Содержание

Библейский царь Давид: история, биография, жена, сыновья

В 965 году до н. э. в возрасте 70 лет завершил свой жизненный путь израильский царь Давид. Погребён он был в Иерусалиме на Сионской горе, именно там, где через много веков состоялась Тайная Вечеря, предшествовавшая страданиям и крестным мукам Иисуса Христа. Образ этого библейского персонажа стал олицетворением былого величия еврейского народа и упования на его грядущее возрождение.

Молодой помазанник Божий

По свидетельству Ветхого Завета, у благочестивого вифлеемлянина Иессея и его жены моавитянки Руфи, живших в XI веке до н. э., подрастало восемь сыновей, младшим из которых и был будущий библейский царь Давид. Принято считать, что на свет он появился в 1035 г. до н. э.

Священное Писание повествует, что ещё в юные годы мальчик отличался не только красотой и силой, но удивительным красноречием, а также умением играть на киноре ─ древнем струнном инструменте.

Житие, или, проще говоря, биография царя Давида, начинается с того, что перед читателями он предстаёт юным пастухом, проводящим дни и ночи вместе с отарами овец на склонах холмов, окружавших его родной город Вифлеем. Юноша отличался храбростью, защищая своих подопечных от медведей и львов.

В те годы народом Израиля правил царь Саул, ставший первым помазанником Божьим, но затем отвергнутый Им за непокорство и гордыню. Поэтому Господь послал пророка Самуила тайно помазать на царствование Своего нового избранника, которым и стал юный пастух ─ младший сын вифлеемлянина Иессея. С того момента, когда пророк исполнил эту великую миссию, на будущем царе Давиде почил Дух Божий, и он стал исполнителем Его святой воли.

Царское благоволение, сменившееся ненавистью

Волею Всевышнего Давид обрёл благодать в глазах остававшегося ещё несколько лет у власти царя Саула. Этому послужили два эпизода, описанных в Ветхом Завете. Одним из них является чудесная игра юноши на киноре, которой он сумел успокоить душевные муки царя, а другим ─ его победа над великаном Голиафом. В Писании говорится, что, придя накануне решительной битвы с филистимлянами в лагерь израильтян, он принял вызов на поединок у этого грозного богатыря и, сразив его выпущенным из пращи камнем, обеспечил победу своему народу. Этот подвиг позволил Давиду войти в ближайшее окружение царя и завоевать дружбу его сына Ионафана.

Но случилось так, что слава молодого воина, достигшая всех уголков страны, вызвала в Сауле жгучую зависть и стала причиной того, что прежнее благоволение сменилось ненавистью. Неоднократно царь пытался убить Давида, но сделать это открыто он не мог, опасаясь всеобщего возмущения, и поэтому прибегал к различным уловкам и козням. Когда же стало очевидным, что кровавая развязка неизбежна, опальный герой был вынужден бежать и долгое время скитаться в пустыне, ища там спасение от своих преследователей. За годы странствий он близко узнал жизнь простого народа и научился состраданию к людям.

На службе у бывших врагов

Однако его прежняя слава не была забыта, и постепенно вокруг будущего царя Давида стали собираться все, кто стал жертвой притеснений и обид. Из них со временем сформировался многочисленный отряд, во главе которого опальный помазанник Божий покинул страну и временно поступил на службу к своим прежним врагам ─ филистимлянам и их царю Анхусу.

Обретя в его лице покровителя, Давид и его сторонники поселились в пограничном городе Секелаге, откуда совершали набеги на поселения соседствовавших с ними племён амолектиян. Часть награбленного шла по договору Анхусу, а остальная добыча делилась между изгнанниками. Давид был лоялен по отношению к царю, но когда тот призвал его для участия в военном походе на Израильское царство, сумел хитростью уклониться от необходимости воевать с собственным народом.

Воцарение Давида в Иудее

Последовавшая затем война стала губительной для израильтян. В битве при Гелвуе филистимляне нанесли им сокрушительное поражение, стоившее жизни царю Саулу. Будучи тяжело раненым и предвидя неизбежное пленение, он совершил самоубийство, пронзив себя собственным мечом. В тот же день погиб и его сын Ионафан, не раз спасавший Давида от преследований отца.

Несмотря на то что Давид лично не принимал участие в битве, он тем не менее воспользовался победой филистимлян, и прибыв со своим отрядом в город Хеврон, находившийся в южной части Израильского царства, был официально помазан на царствование. Однако в течение последующих семи лет власть царя Давида распространялась не на всю страну, а лишь на её часть, именовавшуюся Иудеей. Такое название она получила вследствие того, что жили там представители колена Иуды ─ одного из двенадцати сыновей еврейского праотца Якова. На остальной же территории правил один из оставшихся в живых сыновей Саула.

Во главе всего Израиля

Происшедшее разделение единого некогда государства привело к междоусобной борьбе, в результате которой победу одержали иудеи. Сразу после окончания военных действий в Хеврон прибыли израильские старейшины и призвали Давида царствовать над всей страной. Так Господь возвёл над еврейским народом Своего помазанника, отмеченного по Его поведению ещё пророком Самуилом. В те дни Давиду едва исполнилось 30 лет.

Строительство Иерусалима

Став царём Израиля, Давид явил миру образец мудрости и непреклонной решимости в борьбе с врагами. Им было одержано множество побед, и вскоре никто из соседних правителей не решался на него напасть. В течение первых семи лет правления пока царская резиденция помещалась в Хевроне, шло строительство новой столицы государства ─ Иерусалима, название которого с древнееврейского языка переводится как «Город мира».

В центре его установили скинию, в которую была перенесена величайшая святыня еврейского народа ─ Ковчег Завета ─ переносной ларь, в котором хранились каменные Скрижали с заповедями, полученными Моисеем на горе Синай, а также сосуд с Манной Небесной и посох Аарона. Это ещё более повысило статус новой столицы.

Великий псалмопевец

Через Своего пророка Господь возвестил царю Давиду, что отныне его дом будет царствовать вовеки, и из него в будущем явится миру Мессия. Заметим, что последователи иудаизма до сего дня ожидают исполнение пророчества, тогда как христиане считают, что оно исполнилось в лице Иисуса Христа.

Господь наделил Своего избранника множеством талантов. В частности, Он одарил его искусством сложения псалмов ─ религиозных стихов, объединённых затем в сборник, известный, как «Псалтырь царя Давида», и включённый в число священных книг Ветхого Завета. Его выходщие за рамки иудаизма тексты широко используются во время различных христианских богослужений. Особенно востребованными являются 40-й, 50-й и 90-й псалмы царя Давида. Но кроме этого чтение полного текста входит в порядок исполнения многих христианских обрядов. Например, принято читать «Псалтырь» над телами усопших.

Несбывшиеся мечты

Сорок лет правления царя Давида (именно столько времени он находился у власти) стали периодом необычайного благоденствия всего еврейского народа. Являясь мудрым правителем, он всячески обустраивал государство и крепил у его жителей веру во Всевышнего. За это Господь споспешествовал ему во всех начинаниях, за исключением лишь одного.

Дело в том, что перенеся в Иерусалим Ковчег завета и поместив его в походной скинии, Давид замыслил сооружение грандиозного Храма. Однако при всём благоволении к Своему избраннику, Господь не позволил ему это сделать, а благословил на столь великое деяние сына царя Давида ─ Соломона, о рождении которого будет рассказано ниже. Устами пророка он возвестил, что, участвуя в войнах, он был вынужден пролить много крови, а возводить Дом Божий надлежит лишь чистыми руками.

Таким образом, честь построения Храма Давид был вынужден уступить своему сыну, но в последующие годы сделал в этом направлении всё, что было возможно. Он собрал необходимые денежные средства, разработал чертежи построек, входящих в храмовый комплекс, а также подготовил эскизы атрибутов будущих богослужений. Всё это он передал Соломону, значительно облегчив тому выполнение предстоящей задачи.

Вражьи искушения

Несмотря на то что вся история царя Давида являет собой повесть об истинном служителе Божьем, ставшим воплощением неисчислимых благодетелей, был и в его жизни эпизод, испортивший общую картину и даже отчасти подмочивший репутацию. Враг рода человеческого, как известно, нередко выбирает объектом своих происков наиболее праведных людей. Не упустил он возможность помешать и царю Давиду.

Однажды вечером сатана привёл его на балкон, с которого открывался вид на двор соседа ─ военачальника Урии Хеттеянина, как раз в тот момент, когда в бассейне плескалась его обнажённая жена Версавия. По обычаю Востока, у царя было множество жён и наложниц, но такой красавицы ему видеть ещё не приходилось.

Приковав к ней взоры Давида, враг рода человеческого разжёг нестерпимый огонь в его плоти (сатана ─ мастер на эти дела). Зная, что мужа Версавии дома нет, поскольку тот был отправлен в длительный поход, царь приказал слугам доставить к нему молодую женщину, которая, к слову сказать, не выразила ни малейшего возмущения по поводу столь явного вероломства, или, как сейчас модно говорить, сексуального домогательства.

Впадение в ещё более тяжкий грех

Потакая и далее ненасытному сластолюбцу, она вскоре от него забеременела и произвела на свет сына. В отличие от сотен других женщин, разделявших с царём его ложе, Версавия до такой степени пленила сердце Давида, что тот решил сделать её своей официальной женой, но для этого требовалось как-то избавиться от мужа.

Лукавый и тут не упустил случая вмешаться. По его наущению, царь послал командующему войском, в котором сражался Урия, письмо с приказом направить того в самое опасное место, где бы ему грозила неминуемая смерть. Тот в точности исполнил повеление царя. Овдовев, Версавия вскоре стала законной женой царя Давида. Такой поступок вызвал гнев Господа Бога, и через пророка Нафана Он обличил Своего помазанника в преступлении, совершённом перед Небом и людьми.

Глубокое покаяние

Осознав всю глубину своей вины, царь принёс Господу глубочайшее покаяние, которое легло в основу знаменитого 50-го псалма, до сего дня произносимого при чтении «Утреннего молитвенного правила» всеми воцерковленными православными людьми. После этого волнующего текста принято возносить молитвы царю Давиду о его ходатайстве перед Престолом Божьим о прощении тех или иных наших грехов, отягощающих совесть.

Вняв столь страстным покаянным речам, Господь через того же пророка Нафана сообщил Давиду о том, что он прощён, но должен понести наказание, которым станет смерть сына, рождённого ему Версавией ещё до вступления в брак. Вскоре ребёнок действительно умер, но через год любимая жена подарила ему нового, которым стал будущий великий царь Израиля Соломон ─ строитель Первого Иерусалимского Храма. Именно поэтому в молитвах царю Давиду звучат прошения не только об отпущении грехов, но и о ходатайстве пред Господом о ниспослании достойных наследников.

Конец жизненного пути

Главной заботой в последние годы правления царя Давида стали проблемы, связанные с вопросом престолонаследия. У него было много сыновей. Не дожидаясь кончины отца, некоторые из них начали вести жестокую борьбу за власть. Особенно дерзким и неукротимым оказался старший сын Авессалом. Библия рассказывает, что под внешней красотой и изяществом, в нём скрывалась коварная и жестокая душа. Собрав из своих сторонников многочисленный отряд, он выступил с войной против собственного отца, и только воля Божья помешала осуществлению его коварных замыслов.

Не успела развеяться печаль Давида, вызванная вероломством старшего сына, как следующий за ним по возрасту Савей поднял новый мятеж, а когда и он был усмирён, свой меч на отца поднял его третий сын ─ Адония. Эта борьба с собственными сыновьями отравила последние годы жизни царя и подорвала его душевные силы. Чувствуя приближение смерти, он по настоянию Версавии и пророка Нафана объявил наследником престола своего сына Соломона, помазав его на царствование. Ушёл из жизни царь Давид в 965 году до н. э., и сегодня его могила на горе Сион входит в число величайших святынь еврейского народа.

Царь Давид и вся кротость его / Православие.Ru

Читатели нашего журнала уже знакомы с протоиереем
Леонидом Грилихесом — ученым-семитологом, заведующим
кафедрой библеистики МДА, преподавателем древних восточных
языков, поэтом и переводчиком. Продолжая наши беседы о
Ветхом Завете, мы поговорим сегодня о Давиде — царе
Израиля, псалмопевце, воине, одной из самых замечательных
личностей ветхозаветной истории.



Пророк Нафан обличает Давида. Парижская псалтирь

— В Ветхом Завете очень много
незабываемых людей, ярких, мощных личностей —
что отличает Давида от всех прочих, в чем его
особенность? Почему именно он, точнее, его голос, его
псалмы стали совершенно неотъемлемой частью
православного богослужения и нашей христианской
жизни?

— Давид — удивительная личность не только в
библейской, но и в мировой истории. Во-первых, с его
именем связано все, что мы видим сегодня в Иерусалиме.
Именно Давид дал Иерусалиму тот духовный толчок, который
сделал его священным городом трех религий. В начале X века
до Рождества Христова Давид завоевал эту небольшую
крепость у подножия горы Сион и сделал ее столицей
объединенного под его властью Израиля. И с этого момента
началась история Иерусалима как священного города —
города, который не только принадлежал царю, но стал местом
пребывания Господа. Духовная мощь этого города, мощь,
которую и сегодня ощущают все приезжающие в Иерусалим,
заквашена на личности Давида.

