Содержание

Что такое житие. Что означает слово житие в литературе

«Житие мое!», – знакомые слова из известной комедии. И редко приходилось задумываться, а что такое житие? И почему киношный царь так разгневанно отнесся к этим словам?

Что обозначает слово житие?

Словари толкуют смысл этого слова, как повествование о жизни, жизнеописание, но обязательно святого человека. И не всегда такой человек уже причислен к лику святых. Главное, он должен почитаться верующими христианами как святой.

Много веков Церковь была основной идеологией многих государств. А, как известно, любая идеология зиждется на формировании образа жизни и мировоззрения человека. Разумеется, этот процесс неотделим от сохранения истории, возвеличивания героев. Поэтому жития святых стали появляться практически сразу после установления церковной власти.

Задачи и цели жития

Первостепенной задачей жития было не просто описание жизни святого. Ведь святым человек начинал почитаться за известные заслуги перед Богом и людьми. А значит, его жизненный путь — обязательно путь героя. Поэтому и в жизнеописании его особое место уделялось его подвигам. Причем описывались они исключительно в восхваляющем ключе, так, чтобы читатель был воодушевлен его деяниями и, конечно, стремился приблизиться сам к богоугодным делам.

Конечно, сам рассказ строился по определенному принципу. Ведь что означает слово житие в первоначальном смысле? Все же происходит от слова жизнь. А значит, и повествование начиналось от рождения святого, а зачастую и от жизни его родителей и предков, и заканчивалось его упокоением и продолжением небесной жизни, почитанием его Церковью, сотворением посмертных чудес. И вот в течение описания его земного пути как раз и описывались во всех красках его подвиги, сотворенные чудеса, благолепие.

Также могли описываться и жития людей, не совершивших в жизни ничего героического, но ставших святыми из-за чудес, сотворенных им уже после смерти.

Что такое житие в литературе?

С течением времени житие, как церковная литература, постепенно стало перерождаться в самостоятельный литературный жанр. Разумеется, вначале, все же эти произведения были достоянием Церкви и писались церковными служителями.

Но были некоторые причины, которые еще на заре возникновения этого жанра приближали его к высокой литературе:

  • Подробное повествование, связанное единым сюжетом, определенными канонами написания произведения.
  • Высокий стиль рассказа, тщательное изучение подлинной истории и отражение ее в произведении.
  • Профессионализм автора в создании не просто исторического описания, но подлинного произведения.
  • Хранение рукописных жизнеописаний, переиздание их в дальнейшем и облачение их в форму книг.

Все эти признаки и стали отправной точкой в том, что жития довольно скоро стали самостоятельными художественными творениями. В них уделялось большое внимание не только подвигам святого, но и описанию его праведной жизни, достойной отражения в литературе и истории.

Таким образом, жанр жития стал историко-биографическим эпосом, отражающим не только жизнь конкретного человека, но и время, в котором он жил. Красочно описывались географические и даже исторические подробности эпохи жития самого героя. Поэтому многие произведения стали важными документами для исследования и изучения прошлого времени.

Признаки жития как литературного жанра

Первым признаком существования жития как литературы является тот факт, что повествование велось о реально жившем человеке. Обязательным было точное следование биографическим и историческим фактам.

Но с акцентом на его благостной жизни, за что Господь и даровал ему чудесную силу. То есть сам рассказ должен был служить назиданием верующим, а тем более неверующим, чтобы могли они видеть перед собой достойный пример служения Богу, а значит и людям. Это есть второй признак самостоятельности жанра — идеологическая подоплека произведения.

И еще один — стиль произведения и его язык. Все житие писалось в возвышенных тонах, дабы возвысить героя в глазах читателя. Отсюда множество высоких, хвалебных, восторженных слов и выражений. И конечно, все повествование изобиловало церковной и библейской лексикой, ссылками на Ветхий и Новый Завет, церковные каноны.

Итак, можно резюмировать, что такое житие. Это жанр древней литературы, описывающей земной путь причисленного ныне к святым человека. И это не народное творчество, а сознательное создание высокохудожественного произведения на религиозные темы с жизнеописанием христианских святых.

определение жанра и его особенности : Labuda.blog

Что такое житие: определение жанра и его особенности

Древняя письменная литература делится на светскую и церковную. Последняя особое распространение и развитие получила после того, как христианство стало занимать все более прочные позиции среди других мировых религий.

Жанры религиозной литературы

Что такое житие: определение жанра и его особенности

Древняя Русь обретала свою письменность вместе с духовными книгами, которые были привезены из Византии греческими священниками. Да и первая славянская азбука, как вы знаете, была разработана солунскими братьями, Кириллом и Мефодием. Поэтому именно церковные тексты стали тем источником знаний, по которому наши предки постигали книжную премудрость. К жанрам древней религиозной литературы относились псалмы, жития, молитвы и проповеди, церковные легенды, поучение и повесть. Некоторые из них, например повесть, впоследствии трансформировались в жанры светских произведений. Другие же остались строго в церковных рамках. Давайте разберемся, что такое житие. Определение понятия следующее: это произведения, посвященные описанию жизни и деяний святых. Речь не идет только об апостолах, продолживших проповедническую деятельность Христа после его смерти. Героями житийных текстов становились мученики, прославившиеся высоконравственным поведением и пострадавшие за веру.

Характерные признаки жития как жанра

Что такое житие: определение жанра и его особенности

Отсюда следует первый отличительный признак того, что такое житие. Определение включало в себя некоторое уточнение: во-первых, оно составлялось о реальном человеке. Автор произведения должен был придерживаться рамок настоящей биографии, но обращать внимание именно на те факты, которые бы указывали на особую святость, избранность и подвижничество святого. Во-вторых, что такое житие (определение) : это рассказ, составленный для прославления святого в назидание всем верующим и неверующим, дабы они вдохновлялись положительным примером.

Обязательной частью повествования были сообщения о чудесной силе, которой Бог наделял самых верных своих служителей. Благодаря Божьей милости, они могли исцелять, поддерживать страждущих, совершать подвиг смирения и подвижничества. Так авторами рисовался образ идеального человека, но, вследствие этого, многие биографические сведения, подробности частной жизни опускались. И, наконец, ещё одна отличительная черта жанра: стиль и язык. Здесь много риторических восклицаний, обращений, слов и выражений с библейской символикой.

Исходя из вышесказанного, что такое житие? Определение можно сформулировать так: это древний жанр письменной литературы (в отличие от устного народного творчества) на религиозную тему, прославляющий деяния христианских святых и мучеников.

Жития преподобных

Что такое житие: определение жанра и его особенности

Житийные произведения долгое время были самыми популярными в древней Руси. Писались они по строгим канонам и, по сути, раскрывали смысл человеческой жизни. Одним из самых ярких образцов жанра является «Житие преподобного Сергия Радонежского», изложенное Епифанием Премудрым. Тут есть все, что должно быть в художественных текстах этого типа: герой происходит из благочестивой семьи праведников, послушных воле Господней. Божий промысел, вера и молитвы поддерживают героя с детства. Он кротко переносит испытания и уповает только на Божью милость. Осознав важность веры, свою сознательную жизнь герой проводит в духовных трудах, не заботясь о материальной стороне бытия. Основу его существования составляют посты, молитвы, укрощение плоти, борьба с нечистым, аскетизм. Жития русских святых подчеркивали, что их персонажи не боялись смерти, исподволь готовились к ней и принимали свой уход с радостью, так как это позволяло их душам встретиться с Богом и ангелами. Заканчивалось произведение, как и начиналось, славословием и восхвалением Господа, Христа и Духа Святого, а также самого праведника – преподобного.

Перечень житийных произведений русской литературы

Перу русских авторов принадлежит около 156 текстов, относящихся к жанру жития. Первые из них связаны с именами князей Бориса и Глеба, предательски убитых своим же братом. Они же стали и первыми русскими христианскими мучениками-страстотерпцами, канонизированными православной церковью и считающимися заступниками государства. Далее были созданы жития князя Владимира, Александра Невского, Дмитрия Донского и многих других видных представителей земли русской. Особое место в этом ряду занимает жизнеописание протопопа Аввакума – непокорного вождя старообрядчества, написанное им самим во время пребывания в Пустозерском остроге (17 век). По сути, это первая автобиография, рождение нового литературного жанра.

Общие характеристики жанра жития в древнерусской литературе -Русская литература XI

Общие характеристики жанра жития в древнерусской литературе. — Текст : электронный // Myfilology.ru – информационный филологический ресурс : [сайт]. – URL: https://myfilology.ru//russian_literature/russkaya-literatura-xi-xvii-vekov/obshchie-kharakteristiki-zhanra-zhitiia-v-drevnerusskoi-literature/ (дата обращения: 29.09.2020)

Житие — жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых. Житие создавалось после смерти святого, но не всегда после формальной канонизации. Для жития характерны строгие содержательные и структурные ограничения (канон, литературный этикет), сильно отличающие его от светских биографий. Изучением житий занимается агиография.

Жанр жития был заимствован из Византии. Это самый распространенный и любимый жанр древнерусской литературы. Житие было непременным атрибутом, когда человека канонизировали, т.е. причисляли к лику святых. Житие создавали люди, которые непосредственно общались с человеком или могли достоверно свидетельствовать о его жизни. Житие создавалось всегда после смерти человека. Оно выполняло огромную воспитательную функцию, потому что житие святого воспринимали как пример праведной жизни, которой необходимо подражать. Кроме этого, житие лишало человека страха смерти, проповедуя идею бессмертия человеческой души. Житие строилось по определенным канонам, от которых не отходили вплоть до 15-16 веков. 

Каноны жития 

Благочестивое происхождение героя жития, родители которого обязательно должны были быть праведниками. Святого родители часто вымаливали у Бога. 
Святой рождался святым, а не становился им. 
Святой отличался аскетическим образом жизни, проводил время в уединении и молитве. 
Обязательным атрибутом жития было описание чудес, которые происходили при жизни святого и после его смерти. 
Святой не боялся смерти. 
Заканчивалось житие прославлением святого. 
Одним из первых произведений житийного жанра в древнерусской литературе было житие святых князей Бориса и Глеба. 

Жанр жития в древнерусской литературе

Древнерусская литература житий святых собственно русских начинается жизнеописаниями отдельных святых. Образцом, по которому составлялись русские «жития», служили жития греческие типа Метафраста, то есть имевшие задачей «похвалу» святому, причём недостаток сведений (например о первых годах жизни святых) восполнялся общими местами и риторическими разглагольствованиями. Ряд чудес святого — необходимая составная часть жития. В рассказе о самой жизни и подвигах святых часто вовсе не видно черт индивидуальности. Исключения из общего характера первоначальных русских «житий» до XV века составляют (по мнению проф. Голубинского) лишь самые первые по времени жития — «Чтение о житие и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» и «Житие Феодосия Печерского», составленные преподобным Нестором, житие Леонтия Ростовского (которое Ключевский относит ко времени до 1174 года) и жития, появившиеся в Ростовской области в XII и XIII вв., представляющие безыскусственный простой рассказ, тогда как столь же древние жития Смоленской области («Житие св. Авраамия» и др.) относятся к византийскому типу жизнеописаний. В XV веке ряд составителей житий начинает митроп. Киприан, написавший житие митроп. Петра (в новой редакции) и несколько житий русских святых, вошедших в состав его «Степенной книги» (если эта книга действительно им составлена).

С биографией и деятельностью второго русского агиографа, Пахомия Логофета, подробно знакомит исследование проф. Ключевского «Древнерусские Жития святых, как исторический источник», М., 1871). Он составил житие и службу св. Сергию, житие и службу преп. Никону, житие св. Кирилла Белозерского, слово о перенесении мощей св. Петра и службу ему; ему же, по мнению Ключевского, принадлежат житие св. новгородских архиепископов Моисея и Иоанна; всего им написано 10 житий, 6 сказаний, 18 канонов и 4 похвальных слова святым. Пахомий пользовался большой известностью у современников и потомства и был образцом для других составителей житий.

