Содержание

Религия – смысл, происхождение и этимология слова

Религия и всё что с ней связано, для меня, очень интересная тема. Для того, чтобы понимать что такое религия, попытаемся, для начала, проникнуть в суть, в этимологию, в происхождение этого слова.

Рассмотрим общедоступные источники и попробуем сами немного пошевелить мозгами.

Смысл слова религия

Большинство источников сходятся на том, что слово религия берет свое начало в латинском языке. Там оно пишется как – religio. Но даже при том, что вроде бы, официально источник определен — латынь, различные мыслители по-разному определяют от какого латинского слова произошло общеевропейское – religio, из – за это и смысл этого слова определяется по разному.

Первый источник. Религия – слово произошло от латинского religare — воссоединение, воссоединять, вязать, связывать, привязывать, сковывать. Эту трактовку дает христианский апологет (т.е. защитник веры) Лактанций, живший во 2-3 веках н.э. Применительно к религии означает «связывание, узы, соединяющие нас с Богом в служении ему и повиновении через благочестие». Его трактовка признана канонической в христианстве.

Второй источник так же ссылается на латынь, но переводит уже иначе «религия в переводе с латыни это вера, духовная вера, исповеданье, богопочитание, или основные духовные убежденья».

Третий источник – религия это «одна из форм общественного сознания совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения».

В том же источнике религия это «сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная преданность какой-либо идее, принципу, нравственному закону, ценности. Преклонение перед разумом его. Любовь к ближнему».

Четвертый источник, со ссылкой на ту же латынь дает новый перевод rcligio это «набожность, святыня, предмет культа».

Пятый источник ссылается на римского философа Цицерона, жившего до нашей эры. Цицерон считал, что смысл слова религия происходит так же от латыни, но слово уже другое «religere», в переводе на русский оно означает «идти назад, возвращаться, снова читать, обдумывать, собирать, созерцать, бояться». То есть религия, в его интерпретации это страх и почитание богов, тщательное обдумывание всего того, что имеет отношение к этому почитанию.

С Цицероном соглашается французский лингвист — исследователь Э. Бенвенист (1902–1976). Он так же считает, что слово религия произошло от «religere», которое в его переводе звучит как «вновь собирать, приступать к новому выбору, возвратиться к прежнему синтезу, чтобы его переделать». Таким образом, religio приобретает смысл «благочестие, благоговейность», то есть чувства связанные с религиозным страхом.

Как вы успели заметить, различные интернет источники не дают однозначного ответа о смысле слова религия. Такой же разброд и шатание имеется в изданных толковых словарях. К примеру:

  • Философский энциклопедический словарь дает следующее определение – религия это «благочестие, набожность, святыня, предмет культа»;
  • Краткая философская энциклопедия трактует это следующим образом – «восстановление или воспроизводство лиги, связи»;
  • Латино-русский словарь О. Петрученко в основе религии видит совестливое отношение к чему-либо. Вот его определения — 1. совестливость, покоящаяся на внутреннем чувстве, добросовестность; 2. совестливое отношение к чему-нибудь священному, в том числе религиозное чувство.

Древние греки тоже имели схожее по смыслу понятие, у них оно обозначалось словом threskeia. В переводе оно означает «обряд, соблюдение культовых предписаний, обрядов», позднее, те же греки вкладывали в него уже другой смысл – «единство, совокупность верований и культовой практики». Об этом сообщает уже упоминаемый нами француз Э. Бенвенист в своем словаре индоевропейских социальных терминов.

Не остались в стороне индусы, у которых понятие религия заменилось словом дхарма (dharma) – санскритский термин. Корень слова дхар (dhar) — утверждать, поддерживать, защищать.

Санскрит крайне сложный язык, поэтому слово дхарма (dharma), в зависимости от контекста, приобретает различные окраски и оттенки. Ниже представлены различные варианты значения слова дхарма: учение, добродетель, цель жизни, моральное качество, долг, справедливость, закон, образец, идеал, норма, форма, истина, условия, причина, порядок мироздания, природа и др.

Если говорить простым языком, то дхарма это некий свод правил, индивидуальный для каждого сословия (касты). По их верованию, человек, неукоснительно соблюдающий эти правила достигает цели данной жизни и в следующем рождении рождается в более высокой касте, либо освобождается от земного тела совсем, что для индуса благо.

Освобождение из круговорота рождений и смерти на санскрите звучит как «мокша» санскритская вязь выглядит так – (मोक्ष).

Ответ на вопрос «Что такое религия» от А. Хакимова. Ведический взгляд на это понятие

Исламская традиция имеет схожее понятие, которое передается словом «дин» (din). Изначально, в доисламской Аравии слово имело значения: власть, подчинение, обычай.

После исламизации слово пробрело смысл «безусловного подчинения Аллаху и его безграничной власти, придания себя Богу, исполнения религиозных предписаний, совершенствования в искренности веры».

Китайцы или правильно «чинайцы» имеют понятие chiao (цзяо)— учение.

У славян понятие религия сформировалось только в 18 веке. До него использовалось такие понятия как «вера», «верование». Несомненно, то, что религия не является тождественным понятием «вере», это тема отдельной статьи. Если вам это интересно, то подписывайтесь на обновление блога? чтобы не пропустить новый интересный материал.

Как можно заметить из вышеизложенного такое понятие как религия свойственно всем народам. Однако, его значение в русском языке размыто до невероятных размеров. То это «совестливость», то «возврат назад». То это «воссоединение», то «оковы».

Этимология слова «Религия»

Очевидно, что слово религия должно иметь более конкретную окраску. Но где взять источник, который бы достоверно ответил нам на вопрос о том, какой смысл несет в себе слово «религия».

Обратимся к русскому языку. Я, в числе, пока еще немногих, верю в то, что в славянских языках сохранился заложенный изначально богом код, дающий ответы на любые вопросы.

Наиболее приближенными к древнему праязыку, на котором говорило всё человечество в доисторические времена, считаются русский, украинский, белорусский, санскрит.

Разберем слово религия на составляющие и посмотрим, что нам это даст. Слово «религия» легко делится на логические составляющие «ре» и «лига».

  • «Ре» или «пере» имеет интуитивно понятное значение – переделка, редактирование, повтор чего либо.
  • Лига – всем известно, это объединение кого-либо. Какое-то единство, единение. К примеру, Лига наций.

Таким образом, этимология слова «религия» это переделка какого-то объединения, редактирование чего-то более раннего.

Поскольку значение слова религия неразрывно связано с верой в бога, с взаимоотношениями человека и бога, то логично будет предположить, что религия это искажение (переделка) изначальных отношений человека и бога.

Кому понадобилось вносить искажения и переделки в изначальные отношения человека и бога, это вопрос отдельный и не будет рассматриваться в данной статье.

Если уважаемый читатель имеет собственное мнение по поводу этимологии или происхождения слова религия, то буду рад, если вы выскажите его в комментариях.

Напоследок, предлагаю посмотреть несколько отрывков из выступлений различных людей, на интересующую нас тему.

Этимология слова религия? из фильма «Игры богов» С. Стрижак.

Смысл слова религия от ведагора А. Трехлебова

О религии от атеиста академика Андрея Фурсова.

И напоследок, о религии немного от сатирика Михаила Задорнова

При подготовке материала использовались следующие источники:
http://studopedia.ru/8_18094_tipi-opredeleniy.html
http://kref.ru/inforeligija/135732/4.html
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ogegova/207138
http://enc-dic.com/word/r/Religiya-7357.html
http://www.endic.ru/crossword/Religija-50577.html
http://reftrend.ru/360067.html
http://forum.kpe.ru/archive/index.php/t-1191.html
фрагмент из фильма «Игры богов», фрагмент интервью М. Задорнова украинскому телевидению, фрагмент лекции А. Фурсова, фрагмент лекции А. Трехлебова, фрагмент интервью А. Хакимова

Религия — Википедия

Рели́гия (лат. religare — связывать, соединять) — определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, умма, сангха, религиозная община)[1].

Другие определения религии:

  • одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (божеств, духов), которые являются предметом поклонения[2].
  • организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам[3].
  • духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности[4].

Также термин «религия» может пониматься в таких смыслах, как субъективно-личностный (религия как индивидуальная «вера», «религиозность» и т. п.) и объективно-общий (религия в качестве институционального явления — «вероисповедания», «богопочитания», «конфессии» и прочее)[5].

Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру[6], некой сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь[7]. Вера может подкрепляться мистическим опытом.

Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство (служители религиозного культа[8]).

Религия является преобладающим мировоззрением в большинстве стран мира, большинство опрошенных относят себя к одному из вероисповеданий[9][10].

Этимология слова «религия»

В древности существовало несколько точек зрения на происхождение слова «религия» (лат. religio — «совестливость, благочестие, набожность, предмет культа»[11]). Так, знаменитый римский оратор, писатель и политический деятель I в. до н. э. Цицерон считал, что оно является производным от латинского глагола relegere (вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление), что в переносном смысле означает «благоговеть» или «относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением». Отсюда и самое существо религии Цицерон видел в благоговении перед высшими силами, Божеством[11][12][13][14].

Известный западный христианский писатель и оратор Лактанций (ок. 250 – после 325 г.) считал, что термин «религия» происходит от латинского глагола religare (связывать, привязывать), поэтому религию он определял как союз человека с Богом[11][12][13][14].

Подобным же образом понимал существо религии и блаженный Августин, хотя он считал, что слово «религия» произошло от глагола reeligere, то есть воссоединять, и сама религия означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом[13].

Современные исследователи зачастую соглашаются с точкой зрения на происхождение слова «религия» от глагола religare[12][15][14].

В других культурах первоначальные значения терминов, которыми обозначаются явления, соответствующие феномену, именуемому латинским religio, иные. Соответствующий термин в санскрите — dharma (от dhar — утверждать, поддерживать, защищать) — означает учение, добродетель, моральное качество, долг, справедливость, закон, образец, порядок мироздания и др. Чаще всего это слово употребляется применительно к народному образу жизни, имеет в виду сумму правил, определяющих его. По отношению к явлениям, распространенным в элитарных кругах, используется санскритское moksa, что означает реализующееся в определённой практике стремление оставить повседневную жизнь, подняться над круговоротом наличного бытия, освободиться от цепи рождений и смертей[14].

В исламе используется название din, которое первоначально означало власть — подчинение, обычаи, а впоследствии стало употребляться в смысле безусловности подчинения Аллаху и его безграничной власти, предания себя Богу, исполнения религиозных предписаний, совершенствования в искренности веры. Поэтому din стало обозначать: иман (вера, от глагола «верить, уверовать»), ислам (предание себя Богу, покорность, исполнение религиозных предписаний), ихсан (истовость, совестливость, чистосердечие — совершенствование в искренности веры)[14].

В китайском языке для обозначения того, что в европейской культуре обозначается словом «религия», используется слово сhiao — «учение». В японском — сюке — «учение»[14].

В старославянском употреблялись слова «вера», «верство», «верование», а в русском языке слово «религия» известно с начала XVIII века[14].

Структура религии

В социологии в структуре религии выделяют следующие компоненты:

  • религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение) и концептуальным (учение о Боге, нормы образа жизни и т. п.),
  • религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую,
  • религиозные отношения (культовые, внекультовые),
  • религиозные организации.

Виды религий

Для религий Древнего Египта, Индии, Греции, Рима, ацтеков, майя, древних германцев, древней Руси характерно было многобожие — политеизм.

Единобожие (монотеизм)[16] характерно для таких религий, как иудаизм, христианство, ислам, сикхизм и некоторых других. С точки зрения верующих, приверженцев вышеперечисленных религий, появление их стало следствием Божественного действия.