Во-вторых, к Давиду восходит гимнографическая традиция
Церкви. Следует помнить, не все псалмы, содержащиеся в
Псалтири, написаны Давидом; но именно Давид —
родоначальник такого рода поэзии. Вся библейская поэзия и
в конечном счете вся церковная гимнография восходит к
песням, которые слагал Давид. Вся она выросла на его
слове, на его преданности Богу, доверии к Богу,
уверенности, что с Богом он пройдет сквозь стену, если это
будет необходимо.

И третье, что особенно важно и что, может быть, важнее
всего прочего,— то, что к Давиду восходит
мессианская линия; Христос — потомок Давида, еще при
жизни царя пророк Нафан сказал ему, что от него произойдет
Мессия (см.: 2 Цар. 7, 14–16).
Таким образом, и город, посвященный Богу, и гимнография,
обращенная к Богу, и, наконец, сам Господь, воплотившийся
и родившийся в роде Давидовом,— все это сходится в
одной личности.



— Давид — царь, второй царь
в истории Израиля; первый из царей, Саул, оказался
недостойным помазания, и его сменил Давид. Кончилась
эпоха Судей, началась эпоха Царств. Хотелось бы
спросить о духовном смысле царствования, помазания на
царство. Почему Господь велит пророку Самуилу дать
израильтянам царя, как бы снисходя к их неспособности
без царя обойтись? Получается, что это вовсе не
великое событие в жизни Израиля, а, наоборот —
свидетельство некоего падения, слабости.

— Это действительно совершенно уникальное событие,
по своей уникальности оно не уступает единобожию. Во всех
восточных и не только восточных религиях царская власть
превозносится и обожествляется, и только в Библии
говорится, что династическая царская власть — это
снисхождение Бога к слабости людей, к их маловерию,
малодушию. Обращаясь к пророку Самуилу с просьбой:
поставь над нами царя (1 Цар. 8,
5), израильтяне отвергают судей, которые избирались
непосредственно Богом, и хотят иметь более стабильный, как
им кажется, институт власти. Господь нисходит к их просьбе
(см.: 1 Цар. 8, 7–9) и в конце
концов по Своей милости ставит Израилю такого царя,
который сам становится символом преданности Богу. Первый
Израильский царь Саул теряет власть именно потому, что не
был покорен Богу, он не хочет подчиниться словам пророка
Самуила. Но Господь увидел подлинного царя в Давиде,
мальчике-пастухе, музыканте, младшем из восьми сыновей
Иессея.

— Читая историю Давида (1, 2 и начало 3
книги Царств), мы то и дело видим, что он ведет себя
странно и неразумно в глазах современников; нам же эта
неразумность все время что-то напоминает. Саул преследует
Давида и хочет его убить; Давид же сохраняет его жизнь,
отказываясь поднять руку на помазанника Божия, и
оплакивает Саула, когда тот погибает. Давид отказывается
покарать Семея, публично его, царя, оскорблявшего, потому
что Господь повелел ему злословить Давида. Кто же
может сказать: зачем ты так делаешь?
(2 Цар. 16, 10).
Давид прощает, любит, ждет и наконец оплакивает своего
сына Авессалома, хотя тот его предал и хотел убить (см.: 2
Цар. 18)… И все это заставляет нас обратить взор не
к Ветхому уже, а к Новому Завету.

— Бог ведь всегда один и тот же. И в Ветхом Завете,
и в Новом — один и тот же Бог. Просто люди не
одинаково близки или далеки от Него. Новый Завет открывает
эпоху предельной близости между Богом и человеком. В
Ветхом же Он не открывается в такой полноте. Но в тех, к
кому Он приближался, кому открывался — в Аврааме,
Иакове, Моисее, Давиде,— мы действительно находим
немало новозаветного. Это проблески грядущего Нового
Завета. Давид очень мужественный человек, воинственный, он
страшен для тех, с кем он воюет, но почему-то мы по сей
день читаем: Помяни, Господи, Давида и всю кротость
его
(Пс. 131, 1). В чем кротость
Давида? В том, что на первом месте у него то, что
открывает ему Бог, и вот здесь Давид, действительно,
кротчайший человек. Кроток он был — перед словом
Божиим, которое было для него непререкаемым указом, даже
если никак не сочеталось с его интересами в земном
понимании. И именно потому Давид двигался в самом
правильном направлении. Заметьте, в отличие от других
древних владык, которые видели себя земными богами, Давид
всегда знал, что он всего лишь человек. Что дни его
яко цвет сельный (Пс.
102, 15). Он никогда не надмевался. Не
терял правильного, трезвого видения самого себя. Власть и
слава меняют человека, много ли найдется в истории
человечества людей, способных выдержать испытание властью
и славой? Давид — один из немногих.



— Всегда ли, однако, он это
выдерживает? А история с Урией Хеттеянином и женой
его, Вирсавией (см.: 2 Цар. 11)?

— Давид совершил преступление. И мы должны быть
благодарны библейским хронистам, что они так откровенно об
этом пишут, не пытаются это замаскировать. Давид взял жену
Урии, человека, чье поведение, как оно изображается на
страницах Библии, совершенно безупречно и благородно, и
кроме того он предельно предан царю Давиду. Но Давид
послал Урию на смерть. В этой ситуации Давид выглядит
негодяем. Библия показывает нам, как низко он пал. И к
нему приходит пророк Нафан (см.: 2 Цар.
12) и говорит ему это. И здесь мы снова
видим отличие Давида от большинства земных владык, от
Иоанна Грозного, например, который убил митрополита
Филиппа; Давид готов услышать обличающие его слова, он
знает, что голос пророка — это голос Божий.
Раскаяние Давида столь же глубоко, сколь и его падение.
Потому-то оно и поднимает его оттуда, из бездны, потому-то
мы и слышим 50-й псалом каждый день за богослужением. И мы
должны извлечь для себя из этой ситуации урок, иначе
говоря, вывести для себя такой закон раскаяния: чтобы нас
поднять, оно должно быть так же глубоко, как грех в нас.

— Есть такая метафора судьбы и личности
Давида: солнце прорывается сквозь плотные тучи то здесь,
то там и слепит людей своими лучами. Она отражает
истину?

— Давид очень противоречив. И здесь мы вновь должны
поблагодарить древнеизраильских хронистов: обычно
придворные хроники выглядят совершенно иначе, перечисляют
лишь великие заслуги царя. Мы говорили о том, что он
отказался покарать Семея, публично его оскорблявшего, но
ведь перед смертью своей он все-таки велел Семея казнить
(см.: 3 Цар. 2, 8–9). А Давид эпохи
Саула, молодой Давид — это командир такого отряда из
беглых людей, по сути, скрывающейся в горах вооруженной
банды, и то, что он делает, каким образом он выживает
— это очень похоже на современный рэкет, практику
«крышевания» богатых людей, вспомним хотя бы
историю с Навалом и супругой его Авигеей (см.: 1 Цар.
25). Более того, какое-то время Давид
служит исконным врагам Израиля филистимлянам, Анхусу, царю
Гефскому (см.: 1 Цар. 27). Давид вынужден
жить по законам того времени, которые, впрочем, мало
отличаются от сегодняшних. Но в Давиде при этом бьется
совершенно удивительное сердце, в нем живет удивительная
душа, нечто такое, что опережает его самого. Бог выбрал
Давида, и Давид оказался отзывчивым. Причина его
противоречивости — именно в том, что он не
тождествен самому себе, в том, что Бог как бы приподнимает
его над ним же самим. Люди, которые записали хронику
Давидова царствования, это чувствовали, и для них это было
наиболее значимым. И это осталось в веках.



— Многим памятны ахматовские
строчки: «Во мне печаль, которой царь Давид
По-царски одарил тысячелетья». Но ведь он еще и
радостью одарил нас по-царски — радостью о
Господе…

— Да, действительно, многие псалмы являются
выражением радости, ликования, хвалы. Это ликование порой
захлестывает Давида. Библия изображает, как, забыв о своем
царском достоинстве, Давид плясал перед Ковчегом Завета,
когда Ковчег переносили в Иерусалим (см.: 2 Цар.
6, 5). За что, кстати говоря, он
удостоился презрения со стороны своей собственной жены
Мелхолы, которая слышит от него ответ: пред Господом
играть и плясать буду
(2 Цар. 6,
21).

— Почему Архангел Гавриил предрекает
Младенцу Христу престол Давида, отца Его (Лк. 1,
32)? Казалось бы, что общего между престолом (властью)
Давида, земного царя, племенного вождя — и Престолом
Сына Божия?

— Нужно понимать, что в эпоху Второго Храма сложился
особый богословский язык, и выражение «престол
Давида» нельзя понимать буквально. Ожидали Мессию из
рода Давида. И поэтому выражение «престол
Давида» служило указанием на мессианское
достоинство.

— Образ царя Давида, по всей видимости,
очень много значил для наших предков; храмы Владимирской
Руси, Димитриевский собор, Покров на Нерли украшены
барельефами царя Давида с псалтирью. Это ведь не
случайно?

— В понимании наших предков Давид — это
идеальный царь, который, с одной стороны, сохраняет
верность Богу, а с другой — объединяет народ. Для
князей эпохи разобщенной Руси, для Андрея Боголюбского и
Всеволода Большое Гнездо, Давид был прежде всего
царем-объединителем, ведь под властью Давида объединились
два царства, северное и южное. Израиль времен Давида, а
затем Соломона был большой, крепкой, мощной империей,
объединяющей не только израильские колена, но и соседние
племена. Вот почему на западном фасаде Димитриевского
собора мы видим у ног Давида двух львов. Князь Всеволод,
воспитывавшийся в Греции, мог воспринимать Давида как
своего покровителя еще и вот почему: он — младший из
сыновей Юрия Долгорукого, от второй уже его жены, и он,
тем не менее, был призван на княжение. Поэтому Давид,
младший из сыновей Иессеевых, Давид, которому поклонились
братья его, много значил для Всеволода. На северном фасаде
Димитриевского собора есть еще одно изображение: сидит
человек, и на коленях у него маленький мальчик в сапожках,
это говорит о княжеском достоинстве, а перед ним еще по
два отрока с двух сторон — кланяются ему. По всей
видимости, это изображение Иессея и Давида. Для князя
Всеволода это было своего рода парадигмой —
избранность Богом вопреки человеческим установлениям.



— Почему нет ни одного
православного храма, освященного во имя Давида? В

Библия, изложенная для семейного чтения. Царствование Давида (1055–1015 до Р. Х)



И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму. 1 Цар. 16:13; И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над Израилем. 2 Цар. 5:3

Избрав, из состоявших под его властью,
доблестных израильтян, Давид с людьми своими пошел на
Иерусалим против иевусеев (ханаанского племени),
жителей той страны, крепко утвердившихся за
неприступной крепостью на горе Сион. Но Давид взял эту
крепость и поселился в ней и назвал ее городом
Давидовым и «обстроил кругом от Милло и внутри. И
преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был
с ним».

Поселившись в Иерусалиме, царь Давид перенес туда и ковчег
Божий, бывший до тех пор в доме Аминадава, с самого
возвращения его из плена филистимского. Это перенесение
святыни в новую столицу — на гору Сион совершено
было с особым усердием и с всевозможной торжественностью.
Когда несшие ковчег Господень проходили шесть шагов, тогда
Давид приносил в жертву тельца и овна. И, воодушевленный
высшим восторгом, он пел, играл и даже плясал «из
всей силы пред Господом».

«Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег
Господень с восклицаниями и трубными звуками.

Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола,
дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида,
скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в
сердце своем.

И принесли ковчег Господень и поставили его на своем месте
посреди скинии, которую устроил для него Давид; и принес
Давид всесожжения пред Господом и жертвы мирные и
благословил народ именем Господа Саваофа и роздал пищу
ему. И пошел потом весь народ, каждый в дом свой.

Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то
Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу и
приветствовала его, и сказала: как отличился сегодня царь
Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов
своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек!

И сказал Давид Мелхоле: пред Господом плясать буду. И
благословен Господь, Который предпочел меня отцу твоему и
всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня,
Израиля; пред Господом играть и плясать буду; и я еще
больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих,
и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен.

И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти
ее».

Совершив устройство новой скинии, учредив подобающее
богослужение, Давид горел усердием послужить святым, и
более того, построить храм Богу.

«Вот, — сказал он однажды пророку Нафану,
— я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится
под шатром».

«И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце,
иди, делай; ибо Господь с тобою.

Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: пойди, скажи
рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь
Мне дом для Моего обитания, когда Я не жил в доме с того
времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего
дня, но переходил в шатре и в скинии? Где Я ни ходил со
всеми сынами Израиля, говорил ли Я хотя слово какому-либо
из колен, которому Я назначил пасти народ Мой Израиля:
почему не построите Мне кедрового дома?

