Содержание

Неведомому чаду — Вольный странник

300

Орто.docx. Записки непрозорливого священника

В корзину

В корзину

400

Простая тайна

В корзину

В корзину

200

Путеводитель (2020, Свято-Успенский Псково-Перерский монастырь)

В корзину

В корзину

Календарь с Псково-Печерскими старцами на 2021 г.

В корзину

480

Петр Малков. Укрепи меня Духом Твоим Святым

В корзину

В корзину

90

Опыт построения исповеди

В корзину

200

Иеромонах Игнатий (Шестаков). Святые сербские жены

В корзину

В корзину

130

Духовники о духовничестве

В корзину

В корзину

Новинка

Хит продаж

400

СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

В корзину

В корзину

200

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. История и современность.

В корзину

В корзину

300

О бессмертной душе

В корзину

В корзину

1100

Подарочный альбом. Видевше свет вечерний. Встреча со старцем.

В корзину

В корзину

504

Татьяна Смирнова. Воспоминание о Промысле Божием, милующем нас, не понимающих Его любви.

В корзину

В корзину

6300

Подарочный альбом. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь.

В корзину

В корзину

450

Жить в присутствии Бога

В корзину

В корзину

350

Юродивый. Преподобный Гавриил Ургебадзе

В корзину

В корзину

У древних стен монастыря

В корзину

Схииеродиакон Андроник (Шаруда)

В корзину

архимандрит Иоанн (Крестьянкин)


архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (11 апреля 1910–5 февраля 2006)

Детские, юношеские и молодые годы

Иоанн Крестьянкин родился 11 апреля 1910 года, в многодетной семье, в городе Орле. Он был восьмым, самым младшим ребёнком. Отец Иоанна, Михаил Дмитриевич Крестьянкин, умер рано, и бремя ответственности по содержанию и воспитанию детей взяла на себя мать, Елизавета Илларионовна. Она была глубоко верующей женщиной, и своим первичным образованием в области христианской нравственности Иоанн был обязан именно ей.

Рассказывают, что в младенчестве Ваня не отличался завидным здоровьем, и его мать много молилась по этому поводу, и даже дала обет Богу посвятить Ему сына.

Промыслом Божьим к церковной жизни Иоанн приобщился ещё в раннем детстве. В возрасте шести лет его заметил архиерей, за каретой которого Иоанн бегал неоднократно, когда тот ездил на службу в собор. Однажды, встретившись взглядом с ребёнком, архиерей приказал кучеру остановиться, пригласил мальчика к себе, спросил, как его зовут и не хочет ли он помогать ему в алтаре. Для Вани это предложение было выше всех ожиданий, и он, осчастливленный, конечно же дал положительный ответ.

Итак, уже будучи шестилетним, он исполнял обязанности пономаря, а впоследствии — иподьякона. В детстве его духовными наставниками были местные протоиереи: Николай Азбукин и Всеволод Ковригин. Безусловно, значительное влияние на его судьбу оказал и архиепископ Серафим (Остроумов).

Примерно в двенадцатилетнем возрасте Иван выразил предварительное, но вполне твёрдое желание посвятить свою будущую жизнь монашескому подвигу. Когда при случае он сообщил об этом желании епископу Николаю (Никольскому), тот, вдумавшись, сообщил, что оно непременно исполнится. Так и вышло.

После школы, которую Иван окончил в 1929 году, он продолжил обучение на бухгалтерских курсах, а затем устроился работать по специальности в своём родном городе. Ввиду частых сверхурочных заданий он не мог в должной мере уделять своё личное время на посещение храма. Это вызывало в нём недовольство, но когда он решил противопоставить начальству своё несогласие, недовольством разразилось начальство, и он был уволен.

Некоторое время не мог найти работу и в 1932 году переехал в Москву, где стал главным бухгалтером на небольшом предприятии. Работа не мешала ему посещать богослужения. Вскоре Иван вошёл в круг православных молодых людей, обсуждал с ними вопросы духовной жизни, и эта дружба ещё больше укрепила его в намерении идти по духовному пути.

Во время войны он не призывался на фронт, так как был освобожден от воинской службы в связи с близорукостью.    В 1944 году он стал псаломщиком в московском храме Рождества Христова в Измайлове, в 1945 рукоположен на том же приходе во дьякона, а вскоре и во священника».

Как будто никакой войны не было…

Начало пастырского пути

В 1944 году Иоанн стал исполнять обязанности псаломщика в храме Рождества Христова, располагавшегося в Измайлове. В январе 1945 года митрополит Николай (Ярушевич) рукоположил его во диакона, а в конце года, патриарх Алексий I посвятил его во священника.

Осуществляя пастырское служение ревностно и ответственно, отец Иоанн совмещал его с обучением в Московской Духовной Академии — экзамены по дисциплинам, изучавшимся в Духовной Семинарии он сдал экстерном.

Активная проповедническая деятельность молодого священника, быстро набиравшего популярность у верующих, его принципиальная позиция, нежелание идти на «невозможные уступки» властям вызывали у последних раздражение.

В апреле 1950 года отец Иоанн, так и не успев защитить кандидатскую диссертацию, был арестован по обвинению в антисоветчине. Говорят, что священнику, оповестившему «кого следует» о содержании проповедей отца Иоанна, прихожане объявили бойкот. Отец Иоанн потом простил ему его слабость и просил прихожан последовать тому же.

Первое время арестованный содержался на Лубянке и в Лефортовской тюрьме. А в августе 1950 года его перевели в Бутырскую тюрьму, где он находился совместно с уголовными преступниками. На допросах следователь вёл себя грубо, угрожал, оказывал давление, чего не скажешь о батюшке, который на все обвинения реагировал сдержанно и благоразумно, отвергая надуманную клевету.

Сообщают, что когда для очной ставки к нему привели завербованного священнослужителя, отец Иоанн так сердечно обрадовался его посещению, что тот, надломленный уязвлением совести, лишился чувств и упал.

В октябре отца Иоанна приговорили к лишению свободы сроком на семь лет, и он был отправлен в Каргопольлаг (Архангельская область). Первое время батюшка трудился на лесоповале, но затем, по состоянию здоровья, его перевели в другое место.

После досрочного освобождения, состоявшегося в 1955 году, отец Иоанн был направлен в Псковскую епархию, а через непродолжительное время (в1957 году) — в Рязанскую. За этот период он сменил несколько приходов. Это было вызвано косностью и неприязненным отношением к нему со стороны местных властей.

Монашеский подвиг

10 июня 1966 года отец Иоанн принял монашество, в 1967 году поступил в братство Псково-Печерской обители. В 1970 году он был возведен в сан игумена, а через три года, в 1973-м, — в сан архимандрита.

Помимо традиционных обязанностей, связанных с саном и должностью, отец Иоанн много времени уделял встречам и беседам с людьми, нуждавшимися в его наставлениях, молитвах, благословениях. Желающих встретиться с батюшкой было так много, что приём посетителей, начинавшийся после Божественной литургии, длился до позднего вечера, с небольшими перерывами на трапезу, а иногда продолжался и после полуночи.

Существенная часть богомольцев, искавших с ним личных встреч, почитали его как облагодатствованного, духоносного старца. И это не удивительно, ведь помимо многочисленных добродетелей отец Иоанн обладал духовною мудростью и, как отмечают, даром прозорливости. Между тем сам отец Иоанн, по смирению сердца, относился к себе более, чем критично.

К концу жизни, из-за слабости здоровья, отчасти подорванного во время заключения, отец Иоанн уже не мог принимать всех желавших общения с ним также активно, как раньше. Но со многими его связывала переписка.

5 февраля 2006 года отец Иоанн, причастившись святых Христовых Тайн, почил о Господе. Ему было 95 лет. Прощаясь, старцу отдали подобающие почести. На отпевании присутствовали архиереи, десятки священников и простых богомольцев, духовные чада почившего. Тело подвижника было погребено в священных пещерах.

Творческая деятельность отца Иоанна Крестьянкина как писателя

Среди литературных памятников духовного наследия пастыря значительная часть принадлежит опубликованным письмам (см.: Письма). Как правило все они преисполнены любви и заботы. В них он даёт нравственные наставления и советы, иногда обличает, обещает молиться.

Кроме того многие душеполезные наставления отца Иоанна известны нам по таким сочинениям, как «Опыт построения исповеди», «Настольная книга для монашествующих и мирян», «Проповеди».

Во время распространения смуты и паники среди верующих по поводу присвоения гражданам России ИНН, батюшка высказал твёрдое суждение, что прежде всего христианин отличается не наличием или отсутствием индивидуального номера, присвоенного государством, а верой и добродетелью.

Чадцам Божиим — архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

По благословению Высокопреосвященнейшего Евсевия, митрополита Псковского и Великолукского Свято-Успенской Псково-Печерской обители священноархимандрита.

Дорогие мои!

Христос Воскресе! Распахнем же сердца наши навстречу Страдавшему и Умершему и Воскресшему нас ради. И войдет Он, и наполнит Собой и светом Своим жизнь нашу, и преобразит души наши. И тогда с любовию устремимся за Ним и мы по крестному пути нашему, ибо в конце его несомненно сияет и наше воскресение в жизнь вечную.

Воистину Воскресе Христос!

Много надо трудов понести, чтобы строился дом души. Строй, детка. Он не раз еще будет шататься и даже нарушаться, пока созреют ум и душа. Набирайся терпения, чтобы терпеть свои несовершенства. Божие благословение тебе. Храни тебя Господь.

Вот то, о чем предупреждает Закон Божий, я тебе скажу, детка. Без родительского благословения ни в монастырь, ни замуж, ни дружить нельзя. Так повелел Господь. Родительское благословение созидает дома детей.

Мы стоим на пороге храма, и надо войти в него, оживив в себе знание Закона Божия. И не забудем, что не одни правители вершат судьбы стран и народов, но ответственность за жизнь мира пред Богом лежит на всех, на каждом живущем, как бы мал он ни был.

Детка, усвой один очень важный урок. Усвой на всю жизнь. Не спеши простираться в завтрашний день, живи сегодня, сегодня учись видеть волю Божию для себя в настоящий момент, и не только видеть, но надо и иметь еще непоколебимую решимость ее исполнить.

Вот и будешь жить водительством Божиим. Надо забыть свое «нравится или нет», надо принять Божие.

В жизни все очень просто будет и легко, если ты решишь все делать для Бога, ради Бога и во славу Божию. Все в жизни и в душе сразу станет на свое место.

Вот и прими для себя как главное дело в жизни – во всем и всегда просить помощь у Бога всесильного и всеблагого, а не барахтаться самому; где «я», там и гордый демон.

Детка, не огорчай Господа и не оскверняй себя вражьими помыслами.

Ты много читал, а не понял главного – духовная жизнь начинается с познания себя и своих немощей, а не с суда над окружающим. Самые разрушительные грехи – это соблазн и осуждение. Вот и начни вниманием эти два греха изгонять из души и сердца.

Полюби свою претрудную жизнь и не на окружающее веселье и достаток в жизни смотри, но на Крест Христа Спасителя впереди.

А крылышки наши иногда повисают, и нет сил взмыть в небо. Это ничего, это наука из наук, которую мы проходим, лишь бы желание видеть небо над головой, небо чистое, звездное – небо Божие, не исчезло. А слезы, труд, болезнь сердца на нашем пути неизбежны. Не исчезай, чадце.

