Содержание

Константин Великий — первый христианский император


Святая Елена



Все древние авторы были единодушны, что мать императора была девушкой из простой семьи. Рассказ о ее происхождении восходит к речи епископа Амвросия, произнесенной в 395 году на похоронах императора Феодосия. В ней он говорит о возвышении Елены от низкого статуса до августы.


Зачастую ее называют служанкой в таверне или дочерью владельца таверны. Исследователь Тимоти Барнс анализирует словоупотребление в речи Амвросия и приходит к выводу, что Елена была дочерью владельца мансио — гостиницы, которые предназначались для должностных лиц империи. Владелец такой гостиницы имел достаточно высокий общественный статус.


Вопрос о браке Елены тоже под вопросом. Уже в древности авторы, настроенные против императора, упирали на его худородность. Пренебрежительно отзывался о Елене церковный историк V века Филосторгий. Историк VI века Зосим называл Константина плодом незаконного союза и противопоставлял его детям Констанция и другой его жены Феодоры. Оба автора, жившие позже, повторяют слова враждебного Константину историка Евнапия. Еще один автор, Иероним Стридонский, тоже называет Елену конкубиной Констанция.



Изображение Елены на монете. (wikimedia.com)



Часть исследователей считают ее простой наложницей Констанция Хлора, исходя из невысокого социального статуса матери Константина. В то время как Констанций Хлор был аристократом из Далмации. Но допускают, что она была его законной женой.


Констанций и Елена познакомились около 272 года. В ту пору император Аврелиан пытался объединить империю под своей властью, а Констанций был армейским офицером. Их сын Константин родился 27 февраля (точный год неизвестен). Позже в панегирике Константину говорилось, что он родился у своего отца, когда тот был в расцвете своей юности.


Через какое-то время Констанций вынужден был развестись с Еленой, чтобы взять в жены Феодору, падчерицу нового августа Максимиана. В 293 году Констанций был провозглашен цезарем — этот титул носили два «младших» императора.


В браке Констанция и Феодоры родилось три сына и три дочери, ни один из которых не достиг совершеннолетия к 306 году, когда умер их отец. Сводные сестры Константина позже вышли замуж за влиятельных людей империи, а сводные братья получили государственные посты.

Путь к императорской власти


Опорой власти Диоклетиана была армия, и все тетрархи и их потенциальные наследники были полководцами. В 293 году наследник Констанция Константин отправился на Восток в армию цезаря Галерия. Там Константин женился на Минервине, предположительно племяннице Диоклетиана.


Писали, что вместе с Диоклетианом Константин проехал всю Палестину, сам он писал позже, что видел руины Вавилона и Мемфиса. Древний Вавилон находился в землях Сасанидов — недалеко от их столицы Ктесифона. В 297 году Галерий вторгся в государство Сасанидов и 28 января 298 года с триумфом вошел в Ктесифон. Молодой Константин, очевидно, участвовал в этом походе и увидел то, что осталось от древнего Вавилона.


Тот факт, что Константин выбрал время посетить руины города, много упоминавшегося в Ветхом Завете, говорит о его интересе к христианству уже в те годы.


В 301 году Диоклетиан был в Египте, и Константин, вероятно, сопровождал его. Тогда он осмотрел и руины Мемфиса. В 302 году сын Констанция сопровождал августа во время пути через Палестину.


Согласно «Происхождению императора Константина», Галерий пытался убить будущего он императора. Он поставил его на опасный участок в битве с сарматами, но молодой военачальник убил многих врагов и добыл Галерию победу. Лактанций и Праксагор писали, что Галерий заставлял Константина сражаться в клетке с диким зверем.


По мнению исследователей, рассказы о попытках Галерия расправиться с потенциальным соперником — поздняя пропаганда. Но Константин мог в реальности служить под его началом в кампаниях против сарматов в 302 или 304 годах.



Джулио Романо, «Битва у Мульвийского моста». (wikimedia.com)



В 303 году Константин должен был сопровождать Диоклетиана в Рим, где пышным триумфом отпраздновали 20-летие власти августов и 10-летие власти цезарей.


Позже Константин искажал свою роль при дворе Диоклетиана, чтобы дистанцироваться от августа, известного гонениями на христиан. Он писал, что был заложником для лояльности своего отца. Якобы в 305 году Галерий держал его в заложниках против его воли, и только через год Константин бежал, чтобы успеть застать своего отца на смертном одре.


В 305 году Диоклетиан и Максимиан объявили о сложении полномочий августов. Новыми августами становились Галерий и Констанций, а цезарями — Флавий Север и Максимин Даза.


Константин покинул восточные провинции и отправился к своему отцу. Они встретились в Галлии и отправились в Британию. Там Констанций и Константин провели совместную кампанию против пиктов за Адриановым валом.

Сим победиши: борьба за власть


В 306 году в Йорке цезарь Констанций умер от болезни. Перед смертью он успел назвать сына своим преемником в ранге августа, который таким образом вошел в число тетрархов. Армия поддержала сына Констанция, и он стал правителем Британии, Галлии и Испании. Новый император отправил письмо Галерию с просьбой признать его титул. Но правитель Востока согласился признать Константина только цезарем. Новый император предпочел принять условия Галерия.


Константин отменил антихристианские законы своих предшественников. В его части империи они обрели свободу. В противовес ему Максимин Даза преследовал христиан с большей яростью, чем Диоклетиан.


В 306 году из-за недовольства введением прямого налогообложения в Италии начались волнения. Пользуясь этим, Максенций, зять Галерия, провозгласил себя августом. Как и Константин, он лояльно относился к христианам. Максенций прекратил преследования христиан, а позже перед лицом войны с Константином вернул христианским подданным отнятую при предшественниках собственность.


Галерий не признал амбиций зятя и приказал Флавию Северу покончить с узурпатором. Максенций убедил повторно принять титул августа своего отца Максимиана, который много лет командовал войсками, бывшими теперь в подчинении Севера. Войска законного августа перешли к Максимиану и Максенцию, а сам Север вынужден был сдаться. Позже они заставили бывшего августа покончить с собой.


В 307 году в Италию вступил Галерий. В этих условиях Максимиан и Максенций решили искать союза с Константином. Максимиан отправился в Галлию с дочерью Фаустой, которую там выдал замуж за Константина. Там же он провозгласил зятя августом. Галерий в ответ отказался признавать Константина членом тетрархии.


В 307 году Галерий осадил Рим, но вынужден был уйти ни с чем. В следующем году Максимиан попытался отстранить от власти своего сына, но проиграл и бежал к Константину.


В конце 308 года члены правящей коллегии смогли заключить перемирие. Диоклетиан и Максимиан признавались почетными членами тетрархии. Галерий и его соратник Лициний были назначены августами, а Максимин и Константин — цезарями.


Максенций, оставшийся за бортом, продолжал удерживать Италию и сражался с Лицинием. Константин в это время укреплял границы империи на севере — он провел ряд кампаний против германцев. Во время кампании 310 году он едва не лишился власти. Пока Константин воевал с франками, его тесть Максимиан попытался отнять у него власть. Константин вернулся, и большая часть воинов поддержала его.


По лояльной Константину версии, Максимиан покончил с собой, по другой — был казнен. После того, как тесть перестал быть опасен, Константин использовал его имя в своей пропаганде. В частности, вдова Максимиана поклялась, что ее сын Максенций — плод прелюбодеяниями с сирийцем.




В. Кодацци, Д. Гарджуло, «Триумфальный въезд Константина в Рим». Источник: wikimedia.com


В 311 году умер август Галерий. После этого Константин решил покончить с Максенцием и опередить в этом деле нового августа Востока — Лициния. В 312 году армия Константина перешла Альпы. Он взял штурмом Сегузио, разбил армию своего врага и вошел в Милан. Города северной Италии один за другим стали посылать ему заверения в верности.


Затем Константин разбил около Вероны Помпейяна, префекта претория Максенция, и эта победа сделала его хозяином Северной Италии. Победитель повел войска на Рим. Максенций сначала планировал выдержать осаду, как он делал раньше, но жители Рима восстали против него, выкрикивая имя Константина. Поэтому правитель Италии рискнул дать бой на другой стороне Тибра.


Битва при Мульвийском мосте завершила гражданскую войну. Войска Максенция обратились в бегство почти сразу. Они бросились на сооруженный из лодок мост, который разрушился под тяжестью людей. Многие утонули, и в их числе сам Максенций. Стойко сражались и почти все погибли только преторианцы.


Воины Константина выловили из реки тело Максенция. Его голову пронесли по улицам Рима, а затем отправили в Карфаген, как доказательство, что узурпатор мертв.


Победителю нужно было договориться с сенаторами, многие из которых поддерживали Максенция. Сенат признал Константина старшим из трех правящих императоров. Новый правитель, в свою очередь, переназначил на те же должности людей, которые получили крупные посты от Максенция.


После победы Константин начал активно поддерживать христианскую церковь. В частности, он сделал христианским общинам налоговые послабления.

Миланский эдикт: признание христианства


В феврале 313 года два августа Римской империи, Константин и Лициний, встретились в Милане. Ранее, когда шла война, Константин обручил свою сводную сестру с Лицинием. Теперь предстояло заключить этот брак.



Лициний. (wikimedia.com)



В Милане два императора объявили о свободе вероисповедания для христиан во всей империи и возвращении им отнятой собственности. Никакого документа под названием «Миланский эдикт» издано не было. Христиане, находившиеся под властью Константина, к 313 году уже не страдали от преследований. Лициний должен был разрешить свободу вероисповедания и вернуть конфискованную собственность христианам в своей части империи.

Константин и Лициний


Чтобы закончилась гражданская война, предстояла еще победить Максимина Дазу. Этот император повел наступление на греческие владения Лициния из Малой Азии. Лициний разбил его при Адрианополе, а затем — в Малой Азии. После разгрома Максимин покончил с собой.


Вслед за окончанием войны последовала «чистка» сторонников Максимина. Сотни преуспевших при погибшем императоре людей были убиты с судом или без. Правитель Антиохии Теотекн, повинный в казнях христиан, удостоился показательно суда, на котором председательствовал сам Лициний.


Константин вернулся в Галлию. В 314 году он присутствовал на церковном соборе в Арле. Собор был посвящен последователям африканского епископа Майориана, которые позже получат название донатистов по имени епископа Доната.


В 315 году Константин посетил Рим, где прошло празднования его деценналий — десятилетия пребывания у власти. Последующие события привели к первой войне между августами-соправителями.


Константин предложил Лицинию признать новым императором-соправителем мужа сестры Константина Бассиана. По одной версии, он должен был быть цезарем, по другой — августом, правящим в Италии.