И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь
Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем
народа Моего, Израиля; и был с тобою везде, куда ни ходил
ты, и истребил всех врагов твоих перед лицем твоим, и
сделал имя твое великим, как имя великих на земле. И Я
устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его,
и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет
тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более
теснить его, как прежде, с того времени, как Я поставил
судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех
врагов твоих. И Господь возвещает тебе, что Он устроит
тебе дом.

Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами
твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое
произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он
построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его
на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он
согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов
человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я
отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим.

И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред
лицем Моим, и престол твой устоит во веки».

Все эти слова и все это видение Нафан пересказал Давиду.
«И пошел царь Давид, и предстал пред лицем Господа,
и сказал: кто я, Господи, Господи, и что такое дом мой,
что Ты меня так возвеличил! И этого еще мало показалось в
очах Твоих, Господи мой, Господи, но Ты возвестил еще о
доме раба Твоего вдаль. Это уже по-человечески, Господи
мой, Господи!

Что еще может сказать Тебе Давид? Ты знаешь раба Твоего,
Господи мой, Господи! Ради слова Твоего и по сердцу Твоему
Ты делаешь это, открывая все это великое рабу Твоему. По
всему велик Ты, Господи мой, Господи! ибо нет подобного
Тебе и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы
своими ушами. И кто подобен народу Твоему, Израилю,
единственному народу на земле, для которого приходил Бог,
чтобы приобрести его Себе в народ и прославить Свое имя и
совершить великое и страшное пред народом Твоим, который
Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их? И
Ты укрепил за Собою народ Твой, Израиля, как собственный
народ, на веки, и Ты, Господи, сделался его Богом.

Итак, Господи мой, Господи! Ты Бог, и слова Твои
непреложны, и Ты возвестил рабу Твоему такое благо! И ныне
начни и благослови дом раба Твоего, чтоб он был вечно пред
лицем Твоим, ибо Ты, Господи мой, Господи, возвестил это,
и благословением Твоим соделается дом раба Твоего
благословенным, чтоб быть ему пред Тобою во веки».

И преуспевал благословенный Богом царь Давид во всех делах
своих. Успешно вел он войны с врагами и оградил от них
страну со всех сторон. Поразил и смирил филистимлян, и
моавитян, и Адраазара, Сувского царя, также и союзников
его — сирийцев дамасских, и все добытое у
побежденных народов посвящал Богу, заготовлял богатейшие
материалы для построения в будущем величественного храма
Ему.

Среди благоденствия своего не превозносился Давид,
«творил суд и правду над всем народом своим» и
не охладевал в сочувствии к людям; в особенности заботился
он об оказании милости кому-нибудь из дома Саула, и узнав,
что еще жив хромой ногами сын Ионафана —
Мемфивосфей, он возвратил ему «все, что принадлежало
Саулу и всему дому его» и предложил ему обедать
всегда за его царским столом.

(2 Цар. 5, 9; 6, 14—23; 7, 2—16, 18—24,
28—29; 8, 15; 9, 9)

Однако не навсегда сохранил свое спокойствие Давид, живя
благочестиво и пользуясь всеми внешними благами. Грех
вошел в его душу, и спокойствие отошло от нее. Давид
полюбил красивую женщину именем Вирсавия, жену Урии
Хеттеянина, бывшего на войне, которую вели израильтяне с
аммонитянами, и дошел до такой преступной
несправедливости, что написал письмо военачальнику Иоаву,
поручая ему «поставить Урию там, где будет самое
сильное сражение и отступить от него, чтобы он был поражен
и умер». Когда приказание царя было исполнено и Урия
погиб, Давид женился на вдове его Вирсавии.

«И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах
Господа».

Тогда, для вразумления согрешившего царя, Бог послал
пророка Нафана. Тот пришел к нему и рассказал такую
притчу: «В одном городе были два человека, один
богатый, а другой бедный; у богатого было очень много
мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной
овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она
выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела,
и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для
него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и
тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы
приготовить обед для странника, который пришел к нему, а
взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который
пришел к нему.

Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал
Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший
это; и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что
он сделал это, и за то, что не имел сострадания.

И сказал Нафан Давиду: ты — тот человек, который
сделал это. Так говорит Господь Бог Израилев: Я помазал
тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула, и
дал тебе дом господина твоего и дом Израилев и Иудин, и,
если этого для тебя мало, прибавил бы тебе еще больше;
зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред
очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял
себе в жену. Итак не отступит меч от дома твоего во веки,
за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина,
чтобы она была тебе женою.

Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома
твоего; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем
и пред солнцем. И сказал Давид Нафану: согрешил я пред
Господом».

Видя прозорливым оком всю глубину сокрушенного покаяния
Давида, Нафан смягчил тягость, овладевшую сердцем
согрешившего царя, следующими словами: «Господь снял
с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал
повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у
тебя сын от Вирсавии».

Это предсказание пророка исполнилось, несмотря на то, что
Давид «молился Богу о младенце, и постился, и,
уединившись, провел ночь, лежа на земле» в сердечном
сокрушении. Как велико было это сокрушение, в высшей
степени красноречиво выражают известные псалмы: 50, 6, 31,
37 и 142, которые Святая Церковь сама признает
покаянными.

(2 Цар. 11, 14—15, 27; 12, 1—14, 16)

После смерти дорогого младенца и другие бедствия посетили
Давида и не отходили от дома его. Сын царя — Амнон,
оскорбив свою сестру Фамарь (от другой жены своего отца),
был убит за это братом ее Авессаломом, который после того
скрылся из дома своего и убежал к царю Гессурскому Фалмаю
и пробыл там три года. Царь Давид, любящий детей, сильно
опечалился этим злом в своем доме, и всю остальную жизнь
не переставал оплакивать любимого сына, первенца Амнона.
По возвращении Авессалома в Иерусалим, Давид, хотя и
простил, долго не хотел видеть его. Между тем от этого
сына ему предстояло новое тяжкое испытание.

Честолюбивый, вкрадчивый и мстительный Авессалом задумал
восстановить народ против отца и преуспел в этом деле.
«Народ, поверивший клеветам его на Давида и
прельщенный разными обещаниями Авессалома, стекался и
умножался вокруг него. Пришел вестник к Давиду и сказал:
сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома. И
сказал Давид всем слугам своим, которые были при нем в
Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от
Авессалома; спешите, чтобы нам уйти, чтоб он не застиг и
не захватил нас, и не навел на нас беды и не истребил
города мечом».

«Во всем, что угодно господину нашему царю, —
отвечали слуги, — мы — рабы твои».

«И вышел царь и весь дом его за ним пешком».
Оказались преданными ему и сопровождали его шестьсот
человек из филистимского города Гефа. «И плакала вся
земля громким голосом. И царь перешел поток Кедрон; и
пошел за ним народ по дороге к пустыне».

Священники Садок и Авиафар и все левиты собрались также в
путь вместе с царем, неся пред ним ковчег Божий, но Давид
приказал возвратить его в город и поставить на свое место,
говоря: «Если я обрету милость пред очами Господа,
то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его. А
если Он скажет так: нет Моего благоволения к тебе, то вот
я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно».

«И возвратили Садок и Авиафар ковчег Божий в
Иерусалим, и остались там. А Давид пошел на гору
Елеонскую, шел и плакал; голова у него была покрыта; он
шел босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову
свою, шли и плакали».

В это время донесли Давиду, что лучший советник его
Ахитофел оказался также в числе заговорщиков с
Авессаломом. Но с беспредельной кротост

Давид (Библия) — это… Что такое Давид (Библия)?

Давид
דָּוִד
Педро Берругете, Давид, XV в.
ок. 1005 — 965 до н. э.
Предшественник: Саул
Преемник: Соломон
Наследник: Соломон
 
Национальность: еврей из колена Иуды
Вероисповедание: иудей
Рождение: ок. 1035 до н. э.
Вифлеем (Бет-Лехем)
Смерть: ок. 965 до н. э.
Иерусалим
Похоронен: Иерусалим
Династия: основатель династии царей Иудеи
Отец: Иесей (Ишай)
Супруга: Мелхола, Михаль, Вирсавия (Бат-Шева), Мааха, Ависага Сунамитянка (Авишаг)
Дети: Амнон, Тамар, Авессалом, Адония, Соломон (Шломо)

Дави́д (ивр. דָּוִד‎) — второй царь Израиля, младший сын Иессея (Ишая) из Вифлеема (Бет-Лехема). Царствовал 40 лет (ок. 1005 — 965 до н. э.): семь лет и шесть месяцев был царём Иудеи (со столицей в Хевроне), затем 33 года — царём объединенного царства Израиля и Иудеи (со столицей в Иерусалиме). Образ Давида является образом идеального властителя, из рода которого, согласно еврейскому преданию, выйдет мессия.

В Священных Писаниях

В Ветхом Завете

Происхождение и помазание

Давид был младшим из восьми сыновей Иессея — вифлеемлянина из колена Иуды[1], правнуком Вооза (Боаза) и моавитянки Руфи (Рут)[2].

Он был белокур или рыжий[3], красив, силён, красноречив и хорошо играл на гуслях. Будучи пастухом (он пас овец своего отца), Давид показал себя человеком надёжным и смелым[4].

Поэтому Бог, отвергнув царя Саула (Шаула) за непокорность, послал пророка Самуила (Шмуэля) помазать Давида в присутствии его отца и братьев как будущего царя. С помазанием на Давида снизошёл Дух Божий и почивал на нём (1Цар.16:1-13).

При дворе царя Саула

Призванный к царю Саулу, Давид игрой на гуслях отгонял злого духа, мучившего царя за его отступничество. После того как Давид, пришедший в израильское войско навестить своих братьев, принял вызов великана-филистимлянина Голиафа и сразил его пращей, обеспечив тем самым победу израильтянам, Саул окончательно взял его ко двору (1Цар.16:14 — 18:2).

Как придворный и воин, Давид завоевал дружбу царского сына Ионафана (Ионатана), а его отвага и успехи в борьбе с филистимлянами начали затмевать в глазах народа славу самого Саула. Это вызвало зависть и ревность царя, так что «с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида»  (1Цар.18:7-9). Со временем подозрения укрепились и Саул дважды пытался убить Давида. Когда это ему не удалось, Саул стал действовать более осторожно. Он подверг Давида опасности во время войны с филистимлянами — используя чувство своей дочери Мелхолы к юному вождю, он заставил Давида рисковать жизнью, но тот проявил себя человеком храбрым и мужественным (1Цар.18:3-30).

Теперь Саул уже не скрывал своей вражды. Случай с копьём, которое царь метнул в Давида, и угроза попасть в темницу, от которой его уберегла только жена Мелхола, вынудили Давида бежать к Самуилу в Раму. При последней встрече Ионафан подтвердил Давиду, что примирение с Саулом более невозможно (1Цар.19:20).

Бегство и эмиграция

Под предлогом исполнения тайного поручения царя Давид получил хлебы предложения и меч Голиафа от священника Ахимелеха в Номве (Нове), а затем бежал к филистимскому царю Анхусу в Геф (Гат). Там Давида хотели схватить, и, чтобы спастись, он притворился безумным (1Цар.21; Пс.33:1; 55:1).

Затем Давид искал убежища в пещере Адолламской, где собрал вокруг себя родственников и множество притесняемых и недовольных; своих родителей он укрыл у моавитского царя. Поспешному бегству Давида и его тщетным попыткам обрести безопасность положило конец переданное ему через пророка Гада Божье повеление идти в землю Иуды (1Цар.22:1-5). Оттуда Господь, в ответ на вопрос Давида, повёл его дальше, на освобождение от филистимлян Кеиля, куда к нему прибыл с ефодом Авиафар, единственный священник из Номвы, спасшийся от мести Саула. Саул, услышав о пребывании Давида в Кеиле, начал многолетнее беспощадное преследование соперника (1Цар.23). Однако тот снова и снова ускользал от него, при этом Давид дважды отказывался от представившейся возможности убить царя, помазанника Божьего, чтобы не понести за это кары (1Цар.23; 24; 26).

Осознавая возможные последствия (1Цар.27:1), Давид с 600 воинами и обеими женами, на которых к тому времени женился[5], ушёл в Геф. Там он поступил на службу к филистимскому царю Анхусу, который предоставил ему для жительства Секелаг (Циклаг) (1Цар.27:2-7). В последующие 16 месяцев Бог заставил Давида до конца испить горькую чашу. Он должен был казаться врагом Израиля, не будучи таковым. Поэтому он обманывал Анхуса относительно направления своих разбойничьих набегов и безжалостно убивал, чтобы его ложь не открылась. Завоевав таким образом доверие филистимлянина, Давид вынужден был пойти с войском Анхуса на Израиль, но его и его людей, как потенциальных перебежчиков, отослали по домам (1Цар.27:8 — 28:2; 29).

