Содержание

Митрополит Иларион: Вера – это дар Божий, который дается человеку в ответ на его молитву: новость ОВЦС

29 июля 2018 года, в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в московском храме Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором.

Архипастырю сослужили профессор Института имени преподобного Иоанна Дамаскина архимандрит Максим (Альджамал), проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры по учебной работе иеромонах Иоанн (Копейкин), слушатели Летнего института русского языка для представителей Баламандского университета (Ливан) в священном сане, а также сотрудники и учащиеся ОЦАД в священном сане.

За Литургией молились студенты Баламандского университета, прибывшие в Москву для участия в Летнем институте русского языка, который проводится на базе Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия.

После сугубой ектеньи митрополит Иларион вознес молитву о мире на Украине.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим со словом проповеди:

«Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, поздравляю с этим воскресным днем!

Сегодня мы слышали чтение из Евангелия от Матфея о том, как среди ночи Господь Иисус Христос пришел к Своим ученикам, идя по воде. Ученики Спасителя находились в лодке посреди озера и, увидев Его, испугались, приняв за призрака. Но Господь сказал им: «Это Я, не бойтесь». И тогда Петр, который зачастую быстрее других реагировал на происходящее вокруг и на слова Спасителя, сказал: «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде»(Мф. 14.28). Господь ему сказал: «Иди». И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде. Но, увидев, что ветер достаточно сильный и волны высокие, Петр мысленно заколебался, испугался и стал тонуть. Господь же сказал ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (Мф.14. 31)

Этот рассказ из Евангелия от Матфея напоминает нам, прежде всего, о силе веры.

К человеку, который верует во Иисуса Христа, Господь приходит даже среди бури земных попечений и помышлений, для того чтобы укрепить его в вере. Но если человек маловерный, слабый, то иной раз и присутствие Божие ему не помогает. Ибо присутствие Божие мы можем распознать только нашими внутренними очами, очами веры.

Именно поэтому Господь так часто напоминал Своим ученикам о необходимости иметь веру. Он говорил: «Если будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди оттуда сюда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас»» (Мф.17.20). И когда Сына Божия просили об исцелении, Он часто прежде вопрошал страждущего: «Веруешь ли, что Я могу это сделать?» А если исцеление произошло, Он нередко говорил человеку: «Вера твоя спасла тебя».

Господь Иисус Христос всегда подчеркивал этот момент – согласие человека на присутствие Божие в его жизни. А согласие это выражается в вере. И когда мы по-человечески слабы, маловерны, то в такие моменты даже если Господь рядом, мы зачастую не чувствуем Его присутствия. Даже если Господь нам помогает, нам кажется, что Он где-то далеко или вовсе отсутствует.

Вера – это ключ, который помогает нам открывать смысл во всех событиях нашей жизни и во всем окружающем мире, а самое главное – вера помогает открывать присутствие Божие в окружающем мире, в нашей жизни и в жизни близких нам людей.

Но как воспитать в себе веру? Ведь веру нельзя внушить самому себе или приобрести путем тренировки, самоанализа или какими-либо иными способами. Вера – это дар Божий, который дается человеку в ответ на его молитву, в ответ на его поиски и желание обрести Бога, открыть Его для себя. И многие люди, не будучи верующими, искали Бога и нашли Его только благодаря тому, что Сам Господь открылся им. Но были и такие, которым Бог открывался, а те Его отвергали. Он стучался в двери их сердца, но они не отворяли Ему. Он говорил им слова премудрости и благодати, а они Его не слышали. Он озарял их Своим небесным светом, а они смыкали очи, чтобы не видеть Его. Кто же эти люди? Это книжники и фарисеи, которые окружали Господа, когда Он проповедовал, когда совершал чудеса. Но, будучи свидетелями Его чудес и слушателями Его поучений, они не отверзали духовные очи и их духовный слух не открывался навстречу проповеди Спасителя.

Мы не можем воспитать в себе веру, но мы в силах просить Бога, чтобы Он даровал нам ее, и чтобы этот дар Божий в нас возрастал, укрепляя нас изо дня в день. Ведь именно вера дает нам возможность жить так, как заповедал Господь Иисус Христос. Именно вера открывает наши внутренние очи, наш слух и наше сердце навстречу Богу. Именно вера позволяет нам идти по волнам житейского моря и не проваливаться в пучину; идти навстречу Господу Иисусу Христу, Который в любой момент нашей жизни подаст нам Свою благодать и Свою помощь».

Митрополит Иларион также приветствовал профессора Института имени преподобного Иоанна Дамаскина архимандрита Максима (Альджамала) и учащихся Баламандского университета. «Мы с вами встречались три дня назад на Антиохийском подворье, а сегодня здесь, в храме Общецерковной аспирантуры, вместе совершили Божественную литургию и вознесли наши молитвы. Я хотел бы еще раз пожелать, чтобы ваше пребывание на российской земле было благословенным, чтобы в тот короткий промежуток времени, который для вас выделен, вы смогли освоить хотя бы основы русского языка. А для тех из вас, кто захочет продолжить обучение, мы с Божьей помощью это обучение обеспечим», – сказал иерарх.

В память о совершенном богослужении владыка Иларион передал в дар храму Черниговского Патриаршего Подворья комплект покровцов.

Азбука Спасения — Вера — дар Божий

ВЕРА — ДАР БОЖИЙ

 

 

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела… 

Апостол Павел 

 

 

 

Апостол Павел 

Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, ‑ благодатью вы спасены, и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф.3:4-10).

 

 

 

Святитель Тихон Задонский 

Вера есть дар Божий, подобный божественному семени, которое сеется во время Крещения

Живая вера есть дар Божий, подобный некоему божественному семени, которое сеется во время Крещения. Это и есть то семя, от которого человек называется рожденным от Бога.

Истинная вера, как искра, зажженная от Духа Святого в сердце человеческом, разгорается теплотой любви. Эта божественная искра раздувается и разгорается с Божией помощью чтением или слушанием Божиего слова, размышлением о прежде бывших делах Божиих, молитвой, причащением святых Христовых Тайн. И проявляет себя, как доброе дерево, сладкими плодами любви: терпением, кротостью, милосердием, верностью, воздержанием, братолюбием, миролюбием и прочими христианскими добродетелями. Это плоды доброго дерева, это приметы доброго сердца, очищенного верой Христовой, это свидетели живущих «не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1).

 

 

 

 

 Святитель Игнатий (Брянчанинов) 

Живая вера — дар Божий

Уверовать в Бога и в Евангелие могут все; деятельную веру стяжевают подвижники Христовы, живая вера есть дар Божий, достояние одних святых Божиих.

Живая вера — дар Божий. Испрашивали себе этот великий дар у Господа Его святые апостолы, когда говорили Ему: приложи нам веру [Лк. 17:5]. Только при посредстве живой веры может человек отречься от мнимых достоинств падшего естества своего, соделаться учеником и последователем Господа разумом и деятельностью, подобающими естеству обновленному. 

Живая вера – шествие в мир духовный, в мир Божий. Не может пребывать она в том, кто пригвожден к миру дольнему, где господствуют плоть и грех. Слушай Евангелие, говорящее тебе, и святых отцов, объясняющих Евангелие, слушай их внимательно, и мало-помалу вселится в тебя живая вера.

 

 

 

 

 Святитель Феофан Затворник

Вера во Христа, как дар Божий, никогда не отнимается…

«Вера во Христа как дар Божий, никогда не отнимается у принявших в себя Христа; потому что дары Божий непреложны и вечны. Также остается при них и не отнимается у них благодать искупления». Дары Божий непреложны. – Правда ли? Если дары Божий даются не безусловно, а под условием предания себя Богу и Божественным порядкам, расположение же сие может измениться по свободе человека, то нельзя говорить решительно, что дары Божий непреложны. В силу нарушения сего условия они могут быть взяты обратно…. – Тот же суд и над верующим, когда он оказывается в чем-либо неверным вере. Вера – дар, но не безусловный и не непосредственный. Дару веры предшествует свое личная вера с покорением ей ума, возжелание веры и взыскание ее. То правда, что вера, яко дар, могуща, возвышенна, но не вяжет свободы ума. Ум может восстать на нее, придумать извороты и отложиться от нее, а затем увлечь к отложению и волю и сердце и всего человека. Где же после сего держаться дару веры? Он и отходит или вземлется.

И опыты таких отпадений во все времена бывали и теперь есть. Что же и говорить о неотъемлемости веры? И вообще о неотменимости чего-либо, как будто по некоей роковой необходимости, даже в области благодатной, утвердительно говорить не приходится. Потому что тут благодать действует совместно с свободою, и действует под условием самоохотной покорности свободы. Прекратись сие условие, прекратит и благодать свое действие. Второе положение сего пункта, что остается неотъемлемою и благодать искупления, тоже неверно. Благодать искупления пребывает, пока жива вера и ревность жить по вере, держащая человека постоянно в подвиге самораспинания ради Господа, коим прививается человек ко кресту Господню. Замри вера и такая ревность, – а это возможно в свободной всегда твари, – отойдет и благодать искупления. Святой Павел почитает возможным для уверовавшего и приявшего искупление не только это, но и попрать кровь искупительную и второе распять Самого Искупителя: как же остаться в таком благодати искупления? Следовательно, несправедливо называть ее неотъемлемою.

О любви сказано, что она «николиже отпадет», а при ней неотлучна и вера с упованием. Но такая любовь – верх христианского совершенства, для всех достижимого, но не всеми достигаемого. Не о всякой любви так можно сказать. Наша обычная любовь такова большею частию, что покажи только чечевицу, которая повкуснее, и мы готовы бываем отступить от своего любимого, хоть не навсегда, а только на этот случай. Но и такое отступление – все же отступление. Таким образом, о неотменности и непреложности в отношении к человеку речь неуместна очень.

 

 

 

Преподобный Макарий Оптинский

Вера точно дар Божий, но не отнято самовластие

Вы пишете, что, по слову св. Апостола, вера и все добродетели есть дар Божий и плоды Духа Святаго, почему и опираетесь на сие, будто бы не от вас зависит исполнение сего, прочтите на сие толкование св. Иоанна Златоустаго: вера точно дар Божий, пришествием Его нам дарованный, но не отнято самовластие. Он удаляет от нас то, чтоб мы не похвалялись собою, говоря: Божий дар, не от дел, да никтоже похвалится (Еф. 2:8,9), а далее говорит: созданы во Христе Иисусе на дела благая, яже прежде уготова Бог, да в них ходим (Еф. 2:10). Поставил в обязанность не одну веру, но и дела; имея основанием дар Божий и веру, не можем похвалиться ни ею, ни исполнением благих дел, ибо имеем предваряющую нас благодать Божию, чрез совесть нашу, зовущую нас ко благому, и когда самовластие преклонится ко благому, тогда паки благодать помогает, потому что и еже хотети и еже деяти есть от Бога (Флп. 2:13). Когда же нас зовет Бог чрез совесть ко благому, а самовластие наше противится оному, то Бог, не нудя нас, попускает исполниться воле нашей, отчего помрачается ум наш, изнемогает произволение и мы творим дела неподобные: понеже не искусшиа Бога имети в разуме, попусти их Бог творити неподобная (Рим. 1:28). Плоды же Духа Святаго даруются уже тем, которые стараются исполнять заповеди Христовы.

 

Всегда ли вера – это Божий дар?

Ответ:

Вера – это не дар. Я думаю, что спасение – это дар Божий во Христе Иисусе, жизнь вечная – это дар Божий во Христе Иисусе, но вера оставлена на ответственности человека. Почему написано: «верующий перешел от смерти в жизнь, а неверующий – уже осужден»? Т.е. это ответственность человека, человек должен верить Богу, а Бог все делает для того, чтобы человек в Него веровал. Особенно на начальной стадии, — Юля, вы сами свидетель, что первые шаги, шаги веры, когда вы открыли свое сердце перед Богом, вы открыли его верой, вас никто не заставлял. Как я понял, вы родились не в христианской семье. Но ваше сердце открылось верой, вы поверили в Иисуса и вы позвали Его. Как правило, первые шаги – Бог исцеляет людей, Бог отвечает на молитвы мгновенно, моментально. Я много с неверующими людьми работал, которые приходили и приходят к Богу, и работаю. У них множество свидетельств, они просто рассказывают об этом. Это похоже на первые две недели, как Израиль вышел из Египта. Первые две недели, я исследовал этот вопрос, у них были просто одни чудеса. До того, как они вышли – были все казни египетские, все чудеса, это просто невероятно, и это все происходило у них на глазах. Потом, две недели, как они вышли – были просто одни чудеса, сверхъестественные. А потом возникли обстоятельства, которые создал Бог. Как написано, что Бог кормил их манною и тот же самый Бог томил их голодом, чтобы испытать, что в сердце твоем. А как ты проверишь, что в сердце человека? Вот как ты проверишь, что в сердце человека? А Бог не дает воды или хлеба и в сердце что? В сердце оказалась такая гниль! А что в сердце было? Неверие. А что такое неверие? Неверие – это страшная вещь, неверие начинается с подозрения, подозрение – это «вы нас хотите кинуть», «вы нас вывели в пустыню убить». Т.е. вчера, позавчера, две недели назад, месяц назад ты был свидетелем, что Бог реально в тебе заинтересован, что Он послал Моисея, что Он вывел вас из Египта. Кажется, ну как, как такое может быть?! Но Бог допускает эти моменты, чтобы испытать, что в сердце твоем. Давай проверим, что в сердце твоем? Это как машина, вот сделали новую модель машины, перед тем, как посадить туда человека, перед тем, как поставить ее на конвейер, продавать, ее разбивают на испытательном полигоне, просто разбивают в стену на большой скорости. И смотрят, насколько она прочна. И потому блажен человек, который переносит искушения, потому что, быв испытан.. Заметьте, искушение, испытание. С одной стороны искушение, с другой – испытание. Это одно и то же. То, в чем нас дьявол искушает, в той же самой ситуации Бог нас испытывает точно. Т.е. это тест, проверка на прочность. Вот как испытать человека, что в его сердце? Просто Бог создает определенные обстоятельства, чтобы испытать, что в сердце твоем. И потому вера – это не дар Божий, вера – это то, что производное в нашем сердце, что возникает в нас благодаря хождению с Богом, благодаря доверию Богу, в нас собирается вера. И оказались несколько человек: Иисус Навин, Халев, Моисей, которые верили, что Бог их не оставляет и не оставит никогда. Они верили, что мы через все пройдем, все переживем. Остальные, очень искренне – плакали, вопль подняли, ропот подняли, камни взяли, побить их камнями всех, — настолько они были уверены, что это западня, что это – ловушка, что вывели нас конкретно всех уничтожить. Вот какое извращение ума происходит у неверующего человека. Понимаете, неверие – не беспочвенно, неверие тоже имеет основание. И человек тебе доказывает: вот если бы был Бог, если бы Бог существовал, Он бы такого не допустил, и человек со слезами это говорил. Посмотрите на Израиль, они всю ночь рыдали. Это не была истерика, это не была клоунада, не играл в цирк, — там была боль, они были уверены, что их вывели всех за один раз порешить. Знаете, я смотрю на двух разбойников, которые были казнены справа и слева от Иисуса, они олицетворяют два типа людей. Весь земной шар, наверное, разделяется на два типа людей по признаку веры и неверия. Даже мы читаем в Библии, что Христос разделит как овец и козлов разделяет пастух, направо и налево, по признаку веры разделит. Т.е. мы сейчас подошли к самому Священному моменту нашей беседы. Вот послушайте внимательно, что говорят эти разбойники, они абсолютно одинаковые, они вместе пойманы, они ничем друг от друга не отличаются. Они оба негодные люди, их поймали в мятеже и казнили. Но один из них говорит: «если Ты утверждаешь, что Ты – Сын Божий, спаси Себя и нас» и будет точка, и больше не надо будет ничего говорить. Вот сойди с креста, спаси Себя и нас и мы уверуем в Тебя. Вот сколько людей мыслят таким образом! Если бы был Бог, Он бы поменял, Он бы остановил войну в Украине, Он бы накормил детей в Африке, Он бы разогнал парламент, Он бы поставил порядочное правительство, Он бы поднял экономику, Он бы исцелил меня, Он бы поменял мою жену… Так мыслят люди! Что говорит другой человек? Он олицетворяет другую часть человечества. Что он говорит, вдумайтесь! Он говорит ему: зачем ты так говоришь? Почему ты с этой стороны заходишь к этому вопросу? Мы – виновны, мы виноваты, что с нами такое произошло, не надо никого винить, нам была дана свободная воля, мы могли выбирать в жизни все, что хотим. Мы выбрали мятеж, мы – виновны, не надо на Бога это возлагать. Не надо винить Бога в том, что мы виноваты. Не надо винить экономику, президента, не надо никого винить. Это хочется сказать Украине, России, это хочется сказать себе, — не надо никого винить. Мы виновны, — с этого начинает человек свой рассказ. Т.е. он скорбно понимает, как глупо закончена жизнь и «я сам виноват в этом, одна единственная жизнь..» А потом говорит: Господи, — называет Его Богом, потому что он говорит не виноват, — а Он ничего дурного не сделал, ничего плохого не сделал. Он – чистый и он видит в Нем Бога, что Он страдает, будучи невиновным. Понимаете, Он будучи невиновным – страдает. «Господи, вспомни обо мне, когда придешь в Твое Царство». Вот где момент веры, «Ты – Бог, Ты – невиновный, Ты страдал и страдаешь сегодня от нас таких, вспомни обо мне». И вот эти два типа людей олицетворяют все человечество, я считаю. Потому, когда мы говорим о вере, у нас столько претензий, у нас столько возмущения, мы хотим вывести какую-то формулу, мы хотим веру, как огромную дикую лошадь, обуздать, просто сидеть на этой телеге и править. Я сейчас читал из этой книги, что нас обижает бесправие, нас просто злит бесправие. Мы как бы чувствуем, что Бог над нами и Он правит, а не уютно как бы, ты не знаешь, какова Его воля. Даже Иисус, как бы поднял руки, сдался и сказал: «не Моя воля, но Твоя да будет». Просил Его, чтобы чаша миновала. И вот интересно, Петру говорит «спрячь меч», неужели ты думаешь, Я не могу попросить Его и Он соберет мне 12 легионов Ангелов. А не послал Отец 12 легионов Ангелов, а одного послал, и послал не спасать Его, а укрепить Его на путь крестный. Так что же такое вера? Вера — это доверие, что Отец имеет намерения о нас, которые во благо, а не на зло. Отец имеет это! Вера – это отвергнуть себя, взять крест и следовать за Иисусом, доверяя Ему свою ситуацию и веровать и знать, что так определил Бог и я иду таким путем.
Еще, Юлия из г. Черновцы пишет, что само прощение, сама праведность или святость, которую она чувствовала, переживала, — она так не переживает или не чувствует.. Что интересное, из всех тем, которые меня сильно заботят, занимают, я рад, что я продолжаю писать, размышлять, молиться и вот в частности сейчас вышел трактат, редактируется «Практика хвалы и поклонения», — думаю, это будет очень интересная и важная работа, — не об этом сейчас. Я имею в виду 6-7 работ, которые меня сейчас очень занимают, я чувствую, что их очень важно написать, очень важно передать людям. Одна работа, которая, я считаю, самая важная, особенно для русскоязычных церквей евангельского направления, — это работа «Учение о праведности через веру», 4 раза в Библии упоминается выражение «праведный верою жив будет», а один раз, кажется, «праведный своею верою жив будет». Это удивительно, Юлия, то, о чем мы сейчас говорим, что праведность вменяется, праведность – это не достижение, она, как написано к Ефесянам, «не от дел, чтобы никто не хвалился». Смотрите, «благодатью вы спасены через веру, сие не от вас, это Божий дар». «Не от дел» там написано, «не от дел» не отдельно от дел, а от веры, «чтобы никто не хвалился». Вы спасены благодатью, т.е. добротой, вы просто спасены по доброте, все! Вы спасены по доброте, Бог просто благ к вам! Это и есть момент веры. В 4 гл. послания Римлянам написано, что воздаяние, отплатить, выплатить, рассчитаться, — вменяется не по милости, а по долгу. Если вы отработали месяц на работе и к вам придет хозяин и скажет: «ну, ладно, по великой моей милости, в этом месяце заплачу тебе зарплату». Вы скажете: «чего?? По какой милости?? Если ты не заплатишь, в суд подам!». Вот о чем говорит апостол Павел, что воздаяние делающему, тот, кто отработал, — вменяется не по милости, ни при чем здесь милость, это долг. И «долг» в английском – это debt, т.е. по-настоящему должник, твои деньги у него теперь, в самом прямом смысле он твои деньги имеет, это твои деньги, они просто у него, потому суд и оправдает тебя. И скажет: «это его деньги, отдай ему их!». Почему написано: «плата, удержанная у работников» сразу вопиет к Богу? Потому что с момента, как работник начал работать на меня, это уже не мои деньги, это его, даже если одну минуту проработал на меня. Это уже не мои деньги, я их просто удерживаю до выполнения контракта или условий, о которых договорились. И потому «воздаяние делающему – долг», а дальше что написано? Я еще раз повторяю, делающему Бог воздает, потому что Он должен воздать. «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера вменяется в праведность». Вот человек не делающий ничего достойного или доброго, как тот бандит, тот разбойник, который висит на кресте, — не делающий, но верующий.. Противопоставление идет, «не делающий, но верующий в Того, Кто оправдывает нечестивого..» Поверить невозможно!! Как можно поверить, что Бог оправдывает нечестивого??! Если я сейчас найду судью какого-нибудь, адвоката, который будет конкретно оправдывать, так это вообще.. Таких надо снимать, разоблачать, таких надо сажать. Потому поверить в то, что Бог оправдывает нечестивых – не так легко. Потому здесь вера упирается в то, что Христос взял грехи наши на Себя, что Христос понес наше беззаконие на Себе, что Богу угодно было поразить Его и Бог возложил на Него грехи всех нас. Вот во что упирается вера наша и вот почему так же реалистично, как Иисус взял грехи мои, так же реалистично я беру праведность Его на себя. Как Он был наказан и умирал физически, достойно, потому что на Нем были реальные грехи, так и я живу на 100% по-настоящему праведным человеком не потому что я такой, а потому что это Его праведность, как равно и тому, что Он не такой грешник, а потому что на Нем лежали мои грехи. Поэтому, «не делающий, но верующий в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность». Это отдельная, очень важная тема, которую мы обязательно будем излагать и в письменном виде, и она есть в проповеди.

Отвечено в прямом эфире «Шаг Веры» 5 декабря 2014 года пастором Александром Шевченко, время 1:42:00 – 1:52:43

(3581)

Толкования Священного Писания. Толкования на Еф. 2:8

Свт. Иоанн Златоуст

Ст. 8-10 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы − Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять

«Ибо благодатью», – говорит (апостол), – «вы спасены». Чтобы величие благодеяний не надмило тебя, смотри, как он тебя смиряет, говоря: «благодатью вы спасены». Но чтобы не уничтожить и твоего участия, он прибавляет и то, что требуется от нас («через веру»). Потом снова как бы уничтожает это наше свободное участие, когда говорит: «И сие не от вас». И вера, говорит он, не от нас; если бы (Христос) не пришел, если бы Он не призвал нас, как бы мы могли уверовать? «Как веровать в Того», – сказано, – «о Ком не слыхали?» (Рим. 10:14)? Таким образом, и вера – не наше достояние: «Божий», – говорит, «дар не от дел» (ст. 9). Вера, говорит (апостол), недостаточна для спасения; но чтобы не спасать нас без всякого нашего участия, Бог требует её от нас. Сказал, что вера спасает, но (не сама собою, а) через Бога; Бог хочет, и вера спасает. Скажи мне: как спасет тебя вера без дел? Она сама – дар Божий, «Чтобы никто не хвалился» (ст. 9), а всякий напротив сделается благодарным к благодати. Итак, спросишь ты, (апостол) сам запретил снискивать оправдание делами? Вовсе нет! Он говорит только, что дела никого не оправдают, и говорит это для того, чтобы показать благодать и человеколюбие Божье. Имеющих за собою дела (Бог) не отвергает от Себя, но тех, которые погибли бы и с делами, Он спасает благодатью, так что после этого решительно никто не имеет права хвалиться.

Затем, чтобы, услышав, что «не от дел», но верой совершается (наше спасение), ты не остался беспечен, посмотри, что далее говорит (апостол): «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (ст. 10). Заметь, что сам он проповедует: он намекает здесь на воссоздание. Действительно, (наше спасение есть) второе творение: (через искупление) мы точно из небытия приведены к бытию. В том состоянии, в каком мы были прежде, т. е. в состоянии ветхого человека, мы были мертвы; теперь же сделались тем, чем прежде не были. Значит, это дело есть действительно творение, и притом творение, гораздо превосходнейшее первого. Тем творением мы призваны к жизни, этим же сделаны способными к жизни доброй. «На добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять», – то есть, от нас требуется добродетель постоянная, продолжающаяся до последнего часа жизни. Если бы мы, предприняв путешествие в царскую столицу и совершив большую его часть, вдруг потом разленились и остановились, не окончив пути, то такое путешествие не принесло бы нам никакой пользы. Точно также «надежда призвания» не может доставить нам, участвующим в этом уповании, какой-либо пользы, если мы не станем ходить достойно Призвавшего. Мы, призванные на дела благая, должны и пребыть в них, доколь не совершим всех их. Не для того, без сомнения, мы призваны, чтобы совершить одно какое-либо доброе дело, но чтобы (совершить) все. Подобно тому, как у нас есть пять чувств и всеми ими мы должны пользоваться надлежащим образом, так точно должны совершать и все добродетели. Если кто целомудрен, но не милостив, или милостив, но лихоимец, или хоть и не берет чужого, но не раздает и своего, – для такого все напрасно. Одна какая-нибудь добродетель не даст нам права с дерзновением предстать престолу Христову; для этого нужны многие, разнообразным и разнородные добродетели, или вернее, все добродетели. Послушай, что Христос сказал ученикам своим: «Итак идите, научите все народы, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19); и в другом месте: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших, тот малейшим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:19), т. е. в воскресении. Значит, такой не войдет в царство, – потому что Он обыкновенно время воскресения называет царством. «Итак, кто нарушит», – говорит, – «одну из заповедей, тот малейшим наречется». Следовательно, нам нужно соблюдать все (заповеди).

Гомилии на Послание к Ефесянам.

Свт. Феофан Затворник

благодатию бо есте спасены чрез веру: и сие не от вас, Божий дар

В стихах 8-10 доказывает святой Павел, или поясняет, почему чрез прославление верующих в Господа Иисуса явлено будет не другое что, а лишь богатство благодати. Потому что возводит в такое состояние, которое делает человека годным для такой высокой чести, каково – спосаждение со Христом, только одна благодать. Состояние сие он называет здесь спасением и говорит: потому явится в спосаждении нашем богатство благодати, что вы спасены, поставлены в состояние пользоваться сим даром — благодатию. Вслед за сим объясняет, что спасение точно устрояется благодатию. Для спасения нужны вера и святая добродетельная жизнь. Но и вера от Бога (ст. 8), и на дела добрые Им же мы созидаемся чрез возрождение и облагодатствование (ст. 10). Вера и добродетель делают христиан спасенными, чистыми, святыми, Богоугодными, и чрез то годными к спосаждению со Христом. Как они созидаются в христианине благодатию, то очевидно, что чрез спосаждение сие явится одно богатство благодати Божией.

Благодатию есте спасени, – есте вы, ефесяне. Спасены все благодатию, кто ни спасен; но Апостол к ефесянам обращается ради того, что им теперь имел в мысли сильнее напечатлеть сию истину. Общее рассуждение идет у него с – мы; а коль скоро нужно для ефесян на чем больше остановить внимание, там он речь ведет исключительно будто к ним.

Эти же слова изрек он уже выше (ст. 5), но там они вырвались будто нечаянно из сердца, как воззвание, с целию, может быть, возбудить чувства благодарения. Здесь идет спокойная речь, в видах, может быть, нравственного назидания и урока, да никтоже похвалится (9).

Под спасением разуметь можно и домостроительство спасения, и личное каждого спасение. Домостроительство спасения, то есть предвечный совет Божий о нем и исполнение его, – то, что Сын Божий пришел на землю, воплотился, пострадал, умер на кресте, воскрес, вознесся на небеса и сел одесную Бога Отца, Духа Святого ниспослал и устроил на земле Церковь – вместилище всех спасительных средств, сосредоточенных в Слове Божием и таинствах, – все это есть независимое дело Божией благодати. Человек не представлял с своей стороны ни средств к тому, ни побуждений. Личное каждого спасение начинается от проповеди Евангелия. Проповедники Богом посланы и Богом были руководимы, куда пойти и что говорить. Все это тоже дело благодати. Когда говорится проповедь, слушать или не слушать, слушая – внимать или не внимать, внимая – соглашаться и хотеть веровать или не соглашаться и не хотеть, – есть дело свободы. Но далее, коль скоро в сердце изречено согласие и образовалось желание спасения верою, – самая вера печатлеется и преображается в живое, непоколебимое уверование опять воздействием благодати Божией на сердце. После сего благодать вселяется в сердце чрез таинства и делается источным и руководительным началом жизни по вере.

Таким образом, устроение спасения все совершается благодатию Божиею; личное каждого спасение тоже все от благодати; от человека одно согласие на веру и желание таким образом спасаться. И это по характеру свободной твари. Прочее же все совершает благодать, ибо согласие и желание, сами по себе, ни к чему не приведут, если не придет вседейственная благодать.

