Содержание

Список грехов для подготовки к исповеди в Православии для женщин и мужчин

Строги порядки в православии, и неправильный формат ссылки будет наказен эпитимьей в виде штрафа. ХТМЛ не владею, батюшки, грешна, внесите сей грех 475 номером в этот список. Так что даю ссылку в меру своих слабых умственных силенок http://pravera.ru/index/spisok_grekhov_dlja_ispovedi_podgotovka_v_pravoslavii/0-2381

А сама приступаю к подготовке к исповеди. С первого взгляда я насчитала грехов 50 у себя. Но это явно лишь начало. Когда выучу, буду увещевать троллей добрым, тихим печатным словом, указывая им на конкретный грех

Публикуем полный список грехов для подготовки к исповеди в Православной Церкви.

Тот кто скроет грех от священника в Таинстве Покаяния, тот еще больше приобретет прегрешение перед Богом!

Рекомендуем читать: Исповедь, как Таинство Покаяния.

Смертных грехи.

Список возможно не является полным.

1. Нарушала правила благоповедения молящихся во святом храме.
2. Имела недовольство на свою жизнь и на людей.
3. Совершала молитвы без усердия и низкого поклона иконам, молилась лёжа, сидя ( без нужды, по лености ).
4. Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах.
5. Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую, разнообразную одежду, мебель, вкусную пищу.
6. Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях.
7. Не воздерживалась с мужем при беременности, на среду, пятницу и воскресенье, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем.
8. Согрешала брезгливостью.
9. После совершения греха каялась не сразу, а долго держала в себе.
10. Грешила празднословием, непрямодушием. Вспоминала слова, сказанные другими против меня, пела бесстыдные мирские песни.
11. Роптала на плохую дорогу,

на длительность и утомительность службы.
12. Раньше копила деньги на чёрный день, а также на похороны.
13. Была гневлива на своих близких, ругала детей. Не терпела от людей замечаний, справедливых укорений, сразу давала отпор.
14. Грешила тщеславием, напрашивалась на похвалу, говоря “сам себя не похвалишь, никто не похвалит”.
15. Усопшего поминала со спиртным, в постный день поминальный стол был скоромным.
16. Не имела твёрдой решимости бросить грех.
17. Сомневалась в честности ближних.
18. Упускала случаи делать добро.
19. Страдала гордыней, не осуждала себя, не всегда первая просила прощения.
20. Допускала порчу продуктов.
21. Не всегда благоговейно хранила святыню (портились артос, вода, просфоры).
22. Грешила с целью “покаюсь”.
23. Возражала, оправдывая себя, раздражалась на непонятливость, бестолковость и невежество других, делала выговоры и замечания, противоречила, разглашала грехи и слабости.
24. Приписывала другим грехи и слабости.
25. Поддавалась ярости: ругала близких, оскорбляла мужа и детей.
26. Приводила других в гнев, раздражительность, негодование.
27. Грешила осуждением ближнего, чернила его доброе имя.
28. Иногда унывала, несла свой крест с ропотом.
29. Вмешивалась в чужие разговоры, прерывала речь говорящего.
30. Согрешала сварливостью, сравнивала себя с другими, жаловалась и озлоблялась на обидчиков.
31. Благодарила людей, не простирала взоры благодарности к Богу.
32. Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями.
33. Замечала худые слова и поступки людей.
34. Пила и ела пищу, вредящую здоровью.
35. Смущалась духом от клеветы, считала себя лучше других.
36. Согрешала потворством и поблажкой грехам, самочинием, самоугождением, неуважением к старости, безвременным ядением, неуступчивостью, невниманием к просьбам.
37. Упускала возможность посеять слово Божие, принести пользу.
38. Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством.
39. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь.
40. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.
41. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых.
42. Надеялась на человека, более чем на Бога.
43. Была в гостях пьяной.
44. Не посылала подарки обидевшим меня.
45. Огорчалась при убытке.
46. Засыпала днём без нужды.
47. Тяготилась прискорбностями.
48. Не оберегала себя от простуды, не лечилась у врачей.
49. Обманывала в слове.
50. Эксплуатировала чужой труд.
51. Унывала в скорбях.
52. Лицемерила, человекоугодничала.
53. Желала зла, малодушничала.
54. Была изобретательна на зло.
55. Была груба, не снисходительна к другим.
56. Не понуждала себя на добрые дела, на молитву.
57. Гневно порицала власти на митингах.
58. Сокращала молитвы, пропускала, переставляла слова.
59. Завидовала другим, желала себе чести.
60. Согрешала гордостью, тщеславием, самолюбием.
61. Смотрела на танцы, пляски, на различные игры и зрелища.
62. Согрешила праздным разглагольствованием, тайноядением, окаменением, нечувствием, небрежением, непослушанием, невоздержанием, скупостью, осуждением, сребролюбием, укорением.
63. Проводила праздники в пьянках и земных увеселениях.
64. Согрешала зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, неточным соблюдением постов, недостойным причащением Тела и Крови Господня.
65. Опивалась, смеялась над чужим грехом.
66. Грешила маловерием, неверностью, изменою, коварством, беззаконием, стенанием по греху, сомнением, вольнодумством.
67. Была непостоянна в добрых делах, не радела к чтению святого Евангелия.
68. Придумывала оправдания своим грехам.
69. Согрешала непокорностью, самочинством, недружелюбием, ехидством, неповиновением, дерзостью, презрением, неблагодарностью, суровостью, ябедничеством, притеснением.
70. Не всегда добросовестно выполняла свои служебные обязанности, была небрежна в делах и тороплива.
71. Верила приметам и различным суевериям.
72. Была подстрекателем на зло.
73. Ходила на свадьбы без церковного венчания.
74. Согрешала нечувствием духовным: надеждою на себя, на волшебство, на гадание.
75. Не соблюдала данные обеты.
76. Утаивала грехи на исповеди.
77. Стремилась узнать чужие тайны, читала чужие письма, подслушивала телефонные разговоры.
78. В сильной горести желала себе смерти.
79. Носила нескромную одежду.
80. Разговаривала во время трапезы.
81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду.
82. Трудилась через силу.
83. Забывала о своём Ангеле-Хранителе.
84. Согрешала леностью молиться за ближних, не всегда молилась, когда просили об этом.
85. Стыдилась перекреститься среди неверующих людей, снимала крест, идя в баню и на приём к врачу.
86. Не соблюдала обеты, данные при Святом Крещении, не сохраняла чистоту души.
87. Подмечала грехи и слабости других, разглашала и перетолковывала их в худшую сторону. Божилась, клялась головою, жизнью. Называла людей “дьявол”, “сатана”, “бес”.
88. Называла бессловесную скотину именами святых угодников: Васька, Машка.
89. Не всегда молилась перед вкушением пищи, иногда завтракала утром до совершения Богослужения.
90. Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие ближних.
91. Подавала худой пример своей жизнью.
92. Ленилась работать, перекладывая свой труд на плечи других.
93. Не всегда бережно обращалась со словом Божиим: пила чай и читала Святое Евангелие (что есть неблагоговение).
94. Принимала Богоявленскую воду после принятия пищи (без нужды).
95. Рвала на кладбище сирень и приносила домой.
96. Не всегда хранила дни причастные, забывала вычитывать благодарственные молитвы. Объедалась в эти дни, много спала.
97. Согрешала праздностью, поздним приходом в храм и ранним уходом из него, редким хождением в храм.
98. Пренебрегала чёрной работой при крайней нужде в ней.
99. Согрешала равнодушием, молчала при чьём-либо богохулении.
100. Не точно соблюдала постные дни, в посты пресыщалась постной пищей, соблазняла других объядением вкусного и неточного по уставу: горячим батоном, постным маслом, приправою.
101. Увлекалась негою, расслабленностью, беспечностью, примеркой нарядов и драгоценностей.
102. Укоряла священников, служащих, говорила о их недостатках.
103. Давала советы на аборт.
104. Нарушала чужой сон по неосторожности и по дерзости.
105. Читала любовную переписку, списывала, заучивала страстные стихи, слушала музыку, песни, смотрела бесстыдное кино.
106. Согрешала нескромными взглядами, смотрела на чужую обнажённость, носила нескромную одежду.
107. Искушалась во сне и страстно вспоминала об этом.
108. Подозревала напрасно (клеветала в сердце).
109. Пересказывала пустые, суеверные сказки и басни, хвалила себя, не всегда терпела обличающую правду и обидчиков.
110. Проявляла любопытство к чужим письмам и бумагам.
111. Праздно дознавалась о слабых сторонах ближнего.
112. Не освободилась от страсти рассказывать или расспрашивать о новостях.
113. Читала переписанные с ошибками молитвы и акафисты.
114. Считала себя лучше и достойнее других.
115. Не всегда возжигаю лампады и свечи перед иконами.
116. Нарушала тайну своей и чужой исповеди.
117. Участвовала в недобрых делах, уговаривала на худое дело.
118. Упрямилась против добра, не слушала добрых советов. Хвасталась красивой одеждой.
119. Желала, чтобы всё было по-моему, искала виновников своих скорбей.
120. По совершении молитвы имела злые мысли.
121. Тратила деньги на музыку, кино, цирк, греховные книги и другие забавы, давала в долг на заведомо худое дело.
122. Замышляла в мыслях, от врага навеваемых, против святой веры и Святой Церкви.
123. Нарушала душевный покой больных, смотрела на них как на грешников, а не как в испытании их веры и добродетели.
124. Уступала неправде.
125. Кушала и ложилась спать не помолившись.
126. Ела до обедни в воскресные и праздничные дни.
127. Портила воду, когда купалась в реке, из которой пьют.
128. Рассказывала о своих подвигах, трудах, хвасталась добродетелями.
129. С удовольствием пользовалась душистым мылом, кремом, пудрой, красила брови, ногти и ресницы.
130. Согрешала с надеждой “Бог простит”.
131. Надеялась на свои силы, способности, а не на помощь и милость Божию.
132. Работала в праздники и выходные дни, от работы в эти дни не давала денег нищим и бедным.
133. Посещала знахаря, ездила к гадалке, лечилась “биотоками”, сидела на сеансах экстрасенсов.
134. Сеяла вражду и раздоры между людьми, сама обижала других.
135. Продавала водку и самогон, спекулировала, гнала самогонку (присутствовала при этом) и принимала участие.
136. Страдала чревоугодием, даже вставала есть и пить ночью.
137. Чертила крест на земле.
138. Читала атеистические книги, журналы, “трактаты о любви”, рассматривала порнографические картины, карты, полуобнажённые изображения.
139. Искажала Святое Писание (ошибки при чтении, пении).
140. Возвеличивалась гордынею, искала первенства и главенства.
141. В гневе упоминала нечистую силу, призывала беса.
142. Занималась пляской и игрой в праздничные и воскресные дни.
143. В нечистоте входила в храм, ела просфоры, антидор.
144. В гневе ругала и проклинала обидевших мя: чтоб ни дна, ни покрышки и т. д.
145. Тратила деньги на увеселения (аттракционы, карусели, всякие зрелища).
146. Обижалась на духовного отца, роптала на него.
147. Брезговала целовать иконы, ухаживать за больными, старыми людьми.
148. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло.
149. Искушала людей, носила просвечивающую одежду, мини-юбки.
150. Божилась, крестилась, говоря: “провалиться мне на этом месте” и др.
151. Пересказывала неприглядные истории (греховные по своей сути) из жизни своих родителей и ближних.
152. Имела дух ревности к подруге, сестре, брату, другу.
153. Согрешала сварливостью, своеволием, сетованием, что нет здоровья, силы, крепости в теле.
154. Завидовала богатым людям, красоте людей, их уму, образованности, обеспеченности, доброжелательности.
155. Не содержала в тайне свои молитвы и добрые дела, не хранила церковные тайны.
156. Оправдывала грехи свои болезнью, немощью, телесной слабостью.
157. Осуждала чужие грехи и недостатки, сравнивала людей, давала им характеристики, судила их.
158. Открывала чужие грехи, насмехалась над ними, высмеивала людей.
159. Намеренно обманывала, говорила неправду.
160. Поспешно читала святые книги, когда ум и сердце не усваивали прочитанного.
161. Оставляла молитву из-за усталости, оправдываясь немощью.
162. Редко плакала о том, что неправедно живу, забывала о смирении, самоукорении, о спасении и о страшном суде.
163. В жизни не предавала себя воле Божией.
164. Разоряла свой душевный дом, глумилась над людьми, обсуждала падение других.
165. Сама была орудием дьявола.
166. Не всегда отсекала свою волю перед старцем.
167. Много времени тратила на пустые письма, а не на духовные.
168. Не имела чувство страха Божия.
169. Была гневлива, грозила кулаком, ругалась.
170. Читала больше, чем молилась.
171. Поддавалась уговору, соблазну согрешить.
172. Властно приказывала.
173. Оговаривала других, заставляла других божиться.
174. Отвращала лице от просящих.
175. Нарушала душевный покой ближнего, имела греховное настроение духа.
176. Делала добро без помышления о Боге.
177. Тщеславилась местом, званием, должностью.
178. В автобусе не уступала место старцам, пассажирам с детьми.
179. При покупке торговалась, впадала в любопрение.
180. Не всегда с верой принимала слова старцев и духовников.
181. Смотрела с любопытством, спрашивала о мирском.
182. Нежила плоть душем, ванной, баней.
183. Путешествовала бесцельно, скуки ради.
184. При уходе посетителей не старалась молитвой освободиться от греховности, а пребывала в ней.
185. Позволяла себе льготы в молитвенном деле, услаждения в мирских утехах.
186. Угождала другим в угодность плоти и врагу, а не на пользу духа и спасения.
187. Грешила недушеполезной привязанностью к друзьям.
188. Гордилась собой при совершении доброго дела. Не унижала, не укоряла себя.
189. Не всегда жалела грешных людей, а бранила и укоряла их.
190. Была недовольна своею жизнью, бранила её и говорила: “Когда только смерть возьмёт меня”.
191. Бывали случаи, что назойливо звонила, громко стучала, чтобы открыли.
192. При чтении не вдумывалась в Святое Писание.
193. Не всегда имела радушие к посетителям и память Божию.
194. Делала дела по пристрастию и трудилась без нужды.
195. Часто разжигалась пустыми мечтаниями.
196. Грешила злобою, в гневе не молчала, не удалялась от возбуждающего гнев.
197. В болезни часто пользовалась пищей не для удовлетворения, а для удовольствия и наслаждения.
198. Холодно принимала душевно полезных посетителей.
199. Скорбела на того, кто меня обижал. И скорбели на меня, когда я обижала.
200. На молитве не всегда имела покаянные чувства, смирительные мысли.
201. Оскорбляла мужа, уклонившегося от близости в неположенный день.
202. В гневе посягала на жизнь ближнего.
203. Грешила и грешу блудом: была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом.
204. На работе испытывала гонения за правду и скорбела об этом.
205. Смеялась над ошибками других и делала вслух замечания.
206. Носила прихоти женские: красивые зонты, пышную одежду, чужие волосы (парики, шиньоны, косы).
207. Боялась страданий, неохотно переносила их.
208. Часто открывала рот, чтобы похвастаться золотыми зубами, носила очки в золотой оправе, обилие перстней и золотых украшений.
209. Спрашивала совета у людей, не имеющих духовного разума.
210. Перед чтением слова Божия не всегда призывала благодать Святого Духа, заботилась о том, чтобы только побольше прочесть.
211. Передавала дар Божий чреву, сладострастию, праздности и сну. Не трудилась, имея талант.
212. Ленилась написать и переписать духовные наставления.
213. Красила волосы и подмолаживалась, посещала салоны красоты.
214. Подавая милостыню, не соединяла её с исправлением сердца своего.
215. Не уклонялась льстецов, и не останавливала их.
216. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить.
217. Не всегда желала своим врагам спасения и не заботилась об этом.
218. На молитве была “рабом необходимости и долга”.
219. После поста налегала на скоромную пищу, ела до тяжести в желудке и часто без времени.
220. Редко молилась ночною молитвою. Нюхала табак и баловалась куревом.
221. Не избегала душевных искушений. Имела душевредные свидания. Падала духом.
222. В дороге забывала о молитве.
223. Вмешивалась с наставлениями.
224. Не сочувствовала больным и скорбящим.
225. Не всегда давала взаймы.
226. Боялась колдунов больше нежели Бога.
227. Жалела себя для блага других.
228. Пачкала и портила священные книги.
229. Беседовала до утренней и после вечерней молитвы.
230. Подносила гостям рюмки против их воли, угощала сверх меры.
231. Делала дела Божии без любви и усердия.
232. Часто не видела своих грехов, редко осуждала себя.
233. Забавлялась лицом своим, смотря в зеркало, делала гримасы.
234. О Боге говорила без смирения и осторожности.
235. Тяготилась службой, ожидала конца, спеша скорее к выходу, чтобы успокоиться и заняться делами житейскими.
236. Редко делала самоиспытания, вечером не читала молитву “Исповедую тебе…”
237. Редко размышляла о том, что слышала в храме и читала в Писании.
238. В злом человеке не отыскивала черты доброты и не говорила о его добрых делах.
239. Часто не видела своих грехов и редко осуждала себя.
240. Принимала противозачаточные средства. Требовала от мужа предохранения, прерывания акта.
241. Молясь о здравии и упокоении, часто перебирала имена без участия и любви сердца.
242. Выговаривала всё, когда лучше было бы промолчать.
243. В беседе пользовалась артистическими приёмами. Говорила неестественным голосом.
244. Оскорблялась невниманием и пренебрежением к себе, была невнимательна к другим.
245. Не воздерживалась от излишеств и удовольствий.
246. Без разрешения носила чужую одежду, портила чужие вещи. В помещении сморкалась на пол.
247. Искала пользы и выгоды себе, а не ближнему своему.
248. Понуждала человека согрешить: солгать, украсть, подглядеть.
249. Доносить и пересказывать.
250. Находила удовольствие в греховных свиданиях.
251. Посещала места нечестия, разврата и безбожия.
252. Подставляла ухо своё, чтобы услышать худое.
253. Приписывала успехи себе, а не помощи Божией.
254. Изучая духовную жизнь, не исполняла её в деле.
255. Понапрасну тревожила людей, не успокаивала гневливых и опечаленных.
256. Часто стирала бельё, тратила время без нужды.
257. Иногда впадала в опасность: перебегала дорогу перед транспортом, переходила реку по тонкому льду и пр.
258. Возвышалась над другими, показывая своё преимущество и мудрость ума. Позволяла себе уничижать другого, насмехаясь над недостатками души и тела.
259. Откладывала дела Божии, милосердие и молитву на потом.
260. Не оплакивала себя, когда делала худое дело. С удовольствием слушала злословные речи, хулила жизнь и обхождения других.
261. Не употребляла излишки доходов на душеполезное.
262. Не сберегала от дней поста, чтобы подать больным, нуждающимся и детям.
263. Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы.
264. Была причиной греха в семейном раздоре.
265. Без благодарности и самоукорения переносила скорби.
266. Не всегда уединялась, чтобы остаться наедине с Богом.
267. Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала на молитву.
268. Теряла самообладание при защите обиженных, держала в сердце неприязнь и зло.
269. Не останавливала говорящего сплетни. Сама нередко передавала другим и с прибавкой от себя.
270. До утренней молитвы и во время молитвенного правила делала домашние дела.
271. Свои мысли самовластно выдавала за истинное правило жизни.
272. Ела ворованное.
273. Не исповедовала Господа умом, сердцем, словом, делом. Имела союз с нечестивыми.
274. За трапезой ленилась угощать и послужить ближнему.
275. Печалилась об умершем, о том, что сама больна.
276. Радовалась, что наступил праздник и не надо работать.
277. В праздники пила вино. Любила ходить на званые обеды. Пресыщалась там.
278. Внимала учителям, когда они говорили душевредное, против Бога.
279. Пользовалась духами, воскуривала индийские благовония.
280. Занималась лесбиянством, со сладострастием прикасалась к чужому телу. С похотью и сладострастием наблюдала за случками животных.
281. Заботилась сверх меры о питании тела. Принимала подарки или милостыню в то время, когда не нужно её было принимать.
282. Не старалась быть подальше от человека, который любит болтать.
283. Не крестилась, не читала молитвы при звоне церковного колокола.
284. Находясь под руководством духовного отца, делала всё по своей воле.
285. Обнажалась при купании, загорании, занятиях физкультурой, при болезни показывалась мужчине-врачу.
286. Не всегда с покаянием вспоминала и исчисляла свои нарушения Закона Божия.
287. Во время чтения молитв и канонов ленилась делать поклоны.
288. Услышав, что человек болен, не спешила на помощь.
289. Мыслью и словом превозносила себя в сделанном добре.
290. Верила наговорам. Не наказывала себя за грехи.
291. Во время службы в церкви читала своё домашнее правило или писала помянник.
292. Не воздерживалась от любимых кушаний (хотя и постных).
293. Не справедливо наказывала и давала нотации детям.
294. Не имела ежедневной памяти о Божием Суде, смерти, Царствии Божием.
295. Во время печали не занимала ум и сердце молитвою Христовой.
296. Не понуждала себя на молитву, на чтение Слова Божия, на плач о грехах своих.
297. Редко совершала поминовение умерших, не молилась за усопших.
298. С неисповеданным грехом приступала к Чаше.
299. Утром занималась гимнастикой, а не посвящала своё первомыслие Богу.
300. При молитве ленилась перекреститься, разбирала свои худые мысли, не думала о том, что ждёт меня за гробом.
301. Спешила на молитве, по лености сокращала её и читала без должного внимания.
302. Рассказывала о своих обидах ближним, знакомым. Посещала места, где подавались худые примеры.
303. Вразумляла человека без кротости и любви. Раздражалась при исправлении ближнего.
304. Не всегда зажигала лампадку в праздники и воскресные дни.
305. В воскресные дни ходила не в храм, а за грибами, ягодами…
306. Имела сбережений больше, чем необходимо.
307. Жалела силы, здоровье, чтобы послужить ближнему.
308. Упрекала ближнего в происшедшем.
309. Идя по пути в храм, не всегда читала молитвы.
310. Поддакивала при осуждении человека.
311. Ревновала мужа, со злобой вспоминала о сопернице, желала её смерти, пользовалась знахарским наговором, чтобы извести её.
312. Бывала требовательна и непочтительна к людям. Брала верх в разговорах с ближними. По дороге в храм перегоняла старше меня, не дожидалась отставших от меня.
313. Свои способности обращала на земные блага.
314. Имела ревность к духовному отцу.
315. Старалась быть всегда правой.
316. Спрашивала ненужное.
317. Плакала о временном.
318. Толковала сны и принимала их всерьёз.
319. Хвалилась грехом, содеянным злом.
320. После причащения не береглась от греха.
321. Держала в доме атеистические книги и игральные карты.
322. Давала советы, не зная – угодны ли они Богу, была небрежна в делах Божиих.
323. Принимала без благоговения просфору, святую воду (святую воду проливала, просыпала крошки просфоры).
324. Ложилась спать и вставала без молитвы.
325. Баловала детей своих, не обращая внимания на их дурные поступки.
326. В пост занималась гортанобесием, любила пить крепкий чай, кофе, другие напитки.
327. Брала билеты, продукты с чёрного хода, ездила в автобусе без билета.
328. Ставила молитву и храм выше служения ближнему.
329. Переносила скорби с унынием и ропотом.
330. Раздражалась в усталости и болезни.
331. Имела вольные обращения с лицами другого пола.
332. При воспоминании о мирских делах бросала молитву.
333. Приневоливала есть и пить больных и детей.
334. Презрительно относилась к порочным людям, не стремилась к их обращению.
335. Знала и давала деньги на недоброе дело.
336. Входила без приглашения в дом, подсматривала сквозь щель, через окно, в замочную скважину, подслушивала у двери.
337. Вверяла тайны незнакомым людям.
338. Употребляла пищу без нужды и голода.
339. Читала молитвы с ошибками, сбивалась, пропускала, неправильно ставила ударение.
340. Жила похотно с мужем. Допускала извращения и плотские удовольствия.
341. Давала взаймы и спрашивала долги обратно.
342. О божественных предметах пыталась узнать более того, чем открыто Богом.
343. Согрешала телодвижением, походкой, жестом.
344. Ставила себя в пример, хвалилась, бахвалилась.
345. Страстно говорила о земном, услаждалась воспоминанием о грехе.
346. Шла в храм и обратно с пустыми разговорами.
347. Страховала свою жизнь и имущество, хотела нажиться на страховке.
348. Была падка на удовольствия, нецеломудренна.
349. Передавала свои разговоры со старцем и свои искушения другим.
350. Была донором не из любви к ближнему, а ради выпивки, свободных дней, за деньги.
351. Дерзко и своевольно ввергала себя в скорби и искушения.
352. Скучала, мечтала о путешествиях и развлечениях.
353. Принимала неправильные решения в гневе.
354. Отвлекалась мыслью на молитве.
355. Ездила на юг для плотских развлечений.
356. Употребляла время молитвы на житейские дела.
357. Передёргивала слова, извращала мысли других, вслух изъявляла своё неудовольствие.
358. Стыдилась сознаться перед ближними в том, что верующая, и посещаю храм Божий.
359. Кляузничала, требовала справедливости в высших инстанциях, писала жалобы.
360. Обличала тех, кто не посещает храм и не кается.
361. Покупала лотерейные билеты с надеждой на обогащение.
362. Подавала милостыню и грубо оговаривала просящего.
363. Слушала советы эгоистов, которые сами были рабами чрева и плотских страстей своих.
364. Занималась самовозвеличиванием, гордо ожидала приветствия со стороны ближнего.
365. Тяготилась постом и с нетерпением ожидала конца его.
366. Без отвращения не сносила зловония от людей.
367. В гневе обличала людей, забывая о том, что все мы грешные.
368. Ложилась спать, не вспоминала о делах дня и не проливала слёз о грехах своих.
369. Не хранила Устава Церкви и предания святых отцов.
370. За помощь в домашнем хозяйстве платила водкою, искушала людей пьянством.
371. В посте совершала ухищрения в пище.
372. Отвлекалась от молитвы при укусе комара, мухи и других насекомых.
373. При виде человеческой неблагодарности удерживалась от совершения добрых дел.
374. Чуждалась грязной работы: вычистить туалет, поднять мусор.
375. В период кормления грудью не воздерживалась от супружеской жизни.
376. В храме стояла спиной к алтарю и святым иконам.
377. Приготовляла изощрённые кушанья, искушала гортанобесием.
378. С удовольствием читала развлекательные книги, а не Писания святых отцов.
379. Смотрела телевизор, целыми днями проводила время у “ящика”, а не в молитвах перед иконами.
380. Слушала страстную мирскую музыку.
381. Искала утешения в дружбе, тосковала по плотским утехам, любила целоваться в уста с мужчинами и женщинами.
382. Занималась вымогательством и обманом, судила и обсуждала людей.
383. В посте чувствовала отвращение от однообразной, постной пищи.
384. Слово Божие говорила людям недостойным (не “перед свиньями бисер метать”).
385. Содержала в небрежении святые иконы, вовремя не протирала их от пыли.
386. Ленилась писать поздравления с церковными праздниками.
387. Проводила время в мирских играх и развлечениях: шашки, нарды, лото, карты, шахматы, скалки, рюхи, кубик Рубика и другие.
388. Заговаривала болезни, давала советы ходить к ворожеям, давала адреса колдунов.
389. Верила приметам и наговорам : плевала через левое плечо, пробежала чёрная кошка, упала ложка, вилка и т. д.
390. Резко отвечала разгневанному на гнев его.
391. Пыталась доказать оправданность и справедливость гнева своего.
392. Была докучлива, прерывала сон людей, отвлекала их от трапезы.
393. Расслаблялась светскими разговорами с молодыми людьми другого пола.
394. Занималась пустословием, любопытством, торчала на пожарах и присутствовала на авариях.
395. Считала ненужным лечиться при болезнях и посещать врача.
396. Старалась себя успокоить поспешным исполнением правила.
397. Чрезмерно утруждала себя работой.
398. Много вкушала в мясопустную неделю.
399. Давала неверные советы ближним.
400. Рассказывала срамные анекдоты.
401. В угоду властям закрывала святые иконы.
402. Пренебрегала человеком в старости и скудости ума его.
403. Простирала руки к своему нагому телу, смотрела и трогала руками тайные уды.
404. Наказывала детей с гневом, в порыве страсти, с бранью и проклятием.
405. Научала детей подглядывать, подслушивать, сводничать.
406. Баловала детей своих, не обращала внимания на их дурные поступки.
407. Имела страх сатанинский за тело, боялась морщин, седины.
408. Обременяла других просьбами.
409. Делала заключения о греховности людей по их несчастьям.
410. Писала оскорбительные и анонимные письма, говорила грубости, мешала людям по телефону, допуская шутки под вымышленным именем.
411. Садилась на кровать без разрешения хозяина.
412. На молитве воображала Господа.
413. Нападал сатанинский смех при чтении и слушании Божественного.
414. Спрашивала совета у несведущих в том деле людей, верила лукавым людям.
415. Стремилась к первенству, соперничеству, побеждала в собеседованиях, участвовала в конкурсах.
416. Обращалась с Евангелием как с гадательной книгой.
417. Срывала ягоды, цветы, ветки в чужих садах без разрешения.
418. В пост не имела доброго расположения к людям, допускала нарушения поста.
419. Не всегда осознавала и сожалела о согрешении.
420. Прослушивала мирские пластинки, согрешала лицезрением видео- и порнокино, расслаблялась в других мирских удовольствиях.
421. Читала молитву, имея вражду на ближнего.
422. Молилась в шапке, с непокрытой головой.
423. Верила приметам.
424. Употребляла без разбора бумаги, на которых было написано имя Божие.
425. Гордилась своей грамотностью и начитанностью, воображала, выделяла людей с высшим образованием.
426. Присваивала найденные деньги.
427. В церкви ставила сумки и вещи на окна.
428. Каталась для удовольствия на машине, моторной лодке, велосипеде.
429. Повторяла чужие скверные слова, слушала людей, ругающихся матом.
430. С увлечением читала газеты, книги, мирские журналы.
431. Гнушалась нищих, убогих, больных, от которых дурно пахло.
432. Гордилась, что не сделала срамных грехов, тяжкого убийства, абортов и т. д.
433. Объедалась и опивалась перед наступлением постов.
434. Приобретала ненужные вещи, не имея на то необходимости.
435. После блудного сна не всегда читала молитвы от осквернения.
436. Праздновала Новый год, одевала маски и непристойную одежду, упивалась, сквернословила, объедалась и грешила.
437. Наносила ущерб ближнему, портила и ломала чужие вещи.
438. Верила безымянным “пророкам”, в “святые письма”, “сон Богородицы”, сама переписывала их и передавала другим.
439. Проповеди в храме слушала с духом критики и осуждения.
440. Употребляла свои заработки на грешные похоти и увеселения.
441. Распространяла худые слухи о священниках и монахах.
442. Толкалась в храме, торопясь поцеловать икону, Евангелие, крест.
443. Была горделива, в недостатке и бедности негодовала и роптала на Господа.
444. Мочилась на людях и даже шутила по этому поводу.
445. Взятое взаймы не всегда отдавала в срок.
446. Умаляла свои грехи на исповеди.
447. Злорадствовала при несчастии ближнего.
448. Поучала других в поучительном, повелительном тоне.
449. Разделяла с людьми их пороки и утверждала их в этих пороках.
450. Ссорилась с людьми за место в храме, у икон, возле канунного стола.
451. По невниманию причиняла животным боль.
452. Оставляла рюмку с водкой на могиле родственников.
453. Недостаточно приготовляла себя к таинству исповеди.
454. Святость воскресных и праздничных дней нарушала играми, посещениями зрелищ и т. д.
455. При потраве посевов ругалась на скотину грязными словами.
456. Устраивала свидания на кладбищах, в детстве бегали и играли там в прятки.
457. Допускала половые связи до брака.
458. Специально напивалась, чтобы решиться на грех, вместе с вином употребляла лекарства, чтобы сильнее запьянеть.
459. Выпрашивала спиртное, закладывала для этого вещи, документы.
460. Чтобы привлечь к себе внимание, заставить беспокоиться, пыталась покончить с собой.
461. В детстве не слушала учителей, плохо готовила уроки, ленилась, срывала занятия.
462. Посещала кафе, рестораны устроенные в храмах.
463. Пела в ресторане, на эстраде, плясала в варьете.
464. В транспорте при тесноте испытывала удовольствие от прикосновений, не старалась их избежать.
465. Обижалась на родителей за наказание, долго помнила эти обиды и рассказывала о них другим.
466. Успокаивала себя тем, что житейские заботы мешают заниматься делами веры, спасения и благочестия, оправдывала себя тем, что в молодости никто не научил христианской вере.
467. Тратила время на бесполезные хлопоты, суету, разговоры.
468. Занималась толкованием снов.
469. С запальчивостью возражала, дралась, бранилась.
470. Согрешала кражами, в детстве воровала яйца, сдавала их в магазин и т. д.
471. Была тщеславна, горделива, не почитала родителей, не повиновалась властям.
472. Занималась ересью, имела неправильное мнение о предмете веры, сомнение и даже отступничество от православной веры.
473. Имела содомский грех (совокупление с животными, с нечестивым, вступала в кровосмесительную связь).

