дар и сила, значение и действие в современном мире, что это такое и как она действует
«Благодать», так часто говорят люди, попадая в лес, наслаждаясь теплым морем или гуляя по цветочному полю. Даже когда пробуя вкусную еду, фрукты, любимые ягоды, люди испытывают блаженство.
Это все относится к душе и телесным удовольствиям, а что такое благодать Божья в христианстве? Кому это доступно, и почему апостолы говорят о даре Божьем?
Что такое Божья благодать
Греки под добровольным незаслуженным покровительством принимали карис, харизму, апостолы позаимствовали это слово для обозначения дара от Творца, выражая им незаслуженную милость от Господа. Карис нельзя заслужить своими хорошими делами, это Божий подарок, дарованный христианам по великой милости Творца.
Если глубоко вдуматься, то проявление Господнего присутствия в жизни христиан, допуск до Таинств, защита и покровительство Всевышнего и есть тот благодатный подарок, для принятия которого надо так мало и так невероятно много, нужна вера.
Божья благодать представляет собой некую неуловимую силу, которую Всевышний направляет на христианина
Многие люди, не понимая самой сути благодати Бога, стараются всю жизнь работать, пытаясь заработать то, что уже им дано, но не умеют взять великое обетование по своему неверию или незнанию.
Апостол Павел в послании Римлянам 11:6 говорит о том, благодать не будет харизмой, если она дарована по делам. Каждый христианин, не понимающий великой милости Творца, пытается делами заработать право вечной жизни, хотя это дано Богом от самого начала бесплатно, безвозмездно!
Иисус сказал, что Он есть путь, истина и жизнь (Иоан. 14:6), и принимающий это автоматически, принимает подарок спасение, ибо это есть дар. Что надо для получения подарка? Ничего, кроме признания Того, Кто этот дар дает. В послании Ефесянам 2:8-9 Павел разъясняет, что достаточно только веры, чтобы получить благодать даром, ибо, если бы мы могли это заработать или заслужить, тогда наградой могли бы хвалиться, а так получили дар.
Благодатное прикосновение Господнее можно сравнить с невидимой силой, направляемой Творцом на христианина. Дьявол расставил повсеместно свои силки страха, неверия, неуверенности, пороков, а Господь накрывает верующих своей защитой, покровом безопасности, силой противостоять греху. Когда сторонники истинного вероисповедания попадают в жизненные проблемы, они ощущают харизму присутствия Творца и Спасителя через веяние Святого Духа, в их души приходит мир и покой.
Важно! Христианин, принимающий благой дар от Господа, наполняется Его силой, но при этом остается человеком, наполненным благодатью, но не Богом.
Сила благодати
Каждый верующий может проверить, есть на нем сила харизмы, проанализировав свою жизнь, поведение, отношение с другими людьми по плодам.
Если у человека нет веры и благодатного дара, он будет постоянно пребывать в стрессе и нервозности, а значит, в этом случае открыта дверь болезням и семейным неурядицам. Идти одному против ураганного ветра нынешнего мира невозможно, но все меняется, когда тебя за руку берет Спаситель.
Только Господь способен наполнить душу верующего своей милостью
Иисус никогда не сделает это насильно, каждый человек должен позволить Богу касаться его души, наполняя ее миром, любовью, прощением и терпением, это также плоды.
Когда христианин наполнен харизмой, он оставляет грехи, ибо около святого Учителя невозможно оставаться грязным, Его чистота вливается в доверчивую, открытую христианскую душу.
У человека, наполненного благодатным даром, не возникает вопросов по поводу курения, обмана, гнева, гражданского брака, аборта и чего-то нечистого, совесть проведет покрытого Божьего любовью христианина мимо всего этого к познанию воли Господа.
Безусловно, любой человек может упасть, впасть в искушение, но христианина, познавшего благодатное прикосновение Творца, будет мучить совесть, ощущение прикосновения к грязи. Он пойдет на исповедь, покается, примет причастие и будет дальше идти по дороге чистоты под покровом благодатной силы Всевышнего.
Важно! Одним из благодатных плодов является нежность, которая никогда не опустится до осуждения и превозношения, ибо понимает, что вся чистота дарована Творцом.
На кого сходит Божья благодать
В послании Римлянам, глава 3, апостол Павел подчеркивает, что перед Всевышним нет таковых, на ком нет греха. Все грешат, и ни на ком нет славы Божьей, но великий Отец так возлюбил людей, что послал Своего Сына, чтобы каждый верующий в Него был искуплен по благодати, даром!
Для получения великого подарка нужно исполнить одно условие, стать дитем Господним, иметь веру во Христа. Тогда перестает действовать закон, для соблюдения которого надо было прилагать усилия, вступает в силу харизма, дарующая спасение и жизнь вечную даром.
Благодать Божия — действие, направленное на спасение человека
Соблюдая все заповеди закона, проводя дни в постах и молитвах, без веры в спасительную Кровь Христа невозможно стать праведником перед Творцом.
Христиане живут праведной жизнью перед Господом, ибо Иисус есть ориентиром, путеводителем через Духа Святого, Его присутствие в жизни праведников — дар. Источник нашего спасения — Творец, Всевышний Господь, и в нем нет человеческой заслуги, это дарование с Небес.
Что происходит, когда на человека сходит Божественная энергия и Дух Святой
При сближении с Творцом, посредством Его касания сердца, души, духа христианина, тот наполняется совершенством в человеческом понимании. У человека меняются жизненные ценности, характер, восприятие неприятности и реакция на проявление агрессии и несправедливости.
Чем ближе верующий человек ощущает себя к Божьему престолу, тем ярче в нем горит Господний огонь, тем светлее мысли, в этом спасительном процессе происходит преобразование единения человека с Творцом. Стяжание благодатного дара может осуществляться в присутствии икон или святых мощей, но при этом акцент делается не на самом предмете, а на вере, которой наполнен человек, в зависимости от внутреннего состояния зависит сила Божьего помазания.
Важно! Присутствие икон или мощей помогает молитвеннику настроиться на Божье присутствие, сосредоточившись на видимом образе. При схождении Господней харизмы в жизни христианина все меняется, молитва вызывает умиление и прилив сил, присутствие в сердце Бога заряжает энергией любви.
Многие верующие часто задают вопрос о том, что если мы под благодатью, тогда нам не надо выполнять закон и 10 заповедей. Ответ однозначный, находясь под Божьей харизмой, тебе и в голову не придет нарушить хотя бы одну из заповедей, чтобы не огорчить Творца, Сына и Святого Духа.
О Заповедях Божиих:
Иисус — единственный путь к получению благодати
Христиане, старающиеся угодить Богу своей самоправедностью, без признания спасающей силы Крови Христа, потерпят крах.
Когда человек уверует в Спасителя, он наполняется праведностью, искуплением и святостью
В Первом послании Коринфянам 1:30 сказано, что христиане принадлежат Богу только по одной причине, они пребывают всей своей жизнью во Христе. При этом не имеет значения ни достижения, способности или достоинства, главное:
- благодать;
- любовь;
- великодушие.
Как я могу хвалиться великим даром, если в этом нет моей заслуги, хвалимся Господом, Его милостью и благодатью даровать мир и покой в сердца, уверенность в завтрашнем дне и вечном присутствии Духа Святого в христианской жизни.
Важно! Все добрые дела не во имя Христова и не по Его любви не приведут к спасению души, если нет веры.
Когда Бог дарует Свою харизму? В тот момент, когда человек уверует в Спасителя, он одевается в праведность, искупление и святость.
Бог не говорит нам молиться, поститься, заниматься добродетельностью для того, чтобы обрести спасение. Наоборот, когда приходит вера в Иисуса Христа, как в Спасителя, тогда в сердца Богом по благодати поселяется любовь, желание молиться, поститься и творить добрые дела, чтобы быть ближе к Творцу, Иисусу, Духу Святому, ибо только так можно испытывать настоящее блаженство.
Важно! Чистое сердце, наполненное добротой, умение прощать и терпеть, это не наши добрые дела, а плоды отношения с Ним, и вся благодарность не человеку, а Богу, ибо это Его заслуга.
Что такое благодать Божия? Протоиерей Головин Владимир
Божественная благодать. Истинное и ложное учение
- Гид •
- Библиотеки
- «Отечник»
- Пять ступеней веры
- Художественная лит-ра
- Библия
- Молитвослов
- Книжный магазин «Авва»
- Календарь
- Календарь
- Расширение Chrome
- Медиа
- Трансляция из храма
- Аудио
- Видео
- Фоторассказы
- Литургия и Всенощная
- Азбука паломника
- Радио
- Образование
- Мой путь к Богу
- Катехизация
- Словарь
- Справочники
- Вопросы и ответы
- Проповеди
- Форум
- Блоги
- Суеверие.нет
- Переводы Богослужений
- Проверь себя
- Богословские тесты
- Фотовикторины
- Кроссворды
- Семья и здоровье
- Азбука верности
- Азбука воспитания
- Азбука здоровья
- Азбука рецептов
- Азбука веры
- Схемы и пособия
- Догматическое богословие
Размер шрифта:
A-
16
A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт:
Arial
Times
Georgia
Текст:
По левому краю
По ширине
Боковая панель:
Свернуть
Сбросить настройки
Вход | Регистрация
- Ангелология
- Ангелы – девять чинов
- Ангелы и Архангелы
- Явления и упоминания Ангелов
- Аскетика
- Человек. Основы христианской антропологии в таблицах
- Греховные страсти: развитие и классификация
- Греховные страсти и борьба с ними (по учению прп. Иоанна Лествичника)
- Добродетели
- Добродетели и страсти по прп. Петру Дамаскину
- Четыре составляющих духовной жизни
- Любовь к Богу и ближнему (по преп. Авве Дорофею)
- Кратко о постах Православной Церкви
- Цель жизни человека
- Библеистика
- Методы перевода и толкования Священного Писания
- Библейские экономические термины и понятия
- Библейские меры вместимости, расстояния и денежные единицы
- Ветхозаветные канонические книги
- Новозаветные канонические книги
- Состав книг Нового Завета
- Библейские музыкальные инструменты
- Евангельский синопсис (Последовательность Евангельских событий)
- Евангельские повествования, которые есть только у Матфея, Марка, Луки
- Согласование Четвероевангелия
- Пять аргументов в защиту Богодухновенности Священого Писания
- Священное Предание и Священное Писание
- Богослужения
- Схемы Богослужений
- Богослужебные книги
- Проскомидия
- Структура Евхаристического канона (Анафоры)
- Боже́ственная Литурги́я по чи́ну свт. Иоа́нна Златоу́ста
- Боже́ственная Литурги́я по чи́ну свт. Василия Великого
- Божественная Литургия Преждеосвященных Даров
- Все́нощное бде́ние
- О годовом порядке церковных чтений Евангелия
- Устав чтения Псалтири на православном богослужении
- Таблица для регента: состав службы на любой день периода Октоиха
- 1,3,6,9 часы
- Богослужение в Православной Церкви
- Таблица совершения отпустов
- Устав о катавасиях
- Догматическое богословие
- Богочеловек Иисус Христос
- Христоцентризм – основа христианского богословия и богопознания
- Что изображено на Голгофском Кресте
- Свойство догмата
- Божественные имена
- Вселенские Соборы
- Символ веры
- Ереси
- Ереси
- Аспекты Спасения
- Спасение в условиях Нового Завета
- Сущность и ипостась
- Сущность и энергии Божии
- Божественная благодать. Истинное и ложное учение
- Догматы и частные богословские мнения
- Календарь
- Библейский календарь
- Византийские часы и церковные службы суточного круга
- Двунадесятые праздники и Пасха в годовом круге
- Таблица дней предпразднств, попразднств и отданий Двунадесятых праздников
- Великие праздники (по месяцам)
- Великопостный цикл
- Лестница Великого поста
- Календарь Пасхи 2010-2020 г
- Универсальный Календарь-Пасхалия
- Таблица расхождений между юлианскими и григорианскими днями
- Великий миротворный круг
- Дни поминовения усопших
- Таблица: Праздники. Духовное содержание
- Старый и новый календарные стили
- Каноническое право
- Каноны (правила) Православной Церкви — Источники
- Каноны (правила) Православной Церкви — Краткое содержание
- Разряды кающихся в Древней Церкви
- Схема прямого и бокового родства по восходящим и нисходящим линиям
- Этапы развития церковного права (I-XXI века)
- Состав «Вселенского» кодекса
- Соборы Русской Церкви
- Способы присоединения к Православию
- Религиоведение и сравнительное богословие
- Православие
- Сравнительная таблица. Ислам и христианство
- Сравнительная таблица. Буддизм и христианство
- Православие и католицизм
- Основные различия между Православием и протестантизмом
- Сводная Библейская история
- Святая Троица в Библии
- Главные периоды библейской истории
- Генеалогическое древо от Адама и Евы до Иисуса Христа
- Перечень заветов (договоров) Бога с людьми
- Схематическая история христианства
- Краткая история мира
- Хронологическая карта от Сотворения мира до IV века от РХ
Благодать Божия: что это такое, значение
Говоря о Божьей Благодати, человек часто не понимает до конца, что означает это понятие. Можно ли называть благодатными священников и храмы, как понять, что человека коснулась Божья Благодать.
