Содержание

Иисус Христос — это… Что такое Иисус Христос?

«Иису́с Христо́с — суперзвезда́» (англ. Jesus Christ Superstar) — мюзикл, рок-опера Эндрю Ллойда Уэббера и Тима Райса, написанная в 1970 году и поставленная на сцене спустя год после создания.

В альбоме Jesus Christ Superstar, вышедшем в 1970 году, заглавную партию исполнил вокалист группы Deep Purple Иэн Гиллан. В записи приняли участие другие известные исполнители: Мюррей Хэд, Майк Д’Або (экс-Manfred Mann), блюзмен Виктор Брокс (Каиафа), а также Пол Рэйвен (он же Гари Глиттер) и Ивонн Эллиман, ставшие известными впоследствии.

Альбом Jesus Christ Superstar в 1971 году возглавил Billboard 200[1] и поднялся в январе 1972 года до № 6 в UK Singles Chart[2]. Сингл из него «Superstar» (Мюррей Хед) поднялся в чартах «Биллборда» до № 14[3] «I Don’t Know How to Love Him» в исполнении Хелен Редди поднялась до № 13 в Billboard Hot 100[4].

Премьера мюзикла Jesus Christ Superstar на Бродвее состоялась в 1971 году.

В 1973 году режиссёр Норман Джуисон осуществил экранизацию мюзикла[5]. Фильм, снятый в Израиле, в тех местах, где происходили исторические события на заре Христианской Эры, получил высокие оценки кинокритиков, хотя и подвергся нападкам со стороны различных религиозных организаций[6].

В 2000 году рок-опера была переснята австралийскими кинематографистами с новым актёрским составом и режиссёрским решением и вышла на DVD под названием Jesus Christ Superstar. Millennium Version.[7]

Сюжет рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда»

Сюжет рок-оперы основывается на евангельских повествованиях и охватывает период от въезда Иисуса в Иерусалим до его казни на Голгофе.

Иуда и Иисус

В своём либретто Тим Райс в общем и целом следует евангельским текстам, но при этом по-своему трактует многие ключевые моменты библейской истории. Можно утверждать, что роль ведущего персонажа здесь отдана Иуде[8]. в равной или даже большей мере, чем Иисусу: ему принадлежат первое («Heaven On Their Minds») и чуть ли не последнее слово («Superstar») (за исключением слов умирающего на кресте Иисуса). Он производит, по крайней мере вначале, впечатление рациональной и последовательной личности, в то время как Иисус сильно эмоционален, чувствителен и, как оказывается, не вполне понимает цель собственной жертвы. «В Евангелии Иуда представлен карикатурной фигурой и каждое упоминание о нём сопровождается уничижительным замечанием. Я считаю, что он был самым мыслящим из апостолов, поэтому и попал в такую ситуацию», — говорил Тим Райс в интервью журналу «Лайф»[8][9].

Иуда неустанно критикует Иисуса (за то, что тот по его мнению позволил событиям выйти из-под контроля, пошёл на поводу у толпы, в буквальном смысле слова «бого-творящей» его, разрешил Магдалине тратить на него дорогостоящую мирру и т. д. — последний эпизод имеется и в Евангелии). По словам Иуды, Иисус в начале своей деятельности считал себя просто человеком и не выдавал себя за бога (Мф.19:17), а затем перестал сопротивляться мнению толпы, что, по мнению Иуды, может кончиться плохо. На предательство он решается для того, чтобы предотвратить худшую катастрофу — бунт против римлян и последующее кровопролитие. При этом на Тайной вечере Иуда не скрывает своих намерений, более того, восклицает: «Ты сам хочешь, чтобы я сделал это» — и действительно, слышит в ответ: «Иди, что же ты медлишь!». Когда Иуда начинает понимать, что Иисусу грозит смерть, в которой история обвинит только его одного, он сам себя объявляет жертвой («Зачем ты избрал меня для своего кровавого преступления?»). Логика Иуды такова: если Иисус — действительно сын Бога, значит, он всё предвидел заранее, сам расписал сценарий событий и пригласил его, Иуду, на роль «проклятого на все времена».

Сам же Иисус неоднократно демонстрирует, что ему известно, что ожидает его лично, и при этом говорит об этом как о судьбе, не подлежащей изменению. В песне «В Гефсиманском саду» Иисус, как и в Евангелии, выражает своё страдание от этого знания и просит: «Забери от меня эту чашу, я не хочу вкусить её яду…» Однако, в отличие от Евангелия, здесь Иисус прямым текстом говорит, что он не понимает, зачем Бог-отец посылает его на смерть (лишь строит догадки: «Стану ли я более заметным, чем был ранее?», «Будет ли всё, что я говорил и делал, более значимым?»). Просит объяснить ему причину, по которой Бог-отец хочет, чтобы он умер, логику этого решения. Впрочем, если рассматривать это вспоминая эпизод Евангелия в Гефсиманском саду, известный как «моление о чаше», то он свидетельствует, что человеческая природа Иисуса Христа, как носителя двух природ, на мгновения поколебалась в преддверии смерти, но была побеждена его божественной природой, в итоге приведшей к готовности добровольно принять чашу во имя воли Отца, как воли желающей только блага всем. Поэтому поведение образа и драматизм ситуации несколько не соответствуют тексту песни, проявляя вольную фантазию автора текстов оперы. («Яви мне хотя бы крупицу своего вездесущего замысла» — англ. Show me just a little of your omnipresent brain). Упрекает отца в том, что он слишком увлечён кровавыми деталями его казни («где и как») и мало заботится об обосновании её необходимости («зачем») — англ. You’re far too keen on where and how, but not so hot on why. Наконец он всё же смиряется с предначертанием, добавляя, что устал от своей ноши («Тогда я был вдохновлён; сейчас я грустен и устал. В конце концов, я старался три года — кажется, что тридцать! Тогда почему боюсь закончить то, что начал?») Совершенно очевидно из игры актера, что после колебаний он вдруг понимает суть. После слов «я начал» говорит- «нет, Ты начал, я ничего не начинал!», тотчас интонация голоса и выражение глаз становится иными, он преображается и далее он осознанно и достойно идет на самопожертвование ради спасения людей — как и хочет Бог, желающий спасти человечество. Дальнейшие слова, что «все козыри у Бога» (англ. God, thy will is hard, but you hold every card…) уже имеют значение понимания мудрости Отца Небесного.

На суде Иисус, как и в Евангелии, не опровергает обвинений в свой адрес; обходясь аллегориями, он уходит от прямых ответов. «Это твои слова» — говорит он Пилату, когда тот спрашивает: «Но ты — царь? Царь иудейский?» (англ. But are you king? King of the Jews? — That’s what you say)[10]. Позже, на суде, Иисус не делает ничего, чтобы спасти себя от гибели и отталкивает помощь, предлагаемую сочувствующим Пилатом.

Апостолы и толпа

Можно утверждать, что в опере нет подлинных персонажей-злодеев: здесь каждый действует сообразно собственной логике, которая в общем выглядит более или менее убедительно (правда, эта тенденция в какой-то мере вообще присуща данному жанру). Единственный вполне «отрицательный герой» здесь — толпа, которая сначала возносит своего избранника до небес («Hosanna»), а потом с той же экзальтированностью требует от властей: «Распять его!» При этом мотивы «фанатов» Иисуса порой низменны (…»Прикоснись, прикоснись ко мне! Исцели, исцели меня, Иисус!…» или — «Скажи мне, что теперь я спасён!»), и сам он в какой-то момент уже не в состоянии их выносить («Не толкайте меня, оставьте меня!… Слишком много вас, слишком мало меня!…»)

Частью толпы являются в какой-то мере и апостолы, своими коллективными песнопениями выражающие лишь самые банальные мысли и чувства. «Всегда знал, что стану апостолом. Верил, что добьюсь этого, если буду стараться. Потом, когда мы уйдём на пенсию, напишем Евангелие, чтобы люди говорили о нас и после нашей смерти», — под безмятежно-сладостную мелодию распевают они хором, оставляя обречённого Иисуса в Гефсиманском саду («The Last Supper»).

В заключительном треке «Superstar» (выпущенном синглом и ставшем в 1971 году единственным сольным хитом Мюррея Хэда), голос Иуды вместе с хором обращаются к Иисусу, теперь уже с точки зрения времени две тысячи лет спустя, спрашивая его: «…Кто ты? Чем ты пожертвовал?… Ты думаешь, ты таков, каким они тебя считают?..». Точно так же как и подобные вопросы Иуды, Пилата и апостолов на протяжении всей остальной оперы, эти вопросы остаются без ответов.

Власть имущие

Либретто Тима Райса насыщено сатирическими эпизодами и репликами, высмеивающими поп-звёздность и нравы музыкального бизнеса. Царь Ирод беседует с Иисусом совершенно как потенциальный антрепренёр, называя его популярность в народе «хитом», а его самого — «чудом года». Церковные лидеры (первосвященник Каиафа, его тесть Анна и др.), обсуждая Иисуса как политически опасного гастролирующего популиста-факира, пользуются жаргоном, характерным для современных средств массовой информации. («Что же нам делать с этой Иисусоманией?… С тем, кто популярнее даже Иоанна, гастролировавшего с этим своим крещением?…») Убеждая Иуду в том, что тот принял верное решение («Ты сделал верную ставку!» — англ.  You’ve backed the right horse), Анна советует ему заняться благотворительностью.

Иначе обрисован Пилат, подобно Иуде чувствующий, что история не простит ему гибель Иисуса. В этом опера большей частью следует Библии. Поначалу Пилат пытается спихнуть дело местным властям, но понимая, что те вознамерились руками чужестранца устранить мешающего им героя толпы, даже открыто становится на сторону последнего («Я не вижу на нём вины: он просто возомнил себя важной персоной…»). Пилат указывает Иисусу на иронию судьбы: смерти ему, «царю иудейскому», желают именно иудеи; он же, римлянин, — единственный, кто пытается его защитить (англ. Look at me, am I a Jew?). Затем — на мгновение вступает с Каиафой в политический спор, называя первосвященников-иудеев лицемерами («Вы нас ненавидите больше, чем его!»), а жаждущую крови толпу называя стервятниками (англ. …But to keep you vultures happy I shall flog him…)

В последний момент Пилат, оставшийся перед разъярённой толпой в одиночестве, сам обращается к Иисусу за помощью, но тот в очередной раз выражает своё убеждение, что ход событий нельзя изменить, но всё в руках Господних. Понимая, что Иисус сознательно идёт на смерть, Пилат «умывает руки» (от преступления), бросая напоследок: «Что ж, не мне суждено предотвратить это великое самозаклание. Умри, если сам жаждешь того, ты, невинная марионетка» (англ. Don’t let me stop your great self-destruction. Die if you want to, you innocent puppet…).

