Содержание

В чем состоит цель брака и создание семьи

У вас может возникнуть справедливый вопрос: если так много разводов, зачем тогда вообще жениться или выходить замуж? Какой смысл рисковать? Какова вообще цель брака? Ответ простой: каждым человеком движет желание любить и быть любимыми.

Зачем выходить замуж и какова вообще цель брака?

Помимо желания найти спутника жизни, есть еще и небезосновательный страх потерпеть фиаско. Согласно исследованиям, проведенным среди студентов колледжа, «они отчаянно хотят иметь одну семью на всю жизнь — причем счастливую семью». Хотя при этом они сомневаются, «возможно ли это в наши дни».

Я глубоко убежден, что, если эти студенты и все безбрачные мужчины и женщины на земле поймут, что такое любовь и как ее правильно выражать, они смогут быть счастливыми в браке и не будут задавать себе вопрос «зачем вообще нужен брак и зачем выходить замуж». Поэтому я прошу каждого читателя:

1.

Применить эти принципы в отношениях со своим парнем или девушкой;

2.

Согласиться с тем, что влюбленность — прекрасное, но временное явление;

3.

Принять решение выражать любовь своему парню (девушке) на его (ее) основном языке любви.

Руководствуясь данными принципами во время свиданий, вы сможете понять другие стороны жизни, благодаря чему приобретете больше мудрости в выборе спутника жизни.

Семь общих целей брака

Прежде чем рассмотреть «другие стороны жизни», давайте сделаем паузу и спросим себя: «А какова цель брака?» Задайте этот вопрос десятку друзей и получите ровно столько же ответов. Вот некоторые примеры ответов:

  • Дружеское общение;
  • Секс;
  • Любовь;
  • Воспитание и обеспечение детей;
  • Социальное принятие;
  • Экономические преимущества;
  • Стабильность.

Но разве нельзя достичь этих целей вне брачных отношений? Можно, однако, как свидетельствуют факты, семейные люди более счастливы, здоровы и материально обеспечены. И все же главная цель брака гораздо глубже, нежели эти семь перечисленных выше.

Зачем люди женятся и заключают брак

В ветхозаветной Книге Бытие описано, как Бог сказал Адаму, что «не хорошо быть человеку одному», и восполнил потребность первого человека таким образом: «Сотворим ему помощника, соответственного ему».

Слово «соответственный» на иврите буквально означает «лицом к лицу». Божий замысел состоял в том, чтобы сотворить для Адама того, с кем он мог бы общаться тет-а-тет. Это глубокие личные отношения, в которых два человека настолько соединены друг с другом, что их самые глубочайшие потребности находят полное удовлетворение.

Брак — это Божий ответ на самую глубокую человеческую потребность в единении с другим человеком. В той же истории сотворения мира сказано, что Адам и Ева станут одной плотью.

Психологическая история человека свидетельствует о его желании с кем-то породниться или соединиться. Несомненно, из всех видов человеческих отношений брак является наиболее интимным.

Зачем выходить замуж? Муж и жена разделят друг с другом жизнь интеллектуально, эмоционально, социально, психологически и духовно, то есть до такой степени, что о них можно сказать «одна плоть». Это не означает, что в браке супруги теряют свою индивидуальность. Просто они ощущают глубокое единство друг с другом.

Брак невозможен без серьезного, длительного посвящения друг другу, на котором зиждется такого рода союз. Брак — это не только контракт, легализующий сексуальные отношения; не только социальный институт, обеспечивающий уход за детьми, не только психическая клиника, предоставляющая необходимую эмоциональную поддержку; не только средство достижения социального статуса и экономической безопасности.

При всей своей важности и ценности даже любовь и дружба не могут выступать в качестве конечной цели брака.

Итак, зачем выходить замуж и какова его цель — это сокровеннейший союз мужчины и женщины во всех сферах жизни, который приносит глубочайшее удовлетворение и служит осуществлению самых лучших замыслов Бога для жизни обоих супругов.

Стоит ли вам выходить замуж — рекомендации

Если цель брака — сокровенный союз мужчины и женщины во всех сферах жизни, то какую роль это играет в жизни того, кто лишь рассматривает перспективу супружества? Естественно, вступление в брак само по себе не приносит такого рода единство. Формальный союз — это не всегда общность. Как метко заметил один деревенский священник: «Если связать двух котов хвостами и повесить их на заборе, получится союз двух котов, но не единство».

Если нашей целью является единство, тогда необходимо задать себе такой вопрос: «Какие основания у меня есть для того, чтобы стать одним целым с другим человеком?» Проанализировав интеллектуальную, социальную, эмоциональную, физическую и духовную области жизни, к какому выводу вы пришли?

Достаточно ли у вас общего с вашим избранником в этих сферах, чтобы обеспечить основание для единства? Ни один дом нельзя построить без прочного фундамента. То же самое касается брака. Паре не стоит думать о супружестве до тех пор, пока не выстроено соответствующее основание.

Что же это означает в практическом смысле? Прежде чем мечтать о браке, мужчина и женщина должны достаточно много времени провести вместе, чтобы всесторонне узнать друг друга. Я встречал большое количество супружеских пар, у которых было мало общего на интеллектуальном уровне.

Одни женятся или выходят замуж, имея поверхностное представление о характере или складе ума партнера. Другие связывают себя узами брака, недооценивая важности религиозных и нравственных качеств. Если вы хотите достичь в браке единства, разве не важно построить для этого правильное основание?

Надеемся, что эта статья дала вам разъяснения по вопросу «зачем выходить замуж».

15 августа 2020 в 10:22

Анатолий Добин

Какова цель брака и семейной жизни? » Наша Психология

какова цель брака

Почему мы вступаем в брак? Какова цель брака? Почему многие мужчины и женщины так сильно стремятся к созданию семьи, а другие наоборот пытаются всеми возможными способами отложить этот процесс? Давайте попробуем разобраться в этом.

Многие люди считают брак важной частью нашего существования. Это, можно сказать, «платформа», на которой начинается новый виток в нашей жизни. Большинство из нас считает, что целью брака является объединение с любимым человеком на всю оставшуюся жизнь, быть верными, уважать и ценить друг друга. А также иметь детей, общие ценности и цели в жизни. И с этим нельзя не согласится.

Содержание статьи

4 стадии брака

Чтобы лучше понимать, какова цель брака, давайте вначале посмотрим на то, какие существуют стадии брака и разберем их более детально.

1. Романтика

Мы все хорошо знакомы с этим этапом в семейной жизни, когда у мужчин и женщин отношения складываются настолько хорошо, что они не могут жить друг без друга. В этот момент мы понимаем, что нашли человека, с которым нам действительно хорошо, и мы хотим быть только с ним. Вы вместе проводите каждый вечер, устраиваете романтические свидания, путешествуете, получаете море позитивных эмоций и наслаждаетесь жизнью. В этот момент вам кажется, что так будет всегда. Но, к сожалению, это не так.

цель семейной жизни

2. Разочарование

После определенного времени, когда мы начинаем привыкать друг к другу, то наши чувства понемногу остывают. Мы начинаем замечать различные недостатки партнера, хотя, раньше этого не замечали. Из-за этого мы ощущаем разочарование, и у нас возникает понимание, что в семейной жизни не все так просто. В нашей голове возникает много негативных мыслей и вопросов, на которые мы не можем найти ответ. Мы не понимаем, почему наши чувства остывают, как с этим жить дальше, и что нужно делать в этом случае. В этот момент наступает вторая стадия брака — это разочарование.

На стадии разочарования мы снимаем розовые очки, и начинаем понимать, что наш супруг — не во всем идеальный человек, каким мы его представляли ранее. Мы понимаем, что идеального брака не может быть. И для того, чтобы как-то сохранить прежние чувства. Нам над ними нужно работать и прикладывать большие усилия. Для некоторых это понимание может быть пугающим. Они ищут самый легкий путь и прибегают к расставанию. А кто-то начинает работать над отношениями и снова возвращает былую страсть. Именно для этого и создана эта стадия, чтобы сделать человека более осознанным. И, конечно же, показать, что в любой области жизни нужно приложить усилия, чтобы добиться положительных результатов.

3. Стадия страданий

Эта стадия наступает в то время, когда семейные пары задумываются о разводе. Этот момент становится особенно сложным, если в нем задействованы дети. Потому что они больше всего страдают от развода. Последствия развода могут быть действительно тяжелыми, и негативно скажутся на каждом члене семьи. Поэтому, прежде чем вступить брак, вы должны обладать определенными знаниями, как правильно строить семейную жизнь и как находить пути решения семейных проблем.

4. Пробуждение

Большинство людей, чьи браки заканчиваются разводом — не плохие люди. Скорее всего, они просто не знают об инструментах счастливого брака. Но вам необходимо понимать, что точно так же, как и в любом другом деле, чтобы добиваться положительных результатов, мы должны обладать знаниями и навыками в конкретной области. Вот какова цель брака — сделать из вас более образованного человека в семейных вопросах. Вы должны понимать, что в тот момент, когда в семейной жизни возникают сложности, вы не должны сдаваться и опускать руки. Необходимо искать пути решения проблем. Вам необходимо «пробудиться от спячки», и постараться сохранить брак, если вы оба этого действительного хотите.

главная цель брака

Важность брака

Создание семьи — это действительно очень важная часть нашей жизни. Для этого есть несколько причин. Во-первых, когда человек создает семью, это означает, что он не боится взять на себя ответственность за возможные проблемы или сложности в дальнейшей жизни. Это делает его ответственным человеком, и характеризует как взрослую и осознанную личность. В браке у вас возникают новые жизненные ценности, цели и планы на будущее. Вы можете совсем иначе начать смотреть на мир. У вас появляется больше мотивации, энергии для работы и для достижения результатов. Это придает нашей жизни больше ярких красок.

Когда мужчина и женщина вступают в брак, они становятся одним целым. Они связываются вместе на эмоциональном уровне. Все проблемы, которые возникают у каждого члена семьи, становятся общими проблемами. И каждый должен прикладывать собственные усилия для их решения и помощи друг другу — вот какова цель брака. А также сплотить людей и сделать их сильнее вместе.

А когда в семье появляются дети, это, наверное, один из самых замечательных моментов в жизни. Тогда вы понимаете ради чего живете и трудитесь. У вас опять-таки становится больше мотивации для жизни и развития. И все трудности, которые могут возникать на вашем пути, вы будете преодолевать с легкостью, потому что понимаете ради чего это делаете. И это еще одна цель брака — продолжение рода и получение радости от жизни, видя милые лица ваших детей. Но для этого вы должны знать, как правильно воспитывать детей, и как поддерживать гармоничные отношения с мужем или женой.

Любовь в браке

Брак предназначен для того, чтобы привнести в нашу жизнь больше любви. Эта любовь будет делать вас счастливым и жизнерадостным человеком — вот какова цель брака. Ведь когда между мужчиной и женщиной существует настоящая любовь и искрение чувства. Только тогда они получают радость и счастье от семейной жизни. Хотя есть и такие люди, которые считают, что им не обязательно вступать в брак, чтобы проявлять любовь друг к другу. Именно поэтому в наше время к сожительству прибегают так много пар. Но все же при сожительстве пары не несут никакой ответственности в отношениях. В сравнение с тем, как это происходит в семейной жизни. Так что только брак и искренние чувства могут по-настоящему сблизить двух людей и укрепить их отношения. Потому что они дают публичные обещания любить друг друга до конца своих дней.

Подпишись на наш Telegram


Понравилась статья? Поделитесь в соц. сетях или оставьте комментарий!


Об авторе
Юлия

Хотите знать, как достичь жизненной цели? Этот блог поможет вам узнать, как применять психологию в ваших отношениях, здоровье и благополучии. Моя цель — научить моих читателей тому, как максимально повысить свою эффективность в жизни.

Цель брака – Христос или дети?

