Содержание

Ни во что не верить — опасно или полезно? Краткий курс нигилизма — Нож

Как проницательно заметила философ Ханна Арендт, нигилизм — это не набор «опасных идей», а постоянная угроза, неразрывно связанная с самим процессом мышления. Какой бы верной и неопровержимой ни казалась та или иная идея на первый взгляд, размышляя над ней достаточно долго, мы рано или поздно начинаем сомневаться в ее истинности, а затем и в том, знают ли те, кто верит в эту идею, о том, истинна она или нет.

Отсюда — лишь один шаг до вопроса, почему все остальные настолько уверены в том, что нам теперь кажется сомнительным. К этому моменту мы уже балансируем на грани нигилизма и оказываемся перед непростым выбором: продолжить размышления и потерять связь с обществом или остановиться и потерять связь с реальностью.

Активный и пассивный нигилизм по Фридриху Ницше

Почти за сто лет до Арендт Фридрих Ницше описал в своем дневнике (опубликованном после смерти его сестрой) два вида нигилизма: активный и пассивный.

Ницше утверждал, что нигилизм возникает тогда, когда «высшие ценности теряют свою ценность».

Такие ценности, как истина или справедливость, часто наделяются сверхъестественной силой. Мы говорим: «Истина освобождает» или «Справедливость восторжествует». Когда вдруг оказывается, что эти ценности лишены приписываемой им силы — когда истина не освобождает, а правосудие не свершается, — мы чувствуем разочарование.

Но вместо того, чтобы упрекать себя в том, что мы слепо верили в эти ценности, мы виним сами ценности в том, что они не оправдали наших ожиданий.

По словам Ницше, в этот момент мы встаем перед выбором: стать активными нигилистами, отвергнуть навязанные нам ценности и создать собственные; или стать пассивными нигилистами и продолжить верить в традиционные ценности, вопреки сомнениям в их истинности.

Активный нигилист разрушает, чтобы найти то, во что стоит верить. По мнению Ницше и русских нигилистов XIX века, только ценности, прошедшие это испытание, могут сделать нас сильнее.

Пассивный нигилист не хочет рисковать и поэтому цепляется за безопасные, традиционные ценности. Ницше утверждает, что такая самозащита в действительности намного опаснее саморазрушения, так как вера ради самой веры ведет к поверхностной жизни и послушному принятию всего, во что верят остальные.

Сегодня слово «нигилизм» часто используется для описания отношения к положению вещей в современном мире. Причем ему почти никогда не дается определение — как будто каждому отлично известно, что оно значит.

Но теперь мы знаем, что нигилизм может быть активным и пассивным. И если мы хотим лучше понять современный нигилизм, мы должны проследить его эволюцию с точки зрения эпистемологии, этики и метафизики, а также рассмотреть его различные проявления: самоотрицание, отрицание смерти и отрицание мира.

Эпистемологический нигилизм: вы уверены в своем знании?

Эпистемологический нигилизм отрицает возможность достижения знания и утверждает, что наши самые заветные убеждения не имеют под собой основания.

Согласно этой позиции любые притязания на объективную истину ложны, а иллюзия знания создается, чтобы скрыть тот факт, что ничего не известно наверняка.

Томас Кун в своей книге «Структура научных революций» (1962) утверждал, что какими бы утонченными и эффективными ни были созданные нами модели для описания реальности, мы не можем доказать, что они действительно отражают объективную реальность.

Когда мы утверждаем истинность чего-либо на основании прошлого опыта, возникает проблема индукции: если что-то имело место ранее, это еще не значит, что оно должно произойти снова.

Когда мы утверждаем истинность чего-либо на основании научных доказательств, мы впадаем в заблуждение, которое в логике называется обращением к авторитету: утверждения других (даже экспертов) не могут служить основанием истинности, ведь даже эксперты могут быть необъективными и могут ошибаться. Поэтому, когда ученые делают свои заключения на основе выводов, сделанных учеными прошлого, они совершают ту же логическую ошибку.

Это, в свою очередь, ведет к еще одной проблеме — проблеме бесконечного регресса: любое утверждение, сделанное на каком-либо основании, неизбежно влечет за собой вопросы об основании этого основания, затем — об основании того основания — и так далее, и так далее.

Может показаться, что эпистемологический нигилизм ничем не отличается от скептицизма, ведь скептик также сомневается в том, что у какого-либо знания может быть надежное основание. Здесь уместно будет вернуться к различию между активным и пассивным нигилистом: активного нигилиста можно сравнить с радикальным скептиком; пассивный же нигилист знает, что есть основания для сомнений, но всё равно продолжает верить. Следовательно, для пассивного нигилиста знание основано на вере.

Таким образом, нигилистом можно назвать не только того, кто отвергает возможность существования надежного знания, но и того, кто, зная о том, что всё знание ненадежно, предпочитает игнорировать этот факт.

Все научные теории основаны на других научных теориях, которые, в свою очередь, основаны на третьих теориях, любая из которых может оказаться ложной. Но до тех пор, пока научные теории продолжают приносить плоды — в первую очередь плоды в виде технического прогресса, — истинностью этих теорий можно пренебречь.

Однако, пренебрегая окончательной истиной, пассивный нигилист обесценивает и сам поиск знания. Другими словами, для пассивного нигилиста знание не имеет значения.

Подумайте о том, как безответственно в повседневной жизни люди бросаются словами «знание» или «уверенность». Если кто-то говорит, что поезд скоро прибудет, мы либо вовсе не спрашиваем, откуда им это известно, либо сталкиваемся с абсолютным аргументом в современном мире: потому что так показывает их телефон. Если телефон окажется прав, его авторитет подтвердится. Если телефон окажется неправ, мы, скорее всего, будем винить в этом поезд, а не телефон. Поскольку телефон стал нашим главным гарантом знания, признать, что он может ошибаться, — значит признать, что не только наше основанное на информации из телефона знание, но и всё наше знание вообще может не иметь под собой основания.

В конце концов, мы и в других случаях предпочитаем не задаваться вопросом, почему мы так уверены в своих знаниях. Таким образом, пассивный нигилизм — это вовсе не радикальная «постмодернистская» позиция, а часть повседневной жизни.

Моральный нигилизм: с чего вы взяли, что ваши ценности универсальны?

В нравственной философии нигилизм определяется как отрицание морали. Как утверждает Дональд Аллен Кросби в книге «Призрак абсурда» (1988), моральный нигилизм — следствие эпистемологического.

Если знание и истина не имеют объективных оснований, то нет объективных оснований и для суждений о добре и зле. А значит, мораль основана лишь на нашем представлении о добре и зле, которое может быть разным для каждой исторической эпохи, каждой культуры и каждого отдельного человека.

Тот или иной поступок обычно считается правильным, потому что так говорит Бог, потому что так подсказывает здравый смысл или потому что он может сделать нас счастливыми.

Философ Иммануил Кант осознавал, что использование Бога или счастья в качестве основания для морали ведет к моральному скептицизму. Вера в Бога может побуждать людей поступать нравственно, но только для того, чтобы попасть в рай, а не в ад. Стремление к счастью может побуждать людей поступать нравственно, но невозможно знать заранее, какие поступки в итоге принесут счастье.

Поэтому Кант выступал в пользу нравственности, основанной на здравом смысле. Он предложил принцип универсализации поступков: прежде чем совершить поступок, человек должен представить, смогло бы общество, состоящее из существ, наделенных разумом, существовать, если бы все поступали так, как собирается поступить он.

Кант верил, что логика (а не Бог или стремление к счастью) может подсказать нам, является ли тот или иной поступок правильным (универсализуемым) или неправильным (неуниверсализуемым).

Но мораль, основанная на здравом смысле, также имеет свои недостатки. На один из них указал Жак Лакан в тексте «Кант с Садом» (1989): использование принципа универсализации в качестве критерия добра и зла дает возможность хитрым людям (вроде Маркиза де Сада) оправдать свои ужасные злодеяния, если им удастся доказать, что эти злодеяния могут пройти кантовский тест. Другой недостаток, описанный Джоном Стюартом Миллем в трактате «Утилитаризм» (1861), состоит в том, что разум — не единственный инструмент, которым наделен человек, поэтому следование кантианскому закону морали превратит людей в бессердечных роботов.

Ницше указал на еще один недостаток: здравый смысл может оказаться ничуть не более надежным, чем Бог или счастье. В книге «Генеалогия морали» (1887) Ницше отмечает, что разум — это не нечто абсолютное и универсальное, а нечто, возникшее со временем. Так же, как лабораторные крысы могут научиться принимать рациональные решения после участия в нескольких экспериментах, так и люди научились быть рациональными благодаря многовековым философским, религиозным и политическим «экспериментам».

Отвергнуть мораль — или исповедовать то, во что не веришь?

Активный нигилист и пассивный нигилист по-разному реагируют на моральный скептицизм.

Способность подвергать что угодно сомнению позволяет активному нигилисту либо отринуть мораль вообще, либо выработать собственные нравственные принципы.

Однако может оказаться, что его нравственные принципы на самом деле заимствованы, так как иногда очень трудно понять, когда мы мыслим самостоятельно, а когда — в соответствии с нашим воспитанием. Поэтому активный нигилист скорее попросту отвергнет мораль и будет оценивать, насколько тот или иной поступок приближает его к желаемой цели.

В таком случае поступки человека будут приравнены к поступкам животного или машины. Раз животное нельзя считать аморальным из-за того, что оно ест других животных, то и человека, утверждает активный нигилист, нельзя считать аморальным из-за того, что он крадет у других людей, когда голоден. Яркий пример активного нигилизма такого типа — древнегреческий софист Фрасимах. В «Республике» Платон приписывает Фрасимаху слова, что «справедливость» — это всего лишь то, что выгодно сильнейшему.

Читайте также

Добра и зла не существует. Как жить в мире без морали

Пассивный нигилист не станет отвергать традиционную мораль из-за того, что у нее нет надежного основания. Вместо этого он заявляет, что обоснованность морали не имеет значения.

Пассивный нигилист подчиняется закону морали не ради морали, а ради подчинения. Для него жить в соответствии с представлениями других людей о добре и зле предпочтительнее, чем жить, не придерживаясь никаких моральных норм. Моральные нормы служат человеку компасом, и пассивный нигилист скорее будет руководствоваться неисправным компасом, чем рискнет отбросить компас в сторону и заблудиться.

Моральные нормы также создают ощущение принадлежности к социальной группе. Общие нормы и ценности настолько же важны для совместной жизни, как и общий язык. Отвергая мораль, активный нигилист тем самым отвергает общество. Пассивный же нигилист боится одиночества, поэтому выбирает быть частью группы. Таким образом, для пассивного нигилиста важно не то, насколько обоснована та или иная моральная норма, а то, насколько она общепринята.

