Содержание

ЦЕРКОВНАЯ РЕФОРМА НИКОНА. РАСКОЛ В РУССКОЙ ЦЕРКВИ — Студопедия

1. Причины церковной реформы.

2. Реформа патриарха Никона.

3. Раскол в Русской православной церкви.

4. Судьба Никона.

1. Причины реформы церкви коренились в социальном кризисе середины XVII в. Кризисные явления поразили и саму церковь. Низкий уровень профессиональной подготовки духовенства, его пороки, а также разночтения в священных книгах и различия в обрядах, искажения некоторых церковных служб подрывали авторитет церкви. Для восстановления ее влияния требовалось навести порядок, унифицировать обряды и священные книги по единому образцу.

Духовный кризис, переживавшийся русским обществом, обострял проблему соответствия церкви требованиям времени. Кризис выразился в обмирщении сознания. Происходила индивидуализация сознания посадских людей и части верхов общества. Началась рационализация сознания некоторых слоев русского общества. Внешнеполитические интересы страны также требовали реформы. Россия пыталась объединить под своей эгидой все православные церкви и народы. Для этих целей необходимо было приведение обрядов в единство с греческими образцами, принятыми в украинской, а также сербской и других православных церквях на территориях, которые планировалось присоединить.



При Алексее Михайловиче в Москве сложился «кружок ревнителей древнего благочестия», куда вошли будущие непримиримые враги – Никон и Аввакум. Члены кружка изучали богословские и богослужебные книги, пытались укрепить роль православия в неспокойный 17 век. «Ревнители» выявили значительные ошибки в переводах русских богослужебных и даже богословских книгах. Разгорелись дискуссии, по каким образцам исправлять книги – по своим (старославянским) или по греческим. За первый вариант был Аввакум, за второй – Никон.

2. После избрания Никона патриархом реформа начала проводиться в жизнь.

Важнейшими обрядовыми изменениями явились:

— крещение не двумя, а тремя перстами,

— замена земных поклонов поясными,

— троекратное пение «аллилуйя» вместо двукратного,

— движение верующих в церкви мимо алтаря не по солнцу, а против него.

— по-иному стали писать имя Христа — «Иисус» вместо «Исус».

Некоторые изменения были внесены в правила богослужения и иконописи. Все книги и иконы, написанные по старым образцам, подлежали уничтожению.

В 1667 г. был отменен светский суд в отношении духовных лиц, а в 1677 г. упразднен Монастырский приказ. Одновременно происходило быстрое экономическое укрепление церкви. Строились новые монастыри, к которым приписывались многие села. Осуществление реформы укрепило церковную иерархию и централизацию церкви. РПЦ (Русская православная церковь) превратилась в крупнейшего феодала-землевладельца России.


Победа реформаторов создала духовную атмосферу в обществе, способствующую критическому отношению к традиции, восприятию новаций, что стало психологической предпосылкой глобальных преобразований Петра I.

3. Раскол представлял собой религиозно-психологическое явление, содержащее в себе в той или иной мере и социально-политические компоненты. Одним из наиболее сложных и противоречивых последствий реформы и раскола стало старообрядчество. Противники Никона — старообрядцы — отказались признавать реформы. Наиболее видным сторонником раскола был протопоп Аввакум, талантливый публицист и проповедник. После 14-летнего заключения Аввакум был заживо сожжен за «хулу на царский дом».

Возникновение старообрядчества было вызвано не религиозным формализмом масс, а тем, что, не отделяя обряд от догмата, народ увидел в реформе покушение на веру отцов. Старая вера отождествлялась народом с идеей Святой Руси (концепция «Москва – третий Рим»). В условиях общественного кризиса второй половины XVII в. обострились ожидания конца света, что объясняло как поведение ранних старообрядцев, так и соединение в этом движении столь разных по своим интересам и мироощущению социальных групп.

Не затронув основ христианского учения, нововведения патриарха Никона раскололи Русскую церковь и общество. В расколе отразились фанатизм, тоталитарность, упрямая самоуверенность русской души. Изменение обрядов староверы во главе с протопопом Аввакумом оценивали как предательство Церковью и властью идеала Святой Руси. Реформы Никона воспринимались ими как измена Богу и вере, а значит, как начало Страшного суда и конец Руси. Раскол усилил идейные и социальные противоречия XVII века.

Нарушались единство и целостность Церкви, подвергался сомнению священный характер власти, усилилась зависимость Церкви от государства. Раскол, включивший в себя представителей всех (в т.ч. и высших) сословий (старообрядчество) стал одной из причин многочисленных социальных движений (Соловецкое восстание, война Степана Разина и др.). Формируется влиятельное движение старообрядцев, существующее и по сей день.

Церковный собор 1666-1667 гг. проклял старообрядчество. Начались жестокие преследования раскольников. Сторонники раскола скрывались в труднодоступных лесах Севера, Заволжья, Урала. Здесь они создавали скиты, продолжая молиться по-старому. Нередко в случае приближения царских отрядов они устраивали самосожжение.

4. Однако трагически сложилась и судьба самого Никона. Обладая немалым честолюбием и амбициями, патриарх посягнул на царскую власть, возжелал, чтобы власть патриарха была выше светской власти царя. Поначалу во всём поддерживавший Никона, царь Алексей Михайлович, когда понял, чего добивается патриарх, прекратил с ним общаться. Раздосадованный Никон уехал из Москвы и ждал, когда царь попросит у него прощения и позовёт в Москву. Вместо этого Алексей Михайлович созвал в Москве влиятельнейший Церковный собор из вселенских патриархов. Собор 1666 – 1667 гг. кроме проклятия старообрядчества осудил и лишил патриаршего сана и самого Никона. Закончил свою жизнь Никон в ссылке в им самим построенном Новоиерусалимском монастыре под Волоколамском.

церковный раскол в России XVII века. Патриарх

Церковный раскол – разделение в Церкви или в религиозной организации из-за внутренних разногласий. Такой раскол называется «схизма» от греческого σχίσμα – «раскол, распря, разделение».

В России церковный раскол произошел в XVII веке из-за реформ московского патриарха Никона, которые были приняты не всеми. Противники реформы стали называться раскольниками, старообрядцами или староверами.

Причины церковной реформы

Основатель династии Романовых царь Михаил и его сын Алексей Михайлович стремились восстановить государство, пережившее разорение в период Смутного времени, и укрепить его международное положение.

Портрет Алексея Михайловича, неизвестный художник. Конец 1670 – начало 1680 гг. Википедия

Портрет Алексея Михайловича, неизвестный художник. Конец 1670 – начало 1680 гг. Википедия

В тот период наблюдались расхождения между обрядами и богослужебными книгами в русской православной и греческой церквях. У русских укрепилась совокупность одних обычаев, которые впоследствии назовут старым обрядом, а у греков – совокупность других обычаев, которые на Руси стали называть новым обрядом.

В 1650-е годы московский патриарх Никон, собиравший греческие и византийские религиозные тексты, начал настаивать на приведении русской церкви к единообразию с греческой.

Патриарх Никон на памятнике «1000-летие России». Википедия

Патриарх Никон на памятнике «1000-летие России». Википедия

Царь Алексей Михайлович поддержал реформу, поскольку унификация церковных обрядов и книг с греческим каноном позволила бы России упрочить авторитет на международной арене, а Москва подтвердила бы статус центра всего православия.

Кроме того, в 1654 году состоялось присоединение Малороссии (Украины), где богослужения проводились по греческим правилам. Это должно было способствовать сближению двух народов.

Церковная реформа Никона: что изменилось

Изменения Никона затронули обрядовую сторону богослужения. Кроме того, переводы текстов Священного Писания были отредактированы. Это событие получило название «книжная справа».

«Чёрный собор. Восстание соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году», Сергей Милорадович, 1885 г. Википедия

«Чёрный собор. Восстание соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году», Сергей Милорадович, 1885 г. Википедия

В процессе реформы произошли следующие изменения:

креститься отныне следовало не двумя, а тремя перстами;

вместо 16 поклонов теперь нужно было совершать четыре;

крестные ходы Никон повелел проводить по солнцу, а не против;

вместо «Исус» теперь нужно было писать «Иисус»;

во время богослужений возглас «аллилуйя» следовало произносить трижды, а не два раза, как раньше;

о Царствии Божием стали говорить «не будет конца», а не «несть конца»

литургию начали служить на пяти вместо семи просфор.

Раскол церкви: последствия

Изменения были восприняты многими верующими и некоторыми представителями духовенства как посягательство на чистоту русской церкви. По их мнению, реформа уничтожила истинное православие и концепцию «Москва – третий Рим». В обществе установились апокалиптические настроения.

Однако патриарх не сдавался и прибегал к жестким методам: иконы и книги, не соответствующие новому канону, изымались и уничтожались. Приверженцев старых обрядов стали называть «старообрядцами» и «раскольниками», подвергать преследованиям вплоть до отлучения от церкви.

Так, один из видных деятелей старообрядчества протопоп Аввакум за религиозную деятельность был отправлен в ссылку, посажен в тюрьму и в итоге заживо сожжен.

«Сожжение протопопа Аввакума», Петр Мясоедов, 1897 г. Википедия

«Сожжение протопопа Аввакума», Петр Мясоедов, 1897 г. Википедия

В знак протеста некоторые старообрядцы и последователи Аввакума в ответ на гонения властей совершали самосожжение. Другие же, спасаясь от преследования, были вынуждены бежать на окраины государства и жить в изоляции.

Еще одним деятелем старообрядчества стала боярыня Феодосия Морозова – сподвижница Аввакума, арестованная и уморенная голодом за свою приверженность «старой вере».

«Боярыня Морозова», Василий Суриков, 1884–1887 гг. Википедия

«Боярыня Морозова», Василий Суриков, 1884–1887 гг. Википедия

Опала и ссылка: судьба патриарха Никона

Историки описывают Никона как человека властного и жесткого. Патриарх пользовался большим доверием Алексея Михайловича, который прислушивался к его советам в государственных вопросах и даже оставлял его фактическим правителем во время долгих военных походов.

Бояр и часть духовенства не устраивала укрепившаяся власть патриарха, и они попытались настроить царя против Никона. Алексей Михайлович и сам не планировал делиться властью. Постепенно отношения между государем и патриархом охладились. В знак протеста Никон демонстративно оставил патриарший титул и уехал в Новоиерусалимский монастырь, который до этого сам же и основал.

За это он был низложен до простого монаха и сослан в отдаленный монастырь под строгий надзор.

Гробница патриарха Никона в Новоиерусалимском монастыре. Википедия

Гробница патриарха Никона в Новоиерусалимском монастыре. Википедия

Избрание никона патриархом. начало церковного раскола.

Церковный раскол — реформы Никона в действии

Источник: https://istoriarusi.ru/car/cerkovnyj-raskol-reforma-nikona.html

Раскол русской православной церкви

Церковный раскол — в 1650-х — 1660-х гг. раскол в Русской православной церкви, из за реформы патриарха Никона, которая заключалась в богослужебно-обрядовых нововведениях, которые были направлены на внесение изменений в богослужебные книги и обряды с целью их унификации с современными греческими.

Одним из наиболее глубоких социокультурных потрясений в государстве стал церковный раскол.

В начале 50-х годов XVII века в Москве среди высшего духовенства сложился кружок «ревнителей благочестия», члены которого хотели устранения разных церковных непорядков и унификации богослужения на всей огромной территории державы.

Обратите внимание

Первый шаг уже был сделан: Церковный собор 1651 года под нажимом государя ввел единогласное церковное пение. Теперь надо было сделать выбор, чему следовать в церковных преобразованиях: своей русской традиции или чужой.

Такой выбор делался в условиях уже наметившегося в конце 1640-х г. внутрицерковного конфликта, обусловленного борьбой патриарха Иосифа с усиливающимися украинскими и греческими заимствованиями, инициированными государевым окружением.

Церковный раскол — причины, последствия

Церковь, укрепившая свои позиции после Смутного времени, пыталась занять господствующее положение в политической системе государства.

Стремление патриарха Никона усилить свои властные позиции, сосредоточить в своих руках не только церковную, но и светскую власть. Но в условиях усиления самодержавия это вызвало конфликт церковной и светской власти.

Поражение церкви в этом столкновении подготовило почву для превращения ее в придаток государственной власти.

Начатые в 1652 г. патриархом Никоном нововведения церковной обрядности, исправление православных книг по образцу и подобию греческому привели к расколу русской православной церкви.

Основные даты

Основная причина раскола – реформы патриарха Никона (1633–1656 гг.).

Никон (мирское имя – Никита Минов) пользовался неограниченным влиянием на царя Алексея Михайловича.

1649 год – Назначение Никона Новгородским митрополитом.

1652 год – Избрание Никона патриархом.

1653 год – Церковная реформа.

В результате реформы: исправление церковных книг в соответствии с «греческими» канонами; изменение обрядов Русской православной церкви; введение троеперстия во время крестного знамения.