Пантеизм — учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны. Пантеизм был распространён в ряде античных религиозно-философских школ (стоики и др.), в ряде средневековых учений (см. Спиноза и т. д.). Многие элементы пантеизма присутствуют в отдельных формах язычества и неоязычества, а также в ряде современных синкретических оккультных учений: теософии, Агни-йоге и др.

Существуют также религии без Бога (в том смысле, какой придают этому понятию многие западные школы религиоведения) — вера в абстрактный идеал: конфуцианство, буддизм, джайнизм[17].

Религиоведы отмечают, что пока нет общеубедительного ответа на вопрос о том, что такое религия[18][19][20]. В связи с этим религиовед Е. Н. Васильева отмечает, что проблема создания единой ёмкой классификации, которая позволила бы упорядочить многообразие религий, заключается, в частности, в том, что известные нам более пяти тысяч религий настолько различны, что невозможно найти для них единого основания, то есть общего для всех религий свойства; кроме того, религии – очень динамичные объекты, поэтому любая классификация религий, по мере их развития, будет неизбежно претерпевать изменения; и, самое главное, определение религии — это самый тяжёлый вопрос религиоведения, по которому среди учёных пока нет единого мнения[21].

Возникновение религии

Эволюция религии

Вопросом возникновения религии, прежде всего, занимается религиоведение, начавшее формироваться в самостоятельную область знаний начиная с XIX века на стыке социальной философии, истории философии, социологии, антропологии, психологии, всеобщей истории, этнологии, археологии и других наук.

На проблему возникновения религии существуют несколько точек зрения[22]:

  • религиозная: человек был создан Богом, и до грехопадения общался с ним напрямую. После грехопадения общение с Богом было нарушено, но Бог открывал себя в откровениях, через ангелов, пророков и в богоявлениях. Человек, в свою очередь, имеет возможность обращаться к невидимому Богу (в молитвах) как непосредственно, так и через посредников. Политеизм рассматривается как результат постепенного отхода от изначального монотеизма.
  • промежуточная, с одной стороны опирающаяся на современные научные знания и общественные настроения, с другой стороны основанная на главном постулате религии о сотворении мира и человека Богом, после чего (наиболее часто — в результате грехопадения) человек абсолютно забыл об общении с ним и даже о его существовании. Он вынужден заново искать путь к Богу, а поэтому каждая религия — это путь поиска возвращения к Богу. Этому взгляду соответствовала концепция прамонотеизма, согласно которой религия в человеческом обществе существовала всегда, и к тому же изначально имела форму монотеизма, который у многих народов был впоследствии утрачен, выродившись в тотемизм, язычество и прочие немонотеистические формы религии. Концепция прамонотеизма была сформулирована шотландским учёным и литератором Э. Лэнгом, впоследствии получила своё развитие в 12-томном труде католического священника, антрополога и лингвиста В. Шмидта «Происхождение идеи Бога»[23]. Однако позднее она была подвергнута критике[24][25][26]. По мнению И. А. Крывелёва, в сочинении Вильгельма Шмидта есть ошибки. После смерти Шмидта его ученики, группирующиеся вокруг журнала «Anthropos», предприняли ревизию его работы и фактически отказались от неё, постулируя в качестве первичной формы религии не прамонотеизм, а пратеизм[27].
  • эволюционная: религия возникает при определённом уровне развития сознания в силу невозможности рационально объяснить наблюдаемые природные явления. Первобытный человек определял все явления как некие разумные действия, объясняя проявления природных сил волей духа, разумного начала, гораздо более могущественного, чем человек. Высшей силе приписывались человеческие эмоции и поступки, а модель взаимоотношений между этими силами копировалась с соответствующей организации человеческого общества. Согласно этому подходу, религия прогрессировала от простейших форм к более сложным: сначала был преанимизм, затем анимизм, тотемизм, политеизм и наконец монотеизм (см. Антропология религии)[28].

Идею последовательного усложнения религиозных верований впервые предложил Э. Тайлор, который выдвинул гипотезу о том, что первоначальной формой религии был анимизм. В дальнейшем идеи Тайлора получили развитие в работах Дж. Фрейзера (магия как первоначальная форма религии), Р. Маретта, Л. Я. Штернберга (эпоха аниматизма, оживотворения всей природы), и Л. Леви-Брюля (первобытный дологический мистицизм). В настоящее время теория об эволюционной последовательности магии, религии и науки отвергнута[29].

Основатели марксизма также разработали концепцию, согласно которой корнем религии является реальное практическое бессилие человека, сперва перед природными, затем перед социальными явлениями, проявляющееся в его повседневной жизни, выражающееся в том, что он не может самостоятельно обеспечить успеха своей деятельности[30]. Также широко известно выражение «религия есть опиум народа»[31].

Согласно имеющимся на данный момент сведениям о периоде палеолита, по меньшей мере, к концу этой эпохи, древние люди развили то, что мы могли бы назвать религией или духовными отношениями. На это указывают имевшиеся у них к тому времени обычаи ритуального захоронения и наскальные рисунки в пещерах. Люди, вероятно, верили, что естественный мир населяли боги или божества, или даже, что различные объекты и места, такие, как камни или рощи, сами были живы. Религиозные верования и практики — как мы могли бы их себе вообразить — сформировали социальную структуру, как бы связывая общины и повышая эффективность их деятельности[32][33][34][35].

Некоторые из исследователей полностью отвергают мысль о существовании дорелигиозного периода, а в качестве обоснования своего взгляда утверждают, что «современной этнографии не известен ни один народ, ни одно племя, не имеющее религиозной традиции, дорелигиозное»[36].

Однако другие исследователи считают, что все утверждения о том, что религия изначально присуща человеку, не выдерживают критики[37]. По их мнению, дорелигиозный период длился очень долго, вплоть до формирования неандертальца. Некоторые из них также полагают, что признаки, свидетельствующие о наличии религиозных представлений и обрядов, становятся действительно многочисленными и убедительными лишь для периода верхнего палеолита (около 40-18 тысяч лет назад)[37]. С определением времени возникновения религиозных обычаев тесно связана проблема определения различия и разграничения первобытных «формирующихся людей» (архантропов и палеоантропов) и первобытных людей современного физического типа (неоантропов, Homo sapiens), к которым принадлежали люди верхнего палеолита, именуемые обычно кроманьонцами[38].

Французский антрополог Паскаль Буайе отмечает, что религия и/или верования в сверхъестественные силы наблюдаются у всех народов и племён Земли, но отсутствуют у животных. На основании своих многолетних исследований Буайе заключает, что причины возникновения религий, суеверий и других верований в сверхъестественное заключаются в физиологии мышления человека как вида[39].

Религия и демография

Религиовед Р. А. Силантьев отмечает, что все традиционные религии выступают за высокую рождаемость, против абортов и осуждают контрацепцию. В связи с этим рождаемость среди верующего населения выше, чем среди атеистов: например в Израиле самая высокая рождаемость у евреев-ортодоксов, у которых редко меньше 5 детей в семье. Высокая рождаемость характерна для мусульман. В тех христианских странах, где сохранилась религиозность населения, рождаемость не ниже мусульман: например, в Боснии и Герцеговине рождаемость православных сербов выше рождаемости мусульман-бошняков. В семьях украинских и русских православных священников редко бывает меньше 3-4 детей, а семьи с 10-15 детьми встречаются в каждой епархии. Поэтому причина демографического кризиса в утрате христианских ценностей, а ислам в Европе побеждает не само христианство, а пост-христианское общество, которое утратило религиозность[40].

Утрату православной религиозности как главную причину падения рождаемости в России называет кандидат социологических наук, директор Института демографических исследований и главный редактор портала Демография.ру И. И. Белобородов[41].

Slon.ru отмечает, что проведённые исследования показали, что в среднем рождаемость среди верующего населения выше, чем среди атеистов. Однако данная зависимость неоднородна по регионам: если в странах западной, северной и южной Европы фактор религиозности оказывает существенное влияние на среднее число детей в семье, то в странах восточной Европы исследования показали скорее отсутствие зависимости между религиозностью и рождаемостью[42].

В России согласно исследованиям Т. М. Малевой и О. В. Синявской в рамках проекта РиДМиЖ (GGS) самый высокий уровень рождаемости у исповедующих ислам этнических групп, тогда как в других религиях рождаемость находится на одинаково низком уровне и нет существенной разницы между рождаемостью верующих и неверующих[43].

По мнению магистра социологии, преподавателя кафедры философии религии и религиозных аспектов культуры богословского факультета ПСТГУ Е. В. Пруцковой связь между религиозностью и рождаемостью определяется наличием или отсутствием первичной религиозной социализации[44].

Однако отношения к абортам и планированию семьи в религиозной среде как показали выступления на всемирной конференции по народонаселению и развитию (Каир, сентябрь 1994 г.) далеко не однородны[45].

Религия и общество

В статье рассматриваются следующие вопросы:

Религия и мораль

Религии и верования мира

Архаические верования и обряды

Магия

Магия — понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи[46]; символическое действие или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным путём[47].

Тотемизм

Тотемизм многие атеистически настроенные исследователи рассматривают как одну из древнейших и универсальных религий первобытного человечества. Следы тотемизма можно найти во всех религиях и даже в обрядах, сказках и мифах.
Тотемизм — представление о связи человека с окружающим миром, предполагающее воображаемый родственный союз с тем или иным природным объектом — тотемом: животным, растением, неодушевлённым предметом, природным явлением[48].

Анимизм

В основе находится вера в духов и потусторонние существа и одушевлённость всей природы.
«Анимизм есть минимум определения религии».

Фетишизм

Вера в предметы, обладающие различными сверхъестественными силами.

Аниматизм

Вера в безличную одушевлённость природы или отдельных её частей и явлений.

Шаманизм

Взаимодействие с миром духов. Связь, которую осуществляет шаман.

Религиозный синкретизм античного мира

Религия Древнего Египта

Религия древних египтян зародилась в первобытнородовых общинах и прошла за 3000 лет длительный путь развития до сложных теологических систем Востока: от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистического мышления — признание единого культа бога Атона, появились теогония и космогония, культ, разнообразные мифы, представления о загробной жизни, организации клира (жречество) и его положения в обществе, обожествление фараона и т. д.[49]

В Египте была впервые сформулирована концепция единобожия во время правления фараона Эхнатона. Этот фараон предпринял попытку религиозной реформы, целью которой было централизовать египетские культы вокруг бога Солнца, Атона. Идея не прижилась, во многом по причине неудачного правления Эхнатона.

Религии Древней Греции и Рима

Одной из самых сложных и тщательно разработанных систем политеистического мировоззрения была религия древней Греции и древнего Рима.

У древних греков существовал многочисленный, но строго очерченный пантеон человекоподобных богов (Зевс, Аполлон, Афродита и т. д.) и полубогов (героев), и внутри этого пантеона существовала жёсткая иерархия. Древнегреческие боги и полубоги ведут себя так же, как ведут себя люди, и, в зависимости от их поступков, происходят те или иные события.

Антропоморфная сущность богов естественным образом предполагает, что добиться их благосклонности можно материальными средствами — подарками (в том числе человеческими и иными жертвами), уговорами (то есть обратиться к ним с молитвой, которая, в том числе, может иметь характер самовосхваления или даже обмана) или особыми поступками.

Авраамические религии

Праотец Авраам из Пятикнижия считается основателем традиции, получившей отражение и развитие в иудаизме, христианстве и исламе.

