слышат — всё сотворил Бог из праха, из глины. Затем вдунул ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, и ожило всё в человеке; ожили и начали действовать все органы. Человек начал дышать, сердце стало работать, гоняя кровь. При всём великом и чудесном Творении, какое участие принял сам человек? — никакого! То, что появился человек, заслуга только непостижимо Великого Бога — Он сотворил человека!

Но не только физическое тело построил Бог. Цель Бога построить не только наружного, но и внутренне духовного человека. Чтобы эту цель осуществить, необходимо было дать человеку полную свободу, дать ему способность рассуждать, думать, научаться понимать и различать.

Цель сотворения человека

Для чего Бог сотворил человека? Многие стараются давать ответ на этот вопрос, и ответы разные, но из Библии вытекает один ответ.

Начало Библии есть сотворение человека: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт.1:26). Конец Библии есть сотворенный город Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенный для мужа своего (Отк.21:1-5).

Библия ясно говорит, что Бог сотворил человека для Себя, но зачем? Бог восхотел построить Себе дом (Еф.3:1-10). Для сего и сотворил Бог человека, чтобы люди стали живыми камнями через Иисуса Христа, чтобы из них сложить и построить Свой вечный дом — Небесный Иерусалим, для вечного Своего пребывания в гармонии любви с людьми, из которых и состоит все строение (2Кор.6:16-18.1Кор.3:16-17).  Как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его!» (1Кор.2:9).

Предназначение человека

Из множества людей созидается и строится Дом Божий, в Котором Бог будет жить вечно!  «Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог. И Моисей верен во всём доме Его, как служитель…; а Христос — как Сын в Доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твёрдо сохраним до конца». «Дом Его – мы» — в этом предназначение человека! Человек сотворён содержать в себе Бога. Если человек принял в себя Бога, он исполняет своё предназначение.

Можно привести пример с перчаткой. Перчатка сотворена содержать в себе руку человека, когда холодно. Если рука находится в перчатке, то перчатка исполняет своё предназначение; так и человек сотворён для Бога — содержать в себе Бога. Если Бог живёт в человеке, являясь Жизнью человека (Ин.14:6), то человек исполняет своё предназначение, для чего он и был сотворён. Если в человеке не живет Бог, человек свое предназначение не выполняет, и от этого нет человеку успокоения. Он не может найти удовлетворения ни в чем, чтобы он ни делал. Хотя делают люди очень много всего различного, ища удовлетворения и успокоения, но все заканчивается пустотой. Только Бог, поселившись в человека, приносит успокоение и удовлетворение.

Великий Бог сотворил человека из праха, чтобы превратить его в духовного человека, в Святого и Праведного, чтобы быть человеку красотою ТВОРЕНИЯ, чтобы он цвёл и благоухал в Доме Бога, чтобы он знал Бога, жил Богом и возвещал СОВЕРШЕНСТВО БОГА.

Толкования Священного Писания. Толкования на Быт. 1:27

Свт. Василий Великий

И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их

И сотвори Бог человека. Не — сотворили. Здесь Моисей избежал множественности лиц. Первым вразумляя иудея, а последним исключая язычество, он безопасно возвратился к единству, чтобы ты вместе с Отцем разумел и Сына и избег опасности многобожия.

Во образе Божии сотвори его. Опять вводит лице Содейственника. Ибо не сказал: во образе Своем, но во образе Божием. В чем же человек имеет образ Божий и как участвует в подобии, о сем, если даст Бог, будет сказано в следующих беседах. Теперь же скажем только: если образ один, откуда пришла тебе мысль так нестерпимо нечествовать и говорить, что Сын не подобен Отцу? Какая неблагодарность! Сам ты сделался причастником подобия и сего-то подобия не приписываешь Благодетелю! Данное тебе по милости почитаешь собственно себе и навсегда принадлежащим, а Сыну не позволяешь иметь естественно Ему принадлежащего подобия с Родившим!

Беседы на Шестоднев. Беседа 9.


«И сотворил Бог человека». Так что же такое человек? Сделаем заключение на основании того, что узнали и услышали. У нас нет нужды заимствовать чуждые определения и к рассуждению об истине примешивать нечто суетное.

Человек есть разумное творение Бога, созданное по образу его Творца. Если что в этом рассуждении упущено, то те, кто потратил (силы) на постижение преходящей мудрости, пусть займется исследованием. Человек создан по образу Бога.

«И создал Бог человека; по образу Божиему создал его». Не заметил ли ты, что это свидетельство неполное? [Т. е. в этом свидетельстве о чем-то не сказано] «Создадим человека по образу Нашему и по подобию». Это волеизъявление содержит два элемента: «по образу» и «по подобию». Но созидание содержит только один элемент. Решив, одно, не изменил ли Господь Свой замысел? Не возникло ли у Него в ходе творения раскаяние? Не проявляется ли в этом немощь Творца, раз Он замышляет одно, а делает другое? — Или это суесловие? Может быть, это то же самое, что и: «Создадим человека по образу и по подобию»; ведь здесь Он сказал «по образу», но не сказал «по подобию». Какое бы объяснение мы ни выбрали, наше толкование написанного было бы неверным. Если речь идет об одном и том же, то не стоило бы дважды повторять одно и то же.

Заявлять, что в Писании находятся пустые слова, — опасное богохульство. Да и на самом деле (Писание) никогда не говорит (ничего) пустого.

Итак, неоспоримо, Что человек создан по образу и по подобию.

Почему не сказано: «И создал Бог человека по образу Божиему и по подобию». Что же, Создающий бессилен? — Нечестивая мысль! Что же, Устроитель раскаялся? Рассуждение еще более нечестивое! Или Он сначала сказал, а потом переменил мнение? — Нет! Писание не говорит этого; Творец не бессилен и решение не было пустым. Так какой же смысл в умолчании?