Обнаружив по возвращении, что Секелаг сожжён, а их жены и дети угнаны в плен, люди Давида взбунтовались и хотели побить его камнями. Тогда Давид сделал то, к чему не прибегал с самого Кеиля: обратился к Господу и получил ответ. Преследуя войско амаликитян, отряд Давида захватил богатую добычу и отбил всех пленных живыми и невредимыми, а имущество в целости и сохранности. Спустя два дня некий амаликитянин принес ему весть о смерти Саула на Гелвуе (Гильбоа). Давид горевал до вечера, и его скорбь нашла выход в песне плача, посвященной Саулу и Ионафану. Потом он приказал казнить вестника, сознавшегося в убийстве царя Израиля (2Цар.1).

Царь в Хевроне

После того как Давид вновь вопросил Господа, он двинулся (возможно, с согласия Анхуса) в Хеврон, где колено Иуды помазало его на царство. Однако Авенир, военачальник Саула, воцарил сына последнего, Иевосфея, в Маханаиме, на который не распространялось господство филистимлян, и установил его власть над остальными коленами.

В многолетней войне между Иудой и Израилем могущество Давида постоянно возрастало. В Хевроне у него родилось 6 сыновей, в том числе Амнон, Авессалом и Адония. Наконец Авенир поссорился с Иевосфеем и вступил в переговоры с Давидом, который прежде всего потребовал вернуть ему его жену Мелхолу. Это было исполнено, но ещё до достижения окончательного соглашения Авенир был убит Иоавом, отомстившим за смерть Асаила. Однако вместо того чтобы судить своего племянника Иоава за убийство, царь лишь публично оплакал Авенира, пытаясь таким образом отвести от себя подозрения в подстрекательстве.

Когда вскоре после этого двое вениамитян, служивших в войске Иевосфея, убили своего царя и принесли его голову в Хеврон, Давид тотчас же приказал их казнить (2Цар.2-4). После семи лет царствования Давида над домом Иуды путь к власти над всем народом был свободен. Все старейшины Израиля, заранее подготовленные Авениром, явились в Хеврон и помазали Давида на царство (2Цар.5:1-5; 1Пар.11:1-3; -40).

Царь в Иерусалиме

После воцарения Давид первым делом взял считавшийся неприступным и принадлежащий до того иевусеям Иерусалим и сделал этот город, расположенной на границе между уделами колен Иуды и Вениамина, столицей, так называемым «градом Давидовым» — с военной и политической точки зрения необычайно удачный шаг (не оказывалось предпочтения ни северу, ни Иуде). Давид заново укрепил город, и приказал соорудить там царский дворец, используя труд ремесленников, посланных ему тирским царем.

Новые жёны и наложницы родили ему новых сыновей и дочерей (2Цар.5:6-16; 1Пар.3:4-9; 1Пар.14:1-7). Как только первые победы обеспечили Давиду внешнеполитическое спокойствие, он начал превращать Иерусалим и в культово-религиозную столицу. Ковчег Завета со времени его возвращения из земли Филистимской находился в Кириафиариме (Кирьят Иеарим) (1Цар.7:1). Хотя первая попытка перенести Ковчег в Иерусалим окончилась неудачей, Давиду все же удалось выполнить эту задачу, и под ликование народа торжественная процессия доставила несомый левитами Ковчег в столицу, где он был помещён в заранее устроенную скинию (ср. Пс.23; 131). В пути сам царь, облаченный в священническую накидку (эфод), плясал перед ковчегом. Мелхола осудила такое поведение как унижающее достоинство царя перед народом. В наказание за это с того времени она оставалась бездетной (2Цар.6; 1Пар.13; 15 и след.).

Перенесение Ковчега Завета позволило возобновить ежедневные богослужения. Священники, певцы и левиты, нёсшие службу при Ковчеге и Скинии в качестве привратников, совершителей жертвоприношений и хранителей храмовых сокровищ, были исчислены и включены в регулярно чередующиеся смены (череды). Сердцу стихотворца и музыканта Давида были особенно близки певцы, их песни и музыка во славу Господа. Он сам сочинял псалмы и поручил Асафу и его братьям спеть один из них, как благодарственную песнь Господу, в честь перенесения Ковчега (1Пар.6:16-32; 9:22; -42; 23:1 — 26:28). Другие левиты были назначены судьями и писцами в землях западнее и восточнее Иордана (1Пар.26:29-32). В связи с этим могло быть окончательно проведено предписанное Моисеем и начатое Иисусом Навином (Чис.35:6 и след.; Нав.20:7 и след.) выделение левитам 48 городов, в том числе шести городов-убежищ, поскольку некоторые из соответствующих городов (например, Елфеке и Гиввефон в земле филистимской) только после их взятия Давидом подпали под власть израильтян.

Чувство благодарности за изобилие данной ему Господней благодати вызывало у Давида, сравнивавшего свой кедровый дворец, центр умиротворенного царства, с шатром Ковчега Завета, желание построить для Ковчега Божьего дом — Храм. При этом, это желание было исключительно Давида. Бог не просил ни его, ни кого либо об этом, спокойно обитая в Скинии. Не просил, зная, что люди склонны фокусироваться на средствах, а не на Нём. Однако воля Божья гласила иное. Не Давид, а лишь его сын осуществит строительство, ибо Давид, участвуя в войнах, пролил слишком много крови (1Пар.22:8). Но зато Господь устроит дом Давида; он получил обетование, ставшее основой для последующих мессианских ожиданий.

Хотя Давид и не должен был строить Храм, он начал подготавливать строительство, собрал средства и предоставил своему сыну Соломону строительные материалы и планы (2Цар.7; 1Пар.17; 22; 28:1 — 29:21). Поскольку в это время на Израиль, в наказание за исчисление народа, предпринятое Давидом, была послана язва, царь получил через пророка Гада задание возвести алтарь Господу на том месте, где милосердие Божье остановило ангела с мечом, простёртым на Иерусалим, — на гумне Орны иевусеянина. Тем самым Давиду было указано место, на котором Соломон позже начал строительство Храма (2Цар.24; 2Пар.3:1).

Внешние войны

Как только Давид стал царем всего Израиля, вновь проявили активность филистимляне, которым в Хевроне он казался зависимым и неопасным. Вблизи Иерусалима они были дважды наголову разбиты Давидом, действовавшим по наставлениям Господа (2Цар.5:17-25). Последующие сражения (2Цар.21:15-22) привели к покорению филистимлян (2Цар.8:1; 1Пар.18:1). На севере Давид побеждал сирийцев дамасских и Адраазара, царя сувского, что снискало ему дружбу противника Адраазара, Фоя, царя Емафа; на юге и юго-востоке Давид установил свое господство над Моавом, Идумеей и амаликитянами (2Цар.8:2-14). С аммонитянами при царе Наасе отношения были мирными, но его сын Аннон оскорблением послов Давида спровоцировал войну. Первым же походом Иоав и Авесса разрушили союз между Анноном и призванными им на помощь арамеями (сирийцами), которые после этого окончательно покорились Давиду. Через год Давид взял Равву.

Царство Давида простиралось от Ецион-Гавера на Акабском заливе на юге до границы Емафа на севере и занимало, за исключением узких прибрежных полосок, населённых филистимлянами и финикийцами, все пространство между морем и Аравийской пустыней. Тем самым Израиль в основном достиг границ земли обетованной (Чис.34:2-12; Иез.47:15-20).

Государственное строительство

Обширное царство требовало упорядоченной организации управления и войска. При дворе Давид создал, во многом по египетскому образцу, должности дееписателя и писца (2Цар.8:16 и след.).

Далее мы узнаем о советниках царя (1Пар.27:32-34), о чиновниках, управлявших царским имуществом (27:25-31), и о надзирателе за сбором податей (2Цар.20:24). Наряду с начальниками над отдельными коленами (1Пар.27:16-22) действовали уже упоминавшиеся левитские судьи и чиновники (1Пар.26:29-32). Давид произвёл также всеобщую перепись народа, которое, однако, было противно воле Господней и не было завершено (1Пар.27:23 и след.).

Высшим воинским чином обладали главный военачальник, то есть начальник народного ополчения, которое состояло из 12 воинских подразделений, обязанных служить месячный срок, и начальник личной охраны царя, хелефеев и фелефеев (2Цар.20:23), наёмников критского и филистимского происхождения.

Особое положение занимали храбрые Давида — его спутники со времени бегства от Саула, прославившиеся своими подвигами. Некоторые из них (Иоав, Авесса, Ваней) заняли впоследствии высшие командные должности (2Цар.23:8-39; 1Пар.11:10 — 12:22; 20:4-8).

Гаваонитяне и Мемфивосфей

Когда Давид вопросил Господа о причине трехлетнего голода, он получил наказ искупить старый Саулов долг крови перед гаваонитянами. По требованию последних Давид выдал им двух сыновей и пятерых внуков Саула, которые были подвергнуты жестокой казни. После того как Давид приказал предать земле их останки, «умилостивился Бог над страною»  (2Цар.21:1-14). Давид должен был в этом случае действовать как верховный владыка и судья своего народа, повинуясь требованию Господа, возложившего долг крови Саула на его семью; сам он не питал к роду Саула личной ненависти.

В знак этого Давид призвал Мемфивосфея, хромого сына Ионафана, к своему двору и разрешил ему есть за царским столом вместе со своими сыновьями (2Цар.9). Поскольку Бог даровал ему царство и победу, Давид проявил по отношению к последнему внуку Саула царственное милосердие.

Давид и Вирсавия

На вершине своего могущества, во время войны с аммонитянами, Давид впал в грех. Увидев красивую купающуюся женщину и узнав, что это Вирсавия, жена Урии, одного из его храбрых, Давид, несмотря на это, послал за нею.

Вирсавия была вынуждена подчиниться. Когда царю стало известно, что она ждет от него ребенка, он вызвал её мужа из похода. Однако Урия перед всем двором отказался войти в свой дом, чем спутал планы Давида, надеявшегося, что с прибытием Урии беременность Вирсавии будет связываться с именем её мужа. Давид послал Иоаву приказ отправить Урию в такое место, где бы тот погиб в сражении. И этот полководец, не искупивший ещё грех убийства Авенира, выполнил приказ. Урия пал в бою. По истечении времени траура Вирсавия официально сделалась женою Давида и родила ему сына. Тогда Бог послал к царю пророка Нафана, который объявил приговор: не отступит меч от дома Давида вовеки, и жёны его будут открыто отданы другому. Сын его должен умереть, но смертный приговор самому Давиду будет отменён, ибо он признал свой грех. Прощение распространилось и на брак с Вирсавией, от которой теперь родился преемник Давида — Соломон (2Цар.11:2 — 12:25).

С этого времени жизнь Давида была одновременно подчинена приговору и обетованию. Старший сын царя Амнон совершил насилие над своей единокровной сестрой Фамарью. Давид, узнав об этом, ничего не предпринял и тем предал Амнона мести брата Фамари (Тамар) Авессалома, который велел его убить, а сам бежал к своему деду в Гессур (гл. 13).

Иоав придумал предлог, под которым царь мог, не вынося приговора, призвать сына назад. Авессалом добился для себя полного прощения (2Цар 14) и подготовил восстание против Давида. Внезапно начав военные действия, он получил поддержку Ахитофела, деда Вирсавии и советника царя. После взятия Иерусалима Ахитофел побудил Авессалома открыто сделать своими женами наложниц, оставленных во дворце бежавшим Давидом (2Цар 15; 16).

Так исполнился Божий суд, но другой совет Ахитофела сумел дезавуировать Хусий, доверенное лицо Давида. Это дало царю возможность с надежными отрядами уйти за Иордан и собрать войско в Маханаиме. В решающем бою Давид не принял на себя командование, но отдал своим военачальникам категорический приказ сохранить жизнь Авессалому, которым Иоав сознательно пренебрег.

Безгранично скорбя о смерти сына, царь под влиянием Иоава, угрожавшего ему новыми изменами, все же собрался с духом и показался народу у городских ворот (2Цар 17:1 — 19:9). На обратном пути в Иерусалим Давид, полностью осознавший Божий суд, проявил милосердие к противникам и подозреваемым.

Этим он, однако, не сумел предотвратить нового восстания, вспыхнувшего под руководством Савея, из колена Вениамина, но умело и беспощадно подавленное Иоавом. Одновременно Иоав с помощью ещё одного убийства устранил Амессая, назначенного Давидом военачальником вместо него (2Цар 19:10 — 20:22).

Передача царства Соломону и смерть

Воцарился мир, но лишь до того времени, когда снисходительность царя оказалась роковой и для Адонии, старшего на тот момент царского сына: зная, что отец находится в преклонном возрасте, он возжаждал власти. Пророку Нафану и Вирсавии удалось побудить Давида к действию. Собравшись с силами, сказал: «возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону, и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон! Потом проводите его назад, и он придет и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождём Израиля и Иуды»  (3Цар.1:33-35). Так и сделали, и Соломон, став царем торжественно возвратился во дворец, а партия Адонии распалась, но временно осталась безнаказанной.

Давид чувствовал, что его конец близок. Он позвал к себе Соломона и завещал ему верно служить Богу и построить в Иерусалиме Храм из приготовленного им золота и серебра. Своей последней волей Давид завещал сыну совершить царское правосудие над Иоавом. Он также обязал Соломона вознаградить сыновей Верзеллия и не оставить безнаказанным Семея. (3Цар.2:7-8)

Давид умер в возрасте 70 лет после 40 лет царствования и был погребён в Иерусалиме (3Цар.2:10-11).