На протяжении всей истории человечества – как до появления христианства, так и после, – институт брака был повсеместен. Это один из самых фундаментальных институтов, и у него, конечно, есть цели и задачи.

Протоиерей Виталий Шинкарь

В христианском мире есть два понимания института брака. Первое понимание мы называем католическим. В этом понимании брак облачает деторождение в юридическую канву, то есть брак дает нам возможность рожать законных детей.

А второе понимание, которое ближе к православному, в том, что брак – это такое устройство человечества, в котором мы достигаем настоящей полноты бытия. И если цель брака – дети, то мы исключаем Христа из этой концепции.

Христианское понимание брака должно быть христоцентричным. Оно должно замыкаться на Христе, и в этом смысле брак – это маленькая Церковь, внутри которой люди помогают друг другу спасаться, то есть обоживаться, становиться богами.

Такая формулировка брака может включать в себя и деторождение, как важнейшую часть брака, но всё же не главную. У нас есть семьи бездетные, и при этом они также могут достигать полноты жизни и являть пример высокого христианского устройства.

Христос должен быть впереди. Мы не знаем, как бы размножались люди в райской действительности, но в раю у Адама и Евы были бы дети. Отцы много по этому поводу не говорят. Некоторые считают, что рождались бы как ангелы «из боку чисту». Но тем не менее когда Бог создает человека по образу и подобию, то называет его человеком только тогда, когда Он сотворил мужчину и женщину. Только вместе их Бог называет человеком.

Между формализмом документа и поэзией брака

Любой формальный документ сводит поэзию до уровня прозы. Когда мы одеваем мысль в слова, мы получаем формальные звуки. Документ нужен как ориентир, но это попытка канцелярского распространения добрых мыслей.

На мой христианский и священнический взгляд, шаблонов нет и быть не может. В некоторых случаях, которых сегодня, к сожалению, большинство, брак недопустим сразу же, с первых дней. Мы видим регулярно ситуацию, когда 99,9 % вступающих в брак не готовы даже дать ответ о цели, смысле и содержании брака. Спросите: а что вы по этому поводу читали, у кого вы спрашивали? – и вы натолкнетесь на пустоту.

В этом формальном документе есть много спорных мест. Например, давайте перед венчанием будем какие-нибудь три урока по благочестию преподавать. Но какие могут быть уроки? Либо мы честно признаем, что мы сейчас венчаем всех подряд, либо мы должны сказать, что венчание – это действие христиан, то есть членов общины, которые уже живут в этой общине христианской жизнью. А о каком просвещении этих людей может идти речь? Если мы преподаем три подготовительные беседы, это говорит о том, что мы берем человека с улицы, который никогда в храм не ходил и никогда, может быть, не пойдет, и будем его венчать и женихать.

Самая страшная и острая проблема в том, что тремя уроками, которые мы дадим этим молодым, мы ничего не решим в их жизни. Откажем в венчании – мы их оттолкнем еще дальше от Церкви. Тут есть куча вопросов, которые должны очень живо обсуждаться, а не формально на бумажке.

Надо признаться честно, что сегодня в этом проблема нашей Церкви – мы имеем дело с людьми расцерковленными, и мы работаем, к сожалению, как плохой комбинат добрых услуг. Мы их первый раз видим, венчаем, потом они точно так же приходят разводиться, приходят венчаться второй раз, третий… Здесь главная дыра этого документа. Такой документ можно было бы не писать, если бы была живая общинная жизнь. Тогда естественно всё, что происходит в этой общине. А у нас сейчас крестятся все, потом пропадают из Церкви, венчаются все, а потом так же разводятся.

У нас страна – вторая по финам в мире, после Финляндии

Молдаване в вопросе брака более религиозные люди, чем русские, – на больший порядок, с большими нулями. Советская действительность сюда пришла в 1945 году, после войны. Именно потому, что эта христианская действительность не потеряла здесь своих мощных узловых соединений, не разрушилась, у них сохранилась религиозность, у них верующие мамы, бабушки, живы религиозные родственники.

Хотя сейчас молдавский народ становится таким же, как все европейские народы, теряет свою религиозность, идентичность, мы этот процесс наблюдаем вживую. Они из села попадают в город, и всё меняется в их головах и сердцах.

У нас венчаются все в Молдавии, поголовно – это обязательно. Причем у нас есть понятие нанашей – к молодым обязательно прикрепляется взрослая пара, эти люди чуть ли не главными в их жизни становятся. Нанаши – это греческое слово нонос, это на молдавской свадьбе то же, что и архитриклин на еврейской, наверное. И в Евангелии, кстати, для молдаван человек, который распоряжался свадьбой, так и переведен – нанул.

И это явление социальное, оно шагает дальше рамок Церкви, у нас даже олигархи первым делом устраивают своих нанашей, там слово нанаша может быть законом и железом. Для молдаван эти связи очень важны, поэтому как же не венчаться, как не поцеловать руку своему нанашулу? А у нанашей те, кого они венчали, это фины. У молдаван есть такая шутка, что у нас страна – вторая по финам в мире, после Финляндии.

Поэтому отказать людям в венчании в молдавской действительности – об этом даже рассуждать невозможно: любой молдавский священник понимает, как это важно и так далее.

Фото: Наталья Окорокова

Фото: Наталья Окорокова

Нет смысла обсуждать конвейерные методы

Вопрос в другом: можем ли мы крестить и венчать неизвестно кого? Это сложнейшая штука – готовы ли мы договориться об этом. Что толку, если я ему скажу: знаешь, я тебя венчать не буду. Он пойдет в другой храм, а у нас появится куча сект, движений, одни будут категоричные, другие – не категоричные и т.д. Я думаю, что в этом документе упущен главный вопрос: мы не говорим о том, как нам вообще отнестись к этому явлению – внецерковному христианству.

В Молдавии очень почитают традиции, обязательно крестятся, обязательно венчаются, обязательно причащаются раз в году. У них там лучше дело обстоит, чем в России, намного лучше. Но тем не менее это все-таки околоцерковное христианство, которое питается маленькими крошечками, падающими с настоящего Божьего стола.

У нас катастрофа в том, что венчание и крещение – это такая конвейерная история. Я больше того скажу: церковная практика гораздо шире, чем этот документ. В практике любого священника бывают случаи, когда он венчает и без росписи, потому что иногда и законодательство не позволяет людям заключить брак, они ждут гражданство или какую-то собственность делят: и что – им отказать, особенно если это мои прихожане? Я думаю, что проблема, когда я лично знаю людей, вообще снята. Если я, как священник, знаю всю подоплеку их бытия, их мотивацию, то мне начхать, есть у них ЗАГС, нет у них ЗАГСа – я их знаю, и для меня это является главным.

Если для нас венчание остается конвейером, тогда глупо обсуждать – будем венчать, не будем венчать…

Зачем верующему человеку дважды жениться

Хочу подчеркнуть интересную мысль, которая в документе, на мой взгляд, отсутствует. В России, Молдавии, в странах бывшего СССР брак везде только одной формы: гражданский. То есть ты можешь брак регистрировать только в ЗАГСе. Но фактически наш гражданский брак – это родной брат церковного брака. В царской России был только церковный. И, конечно, когда большевики пришли к власти, они быстренько отменили церковный брак и заменили его близнецом.

Дурацкое положение в стране, когда в ней есть только одна форма заключения брака: либо гражданский, либо церковный. Почему Церкви не вести разговор с государством, чтобы институт брака был свободный, как в США: хочу – венчаюсь в Церкви, хочу – в полиции, хочу – в мэрии – какая разница, где это делать? Что, трудно нотариуса позвать на венчание в Церковь, чтобы он запротоколировал брак – что тут сложного? Нет такой проблемы! Есть такой критерий международный: чем свободнее страна, тем в ней свободнее форма заключения брака. Человек вправе выбирать такую форму бракосочетания, которая ему близка и понятна. Почему верующий человек должен дважды жениться – что за бред собачий? Почему он должен идти в ЗАГС, а потом в Церковь?

У нас в Молдавии прямых правил нет, чтобы требовать в церкви справку из ЗАГСа, у нас двоякая ситуация: мы – часть РПЦ, да, бесспорно, но в то же время у нас есть свои какие-то внутренние уставы и традиции, и такого понятия, как директива, нет. То есть у нас так: если священник знает этих молодых людей, то он их запросто может повенчать и без ЗАГСа. Но редко возникает такая история, потому что молдаване все венчаются – соответственно, у них брак в ЗАГСе и потом обязательно венчание. Это всегда в один день делается, в советское время они кто подпольно, кто как, но венчались.

Фото: Валерий Зот

Фото: Валерий Зот

Любой брак – это брак

В документе есть пункт о том, что нужно «иметь особое пастырское попечение» о невенчанных, объяснять им, что для православных практика жизни в гражданском браке без венчания неприемлема, – с этим я бы тоже поспорил. Я часто сталкиваюсь с людьми, которые приходят на исповедь и плачут: живу в невенчанном браке. То есть в сознании человека (как правило, это женщина) получается, что если ее неверующего мужа насильно уговорить венчаться, тогда она будет жить без греха. Категорически нельзя этого делать!

Получается какая-то шизофрения. Кто сказал, что брак без венчания – это не брак? Любой брак – это брак. Если мы верим только в венчанный брак, то получается, что мы отрицаем институт брака по всему миру, но это не так. Для Церкви все браки святы.

Боюсь, эту строчку в документе воспримут так, что надо срочно заставить мужа со мной повенчаться. Опасно так истолковывать, иначе мы профанируем Церковь, превращаем ее в какой-то дом быта. Он говорит: ну ладно, хрен с тобой, пойду повенчаюсь, только отвяжись. И какое мнение будет о Церкви у этого человека? Какой-то проходной двор, заплатил бабло и вперед!

Говорится, что нельзя отказывать в причастии тем, кто живет в невенчанном браке. Это надо подчеркивать! Что смысл христианского брака есть только тогда, когда люди – христиане! Если муж – не христианин или жена – не христианка, что ж мы будем мучить людей и заставлять их венчаться?

Не согласен со списком причин для развода. Со СПИДом, с проказой не согласен, с сифилисом. Надо говорить, что в истории Церкви всегда был только один повод к разводу – это измена. Это четко и твердо, это я понимаю. Я бы мог внести сюда и аборт. Потому что аборт – это тоже измена, по сути, это даже прописывать не надо. Сифилис – это тоже измена, а если он бытовой, то он лечится всё равно. Поэтому больше чем об измене и говорить не нужно.

Очень нездорово, когда Церковь лезет в постель людей

Есть еще проблема, что у нас в Церкви венчальные дни – среда, пятница, воскресенье. В документе этого нет, но в обсуждениях этот спор есть. Во-первых, ни один священник не сможет вам сказать, почему именно среда, пятница и воскресенье. Максимум, что он может сказать: а как это у них первая брачная ночь будет в субботу, как это они с субботы на воскресенье будут жить половой жизнью? Очень нездорово, когда Церковь лезет в постель людей. Супружеское ложе нескверно. Кто сказал, что они не могут в субботу венчаться и спокойно ложиться в супружескую постель, которая нескверна, что за чушь такая? Почему во всем мире венчают в субботу, а у нас не венчают?

В Молдавии любопытная история. У нас тоже венчают в среду, пятницу, воскресенье. И есть такая полураскольная бессарабская митрополия, они венчают во все дни недели. Но есть и некоторые приходы молдавские, где священники из Румынии, и они спокойно венчают в субботу.

Если брак развалился – там нечего разводить

Церковного развода быть не может. Есть четкая фраза в Писании: «Кого Бог сочетал, человек да не разлучает». Если мы вводим понятие «развод», то мы разлучаем то, что соединил Бог. Если люди разводятся, мы должны вспомнить очень важную историю: как Христос разговаривал с самарянкой у колодца. Помните, Он просил ее привести мужа, а она сказала: ой, а мужа у меня нету. А Он ей в ответ: верно ты сказала, пять мужей у тебя было, и шестой, с которым ты сейчас живешь, тоже тебе не муж. Получается, что у нее было пять мужей, но брака не было ни разу.