В связи между смертью Иисуса и его вечной славой можно усмотреть ещё одну прямую аналогию с музыкальным бизнесом, для интересов которого иногда хорошо, если звезда «своевременно» умирает и таким образом остаётся коммерчески плодоносящей «иконой на все времена».

Позиция авторов и реакция церкви

«Мы рассматриваем Иисуса не как Бога, а как человека, оказавшегося в нужное время в нужном месте — говорил Тим Райс в интервью Time[11]. Наша задача — рассказать историю Иисуса-человека. Думаю, под таким углом зрения величие его лишь возрастает»[9].

Позже автор либретто говорил, что считает текст в религиозном отношении совершенно нейтральным. «Наше отношение к религии нельзя назвать ни положительным, ни отрицательным. В жизни этого человека произошли события, которые превратили его в легенду; то, что он был лишь человеком, ни в коей мере не принижает величие этой легенды. С другой стороны, время течёт, приближается XXI век и, думаю, всё больше людей воспринимают его не как Бога, но как символ добра, в самом общем смысле этого слова. Лично я не считаю Иисуса Богом. В опере его божественность не опровергается категорически, но полагаю, оставляет этот вопрос открытым».[8]

Аналогичные взгляды высказывал в своих интервью Эндрю Ллойд Уэббер. Это вызвало негативную реакцию многих религиозных деятелей. «Такие авторы не способны создать ничего, что бы возвеличило Господа, пишет преп. Э. Л. Бинум (Tabernacle Baptist Church). Они не подлежат спасению, поскольку остаются глухи к голосу Бога. Христианину до́лжно держаться подальше от их антихристианского произведения».[8]

Версии рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда»

«Иисус Христос — суперзвезда» был переведён на разные языки, были сделаны постановки в разных странах, в том числе и в СССР. Один из первых переводов осуществил Александр Бутузов.

В Санкт-Петербургском театре «Рок-опера» спектакль[12] на русском языке идёт с февраля 1990 года. Заглавную роль исполняют заслуженный артист РФ Владимир Дяденистов и Вячеслав Ногин.

В Ярославском Театре юного зрителя спектакль на русском языке (перевод В. Поляка) шел с 2 апреля 1990 года. Режиссер Александр Кузин, музыкальный руководитель Яков Казьянский. В главных ролях: Иисус — Игорь Сорокин, Иуда — Кирилл Ставриев, Мария Магдалина — Лидия Хомутова, Понтий Пилат — Евгений Гарцев.

В Москве спектакль идёт на русском языке в постановке театра имени Моссовета (премьера состоялась 12 июля 1990 года), а также на английском и русском языках в постановке Московского театра музыки и драмы Стаса Намина (премьера состоялась в 2000 году, премьера русской версии — в 2011 году).

Спектакль «Иисус Христос — суперзвезда» также идет с непременным успехом в Иркутском музыкальном театре им. Н. М. Загурского (премьера состоялась 3 августа 1997 года). Русский текст — Г. Кружкова, М. Бородицкой. Музыкальная редакция — Н. Сильвестрова. Аранжировка рок-группы «Extrovert»[13].

Кроме того, в театре «Свободное пространство» (г. Орёл) с 2003 года идёт спектакль «Иисус» по этой же рок-опере (авторизированный перевод с английского Валерия Лагоши)[14].

В 1989 году Андреем Воскресенским был выполнен вольный эквиритмичный перевод либретто Тима Райса, опубликованный в Интернете в 2003 году.

Интересные факты

  • Изначально роль Иисуса была предложена Джону Леннону, который проживал в то время в Нью-Йорке. Однако Леннон выставил условие, чтобы роль Марии Магдалены исполнила Йоко Оно. Уэббер не мог на это согласиться и в результате роль досталась Йэну Гиллану.
  • На русском языке рок-опера была впервые исполнена 24 декабря 1989 года коллективом Ярославского городского рок-клуба (перевод В.Поляка) на сцене ДК «Авиатор» в г. Рыбинске Ярославской обл.
  • После того, как работа над альбомом Jesus Christ Superstar была завершена, выяснилось, что фрагмент диалога Пилата и Иисуса оказался стёрт. Поскольку Барри Деннена в студии уже не было, слова «…this un-for-tu-na-te» записал Мюррей Хед[15].

Содержание английской версии

  1. Overture
  2. Heaven on Their Minds
  3. What’s the Buzz/Strange Thing Mistifying
  4. Everything’s Alright
  5. This Jesus Must Die
  6. Hosanna
  7. Simon Zealotes/Poor Jerusalem
  8. Pilate’s Dream
  9. The Temple
  10. Everything’s Alright (reprise)
  11. I don’t Know How to Love Him
  12. Damned for All Time/Blood Money
  13. The Last Supper
  14. Gethsemane (I Only Want to Say)
  15. The Arrest
  16. Peter’s Denial
  17. Pilate and Christ/Hosanna (reprise)
  18. Herod’s Song (Try It and See)
  19. Judas’ Death
  20. Trial Before Pilate (Including The 39 Lashes)
  21. Superstar
  22. The Crucifixion
  23. John Nineteen:Forty-One

Исполнители основных ролей на студийной записи 1970 года

Содержание версии Санкт-Петербургского театра «Рок-опера»
(перевод Г. Кружкова и М. Бородицкой)

Музыкальная композиция в основном соответствует киноверсии 1973 года.

1 акт

  • Увертюра. Рождение толпы. Ария Иуды
  • Иисус Христос, ученики, Магдалина. Обвинение Иуды
  • Заговор Анны и Каиафы
  • Омовение Христа
  • Каиафа и первосвященники. Приговор
  • Осанна
  • Прославление Иисуса
  • Плач об Иерусалиме
  • Сон Пилата
  • Изгнание торговцев из храма (Эротический базар)
  • Прокажённые
  • Ария Марии
  • Предательство Иуды

2 акт

  • Тайная вечеря
  • Ссора
  • Молитва в Гефсиманском саду. Поцелуй Иуды
  • Арест
  • Отречение Петра
  • Песня Ирода
  • Раскаяние и смерть Иуды
  • Суд Пилата. Бичевание. Казнь
  • Возвращение

Действующие лица и исполнители

  • Иисус — засл. арт. РФ Владимир Дяденистов, Вячеслав Ногин
  • Иуда — засл. арт. РФ Раф Кашапов, Вячеслав Ногин
  • Мария — засл. арт. РФ Наталья Улейская, Оксана Баранова, Анна Позднякова, Виктория Горбакова, Татьяна Ворончихина
  • Понтий Пилат — засл. арт. РФ Богдан Вивчаровский, Кирилл Смирнов
  • Каиафа — Роман Никитин, Кирилл Смирнов, Глеб Драчёв, Вячеслав Ногин
  • Анна — Вячеслав Ногин, Антон Авдеев, засл. арт. РФ Александр Кавин
  • Пётр — Антон Авдеев, засл. арт. РФ Александр Кавин, Кирилл Смирнов, Иван Васильев, Александр Кашапов
  • Ирод — засл. арт. РФ Александр Трофимов, Кирилл Смирнов, Вячеслав Ногин, Глеб Драчёв, Александр Осинин, Евгений Шириков

Содержание версии театра им. Моссовета, перевод Я. Кеслера

  • 01. Увертюра
  • 02. Пролог (Нагорная проповедь)
  • 03. Небом головы полны
  • 04. Что за шум
  • 05. Колыбельная Магдалины
  • 06. Забвение
  • 07. Заговор Каиафы
  • 08. Осанна
  • 09. Сон Пилата
  • 10. Изгнание из Храма
  • 11. Калеки
  • 12. Как его любить
  • 13. Предательство Иуды
  • 14. Тайная вечеря
  • 15. Гефсиманский сад
  • 16. Арест
  • 17. Пилат и Каиафа
  • 18. Пилат и Иисус
  • 19. Пилат и Магдалина
  • (20. По пути к Ироду/Появление Ирода)
  • 20/21. У царя Ирода
  • 21/22. Раскаяние и смерть Иуды
  • 22/23. Суд Пилата
  • (-/24. Ради спокойствия нашей системы)
  • 23/25. Загробная ария Иуды
  • 24/26. Эпилог

Арии в скобках на аудиозаписи отсутствуют, но присутствуют в спектакле. Трек «По пути к Ироду/Появление Ирода» на записи входит в состав трека «У царя Ирода». Отсутствуют диалог Каиафы и Анны в «Прологе», драматический разговор «Пилат и Иисус» (настоящее цитирование «Мастера и Маргариты»), речь Ирода («У царя Ирода») и трек «Ради спокойствия нашей системы».

Содержание английской версии в Театре Стаса Намина

  • 1 Overture
  • 2 Heaven on Their Minds
  • 3 What’s the Buzz(без Strange Thing Mistifying)
  • 4 Everything’s Alright
  • 5 This Jesus Must Die
  • 6 Hosanna
  • 7 Simon Zealotes/Poor Jerusalem
  • 8 Pilate’s Dream
  • 9 The Temple
  • 10 Everything’s Alright
  • 11 I don’t Know How to Love Him
  • 12 Damned for All Time/Blood Money
  • 13 The Last Supper
  • 14 Gethsemane (I Only Want to Say)
  • 15 The Arrest
  • 16 Pilate and Christ
  • 17 King Herod’s Song (Try It and See)
  • 18 Judas’ Death
  • 19 Trial Before Pilate (incl. The 39 Lashes)
  • 20 Crucifixion
  • 21 Resurrection
  • 22 Superstar(2 куплет)

Исполнение главных ролей

  • Иисус — Олег Лицкевич
  • Иуда — Евгений Егоров, Олег Лицкевич, Иван Гуськов
  • Магдалена — Вера Зудина, Александра Верхошанская, Ирина Самохвалова
  • Понтий Пилат — Ласло Долински
  • Каиафа — Иван Гуськов, Олег Лицкевич
  • Симон Зелот — Иван Гуськов, Григорий Бродский
  • Ирод — Светлана Коваленко, Ольга Терехун
  • Анна — Александр Богданов