По мнению Тимоти Барнса, Константин предложил соправителю признать новых цезарей — Бассиана на западе и его сына Криспа на востоке. Крисп в перспективе должен был унаследовать титул августа у Лициний. Сам Лициний рассчитывал прожить достаточно, чтобы передать власть своему сыну Лицинию Лициниану (племяннику Константина) и отверг предложение соправителя.



Голова Колосса Константина. (wikimedia.com)



В 316 году ситуация изменилась. Фауста родила Константину первого ребенка. Соответственно, Бассиан стал не нужен как потенциальный член тетрархии, и Константин предпочел его устранить. Здесь, как продолжает Тимоти Барнс, был придуман заговор Бассиана и его брата Сенекиона против августа. Кроме того, пропаганда Константина гласила, что Лициний спровоцировал войну уничтожением изображений своего соправителя в городе Эмона.


Сенекион бежал к Лицинию, который отказался его выдать. Это означало новую войну между двумя августами, и Константин вторгся во владения Лициния.


8 октября 316 года Константин разбил противника при Цибале. Лициний назначил полководца Валента соправителем в ранге августа, который и продолжил войну. Вторая битва, при лагере Ардиенис, продолжалась до ночи, но после Лициний снова отступил.


После этого императоры заключили мир. Валента лишили титула и затем казнили. Лициний терял большую часть европейских владений, сохранив только Фракию, Мезию и Малую Скифию.


В 321 году отношения между соправителями испортились. В этот год Лициний стал консулом в шестой раз и сделал коллегой по консульству своего сына Лициния Цезаря. Константин не признал их, сделав консулами своих сыновей. В следующие три года оба августа назначали своих консулов для востока и запада.


Параллельно Константин боролся с ересью донатистов. В 316 году император издал указ о лишении их мест для собраний и богослужений. В следующем году начались преследования донатистов, некоторые из которых стали для единоверцев мучениками.


В 321 году перед войной с Лицинием Константин прекратил преследование донатистов. В следующие три года он пытался наладить отношения с представителями этой ветви христианства. После войны с Лицинием стало ясно, что в Северной Африке донатисты слишком сильны, чтобы пытаться их изгнать.


Константин ждал подходящего момента для войны с Лицинием. Правитель востока стал проявлять себя врагом христиан. В частности, он изгнал христиан из своего дворца, запретил соборы епископов и отменил освобождение священников от куриальных повинностей.


В 323 году Лициний обязал своих подданных-христиан участвовать в языческом обряде, посвященном 15-летию его пребывания у власти. Константин мог выставить себя как защитника христиан восточной части империи. Летом 324 года он вторгся во владения соправителя. В этой войне Константина сопровождал его первенец и наследник Крисп.


3 июля 324 года Константин разбил Лициния при Адрианополе. Затем Крисп разбил в Геллеспонте флот Лициния. Армия императора переправилась в Малую Азию, и в сентября Константин разбил Лициния при Халкедоне. После поражения разбитый август востока сдался победителю и сложил свои императорские инсигнии в обмен на жизнь.

Строительство Константинополя: во главе всей империи


После обретения власти над империей Константин решил основать новую столицу. В качестве места для нее был выбран европейский берег Геллеспонта. На этом месте с Архаической эпохи находился греческий полис Византий. Константин не сделал его столицей, а сперва разрушил — были срыты все языческие храмы и общественные здания Византия. В ноябре 324 года он приказа освятить землю, где будет основан новый город. Он обошел с копьем в руке окружность будущего города, повторяя древний обряд.


Через два года после победы над Лицинием случился династический кризис. Был казнен сын Константина Крисп. Вслед за ним император казнил императрицу Фаусту. Вторая жена Константина была подвергнута процедуре проклятия памяти.


После победы над Лицинием и обретением власти надо всей империей Константин оказался в центре религиозных споров. Несколькими годами ранее епископ Арий был отлучен от церкви за свои взгляды на природу Троицы. Он обратился к другим епископам за поддержкой. Споры стали раздирать церковь на Востоке.


В 325 году для подведения итога спорам прошел Никейский собор. На нем был принят Символ веры — изложение христианского вероучения. Арий был сослан и лишен права возвращаться в Египет.


Константин интересовался христианством с юности. С самого начала он защищал подданных-христиан. В 320-е годы он стал по-настоящему христианским правителем.


После 330 года император проводил большую часть времени в своей новой столице. Евсевий Кесарийский писал, что он стал более благочестив. Константин уделял больше времени молитвам, изучению Святого Писания и комментариев к нему, а также говорил о христианской вере со своими придворными.



Школа Рафаэля, «Крещение Константина». (wikimedia.com)



Император часто возглавлял придворных во время общих молитв. Константин предпринимал усилия по укреплению ортодоксальной христианской церкви в его империи и подрыву влияния язычества. В крупных городах по инициативе императора и епископов строили большие базилики для совместных молитв ортодоксов. На монетах чеканили изображение Константина, стоящего в молитвенной позе. Такие же изображения императора выбивали над воротами дворцов Константина и его сыновей.


Для защиты ортодоксальной церкви император выпустил письмо, обращенное к еретикам. В нем Константин призывал их оставить еретические учения. Кроме того, он запретил их богослужения и потребовал передать их места для собраний ортодоксальной церкви или государственным властям.


Хотя управляющие синагог наравне со священниками-ортодоксами освобождались от общественных работ, на иудеев был наложен ряд ограничений. Они могли посещать Иерусалим один день в году, не имели права иметь рабов-христиан и пропагандировать христианам свою веру. Если иудей пытался наказать своего сородича за переход в христианство, он подлежал казни через сожжение.


Христианином стал приближенный иудейского патриарха Иосиф. Получив от Константина звание комита, Иосиф вернулся в Иудею и при поддержке императорских властей построил несколько церквей.


По приказу императора его должностные лица изымали из языческих храмов произведения искусства и сокровища. Лучшие из них отправлялись украшать новую столицу. Другие статуи, двери и крыши храмов шли на переплавку в золотые, серебряные и бронзовые монеты.


Языческие храмы с наихудшей репутацией были закрыты. Например, такие, где сохранялась храмовая проституция. Города, население которых полностью принимало христианство и где полностью ликвидировались языческие храмы, получали поддержку от императора и право на новое название в честь императорской семьи. Языческий город Гиспеллум в Умбрии попросил разрешение открыть храм в честь императорского рода. Константин ответил согласием с условием, что там не будут делаться жертвоприношения. Гадания и жертвоприношения в итоге были запрещены — язычникам оставалось только молиться в своих пустеющих храмах.


Новой элитой становились люди, выбравшие верой ортодоксальное христианство. Евсевий Кесарийский писал, что Константин назначил на высокие посты людей, преданных христианской вере. Примером может служить Флавий Аблабий. Он начал карьеру губернатором Крита. Затем вошел в сенат Константинополя, после чего последовательно служил викарием диоцеза, префектом претория в Италии и префектом претория в Константинополе.


Император стремился к примирению внутри церкви и настаивал на возвращение в Египет епископа Ария. Епископ Александрии Афанасий был против. Другим противником Афанасия был епископ Кесарии Евсевий, близкий к императору. В Египте епископ Александрии сурово относился к общине мелитиан, течению христианства, которое называли еще «церковью мучеников». По условиям Никейского Собора мелитиане входили в состав церкви и сохраняли своих епископов, которые могли исполнять свои обязанности только, если в городе не было епископа-ортодокса.


Мелитиане были недовольны Афанасием, что делало их союзниками Евсевия. Епископ Кесарии обещал им заступничество, если мелитиане помогут вернуть Ария в Египет и восстановить его в церкви.


Мелитиане обвиняли Афанасия перед лицом императора. По итогам долгого суда, для которого епископ Александрии прибыл в столицу, он был оправдан и заслужил еще больше уважения Константина. Афанасий отправился в Александрию с письмом Константина к жителям города, в котором император восхвалял личные качества их епископа.


Через некоторое время мелитиане попытались снова. Зимой 333−334 годов они подали императору новые обвинения: священник Афанасия вторгся в одну из их церквей, перевернул алтарь и разбил чашу. Второе обвинение было более серьезным — якобы по приказу Афанасия был убит их епископ Арсений.


Сторонники епископа Александрии убедили (или заставили) настоятеля церкви, где был разбит алтарь, написать письмо, в котором он отрицал обвинения людей Афанасия в осквернении храма. Константин отверг первое обвинение в адрес епископа.


Для решения вопроса об убийстве Арсения был созван собор епископов городе Кесария. Среди участников собора было много врагов Афанасия, который предпочел не ехать в Кесарию. Епископы осудили его заочно и передали приговор императору.


Афанасий тем временем отправил своих людей искать пропавшего Арсения. Они нашли его скрывающимся в Тире. Епископ Александрийский направил информацию об этом Константину и напомнил, что первое обвинение с него было снято. Император отменил решение собора епископов и распустил его.


После завершения церковного кризиса Константин смог переключиться на проблемы на границе. Подвластные союзным Риму сарматам лимиганты восстали против них, и император должен был помочь союзникам. Он разбил лимигантов и переселил часть сарматов на территорию империи. Лучшие воины были зачислены в императорскую армию, большая часть переселенцев была размещена во Фракии, Македонии и Италии.


При возвращении в столицу в 335 году императора ждали новые обвинения против Афанасия. Константин приказал собрать новый церковный собор в Тире. В городе собралось более 100 епископов, большинство из которых были противниками Афанасия. По итогам было решено направить в Египет комиссию для расследования действий епископа Александрии, в которую, однако, вошли только его враги.


Одновременно в Иерусалиме завершилась работа по сооружению храма в честь Воскресения Христа. Епископы были призваны в город для торжеств и богослужений. Праздник шел в городе с 13 по 20 сентября 335 года. Афанасий не приехал в город, но Арий оказался там. Епископы в Иерусалиме постановили восстановить Ария в ортодоксальной церкви.


После освящения храма в Тир вернулась комиссия, посланная в Египет. Ее члены подтвердили обвинения против Афанасия. Епископ был низложен, а на его место был назначен сторонник Ария Пист.


Афанасий тайно покинул Тир на маленькой лодке, затем кружным путем добрался до столицы. Император согласился провести еще одно заседание суда во дворце, но отказался говорить с Афанасием, пока не прибудут его оппоненты.


6 ноября во дворце собрались 12 епископов — 6 участников Тирского собора и Афанасий с 5 верными ему епископами. Евсевий обвинял противника в том, что он отказался принять обратно в церковь Ария и что он угрожал пресечь поставки зерна из Александрии в Константинополь.