Иудаизм

Иудаизм формировался, по меньшей мере, с XIX в. до н. э. на территории Египта и Палестины (Земли Израильской). Иудаизм провозгласил монотеизм, углублённый учением о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию. Эта религия включает в религиозную сферу все стороны жизни человека. Иудей — это одновременно и религиозная, и национальная принадлежность, и обязательство следовать своду предписаний, которые определяют всю повседневную жизнь человека (Галаха). Иудаизм лишён некоторых необходимых для мировой религии черт: подавляющее большинство верующих принадлежит к нему от рождения, но в иудаизм можно перейти, для этого достаточно пройти гиюр.

Христианство

Христианство возникло в I веке н. э. в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже в первые десятилетия своего существования христианство получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. Для христианства «нет ни эллина, ни иудея» (Гал. 3, 28), в том смысле, что христианином может быть любой, вне зависимости от его национальной принадлежности. Потому, в отличие от иудаизма, являющегося национальной религией, христианство стало мировой религией.

Одним из самых важных нововведений христианства следует считать веру в действительное — а не кажущееся или мнимое — вочеловечение Бога и в спасительность Его жертвенной смерти и воскресения. Вочеловечивание Бога происходит в Иисусе Христе, как осуществление ветхозаветных пророчеств.

В христианстве присутствует ряд религиозных предписаний, характерных и для иудаизма («Десять заповедей», «Заповеди любви», «Золотое правило нравственности»). Однако благодаря представлению о благодати христианство сняло со своих последователей множество других, менее значимых религиозных ограничений (бремена неудобоносимые). Диалектика «закона» и «благодати», «страха Божьего» и «любви» продолжает оставаться актуальной для христианства на протяжении всей его истории, принимая разные формы («Слово о законе и благодати», «Либеральное христианство», «Фундаментализм»).

Ислам

Ислам возник в VII веке н. э. на Аравийском полуострове, где в ту пору царствовало язычество. Многие религиоведы (см. Люксенберг, Кристоф) склонны утверждать, что Мухаммед многое позаимствовал из иудаизма и христианства. Хотя к VII веку н. э. христианство уже распространилось на огромную территорию, включая и южное побережье Средиземного моря, на территории Аравийского полуострова его последователи были не очень многочисленны. Единственное христианское царство — Йемен — которым на момент рождения Мухаммада правили эфиопы-монофизиты, и то в период становления ислама перешло под власть персов-маздеанцев. Впрочем, кланы и племена Аравии жили бок о бок с евреями и христианами на протяжении нескольких веков, и были хорошо знакомы с идеей монотеизма. Так, Варака, двоюродный брат Хадиджи, жены Мухаммеда, был христианином. Монотеисты или люди с монотеистическими наклонностями были известны как «ханифы». Считалось, что они следуют религии Авраама. Ислам признаёт в качестве пророков основателей всех предыдущих монотеистических религий.

Индийские религии

Религии, возникшие на Индийском субконтиненте. К индийским религиям относятся индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм и другие. Основной концепцией индийских религий является вера в дхарму — универсальный закон бытия. Практически все индийские религии (за исключением сикхизма) принимают за базовую концепцию кармическую череду перерождений.

Мировые религии

Под мировыми религиями принято понимать буддизм, христианство и ислам (указаны в порядке возникновения). Чтобы религия считалась мировой, она должна иметь весомое число последователей по всему миру и при этом не должна ассоциироваться с какой-либо национальной или государственной общностью. Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её влияние на ход истории и масштабы распространения.

Распределение численности последователей по конфессиям

По данным христианского сайта «Laborers Together» на 2011 год распределение населения Земли по религиозному признаку следующее[50]:

Карта демонстрирует распространение крупнейших религий мира и их основных конфессий

  • христиане — 2,31 млрд (33 % населения Земли)
  • мусульмане — 1,58 млрд (23 % населения Земли)
  • исповедующие индуизм — 0,95 млрд (14 % населения Земли)
  • буддисты — 0,47 млрд (6,7 % населения Земли)
  • исповедующие традиционные китайские религии — 0,46 млрд (6,6 % населения Земли)
  • сикхи — 24 млн (0,3 % населения Земли)
  • иудеи — 15 млн (0,2 % населения Земли)
  • приверженцы местных верований — 0,27 млрд (3,9 % населения Земли)
  • нерелигиозные — 0,66 млрд (9,4 % населения Земли)
  • атеисты — 0,14 млрд (2 % населения Земли).

Данные о распределении численности последователей по конфессиям по состоянию на конец XIX — начало XX вв. публиковались в статье «Религия»[3]Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.

Религия в культуре

Большое количество литературных, музыкальных произведений и произведений изобразительного искусства отображают представления людей о религии и религиозных объектах.

Критика религии

Критика религии имеет длинную историю, начиная с первого столетия до н. э. в Древнем Риме и «О природе вещей» Тита Лукреция Кара и продолжая до настоящего времени с приходом Нового атеизма, представленного такими авторами, как Сэм Харрис, Дэниел Деннет, Ричард Докинз, Кристофер Хитченс и Виктор Стенджер.

В XIX веке критика религии перешла на новый этап с выходом работы Чарльза Дарвина «Происхождение видов». Последователи развили его идеи, представляя эволюцию как опровержение Божественного участия в творении и истории человечества. Основываясь на предположениях Дарвина и трудах Фейербаха, Маркс продолжил критику религии с позиций философского материализма.

Критики религии (Лео Таксиль, Е. М. Ярославский) утверждают, что теистические религии и их священные книги не боговдохновенны, а созданы обычными людьми с целью разрешения социальных, биологических и политических проблем. И сравнивают положительные аспекты религиозных верований (душевное утешение, организация общества, поощрение чистоты нравов) с их отрицательными сторонами (суеверие, фанатизм).

Некоторые критики считают религиозные верования устаревшей формой сознания, приносящей вред для психологического и физического состояния личности (обрезание, «промывание мозгов» детям, надежда на исцеление болезней с помощью религиозной веры вместо своевременного обращения к врачам), а также вредоносной для общества (религиозные войны, терроризм, нерациональное использование ресурсов, дискриминация гомосексуалистов и женщин, сдерживание развития науки).

Предметом критики могут быть также поведенческие нормы (спор о соотношении религии и морали), по тем или иным причинам не принятые в светском обществе.

Религия и наука

Религия формулирует положения космогонии (происхождения мира) и антропологии (происхождение человека), которые вступают в противоречие с современными научными представлениями. В связи с этим, современная наука критикует многие религиозные положения. Примером может послужить борьба сторонников креационизма с теорией эволюции (критика эволюционизма).

Религии иногда постулируют тезисы, противоречащие или не согласующиеся с имеющимися научными представлениями о законах природы. Чудеса, описанные во многих религиозных произведениях, могут оцениваться с точки зрения их соответствия законам природы.

Критически могут оцениваться религиозные тексты с точки зрения их соответствия современным представлениям исторической науки. Например, некоторые места в Библии светскими библеистами рассматривают как содержащие противоречивые или не согласующиеся между собой факты и повествования (например, разница некоторых текстовых мест и вопрос их истолкования между четырьмя Евангелиями Нового Завета)[51]. Интерпретация этих мест библейскими критиками может значительно отличаться от традиционных религиозных интерпретаций богословов и апологетов. Часть богословов (либерального направления) могут соглашаться с этой критикой, в то время как другие (главным образом консервативные) в свою очередь могут критически оценивать научный уровень этой критики.
Вопрос совместимости науки и религии есть предмет дискуссий. Как учёные, так и теологи высказывают зачастую прямо-противоположные взгляды.

Мнения о совместимости

Прекрасную формулировку нашел самый именитый участник наших встреч, один из создателей современной теории инфляции Вселенной, академик РАН Алексей Старобинский. Он сказал: «Бог благословил нас не учитывать его в научных исследованиях». То есть действительно, когда ученый действует в рамках научного исследования и изучает природу, ему совершенно не нужно искать следы непосредственного действия Бога. Но как только мы вспоминаем о человеке и его сознании, тут без Бога уже не обойтись. Тот же академик Старобинский сказал, что Бог существует хотя бы в том смысле, что в истории огромное количество людей действовало исходя из своей веры, и это проявлялось в их поступках, причем иногда очень благородных и жертвенных.

Мнения о несовместимости

религия — это… Что такое религия?

  • Религия — Обелиск с религиозными текстами Религия  особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, о …   Википедия

  • РЕЛИГИЯ — (от лат. religio благочестие, святыня, предмет культа). Светские авторы обычно определяют Р. как мироощущение, моральные нормы и тип поведения, которые основаны на вере в существование сверхъестественного мира или сверхъестественных существ Бога… …   Философская энциклопедия

  • РЕЛИГИЯ — это убеждение, что все происходящее с нами необычайно важно. И именно поэтому она будет существовать всегда. Чезаре Павезе Без соображения с божественным не сделаешь хорошо ничего человеческого, и наоборот. Марк Аврелий Среди приверженцев каждой… …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • РЕЛИГИЯ — (лат. religio, от предл. re, и ligare связывать). Отношение, которым человек признал себя связанным с невидимым миром. Вероисповедание, вера, вообще признание и почитание Бога. Религия естественная. Религия, основывающаяся на побуждениях сердца и …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Религия —  Религия  ♦ Religion    Совокупность верований и обрядов, имеющих объектом Бога или многих богов. Это и придает религии связность (по одной из возможных, хотя и сомнительных гипотез, этимология слова восходит к латинскому глаголу religare –… …   Философский словарь Спонвиля

  • религия — См …   Словарь синонимов

  • РЕЛИГИЯ — РЕЛИГИЯ, религии, жен. (лат. religio). Взгляды и представления, основанные на мистике, на вере в чудодейственные силы и существа. Религии древнего Востока. Мусульманская религия. «Религия есть опиум народа, это изречение Маркса есть краеугольный… …   Толковый словарь Ушакова

  • РЕЛИГИЯ — (от лат. religio благочестие, набожность, предмет культа), форма идеалистич. мировоззрения, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), связанные с верой в сверхъестеств. силы (бога) и в их влияние на жизнь человека и его… …   Демографический энциклопедический словарь

  • РЕЛИГИЯ — см. Государственная религия …   Юридический словарь

  • РЕЛИГИЯ — (лат. religio благочестие, набожность, святыня) мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы, артикулируемой в зрелых формах Р. в качестве Бога …   Новейший философский словарь

  • Религия — ■ Одна из основ общества. ■ Нужна народу, однако не в очень большом количестве. ■ «Религия наших отцов» произносить с благоговением …   Лексикон прописных истин

  • Религия — Википедия

    Рели́гия (лат. religare — связывать, соединять) — определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, умма, сангха, религиозная община)[1].

    Другие определения религии:

    • одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (божеств, духов), которые являются предметом поклонения[2].
    • организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам[3].
    • духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности[4].

    Также термин «религия» может пониматься в таких смыслах, как субъективно-личностный (религия как индивидуальная «вера», «религиозность» и т. п.) и объективно-общий (религия в качестве институционального явления — «вероисповедания», «богопочитания», «конфессии» и прочее)[5].

    Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру[6], некой сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь[7]. Вера может подкрепляться мистическим опытом.

    Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

    Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

    В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство (служители религиозного культа[8]).

    Религия является преобладающим мировоззрением в большинстве стран мира, большинство опрошенных относят себя к одному из вероисповеданий[9][10].

    Этимология слова «религия»

    В древности существовало несколько точек зрения на происхождение слова «религия» (лат. religio — «совестливость, благочестие, набожность, предмет культа»[11]). Так, знаменитый римский оратор, писатель и политический деятель I в. до н. э. Цицерон считал, что оно является производным от латинского глагола relegere (вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление), что в переносном смысле означает «благоговеть» или «относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением». Отсюда и самое существо религии Цицерон видел в благоговении перед высшими силами, Божеством[11][12][13][14].