В Новом Завете

Новый Завет видит в Давиде пророка (Деян.2:30) и героя веры (Евр.11:32), мужа по сердцу Божьему и праотца «Сына Давидова» (Деян.13:22 и след.; Мф.1:1,6; Мф.9:27; 15:22; Рим.1:3), Который одновременно есть Давидов Господь, Христос (Мф.22:42-45). В этом исполняются данные Давиду обетования (Лк.1:32,33).

В преданиях

В еврейской традиции

Согласно еврейской традиции из рода Давида должен прийти Мессия, который преобразит мир насилия и эгоизма в мир, где не будет войн, и вся земля наполнится любовью к Богу и к людям.

В христианстве

В первую очередь вспоминаем как автор Псалмов.

Давид в исламе

Образ в искусстве

Давиду посвящено немало произведений искусства разных эпох и поколений. Например — знаменитая скульптура работы Микельанджело, картины Тициана и Рембрандта, отражающие эпизоды из его жизни, оратория «Царь Давид» французского композитора Артюра Онеггера и т. д.

Седьмого октября 2008 года на горе Сион был установлен бронзовый памятник царю Давиду, полученный израильскими властями в дар от российского благотворительного фонда Святителя Николая чудотворца [6].

Сноски и источники

  1. 1Цар.16:1, 10 и след.; 1Пар.2:13-16
  2. Руфь.4:18-22
  3. 1Цар.17:42
  4. 1Цар.16:12,18; 17:34-36
  5. 1Цар.25
  6. NEWSru.co.il — Дар России: бронзовый Царь Давид на горе Сион. Раввин Гольдштейн: проблема в ухе

См. также

Ссылки

Wikimedia Foundation.
2010.

Встреча. Царь Давид / Православие.Ru

    

Прот. Андрей Ткачев: Братья и сестры, приветствую вас! Сегодня мне хотелось бы поговорить о царе Давиде. Мне кажется, что эта личность, ее влияние на исторический процесс в Ветхозаветной, Новозаветной Церкви и вообще в истории мира просто феерическая. То есть идеи, и мысли, и чувства, и исторические параллели тянутся от этого святого человека в самые разные стороны.

Отчасти, я думаю, нужно преодолевать ту дремучесть ума, которой больны многие православные головы, которые считают, что нам нужно говорить только о новозаветных святых, а Старый Завет пусть остается в старых временах.

Уже одно то, что на иконе «Сошествие во ад» вместе с Адамом, Евой и Соломоном изображен и Давид, и они ждут Иисуса, заставляет нас пересматривать свое отношение к Ветхому Завету.

Вообще меня Давид интересует, и не только Давид, конечно, но и Самуил, и Авраам, но сегодня мы будем говорить о Давиде. И поговорим мы о Давиде с нашей чудесной, до сих пор еще чудесной молодежью. Здравствуйте!

Каждый раз, когда мы собираемся вместе, мы совершаем какое-то минно-подрывное дело, потому что мы пытаемся взорвать какие-то залежалые пласты привычных мыслей, чтобы люди по ту сторону экрана почувствовали, что то, к чему они привыкли, к чему они относились традиционно, на самом деле, не совсем такое, чтобы они услышали для себя что-то новое и по-новому посмотрели на старое.

Это самое важное, мне кажется, самое творческое и интересное. Кстати, это свойство любого художника и гения. И вот сегодня я хочу поговорить с вами о Давиде. Я уверен, что в этом разговоре начнут искрить какие-то совершенно неожиданные, актуальные, полезные для нас смыслы.

Казалось бы, ну зачем мне нужен этот еврейский царь? В XXIвеке мы летаем в космос, разговариваем по мобильному телефону, а тут какой-то еврейский царь. Зачем он мне нужен? Я думаю, что Бог даст нам, и мы докажем себе и всем — он нам нужен.

Нам нужен Давид с самых разных точек зрения, а вместе с ним, повторяю, и Авраам, и Ной, и Иов. И Адам, кстати, тоже нам всегда нужен, потому что мы его дети.

Вопрос: Здравствуйте, батюшка! Меня зовут Лера. Я студентка МГУ, учусь на физическом факультете. Меня интересует, что должно быть внутри у человека, чтобы он смог пройти путь от пастуха до царя.

Прот. Андрей Ткачев: В древности при всей антидемократичности древних обществ, то есть они были теократическими, монархическими, деспотичными, были те самые социальные лифты, об отсутствии которых мы сегодня печалимся. Потому что у генералов есть свои дети, которые тоже хотят быть генералами, и у министров есть свои дети, которые хотят быть министрами. Если бы у нас были цари, то их дети хотели бы быть царями. И получается, что лифтов у нас нет.

А в древности, да, Давид был простым пастухом, а пастухов в Израиле, я думаю, было много. Очевидно, в человеке есть некое внутреннее богатство, которое позволяет ему подниматься выше. Вот это, пожалуй, первая мысль, которую можно брать за основу всем, потому что можно быть простым кассиром в супермаркете, но при этом иметь в себе некое благородство, которое потом поставит тебя выше того, что ты ожидаешь.

Библия, изложенная для семейного чтения. Самуил, Саул и Давид. Часть 2

И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей: прошу тебя, поворожи мне и выведи мне, о ком я скажу тебе. 1 Цар. 28:8

По дороге к царю Гефскому Анхусу, у которого Давид решил искать прибежища, он зашел в Номву к Ахимелеху священнику.

«Почему ты один и никого нет с тобою?» — с удивлением обратился к нему священник.

— Мне доверил царь тайное поручение, поэтому людей я оставил на известном месте, — отвечал Давид, — но я прошу тебя дать мне хлеба или что найдется под рукою, чтобы мне продолжать путь мой.

«И дал ему священник священного хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа».

Свидетелем этого разговора был один из слуг Сауловых, по имени Доик, идумеянин, начальник пастухов Сауловых, который решил донести о нем Саулу.

Получив хлебы предложения, Давид сказал еще Ахимелеху: «Нет ли здесь у тебя под рукою копья или меча? Ибо я не взял с собою ни меча, ни другого оружия, так как поручение царя было спешное».

«И сказал священник: вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его; другого кроме этого нет здесь. И сказал Давид: нет ему подобного, дай мне его (и дал ему). И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к Анхусу, царю Гефскому».

Здесь он подвергся большой опасности, потому что был узнан слугами Анхуса. «Не это ли Давид, царь той страны? — сказали они Анхусу, — не ему ли пели в хороводах и говорили: Саул поразил тысячи, а Давид — десятки тысяч?»

Устрашился Давид слов этих и «изменил лице свое пред ними, и притворился безумным в глазах их».

«Видите, — сказал тогда Анхус рабам своим, — видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? Неужели он войдет в дом мой?»

Тогда вышел Давид оттуда и укрылся в пещеру Одолламскую, невдалеке от Вифлеема, где мог рассчитывать на безопасность от преследований Саула.

И пришли к нему туда братья его и весь дом его, «и собрались к нему все притесненные и все должники и все огорченные душею, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырехсот человек».

«Оттуда пошел Давид в Массифу Моавитскую и сказал царю Моавитскому: пусть отец мой и мать моя побудут у вас, доколе я не узнаю, что сделает со мною Бог. И жили они у него все время, доколе Давид был в оном убежище. Но пророк Гад сказал Давиду: не оставайся здесь, но иди в землю Иудину. И пошел Давид и пришел в лес Херет».

Между тем Саул, узнав, что Давид укрылся от его преследования, пришел в негодование и горько жаловался на приближенных своих, что все они как бы «сговорились против него, и никто не пожалел и не открыл, что сын возбудил против него раба строить ковы, как это ныне видно».

Тогда Доик идумеянин поспешил в угождение царю рассказать о разговоре между Ахимелехом и Давидом, бывшим в Номве в присутствии его.

Саул послал за священником и потребовал у него отчета в его поступке. Ахимелех объяснил, что он не подозревал в Давиде изменника царю, а отнесся к нему только как к верному слуге и царскому зятю. Несмотря на это, Саул, обвинив в соучастии, повелел умертвить его и с ним вместе всех священников в Номве. Ни у кого, однако же, не поднялась рука на служителей Господних.

Только Доик идумеянин взял на себя роль палача и «умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод; и Номву, город священников, и мужчин и женщин, и юношей и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечом».

«Спасся один только сын Ахимелеха, Авиафар, и убежал к Давиду», который предался великому горю, что послужил поводом к такому бедствию, и обещал Авиафару иметь его всегда «под своим охранением».

В это время, несмотря на свое собственное опасное положение, Давид не мог удержаться, чтобы не подать помощь жителям Кеиля против напавших на них филистимлян, и, прибегнув к Богу, по своему обыкновению, отразил врагов.

Между тем Саул, узнав, что Давид в Кеиле, собрал весь народ на войну, чтоб идти к Кеилю осадить Давида и людей его. Но предупрежденный об угрожавшей ему опасности, Давид, помолясь Богу и получив внушение не встречаться с Саулом, удалился из Кеиля и «пребывал в пустыне в неприступных местах и потом на горе в пустыне Зиф».

Сюда пришел к нему неизменный друг его — Ионафан и «укрепил его упованием на Бога, и сказал ему: не бойся, ибо не найдет тебя рука отца моего Саула, и ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе; и Саул, отец мой, знает это. И заключили они между собою завет пред лицем Господа; и Давид остался в лесу, а Ионафан пошел в дом свой».

Однако же зифеи открыли Саулу убежище Давида; он же и люди его были тогда в пустыне Маон. Сюда и направился Саул в погоню за ним и уже был от него на близком расстоянии, но получил известие о новом нападении филистимлян на его земли и поспешил выступить против них.

Избавленный на время от преследования Саула Давид успел перейти и поселиться в безопасных местах Ен-Гадди. Но и здесь Саул, возвратившись с войны, собирался преследовать его. В это время он имел случай убедиться в совершенном незлобии и святой преданности со стороны Давида. Зайдя однажды в пещеру, в которой укрывались Давид и его люди, Саул оказался в полной их власти. «Вот день, о котором говорил тебе Господь, что предаст врага твоего в руки твои, и ты сделаешь с ним, что тебе угодно», — говорили Давиду люди, бывшие с ним. Но Давид убедил их, что нельзя налагать руку на помазанника Божия, и ограничился только тем, что отрезал незаметно для Саула край от одежды его. Выждав, когда Саул вышел из пещеры, он последовал за ним и, поклонившись царю до земли, сказал ему: «Зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят тебе: вот, Давид умышляет зло на тебя? Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа».

«Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил: узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе».

Саул был до слез тронут поступком Давида и вразумлен его словами и сказал Давиду: «Ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом… Кто, найдя врага своего, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня. И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твердо в руке твоей. Итак поклянись мне пред Господом, что ты не искоренишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего».

«И поклялся Давид Саулу. И пошел Саул в дом свой, Давид же и люди его взошли в место укрепленное».

(1 Цар. 21, 1, 6, 8—10, 11, 13—14, 15;

22, 2—5, 8, 18—20, 23; 23, 14, 16—18; 24, 5, 10—13, 18, 20—23)

В это время Давид лишился самой твердой своей опоры на земле. Умер Самуил, помазавший его на царство и возбудивший почитание и любовь к нему народа израильского.

«И собрались все Израильтяне, и плакали по нем, и погребли его в доме его в Раме. Давид встал и сошел к пустыне Фаран».

Положение его было трудным. Принужденный вести скитальческую жизнь, так как он не доверял изменчивым порывам сердца Саула, не имея определенного дела, он часто терпел нужду. Это заставило его однажды прибегнуть за помощью к одному столь же недоброму, как и богатому человеку, именем Навал, из рода Халева, жившему в Маоне и обладавшему большим имением на Кармиле.

Давид послал к нему десять человек, из бывших при нем людей просить помочь ему в его нужде.

«Кто такой Давид, и кто такой сын Иессеев, чтобы мне отдавать ему приготовленное для работников моих и отдать людям, которых я не знаю. Много теперь стало рабов, бегающих от господ своих», — оскорбительно отказал Навал слугам Давидовым. Возмущенный такой грубостью, Давид решил наказать Навала и, собрав около четырехсот человек, выступил против него.

Жена Навала, Авигея, получив известие от одного из своих слуг о таком нашествии их на дом, «поспешно взяла двести хлебов, и два меха с вином, и пять овец приготовленных, и пять мер сушеных зерен, и сто связок изюму, и двести связок смокв, и навьючила на ослов, и сказала слугам своим: ступайте впереди меня, вот, я пойду за вами. А мужу своему Навалу ничего не сказала».

Когда же увидела она Давида и людей его, идущих навстречу ей, «то поспешила сойти с осла и пала пред Давидом на лице свое и поклонилась до земли, и сказала: жив Господь и жива душа твоя, господин мой! И ныне Господь не попустит тебе идти на пролитие крови и удержит руку твою от мщения; прости вину рабы твоей; Господь непременно устроит господину моему дом твердый, ибо войны Господа ведет господин мой, и зло не найдется в тебе во всю жизнь твою. И поставит тебя Господь вождем над Израилем».

