Содержание

Лицемерие, двуличие

13 апреля 2009 года, в понедельник Страстной седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил вечернее богослужение в Покровском храме ставропигиального Новоспасского монастыря. У входа в храм Предстоятеля Русской Православной Церкви встретил наместник обители архиепископ Орехово-Зуевский Алексий. Его Святейшеству сослужили насельники монастыря в священном сане.

Скачать

В проповеди после богослужения Святейший Владыка отметил: «Понедельник Страстной седмицы посвящен одной очень важной теме – теме лицемерия. Господь обличил смоковницу, которая имела пышную листву, но не имела плодов. Он не только обличил это древо, но и наказал его – смоковница засохла. Это символическое деяние Спасителя свидетельствует о том, что лицемерие не может приносить добрых плодов».

Лицемерный, двоедушный человек живет двумя жизнями. Одна из них видна окружающим, другая – внутренняя, сокровенная. Как подчеркнул Его Святейшество, в этой жизни «выстраиваются свои приоритеты, в ней своя шкала ценностей, в ней свое целеполагание, ибо лицемерный человек всегда имеет некие скрытые от других цели в жизни, а вовне он проявляет себя иначе; чаще всего внешнее проявления такого человека направлены на то, чтобы достигать скрытых целей».

«В основе лицемерия лежит ложь, а отец лжи – диавол. Жизнь лицемера не может быть жизнью по Бозе, ею всегда управляет злое начало. Не может устоять царство, которое разделится внутри себя (см. Мф. 12. 25). Это свидетельство слова Божия справедливо к любой человеческой общности, будь то государство, трудовой коллектив или семья. Не может устоять объединение людей, которое разделяется внутри себя, потому что разделение есть нарушение целостности, а значит, и силы такой общности. Сказанное справедливо и в отношении человеческой личности: если человек разделяется, если он живет двумя жизнями, то не может устоять такая личность перед напором внешних обстоятельств, испытаний, скорбей, ведь внутренние силы человека подтачиваются двоедушием», – сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

«Добродетелью, обратной лицемерию, является целомудрие. Оно направлено на сохранение целостности человеческой личности, – продолжил Предстоятель Русской Православной Церкви. – Целомудренный человек не живет двумя жизнями, у него нет того, что непременно нужно было бы скрывать от других. Чаще всего целомудрие мы связываем с преодолением плотских грехов человека, и это справедливо. Но понятие целомудрия шире, чем просто плотская чистота: оно есть образ жизни, который формирует целостную человеческую личность».

Подчеркнув, что двоедушие опасно тем, что разрушает внутреннюю целостность личности, ослабляет внутренние силы, а значит, человек становится слабым и уязвимым, Святейший Владыка отметил: «Но лицемерие опасно и для окружающих людей, потому что вводит в заблуждение, создает иллюзию некоего благополучия».

Его Святейшество напомнил: «Знакомясь с лицемерным человеком, мы часто бываем обезоружены, поскольку уверены, что перед нами человек добрый и то, что он проявляет вовне, отражает его внутреннюю жизнь. Нередко мы стремимся завязать дружбу с такими людьми, нередко поверяем им свои сокровенные тайны, делимся с ними тем, чем никогда не стали бы делиться с плохим человеком».

Но всякая ложь непременно обнаруживает себя – нет ничего тайного, что не стало бы явным, отметил Святейший Владыка. «И когда обнаруживается ложь лицемера, тогда разрушается ткань человеческих отношений. Реакцией на лицемерие является отчуждение от такого человека», – сказал Святейший Патриарх Кирилл, добавив, что лицемер всегда, в конце концов, проигрывает и остается в одиночестве; лицемерный человека не способен приносить плод, подобно той пышно цветущей, но бесплодной смоковнице, о которой говорится в Евангельском повествовании.

«Господь осуждает лицемерие как грех, и не случайно обличительная проповедь Спасителя в эту последнюю перед страданиями неделю начинается с обличения лицемерия. Эта тема будет продолжена и во вторник Страстной седмицы. Уже сегодня на утрени мы читали Евангелие с грозным осуждением фарисеев, которые лицемерили в области веры, в религиозной части человеческой жизни – там, где должна быть полная искренность. Лицемерие в вере есть самое отвратительное и самое греховное проявление лицемерия», – считает Предстоятель Русской Церкви.

«Иногда с этим греховным и отвратительным проявлением мы сталкиваемся и в церковной среде, когда человек выдает себя не за того, кем он на самом деле является, – продолжил Святейший Патриарх Кирилл. – Зная, с каким огромным уважением люди относятся к духовным авторитетам, некоторые пытаются стать таковыми, не напрягая силы, не следуя путем подвига, но посредством лицемерного устроения отношений с другими людьми. Именно о них сказал Господь: вы как гробы окрашенные, внутри полные всякой нечистоты (см. Мф. 23. 27)».

Грозное осуждение лицемерия Спасителем является для всех нас очень важным знаком того, что лицемерие и христианская вера – несовместимые понятия, отметил Его Святейшество. «Если кто-то, особенно в Церкви, хочет показаться другим благочестивым и мудрым, иногда даже кощунственно прозорливым, если кто принимает на себя власть и полномочия, которые никак не могут проистекать из его духовного состояния, а являются лишь только попыткой распространить свое влияние на других, используя лицемерие, тот сугубо подвергается Божию осуждению. Кем бы мы ни были – пастырями или пасомыми, известными людьми или неизвестными, – если мы приходим в Церковь, то всякую попытку лицемерия должны оставить за ее вратами, ибо здесь, под святыми сводами, нет места этому опасному, вредному и губительному состоянию человеческой души», – подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.

Он напомнил: «Великий пост – это время покаяния, молитвы, время духовного сосредоточения, духовного роста. И сегодня, может быть, как ни в один другой день, мы должны просить Господа помочь нам избавиться от многих наших грехов, но особенно защитить нас от того греха, который столь грозно осудил Спаситель, обращаясь к Своим ученикам в преддверии Крестных Страданий».

«Всех вас приветствую в первый день Страстной седмицы и радуюсь возможности помолиться вместе с вами в нашей прославленной Новоспасской обители», – заключил Его Святейшество, призвав на богомольцев благословение Божие.

Служба коммуникации ОВЦС

Видео телеканала «Союз»

Православный приход храма Успения Божьей Матери г.Камышина Волгоградской епархии Русской Православной церкви


    2. Наша вера должна быть нелицемерной:

  2 Тимофею 1:5 «…приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе».

  1 Тимофею 1:5 «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры».

    3. Наша мудрость должна быть нелицемерной: Иакова 3:17 «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна».

    4. Наше поведение не должно быть лицемерным: Колоссянам 3:23-24 «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу».

    5. Наша жизнь не должна идти в разрез с нашим учением, как у фарисеев:

  1 Тимофею 4:16 «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя».

   Дополнительные места Священного Писания, обличающие лицемерие:

   Иисус сказал, что если вы осуждаете человека за то же, что делаете сами, то вы – лицемер: Матфея 7:1-5 «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

   Иисус предупреждает о конце, который ожидает лицемеров в Матфея 24:42-51 «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов».

    IV. ВОПРОС О ЛИЦЕМЕРИИ В ЦЕРКВИ.

   Некоторые рассуждают следующим образом: «Я не хочу ходить в церковь (или: отказываюсь принять христианскую веру), потому что христиане – это огромная группа лицемеров, а я не хочу иметь ничего общего с лицемерами».

   Что можно ответить такому человеку?

   1. Если вы подняли разговор о лицемерии, то хочу вам прямо сказать, что вы первый из них. И если вы когда-нибудь найдёте совершенную церковь, то вы никогда к ней не присоединитесь, потому что вам не захочется, чтобы ваше лицемерие явно высветилось на фоне искренних и неподдельных людей.

   2. Совершенных людей нет. Когда Иисус пришёл на землю, Он сказал, что «не здоровые нуждаются во враче, но больные». Церковь – это место для больных (мы говорим о духовных вещах) людей, где они могут найти Господа и получить духовное исцеление. Когда вы приходите в больницу, то вас почему-то не удивляет, что в ней много больных людей. Люди не вылечиваются в больницах мгновенно, они в них проходят курс лечения. Что касается верующих, то они не становятся совершенными во мгновение ока. Церковь – это место, где они преображаются в облик Христа. И им для этого требуется время.

   3. Если вы считаете, что все христиане – лицемеры, то посмеем напомнить вам, что…

   Во-первых, это заблуждение и запрещённый метод ведения дискуссии. Зачем обобщать? Разве вы знакомы со всеми христианами в мире, чтобы делать такое утверждение?

   Во-вторых, не нужно забывать, что среди лицемерных христиан всё же встречаются и искренние. И отказываясь присоединиться к церкви, вы делаете хуже только себе, потому что лишаете себя возможности познакомиться и подружиться с искренними и неподдельными людьми.

   В-третьих, с чего вы взяли, что среди индусов, буддистов, кришнаитов, мусульман и представителей других религий нет лицемеров? Лицемерие – универсальная черта человеческого характера.

Не будьте, как лицемеры / Православие.Ru



Человек сложен. То, что в
человеке доступно взгляду со стороны и
прочим телесным чувствам, не есть
весь человек. Существует еще
человек сокровенный, внутренний.
О нем чаще всего упоминает в
своих посланиях апостол Павел.

«По внутреннему человеку
нахожу удовольствие в законе
Божием» (Рим. 7: 22).

«Если внешний наш человек и тлеет,
то внутренний со дня на день
обновляется» (2 Кор. 4: 16).

«Да даст вам, по богатству славы
Своей, крепко утвердиться Духом Его
во внутреннем человеке»
(Еф. 3: 16).

По-разному ведут себя эти два
человека – внешний и внутренний.
По-разному относится к ним душа и
господствующий ум. Если один из этих
«людей» для души, для ума и воли –
сынок, то другой – пасынок.

Можно всю жизнь заниматься внешним
человеком: мыть, лечить, украшать, питать и ублажать
его. При этом совершенно небречь о
сокровенном человеке. Можно поступать
наоборот, но таких людей до крайности мало.
Возможно, мы ни разу их не встречали, но лишь
читали в тех книгах, где говорится о богатырях
духа – настоящих подвижниках.