Не менее знаменит как составитель житий Епифаний Премудрый, живший сначала в одном монастыре с св. Стефаном Пермским, а потом в монастыре Сергия, — написавший жития обоих этих святых. Он хорошо знал Св. Писание, греческие хронографы, палею, летвицу, патерики. У него ещё более витийства, чем у Пахомия. Продолжатели этих трёх писателей вносят в свои труды новую черту — автобиографическую, так что по «житиям», ими составленным, всегда можно узнать автора. Из городских центров дело русской агиографии переходит в XVI веке в пустыни и отдаленные от культурных центров местности в XVI веке. Авторы этих житий не ограничивались фактами жизни святого и панегириком ему, а старались знакомить с церковными, общественными и государственными условиями, среди которых возникала и развивалась деятельность святого. Жития этого времени являются, таким образом, ценными первоисточниками культурной и бытовой истории Древней Руси.

03.03.2016, 31143 просмотра.

ЖИТИЕ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 10. Москва, 2008, стр. 101-102

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: А. М. Ранчин

ЖИТИЕ́ (греч. βίος, лат. vita), жанр цер­ков­ной ли­те­ра­ту­ры, жиз­не­опи­са­ние свя­то­го. Об­ласть сло­вес­но­сти, к ко­то­рой при­над­ле­жит со­во­куп­ность Ж., име­ну­ет­ся «агио­гра­фия». Ж. при­ня­то раз­де­лять на груп­пы по сле­дую­щим при­зна­кам: чи­ну свя­то­сти (агио­ло­ги­че­ско­му ти­пу) изо­бра­жае­мо­го ли­ца; осо­бен­но­стям по­ве­ст­во­ва­тель­ной фор­мы; про­стран­но­му или крат­ко­му ха­рак­те­ру опи­са­ния жиз­ни свя­то­го. В со­от­вет­ст­вии с чи­на­ми свя­то­сти Ж. де­лят­ся на му­че­ни­че­ские, жития равноапостольных святых, пре­по­доб­ни­че­ские (Ж. свя­тых-мо­на­хов), Ж. свя­тых жён, Ж. юро­ди­вых (из­вест­ны толь­ко в пра­во­слав­ной агио­гра­фии), свя­ти­тель­ские (Ж. свя­тых – ие­рар­хов Церк­ви), а также свя­тых-ми­рян; сре­ди по­след­них вы­де­ля­ют Ж. свя­тых пра­ви­те­лей (в слав. тра­ди­ции – Ж. свя­тых кня­зей). Эта клас­си­фи­ка­ция не от­ли­ча­ет­ся стро­го­стью, т. к. свя­той мо­жет од­но­вре­мен­но при­над­ле­жать к не­сколь­ким агио­ло­ги­че­ским ти­пам (му­че­ник или мис­сио­нер од­но­вре­мен­но мо­жет быть пре­по­доб­ным, свя­тая же­на – му­че­ни­цей и/или мо­на­хиней, и т. д.). По осо­бен­но­стям по­ве­ст­во­ват. фор­мы вы­де­ля­ют­ся Ж.-агио­био­гра­фии, в ко­то­рых под­роб­но опи­са­на жизнь свя­то­го от ро­ж­де­ния до смер­ти, и мар­ти­рии (от греч. μαρτύριον – му­чение; в зап. ка­то­лич. тра­ди­ции име­но­ва­лись passio), опи­сы­ваю­щие му­че­нич. смерть свя­тых за ис­по­ве­да­ние ве­ры, но не со­дер­жа­щие по­ве­ст­во­ва­ния об их жиз­ни в це­лом. По ха­рак­те­ру опи­са­ния жиз­ни свя­то­го Ж. мо­гут быть про­стран­ны­ми и крат­ки­ми. Про­стран­ные Ж. пред­на­зна­ча­лись для чте­ния в мо­на­сты­рях за тра­пе­зой в день па­мя­ти свя­то­го, для ке­лей­но­го и до­маш­не­го чте­ния (в пра­во­слав­ной греч. и слав. тра­ди­ци­ях их при­ня­то име­но­вать ми­ней­ны­ми, т. к. они вклю­ча­лись в Че­тьи-Ми­неи). Крат­кие Ж. со­став­ля­лись для чте­ния на бо­го­слу­же­нии (в пра­во­слав­ной греч. тра­ди­ции вхо­ди­ли в со­став сб-ков Си­нак­сарь и Ме­но­ло­гий; в Древ­ней Ру­си – в со­став соз­дан­но­го на ос­нове Си­нак­са­ря сб. «Про­лог», ко­то­рый у пра­во­слав­ных юж. сла­вян про­дол­жал име­но­вать­ся Си­нак­са­рем).

С точ­ки зре­ния ав­то­ри­тет­но­сти и дос­то­вер­но­сти со­об­щае­мых све­де­ний Ж. не­ко­то­рых свя­тых в цер­ков­ной тра­ди­ции при­ня­то раз­де­лять на ка­но­ни­че­ские и апок­ри­фи­че­ские; из­вест­ны ка­но­ни­че­ские и апок­ри­фи­че­ские Ж. ве­ли­ко­му­че­ни­ков Ге­ор­гия, Ни­ки­ты Гот­ско­го, Фео­до­ра Ти­ро­на. Ж. час­то соз­да­ва­лись сви­де­те­ля­ми жиз­ни свя­тых или по рас­ска­зам оче­вид­цев. Цель Ж. – со­хра­не­ние па­мя­ти о свя­тых, на­зи­да­ние чи­таю­щих, про­слав­ле­ние свя­то­го на бо­го­слу­же­нии. По ма­те­риа­лам Ж. обыч­но со­став­ля­лись служ­бы свя­тым. На­пи­са­ние Ж. час­то при­уро­чи­ва­лось к мо­мен­ту ка­но­ни­за­ции свя­тых ли­бо слу­жи­ло под­го­тов­ке ка­но­ни­за­ции.

В от­ли­чие от свет­ской био­гра­фии Ж. опи­сы­ва­ет в лич­но­сти свя­то­го преж­де все­го про­яв­ле­ние Бо­же­ст­вен­но­го на­ча­ла; об­ра­зы свя­тых в Ж. обык­но­вен­но не ин­ди­ви­дуа­ли­зи­ро­ва­ны; Ж. – «сло­вес­ная ико­на» свя­то­го (В. О. Клю­чев­ский). Для Ж. ха­рак­те­рен на­бор ком­по­зиц. и сти­ли­стич. «об­щих мест» (то­по­сов): мо­лит­ва ав­то­ра к Бо­гу с прось­бой о по­мо­щи и при­зна­ние сво­ей гре­хов­но­сти и «не­книж­но­сти»; све­де­ния о ро­ди­те­лях свя­то­го; чу­де­са, со­про­во­ж­даю­щие его ро­ж­де­ние; кре­ще­ние, на­ре­че­ние име­ни, на­де­ляе­мо­го сим­во­лич. смыс­лом и пред­ве­щаю­ще­го под­ви­ги свя­то­го; его от­каз в дет­ст­ве от игр со свер­ст­ни­ка­ми; об­ра­щение к Бо­гу; уход в мо­на­стырь; бе­совские ис­ку­ше­ния; зна­ние дня сво­ей смер­ти и бла­го­чес­ти­вая кон­чи­на; при­жиз­нен­ные и по­смерт­ные чу­де­са (ис­це­ле­ние сле­пых, па­ра­ли­зо­ван­ных, одер­жи­мых бе­сом и др.). В раз­ных ви­дах Ж. су­ще­ст­ву­ет свой на­бор то­по­сов.

На ста­нов­ле­ние Ж. отчасти по­влия­ли разл. тра­ди­ции. Оно во­бра­ло не­ко­то­рые чер­ты ан­тич­ной био­гра­фии, античного романа, фольк­лор­ных жан­ров и ми­фо­ло­гич. пред­став­ле­ний (напр., мо­тив змее­бор­че­ст­ва в жи­тии вмч. Ге­ор­гия).

Наи­бо­лее ран­ние Ж. – му­че­ни­че­ские. Ини­циа­ти­ва по со­став­ле­нию пер­вых, не до­шед­ших до нас сбор­ни­ков му­че­нич. Ж. при­пи­сы­ва­ет­ся рим. па­пам Кли­мен­ту I и Фа­биа­ну; позд­нее был со­став­лен мар­ти­ро­лог, без дос­та­точ­ных ос­но­ва­ний при­пи­сы­вае­мый Ие­ро­ни­му Бла­жен­но­му; ещё один сбор­ник на­пи­сан англ. мо­на­хом Бе­дой Дос­то­поч­тен­ным. В 9 в. на лат. За­па­де мар­ти­ро­ло­ги со­став­ля­ли Флор, Хра­бан Мавр, Ван­дель­берт, Узу­ард, в 10 в. – Нот­кер Заи­ка. На греч. яз. был со­став­лен не­со­хра­нив­ший­ся мар­ти­ро­лог Ев­се­вия Ке­са­рий­ско­го, из­вест­на так­же его кни­га о па­ле­стин­ских му­че­ни­ках. «Ис­то­рия пер­сид­ских му­че­ни­ков» бы­ла со­став­ле­на ок. 410 еп. Тар­гит­ским Ма­ру­фой.

Древ­ней­шим пре­по­доб­ни­че­ским Ж. яв­ля­ет­ся жи­тие Ан­то­ния Ве­ли­ко­го, на­пи­сан­ное Афа­на­си­ем Ве­ли­ким. В 5 в. Ж. на Вос­то­ке пи­са­ли Ге­рон­тий Пре­сви­тер, Кал­ли­ник, Фео­до­рит Кир­ский. Жи­тий­ные ска­за­ния о мо­на­хах оп­ре­де­лён­ной ме­ст­но­сти бы­ли объ­е­ди­не­ны в осо­бые сб-ки – па­те­ри­ки (Еги­пет­ский па­те­рик – «Лав­са­ик» Пал­ла­дия, Си­най­ский па­те­рик – «Луг ду­хов­ный» Иоан­на Мос­ха).

В ви­зант. агио­гра­фии со­су­ще­ст­во­ва­ли два на­прав­ле­ния – «на­род­ное», от­ли­ча­ющее­ся про­сто­той язы­ка и при­вер­жен­но­стью к бы­то­вой кон­кре­ти­ке, и «ли­те­ра­тур­ное», ори­ен­ти­ро­ван­ное на книж­ный стиль, аб­ст­ра­ги­ро­вав­шее­ся от изо­бра­же­ния бы­то­вых реа­лий, тя­го­тев­шее к прит­че­во­сти. К «на­род­но­му» на­прав­ле­нию от­но­сят­ся жи­тия Ио­ан­на Ми­ло­сти­во­го и Си­ме­о­на Юро­ди­во­го, со­став­лен­ные Ле­он­ти­ем Кипр­ским. Во 2-й пол. 10 в. в Ви­зан­тии пре­ж­де на­пи­сан­ные Ж. бы­ли пе­ре­пи­са­ны в от­вле­чён­но-ри­то­рич. сти­ле Си­ме­о­ном Ме­таф­ра­стом (все­го им бы­ло от­ре­дак­ти­ро­ва­но 148 Ж., сре­ди них – жи­тия Бо­го­ро­ди­цы, Ни­ко­лая, епи­ско­па Мир­ли­кий­ско­го, Дио­ни­сия Аре­о­па­ги­та).