Если бы мы вдруг увидели, какие райские цветы вырастают на скорбных

полях нашей жизни, то мы бы только их и возжелали всей душой.

Сама жизнь и письменные свидетельства о жизни новомучеников российских не живой ли пример, как стоять в истине, как относиться к политике, как не погрязнуть во враждебной духу христианскому сваре. Черпайте из этих источников, вода-то живая.

Жить нам, дорогие мои, предстоит вечно. Запомним и то, что ни богатство, ни бедность, ни болезни сами по себе и не губят нас, и не спасают, но обращение душ наших от земли к Небу, к Богу, и любовью Божией к людям – вот то, что, несомненно, ходатайствует человеку вечную радость.

Господь-то всегда ищет и находит себе чад. Только они, как всегда и везде, – малое стадо и не всегда видны, и не сразу видны. Учитесь, трудитесь.

Келейная книжица архимандрита Иоанна (Крестьянкина) — архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

В эту келейную книжицу отец Иоанн собрал свои самые любимые молитвы. Он составлял её последние 25 лет жизни, всегда имел при себе и прибегал к ней ежедневно.

Порядок чтения молитв, содержащихся в келейной книжице
Понед. Стр.1–6 36–38 50–54 55–62 63–65
Вторн. 13–14 * * *
Среда 18–19 * * *
Четв. 24–26 * * *
Пятн. 33–35 * * *
Субб. 43–47 * * * *
Воскр. 47–49 * * *

Молитва О. Иоанна Кронштадтского

Господи, имя Тебе – Любовь, не отвержи мя, заблудшего человека.

Господи, имя Тебе – Сила, подкрепи мя, изнемогающего и падающего.

Господи, имя Тебе – Свет, просвети мою душу, омрачённую страстьми.

Господи, имя Тебе – Мир, умири мятущуюся душу мою.

Господи, имя Тебе – Милость, не переставай миловать меня.

В руце Твоего великого милосердия предаю дух мой, прими его с миром. Аминь.

Молитва о даровании молитвы

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий! Даждь ми дух молитвы! Молиться хочу, но не могу собрать мыслей, не могу сосредоточить внимания в едином предмете молитвы, не могу успокоить волнующуюся душу, не могу ослабить напряжённых и непрестанно в большее напряжение приходящих греховных, суетных представлений.

Чувствую темноту в душе, тягость на сердце; нет утешения, нет радости, нет слёз. Суетные предметы житейских обязанностей и грехи, как стена, стоят пред очами моими и препятствуют свободно беседовать с Господом.

Вседержителю Боже, пославый некогда Ангела отвалить камень, лежащий у гроба Спасителя Бога нашего, посли того же Ангела да отвалит тягость, лежащую на сердце моём, вмещающем образ и подобие Твоё.

Воскрес Спаситель от гроба, да воскреснут и силы сокровенные в душе моей, составляющей образ Твой.

Сам воскресший Христос да сотворит во мне обитель Свою.

Он – Источник всякого блага. Он – Источник и молитвы. Тогда я буду молиться внимательно, благоговейно, свободно, умилённо, радостно, охотно, с жаждою, с благою ненасытимостью, когда Сам Христос будет во мне жить и учить, как должен я молиться.

Он Сам благоволил сказать: «Без мене не можете ничесоже творити». О, Господи! Паки прошу, даждь мне и побуждения, и средства, и силы к молитве и саму молитву. Аминь.

Молитва Господу Иисусу Христу Филарета Митрополита Московского

Господи! Не знаю, что просить мне у Тебя! Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче! Даждь рабу Твоему чего сам я просить не смею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою перед Тобою. Сердце моё Тебе отверзто; Ты знаешь нужды, которых я не знаю: зри и сотвори по милости Твоей: порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею Святою Волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами: приношу себя в жертву Тебе.

Предаюсь Тебе. Нет у меня другого желания, кроме желания исполнить волю Твою.

Научи меня молиться!

Сам во мне молись. Аминь.

Молитва Оптинских Старцев

Господи! Дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час этого дня во всём наставь и поддержи меня. Открой мне волю твою для меня и окружающих меня.

Какие бы я не получал известия, научи меня принять их со спокойной душой и с твёрдым упованием, что на всё святая воля Твоя.

Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами.

Во всех непредвиденных случаях не дай забыть, что они ниспосланы Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом моей семьи, никого не огорчая и не смущая.

Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события этого дня предать воле твоей святой. Научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать. Аминь.

Молитва Св. Димитрия Ростовского

Спаси меня, Спасе мой, по милости Твоей, а не по делом моим. Ты хощеши мя спасти. Ты веси, коим образом спасти мя. Спаси убо мене, якоже можеши, якоже веси. Имиже веси судьбами спаси мя. Аз на Тя, Господа моего, надеюся и Твоей воле святой себя вручаю: твори со мною, еже хощеши. Аще хощеши мя имети во свете, буди благословен. Аще хощеши мя имети во тьме, буди паки благословен. Аще отверзеши ми двери милосердия Твоего, добро убо и благо. Аще затвориши ми двери милосердия Своего, благословен еси Господи, затворивый ми во правду. Аще не погубивши мя со беззаконии моими, слава безмерному милосердию Твоему. Аще погубивши мя со беззаконии моими, слава праведному суду Твоему. Аще хощеши устрой о мне вещь. Аминь.

Ежечасная молитва Святителя Иоасафа Горденко

Святитель Иоасаф Горденко, епископ Белгородский (скончался 10 января 1754г.) сам произносил и другим советовал произносить при звоне часового колокола, означающего течение быстротечного невозвратимого времени, следующую краткую молитву.

«Буди благословен тот день и час, в он же Господь мой Иисус Христос мене ради родися, распятие претерпе и смертию пострада. О, Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий! В час смерти моея приими дух раба Твоего, в странствии суща, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих яко благословен во веки веков. Аминь».

Молитва Св. Тихона Задонского

Поклоняюся с плотию на на небеса вознесению, и молю Тя, Господа моего: вознеси ум от земнаго к горнему, укрепи неможение моё, исполни недостаточество моё и скудность, и веди мя к доброму и спасительному концу, туда, к себе на небеса, там наше отечество, наш дом, наше наследие, имение, богатство, честь, слава, утешение, радость и блаженство вечное. Аминь.

Молитва Св. Архангелам и Ангелам

Св. Архистратиже Божий Михаиле, буди победитель всем страстям моим.

Св. Архистратиже Гаврииле, – вестниче Божий, возвести мне час смерти моей.

Св. Архистратиже Рафаиле, – целителю, исцели болезни мои телесныя и душевныя.

Св. Архистратиже Урииле, – просветителю, просвети моя чувства душевныя и телесныя.

Св. Архистратиже Салафииле, – молитвенниче Божий, моли Бога о мне грешном и внуши мне благия помыслы, возносящия душу к Богу.

Св. Архистратиже Иегудииле, – славителю, прослави меня добрыми делами.

Св. Архистратиже Варахииле, – благословителю, благослови всю мою жизнь провождать в душевном спасении.

Святые Архангелы, Ангелы, Началы, Престоли, Господства, Серафимы, Херувимы, Силы, Власти – молите Бога о мне грешном.

Арх. Михаил – Архистратиг Небесных Сил – обладает беспримерною силою Божиею (Дан. 1С; 13; 12; 1, Апок. 12:7, 3)

Арх. Гавриил – Вестник силы и тайн Божиих ( Дан. 8: 16. Лук. 1:26)

Арх.Рафаил – Врач недугов человеческих (Кн. Товита 3:17, 12,15)

Арх. Уррил – Сияние света Божественного ( 3-я Ездры 4,1; 20)

Арх. Салафииле – Божий молитвенник за людей.

Арх. Варахиил – податель Божьего благословения ( Кн. Товита 12:15)

Арх. Иегудиил – Славитель Божий ( Св. Дм. Ростовский за 8 ноября)

Смиренное моление к Господу Иисусу сладчайшему

Всеблагий Господи!

Предстательством Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы и всех святых Твоих, пролей в сердца наши дух молитвы, Тебе благоугодной, и научи нас всегда творить волю Твою.

Даруй нам отвращаться от мирской суеты и всем сердцем любить Тебя единаго. Не отринь нас от лица Твоего в день страшного Твоего суда, и избави нас от геенны, уготованной диаволу и последователям его; содрогается сердце при мысли о лютейших и бесконечных в ней мучениях. Пощади нас, Господи, пощади создание Твоё!

Мы немощны, грехолюбивы, – мы не исполнили заповедей Твоих; но мы всегда в Тебя веровали, Тебе молились, к Тебе, как к Отцу своему небесному, в нуждах наших и скорбях прибегали.

Прости нам, Господи, все согрешения наши, вольныя и невольныя, яже словом, делом, ведением или неведением, и всеми нашими чувствами содеяхом, – да и мы в лике, хотя, последнейших рабов Твоих, будем вечно благословлять и прославлять имя Твоё. Аминь.

Молитва перед начатием всякого дела, глаголемая тайно или мысленно.

Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначальнаго Твоего Отца, Ты рекл еси пречистыми усты Твоими, яко без Мене не можете творити ничесоже: Господи мой, Господи, верою объем в душе моей и сердце Тобою реченная, припадаю Твоей благости: помози ми грешному сие дело, мною начинаемое, о Тебе Самом совершити, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва перед чтением Святого Евангелия

Господи, Боже мой, просвети ум мой светом разума Святаго Евангелия Твоего и научи мя творити волю Твою.

Молитва после прочтения главы

Словесами Божественнаго Евангелия да исчезнет всякое действие сатанинское, составляемое в уме, в сердце и во всех чувствованиях души и тела моего, и да вселится в нём Благодать Господа нашего Иисуса Христа, прощающая, просвещающая и освящающая всего мя человека во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва, когда садишься читать или слушать читающего

(выписка из творений Прп. отца нашего Ефрема Сирина)

Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои, и уразуметь их, и исполнить волю Твою, потому что пришелец аз есмь на земли; не скрый от мене, Господи, заповедей твоих, но открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Пс. 118:18, 118:19)

Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое.

Древняя молитва

Господи, Боже мой! Удостой меня быть орудием мира Твоего!

Чтобы я вносил любовь там, где ненависть.

Чтобы я прощал, где обижают.

Чтобы я соединял, где есть ссора.

Чтобы я говорил правду, где господствует заблуждение.

Чтобы я воздвигал веру, где давит сомнение.

Чтобы я возбуждал надежду, где мучает отчаяние.

Чтобы я вносил свет во тьму.

Чтобы я возбуждал радость, где горе живёт.

Господи, Боже мой! Удостой!

Чтобы не меня утешали, но я утешал.

Чтобы не меня понимали, но я других понимал.

Чтобы не меня любили, но чтобы я других любил.

Ибо кто даёт – тот получает.

Кто себя забывает – тот обретает.

Кто прощает – тому простится.

Кто умирает – тот просыпается к жизни вечной. Аминь.