«Сотворим человека по образу Нашему и по подобию». Одно мы имеем в результате творения, другое приобретаем по своей воле. При первоначальном творении нам даруется быть рожденными по образу Божиему; своей же волею приобретаем мы бытие по подобию Божиему. Тем, что зависит от нашей воли, мы распоряжаемся в полную силу; добываем же мы это себе благодаря своей энергии. Если бы Господь, создавая нас, не сказал предопределительно: «Сотворим» и «по подобию», если бы нам не была дарована возможность стать «по подобию», то своими собственными силами мы бы не стяжали подобия Божиего. Но в том-то и дело, что Он сотворил нас способными уподобляться Богу. Одарив нас способностью уподобляться Богу, Он предоставил нам самим быть тружениками в уподоблении Богу, чтобы мы получили за (этот) труд вознаграждение, чтобы мы не были инертными вещами, подобно портретам, созданным рукой художника, чтобы плоды нашего уподобления не принесли похвалы кому-нибудь другому. В самом деле, когда видишь портрет, в точности передающий модель, то не портрету воздаешь хвалу, а художником восхищаешься. Итак, чтобы восхищение относилось ко мне, а не к кому-то другому, Он предоставил мне самому позаботиться о достижении подобия Божиего. Ведь, «по образу» я обладаю бытием существа разумного, «по подобию» же я делаюсь, становясь христианином.

«Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть». Понял теперь, в чем состоит дарование нам Господом (бытия) по подобию? «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных». Если ты станешь врагом зла, забудешь прошлые обиды и вражду, если будешь любить своих братьев и сочувствовать им, то уподобишься Богу. Если от всего сердца простишь врагу своему, то уподобишься Богу. Если ты относишься к брату, погрешившему против тебя, так же, как Бог относится к тебе, грешнику, ты своим состраданием к ближнему уподобляешься Богу. Таким образом, ты обладаешь тем, что «по образу», будучи (существом) разумным, «по подобию» же становишься, стяжевая благость. «Облекись в милосердие и благость, дабы облечься во Христа». Делами, которыми ты облекаешься в милосердие, ты облекаешься во Христа и благодаря близости к Нему становишься близким Богу. Таким образом, история (творения) есть воспитание жизни человеческой. «Сотворим человека по образу». Пусть он с момента создания владеет тем, что «по образу», и пусть (сам) становится тем, что «по подобию». Бог дал ему для этого силу. Если бы Он создал тебя и «по подобию», то в чем была бы твоя заслуга? Ради чего ты увенчан? Если бы Создатель все тебе даровал, то как бы открылось тебе Царство Небесное? И вот одно тебе дано, а другое оставлено незавершенным, дабы ты совершенствовался и стал достойным исходящего от Бога воздаяния.

— Каким же образом мы достигаем того, что «по подобию»?

— Через Евангелие.

— Что такое христианство?

— Это уподобление Богу в той мере, в какой это возможно для природы человеческой. Если ты по милости Божией решил быть христианином, торопись стать подобным Богу, облекись во Христа. Но как ты облечешься, не будучи отмечен печатью? Как ты облечешься, не восприняв крещение? Не надев одежду нетления? Или ты отказываешься от подобия Божиего? Если бы я сказал тебе: «Давай, стань подобным царю», не счел ли бы ты меня благодетелем? Теперь же, когда я предлагаю тебе стать подобным Богу, неужели ты побежишь от слова, которое тебя обожает, неужели ты заткнешь уши, чтобы не слышать спасительных слов?

«И сотворил Бог человека по образу Своему». «Человека, — говорит жена, — но какое это имеет отношение ко мне? Сотворен был муж, — продолжает она, — ведь не сказал Бог: «Та, которая есть человек», но определением «человек» Он показал, что речь идет о мужском существе. — Далеко не так! Чтобы никто по незнанию не подумал, что определением «человек» обозначается только мужской пол, (Писание) добавляет: «мужчину и женщину сотворил их». Жена наравне с мужем имеет честь быть сотворенной по образу Божиему. Природа того и другого равночестна, равны их добродетели, равны награды, одинаково и возмездие. Пусть (женщина) не говорит: «Я бессильна». Бессилие ведь присуще плоти, а сила — в душе. Поскольку образ Божий, конечно, почитается в них одинаково, пусть будут равночестными и добродетели их обоих и проявление благих дел. Нет никакого оправдания тому, кто ссылается на телесную слабость. Но разве тело такое уж слабое? Напротив, при сострадании оно проявляет выносливость в лишениях, бодрость в бессоннице. Как может мужская природа состязаться с женской, проводящей жизнь в лишениях? Как может мужчина подражать выносливости женщины во время поста, ее упорству в молитве, обилию ее слез, прилежанию в добрых делах?

Я сам видел, как женщина тайком совершала с благими целями воровство: без ведома мужа она оказывала благодеяния ради мужа, ради блага дома, ради счастья детей. Не ставя в известность мужа, она творила милостыню, расходуя средства ради его блага втайне от него. Но она творила это на глазах Того, Кто видит тайное, и не разглашала своего благодеяния.

Добродетельная женщина обладает тем, что «по образу». Не обращай внимания на внешнего человека: это только видимость. Душа находится как бы под покровом слабого тела. Все дело в душе, а душа равночестна; разница лишь в покрове.

И вот ты стал подобный Богу своей добротою, терпением, послушанием, любовью к брату и ближним; ты ненавидишь зло и подавляешь греховные страсти, дабы приобрести право владычествовать.

Беседа первая о сотворении человека по образу.