Суть понятия
Фото: Lifeisphoto.ru
В православии благодать – достаточно широкое понятие. В церковной догматике под ним понимают определенные действия Всевышнего, направленные в отношении человека. В христианской литературе отмечается, что благодать свидетельствует о Божьей милости и любви к своим созданиям. Человек может почувствовать эту милость и любовь в виде деятельной и живой силы, помогающей возродиться после тяжелых ударов судьбы. Эта сила может быть спасающей человека, освещающий перед ним путь.
В целом, благодать можно свести к нескольким базовым понятиям.
- Это Божественная нетварная сила.
- Благодать снисходит на человека через Святого Духа.
- Возможность Благодати для людей появилась исключительно благодаря подвигу Спасителя, искупившего грехи человечества.
- Природа человека от схождения Божьей благодати не подвергается никаким изменениям, но способна кардинально меняться. Ведь человек от действия Святого Духа начинает преображаться.
В Священном Писании эта фраза встречается неоднократно. Часто под синонимичными понятиями: «дар Святаго Духа», «дар благодати». Все эти воздействия имеют индивидуальный характер и мистическую природу. Особенным образом благодать Святого Духа подается в церковных таинствах. Упоминая о ней в молитве, священнослужитель отмечает, что она помогает человеку совершенствоваться, избавляет от болезней, преображает все естество человека.
Беседа Серафима Саровского с помещиком Мотовиловым
Фото: Rusorel.info
В записи этой беседы данное понятие встречается более 50 раз, считается, что это наиболее полное и подробное учение о благодати.
Серафим утверждает, что любое доброе дело, которое совершается ради Спасителя, дает Божью Благодать. Но сильнее всего она проявляется после молитвы. Говоря «Царство Божие внутрь вас есть», Христос понимает под «Царствием Божием» благодатное состояние человека, в котором он пребывает, ведя праведную жизнь. По мнению Серафима Саровского, это один из путей, чтобы становиться ближе к Всевышнему.
Святой подчеркивает еще один важный нюанс. От Всевышнего человек получает благодать, но затем теряет ее, так как оказывается не в состоянии удержать. А это необходимо делать, нужно приумножать и накапливать эту благодать.
Отношение к благодати
Фото: Pokrovkop.cerkov.ru
Чтобы сохранить благодать, важно к ней не привыкать. Когда человек приходит в церковь, то здесь благодатным является все – обряды, таинства, богослужение, соблюдаемые традиции. В храме не отыскать ни одной мелочи, которая не была бы освящена Святым Духом. Человек должен соответствующим образом относиться к этим святыням. Перед ними каждый прихожанин должен иметь страх Божий одновременно с благоговением.
Однако природа человеческая такова, что мы ко всему привыкаем. Это особенно опасно, так как тогда мы перестаем ценить то, что имеем. Когда благодать превращается в традицию, она теряет свой истинный смысл и значение. В результате при посещении церкви Божий страх уходит, а вместе с ним пропадает и благоговение. Человек может искренне верить во Всевышнего, регулярно посещать храм, но если он будет неправильно относиться к благодати, то никогда ее на себе не почувствует.
Как понять, что на человека снизошла благодать?
Фото: Prav-news.ru
Главный признак присутствия благодати Святого Духа – радость, которую испытывает в эти мгновения человек. У большинства из нас жизнь нелегка, поэтому печаль, раздражительность и грусть становятся нашими привычными состояниями.
Конечно, от временных переживаний и даже раздражительности никак не избавиться, но если человек постоянно находиться в негативном расположении духа, то должен каяться.
Важно уметь радоваться и наслаждаться участию в церковных службах, общению с Богом во время молитв, таинствам. В этом заключается основа духовной жизни. В месте, где действительно пребывает Господь, не бывает печально и грустно, так как все наполняются радостью от одного Его присутствия.
Не стоит добиваться благодати
Чтобы на человека снизошла благодать, он должен себя правильно вести. Ее нельзя добиваться специально. Не существует более или менее благодатных священников и храмов.
Божья Благодать – невидимая субстанция. В лучшем случае мы можем ее ощутить, даже на это способны не все, а только те, кто расположен к общению с Всевышним. Нельзя применять к благодати приземленные категории, оценивать посещение храма в категориях, понравилось в нем или нет.
Спаситель учит, что «Царство Божие» есть внутри каждого человека. Надо верить, молиться, соблюдать заповеди, вести благочестивую жизнь, тогда Божья Благодать обязательно сойдет на каждого.
Загрузка…
Что такое благодать? | Православная Жизнь
сайт Горловской и Славянской епархии
Мы часто произносим это слово, но осознаём ли, о чём говорим? Как стяжать благодать Святого Духа? Есть ли благодатные храмы и священники? Как понять, коснулась вас благодать или нет? Протоиерей Александр Хворост, настоятель храма святого мученика Иоанна Воина в Дружковке, объясняет, что такое благодать в христианском понимании, как её обрести и не утратить.
Немного догматики
Благодать – понятие очень широкое, попытаемся в нём разобраться. В христианстве и церковной догматике это слово означает действие Бога в отношении человека. Как это происходит? В догматической литературе говорится, что благодать означает полноту любви и милости Божией, изливаемой на людей в форме живой и деятельной силы, которая возрождает людей и помогает в деле спасения. Как сила, освящающая и спасающая человека, она сводится к таким основным положениям.
1. Благодать – особая нетварная (не сотворённая) Божественна сила.
2. Эта сила даётся нам через действие Святого Духа. К слову, всё в Церкви совершается силой Святого Духа.
3. Благодать даруется человеку благодаря искупительному подвигу Господа нашего Иисуса Христа. Человек получает её как великий дар.
4. Благодать не изменяет природы человека, но преображает способ её (природы) существования. То есть человек преображается под действием силы благодати Божьей.
В Священном Писании выражения «благодать», «Святой Дух», «дар благодати», «дар Святаго Духа» часто взаимозаменяемы и синонимичны. Это воздействие на человека происходит мистически и сугубо индивидуально. В таинствах Церкви благодать Святого Духа подаётся особо. В молитве, которую произносит архиерей, совершающий рукоположение священника, есть такие слова: «Божественная благодать, всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая», – то есть она врачует немощи, восполняет человеческие несовершенства, и, соответственно, преображает наше человеческое естество.
За разъяснениями – к преподобному Серафиму
Наиболее полное учение о благодати мы встречаем в беседе преподобного Серафима Саровского с помещиком Мотовиловым. В её записи слова «благодать» и «благодатный» встречаются 51 раз. Преподобный Серафим утверждает, что всякая добродетель, творимая ради Иисуса Христа (хочется особо подчеркнуть эти слова), даёт благодать Духа Святого, но более всего её дарует молитва. Когда Спаситель говорил: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21), – то под «Царством Божиим» Он понимал благодатное состояние человека. Мы должны через благочестивую церковную жизнь, веру, спасительные таинства освящаться, стяжать благодать Святого Духа. Именно так, по словам преподобного Серафима Саровского, мы приближаемся к Богу.
Надо отметить важный момент, на который обращает внимание святой Серафим: мы получаем благодать – нам её подаёт Господь, – но потом теряем, поскольку не можем удержать. Её необходимо удержать, накопить, приумножить. Когда преподобный толковал евангельскую притчу о десяти девах, он говорил, что у юродивых елей оскудел, так как они потеряли благодать Святого Духа, хотя были добродетельны.
Не привыкать к благодати
Как сохранить благодать? Прежде всего, нельзя к ней привыкать. В Церкви всё благодатно: таинства, обряды, традиции, богослужения. Нет ничего, даже мелочи, которая не освящалась бы Духом Святым и не наполнялась бы благодатью Божией. Главное – чтобы человек правильно относился к святыне. Мы должны иметь благоговение и страх Божий.
Человеку свойственно привыкать к тому, что имеет, а привыкая, он перестаёт ценить имеющееся. Он превращает благодать в традицию или даже «национальную традицию», как происходит сейчас. При таком отношении теряется благодать Святого Духа внутри Церкви, потому что, где ушёл страх Божий, соответственно, ушла благодарность, ушло благоговение, и это печально. Человек может быть церковным, но если он неправильно относится к дару благодати, то может остаться безблагодатным.
Маркер присутствия благодати
Признак присутствия благодати Святого Духа – это радость. Мы часто пребываем в печали, грусти, тоске, раздражительности, гневе – это хронические наши состояния. Конечно, у каждого может меняться настроение, но если мы постоянно пребываем в каком-то негативе, то надо каяться. Если же радуемся – значит, пребываем в Духе Святом. Нас должны радовать общение, богослужения, участие в таинствах, наша духовная жизнь. Ведь там, где Бог, разве может быть грустно и печально? Если Он рядом, можно ли унывать? Конечно, нет.