Пассивный нигилист ценит мораль лишь как средство достижения цели, а не как самоцель. Он принимает ту или иную систему моральных ценностей в первую очередь ради чувства общности с другими людьми. Пассивный нигилист напоминает зрителя, который болеет за команду хозяев спортивного чемпионата просто потому, что за нее болеют все остальные. Он принимает моральные нормы потому, что они принимаются обществом, частью которого он хочет быть.

Политический нигилизм: отрицание власти

Под политическим нигилизмом, как правило, подразумевается отрицание власти. Именно так его понимали русские нигилисты XIX века, которым в итоге удалось убить царя. У этой революционной формы нигилизма, которую можно соотнести с активным нигилизмом, нет пассивного компонента.

Опасность активного нигилизма заключается в анархизме и готовности пожертвовать обществом ради личной свободы, а опасность пассивного нигилизма — в конформизме и готовности пожертвовать личной свободой ради общества.

Пассивный нигилист рассматривает знание и мораль лишь как средства для достижения цели — комфорта и безопасности. Именно стремление избежать сомнений и неопределенности в конечном счете приводит к тому, что пассивный нигилист становится более деструктивным, чем активный нигилист.

Политические и моральные системы, поощряющие свободу и независимость, для пассивного нигилиста менее привлекательны, чем системы, требующие бездумного следования традиции и беспрекословного подчинения власти.

Пассивный политический нигилизм — бегство от свободы

Люди часто говорят, что хотят быть свободными и независимыми, но свобода может быть тяжким бременем. Сёрен Кьеркегор определяет страх как «головокружение свободы», которое возникает, когда мы заглядываем в «зияющую бездну» неограниченных возможностей. Как часто посетители ресторана при взгляде на обширное меню спешат обратиться за советом к официанту!

Ницше был обеспокоен тем, что всё больше людей считают бескорыстие, самоотрицание и готовность к самопожертвованию моральными идеалами, и видел в этом свидетельство распространения нездорового пассивного нигилизма в Европе. Столетием позже Эрих Фромм в книге «Бегство от свободы» (1941) выразил схожую обеспокоенность распространенным среди европейцев «страхом перед свободой».

Ханна Арендт предостерегала, что нигилизм — это не только личный, но и политический кризис. Более того, нигилизм иногда поощряется представителями власти, которым кризис играет на руку.

Даже метафизический нигилизм может иметь политическую подоплеку. Если человек верит, что вселенная бессмысленна, его легко убедить в том, что беспокоиться по поводу репрессий, войн и проблем окружающей среды тоже нет смысла.

Симона де Бовуар писала в «Этике двойственности» (1948), что одна из форм, которые принимает нигилизм, — это ностальгия, желание вернуться к тому чувству свободы, которое мы испытывали в детстве, когда еще не знали, что свобода подразумевает ответственность. Это значит, что нигилизм в такой форме также выгоден корпорациям, стремящимся продать нам средства, которые помогают убежать от реальности.

Вот почему так важно уметь распознавать нигилизм не только в себе, но и в окружающем мире. Мы должны научиться определять источник нигилистических взглядов на мир и понимать, кому выгодно, чтобы мы их исповедовали. Только так мы сможем не чувствовать себя беспомощными в этом безразличном мире.

кто это такой, суть взглядов известных людей

Агностик – это личность, придерживающаяся философии того, что окружающая реальность со своими истоками конечной целью создания, материалистичными и духовными компонентами не может быть понята и оценена, а соответственно нельзя ничего утверждать достоверно. Такой взгляд на мир сформировался вследствие развития критического мышления, а также того, что постепенное развитие науки указывает на ошибочность первоначальных мнений, соответственно непонятно являются ли истинными последние исследования. Агностик в религии не утверждает правильность какого-то религиозного взгляда или отсутствие высших сил, так как не имеет доказательств любого утверждения, ещё более скептично он относится к любым детальным описаниям божественного, всегда понимая, что это может быть выдумка другого.

Суть взглядов агностиков обычно рассматривается в религиозном контексте и смешивается с понятием полного атеизма, но агностики мыслят шире. Агностицизм изначально отрицает любые формы описания действительности, как единственно верной. Позиция основана на том, что в любом описании личность опирается только на свой субъективный опыт. Количество объективных данных мало, но именно они служат возможностью для создания каких-либо теорий у агностика.

Кто это такой

Непонятность термина агностик и кто это простыми словами можно объяснить, как присутствие постоянных сомнений человека в истинности фактов. Это тот, кто не поверит чужому опыту или взглядам без предоставленных объективных, научных доказательств. Это материализм, но вместе с тем, агностик не отрицает присутствие духовного мира и влияние энергий на развитие человека, только ждёт реальных доказательств, прежде чем это утверждать. Таким людям свойственен высокий интеллект, заставляющий постоянно сомневаться, анализировать вселенную во всей её совокупности и каждый раз приходить к выводу сколь малы человеческие возможности, а также продолжительность жизни, чтобы реально постигнуть то, что происходит в мировых процессах на глобальном уровне (а это необходимо даже для объяснения функционирования наших клеток).

Агностики отрицают только мистическую сторону веры и религии, при этом поддерживают её влияние на ценностно-смысловое и духовное пространство личности, на формирование её внутренней структуры, а также регулировки поступков. Агностик рассматривает любую религию не как набор верований и утверждений существования невидимого мира, но как модель построения жизни, определённый набор норм и правил, руководствуясь которыми личность продолжает свой путь. Это касается любых информаций, не принимаемых за точку отсчёта, ведь любое знание меняет субъективную картину мира и тогда личность подвергается изменениям, под этими изменениями происходит также трансформация трактовки. В итоге через множество накладок субъективного восприятия реальное представление о чём бы то ни было отсутствует, о чём и говорит агностик.

Единственные религии, способные обойти агностицизм в его критическом отношении – это буддизм и даосизм, поскольку в них нет трактовки персоны бога, а есть только свод предлагаемых правил построения своей жизни. Вера, как руководство по оптимальному построению внутренних этических норм вполне подходит агностику, поэтому если они и увлекаются какой-то верой, то обычно это учения об энергиях, взаимодействии и подобные, где нет персонификации.

История агностицизма

Появление данного термина произошло недавно, и было предложено Томасом Гексли. Английский учёный профессор, достигнув определённого интеллектуального развития, изучив зоологию и многие религиозные концепции, стал задаваться вопросом, куда же он может отнести себя. Среди распространённых тогда христиан и противодействующих им атеистов учёный так и не смог найти ту концепцию, которая бы полностью удовлетворяла его жизненной позиции. Он пришёл к выводу, что хочет оставаться личностью, свободно думающей, постоянно задающейся вопросами и ищущей ответы, а не слепо верующей и действующей в чётко определённых рамках. Так было введено понятие агностицизма, как категории, не отрицающей ни одной конфессии и не противостоящую, но и не поддерживающую им.

Дальше свою концепцию Томас Гексли распространил и дальше, касаясь не только собственно религий, но также и описания богов, опять же резко не утверждая их соответствие каким-то описаниям или нелепость такой идеи. С точки зрения Гексли, агностик не может утверждать какую-то первопричину жизни и вообще природы, поскольку не обладает информацией и возможностями для такого познания. Считается разумным допускать существование разных версий, обсуждать большую или меньшую вероятность какой-то, при этом даже высказывать собственные симпатии и предпочтения, однако заявлять об объективности чьей-то теоретической концепции устройства мира не представляется возможным.

Также есть версия, что понятие агностик происходит из словаря различных неверующих писателей, называющих агностиками тех, кто отрицает знание и использовали данный термин вместо привычного сейчас атеизма. Но ещё раньше до современного определения понятия оно было сформировано, как философская категория в античности и употреблялось для обозначения любого скептического настроения относительно выдвигаемых истин и моделей.

Агностик и атеист в чем разница

Атеист и агностик вместе ставят под сомнение религию и бога, поэтому многими, особенно верующими воспринимаются одинаково, но стоит развести данные понятия, так как жизненные концепции людей кардинально различаются.

Атеисты полностью отвергают идею существования любого божества, высших сил, они критикуют все религиозные взгляды и пропагандируют сухой материализм. Если искать синонимы такой жизненной концепции, то это скорее безбожник или неверующий, но не агностик.

Агностики никогда не утверждают, что божественного нет, они только постоянно указывают на недостаточность доказательств присутствия высшей силы, а те моменты, что предоставлены в качестве фактов, могут объяснить с другой позиции, только поднимая вопрос об исключительности единственного толкования. Т.е. агностики теоретически допускают присутствие бога, в отличие от радикальных взглядов атеистов.

Реальная разница в практическом проявлении таких позиций довольно формальна, ведь и агностики и придерживающиеся атеизма не верят в бога, только по причине не доказанности, а другие по причине неверия. Суть остаётся в одном – отрицание божественного. На социальном уровне к агностикам относятся лучше, чем к атеистам, более терпимо и менее критично. Служители культов будут вступать с ними в споры, ведь человек идёт на контакт, другие будут слушать их умозаключения. Это часто очень образованные люди, задающие действительно решающие судьбу вопросы, заставляющие думать других. Их выводы и сомнения не голословны, они всегда будут спрашивать, а не просто критиковать и с радостью примут ту версию, где увидят объективные данные. В этом заключается более лояльное отношение общества, ведь агностик не навязывает и не высмеивает их позицию, чем исключает оборонительную позицию.

Агностицизм является той позицией, благодаря которой возможно сохранение мира. В ситуациях, когда встречаются верующие и атеисты вражда предсказуема – церковь начинает насаждать свои законы, в ответ поднимается материалистическое сообщество, сжигающее храмы и так нарастает снежный ком противостояния. Агностик в такой ситуации подходит с вопросом, а это уже не жёсткая позиция без примирения и сотрудничества.

Известные агностики

Агностицизм, как система взглядов существовал ещё задолго о появления самого термина и поддерживался многими философами.

Иммануил Кант утверждал одновременное существование внешней реальности (окружающий мир) и внутренней (система представлений, чувствований и оценок внешнего мира человеком) реальность, причём внешняя является независимой, но вот влияет на внутреннюю. В итоге он с осторожностью относился к любым утверждениям о мире, а говорил, что знания мы получаем только опосредовано через призму собственного опыта и потом этот же опыт формирует призму преломления последующих фактов.