Свт. Иоанн Златоуст

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их

Смотри, какую употребляет он, тщательность, и неоднократно повторяет одно и то же, чтобы слова его укоренились в уме слушателей. Если бы не это было у него в виду, то довольно было бы сказать: «и сотвори Бог человека». Но он еще прибавляет: «по образу Божию сотвори его». Уже и прежде он показал нам, что значит: «по образу», так вот и теперь повторяет то же слово, и говорит: «по образу Божию сотвори его». Чтобы не оставить и самого ничтожного предлога к оправданию тем, которые захотели бы противоречить церковным догматам, он, простершись несколько далее, опять учит тому же, т. е. что выражение: «по образу» употреблено им для означения власти и господства (человека) над всеми тварями. Теперь посмотрим, что он говорит: «и сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их». На что выше намекнул словами: «и да обладают», о том здесь говорит яснее. Впрочем и это открыл нам еще не вполне, потому что еще не сказал нам о создании (мужа и жены), еще не показал, откуда произошла жена, а уже говорит: «мужа и жену сотвори их». Видишь, как о небывшем еще он повествует как о совершившемся? Таковы-то духовные очи! Не столько могут эти телесные глаза видеть видимое, сколько духовные (видят) невидимое и несуществующее.

Беседы на книгу Бытия. Беседа 10.


После преслушания, после изгнания из рая — тогда начинается супружеское житие. До преслушания первые люди жили, как ангелы, и не было речи о сожитии. И как это могло быть, когда они свободны были от телесных
потребностей? Итак, вначале жизнь была девственная; когда же по беспечности первых людей явилось преслушание и вошел в мир грех, девство отлетело от них, так как они сделались недостойными столь великого блага, а вместо того вступил в силу закон супружества.

Гомилии на Книгу Бытия.

Свт. Григорий Нисский

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их

Мы должны обратиться к исследованию следующего вопроса: почему, в то время как Божественное естество блаженно, а человеческое находится в бедственном состоянии, в Писании последнее именуется подобным первому? Следует внимательно изучить соответствующие высказывания, и тогда мы обнаружим, что созданное по образу отличается от того, что ныне пребывает в бедственном положении. Сотворил Бог, говорит [Писание], человека, по образу Божию сотворил его. Творение созданного по образу обретает конец. Затем повторяется слово об устроении, и оно говорит: мужчину и женщину сотворил их. Думаю, всякому видно, что это сказано не по отношению к архетипу: во Христе Иисусе, как говорит апостол, нет мужеского пола, ни женского (Гал 3:28). Но слово [Писания] говорит, что человек разделен на мужской пол и женский. Следовательно, устроение нашей природы как-то двойственно: одно в нем уподобляется Божественному, а другое разделено этим различием. Ведь на нечто такое намекает слово [Писания] самим порядком того, что написано: сначала — Сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его, потом же добавляет к сказанному — мужчину и женщину сотворил их, что отлично от известного о Боге.

…Я думаю, что в словах Божественного Писания преподается некое великое и возвышенное учение. И учение это таково. Человеческая природа есть середина между двумя крайностями, отстоящими друг от друга: природой Божественной и бесплотной — и жизнью неразумной и животной. Ведь в человеческом составе можно усматривать и то и другое из названного: от Божественного — словесное и мыслительное, что не допускает разделения на мужское и женское, а от неразумного [животного] — телесное устроение и расположение, расчлененное на мужское и женское. Ведь то и другое из этого обязательно есть во всем, причастном человеческой жизни. Но, как мы узнали от рассказавшего по порядку о происхождении человека, первенствует в нем умное, а вместе с ним прирождено человеку общение и сродство с неразумными животными…

Приведший все в бытие и собственною волею сформировавший всего человека по Своему образу… предвидел провидческою силою, что по своему произволению человеческая природа не пойдет прямой дорогой к прекрасному и поэтому отпадет от ангельской жизни. Тогда, чтобы множество душ человеческих не сократилось при утрате того способа, которым ангелы размножаются до множества, Он устраивает в природе такой способ размножения, какой соответствует соскользнувшим в грех, вместо ангельского благорождения насадив в человечестве животный и неразумный способ взаимного преемства.

Об устроении человека.

Свт. Тихон Задонский

И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их

Красота и достоинство души человеческой познается из того, что в ней образ Свой Божественный напечатал Бог и Создатель наш. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». О, сколь дивна и великолепна красота и достоинство души! Образом Божиим почтена и украшена душа человеческая! Все вещи созданные дивны, и суть свидетельства всемогущества и премудрости Божией, но человек образ и подобие Создателя своего в душе своей имеет! В создании всех прочих вещей всемогущество и премудрость Божия показалась, но в душе человеческой, кроме того, подобие и образ Божий написан явился. Какое может быть большее украшение и преимущество созданию, как образ Создателя своего в себе иметь? Кто может эту красоту и преимущество понять и словом изобразить? Образ подобен должен быть первообразному, как образ смотрящего в зеркало подобен тому, кто смотрит в зеркало; таковой и образ является в зеркале, каково есть лицо, которое смотрит в зеркало. Рассуди, какую красоту и великолепие имеет несозданное Естество – Бог, тогда и созданного от Него естества, по образу Его сотворенного, красоту и доброту несколько познаешь. Бог есть Красота бесконечная, Которой Ангелы святые от начала насытиться и похвалить не могут. И избранных Божиих в том наипаче вечное блаженство состоит, что эту бесконечную доброту лицем к лицу без конца и ненасытно будут видеть и наслаждаться (1Кор.13:12; 1Ин.3:2). «Господи, Боже мой! Ты дивно велик, в славу и великолепие Ты облекся. Ты одеваешься светом, как ризою», – поет Ему Давид святой (Пс.103:1–2). «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин.1:5). Когда рассудишь о красоте и благолепии бесконечном величества Божия, тогда познаешь, сколь велика дивная красота и благолепие души человеческой, в которой образ и подобие Божие имеется.

Об истинном христианстве. Книга II.

