Содержание

В чем разница Евангелия и Библии: основные отличия и особенности

Люди, далекие от религии, часто путают понятия «Евангелие» и «Библия». Евангелие нередко продается отдельной книгой, поэтому у тех, кто еще не пришел к вере, возникают вопросы — какая книга главнее? Ведь именно Библию считают самой важной книгой из всех, когда-либо написанных на Земле.

Почему тогда во время церковных богослужений так часто читают Евангелие? Библия — огромный труд, состоящий из нескольких частей. Составной частью Священного Писания также является и Евангелие.

Что такое Библия

Священное Писание представляет собой собрание текстов, в которых подробно описывается жизнь иудейского народа. Авторов у Священного Писания было много. Среди них были и простые крестьяне, и люди знатного рода. Их объединяло одно — во время написания текстов, рукой каждого из повествователей руководил сам Господь.

Библия состоит из книг Ветхого и Нового Завета

Как художественный текст Библия представляет интерес и для людей далеких от религии. Это собрание сочинений разных жанров и авторов, которые объединяются общей тематикой и схожи по стилистике. Библейскими сюжетами вдохновлялись многие авторы при создании произведений искусства, сейчас они часто экранизируются.

О книгах Ветхого Завета:

Для верующих Библия — свидетельство существования Бога. В православной Библии содержится 77 книг.

Важно! Библия стала основой главных религий, таких как христианство, иудаизм и ислам.

Что такое Евангелие

Слово Евангелие в древней Греции трактовалось как «благая весть». Благой вестью в нем называли величайшее событие в жизни человечества — рождение Иисуса Христа. Главной целью авторов Евангелия было донести до будущих поколений учение Сына Божьего, смысл Его подвига, основы правильной христианской жизни. Евангелисты стремились донести людям радостную весть о том, что Христос победил смерть и все люди спасены, а их грехи были искуплены Его страданиями.

Важно! Не следует так же путать Евангелие с Новым Заветом. Евангелие — главная, основополагающая часть Нового Завета. Но помимо него в книгу также входят «Апостол», 21 книга Посланий и Апокалипсис Иоанна Богослова.

Структура Священного Писания

Библия делится на две больших части — Ветхий и Новый Завет. В свою очередь, Заветы делятся на отдельные составляющие. Ветхий Завет состоит из 50 писаний, хотя Православная Церковь признает каноничными только 38 из них. Новый Завет состоит из 27 книг, 4 из которых — Евангелие.

Евангелие — священная книга христиан

Евангелие делится на 4 книги, так как описанием земного пути Иисуса Христа занимались четыре разных автора. Книги, написанные Марком, Матфеем и Лукой принято называть синоптическими. Жизнеописание от Иоанна значительно отличается от книг других авторов. Историки склоняются к мнению, что этот текст был самым древним.

Язык Священного Писания

Предки собирали ценную информацию по крупицам на протяжении многих лет. Большая часть книг Ветхого Завета была написана на иудейском языке. Некоторые повествователи изъяснялись на арамейском. Новый Завет почти полностью изложен на древнегреческом языке.

Интересно знать! Несмотря на то, что Евангелие написано на древнегреческом языке, тем, кто знает современный язык Греции, будет нелегко прочесть оригинал. Более того, язык, на котором был написан Новый Завет, принято называть диалектом «койнэ», и этот язык не похож на тот, на котором были написаны все великие произведения античности.

Время написания Библии

Так как тексты писались разными авторами в разные отрезки времени, тяжело определить даже век, который подарил нам эту священную книгу.

О книгах Нового Завета:

Самые древние рукописи Ветхого Завета были написаны за полтора тысячелетия до рождения Иисуса Христа, а рукописи Нового Завета были написаны в первом веке нашей эры. Получается, для того, чтобы мы сегодня смогли взять в руки Библию, ее авторам пришлось трудиться много столетий.

Кто был автором Священного Писания

У любого христианина не возникнет сомнений при ответе на этот вопрос. Христиане называют Библию «Словом Божьим», следовательно, ее автором был сам Господь Бог. Люди, написавшие священные тексты, не вкладывали в них свои собственные мысли и представление о мире — они просто держали в руках перо или карандаш, в то время как Всевышний водил их руку.

Икона святых апостолов Евангелистов

Евангелие было написано четырьмя Евангелистами, но не все действия, описанные ими в книгах, происходили у них на глазах. О некоторых событиях они узнавали со слов других очевидцев, поэтому назвать Матфея, Марка, Иоанна и Луку единоличными авторами этой важной части Нового Завета нельзя.

Отличия Библии и Евангелия

  • Евангелие — не самостоятельная книга, а составная часть Священного Писания.
  • Написание всей Библии занимало более пятнадцати столетий, в то время как Евангелие было написано в течение одного века.
  • Библия охватывает множество аспектов и исторических периодов из жизни иудейского народа, в то время как Евангелие рассказывает только о земной жизни Иисуса Христа.
  • Библия содержит в себе труды, написанные на разных языках. Язык Евангелия один для всех его частей.

Библия в целом, и Евангелие в частности имеет особое значение в духовной жизни православного христианина. Это не просто высокохудожественное произведение, несущее в себе свидетельство о жизни в древние времена. Это возможность услышать Божье Слово, прикоснуться к Его тайнам.

Как был написан Новый Завет

Библия и Евангелие — чем отличаются?

Рубрика: Основы веры

Священное Писание

Священное Писание представляет собой Божье Откровение, записанное избранными Им людьми для передачи в неизменном виде последующим поколениям. Христианское Священное Писание содержится в Библии. В настоящее время в продаже можно встретить отдельно продающиеся книги «Библия» и “Евангелие». Из-за этого у многих возникает непонимание и путаница. Закономерно встают вопросы: чем отличаются Библия и Евангелие? В чем разница? Не одна ли это книга, но названная на разных языках? Необходимо внести ясность.

Библия и Евангелие чем отличаютсяБогослужебное Евангелие в руках православного священника

Что такое Библия

Библия — это греческое слово, означающее «Книги». Именно так, во множественном числе — не одна книга, а мини-библиотека. Это название относится ко всему комплексу Священного Писания, разделенному на Ветхий и Новый Заветы. Деление текстов на две части связано с приходом в мир Сына Божия. До Его Воплощения — это книги Ветхого Завета, после — книги Нового Завета.

Книги, вошедшие в состав Библии, имеют разнообразное содержание. Они были написана в течение продолжительного времени, более 1000 лет. Их писали на разных языках (еврейский, арамейский, греческий) разные люди, от рыбаков до царей. Поэтому жанры, стиль, манера изложения этих Книг существенно отличаются. Однако при всем этом Книги Священного Писания составляют одно целое. Все вместе они представляют собой максимально полное учение о истинном Боге.

«Главное отличие Библии от других книг — богооткровенность. Это не просто творчество какого-то выдающегося человека. Через пророков и апостолов на доступном языке воспроизводится голос Самого Бога. Если к нам обращается Творец, то как же мы должны к этому относиться? Отсюда такое внимание и такое доверие к Священному Писанию» (митрополит Бориспольский Антоний Паканич).

Книги Ветхого Завета

Библия разделена на Ветхий и Новый Заветы. В библейском понимании Завет — это двухстороннее соглашение между Творцом и людьми. Божьи предложения можно условно выразить формулой: «если ты будешь…, то Я…». Господь обещает даровать особые благословения человеку при выполнении определенных условий, содержащихся в Завете.

Книги Ветхого Завета были написаны до Воплощения Сына Божия. В этих Книгах раскрываются первостепенные истины для всего человечества: сотворение мира, причины и следствие грехопадения первых людей. Ветхий Завет говорит о Божьих обетованиях (обещаниях), представлены богодухновенные образцы покаянных, просительных и хвалебных молитв. В ветхозаветные времена Божественные откровения способствовали людям «подготовиться» к встрече со Спасителем мира.

Религиозный опыт Ветхого Завета важен и для каждого современного человека. Для христиан история спасения начинается с грехопадения первых людей, то есть с возникновения потребности в спасении. Очень важно понять, от чего именно человечество должно спасаться, почему человек отдалился от Создателя и откуда появилась смерть. Об этом и говорят книги Ветхого Завета.

Ветхозаветные книги сообщают правила поведения (Закон) для людей, а также наказание за их нарушение. Главное событие в Библии — Крестная Жертва Сына Божия. Но что это за Жертва и зачем нужна, Кто и по какому поводу ее приносит, можно понять только из текста Ветхого Завета.

«В какой-то момент своего духовного роста всякий живущий в Боге человек неведомым образом проходит через Ветхий Завет для того, чтобы от него перейти к новозаветному боговедению. Как и когда это происходит, есть тайна, ведомая одному только Богу. Очевидно, переход этот осуществляется по-разному для каждой отдельной личности.

Но одно несомненно: Ветхий Завет неизбежен в деле нашего личного спасения. Поэтому ветхозаветные священные книги, в которых запечатлен для нас необходимый нам ветхозаветный религиозный опыт, находят свое естественное место в каноне Писания, в котором заключено то слово, которое угодно было Богу нарочито обратить ко всему человечеству через особо на то Им избранных богодухновенных писателей-пророков» (протоиерей Алексий Князев).

Книги Нового Завета

В Новый Завет вошли Книги, написанные после пришествия в мир Сына Божия. Они повествуют о жизни и искупительном служении Иисуса Христа, изложены основы и история зарождения учрежденной Церкви. В состав Нового Завета вошло 4 евангельские книги и 23 апостольских произведения.

Смысл заключения Нового Завета заключался в качественном изменении соглашения между людьми и Богом. Человек, искупленный от первородного греха и его последствий добровольной Крестной смертью Сына Божия, вступает в совершенно иное, по сравнению с ветхозаветным, состояние. В ветхозаветном мире взаимоотношение между Богом и человеком основывалось условиях как бы юридического договора. В Новом Завете человек, не способный сам себя спасти, получил спасение Богочеловеком, принявшим на себя грех всего мира. Выдвигается новый принцип для обретения спасения — вера в Иисуса Христа как Спасителя мира.

