Содержание

Душа и дух – в чем разница?

Достаточно часто можно столкнуться с тем, что люди считают душу и дух одним и тем же. На самом деле, душа и тело – это совсем разные понятия, тонкую грань между которыми нужно отличать. Если душа – это часть самого человека, то дух является частичкой, связывающей нас с Богом, ведь именно его Господь вдохнул в человека, в момент его создания. Порой бывает очень сложно различить тонкую грань между понятиями души и духа.

Что такое человеческая душа – основные понятия

Верующий человек перед иконойФото: Pravoslavie.ru

Если говорить детально именно о человеческой душе, то стоит понимать, что она имеет явные отличия от духа, о которых нужно знать:

  • душу можно рассматривать в качестве неповторимой личности каждого отдельного человека;
  • душа – это именно та часть человека, которая отвечает за мышление, мировоззрение, а также другие подобные и не менее важные процессы;
  • душа является неотъемлемой частью человеческой личности, она имеет не менее важное значение, чем тело, поскольку напрямую взаимосвязана с ним;
  • человеческая душа – это бессмертная часть каждого из нас, имеющая свои определенные потребности, как и тело.

Если человек сможет сделать так, чтобы его тело и душа были гармоничным дополнением друг друга, тогда он сможет жить в гармонии с собой и окружающим миром.

Что такое дух и чем он отличается от души?

Солнечный свет в храмеФото: Pokrovkop.cerkov.ru

Если говорить о таком понятии, как дух, то стоит сказать, что между ним и душой есть существенные различия:

  • дух является именно той невидимой частичкой или ниточкой, связывающей каждого человека с Творцом;
  • дух – это частичка, одновременно животворящая нас и связывающая с Богом;
  • проявлениями духа можно считать человеческую совесть, сильную тягу к молитвам, а также беспрерывное стремление к святости;
  • при создании человека, наш Творец вдохнул в него Свой Дух, что и стало заключительным актом творения, то есть, частичкой Бога в нас.

Рассмотрев понятие духа и души можно сказать о том, что душой можно считать именно человеческую личность, а вот духом является частичка Бога в каждом из нас. Именно эта частичка Бога пробуждает в человеке совесть, заставляет его вспоминать о вечной жизни, стремиться к единению с Богом.

Протоиерей Андрей Ткачев говорит: «То, что движет телом, это душа, а то, что движет душой, это дух. Дух – это высшее свойство души человеческой. И не всякая душа человека духовна.»

Наверное, если бы при творении человека Бог не вдохнул в него Свой Дух, то и стремления к небу у нас бы не было. Дух – это то, что объединяет человеческую бессмертную душу с Богом и позволяет поддерживать с Ним тесную связь.

Различая эти понятия и понимая эту грань, мы должны понимать и то, что должны удовлетворять не только потребности души и тела, но и обращать особое внимание на стремление духа, ведь только так можно обрети гармонию еще на земле, поддерживая баланс между всеми своими потребностями. Разделяя понятия души и духа, человек сможет понять, кем он является на самом деле и, что ему нужно для счастливой жизни.

Солнечный свет в храме Загрузка…

Дух и душа — в чем разница терминов и их составляющие в человеческом характере

Дух, тело и душа — 3 составляющие человеческой личности, которые тесно переплетены между собой. У многих возникают вопросы, что представляют собой дух и душа, в чем разница между этими понятиями и что их объединяет.

Дух и душаЕдинство духа и души.

Православное понимание души

Часто понятия духа и души путают, ведь эти составляющие пересекаются и даже взаимно дополняют друг друга. Поэтому возникают разногласия и сомнения в понимании значений данных слов.

В православии душа описывается как нематериальная субстанция, которая находится в теле в области солнечного сплетения. Благодаря ей тело обретает жизнь и возможность познания окружающего мира. Согласно религии, без души не может быть жизни.

Дух представляет собой те эмоции, чувства, стремления и движения, которые направляют человека на его жизненном пути и приближают к Богу.

Душа — более обширное понятие. Человеческое сознание — это ее проявление. Она также может олицетворять духовность. Дух — горизонтальный вектор развития, а душа — вертикальный. Мысли, желания и чувства — основополагающие составляющие человеческого духа. Он помогает найти ориентиры в окружающем мире, ставить цели и добиваться их, правильно расставлять приоритеты.

Откуда она взялась

Согласно теологическим понятиям, Бог при зачатии вдыхает душу в тело. По поводу того, бессмертна ли душа, мнения расходятся. Некоторые считают, что она умирает вместе с телом, а не покидает его. Другие утверждают, что она кочует из тела в тело на протяжении многих жизней.

Научные подтверждения отсутствуют у обеих гипотез. Длительное время существовало предположение, что душа является невесомой субстанцией. Но в 1906 г. профессор Д. Макдугалл доказал, что она имеет вес — 21 г. В момент смерти человека он производил взвешивание и опытным путем установил взаимосвязь между этими явлениями.

Душа отлетаетДуша покидает тело.

Составляющие аспекты

Существует 3 аспекта проявления духовности:

  • совесть;
  • жажда Бога;
  • страх Божий.

Последний является основополагающим. Он порождает преклонение и благоговение перед Иисусом, дает возможность осознать, что Бог является не только создателем, но и судьей. Все смертные и другие грехи требуют наказания. Кроме того, эта боязнь останавливает людей перед соблазном совершить злодеяние.

Жажда Бога проявляется в постоянных поисках того, что сможет утолить и удовлетворить данное чувство. Но ничто мирское не способно этого сделать, потому что человек является порождением Всевышнего и всегда стремится к нему приблизиться.

Совесть призвана контролировать внутренние побуждения и служить ориентиром на пути к праведным поступкам.

Все эти направляющие связывают человека с Богом, делают его орудием в руках Господа.

Ангел в небеДуховное наполнение ведет к жажде Бога.

Определение термина «дух»

Высшая материя, находящаяся в теле, согласно Священному Писанию, есть дыхание жизни.

Душа есть у всех живых существ, но дух есть только у человека, обладателя высшего разума. Только благодаря его наличию люди отличаются от остальных живых существ. Основа формируется еще в раннем детстве как совокупность полученных знаний, силы воли, познания себя и т.п.

Живет дух в стремлении постичь высшие ценности. Все высоконравственные и высокодуховные проявления порождаются им. Задача духа — приблизиться к Богу. Он отрицает все мирские грехи.

При этом доброта и духовность не отождествляются. Человек может быть добрым и творить мирские дела, но не быть духовным. В словах и поступках не чувствуется его проявления. Однако есть люди, не делающие каких-либо великих дел, но при этом богатые духовно.

Дети в храмеВоспитание духа и души начинаем с раннего детства.

Как дух проявляется в человеке

Считается, что тот, перед кем преклоняется человек, является для него богом. Тем не менее христиане знают, что всем управляет Всевышний. Он является судьей и спасителем, может наказывать или миловать. Христианская вера несет в себе символ Троицы: Отца (Бога), Сына и Святого Духа. Духовное наполнение невозможно без 3 составляющих: страха, жажды и совести.

Если человек не ведает страха перед Богом, совершает греховные дела и не мучается угрызениями совести, то считается, что им управляют сатанинские силы.

Часто об индивиде рассказывают, что он силен духом, то есть энергией, которая ведет и направляет его по жизни. Это значит, что при различных неблагоприятных обстоятельствах он противостоит негативу. Мир может воздействовать на него по-разному, но он способен выстоять и сохранить позитивное отношение к жизни. Кроме того, такой человек извлекает положительный опыт даже из отрицательных событий. Он стремится сохранить гармонию внутри себя, несмотря на окружающий хаос.

Сила человека также проявляется в постановке и достижении целей, амбициозности. Это не всегда связано с получением каких-либо материальных ценностей. Тем не менее в жизни чаще всего индикатором состоятельности является наличие материальных благ.

Светящийся человекЧеловек сильный духом твердо идет к своей цели.

Связь с телом и разумом

Дух человека неразрывно связан с телом, разумом и душой. Все эти составляющие характеризуют личность. Существует даже пословица: «В здоровом теле — здоровый дух». Если какой-либо из перечисленных компонентов слаб, то страдают все остальные.

Неразумный человек не может позаботиться о себе в полной мере, а в слабом организме редко присутствует сильная энергия. Тем не менее это основа для всего. Если ее в себе развивать, то можно достичь больших высот: укрепить тело, улучшить способности и т.д. Если же человек долго находится в подавленном состоянии, то его дух ослабевает.

Разум без духа не способен творить и делать открытия. Только высшая сила может вести в нужном направлении. В противном случае разум попадает под влияние деструктивных сил. Начинается деградация.

Человек разумное существоДушевная составляющая человеческого тела обладает разумной силой.

Главные отличия души и духа

Отличия одного понятия от другого заключаются в следующем:

  1. Душа присутствует в любом живом организме, а дух может быть только у человека.
  2. Душа поддается воздействию окружающего мира (она может радоваться, страдать, сопереживать и т.п.).
  3. Душа вселяется в тело человека в момент зачатия (по некоторым источникам — рождения), а дух возникает в процессе познания мира и принятия Господа.
  4. Если душа покинет тело, то человек умрет. Если уйдет дух, то жизнь продолжится, но уже не будет праведной.
  5. Дух олицетворяет познание, а душа — чувства и ощущения.

Тем не менее провести четкую грань между этими составляющими не всегда удается.

Каждая религия имеет свои определения данных понятий. Православные люди в поисках ответа на вопрос, чем отличается душа от духа, обращаются к Священному Писанию (Библии).

Дух и душа — в чем разница между ними?

Дух и душа… В чем разница этих двух понятий? Для обычного человека этот вопрос остается открытым. Однако он очень важен. В разных религиях и учениях на него отвечают неоднозначно. Для начала надо рассмотреть эти термины отдельно. Душа – нематериальная суть личности, обитающая в ее теле. Другими словами – «жизненный двигатель» человека. Вместе с душой начинает свой жизненный путь и телесная оболочка, которая познает окружающую среду с ее помощью. Без души не будет жизни. Дух же является высшей степенью сущности личности. Он влечет и ведет человека к Богу. Именно присутствие духа выделяет людей как высших существ в иерархии животного мира.