Ежедневная молитва благоговейного иерея

О Дражайший и Сладчайший Иисус мой! Благодарю Тебя, что Ты меня недостойнейшаго облёк великою благодатию священства! Но прости, Иисусе мой, что я не усугубил дары благодати Твоея и погубил драгоценное время жизни моея! Даруй мне, Сладчайший Иисус мой, поне отныне положить начало благое ежедневно нудить себя к Царствию Небесному и ежедневно усвоять умом, сердцем и жизнию святыя Твоя истины. Соделай меня недостойнейшаго истинным, добрым и мудрым пастырем и руководителем народа Твоего, приложи мне веру крепкую и непоколебимую и облеки меня во глубину святаго смирения. Имиже веси судьбами спаси меня недостойнаго, сродников по плоти и чад моих духовных. Аминь.

Молитва ко Господу нашему Иисусу Христу, читаемая священником перед Божественной службой

Господи, Иисусе Христе, Боже мой, посещаяй тварь Свою. Ему же явленны страсти моя и немощь естества нашего человеческаго, и крепость супостата нашего; Ты Сам покрый мя от злобы его, зане сила его крепка, естество же наше страстно и сила наша немощна. Ты убо благий, ведый немощь нашу и носяй неудобство бессилия нашего, сохрани мя от смущения помыслов и потока страстей и достойно сотвори мя службы Твоея святыя, да не како в страстех моих растлю сладость ея и обрящуся беетуден пред Тобою и дерзостлив: Господи, пресладкий мой Иисусе, помилуй и спаси мя. Аминь.

Молитва перед произнесением проповеди

(из творений Симеона Новаго Богослова)

Ты, Боже и Творче мой, благоволивый оделаться учителем нас грешных, Сам научи меня сказать как должно и для самого себя и для предстоящего народа, что потребно для спасения души. Ибо Ты Путеводитель и просвещение душ наших. Ты отверзаешь уста наши и даёшь слово с силою многою нам, проповедующим Евангелие Твоё, и Тебе славу воссылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Воззови ко Мне, и Я услышу тебя, и возвещу тебе важное и сокровенное, чего ты не знаешь. (Иерем. 33:3)

Молитва епископа Игнатия

Благодарю Тебя, Господи, Бог мой, за всё совершившееся надо мною! Благодарю Тебя, за все скорби и искушения, которые послал Ты мне для исцеления изъязвлённых грехами моей души и тела! Помилуй и спаси те орудия, которые употреблял Ты для моего врачевания, тех людей, которые наносили то, что они творили для меня, назначь им из вечных сокровищ Твоих обильные награды. Что же я приносил Тебе – одни грехи, одни нарушения Твоих Божественных заповедей.

Прости меня грешнаго, прости виновнаго пред Тобою и пред человеками. Прости безответнаго.

Даруй мне увериться и искренне сознаться, что я грешник. Даруй мне отвергнуть лукавыя оправдания, даруй мне покаяние, даруй мне сокрушение сердца, даруй мне кротость и смирение, даруй мне терпение во всех скорбях моих. Умертви меня для мира. Отыми от меня мою греховную волю и насади в сердце моём Твою святую волю. Да творю её единую и делами, и словами, и помышлениями, и чувствами моими.

Тебе за всё подобает Слава, Тебе Единому принадлежит Слава, моё единственное достояние – стыдение лица и молчание уст.

Предстоя страшному суду Твоему в убогой молитве моей, не обретаю в себе ни единаго добраго дела, ни единаго достоинства и предстою лишь объятый отовсюду бесчисленным множеством грехов моих, как бы густым облаком и мглою, с единым утешением в душе моей, с упованием на неограниченную милость и благость Твою. Аминь.

Молитва за Святую Церковь

Господи, Боже наш, великий и многомилостивый! Во умилении сердец наших смиренно молимся Тебе: сохрани под покровом Твоея благости от всякого злаго обстояния Святую Церковь твою и нас, в скорби сущих, верных чад Ея. Огради нас на всех путех наших святыми Твоими Ангелы, да ничто же успеют обидящи нас, и сын беззакония не приложит озлобити нас. Исполни нас долготою дний и крепостию, да совершим вся во слву Твою, и во благо Святыя Церкве Твоея. Мы же, всеблагому Твоему промышлению о нас радующеся, на всяк день и час благословим и прославим всесвятое имя Твоё, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва ко Господу

Пошли нам, Господи, Духа Утешителя, Духа премудрости, Духа разума и Духа рассуждения. Очисти наше сердце от всякия скверны и соделай его Храмом Духа Твоего, чтобы Дух Святый вселился и излил Благодатные Дары и данные Тобою таланты употребить во благо. Пошли нам благость, кротость, воздержание, милосердие, любовь, чистоту, душевный мир и спокойствие, радость духовную. Благослови наши отношения с духовными чадами, чтобы они были чистыми и беспристрастными. Сохрани нас от клеветы и злобы человеческой, от смертоносной язвы и болезни, от внезапной и насильственной смерти. Помоги сохранить Православную веру, иноческие обеты и все заповеди Твои до конца своей жизни. Помого стяжать умную сердечную молитву; никогда не тяготиться любым послушанием. Помоги совершать Божественную Литургию и всякое молитвословие всегда со страхом и достойно. Укрепи веру, научи молиться, быть достойными причастниками Святых Тайн. Помоги нам исправиться от пристрастия, гордости, блудных помыслов, жестокости сердца, гнева и раздражительности. Помоги быть милосердыми ко всем людям; помоги нам во всех наших трудах. Смягчи сердца к нам начальствующих и окружающих и даруй до конца жить во Святой обители и в своей келии.

Господи! Не вмени греха ради меня никакому человеку, осуждавшему, клеветавшему, тайно или явно зло делавшему мне, ибо я всем и всё прощаю от сердца. Прости и мои бесчисленные согрешения. Аминь.

Молитва о христианской кончине

Господи, Иисусе Христе, время жития моего сокращается, приближается ко вратам смерти; боюся и трепещу смертнаго часа, сего огненнаго крещения, ибо грешен всем; сердце моё страшится видения лукавых духов, ищущих моей погибели; ужасает мя прохождение воздушных мытарств – сей праведный суд Твой, на нём же имам слово воздати о всех, яже согреших в житии: страшит мя оная неведомая страна, в ню же вселиши мя по моём преставлении.

Господи, Человеколюбче, не хотяй смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему, помилуй мя, к тебе обращающегося, сопричти мя стаду твоему и сподобим я улучити христианскую кончину живота моего – безболезненну, непостыдну, мирну. Се аз, многогрешный, прежде онаго смертнаго часа припадаю к Тебе и с надеждою на Твоя спасительныя страдания и крестную смерть приношу слёзное покаяние о всех гресех и беззакониях моих вольных и невольных, ведомых и неведомых, прости вся грехи и беззакония и огнём Святаго Духа Твоего милостиво испепели я, да не помянутся они при кончине живота моего.

Прости, Господи, всякие обиды и огорчения, нанесённые мне ближними моими, и помилуй всех ненавидящих и обидящих мя, да отиду от жития сего в мире со всеми людьми. Даруй ми прочее время живота моего пребывати в чистоте и честном жительстве и окончить оное в мире и покаянии.

Перед кончиной моей, о милостивый Господи, сподобим я прияти Пречистыя и Животворящия Тайны – Святейшее Тело и Кровь Твои; да очищенный и освященный причастием сих небесных Тайн, возмогу срести последний смертный час бестрепетно Тобою – Всеблагим Господом – сохраняемый и ограждаемый от всех напастей и искушений. Всемогущею силою Твоею избави мя в оный смертный час от нападений и насильства лукавых демонов, огради мя от них святыми Ангелы Твоими, подкрепи и умири тогда немощную душу мою предстательством Пресвятыя Богородицы и Святых Твоих. Сподобим я мирно пройти воздушныя мытарства с твёрдой надеждой а Тя – Спасителя моего.

Ей, Владыко, Господи! Не лиши меня Твоея богатыя милости и заступления в страшный час смерти моея, приими тогда душу мою, яко да и аз, многогрешный и недостойный по милости Твоей сподоблюсь в жизни будущей быти с Тобою – Источником всякого блага и возносити Тебе молитвы и славословия во веки веков. Аминь.

Молитвы болящего

Господи, Ты видишь мою болезнь, Ты знаешь, как я грешен и немощен; помоги мне терпеть и благодарить Твою Благость.

Господи, сотвори, чтобы болезнь эта была в очищение многих грехов моих.

Владыко Господи, я в руках Твоих, помилуй меня по воле Твоей и, если мне полезно, исцели меня вскоре.

Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоём!

Слава Богу за всё!

Стихира «Аще и всегда»

Аще и всегда распинаю Тя грехами моими, Ты же Спасе мой, умирая, не отвращаешися от мене, но преклонь главу прощаеши мя, к Себе призывая. Тем же Спасе мой, к тебе прибегаю аз грешный со слезами вопию Ти: помилуй мя, оставление грехов ми даруй и помяни мя егда приидеши во Царствии Твоем. Аминь.

Господи Боже, Владыко жизни моей, Ты по благости Своей сказал: не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и жив был. Я знаю, что эта болезнь, которою я страдаю, есть наказание Твое за мои грехи и беззакония; знаю, что по делам моим я заслужил тягчайшее наказание, но, Человеколюбче, поступай со мною не по злобе моей, а по беспредельному милосердию Твоему. Не пожелай смерти моей, но дай мне силы, чтобы я терпеливо сносил болезнь, как заслуженное мною испытание, и по исцелении от нее, обратился всем сердцем, всею душою и всеми моими чувствами к Тебе Господу Богу, Создателю моему, и жив был для исполнения святых Твоих заповедей, для спокойствия моих родных и для моего благополучия. Аминь.

Молитва иеросхимонаха Парфения Киевского

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, не попусти. Чтобы суетность, самолюбие, чувственность, нерадение, гнев господствовали надо мною и похищали меня у любви Твоей.

О, мой Господин, Создатель мой, всё упование моё! Не остави меня без удела в блаженной вечности; соделай, да и я последую святому примеру твоему, буду покорен властям, надо мною поставленным; даруй мне сию чистоту духа, сию простоту сердца, которые делают нас достойными любви Твоей. К Тебе, о, Боже мой, возношу душу мою и сердце моё: не попусти погибнуть созданию Твоему, но избавь меня от единственного и величайшего зла – греха. Соделай, Господи, да переношу с таким же терпением беспокойства и скорби душевныя, с какою радостию приемлю удовольствия сердечныя. Если Ты хочешь, Господи, – можешь очистить и освятить меня. Се, предаю себя Твоей благости, прося истребить из меня всё противное Тебе и присоединить к сонму избранных Твоих. Господи! Отыми от меня праздность духа, погубляющую время; суетность мыслей, мешающую Твоему присутствию и развлекающую внимание моё в молитве; если же, молясь, я уклоняюсь от Тебя моими помыслами, то помоги мне, дабы сие развлечение было не произвольно, и, отвращая ум, да не отвращу от Тебя сердце. Исповедаю Тебе, Господу Богу моему, все грехи моего беззакония, ныне и прежде соделанные пред Тобою: отпусти мне их, ради имени Твоего святого, и спаси душу мою, которую Ты искупил драгоценною Кровию Твоею. Вручаю себя милосердию Твоему, предаюсь в волю Твою, твори со мною по благости Твоей, а не по злобе и беззаконию моему. Научи меня, Господи, располагать дела свои так, чтобы они споспешествовали к прославлению имени Твоего святого. Умилосердись, Господи, о всех христианах; услыши желание всех вопиющих к Тебе, избави от всякого зла, спаси рабов Твоих, пошли им отраду, утешение в скорбях и милость твою святую. Господи, молю тебя особенно о тех, которые меня чем-либо обидели и опечалили или какое- либо зло сделали: не наказывай их меня ради грешнаго, но пролей на них благость Твою. Господи, молю Тебя о всех тех, которых я, грешный, опечалил, обидел или соблазнил словом, делом, помышлением, ведением или неведением. Господи Боже! Отпусти нам грехи наши и взаимные оскорбления; изжени, Господи, из сердец наших всякое негодование, подозрение, гнев, памятозлобие, ссоры и всё то, что может препятствовать любви и уменьшать братолюбие. Помилуй, Господи, тех которые поручили мне, грешному, недостойному, молиться о них! Помилуй, Господи, всякого просящего Твоей помощи. Господи! Сотвори сей день днём милосердия Твоего, подай каждому по прошению его; буди пастырем заблудших, вождём и светом неведущих, наставником немудрых, отцом сирых, помощником угнетённых, врачом больных, утешителем умирающих, и приведи нас всех к желанному концу – к Тебе, пристанищу нашему и блаженному упокоению. Аминь.