Тронут был Давид речами Авигеи и отозвался ей: «Благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне, и благословен разум твой, и благословенна ты за то, что ты теперь не допустила меня идти на пролитие крови и отмстить за себя».

«И принял Давид из рук ее то, что она принесла ему, и сказал ей: иди с миром в дом твой; вот, я послушался голоса твоего и почтил лице твое».

По возвращении домой Авигея застала мужа своего за веселым пиром и потому только на другой день утром рассказала ему о происшедшем накануне.

От рассказа Авигеи «замерло сердце» у Навала, он так поражен был испугом, что захворал и через десять дней умер.

«И услышал Давид, что Навал умер, и сказал: благословен Господь, воздавший за посрамление, нанесенное мне Навалом, и сохранивший раба Своего от зла; Господь обратил злобу Навала на его же голову. И послал Давид сказать Авигее, что он берет ее себе в жену».

Встала Авигея перед посланными Давида с этим извещением, поклонилась лицем до земли, объявляя свое согласие, «и собралась поспешно и села на осла, и пять служанок сопровождали ее; и пошла она за послами Давида и сделалась его женою».

«Саул же отдал дочь свою Мелхолу, жену Давидову, Фалтию, сыну Лаиша, что из Галлима».

(1 Цар. 25, 1, 10—11, 18—19, 23, 26, 30, 32—33, 35, 37, 39, 42, 44)

Не искоренил Давид своим великодушием злобу в сердце Саула. Вскоре Саул снова узнал, что Давид укрывается «на холме Гахила, что направо от Иесимона, встал и спустился в пустыню Зиф, и с ним три тысячи отборных мужей Израильских, чтоб искать там Давида».

Узнав об этом, Давид, встав ночью, «пошел (тайно) к месту, на котором Саул расположился станом, и увидел место, где спал Саул и Авенир, военачальник его», бывший при нем. И сказал сопровождавшему его Авессе (сыну Саруину, брату Иоава): «Не убивай Саула; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? Жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку на помазанника Господня; а возьми его копье, которое у изголовья его, и сосуд с водою, и пойдем к себе».

Так и сделали они и тихо отошли от шатра, не разбудив спящих. Отойдя же на большое расстояние, Давид, став на вершине горы, громко, так что разбудил Авенира, позвал его и стал упрекать, что не бережет он господина своего, помазанника Господня.

«Посмотри, — кричал он, — где копье царя и сосуд с водою, что были у изголовья его? Для чего же ты не бережешь господина твоего, царя? ибо приходил некто из народа, чтобы погубить царя, господина твоего. Нехорошо ты это делаешь. И вы достойны смерти за то, что не бережете господина своего, помазанника Господня».

Разбуженный голосом Давида и шумом, поднявшимся в стане, проснулся Саул и, узнав из слов Давида о том, что произошло ночью, снова был поражен великодушием ненавидимого им, снова выразил раскаяние, сказав: «Согрешил я; возвратись, сын мой Давид! ибо я не буду больше делать тебе зла, потому что душа моя дорога ныне в глазах твоих; безумно поступал я и очень много погрешал».

Но испытав уже, как несостоятелен Саул в чувствах своих, Давид не мог довериться ему и отвечал: «Вот копье царя; пусть один из отроков придет и возьмет его. И пошел своим путем, а Саул возвратился в свое место».

Итак, не доверяя обещаниям царя, Давид продолжал скитаться, избегая преследований его. Но, находясь под гнетом их, Давид порою изнемогал душевно среди своих томительных скитаний и однажды «сказал в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его».

«И встал Давид, и отправился сам и шестьсот мужей, бывших с ним, опять к Анхусу, царю Гефскому. И жил он в Гефе, сам и люди его, каждый с семейством своим, Давид и обе жены его — Авигея Кармилитянка и Ахиноама Изреелитянка. И донесли Саулу, что он убежал в Геф, и не стал он более искать его».

Из Гефа, из города Секелага, который дал Давиду Анхус, он делал постоянные набеги на иноплеменников для пропитания себя и бывших с ним и не открывал Анхусу, что он наносит поражения не иудеям, так что Анхус, предполагая, что он, перейдя к нему, действует против своих, «доверился Давиду, говоря: он опротивел народу своему Израилю и будет слугою моим вовек».

(1 Цар. 26, 1—2, 5, 9—11, 16, 15, 17, 21—22, 25; 27, 1—4, 12)

В это время снова восстали филистимляне, собрались и «стали станом в Сонаме; собрал и Саул весь народ Израильский, и стали станом на Гелвуе».

«И увидел Саул стан Филистимский и испугался».

В этот раз, как бы по предчувствию, «крепко дрогнуло сердце его. И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез пророков».

В крайней тревоге прибег Саул к гаданию, которое в прежние времена, когда он был еще в послушании у Самуила, сам строго преследовал, «и сказал теперь слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница».

Ночью, переодевшись, Саул и два человека с ним пришли к этой женщине. Она не узнала царя и сначала отказалась исполнить его просьбу поворожить ему, так как боялась обычного преследования за гадание. Когда же Саул успокоил ее, дав клятву, что не будет ей никакой беды за это дело, то она спроси

История царя Давида в Библии

Царь Давид — одна из самых известных фигур в еврейской истории. Его жизнь была наполнена большим счастьем и болью. Он известен под многими титулами: Давид-победитель, Давид-благочестивый человек, Давид-сладкий певец, Давид-пастырь и Давид-кающийся. Царь Давид был потомком Иуды, а также Руфи, и Б-г обещал ему, что его дети будут править Израилем вечно. До сих пор его помнят евреи повсюду, которые поют его Псалмы в молитвах, во времена радости и печали.

Ранняя жизнь Давида

Давид родился в Вифлееме, в земле Иудейской, в 2854 году (907 г. до н. Э.), В эру пророков. Он был младшим из семи сыновей, и только в 10 поколениях произошел от Иуды, одного из 12 сыновей Иакова. Он также был потомком Руфи, известной обращенной моавитянки.

Краснощекый, яркий и красивый молодой человек, он пас овец своего отца, Джесси. Так вот, люди недавно помазали Саула как первого царя Израиля, но Саул вскоре согрешил и лишился Божественной благодати.

Именно тогда пророк Самуил (по указанию Б-га) помазал Давида царем Израиля. Так началось его восхождение на престол.

(Подробнее см. Здесь)

Давид и Саул

Первая встреча царя Саула и Давида произошла, когда злой дух схватил царя Саула. Его советники посоветовали ему пригласить опытного музыканта, который играл бы для короля, чтобы успокоить его. Один из присутствовавших посоветовал царю привести молодого Давида, которого он знал как искусного исполнителя.Вряд ли Саул знал, что юноше, игравшему до него, суждено было стать его преемником.

Давид и Голиаф

В это время царь Саул сражался с филистимлянами, давними врагами Израиля.

В долине Эла две армии были готовы к битве, и их разделял только холм. Филистимляне численно превосходили армию Саула.

Филистимский великан, Голиаф, появился на холме, и его слова грянули, как гром:

Зачем тебе выходить в бой? Я филистимлянин [защитник], а вы слуги Саула.Выберите одного из своих людей и позвольте ему выступить против меня. Если он одолеет меня в бою и убьет меня, мы станем вашими рабами; но если я одолею его и убью, вы будете нашими рабами и будете служить нам.

Вид свирепого великана, шести локтей и в размах (около 10 футов) высотой, возвышающейся на холме фигуры, с головы до ног одетой в броню, железо и медь, наполнил евреев великим ужасом. В лагере израильтян не было ни одного человека, который осмелился бы принять вызов.

День за днем, в течение 40 дней, этот могучий гигант появлялся на холме, чтобы повторять свой вызов утром и вечером.

Тогда молодой Давид, исполненный храбрости, подошел к гиганту с помощью всего лишь посоха, рогатки и пяти камней. И одним выстрелом он убил гиганта на месте. Он отрубил себе голову и представил ее царю Саулу. Филистимляне, ставшие свидетелями этого события, в страхе бежали. А Давид был национальным героем. ,

(Подробнее см. Здесь)

Настоящая дружба

«Любовь, ни от чего не зависящая, никогда не погибнет. . . Примером этого является любовь между Давидом и Ионафаном.”

Когда Давид победил Голиафа в битве и был доставлен во дворец царя Саула для награды, он впервые встретил Ионафана, сына царя Саула. В этот момент впервые зародились их любовь и уважение друг к другу: «Когда [Давид] закончил говорить с Саулом, душа Ионафана соединилась с душой Давида; Ионафан любил Давида как самого себя ».

Эта связь между ними зарекомендовала себя даже в самые трудные времена. Позже царь Саул начал опасаться, что Давид хочет его престол и пытается убить его.Несмотря на то, что он знал, что Дэвид представляет потенциальную угрозу своему месту в короне, Ионафан любил Дэвида и защищал его от попыток отца убить его.

(Подробнее см. Здесь)

Давид Воин

После этого царь Саул избрал Давида в армию воином. Этот стих повествует о том, что успех Давида был таким большим: «Когда [войска] пришли домой, [и] Давид вернулся с убийства филистимлян, вышли женщины из всех городов Израиля. . . Женщины пели в танце и пели: «Саул убил свои тысячи; Дэвид, его десятки тысяч! »

Царь Саул начал завидовать славе Давида и пристально и ревниво следил за ним.

Царь Саул против Давида

Б-г даровал Давиду большой успех в битве. Царь Саул начал опасаться, что слава и власть Давида однажды помогут ему узурпировать трон. Это привело к войне между двумя мужчинами.

Это началось, когда Давид играл на арфе для царя, и облако страха и гнева внезапно обрушилось на царя. Царь Саул взял копье и бросил его в Давида. Благодаря божественному вмешательству Давиду удалось бежать.

Давид убежал на юг, к горам Иудейским, своему дому.Ему нужна была еда и оружие. Он получил их в городе Ноб. В то время Ноб был святым местом, отличавшимся тем, что в нем располагались Скиния и священники. Ахимелех и его товарищи-священники взяли Давида и ухаживали за ним. Это дало Давиду возможность запастись едой и оружием. Во время его пребывания его видел Доик Идумеянин, слуга царя Саула.

Опасаясь этого, Давид убежал в город Геф, а затем укрылся в одной из пещер близ Адуллама, на равнинах Иудеи.Это было безопасное убежище, и братья Давида и весь дом его отца пришли к нему. Его уединенное жилище вскоре стало известно, и к нему присоединились многие, кто был в беде, в долгах или имел какие-либо другие причины для недовольства.

Доик Идумеянин сообщил царю новости о местонахождении Давида.

Царь Саул отправился на поиски и убийства Давида. Во время этой охоты было два раза, когда царь Саул находился во власти Давида, и вместо того, чтобы воспользоваться ситуацией и убить царя, Давид сохранил свою жизнь, так как он не осмелился поднять руку на помазанника Б-га.Лишь после того, как Давид во второй раз пощадил свою жизнь, царь Саул наконец отступил и оставил Давида в покое.

(Подробнее см. Здесь)

Смерть Саула и Ионафана

Царь Саул тогда вел могущественную войну против филистимлян.

Давид был в Секелаге (где он отступил в страхе, что царь Саул передумает и снова нападет на него), когда услышал, что Саул (и его сын Ионафан) погибли в битве. Давид искренне оплакивал смерть Саула и Ионафана и поражение Израиля.

(Подробнее см. Здесь)

Давид коронован как король

После смерти Саула Давид увидел, что ему пора выйти из плена и взять на себя руководство своим народом. Он покинул Циклаг и направился в древний город Хеврон в Иудее. Там собрались люди Иудеи и помазали его в царя. В расцвете сил (ему было 30 лет) Давид был мудр в совете, быстр в действиях, боялся Б-га и серьезен, и люди признали его наиболее подходящим кандидатом на престол в те смутные времена.

Восхождение царя Давида на престол не осталось без протеста. Абнер (бывший генерал армии царя Саула) считал, что корона должна оставаться в семье царя Саула. Однако его силы были быстро разбиты, и у него не было выбора, кроме как признать реальность Давида, который был царем над всем Израилем.

Народ устремился в Хеврон, чтобы воздать должное своему возлюбленному царю и публично помазать его. Праздник превратился в грандиозный национальный праздник, который длился три дня.Со временем он перенес свою столицу из Хеврона в Иерусалим.

(Подробнее см. Здесь)

Победы царя Давида

Израиль все еще был окружен множеством враждебных племен.

Царь Давид содержал постоянную армию, состоящую из 12 отрядов, каждая из которых представляла одно колено Израиля. Каждая дивизия насчитывала 24 тысячи человек. Таким образом, армия царя Давида насчитывала 288 000 человек. Давид знал, что прежде, чем его народ сможет обрести настоящий мир, ему придется подчинить себе соседних врагов.Он сражался и покорил филистимлян, вторгся в Моав, убил большую часть их солдат и обложил народ тяжелой данью.