Философия и душа

Философы с древних времен пытались найти ответ на вопрос, что такое дух и душа, в чем их разница и сходство. Понятия духа и души в философии обозначают слои совершенства нашего мир и наиболее досконально воплощены в людях. Они являются ступенями между человеческим сознанием и реальностью. Душа считается совокупной величиной, объединяющей в себе психические характеристики индивидуума, которые определяют его социальность. В душевном мире находят свой приют все жизненные переживания человека, его психические состояния и влечения. Душа – связующий между внутренним и внешним. Она объединяет сферу социальной жизни с внутренними качествами человека, помогает личности адаптироваться в окружающем обществе, взаимодействовать с другими индивидуумами.

Философия и дух

Дух и душа – в чем разница? Философия не дает конкретного ответа. Данная наука лишь предполагает, что дух является высшим ценностно-мировоззренческим пластом. Он – центр человеческой духовности. Духовное не считается лишь индивидуальным, оно представляет собой уникальное объединение нравственности, искусства, языка, философии. Наиболее значимые человеческие проявления, такие как любовь, вера, свобода, относятся к духовному миру. Во многих философских учениях термины дух и душа имеют отношению к миру в целом, а не к отдельному индивидууму.

Ведизм и душа

Наши предки верили, что душа дана человеку для отработки отрицательных качеств. Она наделена возможностью выбора, то есть может развиваться в негативном или позитивном направлении. Ее дело, какую сторону избирать, отрицательную или положительную. Душа в ведизме считается субстанцией из тонкой материи и частью энергетической оболочки планеты. Веды говорили, что душа сама выбирает себе воплощение, то есть дату и место рождения. В момент смерти человека душа старается вернуться на изначальную точку, то есть в родной город умершего. В ведизме считается, что душа похожа на перфоленту с отверстиями. Эта лента как будто обволакивает духовное зерно и может негативно влиять на положительные порывы самого духа. По этой причине возникают депрессивные состояния, а тело становится слабее и уязвимее.

Ведизм и дух

Древние веды считали человека духовным, если он достиг конкретного энергетического уровня. Дух и душа – в чем разница? Ведические книги указывают на веру в то, что дух – это первоначальное в человеке. Он дан личности с самого начала ее существования. Дух помогает человеку совершенствоваться, несмотря на негативное влияние окружающего мира. Веды говорили, что дух суммирует энергию всех своих воплощений. И если он не смог собрать достаточно энергии со своих прошлых жизней, то человека называть бездуховным нельзя, так как его дух только начинает свой путь совершенствования. В ведизме говорится, что человек не может существовать без духа, а вот без души жизнь вполне возможна.

Православие и душа

Дух и душа — в чем разница? Православие, как религия, отвечает на этот вопрос следующим образом. Считается, что душа – это тонкая нить между личностью и внешним миром, она связывает человека и реальность. Дух же, наоборот, помогает индивидууму обрести связь с Богом. Душой обладают все живые существа, но духом наделен только сын Божий, то есть человек. Тело оживотворяется с помощью души, а она, в свою очередь, – с помощью духа. В момент рождения человека ему посылается душа, но не дух. Он же приходит во время покаяния. Дух несет ответственность за разум, а душа обязана контролировать чувства и эмоции. Человек способен осуществлять контроль над своей душой, но над духом он не властен. Душа склонна к переживанию физических страданий. Дух же не имеет подобных ощущений и не привязан к телесной оболочке. По своей природе дух нематериален, а связь имеет лишь с душой. А душа, напротив, неразрывно связана еще и с телом. Душу можно запятнать греховными поступками. Но дух несет в себе Божественную силу и не может быть затронут грехом.

Дух в исламе

Дух и душа – в чем разница? В исламе с давних пор задавались этим вопросом. В отличие от православия, здесь понятия духа и души трактуются несколько по-другому. Считается, что дух наделен бесконечным количеством качеств и умений. Он может различать с помощью сознания, осознавать умом, быть в единстве с совестью, прислушиваться к мечте, любить сердцем. Некоторые способности духа проявляются через материальные человеческие органы, другие – ограничены ими. В исламе говорится, что дух – закон Аллаха, который управляет телесной оболочкой. Традиционно в исламской религии тело человека обозначается клеткой, а дух олицетворяется в образе птицы. Такая аллегория дает множество поводов для размышлений. К примеру, тело живет и служит духу, но дух ничем не обязан телу. Увеличивая в размере клетку, птицу не сделать больше. Подобным образом можно сказать и о физической и духовной красоте. Украсив клетку, нельзя сделать красивее саму птицу. Также физическое здоровье человека не указывает на его духовное развитие. В исламе говорится, что дух после смерти тела обретает свободу и освобождается от оков оболочки. Далее он сам по себе ожидает Судный День. Новую физическую форму дух обретает уже в загробном мире.

Душа в исламе

В религии ислама тоже стоит вопрос о том, что такое дух и душа, в чем разница между ними? Главная книга Коран приводит неоспоримые факты существования человеческой души. Ислам рассказывает о возникновении души следующим образом. Сначала человек формируется в течение ста двадцати дней в животе своей матери, потом появляется ангел, который наделяет зародыш душой. При этом ангел приходит с определенной миссией: он записывает дату рождения человека, длительность его жизни и дату смерти. В исламе говорится, что душа покидает свою физическую оболочку на сороковой день после смерти человека. Теорию реинкарнации в исламе полностью отрицают. Считается, что после того, как душа покидает человеческое тело, она отправляется в мир душ. Тело же хоронится и стает частью земли. После истечения определенного временного периода, согласно религии ислам, Аллах воскресит тела всех умерших и вернет каждому человеку его собственную душу. После этого все люди предстанут перед Богом всех миров, дабы ответить за свои грешные деяния.

Расплывчатая разница

Итак, дух и душа – в чем разница этих понятий? Как видно из этой статьи, каждая религия по-своему трактует значение этих слов. Но в основных идеях о душе и духе как религии, так и философские учения сходятся. Разница между духом и душой заключается в том, что душа неразрывно связана с телом, а дух, наоборот, стремится только к Богу, отвергая все физическое и мирское. Очень важно найти тонкую грань между своим духом и душой. Тогда их можно будет держать в гармонии, ведь в основном дух тянется к высоким идеалам, а душа слишком подвержена негативному влиянию окружающего мира. Когда человек сам для себя осознает, в чем разница между духом и душой, он сможет спокойно жить и радоваться каждому мгновению. Конечно, это задача не из легких. Но тот, кто имеет терпение и выдержку, сможет обрести себя и наладить гармоничную связь между душой и духом.

определение, сравнение и разница, разделение души и духа

Дух, душа и тело — составляющие человека, и часто христиане путают душевность и духовность.

Христианин, занимающийся благотворительностью и улыбающийся всем подряд, может быть душевным, но при этом он пойдет в ад, если его сущность не наполнена Божьим дыханием. Душа и дух имеют различную природу и отличия, в то же время они едины.

Что в православии означает душа

Душа — это дыхание, дуновение Бога. Творец сотворил Адама и вдохнул в него душу. (Бытие 2:7) Создатель создал бестелесную сущность, Он ее и забирает, значит, она обладает бессмертностью.

Душевная составляющая наполняет человеческое тело, в которое ее вдохнул Бог при зачатии

А вот где эта сущность очутится после отделения от тела, зависит от человека. Пророк Иезекииль писал, что умирают согрешающие души.(Иез. 18:2)

Без души человек не имеет ни разума, ни чувств. Душевная составляющая лишена формы, она наполняет человеческое тело, в которое ее вдохнул Бог при зачатии.

Происхождение души

Душа создается Творцом, она не перевоплощается и не переселяется из тела в тело. Она появляется сразу после оплодотворения и после смерти телесной оболочки ждет Страшного суда.

Долгое время считалось, что бестелесное духовное создание невесомо, однако, в 1906 году профессором Дунканом Макдугаллом путем взвешивания человека в момент смерти было доказано, что вес души равняется 21 грамму.

Душа после смерти телесной оболочки ожидает Суда Божьего

Основные составляющие души

От состояния души зависит ум, воля и чувствования человека. Очень важно понять, какие душевные силы относятся к разумным и неразумным.

Высшими силами контролируются разумные составляющие, к ним относятся:

  • ум;
  • чувство;
  • воля.

Неразумные силы наполняют тело жизненными потоками, благодаря которым бьется сердце, преобразуется тело и рождается возможность производить потомство. Наш разум не контролирует неразумную субстанцию, все происходит само собой. Сердце бьется, кровеносная система работает, человек растет, взрослеет, стареет. Все это не зависит от человеческого разума.

Душевный подарок Создателя состоит в том, что Он наполняет нас чувствами, эмоциями, желаниями, сознанием, дает нам свободу выбора, управление совестью и наполняет дарами веры.

Важно! Сознание и совесть — основные составляющие души христианина, которые отличают его от животного.

Душевная составляющая человеческого тела в отличие от животных обладает разумной силой, которая характеризуется способностью говорить, мыслить и познавать. Разумная сила господствует над всеми остальными составляющими, ей дана возможность отличать добро от зла; выбирать, показывать силу желаний, кого любить или ненавидеть и управлять раздражительной силой.

Бог наполняет нас чувствами, эмоциями, желаниями, сознанием, дает нам свободу выбора

Эмоции людей производит и контролирует раздражительная сила. Святой Василий Великий назвал эту душевную составляющую нервом, поставляющим энергию, которая порой выливается в страсти:

  • гнев;
  • ярость;
  • ревность к добру и злу.

Важно! Святые отцы подчеркивают, что настоящее предназначение раздражительной силы — гневаться на сатану.

Желательная или деятельная сила рождает волю, способную выбирать между добром и злом.

Три силы присущи одной жизни, одному телу и ими, по словам Каллиста и Игнатия Ксанфопулы, можно управлять. Любовь обуздывает раздражительную силу, бесстрастия погасит эмоции, а разумную силу окрыляет молитва.

Только в подчинении духовному познанию и созерцании Всевышнего все три душевные составляющие находятся в единстве. Душа невидима, она живет независимо от состояния тела. Душевное состояние людей уравнивает всех перед Богом, который смотрит не на тело, а на Свое подобие, которое не зависит от пола, возраста, цвета кожи и места жительства.

По словам святого Феофана Затворника, именно душевная сущность является источником всех человеческих проявлений, она является личностью, обладающей разумом и свободой выбора, ее нельзя познать органами тела.

Как влияет на человека дух

Душа является храмом Бога Живого, в котором живет Дух Святой. Ни одному Ангелу Создатель не предоставил такой чести называться Божьим храмом.