Правило схиархимандрита Иоанна финляндского (за недослышанное и недопонятое во время службы)

45 молитв:

33 Иисусовых молитвы

12 «Богородице Дево, радуйся!»

Порядок чтения

1. 12– Иисусовых молитв, 4 – Богородице

2. 9 – Иисусовых молитв, 4 – Богородице

3. 12 – Иисусовых молитв, 4 – Богородице

Вид страждущего для нашего спасения Господа даст нам силы для перенесения страданий

1. Если тебя тоска одолевает и ты покинут даже друзьями, читай псалмы 23,27; Евангелие Луки 15гл.

2. Если дела идут плохо, читай псалом 37, Евангелие Иоанна 15гл.

3. Если теряешь мужество или находишься в беде, читай псалом 126, Евангелие Иоанна 14 гл.

4. Если чувствуешь себя совсем не по себе, читай Евангелие Иоанна12 гл.

5. Если начинаешь окончательно терять веру в людей, читай Апостола 1 послание к Коринф., 1 гл.

6. Если всё выходит не по-твоему, читай Апостола Послан. Иакова, 3 гл.

7. Если колеблешься неверием, читай Послан. К Филипп.2 гл. стих 5–12; Евангелие Иоанна 6 гл., 7 гл. стих 16–17

8. Если ты совершенно утомлён и измучен грехом, читай Евангелие Иоанна 8 гл.; Евангелие Луки 18 гл. стих 9–14

9. Если ты близок к отчаянию, читай Евангелие Луки 19 гл. 10 стих; Евангелие Иоанна 3 гл.16 стих

10. Если всё благополучно, возгревай себя, читай псалом 121. Евангелие Матфея 6 гл. 33–34 стих; Апостола Посл. к Римл.; Посл. Иакова.

11. Если жаждешь укрепления в надежде на Бога, читай 26 псалом.

12. Злостраждет ли кто из вас, пусть молится, весел ли кто – пусть поёт псалмы, читай Апостола Посл. Иакова 5 гл. 14 стих.

Вообще, по совету Св. отцов, следует читать Страстные Евангелия (т.е. последние главы 4-х Евангелистов)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)Так говорил Иоанн Крестьянкин

Начните жить по закону любви. Этот закон понятен и верующим, и неверующим.

* * *

Жизнь – трудное дело. И она становится невыносимо трудна, когда из нее изгоняется Бог. Ведь когда изгоняется Бог из дома, на Его место приходят злейшие духи, сеющие свои смертоносные сорняки.

* * *

Маленькое зло, попавшее, как соринка, в глаз души, сейчас же выводит человека из строя жизни. Пустячное дело – себе или другому из глаза тела его или души вынуть соринку, но это добро, без которого нельзя жить.

* * *

Жизни учит сама жизнь. И самое главное и важное искусство для человека – научиться жить в мире и любви со всеми.

* * *

Нам дана от Господа заповедь любви к людям, к нашим ближним. Но любят ли они нас или нет – нам об этом нечего беспокоиться! Надо лишь о том заботиться, чтоб нам их полюбить.

* * *

Главное дело жены – матери, благословенное ей Богом от природы, быть истинно матерью-христианкой, потому что в детях ее всегда кроется будущее мира.

* * *

Будешь жить для Бога, ради Бога и во славу Божию – вот и спасение, вот и истинный, а не эфемерный смысл жизни.

* * *

Вот и пришел зов Божий к вам в виде болезни. Откликайтесь. Нет ли долгов серьезных? Венчаны ли с супругом? Не было ли смертных грехов? И не отчаивайтесь! Ко Господу обратитесь всем своим существом – душой, и сердцем, и умом. Увидите чудо Божией милости над собой.

Наша надежда и крепость – в непоколебимой уверенности, что в мире вовсе ничего не бывает без Бога, но все происходит или по Его воле, или по Его попущению. Все доброе совершается по Его воле и Его действием; противное же бывает только по Его попущению.

* * *

Бойтесь разделения и раскола в Церкви! Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь! Бойтесь судить церковное Священноначалие, ибо это гибель и без антихристовой печати!

Помни, детка, что самое ценное – научиться себя предавать всецело воле Божией.

Отпадет человек от Источника жизни, творит дела неподобные, и у него заболевает душа; а закоснеет в заблуждениях – заболевает и тело.

У самого входа в религиозную область существует некий «гипноз больших дел» – «надо делать какое-то большое дело – или никакого»

У Бога всё бывает вовремя, особенно для тех, кто умеет ждать.

* * *

Представь себе на минуту человека, не смывающего с себя телесную грязь всю жизнь! Вот и душа требует омовения, и что было бы, если не было бы Таинства Покаяния, этого целительного и очистительного «второго крещения»!

* * *

Все, наверное, видели не раз, а может, с детства помнят, что бывает, когда зимой потеплеет и дети катают снежные шары. Возьмут крохотный, с кулак, шарик и покатят с горки: в мгновение ока этот шарик превращается в огромный ком мокрого снега! То же происходит и с греховным состоянием нашей души. Последите за собой!

* * *

Уясните себе, други мои, как важно нам зорко следить за своим поведением, чтобы не удалять от себя наших верных помощников-Ангелов. По мнению учителей Церкви, человек создан для того, чтобы восполнить число отпавших ангелов.

У Бога один день как тысяча лет – и тысяча лет как один день, и это и есть вечность, вторгшаяся в земное время. И наши жизни тоже тому пример, ибо и они текут в вечность, стирая время.

* * *

Над душой надо трудиться самим и не ждать, что само вырастет то, чего не сеяли.

* * *

Однако тяжесть этого кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время Таинства Исповеди не будет прочитана священником разрешительная молитва.

* * *

Только любовью венчается путь духовного совершенствования, ведущий к обожению (восстановлению в себе образа и подобия Божия).

* * *

Бездумно ныне жить нельзя. Бог правит миром, а не люди. Приказов в духовной жизни быть не может. Господь даровал человеку духовную свободу, и Он, Он сам, ни в коем случае и никогда не лишает человека ее – этой свободы.

Молю вас и прошу: не сетуйте на жизнь. Благодарите Бога и не приступайте к жизни с земными, да еще и с современными мерками.

Чтобы понять Божие, надо приподняться от земли.

Ничего не надо выдумывать. Господь в жизни твоей давно и ведет тебя по ней, а не с того момента, как ты осознал это.

А ты попробуй, поживи внимательно хоть один день, понаблюдай за собой. Кто ты есть по отношению к людям? Сначала узнай себя, потом попробуй пожить, сопротивляясь греху. Узнаешь, как это трудно а узнав, научишься снисхождению к немощам человеческим и не будешь никого осуждать.

Чтобы нам с вами быть истинно православными христианами, надо иметь живое и постоянное общение с Православной Церковью в ее молитвах, учении, Таинствах, надо знать свою веру, изучать ее, проникаться и жить ее духом, руководствоваться ее правилами, заповедями и уставами. А главное – необходимо постоянно восстанавливать в себе глубоким покаянием образ истинно православного христианина по примеру святых Божиих людей, живших во все времена.

* * *

Покаяться – это, значит, переменить грешные мысли и чувства, исправиться, стать другим. Хорошо осознать свои грехи, почувствовать тяжесть грехопадения. Но взамен оскверненной жизни, изглаживаемой Господом Иисусом Христом в покаянии, нужно начать создавать новую жизнь, жизнь по духу Христову. Необходимо возрастание, духовное восхождение «от силы в силу», как бы по ступеням лестницы.

Вот мы теперь живем суетно, у нас нет внимания, чтобы увидеть в своей жизни следы Промысла Божия, у нас нет разумения понять, что же хочет от нас Господь в данных нам обстоятельствах жизни. А все это потому, что мы забываем о единственной цели земного бытия, о том, что оно – только путь в вечность. Мы забываем и часто становимся дерзкими богоборцами, противниками Божиих определений о нас, не принимая непреложной истины, что единственно крестным подвигом жизни человека начертывается его путь во спасение – в блаженную вечность. Только узкие и тесные врата ведут в Царство Небесное.

Читать Главное быть с Богом — Архимандрит (Крестьянкин) Иоанн — Страница 1

Святые отцы об утешении в Минуту скорби

Святые отцы об утешении в Минуту скорби

По творениям архимандрита

Иоанна (Крестьянкина)

О ГЛАВНОЕ — БЫТЬ С БОГОМ

МОСКВА 2009

Православная библиотека Золотой Корабль , 2012

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси I АЛЕКСИЯ III

В данном издании использован текст, благословение на который было получено при жизни Патриарха

По творениям архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Главное — быть с Богом. — М.: Благовест, 2009. — 160 с. — (Святые отцы об утешении в минуту скорби).

ISBN 978-5-9968-0021-6

.

©Издательство «Благовест» — оформление, ISBN 978-5-9968-0021-6 оригинал-макет, 2009

Содержание

Предисловие

Промыслительные удары от Бога

Наше крестоношение

Плод скорбных испытаний

Молитвенные утешения

Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Целительница»

Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Целительница»

Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Целительница»

Молитвы в беде, печали и скорби святому мученику Трифону

Приложение

Из книги «Размышления о бессмертной ду­ше», составленной архимандритом Иоанном (Крестьянкиным)

Из проповедей архимандрита Иоанна (Крестьянкина).

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Слово

о малом доброделании

Из духовного наследия архимандрита

Иоанна (Крестьянкина)

Список использованной литературы

Архимандрит Иоанн (в миру Иван Михайлович Крестьянкин; 1910 — 2006) — священнослужитель Русской Православной Церкви, архимандрит. Около сорока лет был насельником Псково-Печерского монастыря. Один из на­иболее почитаемых старцев Русской православной церкви. Творения архимандрита Иоанна, из которых взяты высказывания для данной книги, содействуют духовному возрождению общества и рассматриваются членами Церкви как практические пособия в деле христианского спасения.