Прп. Ефрем Сирин

И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их

Словами же: мужа и жену сотвори их, — Моисей дает знать, что Ева уже была в Адаме, в той кости, которая взята от Адама. Хотя Ева была в нем не по уму, но по телу, однако же и не по телу только, но и по душе, и по духу, ибо Бог ничего не присовокупил к взятой от Адама кости, кроме красоты и внешнего образа. Поскольку же в самой кости заключалось все, что нужно было для образования из нее Евы, то справедливо сказано: мужа и жену сотвори их.

Толкование на Книгу Бытия.

Прп. Максим Исповедник

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их

См. Толкование на Быт. 1:26

Прп. Симеон Новый Богослов

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. О муже и жене говорится не потому, что Ева была уже произведена, но [говорится о ней] как о сущей в ребре Адама и со-присутствующей ему

Слова нравственные. Слово первое. Перевод священника Максима Михайлова.

Прп. Петр Дамаскин

Ибо Адам назван по четырем странам света: «Α» — восток, «Δ» — запад, «Α» — север и «Μ» — юг. И опять, человек на тогдашнем языке, то есть сирийском, называется огнем, сходно с природою. Ибо от одного человека произошел весь мир, как от одной свечи можно зажечь сколько угодно других, и та первая от этого не оскудеет. По смешению же языков иной (язык) производит слово «человек» от забвения, которое свойственно человеку, другой — от других его свойств, а эллинский — производит слово «человек» от взирания вверх. Но естество его есть собственно слово, потому и называется он словесным, ибо один только человек обладает этим свойством; по иным же своим названиям он имеет себе соименников между другими творениями.

Творения. Книга вторая.

Прп. Гавриил (Ургебадзе)

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их

— Бог есть смирение, любовь и терпение… Знаете, почему спустился святой Шио в пещеру?.. Из-за большой любви к людям… Сам Бог есть любовь. Как Отец любит Сына и Духа Святого, так Сын любит Отца и Духа Святого и также Дух Святой любит Отца и Сына. Поскольку знал Бог, как велика радость этой любви, потому и создал существа и все вокруг них, чтобы и они радовались.

Малхаз Джинория: Ваша жизнь — это моя жизнь. Поучения старца Гавриила (Ургебадзе) и воспоминания о нем.

Блж. Августин

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их

См. Толкование на Быт. 1:26

Еп. Виссарион (Нечаев)

И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их

Обстоятельное описание того, как сотворены первые люди, сообщено во второй главе книги Бытия; здесь же только кратко упоминается о происхождении их от Бога, именно говорится вообще о сотворении человека, как су­щества богоподобного, и сим богоподобием превознесен­ного над животными, прежде него сотворенными; потом присовокуплено, что сие существо сотворено не в одной особи, но и в двух: «мужа и жену сотвори их».

Толкование на паремии из книги Бытия.

Ориген

Ст. 27-28 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле

В этом месте надлежит рассмотреть, почему Писание говорит: мужчину и женщину сотворил их, хотя женщина еще не была сотворена. Полагаю, это могло быть сказано по причине благословения — Бог благословил их, сказав: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и тем самым упредил будущее, о котором сказано: мужчину и женщину сотворил их.
Ибо не может мужчина плодиться и размножаться без женщины. А чтобы не было никакого сомнения в том, что это благословение исполнится, сказано: мужчину и женщину сотворил их. И человек, видя, что плодиться и размножаться он может только потому, что ему дана в супруги женщина, смог бы сильнее уповать на благословение Божие. А если бы в Писании было сказано: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт. 1:28), но не было добавлено: мужчину и женщину сотворил их, человек мог бы и не поверить Божиему благословению…

Наш внутренний человек состоит из духа и души. Мужчиной называется
дух; женщиной может именоваться душа. Если они имеют согласие и мир между собой, то в силу самого этого согласия плодятся и размножаются, и порождают детей — здравый смысл и разумение, или полезные помыслы, которыми они наполняют землю и обладают ею. Иначе говоря, подчиненное себе телесное чувство они обращают к лучшему установлению и господствуют над ним, чтобы ни в ком плоть не восставала против воли духа.

Гомилии на Книгу Бытия

См. также Толкование на Быт. 1:26

Фульгенций Руспийский

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их

См. Толкование на Быт. 1:26

Лопухин А.П.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его…» В самом повторении параллельных понятий — «по образу Своему», «по образу Божию» нельзя не видеть некоторого намека на участие различных Лиц Святой Троицы в акте творения человека, главным образом на Бога-Сына, бывшего Его непосредственным совершителем (по образу Своему). Но, в силу того, что Сын является сиянием славы Божьей и образом Ипостаси Его, творение по Его образу было вместе с Тем и творением по образу Бога-Отца (по образу Божию). Обращает здесь на себя внимание также и то, что человек сотворен лишь «по образу» Божию, а не добавлено и «по подобию», чем окончательно утверждается правильность вышеуказанного нами мнения, что только один образ Божий составляет врожденное свойство его природы, богоподобие же — нечто отличное от сего и состоит в той или другой степени свободного, личного человеком развития свойств этого божественного образа по пути их приближения к Первообразу.

«человека…, мужа и жену сотворил их». Ошибочно толкуя данное место, некоторые (особенно раввины) хотят видеть в нем основания для теории андрогинства первого человека (т. е. совмещения в одном лице мужского и женского пола). Но это заблуждение всего лучше опровергается стоящим здесь же местоимением «их», которое в том случае, если бы речь шла об одном лице, должно было бы иметь форму единственного числа — «его», а не «их» — множественное число.

Толковая Библия.

Сотворение человека — Я Христианин

Человек — венец Божьего творения. Бог поставил его главой над всей землей.

Созданы по образу и подобию Бога

Согласно Священному Писанию, Бог создал человека на шестой день творения. Человек стал его заключительной частью. Особенность его в том, что подход к его созданию был совершенно иным, отличным от других живых существ.