Дэвид Юм поддерживал идеи агностицизма, утверждая, что личность существует только в чувственном мире, где нет объективности и материальности, а соответственно реальной картиной мира обладать не может. Беря во внимания любые научные исследования, как инструмент агностицизма Герберт Спенсер указывает на то, что всегда будут вещи и процессы, превосходящие возможности осознания и понимания. Он пытается донести до общества абсурдность попыток это всё обосновать, показывая, как упрощается модель религиозными объяснениями. В некоторых моментах критика религиозного мировоззрения такова, что она убирает чувство экзистенциальной тревоги и ежедневное ощущение бессмысленности существования, с которым всегда сталкиваются сторонники агностицизма.

Нил Тайсон является современным представителем агностицизма, говоря, что он не относится ни к одной концепции, т.к. (при любой широте взглядов) навешивает ярлык на самого человека и ограничения на его возможности познавать мир. Он всегда акцентировал внимание на том, что он ученый и выбирает объективное и доказательное знание, как базу для построения дальнейших собственных выводов. Практически все учёные любой сферы, а особенно физики и астрофизики это агностики, поскольку напрямую изучают те материи, которые для простых обывателей являются чудесами. Чёрные дыры, странные звуки в пустой комнате, иллюзии, называемые привидениями и пустота космоса, где нет всевластного дяди с бородой – это мир агностиков, где ежедневно они видят научные и обоснованные доказательства отсутствия бога.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Bootstrap 101 Template

Может ли человек ни во что не верить?

Среди людей можно встретить разное отношение к вере. Одни люди верят в Бога, другие сомневаются, но верят в честность, добро, справедливость. А есть люди, которые утверждают, что вообще ни во что не верят.

Могут ли такие люди, ни во что неверующие, существовать на самом деле? На этот вопрос в свое время дал ответ наш классик писатель Тургенев в своем романе «Отцы и дети». В этом романе автор решил вывести как раз такого человека, который в главный принцип своей жизни поставил за правило ни во что не верить. Надо сразу заметить, что сам Тургенев не был религиозным человеком, и в романе выразил не сколько свое личное мнение, сколько описал то, что дано ему было свыше. Тургенивский Базаров является нигилистом. Слово «нигилист» происходит от латинского «нихил», что значит ничто, ни что не принимать на веру. Нигилист ни что не принимает на веру, во всем желает убедиться на личном опыте.

Базаров – естественник. Он считает, что благодаря развитию естественных наук, можно будет дать ответы на все вопросы жизни. Он умный и талантливый человек, очень работоспособный. И вдруг, все обрывается – тяжелая болезнь, смерть. Смерть эта кажется на первый взгляд какой-то нелепой, случайной. Но на самом деле она закономерна. В конце романа Базаровым овладела какая-то «странная усталость», «лихорадка работы с него соскочила и залилась тоскливою скукой и глухим беспокойством». Скептицизм пропитывает его всего, он перестает верить в любую какую-нибудь деятельность. Зачем вообще что-либо делать, если в конце концов тебя ждет одно – лопух, который вырастит на твоей могиле. Трагедия Базарова заключается в его неверии.

Почему он не смог стать ученым? Почему не смог жениться и создать семью с любимой женщиной? Оказывается, что без веры человек не может ни трудиться, ни любить, ни жить. Вера является движением души, ее жизнью. Когда крестьянин, например, весной выходит сеять хлеб, он должен верить, что осенью получит урожай. Эта вера будет двигать его к труду в течении всего лета. Если же веры нет, то и трудиться он не станет.

И так в любой деятельности.

Так же, если человек любит другого человека, он должен ему верить, доверять. Если нет доверия, не будет и любви. Как ты сможешь любить человека, когда ты ему не веришь.

Человек, который ни во что не верит, ни к чему и душой не стремится. Душа его находится в застое, который характеризуется, как у Базарова, «непонятной тоской, скукой и глухим беспокойством». Такому человеку ничего не хочется делать, ни к чему нет интереса, потому что он сам себе не может ответить на вопрос – а зачем?

Если нигилист попытается довести свое миропонимание до логического конца, то итогом всего своего существования будет только мысль о лопухе, который вырастит на твоей могиле. Способен ли человек с таким мышлением на какую-либо деятельность для себя или других. Вот какой разговор зашел у Базарова однажды с Аркадием. «…Ты сегодня сказал, — говорит Базаров приятелю, — проходя мимо избы нашего старосты Филиппа, — она такая славная, белая, — вот, сказал ты, Россия тогда достигнет совершенства, когда у последнего мужика будет такое же помещение, и всякий из нас должен этому способствовать… А я и возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет… да и на что мне его спасибо? Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; ну а дальше?».

И ранняя смерть таких людей не случайность. Жизнь без веры лишает человека смысла в жизни, смысла любой деятельности.

Иногда можно слышать такое выражение, что в храм ходят молится одни старушки. Действительно, в храме много пожилых людей, но их много потому, что благодаря своей вере они дожили до глубоких лет, как спелый плод наполненные жизнью.

Вера в Бога, в первую очередь, вера в добро, в людей, вера в любимого человека наполняют душу жизнью, эта вера является для человека источником жизни и сил.

Священник Петр Машковцев,

настоятель Феодоровского храма.

Человек, который не верит людям – с чем связано его недоверие?

Человеку, который не верит людям, жить нелегко. Он постоянно сомневается в тех, кто его окружают. Ему кажется, что каждый его предает и обманывает. Естественно, со временем он меняется – становится подозрительным, скрытным, даже асоциальным. С чем связано хроническое недоверие? Можно ли от него избавиться? Об этом сейчас речь и пойдет.

Все идет из детства

Согласно теории Эриксона, доверие (или его отсутствие) формируется у человека с ранних лет. Ребенок учится всему постепенно, и доверять в том числе. Он ждет, пока люди, заботящиеся о нем (родители), накормят его, поиграют с ним, прочитают на ночь сказку. Рядом с ними он чувствует себя в безопасности, так как они обеспечивают необходимые для комфорта условия.

Но если ребенок часто разочаровывается (не купили обещанную игрушку, не дали десерт после съеденного супа, не разрешили погулять после сделанных уроков), то у него формируется недоверие. И затем оно проявляется на протяжении жизни. Так что, с одной стороны, степень развития чувства доверия зависит от количества получаемой заботы, посредством которой и передается чувство стабильности и постоянства.

Проблемы с психикой

Человек, который не верит людям, часто их испытывает. Многие личности, страдающие депрессией, думают, что за ними следят. Это становится причиной, по которой ими овладевает страх и подозрительность. Нередко именно преувеличенное или необоснованное недоверие является симптомом депрессии.

Также очень подозрительными становятся люди, находящиеся на ранней стадии алкоголизма. Престарелые люди, в связи с возрастом, тоже начинают проявлять недоверие. Из-за подозрительности они прячут вещи и деньги, жалуются на плохой уход, постоянно все перепроверяют.

Опыт

Очень часто человек, который не верит людям, имеет для этого все основания. Просто его часто предавали и подводили. Причем зачастую не только знакомые, но и те, кого он считал самыми близкими и родными. Это практически всегда наносит непоправимую травму. Доверие подрывается ко всем людям, и проявлять его в межличностных отношениях с другими личностями становится проблематично.

То же самое касается и измены. Человеку, которому изменили (возможно, не раз), сложно строить отношения, любить, верить в искренность ответных чувств и доверять. В таких случаях сложно забыть о пережитом опыте, но это рекомендуется. Чтобы помочь себе, надо усвоить: многие люди из прошлого действительно не заслуживали даже первого шанса. Но не надо лишать его остальных. Не все люди одинаковые.

Другие причины

Их тоже необходимо отметить вниманием. Человек, который не верит людям, мог стать таким по следующим причинам:

  • Воспитание. Если в детстве его все время обвиняли, упрекали, а также постоянно подмечали какие-то его недостатки, то он вполне может стать замкнутым и недоверчивым.
  • Профессиональная деятельность. Человек, который никому не верит, таковым может являться из-за своей работы. Частные детективы, полицейские, охранники – им трудно кому-то верить. Ведь они во всем привыкли искать ложь.
  • Эффект бумеранга. Если человек относится плохо к другим людям, то он, сам того не осознавая, ожидает от них того же.
  • Неуверенность и комплексы. Очень часто человек изо всех сил старается показывать другим, как он счастлив. Но ему страшно из-за того, что кто-то может догадаться, что это на самом деле не так. Потому он и не доверяет окружающим.
  • Страх собственной уязвимости. Он заставляет держать ухо востро. Как правило, данному страху подвержены люди, имеющие заниженную самооценку.

Иногда одна причина накладывается на другую. Из-за этого подозрительность и настороженность лишь усиливаются.

Последствия

Человек, который никому не доверяет, имеет большие проблемы в общении с людьми. Он испытывает сильную ревность, желание контролировать другого человека, а если у него это не получается, то на смену приходит страх и агрессия. Также могут появиться фобии и мании, мешающие жить не только ему, но еще и его окружающим. Но хуже всего, когда человек настолько сильно разочаровывается в людях, что становится отшельником. Ему лучше быть одному, чем пытаться начать отношения с кем-то. Для него это потенциальный риск повторно пережить ощущения, принесшие ему массу боли.

Как начать доверять?

Об этом стоит рассказать напоследок. Человек, который не верит ничему и никому, сам испытывает от этого дискомфорт. Ему хочется избавиться от этого. К сожалению, на вопрос, касающийся того, как начать доверять, нет универсального ответа. Но с уверенностью можно заявить, что в таком случае необходимо изменить свой подход к межличностным отношениям. Ориентироваться следует не на свои подсознательные подозрения, а на реальность. Заслуживает ли этот человек доверия? Если нет, то почему?

Нужно воспринимать людей такими, какими они являются, и относиться к ним соответствующе. Если предпосылки для недоверия были, то подозрительность обоснована. А если нет, тогда не стоит мучить себя домыслами и тем более обижать человека своими нападками, которых он не заслужил.

ни во что не верящий



ни во что не верящий
ни во что не верящий

прил., кол-во синонимов: 2

Словарь синонимов ASIS.
В.Н. Тришин.
2013.

.