Пер­вое лат. Ж. – на­пи­сан­ное диа­ко­ном Пон­ти­ем жи­тие св. Ки­приа­на, епи­ско­па Кар­фа­ген­ско­го (сер. 3 в.). Ж. пи­са­ли Ру­фин Ак­ви­лей­ский, Ио­анн Кас­си­ан Рим­ля­нин, Гри­го­рий Тур­ский и др. Ху­дож. чер­ты уси­ли­ва­ют­ся в Ж., соз­дан­ных Ва­лаф­ри­дом Стра­бо­ном (св. Блайт­мак­ка, св. Мам­мы). К 11 в. в лат. книж­но­сти окон­ча­тель­но вы­ра­бо­та­лись ка­но­ны изо­бра­же­ния жиз­ни свя­тых; в 12 в. в Ж. пре­об­ла­да­ли опи­са­ния чу­дес. В 11–13 вв. соз­да­ют­ся сво­ды Ж. – ле­ген­да­рии. Наи­бо­лее из­вест­ным и чи­тае­мым был ле­ген­да­рий до­ми­ни­кан­ско­го мо­на­ха Яко­ва Во­ра­гин­ско­го «Зо­ло­тая ле­ген­да» (13 в.), вклю­чав­ший 180 Ж.; сб. «Ка­та­лог свя­тых» со­ста­вил в 14 в. Пётр На­та­ли­бус (ум. 1382). Пуб­ли­ка­ция кор­пу­са лат. Ж. («Acta Sanctorum») бы­ла на­ча­та в 1643 об­щест­вом боллан­ди­стов­ (из­да­ние про­дол­жа­ет­ся и ны­не).

Древ­ней­шие рус. Ж. от­но­сят­ся к ру­бе­жу 11–12 вв.: «Чте­ние о Бо­ри­се и Гле­бе»; жи­тие Фео­до­сия Пе­чер­ско­го, со­став­лен­ное Не­сто­ром, а так­же «Ска­зание о Бо­ри­се и Гле­бе» не­из­вест­но­го ав­то­ра. Ж., со­став­лен­ные в кон. 14 – 1-й четв. 15 вв. Епи­фа­ни­ем Пре­муд­рым (Сер­гия Ра­до­неж­ско­го, Сте­фа­на, епи­ско­па Перм­ско­го), на­пи­са­ны изо­щрён­ным сти­лем, для ко­то­ро­го ха­рак­тер­ны раз­но­об­раз­ные ри­то­рич. приё­мы (стиль «пле­те­ния сло­вес»). В сер. 16 в. кор­пус пе­ре­вод­ных и ори­ги­наль­ных Ж. был со­б­ран ми­тро­по­ли­том Ма­ка­ри­ем в сб. «Ве­ли­кие Че­тьи-Ми­неи». Но­вая ре­дак­ция пе­ре­вод­ных и ори­ги­наль­ных Ж., так­же объ­е­ди­нён­ных в сб. Четь­их-Ми­ней, при­над­ле­жит митр. Ди­мит­рию Рос­тов­ско­му. Канонизация русской Церковью на рубеже 20–21 вв. большого числа свя­тых (преим. мучеников, пострадавших в 20 в.) стала причиной активного раз­вития рус. агиографии в последние 2 де­сятилетия и составления многочисл. но­вых Ж., в большинстве своём основан­ных на документальных материалах.

определение жанра и его особенности

Древняя письменная литература делится на светскую и церковную. Последняя особое распространение и развитие получила после того, как христианство стало занимать все более прочные позиции среди других мировых религий.

Жанры религиозной литературы

Древняя Русь обретала свою письменность вместе с духовными книгами, которые были привезены из Византии греческими священниками. Да и первая славянская азбука, как вы знаете, была разработана солунскими братьями, Кириллом и Мефодием. Поэтому именно церковные тексты стали тем источником знаний, по которому наши предки постигали книжную премудрость. К жанрам древней религиозной литературы относились псалмы, жития, молитвы и проповеди, церковные легенды, поучение и повесть. Некоторые из них, например повесть, впоследствии трансформировались в жанры светских произведений. Другие же остались строго в церковных рамках. Давайте разберемся, что такое житие. Определение понятия следующее: это произведения, посвященные описанию жизни и деяний святых. Речь не идет только об апостолах, продолживших проповедническую деятельность Христа после его смерти. Героями житийных текстов становились мученики, прославившиеся высоконравственным поведением и пострадавшие за веру.

Характерные признаки жития как жанра

Отсюда следует первый отличительный признак того, что такое житие. Определение включало в себя некоторое уточнение: во-первых, оно составлялось о реальном человеке. Автор произведения должен был придерживаться рамок настоящей биографии, но обращать внимание именно на те факты, которые бы указывали на особую святость, избранность и подвижничество святого. Во-вторых, что такое житие (определение): это рассказ, составленный для прославления святого в назидание всем верующим и неверующим, дабы они вдохновлялись положительным примером.

Обязательной частью повествования были сообщения о чудесной силе, которой Бог наделял самых верных своих служителей. Благодаря Божьей милости, они могли исцелять, поддерживать страждущих, совершать подвиг смирения и подвижничества. Так авторами рисовался образ идеального человека, но, вследствие этого, многие биографические сведения, подробности частной жизни опускались. И, наконец, ещё одна отличительная черта жанра: стиль и язык. Здесь много риторических восклицаний, обращений, слов и выражений с библейской символикой.

Исходя из вышесказанного, что такое житие? Определение можно сформулировать так: это древний жанр письменной литературы (в отличие от устного народного творчества) на религиозную тему, прославляющий деяния христианских святых и мучеников.

Жития преподобных

Житийные произведения долгое время были самыми популярными в древней Руси. Писались они по строгим канонам и, по сути, раскрывали смысл человеческой жизни. Одним из самых ярких образцов жанра является «Житие преподобного Сергия Радонежского», изложенное Епифанием Премудрым. Тут есть все, что должно быть в художественных текстах этого типа: герой происходит из благочестивой семьи праведников, послушных воле Господней. Божий промысел, вера и молитвы поддерживают героя с детства. Он кротко переносит испытания и уповает только на Божью милость. Осознав важность веры, свою сознательную жизнь герой проводит в духовных трудах, не заботясь о материальной стороне бытия. Основу его существования составляют посты, молитвы, укрощение плоти, борьба с нечистым, аскетизм. Жития русских святых подчеркивали, что их персонажи не боялись смерти, исподволь готовились к ней и принимали свой уход с радостью, так как это позволяло их душам встретиться с Богом и ангелами. Заканчивалось произведение, как и начиналось, славословием и восхвалением Господа, Христа и Духа Святого, а также самого праведника – преподобного.

Перечень житийных произведений русской литературы

Перу русских авторов принадлежит около 156 текстов, относящихся к жанру жития. Первые из них связаны с именами князей Бориса и Глеба, предательски убитых своим же братом. Они же стали и первыми русскими христианскими мучениками-страстотерпцами, канонизированными православной церковью и считающимися заступниками государства. Далее были созданы жития князя Владимира, Александра Невского, Дмитрия Донского и многих других видных представителей земли русской. Особое место в этом ряду занимает жизнеописание протопопа Аввакума – непокорного вождя старообрядчества, написанное им самим во время пребывания в Пустозерском остроге (17 век). По сути, это первая автобиография, рождение нового литературного жанра.

Жития — это… Что такое Жития?

ЖИТИЯ. Под «житием» разумеют религиозную повесть, изложенную в форме биографии героя, признаваемого церковью святым. Рассматриваемое с литературной точки зрения, оно представляет определенный тип сочинения или жанр, характеризующийся известными приемами творчества, обусловливаемыми художественным заданием автора (агиобиографа) дать в своем произведении образ-идеал, высокий образец истинно-христианской жизни. Еще в начальную эпоху христианства, когда ему приходилось упорно защищаться от нападений со стороны языческого мира, выделились люди сильной воли или фанатического энтузиазма, которые нередко своей геройской смертью закрепляли твердые позиции за новой верой. Эти люди становились достоянием благочестивой легенды, которая окружала их светлым ореолом таинственного и сверхъестественного и приводила к созданию полуфантастических (а иногда и чисто фантастических) рассказов, устных сказаний, где реальные исторические элементы часто совершенно тонули в легендарно-поэтическом море. Книжный человек того времени давал этим сказаниям большую или меньшую литературную обработку, в зависимости от своей специальной задачи, а также от степени таланта, — и в результате являлись жития, как художественные биографии героев, написанные в определенном стиле, а позднее и по твердо установленной схеме. В последующие эпохи христианской церкви достоянием легендарного творчества делались герои иного типа: распространители веры среди язычников, подвижники, сурово боровшиеся с велениями тела, или альтруисты, старавшиеся осуществлять в своей жизни великий закон любви к человеку. И здесь легенды записывались и обрабатывались, принимали литературную форму под пером того или другого агиобиографа, часто не имевшего в своем распоряжении никаких других материалов.

Жития, основанные на точных фактах, напр., на судебных протоколах по делу мучеников за веру, или на достоверных свидетельствах очевидцев, или же на наблюдениях самого автора, знавшего своего героя, — встречались редко, да они в большинстве и не дошли до нас в своем первоначальном виде, а были значительно переработаны редакторами, преследовавшими различные задачи идеологического или литературного характера.

С другой стороны, нередки были случаи, когда агиобиограф не обладал для составления жития ни пактами, ни легендами; тогда он брал уже существовавшее житие и приурочивал к новому имени, или же, основываясь на различном литературном материале, не имевшем никакого отношения к его герою, создавал чисто вымышленное произведение. Отсюда ясно, что вопрос о значении житий, как исторического источника, должен решаться в громадном большинстве случаев отрицательно. Агиографическая литература, вообще говоря, не дает нам сколько-нибудь верного и точного изображения исторических фактов, а самое большое — преломление их сквозь призму легендарно-поэтического мировосприятия. В большей мере отражается в ней быт эпохи, притом обычно современной автору, а не его герою, а также религиозно-нравственные идеалы общества или класса, к которому принадлежал агиобиограф. Зато в литературном отношении ценность житий очень велика, так как агиобиограф, пользуясь традиционной формой, выявлял в своем произведении, с большей или меньшей степенью талантливости, свою художественную личность: он создавал живой образ героя, как обусловленную творческим заданием индивидуализацию определенного агиографического типа; он окрашивал рассказ гаммою различных настроений, перебивал его волнами лиризма — внутреннего и внешнего. Правда, этот индивидуально-творческий момент ярко представлен лишь в немногих агиографических произведениях; но и литературно-традиционные элементы жития имеют большое значение, показывая в какой связи находится житийная форма с господствующим стилем эпохи и как она эволюционирует вместе с общим литературным развитием народа. Представители христианской церкви древнего мира и средневековья усердно рекомендовали верующим чтение житий, как произведений, очень полезных своим дидактизмом, т.-е. назиданием, поучительными тенденциями, богато в них представленными. Однако для широких масс это было не столько полезное, сколько приятное чтение: интересная фабула (романическая, авантюрная и др.), яркие картины жизни — не только церковной, но и светской, таинственная героическая атмосфера (чудеса и подвиги святого), художественные достижения в обработке словесного материала, проникающие рассказ эмоции — все это доставляло читателю громадное наслаждение, не меньшее, чем чисто-светская повесть. Этим определяется тот факт, что агиографические произведения были любимым чтением и потому пользовались самым широким распространением среди верующих на христианском Востоке, в православной Византии, на католическом Западе и у нас на Руси. Еще на греческой почва (в Византии) агиографические памятники в чисто-литературном отношении образовали два главных вида,между которыми, конечно, могли быть промежуточные звенья: 1) житиебиография, написанное простым языком, без всяких риторических украшений, с фактами, не затемняемыми обилием словесных фигур; 2) риторическая повесть (житие-панегирик, похвальное житие), составленная по всем правилам риторического искусства, в котором византийцы были вообще великими мастерами. Первый вид является более или менее распространенным лишь в очень раннюю пору агиографического творчества; позднее он почти целиком уступает место второму виду, который, все более и более развиваясь в указанном направлении, приводит к установлению литературного шаблона, штампа, когда агиобиограф должен был писать по определенной схеме, пользуясь готовыми общими местами, традиционными агиографическими формулами. Но следует заметить, что этот шаблон был безусловно вреден лишь для бездарных писателей, талантливые же умели и в его пределах создавать более или менее оригинальные произведения, вполне удовлетворявшие эстетическим вкусам эпохи. Самым замечательным византийским агиобиографом был Симеон Метафраст, живший во второй половине X в. Он переработал почти все существовавшие до него жития в одном стиле — умеренно-украшенном — и исправил их со стороны содержания, применив к ним критический анализ на основании исторических данных и доводов рассудка. В том же духе, необыкновенно изящной, по мнению современников, речью, написал он и несколько новых житий, явившихся образцами для подражания в последующее время. Эти «метафрастовские» редакции житий скоро вытеснили из литературного оборота прежние редакции, в художественном отношении менее стройные, но зато обильные легендарными элементами и нередко более фактичные. Обширная агиографическая литература в переводных текстах, частью через посредство южных славян, а частью-прямо, перешла к нам на Русь, в самом начале нашей письменности, и вызвала к жизни самостоятельные произведения того же рода.