Содержание русской версии в Театре Стаса Намина

  1. Увертюра
  2. Ария Иуды
  3. Что за шум
  4. Колыбельная Магдалины (Всё хорошо)
  5. Заговор Каиафы
  6. Осанна
  7. Симон Зелот/Плач об Иерусалиме
  8. Сон Пилата
  9. Калеки
  10. Как любить его
  11. Предательство Иуды/Грязные деньги
  12. Тайная вечеря
  13. Гефсиманский сад (…Я лишь хотел сказать…)
  14. Арест
  15. Пилат и Иисус
  16. Царь Ирод
  17. Раскаяние и смерть Иуды
  18. Суд Пилата/39 плетей
  19. Казнь
  20. Воскрешение
  21. Суперзвезда (2 куплет)

Исполнение главных ролей

  • Иисус — Олег Лицкевич
  • Иуда — Евгений Егоров, Иван Гуськов
  • Магдалена — Вера Зудина, Александра Верхошанская, Олеся Левина
  • Понтий Пилат — Ласло Долински, Иван Гуськов
  • Каиафа — Константин Муранов, Иван Гуськов
  • Симон Зелот — Григорий Бродский
  • Ирод — Ольга Терехун, Владимир Филиппов
  • Анна — Александр Богданов

Русская версия спектакля появилась в театре в декабре 2011 г. [18]

Содержание русской версии Ярославского ТЮЗа (перевод В. Поляка)

  • 1. Что за шум?
  • 2. Поразительно и странно
  • 3. Колыбельная Марии
  • 4. Все их мысли в небесах (ария Иуды)
  • 5. Он будет мертв (хор священников)
  • 6. Осанна
  • 7. Христ, тебя люблю я
  • 8. Бренный Иерусалим
  • 9. Сон Понтия Пилата
  • 10. Храм
  • 11. Как, не знаю, быть любимой? (ария Марии)
  • 12. Предательство
  • 13. Тайная вечеря
  • 14. Пока я духом тверд (ария Иисуса)
  • 15. Арест
  • 16. Отречение Петра
  • 17. Иисус перед Пилатом
  • 18. Песенка царя Ирода.
  • 19. Нет судьбы нам в прошлом (дуэт Марии и Иисуса)
  • 20. Сумасшествие Иуды
  • 21. Суд Пилата
  • 22. 39 плетей
  • 23. Вакханалия
  • 24. Плач (сопрано)

Содержание русской версии 1992 г. (перевод В. Птицына)

  1. Увертюра
  2. Живущие лишь небесным
  3. Что стряслось / Нахожу то странным
  4. Всё превосходно
  5. Пускай он умрёт
  6. Осанна
  7. Симон Зелот
  8. Сон Пилата
  9. Храм
  10. Как должен быть любим он
  11. Всё превосходно
  12. Проклят в веках
  13. Тайная вечеря
  14. Я лишь сказать хочу
  15. Взятие под стражу
  16. Отречение Петра
  17. Пилат и Христос
  18. Песня царя Ирода
  19. Будет ли всё вновь так
  20. Гибель Иуды
  21. Суд Пилата
  22. Распятие
  23. Эпилог

Исполнители основных ролей

  • Иисус — Михаил Серышев
  • Иуда Искариот — Сергей Минаев
  • Мария Магдалина — Татьяна Анциферова (изначально эту партию должна была петь Алла Пугачёва, но организаторы не смогли ее «заполучить»[19])
  • Понтий Пилат — Вадим Буликов
  • Каиафа — Николай Арутюнов
  • Симон Зелот — Валерий Кипелов
  • Ирод — Евгений Маргулис
  • Анна (первосвященник) — Александр Галкин
  • Священник — Сергей Беликов
  • Апостол Петр — Валерий Панков
  • Другие лица: священники, торговцы, горожане, римские солдаты, апостолы, — Игорь Левин, Валерий Панков, Евгений Андрианов, Александр Виноградов, Юрий Гавричкин, Лариса Панкова, Алла Левина, Елена Орлова

Примечания

Ссылки

Иисус Христос — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

(Перенаправлено с Иисус)

Иису́с Христо́с (греч. Ἰησοῦς Χριστός; Иису́с из Назаре́та, Иисус Спаситель, Спас, ивр. ‎יֵשׁוּעַ‎ (Иешу́а — «Иегова спасёт»), лат. Iesus Christus, арам. ܝܫܘܥ‎), Иса́ (араб. عيسى‎‎), не позже 4 г до н. э. — 26-36 н. э.) — согласно никейскому христианскому символу веры, второе лицо (ипостась) Троицы, Бог-Сын (Божественный Логос), воплотившееся среди людей.

По учению большинства христианских церквей, Иисус Христос совместил в себе природу божественную и человеческую, являясь не промежуточным существом ниже Бога, но выше человека, но будучи и Богом, и человеком по сущности в полной мере. Посланный Богом к людям, Иисус Христос должен был донести Слово Божие до погрязшего в грехе человечества. Распятый на Кресте, он затем воскрес и вознёсся в царство небесное. Монофизиты признают только божественную природу в Христе и не признают человеческую. Учение и земная жизнь Иисуса Христа раскрыты в четырёх священных в христианстве книгах, Евангелиях, написанных учениками Христа.

О деятельности Христа в римской провинции Иудея и его казни там свидетельствуют также нехристианские авторы I—II века.

[править] Происхождение и значение имени

Иисус — русская (современная церковнославянская) транслитерация греческой формы имени Ἰησοῦς, которое принято возводить к ивритско-арамейскому имени ивр. ‎יֵשׁוּעַ‎ (Иешу́а) — буквально «он спасёт». Последнее есть усечение формы יהושע (Йехошу́а) — «Господь есть Спасение». Имя Йехошу́а, Йешу́а давалось в основном в память об ученике Моисея и завоевателе Земли Израильской Йехошу́а бин Нун (ок. XV—XIV вв. до н. э.), которого русская синодальная Библия также называет Иисусом — Иисус Навин. Йехошуа/Йешуа — одно из самых распространённых еврейских имён того периода.

Христос — эпитет и титул, указывающий на характер миссии Иисуса с точки зрения христианства. Греческое слово Χριστός есть перевод ивритского משׁיח (Маши́ах) и арамейского משיחא (Меши́ха) и означает «помазанник» (мессия). Эпитет «помазанник» употреблялся в древнем Израиле по отношению к царям и священникам. Поставление царей на трон и священников на служение совершалось в Израиле через торжественное помазание елеем. Изначально «помазанными» называли священников, а после установления монархии в Израиле слово «помазанник» начали употреблять по отношению к царям. Соответственно, иудейские пророки предвозвещали пришествие царя из рода Давида, «помазанника», который, являясь одновременно священником и царём, исполнит всё то, что Израиль ожидает от истинного Царя мира.

[править] Иисус с точки зрения христианства

Христиане верят в то, что Иисус является Сыном Божиим, Сыном Человеческим (так Он сам себя именовал, согласно евангелистам), Агнцем (Жертвой) мира, Предвечным Словом, Сладчайшим Женихом, Премудростью Божией, Солнцем правды, Мздовоздаятелем (Рим.12:19), обещанным Мессией, на основании различных пророчеств Ветхого Завета. С точки зрения христианского богословия, эти пророчества являются пророчествами о времени прихода Мессии, его миссии, смерти и воскресении. Например, считается что Быт.49:10 указывает на то, что Мессия придёт до уничтожения государственности Иудеи, считается также, что в Дан. 9:25 указано конкретное время пришествия Христа, исчисляя от указа о восстановлении Иерусалима, а в последующих двух стихах предсказывается разрушение Иерусалима и храма после смерти Мессии. Книга Исаии толкуется как пророчества о Мессии, включая рождение от девы, мученической смерти и о втором пришествии. Наиболее известна из них 53 глава, которая толкуется как страдания и смерть Мессии. Соответственно этому, в Новом Завете жизнь Иисуса Христа описана как исполнение этих пророчеств и приводятся многочисленные цитаты этих пророчеств из Ветхого Завета, как евангелистами, так и самим Иисусом Христом.

По определению IV Вселенского Собора, во Христе Бог соединился с человеческой природой «неслитно, нераздельно, неразлучно, неизменно», то есть во Христе признаются две природы (божественная и человеческая), но одна Личность (Бог-Сын). При этом ни природа Бога, ни природа человеческая не претерпели никакого изменения, но остались по-прежнему полноценными. Авторитетные в православии отцы Великие каппадокийцы подчёркивали, что Христос равен Богу Отцу и Духу Святому по Божеству и, при этом, равен всем людям по человеческой природе.

Сам же Христос характеризовал себя так: «Я есть путь, истина и жизнь»  (Ин.14:6), — а также:

Иисус называет Себя «Яхве (Иегова)» — от начала Сущий (Ин.8:25) — личным именем Бога Ветхого Завета, встречающимся во многих местах Библии. В других приведённых фрагментах Он называет себя «Я есмь» (Ин.8:24,28,58). В Ин.18:6 такое самоназвание повергает в ужас иудейскую стражу, которая прекрасно поняла Его значение.

[править] Жизнеописание

[править] Родословие

В Евангелиях от Матфея и от Луки указаны разные родословные Иисуса Христа. Из обеих родословных Иисуса Христа родословной Иосифа принято считать список, приводимый в Мф.1:1-16. Со времён Реформации широкое распространение получила точка зрения, согласно которой Лука прослеживает родословную Иисуса по материнской линии (Лук.3:23-38), через Марию. Также нужно отметить, что в ряде случаев иудейская традиция признавала большую значимость факта формального усыновления, чем факта физического отцовства и материнства. Этим значительная часть исследователей объясняет воспроизведение родословной Иисуса Христа в Евангелиях по линии Иосифа Обручника.

[править] Рождение

Согласно христианству, появление Иисуса — исполнение давнего пророчества о Мессии — Сыне Божием; Иисус был непорочно рождён от Святого Духа девственницей Девой Марией, в городе Вифлеем (Мф.2:1), где ему пришли поклониться три волхва как будущему иудейскому царю. После рождения Иисус был увезён родителями в Египет (Мф.2:14). После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями вернулся в Назарет.

Противники христианства предложили целый ряд альтернативных объяснений истории рождения Иисуса. В частности, ими оспаривается предсказание пророка Исайи, согласно которому Мессия (Христос) должен быть рождён девственницей (иудейские толкователи утверждают, что пророчество Исайи вообще не имеет отношения к будущему Мессии и говорит о событиях, современных моменту произнесения пророчества).