1654 год – На церковном соборе одобрена реформа патриарха.

1656 год – Отлучение от церкви противников реформы.

1658 год – Отречение Никона от патриаршества.

1666 год – Низложение Никона на церковном соборе.

1667–1676 гг. – Восстание монахов Соловецкого монастыря.

Непринятие реформ привело к разделу на сторонников реформ (никониан) и противников (раскольников или старообрядцев), в результате – появление множества течений и церквей.

Избрание митрополита Никон в патриархи

1652 год — после смерти Иосифа, кремлевское духовенство, и царь Алексей Михайлович Романов желали, чтобы на его место пришел новгородский митрополит Никон: характер и воззрения Никона, казалось, принадлежали человеку, который был способен возглавить задуманную государем и его духовником церковно-обрядовую реформу. Но Никон дал свое согласие стать патриархом лишь после долгих уговоров Алексея Михайловича и с условием отсутствия каких-то ограничений своей патриаршей власти. А такие ограничения создавались Монастырским приказом.

У Никона было большое влияние на молодого государя, который считал патриарха ближайшим другом и помощником. Отъезжая из столицы царь передавал управление не боярской комиссии, как это было принято раньше, а на попечение Никона.

Важно

Ему было дозволено именоваться не только патриархом, но и «государем всея Руси». Заняв такое неординарное положение во власти, Никон начал им злоупотреблять, захватывать чужие земли для своих монастырей, унижать бояр, сурово расправляться с духовенством.

Его занимала не так реформа, как утверждение сильной патриаршей власти, образцом для которой служила власть папы римского.

Реформа Никона

1653 год — Никон приступил к осуществлению реформы, которую предполагал проводить ориентируясь на греческие образцы как более древние. В действительности он воспроизводил современные ему греческие образцы и копировал украинскую реформу Петра Могилы.

Преобразования Церкви имели внешнеполитический подтекст: новая роль России и Русской церкви на мировой арене. В расчете на присоединение Киевской митрополии, русские власти думали о создании единой Церкви.

Это требовало сходства церковной практики между Киевом и Москвой, в то время как они должны были ориентироваться на греческую традицию.

Безусловно, патриарху Никону оказывались нужны не различия, а единообразие с Киевской митрополией, которая должна войти в состав Московской патриархии. Он всячески пытался развивать идеи православного универсализма.

Лишение Никона патриаршего сана

1658 год — патриарх Никон в результате размолвки с государем объявил, что больше не станет исполнять обязанности церковного главы, снял с себя патриаршее облачение и удалился в свой любимый Новоиерусалимский монастырь. Он считал, что просьбы из дворца о его скорейшем возвращении не заставят себя ждать.

Однако этого не произошло: даже если совестливый царь и сожалел о произошедшем, его окружение больше не хотело мириться со столь всеобъемлющей и агрессивной патриаршей властью, которая, по выражению Никона, была выше царской, «как небо выше земли».

Чья власть в реальности оказалась более значимой, продемонстрировали дальнейшие события.

Совет

Алексей Михайлович, принявший идеи православного универсализма, уже не мог лишить патриарха сана (как это делалось в Русской поместной церкви постоянно). Ориентир на греческие правила поставила его перед необходимостью созыва вселенского Церковного собора.

Исходя из устойчивого признания об отпадении от истинной веры Римской кафедры, вселенский собор должен был состоять из православных патриархов. Все они так или иначе приняли участие в соборе. 1666 год — такой собор осудил Никона и лишил его патриаршего сана.

Никон был сослан в Ферапонтов монастырь, а поздней переведен в более суровые условия на Соловки.

Вместе с этим собор одобрил церковную реформу и предписал преследование старообрядцев. Протопопа Аввакума лишили священства, предали проклятию и отправили в Сибирь, где ему отрубили язык. Там он написал многие произведения, отсюда рассылал послания по всему государству. 1682 год — его казнили.

Но устремления Никона сделать духовенство неподсудным светским властям находили сочувствие у многих иерархов. На Церковном соборе 1667 года им удалось добиться уничтожения Монастырского приказа.

Раскол русской православной церкви интересная Москва, интересные места в Москве, история москвы, сайт Москвы, адреса Москвы

Источник: https://places. moscow/interesting/raskol-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi/raskol-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi.html

Церковный раскол в России в 17 веке. Хотели, как лучше…

В 21 столетии в России не осталось ни одного социального института, которого бы не коснулись те или иные преобразования, за исключением самого консервативного из них – Русской Православной Церкви.

Споры и дискуссии о реформировании церковной жизни ведутся давно.

Вопросы о замене текстов с церковнославянского на русский язык, переходе на новоюлианский календарь, принятии устава для мирян широко обсуждаются в светских и православных средствах массовых информаций.

Однако необходимо вспомнить, хотя бы кратко о церковном расколе 17 века, когда Православная Церковь подверглась реформированию, результатом которого стал раскол русского народа, а его последствия не преодолены по сей день.

Причины проведения церковной реформы в 17 веке

Обсуждение необходимости реформы церковной жизни началось в 1640-е годы. В то время в столице был организован «кружок ревнителей благочестия».

Представители духовенства, являвшиеся участниками кружка, выступали за унификацию церковных текстов и правил богослужения. Однако не было единства в вопросе о выборе образца, по которому бы вносились изменения.

Обратите внимание

Одни предлагали взять в качестве образца древнерусские церковные книги, а другие – греческие.

В результате победу одержали те, кто выступал за приведение церковных книг и обрядов в соответствие с византийскими канонами и этому было несколько объяснений:

  • Стремление Российского государства упрочить свое международное положение среди православных стран. В правительственных кругах была популярна теория о Москве как о Третьем Риме, выдвинутая еще в 15 столетии псковским старцем Филофеем. После церковного раскола 1054 года, духовным центром Православной церкви стал Константинополь. Филофей полагал, что после падения Византии, российская столица стала оплотом истинной православной веры. Русскому царю для подтверждения этого статуса Москвы необходимо было заручиться поддержкой греческой церкви. Для этого требовалось привести богослужение в соответствие с греческими правилами.
  • В 1654 году территория польской Украины, по решению Переяславской Рады, присоединилась к Российскому государству. В новых землях православная литургия проводилась по греческим канонам, поэтому унификация богослужебных правил способствовала бы процессу объединения России и Малороссии.
  • Стабилизация внутриполитической обстановки. Немного времени прошло с того момента как отгремели события Смутного времени, и в стране еще периодически вспыхивали небольшие очаги народных волнений. Установление единообразия правил церковной жизни представлялось правительству важным инструментом в поддержании национального единства.
  • Несоответствие русского богослужения византийским канонам. Внесение поправок в литургические правила, чем был и вызван церковный раскол, были второстепенными в проведении церковной реформы.

Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон

Так при каком царе церковный раскол русского народа произошел? При государе Алексее Михайловиче, царствовавшем с 1645 по 1676 годы. Он был деятельным правителем, старательно вникавшем во все вопросы, касающиеся России. Считая себя истинно православным, не мало внимания уделял и церковным делам.

Современники прозвали Алексея Михайловича Тишайшим, однако его правление пришлось на неспокойное и тревожное время, омраченное множеством войн и бедствий.

В России церковный раскол связан именем патриарха Никона, в миру известного как Никита Минин (1605-1681 гг.). По воле родителей стал священнослужителем и на данном поприще сумел сделать блестящую карьеру. В 1643 году он получил высокий духовный сан игумена Кожеозерского монастыря в Архангельской губернии.

В 1646 году Никон, прибыв в Москву для улаживания монастырских дел, был представлен молодому царю Алексею Михайловичу. Семнадцатилетнему государю так приглянулся игумен, что он оставил его при дворе, назначив архимандритом Московского Новоспасского монастыря. Благодаря царской милости, впоследствии Никон получил сан Новгородского митрополита.

Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон — инициаторы церковной реформы в 17 веке

По повелению царя в 1651 году Никон был вновь возвращен в Москву и с этого момента его влияние на Алексея Михайловича еще больше возросло.

Он вошел в полное доверие к государю, активно участвовал в решении многих государственных вопросов. Вершины своей карьеры Никон достиг в 1652 году, взойдя на патриарший престол, после смерти патриарха Иосифа.

С этого времени начинается подготовка церковной реформы, необходимость которой назревала давно.

Кратко о реформах патриарха Никона и церковном расколе

Первое, на что направил свою деятельность новый патриарх была редакция всех церковных книг, которые необходимо было привести в соответствие с греческими канонами.

Однако начальной датой церковного раскола 17 века считается 1653 год, когда вводятся изменения в богослужебные правила, и начинается противостояние между патриархом Никоном и его сторонниками – с одной стороны и приверженцами старых обрядов – с другой.

Кившенко А.Д. Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги

Теперь остановимся кратко на реформах Никона и церковном расколе, последовавшем за ними:

  • замена двуперстного знамения на троеперстное. У противников реформ это нововведение вызвало больше всего нареканий. Крестное знамение, совершаемое новым способом, расценивалось как неуважение к самому Господу, ведь из трех пальцев получался «кукиш Богу»;
  • написание «Иисус» вместо «Исус»;
  • сокращение числа просфор для литургии;
  • во время службы вместо земных поклонов необходимо было совершать поясные;
  • движение во время крестного хода теперь совершалось против солнца;
  • в церковном пении стали произносить три раза «Аллилуйя» вместо двух.

Реформы, проводимые патриархом Никоном, стали главной и основной причиной церковного раскола 17 века.

Что такое церковный раскол и каковы его причины?

Русским церковным расколом называется отделение значительной части верующего населения от Православной Церкви и выступающих против церковных преобразований, проводимых патриархом Никоном.

Если говорить кратко о причинах церковного раскола 17 века, оказавшего влияние на всю дальнейшую историю российского государства, то они были непосредственно связаны с недальновидной политикой светской и церковной властей.

Следует заметить, что негативно сказался на отношениях власти и церкви, церковный раскол, кратко охарактеризовать которые можно как охлаждение и конфронтация.

Важно

Причиной тому стали жесткие методы, которыми руководствовался патриарх Никон, осуществляя свою реформу. По повелению царя в 1660 году духовный собор низложил Никона с патриаршего престола.

В дальнейшем его лишили священнического сана и сослали в Феропонтов Белозерский монастырь.

С отстранением Никона от власти, церковные реформы не были свернуты. В 1666 году Церковный Собор официально утвердил новые обряды и церковные книги, которые должны были быть приняты всей Православной Церковью. Решением того же Собора сторонники «старой веры» отлучались от церкви и приравнивались к еретикам.

Репрессии против старообрядцев

Теперь более подробно рассмотрим причины и последствия церковного раскола:

  • способы, при помощи которых осуществлялись церковные реформы, оттолкнули значительную часть духовенства и простого народа, а именно насильственное изымание церковных книг, икон и других святынь, несоответствующих греческим канонам и дальнейшее их публичное уничтожение;
  • резкий и непродуманный переход к новым правилам богослужения вызвал у народных масс убеждение, что им пытаются навязать иную веру. К тому же, отказывающихся принять нововведения подвергали серьезным телесным наказаниям, что не добавляло симпатий к патриарху Никону и его окружению;
  • низкий уровень образования, а порой и полная безграмотность приходского духовенства, не способного объяснить прихожанам в чем суть изменения литургии;
  • недобросовестный перевод отдельных текстов с греческого на русский, которые хоть и незначительно, но стали отличаться от прежних старорусских. Наибольшего возмущения у верующих вызвали изменения смысла молитвы Символ веры, где в новой редакции о Царствии Божьем говорится в будущем времени, а не в настоящем, как было прежде;
  • отсутствие единства и согласия в церковной среде по вопросу проводимых реформ. Как следствие среди духовенства появились противники нововведений, ставшие духовными лидерами старообрядчества.

Церковный раскол в России связан с именем протопопа Аввакума Петрова – известного лидера старообрядцев. За несогласие с церковными реформами он был сослан на долгие одиннадцать лет в Сибирь. Перенеся многие тяготы и невзгоды, остался предан «старой вере». В результате, по решению Церковного собора, Аввакум был приговорен к заточению в земляной тюрьме, а в последствии заживо сожжен.

Милорадович С.Д.
Путешествие Аввакума по Сибири. 1898.

Причины и последствия церковного раскола кратко можно охарактеризовать как неприятие никоновских реформ значительной частью верующих, вылившегося затем в религиозную войну.

Старообрядцы подвергались гонениям и преследованиям со стороны правительства и вынуждены были искать спасение на окраинах российского государства.

Ответом староверов на церковную политику стали массовые самосожжения, называемые «гари».

В исторической литературе часто встречается определение церковного раскола как отправной точки для массовых народных волнений, периодически сотрясавших русскую землю на протяжении 17-18 веков. Действительно старообрядцы нашли мощную поддержку среди простого народа, именно вокруг них стали собираться все недовольные существующими порядками в стране.