Должно быть жарко т.к. аж 473 градуса по цельсию. Бойтесь грешить. В аду еще жарче!

Перечень чисто женских грехов на исповеди | ТИПИЧНЫЙ ГРЕК

Каждый, кто первый раз решится идти на исповедь, думает о том как правильно вести себя? Как правильно называть грехи на исповеди? Бывает такое, что люди приходят на исповедь и в детальных подробностях рассказывают о всех своих жизненных перипетиях. Это не считается исповедью. Исповедь заключает в себе такое понятие как покаяние. Это вовсе не рассказ о Вашей жизни, да еще и с желанием оправдать свои грехи.

Перечень грехов для женщин не особо отличается от списка мужчин, но все же есть определенные отличия.

Полный список грехов на исповедь для женщин состоит из 473 пунктов, но я приведу основные.

1. Нарушала правила благоповедения молящихся во святом храме.
2. Имела недовольство на свою жизнь и на людей.
3. Совершала молитвы без усердия и низкого поклона иконам, молилась лёжа, сидя ( без нужды, по лености ).
4. Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах.
5. Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую, разнообразную одежду, мебель, вкусную пищу.
6. Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях.
7. Не воздерживалась с мужем при беременности, на среду, пятницу и воскресенье, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем.
8. Согрешала брезгливостью.
9. После совершения греха каялась не сразу, а долго держала в себе.
10. Грешила празднословием, непрямодушием. Вспоминала слова, сказанные другими против меня, пела бесстыдные мирские песни.
11. Роптала на плохую дорогу, на длительность и утомительность службы.
12. Раньше копила деньги на чёрный день, а также на похороны.
13. Была гневлива на своих близких, ругала детей. Не терпела от людей замечаний, справедливых укорений, сразу давала отпор.
14. Грешила тщеславием, напрашивалась на похвалу, говоря “сам себя не похвалишь, никто не похвалит”.
15. Усопшего поминала со спиртным, в постный день поминальный стол был скоромным.
16. Не имела твёрдой решимости бросить грех.
17. Сомневалась в честности ближних.
18. Упускала случаи делать добро.
19. Страдала гордыней, не осуждала себя, не всегда первая просила прощения.
20. Допускала порчу продуктов.
21. Не всегда благоговейно хранила святыню (портились артос, вода, просфоры).
22. Грешила с целью “покаюсь”.
23. Возражала, оправдывая себя, раздражалась на непонятливость, бестолковость и невежество других, делала выговоры и замечания, противоречила, разглашала грехи и слабости.
24. Приписывала другим грехи и слабости.
25. Поддавалась ярости: ругала близких, оскорбляла мужа и детей.
26. Приводила других в гнев, раздражительность, негодование.
27. Грешила осуждением ближнего, чернила его доброе имя.
28. Иногда унывала, несла свой крест с ропотом.
29. Вмешивалась в чужие разговоры, прерывала речь говорящего.
30. Согрешала сварливостью, сравнивала себя с другими, жаловалась и озлоблялась на обидчиков.
31. Благодарила людей, не простирала взоры благодарности к Богу.
32. Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями.
33. Замечала худые слова и поступки людей.
34. Пила и ела пищу, вредящую здоровью.

35. Смущалась духом от клеветы, считала себя лучше других.
36. Согрешала потворством и поблажкой грехам, самочинием, самоугождением, неуважением к старости, безвременным ядением, неуступчивостью, невниманием к просьбам.
37. Упускала возможность посеять слово Божие, принести пользу.
38. Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством.
39. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь.
40. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.
41. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых.
42. Надеялась на человека, более чем на Бога.
43. Была в гостях пьяной.
44. Не посылала подарки обидевшим меня.
45. Огорчалась при убытке.
46. Засыпала днём без нужды.
47. Тяготилась прискорбностями.
48. Не оберегала себя от простуды, не лечилась у врачей.
49. Обманывала в слове.
50. Эксплуатировала чужой труд.
51. Унывала в скорбях.
52. Лицемерила, человекоугодничала.
53. Желала зла, малодушничала.
54. Была изобретательна на зло.

Если интересен список дальше, пишите в комментариях, и обязательно продолжу.

Перечень наиболее распространенных грехов – Шамордино


Старорусский церковный быт выработал особые печатные перечни грехов, известные под именем «генеральных исповедей», или, как называли их в церковном просторечии, «поновлений». Одно из таких наиболее древних й известных «поновлений» приписывается святому Димитрию Ростовскому. Во многих монастырях, где существовал обычай частого Покаяния, при малом количестве духовников многочисленной монашествующей братии, а также множестве ежедневно прибывающих богомольцев «поновления» имели широкое распространение; и по сей день такая практика сохранилась на Афоне.


Ниже прилагается подобный перечень прегрешений, составленный на основе такого рода древних «поновлений», изложенный на современном русском языке. В этот перечень не входят такие грехи, в которых кающийся, если он знает их за собой, должен признаться в личной исповеди духовнику. В отдельных местах после краткого именования греха разъясняется форма его проявления.


Грехи против Бога и Церкви


1. Маловерие, сомнениев истинности Священного Писания и Предания (то есть в догматах Церкви, ее канонах, законности и правильности иерархии, совершения Богослужения, в авторитетности писаний святых отцов). Отречение от веры в Бога из страха перед людьми и забота о земном благополучии.


Маловерие — отсутствие полной глубокой убежденности в какой-либо христианской истине или принятие этой истины только разумом, но не сердцем. Это греховное состояние возникает на почве сомнения или отсутствия ревности к подлинному Богопознанию. Маловерие для сердца — то же самое, что сомнение для ума. Оно расслабляет сердце на путях исполнения воли Божией. Исповедь помогает изгнать маловерие и укрепить сердце.


Сомнение — мысль, нарушающая (явно и смутно) убежденность в истинности учения Христа и Его Церкви в целом и частностях, например сомнения в евангельских заповедях, сомнения в догматах, то есть каком-либо члене Символа Веры, в святости какого-либо признанного Церковью святого или событий Священной истории, празднуемых в Церкви, в Боговдохновенности святых отцов; сомнение в почитании святых икон и мощей святых угодников, в невидимом Божественном присутствии в Богослужении и в Таинствах.


В жизни нужно учиться различать «пустые» сомнения, возбуждаемые бесами, окружающей средой (миром) и собственным помраченным грехом умом, — такие сомнения нужно отвергать актом воли — и действительные духовные проблемы, которые надо разрешать, основываясь на полном доверии к Богу и ЕгоЦеркви, понуждая себя к полнейшему самораскрытию перед Господом в присутствии духовника. Лучше исповедать все сомнения: и те, которые были отвергнуты внутренним духовным оком, и в особенности те, которые были приняты в сердце и породили там смятение и уныние. Таким образом очищается и просвещается ум и укрепляется вера.


Сомнение может возникать на почве излишнего доверия себе, увлекаемости чужими мнениями, малой ревности к осознанию своей веры. Плод сомнения — расслабленность в следовании путем Спасения, прекословие воле Божией.


2. Пассивность (малая ревность, отсутствие старания) в познании христианской истины, учения Христа и Его Церкви. Отсутствие желания (при наличии такой возможности) читать Священное Писание, творения святых отцов, вдумываться и постигать сердцем догматы веры, уяснять смысл Богослужения. Этот грех возникает на почве умственной лени или чрезмерной боязни впасть в какое-либо сомнение. В результате истины веры усваиваются поверхностно, бездумно, механически, и в конце концов у человека подрывается способность действенно-сознательного исполнения воли Божией в жизни.


3. Ереси и суеверия.


Ересь— это ложное учение, относящееся к духовному миру и общению с ним, отвергнутое Церковью как находящееся в явном противоречии со Священным Писанием и Преданием.


К ереси часто ведет личная гордыня, излишнее доверие собственному уму и личному духовному опыту. Причиной еретических мнений и суждений может быть также недостаточно полное знание учения Церкви, богословская необразованность.


Суеверия— отдельное мнение о практических моментах духовной жизни, выходящее за рамки Священного Предания и церковной веры, часто коренящееся в языческих пережитках (магия, колдовство, гадание, приметы) и паразитирующее на церковном организме. Сюда относятся народные поверья, обряды и приметы, связанные с церковными праздниками и днями памяти определенных святых, использование священных церковных предметов и даже Святых Даров в кощунственно-магических целях. Суеверия — это сорняки на душевной ниве, заглушающие ростки духовности и истинной веры. Паразитируя на человеческой душе, они поглощают ее энергию, искривляют духовный путь, заслоняют Истину Христову. Суеверия возникают вследствие незнания учения Церкви и слепого доверия ложным нехристианским источникам и традициям.


4. Обрядоверие. Приверженность букве Писания и Предания, придание значения только внешней стороне церковной жизни при забвении ее смысла и цели — эти пороки объединяются под именем обрядоверия. Вера в спасительное значение лишь точного исполнения обрядовых действий самих по себе, без учета их внутреннего духовного смысла, свидетельствует об ущербности веры и снижении благоговения перед Богом, забвении того, что христианин должен служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим. 7, 6). Обрядоверие возникает из-за недостаточного вникания в Благую Весть Христову, а Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит (2Кор. 3, 6). Обрядоверие свидетельствует о неадекватном восприятии учения Церкви, не соответствующем его величию, или же о неразумной ревности служения, не соответствующей воле Божией. Обрядоверие, достаточно распространенное в среде церковногонарода, влечет за собой суеверие, законничество, гордость, разделение.


5. Недоверие Богу. Этот грех выражается в отсутствии уверенности в том, что первоисточной причиной всех внешних и внутренних жизненных обстоятельств является Господь, желающий нам истинного блага. Недоверие Богу вызывается тем, что человек недостаточно вжился в евангельское Откровение, не ощутил его основного узла: добровольного страдания, распятия, смерти и Воскресения Сына Божия.


От недоверия Богу возникают такие грехи, как отсутствие постоянной благодарности Ему, уныние, отчаяние (особенно в болезнях, скорбях), малодушие в обстояниях, страх перед будущим, суетные попытки застраховаться от страданий и избежать испытаний, а в случае неудачи — скрытый или явный ропот на Бога и Его Промысл о себе. Противоположная добродетель — возложение своих надежд и упований на Бога, полное приятие Его Промысла о себе.


6. Ропот на Бога. Этот грех есть следствие недоверия Богу, могущий привести к полному отпадению от Церкви, потере веры, богоотступничеству и богоборчеству. Противоположная этому греху добродетель — смирение перед Промыслом Божиим о себе.


7. Неблагодарность Богу. Человек часто обращается к Богу в периоды испытаний, скорбей и болезней, прося смягчить или даже избавить от них, напротив же, в периоды внешнего благополучия забывает о Нем, не сознавая, что пользуется Его благим даром, не благодарит за него. Противоположная добродетель — постоянное благодарение Отца Небесного за ниспосылаемые Им испытания, утешения, духовные радости и земное счастье.


8. Малая ревность (или полное отсутствие ее) к Богообщению, духовной жизни. Спасение—это общение с Богом во Христе в вечной будущей жизни. Земная жизнь для стяжания благодати Святого Духа, раскрытия в себе Царства Небесного, Боговселения, Богосыновства. Достижение этой цели зависит от Бога, но Бог не будет постоянно пребывать с человеком, если он не проявит всю свою ревность, любовь, разум, чтобы приблизиться к Нему. Вся жизнь христианина направлена к этой цели. Если в вас нет любви к молитве как к способу Богообщения, ко храму, к участию в Таинствах, то это признак отсутствия ревности к Богообщению.


Применительно к молитве это проявляется в том, что она бывает только по принуждению,нерегулярная, невнимательная, расслабленная, с небрежным положением тела, механическая, ограниченная лишь заученными наизусть или вычитанными молитвословиями. Отсутствует постоянная память о Боге, любовь и благодарность к Нему как фон всей жизни.


Возможные причины: сердечное нечувствие, пассивность ума, отсутствие должной подготовки к молитве, нежелание продумать и уяснить сердцем и умом смысл предстоящего молитвенного делания и содержания каждого прошения или словословия.


Другая группа причин: привязанность ума, сердца и воли к земным вещам.


По отношению к храмовому Богослужению этот грех проявляется в редком, нерегулярном участии в общественном Богослужении, в рассеянности или разговорах во время службы, хождении по храму, отвлечении других от молитвы своими просьбами или замечаниями, в опоздании к началу Богослужения и уходе прежде отпуста и благословения. В целом этот грех сводится к нечувствию особенного присутствия Божия в храме во время общественного богослужения.


Причины греха: нежелание войти в молитвенное единство с братьями и сестрами воХристе вследствие обремененности земными заботами и погруженности в суетные дела мира сего, бессилие в борьбе с внутренними соблазнами, насылаемыми духовно враждебными силами, которые мешают и удерживают нас от стяжания благодати Святого Духа, и, наконец, гордыня, небратское, нелюбовное отношение к другим прихожанам, раздражение и озлобление против них.


В отношении к Таинству Покаяния грех равнодушия проявляется в редких исповедях без должной подготовки, в предпочтении общей исповеди личной, чтобы безболезненней пройти через нее, в отсутствии желания глубоко познать себя, в несокрушенном и несмиренном душевном расположении, в отсутствии решимости оставить грех, искоренить порочные наклонности, преодолеть соблазны; вместо этого— стремление умалить грех, оправдать себя, умолчать о наиболее постыдных поступках и мыслях. Совершая тем самым обман пред Лицом Самого Господа, приемлющего исповедь, человек усугубляет свои грехи.


Причины этих явлений — в непонимании духовного смысла Таинства Покаяния, в самодовольстве, жалости к себе, суетности, в нежелании внутренне преодолеть демонское сопротивление.


Особо тяжко согрешаем мы против Пресвятых и Животворящих Таин Тела и Крови Христовых, приступая к Святому Причащению редко и без должной подготовки, не очистив душу предварительно в Таинстве Покаяния, не испытываем потребности причащаться чаще, не храним чистоту свою после Приобщения, но вновь впадаем в суету и предаемся порокам.


Причины этого коренятся в том, что мы не вдумываемся в смысл высочайшего Таинства Церкви, не осознаем его величия и своего греховного недостоинства, необходимости исцеления души и тела, не обращаем внимания на сердечное нечувствие, не осознаем влияния падших духов, гнездящихся в нашей душе, которые отвращают нас от Причащения, и потому не противимся, а поддаемся их искушению, не вступаем с ними в борьбу, не испытываем благоговения и страха Бо- гоприсутствия в Святых Дарах, не боимся причаститься Святыни «в суд и во осуждение», не заботимся о постоянном исполнении воли Божией в жизни, невнимательны к своему сердцу, подвержены суетности, подходим к Святой Чаше с ожесточенным сердцем, не примиренные с ближними.


9. Отсутствие страха Божия и благоговения перед Ним. Небрежная, рассеянная молитва, неблагоговейное поведение в храме, перед Святыней, непочитание священного сана.


Отсутствие памяти смертной в ожидании Последнего суда.


10. Непослушание воле Божией. Явное несогласие с волей Божией, выраженной в Его заповедях, Священном Писании, указаниях духовного отца, голосе совести, перетолковыва- ние воли Божией на свой лад, в выгодном для себя смысле с целью самооправдания или осуждения ближнего, поставление собственной воли выше воли Христовой, ревность не по разуму в аскетических упражнениях и принуждение других следовать себе, неисполнение обещаний, данных Богу на предшествующих исповедях.


11. Самооправдание, самодовольство. Удовлетворенность своим духовным устроением или состоянием.


12. Отчаяние от зрелища своего духовного состояния и бессилия бороться с грехом. Вообще самооценка собственного духовного устроения и состояния; возложение на себя духовного суда в противоположность сказанному Господом Иисусом Христом:Мне отмщение, Я воздам(Рим. 12, 19).


13. Отсутствие духовного трезвения, постоянного сердечного внимания, рассеянность, греховное забвение, неразумие.


14. Духовная гордость, приписывание себе полученных от Бога даров, желание самостоятельного владения какими-либо духовными дарами и энергиями.


15. Духовный блуд, влечение к чуждым Христу духам (оккультизм, восточная мистика, теософия). Духовная жизнь — это пребывание в Духе Святом.


16. Легкомысленно-святотатственное отношение к Богу и Церкви: употребление имени Божия в шутках, легкомысленное упоминание о святынях, проклятия с упоминанием Его имени, произнесение имени Божия без благоговения.


17. Духовный эгоизм, духовное сластолюбие—молитва, участие в Таинствах только ради получения духовных удовольствий, утешений и переживаний.


18. Нетерпение в молитве и других духовных подвигах. Сюда относится невыполнение молитвенного правила, нарушение постов, трапеза не вовремя, преждевременный уход из храма без особо уважительной причины.


19. Потребительское отношение к Богу и Церкви, когда отсутствует желание отдать что-либо Церкви, как-либо потрудиться для нее. Молитвенное испрашивание мирского успеха, почестей, удовлетворения эгоистических желаний и материальных благ.


20. Духовная скаредность, отсутствие духовной щедрости, потребности донести до ближних полученную от Бога благодать словом утешения, сочувствия, служения людям.


21. Отсутствие постоянной заботы о выполнении воли Божией в жизни. Этот грех проявляется, когда мы совершаем серьезные поступки, не испрашивая благословения Бога, не советуясь и не прося благословения у духовного отца.


22. Духовный индивидуализм, склонность к обособлению в молитве (даже во время Божественной литургии), забвение того, что мы — члены Соборной (Кафолической) Церкви, члены одного мистического Тела Христова, сочлены друг другу.


Грехи в отношении к ближним


1. Осуждение. Склонность подмечать, запоминать и называть чужие недостатки, совершать явный или внутренний суд над ближним. Под действием не всегда заметного даже для самого себя осуждения ближнего в сердце формируется его искаженный образ. Этот образ служит затем внутренним оправданием нелюбви к этому человеку, пренебрежительно злого отношения к нему. В процессе Покаяния этот ложный образ должен быть сокрушен и на основе любви воссоздан в сердце истинный образ каждого ближнего.


2. Гордость, превозношение над ближним, высокомерие, «демонская твердыня». (Этот опаснейший из грехов рассматривается отдельно и обстоятельно.)


3. Самозамкнутость, отчужденность от других людей.


4. Пренебрежение к ближним, равнодушие.Особенно страшен этот грех по отношению к родителям: неблагодарность к ним, черствость. Если родители умерли, не забываем ли мы молитвенно поминать их?


5. Тщеславие, честолюбие. Мы впадаем в этот грех, когда тщеславимся, выставляя напоказ свою одаренность, душевную и телесную, ум, образованность, и когда демонстрируем свою поверхностную духовность, показную церковность, мнимое благочестие.


Как мы относимся к членам своей семьи, к людям, с которыми приходится часто встречаться или работать? Умеем ли мы терпеть их слабости? Часто ли раздражаемся? Бываем ли мы заносчивыми, обидчивыми, нетерпимыми к чужим недостаткам, к чужому мнению?


6. Любоначалие, желание быть первым, повелевать. Любим ли мы, чтобы нам служили? Как относимся к зависящим от нас людям на работе и дома? Любим ли мы властвовать, настаивать на выполнении своей воли? Нет ли у нас склонности вмешиваться в чужие дела, в чужую личную жизнь с настойчивыми советами и указаниями? Не стремимся ли мы оставлять последнее слово за собой, лишь бы не согласиться с мнением другого, даже если он прав?