А может быть, возможно совместить оба служения
и ублажить и внешнего человека, и
внутреннего? Может, и возможно. Но, скорее
всего, слова Иисуса Христа, сказанные об
отношении к богатству, касаются и этого
вопроса: «Никто не может служить двум
господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого
любить; или одному станет усердствовать, а о
другом нерадеть» (Мф. 6: 24).

Все труды, рождаемые верой, труды, на которые
зовет нас Евангелие, обращены к пользе
внутреннего человека. Пост,
молитва и милостыня. Они дарят свободу,
окрыляют и облагораживают внутреннего
человека. Но ценность их сохраняется лишь тогда,
когда они совершаются для Бога, перед лицом Божиим,
а не для человеческих глаз и похвал.
Поститься и молиться нужно «пред Отцом
твоим, Который втайне». Иначе добродетель
превращается в свою
противоположность. Люди видят ее
обманчивую внешность, хвалят мнимого
подвижника, и тот, получая в
Евангелии имя «лицемера», лишает
себя всякой награды.

Что касается поста, то есть воздержания от различных
сластей житейских и телесных приятностей, то лицемерие
здесь, согласно слову Божиему, проявляется
в напускной унылости и «принятии на себя
мрачного лица, чтобы показаться людям постящимся».

Вместо этого Христос Господь советует
помазать главу и умыть лицо, а пост и
сетование сохранить в тайне души. Слова
об умовении лица и помазании головы нужно
понимать, исходя из священной истории и
древних обычаев.

Древние люди не знали внутренней скорби,
которая не вырывалась бы наружу. То же можно
сказать и о радости. Все, что было у человека
внутри, он выплескивал
вовне. Так и до сих пор живут на
Востоке, шумно радуясь и громко плача. Поэтому
в период поста – а пост был приурочен к
скорбным датам и связан с покаянием –
человек разрывал на себе одежду,
отказывался от умывания. Вместо ухода за
внешним видом, посыпал голову пеплом или
прахом земным, размазывал по лицу слезы. Весь
его внешний вид должен был говорить о
внутренней скорби. И, конечно, со временем
получилась ситуация, при которой человек
привлекал к себе внимание наружностью, а
сердце его при этом могло не плакать и не скорбеть, но
искусно лицемерить. От этого и предостерегает нас
Господь.

Поэтому нам голову ничем особенным мазать не
надо. Это сказано для тогдашних людей с их обычаем
помазывания головы маслом в радостные
дни. Нам же не стоит увлекаться внешними
знаками воздержания, как то: особыми одеждами и уже
упомянутым «мрачным лицом». Внешний
вид наш всегда должен быть
невызывающ, скромен и аккуратен. И по части
внешнего вида Великий пост не
предъявляет к нам никаких особых требований.
Напротив, мы должны ощутить время поста как
время душевной весны и время
чистой внутренней радости. Облегчение тела от
избытка пищи и от лишнего веса, упражнение в
чтении слова Божия и молитве способны дать
душе ощущение внутренней свежести и –
как следствие – радости. Тогда абсурдной
покажется внешняя угрюмость и действительно
захочется «умыть лицо и помазать главу».

Но даже если пост дастся тяжело, если враг смутит
помыслами и нападениями, если вместо
внутренней легкости будет сухость и скорбь, то и
тогда не надо всему окружающему миру слать сигналы о
том, что творится у тебя внутри. Скорби пред
Отцом, Который втайне, и Отец твой
утешит тебя явно.

Можно быть обычным грешником, ничего особенного из себя не
представлять, но ничего особенного из себя и не
строить. Это далеко не идеал. Но это лучше, чем попасть
в категорию людей, о которых сказано: «Имеющие
вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2
Тим. 3: 5). О таких далее апостол говорит:
«Таковых удаляйся».

Усилимся посему убежать от лицемерия и
показушничества, но послужить постом истинным Богу
Живому, чтобы «крепко утвердиться
Духом Его во внутреннем
человеке» (Еф. 3: 16).

Что противопоставить греху фарисейства? | Православие и мир

В неделю о мытаре и фарисее – размышления протоиерея Федора Бородина, настоятеля храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке в Москве.

Подготовку к Великому Посту мы начинаем с Недели мытаря и фарисея. Мы знаем, что быть фарисеем – это плохо и никого так Христос не обличал, как фарисеев. Фарисей – символ человека, который поражён грехом лицемерия.

Протоиерей Феодор Бородин

Протоиерей Феодор Бородин

У каждого греха, у каждой страсти есть противоположность. У скупости, жадности – щедрость, у распущенности – целомудрие, у чревоугодия – воздержание в пище. Когда мы говорим о какой-то страсти, о каком-то грехе, понимаем, что должны исцелиться от первого и приобрести второе.

В Евангелии нет прямого названия добродетели, которая была бы противоположна фарисейскому лицемерию.

Тем не менее, она везде Христом подразумевается. И если мы будем искать наиболее адекватное название для неё в русском современном языке, то обязательно применим слово «искренность».

Фарисей – это человек, который не искренен перед Богом и перед людьми. Получается, что все обличения Христа против фарисейства – это неизбежно похвала искренности.

К сожалению, очень часто мы вообще не считаем её добродетелью, забывая, что неискренний христианин – человек, который порочит свою веру. Любое проявление неискренности, лицемерия в верующем человеке отталкивает от Церкви того, кто ищет Христа.

Особенно отвратительно, когда это встречается в духовенстве, в нас, в священниках. Я помню себя подростком и то, каким болезненным было для меня любое проявление неискренности со стороны священников. Причем часто неискренностью мне казалась излишняя витиеватость проповеди, может быть, воспринятая как особый стиль во время учёбы в семинарии.

Мне кажется, что сейчас христиане – и священники и миряне – должны быть не просто искренни, а предельно искренни перед любым неверующим человеком. Чтобы не было никакого двойного дна. Только так можно построить свои отношения с Богом, только так показать неверующему человеку Христа.

Если я неискренен с человеком, я автоматически буду неискренен с Богом. Это нельзя разорвать, так же, как нельзя разорвать любовь к Богу и её проявление в любви к человеку.

Мне кажется, каждый может поставить себе задачу Великим постом – быть предельно искренним, говорить только то, что думаешь. Не хочешь что-то говорить – лучше молчать.

Может быть – это покажется непростым делом, кого-то даже обескуражит, но точно приблизит нас ко Христу.

В семье моей жены был старший знакомый, который еще до перестройки эмигрировал в США. Он был прекрасным математиком и устроился в огромное машинописное бюро чинить электронные пишущие машинки и первые компьютеры.

Будучи абсолютно искренним человеком, на вопрос «Как дела?», который на самом деле и не является вопросом, не говорил «ОК», а спокойно, не ноя, рассказывал, как же на самом деле обстоят его дела. Первое время от него все шарахались: такое поведение казалось непривычным, неправильным, выглядело уклонением от некой социальной роли, которую должен выполнят каждый.

Постепенно женщины, работающие в этом машинописном бюро, стали искать возможность отозвать знакомого в сторону и просто с ним поговорить о насущном, о том, что болит. «У меня муж пьет», «У меня с детьми проблемы», – делились машинистки.

Когда знакомый переезжал в другой город, потому что нашел другую, более интересную работу, несколько десятков машинисток просили его остаться, даже ходили к руководству, говоря, что такому сотруднику нужно поднять зарплату…

Только искренность расположила к нему в чужой стране такое количество чужих людей, настолько, что они были готовы прийти и открыть ему свое сердце. По искреннему, тёплому отношению тоскует каждый человек.

Абсолютно противоположен лицемерию ребёнок. О чём он думает, то и написано у него на лице, об этом он и говорит. В этом, наверное, и нужно выполнять слова Христа «Будьте как дети» (Мф. 18:3).

Так что, начиная Великий Пост, важно понять для себя, что искренность – великая добродетель, и попытаться взрастить её в себе.

Искренность – неискренность: как разобраться?

Бывает, человеку кажется, что он искренен в данную секунду, но на самом деле он транслирует совсем не то, что чувствует. Себя проверить очень просто, прислушавшись, то ли ты говорил, что думаешь или говорил то, что, на твой взгляд, «надо» говорить.

Нас окружает такой холодный, бесчеловечный мир, поэтому так важны искренние люди рядом с нами.

Интересно, что в церковнославянском языке «ближний» часто переводится словом «искренний». То есть ближний тебе тот человек, с которым можно искренне разговаривать.

Если распространить дальше размышление о притче о милосердном самарянине, то получается – тот человек, которому ты готов оказать любовь и быть с ним искренним, становится твоим ближним.

Чтобы понять, искренен ли ты всей своей жизни или выдаешь за искренность благочестивую картинку, за которой нет реальной любви к ближним, нужно внимательно читать молитвы. В вечерних молитвах, в молитве Иоанна Златоуста есть просьба к Господу: «Дай мне помысел исповедования грехов моих», а Великим постом говорим: «Дай мне зрети мои прегрешения».

То есть мы говорим: «Господи, я знаю, что болен, но почти не знаю моего диагноза. Открой мне его, пожалуйста, чтоб я знал, над чем должен работать». Если мы действительно просим об этом, Господь действительно посылает такую ситуацию или человека, которые обозначают нам какую-то скрытую в нас страсть, грех, с которым Бог не хочет соглашаться.

Только не нужно путать искренность с желанием «резать правду-матку», не обращая внимания на чувства других людей. Христианская искренность всегда соединена с любовью. Искренний человек не будет ранить другого.

Святые чётко понимали степень критики, с которой можно обратиться к человеку. Например, у преподобных Варсонофия и Иоанна есть глубокая мысль о том, что важно понимать: ты скажешь человеку, в чем он не прав, в чем он грешен, но сможет он это понести или нет. То есть одному можно что-то сказать в такой мере, а другому – нельзя. Каждому можно сказать столько, сколько он выдержит, не впадая в уныние.