При крещении в человеке поселяется дух Божий, который в течение жизни может быть вытеснен другими силами. Это возможно только при условии, что человек сам откроет двери нечисти, загрязнив свой храм.

Духовная составляющая является высшей стороной жизни людей

Несмотря на то, что Господь наполняет человека душевной составляющей, она самостоятельно выбирает духовное наполнение. В этом свобода выбора. Творец не создает роботов, Он ваяет Себе подобных.

Духовная составляющая является высшей стороной жизни людей, ей дана сила увлекать человека от видимых вещей к невидимому познанию благодати Божьей, отделять вечное от временного.

Дух является той составляющей человека, которая отделается нас от животных. Созданные Богом твари не имеют духовного наполнения.

Духовное неотделимо от душевного, оно является высшей стороной, сущностью. В человеке нет таких чувств, которыми можно познать духовное наполнение. Святые отцы подчеркивают, что дух и есть ум человеческий, от него происходит разумное начало.

Важно! Дух человека нельзя увидеть или постичь, но духовного человека, наполненного Божественной сущностью, видно сразу по его эмоциям, делам и любви к окружающему миру.

Человеческий дух наполняется совершенством только при соединении с Божьим Святым Духом.

В письме святителя Феофана Затворника мы находим, что духовная наполняющая — сила, которую Творец вдохнул в человеческую душевную составляющую, как завершающий этап создания образа Своего.

В соединении с душой дух поднял ее на божественную высоту над нечеловеческим созданьем. Благодаря духовному наполнению душевный человек становится одухотворенным.

Так как духовная сила пришла от Бога, она знает Творца и ищет Его присутствия в жизни.

Проявляющиеся составляющие духа

Кому человек поклоняется, служит, тот и является его богом. Христиане, независимо от степени развития, знают, что всем в жизни руководит Создатель.

Духовное наполнение ведет христиан к жажде Бога

Он Судья и Спаситель, наказывающий и милующий, символом христианской веры есть Троица, Бог Отец, Сын и Дух Святой. Страх Божий является основной составляющей духовного наполнения.

Любите власть, деньги, веселые гулянки, делаете все в гневе, по собственной воле и желанию, значит, Бога не боитесь, душа при этом управляется сатанинскими силами.

Направляющей духовной силой является совесть, которая заставляет человека бояться Господа, во всем Ему угождать и выполнять Его наставления. Совесть руководит душевными качествами христиан, направляя их к познанию святости, благодати и правды. Только благодаря совести верующие могут определить, что угодно или противно Господу.

Божий закон исполнить могут только те, в ком жива совесть. Духовное наполнение ведет христиан к жажде Бога, когда никакое творение рук человеческих не может дать той благодати, какую человек приобретает при общении со Всевышним в постах, молитвах и исполнении Закона.

О духовной жизни:

Основные отличия души и духа

В человеке, живущем в падшем обществе и любящем Создателя, постоянно будет идти борьба между душевным и духовным, ибо их единство нарушено человеческой греховностью.

Душевная составляющая Божьего творения делает его выше животных, а духовная — выше ангелов. Ибо кому из ангелов когда-либо Господь сказал, что они Его дети? Апостол Павел пишет, что человеческие тела — храмы Бога Живого, Святого Духа, и за это мы должны славить Творца, нашей заслуги при этом нет никакой. (1 Кор. 6:19-20).

Голубь – символ Души

Душевные и духовные силы следует рассматривать в единстве разнообразий, о чем писал святой Григорий Богослов. Святитель подчеркивал, что в христианине есть человеческое и небесное, видимое и невидимое, плоть и духовность. Человек, по словам Григория Богослова, является маленькой вселенной внутри большого космоса.

Прекрасны высказывания святого Григория Паламы о том, что тело, победившее желания плоти, не становится якорем для души, тянущим ее в ад. Оно парит в душевном и духовном единстве вверх, превращаясь в Божью духовную силу.

Любое сотворенное Богом живое существо имеет душу, духовное наполнение только у человека. Окружающий мир может воздействовать на душевные составляющие, духовными силами руководит Господь.

Душа появляется при зачатии, духовная сила человеку дается при покаянии и принятии Иисуса своим Спасителем, Целителем, Творцом и Создателем. Душевная субстанция расстается с телом при смерти, при исчезновении Божьего духовного начала человек впадает во все тяжкие грехи.

Важно! Только духовный христианин может назвать Иисуса Христа своим Господином, познавать при чтении Божье слово, душевный — только чувствует его.

Духовный человек — образ Бога

В телесной оболочке никогда нельзя увидеть Господа. Творцу абсолютно все равно беден ты или богат, худой или толстый, с руками или без ног, красив с человеческой точки зрения или безобразен.

Образ Бога живет в невидимой душевной оболочке, управляет которой духовная сила. Божья душа обладает бессмертием, разумом, свободной волей и чистой, бескорыстной любовью.

Душевное состояние, переходящее в бессмертие, управляется не христианами, а только Господом.

Как свободен Творец, настолько Он дал свободу Своему творению. Премудрый Создатель наделил человека разумом, способным вникать в невидимые глубины, познавая природу Господа. Бесконечна благость Создателя к Его творению, которое Он никогда не оставляет. Духовный человек стремится к единению с Творцом.

В Новом Завете неоднократно встречается фраза о духовно живых людях, то есть тех, кто принял в свою жизнь Иисуса, как Спасителя.

Атеисты или верующие в других богов названы духовно мертвыми созданиями.

Важно! Всевышний, создавая человека, предусмотрел иерархию. Тело корится душе, а та подвластна духу.

Первоначально так и было. Адам слышал Божий голос духовным сознанием, и спешил исполнить все пожелания Творца при помощи тела. Духовный человек подобен Адаму до грехопадения, он научился с помощью Господа творить Богоугодные дела, различать добро и зло, созидая в себе образ Творца.

«Диалог о Православии» о душе и духе

В чем разница души и духа

У меня есть уже статьи о душе, и, конечно, в них касаюсь этой темы. Однако, когда мне задают вопрос, в чем разница души и духа, я понимаю, что следует об этом написать отдельно. Да, и поскольку эта тема является одной из моих любимых, с удовольствием, и простыми словами объясню все от А до Я.

Я разделю эту тему на две части. В первой, кратко опишу, в чем разница души и духа в общепринятом понимании. Также в Православии и Исламе. Затем самое интересное, а именно, точно дам определение души и духа, ведь путаница в этом вопросе определенно есть.

Присаживаетесь удобнее. Начнем.

Содержание:

  • Отличие души и духа в Православии и Исламе
  • Что такое душа и наша совесть
  • Что такое дух и каковы аспекты духа
  • В чем отличие духовности от душевности
  • Что освобождает от страха смерти

В чем разница души и духа в Православии и Исламе

В Православии душа, это совокупность ума, чувств и воли. Душу породил Господь. Душа появляется при зачатии. Дух в Православии, это высшая духовная энергия, которая нисходит на человека, ведущего духовный образ жизни.

Движущей силой человека является совесть. Именно совесть ведет к праведному образу жизни, благодати, что в конечном счете, в совокупности с духовным знанием, одухотворяет его.

Душа делает человека выше животного, а дух выше ангелов. В то же время, в Христианских источниках говориться, что любое живое существо имеет душу от Бога, а дух, как душевное наполнение есть только у человека.

В Исламе доктрина души и духа немного иная. Ислам сравнивает наше тело с клеткой, а дух с птицей. Какое бы не было крепкое и здоровое тело, человек внутренне не красив, если не наделен духом. Ведь дух в Исламе, это закон самого Аллаха. Дух, освобожденный после смерти тела, обретает свободу, как птица. Эта птица может иметь множество благих качеств и умений.

v-chem-raznica-nashej-dushi-i-duxa-polnaya-informaciyaВ Исламе, дух, это как птиц в клетке.

Касаемо души, в Исламе описывается 4 их вида. Первая, как растительная. Вторая — животная. Третья — как свое я. Четвертая, как высшее духовное я.

Все религии сходны тем, что душа, дух и Бог вечны.

Что такое душа и дух в общепринятом понимании

Здесь все проще. В общепринятом, мирском варианте душу мы также принимаем за совокупность ума, рассудка, совести, сознания. А дух, как силу духа, то есть — внутреннюю силу человека, силу воли.

То есть мы принимаем дух, как особую силу человека, не обязательно духовную. Когда говорим, «духу не хватило», то подразумеваем, что не хватило решимости, внутренней силы.

Что такое душа

Итак, у нас есть ум и разум, личные качества, как, воля. Также совесть, сердце (в плане своих ощущений, когда ум и разум отстраняются от принятия решений). Все это можно объединить в одно слово — сознание.

Сознаю, значит живу. Размышляю, значит осознаю.

Мы пользуемся в своем сознании умом и разумом. Обратите внимание, мы этим пользуемся. Близко к тому, как пользуемся компьютером. Часто мы упоминаем, «мой разум мне говорит», или «ума не приложу».  Кто, это мы пользуемся? Это наше я. Сознающий я.

Мы настолько слились с «машиной» нашего тела, что даже свое тело принимаем за себя, хотя сознание нашего «я» и наше тело — не одно и тоже. Мы, это не наши руки, ноги, волосы. Они часть нашего тела. Тело — это временная наша часть. Подобно тому, как, частью нас может быть наша одежда пока мы не сняли.

Приходит время, мы освобождаемся от нашего тела, но наше я остается неизменным. Как мы себя осознавали, так будем осознавать после смерти нашего тела, пользуясь теми же умом и нашим разумом.

Наш ум и разум, это тонкая наша оболочка, наш рабочий инструмент в этом материальном мире. Чем выше наш духовный уровень развития, тем лучше мы понимаем разницу между своим я и тем, что нам диктует наш ум, и разум.

v-chem-raznica-nashej-dushi-i-duxa-polnaya-informaciyaВечная борьба нашего ума и сердца

Более подробно об отличии ума и разума, можно почитать в моих статьях «Ум и разум, в чем отличие» и «Что такое ментальное тело»

Что касается наших личных качеств, в том числе и воли, то это наработанные качества нашей личности. На каком уровне мы остановились в своем развитии, с такого уровня сознания мы начнем свою следующую жизнь.

Поэтому, мы все разные.