Синонимы:

  • ни в каком направлении
  • копивший деньги

Смотреть что такое «ни во что не верящий» в других словарях:

  • не верит ни в чох, ни в сон — прил., кол во синонимов: 2 • атеист (5) • ни во что не верящий (2) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

  • невер — сущ., кол во синонимов: 1 • ни во что не верящий (2) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

  • Островский, Александр Николаевич — драматический писатель, начальник репертуара Императорского Московского театра и директор Московского театрального училища. А. Н. Островский родился в Москве 31 го января 1823 г. Отец его, Николай Федорович, происходил из духовного звания, и по… …   Большая биографическая энциклопедия

  • Щербатов, князь Михаил Михайлович — действительный камергер, сенатор, писатель, публицист и историограф. Род. 22 июля 1733 г., умер 12 декабря 1790 г. Князь Щ. был сыном генерал майора князя Михаила Юрьевича от брака с княжной Ириной Семеновной Сонцевой Засекиной. Родился он в… …   Большая биографическая энциклопедия

  • Сталин, Иосиф Виссарионович — Возможно, эта статья или раздел требует сокращения. Сократите объём текста в соответствии с рекомендациями правил о взвешенности изложения и размере статей. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения …   Википедия

  • Список персонажей Guilty Gear — Эта статья представляет собой краткий список персонажей из игр серии Guilty Gear, отсортированный по транслитерированному кириллицей имени персонажа. Обратите внимание: имена и названия японского происхождения транслитерированы в соответствии с… …   Википедия

  • На дне (пьеса) — У этого термина существуют и другие значения, см. На дне. На дне Автор: Максим Горький Язык оригинала: русский Год написания: 1901 1902 «На дне»  вероятно, самая известная пьеса Максима …   Википедия

  • Вождь народов — Иосиф Виссарионович Сталин Иосиф Виссарионович Джугашвили იოსებ ბესარიონის ძე სტალინი …   Википедия

  • Джугашвили, Иосиф Виссарионович — Иосиф Виссарионович Сталин Иосиф Виссарионович Джугашвили იოსებ ბესარიონის ძე სტალინი …   Википедия

  • Джугашвили Иосиф Виссарионович — Иосиф Виссарионович Сталин Иосиф Виссарионович Джугашвили იოსებ ბესარიონის ძე სტალინი …   Википедия

Книги

  • Доказательство рая. Подлинная история путешествия нейрохирурга в загробный мир, Александер Эбен. Всю свою жизнь нейрохирург Эбен Александер считал себя скептиком и материалистом. И, как и многие врачи и ученые, полагал, что наука и вера в существование Рая, Богаи души мало совместимы.… Подробнее  Купить за 397 руб
  • Доказательство рая. Подлинная история путешествия нейрохирурга в загробный мир, Александер Эбен. Всю свою жизнь нейрохирург Эбен Александер считал себя скептиком и материалистом. И, как и многие врачи и ученые, полагал, что наука и вера в существование Рая, Богаи души мало совместимы.… Подробнее  Купить за 378 грн (только Украина)
  • Доказательство рая Подлинная история путешествия нейрохирурга в загробный мир, Александер Э.. Всю свою жизнь нейрохирург Эбен Александер считал себя скептиком и материалистом. И, как и многие врачи и ученые, полагал, что наука и вера в существование Рая, Богаи души мало совместимы.… Подробнее  Купить за 345 руб

Другие книги по запросу «ни во что не верящий» >>

Вечный вопрос: «Во что верить?»

Испокон веков сам человек делает всё, чтобы максимально усложнить себе жизнь. А потом, глядя на результат своей разрушительной деятельности, начинает искать виноватых, задавая вечные вопросы.

«I don’t believe in magic,
I don’t believe in mantra,
I don’t believe in Jesus,
I don’t believe in Kennedy,
I don’t believe in Elvis,
I don’t believe in Zimmerman,
I don’t believe in Beatles,
I just believe in me,
Yoko and me.»

Дж. Леннон, который знал, о чём поёт

Тонкой нитью через весь текст пройдёт самая искренняя песня Леннона, в которой он как раз и объяснял все обсуждаемые здесь вещи. Мало того, что песня хорошая, так ещё и мудрая.

Одним из самых сложных является вопрос: «Во что верить?» Он становится особенно актуальным в эпоху, когда люди не верят ни во что из принципа. Армия циников растёт, а для них «верующий» стал синонимом слабоумного безвольного дурачка, который не верит ни во что и только надеется на то, что бородатый мужик на облаке или Его Величество Случай возьмут и всё исправят. Получается, оптимизм – оружие вечно улыбающихся кретинов, а вера в Бога – оружие глупой массы. Только вот на деле выходит, что счастливы именно верующие. Им как-то проще. А весь депрессивный бубнёж исходит именно от самовлюблённых и самодостаточных критиков.

Если послушать их доводы, то нужно уничтожить все приключенческие романы, фильмы и фэнтези. Девочка Элли, как идиотка, надеялась на помощь клоуна по фамилии Гудвин. Оптимистичная тварь. Судьба закинула её в сказку, а она начала упрашивать могущественного волшебника (в некоторых церквях молятся именно им) вернуть её домой. Живи себе среди певунов и прыгунов – так нет… идиотка.

«Бог – концепция,
которой мы можем измерить
нашу боль.»

Дж. Леннон

Однако это не значит, что можно ходить и просто прикрываться верой, как щитом, от всех проблем. Ты, конечно, можешь попробовать воровать кошельки, истошно вопя: «Не трогайте меня, я верующий! Вы не имеете права!» Если на небесах и есть какая-то высшая сила, то ты ей надоел. Мы уже так задолбали Господа Бога, что он не верит в свои силы. Один священник как-то сказал: «Бог верит в человека». И Путин верит в человека. А чем ты круче этих ребят? Теоретически они могут тебе помочь, но только один раз. Да и не надейся, что каждый раз, когда ты будешь в беде, небесная твердь разверзнется, с неё спустится президент в золотых доспехах и не даст твоей бабушке переписать квартиру на аферистов. Этого не будет, тебе сможет помочь только человек. Но скорее всего, у тебя нет двухметрового телохранителя, который ходит за тобой по пятам даже в туалет, и поэтому единственным человеком, который постоянно с тобой на связи, является… Ты сам им являешься. Всего-то надо поверить в свои силы.

Что значит абстрактная фраза: «Верить в себя?» В своё существование? Уверяю тебя, ты существуешь, кожаный бурдюк, обтягивающий мясо, кости и прочие прелести. Убедить себя в том, что ты сверхчеловек гораздо труднее, чем кажется. Для этого окружи себя людьми, которые верят в тебя, вспоминай свои былые победы, перестань фокусироваться на своих неудачах, и самое главное, прекрати сравнивать себя с другими. Тогда, смотря на себя под другим углом зрения, уверовав в свои возможности, ты сможешь жить спокойно. Стань сам себе кумиром. Джигурда убеждает всех в том, что мы сами себе Боги. В его проповедях есть доля правды (если бы он не приписывал к этому фаллосы, мужскую булаву и «сакральные храмы», что у женщин между ног). Но в чём-то он прав. Религию создали люди, что бы кто ни говорил. Все определения и термины придумали люди. Некоторые великие учёные верили в технический прогресс. Но именно за технический прогресс ответственен человек. Ты надеешься, что тебе повезёт, и на экзамене злонравный препод поставит тебе положительную оценку. Но ты надеешься на поступок человека, что высшие силы ему вразумят. А что лучше всего влияет на человека? Угадал – человек. Слишком много слов на букву «Ч», но из песни их не выкинешь.

Нынче модно людей ненавидеть. Однако именно люди создали религию, умные книжки – всё то, что влияет на массы. Всё вокруг, даже многие болезни – следствие человеческой деятельности. Не надо списывать людей со счетов. Ты и сам Homo Sapiens. Глупо считать себя беспомощным, когда ты единственный, кому интересна твоя судьба. Грустно, ну а что поделать.
Господь сказал: «Не сотвори себе кумира», – и как ни удивительно, он был чертовски прав. Как странно употреблять слова «Господь» и «чертовски» вместе… Но тем не менее идеал для подражания не даст тебе прожить свою историю, а ты будешь стараться прожить его.

«Я был мечтателем,
Но сегодня я переродился,
Я был морж,
Но сейчас я Джон,
Итак, дорогие друзья,
Вам просто придется продолжать жить дальше,
Мечта закончилась.»

Дж. Леннон

В начале говорилось, что без веры жить нельзя. Получается, сейчас я всё опроверг? Нет-нет. Оптимизм является основой веры в себя. Ты можешь верить хоть в Сатану, хоть в Чайник Рассела, главное не забывать, что всё решает человек, за всем этим стоит человечество. Если ты это читаешь, скорее всего, ты тоже человек, а не баран, а значит, свою жизнь определяешь сам, не надеясь на зов Ктулху.

Ну, и сама песня. Если я тебя не убедил, может, хотя бы Джону удастся.

Верующий человек это – Наука эзотерика религия Веды

Кто такой верующий человек?

Верующий человек – это человек, который верит в существование некой духовной (нематериальной) первопричины всего сущего.

Но люди, которые придерживаются такого взгляда, далеко не одинаковы.

Верующих людей можно условно разделить на две группы:

Первая группа: это верующие люди, которые верят в существование нематериальных (духовных) видов энергии и жизни. Но, не соблюдают определённые правила и ограничения духовной жизни, не интересуются и не получают новые знания в духовной области. Другими словами, они не прогрессируют в своём духовном развитии.

к первой группе относятся два типа верующих:

— АГНОСТИКИ;

— ВЕРУЮЩИЕ ФОРМАЛЬНО.

Вторая группа: это верующие люди, которые соблюдают определённые правила и ограничения духовной жизни, интересуются и не получают новые знания в духовной области. Благодаря этому, они продвигаются дальше в своём духовном развитии, постепенно переходя на новые уровни самоосознания.

ко второй группе относятся – три типа верующих:

НЕОФИТЫ, ВЕРУЮЩИЕ I – го типа, верующие, которые только начали свой путь в духовном развитии ;

ВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ II – го типа, которые утвердились в своём движении по пути духовного самоосознания;

ВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ III – го типа, которые утвердились в своём движении по пути духовного самосознания, при этом изучили и знают достаточно много священных писаний. Как правило, к этой категории относятся квалифицированные гуру, или духовные наставники (учителя).

Рассмотрим это подробнее.

К первой группе верующих относится гораздо больше людей, чем ко второй.

АГНОСТИКИ

(первая группа).

Это человек, верящий в существование высшей силы (Бога, Абсолютной Истины, Высшего Разума), но утверждающий, что его нельзя познать или же доказать его существование. Также агностик отрицает познание Высшего Разума при помощи каких-либо духовных практик, считая что понять непостижимое – невозможно.

Если разобрать значение слова «агностик», то оно происходит от греческого «gnosis» – познание. Приставка «а» даёт смысл слову «агностик» – не верящий в познание. В данном контексте – познание божественного начала, в которое агностик (в отличие от атеиста) несомненно – верит!

По своей сути, агностик – это скептик, который не попробовав начать двигаться по пути духовного развития (познания, самоосознания), изначально его отвергает. Это не есть объективный подход к вопросу. Такой подход вполне устраивает человека, который не хочет (или не может) тратить своё время на попытки постижения нематериальных видов энергии.