В светских и нехристианских источниках часто встречаются предположения о рождении Иисуса от внебрачной связи. Христиане отвергают эти версии, как противоречащие повествованию Нового Завета о ежегодном поклонении семьи Иисуса в Иерусалимском Храме, в том числе описанию двенадцатилетнего Иисуса «сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их»  (Лк.2:46). Если бы в то время существовали версии о незаконном происхождении, ни сам Иисус, ни его родители не имели бы возможности ходить в Иерусалимский Храм для поклонения, так как это строго запрещал закон Моисея (Втор.23:2).

С другой стороны, критики Нового Завета сомневаются в аутентичности любых сообщений о рождении Иисуса, ибо Евангелия были написаны как минимум через 60-70 лет после Рождества Христова, причем не по письменным документам, а по преданиям, передававшимся из уст в уста.

Христиане отвергают все неканонические гипотезы, считая историческим фактом непорочное зачатие Христа (от Святого Духа). По определению IV Вселенского Собора, во Христе Божество соединилось с полноценной человеческой природой «неслитно, нераздельно, неразлучно, неизменно», то есть во Христе признаются две природы (божественная и человеческая), но одн

Откуда пришел Иисус Христос?

На нашем сайте вы можете найти множество статей об Иисусе Христе. И хотя для многих христиан ответ на вопрос «Откуда пришел Иисус Христос?» является очевидным, мы решили еще раз разобрать его для тех, кто только начинает свое знакомство с Библией и христианством. Мы кратко разберем место рождения Иисуса Христа, поговорим о семье, где Он родился, а также посмотрим на факты, по которым считается, что Иисус Христос пришел от Бога.

 

Иисус Христос «пришел» из Вифлеема

 

Отвечая на вопрос «Откуда пришел Иисус?», в первую очередь, хочется сказать, что Он пришел из Вифлеема. Библия говорит, что Иисус родился в этом неприметном городке:

«Иисус родился в Вифлееме, в Иудее, во времена царя Ирода. Некоторое время спустя с востока в Иерусалим пришли мудрецы» (Евангелие от Матфея 2:1).

Из пророчества Михея 5 главы мы узнаем очень много важных вещей о Мессии, а также о причинах, по которым Бог выбрал именно Вифлеем для места рождения Мессии — Иисуса Христа.

«Но ты, Вифлеем Ефрафа, хотя ты и мал среди клана Иуды, для Меня выйдет из тебя Тот, Кто станет правителем Израиля. Его начало уходит в древность, ко дням вечности» (Михея 5:2).

— Его появление будет смиренным. Евангелие от Матфея много внимания уделяет тому, что показывает исполнение этого пророчества. Мы привыкли слышать, как цари рождаются в великолепных дворцах. Это было уникальное рождение для такого скромного места. Мария и Иосиф были из рода Давида. Они были прямыми потомками царя Давида. Тем не менее они не были богатыми, а на самом деле – даже очень бедными. Вифлеем был скромным городом. Рождение вдали от дома, на холоде, ночью еще больше «усмиряет» всю эту историю.

— Мессия придет, чтобы удовлетворить самые глубокие потребности людей. Вифлеем означает «дом хлеба». Это достойное место для Того, Кто утверждал, что Он «Хлеб жизни». Еще более символичным было то, что Его поместили в ясли, что означало место для животного корма. Это можно считать предвестником того, как Он собирался удовлетворить внутренний духовный голод всего человечества.

— Его жизнь была связана с овцами и пастухами. Вифлеем был известен как место овец и пастухов. Тот факт, что именно пастухи были во время рождения, уместен. Роль Мессии описывается как роль Пастуха. О Мессии было пророчество, что Он будет известен и будет править скорее как пастух, а не как политический деятель. Давид, кто является автором 22 Псалма, пишет, что значит быть овцой и пастухом. Позже пророк Михей использует этот образ для того, чтобы описать сердце и роль Мессии. В отличие от военного лидера, Мессия будет известен как пастырь Своего народа. Кроме того, целесообразно, что именно пастухи получили известие о рождении «Агнца Божьего». Пастухи часто присутствовали при рождении ягненка. На протяжении всего Евангелия от Иоанна Иисус часто называется «Агнцем Божьим» и «Добрым Пастырем» (Евангелие от Иоанна 1:29; 10:1-10). Одна из тайн заключалась в том, как Мессия сможет выполнять эти роли одновременно: священника и царя, жертвы и жреца, ягненка и пастуха.

Подробнее о том, почему Иисус Христос родился именно в Вифлееме, вы можете прочесть в этой статье.

 

Иисус Христос «пришел» из семьи Марии и Иосифа

 

Библия говорит, что Иисус родился в семье Иосифа и Марии. Об этом можно прочесть в Евангелии от Луки, например:

«Гавриил пришёл к ней и сказал: «Приветствую Тебя! Господь с Тобою! Будь благословенна». Но она была смущена этими словами и думала, что бы это приветствие могло значить. И ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела милость Божью. Слушай! Ты зачнёшь и родишь Сына, и назовёшь Его Иисусом. Он будет велик, и Его будут называть Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Давида, Отца Его. Он вовеки будет править народом Иакова, и Его царству не будет конца». Мария спросила у ангела: «Как же будет это, если я не замужем?» Ангел ответил ей: «Святой Дух снизойдёт на Тебя, и власть Всевышнего осенит Тебя. Поэтому Дитя, которое родится, будет носить имя Сына Божьего» (От Луки 1:28-35).

Из Библии мы узнаем, что Иисус был рожден девственницей — женщиной, которую не познал мужчина. Как мы уже поняли, семья Марии и Иосифа была очень бедной и вела скромный образ жизни. Иисус был первым ребенком, но далеко не последним. У Него были родные братья и сестры. Если вы хотите подробнее узнать о семье Иисуса, то прочтите эту статью.

 

Иисус Христос пришел от Бога

 

Первые темы говорят нам о физическом происхождении Иисуса Христа — городе и семье, откуда Он пришел. В этой части мы кратко поговорим о том, что Иисус Христос пришел от Бога. Иисус прямо говорил, что Он пришел от Бога, и открыто показывал Свое Божественное происхождение. Давайте разберем лишь несколько мест в Библии, где говорится об этом.

Апостол Петр одним из первых признал Божественное происхождение Христа, а Иисус подтвердил его слова:

«И сказал Он им: «А что вы говорите, кто Я такой?» Симон Пётр ответил: «Ты Христос, Сын Бога Живого». В ответ Иисус сказал ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионы, ибо ты узнал это не от людей, а от Моего Небесного Отца» (От Матфея 16:15-17).

Бесы знали о том, Кто есть Иисус Христос на самом деле и откуда Он пришел:

«Увидев Иисуса издали, человек подбежал, склонился перед Ним и закричал громким голосом: «Что Тебе нужно от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Богом Тебя заклинаю, не мучь меня!» Ибо Иисус говорил: «Выйди из этого человека, дух нечистый!» Тогда Иисус спросил его: «Как имя твоё?» Тот ответил: «Имя мне — легион, потому что во мне много духов» (От Марка 5:6-9).

Иисус Сам говорил, что пришел от Бога, а для иудеев это стало одной из причин, по которой Его распяли:

«Иисус сказал им: «Мой Отец всегда трудится, поэтому и Я должен трудиться». И иудеи ещё упорнее стали искать случая убить Иисуса, ибо Он не только нарушил закон субботний, но ещё и назвал Бога Своим Отцом, приравнивая этим Себя к Богу» (От Иоанна 5:17-18).

Если вы никогда не читали Новый Завет, то обязательно прочтите его лично. Прочтите хотя бы Евангелия и вы увидите, что Иисус говорил о Себе, за кого Его принимали люди, и как Иисус доказал Свою Божественную природу.

На нашем сайте вы можете найти множество статей, разбирающих доказательства того, что Иисус Христос пришел от Бога. Этими доказательствами являются как многочисленные пророчества об Иисусе в Ветхом Завете, так точно исполнившиеся много веков спустя. Таким доказательством является чудесное рождение Иисуса Христа. Многочисленные чудеса, творимые Иисусом Христом, тоже доказывают, что Он пришел от Бога. И, конечно, факт воскресения Иисуса Христа из мертвых — основа всей христианской веры.

Напишите нам через раздел контакты, если вы хотите больше узнать об Иисусе Христе и Его учении, которое Он оставил для всех людей на земле.

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».


Больше статей по теме

Больше статей по теме

Другие темы


Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

 

Библейский курс для начинающих

Чему учит Новый Завет, кому он адресован и в чем заключается учение Иисуса Христа? За что умер Иисус на кресте и как это касается вас лично? Зачем нужна церковь? Что такое спасение и как его обрести? Все ли религии ведут к Богу и где найти истину? Напишите нам письмо, в котором укажите, что хотите пройти библейские курсы для начинающих.

Курсы для начинающих


Иисус или Исус: буква раскола

Порой всего одна буква в слове, спор о том, ставить ее в нем или нет, могут послужить причиной очень глубокого раздора. Конечно, само слово должно быть для этого очень важным, иметь исключительное значение.

До середины XVII века наши предки первую часть имени Господа Иисуса Христа произносили как «Исус», а писали как «Iсус».

Мы уже писали в «Толковом словаре» «Христос: Помазанник», что записанное в древнегреческой транскрипции как ὁ Ἰησοῦς (Iisus) это имя еврейского происхождения. Восходит оно к глаголу «спасать» и значит на иврите «Спаситель». В русском языке два первых звука «и» имени Господа и, соответственно, две первых буквы слились в одну. Так греки и русские стали писать и произносить имя Иисуса Христа по-разному.

В середине XVII века патриарх Никон начинает печально знаменитую по своим последствиям церковную реформу, которая вызвала глубокий раскол в русской Церкви и обществе. Никон решил изменить некоторые сложившиеся к тому времени богослужебные обряды, а также исправить некоторые богослужебные тексты, чтобы привести их в соответствие с греческими.

Московская Русь после взятия Константинополя турками (1453 г.) и падения Византии, оставшись единственной православной страной в мире, начала мыслить себя как оплот, как единственную и последнюю защиту Вселенского Православия. Отсюда родилась знаменитая идея «Третьего Рима»: два первых пали, третий стоит, а четвертому не быть. Считается, что патриарх Никон намеревался создать Вселенское православное царство с центром в Москве и занять среди православных патриархов главенствующее положение. Для этого надо было уравняться с греками в обряде и чине.