“И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их”
(Книга Бытие 1:26,27)

Здесь мы видим две важнейшие характеристики человека: он есть образ и подобие Бога и поставлен главенствовать над всем творением. Интересно, что здесь же Библия уточняет, что он был создан разнополым существом как мужчина и женщина. Соединяясь вместе и образуя семью, мужчины и женщины сотрудничают в исполнении возложенной на них Богом миссии — размножаться, плодиться, наполнять землю и управлять ею.

“Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их”
(Книга Бытие 5:2)

Небесный Отец

Бог Библии активно участвует в жизни творения, в том числе, человека. Он не самоустранился, а продолжает направлять и заботиться о нем. Люди не сироты в мире. У них есть Отец на Небесах.

“Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас…”
(Книга пророка Малахии 2:10)

Отношение Бога к человеку сравнивается с отношением отца к детям. Бог знает нас, печется о нас и воспитывает, а мы со своей стороны должны оказывать Ему положенное почтение.

Отцовство Бога подразумевает равенство людей перед Ним. Независимо от национальности, социального статуса, материального состояния или возраста каждый человек — дитя Божье.

“Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его”
(Псалом 99:3)

Библия призывает нас доверять Небесному Отцу. Христос однажды сказал: “Если вы, будучи злы, умеете давать доброе вашим детям, то тем более Отец Небесный даст блага просящим у Него”.

Для чего создан человек?

Всеобъемлющая цель жизни человека — прославить Бога. Это значит не только воздать Ему хвалу, но и отобразить Его славу. Мы были созданы по образу и подобию Божьему; соответствие этому образу — цель нашей жизни.

Наши мысли, слова, дела и мотивы должны прославлять Бога.

“Все народы, Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое”
(Псалом 85:9)

Бог открывает Себя в творении. Но человеку дана свобода выбора — поступать достойно своего Создателя или нет. Как творение Божье, мы призваны прославить Его. Один из способов сделать это — добрые дела. Когда мы делаем добро, то становимся похожими на Небесного Отца.

“Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять”
(Послание Ефесянам 2:10)

Итог

Сотворение человека изначально было спланировано Богом. Он благословлен Им размножаться и владычествовать над творением. Цель жизни человека — прославлять Создателя, образ и подобие Которого он носит.

Почему Бог создал человека?

Почему человек был создан Богом? Неужели мы возникли без всякой цели? Ожидает ли нас славная судьба?

Бог, Существо совершенной бескорыстной любви, однажды в вечном прошлом решил, что он хочет, чтобы другие (люди) обладали таким же чудесным существованием и праведным характером, которые он всегда испытывал. Поскольку характер, которым он обладает, не может быть дан по указу, он разработал план, согласно которому он будет учить и обучать других путям праведности.Его план привел к созданию человека.

Кульминацией творческих способностей Бога после извлечения из ничего всего, что мы видим вокруг себя, было создание человека (Бытие 1, 2). Из всех Его чудесных творений мы — его величайшее достижение. Его любовь к нам была настолько велика, что он решил использовать себя как образец для нашего существования (Бытие 1:26).

Хотя он начинал с человека (Адама и Евы) с малого, Он благословил их (и нас) способностью воспроизводить потомство, чтобы бесчисленное количество других людей также могли иметь потенциал вечной жизни.

Человек в Эдемском саду решил отвергнуть Бога и вместо этого принять руководство от своего противника дьявола. Этот выбор, однако, был ожидаемым и частью плана по спасению людей от образа жизни сатаны.

Сотворение человека

Иероним Босх, 1500 — 02

Еще до сотворения человека нам было суждено испытать на себе все последствия греха и непослушания и познать последствия принятия собственных решений о том, что правильно, а что нет. .

Почему мы созданы для того, чтобы иметь плоть? Бог сотворил человека из временной плоти и крови, чтобы мы могли извлекать вечные уроки через жизнь на земле, полную испытаний и бед.

План Бога по созданию множества миллиардов таких же существ, как он сам, которые могут вечно существовать в мире и гармонии, состоит из трех основных частей.

Первая часть проходит от сотворения Адама и Евы до Второго пришествия Христа. В этот период лишь небольшой процент людей призван, обращен и обучен праведности под прямым руководством Бога через Его Святой Дух.

Вторая часть его плана для человека начинается с возвращения Иисуса. Все те, кто были обращены и жили послушной и верной жизнью до Его прихода, будут воскрешены из мертвых (первое воскресение).Этот «первенец» человека будет править и царствовать над землей вместе с Христом в течение 1000 лет, помогая научить живущих в этот период жить праведно, чтобы они тоже могли получить жизнь вечную.

Третья важная часть Божьего плана искупления человека начинается при втором воскресении. Все те в истории, у кого никогда не было полного шанса на спасение, будут возвращены к жизни и приведены к пониманию истины.

Все те, кто ранее получил спасение, также будут там, чтобы помогать обучать воскресших людей путям совершенной любви.Те, кто каются, побеждают и остаются верными, получат дар вечного спасения.

Почему Бог создал человека? Возможно, лучший вопрос заключается в том, как может любой, кто обладал безупречной, бескорыстной любовью и неограниченной властью, не захотеть поделиться ею с бесчисленным множеством других.

Потенциал человека — стать буквально сыновьями и дочерьми Вечного и членом его духовной Семьи (Бытие 1:26). Его план, в конце концов, приведет к тому, что подавляющее большинство людей (99% +) решат жить и думать так же праведно, как он.Вот почему мы созданы!

Почему Бог создал людей?

Почему Бог создал человечество? Христиане часто отвечают, что Богу «нужны друзья». Но у Бога были миллионы и миллионы «друзей», когда Он создал ангелов. Почему Он создал совершенно другой порядок существования: человечество?

И почему Бог сотворил человечество во вселенной , уже сильно загрязненной грехом?

Человеческий род не несет ответственности за грех.Грех УЖЕ присутствовал во вселенной, когда Бог создал Адама и Еву. Сатана и его злые ангелы грешили в течение некоторого времени, может быть, очень долгого времени, прежде чем были созданы Адам и Ева.