Резюме по главе

Душа, это и есть наше я. Как мы себя осознаем, когда находимся в счастливом состоянии. Душа, то есть мы — вечны. Тело временно.

Понимание и осознание этой информации — бесценно. Если все будут понимать, что мы не просто это тело, мир будет совершенно другим.

Совесть, это голос нашего чистого я. Чем выше совесть, тем, мы ближе к пониманию своего я. Также голос совести может исходить из другого источника, об этом в следующей главе.

Что такое дух или святой дух

Выше, мы разобрали, что такое дух в общепринятом понятии. Теперь разберем понятие духа в духовном плане.

Есть два аспекта проявления духа, и все они идут от Бога.

В первом виде, дух — это как всеобъемлющая, духовная, обезличенная энергия Бога, которой пронизана вся духовная часть мироздания. Наш, материальный мир, является незначительной частью всего мироздания Бога. Здесь эта энергия отсутствует. На то он и материальный мир.

Во втором его виде, дух — это личностный аспект Бога. В своей духовной, но невидимой нам форме, он находится в сердце каждого живого существа. Все, что живое, имеет душу. Где душа, там и Сверх-душа (экспансия, воплощение Бога в этом мире)

v-chem-raznica-nashej-dushi-i-duxa-polnaya-informaciyaВ своей особой форме, Бог есть в сердце каждого, рядом с душой

Кстати, так Он знает все наши мысли, желания, поступки. А как иначе? Не с неба же за нами наблюдает.=)).

Эта та же доктрина, по иному выражена в Христианстве. Где есть Отец, Сын и Святой дух. В данном случае, Отец — Господь. Сын — Иисус Христос. Святой дух — обезличенная, божественная энергия Бога, или Его проявление, как Сверх-души.

Возвращаясь к совести, это как раз голос Бога, через Его воплощение Сверх-души. А точнее, это наш внутренний разговор с участием Бога в нашем сердце.

А теперь «изюминка» и полное прояснение этого вопроса.

В чем разница души и духа, и единство

Разницу мы увидели. Теперь, в чем наше единство.

В части своих возможностей, мы никогда не сравнимся с Богом. Но, в части качественной составляющей, мы имеем ту же самую природу. Духовную, вечную природу.

Повторюсь, что душа, то есть мы — бессмертны.

Бог также бессмертен, поскольку душа и Бог не имеют материального начала. Материи свойственно разрушаться под воздействием времени.

В духовном мире, нет такого понятия, как время.

Нам это трудно понять, поскольку наш ум и разум обусловлены, ограничены материей, временем и пространством. Только в чистом, духовном сознании, возможно это осознать полностью.

Мы можем понять свое единство с Богом, на примере костра. Он является гигантским пламенем. Все мы — маленькие искорки. Искра, это уже не огонь в своем объеме.

Но в качественном смысле, искра — имеет ту же природу огня.

Искры, как независимые части огня и, одновременно — сам огонь. Это называется принципом единовременного единства и различия. И конечно, это никак не противоречит доктрине, что мы все являемся детьми Бога. Что все мы имеем духовное начало. Именно так и есть.

Душевность и духовность, в чем разница

Душевность, это совокупность положительных, добрых качеств человека, которые в своем сочетании притягивают нас к человеку владеющим таким набором качеств. Как правило, составляющими такого набора является: искренность, дружелюбие, глубина переживаний и сопереживаний, добродушие, простота.

Как мы говорили в начале статьи, каждый из нас личность. Каждый есть индивидуальная душа. Но не каждый здесь и сейчас — душевный человек в плане вышеописанного набора качеств.

Душевный человек не обязательно религиозный или духовно просвещенный человек. В некотором варианте, душевный человек — это душа компании.

Духовность, это ведение чистого, благочестивого образа жизни в соответствие со своей чистой совестью, высокой культурой, и религиозными постулатами. Такой человек обогащен духовными знаниями.

Душа и дух, в чем отличие. Заключение.

Еще раз хочется повторить, что те знания, которые Вы получаете, являются самыми важными в жизни, потому, что они прямо про Вас. Рано или поздно, нам всем придется умирать, а точнее, оставлять свое тело.

Настоящие знания освобождают от страха, в первую очередь от страха смерти. Глубокие знания дают нам нечто большее — свободу от страданий и радость жизни.

В жизни появляется смысл. Если душа вечна, то никогда не возникнет вопроса бессмыслицы нашей жизни.  Точнее бессмысленно будет тратить жизнь только ради материальных благ. Они важны, но это не самоцель. Перед смертью мы на все посмотрим с другой стороны.

Материальные блага нужны для того, что бы человек меньше думал о хлебе насущном. Такую свободу следует направить на благие цели и на самоосознание.

И лучше к этому подойти осознанно, чем в неведении и страхе.

Источник страха, есть не понимание своего вечного я

Фундаментальным знанием является: кто мы, кто такой Бог и каковы наши взаимоотношения с ним. Ну, а знание вопроса, в чем разница души и духа, это основа основ. Надеюсь эта статья была Вам полезна. Пишите в комментариях, вступайте в мою группу Вк, будьте свободны и счастливы!

 

Чем отличается душа от духа

Человеческая личность целостна и состоит из тела, души и духа. Эти составляющие едины и взаимопроникновенны. Библия четко разделяет понятия «духа» и «души». Однако этот один из важнейших богословских вопросов остается закрытым для простого человека. Даже в религиозной литературе понятия «духа» и «души» часто смешиваются, что приводит ко многим недоумениям и неясностям.

Определение

Душа — нематериальная сущность человека, заключенная в его теле, жизненный мотор. С ней тело начинает жить, посредством ее познает окружающий мир. Нет души – нет жизни.

Дух — высшая степень человеческого естества, влекущая и ведущая личность к Богу. Именно наличие духа ставит человека выше всех в иерархии живых существ.

к содержанию ↑

Сравнение

Душа – это горизонтальный вектор человеческой жизни, связь личности с миром, область вожделений и чувств. Действия ее разделяются на три направления: чувствующие, желательные и мыслительные. Это все мысли, чувства, эмоции, желание чего-то добиваться, к чему-то стремиться, делать выбор между антагонистичными понятиями, все то, чем человек живет. Дух – вертикальный ориентир, стремление к Богу. Действия духа направлены исключительно на горнее: страх Божий, жажда Его и совесть.

Душа есть у всех воодушевленных предметов. Духом человек не владеет. Душа помогает духу внедриться в физические формы жизни с целью их усовершенствования. Душой человек наделяется при рождении или, как считают некоторые богословы, при зачатии . Дух посылается в момент покаяния.

Душа оживотворяет тело. Как кровь проникает во все клетки человеческого организма, так душа пронизывает собою все тело. То есть, человек обладает ею, как обладает телом. Она – его сущность. Пока человек жив, душа не покидает тело. Когда умирает, то уже не видит, не чувствует, не говорит, хоть имеет все органы чувств, но они бездеятельны, потому что нет души.

Дух не принадлежит человеку по его природе. Он может покидать его и возвращаться. Его уход не означает смерти человека. Дух оживотворяет душу.

Душа – это то, что болит, когда нет причин для физической боли (тело здорово). Это бывает, когда желания человека идут вразрез с обстоятельствами. Дух лишен чувственных подобных ощущений.

Дух – это исключительно нематериальная часть человека. Но с душой он связан неразрывно. Согласно святым отцам, дух составляет ее высшую сторону. Тем не менее, душа относится также и к материальной части человека, так как она неразрывно связана с телом.

Одна из чувственных сфер жизнедеятельности человека – тяга ко греху. Повинуясь телу, душа может быть запятнанной грехом. Дух же ведает красоту Божественную. Он, действуя на душу, устремляет ее к идеальности: очищает мысли, пробуждает желание бескорыстности, влечет чувства к изящности. Влиять на дух душа не в состоянии.

к содержанию ↑

Выводы TheDifference.ru

  1. Душа связывает человека с миром, дух устремляет его к Богу.
  2. Душа есть у всех живых существ, духом обладает только человек.
  3. Душа оживотворяет тело, дух – душу.
  4. Душа посылается в момент рождения, дух – во время покаяния.
  5. Дух отвечает за разум, душа – за чувства.
  6. Человек обладает душой, но не властен над духом.
  7. Душа может переживать физические страдания, дух лишен чувственных ощущений.
  8. Дух нематериален, он связан только с душой. Душа неразрывно связана как с духом, так и с телом.
  9. Душа может быть запятнанной грехом. Дух содержит в себе Божественную благодать и не соприкасается с грехом.

Разница между душой и духом в православии

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † —  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Для православных верующих людей такие понятия, как душа и святой дух являются очень важными, однако в разных учениях и религиях эти понятия неоднозначны. Разобраться же более подробно в том, что собой представляют эти термины и в чем заключается разница межу ними вам поможет наша статья.

0868

Разница между душой и духом: сравнение и определение

Личность человека является целостной и состоит из трех основных составляющих – духа, тела и души, которые в свою очередь проявляют не только единство, но также и взаимопроникновение. В священной книге имеется четкое разделение духа и души, но при этом это считается одним из наиболее важных богословских вопросов остающимся закрытым для простых людей. Стоит отметить, что даже в православной литературе эти понятия часто переплетаются, из-за чего в последствии возникают неясности и сомнения.

Православие — душа и дух

Душа представляет собой нематериальную человеческую сущность, двигатель жизни, который закрыт в теле. Именно с ней тело обретает жизнь и за счет нее позволяет познать окружающий нас мир. Если ее нет, то соответственно нет и жизни.

А вот что касается духа, то он являет собой естество человека в высшей его степени, которое влечет и направляет личность к Всевышнему. Очень часто верующие произносят молитву .о помощи святому духу. Именно это естество позволяет человеку в иерархии стать выше других живых созданий.

Давайте же разберемся более подробно каковы же имеются различия, казалось бы, двух схожих понятий. Чем отличается дух от души.

Человеческая нематериальная сущность – это своего рода горизонтальный жизненный вектор, связывающий личности с миром, чувствами и областью вожделения, действия которого имеют несколько направлений, а именно:

  • мыслительные;
  • желательные;
  • чувствующие.

То есть, это все то чем человек живет – испытываемые эмоции, мысли, чувства, а также появление желания добиваться и стремиться к чему-либо, совершать выбор между противоречивыми понятиями. Высшее же человеческое естество служит вертикальный ориентиром, олицетворяющим стремление к Господу, а деяния его исключительно направляются лишь на горнее, то бишь совесть, жажда и страх Господний.