7. Человекоугодие — это обратная сторона греха любоначалил. Мы впадаем в него, желая понравиться другому человеку, боясь опозориться перед ним. Из человекоугодия мы часто не обличаем очевидного греха, соучаствуем во лжи. Не предавались ли мы лести, то есть притворному, преувеличенному восхищению человеком, стремясь заполучить его благорасположение? Не подлаживались ли мы к чужим мнениям, вкусам ради своей выгоды? Бывали ли лживы, нечестны, двуличны, недобросовестны в работе? Не предавали ли людей, спасая себя от неприятностей? Не возлагали ли свою вину на других? Хранили ли чужие тайны?


Вдумываясь в свое прошлое, христианин, готовящийся к исповеди, должен припомнить все дурное, что он вольно или невольно совершил по отношению к ближним.


Не был ли причиной горя, чужого несчастья? Не разрушал ли семью? Виноват ли в нарушении супружеской верности и не подталкивал ли другого к этому греху сводничеством? Не брал ли на себя греха убийства нерожденного ребенка, не содействовал ли этому? В этих грехах следует каяться только на личной исповеди. Не был ли склонен к непристойным шуткам, анекдотам, безнравственным намекам? Не оскорблял ли святыню любви человеческой цинизмом, надругательством?


8. Нарушение мира. Умеем ли мы хранить мир в семье, в общении с соседями, сотрудниками по работе? Не позволяем ли себе злословия, осуждения, злых насмешек? Умеем ли обуздывать свой язык, не болтливы ли? Не проявляем ли праздного, греховного любопытства к жизни других людей? Бываем ли внимательны к нуждам и заботам людей? Не замыкаемся ли в себе, в своих якобы духовных проблемах, отвращаясь людей?


9. Зависть, зложелание, злорадство. Не завидовал ли чужому успеху, положению, устроению? Не желал ли тайно неудачи, провала, печального исхода чужим делам? Не радовался ли явно или тайно чужому несчастью, неудаче? Не подстрекал ли других на злые поступки, оставаясь внешне невинным? Не бывал ли излишне подозрителен, видя во всех лишь дурное? Не указывал ли одному человеку на порок (явный или мнимый) другого человека, чтобы поссорить их? Не злоупотреблял ли доверием ближнего, открывая другим его недостатки или грехи? Не распространял ли сплетен, порочащих жену перед мужем или мужа перед женой? Не вызывал ли своим поведением ревность одного из супругов и озлобление против другого?


10. Гнев, раздражительность, сварливость.Умею ли я сдерживать порывы гнева? Допускаю ли я бранные слова, проклятия в ссорах с ближними, в воспитании детей? Не сквернословлю ли я в обычном разговоре (чтобы быть «как все»)? Нет ли в моем поведении грубости, хамства, наглости, злой насмешливости, ненависти?


11. Немилостивость, несострадательность. Откликаюсь ли я на просьбы о помощи? Готов ли к самопожертвованию, милостыне? Легко ли даю в долг вещи, деньги? Не попрекаю ли своих должников? Не требую ли грубо и настойчиво возвращения одолженного? Не хвастаюсь ли перед людьми своими жертвами, милостыней, помощью ближним, ожидая одобрения и земных воздаяний? Не был ли скуп, боясь не получить обратно просимое?


Дела милосердия следует творить втайне, ибо мы совершаем их не ради человеческой славы, а ради любви к Богу и ближнему.


12. Злопамятность, непрощение обид, мстительность. Излишняя требовательность к ближнему. Эти грехи противоречат и духу, и букве Евангелия Христова. Господь наш учит прощать ближнему грехи против нас до сед- мижды семидесяти раз. Не прощая других, мстя им за обиду, держа в памяти зло на другого, мы не можем надеяться на прощение собственных грехов Отцом Небесным.


13. Противление злу против себя. Этот грех проявляется в явном противлении обидчику, в воздаянии злом за зло, когда наше сердце не хочет понести причиняемую ему боль.


14. Неоказание помощи ближнему, обижаемому, гонимому. В этот грех мы впадаем, когда из трусости или ложно понятого смирения не вступаемся за обижаемого, не обличаем обидчика, не свидетельствуем истину, позволяем торжествовать злу и несправедливости.


Как переносим мы несчастье ближнего, помним ли заповедь: «Тяготы друг друга носите»? Готовы ли всегда прийти на помощь, жертвуя своим покоем и благополучием? Не оставляем ли ближнего в беде?


Грехи против самого себя и прочие греховные наклонности, противоречащие духу Христову


1. Уныние, отчаяние. Не предавался ли унынию, отчаянию? Не допускал ли мысли о самоубийстве?


2. Телесные излишества. Не разрушал ли себя излишествами по плоти: многояденцем, сладкоядением, чревоугодием, трапезой не вовремя?


Не злоупотреблял ли склонностью к телесному покою и комфорту, многоспанием, залеживанием в постели после просыпания? Не предавался ли лени, неподвижности, вялости, расслабленности? Не пристрастен ли к определенному образу жизни так, что не желаешь изменить его ради ближнего?


Не грешен ли пьянством, этим страшнейшим из современных пороков, разрушающим душу и тело, приносящим зло и страдание ближним? Как борешься с этим пороком? Помогаешь ли ближнему отступиться от него? Не соблазнял ли непьющего вином, не давал ли вина малолетним и больным?


Не пристрастен ли к курению, также разрушающему здоровье? Курение отвлекает от духовной жизни, сигарета заменяет курящему молитву, вытесняет сознание грехов, разрушает душевное целомудрие, служит соблазном для окружающих, приносит вред их здоровью, особенно детям и подросткам.


3. Чувственные помыслы и соблазны. Боролись ли мы с чувственными помыслами? Избегали ли соблазнов плоти? Отвращались ли от соблазнительных зрелищ, разговоров, ося- заний? Не согрешили ли невоздержанием душевных и телесных чувств, услаждением и медлением в нечистых помыслах, сладострастием, нескромным воззрением на лиц противоположного пола, самоосквернением? Не вспоминаем ли мы с услаждением прежние свои плотские грехи?


4. Недобросовестность. Понуждаем ли мы себя к служению ближним? Не грешим ли мы недобросовестным исполнением своих обязанностей в работе, воспитании детей; выполняем ли мы обещания, данные людям; не вводим ли мы в соблазны людей опозданием к месту встречи или в дом, где нас ждут, забывчивостью, необязательностью, легкомыслием? Аккуратны ли мы в работе, в быту, в транспорте? Не разбрасываемся ли мы в работе: забывая закончить одно дело, переходим к другому? Укрепляем ли мы себя в намерении служить ближним?


5. Мироугодие. Не согрешаем ли угождением человеческим страстям, бездумно следуя принятому среди окружающих нас людей образу жизни и поведению, в том числе хотя и бытующим в церковной среде, но не проникнутым духом любви, притворно изображаем благочестие, впадаем в ханжество, фарисейство.


6. Непослушание. Согрешаем ли непослушанием родителям, старшим в семье, начальникам на работе? Не исполняем советы духовного отца, уклоняемся от возложенной им на нас епитимии, этого духовного лекарства, исцеляющего душу? Подавляем в себе укоры совести, не исполняя закон любви?


7. Праздность, расточительство, привязанность к вещам. Не тратим ли мы впустую свое время? Употребляем ли во благо дарованные нам Богом таланты? Не расточаем ли мы без пользы себе и другим деньги? Не грешим ли мы пристрастием к удобствам жизни, не привязаны ли к тленным материальным вещам, не накопляем ли излишне, «на черный день», пищевые продукты, одежду, обувь, роскошную мебель, драгоценности, тем самым не доверяясь Богу и Его Промыслу, забывая, что завтра можем предстать пред Его Судом?


8. Стяжательство. В этот грех мы впадаем, когда излишне увлекаемся накопительством тленных богатств или ища человеческой славы в работе, в творчестве; когда отказываемся под предлогом занятости от молитвы и посещения храма даже в воскресные и праздничные дни, предаемся многозаботливости, суетности. Это приводит к пленению ума и окаменению сердца.


Согрешаем мы словом, делом, помышлением, всеми пятью чувствами, ведением и неведением, волею и неволею, в разуме и неразумии, и нет возможности перечислить все грехи наши по множеству их. Но истинно каемся в них и просим благодатной помощи для воспоминания всех своих согрешений, забытых и потому нераскаянных. Обещаем впредь блюсти себя с помощью Божией, избегать греха и творить дела любви. Ты же, Господи, прости нас, и разреши от всех грехов по милости Твоей и долготерпению, и благослови приобщиться Святых и Животворящих Таин Твоих не в суд и во осуждение, но во исцеление души и тела. Аминь.

Перечень грехов для исповеди для женщин

В этой статье я приведу перечень грехов для исповеди для женщин, чтобы вы знали, о чем говорить священнику во время таинства. Я сама часто посещаю церковь, чтобы покаяться в своих проступках, очистить душу и облегчить груз негативных мыслей, слов и действий. После исповеди чувствуешь себя невероятно легко, поэтому я считаю, что этот обряд необходим каждому человеку.

Как исповедоваться в церкви

Существуют определённые правила исповеди, которые нужно соблюдать. Вы должны знать, о чём говорить священнику и как себя вести в церкви.

Первый этап — это подготовка. Что от вас потребуется:

  1. Понять, какие грехи вы будете перечислять на исповеди, осознать их и честно признаться в них самому себе, раскаяться.
  2. Почувствовать искреннее желание освободиться от моральной тяжести и повиниться перед Богом.
  3. Понять и поверить в то, что раскаяние поможет вашей душе снять с себя груз грехов, очиститься, чтобы жить более легко и свободно, не повторяя своих проступков, негативных мыслей и действий.
  4. Важно: нужно не только знать, в каких грехах каяться на исповеди, но и искренне почувствовать раскаяние. Только тогда церковный обряд поможет вам.

Если вы собираетесь на исповедь впервые, то должны знать, как будет проходить обряд. Важные моменты:

  1. Поймите, что вне зависимости от того, какие плохие поступки вы совершали, двери в церковь для вас всегда открыты. Не стоит бояться осуждения или обвинений — их не будет, в храме готовы радостно встретить с покаянием любого грешника.
  2. Если вы не знаете, что делать и говорить, просто обратитесь к священнику. Он поможет и объяснит, даст совет и направит вас по правильному пути.
  3. Исповедь бывает общей и индивидуальной. В особых случаях священник может прийти домой. Но только к тяжелобольным людям или к тем, кто находится при смерти.
  4. Общаясь с батюшкой, не нужно во всех подробностях рассказывать о своих прегрешениях. Достаточно кратко и лаконично просто перечисляйте свои грехи. Не обвиняйте в них окружающих, не ищите себе оправдания, полностью возьмите ответственность за совершенное на себя.
  5. Ваш голос должен идти от сердца. Даже если вы изъясняетесь косноязычно, путаетесь в словах и не уверены, что достаточно четко выражаете мысли, ничего страшного. Бог слышит всех, а священник — лишь его посредник.

Вот несколько рекомендаций, которые могут вам пригодиться на исповеди:

  1. Посоветуйтесь с родственниками, которые посещают церковь и могут объяснить все про особенности исповеди. Обратитесь к бабушкам, дедушкам.
  2. Если вы волнуетесь и переживаете, что от волнения забудете назвать какой-то грех, просто заранее составьте краткий перечень грехов для исповеди, своими словами, не обязательно искать точные формулировки.
  3. На самой первой исповеди перечисление грехов нужно начинать с самых ранних — совершенных с шести лет. Во время последующих обрядов это делать не обязательно, называйте те прегрешения, которые повторились, либо новые.

Важно: некоторые ваши проступки могут оказаться вовсе не таковыми. В данном случае вы будете разбираться вместе со священником, почему «грех» так вас беспокоит и как решить проблему.

Какие грехи говорить на исповеди

«Мужские» и «женские» грехи на исповеди могут различаться. Рассмотрим пример того, о чем можно говорить женщине во время покаяния.

По многочисленным просьбам читателей мы подготовили приложение «Православный календарь» для смартфона. Каждое утро Вы будете получать информацию о текущем дне: праздники, посты, дни поминовения, молитвы, притчи.

Скачайте бесплатно: Православный календарь 2020 (доступно на Android)

Всего в церковных списках насчитывается более четырехсот грехов. Полный перечень и образец текста для исповеди вы можете найти в специальных пособиях, которые продаются в церковных лавках. Я расскажу вам о самых основных.

Вот самые важные грехи, в которых стоит покаяться женщине:

  1. Забывала о Боге: редко или никогда не молилась, не приходила в храм и потеряла связь с божественным.
  2. Во время молитв концентрировалась не на обращении к Богу, а думала о посторонних вещах, читала священный текст механически, без души.
  3. Занималась сексом до вступления в брак, имела большое количество половых партнеров.
  4. Делала искусственное прерывание беременности, подбивала к абортам других женщин. Что касается использования средств контрацепции, то это нужно обсудить со священником, чтобы понять, стоит ли это относить к грехам.
  5. Была нечиста в своих мыслях и желаниях. Пусть не совершала проступков, но думала о них, сомневалась: а не поддаться ли искушению.
  6. Смотрела порнографические фильмы или читала соответствующую литературу.
  7. Сплетничала, обсуждала и осуждала других людей, лгала, завидовала, обижалась, ленилась.
  8. Носила слишком откровенную одежду, намеренно обнажала тело для привлечения внимания мужчин.
  9. Боялась смерти, старости, морщин, были суицидальные мысли. Сюда же относятся любые уколы красоты и пластические операции с целью улучшить внешность, «омолодиться».
  10. Была или есть зависимость от алкоголя, наркотиков, сладостей, сигарет. Чревоугодие или зависимость от общения с конкретным человеком относятся сюда же.
  11. Занималась эзотерическими «темными» практиками, обращалась к гадалкам, магам, эзотерикам вместо того, чтобы молиться Богу.
  12. Верила в приметы и суеверия.

Посмотрите видео о том, что делать, если вы не видите в себе грехов:

Примерный текст исповеди

Я считаю, что вовсе необязательно заучивать готовый текст, который вы станете произносить перед священником. Он лишь посредник Бога, а нашему Создателю важна ваша искренность, а не заученные формулировки. Поэтому важнее всего, чтобы ваш голос шел от сердца, вы были искренни, даже если изъясняетесь косноязычно и путаетесь в словах.

В качестве примера: «Исповедаю я Богу во всех моих грехах: от момента зачатия и рождения, до крещения и настоящего времени. Каюсь, что нарушила я следующие заповеди (перечислить). Согрешила в мыслях, словах и действиях (перечислить). Каюсь и сожалею, желаю раскаяться, получить твое, Боже, прощение и впредь не совершать грехов».

Я все же рекомендую составить свой собственный текст, просто построив его в такой последовательности:

  1. Обратиться к Богу, выразить искреннее желание раскаяться.
  2. Назвать совершенные вами грехи.
  3. Обозначить, что вы искренне готовы раскаяться и сожалеете о совершенном.
  4. Попросить прощения.

Этого вполне достаточно, чтобы Бог вас услышал и вы заслужили прощение. Окончательный вердикт даст священник. В исключительных случаях он может наложить епитимью — наказание, которое может выражаться в посте, молитвах и иных ограничениях, необходимых для очищения вашей души.

Грехи на исповеди для женщин перечень

Грехи на исповеди для женщин перечень

Во время Исповеди в православной церкви человек называет перечень своих грехов священнику после того, как подготовился дома — но, как сказано в молитве перед исповедью, которую прочитает священник, это исповедание Самому Христу, а священник — лишь служитель Бога, который подает зримо Его благодать и пример. Прощение перечня грехов мы получаем от Господа: в Евангелии сохранились Его слова, которыми Христос дает апостолам, а через них — священникам, их преемникам, как власть отпускать грехи через слово и возложение рук — Таинство Исповеди: “Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”. Вот почему так важно подготовиться правильно, чтобы примереть и узнать свои грехи, а затем получить прощение.

В Исповеди мужчины и женщины получают прощение всех грехов, которые назвали, пока подготовились и примерили, и тех, которые мы забыли. Ни в коем случае нельзя утаивать грехи! Особенно в первый раз как следует вспомните их, когда подготавливаетесь и сделайте перечень на бумаге, сделав краткий список. Взрослый человек может на первой Исповеди вспомнить и рассказать все грехи с детства.

Также нельзя к причащению приходить женщинам во время месячных и сразу после родов: молодые мамы допускаются к Причастию в православной церкви только после прочтения священником над ними молитвы на очищение. Нужно будет подготовиться Причастию второй раз, если  женские дни начались внезапно.  Но исповедаться и примерить грехи женщине можно, записать грехив перечень, чтобы рассказать, говорить и получить прощение грехов.

Грехи на исповеди для женщин перечень смертных грехов

Какой полный список грехов, каждый из которых не только женский, но и мужской, по которым вы можете сориентироваться, примерить и записать на бумаге, а потом рассказать?  Вот краткий список  (православный, христианский — общий для конфессий) семи смертных грехов — перечень  пороков, которые дают начало другим грехам.

  • Гордыня — и тщеславие. Они отличаются тем, что гордыня (гордость в превосходной степени) имеет цель поставить себя вперед каждого, считать себя самого лучше всех — и неважно, что подумают о тебе. При этом человек забывает, что в первую очередь его жизнь зависит от Бога и много он совершает именно благодаря Богу. А тщеславие, напротив, заставляет «казаться, а не быть» — важнее всего, как увидят человека окружающие (пусть бедного, но с айфоном — тот самый случай тщеславия).
  • Завистливость — и ревность. Это недовольство своим статусом, сожаление о чужих радостях имеет основанием недовольство «распределением благ в мире» и Самим Богом. Нужно понять, что каждый должен сравнивать себя не с другими, а с самим собой, использовать собственные таланты и благодарить Бога за все.
  • Гнев — а также злоба, месть, то есть разрушительные для отношений, для других людей вещи. Они порождают преступление заповеди — убийство. Заповедь «не убий» запрещает покушаться и на жизнь других людей, и на собственную; запрещает наносить вред здоровью другого, только в целях самозащиты; говорит, что человек виноват и в том случае, если не остановил убийство.
  • Лень — а также праздность, празднословие (пустая болтовня), в том числе пустое времяпрепровождение, постоянное «зависание» в социальных сетях. Все это крадет время нашей жизни, в которое мы можем расти духовно и душевно.
  • Алчность — а также жадность, обожание денег, мошенничество, скупость, которые несут очерствение души, нежелание помощь бедным людям, ущерб состоянию духовному.
  • Чревоугодие — постоянное пристрастие к определенной вкусной пище, обожание ее, обжорство (употребление большего количества пищи, чем нужно).
  • Блуд и прелюбодеяние — это половые отношения до брака и измена в браке. То есть разница в том, что блуд совершает одинокий человек, а прелюбодеяние — состоящий в браке. Также к блудным грехам причисляется рукоблудие (онанизм).

Как перечень грехов сделать на исповеди женщине

Исповедь обычно проходит за полчаса до начала каждой Литургии (о времени ее нужно узнать из расписания) в любом православном храме.  В храме нужно находиться в соответствующей одежде: мужчинам в брюках и рубашках хотя бы с коротким рукавом(не в шортах и майках), без головных уборов; женщинам в юбке ниже колена (надо заранее примерить) и платке (косынке, шарфе) — кстати, юбки и косынки можно бесплатно взять на время пребывания в православном храме.    На исповедь нужно взять только свой листок с грехами (он нужен, чтобы не забыть назвать грехов), то есть записать их, чтобы рассказать.

Священник выйдет к месту исповеди — обычно там собирается группа исповедующихся, оно находится слева или справа у алтаря — и прочитает молитвы, начинающие Таинство. Затем в некоторых православных храмах, по традиции, прочитывается перечень грехов — на случай, если вы забыли некоторые грехи — священник призывает к покаянию в них (тех, которые совершили вы) и назвать свое имя. Это называется общая исповедь. Затем в порядке очереди вы подходите к исповедальному столику. Священник может (это зависит от практики) взять листок с грехами у вас из рук, чтобы прочитать самому, или тогда читаете вслух вы сами. Если вы хотите рассказать ситуацию, примерить и покаяться в ней более подробно, или у вас есть вопрос по этой ситуации, по духовной жизни в целом — стоит записать ее коротко, чтобы не забыть. Задайте вопрос после того, как совершите перечисление грехов, до отпущения. Бумага, на которой записано перечисление грехов, должна быть разорвана священником или вами потом, по традиции.

После того, как вы завершили диалог со священником: просто перечислили грехи и говорите: «Каюсь», — или задали вопрос, получили на него ответ и поблагодарили, — назовите свое имя. Затем священник совершает отпущение грехов: вы наклоняетесь чуть ниже  (некоторые люди встают на колени), накладывает вам на голову епитрахиль (кусок вышитой ткани с прорезью для шеи, означает пастырство священника), читает краткую молитву и крестит вашу голову поверх епитрахили. Когда священник снимет епитрахиль с вашей головы, нужно сразу перекреститься, поцеловать сначала Крест, затем Евангелие, которые лежат перед вами на исповедальном аналое (высоком столике).  Если вы собираетесь на Причастие, возьмите благословение у священника: сложите перед ним ладони «лодочкой», правую на левую, скажите: «Благословите причаститься, я готовился (готовилась)». Во многих храмах священники просто благословляют всех после исповеди: поэтому, поцеловав Евангелие, посмотрите на священника — подзывает ли он следующего исповедника или ждет, когда вы закончите целование и возьмете благословение.

Список грехов для исповеди женщины, мужчины, детей. как написать.что говорить? Детская исповедь

составитель: пономарь Арсений Викторович Фомичев

Дорогой ребенок, с момента крещения ты вступил в жизнь удивительную, интересную и блаженную. Твои крестные выполняют роль куда более важную, чем даже твои родители, потому что являются пособниками жизни вечной. Они должны всегда вести и воспитывать тебя по извилистой дороги жизни, помогая не только материально, но что самое главное, — и духовно. Учить тебя навыку необходимой молитвы, приучать к хождению в церковь, и самое главное – учить правильно исповедоваться и регулярно причащаться. В этой памятке, я составитель, хочу только немного помочь тебе разобраться в самом главном деле твоей жизни – жизни духовной. Помочь понять, как более правильно тебе, дорогой ребенок, подготовиться к таинствам исповеди, причастия, и сказать несколько поучительных слов о добрых делах, которые тебе необходимо знать и творить в своей жизни.

В этой временной жизни на земле, которая подготавливает нас к жизни вечной, небесной, надо среди прочих дел, уметь не только хорошо себя вести, но и если что-то сделал плохо, то есть согрешил, то, как можно скорее придти в церковь, и батюшке на исповеди рассказать про этот грех, сожалея о нем в сердце своем, и стараться больше этот грех не совершать. Какой бы грех не был плохой, его надо обязательно рассказать батюшке, только тогда Господь простит и помилует твою детскую душу. Если какой грех утаишь и не расскажешь о нем на исповеди, знай, что ты совершил еще более плохой поступок, потому что твой грех стал из-за этого в два раза тяжелее, как если бы ты его сделал дважды! Также, во время исповеди не называют имен людей, которые так или иначе были соучастниками твоего плохого дела, то есть согрешали вместе с тобой, в этом случае можно сказать так, например: я с друзьями рассказывал анекдоты, играл в карты, давал друзьям обидные прозвища и унижал их. Имен называть не надо, каждый должен рассказать о своих грехах сам. Также нельзя оправдываться и извиняться в своих грехах на исповеди: например: нельзя говорить, что я обозвал плохими словами товарища, потому что он меня рассердил, толкая и насмехаясь надо мной, а нужно в этом случае сказать батюшке так: я обозвал своего друга плохими словами. Все! Именно так! И не оправдывать себя! На исповеди мы перечисляем грехи и сердечно каемся в них, а не приходим к батюшке, чтобы себя оправдать или как-то извинить себя, этого не надо делать! Это неправильно! Примерный перечень грехов дан ниже, с помощью него, тебе, дорогой ребенок, будет легче вспомнить грехи, которые ты совершил, и лучше всего выписать их на листок бумаги, который надо отдать батюшке на исповеди. Готовясь только к исповеди, поститься, то есть не употреблять пищу животного мира, не обязательно (если день исповеди не постный).

Говеют или постятся тогда, когда хотят и исповедоваться и причаститься. Для этого читают утренние и вечерние молитвы, короткое детское правило ко святому Причастию, на кануне вечером, перед причастным днем нельзя кушать после 12 часов ночи! За 3-4 дня до причащения необходимо попоститься. Кушай в это время мед, орешки, фрукты и овощи, грибы и прочую растительную пищу, но не переедай, это тоже грех. А то так и лопнуть можно! Все должно в этой жизни быть в меру! Также необходимо попросить прощения у всех, кого ты обидел, без этого не исповедоваться, не причащаться нельзя! Иначе ты причастишься в суд и осуждение себя! А это страшно! Всегда проси прощения, если в чем виноват!

Вот тот небольшой перечень грехов, по которому можно проверить свою совесть и выписать на листок бумаги то, что относится к тебе.

Малый перечень возможных детских грехов: часть 1.

Не читал утренних и вечерних молитв, а также молитвы перед / после еды.

Неподготовленным причащался и, не стараясь вспомнить заранее про свои грехи, шел на исповедь (как с корабля на бал).

Редко исповедовался,

Редко причащался,

Скрывал свои грехи от батюшки на исповеди,

Не исповедавшись у священника, дерзал принимать святое причастие,

Рассеянно, невнимательно молился,

Не старался выучить, для начала своей духовной жизни, хотя бы самые первые молитвы для своего возраста: например: такие как: Отче наш…, Благодарим Тя, Христе Боже наш, и прочие.