Давайте посмотрим на это более объективно. Верующих людей, которые длительное время прилагают усилия на пути духовного развития (II – я категория), не так уж мало. Если бы они не получали какой-то отдачи, или удовлетворения, то никто бы из них не уделял столько времени этому занятию. А ведь некоторые из них практически полностью отдалились от материальной жизни, и посвятили себя движению в познании духовных видов энергии. И цену за это продвижение они отдают самую высокую – свою жизнь! Если бы они не получали бы полного удовлетворения от своего занятия, они бы не были уверены в своём занятии. Ничто бы не могло их привлечь в движении духовного саморазвития. Попробуйте человека, который не интересуется футболом заставить играть в него каждый день, или хотя бы говорить о футболе. Это невозможно без его желания. А верующие люди, идущие по пути духовного развития, отдают процессу познания и осознания (следующий этап духовного развития) большую часть своей жизни!

Подводя итог можно сказать, что положение агностика в осознании нематериального – неизменно. Оно заключается в «не отрицании» существования божественных видов энергии, но агностик по тем или иным причинам, не готов вступить на путь духовного самосознания и развития.

По разным статистическим данным, количество агностиков постоянно растёт, и составляет от 25% до 30% всего населения Земли. Это происходит потому, что современная наука делает всё больше открытий, которые полностью подтверждают информацию из различных священных писаний (подробнее в статье “НАУКА И РЕЛИГИЯ, СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ”).

Количество агностиков, которые считают, что религия как таковая и не нужна вовсе, очень большое. Они не могут дать ответ на вопрос “Зачем нужна религия”. И тем не менее, обоснованный ответ есть. Об этом подробно написано в статье “ЗАЧЕМ И ДЛЯ ЧЕГО НУЖНА РЕЛИГИЯ”. (Все ссылки использованные в статье будут представлены также в конце текста) 

ВЕРУЮЩИЕ ФОРМАЛЬНО

(первая группа).

К формально верующим людям, которые симпатизируют тому или иному религиозному направлению, относится значительная часть населения, от 20% до 30% в разных странах.

Этот тип верующих людей убеждены в существовании божественной природы мироздания. В отличие от агностиков, эти люди могут следовать некоторым правилам и ограничениям. Но далеки от принятия всех правил духовной жизни. Этот тип верующих людей могут относить себя к христианам, мусульманам или к другой религии. Но давайте дадим определение, например – христианину. Христианин – это человек, верящий в божественную (духовную) природу, и соблюдающий правила и законы духовной жизни христианина. То есть: читает молитвы: после пробуждения, после еды, перед сном, перед едой (это минимум). Соблюдает посты, регулярно посещает храм. Много ли вы знаете людей, соблюдающих эти необходимые условия? Если человек не выполняет этот минимум действий, то он лишь – симпатизирует христианству, но христианином себя называть не имеет право.

Как-то раз, Федора Емельяненко (четырёхкратного чемпиона мира по ММА (смешанные единоборства) в тяжёлом весе) спросили: “Как вы собирается отмечать новый год?” На что он ответил: «Мы – православные, новый год не отмечаем, у нас в это время пост». Всё тоже самое касается других религий. Если вы выполняете основные правила и соблюдаете предписанные ограничения, то вы можете считать себя христианином, мусульманином, иудеем, вайшнавом и т. д. Если же нет, то несмотря на обряд посвящения (например: крещение в христианстве), вы можете симпатизировать определённому религиозному направлению, но считать себя последователем той или иной религии правомерно только в том случае, если соблюдать основные предписанные правила.

Часто формально верующие люди сильно привлечены материальными вещами. Они если и совершают какие-либо религиозные действия, или даже жертвуют деньги, они это делают потому-что считают что так надо. То есть другими словами, выстраивают отношения с “небесной канцелярией” по аналогии с материальными взаимоотношениями: “Ты мне – я тебе”. То есть “решают” вопрос также, как и привыкли – деньгами.

Другие формально верующие, пытаются выстроить свои отношения ещё проще. Они обращаются к божественным силам исключительно с просьбами, в виде: “Господи, дай мне… (или)… пошли мне…”. То есть переносят своё потребительское отношение с материального – на духовное общение.

Все эти ставшие традиционными попытки “наладить” отношения с Верховным Разумом, не дают возможности человеку прогрессировать в духовной практике.

 

Ко второй группе верующих, относятся люди, которые соблюдают основные правила и предписания религиозного направления. Их можно условно разделить на три категории.

       Первый тип второй группы.

НЕОФИТЫ,

ВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ I – го типа

Неофиты, верующие которые только начали свой путь в духовном развитии.

Это, как правило, молодые люди (в большинстве), которые искренне заинтересовались практикой духовного развития. Эта категория верующих обычно характеризуется тем, что они занимают активную позицию в отстаивании своих взглядов. Они готовы отстаивать свои убеждения в спорах с атеистами. Тем самым, они желают всё больше убедиться в правильности своего выбора. Верующие этого типа имеют некоторую вероятность отойти от пути духовного развития. Это происходит из-за сильной привязанности к материальным вещам и желаниям.

       Второй тип второй группы.

ВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ II – го типа

Это верующие, которые достаточное время занимаются духовной практикой. Основное и главное отличие их от верующих первого типа заключается в том, что определённые духовные постулаты воспринимаются ими на уровне полного осознания. То есть, все свои мысли и действия, человек «пропускает» через логические мысленные контуры духовных постулатов. Соответственно мыслит и действует согласно этим постулатом. Это есть уровень осознания. Верующие этого типа не склонны к возврату к материальным интересам. От духовной практики они получают абсолютное удовлетворение, которое называется по разному: «божьей благодатью» в христианстве; трансцендентным блаженством, и т. д. Уровень и тонкая (нематериальная) природа этих чувств и ощущений действует непосредственно на нематериальное сознание человека. Поэтому оно не сравнимо ни с одним чувственным удовольствием, которые имеют материальную природу.

        Третий тип второй группы.

ВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ III – го типа

Верующие третьего типа отличаются от верующих людей второго типа тем, что хорошо разбираются в священных писаниях. То есть имеют наиболее полные знания, касающиеся определённого религиозного направления. Верующие третьей категории могут становиться квалифицированными духовными наставниками, или гуру. Хотя среди духовных наставников есть и верующие 1-го и 2-го типов.

Для того чтобы эффективно продвигаться по пути духовного развития, духовный наставник – необходим. Он поможет сократить время перехода с уровня познания (неофита) до уровня осознания (второго типа). Без духовного учителя очень высока вероятность остановиться на пути духовного развития, а дальше не видя прогресса, отойти от духовной практики.

Верующие II и III типов – находятся на таком уровне самоосознания, что уже не возвращаются к материальным интересам. Причина одна: они испытывают трансцендентное блаженство – несравнимое ни с одним из материальных удовольствий!

Состояние трансцендентного блаженства в результате процесса духовного осознания, бывает настолько сильным, что были нередкими случаи в США в 70 – е годы, когда стало распространяться движение вайшнавов («кришнаиты»), люди бросали употреблять сильные наркотики, если им удавалось (начиная с чтения вайшнавской литературы) прогрессировать в трансцендентном самоосознании!

Человек, который начинает изучать вайшнавскую литературу, также занимаясь мантра – медитацией, достаточно быстро начинает ощущать трансцендентное блаженство. Это показывает, что этот путь духовной практики применим и в современном обществе, в отличие от просто медитации. Если человек хочет достичь ощутимого прогресса в самореализации просто занимаясь медитацией, то он как минимум должен жить в уединённом месте, не заниматься повседневными делами, и не отвлекаться на развлечения. В условиях современного общества это практически невозможно. В то время как изучая вайшнавскую литературу (начиная с «БХАГАВАД – ГИТЫ как она есть»), и занимаясь мантра – медитацией, люди быстро достигают ощутимых для себя уровней самоосознания. Это выражается в ощущении трансцендентного блаженства, которое нарастает в процессе осознания.  Эта духовная практика становится его потребностью как человека, пребывающем в состоянии эйфории и счастья, получаемых им в процессе осознания. Это состояние происходит от воздействия трансцендентной (нематериального вида) энергии, которая воздействует непосредственно на сознание человека. Поэтому оно по ощущениям не может сравниться ни с одним из материальных удовольствий.

Но верующий, прогрессирующий в духовном развитии человек, получает преимущество и в материальных ощущениях. Происходит это следующим образом.

Наш головной мозг представляет собой биологический компьютер. Как и любой другой компьютер, он имеет свою «тактовую частоту работы», с которой он обрабатывает информацию и управляет всеми органами. Это так называемая – жизненная энергия, которая расходуется на управление всеми органами, решение аналитических задач. От количества этой жизненной энергии напрямую зависит яркость и острота всех ощущений и восприятия всего вокруг. Это также – тонус, настроение, и вообще все ощущения, сила, ум зависят от этой нашей жизненной энергии, то есть, от скорости работы нашего био – компьютера (мозга). Ощущение количества эндорфина (гормон удовольствия) в крови сканируется и определяется также этой жизненной энергией. Фактически, эта жизненная энергия определяет качество нашей жизни во всех её проявлениях!

Различные наши материальные интересы, желания, мечты и т. д. – это логические программы, которые забирают значительно большую часть сканирующей жизненной энергии мозга. Оставшаяся меньшая часть жизненной энергии, это та часть, с помощью которой мы ощущаем жизнь, решаем разные текущие аналитические задачи, управляем всеми органами. Учёные определяют эту оставшуюся часть в 5% – 10% от потенциально возможной.

Одной из главной чертой верующего человека, который находится на должном уровне самоосознания, является его понимание того, что его сознание, его сущность как живого существа, его собственное “Я” это – духовная частица, которая имеет природу более высшую и совершенную, чем материальное строение. Более подробно о том, какие бывают духовные практики для того чтобы осознать себя как духовную сущность, можно прочитать в статье ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ЖИЗНЕННЫХ СИЛ И ЭНЕРГИИ. (страничка откроется в новом дополнительном “окне”)

У человека, который находится на достаточно высоком уровне духовного самоосознания, отсутствуют материальные желания и несбыточные мечты. Сканирующая энергия не тратится на постоянную обработку этих логических программ. Вся его жизненная энергия находится в его распоряжении, то есть, сканирует и обрабатывает информацию настоящего момента времени. Другими словами, верующий II – го и III – го типа, воспринимают все жизненные ощущения максимально ярко. Из-за большого количества свободной (освободившейся) жизненной энергии (то есть сканирующих и управляющих импульсов головного мозга), во всех органах он ощущает высокую энергетику. Такой тонус обычному человеку можно испытать только после принятия сильных стимуляторов. Аналитические способности его также высоки. Не случайно с древних времён за жизненным советом шли к духовно развитому старцу (мудрецу). И это не смотря на то, что старец не живёт мирской жизнью.