Следует отметить, что по природе человеку не может принадлежать высшее естество, которое способно покидать и возвращаться вновь к нему, причем его уход не определяет человеческую смерть, а наоборот оживотворяет сущность.

Сущность души человеческой

Нематериальная сущность – это является, тем что болит, когда нет каких-либо причин на боли физической (т. е. тело здорово), такое как правило происходит, когда человеческие желания происходят вопреки возникшим обстоятельствам. А отличие духа от души заключается в том, что он не способен воспринимать подобных чувств.

Одной из наиболее чувственных сфер жизнедеятельности считается тягость к греходеянию. Повинуясь телу человеческая сущность может быть осквернена прегрешением. Нематериальная же часть осязает Божественную красоту и влияет на душу, помогая ей приблизиться к идеальности, пробуждая чувство влечения к изящности, очищая помыслы и порождая стремление к бескорыстию и искуплению больших грехов в православии. При этом нематериальная часть не может подвергнуться влиянию сущности.

Господь всегда с Вами!

  • Интересное в православии
  • Это необходимо знать каждому

В чем разница между душой и духом?

Термины душа и дух подробно обсуждались в философии, литературе и религии. Даже ученые осмелились высказаться о душе. Часто, однако, soul и spirit интерпретируются как одно и то же и в конечном итоге используются как синонимы.

Это может привести к вопросу: «Есть ли разница между душой и духом и действительно ли имеет значение, если она есть?»

Независимо от того, что говорят философия, литература, религия или некоторые ученые, мы должны спросить: «Что говорит Библия?» Библия явно делает много ссылок на то и другое.Итак, что Слово Божье говорит о нашей душе и нашем духе? И почему знание этого может быть решающим фактором в нашем духовном прогрессе и отношениях с Богом?

Это одно и то же?

1 Фессалоникийцам 5:23 говорит: «И Сам Бог мира освятит вас целиком, и да сохранится ваш дух и душа и тело целиком, без порицания, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».

Этот стих ясно говорит нам, что люди состоят из трех частей: духа, души и тела.В оригинальном греческом языке соединение «и» в словах «дух, душа и тело» указывает на то, что эти трое отличаются друг от друга. Точно так же, как тело отделено и отлично от души, душа также отделена и отлична от духа, как показано на диаграмме ниже:

Послание к Евреям 4:12 проводит еще более тонкое различие, говоря: «Ибо слово Божие живо, действенно и острее всякого меча обоюдоострого и пронзает до разделения души и духа и суставов и мозг и способность различать мысли и намерения сердца.”

Из этого стиха мы можем понять, что душа и дух настолько близки друг к другу, что им нужно слово Божье, чтобы разделить их, отделить друг от друга.

Основываясь только на этих двух стихах, мы можем сделать вывод, что наша душа и наш дух — не одно и то же. На самом деле, очевидно, что для нас важно не только видеть, что они являются отдельными компонентами, но также отличать один от другого.

Каковы функции духа и души?

Глава 1 из Основные элементы христианской жизни , т.1 объясняет, что Бог сотворил людей из трех частей — духа, души и тела — и их соответствующих функций.

Нетрудно понять, что функции нашего тела позволяют нам взаимодействовать с физическим миром и находящимися в нем вещами через пять органов чувств.

С другой стороны, функция нашего духа немного менее очевидна. Его функция духовна — контактировать и принимать Самого Бога. Когда мы принимаем Господа в наш дух по вере в Него, мы можем жить своей человеческой жизнью в постоянном контакте с Господом, используя свой дух.

Так что насчет нашей души? Наша душа — это в основном то, что мы есть — наш разум, наши эмоции и наша воля. Но функция нашей души — выражать Бога.

В Луки 1: 46-47 Мария сказала, что ее душа возвеличивает Господа. Увеличение чего-либо подразумевает, что что-то скрытое делается большим или выраженным, чтобы все могли видеть. Примечание 1 к стиху 47 в версии для восстановления объясняет этот случай:

«Во-первых, дух Марии ликовал в Боге; тогда ее душа возвеличила Господа.Ее хвала Богу исходила из ее духа и выражалась через ее душу . Ее дух был исполнен радости о Боге, ее Спасителе, и ее душа проявила эту радость для величия Господа. Она жила и действовала в своем духе, который направил ее душу ».

Здесь мы начинаем видеть ответ на вопрос, имеет ли значение то, что дух и душа отличаются друг от друга. Мария возвеличивала Господа в своей душе, но сначала она наслаждалась и переживала Его в своем духе.Мы никогда не сможем выразить Бога, исходя только из нашей души. Мы можем попытаться подражать Ему, стараясь изо всех сил быть добрыми и благочестивыми, но даже это всегда не дает истинного выражения Бога. Это потому, что истинное выражение Бога должно исходить от нашего духа, с Богом как его источником и с нашей душой как его каналом. Вот что для нас значит выражать и, следовательно, возвеличивать Господа.

Как мы можем выразить Бога?

Бог стал человеком по имени Иисус Христос. На протяжении Своей человеческой жизни Иисус полностью выражал Бога.Когда мы уверовали в Него, Христос стал жить в нашем человеческом духе, возрождая его Своей божественной жизнью. Теперь у нас есть другой источник жизни — Сам Бог. Мы можем жить этим источником, используя наш дух или упражняя его.

В Послании к Римлянам 8: 4 и 1: 9 Библия наставляет нас поступать согласно нашему духу, то есть иметь нашу жизнь и жить согласно нашему духу, и делать вещи в нашем духе, а не в своей душе. Таким образом, источником нашей жизни является Сам Бог с Его жизнью в нашем духе, а не наши собственные мысли, чувства и решения, исходящие от нашей души.

Мы можем жить таким образом, соприкасаясь и наслаждаясь Христом в нашем духе и позволяя Ему расти в нас изо дня в день. Когда мы это сделаем, Его жизнь будет распространяться из нашего духа в нашу душу, чтобы мы могли искренне выражать Бога все больше и больше. Ключ в том, чтобы использовать наш дух, чтобы каждый день переживать Христа.

Хотите больше?

Подпишитесь, чтобы получать полезные сообщения о христианской жизни и Библии.

Вам нужна помощь в понимании Библии?

Закажите бесплатное изучение Библии, которое поможет вам понять Слово Бога.

Заказать сейчас
.

Что такое душа? Чем он отличается от…

Религиозны или нет, но большинство людей верят, что у них есть какая-то форма души. Независимо от того, верят ли они в такую ​​концепцию, как «человеческий дух», или верят, что часть их будет жить, когда их тело истечет, эти убеждения о теле, духе и душе исходят откуда-то. Вы можете быть удивлены, узнав, что многое из того, во что люди верят в отношении души или духа, исходит не из Библии.

Библия не дает нам точного определения понятий духа и души, поэтому для того, чтобы знать, о чем она говорит, нам нужно собрать воедино все подсказки, которые она дает нам.Именно это и сделал доктор Уэйн Грудем в своем онлайн-курсе систематического богословия, чтобы показать, как Библия отвечает на вопрос: «Что такое душа?» и «Что такое дух?»

Следующий пост адаптирован из курса Grudem.

Отправляя свой адрес электронной почты, вы понимаете, что будете получать электронные сообщения от HarperCollins Christian Publishing (501 Nelson Place, Nashville, TN 37214 USA) с информацией о продуктах и ​​услугах HCCP и ее аффилированных лиц. Вы можете отказаться от подписки на эти электронные сообщения в любое время.Если у вас есть какие-либо вопросы, ознакомьтесь с нашей Политикой конфиденциальности или напишите нам по адресу [email protected]

Три основных христианских взгляда на душу и дух:

Когда ученые собирают все, что Библия говорит о душе и духе, остается место для толкования. Три основные школы мысли сводятся к , сколько «частей» состоит из людей:

Три части: тело, душа и дух

Некоторые люди верят, что в дополнение к «телу» и «душе» у нас есть третья часть, «дух», который самым непосредственным образом относится к Богу.Этот вид называется трихотомией . Хотя это было обычным взглядом в популярном евангельском учении Библии, сегодня есть несколько научных аргументов в его защиту.

По мнению многих трихотомистов, душа человека включает в себя его интеллект, его эмоции и его волю. Они утверждают, что такая душа есть у всех людей, и что различные элементы души могут либо служить Богу, либо поддаваться греху. Однако дух человека — это высшая способность, которая оживает только тогда, когда человек становится христианином (см. К Римлянам 8:10: «Если Христос в вас, то хотя ваши тела мертвы для греха, но ваш дух жив для праведности. »).Дух — это та часть нас, которая наиболее непосредственно поклоняется Богу и молится Ему (см. От Иоанна 4:24 и к Филиппийцам 3: 3).

Мы рассмотрим основные аргументы за и против этой точки зрения позже.

Две части: тело и душа

Другие утверждают, что «дух» — это не отдельная часть человека, а просто еще один термин для «души», и что оба термина взаимозаменяемы в Писании, чтобы говорить о нематериальной части человека, которая продолжает жить после смерти наших тел. Мнение о том, что человек состоит из двух частей (тела и души / духа), называется дихотомией .Те, кто придерживается этой точки зрения, часто соглашаются с тем, что Писание чаще использует слово дух (иврит « rûach » и греческое « pneuma» ), говоря о наших отношениях с Богом, но такое употребление (они говорят) не является единообразным, и слово «душа» также используется во всех возможных смыслах употребления «дух».

Это наиболее широко распространенный научный взгляд на душу и дух. Позже мы более подробно рассмотрим причины, по которым многие ученые считают, что дух и душа являются синонимами.

Одна часть: корпус

За пределами области евангелической мысли мы находим еще одну точку зрения, идею о том, что человек вообще не может существовать отдельно от физического тела, и поэтому «душа» не может существовать отдельно после смерти тела (хотя эта точка зрения может допускать воскрешение всего человека в будущем).

Этот вид называется monism . Согласно монизму, библейские термины душа и дух — это просто другие выражения для самого «человека» или для его «жизни». Большинство евангельских богословов не придерживаются этой точки зрения, потому что многие библейские тексты, кажется, подтверждают, что наши души или духи продолжают жить после смерти наших тел:

  • «В ваши руки вручаю мой дух; избавь меня, Господи, мой верный Бог ». — Псалом 31: 5
  • .