Блаженный Феодорит пишет: «Благодать Божия сподобила нас сих благ, а мы привнесли одну веру; но и в той содейственною бывает Божественная благодать. Ибо не сами собою мы уверовали, но, будучи призваны, приступили; – и от приступивших Господь не потребовал чистоты жизни (как условия к приятию их), но, прияв одну веру, даровал отпущение грехов».

Святой Златоуст ближе к нравоисправлению выражает ту же истину, говоря: «Чтобы величие благодеяний не надмило тебя, смотри, как он тебя смиряет, говоря: благодатию есте спасены. Но, чтобы не уничтожить и твоего участия, он прибавляет и то, что требуется от нас: чрез веру. Потом снова как бы уничтожает это наше свободное участие, когда говорит: и сие не от вас. И вера, учит он, не от вас. Если бы Иисус Христос не пришел, если бы Он не призвал нас, как бы мы могли уверовать? Како уверуют, сказано, аще не услышат (Рим. 10, 14)? Таким образом, вера, по учению Апостола, не наше достояние, а дар Божий. Вера недостаточна для спасения, но, дабы не спасать нас без всякого нашего участия, Бог требует ее от нас. Сказал, что вера спасает, но не сама собою, а чрез Бога: Бог хочет, и вера спасает».

Последнюю мысль святого Златоуста яснее выражают Экумений и Феофилакт, говоря, что вера сама по себе никакой особенной силы не имеет, а имеет ее потому, что Богу угодно было сочетать с нею сию силу. Угодно Богу, чтоб верою спасались мы, – вера и спасает. Божий дар есть то, что мы спасаемся чрез веру. Экумений пишет: «Потому сие есть дар Божий, что и вера сама по себе не сильна бы была спасти, если б Бог не восхотел спасти чрез веру. Так что и то, что мы веруем, есть дар Божий, и то, что чрез веру спасаемся, тоже есть дар Божий». Блаженный Феофилакт, сказавши, что вера – дар Божий, потому что, если б не пришел Господь и не призвал, мы и не уверовали бы, потом прибавляет: «Или иначе: не веру называет он даром Божиим, но то, чтобы спастися верою, вот что есть дар Божий. Ибо пусть вера и наша, но как бы она могла одна спасти, если бы Бог не возблаговолил принимать нас ради ее, чтобы не совсем быть нам безучастными в деле своего спасения, но являться привносящими нечто и от себя».

Послание святого апостола Павла к Ефесянам, истолкованное святителем Феофаном.

Свт. Амвросий Медиоланский

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар

Так что не полагайся на усилия свои, но на милость Христову! Ибо благодатью вы спасены, говорит апостол. И нет здесь высокомерия, здесь есть вера. Проповедовать то, что ты воспринял, – не гордость, а благоговение.

О таинствах.

Прп. Ефрем Сирин

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар

См. Толкование на Еф. 2:1

Прав. Иоанн Кронштадтский

Ибо благодатью вы спасены через веру

Отчего Спаситель удивлялся простосердечной, искренней вере, например, в сотнике и хананеянке? Оттого, что она была редкость в людях, между тем как ее-то Он и искал. Вспомним, как часто Он требовал веры от больных как условия исцеления недугов душевных и телесных. Человек пал от лукавой недоверчивости к Богу, то есть отпечатлел в своей душе свойство самого диавола; приближение его к Богу поэтому должно быть непременно только через веру, через искреннюю доверчивость всему Божественному, всему домостроительству нашего спасения. Будь прост и незлобив, как дитя; веруй, чему повелевает веровать Церковь, и спасешься. «Благодатью вы спасены через веру».


Больше всего старайся в жизни о том, чтобы поддерживать и возгревать в сердце веру в Бога и терпение в несчастьях: вера нас укрепляет в борьбе с бедствиями и скорбями жизни и спасает нас от грехов и вечной смерти, несомненно ожидающей неверных и нетерпеливых рабов. «Благодатью вы спасены через веру» (Еф. 2:8), вера – основа христианской жизни; человек без веры живет не по-христиански, и он не спасется. Особенно чаще возбуждай живую веру в воскресение Господа Иисуса Христа из мертвых: она-то и спасает тебя при других условиях ко спасению с твоей стороны, как говорит апостол: «если… будешь сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). Веришь, что Адам пал и увлек с собой к падению весь род человеческий – верь и тому, что другой Адам – Богочеловек Иисус Христос – восстановил от падения и посадил с Собой на небесах естество наше. Как тот смертью своей подверг всех смерти, так и Этот воскресением Своим всех воскресил с Собой.

Христианский смысл жизни.

Блж. Феофилакт Болгарский

Ибо благодатью вы спасены через веру

Сказав о том, что касается Бога, именно, что мы спасены благодатью, присовокупляет и то, что принадлежит нам – через веру, чтобы не нарушить свободы воли.

и сие не от вас, Божий дар

Снова как бы уничтожает это, говоря, что и вера не от нас; потому что если бы Он не пришел, если бы не призвал, мы и не последовали бы. Как веровать, говорит, в Того, о ком не слышали? (Рим. 10:14). Так что и вера – дар Божий. Или же иначе: не веру называет даром Божиим, а спасение через веру, – вот что есть дар Божий. Ибо пусть вера и наша, но как бы она одна могла спасти, если бы Бог не благоволил принимать нас ради ее, чтобы не совсем быть нам безучастными в деле нашего спасения, – но являться привносящими нечто и от себя.

Толкование на послание к Ефесянам святого апостола Павла.

Блж.Иероним Стридонский

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар

Это говорится для того, чтобы к нам не подкралась скрытая мысль: если, мол, мы спасены не через наши дела, то, несомненно, спасены чрез веру и, следовательно, с другой стороны, нам принадлежит то, что мы спасены. Поэтому-то Павел и прибавил, что даже и самая вера не есть следствие нашей воли, но Божиего дара. Однако это значит не то, что у человека отвергается свобода воли… а то, что и самая свобода воли имеет своим источником Бога, и к Его благодеянию относится все, так как Он позволил, чтобы мы желали даже добра.

Комментарий на Послание к Ефесянам.

Фульгенций Руспийский

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар

Благословенный апостол говорит, что мы спасены верою, которая не от нас исходит, а является даром Божиим, Конечно, не будет истинного спасения там, где нет истинной веры; а поскольку вера эта изливается божественно, то она, без сомнения, дается Его безвозмездной щедростью. Там, где через истинную веру рождается истина исповедания, к ней, конечно, прибавится и истина спасения. Но тот, кто отойдет от истинной веры, не обретет и благодати спасения.

О воплощении Сына Божьего.

Лопухин А.П.

Ст. 8-10 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять

Мысль вводная. Ап. здесь хочет внушить своим читателям из Иудеев, что они не имеют права приписывать себе какую бы то ни было заслугу в устроении своего спасения. Всем они обязаны любви Божией. С их стороны могла быть предъявлена только вера (ср. Рим III:22), хотя даже и самая вера является в некотором смысле даром Божиим, так как Бог помогает нам ее утвердить в себе. – Мы Его творение, т. е. мы Им воссозданы во Христе, стали новою тварью (Гал VI:15). Созданы во Христе Иисусе на добрые дела… Бог, воссоздавая нас во Христе, этим самым предназначил нам вести добродетельную жизнь, последняя является таким образом безусловно необходимой, неизбежной для христианина. Впрочем выражение: «нам исполнять» показывает, что и нам предлежит нечто сделать самим в своем новом состоянии, что не только благодать Божия будет вести нас к высшему прославлению, но и сами мы обязаны заботиться о своем нравственном развитии.

См. также Толкование на Еф. 2:1

ВЕРА – ДАР БОЖИЙ — Вера для победы

ВЕРА – ДАР БОЖИЙ

 

Как говорит Библия, человек получает
веру от Бога как дар.

«Ибо благодатию
вы спасены чрез веру: и сие не от вас. Божий
дар…»
(Ефесянам 2:8 (выделено автором)).

Этот дар дается каждому человеку,
который принимает жертву Иисуса Христа и отдает Ему свою жизнь. Говоря другими
словами, каждый из нас получает начаток веры, вполне
достаточный для того, чтобы войти в Божье Царст­во и начать свое хождение с
Богом.

 

«По данной мне благодати, всякому из вас
говорю: не ду­майте о себе более, нежели должно думать; но думай­те скромно, по
мере веры, какую каждому Бог уделил» (Римлянам 12:3).

 

Итак, каждый христианин получает
бесценный Божий дар – веру, через которую восстанавливаются наши отно­шения с
Богом. Однако дальнейшее развитие веры уже за­висит от нас
самих – от нашего посвящения себя познанию Бога и Его Слова, от наших
настойчивости, терпения и усердия в этом познании. К сожалению,
приходится кон­статировать, что многие христиане, получив начаток
веры, останавливаются и не двигаются дальше в ее развитии. Они так и не могут
постигнуть и принять все, что приготовил для них Господь, так как не
прикладывают время и силы, чтобы возрастать в вере.

 

ВОЗРАСТАНИЕ В ВЕРЕ

 

Вера, соединяющая нас со
Христом, – живая вера, по­этому она не может быть бездеятельной. Она должна
посто­янно возрастать, углубляя наше познание Бога и послуша­ние Ему. Как же
возрастает вера? Вот как отвечает на этот вопрос Библия:

 

«Итак вера от слышания,
а слышание от слова Божия» ( Римлянам
10:17).

 

Как говорит Слово Божье, каждому
человеку Бог дает определенную меру веры.

 

«…не думайте о себе более, нежели
должно думать; но ду­майте скромно, номере веры, какую каждому Бог уделил»
(Римлянам 12:3).

 

Получив от Бога определенную меру веры,
человек может и должен постоян­но возрастать в ней, углубляясь в иссле­дование
Слова Божьего. Слово Божье – это духовная пища для каждого христиа­нина, не
потребляя которой человек не только не может возрастать, но и полно­ценно жить,
так как его внутренний че­ловек, то есть его истинная сущность, не получает
полноценного питания.

Вот почему Иисус Христос сказал, что не
только хлебом будет питаться человек, чтобы жить, а всяким словом, исходящим из
уст Бога. Господь не говорит нам, чтобы мы руководствовались в своей жизни сло­вами
литераторов и писателей. Чтобы иметь качественную жизнь, Иисус реко­мендует нам
жить по Слову Божьему, в ко­тором заложены все Божьи стандарты ус­пешной и
процветающей жизни человека.

Каждый день, стремясь еще больше познать
Бога, мы должны возрастать в вере – подниматься с одного ее уровня на другой,
более высокий, все больше и больше приближаясь к Нему и преобра­жаясь в Его
образ и подобие.

 

ВЕРА В ДЕЙСТВИИ

 

Вера нужна человеку не только для то­го,
чтобы прийти к Богу. Наша вера долж­на быть в действии каждый день. Бог дает
нам веру, чтобы мы могли с Его помощью постоянно преодолевать свои повседнев­ные
проблемы. Именно вера в бесконеч­ную благодать и помощь Божью помогает нам
пройти трудности и испытания, ко­торые встают на нашем жизненном пути.

Вера делает обетования Божьи реальными в
нашей жиз­ни. К примеру, многие люди спрашивают: «Как вы излечи­ваете
людей в церкви? Почему люди свидетельствуют о чу­десах исцеления? Может быть,
пастор этой церкви – кол­дун или экстрасенс?». Люди, задающие подобные
вопросы, не имеют понимания о Боге и о том, как действует вера.

Библия говорит, что Благая Весть,
рождающая в нас ве­ру, это сила Божья.

 

«Ибо я не стыжусь благовествования
Христова, пото­му что
оно есть сила Божия ко
спасению всякому веру­ющему…» (Римлянам 1:16).

 

Действительно, в Слове Божьем сокрыта
сверхъестест­венная сила Всемогущего Бога, которой достаточно для то­го, чтобы
исцелять болезни и оказывать людям помощь в преодолении всевозможных проблем.
Эта непостижимая человеческим разумом сила Божья может быть высвобож­дена
только через Евангелие, в которое уверует человек.

Когда мы проповедуем Евангелие,
проявляется сила Бо­жья. Вера приходит в сердце и разум человека, а Дух Божий
оживотворяет человеческий дух. Эта сила начинает менять мышление человека,
открывает его глаза и уши для того, чтобы в него проник свет Божий. Его
восприятие жизни становится совершенно иным.

Вера дана человеку Богом для того, чтобы
изменить его жизнь. Однако часто можно видеть, что в жизни многих так
называемых христиан вера совершенно бездействует. Жизнь таких людей полна
непрекращающихся проблем. Пока они находятся в церкви – у них все хорошо. Их не
беспокоят никакие проблемы, они радуются и ни о чем не пе­реживают. Но как
только эти люди выходят из церкви и на­правляются домой, все их проблемы тут же
возвращаются.

Это объясняется тем, что такие люди не
наполнены Сло­вом Божьим, от которого и возрастает вера в Божьи обето­вания.
Они не наполнены Евангелием, не наполнены силой Божьей. Несмотря на то, что эти
люди уже пришли к Богу, они сделали только первый шаг: через веру получили
спасение. Однако если они не возрастают в познании Слова Божьего, то не
возраста­ет и их повседневная вера, которая нуж­на им каждое мгновение их
жизни.

В какой бы сфере жизни человека ни
возникли те или иные проблемы, ему нужна вера, чтобы преодолеть их. Чер­пать
эту веру можно только в Слове Бо­жьем, которое открывает нам обетования
Господа. Вот почему нам нужно постоян­но исследовать Библию, наполняя себя
драгоценным Словом Божьим, в котором сокрыта Его могущественная сила.

Вера человека должна действовать не
только тогда, когда он находится в церк­ви. Тот, кто постоянно наполнен Словом
Божьим, всегда доверяет Богу. Какой бы устрашающей ни казалась ситуация, та­кой
человек продолжает верить в то, что Бог находится с ним и обитает внутри него.
Поэтому всякие силы тьмы, созда­ющие эти проблемы, обязаны прекло­ниться пред
Господом, а это означает, что они должны исчезнуть.

Иногда люди думают, что не стоит бес­покоить
Бога своими маленькими про­блемами, ведь Бог настолько велик, что к Нему не
следует обращаться по пустякам. Так могут думать только духовные мла­денцы –
люди, которые еще не знают Бо­га близко и не имеют личных отношений с Ним. Наш
Бог – любящий и заботливый Отец. Он хочет, чтобы мы проявляли на­шу веру во
всем, ведь мы очень ценны для Него, и потому для Него не существует мелких и
крупных дел, если это касается Его детей. Бог говорит в Своем Слове:

 

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но
предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Римлянам 8:32).

 

Бог дарует нам все Свои
благословения, но получаем мы только то, что «вмещает» наша вера. Бог
всегда желает прийти к нам на помощь, но проблема в том, что мы сво­ими
неверием и сомнениями возводим преграду между собой и Богом. Если Он ради
нашего с вами спасения от­дал на смерть самое дорогое – Своего Единородного Сы­на
Иисуса Христа, то разве станет Он удерживать что-то от нас? Бог так ценит
каждого из нас! Если бы это было не так, то разве Он нашел бы нас во тьме этого
мира, где мы все раньше находились? Разве Он простил бы и спас тех, кто ничем
не заслужил этого спасения?

Каждый из нас очень важен для Бога. Мы
нужны Ему, чтобы утвердить Его Царство на этой земле, поэтому Он за­интересован
в том, чтобы дать нам все необходимое для этого. Все, в чем мы нуждаемся, уже
приготовлено Богом, но получить это мы сможем только в том случае, если будем
иметь твердую веру. Повседневную веру. Веру, не допускаю­щую абсолютно никаких
сомнений в надежности Божьих гарантий – гарантий Его Слова.

Сила и возможности всякого человека
ограничены, даже если он обладает огромной властью и несметными богатст­вами.
Способности и возможности Бога безграничны – им нет предела. Поэтому мы и
говорим о вере в Того, у Кого не­ограниченные
возможности, неописуемая сила и мощь. Где бы вы ни находились – в церкви или
дома на кухне, – у вас есть Бог и право обратиться к Нему. Верой в любую минуту
вы можете получить от Него то, в чем крайне нуждаетесь. Главное – постоянно
возрастать в вере и проявлять ее в де­лах своей повседневной жизни.

Некоторые люди, приходя в церковь,
думают: «Почему, когда пастор молиться, Бог отвечает на его молитвы, а ког­да
я молюсь – ничего не происходит?». Разница в том, что я, как пастор,
развиваю свою веру, постоянно общаясь с Бо­гом и исследуя Слово Божье.

Каждому христианину необходимо трудиться
над тем, чтобы повышать уро­вень своей веры, а для этого нужно изу­чать Слово
Божье и размышлять над ним, прославлять Бога и искать Его лица. Тогда уровень
вашей веры будет стре­мительно расти, и это обязательно изме­нит вашу жизнь.

 

 

5

Вера – Божий дар » Маранафа! Господь Грядет!

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас – Божий дар» Еф. 2:8.

Тема о вере является фундаментальной для
жизни в служении Господу. Люди земли, в том числе и весь христианский мир,
сегодня очень часто используют слово «вера». Но делают это без разбора, не
предавая этому слову особого значения и, далеко не всегда понимая о том, что есть
«вера» на самом деле. Для того чтобы иметь истинное понимание о вере,
необходимо разобраться в происхождении веры. Итак, вера имеет два происхождения, и мы их
постараемся здесь рассмотреть.

Во время Своего земного
служения людям Господь Иисус задал один пророческий вопрос, который относился к
последнему времени. Его вопрос заключался в следующем: «Но Сын Человеческий, придя,
найдет ли веру на земле?»
Лук.
18:8
. Первое, что исходит из наших сердец в ответ на поставленный Господом
вопрос, это: «Да, найдет!» Но, знаете
каким может быть следующий вопрос? «А какую веру Он найдет?» Веру, которую
сейчас исповедует мир?! Может быть эта вера приведет нас к Вечности? Сегодня
мир находится в кризисном состоянии. Мы можем наблюдать экономический кризис,
политический кризис, кризис бытия, кризис соперничества и т.п. Сегодня человеческое
общество находится в кризисе, семья переживает кризисе, брак в кризисе. Все мы
наполнены обманом и несбыточными обещаниями красивой жизни. Именно этот момент
мы – как Церковь переживаем сегодня. И поэтому пророческий вопрос Господа Иисуса
имеет огромный смысл. Если Он придет сейчас в наше кризисное время, найдет ли
веру на земле?

Люди используют слово «вера» без различения. Когда человек
сталкивается на своем пути с проблемой, он, естественно, пытается ее
преодолеть, надеясь на свои силы. Для этого он часто начинает копаться сам в
себе, и своим разумом, своим человеческим пониманием пытается найти какой-либо внутренний
стимул для своей человеческой силы. Часто это ему удается, и он побеждает. Подобные
же подходы он применяет и к вере, хотя это не всегда является верой.

Один молодой человек
готовился ко вступительным экзаменам в учебное заведение, где был
ошеломительный конкурс. Ему задали вопрос: «Ты
думаешь, что сможешь успешно сдать эти экзамены?»
Он, не задумываясь ответил: «Я же имею веру». Наверное, у него
была огромная вера при таком то конкурсе. И он успешно сдал экзамены и прошел
конкурс. Мы хотим сейчас задать вопрос: это
была вера?
Этот человек вовсе не был верующим. Вера ли это была? Нет. На
самом деле это был голос его интеллекта. Это был его разум, но он считал, может
быть и до сих пор считает, что это – вера. Люди используют слово «вера», но совершенно не имеют понятия
о том, что такое вера.

Люди видят веру во
всем: вера в лекарство, вера в лотерею, даже в спорте у них не обходится без
веры. Вы когда-нибудь видели, к примеру, как в футболе игрок крестится перед пенальти?
Причем обязательно три раза, иначе «не сработает». Но ведь и у вратаря тоже есть
вера. Вратарь тоже берет и крестится. Итак, футболист бьет по воротам. Удар!
Гол! У кого из них вера была больше? У игрока? И теперь этот футболист поднимает
вверх два пальца, указывая ими на небо. Этим жестом он желает показать всему миру,
что у него была сильная вера. Это вера?! «найдет ли веру на земле?» Об этой ли вере интересовался Господь? Разве такая вера приведет нас на небо?
Нет. Поэтому нам необходимо понять, что же такое вера.

Если продолжать
двигаться в этом же направлении, то мы можем принять за веру, какую-либо культурную
особенность. Нет проблем – культурная вера. Или же идеологическая вера. Люди, разрушившие
башни-близнецы в Соединенных Штатах, совершили этот теракт по вере. Это
печально, но это – вера. Потому что в их религии, если ты погибаешь подобным
образом, забирая с собой «неверных», ты будешь принят в рай, где тебя будут ожидать
много красивых жен. Для некоторых, это больше похоже на ад, чем на рай, так как
они и с одной то женой совладать не могут.

Нам все-таки следует
разобраться и понять этот пророческий вопрос Господа: «найдет ли веру на земле?».
Почему происходят подобные вещи, почему вера может быть культурной, идеологической,
философской? Говоря о философии, к примеру, один философ не согласен с другим
философом. И такое выражение верно в 99% случаев. Если же мы будем основывать
свою веру на философии для того, чтобы достичь Неба, сможем ли мы туда попасть?
Философия сможет привести нас на небо?

Бог создал две
вселенные и здесь нам необходимо понять две
вещи
.

  • Первая вселенная – это работа творения.
  • Вторая вселенная – это работа искупления.

Сперва попробуем объяснить,
что такое работа творения. Работа творения – это все то, что мы видим: природа,
небо, звезды, море, земля
…. Теперь прочтем самую первую строчу
Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю» Быт. 1:1. Глагол «сотворил» описывает Божью работу
творения и на иврите означает: «создал
из ничего на какое-то время»
. О чем это говорит? Это говорит о том, что
работа творения, несмотря на то, что она так прекрасна, тем не менее, она
когда-то завершится. Сегодня мы все чаще слышим об аномалии погодных условий, о
глобальном потеплении. Температура поднимается, реки высыхают и т.д. Мы можем
сделать вывод о том, что работа творения подходит к концу. Почему это важно
понимать? Потому что Господь желает показать нам, что все то, что у нас есть в
этой жизни на земле, имеет конец. Например, каждый предмет имеет свои размеры:
высоту, ширину, глубину. Помещение имеет размеры, и ограничено стенами. Все в
этой жизни можно измерить, так как все имеет свое начало и конец. И вера Божьей
работы творения тоже имеет свои ограничения. А это значит, что если моя жизнь,
моя вера основывается на работе творения, на том, что есть в этой жизни, что
было рождено в этой жизни, то она ограничена и неизбежно придет к своему концу.
А значит и не достигнет Вечности. Эта человеческая вера принадлежит вселенной
творения.

Итак, если вера
основывается на разуме человека, то она и ограничена самим человеком, его
желанием, его стремлением. А стремление человеческого разума заключается в том,
чтобы использовать веру для исполнения своих желаний и потребностей в этой земной
жизни.

Поэтому в церквах
заканчиваются пробуждения, заканчивается Работа Божья. Сегодня люди хотят
простого, легкого, такого «комфортного» евангелия, где нет необходимости в
освещении, где нет необходимости поклоняться откровению. И религия проповедует людям
евангелие процветания для этой жизни. Она проповедует евангелие о работе
творения. Намного проще обещать людям исцеление, лучшую работу или просто
богатство. Но если ты просто хочешь разбогатеть, то тебе Иисус не нужен, тебе
просто надо хорошо работать и, конечно, забрать кредитную карточку у жены. А это
задача уже не из легких.

Иногда человек хочет
быть господином своих собственных потребностей, которому нужны быстрые решения.
Ему нужен такой Иисус, Которого он может использовать по своему желанию, как
только Он ему понадобится. Человек приходит к Господу, как в лавку: «Дай мне это, дай мне то». Но когда Иисус
не нужен, человек отставляет Его в сторонку. Сегодня людям нужна вера без
обязательств, без посвящения в Вечность. Но в Библии нет подобного учения.
Библия говорит, что: «Вера же есть осуществление ожидаемого и
уверенность в невидимом»
Евр.
11:1
. Вера – это твердое основание вещей, ожидаемых, и уверенность в том, чего
мы не видим. Но вера этой жизни хочет все видеть, трогать, осязать. Потому что
все вещи в жизни работы творения можно осязать. Поэтому люди и изготавливают себе различных богов, чтобы пыль с них стирать, вместо того, чтобы верить в Бога невидимого.

В работе творения
существует начало и конец. Поэтому человек ведет счет прожитым на земле дням.
Люди пишут свою историю. И вера работы творения – историческая. Она упоминает
Иисуса и ссылается на Него в прошлом: Иисус был хорошим человеком, Он был,
Он делал. Он – фрагмент истории. Но
это не наш случай. Мы ссылаемся на Иисуса, Который сегодня здесь, среди нас. Но
вера историческая указывает на Иисуса исторического, Который был в прошлом. Это
может быть и философия, и теология, и фанатизм, все что угодно, и, что по
мнению человека приведет его в Вечность с минимальной отдачей и без особых
осложнений.

Павел говорит: «И
если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех
человеков»
1 Кор. 15:19
. Религия сегодня проповедует о процветании в
жизни человека, об исцелении от всех болезней, об улучшении жилищных условий, о
светлом будущем, о богатстве…. Поэтому религия – это, как фабрика несчастья, так
как проповедует Иисуса лишь для этой жизни. И это – работа творения.

Но Бог создал и другую вселенную. Вторая вселенная –
это работа искупления. В работе
искупления мы осуществляем свое спасение, совершаем свое спасение. Вера,
которая рождена и присутствует в работе искупления, прямо противоположна вере,
которая рождена и присутствует в работе творения. Работа творения хочет пойти с
земли на небо, используя для этой цели свою веру, рожденную в работе творения,
исходящую от человека, его разума. Но этому никогда не дано осуществиться.
Рожденное на земле навсегда останется на земле и погибнет вместе с землей. Вера
работы искупления исходит с неба, из Вечности и достигает духа человека. Эта
вера – дар Божий, часть Божьего проекта
. Это – твердое основание. Почему
твердое? Потому что вечное. Вера работы искупления не зависит от людей. Она
зависит исключительно от действия Духа Святого и это является фундаментальным. Она
твердая и фундаментальная, потому что основана на жертве Иисуса, на личности
Иисуса Христа.

Когда Иисус взошел на крест и был распят, Он
возопил: «Свершилось!» Все жертвы Ветхого Завета, все агнцы, которые
были принесены в жертву в Ветхом Завете указывали на Иисуса Христа – Агнца
Божьего. Теперь, когда Он пролил Свою Кровь на Голгофском кресте, Он исполнил
Ветхий Завет, тем самым, установив новый проект, который и передал Духу
Святому. Сегодня Дух Святой ведет Церковь Божью по пути новому и живому, направляя
каждого члена Тела Христова верой, посланной Богом из Вечности. Верой, которую
мы не знаем, поэтому и не хотим принимать. Человек желает чего-то попроще, того,
что ему ближе. Ему достаточно похлопать Иисусу в ладоши, принести десятины, пожертвования,
но эта не та вера, которая достигла нас из Вечности.

Та вера, которая достигла нас – это вера истинная,
первородная. Когда Иисус пролил Свою Кровь, Он позволил Духу Святому быть
излитым на Церковь. Это было сделано не для того, чтобы человек мог жить в
религии, не для того, чтобы у человека была возможность по воскресеньям
посещать церковь. Это было сделано для того, чтобы человек был ведом Святым
Духом по пути спасения и в конце этого пути был вознесен в Вечность. Это и есть
истинная вера.

Вспомним текст, который мы прочли вначале: «Ибо благодатью
вы спасены
». Что это за благодать? Это – Кровь Иисуса. «Ибо
благодатью вы спасены через веру
». Вера – это и есть Кровь Иисуса. И
далее Слово Божье говорит так: «и сие не от вас».
Что означает, что это не исходит из работы творения, это не из этой жизни, не
от нас. Но откуда? «Божий дар». Это было дано нам Господом. Мы даже теперь можем
прославить Господа за это, потому что жертва Иисуса достигла нас. Когда Господь
создал человека, Он создал связь между Богом и человеком. И вера работы
искупления является связующим звеном между Богом и человеком. Когда такая вера
достигает нас, тогда то мы и начинаем иметь откровения об Иисусе и жить этими
откровениями.

Савл (Павел) шел по дороге в Дамаск. У него была
Библия, у него было отличное знание и понимание «буквы». У него была теология
Гамалиила, у него была одежда фарисея, у него была вера в то, что он борется за
имя Господне. Но что это за вера была у Савла, вера творения или вера искупления?
У него была вера творения. Он имел многое, включая римское гражданство, вот
только у него не было Иисуса и не было спасения. И что он увидел: «внезапно
осиял его свет с неба»
Деян. 9:3.
Вера работы искупления сошла к нему. Та же вера, которая сошла и на нас. Да
будет прославлено имя Господа!

Мы не хотели этой веры, но она «внезапно» достигла нас.
Это – Божий дар, он не от нас. Савл встретил веру, а точнее вера встретила его,
и он упал на землю, говоря: «кто Ты, Господи?» И вера ответила
ему, потому что живая вера говорит, не завися от аплодисментов. Живая вера
говорит прямо в наши сердца. Она открывается нам через Слово. «Я
Иисус, Которого ты гонишь»
. И он полностью предал себя этой вере. Павел
больше никогда не проповедовал свое желание, свои мысли. Пасторы, которые также
были достигнуты этой верой, более не могут проповедовать свою волю.

Павел говорит следующее: «Ибо я от [Самого] Господа принял
то, что и вам передал»
1 Кор. 11:23
. Это говорила с ним вера. Но давайте
посмотрим, правда ли то, что его жизнь улучшилась после встречи с Господом? Может
быть он стал богаче, обрел процветание? Когда вера его достигла, первое, что с
ним случилось – он ослеп, три дня не ел. А сколько раз его избивали, сколько он
провел в заточении?

Пророку Анании Господь говорил, что тот, кто придет к
тебе, тому надлежит много пострадать за имя Мое. Анания должен был передать
Павлу о его страданиях. Теперь всем следует усвоить одну важную вещь – вера, которая исходит из работы искупления
и спасения не имеет ничего общего с благосостоянием
. В этой жизни нам
предстоит много пострадать за имя Божье. В религии с этим намного проще, у нее
нет никаких обязательств перед Богом. Мы же учим о том, что нам предстоит
проходить через страдания и лишения, но зато в конце пути мы достигнем Небес.

Вера работы искупления совершает действие для Вечности.
Когда Павла взяли под стражу, он провел два года в тюрьме, и лишь потом только местный
правитель решил выслушать его и спросил: «У
тебя есть что сказать, Павел?»
Тот ответил: «Да есть». И продолжил: «Свет
осиял меня на пути, когда я шел в Дамаск
». Павел был отмечен живой верой. В Работе Духа Святого остаются
только те, кто был отмечен верой, кто имеет на своем челе ее печать. В Вечность входит только то, что пришло из Вечности.
Вера Божья исходит из Вечности, проходит через человеческое время, достигает
человека и приводит его на начало нового пути, а затем, в конце пути, восхищает
человека в Вечность. Хорошие и добрые дела родом из Вечности? Нет. А деньги, аплодисменты,
философия, теология? Тоже нет. Тот, Кто пришел из Вечности – это Дух Святой. И
Он есть Тот, Кто приведет нас в Вечность.

Вера из Вечности передана нам посредством жертвенной
Крови Христа. В Ветхом Завете есть история, которая повествует о том, как Авраам
посылает раба, старшего в доме своем, найди невесту для своего сына Исаака. Авраам
не хотел, чтобы у Исаака жена была из дочерей Хананеев, среди которых он жил.
Поэтому он посылает раба на свою родину, чтобы у невесты Исаака была кровь, как
у семьи Авраама. И этот раб отправился в путь. Проведя несколько дней в дороге,
он подошел к колодцу, где женщины черпали воду, и размышлял о том, какую из них
выбрать.

Многие церкви сегодня тоже находятся около колодца,
потому что Иисус является Источником живой воды. Некоторые из них никогда не
говорили об Иисусе, не имеют Откровений о Нем, но тоже сейчас находятся у этого
источника. Одни пришли за материальными благословениями, другие хотят получить здоровье,
третьи ищут процветанья, иные желают расширить свое влияние в религии, и все
они сейчас собрались здесь у этого источника.

Раб Авраама помолился: «Господи! До сего момента Ты помогал мне, дай мне эту добрую встречу».
И вот идет Ревекка. Ревекка – это Работа Божья, это Церковь, которая находится
в Работе Господа, под руководством Святого Духа. Это была прекрасная встреча в
нашей жизни с Работой Святого Духа. Мы могли бы быть обманутыми религией,
втянутыми в идолопоклонство, но, благодаря Духу Святому мы не там. Сегодня мы
являемся частью Божьей Церкви и чувствуем присутствие Духа Святого. Слава
Господу!

Итак, Ревека идет и берет воду для верблюдов. Раб
Авраама, утолив жажду, задает Ревекке два вопроса:

1. «Чья
ты дочь?»

На этот вопрос она отвечает: «я дочь Вафуила, сына Милки,
которого она родила Нахору»
Быт.
24:24
. Когда раб услышал, что она является дочерью племянника Авраама, то сразу
понял, что у нее есть эта кровь. Есть
ли в вас Кровь Иисуса? У Бога нет вопросов если у вас есть культура, философия,
религия, теология. Он хочет сегодня знать – есть ли у вас Кровь Иисуса? Если
есть, тогда вы можете прославить Господа, потому что в Крови Иисуса есть сила. То,
что для Бога имеет значение – есть ли в вас Дух Святой.

2. «есть ли в доме отца твоего место нам
ночевать?»
Быт. 24:23.

Дом пророчески указывает на сердце. Есть
ли в твоем сердце место для Духа Святого, чтобы Он мог там остановиться на
ночь? Сегодня мы и весь мир переживаем пророческое время ночи. Наркотики,
алкоголь, кризис за кризисом, войны, землетрясения, терроризм, жестокость, институт
семьи рушится – это настоящая ночь. Господь сегодня обращается к нам с
вопросом: «Есть ли в вашем сердце место,
чтобы Я прибыл к вам сегодня вечером?»
Ревекка ответила: «у
нас много соломы и корму, и [есть] место для ночлега»
Быт. 24:25.

На всех утренних молитвенных служениях церкви мы постоянно
просим Бога о том, чтобы Дух Святой прочно вошел в нашу жизнь. «Заходи благословенный Божий! Не будь
снаружи, но заходи внутрь. Войди в мою жизнь, войди в мое сердце, войди в мою
семью, войди во всех моих родных. Войди благословенный Божий, в моем доме много
места, а если там места недостаточно, то я уберу все, что исходит от моего
разума, я отрекусь от самого себя, только чтобы Ты Дух Святой мог войти»
. И
это то, что приводит нас в порядок.

Рабу Авраама все это было понятно, и он вошел в ее
дом. Но рано на рассвете встал и начал собираться, чтобы уйти, но мать Ревекки попросила
его побыть у них еще немного. Он ответил, что не может ждать, так как пришел
исполнить проект Отца, и Сын уже ожидает Его. «Я нашел Невесту и у этой Невесты есть Его Кровь, поэтому я должен идти».

«Ей, гряди, Господи Иисусе!» Откр. 22:20. Возлюбленные, Дух
Святой не желает больше ждать. Когда вера, посланная нам из Вечности, вера
пророческая достигает нас, то мы больше не хотим пребывать здесь в этом мире,
на этой грешной земле. Мы хотим уйти вмести с Ним, чтобы вечно быть с Иисусом. Пусть Господь
нас благословит!

Обнаружив в тексте ошибку, выделите ее и нажмите Ctrl + Enter

Христианин: ВЕРА – ДАР БОЖИЙ

ВЕРА – ДАР БОЖИЙ            Евреям 11:6:            “А без веры угодить Богу невозможно…”            Ефесянам 2:8:            “Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар”.            Римлянам 10:17:            “Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия”.            Вера — наиболее важная черта. Мы читаем в Послании к Евреям 11:6, что “без веры угодить Богу невозможно”. Это может разочаровать тех, кто никогда не приводил в действие Божьи обетования. Должно быть установлено, что Библия является Божьим Словом. Получение обетования — это вопрос веры. Бог не будет ничего совершать для вас ни на каком другом основании, кроме основания веры. В Послании к Ефесянам 2:8 говорится: “… вера — Божий дар…” И снова, Послание к Римлянам 10:17 говорит, что вера приходит от слышания. Эти высказывания перемещают веру из сферы обыденного.            Вера, которая спасает, это та же вера, которая поднимает вас утром с кровати. “Благодатию вы спасены чрез веру…” (Ефесянам 2:8). Это означает, что если вы рождены свыше, у вас есть вера. Вера, которая спасла вас, вера, которая наполнила вас — это та же самая вера, которая была в сердце каждого мужчины и каждой женщины, о которых упоминается в Библии. Нет разницы между верой, которая есть у вас, как у дитя Божьего, и верой Авраама, Моисея, Павла, Петра и Илии. Вера, которая есть во мне, в вас, как рождённых свыше верующих, является Божьим даром, и это та же самая вера, которая была дана людям, о которых говорит Библия. Какое утешение знать об этом! Иаков сказал, что Илия, великий пророк веры в Ветхом Завете, был человек подобный мне (англ. — с подобными страстями) (Иакова 5:17).

            Вера — это не нечто мистическое, связанное с

чувствами человека. Это не то, что вы можете увидеть. Вера — это то, во что верит человек. Это вера в то, что Бог есть. Найдите людей, которые верят в то, что Бог есть, и что Он вознаградит их старательные искания, и вы найдёте настоящую веру. Такая вера должна быть восстановлена в этом ужасном, отступническом и ошибочном мышлении, являющимся подоплёкой так называемого “движения веры”, где стало возможным манипулировать Богом просто цитируя Писание. Она должна начать соответствовать своей сути. Необходимо заново дать определение вере. Нас заставили поверить, что мужи в Библии принадлежат к совершенно другому роду людей, которые отличаются от нас. Но апостол Иаков опроверг эту ложь, сказав, что Илия в своей жизни испытывал такие же чувства, что и мы. Илия испытывал те же страхи, сомнения, разочарования, его беспокоило то же, что и нас. То же, что преследует меня, преследовало и его.
            Он был рождён от женщины: он был плоть и кровь, имел ветхую природу и ту же тенденцию сомневаться. У Илии были все возможности стать неудачником; но всё же, через веру, он стал победителем. У него была та же вера, что и в сердцах тех из нас, которые были рождены от Бога. Один молодой человек в церкви был призван проповедовать, но его преследовал страх перед неудачей. Он вспомнил всех знакомых, которые начали проповедовать и потерпели неудачу. У всех, кто чувствовал призыв, были такие же страхи, у всех были одинаковые возможности добиться успеха или потерпеть неудачу. Дело лишь в том, что кто-то в голосовании сделал неправильный выбор.            Второй призыв к Моисею у горящего куста прозвучал в очень интересное время. Вы помните, что он почувствовал своё призвание ещё в Египте. Вот человек, который “силён в словах и делах” (Деяния 7:22). Он почувствовал призыв Бога и своими силами попытался освободить народ. После того, как он убил пару египтян и закопал их в песок, он был вынужден бежать в пустыню, где Бог в течение сорока лет подвергал испытанию его манеры. Затем Бог встречается с ним у горящего куста. Моисей отошёл в сторону, чтобы посмотреть на зрелище куста, который горит, но не сгорает (Исход 3:3). Когда он подошёл к кусту, Бог проговорил к нему и сказал снять обувь с ног его, ибо это была святая земля. Затем Он сказал ему: “Я услышал вопль народа Моего в Египте, и посылаю тебя избавить их” (Исход 3:7). Вот ответ Моисея: “Кто я, чтобы избавить народ?” (Исход 3:11). Мы с вами ответили бы точно также. Страх заставил Моисея ответить таким образом. Три миллиона рабов были заключены в могущественнейшей на земле империи, и Господь повелел одинокому пастуху вывести их. Сама мысль о брошенном вызове вызвала страх в сердце Моисея. Моисей сказал: “Я не могу это сделать”.            Стоя без обуви в жаре этой пустыни, Моисей услышал Слово Бога. Бог показал Свою силу. “Брось жезл”. Моисей бросил, и его жезл превратился в змею. “Возьми его”. Снова стал жезлом. (Исход 4:3-4). Бог показывает Свою силу человеку. Через обетование великого “Я Есмь” вера в сердце Моисея возросла настолько, что он бросил вызов своему неверию и страху. Моисей решает идти в Египет. В присутствии Бога вера Моисея стала больше, чем страх — ещё раз он поверил, что “Бог есмь”. Настоящая вера требует, чтобы верующий регулярно одерживал победы в молитвах. Вы не можете однажды одержав победу в молитве и достигнув такого положения, где вы знаете, есть Бог, вечно пребывать там. Вы снова и снова должны возвращаться к алтарю, чтобы удостовериться, что Бог есть. Во второй главе Деяний они одержали победу в молитве и исполнились Святым Духом. В четвёртой главе Деяний, они снова исполнились Духом.            Вера — в сердце верующего. Но часто нас так подавляет ветхая, неверующая, мёртвая природа, что наша вера становится бездействующей. Когда это происходит, страх берёт верх над верой, и единственный способ справиться с ним — молиться до победы, пока не получите знание, что “Бог есть”. Его присутствие всегда побеждает страх. Моисей пошёл в Египет, но для него каждый шаг, сделанный маленьким ослом на котором ехал Моисей, был наполнен сомнением и страхом. Дьявол напоминал ему, что в Египте его разыскивают как преступника. Моисей чувствовал то же, что почувствует каждый проповедник или простой верующий, если перейдёт за пределы видимого. Моисей видел чудо превращения жезла в змею. Он видел горящий куст. И всё же, невозможно покончить с этим тревожным чувством, которое появляется у человека, когда он приближается к чему-то невозможному.            После того, как уже Бог сказал Своё слово, настаёт время оставить молитвенное собрание и приступать к действию. Моисей пошёл в Египет. С каждым шагом, который делал осёл, ветхий человек в Моисее говорил: “Тебя разыскивают, ты убийца, твой портрет висит на каждой почте в Египте. Ты не можешь сделать это, ты, должно быть, безумец”. Но разница между Моисеем и 95% христианства в том, что Моисей не повернул своего осла обратно. “Ветхий человек” с помощью сатаны говорил Моисею: “Тебе лучше вернуться и взять пост на несколько дней в отношении этого вопроса”. Нам действительно нужно поститься и молиться, но если Бог уже сказал, то нужно повернуть осла в направлении Египта. Разница между Моисеем и преобладающим большинством христиан, включая проповедников, в том, что он продолжал идти, несмотря на свои страхи.            В своём духе я был вместе с Моисеем, когда он стоял перед фараоном, — я чувствовал то же, что и он. Моисей встретится с этим львом в его логовище, произнесёт Божье Слово; мошка придёт, мошка уйдёт; мухи налетят и мухи улетят. Но когда Моисей оставался один, дьявол начинал нашёптывать: “Ты не имеешь никакого отношения к этим мошкам, жабам, мухам и граду. Они всё равно бы пришли и без тебя”. Каждое утро, вставая с постели, он думал: “Я не смогу снова предстать перед фараоном”. У него были те же страхи и сомнения, что и у нас с вами. Моисей пережил тот же страх, который переживаете вы, стоял лицом к лицу перед теми же сомнениями, перед какими становитесь вы в ситуации, которая кажется невозможной. Но разница между Моисеем и большинством из нас в том, что он не позволял страхам диктовать их условия; он поднимался и шёл.            Различие между верой и неверием не в том, что вы достигаете состояния, когда больше не боитесь. Вы никогда не сможете достичь этого. Не имеет значения, что говорят некоторые умники, в вашей жизни никогда не наступит время, когда бы вы не боялись пред лицом неизвестности, когда Бог призывает вас в какую-то сферу, где вы просто не знаете, куда идёте. Всё же, вера действует, несмотря на страхи и сомнения. Страх будет, но вы должны оставаться на стороне веры. Человек, который пытается представить себя в другом свете, — лжец.

Как вера — это дар? — Спросите Лигонье

Расшифровка стенограммы

НАТАН В. БИНГЕМ: Как вера — это дар? Я здесь, в кампусе Лигонье, с одним из преподавателей Лигонье, доктором Стивеном Лоусоном. Итак, доктор Лоусон, что означает Ефесянам 2: 8, когда говорится, что вера — это дар?

DR. СТИВЕН ЛОУСОН: Что ж, подарок — это то, что нужно сделать вам. И то, что вам дано, — это то, чем вы еще не обладаете. Библия учит, что все неверующие мертвы для преступлений и грехов.Мертвый человек не может поверить во Христа. На самом деле, я помню тот день, когда я был в семинарии, профессор задал вопрос: «Что может сделать покойник?» А один сокурсник в заднем ряду сказал: «Вонь». Это действительно все, что может сделать мертвец. Есть рабство воли. В духовно мертвом грешнике нет внутренней веры в Христа. Это очень важная богословская истина. Следовательно, если кто-то должен призывать имя Иисуса Христа, ему должна быть дана вера.Фактически, им нужно дать новое сердце, которое отвратит их от греха и мира, и они повернуты. Это сердце, которое сейчас живо для Бога и обращено ко Христу. И именно в этот момент Дух Святой дает вера духовно ожившему грешнику. И в эту секунду они призывают имя Христа с данной им верой.

Многие другие отрывки учат тому же. Послание к Евреям 12 стих 2 говорит, что Иисус является автором и совершителем веры. Вся вера внутри того, кто верит, была создана Иисусом Христом.В Филиппийцам 1:29 говорится, что нам «дано» верить в Иисуса Христа. А в Деяниях 3 стих 16 говорится, что вся вера во Христа — это вера, пришедшая от Христа и через Христа. Итак, вся вера во Христа берет начало в Самом Христе. Он должен даровать эту веру, и Он дарует ее тем, кто был избран Богом еще до основания мира. Второе послание Петра 1: 1 говорит, что вера должна быть дана.

Есть много других проходов, куда мы могли бы пойти. Вы процитировали Ефесянам 2: 8–9, где говорится: «Ибо благодатью вы спасены через веру; [и] что не от вас самих: это дар Божий: не по делам, чтобы никто не хвалился.На самом деле предшественником «дара» является «вера». Ближайший антецедент — это не «благодать». На самом деле это «вера». Послушайте стих еще раз. «Ибо благодатью вы спасены через веру; И это не о вас самих ». Что не в себе? Что ж, если в этом предложении что-то и есть, это вера, не от вас, но на самом деле и то, и другое. И благодать, и вера не от вас самих.

Итак, слава Евангелия в том, что Бог делает для нас то, что мы не можем сделать для себя. Бог не только обеспечивает спасение, но также дает веру, чтобы поверить в это столь великое спасение.Итак, вера должна быть дана, прежде чем кто-либо сможет призывать имя Господа.

Божий дар веры | Реформатские библейские исследования и молитвы на Ligonier.org

«Благодатью вы спасены через веру. И это не ваше дело; это дар Божий ».

— Ефесянам 2: 8

Сегодня мы возвращаемся к нашему взгляду на библейские доктрины, изложенные в Гейдельбергском катехизисе. Речь идет о 65-м вопросе и ответе, с которого начинается раздел катехизиса, посвященный таинствам и их роли в христианской жизни.Речь идет о следующем: если вера является единственной инструментальной причиной оправдания, то это единственный способ вменения праведности Христа в наши счета (2 Кор. 5:21; Гал. 2: 15–16) — откуда приходит наша вера?

Во-первых, мы должны взглянуть на изначальное происхождение нашей веры. Без сомнения, большинство современных евангелистов верят, что у людей есть врожденная способность прославлять Бога веры — что даже невозрожденные грешники способны укрепить доверие к Евангелию и что вера предшествует измененному сердцу.Несмотря на популярность этой точки зрения, она несовместима с библейским откровением. В Послании к римлянам 8: 7–8 объясняется, что для плотского ума невозможно угождать Богу и подчиняться Ему. Люди, которые не во Христе, живут по плоти, поэтому у них нет способности исполнять волю Господа. Поскольку Его воля для нас заключается в том, чтобы мы доверяли Его обещаниям, неверующие сами по себе неспособны поверить во Христа Иисуса для спасения. Более того, в Иоанна 3: 3 говорится, что мы не можем даже увидеть Царство Божье, пока не родимся свыше от Духа.Если мы не можем увидеть Царство Божье, мы ни в коем случае не сможем войти в него. В общем, вера может возникнуть только из нового сердца. Если выразить это по богословским категориям: возрождение предшествует вере.

Вера — это дар Господа недостойным людям, проявление избранной Божьей благодати и искупление Иисуса для Своих. Ефесянам 2: 8 подтверждает истину о том, что вера — это, в конечном счете, дар Божий. «Дар Божий» в греческом оригинале появляется в грамматической форме среднего рода, что означает, что оно относится как к благодати, так и к вере ранее в стихе.Благодать и вера — это божественные дары, и наш Отец не дает их всем людям. Только такой взгляд на веру согласуется с библейским учением о вездесущности нашей порочности и нашего отчаянного состояния вдали от Христа.

Грешники интеллектуально способны понять основное содержание Евангелия, но им не хватает моральной способности верить в Евангелие. То есть они полностью не желают отвернуться от своего греха и упокоиться только во Христе, пока Дух не изменит их сердца и не позволит им прислушаться к проповеди Евангелия Божьего (Деяния 13: 13–52).

Корам Део

Если мы верим, что способны развивать веру в наших душах, мы не можем
хвалиться только Христом. Но если мы поймем, что имеем веру только потому, что
работа Святого Духа, тогда мы действительно сможем воздать Богу всю славу за наши
спасение. Мы не должны смотреть на себя лучше других, потому что мы
верь Евангелию; скорее, мы должны быть глубоко благодарны за то, что Бог избрал
чтобы даровать нам веру, даже если мы не заслуживаем грешников.

Отрывки для дальнейшего изучения

Второзаконие 30: 6
Второзаконие 30: 6
Иеремия 9: 23–24
Иеремия 9: 23–24
Плач 5: 21–22
Плач 5: 21–22
Римлянам 2:29
Римлянам 2:29

Вера — это дар?

Ниже приводится отрывок из Нового Завета Макартура, комментарий к Ефесянам 2.

Ибо благодатью вы спасены через веру; и что не от вас самих, это дар Божий; не в результате работ, которыми никто не должен хвастаться. (2: 8–9)

Наш ответ в спасении — это вера, , но даже это не от нас, [но] дар Божий. Вера — это ничего, что мы делаем своими силами или собственными силами. Во-первых, у нет достаточной мощности или ресурсов для . Более того, Бог не хотел бы, чтобы мы полагались на них, даже если бы они у нас были. В противном случае спасение было бы отчасти благодаря нашим собственным работам , и у нас было бы чем похвастаться.Павел хочет подчеркнуть, что даже вера не исходит от нас без того, что Бог дает ее.

Некоторые возражали против этой интерпретации, говоря, что веры ( пистис ) женского рода, а что ( touto ) среднего рода. Однако это не представляет проблемы, если понятно, что , что относятся не к существительному веры, , а к акту веры. Кроме того, эта интерпретация лучше всего передает смысл текста, так как если , что относится к по благодати, вы были спасены через веру (то есть все утверждение), добавив , а не вас самих, это это дар Божий будет лишним, потому что благодать определяется как незаслуженное действие Бога.Если спасение происходит по благодати, оно должно быть незаслуженным даром Бога. Вера представлена ​​как дар от Бога во 2 Петра 1: 1, Филиппийцам 1:29 и Деяниях 3:16.

Рассказывают историю о человеке, который нетерпеливо, но очень поздно пришел на собрание пробуждения и обнаружил, что рабочие сносят палатку, в которой проводились собрания. В отчаянии от того, что пропустил евангелиста, он решил спросить одного из работников, что он может сделать, чтобы спастись. Рабочий, христианин, ответил: «Вы ничего не можете сделать. Это очень поздно.В ужасе мужчина сказал: «Что ты имеешь в виду? Как может быть слишком поздно? » «Работа уже проделана», — сказали ему. «Вам ничего не нужно делать, кроме как верить в это».

Каждый человек живет верой. Когда мы открываем банку с едой или выпиваем стакан воды, мы верим, что она не заражена. Когда мы переходим мост, мы верим, что он нас поддержит. Когда мы кладем деньги в банк, мы надеемся, что он будет в безопасности. Жизнь — это постоянная череда актов веры. Ни один человек, каким бы скептическим и самоуверенным он ни был, не может прожить и дня, не проявляя веры.

Членство в церкви, крещение, конфирмация, благотворительность и добрососедство не имеют силы принести спасение. Также нельзя причащаться, соблюдать Десять заповедей или жить по Нагорной проповеди. Единственное, что может сделать человек, чтобы иметь хоть какое-то участие в спасении, — это проявить веру в то, что Иисус Христос сделал для него.

Когда мы принимаем законченную работу Христа за себя, мы действуем верой , полученной по Божьей благодати .Это высший акт человеческой веры, действие, которое, хотя и является нашим, в первую очередь принадлежит Богу — Его дар нам по Его благодати . Когда человек задыхается или тонет и перестает дышать, он ничего не может сделать. Если он когда-нибудь снова вздохнет, это произойдет потому, что кто-то заставит его дышать. Человек, который духовно мертв, не может даже принять решение веры, если Бог сначала не вдохнет в него дыхание духовной жизни. Вера — это просто дыхание, которое дает Божья благодать .Однако парадокс заключается в том, что мы должны применять его и нести ответственность, если не делаем (ср. Иоанна 5:40).

Очевидно, что если и правда, что спасение совершается по милости Божьей, значит, это не результат дел . Человеческие усилия не имеют к этому никакого отношения (ср. Рим. 3:20; Гал. 2:16). И таким образом, никто не должен хвастаться , как будто у него есть какая-то часть. Всякое хвастовство устраняется в спасении (ср. Рим. 3:27; 4: 5; 1 Кор. 1:31). Тем не менее добрые дела занимают важное место, как сразу утверждает Павел.

Что Библия говорит о даре веры?

Ефесянам 2: 8

ESV / 22 благодарности
Полезно
Не полезно

Ибо благодатью вы спасены через веру. И это не ваше дело; это дар Божий,

Евреям 11: 1

ESV / 14 благодарностей
Полезно
Не полезно

Теперь вера — это уверенность в том, на что надеются, уверенность в невидимом.

Римлянам 10:17

ESV / 14 благодарностей
Полезно
Не полезно

Итак, вера приходит от слышания, а слышание от слова Христа.

Евреям 11: 1-40

ESV / 12 благодарностей
Полезно
Не полезно

Теперь вера — это уверенность в том, на что надеются, уверенность в невидимом. Этим люди древности получили свою похвалу.Верой мы понимаем, что вселенная была создана словом Божьим, поэтому видимое не было создано из видимого. Верой Авель принес Богу более приемлемую жертву, чем Каин, благодаря чему он был признан праведником, и Бог похвалил его, приняв его дары. И через свою веру, хотя он умер, он все еще говорит. Верой был взят Енох, чтобы он не видел смерти, и его не нашли, потому что Бог взял его. Перед тем, как его схватили, его хвалили за то, что он угодил Богу….

Ефесянам 2: 8-9

ESV / 9 благодарностей
Полезно
Не полезно

Ибо благодатью вы спасены через веру. И это не ваше дело; это дар Божий, а не результат дел, так что никто не может хвалиться.

Луки 17: 5

ESV / 9 благодарностей
Полезно
Не полезно

Апостолы сказали Господу: «Умножь нашу веру!»

Римлянам 3:28

ESV / 8 благодарностей
Полезно
Не полезно

Ибо мы считаем, что человек оправдывается верой независимо от дел закона.

Евреям 12: 2

ESV / 7 благодарностей
Полезно
Не полезно

Взирая на Иисуса, основателя и совершителя нашей веры, Который для радости, которая была перед ним, претерпел крест, презирая позор, и восседает одесную престола Божьего.

Ефесянам 2:10

ESV / 7 благодарностей
Полезно
Не полезно

Ибо мы — Его творение, созданное во Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы мы ходили в них.

1 Коринфянам 12: 9

ESV / 7 благодарностей
Полезно
Не полезно

Другой вере тем же Духом, другой дары исцеления одним Духом,

Римлянам 12: 3

ESV / 7 благодарностей
Полезно
Не полезно

Ибо по данной мне благодати я говорю каждому из вас не думать о себе выше, чем он должен думать, но мыслить трезво, каждый по мере веры, установленной Богом.

Римлянам 1:17

ESV / 6 благодарностей
Полезно
Не полезно

Ибо в нем открывается правда Божия от веры за веру, как написано: «Праведник верою жив будет».

Иоанна 3:16

ESV / 6 благодарностей
Полезно
Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Марка 16:16

ESV / 6 благодарностей
Полезно
Не полезно

Всякий, кто верует и крестится, будет спасен, а кто не верит, будет осужден.

Евреям 11: 6

ESV / 5 благодарностей
Полезно
Не полезно

А без веры угодить ему невозможно, ибо всякий, кто хочет приблизиться к Богу, должен верить, что он существует и что он вознаграждает тех, кто ищет его.

Ефесянам 2: 1-22

ESV / 5 благодарностей
Полезно
Не полезно

И вы были мертвы в преступлениях и грехах, в которых вы когда-то ходили, следуя курсом этого мира, следуя за князем силы воздуха, духом, который сейчас действует в сыновьях непослушания, среди которых все мы когда-то жили страстями нашей плоти, выполняя желания тела и разума, и были по природе детьми гнева, как и все остальное человечество.Но Бог, будучи богат милосердием, из-за великой любви, с которой Он любил нас, даже когда мы были мертвы в наших преступлениях, оживил нас вместе со Христом — по благодати вы были спасены…

Галатам 2:16

ESV / 5 благодарностей
Полезно
Не полезно

Однако мы знаем, что человек оправдывается не делами закона, но верой в Иисуса Христа, поэтому мы также уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верой во Христа, а не делами закона, потому что делами закона никто не оправдается.

Римлянам 3:23

ESV / 5 благодарностей
Полезно
Не полезно

Потому что все согрешили и лишены славы Божьей,

Деяния 2:38

ESV / 5 благодарностей
Полезно
Не полезно

И Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа.

Иоанна 6:65

ESV / 5 благодарностей
Полезно
Не полезно

И он сказал: «Вот почему я сказал вам, что никто не может прийти ко мне, если это не даровано ему Отцом».

Римлянам 9:16

ESV / 4 благодарности
Полезно
Не полезно

Значит, это зависит не от человеческой воли или усилий, а от милосердного Бога.

Римлянам 6:23

ESV / 4 благодарности
Полезно
Не полезно

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Деяния 22:16

ESV / 4 благодарности
Полезно
Не полезно

А теперь чего ждать? Встань, крестись и омой свои грехи, призывая имя Его ».

Деяния 13:48

ESV / 4 благодарности
Полезно
Не полезно

И когда язычники услышали это, они начали радоваться и прославлять слово Господа, и уверовали все, кто был назначен к жизни вечной.

Иоанна 6: 28-29

ESV / 4 благодарности
Полезно
Не полезно

Тогда они сказали ему: «Что нам делать, чтобы творить дела Божьи?» Иисус ответил им: «Это дело Божие: вы верите в Посланного Им».

Аввакум 2: 4

ESV / 4 благодарности
Полезно
Не полезно

«Вот, его душа возгордилась; он не прав в нем, но праведник верою его жив будет.

Откровение 3: 8

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

«Я знаю твои работы. Вот, Я поставил перед вами открытую дверь, которую никто не может закрыть. Я знаю, что у вас мало силы, и тем не менее вы сдержали мое слово и не отреклись от моего имени.

1 Иоанна 5: 4

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

Потому что каждый, рожденный от Бога, побеждает мир.И это победа, победившая мир — наша вера.

1 Иоанна 2: 4

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

Кто говорит: «Я знаю его», но не соблюдает его заповеди, тот лжец, и истины нет в нем,

1 Петра 3:21

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

Крещение, которое соответствует этому, теперь спасает вас не как удаление грязи с тела, а как призыв к Богу для чистой совести через воскресение Иисуса Христа,

Иакова 2:26

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Иакова 2:20

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

Хочешь ли ты, глупец, показать, что вера без дел бесполезна?

Евреям 11: 2

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

Этим люди древности получили свою похвалу.

Титу 1: 1

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

Павел, слуга Божий и апостол Иисуса Христа, ради веры избранных Божьих и их познания истины, соответствующей благочестию,

К Ефесянам 6:16

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

При любых обстоятельствах возьмите щит веры, которым вы можете погасить все пылающие стрелы лукавого;

Ефесянам 2: 9

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

Не результат трудов, так что никто не может похвастаться.

1 Коринфянам 13:13

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

Итак, теперь вера, надежда и любовь пребывают, эти трое; но самое большое из них — любовь.

Луки 12:48

ESV / 3 благодарности
Полезно
Не полезно

Но тот, кто не знал и сделал то, что заслужил избиение, получит легкое избиение. От каждого, кому было дано много, многое будет требоваться, и от Того, кому они много доверили, они будут требовать большего.

Иуда 1: 3

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Возлюбленные, хотя мне очень хотелось написать вам о нашем общем спасении, я счел необходимым написать, призывая вас бороться за веру, которая была однажды и навсегда передана святым.

Иакова 2: 20-24

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Хочешь ли ты, глупец, показать, что вера без дел бесполезна? Разве отец наш Авраам не оправдался делами, когда принес своего сына Исаака на жертвенник? Вы видите, что вера действовала вместе с его делами, а вера была дополнена его делами; и исполнилось Писание, которое гласит: «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность», — и он был назван другом Бога.Вы видите, что человек оправдывается делами, а не только верой.

Иакова 2:18

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Но кто-то скажет: «Ты имеешь веру, а у меня дела». Покажи мне свою веру отдельно от своих дел, и я покажу тебе свою веру своими делами.

Иакова 2:14

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Что хорошего, братья мои, если кто-то говорит, что имеет веру, но не имеет дел? Может ли эта вера спасти его?

Иакова 2: 1-26

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Мои братья, не проявляйте пристрастия, если вы держитесь веры в Господа нашего Иисуса Христа, Господа славы.Ибо, если в ваше собрание входит человек в золотом кольце и прекрасной одежде, и бедный человек в потрепанной одежде входит также, и если вы обратите внимание на того, кто носит прекрасную одежду, и скажете: «Вы сидите здесь, в хорошей одежде». место », когда вы говорите бедному человеку:« Стой там »или« Сядь к моим ногам », — разве вы не сделали различий между собой и не стали ли судьями со злыми помыслами? Послушайте, мои возлюбленные братья, разве Бог не избрал бедняков в этом мире богатыми верой и наследниками царства, которое Он обещал любящим Его? …

Евреям 11:29

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Верой люди пересекли Красное море, как по суше, но египтяне, когда они попытались сделать то же самое, были утонули.

Евреям 11:23

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Верой Моисей, когда он родился, был скрыт в течение трех месяцев его родителями, потому что они видели, что ребенок был прекрасен, и они не боялись указа царя.

Евреям 11:19

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Он считал, что Бог может даже воскресить его из мертвых, из чего, образно говоря, он и принял его обратно.

Евреям 11:13

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Все они умерли с верой, не получив обещанного, но увидев их и приветствуя их издалека, и признав, что они были пришельцами и изгнанниками на земле.

Евреям 6: 1

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Поэтому давайте оставим элементарное учение Христа и перейдем к зрелости, не закладывая снова основания для покаяния в мертвых делах и веры в Бога,

Евреям 3:12

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Берегитесь, братья, чтобы не было у кого-нибудь из вас злого, неверующего сердца, ведущего вас к отпадению от Бога живого.

2 Тимофею 2:25

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Мягко поправляя своих противников. Возможно, Бог даст им покаяние, ведущее к познанию истины,

1 Тимофею 6:12

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Сражайтесь добрым подвигом веры. Держитесь вечной жизни, к которой вы были призваны и о которой вы хорошо исповедались в присутствии многих свидетелей.

1 Тимофею 2: 4

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Кто желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины.

2 Фессалоникийцам 3: 2

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

И чтобы мы могли быть избавлены от злых и злых людей. Ибо не все имеют веру.

К Ефесянам 5:17

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Поэтому не глупи, но пойми, в чем воля Господа.

Ефесянам 2: 1

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

И ты был мертв в преступлениях и грехах

Галатам 5: 22-23

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, мягкость, самообладание; Против таких вещей нет закона.

К Галатам 2:20

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Я был распят со Христом. Уже не я живу, но Христос живет во мне. А ту жизнь, которую я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня.

2 Коринфянам 11: 13-15

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Ибо такие люди — лжеапостолы, лукавые работники, выдающие себя за Апостолов Христа.И неудивительно, потому что даже сатана маскируется под ангела света. Поэтому неудивительно, что и его слуги маскируются под служителей праведности. Их конец будет соответствовать их делам.

2 Коринфянам 5: 7

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Ибо мы ходим верою, а не видением.

1 Коринфянам 13: 1-13

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Если я говорю на языках людей и ангелов, но не имею любви, я — шумный гонг или звенящий кимвал.И если у меня есть пророческие силы, и я понимаю все тайны и все знания, и если у меня есть вся вера, чтобы свернуть горы, но не имею любви, я ничто. Если я отдам все, что у меня есть, и если я отдаю свое тело на сожжение, но не имею любви, я ничего не приобрету. Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвастается; это не высокомерно или грубо. Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; …

1 Коринфянам 12:13

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Ибо одним Духом все мы были крещены в одно тело — евреи или греки, рабы или свободные — и все напоены одним Духом.

1 Коринфянам 12: 7-9

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Каждому дается проявление Духа для общего блага. Ибо одному дается Духом изречение мудрости, а другому — изречение знания тем же Духом, другой вере тем же Духом, другому дары исцеления одним Духом,

1 Коринфянам 12: 4

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Есть разные дары, но один и тот же Дух;

1 Коринфянам 12: 1-11

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Что касается духовных даров, братья, я не хочу, чтобы вы были не информированы.Вы знаете, что, когда вы были язычниками, вы сбились с пути к немым идолам, как бы вас ни вели. Поэтому я хочу, чтобы вы поняли, что никто, говорящий в Духе Божьем, никогда не говорит: «Иисус проклят!» и никто не может сказать «Иисус есть Господь», кроме как в Святом Духе. Есть разные дары, но один и тот же Дух; и есть разновидности служения, но один и тот же Господь; …

1 Коринфянам 4: 7

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Ибо кто видит в тебе что-то другое? Что у вас есть, чего вы не получили? Если и получил, то почему хвалишься, как будто не получил?

Римлянам 12: 6-8

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Имея дары, которые различаются в зависимости от данной нам благодати, давайте использовать их: если пророчество, то в соответствии с нашей верой; если услуга, то в нашу службу; тот, кто учит, в его учении; увещевания в увещевании; тот, кто вносит щедрый вклад; тот, кто руководит с усердием; тот, кто творит милосердие с радостью.

Римлянам 12: 2

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением своего разума, чтобы, испытав, вы могли различить, какова воля Божья, что хорошо, что приемлемо и совершенно.

Римлянам 10: 9-10

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Потому что, если вы исповедуете своими устами, что Иисус есть Господь, и верите сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены.Ибо сердцем веруют и оправдываются, а устами исповедуются и спасаются.

Римлянам 10: 9

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Потому что, если вы исповедуете своими устами, что Иисус есть Господь, и верите сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены.

Римлянам 9:32

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Зачем? Потому что они преследовали его не по вере, а как если бы оно было основано на делах.Они споткнулись о камень преткновения,

Римлянам 8: 28-30

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все работает во благо, для тех, кто призван согласно Его замыслу. Тем, кого он предузнал, он также предопределил сообразоваться с образом своего Сына, чтобы он мог быть первенцем среди многих братьев. И тех, кого он предопределил, он также призвал, и тех, кого он назвал, он также оправдал, и тех, кого он оправдал, он также прославил.

Римлянам 8:28

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все работает во благо, для тех, кто призван согласно Его замыслу.

Римлянам 8: 7

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Ибо разум, сосредоточенный на плоти, враждебен Богу, потому что он не подчиняется закону Божьему; действительно, не может.

Римлянам 6: 1-2

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Что мы тогда скажем? Должны ли мы продолжать грешить, чтобы умножилась благодать? Ни в коем случае! Как мы, умершие для греха, можем по-прежнему жить в нем?

Римлянам 5: 1

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Поэтому, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.

Римлянам 4: 5

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

А для того, кто не работает, но верит в оправдывающего нечестивых, его вера считается праведностью,

Римлянам 4: 3

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Что говорит Писание? «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.”

Римлянам 3:31

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Итак, свергнем ли мы закон этой верой? Ни в коем случае! Напротив, мы соблюдаем закон.

Римлянам 3:27

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Тогда что станет с нашим хвастовством? Это исключено. По какому закону? По закону трудов? Нет, но по закону веры.

Римлянам 3:20

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Ибо делами закона ни один человек не будет оправдан в его глазах, потому что законом познается грех.

Римлянам 3:11

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Никто не понимает; никто не ищет Бога.

Римлянам 3:10

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Как написано: «Никто не праведен, нет, ни один;

Римлянам 3: 1-9: 33

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Тогда какое преимущество у еврея? Или в чем ценность обрезания? Многое во всех смыслах.Во-первых, евреям были доверены пророчества Бога. Что, если некоторые из них неверны? Разве их неверие сводит на нет верность Богу? Ни в коем случае! Пусть Бог будет правдой, даже если каждый был лжецом, как написано: «Да оправдаешься ты в словах и победишь, когда тебя будут судить». Но если наша неправедность служит показателем Божьей праведности, что мы скажем? Что Бог неправеден, чтобы навлечь на нас гнев? (Я говорю по-человечески.) …

Римлянам 2:13

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Ибо не слушатели закона праведны перед Богом, но исполнители закона будут оправданы.

Деяния 18:27

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

И когда он хотел перейти в Ахайю, братья ободрили его и написали ученикам, чтобы приветствовать его. Когда он прибыл, он очень помог тем, кто по благодати уверовал,

Деяния 16:31

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

И они сказали: «Веруйте в Господа Иисуса, и вы будете спасены, вы и ваша семья.”

Деяния 16:14

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Нас слышала женщина по имени Лидия из города Фиатиры, продавщица пурпурных товаров, которая поклонялась Богу. Господь открыл ее сердце, чтобы обратить внимание на то, что сказал Павел.

Деяния 14:27

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

И когда они пришли и собрали церковь вместе, они рассказали обо всем, что Бог сделал с ними, и как Он открыл дверь веры язычникам.

Деяния 5:32

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

И мы свидетели этому, как и Святой Дух, которого Бог дал тем, кто повинуется Ему ».

Деяния 3:16

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

И его имя — благодаря вере в его имя — сделало сильным этого человека, которого вы видите и знаете, а вера, исходящая через Иисуса, дала этому человеку это совершенное здоровье в присутствии всех вас.

Иоанна 20:31

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Но они написаны для того, чтобы вы могли поверить, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что, веря, вы можете иметь жизнь во имя Его.

Иоанна 16:13

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Когда сойдет Дух истины, он направит вас ко всей истине, потому что он не будет говорить от своего собственного авторитета, но все, что он слышит, он будет говорить, и он объявит вам о том, что должно произойти.

Иоанна 3:13

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Никто не вознесся на небо, кроме Спустившегося с небес Сына Человеческого.

Иоанна 3: 5

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: если человек не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье.

Иоанна 3: 5-6

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: если человек не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

Луки 23: 42-43

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

И он сказал: «Иисус, вспомни обо мне, когда войдешь в свое царство.И он сказал ему: «Истинно говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю».

Луки 22:31

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

«Симон, Симон, вот, сатана требует взять тебя, чтобы просеять тебя, как пшеницу,

Луки 21:36

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Но все время бодрствуйте, молясь, чтобы у вас были силы избежать всего этого, что должно произойти, и предстать перед Сыном Человеческим.”

Луки 18: 9-14

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Он также рассказал эту притчу тем, кто верил в себя в своей праведности и относился к другим с презрением: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, стоя в одиночестве, молился так: «Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой, как другие люди, вымогатели, несправедливые, прелюбодеи или даже как этот сборщик налогов.Я постюсь два раза в неделю; Даю десятину из всего, что получаю ». Но сборщик налогов, стоя вдали, даже не возводил глаз к небу, а бил себя в грудь, говоря:« Боже, будь милостив ко мне, грешнику! »..

Луки 18: 8

ESV / 2 благодарности
Полезно
Не полезно

Говорю вам, он скоро отдаст им должное. Тем не менее, когда придет Сын Человеческий, найдет ли он веру на земле? »

Вера — НЕ дар от Бога

С идеей о том, что вера — это не дело, связано двойное учение о том, что вера — это не дар от Бога (И нет … я не имею в виду духовный дар веры … это другое ).

3 причины, по которым некоторые считают, что вера — дар от Бога

Некоторые учат, что вера дается Богом в одностороннем порядке определенным людям в качестве подарка. Этой идее преподают по нескольким причинам, ни одна из которых не заслуживает внимания.

Во-первых, некоторые считают, что, поскольку невозрожденные люди «мертвы во грехе», они даже не могут проявлять веру.

Однако мы уже многими способами видели, что, хотя неверующие действительно «мертвы во грехе», это не значит, что они не могут поверить.Когда мы изучаем Библию, мы не только видим, что Бог везде призывает людей верить Ему, и вера везде приписывается человеку, а не Богу (Матф. 9: 2, 22, 28-29; Марка 10:52; Луки 7:50). ; 8:50; 17:19; 18:42 и т. Д.) (Ср. Olson, Beyond Calvinism and Arminianism , 225).

Вторая причина, по которой некоторые люди учат, что вера — это дар, заключается в том, что они думают, что вера — дело похвальное.

Если вера — это доброе дело, и люди верят, то из этого логически следует, что люди вносят какой-то хороший вклад в обретение вечной жизни.Но опять же, как мы уже неоднократно видели в предыдущих постах, эту проблему легко решить, если признать, что вера — это не дело, а противоположность делам.

И поскольку вера — это не дело, вера также не заслуживает внимания. Следовательно, те, кто умер во грехе, могут верить, а поскольку вера — это не работа, все аргументы в пользу идеи о том, что вера — это дар, становятся логически ненужными.

Тем не менее, в тщетной попытке защитить доктрину, требуемую ошибочной теологией, различные места Писания упоминаются как доказательство того, что вера — это дело (Деяния 5:31; 11:18; 13:48; 16:14; 18:23). ; Еф 2: 8-9; Фп 1:29; 2 Тим 2:25; Рим 12: 3; 1 Кор 12: 8-9; 2 Пет 1: 1).Однако тщательный анализ этих текстов показывает, что каждый из них был вырван из контекста и не учит тому, что вера — это дар Бога (Лопес, «Вера — это дар от Бога?» 266–274).

Но помимо того, что идея о том, что вера — это дар Бога, не логична и не соответствует Писанию, создает множество практических проблем для мыслящего теолога.

Например, как демонические действия могут ограничивать веру некоторых (Луки 8:12; 2 Кор 4: 4)? Почему одним людям поверить труднее, чем другим (ср.Титу 1: 12-13)? В чем будет смысл работы по привлечению Святого Духа (Иоанна 6:44; 12:32) или евангелизации и миссий? Почему Иисус иногда удивлялся неверию людей (Матфея 8:26; 14:31; 16: 8)? Почему так много христиан в Европе и Америке и так мало в Северной Африке и на Ближнем Востоке? По этому последнему вопросу миссиолог Ч. Гордон Олсон пишет, что если кальвинисты правы в том, что вера является даром Бога, то «один, если их заставят сделать вывод, что Бог пристрастен и любит американцев больше других» (ср.Olson, Beyond Calvinism and Arminianism , 227).

Четыре причины, по которым вера — не дар от Бога

В своей прекрасной статье «Вера — это дар Бога или упражнение человека?» Рене Лопес перечисляет несколько других теологических проблем, связанных с идеей о том, что вера — это дар от Бога (см. Лопес, «Вера — это дар от Бога?» 274–276).

Во-первых, Лопес пишет, что идея веры как дара от Бога напоминает сакраментализм Римско-католической церкви, в которой вера передается от Бога людям.

Лопес правильно указывает, что это путает дар вечной жизни от Бога с инструментом веры, посредством которой этот дар получен.

Во-вторых, Лопес говорит, что «если Бог дает веру божественно, тогда человеческая ответственность аннулируется » (Лопес, «Вера — это дар от Бога?» 275).

Не было бы никаких оснований возлагать на людей ответственность за веру или неверие в Иисуса, если невозрожденный человек не может на самом деле поверить. Если Бог — это тот, кто дает веру неверующему, то ответственность за веру лежит не на человеке, а на Боге, и, следовательно, у Бога не может быть оснований, на которых можно было бы судить людей за то, что они не верят.

В-третьих, хотя Библия призывает людей верить в Иисуса для вечной жизни, Лопес указывает, что если вера — это дар, который приходит в результате возрождения, то людей не следует призывать к вере в Иисуса (поскольку они не могут), но вместо этого их следует призвать надеяться и молиться Богу, чтобы Он возродил их.

Тем не менее, хотя в Писании есть множество призывов к людям верить в Иисуса для вечной жизни (Иоанна 3:16, 36; 5:24; 6:47 и т. Д.), В Писании нет ни одного места, куда бы людей приглашали. Надейтесь и молитесь Богу о возрождении.

Последняя причина, по которой вера не является даром от Бога, связана с освящением.

Если вера — это автоматический дар Бога тем, кого Он суверенно возрождает, тогда имеет смысл только то, что Бог также автоматически и суверенно удостоверится, что они освящены в святости и послушании. Фактически, именно этому учат кальвинисты в своем учении о стойкости святых. Но, как мы увидим при обсуждении этого момента, такую ​​веру нельзя защитить на основании Священного Писания, разума или опыта.

Если вера — это дар, то многие повеления в Священном Писании, которые увещевают, повелевают, побуждают и предупреждают верующих жить послушно, становятся излишними, потому что окончательная цель вселенной веры гарантирует освящение верующих без их участия (Лопес, «Вера Дар от Бога? »275).

Итак, по библейским, теологическим и практическим причинам мы заключаем, что вера не является автоматической и что вера не является даром от Бога.

Вера приходит через слышание Слова Божьего, через работу обличения и привлечения Святого Духа и через отклик на откровение, которое человек уже получил от Бога.

Если вы хотите узнать больше о кальвинизме, ознакомьтесь с другими статьями в этой серии блогов: «Слова кальвинизма и Слово Божье».

Является ли вера даром из Ефесянам 2: 8? : Christian Courier

«Друг говорит, что спасение происходит исключительно по« суверенной благодати »Бога, и что даже« вера »не является необходимой для оправдания. Он утверждает, что вера — это не то, что мы делаем по собственной воле; напротив, это «дар» от Бога. Он цитирует Ефесянам 2: 8 как доказательство того, что вера — это «дар».«Не могли бы вы это прокомментировать?»

При всем уважении, ваш друг не столько внимательно изучает Новый Завет, сколько ученик Жана Кальвина. «Отпечатки пальцев» швейцарского реформатора — это повсюду вопрос джентльмена. Наш ответ следующий.

Суверенитет Бога не отрицает свободы воли человека

Было бы серьезным заблуждением предполагать, что верховная власть Бога каким-то образом отрицает свободную волю человека и личную ответственность. «Власть» Иеговы связана с его правом действовать согласно своей воле и в гармонии со своей природой .

Например, поскольку Бог — Существо абсолютной истины (Второзаконие 32: 4; «верность», ASV), он не может делать то, что противоречит его собственной природе, например, лгать. Таким образом, Бог не может солгать (Числ. 23:19; Тит. 1: 2; Евр. 6:18). Верховная власть Господа не ограничивается его неспособностью лгать. Однако его суверенитет ограничен его собственной святой природой.

Точно так же, если Всевышний даровал человеку способность проявлять свободную волю, тогда божественное требование, чтобы эта свободная воля осуществлялась ответственно (требуя послушания), не является нарушением верховной власти Небес; скорее, это пример его применения.

Кальвинисты совершенно неправы, когда утверждают, что для сохранения своего суверенитета Бог должен быть причинной силой каждого человеческого действия.

Бог повелевает всем людям верить

Если «верить» или «не верить» является актом божественного владычества и, следовательно, находится вне человеческого контроля, тогда любая божественная заповедь, требующая «веры», будет совершенно неуместна, не говоря уже о библейских повествованиях. в богословском абсурде.

Новый Завет ясно учит, что вера — это священно наложенное обязательство, которое человек должен выполнять в силу своих собственных волевых способностей.

  • В начале своего служения Иисус сам повелел: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15).
  • Господь повелел своим слушателям «верить делам», которые он совершал, чтобы они могли понять его отношения с Отцом (Иоанн 10:38; ср. 14:11).
  • Он увещевал своих одиторов «верить в свет», то есть в просветляющее указание, исходившее от него, чтобы они сами могли быть просветлены (Иоанна 12:36).
  • И стражнику в городе Филиппы вдохновленный Павел заповедал: «веруйте в Господа Иисуса» (Деяния 16:31).

В каждом из только что процитированных отрывков греческий глагол pisteuo («верить») находится в повелительном наклонении — настроении командования. Таким образом, совершенно неверно утверждать, что «верить» — это акт, на который человек лично не способен.

Ясно, что вера — это действие, которое было приказано Богом как средство, ведущее к оправданию. Покорность человека этому священному долгу ничего не умаляет верховной власти Бога.

Является ли вера даром из Послания к Ефесянам 2: 8?

Процитированный выше отрывок (Еф.2: 8) в качестве доказательства идеи о том, что «вера» — это строго «дар», на самом деле вовсе не учит этой идее. Текст гласит:

.

«Ибо благодатью вы спасены через веру; и что не от вас самих, это дар Божий … »

В данном контексте нет специально установленного предшественника для слова «подарок». Однако это следует сделать вывод. Дар — это спасение , что подразумевается глаголом «спасен».

«Ибо благодатью вы спасены через веру; и это не от вас самих, это [спасение] дар Божий…. »

Говоря грамматически, нет согласия между «верой» и «даром». Вера (pisteos) в греческом Завете — это женская форма, а «дар» (doron) — средний род. «Дар» — это не «вера».

Некоторые возражали против этого аргумента, утверждая, что греческое существительное, обозначающее «спасение», также женского рода, поэтому оно не может быть предшественником слова «дар». Хотя это правда, что греческое существительное «спасение» является формой женского рода, найденная здесь глагольная конструкция, используемая в связи со средним местоимением («это»), требует, чтобы антецедент также был среднего рода, таким образом, «спасение» [ понимается], а не «вера» (см .: Lockhart, 86; Cottrell, 200).

Профессор Артур Пациа из Фуллерской теологической семинарии, который считает, говоря «теологически», что вера — это дар, признает, что «греческое предложение [Еф. 2: 8] не допускает такого отождествления, потому что эти два слова различаются грамматически »(185).

Даже Жан Кальвин истолковал «дар» этого отрывка как «спасение», а не веру (144). Это, конечно, полностью согласуется с заявлением Павла в другом месте о том, что «дар Божий — жизнь вечная» (Рим. 6:23).

Подарок не отменяет личной ответственности

Даже если бы можно было установить (из других источников), что «вера» является в некотором смысле «даром», сама по себе эта истина не смогла бы подтвердить утверждение, аргументированное нашим кальвинистским другом. Веру можно рассматривать как «дар», но если так, то только в том же смысле, что «покаяние» — это дар.

Когда Петр объявил своим родственникам-евреям, что Бог «даровал» (дал) язычникам «покаяние в жизнь» (Деяния 11:18), смысл был в следующем. язычникам и их соседям-евреям была предоставлена ​​ возможность покаяться. Текст, конечно же, не предполагает, что они не были ответственны за действия в процессе покаяния (ср. Деяния 2:38; 3:19; 17:30).

Тогда, возможно, можно было бы сказать в аналогичном смысле, что нам была дана привилегия верить — благодаря проявлению нашей воли, когда мы созерцаем данные Богом свидетельства, порождающие веру (ср. Рим. 10:17).

Те, кто утверждает, что спасение — это исключительно суверенитет Бога и что прощение «безоговорочно», восстали против Спасителя (Евр.5: 9), какими бы искренними они ни были.

Бог выделил каждому меру веры

В своем послании к Римлянам 12: 3-8 я утверждал на основании стиха 3, что Бог дает различные меры веры своему народу. Павел говорит, что мы должны «думать так, чтобы иметь здравый суд, потому что Бог наделил каждого мерой веры». В данном контексте это не ограниченная ссылка на уникальный духовный дар веры (1 Коринфянам 12: 9). Ибо Павел говорит: «Я говорю каждому из вас: не думайте о себе выше, чем должно думать; но думайте так, чтобы иметь здравый суд, как Бог наделил каждого мерой веры.«Каждому» относится к «каждому из вас». Бог дал всем христианам различные меры веры. Это вера, с которой мы получаем и используем наши различные дары. Это обычная повседневная вера, с помощью которой мы живем и служим

В этом контексте Павел обеспокоен тем, что люди «думали о себе более высоко, чем им следует думать». Его последнее средство от этой гордости — сказать, что не только духовные дары являются делом Божьей благодати в нашей жизни. , но также и сама вера, с которой мы используем эти дары.Это означает, что убираются все возможные основания для хвастовства. Как мы можем похвастаться, если даже право на получение подарков — это тоже подарок?

Вот как важно смирение в глазах Бога. Это точно такая же цель Бога, о которой говорится в Ефесянам 2: 8-9, где Павел подчеркивает, что спасающая вера — это дар: «Благодатью вы спасены через веру, и что не от вас самих, это дар Божий; произведений, так что никто не может похвастаться ». Вера — это дар от Бога, так что никто не может хвалиться.Или, как сказано в Послании к Римлянам 12: 3, чтобы мы не слишком высоко о себе думали. Последний бастион гордости — это вера в то, что мы — основатели нашей веры.

Павел знал, что обильная благодать Божья была источником его веры. Он сказал в 1 Тимофею 1: 13-14: «Я был прежде богохульником, гонителем и жестоким агрессором. Но мне было оказано милосердие, потому что я действовал невежественно в неверии; но благодать Господа нашего переполнилась [для меня] вера и любовь во Христе Иисусе.«Он был неверующим. Но затем благодать переполнилась к нему верой.

Итак, он знал, что так было и со всеми другими верующими. Он сказал филиппийцам:« Вам это было дано ради Христа, а не только для верьте в Него, но также страдайте за Него »(Филиппийцам 1:29). Вот почему он благодарил Бога, а не человеческую находчивость за веру, которую он видел в своих церквях:« Мы всегда должны благодарить Бога за вас, братья, как подобает, потому что вера ваша сильно возросла »(2 Фессалоникийцам 1: 3).Мы благодарим Бога за умножение веры, потому что «Бог наделил каждому [свою] меру веры» (Римлянам 12: 3).

Эта истина оказывает глубокое влияние на то, как мы молимся. Иисус дает нам пример в Луки 22: 31-32. Прежде чем Петр отрекся от него трижды, Иисус сказал ему: «Симон, Симон, вот, сатана потребовал просеять тебя, как пшеницу; но Я молился за тебя, чтобы твоя вера не отступила; и ты, когда однажды обратился снова. , укрепи своих братьев «. Иисус молится о том, чтобы вера Петра сохранилась даже через грех, потому что он знает, что Бог — это тот, кто поддерживает веру.

Итак, мы должны так молиться за себя и за других. Таким образом, мужчина с мальчиком-эпилептиком воскликнул: «Верю; помоги моему неверию» (Марка 9:24). Это хорошая молитва. Он признает, что без Бога мы не можем верить так, как должны верить. Подобным образом апостолы молятся Иисусу: «Умножь нашу веру!» (Луки 17: 5). Они молятся так, потому что Иисус — единственный, кто может это сделать.

Это учение о вере как даре Божьем поднимает много вопросов. У Бога есть ответы на все вопросы.Даже если мы этого не сделаем, давайте попытаемся применить учение к его практическому библейскому использованию: а именно, для смирения нашей гордости и стимулирования наших молитв.