Содержание

Имена сыновей Иакова вместе составляют тайное Евангелие

Содержание страницы

Имена сыновей Иакова

Вы знаете, что имена важны для Бога. Каждое имя имеет значение.

Надеемся, что данное исследование будет полезным и вдохновит вас.

Иаков

Иаков, Израиль, Исраиль (др.-евр. יַעֲקֹב я`ако́в) — герой Пятикнижия; третий из библейских патриархов; младший из сыновей-близнецов патриарха Исаака и Ревекки, родившей после двадцатилетнего бесплодного брака.

Имя Иаков интерпретируется как производное от слова «акев» (пята; след), так как Иаков вышел из чрева матери, ухватившись за пяту старшего брата, Исава.

Помимо имени собственного, ивритское יעקב [Йаако́в] является глаголом в форме будущего времени третьего лица мужского рода и переводится как «(он) будет следовать, последует».

Иаков — отец 12 сыновей, родоначальников колен Израилевых.

У Иакова было двенадцать сыновей, и их имена вместе составляют тайное Евангелие, открытое через него. Удивительно, как Бог скрыл все эти чудесные истины в простых именах и рассказах.

Матери

  1. от Лии
  2. от Валлы, рабыни Рахили
  3. от Зелфы, рабыни Лии
  4. от Лии
  5. от Рахили

Имена

Вот имена сыновей Иакова и их значения:

  1. Рувим — «вот, Сын (родился) или “призрел Бог на бедствие моё»
  2. Симеон — «Господь услышал»
  3. Левий — «прилепление»
  4. Иуда — «да будет прославлен/благословен Всевышний»
  5. Дан — «Он судил» или «оправдал»
  6. Неффалим — «борение»
  7. Гад — «на счастье»
  8. Асир — «ко благу, к счастью»
  9. Иссахар — «награда»
  10. Завулон — «дал Бог в дар Сына и в Нем жив Отец»
  11. Иосиф — «отнял позор и прибавил к семье»
  12. Вениамин — «сын десницы» (или сын скорби стал сыном силы/радости (также «сын юга»))

Имена сыновей Иакова вместе составляют тайное Евангелие

Тайное Евангелие

Вот что означают все их имена вместе:

Вот, Сын родился, ибо призрел Бог на бедствие моё. Услышал меня Господь и прилепился теперь ко мне. Да будет прославлен Всевышний! Он судил меня и видел борение моё. Оправдал и даровал мне радость, благо и награду. Бог дал Сына в дар и в Нём теперь жив Отец. Он отнял мой позор и прибавил к Своей семье. Сын скорби стал Сыном силы и дал нам радость.

Статья по теме: Имена Иисуса Христа

Иисус Христос — это не просто имя, которое мы упоминаем в наших проповедях или дискуссиях, Он — содержание, контекст, текст, абзац, замечание, отметка и план всей Библии.

Сноски:

  1. Во Христе, Аннет Чемберс. США
  2. Перевод: Алексей Пшеничников, Санкт-Петербург
  3. Википедия. Иаков

ИАКОВ, БИБЛЕЙСКИЙ ПАТРИАРХ — Древо

Прав. патриарх Иаков. Икона первой четверти XVIII в., из пророческого ряда Кижского Преображенского храма

Иаков, Израиль, библейский патриарх, родоначальник народа Израильского

Память в Неделю святых праотец и в Неделю святых отец [1]

Его история излагается в Быт. 25, 27-50. Иаков был младший сын Исаака и Ревекки и брат Исава. Оба они были близнецы. «И настало время родить ей (т.е. Ревекке), говорит бытописатель, и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный весь, как кожа, косматый, и нарекли имя ему Исав. Потом вышел брать ею, держась рукою своею за пяту Исава, и наречено имя ему Иаков.

Дети выросли и стал Исав искусным в звероловстве, человеком полей, а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.» Иаков был любимый сын Ревекки, своей матери, и ее наставления оказывали на него иногда сильное влияние в некоторых важных случаях его жизни.

Патриарх Иаков. Икона XVI в. Скопье (Македония), Национальный музей

Первое проявление его самостоятельной жизни, о котором повествует кн. Бытия, указывает как бы на некоторую хитрость в его характере. Однажды Исав возвратился домой с охоты голодный, и Иаков предложил ему продать свое первородство за хлеб и кушанье из чечевицы (Быт. 25:29-34). При другом случае, следуя внушению своей матери, он предвосхитил у отца своего Исаака благословение, предназначенное для его первенца, Исава (Быт. 27:1-40). Впрочем, вследствие сего последнего поступка, он должен был бежать и, согласно с желанием своей матери, удалился в Месопотамию, в Харран, к своему дяде Лавану. Перед отправлением в путь Исаак благословил Иакова и указал ему искать себе жену из дочерей Лавана (Быт. 28:1-5).

Сон Иакова: видение лествицы. Роспись в катакомбах на Виа Латина в Риме, ок. 320-350 гг.

На пути в Харран Иаков имел чудесное видение, именно он видел во сне таинственную лестницу, соединяющую небо с землею, и ему были обещаны благословения Божий, данные Аврааму, и особенное покровительство в жизни (Быт. 28:10-22). По прибытии Иакова в Харран, Лаван принял его благосклонно, и он согласился служить у него семь лет за младшую дочь его, Рахиль. Но по прошествии семи лет Лаван хитростью выдал за него старшую дочь свою, Лию, вместо младшей. Иаков согласился служить еще семь лет за Рахиль, получил ее себе в жены и потом еще несколько времени оставался в услужении у Лавана за условленную плату из скота и весьма разбогател; помимо Лии и Рахили, Иаков взял себе еще в жены двух служанок, Валлу и Зелфу, и таким образом от четырех он имел 12 сыновей (Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иосиф, Вениамин) и одну дочь, Дину (Быт. 24, 30:1, Быт. 35:16-19).

Наконец через 20 лет по вступлении в Месопотамию, заметив, что Лаван начинает завидовать его благосостоянию, Иаков тайно ушел из дома его со своим семейством и со всем что у него было и направился в землю Ханаанскую. Узнав о сем, Лаван пустился за ним в погоню и нагнал его на г. Галаад и старался, хотя и тщетно, возвратить по крайней мере домашних своих богов, которым он суеверно поклонялся и которые похитила у него Рахиль, скрыв их под седлом своего верблюда. Впрочем дело окончилось примирением, и Иаков получил возможность продолжать дальнейший путь (Быт. 30:25-43).

В Маханаиме Бог ободрил Иакова, — его встретили ангелы Божии; но все-таки по мере приближения к отечеству, он ощущал в душе невольный страх, боясь встречи с братом своим Исавом, гнев которого против него, как он думал, еще не утих совершенно.

Сон Иакова: борьба Иакова с ангелом. Фреска в нартексе храма Богоматери Перивлепты (Македония, Охрид), 1294-1295 гг.

Близ потока Иавок во время ночи он выдержал таинственную борьбу с Богом, получил новое имя Израиль (Богоборец) и нарек имя месту тому Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу и сохранилась душа моя (Быт 32). Свидание Иакова с братом его, Исавом, обошлось мирно и любовно. Достигнув потом Сокхофа, Иаков основал было здесь себе жилище, но затем двинулся к г. Сихему, близ которого раскинул свой шатер, купил себе часть поля и воздвиг здесь Господу жертвенник.

После несчастного события, именно бесчестия, нанесенного князем Сихемским его дочери, Дине, и жестокого отмщения за это Сихемлянам ее братьями, Симеоном и Левием, Иаков по повелению Божию со всем семейством собрался в Вефиль. Но перед отправлением в путь он приказал всем бывшим с ним бросить чужих богов, очиститься и переменить свои одежды. Вефиль был местом новых откровений милости Божией к Иакову. Во время пути из Вефиля любимая супруга Иакова, Рахиль, скончалась от трудных родов, родивши ему сына Вениамина, и погребли ее близ Вифлеема.

Исаак был еще жив, будучи 180 лет от роду, когда Иаков посетил его в Хевроне, где впрочем он скоро скончался, и погребли его Исав и Иаков сыновья его (Быт 35). После сего Иаков обыкновенно жил в земле Ханаанской, но в определенном ли каком месте; о том в кн. Бытие точно не говорится. Один раз мы встречаем его живущим в долине Хевронской (Быт. 32:1,15).

Жестокость сыновей Иакова, при продаже любимого его сына Иосифа в Египет, послужила для него источником горькой печали и скорби (Быт 37). Последовавший затем голод в земле Ханаанской и двукратное путешествие сыновей его в Египет за хлебом также причиняли ему не мало беспокойств и огорчений. Но вот наконец он был утешен радостным известием, что Иосиф жив и в почете, и по его просьбе предпринял путешествие в Египет (Быт. 42:45). На пути в Египет он получил новое знамение Божия благословения, именно в Вирсавии, и наконец прибыл в Египет со всем своим домом, и был обрадован лицезрением долго считавшегося потерянным сына. Выехав на встречу своему отцу в Гесем, Иосиф пал на шею его и долго-долго плакал. — «Умру я теперь, увидев лицо твое, говорил Израиль Иосифу, ибо ты еще жив» (Быт. 46:29-30). Представленный Фараону в Египте, Иаков был принят им очень милостиво. — «Сколько лет жизни твоей?» спросил у него Фараон. — «Дней странствования моего сто тридцать лет, отвечал Иаков, малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до дней жизни отцов моих во днях странствования их» (Быт. 47:8-10). И благословил Иаков Фараона и вышел, от него.

Иаков в Египте, Гюстав Доре, 1865 г.

По повелению Фараона Иаков со всеми сыновьями и домом своим поселился в лучшей части Египта, в земле Гесемской, и оставался в ней до самой смерти своей, последовавшей через 17 лет по прибытии в Египет (Быт 47).

Перед своею смертью он благословил сыновей Иосифа, приказал похоронить себя в Хевроне, и на смертном одре произнес торжественное пророческое благословение всем сыновьям своим, возвестив им, что будет с ними в предыдущие дни (Быт 47:29-31, 48, 49).

По его кончине тело его было бальзамировано и с великолепием перевезено в землю Ханаанскую в Хеврон и погребено там в пещере Махпела, согласно со сделанным им завещанием (Быт. 50:1-13).

Из означенного краткого исторического очерка жизни Иакова нельзя не видеть, что он был один из величайших патриархов царей ветхозаветной. Многократные испытания и бедствия своей многострадальной ста сорокасемилетней жизни он всегда переносил с непоколебимою верностью Богу, с твердым терпением и преданностью Промыслу Божию и с неизменным упованием на Него во всех обстоятельствах своей жизни; потому-то во всех прочих книгах Библии имя Иакова имеет весьма высокое значение, употребляется ли оно в смысле его потомков, или Еврейского народа или народа Божия и т. п.

Еще чаще встречается в Свящ. Писании другое и более замечательное имя, полученное Иаковом во время его таинственной борьбы с небесным противником — имя Израиля. Авраама обыкновенно почитают отцом верующих, но Иаков или Израиль сделался, так сказать, символом или представителем всей Церкви Божией на земле. Выражения Иаков, семя Иакова, чада Иакова, часто прилагаются вообще ко всему обществу истинно-верующих на земле (Втор. 33:10, Пс 13:6 и др.). Новым Израилем нередко называется Новозаветная Христианская церковь, основанная на земле Господом Иисусом Христом и Его апостолами.

Сыновья Иакова стали родоначальниками двенадцати колен израилевых (см.).

Использованные материалы

  • Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. Москва. 1891 г. Репринтное издание 1990 г.
  • Прот. Леонид Грилихес, А. Е. Петров, Д. В. Зайцев, С. А. Моисеева, М. А. М. «Иаков» // Православная энциклопедия, т. 20, с. 435-442 (материал использован частично):


[1]  В Православных Церквах Иаков имеет общую память с другими праотцами. В византийских синаксарях сказание о праотцах помещалось также после сказаний о святых между 16 и 20 декабря (SynCP. Col. 315 sq.). 18 декабря встречается отдельное празднование в честь трёх первых патриархов — Авраама, Исаака и Иакова, иногда также вместе с пророком Давидом (SynCP. Col. 321 sq.).

История Дины, дочери Иакова, в изложении сыновей Израиля и дочерей Израиля — Booknik.ru

Недельный раздел Ваишлах (Быт. 32:3 – 36)

В этой недельной главе, вслед за рассказом о трудной встрече Иакова (Яакова) и Исава (Эсава), следует грустная история о том, как Дина, дочь Леи, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли Ханаанской, и увидел ее Шхем, сын Хамора, и учинил ей насилие. Возлюбив свою жертву, он предложил семейству Иакова отдать ему деву в жены. Лукаво поставив ему условием сделки обрезание всех жителей того места, братья Дины, Шимон и Леви, отмщают честь сестры, убивая всех ослабленных малой операцией лиц мужского пола. А затем «взяли они Дину из дома Шхема и ушли» (Быт 34:26).

И помню, как при первом прочтении, я спросил себя: «А что же с ней стало потом?» Но не нашел ответа.

Библейский повествователь, как известно, немногословен. Не тратя лишних слов, он ведет повествование к намеченной цели, и детали, занимательные для суетных смертных, излишни для него. Посему в рассказе о жертвоприношении Исаака сказано только: «…И встал.. и наколол дров…», и единственная деталь — «и пошли вместе» — добавлена со смыслом: юноша согласился со своей судьбой, и отец с сыном вместе пошли к далекой и грозной цели.
История Дины представляет собой подобный пример библейского лаконизма, но только — в отличие от истории о жертвоприношении Исаака — цель повествования не столь ясна. Изнасилование дочери Иакова — лишь деталь в рассказе о мести сыновей Иакова преступным хананеянам, и, по-видимому, интенция всего повествования – подчеркнуть дурные нравы хананеян и тем самым отвратить потомков Иакова от всякой возможной брачной связи с последними.

И если к этому действительно стремится повествование, то Дина остается на обочине развертывающегося действия и никогда более, ни в этой библейской книге, ни в других, не будет упомянута. В числе детей Иакова, отправляющихся в Египет, нет ее имени. Что стало с изнасилованной дочерью Иакова, какова была ее дальнейшая судьба и судьба возможного плода ее чрева? Лакуны библейского повествования, как правило, притягивают его толкователей — как древних, так и современных. Они пытаются восполнить пробелы — согласно либо экзегетической традиции, либо своему видению мира.

Экзегеза эпохи Второго Храма и экзегеза талмудическая есть сугубо мужское литературное действо. Лакуна библейского повествования пробудила толковательный импульс, который древние экзегеты облекли в сюжет добротно и по-мужски. Не желая оставлять заплаканную дочь Иакова на обочине библейского повествования, они позаботились – кто о ее дальнейшей судьбе, кто – о судьбе ее ребенка.

Существует предание о том, что у Дины родилась дочь, которая была передана для удочерения и со временем оказалась в Египте под именем Аснат, дочери Поти-Фера, жреца. Тем самым экзегеты решают проблему женитьбы Иосифа на дочери языческого жреца из Египта. Он женится на девушке из собственного рода и узнает об этом до женитьбы, прочтя историю рождения невесты, запечатленную еврейским письмом на золотом предмете, оставленном Иаковом в принадлежностях ребенка.
История эта известна из позднего мидраша[1] и из христианских апокрифов.

Рассказчики, занимавшиеся дитем Дины, ничего не говорили о дальнейшей судьбе матери и о том, почему Иаков отдает дочь Дины, и о том, произошло ли это по воле Дины или супротив. Возможно, эти комментаторы полагают, что Дина умерла при родах. Это радикальное предположение, но оно вполне отвечает интенции библейского рассказчика: Дина не упоминается среди детей Иакова, ушедших в Египет, так как ее нет уже среди живых.

***

Однако меня больше привлекает история о замужестве Дины. Уж очень мне нравится, когда девушек замуж берут. Авторы этого предания не хотят примириться с исчезновением Дины и объяснить его смертью и поэтому выдают ее замуж за библейского Иова. Книга Иова, как известно, не сообщает нам ни о времени происходящего, ни о происхождении героя. На этой почве возникло немало агадических преданий о личности Иова. Согласно одним он был из иного народа, согласно другим — из потомков Авраама, согласно третьим он и вовсе не существовал, а является фигурой аллегорической, — например, аллегорией еврейского народа, страждущего, но обретающего утешение.

Основой обсуждаемой здесь традиции, по-видимому, является отождествление Иова с персонажем по имени Иовав (Быт. 36:33), одним из потомков Исава, брата Иакова. Так дева, обесчещенная хананеянином, возвращена в лоно почти эндогамного брака. В апокрифической книге «Завещание Иова», одном из наиболее «еврейских» произведений литературы александрийского иудаизма, рассказывается о том, как Иов-Иовав приходит к Иакову просить руки его дочери и рассказывает о постигшем его несчастии, смерти десяти сыновей и жены. Таким образом, оказывается, что суровая женщина из второй главы Книги Иова последовала собственному совету, обращенному к мужу, и избрала смерть, а восставший к новой жизни Иов сочетает свою судьбу с женщиной, изведавшей страдания, но избравшей жизнь. Новые сыновья и дочери Иова – дети Дины.

Согласно другому варианту этого предания, Дина была первой и единственной женой Иова[2]. И тогда получается, что новую жизнь Дина начала не со сломленным и восставшим страдальцем, а с богатым и счастливым молодым человеком. Вместе с ним она пережила катастрофу и страдания, посоветовала ему выбрать смерть, но вместе с ним вновь избрала жизнь, родив ему сыновей и дочерей. Древние еврейские экзегеты, полагая, что в Писании не может быть лакун, отыскали спасительный намек и переженили изведавших страдание, выразив тем самым непреодолимую надежду на то, что все может быть разрешено наилучшим образом.

Размышляя о том, почему Дину постигла такая судьба, комментаторы предлагают разные решения, многие типично мужские. Например, они уверены в том, что жертва насилия всегда немного виновата в насилии, поскольку спровоцировала насильника своим видом, одеждой и т.д.[3]

Но есть и другое толкование[4], которое не ищет причины случившегося в Дине, а реконструирует библейскую мораль истории изнасилования Дины, указывая на причинно-следственную связь между ней и предшествующим рассказом о встрече родных, но столь далеких братьев Иакова и Исава. Заключая мир с братом, Иаков должен был бы побеспокоиться о браке того с Диной, восстановив, таким образом, надежную связь в распавшемся роде Авраама. Не будучи отдана Исаву, состоящему в завете Авраама, дочь Иакова стала достоянием необрезанного и затем вышла замуж за Иова (вероятно, автор этого комментария не отождествляет Иова с Иовавом, а видит в нем представителя другого народа). Тем самым трагедия Дины — наказание Иакову, который не озаботился устроением брака брата и дочери.

Проблему Дины древние еврейские экзегеты решали, относясь к бедной девушке по-отечески заботливо, патерналистски: использованная хананеянином, то есть не по назначению, Дина либо становится женой одного из сыновей Исава, либо, отдав свое дитя для развития иного библейского рассказа, уходит в небытие.

***

А теперь дадим слово дочерям Израиля. В году 1999-м вышел сборник прозы, написанной группой израильских писательниц, в коем каждая из них выбрала себе героиню из книги Бытия и избыла на ней некий творческий порыв. Дочери Израиля с охотой разобрали праматерей, героинь и даже жену Потифара, коим посвящено по несколько опусов, но одна лишь Мира Маген обратила свой взор на одинокую Дину.

Мира – писательница талантливая, несмотря на ее неизбывное желание быть Агноном, а не Мирой Маген, и в этом коротком и выразительном рассказе, она, пожалуй, достигла определенной вершины. Не родила Дина ребенка и никогда не вышла замуж. И нет ее имени в Писании, так как не стало более имени Дина, а стала она прозываема Шамиша – то есть использованная. Это жестокая игра слов, не без сексуального подтекста (ташмиш, половой акт, буквально «использование»). Это имя выкрикивают ей вслед преследующие ее жестокие прыщавые мальчишки, и она замахивается на них клюкой.

Одна, утерявшая имя, Дина не может забыть дом насильника и тешит себя мыслью о его любви, как это часто бывает у жертв насилия. Крик боли от лишения девства засел в ее горле и не находит освобождения, боль утерянного имени и неосуществившихся надежд заставляет ее укорять братьев, угрюмо несущих вину, закрепленную последними словами Иакова («Шимон и Леви, братья, орудия злостные их мечи»). Из описанной ситуации нет выхода, и лишь тот самый крик удается освободить Шамише-Дине. Волею повествовательницы отныне и навсегда заключена Дина в шествии за братьями, упреках и сожалениях. И хоть и завершается рассказ ноткой надежды – упоминанием о том, что груди юной Серах, дочери Ашера, подросшей к тому времени, уже наметились под ее одеждой (не без аллюзии на Песнь Песней) – история Дины закончилась, и продолжения не следует.

Дочь Израиля Мира, взявшись за перо экзегета, не стала сентиментально разыскивать способы, как бы обустроить судьбу дочери Иакова. Поняв и ощутив силу ее боли, она произнесла слова укора так сильно, как не суметь никакому из сыновей Израиля. Боль, усилившись до самого предела, не оставила места надежде.

Морали из всего этого не последует, так как повествователь избегает фронтальных назиданий и полагается на умение читателя извлечь мораль самостоятельно.


[1] Пирке де раби Элиезер 35, Софрим доп. 1, 1:5.

[2] Псевдо Филон 8:7-8, Таргум Иов 2:9, Берешит Рабба 57:4, Иерусалимский Талмуд, Сота 5:8 20г, Вавилонский Талмуд, Бава Батра 15б.

[3] См. в Берешит Рабба 60 и в Танхума, Ваишлах.

[4] В Берешит Рабба 60:4.

Бытие

Бытие.
Глава 34

1
Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той.

2
И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.

3
И прилепилась душа его в Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы.

4
И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену.

5
Иаков слышал, что [сын Емморов] обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они.

6
И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним.

7
Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать.

8
Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему;

9
породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе [за сыновей ваших];

10
и живите с нами; земля сия [пространна] пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение.

11
Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне;

12
назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену.

13
И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их;

14
и сказали им [Симеон и Левий, братья Дины, сыновья Лиины]: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас;

15
только на том условии мы согласимся с вами [и поселимся у вас], если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан;

16
и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ;

17
а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся.

18
И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову.

19
Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего.

20
И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего и сказали:

21
сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены и наших дочерей выдавать за них.

22
Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.

23
Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только [в том] согласимся с ними, и будут жить с нами.

24
И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, – все выходящие из ворот города его.

25
На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол;

26
и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.

27
Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили [Дину] сестру их.

28
Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле;

29
и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в [городе, и всё, что было в] домах.

30
И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для [всех] жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой.

31
Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!

ИАКОВ | Энциклопедия Кругосвет

ИАКОВ, сын Исаака и Ревекки, третий патриарх еврейского народа, родился в земле Ханаанской, приблизительно в 18 в. до н.э. Иаков был младшим братом-близнецом Исава, и его имя (евр. Йа’аков) объясняется в Библии как производное от «акев» («пятка»), поскольку он родился, «держась рукою своею за пяту Исава» (Быт 25:26). Впоследствии Иаков получил имя Израиль, и евреи, традиционно считающие себя его потомками, именуются в Библии «сынами Израиля» или «Израилем».

Иаков и Исав сильно отличались друг от друга по темпераменту и характеру. Исав, любитель вольной жизни, охотился, Иаков же, спокойный и привязанный к дому, пас стада (Быт 25:27). Однажды, возвратившись усталым и голодным с охоты, Исав продал свое первородство Иакову за чечевичную похлебку, приготовленную братом. Исава, любимца отца, ожидало отцовское благословение, однако Ревекка убедила Иакова (который был ее любимцем) обмануть Исаака, выдав себя за брата, и заполучить таким образом благословение. Затем Ревекка отослала Иакова к своему брату Лавану в Харран под тем предлогом, что там он найдет себе подходящую жену, но главным образом – чтобы укрыть его от гнева Исава (Быт 27:41-46). По пути он увидел свой знаменитый сон: ему приснилась лестница, касающаяся неба, с восходящими и нисходящими по ней ангелами (Быт 28:10-20). В Харане Иаков полюбил дочь Лавана Рахиль и согласился служить Лавану семь лет, чтобы получить ее в жены. Однако по истечении этого срока Лаван обманул его, женив на Лии, старшей и менее красивой сестре Рахили, объяснив это тем, что обычай не позволяет выдать младшую дочь замуж прежде старшей. Иакову пришлось служить еще семь лет, чтобы получить в жены Рахиль. После этого он оставался еще некоторое время с Лаваном, приумножив свое состояние, однако в конце концов решил возвратиться с семьею в Ханаан. Его жены и две наложницы, Валла и Зелфа, родили ему двенадцать сыновей: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона, Дана, Неффалима, Гада, Асира, Иосифа и Вениамина, и одну дочь, Дину. Рахиль умерла при рождении Вениамина.

По пути в Ханаан произошло событие, в результате которого Иаков получил имя Израиль. Он встретил незнакомца и вступил с ним в рукопашную схватку. Иаков уже одерживал верх, однако его противник, оказавшийся ангелом Господним, коснулся сустава его бедра и повредил его, оставив Иакова хромым на всю жизнь. Перед уходом ангел нарек Иакову имя Израиль (Исраэль), означающее «Бог борется» (или «борющийся с Богом»). Другим важным событием, произошедшим по пути в Ханаан, было примирение Иакова и Исавом.

Иакову, намеревавшемуся спокойно дожить свои дни в Ханаане, доставил много тревог поступок его сыновей Симеона и Левия, которые, чтобы отомстить за бесчестие, нанесенное их сестре Дине, вырезали целый город (Быт 34). Позднее Иаков был повергнут в глубокую скорбь известием о том, что Иосиф, его любимый сын, будто бы был растерзан диким зверем. Спустя много лет Иаков со своим семейством, гонимые голодом, ушли в Египет, где воссоединились с Иосифом, который был продан в рабство ревновавшими его к отцу братьями, но впоследствии занял высокое положение при дворе фараона. Иаков прожил в Египте 17 лет и умер там же в возрасте 147 лет. По его просьбе он был похоронен в Ханаане в пещере Махпела. Пророческое благословение Иакова, данное им перед кончиной своим сыновьям, – одна из самых трогательных страниц в Пятикнижии (Быт 49:1-27).

См. также ИЗРАИЛЬ.

Проверь себя!
Ответь на вопросы викторины «Новый Год и Рождество»

Сколько дней после праздника Рождества называют святками?

Исход 1 глава 1 стих — Исх 1:1

Имена сыновей Иакова, водворившихся в Египте, перечисляются как имена родоначальников отдельных колен, происшедших от каждого из них перечисление сынов Израиля делается не по порядку рождения, а по матерям сперва мы видим имена сынов Иакова от Лии Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон; за ними следуют сын Иакова от Рахили Вениамин, младший между братьями, наконец сыновья Иакова от служанок Лии и Рахили Дан, Неффалим, Гад и Асир Иосиф, сын Рахили, не поминается на ряду с братьями но о нем замечается только, что он бяше во Египте, т е прежде них водворился в Египте и тем предуготовил им переселение в страну, где их потомство возрасло в народ — Кийждо со всем домом своим, т. -е со всем семейством — женами детьми и внуками, также со всем имуществом, именно рабами, скотом и прочим хозяйством. Такое обширное значение, в сем случае, дома подтверждается свидетельством книги Бытия, где ясно сказано, что «с Иаковом пришли в Египет сыны его и сыны сынов его, и весь род его, дочери его и дочери сынов его, и что они взяли с собою скот свой и все имущество свое» (Быт XLVI:6-7). В той же книге перечисляются поименно члены рода Иаковлева, которые вместе с Иаковом, как там сказано, пришли в Египет. Но как надобно понимать употребленное о них выражение пришли или переселились вместе с Иаковом? Так ли, что все они лично переселились вместе с Иаковом в Египет? Нет Ибо известно, что один из них, именно Иосиф, поселился в Египет задолго до переезда Иакова, а другие из обозначенных в помянутом перечислении книги Бытия членов рода Иаковлева, например дети Иосифа Ефрем и Манассия (Быт. XLVI:27), внуки его (20), внуки Иуды от Фареса (12), и внуки Вениамина (21), — родились уже в Египте. Следственно если сказано, что все упомянутые в списке перешедших в Египет пришли сюда вместе с Иаковом, сие должно понимать так, что одни из них вслед за Иосифом лично с Иаковом переселились в Египет, другие в чреслах его и упомянуты в списке переселившихся вероятно потому, что родились еще при жизни Иакова или Иосифа. — Бяше же всех душ, исшедших из Иакова (с Еврейского от чресл Иакова) седмедесят пять, то есть вошли в Египет 75 лиц из потомства Иаковлева. По Еврейскому тексту как в этом месте книги Исход, так в книгах Бытия (XLVI, 27) и Второзакония (X, 22) встречаем 70 душ, а не 75, как в Греческой и Славянской Библии. Разность произошла от того, что Греческие переводчики Библии в помянутом родословном списке книги Бытия к числу 70-ти присовокупили 5 новых лиц, внуков и правнуков Иосифа, о которых упоминается в Книге Числ (ХХVI, 3) и в 1-й книге Паралипоменон (VII, 14), — и сделали такое присовокупление по особенному значению, в истории переселения в Египет, Иосифа. Число 75 повторяется в речи Стефана первомученика к Иудеям эллинистам, знавшим Библию по общепринятому тексту Греческому (Деян. VII:14) Впрочем, в собственном смысле числом 75 обозначается собственно число важнейших родоначальников потомства Иаковлева. Если принять во внимание, что в число 75 не включены жены и дочери сыновей Иаковлевых также рабы и рабыни самого Иакова и его сыновей, вообще все не исшедшие из чресл Иакова, также внуки и правнуки прочих сыновей Иакова кроме внуков Иуды Иосифа и Вениамина, то должно полагать, что цифра водворившихся в Египте вместе с Иаковом и родившихся в Египте при жизни его и Иосифа несравненно значительнее.

Источник

«Толкование на паремии из книги Исход» I. Паримия на вечерне в понедельник страстной седмицы (Исход. I:1-20).

ИАКОВА – Симфония для Библии



Быт 25:28 …а Ревекка любила Иакова

Быт 27:15 …и одела [в нее] младшего сына своего Иакова;..

Быт 27:22 …и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова;..

Быт 27:41 …И возненавидел Исав Иакова за благословение,. .

Быт 27:41 …и я убью Иакова, брата моего…

Быт 27:42 …и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова,..

Быт 28:1 …И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему…

Быт 28:5 …И отпустил Исаак Иакова,..

Быт 28:5 …к брату Ревекки, матери Иакова и Исава…

Быт 28:6 …Исав увидел, что Исаак благословил Иакова

Быт 31:25 …И догнал Лаван Иакова;..

Быт 31:33 …И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии,..

Быт 32:18 …то скажи: раба твоего Иакова;..

Быт 32:25 …коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова,..

Быт 32:32 …потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова

Быт 34:3 …И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова,..

Быт 34:7 …Сыновья же Иакова пришли с поля,. .

Быт 34:7 …потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова,..

Быт 34:13 …И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством;..

Быт 34:19 …потому что любил дочь Иакова

Быт 34:25 …два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины,..

Быт 34:27 …Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город…

Быт 35:22 …Сынов же у Иакова было двенадцать…

Быт 35:23 …Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим,..

Быт 35:26 …Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии…

Быт 36:6 …и пошел [Исав] в другую землю от лица Иакова, брата своего,..

Быт 37:2 …Вот житие Иакова

Быт 45:27 …тогда ожил дух Иакова, отца их,..

Быт 46:5 …и повезли сыны Израилевы Иакова отца своего,..

Быт 46:8 . ..Первенец Иакова Рувим…

Быт 46:19 …Сыны Рахили, жены Иакова: Иосиф и Вениамин…

Быт 46:22 …Это сыны Рахили, которые родились у Иакова,..

Быт 47:7 …И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону;..

Быт 47:28 …и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет…

Быт 48:2 …Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идет к тебе…

Быт 49:2 …сойдитесь и послушайте, сыны Иакова,..

Исх 1:5 …Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять],..

Исх 3:6 …Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова

Исх 3:15 …Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам…

Исх 3:16 …Бог Авраама, [Бог] Исаака и [Бог] Иакова,..

Исх 4:5 …Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова

Чис 23:7 . ..приди, прокляни мне Иакова, приди, изреки зло на Израиля!..

Чис 23:10 …Кто исчислит песок Иакова и число четвертой части Израиля?..

Чис 24:17 …Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля,..

Чис 24:19 …Происшедший от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города…

Втор 9:27 …вспомни рабов Твоих, Авраама, Исаака и Иакова,..

Втор 33:4 …Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова

Втор 33:10 …учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля,..

Втор 33:28 …око Иакова видит пред собою землю обильную хлебом и вином,..

Нав 24:4 …Исааку дал Иакова и Исава…

3Цар 18:31 …И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова,..

4Цар 17:34 …которые заповедал Господь сынам Иакова,..

1Пар 4:36 . ..Елиоенай, Иакова, Ишохаия, Асаия, Адиил, Ишимиил и Ванея,..

1Пар 16:13 …сыны Иакова, избранные Его!..

Пс 21:24 …Все семя Иакова! прославь Его…

Пс 23:6 …ищущих лица Твоего, Боже Иакова!..

Пс 45:8 …Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш…

Пс 45:12 …Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова

Пс 46:5 …красу Иакова, которого возлюбил…

Пс 75:7 …От прещения Твоего, Боже Иакова, вздремали и колесница и конь…

Пс 76:16 …Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа…

Пс 77:21 …и огонь возгорелся на Иакова,..

Пс 77:71 …и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова,..

Пс 78:7 …ибо они пожрали Иакова и жилище его опустошили…

Пс 80:2 …восклицайте Богу Иакова;..

Пс 84:2 . ..возвратил плен Иакова;..

Пс 86:2 …Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова

Пс 104:6 …сыны Иакова, избранные Его…

Пс 113:1 …дом Иакова – из народа иноплеменного,..

Пс 131:2 …давал обет Сильному Иакова:..

Пс 131:5 …доколе не найду места Господу, жилища – Сильному Иакова

Пс 134:4 …ибо Господь избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою…

Ис 2:5 …О, дом Иакова!..

Ис 2:6 …Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова,..

Ис 9:8 …Слово посылает Господь на Иакова,..

Ис 10:20 …остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова

Ис 10:21 …остаток Иакова – к Богу сильному…

Ис 14:1 …ибо помилует Господь Иакова

Ис 14:1 …и прилепятся к дому Иакова

Ис 17:4 . ..И будет в тот день: умалится слава Иакова,..

Ис 27:9 …И чрез это загладится беззаконие Иакова;..

Ис 29:22 …Посему так говорит о доме Иакова Господь,..

Ис 41:21 …приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова

Ис 42:24 …Кто предал Иакова на разорение и Израиля грабителям?..

Ис 43:28 …и Иакова предал на заклятие…

Ис 44:5 …другой назовется именем Иакова;..

Ис 44:23 …ибо искупил Господь Иакова и прославится в Израиле…

Ис 45:4 …Ради Иакова, раба Моего,..

Ис 45:19 …не говорил Я племени Иакова: напрасно ищете Меня…

Ис 48:1 …Слушайте это, дом Иакова, называющиеся именем Израиля…

Ис 48:20 …говорите: господь искупил раба Своего Иакова

Ис 49:5 …чтобы обратить к Нему Иакова

Ис 58:14 . ..и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего:..

Ис 59:20 …И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова,..

Ис 65:9 …И произведу от Иакова семя,..

Иер 5:20 …Объявите это в доме Иакова

Иер 10:16 …Не такова, как их, доля Иакова;..

Иер 10:25 …ибо они съели Иакова, пожрали его и истребили его,..

Иер 30:7 …это – бедственное время для Иакова,..

Иер 30:18 …вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую;..

Иер 31:11 …ибо искупит Господь Иакова

Иер 33:26 …то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну,..

Иер 33:26 …для племени Авраама, Исаака и Иакова;..

Иер 51:19 …Не такова, как их, доля Иакова,..

Плач 2:2 …Погубил Господь все жилища Иакова,..

Иез 39:25 …ныне возвращу плен Иакова,. .

Ос 12:2 …и Он посетит Иакова по путям его,..

Ам 3:13 …Слушайте и засвидетельствуйте дому Иакова,..

Ам 6:8 …гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его,..

Ам 8:7 …Клялся Господь славою Иакова:..

Ам 9:8 …но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь…

Авд 1:10 …За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд…

Авд 1:17 …и дом Иакова получит во владение наследие свое…

Авд 1:18 …И дом Иакова будет огнем,..

Мих 1:5 …Все это – за нечестие Иакова, за грех дома Израилева…

Мих 1:5 …От кого нечестие Иакова? не от Самарии ли?..

Мих 2:7 …О, называющийся домом Иакова!..

Мих 3:1 …И сказал я: слушайте, главы Иакова и князья дома Израилева:..

Мих 5:7 …И будет остаток Иакова среди многих народов. ..

Мих 5:8 …И будет остаток Иакова между народами, среди многих племен,..

Наум 2:2 …Ибо восстановит Господь величие Иакова, как величие Израиля,..

Мал 1:2 …и однако же Я возлюбил Иакова,..

Мал 3:6 …посему вы, сыны Иакова, не уничтожились…

Мф 1:2 …Исаак родил Иакова;..

Мф 1:15 …Матфан родил Иакова;..

Мф 4:21 …Иакова Зеведеева…

Мф 17:1 …взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его,..

Мф 22:32 …Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?..

Мф 27:56 …и Мария, мать Иакова и Иосии,..

Мк 1:19 …Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его,..

Мк 3:17 …Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова,..

Мк 3:18 …Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита…

Мк 5:37 … кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова

Мк 6:3 …брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?..

Мк 9:2 …взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна,..

Мк 10:41 …И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна…

Мк 12:26 …Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?..

Мк 14:33 …И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна;..

Мк 15:40 …и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии,..

Лк 1:33 …и будет царствовать над домом Иакова во веки,..

Лк 5:10 …также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых,..

Лк 6:14 …Иакова и Иоанна,..

Лк 6:15 …Иакова Алфеева…

Лк 8:51 …не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова,..

Лк 9:28 …взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться…

Лк 13:28 . ..когда увидите Авраама, Исаака и Иакова

Лк 20:37 …когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова

Лк 24:10 …и Иоанна, и Мария, мать Иакова,..

Ин 4:12 …Неужели ты больше отца нашего Иакова,..

Деян 1:13 …и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова

Деян 3:13 …Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших,..

Деян 7:8 …а Исаак родил Иакова, Иаков же двенадцать патриархов…

Деян 7:14 …Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое,..

Деян 7:32 …Я Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова

Деян 7:46 …чтобы найти жилище Богу Иакова

Деян 12:2 …и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом…

Деян 12:17 …уведомьте о сем Иакова и братьев…

Иуд 1:1 . ..раб Иисуса Христа, брат Иакова,…

Рим 9:13 …как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел…

Рим 11:26 …и отвратит нечестие от Иакова

Гал 1:19 …кроме Иакова, брата Господня…

Гал 2:12 …Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками;..

Евр 11:20 …Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава…

1Мак 1:28 …и весь дом Иакова облекся стыдом…

1Мак 3:7 …Он огорчил многих царей, и возвеселил Иакова делами своими,..

1Мак 3:45 …и отнято веселье у Иакова, и не слышно стало свирели и цитры…

1Мак 5:2 …и решились истребить род Иакова, живший среди них,..

3Мак 6:2 …призри, Отец, на семя Авраама, на детей освященного Иакова,..

3Мак 6:12 …Преславный, обладающий силою спасти род Иакова. ..

3Езд 1:39 …которым Я дам в вожди Авраама, Исаака и Иакова,..

3Езд 3:15 …И дал ему Исаака, и Исааку дал Иакова и Исава;..

3Езд 3:16 …Ты избрал Себе Иакова, Исава же отринул…

3Езд 3:19 …чтобы дать закон семени Иакова и радение роду Израиля,..

3Езд 5:35 …нежели видеть угнетение Иакова и изнурение рода Израильского…

3Езд 6:8 …рука Иакова держала от начала пяту Исава…

3Езд 9:30 …и внимай словам Моим, семя Иакова

3Езд 12:46 …надейся, Израиль, и не скорби, дом Иакова;..

Сир 23:14 …да не найдется она в наследии Иакова!..

Сир 36:12 …Собери все колена Иакова

Сир 44:25 …и оно же почило на голове Иакова:..

Сир 45:6 …чтобы он научил Иакова завету и Израиля – постановлениям Его…

Сир 45:21 …чтобы учить Иакова откровениям. ..

Сир 46:17 …он судил народ по закону Господню, и Господь призирал на Иакова;..

Сир 48:10 …обратить сердце отца к сыну и восстановить колена Иакова

Сир 49:12 …утешали Иакова и спасали их верною надеждою.

Джейкоб | Еврейский патриарх | Britannica

Иаков , иврит Yaʿaqov, Арабский Yaʿqūb, также назывался Israel, Hebrew Yisrael, Arabic Isrāīl , еврейский патриарх и сын Исарахама, дедушка Исарахама традиционный предок народа Израиля. Истории об Иакове в Библии начинаются в Бытие 25:19.

Согласно Ветхому Завету, Иаков был младшим братом-близнецом Исава, который был предком Едома и идумеян.Эти двое являются представителями двух разных ступеней общественного строя: Иаков — скотовод, а Исав — кочевой охотник. Во время беременности Ревекке было сказано Богом, что она родит близнецов; каждый из них основал бы великий народ, а Исав, старший, служил бы своему младшему брату. Как выяснилось позже, Иаков с помощью хитроумного двойного обмана сумел получить право первородства своего старшего брата у их отца. Затем Иаков избежал гнева своего брата и отправился искать убежище с арамейским племенем своих предков в Харран в Месопотамии.

Во время своего путешествия Иаков получил особое откровение от Бога; Бог обещал Иакову земли и многочисленное потомство, которое станет благословением для всей Земли. Иаков назвал место, где он получил свое видение, Вефиль («Дом Божий»). Прибыв в дом своего дяди Лавана в Харране, Иаков влюбился в свою кузину Рахиль. Он работал на ее отца Лавана в течение семи лет, чтобы добиться руки Рахили в браке, но затем Лаван заменил Рахиль своей старшей дочерью Лией на свадебной церемонии.Невольно женившись на Лии, Иаков был вынужден служить Лавану еще семь лет, чтобы он мог взять в жены и свою возлюбленную Рахиль. Затем Иаков служил Лавану еще шесть лет, в течение которых он накопил большое имущество; Затем он отправился со своими женами и детьми в Палестину. По дороге Иаков боролся с таинственным незнакомцем, божественным существом, изменившим имя Иакова на Израиль. Затем Иаков встретился с Исавом, примирился с ним и поселился в Ханаане.

У Иакова было 13 детей, 10 из которых были основателями колен Израилевых.Лия родила ему единственную дочь Дину и шесть сыновей — Рувима, Симеона, Левия (который не основал колена, но был предком левитов), Иуду (от которого произошли колена и монархия Давидов), Иссахар , и Завулон. Зилфа, служанка Лии, родила ему Гада и Асира, а служанка Рахили, Валла, родила ему Дана и Неффалима. Сыновьями Рахили были Вениамин и Иосиф (которые не основали колена, но чьи сыновья основали колена Манассии и Ефрема).

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишись сейчас

История последних лет Иакова более точно принадлежит истории Иосифа ( q.v. ). В конце его жизни голод побудил Иакова и его сыновей перебраться в Египет, где он воссоединился со своим сыном Иосифом, который пропал несколько лет назад. Израиль умер в Египте в возрасте 147 лет и был похоронен в Ханаане в Хевроне.

Истории о рождении Иакова и обретении им права первородства (Бытие 25: 19–34; 27) представляют собой слегка завуалированное извинение за отношения между Эдомом (Исавом) и Израилем во времена Давида.Едом, древний народ, был подчинен Израилю Давидом (2 Царств 8: 8 и след.). Истории Иакова предполагают и подчеркивают, что все происходит по божественному замыслу. Божественная цель имеет первостепенное значение; Божья воля состоит в том, чтобы Исав (Эдом) жил в пустыне и подчинялся Израилю.

Каков порядок рождения тринадцати детей Иакова?

Вопрос: «Какова очередность рождения тринадцати детей Иакова?»

Ответ:


У Иакова было тринадцать детей, двенадцать сыновей и одна дочь от четырех разных женщин.Эти дети имеют важное значение в библейской истории, поскольку двенадцать сыновей Иакова стали главами двенадцати колен. История рождения детей Иакова находится в Бытие 29-30, 35.

1) Рувим был первенцем Иакова. Он был сыном Лии, первой жены Иакова.

2) Следующим был Симеон, тоже сын Лии.

3) Левий был третьим из детей Иакова и Лии.

4) Следующим был Иуда. Родив Иуду, Лия перестала рожать детей.

5) Дан родился Иакову от Валлы, служанки его жены Рахили.В то время было обычным делом, когда бесплодная жена отдавала своего слугу мужу, чтобы он рожал детей от ее имени.

6) Неффалим был следующим ребенком, также через Валлу.

7) Гад был номером семь. Он был сыном Иакова и Зелфы, служанки Лии.

8) Следующим был Ашер. Он был вторым сыном Зелфы.

9) Иссахар был еще одним сыном, подаренным Лии.

10) Завулон был следующим ребенком, шестым от Лии.

11) Дина была единственной дочерью Иакова, а ее матерью была Лия.

12) Иосиф был двенадцатым ребенком Иакова и первым ребенком Рахили, поскольку Бог открыл ее утробу и дал ей возможность зачать ребенка.

13) Вениамин был последним ребенком Иакова. Его мать, Рахиль, которая умерла во время родов, назвала его Бен-Они, что означает «сын моей беды», но Иаков переименовал его в Вениамина, что означает «сын моей правой руки».

Итак, первые четверо детей Иакова принадлежали Лии, и позже она родила ему еще двух сыновей и дочь — всего семь детей. Последние двое детей Иакова принадлежали Рахили.Между ними были два сына Валлы (служанки Рахили) и два сына Зелфы (служанки Лии).

Божий план для этой семьи включал величие, хотя она и прошла через большие трудности. Дети Иакова были благословлены согласно завету, который Бог заключил с Авраамом. «Их усыновление — сыновство; их божественная слава, заветы, принятие закона, храмовое поклонение и обещания. . . . В них прослеживается человеческое происхождение Мессии, Который есть Бог над всем, вечно восхваляемый! Аминь »(Римлянам 9: 4–5).

Иаков доверяет своим сыновьям | Реформатские библейские исследования и молитвы на Ligonier.org

«Пусть Всемогущий Бог помилует тебя перед этим человеком, и пусть он отправит обратно твоего другого брата и Вениамина. А что касается меня, если я лишусь детей, я потеряю своих детей »(Быт. 43:14).

— Бытие 43: 11–15

Отказ Иакова доверить Вениамина заботу о других своих сыновьях не является неожиданным. Во-первых, Иаков сам был бывшим мошенником (Быт.25: 29–34; 27) и мог справедливо подозревать, что его сыновья что-то замышляли, прося увезти его любимого сына в Египет. В конце концов, «яблоки не падают слишком далеко от дерева».

Иаков знал, что у его сыновей были серьезные недостатки характера; он был свидетелем их воочию. Рувим украл свою наложницу (35:22), Симеон и Левий солгали шехемитам, прежде чем убить их (глава 34), а Иуда раскрыл правду, когда пообещал своему сыну Шала своей невестке Фамарь (38:11, 13–14). Более того, его любимый сын Иосиф был убит (так он думал) по дороге, чтобы проверить своих братьев (37: 12–36), и, учитывая ненависть других его сыновей, кончину Иосифа можно было справедливо рассматривать как «больше чем совпадение »(42:36).У Израиля нет веских оснований ожидать, что его сыновья обеспечат безопасность Вениамина на земле Нила.

Однако, как позднее писал Павел, верующий должен рискнуть довериться некогда ненадежному человеку, если грешник явит свидетельство обращения и покаяния (Филим. 8–22). И есть некоторые доказательства того, что сыновья Иакова изменились спустя годы после исчезновения Иосифа. Например, Иуда, который был известен тем, что эгоистично пренебрег Фамарь (глава 38), теперь рискует своей жизнью, чтобы добиться освобождения Вениамина и спасти Симеона (Быт.43: 8–10). Слова Иуды убеждают Иакова, и он разрешает своим мальчикам взять с собой Вениамина в Египет в сегодняшнем отрывке.

Доверяя своим сыновьям, Иаков должен также доверять Господу, поскольку он не может быть уверен, что снова увидит Вениамина. Его вера в провиденциальную заботу Бога проявляется в благословении, которое он предлагает перед отъездом своих сыновей (ст. 14). Он призывает имя Всемогущего Бога, имя, которое наш Создатель дал Себе, когда был заключен завет с Авраамом (17: 1–14). Это важно.Подобно тому, как раньше Авраам должен был довериться Господу, чтобы сделать невозможное и дать ему сына в его преклонном возрасте (17: 15–21), так и Иаков теперь должен доверять Богу, чтобы он выполнил Его обещание умножить свою семью (35:11) даже если произойдет немыслимое, и он потеряет еще сыновей (43:14).

Корам Део

Доверять тем, кто солгал или иным образом обидел нас, невероятно сложно. Часто кажется, что доверять христианам, которые согрешили против нас, еще труднее, потому что мы понимаем, что они должны были знать лучше.Но когда в жизни человека есть свидетельства веры и раскаяния, особенно если смотреть с течением времени, мы должны снова доверять тем, кто нас обидел. Если кто-то согрешил против вас, доверяйте ему, если есть доказательства покаяния.

Отрывки для дальнейшего изучения

Пс. 20
Иоанна 21: 15–19
Деяния 9: 10–19
1 Петра 4: 8

Почему Иаков проклял двух своих сыновей

Шимон и Левий — пара; их оружие — орудия беззакония.
Позвольте мне не входить в их совет, не позволяйте мне считаться в их собрании.
Ибо, когда разгневаны, они убивают людей, и когда хотят, они забивают подколы волу.
Проклят их гнев таким жестоким, а их гнев столь безжалостным …

Паршат Вайечи, которого мы читаем на этой неделе, заставляет патриарха Иакова на смертном одре провозглашать свою последнюю волю и завещание для своих 12 сыновей: большинству из них он дарует благословение, в то время как для Шимона и Леви он может произнести только проклятие. Что именно вызвало его гнев на этих двоих? Его формулировка, процитированная выше, похоже, отсылает к двум отдельным событиям: резне жителей города Сихема, учиненной Шимоном и Леви после изнасилования их сестры Дины, и издевательствам и похищению Иосифа (упомянутого выше). как бык в конце Второзакония), которым, по мнению многих комментаторов, руководила одна и та же братская пара.

Гнев Иакова мог быть усилен осознанием того, что сам он не полностью невиновен в ответственности за эти два ужасных греха. Обладая слабым лидерством и плохим суждением, он частично замешан в них обоих, обманутый своими сыновьями, заставив их молчаливым соучастником в преступлении.

О изнасиловании его дочери Дины Тора прямо говорит нам, что «Иаков молчал, пока его сыновья не вернулись домой». Но как только сыновья Иакова возвращаются с поля, их встречают насильник и его отец, которые просят руки девушки в браке.В этот момент Шимон и Леви двулично объявляют, что брачный союз может иметь место только при условии, что все мужчины города согласны на обрезание. Поскольку консультации с семьей не проводились, Джейкоб не знает, что такое план, представленный от имени семьи, главой которой он является! Он совершенно не готов к тому, что будет дальше: в то время как жители города выведены из строя из-за боли от хирургической процедуры, которую они только что перенесли, Шимон и Леви нападают и убивают всех до единого.Иаков был обманут и причастен к дьявольскому и безнравственному поведению своих горячих сыновей. Его обманом заставили включить в совет беззакония, направленный на гневное убийство людей.

Соучастие Иакова и двуличие братьев также обнаруживаются в судьбе Иосифа. Тора недвусмысленно сообщает нам, что сыновья Иакова ненавидели и презирали Иосифа, но она также ссылается на одну из основных причин негодования, питавшего их ненависть, — вопиющее фаворитизм, проявленный Иаковом по отношению к своему особенно любимому сыну, выраженный, среди прочего, способами красивой разноцветной туникой, которую Иаков даровал Иосифу.И именно Иаков необъяснимым образом позволил братьям одолеть Иосифа — согласно мидрашской традиции, план был спровоцирован и возглавлялся Шимоном и Леви — он сам отправил Иосифа одного навестить братьев, пока они пасли своих овец вдали от отца. зоркий глаз.

Когда братья возвращаются домой и Иосифа нигде не найти, Иаков, конечно, послал бы поисковую группу, чтобы найти молодого человека, который предположительно заблудился на обширных просторах пастбищ … если бы не факт, что его сыновья обманом заставляют его поверить, что на Иосифа напал и разорвал на части дикий зверь.Они представляют ему рваную и окровавленную одежду — разорванную и окровавленную, конечно, никем иным, как они сами — и оставляют Иакова прийти к (ошибочному) заключению, что Иосиф был убит, и поэтому нет смысла пытаться его найти.

Итак, по крайней мере до некоторой степени Иаков разделяет вину с Шимоном и Леви за их два великих зла. И до некоторой степени сыновья втянули его в непреднамеренную роль, которую он сыграл в этих трагедиях.

Чем Иаков заслужил это? Возможно, постигшая его жестокая участь — это то, что наши мудрецы называли наказанием «мера за меру».За чьим примером последовали его сыновья, когда они неоднократно обманывали своего отца, если не за самого Иакова, который выдавал себя за своего брата Исава, чтобы вырвать контроль над благословением своего отца Исаака! Сын, который жестоко обманул отца, но однажды, сам обманул своих сыновей не один, а два раза.

Обман возвращается домой, чтобы преследовать. Однажды совершенное, оно увековечивает себя. Семья охватывает порочный круг, из которого можно выбраться с большим трудом. Повторится ли трагедия в наших семьях или мы усвоим урок, который пытается преподать Тора?

Иаков и его двенадцать сыновей

Иаков был сыном Исаака и внуком Авраама.Эти три патриарха занимают центральное место в иудаизме как праотцы еврейского народа. В христианстве Иаков рассматривается как прообраз Христа, а его сыновья — как предвосхищение Двенадцати Апостолов. Сыновья Иакова были потомками четырех женщин: двух его жен, Лии и Рахили, и двух наложниц, Валлы и Зелфы. Вместе с Лией у Иакова родилась дочь Дина.

«Благословения Иакова», пророческое стихотворение из главы 49 Книги Бытия, было основным библейским источником Сурбарана о Иакове и его двенадцати сыновьях, написанном в 1640-х годах.В этих стихах Иаков собирает вокруг себя сыновей незадолго до своей смерти, чтобы раскрыть их судьбы. Тема благословений Иакова редко встречалась в западноевропейском искусстве; Сурбаран черпал вдохновение в североевропейских гравюрах шестнадцатого века для поз фигур и их экзотических костюмов. Однако в высшей степени индивидуализированные лица, скорее всего, были нарисованы с натуры.

Сыновья Иакова являются основателями Двенадцати колен, которые распространились по Израильскому царству. В восьмом веке до нашей эры ассирийцы вторглись на северную территорию и изгнали десять племен, поселившихся там.Местонахождение этих так называемых «потерянных племен» постоянно обсуждается. В Испании семнадцатого века обычно считалось, что коренные жители Нового Света были потомками десяти потерянных племен.

Было высказано предположение, что серия Сурбарана предназначалась для монастыря, церкви или богатого клиента в Латинской Америке, где Якоб и его сыновья могли считаться далекими предками местного населения. Две похожие серии обнаружены сегодня в Лиме, ​​Перу, и Пуэбле, Мексика, соответственно. Однако первоначальное предназначение нынешнего декорации неизвестно, поэтому цель Сурбарана в создании этих монументальных картин, а также их ранняя история окутаны тайной. Впервые серия была записана в Англии в 1720-х годах, когда она была куплена на аукционе еврейским купцом Джеймсом Мендесом. В 1756 году все картины, кроме одной, перешли в руки епископа Оклендского замка Ричарда Тревора, графство Дарем, защитника прав евреев в Англии. С тех пор картины остаются в Оклендском замке, впервые посетив Соединенные Штаты по случаю этой выставки.

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓

  • Образование
  • Исследование
  • Инновации
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О MIT
  • Подробнее ↓

    • Прием + помощь
    • Студенческая жизнь
    • Новости
    • Выпускников
    • О MIT

Меню ↓

Поиск

Меню

Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще!

Что вы ищете?

Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

Endurance Word Библейский комментарий Бытие Глава 49

А.

Пророческие благословения для Сынов Израилевых.

1. (1-2) Что будет

с сыновьями Иакова в последних днях .

Иаков призвал своих сыновей и сказал: «Соберитесь, и я скажу вам, что будет с вами в последние дни:

«Соберитесь и слушайте, сыновья Иакова,
И слушайте Израиля, отца вашего.

а. Иаков назвал своих сыновей : это было последнее значительное деяние Иакова как патриарха и как наследника Авраама и Исаака.Здесь он пророчествовал о благословениях для каждого сына, одно за другим.

г. Что произойдет с вами в последние дни : Некоторые из того, что следует ниже, не столько благословений , сколько пророчества относительно того, что Бог сделает с этими коленами в будущем.

и. Это первое сознательное пророчество, сказанное человеком в Библии. Было много пророчеств, объявленных Богом (например, обетование триумфа семени женщины в Бытие 3:15) и других завуалированных пророчеств мужчин, но это первое провозглашенных пророчеств через мужчину в Библии .

ii. Еврейские традиции говорят нам, что, когда Иаков собирался благословить своих сыновей, он был готов открыть им «великую тайну о конце времен». Но в этот момент слава Божья посетила и так же быстро ушла, забрав все следы познания великой тайны, поэтому он не мог их рассказать. Опять же, мы считаем это просто интересной легендой.

г. Вы, сыновья Иакова, и слушайте Израиля, отца вашего : В самом начале благословения Иаков осознал, что он был одновременно Иаков и Израиль , и его сыновья являются сыновьями каждого.Это было место духовной зрелости, осознания как того, что Бог создал его ( Израиль, ), так и того, с чем ему пришлось сражаться ( Иаков ).

2. (3-4) Рувим:

Вы не превзойдете .

«Рувим, ты мой первенец,
Моя сила и начало моей силы,
Превосходство достоинства и превосходство силы.
Неустойчивый, как вода, ты не преуспеешь,
Потому что ты лег в постель своего отца;
Тогда вы осквернили это
Он подошел ко мне на диван.

а. Ты мой первенец : Как первенец в семье, Рувим претендовал на право наследования первенца, но утратил его из-за гордости ( превосходство достоинства ) и из-за безнравственности ( ты осквернил его, ).

и. Безнравственность Рувима с наложницей своего отца Валлой (матерью его братьев Дэна и Неффалима) записана в Бытие 35:22.

г. Неустойчивый, как вода, ты не сможешь превзойти : Из-за неустойчивости Рувима право первородства было разделено.Обычно первенец был духовным и социальным лидером клана; но среди сынов Израиля права на благословение , на священство, и на правящую власть были разделены между братьями, а не централизованы в одном лице.

и. Хотя мы видим великую мудрость Бога в децентрализации власти среди сыновей Израиля, Рувим заплатил высокую цену за свою нестабильность. Как бы то ни было, Бог ищет стойкого характера в тех, кто будет вести Его народ.

г. Ты не преуспеешь. : Колено Рувимова никогда не отличалось. Ни пророк, ни судья, ни царь, о которых мы знаем, не происходили из колена Рувима. Рувим — пример того, как первый может быть последним (Матфея 19:30).

и. «Итак, мужчина может иметь большие возможности, но терять их. Неконтролируемые страсти могут сделать его очень маленьким, кто в противном случае мог бы стать великим ». (Сперджен)

3. (5-7) Симеон и Левий:

Я… рассею их по Израилю .

«Симеон и Левий братья;
Орудия жестокости находятся в их жилище.
Пусть моя душа не войдет в их совет;
Да не присоединится моя честь к их собранию;
Ибо в гневе своем они убили человека,
И в своём своенравии они забили животу подколы.
Проклят будет их гнев, для он жесток;
И их гнев за жестокость!
Я разделю их на Иакова
И рассею их по Израилю.

а. Симеон и Левий — братья : Второй сын Симеон и третий сын Левий получили одинаковые слова для обозначения одного и того же злодеяния. Они были орудиями жестокости, когда они истребили всех жителей Сихема в отместку за изнасилование их сестры Дины (Бытие 34: 25-29).

и. Иаков, возможно, из-за слабости, ничего не сделал в то время, кроме как зарегистрировал небольшую эгоцентричную жалобу (Бытие 34:30). И все же он (и ГОСПОДЬ) помнил это событие. Это иллюстрирует принцип, согласно которому грехи нашего прошлого могут возвращаться и преследовать нас. Даже будучи прощенными, они могут повлечь за собой последствия, с которыми нам придется столкнуться всю жизнь.

г. Проклят их гнев, ибо он жесток : Настоящей проблемой с Симеоном и Левием был их гнев ( в своем гневе они убили человека ). Их гнев был грехом, потому что он коренится в своенравии ( из-за своего самоволия они зажали быка ).

и. Библия говорит о благочестивом гневе ( Гневитесь и не грешите, , Ефесянам 4:26) и нечестивом гневе ( Да удалится от вас всякая горечь, гнев, гнев… , Ефесянам 4:31). Часто разница между благочестивым, праведным гневом и нечестивым гневом составляет своеволие .

г. Я разделю их в Иакове и рассею их в Израиле : Пророчество о разделении и рассеянии оказалось проклятием для Симеона. Колено Симеона было самым слабым по численности из 12 (Числа 26:14) и делило надел земли с Иудой (Иисус Навин 19: 1).

и. Колено Симеона уменьшилось во время скитаний по пустыне. Они начали с Египта, будучи третьим по величине коленом (Числа 1:23), но примерно 35 лет спустя, во время второй переписи населения пустыни Израиля, 63% колена погибли, и они стали наименьшим коленом (Числа 26:14).

г. Я разделю их в Иакове и рассею их в Израиле : Пророчество о разделении и рассеянии стало благословением для Левия. Благодаря верности этого колена во время восстания золотого тельца (Исход 32: 26-28), оно было рассеяно как благословение по всему народу Израиля. Они не получили большого участка земли, потому что Господь был их уделом, а не земля (Иисус Навин 13:33).

и. Итак, и Симеон, и Левий были рассеяны, но один как благословение, а другой как проклятие.«Счастлив тот человек, который, хотя и начинает с темной тени, лежащей на нем, но живет так, что превращает даже эту тень в яркий солнечный свет. Левий получил благословение от руки Моисея, одно из самых богатых благословений любого из племен »(Сперджен).

ii. Американский писатель Вашингтон Ирвинг сказал: «Приближение к тому, кто держит удочку, облегчает удар». Когда мы страдаем от нашего греха, мы должны приближаться к Богу и ожидать, что в милости Он превратит страдание в благословение.

4.(8-12) Иуда:

Скипетр не отступит от Иуды .

«Иуда! ты — он , которого восхвалят братья твои;
Рука будет на шее врагов твоих;
Дети твоего отца преклонятся перед тобой.
Иуда есть детеныш льва;
Ты поднялся с добычи, сын мой.
Он кланяется, он ложится как лев;
И, как лев, кто поднимет его?
Скипетр не отступит от Иуды,
Ни законодателя между ног его,
доколе не придет Силом;
И Ему будет повиновением народа.
Привязал осла своего к виноградной лозе,
И ослиного осла к отборной виноградной лозе,
Он вымыл одежды свои в вине,
И одежды свои в крови винограда.
Его глаза темнее вина,
И его зубы белее молока.

а. Иуда, ты тот, кого будут восхвалять твои братья : Иуда не был полностью образцом для подражания. Он предложил побудительный мотив избавиться от Иосифа (Бытие 37:26). Он не поступал честно со своей невесткой Фамарь (Бытие 38:26) и занимался с ней сексом как проститутка (Бытие 38:18).Но он проявил хороший характер, когда заступился и предложил себя вместо Вениамина (Бытие 44: 18-34). В целом, это благословение является примером того, насколько велико благодать Божьей для недостойных.

и. В сильном смысле это пророчество об Иудее является описанием величайшего потомка Иуды: Иисуса Христа. «Умирающий патриарх говорил о своем сыне Иуде; но, говоря об Иуде, он особо взирал на нашего Господа, который произошел из колена Иудина. Поэтому все, что он говорит об Иуде, прообразе, он имеет в виду относительно нашего великого Иуды, прообраза, Господа нашего Иисуса Христа »(Сперджен).

г. Ты тот, кого твои братья будут восхвалять … как лев … скипетр не отступит от Иуды, и законодатель от ног его … Ему будет послушание народа : Каждый из них относится к правилу положение Иуды будет среди его братьев. Он унаследовал лидерский аспект наследства первенца. Это лидерское положение среди его братьев означало, что в конечном итоге цари Израиля будут происходить из Иудеи, а Мессия — окончательный лидер Бога — в конечном итоге произойдет из колена Иудина.

и. В Откровении 5: 5 Иисус назван Львом из колена Иудина .

ii. «У первенца обычно было два человека. Сначала он стал вождем семьи, новым патриархом. Во-вторых, он имел право на двойную долю наследства, получая вдвое больше, чем любой из других братьев ». (Бойс)

г. До прихода Силома : Пророчество о руководстве заняло около 640 лет, чтобы исполниться в части с правлением Давида, первого из династии царей Иудеи. Пророчество заняло около 1600 лет, чтобы полностью исполнились в Иисусе. Иисус упоминается как Силом , имя означает Тот, чье право — или , Кому он принадлежит и титул, который в древности понимался как говорящий о Мессии.

и. От Давида до Иродов князь Иудейский был главой Израиля (даже Даниил в плену). Было обещано, что Израиль будет хранить этот скипетр , пока не придет Шило . Даже под властью своих иностранных хозяев в этот период Израиль имел ограниченное право на самоуправление, пока а.d. 7. В то время, при Ироде и римлянах, у них отняли право на смертную казнь — небольшой, но оставшийся элемент их самоуправления.

ii. В то время раввины считали невыполненное Писание катастрофой. Похоже, последние остатки скипетра ушли из Иудеи, и они не видели Мессию. Сообщается, что раввины ходили по улицам Иерусалима и говорили: «Горе нам, потому что скипетр взят у Иудеи, и Силом не пришел.Однако слово Бога не было нарушено.

iii. Конечно, тогда Иисус был жив. Возможно, это был тот самый год, когда Ему было 12 лет, и он обсуждал Слово Божье в храме с учеными того времени. Возможно, Он произвел на них впечатление своим пониманием именно этого вопроса.

г. Привязал своего осла к виноградной лозе : Это благословение также содержало описание материального изобилия Иуды ( виноградная лоза… отборная виноградная лоза ). Земля Иуды была великой страной виноградарства.

5. (13) Завулон:

Гавань для кораблей .

«Завулон будет жить у гавани моря;
Он, , станет пристанищем для кораблей,
И граница его будет примыкать к Сидону.

а. Завулон : Теперь Иаков пропустил порядок рождения, перейдя к сыновьям, рожденным десятым и девятым, но сосредоточил свое внимание на сыновьях, рожденных от Лии.

и. Колено Завулона прославилось своей верностью Давиду, предоставив самое большое количество воинов армии Давида из любого отдельного колена: Из Завулона было пятьдесят тысяч, которые вышли на битву, искусные в войне со всем военным оружием, отважные люди кто мог сохранить ранги (1 Паралипоменон 12:33).

г. Он станет пристанищем для кораблей. : Колено Завулона, кажется, поселилось на участке земли между Средиземным и Галилейским морями. Буквально, будет жить у морского пристанища можно перевести как глядя на море . Завулон действительно смотрел на море и на восток, и на запад.

6. (14-15) Иссахар:

Сильный осел .

«Иссахар сильный осел,
Лежащий между двумя ношами;
Он увидел, что покой хорош,
И что земля приятна;
Он преклонил плечо, нести бремя ,
И стал отрядом рабов.

а. Иссахар — сильный осел : Иссахар был большим племенем — третьим по величине согласно переписи Чисел 26.

г. И превратились в шайку рабов. : Из-за своего размера и изобилия они часто становились мишенями притесняющих иностранных армий, которые бросали их в рабство. Таким образом, они стали бандой рабов.

и. «Кажется, это означает, что Иссахар был сильным, но послушным и ленивым. Он будет наслаждаться отведенной ему хорошей землей, но не будет стремиться к ней.Поэтому, в конце концов, он будет вынужден служить и просто нести бремя своих хозяев ». (Leupold)

7. (16-18) Дан:

Змей на дороге .

«Дан будет судить народ свой
Как одно из колен Израилевых.
Дан будет змеем у дороги,
Змеем у дороги,
Укусит лошадь за пятку
Так что всадник упадет назад.
Я ждал твоего спасения, Господи!

а. Дан будет судить свой народ : Колено Дана судило свой народ .Они поставили одного из самых выдающихся судей, Самсона (Судей 13: 2).

г. Дан будет змеем по дороге : Дан был беспокойным племенем. Они ввели идолопоклонство в Израиль (Судей 18:30). Иеровоам поставил одного из своих золотых тельцов-идолопоклонников в Дане (3 Царств 12: 26-30), а позже Дан стал центром идолопоклонства в Израиле (Амос 8:14).

и. Некоторые думают, что змей, между прочим, относится к идее, что Антихрист будет происходить из колена Дана (на основании Даниила 11:37 и Иеремии 8:16).

ii. Дану остается из колен, относящихся к 144 000 в Откровении 7: 5-8. Но Дан — это первое колено , перечисленное в тысячелетней перекличке колен Иезекииля (Иезекииль 48). Это замечательный знак Божьего искупления.

г. Я ждал твоего спасения, ГОСПОДЬ : Слово на иврите спасение — « ешууа ». В этот момент пророчества, когда Иаков был при смерти, он взывал ко спасению Бога.Сознательно или нет, но Иаков позвал Иисуса.

и. «Какая это счастливая передышка! Когда мы с тобой также приближаемся к концу нашего путешествия, пусть мы сможем сказать, как это сделал Иаков: «Я ждал твоего спасения, Господи». (Сперджен)

8. (19) Gad:

Он победит наконец .

«Гад, отряд наступит на него,
Но он, наконец, восторжествует.

а. Gad: Племя Гада снабдило много прекрасных войск для будущего царя Израиля Давида (1 Паралипоменон 12:14).

г. Войско наступит на него : Во дни Иеремии (среди прочего) иноземные войска угнетали Гада (Иеремия 49: 1). Но в конце концов победа будет за ним ( он победит, наконец, ).

и. Он, наконец, одержит победу. : «Это было благословением для многих чад Божьих — сражаться и, очевидно, проиграть битву, но в конце концов выиграть ее» (Сперджен).

9. (20) Ашер:

Он принесет царские лакомства .

«Хлеб от Ашера будет обильного,
И он будет давать царские лакомства.

а. Хлеб от Асира будет обильным : Во Второзаконии 33:24 Моисей снова повторил это пророчество относительно Асира: Асир блаженнейший из сыновей; пусть его братья будут благоволить ему, и пусть он окунет ногу в масло .

г. Он принесет царские лакомства : Очевидно, земля, в конечном счете занятая Ашером, была достаточно хороша, чтобы приносить не только предметы первой необходимости, но и предметы роскоши.

10. (21) Нафтали:

Он дает хорошие слова .

«Неффалим — это олень, выпущенный на волю;
Он использует красивые слова.

а. Нафтали : Земля Неффалима находилась в ключевой части у Галилейского моря, региона, где Иисус много учил и служил.

и. Теперь, когда Иисус услышал, что Иоанна заключили в темницу, Он отправился в Галилею. И, оставив Назарет, Он пришел и поселился в Капернауме, что у моря, в областях Завулона и Неффалима, чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию, сказавшего: «Земля Завулона и земля Неффалимовая. по дороге к морю, за Иорданом, Галилею язычников: Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и на сидящих в области и тени смертной воссиял свет.» (Матфея 4: 12–16)

г. Он использует красивые слова : Поскольку большая часть служения Иисуса происходила в районе Неффалима , это было правильно сказано о нем.

11. (22-26) Джозеф:

Плодородная ветвь .

«Иосиф — это сук плодоносный,
сук плодоносный у колодца;
Его ветви пересекают стену.
Горько опечалили его лучники,
Выстрелили в него и возненавидели.
Но его лук остался в силе,
И руки его рук стали крепкими
Руками Могущественного Бога Иакова
(Оттуда Пастырь, Камень Израиля),
Богом вашего Отец, который поможет вам,
И Всемогущим, Который благословит вас
С благословениями небес наверху,
Благословениями глубин, лежащих внизу,
Благословениями груди и чрева.
Благословения твоего отца
Превосходят благословения моих предков,
До самой границы вечных холмов.
Они будут на голове Иосифа.
И на венце головы того, кто был отделен от его братьев.

а. Иосиф — плодоносная ветвь : Это было как описание жизни Иосифа, так и личное благословение для его потомков. В некотором смысле племена Иосифа уже были благословлены, когда его сыновья получили благословение в Бытие 48.

и. Это описание Иосифа — — плодоносной ветки у колодца — говорит о том, что он был хорошо полив и обеспечен своими глубокими и настоящими отношениями с Богом.«Главное в характере Иосифа было то, что он находился в ясном и постоянном общении с Богом, и поэтому Бог очень благословил его. Он жил для Бога и был слугой Бога; он жил с Богом и был чадом Божьим »(Сперджен).

г. Лучники горько опечалили его : Хотя Иосиф был застрелен в и ненавидел , он все еще был плодородной веткой. Это произошло потому, что руки его рук были укреплены руками Могущественного Бога Иакова .Идея заключается в том, что руки Бога были на руках Иосифа, давая ему силу и умение искусно обращаться с луком. Бог был там, даже когда Иосиф не знал этого.

г. Вседержитель, который благословит вас : Иосиф определенно был благословлен в своих потомках. Его племена были одними из самых густонаселенных. В этом смысле он получил материальное благословение , аспект двойной части наследства первенцев.

г. Благословения вашего отца превзошли благословения моих предков : Иаков мог сказать это, потому что большую часть своей жизни он был негодяем.Теперь, в конце своих дней, он увидел, насколько добр к нему Бог. Он получил много прощения и очень любил (Луки 7:47).

e. Могущественный Бог Иакова : В своих словах об Иосифе Иаков перечислил пять великих титулов Бога. Эти титулы показывают, что Иаков действительно пришел к пониманию того, кто такой Бог.

· Могущественный Бог Иакова .

· Пастух .

· Камень Израиля .

· Бог вашего отца .

· Вседержитель .

и. Это намного лучше, чем когда Иаков называл Бога Богом Авраама или Страхом своего отца Исаака (Бытие 31:53). Теперь он знал, кем был Бог для себя .

12. (27) Бенджамин:

хищный волк .

«Вениамин — хищный волк;
Утром он съест добычу,
А ночью разделит добычу.

а. Вениамин — хищный волк : Это племя славилось своей жестокостью.

г. Он пожрет добычу : Чтобы увидеть, насколько это велико, посмотрите на Эхуда (Судей 3: 15-23), Саула (1 Царств 9: 1, 14: 47-52) и Павла (Деяния 8: 1). -3). Жестокость племени в целом видна в Книге Судей 19 и 20.

13. (28) Иаков завершает свое благословение сыновей.

Все эти — это двенадцать колен Израилевых, и это — это то, что говорил им их отец. И он благословил их; он благословил каждого по своему благословению.

а. И он благословил их : Некоторые вещи, упомянутые в отношении этих колен, могут показаться немного туманными, но только потому, что мы можем не знать их точное исполнение до грядущего века.

г. Каждый по своему благословению : У каждого сына и каждого племени, которое должно было произойти от них, было свое призвание и свое предназначение. Тем не менее, оставалось замечательное обещание — каждое из них выживет и превратится в значительные племена, и ни одно из них не погибнет в течение столетий в Египте.

Б. Смерть Иакова.

1. (29-32) Иаков дает сыновьям обещание похоронить его в Ханаане.

Тогда он приказал им и сказал им: «Я должен быть собран к моему народу; похороните меня с моими отцами в пещере на поле Ефрона Хеттеянина, в пещере на поле Махпела, то есть — это перед Мамре в земле Ханаанской, которую Авраам купил за поле Ефрона Хеттеянина как владение для захоронения.Там они похоронили Авраама и его жену Сарру, там они похоронили Исаака и Ревекку, его жену, и там я похоронил Лию. Поле и пещера, — это , , были куплены у сыновей Хета ».

а. Я должен быть собран с моим народом : Иаков был уверен, что его отец Исаак и его дед Авраам продолжат жить в вечном состоянии, и что он будет собрано для них .

г. Похороните меня с моими отцами : Хотя Иаков был теперь в Египте, он знал, что он не египтянин.Он был сыном обетования, наследником завета Бога с Авраамом, и он просил, чтобы его похоронили в земле, обещанной Аврааму, Исааку и Иакову по завету.

г. В пещере, что на поле Махпела. : Египет был заполнен великолепными гробницами, и из-за уважения, которое испытывал Иаков, его могли похоронить, как фараона. Но он хотел, чтобы его похоронили в темной пещере в Ханаане, потому что Ханаан был землей обетованной.

2. (33) Смерть Иакова.

И когда Иаков закончил командовать своими сыновьями, он закинул ноги в постель и испустил последний вздох, и собрался к своему народу.

а. Выдохнул его последний : На этом заканчивается жизнь последнего из великих патриархов Авраама, Исаака и Иакова. Однако работа и план Бога не закончились. Это продолжалось через людей и поколения.

и. Когда Иаков закончил приказывать своим сыновьям. : «Иаков не уступил призраку, пока он не произнес последний приговор увещания и благословения своим двенадцати сыновьям. Он был бессмертен, пока его работа не была сделана. До тех пор, пока у Бога был другой приговор, который он должен был произнести, смерть не могла парализовать его язык »(Сперджен).

г. И собрался к своему народу : Говорят, есть три основных отношения к смерти. Древние греки придерживались того, что можно назвать принятием смерти точки зрения. Наш современный мир продан подходу , отрицающему смерть, . Библейский подход — это позиция , бросающая вызов смерти, .

© 2018 Дэвид Гузик — Распространение без разрешения запрещено, кроме личного использования

.