Именно так поступает Бог, не открывает человеку сразу всех его грехов, чтобы он не впал в отчаяние. Поскольку грехи открываются постепенно, то и получается, что человек через какое-то время, проведённое в Церкви, видит себя значительно худшим, чем он видел себя до воцерковления. И не потому, что он стал хуже, просто Бог ему открыл про него самого гораздо больше, чем раньше.

Не испортить свой «имидж» пастыря или помочь грешнику?

Мудрый отец Андрей (Конанос) продолжает рассуждать над притчей о блудном сыне применительно к нашей духовной жизни. Как правильно поступить отцу, принимая вернувшееся чадо? Как помочь ему вернуться? Что он ждет от сына и что сын может дать ему?

Войди в соприкосновение с Богом, и Он просветит тебя. Не жди от меня указаний, что делать.

Бывает, человек приходит ко мне и говорит, что курит, сквернословит, ведет порочный образ жизни, и я, как хороший священник, должен сказать ему: «Чадо, это грех!» Но разве это – мой главный долг? Раз он пришел и сказал мне об этом, значит, он знает, что это грех. И мой долг – сделать так, чтобы этот человек почувствовал радость и любовь, которую дарит нам Господь. Но как это сделать?

Архимандрит Андрей (Конанос)

Однажды ко мне пришел человек и покаялся в том, что часто сквернословит. Я уже хотел сказать ему то, что всегда говорил ранее в подобных случаях, – что это тяжкий грех. Но пока он говорил, я подумал другое и затем сказал ему:

«Видишь ли, когда ты ругаешься, то чувствуешь себя очень сильным и важным. Тебе кажется, что ты обладаешь большой властью, раз можешь ругаться такими словами, которые затрагивают очень значимые, священные понятия. И тебе действительно нужна сила, нужна власть. А кто обычно испытывает в этом потребность? Люди, чью силу и значимость не признали другие. И вот они начинают демонстрировать это разными способами: один ругается, другой громит всё вокруг, третий – вытворяет еще что-нибудь.

В чём же здесь дело? В нехватке любви. Эти люди не знали, что их любят. Потому что человек, чувствующий Любовь Господа, не может хулить Его и злословить. Это просто невозможно».

Что же действительно нужно таким людям? Неужели просто замечание священника? Или всё-таки им нужно помочь выйти на общение с Тем, Кто есть Любовь? Смягчить их души, чтобы они почувствовали Бога и после этого упоминали Его Имя только восхваляя Его и говоря: «Господи, благодарю Тебя за то, что Ты любишь меня и дал мне увидеть Твою любовь. Благодарю Тебя, Господи, за то, что для Тебя я ценен гораздо более, чем для окружающих. Благодарю Тебя за то, что с Тобой я чувствую себя уверенно, в безопасности. Как я могу хулить Тебя?»

В сущности, человек, который ругается, хулит Имя Божие и совершает прочие непристойности, тем самым демонстрирует чувство неуверенности в себе и внутреннюю пустоту. А как священник может заполнить эту пустоту? Замечаниями? Но они ничего не заполнят. Упреками? Они вызовут только сопротивление. Повышенным тоном? Будет обратный эффект.

Вспомним притчу о блудном сыне – что сделал Отец, то есть наш Бог? Он обнял своего сына, поцеловал его, омыл с благовониями и одел в новую одежду, дал ему перстень, устроил в его честь пир, праздник. Он подарил ему счастье. «Дитя мое, – сказал Он, – Я люблю тебя! Почувствуй Мою любовь! Почувствуй, что Я люблю тебя, и что в свете Моей любви – сладостном, очищающем свете – всё, что ты наделал, все твои грехи тают, исчезают. И теперь ты уже не захочешь грешить – потому что свет Моей любви наполняет и утешает тебя».

Но вот возвращается домой старший сын – хороший, работящий. Возвращается – и видит свет в доме, гостей, веселье, танцы… Он подзывает к себе одного из слуг и спрашивает: «Что случилось?» – «Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым» (Лк. 15:27).

Лично на меня очень сильное впечатление производит вот эта фраза – принял его здоровым. Как это – принял здоровым? После того, как блудный сын погряз во всевозможных грехах? «Я принял его здоровым», – говорит Отец. Да, он вернулся, совершив множество грехов, но в его душе было одно «чистое» место – это покаяние и настоящая привязанность к Отцу. Ранее, когда-то, их с Отцом связывали настоящие, глубокие, искренние отношения. Это и заставило его вернуться. Его душа, будучи грешной, оставалась прекрасной. И в ней продолжали жить благие намерения, любочестие, стремление к хорошему. Так же, как и у нас с тобой.

Фото: dostoyanie-pokoleniy.ru

А старший сын?

Нет, он не был грешником. Но у него была странная душа – он не мог радоваться счастью других, не мог разделять с ними их радость. Он ревновал, завидовал, ему постоянно чего-то не хватало, и, в сущности, он и был настоящим «блудным сыном» – потому что его связь с Отцом носила чисто формальный характер, а умом он был где-то далеко, не в Отчих объятиях, не в Отчей любви.

А на примере младшего сына мы видим, как может измениться человек. Но может и не измениться.

Нас вряд ли сильно волнует судьба каждого. Во всяком случае, едва ли мы действительно горячо хотим спасения всех наших близких. Потому что если бы мы действительно сильно этого хотели, это бы произошло.

Вдумаемся в притчу о блудном сыне. Если мы хотим понять Господа, то в первую очередь нужно успокоиться, затихнуть и начать полностью доверять Ему. Если я хотя бы на мгновение усомнюсь в том, что Господь может всё для спасения людей (в том числе и близкого мне человека), если хоть на миг усомнюсь в том, что Его любовь гораздо сильнее моей любви, это будет означать, что на самом деле я хочу не спасения моего ближнего, а просто чтобы вышло по моему. Ну что ж – тогда будем продолжать делать то, что нам так нравится: истязать, наказывать себя и всех вокруг, совершать одни и те же ошибки, биться головой о стену. Но это не то, чему следует научиться у этой притчи.

Хватит делать людям замечания! Они не доведут до добра. Что бы кто ни делал – оставь всех в покое. Некоторое время назад я проводил беседу на тему «Оставь своего ребенка в покое». Вот и оставь. Ты его до сумасшествия доведешь своими «полезными» замечаниями, проповедями. Не дави на него – он знает, как надо. Лучше сотвори чудо – я уже говорил, какое. Измени жизнь ребенка своим отношением к нему – любовью, благодатью, молитвой. Дай ему свободу. Помоги ему. И постоянно «беспокой» своими молитвами Бога – не людей, а Бога.

Можешь просыпаться ночью и молиться за всех детей на свете – в том числе и за своего? Делай. Но оставь ребенка в покое. Можно поменять объект – оставь в покое соседа, или жену, или мужа. Каким бы ни был человек – не требуй от него быть таким, каким тебе хочется. Этим ты его только раздражаешь. Но ведь Господь заповедал нам просвещать людей! Миссия, о которой я говорю вам, является самой трудной, потому что это – миссия через собственную святость, смирение и сближение с Богом, собственную молитву и благодать, которую источает наша собственная жизнь. Такая благодать не может раздражать.

Разве мощи святых кого-то раздражают? Когда святой человек отходит в мир иной, и у нас остается его тело, которое мы называем мощами, – эти мощи раздражают кого-нибудь? Нет.

Множество людей приезжают на Эвбею, в Халкиду – к чудотворным мощам святого Иоанна Русского. И он принимает всех – грешных, больных, плохих и хороших. Он лежит и никого не раздражает, но в его объятия хотят попасть все. Можем ли и мы с этого момента стать такими живыми мощами? Начать жить так, чтобы люди шли к нам и прислушивались сами, по собственной воле. А если не хотят – то не заставлять их. Но нужно, чтобы они всегда видели нашу любовь. А желаемый результат может появиться уже после нашей смерти. Сначала умрем, а другие после этого изменятся – если Бог захочет.

Нам хочется увидеть результат – по-человечески это понятно, но что делать, если Божественный замысел не всегда совпадает с нашим? И жизнь других людей не всегда складывается по отношению к нашей жизни так, как нам бы хотелось.

Несколько дней назад мы служили Божественную Литургию. А накануне, на всенощной, один паренек подошел ко мне и сказал: «Отче, завтра я не смогу быть на Литургии. Утром я собираюсь пойти в кафе со своей девушкой, потому что это единственный день на неделе, когда мы можем увидеться!» В тот момент я уже хотел было сказать то, что должен сказать священник в таком случае, но вдруг мне в голову пришла неожиданная мысль. А разве такие слова хочет услышать от меня Бог? Или я просто считаю нужным сказать их из-за того, что земная жизнь стремительно несется вперед и я читал это в поучениях, говорил в проповедях? Порицание, замечания…

И тогда я спросил мысленно: Господи, Ты хочешь, чтобы я сказал именно такие слова этому молодому человеку? «Чадо, то, что ты собираешься сделать, – грех!» А потом я подумал: этот мальчик ходит ко мне уже три года. Имеет ли смысл говорить ему, что он хочет поступить неправильно? Он и так это знает. А если я скажу ему не идти в кафе вместо службы, неужели он не пойдет? Пойдет.

И в то же самое время еще одна мысль пришла мне на ум: если я скажу ему не делать этого, то по крайней мере моя совесть будет чиста. И в таком случае я буду правильным, порядочным священником, а родители и знакомые этого мальчика, узнав о нашем разговоре, скажут: «Какой батюшка молодец! Какой он строгий, внимательный! И какие правильные вещи он говорит!» Да, но мальчик тоже знает правильный ответ. И что я на самом деле должен сделать – не испортить свой «имидж» или же всё-таки помочь ему? Я подумал: «Господи, просвети меня!» И тотчас мне в голову пришел ответ. Я сказал этому мальчику:

– Желаю вам отлично провести время! Передавай от меня привет своей девушке и скажи ей: мой духовник просил передать, что желает нам с тобой хорошо провести время, и он помолится за нас.

Мальчик спросил:

– Мне передать ей привет от вас?

– Да. Разве это плохо?

– И что мне ей сказать?