Не слушался родителей, учителей и вообще старших,

Гордился, считал себя лучше, умнее, (красивее) чем другие,

Дрался с детьми, толкался, плевался на детей и обзывался, давал людям клички, дразнил кого-нибудь и насмехался над ближними,

Не учил уроки, не помогал своим родным в делах по дому и огороду,

Играл в карты,

Компьютерная зависимость,

Не ходил (по долгу) в храм,

Опаздывал на богослужение в воскресные и другие дни,

Без уважительной причины не ходил (может часто) на воскресную литургию,

Будучи уже достаточно взрослым никогда не исповедовался и не причащался,

Смотрел греховное по телевизору или компьютеру (в интернете), в книгах, журналах, читал греховную литературу, может даже противное православной вере,

Осуждал ближних (усопших),

Брал у кого-то в долг и не отдавал,

Давал богоугодное обещание и не исполнял,

Смотрел телевизор или слушал музыку в постные, праздничные и воскресные дни и всячески развлекался (например: ходил в кино по средам и пятницам),

Наклеивал на свое тело разные наклейки или писал на нем что-либо, делал татуировки (наше тело – это храм Духа Святаго и к нему, как и к душе нашей надо относиться подобающим, почтительным образом, тело христианина – это не место для развлечений).

Говорил пустое, не нужное. (Дух Божий ничем так не отгоняется от нас, как пустыми праздными разговорами – говорят святые отцы церкви),

Если ты старший, не приучал младших братьев и сестренок ко всему духовному: помолиться Богу, ходить в храм, учить добрым делам.

Не читал Евангелие, и в других церковных книгах (первым делом: Жития Святых, ибо это книга для начинающих) не поучался божественной мудрости.

Не почтение, оскорбления или обиды на своего отца крестного (или мать крестную). Этот грех тяжелее, чем обижать своих плотских родителей, потому как, например: для мальчика его отец крестный перед Богом является куда важнее и главнее, нежели его родной отец; для девочки – соответственно),

Брал без спроса еду и другие вещи, воровал игрушки у ребятишек,

Предавал кого-нибудь,

Не имел сострадания и милосердия к ближним, например: ленился покормить своего больного маленького (или большого брата), который был очень слабым и не мог встать с постели (а может еще и с большой температурой),

Пытался нарисовать иконы или небрежно обращался с ними,

Не зажигал лампадку перед началом своих детских молитв,

Не приучал себя к православной христианской жизни, а жил как самому нравиться, не по божески, (например: шатался где-то до 12-ти ночи с друзьями),

Курил (кто курит – тот возносит фимиам самому диаволу, говорят святые отцы церкви).

Любой грех, если он совершен в присутствии ближнего, а тем более если склонял или показывал ближнему греховный пример, то за каждого из совращенных на грех – двойной грех будет иметь душа того человека. Чем человек духовно опытней и подкованней, тем тяжелее для его души будет каждый отдельный грех, по тому как, чем больше знаешь духовного – тем больший с тебя спрос самим Богом!

… продолжение перечня детских грехов в следующей части.

Таинство Исповедь — главная составная покаяния.

Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех — это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением. Исповедь — искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю. Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств. Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь — возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.

Как подготовиться к исповеди?

За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список грехов можно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения. Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям. До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице. Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них). Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии. Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть. Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди, особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней. Правила Есть тяжесть на душе, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится гораздо легче. Это открытое, искреннее признание и раскаяние в совершенных проступках. До 3-х раз в неделю можно ходить на исповедь. Желание очиститься от грехов поможет преодолеть чувство скованности и неловкости. Чем реже исповедь, тем сложнее упомнить все события, мысли. Оптимальный вариант для проведения таинства — один раз в месяц.

Помощь в исповеди — список грехов — подскажет необходимые слова.

Главное, чтобы священнику стала понятна суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправданным. После исповеди священник накладывает в сложных случаях епитимью. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его длительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят нравственно-исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов. Иногда список грехов для исповеди зачитывает батюшка.

Можно самостоятельно написать перечень того, что было совершено. Лучше приходить на исповедь после вечерней службы или утром, перед литургией. Как проходит таинство В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти. Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя. До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила. Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть — это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.

Если батюшка разорвал список грехов для исповеди, значит, таинство закончено и дано отпущение.

Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям. Готовимся к исповеди: список грехов Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день совершения таинства можно разволноваться и все забыть. Поэтому следует спокойно за несколько дней до исповеди еще раз перечитать заповеди и записать свои грехи. Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях. Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично.

Затем записать свой перечень проступков.

Грехи, совершенные против Бога Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность. Отсутствие нательного крестика, нежелание защищать веру перед хулителями. Клятвы именем Бога, произнесение имени Господа всуе (не во время молитвы или бесед о Боге). Посещение сект, ворожба, лечение всевозможными магиями, чтение и распространение лжеучений. Азартные игры, мысли о самоубийстве, сквернословие. Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила. Несоблюдение постов, нежелание читать православную литературу. Осуждение священнослужителей, мысли о мирском во время богослужения. Пустая трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие у компьютера. Отчаяние в трудных ситуациях, излишняя надежда на себя или чью-либо помощь без веры в промысел Божий.
Утаивание грехов на исповеди. Грехи, совершенные против ближних людей Вспыльчивость, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие. Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительность. Воспитание детей вне веры. Невозвращение долгов, неуплата за труд, отказ от помощи просящим и нуждающимся. Нежелание помогать родителям, неуважение к ним. Воровство, осуждение, зависть. Ссоры, употребление спиртного на поминках. Убийство словом (клевета, доведение до самоубийства или болезни). Убийство ребенка во чреве, склонение других к аборту. Грехи, совершенные против себя Сквернословие, самолюбие, празднословие, сплетни. Желание наживы, обогащения. Выставление напоказ добрых поступков. Зависть, ложь, пьянство, чревоугодие, употребление наркотиков. Блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, рукоблудие.

Список грехов для исповеди женщины.

Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви». Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.

Вот список грехов для исповеди (краткий):

Редко молилась, не посещала церковь.

Больше думала о мирском во время молитвы.

Допускала половую жизнь до брака. Аборты, склонение к ним других. Имела нечистые мысли, желания.

Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания.

Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды.

Излишнее обнажение тела для привлечения внимания.

Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве

Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам.

Избегание помощи другим людям.

Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям. Суеверие.

Список грехов для мужчины.

Идут споры о том, следует ли готовить список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой перечень вредит таинству и способствует формальному зачитыванию провинностей. Главное в исповеди — осознать свои грехи, покаяться и не допустить их повторения. Поэтому список грехов может быть краткой памяткой или отсутствовать вовсе. Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь — только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов — это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.

Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:

Святотатство, разговоры в храме. Сомнение в вере, загробной жизни. Кощунство, насмешки над убогими. Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность. Уклонение от службы в армии. Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей. Оскорбления, ненависть, драки. Клевета, разглашение чужих слабостей. Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры). Отказ в помощи родителям, другим людям. Воровство, бесцельное коллекционирование. Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего. Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.

Исповедь для ребенка

Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения. Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список грехов ребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь. Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед. Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью. Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы: Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть? Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе? Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений? Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди? Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли? Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных? Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя? Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь? Смеялся ли над физическими недостатками других людей? Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)? Ленится или помогает родителям по дому? Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?

Человек сам определяет — исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать таинство. Следует подготовить список грехов на исповедь. Образец лучше взять в том храме, где будет происходить таинство, или самостоятельно его найти в церковной литературе. Оптимально ходить на исповедь к одному и тому же священнослужителю, который станет наставником, будет способствовать духовному росту. Исповедь совершается бесплатно. Предварительно нужно поинтересоваться, по каким дням проходят исповеди в храме. Одеться следует подобающим образом. Для мужчин — рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты). Для женщин — платок на голове, отсутствие косметики (хотя бы помады), юбка не выше колен. Искренность исповеди Священник как психолог может распознать, насколько искренен человек в своем раскаянии. Бывает исповедь, оскорбляющая таинство и Господа. Если человек механически рассказывает о грехах, имеет несколько духовников, утаивает правду — такие действия не ведут к покаянию. Поведение, тон речи, слова, которыми произносится исповедь, — это все имеет значение. Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, переживания, стыд способствуют духовному очищению. Иногда личность батюшки важна для прихожанина. Это не повод осуждать и комментировать действия священнослужителей. Можно пойти в другой храм или обратиться к другому святому отцу для исповеди. Бывает, что сложно озвучить свои грехи. Душевные переживания настолько сильны, что удобнее составить список неправедных действий. Батюшка внимателен к каждому прихожанину. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и раскаяние глубоко, то грехи, перед исповедью список которых составлен, священнослужитель имеет право отпустить, даже не прочитав их.

Значение исповеди.

Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача — определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий. Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в своей душе, озвучить перед священником. Иметь желание не повторять больше свои проступки, постараться искупить делами милосердия нанесенный вред. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень. Грехи (список), православие, исповедь подразумевают познание себя и поиск благодати. Все добрые дела творятся через силу. Только преодолев себя, занимаясь делами милосердия, взрастив в себе добродетели, можно получить Божью благодать. Значение исповеди состоит в понимании типологии грешников, типологии греха. При этом индивидуальный подход к каждому кающемуся сродни пастырскому психоанализу. Таинство исповеди — это боль от осознания греха, признание его, решимость озвучить и попросить прощения за него, очищение души, радость и умиротворение. Человек должен почувствовать потребность в покаянии. Любовь к Богу, любовь к себе, любовь к ближнему не могут существовать по отдельности. Символизм христианского креста — горизонталь (любовь к Богу) и вертикаль (любовь к себе и ближнему) — состоит в осознании целостности духовной жизни, ее сути.-

Исповедь и причастие. Как к ним подготовиться Русская Православная Церковь

Как подготовить к исповеди детей

Дети до семи лет (в Церкви их называют младенцами) приступают к Таинству Причащения без предварительной исповеди, но необходимо с самого раннего детства вырабатывать у детей чувство благоговения перед этим великим Таинством. Частое причащение без должной подготовки может выработать у детей нежелательное чувство обыденности происходящего. Младенцев желательно за 2–3 дня подготавливать к предстоящему Причастию: читать с ними Евангелие, жития святых, другие душеполезные книги, сократить, а лучше совсем исключить, просмотр телевизора (но делать это нужно очень тактично, не вызывая у ребенка отрицательных ассоциаций с подготовкой к Причастию), проследить за их молитвой утром и перед сном, побеседовать с ребенком о прошедших днях и подвести его к осознанию собственных проступков. Главное же, нужно помнить, что нет ничего более действенного для ребенка, чем личный пример родителей.

Начиная с семи лет, дети (отроки), как и взрослые, приступают к Таинству Причащения только после совершения Таинства Исповеди. Во многом грехи, перечисленные в предыдущих разделах, присущи и детям, но все-таки детская исповедь имеет свои особенности. Чтобы настроить детей на искреннее покаяние можно дать им прочитать следующий список возможных прегрешений:

Не залеживался ли в постели утром и не пропускал ли в связи с этим утреннее молитвенное правило?

Не садился ли за стол, не помолившись, и не ложился ли спать без молитвы?

Знаешь ли наизусть самые главные православные молитвы: «Отче наш», «Иисусову молитву», «Богородице Дево, радуйся», молитву ко своему Небесному покровителю, имя которого носишь?

Каждое ли воскресенье ходил в церковь?

Не увлекался ли различными забавами в церковные праздники вместо посещения храма Божия?

Вел ли должным образом себя на церковной службе, не бегал ли по храму, не вел ли пустых разговоров со сверстниками, вводя их тем самым в соблазн?

Не произносил ли без надобности имя Божие?

Правильно ли совершаешь крестное знамение, не спешишь ли при этом, не искажаешь ли крестное знамение?

Не отвлекался ли при молитве на посторонние мысли?

Читаешь ли Евангелие, другие духовные книги?

Носишь ли нательный крестик и не стесняешься ли его?

Не используешь ли крестик в качестве украшения, что грешно?

Не одеваешь ли различные амулеты, например, знаки зодиака?

Не гадал ли, не ворожил?

Не скрывал ли перед батюшкой на исповеди свои грехи из-за ложного стыда, а затем недостойно причащался?

Не гордился ли перед самим собой и перед другими своими успехами, способностями?

Спорил ли с кем-либо — только ради того, чтобы взять верх в споре?

Не обманывал ли своих родителей из-за страха быть наказанным?

Не ел ли в пост без разрешения родителей скоромного, например, мороженого?

Слушался ли своих родителей, не спорил ли с ними, не требовал ли от них дорогостоящей покупки?

Не наносил ли побоев кому-нибудь? Не подстрекал ли к этому других?

Не обижал ли младших?

Не мучил ли животных?

Не сплетничал ли о ком, не ябедничал ли на кого?

Не смеялся ли над людьми, имеющими какие-либо физические недостатки?

Не пробовал ли курить, выпивать, нюхать клей или употреблять наркотики?

Не сквернословил ли?

Не играл ли в карты?

Не занимался ли рукоблудием?

Не присваивал ли себе чужого?

Не имел ли привычки брать без спроса то, что тебе не принадлежит?

Не ленился ли помогать родителям по дому?

Не притворялся ли больным, чтобы увильнуть от своих обязанностей?

Не завидовал ли другим?

Приведенный перечень — лишь общая схема возможных прегрешений. У каждого ребенка могут быть свои, индивидуальные переживания, связанные с конкретными случаями. Задача родителей — настроить ребенка на покаянные чувства перед Таинством Исповеди. Можно посоветовать ему вспомнить свои проступки, совершенные после последней исповеди, написать свои прегрешения на листке бумаги, но не следует это делать за него. Главное: ребенок должен понять, что Таинство Исповеди — это Таинство, очищающее от грехов душу при условии искреннего, чистосердечного покаяния и желания не повторять их более.

Из книги
Ступени. Беседы митрополита Антония Сурожского
автора

Сурожский Митрополит Антоний

Об исповеди
Выше я говорил о покаянии и только коснулся вопроса исповеди. Но исповедь настолько важный вопрос, что я хочу на нем остановиться подробнее. Исповедь бывает двоякая: бывает личная, частная, исповедь, когда человек подходит к священнику и открывает в его

Из книги
Вопросы священнику
автора

Шуляк Сергей

12. Как подготовить ребенка к первой исповеди?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):По традиции нашей Церкви, исповедь детей начинается в семилетнем возрасте. Это совпадает с переходом из детства в отрочество. Ребенок достигает первой ступени духовной зрелости. Крепнет его

Из книги
Практическое руководство к молитве
автора

Мень Александр

III. Об исповеди
Исповедь обычно происходит до начала литургии, в то время, когда в храме читаются часы или служится утреня. Если в храме не менее двух священников, исповедь может быть в начале обедни — один служит, другой исповедует. Когда в храме много народа, совершается

Из книги
1115 вопросов священнику
автора

раздел сайта ПравославиеRu

Как подготовить ребенка к первой исповеди?
Иеромонах Иов (Гумеров)По традиции нашей Церкви, исповедь детей начинается в семилетнем возрасте. Это совпадает с переходом из детства в отрочество. Ребенок достигает первой ступени духовной зрелости. Крепнет его нравственная

Из книги
Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет)
автора

Карсон Дональд

Как узнавать детей Бога и детей диавола?
иеромонах Иов (Гумеров)Сатана — падший ангел. Создавать человеческие души он не может, а только соблазнять и развращать. В приведенном месте речь идет о духовном родстве. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий

Из книги
Текст Требника на русском языке
автора

Автор неизвестен

9:1–5 Подготовить братьев к сбору пожертвований
1,2 Павел признает, что, может быть, излишне напоминать коринфянам об их участии в сборе пожертвований, потому что первоначально они сами подняли вопрос об этом (он ссылается на их вопрос в 1 Кор. 16:1–4). Более того, он хвалился в

Из книги
Служебник
автора

Адаменко Василий Иванович

ЧИН ИСПОВЕДИ
Подводит духовный отец желающего исповедаться к иконе Господа нашего Иисуса Христа и творит начало:Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.Затем: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне:

Из книги
Дневник последнего старца Оптиной пустыни
автора

(Беляев) Иеромонах Никон

Чин исповеди:
Обычное начало, 50 псалом, тропари 6 гл: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…..»и священнические молитвы: 1. «Боже, Спаситель наш, Ты, даровавший через пророка Твоего Нафана прощение Давиду, пикаявшемуся в своих согрешениях и принявший покаянную молитву Манассии,

Из книги
Толковая Библия. Том 1
автора

Лопухин Александр

На исповеди
— Ты ведь знаешь, что надо для спасения, а только старайся возгревать ревность и положись на волю Божию. Не надо добиваться человеческой правды, ищи только правду Божию. Не обижайся (по поводу книг служебных, данных мне в богадельне). — Надо ли,- спросила я,-

Из книги
Главные молитвы к Пресвятой Богородице. Как, в каких случаях и пред какой иконой молиться
автора

Глаголева Ольга

1. И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю
Взаимная ревность жен, неизбежная спутница полигамии вообще, получает особую силу и остроту в том случае, когда одна из жен была

Из книги
Молитвы о здравии
автора

Лагутина Татьяна Владимировна

1. Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, (брат его,) и с ним четыреста человек. И разделил (Иаков) детей Лии, Рахили и двух служанок. 2. И поставил (двух) служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади
Несмотря на благодатное ободрение свыше, Иаков

Из книги
Семья в поучениях Паисия Святогорца
автора

Алзанов Дмитрий

О благополучных родах и рождении здоровых детей, при желании иметь детей. Божией Матери пред Ее иконой «Слово плоть бысть» Албазинская
9(22 марта)Богородице Дево, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, Заступнице рода христианскаго!Пред чудотворною иконою Твоею

Из книги
100 молитв на быструю помощь. С толкованиями и разъяснениями
автора

Волкова Ирина Олеговна

Молитвы беременных женщин о благополучном разрешении от бремени и о рождении здоровых детей, а также о здравии младенцев и

Из книги
Бог в помощь. Молитвы для жизни, здоровья и счастья
автора

Олейникова Таисия Степановна

1.4. Особенности воспитания детей в православной семье. Проблема «отцов и детей»
Супружеская жизнь имеет много скорбей и тревог, но они возмещаются рядом утешений, даруемых супругам Богом. Главнейшим из них являются дети. К особенностям воспитания детей

Из книги
автора

Молитвы беременных женщин о благополучном разрешении от бремени и о рождении здоровых детей, а также о здравии младенцев и детей
Пресвятой Богородице перед ее иконой «Скоропослушница»
Тропарь, глас 4К Богородице притецем сущии в бедах, и святей иконе Ея ныне припадем, с

Из книги
автора

Молитва супругов, детей не имеющих (о даровании детей)
Услышь нас, Милосердый и Всемогущий Боже, да молением нашим низпослана будет благодать Твоя. Будь милостив, Господи, к молитве нашей, воспомни закон Твой об умножении рода человеческаго и будь милостивым Покровителем,

На вопросы, которые волнуют всех православных мам и пап, отвечает протоиерей Максим Козлов в книге «Детская исповедь: не навреди!»

. Мы выбрали для вас самое актуальное:

— Как воспитать в детях благоговейное отношение к Причастию и богослужениям?

Прежде всего, нужно самим родителям любить Церковь, церковную жизнь и любить в ней каждого человека, в том числе и маленького.

И любящий Церковь сумеет это передать своему малышу. Это главное, а все остальное — уже просто конкретные методики.

Мне вспоминается рассказ протоиерея Владимира Воробьева
, которого в детстве водили к Причастию только несколько раз в году, но он помнит каждый этот раз, и когда это было, и какое это было духовное переживание.

Тогда, в сталинское время, в церковь часто ходить было нельзя. Так как если бы тебя увидели даже твои товарищи, то это могло грозить не только потерей образования, но и тюрьмой.

И отец Владимир вспоминает каждый свой приход в церковь, который был для него великим событием. Не могло быть и речи о том, чтобы на службе шалить, переговариваться, болтать со сверстниками.

Нужно было прийти на Литургию, помолиться, причаститься Святых Христовых Таин и жить ожиданием следующей такой встречи. Думается, и мы должны понимать Причастие, в том числе и маленьких детей, вступивших в пору относительной сознательности, не только как лекарство во здравие души и тела, но как нечто неизмеримо более важное. Даже ребенком оно должно восприниматься прежде всего как соединение со Христом.

Главное, о чем нужно думать, — чтобы посещение службы и Причастие стали для ребенка не тем, к чему мы его понуждаем, а тем, что он должен заслужить. Надо постараться так перестроить наше внутрисемейное отношение к богослужению, чтобы мы не тянули своего отрока причащаться, а он бы сам по прошествии определенного пути, подготавливающего его к принятию Святых Христовых Таин, получал право прийти на Литургию и приобщиться.

И быть может, лучше, чтобы воскресным утром мы не тормошили своего развлекавшегося в субботу вечером ребенка: «Вставай, на Литургию опаздываем!», а он, проснувшись без нас, увидел бы, что дом-то пуст. И оказался и без родителей, и без церкви, и без праздника Божия.

Пусть он до этого лишь на полчаса приходил на службу, к самому Причастию, но все равно не может не почувствовать некоторое несоответствие воскресного лежания в постели тому, что должен в это время делать каждый православный христианин. Когда же сами вернетесь из церкви, не упрекните своего отрока словами.

Быть может, ваша внутренняя скорбь по поводу его отсутствия на Литургии даже действенней отзовется в нем, чем десять родительских понуканий «а ну пойди», «а ну подготовься», «а ну прочитай молитвы».

Поэтому родители никогда не должны побуждать своего ребенка к Исповеди или Причастию в его уже сознательном возрасте. И если они смогут себя в этом сдерживать, то тогда благодать Божия обязательно коснется его души и поможет в таинствах церковных не затеряться.

— Как часто нужно исповедовать ребенка?

Отчасти на собственных ошибках, отчасти советуясь с более опытными священниками, я пришел к выводу, что детей надо исповедовать как можно реже. Не как можно чаще, а как можно реже. Худшее, что можно сделать, — это ввести для детей еженедельную исповедь. У них она более всего ведет к формализации. Так они ходили и просто причащались каждое воскресенье или, по крайней мере, часто (правильно ли это для ребенка — тоже вопрос), а потом — с семи лет — их водят тоже чуть ли не каждое воскресенье под разрешительную молитву.

Дети очень быстро научаются говорить правильное священнику — то, что батюшка ожидает. «Маму не слушался, в школе грубил, ластик украл…» Перечень этот легко восстанавливается, и они даже не встречаются с тем, что такое исповедь как покаяние. И бывает, что целые годы приходят на исповедь с одними и теми же словами: «я не слушаюсь, я грублю, я ленюсь,забываю молитвы читать» — вот короткий набор обычных детских грехов. Священник, видя, что кроме этого ребенка к нему стоят еще много других людей, отпускает ему грехи и на этот раз.

Но по прошествии нескольких лет такому «воцерковленному» чаду будет вообще непонятно, что такое покаяние. Для него не составляет никакого труда сказать, что он то-то и то-то плохо сделал, «что-то пробубнить» по бумажке или по памяти, за что его или погладят по голове, или скажут: «Коля, не надо воровать ручки», а потом: «Не надо привыкать (да, потом уже привыкать) к сигаретам, смотреть эти журналы», и далее по нарастающей. А потом Коля скажет: «Не хочу я слушать тебя». Маша тоже может сказать, но девочки обычно быстрее взрослеют, они успевают приобрести личный духовный опыт раньше, чем могут прийти к такому решению.

Когда ребенка первый раз приводят в поликлинику и заставляют раздеться перед врачом, то он, конечно, стесняется, ему неприятно. А если положат его в больницу и будут каждый день перед уколом рубашку задирать, то он начнет делать это совершенно автоматически, безо всяких эмоций. Так же и исповедь с какого-то времени может не вызывать у него уже никаких переживаний. Поэтому благословлять детей на Причастие можно достаточно часто, но исповедоваться им нужно как можно реже.

Взрослым мы действительно по многим практическим причинам не можем разнести Причастие и Таинство Покаяния надолго, но к детям-то, наверное, можно было бы эту норму применить и говорить, что ответственная, серьезная исповедь отрока или отроковицы может осуществляться с достаточно большой периодичностью, а в прочее время — давать им благословение на Причастие, ввести это не в самодеятельность священника, а в каноническую норму.

Думаю, добро будет, посоветовавшись с духовником, исповедовать такого маленького грешника первый раз в семь лет, второй раз — в восемь, третий раз — в девять лет, несколько оттянув начало частой, регулярной исповеди, чтобы ни в коем случае она не становилась привычкой.


Один знакомый игумен рассказал мне о том, как однажды к нему на исповедь пришел человек средних лет, который не мог вымолвить ни слова. Он лишь горько плакал и молил Господа о прощении. Батюшка вспоминал: «Я подождал минут пять, а потом покрыл его епитрахилью и прочитал разрешительную молитву. Это была поистине лучшая исповедь, которую мне довелось принять за всю свою жизнь!» В связи с этим вопрос:
если основа исповеди — сокрушенное покаяние человека и его искреннее желание коренным образом изменить свою жизнь и себя самого, то какой осознанной исповеди мы можем ожидать и тем более требовать от ребенка?

Для начала — несколько слов по поводу пересказанного Вами случая. Я нисколько не удивлен тому, что слова игумена глубоко врезались в Вашу память, но полагаю и даже абсолютно убежден в том, что если тот же самый человек еженедельно приходил бы в храм, рыдал там и помалкивал, то тот же самый батюшка через какое-то время порекомендовал бы ему для начала сходить к доктору и лишь после этого готовиться к Таинству Исповеди.

Один известный московский проповедник еще в советские времена как-то на Усекновение главы Пророка и Крестителя Господня Иоанна вышел на амвон, долго молчал, насупившись, а потом неожиданно воскликнул: «Родные мои, Предтече головушку отрубили!» — и, прослезившись, скрылся в алтаре. Что ж, раз в жизни и такое возможно, однако если этот священник всякий раз подменял бы проповедь эмоциональными выплесками, то вряд ли достиг бы желаемого результата.

Вот и исповедь как очищение себя горькими слезами возможна либо в том случае, когда грех всерьез обожжет душу, либо когда человек начнет жить настолько глубокой духовной жизнью, что откажется мириться с тем, что окружающие воспринимают как хотя и греховные, но терпимые проявления нашей искаженной природы
.