«Ста­рое, а по­то­му вре­мен­ное, «со­гла­ше­ние», за­клю­чен­ное меж­ду Бо­гом и че­ло­ве­ком через по­сред­ство од­но­го на­ро­да, сме­ни­лось Но­вым и веч­ным Со­ю­зом-За­ве­том со все­ми людь­ми. Он за­клю­чён через во­пло­ще­ние, рас­пя­тие и вос­кре­се­ние Сы­на Бо­жия, став­ше­го Сы­ном Че­ло­ве­че­ским. Хри­стос Сам ука­зал гра­ни­цу меж­ду эти­ми дву­мя уров­ня­ми бы­тия: «Это – кровь Моя Но­во­го Со­ю­за (За­ве­та)». По­это­му ми­ро­вая ис­то­рия и де­лит­ся на два пе­ри­о­да: эру до и эру по­сле Рож­де­ства Хри­сто­ва, или эру вет­хо­го (ста­ро­го) и эру Но­во­го За­ве­та» (иподиакон Георгий Рубан).

Евангелие

Самые важные книги Нового Завета называются Евангелием, что в переводе с греческого означает «Благая весть». Они несут известие о спасении всех людей через Рождение, проповедь,  Крестную смерть и Воскресение Иисуса Христа, воплотившегося Сына Божия. В этих книгах переданы свидетельства очевидцев о жизни Христа.

Евангелиями названы 4 книги Нового Завета. Их авторами являются апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов. Первые три Евангелия (от Матфея, Марка и Луки) очень близки по содержанию и рассказывают в основном об одних и тех же событиях. Они называются синоптическими (от древнегреческого «συνοπτικός», со-«наблюдающий»). Евангелие от Иоанна существенно отличается от них как по содержанию, так и по стилистике. Иоанну как ближайшему ученику были открыты особые духовные тайны, поэтому и его Евангелие в большей степени касается богословских вопросов.

«Святой апостол Иоанн при написании своего евангелия, с одной стороны, хотел восполнить пробелы, замеченные им в первых трех, с целью изложить пространнее и ярче учение о Божестве Господа Иисуса Христа, чтобы люди с течением времени не стали о Нем думать только как о «Сыне человеческом», а, с другой стороны, дал верующим в руки оружие для борьбы с появившимися ересями» (игумен Варфоломей Васюков).

Значение Евангелия

Святые Отцы утверждают, что чтение Евангелия направляют христиан на путь, прямо ведущий в Царствие Небесное к самому Господу. Поэтому очень важно для каждого читать Священное Писание ежедневно. В исполнение заповеди Спасителя «проповедуйте Евангелие всей твари» (Евангелие от Марка, 16:15), во время православных богослужений происходит торжественный вынос Евангелия и его чтение. Для этой цели используется специальное богослужебное (напрестольное или требное) Евангелие.

«Евангельский текст, заключенный в богато украшенный оклад, хранится во святая святых православного храма, а именно – в алтаре на святом престоле. В литургической практике Православной Церкви напрестольному Евангелию воздаются те же почести, какие принято воздавать святому Кресту и святым иконам – во время богослужения Евангелие кадят, его благоговейно лобызают, им благословляют молящихся.

И все это потому, что в этой Книге заключены «глаголы вечной жизни» (Евангелие от Иоанна, 6,68), те самые слова, которые произнес в дни Своей земной жизни Господь наш Иисус Христос. Есть там и слова человеческие, которыми апостолы, эти неложные свидетели великих и спасительных дел  Христовых, описали нам историю земной жизни своего Божественного Учителя. Но и они имеют статус непогрешимой истины, так что все Евангелие без изъятия и до последнего слова «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (Второе послание апостола Павла к Тимофею,3:16-17)» (священник Андрей Гупало).

Библия и Евангелие: чем отличаются?

Итак, чем отличаются Библия и Евангелие?

Библия — это весь комплекс Священных Книг (всего 77). Евангелие — это важнейшая, но лишь часть (4 книги) Нового Завета. То есть Евангелие это составной элемент Библии, в котором заключен главный спасительный смысл всего Священного Писания.

Евангелие — канонические, то есть богодухновенные, Книги, читаемые во время церковных служб. В Библию помимо канонических входят 11 второканонических Книг. Во время службы в церкви они не читаются. Но как высоконравственное учение их включили в состав Ветхого Завета для назидательного чтения.

Ветхий Завет составлялся более 10 веков (с 15 века до Рождества Христова). Четыре Евангелия писали чуть более 50 лет (с 41 года после Рождества Христова). Последнее Евангелие от Иоанна было составлено между 90 и 110 годами.

Евангелия повествуют о Пришествии Христа, от Его Рождения до Вознесения на небо. А в Библии помимо этого содержится рассказ от начала сотворения мира. Таким образом решается вопрос «чем отличаются Библия и Евангелие».

«Православная Церковь воспринимает Священное Писание как неделимое целое, в центре которого находится Евангелие. Ветхий Завет понимается Церковью как «приготовление к Евангелию», а писания апостолов – как авторитетное толкование Евангельской Вести, принадлежащее ближайшим ученикам Христа» (митрополит Волоколамский Иларион).

Чем отличается библия от евангелия: православная точка зрения

Возврат к вере предков сопровождается восполнением пробелов в знаниях основных терминов и положений нашей православной веры. Чем отличается библия от евангелия? Этот вопрос застал меня врасплох, и я не знала правильного ответа. Евангелие часто продается отдельной книжицей, и по сравнению с библией выглядит скромно. Но если открыть первые страницы евангелия, то становится ясно: там идет речь о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Давайте рассмотрим разницу между ветхим и новым заветом, которые составляют библию.

чем отличается библия от евангелиячем отличается библия от евангелия

Ветхий завет

О чем повествует ветхий завет? В книге Бытие мы читаем о сотворении богом мироздания, далее книга повествует о жизни еврейского народа во времена египетского рабства, скитание по пустыне и получение народом Десяти Заповедей. Именно эти 10 заповедей и составляют суть ветхого (старого) завета бога с народом израильским.

Библия писалась на протяжении полутора тысячелетий разными авторами. Основной язык написания — иврит и арамейский. Как писался текст библии? Считается, что все тексты святого писания были боговдохновенными. То есть, человек лишь записывал то, что ощущал в своем сердце и мыслях под руководством бога.

Ветхий завет можно воспринимать как художественное жизнеописание и как боговдохновенное поучение, свидетельство о чудесах и силе божьей.

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро — пропустить невозможно!

Скачайте бесплатно: Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

Перед нами проходят столетия в описании библейских сюжетов, мы читаем слова мудрости Соломона и полные внутреннего противоречия псалмы Давида. Послания пророков навевают ужас и отчаяние, а бесконечные войны иудеев за землю обетованную вводят в смятение.

Но это всё уже относится к прошлому, так как после Иисуса Христа был заключен новый завет. Это завет любви и доверия между богом и народами земли. Этот завет открывает новую историю человечества, полную радостных надежд и благодарности за чудесное спасение от наказаний за грехи.

евангелие и библия в чем разницаевангелие и библия в чем разница

Новый завет и евангелие

Новый завет — это собрание из 27 книг, повествующих о временах жизни Иисуса Христа. В него входят 4 евангелия, 21 послание апостолов, деяния апостолов и Апокалипсис. Но центральным событием Нового Завета является именно евангелие — благая весть о спасении.

Евангелие переводится с греческого языка как благовествование. Оно несет народам земли благую весть о спасителе мира. Это 4 послания евангелистов:

  • Луки;
  • Матфея;
  • Марка;
  • Иоанна.

В евангелиях описана жизнь Иисуса Христа, его служение, смерть на кресте и воскресение. Далее в Новом Завете мы находим 27 посланий апостолов (учеников Иисуса). Так же в Новом Завете описаны деяния апостолов, на которые их благословил сам Христос.

В деяниях апостолов описаны события, связанные с рождением церкви Христовой. Авторство приписывают святому Луке. Это подробное хронологическое описание всех действий по созданию церкви, а также в деяниях указаны точные географические координаты передвижения апостолов.

В посланиях апостолов содержатся ответы на практические вопросы по организации жизни христианской общины, правилам поведения христиан и толкования учения Христа. Первые христиане были иудеями, поэтому не понимали разницы между старым и новым заветом бога с людьми.

Главной вестью евангелия является благовествование о воскресении Иисуса Христа, которое несет спасение всему миру.

В книге Апокалипсиса записаны видения святого апостола Иоанна, которые ему открыл бог. В нем показаны основные фрагменты конца времен, страшный суд над грешниками. Бог показал людям, что вершить суд будет его сын Иисус Христос. Это наиболее мистическая из всех страничек Нового Завета, так как вся информация зашифрована в символах. Долгое время отцы церкви опасались вносить Откровение Иоанна в канон именно из-за символизма видений.

что такое евангелие и библиячто такое евангелие и библия

Новый завет, в отличие от ветхого, был написан на древнегреческом языке. Евангелисты, написавшие 4 евангелия, жили в I веке нового летоисчисления. Тексты евангелия датируются примерно 41 годом н.э.

Чтобы точно ответить на вопрос, в чем разница между библией и евангелием, нужно обратиться к содержанию этих книг. Христиане считают, что евангелие является составной частью библии и повествует о жизни Иисуса Христа и его учеников. А вот иудеи новый завет не признают, для них все еще действует старый завет с богом. Ветхий завет на иврите называется — Тора (пятикнижие).

Чем отличается библия от евангелия в православии:

  • евангелие является составной частью библии и входит в Новый Завет;
  • евангелие написано гораздо позже текстов библии;
  • в библии повествуется о создании земли и первого человека, в евангелии повествуется о спасителе мира Иисусе Христе;
  • авторы библейских сказаний не известны, евангелие написали 4 евангелиста.

Различное толкование и понимание евангельских текстов привело к расколу между христианами и образованию множества конфессий. Поэтому читать и толковать евангелие нужно под руководством отцов церкви, чтобы не отпасть от веры.

Просто знание, что такое евангелие и библия, ничего не дает человеку. Это не художественные тексты и не историческое описание жизни людей прошлого. Библия является руководством к действию, началом перемены жизни и мировоззрения, путем спасения о вечной гибели и мрака.

Евангелие

***

Слово Ева́нгелие (от греч. εὐαγγέλιον — благая весть, благовестие) —

1) Благовестие Христово (апостольское, христианское (1Кор.15:1)) о наступлении Царства Божия, о спасении человеческого рода от греха и смерти; 2) Книга (всего таких Книг — четыре), излагающая эту весть в форме повествования о воплощении, земной жизни, учении, обетованиях, спасительных страданиях, крестной смерти и Воскресении Иисуса Христа.