Не надо бегать за благодатью!
В храме всё благодатно. Нет у нас более благодатных храмов и священников или менее благодатных, это разделение выдумано. Благодать мы не видим, в лучшем случае – каким-то образом чувствуем, и то далеко не все, а лишь те, кто расположен. Зачастую люди называют благодатью свои ощущения: понравилось им или нет. Они меряют благодать какими-то земными категориями: уделил священник им внимание – он благодатный, спешил или болела у него голова – неблагодатный. Хорошо было в храме – благодатный храм, бабушки делали замечания – неблагодатный. Не надо за этим гоняться! «Царство Божие внутрь вас есть», – говорил Господь. Надо стараться жить праведно, во Христа богатеть, ради Него благочестивую жизнь вести – и тогда нас посетит Дух Святой, подаст нам благодать, и всё будет благодатно: и наша жизнь, и молитва, и вера.
Записала Екатерина Щербакова
Сила Божьей благодати, что это и как действует
«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!
В любом из направлений мировоздания отыскивание божественного начала позволяет прийти к различным результатам. Однако существуют определенные вещи, которые довольно большое количество людей трактует одинаково, из-за чего требует обобщение и систематизация. Из этой статьи вы сможете узнать о том что такое благодать Божия, как она действует и не только.
Что такое Божья благодать
Применяя многие слова, люди далеко не всегда всецело внимают, о чем они говорят. Порой их незнание кроется в отсутствии любопытства, а иной раз их просвещенность об этом знании не достоверна. Господнее благополучие представляет собой некоторую физически неуловимую силу, которую Всевышний направляет на православного христианина, дабы очистить его от гнусности. Само же это понятие свидетельствует о даровании, то бишь силе, передаваемой случайно.
Так как дьявольское отродье считается повсеместным, то он в свою очередь является сущностью, значительно развитой нежели обычный православный верующий. Вседержитель для сопротивления страхам и порокам человека дарует свою Господнюю защиту. Ведь по большей части действие благодати Божьей являет собою благочестие того или иного православного христианина, доказательство того что он поистине все свое житие и верование дает в дар Всевышнему.
Сила Божьей благодати изображается, как что-то неуловимое, напоминая чем-то вуаль, которая отгораживает людей от Рая и Ада. Лишь тот, кто ежедневно следует Христовому ученью и искренне верует, а также сопротивляется греходеянию, сможет осознать, что на него снизошла Господня милость.
Понимание же того, что милость Вседержителя находится рядом, не дает человеку шанса отстраниться от Всевышнего и начать свершать разные деяния, а напротив открывает всю душу и позволяет быть страстными сторонниками вероисповедания, преданными воспитанниками Христовой церкви и Духа Святого.
Спасение в милости Вседержителя
Освобождение любого православного человека кроется в согласии с самим собой, Господом и миром, окружающим его. Только лишь смиренность пред Царем Небесным, не пред священнослужителями или многими другими Божьими представителями на земле.
Только Отец Небесный способен наполнить душу верующего своей милостью. Освобождение же, представляет собой согласие, а согласие – это единение с окружающим миром и Заступником нашим.
Вся суть освобождения и понимания кроется в том, что:
- христианин не может придаваться греходеянию, и не из-за того, что постоянно контролирует себя и сопротивляться порокам каждую секунду;
- человек постепенно приходит к этому просветлению и у него не порождаются греховные мысли, а это означает что он достиг окончательного вытеснения из своей души лукавого.
На сегодняшний день наиболее приближенными людьми к такому состоянию считаются монахи. Однако абсолютно любой человек, который почитает образ Господа Вседержителя и возводит в своей душе храм способен почувствовать милость Божью
Как вернуть Божью благодать
Случается, так что христианин получивший милость Господню, превращается в чересчур высокомерного человека, осмелившегося дозволять себе те вещи, о которых до этого времени даже не смел и вообразить. С наступлением такого момента Всевышний может забрать у человека дарованную ему милость.
При этом мирянин будет чувствовать себя так, будто на него снизошло все то возмездие, которое только может существовать, его раздирает безнравственность, однако если он способен будет образумиться, то тогда Господь возвратит ему свою прежнюю благосклонность.
Милость Всевышнего охватывает человека каждую минуту его жития и только он способен принять решение, быть ли ему достойным, дабы смочь узреть и обратиться к ней.
Действие Божьей благодати в современном мире также встречается, вот один из таких случаев. Мать семейства Светлана умирала от пневмонии. Ее родные отчаявшись позвали в дом священнослужителя, когда тот пришел его встретил брат женщины. Он сказал: «Вы, пришли слишком поздно. Она уже скончалась».
В этот момент произошло чудо, хоть женщина уже 23 минуты как перестала дышать, на нее снизошла Христова милость и она очнулась. Сейчас Светлана чувствует себя прекрасно отдает себя служению людям и Господу.
Господь всегда с Вами!
- Интересное в православии
- Это необходимо знать каждому
Что такое благодать Божья и как жить по духу и по плоти;
На чтение 7 мин. Просмотров 98
Что такое благодать Божья и как она действует. Слушая проповеди, в которых благодать смешивают с законом, человек испытывает смятение от неправильной веры. Именно такие переживания и описывает апостол Павел в седьмой главе послания к Римлянам. И начинается эта глава продолжением откровения о благодати Христа: «Разве вы не знаете, братия, — ибо говорю знающим закон, — что ЗАКОН ИМЕЕТ ВЛАСТЬ НАД ЧЕЛОВЕКОМ, ПОКА ОН ЖИВ? …
ТАК И ВЫ, БРАТИЯ МОИ, УМЕРЛИ ДЛЯ ЗАКОНА ТЕЛОМ ХРИСТОВЫМ, ЧТОБЫ ПРИНАДЛЕЖАТЬ ДРУГОМУ, ВОСКРЕСШЕМУ ИЗ МЕРТВЫХ, ДА ПРИНОСИМ ПЛОД БОГУ.» (Рим 7:1-4)
Что такое благодать
Христиане УМЕРЛИ ДЛЯ ЗАКОНА в теле Иисуса Христа для того чтобы, по благодати, уже не умирать за свои грехи, сделанные после рождения свыше. А жить верой в Иисуса Христа и приносить добрые плоды. Грешник находится под законом и принадлежит закону. Праведник, по вере в Иисуса Христа, находится под благодатью и принадлежит Христу. Если же христиане хотят оставаться под законом, пытаясь своими усилиями соблюдать заповеди закона, которые невозможно соблюдать, то вновь возвращаются в рабство греха:
«Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех».
ИТАК, Я НАХОЖУ ЗАКОН, ЧТО КОГДА ХОЧУ ДЕЛАТЬ ДОБРОЕ, ПРИЛЕЖИТ МНЕ ЗЛОЕ. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.» (Рим 7:14-23)
Хочу обратить внимание, что перед этим Павел на протяжении нескольких глав, с третьей по шестую, даёт определение благодати и оправдания верой. А после объясняет, что возвращаясь под закон, мы будем в постоянном смятении от внутренней борьбы с собственной плотью и грехами. Потому что закон обнаруживает грех и осуждает грешника, вызывая чувство вины и желание оправдаться своими делами: «хочу делать доброе, а получается злое»…
Благодать покрывает грех
Благодать же грех покрывает, давая незаслуженное оправдание через веру. И производит осознание праведности пришедшей от Бога, и желание жить верой, не полагаясь на свои дела.
Поэтому далее Павел пишет: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.» (Рим 8:1-4)
Что такое благодать Божья. Закон духа жизни — это закон веры в Иисуса Христа. Веры в Его дело искупления от наших грехов.
А закон греха и смерти — это закон Моисея. Который был дан, чтобы обнаруживать грех и осуждать за него на смерть.
Важно!
Поэтому закон учит, что наши отношения с Богом основаны на том, что делаем мы. Но если мы будем основывать свои отношения с Богом на своих делах, то очень скоро у нас не будет никакого права приходить в святое Божье присутствие. Ведь до смерти Христа, иудеи общались с Богом исключительно благодаря жертвоприношению животных и пролитию их крови. А не потому, что соблюдали заповеди закона.
Жертвоприношение животных указывало на будущую жертву Христа
Первосвященник мог приходить во святое святых однажды в год не потому, что он соблюдал заповеди закона, а только пролив кровь жертвенного животного за свои грехи и за грехи народа.
Именно жертвоприношение животных — которое указывало на будущую жертву Христа — и являлось оправданием закона для иудеев. Об этом оправдании закона и писал апостол Павел для уверовавших в Иисуса. Объясняя, что смерть Христа и была для того, чтобы в нас, верующих, исполнилось это оправдание закона. Не нашими делами, а смертью и воскресением Иисуса Христа!
Благодать нас научит
БЛАГОДАТЬ УЧИТ, ЧТО НАШИ ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ МОГУТ БЫТЬ ОСНОВАНЫ ТОЛЬКО ЛИШЬ НА ТОМ, ЧТО СДЕЛАЛ ДЛЯ НАС ИИСУС ХРИСТОС. Для всех людей Иисус Христос стал одновременно и жертвенным Агнцем за наши грехи, и Первосвященником, приводящим в общение с Богом Отцом. Он — Единственный посредник между нами и Богом! Это и есть благодать Божья, явленная в Иисусе Христе. Когда мы это понимаем, мы перестаём жить в осуждении и страхе наказания за свои грехи, пытаясь изо всех сил жить правильно. Такие попытки и есть жизнь по плоти. Когда мы стараемся своими усилиями соблюдать заповеди закона, чтобы угодить Богу. Когда мы так мыслим и живём, то думаем постоянно о том, как бы не согрешить. Что производит в нас сосредоточенность на грехе, а не на Христе.
Дух Святой, через Павла, именно это и называет жизнью по плоти и плотскими мыслями: «Ибо живущие по плоти(по закону) о плотском помышляют, а живущие по духу(по вере) — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, ПОТОМУ ЧТО ПЛОТСКИЕ ПОМЫШЛЕНИЯ СУТЬ ВРАЖДА ПРОТИВ БОГА; ИБО ЗАКОНУ БОЖИЮ НЕ ПОКОРЯЮТСЯ, ДА И НЕ МОГУТ. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. НО ВЫ НЕ ПО ПЛОТИ ЖИВЕТЕ, А ПО ДУХУ, ЕСЛИ ТОЛЬКО ДУХ БОЖИЙ ЖИВЕТ В ВАС. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А ЕСЛИ ХРИСТОС В ВАС, ТО ТЕЛО МЕРТВО ДЛЯ ГРЕХА, НО ДУХ ЖИВ ДЛЯ ПРАВЕДНОСТИ.» (Рим 8:5-10)
Помышление плотские
Помышления плотские, которые не могут покоряться закону — это мысли сосредоточенные на том, что должны сделать мы, чтобы угодить Богу.