  • «Иисус ответил ему:« Истинно говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю »» (Луки 23:43).
  • «Иисус воззвал громким голосом:« Отец, в твои руки предаю дух Мой ». Сказав это, он испустил последний вздох.- Луки 23:46
  • «Пока его побивали камнями, Стефан молился:« Господь Иисус, прими мой дух »» — Деяния 7:59
  • «Но на меня давят с обеих сторон , , имея желание уйти и быть со Христом, ибо это намного лучше; но оставаться во плоти более необходимо для вас ». — Филиппийцам 1: 23–24
  • .

  • «Мы уверены в себе, говорю я, и предпочли бы быть вдали от тела и дома с Господом». —2 Коринфянам 5: 8
  • “.. . церкви первенцев, имена которых написаны на небесах. Вы пришли к Богу, Судье всех, к совершенным духам праведников. . . » — Евреям 12:23
  • «Когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души тех, кто был убит за слово Божье и их свидетельство». — Откровение 6: 9
  • «Я видел троны, на которых сидели те, кому было дано право судить. И я видел души тех, кто был обезглавлен за их свидетельство об Иисусе и из-за слова Божьего.Они не поклонялись зверю или его изображению и не получали его знака на лбу или руках. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет ». — Откровение 20: 4

Поскольку дихотомия и трихотомия — более распространенные взгляды в евангелической церкви сегодня, давайте рассмотрим каждую из них подробно.

Узнайте больше в онлайн-курсе «Систематическое богословие» Уэйна Грудема.

Во-первых: можем ли мы быть уверены, что у людей есть души?

Многие нехристианские философы оспаривают идею души или духа, утверждая, что люди не имеют нематериального существования.Возможно, частично в ответ на это некоторые евангельские богословы не решаются подтвердить дихотомию человеческого существования, вместо этого отстаивая монизм, утверждая, что Библия рассматривает человека как единую единую часть.

Когда философы предполагают, что нет духовного царства вне досягаемости наших чувств, они, естественно, продолжают утверждать, что нет Бога, неба, ангелов или демонов. Точно так же они отрицают существование отдельной души внутри людей. Дух или душу невозможно наблюдать в физическом мире.Это духовная концепция. Наши знания о существовании человеческой души должны основываться на Священном Писании, в котором Бог ясно свидетельствует о существовании этого нематериального аспекта наших существ. Тот факт, что эту истину о нашем существовании нельзя ясно узнать без свидетельства Писания, не должен заставлять нас уклоняться от ее подтверждения.

Как мы упоминали в нашем обсуждении монизма, Писание очень ясно говорит о том, что у нас действительно есть душа, отличная от нашего физического тела, которое не только может функционировать в некоторой степени независимо от наших обычных мыслительных процессов (1 Коринфянам 14:14 и Римлянам 8: 16), но также, когда мы умираем, может продолжать сознательно действовать и относиться к Богу отдельно от нашего физического тела.

Иисус сказал умирающему разбойнику: «Сегодня ты будешь со Мною в раю» (Луки 23:43), хотя для них обоих скоро должны были умереть физические тела.

Когда Стефан умирал, он знал, что немедленно перейдет в присутствие Господа, поскольку он молился: «Господь Иисус, прими мой духа » (Деяния 7:59).

Павел не боится смерти, потому что он говорит: «Я хочу удалиться и быть со Христом, потому что это намного лучше» (Филиппийцам 1:23). Он противопоставляет это пребыванию в этой жизни, которую он призывает «оставаться во плоти» (Филиппийцам 1:24).Фактически, он говорит: «Мы предпочли бы быть вдали от тела, и дома с Господом» (2 Коринфянам 5: 8), указывая на уверенность в том, что, если он умрет физически, его дух войдет в присутствие Господа. и сразу же наслаждайтесь общением с Господом.

Книга Откровения напоминает нам, что « души тех, кто был убит за слово Божье и за свидетельство, которое они перенесли» (Откровение 6: 9), находятся на небесах и могут взывать к Богу, чтобы принести правосудие на землю (Откровение 6:10, см. также 20: 4).

Совершенно очевидно, что Библия проводит различие между нашим физическим телом и душой или духом. Теперь давайте посмотрим, почему дихотомисты верят, что Библия считает душу и дух одним и тем же.

5 причин, по которым душа и дух являются синонимами

Причины, по которым многие ученые считают, что люди состоят из двух частей, а не из трех, можно проследить до одного существенного аргумента: Библия использует слова «душа» и «дух» как синонимы.

1. В Священном Писании слова «душа» и «дух» взаимозаменяемы.

Когда мы посмотрим на использование библейских слов, переведенных как «душа» (на иврите « nephesh » и на греческом « mentalē ») и «дух» (на иврите « rûach » и греческом « pneuma »), кажется, что они иногда используются как синонимы.

В Евангелии от Иоанна 12:27 Иисус говорит: «Сейчас моя душа смущена», тогда как в очень похожем контексте в следующей главе Иоанн говорит, что Иисус “был смущен духом ” (Иоанна 13:21). Точно так же мы читаем слова Марии в Евангелии от Луки 1: 46–47: «Моя душа возвеличивает Господа, и мой дух радуется в Боге, моем Спасителе.Это похоже на пример еврейского параллелизма — поэтического приема, который повторяет ту же идею, используя синонимичные слова.

Кроме того, люди, которые умерли и попали в рай или ад, называются либо «духами» (например, в Послании к Евреям 12:23 и 1 Петра 3:19), либо «душами» (например, в Откровении 6: 9 и Откровении. 20: 4).

2. Когда люди умирают, Писание говорит, что либо «душа» уходит, либо «дух» уходит.

Когда Рахиль умерла, Библия говорит: « ее душа уходила (ибо она умерла)» (Бытие 35:18).Илия молится, чтобы «душа» мертвого ребенка снова вошла в него (3 Царств 17:21), и Исайя предсказывает, что Слуга Господень «изольет свою душу [на иврите« нефеш »] до смерти» (Исайя 53:12). В Новом Завете Бог говорит богатому глупцу: «В эту ночь от тебя требуется душа твоя [греч.« psycho »]» (Луки 12:20).

В других случаях смерть рассматривается как возвращение духа к Богу. Итак, Давид может молиться словами, которые позже цитирует Иисус на кресте: «В твои руки врую мой дух » (Псалом 31: 5, см. Также от Луки 23:46).После смерти « дух возвращается к Богу, Который дал его» (Экклезиаст 12: 7). Когда Иисус умирал, «он преклонил голову и испустил дух свой» (Иоанна 19:30), и точно так же Стефан перед смертью молился: «Господь Иисус! Прими мой дух» (Деяния 7:59).

Специалист по трихотомии может возразить, что эти отрывки все еще рассматривают душу и дух как разные вещи, поскольку, когда человек умирает, и душа, и дух попадают в рай. Но Священное Писание никогда не говорит о том, что «душа и дух» человека ушли, отправились на небеса или были покорены Богу. Если бы душа и дух были отдельными вещами, мы бы ожидали, что это где-нибудь будет подтверждено, хотя бы для того, чтобы уверить читателя, что не осталось никакой существенной части личности. Но библейских авторов, похоже, не волнует, говорят ли они, что душа уходит или дух уходит после смерти, поскольку оба, похоже, означают одно и то же.

3. Человек считается либо «телом и душой», либо «телом и духом».

Иисус говорит нам не бояться тех, кто «убивает тело, но не может убить душу», но нам следует «бояться Того, Кто может погубить и душу, и тело в аду» (Матфея 10:28).

Здесь слово «душа» явно относится к той части человека, которая существует после смерти. Оно не может означать «личность» или «жизнь», поскольку не имеет смысла говорить о тех, кто «убивает тело, но не может убить человека» или «убивает тело, но не может убить жизнь», если только не аспект человека, который продолжает жить после смерти тела. Более того, когда Иисус говорит о «душе и теле», кажется, что он явно говорит обо всей личности, хотя он не упоминает «дух» как отдельный компонент. Слово «душа», кажется, обозначает всю нефизическую часть человека.

Тем не менее, человека также иногда называют «телом и духом». Павел хочет, чтобы коринфская церковь предала сатане грешного брата «для истребления плоти, чтобы дух его спасся в день Господа Иисуса» (1 Коринфянам 5: 5). Павел не забыл, что душа человека тоже будет спасена; он просто использует слово «дух» для обозначения всего нематериального существования человека.

Точно так же Иаков говорит, что «тело без духа мертво» (Иакова 2:26), но ничего не упоминает о отдельной душе.И когда Павел говорит о росте личной святости, он одобряет женщину, которая заботится о том, «как быть святой телом и духом» (1 Коринфянам 7:34), и предполагает, что это распространяется на всю жизнь человека. Еще более ясно он высказывается во 2 Коринфянам 7: 1: «очистим себя от всякой скверны тела и духа и в страхе Божьем совершим святость». Очищение себя от осквернения «души» или «духа» охватывает всю нематериальную сторону нашего существования (см. Также к Римлянам 8:10, 1 Коринфянам 5: 3 и Колоссянам 2: 5).

4. «Душа» может грешить, «дух» может грешить.

Такие стихи, как 1 Петра 1:22 и Откровение 18:14, похоже, подразумевают, что наши души могут грешить. Сторонники трихотомии обычно соглашаются с тем, что «душа» может грешить, поскольку они думают, что душа включает в себя интеллект, эмоции и волю.

Однако трихотомист обычно думает о «духе» как о чище, чем душа, и, когда он обновляется, как о свободном от греха и отвечающем на побуждение Святого Духа.Это понимание (которое иногда находит отражение в популярных христианских проповедях и писаниях) на самом деле не подтверждается библейским текстом:

  • Когда Павел призывает коринфян очиститься «от всякой скверны тела и духа » (2 Коринфянам 7: 1), он ясно подразумевает, что в нашем духе может быть скверна (или грех).
  • Точно так же он говорит о незамужней женщине, которая заботится о том, как быть святой «телом и духом » (1 Коринфянам 7:34).
  • Господь ожесточил «дух» Сигона, царя Есевонского (Второзаконие 2:30).
  • Псалом

  • говорит о мятежном народе Израиля, «чей дух не был верен Богу» (Псалом 78: 8).
  • «Надменный дух » предшествует падению (Притчи 16:18), и грешные люди могут «гордиться духом» (Экклезиаст 7: 8).
  • Исаия говорит о тех, «заблудших духом» (Исайя 29:24).
  • Дух Навуходоносора «ожесточился, так что он поступил гордо» (Даниил 5:20).Т
  • Тот факт, что «все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает дух» (Притчи 16: 2), подразумевает, что наш дух может быть неправым в глазах Бога.
  • Другие стихи подразумевают возможность греха в нашем духе (см. Псалом 32: 2 и 51:10).
  • Наконец, тот факт, что Писание одобряет того, «кто управляет своим духом » (Притчи 16:32), подразумевает, что наш дух — это не просто духовно чистая часть нашей жизни, которой нужно следовать во всех случаях, но что они также могут иметь греховные желания или указания.