Первоначально, в греческом языке классического периода, слово евангелие имело значение «воздаяние (награда) за радостную весть», «благодарственная жертва за радостную весть». Далее так стала называться сама радостная весть. Позднее слово евангелие приобрело религиозный смысл. В Новом Завете оно стало употребляться в специфическом смысле. В нескольких местах евангелие обозначает проповедь самого Иисуса Христа (Мф.4:23; Мк.1:14-15), но чаще всего евангелие – это христианское провозвестие, весть о спасении во Христе и проповедь об этой вести.

Евангелие – книги Нового Завета, в которых присутствует описание жизни, учения, смерти и воскресения Иисуса Христа. Евангелие – это четыре книги, названные по именам авторов-составителей – Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В числе 27 книг Нового Завета Евангелия считаются законоположительными. 

Состав канонических книг Библии определяется совокупностью правил в Православной церкви: 85 Апостольское правило (IV век), 60 правило Лаодикийского собора (364 год), 39-ое послание Афанасия Великого о праздниках (IV век), Стихи святого Григория Богослова (IV век), Стихи святого Амфилохия Иконийского (IV век), 33 правило Карфагенского собора. Однако структура из четырёх Евангелий была признана христианами уже к концу II века. В дальнейшем Святые Отцы и Учители Церкви написали толкования на Евангелия. Среди толковников Евангелия можно отметить, например, святителя Иоанна Златоуста, жившего в IV веке, а также блаженного Феофилакта Болгарского, жившего в XI веке.

Вынос Евангелия и его чтение — один из самых торжественных моментов православного богослужения, согласно заповеди Иисуса Христа «проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15), оно читается во время утрени, всенощного бдения, Божественной Литургии, молебнов на некоторых церковных Таинствах и требах. Для этой цели используется специальное богослужебное (напрестольное или требное) Евангелие. Богослужебное Евангелие разделено на фрагменты (зачала). В Евангелии по Матфею церковных зачал 116, по Марку – 71, по Луке – 114, по Иоанну – 67.

***

Всё ли разрешено, что не запрещено в Евангелии?

Ответ на вопрос, что можно делать, а чего нельзя, нередко волнует верующих. Что касается связанных с ним искажений и злоупотреблений, чаще обычного они проявляются не в Православной, а в протестантской среде. Особенно ярко превратное отношение к этой тематике обнаруживается в связи с пересмотром в этой среде фундаментальных христианских ценностей (обусловленных, в частности, изменением отношения к браку, взаимоотношениям полов, практикой неоправданно грубого вмешательства в семейные дела, участившимися случаями компромиссов в сфере вероучения).

Действительно, Евангелие не даёт нам абсолютно раскрытого (вплоть до мельчайших деталей, подсказок на всевозможные затруднения) учения о христианской нравственности (Ин.21:25).

Данное учение представлено там в весьма сжатом виде (ещё более сжато оно было сформулировано Христом в виде двух заповедей: о любви к Богу и о любви к ближнему, как к самому себе (Лк.10:27)). Но это не значит, будто Божий закон не совершенен, будто всё то, что не запрещается текстом Евангелия (если запрет не означен в чеканных, развёрнутых формулировках), разрешено.

Скажем, многое из того, что не раскрыто в Евангелии, раскрыто в других Книгах Священного Писания Нового Завета.

Вместе с тем множество нравственных положений дано и раскрыто в канонических и неканонических Книгах Ветхого Завета (несмотря на отмену обрядовых норм ветхозаветного закона Моисея, нравственные нормы, преподанные в проповеди пророков, не утратили актуальности для христиан).

Более пространно и обстоятельно закон Божий представлен в Священном Священном Предании Церкви (напомним, Предание включает в себя и ту часть апостольской проповеди, что вошла в состав Книг Священного Канона, и ту, которая была передана Церкви устно; кроме того оно включает множество памятников святоотеческой письменности, Соборные правила и постановления; древние Уставы и много другого).

Протестанты, отвергая авторитет Священного Предания, сами лишают себя столь драгоценной сокровищницы знаний (см. подробнее: Церковь без Предания — Церковь?).

Наряду с Богооткровенным учением о нравственности, существует естественный нравственный закон. В той или иной мере этот закон известен каждому человеку: он проявляется в голосе совести. Чем выше уровень духовного совершенства человека, тем яснее воспринимает он этот голос.

Как правило, всего перечисленного бывает достаточно для ориентирования в различных жизненных ситуациях. В наиболее затруднительных случаях христианин имеет возможность обратиться за помощью к добродетельному, духовно мудрому наставнику (например, священнику, старцу), и уже тот, с высоты своего духовного опыта (при помощи Божьей) поможет найти нужный ответ, принять верное решение, сделать взвешенный выбор.

Наконец, помимо церковных законов христианина могут ограничивать гражданские и уголовные законы (не противоречащие воле Божьей). Это согласно со словами Спасителя: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21).

Чем отличается Библия от Евангелия?

Люди, только начавшие изучать христианство, часто задаются вопросом «Чем отличается Библия от Евангелия?». Библия (от греч. βιβλία – книги) — это собрание книг Ветхого и Нового Завета. Евангелие же является частью Нового Завета и, соответственно, частью Библии.

Кто является автором Евангелия?

Нередко приходится слышать: «Автор Евангелия Матфей» или «автор Евангелия Марк» и т. д. Однако говорить так не совсем корректно. Священное Писание – результат синергийного (совместного) действия Бога и человека, в случае Евангелия — Бога и апостолов Матфея, Марка, Луки, Иоанна. При составлении Книг Священного Писания человек не являлся пассивным орудием Бога (обезличенным инструментом, действуя наподобии медиума), но был сотрудником, соучастником всеблагого Божественного действия. Вдохновляя священнописателей, Бог не нарушал их свободы, не блокировал разум, не насиловал волю, не лишал их рассудка. Возводя их в вышеестественное благодатное состояния, Он открывал им те истины, те требования Своей святой воли, которые считал нужным открыть, а они осознанно и свободно облекали их в ту или иную литературную форму.

Евангелие переводится как «благая весть». А в чем, собственно, заключается эта благая весть?

Благодатью Святого Духа в мире открылась новая весть-истина: для спасения человечества на Землю пришел Бог, и «Бог стал Человеком для того, чтобы человек стал богом», как сказал в IV веке святитель Афанасий Александрийский. Господь примирился с человеком, Он вновь исцелил его и открыл ему дорогу в Царствие Небесное. «И сказал (Христос) им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15).

Что такое синоптические Евангелия?

Несмотря на целый ряд отличительных черт, Евангелия по Матфею, Марку и Луке в науке получили название «синоптических», то есть таких, которые обозревают один и тот же предмет под примерно одинаковым углом (греческое слово σύνοψις можно перевести как «обзор»). И действительно, вполне достаточно прочитать одно из первых трех Евангелий, чтобы узнать о ключевых моментах проповеди Спасителя. Евангелисты-синоптики дополняют друг друга, но канва повествования у них остается неизменной.

Если уже существовали синоптические Евангелия, зачем понадобилось еще одно?

Евангелие по Иоанну существенно отличается от синоптических как по композиции, так и по содержанию. Оно было написано на несколько десятков лет позже книг других евангелистов с целью дополнить их. Текст Иоанна Богослова представляет теологическое описание Иисуса Христа как вечного Слова и уникального Спасителя человечества.

К какому времени относятся наиболее древние рукописи текстов Евангелия?

Наиболее древние известные сохранившиеся рукописи текстов Евангелия датируются 150−250 годами. В 2015 году опубликовано сообщение об обнаружении в составе склеенной из папируса египетской погребальной маски небольшого фрагмента Евангелия от Марка с датировкой до 90 года. Наиболее древний полный список канонического четвероевангелия (в Синайском кодексе) датируется IV веком.

Когда и кем впервые упоминается Евангелие как книга?

Наиболее ранним источником, упоминающим четыре канонических Евангелия, является сочинение Иринея Лионского (II век) «Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей)». В этом сочинении по именам авторов называются четыре Евангелия: Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Насколько Евангелия подлинны? Ведь их писали люди, которые могли что-то исказить — как не желая того, так и сознательно?

Действительно, в Новом Завете довольно много разночтений, но парадоксальным образом именно они и являются доказательством подлинности писаний. Ведь если бы личность Христа и Его слова являлись чьей-то фантазией, то авторы, которые занимались бы подобной мистификацией, стремились бы передать все подробности без малейших изменений.

Евангелисты эту цель не преследуют. Наоборот, они стараются сказать о Спасителе как можно больше и передать максимально возможное количество деталей. Они иногда противоречат друг другу, но при этом раскрывают Его как живого и настоящего. Простота апостольских строк – свидетельство того, что евангельский Христос действительно Тот, о Ком уже две тысячи лет говорит Церковь. И не только говорит, но и ведет – к Нему же.

На иконах Евангелисты нередко сопоставляются с животными. Не является ли это язычеством и принижением значения самого Евангелия?

Наоборот. С конца II века н. э. для указания на то, что различия между Евангелиями не нарушают единства христианского вероучения, священномученик Ириней Лионский говорит о них как о едином Евангелии, данном христианам в четырёх видах. Евангелие от Иоанна сопоставляется с орлом, так как он особой возвышенностью своих мыслей высоко парит в небе подобно орлу, Евангелие от Луки — с тельцом, поскольку оно означает «священнодейственное и священническое достоинство» Христа Слова, Евангелие от Матфея — с человеком, так как оно «изображает Его явление как человека», а Евангелие от Марка — со львом, символизирующим «действенность, господство и царскую власть» Христа Сына Божия, то есть по аналогии с тетраморфом Иезекииля.

Как относиться к апокрифическим Евангелиям?

Почему Евангелий всего четыре? Ведь известны так называемые «Евангелия» Иакова, Марии, Петра и даже Иуды. Проблема апокрифов (книг, не вошедших в канон Нового Завета) ставит перед нами вопрос критерия, по которому отбиралось то или иное писание.

Евангелий всего четыре, прежде всего, потому, что именно в них Церковь увидела ту подлинную словесную икону Христа, которая до мельчайших подробностей передает самое главное – образ Живого Любящего Бога, ставшего человеком и принесшего Себя в жертву ради спасения мира. В апокрифах этого нет. Даже те писания, которые признаются бесспорными продуктами ранней христианской мысли, не содержат в себе чего-либо принципиально нового, чего нет в канонических Евангелиях. Апокрифы слишком зациклены либо на «чудесах» и «тайнах», либо на «бытовых сценах». Их главная задача – удивить, шокировать и заинтриговать читателя.

Почему иногда приходится слышать «Евангелие по …», а не «Евангелие от …»?