А помышления духовные, которые и производят в нас веру — это мысли сосредоточенные на том, что уже сделал для нас Иисус, чтобы угодить Богу. Поэтому и написано, что без веры, угодить Богу невозможно!
Важно!
МЫ УГОЖДАЕМ БОГУ ВЕРОЙ В ИИСУСА ХРИСТА, КОТОРЫЙ ЖИВЁТ ВО ВСЕХ УВЕРОВАВШИХ В НЕГО. ВЕРОЙ В ЕГО СОВЕРШЕННОЕ И ЗАВЕРШЁННОЕ ДЕЛО НАШЕГО ИСКУПЛЕНИЯ И СПАСЕНИЯ.
Именно такой образ мышления и помогает нам жить верой в то, что наше тело уже мертво для греха, а дух жив для праведности. Я не смогу достичь этого состояния своими делами и религиозными упражнениями. А только принять это верой по благодати. И жить в этом верой по благодати.
Что такое благодать Божья? Только проповедь об Иисусе Христе и Его завершённом деле нашего спасения, будет привлекать людей к Богу и производить в них веру.Именно от проповеди о Христе они захотят присоединиться к церкви.
БЛАГОДАТЬ – Энциклопедия изречений Святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам духовной жизни
Если бы мы все приобщились Духа, как следует приобщиться, то узрели бы и Небо, и свое будущее там состояние (45, 17).
Благодать Духа, когда войдет в душу и утвердится в ней, течет сильнее всякого источника, не прекращается, не истощается и не останавливается (42, 335).
Благодать не только сопутствует тебе в трудах и опасностях, но содействует и в самых легких, по внешнему впечатлению, делах и во всем оказывает свою помощь. Святитель Иоанн Златоуст (43, 668). Источник.
Цветущая Духом благодать бывает только в умертвивших себя греху. Святитель Григорий Нисский (17, 326).
Вверься нежной любви благодати, потому что она – начало всякого стяжания. Пока ты еще не видишь ее любви, как и младенцы, сосущие молоко, не знают о материнской заботе. Будь терпелив, предоставь себя ее воле и тогда увидишь ее благодеяния. Преподобный Ефрем Сирин (26, 635). Источник.
Невещественный и Божественный огонь освещает души и искушает их, как неподдельное золото в горниле, а пороки попаляет, как терния и солому (33, 190). Источник.
…Огонь благодати прогоняет бесов, истребляет грех, он есть сила воскресения, действенность бессмертия (33, 190). Источник.
Что от благодати, в том – мир, радость, любовь, истина (33, 65). Источник.
Нисходящая благодать, очищая внутреннего человека и ум, совершенно снимает покрывало сатаны, наложенное на людей преслушанием, и освобождает душу от всякой скверны и всякого нечистого помысла, чтобы душа сделалась чистой и, приняв собственное (первозданное) естество, свободно и ясными очами взирала на славу истинного Света (33, 412).
Когда благодать овладевает пажитями сердца, тогда царствует она над всеми членами и помыслами. Ибо сердце владеет умом и всеми помыслами и чаяниями души (33, 120). Источник.
…В ком пребывает благодать, в том она делается как бы естественной и неотъемлемой: будучи единой, она различными образами, как ей угодно, совершенствует человека к его же пользе (33, 424). Источник.
От каждого потребуются плоды добродетелей по мере оказанных ему Богом благодеяний – естественных или дарованных Божией благодатью. Преподобный Макарий Египетский (33, 228). Источник.
…Благодать Божия не только отсекает ветви зла, но исторгает и корни развращенной воли. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (53, 563). Источник.
Благодать становится стеной и укреплением для человека и отделяет его от века сего для жизни Будущего Века (25, 111).
Благодать знает, что нам полезно, и наша природа известна ей; знает она меру каждого и дает по этой мере (26, 639).
Волны благодати согревают ум и душу. Явление благодати приносит усладу, безмолвие и сокрушение (25, 364). Источник.
Волны благодати и озарения Святого Духа делаются приятными в сердце, и душа вдруг забывает земное и плотские страсти (25, 364). Источник.
При благодати (человек) преуспевает во всякой добродетели и, просвещенный ею, будет в состоянии познать бесконечность и блаженство Будущего Века (25, 111).
Не всякий, возмужав, почитает свою мать, – так редкие чтут и благодать, хотя она питала многих. Не всякий помнит о болезнях рождающей и трудах воспитателей. Так же не многие из нас благодарны за дары благодати. Преподобный Ефрем Сирин (26, 638).
По силе веры, прежде всякой другой добродетели, приходит благодать Божия, как основание всякой добродетели. И уже с помощью благодати Божией всякая добродетель устанавливается в сердце и бывает действенной. Так что всякая добродетель, не от благодати Божией бывающая, вменяется у Бога не в настоящую добродетель, потому что такая добродетель не Божия. Бывает, что и демоны научают людей казаться целомудренными, милостивыми, кроткими и держат их из-за этого в самомнении и гордости.
…Итак, надлежит знать, что благодать Всесвятого Духа приходит в каждого, верующего во Христа, не за добрые дела, какие он делал прежде (если бы приходила за добрые дела, то не была бы благодать, а уплата за дела). Но приходит она от Бога за веру, приходит прежде всяких добрых дел, и уже на ней, как на твердом основании, строятся добрые дела, которые только при помощи благодати и становятся совершенными. Так что дела, которые бывают без благодати Всесвятого Духа, Бог ни во что не вменяет, как бы их совсем не было. Добро уже не добро, если оно не на добром основании создано, но невозможно добру быть созданным на добром основании без благодати Христовой. Если бы это было возможным, Бог не пришел бы на землю сделаться человеком… И блажен человек, который познал, что только с помощью благодати Христовой всякое добро может быть совершенным… (60, 168–169). Источник.
Когда воссияет Божественный огонь и прогонит рой страстей, и очистит дом твоей души, – тогда Он смешивается с нею без смешения и соединяется несказанно, существенно – с сущностью ее, Весь со всею совершенно. И мало-помалу озаряет ее, делает огнем, просвещает как?– и сказать не могу. Тогда двое – душа и Творец становятся единым. И Творец пребывает в душе, Один с нею одной, весь Тот, Кто Своею рукою содержит вселенную. Не сомневайся, весь Он в одной душе вмещается с Отцом и Духом и эту душу внутри себя объемлет. Преподобный Симеон Новый Богослов (59, 18).
Источник.
Оживляемая Божией благодатью душа верою видит Бога, верою осязает, слышит Его, говорящего ей, вкушает и обоняет Его любовью и старается творить угодные Ему дела. Так подобает кающемуся начать новую жизнь после покаяния и как бы вновь родиться, питаться, расти и приходить в мужа совершенного (104,58). Имеют сыны века сего свое сокровище; имеют и христиане свое сокровище. У сынов века сего это богатство тленное, золото, серебро, а у христиан – Божия благодать. Это сокровище небесное, духовное, пребывающее в их сердцах, как написал апостол: «Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2Кор. 4, 7). Люди, имеющие тленное сокровище, восполняют за счет этого свои нужды и недостатки: не имеют хлеба – купят себе хлеба, не имеют одежды – достают одежду. Так Божия благодать, небесное сокровище, живущая в христианских сердцах, восполняет все их нужды и душевные недостатки (104, 60–61).
Все духовные сокровища у человека по благодати Божией (104, 27).
Благодатью человек из ветхого становится новым (104, 28).
Даром, одной благодатью, получают верные жизнь (104, 63).
Благодать Божия нисходит, как тихий дождь, орошает сердце к плодоношению (104, 63).
Действие благодати – радость (104, 66).
Смирение – плод действия благодати (104, 66). Источник.
Истинное покаяние – от благодати (104, 67).
Благодать научает молитве (104, 67).
Благодать научает страху Божию (104, 67).
Просвещаемый благодатью считает материальные блага сором (104, 67).
Благодать Божия просвещает сердце человеческое, зажигает в нем огонь любви Божией. Чувствуя эту любовь в своем сердце, человек отзывается словами любви: «Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!» (Пс. 17, 2)… Истинно любящий Бога ни на земле, ни на небе ничего не желает, кроме Бога… Такому быть и в аду с Богом – рай; без Бога – и в небе мучение (104, 66).
Такой человек никого не хочет обидеть ни делом, ни словом, но старается всех нелицемерно любить и как себе, так и любому желает всякого добра. Он хочет спасения всем, как и себе, о нем и молится. Со всяким человеком не лживо, не лукаво, но просто обходится; что говорит в слове, то и на сердце имеет и потому солгать и обмануть никого не хочет (104, 66). Источник.
Всякого греха он бережется и подвизается против всякого греха. И как прежде было легко ему грешить, так уже в этом состоянии ему тяжело и в малом согрешить, раздражить Бога и обеспокоить совесть. Знает он, что всяким грехом Бог прогневляется, и согрешающий лишается Его милости. Святитель Тихон Задонский (104, 67). Источник.
«Откуда у Него это? что за премудрость дана Ему?» (Мк. 6, 2). Так говорили о Господе знавшие Его прежнюю, незнатную жизнь. То же бывает со всеми, которые истинно последуют Господу. Кто строго держится пути Господня, тот после трудов, когда преодолеет все неправое в себе, изменяется весь, во всем своем составе: и взор, и походка, и речь, и поведение все носит печать особенной стройности и достоинства, хотя бы ставший таким прежде был самого низкого происхождения и нисколько не образован. И приходится слышать: «Откуда у него это?». Если же телесное и видимое так преобразуется, то что сказать о внутреннем и душевном, которое непосредственнее и ближе подлежит действию претворяющей благодати и в отношении к которому внешнее служит только выражением и последствием? Как светлы все мысли, точны и определенны! Как верно суждение о сущем и преходящем! Взгляды его на все – выше философских. А намерения, а действия? Все чисто, свято отражает небесный свет. Это поистине новый человек! Образования не получил, в академиях лекций не слушал и воспитания никакого не имел, а является благовоспитаннейшим и премудрым. Внимание к себе, труд над собой, молитва и приближение к Богу все переделали благодатью Божией, а как?– никто этого не видит. Оттого и вопрос: «Откуда у него это?». Святитель Феофан Затворник (107, 279,280).
Необходим подвиг для христианина. Но не подвиг освобождает его от владычества страстей: освобождает его десница Вышнего, освобождает его благодать Святого Духа (108, 525). Источник.
Божественная благодать, осенившая душу, преподает ей духовное ощущение, и страсти, эти ощущения и влечения плотские и греховные, остаются праздными (108, 526).
Нечистота есть неотъемлемая принадлежность падшего естества, а чистота – дар благодати Божией (108, 531). Источник.
Когда окружат скорби, нужно учащать молитвы, чтобы привлечь к себе особенную благодать Божию. Только при помощи особенной благодати можем попирать все временные бедствия (108, 549). Источник.