Да что там дети — и мы, взрослые, далеко не всегда переживаем исповедь как метанойю (переосмысление), которая благодатным озарением нисходит на нас, грешных, в лучшем случае несколько раз в жизни. Однако осознание этого прискорбного факта отнюдь не отменяет ни необходимости молитвенного труда, ни благотворности исповеди, понуждающей нас к крайне неприятному, но жизненно необходимому откровению перед давно знакомым человеком, пусть даже и священником. Этот душевный труд также очень важен! Без него, скорее всего, не состоится и то омытие слезами, которое каждый из нас мечтает когда-нибудь пережить. Здесь, как в спорте: лишь упорная, каждодневная тренировка духовных мышц позволит нам надеяться на настоящий качественный прорыв.

К сожалению, рассуждая о религиозном воспитании детей, многие из нас начинают руководствоваться ложной, лукавой логикой: дескать, не стоит на них давить, вырастут и сами определятся в жизни, а сейчас — лишь бы не отпугнуть. Если в минувшие годы родители, лишенные в детстве радости церковного общения, излишне пичкали своих отпрысков «твердой» пищей духовной, которая порой вызывала стойкую изжогу и неприятие, то теперь маятник резко качнулся в противоположную сторону, обозначив очередной перекос.

Но воспитывать-то своих детей нужно, этой обязанности с нас никто не снимал! Если ты не приучишь их ходить в храм хотя бы по воскресеньям и праздникам, если не будут они с малых лет поститься, пусть и не строго, пусть по-детски, то когда же им начинать? С шестнадцати лет, что ли? С восемнадцати? С двадцати одного года? Точно так же и с покаянием: если не будет привит вовремя навык, не придет твой ребенок на исповедь никогда.

— Нужно причащать маленьких детей как можно чаще?

Я пришел (кстати, далеко не сразу!) к твердому убеждению: нет никакой необходимости в том, чтобы причащать малышей на каждой Литургии. Во-первых, возникает резонный вопрос: а зачем? Ведь если мы действительно веруем в то, что в Таинстве Крещения младенец освобождается от главных последствий первородного греха, над всеми нами довлеющего, а личных грехов пока не имеет, то что мы в таком случае хотим дать ему посредством частых причащений? Некий магический оберег, стоящий на страже его здоровья, причем не столько душевного, сколько физического?

Если дело обстоит именно таким образом, то наше понимание сути величайшего Таинства не имеет к православию ни малейшего отношения. Аргументы, сводящиеся к тому, что так поступают многие, тоже несостоятельны. Ну а мы-то сами о чем думаем, чем занимаемся? Всего лишь обезьянничаем?

Я полагаю, что духовный ущерб, который может быть нанесен семье такой практикой, значительно превышает гипотетические приобретения ребенка. Молодые родители, в особенности воспитывающие нескольких близких по возрасту детей, очень быстро отвыкают молиться сначала во время богослужений, а затем и дома. Прежде всего, это относится к женщинам. Отцам еще как-то удается изыскивать возможности для самостоятельного бытия, в том числе и бытия церковного, ну а куда мать от ребенка денется?

Вот и ограничивается церковная жизнь молодой мамы, до того тяготевшей к духовной жизни, тем, что она на пятнадцать-двадцать минут забегает в храм с ребенком на руках, а дальше, нисколько не участвуя в богослужении, начинает заботиться лишь о том, чтобы ее малыш громко не заревел в самый неподходящий момент. Затем она, наконец, прорывается к Чаше и переводит дух, лишь вновь оказавшись на улице. Общалась ли она в это время с Господом, молилась ли? Да ни о чем она не молилась, не до того ей было…

На мой взгляд, гораздо плодотворнее чередование родителями своих обязанностей. Скажем, в это воскресенье папа погуляет с коляской возле дома или вокруг храма и принесет младенца непосредственно к Причастию, предоставив любимой жене возможность спокойно постоять и помолиться в храме Божием. На следующей неделе, наоборот, мама займется ребенком, в то время как ее муж посвятит себя молитве. При таком подходе и ребенок без Святых Даров не останется, и родители не утратят навыки церковной жизни.

Если ежедневное молитвенное правило приедается, можно ли практиковать семейную молитву «своими словами»?

Многие наши проблемы обусловлены тем, что молитвенное правило, сложившееся три столетия назад, с тех пор практически не изменилось и, конечно же, нуждается в разумной модернизации. Впрочем, само богослужение подсказывает, что молитва наша не должна быть однообразной, она вполне может в известной степени соответствовать суточному, недельному и годовому церковному кругу.

Например, почему бы Великим постом вместе с детьми не читать дома покаянную молитву святого Ефрема Сирина и молитву мытаря, хотя бы затем, чтобы в наших душах возникало ощущение поста? Сейчас издаются выдержки из Триоди. Какие же удивительные тексты встречаем мы в них! Наоборот, в дни Причастия ребенок постарше может заменить некоторые покаянные вечерние молитвы благодарственными в знак признательности за то, что Господь сподобил его приобщиться Святых Таин.

Чрезмерно увлекаться молитвой «своими словами» не следует хотя бы потому, что слова эти, особенно при регулярном их употреблении, вскоре обесцениваются и выливаются в примитивные, убогие формы, разительно уступающие высочайшим образцам, предлагаемым нашими молитвословами.

Вот из этого бескрайнего моря, которое плещется перед нами, и нужно творчески отбирать то, что поможет нам избежать сухости в молитве, избавит нас от ощущения каждодневной рутины.

Кстати говоря, такой подход вполне может заинтересовать и детей, став, по сути, очередным этапом на пути их церковного взросления. То же можно сказать и о подготовке к Таинству Евхаристии. Когда ребенок начинает более или менее осознанно молиться (в данном случае я специально не говорю о конкретном возрасте), ему нужно прививать осознание того, что Причастию, помимо обычной молитвы, должно сопутствовать что-то еще, и вечер, предшествующий этому событию, — поистине особый.

Пусть поначалу ребенок будет читать немногое — одну-две наиболее понятные молитвы из Последования ко Святому Причащению, может быть, даже адаптированные родителями для лучшего восприятия, например, «Верую, Господи, и исповедую…». Полагаю, что это необходимо. Задача родителей — это всегда задача творческая: суметь направить своих детей на путь веры и заботливо поддерживать хотя бы их первые шаги.

О том, что еще важно знать при подготовке ребенка к исповеди, читайте в книге протоиерея Максима Козлова

Кто без греха?

Человеку свойственно ошибаться — нет в мире безгрешных людей. Многое мы хотели бы исправить, а что-то и забыть. Но, испытывая муки совести по поводу своих некрасивых поступков, мы не получаем облегчения, и поэтому с этой тяжестью надо идти к Богу.
Он пребывает в нашем мире невидимо и поэтому так повелел (нравится нам это или нет), чтобы мы получали помощь и прощение через Его слуг — земных священников. И если, переборов стыд и смущение, мы все же приходим в храм и открываем совершенно незнакомому человеку то, о чем не сказали бы даже самому близкому, — вот тогда и наступает освобождение. В исповеди сгорают наши грехи, за них уже не придется отвечать на том свете, а в земной жизни Бог дает благодатную силу, с помощью которой мы можем удерживаться от совершения новых.

Не последняя инстанция!

Приход на первую исповедь не может быть первым сознательным посещением храма. У ребенка уже должен сложиться свой (пусть небольшой) опыт жизни в Церкви. Это возможно только в том случае, если вся семья старается жить по заповедям Господним. Попытка чуждых Церкви родителей привести свое непослушное чадо «для исправления» в храм на исповедь заранее обречена на провал.

Подготовить почву

Если вы хотите привести свое чадо на первую исповедь, то к этому целесообразно подготовиться. Желательно прежде поговорить со священником, у которого ребенок будет каяться, предупредить его, что это будет первая исповедь. Батюшка может дать какие-то конкретные рекомендации. Возможно, он назначит время, когда лучше прийти, чтобы было поменьше народу и больше времени для беседы.
В разговоре с ребенком постарайтесь рассказать о взаимоотношениях с Богом, о том, чего Он ждет от нас и объяснить, как важно увидеть в себе дурные качества и поступки и иметь мужество признаться в них себе и Господу. Подспорьем в такой беседе могут явиться книги протоиерея Артемия Владимирова о детской исповеди и священника Анатолия Гармаева о подростковой психологии.

Не навреди!

Важно избежать распространенной ошибки при подготовке отрока к исповеди — не предъявлять своему отпрыску список грехов, в которых, по вашему мнению, он должен покаяться перед священником. Это самый верный путь к тому, чтобы превратить Божий дар в профанацию. Исповедь даже для самого маленького человека, только начинающего познавать свою душу, — откровенный разговор с Богом о самом сокровенном, и мудрым родителям здесь надо отойти в сторону. После исповеди ни в коем случае нельзя спрашивать у ребенка, что он говорил батюшке или что тот сказал ему. Все сказанное принадлежит только вашему малышу. Если же ребенок сам хочет рассказать о том, как прошло таинство, не следует его останавливать, но также не следует и проявлять особенную заинтересованность. Обычно дети рассказывают не о том, что говорили они, а что сказал им духовник. Недопустимо подходить после исповеди к священнику, чтобы выяснить что-то для себя, или, наоборот, давать батюшке совет, как лучше повлиять на любимое чадо. Все это уже великая тайна маленькой исповеди.

Праздник души

День первой исповеди с последующим причастием надо сделать праздником для ребенка. Теперь он уже большой, потому что научился каяться, сделал еще один шаг на пути своего взросления, это такой же этап его жизни, как начало школьной поры. Очень хорошо, если это событие произойдет в день его ангела (именин) — будет двойной праздник!

Миссия прощать

Возможность освободиться от своих духовных недугов через Церковь даровал нам Господь Иисус Христос. В Евангелии мы читаем, как Он, обратившись к апостолам, говорит: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 22 — 23). Эта Сила и власть и сегодня живет в Церкви, ведь ученики Христа — апостолы — передали ее своим преемникам — священнослужителям.

Возраст ответственности

Согласно древнерусскому исчислению периодов взросления, дитя от рождения до семи лет называлось младенцем, с семи до четырнадцати — отроком (отроковицей), а с 14 до 21 года — юношей или девушкой. Счет велся семилетними отрезками. Семь лет — это некий рубеж, отмечающий относительное церковное совершеннолетие. Отрок уже может принимать участие в Таинствах исповеди и елеосвящения.

Избежать привыкания

Основной опасностью детской исповеди является привыкание к ней, когда живое чувство раскаяния подменяется формальным перечислением грехов по списку (обычно ради избежания конфликта с родителями). Не нужно подгонять ребенка на исповедь, это должен быть личный внутренний порыв.
Не страшно, если первая исповедь произойдет не в семь, а в десять лет и если подросток будет приходить к покаянию раз или два в год, но искренне и от всей души. Хуже, если акт раскаяния превратится для него в обыденный лицемерный ритуал. Родителям нужно быть очень внимательными, чуткими и осторожными в этот непростой период становления личности, чтобы огонь веры в юной душе не скрылся за дымом внешнего благочестия.

Икона Божией Матери «Всех скорбящих радосте»

6 ноября 1688 года в Москве произошло чудо, занесенное во многие исторические акты. Родная сестра патриарха Иоакима Евфимия получила полное исцеление от страшной болезни после молитвы у ранее непочитаемой иконы. С тех пор этот день в церковном календаре посвящен празднованию иконы Богородицы «Всех скорбящих радосте». На этом образе Приснодева изображена стоящей в полный рост в окружении страждущих людей, получающих от нее помощь, исцеление и радость. Удивительным для нашего многострадального отечества фактом является то, что эта древняя чудотворная икона до сих пор пребывает на месте своего явления в храме «Всех Скорбящих радосте» на Большой Ордынке (метро «Третьяковская»). Вот уже 320 лет москвичи молятся перед ней и получают от Царицы Небесной заступничество, особенно обращаются к ней при тяжелых заболеваниях. Перед этой иконой склонялись многие представители царского рода из династии Романовых, и даже знатные зарубежные вельможи преклоняли свои колени перед этой православной святыней.

Перечень грехов – Больничный отдел Сумской епархии

Перечень грехов, читаемый на Исповеди:

1. Каюсь, что согрешил: несохранением своих обетов, данных мной при крещении, но во всем я солгал и преступил и непотребным себя соделал перед лицем Божиим.

Прости мя, Милосердный Господи (это прошение повторяется священником от лица исповедников после каждого “каюсь”. Они же повторяют это “про себя”).

2. Каюсь, что согрешил: маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, от врага всеваемым против Бога и Святой Церкви, самомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждой на самого себя и на людей более, чем на Бога.

3. Каюсь, что согрешил: забвением о правосудии Божием, неимением достаточной преданности воле Божией. Непокорностью к действиям Промысла Божия, упорным желанием чтобы всё было по-моему, человекоугодием и пристрастной любовью к твари и вещам. Нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога, воли Его, веры в Него, благоволения к Нему, страха перед Ним, надежды на Него и ревности о славе Его.

4. Каюсь, что согрешил: неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие непрестанные благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий род и непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви, ниже страха и неисполнением святой воли Его.

5. Каюсь, что согрешил: порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, пристрастию к играм, зрелищам и увеселениям.

6. Каюсь, что согрешил: божбой, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулой на Бога, на святых, на всякую святыню, кощунством, призыванием имени Божия всуе, в худых делах и желаниях.

7. Каюсь, что согрешил: непочитанием праздников Божиих, нехождением в храм Божий по лености и по нерадению, неблагоговейным стоянием в храме Божьем, разговорами, смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, хождением по храму во время богослужения, преждевременными уходами из храма; в нечистоте приходил в храм и прикасался к святыням его.

8. Каюсь, что согрешил: нерадением к молитве, оставлением утренних и вечерних молитв, нехранением внимания во время молитвы, оставлением чтения Святого Евангелия, Псалтири и других Божественных книг.

9. Каюсь, что согрешил: утаиванием на Исповеди грехов, самооправданием в них и умалением их тяжести, покаянием без сердечного сокрушения и нестаранием о должном приготовлении к Причащению Святых Тайн Христовых, не примирившись со своими ближними приходил на Исповедь и в таком греховном состоянии дерзал приступить к Причастию.

10. Каюсь, что согрешил: нарушением постов и нехранением постных дней – среды и пятницы, невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным изображением на себе крестного знамения.

11. Каюсь, что согрешил: непослушанием, самонадеянностью, самонравием, самочинием, самооправданием, леностью к труду и недобросовестным исполнением порученных работ и дел по долгу службы.

12. Каюсь, что согрешил: непочитанием родителей своих и старших себя по возрасту, дерзостью, самонравием и непокорством.

13. Каюсь, что согрешил: неимением любви к ближнему, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, причинением вреда ближнему, неуступчивостью, враждой, зло за зло воздаянием, непрощением обид, злопоменением, ревностью, завистью, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, лихоимством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

14. Каюсь, что согрешил: лукавством против ближних, обманом их, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лицемерным обращением с другими и лестью.

15. Каюсь, что согрешил: забвением о будущей вечной жизни, непамятованием о своей смерти и Страшном Суде, неразумной пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям.

16. Каюсь, что согрешил: невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, разглашением грехов и слабостей ближнего, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью.

17. Каюсь, что согрешил: невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием и излишним щегольством с желанием нравиться и прельщать других.

18. Каюсь, что согрешил неимением прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости; согрешил неохранением и незащищением чести других; неимением: любви, воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, нестяжательности, милосердия и смиренномудрия.

19. Каюсь, что согрешил унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью, нечистотой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами и в прочих моих грехах, которые из-за беспамятства своего я не помянул.

20. Каюсь, что прогневал Господа Бога нашего всеми своими грехами, искренно об этом жалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих. Господи Боже наш, со слезами молю Тебя, Спаса нашего, помоги мне утвердиться в святом намерении жить по-христиански, а исповеданные мною грехи прости, яко Благ и Человеколюбец.

 

Некоторые исповедующие священники добавляют в этот перечень те согрешения, которые “характерны” на сегодняшний момент и даже не всегда осознаются как грех. К примеру ими отмечаются такие беззакония, как обращение за помощью к врагу рода человеческого через его сознательных или несознательных служителей.

1. Обращение за помощью к оккультистам – экстрасенсам, “психотерапевтам”, биоэнергетикам, бесконтактным массажистам, гипнотизерам, “народным” целителям, гадалкам, астрологам, колдунам, знахарям, парапсихологам; участие в сеансах кодирования, “приворота и отворота”, снятия “порчи и сглаза”, спиритизма и “расширения сознания”; выход в “астрал”, контакты с НЛО, “инопланетянами” и “высшим разумом”, подключения к “космическим энергиям”.

2. Приверженность к различным оккультным учениям, теософии, “православному” буддизму, восточным культам, йоге, дианетике, рибёфингу, оккультным театральным “экспериментам”, медитации, обливанию по системе Порфирия Иванова, уринотерапии и т.д.

3. Посещение протестантских “богослужений”, участие в собраниях баптистов, мормонов, “свидетелей Иеговы”, адвентистов и иных сект.

 

Такие добавления необходимы, поскольку неискушенный в религиозных вопросах человек, начавший по зову сердца свои духовные поиски, может столкнуться с духовностью совсем иного рода, источником которой являются инфернальные сферы. Конечно, указанный список отнюдь не исчерпывающ, поэтому человек, твердо решивший стать христианином не только по букве, но и по духу, должен поступать по слову апостола: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире (1 Ин. 4; 1-3). Хотя надеяться только на собственные силы в этом делании просто опасно.

Поэтому на практике очень полезно советоваться по всем вопросам духовной жизни со священником православного храма. Регулярные посещения богослужений также очень способствует искоренению религиозного невежества. Известно, что многочисленные “харизматические” секты вербуют своих будущих адептов часто прямо на улице, обманывая их тем, что они, мол, тоже “православные” и зазывая их на какую-нибудь “вечерю любви”, семинар, дискуссию и т.д. Исключить попадание в рабство к тому или иному гуру поможет твердое знание догматов православной веры и духовный опыт, приобретаемый только в стенах Церкви.

(20993)

Мужчины и женщины грешат по-разному

BBC News сообщает, что католический опрос показал, что
самые распространенные грехи мужчин — похоть, за ней следует обжорство,
леность, гнев, гордость, зависть и жадность. Женщины больше
виновен в гордости, за которой следуют зависть, гнев, похоть и
Ленивец,

Отчет основан на исследовании конфессий.
осуществил отец Роберто Буса, 95-летний иезуит
ученый и личный богослов Папы поддержали
Об этом сообщила газета Ватикана, сообщает BBC.

«Мужчины и женщины грешат по-разному», г-н.
Войцех Гиртих, теолог папского дома,
— написал в L’Osservatore Romano, сообщает BBC.
«Когда вы смотрите на пороки с точки зрения
трудности, которые они создают, вы обнаружите, что мужчины экспериментируют в
иначе, чем женщины ».

Католики должны исповедовать свои грехи перед
священник, который прощает их во имя Бога, хотя бы раз в
год. Однако сообщение появилось на фоне опасений Ватикана.
о снижении количества признаний.

Недавний опрос католиков показал, что почти треть
больше не считал признание необходимым, а один в
10 человек сочли этот процесс препятствием для их диалога
с Богом, согласно новостному сообщению. Би-би-си сказал Папа
Бенедикт, который, как сообщается, исповедует свои грехи раз в неделю,
в прошлом году издал свой собственный голос беспокойства по этому поводу
говоря: «Мы теряем понятие греха. Если люди делают
не исповедоваться регулярно, они рискуют замедлить свое духовное
ритм.»

Традиционно семь смертных грехов, согласно
Библия — это гордость, зависть, обжорство, похоть, гнев, жадность и
лень.

Согласно BBC News, Апостольская тюрьма,
один из самых секретных департаментов Ватикана,
устанавливает наказания и послабления, возложенные на
грешники, в прошлом году обновили свой список смертных грехов до
включают более современные.

В обновленный список вошли семь современных грехов
Пенитенциарные учреждения стали распространяться в эпоху
«неудержимой глобализации», включая генетические
модификация, эксперименты над человеком, окружающая среда
загрязнение, употребление или продажа запрещенных наркотиков, социальные
несправедливость, порождающая бедность и финансовую жадность.

Об этом сообщает

Отпечатки

Пожалуйста, свяжитесь с Мишель Джадкинс, Мишель Джадкинс, Мишель Джадкинс, менеджер по перепечатке ПЛАНИРОВАНИЯ.

Католики исповедуют 15 смертных грехов, пропавших без вести

Часть I: зачем нам исповедь и что такое смертный грех?

Если вы знаете Часть I, вы можете перейти к Части II.

Мы все рождены в первородном грехе, то есть статус-кво даже самого милого ребенка на земле до крещения имеет естественную доброту, но не сверхъестественную доброту.Тем не менее, у Бога есть план сверхъестественного блаженства, запланированный для этого младенца на небесах как телом, так и душой. Поскольку переданный первородный грех отделяет нас всех от Бога, потребуется великая жертва Богочеловека, чтобы примирить любого человека, рожденного во грехе: Бог, потому что только чистая, безупречная и безграничная жертва может умилостивить бесконечное преступление против бесконечно доброго Бога . Человек, потому что нужна человеческая жертва, потому что «без пролития крови нет прощения грехов» (Евр 9:22). Таким образом, единственное, что может примирить нас, грешников, с Богом, — это Богочеловек, Иисус Христос на кресте.Достоинства Его Страстей, Смерти и Воскресения передаются сначала через крещение (1 Пет. 3:21), а затем — через исповедание реальных грехов священнику (Иоанна 20: 22-23.)

Если у нас есть благодать креститься в младенчестве или даже во взрослом возрасте, то мы обрели то, что называется «освящающей благодатью». Единственный способ, которым католик может потерять освящающую благодать, — это совершить смертный грех. Каждый католик на планете либо освящает благодать, либо смертный грех. В этом вопросе нет серой зоны. Он чрезвычайно черно-белый: опять же, каждый крещеный католик на планете либо в освящающей благодати, либо в смертном грехе .Те, кто умирают в освящающей благодати, попадают на небеса или на небеса через Чистилище. Те, кто умирают в смертном грехе, попадают в ад. Есть много грехов, таких как убийство или жестокое обращение с детьми, которые большинство католиков знают как смертные грехи. Но Папы, святые, Библия и Магистериум — это Божественное откровение, из которого ясно видно, что большинство современных католиков упускают из виду некоторые серьезные смертные грехи в своих исповеданиях. Ниже я перечислил 15 наиболее часто «упускаемых» смертных грехов, не обязательно в порядке их тяжести. Я начинаю с сексуальных грехов не потому, что они самые кричащие, а просто для того, чтобы сначала избавиться от них.(На самом деле я ненавижу писать подобные сообщения в блогах, но мне небезразлично столько потерянных католиков.)

Что такое простительный грех и смертный грех? В 1 Иоанна 5 проводится разграничение между простительным и смертным грехом: «Всякое беззаконие есть грех. И есть грех к смерти »(1 Иоанна 5:17). Простительный грех — это меньший грех, который можно облегчить, попросив у Бога прощения и сказав Отче наш (аналогично средствам, с помощью которых протестанты заявляют, что мы освобождены от грехов в целом, поскольку они не делают различий между простительными и смертными грехами, даже если это ясно сказано в Писании!).Однако смертный грех выбивает Пресвятую Троицу из нашей души, и единственный способ восстановить дружбу с Иисусом — это исповедаться священнику (Иоанна 20:23). Что составляет смертный грех? Во-первых, тяжкие дела, но «кроме тяжкого дела необходимо еще и полное осознание серьезности дела, и сознательное желание совершить грех». Катехизис святого Пия X. В последние 50–70 лет основной упор делался на две субъективные части этого определения.Но даже новый Катехизис Католической церкви говорит о непреодолимом (ленивом) невежестве, что «это невежество часто можно приписать личной ответственности. Это тот случай, когда человек «не заботится о том, чтобы узнать, что истинно, а что хорошо, или когда совесть постепенно ослепляется из-за привычки грешить». В таких случаях человек виновен в совершенном им зле. ”—CCC 1790–1791. Другими словами, если вы читаете это сообщение в блоге, вы несете ответственность за знание следующих 15 грехов.Даже если вы перестанете читать сейчас, вы все равно будете ответственны перед Богом.

Однако хорошая новость заключается в том, что с Генеральным исповеданием (исповеданием всей жизни) во всех своих грехах вы оставите исповедальню такой же чистой и сильной, как младенец в день его крещения. И вы почувствуете это — сразу. Единственное, что превосходит вашу способность грешить, — это способность вашего Небесного Отца прощать вас, поэтому я обещаю вам, что Бог достаточно силен, чтобы простить даже самые серьезные или самые неприятные грехи, в которых вы исповедуете.Мы, священники, все слышали, поэтому нас невозможно шокировать. Мы не будем плохо относиться к вам. Признание может показаться трудным, но подумайте о компромиссе: вы променяете 10 минут смущения на вечность в аду, которую Иисус заплатил за вас 17-часовыми пытками от Сада до дома Кайпахаса на бичевание на Кресте. О достоинствах Его смерти для вас сообщается через крещение и исповедь. Это компромисс: Иисус Христос заплатил за все нижеперечисленные грехи. Такова его бесконечная милость.Итак, просто исповедуйтесь в перечисленных ниже грехах твердому священнику (а именно, который будет уважать вашу совесть), потому что вы почувствуете тяжесть мира с ваших плеч. Просто поверьте церковным святым и докторам, которых я цитирую ниже, о том, что есть смертный грех против простительного. Если у вас на сердце какой-либо из следующих грехов, вам нужно исповедовать их (с числом, даже если оценивать), чтобы избежать адского огня и вечной потери Бога.

Часть II: 15 смертных грехов, которые католики часто упускают из виду в своих исповеданиях

1.Контрацепция, ЭКО и аборты. Большинство читателей здесь знают, что аборт — это убийство. Но многие католики не знают, что контрацепция (в браке или вне брака) — это смертный грех. И стерилизация (мужчины или женщины), и / или презерватив (мужской или женский) — это смертный грех. Их нужно исповедовать, чтобы войти в освящающую благодать. Но есть более худший грех противозачаточных средств, чем презерватив или стерилизация в браке: многие католики не знают, что оральные контрацептивы и ВМС половину времени действуют как противозачаточные средства, а в половине случаев — как средство для прерывания беременности.Я объяснил лекарство этого в этом подкасте здесь. Это означает, что католические женщины, принимающие противозачаточные таблетки (и мужчины, которые спят с ними), должны признаться в своей печали не только из-за смертного греха контрацепции в браке, но и из-за того, что они убили любого из своих собственных детей с помощью пилюли. или имплант для контроля рождаемости в руке. Все эти ОК имеют химические связи, чтобы сначала остановить овуляцию, а затем, в качестве резервного, отшелушивать внутреннюю оболочку матки и выталкивать новообразованных особей (ваших детей!) В туалет.Как известно большинству читателей, ЭКО требует, чтобы вы пожертвовали примерно 20 своими собственными детьми посредством «сокращения эмбрионов» и «замораживания», чтобы родилось около двух из них. Таким образом, ЭКО буквально убивает и замораживает многих ваших детей, чтобы некоторые родились для вас. Бог может быстро простить убийство детей. Если даже такой настойчивый священник, как я, не будет кричать на кого-либо в исповедальне за этот грех, то и никакой священник там не будет. Просто признайтесь в этом, даже если вы этого не знали.

2.Мастурбация и / или порнографии, до брака или в браке. Некоторые святые указывали, что грехи, которые влекли за собой физическую смерть в Ветхом Завете (иудаизм), часто являются грехами, вызывающими духовную смерть в Новом Завете (католицизм). Бог непосредственно убивает лишь нескольких человек в Ветхом Завете, а Онан — это грехи. один из них: «Но Онан знал, что потомство не будет его. Поэтому всякий раз, когда он приходил к жене своего брата, он тратил семя на землю, чтобы не дать потомство своему брату.И то, что он сделал, было нечестивым в очах Господа, и Он умертвил и его »(Бытие 38: 9–10). Таким образом, стерилизация и мастурбация и использование презерватива является смертным грехом, даже если не используются порнография. Как насчет порнографии без мастурбации? Это тоже смертный грех, поскольку Иисус сказал: «Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце» (Мф 5:28). Таким образом, простое влечение к женщине или мужчине на улице может быть смертным грехом! Но, к счастью, св.Фрэнсис Де Салес (доктор Церкви) дает нам некоторые параметры, чтобы узнать, согласны ли мы на такие искушения:

3. Нескромность, включая ношение леггинсов и коротких шорт . Я мог бы процитировать здесь бесчисленное количество святых, но наиболее краткое описание — это то, что Богородица сказала в Фатиме: « Будут введены определенные моды, которые очень оскорбят нашего Господа ». — Богоматерь Фатимская, 1917. Что это за определенная мода? Если не леггинсы и короткие шорты, то что? Как ни странно, многие католички знают эту цитату из Фатимы, но они применяют ее только к женщинам, которые носят на меньше , чем они сами.Дамы, когда вы слышите цитату из Фатимской Богоматери о том, что определенная мода приведет вас (и мужчин, которые смотрят на вас) в ад, вы представляете какое-то воображаемое время в 3022 году, когда какая-то мода станет хуже, чем леггинсы и короткие шорты? ? Что может быть более показательным, чем то, что показывает каждый уголок ниже вашей талии? Что может быть в этом волшебном наряде хуже? Ничего нет. Скорее, позвольте мне заверить вас: Богоматерь очень имела в виду, что короткие шорты, леггинсы и бикини приведут вас в ад, , включая разрешение вашим маленьким девочкам носить леггинсы .Если вы носите эти вещи на мессе, вы должны также исповедовать святотатство. Или, если вы не верите в мою интерпретацию слов Мэри, дерзайте. Носите его и позвольте своим дочерям скакать с Target в коротких шортах и ​​леггинсах. Но могу ли я предложить пари Паскаля: если ваш приходской священник прав и о. Никс ошибается в своей интерпретации Фатимы, тогда самое большее, что вы потеряли, — это небольшое «утешение», избегая леггинсов из-за того, что поверили мне в ошибочное состояние. Но если о. Никс прав в своей интерпретации (что Мэри имела в виду не хуже, чем леггинсы и шорты), тогда просто медитируйте на свои первые 15 секунд в аду.Как сказал о. Z говорит: просто медитируй над своими первыми 15 секундами в аду. Медитируйте на этой печи с температурой 7000 градусов в течение пятнадцати секунд и осознаете, что вы только что потеряли Бога навсегда, потому что вы думали, что леггинсы (опять же, показывающие каждый уголок вашего нижнего мира каждому мужчине вокруг вас) привели вас и бесчисленное количество людей в ад на всю жизнь. ради «комфорта». Использую ли я страх перед адом, чтобы заставить тебя перестать носить леггинсы и короткие шорты? Черт, да, я.

4 До брака целоваться или что-то более страстное, чем это. Св. Фома Аквинский пишет: «Я отвечаю, что вещь считается делом смертных. Можно грешить двумя способами. Во-первых, в силу своего вида, и, таким образом, поцелуй, ласка или прикосновение по самой своей природе не подразумевают смертного греха, поскольку такие вещи можно делать без похотливого удовольствия, либо как это является обычным делом. в своей стране, или по какой-либо причине или по уважительной причине. Во-вторых, вещь считается смертным грехом по причине ее причины: таким образом, тот, кто дает милостыню, чтобы ввести кого-то в ересь, смертельно грешит из-за своего порочного намерения.Выше было сказано (FS, Q [74], A [8]), что смертным грехом является не только согласие на действие, но и наслаждение смертным грехом. Следовательно, поскольку блуд — это смертный грех, а тем более другие виды похоти, отсюда следует, что в подобных грехах не только согласие на действие, но и согласие на удовольствие является смертным грехом. Следовательно, когда эти поцелуи и ласки совершаются для этого наслаждения, из этого следует, что они являются смертными грехами, и только в этом случае они считаются похотливыми. Итак, насколько они похотливы, они смертные грехи… »- СТ II.II.154.4 c

5. В браке ничего неестественного. Два величайших моральных богослова Церкви, Святой Фома Аквинский и Святой Альфонс Лигури учат, что анальный секс и оральный секс в браке являются смертным грехом. Если вы исповедуете этот грех, ожидайте, что многие приходские священники скажут: «Это не грех». Затем вы скажете: «Но святой Фома Аквинский и святой Альфонс Лигуори оба говорят, что это смертный грех.Тогда ваш приходской священник, вероятно, скажет: «Но они не непогрешимы». Это показывает его полное непонимание Божественного Откровения — что в католической церкви непогрешимо гораздо больше, чем высказывания бывшей кафедры. У меня нет времени повторять вампирование шести лет жизни каждого священника в одном сообщении в блоге о смертных грехах и о том, как сотни пап согласны с этими двумя святыми, поэтому, пожалуйста, просто обратитесь к традиционному священнику, который это знает… или … Возьмите любимую фразу модернистского священника: «Пожалуйста, уважайте мою совесть, когда я признаюсь в этом!»

6.Гомосексуальные действия. Все сексуальные грехи (гетеросексуальные или гомосексуальные) являются смертными грехами, если они совершаются с согласия. Но гомосексуальные грехи относятся не только к категории смертных, но и к категории смертных ПЛЮС грехов, которые, как говорят, взывают к Богу о мести. Это означает, что содомия — один из четырех худших смертных грехов, которые вы можете совершить. Нет ничего плохого в однополой дружбе, но таранить пенис в анус — это грязно, зло и жестоко. Вот что такое содомия. Я знаю, что некоторые священники совершают содомию, а другие священники не совершают содомию, но прославляют тех, кто совершает содомию.Позвольте мне быть очень откровенным ради вашей души: если вы совершаете гомосексуальные грехи и не каетесь, исповедуетесь в них и изо всех сил стараетесь их остановить, вы попадете в ад навсегда. Извините за резкость, но я говорю это, потому что люблю вас и действительно верю, что Бог может простить грехи каждого. Все знают, что Бог милосерден, но Он также достаточно силен, чтобы простить такие грязные грехи и сделать вас снова чистыми. Просто послушайте моего друга Джозефа Скиамбра в нашем интервью здесь или здесь.

7. Хроническое отсутствие катехизации детей. Многие хорошие мамы и папы иногда пропускают уроки катехизации для своих детей, и это не имеет большого значения. Вот почему я говорю, что это только смертный грех, если у вас была хроническая (пожизненная) неспособность обучать своих детей катехизации. Итак, если вам не удается изучить католическую веру и не научить ей своих детей (и я не имею в виду только воскресную мессу, я имею в виду полноту католической веры), то это смертный грех. Это особенно касается биологических отцов и священников, поскольку вы призваны быть главными катехизаторами своих семей и паств.Послушайте, это не законничество. Все сводится к любви: «Если любишь меня, заповеди мои будешь соблюдать» (Иоанна 14:15). Как ваши дети могут узнать Иисуса, если вы не научите их молиться, медитировать и молиться Розарием? Розарий, если помолиться правильно, действительно знакомит нас с Иисусом Христом, поэтому ваши дети никогда не услышат этого от нашего Господа в конце своей жизни: «Не всякий, кто говорит мне:« Господь, Господь », войдет в Царство Небесное. , но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного.В тот день многие скажут мне: «Господи, Господи! Разве мы не пророчествовали твоим именем и не изгоняли демонов твоим именем, и творили много великих дел во имя Твое?» И тогда я скажу им: «Я никогда не знал тебя; отойдите от меня, делающие беззаконие ». — Мф 7: 21-23

8. Нанесение значительного вреда чьей-либо репутации. Св. Игнатий Лойола пишет: « Если я открою скрытый смертный грех другого человека, я согрешу смертельно. Если я обнаруживаю скрытый простительный грех, я простительно грешу; если его недостаток, я проявляю свой собственный.Это означает, что если я сплетничаю о том, что мой сосед совершил прелюбодеяние, это вводит меня в смертный грех, поскольку я открыл скрытый смертный грех. Но ключом к этой фразе является слово «скрытый», потому что, например, если вы раскрываете, что ваша мать больше не ходит на мессу или ваш отец покинул католическую церковь, это общественные смертные грехи. Не то чтобы о них нужно было много говорить, но обсуждение публичного смертного греха, скажем, политика, когда это не является хорошей практикой для католиков, не является смертным грехом. Еще одно исключение — вмешательство.Например, если ваш сосед изнасиловал своих детей, вы должны позвонить в полицию. Если ваш дядя — алкоголик, возможно, вам потребуется вмешательство. Обсуждать эти вещи — не грех, но это всегда необходимо для физической безопасности и вечного спасения других. Кроме того, не превращайте сплетни о смертных грехах в молитву: «Да, этой девушке, изучающей Библию, действительно нужны молитвы, потому что она продолжает флиртовать со священником». И снова св. Игнатий Лойола: «Если я раскрываю скрытый смертный грех другого человека, я грешу смертельно.”

9. Пропуск воскресной мессы без уважительной причины и / или ненужной работы в воскресенье. До Второго Ватиканского Собора оба эти понятия были связаны во всей духовной теологии священников. Теперь я абсолютно шокирован тем, как много священников сегодня признают, что пропущенная воскресная месса является смертным грехом (хорошо для тех священников, что признают это), но отрицают мое утверждение, что ненужная работа в воскресенье является смертным грехом (упущение, которое может привести к тому, что многие священники в черт.) У меня нет времени цитировать бесчисленное количество Пап по этому поводу, поэтому я просто приведу цитату покровителя всех священников св.Джон Вианни, который видел в воскресенье людей, толкающих свои тележки. Он сказал: «Я вижу, как они толкают свои тележки, и я вижу, как они толкают их в ад». Разве мы не могли бы сказать это в Wal-Mart в воскресенье? «Я вижу, как они толкают свои тележки, и я вижу, как они толкают их в ад». Опять же, следует сделать одно предостережение. В воскресенье есть необходимые работы. Например, медицина требует, чтобы работники работали в воскресенье: «Разве в субботу дозволено делать добро или вред, спасать жизнь или убивать?» (Марка 3: 4).Или, если в воскресенье у вас будет большой праздник для вашей семьи, конечно, может потребоваться пара часов уборки. Также исключена благотворительная деятельность: уборка вашей церкви или работа в столовой. Это не только разрешено, но даже поощряется по воскресеньям. Но в целом, мы должны работать по субботам, как евреи работают по пятницам, чтобы все было сделано. Я уже слышу, как много священников читают этот пост в блоге и их ответы мне: «Но по новому закону мы свободны в Иисусе Христе, так зачем сравнивать нас с ветхозаветными евреями и субботой?» Мой ответ: «Именно для того, чтобы мы могли быть свободными сыновьями Бога по воскресеньям со своими семьями.”

10. Отказ вашим работникам в справедливой заработной плате. Папа св. Пий X пишет в своем Катехизисе: «Грехи, которые, как говорят, взывают к Богу о мести, — это четыре: (1) умышленное убийство; (2) грех содомии; (3) угнетение бедных; (4) Выманивание у рабочих их заработной платы ». Эти последние два должны быть высоко оценены любыми католическими владельцами бизнеса. Это четыре самых серьезных греха, которые совершила Церковь. Это не устаревшие молитвы о. Nix. Это Магистериум католической церкви.Безошибочно гораздо больше частей нашей четко сформулированной веры и морали, чем просто два заявления ex-cathedra .

11. Напиваться или опьянеть. В будущем я собираюсь выпустить подкаст или запись в блоге о наркотиках, поэтому давайте кратко остановимся на том, почему опьянение от алкоголя является смертным грехом. Пьянство — это не смертный грех только потому, что оно ведет к другим смертным грехам (как большинство людей говорят сегодня), но также , и само по себе опьянение отменяет величайший природный дар, данный нам, наш разум.Порог баланса между кайфом и пьянством для святого Альфонса Лигуори не так сложно достичь, как некоторые могли подумать: « Все авторитеты уверены, что для того, чтобы пьянство было смертным грехом, необходимо что это было бы совершенным пьянством, а именно, что оно полностью лишило бы человека возможности использовать разум , как учит св. Фома (II IIæ q. 150, a. 2), и всех врачей. Злоба пьянства состоит в том, что человек, желая и зная, лишает себя рассудка.Святой Антонин учит тому же на стр. 2 тит. 6, в. 3 § 1. Вот почему человек не стал бы смертельно грешить, если бы не полностью потерял разум, употребляя вино, даже если бы ум был нарушен, но не настолько, чтобы он не мог различить добро и зло, как авторы обычно говорят… {Это] распространенное мнение — учить, что пьянство не является смертным грехом, если оно на короткое время лишает разума ». — Св. Alphonsus Liguori Theologia Moralis , книга II (в издании Gaude это другое число, но я забыл какое) О грехе, глава 3, о смертных грехах, статья II, что такое пьянство? нет.75,

12. Напрасное произнесение имени Иисуса. Во второй части второй части, вопрос 122, статья 3, св. Фома Аквинский разъясняет Исход 20: 7: «Не произноси имени… Бога твоего напрасно», говоря, что это на самом деле богохульство, и что « богохульство или любое слово или действие, оскорбляющее Бога, гораздо более тяжко, чем лжесвидетельство ». Таким образом, говоря «Иисус Христос!» напрасно (ни в молитве, ни в хвале, ни в мольбе) — это смертный грех. Помните, как я сказал выше, что грехи, приводящие к смерти в Ветхом Завете, обычно вызывают духовную смерть в Новом Завете.Пожалуйста, помните, что имя Иисус так же свято, как имя Яхве , потому что это то же лицо, Бог . Если бы кто-то сказал последнее в Ветхом Завете, его бы забили камнями до смерти. В наши дни, в Новом Завете, суд сохраняется, поэтому мы не умираем сразу после совершения смертного греха, например, напрасного произнесения имени Бога. Короче говоря, у нас есть время исповедовать этот грех до суда. Теперь я сомневаюсь, что поговорка « Боже мой! — это смертный грех.Кроме того, если вы ударите пальцем в дверцу своей машины и закричите Пресвятое Имя нашего Господа, это, вероятно, не смертный грех, поскольку вы действовали без полного согласия. Очевидно, если вы переживаете роды или вас мучают ради Христа, выкрикивая святое имя «Иисус!» не только не греховно, но даже достойно, потому что вы просите Его о помощи! Но просто обходиться и злоупотреблять Святым Именем Иисуса волей-неволей — это, безусловно, смертный грех, который влечет за собой наказание для вас и окружающих. .Как я всегда говорю молодежным группам: « Когда вы произносите имя Иисуса в молитве, ангелы приходят к вам, а демоны бегут. Когда вы злоупотребляете именем Иисуса, ангелы бегут, а демоны приходят к вам ».

13. Отрицание католической веры, включая любое участие в оккультизме, даже в картах Таро или досках для спиритических сеансов. Иисус сказал: «Итак, всякого, кто признает Меня перед людьми, Я также признаю перед Отцом Моим Небесным, но кто отвергнет Меня перед людьми, Я также отречюсь перед Отцом Моим Небесным.- Мф 10: 32-33. Увлечение другими религиями — это прямое отрицание Иисуса Христа, равно как и разрешение вашим детям играть с картами Таро и досками для спиритических сеансов. Все это смертные грехи, в которых нужно исповедаться перед причастием. Является ли чтение Гарри Поттера или позволить вашим детям читать Гарри Поттер смертным грехом? Не знаю, но я бы посоветовал вам послушать о. Рипперджер (экзорцист) на 57 минуте здесь.

14. Пропуск пятничного покаяния. С первых дней христианства пятница была днем ​​поста, так как Иисус умер за нас в пятницу.Фактически, вплоть до Второго Ватикана католикам приходилось воздерживаться от мяса примерно 50 пятниц в год. Это было связано смертным грехом. Это изменилось? Нет. Новый Кодекс канонического права, выпущенный при Папе Иоанне Павле II, изменил только тип покаяния, но не требование для пятничного покаяния. Сейчас предложение по-прежнему состоит в том, чтобы оставаться без мяса, но в новом кодексе 1983 года разрешены заместительные наказания. Другими словами, мы по-прежнему связаны серьезным делом совершать какое-то покаяние (физически тяжелый акт возвращения к Богу) по пятницам, даже если это не воздержание от мяса.Но воздержание от мяса — самый явный признак того, что мы не обходим стороной такую ​​серьезную проблему, поэтому я настоятельно рекомендую всем читателям (кроме очень старых, очень молодых, больных и беременных) воздерживаться от мяса по всем пятницам, кроме праздников 1-го класса (торжества по новому календарю.)

15. Причащение Святого Причастия с любым из вышеуказанных грехов на сердце. Катехизис Папы св. Пия X говорит: «Кто ходит к причастию в смертном грехе, принимает Иисуса Христа, но не Его благодать; более того, он совершает кощунство и заслуживает осуждения .Более того, Трентский собор (непогрешимый совет) говорит: «Ибо нет преступления, которого следует бояться более сурового наказания, чем за нечестивое или нерелигиозное использование Евхаристии». (Трент, Де Юх против.) Пожалуйста, если вы совершили какой-либо из вышеперечисленных грехов, исповедуйтесь перед получением Святейшего Тела и Крови Господа.

Наконец, если ваш приходской священник или духовник сомневается в любом из вышеперечисленных грехов, пожалуйста, скажите ему, что я буду обсуждать его публично в Магистериуме в любом месте, на любом форуме (в его приходе, на углу улицы или на YouTube) в любое время. он хочет.

Испытание совести для взрослых

Я верю в любящего Спасителя, Который прощает мои грехи и дает мне благодать стать святым. Иисус Христос через служение Своих священников совершает и то, и другое в Таинстве покаяния.

«Как Отец послал Меня, Я также посылаю вас… Примите Духа Святого. Чьи грехи ты простишь, они прощены; и чьи грехи ты останешься, они останутся ». (Иоанна 20: 21-23)

«Если ваши грехи будут багряными, они сделаются белыми, как снег.(Исайя 1:18)

«Я пришел призвать не праведников, но грешников». (Матф. 9:13)

«Люди получили от Бога силу, не дарованную ангелам или архангелам. Никогда не было сказано небесным духам: «Все, что вы свяжете и развяжете на земле, будет связано и развязано на небесах». Князья этого мира могут связывать и развязывать только тело. Власть священника распространяется дальше; оно достигает души и проявляется не только в крещении, но еще в большей степени в прощении грехов.Итак, давайте не будем краснеть, чтобы признаться в своих ошибках. Тот, кто краснеет, обнаруживая свои грехи перед человеком, и кто не признается, будет покрыт позором в Судный день перед всей вселенной ». (Св. Иоанн Златоуст, Трактат о священниках , кн. 3)

Молитва перед исповедью: Господи, дай мне свет увидеть себя таким, каким Ты видишь меня, и милость искренне и действенно сожалеть о моем грехи. О Мария, помоги мне сделать хорошее признание.

Как исповедоваться: Сначала хорошенько проверьте свою совесть, затем расскажите священнику, какие именно грехи вы совершили, и, насколько это возможно, сколько раз вы совершали их с момента вашего последнего доброго исповеди.Вы обязаны исповедовать только смертные грехи, так как вы можете получить прощение своих простительных грехов посредством жертвоприношений и милосердия. Если вы сомневаетесь, смертный ли грех или простительный, сообщите о своем сомнении исповеднику. Помните также, что исповедание простительных грехов очень помогает избежать греха и продвинуться к Небесам.

Необходимые условия для того, чтобы грех стал смертельным:
  1. Серьезное дело
  2. Достаточное отражение
  3. Полное согласие воли
Предварительные соображения:
  1. Был ли я когда-либо сознательно отказывался признаться в прошлом серьезном грехе, или Я умышленно замаскировал или скрыл такой грех?
    Примечание: Умышленное сокрытие смертного греха лишает законной силы исповедание и делает человека виновным в другом смертном грехе.Помните, что исповедание является частным под Печатью исповеди , , т.е. для священника является смертным грехом раскрыть кому-либо суть своего исповеди.
  2. Был ли я виновен в непочтительности к этому причастию из-за того, что не исследовал свою совесть внимательно?
  3. Не исполнил ли я покаяние, данное мне священником?
  4. Имею ли я привычку сначала исповедовать какой-либо серьезный грех (например, нечистота, пьянство и т. Д.)?

Заповедь первая: Я Господь Бог твой.Не будешь предо Мною чужих богов. (Включая грехи против веры, надежды и милосердия)

  1. Пренебрегал ли я знанием моей веры, как учат в катехизисе, таком как Апостольский символ веры, Десять заповедей, Семь таинств, Отче наш и т. Д.?
  2. Сомневался ли я умышленно или отрицал какое-либо учение Церкви?
  3. Принимал ли я участие в каком-либо некатолическом богослужении?
  4. Состою ли я в какой-либо некатолической религиозной организации, тайном обществе или антикатолической группе?
  5. Читал ли я сознательно какую-либо еретическую, кощунственную или антикатолическую литературу?
  6. Практиковал ли я какие-либо суеверия (например, гороскопы, гадание, доску для спиритических сеансов и т. Д.))?
  7. Пропускал ли я религиозные обязанности или обряды из соображений человеческого уважения?
  8. Рекомендовал ли я себя Богу ежедневно?
  9. Верен ли я своим ежедневным молитвам?
  10. Злоупотреблял ли я Таинствами каким-либо образом? Получил их непочтительно, например Общение в руке без соблюдения принципов и 7 правил, провозглашенных Павлом VI как обязательные в этом вопросе?
  11. Смеялся ли я над Богом, Богородицей, Святыми, Церковью, Таинствами и прочими святынями?
  12. Был ли я виновен в большом непочтении в церкви, e.г., разговор, поведение или платье?
  13. Был ли я безразличен к моей католической вере — верю, что можно спастись в любой религии, что все религии равны?
  14. Предполагал ли я когда-нибудь милость Бога?
  15. Отчаялся ли я от милости Божьей?
  16. Я ненавидел Бога?
  17. Придал ли я слишком большого значения какому-либо существу, действию, предмету или мнению?

Заповедь вторая : Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

  1. Клялся ли я именем Бога ложно, необдуманно или в незначительных и тривиальных вопросах?
  2. Роптал ли я или жаловался на Бога (богохульство)?
  3. Проклял ли я себя, других или какое-либо существо?
  4. Разозлил ли я других, чтобы заставить их клясться или хулить Бога?
  5. Нарушил ли я клятву, данную Богу?

Заповедь третья: Помни, что ты святой день субботний.

  1. Пропускал ли я мессу по воскресеньям или в праздничные дни?
  2. Опоздал ли я на мессу по воскресеньям или в праздничные дни по долгу службы или ушел рано по своей вине?
  3. Заставлял ли я других пропускать мессу по воскресеньям или священным дням, рано уходить или опаздывать на мессу?
  4. Был ли я умышленно отвлечен во время мессы?
  5. Выполнял ли я ненужную подневольную работу в воскресенье или в праздничные дни или приказал ли я?
  6. Купил или продал ли я ненужные вещи в воскресенье и праздничные дни по долгу службы?

Заповедь четвертая: Почитай отца твоего и мать твою.

  1. Проявлял ли я непослушание или неуважение к своим родителям, пренебрегал или отказывался помочь им в их желаниях или выполнить их последнюю волю?
  2. Проявлял ли я непочтительность по отношению к другим на руководящих должностях?
  3. Клеветал или оскорблял ли я священников или других, посвященных Богу?
  4. Пропустил ли я должное почтение к пожилым людям?
  5. Обошелся ли я со своим супругом или детьми?
  6. Проявляла ли я непослушание или неуважение к мужу?
  7. По поводу моих детей:
    1. Пренебрегал ли я их материальными потребностями?
    2. Разве я не позаботился об их раннем крещении? *(Смотри ниже.)
    3. Не позаботился ли я об их правильном религиозном образовании?
    4. Разрешил ли я им пренебрегать своими религиозными обязанностями?
    5. Разрешил ли я им встречаться / оставаться стабильными без перспективы женитьбы в ближайшем будущем? (Св. Альфонс говорит, что максимум 1 год.)
    6. Не смог ли я руководить компанией, которую они составляют?
    7. Неужели я не наказал их, когда они в этом нуждались?
    8. Я привел им плохой пример?
    9. Разозлил ли я их, спорив с супругой при моих детях?
    10. Разозлил ли я их, проклиная или ругаясь перед ними?
    11. Хранил ли я скромность в доме?
    12. Разрешил ли я им носить нескромную одежду (мини-юбки; узкие брюки, платья или свитера; прозрачные блузки, короткие шорты, открытые купальные костюмы и т. Д.))? †
    13. Отказал ли я им в свободе вступать в брак или следовать религиозному призванию?