Что касается названий, то правильнее эти очень древние названия с греческого нужно перевести так: «Евангелие по Матфею» (κατὰ Ματθαῖον), «Евангелие по Марку» (κατὰ Μᾶρκον) и т. д. Этим Церковь хотела сказать, что во всех Евангелиях заключается единое христианское благовествование о Христе Спасителе, но по изображениям разных писателей: одно изображение принадлежит Матфею, другое – Марку и т.д.

Как часто нужно читать Евангелие?

Господь открыл нам дорогу в Царствие Небесное. Читая Евангелие, мы встаем на эту небесную вертикальную дорогу и идем по ней к Нему. Вот что такое Евангелие. Поэтому очень важно читать Новый Завет каждый день. По совету святых отцов нам следует включать чтение Святого Евангелия и «Апостола» (Деяния святых апостолов, соборные Послания апостолов и четырнадцать Посланий святого первоверховного апостола Павла) в свое келейное (домашнее) молитвенное правило. Обычно рекомендуется следующая последовательность: одна или две главы «Апостола» и одна глава Евангелия в день. По возможности следует не забывать и о чтении Ветхого Завета. Конечно, если есть возможность и желание, не возбраняется чтение и большего количества глав Евангелия, главное, чтобы это ревностное чувство не сменилось апатией.

В каком порядке следует читать Евангелие?

Удобно читать Евангелие по порядку, т. е. с первых глав и до последних, а потом возвращаться. Тогда у человека сформируется целостная картина евангельского повествования, ощущение и понимание его непрерывности, причинно-следственных связей.

Можно читать Евангелие и руководствуясь порядком чтения его в храме. Для этого следует открыть православные календарь https://azbyka.ru/days/ и найти евангельское чтение на данный день (утр. — читается на утрене; лит. — читается на Литургии).

Существуют ли молитвы на чтение Евангелия?

Евангельское слово, читаемое за здравие и жизненное благополучие детей и других близких, всегда действенно и благотворно. Святые отцы советуют перед началом чтения Священного Писания просить у Господа помощи. Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря: “Господи, отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и исполнить волю Твою” (Пс. 118:18). “Уповаю, Боже мой, что Ты просветишь сердце мое” – всегда так моли Бога, чтобы просветился ум твой и открыл тебе силу слов Своих. Многие, понадеявшись на свое разумение, впали в заблуждение и, “называя себя мудрыми, обезумели” (Рим. 1:22)». Также и преподобный Исаак Сирин наставляет: «К словесам таинств, заключенных в Божественном Писании, не приступай без молитвы и испрошения помощи у Бога, но говори: “Дай мне, Господи, приять ощущение заключающейся в них силы”. Молитву почитай ключом к истинному смыслу сказанного в Божественных Писаниях».

Имеется молитва святителя Иоанна Златоуста пред слушанием или чтением Священного Писания: «Господи Иисусе Христе, отверзи ми уши сердечныя услышати слово Твое, и разумети и творити волю Твою, яко пришлец есмь на земли: не скрый от мене заповедей Твоих, но открый очи мои, да разумею чудеса от закона Твоего; скажи мне безвестнея и тайная премудрости Твоея. На Тя уповаю, Боже мой, да ми просветиши ум и смысл светом разума Твоего не токмо чести написанная, но и творити я, да не в грех себе святых жития и словесе прочитаю, но в обновление, и просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечныя. Яко Ты еси просвещаяй лежащих во тьме и от Тебе есть всякое даяние благо и всяк дар совершен. Аминь».

 Можно читать молитву, которая помещена в конце 11-й кафизмы: «Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Господи, Твоего Боговедения нетленный свет, и мысленная наши отверзи очи, во евангельских Твоих проповеданий разумение, вложи в нас и блаженных Твоих заповедей страх, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». Ее тайно читает священник во время Божественной литургии перед чтением святого Евангелия.

Также известна молитва, составленная святителем Игнатием (Брянчаниновым): «Спаси, Господи, и помилуй рабов Твоих (имена) словами Божественнаго Евангелия, чтомыми о спасении раба Твоего. Попали, Господи, терние всех их согрешений, и да вселится в них благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

По окончании чтения Евангелия читается молитва: «Слава Тебе, Господи Царю, Сыне Бога живаго, сподобивый мя недостойнаго Божественная Твоя словеса и глас Святаго Евангелия Твоего слышати; сим убо владычним Твоим гласом, укрепи мя в покаянии настоящия сея жизни прейти нощь, от всякаго избавляя мя навета и злобы видимых и невидимых враг: Ты бо еси един сильный, и царствуяй во веки. Аминь».

Можно ли слушать Евангелие, например, в наушниках или колонках? Или это грех?

Слушание Евангелия не является грехом. Достаточно вспомнить, что и в храме во время богослужения мы именно слушаем Евангелие. Важно помнить о том, что Евангелие — это слово Божие, поэтому и внимать ему следует с благоговением.

***

Святые отцы безоговорочно признают чтение Евангелия мощнейшим фактором духовного возрастания личности, причём, на начальных ступенях воцерковления – именно Евангелия, а не Библии в целом.

«Евангелие (Мк.1:1 и др.) – слово греческое, значащее: благовестие, т.е. добрую, радостную весть… Называются сии книги Евангелием потому, что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе и о вечном спасении. Потому-то и чтение Евангелия в церкви каждый раз сопровождается радостным воскликновением: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»
Библейская энциклопедия архим. Никифора

Чем Евангелие отличается от Библии 🚩 что входит в библию 🚩 Религия

Инструкция

По своей структуре Библия является сборником религиозных, философских и исторических текстов, написанных разными людьми, в разное время и на разных языках на протяжение 1600 лет. Считается, что самые древние тексты датируются 1513 г. до н.э. Всего в Библию входит 77 книг, но их число в разных изданиях может быть различным, поскольку не все они признаны каноническими, т.е. священными и боговдохновенными. 11 книг, признанных апокрифическими, некоторые религиозные конфессии отвергают и не включают в свои издания Библии.

Библия делится на 2 части – Ветхий Завет и Новый Завет. Первая часть – Ветхий Завет, называемая также Священной историей дохристианской эпохи, включает 50 книг, 38 из которых признаны каноническими. Считается, что тексты Ветхого Завета писались с 1513 по 443 г. до н.э. людьми, на которых снизошла Божья Благодать. Ветхозаветные книги повествует о сотворении мира, о верованиях евреев, об участии Бога в их жизни, о законах, переданных людям через пророка Моисея на горе Синай и т.д. Священные тексты этой части Библии написаны на разных языках и условно делятся на законоположительные, исторические, учительские и пророческие.

Новый Завет называют также Священной историей раннего христианства. Он включает 27 книг, что составляет приблизительно четвертую часть всего объема Библии. Все книги Нового Завета написаны на древнегреческом языке, и повествуют о жизни, мученической гибели и воскрешении Христа, о его учении, учениках, и их деяниях после вознесения Сына Божьего. Считается, что Новый Завет, ставший основой христианства, был написан в течение I века н.э. В Новый Завет входят 4 канонических Евангелия. В переводе с греческого «Евангелие» означает «благая весть», «приятное известие». До недавних пор авторами этих книг считались евангелисты Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Первые три текста схожи по содержанию. Четвертое — Евангелие от Иоанна сильно от них отличается. Предполагается, что Иоанн, писавший его позже других, стремился рассказать о событиях, до этого не упоминавшихся. Существует еще несколько десятков апокрифических Евангелий, каждое из которых толкует события жизни и проповеди Иисуса Христа по-своему. Такое разночтение и обилие толкований привело к вынужденному сведению канонических текстов к минимуму. В Библию они не вошли.

На сегодняшний день авторство Евангелий считается не доказанным. Матфей и Иоанн – ученики Христа, а Марк и Лука – ученики апостолов. Очевидцами излагаемых событий евангелисты быть не могли, поскольку жили в I веке н.э., а самые ранние рукописи этих текстов датируются II-III веками. Возможно, что Евангелие – запись устного творчества неизвестных людей. Во всяком случае, сейчас некоторые священники предпочитают говорить прихожанам, что авторы этих книг неизвестны.

Таким образом: 1. Евангелие – часть Библии, одна из книг, входящих в нее.
2. Библия писалась на протяжении более чем полутора тысяч лет, начиная с 15 века до н.э. Евангелие относится к I веку н.э.
3. Библия описывает многие аспекты жизни людей, начиная с сотворения мира.
Евангелие говорит о рождении, земной жизни Иисуса Христа, его воскрешении и вознесении, о принесенных им людям Заповедях и Законах, соблюдая которые человек достигнет духовной чистоты, счастья единения с Богом и спасения.
4. Евангелие написано на древнегреческом, тексты Библии на разных языках.
5. Книги Библии написаны людьми по особому Божьему вдохновению. Авторство Евангелие приписывается Матфею и Иоанну — ученикам Христа, и Марку и Луке — ученикам апостолов, хотя на сегодняшний день это считается не доказанным.

Чем отличается Библия от Евангелия

Библия – эта книга, которая вошла в основу нескольких мировых религий, таких как христианство,  ислам и иудаизм. Отрывки Священных Писаний переведены на 2062 языка, что составляет 95 процентов языков всего мира, причем на 337 языках можно прочесть текст целиком.

Библия оказала влияние на жизненный уклад и мировоззрение людей со всех континентов.  И не важно, верите вы в Бога или нет, но как образованный человек, должны знать, что  собой представляет книга, на текстах которой основываются законы нравственности и человеколюбия.

Само слово Библия переводится с древнегреческого языка как «книги» и является  собранием текстов разных авторов написанных на разных языках и в разное время при содействии Божиего Духа  и по Его внушению. Эти сочинения легли в основу догматики многих религий и в своем большинстве считаются каноническими.

Слово  «евангелие» обозначает «благовестие». Тексты Евангелие  описывают жизнь Иисуса Христа на земле, его деяния и учение, Его распятие и воскресение. Евангелие входят в состав Библии, а точнее Нового Завета.

Структура

Библия состоит из Ветхого Завета и Нового Завета.  Ветхий Завет включает в себя 50 писаний, из которых только 38 Православная церковь признает боговдохновленными, то есть каноническими. Среди двадцати семи книг Нового Завета четыре Евангелие, 21 апостольское послание и Деяние святых апостолов.

отличие библии от евангелия

Евангелие состоит из четырех канонических текстов, причем евангелие от Марка, Матфея и Луки  называют синоптическими, а четвертое евангелие от Иоанна было написано несколько позже и коренным образом отличается от других, но имеется предположение, что его основу составил еще более древний текст.