Когда благодатное утешение действует при таинственном познании Христа и Его воли, христианин не осуждает ни иудея, ни язычника, ни явного беззаконника, но пламенеет ко всем тихой, непорочной любовью (109, 140).
Сердце, осененное Божественной благодатью, воскресает в духовную жизнь, стяжает духовное ощущение, неизвестное ему в состоянии падения, в котором разумные ощущения человеческого сердца умерщвлены смешением с ощущениями скотоподобными (110, 62). Источник.
Стяжем Благодать Святого Духа – эту печать, это знамение избрания и спасения; оно необходимо для свободного шествия по воздушному пространству и для получения входа в небесные врата и обители (110, 182,183). Источник.
Монах не должен сомневаться в получении дара Божественной благодати… как сын не сомневается в получении наследства от отца… Вместе с этим, святой Исаак Сирин считает прошение в молитве о ниспослании явного действия благодати заслуживающим порицания… (108, 282). Источник.
Действием благодати разрешается слепота ума (112, 48). Источник.
Когда благодать действует в человеке, она не показывает чего-либо обычного или чувственного, но тайно учит тому, чего прежде не видел и не воображал никогда (112, 65). Источник.
То внимание, которое вполне соблюдает молитву от развлечения или от посторонних помыслов и мечтаний, – есть дар благодати Божией (112, 98). Источник.
Соединение ума с сердцем при молитве совершает Божия благодать в свое время, определяемое Богом (112, 114).
…Естественно для Божественной благодати…– воссоединять ум не только с сердцем и душой, но и с телом, давать им одно правильное стремление к Богу (112, 115). Источник.
Пред утешением, доставляемым Божественной благодатию, ничтожны все радости, все наслаждения мира… (111, 179).
Благодать Божия, осенив кающегося, разрушает в нем царство греха, водворяет Царство Божие… Святитель Игнатий (Брянчанинов) (112, 440). Источник.
Бывает, что душа, посвятив себя всякому подвигу добродетели, сильной любовью к Богу постоянно сохраняет в себе Его запечатленный образ, и Бог как бы вселяется в нее. Тогда, став вдохновенной от сильного стремления и неизреченной любви к Богу, она становится достойной пророческого дара. И Бог дает Божественную силу и отверзает душевные очи для понимания видений, какие Ему угодно сообщать. Святитель Василий Великий (5, 8).
«Не вливают также вина молодого в мехи ветхие» (Мф. 9, 17). Истлевших от ветхости и отвергнувших новую благодать, Господь нарек «мехами ветхими», как бы прорвавшимися и проливающими новое учение Царствия. Так проявил себя Каиафа, ибо, услышав от Господа, что Он – Сын Божий, разодрал одежды. Петр же, приняв закон Духа жизни, не только, поучаемый, не отрицал, но и, вопрошаемый, – исповедал (Иисуса – Сыном Божиим), обнаружив насажденное в нем познание истины. Преподобный Исидор Пелусиот (115, 480). Источник.
«И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2, 3–4). Известно всем, как Дух Святой сошел на апостолов – как изобильно, как чудесно и с каким успехом. Евангелист Лука пишет, что это чудо совершилось почти при собрании всего мира. Поразительно было слышать тогда этот шум, неожиданно пришедший с неба, услаждавший слух учеников, прочих же всех устрашающий. Это – дыхание ветра, приятностью касающееся души. Разделенный на пламенные частицы, огонь играл на головах апостолов, и сила его давала им способность разными языками славить величие Божие. Эта сила проницала ум и просвещала его Божественным светом. Она проникала и в сердце, и от этого огня тотчас возжигался огонь любви, огонь мира, огонь духовной радости!
Это чудесное сошествие Духа Святого было свидетельством того, что и мы примем Духа Святого, Его чудесные действия и дарования, если в нас апостольская душа. Не думайте, что эти огненные языки, почившие на главах апостольских, никому другому посланы быть не могут. Нет, обильна и щедра ко всем благодать Божия. Что значат эти огненные языки? Ораторский дар, красноречие. Но подразумевается здесь не человеческое красноречие, состоящее в отборе слов, красивом слоге, в сильном и жарком выражении. Нет, такая мудрость часто считается у Бога безумием. Он благоволил нас спасти не мудростью слова, но «юродством проповеди» (1Кор. 1, 21). Да и великий Его проповедник откровенно признается: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости» (1Кор. 2, 1). «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1Кор. 2, 4,5).
Итак, огненные языки, сошедшие на апостолов, означали дар слова, но не телесный, а духовный, не земной, а небесный. Бог с душою, любящей Его, беседует просто, искренне и откровенно. Ибо и у людей между искренними друзьями беседа бывает более простой и откровенной, не украшенной сладкоречием. А витийство раскрашенное и хитросплетенное более употребляется где нет искренности, или стараются привлечь другого на свою сторону, или хотят показать свой разум и тем постыдить и унизить простого и неученого. Но Бог беседует просто с душой, любящей Его. Да и в беседе Он не имеет нужды: Он говорит не ушам, а сердцу. Платон, митрополит Московский (106, 338–341).
Поскольку сила Христова всемогуща, то с естеством ее
согласно и то, что она чудодействует через святых, когда это угодно Господу, как некогда чудодействовала через головные повязки и платки, которые были на святом апостоле Павле и приняли в себя его пот (Деян. 19, 12), и даже через одно осенение тенью святого апостола Петра (Деян. 5, 15). Какое дивное воздаяние за благочестие, что им не только дух человеческий возводится к благодатному общению со Христом, но и самое тело, которым совершаем эти малые подвиги пощения, делается причастным благодатной силе Христовой, животворящей и чудодейственной! И если это еще на земле, то какая жизнь, какое могущество, какая слава ожидает благочестивых на Небе.
Между тем, можно заметить, что не все благочестивые, и даже не все святые, участвуют в этом первом, так сказать, воскресении (Апок. 20, 6), которое состоит в чудесном нетлении на земле их освященных тел, как и в первоначальном явлении этого первого воскресения восстали многие тела усопших святых, но не все. Что это значит? Неужели не правосуден Бог ко святым Своим, одним увеличивая меру благодати, а другим уменьшая, приближая одним бессмертие, а других отдаляя, одних прославляя, а других скрывая? Без сомнения, никто, знающий Бога, не может этого помыслить. Итак, что значит видимое неравенство видимой награды, даруемой святым? Может быть, она некоторым образом соответствует степеням внутреннего их освящения, по которому – скажем словами апостола – как «звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых» (1Кор. 15, 41–42)..? Но с большей основательностью из неравенства этой предварительной награды святым можно заключить, что она даруется не столько в воздаяние им самим, сколько для другой цели, сообразной с премудростью и благостью Божией. В самом деле, для тех, кто не ищет славы человеческой, кто уверен, что вечно будет царствовать во славе Божией со Христом, важно ли иметь или не иметь временные начатки славы на земле? Но с Воскресением Христовым многие тела усопших святых восстали, чтобы войти во святой град и явиться многим живущим – для удостоверения их об открывшейся силе воскресения. Так и теперь тела усопших святых являются в нетлении, с силой чудодейственной и живоносной, для удостоверения нас, живущих в воскресении Христовом и в нашем будущем воскресении, для укрепления немощных в подвигах греха и смерти, для возбуждения невнимательных и нерадивых к подвигам благочестия (114, 213–214).
Мы должны смотреть на сошествие Святого Духа не только как на чудо, прославившее Апостольскую Церковь, но и как на событие, существенно сопряженное с делом нашего спасения. Праздник Пятидесятницы – не простое воспоминание прошедшего, но продолжение апостольского приготовления к принятию этого Духа, непрестанно дышащего, где хочет. Апостолы, как повествует книга Деяний, после единодушных и постоянных молитв, исполнились Святого Духа; и не только апостолы, но, по объяснению Златоуста, и пребывавшие с Ним ученики, человек около ста двадцати (Деян. 1, 16). Что такое исполниться Духа Святого? Что такое Дух Святой в первоначальных дарах Своих, это объясняет он Сам, Своими огненными языками. Он есть невещественный огонь, который действует двумя силами: светом и теплотой – светом веры, теплотой любви. Этот небесный свет, по выражению Соломона, приходит и просвещает «до полного дня» (Притч. 4, 18), «разгоняет мглу неведения и сомнений; открывает обман призраков», которые погрязший в чувственности разум нередко принимает за истину. Этот свет дает человеку видеть себя самого в наготе растленной природы, познать мир в отношении к душе и ощутить присутствие Бога как источника света; сообщает «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). В той мере, как свет от Солнца правды усиливается в уме, – согревается и воспламеняется сердце. Божественная любовь изгоняет из него самолюбие, попаляет терние плотских пожеланий, очищает, освобождает его и привлекает в душу новый свет. Слияние этих начальных духовных даров образует огненный язык, изрекающий закон Бога Слова в сердце человека (Пс. 36, 31), изображающий в нем Христа (Гал. 4, 19), совершающий возрождение в жизнь духовную. Исполненный Духа Святого человек не потемненному предрассудками оку являет такой образ совершенства, перед которым, как тень, исчезает все, что мир называет прекрасным и высоким. Его оценил апостол, когда о некоторых подвижниках веры сказал, что их недостоин весь мир (Евр. 11, 38). Благодать превращает в бесценное сокровище все, чего ни коснется в человеке, ей преданном. В его уме сияет дух премудрости – не той, которою отличаются сыны века сего, по словам Спасителя, «в своем роде» (Лк. 16, 8), то есть которая учит их быть изобретательными в способах и ловкими в случаях к снисканию выгодных времен, учит умножать достоинство не столько в себе, сколько во мнении других, но премудрости, духовно судящей обо всем (1Кор. 2, 15), чтобы все обратить в средства к единому вечному благу души. Его волю движет дух свободы: ибо закон Духа жизни о Христе Иисусе освободил его от закона греховного и смерти, который дает своим рабам столько тяжких владык, сколько есть нужд и прихотей, страстей и привычек. Во глубине сердца его – мир Божий «превыше всякого ума» (Флп. 4, 7), который Иисус Христос дает ученикам Своим, «не так, как мир дает» (Ин. 14, 27). Мир, даруемый Христом, утверждается на непоколебимой уверенности в примирении с Богом, так что христианин не отчаивается в искушениях, скорбях и опасностях, даже и на смерть предается мирно, в уверенности, что «кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор. 4, 8–17). В нем обитает дух величия – не слепая отважность, не гордость, покрытая пышностью, не блеск естественных добродетелей, нечистых в своем источнике, но истинная возвышенность мыслей, занятых Богом, обширность созерцаний, ограничивающихся только вечностью, благородство чувств, рожденных и воспитанных словом Божиим. В нем обитает дух смирения, которое среди богатства благодати Божией усматривает в себе одну бедность и недостоинство, чтобы тем более возвеличить Господа, – между тем, как не возрожденные Духом Божиим в самих недостатках своих стараются находить нечто великое, самим уничижением просить себе почтения, пресмыкаются, чтобы подавлять других. В нем действует дух силы, с которым христианин не бессильный пленник собственных чувств, со всех сторон открытых нападениям врага, побежденный прежде сражения и чтобы усмирить одну страсть, покоряющийся другой, но добрый воин, облеченный во всеоружие Божие (Еф. 6, 11), все могущий в укрепляющем его Иисусе Христе (Флп. 4, 13), силою восхищающий Царствие Божие (Мф. 11,12). Что же сказать о тех чрезвычайных дарованиях, о тех явлениях Духа, которые избранным Божиим даются для пользы (1Кор. 12; 4, 7) других, в созидание всей Церкви? Если Божественный дар Духа кажется нам редким явлением, не заключим из этого, что он не для всех. Он для всех, как и все для него. Если не замечают более следов Его, то имеют очи – и не видят. Филарет, митрополит Московский (114, 118–120).