Книга «Главное — быть с Богом» продолжает серию книг «Святые отцы об утешении в минуту скорби». В ней содер­жатся избранные и наиболее яркие высказывания архиман­дрита Иоанна о происхождении, смысле и христианском пе­ренесении переживаемых людьми страданий. В книге также приводятся акафист Пресвятой Богородице и утешительные православные молитвы. Книга адресована всем нуждаю­щимся в духовном утешении

Предисловие

благополучия. Наконец установившаяся по­литическая стабильность способствовала ста­бильности экономической. А рост экономиче­ского благосостояния стимулировал щедрые пожертвования на возрождение и строитель­ство храмов и монастырей, на благотворитель­ные проекты, создавал благоприятную ситуа­цию для решения демографической проблемы.

Но вот грянул мировой экономический кризис — и останавливаются предприятия, за­крываются фирмы, многие потеряли работу или бизнес. Как следствие этого — приоста­новка помощи храмам, свертывание благотво­рительных проектов, ощущение напряженно­сти и неопределенности среди разных слоев общества.

В чем причина? Почему наше благополучие сменилось потрясением? К чему эти стра­дания?

Один из подвижников и исповедников XX века — архимандрит Иоанн (Крестьянкин) ­считал, что все внешние и внутренние стра­дания — следствие наших грехов и личных и общественных — духовного климата общест­ва; все наши скорби — это призыв Бога отло­жить самоуспокоенность и задуматься как мы живем, это проверка нашей верности Кресту Христову и Божьим заповедям: «Цепи, ско­ванные из тьмы предательства, измен стихий­ной гордости, лжи и самомнения, все креп­че опутывают наши сердца, связывают наш ум, наши руки, все наше существо. И мы ста­новимся неспособными ни к чему доброму. И светлый Ангел Хранитель стоит поодаль, оплакивая сердца наши, ставшие игралищем бесов. Нормой жизни становится — ходи по трупам задавленных тобою, рви кусок из чу­жого рта и плюй на всяческие заветы. А тот враг, что посеял страшные плевелы злобы и гордыню лжеименного разума, он — челове­коубийца искони, лжец и отец лжи — любуется плодами дел своих.

И у всех живущих на земле возникает в наше время предощущение грядущей катастрофы, но человечество, томимое тяжелым предчувстви­ем, не хочет остановиться, задуматься над тем, понять, что же с ним происходит. Дьявольские силы поработили ум и сердце живущих грехом, который согнул и исказил человека, настолько, что он перестал видеть Бога».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) считал, что утешение нам надо искать в Боге, в молит­вах Богоматери и святых, прошедших путем го­раздо более тяжких страданий и возложивших свое упование на Бога. Лишь с Божьей помо­щью можно преодолеть жизненные трудности, обретя благополучие и спасение в вечности: «Сердце облежат постоянные тревоги и отды­ха ему не дают. Но прилепись к Господу, и Он успокоит тебя; и будешь, мирствуя в себе и все вокруг светло видя, беспрепятственно шество­вать с Господом сквозь мрак и темноты жизни этой к блаженной, полной отрады и простора вечности».

Мы надеемся, что эта книга, в которой со­браны яркие высказывания отца Иоанна о на­шей вере и жизни по ней, принесет большую действенную пользу читателям. Все критиче­ские замечания и пожелания приветствуются Издателем.

Промыслительные удары от Бога

Без Бога… жить нельзя, но только медленно и мучительно умирать, наблюдая повсеме­стное разрушение жизни вокруг себя.

***

Грехи, которые творятся в ведении, порож­дают болезни, совершенно связывающие чело­века.

Особенно тяжкие последствия смертных грехов несут те, кто творил их в ведении.

***

Есть такие грехи, за которые словесного покаяния мало, а попускает Господь скорби, это и есть покаяние делом. И враг на согре­шающих смертными грехами предъявляет свои права. Результат этого Вы реально ощу­щаете в своей жизни. Наберитесь терпения в молитве и в сознании, что несете от Господа данную епитимию.

***

Господь творит только благо, только доб­ро, но воля темной силы и наша человече­ская воля, делающая выбор между добром и злом, причина того зла, которое усматри­ваете Вы теперь в своем прошлом, и в на­стоящем.

***

Не Господь наказывает нас, нет! Нака­зываем себя мы сами — тем, что живем без Бога. И какие бы хорошие не были мы по человеческим меркам, там, где нет Бога, нет жизни живой, созидающей, нет радости жизни. Где нет Бога, там хозяйничает враг Божий. И «наказание» или жизненная туга -это его проделки.

***

Куда бы мы не поехали, наш спасительный крест легче не станет. Внешние скорби отсту­пят, но тут же навалятся внутренние, еще более тяжкие и глубокие.

Одно ясно, что от Креста освобождаться мы можем, только совсем отойдя от Бога. Но тогда вместо Креста наденем другое ярмо и безна­дежное.

Вся наша трудность и боль именно потому, что мы не хотим принять Божьего и все домо­гаемся своего.

***

Чаще к Богу приводит сейчас беда, когда сердце будто умирает от горя; приходят и та­кие, которые начали познание духовного мира с близкого касания к темной, все убивающей силе.

***

У Господа ни ошибки быть не может, ни неправды. Ты проходишь жизненный урок и пока, не делая для себя выводов правильных, буксуешь на одном и том же.

***

Страшные болезни нашего времени поро­дило безбожие. И болезни эти такого свойства, что не поддаются искусству врачей, но требу­ется желание больного выздороветь и его хоть малые усилия к тому. А если усилия подкреп­ляются обращением к Богу за помощью, то, поверьте, болезнь отступит. Но как часто те­перь страдают близкие, а больной глух и слеп и погружается все глубже в трясину греха.

***

От креста нам не уйти. Но есть во спасение, который несут с помощью Господа и по Его благословению, а есть самодельный, под кото­рым человек часто падает, ибо нет ему помощи свыше, и этот крест не утешает человека наде­ждой на спасение.

Душеполезные наставления — архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Об искушениях и терпении

Чтобы понятнее было тебе, как всякие вообще искушения посылают­ся Богом на пользу нам, прими во внимание, что скажу. Человек, по вле­чению растленного естества своего, горд, славолюбив, любит показность, крепко стоит за свои мысли и реше­ния и желает всегда быть высоко це­нимым всеми, гораздо выше, нежели он есть на самом деле.

Такое самоценение и самомнение крайне пагубно в деле духовного пре­успеяния, так что одной его тени дос­таточно, чтобы не дать человеку дос­тигнуть истинного совершенства. По­чему человеколюбивый Отец наш Небесный, премудро промышляя о всех нас, особенно же о тех, кои ис­кренно предали себя на служение Ему, искушениями, какие попускает найти на нас, поставляет нас в такое настроение, в коем легко можем из­бежать страшной опасности от этого самоценения и почти вынужденно дойти до истинного смиренного себя познания…

Невидимая брань. Гл. 25

Несправедливости от Бога никогда не приходят, но попускаются они Богом во благо тому, на кого попуска­ются. Истинно во благо!

Это не простая фраза, а настоящее дело. Но тому, на кого падают, претер­петь их надо. Вот эта надобность тер­петь и нас встретила. И извольте бла­годушно терпеть, что бы у вас там ни было.

Того хочет от нас Бог для нашего блага.

Коль скоро так настроитесь, всем беспокойствам конец.

Теперь вы заботитесь о себе и все случайности хотите устроить и по­ворачивать по-своему. А как все не клеится, то вы и мучаетесь: что-то не так, другое не этак. А когда все преда­дите Господу и будете принимать как от Него исходящее и для вас благопо­требное, то никакого беспокойства иметь не будете, а только будете по­сматривать кругом, чтобы увидеть, что посылает Господь. Богу угодить стараясь, а не своему желанию удов­летворить напрягаясь. Вникните хо­рошо, о чем говорю, и положите дос­тигнуть такого настроения. Облеки­тесь верою и терпением.

Переменится и то, что вас тяготит. Настанут дни, когда свободно будете дышать.

Хозяйка сажает в печку пирог и не вынимает его оттуда, пока не удосто­верится, что он испекся. Владыка мира и вас посадил в печь и держит в ней, ожидая, пока испечетесь. Тер­пите же и ждите. Как только испече­тесь, и минуты не будете сидеть долее в печи. Тотчас вынут вас вон. Если же рванетесь сами вон, будете то же, что недопеченный пирог. Вооружитесь же терпением! Извольте хорошенько на­печатлеть это в мысли своей и наве­вайте тем утешение себе на сердце. Все от Бога. К Нему и прибегайте, и молитесь. Своими словами сказы­вайте Ему: «Видишь, Господи, что у меня! Справиться не могу с собой. Помоги, Всемилостивый!» И всякую частицу своей нужды перескажите Ему, и на это все просите соответ­ственной помощи.

Святитель Феофан Затворник

Чем спасаться?

Забудем об исправности (своей) и взыщем Господа в смирении и по­каянии и посильном служении ближ­ним. Послужить им – выше поста и молитвы.

Как найти «золотую середину» правого пути?

Когда поймаю себя на счете до­брых дел и успехов, – увы, бывает это как-то невольно, – то укоряю себя за диавольский подвох и ложь сердца и стараюсь смириться вскоре.

А когда видишь без счету свои не­мощи и придешь от них в безнадеж­ное уныние, то с укором скажешь себе: «Слава Богу, что не на что тебе уповать, нет своего доброго, не на чем успокаиваться, все гнило и неладно; вот и уповай безраздельно на милость Божию, уповай сердечно со всем уми­лением, покаянием, смирением, как первый грешник и безответный. Чем полнее бывает такое сознание, тем мы ближе и милее Богу».

Как смотреть на свою исправность?

Нам же сказано: ни перед каким грешником не превозноситься и не уповать на свою исправность и отсут­ствие озорства: самоцен может съесть все наши подвиги и добродетели, если они есть. Кроткое терпение чужих грехов, хотя и самое трудное дело, но зато и самое прибыльное и верное.

О внутреннем фарисействе

Мы все помешаны на самоцене, поэтому и при малой исправности в каком-либо отношении набиваем себе цену и незаметно делаемся фа­рисеями: хвалимся тем, что сотворила с нами благодать (не мы) по милости Божией, а не за наши заслуги. Мы созданы на дела благие, такова наша природа. Смешно гордиться, напри­мер, что у нас две руки, две ноги: тако­ва природа. И делать добро – природ­ное дело души. И если мы не творим, то тяжко грешим, нарушая природу и волю Божию.

Чего надо бояться?

Надо бояться не погрешностей, а сердечной холодности, самодоволь­ства, беспокойного настроения.

Как быть немощами?

Немощей не бойтесь, а сокрушай­тесь и, благодаря Бога, говорите: «Благо мне, что смирил мя еси».

Цена дел

Дела должны быть по силе у каждо­го, как проявление живой веры и по­каяния – и только. За недостатком времени и места может иногда даже и совсем не быть внешних подвигов и дел, но оправдание последует, как было с разбойником, блудницей, мытарем.