Значение церковного раскола

  • Церковный раскол в России в 17 веке стал национальной трагедией. Произошло разделение русского народа на тех, кто остался в лоне Православной Церкви, совершающую богослужения по новым правилам и на старообрядцев, продолжавших придерживаться дореформенных церковных обрядов.
  • Как итог церковного раскола — прекратило свое существование духовное единение русского народа. Впервые в истории государства возникает вражда на религиозной почве. К тому же более четко стала проявляться социальная разобщенность среди населения.
  • Устанавливается верховенство царской власти над церковной. Проведение церковной реформы было инициировано правительством и проводилось при его поддержке. А это послужило началом к тому, что управление церковными делами начало постепенно переходить в государственное ведомство. Окончательно этот процесс завершился при Петре Первом, упразднившем институт патриаршества.
  • Происходит укрепление международного положения России и ее связей со странами пр

Ничто не поражает так, как чудо, — разве только наивность, с которой его принимают на веру.

Марк Твен

Церковный раскол в России связан с именем патриарха Никона, который в 50-х и 60-х годах 17 века устроил грандиозную реформу русской церкви. Изменения коснулись буквально всех церковных укладов. Необходимость проведения таких изменений была обусловлена религиозной отсталостью России, а также существенными описками в религиозных текстах.

Обратите внимание

Реализация реформы привела к расколу не только в церкви, но и в обществе. Люди открыто выступали против новых веяний в религии, активно высказывая свою позицию восстаниями и народными волнениям.

В сегодняшней статье мы поговорим о реформе патриарха Никона, как об одном из важнейших событий 17 века, которое имело огромное влияние не только для церкви, но и для всей России.

Предпосылки реформы

По заверениям многих историков, которые занимаются изучением 17 века, в России в это время сложилась уникальная ситуация, когда религиозные обряды в стране очень сильно отличались от общемировых , в том числе и от греческих обрядов, откуда и пришло христианство на Русь. Кроме того, часто говорится, что религиозные тексты, а также иконы, имели искажение. Поэтому в качестве основных причин церковного раскола в России можно выделить следующие явления:

  • Книги, которые вручную переписывались веками, имели опечатки и искажения.
  • Отличие от мировых религиозных обрядов. В частности, в России до 17 века все крестились двумя перстами, а в других странах — тремя.
  • Ведение церковных обрядов. Обряды велись по принципу «многоголосья», который выражался в том, что одновременно службу вели и священник, и дьяк, и певчие, и прихожане. В результате образовалась многоголосие, в котором тяжело было что-то разобрать.

Русский царь одним из первых указал на эти проблемы, предлагая принять меры для наведения порядка в религии.

Патриарх Никон

Царь Алексей Романов, который хотел реформировать российскую церковь, решил назначить на пост Патриарха страны Никона. Именно этому человеку было поручено провести реформу в России. Выбор был, мягко говоря, довольно странным, поскольку новый патриарх не имел опыта в проведение таких мероприятий, а также не пользовался уважением среди других священников.

Патриарх Никон в миру был известен под именем Никита Минов. Он родился и вырос в простой семье крестьянина. С самых ранних лет он уделял большое внимание своему религиозному образованию, изучаем молитвы, рассказы и обряды.

В 19 лет Никита стал священником в своем родном селе. В тридцатилетнем возрасте будущий патриарх перешел в Новоспасский монастырь в Москве. Именно здесь он и познакомился с молодым российским царем Алексеем Романовым.

Взгляды двух людей были достаточно схожими, что и определило дальнейшую судьбу Никиты Минова.

Патриарх Никон, как отмечают очень многие историки, отличался не столько своими познаниями, сколько жестокостью и властностью. Он буквально бредил идеей получение безграничной власти, которая была, например, патриарха Филарета.

Пытаясь доказать свою значимость для государства и для русского царя, Никон всячески себя проявляет, в том числе и не только на религиозном поприще.

Важно

Например, в 1650 году он активно участвует в подавлении восстания, являясь главным инициатором жестокой расправы над всеми восставшими.

Властолюбивость, жестокость, грамотность — все это сочеталось в патриархию. Это были именно те качества, которые были нужны для проведения реформы российской церкви.

Реализация реформы

Реформа патриарха Никона начала реализацию в 1653 — 1655 годах. Эта реформа несла в себе коренные изменения в религию, которые выразились в следующем:

  • Крещение тремя перстами вместо двух.
  • Поклоны следовало совершать до пояса, а не до земли, как было раньше.
  • Внесены изменения религиозные книги и иконы.
  • Введено понятие «православие».
  • Изменено имя Бога, в соответствии с общемировым написанием. Теперь вместо «Исус» писалось «Иисус».
  • Замена христианского креста. Патриарх Никон предлагал заменить его четырехконечный крестом.
  • Изменение обрядов церковной службы. Теперь Крестный ход совершался не по часовой стрелке, как было раньше, а против часовой стрелки.

Все это подробно описывается в церковном Катехизисе. Удивительно, но если рассматривать учебники истории России, особенно школьные учебники, реформа патриарха Никона сводится только к первому и второму пункту из вышеизложенных. В редких учебниках говорится в третьем пункте. Об остальном даже не упоминается.

В результате складывается впечатление, что никакой кардинальный реформаторской деятельности русский патриарх не сделал, но это было не так… Реформы были кардинальными. Они перечеркивали все, что было до этого. Неслучайно эти реформы также называются церковным расколом российской церкви.

Само слово «раскол» указывает на кардинальные изменения.

Давайте рассмотрим отдельные положения реформы более детально. Это позволит правильно понимать суть явлений тех дней.

Писания предопределили церковный раскол в России

Патриарх Никон, аргументируя свою реформу, говорил о том что церковный тексты в России имеют множество опечаток , которые следует устранить. Говорилось о том, что следует обратиться к греческим источникам, чтобы понять первоначальный смысл религии. На самом деле это было реализовано не совсем так…

В 10 веке, когда Россия приняла христианство, в Греции существовало 2 устава:

  • Студийский. Главный устав христианской церкви. Долгими годами он считался основным в греческой церкви, поэтому именно студийский устав пришел на Русь. 7 веков русская церковь во всех религиозных вопросах руководствовалась именно этим уставом.
  • Иерусалимский. Является более современным, направленным единение всех религий и общности их интересов. Устав, начиная с 12 века, становятся в Греции основным, также он становится основным и в других христианских странах.

Показательным является и сам процесс переписывания российских текстов. Планировалось взять греческие источники и на их основе привести в соответствие религиозные писания. Для этого в 1653 году в Грецию был отправлен Арсений Суханов. Экспедиция продолжалась практически два года.

Он прибыл в Москву 22 февраля 1655 года. С собой он привез целых 7 рукописей. Фактически тем самым произошло нарушение церковного собора 1653-55 годов.

Большинство священников тогда высказались за идею поддержания реформы Никона только на том основании, что переписывание текстов должно было происходить исключительно из греческих рукописных источников.

Арсений Суханов привез только семь источников, тем самым сделав невозможным переписывание текстов на основе первоисточников. Следующий шаг патриарха Никона был настолько циничным, что пришел к массовым восстаниям.

Московский патриарх заявил о том, что если рукописных источников нет, то переписывание русских текстов будет производиться по современным греческим и римским книгам.

На тот момент все эти книги печатались в Париже (католическое государство).

Древняя религия

Очень долго реформы патриарха Никона оправдывались тем, что он сделал ортодоксальную церковь просвещенной.

Как правило, за такими формулировками ничего не стоит, поскольку подавляющее большинство людей с трудом представляет, в чем принципиальная разница между ортодоксальными убеждениями и просвещенными.

Действительно в чем разница? Для начала давайте разберемся с терминологией и определим смысл понятия «ортодоксальный».

Ортодокс (ортодоксальный) пришло из греческого языка и обозначает: ортос — правильный, доха — мнение. Получается что ортодоксальный человек, в истинном смысле этого слова, является человеком с правильным мнением.

Исторический справочник

Здесь под правильным мнением подразумевается не современный смысл (когда так называют людей делающих всё в угоду государству). Так называли людей, которые веками несли древнюю науку и древние знания. Ярким примером является иудейская школа.

Все прекрасно знают, что сегодня есть евреи, а есть ортодоксальные евреи. Они верят в одно и тоже, у них общая религия, общие взгляды, убеждения. Разница в том, что ортодоксальные евреи донесли свою истинную веру в ее древнем, истинном значении.

И это признают все.

С этой точки зрения гораздо проще оценивать действия патриарха Никона. Его попытки уничтожить ортодоксальную церковь, а именно это он и планировал делать и успешно делал, кроются в уничтожении древней религии. И по большому счёту это было сделано:

  • Были переписаны все древние религиозные тексты. Со старыми книгами не церемонились, их, как правило, уничтожали. Этот процесс на многие годы пережил самого патриарха. Например, показательными являются сибирские предания, в которых говорится, что при Петре 1 было сожжено огромное количество ортодоксальной литературы. После сожжение из костров было извлечено более 650 кг медных застежек!
  • Были переписаны иконы в соответствии с новыми религиозными требованиями и в соответствии с реформой.
  • Принципы религии изменены, порой даже без необходимого обоснования. Например, абсолютно непонятной является идея Никона, что Крестный ход должен идти против часовой стрелки, против движения солнца. Это вызвало большое недовольство, поскольку люди начали считать новую религию религией тьмы.
  • Замена понятий. Впервые появился термин «православие». До 17 века этот термин не использовался, а применялись такие понятия, как «правоверный», «истинная вера», «непорочная вера», «христианская вера», «божья вера». Различные термины, но только не «православие».

Поэтому можно говорить, что ортодоксальная религия является максимально приближенной к древним постулатам. Именно поэтому любые попытки кардинального изменения этих взглядов приводит к массовым негодованиям, а также к тому, что сегодня принято называть ересью.

Именно ересью многие люди и называли реформы патриарха Никона в 17 веке.

Именно поэтому и произошел раскол церкви, поскольку «ортодоксальные» священники и религиозные люди называли происходящее ересью, и видели, насколько принципиальное отличие между старой и новой религией.

Реакция народа на церковный раскол

Реакция на реформу Никона является крайне показательной, подчеркивая, что изменения были гораздо глубже, чем об этом принято говорить.

Доподлинно известно, что после начала реализации реформы по всей стране прокатились массовые народные восстания, направленные против изменений церковного уклада. Часть людей открыто высказывала свое недовольство, другие просто уходили из этой страны, не желая оставаться в этой ереси.

Люди уходили в леса, в далекие поселение, в другие страны. Их отлавливали, возвращали назад, они опять уходили – а так множество раз. Показательной является реакция государства, которое фактически устроило инквизицию. Горели не только книги, но и люди.

Совет

Никон, который отличался особой жестокостью, лично приветствовал все расправы над восставшими. Тысячи людей погибло, выступая против реформаторских идей Московского патриархата.

Реакция народа и государства на реформу является показательной. Можно говорить о том, что начались массовые волнения.

А теперь ответьте на простой вопрос, возможны ли такие восстания и расправы в случае простых поверхностных изменений? Чтобы ответить на этот вопрос необходимо перенести события тех дней на сегодняшнюю реальность.

Давайте представим, что сегодня патриарх Московский скажет о том, что креститься теперь нужно, например, четырьмя пальцами, поклоны совершать кивком головы, а книги следует изменить в соответствии с древними писаниями. Как народ такое воспримет? Скорее всего, нейтрально, а при определенной пропаганде даже положительно.

Другая ситуация.

Предположим, что московский патриарх сегодня обяжет всех креститься четырьмя перстами, применять кивки вместо поклонов, носить католический крест вместо православного, сдать все книги иконы, чтобы их можно было переписать и перерисовать, имя Бога теперь будет например «Иисуус», а крестный ход будет ходить например дугой. Подобный характер реформы непременно приведет к восстанию религиозных людей. Изменяется всё, перечеркивает вся вековая религиозная история. Именно это сделала реформа Никона. Поэтому и произошел церковный раскол в 17 веке, поскольку противоречия между старообрядцами и Никоном были неразрешимыми.

К чему привела реформа?

Оценивать реформу Никона следует с точки зрения реалий того дня. Безусловно, патриарх уничтожил древнюю религию Руси, но он сделал то, чего от чего хотел царь — привидение российской церкви в соответствие с международной религией. А там были как плюсы, так и минусы:

  • Плюсы. Российская религия перестала быть обособленной, и стала более походить на греческую и римскую. Это позволило создать большие религиозные связи с другими государствами.
  • Минусы. Религия в России на момент 17 века была наиболее ориентирована на первоначальное христианство. Именно здесь были древние иконы, древние книги и древние обряды. Всё это уничтожено ради интеграции с другими государствами, если говорить современным языком.

Нельзя расценивать реформы Никона, как тотальное уничтожение всего (хотя именно этим большинство авторов и занимаются, включая принцип «все пропало»). С уверенностью можно говорить только о том, что московский патриарх внес существенные изменения в древнюю религию и лишил христиан существенной части их культурного и религиозного наследия.

Патриарх Никон и раскол в Русской православной церкви.