После кончины своего старца авва Иоанн постился сорок дней. И ему было небесное видение, при котором он слышал голос: «На какого больного ты ни возложишь руки, он исцелится». И вот утром, по промыслу Божию, пришел к нему человек, привел свою страждущую жену и начал просить, чтобы авва Иоанн исцелил ее. Авва называл себя грешником, недостойным такого дела. Но муж неотступно молил о милосердии. Тогда авва Иоанн возложив руку на женщину, осенил ее (крестным знамением), и она сразу же исцелилась. С той поры Бог явил через него много других знамений не только при жизни, но и после смерти. Блаженный Иоанн Мосх (75, 73).
Один монах фивеянин получил от Бога благодать служения, по которой он всем нуждающимся доставлял необходимое. Случилось однажды, что он сделал вечерю любви для бедных. И вот приходит к нему за милостыней женщина в самой ветхой одежде. Монах, увидев ее в таких рубищах, опустил руку в мешочек, чтобы дать ей много. Но рука сжалась, и он вынул мало. Пришла к нему и другая, хорошо одетая; посмотрев на одежду ее, монах опустил руку с намерением дать мало. Но рука раскрылась и захватила много. Он справился о женщинах и узнал, что та, которая была в хорошем платье, принадлежала к числу почетных лиц и пришла в бедность, а одета была хорошо благодаря родственникам своим. Другая же облеклась в рубище, чтобы выманить большую милостыню. Отечник (82, 508). Источник.
Однажды пустынножитель Марк спросил преподобного Серафима: «Кто в нашей обители всех выше пред Лицем Божиим?» Старец, не задумываясь сказал: «Повар, из бывших солдат». И объяснил, что характер у повара от природы огненный, он готов в запальчивости убить человека, но его непрестанная внутренняя борьба привлекает великое благоволение Божие. За эту борьбу ему подается благодатная сила Святого Духа. Непреложно Божие обетование:побеждающему (себя) дам место сесть с Собою и облеку в белые одежды. И наоборот, если человек не борется с собой, то доходит до ужасного ожесточения, которое влечет душу к верной гибели и отчаянию. Троицкие цветки (91, 81).
Как обрести благодать Божью
Для тех из вас, кто не знал этого второго определения, что благодать Божья относится к силе Божьей, действующей через вас — есть способ получить Божью благодать, чтобы начать приходить в вашу жизнь, чтобы помочь вам живите более победоносной и побеждающей жизнью в Нем.
Первый шаг — войти в полное подчинение Господу. Все это объясняется вам в нашей статье под названием «Полная сдача».
Если вы хотите, чтобы лучшее от Бога начало течь в вашу жизнь, что будет включать в себя получение Его божественной благодати и силы, тогда вам придется отдать Ему все, что в ваших силах, и вашим лучшим будет полное и полное подчинение своего тела, души. , дух и вся ваша жизнь в Его руки.
Как только вы войдете в это полное подчинение Господу, Он начнет немедленно контролировать вашу жизнь, а затем начнет совершенно вести вас на каждом этапе пути к вашей божественной судьбе.
И Бог не только будет совершенно руководить вашими шагами в этой жизни через Святого Духа, но Он также будет давать вам Свою божественную силу и благодать, чтобы вы могли быть очень хорошими в том, что Он будет призывать вас делать для Него.
Если Бог призывает вас быть врачом, евангелистом, пастором, адвокатом, солдатом в наших вооруженных силах, профессиональным спортсменом, домработницей или полицейским — тогда Бог даст вам Свою божественную благодать и способность быть очень хорошими в любой из этих конкретных работ и призваний.
Помните — если Бог помазал Павла Своей благодатью и силой, чтобы он стал одним из величайших апостолов всех времен, тогда Бог может помазать вас той же самой силой, чтобы стать всем, кем Он призывает вас стать в Нем в этой жизни.
Помимо того, что Божья благодать течет через вас, чтобы вы могли успешно действовать в том, что Он призывает вас делать для Него в этой жизни, вы также можете просить Божьей благодати и силы справиться с любой чрезвычайной ситуацией, в которой вы можете оказаться. к лицу.Вот один стих гигантской силы, показывающий нам, что Бог и Его благодать доступны для всех, кто должным образом приблизится к Его «престолу благодати» .
«Итак да приступим с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи во время нужды». (Евреям 4:16)
Сначала обратите внимание на то, что Бог называет Свой престол «престолом благодати». Это означает, что наш Бог — Бог, полный милосердия, помощи, сострадания и божественного благоволения, и что Он может высвободить Свою божественную силу и благодать в любой ситуации, в которой нам понадобится Его помощь.
Затем обратите внимание на то, как заканчивается этот стих — «чтобы нам помиловать и НАЙТИ БЛАГОДАТЬ во время нужды».
Другими словами, если вы правильно обращаетесь к Господу со своими прошениями и просьбами, то Он может дать вам Свою божественную благодать и силу, чтобы помочь вам справиться с любым типом проблемы, независимо от того, насколько серьезной или серьезной проблема может казаться вам в естественный.
Заключение
Как я сказал в начале этой статьи, я верю, что благодать Божья подобна двусторонней монете.С одной стороны медали Божья благодать — это Божья «незаслуженная благосклонность и милость».
Это благодать, по которой мы спасены кровью Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
Обратной стороной этой же медали является то, что благодать Божья — это сила и способность Бога, текущая и действующая через нас, чтобы мы могли полностью выполнить все, что Он хотел бы для нас сделать для Него в этой жизни, а также чтобы стать истинными святыми, которыми Он призывает нас стать в Нем через процесс освящения, который Он хочет начать с каждым из нас.
Таким образом, благодать Божья может дать нам силы и освятить нас.
Когда вы действительно останавливаетесь и медитируете над тем, что действительно представляет собой благодать Божья — мы имеем дело с одной из самых могущественных духовных истин, известных человечеству.
Итог:
- Без благодати Божьей мы все умрем в наших грехах и никогда не сможем попасть на небеса после того, как умрем и перейдем через границу
- Без благодати Божьей у нас не будет силы победить грех и искушение продолжать грешить
- Без благодати Божьей у нас не будет сверхъестественной силы, чтобы вступить в настоящий процесс освящения с Господом, где Он затем сможет начать формировать, формировать и преобразовывать нас в явный образ Своего Сына Иисуса Христа и сделать нас лучше и святее
- Без благодати Божьей — мы никогда не узнаем, какими будут наши истинные божественные судьбы в Господе и какими мы были на самом деле созданы в этой жизни
- Без благодати Божьей — у нас не будет сверхъестественной силы и способности добиться успеха в призывах, которые Он будет призывать нас ходить в
- Без благодати Божьей мы никогда не сможем жить в гармонии и единстве с собой, семьями, друзьями и соседями
Другими словами, без Божьей благодати, действующей в нашей жизни, мы никогда ничего не достигнем и не достигнем чего-либо, имеющего реальную ценность в том, что касается Господа.
Вот почему Иисус уже сказал нам, что без Него мы абсолютно ничего не сможем сделать в этой жизни.
Ветви дерева умрут, если они не потянут всю свою жизнь из ствола дерева. Отрежьте ветку от дерева, и оно сразу засохнет и умрет. Точно так же мы, как ветви, связанные с Иисусом, должны втянуть Его жизнь и благодать в наши существа, если мы собираемся иметь и испытывать какой-либо тип истинной жизни на этой земле.
Когда вы объединяете все стихи Священного Писания по этой теме, Бог дает всем нам очень глубокое и мощное откровение.
Не только благодать Божья может спасти нас от огня вечной боли, наказания и мучений — но благодать Божья также может дать нам силу и способность стать всем, чем Он призывает нас стать в Нем в этой жизни. .
Никакие деньги, богатство, власть и известность не могут дать вам то, что может дать вам благодать Божья. Деньги, власть и слава не могут купить вам настоящего счастья и удовлетворения в этой жизни.
Только Бог может дать вам истинное счастье и истинное удовлетворение в этой жизни, и Он сделал так, чтобы получить от Него все это было настолько легко, насколько это возможно.
Все, что вам нужно сделать, это:
- Будьте готовы признать, что вы жалкий грешник, нуждающийся в личном Спасителе, чтобы спасти вас от ваших грехов
- Тогда будьте готовы принять Иисуса Христа как своего личного Господа и Спасителя, чтобы все ваши прошлые, настоящие и будущие грехи были полностью прощены через кровь, которую Он лично пролил за вас на кресте
- И затем будьте готовы войти в полное и полное подчинение всей своей жизни Господу, чтобы Он был полностью свободен вести вас к Его совершенному плану и судьбе для вашей жизни
Сделайте все это, и тогда вы обнаружите, что благодать и сила Божья входят в вашу жизнь с огнем, страстью и интенсивностью, которых вы никогда раньше не знали.
Бог и Его благодать могут войти в вашу жизнь и изменить ее к лучшему, если вы готовы принять ее, поработать с ней, а затем продолжать в ней до того дня, когда вы умрете и уйдете из этой жизни.
Откровение, содержащееся в этих стихах Священного Писания, является важным, могущественным, изменяющим жизнь откровением, если вы готовы верить в эти могущественные духовные истины и работать с ними.
.
Благодать — это сила и способность Бога, действующие через нас
Как вы увидите в следующем наборе стихов Священного Писания, благодать Божья — это также сила и способность Бога, действующая через нас, чтобы мы могли эффективно работать в том, что Он будет призывать нас делать для Него в этой жизни. Эта же божественная сила также необходима для того, чтобы мы могли быть должным образом освящены в Господе, а также помогали нам преодолевать различные виды грехов, пристрастий и искушений.
Другими словами, нам нужна сила Божья, текущая и действующая через нас, если мы собираемся достичь реального успеха в Господе в том, что Он будет призывать нас делать для Него в этой жизни.
Без божественной силы и способности Бога, действующих через нас, мы никогда не достигнем вершин гор, на которые Он призывает нас подняться для Него. Мы никогда не сможем достичь целей, устремлений и финишных черт, которые Бог приготовил для нас, если у нас не будет силы Его Святого Духа, действующей в нас и через нас.