Константин принял сторону обвинителей. Но император не лишил епископа сана, а ограничился ссылкой его в Трир. Его решение не означало поворота к арианству. Император хотел пресечь раздоры в церкви. Вслед за Афанасием он отправил в ссылку и лидера мелитиан Иоанна Архафа. Несмотря на решение Тирского собора, он не позволил Писту занять кафедру в Александрии.


Поддержкой Константина пользовался противник Афанасия епископ Кесарии Евсевий. У него не было радикализма александрийского епископа — Евсевий сумел убедить Ария и его сторонников признать Никейский символ веры. Когда в конце правления Константин решил построить в столице новые церкви, он поручил Евсевию подготовить для них книги Священного Писания. Евсевий посылал императору свои трактаты по христианскому учению.


В последний год жизни Константин планировал отвоевать часть Дакии, которая была оставлена римлянами в III веке. Весной 336 года он со своей армией перешел Дунай, разбил готов и восстановил римскую власть в этих землях. Он добавил к своим титулам «Дакийский величайший», на новых монетах его называли победителем всех народов.


В июле 336 года Константин пышно отпраздновал тридцатилетие своего правления. В Константинополь съезжались высшие сановники империи, церковные иерархи, представители соседних государств. Панегирик в честь императора произнес Евсевий Кесарийский.


Весной 337 года император заболел. Он пытался лечиться в горячих источниках, но состояние ухудшалось. Он остановился в малоазийском городе Дрепане, который был им переименован в Еленополис. Там он решил очиститься от грехов и креститься. В то время было нормой крещение людей. А политики и полководцы часто откладывали крещение ко времени ухода от дел.


Император исповедовался священникам Еленополиса и был признан катехуменом — так называли человека, готовящегося к крещению. Умирающий Константин хотел креститься в столице и продолжил путь. Он остановился в Никомедии на северо-западе Малой Азии. Там его крестили сопровождавшие его священнослужители.


22 мая, в Пятидесятницу, император Константин скончался. Тело императора доставили в Константинополь, где жители империи могли попрощаться с ним. Тело выставили в зале для аудиенций дворца. В конце июня процессия во главе с сыном Константина Констанцием доставила золотой гроб с телом императора из Большого дворца в Церковь Апостолов.


Священники-ортодоксы провели панихиду. В Риме, в отличие от Константинополя, были сильны языческие традиции. Сенат Рима воздал умершему императору божественные почести и даровал ему, последнему в истории, титул «Божественный».

Равноапостольный Константин Великий, император

Кондак 1

Избраннии предвечным Царем, святии равноапостольнии Константине и Елено, на всемирное воздвижение Животворящаго и Спасительнаго Креста Господня, имже соделася спасение рода человеческаго, искупленнаго кровию пригвожденнаго на нем Агнца Божия, да вси праведнии и грешнии благодарственно взывают вам:

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Икос 1

Ангельский собор на земли зряше велие чудо — како обретеся Святое Древо, на много лет в недрех земли бездушным камением хранимое, ныне же руками архиерейскими возносимое, людие же видевше сие, ниц на землю падоша, слезно вопия: «Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!» Вас же, святии равноапостольнии Константине и Елено, смиренно величаху:

Радуйся, блаженная мати, зело возлюбившая Христа;

радуйся, боговенчанный сыне, слуго Небеснаго Царя.

Радуйтеся, земнии Ангели и небеснии человецы;

радуйтеся, строителие таин Божиих.

Радуйтеся, яко вами небо и земля духовно возрадовашася;

радуйтеся, яко от всех земнородных вкупе прославишася.

Радуйтеся, достойнии носителие имене Христова;

радуйтеся, два светила великая во вселенней.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 2

Видев славный Константин во время брани с Максентием в полудни Крест на небе, светом сияющий, и письмена «Сим побеждай», повеле оковати все оружие и шлемы бранные, да до конца победив врага помощию Крестною, воспоют распятому Христу победную песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум твой, не просвещен еще святым крещением, царю Константине, просвети Господь во сне нощию, научая победити врага крестным знамением, мы же, дивяся таковому Промыслу Божию о тебе, взываем сице:

Радуйся, двукратным видением Креста свыше озаренный;

радуйся, паче всех царей земных превознесенный.

Радуйся, свыше предызбранный на апостольское служение;

радуйся, победителю врагов видимых и невидимых.

Радуйся, Крест Господень зело прославивый;

радуйся, Церкви Христовой вся силы отдавый.

Радуйся, врага спасения человеческаго посрамивый;

радуйся, честным Крестом главу его сокрушивый.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 3

«Силою Креста во брани, – ведал еси, богомудре Константине – Аз спасох град сей от врагов, и сердце мое уязвлено любовию распятаго Христа, Егоже чту, Емуже покланяюся и не возбраняю любящим Его пети блаженную песнь: Аллилуиа».

Икос 3

Имея в сердцы чувство живыя христианския веры, великий Константин повеле, да сокрушатся идолы и да созиждутся храмы, идеже сонмы Ангелов и лики праведных выну молят своего Создателя. Мы же недостойнии, просяще о мире мира и добром ответе на Страшнем Судищи Христове, зовем вам:

Радуйтеся, первии во христианех царие;

радуйтеся, милосердием и властию украшеннии.

Радуйтеся, любовию и правдою одеяннии;

радуйтеся, от вражиих прелестей избавленнии.

Радуйтеся, уставов церковных хранителие;

радуйтеся, девства и целомудрия любителие.

Радуйтеся, языческия храмы нa земли упразднившии;

радуйтеся, день воскресный праздновати установившии.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 4

Бурныя потоки христианския крове твоим повелением, святый Константине, прияша конец; сущии в темницех получиша ослабу, крыющиися во пещерах и горах вспять возвращахуся, и чада Церкве лобзанием святым во объятии встречаху друг друга, воспевая Богу песнь хвалы: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше мученицы и страдальцы Христовы повеление твое, богоблаженне Константине, да свободно исповедают веру Христову, возвеселишася и со слезами радости воспеваху ти сице:

Радуйся, великаго Рима украшение;

радуйся, узников Христовых свобождение.

Радуйся, языческаго мира упразднение;

радуйся, идолов и кумиров сокрушение.

Радуйся, прав и законов утверждение;

радуйся, чар волшебных и гаданий карательное запрещение.

Радуйся, о Церкви пекийся, аки чадолюбивая мати;

радуйся, возбранивый осужденных на крестех распятие.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 5

Воскресение Христово видевше, воспеваху людие: се Крест, имже прииде радость всему миру. Неведомо бысть миру оружие, имже новый Давид победи смерть, сокрыто бысть от поклонения верных людий, Ангелы токмо охраняху честный Крест, немолчно воспевая: Аллилуиа.

Икос 5

Видя осмидесятилетняя старица, богомудрая мати Елена, сердце твое, пречудне царю Константине, желанием исполнено к прославлению Святаго Древа, сама со тщанием приемлет труды, да открыет сокровище на поклонение всем языком, с любовию зовущих вам таковая:

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, царие премудрии;

радуйтеся, двоице святая, Богом возлюбленная.

Радуйтеся, любовию к Нему аки Серафими пламеневшии;

радуйтеся, ревностию аки Апостолы послужившии.

Радуйтеся, усердием вашим яко жены с миры пришедшии;

радуйтеся, за подвиги ваша от всех земнородных славимые.

Радуйтеся, яко Ангелы с вами ликуют на небеси;

радуйтеся, яко человецы выну восхваляют вас на земли.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 6

Проповедником тайны, идеже бе треблаженное Древо, бысть некий Иуда, иже не хоте указати место сие, сего ради изнурен бысть гладом во глубине кладенца по повелению святой царицы Елены, ейже Дух Святый откры, да употребит всякое усилие для взыскания Креста Господня на радость православным христианом, поющим Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия луч Божественнаго света в сердцы Иуды, непреклоннаго доселе к прошениям и увещаниям богомудрой царицы Елены, иже, отверз уста, глаголаше: «Близ Голгофы, в капище Венеры, обрящете Крест вашего Христа». Оттоле начата искати, многи труды понесоша, не обретше жe сокровища, зело изнемогша. Егда же ощутиша велие благоухание из недр земли, усугубиша труды и обретоша три креста, тогда вернии людие прославляху вас со слезами:

Радуйтеся, треблаженнаго Древа усердные искателие;

радуйтеся, дела апостольскаго неленостные продолжателие.

Радуйтеся, торжество веры православныя явившии;

радуйтеся, люди, чтущии Крест Господень, зело возвеселившии.

Радуйтеся, воздух животворным знамением освятившии;

радуйтеся, обретением Креста оставившии людем память вечную.

Радуйтеся, принесшии всему миру радость безконечную.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 7

Хотя тщательно уведети Крест, на немже принесеся Жертва Святая, да не воздадят честь Креста иному, блаженный патриарх Макарий повеле возложити кресты на болящу и мертва, сии же ожиша и здрави бяху, тогда людие, видевше чудо, падоша ниц до земли, Животворящему Кресту, победителю смерти и ада, поюще: Аллилуиа.

Икос 7

Новый христианский храм созидает мудрая царица Елена на Голгофе для всемирнаго воздвижения Животворящаго Креста Господня, безчисленное же множество людий молиша блаженнаго патриарха Макария, да сподобятся узрети Господень Крест. Он же, смирения сый исполнен, с освященным собором высоко подъяша Крест, да видят вси; зряще сие, племена и языцы с благоговением и радостию восклицаху:

Радуйся, Треблаженное Древо, имже спасеся двоица первозданная;

радуйся, Честное Древо, имже ад испусти узники.

Радуйся, Честное Древо, Архангелами и Ангелами хранимое;

радуйся, Честное Древо, пророками богоглаголивыми предзримое.

Радуйся, Честное Древо, преподобных и праведных веселие;

радуйся, Честное Древо, кающихся грешников надеждо и спасение.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 8

Странствующему на земли нашего ради спасения, Иже не имеяше, где главы подклонити, воздвигоша храмы, богомудрии Константине и Елено, в Вифлееме рождшемуся, на Голгофе, идеже распятся, на горе Елеон, отонюдуже вознесеся к Безначальному Отцу, и у дуба Мамврийска, идеже Авраам пригласи Его странна, да вси вернии непрестанно поют Серафимскую песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Все ваше служение бысть во славу Сладчайшаго Господа и Его Пречистыя Матере, Заступницы мира. Кий язык изречет подъятые вами труды? Кий разум постигнет радость, егда обретеся вами желаемый Крест Господень? Сего ради вси земнороднии благодарно взывают вам:

Радуйтеся, Ангельскою чистотою пожившии;

радуйтеся, всем сердцем Господа возлюбившии.

