Содержание

Является ли женщина человеком по Библии?

Как видно из текста Библии, Господь создал человека, а потом создал из ребра человека помощника ему, похожего на человека, (но не
человека!). 

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек…» (Бытие, 2:7)

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие, 2:18).

«И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из рёбр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра,
взятого у человека, жену, и привёл её к человеку»
(Бытие, 2:21,22).  

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку…(Бытие, 2:19).

Как видно из текста Библии, Господь создал человека, а потом создал из ребра человека помощника ему, похожего на человека, (но не человека!). То
есть женщина является частью человека, но не человеком. К примеру: нога есть часть человека, но не человек же! Она не может существовать сама по себе а только совместно с человеком.

«И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа» (Бытие 2:23)

А затем Господь привёл к человеку всех, созданных им животных, птиц и помощника человека.

       Поскольку Библия – боговдохновенная книга, не верить ей большой грех для правоверных христиан. Если бы женщины прочитали хотя бы две странички Библии, думаю, что они
вряд бы пошли в иудо-христианскую церковь молиться чужеродным богам, которые не считают женщин людьми.

       Вот этот посыл Библии и внедрили в сознание людей. Для примера:

— русская поговорка: «Курица не птица – баба не человек»,

— в Украине про мужчину говорят – чоловик. А женщину не называют чоловиком, а говорят – жинка, то есть женщина не чоловик, а жинка,

— объявление в общественном транспорте: «Граждане, уступите место женщинам и пожилым людям». То есть делается различие между женщиной и людьми,

— вспомните, как говорили, когда Гагарин полетел в космос: «Первый человек в космосе – советский». То есть в космосе первый человек. А когда
полетела Терешкова, говорили: «Первая женщина в космосе».  Женщина, а не человек,

— у Шолохова интересное сравнение: «Баба – как лошадь, тоже ласку любит». 

       И так далее. Читатель знает и множество других примеров.

       А вот какое отношение Святых Отцов иудохристианской церкви к женщине (из Ответа Патриарху Кириллу на его кощунственное высказывание о славянах в интервью
телеканалу «Россия» 21 сентября 2010 г., что славяне – это варвары, люди второго сорта, почти звери):

        «В то время, когда у славян во все века продолжение рода, зачатие и рождение ребенка – это всегда великое и светлое чудо Природы, а славянское целомудрие – это
бережное, внимательное отношение мужчины к женщине, как к продолжательнице рода, будущей матери, христианский догмат-ловушка о едином непорочном зачатии Иисуса Христа все человеческие зачатия в
человеческом сознании автоматически превращает в порочные, греховные, грязные, что вызывает у человека ложное негативное чувство стыда за свой род.

Свое рождение, рождение своих детей человек ошибочно начинает воспринимать как что-то недостойное, противоестественное.

Параллельно с этим культивируется преступное, патологически гипертрофированное, убийственное для живого человека христианское целомудрие, безбрачие, монашество, именно в связи с чем женщина в
христианстве объявляется исчадием ада, худшим из всех животных, самым опасным существом на свете, врагом мира.

Тертуллиан: «Вы — врата дьявола, вы — открыватели запретного древа, первые нарушители божественного закона. Вы совратили того, на кого не осмеливался напасть сам дьявол. Вы
разрушили образ Божий — человека».

Климент Александрийский: «Становится стыдно при размышлении о том, какова природа женщины».

Григорий Чудотворец: «Один человек из тысячи может быть чистым, женщина — никогда».

(обратите внимание на то, что Чудотворец говорит «человек», имея ввиду, что мужчина — это человек, а женщина — не человек).  

Св. Бернард: «Женщина — это орган дьявола».

Св. Антоний: «Ее голос — это шипение змеи».

Св. Киприан: «Женщина — это инструмент, который дьявол использует, чтобы завладеть нашими душами».

Св. Бонанвентура: «Женщина — это скорпион».

Св. Иоанн Дамасский: «Женщина — это дочь лжи, страж ада, враг мира».

Св. Иоанн Златоуст: «Из всех диких животных самое опасное — это женщина».

Св. Григорий Великий: «Женщина обладает ядом кобры и злобой дракона».

Св. Иоанн Богослов: «…Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним 144000, у которых имя Отца Его написано на челах. Это те, которые не осквернились с женами, ибо
они девственники…»     

(Откровение святого Иоанна Богослова 14:1, 4)

Т.е. вся скверна в мире идёт от женщин.

       Женщину не считает человеком и Апостол Евангелист Матфей:

«А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей» (Матфея, 14:21).

«А евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей» (Матфея, 15:38)..

        А вот что пишет Евангелист Лука о провожающих Исуса на Голгофу:

«И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём» (Луки, 23:27).

Т.е. женщины — это не народ. Народ сам по себе, женщины сами по себе.

       Ну, ладно, какие бы ни были «великие» и «святые», но, в конечном счёте, все они человеки. А вот что изрёк Господь в Законе Божием: 

       «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай в них все дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого
дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. ..»
 (Исход, 20:8-10).

      Здесь Господь Бог перечислил всех, кто обязан соблюдать Закон, кроме жены человека. Что это? Либо женщина не человек, либо она одна должна работать нарушая Закон Божий, в
день субботний, когда все, даже скот, обязаны отдыхать?

        Наверное вы думаете: когда ещё всё это было высказано,ейчас уже все народы на Мидгарде определились кто есть кто. Ну как же: свобода, равенство и братство! Ан
нет…Правда найдёт свою дорогу. В Саудовской Аравии не
только официально процветает исламизм и ваххабизм, но и
в январе 2017 года там был настоящий научный прорыв,
их коллегия ученых пришла к немыслимому и невиданному доселе выводу, доказав, что женщины в действительности являются млекопитающими животными. Более того, их приравняли не к каким-то мышам, а к
козам и даже благородным верблюдам. 

    А женщины продолжают всё с большим рвением, достойным иного применения, боготворить этих святых отцов и патриархов, и вместе с ними иудохристианскую
церковь, находясь под смертельном влиянием иудохристианской чумы.

    И всё-таки, не верить Святой Книге — это неискупаемый грех для правоверных христиан. Поверим ей,  а также Святым Отцам и признаем всё-таки, что женщина — не человек! И
мы их также будем любить и лелеять, как коз и верблюдов…

Сотворение женщины — Независимый исследователь

Эта статья является частью цикла Женщина в Библии.

Согласно Библии, Бог сотворил человека как мужчину и женщину. Творению женщины в библейском тексте уделено особое внимание. В данной статье рассматриваются основные идеи трактовок творения
женщины, принятые как в христианстве, так и в иудаизме. Статья задумана как первая по теме «Женщина в Библии», поскольку существуют разные мнения о том, как Библия представляет женщину, и есть
необходимость изложения различных точек зрения традиционных и современных комментаторов.

Второй текст о сотворении человека находится во второй главе книги Бытия и  отличается от первого. Если в первом тексте о человеке говорится как образе и подобии Божием, что указывает на
духовную природу человека, то во втором тексте акцент делается на физической природе: человек создан из «праха земного»(Быт. 2:7). В данной статье нет возможности излагать подробно разные
варианты интерпретаций библейской истории сотворения человека. Однако, в двух словах стоит отметить, что первый человек может пониматься как персонифицированно, так и в качестве собирательного
образа. К примеру, в христианской традиции Адам может пониматься как «Всечеловек», образ всего человечества как целого (хотя традиционное понимание связывало такой образ с персонифицированным
Адамом, в котором потенциально содержится весь род человеческий). А в комментариях к брюссельскому изданию Библии указывается возможность понимать второе повествование о творении человека как
наделение духовным началом животного существа, которое до того развивалось в лоне природы[1]. Такая интерпретация допускает совмещение библейского текста с эволюционными представлениями.

Текст о сотворении женщины (по мнению ряда исследователей,  вообще все изложение о сотворении мира и человека) по своей форме является отражением древнейших сказаний Востока[1]. Библейское
повествование, таким образом, изложено на свойственном древней культуре языке мифологии. По мнению многих современных интерпретаторов, не следует искать в таких текстах буквальное толкование,
хотя, тем не менее, в символике мифа сокрыты определенные сакральные или же ценностные смыслы, так что такие библейские тексты продолжают служить источником духовных знаний. 

 

Сотворение женщины описано во второй главе Бытия как отдельный творческий акт, что способствует пониманию женщины как важного человеческого существа, отличного от мужчины. В синодальном переводе
этот текст звучит так: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех
птиц небесных … но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал
Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа
своего» (Быт.2:18-24). 

 

В отличии от первого текста о сотворении человека, второй текст, описывающий творение женщины из части тела мужчины, исторически часто использовался в христианстве для утверждения
патриархальных представлений. Однако, согласно традиционным комментариям, основной смысл данного образа заключается в том, что между мужчиной и женщиной существует тесная связь[1]. Обладая единой
природой, мужчина и женщина взаимно дополняют друг друга и соответствуют друг другу как части одного целого. Согласно Библии, среди всех сотворенных животных не нашлось ни одного, кто
соответствовал бы человеку подобным образом, и только женщина стала соответствовать мужчине.

Согласно библейскому тексту, женщина сотворена из ребра мужчины. Различные комментаторы толкуют, почему выбрано именно ребро, исходя из физического расположения ребра в теле, повторяя одну и ту
же интерпретацию (которую иногда приписывают святому Августину[10]): «Женщина была сотворена из ребра, взятого у человека: не из его головы, чтобы управлять им, не из его ноги, чтобы он потом
топтался по ней, а из его ребра, чтобы быть равноценной ему, находиться под защитой его мышцы, быть близко к его сердцу и быть его возлюбленной»[11]. Или: «Женщина была сделана не из головы,
чтобы не господствовать над мужем, и не из ноги, чтобы ее не попирали, а из места под рукой – чтобы ее защищали. Это место было близко к сердцу, чтобы ее любили»[12]. Потребность женщины в защите
традиционно отмечают многие комментаторы, но некоторые авторы замечают, что ребро обладает функцией защищать сердце человека, и объясняют символику сотворения Евы также еще и тем, что женщина
должна защищать от зла и тревог сердце мужчины[4].

 

Помимо обсуждения символики ребра, ряд комментаторов предлагают другой вариант перевода с иврита слова «цела», традиционно понятого в христианстве как «ребро». Это слово имеет также такое
значение как «сторона» или «грань»[4]. В этом случае библейский текст переводится не «взял одно из ребер его», а «взял одну из его сторон». В иудейской традиции перевода Торы присутствуют оба
варианта значения слова «цела»[13]. Вариант перевода как «сторона» в большей мере соответствует толкованию, согласно которому первый человек был не мужчиной, а андрогином. Таким образом первый
человек оказался, согласно этой версии, разделенным на два пола[3]. В данной трактовке мужчина и женщина появляются одновременно и вопрос о первенстве одного из них не стоит. В иудаизме
отсутствует такая теологическая логика, согласно которой мужчина является главой женщины по причине того, что он сотворен первым, а женщина сотворена из его части. Такая идея отсутствует в Ветхом
Завете (Танахе). Образ мужа как главы жены в параллели с порядком творения появляется только в текстах апостола Павла. Однако, апостол Павел подразумевал под этим не господство мужа над женой, а
жертвенную любовь, подобно тому, как Иисус Христос отдал себя в жертву за людей (Еф. 5:25). (Подробнее тема женщины в посланиях апостола Павла должна рассматриваться в отдельных статьях).

 

Некоторые комментаторы рассматривают женщину подчиненной мужчине на том основании, что в библейском тексте творение Евы связывается с ролью помощника. Например, в Толковой Библии Лопухина текст о
жене как помощнице мужа комментируется таким образом: «всякий помощник стоит в общественном смысле ступенью ниже своего непосредственного начальника»[6]. Однако, по мнению многих других
комментаторов, подобная смысловая трактовка слова «помощник» опровергается тем, что помощником библейские тексты называют самого Бога.

 

Помимо этого, основываясь на убеждении, что повествование о творении женщины написано в культурном плане языком древнего мира, ряд современных богословов пришли к выводу, что текст о сотворении
женщины для мужчины следует понимать симметрично: не только женщина создана для мужчины, но и мужчина для женщины, то есть оба пола сотворены друг для друга. Такое утверждение содержится,
например, в современном катехизисе Католической церкви: «Священное Писание утверждает, что мужчина и женщина были созданы друг для друга: «Не хорошо быть человеку одному». Женщина, «плоть от
плоти его», то есть творение, равное ему и самое близкое, дана ему Богом в качестве помощи, представляя таким образом Бога, Который есть «помощь наша»» (ККЦ 1605)[14]. Схожие аргументы об
интерпретации роли женщины как помощника и о взаимном соответствии мужчины и женщины выдвигаются и в протестантском богословии[15]. Однако, идея о том, что мужчина сотворен для женщины так же,
как женщина для мужчины, оказывается проблематичной для согласия наиболее консервативной части протестантизма, для которой приоритетным остается буквальное понимание библейского текста, прежде
всего евангелистов.