То есть христианский ответ еще глубже: ты можешь жить в браке, и это все равно будет не брак. Оттого, что тебя повенчали – это не значит, что твой брак состоялся. Оттого, что тебя расписали – это тоже не значит, что твой брак состоялся. Если случился развод – значит, и брака не было. И разводить-то уже нечего. Если брак развалился – там нечего разводить.

Поэтому налагается епитимья, потому что люди не удержали в руках то, что им дал Бог. Не потому, что они характерами не сошлись, а потому, что сочетал-то нас Бог, но мы не смогли это сочетание развернуть в брак. И поэтому Церковь благословляет повторный брак. А развода в Церкви быть не может, если мы вводим развод, то мы впадаем в какие-то сложные противоречия с Писанием. Термин «бракорасторжение» – это канцелярщина. Когда мы этот канцелярский язык вводим, мы будем спотыкаться в словах, и они нам будут часто давить на сердце. Дело должно быть не только в документах, должны быть серьезные церковные совещания, разговоры. Пока что мы не живы настолько, чтобы все эти вещи обсуждать. Но вот есть такой документ – надо его ковырять, и критиковать, и бомбить, для того чтобы разговор был.

Кого венчать, где и сколько раз?

Есть несколько важных вопросов. Первый: допустим ли брак для людей, которые не являются прихожанами? Как Церковь видит себя на поприще этого околоцерковного круга людей, которые вроде бы христиане, и приходят венчаться: отказать им и оттолкнуть в ещё большую даль или просто зарабатывать на них деньги, что тоже некрасиво.

Второй вопрос: почему у нас существует одна форма брака, и Церковь с ней согласна? Почему мы не хотим иметь и вторую форму брака – религиозную? Пусть она будет для мусульман, для православных, для евреев – для кого хотите. Я не хочу идти в ЗАГС, я не хочу этого цирка с этой тетей. Давайте внесем этот пункт в документ, пускай патриарх ходатайствует перед властями, чтобы человек мог заключить брак спокойно в Церкви. Какая разница: заберет он потом свидетельство у нотариуса или в ЗАГСе? Если мне говорят, что государству так удобно, так плевать мне на это государство – государство мы организуем, люди. Исходить из удобства государства – чушь, надо исходить из удобства человека.

Вот это вопрос интересный и сложный, его никто не поднимает. И тогда у нас отпадает вопрос, какой это брак: венчанный-невенчанный, – каждый выбирает форму брака.

Вопрос о количестве браков: по документу брак не может быть заключен, если у человека было три брака – венчанных или зарегистрированных в ЗАГСе. А если, допустим, у мужчины было много незарегистрированных сожительств, там есть дети, и что – он может бросать этих детей и с чистой совестью венчаться? Это вызывает у людей недоумение, и я с этим согласен.

Или человек говорит: у меня было три зарегистрированных брака, а теперь будет первое венчание – как полагается. Это нужно проговаривать, нужно признать несколько форм брака, и сказать, что любое бракосочетание – это бракосочетание, хоть в ЗАГСе, хоть в церкви, иначе получается вроде колдовства: повенчаться в церкви лучше, чем в ЗАГСе?

Если мы внеобщинно венчаем, то и попадаем в эту лужу: мы не знаем, сколько у человека было этих сожительств. Имею ли я вообще моральное право просто венчать людей, которые неизвестно откуда появились?

Фото: Валерий Зот

Фото: Валерий Зот

Господи, сейчас задушу – научи, что делать?

Для того чтобы брак был крепким и настоящим, необходимо, чтобы молодые люди, которые брачуются, понимали самую главную христианскую правду: тот, кого ты полюбил, лучше тебя. Это просто, как сарай: ты не можешь полюбить то, что хуже тебя. Если хуже, то ты или сумасшедший, или извращенец. Полюбить можно только то, что гораздо больше, красивее тебя.

И христианин в этой ситуации понимает, что как раз «Бог мне дал», потому что Бог дает не по заслугам, а по любви. Поэтому тот, кого Он мне дал, это то лучшее, что есть для меня на земле. И это лучшее – больше меня, я никогда не буду его достоин, никогда не буду достоин дара Божьего. Это заставляет меня терпеть, заставляет смотреть на Христа, потому что Христос эту любовь явил, Он показал, что мы лучше для Него, чем Его жизнь. Он пошел на крест – вот гениальное доказательство.

Это понимание – единственное, что может удержать наш брак. То, что сделал Христос, дает мне возможность любить свою жену, смотреть на нее не сверху вниз, а снизу вверх, дает силы терпеть, даже если порой убить хочется. Как говорят у нас хорошие батюшки: «Ты так и скажи: “Господи, сейчас убью, – дай мне сил!”» Не врать Богу – хочешь убить, так и говори: «Господи, сейчас задушу – научи, что делать?»

В любви доказательств нет, её болтовней не докажешь, у нее одно доказательство – отдай свою жизнь. Если человек этого не понимает – тогда он рано брачуется. Или пусть на ходу изучает. Любой, кто когда-то любил, скажет, что влюбиться можно только в то, что прекрасно, и ты хочешь владеть этим безраздельно, чтобы это стало твоим навсегда.

Вне Христа склеить жизнь невозможно

Причина такого огромного количества разводов как раз в том, что с брака сдернуто покрывало святости, и он становится безответственным сожительством – форма брака никакой роли не играет. Безответственность именно в том, что перед тобой не святыня, а форма твоих желаний: «Я захотел, мне понравилось». Тем более что сейчас все живут половой жизнью гораздо раньше, чем вступают в браки. Соответственно, понятие терпения лишено всякого смысла: а ради чего терпеть-то? Это всего лишь вера в свои чувства, человек верит только себе: нравится – не нравится. Я тысячу человек спрашивал: почему разводитесь? – «Разлюбил». Спрашиваю: а где гарантия, что ты эту молодую попу, гладкую и красивую, не разлюбишь?

Был у меня удивительный случай, самый странный в жизни: в церкви мужик сидел несколько часов. Я вижу, что он хочет что-то спросить. Я сюда прошелся, туда прошелся, показывая ему, что я готов выслушать. Он встает: «Можно вопрос? Как бы вы объяснили: у меня четвертая жена сейчас, а любовница та же самая?» Я не стал отвечать – он и сам понимает, что любовница и есть его жена. Я отправил его, потому что он ждал какого-то разрешения, а в таких случаях ответ давать нельзя. То есть человек должен страдать, нести эту боль, которая, может быть, что-то принесет ему в голову. А успокоить его, обнадежить – нельзя в такой ситуации этого делать.

Часто бывают истории, когда у человека на стороне рождается ребенок, и он мучается, надо принимать решение. А у человека прекрасная, идеальная жена, две дочери, и он переживает: что же он скажет потом сыну, что он его бросил? А я ему привожу контраргументы: а что скажут дочери, которых ты бросил? Мы вот с тобой сейчас шантажируем друг друга детьми, а ты подумай о жене. А он: а как же я молодую брошу с ребенком? Это предательство и так далее…

А я ему сказал: а вот твой сын вырастет, и вы с ним как мужчины встретитесь, и когда он спросит: «Папа, почему ты не был со мной?» – ты ему ответишь: «Сын, ты вырос и должен понять, что даже если ты ошибаешься, ты не должен никем жертвовать. Если бы я остался с тобой, я никогда бы не смог тебе объяснить, что такое честь, порядочность».

Этот мужчина ушел, вернулся домой, но в конечном итоге все равно ушел из семьи. И вот мне как священнику лишь в единичных случаях удавалось помочь при рассыпании семьи. Даже среди своих друзей я могу вспомнить лишь то количество, на которое хватит пальцев на одной руке, у которых не развалился брак. Но те, кто пережили эту драму и связали свои чувства снова, эти семьи живут долго в результате. Эти семьи проходят кризис, и внутри этого кризиса они делают очень серьёзные выводы, и время потом показывает, что это был правильный ход.

Сохранить семью – это всегда важнее, чем что бы то ни было. Но современный человек не Христу верит, а своим чувствам. Мы не верим в другой опыт, потому что мы не любим друг друга, а верить можно только тому, кого ты любишь. Почему ребенок верит своей маме? Потому что мама – это правда, не надо проверять. А современный человек закрыт от любви.

Поэтому и получается: появляются у мужчины деньги, возможности – почему же не обновить жену лет на двадцать? Привез помоложе, покрасивше, погрудастей, попопастей – вот и вся история. Как священник, я понимаю, что здесь наше влияние мизерно. Мы что-то можем ещё с людьми внутрицерковными, а что с внешними творится – это беда. С людьми церковными это бывает гораздо реже.

Когда приходят в церковь люди нецерковные, и у них разваливается брак, то говорят: помогите, сделайте что-нибудь нам. И ты попадаешь в такую ситуацию: если ты – нечестный человек, то превращаешься в гуру-колдуна, говоришь: давайте устроим сеанс из двадцати молитв по двадцать долларов каждая.

А если ты честный человек – у тебя вспотеет ум, потому что ты понимаешь, что этим людям надо сначала рассказать, кто такой Христос. Потому что братья и сестры могут быть в чем-то: если есть мама, то есть и брат. Так и здесь: в чем ты собираешься склеивать его жизнь? Вне Христа склеить невозможно. Тебе нужно поговорить с человеком о Христе, а ему сейчас не до этого, у него все кипит внутри, он слушает, но не слышит. Если перед тобой нет скелета, то мясо вешать не на что. Если нет костяка, то не на что навешивать свои слова. Можно, конечно, сказать: ну, пошли, помолимся.

Поэтому надо тратить много времени на ту работу, чтобы с детства было такое твердое основание, на которое потом можно все вешать. Иначе наша ситуация обречена. Она, в принципе, и так обречена, но это наш путь, и мы должны им жить. С этого и начинается документ: вне Христа ничего не решается, иначе все получается формальным, поэтому в любом документе надо оставлять огромным пунктом: «на усмотрение духовника». Сколько ни рационализируй правила, всегда есть остаток, который не вписывается.


Читайте также:

Подготовка к браку и семейной жизни: духовная цель брака

Мы рады представить вам серию духовных статей на тему «Подготовка к браку и семейной жизни». Эти материалы помогут многим христианам построить свои отношения друг с другом. Эти материалы не только для тех, кто только сейчас решил связать друг с другом свою жизнь, но также и для тех, кто давно женат. Это путь, который поможет вам больше узнать друг друга, прежде чем вы дадите друг другу осознанное обещание — «до смерти мы неразлучны». Мы благодарим Киевскую Церковь за публикацию и перевод этих материалов.

 

Семинар «Подготовка к браку и семейной жизни»

 

Данный семинар состоит из десяти частей, каждая из которых посвящена отдельной теме. В каждой части вы можете найти практические задания, которые помогут вам не только лучше запомнить новую информацию, но и воплотить ее в жизнь. Мы рекомендуем вам прочесть все статьи, начиная с первой части.

  1. Духовная цель брака (эта статья)
  2. Принятие друг друга
  3. Любовь, как основание
  4. Ожидания от брака
  5. Роли и принятие решений
  6. Удовлетворение нужд
  7. Отношения с родителями
  8. Цели в семье
  9. Общение мужа и жены
  10. Конфликты и их решение

Если вы два молодых сердца, которые решили связать свою жизнь в одно — наилучший способ пройти по этим урокам с помощью женатой пары, которая имеет опыт помощи молодым женатым парам. Мы советуем вам завести каждому отдельную тетрадь, где вы будете записывать свои ответы и выполнять задания. Если вы уже в браке — эти уроки помогут вам углубить отношения друг с другом, а также заложить новое более крепкое основание вашим отношениям, которое будет вечным. Итак, счастливого путешествия к счастливому браку!