В 1652 г. патриархом был провозглашен Никон — энергичный и авторитетный деятель, имевший громадное влияние на царя. Вес­ной 1653 г. патриарх начал проведение церковных реформ. Их целью были укрепление церковно-политических связей России с право­славными землями (книги и обряды исправлялись по греческим образцам) и унификация культа.

Значительная часть русского духовенства выступила против нововведений. В церкви возник раскол, главой которого стал про­топоп Аввакум. Отделившиеся — раскольники-староверы — на­столько не переносили своих прежних братьев по вере (никони­анцев), что даже не хотели есть и пить из одной с ними посуды и ходить в те церкви, где служили по новым книгам.

К расколу примкнула часть как низшего духовенства, протес­товавшего против усиления гнета со стороны церковной верхуш­ки, так и высшего, недовольного стремлением Никона к центра­лизации и его самоуправством. Основную часть сторонников «ста­рой веры» составляли посадские люди и крестьяне. Они связывали ухудшение своего положения и усиление крепостничества с но­вовведениями в церкви. Многие бежали в глухие леса Поволжья и севера, на юг, в Сибирь.

При поддержке царя Алексея Михайловича Никон начал про­водить исправление богослужебных книг, изменил некоторые об­ряды (двоеперстие было заменено троеперстием, во время церковных служб «аллилуйю» стали произносить не дважды, а триж­ды и т. д.). Реформа затрагивала внешнюю, обрядовую сторону рели­гии. Но вскоре выяснилось, что Никон стремился использовать реформу для усиления власти патриарха.

Постепенно между царем и патриархом назревали разногласия. Заявляя, что «священство выше царства», Никон пытался проти­вопоставить власть патриарха власти царя. В 1658 г. произошел от­крытый разрыв. Никон уехал в основанный им Новоиерусалим­ский Воскресенский монастырь под Москвой. Он рассчитывал, что царь вернет его, но этого не случилось. В 1666 г. в Москве был созван большой церковный собор. Перед ним предстали патриарх Никон и протопоп Аввакум. Собор лишил Никона сана патриарха. Он был сослан в Ферапонтов монастырь, а затем переведен в Кирилло-Белозёрскую обитель. В 1681 г. Никону разрешили вер­нуться, но в пути он скончался. Были отлучены от церкви, преда­ны анафеме как еретики и староверы. Протопопа Аввакума отпра­вили в заточение, а позже он был сожжен заживо.



Расширение территории России.

В ХVII в. в состав России вош­ли обширные области Сибири. Основание города Якутска, центра русской власти на Лене, способствовало дальнейшему освоению края. Один поток первопроходцев устремился на северо-восток на реки Яну, Индигирку, Анадырь, Колыму, на Чукотку и Камчат­ку. Большой вклад в освоение этого края внес землепроходец Се­мен Дежнёв. В 1648 г. его корабль (коч) первым прошел по проли­ву между Америкой и Евразией. Так было сделано одно из вели­чайших географических открытий.

Другой поток первопроходцев устремился к Ламскому (Охот­скому) побережью и к Амуру. Василий Поярков в 1643 г. с отря­дом казаков перешел Становой хребет и спустился к Амуру. Летом следующего года экспедиция вышла к Охотскому морю и возвра­тилась в Якутск. В 1650 г. Ерофей Хабаров захватил несколько го­родков местных племен по Амуру, а в 1652 г. ему самому при­шлось отбивать нападения отрядов маньчжуров, захвативших тог­да власть в Китае. В марте 1655 г. преемник Хабарова на Амуре А. Степанов выдержал тяжелый бой с 10-тысячным войском мань­чжуров. В 1658 г. маньчжурское войско разгромило отряд Степано­ва. Но русские укрепились в верховьях Амура.

Внешняя политика.

Перед Россией после Смуты стояли задачи возвращения древнерусских земель, выход к морям, продолже­ние борьбы с Крымским ханством и стоявшей за ним Турцией. В апреле 632 г. в Речи Посполитой умер король, и разгорелась борьба за власть. Земский собор решил начать войну с Польшей за Смоленск. Однако она оказалась неудачной. В 1634 г. Россия и Польша договорились о заключении «вечного мира». Согласно положениям Поляновского мирного договора Россия отказывалась от земель, утраченных в Смутное время.

Особое внимание было уделено укреплению обороны южной границы от нападений крымских татар. В 1635 -1636 п. приступили к возведению оборонительных линий (засечных черт) и городов на южных границах. К концу 40-х гг. ХVII в. было закончено сооружение грандиозной укрепленной линии от реки Ворсклы через Белгород и Воронеж до Тамбова и далее на восток, получившей название Белгородской засечной черты.

В 1637 г. донские казаки взяли турецкую крепость Азов. Oднако Россия не решилась начать войну с Турцией, и в 1642 г. казаки оставили Азов.

В 1648 г. в Речи Посполитой вспыхнуло национально-освободительное восстание против польско-католического гнета. Толчком послужило выступление запорожских казаков во главе с гетманом Войска Запорожского Богданом Хмельницким. К восстанию присоединилось большинство православного населения Украины и Белоруссии. В 1648 -1649 гг. восставшие одержали крупные победы над польскими войсками. С первых месяцев восстания Хмельницкий обращался за помощью в Москву, предлагая Алексею Михайловичу взять Украину под свою власть. Это означало войну с Речью Посполитой. Просьбы о помощи стали еще более настойчивыми после поражений повстанцев в 1651 г.

В 1653 г. Земский собор постановил принять в подданство Богдана Хмельницкого и Малороссию (так стали называть Украину), 8 января 1654 г. в Переяславле была собрана рада (совет), принявший решение о переходе Малороссии в подданство России. В 1654 г.началась русско-польская война. В сентябре русскими войсками был взят Смоленск, овладели Могилевом, Витебском и Полоцком. Ле­том 1655 г. захватили Минск и Вильно. Но в это время в войну вмешалась Швеция, опасавшаяся усиления России. В мае 1656 г. Россия начала войну со Швецией. Однако овладеть главными горо­дами Прибалтики не удалось. В 1658 г. русскому правительству пришлось пойти на заключение перемирия со Швецией, так как во­зобновилась война в Польше. Русско-украинская армия потерпела тяжелое поражение от польско-татарских войск. В 1661 г. был заключен мир со Швецией на условиях сохранения старых границ.

Война с Речью Посполитой продолжалась до 1667 г., истощив обе стороны. В деревне Андрусово было заключено перемирие. Рос­сия получала Смоленскую и Северскую земли, Левобережную Украину и Киев. Однако в 1672 г. Османская империя захватила у Польши Украину. В 1677 г. начались активные боевые действия между Россией и Турцией. 120-тысячная турецко-татарская армия осадила город Чигирин — столицу Украины. Русская армия воево­ды Г. Ромодановского (60 тыс. человек) отразила наступление ту­рок. В июне 1678 г. 200-тысячное турецко-татарское войско вновь осадило Чигирин. Русско-украинские войска, насчитывавшие 120 тыс. человек, разбили турецкий заслон, но подошли к Чигирину слишком поздно. После ожесточенных боев гарнизон оста­вил крепость. Русская армия отступила за Днепр. В 1681 г. в Бахчи­сарае был заключен договор о перемирии на 20 лет.

В 1686 г. между Россией и Польшей был подписан «вечный мир», подтвердивший переход к России Левобережной Украины и Киева.

Россия в эпоху петровских преобразований


Начало правления Петра 1.

После кончины царя Федора Алек­сеевича в 1682 г. бояре пытались провозгласить царем его 10-лет­него сводного брата Петра в обход старшего, но слабоумного Ивана. Это послужило поводом к восстанию стрельцов. Причиной стре­лецкого бунта 1682 г. было недовольство стрельцов тяготами служ­бы, насилиями и воровством командиров и приказных людей. Были убиты многие бояре. Царями провозгласили Ивана и Петра при регентстве их старшей сестры Софьи. Софье удалось обуздать стре­лецкую вольницу и утвердиться у власти. В течение 7 лет правле­ния Софья продолжила укрепление центральной власти. После заключения в 1686 г. «вечного мира» с Польшей Россия получила возможность начать активные действия на юге. Однако два похода (1687, 1689 гг.) в Крым войска во главе с фаворитом царевны князем В. В. Голицыным оказались безрезультатными. Это ускори­ло падение Софьи, которая была заключена в Новодевичий мо­настырь. Опорой Петра стали Преображенский и Семеновекий полки, сформированные им в ходе «потешных» игр в подмосков­ных селах в период правления Софьи.

Петр до смерти матери в январе 1694 г. фактически не участво­вал в управлении страной. Его первым самостоятельным шагом стал поход на Азов. Первый Азовский поход 1695 г. был неудачен из-за отсутствия у России флота. В январе 1696 г. на Дону под Во­ронежем по указу Петра начали строить морские военные кораб­ли. Летом 1696 г. Азов был взят. В 1700 г. между Россией и Турцией был заключен мирный договор. Россия сохранила за собой Азов и несколько новых крепостей.

Для продолжения борьбы с Турцией Россия попыталась за­ключить союз с противниками османов в Европе. С этой целью за границу отправилось Великое посольство (1697 -1698), в состав которого инкогнито входил царь Петр. Однако найти союзников не удалось. Успешно была решена другая задача посольства: царь и его приближенные не только получили зримое представление о достижениях западноевропейских стран, но на службу были на­няты многие специалисты, закуплены оружие и многое другое, несколько дворян остались учиться на Западе. Сам царь учился кораблестроению в Голландии. Были найдены союзники для войны со Швецией, закрывающей России выход к морю (Саксония, Речь Посполитая, Дания).

Первые преобразования.

Петру пришлось спешно вернуться в Россию после известия о восстании нескольких стрелецких полков. До приезда царя выступление стрельцов было подавлено. Однако он продолжил следствие по этому делу, завершившееся массовой казнью сотен стрельцов. Стрелецкие полки начали расформировывать. На смену им пришла регулярная армия. В зависимости от потребности каждые 50, 100 или 200 крестьянских посадских дворов давали одного рекрута. Служба в армии был пожизненной. Армия нуждалась в вооружении и снаряжении. Большая часть металла, необходимого для литья пушек и ядер, поступала с Урала, где было создано несколько заводов. Кроме того, возникли суконные, парусно-полотняные и другие мануфактуры.

Большая часть офицеров поступала в пехотные части после, службы в Преображенском и Семеновском полках. Инженеры и навигаторы готовились в Навигационной школе, учрежденной в 1701 г. Петр приглашал на службу офицеров-иностранцев.

Начались преобразования и в других сферах. Особенно поразило современников стремление царя изменить внешний вид подданных: он собственноручно брил боярам бороды, а затем запретил носить их, приказал одеться в платья западноевропейского образца.

Ход Северной войны.

Получив сообщение о перемирии с Турцией, Петр в 1700 г. начал войну со Швецией. Однако шведский король Карл ХП сразу разгромил Данию. Русские войска осадили Нарву, но бои затянулись. 32-тысячная шведская армия под командованием Карла ХII смелым ударом разгромила русских под Нарвой. Карл, посчитав, что с Россией покончено, двинулся c армией в Речь Посполитую. Войска союзника Петра короля Августа II в сражениях терпели поражения, но избегали окончательного разгрома.

Тем временем Петр энергичными мерами восстановил армию. И зимой 1701/02 г. русские войска под командованием Б. П. Шереметева нанесли первое поражение шведам в Прибалтике. Была взята мощная крепость Нотебург (бывший русский Орешек) у истоков реки Невы.

16 мая 1703 г. на острове в устье Невы Петр заложил Петропав­ловскую крепость, положившую начало Санкт-Петербургу. Уже в 1703 г. были построены порт, биржа, торговые ряды и дом Петра 1. Зимой 1703/04 г. на острове Котлин в Финском заливе основали крепость Кроншлот (Кронштадт). Петербург стал быстро застраи­ваться. Со всей России на строительство нового города, ставшего в 1712 — 1713 гг. столицей России, собирались мастера различных профессий.

Летом 1704 г. русские войска штурмом овладели Нарвой и Дерп­том. В дальнейшем активные действия были развернуты на тер­ритории Речи Посполитой. В 1706 г. соратник и любимец Петра А.Д. Меньшиков разгромил шведов под Калишем. Однако вскоре Карл ХП нанес поражение Августу П.. Втайне от русских тот зак­лючил мир и отказался от польской короны в пользу ставленника Карла ХП Станислава Лещинского.

Карл ХП решил теперь расправиться с царем и двинул свою считавшуюся в Европе непобедимой армию на Россию. Русская армия отступила. Однако Карл не решился в последний момент идти на восток, а повернул на юг, на Украину. Он вступил в тайные переговоры с гетманом Иваном Мазепой. Мазепа обещал обеспечить его боевой силой и припасами.

