Содержание

ЧОУ «Ярославская Губернская гимназия имени святителя Игнатия Брянчанинова»

 







Ярославская Губернская Гимназия


 


‘)
}
}

 

 

 

 

 

Ярославская Губернская Гимназия

имени святителя  Игнатия Брянчанинова

объявляет набор будущих первоклассников (6,5 – 7 лет)

на 2021-2022 учебный год

 

Обучение с 1 по 11 класс по государственным программам с дополнительными предметами :

  • Основы православной веры
  • Церковно-славянский язык
  • Церковное пение.

У ваших детей будет возможность участвовать в богослужениях, в православных праздниках и других разнообразных мероприятиях духовно-нравственного содержания.

Обучение осуществляется на платной основе.

Запись по телефону 30-93-26

Собрание родителей первокласников

2021-22 учебного года

состоится 4 февраля (четверг) в 17-00

в актовом зале гимназии

Ярославская Губернская Гимназия Имени Святителя Игнатия Брянчанинова, г. Ярославль ИНН 7605021802 | Реквизиты, юридический адрес, КПП, ОГРН, схема проезда, сайт, e-mail, телефон

ЧАСТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «ЯРОСЛАВСКАЯ ГУБЕРНСКАЯ ГИМНАЗИЯ ИМЕНИ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ БРЯНЧАНИНОВА»

На рынке более 17 лет

ИНН 7605021802

КПП 760401001

Образование начальное общее

еще 2 вида деятельности2 лицензииБелосельская Маргарита Владимировна

На рынке более 17 лет

ИНН 7605021802

КПП 760401001

Владельцы

Уставный капитал

Нет данных

Связанные лица

Еще 14 компаний

Суды

Нет данных об участии в качестве истца

Прибыль423 тыс ₽

Рентабельность продаж 3. 3%

Рентабельность капитала 100%

Торги и госконтракты

Нет данных об участии в торгах и заключенных госконтрактах

Стоимость962.7 тыс ₽

38 место в категории Образование и курсы

Похожие по объему выручки

(Травкин С. А. )

Ярославская Губернская Гимназия Имени Святителя Игнатия Брянчанинова

(Белосельская М. В. )

(Березин А. М. )

(Брайнин Г. Я. )

(Алексеев А. В. )

Ярославская Губернская Гимназия Имени Святителя Игнатия Брянчанинова

(Белосельская М. В. )

(Шмакова М. Г. )

(Ермилова Н. В. )

Краткая справка

Ярославская Губернская Гимназия Имени Святителя Игнатия Брянчанинова зарегистрирована по адресу 150000, г. Ярославль, ул. Трефолева, 20, А, 150000. Директор организации ЧАСТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «ЯРОСЛАВСКАЯ ГУБЕРНСКАЯ ГИМНАЗИЯ ИМЕНИ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ БРЯНЧАНИНОВА» Белосельская Маргарита Владимировна. Основным видом деятельности компании является Образование начальное общее. Также Ярославская Губернская Гимназия Имени Святителя Игнатия Брянчанинова работает еще по 2 направлениям.

Имеет 2 лицензии.

ЧАСТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «ЯРОСЛАВСКАЯ ГУБЕРНСКАЯ ГИМНАЗИЯ ИМЕНИ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ БРЯНЧАНИНОВА» присвоен ИНН 7605021802, КПП 760401001, ОГРН 1037600605195, ОКПО 71182677

Действует с 28.10.2003

Гимназии в Ярославле — 5 гимназий 🎓 (адреса, отзывы, фото)

— 5 мест

  • Мы составили рейтинг 5 гимназий в Ярославле;
  • Лучшие гимназии: уровень цен, отзывы, фото;
  • Гимназии на карте: адреса, телефоны, часы работы;

Лучшие гимназии — рейтинг, адреса и телефоны

Запрос в заведения — закажите услугу, уточните цену

Отправьте запрос — получите все предложения на почту:

Интересные факты

Чаще всего люди ищут «гимназии», но встречаются и другие формулировки,
например, гимназия.

Гимна́зия (польск. gimnazjum, нем. Gymnasium — помещение для гимнастических упражнений, спортзал; через лат. gymnasium от др.-греч. γυμνάζω) — государственное учебное заведение, термин также употреблялся в значении «место для упражнений». В первом значении гимназия встречается в древних городах Греции, Египта, Сирии и остальных государств Малой Азии, в которых распространилась Греческая, Римская империя (также см. Гимнастика). Понятие «Гимнастика» до 1912 года включало любые физические упражнен…

Яросла́вль — город в России, административный центр Ярославской области и Ярославского района, городской округ. Население — 603 961 чел. (2015). Ярославль — третий по величине населения город Центрального федерального округа Российской Федерации. Город является транспортным узлом, из которого расходятся железнодорожные линии и автодороги в направлении Москвы, Вологды, Рыбинска, Костромы, Иваново и Кирова. В Ярославле действуют также речной порт и аэропорт. Площадь города составляет 205 км².


Добавить гимназию — бесплатная реклама вашей организации на HipDir.

21 сентября

События 21 сентября в истории Ярославской области:

День рождения русского поэта и общественного деятеля Леонида Николаевича Трефолева (1839-1905)

Родился 9 сентября 1839 г. в г. Любиме, в семье мелкого чиновника и страстного библиофила. В 1856 г. окончил Ярославскую гимназию и поступил в ярославский Демидовский юридический лицей. Через два года прервал обучение из-за отсутствия средств на его оплату и поступил на службу в Ярославское губернское правление помощником редактора «Ярославских губернских ведомостей», в которых с 1857 г. стал печатать свои стихотворения, как оригинальные, так и переводные. Работал учителем в ярославской воскресной школе, много лет состоял секретарём Общества для вспомоществования учащимся недостаточного состояния. В 1864 г. перешёл на службу в Ярославскую губернскую строительную и дорожную комиссию правителем её канцелярии и секретарём общего присутствия, а затем вернулся в губернское правление уже в качестве редактора неофициальной части «Ярославских губернских ведомостей» (1868-1871), публиковал свои статьи по этнографии и истории. Принимал участие в редактировании «Трудов Ярославского губернского статистического комитета». В начале 1860-х гг. его стихотворения появлялись в «Иллюстрированной газете», «Воскресном досуге», «Дне», а позднее — в таких больших журналах, как «Отечественные записки», «Женский вестник», «Семья и школа», «Русская мысль», «Вестник Европы» и др. Л. Н. Трефолев — автор историко-краеведческих работ о Ярославском крае XVIII — первой половины XIX вв., в том числе о первом провинциальном российском журнале «Уединенный пошехонец», генерал-губернаторе Алексее Петровиче Мельгунове (1722-1788). Его исторические статьи и краеведческие очерки печатались в «Русском архиве», «Историческом вестнике» и других столичных научных журналах. Образованность и независимость Л. Н. Трефолева приводили к частым столкновениям его с тогдашним ярославским вице-губернатором Николаем Александровичем Тройницким (1842-1913), вследствие чего в 1871 г. редактор был уволен с государственной службы по причине неблагонадёжности. С 1872 г. он посвятил себя земской деятельности. Неоднократно избирался гласным Пошехонского уездного земского собрания, редактировал «Вестник ярославского земства» (1872-1902), заведовал типографией губернского земства. Активно участвовал в подготовке празднования 150-летнего юбилея театра им. Ф. Г. Волкова. В 1876 г. в Ярославле вышел первый сборник его стихотворений «Славянские отголоски», в 1894 г. — первый итоговый поэтический сборник в Москве. Как поэт Л. Н. Трефолев сформировался в некрасовской школе. Для многих его произведений характерны мотивы любви к народу, сочувствия его нуждам. Благодаря простоте языка и напевности, песни на его стихи «Песня о камаринском мужике», «Дубинушка», «Когда я на почте служил ямщиком» стали народными. В 1887 г. принял участие в VII Археологическом съезде в Ярославле. Член-учредитель ЯГУАК (в 1903-1905 гг. исполнял обязанности председателя), член ЯГСК  и некоторых других научных обществ. Умер 28 ноября 1905 г. в Ярославле, похоронен на Леонтьевском кладбище. В 1958 г. в Ярославле был установлен памятник Л. Н. Трефолеву (автор — скульптор А. Н. Черницкий) в сквере на улице, переименованной в его честь (бывшая Варваринская). Имя Л. Н. Трефолева носят ярославская библиотека-филиал № 6 и Ярославская областная премия за достижения в развитии журналистики. В Любиме установлен посвящённый ему памятный знак.

Айзеншток И. Я. Поэт-демократ Леонид Николаевич Трефолев, 1839-1905. Ярославль, 1954. 216 с.

Астафьев А. В., Астафьева Н. А. Писатели Ярославского края. Изд. 2-е, перераб. и доп. Ярославль, 1990. С. 153-169.

Ваняшова М. Г. Записки ярославского старожила и судьба «Уединенного пошехонца» // Исторические произведения / Л. Н. Трефолев. Ярославль, 1991. С. 6-28.

Биография Л. Н. Трефолева, написанная им самим // Там же. С. 29-33.

Русские писатели, XIX век. 2-е изд., дораб. М., 1996. Ч. 2. С. 316-317.

Материалы Трефолевских чтений, [сентябрь 2003 г.]. Ярославль, 2004. 74 с.

Сударушкин М. «Тоскливое времечко» Леонида Трефолева // Путешествие во времени из Ростова в Ярославль / Михаил Сударушкин. Ярославль, 2004. С. 174 177. То же // Истории оборванные строки / Михаил Сударушкин. Тверь, 2008. С. 245 251.

Ярославский некрополь. Леонтьевское кладбище : справочник. Ярославль, 2005. С. 79-80.

Материалы Трефолевских чтений, 22 сентября 2006 г. Ярославль, 2006. 62 с.

Смирнов И. Рыцарь правды // Журналистов знакомые лица, 1957-2007. Ярославль, 2007. С. 17-23.

Ярославская губернская ученая архивная комиссия: люди, события, документы. Ярославль, 2009. С. 35-37.

Смирнова Л. Л. «Ярославские губернские ведомости» в 1870-1880-е годы // Карабиха : ист.-лит. сб. Ярославль, 2009. Вып. 6. С. 333-343.

Красильников Г. В. Леонид Трефолев: «И у меня есть сердце» // Северный край. 2009. 17 сентября.

Материалы Трефолевских чтений, [9 сентября 2009 г.]. Ярославль, 2010. 77 с.

Сырцов А. В. Исследовательские методы Л. Н. Трефолева-краеведа // Ярославский педагогический вестник. 2012. Т. 1 (Гуманитарные науки), № 1. С. 327-330.

Дата обновления: 04.06.19.

Открыта в Рыбинске мужская прогимназия, ставшая затем гимназией. В настоящее время — МОУ СОШ № 1 с углубленным изучением английского языка г. Рыбинска

9 сентября 1875 г. в Рыбинске открылась мужская прогимназия, ставшая впоследствии классической гимназией, дававшей по ее окончании возможность поступления в университет. Вначале для гимназии арендовался дом наследников известных рыбинских купцов Щербаковых. Затем здание перешло в собственность гимназии. Обучение было платным, однако дети учителей, духовенства и бедных родителей учились бесплатно. Для учащихся учреждались многочисленные стипендии, средства для которых предоставляли богатые горожане. Наибольший вклад в развитие гимназии внес рыбинский купец, потомственный почетный гражданин Ефрем Степанович Калашников. На его средства сделаны пристройка к гимназическому зданию и домовая церковь на 800 человек, впервые проведено электроосвещение. В школе были оборудованы физический кабинет, особая комната для библиотеки и т. д. Для прогулок учеников между занятиями имелся зал, для гимнастических упражнений – специально устроенный манеж. Библиотека ежегодно пополнялась новыми книгами и журналами. При советской власти гимназия стала средней школой № 1, с 1923 г. получила имя В. И. Ленина. 3 ноября 1994 г. школа переехала в новое здание. Сейчас это среднее учебное заведение с углубленным преподаванием иностранных языков.

Петухова Н. А. Мужская гимназия // Рыбинск. 1995. № 6 (февр.). С. 3-5: фот.

Вторый В. Доброе знамение // Губернские вести. 1995. 28 октября. С. 5 : фот.

Создатель гимназии // Рыбинская неделя. 2015. 30 мая. 

Михайлов А. В. Мой Рыбинск. Улица Крестовая : справочник-путеводитель. Рыбинск, 2017. С. 430-434.

Григорьев А. В. Рыбинская мужская гимназия // Яркипедия. 

МОУ СОШ № 1 с углубленным изучением английского языка г. Рыбинска. 

Рыбинская мужская гимназия Рыбинского уездного отдела народного образования г. Рыбинск, Ярославская губерния 1875-1918 // Интернет-портал Архивной службы Ярославской области. 

Дата обновления: 22.06.20.

Открыт на базе бывшего военного аэродрома аэропорт «Туношна». Первый пассажирский полет (по маршруту Ярославль — Сочи)

Аэропорт создан на базе бывшего военного аэродрома. Первый пассажирский полет (по маршруту Ярославль — Сочи) состоялся 21 сентября 1996 г. В 1998 году аэропорт был передан в собственность Ярославской области распоряжением Правительства Российской Федерации. В апреле 2016 года, согласно распоряжению Правительства Российской Федерации от 20 апреля 2016 года №726-р (в соответствии пункту 8 статьи 40 Воздушного кодекса Российской Федерации), международный аэропорт Ярославль (Туношна) — аэропорт административного центра (столицы) субъекта Российской Федерации, включен в Перечень аэропортов Федерального значения. 

Ларикова Е. До Черного моря без пересадки // Северный край. 1996. 24 сентября.

Труханова Э. Туношна расширяется // Российская газета. 2019. 19 марта. С. 18. (Экономика Центрального округа).

Дата обновления: 22.06.20.

Храм, цех, следственный комитет, а теперь гимназия: история комплекса на Божедомке в Ярославле

200 лет назад это был Покровский храм. В советское время из него сделали производственный цех. А еще в этом здании некогда находился Следственный комитет. Теперь из бывшей церкви на территории комплекса храма Владимирской иконы Божией Матери планируют сделать православную гимназию.

«Находиться будут классы, вот, для деток».

А пока здесь идет ремонт. Впереди много работы. Эти здания вернули Ярославской епархии всего три года назад. А их история уходит корнями в далекое прошлое.

«В XVII веке место в районе современных улиц Свободы, Рыбинской и Лисицина находилось на окраине города. Здесь была божедомка. Хоронили утопленников, нищих и бездомных».

Божедомка — это что-то вроде братской могилы. В нее укладывали тела умерших. Раз в год, на 7 день после Пасхи — их отпевали и засыпали. Рядом копали следующую яму. Первое деревянное здание Владимирского храма на этом месте построили в 1601 году. Через пол века его заменили на каменное. Еще через два столетия здесь появился Покровский храм. Строили на пожертвования прихожан.

«Если Владимирский храм был без отопления — он был летним, то Покровский был зимним теплым храмом. В нем служили большую часть года»,- пояснил священник, настоятель прихода храма Владимирской иконы Божией Матери Морозов Алексей.

В 1928 году храмы закрыли и отдали под нужды города. Покровский изменили до неузнаваемости. Внутри оборудовали производственные цеха. Во Владимирском был склад готовой продукции.

«Между двумя храмами находилась высокая достаточно колокольня, утраченная».

С неё во время мятежа 1918 года белогвардейцы оборонялись от наступления Красной армии. За четыре столетия это место пережило многое. И вот, наконец, здания вернули церкви. Поскольку былой облик Покровскому храму уже не вернуть, его решили отдать под корпус губернской гимназии имени святителя Игнатия Брянчанинова.

«Это чрезвычайно важно, значимо. И снимет часть нагрузки на то здание, в котором сейчас находится Ярославская губернская гимназии»,- объяснил протоиерей, руководитель отдела религиозного образования Ярославской митрополии Павел Рахлин.

Выровнять пол, переделать электропроводку, покрасить стены — ремонт планируют завершить через год.

«Будем стараться. И мы надеемся, что к следующему учебному году к первому сентября данное здание уже будет функционировать»,- рассказал иерей, духовник Православной гимназии имени святителя Игнатия Брянчанинова Иоанн Недвецкий.

Планируется, что здесь будут обучаться около 100 детей со второго по четвертый классы.

Гимназии в Ярославле — 5 адресов

Найти гимназии рядом со мной

Рубрики: Гимназии

Рубрики: Гимназии

Рубрики: Гимназии

Рубрики: Гимназии

Рубрики: Гимназии, Учебные центры дополнительного образования, Детские учебные центры

Гимназии в Ярославле — это общеобразовательные учреждения, в которых дети могут получать не только знания по всем основным направлениям наук согласно федеральному образовательному стандарту, но и углубленно изучать дополнительные направления. В зависимости от того, на чем акцентируется внимание в плане углубленного изучения, рейтинг гимназий в Ярославле и других городах может включать в себя заведения:

  • гуманитарные;
  • физико-математические;
  • химические;
  • с направлением по связям с общественностью;
  • медико-биологические;
  • православные;
  • социально-экономические и т.д.

Конечно, отзывы о гимназиях в Ярославле играют роль при выборе заведения, но только второстепенную. В первую очередь, родители вместе с ребенком выбирают гимназию по интересам, склонностям, предпочтениям, «складе ума» самого ученика. Некоторые гимназии в Ярославле и в других городах страны открывают «филиалы» в виде заведений дошкольного образования. Там дети могут обучаться по разного рода программа и методикам, не включенным в федеральный образовательный стандарт. Такие заведения успешно сочетают в себе образовательную функцию и функцию обычного детского сада.

 

Грешнево в Ярославском уезде | Детство Некрасова

Памятник Н. А. Некрасову, установленный в Грешневе

на месте усадьбы. Фото К. В. Сезонова. 2005 г.

Совершив большое путешествие, Некрасовы прибыли в Ярославль. Здесь они переправились через Волгу и выехали на Костромской тракта, соединявший по левому берегу реки Ярославль и Кострому. Преодолев по нему последние 19 верст пути, Некрасовы прибыли в Грешнево.

Семья Некрасовых поселилась в усадьбе, построенной, судя по всему, С. А. Некрасовым в самом начале XIX в. Она находилась на т. н. «костромском конце» Грешнева; усадьба старшего брата Алексея Сергеевича, отставного штабс-капитана С. С. Некрасова, располагалась на противоположном, «ярославском конце»37.

Изображений грешневской усадьбы не сохранилось. Представление о том, как она выглядела за одиннадцать лет до приезда семьи Некрасовых, дает опись от 27 мая 1815 г. Согласно ей, в господском доме «деревянного строения» было восемь «малых покоев» (комнат), сени и два чулана. В число этих «покоев», скорее всего, входили: прихожая, зал (столовая), гостиная, кабинет, спальня, детская и девичья. В доме имелось семь окон с двойными рамами. Отапливался он голландской печью, имевшей изразцовую лежанку. Наверху находилась светелка с голландской печью38. Дом был крыт тесом. Кроме господского дома в состав «усадебного строения» также входили: баня, два каретных сарая, конюшня с денником, амбар с погребом, флигель с сенями, людская изба, скотный двор, погреб и др. (все эти постройки, за исключением крытых соломой людской избы, скотного двора и погреба, были покрыты тесом). К барскому дому примыкал сад, обнесенный «досчатым и бревенчатым забором», в котором имелась «беседка на столбах»39.

В 1928 году восьмидесятилетний грешневский крестьянин П. О. Широков вспоминал о барской усадьбе: «Усадьба-то забором была обнесена, крашена в желтый цвет, да с черными дугами. Барский дом (…) одноэтажный, небольшой. На дорогу он выходил да в сад. Перед ним-то палисадник. Терраса длинная. С нее же ход в дом был. Всего-то в доме четыре комнаты. Прямо налево столовая, а потом спальня (это угловая, она и в сад уходила), а еще вроде как бы девичья, да еще комната. А под домиком-то погреб… А за домом-то – кухня господская, а потом баня. А так же, как барский дом, дальше, вдоль дороги, была людская…»40.