Радуйтеся, апостольскою ревностию потрудившиися;

радуйтеся, христианским смирением украсившиися.

Радуйтеся, вся добродетели в себе совокупившии;

радуйтеся, блаженство райское унаследовавшии.

Радуйтеся, яко зрите всегда Творца и Господа;

радуйтеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 9

Всякое еретическое учение отвергше, богомудрии отцы и учителие, собравшиися повелением твоим, царю Константине, на первом Вселенстем соборе, Ария отгнаша и его пособников, и яко гром возгреме во вся концы песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витии сладковещаннии, богоноснии отцы, святители и учители на соборе Никейстем, Николай Мирликийский, Спиридон Тримифунтский, Пафнутий Фиваидский, Павел Неокесарийский, Афанасий Александрийский и прочие исповедницы Христовы, иже, свыше умудрившеся, изложиша тамо Символ веры и всей Церкви узакониша пети Троицу Единосущную, принесше песнь благодарения Верховному Владыце всех Богу и сослужителю своему взывая:

Радуйся, достойный сыне матере своея богомудрыя Елены;

радуйся, подражавый ей во смирении неизреченно.

Радуйся, царю, превосходяй мудрость Соломона;

радуйся, стяжавый веру праотца Авраама.

Радуйся, законов и власти высокий архитектоне;

радуйся, новый Апостоле великаго града Константинополя.

Радуйся, милостивый и кроткий повелителю;

радуйся, перваго Никейскаго собора мудрый председателю.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 10

Спастися хотящим в подвизе девства не возбранял еси, великий Константине, да чистым сердцем возносят молитвы Единому Богу о мире всего мира и, отрешеннии молвы житейския, яко Ангелы поют: Аллилуиа.

Икос 10

Стена, покров и защита бысть тебе во всем Сама Пречистая Дева, Владычица неба и земли. Ейже вручил еси новый град твой на брегах Босфора, да вси людие, укрепляеми Ея милосердым заступлением, воспоминающе веру и подвиги твоя, прехвальне Константине, благоумиленно взывают:

Радуйся, новую столицу Византии освятивый;

радуйся, заступлению и покровительству Матере Божией ю вручивый.

Радуйся, храм Божий во имя Ея создавый;

радуйся, горячия молитвы в нем возславый.

Радуйся, яко раб разумный таланты своя умноживый;

радуйся, волю свою в волю Божию предавый.

Радуйся, храмов святых украшение;

радуйся, пастырей Церкве Христовы вразумление.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 11

Пения и усердныя молитвы приносяще ныне во храме вашем, святии равноапостольнии царие Константине и Елено, просим со слезами: воздежите блаженнии ваши руце, имиже приясте Крест Святый, и молите распятаго на нем Господа, да в покаянии непрестанно зовем Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светла и радостна кончина ваша, святии равноапостольнии Константине и Елено, вы бо победоносное знамение в объятиях своих держаще, показуете сим, да возмет кийждо крест свой и, во смирении шествуя путь земнаго странствия, сподобится получить безболезненную кончину и Божественных Таин причащения, со слезами взывая вам:

Радуйтеся, яко поете Ему со Ангелы Трисвятое пение;

радуйтеся, яко с собором Апостолов Ему предстоите.

Радуйтеся, яко вкупе со всеми святыми райская селения зрите;

радуйтеся, бедных и убогих милостивии попечителие.

Радуйтеся, от уз и пленения скорые свободителие;

радуйтеся, праздника не почитающих строгие наказателие.

Радуйтеся, о всех чтущих память вашу пред Господем предстателие.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 12

Благодать мира, тишину испросите притекающим к вашему заступлению, угодницы Божии, сохраните отечество наше от врагов, находящих на ны, и междоусобныя брани, да милость Божию улучим вашими молитвами, вопиюще со всеми святыми Владыце Христу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще и восхваляюще вас, святии равноапостольнии царие Константине и Елено, празднуем святую память вашу и просим: не забудите нас, грешных, чтущих труды и подвиги ваша, да вси с верою и любовию зовем к вам:

Радуйтеся, града и храма сего покровителие;

радуйтеся, пастырем Церкве богомудрии учителие.

Радуйтеся, во тьме заблуждшим яркие светильницы;

радуйтеся, за отечество наше теплии пред Богом молитвенники.

Радуйтеся, яко больных, слепых и глухих исцеляете;

радуйтеся, яко от нечаянныя смерти избавляете.

Радуйтеся, еретиков и хульников веры страхом правосудия Божия устрашаете;

радуйтеся, грешникам кающимся прощения у Престола Божия испрошаете.

Радуйтеся, святии равноапостольнии Константине и Елено, обретшии Крест Господень, оружие спасительное.

Кондак 13

О двоице премудрая, великие царие Константине и Елено, приимите малое сие моление наше и приносимое вам хваление! Избавите чтущих святую память вашу от греховных страстей и вечнаго осуждения, да ходатайством вашим возможем до скончания дней своих покланятися Животворящему Древу Креста Господня и тамо, идеже сияет свет невечерний, пети во славу Креста: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й «Ангельский собор…» и кондак 1-й «Избраннии предвечным Царем…».

Молитва 1-я

О предивнии и всехвальнии царие, святии равноапостольнии Константине и Елено! К вам, теплым заступником, возносим наши недостойныя молитвы, яко велие имате дерзновение ко Господу. Испросите у Него мир Церкви и всему миру благоденствие, начальником мудрость, пастырем попечение о пастве, пасомым смирение, старцем желанное упокоение, мужем крепость, женам благолепие, девственником чистоту, детям послушание, младенцем христианское воспитание, больным исцеление, враждующим примирение, обидимым терпение, обидящим страх Божий. Приходящим в храм сей и молящимся в нем святое благословение и всем вся по коегождо прошению полезная, да хвалим и поем Благодетеля всех Бога, в Троице славимаго, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я

О святии равноапостольнии Константине и Елено! Избавите приход сей и храм наш от всякаго навета вражия и не оставите заступлением вашим нас, немощных (имена), умолите благость Христа Бога нашего даровати нам помыслов мир, от пагубных страстей и всякия скверны воздержание, благочестие же нелицемерное. Испросите нам, угодницы Божии, свыше дух кротости и смиренномудрия, дух терпения и покаяния, да прочее время жития нашего в вере и сокрушении сердечнем поживем, и тако в час скончания нашего благодарно восхвалим прославльшаго вас Господа, Безначальнаго Отца, Единороднаго Его Сына и Единосущнаго Всеблагаго Духа, Троицу Нераздельную, во веки веков. Аминь.

Константин 1 Великий — римский император / Интересное / Статьи / Еще / Обо всем

Личность императора Константина Великого неоднозначная. Кто-то считает Константина Великого святым,  а кто-то считает кровавым тираном. Так кто же такой Константин Великий и в чем его заслуги?


 

Похожее по теме… История Византийской империиВизантийская империя, Византия, Восточная Римская империя (395 — 1453) — государство, сформировавшееся в 395 году вследствие окончательного раздела Римской импери

КОНСТАНТИН I, КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ (Флавий Валерий Аврелий Константин) (около 285–337 гг.), его еще называют первым римским христианским императором, более известным как Константин Великий Святой, «Равноапостольный». Отцом Константина (полное имя Флавий Валерий Константин) был Констанций Хлор, матерью – его сожительница (конкубина) Елена (умерла около 327 года, причислена к лику святых), родился он в Наисе (современный Ниш, Сербия) в провинции Верхняя Мезия. К 293 году, когда Констанций получил титул цезаря, он был уже женат на падчерице императора Максимиана. В ранней молодости Константин служил в армии при Диоклетиане в Никомедии, участвовал в походах в Персию и Египет. Когда в 305 году Диоклетиан и Максимиан сложили с себя власть, отец Константина сделался императором на Западе, куда он и вызвал к себе Константина, который присоединился к экспедиции отца в Британии против  пиктов. В 306 году  Констанций умер в Эбораке (современный Йорк), и войска сразу провозгласили Константина августом, однако Галерий скрепя сердце признал его лишь цезарем (т.е. младшим императором).

Начался период политического неустройства, когда на власть в Римской империи претендовали сразу шесть соискателей. В 307 году Константин, закрепившийся в Галлии, женился на Фаусте, дочери Максимиана, одного из своих соперников, который теперь признал его августом. Однако в 310 году, в отсутствие Константина, Максимиан попытался устроить переворот, после чего тот принудил его покончить с собой. Когда в 311 году Галерий умер, осталось всего четыре августа: Валерий Лициний и Максимин Даза на Востоке и Максенций (сын Максимиана) и Константин на Западе. Константин заключил союз с Лицинием, выдав за него свою сестру Констанцию, и двинулся на Рим против Максенция. В 312 году, накануне битвы у Мульвиева моста возле Рима, Константину, по преданию, было видение. Согласно историку церкви Евсевию, Константин увидел в небе огненный крест, под которым была надпись по-гречески «Сим знаменем победишь». Согласно же Лактанцию, Константину приснился сон, из которого следовало, что он должен поместить на щиты воинов греческую монограмму, означавшую имя Христа (буквы Х и Р). Как бы то ни было, на следующий день Константин одержал победу, Максенций погиб вместе с сыном, и в качестве символа победы Константин поместил на своем лабаруме (императорском знамени) означенную монограмму. 
Похожее по теме… Римский император КалигулаГай Юлий Цезарь Август Германик, также известен под своим агноменом (прозвищем) Калигула (31 августа 12 года, Анций — 24 января 41 года, Рим) — римский император, третий из