Однако, получив известие об измене Мазепы, войска А.Д. Меньшикова уничтожили все приготовленные им для Карла припасы. Умелая политика Петра по отношению к соратникам гетмана при­вела к тому, что с ним к Карлу перешло ничтожное число укра­инцев. Каждый город шведам приходилось брать с большими по­терями. В 1708 г. шведская армия начала осаду Полтавы, которая затянулась надолго. Карл очень надеялся на помощь, с которой к нему шел корпус генерала Левенгаупта. Однако он был разбит Петром в битве при Лесной 28 сентября 1708 г.

Главное сражение Северной войны состоялось 27 июня 1709 г. под Полтавой. В бою шведские войска под командованием самого Карла ХП были наголову разбиты русской армией во главе с Пет­ром 1. Остатки шведов попали в плен. Карлу ХII и Мазепе удалось бежать во владения Османской империи.

От поражения под Полтавой Швеция оправиться так и не смогла. Русские взяли Ревель, Выборг, Ригу. В 1710 г. Карл ХII втянул в войну против России Турцию. Предпринятый Петром Прутский поход 1711 г. окончился неудачей. Царь добился перемирия с Тур­цией ценой уступки Азова.

Война со Швецией продолжалась еще 9 лет. Основные события развернулись на Балтийском море и по его берегам. Под руковод­ством Петра был создан Балтийский флот. Первой победой флота явилось Гангутское сражение. В 1714 г. вышедшая из Кронштадта русская эскадра была остановлена у полуострова Гангут шведами. Петру обманом удалось разделить шведские силы. Русский галер­ный флот прорвался мимо главных сил шведов и атаковал отряд из одного фрегата и нескольких галер. Шведы потеряли 10 кораблей.

После побед русского флота у острова Эзель в мае 1719 г. и у острова Генгам в июле 1720 г. шведское правительство убедилось в безнадежности продолжения войны. В 1721 Г. был заключен Ниш­тадтски мирный договор, который закрепил за Россией все ее прибалтийские завоевания. Россия получала Лифляндию с Ригой, Эстляндию с Ревелем и Нарвой, острова Эзель и Даго, а также некоторые другие земли. Результатом победы России в Северной войне стало закрепление выхода России к Балтийскому морю.

После заключения Ништадтского мира Петр 1 был провозглашен императором, а Россия стала империей.

Последней войной Петра 1 стали походы на побережье Каспийского моря. В 1722 -1723 гг. русская армия под его командованием совершила Каспийские (Персидские) походы в прикаспийские владения Ирана. Целью похода было обеспечение торговых связей России с восточными странами и пресечение турецкой агрессии в Закавказье. Западное и южное побережье Каспия отошло к России.


Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:

Реформы патриарха Никона. Начало раскола

Патриарх Никон решил изменить древнее церковное предание и начал вводить в русскую Церковь новые об­ряды, богослужебные тексты и другие новшества без одобрения собора. Он вступил на московский патриарший престол в 1652 году. Еще до возведения в патриархи он сбли­зился с царем Алексеем Михай­ловичем. Вместе они и задумали переделать рус­скую Церковь на новый лад: ввести в ней такие чины, обряды, книги, чтобы она во всем походила на современную им греческую церковь, которая давно уже перестала быть вполне благочестивой.

В свое окружение патриарх Никон ввел некоего Арсения Грека, известного авантюриста, человека весьма сомнительной веры. Воспитание он получил у иезуитов, по прибытии на Восток принял ислам, затем снова примкнул к православию, а потом уклонился в католичество. Когда он появился в Москве, его отправили в Соловецкий монастырь как опасного еретика. Оттуда и взял его Никон к себе и сделал главным помощником в церковных делах. Это вызвало ропот среди русского на­рода. Но открыто возражать Никону опасались, так как царь предоставил ему неограниченные права в делах церкви.

Опираясь на дружбу и власть царскую, Никон приступил к церковной ре­форме решительно и смело. Начал он с укрепления собственной власти. Никон имел характер жестокий и упрямый, держал себя гордо и недоступно, называя себя, по примеру римского папы, «крайним святителем», титуловался «великим государем» и был одним из самых богатых людей России. К архиереям он относился надменно, не хотел их называть своими братьями, всячески унижал и преследовал остальное духовенство. Историк В. О. Ключевский назвал Никона церковным диктатором.

Реформа началась книжной справой. В старину не было типографий, книги переписывались в монастырях и при епископских дворах особыми мастерами. Это мастерство, как и иконописание, почиталось священным и выполнялось старательно и с благоговением. Русский народ любил книгу и умел ее беречь как святыню. Малейшая описка в книге, недосмотр или ошибка считались большим грехом. Благочестивый народ внимательно следил, чтобы не вкрались какие-либо ошибки. Писцы обычно заканчивали рукопись смиренным обращением к читателю, чтобы те выявляли ошибки, исправляли их. И за то писцы заранее по-христиански искренно благодарили «народных редакторов». Вот почему сохранившиеся до нас многочисленные рукописи старого времени отличаются чистотою и красотою письма, правильностью и точностью текста. В древних рукописях трудно встретить помарки или зачеркивания. В них было меньше описок, чем в современных книгах опечаток. Замеченные в прежних книгах существенные погрешности были устранены еще до Никона, когда в Москве начал действовать Печатный двор. Исправление книг велось с большой осторожностью и осмотрительностью.

Иначе стало при патриархе Никоне. На соборе 1654 года было решено исправлять богослужебные книги по древним греческим и древним славянским, на самом же деле исправление производилось по новым греческим книгам, напечатанным в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. Об этих книгах даже сами греки отзывались как об искаженных и погрешительных.

За изменением книг последовали и другие церковные нововведения. Наиболее заметными из них были следующие:

— вместо двуперстного крестного знамения, которое было принято на Руси от византийской православной церкви вместе с христианством и которое является частью святоапостольского предания, было введено троеперстное;
— в старых книгах, в согласии с духом славянского языка, всегда писалось и выговаривалось имя Спасителя «Исус»; в новых книгах это имя было переделано на грецизированное «Иисус»;
— в старых книгах установлено во время крещения, венчания и освящения храма делать обхождение по солнцу в знак того, что мы идем за Солнцем-Христом. В новых книгах введено обхождение против солнца;
— в старых книгах в символе веры (8-й член) читается: «И в Духа Святаго Господа Истиннаго и Животворящаго»; после исправлений слово «Истиннаго» было исключено;
вместо сугубой, т. е. двойной аллилуии, которую творила русская Церковь с древних времен, была введена трегубая (то есть тройная) аллилуия;
— Божественную литургию в Древней Руси совершали на семи просфорах; новые «справщики» ввели пятипросфорие, т. е. две просфоры исключили.

Никон и его помощники дерзко посягнули на изменение церковных установлений, обычаев и даже апостольских преданий русской православной Церкви, принятых при Крещении Руси. Эти изменения церковных узаконе­ний, преданий и обрядов не могли не вызвать резкий отпор со стороны русских людей, свято хранивших древние святые книги и предания. Кроме самой порчи книг и церковных обычаев, резкое сопротивление в народе вызвали те насильственные меры, с помощью которых Никон и поддерживавший его царь насаждали эти нововведения. Жестоким гонениям и казням подвергались русские люди, совесть которых не могла согласиться с церковными нововведениями. Опасаясь утратить чистоту веры, одни пред­почитали умереть, но не предать отеческое благочестие, другие покидали родные места.

Патриарх Никон – биография, фото, личная жизнь, церковная реформа

Биография

Чем выше прыгнешь, тем больнее падать – этой русской пословицей характеризуется жизнь патриарха Московского и всея Руси Никона. Выходец из простого села в одночасье стал любимцем царя, однако также быстро лишился великого сана. С именем патриарха связано событие в истории – раскол русской православной церкви.

На нижегородской земле, в деревушке Вельдеманово, 17 мая 1605 года в простой крестьянской семье произошло радостное событие: родился мальчик, которого при крещении назвали Никитой. Из биографии родителей будущего патриарха всея Руси известно мало: отец мальчика Мина Минин был марийцем, а мать умерла при родах.

Портрет патриарха Никона

Воспитывался Никита в строгой обстановке, его отец часто отсутствовал дома, поэтому ребенок оставался на попечении мачехи. К слову, вторая жена Мины имела строгий и не лишенный жестокости характер: женщина ненавидела пасынка и била мальчика за малейшую провинность, иногда лишая Никиту куска хлеба и подолгу моря голодом. Отец семейства, огорчавшийся произволом второй жены по отношению к сыну, по возвращению домой часто избивал супругу. Однако стоило Мине выйти за порог дома, бесконечные унижения маленького мальчика продолжались.

Никита терпел грубое отношение приемной матери, находя утешение в священных писаниях, а также мальчика подбадривала любовь бабушки. Будущий служитель церкви рос одаренным ребенком, который вместо игр на свежем воздухе с ребятней предпочитал грамоту.

Православие

Когда выходцу из крестьянской семьи исполнилось 12 лет, мальчик отправился в Желтоводский Макариев монастырь, находящийся на левом берегу Волги, где пробыл послушником вплоть до 1624 года. Но по настоянию родственников, которые выманивали юношу из службы обманным путем, Никита вынужден вернуться домой в родное село, где пережил смерть любимой бабушки и отца.

Желтоводский Макариев монастырь

В Вельдеманово Никон женится и принимает сан иерея. Первоначально священник проводит церковные обряды в соседнем селе Лысково, но по стечению обстоятельств отравляется на службу в Москву, так как столичные купцы узнали об образованности и начитанности селянина. Именно в столице России произойдут переломы судьбы будущего предстоятеля православной церкви.

Семейную жизнь Никиты и его супруги сложно назвать счастливой: паре не удалось завести потомков, так как новорожденные дети умирали в младенческом возрасте. Священнослужитель воспринял печальные утраты как знак свыше, означающий отстранение от мирской жизни. Так, в 1635 году иерей убедил супругу стать монахиней Алексеевского монастыря.

Оставив деньги на содержание жены, тридцатилетний Никита Минин принимает постриг в Словецком монастыре и становится Никоном: настоятель скита Елеазар собственноручно совершал этот посвященческий обряд. Исходя из православной религии, человек принявший постриг в монахи умирает для прежней мирской жизни и принимает другое имя, обретая новое духовное начало.

Словецкий монастырь

Отрешенный от жизненных хлопот и суеты Никон соблюдает монашескую жизнь, без устали читает священные книги и молится, отдавая волю и душу на почитание Бога. Жизнь в ските, расположенном на берегу Круглого озера, была строгой, инокам приходилось читать библейские рукописи в течение ночи, не смыкая усталых глаз. Пища в поселении монахов не отличалась изобилием: скитники питались запасами ягод и фруктов, да мукой, которую жертвовало государство.

Из-за благочестивой службы и грамотности Никон становится любимым послушником преподобного Елеазара Анзерского, который в будущем поручает приспешнику самостоятельно проводить таинственные литургические обряды, а также Никону доверяют заведование скифом.

Елеазар Анзерский

Но в 1639 году у инока Никона и старца Елеазара возникают разногласия по поводу строительства новой церкви, поэтому будущему московскому патриарху, не нашедшему поддержки братии, приходится бежать из монашеского поселения, которому он служил на протяжении долгих лет.

После скитаний Никон находит утешение в Кожеозерском монастыре, а после кончины настоятеля храма становится игуменом.

В 1646 году священнослужитель вновь отправляется в столицу России для сбора пожертвований обители и по традиции старинного обряда приходит с поклоном к государю Алексею Михайловичу.

Никон поразил царя образованностью и красноречивыми речами. К слову, Алексей Михайлович слыл человеком очень набожным и к православной религии и церкви относился снисходительно.

Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович перед гробницей святителя Филиппа

После общения со священником князь понял, что хочет видеть этого человека в Москве, поэтому перевел игумена в столицу. Некоторым боярам не нравилось такое расположение царя к простому старцу, но, тем не менее, выходец из крестьянской семьи становится архимандритом Новоспасского православного монастыря.

Находясь на службе, Никон становится участником кружка «ревнителей благочестия», который был сформирован в конце 17 века.

Позже, в 1649 году, Минин становится митрополитом Новгородской епархии и с особым усердием исполняет обязанности, совершая службы по строго установленным правилам.

Хлебный бунт 1650 года в Великом Новгороде

В 1650 году вспыхнуло голодное народное восстание в Великом Новгороде, поводом для недовольства горожан стало резкое поднятие цен на хлеб. Участниками бунта были люди различных сословий, от стрелков, до бедняков и ремесленников: российский народ выступал против политики государя. Но из-за устойчивой позиции митрополита Никона, защищавшего интересы Алексея Михайловича и других его соратников, новгородский бунт был подавлен.

Руководителей восстания ждал смертный приговор, который позднее изменился на нещадное избиение кнутом. Смягчение наказания произошло благодаря митрополиту, который не оставался равнодушным к мирскому люду: Никон посещал темницы и выслушивал жалобы арестантов, а также общался с простым народом, из-за чего некоторые горожане находили утешение в речах избранного митрополита.