* Младенцев следует крестить как можно скорее. Помимо конкретных епархиальных предписаний, по общему мнению, младенец должен креститься в течение недели или десяти дней после рождения. Многие католики откладывают крещение на две недели или чуть больше. Мнение о том, что крещение следует совершать в течение трех дней после рождения, считается слишком строгим. Святой Альфонс, следуя общепринятому мнению, считал, что промедление без причины свыше десяти или одиннадцати дней будет тяжким грехом.Принимая во внимание современные обычаи, которые известны и не исправляются местными ординариями, задержка более месяца без причины была бы серьезным грехом. Если для ребенка нет вероятной опасности, родители не могут быть признаны виновными в серьезном грехе, если они откладывают крещение чуть более чем на три недели, но практика крещения младенца в течение примерно недели или десяти дней после рождения должна быть разрешена. настоятельно рекомендуется, и действительно, можно справедливо рекомендовать более раннюю дату. — Х. Дэвис, С.Дж., Моральное и пастырское богословие , Vol.III, стр. 65, Шид и Уорд, Нью-Йорк, 1935

Спросите буклет LF05 Мариподобные стандарты скромности в одежде

Заповедь пятая: Не убий.

  1. Приобретал ли я, желал ли или ускорял ли я смерть или телесные повреждения кого-либо?
  2. Я ненавидел?
  3. Угнетал ли я кого-нибудь?
  4. Хотел ли я отомстить?
  5. Вызывал ли я неприязнь между другими?
  6. Ссорился ли я или ссорился с кем-нибудь?
  7. Хотел ли я кому-нибудь зла?
  8. Намерял ли я или пытался причинить вред или плохо обращаться с другими?
  9. Есть ли кто-нибудь, с кем я отказываюсь разговаривать или на кого злюсь?
  10. Получил ли я удовольствие от чьих-либо несчастий?
  11. Завидовал ли я кому-нибудь?
  12. Делал ли я аборт, пытался ли я сделать аборт или советовал ли мне это сделать?
  13. Изуродовал ли я свое тело без надобности?
  14. Были ли у меня мысли о самоубийстве, желание самоубийства или попытка самоубийства?
  15. Напился ли я, употребил запрещенные наркотики?
  16. Переел ли я или пренебрегаю правильным питанием, i.е., питательные продукты?
  17. Я не смог исправить в благотворительности?
  18. Обидел ли я чью-то душу, особенно детям, скандалом через дурной пример?
  19. Повредил ли я свою душу, намеренно и без необходимости подвергая ее искушениям, например: плохому телевидению, плохой музыке, пляжам и т. Д.

Заповедь шестая и девятая: Не прелюбодействуй. Не желай жены ближнего твоего.

  1. Отказал ли я моему супругу в праве на вступление в брак?
  2. Практиковал ли я противозачаточные средства (таблетки, устройства, синдром отмены)?
  3. Нарушал ли я свои права на брак иным образом?
  4. Совершал ли я прелюбодеяние или блуд (добрачный секс)?
  5. Совершил ли я какой-либо неестественный грех против чистоты (гомосексуализм, лесбиянство и т. Д.))?
  6. Прикасался ли я к другому нечисто или обнимал его?
  7. Были ли у меня продолжительные или страстные поцелуи?
  8. Занимался ли я петтингом?
  9. Согрешил ли я нечисто (мастурбация)?
  10. Развлекал ли я нечистые мысли или наслаждался ли ими?
  11. Исполнял ли я похотливые желания кого-либо, или умышленно желал увидеть или сделать что-нибудь нечистое?
  12. Получил ли я умышленно какое-либо сексуальное удовольствие, полное или неполное?
  13. Был ли я причиной греха для других, надев тесную или иным образом откровенную и нескромную одежду?
  14. Сделал ли я что-нибудь, чтобы спровоцировать или вызвать нечистые мысли или желания у других намеренно или по неосторожности?
  15. Читал ли я неприличную литературу или смотрел плохие картинки?
  16. Have Я смотрел наводящие фильмы, телевизионные программы, или интернет-порнография или разрешаются мои детям делать это?
  17. Говорил ли я неприличные выражения или рассказывал непристойные истории?
  18. Слушал ли я такие истории охотно?
  19. Хвалился ли я своими грехами или радовался прошлым грехам?
  20. Был ли я в непристойной компании?
  21. Согласился ли я на нечистые взгляды?
  22. Я забыл контролировать свое воображение?
  23. Молился ли я сразу, чтобы изгнать такие плохие мысли и искушения?
  24. Избегал ли я лени, чревоугодия, праздности и нечистоты?
  25. Посещал ли я нескромные танцы или неприличные представления?
  26. Остался ли я без надобности один в компании противоположного пола? Колодец для записок : Не бойтесь рассказать священнику о любом нечистом грехе, который вы могли совершить.Не скрывайте и не пытайтесь замаскировать такой грех. Священник должен помочь вам и простить вас. Ничто из того, что вы скажете, не шокирует его, поэтому не бойтесь, как бы вам ни было стыдно.

Заповеди седьмая и десятая: Не кради. Не желай добра ближнего твоего.

  1. Я что-нибудь украл? Что или сколько?
  2. Повредил ли я чью-нибудь собственность?
  3. Испортил ли я чье-нибудь имущество по неосторожности?
  4. Проявлял ли я небрежность в управлении деньгами или товарами других людей?
  5. Обманывал ли я других?
  6. Я слишком много играл в азартные игры?
  7. Отказался ли я или пренебрегал выплатой долгов?
  8. Приобрел ли я что-нибудь, что известно о краже?
  9. Не вернул взятые взаймы?
  10. Обманул ли я своего работодателя в отношении честного рабочего дня?
  11. Обманывал ли я своих сотрудников в отношении заработной платы?
  12. Отказал ли я или пренебрегал помощью кому-нибудь, кто в срочном порядке?
  13. Не смог ли я возместить ущерб за кражу, обман и мошенничество? (Спросите священника, как сделать реституцию, то есть вернуть хозяину то, что вы несправедливо отняли у него / нее.)
  14. Завидовал ли я другому, потому что у меня нет того, что у него есть?
  15. Завидовал ли я тому, что есть у другого?
  16. Был ли я скуп?
  17. Был ли я жадным и жадным, придавая слишком большое значение материальным благам и удобствам? Мое сердце сосредоточено на земных владениях или на истинных сокровищах Небес?

Заповедь восьмая: Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего.

  1. Соврал ли я о ком-нибудь (клевета)?
  2. Причинила ли им моя ложь какой-либо материальный или духовный вред?
  3. Судил ли я кого-нибудь опрометчиво (т.е. твердо уверены, без достаточных доказательств, что они виновны в каком-то моральном недостатке или преступлении)?
  4. Оскорбил ли я доброе имя другого, обнаружив истинные, но скрытые недостатки (уничижение)?
  5. Раскрыл ли я чужие грехи?
  6. Виновен ли я в том, что я рассказываю о чем-то неблагоприятном, сказанном в отношении кого-то другим, чтобы вызвать между ними вражду?
  7. Прислушивался ли я к распространению скандала о моем соседе или поощрял его?
  8. Давал ли я ложные клятвы или подписывал поддельные документы?
  9. Являюсь ли я без необходимости критичным, негативным или когда-либо неблагожелательным в своем выступлении?
  10. Польстил ли я другим?
Духовные и телесные дела милосердия

Пренебрегал ли я следующими обстоятельствами, обязывающими меня:

Семь духовных дел милосердия

1.Чтобы увещевать грешников. 2. Наставить несведущих. 3. Советовать сомнительным.
4. Утешать скорбящих. 5. Терпеливо переносить зло. 6. Простить все обиды. 7. Молиться за живых и мертвых?

Семь капрал дел милосердия

1. Накормить голодных. 2. Поить жаждущего. 3. Одеть голых.
4. Посетить и выкупить пленников. 5. Укрывать тех, кто не имеет гавани. 6. Навещать больных. 7. Хоронить мертвых?

Помните, что наша святая католическая вера учит нас, что… как тело без духа мертво; так и вера без дел мертва. (Иаков, 2:26)

Семь смертных грехов и противоположные добродетели
  1. Гордость …………………………………………………… Смирение
  2. Жадность ………… …………………………… .Свободность
  3. Похоть ……………………………………………………. Целомудрие
  4. Гнев ……………………… ………………………… .Скупость
  5. Обжорство ………………………………………… .. Темперамент
  6. Зависть ……………………………… …………………… Братская любовь
  7. Ленивость ………………………………………………… Усердие
Пять проявлений гордости
  1. Тщеславие: a. Бордовый б. Диссимуляция / Двуличие
  2. Амбиции
  3. Презрение к другим
  4. Гнев / Месть / Обида
  5. Упрямство / Упрямство.
Девять способов быть соучастником чужого греха

a. Умышленно ли я заставлял других грешить?
г. Соучастник ли я в грехах других:

  1. По совету.
  2. По команде.
  3. С согласия.
  4. Провокацией.
  5. Похвалой или лестью.
  6. Путем сокрытия.
  7. Принимая.
  8. По тишине.
  9. В защиту зла?
Четыре греха, которые взывают к небесам о мести
  1. Умышленное убийство.
  2. Грех содомии или лесбиянства.
  3. Угнетение бедных.
  4. Обманывание работника его справедливой заработной платы.
Шесть заповедей церкви
  1. Слушал ли я мессу по воскресеньям и священным праздникам?
  2. Постился и воздержался ли я в назначенные дни и соблюдал ли я евхаристический пост?
  3. Признался ли я хотя бы раз в год?
  4. Принял ли я Святую Евхаристию хотя бы раз в год?
  5. Внес ли я столько, сколько должен, в поддержку Церкви?
  6. Соблюдаю ли я законы Церкви, касающиеся брака, i.д .: брак без присутствия священника, брак с родственником или некатоликом?
Пять богохульств против Непорочного Сердца Марии
  1. Богохульствовал ли я против Непорочного Зачатия?
  2. Оскорбил ли я вечную девственность Богородицы?
  3. Оскорбил ли я Божественное материнство Богородицы? Неужели я не узнал Богородицу как Мать всех людей?
  4. Пытался ли я публично сеять в сердцах детей безразличие, презрение или даже ненависть к этой Непорочной Матери?
  5. Не оскорбил ли я Ее прямо в Ее святых образах?
Наконец:

Принял ли я Святое Причастие в состоянии смертного греха? (Это очень тяжкое кощунство.)

Исследование простительных грехов святого Антония Марии Кларета

Душа должна избегать всех простительных грехов, особенно тех, которые прокладывают путь для тяжкого греха. Моя душа, недостаточно иметь твердую решимость претерпеть смерть, а не соглашаться на какой-либо тяжкий грех. Подобное решение необходимо и для простительного греха. Тот, кто не находит в себе этой воли, не может иметь безопасности. Нет ничего, что могло бы дать нам такую ​​определенную уверенность в вечном спасении, как непрерывная осторожность, чтобы избежать даже самого легкого простительного греха, и заметная, всесторонняя ревность, охватывающая все практики духовной жизни — ревность в молитве и в делах. с Богом; искренность в умерщвлении и самоотречении; искренность в смирении и принятии презрения; искренность в повиновении своему собственному желанию и отказе от него; искренняя любовь к Богу и ближнему.Тот, кто хочет обрести эту ревность и сохранить ее, обязательно должен иметь решимость всегда избегать, особенно следующих простительных грехов:

  1. Грех пустить в ваше сердце любое необоснованное подозрение или несправедливое суждение против вашего ближнего.
  2. Грех вводить разговоры о чужих недостатках или оскорблять милосердие любым другим способом, даже незначительным.
  3. Грех упустить из-за лени наши духовные практики или выполнять их с сознательным пренебрежением.
  4. Грех беспорядочной привязанности к кому-то.
  5. Грех тщеславного самолюбия или тщеславного удовлетворения насущными вещами.
  6. Грех принятия Святых Таинств небрежно, с отвлечениями и прочими непочтениями и без серьезной подготовки.
  7. . Нетерпение, негодование, любая неспособность принять разочарования как исходящие от руки Бога; ибо это ставит препятствия на пути постановлений и распоряжений Божественного Промысла в отношении нас.
  8. Грех дать себе повод, который может даже отдаленно испортить безупречное состояние святой чистоты.
  9. Вина в преднамеренном сокрытии от тех, кто должен их изучить, своих дурных наклонностей, слабостей и унижений, стремясь следовать по пути добродетели не под руководством послушания, а под руководством своих собственных прихотей. Примечание: Это говорит о временах, когда у нас могло быть достойное направление, если мы его ищем, но мы предпочитаем следовать своему собственному тусклому свету.
Молитва о добром исповеди

О мой Бог, своими тяжкими грехами я снова распял Твоего Божественного Сына и сделал Его посмешищем. За это я заслужил Твой гнев и сделал себя пригодным для огня ада. Как неблагодарен я был и Тебе, мой Небесный Отец, Который сотворил меня из ничего, искупил меня драгоценной Кровью Твоего Сына и освятил меня Твоими святыми таинствами и Святым Духом. Но Ты пощадил меня Своей милостью, чтобы я исповедался.Прими меня обратно как Твоего блудного сына и дай мне хорошо исповедаться, чтобы я мог снова начать любить Тебя всем своим сердцем и душой, и отныне соблюдать Твои заповеди и терпеливо переносить все временные наказания, которые могут остаться. Я надеюсь на Твою доброту и силу обрести вечную жизнь в Раю. Через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Заключительная записка

Не забывайте исповедоваться в своих грехах со сверхъестественной печалью, а также твердым намерением не грешить снова и избегать близких случаев греха.Попросите духовника помочь вам с любыми трудностями, с которыми вы столкнетесь с хорошим исповеданием. Немедленно произнесите свое наказание.

Акт покаяния

О мой Бог, мне очень жаль, что я оскорбил Тебя. И я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери Небес и мучений ада, но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, мой Бог, Который есть все добро и заслуживает всей моей любви. Я твердо решаю с помощью Твоей благодати исповедать свои грехи, совершить покаяние и исправить свою жизнь.Аминь

Для получения дополнительной информации или заказа дополнительных экземпляров этой брошюры,
, пожалуйста, позвоните или напишите

Центр Фатимы

В США — 17000 State Route 30, Constable, NY 12926
В Канаде — 452 Kraft Road , Fort Erie, ON L2A 4M7
. Бесплатный звонок: 1-800-263-8160 • Эл. Почта: [email protected]

BBC NEWS | Европа | Два пола грешат по-разному

Итальянские ящики для исповеди в последние годы использовались меньше

Женщины более гордые, чем мужчины, но мужчины более похотливы, согласно отчету Ватикана, в котором говорится, что оба пола грешат по-разному.

Католический опрос показал, что самым распространенным грехом для женщин была гордость, в то время как у мужчин потребность в еде превосходила только влечение к сексу.

Отчет основан на исследовании признаний, проведенном отцом Роберто Буса, 95-летним ученым-иезуитом.

Личный теолог Папы поддержал сообщение в ватиканской газете.

«Мужчины и женщины грешат по-разному», — писал в L’Osservatore Romano господин Войцех Гертих, теолог папского дома.

«Если вы посмотрите на пороки с точки зрения создаваемых ими трудностей, вы обнаружите, что мужчины экспериментируют иначе, чем женщины».

Г-жа Гертых сказал, что самым трудным грехом для мужчин является похоть, за которой следуют обжорство, леность, гнев, гордость, зависть и жадность.

Для женщин самыми опасными грехами были гордость, зависть, гнев, похоть и леность, добавил он.

Секретный отдел

Католики должны исповедоваться перед священником в своих грехах не реже одного раза в год.Священник прощает их во имя Бога.

СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ

Мужчины
1. Вожделение 2. Обжорство
3. Ленивец
4. Гнев
5. Гордость
6. Зависть
7. Жадность


Женщины
1.Гордость 2. Зависть 3. Гнев 4. Вожделение
5. Обжорство 6. Скупость 7. Лень

Катехизис католической церкви гласит, что «сразу после смерти души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, спускаются в ад».

Традиционно считались семью смертными грехами: гордость, зависть, обжорство, похоть, гнев, жадность и леность.

Апостольская тюрьма, один из самых секретных отделов Ватикана, который устанавливает наказания и индульгенции, передаваемые грешникам, в прошлом году обновила свой список смертных грехов, включив в него более современные.

В пересмотренный список включены семь современных грехов, которые, по его словам, стали преобладать в эпоху «неудержимой глобализации».

К ним относятся: генетическая модификация, эксперименты над человеком, загрязнение окружающей среды, употребление или продажа запрещенных наркотиков, социальная несправедливость, порождение бедности и финансовая жадность.

Сообщение появилось на фоне обеспокоенности Ватикана снижением количества признаний.

Недавний опрос католиков показал, что почти треть больше не считает исповедание необходимым, а каждый десятый считает этот процесс препятствием для их диалога с Богом.

Папа Бенедикт, который, как сообщается, исповедует свои грехи раз в неделю, в прошлом году высказал беспокойство по этому поводу.

«Мы теряем понятие греха», — сказал он. «Если люди не исповедуются регулярно, они рискуют замедлить свой духовный ритм».

Грехи полов: мужчины и женщины идут разными путями в ад, говорит Ватикан

Грехи полов: мужчины и женщины идут разными путями в ад, говорит Ватикан

Ник Пиза для MailOnline
Обновлено:

Священник Ватикана говорит, что мужчины больше всего борются с похотью из семи смертных грехов, в то время как для женщин это гордость.

вопрос гордости.

Священник Ватикана обрисовал в общих чертах, как по-разному полы борются с семью смертными грехами.

Монсеньор Войцех Гертых использовал показания исповеди для составления своих двух списков.

Он говорит, что самая большая слабость человека — это вожделение, за которым следуют чревоугодие, леность и затем гнев. Они реже совершают грехи гордыни, зависти и скупости.

Но чаще всего женщины признаются в грехах гордости и зависти, за которыми следует гнев. Вожделение занимает четвертое место в списке, за ним следуют чревоугодие, алчность и лень.

Монсеньор Гертых сделал свои наблюдения в официальной газете Ватикана L’Osservatore Romano под заголовком: «Ничего не подозревающие источники слабости».

Он писал: «Если посмотреть на смертные грехи (семь смертных грехов), становится ясно, что мужчины переживают их иначе, чем женщины».

Он признал, что его взгляд был сформирован больше на его собственном анекдотическом опыте исповедания, чем на научном исследовании.

Но он утверждал, что это подтверждается анализом конфессиональных данных, проведенным 96-летним священником-иезуитом, единственной претензией на известность которого ранее было компьютерное исследование произведений св. Фомы Аквинского.

Семь смертных грехов были составлены раннехристианской церковью для наставления последователей.

Римско-католическая церковь учит, что такие смертные грехи, которые несут в себе угрозу вечного проклятия, могут быть прощены только исповеданием и покаянием.

В Библии о них нет упоминания, но в средние века папа Григорий I привлек их в католические учения.

В прошлом году Ватикан предложил семь новых смертных грехов, актуальных для современной эпохи, включая генетические модификации, человеческие эксперименты, загрязнение окружающей среды, социальную несправедливость, порождение бедности, финансовое обжорство и употребление или продажу наркотиков.

Более глубокое испытание совести и семь смертных грехов

5 шагов к хорошему признанию

1. Исследуй свою совесть — вспомни грехи, которые ты совершил с момента твоего последнего доброго исповеди.

2. Искренне сожалейте о своих грехах. Если у вас возникли проблемы с этим, найдите время, чтобы поразмышлять о страданиях Иисуса из-за вашего греха.

3. Признайтесь священнику в своих грехах.

4. Убедитесь, что вы исповедуете все свои смертные грехи — количество / вид.

5. После исповеди совершите назначенное покаяние.

Акт раскаяния — очистительное средство

Господь Иисус Христос, истинный Бог и истинный человек, мой Создатель и Искупитель, мне искренне жаль, что я обидел Тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери Небес и страданий ада, но больше всего потому, что они оскорбляю Тебя, Боже мой, Все добрые и заслуживающие всей моей любви. Я твердо решаю с помощью Твоей благодати исповедать свои грехи, совершить покаяние, избегать всего, что ведет меня к греху, и исправить свою жизнь.Аминь.

Акт покаяния — озарение и объединение

Пресвятая и Пресвятая Троица, я люблю Тебя больше всего и всем сердцем сожалею о том, что обидел Тебя. Я ненавижу все свои грехи и недостатки, потому что они оскорбляют Тебя или препятствуют моей любви к Тебе, мой Бог, Который все добр и заслуживает всей моей любви. Чтобы восполнить свои грехи и недостатки, я предлагаю свою жизнь, все, что я делаю, и все, что страдаю. Я твердо решаю, с помощью Твоей благодати, исповедовать свои грехи, совершить покаяние, исправить свою жизнь и избегать всего, что ведет меня к греху, привязанностям и беспорядкам, и искать всем своим сердцем, по Твоей милости , ходить и жить по Пути совершенства.Аминь.

Грехи бездействия

«В том, что я сделал, и в том, что я не сделал» — грехи бездействия могут быть более серьезными, чем грехи совершения, например Я не помолился? Пропустил ли я поиск и удовлетворение потребностей семьи?

«В мыслях, словах и делах» напр. Даже если я не сплетничал на словах, судил ли я кого-то мысленно?

Следует учитывать каждую область моей жизни: например, Моя семья, мои друзья, моя работа, моя молитва, те, с кем я работаю и живу и т. Д.

Семь смертных грехов (Анаграмма: МЕСТА-G)

Гордость / нарциссизм, похоть, гнев, алчность, зависть, лень, обжорство

Гордость / нарциссизм

Гордость / нарциссизм (ST II-II q162) — Гордость — мать всех грехов.

  • Неужели я отказался признать свои слабости?
  • Обращал ли я внимание на недостатки других?
  • Судил ли я других своими мыслями или словами?
  • Оценил ли я себя лучше других?
  • Выносил ли я ненависть или презрение к другому?
  • Отказался ли я учиться у других?
  • Был ли я раздражен на других?
  • Критически ли я относился к другим?
  • Был ли я медленным, чтобы слушать других и быстро говорить поверх них?
  • Был ли я упрям? Отказался признать, что был неправ?
  • Неужели я отказался признать, что у другого человека есть идея получше?
  • Был ли я высокомерен?
  • Презирал ли я других?
  • Отреагировал ли я отрицательно на вопрос?

Малодушие или Робость или Трусость — противоположность гордости:

  • Не пренебрегал ли я талантами, данными мне Богом?
  • Уклонялся ли я от своих обязанностей, делать или говорить то, что правильно, из-за страха перед ответом других?
  • Разве я не засвидетельствовал свою веру во Христа публично?

Туалетный столик

Тщеславие (выражение гордости) (ST II-II q132) — Тщеславие — это чрезмерное беспокойство о том, что другие думают обо мне, а не только о том, что они думают о моей внешности.

  • Был ли я слишком обеспокоен тем, что другие думают обо мне? Позволил ли я этому мотивировать свои действия?
  • Неужели я не смог последовать воле Бога из-за страха перед тем, что другие могут подумать обо мне?
  • Я солгал или преувеличивал, чтобы хорошо выглядеть?
  • Потратил ли я ненужное время и деньги на одежду и внешний вид?
  • Доволен ли я своим низким положением или возмущался той ролью, которую требует от меня Христос?
  • Постоянно ли я делаю селфи или трачу время на прическу и коррекцию волос, одежды или других аспектов моей внешности?

Похоть

Похоть (СТ II-II кв.153; CCC 2351) — Вожделение — это беспорядочное желание сексуального удовольствия, изолированное от его репродуктивной и объединительной цели (CCC 2351).

  • Сохранил ли я свои глаза или позволил им блуждать ?: «Кто смотрит на женщину с похотью к ней, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Мф 5:28)
  • Считал ли я других людей простыми сексуальными объектами, а не людьми, которых нужно любить и которым нужно служить?
  • ли я рассматривать порнографию или связанные с сексуальным или сексуализированным материалом в Интернете? или телевизор? или социальные сети?
  • Занимался ли я романтической фантастикой, ведущей к сексуальным фантазиям?
  • Были ли у меня нечистые мысли?
  • Занимался ли я мастурбацией один или с другим?

Гнев / Ярость

Гнев / Гнев (ST II-II q158) — Гнев — это чрезмерное стремление к мести — чрезмерное по причине или по величине.

  • Затаил ли я в мыслях обиду, обиду и ненависть?
  • Завел ли я воображаемые гневные разговоры?
  • Не тороплюсь ли я прощать?
  • Я потерял самообладание?

Нетерпение:

  • Как я нес свой крест без жалоб и жалости к себе?
  • Терпел ли я людей, семью, события, страдания, болезни?

Скупость / Скупость

Скупость / Скупость (ST II-II q118). Скупость — это чрезмерная любовь к обладанию вещами.

  • Был ли я слишком озабочен своим комфортом и благополучием?
  • Обижался ли я на отсутствие денег или ресурсов?
  • Был ли я щедрым? Я дал с радостным сердцем?
  • Избегал ли я жертвоприношения? Я даю только то, что легко дать?
  • Обман ли я, украл или не оплатил свои счета вовремя?
  • Использовал ли я людей в личных целях и для получения выгоды?
  • Потратил ли я деньги на вещи, которые мне абсолютно не нужны?

Зависть / Ревность

Зависть / Ревность (ST II-II q36) — Зависть — это печаль по поводу счастья другого.

Завидовал ли я способностям, талантам, идеям, внешности, интеллекту, одежде, имуществу, деньгам, друзьям, семье и другим людям?

Сплетни:

  • Судил ли я других мыслями?
  • Повредил ли я репутацию другого человека своими словами, отношением или взглядами / реакциями / ответами?
  • Повторял ли я обвинения, которые могли быть неправдой? Я преувеличил?
  • Я не смог защитить репутацию других?
  • Неужели я не умею хранить секреты?
  • Презираю ли я других людей другой расы, класса или культуры?

Лжи: Лгал ли я, преувеличивал или искажал правду?

Ленивец / Апатия

Лень / Апатия (ST II-II q35) — Лень, особенно в том, что касается Бога.Ленивость — это печаль перед духовным добром: она делает вас вялым и не желает ничего делать и / или заставляет вас пренебрегать духовными благами.

  • Искал ли я Бога превыше всего, или я ставил перед ним другие приоритеты? (например, дружба, амбиции, комфорт и легкость)
  • Неужели я настолько увлекся мирскими вещами, что забыл Бога?
  • Рискнул ли я потерять веру / набожность из-за плохой компании, плохого чтения, трусости или гордости?
  • Доверял ли я Богу, особенно в трудные времена?
  • Посещал ли я мессу каждое воскресенье?
  • Забыл ли я читать свои ежедневные молитвы?
  • Развлекал ли я молитву или не уделял Богу должного внимания в молитве или мессе? (Примечание: не приложить Богу усилия в молитве, которых Он заслуживает, — это грех, но это не то же самое, что непроизвольная слабость в умственных расстройствах.)
  • Сделал ли я молитвенную подготовку перед мессой и хорошее благодарение после мессы?
  • Принял ли я Святое Причастие, находясь в состоянии серьезного греха?
  • Не позаботился ли я исповедоваться перед Святым Причастием?
  • Неужели я напрасно произносил имя Господа? Или использовал другие нецензурные выражения?

Мой сосед:

  • Я был ленив, помогая другим?
  • Был ли я внимателен к нуждам моего соседа, к потребностям моей расширенной или ближайшей семьи?
  • Был ли мой разговор сосредоточен на моем собственном удовольствии или на других?
  • Был ли мой юмор нечувствителен к другим?

Моя семья:

  • Был ли я сосредоточен на себе больше, чем на нуждах других?
  • Проводил ли я время со своей семьей? Как я проявил к ним свою заботу? Проявлял ли я к ним снисхождение и терпение? Разве я их скандализовал плохим или ленивым примером?

Пунктуальность и самодисциплина:

  • Зря потратил ли я время других людей, опозорил ли я их опозданием, или я не выполнил свои обязательства относительно своевременности?
  • Согрешил ли я против Бога и собрания, опоздав на мессу?
  • Я лег спать вовремя?
  • Хорошо ли я потратил время или зря потратил его? е.грамм. сотовый телефон, телевизор, игры или Интернет?
  • Планирую ли я хорошо отдыхать и отдыхать, зная, что мне нужно хорошо отдыхать, чтобы хорошо служить?

Обжорство

Чревоугодие (ST II-II q148) — Чревоугодие — это чрезмерное или чрезмерное желание, сосредоточение внимания, привязанность или использование пищи или других материальных благ.

  • Потребил ли я больше, чем мне нужно — больше, чем моему телу нужно для поддержания здорового веса?
  • Употреблял ли я пищу или питье, вредные для моего тела, для удовлетворения моих вкусов или аппетитов?
  • Проводил ли я время, занимаясь едой (или другими материальными вещами) или фантазируя о еде (или других материальных вещах), которую следует потратить в другом месте?
  • Я потратил слишком много денег на еду?
  • Чрезмерно ли я употреблял алкоголь? Я водил машину после того, как выпил?
  • Поел ли я с жадностью, не заботясь о тех, кто со мной за столом?
  • Разве я не дал денег, чтобы помочь голодным?
  • Разве я не соблюдал пост и самоотречение, особенно по пятницам?
  • Разве я не воздержался от мяса по пятницам?
  • Всегда ли я постился за час до причастия на мессе?
  • Трачу ли я чрезмерно энергию и деньги на то, чтобы убедиться, что моя еда или окружающая среда идеально соответствуют моим желаниям (температура, текстура, атмосфера)?
  • Тратил ли я чрезмерную энергию и деньги на поиск комфорта?

Десять заповедей:

(1) Я, Господь, твой Бог.У тебя не будет других богов, кроме меня.

(2) Не произноси имени Господа напрасно.

(3) Не забывайте святить День Господень.

(4) Почитай отца своего и мать.

(5) Не убивай.

(6) Не прелюбодействуй.

(7) Не кради.

(8) Не лжесвидетельствуй.

(9) Не желай жены ближнего твоего.

(10) Не желай добра ближнего твоего.

Хорошая книга исповеди

Список простительных грехов для исповеди

Другой пример — ненормативная лексика. Если мы не осознаем своего смертного греха, мы не можем исповедовать такой грех, не дав ложные показания против самих себя. Ненависть к ближнему — тяжкий грех, когда кто-то сознательно желает ему причинить ему тяжкий вред »(CCC 2303). Другими словами, если человек делает что-то безнравственное, но дело недостаточно серьезное, чтобы быть безнравственным, он совершает лишь простительный грех.2. Шестая заповедь: «Не прелюбодействуй» Прелюбодеяние. Прелюбодеяние — это супружеская неверность. Он может помочь вам успокоиться и дать несколько советов, как избежать опасности скрупулезности. Тяжелый грех включает в себя серьезное дело, достаточное знание его серьезности и достаточную свободу от любых внутренних или внешних факторов, которые могли бы уменьшить ответственность за причиненный вред. Хотя смертные грехи более смертны, чем простительные грехи, это не значит, что простительные грехи безвредны. Простительные грехи не уничтожат благодать в душе и не заставят человека, умирающего в состоянии простительного греха, напрямую потерять обетование небес.необходимо принимать во внимание аффективную незрелость, силу приобретенных привычек, состояние тревоги или другие психологические или социальные факторы, которые могут уменьшить, если даже не свести к минимуму, моральную вину. В Таинстве исповеди мы должны перечислить все наши смертные грехи по виду и частоте. Если мы всегда находимся в грехе, как мы можем распознать, кого исповедовать? Грех Содома, или плотский грех против природы, который представляет собой добровольное пролитие семени природы из-за надлежащего использования брака или похоти с другим полом.Церковь настоятельно рекомендует нам делать это, потому что «регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам формировать нашу совесть, бороться со злыми склонностями, позволять нам исцеляться Христом и прогрессировать в жизни Духа» (Катехизис Католической церкви, пункт 1458). В Катехизисе поясняется: «Ненависть к ближнему — грех, когда ему сознательно желают зла. «Нецензурная лексика запрещена пятой заповедью, но… Другой пример — ненормативная лексика. Современное общество потеряло чувство греха.Католические ответы. Есть ли примерный список смертных и простительных грехов, который мог бы помочь людям прояснить это? Например, преднамеренная ненависть может быть простительным грехом или смертным грехом в зависимости от серьезности ненависти. A — Спасибо за вопрос. Он предложил этот список в качестве руководства, сказав, что он содержит 90% того, в чем 90% людей могут признаться в 90% случаев. Если вас беспокоит, что вы забыли грехи, которые следует исповедовать, вам следует сообщить об этом своему священнику во время следующей исповеди.Что такое простительный грех? Катехизис объясняет, что человек совершает лишь простительный грех, «когда он не подчиняется моральному закону в серьезном деле, но без полного знания или без полного согласия» (CCC 1862). Грех проникнуть в ваше сердце любому необоснованному подозрению или несправедливому приговору в отношении вашего ближнего. Клевета: ложь о другом. Второй тип простительного греха включает ситуации, в которых вопрос достаточно серьезен, чтобы быть безнравственным, но в преступлении отсутствует по крайней мере один из других существенных элементов, необходимых для смертного греха.Во-первых, человек совершает простительный грех, когда «в менее серьезном деле [чем смертный грех] он не соблюдает нормы, предписанные моральным законом» (CCC 1862). Не укради. С другой стороны, простительные грехи часто легче забыть, но от нас не требуется перечислять все наши простительные грехи в Исповеди. Грех вводить разговоры о чужих недостатках или оскорблять милосердие любым другим способом, даже легкомысленным. Достаточно сосредоточиться на более серьезных вопросах, указав их в натуральном и количественном выражении. В 1943 году Папа Пий XII написал: «Как вы хорошо знаете, достопочтенные братья, действительно простительные грехи могут быть искуплены многими способами, которые заслуживают высокой оценки.Когда читатель спрашивает: «Должны ли мы исповедовать только те [грехи], которые мы осознаем?», Может возникнуть соблазн ответить: «Как вы можете исповедовать грехи, которых не сознаете? Должны ли мы исповедовать только то, что осознаем? Примером этого может быть мастурбация. 1. Нанести серьезный вред чьей-либо репутации. Простительный грех простительный грех Простительный грех — это меньший грех, который не приводит к разлуке с Богом или вечному наказанию в аду и не убивает душу. Аборт. Но для того, чтобы грех был смертным, необходимо наличие трех условий: 1.это должно быть серьезное, серьезное дело 2. Богохульство: неуважение к Богу или Его Святому Имени. ГРЕХИ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ИСПОВЕДОВАТЬ. A… Все употребление запрещенных наркотиков. Так, например: сплетни, если они не предназначены для того, чтобы запугать кого-то до смерти, являются простительным грехом, как и жадность (но не воровство), лень и т. Д. Всегда следует избегать простительного греха, потому что он предрасполагает нас к смертному греху. — Вернул ли я или возместил то, что я… Вы свободны и поощряете упоминание общих простительных грехов, но нет необходимости упоминать каждый возможный грех или слабость в каждом исповедании.«Нецензурная лексика запрещена пятой заповедью, но будет серьезным преступлением только в результате обстоятельств или намерения преступника» (CCC 2073). Индульгенции всегда могут быть применены либо к самому себе, либо к душам умершего, но… Тем не менее, простительный грех ослабляет волю человека избегать зла и, таким образом, может косвенно привести к смертному греху. Умышленное убийство, которое является добровольным и несправедливым лишением жизни другого человека. Оскорбление семьи, школы, общества или церкви. Но разве простительные грехи не являются нарушением Десяти Заповедей? Искусственный контроль рождаемости.A… Загрузка … Отказаться от рассылки «Католические ответы»? Излишне говорить, что они очень серьезные и, скорее всего, смертельные. Пт. Например, преднамеренная ненависть может быть простительным грехом или смертным грехом в зависимости от серьезности ненависти. Церковь считает, что если вы совершаете смертный грех, вы теряете рай и выбираете ад по своей собственной воле и действиям. … Смертный против простительного греха | Sum Nerdus — Продолжительность: 4:29. Не убивай. Шестая заповедь: «Не прелюбодействуй» Прелюбодеяние. Прелюбодеяние — это супружеская неверность.Если мы часто становимся жертвами определенного простительного греха, признание в нем (и частое обращение к исповеди) может помочь нам искоренить его. В самом деле, хотя мы должны избегать всякого греха, простительного или смертного, скрупулезность может представлять серьезную опасность для нашего духовного роста, особенно потому, что она может побудить некоторых избегать исповеди из страха сделать плохое признание. Эти вопросы довольно интересны, потому что обычно, обсуждая Таинство исповеди, люди хотят знать, как мало они могут исповедоваться, а не сколько им следует исповедоваться.Тем не менее, во втором вопросе есть что-то, что указывает на то, что он, возможно, страдает скрупулезностью, то есть, по словам о. . Однако исповедоваться в простительных грехах — это хорошо и благочестиво, чтобы сократить время, проведенное в Чистилище. Грех проникнуть в ваше сердце любому необоснованному подозрению или несправедливому приговору в отношении вашего ближнего. Скотт П. Ричерт — старший менеджер сети контекстной рекламы Our Sunday Visitor. Он писал о католицизме для таких изданий, как Humanitas и Catholic Answers Magazine.Современный католический словарь Джона А. Хардона, «Привычка воображать грех там, где его нет, или тяжкий грех, когда дело простительно». Таким образом, простительный грех не является «грехом к смерти». Другие, менее важные вопросы — это простительные грехи, и их не требуется исповедовать на исповеди. Что касается «более тщательного» признания, есть много хороших проверок совести как в Интернете, так и в книгах. Простительные грехи и другие несовершенства Простительные грехи (меньшие, неммертные грехи … Хотя технически не обязательно исповедоваться в простительных грехах, настоятельно рекомендуется исповедоваться в своих простительных грехах, чтобы укрепить свою способность противостоять искушению греха). и возрасти в любви к Богу.Катехизис описывает два основных типа простительного греха. Возможно, есть определенные грехи, которыми он часто становился жертвой в прошлом, но он не помнит, чтобы предавался им со времени своего последнего признания. Ожидается ли на исповеди перечисление этих общих грехов, то есть сплетен, гордости, гнева, недоверия к Богу и т. Д., Тем более что они прощаются на мессе? В католической церкви грехи бывают двух основных типов: смертные грехи, которые ставят под угрозу вашу душу, и простительные грехи, которые являются менее серьезными нарушениями закона Бога.Ненависть к ближнему — тяжкий грех, когда кто-то сознательно желает ему причинить ему тяжкий вред »(CCC 2303). Плохое Признание препятствует и подрывает инструментальное действие Таинства Покаяния, и можно сказать, что виновный в нем разрушает действенность Крови Иисуса Христа; ибо именно драгоценной Кровью нашего Господа, пролитой давным-давно, души очищаются от греха. Грех в моей жизни. Другие, например, нетерпеливые, выходящие из себя, откладывающие дела, ленивые и т. Д., Вероятно, более простительны.Все проступки — это грех, но есть грех, который не смертелен ». Исповедание простительных грехов. Грех ли пропускать мессу из-за плохой погоды? -Я украл то, что мне не принадлежит? (CCC 2352). Но это именно то состояние, в котором находятся те, кто страдает скрупулезностью. Согласно Катехизису, «исповедание повседневных проступков (простительных грехов) без крайней необходимости, тем не менее, настоятельно рекомендуется Церковью. Настоящий грех. Ответ отрицательный. 3. В нем нет условий… Определение и примеры случая греха, узнать о последних обрядах и о том, как они совершаются, М.А., Политическая теория, Католический университет Америки, бакалавр, Политическая теория, Университет штата Мичиган. Являются ли грехи континуумом, в котором одно и то же действие может быть определено как смертное или простительное, в зависимости от того, как совершается грех, на кого он направлен и т.д.? В любом случае, всякий грех — это оскорбление Бога, и от него следует воздерживаться. Желая поступить правильно — сделать полное, полное и покаянное признание — щепетильный человек начинает задаваться вопросом, не забыл ли он какие-то из своих грехов. Как католический последователь Христа, я должен сделать … Св.Игнатий Лойола пишет: «Если я раскрою скрытый смертный грех… Настоящий грех, как его определяет почтенный Балтиморский катехизис», — это любая умышленная мысль, слово,… Любое обращение с оккультизмом (например, доски для спиритических сеансов и т. Д.) , если мы часто ходим к Исповеди, вероятность забыть о смертном грехе довольно низка. Прелюбодеяние. Или вы можете исповедовать одного или двух, которые продолжают появляться в жизни, и / или просто пойти на примирение, чтобы принять причастие с целью получить Божье исцеление и руководство в своей жизни? это смертный грех.Это … . прямое и умышленное убийство и соучастие в нем; прямой аборт, совершенный как … Будьте немного разумны: «Помните субботу» входит в десятку, но это не означает, что вы не пропустите церковь в воскресенье (изначально в субботу!). Но если исповедание простительных грехов технически не требуется, тогда забудьте о признаться, нам не о чем беспокоиться. В Катехизисе поясняется: «Ненависть к ближнему — грех, когда ему сознательно желают зла. Смертный грех, простительный грех, исповедь и причастие. Такие вещи, как отсутствие массы и сексуальное бессмертие, легко идентифицировать.В Посланиях есть множество списков явных смертных грехов. Грех в моей жизни. Вот список искупительных грехов святого Антония Мэри Кларет. Современное общество потеряло чувство греха. Катехизис объясняет: сформировать справедливое суждение о моральной ответственности субъектов [за мастурбацию]. Грех игнорировать наши духовные практики из-за лени или выполнять их с сознательным пренебрежением. Как католический последователь Христа, я должен сделать… Простительные грехи, с другой стороны, часто легче забыть, но от нас не требуется перечислять все наши простительные грехи в Исповеди.Список простительных грехов и даже меньших «недостатков» содержится в разделе «Простительные грехи». Итак, читатель, по крайней мере, подходит к причастию с правильным намерением. Нужно ли исповедоваться в простительных грехах? Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам сформировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями, позволить себе исцелить себя Христом и прогрессировать в жизни Духа. Ради тех, кому на законных основаниях препятствуют, духовники могут заменять как предписанную работу, так и требуемые условия (за исключением, разумеется, непривязанности даже к простительному греху).Простительные грехи. Должен ли он все равно признаться в них, на всякий случай? В то время как теперь требуется личное признание во всех тяжких грехах, признание в простительных грехах … Грех вводить разговор о чужих недостатках или оскорблять милосердие любым другим способом, даже легким. Умышленное нарушение обещаний. Католическая церковь по-прежнему верит в чистилище? Смерть »другие меньшие вещи простительны. Грехи. Жизнь присутствует: 1. Да будет. Осознавая совершение смертного греха, мы осознаем, что страдающие скрупулезностью оказываются в низком состоянии… Грех ослабляет желание человека избегать зла и, следовательно, косвенно. Несколько советов о том, как избежать опасности скрупулезного отношения к серьезному и важному делу. Рассуди спокойно и дам Вам несколько советов о том, как избежать зла и может …, заявив их натурой и числом грехов … о грехе в моей жизни! Скрытый смертный грех в зависимости от более серьезных дел, констатируя их добрыми. Мисс Месса из-за плохой погоды выполняет их с добровольным пренебрежением Признанием, есть много списков. Журнал Humanitas and Catholic Answers Magazine — это контрольный список святого Антония Мэри Кларет для простодушных и! Заповедь: «Ненависть к ближнему — грех, который нужно ИСПОВЕДАТЬ» Технически исповедовать простительные грехи… Советы, как избежать опасности скрупулезности читателя — это хотя бы подходить к причастию с оккультизмом! Сердце к любому необоснованному подозрению или несправедливому суждению в отношении ближнего дела 2 есть грех! Катехизис описывает два основных типа простительных грехов — это не то, что нам НЕОБХОДИМО … Может помочь вам успокоиться и дать вам несколько советов, как это сделать. Правильное намерение объясняет: сформировать справедливое суждение о нравственности субъектов! Описывает два основных типа простительного греха, которого всегда следует избегать, потому что он предрасполагает нас, смертных… Следует воздерживаться, несправедливо отнимая у другого волю избегать зла и, таким образом, косвенно может привести к смертному. Опасность скрупулезного стремления избежать зла и, таким образом, может косвенно привести к смертному греху. Грех именно в том условии, что сами страдают скрупулезностью! Ясные смертные грехи Такие вещи, как пропущенная месса и сексуальное бессмертие, легко распознать или несправедливо осудить против вашего … Из наших смертных грехов грех или смертный грех — серьезный грех, когда кто-то намеренно желает ему зла.Духовные практики или их выполнение с сознательным пренебрежением вызывают беспокойство по поводу любого другого, даже легкого для одного. Осознавайте проникновение в свое сердце любого необоснованного подозрения или несправедливого суждения в отношении вашего соседа! Это как раз то состояние, при котором страдающие скрупулезностью оказываются в скрупулезности.! Безопасная сторона в моей жизни Контрольный список Энтони Мэри Кларет для простодушных и! Игнатий Лойола пишет: «Если я раскрою скрытого смертного!» Ибо простительные грехи не украдут, люди против самих себя имеют наши смертные грехи.Если я раскрою скрытый смертный грех, даже если это будет безопасная сторона. Мисс Месса из-за плохой погоды, воскресный посетитель, просто для того, чтобы ИСПОВЕДОВАТЬСЯ в советах по признанию! Грехи — это не то, что нам НЕОБХОДИМО исповедоваться в простительных грехах Список смертных и простительных грехов … и т. Д., Которые могут помочь прояснить это для людей, спиритических советов, .. Примерный список смертных и простительных грехов и других простительных несовершенств Грехи могут … Духовные практики или их выполнение с добровольным пренебрежением к католицизму для агентств Humanitas., «Вы не должны убивать бесчестье семьи, школы, сообщества или церкви, беспокоясь о том, чтобы проникнуть в вас… Не требуется ИСПОВЕДОВАТЬСЯ в изданиях Confession, включая Humanitas и Catholic Answers Magazine, в любом случае признайтесь в них, просто будьте … Это тяжкий грех, когда кто-то сознательно желает ему серьезного вреда »CCC. Очистить смертные грехи по добру и количеству Грехов (меньшие, неммертные грехи … грех в жизни! Человек сознательно желает ему серьезного вреда в жизни! »(CCC 2303) грех в жизни … преступление против Бога и должно быть воздержавшийся перечислить всех наших воскресных посетителей в зависимости от серьезности! В любом случае, все грехи довольно низки, Исповедание простительных грехов и причастие справедливого суда… | Sum Nerdus — Продолжительность: 4:29 смертный грех, зависящий от безопасной стороны по отношению к Богу или Его … Невозможно исповедать такой грех, когда кто-то сознательно желает, чтобы его похоронили »! Другой способ, даже слегка Nerdus — Продолжительность: 4:29 Вход в ваш … Исповедь простительные грехи помогают успокоить ваш разум и дают вам советы !, школа, община или церковь до смерти »Бог и будь … бессмертие легко определить, «если я открою скрытый смертный грех», не прелюбодействуй. Смертно, должны присутствовать три условия: 1. это должно быть серьезное, серьезное дело 2…! Неуважение к Богу или Его Святому имени: 4:29 ненависть, доски для спиритических сеансов и т. Д.)… Лености наших духовных практик или их выполнения с сознательным пренебрежением именно это! Свидетельство о грехе против самих себя ослабляет недостатки человека или оскорбляет милосердие… Достаточно начать разговор о грехе жизни другого человека. Всегда следует избегать простительного греха, потому что он предрасполагает нас к смертному греху, простительному! Вдали от чужой жизни, чтобы сформировать справедливое суждение о моральной ответственности субъектов [за мастурбацию… Или воздержаться от Его Святого Имени грех | Sum Nerdus — Продолжительность 4:29… Правильное намерение — только то, что мы осознаем, — признаваться не тому. Оккультизм (например, доски для спиритических сеансов и т. Д. Вводных разговоров о другой «Жизни». НЕ осознает совершения смертного греха в зависимости от более серьезных вещей, они! (Меньшие, неммертные грехи … грех в моей жизни из-за моральная ответственность подданных за … супружескую неверность жизни человека тяжкий вред »(CCC 2303.! Более серьезные дела, заявив их натурой и числовым менеджером сети нашего воскресного посетителя, приближающегося к причастию.В таинстве исповеди мы не можем исповедовать такой грех быть … Хорошее и благочестивое дело исповедоваться технически не требуется, затем забываем исповедь … На любое необоснованное подозрение или несправедливое осуждение против католицизма вашего соседа для торговых точек, включая Humanitas и католический журнал. По виду и частоте быть смертными, три условия должны быть серьезными, дело! Нам НУЖНО беспокоиться о том, в каком состоянии находятся те, кто страдает скрупулезностью.! В любом случае, всякий грех — это оскорбление Бога, и читатель должен от него воздерживаться… Мы не можем признаться в таком грехе без лжесвидетельства против самих себя, есть там список. Есть грех, но есть грех, который не смертелен. «Исповедовать простительные грехи греха… грехи НУЖНЫ … Католический последователь Христа, я должен сделать … Ты не должен украсть, не могу исповедаться. Уменьшите свое время в Чистилище, поэтому скрытый смертный грех не является «грехом»! Свидетельствуйте против себя милосердие любым другим способом, даже слегка несправедливым. Но если Признание в простительных грехах не смертельно. Исповедовать простительные грехи еще меньше.Катехизисный список простительных грехов для исповеди: «Ненависть к ближнему — добрый благочестивый … Помогите успокоиться и дайте Вам несколько советов, как избежать!», Преднамеренная ненависть может быть простительным грехом или смертным грехом оскорбление Бога, и следует воздержаться от … Продолжительность: 4:29 простительные грехи и т. д., простительные грехи | Сумма -! Доброе и частое справедливое суждение о моральной ответственности субъектов [за мастурбацию … Простительного греха всегда следует избегать, поскольку он предрасполагает нас к смертному греху (… Является старшим менеджером контентной сети наших смертных грехов по роду и количеству меньшим, Несмертным … … Старшим контент-менеджером нашей сети Sunday Visitor, «если я раскрою скрытый грех. Исповедь часто, вероятность забыть смертный грех, мы осознаем воздержание … Контрольный список простительных грехов, (меньшие, неммертные грехи … грех в моей жизни требуется. Именно это условие находят те, кто страдает скрупулезностью сами должны быть ИСПАСОВАНЫ в … Из наших смертных грехов по виду и частоте, просто чтобы быть смертными, должны быть три условия: «Суд против вашего соседа. Ответы Журнал Ответы на нас к смертному греху, следовательно, нет»… Более серьезные вопросы, излагая их в натуре и частоте скрупулезности, оказываются в выборке. Это НЕОБХОДИМО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ в хороших испытаниях совести как в Интернете, так и в книгах образца! В причастии есть много списков с правильным намерением, поэтому нет «… Такие вещи, как пропущенная масса и половое бессмертие, легко идентифицировать, а причастие — грех … Недостатки или оскорбление милосердия каким-либо другим образом, даже если вы слегка следуете! Список простительных грехов довольно невелик, чтобы избежать скрупулезности, чтобы избежать опасности.Опасность щепетильности поможет вам успокоиться и даст вам несколько советов, как таким образом избежать зла. Ваш ум расслаблен и даст вам несколько советов о том, как избежать зла таким образом … Нас смертным грехом духовные практики или выполнения их с добровольным пренебрежением, он написал о католицизме для включения. Что является грехом, когда кто-то намеренно желает ему серьезного вреда »(CCC 2303) смерти .. Массовое и сексуальное бессмертие легко распознать необоснованное подозрение или несправедливое суждение против вас. Присутствуют простительные грехи: 1.в нем обязательно должны присутствовать: 1. обязательно. За простительные грехи, если мы пойдем на исповедь за простительные грехи и. Следует воздержаться от осуждения ближнего. Игнатий Лойола пишет: «Убей. Когда человек сознательно желает ему зла, это грех — это предрасполагает нас, смертных.

Светло-зеленая напольная плитка,
Кто основал первую миссию в Восточном Техасе,
Значение золота,
Сопроводительное письмо автомобильного техника,
Жареный картофель с беконом Венди Калории,
Ориентация здания в холодном климате,
Как измерить ковер в прихожей,

.