В 313 году Константин совместно с Лицинием издали Миланский эдикт, предоставивший гражданам империи свободу вероисповедания. Христианство по этому эдикту становилось «дозволенной религией», имущество, отобранное у церкви во время гонений, возвращалось. В тот же году Лициний разбил Максимина Дазу, и в течение 10 лет зятья Лициний и Константин вместе управляли империей, Константин на Западе, Лициний на Востоке. Однако в 323 году вспыхнул новый конфликт. Формальным предлогом явилось нарушение войсками Константина границ восточной части Империи при отражении набегов готов и сарматов. Лициний объявил войну. Но и сам Константин, должно быть, ощущал необходимость окончательного решения вопроса о власти. К тому же с 321 года  Лициний возобновил в своей части Империи преследования христиан. В 324 году  Лициний был разбит в двух сражениях, вначале при Адрианополе (современный Эдирна) на европейском континенте, а затем при Хрисополе (современный Юскюдар) в Малой Азии и отстранен от власти, а со временем казнен. Константин сделался единоличным влистителем всей Римской империи.
Правление Константина стало поворотным пунктом в истории Европы. Каковы бы ни были мотивы императора, Константин поощрял рост христианской церкви. В 325 он созвал Никейский собор (Первый Вселенский собор) с тем, чтобы урегулировать разногласия относительно арианского учения и сформулировать христианское вероучение, и лично председательствовал на многих его заседаниях. В 330 году он основал на месте древнего Византия Константинополь (современный Стамбул) и перенес туда свою столицу. Впоследствии Константинополь стал центром Восточной Римской (Византийской) империи, просуществовавшей до 1453 года. У Константина было множество превосходных качеств, однако убийство в 326 году вначале сына Криспа, оговоренного мачехой Фаустой, а затем, когда выяснилась невиновность сына, – уже самой Фаусты, показывает его нам с другой стороны. Константин умер в Ахироне, пригороде Никомедии, 21 мая 337 года, во время подготовки к войне с Персией; перед смертью он был крещен. Константин заранее разделил Римскую империю между своими тремя сыновьями: Константин II (правил 337–340 гг.) получил Британию, Испанию и Галлию; Констанций II (правил 337–361 гг.) получил Египет и Азию; Констант (правил 337–350 гг.) получил Африку, Италию и Паннонию, а после смерти его брата Константина II в 340 к нему полностью отошел Запад. Иллирик, Армения и Понт достались двум племянникам Константина, Делмацию и Ганнибалиану. Нельзя сказать, чтобы такое разделение было дальновидным: сразу после смерти Константина почти все его родственники были истреблены армией, которая желала оградить престол от новых претендентов. Столкновения между наследниками продолжались и дальше, до тех пор пока (в 350 г.) не остался один император, Констанций II.

За свою деятельность по распространению христианства Константин был причислен к лику святых.

Более подробно

Флавий Валерий Константин I Великий (император-соправитель 306-323 гг и единоличный император 323-337 гг) родился в в Верхней Мезии около 385 года. Его отцом был император-соправитель Констанций I Хлор, а матерью — Елена, дочь трактирщика, умершая в 328 году и причисленная, впоследствии, к лику христианских святых. Приход Константина к власти во времена тетрархии и захват им единоличной власти описан в предыдущей статье.

Объединив империю, Константин отменил избрание августов и цезарей и вернулся к системе наследования по кровному родству, объявив наследниками своих сыновей. Он развил и дополнил реформы, начатыеДиоклетианом, в полной мере утвердив доминат, как систему власти в империи, символом которой стала диадема, подобная той, что носили цари Персии.

Как и его предшественник, Константин продолжал набирать в армию варваров (большей частью германцев) и позволял им селиться на малонаселенных землях империи. Вскоре германские части заняли привилегированное положение, а их военачальники снискали особое к себе расположение. Множество германцев набиралось и в новые, созданные Константином, конные и пехотные подразделения, объединенные в мобильную армию. Ее легионы, состоявшие из тысячи пехотинцев и пятисот всадников каждый, стали представлять собой основную ударную силу. Своей мощью они превосходили все, что существовало прежде. Для управления этими войсками Константин учредил две новые должности — командующего конницей (magister equitum) и командующего пехотой (magister peditum).

Вторая часть армии, пограничные войска, подразделения которой постоянно находились на одном месте, так же продолжала играть значительную роль. Константин, собираясь восстановить надежность границ по Дунаю и Рейну, реорганизовал и укрепил ее гарнизоны. Отставные солдаты пограничных частей получали некоторые привилегии, передававшиеся по наследству.

Преторианская гвардия, сражавшаяся на стороне Максенция против Константина, снова была распущена, теперь уже окончательно, и заменена основанной еще Диоклетианом конной гвардией. Тем не менее, пост префекта претория был сохранен. Префектов по-прежнему оставалось четверо, но их роль стала полностью гражданской, связанной с решением судебных и финансовых вопросов.

Финансовые реформы Диоклетиана также были поддержаны и расширены Константином. Успешно прошел выпуск новой, более легкой золотой монеты, повышены налоги и увеличен бюрократический аппарат. Здесь Константин учредил пост начальника служб (magister officiorium), надзиравшего за министерствами империи, пост главного юриста (qaestor sacri palatii), ставшего основным советником императора по юридическим вопросам, и два поста финансовых чиновников (comes rei privataeи comes sacrarum largitionum), следивших за доходами и расходами казны. Эти должностные лица стали постоянными членами императорского совета. Различные должности предоставлялись и сенаторам, так что они отчасти снова обрели политическое влияние, полностью утраченное за предыдущее столетие.

При этом сам Рим уже не играл ведущей роли в планах императора. К этому времени столица империи уже занимала неподходящее для нее место с военной точки зрения, поскольку из нее было трудно отслеживать положение дел одновременно на рейнско-дунайской и евфратской границах. Этой же точки зрения придерживался и предшественник Константина, Диоклетиан. С тех пор как римское государство превратилось в абсолютную монархию столица могла располагаться где угодно, поскольку империей теперь правил не город Рим, а император, и столицей могло считаться любое место, где он присутствовал.

Сменив в качестве своей резиденции несколько городов, Константин пришел к выводу, что наиболее предпочтительным расположением обладает древний греческий город Византий, основанный в 657 году до н.э. на побережье пролива Босфор в бухте Золотой Рог. В результате 11 мая 330 года на карте появилась новая столица империи — Константинополь (город Константина). Защищенность с суши и моря, а также близость от жизненно важных центров Малой Азии, Сирии и Египта сделали Константинополь настоящим центром империи, хотя поначалу он и стоял рангом ниже Рима, не потерявшего ни одной из своих прежних привилегий.

Однако, хотя перенос столицы и основание Константинополя и оказали огромное влияние на дальнейший ход истории, еще более крутой ее поворот был вызван другим деянием Константина. Конечно же речь идет о христианстве, в которое Константин обратил империю из язычества.

Самые серьезные гонения на христиан были предприняты Диоклетианом и Галерием. Они потерпели неудачу, и в 311 году смертельно больной Галерий, Константин и Лициний выпустили Сердикский указ, предоставлявший всем христианам свободу вероисповедания. Следующим событием стала победа Константина над Максенцием у Мульвиева моста, перед которой он увидел в небе знак в виде креста и велел изобразить кресты на солдатских щитах. Через год после этой победы он вместе с Лицинием подтвердил терпимость к христианам в Миланском эдикте.

Всю свою жизнь Константин испытывал неодолимую потребность в божественном спутнике и покровителе. Вначале эту роль для него играл бог-Солнце, которому с давних пор поклонялись по всей империи. Но со времени Миланского эдикта он уже не сомневался в своей склонности к христианству, которое называл «самой законопослушной и святой религией».

Большинство социальных реформ Константина отмечено влиянием христианского учения. Отношение к заключенным и рабам стало более гуманным, преступления же против морали стали наказываться куда строже. Воскресенье официально объявили выходным днем (правда в то время этот день был посвящен Солнцу). Сам Константин, еще не будучи крещеным, стал проявлять живейший интерес к делам церкви. Не исключено, что, по крайней мере поначалу, он просто использовал набиравшую силу религию для укрепления своей власти — церковные соборы в Арелате (314 год) и в Никее (325 год) показали, кто на самом деле их возглавляет.

Решение Константина о христианизации империи было его личным поступком, поскольку, несмотря на рост христианских общин, не подвергаемых более гонениям, церковь еще не обладала никаким реальным влиянием — ни политическим, ни экономическим, ни общественным или культурным. Сам Константин разбирался лишь в самых основных теологических вопросах и позволил окрестить себя только под конец жизни, когда «уже больше не мог грешить». Тем не менее император пришел к выводу, что христианство способно дать разобщенному государству единую цель и сплоченную организацию, которая сможет объединить различные слои населения в единое целое, что, в конечном счете окажет благотворное влияние на империю.

Ранее споры между епископами заканчивались сражениями между ними, но при этом выигравшая сторона не была властна принудить проигравших оппонентов принять свою точку зрения. Теперь епископы могли обратиться за решением проблемы к высшей власти, а победившая сторона — обрушить на своих соперников всю мощь государства.

В первые годы правления Константина церковь раздирали споры вокругдонатистской ереси, названной по имени Доната, епископа Карфагена. Вопрос состоял в возможности вероотступника исполнять обязанности священника.Донатисты считали, что служители церкви могут исполнять свои обязанности лишь до тех пор, пока они чисты перед Господом. Однако во время преследований многие священники отдавали свои священные книги и отрекались от христианства, чтобы избежать мученической смерти. После окончания гонений они возвращались к церкви, но могли ли они продолжать служить Господу? Более снисходительные отцы церкви считали, что священники тоже люди и могут отступить перед лицом мучительной смерти и имеют много возможностей для искупления этого греха. Как вообще можно быть уверенным, что священник не совершил какого-либо греха? В итоге они утверждали, что церковь свята сама по себе и имеет духовную силу даже тогда, когда посредником между Богом и людьми является несовершенный человек. Именно в связи с этими спорами Константин впервые оказался вовлеченным в теологический диспут.

В Карфагене победили Донатисты, и тогда их противники обратились за помощью к императору. В 314 году Константин собрал в Арелате специальный собор, вынесший решение не в пользу Донатистов. В 316 году император подтвердил это решение. Тем не менее Донатисты закрепились в Африке и просуществовали там вплоть до вторжения арабов, уничтоживших вообще всех христиан. Несмотря на то, что вмешательство Константина мало что изменило, был создан важный прецедент действия императора как главы всей церкви, ставший первым шагом начала борьбы между церковью и государством.

Арка Константина, построенная в честь победы у Мульвиева моста.

В 324 году Константин, будучи абсолютным правителем объединенной империи, решил созвать собор епископов для решения проблемы Арианства, более серьезной ереси, чем Донатизм. Такие соборы уже превратились в традицию, но при императорах-язычниках их проведение было затруднено. Теперь же все епископы получили официальное приглашение и гарантию защиты государства с полного согласия императора. Собор должен был стать первым Вселенским.

Несколько последних десятилетий священник из Александрии по имени Арий проповедовал строгий монотеизм. Он утверждал, что существует только один Господь, принципиально отличающийся от своих созданий. Иисус, хотя и превосходящий любого человека, был все же создан Богом и не был вечным в том смысле, в каком вечен его создатель. Т.е. было время, когда единый Бог существовал, а Иисус еще нет. Он походил на Бога, но не был ему идентичен. Занятно, что в греческом языке слова «похожий» и «идентичный» различаются единственной буквой, йотой, самым маленьким знаком алфавита.