к содержанию ↑

Язык написания

Библия писалась разными людьми на протяжении более, чем 1600 лет, а, следовательно, в ней объединены тексты на разных языках.  Ветхий Завет преимущественно изложен на иврите, однако встречаются писания и на арамейском языке. Новый Завет был написан в основном на древнегреческом.

Евангелие написано на греческом языке. Однако не стоит путать тот греческий не только с современным языком, но и с тем, на котором были написаны лучшие произведения древности. Этот язык был близок к древнеаттическому диалекту и назывался «диалектом койнэ».

к содержанию ↑

Время написания

На самом деле, сегодня сложно определить не то чтобы десятилетие, но и век написания Священных книг.

Так самые ранние рукописи Евангелие датируются вторым-третьим веками нэ, но имеются свидетельства, что евангелисты, чьи имена стоят под текстами, жили в первом веке. Доказательств того, что именно в это время были написаны рукописи,  нет, если не считать нескольких цитат в текстах, датированных концом первого — началом второго веков.

С Библией вопрос стоит проще. Считается, что Ветхий Завет писали в период с 1513 года до нэ по 443 год до нэ, а Новый Завет  с 41 года нэ по 98 год нэ. Таким образом, для написания этой великой книги понадобился не то что не один год или десятилетие, а более полутора тысяч лет.

к содержанию ↑

Авторство

У любой книги, каждого текста есть автор.   Но кто в таком случае автор Библии?

Верующий человек, не задумываясь, ответит, что «Библия – слово Божье». Получается, что автор – сам Господь Бог. Тогда откуда в составе Библии, скажем Премудрость Соломона или Книга Иовы? Получается автор не один? Предполагается,  что Библию писали простые люди: философы, землепашцы, военные и пастухи, врачи и даже цари. Но было у этих людей  особое боговдохновение. Они не излагали собственных мыслей, а просто держали в руках карандаш, в то время как Господь водил их руку. И все же, каждый текст имеет свой стиль написания, чувствуется, что они принадлежат разным  людям. Несомненно,  они могут называться авторами, но все же в соавторах у них  был сам  Бог.

Авторство  Евангелие  долгое время ни у кого не вызывало сомнения.  Считалось, что тексты написаны четырьмя Евангелистами, имена которых всем известны: Матфей, Марк, Лука и Иоанн.  На самом же деле  авторами их с полной уверенностью назвать нельзя. Доподлинно известно только то, что все действия, описанные в этих текстах,  не проходили при личном свидетельстве евангелистов. Скорее всего, это собрание так называемого «устного творчества», рассказанное людьми, имена которых навсегда останутся  тайной.  Это не окончательная точка зрения. Исследования в этой области продолжаются, но на сегодняшний день многие священнослужители предпочли все же   говорить прихожанам, что Евангелие было написано неизвестными авторами.

к содержанию ↑

Выводы TheDifference.ru

  1. Евангелие является составной частью Библии, относится к текстам Нового Завета.
  2. Библия – более раннее писание, начатое в 15 веке до нашей эры и растянувшееся на1600 лет.
  3. Евангелие описывает только жизнь Иисуса Христа на земле и Его вознесение на небеса, Библия помимо того повествует о сотворении мира, об участии Господа Бога в жизни евреев, учит нести ответственность за каждое свое действие и т.д.
  4. Библия включает в себя тексты на разных языках. Евангелие написано на древнегреческом языке.
  5. Авторами Библии считаются боговдохновленные простые люди, авторство Евангелие вызывает споры, хотя не так давно приписывалось четырем евангелистам: Матфею, Марку, Луке и Иоанну.

Что значит Евангелие и кто на самом деле написал библейские Евангелия

Слово Евангелие многие понимают формально – как жизнеописание Иисуса Христа, представленное в четырех библейских книгах под таким названием – от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Но на самом деле это понятие с широким смыслом и богатым историческим контекстом.

Евангелие (греч. «еванге́лион») означает буквально «благая весть». Как сказано у Матфея (4:23) и Марка (1:14), Христос «проповедовал Евангелие» – то есть благую весть о Царстве Божьем, которое наступило с его приходом, и о спасении, которое Бог даровал через него человеку.

Поскольку вся эта религиозная концепция строится вокруг личности Иисуса, а творимые им чудеса доказывают в глазах верующих наступление этого Царства, то и повествование о самом Христе называют Евангелием (т.е. «Благовестием»).

Евангелие XIII века в золотом окладе XVII века

РИА Новости / Руслан Кривобок

Не только религия

Слово «евангелие» мы воспринимаем исключительно в религиозном контексте. Но до распространения христианства в Средиземноморье евангелием могло быть радостное известие о военной победе, о восхождении правителя на престол, о рождении наследника или другом политическом и общественном событии. Даже указы, исходившие от «обожествляемой» власти, назывались евангелиями.

Сегодня о той древности напоминают популярные греческие имена. Ева́нгелос (кратко Ванге́лис) означает буквально «благовестник». Оно состоит из хорошо знакомого нам слова «ангел» («а́нгелос» по-гречески – вестник, гонец, посланник, глашатай) и приставки «ев-» (благой). Женский вариант имени – Евангели́я.

Знаменитый греческий композитор Вангелис (полное имя Ева́нгелос Одиссе́ус Папатанаси́у) аккомпанирует на рояле оперной певице Монтсеррат Кабалье (1997 г.).

Reuters

Между тем в Италии распространена фамилия Евангелиста (произносится Эванджелиста), которая переводится как «евангелист, -ка / миссионер, -ка». Слово пришло в итальянский язык из греческого через позднюю латынь.

Эту фамилию прославила на весь мир канадская топ-модель 90-х Линда Евангелиста – дочь итальянских иммигрантов.

Reuters

Кто написал библейские Евангелия? Сомнения ученых

Новый Завет содержит четыре канонических повествования о жизни и деяниях Христа. Церковь считает их авторами Матфея и Иоанна из 12 апостолов – избранных учеников Иисуса, а также Луку и Марка, которые, по преданию, тоже видели Спасителя своими глазами и были в числе самых первых христианских проповедников.

Изображения четырех евангелистов и Вознесения Христова (в центре) на окладе Евангелия из Рождественского монастыря в Москве

РИА Новости / Дмитрий Коробейников

Однако большинство ученых заключают, что все четыре Евангелия были написаны анонимами I века, не знавшими и не видевшими Христа лично. Авторство позже приписали апостолам и друзьям апостолов, отчасти чтобы убедить читателей в достоверности событий.

При исследовании текстов находится очень мало признаков, которые подтверждали бы указанное авторство, и наоборот, всплывает много фактов, которые заставляют в нем усомниться.

Самое очевидное: если Матфей и Иоанн вместе были подле Христа и внимали его учению, то почему их рассказы фундаментально расходятся в ключевых вещах? Даже если допустить, что у них было разное восприятие, как нередко бывает у свидетелей одних и тех же событий, то это все равно не объясняет, почему само его учение они представили настолько противоречиво.

У Матфея Иисус – человек, который проповедует о Царстве Небесном, не говорит о себе и своем божественном происхождении и отказывается творить чудеса только ради того, чтобы доказать, кто он такой. У Иоанна ровно наоборот: Иисус – Бог, который в проповедях постоянно говорит о себе и своем божественном происхождении и творит много чудес, чтобы в него поверили.

«Неверие апостола Фомы», Караваджо (1600-1602)

Wikimedia

Церковные богословы, конечно, объясняют эти противоречия по-своему: что Матфей просто излагал события, а Иоанн был «движим Духом» и в своем повествовании разъяснял их глубинный смысл, погружая читателей в тайну Христовой сути.

Евангелие от Марии Магдалины, Евангелие Иуды и другие

Помимо канонических, существует еще не менее 20 текстов, известных как «Евангелия», но не признанных церковью. Многие из них даже не являются жизнеописаниями Христа, а представляют собой сборники цитат, приписываемых Иисусу, или философско-религиозные рассуждения. Они содержат много сомнительных и противоречивых положений.

В Евангелии от Петра, например, Христа приговаривает к распятию не Понтий Пилат, а царь Ирод (сын другого Ирода, который, согласно Евангелию от Матфея, велел убить всех младенцев в Вифлееме).

Иисус перед Иродом, часть алтаря итальянского художника Дуччо, XIV век

Wikimedia

Евангелие от Фомы – это сборник высказываний и притчей, которые лишь частично совпадают с теми, что есть в Новом Завете. В одной из притчей суть Царства Божьего объясняется через убийство: «Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, который хочет убить сильного человека. Он извлек меч в своем доме, он вонзил его в стену, дабы узнать, будет ли рука его крепка. Тогда он убил сильного». В манускрипте есть возможный намек на смерть Христа, но не сказано ни слова о распятии, воскрешении или Страшном суде, а также не упоминается, что Иисус был Божьим помазанником.

Евангелие от Марии – это в основном диалоги между Магдалиной и другими учениками Христа, которым она рассказывает свои видения о Спасителе и пересказывает разговоры с ним. Некоторые апостолы ей не верят и сомневаются, почему он поведал о чем-то секретно этой женщине, а не своим ученикам. Но один заступается за нее, говоря, что Иисус любил ее больше всех апостолов. Т.е. это «Евангелие» наделяет Магдалину самым высоким статусом.

Папирус с Евангелием от Марии, II век

Wikimedia

«Кающаяся Мария Магдалина», репродукция картины Тициана

РИА Новости / Юрий Каплун

В Евангелии от евреев Святой Дух представлен как Божественная мать Христа.

Также существует Евангелие Иуды (без предлога «от») – повествование не о Христе, а об Иуде Искариоте из числа его апостолов. В нем Иуда показан не предателем, как в Новом Завете, а послушным и жертвенным учеником Иисуса, который один был достоин того, чтобы быть посвященным в тайные знания.

Служба «12-ти Евангелий»

В последнюю неделю Великого поста перед Пасхой, вечером Страстного Четверга, в православных храмах совершается служба «Двенадцати Евангелий». Но речь, конечно, не идет о 12 разных текстах.

Во время богослужения читаются отрывки из 4-х канонических Евангелий, где описаны страдания и смерть Христа. Всего этих чтений 12 – по числу часов ночи. Как поясняет церковь, это символизирует, что верующие должны провести всю ночь в слушании «Благовестия», подобно апостолам, которые сопровождали Иисуса в Гефсиманский сад перед тем, как он понес свою жертву ради спасения человечества.