Алексей Сергеевич и Елена Андреевна Некрасовы приехали в Грешнево с пятью детьми: Андреем (1820 – 1838 гг.), Елизаветой (1821 – 1842 гг.), Николаем (1821 – 1877 гг.), Анной (1823 – 1882 гг.) и Константином (1824 – 1884 гг.). Уже на новом месте родились Федор (1827 – 1913 гг.) и Ольга (р. 1838 г.)41. Обременённый большой семьёй, А. С. Некрасов в 20-е годы являлся типичным представителем помещичьей мелкоты. В 1829 году за ним числилось всего 52 души крестьян42 (т. к. учету подлежали только мужские «души», то всего у отца поэта имелось чуть больше сотни крепостных). Детям же его впоследствии грозила самая настоящая нищета. Однако постепенно Алексей Сергеевич смог встать на ноги. В 1832 году умер его брат Дмитрий Сергеевич, и его наследство (50 душ) поделили между собой братья и сестры. В 1834 году А. С. Некрасов приобрел два имения во Владимирской губернии – сельцо Алешунино (Гороховецкий уезд) и село Клин (Муромский уезд), одно в Симбирской – село Знаменское, и одно в Саратовской – д. Ивановка. Во всех четырёх имениях насчитывалось 77 душ (т. е. не менее 160 человек)43. По переписи 1834 года, у А. С. Некрасова было 69 душ (142 человека)44, а по переписи 1850 года, он являлся уже владельцем 325 душ в Ярославской губернии и 70 во Владимирской, Симбирской и Саратовской губерниях45. Таким образом, к началу 50-х годов отец поэта превратился в помещика средней руки. В советское время немало писали о жадности Алексея Сергеевича, что в каком-то отношении является справедливым, но при этом обычно упускались из виду его семеро детей, которых надо было поставить на ноги и не пустить по миру.

Для дополнительного заработка А. С. Некрасов некоторое время держал на Костромском тракте «почтовую гоньбу», т. е. он обслуживал своими лошадьми определенный участок тракта – от Грешнева до Костромы и обратно. В двух номерах «Ярославских губернских ведомостей» (№ 51 за 1847 г. и № 1 за 1848 г.) было помещено объявление: «1-го января сего 1848 года, Ярославского уезда, в сельце Грешневе, на 23 версте от Ярославля выставлены будут от помещика майора Некрасова лошади для вольной гоньбы, в перемене коих никто из проезжающих из Ярославля прямо на Кострому и обратно не встретят ни малейшего замедления; плата же назначается в 8 копеек, полагая на ассигнации на версту»46.

По-видимому, с конца 30-х годов семья Некрасовых, как и было принято у многих помещиков, на зиму стала переезжать в Ярославль, снимая здесь квартиру. Лето же и осень они проводили в Грешневе.

Традиционно считается, что А. С. Некрасов был необразованный и некультурный человек. Однако подобное мнение явно преувеличено. Известно, что в Грешневе была библиотека (о ней чуть ниже), хозяин усадьбы любил музыку, на склоне лет регулярно читал издаваемый сыном «Современник» и другие журналы. Наконец, Алексей Сергеевич писал стихи. По воспоминаниям дворового П. А. Прибылова (р. в 1838 г.), однажды, узнав о любовных похождениях своего управляющего Карпа Матвеевича, А. С. Некрасов написал тому угрожающую записку в стихах47. Данный эпизод произошел в конце 50-х годов, но, надо думать, что Алексей Сергеевич баловался стихами и в более раннее время (то, что отец Н. А. Некрасова был стихотворцем, в советском некрасоведении являлось чуть ли не государственной тайной). Логично предположить, что сыновья Алексея Сергеевича, Николай, а также и Константин, начали писать стихи по примеру отца.

Особый отпечаток на жизнь грешневского дома накладывало то, что Алексей Сергеевич был страстным охотником. Особенно он любил псовую охоту с гончими и борзыми (всем нам хорошо знакомую по охотничьим сценам из «Войны и мира» Л. Н. Толстого). Его бывший выжлятник (старший псарь) Платон Прибылов много лет спустя вспоминал о своем барине: «Страстный охотник он был. Была у нас псовая охота (22 охотника, сам 23-й), охотились на дичь; редко на волков и медведей. Раз, помню, затравили пару медведей. У того места затравили, где теперь Понизовники, у Овсянников, у Николы-Бора. Беда, как любил охоту. Хлебом не корми, а устрой ему охоту. Бывало, с вечера призовет меня к себе, чтобы решить, куда ехать на охоту. (…) Рано утром все и отправлялись. Ловчий (главный псарь – Н.З.) выйдет на крыльцо и будит всех рогом. Встанет и играет:

Вы, охотники, вставайте, Там бывают русачки.

Лошадей своих седлайте! Скидывай с гончих смычки,

Мы поедем в те местечки, Вдаль гляди. Ату, ату,

Где есть озими, лужечки. Ату, матерой русак!

Костюму охотничьего сколько было. Кожаны были вроде бурки, кивера с лакированными козырьками, черные с железными петлицами поддевки…»48.

Об охотничьих выездах барина вспоминала крестьянка А. Пургина из д. Кощевки: «Бывало, проезжает Алексей Сергеевич мимо наших окон на охоту. На статном коне, в белом барашковом башлыке, плотного сложения, красивый, полный (…). За ним охотники, тоже на лошадях, в синих венгерках, с гончими собаками на поводках»49.

В 40-е годы А. С. Некрасов неоднократно бывал в Костроме. Будучи страстным собачником, он, скорее всего, посещал и примыкающую к городу Татарскую слободуб, известную в XVIII-XIX вв. как центр разведения костромской породы гончих собак50. А. С. Некрасов, вероятнее всего, бывал в Татарской слободе и в числе своих собак, возможно, имел и костромских гончих.

Ездил ли А. С. Некрасов, как позднее его сын, на охоту также и в соседний Костромской уезд, неизвестно, но вполне вероятно, что в своих охотничьих странствиях по Костромскому краю Н. А. Некрасов пошел по его стопам.

И до революции, и в советское время об охотничьем увлечении Алексея Сергеевича писали почти исключительно негативно, в то время как об этой же страсти его сына речь шла в самых почтительных тонах. В первом случае, согласно общепринятой точке зрения, имела место барская прихоть жестокого крепостника, во втором – средство познания народа поэтом-демократом. Однако, даже если бы дело и обстояло так, мы обязаны быть благодарны Некрасову-старшему за его страсть. Безусловно, что пример отца способствовал превращению увлечения охотой для Некрасова-младшего в страсть на всю жизнь. Не стань же Н. А. Некрасов охотником, он не написал бы своих лучших вещей («Дедушка Мазай и зайцы», «Крестьянские дети» и др.).

Разумеется, в жизни Коли Некрасова огромную роль играла мать, но достоверно нам о ней почти ничего неизвестно. А.Ф. Тарасов пишет: «…мы очень мало знаем о (…) Елене Андреевне, матери поэта. (…) Мы не знаем её облика, можем смутно представить её себе только по воспоминаниям крестьян, записанным через 60 лет после её смерти»51. В 1902 году 83-летний грешневский крестьянин Э. М. Торчин вспоминал о Елене Андреевне: «…небольшого роста, беленькая, необыкновенно добрая, умная, тихая барыня была. Многих она избавляла от побоев – просила мужа за всех и иногда вызывала этим гнев его, всегда страдала. Из дома редко выходила, часто сидела на террасе, а если и ходила гулять в деревню одна или с детьми, то только когда муж уезжал в город или далеко на охоту». Крестьянка Феоктиста Сорокина из д. Кощевки также вспоминала о своей барыне: «…небольшого роста, беленькая, слабенькая, добрая, хорошая», она «следила за тем, чтобы больные женщины не работали и вообще не брали непосильных работ и не поднимали тяжестей. Все женщины, когда не было дома барина, шли за советом, лекарством к барыне, и она с каждым поговорит, расспросит, как живет, о детях, о муже; помогала советом и давала, что могла. Много-то не могла помогать – потому что всё было в руках мужа, и принимала-то женщин и всех с просьбами, чтобы не знал барин»52.

В поэме Некрасова «Мать» говорится, что Елена Андреевна играла на рояле (II, 421) (отсюда же мы узнаем, что в Грешневе был рояль).

Судьбе было угодно перенести маленького Колю Некрасова с Западной Украины в коренную Россию, на Волгу. Естественно, что с первых лет жизни в Грешневе он много времени проводил на реке. «От барского дома до Волги, – пишет А. В. Попов, – по прямой линии было 6 верст, но здесь никто не ходил, потому что болото и теперь затрудняет движение в этом месте. Обычный путь, более далекий, шел через деревни Ермольцыно и Тимохино к волжскому левому берегу против Бабайского монастыря. Берег Волги против монастыря, от Туношенского острова вниз до деревни Рыбницы, можно назвать классическим некрасовским местом (…). Сюжеты ряда его произведений связаны именно с этим местом»53.

Своё детство будущий поэт провел на лоне природы. Одной из главных особенностей грешневской округи было то, что ежегодно после весеннего ледохода Волга широко разливалась, затопляя низменный левый берег от Ярославля вплоть до Костромы. Возле Грешнева половодье заливало даже тракт на Кострому. В вышедшей в 1848 году части «Военно-статистического обозрения Российской империи», посвященной Костромской губернии, сказано: «…поёмное пространство Костромского уезда, непосредственно соединяется с таковым же разливом Даниловского уезда Ярославской губернии, и составляет пространство в длину по р. Волге, от Костромы до Тимохинской почтовой станции, лежащей на луговой Ярославской дороге, около 35 верст, а в ширину около 25 верст. Разлив начинается с общим движением весенних вод и продолжается вообще около 5 недель; возможность одиночного проезда для обывателей получается не ранее конца апреля или начала мая, (…) но при большой воде и значительных повреждениях устанавливается проезд не ранее половины июня»54. Известно, как, вспоминая своё детство, описывал подобные величественные картины природы С. Т. Аксаков. Некрасов любил и чувствовал природу не меньше Аксакова, но он воспринимал окружающий его мир иначе и, став взрослым, о разливах Волги у Грешнева упомянул только в стихотворении «Размышления у парадного подъезда»:

Волга! Волга!.. Весной многоводной

Ты не так заливаешь поля,

Как великою скорбью народной

Переполнилась наша земля… (III, 54).

Разумеется, родители с детьми часто посещали свой приходской храм в Абакумцеве. По-видимому, в детстве Коля Некрасов был очень верующим. Позднее в стихотворении «Тишина» (1857 г.) он писал:

Петропавловский храм в Абакумцеве. Фото К. В. Сезонова. 2005 г.

Храм Божий на горе мелькнул

И детски-чистым чувством веры

Внезапно на душу пахнул… (II, 41).

Как справедливо полагает А. В. Попов, храм на горе – это церковь в Абакумцеве55. Позднее поэт, конечно, во многом отошел от веры, но, тем не менее, целиком с ней так и не порвал.

Абакумцевский храм стоял на высокой горе, откуда открывалась незабываемая панорама на десятки верст вокруг. Еще более дальний обзор открывался с подымающейся за храмом Теряевой горы. Ф. В. Смирнов писал в 1902 г.: «Если стать (…) спиной к церкви, лицом к Волге, то перед глазами будет бесконечная равнина, вся зеленая летом. Равнина эта низка, она далеко, почти до горы заливается полою водою. На ней всё лето остаются в лугах озера, следы, вероятно, прежнего русла Волги. Теперь Волга отошла далеко к правому берегу, и плесо её синеет вдали, обозначенное, где оно скрыто берегом, дымом бегущих пароходов и мачтами идущих судов. Там Волга быстро несет свои воды в берегах, воспетых поэтом (…). Лесу в этой местности мало, везде только луга да пашни, и на их зелени разбросаны местами темные пятна селений. Белеют тут и там колокольни сельских церквей (…). Вдоль всей этой равнины под горою тянется костромская большая дорога»56. «Эта замечательная панорама края, – писал в конце 30-х гг. XX в. А. В. Попов, – и теперь развертывается с вершины горы за селом Абакумцевым в трех-четырех километрах от Грешнева. Отсюда невооруженным глазом виден Ярославль, а в ясную погоду и Кострома, на расстоянии более сорока километров, а между ними светлая лента извивающейся Волги»57.

Николо-Бабаевский монастырь. Вид с Волги. Фото начала XX в.

Не подлежит сомнению, что родители Некрасова со своими детьми ездили по праздникам за Волгу в Николо-Бабаевский монастырьв, позднее воспетый поэтом в стихотворении «На Волге». Этот стоящий между Костромой и Ярославлем монастырь был объектом массового паломничества местных жителей, привлекаемых его главной святыней – древним явленным образом Николы Бабаевского (напомним, что вплоть до 1928 года Николо-Бабаевский монастырь относился к Костромскому уезду).

Скорее всего, Н. А. Некрасов с детства вместе с родителями посещал и Кострому, до которой напрямую по тракту от Грешнева было около сорока верст. Хотя Кострома лежала в два раза дальше, чем Ярославль, но по дороге до неё не требовалось переправляться через Волгу.

Коля Некрасов рос в большом кругу братьев и сестер. Несомненно, что товарищами его детских игр являлись близкие по возрасту братья Андрей и Константин и сёстры Елизавета и Анна. Николай был очень близок с братом Андреем, позднее на его раннюю смерть он написал стихотворение. Он очень любил и Елизавету. С сестрой Анной Николай был близок до конца своих дней и умер у неё на руках.

Как и было принято в дворянских семьях, за маленьким Колей Некрасовым ходила няня. Позднее поэт вспоминал её в двух своих стихотворениях («Родина» и «На Волге»). Логично предположить, что няня оказала известное влияние на своего питомца, правда, в отличие от большинства дворянских детей, которые, став писателями, вспоминали о нянях с нежностью, Некрасов в стихотворении «Родина» отозвался о «бессмысленной и вредной доброте» (I, 29) своей няни почти что с ненавистью.

От няни дворянский мальчик обычно переходил в руки дядьки. Скорее всего, именно о нём поэт позднее вспоминал в стихотворении «В неведомой глуши, в деревне полудикой», где говорилось:

И мне дала судьба по милости великой

В руководители псарей (I, 31).

Из этих строк можно предположить, что дядькой у него, вероятнее всего, был кто-то из охотников.

По-видимому, Коля Некрасов получил какое-то домашнее образование, но в чем оно состояло и кто был его первым учителем (например, местный священник или какой-нибудь бывший семинарист), нам неизвестно.

В грешневской усадьбе имелась библиотека. Некрасов вспоминал: «У нас в библиотеке нашел я два стихотворения: произведение Байрона “Корсар”, перевод Олина, и оду “Свобода” Пушкина» (XII, 21). Судя по всему, это воспоминание относится к началу 30-х годов. О библиотеке в Грешневе, хотя о ней упомянул сам поэт, в советское время почти никогда не писали. Причина этого понятна: наличие в Грешневе библиотеки не работало на устоявшийся образ Алексея Сергеевича, как жестокого и малограмотного помещика. Кажется, единственный, кто не обошел грешневскую библиотеку молчанием, был В. Е. Евгеньев-Максимов. «Заслуживает большого внимания и интереса, – писал он, – самое упоминание о том, что в Грешневе была “библиотека”. Конечно, понятие это растяжимое: под “библиотекой” можно подразумевать и особую комнату, уставленную книжными шкафами, и одну-единственную полочку с книгами, стоящую в уголке какой-либо жилой комнаты. По всему тому, что нам известно об обиходе грешневской усадьбы, второе предположение представляется несравненно более вероятным (…)»59.

Об оде «Вольность», прочитанной Некрасовым в детстве, напротив, писали много, подчеркивая то впечатление, которое это свободолюбивое произведение произвело на будущего поэта-демократа. Напомним, что ода «Вольность», написанная Пушкиным в 1817 г., впервые была опубликована много лет спустя после смерти её автора, а до того ходила в рукописных списках. Несомненно, что Некрасов ознакомился именно со списком оды. Как он попал в Грешнево, мы не знаем, но логично предположить, что его мог привезти со службы А. С. Некрасов, вращавшийся в среде офицеров-декабристов. «Возникает вопрос, – писал В. Е. Евгеньев-Максимов, – каким образом в библиотеку грешневской усадьбы (…) попал список столь “крамольного” произведения, как ода “Вольность”. Был ли он привезен родителями Некрасова, или кем-нибудь из них, из района расположения второй армии, среди офицерства которой декабристские настроения были очень сильны, а следовательно, и запрещенные стихотворения Пушкина пользовались широким распространением?»60.

Вероятнее, что «Вольность» привёз в Грешнево А. С. Некрасов: после окончания Отечественной войны среди молодых офицеров ходило немало таких стихотворений. Вопроса о том, как попала в Грешнево пушкинская ода, в советское время старались не касаться по той же причине, по какой избегали говорить о грешневской библиотеке.

Коля Некрасов очень рано начал писать стихи (как писалось выше, логично предположить, что он стал делать это по примеру отца). В предсмертных заметках поэта в одном месте говорится: «Начал писать с 6-ти лет» (XII, 21). В другом месте сказано: «Писать стихи начал с семи лет, помню, я что-то посвятил матери в день её именин» (XII, 20).

Не без влияния примера отца с детских лет Некрасовым овладела неудержимая страсть к охоте. Его сестра, А. А. Буткевич, вспоминала: «Брат мой всю жизнь любил охоту с ружьем и легавой собакой. 10-ти лет он убил утку на Печельском озере; был октябрь, окраины озера уже заволокло льдом, собака не шла в воду. Он поплыл сам за уткой и достал её. Это стоило ему горячки, но от охоты не отвадило»61. «Отец брал его на свою псовую охоту, – продолжала А. А. Буткевич, – но он её не любил»62. Уже в детстве будущий поэт научился хорошо ездить верхом: «Приучали его к верховой езде очень оригинально и не особенно нежно. Он сам рассказывал, что однажды 18 раз в день упал с лошади. Дело было зимой – мягко. Зато после всю жизнь он не боялся никакой лошади, смело садился на клячу и на бешеного жеребца»63. Охота оставила заметный след в творчестве Некрасова.

С детских же лет Некрасовым овладела еще одна сильная страсть – к картам. Удивительного в этом ничего нет, игра в карты тогда (как и сейчас) была широко распространена в России. Большую дань картам отдал и отец поэта. И до революции и особенно после неё о страсти поэта-демократа к картам, как явно не соответствующей образу певца народной скорби, старались не упоминать.

В августе 1832 года Николай Некрасов вместе с братом Андреем были отданы учиться в Ярославскую гимназию. Директором гимназии в то время являлся П. П. Абатуров, позднее переведенный на ту же должность в Костромуг.

Братья Некрасовы поступили в первый класс, однако в 1833 году ярославскую гимназию из четырехклассной преобразовали в семиклассную, в силу чего Николай и Андрей вместо второго класса перешли сразу в четвертый65.

В гимназии Некрасов активно писал стихи. «В гимназии, – вспоминал он, – я ударился во фразерство, начал почитывать журналы, в то же время писал сатиры на товарищей. Один из них, Златоустовский, сильно отдул меня…» (XII, 21). В гимназические годы не ослабевала и страсть Некрасова к охоте. Одноклассник Некрасова М. Н. Горошков вспоминал: «Ездил я, помню, несколько раз с ним в его деревню (Грешнево) на охоту. Охотник я был страстный. Сговоримся, бывало, ехать с ним на почтовых, заедет он за мной, и поедем. Охотились мы за утками около Тимохина у Туношенского острова. Место было тинистое, и часто прилетали туда даже дикие гуси. (…) У Некрасова в доме я ночевал (…). Комнатка была небольшая, на левой руке от входа в дом. Помню я и самый дом: небольшой он был, невзрачный, в один этаж»66.

Много времени (по-видимому, гораздо больше, чем учеба) у гимназиста Некрасова занимали также карты. Позднее поэт вспоминал, что они с братом «учением не занимались, а занимались больше кутежом, и я сильно приударял в картеж и в прочие забавы»67. Некрасов учился всё хуже и хуже. В 1835 году на выпускных экзаменах в пятом классе он получил следующие отметки: закон Божий – 2, словесность – 3, логика – 2, математика – 1, история – 1, латынь – 3, география – 2, немецкий язык – 2, французский – 268. В результате в пятом классе его вначале оставили на второй год, а затем и на третий, причем третий год Некрасов учился еще хуже, чем в предыдущие два69.

Летом 1837 года Алексей Сергеевич, терпению которого, видимо, пришёл конец, забрал сына из гимназии. Таким образом, официальное образование Некрасова было завершено, и он на всю жизнь остался недоучившимся гимназистом. «Успехами» в учебе поэт постоянно ставил своих биографов, особенно советских, в весьма затруднительное положение. В литературе о гимназическом периоде его жизни обычно писали вскользь. Вот если бы Некрасов учился отлично, то об этом трубили на всех углах. Подрывать же авторитет великого поэта-демократа сообщением о том, что он просидел в пятом классе три года, было, разумеется, недопустимо, и этот прискорбный факт в его биографии обычно окутывала пелена молчания.

В «третьегодничестве» Некрасова, разумеется, нет ничего особо его порочащего: мало кто из поэтов и деятелей искусства вообще блещет в школе успехами, радуя сердца своих родителей. Неуспеваемость юного поэта, с одной стороны, показывает известную относительность школьных отметок, ведь, несмотря на них, Некрасов сделал блестящую карьеру, стал редактором ведущих литературных журналов, классиком русской литературы и очень богатым человеком. С другой стороны, факт неуспеваемости нельзя и недооценивать. Со временем этот недоучившийся гимназист стал одним из главных «властителей дум» нескольких поколений русской молодёжи, в своих произведениях учивший, как надо жить, всю страну и сделавший необычайно много для приближения трагического – в 1917 г. – перелома в судьбе нашей Родины.

Судьбы двух преподавателей ярославской гимназии, у которых учился Некрасов, тесно связаны с Костромой. Первый из них – учитель российской словесности Петр Павлович Туношенский.

П. П. Туношенский (р. ок. 1790 г.) в 1798-1807 гг. учился в Ярославской духовной семинарии, с 1823 г. он стал служить в ярославской гимназии, преподавая в ней российскую словесность. В 1836 г., за год до ухода Некрасова из гимназии, он был назначен инспектором костромской гимназии70.

В 1833-1839 гг. инспектором ярославской гимназии служил Порфирий Иванович Величковский (1807 – 1876 гг.), окончивший в 1826 году Московский университет. В 1839 году он был переведен директором гимназии в Кострому (сменив на этом посту П. П. Абатурова), инспектором которой уже работал П. П. Туношенский71. Б. В. Мельгунов отмечает, что учениками П. П. Туношенского и П. И. Величковского в Костроме являлись «А. Ф. Писемский, братья Алексей и Николай Потехины, С. В. Максимов. Все они, как выясняется, были не только сотрудниками Некрасова по его журналам, но и в некотором роде однокашниками – воспитанниками одних учителей»72.

Открытие женских гимназий. История женского образования в России. Современное гимназическое образование

Не знаю, как учились женщины в Польше до ее третьего раздела (а Каменец-Подольский на протяжении веков был южным форпостом именно этого государства), но первые известия об обучении девочек в Киевской Руси относятся к XI веку. В 1086 году Анна Всеволодовна, сестра Владимира Мономаха, открыла женскую школу при Андреевском монастыре в Киеве. Дочь полоцкого князя Евфросиния учила в основанных ею монастырях не только монахинь, но и мирянок.В первой половине XVI века митрополит Даниил в своем учении говорил, что обучение необходимо не только монахам, но и мирянам — «Юноши и девушки»
… С начала XVII века царские дочери и девушки из дворянских боярских семей получали хорошее по тем временам домашнее образование. При Петре I в Москве и Петербурге появились частные светские школы, в которых могли учиться девушки. В 1724 году монахиням было приказано обучать сирот обоего пола и обучать их чтению и письму, а девочек, кроме того, прядению, шитью и другим навыкам.Это было сделано с целью дать девочкам из бедных семей азы ремесла, что дало бы им возможность зарабатывать себе на жизнь, частично содержать свои семьи.

При Елизавете Петровне указом 1754 года были открыты акушерские школы сначала в Москве и Санкт-Петербурге, а затем в губернии, где обучали женщин «Женское дело»
. .. В раскольнических скитах существовали частные школы, в которых учили «мастерицы». В середине 18 века в России появились частные школы-интернаты, которые содержали иностранцы.

С 1743 г. стали создаваться епархиальные школы — средние учебные заведения для дочерей духовенства. В 1744 году местным властям было приказано открыть специальные женские школы в тех местах, где училось не менее 25 девочек соответствующего возраста. Однако в условиях крепостной России эти школы не могли привлечь значительное количество учеников.

Ученики Смольного

Началом народного просвещения женщин в России считается 1764 год, когда императрица Екатерина II указом от 5 мая 1764 года основала г.Санкт-Петербург по проекту И.И. Бецкого «Воспитательное общество благородных девиц»
на 200 человек, а вместе с ним и школа на 240 буржуазных девушек — Смольный институт. Основной задачей этого заведения было «Воспитание, воспитание характера, привычки к добродетели и умения вести себя в обществе»
. .. Смольный институт — первое закрытое общеобразовательное учреждение в России (при Воскресенском Новодевичьем монастыре). В Смольном институте учились дочери дворян в возрасте от 6 до 18 лет.

Тогда же было приказано открыть привилегированные учебные заведения для детей знати во всех провинциальных городах Российской империи.

Ярошенко Н.А. Студент.
Холст, масло. 1883

Устав Министерства народного образования 1786 открывал девочкам доступ в государственные школы, где они могли получить начальное образование. За время существования народных школ в Москве (с 1781 г.) и в провинции (с 1786 г.) девочек училось в то же время в 13 раз меньше, чем мальчиков.То есть к концу 18 века развитие женского образования было недостаточно высоким, общество по-прежнему сохраняло патриархальные взгляды на проблему женского образования, считая его вредным для развития женщины.

Итак, основная функция образовательных учреждений заключалась в подготовке девушек к светской жизни, воспитании домохозяек, жен, матерей.

Развитие женского образования в России, особенно в первой половине XIX века, характеризовалось стремлением к установлению классовой организации женских школ.

12 (24) марта 1839 года в Каменце-Подольске открылся частный женский пансионат Анны Клингель. В школе-интернате преподавали Закон Божий, арифметику, географию, историю, рисование, музыку, пение, ремесла и иностранные языки. Хозяин пансионата преподавал музыку и пение.

Император Николай Павлович также активно интересовался вопросом женского образования, что свидетельствует о формировании положительного отношения к этому вопросу. Он приказал открыть частные женские школы-интернаты в Киеве, Виннице, Житомире и Каменце-Подольске, выделив каждой из них субсидию в размере 1500 рублей.1 (13) октября 1842 г. в Каменце-Подольске открылся образцовый Кавецкий пансионат. Этот пансионат находился под личным присмотром директора мужской гимназии. В 1852-1855 годах в Каменце-Подольске действовала частная школа-интернат Леонтина Пиотровского. Он дал возможность девочкам из малообеспеченных семей получить начальное образование … Открытая в феврале 1853 года женская гимназия Екатерины Коциевской просуществовала до 1867 года.

Студент

В 1852 году все женские учебные заведения на территории Подольской губернии были разделены на 4 категории, и для каждой из них был составлен учебный план, по которому обучались девочки «В соответствии с их будущим предназначением»
, то есть здесь четко прослеживался классовый принцип женского воспитания.

В учебных заведениях первой (высшей, для девочек из потомственной дворянской семьи) и второй (средней, для дочерей менее знатных дворян, почетных граждан, купцов) основу обучения составляли иностранные языки.

В учебных заведениях третьей категории (низшей, для дочерей солдат и лиц всех сословий) основное внимание уделялось рукоделию и женским промыслам, а по русскому языку и арифметике давалась лишь самая элементарная информация.

Учебные заведения четвертой категории (низшей, только для лиц низшего класса) — это специальные учреждения: детские дома и акушерки для дочерей лиц из малообеспеченных слоев населения, в соответствии с которыми были составлены содержание, формы и методы обучения. определенный.

Чем выше оценка в учебном заведении, тем больше внимания уделялось изучению наук. Кроме того, в первых двух категориях много времени было посвящено обучению рисованию, пению, музыке и танцам.Для третьей и четвертой категории характерно изучение рукоделия и домашних дел.

Первые женские гимназии получили наибольшее распространение в России в начале 60-х годов XIX века.

5 (17) марта 1867 года в Каменце-Подольске торжественно открылась Мариинская женская гимназия. По программе, утвержденной в 1879 году, школьницы изучали Закон Божий, русский язык, иностранные языки, историю, географию, математику, естествознание, педагогику, ремесла, рисование, пение — (10 часов в неделю).

В 1870 г. было издано новое положение о женских учебных заведениях. Новое в Положении послужило основанием для открытия восьмого (дополнительного) педагогического класса при гимназиях, после успешного завершения которого выпускники получили звания домашних наставников и учителей. Учащимся, окончившим общий курс, предоставлено право на получение звания учителя общеобразовательных школ и гимназий начальных классов.

К концу XIX века в Российской империи существовали как частные, так и государственные женские учебные заведения.

В начале ХХ века

Это было время, когда дамы излишне волочились в корсетах, достигали «осиной талии» и носили суету. В основе женского силуэта лежал идеальный образ женщины той эпохи — женщины, которой чужды земные заботы, повседневные заботы и вообще любой труд: умственный или физический. Дама той эпохи еще не была раскрепощена и поэтому походила на прекрасный цветок.

Большинство считало, что девочек нельзя развивать не по годам, девочкам не следует читать романы, они должны вести себя скромно, хорошо говорить по-французски, сидеть на корточках, танцевать.Считалось, что для будущей жены, мамы, любовницы этого вполне хватит.

Но обычный ход вещей неумолимо изменился. А во второй половине XIX — начале XX века статус женщин в Российской империи повысился, женщины все активнее участвовали в общественной и политической жизни. Открываются специальные учебные заведения для женщин. Женщинам предоставлено право учиться в университетах наравне с мужчинами. И поехали…

«… Я всего лишь девушка. Я ношу косички, перевязанные бантами, провожу время «наверху» с гувернанткой и гувернанткой. Это было особенное время. Шла первая великая перестройка русской жизни, и хотя мы, дети, были отделены от бурлящей реальности и возрастом, и плотными детскими стенами, мы все же жили в то время и пережили ее влияние. Отовсюду, из каждой трещины, казалось, в нашу детскую жизнь врывались новые мысли и новые слова.Началось и женское движение. Были открыты женские гимназии, где «лавочницы» могли учиться вместе с девушками из приличных семей. Ходили туманные слухи о том, что женщинам надо «поступать в университет», уже шепотом говорили о девушках, сбежавших из родительского дома … ».

Студентки начала ХХ века

Стефанида Славутинская

Ярошенко Н.А. Студент.
Холст, масло. 1880

Стефанида Афанасьевна Славутинская, основательница первой частной гимназии в городе, родилась 22 октября 1862 года.В 19 лет окончила историко-филологический факультет Высших женских курсов в Киеве. Около десяти лет она работала учителем в сельской одноклассной начальной государственной школе села. Кульчиевцы Каменецкого района, затем заведовала детским домом в Каменце-Подольске на улице Московской (текущий адрес — Огиенко, 35; сегодня это здание городского управления Службы безопасности Украины). С 1901 года дело жизни Стефаниды Афанасьевны превратилось в основанное ею частное учебное заведение для девочек.Она была бессменной заведующей гимназией, преподавала в ней русский язык.

(сегодня 161-летие)

Подробное описание:

Женская гимназия — так называлось среднее общеобразовательное учебное заведение в России. Гимназия располагалась в доме Козицкой на Тверской (угол Козицкой). Дом, в котором позже открылся Елисеевский продуктовый магазин. В середине 19 века этот дом сдавали в аренду самым разным жильцам. Среди заведений этого периода, расположенных в доме, была женская гимназия. Она называлась «1-я Московская женская гимназия». Гимназии подчинялись правилам и программам, установленным Министерством народного образования, и подчинялись местному образовательному округу. Женские гимназии Министерства народного просвещения предназначены для девочек всех классов и религий. Уровень образования был ниже, чем в мужских гимназиях, из них выпускались учителя (закончили 7 классов), домашние учителя (закончили 8 классов) и домашние воспитатели (закончили 8 классов с медалью).Окончание 8-го класса открыло доступ на Высшие женские курсы без экзамена. Все женские гимназии Министерства народного образования были платными. Существовали также частные гимназии. В лучших частных женских гимназиях курс обучения соответствовал курсу мужских гимназий. Из-за высокой платы за обучение там могли учиться только дочери богатых родителей.

Начало массового образования женщин в России положил Петр I. Царь издал указ, согласно которому было запрещено жениться на «неграмотных дворянках, которые даже не могут написать свою фамилию. «

Со второй четверти XVIII века домашнее воспитание дворянок постепенно стало входить в моду. А в 1764 году в Санкт-Петербурге стало работать Императорское воспитательное общество благородных девиц — знаменитый Смольный институт. В нем жили и учились представители самых знатных семей России на полном пансионе. Лучшие выпускники часто становились фрейлинами при дворе.

Закрытые учебные заведения действовали по принципу, который сегодня сохраняется в английских привилегированных государственных школах: ученик должен постоянно живу там, где учится.Однако эта форма обучения, созданная для знати, имения которой были разбросаны по всей стране, была неудобной для городского населения, численность которого неуклонно росла на протяжении всего XIX века.

Кроме того, закрытые дворянские школы-интернаты перекрывали обучение детей буржуазии и буржуазии, влияние которых в обществе росло.

Более того, обычное гимназическое образование для поступающих оставалось привилегией мужской части общества — первое подобное учреждение появилось в 1803 году.

Домашнего образования для девочек было недостаточно, и лишь немногие могли позволить себе нанять домашних учителей. В то же время в российском обществе середины XIX века требования к культурному уровню женщины постоянно росли, а сами представители различных сословий массово стремились к просвещению.

Следовательно, создание государственной школы для женщин было насущным требованием. В результате 28 марта 1858 г. император Александр II издал указ о создании в г.Петербург первой женской школы без интерната. А 19 апреля открылась Мариинская гимназия, куда могла поступить практически любая девушка вне зависимости от происхождения и достатка.

Как отметила в беседе с RT историк Наталья Ушакова, в середине XIX века первые места по грамотности занимали Санкт-Петербургская и Московская губернии. За ними последовали области с населением, работающим на местных фабриках и уборных, — Ярославль, Владимир, Кострома.

«Неслучайно первая частная женская гимназия была создана в 1857 году в Костроме. И уже в следующем году дело женского образования было передано в надежные руки Мариинского общества, после чего появилась петербургская школа », — сказала Ушакова.

Первые шаги

Инициатором создания гимназии выступил Отдел учреждений Императрицы Марии Александровны — Мариинское общество, в честь которого и была названа гимназия.Это было государственное агентство, занимавшееся благотворительностью. Помимо воспитания детей-сирот и помощи больным, Мариинскому обществу было поручено просвещение женщин.

  • Портрет Марии Александровны работы К. Робертсона. 1849-1851, Эрмитаж

Организатором и идеологом женского воспитания стал известный педагог Николай Вышнеградский. Трудовую деятельность начал учителем гимназии, затем защитил диссертацию, преподавал философию студентам педагогического института… В 1857 году Вышнеградский взялся за дело всей своей жизни — развитие женского образования в России. Он намеревался сделать этот вопрос предметом широкого общественного обсуждения, разработать планы реформ в системе образования. Для реализации своих идей он начал издавать «Русский педагогический журнал».

Вопросы, поднятые Вышнеградским, интересовали общество: его журнал был не только популярным — издание формировало общественный спрос на женское образование.

Сам Вышнеградский заслужил достаточно полномочий, чтобы обратиться к герцогу Петру Ольденбургскому, председателю Главного совета по развитию женского образования.Князь, известный защитник образования, поддержал инициативу Вышнеградского и вместе с императрицей Марией Александровной выступил руководителем проекта по созданию первой Мариинской женской школы и дальнейшему развитию гимназического образования для девочек.

  • Портрет князя П.Г. Ольденбургская работа Дж. Куры, Эрмитаж

«Вышнеградский начал издавать журнал неслучайно. Период начала правления Александра II можно охарактеризовать как время, когда вопросы образования больше всего волновали общество, потому что образованные люди были инициаторами и исполнителями целого ряда реформ, изменивших Россию », — подчеркнула Ушакова.

Она добавила, что помимо «Российского педагогического журнала» проблемами образования занимались также «Правительственные ведомости», «Санкт-Петербургские ведомости», «Голос», «Вестник Европы», «Русская Мысль» и «Русское Богатство». По словам Ушаковой, в прессе были представлены все направления — от консервативных до очень либеральных.

Образовательные инновации

Даже дореволюционные исследователи отмечали, что интернатное обучение оказывает чрезмерное давление на учащихся.

Так, историк педагогики Петр Каптерев писал в 1898 году: «Когда мальчик из мягкого домашнего уклада, из теплой семейной атмосферы переходит в официальную государственную школу, устроенную по типу казармы, тогда ему жаль. ; но когда такой же переход совершается с девушкой, то ей еще жалче, тяжелее, печальнее смотреть на нее.«

Став директором, Вышнеградский разработал для гимназии опережающую по меркам того времени систему обучения. Если в женских интернатах поддерживалась строжайшая дисциплина, то в Вышнеградской школе нужно было только соблюдать порядочность — там Здесь была почти домашняя, очень непринужденная обстановка. В интернатах воспитанники носили специальную форму, это было строго регламентировано. В гимназии изначально не было никакой формы, чтобы не стеснять учеников.

В образовательном процессе Вышнеградский руководствовался принципом «не заставлять, а развивать». Режиссер категорически запретил наказание. В ответ студентки проявили гораздо больший интерес к учебе, чем интернат.

На первый курс поступили 162 девочки в возрасте от девяти до 13 лет, из них трое крестьянок по происхождению. Плата за обучение была очень низкой: Вышнеградский выступал за доступность образования и настаивал на том, чтобы Мариинское общество взяло на себя основные расходы.Петербургский эксперимент был признан успешным, и с 1860-х годов Мариинские гимназии стали появляться по всей России.

От среднего до высшего

В 1871 году началась масштабная реформа образования — по мнению историков, одна из самых актуальных для правительства Александра II. Новый устав гимназий и прогимназий приобрел статус закона.

Вот как описывает этот период историк Алексей Любжин: «Вопреки мнению большинства Государственного Совета, император Александр II утвердил грамоту 1871 года.В соответствии с ним право поступать в университеты предоставлялось только выпускникам классических гимназий или сдавшим экзамены по их курсам ».

Это еще больше повысило роль женских гимназий, поскольку в 1878 г. в России начала формироваться система высшего образования. для женщин. Однако без гимназического образования поступить в женские вузы было невозможно.

«С середины XIX века российская общественность уделяла пристальное внимание качеству и содержанию обучения в средних учебных заведениях. учреждения.Критика классических гимназий, реальных школ и всей системы образования особенно усилилась в прессе 1890-х гг. С особой актуальностью встал вопрос о расширении сети женских учебных заведений, в том числе высших, поскольку желающих учиться в них становилось все больше », — отметила Ушакова.

Вскоре стало ясно, что возможности Мариинского общества слишком малы для удовлетворения потребностей страны в женских образовательных учреждениях. А с 1860-х годов Министерство народного просвещения начало открывать собственные женские школы, которые после принятия в 1870 году Положения о женских гимназиях и гимназиях окончательно стали равноправными с мужскими гимназиями.

Однако «министерские» учебные заведения отличались от гимназий Мариинского театра тем, что были ориентированы на подготовку женских педагогических кадров: окончившие семь классов получали аттестат учителя начальной школы, после восьми классов — аттестат зрелости. домашний учитель.В этих учебных заведениях больше внимания уделялось иностранным языкам, поскольку считалось, что на них должен говорить каждый учитель.

До революции 1917 года количество женских гимназий Министерства народного просвещения достигло 958. Эти учебные заведения открывались даже в небольших уездных городах. Кроме того, в России было 35 женских гимназий Мариинского общества. В них обучались более 16 тысяч девушек. Но Октябрьская революция разрушила существующую систему.

Следующие полтора десятилетия стали временем экспериментов в области образования — в частности, большевики отменили раздельное образование. Однако в 1943 году его ненадолго восстановили. Окончательно женские школы вошли в историю в 1954 году.

Термины «Гимназия» (греч.) И «Гимназия» (лат.) Имели несколько значений:

  1. Место для занятий физическими упражнениями и беседы философов и ученых;
  2. Общеобразовательные школы со следующими характеристиками:
    • гуманитарная направленность обучения;
    • подготовка к университетскому образованию;
    • наличие классических языков (латинского и греческого).

Первые гимназии были образованы в Древней Греции … В средние века название «гимназия» было введено для обозначения средних специальных школ, которые готовили учащихся к поступлению в университеты. Основным предметом обучения была латынь.

Лучшие латинские писатели «золотого века» обучались в гимназиях, большое внимание уделялось творчеству Цицерона.

Эпоха Реформации характеризуется снижением интереса к античной культуре, и, хотя древние языки остаются важнейшими в системе образования, основными задачами гимназий является подготовка к поступлению в вуз, где преподавание было проводится на латыни, а также для обучения должностных лиц и служителей церкви.

В конце 16 века в Германии в гимназиях стали внедряться новые языки — естествознание, преподавание стало вестись на национальном языке, но классические языки остались в большом объеме.

Многие ученые того времени настаивали на извлечении уроков из реальности. В современном мире … это педагогическое направление получило название реалистическое, что в последствии привело к появлению настоящих гимназий и реальных школ. В реальной школе на первом месте стояли математика и естественные науки.

В 19 веке шли споры вокруг гимназического образования, в результате чего в ряде стран классическая гимназия с двумя древними языками (латинский и греческий), классическая гимназия с одним языком (лат. ) и настоящие школы, где древние языки отсутствовали, приравнивались в правах.

Сравнение учебных программ гимназий того времени показывает, что древние языки занимали значительное место в общей системе обучения (около 70%).

С 1870 г. аттестат зрелости из реальной школы позволял поступать в университет наравне с выпускниками классических гимназий.

История гимназического образования в России. Становление гимназического образования

Учебные заведения гимназического типа, т.е. с изучением латинского языка, существовали в России очень давно. Более того, латынь была не только языком обучения, но и языком общения. Преподавал грамматику, диалектику, риторику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку, философию и теологию, греческий язык.

Славяно-греко-латинская академия восходит к 1685 году, когда братья Лихуд открыли школу в Благовещенском монастыре. Обучение здесь велось на латинском и греческом языках. При поступлении в академию не существовало имущественных ограничений.

История гимназий восходит к немецкой школе, открытой в 1701 году в немецком поселении. Он занимал просторные покои боярина В. Нарышкина и получил официальное название гимназии, где преподавали «языки и философию мудрости».«Программа включала, помимо древних и новых языков, философию, политику, риторику, арифметику и географию. С 1703 г. гимназию возглавлял пастор Э. Глюк. Как отмечалось в указе 1705 г. в школе открыты для всеобщее общегосударственное пособие, каждый может учиться.

Когда была открыта гимназия, в ней обучалось 28 учеников, в 1711 г. — 77. Обучение было бесплатным и состояло из трех классов: начального, среднего и старшего. Занятия продолжались 12 часов: с 8 до 20 часов с небольшим перерывом на обед.

Впоследствии, в 1715 г. он был переведен в Петербург и состоял из курсов иностранных языков с незамысловатой программой.

Начало перелома в деле гимназического образования в России было положено в 18 веке. В 1726 году при Академии наук была открыта гимназия, получившая название академической. Главной задачей гимназии считалась подготовка к военной и гражданской службе, как указано в Уставе, написанном в 1733 году Фишером.Основными предметами гимназии были латынь, греческий, немецкий и французский языки, риторика, логика, история, арифметика. В 1726-1729 годах в гимназии было зачислено 278 учеников. С 1747 года преподавание стало вестись на русском языке, учеников освободили от порки. В 1758 году Разумовский доверил управление гимназией М.В. Ломоносова, основавшего при гимназии интернат на 40 человек. В 1765 г. было открыто отделение для юных студентов. В 70-х годах в старших классах обучение стало вестись на латинском и немецком языках, стали изучать основы математики и естествознания.Но учеников в гимназии не хватало, поэтому в 1805 году гимназию закрыли.

По инициативе М. В. Ломоносова в 1755 г. при Московском университете была создана вторая гимназия, получившая название университетской. Целью гимназии была подготовка к прослушиванию лекций в университете. Он состоял из двух частей: для дворян и для простолюдинов. Однако обучение проводилось по той же схеме. Каждое отделение состояло из четырех школ.

Первая школа — «Русская» имела три класса:

  1. грамматика
  2. стихотворение
  3. красноречие, изучение русского и церковнославянского языков

Вторая школа — «Латинский» имела два класса:

  1. грамматика
  2. синтаксис

Третья школа — «научная» имела три класса:

  1. арифметика
  2. геометрия и география
  3. философия

Школа 4 — европейский и греческий языки.

Время, проведенное в гимназии, засчитывалось в срок службы. В 1812 году гимназия сгорела во время пожара в Москве и так и не восстановилась.

В 1758 году в Казани была открыта третья гимназия — Казань. В гимназии начали преподавать восточные языки: татарский и калмыцкий, учитывая местные условия и расположение. В 1768 г. гимназия была закрыта из-за отсутствия средств. В 1798 году она возобновила свою работу с целью подготовки молодежи к военной службе.

Гимназии XIX века

В начале XIX века в России были введены учебные округа и повсеместно стали открываться гимназии.В 1803 году Александр I приказал открыть гимназии в каждом провинциальном городке.

1. Устав 1804 г.

Согласно этому Уставу, целью гимназии была подготовка к поступлению в вузы, а также предоставление молодежи информации, необходимой для воспитанного человека. Всего открыто 32 гимназии, в которых обучались 2838 детей. Обучение длилось 4 года. Гимназии были бесплатными и всеклассными. Учителя были разделены на старших и младших, директор следил за учителями и учениками.Телесные и моральные наказания запрещены.
Изучал:

  • математика
  • история
  • география
  • статистика
  • философия
  • изящные науки
  • политическая экономия
  • естествознание
  • технология
  • коммерческие науки
  • немецкий

  • латинский язык
  • французский

    латинский язык 9012 живопись

Власти тщательно следили за тем, чтобы не было национальных ограничений на образование.

В 1805 г. комитет Фуса, Румовского, Озерецковского, организованный в 1803 г. при штабах училищ, составил и опубликовал учебные программы для гимназий, составил списки учебников и учебных пособий для учащихся, предлагал учебные модели. В том же году при гимназии открылась школа-интернат для детей дворян, семьи которых проживали в городе, где располагалась гимназия.

В это время, вопреки требованиям устава, в гимназиях царила «зубрежка», настоящих знаний она не давала, да и не требовалось. Но ММ удалось исправить ситуацию. Сперанского, вводя экзамены на звания.

2. Реформа 1811 года

Реформа проводилась по указанию министра народного просвещения графа С.С. Уварова. В ходе реформы в учебный план были внесены изменения: введены Закон Божий, русский язык (русский), логика, исключены политическая экономия, мифология, коммерческие науки, эстетика, философия. Основной целью гимназии была подготовка к поступлению в вузы.

В 1819 году была введена единая учебная программа для всех гимназий России, что практически свело на нет реформу 1804 года. Были введены классный прием и телесные наказания, а религия стала играть значительную роль. Обучение длилось семь лет.

Учебная программа содержала следующие дисциплины:

  • Закон божий
  • русский с церковнославянским языком и литературой
  • греческий язык
  • латинский язык
  • немецкий
  • французский
  • география
  • история
  • статистика
  • статистика риторика
  • математика
  • статика и начало механики
  • физика и естествознание
  • живопись

Если у руководства гимназии были дополнительные средства, то разрешалось пригласить учителей танцев, музыки и гимнастики.

Продление периода обучения и сокращение количества предметов позволило нам получить более детальное понимание каждого предмета.

3. Устав 1828 г.

Следующий этап в развитии гимназии связан с правлением Николая I. Направление новых реформ озвучил новый министр образования А.С. Шишков. «Обучение чтению и письму всего народа или непропорционального их числа принесет больше вреда, чем пользы.«Уже в 1825 году с высочайшим одобрением было приказано:

  • политология исключить
  • количество уроков, отведенных для изучения риторики и поэзии, уменьшить
  • выбор тем для сочинений не оставлен за выбор учителей
  • подать в милицию списки учеников гимназии
  • преподают все предметы на русском языке

В результате 8 декабря 1828 г. «Комитет по организации учебных заведений», организованный в 1826 г., разработал новый устав, согласно которому гимназии должны были преследовать такие цели в своем образовании, как подготовка к поступлению. университеты и уклон в сторону общего образования и воспитания.Обучение длилось семь лет. Причем три года все гимназии учились по общей программе, а с четвертого гимназии разделились на обучение греческому языку, а не обучение ему. Преподавание греческого языка осталось только в гимназиях при университетах. В остальных гимназиях его отчислили из-за невозможности найти хороших учителей, так как греческий язык считался роскошью, а французский — необходимостью.

Уроки должны были длиться полтора часа.Основными предметами считались древние языки и математика. Они также преподавали географию, историю, русскую литературу, физику, немецкий и французский языки.

Для привлечения учащихся к дисциплинарной ответственности введено «телесное наказание» — штанги; повышенная плата за обучение; заработная плата учителей увеличена в 2,5 раза; выпускники гимназий могли занимать должности служащих самого высокого ранга, а выпускники гимназии с греческим языком зачислялись на должности сразу после поступления на службу.

Согласно уставу, были введены должности директора, возглавлявшего гимназию, инспектора, который следил за порядком в классах и вел хозяйство, почетного попечителя, который вместе с директором руководил гимназией. . Для руководства воспитательной и воспитательной работой созданы педагогические советы из учителей.

При Николае I была введена форма для старшеклассников: «Синее однобортное пальто с белыми медными пуговицами, малиновый воротник с погонами, синие панталоны поверх сапог, синяя солдатская фуражка с малиновой нашивкой» — за простолюдины.Для дворянских гимназий полагалась «университетская форма с треугольной шляпой, но без меча».

В 1837 г. была установлена ​​система испытаний при переходе из класса в класс и по окончании гимназии. Введен аттестат — документ, который выдается по окончании гимназии. В 1846 году была введена пятибалльная система, по ней стали оцениваться успехи, поведение, трудолюбие и способности учащихся и вводиться в ведомости.Однако при переходе из класса в класс поведение не учитывалось. Те, кто набрал 4 или 5 баллов на экзаменах, должны были быть награждены книгами и благодарностями.

Возросло значение попечителей и инспекторов в жизни гимназии. Закончить среднюю школу без экзамена по латыни разрешили в 1843 году.

Постоянные изменения в учебной программе меняли перечень изучаемых предметов: в 1844 г. исключена статистика, в 1845 г. исключена начертательная и аналитическая геометрия и введено правоведение, в 1847 г. исключена логика.

Прием в гимназию детей всех классов привел к тому, что процент дворян стал уменьшаться. Чтобы увеличить это соотношение в пользу детей благородного происхождения, было произведено значительное увеличение платы за обучение. Все это повлекло за собой пересмотр преподаваемых в гимназии предметов: перестали преподавать статистику, логику, резко сократили количество часов по математике и древним языкам.

Редукция древних языков казалась правительству необходимой в связи с пагубными влияниями революции, разразившейся в Германии в 1848 году. Греческий язык был исключен из учебной программы.

Устав гимназии 1828 года, несмотря на яркую классовую окраску, создал, по сравнению с прошлым, гораздо лучшую среду для дальнейшего процветания и развития.

4. Реформа 1849 года

За это время в обществе сформировалось мнение о необходимости приближения гимназического образования к реальной жизни.

21 марта 1849 г. в России была проведена следующая реформа. Курс стали делить на общеобразовательные и специальные.Начиная с четвертого класса все ученики были разделены на юридический и латинский факультеты. Первые готовились к госслужбе, вторые — к поступлению в вуз.

В 1852 году программа гимназии изменилась: греческий язык был сохранен только в 9 из 69 гимназий, исключена логика, сокращен объем преподавания математики, увеличена плата за обучение. Вручение золотой и серебряной медалей им присвоено звание «Почетный гражданин».

В середине 1850-х годов самыми известными в Москве были четыре гимназии. Среди них гимназия Л.И. Поливанова, поставившая своей задачей «воспитание нового поколения интеллектуалов, мыслящих глобально, способных подняться на должную высоту во всех сферах …»

Поливанов Л.И. и его коллеги были убеждены, что гимназия должна формировать целостную гармоничную личность. Поэтому большое внимание в гимназии уделялось языкам, русской и зарубежной литературе … Преподавался факультативный курс истории и теории искусств. Особенностью преподавания различных дисциплин в гимназии было единство развивающих целей, все предметы должны были развивать у гимназистов теоретическое и образное мышление, творческое воображение и память, эмоциональность речи, умение импровизировать.

В гимназии имени Поливанова впервые разработана и действует программа работы с одаренными детьми. Здесь культивировалось личностное образование и воспитание людей — оригинальных, талантливых, любознательных, активных. «Из детей, — сказал Л.И. Поливанов, — необходимо развивать живые личности, способные выбирать работу по своему призванию, загораться только трудом, потому что работать на развитие человеческой личности — дело приятное и высокое» .

Сам стиль гимназии сформировал у воспитанников оригинальность мышления, самостоятельность, инициативу, серьезную языковую подготовку, литературное творчество. В 70-е годы в гимназии действовал широко известный в Москве драматический кружок. Старшеклассники участвовали в организации Пушкинских праздников 1880 года, посещали собрания Общества любителей русской словесности.

Гимназия Л.И. Поливанова вырастила новое поколение людей — интеллектуалов ХХ века.Среди его выпускников поэты В. Брюсов, А. Белый, художник А. Головнин и многие другие известные люди.

30 мая 1858 г. было утверждено Положение о женских школах Министерства народного просвещения. Их начали открывать в крупнейших городах России, а к 1874 году их было 189. В женских гимназиях был семилетний курс обучения, а по окончании выпускники получали аттестат домашнего учителя. Впоследствии выпускницы женских гимназий могли без экзаменов поступать на высшие женские курсы.Самыми известными в России были Московская женская гимназия З. Д. Перепелкина, Царскосельская Мариинская женская гимназия, Московская женская гимназия А.С. Алферова и Л.Ф. Ржевская.

Комиссия Министерства в 1878 году предложила сократить курс обучения в женских гимназиях, аргументируя это заключением, что «образование женщин должно быть ограничено такими предметами, которые не отвлекают студенток от основной цели … и сохраняют женское начало. качества, украшающие семейный очаг.»

5. Устав 1864 г.

Под влиянием общественности в 1861 году система гимназического образования стала смягчаться, специальные комиссии начали работу по составлению нового устава, отражающего потребности жизни и общества.

В 1864 г. был введен новый Статут, и гимназии стали делиться на классические и настоящие, первые, в свою очередь, подразделялись на преподавание на одном древнем языке и на двух древних языках. Окончившие классическую гимназию поступали в университет без экзаменов, а окончившие настоящую гимназию могли поступать в высшие специализированные учебные заведения и на физико-математический факультет университета.

Провозглашен безусловный общеобразовательный статус гимназии. Телесные наказания были полностью отменены. Учителям повысили зарплату при фиксированной учебной нагрузке … Педагогический совет принял правильное окончательное решение при приеме учителя на службу.

Обучение в гимназии длилось семь лет, в гимназии — четыре года. Урок длился 75 минут, а с 27 сентября 1865 года — 60 минут. В число предметов были введены гимнастика и пение, прекратилось изучение юриспруденции.

В результате реформы количество учащихся гимназий увеличилось на 30%. В гимназиях разрешены литературные беседы и выступления; При гимназиях открываются воскресные школы.

Циркуляр от 12 ноября 1866 г. объявлял о введении единых программ для всех гимназий России. Циркуляр от 21 сентября 1866 г. предусматривает ужесточение экзаменов.

6. Устав 1871 г.

Министр образования Д.А. В 1866 году Толстой назначил комиссию по разработке нового устава, целью которого оставалось возрождение классицизма в образовании. 30 июля 1871 г. был утвержден новый устав гимназий и прогимназий.

Устав признавал только классические гимназии с двумя древними языками. Обучение длилось восемь лет (седьмой класс — два года).

Согласно новому уставу, основное внимание уделялось изучению древних языков; естественная история была исключена; космография была заменена математической географией; уменьшилось количество часов каллиграфии, рисования, зарисовок, истории и Закона Божьего.Вновь была введена логика. Была внедрена система обучения в классе; воспитательные функции возложены на учителей; одному учителю разрешалось преподавать разные предметы; директор и инспектор должны были проводить предметные уроки в классе.

В последующие годы устав 1871 г. был дополнен новыми статьями:

    1872 г. — введены новые правила экзаменов учащихся при поступлении в гимназию, при переходе из класса в класс и по окончании учебы;

    в 1873 г. были утверждены правила, описывающие их права и обязанности;

    в 1874 г. — поступил в армию по окончании шести классов гимназии;

    в 1887 г. — повышена плата за обучение; введено ограничение на прием в гимназию младших классов.

15 мая был утвержден «Устав реальных школ управления Министерства народного образования». Согласно этому уставу настоящие гимназии были переименованы в настоящие школы. В реальных школах обучение, начиная с пятого класса, велось по двум направлениям: базовому и коммерческому. В седьмом дополнительном классе были следующие отделения:

  • общий
  • механический
  • химический

Выпускники реальной школы уже не могли поступать в университеты, но студенты, окончившие общий факультет, могли поступать в высшее техническое училище, а те, кто окончил технический факультет, могли поступать на службу.

С 1875 года гимназии исполнилось восемь лет. Полицейскому надзору было разрешено наблюдать за студентами, а в квартирах студентов можно было проводить обыски. Посещение церкви и соблюдение всех церковных ритуалов (посты, исповеди и т. Д.) Стало строго обязательным для студентов.

В 1887 году плата за обучение снова была увеличена. 18 июня 1887 г. специальным циркуляром министра просвещения И.Д. Делянова ограничила прием в гимназию детей младших классов, за исключением «одаренных неординарных способностей» доступ евреев был ограничен.

Настоящая реформа среднего образования, проведенная министром образования Д.А. Толстой встретил резко негативное отношение общества, поскольку учебные программы были заимствованы из немецких газет и, естественно, русский язык, литература, история и отчасти Закон Божий были необоснованно отодвинуты на второй план. Преподавать древние языки приглашали иностранцев, в основном немцев и чехов, не знавших русского языка. Вся система взаимоотношений гимназии и семьи сводилась к противопоставлению семьи и школы.Реформа была проведена очень жестко, что, естественно, вызвало всеобщую ненависть к школе в обществе.

Недостатки среднего образования сформулированы в циркуляре министра народного образования Н. П. Боголепова от 8 июля 1899 года, в котором говорилось об отчуждении семьи от школы, невнимании к личным способностям учеников, чрезмерной умственной работе учеников, несогласованности программ, плохом обучении русскому языку, русской истории и литературе, неправильному обучению. древних языков, плохая подготовка выпускников и их неспособность учиться в университетах и ​​вузах… Этим циркуляром министр создал комиссию по подготовке реформы средней школы.

7. Реформа 1905 года

С учетом всех этих недостатков и развития промышленности в стране действующая система обучения была пересмотрена в 1901 году.

С 1902 года преподавание латинского языка в первых двух классах было отменено, а греческий язык в третьем и четвертом классах стал факультативным. Все классы получили доступ в гимназию.

Учебный год в общеобразовательных учреждениях начался 16 августа и продлился до 1 июня, т.е.е. 240 дней.

Разрешены к использованию только учебники, утвержденные Научным комитетом Министерства.

Экзамены проводились в устной и письменной форме. После выпускного экзамена был выдан аттестат зрелости.

В связи с событиями 1905 года министерство ввело новую учебную программу, согласно которой реальные школы приобрели более общеобразовательный характер.

Педагогическим советам разрешено отступать от действующих правил учащихся, комплектовать библиотеки книгами, отклоняясь от списка Ученого комитета.Экзамен по греческому языку был отменен. Допускаются повторные экзамены с выдачей нового сертификата.

В 1910 году новый министр Шварц представил проект, в котором он предложил единый тип школы — гимназию.

Было создано три типа гимназий:

  • с двумя древними языками
  • с одним древним языком
  • без древних языков, но с двумя новыми языками

Проект Шварца одновременно укрепил классицизм и пошел навстречу буржуазии.

Новый министр Л.А. Кассо убедил Николая II снять этот проект с обсуждения в Думе. Циркуляром от 28 марта 1911 г. Л. А. Кассо ужесточил требования к дисциплине студентов, запретил собрания, собрания. Все это вызвало сильное недовольство в обществе.

С назначением графа Игнатьева министром 9 января 1915 года началась работа по сбору материалов о системах образования во Франции, США и Англии. Рассматривалась новая система образования, планировалось ввести одиннадцатилетнее обучение.Все предметы были разделены на общеобразовательные и учебные. В гимназию принимаются дети всех классов с 10 лет. 28 декабря 1916 года Игнатьев был уволен со службы, и с его отъездом реформы были прекращены.

Февральская революция 1917 г. подвела черту гимназического образования в России.

Современное гимназическое образование

С 80-х годов ХХ века в развитии образования идет процесс самореорганизации массовой школы в новые учебные заведения, поиск новой философии образования.В России существуют различные типы средних образовательных учреждений повышенного уровня — лицеи, гимназии и др. , Перед которыми стоит задача соотношения целей, организационных форм и содержания образования.

В 1992 году в Российской Федерации был принят Закон о формировании трех групп учебных заведений: лицеев, обслуживающих профильное углубление, гимназий, обеспечивающих углубленное обучение, и общеобразовательных школ … Сегодня учащимся и родителям предлагается выбор учебного заведения. , профиль образования, программы, учебники, выпускные экзамены и формы обучения.

Руководитель: Мосичева Т.А.
учитель истории
гимназия № 1517, к.э.н.

19 апреля 1858 года открылась первая женская гимназия в доме на углу Невского проспекта и Троицкой улицы (современная улица Рубинштейна).

До этого времени девочки из семей, не принадлежащих к высшим слоям общества, практически не имели возможности получить хорошее образование. Были закрытые учебные заведения, вроде Смольного, куда принимали только дворянок и где акцент в преподавании был сделан на французском, правила светского поведения, музыка, танцы, девушки в таких учебных заведениях были изолированы от семьи и внешнего мира. .Существовали также частные женские школы-интернаты, которые давали более серьезное образование, но образование в них было очень дорогим. Поэтому к середине XIX века возникла потребность в таком учебном заведении, где девочки всех классов могли учиться, имея при этом возможность жить в семье. Над реализацией проекта по созданию женской гимназии работал талантливый педагог, профессор Николай Алексеевич Вышнеградский. В 1857 году Вышнеградский разработал проект учебного заведения «для девочек в гости» и обратился с ним к князю Ольденбургскому Петру.Известному меценату понравилась идея доступного образования для женщин, и через несколько месяцев с его помощью Вышнеградский, назначенный заведующим новой гимназии, начал готовить ее к открытию — закупил мебель, учебные пособия. , выбранные учителя. В конце марта 1858 г. был подписан «высший» указ об открытии учебного заведения, а через месяц гимназия торжественно распахнула свои двери. Новое учебное заведение было названо «Мариинская женская гимназия» в честь покровительницы женского образования императрицы Марии Александровны.

Императрица Мария Александровна,
жена императора Александра II

Учебное заведение содержалось на небольшую плату, которую платили родители девочек, и средства Департамента учреждений императрицы Марии. Программа тренировок в гимназии была достаточно серьезной. Все предметы были разделены на обязательные и факультативные, в обязательные входили закон Божий, русский язык, литература, история, география, естественные науки, основы математики, рисование, рукоделие.Желающие изучать дополнительные предметы должны были доплачивать пять рублей в год за иностранный язык и танцы и один рубль за уроки музыки. В первый год существования гимназии в ней обучались 162 девочки от 9 до 13 лет — дочери чиновников, горожан, священнослужителей, офицеров. Вышнеградский пригласил на работу в гимназию лучших учителей Петербурга, и благодаря их усилиям здесь сформировалась простая и свободная атмосфера. У студентов не было специальной формы, их просили одеться аккуратно и без роскоши. В гимназии не было наказаний, и при этом все восхищались высокой успеваемостью девочек. Позже старшеклассники вспоминали, что душой школы был, конечно, сам Николай Вышнеградский, действительно умевший любить и понимать детей.

Многие отмечали, что старшеклассницы, по сравнению с девушками из закрытых учебных заведений, учатся более сознательно, «с убеждением в видимой пользе образования». Однако были и те, кому нововведение не понравилось, потому что дочери генерала и портного, сенатора и купца могли учиться в одном классе; ходили также разговоры о том, что низкая плата за обучение «рождает образованных женщин-пролетариев.«

С 1864 года при Мариинской гимназии открылись двухгодичные педагогические курсы для женщин, в программу которых впервые вошли анатомия и физиология — предметы, которые никогда не изучались в женских учебных заведениях. Девочки, окончившие курсы, получали звание «домашние репетиторы» и могли работать учителями. Позднее на базе курсов был создан Женский педагогический институт.

Вслед за гимназией Мариинского театра в Санкт-Петербурге, а затем и в других городах было открыто еще несколько аналогичных женских учебных заведений, что способствовало распространению женского образования в стране.

Текст подготовила Галина Дрегулас

Елец — волшебство провинциальной России · Блог путешествий по России

Елец, впервые упоминаемый в 1146 году, — город с населением около 100 000 человек, расположенный в Липецкой области, в 82 км к западу от Липецка. Всего здесь более 200 памятников истории и культуры.

Однако главной его достопримечательностью является общий архитектурный ансамбль города. Давайте прогуляемся по старинным улочкам Ельца и посмотрим на красивые здания и усадьбы, разноцветные дома, музеи и почувствуем магию Ельца.Фото: Вадим Разумов.

Старые дома на улице Ленина.

Пожарная часть постройки конца 19 века.

Главный корпус Елецкого государственного университета имени Ивана Бунина.

Усадьба купеческой семьи Заусаиловых.

Дом-музей художника Н.Н. Жуков.

Жилой дом (улица Ленина, 102).

Елецкий краеведческий музей.

Женская гимназия (1875 г.).

Памятник Ивану Бунину.

Городской пейзаж Ельца.

Памятник Михаилу Пришвину.

Пешеходная улица Мира.

Памятник Н.Н. Жуков.

Каракумский мост.

Октябрьская улица.

Вознесенский собор на Красной площади.

Торговые ряды конца 19 века — художественный отдел Елецкого краеведческого музея.

Литературно-мемориальный музей Ивана Бунина.

Здание табачной фабрики Заусаиловых (1896 г.).

Дом губернатора Смирнова-Лашина.

Дом-музей композитора Тихона Хренникова.

Ясли для детей табачников — Музей народных промыслов.

Бывшая мужская гимназия. Здесь учились Бунин, Пришвин, Жуков и другие выдающиеся деятели русской культуры.

Елецкий вокзал.

Здание первой в России железнодорожной школы.

Добро пожаловать в Елец!

Теги: г. Елец · Липецкая область

Зима в Казани — вид сверху

Фотореалистичные Картины Ивана Шишкина >>

Пока комментариев нет.

ОСНОВАТЕЛЬ УРАВНЕНИЯ СЛУЦКОГО — Арташастра

ЕВГЕН СЛУЦКИЙ: ОСНОВАТЕЛЬ УРАВНЕНИЯ СЛУЦКОГО

Родился 19 апреля 1880 года в селе Новое Ярославской губернии, Россия

.

Умер 10 марта 1948 года в Москве, СССР

Национальность Русский

Учреждение ЦГУ Институт управления им. В. А. Стеклова

Поле Математика / экономика

Alma mater Киевский университет

Ранняя жизнь и образование

  • Евгений Слуцкий был сыном Евгения Слуцкого, школьного учителя. Семья переехала из Ярославской области, что на западе России, на Украину, и там Слуцкий поступил в классическую гимназию, где основное внимание уделялось изучению математики и физических наук. Награжден золотой медалью гимназии в 1899 году.
  • В 1899 г. поступил в Киевский университет. Однако вскоре был исключен за участие в студенческих восстаниях.
  • У Слуцкого не было выбора, если он хотел получить образование, поэтому он уехал за границу и поступил в Мюнхенский политехникум в 1902 году.
  • Он получил степень инженера в Мюнхене и вернулся в Киев в 1905 году. К тому времени политическая ситуация в Киеве была совершенно иной. На этот раз он пошел на курс, более соответствующий его политическим интересам, получив степень по политической экономии на юридическом факультете. Он получил золотую медаль в 1911 году за работу Теория предельной полезности.

Значительный вклад

  • Он в основном известен своей работой по выводу соотношений, воплощенных в очень известном уравнении Слуцкого, которое широко используется в микроэкономической теории потребителей для разделения эффекта замещения и эффекта дохода от изменения цены на общее количество товаров, пользующихся спросом. изменение цены на этот товар или на связанный товар, которое может иметь перекрестное влияние на исходное количество товара.Аналогов Слуцкого в теории производителей много.
  • Его основополагающая статья по экономике, и некоторые утверждают, что его последняя статья по экономике, а не теории вероятностей, была опубликована в 1915 году ( Sulla teoria del bilancio del consumatore ).
  • В 1927 году он опубликовал свою вторую знаменитую статью по экономической теории «Суммирование случайных причин как источник циклических процессов». Это открыло новый подход к теории делового цикла, предполагая, что взаимодействие случайных событий может порождать периодичность, когда ее изначально не существовало.
  • Слуцкий ввел стохастические концепции пределов, производных и интегралов в период с 1925 по 1928 год. В 1927 году он показал, что воздействие на последовательность независимых случайных величин последовательности скользящих средних генерирует почти периодическую последовательность.
  • Он также изучил корреляции связанных рядов для ограниченного числа испытаний. В 1937 г. он получил условия измеримости случайных функций.
  • Слуцкий широко применял свои теории в дополнение к упомянутой выше экономике.Он также изучал солнечную активность, используя данные, начиная с 500 г. до н.э. Другие приложения касались различных тем, таких как ценообразование на зерно и изучение хромосом.

Занимаемые должности

  • С января 1913 по 1926 год преподавал в Киевском торговом институте, где получил звание профессора.
  • Затем, в 1926 году, он перешел в управление государственной статистики в Москве и начал там работать.
  • После закрытия Института конъюнктуры в 1930 году Слуцкий начал применять свои статистические навыки в метеорологии, заняв должность в Центральном институте метеорологии в 1931 году.
  • Он проработал там до 1934 года, после чего поступил в Математико-механический институт Московского университета и начал преподавать в университете.
  • С 1938 г. работал в Математическом институте им. В. А. Стеклова АН СССР.

Что говорили другие

  • Пол Самуэльсон отметил, что до 1936 года он совершенно не знал о «шедевре» Слуцкого 1915 года из-за Первой мировой войны и публикации газеты на итальянском языке.
  • Р. Г. Д. Аллен сделал больше всего для пропаганды работ Слуцкого по теории потребителей в опубликованных статьях 1936 и 1950 годов.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Михаил Алексеевич Кузьмин | Русский писатель и композитор

Михаил Алексеевич Кузьмин , (родился 18 октября 1872 года, Ярославль, Россия — умер 1 марта 1936 года, Ленинград, Россия, СССР [ныне Санкт-Петербург, Россия]), русский поэт и прозаик, композитор, критик и переводчик, который был одной из самых влиятельных фигур русского Серебряного века.

Кузьмин родился в семье русского провинциального дворянства (с некоторыми французскими корнями по материнской линии) и провел детские годы в Саратове. С 12 лет жил в Санкт-Петербурге, где окончил гимназию, учился в консерватории, учился в частной музыкальной школе. Несмотря на то, что с юности он обладал выдающейся широтой интересов и знаний, Кузьмин стал ассоциироваться с литературной и художественной элитой только в 32 года, после первой публикации его стихов и прозы в г. Зеленый сборник стихов и прозы (1905; Зеленое собрание стихов и прозы ») и последующие публикации (оба в 1906 году) его первого романа« Крылья »( Крылья ) и цикла« Александрийские песни »( Александрийские песни ) в ведущем символисте. журнал Весы («Весы» или «Весы»).Дебют Кузьмина мгновенно произвел фурор, по крайней мере, частично из-за его открытого отношения к гомосексуализму (в частности, в Wings ).

Даже эти ранние публикации продемонстрировали поразительную оригинальность Кузьмина: его тонкое понимание других культур и его отчетливый и разговорный авторский голос, а также философская и религиозная глубина его письма, замаскированная якобы простым, неприхотливым стилем — в отличие от типично узловатое письмо его современников-символистов. С этого момента Кузьмин стал полноправным членом культурной элиты России. Он считал друзьями таких деятелей, как художники Константин Сомов и Сергей Судейкин, предприниматель Серж Дягилев, театральный режиссер Всеволод Мейерхольд, поэты Александр Блок и Вячеслав Иванов. Кузьмину было поручено написать музыку к театральным постановкам актрисы и продюсера Веры Комиссаржевской, в том числе к постановке знаменитого спектакля Блока Балаганчик (1907; Кукольный спектакль , опубликованный на английском языке в Трилогии лирических драматических произведений Александра Блока ).За сочинения Кузьмина соперничали самые престижные журналы и издательства. Для тех, кто его знал, Кузьмин стал символом художественной жизни России начала ХХ века. За исключением поэтессы Анны Ахматовой, представившей Кузьмина практически как фигуру дьявола в автобиографической поэме «Поэма без героя » («Поэма без героя»), большинство современников вспоминали его в своих мемуарах как человека необычайного обаяния.

В начале 1910-х годов художественные занятия Кузьмина стали для него важным источником дохода.Он начал сотрудничать с популярными журналами и писать легкие стихи и музыку. Его оперетта « Забава дев » (1911; «Девичьи забавы») стала популярным хитом. Только с 1916 года его поэзия вновь обрела то сочетание внутренней сложности и внешней простоты, которое сделало его знаменитым в начале карьеры. После революции 1917 года Кузьмин много писал стихов, прозу и критические эссе, но вскоре стало ясно, что советский режим неблагодарен. Для Кузьмина, однако, это был период роста, когда его сочинения приобрели новую серьезность и философскую глубину, как в его поэтических сборниках «Незашедшие вечера » (1921; «Потусторонние вечера») и Paraboly (1923; «Параболы»). ), пьесы Смерт Нерона (1929; Смерть Нерона ) и незаконченный роман Римские чудеса («Римские чудеса»).Его читательская аудитория стала сокращаться. Даже лучший из его поздних сборников стихов, Форель разбирает лёд (1929; «Форель ломает лед»), почти не был замечен критиками советской или российской эмигрантки.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишись сейчас

То немногое из работ Кузьмина, которое было опубликовано в последние годы его жизни, было его переводами таких классиков, как Апулей, Шекспир, Боккаччо и Гомер. В те годы Кузьмин оставался живым интересом к современной культуре, работая, среди прочего, над переводом (так и не законченным) Бертольда Брехта Die Dreigroschenoper (1928; The Threepenny Opera ).

Личный дневник Кузьмина, который вел с 1905 по 1934 год (опубликован лишь частично), занимает особое место в его наследии и высоко ценится историками русской культуры за его уникальное и интимное представление о культурной жизни страны в тот период. Интерес к творчеству и жизни Кузьмина возродился в 1970-х и 1980-х годах с публикацией трехтомного издания его стихов (1977) и 12-томного сборника его прозы (1984–2000). Несколько изданий произведений Кузьмина также вышли в России с 1990 года.

Биография — Иаков Александр Александрович

Александр Александрович Джеймс (1882-1976), практикующий врач, родился 25 января 1882 года в Ярославле, Россия, в семье евреев Александра Жемчужного и его жены, имя которой неизвестно. Получив образование в местной Классической гимназии и Императорском Московском университете (доктор медицинских наук, 1910 г.), Александр занял несколько провинциальных должностей, прежде чем в 1912 г. был назначен домашним хирургом в Императорско-Николаевской военной академии в Санкт-Петербурге.Он служил в Российской императорской армии во время Первой мировой войны. В то время как с русскими белыми (1918-20) он руководил госпиталями Кубанской казачьей армии. В 1919 году его отправили в Париж для изучения реабилитации инвалидов войны.

После разгрома южной армии Жемчузный был призван на службу в советскую медперсонал для работы в качестве домашнего хирурга (1920 г.) в военном госпитале и центре протезов в Ростове-на-Дону. В Екатеринодаре (Краснодаре) он женился на Зинаиде Волковой (ум. 1961) в Троицкой церкви 11 сентября 1920 г. (гражданская церемония состоялась 10 февраля 1921 г.).Другие источники предполагают, что они поженились еще в 1912 году. С 1921 года он занимал несколько государственных должностей в Москве и закончил аспирантуру. В качестве старшего врача (1926–31) в Центральной больнице Китайско-Восточной железной дороги в Харбине, Маньчжурия, Джемчойны (как он теперь называл себя) занимался хирургическими и ортопедическими случаями. Он отказался вернуться в Советский Союз и с 1931 года практиковал в частном порядке. После японской оккупации Маньчжурии он основал (1934) поликлинику в Тяньцзине (Тяньцзине), Китай.

Вместе с женой и младшей дочерью Джемчуйни добрался до Сиднея по Nankin в апреле 1940 года. В том же году он сменил фамилию на Джеймс и был натурализован в 1946 году. Не имея возможности получить медицинскую регистрацию, он поступил (1944) в качестве полноправного. студент четвертого курса медицинского факультета Сиднейского университета. Младший коллега писал о нем: «В шестьдесят четыре его ум такой же свежий и подвижный, как и его прекрасно сохранившееся телосложение». Несмотря на то, что выпускные экзамены были отложены из-за болезни, Джеймс так и не окончил учебу.Он работал физиотерапевтом и к 1947 году приобрел лечебницу в Тирруле, Вуллонгонг.

В конце 1940-х годов он попал под пристальное внимание сотрудников Австралийской организации безопасности и разведки, которые сообщили, что «члены советской миссии и другие просоветские представители посещают Джеймса в Тирруле. . . из Белорусской общины в этом состоянии сообщают, что он рассматривается как коммунист и в некотором смысле подвергается остракизму со стороны этой общины ». Он принадлежал к «Новому русскому клубу», который считался коммунистической организацией.

В конце концов, в 1958 году Джеймс был зарегистрирован для медицинской практики на основании его российского диплома; в том же году он присоединился к государственному отделению Британской медицинской ассоциации. Он приобрел известность или известность благодаря своей системе лечения астмы, о которой он написал буклет, осуждающий ее лечение лекарствами «как бесполезное, безнадежное, беспомощное и вредное». Его собственный метод был основан на несколько причудливой концепции причин астмы, связанных с дыханием через рот, и его лечение состояло из дыхательных упражнений и вибротерапии.

Джеймсу помогали пациенты благодаря его впечатляющей личности и «потоку слов с богатым акцентом». Он использовал старинную консультационную комнату в Вуллонгонге (в Роуз Бэй, Сидней, с 1972 года), в которой находился его портрет в восточном костюме в полный рост. Набрав большую группу пациентов с астмой, состояние которых резко улучшилось после его лечения, он получил значительную поддержку в СМИ. В 1969 году Национальный совет по здравоохранению и медицинским исследованиям исследовал его утверждения, но заявил, что нет ничего, что «требовало бы полномасштабных объективных клинических испытаний».Он был возмущен скептицизмом медиков и долгие годы боролся за официальное признание своих методов. Переживший двух дочерей, он умер 1 августа 1976 года в районной больнице Оберна и был похоронен на кладбище Булли.

Сведения о цитировании

Брайан Гандевия и Бренда Хигни, «Джеймс, Александр Александрович (1882–1976)», Австралийский биографический словарь, Национальный центр биографии, Австралийский национальный университет, https://adb. anu.edu.au / biography / james-alexander-alexandrovich-10606 / text18847, впервые опубликовано в печатном виде в 1996 г., доступно онлайн 18 февраля 2021 г.

Эта статья была впервые опубликована в печатном виде в Австралийский биографический словарь , том 14, (MUP), 1996

См. Первые страницы Тома 14

Некрасов Николай Алексеевич

Николай Алексеевич Некрасов родился в городе Немирове Ярославской губернии к северу от Москвы.Его отец, Алексей Некрасов, был потомком русских дворян и офицером Императорской Российской армии. Его матерью была польская дворянка Александра Закревская, которая была родом из Варшавы и принадлежала Шлахте.

Юный Николай Александрович Некрасов вырос в вотчине своего отца Грешнево Ярославской губернии, недалеко от Волги. Там он наблюдал каторгу волжских лодочников, русских бурлаков. Этот образ социальной несправедливости, так похожий на детские воспоминания Достоевского, усугублялся поведением тиранического отца Некрасова. Досрочное увольнение отца из армии и его государственная работа в качестве провинциального инспектора вызвали у него сильное разочарование, приведшее к пьяным гневам против его крестьян и его жены. Этот опыт травмировал молодого поэта и повлиял на его сочинения позже в его жизни.

Николай Александрович Некрасов восхищался своей мамой. Позже он выражал свою любовь и сочувствие всем женщинам в своих произведениях. Мать Некрасова сыграла решающую роль в его развитии, ее любовь и поддержка помогли молодому поэту пережить травматические переживания детства.Николай пять лет посещал классическую гимназию в Ярославле, но мало интересовался формальным обучением. В 1838 году его отец, желая сделать для сына военную карьеру, отправил 16-летнего Некрасова в военную академию в Санкт-Петербурге. Там Николай перешел в Петербургский университет. Будучи студентом-заочником, он также мог посещать занятия, которые он посещал с 1839 по 1841 год.

Отец Некрасова перестал поддерживать своего сына, потому что он ушел из армии в пользу учебы в университете, поэтому Некрасов жил в экстремальных условиях. непродолжительное проживание в приюте для бездомных.Вскоре после этого Николай написал свой первый сборник стихов «Сны и звуки», изданный под названием «Н. Н.». Хотя его покровитель поэт В.А. Жуковский положительно отзывался о творчестве начинающего, он был сразу же отвергнут крупнейшим русским литературным критиком первой половины XIX века В.Г. Белинским как романтический собачник. Некрасов лично пошел к книготорговцам и удалил его. все экземпляры его первой коллекции.

По иронии судьбы Некрасов вошел в состав «Отечественных записок» под своим критиком Белинским и сблизился с критиком.Вскоре Белинский признал талант Некрасова и повысил его до должности младшего редактора. В 1843-46 Николай редактировал для журнала различные антологии, в одну из которых, «Петербургский сборник», вошел первый роман Достоевского «Бедные люди». В конце 1846 года Некрасов приобрел у Петра Плетнева популярный журнал «Современник» (он же «Современник»). Многие сотрудники старого НФ, в том числе и Белинский, бросили журнал Петра Краевского и перешли в «Современник», чтобы работать с Некрасовым. Перед смертью в 1848 году Белинский предоставил Некрасову право публиковать различные статьи и другие материалы, первоначально запланированные для альманаха, который будет называться «Левиафан».

Вместе со Станицким Некрасов написал и опубликовал два очень длинных пикареских романа: «Три страны мира» и «Мертвое озеро».

К середине 50-х годов Некрасов серьезно заболел. Он уехал из России в Италию, чтобы поправиться. Примерно в это же время Чернышевский и Николай Добролюбов, два из самых радикальных и откровенно революционных писателей того времени, присоединились к коллективу и стали главными критиками журнала.Некрасов подвергся нападкам со стороны своих старых друзей за то, что позволил своему дневнику стать средством для небрежных и часто плохо написанных залпов нападений Чернышевского на вежливое российское общество. К 1860 году Тургенев, скептик нигилизма, отказался публиковать какие-либо свои работы в журнале.

После закрытия «Современника» в 1866 году Некрасов заключил мир со старым врагом Краевским и получил в собственность Отечественные записки. Он добился нового успеха с журналом в течение следующих десяти лет.

Ранние произведения Некрасова 1850-х годов, такие как его первое большое стихотворение «Саша», посвящены вызовам русской жизни, описывают интеллектуалов и их нескончаемые конфликты с реальностью. Его произведения 1860-х годов, такие как народные стихи и стихи для детей, входят в число его лучших письменных произведений, таких как «Крестьянские дети» и «Красноносый дедушка Мороз» (русская версия Санта-Клауса).

Некоторые из его более глубоких и философских стихов написаны в стиле исповеди, например, «Витязь на час» и «Влас».

Среди других значительных произведений писателя — его более поздние стихи: «Русские женщины» (1871-1872) и «Кто счастливо живет в России?» (1873-1876). Красноречивое стихотворение «Русские женщины» посвящено знатной женщине Волконской, которая так любит своего мужа, что во что бы то ни стало следует своему сердцу; Финальная сцена их последнего свидания в Сибири — одна из самых трогательных и поэтических сцен в русской литературе.

«Кто счастливо живет в России?» рассказывает историю семи крестьян, которые задались вопросом, довольны ли они различными элементами сельского населения, но ответ на этот вопрос никогда не бывает удовлетворительным.Стихотворение стихотворения напоминает традиционную русскую народную песню.

Николай Некрасов страдал хроническим заболеванием легких, из-за которого ему пришлось провести месяцы в более теплом климате, в основном на средиземноморском побережье Италии.

В 1875 году Некрасову, никогда не очень здоровому, был поставлен диагноз «рак кишечника». Его друзья оплатили операцию, проведенную ведущим врачом того времени, доктором Билротом, приглашенным из Вены. Однако операция не вылечила болезнь, а только продлила его агонию, и Некрасов страдал еще два года.В то время он написал свои «Последние песни», наполненные мудростью и грустью сморщенного, ныне умирающего поэта.

Похороны Некрасова на кладбище Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге посетили многие. Достоевский произнес программную панегирик, отметив, что Некрасов был величайшим русским поэтом со времен Пушкина и Лермонтова. Часть толпы, юные последователи Чернышевского, которые связали стихи покойного поэта с революционным делом, скандировали: «Нет, он был больше!»

ул.Петербургский дом Николая Александровича Некрасова, а также его офис журнала «Современник» на Литейном проспекте сегодня являются национальным культурным памятником и публичным музеем русской литературы.

Назад к русским писателям и поэтам

«Молитесь Богу и видеть друг друга Епископ Кульберг

— российский ультраправый общественный деятель. Священник МП, протоиерей. «Духовный сын» протоиерея Александра Шаргунова. Духовник Ярославской губернской гимназии имени Св.Игнатий (Брянчанинов).

Фото: http://artprotest.org/cgi-bin/news.pl?id\u003d2621

Биография Кульберга Алексея

Родился в 1972 году в Московской области в семье военных инженеров. Детство и юность провел в военном гарнизоне. Учился в сельской школе. Он мечтал стать офицером авиации или хотя бы ВДВ.

Окончил Московский авиационный институт по специальности «Вычислительные машины, комплексы и сети».Он работал в научно-исследовательском институте, затем создал компанию по комплексному обслуживанию компьютерных систем и сетей. В то же время он был прихожанином, а затем алтарником (чтецом) московского храма святителя Николая в Пыжах. В школе преподавал информатику и основы православной культуры.

В марте 2004 года он передал руководство фирмой коллегам и исполнил давнее желание, приняв священство. Служил диаконом, а затем священником Николо-Сольбинского женского монастыря Переславской области Ярославской епархии.

С октября 2004 г. настоятель храма Рождества Богородицы Великосельского кремля (село Великое Ярославской области)

В 2007 году назначен духовником Ярославской губернской гимназии имени святителя Игнатия Брянчанинова и заведующим отделом просвещения и катехизации Ярославской епархии.

В 2011 году Каллберг возведен в сан протоиерея.

Деятельность Алексея Кульберга

  • В селе Великий Кульберг начал службы в полуразрушенной церкви;
  • вместе с местными жителями занялись восстановлением Кремля;
  • инициировал издание православной газеты;
  • создан Центр детского творчества.
  • Принимал активное участие в подготовке официальных торжеств, посвященных.

В 2009 году выступил с инициативой провести в Переславле-Залесском фестиваль детских православных образовательных учреждений «Рождественская мозаика».

С 2010 года входит в жюри Ярославского регионального отделения Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя» от Русской Православной Церкви.

— Отец Алексий, когда и как в вашей жизни появились Бог, Церковь, Православие?

— Наверное, впервые — в 5 классе.Я вырос в светской советской семье. Но мы жили в живописном уголке Подмосковья, и из окон нашего дома было видно 4 церкви, одна красивее другой. И вот однажды наш друг, изучавший культуру, в том числе культуру храмов, предложил поехать туда на экскурсию. Феодоровский храм, в который мы оказались, не работал, от иконостаса остался только один остов. Это была первая встреча.

Через два года мы с одноклассниками участвовали в уборке мусора в восстановленном храме Воскресения Христова в селе Городня.Выносили из храма огромное количество грязи, земли, удобрений. Этот поступок запомнился очень живо, твердо; после того, как мы приняли участие в этой работе, не могла возникнуть мысль, что можно прийти в этот храм некрасивым. Мы стали совершенно по-другому относиться к этому зданию.

И уже в 18 лет, обучаясь в институте, столкнувшись с непростыми обстоятельствами перестроечной Москвы, с крахом всего и вся, и при этом делая попытки наладить свою жизнь ответственно, серьезно, я задумался о для чего мы живем.Почему такие трудности и испытания, почему нужно быть хорошим, а не быть плохим?

Мой старший брат направил эти поиски в правильное русло: он только что посетил Оптину пустынь, постился там, исповедал Рождественский пост и, вернувшись домой, разделил радость обретения веры и смысла жизни. И посоветовал, не откладывая в долгий ящик, пойти на исповедь. Мне порекомендовали чудесный приход в Москве с замечательным настоятелем — церковь Николая Чудотворца в Пыжах.

— А замечательный настоятель отец Александр Шаргунов?

— Да.Когда я пришел в эту церковь, началась моя церковная жизнь. До 2004 года я там был чтецом, пьяным, бухгалтером — всем, что только можно было в приходе (только звонарём не был).

— А кроме того, вы работали по светской профессии?

— Окончил Московский авиационный институт по специальности инженер-системотехник, проработал недолго. Перестройка: все закрылось и развалилось. Чтобы прокормить семью, он начал самостоятельную трудовую деятельность, связанную с компьютерами.

— Отец Алексий, ваше имя известно в связи с историей 2003 года, когда шесть алтарьев прекратили деятельность выставки «Остерегайтесь религии!» Пожалуйста, сообщите нам об этом.

— Прошло 10 лет, и эти события очень хорошо запоминаются. Все началось с вечернего богослужения накануне Крещенского сочельника. Некоторые прихожане принесли газету, в которой говорилось, что в Москве, в центре их. Сахарова, выставка «Осторожно, религия!» На иллюстрации была фотография одного из экспонатов: иконы Господа Вседержителя с вырезанным лицом — туда любой желающий мог вставить свое лицо, которое запечатлено на фотографии.Такой аттракцион.

— Мне даже больно слышать об этом, не говоря уже о том, чтобы смотреть …

— Даже этого было достаточно, чтобы пойти туда на следующий день и посмотреть, так ли это на самом деле или журналисты зашли слишком далеко . 18 января мы пошли на выставку. Утром мы узнали об обращениях других граждан в правоохранительные органы с требованием прекратить попирать святыни и оскорблять чувства верующих. Но никакой реакции не последовало.

Что мы там видели… Там действительно были нейтральные инсталляции — например, привязанная к потолку веревочная лестница — «Лестница в небо». Вы можете интерпретировать как хотите. А вот распятие, на котором вместо Христа изображена непристойная обнаженная женщина, или надпись на щите с символикой Кока-Колы: «Это моя кровь» — не скажешь о творческих поисках и непонимании, явное издевательство, явное издевательство над христианством. На ликах Софровских икон были вырезаны звезды, а поверх изображений нанесены знаки.

План действий созрел на месте. У кого-то в багажнике была банка с краской, у кого-то еще. Мы прошли и закрасили, замазали позор, который происходил на выставке, выразили свое отношение к нему.

— Люди на выставке были в то время?

— Нет, никого не было. Мы никуда не торопились, спокойно и основательно сделали то, что должны были. Сидевшая в фойе бабушка вызвала дежурную полицию.Милиционеры, увидев «экспонаты» выставки, сказали: «Ребята, вы сделали единственное, что могли в сложившейся ситуации. Потому что других средств остановить это безобразие нет. «Но — служба есть служба, поэтому был составлен протокол, и мы спели всенощное бдение праздника Крещения в келье. Это было очень отрадно.

В это время противостояние в информационном пространстве было Некоторые СМИ сообщили, что эта выставка олицетворяет свободы, которые отстаивались в 1991 и 1993 годах, и охватывает «художников» и организаторов.С другой стороны, было сказано, что есть священные понятия, что у людей есть душа, в которую нельзя плюнуть, потому что все может случиться, и эту выставку не называли иначе, как провокационной.

Организаторы выставки подали в суд заявление о возмещении материального ущерба, оценив его в 1200 рублей. Мы подали встречное заявление о разжигании религиозной розни и оскорблении чувств верующих. Заключительное судебное заседание по нашему делу состоялось 11 августа 2003 г., в день рождения св.Николай. Возле здания Замоскворецкого суда собралось несколько тысяч человек, возмущенных и оскорбленных. Было оскорблено все общество, весь народ. Понятно, что все не могли приехать в Москву, но поступившие телеграммы и звонки свидетельствовали о том, что они затронули всю душу народа. И это меня очень поддержало.

Суд не нашел в наших действиях состава преступления; все претензии и обвинения были сняты. И поданный нами встречный иск закончился признанием вины организаторов выставки Юрия Самодурова и Людмилы Василовской.Их приговорили к штрафу в размере 100 тысяч рублей. Возможно, это денежное наказание было для них незначительным, но главное, чтобы преступление было названо преступлением.

— Вскоре после этих событий вы приняли священство и стали служить в Ярославской епархии. Как вы пришли к такому серьезному шагу?

— Ярославская епархия к тому времени была мне знакома давно. В 1999 году в глуши, на окраине Ярославской области вновь открылся женский монастырь — на месте психбольницы, где люди не живут, а растут только деревья.В это время мы с православной школой искали место для детского лагеря. Так, чтобы можно было разбить палатки, чтобы была река, храм — то есть, чтобы дети много работали и приносили пользу, а просто имели возможность отдохнуть, подышать воздухом, порезвиться, погулять. И вот мы добрались до города Сольба Переславского района.

Николо-Сольбинский женский монастырь

Николо-Сольбинский монастырь только что возвращен церкви: разруха, разбитые окна, заваленные подушками, в нескольких комнатах жили бомжи.И посреди всего этого были три монахини, которые должны были отыгрывать метр за метром. Мы с детьми и родителями стали регулярно приходить туда и оказывать посильную помощь в выживании — другого слова здесь нет. Другое дело, сколько плодотворных дней было проведено с детьми. Мы там уже несколько лет, и нас всегда радуют.

— Вы тогда не были священником?

— Нет, тогда я был просто помощником в храме.Наша дружба с монастырем крепла. В 2003 году монастырь отметил свое 100-летие. На эти торжества в монастырь прибыл архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл, и была возможность встретиться с Владыкой, пообщаться, заручиться его поддержкой и пастырскими словами. Владыка знал историю выставки и очень искренне нас поддерживал.

Когда игумения Николо-Сольбинского монастыря матушка Эротиида обратилась к владыке с просьбой рукоположить им в монастырь диакона и представила мою кандидатуру, епископ отреагировал на это очень благосклонно.В разговоре со мной он сказал, что принятие святого достоинства похоже на рождение нового человека, и наши добровольные действия — если он захотел, проявил инициативу — заканчиваются печально. И я хотел действовать в соответствии с волей Бога. Владыка посоветовал ему написать письмо архимандриту Иоанну (Крестьянкину). Я так и сделал, и через два месяца получил ответ. Письмо было написано уже не рукой отца Иоанна, а его келейником, который писал после него, но живой подписью отца.Отец Иоанн ясно указал, как служить Богу, к кому нужно прислушиваться.

Владыка поцеловал это письмо и посоветовал скопировать его, чтобы, не дай Бог, не потерялось. Я бережно хранил письмо, но сделать копию так и не смог. Как приятно было видеть адресованное мне письмо в книге писем, опубликованной после смерти отца Иоанна. Эта маленькая книжка всегда на полке, и я обращаюсь к этой инструкции, перечитываю и утешаю себя словом, сказанным мне в очень трудных жизненных обстоятельствах.

Вскоре владыка Кирилл рукоположил меня в диакона, потом в священник. Служба в дорогом мне Николо-Сольбинском монастыре длилась чуть больше полугода. В 2005 году меня направили в село Великое — восстанавливать Великосельский кремль — храм-памятник Полтавской битве.

— В каком он тогда состоянии был?

— Вокруг храма гуляли ветры и зияли следы пожаров, впору было кричать «караул!» и срочно ищем спонсоров, чтобы все пропатчить и исправить.Но это, на мой взгляд, в корне неверно. Из двух кремлевских церквей одна долгое время была амбаром для людей, а другая — клубом. Если засыпать сарай золотом и поставить на клуб купола, он не станет ближе сердцам людей. Задача заключалась в том, чтобы люди захотели что-то сделать в храме и вокруг него, пусть не быстро и не обильно, а общими усилиями.

— Как началась знаменитая реконструкция Полтавской битвы?

— Организацию приходской жизни, богослужения, ремонтно-восстановительные работы мы естественно совместили с ежегодной подготовкой к празднованию Полтавской победы. Село Великое было подарено Петром I герою Полтавской битвы Аниките Репниной. Здесь невозможно было не вспомнить об этих событиях.

Аникита Репнин со времен забавных полков воевал вместе с Петром Алексеевичем. Когда началась Северная война, знаменитая Березинская битва привела к разгрому русских войск, в том числе частей под командованием Аникиты Репниной. Его охрана прикрывала отступающие русские войска, держала врага до последнего и не отступала, но пушки, люди, позиции были потеряны.Петр Алексеевич был ужасен в гневе. Он понизил Репнина в звании.

Представьте себе, генерал и даже княжеский род становится рядовым! Что бы сделал современный мужчина? Я бы сказал: жизнь не сложилась, все потеряно, кто застрелился, кто выпил. И Аникита Иванович принимает это наказание за послушание и уходит служить рядовым. И так же весело, так же ответственно относится к порученному. И постепенно его авторитет снова растет.

Накануне Полтавской битвы произошло сражение у села Лесной. Позже Петр Великий называл ее матерью Полтавской битвы: во-первых, она была на 9 месяцев раньше Полтавы, а во-вторых, там был разбит поезд шведских войск. Здесь Аникита Репнин проявила себя в полной мере. Петр это оценил, вернул ему все звания и регалии, а на поле Полтавской битвы Репнин командовал, и сделал это блестяще. Он внес значительный вклад в победу русских войск под Полтавой. Петр I наградил его орденом Андрея Первозванного — высшей наградой Российской Империи того времени.И он подарил ему свое имение, село Великое под Ярославлем.

В том же году сюда приехал Аникита Иванович, перевез туда часть своей семьи и заложил фундамент храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в благодарность за победу под Полтавой. Величественная соборная церковь построена за 3 года. Семья Репниных жила в селе много лет. А сам Аникита Иванович вскоре был отправлен Петром покорять Ригу. Он победил, был назначен генерал-губернатором, прожил здесь последние годы жизни, умер здесь, был там похоронен. Вот такая история.

На день Полтавской битвы (10 июля по новому стилю) мы пригласили реконструкторов из Москвы. И они в форме, с автоматами устроили торжественный парад в Великом. Приехали патриотические клубы из Ярославля, военные, и вдруг на пустом месте собралось очень приличное шествие, с оркестром, все вышло достойно.

Потом начали шить форму своими руками. Все было непросто. Они искали ткань, которая была бы красивой и недорогой, искали людей, которые возьмутся шить мундир времен Петра Великого.Сначала шили 20 лет, потом 40, потом 60, а в конце, к 300-летнему юбилею, у нас было более 100 комплектов как русской, так и шведской формы. Кто-то делал из дерева ружья, кто-то — ружья. Конечно, пушки стреляли не ядрами, а петардами — очень красиво. Стреляли и дробовики. Завод делал для нас палаши и сабли.

Мы также подружились со студентами Ярославского театрального института, которые внесли художественную, драматическую составляющую в наши мероприятия, и с воинскими частями, которые участвовали в реконструкции битвы и помогали накормить и поить многих пришедших к нам детей. .

— Как это выглядело? Очень хочу понять, что это была за реконструкция, что вообще происходило.

— Получилась насыщенная трехдневная программа с ярмаркой ремесел и различными конкурсами. Кто-то учится звонить в колокола — привезли переносную колокольню и целыми днями проводили мастер-классы по звонку. Тех, кто занимается плетением корзин, учили плести корзины. Конкурс детского рисунка на асфальте. Спортивный.Денег не стоит — пригласить три спортшколы, которые с удовольствием приехали, сами маты выложили, сами ринги подготовили, посоревновались между собой, а мы их просто наградили. Приехало много любителей народных костюмов, у нас даже был фестиваль «От Питера до наших дней».

Апогеем стала Божественная литургия, а после богослужения — реконструкция Полтавской битвы. В разные годы в нем приняли участие от 70 до 120 человек. И это было на достойном уровне, были и профессиональные артисты, сыгравшие основную сюжетную линию, и военные.Драматическая судьба Аникиты Репнина всегда обыгрывалась — поражение его армии под Березином, гнев императора, понижение в должности, опасность со стороны шведов под Полтавой, помилование Репнина, Петр отправляет Аникиту Иванович на поле битвы, и сама битва , в котором Репнин дерется, командует, стреляет.

К счастью, у нас были хорошие сценаристы и режиссеры, и это была не стенка, не драка, а масштабное часовое шоу с художественными элементами. Они подняли книги по истории, использовали настоящие диалоги.Среди персонажей был Алексашка Меньшиков — хитрый, но храбрый, он был одним из инициаторов помилования Аникиты Репниной. После «разгрома шведов» воспроизвели, как Петр I лично вырыл солдатам могилы, изготовил крест и поставил его на братской могиле на Полтавском поле. А потом — празднование победы вместе со шведами, потому что Петр вернул их мечи офицерам и генералам, поблагодарил их как своих учителей и отпустил их домой. Некоторые шведы не хотели уезжать, будучи поражены щедростью русского императора.

Наша реконструкция завершилась победно-ликующим аккордом. Все прошло на одном дыхании. В 2009 году, когда отмечалось 300-летие Полтавской битвы, мы приняли около 7000 гостей и участников.

— Батюшка, в Ярославской епархии вы были заведующим отделом религиозного просвещения и катехизации, и вы пришли в Екатеринбургскую епархию на ту же должность. Как там была организована работа? Как вы планируете здесь развивать это направление?

— Между Ярославлем и Екатеринбургом есть определенные отличия, есть и сходства.Когда на всем Урале было три действующих храма, в Ярославской области их было более сорока. Это не значит, что все ярославцы ходят в церковь — но там были очаги веры и благочестия. Знаменитый и почитаемый отец Павел Груздев жил на Ярославской земле. Если вы помните книгу «Отец Арсений» — ее герой жил и похоронен в Ростове Великом. Соответственно, довольно много людей выросло на уроках этих почитателей благочестия.Благодаря их работе открыты и действуют общеобразовательные православные школы и воскресные школы.

Сейчас в Ярославской епархии 8 православных гимназий. У нас есть целое объединение, совет директоров православных школ. В органах образования очень уважительно относятся к этому сообществу. Не снисходительно, но уважительно.

— Как это показано?

— Как только появилась соответствующая законодательная база, православные школы получили государственное финансирование — причем как те, которые уже прошли государственную аккредитацию, так и те, которые только к этому стремились. Оказана всяческая помощь.

Что касается светских школ, то все мы жили в одном Советском Союзе, и и на Урале, и в Ярославле директора школ были людьми, которые свидетельствовали о своей советскости, что также означало атеистов.

психологический настрой. Поэтому в больших городах дирекция такая, что очень сложно говорить о вере, сложно попасть в школы. Но проблема в наших отношениях исчезла, когда мы договорились с органами образования, что мы не будем настаивать на наличии священников в школах.Когда этот тезис был согласован, нам стало намного легче говорить.

— А как же преподавать основы православной культуры?

— Постепенно мы пришли к соглашению, что священник, как носитель православной традиции, должен присутствовать в образовательном пространстве, но в меру его подготовленности и дарований. Вы знаете, что значит преподавать урок продолжительностью 45 минут? К нему нужно подготовиться, нужно овладеть техникой, нужно сделать так, чтобы эти 45 минут для детей были яркими, содержательными, поучительными. Мало того — будь готов, отец, через неделю вернуться в этот класс и провести следующий урок, и так далее. И, даже если ваш урок приходится на двенадцатый праздник, отпевание прихожанина или другое важное событие, не может быть, что вы не пришли на урок. Сложив все эти обстоятельства, мы понимаем, что для священника задача работать в классе нереальна.

А вот работать с учителем — конечно, да. Работать с учителем, как с человеком, который живет недалеко от вашей церкви, но никогда там не был, не умеет отвечать на детские вопросы о Боге и вере, но в то же время должен теперь преподавать основы православной культуры.Учитель находится в очень сложной ситуации. Он должен рассказывать детям о том, с чем сам знаком поверхностно. Поэтому за 72 часа, проведенные на курсах повышения квалификации, он ничего не понял. Если он честный человек, то я должен сказать: я не могу, я не готов. Или начните очень серьезно готовиться.

А как? Где взять информацию? Интернет предлагает множество информации, но как ее различить для невежественного человека? Где взять специалиста, который поможет отличить правду от лжи и разобраться в том, о чем вообще пишут в учебнике по основам православной культуры? Священник выступает таким знатоком.

Нам удалось построить систему подготовки учителей на Ярославской земле с участием специалистов. Такими специалистами были священники или миряне, которые преподают на богословском факультете, в семинарии, они просто высокообразованные люди.

Такой человек был закреплен за каждым районным методом. Это было включено в систему, легализовано, что обязывало нас тщательно готовить специалистов и учителей для посещения этих занятий.

Поначалу учителя относились к этому настороженно. Но после нескольких занятий между нашим экспертом и учителями установились хорошие человеческие отношения, и некоторые вопросы можно было решить вне класса — например, пообщаться в храме и даже привести детей в храм, если родители будут за это.Я считаю, что это именно тот путь, на котором находится правильное решение проблемы привития нашим детям правильных представлений о смысле жизни, ответственности, морали и веры.

Еще один положительный опыт — преподавание уроков в храмах и монастырях. Таких уроков в учебнике ВПК два — «Храм» и «Монастырь». Вместе с очень компетентными учителями, методистами нам удалось подготовить содержание этих уроков, чтобы проводить их непосредственно в церквях и монастырях.Места для занятий были подготовлены нами и согласованы с Департаментом образования, который зарегистрировал их в рекомендательном письме.

— Как такие уроки проходили на практике?

— Учитель собирает класс, они приходят или приходят в храм, там их встречает обученный специалист, который проводит урок ровно 45 минут. В течение этого времени, минута за минутой, он раскрывает все концепции, входящие в содержание этого урока. Но рассказ ведется не у доски в классе, а в храме на живых примерах.Детей не принуждают креститься, кланяться, молиться, но они рассказывают, почему люди, приходящие в церковь, крестятся, кому они здесь молятся и что означают предметы, которые мы видим в церкви.

И, конечно же, материал представлен с учетом возрастных особенностей четвероклассников. Опыт показывает, что это интересно и детям, и учителям; такие уроки усваиваются очень хорошо и качественно. После такого урока у ребенка будет совсем другое отношение к тому, что вокруг и внутри храма, и к себе, когда он будет внутри храма, тоже будет относиться соответственно — лучше, чем раньше.

После таких занятий мы собрали отзывы учителей, родителей, детей — ни одной конфликтной ситуации не возникло. Подводя итоги прошедшего учебного года, Департамент образования отметил очень знаменательный момент: за весь год работы не поступило ни одной жалобы ни от родителей, ни от детей, ни от сотрудников школы на занятия, семинары. , уроки, встречи. Только положительные отзывы. Что, безусловно, способствует тому, что дети и родители больше вовлечены в предмет «Основы православной культуры».

— Работает ли на практике тезис о том, что дети будут ссориться, если узнают основы разных религий? Были ли такие конфликты?

— По данным Министерства образования, этого не наблюдалось даже в национальном масштабе. А у нас даже конфликтов не было. Напротив, дети начинают уважать друг друга и правильнее строить отношения как в личном общении, так и по вопросам веры. Задача непростая — наладить отношения между носителями православной культуры — священнослужителями, образованными прихожанами и учителями.

Если это можно откорректировать, если учитель почувствует помощь и поддержку священнослужителя, то качество обучения повысится, имеет смысл более массово преподавать основы православной культуры.

— Батюшка, Вам вверено послушание настоятеля храма Большого Златоуста, недавно открывшегося в Екатеринбурге. Как вы планируете строить приходскую жизнь в новом храме?


— Приход должен родиться. Люди лучше узнают друг друга и сближаются, когда у них есть общее дело.Я хотел бы сформировать в приходе сообщество добровольцев, которые готовы посвятить свое время и силу Христов малообеспеченным людям. У кого-то есть певческие таланты, а значит, надо постараться создать и профессиональный, и народный хор. Кто-то хорошо изучил основы веры и готов делиться ими на должном уровне — необходимо, чтобы при храме была школа — не та, где выдают дипломы, а где осмысленно информируют людей о Православии. путь.

Так что в Большом Златоусте образовалась община людей, которые стремятся молиться Богу и видеть друг друга в церкви. Как это сделать — надеюсь, что Бог даст разум, а добрые люди подскажут.

В других комнатах:

Православный Вестник. PDF

Добавив наши виджеты на главную страницу Яндекса, вы сможете быстро узнать об обновлении на нашем сайте.

В пятницу, 8 июля, в России будет отмечаться День семьи, любви и верности — памяти русских православных святых Петра и Февронии, считающихся покровителями семьи и брака.В последние годы в области наметилась хорошая тенденция — свердловчане стали все реже разводиться. Однако есть и тревожный знак — количество браков тоже уменьшилось. Уральцы не спешат связывать себя узами брака с Гименеем и создавать семью.

Цифры не лгут

«Смотрю на молодых людей и задаюсь вопросом: как они так живут? Они трепещут от отношений к отношениям, не соглашаются с некоторыми и сразу переходят к новым. С другой стороны, растет количество «одиноких»: тех, кто игнорирует серьезные отношения и даже не думает о браке и семье. Ведь это ответственность, работа, дополнительные заботы. Как сказал мой племянник, недавно отметивший свое 30-летие: «Мне кажется, мне 20 лет. Что за брак? «Молодость душой — это прекрасно, но неужели рядом нет необходимости в близком человеке? Разве вы не хотите испытать радость материнства и отцовства?» — недоумевает читательница «АиФ-Урал» Лариса Кузьмина из Ирбита.

Сотрудники ЗАГСов Свердловской области отмечают положительную динамику: уральцы реже разводятся. Кроме того, наблюдается тенденция к снижению количества матерей-одиночек. Радует и детский вопрос: более 60% новорожденных сейчас вторые и третьи дети. В 2015 году самый высокий рост рождаемости был отмечен в Екатеринбурге, Камышлове, Верхней Пышме, Заречном, Березовском.

75,4% младенцев в 2015 году родились от родителей, состоящих в браке.12,5% — дети матерей-одиночек. Еще 12,1% новорожденных — это рожденные вне брака, но для них установлено отцовство. Сотрудники говорят, что это ни плохо, ни хорошо, это просто дух времени. Урал не спешит связывать себя узами брака. Если в первом квартале этого года поженились 5551 пара, то в 2015 году — 6047.

Фото: «АиФ-Урал» / Инфографика Юлии Ульяновой

Любовь в удовольствие?

Нежелание уральцев жениться — проблема не новая, и с каждым годом становится все хуже.Причин тому множество: у каждого свои «но». Однако до сих пор существует общая «платформа» — люди перестали видеть цель, ради которой стоит создавать семью.

«Семья — это школа любви. А формула любви проста: «Нет больше любви, готовой отдать жизнь за своих ближних». Это основная причина, по которой люди разводятся — человек не готов отдать свою жизнь другому. Бывает, что приходит молодая пара, желая пожениться.Я спрашиваю: «Почему?» Девочки — они более смелые — обычно отвечают: «Я хочу быть счастливым». Я никогда не слышал, чтобы кто-то сказал, что хочет жить в браке, чтобы супруг был счастлив. Неудивительно, что мы строим общество потребления, поэтому стали воспринимать любовь как способ получения удовольствия », — говорит настоятель Успенского собора в Екатеринбурге протоиерей Евгений Попиченко .

Эгоизм в отношениях — главный виновник распада союзов. В наш век индивидуализма каждый думает только о себе, о том, как ему будет лучше.А вот ощущение «командного игрока» в семье почти на грани «исчезновения». Особенно это заметно в тяжелое, кризисное время. Вместо того, чтобы объединиться в сложной ситуации и подставить плечо, супруги предъявляют друг другу огромные претензии и ищут виноватых в проблемах. А это неминуемо приводит к расколам и, соответственно, разводам.

«Часто именно близкий человек становится тем« мусорным ведром », где сливается все плохое — мол, никуда не денется.На самых дорогих людей мы выкидываем то, что не можем сказать посторонним. Еще один важный момент — в сложных ситуациях обостряются личные моменты: то, что мы себя не любим, «болит» где-то внутри, мы обвиняем своих близких. Человеку сложно признать свои недостатки — гораздо легче сделать плохого супруга или супругу, а самому оставаться хорошим. Но это в корне неверно. Напротив, нужно искать и находить качества, за которые можно уважать вторую половину, а в детях чаще радоваться. У любого явления всегда есть две стороны, вопрос в том, на какую сторону медали смотрят супруги », — говорит психолог Ольга Селькова .

Еще одна серьезная проблема — искаженное представление о гендерном равенстве. Многие эксперты сегодня говорят о проблеме смены ролей мужчин и женщин, когда представительницы прекрасного пола ставят карьеру выше рождения и воспитания детей и отказываются содержать дом. Мужчины в свою очередь боятся принимать серьезные решения и не хотят брать на себя ответственность за свои семьи.Так произошла метаморфоза: женщины повзрослели, а мужчины выпили. «Между тем, это трагедия для семьи, когда мужчина не готов брать на себя ответственность, он боится. Или нет физически — около трети наших детей растут сиротами при живых родителях. Это огромная проблема со многими последствиями », — отмечает Евгений Попиченко.

На заметке

Многие семьи Среднего Урала становятся заложниками нестабильной экономики. Потеря работы, гарантированный доход и, как следствие, уверенность в завтрашнем дне — все это приводит к тому, что молодые люди не спешат расширять свои семьи, а некоторые даже не задумываются об этом. Судите сами: с начала года без работы остались почти 4 тысячи человек. 9197 человек работают неполный рабочий день, 5461 — простаивают. По данным областного управления труда и занятости, в ближайшее время должны быть уволены еще 2894 сотрудника. Рост цен на продукты питания (более 8%) и жилищно-коммунальные услуги (9%) при одновременном падении доходов также не вызывает у людей желания увеличивать население региона.

Муж — поп, жена — поп

К счастью, на Среднем Урале есть много семей, у которых за плечами долгие и плодотворные годы совместной жизни.Семьи, не поддающиеся никаким испытаниям. Семьи, в которых супруги гуляли и гуляли по жизни, крепко держась за руки.

«Душа светлеет, когда думаешь, какой необыкновенный человеческий подвиг совершил Иван Данилович Самойлов», — сказал академик Дмитрий Лихачев о создателе уникального музея деревянного зодчества в Нижней Синячихе. Но этот подвиг с Самойловым разделила его жена Анна Ивановна, которая была рядом с любимым Ваней 62 года, до последних лет его жизни.

Анна Ивановна и Иван Данилович разделили все на двоих, гонения и славу. Вместе, по крупицам, по крупицам в течение сорока лет они собирали то, что сегодня является гордостью Среднего Урала. Вместе золочили купола перестроенного храма, вместе протирали кислотой медную посуду, красили и белили избы, привезенные в Синячиху из разных уголков края … Вместе они боролись с тяжелой болезнью Ивана Даниловича до последнего вздоха.

«Я бы ничего не сделал без Нюры», — признался Самойлов. А она, нежная и скромная женщина, однажды сказала: «А как иначе? Муж — священник, жена — священник. А любовь — это, прежде всего, жертва. Я любила Ваню всем сердцем. Мое детство не было сладким, без привязанности. А встретили Ваню, когда он приехал с фронта раненый. Потом он окружил меня такой заботой, такой нежностью … И за всю свою жизнь я не слышала от него грубого слова. «

Спросите себя

«В семье нельзя жить с концепцией« ты мне должен », напротив, ты должен прежде всего спросить себя. Семья — это работа, — уверена Наталья Хворова. — И, конечно же, семья не может существовать без любви. Что такое любовь? Это и сострадание, и способность прощать, и взаимопомощь, и доверие, и уважение, и дружба … »

Наталья Хворова знает, о чем говорит. Вместе с мужем Виктором они прожили 22 года, воспитывают семерых детей. Не так давно президент России Владимир Путин наградил многодетную семью Хворовых из Тавдинского района орденом Родительской славы.

«В самом начале нашей семейной жизни мы не планировали иметь столько детей, просто так получилось», — говорит Наташа. Но он вроде бы немного лукавит. Для Хворовых большое количество детей — не случайность, а реальная закономерность. Ведь сама Наталья из семьи, где воспитывались восемь детей, а у Виктора девять братьев и сестер.

«Дети — наша общая ответственность, их воспитание — наше общее дело», — говорит Наталья. — У нас с мужем нет «разделения труда» в этом плане.Мы все делаем вместе, в том числе вместе обретаем родительскую мудрость. «

… Конечно, невозможно рассказать обо всех супружеских парах Среднего Урала, которые наполняют слово «семья» особым смыслом. Многие из них в честь приближающегося праздника по традиции соберутся у памятника Петру и Февронии Муромских в сквере у Храма на Крови. Придут и те, кто вот-вот поженятся, молодые супружеские пары, которые, надеемся, не постесняются узнать секреты счастья от крепких, давних союзов.Секреты любви, семьи и верности.

Сохраним фундамент

Елена Чечунова, заместитель Председателя Законодательного собрания Свердловской области:

Для государства важно, чтобы в стране создавались новые социальные ячейки, сохранялись определенные устои и традиции в семейном вопросе, решались проблемы образования и воспитания. Важно донести до людей суть семейных отношений, высокую ценность этого понятия.

Я считаю, что нет такого закона, который бы укреплял семейные отношения. Это, пожалуй, безнадежный путь развития. Укрепление должно проходить через вопросы нравственного воспитания, развития учебных заведений, через литературу и историю.

День любви, семьи и верности, на мой взгляд, просто создан для укрепления семейных ценностей. Этот праздник — своеобразная альтернатива Дню всех влюбленных. Я знаю, что многие молодые пары хотят пожениться именно в этот день.Они искренне верят, что будут нести любовь к своей второй половинке через годы.

В советское время для укрепления семейных отношений иногда применялись странные методы. Человеку было сложно продвигаться по карьерной лестнице, если он был в разводе, но я считаю, что это неверный путь. Государство не должно заглядывать в замочную скважину. Эффективность сотрудника следует оценивать по его уровню подготовки и образования, по его способности решать ту или иную служебную задачу.

С момента рождения отношений

Отец Алексей Кульберг, настоятель Вознесенского храма в Екатеринбурге, первый помощник правящего архиерея:

Распад семьи — проблема не региональная, а глобальная.Ведь на самом деле семейные ценности нужно прививать ребенку с юных лет, с момента его рождения. Важно все, даже в какую куклу он играет. Младенец на руках у маленькой девочки воспитывает в ней инстинкт материнства. В будущем из нее, скорее всего, вырастет любящая и заботливая мама, которая даже не подумает бросить ребенка в помойку. А если у девушки в руках сексуальная Барби, велика вероятность, что из нее вырастет дама легкого поведения.И такие кирпичи есть везде: в книгах, которые мы читаем ребенку, в фильмах и телешоу, которые он смотрит, в социальных сетях, где он общается со сверстниками. Все зависит от того, сможет ли взрослый человек в будущем создать прочную ячейку общества или нет.