 

Что такое брак?

 

Вы сейчас на пороге самой важной стадии вашей жизни — вы собираетесь вступить в брак. Брак содержит уникальный и интересный потенциал. Как сказал один яркий оптимист: «Брак — это единственная игра в «угадай в какой руке», где выигрывают или проигрывают оба». Мы надеемся, что это руководство поможет вам укрепить ваши отношения и обогатить их в преддверии замечательного, удовлетворяющего и растущего брака. Также мы надеемся, что у вас будет более реалистичное восприятие себя, вашего жениха/невесты, и вашего брака.

  1. Напишите определение — что такое брак?
  2. Cчитаете ли вы, что брак — это договор?
  3. Как ты думаешь ответит на эти вопросы твой жених/твоя невеста?
  4. Прочитай следующие цитаты и отметь, с чем ты согласен и с чем не согласен.

 

Цитаты некоторых известных людей о браке

 

«Брак отражает пару лезвий соединенных в ножницы — хотя они иногда и движутся в противоположном направлении, но всегда наказывают того, кто встанет между ними» (Сидней Смит)

«Что такое брак? Личное дело двух влюбленных или публичный акт вступающих в договорные отношения? Ни то и ни другое! На самом деле христианское видение брака не обязательно заключается в социальном или легальном контракте. Христиане понимают брак как завет, заключенный под Богом и в присутствии братьев — членов христианской семьи. Такое обязательство пребывает не из-за силы закона или страха наказания, но из-за безусловного завета. Завет, который связывает более прочно и навечно, — так, как никакие законные обязательства». (Давид Аугсбургер)

«Это система, в которой человек, являющийся порочным и грешным так запутывается, попав под влияние мечты и цели, которая превышает его силы, что он трудится годами, чтобы эта мечта исполнилась, не смотря на повторяющееся разочарование..». (Элтон Трублад)

«…Брак — это отношения между мужчиной и женщиной, которые Бог создал как моногамные отношения, которые Бог создал как непрекращающуюся связь, в которой удовлетворяются многие нужды — нужда любить и быть любимым, нужда в глубокой дружбе, потребность отдавать, потребность быть рядом, сексуальная потребность, потребность в детях, потребность избежать одиночества. Брак должен быть связью любви, отражающей любовь Христа к Его народу, связью жертвенной любви, где муж и жена становятся единым целым, одной плоть». (Даниил Бриман)

 

Библия о браке

 

Бытие 2:18-25: И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти м оей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

  1. Кто создал брак?
  2. В чем цель брака и как он был создан? (см. Бытие 1:28, 2:18, Ефесянам 5:22-32)
  3. Чем хорош брак? (Бытие 2:18, Евреям 13:4)
  4. Что такое помощник, по твоему мнению? А по мнению твоей невесты/жениха?
  5. Что включает в себя «оставить отца и мать?»
  6. Что означает слово «прилепиться?»
  7. Что для тебя означают слова «будут одна плоть?»
  8. Перечисли 6 примеров поведения, которые ты можешь проявлять в браке, чтобы способствовать и утверждать это качество — «будут одно»:
  9. Перечисли три самых важных отрывка из Библии, на которых ты хочешь основывать свои отношения в браке. (Пожалуйста, не используйте Ефесянам 5:22-32, 1-е Коринфянам 13 и 1-е Петра 3, так как большинство людей автоматически выбирает их. Они важные, но подумайте и о других важных отрывках, которые помогут вам установить отношения, к которым вы стремитесь)

Вот еще одно определение любви: отношения в браке — это школа, окружение для роста и познания, в котором (если все так как должно быть) оба партнера растут и развиваются. Отношения растут вместе с ними. Если ты можешь понимать брак, как возможность для роста, ты можешь быть удовлетворен и можешь удовлетворить своего супруга/супругу.

Доктор Дэвид Хаббард ярко описал отношения в браке: «Брак не требует совершенства. Но он требует того, чтобы быть приоритетом. Брак задуман для грешников. Больше никому он не нужен. Но слава приходит, когда грешник видит в браке путь Бога — провести его через Свой курс любви и праведности «

 

Вы когда-нибудь думали о цели брака в таком свете?

 

Вот еще одно определение брака. Прочитайте внимательно, подумайте, а потом обсудите ваши чувства с женихом/невестой. «Христианский брак – это обязательство полной преданности Иисусу Христу и друг другу. Это обязательство, где никто ничего не оставляет себе. Брак — это обещание взаимной верности, это партнерство взаимной покорности. Христианский брак похож на освобождение мужчины и женщины — к тому, чтобы быть собой и стать всем, чем Бог задумал для них. Брак — это процесс очищения, который Бог будет использовать, чтобы мы стали теми мужчиной и женщиной, которыми Он хочет нас видеть».

Подумайте об этом — Бог будет использовать ваш брак для Своей цели. Он будет формировать и очищать вас для Своей пользы и Своей славы.

Может быть, вы думаете, что когда вы поженитесь, это будут две личности, которые вовлечены в процесс построения отношений. Это правда, но есть еще третья сторона, которая может придать еще более великое значение вашей личной и семейной жизни. Эта личность — Иисус Христос. Каким образом присутствие Христа в твоей жизни влияет на твой брак?

Прочитайте Матфея 7:24-27. В этом отрывке говорится о том, чтобы строить свой дом на твердом основании. Перечисли то, что по твоему мнению является 10 твердыми основаниями, на которых ты хочешь построить прочный брак.

 

Причины для вступления в брак

 

Есть много причин и мотивирующих факторов для брака. Какие твои? Думал ли ты когда-то о них? Вот два очень важных вопроса для тебя. Ответь и обсуди со своим женихом/невестой.

  1. Что ты приобретешь, вступив в брак, чего бы ты не получил оставшись неженатым?
  2. На отдельном листке бумаги перечисли причины, по которым ты вступаешь в брак. После этого перечисли причины, по которым, ты думаешь, твой жених/невеста вступает в брак. Потом поделитесь результатами.

А теперь сравните свои причины со следующим списком, который был составлен несколькими специалистами по изучению семьи и брака. Это нездоровые причины для брака! Если ты найдешь одну из них в своем списке или в своем разуме, тебе нужно провести время, обсуждая это с твоим женихом/невестой или твоим наставником.

  1. Назло родителям.
  2. Из-за негативного представления о себе — если женишься/выйдешь замуж, то будешь чувствовать себя более достойным, значимым и это придаст смысл и значение твоей жизни.
  3. Быть терапевтом или консультантом для своего жениха/невесты.
  4. Страх быть оставленным! Остаться старой девой или холостяком!
  5. Страх перед самостоятельностью.
  6. Жениться «рикошетом» — вам причинили боль в предыдущих отношениях с любимым человеком, чтобы уменьшить боль, вы немедленно выбрали другого.
  7. Страх причинить боль другому — вы боитесь, что случится с вашим женихом/невестой, если вы расстанетесь, хотя вы знаете, что ваш брак — не лучшее решение.
  8. Чтобы сбежать из несчастливой обстановки дома.
  9. Потому что вы беременны или ваша невеста беременна.
  10. Потому что у вас была сексуальная распущенность.

 

Вот несколько позитивных причин для брака:

 

  1. Дружеское общение — вы настоящие друзья жизни друг для друга.
  2. Вместе трудиться над удовлетворением нужд друг друга.
  3. Удовлетворить сексуальные нужды таким образом, как это задумано Богом.
  4. Любовь (имеет в виду сочетание различных типов любви — агапе, филос и эрос)
  5. Потому что вы убеждены, что это воля Бога для вас — выйти замуж за этого человека/жениться на этом человеке.

Оцените свою «бракоспособность», исследуя свои личные качества и качества вашего жениха/невесты, которые, вы думаете, помогут вам в браке.

Напишите 8 черт характера или особенностей, которые, вы чувствуете, могут помочь в браке (в общем).

Обратитесь к Галатам 5:22-23 и прочитайте о плодах Духа. Разве эти качества, проявляясь в человеке, не являются залогом потенциально успешного брака? Если да, укажите, какие из них вы проявляете и какие вам еще пока трудно показывать.

В дополнение к перечислению плодов Духа, в качестве направляющих для потенциального брака, было выделено 8 характеристик так называемой «бракоспособности», которые дают человеку большую возможность иметь полноценный и удовлетворяющий нужды брак:

  1. Адаптивность и гибкость — способность меняться и приспосабливаться.
  2. Эмпатия — способность быть чувствительным к нуждам, боли и желаниям других, сочувствовать им и переживать жизнь, становясь на их место.
  3. Способность работать над проблемами.
  4. Способность о тдавать и принимать любовь.
  5. Эмоциональная стабильность — признавать свои эмоции и контролировать их.
  6. Способность к общению.
  7. Что-то общее в личности жениха и невесты.
  8. Схожее прошлое, пережитое в родной семье.

Естественная склонность — это посмотреть на список и сказать: «О! Это точно мы! Мы как раз обладаем этими качествами!» Если вам кажется, что у вас эти качества есть, представьте конкретный пример, как каждая из первых шести характеристик проявлялась за последние две недели. Тогда для характеристик 7 и 8 приведите по несколько примеров того, в чем вы видите сходство (в каждом случае).

 

Из материалов Before You Say «I Do» Н. Райт и В. Робертс, перевод М. Ляшенко

Источник: Киевская церковь Христа

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».


Больше статей по теме

Больше статей по теме

Другие темы


Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

 

Библейский курс для начинающих

Чему учит Новый Завет, кому он адресован и в чем заключается учение Иисуса Христа? За что умер Иисус на кресте и как это касается вас лично? Зачем нужна церковь? Что такое спасение и как его обрести? Все ли религии ведут к Богу и где найти истину? Напишите нам письмо, в котором укажите, что хотите пройти библейские курсы для начинающих.

Курсы для начинающих


Христианская добродетель целомудрия и чистоты по учению святых Отцов и подвижников Церкви, глава 5_2, Глава 2 — Гермоген Иванович Шиманский

В чем состоит христианский брак. Брак установлен Богом. Учение Церкви о браке. Три главнейшие цели брака, вытекающие из христианского понятия о браке как Таинстве.

Семейство основывается на браке. Христианский брак есть освящаемый Церковью добровольный и основанный на взаимной любви пожизненный союз мужчины и женщины с целью совершенного взаимного восполнения и вспомоществования во спасении и имеющий своим следствием благословенное рождение и христианское воспитание детей
222
.

Брак установлен при начале мира Самим Создателем. По словам бытописателя, Бог, создав первого человека, создал потом и жену с тем, чтобы она была ему помощницей и чтобы они, будучи двумя, составляли одну плоть (Быт.2:18, 21–24).
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте
над всеми тварями (Быт.1:28).

«Такое особеннейшее отношение Бога к установленному Им Самим браку ясно показывает не только на то, что брак был угоден Богу, но что он имел занимать важное место в планах Божиих о судьбах мира, а потому и находится под особым промыслительным наблюдением Божиим. Вместе с этим, такое благословение Божие ясно указывало на то, что брачующиеся лица, согласно с мыслию Божией, всегда должны смотреть на брак как на великое и священное дело, соединенное с высокими обязанностями не только в отношении друг к другу, но и к Богу, и вследствие этого при вступлении в брак, естественно, должны были и исполняться благоговейными чувствами преданности Господу Богу и усердными молитвами к Нему о подаянии Своего Отеческого благословения и всесильной помощи на предстоящую им многознаменательную и многотрудную жизнь»
223
.