С сайта Петро-Павловского кафедрального собора Симферополя

Что почитать о Евангелиях

Тексты Евангелий часто требуют толкований даже для верующих. В православной традиции в этом смысле ценится «Руководство» профессора-богослова Александра Васильевича Иванова. Оно было впервые издано в конце XIX века, а в наши дни дополнено в соответствии с современными исследованиями. В книге рассказано об истории Евангелий и четырех канонических евангелистов, о различиях в текстах и дано толкование (с церковной точки зрения) всего, что в них описано.

В книге современного доктора богословия Барта Эрмана представлен познавательный взгляд на Евангелия на основе исследований ученых за последние 200 лет.

Что такое Евангелие? Взгляд на 1 Коринфянам 15: 3-4 | Биржа

Что такое Евангелие?

Ибо я передал вам в первую очередь то, что и получил: что Христос умер за грехи наши по Писаниям, что Он был похоронен, что Он воскрес в третий день по Писаниям.
-1 Коринфянам 15: 3-4 (ESV)

«Первой важности»

Евангелие — это не что-то запоздалое или что-то, что нужно включать время от времени, но оно имеет первостепенное значение и лежит в основе нашего служения. Это имеет первостепенное значение, потому что именно через Евангелие Бог действует, чтобы привести людей от смерти к жизни.

«Христос»

Мессианское обозначение Иисуса, охватывающее все пророчества Ветхого Завета. Мессией будет Бог, который стал человеком, чтобы стать нашим заместителем.

Объясните, кто такой Иисус, Бог Сын, ставший человеком.

Часто пастор дает приглашение в конце своего послания и просит людей выйти вперед, чтобы принять Иисуса как Спасителя и Господа, но пастор никогда не объясняет, кто такой Иисус.Для многих это все равно, что сказать: «Выходи вперед и прими Нарзак как своего Спасителя и Господа». Сидящий там думает: «Кто такой Нарзак? Понятия не имею, поэтому я останусь крепко приклеенной к своему сиденью! »

Это правда, имя Иисус или Иисус Христос узнаваем, но большинство из тех, кто слышит это имя, не понимают, кто такой Иисус. Некоторые считают, что он был великим пророком, другие — великим учителем, целителем или примером. Я лично делился Евангелием со многими, многими людьми на протяжении многих лет и обнаружил, что большинство протестантов не знают и не верят в то, что Иисус Христос есть Бог.Я всегда задаю вопрос: «Верите ли вы, что Иисус есть Бог?»

Большинство отвечает: «Нет, он Сын Божий». Римско-католики лучше справляются с этим вопросом, чем протестанты, потому что концепция Троицы врезалась в них с юности. Но большинство людей не понимают, кто такой Иисус, и именно поэтому очень важно объяснить, что Иисус — это Бог-Сын, ставший человеком. Как может человек принять решение принять того, кого он не знает? И все же это то, что происходит во многих церквях.

Есть много отрывков из Священного Писания, которые учат, что Иисус есть Бог Сын, ставший человеком. Пастор или евангелист должны знать эти стихи и использовать их, чтобы подчеркнуть суть.

Поэтому сам Господь даст вам знамение. Вот, Дева зачнет и родит сына, и назовет его имя Эммануил . Исайя 7:14

Ибо нам родился ребенок, нам дан сын; и правительство будет на его плечах, и имя его будет называться Чудный Советник, Могущественный Бог, , Отец Вечности, Князь Мира.Исайя 9: 6

1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Богом . 14 И Слово стало плотью и обитало среди нас, , и мы видели Его славу, славу, как единственного Сына от Отца, полную благодати и истины. Иоанна 1: 1, 14

«… Ожидая нашей благословенной надежды, явления славы года, нашего великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа », Титу 2:13

Но Сына он говорит: «Престол Твой, Боже , во веки веков, скипетр правоты — скипетр царства твоего.Евреям 1: 8

Симон Петр, слуга и апостол Иисуса Христа, Тем, кто обрел такую ​​же веру, как наша, праведностью Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа года : 2 Петра 1: 1

Многие слышали, что «Христос умер за их грехи», но не понимают, что это значит.

Хотя Иисус является Сыном Божьим, лучше не использовать это обозначение. Когда я впервые начал проповедовать Евангелие, я назвал Иисуса Сыном Божьим, и человек, которому я свидетельствовал, согласился со мной, сказав, что все мы — сыновья или дочери Бога! После этого я решил подчеркнуть, что Иисус — Бог Сын, ставший человеком.В Исаии 9: 6 выше имеется в виду как человечество, так и божественность Иисуса Мессии. «У нас родился ребенок» относится к его человечности, а «Нам дан сын» относится к его божественности, потому что Бог так возлюбил мир, что отдал своего единственного Сына, дабы всякий, кто верит в него, не погиб. но имейте жизнь вечную.

Слушателю необходимо понять, кто такой Иисус, и поэтому важно объяснить, что он Бог-Сын, ставший человеком. Эта истина — часть чуда Божьей любви, которую вы пытаетесь передать другим.

«Умерли за наши грехи согласно Писанию».

Грехи

Вот где появляются плохие новости. Человек, который не верит, что он грешник, не увидит нужды в Спасителе. Следовательно, прежде чем объяснять Хорошие новости, должно быть объяснение плохих новостей. Я включаю его сюда, потому что именно здесь он находится в последовательности 1 Коринфянам 15: 3-4.

Плохая новость в том, что нет праведника, никого (Римлянам 3:10).Все мы грешим и лишены славы Божьей (Римлянам 3:23). Каждый из нас нарушал законы Бога в своих мыслях, словах и поступках больше раз, чем мы могли себе представить. Первая заповедь гласит: «Не будет у тебя других богов передо мной» (Исход 20: 3). Я нарушал эту заповедь каждую минуту каждого дня своей жизни в течение 27 лет. Я не думал об истинном и живом Боге, но у меня было множество богов, которые были для меня важнее, например, моя первая машина и милые девушки, с которыми я встречался. Я был преступником в глазах Бога.Проблема греха должна быть правильно объяснена, а не приукрашена.

Умер

Многие слышали, что «Христос умер за их грехи», но не понимают, что это значит. Поэтому нам нужно объяснять людям, что смерть — это наказание от Бога за наши грехи. Бог не создавал людей с идеей, что мы умрем. Впервые смерть была упомянута в Библии как наказание за непослушание повелению Бога (Бытие 2: 15-17). Бог, будучи праведным и справедливым, не может принять тех, кто совершает преступления против Него, в том числе всех нас.Божья справедливость постановляет, что он должен наказать за каждое преступление, совершенное против него. Наказание — смерть. Большинство людей, когда они слышат слово «смерть», думают о физической смерти, потому что это вид смерти, с которым мы наиболее знакомы. Но есть три вида смерти: духовная, физическая и вечная.

Человек, который не верит, что он грешник, не увидит нужды в Спасителе.

Когда Адам и Ева согрешили из-за непослушания Богу, они не умерли физически, но умерли духовно.Бог создал их как физических существ и поместил их в физическую среду и дал им пять физических органов чувств, с помощью которых они могли принимать данные из физического мира и своим разумом, вычислять данные и принимать соответствующие решения. Бог — не физическое существо, а духовное существо, не имеющее физических частей, таких как голова, тело, руки и ноги (Иоанна 4:24). Бог — чистый дух, и поэтому Бог встроил в Адама и Еву духовный сенсор, через который они могли установить связь с Богом. Бог сказал им, что они умрут, если не послушаются Его, и поэтому, когда они сделали то, что Бог сказал им не делать, они немедленно умерли в духовном царстве.

Духовный «датчик» внутри них больше не работал должным образом, а это означало, что они больше не могли общаться с Богом. Они были мертвы для духовного царства и мертвы для Бога (Ефесянам 2: 1). Позже они умерли физически, и затем наступила вечная смерть или вечное разделение с Богом и всем добрым (2 Фессалоникийцам 1: 9, Откровение 20: 14-15).

Это проблемы греха и смерти, из-за которых человек не может обрести жизнь с Богом через свои добрые дела, потому что каким бы хорошим он ни был, он все равно преступник в глазах Бога и приговорен к вечной смерти.

« Умер за наши грехи » относится к тому факту, что Бог Сын стал человеком, прожил совершенную жизнь, позволил арестовать, судить, осудить и распять. Когда Иисус висел на кресте, Бог Отец взял все грехи, которые я совершил или совершу, и возложил их на Иисуса и наказал Его вместо меня. Иисус стал моим заместителем, взяв на себя мои грехи, а затем гнев Божий, которого заслуживают мои грехи.

Заместительное искупление лежит в основе Евангелия.Именно здесь мы видим и понимаем ту великую любовь, которую Бог испытывает к нам, что Сын позволил Отцу возложить на него наши грехи и наказать его вместо нас. Удалите это, и вы потеряете всю глубину нашей греховности и величие любви Бога к нам.

Все мы, как овцы, заблудились; мы обратились каждый на свой путь; и Господь возложил на Него грехи всех нас . Исайя 53: 6

Ради нас он сделал грехом того, кто не знал греха, чтобы в нем мы могли стать праведностью Божьей.2 Коринфянам 5:21

Он сам понес наши грехи в своем теле на дереве , чтобы мы умерли для греха и жили для праведности. Его раны исцелили вас. 1 Петра 2:24

Ибо Христос однажды пострадал за грехи , праведник за неправедный, чтобы привести нас к Богу, будучи умерщвленным плотью, но ожившим духом, 1 Петра 3:18

Все ветхозаветные жертвоприношения животных указывали на Христа и на работу, которую он будет делать для нас через свою смерть.Бог наказал Иисуса, чтобы простить нас, а не наказать.

«Что он был похоронен, что он воскрес в третий день согласно Писаниям».

Воскресение играет важную роль в представлении Евангелия, потому что оно доказывает, что Иисус победил грех и смерть. Иисус все равно был бы мертв, если бы в нем остался только один грех, потому что возмездие за грех — смерть.

Ибо ты не оставишь мою душу Шеолу и не позволишь святому твоему увидеть тление.Псалом 16:10

Павел, слуга Христа Иисуса, призванный быть апостолом, отделенный для Евангелия Божьего, которое он заранее обещал через своих пророков в Священных Писаниях о своем Сыне, который произошел от Давида по плоти и г. был провозглашен Сыном Божьим в силе согласно Духу святости воскресением из мертвых , Иисус Христос, Господь наш, Римлянам 1: 1-4

Следовательно, Евангелие — это истина о том, что все мы грешники или преступники перед Богом и приговорены к вечной смерти или отделению от Бога и всего доброго.В своей любви к нам Бог Отец послал Бога Сына на землю, чтобы он стал человеком. Иисус родился без греховной природы и жил безгрешной жизнью. Он позволил себе быть распятым, и когда он висел на кресте, Бог Отец взял все мои грехи, возложил их на Иисуса и наказал его вместо меня.

Иисус принял на меня гнев Божий и умер. Его тело было помещено в гробницу, и на третий день он воскрес из мертвых, чтобы никогда больше не умереть. Бог в Своей любви и благодати победил двух наших врагов — греха и смерти, и тем, кто признает Иисусу, что они грешники, и доверяют Ему, чтобы спасти их от вечного осуждения, прощаются их грехи и дается дар вечной жизни с Богом.

Павел сказал: «Ибо я не стыжусь Евангелия, потому что оно есть сила Божья ко спасению всякому верующему, прежде всего еврею, а также греку». (Римлянам 1:16)

Павел не стеснялся Евангелия, потому что он знал, что Бог творит свою силу через Евангелие, чтобы привести людей от смерти к жизни. Вот почему он сказал, что это «первостепенное значение», и оно должно иметь первостепенное значение в служении каждого пастора.

.

Путеводитель по четырем Евангелиям

Первые четыре книги Нового Завета известны как Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Каждая книга рассказывает нам о жизни, служении, смерти и воскресении Иисуса Христа.

Давайте рассмотрим эти четыре книги на высоком уровне, в чем их отличие и чем они похожи.

Все четыре Евангелия сосредоточены на истории Иисуса

Евангелия — это то место, где мы находим все известные библейские истории об Иисусе. Поскольку в каждом Евангелии говорится об одном и том же главном герое, все они имеют несколько общих элементов.

Например, каждое из четырех Евангелий следует этой общей последовательности:

whiteboard.four-gospels-story

  1. Утверждение божественного статуса Иисуса
    (Мф 1:23; 3: 13-17; Мк 1: 1, 9-11; Лк 1: 32–35; 3: 21–22; Иоанна 1: 1, 29–34)
  2. Чудеса и учения Иисуса
    (Мф 4–25; Марка 1–13; Лк 4–19: 27; Иоанна 2 –17)
  3. Предательство, испытание и смерть Иисуса
    (Мф 26–27; Марка 14–15; Лк 19: 28–23: 56; Иоанна 18–19)
  4. Воскресение Иисуса и ободрение его последователей
    (Матфея 28: 1–15; Марка 16: 1–8; Луки 24: 1–12; Иоанна 20: 1–10

Зачем нам четыре Евангелия?

Многие люди (включая меня!) Спрашивали: «Неужели нам действительно нужно четыре евангелия в Библии? Это кажется излишним.Разве нельзя сделать трюк? »

Может быть, это было бы так, если бы Иисус был обычным человеком, который просто делал обычные дела. Но это не так, и он этого не сделал.

Иоанн говорит, что сам мир не может вместить все книги, которые можно было бы написать о служении Иисуса (Иоанна 21:25). Он, вероятно, гиперболичен, но если об Иисусе так много можно сказать, то не стоит удивляться тому, что в нашей Библии есть несколько упоминаний о нем. Если мир не может вместить всю его историю, то уж точно не сможет и брошюра из 16 глав, подобная Марку!

У нас есть четыре Евангелия, потому что в период ранней церкви четыре человека сочли необходимым рассказать историю Иисуса с четырех разных точек зрения.Каждое Евангелие было написано для разной (первоначальной) группы людей разными авторами, которые пытались достичь разных целей.

Давайте подробнее рассмотрим каждый из них:

Евангелие от Матфея

whiteboard.four-gospels-matthew Традиционно написанное одноименным апостолом, Евангелие от Матфея является первым из четырех Евангелий. Это Евангелие было написано для людей, знакомых с Ветхим Заветом, Законом Моисея и пророками. Матфей ссылается на Ветхий Завет больше, чем на любое другое Евангелие.

Матфей очень старается показать, как Иисус исполняет пророчества, сделанные о нем ранее в Библии, особенно акцентируя внимание на роли Иисуса как Мессии. (Обещанный царь произошел от Давида.)

Сегодня Матфей — совершенная книга, преодолевающая разрыв между Ветхим Заветом и Новым годом. В известной Нагорной проповеди Иисус говорит: «Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков; Я пришел не уничтожить их, но исполнить их »(Мф 5:17).

Вы можете прочитать обзор Мэтью здесь.

whiteboard.four-gospels-mark Евангелие от Марка

Это кратчайшее Евангелие. На самом деле, вполне возможно, что это Евангелие было написано для того, чтобы его можно было легко запомнить и рассказать вслух — если хотите, чтобы оно «стало вирусным».

Согласно традиции ранней церкви, это Евангелие было написано Иоанном Марком, тем же самым парнем, который отказался от своего миссионерского путешествия с Павлом и Варнавой (Деян. 15: 37–39). Марк якобы помогал апостолу Петру в более позднем возрасте, и это Евангелие представляет собой систематизированный сборник воспоминаний Петра об Иисусе.

Марка написана для широкой аудитории. Это Евангелие фокусируется на роли Иисуса как страдающего слуги и сына Божьего. В то время как другие Евангелия содержат длинные беседы и проповеди Иисуса, Марк полностью посвящен действию. Здесь мы видим, как Иисус что-то делает, а потом делает еще больше. Он очень ориентирован на действие (слово «немедленно» встречается часто), и из четырех евангелий Марк больше всего похож на рассказ.

Здесь вы можете прочитать обзор Евангелия от Марка.

Евангелие от Луки whiteboard.four-gospels-luke

Это самое длинное из четырех Евангелий, по сути, самая длинная книга Нового Завета в этом отношении.Евангелие от Луки — это историческое публицистическое Евангелие: подробный отчет об эпизодах жизни Иисуса, упорядоченный в хронологическом порядке. Это Евангелие было написано, чтобы укрепить верующих в учение Иисуса (Лк 1: 1–4).

Церковная традиция признает врача I века Луки автором и редактором этой книги, отсюда она и получила свое название. Лука может быть одним из немногих авторов Библии, не являющихся евреями, основываясь на нескольких подсказках, которые мы подбираем в Новом Завете. Это Евангелие представляет Иисуса как ищущего Спасителя всех народов (Лк 2: 30–32).Это была и остается богатая история жизни и служения Иисуса как для тех, кто мало что знает об Иисусе, так и для тех, кто хорошо знаком с Ветхим Заветом.

Здесь вы можете прочитать обзор Евангелия от Луки.

whiteboard.four-gospels-john Евангелие от Иоанна

Иоанн — убедительное Евангелие. Он написан для того, чтобы показать чудеса Иисуса, чтобы те, кто прочитает его историю, поверили в Него и имели жизнь вечную (Иоанна 20: 30–31).

Рассказ Иоанна об учениях и чудесах Иисуса подчеркивает божественную природу Иисуса Христа.Для Иоанна Иисус — космический Сын Божий, пришедший разрушить дела дьявола. Вся книга составлена ​​таким образом, чтобы представить Иисуса таким образом.

Это означает, что Евангелие от Иоанна сильно отличается от трех других. Хороший пример — начало Евангелия. Марк начинает с крещения Иисуса. Лука начинает с событий, связанных с рождением Иисуса. Матфей начинается с Авраама и ведет родословную от Иисуса. Но Иоанн возвращает нас к самым первым словам Библии: «В начале» (Иоанна 1: 1).Иоанн рассказывает историю о божественном существе, которое стало плотью, обитало среди нас и умерло, чтобы мы могли иметь жизнь вечную.

Здесь вы можете прочитать обзор Евангелия от Иоанна.

Вы хотите, чтобы вы знали Библию лучше?

The Beginner Я написал Руководство по Библии для начинающих , чтобы дать людям непроповеднический, свободный от жаргона обзор того, что такое Библия, для чего она предназначена и о чем идет речь. Вы уйдете от этого, обладая достаточными знаниями, чтобы провести вдумчивый разговор о Библии с пастором, атеистом или кем-либо еще.

Как читать Евангелия

Евангелия, как и другие книги Библии, были предназначены для чтения за один присест. Это не значит, что каждый раз, когда вы читаете Джона, вам нужно читать целиком. Но это действительно означает, что если вы хотите лучше узнать одного из них, вам следует выделить час или около того, чтобы прочитать все Евангелие за один присест.

Это дает вам возможность почувствовать общий «поток» повествования Евангелия. Вы заметите разные повторяющиеся мотивы. Вы увидите, как меняется тон в разных движениях.

Читая Евангелия, задавайте следующие вопросы:

  • Что Иисус говорит о себе?
  • С кем говорит Иисус? (Это очень важно. Говорит ли он со своими учениками, врагами, огромной толпой?)
  • Что Иисус говорит о Боге?
  • Как Иисус реагирует на разные ситуации? Что ему нравится? Что его расстраивает?
  • Что Иисус велит людям делать?

Почему существует так много разных евангельских рассказов? Я скоро напишу целую статью о том, почему это так, но пока вы можете проверить Dr.Видеокурс Марка Штрауса о том, как эти четыре точки зрения описывают Иисуса. (Внимание: если купите, Зондерван даст мне небольшой откат.)

.

What Acts учит нас о продвижении Евангелия

Иисус сказал это своим последователям перед вознесением:

Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Моими свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудее, Самарии и до края земли ». (Деяния 1: 8)

Это обещание обеспечивает структуру книги Деяний, когда Слово Божье распространилось по Иерусалиму (Деяния 1-7), всей Иудее и Самарии (Деяния 8-12) и до концов известного мира того времени ( Деяния 13-28).Мы продолжаем испытывать исполнение слов Иисуса, когда мы с молитвой поддерживаем провозглашение Евангелия там, где мы находимся, и по всему миру.

Обещание Деяний 1 исполнилось в Деяниях 2, когда апостолы исполнились Духом и провозгласили Евангелие на более чем дюжине неизвестных им языков, в результате чего тысячи евреев со всего Средиземноморья стали верующими в Иисуса:

Итак принявшие слово Его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.(Деяния 2:41)

Эти 3000 человек, собравшихся в Иерусалиме на Пятидесятницу, не только помогли распространить слово в святом городе, но и вернулись в свои дома, готовя своих еврейских друзей и членов семьи откликнуться на Благую Весть о смерти и воскресении их долгожданного Мессия.