Архиепископ Варлаам (Ряшенцев)

О смирении и подвиге

…Монастырь наш шумен; но нече­го делать: живешь не так и не там, как и где бы хотелось, а где и как приво­дит непостижимый Промысл Божий. Преданность воле Божией и бла­годарение Бога за все случающееся услаждают всякое положение и нау­чают извлекать из него душевную пользу. Смирение почти рядом идет с подвигом, то есть оно доставляет почти тот же успех, каковой достав­ляется подвигом; смирение одно, само по себе, полезно; а подвиг без смире­ния не только не приносит никакого плода, – напротив того, приносит вред, вводя в высокое о себе мнение и в осуждение ближних. Смирение со­стоит в том, между прочим, чтобы признавать себя достойным того по­ложения, в котором мы находимся, и недостаточным (недостойным) по­ложения лучшего и высшего, даже и в духовном отношении, и покорно предавать себя воле Божией. Таковое настроение мыслей свидетельствует­ся в его истине миром, приносимым сердцу, и наставляет человека на путь живота вечного. В наше время Бог дарует спасение более при посредстве смирения, нежели подвига: ныне, при умножившихся немощах, подвиг осо­бенно опасен, как сильно наветуемый осуждением, притом требующий опыт­ного руководителя; а смирение – всегда непадательно. Самые немощи и грехи, когда мы сознаемся в них и раскаиваемся, способствуют к сми­рению. Таким образом во всесильной деснице премудрого Бога самое зло споспешествует благому намерением неблагим, по выражению некоторого великого отца…

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Не перемена места истребляет гре­хи, но смирение.

Преподобный авва Исаия

О грехе

Есть грех не к смерти, это – когда человек совершил беззаконие, му­чается совестью и горячо кается.

Простится такой грех, хотя бы был чудовищным по своей великости.

Но есть грех к смерти, когда че­ловек совершил беззаконие и не толь­ко не кается, но смакует преступле­ние, любуется им, цинично наслажда­ется, открыто хвастается…

Николай Варжанский.

«Миссионерское обозрение», 1913, № 4

О покаянии

Всеблагий Бог не упрекает греш­ника, раскаявшегося в прежних сквер­нах и грехах, потому и не упрекал Он возвратившегося блудного сына. Кто по собственной своей воле впал в глу­бокую пропасть грехов, тот со стра­хом и любовию приступи к благому Господу и проси Его.

Приступите кающиеся и примите оставление грехов своих. Дверь отвер­ста умоляющим. Иисус Христос ни­кому не отказывает в прощении. Пока не пришла смерть, пока не заключены двери, не отнята возможность войти, пока не померк свет, пока не напал на вселенную ужас… проси, грешник, щедрот у Бога. Бог не ведет счета дол­гам твоим… Покажи Ему только пока­яние, и отымет у тебя беззакония твои.

Если будешь плакать ты, грешник, и сокрушаться о своих грехах, и с ве­рою умолять Господа, Он оставит тебе беззакония твои и изольются на тебя щедроты Его, потому что жаждет и желает Он обращения твоего.

Преподобный Ефрем Сирин

Неизвестному Богу, Джон Стейнбек

ENG

«Неизвестному Богу» — мое первое чтение Стейнбеком. У меня было старое издание «Гроздей гнева», но я помню, как начал читать его и потерялся в таком подробном описании. Описание — это именно то, что так хорошо сработало в этой книге . Название — чудо, и книга вращается вокруг своей символики с восхитительным изяществом. Сценарий довольно прост: отдают землю на Западном побережье, и Джозеф Уэйн, который всегда мечтал иметь что-то свое, прощается с умирающим отцом и уезжает.

Книга полна эмоций, интуиции и суеверий, и я верю, что главные герои никогда не прощают себя за то, что ушел так внезапно, когда его модель, отец, сказал ему, что его смерть близка и что он последует за ним. его духом до его нового дома.

Новая земля дикая и неизведанная (как и ее боги), и Стейнбек изображает ее таким образом, что дарит нам аромат лавра, влажной земли, меха животных, в то время как наше прослушивание посещают шаги животных, источники воды спотыкание о камни, рычание койотов, шипение дверей конюшен и т. д.. Что касается декораций, то книга четырехмерна. Я был удивлен глубиной человечности в каждой реакции этого народа. Иосиф заканчивает тем, что собирает своих братьев, как только они слышат о его процветании; Бертон и его жена Дженни приходят вместе с Томасом и его подопечным Рамой и детьми, чтобы жить бок о бок с ним.

Джозеф — брат, который предлагает больше слоев. Он представляет собой смесь принятия, энтузиазма, духовности и, наконец, отчаяния. Все однородно, поэтому, хотя его жизнь связана с землей, он легко принимает верования других людей и понимает их.В отличие от окружающих, которые обижаются на тех, кто отличается от них, Джозеф любит и уважает эту землю и идет на компромисс, чтобы защитить ее от любой угрозы, что, в сущности, представляет собой циклические годы засухи, о которых с тревогой вспоминают местные жители. Нуэстра Сеньора. В окрестностях живут индейцы, португальцы и мексиканцы. Первые верят в обряды земли: жертвоприношения, танцы и дары. Второй и третий глубоко католичны и поэтому обязаны отцу Анджело своим духовным спасением.Семья Уэйнов протестантская, и Бертон, самый религиозный из трех братьев, чувствует себя неуютно на этой земле, которая кажется ему наследственной и преданной дьяволу. С другой стороны, Томас, который на самом деле более грубый, имеет уникальную связь с животными. Он уважает их, укрощает их и причиняет им боль и смерть, как если бы его душа и их душа были единым целым. Он не такой интроспективный, как Джозеф, но он столь же рефлексивен и культивирует глубокие убеждения. Он — брат, религиозность которого консервативна, но его ум простирается дальше, чем у Бертона его брата, — идеи которого не могут сильно отклоняться от Священных Писаний.

Джозеф, взволнованный надеждой на благополучную жизнь, оглядывается и видит, как его животные воспроизводятся, природа в экстазе, солнце и дожди в гармонии, и он убеждает себя, что такое богатство исходит от благословения его отца, что дух присутствовать в ветвях старого дуба. Он просит совета у этого дуба и возвращается всякий раз, когда хочет поделиться чем-то, что может показаться смешным для его равных. Духовность проявляется как нечто интимное, и это преимущество заключается в том, что мы чувствуем себя хорошо в этом мире, и ее обряды не нужно навязывать окружающим.Также понятно, что отказ от убеждений только потому, что они кажутся нелогичными, вызывает серьезные страдания. Самодовольный Джозеф даже соглашается устроить вечеринку в честь плодородия своей земли, на которую он приглашает отца Анджело. Священник совершает мессу и помещает в жертвенник изображения Богоматери и Христа, которым нужно поклоняться. Это беспокоит его брата Бертона, который предсказывает, что идолопоклонство и языческие обряды приведет к позору. На мой взгляд, Бертон напуган. Он верит в мстительного и холерного Бога, не очень терпимого, и ему кажется, что его брат подвергает их всех незаслуженному наказанию.


Это долгий и медленный процесс смерти человека. Мы убиваем корову, и она умирает, как только мясо съедается, но человеческая жизнь умирает, как умирает суматоха в неподвижном водоеме, небольшими волнами, распространяющимися и возвращающимися к неподвижности.

Красота повествования заключается в детском изображении природы и в том, что иногда она кажется простой, иногда непонятной. В основном это основывается на том факте, что вселенная означает разные вещи для каждого персонажа, и каждый верен тому, что сохраняет его спокойствие: так как Джозефу нужен дуб, чтобы чувствовать себя в безопасности, Томас использует животных для того же эффекта, а Бертон ищет утешения в священных писаниях и религиозных лагерях.Некоторым другим нужно быть покрытыми шкурой животных и танцевать по грязи, даже кататься по ней, чтобы выразить свою благодарность приближающемуся дождю. А некоторые думают, что они должны приносить в жертву существо на каждом закате, чтобы его земля и дальше была плодородной. Бог — это что-то свое для каждого из них, и непонимание другого бросает тень на их существование.

Основная идея, с которой я согласен, заключается в том, что Бог является личным лицом для каждого из нас, и вы можете найти его во всем, что приносит вам утешение и покой, без необходимости логического объяснения .Прекрасный договор о религиозной терпимости в то время, когда отличаться от других — значит представлять угрозу. Если мы сможем понять, насколько близки отношения между каждым существом и вселенной, возможно, духовного благополучия сможет достичь каждый.

Я также хвалю неподвластную времени черту этой книги, написанной в 1933 году и столь современной, а также женственность, которая проистекает из ее великолепия, и нежность между мужчинами Стейнбека и их любимыми женщинами.

Не могу дождаться, чтобы снова прочитать этого автора.
———————————
PT

«A Um Deus Desconhecido» — это мина реки Стейнбек. Tinha uma edição antiga de As Vinhas da Ira, mas lembro-me de começar a ler e de ficar perdida em tanta descrição. A descrição é, Precisamente, aquilo que me prendeu de modo tão eficaz a este livro . O título é delicioso, e o livro dança em redor da sua simbologia com uma graciosidade admirável.

O enredo é relativamente simples: estão a dar terras na costa Este e Joseph Wayne, que semper sonhou em Possuir algo de seu, despede-se do pai, quase um moribundo, e parte.Contudo o livro está prenhe de emotividade, de intuição e de superstição, e creio que a personagem Principal não se perdoa por ter partido de modo tão impaciente, quando o seu modelo, o pai, lhe garante que pouco falta para morrer, e que ent poderia acompanhá-lo em espírito até ao seu novo lar.

О новой территории é quase selvagem, e Steinbeck descreve-o de modo a que nos chega aos sentidos o perfume dos loureiros, da terra húmida, do pêlo das vacas e dos cavalos, enquanto a audição acompanasha os emascos os cursos de água em confronto com as pedras, o uivo dos coiotes, a porta do celeiro que range.Em termos de cenário, o livro é quatro sizes.

Surpreendeu-me também a profunda humanidade em cada reacção destas pessoas, porque, em breve, ao dar notícias da sua prosperidade aos irmãos, Burton ea esposa, Jennie, e Thomas ea respectiva, Rama-lhesuntam-susu horda de filhos. Джозеф é o que nos oferece mais camadas, é uma mescla de aceitação, entusiasmo, desalento, espiritualidade e depois desalento. Tudo de modo homogéneo, apesar de q sua vida estar ligada à da sua terra, aceita com facilidade as crenças dos outros e entende-as.Ao contrário dos que o rodeiam, que se melindram com os Diferentes.

Joseph ama e respeita a terra, comprometendo-se a protegê-la de qualquer ameaça — que, para o efeito, são os anos de seca cíclicos, narrados com disabor pelos homens da população local, Nuestra Señora. Andam por ali índios, portugueses e mexicanos. Os primeiros têm crenças ligadas aos ritos da terra: sacrifícios, danças e oferendas, clareiras sagradas onde grandes rochedos cobertos de musgo convidam как grávidas à reflexão.Os segundos e os terceiros são profundamente católicos, e devem ao Padre Anglo a sua salvação espiritual. O clã Wayne é protestante, pelo que Burton, o mais Religioso dos irmãos, se sente desenraizado naquela terra, que desde o início lhe parece herege e devota ao demónio. Por outro lado, Thomas, mais rude, tem uma relação única com os animais. Respeita-os, domestica-os, inflinge-lhes a dor e a morte como se a sua alma fosse uma só com a deles. Não é tão reflexivo quanto Joseph, mas é igualmente introspectivo e de valores profundos.É o irmão cuja Religiosidade é conservadora, mas a mente alcança um pouco além das escrituras.

E depois Joseph, que, no ímpeto de sever feliz e perante uma tal promessa de prosperidade, olha em redor e vê os animais a replication-se, a natureza em êxtase, o sol e as chuvas em гармония, e convnce- se que tanta bonança advém da bênção do seu pai, cujo espírito estaria presente nos ramos de um velho carvalho. Junto do carvalho busca conselho, regressando semper que needita de partilhar algo que, aos outros, poderia soar ridículo.Entende-se assim como a espiritualidade é algo de íntimo, e que se a sua vantagem é de nos fazer sentir bem com o mundo, então os seus ritos não devem ser impstos a quem nos rodeia. Entende-se também quão destabilizador é, que alguém nos rache as crenças ao meio, só porque lhe parece desenxabidas. Joseph, de bem consigo mesmo, acaba inclusive por разрешить Que se Celebre Uma Festa Em Honra da Ferididade do local, para a qual convida o padre Ângelo, que Celebra missa e traz as images de Nossa Senhora e de Cristo para o altar impvisado.Это трансформация о том, что я сказал Бертону, о том, что это значит, что вода идолопоклонников и языческих учений на лево-лос-де-граса. Na minha óptica, Burton tem Receio. Crê num Deus vingativo e colérico, pouco толеранте, e sente que o irmão está a expô-los a todos a um castigo imerecido.


A morte de um humano é um processo longo e demorado. Matamos uma vaca, e mesma está morta assim que a carne seja comida, mas a vida de um homem morre como uma comoção numa poça tranquila, em pequenas ondas, expandindo-se e regressando à imobilidade.

Beleza da narrativa consiste nas descrições pueris da natureza, e de como a mesma ora é simples, orra é unpreensível. Mas проживаю, sobretudo, no modo como o universo значащее coisas tão diferentes para cada personagem, e cada um é Devto àquilo que o tranquiliza, sendo que Joseph Precisa da árvore para se sentir seguro, Thomas dos animios e Burton das escritumentos e Religious . Há ainda quem Precisa de se cobrir de peles de animais para ir festejar as chuvas, e se rebole na lama para o mesmo efeito.E depois ha quem sinta que deve sacrificar a cada pôr do sol uma criatura Diferente, para que na sua terra se multipliquem as sementes e humidade a mantenha fértil. Deus é algo diferente para cada um deles, e a unpreensão por parte dos outros lança sombras sobre a existência de cada um.

A ideia geral — e que corroboro — é que Deus é uma entidade pessoal para cada um de nós, e podemos encontrá-lo naquilo que nos traz conforto e paz, sem que exista uma explicação lógica .Um belo tratado sobre tolerância Religiosa, numa altura em que o diferente voltou a Meaning ameaça. Se formos capazes de reconhecer a ptimidade premente entre cada um e o universo, talvez o bem-estar espiritual chegue todos.

Um elogio ainda ao Evidente Carácter intemporal do livro, escrito em 1933 e tão contemporâneo, bem como à feminilidade que brota desta natureza em esplendor, e à ternura e entendimento entre os homens de Mulbeck.

Mal Posso esperar por voltar a ler or autor.
—————————————-
Nota pessoal: Presente de S. Бентес

.

СПИСОК ИЗВЕСТНЫХ ИМЕН, СВЯЗАННЫХ С САТАНИЧЕСКИМИ ОБРАЗОВАНИЯМИ / ПЕДОФИЛИЕЙ / ТОРГОВЛЕЙ ДЕТЯМИ В АМЕРИКЕ:

СПИСОК ИЗВЕСТНЫХ ИМЕН, СВЯЗАННЫХ С САТАНИЧЕСКИМИ КУЛЬТАМИ / ПЕДОФИЛИЕЙ / ТОРГОВЛЕЙ ДЕТЯМИ В АМЕРИКЕ:


● Хиллари Клинтон
● Билл Клинтон
● Джордж Нейдер (бизнесмен)
● Хума Абердин
● Лаура Силсби
● Рэйчел Чендлер

63 ● Джеффри Эффри Эффри
● Джон Подеста
● Майкл Подеста
● Джеймс Алефантис
● Энтони Винер
● Лесли Векснер (председатель Limited Inc)
● Герберт Штраус
● Герберт Штраус
● ● Мартин А.Новак
● Стивен Спилберг
● Эдгар Бронфман-старший (председатель Seagram)
● Чарльз Бронфман (Seagram Co)
● Майкл Стейнхардт (бывший менеджер хедж-фонда)
● Сара
фман
● Клэр Бронфман
● Найлс Леман (профессор Портлендского государственного университета)
● Сет Роджер
● Рут Гинсберг
● Элисон Мак
● Рэйчел Чендлер
● Рэйчел Чендлер
● ● Венди Мердок
● Джонатан Чебан
● Наоми Кэмпбелл
● Максимилиам Чоу
● Вэл Килмер
● Марина Абрамович


СПИСОК ГОЛЛИВУДСКИХ НАЗВАНИЙ ПЕДО:


● Стивен Спилберг
● Майкл Джексон
● Кевин Спейси

● Элисон Мак
● Марк Коллинз-Ректор (основатель Den)
● Чад Шекли
● Брок Пирс
● Дэвид Геффен
● Том Хэнкс

63ман ● Дастин ● Эндрю Крейсберг (американский теле писатель, продюсер)
● Брайан Сингер
● Харви Вайнштейн
● Боб Вайнштейн
● Роман Полански
● Рума Хазард
● Чарли Ши 900 ● Мадонна
● Кейт Перри
● Майли Сайрус
● Эррол Флинн
● Билли Грэм
● Уолт Дисней
● Майкл Лэйни (бывший вице-президент Walt Disney Джеймс
) Ганн (Дисней)


СПИСОК ИМЕН CELEBS, СВЯЗАННЫХ С ГЛУБОКОЙ ШТАТОМ, ЦРУ и МОССАД:


● Хайди Флейсс
● Джеффри Эпштейн


СПИСОК ИМЕН, СВЯЗАННЫХ С САТАНИЧЕСКИМИ КУЛЬТАМИ:


● Элисон Мэк
● Сторми Дэниэлс
● Рэйчел Чендлер
● Гислен Максвелл


СПИСОК ИМЕН ПОСЕТИТЕЛЕЙ ОСТРОВА ЭПШТЕЙН:


● Гислейн Максвелл
● Крис Такер
● Ларри Саммерс
● Лиза Саммерс
● Билл Мюррей
● Билл Хаммонд
● Эхуд16ес Парак из Колумбии, 1998-2002 гг.)

● Жан Люк Брунель
● Дуг Бэнд
● Рон Беркл
● Вуди Аллен
● Сара Келлен
● Рэй Барзанна
Сэнд Рэй Барзанна

● Андреа Митрович
● Питер Марино
● Шелли Льюис
● Пол Хала (t) (d) a
● Ричардо Легоретта
● Том Притцкер
● Том Притцкер
● Тиффани Грамза
● Клэр Хейзел
● Паула Эпштейн
● Марк Эпштейн
● Ральф Элисо n
● Софи Биддл
● Одри Рэймбо
● Шелли Харрисон
● Мелинда Лунц
● Гвендолин Бек
● Альберт Пинто
● Альберт Пинто
a
● Мэнди Элисон
● Жан Мишель Гэти
● Вирджиния Робертс
● Кристи Роджерс (Кристина Реал Роджерс)
● Грег Холберт
● Алисса Роджерс
6 ● Хизер Манн
● Эд Таттл
● Глен Дубин
● Эллен Спенсер
● Крис Вагнер
● Кейси Вассерман
● Лаура Вассерман
● Лаура Вассерман
● Лаура Вассерман
Sachs
● Генри Розовски
● Линн Форестер (де Ротшильд)
● Джо Пагано
● Наоми Кэмпбелл
● Николь Юнкерманн
● Родни Слейтер
● Магали Блачон (Деперье)
● Светлана Грязнова
● Светлана Грязнова

● Тила Дэвис
● Хуан (Пабло) Молинье
● Фрейя Виллемоэс) Виссинг
● Адам Перри Ланг
● Флер Перри Ланг
● Карен Кейси
Хэнк Кейси

● Синди Лопес
● Марк Ллойд
● Алан Дершовиц
● Сет Грин
● Джеймс Ганн
● Стивен Спилберг
● Том Хэнкс
● Том Хэнкс
Джимми Киммел
● Барак Обама
● Кевин Спейси
● Кэти Гриффин
900 03 ● Опра Уинфри

● Шон Картер
● Бейонсе Ноулз
● Энтони Кидис
● Джон Ледженд
● Крисси Тиген
● Джим Керри 9006 ● Джим Керри 9006 Бен Аффлек
● Стивен Коллинз
● Уилл Феррелл
● Алиауне Дамала Бадара Тиам (Akon)
● Маршалл Маттерс
● Джеффри Джонс
● Виктор Сальваектор

● Чарли Шин
● Тайлер Грэшам
● Мадонна Чикконе
● Кэтрин Хадсон
● Гвен Уилл Стефани
● Стефани Джеймс Джерманотта

6
● Стефани Джеймс Джерманотта

6
● Джастин Роланд
● Джон Кьюсак
● Андерсон Купер
90 003 ● Деми Мур
● Брайан Аффлек
● Мерил Стрип
● Ванда Сайкс
● Челси Хэндлер
● Мишель Вольф
● Дэвид Яровески 9006 9006 ● Дэвид Яровски 9006 Квентин Тарантино
● Кортни Лав
● Алек Болдуин
● Роберт Дауни-младший
● Disney Corporation (Предлагает детям поездки с аквалангом на остров Эпштейна)


Ссылка: документы бортового журнала Эпштейна


СПИСОК НАИМЕНОВАНИЙ, СВЯЗАННЫХ С СТАНДАРТНЫМИ ОТЕЛЯМИ


● Андре Балаш (владелец стандартных отелей и связанный с Рокфеллерами)
● Джей З.
● Бейонсе Ноулз
● Джон Белуши Спирс
● Эррол Флинн
● Деннис Хоппер
● Хельмут Ньютон
● Джим Моррисон
Джеймс Дин Джеймс Дин
● Виктория Бекхэм
● Хит Леджер
● Сиенна Миллер
● Бальтазар Гетти
9004 Джо0006


БОЛЬШЕ ИМЕНИ, ДОБАВЛЯЕМЫЕ В СПИСОК —
ЛИЦ, КОТОРЫЕ НАПРЯМУЮ ПОДКЛЮЧЕНЫ К JEFFREY EPSTEIN И ОСТРОВУ ЭПСТЕЙНА:


Илон Маск

● Марк Цукерберг

● Лоуренс М.Краусс
● Стивен Пинкер
● Мик Джаггер
● Кортни Лав
● Джоан Риверс (умерла)
● Кевин Спейси
● Крис Рок
● Эли Признанный спекулянт Холокоста)

● Лорен Хаттон (топ-модель)
● Герцог и герцогиня Йоркские
● Эрл Спенсер (брат покойной Дианы)
● Ричард Бронсон (английский бизнесмен)
● Тони Блэр (бывший премьер-министр Великобритании)
Дэвид Кох (1/2 из братской команды)
● Дэвид Рокфеллер
● Эвелин де Ротшильд
● Эдуард де Ротшильд