Среди главных нововведений были введение трехперстного, а не двухперстного крестного знамения, тройной, а не сугубой (двойной «Аллилуия»), совершение крестного хода вокруг церкви «противосолонь» – против солнца, то есть с запада на восток, а не наоборот, и т. д. В том числе в имя «Ісус» (под титлом «Iс») добавили еще одну букву, и оно стало писаться «Іисус» (под титлом «Іис»).

Двоеперстие. Лубок XVII века. Фрагмент

Реформы проводились очень поспешно, насильственными методами. Это вызвало неприятие многих священнослужителей и мирян и в результате послужило причиной раскола Русской Православной Церкви, последствия которого не изжиты до сих пор. Старообрядцы были преданы церковной анафеме, на протяжении почти двух с половиной столетий их преследовали и всячески ограничивали в правах.

Только в 1971 году Поместный Собор Русской Православной Церкви окончательно подтвердил признание старых русских обрядов спасительными и равночестными новым и упразднил анафематствование всем, кто их придерживается: «Освященный поместный собор Русской Православной церкви любовию объемлет всех свято хранящих древние русские обряды, как членов нашей святой Церкви, так и именующих себя старообрядцами, но свято исповедующих спасительную православную веру. Освященный поместный собор Русской Православной церкви свидетельствует, что спасительному значению обрядов не противоречит многообразие их внешнего выражения, которое всегда было присуще древней неразделенной Христовой Церкви и которое не являлось в ней камнем преткновения и источником разделения».

По хорошему – в расколе середины XVII века были виноваты обе стороны, каждая по своему отличившаяся нетерпимостью и глухотой. Если «никониан», как говорят старообрядцы, упрекают в карательной политике, осуществлявшейся при помощи государства, то старообрядцам обычно ставят в вину их «обрядоверие» и слепую приверженность букве. Ведь сказано же апостолом Павлом: «Буква убивает, а дух животворит» (2Кор 3:6).

Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ (Поярков) возглавляет богослужение в единоверческой церкви во имя арх. Михаила в с. Михайловская Слобода. 2007 г. Фото: ПЭнц

Эти слова часто цитируют в подтверждение той мысли, что старообрядцы словно застряли в XVII веке, «уцепившись» за малозначимые с точки зрения сути веры вещи. В конце концов, разные Поместные Православные Церкви отличаются друг от друга некоторыми обрядами, но это не мешает им считать себя частями единой Православной Церкви.

Между тем интересно отметить, что апостол Павел вовсе не порицает служение букве как таковое и вовсе не противопоставляет букву духу. Ведь в следующем стихе этого Послания он говорит, что «служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей» (2Кор 3:7). То есть, он называет служение «смертносным буквам» настолько славным, что евреи даже не могли смотреть на исходившее светом лицо Моисея, когда он принес им скрижали Завета.

Да, апостол говорит дальше, что служение духа гораздо более славно, чем служение «смертоносным буквам». Но и служение букве славно тоже, пусть и в меньшей степени. Это словно необходимая предварительная стадия – чтобы славно послужить духу, сначала нужно умертвить себя буквой и послужить ей. Так в сказках доброго молодца сначала обливают мертвой водой, чтобы потом воскресить водой живой.

миссия и биография Иисуса Христа.

Из этого материала вы узнаете: кто такой Иисус Христос и в чем заключалась его миссия. Статья раскроет тайну Вифлеемской звезды. Также проинформирует об открытии каузального канала у Иисуса Христа через Иоанна Крестителя.

Кто такой Иисус Христос? Биография и миссия

Эзотерическая справка:

Иисус Христос — значимая личность в христианстве и великий миссионер, распространивший свою планетарную программу любви на все человечество.

Высочайший Бог. Иисус Христос — мировой учитель, один из высочайших богов в Иерархии Света, когда-либо воплощавшихся на Земле. Иисус Христос — это духовная сущность высшего порядка.

Уровень развития. Иисус Христос имеет 52 уровень развития. Стоит отметить, что душа обычного человека, воплотившаяся на Земле, может достичь 8 уровня развития.

Например, духовный учитель, гений, человек со сверхспособностями, основатель мирового учения — это люди с 7-8 уровнем развития. Восьмой уровень — это абсолютная, максимальная ступень развития души, которая может быть достигнута на Земле. Вследствие этого можно сделать вывод о том, что существуют и другие миры (планеты). Например:

Миссия. Цель Иисуса Христа — запустить планетарную программу любви на все человечество, срок действия которой должен закончится в 2000 году. Именно с этой задачей он был послан на нашу грешную планету. Миссию он выполнил, программа любви была активирована и закончилась в 2000 г.

Учение. Учение Иисуса Христа, оформленное в виде проповедей и притч, прописанных в Евангелиях было искажено римлянами. В текстах есть то, чего Иисус Христос не говорил никогда. И наоборот, много того, что он говорил, бесследно исчезло. Кроме этого, из Библии более чем на половину, было вырезано учение о реинкарнации души человека. 

Тем не менее Христу удалось трансформировать сознание людей и донести суть духовных законов.

На данный момент Иисус Христос не связан с Землей. Он находится в ином измерении и управляет другой планетой.

Хронология

80 г. до н. э. — появился на свет Иоаким, отец Марии.

74 г. до н. э. — появилась на свет Анна, мать Марии.

72 г. до н. э. — рождение Захария, будущего отца Иоанна Крестителя.

68 г. до н. э. — родилась Елизавета, мать Иоанна Крестителя.

54 г. до н. э. — рождение Иосифа, отца Иисуса Христа.

20 г. до н. э. (21 сентября) — родилась Мария, мать Иисуса.

10 г. до н. э. (7 июля) — родился Иоанн Креститель.

4 г. до н. э. (7 января) — родился Иисус Христос.

Загадка Вифлеемской Звезды

Появление новой звезды в созвездии Орион, ознаменовало рождение на свет Иисуса Христа. Это явление называется вспышкой Сверхновой. Высшие силы планировали ее появление заранее. Так и получилось, что явление в мир миссии, совпало со взрывом Сверхновой звезды.

Вспышка и последующее увеличение яркости летящей звезды, указывало на место, где и родился Христос. Вифлеемская звезда — так впоследствии назвали это небесное тело. Событие стало знаковым для большинства людей того времени.

Вспышка не просто указывала на рождение сына Божьего, она представляла и другое, высокофункциональное значение. Абсолютно иная энергия была отправлена на Землю Небесными силами, через вспышку Сверхновой звезды.

Христос по определению был тем, кто в день своего рождения принял эту энергию, пропустил через себя и распространял в дальнейшем в массы. Исходившая от миссии энергия, распространялась им с первых минут рождения. Получается, Иисус Христос был подключен к космическим процессам уже с рождения.

Иисус Христос и Высшие Силы

Иисус Христос обладал высоко развитым сознанием и оно не состыковывалось с более низким сознанием людей. Это затрудняло выполнение миссии сына Божьего. Истины, что сеял Иисус Христос, по большей части были не поняты и плохо воспринимались людьми, с неразвитым сознанием.

Единственная надежда, в попытке разбудить человеческое сознание, было показать им неподдельное чудо. Оно привлекало своей необычностью, непознанностью, новизной, разрушением стереотипов. Не удивительно, что привлечение чудес, стало главной задачей Христа, чтобы вразумить человечество.

Род данной деятельности был ему предопределен с самого начала. Его отличала особенность энергетического строения. Иисус Христос мог связываться с Высшими Силами по определенным каналам. Их непосредственное влияние на бытовую жизнь Христа, помогала ему творить чудеса.

Происходило это за счет выделяемой ими энергии, причем тип энергетической силы, напрямую зависел от ситуации. Для совершения чудес, включался особенный чудодейственный энергетический канал. Его потоки шли сверху, и через Христа выливались в виде оздоровления и оживление людей.

Считается, Иисус Христос обладал шестью открытыми каналами, для принятия энергии:

  • Физическим;
  • Эфирным;
  • Астральным;
  • Ментальным;
  • Буддхиальным;
  • Атмическим.

Закрытым оставался только один, который отвечал за чудодейственную силу, и назывался — Каузальным каналом. Открыть этот канал, было под силу только человеку, обладавшему мощной энергетической структурой.

Иоанн Креститель

Этим необычным человеком, наделенным невероятной энергией, оказался Иоанн, впоследствии ставший Крестителем. Он отличался от всех людей, его энергетическая структура не была примитивной, и назвать Иоанна первым встречным не получалось. Возникает вопрос, откуда появилась столь мощная энергия? Кто ему ее даровал?

Есть мнение, что Иоанн Креститель был послан на Землю, чтобы специально выполнить свою миссию (крестить Христа, открыв в нем Каузальный канал). Но не все так просто. Иоанн действительно исполнял главную миссию открывая важный канал у будущего Спасителя, однако, это не объясняет откуда он черпал энергетическую силу.

Все дело в его прошлом воплощении, именно там он накопил столько энергии. Его прошлая жизнь прошла в теле Ильи Пророка, человека, обладавшего необычными способностями. Илья считался неким проводником, в обязанности которого входило передача космической энергии людям.

Одним словом, душа предыдущего воплощения Иоанна, имела мощный потенциал и была готова к служению. Не удивителен и тот факт, что Иоанн лишился головы, после крещения Спасителя, ведь это была отработка кармы предыдущего воплощения.

Иисус Христос, также, как и Иоанн Креститель, благодаря прошлым жизням, смог выстроить определенную систему своих тонких тел. Совершенствуясь из жизни в жизнь, трансформируя свое сознание, они приняли непосредственное участие в проекте, по внедрению новейшей программы, суть которой в совершенствовании рода человеческого.

Такой Божественный проект, не приемлет случайные души. Только достойные принимают участие, причем каждая такая душа, проходит свой путь, соответствующий ее кармическим наработкам и помогающий двигаться вперед.

Следовательно, Иоанн и Иисус Христос выполняли те роли, которые были изначально отведены им всевышними силами. А крещение миссии было направленно больше на раскрытие его казуального канала, седьмой чакры (сахасрары), нежели на то, чтобы приобщить Спасителя к конкретному эгрегору.

Крещение Иисуса Христа

Крестить сына Божьего, Иоанн решил в самый энергетически сильный день, когда потоки небесного свечения, изливались на Землю (19 января). Действия происходили в воде, так как она, принимала в себя тот потенциал небесной энергии, что Иоанн, пропускал через Христа. Энергия, входившая в тело и ушедшая в воду через ноги, заряжала стихию. Иоанн Креститель, самостоятельно разблокировал Христу его Каузальный канал, так как говорилось ранее, обладал мощнейшим запасом энергетической силы, накопленной в прошлых жизнях. Христос, самолично этого сделать не мог.