– То, что я сказал тебе: передать от меня привет.

– Хорошо. Отче, мне очень жаль, что я не смогу прийти на Литургию.

– Ну что ж поделать, раз ты так решил.

Через несколько дней этот мальчик снова пришел ко мне, и я спросил его:

– Как всё прошло?

– Хорошо, отче. Но когда я передал ей привет от вас, она прямо онемела.

– Почему?

– Потому что впервые ей передал привет священник, которому мы сказали перед этим, что идем в кафе вместо службы. Когда я всё ей рассказал, она сказала: «Спроси у него, когда я могу к нему подойти!» Она хочет поговорить с вами.

Фото: tatarstan-mitropolia.ru

Фото: tatarstan-mitropolia.ru

Понимаете? Это не значит, что в девушке произошел какой-то великий духовный переворот, но кто из нас может вообще судить о внутренних изменениях кого бы то ни было? По крайней мере в одном я здесь уверен: с одной стороны, мною не был потерян контакт с этими молодыми людьми, а с другой – я не солгал, не осквернил нашу веру, нашу Истину, и ребята знали, что поступают неправильно. Но я приобрел их доверие, их любовь. Они поняли, что могут постучаться ко мне, позвонить по телефону, встретиться, поговорить и что я не буду грозить им пальцем и обрушиваться на них с критикой и замечаниями.

Это и есть отцовская любовь, и, к сожалению, я до сих пор только копирую ее у святых, о которых читаю. Даст Бог, придет тот день, когда мы уже не будем формально подражать старцам и старицам, а действовать просто по велению сердца. Но для этого нужно особое дерзновение, можно сказать – единение с Богом. «Закваску» здесь дает Господь, а не люди. Мы делаем то, что делал Иисус Христос, Богочеловек. Он по-настоящему и при этом по-человечески понимал людей, и потому прощал грешников, приходящих к Нему, говоря им: «Иди и больше не греши. Ступай с миром».

А мы только и твердим: «То, что ты наделал, – грех!» Да, и ты, и я знаем, что это грех, но для покаяния, для обретения душевного мира таких слов недостаточно.

«Отче, – скажет мне кто-нибудь, – а вы не говорили мне, что это грех!» Значит, всё дело в том, чтобы произнести слово «грех»? Хорошо. Это – ГРЕХ. И что дальше? Человек меняется после того, как мы говорим ему, что он грешит? И почему мы не добавляем здесь слов Христа – «прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много» (Лк. 7:47)? «Даже когда ты грешил, – говорит Господь, – ты искал любви, и Я знал это, потому и ожидал тебя. Я понимал тебя, сочувствовал и сострадал тебе, и теперь обнимаю тебя, не гнушаясь тобой».

Преодолеем же в себе это желание – осудить, раскритиковать. Покаемся. Притча о блудном сыне заставляет меня раскаиваться, потому что, слушая ее, я начинаю понимать свое недостоинство и полную неспособность разрешить похожие проблемы. И некоторые мои друзья, некоторые священники и просто верующие люди говорят иногда, что в глубине души они прекрасно осознают это – мы не такие, какими нам следовало бы быть. Мы не стремимся к свету, не справляемся, – но, несмотря на всё это, существует Божественная Любовь, и мы успокаиваемся, доверяемся Ему и засыпаем спокойно.

Помолись – но так, чтобы заснуть спокойно, и после этого у тебя уже не будет угрызений совести, что ты спишь, а не ждешь, когда твой ребенок придет домой. Доверь его Богу! Вот сейчас, когда мы разговариваем, представь себе этого человека, о котором ты так сильно беспокоишься – беспокоишься, что его жизни, здоровью или духовному развитию угрожает опасность. Что ты можешь сделать для него сейчас, в данный момент? Ничего. Ничего, кроме молитвы. Ты помолишься – и Господь Сам защитит и оградит его Своей любовью и заботой. Бог позаботится о твоем ближнем.

Вы даже не можете себе представить, какое спокойствие снизойдет на вас, если вы это поймете. Вы перестанете тревожиться о людях – обо всех и каждом, грешных, заблудших, здесь и во всём мире. А что Господь сделает с этими людьми? Сделает, что должно, Он знает. А мы успокоимся и скажем: «Слава Тебе, Господи! Ты даже блудников можешь сделать целомудренными, смиренными, чистыми, непорочными и прекрасными. Ты можешь изменить всех. И меня измени, помоги мне понять, что самый большой грешник – это я. И помоги мне покаяться в душе, потому что словами мне это очень трудно сделать из-за своего эгоизма. Ведь я должен попросить прощения у всех тех, про кого всю жизнь думал, что им нужно помочь, что их нужно сделать лучше. Я должен покаяться перед этими людьми и сказать: “Я был гораздо хуже вас. Я был скверным обманщиком, лицемером”».

Притворяясь искренними, мы всё равно никого не убедим. Люди прекрасно понимают, что происходит. Один мой знакомый рассказывал, что иногда, когда он молится за кого-то один в своей комнате, через некоторое время этот человек звонит ему по телефону и говорит: «Я звоню, потому что думал о тебе сейчас и почувствовал сильную любовь к тебе». При этом не было ни звонков, ни смс – никаких действий по отношению к этому человеку, только молитва – молитва к Богу, как Другу.

И когда мы станем друзьями Христа, первое, что Он скажет нам, будет: «Скажи Мне, чего ты хочешь! Дай Мне сделать что-то для тебя, чтобы ты почувствовал радость!» И тогда мы скажем: «Господи, вот есть то-то и то-то, сделай, пожалуйста, это как можно лучше! Помоги этому человеку понять, как сильно я его люблю». И Господь тотчас исполнит просьбу. Это лучше всего.

Вот потому люди и не меняются. Господь видит, что мы грешны, но не может изменить нас – ведь мы настолько убеждены в своей правоте и святости, что не хотим ничего слушать и живем в «стране далече», как говорится в притче. Мы находимся далеко от Бога. То есть, с одной стороны, мы так близко от Него – в Церкви, а с другой – являемся настоящими блудными сыновьями.

И Господь говорит: «Что Я могу сделать? К кому прикоснуться? Кому сказать: «Чадо, ты делаешь не то, что нужно»? Люди сами готовы поучать Меня». Ведь некоторые из нас и Богу могут указать на то, что Его действия неправильны, как бывало во времена Иисуса Христа. Да-да, не удивляйтесь. И во времена Христа находились люди, которые говорили Ему: «Что это Ты делаешь? Ешь в субботу, не омыв рук? Не соблюдаешь традиций? В субботу совершаешь чудо? Разговариваешь с рыбаками? Это же нищие рыбаки, как можно говорить с ними, Ты не понимаешь, что делаешь!»

Даже Богу мы можем делать замечания. Мы не можем только одного: преобразиться внутренне, измениться в душе. Измениться и сказать: «Господи, я готов услышать от Тебя о своих ошибках и хочу, чтобы Ты исправил меня». Ты готов к этому? Ну, если готов, – молодец, порадовал. Мне это очень нравится. Вот бы и у меня получилось стать таким и сказать: «Господи, возьми и измени меня! Измени ход моих мыслей, потому что они неправильны!»

Вот что такое покаяние.  Покаяния нет, если продолжать криво смотреть на мир – так, как мы смотрим на него сейчас. Неважно, плачем мы при этом или нет.

Плач не является критерием покаяния, потому что плакать можно и по своим личным причинам. Хотя, может быть, в данном случае плач и не помешал бы – ведь сейчас мы хотим сделать что-то совсем иное, новое, впервые в жизни. Но если слёз нет – ничего страшного, первый шаг всё равно сделан. Будем теперь продолжать в том же духе – учиться тому, что не получалось годами в отношениях с мужем, женой, детьми, друзьями, всеми людьми на свете. Не получалось, потому что вызывало напряжение, сопротивление, злобу.

Может быть, я неправ, но эта притча кажется мне очень грустной. Помните, как старший сын, вернувшись с работ, спросил, почему все пируют? Твой Отец принял твоего брата здоровым, объяснили ему. Твой брат жив и здоров, с ним всё хорошо! Да, он согрешил, но сейчас всё хорошо. А что сказал в ответ старший брат?

Так вот – проблемой в этом мире является не грех. Проблемой является лицемерие тех, кто считает себя безгрешным. Вот это действительно серьезная болезнь, и тут ничего уже не сделать.

Я прошу прощения у тех, кого, может быть, смутили мои слова. Простите меня, как Отец простил Своего сына в этой притче, и мысленно обнимите меня. Простите, если вам не нравится то, что я говорю. Если вам не хочется меняться – продолжайте жить так, как живете сейчас, и посмотрите на последствия. По ним и ориентируйтесь.

Фото: orthodoxy.org.ua

Фото: orthodoxy.org.ua

Если в вашей семье поселились мир, спокойствие и любовь, то продолжайте жить так и дальше. Но если вы понимаете, что теряете своих детей, их доверие, что они начинают смеяться вам в лицо или за спиной (при том, что вам кажется, что вы полностью их контролируете), то в таком случае, если есть желание и вы понимаете, что пришло время, задумайтесь обо всём этом и попросите Бога указать вам путь, по которому теперь следует идти. Это прекрасный миг – когда человек может сказать: «Господи, ведь и я был Твоим блудным сыном! Я считал Тебя своим Отцом, я был священником, богословом, духовным наставником, учителем, монахом, проповедником, миссионером, церковным человеком, – но при этом был блудным сыном».

Да, так резко измениться – трудно, но оно того стоит. Давайте попробуем прожить честно оставшиеся годы. Ведь многие из вас молоды, счастливы, у вас впереди – жизнь, и хорошо, если с этого момента вы изменитесь и проживете шестьдесят-семьдесят лет по-другому. Да и всем нам, кто постарше, стоит потрудиться, чтобы изменить себя хотя бы на один день – сколько отпустит нам Господь.

Перевод: Елизавета Терентьева, старший преподаватель ПСТГУ,

специально для pravmir.ru


Читайте также:

Таблетка от лицемерия

Избежать лицемерия можно лишь будучи честным

Если вы когда-нибудь приглашали друзей в церковь, то, наверное, слышали отказ, звучащий в такой форме: «Да ну, там одни лицемеры!»