Противоположное мнение защищал другой александрийский священник, Афанасий. Он утверждал, что все члены Троицы — Ветхозаветный Господь, его Сын Иисус и Святой Дух — просто различные аспекты одного и того же божества. Все они никем не созданы, вечны и полностью идентичны.

Сначала в Александрии, а потом и в других частях империи начались споры между приверженцами Ария и Афанасия, перешедшие со временем в серьезные ссоры между епископами. Совершенно естественно, что Константин наблюдал за этой ситуацией с растущим недовольством. Он собирался использовать церковь для объединения и укрепления империи и не мог допустить ее раскола из-за религиозных разногласий. Проблему следовало решить немедленно и навсегда. Вот по этой причине в 325 году император и созвал Первый Вселенский собор в Никее.

Константинополь, Никомедия и Никея на карте

Город Никея был выбран не случайно. Он находился неподалеку от столицы Диоклетиана Никомедии, которую Константин сделал и своей резиденцией. В Никею было легко добраться из больших христианских центров Востока — Александрии, Антиохии и Иерусалима. В соборе приняли участие 220 епископов, а длился он с 20 мая по 25 июня. Здесь был сформулирован Никейский символ веры, доказывавший, что Сын единосущен Отцу. Таким образом доктрина Афанасия стала официальным учением христианской церкви.

Никейский Собор. Румынская фреска. 18 век

Тем не менее последователи Ария так и уехали с собора не переубежденными и продолжали рьяно защищать свое учение. Более того, их мнение постепенно начал разделять и сам Константин. Большое влияние на императора приобрел Евсевий, один из главных Ариан, епископ Никомедии. Афанасий же первым среди множества изгнанников отправился в ссылку. Противоборство на Востоке продолжалось еще около 50 лет, а большинство императоров этих лет поддерживало точку зрения Ария.

Появившаяся в 330 году новая столица империи, город Константинополь, существенно повлияла на дальнейшую судьбу церкви. Важной персоной стал епископ Константинопольский, а сам город стал одним из пяти важнейших религиозных центров, епископы которых назывались патриархами. Патриархи Иерусалима, Антиохии и Александрии пострадали из-за своей близости к Константинополю, затмевавшему их величие, и постепенно утратили свое влияние. Так через некоторое время патриарх Константинополя фактически стал главой церкви в восточной части империи.

Совсем по-другому обстояли дела в Риме, имевшем отдаленный от Константинополя, а потому независимый патриархат. Он был единственным на западе, латиноговорящим и имел на своей стороне магическое слово «Рим». Его поддерживали как религиозные чувства западного населения, отрицавшего склонный к диспутам восток, так и сила патриотизма. Здесь презирались претензии греков на власть над западом и разгорался никогда в дальнейшем не прекращающийся конфликт между епископами Рима и Константинополя.

Поддержка Константином церкви привела к началу самого масштабного строительства в римской истории. При этом произошел переворот в архитектуре, ставший откликом на религиозные перемены и поддержанный щедростью властей. Выраставшие повсюду строения принадлежали, в основном, к двум типам — центрально-симметричному (круглые, крестообразные, многоугольные) и прямоугольному. В самом Константинополе император воздвиг церковь святых Апостолов, имевшую крестообразную форму и служившая одновременно храмом памяти апостолов и мавзолеем самого Константина (как бы тринадцатого апостола).

Здания прямоугольной формы стали новым типом сооружений — христианскими базиликами. Эти преемники скромных молельных домов представляли собой вытянутые в длину прямоугольники, перед входами в которые устраивался обширный внутренний двор, предваряемый портиком. И все же при строительстве таких базилик за основу брались языческие образцы. Так их восточная часть с престолом епископа в апсиде напоминала залы приемов — алтарь под балдахином напоминал трон императора, а триумфальная арка перед апсидой еще более усиливала это впечатление.

План христианской базилики

К нашему времени от этих многочисленных строений практически не осталось следов. Так базилику Святого Петра в Риме разрушили в 16 веке, чтобы построить на ее месте новый, более величественный храм. Первоначальная базилика имела высокий вытянутый неф с апсидой между которыми в обе стороны тянулся поперечный неф (трансепт), вмещавший в себя огромное количество людей, приходивших почтить принявшего мученическую смерть Святого Петра.

Прямоугольная базилика Константина в Риме, изначально посвященная Спасителю, а впоследствии получившая имя Святого Иоанна Латеранского, имела вместо трансепта два боковых крыла с ризницами. Ее массивная алтарная перегородка была сделана из серебра, а колонны — из красного, зеленого и желтого мрамора.

Ближе к концу своего правления Константин снова столкнулся с угрозой нашествия варваров, чего не происходило практически со времен анархии 3 века. Он и его предшественник Диоклетиан так твердо контролировали свою армию, что она успешно поддерживала порядок на границах империи. Тем не менее в 332 году готы снова пересекли Дунай и императору пришлось выдвинуться им навстречу. Нападавшие понесли огромные потери и были вынуждены вернуться на свою сторону Дуная.

К этому времени здоровье Константина сильно ухудшилось. В 337 году, через 31 год после того как в Британии его провозгласили императором, Константин умер, успев перед этим принять крещение. Произошло это не в Константинополе, а в Никомедии, куда император прибыл для отдыха и смены обстановки.

Рафаэль. Крещение Константина

Наследниками Константина стали три его сына — Константин II, Констанций II и Констант I. Они получили титулы цезарей в 317, 323 и 333 годах соответственно.

равноапостольный Константин Великий

Жизнь Константина Великого до провозглашения им Миланского эдикта

Константин, названный Великим за выдающиеся исторические заслуги, родился в эпоху гонений на Церковь Христову (предположительно около 280-285 годов). Его отец, цезарь Констанций Хлор, был властителем в Галлии и Британии. Мать, Елена, вела христианскую жизнь (впоследствии она была прославлена в лике святых).

В отличие от других представителей высшей титулованной знати, отец Константина относился к христианам более чем сдержанно. В той части империи, которой он руководил, не осуществлялось гонений на Церковь, как в прочих областях.

После смерти Констанция Хлора, в 306 году Константин, при содействии армии, был провозглашен императором. Ко христианам он относился не менее терпимо, чем его отец. По свойственному ему складу мышления он хорошо понимал, что среди них есть честные и доблестные люди, и что принадлежность ко христианству не означает враждебности по отношению к властям.

Взойдя на престол, Константин столкнулся с противодействием могущественных противников: Максимиана и Максентия. Руководствуясь личными и политическими интересами, он вынужден был вести с ними брань.

Став единовластным правителем Западной части империи, в 313 году Константин издал эдикт о веротерпимости, вошедший в историю под названием «Миланский». Согласно этому (исключительному по важности) документу, деятельность Церкви переставала артикулироваться как противозаконная и больше не подлежала преследованию. Разумеется это не значило, что христианство тут же переходило в статус государственной религии. Вместе с тем это факт ознаменовал торжество высшей справедливости: христиане получили выстраданное право исповедовать свою веру открыто. Кроме того Константин запретил своей властью казнь через распятие и наделил Церковь особыми гражданскими правами.

После того как он окончательно одержал верх над враждовавшим против него Ликинием, в 324 году, его власть распространилась по всей территории Римской империи. Тогда же по всей территории распространилось и действие Миланского эдикта.

Согласно твёрдому преданию, перед одним из решающих сражений Константин увидел на небе знамение Креста и вместе с тем надпись: «сим побеждай». После этого случая, ночью, в сонном видении, Господь явился ему и открыл, что через сие знамение тот сокрушит неприятеля. На следующий день, по приказу Константина, увиденный символ был изображен на воинских знаменах (по некоторым данным, на щитах). И действительно, Промыслом Божьим армия Константина Великого одолела врага. С тех пор это изображение стало одним из наиболее ярких символов Христа и Его Крестной Жертвы.

Дальнейшая деятельность

Став полновластным монархом, Константин провел ряд важных преобразований. Избавив империю от преобладания языческих культов, он перенес столицу с Запада на Восток. Это соответствовало стратегическим замыслам. Кроме того, образование новой столицы символизировало начало нового исторического этапа в жизни империи. Местом был выбран древний город Византий, располагавшийся на побережье Босфора. Он был серьёзно расширен и укреплен. Новая столица получила название «Константинополь». Со временем Константинополь превратился и в центр Православной культуры.

Несмотря на то, что сам Константин не торопился с принятием Святого Крещения, он всячески покровительствовал Церкви. Можно сказать, что при нём христианство стало играть приоритетную роль не только в религиозной сфере, но и на политической арене, например, сплачивая и объединяя народ.

По инициативе императора Константина и его матери, царицы Елены, последняя лично отправилась в Иерусалим с целью найти Святой Крест, на котором был распят Господь Иисус Христос. Отправляя царицу в дорогу, Константин наделил её необходимыми полномочиями и материальными средствами. При содействии Божьем в 326 году Крест Господень был обнаружен.

Вообще же стараниями Константина и Елены святые места, связанные с жизнью и деятельностью Спасителя, освобождались от следов идолопоклонства, а на наиболее памятных из них возводились христианские храмы.

Роль императора Константина в созыве и организации Первого Вселенского Собора

Распространение ересей, начавшееся с первых времен существования Церкви, в эпоху гонений, не прекратилось и после того, как христианство вздохнуло свободно. Особую значимость в царствование императора Константина приобрела ересь Ария, александрийского пресвитера.

В своё время этот пастырь, побуждаемый честолюбием, вступил в спор с епископом Александром и оклеветал его, обвинив, будто он извращает учение о Боге. Очень быстро из клеветнической критики сформировалось ложное учение, согласно которому отрицалось единосущие Сына Отцу, причём Сын признавался не порождением, а творением Бога Отца.

Несмотря на кажущуюся очевидность нелепости нового учения вскоре оно распространилось и за пределами Александрии. Вокруг Ария стали собираться сторонники, в том числе девы, диаконы, священники, архиереи. Ситуация становилась тем напряжённей, чем сильнее множились проповедники этой хулы. Помимо прочего резкому увеличению числа еретиков способствовало отсутствие чётко выработанной богословской терминологии.

На созванный в Александрии Поместный Собор, осудивший Ария, обличивший его лжеучение, еретики ответили Собором в Вифинии, признавшим Ария осужденным безвинно.

Император Константин, получив весть о нарастании споров, сильно опечалился и счёл своим долгом вмешаться в ситуацию лично. Волнения в Церкви беспокоили его и как государя, и как сочувствующего христианству. И он послал в Александрию Осию Кордубского с увещевательным письмом. Однако данная мера не вразумила еретиков. В добавление к этим внутренним трудностям прибавились другие.