Большая энергоемкость воды послужила причиной, по которой Иисус Христос был крещен именно в ней. Ритуальная составляющая данного процесса (крещения), не играла особой роли.

После открытия Иоанном Каузального канала, прочистились шесть других каналов. После, свыше был дан еще один мощный энергетический заряд, который также пройдя через тело Христа, ушел в воду. Безусловно, такой сильный заряд прочистил как основные энергоканалы, так и вспомогательные энергетические каналы. В дальнейшем, заряд поглотила энергоемкая речная вода.

Таким образом, чудодейственные исцеляющие способности проявились у Иисуса после открытия главного и очистки вспомогательных каналов. Иначе говоря, Иоанн Креститель, помог миссии наладить связь с космосом.

Суть таинства, под названием Крещение, было в открытии канала связи, для дальнейшего выполнения своего предназначения на Земле. Вскрытие Иоанном энергетического замка тонкого тела Иисуса, помогло дремавшей энергии свободно течь в нем, даря людям исцеление и другие чудеса.

Подобная прочистка энергетических каналов и полное включение их в работу, дали Иисусу Христу возможность впускать в себя огромные энергетические потоки, которые и помогали ему вести чудотворную деятельность.

О Крещении

Подводя итог о Крещении, следует добавить, Иоанн Креститель не просто открыл у Иисуса нужный канал, позволяющий принимать вселенские энергетические потоки. Но и приурочил последующий церковный Крещенский обряд к определенному дню. Теперь, в праздник Крещения, Высшие Силы ежегодно посылают на Землю, значительный поток священной энергии.

Иисус Христос совершил обряд Крещения в 27 лет (23 г. н. э.), на реке Иордан. Иоанну Крестителю тогда было 33 года.

В период крещения, непонятно откуда возникла стая голубей — примерно две сотни птиц кружилась над собравшимися людьми. В то время как Иоанн говорил последнюю речь молитвы, грянул гром. Гром и кружившиеся птицы произвели на людей невероятное впечатление. Всем было ясно, что это Творец Небесный дает благословение нашему Спасителю на его нелегкий путь.

Истины, посланные Христом

Смысл речей Иисуса Христа, был примерно таким: «Сложность жизни на Земле, заключается в том, что человеку крайне нелегко выйти на волну позитива в кротчайший период времени, всем это известно и понятно. На это воля Божья, иначе душа так и не познает мира, не сможет развиваться.

Живя среди обычных людей, сын Божий нес на себе страдания. Он понимал всей своей душой, всю благодать страданий. Людям же непросто это осознать, до тех пор, пока они прибывают в земной реальности. Цель пришествия Спасителя на Землю, вдохновлять людей, внимая его речам.

Все живые существа, все души, вне зависимости от деяний, совершаемых на Земле, проходят стадию восстановления непосредственно в обители Творца Небесного. Земные писания могут быть осквернены ложью, слушайте голос своего сердца, опирайтесь на душевные порывы. Душа не обманет никогда. Только она укажет правильное направление пути.

Необоснованная тревога

Тяжесть на душе, необоснованная тревога, появляется от неправильных и необдуманных поступков. По этой причине, нужно остановиться и попытаться понять, что идет не так. Нужно подумать, стоит ли тащить за собой груз тревожных мыслей от потерянных надежд, прока в них все равно не будет.

Реальность иногда мешает в перестройке своих жизненных позиций, но делать это все же нужно. Не следует забывать о потенциале, каждый его имеет, но не каждый умеет направить его в нужное русло. Не сказать, что это сложно, но и не легко.

Однако, попытаться следует. Нет ничего не возможного, было бы желание. Без силы воли, конечно, никуда. Ничего не происходит просто так. Жизненные, казалось бы, безвыходные ситуации даются сильным душам. С надеждой, верой и сердечной любовью, легче и быстрее воспринимаются события нового мира.

Прочтите эти слова и начните действовать. Ради самих себя, ради близких и родных людей, ради детей. В этой жизни если не все, то очень многое зависит от вас, вы — маяк. Светите и освещайте дорогу, строя новое общество. Несите в мир любовь и сострадание. Все люди, это единое целое, все равны. Каждый пришедший в вашу жизнь, является учителем. Так устроен земной мир, так воспитывается душа.

Каждый человек, исходя из своего отношения к жизни, занимает свою нишу. Каждый живет по своим убеждениям и занимает свой духовный уровень. Жизнь прекрасна! И она может быть еще лучше, если душа находится в гармонии и источает любовь и добро. Все в ваших руках.»

Также интересно

Где родился Иисус Христос? Точное место рождения

Из этого короткого повествования вы узнаете, где родился Иисус Христос. И по какой причине многие считают, что Иисус родился именно в Вифлееме?

Где находится точное место рождения Иисуса?

Угодье с малоприметным домиком, где по сведениям из книги «Откровения Ангелов-Хранителей: Путь Иисуса» родился будущий спаситель, до наших времен, не сохранилось. Там, где родился Иисус Христос на сегодняшний день − пролегает автомагистраль.

Семь километров южнее города Назарета − место, где родился Иисус Христос.

Описание жилища Иисуса Христа

Небольшое каменное строение, размером примерно в 32 квадратных метра, имеющее над собой соломенную крышу. Дом наполняли светом два маленьких окошка, натянутый на них овечий пузырь, выступал в роли стекол, защищая внутреннее пространство от непогоды.

Широкая восьмиметровая стена, имела в своем основании дверь. Она почти всегда была приоткрыта, по причине выходившего из дома печного дыма, ведь отапливалось помещение по — черному. Сама же печка украшала левый угол дома, тот, который ближе к выходу. Дальний же левый угол был предназначен для скота. Там, возле печки, ютились новорожденные животные. Рядом с людьми, они находились до тех пор, пока не подрастут, и не наберутся сил, для самостоятельного пребывания на пастбище.

Внушительных размеров кровать, сделанная из дерева, располагалась по правую сторону от двери. Центр комнаты выделялся двумя столами. Первый был придвинут к стене и служил хозяевам для посуды, второй — считался обеденным, дополняли его лавки по обе стороны. Этот домик не имел богатой внутренней обстановки, об этом говорит солома на ее ложе, служившая постельным бельем. Здесь же, Марию настигли неожиданные роды.

Роды

Напряженная атмосфера царила трое суток. Все это время, будущая мать балансировала на краю, между жизнью и смертью. Уверенности в том, что младенец сможет выжить — не было. Гелома и Саломея, бабки — повитухи, бились за жизнь мальчика, что привело к его спасению. Так, седьмого января, в четыре часа утра, из дома наконец послышались крики новорожденного дитя.

Несмотря на чудо рождения, ребенок был необычайно слаб и мал, его вес не достигал и двух килограмм. Принимавшие роды бабки — повитухи, пользуясь силой собранных ими трав, приготовили настой, коим и обмазали мальчика. Действо продолжилось укутыванием ребенка в овечью шкуру, да так, что видимым оказалось, лишь маленькое личико Иисуса.

Приходя в этот мир, каждая человеческая душа уже знает, как пройдет ее жизнь. Проходя по дороге жизни, нужно помнить о выборе, от него в последствии зависит направление пути. Поэтому и говорят, жизнь — это множество дорог. Однако душа спасителя видела весь предстоящий путь. Неотвратимость последствий в виде страданий, унижений, заставили душу сопротивляться перерождению в этом теле. Отсюда тяжелые роды, болезненность и слабость мальчика.

Почему полагают, что Иисус Христос родился в Вифлееме?

Новый Завет, по-другому описывает историю рождение Христа. Римская империя в те времена, подверглась переписи населения, по приказу правившего в ней Августа. Процесс сбора сведений, осуществлялся примерно так: мужчина, как глава, приводил свою семью, в город, где родился. Именно там они все вставали на учет. Родным городом Иосифа, был Вифлеем, это заставило его взять жену, находившуюся в положении и направиться туда.

Вифлеемские гостиницы были переполнены, и семья заночевала в месте, похожем на хлев. Там и случились роды. После, Мария запеленала сына и уложила в колыбель.

Так якобы выглядит подлинная история, из которой многие полагают, что Вифлеем − это место, где родился Иисус Христос. Назревает вопрос, почему она так кардинально отличается от истинной?

Ответ прост. Полное искажение в историю было привнесено при переписи Евангелия в 325 году. Тогда перед римлянами стоял важный вопрос, на который нужен был вполне логичный и достоверный ответ. Если Иисус был сыном Божьим, зачем и главное, за что его распяли, причем сами же римляне?

Хитрый народ, дабы оправдать себя, решил свалить вину на иудеев. Вследствие этого, переписанная история, давала четкое представление: Спасителя распяли, лишь по причастности его к царскому роду, а вовсе не за проповеди новой веры.

Получается, Иисус был жертвой еврейского народа, который его предал и обрек на смерть. А римляне, всего лишь вынужденные пособники. По этой причине нужны были доказательства, что новый миссия, имел виды на царский престол. Сделать это не составило труда, подкорректировав Евангелия и добавив новых якобы родственников Христу, что автоматически приравнивало его к царскому роду.

Данная легенда, это всего лишь выдумки римских священнослужителей.

Правда в том, что Иисус Христос не имел царские корни, он был рожден в обычной семье и не помышлял стать Царем.

Также интересно

Какие у вас есть доказательства того, что Иисус — Мессия?

Каковы некоторые полномочия Мессии?

Еврейская Библия и еврейские мудрецы описывают Мессию более подробно, чем многие думают. Из этих писаний мы можем узнать его генеалогическое прошлое, место рождения, временные рамки его прибытия и другие идентифицирующие характеристики. Эти полномочия позволяют нам идентифицировать Мессию и распознавать самозванцев. Ниже перечислены лишь некоторые из них; есть много других. Ранние раввины и мудрецы признавали, что все эти отрывки относятся к Мессии.

Что касается происхождения, места рождения, времени и образа жизни, Иисус соответствовал мессианским ожиданиям Еврейских Писаний.

Запись об этом исполнении находится на страницах Нового Завета. Но несколько других факторов в совокупности еще больше подтверждают мессианство Иисуса.

Если Иисус никогда не заявлял, что он Мессия, зачем нам пытаться доказать, что он был?

Во-первых, он провозгласил себя Мессией! Когда женщина сказала ему: «Я знаю, что грядет Мессия», он ответил: «Я говорю с тобой, это он» (Иоанна 4: 25-26).Естественно, это так или иначе ничего не доказывает. Но если Иисус никогда не заявлял, что он Мессия, зачем нам пытаться доказать, что он был? Его собственное заявление закладывает основу для остальных доказательств.