Слишком много христиан пытаются достичь всех своих целей и устремлений, действуя за счет собственных сил.
Вместо того, чтобы полагаться на Божью силу и руководство, чтобы привести их туда, куда они должны идти с Ним, они полагаются на свою собственную мудрость, знания, интеллект и силу.
Библия уже говорила нам, что те, кто пытается построить дом своей жизни своими собственными усилиями, в конечном итоге будут тщетно трудиться, когда все будет сказано и сделано. Вы можете достичь своей истинной божественной судьбы в Господе только в том случае, если Он лично направляет ваши шаги и наделит вас на этом пути Своей божественной силой и благодатью. Другого пути нет!
Когда Сам Иисус Христос полагался на силу Святого Духа, чтобы осуществить все, что Он совершил здесь, на этой земле, — и апостол Павел всю заслугу своего успеха в Господе возлагает на благодать и силу Божью, действующую через него — тогда вы знаете, что мы имеем дело с важной, глубокой, божественной истиной от Господа.
Итог — нам нужна Божественная благодать и сила Бога, текущая и действующая через нас, если мы собираемся стать всем, чем Он призывает нас стать в Нем в этой жизни.
Не своей мощью, но только силой Его Святого Духа, действующего через нас, мы можем когда-либо надеяться исполнить божественный план и призвание, которое Бог имеет для каждого из наших жизней.
Запишите следующий набор стихов в свой банк памяти, если вы действительно хотите выйти из землянки на настоящее игровое поле, где у Бога есть великое приключение и великая история для вашей жизни, если вы готовы уступить этому.
Будьте готовы быть ведомыми Святым Духом и будьте готовы работать с божественной силой, которую Бог может передать через вас.
Как вы увидите в следующем наборе отрывков из Священного Писания, если Бог Отец может дать «великую благодать», и «великую силу» первой группе апостолов, то Он также может сделать то же самое для вас. так как Он нелицеприятен!
- «И с великой силой апостолы засвидетельствовали о воскресении Господа Иисуса.И великая благодать была на них всех ». (Деяния 4:33)
- «… но возрастают в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа». (2 Петра 3:18)
- «Итак ты, сын мой, укрепляйся благодатью во Христе Иисусе ». (2 Тимофею 2: 1)
- « И может Бог умножить для вас всякую благодать, чтобы вы, всегда имея всякое достаток во всем, имели изобилие на всякое доброе дело ». (2 Коринфянам 9: 8)
- « Я всегда благодарю Бога моего о вас за благодать Божию, данную вам Христом Иисусом, за то, что вы были обогащены всем Им во всяком слове и всяком знании, как свидетельство Христа было подтверждено в вас, чтобы вы не остались без дара , с нетерпением ожидая откровения Господа нашего Иисуса Христа, Который также утвердит вас до конца, дабы вы были непорочны в день Господа нашего Иисуса Христа.»(1 Коринфянам 1: 4-8)
- « Но каждому из нас дана благодать по мере дара Христова ». (Ефесянам 4: 7)
- « Итак, имея дары, различающиеся по данной нам благодати, будем пользоваться ими: если пророчество, то будем пророчествовать соразмерно нашей вере …» (Римлянам 12: 6)
- « Каждый, получивший дар, служите друг другу, как добрые домостроители многообразной благодати Божьей ». (1 Петра 4:10)
Первый стих действительно подготавливает почву для нас, поскольку он показывает нам, что в божественной благодати Божьей также есть Его божественная сила.Обратите внимание, что «великая сила», и «великая благодать», были у первых апостолов. Я верю, что Бог дает нам главный ключ к разгадке этого стиха: в Его божественной благодати также заключена Его божественная сила. Таким образом, великая сила является частью божественной благодати.
Обратите внимание на то, что во втором стихе мы должны «возрастать в благодати» Божьей для нашей жизни. Другими словами, вы можете стать сильнее и сильнее в Божьей благодати, если позволите Ему обучать и воспитывать вас в этом.
Третий стих затем добавляет больше смысла к этому откровению, когда он говорит нам научиться «укрепляться в благодати» , то есть в Иисусе Христе.Сложите все это воедино, и Бог не только хочет, чтобы мы росли в Его благодати, но Он хочет, чтобы все мы стали еще сильнее и сильнее в Его благодати.
Последние два стиха связывают Божью благодать с конкретными дарами, которые Он может дать вам. Другими словами, какие бы дары Бог ни дал вам, чтобы работать для Него в этой жизни, все они будут включены в Его благодать для вашей жизни.
Четвертый стих говорит нам, что у нас может быть «изобилие» на каждое доброе дело, которое мы делаем для Бога, и «достаточность» во всем в результате того, что Бог может сделать Свою благодать «изобиловать» к нам.Слово «изобиловать», означает «сильно увеличиваться».
Как вы можете видеть по формулировке всех этих стихов, Бог не только имеет Свою благодать, чтобы дать нам, но Он хочет дать ее нам в великом изобилии!
Это часть нашей серии о Благодати Божьей, остальное вы можете прочитать здесь,
.
Что такое благодать? автор R.C. Спроул
Несколько десятилетий назад в Исследовательском центре долины Лигонье мы разослали открытку на День Благодарения со следующим простым заявлением: «Сущность богословия — это благодать; суть христианской этики — благодарность ». Во всех спорах о нашей роли и роли Бога в освящении — о нашем росте в святости — мы останемся на правильном пути, если будем помнить эту динамику благодати и благодарности. Чем больше мы понимаем, каким добрым Бог был к нам и чем больше нас побеждала Его милость, тем больше мы склонны любить Его и служить Ему.
И все же мы не можем правильно понять динамику благодати-благодарности, если не понимаем, что такое благодать. Что такое благодать? Катехизисы, которые многие из нас выучили в детстве, дают нам ответ: «Благодать — это незаслуженная милость Бога». Первое, что мы понимаем в благодати, — это то, чем она не является — это не то, чего мы заслуживаем. На самом деле, если это все, что мы когда-либо понимали о благодати, я уверен, что Бог возрадуется, что мы знаем, что Его благодать незаслужена. Итак, вот наше рабочее определение благодати — это незаслуженных .
Послание Павла к римлянам проливает свет на то, что мы имеем в виду, когда говорим, что благодать — это недостойных . В 1: 18–3: 20 Апостол объясняет, что в последний день, впервые в нашей жизни, мы будем судимы в полном совершенстве, по полной справедливости, в абсолютной праведности. Таким образом, все уста будут остановлены, когда мы предстанем перед судом Божьим. Это должно вызывать страх в сердцах падших людей, поскольку осуждение — единственный возможный приговор для грешных мужчин и женщин: «Все согрешили и лишены славы Божьей» (3:23).
Но те, кто полагается на Христа Иисуса, имеют надежду, потому что, если мы в Него верою, мы были «оправданы даром по Его благодати». Обратите внимание на то, что оправдание достигается не по обязательствам, а даром по благодати благодаря искуплению, приобретенному только Иисусом. Здесь нет места хвастовству, потому что мы оправдываемся не своими делами, а только благодатью, через одну только веру. Далее Павел цитирует Авраама как выдающийся пример того, кто был оправдан только верой и, следовательно, свободен от приговора Бога к осуждению.Если бы основанием для спасения Авраама, его оправданием было то, что Авраам совершил — какое-то доброе дело, какое-то заслуженное служение, которое он выполнил, какое-то обязательство, которое он выполнил, — если бы это было на основе дел, говорит Павел, он бы что-то чем похвастаться. Но у Авраама не было такой заслуги. Все, что у него было, была вера, и сама эта вера была даром: «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (4: 3; см. Еф. 2: 8–10).
Послание к Римлянам 4: 4–8 является ключевым отрывком здесь:
Теперь тому, кто работает, его заработная плата считается не подарком, а причитающимся.А тому, кто не работает, но верит в оправдывающего нечестивых, его вера считается праведностью, так же как Давид также говорит о благословении того, кому Бог считает праведность отдельно от дел: «Блаженны те, чьи беззакония дела прощены, и чьи грехи покрыты; Блажен человек, против которого Господь не сочтет его греха ».
Это милость. По-другому Пол не мог этого сказать. Для того, кто работает, это в долгу; если вы чего-то заслуживаете, это означает, что кто-то обязан вам заплатить.Если я найму вас в качестве сотрудника и пообещаю заплатить вам сто долларов, если вы проработаете восемь часов, я должен заплатить вам за эти восемь часов. Я не делаю тебе одолжения и не даю тебе милости. Вы заработали свою зарплату. Вы выполнили контракт, и я морально обязан выплатить вам зарплату.
По отношению к Господу, мы должники, которые не могут платить. Вот почему Библия говорит об искуплении экономическим языком: мы куплены дорогой ценой (1 Кор. 6:20). Только кто-то другой — Христос — может заплатить наш долг.Это благодать. Наше спасение обеспечивают не наши добрые дела, а только дела Христа. Это Его заслуга, а не наша. Мы ничего не заслуживаем. Он дает нам Свою заслугу по благодати, а мы получаем ее только по вере. Суть благодати — ее добровольное дарение. Как только это требование, это уже не благодать.
Грейс не перестает нас удивлять. У Бога есть абсолютный, чистый, святой стандарт справедливости. Вот почему мы всеми силами цепляемся за заслуги Иисуса Христа. Только Он один имеет заслугу удовлетворить требования Божьей справедливости, и Он щедро дает ее нам.Мы этого не заслужили. В нас нет ничего, что могло бы вызвать благосклонность Господа, ведущую к нашему оправданию. Это чистая благодать.
И чем больше мы понимаем, что Бог сделал для нас как грешников, тем с большей готовностью мы делаем все, что Он требует. Великие учителя церкви говорят, что первым моментом подлинного освящения является возрастающее осознание нашей собственной греховности. С этим одновременно приходит все большее осознание Божьей благодати. И с этим, опять же, возрастающая любовь и возрастающая готовность подчиняться Ему.
Когда мы по-настоящему понимаем благодать — когда мы видим, что Бог только задолжал нам гнев, но предоставил заслуги Христа, чтобы покрыть наши недостатки, — тогда все меняется. Христианская мотивация этики — это не просто подчинение некоему абстрактному закону или списку правил; скорее, наш ответ вызван благодарностью. Иисус понял это, когда сказал: «Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди». Позвольте мне перефразировать: «Соблюдайте Мои заповеди не потому, что вы хотите быть справедливым, но потому, что вы любите Меня.«Истинное понимание благодати — незаслуженной милости Бога — всегда побуждает к жизни в благодарности и послушании.
.
Титу 2: 11-14, Результаты спасительной благодати Божьей
Мэтт Слик
01.12.1997
«Ибо явилась благодать Божия, несущая спасение всем людям, 12 наставляя нас отвергать нечестие и мирские желания и жить разумно, праведно и благочестиво в нынешнем веке, 13 ожидая блаженной надежды и явления мира. слава нашему великому Богу и Спасителю, Христу Иисусу, 14 Который отдал Себя за нас, чтобы Он искупил нас от всякого беззакония и очистил для Себя народ в свое владение, ревностный к добрым делам »(Титу 2: 11- 14).