Лицемерие – одна из самых распространенных причин, почему люди покидают церковь или не идут туда и вовсе.

Почему же иногда христиан считают лицемерами?

Давайте начнем с горькой правды – потому что мы и есть лицемеры.

Может, это так из-за того, что мы говорим. Мы говорим, что лгать – нехорошо, но иногда привираем. Мы говорим, что распускать слухи – плохо, но частенько сами кого-нибудь обсуждаем за его спиной. Мы говорим, что Бог любит всех, но сами нередко не проявляем любви. Мы просим прощения, но сами порой отказываем в прощении тем, кто обидел нас. Мы проповедуем благодать, хотя сами склонны осуждать. Как показывает практика – церковь состоит из людей. А у людей много недостатков.

Но, если уж совсем честно говорить – лицемеры мы не потому что, говорим что-нибудь или делаем. Мы – лицемеры, потому что стараемся скрыть наши промахи и ведем себя, как будто у нас все на мази. Начать так поступать – легко. Иногда мы думаем, что Божья любовь к нам связана с нашими успехами. Как часто в воскресенье после богослужения вы садитесь в машину, и все в салоне кричат друг на друга? По пути из моего дома в церковь в нашей машине царит хаос. Но вот мы входим в церковь, и Мальчиш-плохих моментально превращается в Прекрасного принца.

Никто из нас не совершенен. Даже близко нет никого. И это нормально. Церковь ведь не для совершенных людей придумана, чтобы одни совершенные люди сравнивали себя с другими совершенными людьми. Мы говорим, что мы хорошие, а на самом деле, чувствуем, что уже утопаем в своих несовершенствах.

И вот поэтому мы лицемеры. Лицемер в греческой культуре был актером, который играл роль в маске. И лицемерие – это когда внешнее не совпадает с внутренним обликом. Порой, вместо того, чтобы позволить Иисусу нас преобразить, мы заставляем себя принять образ тех, кто нас окружает. Мы начинаем вести себя так, как мы считаем, что так себя нужно вести. И говорим то, что считаем принятым говорить. Мы превращаемся в актеров. Нам кажется, что у нас все схвачено. Наша жизнь превращается в спектакль. А церковь становится нашей сценой.

Лицемерие – это маска, которую мы надеваем, чтобы скрыть себя настоящего.

Хотите снять маску? Вот вам три совета в помощь.

Будьте честны сами с собой

Никто из нас не совершенен. Даже близко. И это нормально. Ведь церковь не для того, чтобы одни совершенные люди сравнивали себя с другими совершенными людьми.  Церковь – это место для сломленных людей. Церковь – это место для людей, испытывающих трудности. Если мы будем честно говорить, что мы – незаконченный труд – кто назовет нас лицемером?

Будьте настоящими

Мы – не лучше других, не святее других, не праведнее других. Жизнь – это не соревнование. Единственный, с кем мы должны себя сравнивать – это Иисус Христос. Сравнивая себя с Ним, мы сразу увидим себя в истинном свете: поломанные. Мы – грешники. Не достаточно хорошие. Но Иисус возлюбил нас и умер за нас. Мы – дети Божьи. Принятые в Его семью. Усыновленные.  Любимые. Не по нашим заслугам, но по Его желанию. Нам уже не нужно быть «достаточно хорошими», Он принимает нас такими, как мы есть.

Любите

Любовь неспособна на лицемерие. Чем больше мы любим, тем более терпимо люди будут воспринимать наши слова. Когда мы любим, мы можем «лажать» по полной программе, и никто не назовет нас лицемером. Когда мы любим, мы можем критиковать, не осуждая. Мы можем проповедовать Божье Слово, а не запихивать принципы в уши людей.

Любовь неспособна к лицемерию. Когда мы любим, мы можем «лажать» по полной программе, и никто не назовет нас лицемером. Когда мы любим, мы можем критиковать, не осуждая.

Любовь – это фабрика благодати. Люди почувствуют любовь, если мы их любим. Любовь меняет все. Одна из основных потребностей человека – это любить и быть любимым. Никто не называл Иисуса лицемером, потому что Он любил людей. Он ценил их. Он принес Себя в жертву ради них.

Став христианином, человек не достигает совершенства. Он следует за Христом, и с этого момента вся его жизнь строится вокруг Христа. Теперь наша жизнь во Христе. Мы строим и развиваем взаимоотношения со Ним. И сделать это можно только через совместное времяпровождение.  Прежде всего мы стремимся к Нему. Он – наш главный приоритет. И это не надпись на автомобильной наклейке или статус в фейсбуке. Христианин – это тот, у кого есть радикальные, полностью меняющие жизнь взаимоотношения с Богом и Царем.

Вера во Христа – это не то, что мы говорим или делаем. Вера во Христа – это наша сущность, не внешние атрибуты, а внутреннее состояние. Вера не может быть лицемерием, потому что в ней нет какого-то определённого списка правил. Вся наша вера – во взаимоотношениях с Богом.

Хотите избавиться от лицемерия? Вот вам рецептик: перестаньте стараться стать «хорошим верующим», просто общайтесь с Иисусом, разговаривайте с Ним, слушайте Его. Чем больше времени вы будете проводить в общении с Ним, тем больше Он будет изменять вас в Свой образ, наполняя Своей любовью к другим людям и покрывая вас Своей благодатью.

Настоящая, неподдельная жизнь, со смыслом и целью, приходит от общения со Христом. И это общение — и есть наша главная задача. Делайте это, и все остальное приложится.

Как избавиться от лицемерия и перестать лгать людям о себе

Если вы хотите узнать, как избавиться от лицемерия, как перестать лгать людям о себе и стать тем, кем вы являетесь на самом деле, то эта статья может помочь вам в этом. Многие думают, что лицемерие — это полезная вещь, помогающая скрывать нежелательные факты о себе, но это не так. Эми Квери, наш постоянный автор, делится личным опытом из своей жизни о том, как она проходила свою борьбу с лицемерием и притворством.

Я училась искусству притворяться с раннего детства. В четвертом классе я решила, что хочу играть на флейте. Я убедила мою маму поддержать мою новую страсть и с нетерпением принесла домой мой новый блестящий инструмент. Только после этого я узнала горькую правду: на флейте играть трудно. Я старалась и старалась, но не смогла извлечь ни одного звука из инструмента. Поняв, что это обучение намного труднее, чем я ожидала, и не желая упорно трудиться, я приняла новое решение: притвориться умеющей играть на флейте. Я полагала, что, затерявшаяся среди оркестра, я не буду разоблачена, что я на самом деле не играю. И затем пришло время для нашего первого концерта. Прекрасно понимая, что моя шарада рухнет, если родители увидят мою настоящую игру, я придумала «леса» обманов, чтобы скрыть свои следы.

  • «Концерт отменили», — сказала я своей маме.
  • «Мои родители на работе», — сказала я в оркестре.
  • «Классно! — подумала я, — я укрыта на всех уровнях».

День прошел без происшествий, я уже начала думать о том, чтобы рассказать, как все было. И потом зазвонил телефон. «О, — я услышала, как моя мама удивленно заметила в телефон, — я думала, что концерт отменили?» Ах… Ох… Я совершенно забыла, что у мамы много подружек! У меня как будто провалился живот, когда я услышала, как она повесила трубку и направилась в мою комнату. Я приготовилась. Я ожидала последствий. Но вместо этого, задав один простой вопрос, мама преподала мне важный урок о притворстве и обмане.

«Если ты не хочешь играть, — начала она немного озадаченно, — почему ты просто не сказала мне об этом?»

Впоследствии, как и в этот, первый раз, ко мне не раз приходила гениальная мысль: правда может гораздо меньше навредить, чем ложь. Я думала, моя ложь предотвратит конфликт, разоблачение, отказ и множество другого негативного опыта. Но в реальности ложь создает давление и одиночество, так как мне надо постоянно притворяться, чтобы быть такой, какой я не являюсь. Жизнь, которую хочет дать нам Бог, — это жизнь, свободная от давления притворства.

  • Чувствуете ли Вы, что это трудно — быть самим собой?
  • Насколько легко для Вас признавать свои неудачи, грехи и ошибки?

Давайте посмотрим Библию, чтобы узнать, как Бог может освободить Вас, чтобы Вы были самим собой.

 

Свобода быть самим собой

 

«Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего» (Псалтирь 31:5).

Здесь виден особенный вид свободы: свободы, приходящей из того, чтобы быть самим собой. Вот почему многие из нас любят балдеть дома в любимых пижамах: мы чувствуем расслабление, когда являемся самими собой, с минимальным страхом быть отвергнутыми или осужденными.

Бог хочет, чтобы такую свободу мы чувствовали всегда. Он знает, что мы не идеальны, и Он не хочет, чтобы мы притворялись. Он хочет, чтобы мы были реальны и просили у Него помощи, чтобы иметь дело с вещами, которые мы так отчаянно пытаемся скрыть. Мой друг сказал мне однажды, что хороший духовный разговор — это когда мы можем рассказать о вине. Это навсегда врезалось в мою память, потому что обычно мне не хочется говорить о вине. Но правда в том, что у нас у всех есть вина и Бог хочет, чтобы у нас была возможность говорить о ней, и, вслед за этим, освободиться от вины, а не уклоняться от разговора.

  • В чем Вам труднее всего признаться?
  • Какую вину Вы бы больше всего хотели, чтобы Бог простил и удалил от Вас?

 

Лицемерие и ложь вызывает давление

 

«Пока я хранил молчание, тело мое изнемогло от стонов моих ежедневных. Весь день и ночь напролет тяготела надо мною Твоя рука; сила моя иссякла, как от летнего зноя. Тогда я открыл Тебе свой грех и не скрыл своего беззакония. Я сказал: «Признаюсь перед Господом в своих преступлениях», и Ты простил вину моего греха» (Псалтирь 31:3-5).