Такой взгляд на высоко религиозное значение брака и важность для него благословения Божия имел место в ветхозаветный период (Быт.12). По законам, данным Богом еврейскому народу чрез пророка Моисея, брак был прямо отнесен к религиозно-нравственным обязанностям; нарушение супружеской чистоты и верности строго преследовалось, а сам брак заключался с ведома и благословения блюстителей закона – священников (Лев.20:10; Втор.22:28–29 и др.). Господь Иисус Христос еще более возвысил и усилил религиозно-нравственное значение брака Своим учением о его богоучрежденности и нерасторжимости. На вопрос фарисеев, по всякой ли причине можно человеку разводиться со своей женой, Спаситель отвечал, что с самого начала Бог, создав мужа и жену, сочетал их с тем, чтобы они, будучи только двумя, а не более, пребывали неразлучно и составляли плоть едину. И
что Бог сочетал, того человек да не разлучает
(Мф.19:6). В Ветхом Завете развод был облегчен по жестокосердию иудеев (чтобы не было убийств жен), в Новом же Завете Господь Иисус Христос устанавливает более строгий закон, по которому развод допускается только в исключительном случае, а именно, в случае нарушения верности брачному союзу (Мф.19:8–9).

По христианскому учению, брак есть великая тайна единения двух душ в образ духовно-благодатного единения Христа с Церковью. Брак основан на таком влечении человека, на такой его потребности, которые заложены в самой его природе по воле Божией. Поэтому и христианство не видит ничего внутренно враждебного в теле человека. По учению Апостола,
всякое творение Божие хорошо
(1Тим.4:4),
для чистых все чисто
(Тит.1:15) и
нет ничего
(в человеческом теле и его потребностях)
в себе самом нечистого
(Рим.14:14). Поэтому христианство допускает все здоровые естественно-человеческие чувства, возвышая их до духовности, утончая до совершенства в высшем сообразном с творческими целями направлении, благословляя их и освящая. В этом отношении половая и семейная любовь никак не составляет исключения, взаимная любовь жениха и невесты, мужа и жены, родителей к детям и взаимно детей к родителям.

В человеке плотская любовь никогда не может быть чисто животным чувством; она всегда сопровождается душевным влечением, естественным или извращенным. Христианство же хочет возвысить ее так, чтобы она была сознательно-душевным или даже духовным влечением и призывает на нее благословение Божие
224
.

Свои высокие обязанности христианские супруги могут выполнять только с помощью благодати Божией, преподаваемой им в Таинстве брака (браковенчания). От времен апостолов в Церкви установлено для этого особое священнодействие, чтобы сообщать брачующимся нужную для освящения и воцерковления их союза Божественную благодать.

«Так как брачная любовь, – пишет один наш отечественный богослов, – составляет основной и главный вид любви в числе прочих видов взаимной любви между людьми, то поэтому она предпочтительно пред ними нуждается в освящении от Бога, в особом благодатном даре. С другой стороны, так как брачная любовь очень часто становится чувственной и беспорядочной, то в этом отношении она преимущественно пред прочими видами любви требует освящения и одухотворения. Сделать брачный союз духовным, священным, сделать его союзом святой любви – это цель брака как Таинства»
225
.

Естественный союз брачующихся по молитвам Церкви в Таинстве брака (браковенчания) «очищается, отрезвляется и укрепляется Божественной благодатью. Трудно человеку самому устоять в союзе крепком и спасительном. Нити естества рвутся. Благодать же непреодолима»
226
. Вот почему с глубокой древности, по установлению святых апостолов, брак благословляется от лица Церкви епископами и священниками.

Священномученик Игнатий Богоносец, ученик святого апостола Иоанна Богослова, в письме к святому епископу Поликарпу писал: «Те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти. Пусть все будет во славу Божию»
227
. Святой Климент Александрийский (III век) указывал, что брак освящается молитвой и непрестанным исповеданием Господа
228
. Он пишет «Священ брак, и, по заповедям Божественного Слова, совершен, если послушна брачная чета воле Божией… если остается твердою в исповедании веры, раз принятой ею, и благ ее, раз ставших предметом надежды»
229
. Апологет III века Тертуллиан в специальном «Послании к жене» такими высокими чертами изображает христианский брак: «Как могут описать счастье того брака, который утверждает Церковь, скрепляет приношение (жертвы), запечатлевает благословение, Ангелы возвещают, Отец (Небесный) утверждает!»
230

Святые Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Мефодий Патарский свидетельствуют о священническом благословении и молитвах, которыми освящалось вступление в брак в их время (IV и V века)
231
.

Святой Иоанн Златоуст пишет, что христианский союз супружества заключался чрез молитвы и благословение священников, чтобы умножалась любовь жениха и невесты и сохранялось их целомудрие и единомыслие, и изгнаны были из него все коварства диавола, и чтобы они (супруги), соединяемые благодатию Божией, провождали жизнь богоугодную и счастливую
232
.

Отец Западной Церкви блаженный Августин (V век) прямо называет Таинством церковное священнодействие брака, а с таинственно благодатным его значением соединяет нерасторжимость христианского брака. «Достоинство браков, – говорит он, – у всех народов состоит в деторождении и охранении чистоты, а у народа Божия – еще и в святости Таинства, по коей даже разлучающейся разводом (жене) нельзя сочетаться с другим, пока муж жив», потому что «в Церкви совершается не только брачный союз, но и Таинство
233
. Священнодействие христианского брака святой Лев, папа Римский также называет Таинством. По свидетельству этого святого отца Церкви, в его время, в V веке, для брачующихся была совершаема Литургия; после их Причащения им преподаваемо было церковное благословение с соответствующими брачными молитвами
234
. Преподобный Феодор Студит, исповедник Восточной Православной Церкви IX века, приводит самую молитву, употребляемую в Церкви во время возложения венцов на брачующихся: «Ты, Господи, ниспосли руку Твою от святого жилища Твоего и сочетай раба Твоего и рабу Твою, и сопрязи я (их) в единомудрии, венчай я в плоть едину, яже благословил еси сочетаватися друг другу, честный их брак покажи, нескверно их ложе соблюди, непорочное их сожительство пребывати благоволи»
235
.

Церковный брак в течение почти всего первого тысячелетия христианской эры не имел самостоятельного чинопоследования и совершался за Литургией; после освящения Святых Даров о брачующихся епископом или священником читалась особая молитва, а после «Отче наш» – особые брачные молитвы с возложением на жениха и невесту брачных венцов. Литургия (Евхаристия) была тогда «единственным богослужебным чином, с которым соединялось отправление почти всех других священнодействий», в том числе и Таинств крещения, покаяния, брака
236
. В более поздних канонических постановлениях указывается, что брак может быть совершаем только днем: или перед Литургией (с таким расчетом, чтобы новобрачные могли потом приобщиться за Литургией), или же сразу после Божественной литургии. Вступление в брак предполагало для брачующихся предварительное говение. До наших дней сохранился благочестивый обычай, по которому жених и невеста приступают к Таинству брака, по возможности, натощак
237
.

Из православно-христианского понятия о браке как Таинстве вытекают и высокие цели брака.

Первая и главная цель брака – это полная и нераздельная взаимная преданность и общение двух супружеских лиц:
не хорошо быть человеку одному
(Быт.2:18) и
оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей, и будета оба в плоть едину
(Мф.19:5). Отсутствие в жизни брачующихся единства духовно-нравственных целей жизни есть главная и основная причина несчастных браков. Главная причина счастливых браков заключается во взаимном проникновении бракосочетавшихся в глубину и высоту христианского идеала совершенствования. Муж и жена, восполняя друг друга чрез взаимообщение, нравственно влияют друг на друга, помогают друг другу в духовно-нравственном совершенствовании и выполнении своего назначения в жизни. Нравственная связь, союз любви и внутреннее единство между супругами в истинно-христианских браках являются настолько крепкими, что их не может ослабить и самая смерть.

По мысли святого Киприана Карфагенского, муж и жена получают полноту и цельность своего бытия в духовно-нравственном и физическом единении и взаимном восполнении одного личностью другого, что достигается в браке, когда мужчина и женщина действительно становятся одной нераздельной личностью и находят друг в друге взаимную поддержку и восполнение. На эту цель брака – взаимное восполнение и взаимопомощь в совершенствовании двух лиц различного пола – указывают древнееврейские слова: муж по-еврейски – isch, и жена – ischa. То и другое слово относятся к понятию «человек», как виды его: первое из них указывает на человека в мужском роде, второе – в женском. Самое значение приведенных еврейских слов указывает на то, что муж и жена призваны образовать единого совершенного человека, как об этом сказано в Библии: вступая в брак,
будут два одна плоть
(Быт.2:24)
238
.

Подобный же взгляд на сущность и главную цель брака находим у святого Иоанна Златоуста. В своих писаниях он определяет христианский брак как глубочайшее духовно-нравственное единение мужа и жены, как союз любви и взаимного расположения, образующий из двух существ разного пола как бы две нераздельные части одного существа – в целях полного, самого внутреннего и самого живого их жизненного общения. В единстве брака каждая личность в отношении другой как бы выходит из своих личных эгоистических границ, перенося весь жизненный интерес из себя в другое существо, и таким образом обе личности составляют одну жизнь, одну плоть. Два человека должны быть как один – по мыслям, чувствам, намерениям, действиям они должны быть одним существом, одушевленным как бы одною душою
239
.

Если брак имеет свою цель в безраздельной преданности друг другу двух лиц, то нравственное достоинство может быть признано только за первым браком. Истинный брак возможен только при единоженстве (моногамии) и пожизненности. Второй и третий браки допускаются христианской Церковью в случае смерти одного из супругов, как некоторое несовершенство в жизни христианина и благословляются Церковью для мирян как снисхождение к человеческой немощи в предохранении от греха, как врачевство против блуда
240
. По словам святого Василия Великого, второй брак – свидетельство о невоздержании чувственности, не побеждаемой духом, как следует истинному христианину, по крайней мере, после удовлетворения чувственной потребности в первом браке. Поэтому совесть христианина нуждается в очищении покаянием и епитимией, какою и было в древности отлучение вступивших во второй брак от Причащения Святых Таин на год
241
.

Истинный брак в его идеальной красоте может быть только пожизненный.

Брак должен быть по своей идее нерасторжимым. Как живой союз любви и сердечного расположения по образу союза Христа с Церковью, брак не может быть разрываем никакими неприятностями и случайностями супружеской жизни, кроме смерти одного из супругов и вины прелюбодеяния
242
. Последнее по своему действию на брак равносильно смерти и в самом корне разрушает брачные узы. Вступление в брак с мыслью о возможности расторжения его когда-либо делало бы невозможным полную преданность друг другу лиц и вообще прочность их взаимного союза. В древнейшем памятнике христианской письменности «Апостольские постановления» (II–III века) говорится: «Жена есть общница жизни, соединяемая Богом в одно тело из двух, и кто снова разделяет одно на двое, тот враг творчества Божия и противник Его Промысла»
243
.

Вторая цель брака, на которую указывает Священное Писание, святые Отцы и Церковь в своих молитвах чина венчания, есть рождение и христианское воспитание детей. И Церковь благословляет брак как союз, целью которого является деторождение, испрашивая в молитвах «доброчадие» и «о чадех благодать». В Ветхом Завете брак соединялся с мессианскими надеждами. Авраам и Исаак, вступая в брак, надеялись увидеть из своего семени в далеком будущем Того, Который принесет спасение миру. Это в известном смысле мессианское значение семьи не погасло и не может погаснуть и в христианской семье. И здесь брак рассматривается в известной мере как служение мировому спасению
244
. Святой Иоанн Златоуст видит в семье и семейной жизни служение человечеству и обществу. Христианин, вступающий в брак, вступает в него не только для себя, но и для Церкви. Брак в христианстве, по учению святого Григория Богослова, хорош тогда, когда он соединяется с желанием оставить после себя детей, потому что чрез это восполняется Церковь Христова, умножается число благоугождающих Богу. Когда же он имеет в основе одно лишь стремление к удовлетворению плотской похоти, то «разжигает грубую (и ненасытную) плоть, обкладывает ее тернием и делает как бы путем к пороку»
245
. При господствующем значении в христианском браке нравственной чистоты человеческой природы низшие ее влечения находят свой исход в рождении детей. Воздержанный образ супружеской жизни был особенно присущ христианам первенствующей Церкви (времен гонений на христиан). Христианский апологет Афинагор писал язычникам: «Жену каждый из нас, которую он взял по установленным у нас законам, имеет только для деторождения. Как земледелец, бросив семена в землю, ожидает жатвы и больше уже не сеет, так и у нас мерою пожелания служит деторождение. Между нами найдешь даже многих мужчин и женщин, которые состареваются безбрачными, надеясь теснее соединиться с Богом»
246
.