Верующего человека II и III типа  ничего не ждёт, ему всегда хорошо. У всех есть жизненная энергия. Но он, в силу полученных знаний, просто знает, как не перегружать её ненужной работой. Поэтому жизненной энергии у него всегда в избытке.

Такие люди встречаются довольно редко.

Верующего человека II и III типа ничего не «напрягает», причём – в абсолютном понимании этого слова. Чем-то схожее состояние (настроение) могут испытывать люди, когда отдыхают в отпуске.

Верующего человека II и III тип необязательно ведёт отречённый от мира образ жизни. Он может быть вашим коллегой по работе (учёбе), состоять в браке. Но он не будет с вами беседовать на тему духовной практики. Кроме тех случаев, пока не увидит подлинный интерес с вашей стороны. Он никогда не станет спорить с атеистом, поскольку понимает, что человек имеет атеистический взгляд на мир, только по причине недостаточного знания о нематериальном. Он понимает, что единственной причиной продвижения в этом направлении будет проявленный интерес к этим знаниям. Мозг человека отличается от обычного компьютера. В память мозга можно внести полезную информацию только с разрешения его владельца. Поэтому искреннее желание – обязательно.

Лишь верующий человек III типа, который лучше разбирается в священных писаниях, то есть, имеет больше знаний (чем верующий II типа), может в силу своих способностей к убеждению, вызвать у сильно материалистичных людей интерес к духовной практике.

У нас бывают моменты в жизни, когда мы ждём чего-то. Не обязательно глобального. Кто-то ждёт общественный транспорт, кто-то время окончания рабочего (учебного) дня. Если прислушаться к себе внимательно, то мы почти всегда найдём то желаемое, чего мы ждём от жизни.

Верующий человек II и III типа ничего не ждёт. Он пребывает в полном осознании того, что он находится на своём месте. Он понимает, что ему очень повезло осознать определённые вещи, которые позволяют ему в избытке ощущать жизненную энергию. Ему хорошо везде и всегда. В мире закончились причины, которые могли бы его хоть как-то раздражать. Он может быть зажат со всех сторон толпой в общественном транспорте, но это ни коим образом не сможет оказать влияние на его внутреннее состояние удовлетворения и спокойствия.

Верующий II и III типов имеет ответы на все главные вопросы, касающиеся смерти, жизни, счастья. Эти вопросы волнуют всех в большей или меньшей степени в разное время. Если человек не имеет осознанного им ответа хотя бы на один из них, то мозг будет постоянно, в разном объёме тратить сканирующую (жизненную) энергию на попытки найти окончательный ответ на все основные вопросы. А осознанный ответ можно дать только, если получить соответствующие знания о нематериальных видах энергии.

Знание ответов на все главные вопросы, плюс постоянно ощущаемый уровень жизненной энергии, – делает человека бесстрашным. Бесстрашие такого человека достигает абсолютной величины, когда верующий устанавливает отношения с Верховной Божественной Личностью в качестве служения Ему, в дальнейшем возможно и дружеских отношений.

Понимание – СЧАСТЬЯ, включает в себя максимальное количество жизненной (по другому – психической) энергии. Количество жизненной энергии определяется скоростью работы головного мозга. Интересен факт того, что совершение греховных поступков, и даже просто мысли, которые считаются – “греховными”, сильно уменьшают скорость работы головного мозга, то есть уменьшают – количество жизненной (психической) энергии, которое непосредственно воспринимается человеком как ощущение счастья.  Об этом подробнее можно почитать в статье ГРЕХ – ЧТО ЭТО ТАКОЕ (страничка откроется в новом дополнительном окне).

Высокий уровень психической (жизненной) энергии, освободившейся от сканирования массы материальных желаний, позволяет перейти человеку на следующие уровни трансцендентного осознания. Сильнейшие трансцендентные ощущения, которые он при этом испытывает, не дают ему шансов вернуться к материальным интересам. Слишком велика разница с ощущениями от материальных удовольствий!!

Он не озабочен тем – что думают о нём другие. Он может сожалеть лишь об одном: он не сможет дать знания, которые дают подобные ощущения каждому человеку.

В статье использовался материал из комментариев Бхактиведанты Свами Прабхупады к “Чайтанье – чаритамрите”.

Суть учения, которое даёт понимание в таком прогрессе в самоосознании изложена в древнейшем Священном писании «БХАГАВАД — ГИТА как она есть» с комментариями Шрилы Прабхупады (представлена на нашем сайте).

 

 Мира всем!                                                    С. Амаланов.

— СТАТЬИ И КНИГИ Сергея Амаланова (СПИСОК) —

……………………………………………………..

— ПОДПИСАТЬСЯ НА ПОЛУЧЕНИЕ НОВОСТЕЙ О НОВЫХ ПУБЛИКАЦИЯХ СТАТЕЙ И КНИГ С. Амаланова (ССЫЛКА) —

…………………………………………………….

 

РЕКОМЕНДУЮ:

— ЛЕКЦИЯ О. Г. ТОРСУНОВА полный ответ на вопрос: “КАК быть счастливым в семейной жизни”.

— ПОЧЕМУ БОГ НЕ НАКАЗЫВАЕТ ПЛОХИХ ЛЮДЕЙ??

— “ПОЧЕМУ БОГ ДАЁТ ЧЕЛОВЕКУ ИСПЫТАНИЯ??”

— КАК ВОССТАНОВИТЬ ЖИЗНЕННУЮ ЭНЕРГИЮ.

— УЧЁНЫЕ О БОГЕ. – исследования, высказывания. цитаты известных учёных о Боге. Документальный фильм “ДЕВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА”.

Как поговорить с человеком, который не верит в изменение климата |

iStock

Не каждый разговор с отрицателем климата должен приводить к повышенным голосам и обиженным чувствам. Вот как это сделать конструктивно.

«Изменение климата стало одной из табуированных тем, таких как секс, политика и религия, — о которой не говорят за столом Дня благодарения, — говорит Энтони Лейзеровиц, директор Йельской программы по информированию об изменении климата.«На самом деле, большинство из нас хотят и даже хотят обсудить это, но, по их мнению, другие люди не хотят».

Так что давай, поговори с дядей, который настаивает, что погода всегда менялась, и это не имеет к нам никакого отношения. Или свекровь, которая ничего не может решить — действительно ли глобальное потепление или нет, серьезно оно или нет, вызвано ли оно человеком или нет.

Вот вам несколько советов.

1. Адаптируйте свои аргументы к ним; не используйте только тот, который сработал на вас.

У всех нас были свои собственные моменты а-ха, которые заставили нас поверить в изменение климата — возможно, мы узнали о том, как планета продолжает достигать новых температурных максимумов, увидели фотографии отступающего арктического льда или заметили, что весна продолжает приходить раньше. и раньше в ваш район.

Но одна из наших самых больших ошибок, говорит Лейзеровиц, — это предположение, что другие люди будут реагировать на то же самое, и мы чувствуем разочарование, когда они просто. не надо. получить. Это.

«Доминирующий способ коммуникации об изменении климата — это продолжать приводить одни и те же аргументы и спрашивать людей:« Почему вы не принимаете это? »И« Что с вами не так? », — объясняет он.«Чем больше вы это делаете, тем чаще вы задействуете их защиту».

2. Расскажите, что вас беспокоит в связи с изменением климата.

Многие из нас переходят в режим дебатов, обсуждая изменение климата; мы чувствуем, что должны представить все наши лучшие доказательства. Вместо этого мы должны смотреть на это как на рассказ о своей жизни.

«Они могут оспаривать ваши факты, но не могут оспаривать вашу историю и ваши чувства», — говорит Лейзеровиц.

Например, расскажите дяде о том, как вы увидели в Facebook, что родители вашего друга потеряли свой дом из-за лесных пожаров в Калифорнии, и что вас беспокоит, как часто лесные пожары происходят в США.Знают ли они кого-нибудь, кто пострадал от пожаров?

3. Апеллируйте к своим основным ценностям — не своим.

«Либералы, как правило, поддерживают такие ценности, как равенство, справедливость, забота и защита, больше, чем консерваторы», — объясняет профессор социологии Стэнфордского университета Робб Виллер в своем выступлении на TED Talk. «А консерваторы, как правило, больше, чем либералы, поддерживают такие ценности, как лояльность, патриотизм, уважение к власти и чистота».

Слишком часто, когда либералы говорят об изменении климата, они подчеркивают типично либеральные ценности, такие как справедливость и равенство — они говорят о том, как это сильнее сказывается на малообеспеченных слоях населения и как нашей стране нужно заботиться о всех своих гражданах.

Вместо этого попробуйте воспользоваться консервативными ценностями, такими как патриотизм и чистота, и поговорите о том, как ваша страна может показать свое лидерство на мировой арене, решительно борясь с изменением климата. Или как может быть предметом национальной гордости то, что мы сохраняем красоту нашей природной среды.

4. Поощряйте действия по защите климата, соответствующие тому, что для них наиболее важно.

У каждого человека — даже у людей, которые думают, что изменение климата — это обман ООН, — есть люди, места и развлечения, которые им очень дороги.Покажите своему родственнику несколько простых способов, с помощью которых поведение, направленное на защиту окружающей среды, может соответствовать их увлечениям.

Насколько они экономны? Отметьте, что выбор экологически чистых вариантов, таких как гибридные автомобили и компактные люминесцентные лампы, может сэкономить им много денег.

Сосредоточены на своих детях? Поддержка усилий по предотвращению береговой эрозии означает, что когда-нибудь их дети смогут взять с собой своих детей на любимые пляжи.

Заботится о своем здоровье? У них будет больше шансов прожить дольше, если они сократят потребление мяса.

5. Делайте небольшие шаги в правильном направлении.

Вы можете надеяться, что ваш родственник бросит ваш разговор, полностью обращенный сердцем и разумом. Но когда вы когда-либо делали 180 по серьезной проблеме после единственного разговора?

Так что даже если вы предпочитаете, чтобы они пропустили еженедельный стейк, потому что они хотят уменьшить выброс метана коровами, перестаньте это делать. Вы все еще подталкиваете их к выбору, который поможет бороться с глобальным потеплением.

И хотя эти изменения могут быть небольшими, они могут стать первыми шагами в более крупном преобразовании.

.

английских идиом для обозначения личности и характера — Espresso English


Курс английских идиом

кресло Критик

«Легко быть кабинетным критиком , но никто никогда не предпринимает никаких действий, чтобы помочь решить проблему».

English idioms for personality and character Кресельный критик — это человек, который комментирует и критикует ситуацию, которая на самом деле не ДЕЛАЕТ ничего, чтобы помочь решить проблему.Представьте себе человека, который сидит в большом удобном кресле и критикует что-то, не вставая и не предпринимая никаких действий!