Этот отрывок учит нас о том, что чувство давления приходит от того, что мы не умеем справляться с чувством вины и неудачи. А не от обстоятельств, в которых мы оказались. Оказывается, большая часть душевного дискомфорта вызывается внутренними проблемами. Я, если честно, не люблю признавать это. Гораздо легче обвинять обстоятельства или других людей в том давлении, что я чувствую. Но правда в том, что давление обычно приходит тогда, когда я хочу произвести впечатление на людей, когда стараюсь делать свою работу хорошо и стараюсь не выпустить наружу мои истинные мысли, чувства и грехи. Или пытаюсь поступать как человек, которым на самом деле не являюсь.

  • Какие виды давления Вы чувствуете в вашей жизни?
  • Как, по Вашему мнению, это связано с притворством и лицемерием?

 

Как Бог относится к лицемерам и лжецам

 

Для религиозных людей лицемерие и притворство может стать образом жизни. Легче следовать правилам и стараться выглядеть хорошо, чем иметь дело со своими истинными мыслями, чувствами и сомнениями. Иисус так изображал фарисеев, одних из наиболее религиозных людей:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Матфея 23:27-28).

Иисус сурово высказывался о религиозности и лицемерии. А Вы согласны с Ним? Я часто думаю, что притворство — это не что-то плохое. Мне хочется думать, что я хорошая христианка, постольку я делаю правильные внешние вещи и не совершаю серьезных грехов. Но у Иисуса другое мнение об этом. Пытаетесь ли Вы обойти неудобные разговоры о горьких корнях в сердце и подменить их просто хорошими внешними вещами?

 

Кем ты притворяешься?

 

«И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Матфея 6:5).

Притворяетесь ли Вы праведником? Притворяетесь ли Вы молящимся, когда даже не верите, что Бог там, в той ситуации? Притворяетесь ли Вы радующимся с другими, когда сами в это время исполнены ревности и соперничества? Притворяетесь ли Вы доверяющим Богу, а сами в это время просто поглощены страхом? Притворяетесь ли Вы заботящимся о других людях только для того, чтобы понравиться им?

Я думаю, что первый способ остановить притворство заключается в признании факта, о котором говорит Библия: никто из нас не является достаточно хорошим. Так что Вы можете перестать это делать.

«Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Марка 10:18).

Когда Вы согласитесь, что Вы не такой уж и хороший, тогда грех, который на самом деле не хорош, перестанет проникать в Ваше сердце и в Вашу жизнь. Отрывки, такие, как Галатам 5:19-20, 2 Тимофею 3:1-7 и Марка 7:20-21, очень полезно прочитать притворщикам, потому что они говорят о грехах, которые мы можем игнорировать или прятать.

 

От лицемерия к целеустремленности

 

У Вас изменится фокус, после того как Вы признаете свои грехи перед Богом и духовными друзьями. Вместо тревоги, когда Вы пытаетесь выглядеть хорошо, Вы можете расслабиться, принять милость Бога, а потом помочь и другим ощутить свободу.

Эту перемену мы видим в апостоле Павле, который проделал путь от строгого, живущего по правилам, фарисея, до одного из самых любящих, страстных и притягательных людей Библии!

«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1-е Тимофею 1:15-16).

Павел чувствовал, что он один из самых худших грешников, однако Бог через Павла изменил тысячи жизней! Если Вы согласитесь с тем, кто Вы есть на самом деле, и примете это, то Бог и через Вас сможет сделать то же самое!

 

Эми Квери

https://bacc.cc

Перевод: Алексей Ложечкин

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».


Больше статей по теме

Больше статей по теме

Другие темы


Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

 

Библейский курс для начинающих

Чему учит Новый Завет, кому он адресован и в чем заключается учение Иисуса Христа? За что умер Иисус на кресте и как это касается вас лично? Зачем нужна церковь? Что такое спасение и как его обрести? Все ли религии ведут к Богу и где найти истину? Напишите нам письмо, в котором укажите, что хотите пройти библейские курсы для начинающих.

Курсы для начинающих


Грех лицемерия

Job 8:13
Таковы пути всех, забывающих Бога; и надежда лицемера погибнет:


Распространенным возражением против религии является наличие лицемерия. Неверный использует его, насмешник использует его, а равнодушные, которые признают обязанность религии, но возражают против ее сдержанности, всегда прибегают к преобладанию лицемерия. Нет ничего более абсурдного, чем то, что люди кричат ​​религию из-за лицемерия; это похоже на то, что человек отрицает существование предмета, потому что он видел тень, или утверждает, что, поскольку он получил или видел несколько поддельных соверенов, на монетном дворе не было ни одного куска чистого золота.Путь лицемера таков, как описывает Билдад; краткий сезон профессии, заканчивающийся исчезновением того, что казалось духовной жизнью, когда вся его уверенность в себе оказывается не лучшей безопасностью, чем хрупкая паутина или дом паука. Камыш и флаг — суккуленты, они могут жить только в болотистых или болотистых местах; заберите у них влагу, на которой они растут, и вы их уничтожите. Таким образом, лицемер не имеет в себе неизменного жизненного принципа или какой-либо способности извлекать пользу из тех глубоких или посланных с небес источников, которые дают пищу верующему; какой-то поток возбуждения поддерживает его, какая-то нездоровая почва позволяет ему выглядеть процветающим.Лицемер подобен рывку или флагу в его материале; отрежьте одну из них, и вы найдете только сердцевину или набор пустых ячеек, вы не найдете вещества дуба. Снова он внезапно всплывает из земли; гладкий стебель камыша или широкий развевающийся лист флага будут олицетворять профессию лицемера. В обычной спешке есть особенность; Вы никогда не найдете ни одной зелени наверху, пусть она будет свежей и цветущей, она начала увядать. Найдите такого многообещающего лицемера, есть что сказать вам, если присмотреться, что в его религиозной жизни уже есть смерть.I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИПОКРИЗИИ, или появление персонажа, который нам не принадлежит. В первую очередь это происходит из-за низких представлений о Боге, возникающих из нашего обманчивого понимания. Лицемерие доказывает чувство долга со стороны лицемера. Он знает свою ответственность, но, не имея четкого представления о чистоте и всевидящем око Бога, он принимает форму религии, будучи лишенным силы; он думает, что Бог подобен ему самому, и поэтому может обмануть Его. Эти люди лишены удовольствия от того состояния ума, которого требует религия, нового сердца, праведного духа, единственного ока, смерти для греха, жизни для праведности.Человек должен иметь религию, значит, религию он принимает.II. ОБЩИЙ ХАРАКТЕР ИПОКРИЗИИ. Как мы можем не выставить лицемером человека, который, лишенный Христа в своем сердце, посещает религиозные службы? Одна из характеристик — самообман. Человек начинает с лицемерия с Богом; он продолжает обманывать своих товарищей; наконец, он подсовывает обман себе. Нет ничего более утомительного даже для искреннего христианина, чем обязанность самоанализа. Там, где преобладает самолюбие, легко поверить, что этот человек, в первую очередь, закроет глаза на свои недостатки: установив ложный стандарт святости, он скоро обнаружит, что другие хуже, чем он сам; это утешит его; он заменит привычки единичными действиями или сиюминутные чувства постоянством и руководящими принципами поведения.III. ПОСЛЕДСТВИЯ ИПОКРИЗИИ. Насмешник смеется над тем, что он считает удовлетворительным доказательством того, что истинной религии не существует. Беспечные или ленивые довольствуются своим нынешним нейтральным (как они предполагают) состоянием и думают, что лучше не продвигаться дальше в своей профессии. Дитя Божье дрожит и чувствует себя подавленным. И все же Бог извлек из всего этого добро. Лучший способ избежать греха лицемерия — это постоянно помнить о том, что мы должны иметь дело с Богом, Который стоит на нашем пути и около нашей постели, и высматривает все наши пути, Того, на ком может быть никакого обмана не практикуется.Итак, давайте стремимся обрести то единство духа, благодаря которому только мы можем служить Ему. В нашей религии пусть сердце согласуется с головой, руками и ногами. ()



Параллельные стихи

KJV: Итак, — это пути всех, кто забывает Бога; и надежда лицемера погибнет:

WEB: Таковы пути всех, кто забывает Бога. Надежда безбожника погибнет,

.