Священное Писание и святые Отцы Церкви указывают еще одну цель брака – предохранение от распутства и сохранение целомудрия. «Брак установлен, – говорит Златоуст, – для того, чтобы мы не распутствовали, не предавались блудодеянию, но чтобы были трезвенными и целомудренными»
247
. Послушай, что говорит апостол Павел:
во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа
(1Кор.7:2). Хорошо, говорит, быть безбрачным, ради безраздельного служения Господу,
но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться
(1Кор.7:7–9) и впасть в распутство. «Так, – говорит Златоуст, – две цели, для которых установлен брак: чтобы мы жили целомудренно и чтобы делались отцами, но главнейшая из этих двух целей – целомудрие»
248
.

Брак есть «пристань и прибежище» целомудрия для желающих хорошо пользоваться им, не позволяя неистовствовать природе. Выставляя законное совокупление как оплот и таким образом удерживая волны похоти, он сохраняет нас в великом спокойствии. Брак есть прочная пристань целомудрия, особенно для тех людей, которые предаются этим страстям (непотребства), «растлеваются в непотребных убежищах». Для них брак полезен, «освобождая их от нечистоты»
249
. Всегда были порицатели брака, которые видели в нем скверну, нечистоту, препятствие к добродетельной жизни
250
. Освящая христианский брак своим благословением, надевая на брачующихся «венцы славы и чести» (символ победы над чувственностью), Церковь всегда осуждала порицателей супружеских отношений. Законный брак и рождение честны и нескверны, ибо различие полов образовано в Адаме и Еве для размножения человеческого рода
251
. Брак есть «дар Божий и корень нашего бытия»
252
.

«Если бы брак и воспитание детей были препятствием на пути добродетели, – говорит Златоуст, – то Создатель не ввел бы брака в нашу жизнь. Но так как брак не только не препятствует нам в богоугодной жизни… но и доставляет нам великое пособие к укрощению пылкой природы… то поэтому Бог и даровал такое утешение человеческому роду»
253
.

Брак и Божий замысел — Сайт пастора Евгения Бахмутского

(Быт. 1:26-28, 2:18-24)

Принцип: Целью вашего брака являются дружеские отношения и партнерство в Божьей миссии.

Поразмышляйте:

Однажды у меня случился примерно такой разговор:

«Что происходит у вас, Иван?» — спросил я, у одного товарища, который был уже несколько лет женат.

Он с печалью ответил мне:

Я стараюсь много зарабатывать. Но, кажется, что мой жене Ирине уже всё равно. Как будто бы она не понимает, что она хочет. Да, и я немного запутался. Вот смотри — мы живём в красивом доме, каждый год у нас есть отпуск, мы воспитываем двоих прекрасных детей, у нас есть две машины, даже кошка и собака. Кажется, что я хороший муж. И я делаю для неё всё, что могу. Понимаешь, я даже большинство вечеров дома. У меня хорошая работа. У нас есть деньги. Мы ходим в церковь по воскресеньям. Я внимательный муж. Можно сказать, что мы чуть ли не образцовая семья! Но мне кажется, что мы раздражаем друг друга. Чего-то не хватает. Нет особой мотивации двигаться дальше. Как будто бы у нас нет важной цели.

Иван остановился. Он точно был хорошим мужем. Но он был прав. В их семье чего-то не хватало.

Библейский тексты:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

Бытие 1:26-28

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [двое] одна плоть.

Бытие 2:18-24

Перед нами известный текст. И у нас есть простые, но важные вопросы к нему:

1. Какое повеление получило сотворённое человечество?

2. Какое решение Бог предложил для одиночества Адама?

3. Что принесла Ева в жизнь Адама?

4. Как это помогает нам понять суть брака?

1. Общие представления о целях брака

Библия показывает нам брак как завет любви. Но какова его цель? Для чего нужен брак?

Обычно из этого текста выводят три основных цели брака:

  • Рождение детей
  • Защита от сексуальных искушений
  • Решение проблемы одиночества 

Но так ли это на самом деле? Давайте поизучаем вместе. 

1. Некоторые христиане говорят, что цель брака — это рождение детей. Они подчеркивают заповедь, данную первым мужчине и женщине — «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28).

Верно: брак — это Богом данная площадка, союз, среда, где должны появляться и расти дети. Семья дарит нам стабильность, примеры для подражания, взаимную заботу. Заповедь «плодитесь и размножайтесь» означает, что все браки должны быть готовы принять детей.

Но: если брак заключается только в рождении детей, тогда бездетные браки были бы меньшими браками, и браки потеряли бы смысл, как только дети оставили отческий дом. На самом деле самая романтическая книга Библии — «Песнь песней», наполненная восторгом от любви в браке, ни разу не упоминает детей! Брак, ориентированный на детей, столкнётся с серьёзными проблемами, если пара окажется бездетной или дети вырастут и покинут дом. И если брак вращается вокруг детей, то они начнут думать, что они и есть центр Вселенной.

2. Некоторые христиане говорят, что цель брака — это сексуальная защита. Они ссылаются на известный текст из 1 Коринфянам 7:9: «ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.».

Верно: брак является единственным местом для проявления нашей сексуальности. Бог запрещает секс вне брака. По многим причинам. Такой секс разрушает человека и гневит Бога. По многочисленным опросам — лучшие интимные отношения именно у верующих людей. И это вполне понятно. Ведь секс — это прежде всего не техника секса, а отношения доверия и открытости, заботы и жертвенной любви, что свойственно настоящим верующим.

Но: брак был заключён до того, как человечество впало в грех. Поэтому он не может быть просто способом победы над нашими греховными похотям. Брак, ориентированный на секс, столкнётся с серьёзной проблемой, потому что, если целью вашего брака является секс, то секс — вот ваша подлинная любовь, а ваш супруг или супруга — всего лишь средство.

2. Дружеские отношения

Некоторые христиане говорят, что брак был создан для общения, дружбы, товарищества. И мы видим из нашего текста, что это точно было целью создания брака. Прочитаем ещё раз Бытие 2:18:

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Бытие 2:18

Заметьте, что:

Во-первых, брак предназначен для дружбы, общения («не хорошо быть человеку одному»);

Во-вторых, для служения («сотворим ему помощника, соответственного ему»).

Смотрите — мы читаем Бытие 1:31 — Бог говорит, что творение было хорошим. Все было прекрасно. Но одно не было таким хорошим. Человек, мужчина не должен был быть один. И поэтому Бог даёт ему жену. Заметьте, пожалуйста, что брак — это идея Бога, не решение человека. И сколько бы не шутили люди об адекватности мужчин и женщин, мы видим, что наш Создатель сделал так, чтобы женщина стала самым подходящим партнёром и другом для мужчины, впрочем как и он для неё. И в браке — это партнёрство реализуется во всей полноте.

Кстати, Сам Бог был первым Отцом, который отдал невесту самому первому жениху: «и привел ее к человеку» (Быт. 2:22).

В Песне Песней 8:10 женщина говорит: «я буду в глазах его как достигшая полноты.»

Слово «полнота» — это перевод древнееврейского слова «шалом». Получается, что она та, кто приносит ему шалом. Еврейское слово «шалом» означает мир, но оно означает больше, чем мир. Оно означает отдых и удовлетворённость, целостность и завершённость. Она та, кто делает его цельным, кто его дополняет. В 7 главе 1-ом стихе она названа «Суламита» или буквально «Шуламмитская девушка». Но мы не знаем такого географического места под названием Шулам, поэтому это слово, вероятно, означает «его девушка шалома» или «его девушка, приносящая шалом». Она даёт ему отдых и делает его завершённым.

Это не значит, что я должен подходить к браку как к решению проблемы одиночества. Брак не задуман, чтобы разрешить моё сердечное желание быть любимым (это проблема одиночества). Но он стал решением моей нужды любить и служить другому (не быть одному, не быть одиночкой). Наша самая большая потребность — любить Бога и любить других. Брак даёт нам «другого», чтобы любить. И через это мы будем расти и обретать удовлетворение и радость.

Таким образом, товарищество или дружба в браке касается не только моих эмоциональных желаний, но и моей потребности отдавать, служить и любить. Если не бодрствовать и не быть аккуратным, то  одинокие, несемейные люди могут прийти к тому, что со временем начнут потворствовать себе, и принимать решения, совсем не считаясь с другими, только бы им одним было удобно. Кстати, это приведёт к тому, что у них не будет получаться строить глубокую серьёзную дружбу. Брак же заставляет нас строить свою жизнь вокруг другого. И поэтому ведёт к глубоким отношениям. Это звучит парадоксально, но умирая для себя и своих прихотей, мы начинаем служить ближнему (супругу или супруге) и обретаем себя, лучше понимаем себя и своё призвание.

Женатый человек не может продолжать жить как холостой. Но безбрачие не следует рассматривать хорошим «планом Б». Потому что, по мере того как разворачивается история искупления, Библия даёт нам особое видение и для несемейных людей — быть частью Божьей семьи, иметь особую свободу для миссионерства и получить большую награду, частично даже при ещё земной жизни. (См. Марк 3:33-35; 1 Коринфянам 7:7-8, 32-35; Исаия 54:1-5; 56:1-5).

Если ваша цель в браке — быть любимым (вместо того, чтобы любить), то вы будете использовать свою любовь как средство для получения или вознаграждения за любовь, которую вы так жаждете. Это может очень быстро привести к тому, что кто-то из супругов начнёт использовать свою любовь как инструмент для наказания или контроля за своим спутником жизни. И в таких отношениях не будет радости и свободы, близости и настоящей душевной теплоты.

3. Партнёрство 

Женщина — это не только спутник мужчины, который был один, но она также помощник в его служении. Они являются партнёрами в той миссии, которую Бог поручил человечеству. Все остальные миссии для семьи малы, недостаточны, и не удовлетворяют. 

Несомненно, задача наполнения Земли детьми требует мужского и женского полов, и брак — является Богом данной средой, где рождаются и воспитываются дети. Но задача человечества — это не просто размножение. Задача состоит в том, чтобы отразить славу Бога в Его мире как носители Его образа. Это значит управлять миром, который дал нам Бог и отражать Его креативность и творчество в развитии культуры, науки, знаний, общества и так далее. По причине греха и истории искупления наша задача принимает новый оборот. Мы вовлечены в работу восстановления, обновления, исцеления  восставшего творения. Мы провозглашаем Благую Весть распятого Царя, Который заплатил цену за бунт Своих подданных; и теперь наша преданность принадлежит исключительно этому Воскресшему Царю, Который спас нас ценой Своей смерти. 

Некоторым людям лучше всего служить Богу как несемейным людям (Матфея 19:12; 1 Коринфянам 7:32-35). Для кого-то такой статус будет временным, а для кого-то он будет дарован на всю их земную жизнь. Но многим дано служить Богу в брачном статусе. Если вы состоите в браке, то ваш брак призван быть партнёрством в служении. Это не значит, что вы всегда совершаете труд вместе. Но это значит, что вы поддерживаете друг друга в служении Богу. И такой брак становится благословенным и цельным.

Понимаете, браки могут легко стать замкнутыми и потворствующими нашим прихотям и желаниям. Пара будет проводить большую часть своего времени друг с другом. Поскольку брак — это хорошая вещь, то такое поведение часто оправдывается христианским лексиконом. Но наш брак не принадлежит исключительно нам. Это подарок от Бога для служения (так же, как и безбрачие является особым даром для служения, 1 Коринфянам 7:7).