    Известный западный христианский писатель и оратор Лактанций (ок. 250 – после 325 г.) считал, что термин «религия» происходит от латинского глагола religare (связывать, привязывать), поэтому религию он определял как союз человека с Богом[11][12][13][14].

    Подобным же образом понимал существо религии и блаженный Августин, хотя он считал, что слово «религия» произошло от глагола reeligere, то есть воссоединять, и сама религия означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом[13].

    Современные исследователи зачастую соглашаются с точкой зрения на происхождение слова «религия» от глагола religare[12][15][14].

    В других культурах первоначальные значения терминов, которыми обозначаются явления, соответствующие феномену, именуемому латинским religio, иные. Соответствующий термин в санскрите — dharma (от dhar — утверждать, поддерживать, защищать) — означает учение, добродетель, моральное качество, долг, справедливость, закон, образец, порядок мироздания и др. Чаще всего это слово употребляется применительно к народному образу жизни, имеет в виду сумму правил, определяющих его. По отношению к явлениям, распространенным в элитарных кругах, используется санскритское moksa, что означает реализующееся в определённой практике стремление оставить повседневную жизнь, подняться над круговоротом наличного бытия, освободиться от цепи рождений и смертей[14].

    В исламе используется название din, которое первоначально означало власть — подчинение, обычаи, а впоследствии стало употребляться в смысле безусловности подчинения Аллаху и его безграничной власти, предания себя Богу, исполнения религиозных предписаний, совершенствования в искренности веры. Поэтому din стало обозначать: иман (вера, от глагола «верить, уверовать»), ислам (предание себя Богу, покорность, исполнение религиозных предписаний), ихсан (истовость, совестливость, чистосердечие — совершенствование в искренности веры)[14].

    В китайском языке для обозначения того, что в европейской культуре обозначается словом «религия», используется слово сhiao — «учение». В японском — сюке — «учение»[14].

    В старославянском употреблялись слова «вера», «верство», «верование», а в русском языке слово «религия» известно с начала XVIII века[14].

    Структура религии

    В социологии в структуре религии выделяют следующие компоненты:

    • религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение) и концептуальным (учение о Боге, нормы образа жизни и т. п.),
    • религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую,
    • религиозные отношения (культовые, внекультовые),
    • религиозные организации.

    Виды религий

    Для религий Древнего Египта, Индии, Греции, Рима, ацтеков, майя, древних германцев, древней Руси характерно было многобожие — политеизм.

    Единобожие (монотеизм)[16] характерно для таких религий, как иудаизм, христианство, ислам, сикхизм и некоторых других. С точки зрения верующих, приверженцев вышеперечисленных религий, появление их стало следствием Божественного действия.

    Пантеизм — учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны. Пантеизм был распространён в ряде античных религиозно-философских школ (стоики и др.), в ряде средневековых учений (см. Спиноза и т. д.). Многие элементы пантеизма присутствуют в отдельных формах язычества и неоязычества, а также в ряде современных синкретических оккультных учений: теософии, Агни-йоге и др.

    Существуют также религии без Бога (в том смысле, какой придают этому понятию многие западные школы религиоведения) — вера в абстрактный идеал: конфуцианство, буддизм, джайнизм[17].

    Религиоведы отмечают, что пока нет общеубедительного ответа на вопрос о том, что такое религия[18][19][20]. В связи с этим религиовед Е. Н. Васильева отмечает, что проблема создания единой ёмкой классификации, которая позволила бы упорядочить многообразие религий, заключается, в частности, в том, что известные нам более пяти тысяч религий настолько различны, что невозможно найти для них единого основания, то есть общего для всех религий свойства; кроме того, религии – очень динамичные объекты, поэтому любая классификация религий, по мере их развития, будет неизбежно претерпевать изменения; и, самое главное, определение религии — это самый тяжёлый вопрос религиоведения, по которому среди учёных пока нет единого мнения[21].

    Возникновение религии

    Эволюция религии

    Вопросом возникновения религии, прежде всего, занимается религиоведение, начавшее формироваться в самостоятельную область знаний начиная с XIX века на стыке социальной философии, истории философии, социологии, антропологии, психологии, всеобщей истории, этнологии, археологии и других наук.

    На проблему возникновения религии существуют несколько точек зрения[22]:

    • религиозная: человек был создан Богом, и до грехопадения общался с ним напрямую. После грехопадения общение с Богом было нарушено, но Бог открывал себя в откровениях, через ангелов, пророков и в богоявлениях. Человек, в свою очередь, имеет возможность обращаться к невидимому Богу (в молитвах) как непосредственно, так и через посредников. Политеизм рассматривается как результат постепенного отхода от изначального монотеизма.
    • промежуточная, с одной стороны опирающаяся на современные научные знания и общественные настроения, с другой стороны основанная на главном постулате религии о сотворении мира и человека Богом, после чего (наиболее часто — в результате грехопадения) человек абсолютно забыл об общении с ним и даже о его существовании. Он вынужден заново искать путь к Богу, а поэтому каждая религия — это путь поиска возвращения к Богу. Этому взгляду соответствовала концепция прамонотеизма, согласно которой религия в человеческом обществе существовала всегда, и к тому же изначально имела форму монотеизма, который у многих народов был впоследствии утрачен, выродившись в тотемизм, язычество и прочие немонотеистические формы религии. Концепция прамонотеизма была сформулирована шотландским учёным и литератором Э. Лэнгом, впоследствии получила своё развитие в 12-томном труде католического священника, антрополога и лингвиста В. Шмидта «Происхождение идеи Бога»[23]. Однако позднее она была подвергнута критике[24][25][26]. По мнению И. А. Крывелёва, в сочинении Вильгельма Шмидта есть ошибки. После смерти Шмидта его ученики, группирующиеся вокруг журнала «Anthropos», предприняли ревизию его работы и фактически отказались от неё, постулируя в качестве первичной формы религии не прамонотеизм, а пратеизм[27].
    • эволюционная: религия возникает при определённом уровне развития сознания в силу невозможности рационально объяснить наблюдаемые природные явления. Первобытный человек определял все явления как некие разумные действия, объясняя проявления природных сил волей духа, разумного начала, гораздо более могущественного, чем человек. Высшей силе приписывались человеческие эмоции и поступки, а модель взаимоотношений между этими силами копировалась с соответствующей организации человеческого общества. Согласно этому подходу, религия прогрессировала от простейших форм к более сложным: сначала был преанимизм, затем анимизм, тотемизм, политеизм и наконец монотеизм (см. Антропология религии)[28].

    Идею последовательного усложнения религиозных верований впервые предложил Э. Тайлор, который выдвинул гипотезу о том, что первоначальной формой религии был анимизм. В дальнейшем идеи Тайлора получили развитие в работах Дж. Фрейзера (магия как первоначальная форма религии), Р. Маретта, Л. Я. Штернберга (эпоха аниматизма, оживотворения всей природы), и Л. Леви-Брюля (первобытный дологический мистицизм). В настоящее время теория об эволюционной последовательности магии, религии и науки отвергнута[29].

    Основатели марксизма также разработали концепцию, согласно которой корнем религии является реальное практическое бессилие человека, сперва перед природными, затем перед социальными явлениями, проявляющееся в его повседневной жизни, выражающееся в том, что он не может самостоятельно обеспечить успеха своей деятельности[30]. Также широко известно выражение «религия есть опиум народа»[31].

    Согласно имеющимся на данный момент сведениям о периоде палеолита, по меньшей мере, к концу этой эпохи, древние люди развили то, что мы могли бы назвать религией или духовными отношениями. На это указывают имевшиеся у них к тому времени обычаи ритуального захоронения и наскальные рисунки в пещерах. Люди, вероятно, верили, что естественный мир населяли боги или божества, или даже, что различные объекты и места, такие, как камни или рощи, сами были живы. Религиозные верования и практики — как мы могли бы их себе вообразить — сформировали социальную структуру, как бы связывая общины и повышая эффективность их деятельности[32][33][34][35].

    Некоторые из исследователей полностью отвергают мысль о существовании дорелигиозного периода, а в качестве обоснования своего взгляда утверждают, что «современной этнографии не известен ни один народ, ни одно племя, не имеющее религиозной традиции, дорелигиозное»[36].

    Однако другие исследователи считают, что все утверждения о том, что религия изначально присуща человеку, не выдерживают критики[37]. По их мнению, дорелигиозный период длился очень долго, вплоть до формирования неандертальца. Некоторые из них также полагают, что признаки, свидетельствующие о наличии религиозных представлений и обрядов, становятся действительно многочисленными и убедительными лишь для периода верхнего палеолита (около 40-18 тысяч лет назад)[37]. С определением времени возникновения религиозных обычаев тесно связана проблема определения различия и разграничения первобытных «формирующихся людей» (архантропов и палеоантропов) и первобытных людей современного физического типа (неоантропов, Homo sapiens), к которым принадлежали люди верхнего палеолита, именуемые обычно кроманьонцами[38].

    Французский антрополог Паскаль Буайе отмечает, что религия и/или верования в сверхъестественные силы наблюдаются у всех народов и племён Земли, но отсутствуют у животных. На основании своих многолетних исследований Буайе заключает, что причины возникновения религий, суеверий и других верований в сверхъестественное заключаются в физиологии мышления человека как вида[39].

    Религия и демография

    Религиовед Р. А. Силантьев отмечает, что все традиционные религии выступают за высокую рождаемость, против абортов и осуждают контрацепцию. В связи с этим рождаемость среди верующего населения выше, чем среди атеистов: например в Израиле самая высокая рождаемость у евреев-ортодоксов, у которых редко меньше 5 детей в семье. Высокая рождаемость характерна для мусульман. В тех христианских странах, где сохранилась религиозность населения, рождаемость не ниже мусульман: например, в Боснии и Герцеговине рождаемость православных сербов выше рождаемости мусульман-бошняков. В семьях украинских и русских православных священников редко бывает меньше 3-4 детей, а семьи с 10-15 детьми встречаются в каждой епархии. Поэтому причина демографического кризиса в утрате христианских ценностей, а ислам в Европе побеждает не само христианство, а пост-христианское общество, которое утратило религиозность[40].

    Утрату православной религиозности как главную причину падения рождаемости в России называет кандидат социологических наук, директор Института демографических исследований и главный редактор портала Демография.ру И. И. Белобородов[41].

    Slon.ru отмечает, что проведённые исследования показали, что в среднем рождаемость среди верующего населения выше, чем среди атеистов. Однако данная зависимость неоднородна по регионам: если в странах западной, северной и южной Европы фактор религиозности оказывает существенное влияние на среднее число детей в семье, то в странах восточной Европы исследования показали скорее отсутствие зависимости между религиозностью и рождаемостью[42].

    В России согласно исследованиям Т. М. Малевой и О. В. Синявской в рамках проекта РиДМиЖ (GGS) самый высокий уровень рождаемости у исповедующих ислам этнических групп, тогда как в других религиях рождаемость находится на одинаково низком уровне и нет существенной разницы между рождаемостью верующих и неверующих[43].

    По мнению магистра социологии, преподавателя кафедры философии религии и религиозных аспектов культуры богословского факультета ПСТГУ Е. В. Пруцковой связь между религиозностью и рождаемостью определяется наличием или отсутствием первичной религиозной социализации[44].

    Однако отношения к абортам и планированию семьи в религиозной среде как показали выступления на всемирной конференции по народонаселению и развитию (Каир, сентябрь 1994 г.) далеко не однородны[45].

    Религия и общество

    В статье рассматриваются следующие вопросы:

    Религия и мораль

    Религии и верования мира

    Архаические верования и обряды

    Магия

    Магия — понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи[46]; символическое действие или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным путём[47].

