Содержание

ДУБОВИЧСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ — Древо

Дубовичская икона Божией Матери

Дубовичская икона Божией Матери, чтимая святыня Конотопской и Глуховской епархии Украинской Православной Церкви

Празднование 13 сентября и в 10 пятницу по Пасхе

Согласно преданию, Дубовичская икона была найдена на берегу р. Рети, в 2 км от села Дубовичи (ныне Кролевецкий район Сумской обл.). Предполагают, что она выпала здесь из военного обоза, который вез церковную утварь. Перегонявший стадо пастух, взмахнув кнутом, случайно задел им икону. Необычный свет, исходивший от иконы, ослепил пастуха. Его нашли лежащим без чувств и принесли к священнику. Придя в себя, пастух рассказал о случившемся. Священник с прихожанами отправились на указанное место и обрели в траве образ Богородицы. На месте явления была сооружена часовня, куда поместили обретенную икону. Спустя некоторое время ее перенесли в с. Дубовичи и поставили в Архангельской церкви (не сохр. ). От Дубовичской иконы совершались многие чудеса исцелений.

В воспоминание перенесения иконы из часовни в храм в Дубовичах было установлено торжественное празднование в 10-ю пятницу по Пасхе. С 1861 года с разрешения Святейшего Синода чудотворная Дубовичская икона крестным ходом переносилась в г. Кролевец, в главный храм в честь Рождества Христова (не сохр.).

Достоверных сведений о судьбе Дубовичской иконы после 1917 года нет. По местному преданию, она была спрятана в землю вблизи места своего явления.

Криница и часовня (на втором плане) близ с. Дубовичи

В настоящее время на месте явления Дубовичской иконы сохранилась криница с целебной водой. В 2002 году вблизи нее была поставлена часовня. В 10-ю пятницу по Пасхе из церкви в честь Преображения Господня в г. Кролевец к часовне и кринице совершается крестный ход, возглавляемый, как правило, архиереем. К этому месту за благословением Пресвятой Богородицы традиционно приезжают венчающиеся пары.

Описание

Изображение Богородицы с Младенцем Христом относится к типу «Одигитрия» и не только в общих чертах иконографии, но и в отдельных деталях сходно с Ченстоховской иконой Божией Матери. Богоматерь придерживает Сына левой рукой, правая в молении. Кайма темного зеленовато-синего мафория со звездами, подбитого красной тканью, спадает с головы мягкими складками (в целом ближе к образу Ченстоховской иконы исполнена драпировка одежд Богоматери и Христа на малой иконе). В левой ручке Богомладенец держит закрытое Евангелие (на малой иконе повернуто обрезом вовне, на большой — вовнутрь, на Ченстоховской — вверх), правой двуперстно благословляет. Он облачен в длинное красного цвета платье, украшенное звездами с узорчатыми оплечьем, поручами и каймой по низу, из-под которой видны пальчики соприкасающихся стоп.

Списки

Об устойчивом почитании Дубовичской иконы в XIX веке свидетельствуют ее сохранившиеся списки. В единственной уцелевшей от разрушения церкви Кролевца в честь Преображения Господня (открыта в 1950-х) хранятся два списка Дубовичской иконы, возможно происходящие из других несохранившихся храмов города или района. Больших размеров список (59×98 см) помещен в киоте на южной стене, в приделе в честь Казанской иконы Божией Матери. Другой, т. н. малый, список (38×50 см) находится на западной грани алтарного столпа, в приделе во имя свт. Николая Мирликийского. Оба списка выполнены маслом.

Сведения о том, что в Софийском соборе в Киеве имеется еще одна «весьма чтимая копия» Дубовичской иконы [1], в настоящее время уточняются. Изображения Дубовичской иконы в гравированных или иконописных сводах чудотворных икон Божией Матери неизвестны. Название «Дубовичская» встречается в списке икон Божией Матери 1897 года, «называемом Пантелеимоновским» [2], и с указанием дня празднования (13 сентября) в перечне икон Божией Матери, «не находящихся в месяцесловах и Богослужебных книгах Греческой и Русской Церквей» [3].

Литература

  • Сергий (Спасский). 1901. Месяцеслов. Т. 3.
  • Снессорева. Земная жизнь Пресв. Богородицы. Ярославль, 1993р. С. 321.
  • Поселянин Е. Богоматерь. Коломна, 1993р. С. 591.

Использованные материалы

  • Шевченко Э. В. «Дубовичская икона Божией Матери» // Православная Энциклопедия, Т. 16, С. 307-308


[1]  Поселянин. С. 591

[2]  Сергий (Спасский). С. 540

[3]  Сергий (Спасский). С. 659

Овиновская икона Божией Матери | Введенский кафедральный собор

Статья настоятеля Введенского
кафедрального собора
протоиерея Александра (Шастина).

 

Главная Святыня нашего города — Овиновская икона Божией Матери. На противоположном берегу Галичского озера находится монастырь Умиления, где была явлена чудотворная икона Божией Матери Умиление Авраамию Галичскому и Чухломскому.

Мы заглянем в нашу историю, посмотрим, что происходило в то время в нашем государстве и в мире, потому что это всё взаимосвязано, ведь события, которые происходят у нас, не независимы от событий, которые совершаются в других странах. Кажется, какая разница: знаю я историю или не знаю. Есть человек умный, а есть мудрый. Чем они отличаются? К кому пойдем советоваться – к мудрому, хотя умный — тоже знающий. Умный может быть не мудрым, а мудрый не умным не может быть, потому как опирается на опыт. Вот мы начинаем какое-то дело, и видим его ближайший результат. А что дальше будет – ответит мудрый. Как к одному нашему мудрому крестьянину, когда грабили поместье, прибежали и сказали: «Хватай топор — и завтра эта усадьба будет твоя». Он почесал бороду и сказал: «Завтра-то оно понятно. Непонятно, что будет послезавтра. Эта усадьба также с топором потребуется».  Это уже относится к мудрости. Человек знает, к чему приведет то или иное действие.

Человек существо разумное или неразумное? Разумное. И стремится к добру, счастью, справедливости, послушанию старшим, стремится помогать. Надо делать добрые дела, стремиться к счастью. Но что мы видим из истории? Постоянные войны, грабежи, преступления, злодейства. Это что – умный человек, который стремится к счастью, к радости? А делает зло. Так что же этот человек умный или не умный? Нет. Как же не умный, а архитектура, искусство? Всё-таки человек умный или не умный? Умный, но что-то с этим разумом не совсем в порядке.  Взирая в историю, мы стараемся чтобы история для нас была уроком, чтобы нашему разуму, который мы имеем, обязательно приложилась мудрость. Поэтому, очень важно нам знать историю подлинную. Проблема состоит в том, что наша история, история нашего Отечества была искажена разными политическими влияниями. Есть такая горькая шутка: наше Отечество – единственное, которое имеет непредсказуемую историю, меняется власть, и меняется учебник истории. Но история – она же была. И люди же жили. И нам же необходимо все-таки постараться знать то, что действительно было, а не то, что нам насочиняли. То, что действительно отражено теми, кто действительно изучал эту историю. Вот сегодня мы постараемся приоткрыть историю нашего края. И обязательно провести параллели с историей России. Некоторые параллели мы проведем и с мировой историей, потому что это тоже очень важно для нас.

 

Преподобный Паисий жил в начале 15 века – это основные события, которые мы будем рассматривать. Что было в 15 веке, какие главные события происходили в это время? В 1380 году состоялась Куликовская битва, в результате которой Мамай был разбит и бежал. Но монголо-татарское иго еще не закончилось.

1552 год. Взятие Казани, становление самодержавия в России. Россия стала самодержавной страной после свержения монголо-татарского ига.

А у нас ещё 15 век. Хотя Куликовская битва прошла, но орда была еще очень сильной. И дань продолжали платить. И бремя и иго в России еще продолжалось. Вот это очень важно. В это время преподобный Паисий пришел на Галичскую землю, сказано в житии, с далекого юга. То есть южный человек. А пришел и поселился в Никольской обители и стал там подвизаться, заниматься монашеским деланием (пост, молитва, труд). Вроде бы такое событие внешне кажется незначительным. Инок монастыря, который пришел сюда не заниматься политикой, не участвовать в политических делах, а пришел просто подвизаться. Но подвиг его был очень назидательный. И все увидели, что человек этот очень высокой духовной жизни. И когда он долгое время подвизался, то его избрали и игуменом монастыря.

 

 Став игуменом монастыря, он начинает управлять обителью. В это время и происходит событие, особенно для нас важное, это событие 1425 года.

Вместе с преподобным Паисием приходит и его сродник, его сподвижник, который становится тоже Преподобным – Преподобный Иаков Галичский.

Когда идет совет Святой Троицы о сотворении человека, то говорится – «И сотворим человека по образу и подобию Нашему». А вот когда Бог творит человека, то творит по образу Божиему, «по образу Своему сотворил его мужчину и женщину». Слово «подобие» отсутствует. И как поясняют Святые Отцы, это подобие Богу дано каждому из нас. Кто стяжал Духа Святаго Божия, его именуем и почитаем, как Преподобного, то есть он по Духу подобен Богу. Вот что значит Преподобный.

 фото Екатерины Козловой

Преподобный Иаков Галичский, основал  Николаевский Староторжский монастырь (на территории нынешнего педучилища), разрушенный и оскверненный в советское время. Теперь часть собора восстановили, колокольню восстанавливают.

Итак, события 1425 года. В день Успения Божией Матери было явление иконы Божией Матери Боярину Овину, а вернее сказать, через боярина Овина Преподобному Паисию Галичскому. Вот так изображает иконописец это событие. В то время Паисиев монастырь, тогда Успенский Николаевский, был деревянным. И так художник изображает этот монастырь. Явление Успения Божией Матери. Боярин Овин – ктитор этого монастыря, Новгородский посадник, человек очень влиятельный. В дореволюционное время помещик для народа в одном лице был представителем государственной власти, администратором, который организовывал жизнь на месте. Это обязательно был военоначальник и он имел свой отряд, чтобы обороняться в случае нападения неприятеля. Мог производить мобилизацию в действующие войска. Это стратег, он обязательно должен иметь запас продовольствия, как у нас было в традициях, на 3-4 года на случай неурожая, на случай военных действий и так далее. Поэтому боярин Овин как посадник, руководитель посада, был очень влиятельный человеком. Он был весьма благочестивым, основал эту обитель, этот монастырь, и был назидаем в духовной жизни Преподобным Паисием Галичским.

В день Успения после Богослужения он выходит из монастыря, где ему встречаются два благолепных юноши и вручают образ Божией Матери, и говорят, чтобы он устроил новый храм в этой обители. При этом он пережил непонятное, необычное для себя волнение, так что он не смог сказать даже ответного слова, а ведь это был человек не простой, это был посадник. Внутреннее волнение, которое он пережил, было воздействием особым. Когда он принес образ Преподобному Паисию, они пошли поблагодарить этих юношей, и не нашли их, и стали спрашивать, и никто не знал их, и никто не видел. А незаметным в то время нельзя было пройти в город, ведь монголо-татарское иго. Монголо-татары прежде чем нападать, всегда посылали соглядатаев, чтобы изучили путь, место, как нападать, как военные действия вести. Соответственно охраняли все и всех – от старого до малого. Когда шел незнакомый человек, сообщали, встречали, спрашивали, кто, откуда, сверяли. И незаметным пройти было невозможно. Было можно пройти под видом кого-то. И здесь этих юношей никто не видел. И они поняли, что это было явление ангелов  в виде людей. И принимают это как благословение и строят новый храм в святой обители в монастыре.

Теперь вспомним события, предварившие явление Овиновской иконы Божией Матери. Мы видим  портрет Дмитрия Донского — Московского князя, победителя Куликовской битвы.

На Куликовскую битву князя благословляет Преподобный Сергий Радонежский.

 

И на княжении в Галиче был второй сын Дмитрия Донского – Юрий Дмитриевич Звенигородский и Галичский. Первый сын Дмитрия Донского наследовал Москву и был московским князем.

После Василия 1 наследует Москву его сын – Василий 2 Васильевич – отец Иоанна 3.

 

Второй сын Дмитрия Донского – Юрий Дмитриевич – наследует Звенигород и Галич. Его крестил в храме Преображения Господня его духовник Дмитрия Донского преподобный Сергий Радонежский. Этот храм находится в Переславле-Залесском. Там стоит бюст Александра Невского.

Юрий имел особое значение в истории России, он предотвращает еще одно нашествие на Россию монголо-татар, которое согнала Орда.  Как говорят историки, Россия бы не выдержала второго нашествия. Казанские татары объединились с волжскими булгарами и готовилась огромная орда для нападения на Россию. И Юрий Звенигородский с Галичской дружиной наносит настолько сокрушительный удар этой Орде, что они даже забыли и мыслить о том, чтобы нападать на Россию. Это особый подвиг Юрия Звенигородского. И он служит своему старшему брату, Василию Дмитриевичу, и когда последний уезжает в Орду, а из Орды не всегда князья возвращались живыми, он пишет завещание на Юрия Звенигородского, как полагалось по закону того времени. Но из Орды он вернулся благополучно живым, продолжил свое княжение.

В то время, согласно закону о престолонаследовании, преемственность власти в России происходила следующим порядком: когда умирал князь, престол наследовал старший в роду. Эта традиция была всегда в России. Когда умирает Василий Дмитриевич, совершенно неожиданно для Юрия Звенигородского Галичского престол переходит к юному 13-летнему Василию Васильевичу. На это историки смотрят по-разному. Одни говорят, что он был очень алчный к власти, другие говорят другое. Князь Юрий к этому времени был достаточно опытным в управлении государством, ведь каждое княжество как государство. И его любимым городом в княжестве был Галич, потому что он был наиболее удобно расположен. Звенигород был очень близок к Москве и к Польско-литовскому княжеству, откуда приходили враги. А вот Галич было взять труднее, поэтому в основном у него ставка была на Галич. И как свидетельствуют историки того времени внутренняя политика Московских князей и московских бояр стала меняться – отклоняться в сторону западного правления.

Юрий Звенигородский  видел крепость России в том, чтобы был крепкий крестьянин, кормилец государства. Страны тогда были все аграрные и в основном жили за счет крестьян. Он видел, что если крепкий и богатый крестьянин, то крепкое поместье. А поместье – это уже государство в государстве. Оно должно быть независимым и быть опорой для государства. Крепкое поместье – сильная Россия. А вот Московские князья уже смотрели на запад. И мы знаем, что Василий 1 был женат на дочери Литовского князя Александра Витовта – Софье Витовтовне. И вот это влияние начало уже проникать. Ведь богатый крестьянин, крепкий крестьянин – он неудобен для управления. Он свободный, он может выдвигать свои требования, он будет добиваться своего положения, потому что он независимый. А вот на западе крепкого крестьянина уже давно не было. Его не любили, он был неуправляемый. А бедный крестьянин — он всегда управляемый. Например, сравнить  Польшу и Россию того времени. В Польше богатым  считался крестьянин, у которого была 1 корова. В России в то время крестьянин с одной коровой — это бедняк. А без коровы – это не крестьянин. Это землепашец, но не крестьянин. В России среднее хозяйство того времени – это обязательно пара лошадей, 4 коровы, овцы, и т.д. И такой крестьянин мог и питаться, и кормить государство. Но такой крестьянин — неудобный. Московские князья и бояре были уже такие напыщенные, им хотелось управлять беспрекословным народом, как это было на западе, не считаться с мнением народа. Поэтому Юрия не любили за его позицию и знали, что этот мужественный и опытный князь, придя, будет требовать своего устроения государства, не так, как они желали. Поэтому избрали князем юного 13-летнего Василия. И вот Юрий Звенигородский, видя, что поколебалось основание, на котором держалась Россия, не согласился с этим, и стал готовить войну.

Казалось бы, только прошла Куликовская битва, закончились междоусобные войны, ослаблявшие страну, и княжества объединились в Московское государство. И вот назревает опять война между Галичем и Москвой, а ещё монголо-татарское иго. И татары непременно могли воспользоваться этим.

В то время главой Русской церкви был Митрополит Фотий. Это последний митрополит из греков, человек подвижнической жизни. Так как он был главой всей Русской церкви, то постарался из всех своих сил повлиять, примирить, сделать хоть что-то, чтобы этой войны не было.

В духовно-культурном центре нашего города есть картина, где изображены события июля 1425 года. Позже, в Успение, будет явление Овиновской иконы Божией Матери, а это еще июль. Митрополит Фотий приезжает в Галич. Приезжает для того, чтобы постараться уговорить Юрия Дмитриевича не воевать с Москвой, не творить междоусобной войны, ибо это ослабит начало укрепления Русского государства. Происходит встреча в Галиче, где Юрий не соглашается и не желает слушать святителя, поскольку он уверен в своей правоте. И Митрополит Фотий уезжает разгневанный. Он видит, что ему не удалось уговорить, и война будет неминуемой. В горечи и печали уезжает из Галича, и в Галиче вспыхивает мор, чрезвычайно опасный в то время: вымирали целыми княжескими государствами.

Юрий был человеком очень высокой духовной жизни. Он построил монастырь в Звенигороде, где подвизается преподобный Савва Сторожевский. С ним они основывают обитель, куда приглашают будущего преподобного Андрея Рублева и создают шедевр – иконостас Звенигородский, который послужил началом той культуры, которая вошла в православные храмы. Еще князь Юрий был очень дружен с преподобным Григорием Пельшемским, который был крестным его детей. И когда он так отнесся к святителю, не то что к святителю, а к промыслу Божию, понял что это не просто так произошло. Он едет вдогонку за митрополитом Фотием, догоняет его в селе Пасынково (сейчас село Сынково) на противоположном берегу нашего озера. Там находится храм, ныне не действующий, Рождества Богородицы, который в 15 веке был ещё деревянный. Догнав Митрополита там, Юрий дает обещание, что не будет воевать с Москвой, и просит вернуться в Галич отслужить молебен. И вот художник изображает, как возвращается Митрополит Фотий в Галич, где его встречают всем городом: встречает преподобный Паисий, приходят иноки с иконой Божией Матери «Умиление» из заозерского монастыря Умиленского. Коленопреклонненный князь ходатайствует о болящих. И совершается чудо. Первая вспышка мора  — она всегда бывает самой губительной. А после молитвы Фотия этот мор прекращается. Мор, который вспыхнул в Галиче, прошел по всей России, свирепствовал до 1427 года в течение 2 лет. Рязанское княжество к этому году вымирает почти полностью. Тверская княжеская семья вымирает, и не остается никого в живых в этом княжеском роде. А в Галиче прекращается первая вспышка мора после молитвы Митрополита Фотия – это действительно чудо. Это безусловно вразумление князю о том, чтобы он не воевал, не вел кровопролитной войны.

Князь держит свое слово в течение 8 лет, до вот этого события, которое изображается на другой картине. Это свадьба Василия Васильевича, Василия 2, на которую приглашен был Юрий Звенигородский и его дети – Дмитрий Шемяка, Дмитрий Красный и Василий Юрьевич. Сам Юрий Дмитриевич не поехал, не поехал и Дмитрий Красный. Поехал Шемяка и Василий Дмитриевич. Картина эта называется «Софья Витовтовна срывает пояс с Дмитрия Шемяки». Пояс Дмитрия Донского,  хранившийся в семье Юрия Звенигородского, с которым передавалась власть, престол Москвы. Историки об этом спорят: князья не носили наследственного пояса, он хранился как реликвия, а каждому князю шился свой пояс. Может и действительно он одел, а может это была провокация, но Софья Витовтовна в силу своего неудержного характера срывает пояс во время свадьбы с Василия Юрьевича со словами: «Наша власть, а не ваша над Москвой». Конечно, оскорбление здесь было нанесено очень серьезное. Художник несколько театрализовано изображает эту сцену. Василий Васильевич пытается удержать свою мать, чтоб она не делала этого. Боярин Морозов также бросается удержать Софью Витовтовну от этого. Шемяка бросается на помощь своему брату, но был удержан другими людьми. Видно, что на галерее находится народ, и фоном галереи художник изображает как вспыхнувшее пламя, пламя войны, пожар войны, который ляжет как раз на плечи этого народа. В углу художник изображает шута, единственного персонажа, радуеющегося тому, что ему удалось как некоему бесенку разрушить тот мир, который милостью Божией посредством митрополита Фотия был установлен.

С этого момента начинается феодальная 25-летняя кровопролитная война, в течение которой сначала Василий Васильевич возьмет в плен Василия Юрьевича, казнит его, выколет ему глаз и он войдет в историю как Василий Косой. Дмитрий Шемяка в Троице-Сергиевой Лавре возьмет в плен своего двоюродного брата – Василия Васильевича. Не убьет его, но в отместку за своего брата тоже казнит его – выколет ему оба глаза, и он войдет в историю как Василий Темный. Юрий Звенигородский, овладев Москвой, станет великим Московским князем, и через непродолжительное время скончается. Дмитрий Шемяка, когда Василий Васильевич захватывает Галич, бежит в Новгород, куда подошлют человека, который отравит его мышьяком и он умрёт. Софья Витовтовна будет заточена в один из Чухломских монастырей, и выйдет оттуда совершенно изменённой, осознав всю горечь совершенного. Она уже вкусит духовной жизни в монастыре и, выйдя из монастырского заключения уже добровольно уйдет в монастырь, примет монашество с именем Елена и проведет остатки дней в благочестивом служении. Вот как одно событие смогло изменить ход истории целого государства и целого народа. И очень важно, что Юрия, как оценивает это событие наш историк Земин, Господь вразумлял, и в событии, когда приезжал митрополит Фотий, и когда через месяц является Овиновская икона Божьей Матери, как благословение на то, что князь даёт обещание не воевать с Моквой.

Важно понять, что тогда столица государства зависела большей частью от личности, нежели от города. Московское княжество становится известным, когда оно достается младшему сыну Александра Невского Даниилу Московскому, как самое незначительное княжество. До этого ни один князь в Москве не жил. Даниил Московский начинает обустраивать Москву, делать его значимым княжеством, однако после его смерти идёт увядание Москвы. И вновь Москва встает, как объединяющая при Дмитрии Донском, а это ещё только отец Юрия. Историки говорят, что к Юрию народ шёл, он же заботился о народе, он видел народ.

Теперь коснёмся мировой истории.

Михаил Палеолог — император из очень известной фамилии, восстановивший Византийскую Империю, после того как ее захватили крестоносцы. Когда был определен четвертый Крестовый поход войны с турками, но затем захватили Константинополь, Византия пала, и Михаил Палеолог набирается сил и освобождает Византию от владычества Запада, владычества Рима. Он восстанавливает Православие, которое сохранялось в народе. Однако испугавшись того, что турки, которые обладали огромным военным потенциалом, вновь собираются захватить Византию, Константинополь, он вновь обращается к западу. И делает существенную ошибку — он собирает Вселенский собор, на который приехал после смерти митрополита Фотия митрополит Исидор, и заключает унию.

В это время православным государством оставалась только Россия, захваченная монголо-татарами, разрозненная междоусобными войнами.  И там, на севере, в Новгороде был князь Александр Ярославович со своей дружиной. Чтобы покончить с православной верой Иннокентий III объявляет крестовый поход на Россию в 1237 году. Никто не сомневался, что этот поход состоится, рыцари разгромят  страну в пух и прах, и от православия не останется ничего. Сомнений не было. Наступление пошло с 3-х сторон: нормандцы, огромные эскадры кораблей высадились в устье Ижоры. Неоднозначно отнеслась дружина Александра Невского к этому событию, когда он стал готовить их к походу. Известны слова Александра Невского: «Кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет». Если бы он так казал, то дружина ответила бы: «Ты, Александр сам пойди, а мы посмотрим». И всё. Он эти слова сказал, верно. Но когда сказал? С каким смыслом сказал? Ведь здесь говорится как – гордо. Не было тогда победы такой, если бы он только помыслил так. А Александр Невский сказал своей дружине: «Не в силе Бог, а в правде. Мы за правую веру. И против огромной силы сможем противостоять». Историки часто говорят о том, что это была тактика Александра Невского — неожиданно напасть утром, но это не правда. Те же историки и свидетельствуют, что остатки крестоносцев остались в живых только потому, что их покрыла следующая ночь. Целый день шла битва небольшой дружины с огромным войском обученных до зубов вооруженных доблестных воинов.  И победа была небывалой. Всего два десятка воинов погибло из дружины Александра Невского и три полных корабля трупов нагрузили нормандцы. Следующая битва была между Новгородом и Псковом, когда германские рыцари захватили и разгромили Псков, и направлялись на Новгород. И здесь уже в лобовом сражении эта же дружина разбивает вражеское войско. И затем Александр Невский является в польско-литовское княжество и устраивает там знаменитое Ледовое побоище. Победа небывалая, такими малыми силами практически не осуществимая.

«Кто возьмет в руки меч, от меча и погибнет» — это слова Священного Писания. И вот тогда Александр Невский произносит эти слова, что не в силе Бог, а в правде. Нет у нас такой силы, но если мы в правде, и за правду стоим, то Бог даст эту силу. И дальше указывает на слова Священного Писания: «Кто возьмет в руки меч, от меча погибнет». Вот в чем суть этих слов: со смирением шел Александр Невский, не с гордостью не с превозношением.

Сейчас очень часто говорят, нужно в бою надеяться на себя самого. Но когда человек на свои силы надеется, он обязательно погибнет, обязательно проиграет. За этим стоит гордость, она всегда посрамляема бывает. А Александр Невский надеялся на Бога.  И с Божией помощью он совершает эту небывалую победу. Папа Иннокентий III был поражён, когда наш князь с небольшой дружиной разгромил всю объединенную Европу. Ведь Крестовый поход — это объединенная Европа, все государства — и нормандцы, и германцы — самые отважные, самые бывалые воины. А их дружина князя Александра Невского разгромила. Невероятно.

Еще одно событие было в Костроме в 1272 году. Младший брат Александра Невского Василий Ярославович, костромской князь отказывается платить дань Орде. Любое сопротивление русских подавлялось монголо-татарами самым жестоким образом, для того, чтобы помнили, понимали и боялись, с какой силой имеют дело. И вдруг Василий отказывается платить дань. Естественно, собралось огромное войско под Костромой и князь со своей дружиной выступает против этого войска. Историки значение этой битве придают не меньшее, чем Куликовской битве. Но всегда о ней умалчивают, так как объяснить невозможно. Ведь князь Василий со своей дружиной практически выступают положить души свои за Отечество. Они берут с собой Феодоровскую икону Божией Матери, с которой Александр Невский, его старший брат, одержал все свои победы. И когда, отслужив молебен, сходятся войска, от иконы начинают происходить лучи во вражеский стан. Во вражеском стане начинается междоусобица. И это огромное войско в страхе начинает бежать от дружины князя Василия Ярославовича, которая, настигнув врага, разбивает его. Необъяснимость в чем? И до этого, и после этого, когда русские одерживали победу, сразу приходила Орда и самым жестоким образом подавляла это восстание. Здесь ответного удара не было, так как татары тогда впервые поняли, что нечеловеческой силой была одержана эта победа. А затем последовали победы с Владимирской иконой Божией Матери, когда хан Тамерлан приходит к Москве.

Александр Невский, видя что у него нет силы противостоять Европе, возложив все свое упование на Бога, громит с такой силой, что на долгое время забыли даже о мысли, чтобы пойти на Россию. А вот Михаил Палеолог стал колебаться, увидев превосходство турок. И стал искать заступничества у Папы. Папа потребовал капитуляции православия, подчинения католичеству. Михаил подписал, Подписал и наш Исидор, наш русский Митрополит, подписали все, за исключением одного – Эфесского государя. И когда Исидор приехал с этого собора в Россиию, князь Василий 2 Васильевич приказывает арестовать Исидора. Его практически приговорили к смертной казни, но Митрополиту голову отрубать как-то не очень хорошо. Тогда устроили побег, подослали человека, который помог ему убежать в Европу. Устроили за ним погоню, чтобы он без оглядки бежал и никогда не возвращался. Василий 2 удерживает православие в России, даже когда была подписана Уния. Михаил Палеолог заключил эту Унию, не понадеясь на милость и помощь Божию в этом страшном противостоянии, и в конечном итоге был отлучен от церкви, похоронен без православного отпевания. Уния была осуждена, и Византийская империя, которая 8 веков была центром всей вселенной, пала окончательно. Вот какой горький урок преподает эта история. Трудный урок подает Александр Невский, но победоносный.

 

Мы посмотрели, что параллельно происходило в мире в то время, когда преподобный Паисий подвизался в Галиче. После того, как изгнали Исидора, всем миром избирают главой Русской церкви Митрополита Иону, нашего соотечественника. Иона родился в Солигаличском уезде деревня Одноушево. Там есть часовня на месте дома, где он родился. Постриг он принимал в Благовещенском монастыре близ города Галича. Храм Благовещения находится в нашем районе в селе Унорож. Там была крепость, очень древнее поселение (были найдены монеты арабского происхождения III века, найдены предметы VI века до Рождества Христова). В 15 веке деревянная церковь находилась на большой искусственной горе в обители – монастыре.

Когда произошла война, и Василий Темный овладевает Галичем, а Юрий Звенигородский овладевает Москвой, и затем умирает, идет очень долгое противостояние. Потом уже в бытность сына Юрия Звенигородского – Дмитрия Шемяки – Василий Темный  овладевает Галичем. Было сражение, в котором Юрий Звенигородский ещё разбивает войско Василия Темного, а при Дмитрии Шемяке он уже овладевает Галичем и забирает икону Овиновской Божией Матери и увозит ее в Москву. Ставит ее в Успенском соборе Московского кремля, опечатывает храм, ставит охрану, зная что галичане постараются взять свою святыню.

Василий не случайно забирает  «в плен» икону. Потому, что для людей это важно. В Галиче была явлена уже вторая икона. Первая – 1350 году – Преподобному Авраамию. Вторая – в 1425 году. Там где есть явление, там, где есть благословение, там есть надежда на благодатную жизнь свою и своих потомков, своих близких. Потому в Галич едут. Василий 2 видит, как крепнет Галичское княжество, и чтобы лишить Галич такой святыни, он забирает чудотворный Овиновский образ и увозит в Москву. Преподобный Паисий идет и уговаривает князя вернуть святыню на место ее явления. Но князь остается непреклонным. И, как написано в житии, Преподобный Паисий со слезами возвращается в свою обитель. Но когда он вернулся, обнаружилось, что эта икона чудесным образом вновь явилась в его храме.

Князь Василий, узнав о совершившемся событии, устыдился и выделил средства на основание в Галиче монастыря в честь своего небесного покровителя Василия Великого. В Екатерининские времена монастырь был расформирован и стал приходским храмом, в котором мы и совершаем Богослужения. Вот какова история этих храмов 15 века, основанных великим Московским князем Василием Васильевичем. Мы сейчас продолжаем молиться в этих храмах. Тогда они были деревянными, каменными их строят рыбаки, но как монастырь, как храм он был основан еще тогда.

Когда узнают о том, что икона вновь вернулась в Галич, когда своим покаянием Василий основывает монастырь в Галиче, он просит, чтобы преподобный Паисий принес эту икону в Москву для поклонения.

На дореволюционной фотографии изображена рака преподобного Паисия Галичского в монастыре. Там видно иконное изображение, как преподобный Паисий в сопровождении духовенства со свеченосцами входит в Москву, где его встречает митрополит Иона и возводит его в сан архимандрита. По указанию Василия Темного, с иконы Овиновской Божией Матери делается список и ставится в иконостас Успенского собора Московского кремля, а затем Паисий возвращает икону на место. Вот какое значение в истории имел преподобный Паисий и Овиновская икона Божией Матери – наша главная Святыня, которая была явлена как благословение, как избавление Галича от мора, который начался в 1425 году.

ВЕРНУТЬСЯ

Трубчевская икона Божьей Матери, почти потерянная святыня – память 16 октября

15.10.2019

Во время правления советской власти многие православные святыни были уничтожены, а некоторые из них никогда не вернулись бы в церковь, если бы не Божье чудо и не усердие верующих. Так случилось и с большой храмовой иконой Богородицы, которая именуется Трубчевская.

Икона древняя, написана была в 1765 году. В 1994 году ее упоминание было обнаружено служителями женского монастыря в списках, а в описи музейных ценностей 1975 года напротив строки Трубчевской иконы стояла подпись «утеряна». Благодаря усилиям местного краеведа и журналиста Полякова, а также директора музея Афиногеновой образ Пресвятой Богородицы был найден. Икона была сокрыта под кучей музейного хлама и находилась в плохом состоянии, только лицо Спасителя и Богородицы можно было различить на образе, все остальное было покрыто плесенью. Образ был передан на реставрацию.

Если бы не тщательные поиски, то святой образ был бы навсегда утерян, как частичка истории Русской церкви.
Образ был в Троице-Скановой обители Пензенской епархии. Ранее эта обитель была прославлена своими длинными пещерами, которые в длину доходили до 2 км, что больше чем пещеры Киево-Печерской Лавры. Во времена советской власти пещеры были взорваны,от них осталось около 600 м. Образ святой Богородицы был стали использовать как подставку для цветов в краеведческом музее, а саму обитель отдали под птицефабрику.

С ХVIII века икона стала почитаться как чудотворной. В местности, где была обитель, и его окрестностях вспыхнула эпидемия холеры. Смерть пришла в каждый дом. Люди просили монастырскую братию совершить крестный ход и молебен по селам. С образом Богородицы Трубчевской монахи обошли все села и эпидемия холеры прекратилась. С того времени к чудотворной иконе начали приходить паломники, молясь перед образом Пречистой и получая облегчения и исцеления.

На иконе Богородица изображена с Богомладенцем. В Ее левой руке изображается жезл, в правой – держава. Спаситель изображается стоящим в полный рост. Одна Его рука держится за шею Богородица, а вторая лежит на державе.

В наши дни известен один случай, когда перед образом была исцелена женщина, болевшая туберкулезом. Она приехала из Саранска и молилась перед Трубчевской иконой. Болящая взяла с собой домой немного масла от иконы и мазалась им дома с молитвой и в короткий срок она получила исцеление от тяжелого заболевания.

Иверская икона Божьей Матери 26 октября 2019: чудеса, история иконы

Православная церковь 26 октября отмечает праздник в честь перенесения чудотворного образа в Москву — точная копия Иверской иконы Божьей Матери была доставлена с Афона в 1648-м.

По преданию, один из самых почитаемых образов Божьей Матери создал Святой апостол Лука — евангелист написал икону во дни земной жизни Пресвятой Богородицы и по Ее благословению.

История иконы

Впервые эта икона Божьей Матери упоминается в IX веке — в тот период Святые образа предавались поруганию и уничтожению как в храмах, так и домах.

Древняя икона Божьей Матери во время жестокой борьбы с христианской религией хранилась у благочестивой вдовы, которая жила недалеко от города Никеи (территория современной Турции) вместе с сыном.

По преданию, воины, выискивавшие и уничтожавшие иконы по приказу греческого императора Феофила, ворвались однажды ночью в дом вдовы. Увидев икону, один из них ударил копьем по лику Божьей Матери. Удар пришелся по правой щеке Богоматери, и из раны потекла кровь.

Женщина, не теряя надежды спасти святыню, упросила воинов оставить икону Божьей Матери до утра, пообещав им за это вознаграждение. Корыстолюбивые иконоборцы согласились, растерянные кровью, выступившей на иконе.

Женщина отнесла икону к морю и опустила образ в воду, чтобы спасти его от уничтожения. Икона на глазах изумленной вдовы и ее сына, вертикально встав, ликом к берегу, отправилась в путешествие по морю.

Что стало с вдовой в дальнейшем – неизвестно. Что касается ее сына – он стал монахом Иверского монастыря на Святой горе Афон. Историю древней иконы, ставшей священным преданием монастыря, рассказал монахам именно он.

Кровоточащая рана так и осталась на лике Богородицы, поэтому Иверскую Божью Матерь изображают всегда с небольшой ранкой на лике.

Почему назвали Иверской

Икону Божьей Матери назвали Иверской в честь одноименного монастыря на горе Афон, где Святой образ пребывает с начала XI века.

По преданию, монахи грузинского Иверского монастыря увидели икону, поддерживаемую огненным столбом, в море и после молебна о даровании явившейся святыни поставили образ в храме.

Однако на следующее утро икона была обретена над воротами храма, а не в обители. Повторялось это чудо несколько раз, пока Божья Матерь не открыла Святому Гавриилу Грузину во сне Свою волю, согласно которой Она хочет быть хранительницей иноков, а не быть хранимой ими.

Иноки, следуя воле Богородицы, построили надвратную церковь, в которой и по ныне пребывает чудотворный образ Божьей Матери. Отсюда и другое название иконы — «Портаитисса» то есть «Вратарница».

©
photo: Sputnik / Sergey Pyatakov

Святой источник Иверской Божией Матери на территории Иверского монастыря на горе Афон

По преданию, Иверская икона Божьей Матери, неотлучно пребывающая в Ивероне, покинет Афон незадолго до Второго пришествия.

Как появилась Иверская на Руси

Весть о чудотворной Иверской иконе Божьей Матери на Руси распространилась в XVII веке — архимандрит Новоспасского монастыря Никон, будущий Патриарх, список чудотворного образа в Москву попросил прислать архимандрита Иверского Афонского монастыря Пахомия.

Благословение написать икону Пресвятой Богородицы для России получил священник Иамвлих Романов. Перед началом братия Иверского монастыря — все 365 монахов — с вечера до рассвета провела великое молебное пение и освятила воду со святыми мощами.

Святой водой облили чудотворную икону Божьей Матери, а затем облили новую доску, из кипарисного дерева, приготовленную для написания иконы.

После Божественной литургии иконописцу передали Святую воду и частицы Святых мощей — смешав их с красками, он приступил к написанию иконы Божьей Матери.

Сама Божья Матерь помогла доставить в Россию точную копию со своего образа. Предание повествует, что афонские иноки, которые везли икону Богоматери в Москву, не могли переправится через Дунай из-за нехватки денег и Божья Матерь явилась богатому греку Мануилу Константиеву, повелев заплатить за монахов перевозчикам-мусульманам.

©
photo: Sputnik / Yuri Kaver

Репродукция иконы Иверской Божьей Матери

Образ Богородицы встречала торжественная процессия во главе с царем Алексеем Михайловичем и Патриархом Иосифом у Воскресенских ворот Китай-города – произошло это 26 октября по новому стилю 1648 года. В этот день было установлено ежегодное празднование в честь принесения Иверской иконы в Москву.

Владели впоследствии Иверской иконой Божьей Матери царица Мария Ильинична и ее дочь царевна Софья Алексеевна, которые приняли монашество в Новодевичьем монастыре Смоленска.

Точная копия Иверской иконы с 1654 года на протяжении трех с половиной столетий пребывала в Новодевичьем монастыре. После закрытия обители Святой образ хранился в фондах Государственного Исторического музея.

В Новодевичий монастырь Иверскую икону Божьей Матери возвратили 6 мая 2012 года. Затем святыню перенесли в Успенский собор обители, где и пребывает икона по сей день.

Икона быстро распространилась по всей Руси — в 1656-м с Афона для Валдайского Иверского монастыря доставили вторую копию чудотворного образа.

В Иверскую часовню, которую построили у Воскресенских ворот Китай-города в Москве в 1669-м, поместили третью копию иконы Божьей Матери. Этот список сделали в Москве с афонского образа из Новодевичьего монастыря, но большего размера.

©
photo: Sputnik / M. Yurchenko

Иверская образ Божией Матери

Иверская икона Богородицы покинула Москву только однажды — ее вывезли во Владимир вместе с Владимирской иконой в сентябре 1812 года, спасая от французов.

Часовню в 1929-м уничтожили, а через два года снесли и Воскресенские ворота. Икону перевезли в храм Воскресения Христова в Сокольниках, где она пребывает и поныне.

Закладку на прежнем месте Иверской часовни и Воскресенских ворот Святейший Патриарх Алексий Второй освятил в 1994-м – они были восстановлены меньше чем через год.

Новую копию Иверской иконы доставили с Афона в Москву в октябре 1995 – так «Вратарница» вернулась на главные ворота своего города.

©
photo: Sputnik / Stolyarov

Часовня Иверской иконы Божией Матери

Известно множество случаев чудесной помощи Пресвятой Богородицы людям, с верою молящимся пред Ее Святой иконой.

Чудеса Иверской

Множеством чудес прославилась Иверская икона Божьей Матери – по молитвам пред Ее Святым образом многие получили исцеление и утешение.

Молитвы пред Иверской иконой Пресвятой Богородицы возносят в самых разных случаях — об исцелении телесных и душевных недугов, от пожара, об умножении плодородия земли, а также при разных тяжелых обстоятельствах.

Чудом явившись на Афон, Иверская икона Богоматери стала щитом для всех, кто постоянно молится на Святой горе за весь род человеческий.

О чудесах и благодатной помощи Божьей Матери хранятся много рукописей в Иверской обители. Божья Матерь чудесным образом защищала обитель от нашествий врагов, избавляла от пожаров, наполняла сосуды, умножала масло, овощи.

©
photo: Sputnik / Yuri Kaver

Верующие прикладываются к иконе Иверской Божией Матери

Чудесами Иверская икона Божьей Матери не только помогала монахам, но и вразумляла их. Свидетельство тому рассказ о бедняке, которому в обители из-за отсутствия денег отказали в ночлеге.

Несчастный человек, лишенный куска хлеба и ночлега, продолжил путь, но по дороге встретил женщину, которая подарила ему золотую монету. Обрадовавшись, бедняк, вернувшись в обитель, отдал монету привратнику.

Удивившись, как такая древняя монета попала к страннику, монахи, расспросив бедняка, поняли, что по дороге он встретил саму Божью Матерь. В монастыре все продукты после этого случая испортились – монахи раскаялись в содеянном и с тех пор безвозмездно и радушно принимают всех паломников.

Икону Иверской Божьей Матери или «Вратарницу» нужно держать в своем доме возле входа и тем самым получить защиту от различных неприятностей.

Молитвы

Молитва первая

О Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющихся пречистому образу Твоему. Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о, Мати, всех скорбящих и обремененных! Помози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшнем Суде Сына Твоего явися нам милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

Молитва вторая

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, приими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от напрасныя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние, на моление наше умилосердися, и радость в печали место даруй. И избави нас, Госпоже, от всякия беды и напасти, скорби и печали и от всякаго зла. И сподоби нас, грешных рабов Твоих, одесную стати во втором пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники нас быти сподоби Царствия Небеснаго и жизни вечныя, со всеми святыми в бесконечные веки веков. Аминь.

Материал подготовлен на основе открытых источников

Молитва иконе Божьей Матери «Шестаковская» (Шелтомежская)

Празднование иконы «Шестоковская»(Шелтомежская) происходит 19 марта (6 марта по старому стилю).
О чем молятся иконе «Шестоковская»(Шелтомежская): молятся о помощи в различных семейных и житейских нуждах.

Содержание статьи

Молитва иконе Богородицы «Шестоковская»(Шелтомежская)

К кому возопию Владычице; К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная; Кто плачь мой и воздыхание мое приймет, аще не Ты, Пренепорочная, Надеждо христиан и прибежище нам грешным; Кто паче Тебе в напастех защитит; Услыши убо стенание мое, и приклони ухо Твое ко мне, Владычице Мати Бога моего, и не презри мене требующаго Твоей помощи, и не отрини мене грешнаго. Вразуми и научи мя, Царице Небесная: не отступи от мене раба Твоего, Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и Заступница. Вручаю себе милостивому покрову Твоему: приведи мя грешнаго к тихой и безмятежней жизни, да плачуся о гресех моих. К кому бо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждою на неизременную милость Твою и щедроты Твоя окриляемь; О Владычице Царице Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление и помощь. Царице моя преблагая и скорая заступнице! Покрый Твоим ходатайством моя прегрешения, защити мене от враг видимых и невидимых: умягчи сердца злых человек, возстающих на мя. О Мати Господа моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Богородительнице! Ты подаждь ми помощь немощствующему плотскими страстьми и болезнующему сердцем, едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего ймам заступление: и Твоим пречудным заступлением да избавлюся от всякия беды и напасти, о Пренепорочная и Преславная Божия Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: радуйся, Благодатная; радуйся, Обрадованная; радуйся, Преблагословенная: Господь с Тобою. Аминь.

 

 

 

Молитва «Достойно есть»

История молитвы «Достойно есть» Среди сакральных текстов особое место занимает молитва «Достойно есть», обращенная Божьей Матери. Здесь вы узнаете, что …

Казанская Вышенская икона Божией Матери: история, молитвы, явленные чудеса

Данный образ – точная копия
известнейшей иконы Казанской Богоматери, появившейся в 1579 году в Казани.
Вышенский список имеет характерные черты греческого письма. Древность Вышенской
Казанской иконы доказывают окрашенные в более темные тона фигуры Царицы
Небесной и Иисуса Христа.

Кем создано изображение – неизвестно.
Но история чудотворного образа полна интересных исторических фактов,
подтверждающих целительную силу Казанской Вышенской иконы Божьей Матери.

Первые упоминания

Начальные сведения о Вышенской
Казанской иконе относятся к XIX веку, а точнее, к 1812 году – времени тяжелом
для России. Отечественная война с Наполеоном принесла много горя русскому
войску и обычным людям. Не исключением стала и судьба Марии Ивановны Аденковой
– дворянки из Москвы и владелицы списка Казанской Божьей Матери.

Судьба Марии Аденковой и ее святыни

Молодую женщину на счастливый брак
благословили этим образом еще родители. Московская дворянка рано стала вдовой и
решила посвятить свою жизнь служению Богу. Она стала послушницей Зачатьевского
Алексеевского монастыря в Москве.

В лихие времена войны 1812 года люди спешно покидали Москву. Мария поехала в Тамбов. 440 верст пришлось ей преодолеть с ямщиком, а из ценных вещей была лишь Казанская икона Пресвятой Богородицы.

Вышенская икона Казанской Божией Матери

Ямщик хотел обокрасть Марию, но
случилось чудо – Святой Образ издал голос: “Не бойся, Я твоя Заступница”. После
чего мужчина ослеп. Раскаявшись в своих грехах, он стал умолять Марию Ивановну
о прощении, и помолиться вместе с ним Богородице. При этом он пообещал, что
довезет Марию до места назначения без каких-либо происшествий. Помолившись с
Марией Ивановной у святого образа Казанской иконы, ямщик вновь обрел зрение,
после чего они благополучно завершили путь.

В Вознесенском монастыре приняв
постриг Мария стала Миропией. Казанский образ хранился в ее келии, у которого
монахиня ежедневно молилась. После своей смерти Миропия задумывала оставить
образ племяннице – инокине этого же монастыре. Но в феврале 1827 года случилась
беда – племянница скоропостижно представилась перед Господом.

В 1827 году в марте месяце случилось
очередное чудо – от иконы вновь раздался голос. Богородица повелела монахине
Миропии передать образ в Шацкую Вышенскую пустынь. Уже 7 марта 1827 года она
исполнила волю Пречистой, передав Казанскую икону.

Свято-Успенский Вышенский женский монастырь

Таким образом, в очередной раз Богородица сама указала в каком месте должен находиться Ее чудотворный лик. С тех самых времен икона стала пребывать в Свято-Успенском Вышенском монастыре, а сам образ стали называть Вышенской иконой Божией Матери.

Чудесные исцеления в Свято-Успенском Вышенском монастыре

До 1846 года Казанский Лик был
почитаем местными прихожанами Вышенской пустыни. Но быстро чудотворные деяния
святыни становились известны далеко за пределами Тамбовской епархии. К
удивительной иконе стекались паломники и страждущие. Возле чудесного Вышенского
образа всегда горела лампада.

Не раз видели прихожане удивительный
свет, исходящий от чудотворной иконы. А в 1853 и 1871 годах в Шацке, Моршинске
и Тамбове были эпидемии холеры. И Царица Небесная даровала исцеление от хвори
молящимся детям и взрослым.

В память о спасении этих городов
Вышенский список Казанской Божьей Матери постоянно путешествовал в крестных
ходах по Тамбовской губернии. Кроме того, в знак благодарности о явленном чуде
избавления от холеры, люди поместили Вышенскую икону в киот, изготовленный из
серебра, а сам образ украсили ризой из драгоценных металлов и камней.

История иконы и монастыря после 1917 года

После 1917 года и произошедшей
революции начались гонения на Церковь, разграбление и уничтожение ее святынь.
Для того, чтобы спасти Вышенский список, крестьяне спрятали святой образ в
земле, закопав его в футляре. Но по чьему-то доносу икону выкопали и варварски
разграбили. С иконы сняли оклад с украшениями – при этом лик чудом уцелел, и
попал в семью православного священника, у которого до 1946 года и был на
сохранении.

В 1918 году новая власть закрыла
Свято-Успенский Вышенский монастырь: всех монахов прогнали, все здания
национализировали и разграбили. На целых семь десятков лет утихли возносимые
здесь молитвы.

Что касается Вышенского образа, то в
1946 году, после того как открыли храм в честь игумена земли русской
Преподобного Сергия Радонежского, который находится в селе Эммануиловка,
священник, ранее хранивший икону у себя, передал святыню в этот храм.

Немного позднее, в 50-е годы, для святого образа были собраны средства и изготовлена позолоченная риза.

Где сейчас находится Вышенская икона Казанской Божьей Матери

Летом в 1988 году в нашей стране
отмечали праздник 1000-летия крещения Руси. Уже в те годы советской власти
ощущались послабления по отношению к православной вере. И именно в тот период
(а именно в 1990 году) Церкви удалось вернуть в свою собственность Вышенский
монастырь.

В 1999 г. в монастырь был передан
образ, сделанный еще в дореволюционные время с Вышенского списка Казанской
Богоматери. Этот образ хранили тайно в год советской власти монахини, в
ожидании лучших времен.

С 2001 г. возрождена славная традиция
– Крестный ход по тамбовским землям в честь святого образа. Но самый важный
момент произошел 20-го июля в 2014 году: в обитель Вознесенского женского
монастыря вернули Вышенский образ, который до этого времени хранился в храме
Преподобного Сергия Радонежского. Это событие было зафиксировано Церковью
документально – был составлен соответствующий акт о передачи святыни.

Проделавшая большой земной путь и сохраненная истинными христианами в тяжелейшие годы, Вышенская икона Пресвятой Богородицы находится в возрожденном женском монастыре в Рязанской области и продолжает творить чудеса и по сей день.

О чем молятся чудотворному Вышенскому списку

Как и у любого другого образа Божией
Матери, Спасителя или лика святого молиться и просить у иконы Вышенской Божьей
Матери можно о любой требе:

  • о помощи в
    разрешении проблем и неурядиц;
  • можно просить
    здоровья и счастья, как для себя, так и для родных;
  • успехов в важных
    делах, в учебе;
  • можно возносить
    молитвенные просьбы о счастливом браке, о семейном благополучии и
    взаимопонимании;
  • парам, у которых
    нет деток, можно молить Богородицу у ее Вышенского образа о рождении малыша.

Никаких ограничений в просьбах и прошениях нет. Главное, чтобы они были искренними, добрыми, не содержали в себе какого-то злого умысла.

Более подробно, о чем молятся у Казанской иконы Божьей Матери и какие читают молитвы, смотрите в наших других публикация, посвященных именно этим вопросам:

— Иконы Богородицы

Иконы Пресвятой Богородицы.

Iveron …………………………… фев. 12
Казань ……………………………. 8 июля и 22 октября
Знака (Знаменный) …. 27 ноября
Почаев …………………………. 23 июля и 8 сентября
Та, которая есть Quick To Hear .. 9 ноября
г. Смоленск (Одигитрия) ………. 28 июля
г. Тихвин ………………….. ………. 26 июня
г. Владимир ………………………….. 21 мая, 23 июня и 26 августа

Быстрая слышащая.

Эта древняя чудотворная икона находится на горе. Афон в монастыре Дочиару. Традиция монастыря относит время написания этой иконы к X веку, когда игуменом был преподобный Неофит (соучредитель монастыря).

В 1664 году Наместник Нилос, проходя ночью через столовую с пылающим факелом, услышал от иконы Богородицы, которая висела над дверью, голос, призывающий его не проходить здесь, в будущее, дабы не очернить икону дымом.Преподобный подумал, что это розыгрыш одного из братии, и, не обращая внимания на знак, продолжал проходить через столовую с дымящимся факелом. Вдруг он ослеп!

С горьким покаянием Нил помолился перед иконой Богородицы, умоляя ее о прощении. И снова он услышал чудесный голос, возвестивший о прощении и возвративший ему зрение, в то же время повелевая всем братьям провозгласить: с этого времени и впредь эта Моя икона будет называться Быстрая слышать, потому что все, кто придут к ней, проявится скорая милость и полное прощение.Пресвятая Богородица исполнила тогда и выполняет свое обещание, оказывая скорую помощь и утешение всем, кто с верой к ней спешит.

На Руси экземпляры чудотворной Афонской иконы «Быстрая слышащая» всегда пользовались большой любовью и почетом. Многие из них были прославлены чудесами, и были особо упомянуты отдельные случаи исцеления от эпилепсии и безумия. Копия этой иконы с горы. Афон, находится в иконостасе монастырской церкви Русского православного монастыря св.Тихон Задонский на северо-востоке Пенсильвании.

Знака (Знаменный).

На иконе изображена Пресвятая Богородица, сидящая в молитве с поднятыми руками. На ее груди на фоне круглого щита (или сферы) изображен Божественный Младенец Спаситель-Эммануил, дающий благословение. Это изображение Богородицы считается одним из первых Ее иконографических образов. В катакомбах Святой Агнесы в Риме есть изображение Богородицы с распростертыми руками в молитве с Младенцем, сидящим на коленях, датируемое 4 веком.В дополнение к этому, есть важная древняя византийская икона Богородицы VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящей на престоле и поддерживающей обеими руками перед собой овальный щит с изображением Спасителя-Эммануила. Иконы Богородицы, известные под названием Знамение, появились на Руси в XI-XII веках, напомнив о чудесном знамении Новгородской иконы этого имени, которое произошло в 1170 году. сын суздальского князя Андрей Боголюбский объединился и собрался у стен Великого Новгорода, намереваясь захватить город.Однако новгородцы оставались уповать на Бога и днем ​​и ночью молились, умоляя Бога не оставлять их. На третью ночь архиепископ Новгородский Илия услышал дивный голос, повелевавший ему взять из Преображенского храма на Илиной улице икону Пресвятой Богородицы и пронести ее по стенам города.

Когда икона была вынесена, захватчики выпустили на Крестный ход бурю стрел, одна из которых пробила иконографический лик Богородицы.Из Ее глаз хлынули слезы, и Икона была обращена лицом к городу. После этого Божественного Знака захватчиков внезапно охватил неописуемый ужас, и они начали бить друг друга. По ободрению Господа новгородцы бесстрашно бросились на врага и разбили его в битве.

В память о чудесной помощи Царицы Небесной, архиепископ Илия установил праздник в честь Знамения Богородицы, который вся Русская Церковь соблюдает по сей день.186 лет после Знамения 1170 года икона хранилась в Преображенской церкви на Ильиной улице; но в 1356 году в Новгороде, рядом с Соборной церковью Знаменского монастыря, была воздвигнута Знамя Пресвятой Богородицы.

С этой иконы было изготовлено много копий, получивших известность в России. Многие из них сияли чудесами в поместных церквях и получили известность как места чудес. Среди них иконы Пресвятой Богородицы Знамения Дионисия-Глушецкого, Курской, Серафимо-Понетаевской и другие.

Смоленск (Одигитрия).

Икона, именуемая Одигитрия, что в переводе с церковного предания означает «Направительница или наставница пути», была написана святым евангелистом Лукой при земной жизни Богородицы. В это время, по тому же Преданию, Богородица благословила свой портрет, сказав: Мое благословение навсегда останется с этой иконой. По словам святителя Димитрия Ростовского, эта икона была написана по просьбе Феофила, правителя Антиохийского, превосходнейшего Феофила (Лк. 1: 1).Из Антиохии Святой объект был перенесен в Иерусалим, а оттуда примерно в середине V века императрица Евдокия, жена императора Аркадия, перевезла его в Константинополь в качестве подарка Пульхерии, своей невестке, поместивший икону во Влахернской церкви.

Греческий император Константин IX (1042-1054) в 1046 году, выдав свою дочь Анну замуж за князя Всеволода Черниговского (сына Ярослава Мудрого), благословил ее этой иконой в пути. После смерти князя Всеволода икона была подарена его сыну Владимиру Мономаху, который в 1101 году подарил ее Смоленскому собору.В это время икона получила название Смоленская Одигитрия.

В 1238 году по голосу иконы самоотверженный воин Меркурий победил могущественную монгольскую армию (во главе с великим захватчиком Батыем). Позже получив блаженный конец мученической кончины, он был причислен Русской Православной Церковью к лику святых (память 24 ноября).

В XIV веке Смоленск попал под власть литовских князей. Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Димитрия Московского (1398-1425) и в 1398 году привезла в Москву Смоленскую икону Божией Матери.Святой образ был установлен в Благовещенском соборе Кремля в правом углу Святых врат.

В 1456 году по просьбе смоленцев во главе с епископом Мишаилом икона была торжественно возвращена в Смоленск, а два экземпляра остались в Москве, один в Благовещенском соборе, а другой в 1524 году в Новодевичьем монастыре. , увековечивая возвращение Смоленска России. Этот монастырь воздвигнут на Девичьем поле, где москвичи со слезами на глазах прощались со святой иконой, возвращенной в Смоленск.

В 1602 году была написана точная копия чудотворной иконы, которая тогда была помещена в башне Смоленской крепостной стены над Днепровскими воротами под специально сооруженной крышей. Позже, в 1727 г. здесь была возведена деревянная церковь, а в 1802 г. — каменная.

Новый экземпляр получил благословенную силу древнего образа и 5 августа 1812 года, когда русские войска вышли из Смоленска при наступлении Наполеона, они взяли с собой икону на хранение. Накануне Бородинского сражения эту икону несли по стану, чтобы войска укрепились.Древний Образ Смоленской Одигитрии, временно помещенный в Успенском соборе Москвы, в день самой Битвы вместе с Иверской и Владимирской иконами Богородицы пронесли по улицам Москвы, а также в больных и раненых в Лефортовском суде. После победы над Наполеоном Смоленская Одигитрия, а также прославленные копии были возвращены в Смоленск.

Праздник в честь этой иконы установлен 28 июля 1525 года в память возвращения Смоленска Руси.Эта икона является одной из главных святынь Русской Церкви, и верующие получали и до сих пор получают от нее обильные благодати помощи и исцеления. Богородица через Свой Святой Образ помогает и укрепляет нас, направляет нас к спасению, и поэтому мы взываем к ней: О Всемилостивая Одигитрия, Слава Смоленской и всей Русской Земле, ты — утверждение верующих людей. Радуйся, Одигитрия, Христиан спасение!

Тихвин.

Согласно церковному преданию, эта икона была написана святым апостолом и евангелистом Лукой.В V веке он был перенесен из Иерусалима в Константинополь, где разместился во Влахернской церкви. В 1383 году, примерно за 70 лет до взятия Константинополя турками, Икона исчезла из церкви и со светящимися лучами света появилась над водами Ладожского озера. Дивно переносимый с места на место, он окончательно обосновался недалеко от города Тихвина.

На месте появления Иконы построена деревянная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы.Позже великий князь Василий (1505-1533) с большим рвением построил каменную церковь вместо деревянной. В 1560 году по приказу царя Ивана Грозного при церкви был построен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной.

В 1613-14 гг. Шведские войска, взяв Новгород, попытались разрушить монастырь, но с помощью Богородицы он был спасен. Ввиду приближения шведских войск монахи решили бежать из монастыря, взяв с собой чудотворную икону, но не смогли убрать ее с места.Это чудо преодолело их малодушие, и преподобные остались в монастыре, уповая на покровительство Богородицы. Небольшое количество защитников успешно отражало атаки захватчиков, так как атакующие шведы увидели множество воинов, идущих из Москвы, как небесное войско, и бежали.

После чудесного освобождения монастыря царские эмиссары прибыли из Москвы и, сделав копию чудотворной иконы, вернулись в старинный город Столбово, недалеко от Тихвина, где был заключен мир со шведами.Главной гарантией мира на Русских землях было принесение этого экземпляра Тихвинской иконы. Впоследствии этот экземпляр был перевезен в Москву и помещен в Успенский собор. Затем по просьбе новгородцев, граждане которых участвовали в войне со шведами, икона была возвращена в Новгород и помещена в соборе Святой Премудрости. Всероссийский праздник Тихвинской иконы Божией Матери, прославленный бесчисленными чудесами, учрежден Церковью в память о ее дивном явлении и покорении врагов покровительством Богородицы.Отмечается 26 июня.

Почаев.

В 1340 году два монаха поселились на горе Почаев (Волынская Малороссия) на месте, где сейчас находится Почаевский монастырь. Однажды, завершив свое келейное правление, один из монахов, взойдя на вершину горы, вдруг увидел Богородицу, стоящую на скале в окружении пламени. Удивленный, он позвал брата посмотреть на чудо. Третьим свидетелем этого видения был пастух Джон Босой, взошедший на гору.Вместе трое прославили Бога и на скале, где стояла Богородица, остался отпечаток ее правой ноги. Вдобавок из того места, где она стояла, излился исцеляющий источник.

В 1559 году греческий митрополит Неофит, путешествуя по Волыни, остановился навестить дворянку Анну Гойскую в ее имении Орля, недалеко от Почаева. В благодарность за гостеприимство митрополит благословил ее иконой Богородицы, принесенной с собой из Константинополя.Позже было замечено, что от образа исходило сияние, и когда до него исцелился Филипп, брат Анны, она подарила его в 1597 году монахам, жившим на горе Почаев. Святой Образ был помещен в церковь, воздвигнутую в честь Успения Богородицы, а позже был построен монастырь, на содержание которого Анна Гойская выделила большие суммы. Позже, в 1602 году, икона была перенесена в только что достроенный храм Святой Троицы.

Чудотворная икона стала называться Почаевской, и среди многих очевидцев о помощи Царицы Небесной особенно известны следующие.Монах Почаевского монастыря попал в плен к татарам и, оказавшись в плену, вспомнил о Почаевском монастыре, его святынях, богослужениях и пении. В частности, преподобный тосковал по приближающемуся празднику Успения и со слезами умолял Богородицу об избавлении из плена. Вдруг по молитвам Пресвятой Богородицы стены темницы исчезли, и преподобный оказался в стенах Почаевского монастыря.

В 1675 г., во время войн с турками, к монастырю подошли полки татар, окружив его с трех сторон.Слабая ограда монастыря вместе со слабыми каменными постройками монастыря не представляла адекватной защиты осажденным монахам. При этом игумен Иосиф убедил присутствовавших там братии и мирян обратиться к Небесным Защитникам Пресвятой Богородице и преподобному Иову Почаевскому. Монахи и миряне горячо молились, падая перед чудотворной иконой Божией Матери и перед святыней мощей преподобного Иова.

Утром 23 июля, с восходом солнца, татары созвали последний совет по поводу штурма монастыря, а игумен велел верующим спеть Акафист Богородице.При первых словах Акафиста Сама Пречистая Богородица внезапно появилась, развернув свой белый сияющий омофор, в окружении небесных ангелов с обнаженными мечами. Преподобный Иов был замечен возле Богородицы, склонившейся перед ней и молящейся о защите монастыря.

Татары приняли небесное войско за призраков и в замешательстве начали стрелять стрелами в Пресвятой Богородицы и преподобного Иова, но стрелы повернулись назад и ранили тех, кто стрелял в них.Террор охватил захватчиков, и они в панике обратились в бегство, в суматохе даже убив многих своих собратьев. Защитники монастыря бросились в погоню на бегущих татар, взяв в плен много пленных. Впоследствии многие из пленников приняли христианскую веру и навсегда остались в монастыре. Так, 23 июля Русская Церковь учредила праздник в память освобождения монастыря. Икона также празднуется 8 сентября и в пятницу Светлой седмицы.

Владимир.

Владимирская икона Пресвятой Богородицы была написана святым евангелистом Лукой на доске, взятой со стола, на котором ели Спаситель вместе с Его Пречистой Матерью и Праведным Иосифом. Богородица, увидев этот Образ, произнесла: Отныне все поколения назовут Меня блаженным. Да пребудет с этой иконой благодать Родившегося от Меня, а также Моего.

В 1131 году икона была послана на Русь из Константинополя к святому князю Мстиславу (1132) и отправлена ​​в Девичий монастырь Вышгорода, старинный удельный город Святой равноапостольной княгини Ольги.В 1155 году Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, привез икону во Владимир и установил ее 21 сентября 1164 года в великолепном Успенском соборе, где она оставалась 230 лет. В это время икона получила имя Владимирская.

В 1395 году России угрожал грозный Завоеватель Востока Тамерлан. Великий князь Василий, сын Дмитрия Донского, который первым победил монголов на реке Дон, собрал войско, значительно уступающее по численности и силе войскам Тамерлана, и занял свои позиции на реке Оке за Коломной.Боязливые москвичи постились и усердно молились во время Успенского поста, а чудотворная икона Пресвятой Богородицы была перенесена торжественным крестным ходом из Владимира в Москву.

26 августа, когда слезливые москвичи вышли встречать чудотворную икону на Кучковом поле, Тамерлану было видение, в котором величественная женщина, окруженная сияющим сиянием, велела ему покинуть пределы России. Поинтересовавшись, что это за сон, ему сказали, что сияющая женщина была Богородицей, великой Защитницей христиан.В это время Тамерлан отступил за пределы России. В память об этом событии и в честь иконы Пресвятой Богородицы Владимирской на том месте, где 26 августа встретили икону москвичи, был построен Богородичный монастырь. в этот день тоже был установлен праздник.

В 1480 году хан Золотой Орды Ахмет вторгся в Россию и встретил войско царя Ивана III на берегу реки Угры (называемой Кушаком Богородицы), защищавшей границы России.Татары и русские столкнулись друг с другом за рекой. Между тем жители Москвы молились Пресвятой Богородице об избавлении православной столицы. В результате хан неожиданно отступил, покинув пределы России. В благодарность за избавление страны от татар 23 июня был учрежден праздник в честь Владимирской Богородицы.

В 1521 году только чудотворная помощь Богородицы спасла Москву от сил Махмет-Гирея. , Хан крымских татар, объединившийся с ногайскими и казанскими татарами, а также литовцами, угрожал Москве.Царь Василий собрал войско для противостояния татарам, а митрополит Варлаам вместе с москвичами горячо молился об избавлении от гибели.

В это время одной благочестивой монахине, которая была слепой, было видение. От Спасских ворот Кремля вышли московские иерархи, покинувшие город, и несли с собой Владимирскую икону Божией Матери в связи с надвигающейся карой Божией жителей города. Святителей встретили у Спасских ворот преподобные преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутинский, слезно умоляя их не покидать Москву.По этой просьбе иерархи вернулись в Кремль и унесли Владимирскую икону. Подобный сон был дан московскому святому Василию Василию-юродивому, которому было открыто, что по заступничеству Богородицы и молитвам святых Москва будет спасена.

Татарскому хану было видение Богородицы, окруженной грозным войском, бросающейся на его полки, и в страхе он бежал, а русская столица была спасена. По этой причине 21 мая Русская Церковь вновь поминает Владимирскую икону Пресвятой Богородицы.

Иверский (Иберийский).

Иверская икона Пресвятой Богородицы, которая особо почитается выше всех икон горы. Афон впервые появился примерно в середине 9 века. Святая Православная Церковь в то время была глубоко взволнована новыми волнами иконоборчества при императоре Феофиле; и чтобы уберечь Святые иконы от сожжения и осквернения, благочестивые люди пытались спрятать или спустить их на плаву по быстрым рекам или морям, доверив свою судьбу воле Божьей.

Так было с Иверской иконой Богородицы. По церковному преданию, чтобы спасти икону от иконоборцев, некая благочестивая вдова, жившая недалеко от города Никеи, спустила икону по водам моря, передав ее делу Пресвятой Богородицы. Но пока вдова и ее сын, которые помогли ей спустить икону на плаву, наблюдали, Святой Образ не исчез в воде, а поплыл на запад в вертикальном положении. Это побудило сына вдовы посвятить себя Богу, и он тайно отправился в Фессалоники, а оттуда на гору.Афон, где он поселился после пострижения в Иберийском монастыре (Иверон). Именно он рассказал присутствовавшим там монахам об иконе и таким образом сохранил ее священную память.

Однажды во второй половине X века монахи Иверского монастыря увидели огненный столп, поднимающийся из моря. Так продолжалось несколько дней и ночей. Вскоре собравшиеся на берегу иноки увидели икону Богородицы, которая, казалось, стояла вертикально на поверхности воды, испуская лучи света.Тайна чудесного явления иконы была открыта Самой Пресвятой Богородицей Гавриилу, благочестивому отшельнику Иверонскому, которому она пожелала пройти по воде и получить икону в свои руки. С великой радостью и церемонией монахи встретили Святой образ на берегу, и вскоре на месте была построена часовня.

Святая икона, положенная монахами на Престол монастырской церкви, вскоре оказалась сменившей свое место и стояла над воротами монастыря.И каждый раз, когда иноки возвращали икону на место, которое они выбрали, она чудесным образом возвращалась к воротам монастыря. Наконец, через того же Гавриила Богородица открыла монахам, что это был визуальный знак того, что она сама хотела быть их привратником и хранителем не только в их нынешней жизни, но и в будущей. Так, у этого особого Знака монахи построили у внутренних ворот монастыря особую часовню для иконы, где каждый день ревностно поклонялись.Икона была названа Иберийской (или Иверской) по имени монастыря, а Портаитисса (или Хранительница ворот) — по месту ее расположения у ворот.

Однажды от удара бандита остался след на щеке Пресвятой Богородицы. Вид крови, стекавшей по щеке, напугал грабителя. Он обратился к Богу и к жизни святого подвижника. С тех пор все копии Иверской иконы Божией Матери изображали Ее со шрамом и каплями крови на Ее щеке.

Слава Иконы достигла России через благочестивых паломников.Он стал особенно почитаемым в России в 17 веке, когда две его ранних копии были привезены с горы. Один на Афоне в 1648 году, а другой в 1656 году, оба выполнены по приказу патриарха Никона. Один экземпляр поместили в Царском дворце, а затем в специальной часовне, построенной для него у Воскресенских ворот Москвы. Эта часовня была построена в 1685 году, и находящаяся здесь икона особо почиталась на местах как чудотворная. Другой экземпляр, заказанный патриархом Никоном, был доставлен в 1656 году в монастырь Святого Озера.

Во время войны 1812 года чудотворная икона Божией Матери из Иверской часовни вместе с иконами Владимирской и Смоленской Богородицы была взята крестным ходом, при этом вознесены молитвы Богородице о победе за Русские армии над захватчиком Наполеоном. Со временем со Святой Иверской иконы Пресвятой Богородицы были изготовлены многочисленные копии.

В церковном календаре Иверская икона отмечается трижды: 13 октября, в день, когда икона была принесена с горы.Афон в Москву в 1648 г .; 12 февраля, когда был установлен главный праздник Святой Иконы; и в Светлый вторник по афонскому обычаю. Множество вознесенных молитв к Иверской иконе Богородицы и богослужения в ее честь свидетельствуют о великой любви и почитании, с которыми она почитается среди всех икон Богородицы, которые являются духовной красотой русских православных. Церковь.

Казань.

В 1579 году, во время правления царя Ивана IV (Грозного), покорившего с Божьей помощью город Казань (ведь город был столицей татарского хана), была показана молодая девушка Матрона во сне Богородица, которая велела ей пойти в город и рассказать архиепископу и правителям о ее Драгоценном Образе, который был похоронен в земле, и что они должны выйти и принести Святую Предмет из глубин земли ; Ей также показали место, где будет найдена драгоценная жемчужина — чудотворная икона Божией Матери.Девушка видела это видение не раз, а неоднократно.

Матрона рассказала матери о чудесном видении, но она не обратила внимания на слова своей маленькой дочери. Наконец девушка увидела в пламени кухонного очага Икону, перед которой она услышала странный голос: «Если ты не перескажешь Мои слова, Я явлюсь в другом месте, и ты погибнешь». В это время мать прислушалась к словам дочери об этом страшном зрелище и пошла вместе с ней к архиепископу и губернатору города, но они не захотели им верить.

Вернувшись домой, мать молодой Матроны зарыла землю в указанном месте. К ней присоединились и другие, но икону никто не нашел. Затем девушка начала копать на месте, где когда-то стояла печь, и ей помогали другие. Когда выкопали более трех футов, произошло чудо, ибо явилась чудная Икона нашей Царицы, Богородицы и Пресвятой Богородицы вместе с Предвечным Младенцем Христом. Эта чудотворная икона была покрыта старым рукавом из вишнево-красной ткани; Икона чудесно сияла, как будто ее только что написали, и пыль земная никак не повлияла на это чудо.

С большой честью Икона была доставлена ​​в церковь Николая Чудотворца в Казани, где архиепископ Иеремия спел Молебен. Крестный ход был собран и направился к Благовещенскому собору Казанского кремля. По дороге исцелились двое слепых, Иосиф и Никита, и это стало лишь первым из чудес, которые должны были прославить эту икону на всю Россию.

Копия иконы написана и отправлена ​​в Москву. Царь Иван повелел построить на месте явления церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, в которой поместили Святую икону, а также основать здесь женский монастырь.Позже Матрона и ее мать приняли постриг в этом монастыре. Так как Святая Икона была обретена в праздник святого мученика Прокопия 8 июля, Церковь постановила, что впредь в этот день будет чествоваться и Казанская икона Пресвятой Богородицы.

Позже, в 1612 году, в Смутное время, Казанская икона была ответственна за избавление Москвы от вторгшихся поляков. По призыву тогдашнего Патриарха Гермогена (который был священником в церкви Святого Николая в Казани, когда была впервые найдена икона, и который позже написал отчет о находке), русский народ начал принимать меры для помощи Родина.По просьбе Патриарха Казанская икона Пресвятой Богородицы была отправлена ​​князем Димитрием Пожарским из Казани в Москву.

Зная, что вторжение произошло из-за их грехов, весь народ и ополчение взяли на себя трехдневный пост и с молитвой умоляли Господа и Его Пречистую Мать о небесной помощи. Молитвы были услышаны. От епископа Арсения (впоследствии епископа Суздальского), находившегося в плену у поляков, пришло известие о том, что в видении ему явлена ​​перемена в суде Божьем на милость по заступничеству Пресвятой Богородицы .Услышав известие, русская армия 22 октября 1612 года освободила Москву от польских захватчиков. Таким образом, к этой дате был учрежден праздник в честь Казанской Божией Матери. И до наших дней эта икона особенно почитается русским православным народом.

Православные иконы с изображением Богородицы: основные типы

Подобно иконам Иисуса Христа, святые иконы с изображением Богородицы (Богородицы) считаются подлинными, так как являются истиной явленной. Принято считать, что первое изображение Богородицы с младенцем было создано Святым Лукой, хотя на самом деле он не видел Марию, пока она не была уже пожилой.Так или иначе, на сегодняшний день мы можем разделить восточно-православные церковные иконы Богородицы на несколько основных типов, но, конечно, не без исключений. В целом, существует пять широких групп, которые включают религиозные иконы Богородицы Агиосортисса, Оранта, Элеуса, Одигитрия и Панахранта.

Иконы Святой Богородицы (Заступницы)

Этот вид известных религиозных икон предназначен для поклонения Деве Марии, которую часто изображают в полный рост и без Младенца.Однако есть также расписанные вручную православные иконы с изображением поясной Девы Марии; например, икона «Богоматерь Ахтыр» и икона Божией Матери «Семи стрел».

Оранта иконы Пресвятой Богородицы (Молящаяся)

На этом типе икон Восточной Православной церкви изображена Богоматерь в молитве с богато сложенными руками, обращенными к небу. Образ Христа обычно появляется в ее чреве, заключенный в круг. В большинстве случаев русские религиозные иконы этого типа содержат поясные изображения Девы Марии и часто называются «Знамением», в то время как полноразмерные изображения Богородицы с Младенцем известны под названием «Знамение». Всесвятая »или« Великая Панагия.”

Елеусские иконы Богородицы (Милосердие)

Православные иконы этого типа, расписанные вручную, относятся к числу самых древних. На них изображена Богоматерь с сыном на руках. Младенец Христос обвивает одной, а иногда и двумя руками ее плечо или шею и касается Своим лицом Девы Марии. Это яркое выражение нежных отношений и силы любви между Богом и человеком.

Иконы Богородицы Одигитрии (Одигитрии) (Путеводитель)

Эти старинные иконы — именно те, которые обычно приписывают святому Луке.Само слово «hodegetria» означает «указывающий путь» или «Путеводитель». На этом типе икон Восточной Православной церкви изображена Дева Мария с младенцем Христом. Она прикасается к Нему или указывает на Него, на что указывает особый жест ее правой руки. Это руководство к спасению и Богу.

Паначранта иконы Пресвятой Богородицы (Всемилостивой)

На этих иконах Православной церкви изображена царственно восседающая Богородица с Сыном на коленях. Вместе со Христом она руководит судьбой мира.Изображение престола на таких религиозных иконах символизирует царственную славу Богородицы.

Нет другого сюжета в восточно-православной иконографии, кроме Иисуса Христа, который был бы написан с такой любовью, как образ Богородицы. На сегодняшний день существует множество вариаций этих удивительных религиозных икон, но эти пять типов могут служить вам ориентиром. Однако обратите внимание, что это деление по-прежнему является очень общим, за множеством исключений.

— Иконы Богородицы

Иконы Пресвятой Богородицы.

Iveron …………………………… фев. 12
Казань ……………………………. 8 июля и 22 октября
Знака (Знаменный) …. 27 ноября
Почаев …………………………. 23 июля и 8 сентября
Та, которая есть Quick To Hear .. 9 ноября
г. Смоленск (Одигитрия) ………. 28 июля
г. Тихвин ………………….. ………. 26 июня
Владимир ………………………….. 21 мая, июнь 23 и 26 августа

Быстрая слышащая.

Эта древняя чудотворная икона находится на горе. Афон в монастыре Дочиару. Традиция монастыря относит время написания этой иконы к X веку, когда игуменом был преподобный Неофит (соучредитель монастыря).

В 1664 году Наместник Нилос, проходя ночью через столовую с пылающим факелом, услышал от иконы Богородицы, которая висела над дверью, голос, призывающий его не проходить здесь, в будущее, дабы не очернить икону дымом.Преподобный подумал, что это розыгрыш одного из братии, и, не обращая внимания на знак, продолжал проходить через столовую с дымящимся факелом. Вдруг он ослеп!

С горьким покаянием Нил помолился перед иконой Богородицы, умоляя ее о прощении. И снова он услышал чудесный голос, возвестивший о прощении и возвративший ему зрение, в то же время повелевая всем братьям провозгласить: с этого времени и впредь эта Моя икона будет называться Быстрая слышать, потому что все, кто придут к ней, проявится скорая милость и полное прощение.Пресвятая Богородица исполнила тогда и выполняет свое обещание, оказывая скорую помощь и утешение всем, кто с верой к ней спешит.

На Руси экземпляры чудотворной Афонской иконы «Быстрая слышащая» всегда пользовались большой любовью и почетом. Многие из них были прославлены чудесами, и были особо упомянуты отдельные случаи исцеления от эпилепсии и безумия. Копия этой иконы с горы. Афон, находится в иконостасе монастырской церкви Русского православного монастыря св.Тихон Задонский на северо-востоке Пенсильвании.

Знака (Знаменный).

На иконе изображена Пресвятая Богородица, сидящая в молитве с поднятыми руками. На ее груди на фоне круглого щита (или сферы) изображен Божественный Младенец Спаситель-Эммануил, дающий благословение. Это изображение Богородицы считается одним из первых Ее иконографических образов. В катакомбах Святой Агнесы в Риме есть изображение Богородицы с распростертыми руками в молитве с Младенцем, сидящим на коленях, датируемое 4 веком.В дополнение к этому, есть важная древняя византийская икона Богородицы VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящей на престоле и поддерживающей обеими руками перед собой овальный щит с изображением Спасителя-Эммануила. Иконы Богородицы, известные под названием Знамение, появились на Руси в XI-XII веках, напомнив о чудесном знамении Новгородской иконы этого имени, которое произошло в 1170 году. сын суздальского князя Андрей Боголюбский объединился и собрался у стен Великого Новгорода, намереваясь захватить город.Однако новгородцы оставались уповать на Бога и днем ​​и ночью молились, умоляя Бога не оставлять их. На третью ночь архиепископ Новгородский Илия услышал дивный голос, повелевавший ему взять из Преображенского храма на Илиной улице икону Пресвятой Богородицы и пронести ее по стенам города.

Когда икона была вынесена, захватчики выпустили на Крестный ход бурю стрел, одна из которых пробила иконографический лик Богородицы.Из Ее глаз хлынули слезы, и Икона была обращена лицом к городу. После этого Божественного Знака захватчиков внезапно охватил неописуемый ужас, и они начали бить друг друга. По ободрению Господа новгородцы бесстрашно бросились на врага и разбили его в битве.

В память о чудесной помощи Царицы Небесной, архиепископ Илия установил праздник в честь Знамения Богородицы, который вся Русская Церковь соблюдает по сей день.186 лет после Знамения 1170 года икона хранилась в Преображенской церкви на Ильиной улице; но в 1356 году в Новгороде, рядом с Соборной церковью Знаменского монастыря, была воздвигнута Знамя Пресвятой Богородицы.

С этой иконы было изготовлено много копий, получивших известность в России. Многие из них сияли чудесами в поместных церквях и получили известность как места чудес. Среди них иконы Пресвятой Богородицы Знамения Дионисия-Глушецкого, Курской, Серафимо-Понетаевской и другие.

Смоленск (Одигитрия).

Икона, именуемая Одигитрия, что в переводе с церковного предания означает «Направительница или наставница пути», была написана святым евангелистом Лукой при земной жизни Богородицы. В это время, по тому же Преданию, Богородица благословила свой портрет, сказав: Мое благословение навсегда останется с этой иконой. По словам святителя Димитрия Ростовского, эта икона была написана по просьбе Феофила, правителя Антиохийского, превосходнейшего Феофила (Лк. 1: 1).Из Антиохии Святой объект был перенесен в Иерусалим, а оттуда примерно в середине V века императрица Евдокия, жена императора Аркадия, перевезла его в Константинополь в качестве подарка Пульхерии, своей невестке, поместивший икону во Влахернской церкви.

Греческий император Константин IX (1042-1054) в 1046 году, выдав свою дочь Анну замуж за князя Всеволода Черниговского (сына Ярослава Мудрого), благословил ее этой иконой в пути. После смерти князя Всеволода икона была подарена его сыну Владимиру Мономаху, который в 1101 году подарил ее Смоленскому собору.В это время икона получила название Смоленская Одигитрия.

В 1238 году по голосу иконы самоотверженный воин Меркурий победил могущественную монгольскую армию (во главе с великим захватчиком Батыем). Позже получив блаженный конец мученической кончины, он был причислен Русской Православной Церковью к лику святых (память 24 ноября).

В XIV веке Смоленск попал под власть литовских князей. Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Димитрия Московского (1398-1425) и в 1398 году привезла в Москву Смоленскую икону Божией Матери.Святой образ был установлен в Благовещенском соборе Кремля в правом углу Святых врат.

В 1456 году по просьбе смоленцев во главе с епископом Мишаилом икона была торжественно возвращена в Смоленск, а два экземпляра остались в Москве, один в Благовещенском соборе, а другой в 1524 году в Новодевичьем монастыре. , увековечивая возвращение Смоленска России. Этот монастырь воздвигнут на Девичьем поле, где москвичи со слезами на глазах прощались со святой иконой, возвращенной в Смоленск.

В 1602 году была написана точная копия чудотворной иконы, которая тогда была помещена в башне Смоленской крепостной стены над Днепровскими воротами под специально сооруженной крышей. Позже, в 1727 г. здесь была возведена деревянная церковь, а в 1802 г. — каменная.

Новый экземпляр получил благословенную силу древнего образа и 5 августа 1812 года, когда русские войска вышли из Смоленска при наступлении Наполеона, они взяли с собой икону на хранение. Накануне Бородинского сражения эту икону несли по стану, чтобы войска укрепились.Древний Образ Смоленской Одигитрии, временно помещенный в Успенском соборе Москвы, в день самой Битвы вместе с Иверской и Владимирской иконами Богородицы пронесли по улицам Москвы, а также в больных и раненых в Лефортовском суде. После победы над Наполеоном Смоленская Одигитрия, а также прославленные копии были возвращены в Смоленск.

Праздник в честь этой иконы установлен 28 июля 1525 года в память возвращения Смоленска Руси.Эта икона является одной из главных святынь Русской Церкви, и верующие получали и до сих пор получают от нее обильные благодати помощи и исцеления. Богородица через Свой Святой Образ помогает и укрепляет нас, направляет нас к спасению, и поэтому мы взываем к ней: О Всемилостивая Одигитрия, Слава Смоленской и всей Русской Земле, ты — утверждение верующих людей. Радуйся, Одигитрия, Христиан спасение!

Тихвин.

Согласно церковному преданию, эта икона была написана святым апостолом и евангелистом Лукой.В V веке он был перенесен из Иерусалима в Константинополь, где разместился во Влахернской церкви. В 1383 году, примерно за 70 лет до взятия Константинополя турками, Икона исчезла из церкви и со светящимися лучами света появилась над водами Ладожского озера. Дивно переносимый с места на место, он окончательно обосновался недалеко от города Тихвина.

На месте появления Иконы построена деревянная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы.Позже великий князь Василий (1505-1533) с большим рвением построил каменную церковь вместо деревянной. В 1560 году по приказу царя Ивана Грозного при церкви был построен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной.

В 1613-14 гг. Шведские войска, взяв Новгород, попытались разрушить монастырь, но с помощью Богородицы он был спасен. Ввиду приближения шведских войск монахи решили бежать из монастыря, взяв с собой чудотворную икону, но не смогли убрать ее с места.Это чудо преодолело их малодушие, и преподобные остались в монастыре, уповая на покровительство Богородицы. Небольшое количество защитников успешно отражало атаки захватчиков, так как атакующие шведы увидели множество воинов, идущих из Москвы, как небесное войско, и бежали.

После чудесного освобождения монастыря царские эмиссары прибыли из Москвы и, сделав копию чудотворной иконы, вернулись в старинный город Столбово, недалеко от Тихвина, где был заключен мир со шведами.Главной гарантией мира на Русских землях было принесение этого экземпляра Тихвинской иконы. Впоследствии этот экземпляр был перевезен в Москву и помещен в Успенский собор. Затем по просьбе новгородцев, граждане которых участвовали в войне со шведами, икона была возвращена в Новгород и помещена в соборе Святой Премудрости. Всероссийский праздник Тихвинской иконы Божией Матери, прославленный бесчисленными чудесами, учрежден Церковью в память о ее дивном явлении и покорении врагов покровительством Богородицы.Отмечается 26 июня.

Почаев.

В 1340 году два монаха поселились на горе Почаев (Волынская Малороссия) на месте, где сейчас находится Почаевский монастырь. Однажды, завершив свое келейное правление, один из монахов, взойдя на вершину горы, вдруг увидел Богородицу, стоящую на скале в окружении пламени. Удивленный, он позвал брата посмотреть на чудо. Третьим свидетелем этого видения был пастух Джон Босой, взошедший на гору.Вместе трое прославили Бога и на скале, где стояла Богородица, остался отпечаток ее правой ноги. Вдобавок из того места, где она стояла, излился исцеляющий источник.

В 1559 году греческий митрополит Неофит, путешествуя по Волыни, остановился навестить дворянку Анну Гойскую в ее имении Орля, недалеко от Почаева. В благодарность за гостеприимство митрополит благословил ее иконой Богородицы, принесенной с собой из Константинополя.Позже было замечено, что от образа исходило сияние, и когда до него исцелился Филипп, брат Анны, она подарила его в 1597 году монахам, жившим на горе Почаев. Святой Образ был помещен в церковь, воздвигнутую в честь Успения Богородицы, а позже был построен монастырь, на содержание которого Анна Гойская выделила большие суммы. Позже, в 1602 году, икона была перенесена в только что достроенный храм Святой Троицы.

Чудотворная икона стала называться Почаевской, и среди многих очевидцев о помощи Царицы Небесной особенно известны следующие.Монах Почаевского монастыря попал в плен к татарам и, оказавшись в плену, вспомнил о Почаевском монастыре, его святынях, богослужениях и пении. В частности, преподобный тосковал по приближающемуся празднику Успения и со слезами умолял Богородицу об избавлении из плена. Вдруг по молитвам Пресвятой Богородицы стены темницы исчезли, и преподобный оказался в стенах Почаевского монастыря.

В 1675 г., во время войн с турками, к монастырю подошли полки татар, окружив его с трех сторон.Слабая ограда монастыря вместе со слабыми каменными постройками монастыря не представляла адекватной защиты осажденным монахам. При этом игумен Иосиф убедил присутствовавших там братии и мирян обратиться к Небесным Защитникам Пресвятой Богородице и преподобному Иову Почаевскому. Монахи и миряне горячо молились, падая перед чудотворной иконой Божией Матери и перед святыней мощей преподобного Иова.

Утром 23 июля, с восходом солнца, татары созвали последний совет по поводу штурма монастыря, а игумен велел верующим спеть Акафист Богородице.При первых словах Акафиста Сама Пречистая Богородица внезапно появилась, развернув свой белый сияющий омофор, в окружении небесных ангелов с обнаженными мечами. Преподобный Иов был замечен возле Богородицы, склонившейся перед ней и молящейся о защите монастыря.

Татары приняли небесное войско за призраков и в замешательстве начали стрелять стрелами в Пресвятой Богородицы и преподобного Иова, но стрелы повернулись назад и ранили тех, кто стрелял в них.Террор охватил захватчиков, и они в панике обратились в бегство, в суматохе даже убив многих своих собратьев. Защитники монастыря бросились в погоню на бегущих татар, взяв в плен много пленных. Впоследствии многие из пленников приняли христианскую веру и навсегда остались в монастыре. Так, 23 июля Русская Церковь учредила праздник в память освобождения монастыря. Икона также празднуется 8 сентября и в пятницу Светлой седмицы.

Владимир.

Владимирская икона Пресвятой Богородицы была написана святым евангелистом Лукой на доске, взятой со стола, на котором ели Спаситель вместе с Его Пречистой Матерью и Праведным Иосифом. Богородица, увидев этот Образ, произнесла: Отныне все поколения назовут Меня блаженным. Да пребудет с этой иконой благодать Родившегося от Меня, а также Моего.

В 1131 году икона была послана на Русь из Константинополя к святому князю Мстиславу (1132) и отправлена ​​в Девичий монастырь Вышгорода, старинный удельный город Святой равноапостольной княгини Ольги.В 1155 году Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, привез икону во Владимир и установил ее 21 сентября 1164 года в великолепном Успенском соборе, где она оставалась 230 лет. В это время икона получила имя Владимирская.

В 1395 году России угрожал грозный Завоеватель Востока Тамерлан. Великий князь Василий, сын Дмитрия Донского, который первым победил монголов на реке Дон, собрал войско, значительно уступающее по численности и силе войскам Тамерлана, и занял свои позиции на реке Оке за Коломной.Боязливые москвичи постились и усердно молились во время Успенского поста, а чудотворная икона Пресвятой Богородицы была перенесена торжественным крестным ходом из Владимира в Москву.

26 августа, когда слезливые москвичи вышли встречать чудотворную икону на Кучковом поле, Тамерлану было видение, в котором величественная женщина, окруженная сияющим сиянием, велела ему покинуть пределы России. Поинтересовавшись, что это за сон, ему сказали, что сияющая женщина была Богородицей, великой Защитницей христиан.В это время Тамерлан отступил за пределы России. В память об этом событии и в честь иконы Пресвятой Богородицы Владимирской на том месте, где 26 августа встретили икону москвичи, был построен Богородичный монастырь. в этот день тоже был установлен праздник.

В 1480 году хан Золотой Орды Ахмет вторгся в Россию и встретил войско царя Ивана III на берегу реки Угры (называемой Кушаком Богородицы), защищавшей границы России.Татары и русские столкнулись друг с другом за рекой. Между тем жители Москвы молились Пресвятой Богородице об избавлении православной столицы. В результате хан неожиданно отступил, покинув пределы России. В благодарность за избавление страны от татар 23 июня был учрежден праздник в честь Владимирской Богородицы.

В 1521 году только чудотворная помощь Богородицы спасла Москву от сил Махмет-Гирея. , Хан крымских татар, объединившийся с ногайскими и казанскими татарами, а также литовцами, угрожал Москве.Царь Василий собрал войско для противостояния татарам, а митрополит Варлаам вместе с москвичами горячо молился об избавлении от гибели.

В это время одной благочестивой монахине, которая была слепой, было видение. От Спасских ворот Кремля вышли московские иерархи, покинувшие город, и несли с собой Владимирскую икону Божией Матери в связи с надвигающейся карой Божией жителей города. Святителей встретили у Спасских ворот преподобные преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутинский, слезно умоляя их не покидать Москву.По этой просьбе иерархи вернулись в Кремль и унесли Владимирскую икону. Подобный сон был дан московскому святому Василию Василию-юродивому, которому было открыто, что по заступничеству Богородицы и молитвам святых Москва будет спасена.

Татарскому хану было видение Богородицы, окруженной грозным войском, бросающейся на его полки, и в страхе он бежал, а русская столица была спасена. По этой причине 21 мая Русская Церковь вновь поминает Владимирскую икону Пресвятой Богородицы.

Иверский (Иберийский).

Иверская икона Пресвятой Богородицы, которая особо почитается выше всех икон горы. Афон впервые появился примерно в середине 9 века. Святая Православная Церковь в то время была глубоко взволнована новыми волнами иконоборчества при императоре Феофиле; и чтобы уберечь Святые иконы от сожжения и осквернения, благочестивые люди пытались спрятать или спустить их на плаву по быстрым рекам или морям, доверив свою судьбу воле Божьей.

Так было с Иверской иконой Богородицы. По церковному преданию, чтобы спасти икону от иконоборцев, некая благочестивая вдова, жившая недалеко от города Никеи, спустила икону по водам моря, передав ее делу Пресвятой Богородицы. Но пока вдова и ее сын, которые помогли ей спустить икону на плаву, наблюдали, Святой Образ не исчез в воде, а поплыл на запад в вертикальном положении. Это побудило сына вдовы посвятить себя Богу, и он тайно отправился в Фессалоники, а оттуда на гору.Афон, где он поселился после пострижения в Иберийском монастыре (Иверон). Именно он рассказал присутствовавшим там монахам об иконе и таким образом сохранил ее священную память.

Однажды во второй половине X века монахи Иверского монастыря увидели огненный столп, поднимающийся из моря. Так продолжалось несколько дней и ночей. Вскоре собравшиеся на берегу иноки увидели икону Богородицы, которая, казалось, стояла вертикально на поверхности воды, испуская лучи света.Тайна чудесного явления иконы была открыта Самой Пресвятой Богородицей Гавриилу, благочестивому отшельнику Иверонскому, которому она пожелала пройти по воде и получить икону в свои руки. С великой радостью и церемонией монахи встретили Святой образ на берегу, и вскоре на месте была построена часовня.

Святая икона, положенная монахами на Престол монастырской церкви, вскоре оказалась сменившей свое место и стояла над воротами монастыря.И каждый раз, когда иноки возвращали икону на место, которое они выбрали, она чудесным образом возвращалась к воротам монастыря. Наконец, через того же Гавриила Богородица открыла монахам, что это был визуальный знак того, что она сама хотела быть их привратником и хранителем не только в их нынешней жизни, но и в будущей. Так, у этого особого Знака монахи построили у внутренних ворот монастыря особую часовню для иконы, где каждый день ревностно поклонялись.Икона была названа Иберийской (или Иверской) по имени монастыря, а Портаитисса (или Хранительница ворот) — по месту ее расположения у ворот.

Однажды от удара бандита остался след на щеке Пресвятой Богородицы. Вид крови, стекавшей по щеке, напугал грабителя. Он обратился к Богу и к жизни святого подвижника. С тех пор все копии Иверской иконы Божией Матери изображали Ее со шрамом и каплями крови на Ее щеке.

Слава Иконы достигла России через благочестивых паломников.Он стал особенно почитаемым в России в 17 веке, когда две его ранних копии были привезены с горы. Один на Афоне в 1648 году, а другой в 1656 году, оба выполнены по приказу патриарха Никона. Один экземпляр поместили в Царском дворце, а затем в специальной часовне, построенной для него у Воскресенских ворот Москвы. Эта часовня была построена в 1685 году, и находящаяся здесь икона особо почиталась на местах как чудотворная. Другой экземпляр, заказанный патриархом Никоном, был доставлен в 1656 году в монастырь Святого Озера.

Во время войны 1812 года чудотворная икона Божией Матери из Иверской часовни вместе с иконами Владимирской и Смоленской Богородицы была взята крестным ходом, при этом вознесены молитвы Богородице о победе за Русские армии над захватчиком Наполеоном. Со временем со Святой Иверской иконы Пресвятой Богородицы были изготовлены многочисленные копии.

В церковном календаре Иверская икона отмечается трижды: 13 октября, в день, когда икона была принесена с горы.Афон в Москву в 1648 г .; 12 февраля, когда был установлен главный праздник Святой Иконы; и в Светлый вторник по афонскому обычаю. Множество вознесенных молитв к Иверской иконе Богородицы и богослужения в ее честь свидетельствуют о великой любви и почитании, с которыми она почитается среди всех икон Богородицы, которые являются духовной красотой русских православных. Церковь.

Казань.

В 1579 году, во время правления царя Ивана IV (Грозного), покорившего с Божьей помощью город Казань (ведь город был столицей татарского хана), была показана молодая девушка Матрона во сне Богородица, которая велела ей пойти в город и рассказать архиепископу и правителям о ее Драгоценном Образе, который был похоронен в земле, и что они должны выйти и принести Святую Предмет из глубин земли ; Ей также показали место, где будет найдена драгоценная жемчужина — чудотворная икона Божией Матери.Девушка видела это видение не раз, а неоднократно.

Матрона рассказала матери о чудесном видении, но она не обратила внимания на слова своей маленькой дочери. Наконец девушка увидела в пламени кухонного очага Икону, перед которой она услышала странный голос: «Если ты не перескажешь Мои слова, Я явлюсь в другом месте, и ты погибнешь». В это время мать прислушалась к словам дочери об этом страшном зрелище и пошла вместе с ней к архиепископу и губернатору города, но они не захотели им верить.

Вернувшись домой, мать молодой Матроны зарыла землю в указанном месте. К ней присоединились и другие, но икону никто не нашел. Затем девушка начала копать на месте, где когда-то стояла печь, и ей помогали другие. Когда выкопали более трех футов, произошло чудо, ибо явилась чудная Икона нашей Царицы, Богородицы и Пресвятой Богородицы вместе с Предвечным Младенцем Христом. Эта чудотворная икона была покрыта старым рукавом из вишнево-красной ткани; Икона чудесно сияла, как будто ее только что написали, и пыль земная никак не повлияла на это чудо.

С большой честью Икона была доставлена ​​в церковь Николая Чудотворца в Казани, где архиепископ Иеремия спел Молебен. Крестный ход был собран и направился к Благовещенскому собору Казанского кремля. По дороге исцелились двое слепых, Иосиф и Никита, и это стало лишь первым из чудес, которые должны были прославить эту икону на всю Россию.

Копия иконы написана и отправлена ​​в Москву. Царь Иван повелел построить на месте явления церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, в которой поместили Святую икону, а также основать здесь женский монастырь.Позже Матрона и ее мать приняли постриг в этом монастыре. Так как Святая Икона была обретена в праздник святого мученика Прокопия 8 июля, Церковь постановила, что впредь в этот день будет чествоваться и Казанская икона Пресвятой Богородицы.

Позже, в 1612 году, в Смутное время, Казанская икона была ответственна за избавление Москвы от вторгшихся поляков. По призыву тогдашнего Патриарха Гермогена (который был священником в церкви Святого Николая в Казани, когда была впервые найдена икона, и который позже написал отчет о находке), русский народ начал принимать меры для помощи Родина.