Патриарх

Никон стал приемником святейшего Иосифа, который умер 25 апреля 1652 года в Великий четверг. Благочестивцы хотели, чтобы церковный сан Патриарха передался основателю движения «ревнителей» Стефану, однако тот отказался выдвигать свою кандидатуру, потому что не выдержал конкуренции любимчика царя.

Глава русской православной церкви патриарх Никон

Для Российского государства в 17 веке титул епископа-предстоятеля наделял священнослужителя полномочиями: патриарх всея Руси мог наравне с государем решать политические вопросы, указывать царю на ошибки, а также миловать осужденных и наказывать людей нарушивших духовные законы. Фактически Алексей Михайлович сделал Никона своим соратником.

Во время возведения игумена в патриаршеский сан Никон выудил у Алексея Михайловича обещание, что тот ни при каких условиях не будет вмешиваться в дела церкви.

Реформы и раскол церкви

Минин оставался народным любимцем и влиял на политические вопросы, благодаря московскому патриарху в 1654 году произошло воссоединение России и Украины, а также Никон был заинтересован в строительстве и реставрации храмов.

Реформаторская деятельность Патриарха Московского и всея Руси Никона оставила след в истории благодаря расколу русской православной церкви в 1650-1660 гг.

Причина раскола начала появляться еще со времен образования кружка «ревнителей благочестия». Участники религиозной группировки обсуждали вопрос унификации духовенства и призывали к единообразию прочтения священных писаний и проведения обрядов. Только вот насчет принятия оригинального образца у коллектива возникли разногласия: кто-то был приверженцем византийской культуры, когда другие опирались на древнерусские рукописи.

Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты

С появлением Минина на патриаршем престоле кружок благочестивцев распался, однако недовольные политикой Никона старообрядцы продолжали выступать против реформации патриарха. Никон вводит новые богослужебные правила в 1653 году, которые стали причиной раскола между соратниками патриарха и старообрядцами.

Реформы Никона заключались в следующем:

  • Церковные книги переиздавались и переводились согласно греческим канонам
  • Двуперстное знамение, введенное вместе с Крещением Руси, было заменено на троеперстное. Для приверженцев «старого православия» два пальца означали две природы единого Христа, а три символизировали Святую Троицу. Поэтому, казалось бы, столь незначительное изменение в службе было важным для религиозных людей
  • Изменено написание имени Христа: Исус стал Иисусом
  • Земные поклоны преобразовались поясными поклонами
  • Слово «Аллилуйя» стало произноситься три раза вместо двух и т.д.

Двуперстное и троеперстное крестное знамение

Старообрядцы были недовольны не только новыми церковными законами, но и жесткими методами, которыми руководствовался патриарх Никон, например, крестящиеся двумя перстами были объявлены еретиками и преданы анафеме. Первым противником, который выдвинул оппозицию новым реформам, стал приверженец «старой религии» протопоп Аввакум.

Алексей Михайлович уважал Никона и отдал Минину титул «Великого Государя» (до Никона титулом пользовался отец Михаила Федоровича Филарет), но вскоре произошел конфликт между патриархом и царем. Причиной разногласия послужило Соборное уложение, принятое в 1649 году. Этот свод государственных законов умалял статус православной церкви и делал ее полностью зависимой от государства.

Суд над патриархом Никоном

Также бояре, которым не нравилась приближенность Никона к царю, плели против патриарха интриги, и результат не заставил себя ждать: сплетни в корне поменяли отношение Алексея Михайловича к Минину. Из-за событий, обернувшихся против священнослужителя, Никон вынужден в знак несогласия покинуть Москву.

В 1666 году суд поместного собора Русской церкви принял решение исключить Никона из патриаршеского сана и извергнуть его из священства за «противодеяния».

Личная жизнь

При жизни Патриарх Никон был образованным и начитанным человеком, который удивлял не только доскональным знанием священного писания, но и житейской мудростью. Сложно судить о личности Никона, так как старообрядцы и сторонники новых реформ по-разному характеризуют этого человека. Одни в жизнеописании пишут, что Никон — мудрейший православный деятель, реформы которого пошли на благо; другие считают, что Минин – властолюбивый, алчный и жестокий человек, который был готов пойти на все, чтобы получить расположение царя.

Памятник патриарху Никону в г. Саранске

Когда судьи отстраняли Никона от сана, коллегия привела свод всех «преступлений» патриарха, и вот что значилось в той рукописи:

«Никон без соборного рассмотрения сам лично лишил епископа Павла Коломенского сана, свирепея, стащил с Павла мантию, и того «в язвы и наказания предаде тяжчашие», отчего Павел лишился ума и бедный погиб: или был растерзан зверями, или в реку упал и погиб.»

Однако судить о достоверности этой информации никто из историков не может.

Смерть

Сосланный в Кирилло-Белозерский монастырь, где процветали жестокие устои, Никон подорвал здоровье.

Смерть патриарха Никона

Новый русский царь Федор Алексеевич сочувствовал изгнанному старцу, поэтому, вопреки желанию церкви, позволил бывшему патриарху вернуться в Воскресенский монастырь. Тяжелобольной монах не осилил дальней дороги и скончался на ярославской земле 17 августа 1681 года.

Религия 17 века

Религия 17 века

ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ 17 ВЕКА

Тим Ламберт

В начале 17 века король и парламент столкнулись из-за религии. В 17 веке религия была намного важнее, чем сегодня. Это была жизненно важная часть повседневной жизни. Кроме того, в вопросах религии не было терпимости. По закону все должны были принадлежать к англиканской церкви (хотя на практике католиков было много, особенно на Северо-Западе).

В 1633 году Уильям Лауд стал архиепископом Кентерберийским. Он был категорически против пуритан, и король Карл I полностью его поддерживал. Лауд был полон решимости подавить пуритан и послал уполномоченных почти в каждый приход, чтобы убедиться, что местные церкви согласны с ними.

Кроме того, у пуритан были свои проповедники, называемые лекторами. Эти люди были независимы от англиканской церкви. Лауд попытался положить конец этим проповедникам — с некоторым успехом.

Больше всего Лауд делал упор на церемонию и украшение церквей. Эти меры были категорически против пуритан. Они опасались, что это «тонкий край клина», и католицизм в конечном итоге будет восстановлен в Англии.

В 1642 году началась гражданская война между королем и парламентом. Война закончилась в 1646 году, а Карл I был казнен в 1649 году.

В 16 веке все должны были принадлежать к англиканской церкви. Однако в 17 веке были сформированы независимые церкви.Первая баптистская церковь в Англии начала собираться в 1612 году.

Позже, в 17 веке Джордж Фокс (1624–1691) основал квакеров. Фокс считал, что у каждого есть внутренний свет, и в течение 1660–1670-х годов он путешествовал по Англии. Однако квакеров преследовали, а сам Фокс часто попадал в тюрьму.

С конца 16 века были также конгрегационалисты или независимые. Они считали, что каждая община имеет право вести свои дела без какого-либо постороннего вмешательства.

Царствование Карла II

Карл II (1660–1685) не был особенно религиозным, но поскольку у него была какая-либо религия, он тайно склонялся к католицизму.

Между тем парламент был полон решимости расправиться с многочисленными независимыми церквями, возникшими в период междуцарствия (период между 1649 и 1660 годами, когда в Англии не было короля), и снова сделать англиканство государственной религией.

Они приняли серию законов, называемых Кодексом Кларендона, серией законов о преследовании нонконформистов (протестантов, не принадлежащих к англиканской церкви).Закон о корпорациях 1661 года гласил, что все должностные лица в городах должны быть членами англиканской церкви.

Закон о единообразии 1662 года гласил, что все духовенство должно использовать Книгу общей молитвы. Около 2000 несогласных священников подали в отставку. Кроме того, Закон о монастырях 1664 года запрещал несанкционированные религиозные собрания более 5 человек, если все они не принадлежали к одному дому.

Царствование Карла II

Наконец, Закон о пяти милях от 1665 г. запретил неангликанским министрам приближаться к городам, объединенным в систему.(Города с мэром и корпорацией).

Однако эти меры не остановили митинг и проповедь нонконформистов.

Когда Карл II умер в 1685 году, за ним последовал Яков II, который был открытым католиком. Яков II сразу же оттолкнул народ, назначив католиков на влиятельные и важные должности. В 1687 году он пошел еще дальше и издал Декларацию индульгенции, отменяющую действие всех законов против католиков и протестантских неангликанцев.

Хуже того, в июне 1688 г. у Джеймса родился сын.Народ Англии был готов терпеть Джеймса до тех пор, пока у него не было наследника-католика. Однако его сын наверняка будет воспитан католиком и, конечно же, станет преемником отца.

Яков II был свергнут в 1688 году. Впоследствии в Билле о правах (1689) говорилось, что ни один католик не может стать королем или королевой. Ни один король не мог жениться на католичке.

Парламент также принял Закон о толерантности в 1689 году. Нонконформистам было разрешено иметь собственные места отправления культа и своих учителей и проповедников.Однако они не могли занимать государственные должности или учиться в университете.

Религия в Англии XVI века

Жизнь в Англии 17 века

Религия в Англии XVIII века

Дом

Хронология Англии 17 века

Хронология Англии 17 века

Тим Ламберт

1600 Основание Ост-Индской компании

1601 Принят Закон о бедных. Людей заставляют платить определенную сумму, чтобы поддерживать бедных.

1603 В марте умирает королева Елизавета. Яков I становится королем.

1605 Раскрыт пороховой заговор, католический заговор с целью взорвать парламент.

1607 Основание Джеймстауна, первой успешной британской колонии в Северной Америке

1608 Родился Джон Милтон

1611 Опубликована Библия короля Якова

1625 Умер Иаков I. Карл I становится королем.

1628

Уильям Харви публикует свое открытие циркуляции крови

Петиция о праве представлена ​​королю парламентом

Джордж Вильерс, герцог Бекингемский, убит в Портсмуте

Дома 17 века в Портсмуте

1629-1640 Одиннадцать лет тирании.Карл I правит без парламента.

1632 Родился великий архитектор Кристофер Рен

1633 Уильям Лауд становится архиепископом Кентерберийским

1641 Депутаты составляют список жалоб, который называется Grand Remonstrance.

1642

Гражданская война

Начало гражданской войны в Англии между королем и парламентом. Они сражаются в нерешительной битве при Эджхилле.

1643 Родился Исаак Ньютон

1644 Парламент побеждает в битве при Марстон-Мур

1645

Парламент побеждает в битве при Насби

Уильям Лауд казнен

1646 Карл I сдается шотландцам, и первая гражданская война подходит к концу

1648

Карл I начинает новую гражданскую войну.Шотландцы вмешиваются от его имени. Однако битва при Престоне положила конец надеждам на восстановление власти Карла I.

Чистка гордости. Томас Прайд удаляет некоторых пресвитерианских депутатов из парламента.

1649 Король Карл I обезглавлен

1651

Шотландская армия вторгается в Англию, пытаясь посадить Карла II на трон. Шотландцы терпят поражение в Вустере, и Чарльз бежит за границу.

Томас Гоббс публикует свою работу Левиафан

1652 Умер архитектор Иниго Джонс

1652-1654 Первая англо-голландская война

1653 Оливер Кромвель становится лордом-протектором Англии

1655-1657 Правление генерал-майоров в Англии

1658 Умер Оливер Кромвель.Его сын Ричард вступает во владение.

1659 Ричард Кромвель уходит в отставку. Его падение от власти настолько быстрое, что он стал известен как «Упавший Дик».

Король Карл II

1660 Карл II становится королем

1661 Роберт Бойль публикует свою великую работу Скептический химик

1662

Королевское общество (научная организация) получает свой устав Карлом II.

Карл II женится на португальской принцессе Екатерине Брагансской

Принят Закон о единстве

1663

Открыта первая автострада.(Дороги магистральных дорог принадлежали трестам магистралей, которые их обслуживали. За пользование ими приходилось платить).

1665 Чума убивает много людей в Лондоне. Это последняя вспышка бубонной чумы в Англии.

1665-1667 Вторая англо-голландская война

1666 Великий лондонский пожар. Большая часть города разрушена, но вскоре его восстанавливают.

1667 Джон Милтон издает «Потерянный рай»

1670 Создание компании Гудзоновского залива

1672-1674 Начало третьей англо-голландской войны

1673

Принят Акт испытаний.Католикам и протестантским инакомыслящим (которые не принадлежат к англиканской церкви) запрещают занимать государственные должности.

1670 Основание музея Ашмола в Оксфорде

1679 Закон о хабеас корпус. Заключение без суда и следствия запрещено.

1685

Карл II умирает. Яков II (католик) становится королем.

Герцог Монмут (внебрачный сын Карла II) возглавляет безуспешное восстание в Юго-Западной Англии.

1686 Судья Джеффрис приговаривает к смертной казни многих повстанцев.

1687

Исаак Ньютон издает свою большую работу Principia Mathematica . Он закладывает основы современной физики.