Тогда царь Давид выступил против Хададезера, царя Зобы в Сирии, чье царство простиралось от окрестностей Дамаска на восток до границ Евфрата. Он победил свои армии, подчинил свой народ и отправил лучших своих лошадей в Иерусалим.

Эта беспрецедентная череда побед не только укрепила власть царя Давида, но и распространила его имя по всему миру.Его считали одним из самых могущественных правителей на Востоке.

(Подробнее см. Здесь)

Жены царя Давида

Хотя у царя Давида было множество жен, в книге Самуила названы только восемь: Михал, Ахиноам, Авигея, Мааха, Хаггит, Авиталь, Эгла и Вирсавия. Хотя об этих женщинах дается не так много подробностей, мы знаем информацию о некоторых из них:

Михал была второй старшей дочерью царя Саула. Когда король столкнулся с Голиафом, он пообещал, что воин, который победит этого гиганта, будет женат на одной из его дочерей.Давид пришел и убил великана. Царь Саул предложил Давиду жениться на его старшей дочери Мерав. Однако на тот момент Мерав уже выдавали замуж за другого. Затем царь Саул обнаружил, что его дочь Михал хочет выйти замуж за Давида. Царь потребовал от Давида в качестве свадебного приданого для женитьбы на Михале сто крайней плоти от его врагов, филистимлян. Царь Саул надеялся, что Давид падет в битве (поскольку он стал бояться Давида, как объяснялось ранее), но Давид преуспел и взял Михал в жены.

Эбигейл описывается как мудрая и красивая женщина. Случилось так, что когда Давид и его люди спасались бегством от царя Саула, он пошел к богатому человеку по имени Навал, чтобы пополнить запасы еды и оружия. Давид ожидал, что Навал проявит к нему великодушие, поскольку он защищал своих пастырей, которые были им во время его путешествий, а не использовал их. Однако Набал, дурак и пьяница, отказался и даже издевался над Давидом. Когда о его отказе доложили Давиду, он приготовился к войне против Навала.Авигея, жена Навала, услышала об этом большом волнении и быстро разрядила ситуацию, побежав вперед и поприветствовав Давида большим количеством еды и подарков. Десять дней спустя Б-г ударил Навала, и он умер. Услышав о смерти Навала, Давид попытался взять Авигею в жены и сделал ей предложение.

Царь Давид и Вирсавия

Когда-то после того, как Давид был провозглашен царем, случилось, что он гулял по крышам и увидел красоту женщины по имени Вирсавия.Давид спросил о женщине, и ему сообщили, что она замужем за солдатом по имени Урия. Теперь страсть Давида к Вирсавии была сильна, и он хотел на ней жениться. Он послал Урию на передовую, прекрасно зная, что выносит ему смертный приговор. Когда весть о смерти Урии достигла Давида, он взял Вирсавию в жены.

Б-г был недоволен действиями Давида и послал пророка Нафана упрекнуть царя. Зная, что он согрешил, Давид сидел в покаянии, пока Б-г не простил его.

Эта история поднимает много вопросов, которые выходят за рамки данной статьи, но необходимо рассмотреть несколько моментов, чтобы внести некоторую ясность в историю.

Согласно Талмуду, причина, по которой царь Давид стремился жениться на Вирсавии и был готов пойти на многое, чтобы сделать это, заключалась в том, что он увидел по Божественному вдохновению, что ему суждено жениться на ней и родить следующего царя Израиля. Более того, прежде чем отправить Урию на битву, он быстро обсудил с ним войну; посреди этого царь Давид приказал Урии идти домой, но Урия не повиновался.Он сказал царю: «Ковчег, Израиль и Иуда находятся в Суккоте, а мой господин Иоав и люди Вашего Величества разбили лагерь под открытым небом; как мне вернуться домой? »

Упоминание Иоава (военачальника Давида) «моим господином» перед царем было равносильно измене, и Урия заслужил смертную казнь за свой мятеж. Однако царь Давид приговорил его к смерти под предлогом отправки на войну, чтобы люди не говорили: «Царь Давид убил Урию, чтобы он мог взять свою жену».

Какими бы оправданными ни были его действия, они все же неугодны Б-гу.Пророк Нафан сообщил царю, что его первый ребенок от Вирсавии умрет в результате его действий. Вскоре после этого Вирсавия родила мальчика, который тяжело заболел. Давид постился и молился в надежде отменить повеление Б-га, но, увы, на седьмой день младенец скончался. Давид принял это как часть своего покаяния, встал с поста и простерся ниц перед Всевышним. ,

(Дополнительную информацию о женах царя Давида см. Здесь.)

Рождение Соломона

Давид и Вирсавия тогда родили сына, которого они назвали Соломоном, «мирным», но которого пророк Нафан, благословляя его именем Б-га, назвал Иедидию, «возлюбленным Б-га». Соломону было суждено править Израилем.

Другие сыновья Давида

У Давида было несколько сыновей, трое из которых — Авессалом, Адония и Соломон — стали выдающимися в истории Израиля.

Авессалом был красивым, амбициозным и харизматичным князем.Он верил, что ему суждено стать царем, и боялся, что его пожилой отец передаст корону молодому Соломону (на что царь Давид был вдохновлен Богом). И поэтому он собрал некоторых из величайших воинов и советников и возглавил восстание против своего отца.

Новости о восстании разбили Давиду сердце, и вместо того, чтобы противостоять своему сыну в тотальной войне, он бежал пешком вместе с некоторыми из своих верных слуг. Авессалом был полон решимости преследовать своего отца, и последовала кровопролитная битва. Понимая, что его отец взял верх, Авессалом в ужасе и смятении убежал.Когда он ехал по лесу на своем быстром муле, его длинные пряди волос зацепились за раскидистые ветви большого дерева. Не имея возможности выбраться, он остался в подвешенном состоянии, так как его мул сбежал. Один из слуг Давида передал эти сведения Иоаву (полководцу царя Давида), который приказал убить Авессалома.

Хотя Авессалом причинил большие неприятности своему отцу, царь Давид, тем не менее, горевал и оплакивал смерть своего сына.

К сожалению, Авессалом был не единственным сыном, претендовавшим на престол.Адония также имел грандиозные планы получить корону, но царь Давид немедленно остановил всех других узурпаторов, помазав Соломона и объявив его царем Израиля.

(Подробнее см. Здесь)

Давид живет вечно

В возрасте 70 лет скончался царь Давид. Говорят, что перед смертью он попросил Б-га открыть, когда именно он покинет этот мир. Б-г, не желая разглашать эту информацию, просто сообщил ему, в какой день недели он умрет: Шаббат.Давид постоянно изучал Тору на протяжении каждого Шаббата, чтобы Ангел Смерти (Сатана) не смог забрать его душу. Когда время Давида на земле подошло к концу, Ангел Смерти отвлек царя от его обучения, потрясая деревья в его саду. Король поднялся по лестнице, чтобы посмотреть, что это за суматоха, но одна из ступеней сломалась у него под ногами. Пораженный, король прервал свои занятия, и именно в этот момент король скончался.

Давид Композитор

© Йорам Раанан

Царь Давид был не просто еще одной фигурой в истории.Он живет по сей день. Одним из величайших произведений царя Давида и, возможно, его величайшим наследием была книга Псалмов. В свободное время царь Давид изучал Тору и пел песни хвалы Б-гу. Книга Псалмов на протяжении всей истории была убежищем для еврейского народа в тяжелые времена. Когда евреи терпят бедствие, они открывают книгу Псалмов и взывают к Б-гу.

(Подробнее см. Здесь)

(Подробнее о царе Давиде и псалмах см. Здесь)

Соломон и храм

Царь Давид хотел построить Святой Храм в Иерусалиме как жилище Б-га.Однако пророк Нафан сказал царю Давиду, что не его судьба строить Святой Храм (поскольку он пролил много крови). Его сын Соломон построит Храм. Тем не менее царь Давид хотел участвовать любым возможным способом. Итак, он проинструктировал Соломона о процессе строительства и закупил необходимые материалы для строительства.

Царь Давид участвовал не только в строительстве первого Святого Храма, но и в строительстве третьего, поскольку Мессия будет прямым потомком царя Давида, и он выведет нас из этого изгнания, построит место последнего упокоения Б-га и приведет нас в мир, наполненный миром и спокойствием.

(Подробнее см. Здесь)

(См. Здесь дополнительную информацию о происхождении Мессии.)

.

Давид (Царь Давид)

Пойди к людям в Библии или к женщинам в Библии

Давид был младшим сыном Иессея, правнуком Вооза и Руфи, рожденным в Вифлееме в колене Иуды. Он был избран Богом, помазан Самуилом и стал вторым и величайшим царем Израиля.

Давид в ранние годы был пастырем. Убив Голиафа из рогатки, он присоединился к свите царя Саула, первого царя Израиля. Со временем Саул завидовал популярности Давида среди израильтян и несколько раз пытался убить его.Давиду и его последователям пришлось бежать и спрятаться от Саула, но после поражения израильтян и смерти Саула от рук филистимлян Давид был помазан царем над Иудеей.

Позже Давид победил Ишбосфея, сына Саула, который был царем северных колен Израилевых. После этого, на восьмом году жизни, Давид объединил все колена и стал царем всех израильтян. Он перенес столицу в Иерусалим и принес туда священный Ковчег Завета.

Давид победил филистимлян в двух решающих битвах, при Ваал-Перазиме и при Рефаиме, и филистимляне больше не представляли серьезной угрозы для Израиля.Затем Давид победил Моава, Едома, Дамаск и Аммона, и все они были покорены.

Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией и послал ее мужа Урию на смерть. За это Бог упрекнул Давида через пророка Нафана и сказал Давиду, что с этого времени убийство будет постоянной угрозой для его семьи. Первый ребенок Давида от Вирсавии умер через семь дней после рождения. Один из сыновей Давида, Авессалом, убил своего сводного брата Амнона после того, как Амнон изнасиловал сестру Авессалома, Фамарь.

Позже Авессалом восстал против своего отца Давида и попытался захватить престол, но был убит Иоавом, военачальником Давида.Другой сын Давида, Адония, был убит вскоре после смерти Давида.

Давид правил около 40 лет. Он был выдающимся музыкантом и поэтом, и написал множество Псалмов в Книге Псалмов. У него было много сыновей и дочерей, и он умер в преклонном возрасте, и Соломон, его второй сын от Вирсавии, стал следующим царем.

Сколько жен было у царя Давида? У царя Давида было несколько жен, и восемь из них упоминаются поименно в Библии: Михал, Авигея, Вирсавия, Ахиноам, Мааха, Хаггит, Авиталь и Эгла.

Дэвид известен несколькими вещами. Он инициировал культурное и литературное возрождение, которое продолжил Соломон. Он провел далеко идущие реформы в государственных учреждениях и управлении. Он также начал подготовку к строительству центрального святилища в Иерусалиме (первого Храма) и выбрал это место. Поклонение Богу стало официальной государственной религией, и священство было организовано под руководством первосвященников. Он также реорганизовал армию.

Поскольку пророки во времена Ветхого Завета провозглашали, что Мессия будет потомком царя Давида, люди будут использовать фразу «сын Давида» как способ обозначить мессианское пророчество или свои надежды на то, что Мессия будет прибывают при их жизни.

Иисуса часто называют «сыном Давида». Слепой по имени Вартимей, например, обращается к Иисусу этим титулом в Марка 10: 46-52, незадолго до того, как Иисус исцелил его и вернул ему зрение.

Подробности о жизни Давида можно найти в библейских книгах 1 и 2 Царств и первых двух главах 3 Царств, а также в 1 Паралипоменон.

Щелкните здесь, чтобы узнать больше о пророчествах Давида на http://www.aboutbibleprophecy.com/david.htm

Следующее лицо в Библии: Дебир

Перейти к людям в Библии или Женщины в Библии

.

Кем был Давид в Библии?

Вопрос: «Кем был Давид в Библии?»

Ответ:


Мы можем многому научиться из жизни Давида. Он был человеком по сердцу Бога (1 Царств 13: 13–14; Деяния 13:22)! Мы впервые познакомились с Давидом после того, как Саул по настоянию народа стал царем (1 Царств 8: 5, 10: 1). Саул не подходил как царь Бога. Пока царь Саул совершал одну ошибку над другой, Бог послал Самуила найти Своего избранного пастыря, Давида, сына Иессея (1 Царств 16:10, 13).

Считается, что Давиду было от двенадцати до шестнадцати лет, когда он был помазан царем Израиля. Он был самым младшим из сыновей Джесси и с человеческой точки зрения вряд ли мог стать королем. Самуил думал, что Элиав, старший брат Давида, несомненно, был помазанником. Но Бог сказал Самуилу: «Не принимай во внимание его внешний вид и его рост, ибо Я отверг его. ГОСПОДЬ не смотрит на то, на что смотрят люди. Люди смотрят на внешний вид, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16: 7).Семеро сыновей Иессея прошли перед Самуилом, но Бог не избрал ни одного из них. Самуил спросил, есть ли у Джесси еще сыновья. Младший, Дэвид, пас овец. И они позвали мальчика, и Самуил помазал Давида елеем, «и с того дня Дух Господень сошел на Давида мощно» (1 Царств 16:13).