Почему Бог не решил проблему ГРЕХА с ангелами? В конце концов, именно здесь и началась проблема греха. Почему человечество было втянуто в эту неразбериху? Мы не просили быть здесь. Никто из нас не просил родиться. И уж точно мы не просили родиться грешниками. Я не имею в виду, что младенцы рождаются согрешившими, я просто имею в виду, что, как говорит Библия, «ВСЕ согрешили.. . »Римлянам 3:23.

Почему Бог сотворил Адама и Еву совершенными, а затем поместил сатану прямо в их окрестности?

Если Бог действительно не хотел, чтобы Адам и Ева грешили, почему Бог поместил Древо познания Добро и зло прямо в их «гостиной», где они должны были проходить мимо него каждый день?

Кроме того, почему Бог создал одно дерево, содержащее знание ОБЕИХ добра и зла? Другими словами, почему Бог соединил? «добро» и «зло» в одном дереве?

До того, как Адам и Ева согрешили, есть ли в Библии какое-либо упоминание о том, что они когда-либо хвалили Бога? Ответ: «Нет.

До того, как согрешили, понимали ли Адам и Ева, какой великолепный сад Бог дал им для их дома? Как они могли, они никогда не испытывали ничего другого.

До того, как согрешили, Адам и Ева понимали, что такое хорошее здоровье ? Как они могли, они никогда не болели! Они никогда не видели болезней или смерти ни в чем — ни в человечестве, ни в животных, ни в растениях.

Адам и Ева не могли оценить ничего из этого, потому что они никогда не видели известно ничего кроме совершенства .

Дело в том, что невозможно знать, что такое хорошее здоровье, если только вы не заболели или не видели болезни у кого-то другого. невозможно быть должным образом благодарным за все, что у вас есть, если вы никогда не были без него. невозможно знать «добро», если вы не познали противоположное: «зло».

Единственный способ измениться — это пережить трудные времена. Если все будет хорошо, мы продолжим делать то, что делаем.ЕДИНСТВЕННАЯ причина, по которой мы меняем курс и начинаем расти в зрелости и духовности, ЕДИНСТВЕННЫЙ способ построения характера — это пройти через испытания.

Иисус пришел на эту землю по крайней мере по трем причинам: а) чтобы открыть истинный характер Бога, б) показать Свою великую любовь к нам, умерев на Кресте, и в) покончить с грехом. Библия говорит, что «Агнец заклан от основания мира» Откровение 13: 8.

Очевидно, План Спасения существовал ДО того, как Земля была создана.Что-то нужно было сделать, чтобы обеспечить спасение грешникам, иначе все были бы потеряны. Сатана и злые ангелы были грешниками еще до того, как был сотворен человек.

Опять же, почему Бог не решил «проблему греха» с ангелами, которые, очевидно, были первыми грешниками? Человечество, Адам и Ева, изначально были новичками в «греховном» деле, которое продолжалось некоторое время в небесных сферах до их сотворения на земле.

Божий план состоял в том, чтобы Иисус пришел как «человек» и умер за грехи мира.Почему Иисус не мог прийти как ангел и умер за грешных ангелов? Почему вместо этого Богу пришлось создать человеческую расу, большинство из которой пройдут через ад на земле, а затем умрут только для того, чтобы воскреснуть, осудить, а затем уничтожить или «сжечь», либо навсегда, либо «столько, сколько они заслуживают» ?

Чтобы Иисус пришел в образе ангела, чтобы умереть за грехи злых ангелов, ангелы должны быть способны умирать.


Умирают ли ангелы?

Иисус дает ответ Сам в Луки 20:36, когда саддукеи рассказывали Иисусу историю о женщине, которая вышла замуж за мужчину, который впоследствии умер.Затем она вышла замуж за каждого из его шести братьев, одного за другим, поскольку каждый из братьев умер. Саддукеи спросили Иисуса, чьей женой она будет на небесах.

Это ответ Иисуса Его собственными словами:

«Дети этого мира женятся и выходят замуж, а те, которые будут удостоены того, чтобы получить тот мир и воскресение из мертвых, не женятся, и не выдаются замуж;

«Они уже не могут умереть; ибо они равны ангелам.. . » Луки 20:36.

Иисус сказал это Сам. Ангелы не умирают! Обратите внимание, что Иисус не сказал:« Хорошие ангелы не умирают ». Он сказал:« Ангелы (в общем) не умирают . »Если ангелы не умирают, то Иисус НЕ мог прийти как ангел, чтобы умереть за грехи злых ангелов.

Это создало серьезную проблему в мышлении праведных ангелов. Поскольку грех вошел во вселенную, когда согрешил сатана

Вопрос, над которым мы должны задуматься, заключается в следующем: если ангелы не умирают, как сказал нам Сам Иисус, то как могут быть злые ангелы » уничтожены «с земли и из вселенной в конце?»

И если они не могут быть уничтожены, то грех останется во вселенной на вечность!

И все же Иисус пришел, чтобы «покончить с грехом!» Иоанна 1:29.


Так как же все это работает?

Бог создал новую расу людей, человечество, людей с плотью и кровью, людей, способных умереть, что необходимо для плана спасения, поскольку план Иисуса состоял в том, чтобы прийти в человеческом обличье и УМЕРТЬ за грехи Мир. Но люди будут способны умереть ТОЛЬКО в том случае, если они согрешат. До греха смерти не было ни в Адаме и Еве, ни во всем Творении. Даже сатана и злые ангелы грешили долгое время, но они не проявляли никаких признаков ухудшения своей выносливости.То же самое и сегодня. Сатана и его злые ангелы становятся сильнее! У них нет плоти и крови, что портится в результате греха.