1688

«Славная бескровная революция». Яков II бежит за границу, а Уильям и Мария становятся новыми монархами.

1689 Принят Билль о правах

1694

Королева Мария умерла от оспы в возрасте 32 лет

Основание Банка Англии

1698 Томас Савери изобретает первую паровую машину

Жизнь в 17 веке

История Англии

Хронология Лондона

Хронология Шотландии

Хронология Уэльса

Дом

АНГЛИЙСКАЯ БУРЖУАЗНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 17 ВЕКА Экономическое и социальное развитие страны накануне революции

Английская буржуазная революция 17 века открыла новый период мировой истории, когда капиталистический способ производства восторжествовал и буржуазия стала правящим классом капиталистического общества.

Английская революция произошла в стране, где капитализм развивался быстрее, чем в любой другой стране Европы. В результате такого развития Англия через 100 лет после буржуазной революции стала мировой мастерской, грузовым судном и банкиром, первым индустриальным государством в мире, державой, создавшей крупнейшую колониальную империю. Триумф капитализма в Англии дал мощный толчок развитию капитализма во всем мире.

Капитализм начал развиваться в Англии уже в 16 веке.Карл Маркс, говоря о процессе накопления капитала, выделил Англию как классический пример в этом отношении. Однако этому прогрессивному процессу препятствовали феодальные производственные отношения во всех сферах жизни, как в городе, так и в деревне.

К 17 веку Англия приобрела известность не только как крупный производитель шерстяной ткани, потому что возникли новые отрасли промышленности. Важнейшее значение приобретали угледобыча, производство стали, судостроение. К 1640 году на долю Англии приходилось 80 процентов всего европейского угля.Развивалось производство шелка, стекла, мыла. Приглашались умелые мастера приехать в деревню. Мануфактура становилась типичным промышленным объектом.

Капиталистическому развитию мешали существующие гильдейские ограничения, запрещавшие прядение или ткачество в одной мастерской или ограничивающие количество занятых ремесленников.

Однако наиболее серьезным препятствием для развития частного предпринимательства была существующая система предоставления монополий и патентов частным лицам или компаниям, которая широко применялась короной, а также практика продажи чартеров.Монополии — это предоставление отдельным лицам или компаниям исключительного права на производство или продажу внутри страны или за рубежом определенного товара. Это обогатило человека или компанию, обладающую монополией, но нанесло ущерб остальным, которым было запрещено заниматься подобной деятельностью. Уставы и патенты работали примерно так же, как и монополии. Зарегистрированные компании могли устанавливать заработную плату и цены, а также снижать качество, не опасаясь конкуренции. За один год правления Якова I Ост-Индская компания получила прибыль в 500%.

Корона поощряла эту практику, поскольку получала огромные прибыли, что делало ее менее зависимой от парламента. Буржуазия и дворяне были крайне недовольны такой политикой, поскольку это была прямая атака на принцип свободы покупать и продавать товары с максимальной выгодой без какого-либо вмешательства.

Феодальные отношения в сельском хозяйстве также препятствовали развитию экономики. Общее открытое поле уходило в прошлое. Огороды 16 века способствовали созданию свободной рабочей силы, готовой к эксплуатации как в городах, куда многие мигрировали в поисках средств к существованию, так и в сельской местности.Рост городов увеличивал спрос на продукты питания, а это, в свою очередь, сдерживало ограждение, делая пахотное земледелие снова привлекательным. Однако земледелие теперь развивалось по капиталистической линии, эксплуатируя разоренное крестьянство, которое было изгнано со своих земель во время огораживания в качестве наемных сельскохозяйственных рабочих.

Земля становилась источником прибыли. Однако феодальные отношения в сельском хозяйстве, основанные на праве суверена на всю землю и связанные с этим сборы помещиков, осуществляемые в основном в денежном выражении из-за маркетинга, были серьезным препятствием для капиталистической эксплуатации земли, свободной торговли землей и т. Д.

Наиболее важным для английской социальной сцены 17 века был тесный союз, экономический и политический, между буржуазией и дворянством. Эти классы становились все более и более богатыми и могущественными, и они больше не были удовлетворены балансом политической власти, установленным монархией Тюдоров.

В этой связи обращает на себя внимание тот факт, что к началу 17 века в Англии начал действовать объективный экономический закон, согласно которому производственные отношения должны соответствовать характеру развития производительных сил.В 1603 году Яков I стал королем Англии (160325). Таким образом была основана новая династия — династия Стюартов. Джеймс Стюарт был королем Шотландии более 30 лет, следовательно, он был иностранцем в Англии. Английский народ не уважал своего нового короля из-за его политики. Яков I очень завидовал деспотической власти европейских монархов и делал свои заявления самым бестактным образом в момент, когда Тюдоры, вероятно, пошли бы на уступки. Самой важной причиной был тот факт, что Яков I пришел из бедной страны (Шотландия) в страну умеренно богатую и считал ресурсы своего нового королевства безграничными.На самом деле они были далеки от этого. Яков I своими экстравагантностями вскоре увеличил долг короны. Король прибегал ко многим непопулярным схемам для сбора денег: продаже пэров, титулов, монопольных торговых привилегий, уставов компаниям. Более того, он взимал высокие налоги. Также непопулярной была его внешняя политика. Буржуазия и дворянство всегда ненавидели Испанию, считая ее своим главным врагом в своих попытках захватить новые колонии и «управлять волнами». Испания была католической страной.Теперь новый король заключил мир с Испанией. Более того, Джеймс находился под влиянием Испании, и в течение нескольких лет испанский посол был реальной властью короля.

Событием, сильно воспламенившим общественное сознание, стал Пороховой заговор (1605 г.). Группа английских католиков во главе с Кейтсби и Гаем Фоуксом разместила большое количество железа, пороха и педикюра в подвалах под зданием парламента, чтобы уничтожить его членов в день открытия сессии (5 ноября, 16.05).Правительство вовремя раскрыло заговор. Гай Фоукс и большинство заговорщиков были арестованы, а затем казнены. С тех пор День Гая Фокса стал национальным праздником, и при каждом открытии парламента в подвалах под зданием производятся формальные и торжественные обыски. По стране прокатилась волна страха в связи с заговором. Страна была так взволнована, что в ответ парламент потребовал, чтобы все официальные лица принесли присягу, отвергающую папскую власть. Хотя Джеймс не обеспечивал соблюдение закона, тем не менее он разозлил как католиков, так и протестантов: католиков, потому что он был принят парламентом, и протестантов, потому что он не соблюдался.

Отношения Джеймса с парламентом были чрезвычайно натянутыми. Он постоянно спорил с парламентом по денежным вопросам. Когда парламент отклонил претензии короля, последний его распустил. Антагонизм между королем и парламентом ярко проявился, что буржуазия и дворянство больше не потерпят ситуации, когда монарх игнорирует их интересы.

Именно во время правления Карла I (162549 г.) борьба между короной и парламентом достигла своего апогея.Карл I был полон желания укрепить свою власть и, нуждаясь в деньгах, прибегал к обязательным займам и штрафам. Он продолжал продавать монополии, взимал высокие таможенные пошлины и феодальные сборы. Также существовали «корабельные деньги» — прямой налог, предназначенный для оплаты королевского флота.

Король также прибег к помощи репрессивных институтов, таких как Звездная палата (суд для всех политических процессов) и Высшая комиссия (суд для духовенства), чтобы подавить всю растущую оппозицию в стране.

Король развязал руки фаворитам. Среди них был сэр Томас Вентворт, который стал президентом Совета Севера. Вентворт в Йорке использовал двор Звездной палаты, чтобы сломить сопротивление северной знати. После этого он был послан управлять Ирландией от имени короля, а позже стал графом Страффордом и стал главным советником короля.

В течение третьего года правления Карла I в 1628 году парламент, недовольный политикой монарха, вынудил последнего подписать петицию о праве.Петиция о праве запрещала королю прибегать к военному положению в мирное время, заключать в тюрьму свободных людей без указания причины, а также взимать ссуды, штрафы, налоги или подобные сборы без согласия парламента. В общем, он довольствовался тем, что король должен править согласно закону, а не согласно своей произвольной прихоти.

Однако, удовлетворив прошение правого Карла I, вскоре забыл о его существовании и продолжил свои старые деспотические методы. Когда Парламент выразил протест против этих действий, Карл I распустил его, и Парламента не было 11 лет.Это были годы его личного правления, когда он игнорировал общественное мнение и полагался на советы своих избранных фаворитов: графа Страффорда и Уильяма Лауда, архиепископа Кентерберийского.

Лауд был фанатиком и требовал чистки англиканской церкви, чтобы подавить растущую религиозную оппозицию. Он стал крайне непопулярным в своих преследованиях пуритан в Англии и пресвитериан в Шотландии, которые были тесно связаны друг с другом.

Пуританское движение в Англии было дальнейшим развитием Реформации.Пуритане считали реформацию церкви в Англии незавершенной. Они хотели еще больше изменений. Они хотели видеть англиканскую церковь более чистой, с более простой формой поклонения. Слово «пуританин» происходит от латинского «пурус», что означает «чистый». Пуритане считали, что церковная дисциплина должна быть более жесткой и что все люди должны вести более скромный образ жизни. Многие пуритане хотели заменить англиканскую церковь пресвитерианской по образцу шотландского Кирка, скромного в обслуживании и средствах.Отсюда тесные связи между пуританами в Англии и шотландскими пресвитерианами. Пуританское движение породило такие религиозные течения, как квакеры, баптисты и другие. Пуританство, возникшее как чисто религиозное движение, позже превратилось в мощное политическое движение семнадцатого века, выражающее интересы буржуазии, требовавшей скромной церкви. Пуритане подвергались преследованиям в Англии, и в 1593 году против них был издан специальный парламентский акт. Многие радикалы эмигрировали в Нидерланды, а затем в новые колонии Северной Америки.

Лауд, действовавший от имени Карла I и преследующий пуритан в Англии и шотландскую церковь, обострил всю взрывоопасную ситуацию в стране. Ненависть к королевской власти зрела как среди народных масс, так и среди буржуазии и дворянства.

Когда Лауд попытался навязать англиканскую церковную систему во всем королевстве, особенно в Шотландии, шотландцы восстали. Затем Карл I вторгся в Шотландию в 1639 году. В 1640 году он поспешно созвал парламент, чтобы проголосовать за армию для разгрома Шотландии.Однако парламент, известный как Короткий парламент, просуществовал недолго, потому что в течение трех недель палата общин была распущена королем, когда он узнал, что ее члены настаивают на обсуждении жалоб вместо денег на голосование. Затем силы шотландцев вторглись в северную Англию и отбросили войска короля. При таких обстоятельствах Карл I был вынужден созвать еще один парламент в 1640 году, который стал известен как Длинный парламент, поскольку он заседал 13 лет, был восстановлен на короткое время в 1659 году и, наконец, проголосовал за свой роспуск в 1660 году.

Созыв Длинного парламента в 1640 году знаменует начало английской буржуазной революции, которая продолжалась до 1660 года, когда была восстановлена ​​монархия.

В истории революции четко выделяются три периода: первый — мирный период с 1640 по 1642 год, от созыва Длинного парламента до начала гражданской войны в Англии.

Второй период с 1642 по 1649 год, период двух гражданских войн (первая, с 1642 по 1646 год, вторая в 1648 году), казнь короля в 1649 году и провозглашение Содружества или республики, что стало кульминацией революция.Третий период с 1649 по 1660 год, период Содружества, просуществовавший до 1653 года, когда был установлен протекторат или военная диктатура. Третий период продолжался до 1660 г., когда произошло восстановление монархии, положившее конец буржуазной революции.

Буржуазная революция в Англии была захватом власти буржуазией, возглавлявшей народное восстание. Придя к власти и укрепившись, буржуазия усилила угнетение народных масс.

Одним из первых актов Длинного парламента было предание суду графа Страффорда. Он вернулся из Ирландии и теперь отстаивал политику силы против всех противников короля. В специальном билле об аресте они обвинили его в государственной измене, приговорили к смерти и незамедлительно казнили. Спустя несколько лет (в 1645 г.) был казнен и Лауд. Затем парламент постановил, что он не может быть распущен без его согласия, что он должен собираться каждые три года, независимо от того, созвал это король или нет, и что никакие налоги не должны взиматься без его разрешения.Он также упразднил суды Звездной палаты и Высокой комиссии. Затем была подана Великая демонстрация, своего рода второе ходатайство о праве. Он требовал, чтобы король уменьшил власть епископов и назначал в правительство только министров, одобренных парламентом. Затем Великая Ремонстрация перечислила зло правительства с начала правления. Парламент отменил многие незаконные налоги, штрафы, которые были введены Карлом I. Король был вынужден уступить этим требованиям, потому что теперь народное восстание получило широкое распространение.Разъяренная толпа населения окружила королевский дворец в Уайтхолле и пригрозила ворваться внутрь.