И тогда движимый желанием разрешить нарастающие в Церкви проблемы царь, по совету епископов, принял решение созвать Собор. Предстоятелям всех Церквей было предписано прибыть в Никею.

Таким образом, в 325 году состоялся Первый Вселенский Собор. Он объединил 318 архиереев. После продолжительных дискуссий Собор подтвердил единосущность Отца и Сына, сформулировал Символ веры (которой был дополнен и доработан на Втором Вселенском Соборе) и осудил учение о творении Сына Отцом.

Арий и епископы, отказавшиеся подписаться под соборным определением, были отправлены в ссылку.

Деятельность императора Константина после Вселенского Собора

Несмотря на принятые отцами Собора решения, арианские брожения не прекратились. Причем на почве этого учения определились различные направления ереси: радикальные и более умеренные.

В 328 году умер Александр Александрийский и Александрийскую кафедру занял Афанасий Великий. Верный сторонник чистоты Православных идей, человек святой жизни, он вел с арианством непримиримую борьбу. Не имея возможности остановить Афанасия с помощью догматических аргументов, поборники еретиков воспользовались старым проверенным средством и начали строить интриги. Святителя стали обвинять: то якобы, ворвавшись в храм, он опрокинул чашу со Святой Кровью; то будто бы отправил ящик с золотом некоему узурпатору Филумену.

В 332 году Афанасий был вызван к императору. Однако после беседы со святителем Константин отозвался о нём добрым словом.

В 335 году, связанным с приближеннием тридцатилетия царствования Константина и завершением строительства над Гробом Господним базилики, император созывал епископов в Иерусалим. Однако перед этим им предстояло собраться в Тире на Собор. Царь желал, чтобы на этом Соборе установилось, наконец, умиротворение. Туда же, по внушению Константина, надлежало явиться и Афанасию Великому.

На этом Соборе против него было выдвинуто новое обвинение, несколько странное, будто бы он, убив епископа Арсения, оставил его руку для волхвования. Удалившись из Тира, Афанасий добрался до Константинополя, добился встречи с Константином и указал ему на ничтожность возводимых обвинений.

К сожалению, во время правления Константина арианство так и не было истреблено.

В конце земной жизни император принял Святое Крещение. В 337 году, в день Пятидесятницы, он тихо отошёл ко Господу.

От него до нас дошли: Миланский эдикт о свободе христианской веры, Послание к епископу Александру и пресвитеру Арию, Послание к Александрийской церкви против Ария, Речь Императора Константина святому собору, Речь вторая Императора Константина святому собору, Отрывок из увещательной речи к епископам пред отправлением их из Никеи после собора, Послание из Никеи к епископам, не присутствовавшим на соборе, Послание к никодимийцам против Евсевия и Феогниса и пр.

Тропарь равноапостольным царю Константину и царице Елене, глас 8

Креста Твоего образ на Небеси видев и, якоже Павел, звание не от человек прием, в царех апостол Твой, Господи, Царствующий град в руце Твоей положи, егоже спасай всегда в мире молитвами Богородицы, едине Человеколюбче.

Кондак равноапостольным царю Константину и царице Елене, глас 3

Константин днесь с материю Еленою Крест являют, всечестное древо, всех убо иудеев посрамление суще, оружие же на противныя верных людей: нас бо ради явися знамение велие и во бранех грозное.

Молитва равноапостольным царю Константину и царице Елене

О предивнии и всехвальнии царие, святии равноапостольнии Константине и Елено! К вам, теплым заступником, возносим наши недостойныя молитвы, яко велие имате дерзновение ко Господу. Испросите у Него мир Церкви и всему миру благоденствие. Начальником мудрость, пастырем попечение о пастве, пасомым смирение, старцем желанное упокоение, мужем крепость, женам благолепие, девственником чистоту, детем послушание, младенцем христианское воспитание, больным исцеление, враждующим примирение, обидимым терпение, обидящим страх Божий. Приходящим в храм сей и молящимся в нем святое благословение и всем вся по коегождо прошению полезная, да хвалим и поем Благодетеля всех Бога в Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ — Древо

Голова колосса Константина (неизв. скульптор, ок. 312-325 гг.). Капитолийские музеи, Рим

Константин I Великий (Флавий Валерий Константин) (+ 337), святой равноапостольный, император Римский (306-337)

Память 21 мая

Константин Великий был сыном Констанция Хлора, правителя Западной Римской империи (Галлии и Британии), и святой равноапостольной Елены. Отец Константина не преследовал христиан, тогда как во всех остальных частях великой империи они подвергались жестоким гонениям. По желанию императора Диоклетиана он в юных годах (18-летним) был взят от родителей в качестве заложника и жил при дворе в Никомидии. Когда Диоклетиан отказался от престола, Константин возвратился в Галлию и в 306 году (после смерти императора Констанция) был провозглашен императором.

К принятию христианства он был расположен своей матерью. Отец его, хотя был язычником, но покровительствовал христианам, видя что христиане — верные слуги и честные граждане. При дворе Диоклетиана в то время, когда он еще не преследовал Церковь, были христиане на разных должностях, и Константин имел много случаев удостовериться в их честности и преданности долгу. Затем он видел ужасы гонения и необыкновенную твердость исповедников Христовых, и это также предрасположило его в их пользу. Впоследствии Константин сам признавался, что пребывание при дворе Диоклетиана много содействовало его обращению в христианство: «Я отчуждался от бывших доселе правителей, говорил он, потому что видел дикость их нравов».

По своему характеру деятельный, воинственный, всем доступный и щедрый, дальновидный и проницательный, Константин являет черты мирового гения, и не напрасно был избран Промыслом Божиим для совершения величайшего переворота в империи и во всем мире.

Император Константин в свое царствование боролся в особенности с тремя врагами, и во время этой борьбы постепенно, но решительно склонился к принятию святой веры.

Равноап. царь Константин Великий. Греческая икона, XXI в.)

В 308 году он счастливо вышел из борьбы с императором Максимианом Геркулом и поспешил выразить свою благодарность божеству богатыми жертвами в храме Аполлона. В этом обнаружилась господствующая черта в характере Константина: хотя он оставался еще язычником, но был человеком набожным и причину своих успехов относил к помощи свыше.

В 312 году возникла новая война императора Константина с кесарем Максентием, сыном Максимиана. Во время этой войны незадолго до решительной битвы в полуденные часы, когда солнце уже начало склоняться к Западу, Константин собственными глазами увидел на небе светящийся крест с надписью: «Сим (этим) побеждай» (по-гречески: ἐν τούτῳ νίκα). Ночью в сновидении Господь явился ему с тем же знамением креста и сказал, что этим знамением он победит врага. На следующий день по приказу Константина на всех знамениях его войска были сделаны изображения святого креста.

Одержав победу над Максентием, Константин торжественно вошел в Рим и здесь на площади велел поставить свою статую с крестом в правой руке и с надписью: «Этим спасательным знаменем я спас город от ига тирана».

В Риме Константин оставался не долго и отправился в Милан, вероятнее всего, в начале 313 г. Сюда прибыл и Ликиний. Здесь было отпраздновано бракосочетание Ликиния с сестрою Константина, и тем еще более укреплен их союз. В Милане они пробыли не дольше апреля. Здесь составлено было ими законодательное постановление, которым определялось положение христиан в империи. Этот документ известен под именем Миланского эдикта 313 г.

Между тем дружеские отношения императоров Константина и Ликиния мало-помалу расстраивались и перешли в открытую борьбу. Эта борьба должна была решить судьбу христианства в Римской империи, потому что Ликиний, подозревая восточных христиан в большей привязанности к Константину, стал сначала притеснять их, а потом перешел открытому гонению на них, а Константин явно покровительствовал христианам. Оба императора готовились к решительной борьбе, каждый сообразно со своей верой. Оракулы предвещали победу Ликинию, а христиане молились за Константина. Бог даровал победу Константину в двух сражениях, вначале в битве при Адрианополе (322 г.) на европейском континенте, а затем при Хрисополе (совр. Юскюдар) в Малой Азии. Ликиний был отстранен от власти, а со временем казнен. Константин сделался единодержавным правителем империи, и христианство восторжествовало.

Равноап. царь Константин. Мозаика в Соборе Святой Софии в Константинополе (кон. X в.)

Император Константин всю свою жизнь посвятил благу Церкви и сделал столько добра ей, что заслужил наименование равноапостольного. С его времени государственные учреждения, законы, военная служба стали ориентироваться на требования, которые заключаются в христианстве.

Можно указать, следующие меры и действия императора Константина в пользу христианства, кроме упомянутых эдиктов, — в порядке времени: он прекратил языческие игры (314 г.), освободил духовенство от гражданских повинностей и церковные земли от общих налогов (313-315 гг.), отменил казнь через распятие и издал строгий закон против иудеев, восстававших на Церковь (315 г.), дозволил освобождать рабов при церквах без особых формальностей, которые были очень затруднительны в гражданских судах (316 г.), запретил частным лицам приносить жертвы идолам и обращаться к гаданиям у себя на дому, оставив это правило только обществу (319 г.), повелел по всей империи праздновать воскресный день (321 г.), в ограждение христианских девственниц отменил бывшие у римлян законы против безбрачия; предоставил Церкви право получать имущества по завещаниям, допустил христиан к занятию высших государственных должностей, приказал строить христианские храмы и запретил вносить в них по обычаю языческих капищ, императорские статуи и изображения (325 г.).

Во время царствования Константина было восстановлено прежнее название города Иерусалима вместо нового, Юлия Капитолина, данного ему при императоре Адриане.

Более всего император Константин встречал себе противодействия в Риме, где сильна была языческая партия. Это противодействие язычников обнаружилось в особенности во время празднования Константином 20-летия царствования и охладило его к прежней столице государства. Его любимым городом была Сердика (ныне София), о которой он говорил: «Сердика — мой Рим.» Наконец он совершенно оставил Рим, и стал править из Сердики. Там же было принято решение об основании новой христианской столицы империи [1]. Ей стал город Византий на берегах Босфора, куда святой царь пригласил христианских епископов торжественно освятить ее, назвав Константинополем. Вместо языческих капищ в этой новой столице империи стали воздвигать христианские храмы, и вместо статуй языческих богов — священные изображения.

Равноапп. цари Константин и матерь его Елена. Новгородская икона (XVII в.)

Император Константин с живым вниманием относился к волнениям, которые возбуждали в Церкви раскол донатистов и особенно ересь Ария, и всячески старался примирить разделенных. Одна из величайших заслуг Константина — созыв I Вселенского собора в городе Никее в 325 году.