Журналисты, напрямую подключенные к Джеймсу Алефантису, COMET PING PONG & BUCKS FISHING, ВАШИНГТОН, округ Колумбия:

● Джейк Таппер (CNN)
● Дженнифер Таппер (жена Джейка Таппера)

● Maple Inc

● Me Over Seas


ЖУРНАЛИСТОВ, НАПРЯМУЮ СВЯЗАННЫХ С ДЖЕФФРИ ЭПСТЕЙНОМ И ОСТРОВОМ ЭПШТЕЙНА:

● Барбара Уолтерс
● Морт Цукерман
● Эрик Марголис
● Руперт Мердок
● Конрад и Барбара Блэк; Барон Блэк из Crossharbour


ПОЛИТИКА, НАПРЯМУЮ СВЯЗАННАЯ С ДЖЕФФРИ ЭПСТЕЙНОМ И ОСТРОВОМ ЭПШТЕЙНА:


● Билл Клинтон (бывший президент Америки)
● Джон и Мэри Кэй Хантсман
● Губернатор Чарльз Тернбулл (Виргинские острова США)
● Генри Киссинджер
● Этель Кеннеди
● Бобби И Мэри Кеннеди
● Сенатор Эдвард Кеннеди (умерший)
● Тед Кеннеди-младший
● Эндрю и Керри Кеннеди Куомо
● Мария Шрайвер (родственница Кеннеди / бывший Шварцнеггер)


СТАНДАРТНЫЕ СОЕДИНЕНИЯ ОТЕЛЕЙ DTLA:
(Свободно 1992-2002)


● Семья Кек (Standard Oil / основатели отеля Standard)
● Перри Мейсон
● Банк Калифорнии
● JP Morgan — Standard Oil
● Джеффри Эпштейн
● Bear Stearns Группа
● Standard Holdings
● Colombia Development


_Примечание: _

(Похоже, это очевидная связь между; STANDARD HOTEL DTLA и подземной военной базой на ВОЕННОЙ ИСПЫТАТЕЛЬНОЙ БАЗЕ CHINA LAKE NAVAL.)


Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

.

Вооруженная жертва стрельбы Кеноша говорит другу, что сожалеет о том, что «НЕ УБИВАЕТ РЕБЕНКА» в сообщении на Facebook — RT USA News

Гайдж Гросскройц была вооружена пистолетом, когда 17-летний Кайл Риттенхаус разорвал себе бицепс из полуавтоматической винтовки в Кеноша, штат Висконсин. В посте в Facebook, который стал вирусным, Гросскройц сожалеет, что не убил подростка.

Риттенхаус был арестован и обвинен в убийстве после того, как он застрелил трех человек во время беспорядков в Кеноша, штат Висконсин, во вторник вечером.Двое умерли, а третий, Гросскройц, перенес операцию по заживлению массивного пулевого ранения на бицепсе.

Гросскройц был одним из двух мужчин, заснятых на видео, нападавших на Риттенхауза, который, по всей видимости, убегал с места первой стрельбы. Когда из неизвестного источника раздались выстрелы, Гросскройц подошел к Риттенхаузу, который в этот момент лежал на спине после того, как выстрелил во второго человека. Когда Риттенхаус нацелил винтовку на Гросскройца, мужчина попятился. Однако, когда Гросскройц снова подошел к нему, на этот раз, очевидно, с обнаженным пистолетом, Риттенхаус выстрелил ему в руку.

Поскольку общественность разделилась по поводу того, действовал ли Риттенхаус в порядке самообороны, серия сообщений в Facebook друга Гросскройца, Джейкоба Маршалла, стала вирусной в четверг. В комментариях под фотографией Гросскройца после операции Маршалл рассказал, как Гайдж вытащил пистолет во время стрельбы.

11. Человека, изображающего из себя «фельдшера», которому Кайл Риттенхаус (в целях самообороны) чуть не отстрелял руку, зовут Гайдж Гросскройц. Судя по всему, Гросскройц вытащил свое оружие и планировал убить Кайла.Предположительно, его сожаление было в том, что он не поднял пистолет раньше и не убил Кайла. pic.twitter.com/rbXbBBWiR0

— Сэм Паркер 🇺🇲 (@SamParkerSenate) 27 августа 2020 г.

«Я только что разговаривал с Гайдж Гросскройц», — написал Маршалл. «Его единственное сожаление заключалось в том, что он не убил ребенка и не решился вытащить пистолет, прежде чем пустить в него весь магазин.

«Надо было убить его тут же», — добавил Маршалл.

Страницы Маршалла и Гросскройца в Facebook были закрыты, но в четверг вечером в Twitter были распространены несколько скриншотов с комментариями.

Grosskreutz — единственная жертва, оставшаяся в живых для дачи показаний, и видеодоказательства могут сыграть решающую роль в решении суда. Но предположения и данные в социальных сетях предполагают, что кадры всех трех стрельб, вероятно, станут еще более вескими доводами в пользу самообороны.

Также на rt.com
«Стреляй в меня, ниггер»: жертва подросткового линчевателя Кеноши, идентифицированная как ДЕТСКИЙ МОЛЕСТЕР, видно на видео, ПРИНИМАЮЩИЕ других к выстрелу в него

Из двух других мужчин, застреленных Риттенхаусом, один оказался осужденным растлителем малолетних, а другой — домашним насильником с обвинением в аресте, включая удушение, использование опасного оружия и ложное заключение.У последнего теперь есть страница GoFundMe, созданная от имени его партнера, который называет его «героем» и собирает более 100 000 долларов в поддержку. Страница GoFundMe, созданная для Кайла Риттенхауса для покрытия его юридических расходов, тем временем была удалена платформой.

Первоначально протесты и беспорядки в Кеноша были спровоцированы выстрелом полицией в Джейкоба Блейка, чернокожего человека, который в воскресенье получил семь выстрелов в спину на глазах у своих троих детей. Блейк выжил, но его семья подтвердила, что теперь он парализован ниже пояса.

Также на rt.com
GoFundMe удаляет сбор средств для обвиняемого стрелка Кеноша Кайла Риттенхауса и продвигает кампанию для его жертвы

Думаете, вашим друзьям будет интересно? Поделись этой историей!

.

Мое чтение «О мальчике» Ника Хорнби — Международный английский, Сандра

В этом блоге я собираюсь написать «дневник с двойной записью», который будет способом размышлять о прочитанном и приводить важные примеры из книги. Это также хороший способ проверить понимание текста.

Тема

Это было неправильно. Он был всего лишь ребенком. Он думал об этом все чаще и чаще, когда становился все старше и старше.Он не знал почему. Может быть, это потому, что, когда он был еще ребенком, он не мог этого распознать — вам должен был быть определенный возраст, прежде чем вы осознали, что на самом деле довольно молоды. Или, может быть, когда он был маленьким, волноваться было не о чем — пять или шесть лет назад его мама ни разу не проводила полдня, дрожа под пальто, за дурацкими мультфильмами, и даже если бы она была, он мог бы не подумать, что это что-то необычное. .

стр. 44

В книге несколько тем, но самые важные из них: поиск себя, ответственность и отношения между людьми.Это касается не только главного героя, но и всех, кто фигурирует в романе. Люди в рассказе довольно много узнают о каждом из этих аспектов на протяжении всей книги, что позволяет им понять, что взрослеть или стать взрослыми не так просто, как кажется. В то время как 12-летнему Маркусу приходится сталкиваться с трудностями жизни с подавленной матерью, единственные проблемы Уилла, одинокого 36-летнего мужчины, — это то, как заполнить свое свободное время.

Настройка

Если не считать Роджера, в Лондоне еще немногое произошло.Они пробыли здесь всего несколько недель — они переехали в первый день летних каникул — и до сих пор это было довольно скучно. […] И они были, чтобы взглянуть на его школу, которая была большой и ужасной, и бродили по своему новому району, который назывался Холлоуэй, и там были хорошие и уродливые места, и они много разговаривали о Лондоне, и изменениях, которые с ними происходили, и о том, как все они были, наверное, к лучшему. Но на самом деле они сидели и ждали, когда начнется их лондонская жизнь.

стр. 4

Действие происходит в основном в Лондоне, в конце также в Кембридже. Основные места — это обычно квартира Уиллса или Маркуса и школа. Также были представлены такие места, как парк, вокзал или встречи SPAT. Как мы можем прочитать в коротком отрывке выше, вся ситуация для Маркуса нова. Он не слишком доволен своей новой школой, район ему тоже не намного лучше.

Холлоуэй, Лондон — район, где живут Маркус и его мать

Участок

Маркусу не понравилась мысль, что его мать разговаривает с Уиллом.Некоторое время назад его это не волновало, но он больше не думал, что он, его мама, Уилл, Нед и еще один ребенок, возможно, будут жить вместе в квартире Уилла. Во-первых, Неда не существовало, а во-вторых, если бы у вас было два старта, Фиона и Уилл не очень любили друг друга, и, в любом случае, квартира Уилла не слишком велика для них всех, хотя их было не так много, как он думал изначально.

стр. 171

В этом абзаце сюжет рассказа представлен достаточно четко.У нас есть Маркус, который сначала попытался влюбить Уилла в его мать, но позже понял, что у Уилла на самом деле нет ребенка и что он всю дорогу лгал. В основном это действие из книги: Уилл пытается понять, хочет ли он отношений или просто быть одиноким, а Маркус пытается справиться с душевным заболеванием своих матерей, их нехваткой денег и трудностями в школе. На мой взгляд, отрывок из книги выше очень хорошо объясняет отношения между всеми тремя персонажами.

Развитие персонажа

Правда заключалась в том, что с этой версией Маркуса действительно было не так уж и сложно справиться. У него были друзья, он мог позаботиться о себе, у него появилась кожа — та кожа, которую только что сбросил Уилл. Он выровнялся, стал крепким и ничем не примечательным, как любой 12-летний ребенок, но всем троим пришлось потерять что-то, чтобы получить что-то другое. Уилл потерял свою оболочку, хладнокровие и дистанцию, он чувствовал себя напуганным и уязвимым, но ему нужно было быть с Рэйчел; и Фиона потеряла большую часть Маркуса, и ей пришлось держаться подальше от больничной палаты; и Маркус потерял себя и пошел домой в школу в ботинках.

В этих нескольких предложениях мы получаем краткое изложение того, как каждый из главных героев изменился в конце истории. Маркуса больше не дразнят в школе, и он нашел хороших друзей. Уилл наконец-то начинает вести себя как взрослый, у него много обязанностей, и его жизнь наконец-то обретает смысл. Что касается Фионы, пока ей удается поддерживать себя в хорошем физическом и психическом состоянии, все должно быть в порядке.

Впечатление от книги и мои ожидания

Мне очень понравилось читать книгу, хотя я уже дважды смотрел фильм раньше.Мне понравилось, как все это закончилось довольно счастливо, так что мы не остались с чувством несчастья или неудовлетворенности. Книга очень подробная, поэтому все события были точно описаны, и нам действительно не пришлось так сильно использовать наше воображение. Я был очень удивлен финалом и совсем не ожидал, что так будет, так что это еще один позитив. Я очень доволен книгой и очень рекомендую ее. 🙂

Нравится:

Нравится Загрузка…

.