    Тотемизм

    Тотемизм многие атеистически настроенные исследователи рассматривают как одну из древнейших и универсальных религий первобытного человечества. Следы тотемизма можно найти во всех религиях и даже в обрядах, сказках и мифах.
    Тотемизм — представление о связи человека с окружающим миром, предполагающее воображаемый родственный союз с тем или иным природным объектом — тотемом: животным, растением, неодушевлённым предметом, природным явлением[48].

    Анимизм

    В основе находится вера в духов и потусторонние существа и одушевлённость всей природы.
    «Анимизм есть минимум определения религии».

    Фетишизм

    Вера в предметы, обладающие различными сверхъестественными силами.

    Аниматизм

    Вера в безличную одушевлённость природы или отдельных её частей и явлений.

    Шаманизм

    Взаимодействие с миром духов. Связь, которую осуществляет шаман.

    Религиозный синкретизм античного мира

    Религия Древнего Египта

    Религия древних египтян зародилась в первобытнородовых общинах и прошла за 3000 лет длительный путь развития до сложных теологических систем Востока: от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистического мышления — признание единого культа бога Атона, появились теогония и космогония, культ, разнообразные мифы, представления о загробной жизни, организации клира (жречество) и его положения в обществе, обожествление фараона и т. д.[49]

    В Египте была впервые сформулирована концепция единобожия во время правления фараона Эхнатона. Этот фараон предпринял попытку религиозной реформы, целью которой было централизовать египетские культы вокруг бога Солнца, Атона. Идея не прижилась, во многом по причине неудачного правления Эхнатона.

    Религии Древней Греции и Рима

    Одной из самых сложных и тщательно разработанных систем политеистического мировоззрения была религия древней Греции и древнего Рима.

    У древних греков существовал многочисленный, но строго очерченный пантеон человекоподобных богов (Зевс, Аполлон, Афродита и т. д.) и полубогов (героев), и внутри этого пантеона существовала жёсткая иерархия. Древнегреческие боги и полубоги ведут себя так же, как ведут себя люди, и, в зависимости от их поступков, происходят те или иные события.

    Антропоморфная сущность богов естественным образом предполагает, что добиться их благосклонности можно материальными средствами — подарками (в том числе человеческими и иными жертвами), уговорами (то есть обратиться к ним с молитвой, которая, в том числе, может иметь характер самовосхваления или даже обмана) или особыми поступками.

    Авраамические религии

    Праотец Авраам из Пятикнижия считается основателем традиции, получившей отражение и развитие в иудаизме, христианстве и исламе.

    Иудаизм

    Иудаизм формировался, по меньшей мере, с XIX в. до н. э. на территории Египта и Палестины (Земли Израильской). Иудаизм провозгласил монотеизм, углублённый учением о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию. Эта религия включает в религиозную сферу все стороны жизни человека. Иудей — это одновременно и религиозная, и национальная принадлежность, и обязательство следовать своду предписаний, которые определяют всю повседневную жизнь человека (Галаха). Иудаизм лишён некоторых необходимых для мировой религии черт: подавляющее большинство верующих принадлежит к нему от рождения, но в иудаизм можно перейти, для этого достаточно пройти гиюр.

    Христианство

    Христианство возникло в I веке н. э. в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже в первые десятилетия своего существования христианство получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. Для христианства «нет ни эллина, ни иудея» (Гал. 3, 28), в том смысле, что христианином может быть любой, вне зависимости от его национальной принадлежности. Потому, в отличие от иудаизма, являющегося национальной религией, христианство стало мировой религией.

    Одним из самых важных нововведений христианства следует считать веру в действительное — а не кажущееся или мнимое — вочеловечение Бога и в спасительность Его жертвенной смерти и воскресения. Вочеловечивание Бога происходит в Иисусе Христе, как осуществление ветхозаветных пророчеств.

    В христианстве присутствует ряд религиозных предписаний, характерных и для иудаизма («Десять заповедей», «Заповеди любви», «Золотое правило нравственности»). Однако благодаря представлению о благодати христианство сняло со своих последователей множество других, менее значимых религиозных ограничений (бремена неудобоносимые). Диалектика «закона» и «благодати», «страха Божьего» и «любви» продолжает оставаться актуальной для христианства на протяжении всей его истории, принимая разные формы («Слово о законе и благодати», «Либеральное христианство», «Фундаментализм»).

    Ислам

    Ислам возник в VII веке н. э. на Аравийском полуострове, где в ту пору царствовало язычество. Многие религиоведы (см. Люксенберг, Кристоф) склонны утверждать, что Мухаммед многое позаимствовал из иудаизма и христианства. Хотя к VII веку н. э. христианство уже распространилось на огромную территорию, включая и южное побережье Средиземного моря, на территории Аравийского полуострова его последователи были не очень многочисленны. Единственное христианское царство — Йемен — которым на момент рождения Мухаммада правили эфиопы-монофизиты, и то в период становления ислама перешло под власть персов-маздеанцев. Впрочем, кланы и племена Аравии жили бок о бок с евреями и христианами на протяжении нескольких веков, и были хорошо знакомы с идеей монотеизма. Так, Варака, двоюродный брат Хадиджи, жены Мухаммеда, был христианином. Монотеисты или люди с монотеистическими наклонностями были известны как «ханифы». Считалось, что они следуют религии Авраама. Ислам признаёт в качестве пророков основателей всех предыдущих монотеистических религий.

    Индийские религии

    Религии, возникшие на Индийском субконтиненте. К индийским религиям относятся индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм и другие. Основной концепцией индийских религий является вера в дхарму — универсальный закон бытия. Практически все индийские религии (за исключением сикхизма) принимают за базовую концепцию кармическую череду перерождений.

    Мировые религии

    Под мировыми религиями принято понимать буддизм, христианство и ислам (указаны в порядке возникновения). Чтобы религия считалась мировой, она должна иметь весомое число последователей по всему миру и при этом не должна ассоциироваться с какой-либо национальной или государственной общностью. Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её влияние на ход истории и масштабы распространения.

    Распределение численности последователей по конфессиям

    По данным христианского сайта «Laborers Together» на 2011 год распределение населения Земли по религиозному признаку следующее[50]:

    Карта демонстрирует распространение крупнейших религий мира и их основных конфессий

    • христиане — 2,31 млрд (33 % населения Земли)
    • мусульмане — 1,58 млрд (23 % населения Земли)
    • исповедующие индуизм — 0,95 млрд (14 % населения Земли)
    • буддисты — 0,47 млрд (6,7 % населения Земли)
    • исповедующие традиционные китайские религии — 0,46 млрд (6,6 % населения Земли)
    • сикхи — 24 млн (0,3 % населения Земли)
    • иудеи — 15 млн (0,2 % населения Земли)
    • приверженцы местных верований — 0,27 млрд (3,9 % населения Земли)
    • нерелигиозные — 0,66 млрд (9,4 % населения Земли)
    • атеисты — 0,14 млрд (2 % населения Земли).

    Данные о распределении численности последователей по конфессиям по состоянию на конец XIX — начало XX вв. публиковались в статье «Религия»[3]Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.

    Религия в культуре

    Большое количество литературных, музыкальных произведений и произведений изобразительного искусства отображают представления людей о религии и религиозных объектах.

    Критика религии

    Критика религии имеет длинную историю, начиная с первого столетия до н. э. в Древнем Риме и «О природе вещей» Тита Лукреция Кара и продолжая до настоящего времени с приходом Нового атеизма, представленного такими авторами, как Сэм Харрис, Дэниел Деннет, Ричард Докинз, Кристофер Хитченс и Виктор Стенджер.

    В XIX веке критика религии перешла на новый этап с выходом работы Чарльза Дарвина «Происхождение видов». Последователи развили его идеи, представляя эволюцию как опровержение Божественного участия в творении и истории человечества. Основываясь на предположениях Дарвина и трудах Фейербаха, Маркс продолжил критику религии с позиций философского материализма.

    Критики религии (Лео Таксиль, Е. М. Ярославский) утверждают, что теистические религии и их священные книги не боговдохновенны, а созданы обычными людьми с целью разрешения социальных, биологических и политических проблем. И сравнивают положительные аспекты религиозных верований (душевное утешение, организация общества, поощрение чистоты нравов) с их отрицательными сторонами (суеверие, фанатизм).

    Некоторые критики считают религиозные верования устаревшей формой сознания, приносящей вред для психологического и физического состояния личности (обрезание, «промывание мозгов» детям, надежда на исцеление болезней с помощью религиозной веры вместо своевременного обращения к врачам), а также вредоносной для общества (религиозные войны, терроризм, нерациональное использование ресурсов, дискриминация гомосексуалистов и женщин, сдерживание развития науки).

    Предметом критики могут быть также поведенческие нормы (спор о соотношении религии и морали), по тем или иным причинам не принятые в светском обществе.

    Религия и наука

    Религия формулирует положения космогонии (происхождения мира) и антропологии (происхождение человека), которые вступают в противоречие с современными научными представлениями. В связи с этим, современная наука критикует многие религиозные положения. Примером может послужить борьба сторонников креационизма с теорией эволюции (критика эволюционизма).

    Религии иногда постулируют тезисы, противоречащие или не согласующиеся с имеющимися научными представлениями о законах природы. Чудеса, описанные во многих религиозных произведениях, могут оцениваться с точки зрения их соответствия законам природы.

    Критически могут оцениваться религиозные тексты с точки зрения их соответствия современным представлениям исторической науки. Например, некоторые места в Библии светскими библеистами рассматривают как содержащие противоречивые или не согласующиеся между собой факты и повествования (например, разница некоторых текстовых мест и вопрос их истолкования между четырьмя Евангелиями Нового Завета)[51]. Интерпретация этих мест библейскими критиками может значительно отличаться от традиционных религиозных интерпретаций богословов и апологетов. Часть богословов (либерального направления) могут соглашаться с этой критикой, в то время как другие (главным образом консервативные) в свою очередь могут критически оценивать научный уровень этой критики.
    Вопрос совместимости науки и религии есть предмет дискуссий. Как учёные, так и теологи высказывают зачастую прямо-противоположные взгляды.

    Мнения о совместимости

    Прекрасную формулировку нашел самый именитый участник наших встреч, один из создателей современной теории инфляции Вселенной, академик РАН Алексей Старобинский. Он сказал: «Бог благословил нас не учитывать его в научных исследованиях». То есть действительно, когда ученый действует в рамках научного исследования и изучает природу, ему совершенно не нужно искать следы непосредственного действия Бога. Но как только мы вспоминаем о человеке и его сознании, тут без Бога уже не обойтись. Тот же академик Старобинский сказал, что Бог существует хотя бы в том смысле, что в истории огромное количество людей действовало исходя из своей веры, и это проявлялось в их поступках, причем иногда очень благородных и жертвенных.

    Мнения о несовместимости
    • Известный американский генетик Д. А. Койн высказывает мнение о полной несовместимости научных взглядов и религиозного мировоззрения[53].

    Критическое осмысление религиозного опыта

    Существует гипотеза о том, что религиозно-мистический опыт может быть вынесен из симптоматики эпилептических и других приступов, шизофренических расстройств, деменций, опыта терминальных состояний или употребления галлюциногенов[54]. Галлюцинации могут происходить в некоторых пограничных состояниях центральной нервной системы, которые могут в свою очередь вызываться переутомлением, высокой температурой, голоданием или неумеренным постом и другими событиями[55].