PPT — Грех лицемерия и его последствия Презентация в PowerPoint

  • Грех лицемерия и его последствия Церковь Христа 65-й ст. / 1 ​​июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия часто используются как отговорка. . . • Лицемерие остается проблемой и сегодня. . . W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия • Определить • Привести пример • Применить • Последствия • Преодолеть W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия Для определения лицемерия (Мерриам Вебстер) Функция: существительное Этимология: среднеанглийский ypocrite, от англо-французского, от позднего латинского лицемерия, от греческого hypokritēs act, лицемер, от hypokrinesthai Date: век 1: человек, который притворяется добродетелью или религией 2: человек, который действует вопреки его или ее заявленным убеждениям или чувствам — W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствий Для определения определения BDB: — h3611 — חנף chânêph — tran.- khaw-nafe ‘1) лицемерный; безбожный; нечестивый; лицемер; нерелигиозный — (прилагательное) лицемер, 7 — Иов 13:16, 17: 8, 20: 5, 27: 8, 34:30, Притч 11: 9, Иса 9:17 лицемеры, 3 — Иов 15:34, Иса 33 : 13-14 (2) лицемерный, 2 — Псалом 35:16, Ис 10: 6 лицемерский, 1 — Иов 8:13 W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его Последствия Для определения G5273 — ὑποκριτής — hupokritēs Thayer Определение: 1) тот, кто отвечает, переводчик 2) актер, театральный деятель 3) лицемер; притворщик, лицемер. Часть речи: существительное мужского рода. Всего KJV. Встречи: 21 лицемер, 17 — Мф 6: 1-2, 5, 16; 15: 7; 16: 3; 22:18; 23: 13-15; 23; 25; 27, 29; 24:51; Мк 7: 6; Лк 11:44; 12:56 лицемер, 3 — Мф 7: 5; Лк 6:42; 13:15 ниже, 1 — Иоанна 1:50 W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия В качестве примера • Даяние — Матф. 6: 2 • Молитва — Мат. 6: 5 • Пост — Матф. 6:16 • Судить — Матф. 7: 5 • Поклонение — Матф. 15: 7-9 • Учение — Матф. 16: 1-12 • Применение Священных Писаний — Луки 13: 10-17 W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия Матфея 23: 1-32 • Руководители злоупотребляли своей властью — (ст.1-4) • Они любили похвалы человеческие (ст. 5-12). • Препятствие для других, вступающих в царство (ст. 13). • Они были религиозными, но несправедливыми в своем поведении (ст. 14). • Они плохо влияли на новообращенных (ст. 15). • Они были глупы и слепы в религиозных обязанностях (ст. 16-22). • Им не хватало осуждения, милосердия и веры (ст. 23). • Они преувеличивали мелкие ошибки других, не обращая внимания на луч в собственных глазах. (ст. 24; ср. Матф. 7: 1-4). • Внешне они были придирчиво религиозными, а внутренне очень злыми (ст.25-28). • Хвалили замученных пророков, но гнали Христа и его апостолов (стихи 29-32). W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия Луки 18: 9-14 (NKJV) 9 Также Он рассказал эту притчу тем, кто верил в себя, что они праведны, и презирал других: 10 «Два человека пошли в храм помолиться: один фарисей, а другой сборщик налогов. 11 Фарисей стоял и молился сам с собой:» Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди; вымогатели, несправедливые, прелюбодеи или даже как этот сборщик налогов.12 Я постюсь два раза в неделю; Я отдаю десятину из всего, что у меня есть. . . . W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия Применить • Христианин только в воскресенье — • Христианин, обладающий скрытым грехом — • Христианин-осуждающий • Христианин-материалист • доктринально верный, но нелюбящий христианин — • Внешний, но не внутренний христианин — W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия Последствия • Напрасное поклонение — Мат. 15: 7-9 • Самообман — Сожженная совесть — 1 Тим. 4: 2 • Будет потеряно — Мат. 24:51 • Отвращает людей от истины — Мат. 23:13 • Уничтожает новообращенных — Мат. 23:15 W 65-я церковь Христа / 1 июня, 2008

  • Грех лицемерия и его последствия Преодолеть негатив • Не закрывая глаза на реальность — Матф. 13: 14-15 • Не выходя из туалета, но продолжая грешить — 1 Кор. : 11 • Не отказываясь — — — t размышляя, я никогда не смогу сделать лучше — 1 Пет 2: 1 W 65th St Church of Christ / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия Преодоление • Честность • Смирение • Испытание • Признание • Признание • Покаяние • Повинуйтесь от сердца Господу в 65-й церкви Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия 1 Петра 2: 1-2 (NKJV) 1 Таким образом, отбросив всякую злобу, все обман; лицемерие, зависть и всякое злоречие 2, будучи новорожденными младенцами, желают чистого молока слова, которое вы можете выращивать таким образом, W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия Матфея 23: 25-26 (NKJV) 25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы очищаете чашу и блюдо снаружи, а внутри они полны вымогательства и баловства.26 Слепой фарисей очисти прежде чашу и блюдо изнутри, чтобы очистилась и внешность их. W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия Иакова 3: 11-18 (NKJV) 11 Истекает ли источник пресной и горькой воды из того же отверстия? 12 Может ли смоковница, братья мои, оливки, или виноградная лоза, приносить инжир? Таким образом, никакой источник не дает одновременно соленой воды и пресной. W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • Грех лицемерия и его последствия • Вы лицемер? • Покайтесь — обращайтесь — • Будьте настоящим дитем Божьим внутри и снаружи W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • W 65-я церковь Христа / 1 июня 2008 г.

  • .

    Почему многие христиане лицемеры?

    Введение

    Лицемерные христиане?

    В проповеди на Елеонской горе Иисус много говорил о людях, которые
    были лицемерами. Фактически, тема лицемерия подняла большую часть
    Проповедь Иисуса. Так почему же те, кто заявляют, что следуют за Ним, такие
    часто лицемерный?

    Одна из основных претензий неверующих к христианству заключается в том, что
    церкви полны лицемеров.На этой странице исследуется, что Иисус и Библия говорят о лицемерии среди
    те, кто утверждает, что они христиане.

    Что такое лицемерие?

    Словарь определения лицемерия:

    hy · poc · ri · sy [hi- pok -r uh -см.]

    1. притворство добродетельного характера, морального или религиозного
      убеждения, принципы и т. д., которыми человек на самом деле не обладает
    2. притворство желаемого или публично одобренного
      отношение.
    3. — акт или проявление лицемерия.

    Этимология: среднеанглийский ypocrisie, от англо-французского, от позднего
    Латино лицемерие, от греческого гипокризис акт игры
    часть на сцене, лицемерие, от hypokrinesthai ответить, действовать
    на сцене, от hypo- + krinein решить 1

    Итак, религиозный лицемер по определению неверующий, поскольку он
    лишь притворяется приверженцем веры.Лицемер — это не
    человек, который совершает какие-то грехи , при случае (все люди совершают
    грешат иногда), но тот, кто практикует , совершает тех грехов на
    Регламент
    . Дело в том, что лицемерие было проблемой для тех, кто
    которые утверждают, что следовали за Богом в течение очень долгого времени. Фактически, Бог бросил вызов Каину
    (первый сын, рожденный от Адама и Евы) о его лицемерии, когда он подчинился
    низшее приношение Ему. 2

    Что Иисус сказал о лицемерии и лицемерах?

    Безусловно, из всех проповедников и пророков Библии у Иисуса было больше всего
    сказать о лицемерии и лицемерах.Поскольку он не жалел слов
    по этому поводу, но прямо противостоял религиозным лицемерам Его времени
    (книжники и фарисеи), они сильно ненавидели Его — в конце концов, арестовали Его
    сфабрикованные обвинения. Вот список лицемерия Иисуса.
    выступал против:

    • Раздача бедных на признание других 3
    • Публичная молитва о признании «Божьего человека» 4
    • Сообщите всем, что вы поститесь, чтобы получить признание других 5
    • Жаловаться на поведение других, когда твое еще хуже. 6
    • Делать вид, что чтит Бога только на словах 7
    • Тестирование других людей, чтобы попытаться выглядеть лучше 8
    • Обман людей от познания Бога 9
    • Подавление бедных и вдов 10
    • Обучать прозелитов лицемерам 11
    • Десятина (пожертвование церкви), но пренебрежение справедливостью и милосердием 12
    • Делает все для галочки, но при этом самолюбивы и
      неправедный 13
    • Обращаться со стадами лучше, чем с другими людьми 14
    • Способность анализировать погоду, но неспособность различать правильную и
      неправильно 15

    Иисус указал, что тех, кто проявляет лицемерие, будут отправлены в ад, 16
    что указывает на то, что они действительно неверующие.В других книгах Нового Завета авторы связывают лицемерие с
    такие вещи, как зло, 17 ложь, 18
    извращение Евангелия, 19 зависть и клевета, 20
    ревность и эгоистичные амбиции. 21 Джеймс
    противопоставляет зло лицемерия «мудрости свыше», которая
    охарактеризован как «чистый, миролюбивый, нежный, разумный, полный милосердия и
    хорошие плоды, непоколебимые ». 21

    Современные лицемеры

    СМИ любят делать большие дела, когда «христианский» проповедник совершает
    своего рода сексуальный грех, самым последним примером которого является Тед Хаггард, который
    яростно проповедовал против гомосексуальной практики, в то время как сам был вовлечен в
    это на регулярной основе.Все любят ненавидеть лицемера. Неудивительно, что есть
    лицемеры сегодня, как и во дни Иисуса. Ветхозаветный пророк Даниил
    даже предсказал, что в конце времен будет больше лицемеров, поскольку цена
    веры вполне может быть вашей жизнью. 22 Иисус тоже
    предсказал, что многие отпадут 23 хотя
    на суде они утверждали бы, что были Его учениками:

    «Не всякий, кто говорит Мне:» Господи, Господи «, войдет в Царство
    небеса, но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного, войдет.Многие скажут Мне в тот день: ‘Господи, Господи, разве мы не пророчествовали в Твоем?
    имя, и именем Твоим изгоняйте бесов, и именем Твоим совершайте многие
    чудеса? И тогда я заявлю им: «Я никогда не знал вас; ВЫЛЕТ ИЗ
    Я, ТЫ, ПРИНИМАЮЩИЙ БЕЗЗАКОННОСТЬ. «( Матфея 7: 21-23 )

    Христианство не следует судить на основании тех, кто утверждает, что
    быть его приверженцами, когда на самом деле они практикуют противоположное тому, что
    учит.

    Атеистические лицемеры

    Да, лицемерие не ограничивается только теми, кто верит в Бога.Когда я впервые
    начал рецензировать книгу Ричарда Докинза Бог
    Заблуждение
    Я ожидал найти довольно безумные аргументы атеистов, но
    не ожидал обнаружить умышленное неверное цитирование. Однако, как и некоторые
    Креационисты, которых он ненавидит за неправильное цитирование, Докинз, защищая атеизм, использовал ту же самую тактику — не один или два раза, а множество раз. 24 Это
    хорошо знать, что даже атеисты могут быть лицемерами.

    Заключение

    Христиан часто обвиняют в лицемерии.Однако Библия
    ясно указывает на то, что лицемерие на самом деле не
    Христиане, но будут признаны неверующими и отправлены в
    ад. Если вы неверующий, это хороший повод подумать о
    Христианская вера, раз уж вы не хотите попасть в ад со всеми
    лицемеры. Побывав во многих христианских церквях, могу вас заверить
    что претендентов немного, и они далеко друг от друга. Надо судить
    Христианство не на основе того, что делают мошенники, а на основе
    чему учил Иисус и как Он жил.

    Но мудрость свыше сначала чиста, потом миролюбива, нежна,
    разумный, полный милосердия и добрых плодов, непоколебимый, без
    лицемерие. (Иакова 3:17)


    Связанные страницы


    Список литературы

    1. лицемерие. (нет данных). Словарь Американского наследия
      Английский язык, четвертое издание
      . Получено 25 сентября 2007 г. из

      Сайт Dictionary.com.