Жития — это… Что такое Жития?

  • Жития — ЖИТИЯ. Под «житием» разумеют религиозную повесть, изложенную в форме биографии героя, признаваемого церковью святым. Рассматриваемое с литературной точки зрения, оно представляет определенный тип сочинения или жанр, характеризующийся известными… …   Литературная энциклопедия

  • Жития —     ЖИТИЯ. Под «житием» разумеют религиозную повесть, изложенную в форме биографии героя, признаваемого церковью святым. Рассматриваемое с литературной точки зрения, оно представляет определенный тип сочинения или жанр, характеризующийся… …   Словарь литературных терминов

  • Жития — Житие (биос (греч.), vita (лат.))  жизнеописания святых. Житие создавалось после смерти святого, но не всегда после формальной канонизации. Для жития характерны строгие содержательные и структурные ограничения (канон, литературный этикет), сильно …   Википедия

  • Жития — жизнеописания исторических лиц, причисленных Церковью к лику святых. К вершинам древнерусской литературы относятся Житие Феодосия Печерского , написанное Нестором Летописцем; Житие Сергия Радонежского , написанное Епифанием Премудрым; Великие… …   Православный энциклопедический словарь

  • жития святых — жизнеописания духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью. Кроме биографических материалов жития святых включают молитвы, поучения и т. п. Изучаются как исторические, литературные и лингвистические источники. В Римской империи …   Энциклопедический словарь

  • Жития святых — произведения, содержащие жизнеописания представителей и проводников христианской религиозной системы, мучеников и исповедников, аскетов, главным образом из среды монахов. Термин «Ж. с.» болгарский. Т. к. христианство не было однородно по составу …   Литературная энциклопедия

  • Жития святых — повествования о почитаемых церковью святых; самый распространенный жанр др. рус. литры. Ж. С. отличаются от биографий присущей им религ. целью содержат призыв к подражанию и подвижничеству и раскрывают божеств. силу, действующую в описываемых… …   Российский гуманитарный энциклопедический словарь

  • ЖИТИЯ СВЯТЫХ — биографии духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью. Изучаются как исторические, литературные и лингвистические источники. В Римской империи сказания о христианских мучениках. Переработаны в 10 в. в Византии Симеоном… …   Большой Энциклопедический словарь

  • Жития Людмилы и Вячеслава чешских — – древнечешские жития, распространенные в древнерусской книжности. Здесь получили известность два пространных Ж. В., минейная служба этому святому, а также краткие проложные Ж. В. и Л. Полное славянское Ж. Л. не сохранилось. Оба известных… …   Словарь книжников и книжности Древней Руси

  • ЖИТИЯ СВЯТЫХ — ЖИТИЯ СВЯТЫХ, агиография (от греч. hágios — святой и gráphō — пишу), рассказы о жизни, благочестивых подвигах или страданиях людей, канонизированных христианской церковью; один из основных литературных жанров средневековья. Отличаются… …   Литературный энциклопедический словарь

  • Какое значение имеет литература и ее влияние на общество?

    Что делает литературу такой важной в нашей жизни? Как это влияет на нас и общество в целом? Читай дальше что бы узнать.

    «Литература дополняет реальность, а не просто описывает ее. Он обогащает необходимые навыки, которые требуются и обеспечивают повседневная жизнь; и в этом отношении он орошает пустыни, в которые наша жизнь уже превратилась ». ~ К.С. Льюис, британский ученый и писатель

    Эта пословица, пожалуй, наиболее подходящее описание важности литературы в нашей жизни.Литература напоминает нам рассказы, эпосы, священные писания и классические произведения старины и современности. Он определяется как совокупность письменных работ на языке, периоде или культуре, созданных учеными и исследователями, специализирующимися в данной области. Почему важна литература? Покажи нам.

    Литература добавляет ценности

    Как сказано в цитате К.С.Льюиса, литература не только описывает реальность, но и дополняет ее. Литературные произведения — это изображение моделей мышления и социальных норм, преобладающих в обществе.Они отображают разные грани жизни обычного человека. Классические литературные произведения служат пищей для размышлений, поощряют воображение и творчество. Знакомство с хорошими литературными произведениями равносильно предоставлению наилучших образовательных возможностей. С другой стороны, отсутствие знакомства с хорошей литературой равносильно лишению себя возможности расти.

    Разделы литературы

    Проза, поэзия, драма, эссе, художественная литература, литературные произведения, основанные на философии, искусстве, истории, религии и культуре, а также научные и юридические произведения сгруппированы по литературе.Художественная документальная литература старины и литературная журналистика также относятся к литературе. Некоторые чрезвычайно технические работы, например, по логистике и математике, также считаются частью литературы.

    Литература влияет на жизнь

    Некоторые из великих литературных произведений, такие как Библия и индийские эпосы, такие как Рамаяна и Махабхарата, среди других, обеспечивают общество руководящими принципами жизни. Произведения таких поэтов, как Гомер, Платон, Сафо, Гораций и Вергилий, сонеты Шекспира и известные стихи У.Б. Йейтс, Джон Китс, Вордсворт, Теннисон, Уильям Блейк и другие вне времени. Они всегда забавляли своих читателей и будут продолжать развлекать их. «Властелин колец», «Крестный отец», «Повесть о двух городах» и серии о Джеймсе Бонде — одни из самых продаваемых книг всех времен, которыми пользовались несколько поколений. В то время как одни литературные и поэтические произведения несут уроки жизни, другие заставляют задуматься. Некоторые работы известны своим развлечением, в то время как другие интригуют. Многие литературные произведения устанавливают прочную связь со своей аудиторией благодаря рассказам, которые они рассказывают, или несущему посланию.Читатели склонны ассоциировать себя с эмоциями, изображенными в этих произведениях, и эмоционально вовлекаться в них. Таким образом, литература оказывает глубокое влияние на умы читателей и, в свою очередь, на их жизнь.

    Детская литература

    «Приключения Пиноккио», «Приключения Алисы в стране чудес» и «Винни-Пух», а также относительно недавний сериал «Гарри Поттер» — одни из величайших произведений детской литературы. Благодаря целому новому миру, который они создают с помощью слов, или благодаря своим персонажам, которые понятны читателям, эти книги привлекают детей.Забавные рассказами, которые они рассказывают, дети ассоциируют себя с персонажами этих книг и идеализируют некоторых из них. Моральные истории — это помощь родителям и учителям, позволяющая детям усвоить важные уроки в жизни. Эзоп, Энид Блайтон, Роальд Даль, Марк Твен и многие другие являются одними из самых популярных детских авторов. Они обогатили детство очень многих. Их работы повеселили миллионы детей во всем мире.

    Литература помогает понять жизнь

    Через чтение великих литературных и поэтических произведений можно понять жизнь.Они помогают человеку ближе взглянуть на разные стороны жизни. Во многих отношениях литература в ее различных формах может изменить взгляд на жизнь. Биографии великих людей, реальные истории о мужестве, самопожертвовании и других хороших ценностях всегда вдохновляют читателей. Такие произведения знакомят массы с жизнью выдающихся людей, а также служат библией идеалов.

    Он предоставляет информацию

    Литература служит огромной информационной базой.Исследовательские работы известных изобретателей и литературные произведения известных ученых часто рассказывают истории об их революционных открытиях и выводах. Текущие разработки в области науки и техники документируются, чтобы мир мог о них знать. Несколько древних Священных Писаний, повествующих об истории эволюции человека и рассказах о человеческой жизни того времени, оказали огромную помощь человечеству. Таким образом, литература всегда служила достоверным источником информации.

    Объем литературы

    Действительно, языки — это строительные блоки литературы.Но изучение литературы не может ограничиваться только изучением языков. Фактически, литература не может быть ограничена учебной программой. Диплом по языку и литературе, возможно, не в состоянии дать человеку все, что может предложить литература. Его масштабы настолько глубоки и широки, что даже целой жизни может быть недостаточно, чтобы по-настоящему «изучать» литературу.

    Литература важна

    Литература важна, поскольку широта знаний дает, моральные ценности, которые она несет, и удовольствие, которое она приносит.Знакомство с хорошими литературными произведениями необходимо на каждом этапе жизни, так как оно обогащает нас во многих отношениях. Литература определенно намного больше, чем ее литературный смысл, который определяет ее как «знакомство с буквами». Фактически, он закладывает основу для полноценной жизни. Он добавляет «жизнь» к «жизни».

    .

    Обзор литературы | Полное пошаговое руководство

    Обзор литературы — это обзор научных источников по определенной теме. В нем представлен обзор текущих знаний, позволяющий выявить соответствующие теории, методы и пробелы в существующих исследованиях.

    Написание обзора литературы включает поиск соответствующих публикаций (например, книг и журнальных статей), их критический анализ и объяснение того, что вы нашли. Есть пять ключевых шагов:

    1. Найдите , чтобы найти соответствующую литературу
    2. Оценить источников
    3. Определить тем, дебатов и пробелов
    4. Схема Структура
    5. Напишите обзор литературы

    Хороший обзор литературы не просто обобщает источники — он анализирует, синтезирует и критически оценивает, чтобы дать четкое представление о состоянии знаний по этому вопросу.

    Зачем писать обзор литературы?

    Когда вы пишете диссертацию, диссертацию или исследовательскую работу, вам нужно будет провести обзор литературы, чтобы разместить свое исследование в рамках существующих знаний. Обзор литературы дает вам возможность:

    • Продемонстрируйте свое знакомство с темой и научным контекстом
    • Разработайте теоретические основы и методологию вашего исследования
    • Поставьте себя на место других исследователей и теоретиков
    • Покажите, как ваше исследование устраняет пробел или способствует обсуждению

    Возможно, вам также придется написать обзор литературы как отдельное задание.В этом случае цель состоит в том, чтобы оценить текущее состояние исследований и продемонстрировать свои знания научных дискуссий по теме.

    В каждом случае содержание будет немного отличаться, но процесс обзора литературы следует тем же этапам.

    Шаг 1: поиск соответствующей литературы

    Прежде чем вы начнете поиск литературы, вам нужна четко определенная тема.

    Если вы пишете обзор литературы в диссертации или исследовательской работе, вы будете искать литературу, имеющую отношение к вашей исследовательской проблеме и вопросам.

    Если вы пишете обзор литературы как отдельное задание, вам нужно будет выбрать фокус и разработать центральный вопрос, который будет направлять ваш поиск. В отличие от вопроса диссертационного исследования, на этот вопрос нужно ответить без сбора исходных данных. Вы должны иметь возможность ответить на него только на основе обзора существующих публикаций.

    Пример вопроса исследования Каково влияние социальных сетей на имидж тела среди поколения Z?

    Составьте список ключевых слов

    Начните с создания списка ключевых слов, связанных с вашим вопросом исследования.Включите каждое из ключевых понятий или переменных, которые вас интересуют, и перечислите все синонимы и связанные с ними термины. Вы можете добавить в этот список, если обнаружите новые ключевые слова в процессе поиска литературы.

    Пример ключевых слов

    • Социальные сети, Facebook, Instagram, Twitter, Snapchat, TikTok
    • Образ тела, самовосприятие, самооценка, психическое здоровье
    • Поколение Z, подростки, подростки, молодежь

    Искать в соответствующих источниках

    Используйте свои ключевые слова, чтобы начать поиск источников.Некоторые полезные базы данных для поиска журналов и статей включают:

    Вы можете использовать логические операторы, чтобы сузить область поиска:

    • И для поиска источников, содержащих более одного ключевого слова (например, социальные сети И изображение тела И поколение Z)
    • ИЛИ , чтобы найти источники, содержащие один из ряда синонимов (например, поколение Z ИЛИ подростки ИЛИ подростки)
    • НЕ для исключения результатов, содержащих определенные термины (например,г. яблоко НЕ фрукты)

    Прочтите аннотацию, чтобы узнать, соответствует ли статья вашему вопросу. Когда вы найдете полезную книгу или статью, вы можете проверить библиографию, чтобы найти другие соответствующие источники.

    Чтобы определить наиболее важные публикации по вашей теме, обратите внимание на повторяющиеся ссылки. Если в вашем чтении продолжают появляться одни и те же авторы, книги или статьи, обязательно поищите их.

    Шаг 2. Оценка и выбор источников

    Вы, вероятно, не сможете прочитать абсолютно все, что было написано по теме — вам придется оценить, какие источники наиболее актуальны для ваших вопросов.

    Для каждой публикации спросите себя:

    • К какому вопросу или проблеме обращается автор?
    • Каковы ключевые концепции и как они определены?
    • Каковы основные теории, модели и методы? Используются ли в исследовании установленные рамки или новаторский подход?
    • Каковы результаты и выводы исследования?
    • Как публикация соотносится с другой литературой в данной области? Подтверждает ли он, дополняет или оспаривает существующие знания?
    • Как публикация способствует вашему пониманию темы? Каковы его основные идеи и аргументы?
    • Каковы сильные и слабые стороны исследования?

    Убедитесь, что используемые вами источники заслуживают доверия, и убедитесь, что вы читаете все важные исследования и основные теории в своей области исследований.

    Вы можете узнать, сколько раз статья цитировалась в Google Scholar — большое количество цитирований означает, что статья имела большое влияние в данной области и, безусловно, должна быть включена в ваш обзор литературы.

    Объем вашего обзора будет зависеть от вашей темы и дисциплины: в естественных науках вы обычно просматриваете только недавнюю литературу, но в гуманитарных науках вы можете использовать долгую историческую перспективу (например, чтобы проследить, как концепция менялась по значению с течением времени. ).

    Делайте заметки и цитируйте свои источники

    По мере чтения вы также должны начать процесс записи. Делайте заметки, которые позже можно будет включить в текст обзора литературы.

    Во избежание плагиата важно отслеживать источники с цитированием. Может быть полезно составить аннотированную библиографию, в которой вы собираете полную информацию о цитировании и пишете абзац резюме и анализа для каждого источника. Это поможет вам запомнить то, что вы читаете, и сэкономит время позже в процессе.

    Вы можете использовать наш бесплатный генератор цитирования, чтобы быстро создавать правильные и последовательные цитаты в формате APA или в формате MLA.

    Шаг 3. Определите темы, дискуссии и пробелы

    Чтобы начать систематизировать аргументы и структуру вашего обзора литературы, вам необходимо понять связи и отношения между источниками, которые вы прочитали. Основываясь на чтении и заметках, вы можете искать:

    • Тенденции и закономерности (теоретически, метод или результаты): становятся ли определенные подходы более или менее популярными со временем?
    • Темы: какие вопросы или концепции повторяются в литературе?
    • Дебаты, конфликты и противоречия: Где расходятся источники?
    • Основные публикации: Есть ли какие-нибудь влиятельные теории или исследования, которые изменили направление этой области?
    • Пробелы: чего не хватает в литературе? Есть ли слабые места, которые необходимо устранить?

    Этот шаг поможет вам разработать структуру обзора литературы и (если применимо) показать, как ваше собственное исследование будет способствовать развитию существующих знаний.

    Примеры тенденций и пробелов Изучая литературу о социальных сетях и изображениях тела, вы отмечаете, что:

    • Большинство исследований сосредоточено на молодых женщинах.
    • Интерес к визуальным аспектам социальных сетей растет.
    • Но до сих пор нет надежных исследований на таких платформах с высокой визуализацией, как Instagram и Snapchat — это пробел, который вы могли бы устранить в своем собственном исследовании.

    Шаг 4. Опишите структуру обзора литературы

    Существуют различные подходы к организации основной части обзора литературы.Перед тем, как начать писать, вы должны иметь приблизительное представление о своей стратегии.

    В зависимости от длины вашего обзора литературы вы можете комбинировать несколько из этих стратегий (например, ваша общая структура может быть тематической, но каждая тема обсуждается в хронологическом порядке).

    Хронологический порядок

    Самый простой подход — проследить развитие темы во времени. Однако, если вы выберете эту стратегию, будьте осторожны, чтобы не просто перечислять и резюмировать источники по порядку.

    Попробуйте проанализировать закономерности, поворотные моменты и ключевые споры, которые сформировали направление развития отрасли. Дайте свою интерпретацию того, как и почему произошли определенные события.

    Тематический

    Если вы обнаружили несколько повторяющихся центральных тем, вы можете разбить обзор литературы на подразделы, посвященные различным аспектам этой темы.

    Например, если вы просматриваете литературу о неравенстве в отношении здоровья мигрантов, ключевые темы могут включать политику в области здравоохранения, языковые барьеры, культурные отношения, правовой статус и экономический доступ.

    Методологический

    Если вы черпаете свои источники из разных дисциплин или областей, в которых используются различные методы исследования, вы можете сравнить результаты и выводы, сделанные на основе различных подходов. Например:

    • Посмотрите, какие результаты были получены при качественном и количественном исследовании
    • Обсудите, как к этой теме подошли эмпирические и теоретические исследования.
    • Разделить литературу на социологические, исторические и культурные источники

    Теоретическая

    Обзор литературы часто является основой теоретической основы.Вы можете использовать его для обсуждения различных теорий, моделей и определений ключевых понятий.

    Вы можете аргументировать важность определенного теоретического подхода или комбинировать различные теоретические концепции, чтобы создать основу для вашего исследования.

    Шаг 5: Напишите обзор литературы

    Как и любой другой академический текст, ваш обзор литературы должен иметь введение, основную часть и заключение. Что вы включаете в каждый из них, зависит от цели вашего обзора литературы.

    Введение

    Во введении следует четко определить направленность и цель обзора литературы.

    Обзор диссертационной литературы Если вы пишете обзор литературы в рамках своей диссертации или диссертации, повторите основную проблему или исследовательский вопрос и дайте краткое изложение научного контекста. Вы можете подчеркнуть актуальность темы («многие недавние исследования были посвящены проблеме x») или выделить пробел в литературе («хотя было проведено много исследований по x, лишь немногие исследователи приняли во внимание y»).Автономный обзор литературы Если вы пишете отдельную статью, дайте некоторую справочную информацию по теме и ее важности, обсудите объем литературы, которую вы будете рассматривать (например, период времени ваших источников), и укажите свою цель. Какие новые идеи вы почерпнете из литературы?

    Кузов

    В зависимости от объема вашего обзора литературы вы можете разделить его текст на подразделы. Вы можете использовать подзаголовок для каждой темы, периода времени или методологического подхода.

    В процессе написания вы можете следовать этим советам:

    • Суммируйте и синтезируйте: дает обзор основных моментов каждого источника и объединяет их в единое целое
    • Анализируйте и интерпретируйте: не просто перефразируйте других исследователей — добавляйте свои собственные интерпретации, где это возможно, обсуждая значимость результатов по отношению к литературе в целом
    • Критически оцените: укажите сильные и слабые стороны ваших источников
    • Пишите хорошо структурированными абзацами: Используйте слова перехода и тематические предложения, чтобы проводить связи, сравнения и контрасты

    Пример абзаца в обзоре литературы

    Заключение

    В заключение вы должны подвести итог основным выводам, которые вы извлекли из литературы, и подчеркнуть их важность.

    Обзор диссертационной литературы Если обзор литературы является частью вашей диссертации или диссертации, покажите, как ваше исследование устраняет пробелы и способствует получению новых знаний, или обсудите, как вы опирались на существующие теории и методы, чтобы построить основу для своего исследования. пишете отдельную статью, вы можете обсудить общие выводы из литературы или внести предложения для будущих исследований на основе выявленных вами пробелов.

    Когда вы закончите писать и редактировать обзор литературы, не забудьте тщательно вычитать его перед отправкой.В нашем кратком руководстве по корректуре есть несколько полезных советов и рекомендаций!

    Бесплатные слайды лекций

    Эта статья преобразована в слайды с лекциями, которые вы можете использовать, чтобы научить своих студентов писать обзор литературы.

    Слайды

    Scribbr можно бесплатно использовать, настраивать и распространять в образовательных целях.

    Открыть Google Slides Загрузить PowerPoint

    Часто задаваемые вопросы об обзорах литературы

    Какова цель обзора литературы?

    Есть несколько причин для проведения обзора литературы в начале исследовательского проекта:

    • Ознакомиться с текущим уровнем знаний по вашей теме
    • Чтобы не повторять то, что уже сделали другие.
    • Для выявления пробелов в знаниях и нерешенных проблем, которые можно решить с помощью вашего исследования
    • Разработать теоретические основы и методологию
    • Для обзора основных выводов и дискуссий по теме

    Написание обзора литературы покажет вашему читателю, как ваша работа соотносится с существующими исследованиями и какие новые идеи она внесет.

    .

    Что такое английская литература? в США


    Английская литература — одна из самых популярных специальностей в колледжах и университетах США, с огромным количеством
    студентов, поступающих каждый год из-за его разнообразного характера и многочисленных возможностей для выпускников. Но с такой широкой
    области обучения, будущие студенты часто не понимают, что на самом деле дает степень по английской литературе.
    В этой статье объясняется, как выглядит степень по английской литературе и какие двери она может открыть для выпускников.

    Обычно степень по английской литературе используется как писатель, исследователь или преподаватель. Однако есть
    многие другие способы использовать степень по английской литературе. Некоторые студенты используют его как ступеньку для получения степени в
    Закон, или в наши дни, некоторые будут использовать его, чтобы начать свой путь в мире цифрового маркетинга. Какой бы маршрут вы ни выбрали
    В конечном итоге эта степень может открыть двери для многих вариантов карьеры.

    Что такое английская литература в самом ее ядре?

    Английская литература — это изучение текстов со всего мира, написанных на английском языке.Путем изучения
    Получив степень по английской литературе, вы научитесь анализировать множество текстов и четко писать, используя несколько
    разные стили. Как правило, литература относится к различным типам текста, включая романы, научную литературу, поэзию и т. Д.
    и игры, среди других форм. Однако термин «литература» является спорным, поскольку новые средства коммуникации предоставляют
    разные виды современной литературы.

    Литература обычно определяется как произведение искусства, обладающее художественными достоинствами. Однако другие типы текста, такие как сценарии,
    документальная литература, тексты песен и онлайн-общение через блоги и другие средства теперь можно считать литературой.
    в современном понимании этого термина.Программы по английской литературе в большинстве крупных учебных заведений США
    будет в основном изучать традиционные художественные тексты. Специалист по английской литературе, вероятно, изучит тексты, включая
    поэзия, драма и прозаическая литература, возможно, вкратце охватывающие наиболее оспариваемые формы литературы на выбранном ими пути.

    Изучение литературы или чтение для удовольствия

    Если вы решите изучать литературу в США, вы научитесь читать разные тексты и анализировать стиль, используйте
    различных типов языка и значений в глубине.Вы также научитесь писать ясно, лаконично и
    аналитически в стилистически различных формах. Как правило, литературные курсы делятся на разные направления:
    Британская литература, американская литература, мировая литература и периоды (до 1800 и после 2000 года). У вас будет ядро
    курсы по нескольким из этих тем, и также ожидается, что вы выберете фокус, который вас интересует, например
    творческое письмо или драма. В конечном итоге вы получите гораздо более глубокое понимание рассматриваемых текстов, чем
    можно из самостоятельного чтения и научиться выражать свои знания с помощью письменного анализа и презентации или
    обсуждение в классе.

    Зачем изучать английскую литературу?

    Изучение английской литературы в США поможет вам лучше понять окружающий мир. Литература
    степень предоставляет передаваемые навыки, которые научат вас деконструировать и анализировать, чтобы обеспечить критический
    точка зрения во всех областях. Изучение английской литературы иностранным студентам демонстрирует работодателю, что
    вы хорошо владеете английским языком и владеете профессиональным английским языком.

    Есть несколько разных способов
    карьера в литературе в качестве выпускника. Вы можете
    также пройти аспирантуру и стать учителем, лектором или журналистом с обычными переходами для получения высшего образования
    Студенты, изучающие английский язык, включая бизнес, право и образование. Или вы можете использовать свои аналитические навыки, чтобы перейти к
    неожиданные карьеры, такие как маркетинг, реклама или многое другое, к чему вы хотите приспособиться. Есть
    также очевидные должности, доступные в издательской индустрии, от редактора до корректора и литературного агента.Много
    творческие писатели, в том числе романисты, поэты и сценаристы, среди прочих, начинают свою карьеру, получая
    глубокое понимание письменного английского языка, прежде чем развивать свои индивидуальные способности к выражению через
    письмо.

    Если вы хотите закрепиться в английском языке, развивайте свой критический анализ окружающего мира,
    и получить степень, которая предоставит вам множество различных карьерных возможностей, английская литература могла бы
    быть правильным преследованием для вас.


    Изучение литературы в США .

    Eagleton Essay

    Eagleton Essay
    Терри Иглтон

    «Введение: что такое литература?»

    Если есть такая вещь, как теория литературы, то это казалось бы очевидным
    что есть что-то, называемое литературой, теория которой. Мы
    Тогда можно начать с вопроса: что такое литература? Там есть
    Были различные попытки дать определение литературе. Вы можете определить это, например,
    как «творческое» письмо в смысле художественной литературы, которое не
    буквально правда.Но даже самое краткое размышление о том, что обычно
    включение в рубрику литературы говорит о том, что это не годится.
    Английская литература семнадцатого века включает Шекспира, Вебстера,
    Марвелл и Милтон; но это также распространяется на эссе Фрэнсиса Бэкона,
    проповеди Джона Донна, духовная автобиография Беньяна и т.
    это написал сэр Томас Браун. Это может быть даже в крайнем случае
    охватить «Левиафана» Гоббса или «Историю восстания» Кларендона.Французская литература семнадцатого века содержит, наряду с Comeille и
    Расин, изречения Ларошфуко, похоронные речи Босуэ, высказывания Буало
    трактат о поэзии, письма мадам де Севинь к дочери и
    философия Декарта и Паскаля. Английская литература девятнадцатого века
    обычно включает Лэмба (но не Бентама), Маколея (но не Маркса), Милля
    (но не Дарвин или Герберт Спенсер).

    Различие между «фактом» и «вымыслом»; тогда кажется маловероятным
    уведем нас очень далеко, не в последнюю очередь потому, что само различие часто вызывает сомнения
    один.Например, утверждалось, что наша собственная оппозиция между
    «историческая» и «художественная» истина совершенно неприменима к раннему исландскому
    саги. l В Англии в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков
    слово «роман», похоже, использовалось как в отношении истинных, так и вымышленных
    события и даже сообщения новостей вряд ли можно было считать фактами. Романы
    и новостные сообщения не были ни явно фактическими, ни явно вымышленными: наши
    О ~ резкие различия между этими категориями просто не применимы.
    Гиббон, несомненно, думал, что пишет историческую правду, и
    возможно, так поступали и авторы Бытия, но теперь их читают как «факт»
    одними и «вымысел» другими; Новичок; конечно считал его теологическим
    медитации были правдой, но теперь они стали литературой для многих читателей ».
    если «литература» включает много «фактов», она также исключает вполне
    много художественной литературы. Комиксы о Супермене и романы Миллс и Бун — художественная литература
    но не принято считать литературой, и уж тем более литературой.Если литература является «творческой» или «образной» письмом, означает ли это, что
    история, философия и естествознание нетворческие и лишенные воображения?

    Возможно, нужен совсем другой подход. Возможно литература
    определяется не в зависимости от того, является ли он вымышленным или «образным»,
    но потому что он использует язык особым образом. По этой теории в литературе
    такое письмо, которое, по словам русского критика Романа
    Джейкобсон, представляет собой «организованное насилие, совершенное
    речь ».Литература преображает и усиливает обыденный язык,
    систематически отклоняется от повседневной речи. Если вы подойдете ко мне в автобусе
    остановись и пробормотай: «Ты все еще невыполненная невеста тишины», тогда я мгновенно
    осознаю, что я в присутствии литературного. Я знаю это, потому что
    фактура, ритм и резонанс ваших слов превышают их абстрактные
    способный смысл — или, как более технически выразились лингвисты,
    несоответствие между означающим и означающим Ваш язык
    обращает на себя внимание, выставляет напоказ свою материальную сущность, как высказывания
    типа «Разве вы не знаете, что водители бастуют?» не.

    Это, по сути, определение «литературного», предложенное
    Русские формалисты, включившие в свои ряды Виктор Ш2овский, Роман
    Якобсон, Осип Брик, Юрий Тынянов, Борис Эйхенбаум и Борис Томашевский.
    Формалисты появились в России до большевистской революции 1917 г.
    революции и процветали на протяжении 1920-х годов, пока они не стали эффективно
    заставил замолчать сталинизмом. Группа воинственных, полемических критиков: они отвергли
    квазимистические символистские доктрины, оказавшие влияние на литературную
    критика перед ними, и в практическом, научном духе переключил внимание
    к материальной реальности самого художественного текста.Критика должна разъединять
    искусство от тайны и заботится о том, как на самом деле работали литературные тексты.
    Литература не была псевдорелигией, психологией или социологией.
    организация языка. У него были свои особые законы, структуры и
    устройств, которые следовало изучить сами по себе, а не сводить к
    что-то другое. Литературное произведение не было ни проводником идей, ни отражением
    социальной реальности или воплощение некой трансцендентной истины.Это
    был материальным фактом, функционирование которого могло быть проанализировано скорее как один
    мог изучить машину. Он состоял из слов, а не из предметов или чувств,
    и было ошибкой видеть в нем выражение мысли автора. Пушкина
    «Евгений Онегин», — легкомысленно заметил Осип Брик, — был бы написан
    даже если бы Пушкин не жил.

    Формализм был, по сути, применением лингвистики к исследованию.
    литературы; и поскольку рассматриваемая лингвистика была формальной
    добрый, озабоченный структурой языка, а не тем, что
    можно сказать, формалисты обошли анализ литературных
    ‘содержание’ (где всегда можно соблазниться психологией или социологией)
    для изучения литературной формы.Вдали от формы как выражения
    содержания, они поставили отношения с ног на голову: содержание было просто
    «мотивация» формы, повод или удобство для определенного вида
    формальных упражнений. Дон Кихот не о персонаже с таким именем:
    персонаж — всего лишь приспособление для удержания различных видов
    повествовательная техника. Скотный двор для формалистов не был бы аллегорией
    сталинизма; напротив, сталинизм был бы просто полезным
    возможность построения аллегории.Это была извращенная настойчивость
    который завоевал у формалистов уничижительное имя от их противников;
    и хотя они не отрицали, что искусство имело отношение к социальной реальности
    — действительно, некоторые из них были тесно связаны с большевиками — они
    провокационно утверждал, что эти отношения не касались критика.

    Формалисты начали с того, что рассматривали литературное произведение как нечто большее или
    менее произвольная сборка «устройств», и только позже
    устройства как взаимосвязанные элементы или «функции» в общем текстовом
    система.»Устройства» включают звук, образы, ритм, синтаксис, метр, рифму,
    повествовательные приемы, фактически весь набор формальных литературных элементов;
    и что общего у всех этих элементов было их «отчуждением» ?;
    или эффект «оскорбления». Что было характерно для литературного языка, что
    отличал его от других форм дискурса тем, что он деформировал « обычные
    язык по-разному. Под давлением литературных приемов обычные
    язык был усилен, уплотнен, скручен, выдвинут, вытянут, повернут
    на его голову.Это был язык, «сделанный странным»; и из-за этого отчуждения
    повседневный мир также внезапно стал незнакомым. В рутине
    повседневная речь, наше восприятие реальности и реакция на нее устаревают,
    затуплено или, как сказали бы формалисты, «автоматизировано». Литература, автор
    заставляя нас драматически познать язык, освежает эти привычные
    реагирует и делает объекты более «заметными». Приходясь бороться
    с языком более напряженным, застенчивым образом, чем обычно, мир
    который содержится в этом языке, живо обновляется.Поэзия Джерарда Мэнли
    Хопкинс может дать особенно наглядный пример этого. Литературный
    дискурс отчуждает или отчуждает обычную речь, но при этом, как ни парадоксально,
    вводит нас в более полное и более сокровенное владение опытом. Большинство
    время, когда мы вдыхаем воздух, не осознавая этого: как язык,
    это та самая среда, в которой мы движемся. Но если воздух вдруг загустеет
    или заражены, мы вынуждены с новой бдительностью следить за своим дыханием,
    и результатом этого может быть усиление опыта нашей телесной жизни,
    мы читаем нацарапанную записку от друга, не обращая особого внимания на
    его повествовательная структура; но если история обрывается и начинается снова, переключается
    постоянно от одного уровня повествования к другому и откладывает кульминацию до
    держать нас в напряжении, мы по-новому осознаем, как он устроен
    в то же время, когда наше взаимодействие с ним может быть усилено.История,
    как утверждают формалисты, использует препятствующие или замедляющие
    удерживайте наше внимание; а на литературном языке эти приемы обнажены ».
    Именно это побудило Виктора Шловского озорно отметить Лоуренса.
    Тристрам Шенди Стерна, роман, который так мешает его собственной сюжетной линии
    что это вряд ли удастся, что это был ‘самый типичный роман
    в мировой литературе ».

    Таким образом, формалисты рассматривали литературный язык как набор отклонений от
    норма, своего рода языковое насилие: литература — это особый вид
    язык, в отличие от «обычного» языка, который мы обычно используем.Но
    выявить отклонение подразумевает возможность определить норму, от которой оно
    сворачивает. Хотя «обычный язык» — это концепция, излюбленная некоторыми оксфордскими
    философов, в обычном языке оксфордских философов мало
    общий с обычным языком гласских докеров. Язык как
    социальные группы используют для написания любовных писем, как правило, отличается от того, как они
    поговорите с местным священником. Идея о том, что существует единый «нормальный» язык,
    общая валюта, которую делят поровну все члены общества, — это иллюзия.Любой реальный язык состоит из очень сложного диапазона дискурсов, дифференцированных
    по классу, региону, полу, статусу и так далее, что ни в коем случае не может
    быть аккуратно объединенными в единое однородное языковое сообщество. Один
    норма человека может быть отклонением другого человека: «джиннель» вместо «переулок» может быть
    поэтично в Брайтоне, но обычным языком в Барнсли. Даже самый прозаичный
    текст пятнадцатого века может показаться нам сегодня «поэтическим» из-за
    его архаизм.Если бы мы наткнулись на изолированный клочок письма
    из какой-то давно исчезнувшей цивилизации, мы не могли сказать, была ли это
    «поэзией» или не просто изучив ее, поскольку у нас может не быть доступа
    к «обычным» дискурсам этого общества; и даже если бы дальнейшие исследования были
    чтобы показать, что это было «отклонение от нормы», это все равно не доказывает, что это было
    поэзия, как и не все языковые отклонения, поэтична. Сленг, например.
    Мы не сможем сказать, просто взглянув на него, что это не кусок
    «реалистической» литературы, без дополнительной информации о том, как
    фактически функционировала как произведение письма в рассматриваемом обществе.

    Дело не в том, что русские формалисты всего этого не осознавали. Oни
    признал, что нормы и отклонения от одного социального или
    исторический контекст к другому — этой поэзии. в этом смысле зависит от того, где
    вы случайно стоите в это время. Дело в том, что кусок языка
    «отчужденность» не гарантирует, что так было всегда и везде:
    он был отчужденным только на фоне определенного нормативного языкового фона,
    и если это изменится, то письмо может перестать восприниматься как литературное.Если бы все использовали такие фразы, как «безупречная невеста тишины» в обычном
    В пабе такой язык может перестать быть поэтическим. Для
    Иными словами, у формалистов «литературность» была функцией дифференциации
    отношения между одним видом дискурса и другим; это не было вечно
    данное свойство. Они хотели дать определение не «литературе», а «литературности».
    — особые способы использования языка, которые можно найти в «литературных» текстах, но
    также во многих местах за их пределами.Тот, кто верит в эту «литературу»
    может быть определено такими специальными использованиями языка, должно столкнуться с тем фактом, что
    в Манчестере больше метафор, чем в Марвелле. Есть
    никаких «литературных» приемов — метонимии, синекдохи, литотес, хиазма и т. д.
    -который не очень интенсивно используется в повседневной беседе.

    Тем не менее, формалисты все еще полагали, что «делать странное» было
    суть литературного. Просто они относили это использование
    языка, рассматривал это как контраст между одним типом речи
    и другой.Но что, если я услышу кого-то за следующим столом в пабе
    «Это ужасно волнистый почерк!» Это литературное или нелитературное?
    язык? По сути, это «литературный» язык, потому что
    он взят из романа Кнута Гамсуна «Голод». Но откуда я это знаю
    это литературно? В конце концов, он не заостряет особого внимания на
    сам по себе как словесный перформанс. Один ответ на вопрос, откуда я знаю
    что это литературно, так это из романа «Вяжите Гамсуна» «Голод».Это часть текста, который я прочитал как «вымышленный», который сам заявляет о себе.
    как «роман», который может быть включен в учебные программы университетской литературы и
    скоро. Контекст подсказывает мне, что это литературный; но сам язык
    не имеет присущих ему свойств или качеств, которые могли бы отличить его от
    другие виды дискурса, и кто-то мог бы сказать это в пабе без
    восхищаются их литературной ловкостью. Думать о литературе как о
    Формалисты действительно считают всю литературу поэзией.Примечательно, что
    когда формалисты стали рассматривать прозу, они часто просто расширяли
    к нему техника, которую они использовали с поэзией. Но литература
    обычно считается, что он содержит много чего, помимо поэзии, например,
    реалистическое или натуралистическое письмо, которое не является лингвистически самосознательным
    или выставлять себя каким-либо ярким образом. Иногда люди называют письмо «прекрасным»
    именно потому, что не привлекает к себе излишнего внимания: они восхищаются
    его лаконичная простота или сдержанная трезвость.А как насчет шуток, футбола
    кричалки и слоганы, заголовки газет, рекламные объявления, которые часто
    устно ярким, но не относящимся к литературе?

    Еще одна проблема с делом об отчуждении заключается в том, что
    письма, которое при достаточной изобретательности не может считаться отчужденным.
    Рассмотрим прозаическое, довольно однозначное утверждение, подобное иногда
    в лондонской подземной системе: «Собак надо нести на эскалаторе.’
    Возможно, это не так однозначно, как кажется на первый взгляд: действительно ли
    это значит, что вы должны нести собаку на эскалаторе? ты скорее всего будешь
    запрещено выходить на эскалатор, если вы не найдете какой-нибудь бездомной дворняги, чтобы схватить
    в твоих руках по пути вверх? Многие, казалось бы, простые уведомления содержат
    такие двусмысленности: например, «Не кладите в эту корзину» или
    Британский дорожный знак «Выход», прочитанный жителем Калифорнии. Но даже уходя
    Помимо таких тревожных двусмысленностей, очевидно, что подполье
    уведомление можно было читать как литературу.Можно было позволить арестовать себя
    отрывистое, минаторное стаккато первых тяжеловесных односложных слов; находить
    ум дрейфовал, к тому времени, когда он достиг богатой аллюзии
    «несут», наводящие на размышления о помощи хромым собакам в жизни;
    и, возможно, даже обнаружить в самой мелодии и интонации слова «эскалатор»
    имитация перекатывающегося, восходящего и опускающегося движения самой вещи. Это может
    хорошо быть бесплодным занятием, но оно НЕ значительно бесплоднее
    чем утверждать, что слышал удары рапиры в поэтических
    описание дуэли и, по крайней мере, имеет то преимущество, что
    «литература» может быть по крайней мере в такой же степени вопросом, что люди делают с письмом
    относительно того, что письмо делает с ними.

    Но даже если бы кто-то прочитал уведомление таким образом, он все равно
    читать его как стихи, которые являются лишь частью того, что обычно
    включены в литературу. Поэтому давайте рассмотрим другой способ «неправильного прочтения».
    знак, который может увести нас немного дальше этого. Представьте себе позднюю ночь
    пьяный, перегнувшись через поручень эскалатора, с трудом читает объявление
    внимательность в течение нескольких минут, а затем бормочет себе под нос: «Как грубо!»
    Что за ошибка здесь происходит? На самом деле то, что делает пьяный,
    воспринимает знак как некое утверждение общего, даже космического значения.Применяя к его словам определенные правила чтения, он заставляет их
    выходят из их непосредственного контекста и обобщают их за пределами их прагматических
    цель чего-то более широкого и, вероятно, более глубокого значения. Это обязательно
    кажется, это одна из операций, связанных с тем, что люди называют литературой. когда
    поэт говорит нам, что его любовь подобна красной розе, которую мы знаем по
    тот факт, что он ставит это утверждение в метр, что мы не должны
    спросить, действительно ли у него был любовник, который по какой-то странной причине
    ему походить на розу.Он говорит нам что-то о женщинах и любви
    В основном. Итак, можно сказать, что литература — это «непрагматический» дискурс:
    в отличие от учебников биологии и записок молочнику он не служит
    практической цели, но следует понимать, что это относится к общему состоянию
    дела. Иногда, хотя и не всегда, используется особый язык.
    как бы для того, чтобы сделать этот факт очевидным — дать понять, что на кону
    способ говорить о женщине, а не о какой-либо конкретной женщине из реальной жизни.Это сосредоточение на способе разговора, а не на реальности того, что
    говорится, иногда используется для обозначения того, что мы подразумеваем под литературой
    своего рода самореференциальный язык, язык, который говорит о
    сам.

    Однако есть проблемы и с этим способом определения литературы.
    Во-первых, это, вероятно, стало бы неожиданностью для Джорджа Оруэлла.
    услышать, что его эссе следует читать так, как будто обсуждаемые им темы
    были менее важны, чем то, как он их обсуждал.Во многом засекреченное
    как литература истинность и практическая значимость сказанного
    считается важным для общего эффекта Но даже если лечить дискурс
    «непрагматически» — это часть того, что подразумевается под литературой », то следует
    из этого «определения», что литература на самом деле не может быть «объективно»
    определены. Это оставляет определение литературы до того, как кто-то решит
    читать, а не по характеру написанного. Есть определенные виды
    написания стихов, пьес, романов, явно предназначенных для
    быть «непрагматичными» в этом смысле, но это не гарантирует, что они
    фактически будет прочитан таким образом.Я мог бы прочитать рассказ Гиббона о
    Римская империя не потому, что я достаточно заблуждаюсь, чтобы поверить, что она
    быть достоверно информативным о Древнем Риме, но потому что я люблю Гиббона
    прозы, или упиваться образами человеческого разложения независимо от их исторического
    источник. Но я мог бы прочитать стихотворение Роберта Бернса, потому что оно непонятно.
    я, как японский садовод, независимо от того, процветала ли красная роза
    в Великобритании восемнадцатого века. Это, скажут, не чтение
    «как литература»; но читаю ли я эссе Оруэлла как литературу, только если
    Я обобщаю то, что он говорит о гражданской войне в Испании, на некое космическое высказывание.
    о человеческой жизни? Это правда, что многие произведения, изученные как литература
    в академических учреждениях были «сконструированы» для чтения как литература, но
    также верно, что многие из них не были.Написание может начаться
    от жизни как истории или философии, а затем попадают в разряд литературы;
    или она может начаться как литература, а затем стать оцененной за ее археологические
    значимость. Некоторые тексты рождаются литературными, некоторые достигают литературности,
    а некоторым навязывают литературу. Разведение в этом отношении может
    рассчитывать гораздо больше, чем рождение. Что важно, может быть не там, где ты
    пришел из а как люди относятся к вам. Если они решат, что ты литератор
    тогда кажется, что вы есть, независимо от того, кем вы себя считали.

    В этом смысле о литературе можно думать не как о каком-то врожденном качестве.
    или набор качеств, проявляемых определенными видами письма на всем пути от
    От Беовульфа до Вирджинии Вульф, чем как разные отношения людей
    сами писать. Было бы непросто изолироваться от всего, что имеет
    по-разному называли «литературой» — некий постоянный набор присущих ему свойств.
    На самом деле это было бы так же невозможно, как попытаться идентифицировать единственное различение
    функция, общая для всех игр.Нет «сути» литературы
    что угодно. Любой бит записи может быть прочитан «непрагматически», если это
    это то, что означает чтение текста как литературы, как и любое письмо
    читать «поэтично». Если я буду копаться в расписании поездов, чтобы не узнать
    поездом, но чтобы стимулировать в себе общие размышления о
    скорость и сложность современного существования, тогда я могу сказать, что читаю
    это как литература. Джон М. Эллис утверждал, что термин «литература» действует
    скорее похоже на слово «сорняк»: сорняки — это не отдельные виды растений, а
    просто любое растение, которое по тем или иным причинам садовник делает
    не хочу вокруг.3 Возможно, «литература» означает нечто вроде противоположного:
    любой вид письма, который по тем или иным причинам кто-то высоко ценит.
    Как могли бы сказать философы, «литература» и «травка» скорее функциональны.
    чем онтологические термины: они говорят нам о том, что мы делаем, а не о фиксированных
    бытие вещей. Они рассказывают нам о роли текста или чертополоха в
    социальный контекст, его отношения с окружающей средой и отличия от нее,
    способы его поведения, цели, для которых он может быть поставлен, и человеческие практики
    собрались вокруг него.«Литература» в этом смысле чисто формальная, пустая
    своего рода определение. Даже если мы утверждаем, что это непрагматичный подход
    языка, мы все еще не достигли «сущности» литературы, потому что
    то же самое и с другими лингвистическими практиками, такими как шутки. В любом слючае,
    далеко не ясно, можем ли мы провести четкое различие между «практическими»
    и «непрактичные» способы отношения к языку. Чтение романа
    для удовольствия явно отличается от чтения дорожных знаков для информации,
    но как насчет чтения учебника биологии, чтобы улучшить свой ум? В том, что
    «прагматичный» подход к языку или нет? Во многих обществах «литература»
    выполнял весьма практические функции, например религиозные; различение
    резко между «практическим» и «непрактичным» может быть возможно только в
    такое общество, как наше, где литература перестала
    функционируют вообще.Мы можем предложить в качестве общего определения чувство
    «литературное», что на самом деле исторически специфично.

    Итак, мы до сих пор не открыли секрет, почему Лэмб, Маколей
    и Милль — литература, но, вообще говоря, не Бентам, Маркс и
    Дарвин. Возможно, простой ответ заключается в том, что первые три являются примерами
    «прекрасного письма», тогда как последние три — нет. В этом ответе
    недостаток в том, что он в значительной степени неверен, по крайней мере, на мой взгляд, но
    имеет то преимущество, что в большинстве случаев люди называют «литературу»
    письмо, которое они считают хорошим.Очевидное возражение против этого состоит в том, что
    если бы это было полностью правдой, не было бы такой вещи, как «плохая литература»
    Я могу считать Лэмба и Маколея переоцененными, но это не обязательно
    означает, что я перестаю считать их литературой. Вы можете рассмотреть Раймонда
    Чендлер «хорош в своем роде», но не совсем литературный. С другой стороны,
    если бы Маколей был действительно плохим писателем — если бы он совсем не разбирался в грамматике
    и, похоже, не интересовались только белыми мышами — тогда люди вполне могли
    его работой вообще не назовите, даже плохой литературой.Оценочные суждения
    несомненно, имеет прямое отношение к тому, что считается литературой
    и то, что не обязательно — не обязательно в том смысле, что письмо должно быть «хорошо»
    быть литературным, но это должно быть из тех, которые оцениваются нормально:
    это может быть худший пример общепринятого режима. Никто бы не
    затрудняюсь сказать, что автобусный билет был примером плохой литературы,
    но кто-то вполне мог сказать, что стихи Эрнеста Доусона были. Период, термин
    «прекрасное письмо» или художественная литература в этом смысле неоднозначно: оно означает
    вид письма, которое обычно высоко ценится, хотя и не обязательно
    заставляя вас думать, что конкретный его образец «хорош».

    С этой оговоркой, «предположение о том, что« литература »очень
    ценный вид письма — просветительский. Но у него есть одно довольно разрушительное
    следствие. Это означает, что мы можем раз и навсегда отбросить иллюзию, что
    категория «литература» является «объективной» в том смысле, что она вечно
    данный и неизменный. Если что-либо может быть литературой и всем, что
    рассматривается как непреложно и, безусловно, литература -Shakespeare,
    например — может перестать быть литературой.Любое убеждение, что изучение литературы
    — это исследование стабильной, хорошо определяемой сущности, так же как энтомология — это исследование
    насекомых, можно отказаться как от химеры. Некоторые виды художественной литературы — это литература
    а некоторые нет; часть литературы вымышленная, а часть нет; немного литературы
    на словах самоуверен, в то время как некоторая тщательно продуманная риторика не является литературой.
    Литература как совокупность произведений гарантированной и неизменной ценности,
    отличается определенными общими присущими свойствами, не существует.когда
    Я использую в этой книге слова «литература» и «литература».
    Я помещаю их под m невидимым вычеркиванием, чтобы указать, что эти
    условия не годятся, но на данный момент у нас нет лучших.

    Причина, по которой из определения литературы следует
    оценочное письмо о том, что это нестабильная организация, — это то, что оценочные суждения
    заведомо изменчивы. «Времена меняются, а ценности — нет», — гласит реклама.
    для ежедневной газеты, как

    , хотя мы все еще верили в убийство немощных младенцев или
    психически больной на публичном шоу.Так же, как люди могут относиться к работе как к философии
    в одном столетии и как литература в следующем, или наоборот, поэтому они могут
    изменить свое мнение о том, какие произведения они считают ценными. Oни
    могут даже изменить свое мнение о звуках, которые они используют, чтобы судить,
    ценно, а что нет. Это, как я предположил, не обязательно
    означают, что они откажутся от названия литературы произведению, которое они
    стали считать неполноценными: они все еще могут называть это литературой, имея в виду
    грубо говоря, это относится к тому типу письма, который они обычно ценят.Но это означает, что так называемый «литературный канон», неоспоримый
    «великая традиция» «национальной литературы» должна быть признана
    конструкция, созданная определенными людьми по определенным причинам на
    определенное время. Не существует такой вещи, как литературное произведение или традиция, которые
    ценен сам по себе, независимо от того, что кто-то мог сказать или прийти
    сказать об этом. «Ценность» — это переходный термин: он означает все, что ценится.
    определенными людьми в определенных ситуациях, в соответствии с определенными критериями
    и в свете поставленных целей.Таким образом, вполне возможно, что, учитывая
    достаточно глубокое преобразование нашей истории, мы можем в будущем произвести
    общество, которое вообще ничего не может получить от Шекспира. Его
    произведения могут просто показаться отчаянно чуждыми, полными стилей мысли и
    чувство, которое такое общество сочло ограниченным или неуместным. В такой ситуации
    Шекспир был бы не более ценным, чем многие современные граффити. А также
    хотя многие люди сочли бы такое социальное положение трагически бедным,
    мне кажется догматичным не допускать возможности того, что это может
    возникают скорее из общего человеческого обогащения.Карла Маркса беспокоило
    вопрос о том, почему древнегреческое искусство сохраняло «вечное очарование», даже
    хотя социальные условия, которые его породили, давно прошли; но как
    знаем ли мы, что он останется «вечно» очаровательным, поскольку история
    еще не закончился? Представим себе, что с помощью искусных археологических раскопок.
    исследования мы узнали гораздо больше о том, что древнегреческая трагедия
    на самом деле означал для своей первоначальной аудитории, признав, что
    были совершенно далеки от наших, и снова начали читать пьесы в
    свет этого углубленного знания.Одним из результатов может быть то, что мы остановились
    наслаждаясь ими. Мы могли бы прийти к тому, что раньше наслаждались
    потому что мы невольно читали их в свете наших собственных забот;
    как только это станет менее возможным, драма может вообще перестать говорить значительно
    нам.

    Тот факт, что мы всегда в той или иной степени интерпретируем литературные произведения
    в свете наших собственных забот — в некотором смысле, наших собственных забот
    мы не можем делать ничего другого — это может быть одной из причин, почему некоторые
    литературные произведения, кажется, сохраняют свою ценность на протяжении веков.Это
    может быть, конечно, что мы все еще разделяем многие заботы о работе
    сам; но я также могу сказать, что люди на самом деле не ценили
    «одинаковые» вообще работают, даже если они думают, что имеют. ‘Наш Гомер
    не тождественен с Гомером Средневековья, нет «нашего» Шекспира с
    то из его современников; это скорее разные исторические периоды
    построили «иных Гомер и Шекспир для своих целей»,
    и найденные в этих текстах элементы для оценки или обесценивания, хотя не обязательно
    такие же.Иными словами, все литературные произведения «переписываются», если только
    бессознательно, обществами, которые их читают; действительно нет чтения
    произведения, которое также не является «переписыванием». Нет работы и нет текущей оценки
    его можно просто распространить на новые группы людей без изменений,
    возможно, почти неузнаваемо в процессе; и это одна из причин, почему
    то, что считается литературой, — дело особенно нестабильное.

    Я не имею в виду, что он нестабилен, потому что оценочные суждения «субъективны»
    .Согласно этой точке зрения, мир разделен на твердые факты.
    там ‘как вокзал Гранд-Сентрал, и произвольные оценочные суждения’ здесь ‘
    например, любовь к бананам или ощущение, что тон стихотворения Йейтса отклоняется от
    от оборонительного нападения до мрачной и стойкой смирения. Факты публичны и
    неприкосновенны, ценности частны и бесплатны. Есть очевидная разница
    между пересказом факта, например «Этот собор был построен в 1612 году»,
    и зарегистрировав оценочное суждение 1 как «Этот собор — великолепный
    образец архитектуры барокко.Но предположим, что я сделал первый вид
    заявление, когда Нин был иностранным гостем в Англии, и обнаружил, что
    это ее значительно озадачило. Почему, может спросить она, ты все время говоришь мне
    даты основания всех этих построек? Почему одержимость
    происхождение? В обществе, в котором я живу, она может пойти, мы вообще не ведем записей
    таких событий: мы классифицируем наши здания в зависимости от того,
    они смотрят на северо-запад или: h-восток. Это могло бы продемонстрировать
    часть бессознательной системы оценочных суждений, лежащей в основе моих
    собственные описательные утверждения.Такие оценочные суждения не обязательно
    такой же, как «Этот собор — великолепный образец архитектуры барокко»,
    но, тем не менее, это оценочные суждения, а не фактическое заявление
    Я заставляю их сбежать. Заявления о фактах — это в конце концов утверждения, которые
    предполагает ряд сомнительных суждений: эти утверждения
    стоит того, чтобы заработать, возможно, больше, чем некоторые другие, что я
    типа человека, имеющего право производить их и, возможно, способного гарантировать
    их правда, что вы тот человек, которого стоит заставить их
    делая их, можно сделать что-то полезное и так далее.Паб
    разговор может передавать информацию, но что также имеет большое значение в
    такой диалог является сильным элементом того, что лингвисты назвали бы «фатическим»,
    озабоченность самим актом общения. В чате с тобой
    о погоде я также сигнализирую, что отношусь к разговору с вами
    ценным, что я считаю вас достойным человеком, с которым стоит поговорить, что я
    я не являюсь антиобщественным и не собираюсь приступать к детальной критике
    ваш внешний вид.

    В этом смысле нет возможности полностью бескорыстного заявления.
    Конечно, более бескорыстно указывать, когда был построен собор.
    в нашей культуре, чем высказывать мнение о ее архитектуре, но
    можно также представить себе ситуации, в которых первое утверждение было бы
    более «нагруженный ценностями», чем последний. Возможно «барокко» и «великолепие»
    стали более или менее синонимами, в то время как только упрямая крупа
    мы цепляемся за веру, что дата, когда здание было заложено, значима,
    и мое заявление воспринимается как закодированный способ обозначить эту приверженность.Все наши описательные утверждения перемещаются в часто невидимой сети.
    категорий ценностей, и действительно, без таких категорий у нас не было бы ничего
    говорить друг другу вообще. Это не просто у нас есть что-то
    называется фактическим знанием, которое затем может быть искажено конкретными интересами
    и суждения, хотя это, безусловно, возможно; это также то, что без
    конкретных интересов у нас не было бы вообще никаких знаний, потому что мы
    не вижу смысла беспокоиться о том, чтобы что-нибудь узнать.Интересы являются определяющими
    наших знаний, а не просто предрассудков, которые ставят его под угрозу. Утверждение, что
    знания должны быть «свободными от ценностей» — это само по себе оценочное суждение.

    Вполне может быть, что пристрастие к бананам — сугубо личное дело,
    хотя на самом деле это сомнительно. Тщательный анализ моих вкусов в
    еда, вероятно, покажет, насколько они важны для определенных формирующих
    опыт раннего детства, мои отношения с моими родителями, братьями и сестрами
    и многим другим культурным факторам, столь же социальным и
    «не субъективно», как железнодорожные станции.Это еще более верно в отношении фундаментального
    структура убеждений и интересов, в которой я родился как член
    конкретное общество, например, убеждение, что я должен стараться оставаться в хорошем состоянии
    здоровья, что различия в сексуальных ролях коренятся в биологии человека или
    что люди важнее крокодилов. Мы можем не соглашаться
    то или иное, но мы можем сделать это только потому, что разделяем определенные «глубокие» пути
    видеть и ценить то, что связано с нашей социальной жизнью, и
    которую нельзя было изменить, не изменив той жизни.Никто не будет
    сильно наказать меня, если мне не нравится конкретное стихотворение Донна, но если я буду спорить
    что Донн вовсе не литература, тогда при определенных обстоятельствах я мог бы
    рискуете потерять работу. Я могу голосовать за лейбористов или консерваторов, но если я
    попытаться действовать, полагая, что этот выбор сам по себе просто маскирует более глубокие
    предубеждение — предубеждение, что смысл демократии сводится к
    крестик на избирательном бюллетене каждые несколько лет — затем при определенных необычных обстоятельствах
    Я могу оказаться в тюрьме.

    В значительной степени скрытая структура ценностей, которая информирует и лежит в основе
    наши фактические утверждения являются частью того, что есть m

    .