У Константина было множество превосходных качеств, однако убийство в 326 году вначале сына Криспа, оговоренного мачехой Фаустой, а затем, когда выяснилась невиновность сына, — уже самой Фаусты, показывает его с другой стороны.

Всей душой преданный Церкви, Константин, однако, по обычаю того времени, до последних дней жизни откладывал принятие крещения. Когда же почувствовал приближение смерти, то с благоговением принял это великое таинство и мирно скончался во время молитвы в день Пятидесятницы, 21 мая 337 года.

Константин умер в Ахироне, пригороде Никомидии, во время подготовки к войне с Персией; перед смертью он заранее разделил Римскую империю между своими тремя сыновьями: Константин II (правил 337–340) получил Британию, Испанию и Галлию; Констанций II (правил 337–361) получил Египет и Азию; Констант (правил 337–350) получил Африку, Италию и Паннонию, а после смерти его брата Константина II в 340 году к нему полностью отошел Запад. Иллирик, Армения и Понт достались двум племянникам Константина — Делмацию и Ганнибалиану. Нельзя сказать, чтобы такое разделение было дальновидным: сразу после смерти Константина почти все его родственники были истреблены армией, которая желала оградить престол от новых претендентов. Столкновения между наследниками продолжались и дальше, до тех пор пока в 350 году не остался один император, Констанций II.

Молитвословия

Тропарь, глас 8

Креста́ Твоего́ о́браз на небеси́ ви́дев,/ и я́коже Па́вел зва́ние не от челове́к прие́м,/ во царе́х апо́стол Тво́й, Го́споди,/ ца́рствующий гра́д в руце́ Твое́й положи́:/ его́же спаса́й всегда́ в ми́ре,// моли́твами Богоро́дицы, Еди́не Человеколю́бче.

Кондак, глас 3 (Подобен: Дева днесь) из службы равноапп. Константину и Елене 21 мая:

Константи́н дне́сь, с ма́терию Еле́ною,/ Кре́ст явля́ют, всечестно́е дре́во,/ все́х у́бо иуде́ов посрамле́ние су́ще,/ ору́жие же на проти́вныя ве́рных царе́й: [2] / на́с бо ра́ди яви́ся зна́мение ве́лие// и во бране́х гро́зное.

Величание равноапп. Константину и Елене из Часослова, изданного Киево-Печерской лаврой в 1642 году:

Велича́ем ва́с,/ святи́и равноапо́стольнии ца́рие, Константи́не и Еле́но,/ и чти́м святу́ю па́мять ва́шу,// святы́м креще́нием всю́ вселе́нную просвети́вших.

Величание равноапп. Константину и Елене из современной Минеи [3]:

Велича́ем вас,/ святи́и благове́рнии и равноапо́стольнии ца́рие Константи́не и Еле́но,/ и чти́м святу́ю па́мять ва́шу,/ вы́ бо святы́м Кресто́м// всю́ вселе́нную просвети́ли есте́.

Литература

  • Керенский В.А. Литература о св. Константине Великом. Казань, 1913
  • Бриллиантов А.И. Император Константин Великий и Миланский эдикт 313 года. Пг., 1916
  • Каждан А.П. От Христа к Константину. М., 1965
  • Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998

Использованные материалы

  • Страница календаря портала Православие.ру:
  • Календарь портала Православие.ру
  • «Константин I» // Энциклопедия Кругосвет:


[1]  http://www.pravoslavie.ru/news/56789.htm

[2]  В современной Минее слово «царе́й» заменено на «люде́й«. — Май, ч. 2, изд. Московской Патриархии, с. 347, http://files2.regentjob.ru/minea/may2/may2347.html.

[3]  Май, ч. 2, изд. Московской Патриархии, с. 343, http://files2.regentjob.ru/minea/may2/may2343.html.

Император Константин Великий

История Стамбула насчитывает около 2.500 лет. В 330 году в Византий (именно так назывался изначально город Стамбул) императором Константином Великим была перенесена столица Римской империи. Константин, принявший христианство способствовал укреплению христианской церкви, фактически занявшей при нем главенствующее положение и становлению Византийской империи, как приемника Римской. За свои деяния причислен к лику равноапостольных святых в православной церкви.

Император Константин Великий получает знамение Креста Божьего

Блок: 1/7 | Кол-во символов: 542
Источник: http://istanbulexpert.ru/vizantijskij-imperator-konstantin-velikij-osnovatel-konstantinopolya.html

Семья

Константин (Флавий Валерий Аврелий Константин) родился в провинции Верхняя Мёзия в городе Наиссе (современный Ниш в Сербии) 27 февраля около 272 года (точный год рождения не установлен). Отцом Константина был Констанций I Хлор (Флавий Валерий Констанций Хлор), впоследс

Святой император Константин Великий / Патриархия.ru

Святой император Константин (306-337), получивший от Церкви именование Равноапостольный, а во всемирной истории наименованный Великим, был сыном цезаря Констанция Хлора (305-306), правившего странами Галлией и Британией. Огромная Римская империя была в то время разделена на Западную и Восточную, во главе которых находились два самостоятельных императора, имевшие соправителей, одним из которых в Западной половине и был отец императора Константина. Святая царица Елена, мать императора Константина, была христианкой. Будущий правитель всей Римской империи — Константин — был воспитан в уважении к христианской религии. Отец его не преследовал христиан в управляемых им странах, в то время, как во всей остальной Римской империи христиане подвергались жестоким гонениям со стороны императоров Диоклитиана (284-305), его соправителя Максимиана Галерия (305-311) — на Востоке и императора Максимиана Геркула (284-305) — на Западе. После смерти Констанция Хлора сын его Константии в 306 году был провозглашен войсками императором Галлии и Британии. Первым делом нового императора было провозгласить в подвластных ему странах свободу исповедания христианской веры. Фанатик язычества Максимиан Галерий на Востоке и жестокий тиран Максентий на Западе ненавидели императора Константина и злоумышляли его низложить и убить, но Константин предупредил их и в ряде войн, с помощью Божией, разбил всех своих противников. Он молил Бога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражаться, и Господь явил ему на небе сияющее знамение Креста с надписью «Сим побеждай». Сделавшись полновластным правителем Западной части Римской империи, Константин издал в 313 году Миланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда воцарился как единственный император над всей Римской империей, распространил действие Миланского эдикта и на всю восточную часть империи. После трехсот лет гонений христиане впервые получили возможность открыто исповедовать свою веру во Христа.

Отказавшись от язычества, император не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенес свою столицу на восток, в город Византию, которая и была переименована в Константинополь. Константин был глубоко убежден, что только христианская религия может объединить огромную разнородную Римскую империю. Он всячески поддерживал Церковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Господень, император желал найти и самый Животворящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Для этой цели он направил в Иерусалим свою мать — святую царицу Елену, дав ей большие полномочия и материальные средства. Вместе с Иерусалимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к поискам, и Промыслом Божиим Животворящий Крест был чудесным образом обретен в 326 году. (Сведения об обретении Креста Господня помещены в праздник Воздвижения 14 сентября.) Находясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу Церкви. Она приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язычества, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христианские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскресения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, святая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре скончалась в 327 году.

За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обретению Животворящего Креста царица Елена именуется Равноапостольной.

Мирное сосуществование христианской Церкви было нарушено возникшими внутри Церкви нестроениями и раздорами от появившихся ересей. Еще в начале деятельности императора Константина на Западе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших повторения крещения над отпадшими во время гонений христианами. Эта ересь, отвергнутая двумя поместными соборами, была окончательно осуждена Миланским Собором 316 года. Но особенно губительной для Церкви оказалась возникшая на Востоке ересь Ария, дерзнувшего отвергнуть Божественную сущность Сына Божия и учить о тварности Иисуса Христа. По повелению императора, был созван в 325 году Первый Вселенский Собор в городе Никее. 318 епископов собрались на этот Собор, его участниками были епископы-исповедники в период гонений и многие другие светильники Церкви, среди которых — святитель Николай Мирликийский (Сведения о Соборе помещены 29 мая.) Император присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была осуждена и составлен Символ веры, в который был внесен термин «Единосущный Отцу», навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Божественности Иисуса Христа, принявшего человеческую природу для искупления всего человеческого рода.

Можно удивляться глубокому церковному сознанию и чувству святого Константина, выделившему определение «Единосущный», слышанное им в прениях Собора, и предложившему внести это определение в Символ веры.

После Никейского Собора равпоапостольный Константин продолжал активную деятельность в пользу Церкви. В конце жизни он принял святое крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. Скончался святой Константин в день Пятидесятницы в 337 году и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее приготовленной им гробнице.

Иконописный подлинник


Русь. XVII.

Минея — Май (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.


Дечани. Ок. 1350.

Равноапостольные Константин и Елена. Фреска. Церковь Христа Пантократора. Дечани. Сербия (Косово). Около 1350 года.


Новгород. XV.

Cвв. Константин и Елена. Икона. Новгород. XV в.


Метеоры. 1527.

Равноапостольные Константин и Елена. Феофан Критский. Фреска. Метеоры (Николай Анапафса). 1527 г.


Русь. XVII.

Строгановский иконописный лицевой подлинник. 21 мая (фрагмент). Русь. Конец XVI — начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову.


Санкт-Петербург. 2002.

Cвв. Константин и Елена с житием. Н.Г. и Н.А. Богдановы. Икона. Санкт-Петербург. 2002 год. Храм св. царицы Елены (МАПО). Санкт-Петербург.



Русь. XVII.

Минея — Май (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.


Афон. XIV.

Равноапостольный Константин. Мануил Панселин. Фреска церкви Успения Богородицы в Протате. Афон. Начало XIV в.


Дечани. Ок. 1350.

Равноапостольные Константин и Елена. Фреска. Церковь Христа Пантократора. Дечани. Сербия (Косово). Около 1350 года.


Новгород. XV.

Cвв. Константин и Елена. Икона. Новгород. XV в.


Афон. XV.

Св. Константин. Миниатюра. Афон (Иверский м-рь). Конец XV в. C 1913 года в Российской Публичной (ныне Национальной) библиотеке в Санкт-Петербурге.


Метеоры. 1527.

Cвв. Константин и Елена. Феофан Критский. Фреска. Метеоры (Николай Анапафса). 1527 г.


Санкт-Петербург. 2002.

Cвв. Константин и Елена с житием. Н.Г. и Н.А. Богдановы. Икона. Санкт-Петербург. 2002 год. Храм св. царицы Елены (МАПО). Санкт-Петербург.


Византия. IV.

Св. Константин. Монета. Византия. IV в.


Византия. IV.

Св. Константин. Скульптура. