Содержание

Святая Плащаница Христова. 100 великих сокровищ

Святая Плащаница Христова

В наше рациональное время мир залит равнодушием к вере Христовой. И несмотря на то, что положение начинает заметно изменяться к лучшему, во многом еще царят безверие, безбожие и атеизм. Однако в напоминание верующим, в утверждение колеблющимся существует документ особой силы и значения. Это Плащаница, которой Иосиф Аримафейский и Никодим при погребении обвили тело Иисуса Христа перед положением Его во гроб, – величайшая из святынь всего христианского мира.

«Пришел также и Никодим (приходивший прежде к Иисусу ночью) и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи».

Самые ранние сказания о Святой Плащанице относятся к VII веку. В записях того времени говорится о Полотне, покрывавшем пречистое тело Спасителя, на котором осталось Его изображение. Первое время, пока было гонение на христиан, Святая Плащаница Христова сохранялась верующими втайне. Когда же гонения эти прекратились, Плащаница хранилась у византийских императоров – в императорской часовне при храме Влахернской Богоматери. Они ревностно охраняли ее и долгое время не показывали народу. Впоследствии Плащаницу стали выносить из храма, развертывать, и народ приходил поклоняться святыне, на которой «ясно можно было видеть Лик Господень». Однако возникает еще вопрос и о том, где же хранилась Плащаница до того, как она попала в Константинополь?

Евангелисты повествуют, что пелена, которой было обвито тело Иисуса Христа по его погребении, лежала на полу погребальной пещеры. Первыми ее увидели ученики Его, Иоанн и Петр, и жены-мироносицы. По преданию, Плащаница хранилась сначала у святого апостола Петра, а потом передавалась от ученика к ученику. В сочинениях доконстантинопольской эпохи она практически не упоминается. Это была великая святыня, и сведения о ней могли бы послужить поводом для ее поисков языческими властями.

Сообщения о Плащанице стали поступать после торжества христианства при императоре Константине. Известно, что именно святая Пульхерия (сестра императора Феодосия VI) поместила Плащаницу в базилику Пресвятой Богородицы во Влахерне.

В 640 году епископ галльский Арнульф, описывая свое паломничество в Иерусалим, упоминает о святой Плащанице и указывает ее точные размеры. Перенесение Плащаницы из Константинополя в Иерусалим связано, вероятно, с развитием в Византии богоборчества и опасностью уничтожения этой святыни.

Роберт де Клари, летописец Четвертого крестового похода, писал, что во время разгрома Византии Плащаница «исчезла так, что никто не знал, что с ней сталось». Другой хронист, граф Риант, рассказывал, что во время разграбления Константинополя Влахернская капелла не была тронута крестоносцами. Епископу Гарнье де Тренелю, который находился при их войске, было поручено охранять все реликвии императорской капеллы. Но епископ вскоре умер, оставив после себя список охраняемых им предметов, в котором Святая Плащаница не упоминается. Многие из перечисленных в списке предметов были отправлены им в Европу, но Плащаницы среди них не было. Как не было и сведений о том, куда она делась.

Впоследствии исследователи высказывали предположение, что епископ оставил Плащаницу у себя, как самую главную из вверенных ему святынь. Может быть, он сам хотел привезти ее в родной город Труа, но смерть помешала ему осуществить это намерение. А может быть, он завещал кому-нибудь из главных рыцарей отвезти Плащаницу в Шампань? Однако с тех пор исторических сведений о том, где и у кого находилась эта святыня, нет.

Но вот в 1353 году граф Жофруа де Шарни I принес в дар аббатству, которое он основал близ Труа, Плащаницу как подлинное полотно, которым было обвито тело Иисуса Христа при снятии его с креста и при погребении. Точных сведений, откуда де Шарни получил Плащаницу, нет, известно только, что она с незапамятных времен находилась в его родовом замке и будто бы досталась предку де Шарни как военная добыча с Востока.

Слух о чудесной Плащанице быстро распространился среди народа, и толпы богомольцев стекались в Труа на поклонение святыне. Однако епископ Г. Пуатье быстро прекратил это паломничество, так как сам не верил в подлинность Плащаницы и считал изображенный на ней лик Спасителя делом рук плохого живописца. Вскоре Плащаницу вернули графу де Шарни, и он хранил ее у себя.

Однако здесь следует вспомнить об особой ценности сообщений Николая Мазарита, спасшего святую Плащаницу от огня еще в 1201 году: «Похоронные ризы Христа. Они из полотна. Еще благоухают помазанием; они воспротивились разложению потому, что закрывали и одевали нагое, миррой осыпанное Тело Бесконечного в смерти». Николая Мазарита поразило то, что Иисус Христос на Плащанице совершенно нагой, а такой вольности не мог себе позволить никакой христианский художник.

Поклонение Плащанице возобновилось в 1389 году, но Петр д,Арси (новый епископ Труа) тоже не хотел верить в подлинность святыни. Чтобы покончить с этим спорным вопросом, он отправил римскому папе Клименту VII послание, в котором и изложил свои выводы о неподлинности Плащаницы. К посланию епископ приложил вымышленное письмо (якобы бы найденное им), в котором какой-то неизвестный живописец признается, будто это он нарисовал Плащаницу. Папа благосклонно отнесся к этому посланию и своей буллой приказал считать Плащаницу простой живописью. Святыня вновь возвратилась в замок Шарни, а в 1452 году Маргарита де Шарни, одна из наследниц графа, подарила Плащаницу своей подруге – герцогине Савойской. Людовико I Савойский, супруг герцогини, построил в городе Шамбери прекрасную капеллу для драгоценной реликвии, куда ее торжественно внесли в 1502 году. Однако случившийся через год пожар едва не уничтожил часть капеллы, Плащаница чуть было не погибла, но самого изображения огонь не коснулся. Только на согнутых краях остались следы…

На прожженные места потом были положены шелковые заплаты, а еще через два года для большей прочности края Плащаницы были окаймлены особой тканью.

Многие плащаницы и до этого показывались в разных городах, но массовым сознанием только эта принималась за подлинную. Она трижды горела и чудом сохранялась. Чтобы очистить от копоти после пожаров и убедиться в ее ненарисованности, Плащаницу несколько раз стирали, варили в масле, но изображение оставалось.

В 1578 году Карл Барромено, престарелый епископ Милана, пошел пешком в Шамбери на поклонение святой Плащанице. Чтобы избавить старца от перехода через зимние Альпы, Плащаницу вынесли ему навстречу. Встреча эта произошла в Турине, в соборе Святого Иоанна Крестителя, где Плащаница хранится и до настоящего времени. Она была сложена и помещена в металлический ларец с несколькими замками, ключи от которых имелись только у папы римского, принца Савойского и архиепископа Туринского.

Плащаница представляет собой тонкое льняное полотно длиной 4 метра 36 сантиметров и шириной 1 метр 10 сантиметров, тканное зигзагом 3х1. Такие ткани изготавливали на Ближнем Востоке (в частности, в Сирии, отчего их стали называть «дамасскими») в II—I веках до нашей эры. В более ранние и поздние времена такие ткани, стоившие очень дорого, неизвестны. Кроме льна, в составе ткани ученые обнаружили несколько волокон хлопка переднеазиатского вида.

В пользу древнего возраста Плащаницы свидетельствуют и отпечатки монет, которыми были покрыты глаза Иисуса Христа. «Лепта Пилата» – очень редкая монета, она чеканилась только около 30 года нашей эры. Надпись на ней – TIBERIOV KAICAROC (ИМПЕРАТОР ТИБЕРИЙ) сделана с ошибкой: CAICAROC. Монеты с такой ошибкой не были известны нумизматам до публикации фотографии Плащаницы, да и после этого в разных коллекциях было обнаружено всего пять подобных монет.

На пожелтевшей от времени поверхности Плащаницы видны коричневые и красновато-багровые пятна, своим расположением создающие форму человеческого тела спереди и сзади. Лик Спасителя приходится на половину всей длины Плащаницы, а грудь и другие части тела лицевой стороны продолжаются до конца одной ее половины. Спинная сторона (начиная от затылка) занимает другую половину, и притом в таком соотношении к лицевому изображению, какое могло получиться только при условии, что погребаемый, будучи положен на спину по одной длине Плащаницы, затем другой ее половиной был покрыт через голову по длине всего тела.

Когда в 1898 году Плащаница была выставлена на Международной выставке религиозного искусства, вновь разгорелись споры о ее подлинности. Одни видели в изображении на Плащанице плохую живопись, не заслуживающую особенного внимания. Другие, кто отнесся внимательно и беспристрастно, приходили к твердому убеждению, что это не живопись и изображение получилось непосредственно от тела умершего человека.

Для археологов Плащаница явилась совершенно необъяснимым предметом, так как ничего подобного ей ранее не встречалось. Плащаницу повесили высоко над аркой, а перед закрытием выставки решили сфотографировать.

Археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа сделал два снимка. Один негатив оказался испорченным, а другой (60 х 50 сантиметров) вечером того же дня, 28 мая, он проявил и… оцепенел. Получилось очень отчетливое изображение в позитиве погребенного после распятия человека – со следами бичевания на спине, от ран на руках и ногах, в боках, со следами от тернового венца на лбу и на голове. На руках раны были не на ладонях, а выше сгиба кисти руки. Капли кровавого пота исчерчивают лицо, а на теле образуют сгустки крови. И несмотря на следы от ран фотограф видел перед собой фотографический портрет Спасителя – Лик с неземным выражением красоты и благородства. У С. Пиа невольно появилась и крепла уверенность, что на полотне до сих пор все видели лишь негативное изображение Лика и Божественного Тела Иисуса Христа. Всю ночь просидел фотограф в благоговейном созерцании, не отрывая глаз от портрета так неожиданно представшего у него в доме Иисуса Христа. «Святая Плащаница, – размышлял фотограф, – сама каким-то невообразимым способом представляет собой фотографически точный негатив, да еще с огромным духовным содержанием! Этой Святой Плащанице, этому удивительному в человеческий рост негативу, больше 1000 лет! А ведь нашей-то новоизобретенной фотографии всего 69 лет!.. Тут, в этих коричневых отпечатках из Гроба Господня, кроется необъяснимое чудо».

В ту памятную ночь фотограф понял, что Плащаница нерукотворна, что ни один художник древности не мог бы ее нарисовать, сделать, по существу, невидимый негатив. Позже Туринскую Плащаницу много раз снимали в разных лучах спектра – от рентгеновского до инфракрасного излучения. Ее изучают криминалисты, историки, физики, химики, врачи, ботаники, нумизматы и люди других профессий. Хотя неоднократно высказывалось убеждение, что Плащаница нерукотворна, но были попытки приписать ее кисти великого Леонардо да Винчи или какого-либо другого известного художника. Но Плащаница отражает такие анатомические подробности в строении человеческого тела, которые не были известны даже великим средневековым мастерам. На ней нет следов красок, связанных с изображением, только в одном месте она слегка испачкана краской. Это произошло, может быть, в 1516 году, когда А. Дюрер рисовал с нее копию.

Французские ученые, доктор химии П. Винсон и профессор физики Кольсон, увидев фотографические снимки, приступили к исследованию отпечатков на пелене. В течение двух лет ученые проделали целый ряд физико-химических опытов и пришли к выводу, что при тех условиях погребения, как об этом рассказывают евангелисты, отпечатки на полотне могли получиться. Изображение на Плащанице не могло быть подделано, так как художники прежних времен изображали распятого Иисуса Христа совершенно не так, да и рисунка в строгом смысле этого слова на пелене нет: на ней находятся лишь пятна без резких очертаний. Там, где пелена близко соприкасалась с телом, очертания эти интенсивнее и отчетливее.

Дальнейшие исследования показали, что подверженное действию аммиачных паров тело (завернутое, по обычаю древних евреев, в пропитанные соком алоэ пелены) может производить отпечаток на пелене совершенно так же, как и в случае с Туринской Плащаницей. Впоследствии свои исследования П. Винсон обобщил в книге, в которой он, в частности, писал: «Туринская Плащаница представляет поразительное явление с научной точки зрения. Не имея в пользу своей подлинности последовательных и достоверных научных данных, она сама неопровержимо ясно говорит о своей нерукотворности: история ее происхождения начертана на ней самой».

Известия об исследованиях французских ученых появились во многих периодических изданиях в 1902 году. Появились они и в русских журналах и газетах, вследствие чего в России интерес к Плащанице был настолько захватывающ, что многие русские люди дали себе обещание рано или поздно побывать в Турине для поклонения Святой Плащанице Христовой.

Вопрос о происхождении изображения на Плащанице вызывает интерес не только среди ученых. В середине 1980-х годов интересную версию выдвинул О. Хмоловский из Ленинградской области. Он считает, что изображение на Плащанице могла оставить… молния. И даже приводит случай, когда на теле солдата, убитого молнией, отпечатались форменная пряжка ремня и находящаяся у него в кармане монета. «Если допустить, – продолжает О. Хмоловский, – что в то время, когда тело Христа обертывали плащаницей, хлынул дождь и мокрое полотно прилипло к телу. Люди поспешили в укрытие, а тело Христа положили на землю. Ударившая рядом молния «стекла» на плащаницу и сделала отпечаток».

Однако физики (например, Л. Пекарь) утверждают, что от молнии, даже от ста молний, не может запечатлеться изображение ни на чем-либо, кроме особым образом и для особых целей приготовленных эмульсий. Даже если допустить, что образовалось вещество рекордной чувствительности, то и в таком случае от дневного или сумеречного света детали (как на любой фотографии) потеряли бы четкость за считанные секунды.

Врач М. Ильин подошел к вопросу о происхождении изображения на Святой Плащанице с медицинской точки зрения. Он считает, что человек, чье изображение сохранилось на Плащанице, был болен, а загадочный снимок получился благодаря особенностям его редкой болезни. Эта болезнь называется порфирия, когда у больного вместе с выделениями выходят порфирины – пигменты, в основе которых лежит структура из четырех колец пиррола. На свету патологические порфирины вступают в реакцию и окрашивают в красный и бурый цвет и сами выделения, и ткань, на которую они попадают.

В нашу задачу не входит описание всех исследований Святой Плащаницы, которые проводились на протяжении десятилетий. [23] Но об одном открытии, которое сделали Джексон и Джампер (эксперты военно-воздушных сил США) и которое по сей день вызывает головную боль у физиков и оптиков, мы все-таки расскажем.

Джексон и Джампер обработали снимки Плащаницы компьютерным анализатором, преобразующим интенсивность оттенков и тонов изображения в цифровую форму. Затем по этим данным было изготовлено множество картонных пластинок разной высоты. Поставленные друг за другом в определенном порядке эти пластинки образовали рельеф, ошеломивший исследователей. Они увидели на Плащанице объемное изображение человека! Такого результата после аналогичной обработки простых фотографий или рисунков не получается. И никто не может объяснить до сих пор, как в плоском контуре человеческой фигуры на Плащанице мог быть «закодирован» объемный вариант…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Загадка Туринской Плащаницы / Православие.Ru

ЧТО ТАКОЕ ПЛАЩАНИЦА


Туринская Плащаница
О Плащанице Иисуса Христа нам
повествуют все четыре канонических Евангелия. Так, в
Евангелии от Марка мы читаем: Пришел Иосиф из
Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам
ожидал Царствия Божия. Он осмелился войти к Пилату и
просил Тела Иисуса… Он, купив плащаницу и сняв Его,
обвил плащаницею и положил Его во гробе, который был
высечен в скале; и привалил камень к двери гроба
.
Как это ни удивительно, но мы имеем веские основания
полагать, что эта Плащаница, в которой Иосиф и
Никодим погребли тело Христа, сохранилась до наших
дней. В далеком городе Турин на севере Италии, в
католическом соборе, высоко над алтарем, защищенная
пуленепробиваемым стеклом и системой сигнализации,
запечатанная в драгоценном ковчеге, скрытая от взоров
посторонних, до недавнего времени хранилась Плащаница
Спасителя, которая таинственным образом несет на себе
изображение Его распятого тела.

Для беспристрастного наблюдателя Туринская Плащаница
представляет собой кусок древнего полотна чуть больше
четырех метров в длину и метра в ширину. На этой ткани
имеются два образа обнаженного мужского тела во весь рост,
расположенные симметрично друг к другу голова к голове. На
одной половине Плащаницы — образ мужчины со сложенными
впереди руками и ровно лежащими ногами; на другой половине
— то же тело со спины. Изображение на Плащанице неяркое,
но достаточно детальное, оно дано одним цветом:
желтовато-коричневым разной степени насыщенности.
Невооруженным взглядом можно различить черты лица, бороду,
волосы, губы, пальцы. Специальные методы наблюдения
показали, что изображение совершенно правильно передает
особенности анатомии человеческого тела, чего не удается
достичь в изображениях, сделанных рукою художника. На
Плащанице имеются следы крови, текшей из многочисленных
ран: следы кровоподтеков на голове от шипов тернового
венца, следы от гвоздей в запястьях и в ступнях ног, следы
от ударов бичей на груди, спине и ногах, большое кровавое
пятно от раны в левом боку. Вся совокупность фактов,
полученных при исследовании Плащаницы научными методами,
свидетельствуют в согласии с евангельским повествованием,
что образ на ней возник тогда, когда тело Иисуса Христа
лежало в погребальной пещере на одной половине Плащаницы,
а другая половина, обернутая через голову, покрывала Его
тело сверху.

«ПЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ»

В 1998 году в Турине торжественно отмечалось 100-летие с
начала научных исследований Плащаницы. В конце прошлого
века, чуть больше ста лет назад, профессиональному
фотографу и благочестивому христианину Секундо Пиа впервые
было разрешено сделать фотографии Туринской Плащаницы. В
своих воспоминаниях об этом событии он писал, что во время
обработки полученных фотографий во мраке фотолаборатории
он вдруг увидел, как на фотопластинке стал проявляться
позитивный образ Иисуса Христа. Его волнению не было
предела. Он всю ночь проверял и перепроверял сделанное
открытие. Все обстояло именно так: на Туринской Плащанице
запечатлено негативное изображение Иисуса Христа, а
позитивное можно получить, сделав негатив с Туринской
Плащаницы.

Ученым несколько раз было позволено приступить к Плащанице
и исследовать ее современными научными методами. Для
физиков, биохимиков, криминалистов, медицинских научных
экспертов Плащаница стала неким свитком, написанным на
языке, понятном только для специалистов и повествующем о
казни Иисуса Христа. В Евангелиях упоминается, что Иисус
Христос до своего распятия был подвергнут бичеванию, но
только Плащаница «говорит» нам, сколь жестоким
оно было. Воинов, бичевавших Иисуса Христа, было двое, а
их бичи были с металлическими окончаниями, как это было
принято в римской армии. Ударов было не менее сорока, и
они покрывали всю спину, грудь и ноги. В Евангелиях
говорится о том, что палачи возложили терновый венец на
голову Иисуса Христа, но о том, что это был не только
способ уничижения, а продолжение пыток, мы также
«узнаем» от Плащаницы. Шипы тернового венца были
столь сильны, что они прокололи сосуды на голове, и кровь
обильно струилась по волосам и лицу Иисуса Христа.
Исследуя Плащаницу, специалисты воссоздают события, о
которых написано в Евангелиях, — заушение Спасителя,
несение Им креста, Его падение под ношей от изнеможения.

Не единичны случаи, когда ученый специалист, в силу своих
профессиональных обязанностей приступавший к исследованию
Туринской Плащаницы, приходил к выводу о ее подлинности и
через это обращался к Евангелию и ко Христу. Кажется, не
без Промысла Божия Плащаница Христова сохранилась до
нашего рационального XX века, чтобы явиться своего рода
«Пятым Евангелием» для тех, кто не может
поверить, если не увидит. В 1898 году, благодаря
изобретению фотографии, стало возможным преобразить
смутный негативный образ на Плащанице в выразительный лик
Иисуса Христа. Благодаря междисциплинарным исследованиям
множества ученых мы сейчас можем сами вместе с Плащаницей
стать свидетелями голгофских событий двухтысячелетней
давности.

СПАСЕНИЕ ПЛАЩАНИЦЫ

Летом 1997 года, когда мировая общественность готовилась к
празднованию 100-летия начала научных исследований
Плащаницы, в соборе Турина произошел страшный пожар.
Помещение, где она хранилась, выгорело полностью. Однако
пожарному удалось обычной кувалдой разбить
пуленепробиваемое стекло: он сам говорил, что вдруг
почувствовал в себе геркулесовы силы. Опоздай он на
минуту, и Плащаницу не удалось бы спасти. По официальной
версии причиной пожара стала неисправность проводки. А в
храме была реставрация, его готовили к конгрессу, и все
строительные работы в подобном месте контролировались
очень тщательно. Возникла даже версия о поджоге, но
доказательств этому не было никаких. Местные жители
говорят, что Турин находится в некоем треугольнике, в
окружении центров сатанизма.


Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII
века

Во-первых, в Большом дворце в храме Святой Марии
Богородицы находятся следующие реликвии. Святой плат, на
котором есть лик Христа, но не написанный [художником].
Его послал Христос Иисус к Авгарю, царю Эдессы, и когда
увидел Авгарь
царь святой лик Христа, тотчас сделался здоровым от
болезни своей <…> Терновый венец, <…>
плащаница и плат погребения Его
<…>

Перевод с латинского Л.К.Масиэля Санчеса


Из сборника «Чудотворная икона»

ЦЕЛИ И РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ

Научные исследования 1978 года ставили перед собой три
задачи. Первая — выяснить природу изображения, вторая —
определить происхождение пятен крови, и третья — объяснить
механизм возникновения образа на Туринской Плащанице.

Исследования проводились прямо на Плащанице, однако не
разрушали ее. Изучалась спектроскопия Плащаницы в широком
диапазоне от инфракрасного спектра до ультрафиолета,
флюоресценция в рентгеновском спектре, проводились
микронаблюдения и микрофотографирования, в том числе в
проходящих и отраженных лучах. Единственными объектами,
взятыми для химических анализов, были мельчайшие нити,
которые оставались на липкой ленте после ее прикосновения
к Плащанице.

Результаты прямых научных исследований Туринской Плащаницы
можно суммировать следующим образом. Во-первых, было
обнаружено, что образ на Плащанице не является результатом
внесения в ткань каких-либо красителей.
Это полностью
исключает возможность участия художника в его создании.
Изменение цвета образа вызвано химическим изменением
молекул целлюлозы, из которой в основном состоит ткань
Плащаницы. Спектроскопия ткани в области лика практически
совпадает со спектроскопией ткани в местах ее повреждения
от пожара 1532 года. Весь комплекс полученных данных
говорит о том, что химические изменения в структуре ткани
произошли вследствие реакций дегидратации, окисления и
разложения.

Во-вторых, физические и химические исследования
подтвердили, что пятна на Плащанице — кровяные.

Спектроскопия этих пятен кардинально отличается от
спектроскопии в области лика. На микрофотографиях заметно,
что следы крови остались на Плащанице в виде отдельных
капель, в отличие от однородного изменения цвета ткани в
районе образа. Кровь проникает вглубь ткани, тогда как
изменения ткани за счет возникновения на ней образа
происходят лишь в тонком поверхностном слое Плащаницы.

Еще одна замечательная деталь, которую открыли
исследователи 1978 года. Было доказано, что пятна крови
появились на Плащанице до возникновения на ней образа. В
тех местах, где оставалась кровь, она как бы экранировала
ткань от изменения ее химической структуры. Более
изощренные, но менее надежные химические исследования
доказывают, что кровь была человеческой, а ее группа АБ.
На фотографиях Плащаницы следы крови по цвету кажутся
очень похожими на сам образ, но при использовании научных
методов открывается их совершенно иная природа.

В-третьих, уже в исследованиях 1973 года были получены
интересные результаты о наличии на Плащанице пыльцы
различных растений.
Исследования микронитей позволили
обнаружить на них пыльцу растений, характерных только для
Палестины, Турции и Центральной Европы, то есть как раз
тех стран, где, как предполагалось, проходил исторический
путь Плащаницы. Так естественнонаучные исследования
смыкаются с исследованиями историков.

Что касается обнаружения на Плащанице следов монет и
других предметов, то я сознательно обхожу эту тему.
Следует сказать, что автором гипотезы о наличии монет на
глазах Человека, изображенного на Плащанице, был д-р
Джексон. Он сделал это предположение для объяснения
увеличенной формы глаз. Позже Джексон отказался от своей
гипотезы, но горячие энтузиасты при большом желании и
больших преувеличениях начали видеть то, чего,
по-видимому, не существует.

Четвертое важное открытие связано опять с именем д-ра
Джексона. В свое время, будучи военным летчиком и
физиком-оптиком, он применил для исследования Плащаницы
компьютерные программы, разработанные для аназиза
аэрофотоснимков с целью восстановления по ним трехмерных
форм объектов. Работая с моделью Плащаницы, он
экспериментально измерил на добровольцах расстояние между
Плащаницей и человеческим телом, а полученные данные
сравнил с фотографиями Туринской Плащаницы.

В результате этих исследований он обнаружил, что
интенсивность цвета на Плащанице находится в простой
функциональной зависимости от расстояния между ней и
поверхностью тела. Таким образом, утверждение, что на
Плащанице мы имеем негатив, есть лишь первое приближение к
истине. Говоря точнее, на Плащанице языком
интенсивности цвета передано расстояние между телом и
Плащаницей.
Зная эту зависимость, Джексону удалось по
Плащанице восстановить трехмерную форму человеческого
тела. До исследований 1978 года открытие Джексона было
сильным аргументом против предположения о рукотворной
природе образа на Туринской Плащанице.

Прямые научные исследования Туринской Плащаницы смогли
дать ответ на первые два вопроса: о природе изображения и
о природе пятен крови на ней. Однако попытки объяснить
механизм возникновения образа на Плащанице встретились с
непреодолимыми трудностями.

ГИПОТЕЗЫ И ДОГАДКИ

Плащаница была свидетелем не только распятия Иисуса
Христа, но и Его Воскресения. По прошествии субботы
ученики и апостолы увидели воскресшего Иисуса Христа, но в
запечатанной пещере с Ним была только Плащаница, которая
одна лишь «видела», как Воскресение произошло.
Тщательное исследование ткани Плащаницы показало, что
образ на ней не является результатом добавленных
каких-либо красящих веществ. Характерный
желтовато-коричневый цвет образа на Плащанице является
следствием химического изменения молекул ткани. Такое
изменение химической структуры ткани может происходить при
ее нагревании или при воздействии на нее излучением
различной природы в широком диапазоне энергий от
ультрафиалета до среднего рентгена. Измеряя степень
насыщенности цвета (потемнения) на Плащанице, ученые
обнаружили, что она зависит от расстояния между тканью и
телом, которое оно покрывало. Таким образом считать, что
на Плащанице имеется негативное изображение — это первое
приближение к истине. Говоря более строго: на Плащанице
языком интенсивности цвета (потемнения) передается
расстояние между ней и телом, которое оно покрывало.

По-видимому, первая гипотеза о возможном механизме
возникновения образа на Плащанице датируется десятым веком
и принадлежит она архидиакону Григорию из храма Святой
Софии в Константинополе. Тогда, до разграбления
Константинополя крестоносцами в 1204 году, Св. Плащаница
хранилась в Восточной Православной Церкви. Архидиакон
Григорий сделал предположение, что нерукотворный образ
возник, буквально, «из-за испарины смерти на лице
Спасителя». Современные ученые в модельных
экспериментах и теоретических расчетах, а также путем
компьютерного моделирования исследовали все гипотезы о
возможных процессах, которые могли бы вызвать изменение
химической структуры ткани Плащаницы и тем самым создать
на ней образ. Однако данных, полученных в исследованиях
Плащаницы, оказалось достаточно для опровержения всех
предложенных гипотез.

Предлагаемые гипотезы можно разбить на четыре класса:
Плащаница — произведение кисти художника, образ на
Плащанице — результат прямого контакта с объектом, образ
на Плащанице — результат диффузионных процессов, образ на
Плащанице — результат радиационных процессов. Эти гипотезы
были подвергнуты теоретическому и экспериментальному
исследованиям. Было показано, что контактные механизмы и
рука художника могут передать тонкие детали объекта, но
они не способны создать образ, который интенсивностью
потемнения передавал бы расстояние между тканью и
объектом. С другой стороны, диффузионные и радиационные
процессы, с учетом поглощения в среде, могут создать
образы, которые несут в себе информацию о плавно
изменяющемся расстоянии между объектом и тканью, но они не
способны создать образы, обладающие нужным разрешением,
т.е. высокой степенью в передаче деталей, какую мы находим
в изображении на Плащанице.

Образ на Плащанице обладает характеристиками, которые в
совокупности не могут быть одновременно объяснены ни одной
из предлагавшихся до сих пор гипотез, и для объяснения
возникновения образа на Плащанице нам необходимо
обратиться от старой к «новой физике».

Во всех ранее предлагаемых гипотезах предполагалось, что
фактор, оказавший воздействие на ткань Плащаницы, был
естественной природы. При этом одни ученые считали, что и
его источник также естественной природы. Другие же,
напротив, считали, что этот естественный фактор был
следствием другого сверхъестественного события —
Воскресения Иисуса Христа. Проведенные исследования
недвусмысленно подводят нас к мысли о том, что и сам этот
неизвестный фактор не был естественной природы, то есть он
не подчинялся законам физики — законам диффузии или
законам распространения света. По-видимому, этот
неизвестный фактор был некой энергией прямого действия
Бога. В момент Воскресения эта энергия наполнила тело
Иисуса Христа, выступая за его границы, или окружило Его
тело, повторяя его форму. Эта энергия Божьего действия,
возможно, была подобной той, в которой являлась сила
Божия, как мы читаем об этом в Ветхом Завете. Когда Бог
выводил народ израильский из плена египетского, Он шел
пред ним в столпе огненном. Когда Илия был вознесен на
небо, Елисей увидел как бы огненную колесницу, которая
подхватила Илию и понесла его. Плащаница, по-видимому,
«говорит» нам, что Воскресение Иисуса Христа
произошло в огненном теле Божественной силы и энергии,
которое оставило ожог в виде нерукотворного образа на
ткани Плащаницы. Таким образом, на Плащанице запечатлено
не только тело Иисуса Христа, распятого и умершего на
кресте, но Его Тело по Воскресении.

ПРОБЛЕМЫ ДАТИРОВКИ

Другой неразрешимой проблемой, которая встала перед
учеными, стала датировка Плащаницы с помощью
радиоуглеродного метода XIV веком. Для объяснения
результатов датирования предложили гипотезу об изменении
изотопного состава углерода в ткани Плащаницы в результате
ядерных реакций, вызванных жестким излучением неизвестной
природы. Однако ядерные реакции начинают происходить при
столь высоких энергиях, при которых ткань Плащаницы
становится совершенно прозрачной, и таким излучением
невозможно будет объяснить возникновение изображения в
тонком поверхностном слое толщиной порядка 10 микрон.

Тогда было предложено другое объяснение. Изменение
изотопного состава углерода в Плащанице возникло за счет
химического присоединения более «молодого»
углерода из атмосферы молекулами целлюлозы, из которой в
основном состоит ткань Плащаницы.

Это могло произойти в 1532 году, когда Плащаница сильно
пострадала от пожара в соборе французского города Шамбэри.
Серебряный ковчег, где она хранилась, расплавился,
помещение храма было сильно задымлено — и в этих условиях
Плащаница находилась несколько часов. Д-р Джексон сделал
Лаборатории по исследованию биополимеров в Москве
(руководитель — д-р Дмитрий Кузнецов) заказ на проведение
экспериментальных исследований по изучению химического
присоединения углерода из атмосферы молекулами целлюлозы.
В 1993-1994 годах эти исследования были проведены. Они
показали, что целлюлоза в условиях пожара 1532 года
действительно химически присоединяет углерод из атмосферы.
Мировая общественность вышла из состояния шока от недавних
результатов датирования Плащаницы XIV веком. Однако вскоре
опыты показали, что величина присоединяемого углерода
составляет всего 10-20% от того количества, которое могло
бы изменить датировку с XIV века на I век.

На возникшие трудности легко было бы ответить, что
изображение на Плащанице возникло чудесным образом и
поэтому к нему неприменимы естественнонаучные методы
исследования. Да, чудо и воля Божия здесь несомненно
присутствуют. Но если бы изображение на Плащанице возникло
просто для создания лика Иисуса Христа, то следовало бы
ожидать бoльшего сходства с цветным портретом, чем с
монохромным негативом. Более естественно предположить, что
образ на Плащанице возник хотя и не без промысла Божия, но
все же как следствие другого чуда, а именно Воскресения
Господня. В момент Воскресения произошли чудесные события,
вызвавшие за собой процессы, которые далее развивались
естественным образом по законам природы.
Естественнонаучные методы исследований, конечно, не
могут объяснить чуда, но они могут указать на то, что
причиной того или иного события было чудо.

Туринская плащаница. Профессор, протоиерей Глеб Каледа. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа

Окончание работы доктора наук, профессора, протоиерея Глеба КАЛЕДЫ (1921-1994), посвященной феномену Туринской плащаницы.

Плащаница получила название «Туринская», поскольку с XVI века и до настоящего дня хранится в Соборе св.Иоанна Крестителя — итальянском городе Турине. По преданию, это полотно, на котором явственно виден отпечаток человеческого тела, является именно той тканью, в которую обернули снятое с креста тело Иисуса.

Сенсацией стало открытие фотографа Секондо Пиа, обнаружившего, что на негативе сделанного им снимка Плащаницы выявляется ПОЗИТИВНЫЙ фотографический портрет человека, чрезвычайно похожий на древние иконописные изображения Христа.

Споры о верности сделанного С. Пиа предположения не прекращаются и по сей день. Гипотеза получает подтверждение у историков, археологов и других специалистов. Прослежена практически вся «одиссея» Плащаницы за два тысячелетия, найдены документы, подтверждающие ее многовековое пребывание в Константинополе, откуда она исчезла во время разгрома города крестоносцами в 1204 году.

Однако по данным радиоуглеродного анализа (считающегося наиболее надежным способом датировки древностей), возраст Плащаницы не может превышать 600-730 лет…

 

Плащаница Господа нашего Иисуса Христа

Рассмотрим же надежность и обоснованность метода радиоуглеродной хронологии применительно к Туринской плащанице. Предварительно отметим, что грубые ошибки в определении концентрации С14 в ее ткани исключены: анализы проводили три независимые лаборатории, оснащенные современным оборудованием и укомплектованные кадрами высококвалифицированных специалистов. Вопрос может стоять только о надежности самого метода радиоуглеродной хронологии и возможности его применения к такому объекту, как Туринская плащаница.

Радиоуглеродный метод был разработан в середине 50-х гг. В. Либби и основан на измерении активности углерода С14. Последний, по современным представлениям, образуется в высоких слоях атмосферы в результате воздействия космических лучей на атомы азота N14. Окисляясь до С14О2, он поступает в общий круговорот углерода. Благодаря хорошему перемешиванию атмосферы содержание изотопа С14 в разных географических широтах и на разных абсолютных отметках практически одинаково.

В ходе фотосинтеза С14 наряду с другими изотопами углерода попадает в растения. Когда организм погибает, он перестает извлекать из воздуха новые порции углерода. В результате из-за радиоактивного распада соотношение С14 со стабильными изотопами углерода в его тканях меняется. Поскольку скорость распада — величина постоянная, то, измеряя содержание этого изотопа в общем количестве углерода, можно считать по соответствующим формулам возраст образов.

Результаты такого расчета будут правдоподобны при следующих условиях-допущениях: 1) изотопный состав атмосферы при жизни образца был близок к современному; 2) изотопная система образца в то время находилась в равновесии с его атмосферной; 3) изотопная система образца после отмирания организма была закрытой и не претерпевала никаких изменений под воздействием внешних факторов местного или временного значения. Эти три допущения являются граничными условиями применимости методики радиоуглеродной хронологии.

Однако имеется еще ряд факторов, которые планетарно локально влияют на концентрацию С14 в атмосфере, гидросфере и в растительных и других тканях, а следовательно, осложняют и ограничивают применение радиоуглеродного метода в хронологии.

а) Искусственное или природное радиоизлучение. Нейтроны, освобождающиеся в ядерных и термоядерных реакциях и космические лучи, воздействуя на N14, превращают его в радиоуглерод С14. С 1956 г. до августа 1963 г. содержание С14 в атмосфере удвоилось. Резкое увеличение С14 началось после термоядерных взрывов в 1962 г.

б) Изменение напряженности магнитного поля Земля влияет на интенсивность бомбардировки ее атмосферы космическими лучами, что отражается на концентрации С14 в атмосфере и растительности.

в) Изменение солнечной активности также влияет на содержание С14 согласно обратной зависимости.

Отмечается связь концентрации С14 со вспышками сверхновых звезд, а изучение исторических документов и древесных колец показало существенные изменения его содержания во времени. Созывались даже совещания по проблеме «Астрофизические явления и радиоуглерод».

г) Влияние вулканических газов около мест их выходов на удельное содержание С14 отмечали Л.Д.Сулержицкий и В.В. Черданцев. (См. сборник статей «Радиоутлерод» (Вильнюс, 1971.).

д) Существенное влияние на содержание С14 в атмосфере оказывает сжигание топлива. Так, сжигание ископаемого, то естъ очень древнего топлива, образовавшегося многие миллионы лет тому назад, в течение которых радиоактивный углерод С14 практически весь распался, приводит к снижению его удельной концентрации и в атмосфере (так наз. эффект Зюсса). В результате за счет сжигания ископаемого топлива концентрация С14 в атмосфере к 2010 уменьшится на 20%. А при проникновении в древние предметы копоти от сгорания более новых изделий возраст первых, определяемый радиоуглеродным методом, оказывается меньше действительного.

Поскольку учесть все факторы, могущие нарушить состояние изотопных систем (не только углеродных), часто бывает очень трудно, то в геологии, например, где методы изотопной хронологии используются весьма широко, для получения надежных методов определения возраста разработана целая система контроля. В ряде случаев расчеты возраста по радиохронологическим методам дают явно абсурдные значения, противоречащие всей имеющейся совокупности геологических и палеонтологических данных. В таких случаях полученные цифры абсолютной хронологии» приходится не принимать во внимание как явно недостоверные. Иногда расхождения геохронологических определений разными радиоизотопными методами достигают десятикратных значений.

(…)

Все говорит о том, что к расчетам возраста по радиоуглеродному методу надо относиться очень осторожно, обязательно сопоставляя полученные результаты с другими данными.

Выше были сформулированы граничные условия применимости радиоизотопной хронологии. Рассмотрим, насколько они соблюдаются применительно к Туринской плащанице, учитывая ее историю.

В истории Плащаницы задокументированы события, при которых полотно ее должно было быть загрязнено более молодым углеродом. В 1508 г. Плащаницу торжественно вынесли на поклонение народу и, чтобы доказать ее подлинность (что Плащаница «все та же», неписанная), долго кипятили ее в масле, подогревали, мыли и много терли, но не могли снять и уничтожить отпечатков. При этом загрязнение могло произойти за счет углерода масла; кроме того, в результате подогревания могло нарушиться равновесие изотопной системы. Плащаница неоднократно горела или, во всяком случае, попадала в пожары в 1201,1349,1532,1934 гг. на ней хорошо видны следы этих пожаров, в том числе даже следы капель расплавленного серебра, прожигающих ткань.

При этом могло произойти загрязнение Плащаницы за счет углерода, осевшего на ней в копоти от горевших вокруг предметов разного возраста. Однако, как показывают расчеты, чтобы сместить изотопные соотношения ткани начала нашей эры настолько, чтобы в настоящее время ее возраст был омоложен на 1200-1300 лет, в XVI в. нужно было заменить 20-35% ее состава, чего ни кипячение, ни пожары сделать не могли.

Физик Дж.Картер высказал предположение, что изображение на Плащанице есть результат ее радиоактивного облучения телом покойного. Экспериментами ему удалось получить подобные отпечатки на полотне. Вопрос чем вызвана радиоактивность Плащаницы? Была высказана гипотеза, что она обусловлена Воскресением Христа, которое сопровождалось какими-то ядерными процессами. Конечно, это не был взрыв атомной бомбы, после которого на стенах зданий остались тени исчезнувших предметов. В результате указанных процессов Христос воскрес в новую плоть: он стал проходить сквозь «двери затворенные», чего не делал ранее, и т.п. В пользу этого предположения говорит и тот факт, что невидимое на Плащанице простым глазом становится видимым на фотографиях (вспомним, что радиоактивность была открыта Беккерелем благодаря следам на незасвеченной фотографической пластинке).

Если действительно Воскресение Христово сопровождалось какими-то ядерными реакциями, то изотопные соотношения Плащаницы должны быть нарушены в сторону значительного увеличения содержания С14, то есть при попытке датировать ее радиоуглеродным методом ошибка в сторону резкого «омоложения» возраста неизбежна. При таком предположении возникновение изображения и резкое обогащение ткани указанным изотопом является следствием одной и той же причины — Воскресения.

Сомнения в достоверности результатов определения возраста Туринской плащаницы методами радиоуглеродной хронологии высказывал ряд исследователей, предлагая иногда весьма сомнительные объяснения мнимого омоложения ткани.

Из рассматриваемых материалов логически вытекают следующие выводы:

1. Ткань Туринской плащаницы является материалом отнюдь не благоприятным для радиоуглеродного датирования, поскольку не может рассматриваться на протяжении своей истории как строго изолированная система, не подвергавшаяся внешним воздействиям.

2. Изучение ткани и отпечатков монет позволяет с достаточной определенностью датировать возраст Плащаницы в интервале 30-100 гг. по Р.Х.

3. Туринская плащаница имеет ближневосточное, а не европейское происхождение.

4. Резкое обогащение полотна Туринской плащаницы С14 и возникновение изображения, исходя из современных научных представлений, вероятнее всего является следствием излучения в момент Воскресения Христова.

Последний из четырех выводов, естественно, должен вызывать сомнения у неверующего читателя. Да и верующие христиане привыкли полагать, что факт Воскресения Христова является объектом чистой веры, сугубо внутренних религиозных переживаний, которые едва ли могут иметь естественно-научное объяснение.

Однако Туринская плащаница несет на себе веские доказательства Воскресения Христова.

Как установила судебно-медицинская экспертиза Плащаницы, на теле умершего было множество прижизненных кровоточащих ран от тернового венца, от избиения бичами и палкой, а также посмертные излияния от прободения копьем, которое пронзило, по мнению врачей, плевру, легкое и повредило сердце. Кроме того, имеются следы излияния крови в момент снятия с креста и положения Пречистого тела на Плащаницу.

Страшные следы телесных страданий чудесным образом запечатлела на себе Святая Плащаница. Христа много били. Били палками по голове, перебили переносицу. Изучая Плащаницу, ученые сумели определить даже толщину палки, повредившей Страдальцу нос. Благодаря судебно-медицинской экспертизе мы знаем о мучениях Иисуса Христа даже больше и детальнее, чем о них рассказано в Евангелии.

Били Его и бичами, как свидетельствует Плащаница, бичевали два воина: один высокого роста, другой более низкого. Каждый бич в их руках имел пять концов, в которых были зашиты грузила, чтобы плети крепче охватывали тело, а сдергиваясь с него, рвали кожные покровы. Как считают судебные эксперты, Христа за вздернутые руки привязали к столбу и били сначала по спине, а потом по груди и животу.

Кончив избиение, на Иисуса Христа положили тяжелый крест и приказали нести его на место предстоящего распятия — Голгофу. Таков был обычай: осужденные сами несли орудия своей мучительной казни.

Плащаница запечатлела глубокий след от тяжелого бруса креста на правом плече Христа. Христос, физически измученный и обессиленный, неоднократно падал под тяжестью Своей ноши. При падении было разбито колено, а тяжелая балка креста ударяла Его по спине и ногам. Следы этих падений и ударов запечатлены, по свидетельству экспертизы, на ткани Плащаницы.

Судебные эксперты-медики пришли к выводу, что менее чем через 40 часов посмертный процесс прекратился, ибо в ином случае сохранность пятен крови, лимфы и т.д. была бы существенно иной: к сороковому часу соприкосновения все отпечатки расплылись бы до неузнаваемости. Из Евангелия мы знаем, что Христос воскрес через 36 часов после Своего погребения.

Криминалисты и медики обратили внимание на то, что тело Распятого отделилось от всех кровяных сгустков, от всех затвердений сукровицы и околосердечной жидкости, не потревожив ни одного из них. А каждый врач, каждая медицинская сестра знают, как трудно отделяются бинты от присохших ран. Снятие повязок бывает очень трудным и болезненным процессом. Еще недавно перевязки считались порою страшнее операции. Христос же вышел из Плащаницы, не развернув ее. Он вышел из нее так же, как после Воскресения проходил сквозь закрытые двери. Камень от гроба был отвален не для Христа, а для того, чтобы во гроб могли войти мироносицы и ученики Господа.

Как могло произойти исчезновение тела из Плащаницы без ее разворачивания и отрыва израненного тела от ткани? Именно этот факт-вопрос заставил атеиста вольнодумца профессора сравнительной анатомии И.Деляже и атеиста профессора хирургии П.Барбье поверить во Христа и сделаться апологетами и проповедниками Плащаницы. Познакомившись с материалами исследований, неверующий профессор Сорбонны Овелаг погрузился в глубокое размышление и вдруг с просветленным лицом прошептал:»Друг мой, Он действительно воскрес!». Начав изучать Плащаницу, неверующий англичанин Вильсон в процессе своих исследований стал католиком. Таким образом, и медицинско-судебные, и изотопические исследования Туринской плащаницы подводят к признанию факта Воскресения Христа. Все ли это принимают?

Судебно-медицинские, криминологические свидетельства Воскресения принимаются подавляющим большинством синдологов, часть же специалистов считает, что Воскресения не могло быть потому, что оно вообще невозможно. Они считают, что для объяснения неповрежденности и неразвернутости Плащаницы в момент изъятия из нее Тела необходимы иные рационалистические (то есть материалистически-атеистические) объяснения.

Как было показано, радиоуглеродная хронология не может быть применима к Туринской плащанице, как противоречащая всему комплексу хорошо взаимоувязанных исторических данных о ее возрасте. Высокое содержание в ней С14, как и самое изображение, по нашему мнению, наряду с другими данными свидетельствуют о воскресении Христовом.

(…)

А вот заключения юристов и историков. Эдвард Кларк пишет: «Я предпринял тщательный разбор свидетельств, связанных с событиями третьего дня Пасхи. Эти свидетельства представляются мне бесспорными: работая в Верховном Суде, мне случается выносить приговоры на основании доказательств куда менее убедительных. Выводы делаются на основании свидетельств, а правдивый свидетель всегда безыскусен и склонен преуменьшать эффект событий. Евангельские свидетельства о Воскресении принадлежат именно к этому роду, и в качестве юриста я безоговорочно принимаю их как рассказы правдивых людей о фактах, которые они могли подтвердить.»

Автор трехтомного труда «История Рима» профессор T.Арнольд, изощренный ниспровергатель исторических мифов и ошибок, утверждает: «Удовлетворительность свидетельств жизни, смерти и Воскресения нашего Господа доказывали неоднократно. Они отвечают общепринятым правилам, по которым надежные свидетельства отличаются от ненадежных».

(…)

Знаменитый Бакунин, кумир молодежи конца прошлого века, говорил: «Если Бог существует, — Его надо запретить».

Плащаницу тоже запрещали. В течение десятилетий никаких общедоступных сведений о ней в Советский Союз не поступало. О ней даже не упоминали в антирелигиозных лекциях. Первая публикация о ней в журнале «Наука и религия» (1984, N9) появилась лишь после поступления в редакцию «провокационных» писем читателей. В ней было множество принципиально важных недомолвок. В последующие годы в названном журнале, а также в других отечественных и зарубежных изданиях публикуется множество мелких статей, в которых отдельным изолированным фактам даются самые невероятные и необоснованные объяснения, а вся совокупность известных давно игнорируется.

Один автор утверждает, что «негатив сделала молния», другой — что изображение возникло из-за тяжелой болезни распятого, третий — что в результате деятельности микробов, игнорируя результаты изучения «ожоговых эффектов ткани». Снова и снова воспревает идея о неизвестном гениальном художнике несостоятельность которой неоднократно подчеркивалась. Утверждалось, что изображение возникло в результате некой бионической или психической энергии по Н.К.Рериху и йогизму Умершего. Что-то пишут об экстрасенсорике. Уже упоминалось абсурдное мнение, что в средние века фанатики-христиане для исполнения ритуала и получения изображения распяли некоего человека, хотя о такой практике в истории ничего не известно. Появилась совершенно невероятная идея, чго Христос на кресте не умирал, и Его сняли живым, поэтому готовые выделения и человеческая энергия отпечатались на Плащанице. Иисус из Назарета — великий честолюбец и актер, чтобы оставить Свое имя в веках, решил совершить нечто необычное: сознательно пошел на крест, разыграл смерть и Свое воскресение. Но как быть с неразвернутой Плащаницей, поразившей Барбье и других? Да и не только с этим.

Нереальность такой точки зрения понимал Давид Фридрих Штраус, который отрицал Божество Иисуса Христа и Его воскресение. Он писал:

«Не может быть, чтобы человек, в полумертвом состоянии, похищенный из гробницы, который от слабости не держался на ногах, которому нужны были медицинская помощь, перевязки, лечение, и который был во власти физических страданий, вдруг произвел бы такое впечатление на своих учеников: впечатление человека, победившего смерть, Повелителя Жизни, — а ведь именно это впечатление стало основой всех будущих проповедей. Такое оживление могло только ослабить впечатление, которое Он производил на них в жизни и смерти. В лучшем случае, оно могло привнести некоторую элегическую нотку, но никоим образом не могло бы превратить их горе в энтузиазм, равно как и возвысить их уважение к нему до религиозного поклонения».

Как не принимали и не принимают Христа, так не принимают Его Святую Плащаницу, четко свидетельствующую о страданиях и Воскресении Господа нашего. Одни, увидев и изучив ее, принимают веру, а другие выдумывают всякие ложные и несостоятельные объяснения, только чтобы оправдать свое неприятие Христа.

Наша вера не в Плащанице, не в рациональном знании, а в сердце, в благоговении и духовном опыте. «Блаженны не видевшие и уверовавшие». Плащаница нужна для Фомы неверующего. А для того, кто отвергает Бога, она — неприятная заноза, о которой надо забыть. Есть люди, которые требовали прекратить публикацию материалов о Туринской плащанице.

Когда мы, православные, на ликующий пасхальный возглас Христос воскресе!» отвечаем «Воистину воскресе!», мы свидетельствуем свою веру, а в песнопении «Воскресение Христово видевше» свидетельствуем о своем религиозном, духовном опыте. ОН в нашем богослужении, наших молитвах и жизни, ОН — в таинстве Святой Евхаристии.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Арутюнов С.А., Жуковская Н.Л. Туринская плащаница: отпечаток тела или творение художника,// Наука и жизнь, 1984, N 12, сс.102-111.

Бутаков НА- Святая Плащаница Христова. Джорданвиль (США), 1968.

Гаврилов М.Н Туринская плащаница: Описание и научное объяснение. Брюссель, 1992.

Изотопная геология. М., 1984.

Изотопное датирование процессов вулканизации и осадкообразования. М., 1985.

Свящ. Глеб Каледа. Святая Плащаница и ее значение для христианского сознания и духовной жизни // Московский церковный вестник, 1991, N2.

Свящ. Глеб Каледа. Туринская плащаница и ее возраст // Журнал Московской Патриархии, 1992, N5.

Либби В.Ф. Радиоуглеродный метод определения возраста // Материалы международной конференции по мирному использованию атомной энергии. N 16. Женева. М., 1987,ее.41-64.

Мак-Дауэл,Дж. Неоспоримые свидетельства (исторические свидетельства, факты, документы христианства). М., 1990.

Радиоуглерод. Сб.статей. Вильнюс, 1971.

Туринская плащаница // Логос, 1978, N 21//22, ее. 93-115.

Тэркэм. Генрих. Подлинна ли хранящаяся в Турине Плащаница? Брюссель, 1965.

Beecher P.A. The Holy Shroud of Turin//lrish Eccl. Rec. 1938, ser. 5, vol. 25, pp.49-66.

Nydal R. Increase In radiocarbon from the most recent serlts of three nuclear tests // Nature, 1963, vol. 200. pp. 212-214.

Waliszrwski, St. Calun Turynski Dzisial. Krakov, 1987. Wilson J. The Shroud of Turin.N.J:, 1979.

——————-

Печатается с сокращениями по книге «Глеб Каледа. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа. Изд-во Зачатьевский монастырь, М., 1995 г.»

Начало работы отца Глеба Каледы:

Христианские чудеса. Туринская плащаница

«Каков был смысл явления Святой Плащаницы в конце XIX в.?

Это было время, когда человечество заметно отходило от веры. Мировоззрением становилась наука… В разговорах часто употреблялась формула «наука доказала».

Вершиной… антихристианской якобы научной литературы были труды профессора теологии и истории Дрэвса. Он доказывал, что никакого Иисуса из Назарета не было, что Христос и другие евангельские персонажи вроде Пилата и т. д. — это мифические личности без каких-либо реальных исторических первообразов, что Христос — это народный миф о Солнце. Его книга встретила радостно-сочувственный прием в широких кругах общества. Долгое время в советских изданиях и школах утверждалось: наука доказала, что Христос — это миф».

лик Христа, фото, видео, новые открытия, исследования

Одной из бесценных реликвий в христианстве по праву является Туринская Плащаница (итал. Sindone di Torino). Для многих миллионов людей – это подлинное полотно для погребения Иисуса Христа, на котором таинственным образом отпечатался лик раненного Тела Иисуса со следами крови. По убеждению верующих христиан льняная плащаница из Турина является свидетелем Страданий Иисуса Христа и вызывает перед саваном трепет и благоговение.

Туринская плащаница

Туринская плащаница

Плащаница называется Туринская, так как больше 400 лет она находится в Турине, что в Италии и хранится в храме Святого Иоанна Крестителя. Хорошо сохранившаяся реликвия представляет собой полотно продолговатой формы 4,36 м Х 1,1 м. Соткана Туринская плащаница из льна, который происходит с регионов Ближнего Востока.

Бесценным полотном официально владеет Католическая церковь после смерти Гумберта II Савойского в 1983 году, который завещал ее Ватикану, где она и находится по настоящий день. Римские первосвященники во главе с Папой признают, что верят в подлинность реликвии и что на полотне запечатлен именно Иисус.

Исследования

Немногие святыни подверглись такому тщательному изучению, как Туринская Плащаница. До сих пор ведутся научные споры вокруг отреза полотна, в которое по притче было завернуто тело Иисуса Назаретянина после распятия.

Отпечаток тела вызывает неподдельный интерес у лучших умов человечества, ведь если это действительно настоящие погребальное полотно Иисуса, то запечатленный таинственным образом на нем Лик Богочеловека свидетельствует о Воскресении Иисуса. Скептикам и атеистам же приходится опровергать очевидные подтверждения достоверности святыни.

Изучением древнего отреза ткани занимались всемирно известные ученые со всего мира, объединив усилия в решении значимой исторической задачи. Туринская Плащаница множество раз подвергалась тщательному анализу историков, фотографов, генетиков, математиков, химиков, археологов, художников, микробиологов, биофизиков, патологоанатомов, хирургов.

Появляются все новые доказательства против гипотезы скептиков о том, что это творение является делом кисти мастеров эпохи Возрождения. Ученые обнаружили, что плащаница содержит:

  • известняковые частички, характерные для региона Мертвого моря;
  • пыльцу и микроорганизмы из Иерусалима;
  • арагонит в крови;
  • монеты на глазницах;
  • мужскую кровь, что подтверждено химическим путем.

Образ на ткани

На отпечатке отчетливо видны очертания мужского тела высокого роста с многочисленными ранами. Видны даже малейшие капли крови и царапины. Если Туринская Плащаница – это подделка, то значит, ее автор был отлично знаком со Священным Писанием, запечатлев страдания Иисуса с высокой точностью.

Советуем подписаться на наш канал в Яндекс Дзен – интересные очерки об Италии выходят там каждый день

Канал Италия для меня в Яндекс ДзенКанал Италия для меня в Яндекс Дзен

Между 5 и 6 ребром справа отчетливо видно ранение от копья, рваные раны от гвоздей в области запястий и стоп, множество следов от ударов плетью, спина представляла собой месиво, ведь плеть римлянина была изготовлена из жил вола с металлическими кусками на концах. Также видны следы от шипов тернового венца, многочисленные следы побоев и надругательств, на плече заметен отпечаток от перекладин креста, как у Иисуса.

Распятый Иисус мог делать только порывистые вдохи, происходило медленное жестокое удушение. Если прибавить к мукам палящее палестинское солнце, невыносимую жажду, то Туринская ткань предельно точно сохранила следы бесчеловечных надругательств, не пощадивших Богочеловека. Иисус подвергся избиению целым полком солдат.

Одна сторона полотнища имеет два отпечатка человеческого тела в позе, свойственной похоронным обрядам 1 века. Отпечатки напоминают опалины, как от горячего утюга. По словам очевидцев, лучше всего плащаница с изображением видна с расстояния 2 м и более. Чем ближе подойти к полотнищу, тем таинственное изображение разглядеть сложнее, так как оно начинает расплываться.

Туринская плащаница с 2 метров

Туринская плащаница с 2 метров

Древняя плащаница сохранила следы событий, которые случились в 1532 году, а именно – произошло повреждение пожаром. Складки полотна были опалены раскаленным серебром. Хотя само полотно было повреждено частично, огонь почти не тронул Божественный образ.

Следы казни

По всему образу наблюдаются пятна крови, особенно кровотечение сильно наблюдается в области ступней и запястий, рана в правом боку, что с точностью совпадает с повествованием о кощунственных надругательствах, нанесенных Иисусу во время казни. По римским обычаям Иисусу Христу в запястья были вбиты гвозди, после чего воин воткнул копье между 5 и 6 ребрами, чтобы удостовериться в его смерти.

Для распятия римляне использовали гвозди только в первых столетиях н. э. Также на изображении видны следы кровавых подтеков на лице и голове, согласно библейскому описанию бичевания и мучений от тернового венца, предшествовавших распятию Иисуса. Следов разложения на льняном отрезе найдено не было.

В 4 местах на полотне имеются группы из 3 дырок, расположенных буквой «Г», прожженных раскаленным предметом. Предполагается, что основной причиной появления отверстий являются горящие кусочки ладана на сложенное вчетверо полотнище.


Специалисты, рассматривая пожелтевший отрез чудом сохранившегося полотна под увеличительным прибором, отметили поразительную вещь – изображение выполнено без каких-либо красителей или пигментных веществ, не просматриваются мазки кистью и не имеется сходства с произведениями каких-либо художников, отсутствуют характерные особенности определенного художественного стиля. Также удивительным оказался тот факт, что запечатленный отпечаток затронул только верхний слой волокон, хотя все красящие вещества обязательно проникли бы внутрь ткани.

Современная наука

Фотографический негатив

Еще одним уникальным чудом оказалось открытие, сделанное в 1898 году, когда фотографу Секондо Пиа (Secondo Pia) разрешено было выполнить 2 снимка святыни. Изумленный Секондо был повержен в шок, когда на негативах проступили очертания силуэта, а проявившийся образ был позитивным. Туринская ткань с чудесным изображением оказалось негативной, а если ее сфотографировать, то можно получить позитивное изображение. С благоговением Секондо проникся к этому снимку, его поразила та реальность, которая предстала перед ним на фотографии, ведь черно-белый снимок усиливает контрастность в разы.

Необычность изображения обусловливалась еще отсутствием каких-либо контуров. Чтобы придать портретам форму все художники использовали контуры, вплоть до импрессионизма XIX века. Достоверные исследовательские данные обычно основываются на манере рисования, характере контуров. Вряд ли кто-то из мастеров эпохи Возрождения смог запечатлеть на ткани такой превосходный негативный опечаток, когда про науку фотографирования совсем ничего не знали?

Новые открытия

В 1931 году одному из лучших профессионалов фотографов Джузеппе Энри (Giuseppe Henri) было поручено выполнить серию фотографий святыни. Тогда обнаружились новые открытия и другие детали, такие как возможность присутствия римских монет на глазах лежащего в плащанице.

Специалисты в работе над чудесным полотном применяли следующие методы:

  • рентгенография;
  • инфракрасное излучение;
  • термография;
  • радиоуглеродное датирование;
  • плазменная масс-спектрометрия;
  • лучи ультрафиолета;
  • макрофотография;
  • электронная микроскопия;
  • анализ ДНК;
  • современные достижения микробиологии и химии;
  • научное моделирование;
  • компьютерные технологии.

Сохранность ткани

Тщательно и бережно хранится Туринская святыня, избегая попадания микроорганизмов. Хорошей сохранностью плащаница обязана засушливому климату и отсутствию воздуха. Веками святыня находилась в раках, сундуках, не попав под лучи дневного света. Около 500 лет Туринская плащаница вообще была тщательно замурована в стену из камня.

папа римский и туринская плащаница

папа римский и туринская плащаница

Туринская ткань находится в превосходном виде и это неудивительно, множество саванов хранится до наших дней, хотя они в 3-4 раза старше Туринской плащаницы. Ученым известно великое множество погребальных полотен, датированных 1 тысячелетием до н. э. и позже, но ни на одном из них не было никаких отпечатков.

Радиоуглеродный метод

Для изучения реликвии была создана специальная Туринская комиссия из знаменитых ученых, которые определили, что плащаница абсолютно не подвержена атмосферным действиям. Специалисты решили провести новые опыты на нитях и маленьких кусочках ткани, засняв процесс на видео.

Доктор Раес отметил, что над пряжей работал мастер высочайшего класса, плотность ткани соответствует высококачественным египетским тканям. Для того времени этот кусок ткани стоил очень дорого. В Святом Писании говорится, что Иосиф Аримафейский, обвивший тело Иисуса плащаницею, был весьма богатым горожанином.

Радиоуглеродный метод показал присутствие очень древних волокон хлопка египетского происхождения, доказывающие то, что полотно ткали на том станке, на котором до этого ткали хлопок. До 9 столетия европейцам была неизвестна эта разновидность хлопка, англичане не были знакомы с подобным видом материи до 15 века, поэтому вряд ли можно было предположить фальсификацию.

В 1978 году Туринская плащаница прошла тщательные исследования 40 специалистами, которые применили ультрасовременное оборудование. Группе ученых удалось определить, что образ на ткани появился в результате некоего феноменального события, как будто тело прошло сквозь ткань, оставив после себя опалины, напоминающие следы огня, затронувшие только верхние слои ткани. Это могло бы полностью подтвердить Воскресение Иисуса Христа.

В 1988 году исследования ученых о возрасте материала оказались в тупике, когда мировые светила пришли к выводу, что плащаница возрастом не превосходит больше 7 веков. Хотя и были произведены скрупулезные вычисления, специалисты не учли факт пожаров, сказавшиеся на ткани. В 1995 году ученые из России Андрей Иванов и Дмитрий Кузнецов выявили просчеты по анализу радиоактивного углерода и научно доказали, что огонь, дым, копоть повысили содержание атомов, что и послужило причиной уменьшения возраста известного полотна. В результате научных экспериментов было установлено – возраст плащаницы около 2000 лет.

лик Христа на туринской плащанице исследования

лик Христа на туринской плащанице исследования

Такой оттиск, который находится на плащанице, невозможно получить ни одним действием, известным на сегодня. Отдаленно его можно сравнить с очертаниями тел, оставшихся после атомного взрыва, произошедшего в Хиросиме. До сих пор никому так и не удалось дать объяснения этому феномену.

Для верующих в Воскресение Иисуса Христа Туринская Плащаница – это чудо, оставленное для следующих поколений, чтобы дать им пищу для размышления.

Книга

Вышла в свет книга «Леонардо да Винчи и Братство Сиона. Откровения тамплиеров». Ее авторы Клайв Принс и Линн Пикнетт пришли к заключению, что к загадочной Туринской плащанице непосредственное отношение имел гениальный Леонардо да Винчи. Книга раскрывает множество тайн, которые могут скрываться за священным полотном.

Советую также скачать книги:

  1. Туринская плащаница: вопрос остается открытым
  2. Слово о Воскресении. Туринская Плащаница – Евангельская история наших дней

Фильм

«Туринская плащаница» — документальный фильм про новые открытия преследует главное намерение: установить оригинальность и возраст плащаницы. Авторы картины тщательно исследуют научные гипотезы, проливающие новые открытия на историю происхождения реликвии. Показана уникальная нашумевшая детализированная видеосъемка работы ученых. Документальный фильм и книга достаточно интересно преподносят различные мнения ученых.

↘️🇮🇹 ПОЛЕЗНЫЕ СТАТЬИ И САЙТЫ 🇮🇹↙️

️🇮🇹 ПОЛЕЗНЫЕ СТАТЬИ И САЙТЫ🇹↙️

Туринская плащаница

Легенды о нерукотворных образах Иисуса Христа существуют на протяжении многих веков. Широко известно, например, житие святой Вероники, благочестивой иерусалимской женщины, подавшей на пути к Голгофе Иисусу свое головное покрывало. Христос отер им пот и кровь с лица, и на покрывале чудесным образом запечатлелся Его лик. Не менее известна история о царе Эдессы Абгаре V Великом, которому Иисус послал плат со своим нерукотворным образом и тем исцелил от проказы. Согласно Евангелию от Иоанна, в заключение своей прощальной вечери Иисус Христос вытер свое лицо полотенцем, которым он перед этим вытирал ноги апостолов, после чего на нем также осталось изображение лица Иисуса. Именно «копии» с этого лика в настоящее время официально называются «Нерукотворным образом Господа нашего Иисуса Христа». Оригиналы данных реликвий, если и существовали, были утеряны в незапамятные времена.

В наши дни существует всего одна реликвия с изображением Христа, которая претендует на подлинность и на протяжении более 100 лет приковывает к себе пристальное внимание верующих и ученых всего мира. Еще в 1506 г. в Булле «Понтифекс Рима» папа Юлий Второй объявил ее «самой достовернейшей, чистейшей плащаницей (proeclarissima sindone), в которую был облачен наш Спаситель, когда его полагали во гроб». А папа Павел VI в 1978 г. назвал ее «самой важной реликвией христианства». Речь идет, конечно же, о знаменитой Туринской плащанице, точную копию которой известный американский ученый Джон Джексон в 1978 г. передал Русской Православной Церкви. В 1997 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в московском Сретенском монастыре освятил изображение на копии Плащаницы как Нерукотворный образ Спасителя. Проблема, однако, заключается в том, что все эти нерукотворные образы, не исключая и интересующей нас плащаницы, похоже, были неизвестны христианам первых веков новой эры. Так, епископ Лионский Ириней (130-202 г.г.) – человек, который был лично знаком с ближайшим учеником апостола Иоанна Богослова епископом Смирнским Поликарпом, писал: «Телесный вид лица Иисуса Христа нам неизвестен». Великий теолог Августин также жаловался, что нет никакой возможности узнать, как выглядел Иисус. Обойти данное противоречие сторонники подлинности Туринской плащаницы попытались с помощью непризнанных официальной Церковью Евангелий – апокрифов. Как известно, после смерти Иисуса, его тайные ученики Иосиф Аримафейский и Никодим с разрешения Пилата сняли тело с креста и «обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи». Через полтора дня Христос воскрес и пустые «пелены» были обнаружены вначале Марией Магдалиной, а потом – апостолами Петром и Иоанном. Однако правоверные иудеи не могли прикоснуться к ритуальным одеждам покойного, и потому погребальные одежды воскресшего Иисуса Христа взяла жена Пилата и «положила в место, известное только ей». Видимо, именно в этом, «известном жене Пилата месте» позже были «обретены» множество плащаниц. Первая из них была обнаружена в 525 (по другим источникам – в 544) году в Эдессе (современный турецкий город Урфа). К XV столетию в христианском мире было исторически зафиксировано 40 Плащаниц Иисуса Христа. В настоящее время в католических аббатствах, соборах и храмах Западной Европы бережно хранится и периодически выставляется на поклонение верующим по меньшей мере 26 «подлинных погребальных одежд (плащаниц) Иисуса Христа». Кроме Туринской, наиболее известные плащаницы до сих пор находятся в Безансоне (Besancon), Кадвине (Cadoin), Шампье (Champiegne), Ксабрегасе (Xabregas), Овьедо (Oviedo) и других городах. В ХХ веке во время дискуссий о Туринской Плащанице исследователи сумели добраться до многих из этих плащаниц, доказав подложность всех этих реликвий. Наиболее шоковый характер носило заключение о подложности Безансконской плащаницы. На ней, кроме изображения тела умершего Иисуса Христа, присутствовала надпись на незнакомом языке. Легенда утверждала, что она была сделана рукой самого Иисуса Христа (варианты: апостола Фомы, доставившего по приказу Иисуса Христа изображение царю Авгарю; апостола Иоанна, который хранил у себя Плащаницу и подписал своей рукой; апостола и евангелиста Луки, который нарисовал изображение на пеленах савана Иисуса Христа). Однако оказалось, что надпись была сделана в XIV веке на арабском языке и отражает взгляды Ислама на Иисуса Христа. Но вот Туринская плащаница оказалась из ряда вон выходящим исключением из этого правила и доказать либо отвергнуть ее подлинность было совсем не просто. Откуда же она появилась и что собой представляет?

В настоящее время она выглядит как льняное полотнище длиной 4,3 на 1,1 метра, на желтовато-белом фоне которого видны желтовато-коричневые пятна, несколько расплывчатые, но складывающиеся в фигуру человека. В расстеленном виде на левой половине полотна вырисовывается изображение мужчины в лежачем положении, лицом вверх, головой к центру ткани, на правой – отпечаток со спины. На плащанице заметны и более темные красно-коричневые пятна, возможно, соответствующие ранам Христа, нанесенным бичом, иглами тернового венца, гвоздями и копьем. Если верить свидетельствам очевидцев XV века, ранее изображение было гораздо более ярким, теперь же оно едва проступает. Первое документальное упоминание об интересующей нас плащанице относится к 1353 г., когда реликвия появилась во владениях графа Жоффруа де Шарни недалеко от Парижа. Сам де Шарни утверждал, что он «владеет той плащаницей, которая некогда пребывала в Константинополе». В 1357 г. плащаницу выставили в местной церкви, что вызвало большой приток паломников. Как ни странно, церковные власти отнеслись к появлению реликвии весьма скептически. За ее демонстрацию епископ Анри де Пуатье вынес настоятелю церкви порицание, а его преемник Пьер д`Арси в 1389 г. даже обратился к авиньонскому папе Клименту VII (современная католическая историография авиньонских пап считает антипапами, но из своей истории их не выбрасывает) с просьбой запретить публичные показы плащаницы. При этом он ссылался на показания некоего, оставшегося безымянным, художника, который, якобы, сознался в изготовлении данного полотна, покаялся и получил от него, от епископа Пьера, прощение в своем святотатстве. В результате 6 января 1390 г. Климент VII вынес постановление, согласно которому плащаница признавалась художественным воспроизведением подлинной пелены, в которую Иосиф Аримафейский завернул тело Христа после казни. В 1532 г. плащаница получила повреждения во время пожара в церкви города Шамбери, которые, однако, не коснулись ее центральной части. В 1578 г. внучка графа де Шарни передала плащаницу герцогу Савойскому, который и привез ее в Турин, где и по сей день она хранится в специальном ковчеге в соборе Джованни Батиста. Последний коронованный представитель Савойской династии – отрешенный от власти король Италии Умберто II – завещал плащаницу Ватикану, собственностью которого она стала в 1983 г.

Итак, в течение многих веков Туринская плащаница не считалась уникальной и не привлекала к себе особого внимания публики. Все изменилось в 1898 г., когда плащаница в качестве художественного произведения была выставлена в Париже. Перед закрытием выставки археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа впервые сфотографировал лик Туринской плащаницы. При проявлении пластинки оказалось, что изображение на полотне является негативом. При этом изображение на фотографии оказалось гораздо более четким, чем на полотне, что позволило экспертам сделать выводы об анатомическом совершенстве образа и даже о наличии характерных черт посмертного окоченения тела. Новые фотографии, сделанные в 1931 г., подтвердили мнение о том, что изображение на плащанице является отпечатком реального трупа, а не рисунком и не отпечатком со статуи. При этом выяснилось, что у человека, когда-то завернутого в эту пелену, была косичка на затылке, что стало полной неожиданностью для историков: ведь косички нет ни на одном известном изображении Христа. Терновый венец, если судить по каплям крови на голове, напоминал митру, что противоречит средневековым изображениям венца в виде короны европейского типа, но согласуется с современными данными. Руки пробиты гвоздями в области запястий, а не ладоней, что также противоречит средневековым традициям изображения Распятия, но полностью согласуется с современными археологическими находками останков распятых людей и данными экспериментов, установивших, что гвозди, вбитые в ладони трупа, не способны удержать тело на кресте. Таким образом, были получены данные, косвенно свидетельствующие в пользу подлинности плащаницы, но, одновременно, ставящие под сомнение кровавые стигматы на теле некоторых святых и их последователей: ведь открытые раны у них появлялись как раз на ладонях. Но поистине всемирную известность Туринская плащаница приобрела в 1952 г. после тридцатиминутной программы WNBQ-TV (Чикаго). Если до тех пор споры о ее подлинности привлекали внимание лишь узких кругов верующих и противостоящих им скептиков-ученых, то теперь данная проблема оказалась в центре внимания крупнейших средств массовой информации всего мира.

Одним из главных аргументов скептиков стало отсутствие каких-либо сведений о существовании плащаницы на протяжении тринадцати веков от момента распятия Христа до появления реликвии в средневековой Франции. Правда, некоторые источники сообщают, что крестоносцы, разбившие лагерь около Константинополя в 1203 г. видели в одном из храмов этого города погребальный саван Христа с изображением его фигуры. Но когда год спустя крестоносцы захватили и разграбили великий город, этот саван не был обнаружен. Высказывалось предположение, что он был похищен тамплиерами, которые тайно хранили его более ста лет. Интересно, что предок Жоффруа де Шарни, во владениях которого в 1353 г. и появилась плащаница, носил звание приора тамплиеров Нормандии и в 1314 г. был сожжен на костре с Великим магистром Жаком де Мале. Однако у историков нет никаких данных, позволяющих отождествить этот таинственный саван с интересующей нас плащаницей, а если таковые и появятся, проблема все равно останется нерешенной: дата первого упоминания о плащанице будет смещена всего на 150 лет, чего явно недостаточно. Свои доводы оказались и у сторонников подлинности плащаницы. Косвенными доказательствами раннего происхождения плащаницы может являться, например, близкое совпадение пропорций и деталей лица на плащанице с ликом иконы монастыря Святой Екатерины на горе Синай (45 совпадений) и изображением Христа на золотой монете Юстиниана II (65 совпадений). Правда, как указывают скептики, остается неизвестным: икона и монеты скопированы с плащаницы, или же все было наоборот?

При исследовании ткани плащаницы была обнаружена пыльца 49 видов растений, из которых 16 встречаются в Северной Европе, 13 принадлежат пустынным растениям, произрастающим на юге Израиля и в бассейне Мертвого моря, 20 – встречаются в юго-западной Турции и в Сирии. Данное исследование доказало ближневосточное происхождение если не самой плащаницы, то хотя бы ткани, на которой она была выполнена, но не ответило на главный вопрос – о времени ее изготовления.

Осенью 1978 г. плащаница была выставлена на всеобщее обозрение. Данное событие было приурочено к 400-летию ее появление в Турине. Историки воспользовались данным случаем для более детального исследования плащаницы. При микрофотографировании в поляризованном свете и компьютерном сканировании было установлено, что на глаза трупа были положены монеты, одна из которых оказалась чрезвычайно редкой лептой Пилата, на которой надпись «Император Тиберий» была сделана с ошибкой. Скептики, однако, сомневаются в том, что среди евреев начала нашей эры был распространен греческий обряд класть на глаза умерших монеты, предназначавшиеся для платы Харону. К тому же они весьма резонно отмечают, что собственно саваном иудеи оборачивали лишь тело умершего, голову же оборачивали отдельным куском материи. Данные возражения не опровергают сделанных выше выводов о подлинности изображения распятого тела, но оставляют открытым вопрос о личности казненного и времени возникновения данной реликвии. Поэтому, на протяжении всего ХХ века и в настоящее время исследователей по-настоящему волновали и волнуют лишь две проблемы: точная дата изготовления плащаницы и техника ее изготовления. В частности, была высказана гипотеза о том, что распятый являлся членом одной из раннехристианских общин, распятым во времена гонений на христиан. Согласно другой версии, плащаница была искусственно создана в IV веке, который характеризуется расцветом культа христианских реликвий и массовым их появлением на «рынке». Были испробованы все теоретически возможные способы получения изображения живого или мертвого тела на льняной ткани, но отпечатки существенно отличались по структуре и качеству от изображения на плащанице. Единственным исключением можно считать эксперимент на живом человеке, проведенный в Ватикане. Руки подопытного был смочены молочной кислотой в тысячекратном разведении (примерно в такой концентрации она выделяется с потом при стрессах и высоких нагрузках) и припорошены красной глиной, нагретой до 40 градусов. Через два часа были получены достаточно четкие отпечатки на ткани.

В это же время исследователями были найдены следы гемоглобина, билирубина и других компонентов крови, которая могла принадлежать только человеку или высшим приматам. Группа крови оказалась IV. Но при этом были найдены и следы краски. Ранее предполагали, что она попала на полотно во время копирования: в разные годы плащаницу срисовывали не менее 60 раз. Однако проведенные исследования показали, что ткань плащаницы местами окрашена не кровью, а пурпуром искусственного происхождения, изготавливать который научились в средние века. Таким образам, было доказано, что неизвестный мастер все же «подрисовывал» изображение темперой на желатиновой основе, причем сделано это было не ранее XIII века, когда и появилась данная техника подрисовки линий. Полученные данные могли свидетельствовать как о позднем происхождении реликвии, так и о «реставрации» ее в средние века. Профессор истории университета Южная Каролина Даниэль Ц. Скавроне и французские исследователи Л. Пиккнет и К Принс предположили даже, что в 1492 г., к ней приложил свою руку большой знаток света и цветов Леонардо да Винчи. В том году Леонардо видел плащаницу в Милане, возможно, он подрисовал лицо Иисуса Христа в так называемых дополнительных, реверсивных, цветах, что и обусловило появление на фотонегативе Секундо Пиа позитивного изображения его облика.

Важнейшей вехой в исследовании плащаницы стал 1988 г., когда Римско-католическая церковь дала разрешение на ее радиоуглеродное исследование. Данная работа была доверена трем независимым лабораториям – Женевского центра научной информации и документации, Оксфордского университета и Аризонского университета. Представителям каждого из этих центров были переданы немаркированные флаконы с образцами четырех тканей: в одном из них находился кусочек плащаницы, в другом – ткань времен Римской империи, в третьем – ткань раннего Средневековья, в четвертом – ткань начала XIV века. Выводы всех трех лабораторий оказались неутешительными: с точностью до 95 % радиоактивный анализ установил, что ткань плащаницы была изготовлена в промежутке между 1260 и 1390 гг. С этим выводом вынужден был согласиться и Туринский архиепископ Анастасио Альберто Баллестеро. Вслед за ним папа римский Иоанн Павел II во время посещения Африки в своем выступлении от 28 апреля 1989 г. заявил, что Католическая церковь признает Туринскую плащаницу только в качестве священной реликвии – нарисованного на полотне изображения, которое используется на предпасхальном богослужении во всех католических и православных храмах, но не в качестве подлинных погребальных пелен Иисуса Христа. Таким образом, Ватикан официально признал результат научного исследования возраста Туринской плащаницы. Слова папы римского не сказались на популярности данной реликвии. Ее демонстрации в 1998 и 2000 годах вызывали неизменный ажиотаж. В следующий раз ее предполагается выставить для показа в 2025 г. Может быть, ученых ждут новые открытия и сюрпризы?

Христианские чудеса. Туринская плащаница. Сокращенная публикация работы профессора, доктора наук, протоиерея Глеба Каледы

Говоря о Туринской плащанице, мы сознательно решили раскрывать эту тему сухо и строго научно. Хотя среди наших читателей все же наверняка найдутся люди, которые даже самому научному доказательству противопоставят вечный и «неотразимый» аргумент: «Этого не может быть, потому, что этого не может быть никогда».

Начать разговор о плащаницы о публикации работы профессора, доктора наук, протоиерея Глеба Каледы. Сама личность отца Глеба является, если можно так выразиться, феноменом. Хотя, вопреки расхожему мнению, история православия полна именами больших ученых (достаточно вспомнить, например, о. Луку Войно-Ясенецкого, православного священника, замечательного хирурга, получившего Сталинскую премию за научный труд по гнойной хирургии).

Хотим сразу пояснить тем читателям, которые помнят публикацию о Плащанице в журналах «Наука и жизнь» и «Наука и религия», что речь здесь идет о принципиально ином подходе к данной проблеме. Работа профессора Каледы написана уже после появления тех публикаций, и с учетом факта их появления.

Профессор, протоиерей Глеб Каледа. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа

«Се, лежит Сей на падение и восстание многих в Израиле и в знамение пререкаемое»

Лк 2:34 1) Эпиграф в переводе еп. Кассиана (Безобразова).

 
В течение нескольких веков в соборе итальянского города Турина хранится большое полотно длиною 4,3 м, шириною 1,1 м. На его желтовато-белом фоне выступают расплывчатые пятна коричневых тонов — издали в расположении этих пятен вырисовываются неясные очертания человеческой фигуры и мужского лица с бородой и с длинными волосами. Предание гласит, что это Плащаница Самого Иисуса Христа.

Для западноевропейского обывателя второй половины XIV в. она появилась «неизвестно откуда» в местечке Лирей под Парижем, в имении графа Жоффруа де Шарни. Смерть графа скрыла тайну ее появления во Франции. В 1375 г. она была выставлена в местной церкви как истинная Плащаница Христова. Это привлекло в храм множество паломников. Тогда же возникли сомнения в ее подлинности. Местный епископ Анри де Пуатье порицал настоятеля храма за выставление ее как подлинной Плащаницы Христовой. Его преемник, Пьер д’Арси, получил от папы Климента VII разрешение выставлять Плащаницу как обычную икону, но не как истинную погребальную пелену Спасителя.

Одна из наследниц графа де Шарни подарила Плащаницу своей подруге герцогине Савойской, супруг которой, Людовик I Савойский, построил в городе Шамбери прекрасный храм для реликвии. Впоследствии Савойская династия воцарилась в Италии.

Хотя в разных городах показывались подложные плащаницы, но только эта воспринималась массовым народным сознанием как истинная. Она трижды горела и чудом сохранилась. Чтобы отчистить от копоти и убедиться в ее ненарисованности, ее несколько раз варили в масле, стирали, — изображение оставалось.

В 1578 г. престарелый архиепископ Милана Карл Борромео, причисленный католической церковью к лику святых, пошел зимой из Милана в Шамбери на поклонение Святой Плащанице. Чтобы избавить старца от перехода через зимние Альпы, Плащаницу вынесли ему навстречу. Встреча произошла в Турине, в соборе св. Иоанна Крестителя, где она по благословению владыки и покоится в настоящее время. В XVIII в. революционные войска Франции под командованием Бонапарта разрушили сбор в Шамбери, где некогда хранилась святыня, а Турин оказался в стороне от всех бурных событий и до сих пор хранит святыню всего христианского мира.

В 1898 г. в Париже проходила международная выставка. религиозного искусства4 На нее привезли и Плащаницу из Турина, представив ее как плохо сохранившееся творение древних христианских художников. Плащаницу повесили высоко над аркой, а перед закрытием выставки решили сфотографировать. 28 мая арехолог и фотограф-любитель Секондо Пиа сделал два снимка. Один негатив оказался испорченным, а другой, размером 60×50 см, вечером того же дня он опустил в проявитель и оцепенел: на темном фоне негатива выявлялся позитивный фотографический портрет Христа Спасителя — Лик с неземным выражением красоты и благородства. Всю ночь просидел Секондо Пиа в благоговейном созерцании, не отрывая глаз от портрета так неожиданно представшего у него в доме Христа Спасителя.

«Святая Плащаница Христова, — размышлял он, — сама каким-то невообразимым образом представляет собою фотографически точный негатив; да еще с огромным духовным содержанием! Этой Святой Плащанице, этому удивительному в человеческий рост негативу гораздо больше тысячи лет. А ведь нашей-то новоизобретенной фотографии всего лишь 69 лет!.. Тут, в этих коричневых отпечатках из Гроба Господня, кроется необъяснимое чудо». (С.Пиа опубликовал свои воспоминания о фотографировании Туринской плащаницы в 1907 г. Отрывки из них цитировались разными авторами)

Туринская плащаница

Туринская плащаница

Каков был смысл явления Святой Плащаницы в конце XIX в.?

Это было время, когда человечество заметно отходило от веры. Мировоззрением становилась наука… В разговорах часто употреблялась формула «наука доказала».

Вершиной… антихристианской якобы научной литературы были труды профессора теологии и истории Дрэвса. Он доказывал, что никакого Иисуса из Назарета не было, что Христос и другие евангельские персонажи вроде Пилата и т. д. — это мифические личности без каких-либо реальных исторических первообразов, что Христос — это народный миф о Солнце. Его книга встретила радостно-сочувственный прием в широких кругах общества. Долгое время в советских изданиях и школах утверждалось: наука доказала, что Христос — это миф.

Пользуясь методом Дрэвса, остроумный француз Прево с еще большей логической убедительностью доказал, что Наполеон — французский народный миф о могуществе и испепеляющей силе Солнца. В самом деле! Он взошел на востоке от Франции (родился на о. Корсика), закатился в Атлантическом океане (умер на о. Святой Елены), имел двенадцать маршалов, что означает двенадцать знаков Зодиака. Он даже воскресал — известные 100 дней Наполеона. Дрэвсу поверил, — работу Прево кое-кто воспринял как пародию на сочинение Дрэвса, — слишком близок был Наполеон, — для большинства эта работа осталась неизвестной. (…)

Таким образом, можно утверждать, что открытие образа Христа на Туринской плащанице является чудом, отвечающим потребностям времени…

Секондо Пиа воспринял явление Христа на фотографической пластинке как чудо. В благоговении он просидел перед явившимся ему Образом всю ночь: «Христос пришел к нам в дом». В ту памятную ночь он отчетливо понял, что Плащаница нерукотворна, что ни один художник древности, не имея никаких представлений о негативе, не мог бы ее нарисовать, сделав по существу почти невидимый негатив.

Позже Туринскую плащаницу многократно снимали в раз­личных лучах спектра от рентгеновского до инфракрасного излучения. Изучением ее занимались криминалисты, судеб­но-медицинские эксперты, врачи, искусствоведы, историки, химики, физики, ботаники, палеоботаники, нумизматы. Со­зывались международные синдологические конгрессы (от слова sindone, что значит плащаница).

Всеобщим для ученых разных взглядов и национальностей стало убеждение, что Туринская плащаница нерукотворна, не является произведением художника и несет на себе при­знаки глубокой древности. Придирчивые криминалисты не нашли на Плащанице ничего, что опровергало бы евангель­ский рассказ о страданиях, крестной смерти, погребении и воскресении Христа; исследования ее лишь дополняют и уточнят повествования четырех евангелистов. (Это отмечают все исследователи Туринской плащаницы. Станислав Валишевский составил таблице сопоставлений евангельских повествований и «свидетельств» Туринской плащаницы (список литературы будет опубликован во второй частица с.27). Кто-то назвал Туринскую плащаницу «Пятым Евангелием».)

И вот во время этого нарастающего триумфа, в конце 1988 г. появилось сенсационное сообщение: по данным радиоугле­родного метода возраст Туринской плащаницы всего 600-730 лет, то есть датировать ее следует не началом христианской эры, а средневековьем — 1260-1390 гг.

Архиепископ Туринский принял эти результаты и заявил, что ни он, ни Ватикан никогда не рассматривали св. Плаща­ницу как реликвию, а относились к ней как к иконе.

Многие с облегчением и злорадством вздохнули: «Миф рас­сеялся». Хотя неоднократно доказывалось, что Плащаница нерукотворная, снова появились попытки приписать ее кис­ти Леонардо да Винчи или какого-то другого великого ху­дожника. (Авторы таких заметок в популярных журналах не задумываются над тем, как мог художник средневековья написать образ в виде негатива, когда еще не было никаких представлений о фотографии, не говоря о психолого-технологических трудностях рисовать тени светлыми; для кого он писал, какую цель преследовал, когда шел на сознательную мистификацию, как бы предвидя все законы и правила фотографирования).

Кроме того, Плащаница отражает такие анатомические детали человеческого тела, которые не были известны средневековым мастерам. Наконец, на Туринской плащанице нет следов красок, связанных с изображением. Только в одном месте с краю она была слегка испачкана краской, может быть, тогда, когда Дюрер писал с нее копию в 1516 г.

Появилась идея, что средневековые христиане-фанатики разыграли погребение Христа с одним из своих единоверцев и таким образом получили нерукотворное изображение. На эту идею из-за ее абсурдности не обратили внимание даже атеисты.

В связи с радиоуглеродной датировкой встают вопросы: 1) яв­ляются ли исходные аналитические данные и проведенные по ним расчеты корректными; 2) как результаты последних соотносятся со всеми остальными данными, прямо или кос­венно относящимися к проблеме происхождения и возраста Туринской плащаницы.

Первым фактом, однозначно говорящим в пользу древнего ближневосточного происхождения Плащаницы, является са­ма ткань — это льняное полотно, тканное зигзагом 3 на 1. Та­кие ткани изготовлялись на Ближнем Востоке, в частности, в Сирии в течение II—I вв. до Р.Х. и до конца I в. по Р.Х. и пол­учили название «Дамаск». В более ранние и поздние времена они неизвестны. Они стоили дорого. Использование для Плащаницы Дамаска свидетельствует о состоятельности Иосифа, что отмечено в Евангелии («богатый человек из Аримафеи» — Мф 27\57), и его уважении к Распятому. Кроме льна, в составе ткани обнаружено несколько волокон хлопка переднеазиатского вида.

Принимая радиоуглеродные расчеты возраста Плащаницы и ее позднехристианское европейское происхождение, мы обязаны объяснить, откуда и как появилась в XIII-XIV вв. ткань, сделанная способом, утраченным более тысячи лет назад. Каким же научным потенциалом должны были обладать «мистификаторы» средних веков, чтобы предусмотреть все эти детали, включая даже использование нитей хлопчатника, произрастающего только в Передней Азии.

В пользу древнего возраста Плащаницы свидетельствуют отпечатки монет, которыми были покрыты глаза Покойного. Это очень редкая монета, «лепта Пилата», чеканившаяся только около 30-го г. по Р.Х, на которой надпись «император Тиберий» (TIBEPIOY KAICAPOC) сделана с ошибкой: CAICAPOC. Монеты с такой ошибкой не были известны ну­мизматам до публикации фотографий Туринской плащани­цы. Лишь после этого в разных коллекциях обнаружено пять подобных монет. «Лепта Пилата» датирует наиболее древнюю возможную дату погребения — 30-е гг. по Р.Х. Не­возможно предположить, чтобы фальсификаторы средних веков сообразили (да и физически могли) для изготовления подлога использовать редкие монеты I в. с редчайшими ошибками.

Таким образом, характер ткани и отпечаток на Плащанице «лепты Пилата» позволяют определять ее возраст между примерно тридцатыми годами и концом I в. по Р.Х., что вполне укладывается в хронологию Нового Завета.

Свидетельствует о древности Плащаницы и детальная точность соблюдения обряда римской казни через распятие и еврейского похоронного ритуала, которые стали известны в результате археологических раскопок лишь последних де­сятилетий. Особую научную ценность представляют остан­ки некоего Иоаханна, подробно описанные в труде Дж. Вильсона. Такими знаниями в средние века, конечно, не об­ладали. Некоторые детали представлялись в средневековье иначе; в частности, вбивание гвоздей не в ладони, как это изображается на иконах, в том числе и средневековых, а в запястье. Отметим, что след от гвоздя на Плащанице по фор­ме и размеру точно соответствует форме и размерам гвоздя, хранящегося в церкви Святого Креста в Риме и по преданию являющегося одним из гвоздей, которыми был распят Хри­стос.

Неужели для создания подлога фальсификаторы изу­чали гвозди разных эпох и разного назначения или, зная о гвозде церкви Святого Креста, нарисовали соответствующие раны или изготовили подобные гвозди, чтобы распять свою жертву?

Противники древнего происхождения Плащаницы обычно апеллируют к якобы отсутствию каких-либо достоверных исторических упоминаний о Плащанице до 1351 г., когда она была выставлена в храме местечка Лирей. Однако в Визан­тии в отличие от Западной Европы о ней хорошо знали и относились к ней как к величайшей святыне. Об этом свиде­тельствуют многочисленные исторические документы.

Туринская плащаница

Туринская плащаница

В древней мозарабской литургии, восходящей, по преданию, к святому апостолу Иакову, брату Господню, говорится: «Петр и Иоанн поспешили вместе ко гробу и увидели на пе­ленах ясные следы, оставленные Тем, Кто умер и воскрес».

По преданию, Плащаница какое-то время хранилась у свя­того апостола Петра, а затем передавалась от ученика к ученику. В сочинениях доконстантиновой эпохи она практи­чески не упоминается, ибо это была слишком большая свя­тыня, и сведения о ней могли бы послужить поводом для поисков ее языческими властями и привести к ее уничтоже­нию. При частых тогда гонениях уничтожали все предметы христианского культа, особенно книги, и в первую очередь Евангелия, которые прятались в потаенных местах и вносились для чтения в молитвенные собрания только на краткое время. (Имеется мнение, что Плащаница Иисуса Христа длительное время хранилась в Эдессе (совр. юго-восточная Турция), у потомков царя Абгара (Авгаря)) торжества христианства при императоре Константине упоминания о Плащанице довольно многочисленны.

Известно, что сестра императора Феодосия II святая Пульхерия в 436 г. поместила Плащаницу Христа в базилику Пре­святой Богородицы во Влахерне, близ Константинополя. О Святой Плащанице упоминает в своем письме святитель Браулин, епископ Сарагосский.

В 640 г. Арнульф, епископ Галльский, в описании своего па­ломничества в Иерусалим упоминает Святую Плащаницу и дает ее точное измерение. О пребывании Святой Плащани­цы в Иерусалиме в первых годах IX в. свидетельствует Епифаний Монако. Возвращение Святой Плащаницы из Константинополя в Иерусалим в VII в. связано, видимо, с развитием в Византии иконоборчества (635-850 гг.) и опасно­стью ее уничтожения.

В конце XI в. вновь появляются сведения о Святой Плаща­нице из Константинополя. Император Алексий Комнин в письме к Роберту Фландрскому упоминает, что «среди наи­драгоценнейших реликвий Спасителя у него находятся По­хоронные Полотна, найденные в Гробу после Воскресения». Упоминание об «окровавленной Плащанице Христовой» имеется и в Каталоге Царьградских Реликвий настоятеля монастыря Николая Сомундарсена за 1137 г. По свидетельст­ву епископа Вильгельма Тирского, в 1171 г. император Мануил Комнин показывал ему и королю Иерусалимскому Аморину I Святую Плащаницу Христову, хранившуюся тог­да в базилике Буклеона в Константинополе.

Особую ценность имеет сообщение Николая Мазарита, спас­шего Святую Плащаницу от огня во время бунта импера­торской гвардии в 1201 г. «Похоронные Ризы Господни. Они из полотна и еще благоухают помазанием; они воспротивились разложению потому, что закрывали и одевали нагое, миррой осыпанное, Тело Беско­нечного в смерти». Мазарита поразило то, что Христос на Плащанице совершенно нагой — такой вольности не мог себе позволить никакой христиан­ский художник.

Свидетельство об исчезновении Плащаницы из Константинополя во время разгрома города в 1204 г. крестоносцами дает летописец IV Крестового похода Робер де Клари: «И среди других был монастырь, известный под именем Пресвятой Девы Марии Влахернской, где хранилась Плащаница, которой наш Господь был обернут. Каждую пятницу эта Плащаница была выносима и поднималась для поклонения так хорошо, что было возможно видеть Лик нашего Господа. И никто, будь то грек или франк, дальше не знал, что случилось с этой Плащаницей после разгрома и расхищения города».

После исчезновения Плащаницы из Константинополя ее ис­тория полна событиями. То она оказывалась в безвестности, то появлялась неизвестно откуда; ее похищали, она неодно­кратно горела. Все перипетии ее судьбы в настоящее время подробно прослежены историками.(Хронологическую таблицу истории Туринской плащаницы с 30-х гг. I в. до синдологической конференции в 1977 г. в Альбукерке (США) дает в своей большой работе Дж. Вильсон).

Состава пыльцы, собранной с ткани Туринской плащаницы и изученной ботаником фреем, выступившим с докладом в Альбукерке в 1977 г, подтверждает пребывание Святой Плащаницы в Палестине и переносы ее в Византию и Европу. В составе пыльцы преобладают либо собственно палестинские формы, либо встречающийся кроме окрестно­стей Иерусалима и в соседних странах (39 видов из 49). Евро­пейские формы представлены единичными видами. Выводы Фрея хорошо согласуются с историческими сведениями о перемещении Плащаницы. Соответствующие карты опубли­кованы в научных изданиях.

Результаты этих исследований исключают европейское про­исхождение Туринской плащаницы. Невозможно предпола­гать, что средневековые фальсификаторы, не имея никаких представлений о современном палинологическом анализе (изучении спор и пыльцы) и опасаясь разоблачений потом­ками, съездили из Европы в Иерусалим и собрали бы там пыльцу растений, растущих только в окрестностях этого го­рода.

Таким образом, на основании всей совокупности данных, кратко изложенных в пяти пунктах, возраст Туринской пла­щаницы датируется очень четко: от 30 до 100 г. по Р.Х, и ближневосточное ее происхождение не может вызывать со­мнений. Этому противоречат лишь данные расчетов ее воз­раста по радиоуглеродному анализу.

Рассмотрим же надежность и обоснованность метода радио­углеродной хронологии применительно к Туринской пла­щанице.

Окончание здесь…
Туринская плащаница. Инфографика

Печатается с сокращениями по книге «Глеб Каледа. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа. Изд-во Зачатьевский монастырь, М., 1995 г.»

 

Поскольку речь идет о статье священника и ученого одновременно, нам кажется немаловажным дать краткую биографическую справку о Глебе Александровиче Каледе.

Отец Глеб Каледа (2.12.1921 — 1.11.1994)

Отец Глеб Каледа

Отец Глеб Каледа

Глеб Александрович Каледа родился в 1921 г. в Петрограде в православной семье (с 1927 г. семейст­во живет в Москве). Он был старшим сыном. Его отец, Александр Васильевич, крупный экономист, и мать, Александра Романовна, принимали живое участие в жизни Церкви.

С начала Великой Отечественной войны Глеб Кале­да был призван в армию, в декабре 1941 г. попал на фронт и находился в действующей армии до сен­тября 1945 г. Он был радистом, гвардии рядовым ра­кетных войск, участвовал в сражениях на Волховском и Воронежском фронтах, в Сталинград­ской битве — с первого до последнего ее дня, а за­тем — Курская дуга и штурм Кенигсберга. Награжден шестнадцатью орденами и медалями, в том числе орденом Красного Знамени, двумя орде­нами Отечественной войны II степени, медалью «За отвагу». В 1945 г. поступил в Московский геолого­разведочный институт и окончил его в 1951 г. с от­личием; в 1954 г. защитил кандидатскую диссертацию, в 1981 г. — докторскую, в 1987 г. стал профессором.

С 1961 г. был заведующим Отделом литологии кол­лекторов Всесоюзного научно-исследовательского геологоразведочного нефтяного института. Профес­сор Каледа воспитал несколько поколений отечест­венных геологов, опубликовал более 170 научных работ.

В 1972 г. Г.А.Каледа был тайно рукоположен во иереи (священники) митрополитом Ярославским и Ростовским Иоанном (Вендландом). Алтарь домаш­ней церкви о. Глеба был освящен во имя Всех свя­тых, в земле Российской просиявших. В 1990 г. по благословению Святейшего Патриарха Алексия II стал священником Московской епархии.

В 1951 г. Г.А.Каледа женился на Лидии Владимиров­не Амбарцумовой, дочери своего первого духовни­ка, расстрелянного в 1937 г. в Бутово. Среди их шестерых детей — священник, инокиня, врачи и уче­ные.

Заведовал сектором в Отделе религиозного образо­вания и катехизации; основал Катехизаторские курсы, преобразованные затем в Свято-Тихонов­ский Православный богословский институт. Занимался лекционной деятельностью в Москве и во многих городах России. Стал первым московским священником, работавшим в тюрьмах, первым на­стоятелем тюремного храма; крестил, катехизиро-вал, исповедовал (в том числе — и смертников), служил литургию, просто беседовал… даже венчал, и сам помогал девушкам «с воли» обвенчаться с за­ключенными.

О. Глеб опубликовал несколько серьезных бого­словских работ, написал толкование на библейское повествование о сотворении мира и почти закончил книгу «Домашняя церковь». Он продолжал работать до самого последнего дня, перенося свою тяжелую болезнь с мужеством и верой.

Все, кому посчастливилось знать о. Глеба Каледу, запомнят его как удивительно доброго и мудрого человека. Он имел мягкий и живой характер, яр­кий и пытливый ум и при этом был бесконечно серьезным и глубоким в общении с людьми.

Смотрите также:

 

На заставке: 1978 год. Изучение Туринской плащаницы

«Пятое Евангелие»: Туринская плащаница — ЕлицыМедиа

Одно из самых таинственных и обсуждаемых свидетельств земной жизни Иисуса Христа, одна из самых почитаемых христианских святынь, одна из самых спорных исторических реликвий – все это о ней, о Туринской плащанице. Как ее изучали и о чем она может рассказать современному человеку, сегодня в нашей статье.

«…и, сняв Его, обвил плащаницею и положил Его в гробе, высеченном в скале…»

Евангелие от Луки, 23:53

История Плащаницы

Вынос Плащаницы

Все четверо евангелистов повествуют о том, как был погребен Господь Иисус Христос после смерти на кресте: один из Его тайных учеников – Иосиф Аримафейский – купил чистое полотно и подготовил в Гефсиманском саду пещеру для погребения. Плащаницу пропитали благовониями и маслами, как было положено у иудеев, и обернули в нее тело Господне, положив в той самой пещере (гробе). После воскресения Христова ученики Его нашли плащаницу и плат, которым было покрыто Его лицо, лежащими в пещере:

«приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие» (Ин., 20:6).

Согласно преданию, дальше плащаница хранилась у апостолов и спустя время попала в Византию. Уже с IX века встречаются письменные упоминания об этой святыне.

Как и многие
православные реликвии, плащаница долго хранилась в столице Византии –
Константинополе. В 1202-1204 годах во время Четвертого крестового похода крестоносцы
завладели городом и разграбили его, перевезя многие святыни в Европу. Так
плащаница попала к католикам и сначала выставлялась для поклонения верующих в
городе Лире (Франция), затем в Шамбери, а после была перевезена в итальянский
город Турин, по которому и получила свое знаменитое название.

Что может рассказать нам Туринская плащаница?

Туринская плащаница

Что же представляет собой Туринская плащаница? Это льняное полотно размером около четырех метров в длину и одного метра в ширину, на котором имеются золотисто-желтые отпечатки обнаженного тела истерзанного Человека.

Несмотря на древность святыни, она прекрасно сохранила на себе следы тех событий, которые были описаны в Евангелии и по которым современный человек может узнать о последних часах земной жизни Господа.

Поскольку
плащаница обвивала тело Христово со всех сторон, на ней отпечаталось Его изображение
во весь рост спереди и сзади. На одной стороне полотна видно образ мужчины со
сложенными на груди руками и прямыми ногами, на второй стороне – этот же образ
со спины. Достаточно присмотреться и увидеть черты лица, волосы, небольшую
бороду и усы. Исследования подтверждают, что это изображение человека восточной
расы, принадлежавшего к родовитым евреям.

Удивительно,
но плащаница запечатлела те страдания, которые претерпел Господь перед смертью:
лицо Его ассиметрично из-за ран и ушибов, можно увидеть раздувшиеся брови,
опухший нос, порванное правое веко, сильную припухлость на правой щеке, многочисленные
кровоподтеки и запекшуюся кровь. Один глаз полностью закрыт, второй немного
приоткрыт из-за травм.

Все
тело Господа было покрыто ранами и увечьями. На плащанице запечатлелись
приподнятые плечи и грудная клетка, которая характерна для людей, умерших от
удушья (именно это этого умирали осужденные на распятие). От плеч до икр ног
тело покрыто множеством ран, их не менее 98. Ученые выяснили: такие раны
наносились специальными плетьми с гвоздями, гирьками или шариками на концах. Эти
бичи назывались «флагрум» и широко использовались в I веке для
истязания осужденных. На плащанице видно, что тело имеет широкую отметину от
тяжелой перекладины на правом плече (Господь нес крест к месту казни).

На
руках и ногах тела видны раны от гвоздей размером около 8 кв. мм – это в
точности соответствует размерам гвоздей, которые нашла святая царица Елена при
раскопках в Иерусалиме (в IV веке) и которые хранятся теперь в церкви Святого
Креста.  Плащаница рассказывает нам о
том, что гвозди не были вбиты в ладонь, как часто изображают, но вбивались в
центре запястья – именно так распинали осужденных в I столетии.
Плащаница запечатлела и рану от копья, которая была нанесена римским воином под
ребро Спасителя.

Все
эти результаты исследований удивительно точно повторяют описания страданий
Иисуса Христа на Кресте, позволяя современному человеку представить, насколько
страшной, тяжелой и мучительной была смерть от распятия. И кажется
промыслительным, что изучение плащаницы началось в конце XIX века, когда в
мире начался спад духовности, а человеческие умы тяготеют к материальным
учениям. Будто Господь хотел снова обратить людей к Себе, раскрывая тайны
Туринской плащаницы, которую называют «пятым Евангелием».

Как изучали Туринскую плащаницу?