Если бы ни Адам и Ева, ни их потомки не согрешили, смерти не было бы. В этом случае Иисусу не нужно было бы умирать за нас, поскольку ни один человек не согрешил бы. Адам и Ева по-прежнему были бы невинными, как маленькие дети. Они бы не знали разницы между добром и злом. Они не смогли бы преднамеренно выбрать Бога за Его доброту, потому что не знали ничего другого.Для них было невозможно хвалиться сказочным творением Бога, потому что у них не было возможности знать что-либо еще. Адам и Ева не могли оценить безграничную любовь Бога к Его детям, совершенным или грешным, потому что Адам и Ева ничего не знали о грехе, бедствиях или крайнем зле.

Им было необходимо познать зло, чтобы они, в конце концов, разумно и добровольно выбрали «добро».

Следовательно, грех был необходимой частью плана спасения.Без греха не было бы смерти. Без греха Адам и Ева никогда бы не испытали противоположность «добра», которая позволила бы им в конце концов понять зло и отнестись от него. Каждый человек должен был «погрузиться» в грех, чтобы на собственном опыте понять разрушительные последствия греха, понять, что грех ведет к смерти. Грех был неизбежен, потому что он принес смерть человеческому роду, необходимое условие для того, чтобы Иисус пришел в человеческом облике и УМЕР, чтобы искупить человечество.

Невозможно познать добро, не зная зла; невозможно научиться правильному, не понимая, что неправильно, а для этого часто требуется личный опыт неправильных поступков.Невозможно построить характер без испытаний и невзгод. Единственный способ измениться — это столкнуться с проблемами. Если все будет хорошо, мы НИКОГДА не изменимся. Нужны неприятности, катастрофы, болезни, финансовые затруднения, тяжелое одиночество, горе, чтобы заставить нас изменить свое направление, чтобы обратить нас к Богу!

Теперь мы видим, что грех был необходимой частью плана спасения. Это означает, что главный грешник, сатана, имел и до сих пор имеет определенную цель. Его целью было и остается противником, антагонистом, Противником Бога.На самом деле имя Сатана означает «Противник». Сам Бог оказывает сопротивление истине, чтобы привлечь внимание к истине, разъяснить правду и увеличить разницу между правдой и ложью, между добром и злом. Это происходит и сегодня.

Сатана был назначен противником Христа, точно так же как Иуда был назначен предателем Христа. В конце концов, КТО-ТО должен был это сделать! Иоанна 17:12

«Проблемы вселенной возникли среди небожителей, среди ангелов, задолго до того, как был создан человек.Человечество было совершенно отдельным творением, созданным по образу и подобию Бога, чтобы быть формой, в которой Сын Бога мог прийти, чтобы отдать Свою жизнь за вселенную и исправить то, что пошло не так в этой высшей сфере.

«Таким образом, человечество стало проводником, посредством которого должно быть достигнуто примирение вселенной, даже если все усилия самого человечества тщетны и ни к чему не приводят, и это предоставлено Богу обеспечивать в лице Его Сын, единственное действенное средство, с помощью которого должно быть достигнуто это примирение.«Место человечества в замысле Бога», JHEssex, pg 45

«Настоящая причина сотворения человечества заключалась в том, что оно обеспечило бы форму, в которой наш Господь мог бы прийти и отдать Свою жизнь за вселенную. . Вот почему человек был создан по образу и подобию Бога — чтобы Иисус мог явиться в человеческом обличье и при этом быть признанным Сыном Божьим ». Там же, стр. 67.

Агнец был заклан« от основания мира ». Откровение 13: 8. Божья цель во всех аспектах и ​​деталях была спланирована с самого начала, и ни в коем случае не является какой-либо частью импровизации на случай чрезвычайной ситуации.Он Тот, Кто говорит «от начала в будущую жизнь и с прежних времен, что еще не было сделано, говоря: все Мои советы будут подтверждены, и все Мои желания Я исполню» Исаии 46:10. Он — «Тот, Кто действует ВСЕМ по совету Своей собственной волей » Ефесянам 1:11, и Который намеревался «возглавить всех во Христе, как на небесах, так и на земле», и «через Него примирить ВСЕ с Ним … , будь то земные или небесные » Ефесянам 1:10, Колоссянам 1:20.

«Когда примирение всех завершится, радость вселенной будет полной. Когда цель Вседостаточного Бога достигнет своего завершения, и Он Все во всем (1 Коринфянам 15:28), каждое сердце будет наполнен истинным смехом, который сопровождает хвалу и поклонение Тому, Кто Всевышний и Чье имя — Любовь ». Там же, стр. 72.

Бог ничего не тратит зря! Когда Иисус накормил 5000 мужчин, а также женщин и детей, 5 хлебами и 2 рыбами, согласно Матфея 14: 13-21, остались остатки хлеба.Иисус повелел Своим ученикам собрать куски хлеба, в результате чего было собрано двенадцать корзин. Лишние куски хлеба, по-видимому, потом забрали домой члены толпы. Обрывки хлеба НЕ выбрасывались. Они НЕ были потрачены впустую.

Бог ничего не тратит зря! В природе материя никогда не теряется! Цветы умирают и возвращаются на землю, но материя не потеряна.

Бог ничего не тратит зря! Он знает каждого падающего воробья, но говорит нам, что мы гораздо важнее воробьев.(Матфея 10:31)

Итак, как Бог мог выбросить (навсегда уничтожить или уничтожить) миллиарды Своих детей, которых Он создал? Они гораздо важнее клочков хлеба. Мы должны узнавать о характере Бога из природы, из сказочного творения Бога. Природа доказывает нам, что Бог никогда ничего не отбрасывает , даже Своих заблудших детей.