Замкнутые браки или семьи сконцентрированные только на себе, в конечном счёте, начнут высыхать или увядать — они превращаются в маленькие браки с небольшими горизонтами. Они становятся скучными и пустыми. Ваша семья является частью большой семьи — Божьей семьи, которая требует вашей основной верности (Марк 3:31-35). 

Это здорово проводить время вместе, но осознайте, что вы также можете хорошо развиваться и дружить, служа вместе. Так что не посвящайте всё ваше время исключительно друг для друга,  потому что служение Христу является центром вашего брака. Ваш брак принадлежит Богу. Он должен быть посвящён Ему и реализован для Его славы!

И только таким образом, он достигнет своей полноты и глубины. 

Миссия брака должна быть больше, чем муж и жена, чтобы удовлетворять и развивать брак.

Призвание семьи – больше чем человеческое, чтобы дать окончательный смысл для всего брака!

Женитьба: какой должна быть истинная цель? | Мужчина и женщина

Чуть помедлив, молодой человек сказал: «Потому что мы любим друг друга…»

Посмотрев на них по-отечески добрым и светлым взглядом, святой отец ответил: «Хорошо, однако это недостаточная причина. Почему ещё вы хотите вступить в брак?»

На этот раз пауза была заметно дольше, и молчание прервала девушка: «Мы хотим родить детей».

Глаз и губ священника коснулась едва заметная улыбка: «Это прекрасно. Однако и это недостаточная причина. Может быть, что-то ещё

Его ответ, казалось, совсем озадачил молодых людей. Они стояли в некоторой нерешительности, хотя могли придумать ещё десятки причин, почему они решились на этот шаг… Но они чувствовали, что ни одна из них не будет той, что ожидает услышать священник.

Наконец он нарушил молчание и сказал:

«Цель. Муж и жена должны иметь общую цель в жизни. Жизнь непроста, и вы можете потерять свою любовь. Ваши дети вырастут и покинут вас. Ваша общая цель — это то, что будет наполнять вашу жизнь смыслом, а душу — счастьем».

«Я весьма смутно себе представлял, что происходит…»

Не знаю, как вы, но когда я в первый раз женился, то вообще смутно себе представлял, что происходит и зачем я это делаю. И это при том, что мне было уже не 18. Я был студентом целого 4 курса и думал, что вполне понимаю, на что иду и что произойдет в моей жизни.

Женитьба: какой должна быть истинная цель?Фото: Depositphotos

Это сейчас, спустя 10 лет, я ясно вижу, что весьма смутно себе представлял, что это было и для чего это делалось. Это сейчас я вижу, что мой первый брак был не более чем «стечением обстоятельств», но тогда все виделось иначе.

А что? Вроде давно вместе, живём неплохо, все вокруг уже как бы ждут, когда мы, наконец, станем мужем и женой… В итоге решение о женитьбе пришло, только оно было вообще не наше — прилетело извне, а мы, на свою голову, не потрудились это понять и сделать что-то разумное.

И вот мы муж и жена. Только непонятно, зачем. Непонятно, для чего.

Как мы планировали свое будущее и как его видели? Что мы хотели сделать в этой жизни вместе? Что могло бы нас удерживать после возникновения неизбежных трудностей и конфликтов? Почему, в конце концов, именно я и именно она?

Таких вопросов в наших юных головах не было… Итог невесел.

Рассогласование интересов и увлечений

В огромном количестве количестве пар и семей можно наблюдать похожую картину. Мужчина и женщина имеют разные интересы и увлечения и периодически сталкиваются на этой почве лбами.

Женитьба: какой должна быть истинная цель?Фото: Depositphotos

Она ему: «Сколько уже можно гонять на карте?» А он в ответ: «Да ты на себя посмотри — все время бегаешь на свои танцы».

Проблема? Вроде бы да… Но не такая уж серьёзная, если люди умеют разговаривать друг с другом и искренне желают друг другу добра.

Конечно, увлечения тоже бывают разные. Скажем, если он в свободное время любит пострелять из пневматики в птиц, а она — покрутить голой попой в каком-нибудь кабаке, то это уже другая песня.

Это выход через уровень увлечений и интересов на уровень целей и ценностей, и тут действуют уже несколько иные законы.

Рассогласование целей и ценностей

Пример, который я привел чуть выше — это стык увлечений и ценностей, когда действия одного из супругов напрямую не затрагивают образ жизни и здоровье второго супруга.

В нём решающим является нравственный компонент, когда один считает действия второго недопустимыми преимущественно из-за их морально-нравственного компонента.

Женитьба: какой должна быть истинная цель?Фото: Depositphotos

Но есть и рассогласование еще более высокого уровня, которое становится очевидным уже при изучении целей и ценностей каждого из партнеров. Понятно, что если человек не видит среди своих жизненных ценностей, например, семьи, то очень маловероятно, что он будет хорошим мужем/женой.

С этим моментом всё понятно, но есть ведь и другие варианты отношений в браке, когда достижение целей одним из супругов элементарно ущемляет цели и интересы другого.

Допустим, один хочет жить за городом на тихой деревенской улочке, а другой — в центре мегаполиса в гуще событий и тянет туда мужа/жену.

Или один из супругов отдает слишком много времени и сил работе, в то время как ценностью второго является максимум семейного общения, возможно, даже в ущерб большей материальной обеспеченности.

Очевидно, что ситуации подобного рода уже могут быть непреодолимым препятствием для счастливой совместной жизни или создания семьи, так как партнеры двигаются в прямо противоположных направлениях.

Понятно, что вопрос общей цели может быть слишком глубоким, особенно для молодых пар, вступающих в брак впервые.

Женитьба: какой должна быть истинная цель?Фото: Depositphotos

Как правило, в это время в голове нет ничего долгосрочного — лишь смутное ощущение того, что случилось нечто хорошее, а дальше будет ещё лучше. Почему — совершенно непонятно. Наверное, просто потому, что теперь они стали мужем и женой.

Нет общей цели — пусть будет хотя бы общее направление

Очевидно, что сходу идеально совпасть по целям с малознакомым человеком практически нереально. Поэтому на стадии завязывания отношений убедитесь хотя бы в том, что если уж вы не идёте к одной и той же цели, то хотя бы смотрите примерно в одну сторону.

Это поможет вам в будущем лишь скорректировать общий путь, а не оказаться в ситуации «лебедь, рак и щука», когда противоречия почти неразрешимы, а единственным выходом видится развод.

Дети — не цель!

Предвидя вопросы некоторых женщин (в основном), сразу скажу, что делать целью своей жизни или замужества рождение и воспитание детей — затея не из лучших. И не потому, что я против детей (у меня самого их двое и, надеюсь, Бог даст ещё), а потому, что я против родителей, прикрывающих пустоту и бесцельность своей жизни «заботой» о детях.

Женитьба: какой должна быть истинная цель?Фото: Depositphotos

«Заботой», которая не для ребенка, а для собственного эгоизма.

«Заботой», которая больше напоминает эмоциональный паразитизм.

«Заботой», которая является лишь формой навязчивого контроля.

«Заботой», которая парализует инициативу и самостоятельность ребенка (даже если у «ребенка» уже давно свои дети и даже внуки).

Многим женщинам после рождения детей кажется, что дети-то уж точно всегда будут с ними — до конца жизни. Но это иллюзия.

Весь процесс жизни человека — это ситуация постепенного обособления и отделения от родителей. И это абсолютно нормальный, естественный процесс, который нужно принять и смириться с ним.

Поэтому у супругов — свои задачи, а у детей — свои. И они будут решать их уже со своими супругами. И это будет правильно.

Что еще почитать по теме?

Зачем мужчине надо жениться?
Когда мужчина готов жениться?
Гармония в браке: чего мы хотим на самом деле?

Какова цель брака?

Вопрос: «Какова цель брака?»

Ответ:


Обязательно ли христианину жениться? Какова цель брака? Библия много говорит по этой теме. Поскольку первый брак был заключен между первым мужчиной и первой женщиной, предполагается, что брак — это Божья воля для большинства людей. Он был учрежден во время устроения невиновности и поэтому является священным учреждением. Первая причина существования брака, которую дает Библия, проста: Адам был одинок и нуждался в помощнике (Бытие 2:18).Это основная цель брака — общение, дружеские отношения, взаимопомощь и утешение.

Одна из целей брака — создать стабильный дом, в котором дети смогут расти и процветать. Лучший брак — это брак между двумя верующими (2 Коринфянам 6:14), которые могут произвести благочестивое потомство (Малахия 2: 13–15). В Малахии Бог говорит израильтянам, что Он не примет их приношения, потому что они были неверны женам своей юности. Это показывает, насколько Бог заботится о сохранении брака.Более того, Он говорит им, что ищет «благочестивого потомства». Это загадочный отрывок, который был истолкован как означающий: а) что благочестивое потомство является целью брака; б) что хороший брак между двумя благочестивыми людьми будет означать, что любые дети, которые у них будут, также будут иметь тенденцию быть благочестивыми; в) Бог хотел, чтобы израильтяне были верны своим женам, а не оставляли их для иностранок, которые производили для них нечестивое потомство из-за идолопоклонства этих народов; и г) что Сам Бог искал Свое собственное потомство (народ), чтобы проявить благочестие своей верностью.В любом из этих толкований мы видим общую тему: дети верных людей тоже будут верными.

Брак не только учит детей быть верными и дает им стабильную среду, в которой они могут учиться и расти, но и оказывает освящающее действие на обоих супругов, когда они подчиняются закону Бога (Ефесянам 5). В каждом браке бывают тяжелые моменты или сложная динамика. Когда два грешных человека пытаются создать совместную жизнь, они должны подчиниться повелению Бога любить друг друга, как Бог любил нас — бескорыстно (1 Иоанна 3:16).Наши попытки следовать Божьим заповедям собственными силами, как правило, заканчиваются неудачей, и эта неудача заставляет верующего лучше осознавать свою зависимость от Бога и более открываться для работы Духа в нем, что, как правило, приводит к благочестию. А благочестие помогает нам следовать заповедям Бога. Итак, брак очень помогает тому, кто пытается жить благочестивой жизнью; он помогает очистить сердце от эгоизма и других нечистот.

Брак также защищает людей от сексуальной безнравственности (1 Коринфянам 7: 2).Мир, в котором мы живем, полон сексуальных образов, намеков и соблазнов. Даже если человек не преследует сексуальный грех, он преследует его или ее, и от него очень трудно избавиться. Брак предоставляет здоровое место для выражения сексуальности, не подвергая себя серьезному эмоциональному (и во многих случаях физическому) ущербу, который наносится случайными сексуальными отношениями без каких-либо обязательств. Совершенно очевидно, что Бог создал брак для нашего блага (Притчи 18:22), чтобы сделать нас счастливыми, сделать общество более здоровым и внести святость в нашу жизнь.

Наконец, брак — прекрасная картина взаимоотношений между Христом и Его церковью. Тело верующих, составляющих Церковь, все вместе называется невестой Христа. Как Жених, Иисус отдал Свою жизнь за Свою невесту, «чтобы освятить ее, очистив ее омовением водой через слово» (Ефесянам 5: 25–26), и Его самоотверженный поступок является примером для всех мужей. При втором пришествии Христа церковь будет объединена с Женихом, состоится официальная «свадебная церемония», и вместе с ней будет осуществлен вечный союз Христа и Его невесты (Откровение 19: 7–9; 21: 1–2).

.

Принятие Божьей цели в браке

Большинство женщин, признают они с готовностью или нет, хотят выйти замуж. Многие молодые девушки мечтали о белом платье и красивом женихе с самого раннего детства. Даже те, у кого есть карьерные или образовательные цели, обычно говорят, что когда-нибудь они захотят пожениться.