    По мнению психиатра Станислава Грофа, экспериментировавшего с влиянием ЛСД на психику, «переживание смерти и рождения, единения со Вселенной или с Богом, столкновение с демоническими явлениями или переживание „прошлых воплощений“, наблюдаемые в ЛСД-сеансах, оказываются феноменологически неотличимыми от подобных переживаний, описанных в священных писаниях великих религий мира и тайных мистических текстах древних цивилизаций»[56]. При этом Гроф так оценивает опыт, полученный в изменённых состояниях психики: «В холотропных состояниях мы переживаем вторжение других измерений бытия, которые могут быть очень интенсивными и даже ошеломляющими»[57].

    Разные религии по-разному относятся к поиску экстатических и мистических видений, переживаний и откровений. Не во всех религиях подобный поиск поощряется, а любой мистический опыт принимается за подтверждение истинности веры. Например, по мнению профессора богословия А. И. Осипова, «все святые отцы и подвижники, опытные в духовной жизни, решительно предупреждают христианина о возможности впадения в т. н. прелесть, то есть в духовный самообман, при котором человек свои нервно-психические, а часто и бесовские возбуждения и порождаемые ими лжевидения принимает за откровения Божии»[13].

    См. также

    Примечания

    Значение слова РЕЛИГИЯ. Что такое РЕЛИГИЯ?

    Рели́гия (лат. religare — связывать, соединять) — определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, умма, сангха, религиозная община).

    Другие определения религии:

    учение о воссоединении человека с Богом (по мнению христианского апологета Лактанция). Предложенная Лактанцием этимология закрепилась в христианской культуре, как основная.

    одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (божеств, духов), которые являются предметом поклонения.

    организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.

    духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности.

    Уильям Джеймс описывает религиозную веру как убеждённость в существовании некого незримого порядка и в том, что высшее благо — гармонично вписаться в этот порядок.

    тип мировоззрения и мироощущения основанные на вере в реальное существование Бога (шире — высшей силы) и чувстве связанности с ним, зависимости от него, почтения и почитания его, поведение и совершение соответствующих религиозной вере действий.

    Также термин «религия» может пониматься в таких смыслах, как субъективно-личностный (религия как индивидуальная «вера», «религиозность» и т. п.) и объективно-общий (религия в качестве институционального явления — «вероисповедания», «богопочитания», «конфессии» и прочее).

    Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, некой сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом.

    Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

    Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

    В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство (служители религиозного культа).

    Религия является преобладающим мировоззрением в большинстве стран мира, большинство опрошенных относят себя к одному из вероисповеданий.

    Этимология слова «религия» — Студопедия

    В древности существовало несколько точек зрения на происхождение слова «религия» (лат. religio — «cовестливость, благочестие, набожность, предмет культа»[9]). Так, знаменитый римский оратор, писатель и политический деятель I в. до н. э. Цицерон считал, что оно является производным от латинского глагола relegere (вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление), что в переносном смысле означает «благоговеть» или «относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением». Отсюда и самое существо религии Цицерон видел в благоговении перед высшими силами, Божеством[10][9][11][12].

    Известный западный христианский писатель и оратор Лактанций (Августин) читал, что термин «религия» происходит от латинского глагола religare (связывать, привязывать), поэтому религию он определял как союз человека с Богом[9][11][12].

    • Культурная — религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)

    Магия

    Магия — понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи[32]; символическое действие или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным путём[33].

    Тотемизм

    Тотемизм многие атеистически настроенные исследователи рассматривают как одну из древнейших и универсальных религий первобытного человечества. Следы тотемизма можно найти во всех религиях и даже в обрядах, сказках и мифах. Тотемизм — представление о связи человека с окружающим миром, предполагающее воображаемый родственный союз с тем или иным природным объектом — тотемом: животным, растением, неодушевлённым предметом, природным явлением[34].



    Анимизм- В основе находится вера в духов и потусторонние существа и одушевленность всех окружающих человека предметов и вещей

    Фетишизм — Вера в предметы, обладающие различными сверхъестественными силами.

    Аниматизм — Вера в безличную одушевлённость природы или отдельных её частей и явлений.

    Шаманизм — Взаимодействие с миром духов (связь), которое осуществляет шаман.

    РЕЛИГИЯ — это… Что такое РЕЛИГИЯ?

  • Религия — Обелиск с религиозными текстами Религия  особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, о …   Википедия

  • РЕЛИГИЯ — (от лат. religio благочестие, святыня, предмет культа). Светские авторы обычно определяют Р. как мироощущение, моральные нормы и тип поведения, которые основаны на вере в существование сверхъестественного мира или сверхъестественных существ Бога… …   Философская энциклопедия

  • РЕЛИГИЯ — это убеждение, что все происходящее с нами необычайно важно. И именно поэтому она будет существовать всегда. Чезаре Павезе Без соображения с божественным не сделаешь хорошо ничего человеческого, и наоборот. Марк Аврелий Среди приверженцев каждой… …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • РЕЛИГИЯ — (лат. religio, от предл. re, и ligare связывать). Отношение, которым человек признал себя связанным с невидимым миром. Вероисповедание, вера, вообще признание и почитание Бога. Религия естественная. Религия, основывающаяся на побуждениях сердца и …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Религия —  Религия  ♦ Religion    Совокупность верований и обрядов, имеющих объектом Бога или многих богов. Это и придает религии связность (по одной из возможных, хотя и сомнительных гипотез, этимология слова восходит к латинскому глаголу religare –… …   Философский словарь Спонвиля

  • религия — См …   Словарь синонимов

  • РЕЛИГИЯ — РЕЛИГИЯ, религии, жен. (лат. religio). Взгляды и представления, основанные на мистике, на вере в чудодейственные силы и существа. Религии древнего Востока. Мусульманская религия. «Религия есть опиум народа, это изречение Маркса есть краеугольный… …   Толковый словарь Ушакова

  • РЕЛИГИЯ — (от лат. religio благочестие, набожность, предмет культа), форма идеалистич. мировоззрения, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), связанные с верой в сверхъестеств. силы (бога) и в их влияние на жизнь человека и его… …   Демографический энциклопедический словарь

  • РЕЛИГИЯ — см. Государственная религия …   Юридический словарь

  • РЕЛИГИЯ — (лат. religio благочестие, набожность, святыня) мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы, артикулируемой в зрелых формах Р. в качестве Бога …   Новейший философский словарь

  • Религия — ■ Одна из основ общества. ■ Нужна народу, однако не в очень большом количестве. ■ «Религия наших отцов» произносить с благоговением …   Лексикон прописных истин

  • перевод, произношение, транскрипция, примеры использования

    Мэтт не исповедовал религии. / Мэтт был неверующим. ☰

    В конце концов, он нашёл утешение в религии. ☰

    Я с недоверием отношусь ко всякой религии. ☰

    Политика для него религия.

    Политика для него — святое. ☰

    Религия изображалась в негативном свете.

    Религия обнаружилась в негативном ключе. ☰

    Миллер нашел религию в тюрьме.

    Миллер стал набожным в тюрьме. ☰

    Мы не пытаемся никому навязывать нашу религию.

    Мы не пытаемся навязывать кому-либо свои религиозные убеждения. ☰

    Они стали жертвами из-за своей религии.

    Они подвергались преследованиям из-за своих религиозных убеждений. ☰

    Вавилонская религия

    Вавилонская религия ☰

    центральные принципы религии

    основные принципы религии ☰

    Религия может объединять социальные группы.

    Религия способна сплачивать социальные группы. ☰

    Он задумался о религии.

    Он стал серьезно относиться к религии. ☰

    Им не нравится религиозная связь.

    Им не нравится религиозный гнёт. ☰

    Футбол был религией в моей семье.

    В моей семье футбол был своего рода святыней. ☰

    Ее жизнь была основана на религии.

    Религия была опорой её жизни.☰

    Он вырос в баптистской религии.

    Он был воспитан в баптистской религии. ☰

    религия, не допускающая развода

    религия, которая не разрешает разводы ☰

    обряды посвящения в свою религию

    обряды посвящения в их религию ☰

    Эти люди выводят всю религию из мифов.

    Эти люди возводят происхождение всех религий к мифам. ☰

    Мы бросили вызов его убеждениям в отношении религии.

    Мы раскритиковали его убеждения по религии. ☰

    Ее степень — философия и религия.

    Она дипломированный специалист в области философии и религии. ☰

    Мир не выступает против религии как таковой.

    Мир не против религии как таковой. №

    Постоянная тема в его романах — религия.

    Постоянной темой в его романах является религия. ☰

    предрассудки, скрывающиеся под покровом религии

    предрассудок, который прячется под маской религии ☰

    Его религия — это компас, который направляет его.

    Религия для него — компас, указующий дорогу. ☰

    Синтоизм — религия, уникальная для Японии.

    Синтоизм — это религия, которая является уникальной для Японии. ☰

    .

    Топик по английскому Религия

    Религия — это система мыслей, чувств и действий, которую разделяет группа и которая дает членам объект преданности; кодекс поведения, по которому люди могут судить о личных и социальных последствиях своих действий; и система координат, с помощью которой люди могут относиться к своей группе и своей вселенной. Обычно религия занимается тем, что выходит за пределы известного, естественного или ожидаемого; это признание необычного, таинственного и сверхъестественного.Религиозное сознание обычно признает трансцендентный, священный порядок и разрабатывает технику, чтобы иметь дело с необъяснимыми или непредсказуемыми элементами человеческого опыта в мире или за его пределами.

    Типы религиозных систем

    Эволюция религии не может быть точно определена из-за отсутствия четко различимых этапов, но антропологические и исторические исследования изолированных культур в различные периоды развития предложили типологию, но не хронологию.Один тип встречается у некоторых австралийских аборигенов, которые практикуют магию и фетишизм, но считают их силы не сверхъестественными, а аспектом мира природы. Неспособность или отказ отделять реальное от сверхъестественного и принятие идеи о том, что неодушевленные предметы могут творить добро или зло человеку, иногда называют предрелигиозной фазой мышления. Иногда это называют натуризмом или аниматизмом. Он характеризуется верой в жизненную силу, которая сама по себе не имеет определенной характеристики.

    Второй тип религии, представленный верованиями многих океанических и африканских племен, включает преходящих божеств (дерево, внезапно упавшее на человека или перед ним, является злым, хотя оно не считалось «одержимым» до или после инцидента) и особые божества (конкретное дерево населено злым духом, или духи мертвых сельских жителей обитают в определенной роще или определенных животных). В этой категории следует различать естественные и сверхъестественные силы. Это развитие связано с появлением объектов поклонения, с ритуалами умилостивления, жрецами и шаманами, а также с индивидуальным чувством участия в группе, в котором человек или группа защищены сверхъестественными существами или против них и должны действовать поодиночке или коллективно определенным образом в присутствии этих сил.

    В религии третьего класса — обычно сильно переплетенной с фетишизмом — магия, сиюминутные и особые божества, боги природы и божества, олицетворяющие естественные функции (такие как египетский бог солнца Ра, вавилонская богиня плодородия Иштар, греческий бог моря Посейдон и индуистская богиня смерти и разрушения Кали) появляются и включаются в систему мифологии и ритуала. Иногда они приобретают характерные человеческие черты. Помимо этих более элементарных форм религиозного выражения есть то, что обычно называют «высшими религиями».«Теологи и философы религии соглашаются, что эти религии воплощают принцип трансцендентности, то есть концепцию, иногда божественность, которая вовлекает людей в опыт, выходящий за рамки их непосредственных личных и социальных потребностей, опыт, известный как« священный »или« священный ». святой. «

    При сравнительном изучении этих религий используются определенные классификации. Наиболее частыми являются политеизм (как в популярном индуизме и древнегреческой религии), в котором много богов; дуализм (как в зороастризме и некоторых гностических сектах), который предполагает одинаково могущественные божества добра и зла; монотеизм (как в христианстве, иудаизме и исламе), в котором есть один бог; супратизм (как в индуистской веданте и некоторых буддийских сектах), в котором преданный участвует в религии через мистический союз с божеством; и пантеизм, в котором Вселенная отождествляется с Богом.