Но Он не оставляет нас в нашей греховной жалости. Бог говорит нам своими словами, как Он обращается со Своими заблудшими детьми, включая злых ангелов, которые «не умирают».«Иисус говорит:« Вот, я делаю ВСЕХ НОВЫХ! » »(Откровение 21: 5)« Я пришел не погубить человеческие жизни, но СПАСТИ их »Луки 9:56.« И Я, если буду вознесен с земли, привлечу ко Мне ВСЕ » Иоанна 12:32.

У Бога есть особая цель для вашей жизни, цель, которую никто другой не может выполнить. Но сначала Он должен привлечь вас к Себе через испытания и невзгоды, которые мы навлекаем на себя, включая болезни! Это все для конкретная цель. Серьезная болезнь должна обратить нас к Великому Врачу, Который обещает «простить все наши грехи и (ЗАТЕМ) исцелить ВСЕ наши болезни» Псалом 103: 3.Через этот опыт Он хочет изменить вашу жизнь.

Какой у нас чудесный Бог. Кто бы хотел бороться по жизни без Него!

Итак, остается вопрос: нужно ли быть христианином, чтобы выздороветь? И если так, то почему так много «христиан» умирают от болезней?

истинный последователь Христа, истинный христианин, позволит Иисусу принимать ВСЕ его или ее решения. Когда это произойдет, этот христианин перестанет болеть.Он полностью отдаст свой разум, сердце и тело Христу. Вы не станете здоровым, просто назвав себя христианином. Вы должны научиться полностью доверять Иисусу, обращаться к Ему со всеми проблемами, а НЕ к человеку.

Весь этот план медицинского обслуживания представляет собой упражнение на послушание.

Проще говоря, процесс выздоровления — это процесс познания Бога!

Процесс выздоровления — это процесс обучения полностью доверять Богу и зависеть от Него во всем .

ЧЕЛОВЕК, СОЗДАННЫЙ ИЗ ПЫЛИ И ВОДЫ

Этот пост также доступен на: немецком, албанском, арабском, боснийском, турецком

12- Мы создали человека из
, квинтэссенции глины.
(23- Верующих, 12)

7- Кто все сотворил превосходным,
и начал сотворение человека из глины.
(32-Прострация, 7)

20- Среди Его знамений то, что Он сотворил вас из праха…
(30-Римляне, 20)

54- И именно Он создал из воды человека, затем Он установил родство и брак.Ваш Господь Всемогущ.
(25-Отличник, 54)

Согласно Корану, человек создан из пыли и воды. Иногда в Коране подчеркивается, что A
. Согласно Корану, человек создан из пыли и воды. Иногда Коран подчеркивает эти элементы по отдельности, а иногда в сочетании. Существует бесконечное количество предположений о сотворении человека из глины (сочетание пыли и воды). Вслед за развитием биологии и химии были проведены аналитические исследования глины и человеческого тела.Результат показал, что составные части глины и человеческого тела точно соответствуют друг другу. Перечислим эти составляющие: железо, кальций, кислород, натрий, калий, магний, водород, хлор, йод, марганец, свинец, углерод, цинк, серу и азот. Мастерство Бога заключалось в том, чтобы объединить эту неодушевленную материю для создания человека.

Все эти компоненты доступны по разумным ценам. Стоимость всех этих элементов по данным Нью-Йоркской фондовой биржи не превышает ста долларов.Да, ровно сто долларов — это основная цена человека. Бог создал человека из комбинации элементов, которая почти ничего не стоит. Тайна не в материале, из которого сделан человек, а в Создателе…

2- Хвала Богу, Господу миров.
(1-Пролог, 2)

КВИНТЕССЕНЦИЯ ГЛИНЫ

Как объясняется в суре « Верующие », стих 12, человек был создан из квинтэссенции.Бог соединил элементы, содержащиеся в глине, в результате точных вычислений. Эти элементы гармонично и пропорционально распределяются в организме при рождении; тело запрограммировано на то, чтобы использовать их в должной пропорции и избавляться от любых излишков. В организме человека содержится около 2 кг кальция. Если это количество уменьшается, сам акт укуса яблока может привести к поломке зубов. Нашему организму требуется 120 гр калия. Уменьшение его может вызвать мышечные спазмы, усталость, кишечные расстройства и сердцебиение.Нам нужно всего от 2 до 3 граммов цинка. Любое снижение этих значений может вызвать потерю памяти, импотенцию, снижение способности действовать и ослабление обоняния и вкуса. Недостаток селена может привести к ослаблению мышц, затвердеванию артерий и сердечных мышц…

Все эти данные показывают, что Бог, используя глину в качестве сырья для человека, сочетал ее составляющие в идеальных пропорциях. Коран точен в своих утверждениях. Создание такого живого существа, как человек, из такой обычной материи — одно из проявлений всеведения Бога.Тщательное сочетание в должной пропорции всех составляющих человеческого тела демонстрирует несравненный замысел Бога. Создание человека, шедевра, из простой формы, такой как глина, снова показывает величие Бога.

ВОДА СТАНОВИТСЯ ЖИВОЙ

30-… и из воды Мы создали все живое.
Не поверят даже тогда?
(21-Пророки, 30)

45- Бог создал каждое движущееся существо из воды…
(24-Свет, 45)

В стихе 54 суры « Отличитель » говорится, что люди созданы из воды, а в сурах « Пророки » и « Свет » говорится, что все живые существа созданы из воды.Вода — основной биологический элемент живого вещества. Клетки состоят из воды в пропорциях от 60% до 80%. Клетка, основным элементом которой является вода, — это живое существо. Без воды нет жизни.

Вода состоит из двух атомов водорода и одного атома кислорода. Вода, химические составляющие которой идеально организованы, состоит из неорганических атомов, и 99% ее составляет вакуум. Как получается, что живые существа и животные созданы из чего-то, что на 99% является пустым? Как получается, что существо, состоящее из неорганической и неживой материи, оживает?

24- Он Бог, Творец, Создатель, Создатель;
Ему принадлежат самые красивые имена.