 

Кроме того, богословы выдвигают аргумент о том, что необходимость создания женщины указывает на «неполноту», недостаточность мужчины, а не на более низкое положение женщины[5]. Иудейские
комментаторы, как и христианские, опровергают то, что роль помощника является унизительной. Один из видных ортодоксальных комментаторов Торы XIX в. раби Шимшон бар Рефаэль Гирш (1808-1888) так
описал смысл сотворения женщины: «Человек уже находился в райском саду, но Б-г все еще не сказал о нем «хорошо». … Пока человек один, все “не хорошо”, и мир не может достичь совершенства,
которое является целью его создания. Полнотой и законченностью, о которой можно сказать “хорошо”, обладает только женщина. Лишь она способна придать законченность мужчине и миру. Эта истина была
глубоко усвоена нашими мудрецами, учившими, что только с помощью женщины мужчина может стать поистине “мужчиной”, только вместе муж и жена образуют “Адама”-человека. Эта задача слишком велика,
чтобы кто бы то ни было справился с ней в одиночку.  Чтобы человек мог исполнить свое предназначение и достичь совершенства, Б-г создал женщину. Женщина должна была стать его «подмогой,
соответственной ему». Достаточно поверхностного взгляда, чтобы понять, сколько здесь уважения к достоинству женщины.  Быть  «подмогой» не означает подчинения мужчине. Этот термин
означает, что женщина помещена в сферу деятельности мужчины, и подразумевает их полное равенство на основе взаимного соответствия . Женщина должна стоять на стороне мужчины, на том же уровне, что
и он, рядом с ним»[16].

 

Иудейская традиция, как и христианская, утверждает единство мужчины и женщины, обретаемого в браке. На брак, согласно всем комментариям, указывают слова: «прилепится к жене своей и будут двоя
одна плоть» (Быт. 2:24) (…»они становятся одной плотью»). Ортодоксальный иудаизм идею взаимного дополнения полов возводит в максиму: мужчина без жены — это не полный человек, он не может жить
полноценной жизнью[2]. Только тогда, когда две половины человека объединяются в одно, они становятся полным человеком. Такая трактовка соответствует интерпретации, согласно которой Бог изначально
сотворил андрогинное существо[3]. Одинокий мужчина оказывается лишен женской стороны существа человека, которую он должен обрести в браке. Подобный взгляд, с одной стороны, как будто унижает
одинокого человека, но, с другой стороны, смягчает идею о мужском превосходстве. Во многих языках «мужчина» и «человек» обозначаются одним и тем же словом, у некоторых мыслителей возникал даже
вопрос, является ли женщина человеком. Но ортодоксальная традиция иудаизма утверждает, что мужчина — не полный человек без женщины, а как бы «пол человека»[16].

 

Христианская традиция также утверждает взаимодополнение полов. Однако, максима, согласно которой полнота человека обретается только в браке, для христианства неприемлема. Иисус Христос, согласно
христианской традиции, не был женат, а апостол Павел не только не женился, но и утверждал, что безбрачие является более превосходным путем, нежели брак (хотя не возводил это собственное мнение в
требование от имени Бога, а высказывал как личный совет) (1 Кор. 7). На протяжении столетий в церкви практиковалось  монашеское безбрачие. Согласно христианской традиции, добровольный выбор
безбрачия утвержден Иисусом Христом словами: «есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для царства небесного» (Мф. 19:12)[14]. Поэтому христианство, в отличии от ортодоксального иудаизма,
не утверждает, что вступление в брак и рождение детей является обязательной заповедью. Тем не менее, в ортодоксальном христианстве брак рассматривается священным союзом настолько, что является
таинством церкви.

 

Катехизис Католической церкви так объясняет символику текста о сотворении женщины: «Женщина, которую Бог создает из ребра, взятого у человека, и которую Он к нему приводит, вызывает у человека
возглас восхищения, восклицание любви и общения: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт 2, 23). Мужчина открывает женщину как другое «я» того же человеческого рода. Мужчина и
женщина сотворены «друг для друга», но это не значит, что Бог сделал их «наполовину» или «не полностью»; Он сотворил их ради общения личностей, в котором каждый может быть «помощником» другому,
потому что они одновременно равны как личности («кость от костей моих…») и взаимодополнительны как мужское и женское» (ККЦ 371-372)[14]. В то время как консервативные протестанты
сосредотачиваются на идее взаимной дополняемости полов, а более либеральные протестанты — на идее равенства полов, католическое вероучение совместило оба понятия.

 

Синодальный перевод Библии не достаточно точно передает коннотацию радости Адама от того, что он обрел соответствующую ему пару. В синодальном переводе сказано: «вот, это кость от костей моих и
плоть от плоти моей». В иудейских переводах говорится: «На этот раз — это кость от кости моей и плоть от плоти моей» (перевод Сончино) или же: «Эта на сей раз! Кость от моих костей и плоть от
плоти моей!» (перевод Фримы Гурфинкель). Тем самым текст подчеркивает, что, в отличии от животных, среди которых Адам не нашел соответствующую ему пару, Ева, имеющая ту же человеческую природу,
подошла ему[3]. В ряде современных христианских переводов это выражено словом «Наконец-то!» или «Наконец!», а в некоторых переводах добавлено уточнение, что Адам обрадовался сходству Евы с собой.
Например: «Наконец-то! Она такая же, как и я! Кость её от кости моей, и плоть её от плоти моей» (World Bible Translation Center). 

 

Согласно традиционному христианскому толкованию, гармоничные отношения между мужским и женским полом были нарушены из-за грехопадения первых людей. Традиционный иудейский комментарий содержит
предостережение о двух возможностях взаимоотношений мужчины и женщины. Согласно агадическому мидрашу, слова Творца «сотворим помощника, соответственного ему»  допускают два понимания:
значение дополнения («стоящий рядом») и противоположное по смыслу значение противостояния («стоящий напротив»). Еврейские толкователи объясняют, что женщина будет помощницей, если мужчина это
заслужит, но если же нет, то женщина будет тем, кто всегда против него (Берешит Раба 17)[3].

Является ли женщина человеком? — Поболтаем …

Обычай пропускать женщину вперёд восходит к первобытным мужчинам, которые при выходе из пещеры
вначале пропускали свою «половину», и если её не съедал дикий зверь, —
выходили сами»
. Так ли это было, не знаю, но сомнения в значимости и ценности женщины, которую современные мужчины возвели на пьедестал, и которую сделали равной себе, высказывают очень и очень многие мыслители и мудрецы.

Помните, что говорил знаменитый греческий философ Сократ«Три вещи можно считать счастьем: что ты не дикое животное,
что ты грек, а не варвар, и что ты мужчина, а не женщина»
.

Философ же Аристотель, учитель Александра Македонского, считал, что «женщина является женщиной в силу отсутствия мужских свойств,
поэтому мы должны видеть в женщине существо, страдающее природной
неполноценностью»
.

А Гиппократ из Эфеса полагал, что «лишь дважды радуется тебе
жена: в день свадьбы и в день похорон»
.

   «В детстве
женщина должна подчиняться отцу, в юности – мужу, после смерти мужа – сыновьям…
Женщина никогда не должна быть свободна от подчинения»
,  — гласят индийские «Законы Ману».

«Благодарю тебя, Господи,
что ты не сотворил меня женщиной!»
– повторяет в молитве
ортодоксальный иудей. Иудеи, к слову, относились к женщинам как к имуществу, что
закреплено и в Библии. Помните знаменитую заповедь «не пожелай»: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего, ни раба его, ни рабыни
его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» — читаем мы в
книге «Исход» в 20 главе, 17 стихе. Из текста видно, что женщина приравнивается
к волу, рабу и прочей хозяйской утвари, являющейся собственностью мужчины.

«Мужья стоят над жёнами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими» – увещевает Коран (Сура 4, аят 38).

Основой для нападок на женщин послужило библейское сказание о сотворении Евы из «ребра» мужчины.
Ведь в Библии говорится, что после сотворения Адама Бог «вдохнул» в него бессмертную душу. Относительно же
Евы – таких указаний нет. От того, вдохнул Бог в Еву душу или нет, как это не парадоксально, во многом зависела судьба многих женщин.

Ведь если нет, значит, женщина является существом  неодухотворённым. Многие даже стали сомневаться,
является ли женщина вообще человеком. В 585 году христианские священники
на Маконском Вселенском Соборе специально обсуждали этот вопрос и после долгих
дискуссий большинством только в один голос формально признали,  что пусть «ледащая душа» у женщины, но все-таки имеется.

Такое признание оказалось возможным благодаря
тому спасительному месту Священного Писания, где указывается, что Сын Божий
Иисус Христос был в то же время и сыном человеческим, так как мать его Мария
была человеком.

   Тем не менее, современники подвергли
сомнению это решение Собора и в течение многих веков вновь и вновь возвращались
к этой проблеме. Так, в 1690 году во Франкфурте вышла книга под названием:
«Женщина не человек», а в 1750 году в Лейпциге появилась книга:
«Любопытное доказательство, что женщина не принадлежит человеческому
роду»…
.

 В проекте конституции одного из лидеров
движения декабристов – Никиты Муравьева- Апостола – можно найти важную
оговорку: «Женщина не только не является субъектом
политических прав, но ей даже запрещено присутствовать на открытых заседаниях
высшего законодательного органа»
.

 Прошли века, а мнение не изменилось.
Огюст Конт, известный учёный, философ, которого принято считать
основоположником социологии писал, что неравноправное положение женщины в
обществе определяется «естественной слабостью
женского организма, общественного равенства между мужчиной и женщиной не может
быть, а исключительное призвание женщины – семейные обязанности»
.   А
вот как определялась роль женщины в «Книге о супружеской жизни», вышедшей
в свет в 1943 году в Европе: «Долг женщины по
отношению к её мужу состоит в том, чтобы служить ему со смирением, быть скромной
в речах и одежде, следить за порядком доме и вести хозяйство»
. И это
всё!…

    На протяжении
многих веков во всех странах мы видим женщину как человека «второсортного»,
закрепощённую семьёй и государством. На Руси существовал домострой, и когда
девушка выходила замуж, то отец передавал мужу плеть, сто символизировало
передачу власти.

И вы знаете, люди жили.. жили счастливо… Рожали детей, любили друг друга, создавали устойчивые семьи ижили в них вместе долгие годы.

А что сейчас???

Я не нахожу иного названия для нынешнего положения дел как «Война полов». Пока что это война холодная. Но всё ж война.

И это не смешно.

Не перемудрили ли мы с равноправием? Не взвалили ли на плечи женщин непосильный груз, наделив их правами и обязанностями мужчин???

Способны ли они выдержать эту ношу, не сломаться, не упасть, и тем самым не уронить всё человечество???

не знаю….

Женщина или человек? — Re-Self

«Если женщина начинает активно действовать для осуществления своих целей, она фактически переходит на «мужской способ жизни», становится мужиком в юбке, излучает вовсе не те энергии, которые должна по природе, и идёт по ложному пути (навязанные социумом независимость и самодостаточность, которые, может, и поднимут гордость за себя, но никогда не сделают её по-настоящему счастливой)». Отвечаю на вопросы читателей про женское предназначение и женский способ жизни.

Инна, 28 лет

Херсон

Олеся, здравствуйте! В последнее время появилось очень много всяких курсов-тренингов, посвящённых «женскому предназначению», «женскому пути». Все эти программы утверждают, что единственное женское «дело» – это любить. Себя, мужчину, детей, свой дом, кота и т.д. А именно: делать ничего не надо, мол, женщине всё (деньги, вещи, нужные люди и прочее) должно само приходить. Если у женщины правильная энергетика, всё само притягивается. А если женщина начинает активно действовать для осуществления своих целей, она фактически переходит на «мужской способ жизни», становится мужиком в юбке, излучает вовсе не те энергии, которые должна по природе, и идёт по ложному пути (навязанные социумом независимость и самодостаточность, которые, может, и поднимут гордость за себя, но никогда не сделают её по-настоящему счастливой). Я со всеми этими теориями совсем запуталась и хочу разобраться. Может, Вы мне поможете? Что Вы думаете про «женское предназначение»? Есть ли оно? По Вашему мнению, отличается ли мужской способ жизни от женского? Не превращают ли активные действия женщину в мужчину (ведь по личному опыту знаю, что для работы, бизнеса нужны чисто мужские качества – жесткость, твёрдость, напористость, сила характера, способность нести ответственность, иногда даже здоровая злость)? Хотела бы узнать Ваше мнение по поводу «женского пути». Спасибо!

Инна, я начну издалека, но я быстро, как научила меня одна хорошая девушка Тоня.

Я хочу вам рассказать, что такое быть писателем и блогером.

Самое трудное – это начать. Так называемый «эффект белого листа». Сколько бы ни писал, как бы ясно ни представлял тему,  начать всегда тяжело. Белый лист парализует.

Первые строки любого текста – это его лицо. От них отталкивается писатель, разворачивая всю картину, на них опирается читатель в своем выборе: продолжать или нет. Чтобы написать вот этот абзац,  я уже удалила три предыдущих. Общее время написания первых десяти предложений на текущий момент — 1 час. И не факт, что я удовлетворюсь. Возможно, все опять придется переписывать. Плошку страданий тоже уже успела съесть: «Правильно ли я подхожу к теме? Будет ли кто-то следить за моим витиеватым вступлением или переключится на что-то более конкретное? Зачем вообще я выбрала эту скользкую тему?».

Один текст обычно занимает у меня от 2-х до 5-ти дней, в каждом по 4-6 часов чистой работы – после глаза отказываются воспринимать текст, буквы сплетаются в бантики, и нужно делать перерыв. Чтобы написать книгу, я отказалась от работы на полгода, жила на тающие сбережения и писала в ритме с 9 утра до 6 дня – каждый день. Каждый день, за исключением тех, когда нападала разъедающая неуверенность, что все, что я делаю, плохо и никому не нужно.

Хорошо писать – это прилипнуть к экрану в одной позе на много часов, сначала выливая из себя все, что есть, а потом редактируя-редактируя-редактируя до бесконечности. Считается, что текст готов, когда ты не можешь больше на него смотреть.

Но напряженность процесса несравнима с внутренним напряжением. Грозовые облака сомнений, готовые разорвать тебя изнутри, безжалостные комментарии редакторов и даже близких людей. Весь твой многочасовой труд просто выкидывают в корзину отсутствием блеска в глазах. А когда он выходит в свет, теперь уже все желающие могут резать тебя своим «фи». И они этого не стесняются. Более того, в интернете считается, что это хорошо.

Конечно, у всех писателей по-разному, но я не слышала (а я читаю биографии в большом количестве), чтобы кому-то это давалось очень легко, если речь не о единоразовом тексте, а о писательстве или блогинге, как постоянном занятии. Из раза в раз выдавать качество и вкладывать энергию в текст – это непросто.

Еще я хочу рассказать вам, Инна, о том, как проводить курсы-тренинги.

Первое и самое главное удивление, которое меня ждало – это отсутствие принципиальной разницы между онлайн-трансляцией и семинарами вживую. Конечно, градус ниже, но в целом – обмен энергиями идет такой же. И автор испытывает то же самое, как перед выходом на сцену к большой аудитории. Волнение, ускоренное сердцебиение, мокрые ладошки, полная мобилизация (или полный раздрай – уже от человека зависит). А после выступления, вне зависимости от того, как оно прошло, – на ура или спокойно, – полное опустошение, отток энергии.

Считается, что перед выступлением не волнуются только две категории людей – те, кто относятся к своей работе небрежно, или те, кто делает ее на автопилоте, так часто повторяя одно и то же, что они уже утратили энергетическую связь со смыслом.

Опять же, если у тебя есть график проданных тренингов — тебе нельзя болеть, твоим детям нельзя болеть и всей твоей родне тоже, желательно, не болеть, потому что ты переносить ничего не можешь и будешь в указанный срок красивая, уверенная, довольная и готовая ко всему вне зависимости ни от чего. Больничный не возьмешь, у руководства по-женски не отпросишься.

Я бы еще рассказала про то, как делать свой проект и про то, как это тоже непросто, даже если ты идешь бок о бок с близкими и тебя страхуют, оставляя на твоих плечах только любимые занятия. Но, во-первых, я уже об этом рассказывала, во-вторых, пусть и авансом, но обещала Тоне и вам быстро. Поэтому, давайте, наконец, к делу.

У меня вопрос — кто те «все», кто «утверждает» вам вышеизложенное, и как именно они это делают?

Если это женщины, которые пишут статьи, книги, проводят тренинги и ведут авторские проекты, то они лично далеко не только любят мужа, себя и кота. Вы отдаете себе в этом отчет? Эти авторы-женщины могут сколько угодно говорить, что для них это не работа, а хобби, не трудности, а удовольствие, не напряжение, а одна радость, но я все равно утверждаю, что они сталкиваются с «надо», с определенной долей напряжения и волнения, с графиком. Конечно, если они хорошие авторы и стремятся к качеству того, что они делают. А если плохие – кто будет их слушать?

Словами можно играть, как угодно, но то, что они делают, называется «работа». Они делают. И меня всегда удивляло, как многие женщины выходят от них с пониманием, что работать и делать не надо. Да, они любят свою работу. Но история про люби то, что делаешь, – это не история про женское предназначение, это касается всех. Это здоровая жизнь.

Если ваши ораторы – мужчины. Там тоже много вопросов. Ко всей современной интерпретации Вед очень много вопросов, в связи с упрощением индийской философии и попытками встроить ее в современный западный мир.

Но все же я прокомментирую ваше письмо и расскажу о своем понимании историй про женское предназначение.

Глава первая. Я

Перед тем, как говорить об этой теме, я бы хотела представиться.

С Ведами я не знакома, во всяком случае, те обрывки информации, которые долетают до меня, я не могу назвать каким-либо более-менее глубоким пониманием вопроса, хотя Бхагавад Гиту в переводе Йогананды я читала полностью и читала с большим удовольствием. Под знакомством с вопросом я подразумеваю разностороннее изучение источников и, желательно, обращение к оригиналам. Поэтому я четко провожу грань между Ведами как таковыми и их упрощенной современной интерпретацией, которая звучит из каждого окна.

Современный пересказ я утрирую до необходимости носить длинную юбку и туфли. В нашей семье это нескончаемый повод для шуток. Особенно сейчас, когда вся прихожая заставлена грубой трекинговой и спортивной обувью. Мы только что вернулись из Красной поляны, чтобы через несколько дней улететь в Гималаи.

В свое время я так объясняла Мише историю про так называемое женское наполнение мужчины. Мол, без женщины мужчина не может реализоваться полноценно. Точнее, я показывала, как своеобразно порой этот смысл  варится в голове некоторых барышень.

— Вот есть девушки, которые охотятся за обеспеченными мужчинами. Хотят удачно во всех смыслах выйти замуж и вполне осознанно к этому подходят. Их философия — продаться дорого, и сами себя они готовят соответствующе. Как правило, это эффектные красотки, хотя и не всегда, которые могут себе позволить цеплять на свои данные вполне определенных мужчин. Им сразу надо богато. И у них есть, что за это предложить – свою яркую внешность и молодость. Будет ханжеством отрицать подобный типаж. Такие девчонки всегда были и будут.

— Так.

— Но есть другой контингент. Девушки заметно попроще. В первую категорию они не попадают по определению, но так же в глубине души (очень глубоко в глубине, так что и сами не до конца понимают) мечтают жить-не тужить и ничего не делать, поливая все это соусом собственной исключительности. Они очень стараются правильно «наполнить» своих парней-мужей, чтобы они вдруг стали очень богатыми (якобы все, что для этого нужно, это их совершенно особенная и ничем для мужчины незаменимая женская энергия). Такой путь к безбедной и счастливой жизни. То есть, та же схема, что и в первом примере, но с бо-о-ольшим зигзагом. Самое удивительно, что первые девушки притягательнее не только внешне. У них нет в голове многоходовок, их сигнал не фонит – они знают, чего хотят, и двигаются к этому, это дает целостность личности и тем самым магнетизм, несмотря на корыстность мотивов. Вторые же наматывают внутренние круги, пытаясь заставить двигаться своего партнера, пусть и на энергетическом уровне намерения, называя это совершенно по-другому. Смешно и грустно одновременно.

Правда, будет честно сказать, что все эти темы про необходимость быть шаблонно женственной тоже не обошли меня стороной. Как и бывает у одиноких, независимых, много работающих женщин, а в моем случае, еще и под грузом немаленьких амбиций, я тоже, однажды, начала волноваться. Наверное, я живу не так. Ну, как я смогу кого-то найти, если все время пашу, если я вся такая по-мужски активная?

В тот период моей жизни я много работала дома и максимум, кого могла видеть из представителей противоположного пола, – так это курьера по доставке контактных линз. Напряжение и внутренний страх, что я таким образом останусь одна, активно нагоняемые соответствующими текстами и лекциями, нарастали с каждым днем, сковывая во мне любую инициативу.

И я хорошо помню момент, когда я смогла эту тему от себя оторвать, благо неглубоко проросла. Я помню день, комнату в которой я была, место, даже позу. Как я отодвинулась на стуле и решила позволить себе быть сильной. То есть я и так всегда была сильной, но зажимала это. Боялась отпугнуть мужчин (и не напрасно боялась – многие отпугивались). И вдруг я решила перестать себя сковывать.

«Я всегда была сильной и я хочу ею быть. У меня всегда получалось в работе, и я хочу делать крутые штуки. Я хочу много зарабатывать сама. Хочу творить»

И стала творить. Делать. Работать много. Это было отправной точкой всех перемен.

Как будто открыла кран. Мне стало легче дышать. Я работала по 10 часов в день без угрызений совести. Сидела на том самом стуле и здоровалась только с курьерами. Я знала, что создаю себя заново и начало в этой истории вот такое. Это было прекрасное начало. А когда через несколько лет познакомилась с Мишей, узнала в себе такую девочку-девочку  со всевозможными нежностями и слабостями, которую и представить не могла. Мне даже пришлось объяснить ей в какой-то момент, что я все же хочу ходить своими ногами, а не только жить на руках у любимого (который, как раз, был и не против). Но это отдельная история.

Глава вторая. Вы

Инна, давайте начистоту, ваше письмо – не есть трансляция Вед или понятия «женское предназначение». Это ваша интерпретация. И, судя по стилистике, достаточно искаженная. Без обид. Поэтому я бы хотела прокомментировать именно письмо, а не саму идею для начала.

Олеся, здравствуйте! В последнее время появилось очень много всяких курсов-тренингов, посвящённых «женскому предназначению», «женскому пути». Все эти программы утверждают, что единственное женское «дело» – это любить. Себя, мужчину, детей, свой дом, кота и т.д. А именно делать ничего не надо, мол женщине всё (деньги, вещи, нужные люди и прочее) должно само приходить

А уборка должна сама приходить? А дети? Даже родить – это делать. Ладно, а воспитание детей должно само приходить? Ведь быт и материнство требуют «делать».  Здесь тоже нужно и ответственность брать, и силу характера показывать по случаю. Или будем играть в слова?

Мне кажется, вы путаетесь в понятиях, Инна, и дело не в авторах, которые вам это преподают, а в вашем подспудном желании ничего в этой жизни не делать (в первую очередь, не работать), не напрягаться, пытаясь натянуть на это удобную философию. Мне кажется, это желание у нас у всех в той или иной форме спячки присутствует, но кто-то через опыт и осознанность начинает понимать, в чем прикол «делать», и трансформирует свои настроения соответственно.

Если у женщины правильная энергетика, всё само притягивается

Что «всё»? Опять эта бездумная абстракция. Как мы любим рассуждать через «всё». Попробуйте расшифровать это «всё» и многое о себе узнаете.

Деньги? Ок, может муж дать.

Сам муж? Тоже ок, может где-то встретиться.

Вещи, вашими же словами? Хорошо, вещи можно купить на деньги, которые дал муж, который где-то встретился.

Интересный круг общения? Так у вас же только муж, дети и кот. Где брать круг? И кому будет интересно говорить исключительно про вашего мужа, детей и кота? Хорошо, притянется вместе с мужем. Его друзья и их жены. Допустим.

А дальше-то что?

Свое дело, бизнес? Нет. Даже если вам его даст муж – им, бизнесом, нужно заниматься. Иначе его не будет или вас в нем не будет.

Крутые штуки? Творчество? Нет. Ну что, картина вам вашего исполнения притянется? Книга вашего авторства сама в дверь зайдет? Нет, тут нужно много интенсивно работать и можно сколько угодно заменять это слово на синонимы, от сути не убежишь.

Хорошая физическая форма? Тоже нет. Тут вкладывать надо. Само тело только ускоренно стареть будет.

Иными словами, вся эта завуалированная тирада про правильную энергетику и женское предназначение сводится к мужу с деньгами. Старо как мир. Так называйте вещи своими именами.

А если женщина начинает именно активно действовать для осуществления своих целей, она фактически переходит на «мужской способ жизни», становится мужиком в юбке, излучает вовсе не те энергии, которые должна по природе и идёт по ложному пути (навязанные социумом независимость и самодостаточность, которые может и поднимут гордость за себя, но никогда не сделают её по-настоящему счастливой)

Ну вы сами правда верите в то, что все женщины-актрисы, балерины, художницы, писательницы несчастны? Женщины-космонавты все несчастны? Женщины, выступающие в цирковых шоу все несчастны? Женщины-спортсменки все несчастны?

Счастье лежит вообще в другой плоскости. Ни мужья, ни дети, ни деньги, ни реализация целей не делает человека спокойно и стабильно счастливым. Это состояние ума, свободное от напряжения и негативностей. Это вообще другая параллель. Но чтобы прийти к этому нужно быть живым.

Любой человек, который куда-то движется, стремится, растет, – живой, энергия идет через него. Должно быть движение. Оно может осуществлять через что угодно – хоть через воспитание детей, хоть через дело, хоть через все вместе взятое. Но и остановиться оно тоже может в любом из озвученных пунктов. Отсюда не только несчастные бизнес-вумен, которых все так любят колоть за однобокость жизни, но и потерянные домохозяйки, чей быт плотно прикрыт спиной мужа, но это не мешает им планомерно скатываться в яму.

Я со всеми этими теориями совсем запуталась и хочу разобраться

Вы озвучили только одно видение и преподнесли его человеку, который живёт совершенно иначе. Похоже на попытку получить разрешение не следовать вышеописанным заветам. Разрешение, упакованное обоснованными аргументами. Непонятно только, почему не выдать такое разрешение себе самой? Хотя, для этого же нужна дерзость жить по-своему – по своему уму. А это уже мужская энергия, так? Ловушка прям.

Может, Вы мне поможете? Что Вы думаете про «женское предназначение»? Есть ли оно?

Я когда-то услышала: «Чем меньше человек, тем больше он думает о своем предназначении», обернулась, и правда. Ни один крутой человек (уж простите мне такое определение – но так сокращенно я называю людей, творящих интересную полную жизнь) вокруг меня: ни женщины, ни мужчины никогда не говорили с позиции «предназначения». Способности, навыки, развитие, цели, движение – да, предназначение – нет. Я стараюсь обходить это слово стороной. В нем много помпезности и самолюбования.

По Вашему мнению, отличается ли мужской способ жизни от женского?

Способ жизни разных людей вообще отличается. Это не вопрос «мужчина-женщина», это история «личность-личность». Способ жизни двух женщин тоже отличается – кому семья, быт, дети, как способ вкладывания своих сил, как главный интерес, им хорошо в этом потоке, для других – обязательные элементы – дело, развития потенциала. Если дано рисовать,  она должна рисовать, а не запирать себя только в семье. А кому-то дано придавать жизнь идеям и продвигать их, зачем себя ограничивать?

Делать то, что нравится, и быть с теми, кого любишь. Вот и вся формула для любого человеческого существа. Ну, еще сознание и тело держать в чистоте.

Не превращают ли активные действия женщину в мужчину (ведь по личному опыту знаю, что для работы, бизнеса нужны чисто мужские качества – жесткость, твёрдость, напористость, сила характера, способность нести ответственность, иногда даже здоровая злость)?

Просто женщины, которые развиваются в разных направлениях, и в деле, и в отношениях владеют бОльшим арсеналом эмоций и черт характера. Это называется разносторонняя личность. Могут включить девочку, а могут акулу-бизнеса.

Это как жонглировать образами в одежде. Сегодня Glam Rock и большая платформа, завтра девочка-девочка в туфлях и обтягивающем платье. Все это образы одной женщины, но не каждая может их себе позволить — нужна фигура и характер для такого преображения. И то, и то само по себе и без вариантов скучно. Это как сексом заниматься только в миссионерской позе или только через жесткие приемчики, полностью потеряв чуткость к простым вещам (по сути, огрубев).

Я опять возвращаюсь к сути – делать то, что нравится и держать сознание в чистоте. Вот и вся магия с человеческой энергией.

Хотела бы узнать Ваше мнение по поводу «женского пути». Спасибо!

Путь у всех один – развитие. Через что будет пролегать это развитие — каждый решает сам. Но философия «само притянется» – разрушительна, она содержит в себе желание получать, не вкладывая, поэтому отталкивает. Никто не хочет становиться дойной коровой ни финансово, ни особенно энергетически. То, что для вас само «притянется», для вашего же партнера упорство, труд, возможно, боль и преодоление. Это не само. Это за вас сделают.

Здоровый подход, это когда каждый делает, что хочет, и делится тем, чем может. По своей воле и выбору. А когда на одной стороне зигзаг «я тебе, чтобы ты мне» — все, это тупик.

Глава третья. Женское предназначение

Различия между мужчиной и женщиной, бесспорно, есть. Но я в этом вопросе всегда выделяю уровни исследования. И уровень, на котором женщина заметно отличается от мужчины, выше состояния, где все люди равны, а оно, в свою очередь, также выше самого глубокого пласта, где все люди — одно. Поэтому каждый по-своему прав, включая мистиков про единство всего сущего. Вопрос в том, кто на каком уровне может существовать и мыслить.

Мое видение относится к пласту равенства – состояния глубже половых, социальных, умственных и эмоциональных различий. Это территория многовариантности для каждого человеческого существа, базирующаяся на сути мироздания с его правом свободного выбора и опирающаяся на разнообразность историй. Сколько бы кто ни рассуждал – а вокруг такие истории, женщины в таких ситуациях – и на 100 метров под воду ныряющие, и на Эверест поднимающиеся, и компании открывающие, и фильмы снимающие. И детей чудесных при этом воспитывающие. И все они априори несчастны? Девочки, откройте глаза, ей богу. Мир большой, разный, многовариантный. Но перед вашим носом будет только то, во что вы верите. Это закон. Так вся жизнь в клетке и проходит. Во что верить – вопрос выбора и осознанности каждого человека.

История создания себя заново находится исключительно на уровне растворения условностей и заданных от рождения программ. Только здесь себя можно переписать. Причем в какую угодно сторону. Хоть в космос летать, хоть семьей счастливо заниматься. Но если мыслить из категории острых различий, из позиции «я же девушка» — рычаги самовосстановления недоступны, все вокруг сразу становится обусловленным, и ты обязан принимать правила игры. Или по своим правилам, или по социально-половым. Нужно сделать выбор.

Послесловие

Мое мнение на тему схожести мужчин и женщин на определенной глубине рассмотрения – остается на своем месте. Но все же, справедливости ради, я рассмотрела общепринятый пласт и задалась вопросом про развитие женственности, для полноты картины.

Классические женские черты – доброта, мягкость, терпимость, способность принимать, легкость, теплота, игривость, ласка, проявление любви.

Что-то более проявлено от природы, что-то можно и нужно для некоторых из нас культивировать через соответствующие слова и поступки, через обращения внимания на них внутри себя. И кстати, это совершенно не мешает развитию других, волевых черт, если подходить осознано. Вы просто увеличиваете палитру собственной личности. Но здесь есть один критически важный момент, который будет определять весь процесс. Для чего вы это делаете?

Для чего вы, как женщина, стремитесь стать более женственной?

Если для того, чтобы притянуть и получить, чтобы «все само приходило», ради выгоды…

Я называю это — многоходовки с миром. И они не работают. Вряд ли у вас что-то получится. А если получится – все будет криво, вряд ли вы будете удовлетворены. Ваш сигнал фонит. Поймите, любая среднестатистическая бизнес-вуман чище (в своей голове) – она много делает, чтобы много получать. Все. В ее уме нет зигзагов и конфликтов. А вы стараетесь быть доброй и милой, не просто так, а с умыслом, чтобы кто-то что-то делал за вас и для вас. Слишком много искажений. Вселенная не понимает таких сигналов.

Причем речь исключительно о месиве в вашей голове. Когда встречаются два чистых сигнала – отдавать в радость. Вы встретите сотни здоровых пар, где каждый отдает, что может, в том числе, мужчина содержит всю свою семью. Но как только вы пытаетесь очистить свой сигнал, для того чтобы получить такой расклад, – вы его автоматически искривляете загрязнениями. Чистота не знает условий.

Быть женственной, чтобы быть мягче и добрее. Чтобы мир был мягче и добрее. Чтобы двигаться через принятие и теплоту. Развиваться через терпимость. Быть женственной, чтобы любить не только своего кота, которого любить очень удобно, отрезав ему яйца и когти, но и все живые существа. А ненавистные пауки, мыши и змеи – они тоже живые. И женщины вокруг – тоже живые. И его любовницы, если так горько случилось – тоже живые. И он сам тоже – живой. Быть женственной, чтобы быть. Быть здесь и сейчас.

Олеся Власова

Женщина не человек? (К «Слову в день Усекновения главы Иоанна Предтечи»)

Совсем недавно на вашем сайте была помещена проповедь архимандрита Алипия (Воронова) «Слово в день Усекновения главы Иоанна Предтечи». Честно говоря, материал этот произвел на меня очень неоднозначное впечатление, поделиться которым с вами я и собираюсь.

Я никоим образом не намерен критиковать самого почившего архимандрита, равно как и полностью перечеркивать его обличительное слово. Да, тема женского (да и не только) любоначалия, стремления властвовать и повелевать всеми и вся особенно актуальна сейчас, когда масс-медиа, низвергая любой авторитет, наперебой кричат «право имеешь», а нравственные начала сведены почти к нулю. И во времена покойного пастыря эта духовная болезнь, видимо, давала знать о себе и требовала мер пастырского вразумления.

Самому мне весьма не по душе лезущие вперед и любящие повелевать женщины (как, впрочем, и мужчины), особенно в приходской жизни, а тем более — нынешние иродиады и саломии, ради своей корысти толкающие мужчин на самые тяжкие грехопадения. «Подкаблучника» я тоже далеко не считаю идеалом мужчины-христианина (хотя, впрочем, смирение и кротость еще ничью душу не погубили). Я понимаю, что в жанре обличительной проповеди крайне трудно (если вообще возможно) соблюдать беспристрастие и всесторонность. И все же я считаю, что размещение этого пастырского слова в наше время, на общедоступном и по сути миссионерском сайте вряд ли целесообразно.

Миссионерство немыслимо без учета особенностей среды, без того, чтобы не быть с «эллинами как эллин, с иудеями — как иудей». Взгляд общества на «женский вопрос», очевидно, по сравнению даже с началом XX века претерпел заметные изменения. В современном мире, по крайней мере в том, который называет себя «христианским», идея равночестности и равноправия полов уже несколькими поколениями воспринимается как нечто само собой разумеющееся.

Между прочим, сама идея равночестности мужчины и женщины вызрела в недрах христианства, что прямо подчеркнуто Архиерейским Собором 2000 года в «Основах социальной концепции РПЦ», и представители Священноначалия, представляющие Полноту Церкви (!), по большому счету не имеют возражений против этой идеи (раздел X, п. 5 Основ). Можно обратиться также к книге протоиерея Николая Балашова «И создал Бог мужчину и женщину…», написанной в качестве комментария к данному разделу Основ социальной концепции (правда, о. Николай начал, кажется, немного даже перегибать в обратную сторону).

Поймите правильно — я ни в коем случае не одобряю всевозможных грубых извращений идеи равночестности женщины в виде искусственного уравнивания, отождествления социальной роли полов, различных феминистских перегибов, доходящих порой до курьезов. Но представляется, что позиция, изложенная в «Слове…», далеко не бесспорна с точки зрения Полноты Церкви (если это действительно догматико-антропологическое воззрение, а не специальный обличительный прием проповедника).

Суждение о том, что женщина — некая «часть», приложение к мужчине, самостоятельной ценности почти не имеющая, признаться, шокировало меня. Простите, Сама Пречистая Богородица, превышшая не только всех Святых, но и Небесных Сил, даже местоимение Которой пишем с большой буквы — какая это «часть»? У кого повернется язык назвать Ее «не человеком», как в сочувственно процитированной расхожей пословице? А множество святых жен — от мироносиц до нынешних подвижниц благочестия? Их подвиг тоже «неполноценен»? В Древнем патерике изречения святых жен — пустынниц (матери Синклитикии, м. Сарры) и рассказы об их духовных подвигах приводятся наряду с поучениями и подвигами святых отцов. И что — это должно быть перечеркнуто пренебрежительным «малчи, жэнщина»?!

Представляется, такой взгляд свойственен язычеству, исламу или иудаизму, а не христианству, почитающему Пресвятую Богородицу и св. жен-мироносиц — кстати, первых, кому дано было узреть Воскресшего Христа. Или неверно писал во второй половине XIX века протоиерей Евгений Попов, почетный член Санкт-Петербургской духовной академии, выдающийся богослов и проповедник: «Ужели… женщина без мужчины немыслима, или как бы бесцельное, незаконченное существо? Нет; такой взгляд на взаимные отношения полов был бы как взгляд язычника, притом — средневековых времен. Каждое лицо, и мужчина и женщина, есть отдельное, есть самостоятельное лицо» (везде выделено мною. — А.У.) (Нравственное богословие для мирян в порядке десяти заповедей Божиих, СПб, 1901, с. 551).

И то, что жене в грех вменяется обличать пьющего мужа — тоже, простите, довольно странно. Да уж, вот бы мне православную жену, пей-гуляй — не хочу, и ничего она не скажет! Конечно, смирение — добродетель, а брань и грубость равно недопустимы как для мужа, так и для жены-христианки. Но обличение греха, сделанное с любовью, ради блага любимого человека — не только не грех, но порой и долг христианина перед Господом и перед ближним (так ведь, кажется, рассуждали святые отцы).

Но дело даже не в самой проповеди отца Алипия — может быть, для своего времени она звучала вполне достойно и приносила (и сейчас приносит) пользу кому-то из слушающих. Дело в другом — в том, что в наше время, будучи, волею вашего коллектива, обращена к неограниченной аудитории, она принесет больше вреда, чем пользы, и читающим, и Церкви в целом.

Определенный круг, конечно, извлечет из нее пользу. Воцерковленные и не очень женщины, страдающие пороком любоначалия и властвования, возможно, возненавидят этот грех и проникнутся духом смирения, чего дай Господь каждой из них. Что же «Слово…» принесет другим читателям? Я, например, не думаю, что малоцерковные, нецерковные или сомневающиеся читательницы «Слова…», узнав о себе, что они — «не человеки», что они — неполноценные, ни на что не годные «части», чей удел — не раскрывать рта перед мужчиной, и что любя укорить пьяницу-мужа ради того, чтобы он окончательно не превратился в скотину — страшный грех, возгорятся желанием прийти к Православию и стать членами Церкви. Скорее наоборот — они пополнят ряды атеисток или сектанток, активно распространяясь при этом на тему «какие женоненавистники эти православные!»

Часть мужской аудитории (пожалуй, большая) — от твердо воцерковленных до совсем неверующих — воспримет «Слово…» «на ура», лишь найдя в нем подтверждение расхожим суждениям типа «все зло от баб». Последствия могут быть различными, но схожими по своей пагубности — от высокомерно-пренебрежительного отношения к женщинам (мол, «курица не птица…»), до откровенной ненависти к ним как к «сосуду дьявола». Ненависть эта может вылиться либо в манихейское гнушение полом (осужденное Вселенскими Соборами), либо — в разврат, либо — упаси Господи — в содомию (не случайно в «просвещенном» античном мире, где женщину считали «самкой» и «низшей тварью», содомия приобрела катастрофический размах).

Другая же часть мужчин (нецерковных или малоцерковных) — может воспринять «Слово…» аналогично женщинам, т.е. отшатнуться от Церкви и твердо вбить себе в голову, что Православие — это такой огромный средневековый пережиток, который давно пора выбросить на свалку истории. И, наконец, атеисты, «гуманисты» обоих полов, радикал-феминистки и прочие откровенно враждебные Церкви лица — да они просто возликуют, узнав о том, как мы, православные, «подставились»! Готовьтесь — со дня на день они с треском выложат «Слово…» на своих богохульных сайтах, в качестве иллюстрации того, что «христианство унижает женщину», что оно «враждебно цивилизации», и т.п.

С нашей стороны опровержениями тут мало поможешь — хотя бы потому, что положение «оправдывающегося» само по себе весьма шаткое… Так что кому, братья и сестры, вы сделали хорошо, кому сыграли на руку, достав из пыльного шкафа и выставив на сайте «Слово…» о. Алипия (в целом, конечно, достойного пастыря) — мне, грешному, непонятно…

Все люди равны, но мужчины — равнее? Права женщин в Церкви

В Германии есть выражение о социальной роли женщины в консервативном обществе: «Три “К”» — киндер, кюхе, кирхе (немецк. — дети, кухня, церковь). Разбираемся, есть ли в Православии такая аналогия, только с «Три “Д”» — «Домострой», дискриминация, домохозяйка. Спойлер: нет.

01

Что Библия говорит о женщине?

То же, что и о мужчине: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт 1:27). Равноправие на библейском уровне — женщина такой же человек, как и мужчина.

02

Женщина — низшее существо?

Нет. Это абсурдное мнение, которое не имеет ничего общего с церковным. Согласно первому правилу Гангрского Собора, того, кто осуждает женщину как существо, которое не может войти в Царство Небесное, нужно предать анафеме и отлучить от Церкви. Не только мужчины, но и женщины есть среди причисленных к лику святых. При участии женщины произошло Боговоплощение — рождение Спасителя от Богородицы. Будь женщина существом низшего порядка, такого бы не произошло. Богородица почитается как достигшая высшей святости и близости к Богу, несопоставимой со святостью не только других людей, но и ангелов: «Честнейшая херувим и Славнейшая без сравнения серафим». Первым человеком, которому явился Христос после Своего Воскресения, тоже была женщина: Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине (Мк 16:9).

03

Но ведь в «Домострое» написано, что можно бить женщин?

Да, написано. В Средневековье детей, женщин и слуг били все, кому позволял статус (бить других, в том числе мужчин, могли и сами женщины, если были выше по статусу) — звучит дико, но это было нормой. Часто доходило до калечения и даже убийства. Парадокс, но для своего времени «Домострой» был чуть ли не прогрессивным: чтобы хоть как-то смягчить суровые нравы, в книге запретили бить женщин кулаком, палкой и металлическими предметами. «Домострой» — не инструкция для садистов-самоучек. Сейчас адекватному человеку, а тем более христианину, не придет в голову пользоваться этой книгой как руководством по физическому воздействию на домашних. Да и вообще, «Домострой» — это в основном про ведение хозяйства, а не про насилие.

04

В Православии женщина не может быть священником. Это не дискриминация?

Нет, потому что, во-первых, священство — это не привилегия, а служение. Сан не дает дополнительных блага в земном или загробном мире. Во-вторых, священник во время богослужения олицетворяет собой Христа, который, как известно, был мужского пола.

05

Женщине нужно много рожать, чтобы спастись?

Нет. Это неверная трактовка слов апостола Павла: …жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие (1 Тим 2:14–15). Из неверной трактовки следует, что у женщин есть какой-то свой путь к Богу, а он у всех один — через Иисуса Христа.

06

Как правильно понимать слова апостола про чадородие?

В цитате апостола речь идет не о чадородии всех женщин, а о рождении Спасителя от Богородицы — так это место толкует святитель Иоанн Златоуст: «Адам был сотворен первым, потом — Ева. И Адам не был прельщен, но жена, прельстившись, оказалась в преступлении; спасется же она чрез чадородие. Какое чадородие, если не чрез чадородие Марии? Она родила Спасителя — Христа, не сочетавшись с мужем, как свидетельствует Исаия (Ис 7:14), но после того, как осенил ее Святый Дух, как благовестил архангел Гавриил».

07

Так Церкви все равно, рожать женщинам или нет?

Нет, не все равно. Толкование того же святителя Иоанна говорит о том, что чадородие Богородицы — образ любого материнского подвига, который считается исключительным. Поэтому открытость женщины к рождению детей угодна Богу.

08

Женщинам нельзя в храм без юбки и платка?

Можно, хотя странно игнорировать традиции места, куда вы приходите, без особых на то причин. Тем более платки есть почти в каждом храме при входе. Дело даже не в форме одежды, а в ее откровенности. Часто современная женская одежда обращает на себя внимание. В храме это неуместно — люди собрались для одного, а думают про другое. Поэтому лучше не смущать окружающих, которые пришли помолиться.

09

Женщинам нельзя причащаться во время месячных?

Нельзя. Речь здесь снова не о дискриминации, потому что, согласно церковной традиции, при кровотечении вообще никому нельзя причащаться, мужчинам тоже. Исключения: хроническое заболевание или состояние на грани смерти.

10

Что говорят о женщинах проповедники нашего времени?

Митрополит Сурожский Антоний (Блум): «Мужчины создали то уродливое положение, когда женщина порабощена, женщина — человек второго сорта, мир, где женщине часто нет места — и я не имею в виду профессионально, я говорю о ситуации в целом, когда женщина постоянно, повсеместно унижена. Мы забыли, что она равна мужчине, что она призвана быть спутницей, той, которая стоит лицом к лицу. Она отражает славу мужчины, и мужчина отражает славу женщины, и вместе они — одно человеческое существо, не иначе».

Читайте также:

Кнуты и пряники «Домостроя»

Deuteronomy 22: 5 Женщина не должна носить мужскую одежду, а мужчина не должен носить женскую одежду, потому что всякий, делающий это, мерзок для Господа Бога вашего.

New International Version
Женщина не должна носить мужскую одежду, а мужчина — женскую одежду, потому что Господь, Бог твой, ненавидит всякого, кто делает это. New Living Translation
«Женщина не должна носить мужскую одежду, а мужчина — не должен. носить женскую одежду. Всякий, кто это делает, мерзок в очах Господа, Бога вашего.Английская стандартная версия
«Женщина не должна носить мужскую одежду, и мужчина не должен надевать женскую одежду, потому что всякий, кто делает это, мерзость перед Господом, Богом твоим ».Berean Study Bible
Женщина не должна носить мужскую одежду. и мужчина не должен носить женскую одежду, ибо всякий, кто делает это, мерзок для Господа, Бога вашего. Новая американская стандартная Библия
«Женщина не должна носить мужскую одежду, и мужчина не должен носить женскую одежду, ибо всякий, кто делает это» мерзость пред Господом, Богом твоим.Новая версия короля Иакова
«Ни женщина не должна носить ничего принадлежащего мужчине, ни мужчина не должен надевать женскую одежду, ибо все, кто так делают , являются мерзостью перед Господом, Богом твоим». Библия короля Иакова
не должен носить мужское, и мужчина не должен носить женскую одежду: ибо все делающие это есть мерзость пред Господом, Богом твоим. Христианская стандартная Библия
«Женщина не должна носить мужскую одежду, и Мужчина не должен одеваться в женскую одежду, ибо всякий, делающий это, мерзок для Господа Бога вашего.Contemporary English Version
Женщины не должны притворяться мужчинами, а мужчины не должны притворяться женщинами. Господу, твоему Богу, противны люди, которые поступают так. Good News Translation
«Женщины не должны носить мужскую одежду, а мужчины не должны носить женскую одежду; Господь, Бог твой, ненавидит людей, которые делают такие вещи. Holman Christian Standard Bible
Женщина не должна носить мужскую одежду, а мужчина не надевать женскую одежду, ибо всякий, делающий это, мерзок для Господа Бога вашего.»Международный стандарт, версия
«. Женщина не должна носить то, что подходит мужчине, и мужчина не должен носить женскую одежду, потому что всякий, кто делает это, мерзок для Господа, Бога вашего. NET Библия
Женщина не должна носить мужскую одежду. одежды, и мужчина не должен одеваться в женскую одежду, потому что всякий, кто делает это, оскорбляет Господа, Бога твоего. New Heart English Bible
Женщина не должна носить мужскую одежду, и мужчина не должен носить женскую одежду; ибо мерзость пред Господом, Богом твоим, делающий это.A Faithful Version
Женщина не должна носить ничего, что относится к мужчине, и мужчина не должен носить женскую одежду. Ибо все, что поступают так, являются мерзкими для Господа Бога вашего. БОЖЬЕ СЛОВО® перевод
Женщина никогда не должна носить то, что носят мужчины, а мужчина никогда не должен носить женскую одежду. Тот, кто это делает, противен Господу, Богу твоему. JPS Танах 1917
Женщина не должна носить то, что принадлежит мужчине, и мужчина не должен носить женскую одежду; ибо мерзость пред Господом Богом твоим всякий, делающий это.Новый американский стандарт 1977 г.
«Женщина не должна носить мужскую одежду, а мужчина не должен носить женскую одежду; ибо всякий, делающий это, мерзость пред Господом, Богом твоим. King James 2000 Библия
Не должна женщина носить мужское, и мужчина не должен носить женскую одежду, ибо все делающие это мерзость для Господь, Бог ваш. Американский король Джеймс Версия
Не должна женщина носить мужское, и мужчина не должен носить женскую одежду: ибо все делающие это мерзость пред Господом, Богом вашим.Американский стандарт, версия
. Женщина не должна носить то, что принадлежит мужчине, и мужчина не должен носить женскую одежду; ибо всякий, делающий это, мерзок перед Господом Богом твоим. Brenton Septuagint Translation
Не должно быть мужской одежды на женщине, и мужчина не должен надевать женскую одежду; ибо всякий, делающий это, мерзость пред Господом Богом твоим. Библия Дуэ-Реймса
Женщина не должна носить мужскую одежду, и мужчина не должен носить женскую одежду, ибо мерзость перед Богом тот, кто это делает.Darby Bible Translation
На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен надевать женскую одежду; ибо всякий, делающий это, мерзок перед Господом, Богом твоим. English Revised Version
Ни женщина не должна носить мужское, ни мужчина не должен носить женскую одежду, ибо всякий, делающий это, мерзость пред Господом твоим. God.Webster’s Bible Translation
Ни женщина не должна носить то, что принадлежит мужчине, ни мужчина не должен носить женскую одежду, потому что все делающие это мерзость пред Господом Богом твоим.World English Bible
Женщина не должна носить мужскую одежду, и мужчина не должен носить женскую одежду; ибо всякий, делающий это, мерзок перед Господом, Богом твоим. Дословный перевод молодого человека
На женщине не одеты мужчины, и мужчина не надевает женскую одежду, ибо мерзость Господа, Бога твоего, есть кто угодно. делать это.

1 Тимофею 2:12 Я не разрешаю женщине учить мужчину или иметь власть над ним; она должна молчать.

Новая международная версия
Я не разрешаю женщине учить или брать власть над мужчиной; она должна молчать.New Living Translation
Я не позволяю женщинам учить мужчин или иметь власть над ними. Пусть слушают тихо. English Standard Version
Я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной; скорее, она должна оставаться спокойной. Бериан Учебная Библия
Я не разрешаю женщине учить или проявлять власть над мужчиной; Она должна сохранять спокойствие. Бериан Буквальная Библия
Но я не разрешаю женщине учить или использовать власть над мужчиной, но молчу. Новая Американская Стандартная Библия
Но я не разрешаю женщине учить или упражняться. власть над мужчиной, но молчать.New King James Version
И я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной, но молчу. Библия короля Якова
Но я не позволяю женщине учить или узурпировать власть над мужчиной, но быть в тишине.Christian Standard Bible
Я не позволяю женщине учить или иметь власть над мужчиной; вместо этого она должна молчать. Современная английская версия
Они должны молчать, и им нельзя разрешать учить или указывать мужчинам, что им делать. Good News Translation
Я не позволяю им учить людей или иметь власть над ними; они должны молчать.Holman Christian Standard Bible
Я не позволяю женщине учить или иметь власть над мужчиной; вместо этого она должна молчать. Международный стандарт версии
Кроме того, в области обучения я не позволяю женщине разжигать конфликт с мужчиной. Вместо этого она должна сохранять спокойствие. NET Библия
Но я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной. Она должна оставаться спокойной. New Heart English Bible
Но я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной, но я разрешаю ей оставаться в тишине.A Faithful Version
Ибо Я не разрешаю женщине учить и управлять мужчиной, но оставаться в тишине. Арамейская Библия на простом английском языке
Ибо Я не позволяю женщине учить, ни узурпировать мужчину, но она должна молчать; GOD’S WORD® Translation
Я не позволяю женщине учить или иметь власть над мужчиной. Вместо этого она должна вести себя тихо. New American Standard 1977
Но я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной, но молчу. Библия короля Джеймса 2000
Но я не разрешаю женщине ни учить, ни иметь власть над человеком, но молчать.Американский король Джеймс, версия
Но я позволяю женщине не учить или узурпировать власть над мужчиной, но молчать. Американский стандарт версии
Но я не разрешаю женщине учить или владеть мужчиной, но Быть в тишине. Библия Дуэ-Реймса
Но я позволяю женщине не учить и не пользоваться властью над мужчиной, но быть в молчании. Darby Bible Translation
, но я не позволяю женщине учить мужчину или осуществлять власть над ним, но оставаться в тишине; английская пересмотренная версия
Но я разрешаю женщине не учить или иметь власть над мужчиной, но быть в тишине.Webster’s Bible Translation
Но я не позволяю женщине учить или узурпировать власть над мужчиной, но молчу. Уэймут, Новый Завет
Я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной, но она должна сохранять молчание.World English Bible
Но я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной, но оставаться в тишине. Буквальный перевод молодых
и женщину, которую я не терплю ни учить, ни править муж, но молчать,

ООН-женщины — Структура ООН по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин

  • английский
  • Español
  • Français

  • Правление

    • Стратегический план

      • Площадь удара
      • Область результатов 1
      • Область результатов 2
      • Область результатов 3
      • Область результатов 4
      • Область результатов 5
      • OEE-1
      • OEE-2
      • OEE-3
      • OEE-4
      • Глобальный обзор
      • Ресурсы
    • Календарь

    • Членство

    • Бюро

    • Секретариат

    • Сессионные документы

      • 2021 г.
      • 2020 г.
      • Сессии 2019 года и другие встречи
      • 2018 сессии и другие встречи
      • 2017 сессии и другие встречи
      • Сессии 2016 года и другие встречи
      • 2015 сессии и другие встречи
    • Компендиумы решений

    • Отчеты сессий

    • Ключевые документы

    • Полезные ссылки

  • Комиссия по положению женщин

    • Краткая история

    • Снимок CSW

    • CSW65 (2021 год)

    • CSW64 / Пекин + 25 (2020)

      • Препараты
      • Официальные документы
      • Дополнительные мероприятия
      • Результаты сеанса
    • CSW63 (2019)

      • Препараты
      • Официальные документы
      • Официальные встречи
      • Дополнительные мероприятия
      • Результаты сеанса
    • CSW62 (2018)

      • Препараты
      • Официальные документы
      • Официальные встречи
      • Дополнительные мероприятия
      • Результаты сеанса
    • Предыдущие сессии

      • CSW61 (2017)
      • CSW60 (2016)
      • CSW59 / Пекин + 20 (2015)
      • CSW58 (2014)
      • CSW57 (2013)
    • Государства-члены

    • Участие НПО

      • Право на участие
      • Постановка на учет
      • Возможности НПО обратиться в Комиссию
    • Порядок связи

    • Результаты

  • Целевые фонды

    • Фонд гендерного равенства

      • Наша модель
      • Предоставление грантов
      • Сопровождение и рост
      • Результаты и влияние
      • Знания и обучение
      • Социальные инновации
      • Присоединяйтесь к нам
      • Материалы
    • Целевой фонд ООН по искоренению насилия в отношении женщин

  • Втягиваться

    • Равенство поколений

      • О равенстве поколений
      • Форум равенства поколений
      • Пакеты действий
      • Инструментарий

Открыть меню

  • Около

    • Около
    • О ООН Женщины

      • О ООН Женщины
      • «One Woman» — песня ООН-женщины
    • Дирекция

      • Дирекция
      • Исполнительный директор
      • Заместитель исполнительного директора по нормативной поддержке, координации системы ООН и результатам программы
      • Заместитель исполнительного директора по управлению ресурсами, устойчивости и партнерству
    • Управление
    • Руководящие документы
    • Подотчетность

      • Подотчетность
      • Оценка
      • Аудит
      • Сообщить о нарушении
    • Реализация программы
    • Занятость

      • Занятость
      • Программа стажировки
      • Ассоциация женщин-выпускников ООН
    • Закупка

      • Закупка
      • Принципы закупок
      • Закупки с учетом гендерных факторов
      • Ведение бизнеса с ООН-женщины
      • Стать продавцом ООН-женщины
      • Образцы договоров и общие условия договора
      • Процедура протеста продавца
    • Свяжитесь с нами
  • Что мы делаем

    • Что мы делаем
    • Лидерство и политическое участие

      • Лидерство и политическое участие
      • Факты и цифры
      • Глобальные нормы и стандарты
      • Женские движения
      • Парламенты и местное самоуправление
      • Конституции и правовая реформа
      • Выборы
      • Средства массовой информации
    • Расширение экономических возможностей

      • Расширение экономических возможностей
      • Факты и цифры
      • Глобальные нормы и стандарты
      • Макроэкономическая политика и социальная защита
      • Устойчивое развитие и изменение климата
      • Сельские женщины
      • Трудоустройство и миграция
    • Прекращение насилия в отношении женщин

      • Прекращение насилия в отношении женщин
      • Факты и цифры
      • FAQs
      • Глобальные нормы и стандарты
      • Принятие и реализация эффективных законов и политик
      • Услуги для всех женщин
      • Повышение знаний и осведомленности
      • Создание безопасных общественных пространств
      • Сосредоточение внимания на предотвращении, чтобы остановить насилие
      • Кампания UNiTE
      • Пресс-секретарь по борьбе с сексуальными домогательствами
    • Мир и безопасность

      • Мир и безопасность
      • Факты и цифры
      • Глобальные нормы и стандарты
      • Предотвращение и разрешение конфликтов
      • Построение и поддержание мира
      • Молодые женщины в мире и безопасности
      • Верховенство закона: правосудие и безопасность
      • Женщины, мир и безопасность в работе Совета Безопасности ООН
      • Предупреждение насильственного экстремизма и противодействие терроризму
      • Планирование и мониторинг
    • Гуманитарная деятельность

      • Гуманитарная деятельность
      • Факты и цифры
      • Глобальные нормы и стандарты
      • Гуманитарная координация
      • Кризисное реагирование и восстановление
      • Снижение риска бедствий
    • молодежь

      • молодежь
      • Глобальные нормы и стандарты
      • Укрепление лидерства молодых женщин
      • Расширение экономических возможностей и развитие навыков для молодых женщин
      • Действия по прекращению насилия в отношении молодых женщин и девочек
      • Вовлечение мальчиков и молодых мужчин в вопросы гендерного равенства
    • Управление и национальное планирование

      • Управление и национальное планирование
      • Факты и цифры
      • Глобальные нормы и стандарты
      • Инклюзивное национальное планирование
      • Реформа государственного сектора
      • Отслеживание инвестиций
    • Повестка дня устойчивого развития
    • ВИЧ и СПИД

      • ВИЧ и СПИД
      • Факты и цифры
      • Глобальные нормы и стандарты
      • Лидерство и участие
      • Национальное планирование
      • Насилие против женщин
      • Доступ к правосудию
  • Где мы

    • Где мы
    • Африка

      • Африка
      • Региональные и страновые офисы
    • Америка и Карибский бассейн

      • Америка и Карибский бассейн
      • Региональные и страновые офисы
    • Арабские государства / Северная Африка

      • Арабские государства / Северная Африка
      • Региональные и страновые офисы
    • Азиатско-Тихоокеанский регион

      • Азиатско-Тихоокеанский регион
      • Региональные и страновые офисы
    • Европа и Центральная Азия

      • Европа и Центральная Азия
      • Региональные и страновые офисы
    • Офисы связи
  • Как мы работаем

    • Как мы работаем
    • Инициативы флагманской программы

      • Инициативы флагманской программы
      • Флагманская программа: «Каждая женщина и девушка на счету»
    • Инновации и технологии

      • Инновации и технологии
      • Глобальная инновационная коалиция ООН-женщины за перемены
    • Межправительственная поддержка

      • Межправительственная поддержка
      • Комиссия по положению женщин
      • Экономический и Социальный Совет
      • Генеральная Ассамблея
      • Советник по безопасности
      • Политический форум высокого уровня по устойчивому развитию
      • Совет по правам человека
      • Изменение климата и окружающая среда
      • Другие межправительственные процессы
      • Всемирные конференции по положению женщин
    • Координация системы ООН

      • Координация системы ООН
      • Глобальная координация
      • Региональная и страновая координация
      • Гендерной проблематики
      • Содействие подотчетности ООН
      • Ресурсы для координации
      • Координационная библиотека ООН
    • Гендерный паритет в ООН

      • Гендерный паритет в ООН
      • Общесистемная стратегия
      • Координаторы по гендерным вопросам и координаторы для женщин
      • Данные и статистика
      • Законы и политика
      • Стратегии и инструменты
      • Отчеты и мониторинг
      • Ресурсы
    • Обучение по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин

      • Обучение по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин
      • Услуги учебного центра
    • Исследования и данные

      • Исследования и данные
      • Публикации
  • Партнерские отношения

    • Партнерские отношения
    • Правительственные партнеры

      • Правительственные партнеры
      • Лучшие государственные партнеры
      • Основные ресурсы
      • Неосновные ресурсы
      • Тенденции вклада
      • Часто задаваемые вопросы
    • Национальные механизмы
    • Гражданское общество

      • Гражданское общество
      • Консультативные группы гражданского общества
    • Бизнес и благотворительность

      • Бизнес и благотворительность
      • Преимущества партнерства с ООН-женщины
      • Партнеры по бизнесу и благотворительности
    • Национальные комитеты
    • Послы доброй воли

      • Послы доброй воли
      • Синди Сиринья Бишоп
      • Данаи Гурира
      • Николь Кидман
      • Энн Хэтэуэй
      • Марта Виейра да Силва
      • Эмма Уотсон
      • Фархан Ахтар
      • Принцесса Баджракитиябха Махидол
      • Тонг Давэй
      • Джаха Дукурех
      • Муниба Мазари
      • Сания Мирза
      • Камила Питанга

Часто задаваемые вопросы: Что плохого в том, чтобы сказать, что с мужчинами тоже что-то случается?

Краткий ответ: Ничего само по себе.Проблема возникает, когда разговоры о женщинах не могут происходить в немодерируемых блогах без того, чтобы кто-то не появился и не сказал: «Но [x] случается и с мужчинами!» (также известный как аргумент «Патриархат тоже вредит мужчинам» или аргумент PHMT, или аргумент «Что насчет мужчин?» или аргумент WATM). Когда это происходит, это мешает обсуждению, которое пытается произойти, и имеет эффект (преднамеренный или иной), заключающийся в том, что женщины заглушают голоса по важным вопросам, таким как изнасилование и репродуктивные права.

Когда и почему аргументы PHMT становятся неуместными

Никто не говорит, что дискуссии о мужчинах и маскулинности не должны продолжаться.Абсолютно важно вести диалог по мужским вопросам, в том числе обсуждать насилие в отношении мужчин. Дело в том, что феминистское пространство — если тема не касается конкретно мужских проблем — не место для обсуждения, равно как и пространства (феминистские или другие), в которых тема специально сосредоточена на женских проблемах.

Это сводится к следующему: Мужчины, а не женщины должны создавать пространство для обсуждения мужских проблем. На самом деле, есть много союзников-феминисток, которые так поступают, а также много нефеминистских (или антифеминистских, если вы действительно хотите туда пойти) пространств, которые приветствуют такого рода обсуждения.Таким образом, надлежащий ответ на ветку о женщинах — это не публиковать в ней комментарий о мужчинах, а скорее найти (или провести) обсуждение о мужчинах.

Почему аргументы PHMT так разочаровывают

Для новичков в феминистских дискуссиях гневная реакция на аргументы PHMT, скорее всего, шокирует и несколько отталкивает. Тем более, если вопрос, судя по всему, был безобидным. Хотя, вероятно, было бы лучше, если бы все блоггеры / комментаторы могли придерживаться правила трех комментариев, иметь дело с одними и теми же деструктивными комментариями — даже если они сделаны с лучшими намерениями — достаточно, чтобы испытать терпение даже самого терпеливого. педагогов (что не является большинством феминистских блоггеров и комментаторов).

Рассмотрите этот комментарий:

Почему у нас не может быть ни единой публичной беседы об изнасиловании без того, чтобы кто-нибудь не перехватил всю дискуссию криками о бедные мужчины! как насчет мужчин?

Я легко могу понять, почему новичок, читающий это, особенно если он сказал, что новичок — это мужчина, который попал в феминизм, изучая мужественность, мог видеть ЖасилнФ как враждебную по отношению к мужчинам. Я определенно понимаю, что чтение мужчины может показаться нежелательным, и что феминизм может не быть движением для него.

Но давайте посмотрим на это с моей точки зрения. Я был активным участником феминистской блогосферы с 2005 года, но читаю с начала 2000-х. Я видел несколько обсуждений женских проблем — особенно те, которые пытаются говорить о последствиях изнасилования и другого сексуального насилия в отношении женщин — превратились в ничто иное, как оправдание MRA, троллей и других (обычно мужских) плакатов, почему разговор должен позволят рассказать о женском опыте.Дело дошло до того, что в моем (тщательно модерируемом) блоге мне все же пришлось написать отказ от ответственности в верхней части моего поста о женщинах и равенстве, что пост не был о мужчинах, потому что практически каждый другой комментарий я был Получение говорило, насколько несправедливо, что я не говорю о мужчинах. Это настолько распространенное явление, что я стал соавтором закона о юриспруденции под названием «Что насчет мужчин?» Phallusy *, потому что я чувствовал, что вы не сможете даже упомянуть слово «изнасилование», не привлекая людей, требующих, чтобы вы говорили об изнасиловании мужчин.

Итак, я полностью понимаю, почему у JacylnF и других феминисток нет терпения даже к комментариям WATM с благими намерениями, потому что, честно говоря, я тоже не терплю их. Одна вещь, которую я всегда пытаюсь внушить любопытным нефеминисткам, которые находят мой блог, заключается в том, что — это не просто один комментарий , а скорее о долгой и продолжающейся истории комментариев WATM, препятствующих содержательному обсуждению женских проблем. Также стоит упомянуть, что из-за того, как много беспокойных феминистских сайтов троллиют, очень трудно сказать, кто пытается добросовестно спорить, а кто нет.

Как избежать раздражения из-за аргумента PHMT

Итак, остается вопрос: что можно сделать, чтобы предотвратить споры по вопросам PHMT?

Первый и самый простой шаг — помнить о месте проведения. Чтобы облегчить это, полезно рассмотреть такие вопросы, как следующие: О чем идет разговор? Будет ли что-то добавлять обсуждение мужской точки зрения / опыта или это будет восприниматься как разрушительное? Есть ли более подходящее место для обсуждения моих проблем?

Если вы считаете, что данная тема обсуждения достаточно широка, чтобы приветствовать дискуссии с точки зрения мужчин, тогда примите во внимание следующий совет [выделено мной]:

1) Поймите: если многие женщины говорят что-то важное, то это так. Ваше мнение, как мужчины, о масштабах и характере проблемы не имеет значения, когда конкретная проблема относится к опыту женщин. […]

2) Всегда учитывайте различие между классом и отдельными членами класса. Если вас это не волнует, и когда вы говорите о классовом угнетении, вы приводите примеры более слабых членов доминирующего класса и более могущественных членов подчиненного класса, вы очень похожи на человека, которому все равно. о справедливости.Майкл Джордан лучше меня. Это совершенно ничего не говорит о важности расизма в нашем обществе. […]

3) Когда вы рассказываете нам о мужской точке зрения на проблему («Мужчины так не думают!», «Мужчины чувствуют себя слабыми по отношению к женщинам!»), Считайте, что мы уже понимаем. И затем подумайте, что причина, по которой вам кажется, что мужская точка зрения исключается или неправильно понимается, заключается в том, что мы на самом деле говорим о себе и о том, какое влияние на нас оказывают ваши действия. Кроме того, вы действуете как часть более крупной системы, и ваш самоанализ о своем намерении мало что скажет вам о том, как это сделать.

4) Старайтесь обращать внимание на то, что на самом деле говорится. Прежде чем отвечать на что-то, хорошенько подумайте, в чем их суть и понимаете ли вы ее. Если вы этого не понимаете, задавайте вопросы. […]

5) Не составляйте кучу иерархий о том, какая форма угнетения хуже какой другой. Когда вы делаете это, вы не отвечаете на утверждение, что то, что мы переживаем, — самое худшее, что когда-либо происходило; вы просто приходите и начинаете говорить о том, почему то, что женщины говорят, что они переживают, не так важно, как X, Y или Z.[…] Быть женщиной, независимо от того, из какой вы демографии, — это в подавляющем большинстве случаев структурирующий и определяющий аспект вашей жизни. В некотором смысле он функционирует по-разному в зависимости от вашей демографической группы, а в других отношениях есть поразительные общие черты, но ни в коем случае не доминирует другое неравенство. Быть женщиной усугубляет последствия всего этого неравенства.

Наконец, я настоятельно рекомендую прочитать о мужских привилегиях, уделяя особое внимание роли привилегированного человека, входящего в пространство непривилегированной группы (я рекомендую начать с этих двух постов: Более глубокий взгляд на «Меньшинства» Spaces »и« Check my what? »О привилегиях и о том, что мы можем с этим сделать).О, и не забудьте проверить Раздел по теме ниже.

В конечном счете, мужчины могут как участвовать в феминистских дискуссиях, так и вести содержательные беседы с феминистками о мужских проблемах. Просто нужно некоторое понимание проблем, чтобы найти подходящее время и место для этих разговоров.

Ссылки по теме:

Вводный:

Уточняющие концепции:

  • Аргументы WATM как пренебрежение женскими проблемами:

    6) Не говорите: «У мужчин тоже есть проблемы! Женщины всегда поступают с мужчинами плохо! [топает ногой] И мы не так сильно на это жалуемся! »

    Феминистки любят говорить о том, что нынешнее устройство плохо обслуживает мужчин.Но если вы один из парней, у которых тоже есть проблемы, вы говорите ужасно так, будто говорите о мужских проблемах, чтобы сказать: ну ладно, нам всем есть что расстраиваться, думаю, нет особых причин для размышлений что-нибудь , что несправедливо. Мы поднимаем мужские проблемы, потому что хотим, чтобы все изменилось. Вы говорите о них, потому что вы инвестировали в текущую систему и хотите сказать нам, что нам не на что жаловаться.

    А когда постоянно вспоминаешь, что «у мужчин тоже есть проблемы!» вы часто указываете, что не только не понимаете опыта женщин, но и не понимаете того, чего не понимаете.Вы минимизируете то, что испытывают женщины, описывая их в терминах, которые начинают быть неточными. Я не уверен, являются ли различия степенью или видом (я подозреваю последнее), но опыт женщин отличается от опыта мужчин. Если вы не один из тех мужчин, которые уже следуют этим десяти простым правилам уважения к женщинам-феминисткам, вы, вероятно, не понимаете, в какой степени женщины приучены видеть себя отвлеченным мужским взглядом или настоящим, который часто присутствует. Вы не можете понять, как женщины реагируют на мужское суждение, исключительно путем самоанализа того, как вы реагируете на женское суждение или суждение любого рода.Если вы не достигли высокого уровня понимания и если вам не нужен этот пост, то ваши сравнения, скорее всего, осветят то, как наша культура обращается с женскими телами, только по контрасту.

  • Проблема с аргументами «Патриархат вредит и мужчинам»:

    Но что беспокоит меня в идее PHMT — и в том, как ее неустанно продвигают, — это то, что она упрощает тот факт, что патриархат вредит женщинам. Женщины являются жертвами патриархата, а страдания мужчин являются вторичным следствием их роли угнетателей.Тот факт, что патриархат причиняет боль женщинам, должен быть достаточным оправданием для борьбы с ним.

    Дополнительным компонентом этого разочарования является тот факт, что мужчин чаще слушают, чем женщин. Феминистские аргументы часто не принимаются всерьез, когда их озвучивают женщины. Мы все еще находимся в эпицентре негативной реакции, и женщин, выступающих за свое освобождение, называют «феминацистками», «сжигателями бюстгальтеров» и множеством других унизительных терминов. Но когда профеминистские мужчины высказывают ту же критику патриархата, их позиция считается законной.

  • Подробнее об аргументах «Патриархат вредит мужчинам тоже»:

    В различных феминистских кругах велись дискуссии о том, что «патриархат вредит и мужчинам», но серьезно относиться к этому вопросу сложно, поскольку он так часто используется MRA. , апологеты изнасилования и другие отвратительные персонажи, чтобы оправдать статус-кво, нападают на людей, пытающихся исправить реальные ошибки, или подрывать женщин-жертв насилия, особенно сексуального насилия и изнасилования.

  • О мужчинах, берущих на себя ответственность за содействие обсуждению мужских вопросов:

    Хорошая идея не в том, является ли подобная игра, посвященная мужским проблемам, хорошей идеей.Дело в том, что форум и стиль, в котором этот вопрос был поднят, были неуместными.

    У женщин так мало шансов поделиться своими историями друг с другом, узнать, что мы не одиноки в своем опыте, и найти места, где можно публично рассказать свои истории. Тот факт, что женщины начинают организовывать и приносить эти вещи в свои сообщества, не что иное, как удивительный.

    Если женщины могут сделать это перед лицом всего давления институционального сексизма, то что мешает мужчинам сделать то же самое? Почему женщин обязаны обеспечить, чтобы мужчин чувствовали себя включенными в презентацию, которая, судя по самому ее названию, должна включать около женщин, обращающихся к женщинам ?

  • О том, почему в сообщениях о насилии в отношении женщин нет необходимости упоминать насилие в отношении мужчин:

    Возможно, не упоминая насилие женщин в отношении мужчин каждый раз, когда я говорю о насилии мужчин в отношении мужчин и женщин, я как-то упускаю что-то принципиально важно.

    Я так не думаю, и вот почему: я думаю, что эти проблемы достаточно большие и сложные, чтобы есть много места для работы по всем направлениям — и я думаю, что указание, как это делает Т.С., на то, что женщины совершают насилие против мужчин тоже каждый раз, когда кто-то говорит о насилии, совершаемом мужчинами в отношении мужчин и женщин, меньше привлекает внимание к насилию, которое женщины совершают по отношению к мужчинам, и больше, чтобы отвлечься от того факта, что мужчины совершают много насилия в отношении женщин и других мужчин . Итак, хотя я думаю, что первое важно и заслуживает обсуждения, и я считаю, что важной целью мужчин-феминисток должно быть решение проблемы насилия, совершаемого родителями (мужчинами и женщинами) в отношении мальчиков (и девочек! И людей все полы!), это не значит, что я думаю, что это всегда должна быть тема обсуждения или всегда самый важный аспект темы патриархата и насилия.


* Прежде чем вы перейдете к моему делу по поводу имени, пожалуйста, подумайте о месте проведения. JournalFen является домом для FandomWank, сообщества, которое взорвется, если отнесется к себе слишком серьезно. В качестве примера можно привести и другие записи в сообществе юристов: «Замученный Мессия Максим», «Закон о взрывных действиях» Битчашу и «Закон о материальной ненормативной лексике».

Являются ли женщины более сострадательными, чем мужчины?

На пресс-конференции в Австралии в начале этого месяца Далай-лама с состраданием призвал новых лидеров.«В этом отношении биологически женщины обладают большим потенциалом», — сказал он. «Женщины более чувствительны к благополучию других».

Далай-лама известен тем, что ведет диалог с учеными и побуждает их изучать влияние медитации на мозг. Но поддерживает ли наука его аргумент о том, что женщины по своей природе более сострадательны, чем мужчины?

© Sfc. Аль-Чанг / Корбис

Психологи обычно съеживаются от таких сильных черно-белых утверждений, поскольку мы знаем, что данные обычно не подтверждают такие утверждения.

Реклама
Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Если вы попросите нейробиолога отличить, например, мужской мозг от женского, ему / ей будет трудно это сделать. Хотя различия были обнаружены (например, женщины, по-видимому, больше используют оба полушария мозга и, следовательно, имеют немного более толстое мозолистое тело — часть мозга, соединяющую два полушария), различия незначительны и отсутствуют. Отдельная область мозга, которая, можно сказать, четко отличает мужской мозг от женского.

Более того, исследуют ли они животных или людей, мужчин или женщин, ученые обнаруживают, что сострадание является врожденным и инстинктивным во всех отношениях. Исследования как на животных, так и на людях показывают, что у нас есть естественное желание помогать другим, кто страдает. Эта тенденция, которую директор-основатель Greater Good Science Center Дахер Келтнер назвал «инстинктом сострадания», по-видимому, обеспечила нам выживание. Исследования Роберта Сапольски из Стэнфордского университета показывают, что этот инстинкт связан с процветанием и улучшением воспроизводства приматов.

Короче говоря, сострадание естественно, и эти исследования не выявили гендерных различий. Но это не означает, что мужчины и женщины испытывают или выражают сострадание одинаково — и именно здесь наука становится интересной. Мы могли бы просто смотреть на сострадание через призму женственности и упускать из виду способы, которыми мужчины пытаются облегчить страдания.

Больше похоже, чем разные

В анкетах самооценки женщины, как правило, сообщают о том, что испытывают больше сострадания в своей жизни, чем мужчины.

Эта самооценка различий в выражении сострадания, вероятно, связана с разными процессами социализации. Мы знаем, что наш мозг «пластичен» и изменяется в зависимости от опыта. Большое количество исследований показало, что у мужчин и женщин очень разный опыт и что они по-разному социализировались с младенчества. Подумайте о девочках, которым вручают куклы и детские коляски для игры (что предполагает воспитание и заботу), и мальчиках, которым вручают супергероев и игрушечных солдатиков (предполагают, что они сражаются и защищают поведение).Когда девочки (или женщины) плачут, это считается нормальным явлением, но если мальчики (или мужчины) плачут, их часто учат, что плач — это признак слабости, а не «по-мужски». Сколько различий, наблюдаемых в зрелом возрасте, связано с годами социализации?

Социализация, в свою очередь, могла повлиять на то, как мужчины и женщины научились выражать эмоции, такие как доброта и сострадание. В исследовании человеческого прикосновения, проведенном Дахером Келтнером, участников попросили передать различные эмоции, касаясь руки другого участника.Их также попросили угадать, какие эмоции передавались, когда их партнер касался их руки. Участники не могли видеть друг друга, но угадали эмоции друг друга, просто прикоснувшись к руке. Когда оба партнера были мужчинами, вероятность того, что они догадаются, что переданная эмоция была выражением симпатии, была не выше случайности. Однако, когда хотя бы одна из участниц была женщина, участники были более точными. Поскольку симпатия рассматривается как более «женская» черта, более приемлемая для выражения женщинами, женщины, возможно, научились как общаться, так и легче распознавать ее.

Еще одна причина, по которой женщины, возможно, научились выражать сострадание, легче вытекает из работы Шелли Тейлор из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, которая обнаружила, что мужчины и женщины по-разному реагируют на стресс. Эти различия, безусловно, могли научить женщин выражать сострадание более явно. Тейлор обнаружила, что реакция «сражайся или беги» характерна для мужчин, тогда как женщины склонны «заботиться и дружить». Женщины, столкнувшиеся со стрессовой ситуацией, с большей вероятностью отреагируют общением, установлением связи с другими и поисками защиты и заботы в сообществе.

Эти тенденции могли быть эволюционно адаптивными, поскольку мы эволюционировали в сообществах, где основная обязанность женщин заключалась в выращивании и защите потомства, нуждающегося в защите, в то время как мужчины традиционно занимались охотой и войной. Однако новое исследование Маркуса Хайнрихса и Бернадетт фон Даванс предполагает, что мужчины тоже могут реагировать на стресс через социальные связи.

Исследования действительно обнаруживают нейробиологические различия в опыте сострадания.Женщины могут иногда иметь более высокий уровень окситоцина, который иногда называют «гормоном объятий» или «гормоном любви», потому что он связан с привязанностью, социальными связями и моногамией. Окситоцин вырабатывается во время секса как у мужчин, так и у женщин, но он особенно важен во время родов. Он вырабатывается у женщин во время родов, а у женщин в период лактации, и считается, что он вызывает узы привязанности и воспитания.

Одно исследование с визуализацией мозга показало, что мужчины и женщины, по-видимому, различаются в отношении активации мозга во время сострадания.Роберто Меркадильо из Национального автономного университета Мексики сравнил активацию мозга мужчин и женщин, когда они испытывали сострадание. Он попросил участников лечь в сканер фМРТ и показал им грустные изображения, призванные вызвать сострадание. И мужчины, и женщины сообщили, что они испытывали одинаковый уровень сострадания к фотографиям.

Однако области мозга, активированные у мужчин, отличались от таковых у женщин. Хотя это исследование не предполагает, что один пол испытывает сострадание больше, чем другой, оно предполагает, что гендеры могут различаться по способу переживания и выражения сострадания.

Множество форм сострадания

Одна из причин, по которой мы можем думать, что женщины более сострадательны, чем мужчины, заключается в том, что мы думаем о сострадании только одним способом: заботой, добротой, мягкостью, мягкостью и эмоциональной теплотой. Мы думаем о сострадании в основном в феминизированных терминах.

Однако выражение глубокого сострадания не всегда является заботливым или материнским. Подумайте о множестве героических поступков, которые происходят ежедневно, когда люди бросаются в опасные ситуации, чтобы помочь другим.Это жестокие, смелые и даже агрессивные формы сострадания.

Вместо того чтобы утверждать, что женщины более сострадательны, чем мужчины, я бы сказал, что они могут по-разному выражать сострадание. В то время как женское самовыражение культурно эволюционировало и выражалось через воспитательное и связывающее поведение, мужское сострадание традиционно развивалось, чтобы включать защитное поведение, которое помогало обеспечить выживание. Сострадание могло выглядеть по-разному в зависимости от наших эволюционных потребностей для выживания.В то время как женщины склонны выражать «воспитывающее» сострадание, мужчины склонны выражать «жестокое» сострадание.

Обобщения, как правило, никогда не бывают точными. Мы все проявляем как заботу, так и яростное сострадание. Подумайте о матери, которая кричит и грубо уводит своего ребенка от встречного транспорта (жестокое сострадание), или о военнослужащих-мужчинах, которые переживают горе после потери друга (воспитание сострадания). Любовь, сострадание, доброта естественны для всех нас, мужчин и женщин, в их разнообразных формах выражения.

Вместо того, чтобы спрашивать, являются ли мужчины или женщины добрее или сострадательнее, вопрос должен быть таким: в каких бесчисленных прекрасных формах проявляется сострадание?

Другая версия этого эссе изначально появилась в блоге Эммы Сеппала Psychology Today под названием «Feeling It».

10 стран, где женщин намного больше, чем мужчин

Бенджамин Элиша Саве 27 августа 2019 г., Общество

В некоторых частях мира, особенно в бывших советских республиках, женщин значительно больше, чем мужчин.


Соотношение полов или соотношение полов — это демографический термин, обозначающий соотношение мужчин и женщин в популяции. Это выражение количества мужчин на каждые 100 женщин. Идеальное соотношение где-то от 105 до 107: 100, что означает от 105 до 107 мужчин на каждые 100 женщин. Это идеальное соотношение было впервые задокументировано в 1710 году, и несколько других исследований подтвердили эти цифры. Если мужчины больше, чем женщины, могут возникнуть такие проблемы, как убийства и насилие. Там, где женщин больше, чем мужчин, разница в доходах между двумя полами может повлиять на экономику нации.Количество мужчин немного больше, чем количество женщин в мире. Однако, по данным Всемирного банка, есть страны, где женщин больше, чем мужчин.

10 стран, где женщин намного больше, чем мужчин

Латвия

Латвия — страна бывшего Советского Союза, где во время Второй мировой войны численность мужского населения резко сократилась.К 2015 году на каждые 100 женщин приходилось 84,8 мужчин. Доля женщин составила 54,10% от общей численности населения. У мужчин в Латвии высокий уровень смертности из-за таких проблем, как алкоголизм, курение, и неосторожное вождение автомобиля. Около 80% из самоубийств в Латвии () совершают мужчины, часто из-за безработицы и нереализованных финансовых целей. У женщин средняя продолжительность жизни на 11 лет больше, чем у мужчин.

Литва

Гендерный разрыв в Литве можно объяснить несколькими факторами, повышающими уровень смертности мужчин. курящих мужчин на больше, чем женщин, и это подвергает их множеству рисков для здоровья. Психические заболевания, депрессия, самоубийства и культура высокого риска еще больше сокращают продолжительность жизни мужского населения. По оценкам, женщины доживают до 79,3 года, а мужчины — до 68,1 года. Гендерный разрыв более выражен в возрасте от 30 до 40 лет. В 2015 году женское население составляло 54,00% от общей численности населения.

Кюрасао

Женское население Кюрасао составляло 53 человека.90% от общей численности населения в 2015 году. На каждые 100 женщин приходится 92 мужчины. Средняя продолжительность жизни составляет 80,2 года для женщин и 72,4 года для мужчин. Большинство женщин находятся в возрастной группе от 15 до 64 лет и имеют более высокую продолжительность жизни, чем мужчины.

Украина

Женщины в Украине составляют 53,70% населения. Поскольку это была страна Советского Союза, гендерное неравенство в Украине восходит к Второй мировой войне.Средняя продолжительность жизни для обоих полов — 64 года. Однако мужчины живут в среднем 62 года, а женщины — 74 года. Многие мужчины в Украине страдают психическими и другими проблемами со здоровьем, которые сокращают их продолжительность жизни. В сочетании с высоким уровнем эмиграции , эти два фактора сокращают мужское население страны.

Далеко идущие последствия гендерного разрыва

В большинстве стран мира мужчин больше, чем женщин.Стран с большим количеством женщин не так уж и много. Гендерный дисбаланс в этих странах можно проследить до войн и конфликтов. Исследования показывают, что это несоответствие нежелательно. В этих странах много образованных женщин, которые зарабатывают высокий уровень доходов, но не могут найти партнеров. Гендерное неравенство в заработной плате также ложится экономическим бременем на эти страны.

Топ-10 стран, где женщин больше, чем мужчин

Рейтинг Страна Численность женщин (% от общего числа), 2015
1 Латвия 54.10
2 Литва 54.00
3 Кюрасао 53.90
4 Украина 53.70
5 9099 9 Армения Российская Федерация 53,50
6 Беларусь 53,50
7 Эстония 53,20
8 Сальвадор 53.10
8 САР Гонконг, Китай 53.10
9 Португалия 52.70
10 Аруба 52.50

.