земная жизнь Иисусаземная жизнь ИисусаИтальянский профессор создал 3D изображение Иисуса Христа на основе Туринской Плащаницы

Интересно, что
православные византийцы почитали плащаницу как святыню, а католики, к которым
она попала в XIII веке, считали ее предметом рукотворным – работой древних
мастеров. Споры о подлинности плащаницы велись давно, а потому с развитием
технологий встал вопрос о ее изучении.

Первые научные исследования плащаницы начались в конце XIX века. Тогда в Париже проходила выставка религиозного искусства, на которую из Турина была доставлена святая плащаница. Фотограф Секондо Пиа сделал два фотоснимка святыни, чем положил начало ее серьезному изучению.

На одном из негативов после погружения его в проявитель стал виден позитивный портрет Господа Иисуса Христа. Лик Христа был невероятно красивым, возвышенным и благородным. Сам Пиа назвал великим чудом тот факт, что плащаница представляет собой негативное изображение. 

В XX столетии
изучение плащаницы продолжилось. В 1973 году доктор Макс Фрай произвел анализ
пыльцы, микрочастицы которой сохранились в полотне. Оказалось, что пыльца
принадлежит растениям, произрастающим на Ближнем Востоке в Южной Палестине и
бассейне Мертвого моря. Французские биологи Поль Виньон и Ив Делаж сделали
заключение о том, что изображение тела на плащанице анатомически идеально и ни
один художник не смог бы так искусно нарисовать подобное. Это еще раз
подтверждает факт о нерукотворной природе плащаницы. Заключения антропологов и
медицинских экспертов о ранах и увечьях на теле, положенном в плащаницу, в
точности подтверждают описания страданий Иисуса Христа перед смертью.
Исследования пятен крови на полотне показали, что она человеческая и относится к
IV группе.

На плащанице в области глаз видны отпечатки монет – это соответствует еврейскому обычаю класть монеты на глаза усопшего. В I веке Иудея входила в состав Римской империи, а потому использовала римские денежные знаки. Ученые смогли выяснить, какая монета соприкасалась с плащаницей – это были медные монеты «лепта Пилата», которыми пользовались евреи в I столетии.

С 2005 по 2011 годы Туринскую плащаницу исследовали ученые из Итальянского Национального Агентства по новым технологиям, что позволило им сделать важные заявления.

Во-первых, ученые подтвердили, что плащаница не является подделкой и не была работой средневековых художников. Во-вторых, в ходе исследований подтвердились данные не только о смерти Господа, но и о Его воскресении. Было выявлено, что тело пролежало в плащанице двое суток, но на ней совершенно нет следов тления и разложения тела – а это настоящее чудо.

К тому же выяснилось, что плащаница была подвержена воздействию необычного света, похожего на ультрафиолетовую радиацию такой силы, которой не существует в мире и которую не способен излучать ни один из существующих источников ультрафиолетового света. Все это подтверждает чудо о воскресении Христовом.

Почитаемые копии Туринской плащаницы в России

туринская плащаницатуринская плащаницаТочная копия Туринской плащаницы

Поскольку православные верующие
особо почитают Туринскую плащаницу, в Россию были подарены несколько точных
копий этой святыни. Копии делают особым образом, когда раз в два года в Турине
открывают плащаницу для проведения исследований. Тогда же специалисты
фотографируют изображение, а затем переносят его на натуральный хлопок, в
точности соблюдая размеры и вид оригинала.

В 1997 году копия Туринской плащаницы была передана в Москву, а 7 октября того же года Святейший Патриарх Кирилл освятил ее. Святыня хранится в Сретенском мужском монастыре столицы.

В 2006 году еще одну копию Туринской плащаницы преподнесли в дар Александро-Свирскому монастырю, освящение ее возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.

В 2010 году из Международного центра изучения плащаницы в Турине точная копия была доставлена в Санкт-Петербург для Казанского кафедрального собора, где она находится и сейчас. В этом же году копию святыни получил и храм Иоанна Крестителя в Веневе (Тульская область).

В 2014 году копия Ту

Туринская плащаница | История, описание и подлинность

Туринская плащаница , также называемая Святой Плащаницы , итальянский Санта-Синдон , кусок льняной ткани, который на протяжении веков считался погребальной одеждой Иисуса Христа. Он хранился с 1578 года в королевской часовне собора Сан-Джованни Баттиста в Турине, Италия. Имея размеры 4,3 метра (14 футов 3 дюйма) в длину и 1,1 метра (3 фута 7 дюймов) в ширину, он, кажется, изображает два тусклых коричневатых изображения спины и передней части тощего, с запавшими глазами, 5 футов 7 дюймов человека — как если бы тело положили вдоль одной половины савана, а другую половину сложили вдвое над головой, чтобы покрыть всю переднюю часть тела от лица до ног.На изображениях есть отметины, которые якобы соответствуют распятым ранам Иисуса, в том числе следы от шипов на голове, порезы (как будто от порки) на спине, синяки на плечах и различные пятна того, что предположительно является кровью. Туринская плащаница отличается от Завесы Вероники, которая изображена на Крестных станциях как кусок ткани, на котором было запечатлено лицо Христа во время его прогулки на Голгофу ( см. Св. Вероника).

Туринская плащаница Туринская плащаница; в королевской часовне собора Сан-Джованни Баттиста, Турин, Италия. © Diego Barbieri / Shutterstock.com

Плащаница впервые появилась в 1354 году, когда она была записана в руках знаменитого рыцаря Жоффруа де Шарне, сеньора де Лире. В 1389 году, когда он был выставлен на выставке, местный епископ Труа объявил его фальшивым, заявив, что он «искусно нарисован, а истина засвидетельствована художником, который его нарисовал». Авиньонский антипапа Климент VII (годы правления 1378–1394 гг.), Хотя он и воздерживался от высказывания своего мнения о подлинности плащаницы, санкционировал ее использование в качестве объекта поклонения при условии, что она будет выставлена ​​как «изображение или представление» истинной плащаницы.Однако последующие папы, начиная с Юлия II, воспринимали его подлинность как должное. В 1453 году внучка Жоффруа де Шарне Маргарита подарила плащаницу Савойскому дому в Шамбери, и там она была повреждена огнем и водой в 1532 году. В 1578 году она была перенесена в новую столицу Савойи Турин. выставлялись очень редко, как, например, в последнее время на свадьбе принца Умберто (1931 г.) и в день 400-летия со дня его прибытия в Турин (1978 г.). В 1998 и 2000 годах Папа Иоанн Павел II устраивал публичные показы; он называл плащаницу «зеркалом Евангелия».Папа Бенедикт XVI аналогичным образом устроил публичную выставку в 2010 году, а Папа Франциск совершил паломничество, чтобы увидеть ее в 2015 году. Точная копия плащаницы находится в Музее плащаницы в Турине.

Туринская плащаница Туринская плащаница на всеобщем обозрении в 2010 году. © Диего Барбьери / Shutterstock.com Послушайте экспертов по вопросам подлинности Истинного Креста и Туринской плащаницы Обсуждение Истинного Креста и Туринской плащаницы Турина. Contunico © ZDF Enterprises GmbH, Майнц Посмотреть все видеоролики к этой статье

Научный анализ — попытка использовать научные методы для доказательства или опровержения его подлинности — применялся к плащанице с конца 19 века.Ранее было замечено (1898 г.), что изображения оттенков сепии на плащанице, по-видимому, имеют характер фотографических негативов, а не позитивов. Начиная с 1970-х годов, проводились тесты, чтобы определить, являются ли изображения результатом нанесения красок (или других пигментов), ожогов или других веществ; ни один из тестов не оказался убедительным. В 1988 году Ватикан предоставил трем лабораториям в разных странах льняную ткань плащаницы размером с почтовую марку. Проведя датирование этих образцов углеродом-14, все три лаборатории пришли к выводу, что ткань савана была сделана где-то между 1260 и 1390 годами.Однако некоторые ученые высказали сомнения в методологии исследователей. Получив результаты испытаний, Ватикан призвал ученых провести дальнейшие исследования подлинности плащаницы и рекомендовал христианам продолжать почитать плащаницу как вдохновляющий образ Христа.

.

Плащаница Христа — определение

Примеры предложений с «Плащаницей Христа», память переводов

OpenSubtitles2018.v3 Что ж, если это Плащаница Христа, я не думаю, что мы должны ее разбирать. WikiMatrixThe Epitaphios ( Икона с изображением погребальной плащаницы Христа) видна поверх Престола (престола) через открытые Святые врата как свидетель Воскресения. EVBNewsБольшинство католиков считают ее погребальной плащаницей Иисуса Христа .OpenSubtitles2018.v3 Тогда это плащаница другого Христа. vatican.va Эта перспектива позволяет нам лучше понять послание Плащаницы, движущейся иконы Страстей Христовых.OpenSubtitles2018.v3 Образ Христа … в Святой Плащанице Турина.WikiMatrixMary, the Мать Иисуса изображена справа от Христа, падающая от боли в объятиях Иоанна, любимого ученика Христа, и окутанная большим куском белой ткани. jw2019 Тем не менее, «католиков поощряли продолжать поклоняться плащанице как живописный образ Христа, способного творить чудеса », — сообщает The New York Times.vatican.va Могила живого Христа, слава Воскресшего Христа и его свидетелей ангелы, плащаница и его одежды.jw2019Так же и Туринская плащаница, в которую якобы было завернуто тело Иисуса Христа. WikiMatrixЭто пение поскольку все стоят со свечами вокруг катафалка, поверх которого был помещен эпитафион (плащаница с вышитой фигурой Христа, разложенной для погребения) .jw2019 Это означает, что, хотя церковь признала, что запятнанное изображение человеческого тела на плащанице является а не Иисуса Христа, верные католики должны, тем не менее, продолжать рассматривать его как Христа и, следовательно, как нечто святое.Копье судьбы, Святое Копье, легендарный артефакт, связанный, как Святой Грааль, Терновый венец и Туринская плащаница, с последними моментами жизни Иисуса Христа. Гунгнир магическое оружие, главный бог Один javelin.jw2019 Таким образом, антихрист окутывает тайной личность Бога Иеговы и Иисуса Христа. WikiMatrixThe Office читается вокруг эпитафий, савана, вышитого с изображением Христа, приготовленного для погребения в гробнице. был помещен на катафалке в центре церкви.WikiMatrixКак богослов, кардинал Вигерио написал множество работ о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа, а также работал над плащаницей Иисуса и копьем Лонгина. WikiMatrixЕще одна его работа, Христос, скрытый под плащаницей, найдена там же часовня, впоследствии завершенная Джузеппе Санмартино (1720–1793). WikiMatrixСам эпитафий представляет собой тело Иисуса, обернутое в погребальную плащаницу, и представляет собой примерно полноразмерную тканевую икону тела Христа. jw2019 «Исключительная вызывающая воспоминания сила образ Иисуса Христа должен быть сохранен », — сказал архиепископ Турина, хранитель неоднозначной Туринской плащаницы.Вкратце, Туринская плащаница представляет собой рулон материала размером 4,3 на 1,1 м, хранящийся в часовне Гуарини в Турине, где с 17 века почитается как подлинная плащаница, в которой находится тело человека. Согласно описаниям евангелистов, Христос был закутан после его смерти. Обыкновенное ползание Лик Христа отчетливо виден на плащанице благодаря контрасту черного и цвета: лицо обрамлено темными линиями его волос, бороды и даже глазами. и нос имеют яркую черную кайму.jw2019 ● Считается, что «Туринская плащаница» изображает чудесный образ Христа, отпечатанный на ткани, которой было обернуто тело Иисуса после его смерти.

Показаны страницы 1. Найдено 74 предложения с фразой плащаница Христа.Найдено за 9 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Найдено за 0 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Они поступают из многих источников и не проверяются. Имейте в виду.

.

Плащаница Христа — определение

Примеры предложений с «Плащаницей Христа», память переводов

OpenSubtitles2018.v3 Что ж, если это Плащаница Христа, я не думаю, что мы должны ее разбирать. WikiMatrixThe Epitaphios ( Икона с изображением погребальной плащаницы Христа) видна поверх Престола (престола) через открытые Святые врата как свидетель Воскресения. EVBNewsБольшинство католиков считают ее погребальной плащаницей Иисуса Христа .OpenSubtitles2018.v3 Тогда это плащаница другого Христа. vatican.va Эта перспектива позволяет нам лучше понять послание Плащаницы, движущейся иконы Страстей Христовых.OpenSubtitles2018.v3 Образ Христа … в Святой Плащанице Турина.WikiMatrixMary, the Мать Иисуса изображена справа от Христа, падающая от боли в объятиях Иоанна, любимого ученика Христа, и окутанная большим куском белой ткани. jw2019 Тем не менее, «католиков поощряли продолжать поклоняться плащанице как живописный образ Христа, способного творить чудеса », — сообщает The New York Times.vatican.va Могила живого Христа, слава Воскресшего Христа и его свидетелей ангелы, плащаница и его одежды.jw2019Так же и Туринская плащаница, в которую якобы было завернуто тело Иисуса Христа. WikiMatrixЭто пение поскольку все стоят со свечами вокруг катафалка, поверх которого был помещен эпитафион (плащаница с вышитой фигурой Христа, разложенной для погребения) .jw2019 Это означает, что, хотя церковь признала, что запятнанное изображение человеческого тела на плащанице является а не Иисуса Христа, верные католики должны, тем не менее, продолжать рассматривать его как Христа и, следовательно, как нечто святое.Копье судьбы, Святое Копье, легендарный артефакт, связанный, как Святой Грааль, Терновый венец и Туринская плащаница, с последними моментами жизни Иисуса Христа. Гунгнир магическое оружие, главный бог Один javelin.jw2019 Таким образом, антихрист окутывает тайной личность Бога Иеговы и Иисуса Христа. WikiMatrixThe Office читается вокруг эпитафий, савана, вышитого с изображением Христа, приготовленного для погребения в гробнице. был помещен на катафалке в центре церкви.WikiMatrixКак богослов, кардинал Вигерио написал множество работ о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа, а также работал над плащаницей Иисуса и копьем Лонгина. WikiMatrixЕще одна его работа, Христос, скрытый под плащаницей, найдена там же часовня, впоследствии завершенная Джузеппе Санмартино (1720–1793). WikiMatrixСам эпитафий представляет собой тело Иисуса, обернутое в погребальную плащаницу, и представляет собой примерно полноразмерную тканевую икону тела Христа. jw2019 «Исключительная вызывающая воспоминания сила образ Иисуса Христа должен быть сохранен », — сказал архиепископ Турина, хранитель неоднозначной Туринской плащаницы.Вкратце, Туринская плащаница представляет собой рулон материала размером 4,3 на 1,1 м, хранящийся в часовне Гуарини в Турине, где с 17 века почитается как подлинная плащаница, в которой находится тело человека. Согласно описаниям евангелистов, Христос был закутан после его смерти. Обыкновенное ползание Лик Христа отчетливо виден на плащанице благодаря контрасту черного и цвета: лицо обрамлено темными линиями его волос, бороды и даже глазами. и нос имеют яркую черную кайму.jw2019 ● Считается, что «Туринская плащаница» изображает чудесный образ Христа, отпечатанный на ткани, которой было обернуто тело Иисуса после его смерти.

Показаны страницы 1. Найдено 74 предложения с фразой плащаница Христа.Найдено за 10 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Найдено за 0 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Они поступают из многих источников и не проверяются. Имейте в виду.

.