Если эти «свидетельства» в Еврейских Писаниях настолько ясны, почему большинство евреев не поверило в Иисуса?

Чтобы понять это, нужно осознать, что ко времени Иисуса мессианская надежда стала сильно политизированной в умах людей.Они искали избавления от тирании Рима. Хотя Писание говорит как о страданиях, так и о победах мессии, победный аспект стал превыше всего в умах простых людей из-за римского господства. Этот «однобокий» взгляд на Мессию прижился у многих евреев, и политизация мессианской надежды продолжается по сей день.

Это не означает, что весь еврейский народ отверг утверждения Иисуса. Напротив, все первые последователи Иисуса были евреями.Фактически, раввины того времени и впоследствии были хорошо осведомлены о многих мессианских пророчествах, которые, по утверждениям христиан, исполнились в Иисусе. Так, например, хотя талмудические раввины соглашались с тем, что Исайя 53 был предсказанием Мессии, во времена Средневековья давление со стороны тех, кто применил это пророчество к Иисусу, было настолько велико, что Раши, один из величайших средневековых библеистов, переосмыслил эту главу. и сказал, что это относится к народу Израиля. Эта интерпретация поддерживается сегодня многими еврейскими учеными, хотя восходит к средневековью.

Что отличает Иисуса от других, называющих себя Мессией?

На протяжении всей еврейской истории были лжемессии. Среди наиболее известных были Бар Кохба, возглавивший восстание против Рома (132–135 гг. Н. Э.), И Шаббтай Зеви, самопровозглашенный мессия семнадцатого века.

Во время восстания Бар-Кохбы одна из самых известных фигур в еврейской истории, раввин Акива, провозгласил его «царем Мессией». К сожалению, Бар-Кохба, Акива и тысячи евреев были убиты в 135 году нашей эры.когда римляне штурмовали крепость Бетар.

Шаббтай Зеви, с другой стороны, был самопровозглашенным мессией. Процветая в Европе семнадцатого века, субботнее движение распространилось как среди простых людей, так и среди раввинов. Но когда Шаббтай Зеви был арестован в 1666 году турецким султаном, он принял ислам, а не встретил смерть. Мы трагически ошибались и раньше, поэтому неудивительно, что нужно искать веские доказательства веры в Иисуса.

. Жизнь Иисуса резко контрастирует с жизнью лже-мессий.

Жизнь Иисуса резко контрастирует с жизнью лже-мессий, и это положительная демонстрация того, чего мы ожидаем от Мессии. Иисус сотворил множество чудес исцеления, внося целостность в жизнь людей, прощая грехи и восстанавливая отношения. В отличие от Шаббая Цви, например, Иисус выполнял Закон Моисея как набожный еврей. И в отличие от Бар-Кохбы, хотя Иисус умер, он также воскрес!

Иисус воскрес из мертвых.

Воскресение — это дополнительное свидетельство и, возможно, наиболее убедительное подтверждение утверждений Иисуса.Израильский ученый Пинхас Лапид написал книгу, которая привлекла немалое внимание в еврейской общине. В книге «Воскресение Иисуса: еврейская перспектива» Лапид утверждал, что воскресение Иисуса вполне возможно. В конце концов, рассуждал он, в Еврейских Писаниях есть много рассказов о людях, возвращающихся к жизни. Почему не Иисус? К сожалению, Лапид не замечает, что воскрешение Иисуса описывается в терминах, которые выходят далеко за рамки воскрешения других историй.Он не может принять тот факт, что Иисус предсказал свое воскресение, что подтвердило его притязания на мессианство.

На протяжении всей истории люди объясняли воскресение либо как неисторическое («Этого никогда не было»), либо как несверхъестественное («Вот как это могло произойти»). Но эти объяснения не увенчались успехом. Сами исследуйте возможности и посмотрите, какая из них имеет наибольший смысл. Не украли ли римские власти тело Иисуса из гробницы? Тогда почему они не произвели его, когда распространилась весть о том, что Иисус воскрес? Или, может быть, ученики украли это.Но может ли такая фальсификация с их стороны повлиять на изменение их отношения? Три дня назад они были разочарованы, побеждены идеалистами, которые надеялись, что Иисус положит начало новому мировому порядку. Может ли ложь, которую они знали как ложь, теперь объяснить их надежду, их смелость перед лицом официального преследования и высокие этические стандарты, которые они устанавливают?

Возможно, Иисус никогда не умирал; возможно, он просто упал в обморок на кресте и ожил в гробнице. Эта идея была популяризирована в книге The Passover Plot Хью Дж.Шонфилд. К сожалению, автор упустил из виду тот факт, что римляне пронзили Иисус боком, что наверняка убило бы его. Кроме того, гробницу охраняли отряд римских солдат, а также огромный камень, который блокировал ее вход. Не было никакой возможности, чтобы воскресший Иисус смог сбежать и затем убедить сотни скептически настроенных очевидцев, что он навсегда победил смерть! Или все это была галлюцинация? Должно быть, это была настоящая галлюцинация — быть увиденным самыми разными людьми в разное время дня в самых разных местах.Вы можете обмануть одного человека, но сможете ли вы обмануть 500 человек, которые видели его за один раз? И, в отличие от галлюцинаций, эти явления воскресшего Иисуса прекратились так же внезапно, как и начались, через 40 дней после того, как воскресение произошло.

Единственное удовлетворительное объяснение состоит в том, что воскресение действительно произошло, как сказано в летописи. И если это так, это веская причина для принятия мессианства Иисуса.

Иисус меняет жизни людей.

Поскольку он обеспечивает искупление греха и примирение с Богом, Иисус приносит мир, радость и цель в жизни людей.Без веры в него нет основы для истинного мира или руководства, потому что, как говорит псалмопевец, «человек отделен от чрева». То, что это отчуждение исцеляется примирительным служением Иисуса, является обычным опытом тех, кто верит в него.

Между объективными свидетельствами Еврейской Библии и Нового Завета и субъективным подтверждением в нашей собственной жизни — мы думаем, что есть достаточно доказательств того, что Иисус был тем, кем он себя назвал!

Указатель всех высказываний Иисуса

Указатель всех высказываний Иисуса

Священные тексты
Библия


Купите эту книгу на Amazon.com



Христос среди врачей, Альберехт Дюрер [1506]
(Public Domain Image)

Артур Хиндс

[1927]

Содержание
Начать читать
Индекс страницы
Текст [в архиве]


Как и Библия Джефферсона, это попытка
чтобы преобразовать четыре Евангелия в согласованное описание, в данном случае
сосредотачиваясь на словах Иисуса.
Вокруг
случаи, когда Иисус говорит, так что это
лучше, чем просто представить каждую цитату вне контекста.Сосредоточение внимания на словах Иисуса облегчает
просмотрите основные тексты Нового Завета.
В общем, очень полезная ссылка и отличное чтение.

ПРИМЕЧАНИЯ ПРОИЗВОДСТВА:
В этом тексте слова Иисуса выделены синим, немного более крупным текстом.
Информация о дате и возрасте была извлечена из заголовков страницы с копией текста.
и перемещен в область заголовка файла в онлайн-версии.


Титульная страница
Напоминание издателя
Цель компилятора
Введение Нормана Винсента Пила
I.Родословная Иисуса — Родился в Вифлееме
II. Бегство от Ирода — снова в Галилее в Назарете
III. Мальчик Иисус
IV. Иисус в тридцать лет — крещен Иоанном
V. Долгий пост Христа в пустыне — тщетные уловки сатаны
VI. Иоанн отвечает священникам
VII. Мать Иисуса и вода превратилась в вино
VIII. Ночное посещение Никодима — Христос просветляет его
IX. Иоанн превозносит Иисуса
X. Христос в Кане исцеляет сына дворянина в Капернауме
XI. У бассейна Bethesda
XII.Христос читает в синагоге Назарета
XIII. У моря
XIV. Нагорная проповедь
г. XV. Нагорная проповедь (продолжение)
XVI. Нагорная проповедь (Заключение)
г. XVII. Очищение прокаженного
г. XVIII. Матфей (Леви) по имени
XIX. На кукурузном поле в субботу
XX. Двенадцать по имени — проповедь на равнине
XXI. Проповедь на равнине (Заключение)
XXII. Слуга центуриона исцелил
XXIII. Иоанн, из тюрьмы, отправляет вестников
XXIV. Горе Хоразину, Вифсаиде, Капернауму
XXV.Женщина с алебастровой шкатулкой
XXVI. Человек слепой, немой и сбитый с толку
XXVII. Сомневающиеся ищут знамения
XXVIII. Его мать и братья говорили с Иисусом
XXIX. Притчи: Горчичное семя, закваска, торговец, сеть
XXX. Безумец и свинья
XXXI. Исцеление дочери Иаира
XXXII. Снова домой: Пророк без чести
XXXIII. Ирод желает увидеть Христа
XXXIV. Федерация пяти тысяч
XXXV. Иисус не стал царем
XXXVI. «Я есмь хлеб жизни»
XXXVII.Фарисеи Мудрые
XXXVIII. Ханаанская женщина
XXXIX. «Семь хлебов и несколько рыбок»
XL. «На этой скале я построю свою церковь»
XLI. Преображение
XLII. Иисус предсказывает Свою смерть и воскресение
XLIII. Иоанн ответил: «Не запрещай ему»
XLIV. «Если только вы не станете маленькими детьми»
XLV. В праздник скинии
XLVI. Женщина, взятая в прелюбодеяние
XLVII. «Я свет миру»
XLVIII. «Не имеет, где преклонить голову»
XLIV.Добрый самаритянин
L. Отче наш
LI. Проповедь бесчисленному множеству
LII. Проповедь бесчисленному множеству (продолжение)
LIII. Субботнее исцеление искалеченной женщины
LIV. «О Иерусалим, Иерусалим!»
LV. Проповедь в притчах
LVI. Проповедь в притчах (продолжение): Блудный сын
LVII. Проповедь в притчах (продолжение): «Не можете служить Богу и Маммоне»
LVIII. Проповедь притчами (завершенная): «Я есмь воскресение»
LIX. «Царство Божие внутри вас»
LX.«Верблюду легче пройти сквозь игольное ушко»
LXI. О разводе отказано
LXII. «Пей из чашки моей»
LXIII. Зрение восстановлено у двух слепых нищих
LXIV. Иисус идет в Иерусалим
LXV. Фиговое дерево засохло
LXVI. Власть Христа оспаривается
LXVII. «Многие призваны» — «Воздайте Цезарю»
LXVIII. Первая Великая Заповедь: и Вторая
LXIX. «Горе вам, книжники и фарисеи!»
LXX. «Сейчас душа моя обеспокоена»
LXXI. Обреченный Храм
LXXII.«Слова мои не исчезнут» — Девы мудрые и глупые.
LXXIII. Притча о талантах
LXXIV. «Меня не всегда есть»
LXXV. Тридцать серебряных монет
LXXVI. Тайная вечеря — «Сделай это в память обо мне»
LXXVII. Тайная вечеря (продолжение) «Я есмь путь, истина, жизнь»
LXXVIII. Тайная вечеря (продолжение) «Нет человека большей любви, чем этот»
LXXIX. Тайная вечеря (продолжение) «Ободритесь, я победил мир»
LXXX. Тайная вечеря (продолжение) «Я закончил работу»
LXXXI.В Гефсимании
LXXXII. Предательство: поцелуй Иуды
LXXXIII. Испытание Христа
LXXXIV. Христос перед Пилатом — «Распни Его»
LXXXV. Распятие — «Отче, прости им»
LXXXVI. «Готово»
LXXXVII. Заложена в гробнице
LXXXVIII. Воскресение
LXXXIX
XC. У Тивериадского моря
XCI. Вознесение — «Идите и проповедуйте Евангелие всякой твари»
XCII. Ответ на вопрос апостолов — обращение Саула
XCIII. Господь Павлу в видении: «Я с тобою»