В Библии также говорится, что Дух Господа отступил от царя Саула и злой дух мучил его (1 Царств 16:14). Слуги Саула предложили арфистку, а один порекомендовал Давида, сказав: «Я видел сына Иессея из Вифлеема, который умеет играть на лире.Он храбрый человек и воин. Он хорошо говорит и красивый мужчина. И Господь с ним «(1 Царств 16:18). Так Давид пришел на службу царю (1 Царств 16:21). Саулу понравился молодой Давид, и он стал одним из оруженосцев Саула.

Удовольствие Саула о Давиде быстро исчезло по мере того, как Давид набирал силу и прославился. Возможно, в одном из самых известных библейских рассказов Давид убил гиганта Голиафа. Филистимляне воевали с израильтянами и насмехались над вооруженными силами Израиля своим защитником Голиафом из Гефа. .Они предложили дуал между Голиафом и тем, кто с ним будет сражаться. Но никто в Израиле не вызвался сразиться с гигантом. Старшие братья Давида были частью армии Саула; после того, как Голиаф насмехался над израильтянами в течение сорока дней, Давид посетил своих братьев на поле битвы и услышал хвастовство филистимлян. Молодой пастырь спросил: «Что будет с человеком, который убьет этого филистимлянина и снимет позор с Израиля? Кто этот необрезанный филистимлянин, чтобы он бросил вызов армиям Бога живого?» (1 Царств 17:26).Старший брат Давида рассердился и обвинил Давида в гордости и приехал только посмотреть на битву. Но Дэвид продолжал говорить об этом.

Саул услышал, что говорил Давид, и послал за ним. Давид сказал Саулу: «Пусть никто не унывает из-за этого Филистимлянина; раб твой пойдет и сразится с ним» (1 Царств 17:32). Саул был недоверчивым; Дэвид не был обученным солдатом. Давид проявил себя как пастырь, стараясь воздать славу Богу. Давид убивал львов и медведей, преследовавших его овец, и утверждал, что филистимляне умрут, как они, потому что он «бросил вызов армиям Бога живого».Господь, спасший меня от лапы льва и лапы медведя, спасет меня от руки этого филистимлянина »(1 Царств 17: 36–37). Саул согласился, при условии, что Давид будет носить доспехи Саула в битве. Но Давид не привык к доспехам и оставил их. Давид взял с собой только свой посох, пять гладких камней, свою пастушью сумку и пращу. Голиафа не напугал Давид, но и Давид не испугался гиганта ». Давид сказал филистимлянину: «Ты выступишь против меня с мечом, копьем и копьем, а я выступлю против тебя во имя Господа Всемогущего, Бога воинств Израилевых, Которому ты бросил вызов».В этот день Господь предаст тебя в мои руки »(1-я Царств 17: 45–46). Доверие Давида к Богу и его рвение к славе Божьей поразительны. Давид действительно убил Голиафа. Он также стал служить Саулу на постоянной основе, нет

Именно в это время сын Саула Ионафан «стал одним духом с Давидом» (1 Царств 18: 1). Дружба Давида и Ионафана поучительна для дружбы сегодня. Хотя его отец был царем и Ионафан был бы естественным наследником престола, Ионафан решил поддержать Давида.Он понял и принял план Бога и защитил своего друга от отца-убийцы (1 Царств 18: 1–4, 19–20). Ионафан демонстрирует смирение и бескорыстную любовь (1 Царств 18: 3; 20:17). Во время правления Давида, после смерти Саула и Ионафана, Давид разыскивал всех, кто оставался в доме Саула, к кому он мог проявить доброту ради Ионафана (2 Царств 9: 1). Очевидно, оба мужчины очень заботились друг о друге и уважали друг друга.

После инцидента с Голиафом известность Давида продолжала расти.Пение в стане Саула вызывало насмешку, поскольку люди воспевали хвалу Давиду и унижали царя Саула, вызывая у Саула бушующую ревность, которая никогда не утихала (1 Царств 18: 7–8).

Зависть Саула к Давиду превратилась в убийственную. Сначала он попытался убить Давида руками филистимлян, попросив Давида стать его зятем. Царь предложил свою дочь в обмен на военную службу Давида. Давид в смирении отказался, и дочь Саула была отдана другому (1 Царств 18: 17–19).Другая дочь Саула, Михал, была влюблена в Давида, и Саул снова спросил. Давид снова отказался из-за отсутствия богатства и неспособности заплатить выкуп за невесту дочери царя. Саул попросил сотню крайних плотей филистимлян, надеясь, что враг убьет Давида. Когда Давид убил двести филистимлян, удвоив требуемую плату, Саул понял, что его превзошли, и его страх перед Давидом усилился (1 Царств 18: 17–29). Ионафан и Михал предупредили Давида об убийственном намерении своего отца, и Давид провел следующие годы своей жизни, спасаясь бегством от царя.За это время Давид написал несколько песен, в том числе Псалмы 57, 59 и 142.

Хотя Саул никогда не прекращал преследовать его с намерением убить его, Давид никогда не поднимал руку на своего царя и помазанника Бога (1 Царств 19: 1–2). 2; 24: 5–7). Когда Саул в конце концов умер, Давид оплакивал (2 Царств 1). Даже зная, что он был помазанником Бога, Давид не стал пробиваться на престол. Он уважал суверенитет Бога и чтил власть, которую Бог имел в настоящее время, веря, что Бог исполнит Свою волю в Свое время.

В бегах Давид поднял могущественную армию и силой от Бога победил всех на своем пути, всегда сначала прося у Бога разрешения и указаний перед тем, как идти в битву, практику, которую он продолжил как царь (1 Царств 23: 2 –6; 9–13; 2 Царств 5: 22–23). Когда-то царь Давид оставался могущественным военачальником и солдатом. Во второй главе 23 книги Царств рассказывается о некоторых подвигах так называемых «сильных мужчин» Давида. Бог почтил и вознаградил послушание Давида и дал ему успех во всем, что он делал (2 Царств 8: 6).

Давид стал брать других жен. Он женился на Авигеи, вдове Кармила, когда он бежал от Саула (1 Царств 25). Давид также женился на Ахиноаме из Изрееля. Саул отдал первую жену Давида, Михал, другому мужчине (1 Царств 25: 43–44). После смерти Саула Давид был публично помазан царем над домом Иуды (2 Царств 2: 4), а затем ему пришлось сражаться против дома Саула, прежде чем он был помазан царем над всем Израилем в возрасте тридцати лет (2 Царств 5: 3–4). Став царем, Давид снова взял Михал в свою жену (2 Царств 3:14).Давид также завоевал Иерусалим, забрав его у иевусеев, и становился все более могущественным, потому что Господь Вседержитель был с ним (2 Царств 5: 7).

Ковчег Завета ранее был захвачен филистимлянами (1 Царств 4). По возвращении в Израиль ковчег находился в Кириаф-Иариме (1 Царств 7: 1). Давид хотел вернуть ковчег в Иерусалим. Но Давид упустил некоторые из указаний Бога о том, как перевезти ковчег и кто должен его нести. Это привело к смерти Озы, который во время всех празднований протянул руку, чтобы поддержать ковчег.Бог поразил Озу, и он умер там, рядом с ковчегом (2 Царств 6: 1–7). В страхе Господнем Давид оставил перемещение ковчега и оставил его в доме Овед-Едома (2 Царств 6:11).

Три месяца спустя Давид возобновил план переноса ковчега в Иерусалим. На этот раз он следовал инструкциям. Он также «танцует [изд] пред Господом изо всех сил» (2 Царств 6:14). Когда Михал увидел, что Давид поклоняется таким образом, «она презирала его в своем сердце» (2 Царств 6:16). Она спросила Давида, как он, как царь, мог вести себя так незаметно перед своим народом.«Давид сказал Михалу:« Это было перед Господом, который избрал меня, а не твоего отца или кого-либо из своего дома, когда он назначил меня правителем над народом Господа, Израилем, — я буду праздновать перед Господом. Я стану еще более недостойным, чем это, и я буду унижен в моих глазах »(2 Царств 6: 21–22). Давид понимал, что истинное поклонение предназначено только Богу. Мы поклоняемся не ради восприятия других, а в смиренном ответе Богу (Иоанна 4:24).

После того, как Давид поселился в своем дворце и заключил мир со своими врагами, он захотел построить храм Господу (2 Царств 7: 1-2).Пророк Нафан сначала сказал Давиду делать то, что он хотел. Но затем Бог сказал Нафану, что не Давид будет строить Свой храм. Вместо этого Бог пообещал построить дом для Давида. Это обещание включало предсказание, что Соломон построит храм. Но в нем также говорилось о грядущем Мессии, Сыне Давида, который будет царствовать вечно (2 Царств 7: 4–17). Давид ответил со смирением и трепетом: «Кто я, Владыка Господь, и что такое моя семья, что ты завел меня так далеко?» (2 Царств 7:18; см. 2 Царств 7: 18–29, где представлена ​​вся молитва Давида).Перед смертью Давид приготовился к строительству храма. Причина, по которой Бог не позволил Давиду построить храм, заключалась в том, что он пролил так много крови, но сын Давида будет человеком мира, а не человеком войны. Соломон построит храм (1 Паралипоменон 22).

Большая часть крови Давида пролилась в результате войны. Но в ужасном инциденте Давид также убил одного из своих сильных мира сего. Хотя Давид был человеком по сердцу Бога, он также был человеком и грешником. Однажды весной, когда его армии были в состоянии войны, Давид остался дома.Со своей крыши он увидел купающуюся красивую женщину. Он узнал, что это Вирсавия, жена Урии Хеттеянина, одного из его сильных воинов, и Давид послал за ней послов. Давид переспал с Вирсавией, и она забеременела. Давид отозвал Урию с боя, надеясь, что он переспит со своей женой и поверит, что ребенок его, но Урия отказался идти домой, пока его товарищи были в состоянии войны. Итак, Давид устроил убийство Урии в битве. Затем Давид женился на Вирсавии (2 Царств 11).Этот случай из жизни Давида показывает нам, что все, даже те, кого мы очень уважаем, борются с грехом. Он также служит предостережением об искушении и о том, как быстро умножается грех.

Пророк Нафан рассказал Давиду о его грехе с Вирсавией. Давид ответил покаянием. В это время он написал 51 псалом. Здесь мы видим смирение Давида и его искреннее сердце к Господу. Хотя Нафан сказал Давиду, что его сын умрет в результате его греха, Давид умолял Господа сохранить его жизнь.Отношения Давида с Богом были такими, что он был готов упорствовать в вере и надеяться, что Бог может смягчиться. Когда Бог вынес Свой приговор, Давид полностью его принял (2 Царств 12). В этой истории мы также видим Божью благодать и владычество. Соломон, сын Давида, сменивший его и через которого сошел Иисус, родился от Давида и Вирсавии.

Бог также сказал Давиду через Нафана, что меч не отступит от дома его. Действительно, с того времени в семье Дэвида возникли большие проблемы.Мы видим это среди детей Давида, когда Амнон изнасиловал Фамарь, что привело к убийству Амнона Авессаломом и заговору Авессалома против Давида. Нафан также сказал Давиду, что его жены будут отданы тому, кто был ему близок; это произойдет не тайно, как грех Давида с Вирсавией, а публично. Пророчество сбылось, когда Авессалом спал с наложницами своего отца на крыше, чтобы все могли видеть (2 Царств 16).

Давид — автор многих псалмов. В них мы видим, как он искал и прославил Бога.Его часто считают королем-пастухом и поэтом-воином. Писание называет его «сладким псалмопевцем Израиля» (2 Царств 23: 1). Казалось, что жизнь Давида наполнена множеством человеческих эмоций — обыкновенный мальчик-пастух, очень уверенный в верности Бога, который уважал власти, бежал, спасая свою жизнь, и стал царем, против которого будут оцениваться все будущие цари Израиля. Он видел много военных побед. Он также впал в тяжкий грех, и в результате пострадала его семья. Но через все это Давид обратился к Богу и доверился Ему.Даже в Псалмах, когда Давид удручен или подавлен, мы видим, как он поднимает глаза на своего Создателя и возносит Ему хвалу. Эта надежда на Бога и постоянное стремление к отношениям с Богом — часть того, что делает Давида человеком по сердцу Бога.

Бог обещал Давиду потомку, который будет править на престоле вечно. Этот вечный царь — Иисус, Мессия и Сын Давида.

.

Род Царя Давида | BibleProject ™

Демонстрация различных библейских книг и нашей серии «Как читать Библию».

Введение о том, как хорошо читать Библию.

Погрузитесь в работу Луки и Деяний, состоящую из двух частей, и получите уникальный взгляд на …

Изучите первые пять книг Библии на иврите: Бытие, Исход, Левит, Числ…

Окунитесь в богатую литературу Библии, посвященную мудрости, и узнайте, что значит читать …

Духовные существа — ключевые фигуры в библейской истории, но большинство из нас не знает…

.