Библия, кажется, предполагает, что и душа, и дух могут грешить, что может быть связано с тем, что это одно и то же.

5. Душа может делать все, что может дух, и дух может делать все, что может душа.

Сторонники трихотомии сталкиваются с трудной проблемой: точно определить, в чем разница между душой и духом. Если бы Писание ясно поддерживало идею о том, что наш дух — это часть нас, которая напрямую связана с Богом в поклонении и молитве, в то время как наша душа включает в себя наш интеллект (мышление), наши эмоции (чувства) и нашу волю (принятие решений), то трихотомисты иметь веские доводы. Но Писание, похоже, не допускает такого различия.

Говорят, что мысли, чувства и решения делаются не только нашими душами. Наш дух тоже может испытывать эмоции. Павел «возмутился духом в нем» (Деяния 17:16), а Иисус «возмутился духом» (Иоанна 13:21). Также возможно иметь «унылый дух», который противоположен «веселому сердцу» (Притчи 17:22).

Считается, что функции познания, восприятия и мышления также выполняются нашим духом.Например, Марк говорит об Иисусе, «воспринимающем [греч.« epiginōskō »,« знающий »] в его духе» (Марка 2: 8). Когда Святой Дух «свидетельствует духу нашему, что мы дети Божьи» (Римлянам 8:16), наш дух принимает и понимает это свидетельство, что, безусловно, является функцией знания чего-либо. На самом деле кажется, что наш дух достаточно глубоко знает наши мысли, поскольку Павел спрашивает: «Какой человек знает мысли человека, кроме духа этого человека, который в нем?» (1 Коринфянам 2:11). (См. Также Исаия 29:24, где говорится о тех, кто ныне «заблуждается духом», но «придет к пониманию.”)

«Душа» и «дух» — это общие термины для описания нематериальной стороны людей, и трудно увидеть какое-либо реальное различие между их использованием в Писании.

Узнайте больше в онлайн-курсе «Систематическое богословие» Уэйна Грудема.

Трихотомия: тело, душа и дух?

Наконец, давайте рассмотрим причины, по которым некоторые ученые считают, что у людей душа и дух различны. Хотя многие из этих причин начинаются с Священного Писания, большинство ученых оспаривают их.Мы также рассмотрим контраргументы.

Павел перечисляет тело, душу и дух вместе

1 Фессалоникийцам 5:23, кажется, предполагает, что каждый человек состоит из трех частей: «Да освятит вас Сам Бог мира полностью; и пусть ваш дух, душа и тело будут здоровыми и непорочными в пришествие Господа нашего Иисуса Христа ».

Почему это не поддерживает трихотомию:

Сама по себе фраза «ваш дух, душа и тело» неубедительна.В других отрывках Священного Писания накапливаются синонимы для подчеркивания, и, возможно, это то, что Павел здесь делает. Например, Иисус говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всем разумением» (Матфея 22:37). Указывает ли Иисус на то, что душа отличается от разума или сердца? Эта проблема еще более остро стоит в Евангелии от Марка 12:30: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всем разумом, и всей силой».

Если мы полагаем, что списки терминов рассказывают нам об отдельных частях человека, тогда, когда мы добавляем дух к этому списку (и, возможно, также тело), ​​у нас есть пять или шесть отдельных частей! Гораздо лучше понимать Иисуса как просто нагромождение примерно синонимичных терминов, чтобы подчеркнуть, что мы должны любить Бога всем своим существом. Точно так же в 1 Фессалоникийцам 5:23 Павел не говорит, что душа и дух — разные сущности, а просто, что, как бы ни называлась наша нематериальная часть, он хочет, чтобы Бог продолжал полностью освящать нас до дня Христа.

Слово Божье разделяет душу и дух

Послание к Евреям 4:12 говорит: «Слово Божье живо и действенно, острее всякого меча обоюдоострого, пронзает до разделения души и духа, , суставов и мозга, и распознает мысли и намерения сердца. . Если меч Писания разделяет душу и дух, не разделяет ли это их?

Почему это не поддерживает трихотомию:

Подобно аргументу о 1 Фессалоникийцам 5:23, автор не говорит, что Слово Божье может отделить «душу от духа », но он использует ряд терминов (душа, дух, суставы, костный мозг, мысли и намерения сердца), которые говорят о глубоких внутренних частях нашего существа, которые не скрыты от проникающей силы Слова Божьего.Если мы называем это нашей «душой», тогда Писание проникает в нее, разделяет ее и обнаруживает наши сокровенные намерения и мысли. Если мы называем это нашим «духом», тогда Писание проникает в него, разделяет его и обнаруживает наши сокровенные намерения и мысли.

Или, если мы хотим метафорически думать о нашем сокровенном существе как о сокрытом в наших суставах и костном мозге, тогда мы можем думать о Священном Писании как о мече, который разделяет наши суставы или глубоко проникает в наши кости и даже разделяет костный мозг посреди тела. кости.Во всех этих случаях Слово Божье настолько могущественно, что исследует и разоблачает всякое непослушание Богу. В любом случае, душа и дух здесь не рассматриваются как отдельные части, они просто дополнительные термины для нашего сокровенного существа.

Павел предполагает, что существуют «бездуховные» и «духовные» люди

1 Коринфянам 2: 14–3: 4 говорит о трех разных типах людей:

  1. Те, кто «от плоти» (греч. « sarkinos », 1 Кор. 3: 1).
  2. «бездуховные» (греч. « психикос », буквально «душевный», 1 Кор. 2:14).
  3. Те, кто «духовны» (греч. « pneumatikos », 1 Кор. 2:15).

Эти категории, кажется, предполагают, что есть нехристиане, которые являются «от плоти», «бездуховные» христиане, которые следуют желаниям своей души, и более зрелые христиане, которые следуют желаниям своего духа. Разве это не означает, что душа и дух различны?

Почему это не поддерживает трихотомию:

В 1 Коринфянам 2: 14–3: 4 Павел определенно отличает «естественного» человека ( Psychikos , «душевный») от «духовного» ( pneumatikos , «духовного»).Но в этом контексте «духовный», кажется, означает «находящийся под влиянием Святого Духа», поскольку весь отрывок говорит о работе Святого Духа в открытии истины верующим. Но этот отрывок не подразумевает, что у христиан есть дух, а у нехристиан — нет, или что дух христианина жив, а дух нехристианина нет. Павел вообще говорит не о разных сторонах человека, а о том, что он находится под влиянием Святого Духа.

Похоже, что Павел проводит различие между своим духом и разумом

Когда Павел говорит: «Если я молюсь на языке, мой дух молится, но мой разум бесплоден» (1 Коринфянам 14:14), не подразумевает ли он, что его разум делает что-то отличное от его духа? И разве это не поддерживает аргумент трихотомиста о том, что наш разум и наше мышление являются частью нашей души, а не нашего духа?

Почему это не поддерживает трихотомию:

Когда Павел говорит: «Мой дух молится, но мой разум бесплоден», он имеет в виду, что он не понимает, о чем он молится.Он подразумевает, что в его существе есть нефизический компонент, «дух» внутри него, который может молиться Богу. Но ничто в этом стихе не предполагает, что он считает свой дух отличным от своей души. Это недоразумение имеет смысл только в том случае, если мы предположим, что «разум» является частью души — трихотомистское утверждение, которое, как мы отметили выше, очень трудно обосновать на основании Писания. Павел, вероятно, мог бы так же легко сказать: «Моя душа молится, но мой ум бесплоден». В нашем существовании есть нефизический элемент, который может функционировать независимо от нашего сознательного осознания этого, но это не означает, что мы можем различать душу и дух.

Мы можем чувствовать вещи, которые не являются эмоциями или мыслями

Многие специалисты по трихотомии говорят, что у них есть духовное восприятие или осознание присутствия Бога, которое влияет на них иначе, чем их обычные мыслительные процессы и эмоциональные переживания.

Они спрашивают: «Если у меня нет духа, отличного от моих мыслей и эмоций, то чем я чувствую то, что отличается от моих мыслей и моих эмоций, — то, что я могу описать только как поклонение Богу в моем понимании. дух и чувствуя его присутствие в моем духе? Разве во мне нет чего-то большего, чем просто мой интеллект, мои эмоции и моя воля, и не следует ли это называть моим духом? »

Почему это не поддерживает трихотомию:

Христиане обладают «духовным восприятием» или внутренним осознанием присутствия Бога, переживаемым в поклонении и молитве.На этом глубоком внутреннем уровне мы также можем временами чувствовать духовные проблемы или депрессию, или, возможно, ощущать присутствие враждебных демонических сил. Часто это восприятие отличается от наших сознательных, рациональных мыслительных процессов. Как мы обсуждали выше, Павел понимает, что иногда его дух молится, но его разум не понимает (1 Коринфянам 14:14).

Но разве внутреннее духовное восприятие происходит не в том, что Библия называет нашей «душой»? Если бы мы использовали словарь Марии, мы были бы счастливы сказать: «Моя душа возвеличивает Господа» (Луки 1:46).Давид говорил: «Благослови, душа моя, Господа» (Псалом 103: 1). Иисус сказал нам любить Бога всей душой (Марка 12:30). Апостол Павел использует слово дух , но это просто разница в терминологии и не указывает на другую часть человека. Внутри нас есть «дух», который может воспринимать вещи в духовной сфере (см. Римлянам 8:16 и Деяния 17:16), но мы могли бы с таким же успехом говорить о нем, как о нашей «душе», и иметь в виду то же самое для Писания. использует оба термина как синонимы.

У животных тоже есть душа, но только у людей есть дух

Некоторые трихотомисты утверждают, что и у людей, и у животных есть душа, и что присутствие духа — это то, что отличает нас от животных.