С теологической точки зрения существует два типа благодати: общая благодать и спасающая благодать. Общая благодать — это милость, которую Бог дает всем людям. Обычно это проявляется в том, как Бог обеспечивает солнечный свет, дождь, убежище, пищу, правительство, законы, общее здоровье и т. Д. Общая благодать распространяется на каждого человека.
С другой стороны, спасительная благодать — это благоволение от Бога к тем, кого Он избрал для спасения. Это выражение благодати приводит к спасению; отсюда у нас есть такие стихи, как Ефесянам 1:11: «В Нем мы также избраны, будучи предопределены по замыслу Того, Кто совершает все в соответствии с целью своей воли.«
Мы, избранные, получили благословение спасительной благодати в изобилии. Но эта благодать не субстанция. Это не вещь, которую можно передать, подарить или заработать. Благодать — это не товар или субстанция, которую можно влить, потерять и восстановить.
- Благодать Божья, которая является Божьей работой в вас, помогает вам отвернуться от мирского.
- Греческое слово «благодать» — харис. Это означает незаслуженную милость, добрую волю, любящую доброту.
- Мы находимся под Божьей благодатью из-за любви Божьей, проявившейся в кресте Христа.
- Бог обратил вас ко Христу (Иоанна 6:65), сохранил, укрепил и побудил укрепить христианскую веру.
- Как наставляет вас милость Бога?
- На примере Христа и Апостолов, когда вы наблюдаете за ними в Слове Божьем.
- Подумайте, например, о смирении Христа, когда Он омывал ноги Своим ученикам в Иоанна 13: 1-17.
- Подумайте, как Иисус простил блудницу, омывавшую Его ноги слезами, в Луки 7: 36-50.
- Подумайте также, как апостол Павел потерпел кораблекрушение, заключение в тюрьму и клевету, и за все это он прославил Бога.
- Божья милость к вам действует с пребыванием Духа Божьего (1 Иоанна 2:27)
- «Что до вас, то помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вам не нужно никого учить вас; но как Его помазание учит вас всему, и это правда, и не ложь, а просто как он научил вас, пребывайте в Нем »(1 Иоанна 2:27).
- Святой Дух живет в вас и обличает вас во грехе, напоминает вам о праведности и делает возможным ваше общение с Богом (1 Иоанна 1: 9).
- Святой Дух дает вам силу жить благочестивой жизнью: «чтобы Он даровал вам, по богатству славы Своей, укрепляться силой через Духа Своего во внутреннем человеке» (Еф. 3:16).
- На примере Христа и Апостолов, когда вы наблюдаете за ними в Слове Божьем.
- Вам нужна Божья благодать, чтобы духовно выжить в этот злой век.
- В Библии есть два периода: этот век и век грядущий.
- Библия говорит, что в этом веке мы испытываем влияние греха и обещаем гонения, поскольку мы работаем, чтобы бороться против лукавого, как он действует в этом мире.
- Вот некоторые ссылки, которые говорят об этом веке: «Иисус сказал: ‘Истинно говорю вам, нет никого, кто оставил бы дом, братьев, сестер, мать, отца, детей или фермы, ради Меня и ради Евангелия. , 30 но теперь он получит во сто раз больше, в нынешнем веке, дома, братьев и сестер, и матерей, и детей, и фермы, вместе с гонениями, и в будущем веке, вечную жизнь.31 А многие первые будут последними, а последние первыми »(Марка 10: 29-31).
- Это правда, что век этот безбожный. Учти это:
- Дон Федер, консервативный обозреватель, утверждает, что в некоторых школах читатели с первого по шестой класс знакомятся с книгами, которые «пропагандируют Нью-Эйдж и оккультизм; противоречивой программой наркологического просвещения под названием« Квест », которая сообщает ученикам, что Только один может решить, можно ли употреблять наркотики: а также тексты, которые побуждают студентов фантазировать о самоубийстве, нападать на религию и подрывать авторитет семьи.»(Дон Федер, Conservative Chronicle, PAW, борясь с цензурой, делает это по-своему. 22 сентября 1993 г., Vol. 8 # 33.)
- «Ли Рейнуотер, заслуженный социолог из Гарварда, свидетельствующий перед Финансовым комитетом … предсказывает, что 40% всех рождений в Америке … вне брака на рубеже веков» (Джордж Ф. Уилл, Conservative Chronicle, Незаконность приближается к кризису пропорции. 31 октября)
- «По данным Центра по связям со СМИ и общественностью, среднестатистический телезритель видит 14 000 упоминаний о сексе в течение одного года (и эти упоминания не воодушевляют).К концу начальной школы средний ребенок наблюдает за 8 000 убийств и 100 000 актов насилия ». (Мона Шарен, Conservative Chronicle, Действительно ли американцы религиозны? Том 9 № 16, 20 апреля 1994 г.)
- «Нью-Йорк Таймс» заявила, что «религиозные правые ставят нас перед угрозой гораздо большей, чем старая угроза коммунизма». (Джозеф Собран, «Консервативная хроника», либералы беспокоятся о религиозных правых. 15 сентября 1993 г.)
- Греческое слово «благодать» — харис. Это означает незаслуженную милость, добрую волю, любящую доброту.
- С другой стороны, Божья благодать постоянно воздействует на вас, побуждая вас обратиться к благочестию.
- Греческое слово «благочестие» — евсебея. Он часто используется в пастырских посланиях. В целом это означает благочестие, благоговение перед людьми или перед Богом.
- «Благочестие — это нечто большее, чем христианский характер. Оно охватывает всю христианскую жизнь и обеспечивает основу, на которой построен христианский характер». (Джерри Бриджес, Практика благочестия, NavPress, 1983, стр. 12).
- Благочестие — это преданность Богу и Его воле в сердце, разуме и действии, порождаемая внутренней силой.
- «Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через наше знание Того, Кто призвал нас Своей славой и благостью» (2 Пет. 1: 3).
- В последние дни Писание говорит, что люди будут иметь «вид благочестия, но отвергать его силу» (2 Тим. 3: 5).
- Благочестие приходит силой Божьей через пребывающего в нем Духа.
- Эта спасающая благодать также учит вас с нетерпением ждать появления Иисуса.
- В Титу 2:13 говорится: «ожидая блаженной надежды и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Христа Иисуса»,
- Когда-то давно Иисус явился в воплощении. Он придет снова, и все глаза увидят Его.
- Апологет во мне не может не сосредоточиться на этом тексте здесь, в Титу 2:13. Это определенно текст, который доказывает божественность Христа, потому что он говорит об одном явлении. Это не явление Бога и явление Иисуса; то есть по одному для каждого.Это тот, кто является Иисусом, великим Богом и Спасителем.
- По-гречески это «явление славы Великого Бога и Спасителя нашего Христа Иисуса».
- Что значит «явление славы».
- При первом пришествии Иисуса мы видим проявление Божьей благодати к спасению. При втором пришествии мы видим проявление славы. По возвращении Он проявит Себя не только как возвращающийся Спаситель, но и как Бог-Судья.
- «Смотри, ОН идет с облаками, и каждый глаз увидит Его, даже те, кто пронзил Его; и все племена земли будут оплакивать Его.Так и должно быть. Аминь «(Откр. 1: 7).
- «И тогда знамение Сына Человеческого явится на небе, и тогда все племена земли будут оплакивать, и они увидят СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, ПРИХОДЯЩЕГО НА ОБЛАКАХ НЕБЕСА с силой и великой славой. , «(Мф. 24:30).
- Есть те, кто не ожидает возвращения Христа:
- Нечестивый, любящий мирские желания
- Грешный христианин
- Ожидаете ли вы возвращения Христа?
- Непрекращающаяся милость Бога побуждает творить добрые дела.
- Это потому, что, как сказано в стихе 14 (Титу 2:14), Иисус отдал Себя за нас, чтобы мы могли очиститься и ревностно творить добро.
- КРЕСТ — очищает вас, и благодать Божья продолжает очищать вас.
- Святой Дух живет в вас, и в вас обитает само присутствие Бога.
- С Богом, живущим в вас, вы должны быть возбуждены, наполнены любовью, стремятся доставить удовольствие … ревностно творить добро.
- Быть ревностным — значит «быть горячо преданным делу», пылким, энтузиастом и даже фанатиком.
- Когда я консультировал христианскую пару, один из них, посещавший психиатра, сказал мне, что психиатр хотел дать ей лекарство, чтобы успокоить ее, потому что у нее был ненормальный фанатизм по отношению к Иисусу. Религия — это нормально, но когда она так рвется к ней, значит, нужно лечиться.
- Любители спорта могут целыми днями стоять в очередях за билетами. Это нормально для них кричать изо всех сил, чтобы их команда приземлилась или запустила базы.Быть фанатиком — это нормально, если это защищает права женщин, выступать за аборты, кричать и кричать на политических собраниях. Но это не нормально, если вы хотите жить для Иисуса.
- Я знаю всех христиан. Некоторые хотят угодить Богу. Некоторые не так рвутся.
- Я помню, когда я впервые получил спасение, меня обманули (вкратце) … Я не мог перестать делать добрые дела. Я не мог перестать говорить об Иисусе.
- Какие добрые дела. Что делает работу хорошей? Философы обсуждали это.Это показали фильмы. Об этом писали поэты.
- Но только в Библии раскрывается истинная доброта.
- Все хорошее сосредоточено на почитании Бога через Иисуса.
- Мерилом добродетели является закон любви: Мф. 22:37, «ЛЮБИТЕ ГОСПОДА, БОГА ВАШЕГО, ВСЕМ СЕРДЦЕМ, И ВСЕЙ ДУШЕЙ, И ВСЕМ УМОМ». И … Мэтт. 22:39, «ВЫ ЛЮБИТЕ СЕБЯ, КАК СЕБЯ».
- Стремитесь ли вы делать добрые дела, дела любящие, дела, которые происходят по делу Христа на кресте ??
Заключение
Божья благодать действует.Он не сидит сложа руки и не оставляет вас без руководства или убеждения. Благодать Божья, ведущая к спасению, должна продолжать оказывать глубокое влияние на ваши сердца:
Титу 2:13, «ожидая блаженной надежды и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Христа Иисуса»,
Примите во внимание свою жизнь, свой разум, свое сердце и посмотрите, найдете ли вы результаты спасающей благодати. Исследуйте себя, чтобы увидеть, стремитесь ли вы делать добро, ожидаете ли вы возвращения Христа, если вы избегаете греха нынешнего злого века.Ищите Его, потому что Он купил вас Своей кровью (Деяния 20:28). Вы не свои. Живите любовью Бога, почитая Его и помогая ближнему.
.
Добавить комментарий