И здесь очень важна роль церкви. К сожалению, с годами институт семьи в стране рухнул. Но Русская Православная Церковь сохранила традиционные семейные ценности.Кроме того, нужна продуманная государственная политика. Если государство направлено на сохранение семьи, необходимо создать соответствующую среду. Конечно, очень важны деньги, социальные выплаты, материнский капитал и другая помощь. Тем не менее, воспитание превыше всего.

Я за равенство

Зинаида Амосова, олимпийская чемпионка по лыжным гонкам:

Я считаю, что не нужно спешить с созданием семьи. За границей люди живут вместе 2-3 года, присматриваются, и только после этого едут оформлять отношения.У нас все наоборот: не успели познакомиться — уже бегут в загс, а через 2 месяца подают на развод, потому что считают, что ошиблись в своих чувствах .

Считаю, что нынешняя государственная политика, направленная на укрепление семьи, не дает желаемого эффекта. Очевидно, используются неправильные методы. Хотя, наверное, семейные проблемы могут решить только два человека, вовлеченных в этот конфликт, мужчина и женщина.Если они не хотят жить вместе, то никакое давление, просьбы и просьбы не помогут.

Мой рецепт успешной семейной жизни — это равенство в семейных отношениях. Времена, когда мужчина работает, женщина рожает детей, безнадежно позади.

Любовь не главное

Олег Богаев, драматург, главный редактор журнала «Урал»:

Думаю, что любовь не главное для сохранения семьи. Есть вещи поважнее: долг, дети, обязательства перед близкими.Даже, если хотите, ответственность перед своей страной. Любовь приходит и уходит, кому повезет. А брак, если верить Толстому, вещь пластичная.

Но в любом случае государство не должно вмешиваться в эту сферу взаимоотношений двух людей. Да, в СССР отношение властей к разводам было крайне негативным. Например, развод может стать препятствием для карьерного роста. Но я считаю, что если два человека захотят расстаться, они расстанутся. Брак — это деликатная структура, и я бы не хотел, чтобы в нее вмешивались чиновники или представители МВД, которые, возможно, сами не очень хорошо себя чувствуют в семейном плане.

Ты — я, я — ты

Игорь Кириллов, председатель общественного движения «Многодетные семьи Урала»:

Я считаю, что общество должно осуждать тех, кто ведет аморальный образ жизни — менять сексуальных партнеров как перчатки, вести буйный образ жизни.

Сейчас, к сожалению, мы наблюдаем обратную картину. Ходить направо и налево считается престижным. А на тех, кто ведет спокойный размеренный образ жизни и является примерным семьянином, почему-то смотрят с ухмылкой и ухмылкой.

В современном обществе, если честно, большинство людей живут для себя. Были заменены понятия любви и верности. Никто не хочет брать на себя дополнительную ответственность. У людей меркантильное, эгоистичное отношение друг к другу: ты — я, я — ты. Но с таким подходом далеко не уедем. Пока каждый из нас не задумается, зачем и для кого он живет, дело, на мой взгляд, не сдвинется с мертвой точки.

Необходимо продвигать концепцию полноценной семьи на всех уровнях: с мамой, папой и детьми.Говорить, что дети — истинный смысл нашей жизни. Не секрет, что именно дети очень сближают людей, когда возникают какие-то бытовые проблемы и другие неприятности.

Евгений, епископ Среднеуральский, викарий Екатеринбургской епархии (Алексей Сергеевич Кульберг) родился 25 сентября 1972 года в Московской области в семье военных инженеров. Крестился в младенчестве. Выпускник Московского авиационного института, в 2014 году защитил диплом в Екатеринбургской духовной семинарии, решением Священного Синода от 15 июля 2016 года избран викарием Екатеринбургской епархии с титулом Среднеуральского.

Александра Грипас

Владыка Евгений любезно согласился рассказать о том, как достойно идти по пути Великого Поста.

Владыка Евгений, расскажите, пожалуйста, нашим читателям, как правильно и с пользой провести Великий пост, чтобы достойно отпраздновать Пасху?

Любое правило необходимо рассматривать в отношении конкретного человека. Как подготовиться к крещению? Как вы готовитесь к исповеди? Как вы готовитесь к причастию? Есть общие правила. Итак, у поста есть общие правила. Мы знаем, что не едим мяса, не пьем молоко, читаем полезные книги, ходим в церковь.

Применяя это индивидуально к конкретному человеку, нужно увидеть, какой у него опыт. — Это первое в его жизни или не первое? — Какие подвиги он предпринял в предыдущие годы? Какие книги он читал раньше? Какой у него опыт исповеди? — Какой опыт семейной жизни: человек семейный или нет? Это монах или мирской человек?

В рамках известных пр-авилов нужно смотреть — что было год назад, какой опыт поста (если он был), и каждый год пытаться подняться на ступень выше по лестнице добродетели. ; , что я не читал, для посещения тех служб, которые я не посещал; Я был, чтобы попытаться открыть их значение, и поэтому мое сердце наполнилось этим значением.В любом случае жизнь ххристианина — это всегда восхождение, любой пост — это особенно высокая ступень восхождения. Тебе нужно расти. Христианин должен возрастать в посте. А в деталях всегда очень помогает d-Earner.

Если у человека нет опыта — он недавно к вере пришел, впервые соблюдает — Великий пост. Что посоветуете?

Я бы посоветовал посмотреть на себя со стороны. — Здесь я не буду есть мясо. Теперь, в n-первую неделю Великого Поста, я приду на вечернюю службу.Вот я- сделаю это и обязательно на себя посмотреть со стороны: а со мной что-то происходит? Не с точки зрения изменения веса, а с точки зрения того, как моя душа и сердце реагируют на то, что я делаю.

Конечно, если человек впервые начинает поститься, необходимо сосредоточиться на самом главном — очень серьезно и тщательно подготовиться к Исповеди, покаянию. Обязательно читать книгу Бытия и книгу Исход, Великий покаянный канон Андрея Критского с объяснениями, потому что в Великом каноне читается много имен и событий, если эти объяснения не услышаны, потом — ничего не поймешь — на может стать просто — встряска воздуха.

Узнай об особенностях, об устройстве большого пути. Познакомьтесь заранее с героями м-эми, которые будут стоять на нашем пути во время Великого поста в качестве помощников — святого Григория Паламы, святого Иоанна Лестницы, Марии Египетской — чтобы почтить их жизнь. Все равно, как мы впервые приходим в гости к хорошим, интересным людям в дом, чтобы посмотреть, что они читают, что думают, что едят. Также «познайся» — с Великим постом: о чем думают святые, переживают с ними, говорят на языке святых, чтобы во время первого поста они полюбили друг друга — насколько это возможно, ой Скудная жизнь и — следующий Великий Пост уже с жаждой, — с трепетом.

Бывают ситуации, когда кто-то хочет соблюсти пост и в еде, и в молитве, ограничивает себя в чтении художественной литературы, отказывает в гостях и в театрах . .. — Редко знакомые начинают советовать: не надо так сильно задерживаться, ты работаем, ты не монах. Что вы скажете о таком рвении?

Конечно, мы живем в обществе, мы не можем быть эгоистами. Если мы действительно хотим соблюдать пост, мы стараемся. Это чудесно. Но если наш пост становится обременительным для окружающих, мы должны обратить на это внимание.

Если окружающие требуют, чтобы мы ходили на дискотеки, в ночные клубы и праздно проводили время, то этим времяпрепровождением можно и нужно пожертвовать. И если нашим детям, родителям, родственникам нужно с нами общаться, а мы этого не делаем, говоря, что «пост идет», то это неправильно.

Когда начинается Великий пост, то в Церкви это очень отчетливо звучит во время службы — свидетельство того, что пост — это не только воздержание от еды и питья, удовольствий, но это воздержание от пустых разговоров, от пустых развлечений.И если разговоры с людьми не полны, если они необходимы, поддержка другого человека, то такое общение не является нарушением поста. Это проверка нашей мудрости и зрелости.

То есть в любой ситуации нельзя действовать по клише: «Я с людьми не разговариваю, никуда не хожу» — это неправильно. Вспомним притчу о добром самарянине: когда некоторые увидели истерзанного умирающего человека, они поверили, что постятся, что не должны трогать умирающего, не трогать кровь — они благочестивые, они храм.Прошло. И Господь не принял их «паломников и посланников», Он показал их образ действий как благочестивый. И самарянин, который, возможно, тоже ходил в храм помолиться, но, увидев страдания человека, протянул ему руку, чтобы помочь ему. И это было принято как благословение. Это образ Самого Христа. И — в этой работе — Крису и надо подражать.

Что может быть «-степени поста»? Как относиться к словам святого Иоанна Златоуста о том, что если таблица n-ost выходит более-менее, чем небыстрая, то нужно выбирать небыструю, а разницу отдавать бедным.

В наше время все можно сделать дорого, и все можно сделать недорого. Действительно, вы можете сделать очень дорогой постный стол, очень изысканный, который будет намного дороже вареных присосок, и вам так понравится, что его не будет … А можно пофантазировать, — внимательно посмотрите свой опыт и попробуйте готовить из простых продуктов из простых продуктов для приготовления недорогих блюд n-growth.

В Екатеринбурге проходит фестиваль бережливой кухни.В этом году он был проведен 1 апреля. Б-и ему дали возможность пригласить полноценное о-несчастье на семью из пяти человек за 500 рублей. — Дорого или недорого? Для нашего времени и это вполне нормально. Постный, сытный, интересный обед — за 500 руб. Хотя, если проявить фантазию, его можно приготовить за 300 рублей. Как сказал один подвижник: «-Никто еще не умер от хлеба и воды».

Если кто-то хочет — чтобы это было последовательно, вкусно и изысканно — это уже называют чревоугодием, чревоугодием и другими церковнославянскими глаголами, которые говорят о чем-то «мы не делаем то-».

«Для предотвращения госпитализации к середине поста»

Для человека очень важно — когда он начинает поститься, соотносить состояние своего здоровья — с предстоящим путем. — А если врач сказал, что нужно есть творог, то нужно пойти к священнику, — поговорить с ним, попросить благословения и — с раскаявшимся сердцем — съесть творог во время Великого поста. Не йогурт со взбитыми сливками, а простой коровий творог.

Если врач говорит, что вам нужно есть какую-то особую белковую или сбалансированную по С пищу, нужно есть так, чтобы этого не произошло к середине голодания… госпитализация. Все нужно делать рационально, желательно по согласованию с умными людьми.

Владыка, в наше время очень распространена привычка цитировать цитаты угодных святых и использовать это как своего рода прикрытие, чтобы не избавиться от чего-то очень удобного. Например, цитируется довольно известное высказывание Филарета Московского «Все ешь, не ешь людей», и многие считают это руководством к действию …

По опыту, если с такой хитростью подходить к толкованию слов, то людям все равно.Потому что нет великого духа, и человек думает: сейчас поедим, а я буду спокойна. И Бог не дает мирского духа, потому что, когда вы подходили к еде, вы были хитрыми.

В Патерике рассказывается, что постящийся монах пришел в незнакомый дом, — ему положили мясо, — и он стал его есть. — Его спросили: «Почему ты ешь мясо?» И он удивился в ответ: «Что это за мясо?» Но дело не в обмане, а в простоте: то, что было дано, он, как от руки Бога, принял и начал есть.Бог дал ему благословение и не сделал его грехом.

— Пост в еде — поддержка духовного поста. Тем не менее, существует много споров и разговоров — причиной является еда. -Например, какой-то г-овай, что нельзя есть красные помидоры из-за цвета, нельзя есть киви — они «замшелые», нельзя есть мясо или соевое молоко. Это правильный подход?

Кто что ищет, то вот что находит. Если человек стремится ограничить свою страсть к приятному для живота посту, смирить себя, то он будет искать, как по-настоящему смирить себя, как есть простую пищу и вообще не давать ей много знаний.чения. Если у человека есть цель соблюдать все правила, которые он когда-то прочитал: не ешь круглые, квадратные, то . ..

В Соловецком монастыре издревле ели рыбу во время Великого поста. Не потому, что жили прожорливые люди, а потому, что, кроме рыбы, «там ничего не растет». Если они не будут есть рыбу, они не переживут Пост, потому что климат очень суров, а еда очень плохая.

В греческих монастырях не едят рыбу, но едят там морепродукты, потому что поблизости есть море, которого в них много, и такой климат, что такая пища необходима для питания.Гр-еки ешьте раз в день и понемногу. Они очень смиряются.

— А морепродукты — креветки, мусульмане — это деликатес — праздничная еда или протеиновая поддержка в почте?

В Средиземноморье м-рупродукты — примерно такие же, как у нас картофель, капуста, т.е. это пастбище, которое я не воспринимаю как пищу, оно практически бесполезно. И мы, чтобы купить эту продукцию, должны потратить серьезную сумму. У каждого есть возможность прикинуть, что купить — 5 кг картофеля или 200 гр.креветки-прим. Картофель можно варить и жарить, делать из него драники, пюре или зразы и питать себя и всю семью. Что касается креветок — если 30 лет назад кальмаров было трудно найти — мидий и креветок, то сейчас их достаточно. S-прочтите, что в наше время это не преувеличение — их можно есть и думать о кузнице, а не о желудке.

Как совместить светскую работу, учебу и Великий пост?

Как совместить жизнь и пост? Б-отличный пост — это помощь в светской работе, помощь в учебе и в общении с окружающими.- Великий пост — это то, что помогает нам нормализовать учебу, работу и общение с близкими вам людьми.

Если мы не соблюдали Великий пост и не приучили себя смирять себя, как тогда мы пойдем на Страшный суд, как мы будем нести ответственность за свою жизнь? Это намного труднее, чем сдавать экзамены или выполнять какую-то святую работу. Вы должны рискнуть, вам нужно выскочить. Есть такая поговорка: «Волков бояться — в лес не ходи». Надо не бояться и спокойно вступить в Великий пост.

— А как вывести детей в Большой Пост?


Детей надо знакомить — очень осторожно, не надо издеваться над детьми: заставлять их — не есть, не пить — голодать.

Все мы помним жизнь преподобного Сергия Радонежского, который с младенчества не ел молока, но это особый дар от Бога. А пытаться сделать из своих детей преподобных Сергиевых — я не говорю теоретически, но исход из опыта — очень сложная задача.

Потому что у детей в таких семьях бывает не любовь к п-осту, не любовь к православному образу жизни, а, наоборот, неприятие — дети не хотят так поститься, не хотят унижаться. …

«Если родители с любовью приходят в храм, с любовью соблюдают Великий пост, то эта любовь передается и детям»

Здесь нужен постепенный шаг. Дети, как правило, любят то, что любят их родители: если — родители любят смотреть телевизор, то дети — любят смотреть телевизор.Если родители любят читать книги, то эта любовь передается и детям, и они тоже любят читать книги. Если родители с любовью приходят в храм, с любовью соблюдают Великий пост, то эта любовь передается и детям. Если это внешняя формальность, а внутри царит раздражение, обида, злость и накал в отношениях, то, конечно, это передается детям.

Если при этом детей заставляют есть вкусную еду, то — детей-младших — мы вырастим просто нервных и спорных людей.

— Как действовать?

А как это сделать правильно, правильно? -Каждый родитель, отцы и матери, если они любят своих детей, найдут ту форму, ту меру. — Для ребенка голодание заключается в том, что ему даются простые несложные задания. Например, — во время вечерней молитвы, когда молятся папа и м-ама, приглашается ребенок и все вм-натуры кланяются до земли. Потом ребенка отпускают, а мама и папа продолжают молиться. Ребенок знает, что замешан в очень серьезном деле.

Что касается вечернего времяпрепровождения, то ради просмотра мультфильмов или каких-то развлекательных программ откладывают, но роды проводят с любовью, вместе читают для ребенка интересную книгу, дают интересные поучения, наполняют вечернее время с обычным общением.

Родители и дети вместе готовятся к походу в храм: если это девочка, они выбирают специальную «тощую» одежду, вовлекают их как в игру, чтобы ребенок сам развивался интеллектуально, думал о том, чтобы одеться, старался сделай эту одежду аккуратной. Если это мальчик, его тоже необходимо соответствующим образом подготовить.

Нам нужно сделать так, чтобы каждый шаг в церкви был интересным и чтобы ребенок был вовлечен в эту интересную жизнь внешне, но внутренне. Не то чтобы «нельзя, значит нельзя и — в общем — невозможно жить» — нужен другой подход: мы приносим жертвы Богу, в этот период мы живем немного по-другому, и «давайте делать это вместе ». «Это интересно — и мы расскажем, как это сделать.«Чтобы ребенок любил вступать в Великий пост вместе с родителями-елями.

После этого должна быть такая же яркая Паша, чтобы ребенок ее ждал. Прочтите «Лето Господне» Ивана Шмелева — очень интересный рассказ о том, как ребенок воспринимает Великий пост.

— Что еще из литературы вы посоветуете почитать детям в «Великом посту»?

Дети — очень широкая категория — от 2 до 16 лет. И у каждого возраста свое чтение.Вам нужно посетить православный книжный магазин, вы можете посетить православную библиотеку — прогуляйтесь и возьмите то, что вам подсказывает сердце, чтобы хорошо прочитать Великое посольство со своими детьми. Есть прекрасные рассказы Лидии Чарской, есть прекрасные рассказы Шмелева и Лескова, есть издательство «Никея», которое издает огромный пласт литературы. У нас есть прекрасная Клавдия Лукашевич и белорусские издательства, издающие прекрасную детскую литературу.

Потрудитесь посвятить время этим книгам, утвердить те, которые подходят именно вашим детям по возрасту.Но самое главное, главное — вы можете прочитать хотя бы «В-ойну и мир», если ребенок того же возраста, но вы должны делать это вместе и обсуждать прочитанное. Лучше немного почитать и схитрить, чем утомлять ребенка каким-то длительным чтением, которое он совершенно не понимал, и оставить его наедине с невоспринимаемыми, бессознательными страницами.

  • Опубликовано в №130 от 20 июля 2016 г. Полная версия

В конце прошлой недели первый помощник правящего архиерея Екатеринбургской епархии Алексий Кульберг принял монашеский постриг и получил имя Евгений.Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возвел его в сан архимандрита. Таким образом, Кульберг, названный епископом Среднеуральского, стал вторым человеком в Екатеринбургской епархии после митрополита Кирилла.

Как нашей газете рассказали в Екатеринбургской епархии, Кульберг стал так называемым викарным епископом, то есть не имеет самостоятельной власти, а подчиняется правящему архиерею Екатеринбургской епархии Кириллу, иными словами, является его заместитель.

Титул «Среднеуральский» не означает, что отец Евгений (Кульберг) будет жить и служить в Среднеуральске.Название дается по названию одного из городов епархии. Само таинство хиротонии во епископы состоится чуть позже, — сообщил пресс-секретарь Екатеринбургской епархии Евгений Камышин.

О.Г. связался с новым архимандритом и попросил его ответить на несколько вопросов.

— Почему вы выбрали имя Евгений во время церемонии пострига?

В честь врача Евгения Сергеевича Боткина, , сопровождавшего царскую семью в Екатеринбурге.Он был прославлен среди святых и стал особым покровителем нашего города.

— Вы стали епископом в довольно молодом возрасте (Евгению Кульбергу 43 года. — Прим. «ОГ»). Как вы думаете, какими качествами должен обладать епископ в наше время?

Он должен чтить Святую Троицу и не терять учения и традиции, принесенные нам епископами старшего поколения.

— Позволяет ли епископское рукоположение иметь семью?

Епископ не должен иметь жены.Однако женатый человек может стать епископом, если и он, и его супруга станут монахами. Этот вопрос передо мной не стоял, так как жены у меня нет.

— Уже ходят слухи, что митрополит Кирилл готовит вам замену …

Нет оснований для таких слухов. Кроме того, решение принимает не митрополит, а Патриарх и Священный Синод, исходя из того, что они считают полезным.

.