    Другая часто используемая классификация основана на происхождении совокупности знаний, принадлежащих определенной религии: некоторые религии открываются, например, в иудаизме (где Бог открыл заповеди Моисею), христианстве (где Христос, Сын Божий, явил Слово Отца) и Ислам (где ангел Гавриил открыл волю Бога Мухаммеду). Некоторые религии нераскрыты или «естественны» только в результате человеческого исследования. К числу этих философий вечности, которые иногда называют философиями вечности, относятся буддийские секты (где Будда признан не богом, а просвещенным лидером), брахманизм, даосизм и другие китайские метафизические доктрины.

    Топики по теме

    .

    .

    Разработка по английскому языку «Этимология и этимологические структуры»

    2. Этимология. Этимологическая структура английского словаря.

    Этимология i — раздел лексикологии, изучающий происхождение слов. Этимологически английский словарь делится на родные и заимствованные слова или заимствованные слова. Родное слово — это слово, которое принадлежит к оригинальному английскому словарю и известно из самых ранних доступных рукописей древнеанглийского периода.Заимствованное слово — это слово, заимствованное из другого языка и модифицированное в соответствии со стандартами английского языка.

    Этимологический лингвистический анализ показал, что заимствованный запас слов больше, чем родной запас слов. На самом деле родные слова составляют лишь 30% от общего количества слов в английском словаре. Родное слово — это слово, принадлежащее к оригинальному английскому языку, имеющему англосаксонское происхождение.

    Многие лингвисты считают, что иностранное влияние играет важнейшую роль в истории английского языка.Но грамматика и фонетическая система очень стабильны (неизменны) и не часто подвержены влиянию других языков. Кроме того, когда мы говорим о роли родных и заимствованных слов в английском языке, мы должны принимать во внимание не только их количество, но и их семантический, стилистический характер, их способность к построению слов, частотную ценность, совместимость (валентность) и производительность их шаблоны построения слов. Если мы подойдем к изучению роли заимствованных слов с этой точки зрения, мы увидим, что хотя местных слов немного, они играют важную роль в английском языке.У них высокая частота встречаемости, отличная словообразовательная сила, широкая сочетаемость, много значений и стилистически нейтральны.

    Практически все слова местного происхождения принадлежат к очень важным семантическим группам. Они включают в себя большинство вспомогательных и образцовых глаголов: должен, будет, должен, должен, может, может; местоимения: я, он, мой, твой, его, кто, чей; предлоги: in, out, on, under, for, of; цифры: один, два, три, четыре, пять, шесть и т. д .; союзы: и, но, до, как и т.д .; слова, обозначающие части тела: голову, кисть, руку, спину, ступню, глаз и т. д .; члены семьи: отец, мать, брат, сын, жена; явления природы и планеты: снег, дождь, ветер, солнце, луна, животные: лошадь, корова, овца, кошка; общие действия: делать, делать, идти, приходить, слышать, видеть, есть, говорить, говорить и т. д.Все эти слова очень частые, мы используем их каждый день в своей речи. Многие слова местного происхождения содержат большие группы производных и составных слов современного языка.

    Такие аффиксы местного происхождения, как er, -ness, -ish, -ed, un, -mis, -dom, -hood, -ly, -over, -out, -under, — имеют местное происхождение.

    Этимология — это ветвь лексикологии, изучающая происхождение слов. Этимологически, английский словарь разделен на родные и заемные слова или заимствованные слова.Родное слово — это слово, которое принадлежит оригинальному английскому языку и известно из самых ранних доступных рукописей древнеанглийского периода. Заимствованное слово — это слово, взятое с другого языка и измененное в соответствии со стандарми английского языка.

    Этимологический лингвистический анализ показывает, что заимствованный запас слов больше, чем собственный запас слов. Фактически, родные слова составляют только 30% от общего числа слов в английской лексике. Родным словом является слово, принадлежащее оригинальному английскому запасу, принадлежащему англо-саксонскому происхождению.

    Многие лингвисты считают, что иностранное самое главное играет роль в истории английского языка. Грамматика и фонетическая система очень стабильные (неизменяемы). Кроме того, когда мы говорим о роли родных и заимствованных слов на английском языке, мы не должны принимать во внимание их число, но их семантический, стилистический характер, их способность к построению, частотность, способность колликации (валентность) и производительность их.Шаблоны словообразования. Мы подходим к изучению роли заимствованных слов с этой точки зрения, мы видим, хотя родные слова не многочисленны, они играют роль на английском языке. Они имеют высокую частотную ценность, большую словообразующую силу, широкую совместимость, много значений.

    Почти все слова родного происхождения важного семантического группам. Они включают различные вспомогательные и модельные глаголов: они должны, должны, должны, должны, могут; Местоимения: Я, он, мой, ваш, его, кто, чей; Предлоги: in, out, on, under, for, of; Цифры: одна два три, четыре, пять, шесть и т.Д.; Союзы: и, но, до, как и т. Д.; Слова, обозначающие части тела: голова, рука, рука, спина, стопа, глаз и т. Д.; Члены семьи: отец, мать, брат, сын, жена; Природные явления и планеты: снег, дождь, ветер, солнце, луна, животные: лошадь, корова, овца, кошка; Общие действия: делать, делать, идти, приходить, слышать, видеть, есть, говорить, говорить и т. Д. Все эти слова — очень частые слова, мы используем их каждый день в нашей речи. Многие слова родного происхождения большими кластерами производных и сложных слов на современном языке.

    Такие аффиксы родного происхождения, как er, -ness, -ish, -ed, un, -mis, -dom, -hood, -ly, -over, -out, -under, — имеют коренное происхождение.

    1. Этимологическая структура английской лексики.

    2 Коренные основы слов (man, pan).

    3. Заимствования из латыни (fanaticus — веер).

    4. Скандинавские заимствования (небо) — 9-10 вв.

    5. Заимствования у французов (нищий, жених) — Норманское завоевание, 11 век.

    6.Заимствования из других языков (европейский, восточный — фэн-шуй, индейцы Америки).

    1.Этимологическая структура английской лексики.

    2 Родные словосочетания (человек, кастрюля).

    3. Заимствования из латинского (fanaticus — фанат).

    4. Скандинавские заимствования (небо) — 9-10 в.

    5. Заимствования с французского (нищий, жених) во время завоевания Нормана, 11 век.

    6.Заимствования с других языков (европейские, восточные — фэн-шуй, американские индейцев)

    1. Слова исконного происхождения

    Происхождение английских слов.

    Самая характерная черта английского языка — его смешанный характер. Хотя неправильно говорить о смешанном характере языка в целом, нельзя отрицать сложный характер английского словаря.

    1. Родные слова — слова англосаксонского происхождения, принесенные на Британские острова с континента в 5 веке германскими племенами — англами, саксами и ютами.

    2. Родные слова подразделяются на две группы:

    1) слова общеиндоевропейского словаря

    2) слова общегерманского происхождения

    3.Слова индоевропейского происхождения имеют родственные слова (параллели) в разных индоевропейских языках: греческом, латинском, французском, итальянском, польском, русском и других: отец (др. Англ. Fder, готический фадар, шведский фейдер, немецкий фатер, греческий пат. © r, латинский p á ter, французский pere, персидский ped 900 r, санскрит питр)

    4. Слова общегерманского происхождения имеют родственные слова только в германской группе: на немецком, норвежском, голландском, исландском и т. д.: петь (др.-англ. Синган, готический сиггван, немецкий синген)

    5. Численно германская группа больше. Тематически эти две группы мало чем отличаются. Слова обеих групп обозначают части человеческого тела, животных, растений, явления природы, физические свойства, основные действия и т. Д. Термины родства, наиболее частые глаголы и большинство числительных принадлежат к общему индоевропейскому словарю. Многие наречия и местоимения имеют германское происхождение.

    6.Родные слова составляют около 30 процентов словарного запаса английского языка, но они составляют 80 процентов из 500 наиболее часто используемых слов. Почти все родные слова принадлежат к очень важным семантическим группам. Они включают в себя большинство вспомогательных и модальных глаголов (должен, будет, должен, должен, должен, может, может), местоимения (я, ты, он, мой, твой, его, кто, чей), предлоги (в, из, на, под), числительные (один, два, три, четыре и т. д.), союзы (и, но, до, как), артикли.

    7. Помимо высокой частотности слова исконного словарного фонда характеризуются следующими особенностями:

    — простая структура (часто односложные)

    — развитая многозначность

    — большая словообразовательная сила

    — способность ввести большое количество фразеологизмов

    — широкий диапазон лексико-грамматической валентности

    — стабильность

    8.Условные слова англосаксонского происхождения:

    — части тела: голова, кисть, рука, спина;

    — члены семьи и ближайшие родственники: отец, мать, брат, сын, жена;

    — явления природы и планеты: снег, дождь, ветер, иней, солнце, луна, звезда;

    — животные: лошадь, корова, овца, кошка;

    — качества и свойства: старый, молодой, холодный, горячий, тяжелый, светлый, темный, белый, длинный;

    — общие действия: делать, делать, идти, приходить, видеть, слышать, есть.

    Родные слова очень многозначны, стилистически нейтральны, входят в ряд фразеологизмов. Мы видим, что роль родных слов в языке велика. Многие авторы используют родные слова больше, чем иностранные. Таким образом, Шекспир использовал 90% родных слов и 10% иностранных слов. Свифт использовал 75% родных слов.

    1. Слова родного происхождения

    Происхождение английских слов.

    Наиболее характерной чертой английского его смешанный характер.Хотя ошибочно говорить о смешанном характере языка в целом, несоответствующий характер английского словаря нельзя отрицать.

    1. Родные слова — слова англосаксонского, привезенные на Британские острова происхождения с континента в 5 веке германскими племенами — англами, саксами и ютами.

    2.Родные слова подразделяются на две группы:

    1) слова общего индоевропейского словарного запаса

    2) слова общего германского происхождения

    3.Слова индоевропейского фонда имеют родственные (параллели) на разных индоевропейских языках: греческий, латинский, французский, итальянский, польский, русский и другие: отец (СА fder, готический фадар, шведский фейдер, немецкий фатер, греческий Patrr, латинский pbter, французский pere , персидский педжр, санскрит питр)

    4.Слова общегерманского происхождения имеют родственные отношения только в германской группе: на немецком, норвежском, голландском, исландском и т. д .: петь (СА singan, готический сиггван, немецкий singen)

    5.Численно германская группа больше. Тематически эти две группы не очень сильно отличаются. Слова обеих групп обозначают части человеческого тела, животных, растений, природы, физические свойства, основные действия и т. Д. Сроки родства, самые частые глаголы и большинство цифр к общему индоевропейскому слову. Многие наречия и местоимения имеют германское происхождение.

    6.Родные слова около 30 процентов английской лексики, но они составляют 80 процентов из 500 наиболее часто встречающихся слов.Почти все родные принадлежат к очень важным семантическим группам. Они включают в себя других вспомогательных и модальных глаголов (должно, должно, должно, должно быть, может), местоимения (я, вы, он, мой, ваш, его, кто, чей), предлоги (в, На, внизу ), цифры (один, два, три, четыре и т. Д.), Союзы (и, но, до, как), артикли.

    7.Помимо высокочастотных значений слов исходного словарного запаса характеризуются особенности особенностями:

    — развитая полисемия

    — отличная сила слова

    — способность способность вводить большое количество фразеологических

    — широкий диапазон лексической и грамматической валентности

    — стабильность

    8.Условные слова англосаксонского происхождения:

    — части тела: голова, рука, рука, спина;

    — члены семьи и ближайшие родственники: отец, мать, брат, сын, жена;

    — природные явления и планеты: снег, дождь, ветер, мороз, солнце, луна, звезда;

    — животные: лошадь, корова, овца, кошка;

    — качества и свойства: старые, старые, холодные, горячие, тяжелые, светлые, темные, белые, длинные;

    — общие действия: делать, делать, идти, приезжать, видеть, слышать, есть.

    Родные слова очень многозначны, стилистически нейтральные, входят в число фразеологических единиц. Мы видим, что роль родных слов в языке велика. Многие авторы используют родные слова больше, чем иностранные. Таким образом, Шекспир использовал 90% родных слов и 10% иностранных слов. Swift использовал 75% родных слов.

    Заимствования входят в язык двумя способами: через устную речь (посредством непосредственного контакта между людьми) и через письменную речь (посредством косвенного контакта через книги).Слова, заимствованные устно (дюйм, мельница, улица, карта), обычно короткие, и они претерпевают больше изменений в процессе усыновления. Письменные заимствования (коммюнике, belles — наивность букв, психология, пагода и т. Д.) Часто довольно длинные, и они неизвестны многим людям, говорящим по-английски

    Заимствования входят в язык двумя способами: через устную речь речь (косвенным контактом, через книги). Слова, заимствованные устно (дюймы, мельница, улица, карта), обычно коротки, и они подвергаются большему изменению в акте усыновителя.Письменные заимствования (коммуна, стиль переписки беллас — письма, психология, пагода и т. Д.) Часто довольно длинные, и они неизвестны многим людям, говорящим по -ски

    Заимствованные слова были названы «вехами филологии», — сказал О. .Jeperson — потому что они позволяют нам (показать) приблизительно фиксировать даты языковых изменений. Они показывают нам ход цивилизации и дают информацию о народах ».

    Заимствованные слова были названы «вехами филологии», — сказал О.Джеперсон, — потому что они позволяют нам (показать) приблизить дату лингвистических изменений. Они показывают нам курс цивилизации и дают нам информацию о народе ».

    Известный лингвист Шухард сказал, что «нет абсолютно чистого языка», что все языки смешаны. Заимствованные слова попадают в язык в результате влияния двух основных причин или факторов; лингвистические и экстралингвистические. Экономические, культурные, производственные, политические отношения носителей языка с другими странами относятся к экстралингвистическим факторам.Историческое развитие Англии также повлияло на язык. Из-за большого влияния римской цивилизации латынь долгое время использовалась в Англии как язык обучения и религии. Древнескандинавский язык скандинавских племен был языком завоевателей (IX, X и XI века). Французский (нормандский диалект) был языком других завоевателей, которые принесли с собой много новых представлений о высшем социальном строе, развили фуедализм. Это был язык старших классов, официальных документов и школы (XI-14, 90–207–90–208 гг.).Эти факторы являются экстралингвистическими.

    Известный лингвист Шухард сказал: «Нет языка в чистоте», что все языки смешаны. Заимствованные составляют язык в результате влияния двух основных причин или факторов; Лингвистической и внеязыковой. Экономические, культурные, промышленные, политические отношения носителей языка с другими странами мира к экстралингвистическим факторам. Историческое развитие Англии также повлияло на язык. Из-за большого влияния цивилизации латынь долгое время использовалась в Англии как язык обучения и религии.Древнескандинавские скандинавские племена были языком завоевателей (9-10-11 столетий). Французский (норманнский диалект) был языком других завоевателей, которые принесли с собой много новых представлений о высшей социальной системе, развили фьюдализм. Это был язык высших классов, официальных документов и школы (11-14 с). Эти факторы являются экстралингвистическими.

    Отсутствие в языке эквивалентных слов для выражения новых предметов или явлений заставляет людей заимствовать слова. Например.футбол, волейбол, мичман на русском языке; экономия языковых средств, то есть использование иностранного слова вместо длинных родных выражений и других, называется лингвистической причиной.

    Чем ближе два взаимодействующих языка по структуре, тем легче словам одного языка проникать в другой. Тот факт, что скандинавские заимствования проникли в такие грамматические классы, как предлоги и местоимения (они, их, их, оба, одинаковые, до), можно объяснить только схожестью в структуре двух языков.

    .

    Отсутствие эквивалентных слов в языке для выражения людей новых предметов или явлений заставляет заимствовать слова. Ex. Слова футбол, волейбол, мичман на русском языке; Чтобы экономить лингвистические средства, то есть использовать иностранное слово вместо длинных родных выражений, а другие называются лингвистическими причинами.

    Чем ближе эти два взаимодействующих языка находятся в структуре, тем легче для слов одного языка проникать в другой. Тот факт, что скандинавские заимствования проникли в такие грамматические классы, как предлоги и местоимения (они, их, их, оба, то же, до), могут быть отнесены только к сходству в структуре этих двух языков.

    .

    Тема Религия. Словарь и тексты

    В рамках изучения темы «Искусство и религия» список английских слов на тему «Религия». Эти английские слова пригодятся вам для общего развития, а также если вы занимаетесь по учебнику English X (Афанасьева, Михеева). Вы узнаете, как называются культовые, священные тексты и прочитанный текст на тему «Религия».

    Тема «Религия»

    I. Основные слова. Важные слова.Список №1

    1. верить — верить в
    2. верующий — верующий
    3. Неверный — неверующий
    4. вера — верования (мн.ч.) — вера, верование
    5. Бог — бог
    6. церковь — церковь
    7. свеча — свеча
    8. крест — крест
    9. икона — икона
    10. Иисус Христос — Иисус Христос
    11. христианин — христианин, христианка
    12. христиане — христиане
    13. религия — религия
    14. религиозный — религиозный
    15. святой — святой
    16. Библия — Библия
    17. молиться — молиться
    18. supernatural — сверхъестественное
    19. суеверный — суеверный
    20. суеверие — суеверие

    II.Расширенный словарный запас. Дополнительный список №2

    1. собор — собор
    2. храм — храм
    3. часовня — часовня
    4. женский монастырь — женский монастырь
    5. монахиня — монахиня
    6. монастырь — мужской монастырь
    7. монах — монах
    8. мечеть — мечеть
    9. пагода — пагода
    10. синагога — синагога
    11. хор — хор
    12. хоровое помещение — хоры (место в церкви)
    13. Гимн

    14. — церковный гимн
    15. исповедовать какую-либо религию — исповедовать какую-либо религию
    16. признаться — исповедоваться
    17. исповедоваться в грехах — исповедоваться в грехах
    18. атеист — атеист
    19. благословлять — благославлять
    20. пилигрим — паломник
    21. паломничество — паломничество (путешествие к святым местам)
    22. молитва — молитва

    Религии: священные тексты, символы и здания

    Христианство: христианин — христиане — крест — Иевс Христос — Библия — церковь

    Ислам: мусульманин — мусульмане — крест и звезда — Аллах — Коран — мечеть

    Буддизм: Буддист — колесо жизни — Будда — Трипитака — пагода

    Иудаизм: еврей — евреи — звезда Давида — Творец — Тора — синагога

    * * *

    Что вы знаете о священных постройках?

    Загрузка…

    Это пагода.

    Это синагога.

    Это церковь.

    Священные постройки

    Церковь [[tʃæːtʃ] — церковь — архитектурное сооружение, предназначенное для собрания христиан, совершения богослужений и религиозных обрядов ».

    Синагога [‘sɪnəgɒg] — это культовое здание, которое служит для сбора евреев и религиозной жизни общины.

    Пагода [pəˊgəυdə] — пагода -это буддийское или индуистское сооружение культового характера.Слово пагода в переводе означает башня сокровищ.

    Мечеть [mɒsk] — мечеть — это культовое здание, используемое для сбора мусульман для общего совершения молитв. Кроме этого, являться местами собрания народа, обучения основам исламской религии и т.д

    * * *

    Священные тексты

    Библия [ baible] -Библия — каноническое собрание текстов, считающихся священными в иудаизме и христианстве.

    Трипитака [trɪ’pɪtəkə] -Трипитака- — свод буддийских священных текстов, составленный вскоре после смерти Будды.
    Слово «трипитака» в переводе означает «три корзины», что соответствует разделению священных книг на три раздела. Слово питака переводится «корзина». Предполагается, что свитки из пальмовых листьев на которых были написаны тексты, хранились в трёх плетёных корзинах.

    Тора [ˈtɔːrə] -Тора- — пятикнижие Моисеева (имеется в виду пять первых книг канонической еврейской и христианской Библии)
    Слово «тора» в переводе означает «учение, закон».

    Коран [kɔ’rɑːn] (Коран ) — священная книга мусульман, а именно свод откровений, произнесенных от имени Аллаха пророком Мухаммедом. Затем Коран был записан со слов Мухаммеда его сподвижниками.Первое откровение Мухаммед получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан).
    Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание».

    * * *

    Можете ли вы отличить один священный текст от другого?

    Загрузка…

    Это Трипитака.

    Это Библия.

    Это Тора.

    * * *

    Текст «Религиозное образование»

    Слова для текста:

    1. хоровые школы — школы церковно-хорового пения
    2. школьная программа — школьный учебный план
    3. общеобразовательная школа — общеобразовательные школы
    4. религиозные организации — религиозные организации
    5. Воскресные школы — Воскресные школы
    6. Священное Писание — Священное Писание
    7. разных номиналов — разные конфессии
    8. прихожане — прихожане
    9. приходские школы — приходские школы
    10. текущие расходы — текущие расходы

    Псалмы и Библии ученики должны были выучить наизусть .Предлагаемое предложение содержит конструкцию сложного организма: , как ожидалось, — Предполагалось, что…

    Во многих странах детей обучают религии в школах. Фактически, самые ранние школы средневековой Европы преподавали только религию. Они были известны как хоровые школы , и они в основном давали устное обучение псалмам и Библии, которые ученики должны были выучить наизусть. Лишь позже в школьную программу были добавлены дополнительные предметы, такие как грамматика, математика и астрономия.Сегодня религию можно преподавать в школах или за пределами обычной школы в классах, предоставляемых религиозными организациями , такими как церковь или синагога.

    В традициях христианской церкви эти дополнительные занятия обычно проводились в воскресенье, после церковной службы, и они стали известны как воскресные школы . В первых воскресных школах Англии преподавали чтение и письмо, а также религию, или Священное Писание . Но когда существовала государственная школьная система, в воскресных школах преподавались только религиозные предметы.Детей, которые сегодня посещают воскресные школы, учат Библии, жизни святых и службам их церкви.

    В некоторых странах, например в Германии, религиозные группы сотрудничают с государственными школами, чтобы дать детям определенное религиозное образование. В других странах, например, в США, существуют отдельные религиозные школы, которые финансируются церквями различных конфессий и за счет добровольных пожертвований их прихожан .Их называют приходскими школами . Есть приходских школ для католиков, евреев и членов различных протестантских конфессий.

    В других странах есть только одна официальная религия, и почти все граждане принадлежат к этой религиозной группе. В Италии, Ирландии, Испании и некоторых частях Канады, например, большинство людей являются католиками; в то время как большинство жителей Пакистана — мусульмане. Школы в этих странах контролируются официальной религией, и в школьные часы детям преподают основные принципы религии.

    В Великобритании религиозное образование предоставляется во всех государственных школах. Но акцент сместился на преподавание мировых религий и меньше на религиозное обучение. В Великобритании также есть приходских школ . Они частично финансируются государством, но церкви должны внести своих текущих расходов на .

    (из учебника англ., 10 Афанасьевой О.В., Михеевой И.В.)

    Интересует эта тема? Читайте еще!

    Запись опубликована в рубрике Культура и искусство..