Почему это не поддерживает трихотомию:

У нас, безусловно, есть духовные способности, которые отличают нас от животных: мы можем общаться с Богом в поклонении и молитве, и мы наслаждаемся духовной жизнью в общении с Богом, который есть дух. Но мы не должны предполагать, что у нас есть отдельный элемент под названием «дух», который позволяет нам это делать.Мы можем использовать свой разум, мы можем любить Бога, читать и понимать Его слова и верить, что Его Слово истинно. Наши души могут поклоняться Богу и радоваться Ему. Наши тела также воскреснут и будут жить с Богом вечно.

Нам не нужно маркировать часть, отличную от нашей души и тела, чтобы отличаться от животных. Наши души и тела (включая наш разум) связаны с Богом так, как животные никогда не могут. Что отличает нас от животных, так это духовные способности, которые Бог дал как нашим телам, так и душам (или духам).

Вопрос о том, есть ли у животного «душа», просто зависит от того, как мы определяем душу. Если мы определим «душу» как «интеллект, эмоции и волю», тогда нам придется заключить, что по крайней мере у высших животных есть душа. Но если мы определим нашу «душу» как нематериальный элемент нашей природы, который относится к Богу (Псалом 103: 1, Луки 1:46 и т. Д.) И живет вечно (Откровение 6: 9), тогда животные не имеют душа. Тот факт, что еврейское слово нефеш , «душа», иногда используется для обозначения животных (Бытие 1:21 и 9: 4), показывает, что это слово иногда может просто означать «жизнь».Это не означает, что животные обладают такой же душой, что и человек.

Библия говорит, что наш дух жив во Христе

Трихотомисты также утверждают, что, когда мы становимся христианами, наш дух оживает: «Но если Христос в вас, то, хотя ваши тела мертвы для греха, ваш дух жив для праведности» (Римлянам 8:10). Если у всех людей есть души, но только у христиан есть «живые» духи, разве это не означает различия между душой и духом?

Почему это не поддерживает трихотомию:

Библия говорит о неверующих, имеющих дух, который явно жив, но восстает против Бога — будь то Сигон, царь Есевонский (Второзаконие 2:30: Господь «ожесточил свой дух») или Навуходоносор (Даниил 5:20: « его дух ожесточился, так что он поступил гордо »), или неверный народ Израиля (Псалом 78: 8: их« дух не был верен Богу »).Ясно, что не только христиане обладают духом.

Когда Павел говорит: «Ваши духи живы для праведности» (Римлянам 8:10), он явно имеет в виду «живы для Бога», но он не подразумевает, что наши духи были полностью «мертвыми» прежде, а только то, что они были жили вне общения с Богом и были мертвы в этом смысле. Таким же образом мы как целые люди были «мертвы» в «преступлениях и грехах» (Ефесянам 2: 1), но мы ожили для Бога, и теперь мы должны считать себя «мертвыми для греха и живыми для Бога» ( Римлянам 6:11).

Это не просто одна часть нас (дух) ожила во Христе. Мы «новое творение» (2 Коринфянам 5:17).

Мы должны думать о душе и духе как об одном и том же

Если мы будем придерживаться точки зрения дихотомии, которая поддерживает общее единство человека, будет намного легче избежать ошибки, заключающейся в обесценивании ценности нашего интеллекта, эмоций или физического тела. Нам не нужно думать о своем теле как о злом или незначительном по своей сути. Между нашим телом и нашим духом существует постоянное взаимодействие, и они влияют друг на друга: «Веселое сердце — хорошее лекарство, а подавленный дух иссушает кости» (Притчи 17:22).

Взгляд на душу и дух как на синонимы нашего полного нематериального существа напоминает нам, что христианский рост включает в себя все аспекты нашей жизни. Мы должны постоянно «очищать себя от всякой скверны тела и духа и совершать святость в страхе Божьем» (2 Коринфянам 7: 1). Мы должны «возрастать в познании Бога» (Колоссянам 1:10), и наши эмоции и желания должны все больше соответствовать «желаниям Духа» (Галатам 5:17), включая увеличение благочестивых эмоций, таких как как мир, радость, любовь и так далее (Галатам 5:22).

Узнайте больше в онлайн-курсе «Систематическое богословие» Уэйна Грудема.

.

Смерть | Британника

Смерть , полное прекращение жизненных процессов, которое в конечном итоге происходит во всех живых организмах. Состояние человеческой смерти всегда было скрыто тайнами и суевериями, и его точное определение остается спорным, различающимся в зависимости от культуры и правовых систем.

Во второй половине 20 века смерть стала странно популярной темой. До этого времени, что, возможно, довольно удивительно, эта тема в значительной степени избегалась в серьезных научных и, в меньшей степени, философских размышлениях.В биологических исследованиях ему не уделялось должного внимания, и, поскольку он не входил в компетенцию врачей, медицинская практика сочла его в значительной степени неуместным. Однако в наше время изучение смерти стало центральным направлением всех этих дисциплин и многих других.

«Кажется, что в наши дни умирает гораздо больше людей», — якобы сказала пожилая женщина, просматривая колонки некрологов в известной газете. Это был не просто комментарий к задокументированной кончине когорты. Различные журналы теперь не только перечисляют умерших, но и описывают, от чего они умерли, иногда с некоторыми подробностями.Они открыто обсуждают темы, которые менее поколения назад считались слишком деликатными или личными. Телевизионные интервьюеры расспрашивают родственников умирающих — или даже самих умирающих, — а в фильмах убийства и казни изображаются в ужасающих и часто довольно точных деталях. Смерть больше не является табу. Готовность населения подойти к этим вопросам и общее желание быть лучше осведомленными о них отражают изменение культурных взглядов, возможно, столь же большое, как и то, что сопровождало более открытое обсуждение секса после Первой мировой войны.

Танатология — изучение смерти — исследует такие разнообразные вопросы, как культурная антропология понятия души, погребальные обряды и практики ранних цивилизаций, расположение кладбищ в средние века и концептуальные трудности, связанные с определением смерти у человека, мозг которого необратимо мертв, но дыхание и сердцебиение поддерживаются искусственными средствами. Он включает в себя биологическое исследование запрограммированной гибели клеток, понимание заботы об умирающих и формирование информированного общественного мнения о том, как закон должен справляться с потоком проблем, порождаемых технологиями интенсивной терапии.Юридические и медицинские затруднения в отношении определения смерти и права неизлечимо больных (или их семей) отказываться от продлевающего жизнь лечения вынуждают врачей думать как юристы, юристы — как врачи, и оба — как философы. В своей книге Naturalis ( Natural History ) римский автор Плиний Старший писал, что «суждения людей настолько неопределенны, что они не могут определить даже саму смерть». Проблема остается, но если люди теперь не могут дать некоторые ответы, то это произойдет не из-за отсутствия попыток.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской.
Подпишитесь сегодня
.

E21-3: Чем древнееврейский взгляд на «АД» отличается от того, чему учат в большинстве церквей

Сегодня я хочу ответить на вопрос, почему древние евреи верили так же, как они, в отношении загробной жизни?

Как я объяснял в моем последнем посте, в отличие от современного верующего язычника, древние израильтяне по большей части верили, что какие бы награды или благословения они ни получали от Бога, они случались только в этой жизни и основывались на том, насколько они послушны Богу. Закон.

Их внимание было сосредоточено на «здесь и сейчас», а НЕ на каком-то небесном идеале, которым можно наслаждаться после смерти.

На самом деле существует очень простая и логичная причина, по которой они так думали.

Во-первых, знаете ли вы, что Ветхий Завет практически не содержит информации о том, что происходит с кем-то после смерти?

Кажется, нет даже намека на возможность загробной жизни.

Вообще говоря, древние евреи считали смерть естественным концом существования, так же как рождение было его естественным началом.

Это не означает, что они относились к смерти легкомысленно или небрежно.

Они просто не особо задумывались о том, что случилось с человеком после смерти.

Опять же, основное внимание было уделено ЖИЗНИ и благословению ХАШЕМ во время их пребывания на этой земле.

Сказав это, у древних евреев действительно было слово, обозначающее место мертвых.

Назвали его SHEOL .

Однако то, что на самом деле означало это слово для древних евреев, очень далеко от того, чему учат в большинстве церквей.

Большинство пасторов и учителей Библии скажут, что SHEOL — это просто ветхозаветная версия новозаветного термина «аид» , который обычно используется как относящийся к аду.

Однако для древних евреев ШЕОЛ НЕ был адом.

По их мнению, это была могила.

Это было то место, где ОБЕИ праведные и неправедные оказались после смерти.

Но опять же, они не питали идею о том, что чья-то душа или бестелесный интеллект каким-то образом осознавали свое существование в SHEOL.

Опять же, они просто думали о SHEOL как о могиле.

Смерть и могила были для них тайной, а ШЕОЛ был всего лишь словом, относившимся к тому туманному чему-то, о чем они понятия не имели.

После Вавилона, примерно в 550 г. до н.э., евреи действительно разработали некоторые идеи о том, что после смерти может существовать загробная жизнь.

Однако они никогда не питали мыслей о том, что это может быть намного лучше, чем жизнь на земле.

К сожалению, любые мысли о жизни после смерти разбросаны по крошечным фрагментам по всему ТАНАХ ( Ветхий Завет) , и их трудно собрать воедино организованным образом.

Одно я могу сказать с уверенностью, это то, что у израильтян не было идеи попасть на «рай» , где можно было бы жить в присутствии Бога всю вечность.

Фактически, в Ветхом Завете общее предположение заключалось в том, что SHEOL или могила была тем, что навсегда ОТДЕЛИЛО человека от Бога.

Именно это понятие разделения заставляет некоторых христианских пасторов и учителей Библии НЕПРАВИЛЬНО предполагать, а затем учить, что шеол был « ветхозаветной версией ада ».

Я говорю «неправильно» , потому что ТАНАХ дает понять, что ВСЕ люди спускаются в ШЕОЛ после смерти.

И снова, для древних евреев, это был просто еще один способ сказать, что все умирают и все идут в могилу.

SHEOL считался тем великим уравнителем для всего человечества.

Не имело значения, вели вы праведный или нечестивый образ жизни, были ли богатыми или бедными и так далее.

Это был пункт назначения, куда ВСЕ оказались после смерти.

Следовательно, для древних евреев важна была ЖИЗНЬ!

Next

Next

.