Например, если вы постоянно критикуете свой город за то, что он не заботится о бездомных животных, но лично вы не работаете волонтером в приюте для животных и не помогаете организовывать кампании по изменению ситуации, то вы являетесь кабинетным критиком.

Бизиборд

«Моя тетя такая занудная — она ​​всегда задает любопытные вопросы о моей личной жизни.Я бы хотел, чтобы она не занималась своими делами.

Занятое лицо — это человек, который постоянно хочет знать или вмешиваться в подробности жизни других людей.

Другой способ описать кого-то вроде этого — «любопытный», или можно сказать, что этот человек всегда «совает свой нос» в жизни других людей. Выражение «заниматься (своим) собственным делом» означает сосредоточиться на своей жизни, не вмешиваясь в жизнь других людей.

дешевка

«Джон купил своей матери подарок на 5 долларов на день рождения.Не могу поверить, какой он скряга ! »

Скряга — это человек, который ненавидит тратить много денег — и тратит мало денег даже в тех случаях, когда необходимы дополнительные расходы. В этом примере предложения Джон должен был вложить больше денег в подарок для своей матери, но он потратил всего 5 долларов! Еще один способ описать такого человека — «скупой».

картофель посевной

«Перестань быть подлецом — выключи телевизор и займись спортом.”

A couch potato — это ленивый человек, который много времени проводит сидя или лежа, смотрит телевизор, играет в видеоигры или выполняет другие действия, не связанные с физической активностью.

English idioms for personality and character

практичный

«Мне нравится работать с Джанет, потому что она практичная . Ее планы и ожидания очень разумны ».

Человек с приземленным практичным, разумным и реалистичным.Быть приземленным — противоположность мечтателю, провидцу или «витать в облаках».

отставание от времени / пустяк

«У моего отца нет адреса электронной почты. Он немного отстает на от времени ».

Описание человека как «отсталый» означает, что этот человек старомоден и не принял определенных современных обычаев, убеждений или поведения. Более негативным словом для описания человека, который «застрял в прошлом», является fuddy-duddy. Это слово скорее критическое, а «отставание от времени» — более дипломатичное.

опытный

«Вы не можете просто ждать, пока вам представятся возможности — вам нужно быть более активным ».

энергичный человек — это активный, энергичный и инициативный человек, стремящийся к тому, чего он хочет.

Goody-Goody / Goody two shoes

«Мэри была goody two shoes в средней школе, но когда она пошла в колледж, она превратилась в настоящего бунтаря.”

A goody-goody или goody two shoes — это человек, который всегда ведет себя хорошо, мило или мило и безупречно следует правилам. Они никогда не делают ничего плохого или бунтарского.

Эти слова НЕ являются комплиментами — они имеют оттенок человека, который всегда ведет себя хорошо и немного высокомерно, демонстрируя свое идеальное поведение.

Идиома для описания кого-то как хорошего без этого коннотации высокомерия «хорошее яйцо.”

всезнайка / умный алек / умник

«Я пытался дать совет, но мой всезнайка даже не слушал».

A всезнайка — это человек, который думает, что знает все, и что его мнения и идеи самые лучшие. Идиомы «умный алек» и «умный парень» похожи, но имеют больше коннотации к человеку, демонстрирующему свою смекалку высокомерным или саркастическим образом.

человек слова / женщина слова

«Если Гэри сказал, что будет там в 6:00, можешь рассчитывать на это. Он человек своего слова «.

«Мужчина слова» или «женщина слова» — это человек, которому можно доверять, потому что он говорит правду и выполняет обещания.

двигатель и шейкер

«Марта является двигателем и встряхивателем в отделении. У нее всегда есть идеи, которые помогут продвинуться вперед.”

Двигатель и шейкер — это активный человек, который помогает своей компании, организации или группе добиться прогресса.

поставил по-своему

«Я показал своему боссу преимущества этой новой стратегии, но он настроил по-своему и не хочет ничего менять».

Человек, настроенный на , упрям ​​и привержен своему нынешнему образу действий. Они не готовы к изменениям, даже если это изменение приведет к улучшению.

слизь

«Гарри бросил Кейт и сразу же начал пытаться завязать отношения с ее 16-летней сестрой. Что за слизняк ! »
(брошен = закончились романтические отношения)
(соединиться = начать романтические отношения или заняться сексом с)

A Slimeball — отвратительный, ужасный человек, заслуживающий ненависти. Человека можно описать как слизняк в любом контексте (не только в романтических отношениях).Это слово можно использовать для обозначения любого, кто совершил особенно ужасное, нечестное или насильственное действие.

социальная бабочка

«Я более сдержанна, но моя мать социальная бабочка ».

Социальная бабочка — экстравертный человек, который любит общаться. Как бабочка быстро переходит от цветка к цветку, так и «социальная бабочка» часто ходит по комнате и разговаривает со многими людьми.

English idioms for personality and character

приверженец правил

«Уберите в классе после того, как закончите работу над проектом.Учитель приверженец опрятности «.

Тот, кто является «приверженцем [чего-то]» — это человек, который решительно настаивает на этом качестве или поведении и хочет или ожидает, что другие люди будут придерживаться того же стандарта. Обычно люди придерживаются некоторых правил корректности, таких как аккуратность / чистота, пунктуальность, правильная грамматика, традиции, точность и т. Д.

мокрое одеяло / пуховик для вечеринок / спойлспорт / киллджой / палка в грязи

«Ненавижу быть мокрым одеялом , но нам, вероятно, следует выключить музыку — наши соседи, вероятно, пытаются уснуть.”

Эти идиомы описывают человека, который мешает другим людям получать удовольствие или получать удовольствие или мешает другим людям получать удовольствие своими действиями или своим негативным отношением.

беспокойство

«Моя мать такая , беспокоясь, , что, если я не буду звонить ей каждый день, она начинает воображать, что я погиб в ужасной аварии».

A беспокойство — это человек, который постоянно и чрезмерно беспокоится.

.

Cue Card 585 — Опишите кого-то из ваших знакомых, кто что-то делает хорошо

Cue Card 585 — Опишите кого-то из ваших знакомых, кто что-то делает хорошо

Подробности
Последнее обновление: понедельник, 24 августа 2020 18:55
Автор: IELTS Mentor
Hits: 47396

IELTS Speaking Part 2: IELTS Cue Card / Candidate Task Card.

Опишите кого-нибудь из ваших знакомых, кто что-то делает хорошо.

Вы должны сказать:

  • кто этот человек
  • откуда вы знаете этого человека
  • что он / она хорошо делает

и объясните, почему вы думаете, что этот человек так хорош в этом.

[Вам придется поговорить на эту тему одну-две минуты. У вас есть одна минута, чтобы подумать о том, что вы собираетесь сказать. Если хотите, можете сделать несколько пометок.]


Модель Ответ 1:
Мне повезло, что в моем кругу друзей и знакомых есть замечательные люди, успешные как в личном, так и в профессиональном плане. жизнь. Некоторые из них даже гордятся своими работами, так как они делают их (свои работы) очень хорошо, и я собираюсь поделиться историей одного такого человека, которого я знаю давно.

Этот человек — не кто иной, как отец одного из моих школьных друзей, которого я знаю более 10 лет. Человек, о котором я говорю, по профессии «портной» или «портниха». У него есть ателье в самом лучшем месте нашего родного города, и, насколько я помню, я никогда не видел унылого в его магазине, потому что люди со всего города посещают его магазин, чтобы шить платья именно так предпочитаю.

Сначала я думала, что большинство людей посещают его магазин, чтобы сшить платья, потому что он будет брать с них меньше денег за их изготовление, но позже выяснилось, что я ошибался, когда узнал, что они посещают его еще и потому, что он действительно хорош у его работ.Конечно, одной из отличительных черт этого человека является то, что он лично участвует в каждой детали работы своих сотрудников и подчиненных, так что нет места для ошибок. Кроме того, я редко видел, чтобы он скучал по работе, кроме случаев, когда он действительно болен. Фактически, я обнаружил, что он иногда работает даже в праздничные дни.

В любом случае, я думаю, что этот человек действительно хорош в том, что делает, в основном потому, что я никогда не слышал никаких жалоб от кого-либо из его клиентов по поводу качества его работ.Кроме того, тот факт, что так много людей из нашего города и за его пределами посещают его ежедневно, чтобы сшить всевозможные платья, будь то мужские, женские, детские или профессиональные, свидетельствует о том, что он действительно хорош. на его портняжной работе.


Образец ответа 2:
Г-жа Нефертити преподает искусство и живопись в местной школе в Александрии. Она также является выдающимся художником и может рисовать все, что захочет или попросят ее ученики. Она считает, что живопись — это ее безмолвие мысли и музыка взгляда.Окончив аспирантуру в Париже, она вернулась в Египет и занималась преподаванием искусства, рисованием мультфильмов и т. Д. Кроме того, она умна и умна. Это замечательная подсказка, и мне нравятся вопросы. Вот оставшиеся ответы.

Я впервые встретился с г-жой Нефертити в школе Убайд, моего сына. Я пошел, чтобы вернуть его домой, и застал ее в ожидании. Она хотела поговорить со мной о некоторых проблемах Убайда. Она рассказала мне о возможностях моего мальчика в картине.Она сказала мне, что Убайд творит с сердцем. Живопись — это путешествие, и когда-нибудь мой сын может стать здесь отличным моряком.

Прекрасно рисует современные картины. Даже она занимается с местной газетой, где рисует мультфильмы. Она молодая женщина, в сердце и умеющая живопись. Я видел несколько картин этой дамы и был поражен. Она красиво выражает свои мысли в живописи и выбирает нестандартные темы. Каждая из ее картин несет в себе послание для зрителей.

После долгих лет практики освоила живопись. Прежде чем начать преподавать живопись в школе, она устраивала выставки своей живописи. К счастью, мне довелось побывать на одной из таких выставок. Несомненно, это были шедевры. Ее видение делает ее выдающейся по сравнению с другими художниками. Она имитирует то, что думает, и поэтому картины потрясающие. Она также тратит меньше времени на рисование из-за ее сильного воображения. По всем причинам я считаю, что она хорошо рисует.


Дополнительные идеи, которые помогут вам подготовить собственный ответ:

Cue Card Тема: Опишите кого-нибудь из ваших знакомых, кто что-то делает хорошо.

1. Мистер Роберт — мужчина средних лет и мой сосед здесь, в Лондоне. Когда я снимал дом несколько месяцев назад, я пригласил нескольких своих соседей и встретил его там. У него необычайный навык принятия решений, которого нет у многих обычных людей. На самом деле, он принимает правильное решение в нужное время, и я считаю, что его прошлый опыт посещения разных мест создает отличные истории.