Приложение: Свидетель Павла

XCIV.Павла в Кесарии и Иерусалиме
XCV. Откровение
XCVI. Эфесской церкви: «Я дам вкушать от дерева жизни»
XCVII. Церкви в Смирне — «Будь верен до смерти»
XCVIII. Церкви в Пергаме — «Покайся, или я скоро приду»
XCIX. Церкви в Фиатире — «Каждому из вас отдам по делам его»
C. Церкви в Сардах: «Бодрствуйте: я приду как вор»
CI. Церкви в Филадельфии: «Я открыл тебе дверь»
CII.Лаодикийской церкви: «Я стою у двери и стучу»
CIII. «Я Альфа и Омега»

Что в имени: Могущественные имена Иисуса

Имена имеют силу.

Иисус родился в культуре, имена которой были наполнены надеждами и ожиданиями.

Когда Иисус призвал Симона к служению, он переименовал его в Петра (по-гречески «камень»), а затем пообещал построить Церковь через него. Когда Иисус встретил высокомерного фарисея Саула по дороге в Дамаск, он сбил его с колышка и назвал Павлом («маленький» или «скромный»).Павел продолжал провозглашать и воплощать смирение, которому он научился у Иисуса.

Сам Иисус был знаком с множеством имен. В этот сезон Адвента мы хотим помочь вам поклоняться Иисусу таким, какой Он есть на самом деле. Итак, мы собираемся рассмотреть несколько имен Иисуса, почему они важны и как мы можем использовать их, чтобы приблизиться к Богу.

Иисус, также известный как…

Бог намеренно поместил в Библию более 100 имен, рассказывающих нам об Иисусе. Они позволяют нам узнать Его более полно.Только Иисус может быть одновременно робким покорным Агнцем и сильным побеждающим Львом. Эта двойная идентичность — причина того, что Иисус смог умертвить смерть, пожертвовав собой. Миссия Иисуса передается через имена, данные Ему в Священном Писании.

В этом сезоне христиане повсюду сосредоточатся на рождении Иисуса. Мы услышим имя Иммануила в исполнении всех, от церковных хоров до Мэрайи Кэри. Каким бы удивительным ни было то, что Иисус — «Бог с нами», Он намного больше.Итак, как мы можем более глубоко познавать Иисуса и поклоняться Ему через Его имена?

Когда в это Рождество вы услышите наиболее известные имена Иисуса в рождественских гимнах и гимнах, подумайте о том, чтобы найти время, чтобы спросить, что представляют собой имена, которые вы поете.

Например, почему важно, чтобы Иисус был Эммануилом, «Богом с нами»?

Иисуса часто называют Христом, титул, который по сути означает «Мессия или Спаситель». Что означает, что Он, в частности, ваш Спаситель?

Имена Иисуса — это пути к поклонению

То, что вы понимаете о Боге, должно помочь вам узнать Его.Вы можете помолиться через список имен Иисуса, используя следующие вопросы.

  • Что это имя говорит мне о характере Иисуса?
  • Что это имя говорит мне о миссии Иисуса?
  • Что это имя говорит мне об отношениях между Иисусом и мной?
  • Как я могу использовать это имя, чтобы рассказать другим что-то о Боге, которого я знаю лично?

Что в имени?

Имена, принадлежащие ли они людям, группам или компаниям, могут сообщить что-то важное.Возможно, именно поэтому в наши дни так мало людей называют своих детей Доркас и Нимрод, какими бы библейскими они ни были. Я надеюсь, что в этот адвентистский сезон и в последующий период вы сможете по-новому ощутить красоту Иисуса, поклоняясь Ему по имени.

About-Jesus.org

Щелкните заголовок ниже, чтобы перейти к соответствующей статье или разделу:

Таблица, в которой перечислены пророчества Ветхого Завета, которые исполнились Иисусом.

Узнайте больше о том, кто и что такое Иисус, чему он учил и как он является исполнением пророчества Ветхого Завета.

В Новом Завете Библии записано более 30 чудес, совершенных Иисусом во время своего служения, в том числе исцеление слепых, глухих, немых и различных физических недугов и недугов, а также другие виды чудес, например, ходьба по вода, успокаивающая шторм и воскрешающая людей

Карта чудес Иисуса — Места, где авторы Нового Завета записали, что Иисус совершил чудо во время своего общественного служения около 2000 лет назад.

Карта служения Иисуса — показывает многие города на земле Израиля, которые упоминаются в Новом Завете или имели важное значение во времена Нового Завета, около 2000 лет назад.

Карта городов с семью церквями в Откровении — показывает семь турецких городов, в которых есть церкви, упомянутые в библейской книге Откровение.

Первое миссионерское путешествие Павла — Примерно с 46 по 48 год нашей эры (более 1900 лет назад) Павел, евангелист, предпринял свое первое миссионерское путешествие.Он путешествовал из сирийской Антиохии в Дерби и обратно. Это путешествие описано в библейской книге Деяний, главы 13 и 14.

Второе миссионерское путешествие Павла — Второе миссионерское путешествие Павла состоялось между 49 и 52 годами нашей эры, более 1900 лет назад. Он путешествовал по Азии и Европе. Это путешествие описано в библейской книге Деяний, главы 15, 16, 17 и 18.

Третье миссионерское путешествие Павла — Третье миссионерское путешествие Павла проходило между 54 и 58 годами нашей эры, более 1900 лет назад.Он путешествовал по Азии и Европе. Это путешествие описано в библейской книге Деяний 18: 23-28; Деяния 19; Деяния 20; через Деяния 21:17.

Путешествие Павла в Рим — Около 59 и 60 годов нашей эры евангелист Павел был взят в плен из Кесерии в Рим, сделав по пути несколько остановок. Даже будучи заключенным, он продолжал евангелизировать. Это путешествие описано в библейской книге Деяний, главы 26, 27 и 28.

Содержит подробную информацию о жизни и учениях Иисуса около 2000 лет назад на земле Израиля.

Предоставляет профили ключевых людей в Библии.

Дает обзор важных мест, упомянутых в Ветхом и Новом Завете Библии.

Что для вас значит Иисус? — YMI

Написано Кассандрой Беллами, США

Однажды во вторник вечером на уроке изучения Библии наш учитель — после того, как он расхаживал взад и вперед в своей обычной манере, прижав палец к губам, — посмотрел на нас и спросил: «Что для вас Иисус?»

Сходя с каждой скамьи, он дал каждому возможность поделиться тем, что имел в виду Иисус лично.Некоторые говорили, что Иисус был их Спасителем, потому что Он спас их от всякого рода плохих поступков. Другие говорили, что Иисус был их силой и целителем, потому что Он исцелял их, когда они были больны. Один человек рассказал, что Иисус был и его матерью, и отцом с тех пор, как умерли его родители.

Пока каждый рассказывал свою историю, я спрашивал себя, кем был для меня Иисус. На ум пришли строки: «Иисус — скала в земле усталой», «Иисус — ландыш» и «Иисус — убежище во время бури».Я знал, что Иисус был всем этим и даже больше — Он был тем, кем мы нуждаемся в Нем. Однако ни один из этих ответов не подходил для моего личного опыта.

Когда подошла моя очередь делиться, я понял, что Иисус был (и остается) моим другом. Я вспомнил все те дни, когда я плакал к Нему, потому что мне было так одиноко. Я спрашивал Его, почему у меня не было кого-то особенного в моей жизни, почему у меня не было много друзей и почему я родился с артрогрипозом, врожденной деформацией суставов.

Когда я плакал и погряз в жалости к себе, мир и любовь Божья пришли ко мне.После этого мне стало легче, как после слез на плече ее лучшей подруги. Я чувствовал это, потому что знал, что Иисус слышал все мои страдания. Он заверил меня, что со мной все будет в порядке (и я).

Петр наставляет церковь «возложить на него все свои беспокойства, потому что он заботится о вас». (1 Петра 5: 7). Все, что нам нужно сделать, это сказать Богу, что нам нужно. Он слушает. Он всегда рядом с нами. Мне нравятся слова из гимна «Какой у нас друг в Иисусе» звучит так:

.

Какой друг у нас в Иисусе, Все наши грехи и горести!
Какая привилегия нести все Богу в молитве!
О какой мир мы часто теряем.О, какая ненужная боль мы несем.
Все потому, что в молитве мы не несем все к Богу!

Есть ли у нас испытания и искушения? Есть ли где-нибудь проблемы?
Мы никогда не должны унывать; Несите это Господу в молитве.
Сможем ли мы найти такого верного друга, который разделит все наши печали?
Иисус знает каждую нашу слабость; Несите это Господу в молитве.

Неужели мы слабы и обременены заботой?
Драгоценный Спаситель, по-прежнему наше убежище; Несите это Господу в молитве.
Неужели твои друзья презирают тебя? Отнеси это Господу в молитве!
В объятия он возьмет и защитит тебя: ты найдешь там утешение.