По мере взросления женщины детские мечты могут перерасти в желание искренней привязанности, товарищества, безопасности, а также желание рожать детей и заботиться о семье.Брак становится главным средством достижения желаний ее сердца.

Светский мир культивирует эти желания с помощью активного маркетинга. Мир задает тенденции для каждой детали — свадебной одежды, порядка церемонии, торта и даже требований этикета для подарков и оплаты счетов. Туристическая индустрия участвует в маркетинге пакетов для молодоженов. Учитывая влияние светского вклада, как мудрая женщина должна относиться к свадебной церемонии и институту брака?

«Христианам необходимо исследовать каждый аспект свадьбы с библейской точки зрения», — пишет Н.Уилсон в своей книге A Beautiful Doorway. «Христиане больше, чем все люди, должны понимать, что такое свадьба». Какова цель брака с библейской точки зрения? Брачные отношения были первым человеческим институтом, установленным Богом (Бытие 2:24). Эти постоянные отношения были целостными и целостными, когда один мужчина и одна женщина стали одной плотью. Каковы были намерения Бога для брака? Почему брак важен для Бога?

Основная цель брака

Основная причина, по которой брак важен для Бога, заключается в том, что он является частью Его установленного плана — дать миру картину Его любви к мужчинам и женщинам.Брак становится для супружеских пар средством продемонстрировать свою любовь к Богу. Уилсон заявляет: «Свадебная церемония не является самоцелью. На самом деле брак не является самоцелью. Брак — это способ служить Богу и прославлять его. Молодые женщины, которые считают замужество своей главной целью, превращают свадьбу и замуж в идола. Бог задумал, чтобы брак был благословенным состоянием взаимного служения Ему ».

Бог установил брак как завет, а не договор (Малахия 2:14; Притчи 2: 16-17).Важно понимать разницу между этими двумя. Существуют три важных различия:

  1. Завет основан на доверии между сторонами. Контракт основан на недоверии.
  1. Соглашение основано на неограниченной ответственности. Контракт основан на ограниченной ответственности.
  1. Завет не может быть нарушен при возникновении новых обстоятельств. Контракт может быть расторгнут по взаимному согласию.

Таким образом, брачный завет между мужчиной и женщиной является всеобъемлющим и постоянным обязательством. Этот тип брачного завета был установлен Богом, чтобы дать верующим представление о любви Христа и его отношениях с Его церковью (Ефесянам 5: 22-33; Откровение 21: 2, 9).

Есть несколько жизненных ситуаций, которые проверяют истинное христианство больше, чем близость брачных отношений. Из-за близкого характера брачных отношений грехи эгоизма, гордости, лени и нетерпения легко обнаруживаются на ежедневной основе.Апостол Павел ярко описывает наши природные наклонности во 2 Тимофею 3: 1-13, когда описывает нас как эгоистичных, высокомерных и нелюбящих.

Эти тенденции накладываются на брачные отношения, таким образом проверяя христианский характер в таких областях, как жертвенная любовь, уважение, покорность, прощение и настойчивость. Чтобы жить вместе в единстве с мужем, женщина мудрости должна использовать библейские средства разрешения конфликтов и демонстрировать христианскую любовь.

Мудрая женщина понимает, что, стремясь смоделировать отношения Христа с Его церковью, ей потребуется зрелость своего христианского характера.Впоследствии она столкнется с возможностью продемонстрировать этот характер в своих брачных отношениях, что в конечном итоге позволит ей выполнить намеченную Богом цель для ее брака — моделирование Христа и Его отношения с Его невестой, церковью. И мужья, и жены должны стремиться к любви, как это определено в Ефесянам 5: 25-30… жертвенной, очищающей и непоколебимой любви.

Вторичные цели брака

Как только мудрая женщина примет основную цель брака, которую Бог хочет, она столкнется с многочисленными вторичными целями или благословениями отношений с почитанием Христа.Многие женщины склонны преследовать эти второстепенные цели, а не главную цель Бога. В то время как второстепенные цели хороши и достойны стремления, их следует рассматривать как благословения, проистекающие из основной цели Бога для брака — моделирование любви Христа к Его церкви через развитие христианского характера. Вторичные цели брака могут включать:

  1. Дружба . Привязанность, любовь и истинное товарищество, которые растут из единства духа, когда каждый партнер моделирует безусловную любовь Христа (Амос 3: 3).
  1. Удовольствие . Физические отношения — это отражение лояльности и привязанности, разделяемых супругами, которые стали «одной плотью» (Евреям 13: 4).
  2. Плодотворность . Благословение детей в супружеских отношениях позволяет этим отношениям воспроизводиться физически. Это пример «единства», которое приводит к браку (Бытие 1:28; 1 ​​Петра 3: 7).
  1. Защита . Муж защищает жену, отдав за нее свою жизнь (Ефесянам 5:25).Жена должна защищать дом (Титу 2: 4-5), а родители вместе защищать своих детей, чтобы вырастить благочестивое семя (Малахия 2:15; Псалом 112: 1-2).

Когда второстепенные цели брака ставятся выше основной, часто возникают недовольство, страх и разочарование. Например, женщина, основной целью которой является плодородие брака, будет опустошена и неудовлетворена, если она не сможет иметь собственных детей.

Женщина, которая установила дружеские отношения или наслаждение своей основной целью брака, будет желать удовлетворения через другие отношения или выходы, если ее муж не полностью удовлетворяет все ее потребности.

Женщина, которая желает безопасности и защиты, может чувствовать страх или неуверенность, когда финансы ограничены, а ресурсы ограничены.

Сохранение благочестивой точки зрения на брак

Сохранение благочестивой точки зрения на цель брака закладывает основу для успешных брачных отношений. Брак становится духовным стремлением, а не зависит от финансового положения, рождения детей или получения определенной работы. Возможность выполнить намеченный Богом образец и цель для брака должна побуждать мудрых женщин развивать характер, подобный Христу.

Мой муж правильно заметил: «Бог задумал, чтобы брачные отношения были отличительной чертой христианского дома. Любовные отношения между мужем и женой должны давать самое ясное представление о любви Христа. Модель, которую он предлагает детям, церкви и миру, эффективно привлечет других к любви Христа ».


Эта статья была взята из Стать женщиной, угодной Богу, Copyright © 2003, Пэт Эннис и Лиза Татлок. Используется с разрешения Moody Publishers.

.

Цель брака

Брачный договор
Моральные обязательства

Брак
завет
— это обязательство, данное в присутствии Бога, и действует до
смерть. Это обязательство, которое не может быть отменено и не зависит от
производительность любого из супругов.

Брак — это
завет отношения между мужем, женой и
Творец.

Это обязательство, которое является безотзывным и
не зависит от производительности одного из супругов.


Если
отношения между мужем и женой становятся слабыми …

тогда отношения супругов с Богом могут
стабилизировать брак, пока муж и жена не помириются .


Заветный брак духовно , эмоционально
и физически объединяет мужчину и женщину как мужа и жену.

Когда супруги духовные,
эмоциональные и физические отношения друг с другом сильны, и каждый
отношения супруга с Богом крепкие, брак крепкий и уравновешенный .

Брак
Договор
Юридическое обязательство

Брак
контракт
является обязательством, принятым в присутствии законных властей, и
действует до разрыва договора.Это обязательство сохраняется до тех пор, пока
один или оба супруга не выполняют своих обязательств по контракту.

Брачный договор — это
двустороннее юридическое соглашение между двумя людьми. Это основанный на производительности
соглашение. Это является обязательным только до тех пор, пока каждый из супругов выполняет свои обязанности в соответствии с
договор. Если один из супругов не соблюдает договор надлежащим образом, другой
супруг может решить больше не быть связанным контрактом.

.

54 библейских стиха о браке, цель

Матфея 19: 4

И Он ответил и сказал: «Разве вы не читали, что Тот, Кто сотворил их с самого начала, сделал их мужчиной и женщиной,

?

Марка 10: 6

Но с самого начала творения Бог сделал их мужчиной и женщиной.

Бытие 1:27

Бог создал человека по Своему собственному образу, по образу Бога Он создал его; мужчину и женщину Он создал их.

1 Коринфянам 11: 11-12

Однако в Господе ни женщина не независима от мужчины, ни мужчина не независим от женщины.Ибо, как женщина происходит от мужчины, так и мужчина рождается от женщины; и все происходит от Бога.

Бытие 2:18

Тогда Господь Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; Я сделаю ему подходящего помощника.”

Бытие 2: 20-22

Этот человек дал имена всему скоту, птицам небесным и всем зверям полевым, но для Адама не нашлось подходящего помощника.Господь Бог погрузил человека в глубокий сон, и он уснул; затем Он взял одно из своих ребер и закрыл плоть в этом месте. Господь Бог создал женщину из ребра, взятого у мужчины, и привел ее к человеку.

Бытие 3:12

Мужчина сказал: «Женщина, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел.”

Притчи 31: 10-12

Замечательная жена, кто найдет?
Ибо ее ценность намного выше драгоценностей.
Сердце ее мужа уповает на нее,
И он не будет иметь недостатка в выгоде.
Она творит ему добро, а не зло.
Все дни своей жизни.

Бытие 2: 23-24

Этот человек сказал:
«Это теперь кость от костей моих,
И плоть от плоти моей;
Она будет называться Женщиной,
Потому что она была взята из Мужчин.
По этой причине мужчина должен оставить отца и мать и присоединиться к жене; и станут одной плотью.

Матфея 19: 5

и сказал: «По этой причине мужчина должен оставить отца и мать и соединиться со своей женой, и двое станут одной плотью»?

Марка 10: 7-8

По этой причине мужчина оставит отца и мать, и двое станут одной плотью; так что их уже не двое, а одна плоть.

1 Коринфянам 7: 2

Но из-за безнравственности каждый мужчина должен иметь свою жену, а каждая женщина — своего мужа.

К Ефесянам 5:31

По этой причине мужчина должен оставить отца и мать и соединиться со своей женой, и двое станут одной плотью.

Матфея 19: 6

Значит, они уже не двое, а одна плоть. Итак, то, что Бог соединил, да никто не разделяет ».

Марка 10: 9

То, что Бог соединил, пусть никто не разделяет.”

Римлянам 7: 2

Ибо замужняя женщина связана законом со своим мужем, пока он жив; но если ее муж умирает, она освобождается от закона, касающегося мужа.

1 Коринфянам 7:39

Жена связана, пока жив ее муж; но если ее муж умер, она может выйти замуж за кого пожелает, только в Господе.

Малахия 2:15

Но не сделал этого ни один человек, имеющий остаток Духа. И что делал тот, когда искал благочестивого потомства? Итак, берегись духа своего и не позволяй никому поступать предательски против жены твоей юности.

1 Коринфянам 7:14

Ибо неверующий муж освящается через свою жену, а неверующая жена освящается через своего верующего мужа; иначе ваши дети нечисты, а теперь они святые.

Матфея 22:30

Ибо в воскресении они не женятся и не выходят замуж, но подобны ангелам на небесах.

Марка 12:25

Ибо, воскреснув из мертвых, они не женятся и не выходят замуж, но подобны ангелам на небесах.

Луки 20: 34-35

Иисус сказал им: «Сыновья этого возраста женятся и выходят замуж, но те, кого считают достойными достичь этого возраста и воскресения из мертвых, не женятся и не выходят замуж;

1 Коринфянам 7: 29-31

Но вот что я говорю, братья, время сократилось, так что отныне те, у кого есть жены, должны быть так, как если бы у них их не было; и плачущие, как будто не плачущие; и те, кто радуются, как если бы они не радовались; и те, кто покупают, как будто не обладают; и те, кто используют мир, как будто они не использовали его в полной мере; ибо форма этого мира уходит.

Малахия 2:14

Однако вы говорите: «По какой причине?» Потому что Господь был свидетелем между вами и женой вашей юности, против которой вы поступили вероломно, хотя она по завету ваша спутница и ваша жена.

.