Евангелие продвигается через умножение

Когда апостолы вели собравшихся верующих в Иерусалиме в поклонении, общении и наставлении, «Господь день за днем ​​прибавлял к их числу спасаемых» (2:47).Противодействие и преследования не только не остановили распространение Евангелия, но на самом деле побудили проповедников с еще большей смелостью, так что «многие из тех, кто слышал слово, уверовали, и число людей достигло около пяти тысяч» (4: 4 ). Молитва была тем, что связывало церковь с силой Божьей, так что «когда они молились… все исполнились Святым Духом и продолжали говорить слово Божье с дерзновением» (4:31).

Лука резюмировал прогресс Евангелия в Деяниях 6: 7:

И слово Божие продолжало возрастать, и число учеников в Иерусалиме весьма умножалось.

Побитие Стефана камнями ознаменовало начало жестокого преследования, которое распространило верующих «по областям Иудеи и Самарии… Теперь рассеяные ходили проповедовать слово» (8: 1,4). Включение «оскверненных» самаритян-соглашателей в раннюю церковь было непростой задачей для чистомыслящих евреев, поэтому Господь подтвердил свое принятие их особыми знамениями и подтверждением самих Апостолов (8:14). Благая весть уже распространилась за пределы Иерусалима в Иудею, а теперь и в Самарию!

В Деяниях 9:31 содержится еще одно краткое изложение Луки:

Итак, церковь по всей Иудее, Галилее и Самарии имела мир и строилась.И ходя в страхе Господнем и в утешении Святого Духа, оно умножалось.

Обратите внимание, что к этому моменту Евангелие достигло северной части Израиля, и церковь не просто росла, она увеличилась на , умножившись на .

Евангелие продвигается через Слово

Размышляя о продвижении Евангелия в Деяниях, важно отметить, что главный герой в книге Деяний — не Петр или Павел, а « слово Божие .И когда Лука говорит о «слове», он очень ясно имеет в виду Евангелие.

Теперь, когда они засвидетельствовали и произнесли слово Господне, они возвратились в Иерусалим, проповедуя Евангелие во многих селениях самаритян. (Деяния 8:25, курсив мой)

Что касается слова, которое он послал Израилю, проповедует благую весть мира через Иисуса Христа (Он Господь всех). (Деяния 10:36, курсив мой)

Лука тщательно документирует включение не только самаритян в раннюю церковь, но даже язычников в историю Корнилия и тех, кто был с ним.

Когда Петр еще говорил это, Святой Дух сошел на всех, кто слышал это слово. (Деяния 10:44)

Теперь апостолы и братья, которые были по всей Иудее, слышали, что язычники также приняли слово Божие. (Деяния 11: 1)

Это предварительное представление о том, как проповедники Евангелия будут «светом для язычников, дабы вы принесли спасение до концов земли» (Деяния 13:47, цитируя Исайю 49: 6).

Иисус ясно дал понять, что его миссия была « научить все народы » (Матфея 28: 18-20).Но Евангелие сохраняло приоритет для евреев (Римлянам 1:16), вплоть до конца Деяний. Мы видим в этом то, что слово Божье вышло за пределы Израиля:

Итак, те, кто были рассеяны из-за гонений … дошли до Финикии, Кипра и Антиохии, не говоря ни слова никому, кроме евреев. (Деяния 11:19)

Молитвенное собрание в Деяниях 13 знаменует поворотный момент в Деяниях, поскольку центральная отправная база для миссии переместилась из Иерусалима в Антиохию. Согласно Деяниям 19 центром будет Эфес, в современной Турции.

Ясное послание Луки в миссионерских поездках Павла состоит в том, что, пока Апостол возвращался назад, чтобы построить церковь, слово Божье только распространялось. Обратите внимание, что «почти весь город» Писидийской Антиохии в Галатии собрался не для того, чтобы слушать Павла, но «слышать слово Господне» (Деян. 13:44), в результате чего «слово Господне распространялось повсюду. вся область »(Деяния 13:49).

Евангелие продвигается через молитву

Связь между молитвой и наделенным силой Святым Духом провозглашением Слова Божьего проходит от Евангелия от Луки до Деяний.Прежде чем Иисус начал свое служение, он молился. Прежде чем выбрать двенадцать учеников, он молился. Перед тем, как пойти на крест, он собрал своих последователей и помолился.

Подготовкой к излиянию Святого Духа в день Пятидесятницы были недели молитвы (Деяния 1). И то, что продвинуло Евангелие из Иерусалима в Антиохию и далее в Галатию, было временем молитвы, поклонения и поста:

Когда они поклонялись Господу и постились, Святой Дух сказал: «Отдели для меня Варнава и Саула для дела, к которому Я призвал их. Затем, после поста и молитвы, они возложили на них руки и отпустили их. (Деяния 13: 2-3, курсив мой)

[tweet_box design = ”default”] Молитва связывает нас с Духом, помогает делиться Евангелием и подготавливает грешников к ответу. [/ tweet_box]

Молитва соединяет нас с силой Святого Духа и позволяет нам смело провозглашать Евангелие, в то же время подготавливая грешников к ответу с верой. Посмотрите, к чему привело молитвенное собрание в Деяниях 13: 2-3 позже в той же главе:

.

И когда язычники услышали это, они начали радоваться и прославлять слово Господа, и уверовали все, кто был назначен к жизни вечной. И слово Господне распространялось по всей области. (Деяния 13: 48-49, выделено мной)

Первое миссионерское путешествие принесло Евангелие на Кипр и в Галатию. Второе миссионерское путешествие обошло Азию (Деян. 16: 6, западная Турция) и принесло Слово в Македонию и Ахайю (современная Греция), где верийцы были ярким примером восприимчивой аудитории: «они приняли слово со всем рвением, изучая Писания ежедневно, чтобы видеть, так ли это »(Деяния 17:11).

Павел в течение восемнадцати месяцев учил в Коринфе (Деяния 18:11), и затем, наконец, Господь открыл дверь в Асию. Павел проповедовал в стратегическом портовом городе Эфесе два года, «так что все жители Азии слышали слово Господа, и евреи, и греки» (Деяния 19:10). Вот окончательное краткое изложение в Деяниях:

Итак, слово Господне продолжало усиливаться и преобладать. (Деяния 19:20)

Ничто не может остановить распространение Евангелия:

Это Евангелие Царства будет провозглашено по всему миру как свидетельство всем народам, и тогда наступит конец.(Матфея 24:14)

Иисус построит Свою Церковь, «и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18).

Ничто не может остановить Слово Божье. Но мы можем ускорить его прогресс, молясь — взывая к Святому Духу, чтобы он дал нам силы проповедовать Слово со смелостью и подготовить сердца грешников к ответу с верой. Книга Деяний завершается кораблекрушением Павла и переводом в римскую тюрьму. Но преследования, лишения и ограничения не могли заставить его проповедовать замолчать или остановить распространение послания на край земли:

Он прожил там [в Риме] целых два года… провозглашая Царство Божье и проповедуя о Господе Иисусе Христе со всей смелостью и беспрепятственно.(Деяния 28: 28-31)

Верите ли вы, что молитва связана с дерзновением проповедовать Евангелие?

.

Евангелие Царства

«Когда фарисеи спросили, когда придет Царство Божье, он ответил им:« Царство Божье не придет такими способами, которые можно наблюдать, и они не будут говорить: «Смотрите, вот оно!» или «Там!» ибо вот, Царствие Божие посреди вас ».

— Луки 17: 20–21

Послание к Римлянам хорошо известно как наиболее полное изложение Евангелия Иисуса Христа Павлом. Однако учение апостола о Евангелии не существует в вакууме; скорее, это предполагает и связано с другими представлениями в Библии относительно благой вести о спасении.Чтобы помочь нам увидеть, как точки зрения других библейских авторов на Евангелие сочетаются с изложением Павлом Послания к Римлянам, мы сейчас собираемся приостановить наше изучение этого послания и на два дня взглянуть на то, что остальные Писание говорит о хороших новостях. Доктор Р.К. Серия учений Спраула Что такое Евангелие? будет направлять наше рассмотрение этой важной темы.

Обратите внимание, что мы использовали фразу благая весть о спасении как синоним слова евангелие в предыдущем абзаце, и не без оснований.Это потому, что euangelion , греческое слово, которое мы переводим на английский как «евангелие», буквально означает «хорошие новости» или «добрые вести». В библейские времена euangelion могло относиться к любой благоприятной новости, включая сообщения о том, что городская армия победила в битве. Авторы Священного Писания взяли этот термин и наделили его новым значением, основанным на Божественном откровении, так что теперь мы, христиане, используем слово , евангелие , чтобы говорить о благой вести спасения.

В Новом Завете мы находим термин евангелие в устах Самого Иисуса (Мф. 26:13). Христос чаще всего употребляет это слово в связи с Царством Божьим; таким образом, евангелисты могут говорить об Иисусе, провозглашающем «Евангелие царства» (9:35). От Бытия до Откровения мы видим, как слуги Господа жаждут Царства Божьего. Проще говоря, Царство Божье — это то место, где Его правление открыто и с радостью признается (Ис. 52: 7). Когда мы говорим о Царстве Божьем, мы не имеем в виду, что есть места, над которыми в настоящее время Господь не царствует, поскольку наш Творец верховно правит всем (Пс.9: 7–8). Однако с момента падения Адама Его царство открыто восстало против Него (Быт. 3). Мужчины и женщины не принимают добровольно или счастливо, не подчиняются Божьему царствованию и не радуются ему, и из-за этого они лишаются многих благословений.

Чтобы люди признали Царство Божье, нашему Господу пришлось действовать и преодолеть подавление человечеством знания, что Он — Царь и что мы должны быть Его верными подданными. Он сделал это в личности и в работе Иисуса Христа, Который как второе лицо Троицы и победитель над грехом и смертью теперь царствует как Царь царей и Господь господствующих (Откр.19:16).

Coram Deo

С пришествием Христа Царство Божье теперь очевидно среди Его народа, даже когда мы ждем его окончательного завершения при Его возвращении. Евангелие провозглашает, что Иисус проделал необходимую работу, чтобы преодолеть наше естественное сопротивление Царству Божьему и сделать нас гражданами этого Царства только через веру. Проповедуя Евангелие, мы провозглашаем благословенное правление Господа и должны повторять Его повеление, чтобы все люди повсюду покаялись и поклонились Его правлению.

Отрывки для дальнейшего изучения

Авдия 21
Марка 1: 14–15
Деяния 28: 17–31
1 Коринфянам 4:20

.