2. Моя встреча с Самуилом была поистине чудом. У меня была проблема с математикой в ​​моем университете в Сан-Франциско, и он выглядел как ангел. На самом деле он очень хорошо разбирается в математике и может решать практически все типы задач, связанных с математикой. Я действительно верю, что есть одаренные люди, и он был одним из них. Я никогда раньше не видел, чтобы кто-то решал математические задачи так быстро.

3. Мне нужна была идея для моего проекта и я встретился с г-ном Неро.Он был нашим учителем рисования здесь, в университете в Париже. Я познакомился с ним около двух лет назад, когда поступил в этот университет. Он творческий мыслитель. Он может мыслить необыкновенно и извлекать из них лучшее. Г-н Неро выполнял роль инструктора по искусству и ремеслу и приобрел огромный опыт в этой области, и он очень способен предлагать творческие решения.

4. После завершения анализа экономической темы, который будет опубликован в местной газете в Китае, я хотел проверить содержание и встретился с доктором Цзянем.Он доцент в моем университете и очень любит меня за мою любознательность. Он обладает большим навыком критического мышления и выдающимися аналитическими способностями. Итак, я обратился к нему за поддержкой, и он протянул руку помощи. Он хорош в критическом мышлении, потому что всегда занят исследованиями и исследованиями.

5. Был хороший вечер, когда я пошел на музыкальное мероприятие. Г-жа Самира была там главной достопримечательностью. Прекрасно поет арабские песни. Я узнал о ней от своего друга, который проводит такие музыкальные мероприятия в ОАЭ.Она великолепно поет песни на арабском языке, и, будучи коренной арабкой, это звучит очень хорошо. Мне также сообщили, что она пела с детства. Итак, она хорошо справлялась со своей работой.

6. Межличностные навыки в настоящее время недоступны многим людям, но г-н Ксиоам выглядел иначе. Он очень хорошо умеет развивать межличностные навыки. Я встретил его на конференции здесь, в Малайзии. Он посетил конференцию в Японии. Он очень хорошо говорит и умеет влиять на других.Фактически, он является специалистом по связям с общественностью в своей компании со штаб-квартирой в Токио, и ему приходится иметь дело с разными типами профессионалов.

Ваша подготовка к этой теме подсказок поможет вам также поговорить о следующих темах карточек:

1. Опишите хорошего человека, которого вы знаете лично.
2. Опишите человека, который помогает другим.
3. Опишите хорошего соседа, с которым вы часто встречаетесь.
4. Опишите одного из членов вашей семьи, которым вы восхищаетесь.
5. Опишите человека, известного в вашем районе.
6. Опишите политического лидера, который делает добро другим.
7. Опишите кого-нибудь из ваших знакомых, кто может сделать что-нибудь достойное упоминания.

.

Лучшее, что можно сказать тому, кто вас не понимает

«Истинная любовь рождается из понимания». ~ Будда

Я считаю, что одно из наших самых сильных желаний в жизни — чувствовать себя понятым.

Мы хотим знать, что люди видят наши добрые намерения и не только добиваются того, откуда мы пришли, но и получают нам .

Мы хотим знать, что они видят нас. Они признают мысли, чувства и трудности, лежащие в основе нашего выбора, и не только сочувствуют, но, возможно, даже относятся к ним.И, возможно, они поступили бы так же, будь они на нашем месте.

Может быть, если бы они были там, где мы были, если бы они видели то, что видели мы, они стояли бы там, где мы сейчас, в тех же обстоятельствах, с теми же убеждениями, делая тот же выбор.

Под всеми этими может быть желание чувствовать себя подтвержденным.

Мы социальные существа, и мы процветаем, когда чувствуем свою принадлежность. Это требует определенного чувства безопасности, которое зависит от чувства, что его ценят и принимают.Но эти чувства не всегда возникают легко.

Было время, когда одни из моих отношений казались невероятно небезопасными. Я никогда не чувствовал, что меня понимают или оценивают, и, что еще хуже, я часто чувствовал, что другой человек не хочет понимать меня.

Когда вы лишаетесь комфорта понимания, оно может наполнять вас чувством силы. И это также создает ощущение разлуки, которое для некоторых кажется безопаснее, чем близость.

Этот человек часто предполагал худшее от меня — что я эгоистичный и слабый — и интерпретировал мои поступки через эту призму.

Они умаляли мои убеждения и мнения, как будто они не заслуживали ни внимания, ни уважения.

И они даже смеялись надо мной, когда я пытался поделиться своими мыслями и чувствами, принижая не только мою точку зрения, но и мою личность. Как будто я не имел ценности. Как будто меня не стоило выслушивать. Как будто я не заслужил уважения.

Больно.

Больно чувствовать, что кому-то все равно, откуда вы идете, или слышать, что вы хотите сказать.

Больно чувствовать, что кто-то больше склонен к недопониманию с вами, чем к развитию у вас общего понимания.

Больно чувствовать себя обездоленным.

Мы часто переносим эту боль и впадаем в гнев. По крайней мере, так я и сделал.

Я дрался. Я кричал. Я плакал. Я пытался заставить их увидеть мою основную добродетель и взглянуть на мир с моей точки зрения.

Я пытался навязать им свою волю — желание быть оцененным и услышанным — независимо от того, были ли они готовы или способны оказать мне эти услуги. И я причинил себе много боли, все время оправдывая это безумие возмущенным чувством праведности.

Потому что люди должны попытаться понять. Люди должны относиться друг к другу с уважением. Люди должны быть добрыми, любящими и открытыми. Потому что это заставит мир почувствовать себя в безопасности.

Но вот что я узнал: Should всегда является ловушкой. Вещи никогда не будут такими, какими мы думаем, и сопротивление этому причиняет нам только боль.

Но, что более важно, есть что-то более вдохновляющее, чем попытки заставить других людей быть такими, какими, по нашему мнению, они должны быть, — а именно — быть этим человеком сами.

В данном случае, как я понял, это означало понимание человека, который не понимал или, возможно, не мог понять меня.

Помните, что я писал о чувстве разлуки для некоторых безопаснее, чем близость?

На самом деле это было для меня огромным открытием. Что, возможно, когда кажется, что кто-то не желает принять меня с пониманием, это больше похоже на то, что они не могут меня впустить по причинам, о которых я, возможно, никогда не узнаю.

Я действительно много копал, пытаясь понять, что может сделать кого-то — и в частности этого кого-то — закрытым для понимания.Какая боль могла так сильно ожесточить их сердце? Как это часто бывает, когда копаешь, я нашел много, чтобы это объяснить.

Я обнаружил нерешенные травмы, которые, вероятно, привели к глубокому чувству стыда и уязвимости, которые, вероятно, переросли в потребность всегда быть сильной и казаться ей сильной. Непробиваемый. А когда ты непонятен, мало что может войти. Не новые идеи и определенно не попытки глубокой связи. Что действительно печально, если подумать.

Конечно, мне больно чувствовать, что кто-то тебя не понимает.Но можете ли вы представить себе боль, которую вы редко понимаете, потому что пускать кого-то в свое сердце действительно больно? Можете ли вы представить себе жизнь такой защищенной, такой напуганной, постоянно прячущейся — и, возможно, даже не осознавая этого?

Я пришел к выводу, что когда кто-то не предпринимает никаких усилий, чтобы понять нас, обычно все сводится к следующему: глубокой боли, которая блокирует их от любви.

Они могут быть закрыты для всех. Или конкретные идеи, которые вызывают что-то из их прошлого.Или, может быть, мы сами являемся спусковым крючком.

Может быть, мы напомним им о том, что они хотят забыть. Может быть, само наше присутствие заставляет их столкнуться лицом к лицу с чем-то, чего они предпочли бы избегать.

Я помню, как однажды прочитал статью о спорных отношениях, которые часто возникают у женщин со своими свекровями. В качестве примера автор привела свекровь, которая всегда жаловалась на кушетку невестки, а затем написала: «Никогда не угадаешь. Возможно, ее изнасиловали на кушетке, похожей на вашу.”

Это меня сильно ударило. Мысль о том, что у всех есть тайные боли, скрытые от стыда, которые часто проявляются в болезненном поведении.

Я знаю, что бывал там раньше. Хотя я не горжусь признанием этого, я закрываю людей или закрываю их, потому что они вызвали во мне что-то болезненное. Зная это, я понимаю, как боль может пробудить в нас самое худшее.

Считать, что это не оправдывает неуважение или плохое обращение любого рода. Он не оправдывает злоупотреблений.Но если мы действительно хотим понимания , возможно, ключ к тому, чтобы выбрать понимание .

Может быть, секрет в том, чтобы расширить нашу точку зрения за пределы того, что заставило бы нас почувствовать себя в безопасности в данный момент, чтобы мы могли внести свой вклад в создание большего чувства безопасности для каждого, с кем мы сталкиваемся.

Может быть, решив предложить понимание, мы сможем повлиять на людей вокруг нас, чтобы исцелить их боли, чтобы они однажды могли открыть свое сердце немного шире. Когда они будут готовы. Когда они чувствуют себя в безопасности.

Итак, что лучше всего сказать тому, кто вас не понимает? Я думаю, это: «Я понимаю, что ты не можешь понять».

Я думаю, что это значит принимать другого человека там, где он находится, даже если вы не знаете, откуда он и что им движет.

Потому что, даже если мы не знаем подробностей, мы можем знать, что есть какое-то объяснение — некоторая сложная сеть прошлых событий и психологических факторов, которые делают их такими, какие они есть и какими они есть.

Это сделать непросто.

Нам часто требуется создавать границы, означает ли это избегать конкретных разговоров или даже создавать физическую дистанцию ​​в этих отношениях.

Это требует, чтобы мы остановились и соединились с нашими глубочайшими намерениями, прежде чем реагировать импульсивно, оборонительно или в гневе.

И это также требует, чтобы мы оплакивали и расстались с отношениями, на которые мы надеялись, зная, что мы предлагаем кому-то такое сострадание и внимание, которое они, возможно, никогда не смогут вернуть нам.

Меня утешает осознание того, что это более высокий путь, не потому, что я чувствую свое превосходство на более высоком уровне, а потому, что там менее болезненно — для меня и для всех, с кем я встречаюсь в своей жизни.

Когда я выбираю то изменение, которое хочу видеть, для меня менее важно, чтобы все остальные видели меня, ценили меня, понимали меня и понимали мои добрые намерения — потому что Я, , понимаю. Потому что Я, , знаю, что исхожу из места любви, доброты и честности.

И это прочная основа для навигации в мире, полном обиженных людей, которые не готовы или не могут любить.

.