    2. Каин и Авель (его младший брат) принесли
      подношения Богу.Однако Бог не обратил внимания на приношение Каина,
      поскольку он в чем-то был неполноценным: «Если вы преуспеете, не
      лик возвысится? А если ты не поступаешь хорошо, грех приседает
      дверь; и его желание для вас, но вы должны овладеть им »( Бытие
      4: 7
      ). Итак, Каин был лицемером, притворившись, что любит Бога.
      принося Ему приношение. Однако Каин, вероятно, просто пытался
      не отставать от своего брата, которого он убил после того, как Бог призвал его
      лицемерие.
    3. «Итак, когда вы даете бедным, не трубите перед собою, как
      лицемеры делают в синагогах и на улицах, чтобы они
      почитается мужчинами. Истинно говорю вам: они получили свою награду сполна »(, Матфей.
      6: 2
      )
    4. «Когда молишься, не уподобляйся лицемерам, ибо они любят
      стоять и молиться в синагогах и на углах улиц, чтобы они
      быть замеченным мужчинами. Истинно говорю вам, они получили свою награду сполна »(, Матфей.
      6: 5
      )
      «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы пожираете вдов».
      дома, и для видимости вы делаете долгие молитвы; поэтому вы получите
      большее осуждение.»( Матфея 23:14 )
    5. «Каждый раз, когда поститесь, не делайте мрачного лица, как лицемеры,
      они пренебрегают своей внешностью, чтобы мужчины заметили их, когда
      они постятся. Истинно говорю вам, они получили свою награду полностью ».
      ( Матфея 6:16 )
    6. «Лицемер, сначала вынь бревно из своего глаза, а потом ты
      увидишь ясно, чтобы вынуть пылинку из глаза твоего брата »( Матфея 7: 5 )
      « Или как ты можешь сказать своему брату: ‘Брат, позволь мне вынуть пятнышко, которое
      в твоем глазу », когда ты сам не видишь бревна в собственном глазу?
      Лицемер, сначала вынь бревно из собственного глаза, а потом увидишь
      ясно вынуть соринку из глаза брата твоего.( Луки 6:42 )
    7. «Вы, лицемеры! Исаия правильно пророчествовал о вас:« ЭТОТ ЛЮДИ ПОЧЕСТИ
      Я С ИХ ГУБАМИ, НО ИХ СЕРДЦЕ ДАЛЕКО ОТ МЕНЯ. НО ВПЕРЕД
      ОНИ ПОКЛОНЯЮТСЯ МНЕ, ОБУЧАЯ КАК УЧЕНИЯ МУЖЧИНЫМ УКАЗАНИЯМ »(, Матфей.
      15: 7-9
      )
      И сказал им: «Правильно пророчествовал Исаия о вас, лицемерах.
      написано: «ЭТО ЛЮДИ ЧИТ МЕНЯ СВОИМИ ГУБАМИ, НО ИХ СЕРДЦЕ ДАЛЕКО.
      ОТ МЕНЯ. ( Марка 7: 6 )
    8. Но Иисус увидел их злобу и сказал: «Зачем ты испытываешь Меня, ты?
      лицемеры? »( Матфея 22:18 )
      « Будем платить или не будем платить? »Но Он, зная их лицемерие, сказал
      им: «Зачем вы испытываете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы посмотреть.»( Марка 12:15 )
    9. «Но горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы отключаете
      Царство Небесное от людей; ибо вы не входите в себя, ни
      разрешаете ли входящим войти? »( Матфея 23:13, )
    10. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы пожираете
      вдовьи дома, и вы напрасно долго молитесь; поэтому вы будете
      получат большее осуждение »( Матфея 23:14, )
    11. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы путешествуете
      вокруг на море и на суше, чтобы сделать одного прозелита; и когда он станет одним, ты
      сделайте его вдвое большим сыном ада, чем вы сами.»( Матфея 23:15 )
    12. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!
      укроп и тмин и пренебрегли более важными положениями закона:
      справедливость, милосердие и верность; но это то, что тебе нужно
      сделано, не забывая об остальных »( Матфея 23:23, )
    13. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!
      чашу и блюдо, но внутри они полны грабежа и
      баловство.( Матфея 23:25 )
      «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Для тебя как побеленный
      гробницы, которые снаружи кажутся красивыми, но внутри они полны мертвых
      человеческие кости и всякая нечистота »( Матфея 23:27 )
      « Итак, вы тоже внешне кажетесь людям праведными, а внутри вы полны
      лицемерие и беззаконие »( Матфея 23:28, )
      « Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Для вас строят гробницы
      пророков и украшают памятники праведникам… Поэтому вот,
      Я посылаю вам пророков, мудрецов и книжников; некоторые из них вы будете
      убивай и распинай, а некоторых из них ты будешь бить в своих синагогах, и
      гнать из города в город »( Матфея 23:29, 34 )
    14. Но Господь ответил ему и сказал: «Вы, лицемеры, неужели каждый из вас
      в субботу отвяжите его быка или его осла от стойла и уведите его к воде
      ему? ( Луки 13:15 )
    15. «Вы лицемеры! Вы умеете анализировать внешний вид
      земля и небо, но почему вы не анализируете настоящее время? И почему
      Вы даже не по своей инициативе судите, что правильно? «( Луки 12: 56-57 )
    16. , разрезает его на части и присваивает ему

    .

    Почему все христиане лицемеры? Все ли христиане лицемеры?

    Вопрос: «Почему все христиане лицемеры? Все ли христиане лицемеры?»

    Ответ:


    Возможно, нет обвинения более провокационного, чем обвинение в «лицемерии». К сожалению, некоторые считают, что все христиане лицемеры. Термин «лицемер» имеет богатое наследие в английском языке. Этот термин пришел к нам через латинское лицемерие, означающее «игра, притворство». Еще раньше это слово встречается как в классическом, так и в новозаветном греческом языке и имеет ту же идею — играть роль, притворяться.

    Так Господь Иисус использовал этот термин. Например, когда Христос учил важности молитвы, поста и раздачи милостыни для людей Царства, Он отговаривал нас следовать примеру лицемеров (Матфея 6: 2, 5, 16). Совершая длительные публичные молитвы, применяя крайние меры, чтобы другие заметили их пост, и выставляя напоказ свои дары Храму и бедным, они проявляли только внешнюю привязанность к Господу. Хотя фарисеи хорошо проявили свою драматическую роль как публичные примеры религиозной добродетели, они с треском потерпели неудачу во внутреннем мире сердца, где обитает истинная добродетель (Матфея 23: 13-33; Марка 7: 20-23).

    Иисус никогда не называл Своих учеников лицемерами. Это имя давалось только заблудшим религиозным фанатикам. Напротив, Он называл Своих собственных «последователей», «младенцев», «овец» и Свою «церковь». Кроме того, в Новом Завете есть предупреждение о грехе лицемерия (1 Петра 2: 1), которое Петр называет «неискренностью». Также в церкви зафиксированы два вопиющих примера лицемерия. В Деяниях 5: 1–10 два ученика разоблачаются за то, что притворяются более щедрыми, чем они были. Последствия были тяжелыми.Из всех людей Петр обвиняется в руководстве группой лицемеров в обращении с верующими из язычников (Галатам 2:13).

    Таким образом, из учения Нового Завета мы можем сделать по крайней мере два вывода. Во-первых, лицемеры действительно существуют среди христиан. Они присутствовали вначале, и, согласно притче Иисуса о плевелах и пшенице, они непременно будут существовать до конца века (Матфея 13: 18-30). Кроме того, если даже апостол может быть виновен в лицемерии, нет никаких оснований полагать, что «обычные» христиане будут свободны от этого.Мы всегда должны быть начеку, чтобы не впасть в одни и те же искушения (1 Коринфянам 10:12).

    Конечно, не каждый, кто называет себя христианином, действительно христианин. Возможно, все или большинство известных лицемеров среди христиан на самом деле были притворщиками и обманщиками. По сей день видные христианские лидеры впали в ужасные грехи. Финансовые и сексуальные скандалы иногда, кажется, преследуют христианское сообщество. Однако вместо того, чтобы действовать в отношении некоторых и использовать их для очернения всего христианского сообщества, нам нужно спросить, действительно ли все те, кто заявляет, что они христиане, являются христианами.Многочисленные библейские отрывки подтверждают, что те, кто действительно принадлежит Христу, явят плод Духа (Галатам 5: 22-23). Притча Иисуса о семени и почве в Евангелии от Матфея 13 ясно показывает, что не все исповедания веры в Него подлинны. К сожалению, многие из тех, кто заявляет о своей принадлежности к Нему, однажды будут ошеломлены, услышав, как Он сказал им: «Я никогда не знал вас. Прочь от меня, злодеи! » (Матфея 7:23).

    Во-вторых, хотя нас не должно удивлять, что люди, которые притворяются более святыми, чем они заявляют, что они христиане, мы не можем заключить, что церковь почти полностью состоит из лицемеров.Можно с уверенностью признать, что все мы, называющие имя Иисуса Христа, остаемся грешниками даже после прощения наших грехов. То есть, даже несмотря на то, что мы спасены от вечного наказания за грехи (Римлянам 5: 1; 6:23), мы еще должны быть спасены и избавлены от присутствия греха в нашей жизни (1 Иоанна 1: 8-9), включая грех лицемерия. Через нашу живую веру в Господа Иисуса мы постоянно преодолеваем силу греха, пока наконец не будем избавлены (1 Иоанна 5: 4-5).

    Все христиане не в состоянии полностью соответствовать стандартам, которым учит Библия.Ни один христианин никогда не был полностью подобен Христу. Однако есть много христиан, которые искренне стремятся жить христианской жизнью и все больше и больше полагаются на Святого Духа, чтобы убедить, изменить и дать им силы. Было множество христиан, которые прожили свою жизнь без скандалов. Ни один христианин не совершенен, но совершить ошибку и не достичь совершенства в этой жизни — не то же самое, что быть лицемером.

    .