Однако король решил отомстить, арестовав самых активных лидеров Палаты общин: Пима Джона Хэмпдена и трех других мужчин. В сопровождении 300400 королевских фехтовальщиков он поехал в палату общин, чтобы арестовать лидеров оппозиции. Но эти пятеро членов, предупрежденные о его приезде, сбежали в лондонский Сити.

Король никогда раньше не осмеливался войти в Дом.Когда Чарльз спросил, где пропавшие члены, оратор сказал ему: «У меня нет ни глаз, ни языка, чтобы говорить в этом месте, кроме тех случаев, когда этот Дом будет направлять меня». Чарльз молча оглядел переполненные сиденья. «Понятно, — сказал он наконец, — птицы улетели». Карл I потерпел унизительное поражение. Более того, это вторжение вызвало огромный протест протеста. Следовательно, король своим личным вторжением в парламент потерял контроль над лондонским Сити. Фактически он потерял весь Лондон и юго-восток страны.Он решил перебраться на север, где располагались крупные поместья аристократии, и заручиться необходимой материальной и военной поддержкой. Карл I основал двор и столицу в Йорке. В целом, север Англии, который был отсталой частью страны, где еще были сильны феодалы, поддерживал короля. Юг и юго-восток Англии, включая Лондон, которые были экономически развитыми регионами и где была многочисленная и могущественная буржуазия, стали оплотом парламента.Ситуация накалялась. Чтобы усложнить ситуацию, в Ирландии вспыхнуло восстание за независимость.

Сначала Карл I вел переговоры с парламентом, но в августе 1642 года объявил ему войну. Сторонников короля называли «кавалерами». Их название произошло от испанского «кабальеро» или «солдат». Пуритане любили сравнивать кавалеров с жестокими солдатами католической Испании. Они были роскошно одеты. В своих широких мягких шляпах они носили большие перья или перья. Волосы у них были до плеч, у них росли заостренные бороды и плавные усы.Хороший кавалер был хорошим фехтовальщиком и наездником. Самым отважным командиром кавалерии был племянник короля принц Руперт. В начале войны в парламентской армии не было кавалериста, который мог бы победить его.

Сторонников Парламента называли Круглоголовые. Последние сначала были учениками, чьи бритые головы были замечены во главе беспорядков на улицах Лондона. Затем это название было распространено на пуританских солдат с короткой стрижкой в ​​парламентской армии. Кавалеры были в основном англиканами. ~ Т

Вначале хорошо обученная королевская армия победила Круглоголовых, поспешно собранную армию парламента. В одном жестоком бою с кавалерией Руперта Джон Хэмпден получил смертельное ранение. Джон Пим также умер. Роялисты добились серьезных успехов. Однако глубоко в сердце страны среди пуритан витал новый дух. Ситуация изменилась, когда к парламентским силам присоединились отряды крестьян, мелких землевладельцев, ремесленников и рабочих.Первый из этих отрядов был собран членом палаты общин по имени Оливер Кромвель (1599–1658). Грубый, жесткий деревенский оруженосец с тяжелым костяком и тяжелым лицом, он был целеустремленным человеком, у которого одна идея была выше всех остальных: победа круглоголовых любой ценой. Как полковник кавалерийского полка он налагал железную дисциплину и строго обучал своих людей.

Кавалерия принца Руперта иногда атакует слишком далеко от центра битвы при охоте на врага. В «Железных сторонах» Кромвеля, как называли его всадников в доспехах, редко допускалась такая ошибка.Организаторские способности Кромвеля возвысили его в парламентской армии. Он стал генералом и командовал Круглоголовыми. Его имя стало хорошо известно в армиях обеих сторон.

Решающим элементом победы революции была дисциплинированная армия солдат и офицеров Кромвеля, которые были убеждены в справедливости своего дела и поэтому сражались с полной решимостью.

В 1644 году «Железные рукава» Оливера Кромвеля нанесли кавалерам самый сильный удар в Марстон-Мур близ Йорка.В следующем году, в 1645 году, кавалеры потерпели столь же ужасное поражение при Насеби в Мидлендсе. Круглоголовые теперь больше не ополчение, а регулярная армия, которую Новая Образцовая Армия сформировала в соответствии с идеями Кромвеля. Роялисты проиграли не только битву при Насеби, но и всю войну 1642 года. Королева и принц Чарльз бежали во Францию.

Король отдал себя в руки шотландцев, которые послали армию в Англию, чтобы помочь делу Раундхеда. Однако были и сторонники Стюартов.Через несколько месяцев шотландцы передали его в английский парламент. После ареста короля в 1646 году парламент объявил, что война окончена, и приказал армии распустить.

Однако возникли серьезные разногласия между армией, возглавляемой Кромвелем (Независимые), и большинством членов Длинного парламента, известного как пресвитериане.

Эти различия были не только религиозными, но и в основном политическими. Фактически пресвитериане были правым крылом пуритан.Они выступали за создание пресвитерианской церкви, в которой конгрегации возглавлялись не епископами, назначенными королем, а пресвитерами (или церковными старейшинами), которые обычно избирались из дворянства и богатой буржуазии. Отсюда и название церкви. Однако олигархическая структура пресвитерианской церкви, церковная централизация, существование регулярной церкви для контроля всей религиозной жизни отличали пресвитериан от демократических течений пуританизма. Пресвитериане выражали политические интересы богатой буржуазии (лондонских банкиров и торговцев), а также части землевладельческой аристократии, связанной с буржуазией своим участием в капиталистических формах сельскохозяйственного производства.Они были против феодальной монархии, но выступали за компромисс с королем, чтобы революция не продвигалась дальше и глубже.

Индепенденты со своей стороны во главе с Кромвелем выражали интересы радикального крыла буржуазии и дворянства. Они были за церковь, полностью независимую от государства, и против существования единой церкви, доминирующей во всех сферах жизни. Отсюда и название этой фракции. Независимые выступали за компромисс с королем.Высказывая интересы богатой буржуазии и дворянства, они выступали против абсолютной монархии и выступали за установление ограниченной монархии, которая добросовестно выполняла бы их интересы. Поддерживая двухпалатный парламент, они выступали против всеобщего избирательного права и считали, что только люди с собственностью могут голосовать и быть избранными в парламент. Они также оставались враждебными к массовому демократическому движению, известному как Левеллеры. Последние возникли как радикальное движение мелкой буржуазии в 16456 году. Они выступали за отмену монархии, Палаты лордов и всех аристократических привилегий.Они выступали за республику, основанную на всеобщем избирательном праве, и считали, что все должны быть равны перед законом. Название движения происходит от глагола «на уровень» в смысле «приравнивать». Левеллеры считали, что люди рождаются свободными, но из-за власти короля, аристократов, богатых они оказывались унизительно зависимыми от последних.

Однако левеллеры не всегда были последовательны в своих убеждениях, например, они выступали за частную собственность.

Левеллеров возглавил Джон Лилберн. Они боролись против роста налогов и цен и говорили, что революция мало что изменила в жизни бедных людей. Левеллеры были очень популярны в армии. Это напугало как пресвитериан, так и независимых во главе с Кромвелем. Правящие классы считали, что целью левеллеров было «поднять слугу против хозяина, арендатора против землевладельца, бедных против богатых».

Кромвель принял суровые меры против левеллеров.Лилберн и другие лидеры движения были арестованы. Позже, когда Левеллеры восстали в армии, он очень жестко подавил восстание.

Кромвель подавил другое демократическое движение, известное как «диггеры» или «истинные левеллеры». Они имели обыкновение занимать общие земли и выкапывать их для возделывания. У них был идеал общей собственности, и они выступали против частной собственности на землю. Их лидер И. Уинстенли, объясняя свои идеи в 1649 г., отмечал, что Англия никогда не станет свободной республикой, пока бедным не будет предоставлено право свободно обрабатывать землю.Диггеры представляли крайнее левое крыло революционного движения. Их идеологическая подоплека включала идеи первобытного коммунизма. Они пользовались популярностью у трудящихся масс города и деревни, поскольку одни постоянно заявляли о своих требованиях справедливости и равенства. Хотя это движение было жестоко подавлено в 164950 году, их благородное дело никогда не было забыто демократическим движением в стране.

Отсутствие единства в парламенте, раскол в армии был использован силами роялистов.

В конце 1647 года Карл I сбежал. Он отправился на юг, к острову Уайт. Оттуда он достиг соглашения с шотландскими реакционерами и начал новую войну. Последующие события 1648 года традиционно интерпретируются как вторая гражданская война. Армия Новой Модели столкнулась с шотландским вторжением вместе с роялистско-пресвитерианскими союзами в Англии. Однако армия Кромвеля победила их всех, а сам Кромвель стал самым могущественным человеком в Англии.

Его главными врагами теперь были пресвитериане в Длинном парламенте.Они работали на возвращение короля. То, как он с ними справился, называется «Чистка гордости». Полковник Прайд, один из его офицеров, был отправлен с мушкетерами в палату общин. Там они арестовали около 50 пресвитериан и отправили домой многих. Все, что осталось в Вестминстере, — это «крупица», менее 100 членов, которая стала известна как «большой парламент». Работа парламента Рэмпа заключалась в том, чтобы назначить суд, который признал бы короля виновным. Итак, Карл I был возвращен в Лондон и обвинен судом в тирании, в войне со своими подданными.Суд длился семь дней. Король был приговорен к смерти и обезглавлен перед огромной толпой людей 30 января 1649 года. Вскоре после этого, в феврале, палата лордов была упразднена как бесполезная и опасная, а Англия была провозглашена Содружеством или республикой. Это был апогей английской буржуазной революции, когда страна начала развиваться как буржуазная республика. Однако революция имела свои серьезные ограничения, она была далека от подлинно демократической республики. Настоящих демократических реформ не было.Левеллеры были подавлены. Кромвель и его офицеры пришли к мнению, что буржуазия и дворяне были естественными правителями государства. Не должно быть голосования за наемных рабочих и других людей, не владеющих частью национального богатства. «Свободные» люди в «свободном» государстве останутся теми, у кого есть собственность.

Образование республики было триумфом буржуазии и шляхты : над феодальной монархией. Однако в то же время новый режим подавил все движения, направленные на дальнейшее развитие революции.Индепенденты во главе с Кромвелем сохранили крупное землевладение и взимали высокие налоги в интересах нового режима, что ухудшало положение крестьянства и городских тружеников. В интересах буржуазии новая республика проводила экспансионистскую колониальную политику. Особенно непопулярной была ирландская экспедиция Кромвеля в 164952 году. Восстание за независимость бушевало в Ирландии непрерывно в течение 8 лет. Его возглавили ирландская знать и католическое духовенство. Этот факт послужил для Кромвеля хорошим предлогом, с которым можно было бороться под прикрытием частой борьбы с папистами (сторонниками Папы) и католиками.Таким образом, религия использовалась как прикрытие для осуществления типичного колониального предприятия. Экспедиция Кромвеля была кровавой резней против ирландского населения. Его армия жестоко и кроваво убила тысячи ирландцев и терроризировала все население. Выжившие были изгнаны со своих земель и отправлены в бесплодные земли на западе страны. Популярной фразой было «К черту или Коннахту» (западная провинция, непригодная для жизни).

Тогда была создана новая земельная аристократия, которая послужила социальной базой для грядущей контрреволюции в Англии.Солдатам и офицерам армии Кромвеля были обещаны конфискованные земли ирландского крестьянства. Обещание было выполнено. Однако большая часть земель была продана и перепродана богатым командирам, спекулянтам землей, потому что у самих солдат не было ресурсов, чтобы начать сельское хозяйство заново. Таким образом образовался новый класс богатых землевладельцев, который поддерживал реакцию и считал революцию угрозой своим непосредственным интересам. Карл Маркс, ссылаясь на эти события, отмечал, что английская республика при Кромвеле потерпела кораблекрушение в Ирландии.

Войны в Англии и за границей сопровождались резким упадком промышленности и сельского хозяйства. Цены выросли. Бедные пережили ужасные лишения и умерли от голода. Народные массы начали протестовать против нового режима. Элементы роялистов и новые богатые пытались использовать существующую ситуацию. Крупный парламент, хвостовая часть «длинного парламента», становился все более непопулярным. В частности, армия не могла видеть, что у нее есть какая-то дальнейшая цель, Кромвель решил, что она должна уйти.Весенним днем ​​1653 года он скопировал действия Карла I. С 30 мушкетерами за спиной он прошел к палате общин и вошел в нее. Затем солдаты вытолкнули членов, и Кромвель запер за собой двери. Поэтому парламент был распущен, и Англией должен был управлять совет офицеров, установивший военную диктатуру. Кромвель был провозглашен пожизненным лордом-протектором. Фактически эти события ознаменовали конец республики и самой революции, хотя через некоторое время монархия была полностью восстановлена.В этот период военной диктатуры буржуазии и дворянства предпринимались попытки восстановить монархию как удобный инструмент в руках новых классов. Парламент 1656 года, например, предложил Кромвелю корону. Понимая, что такое развитие будет

.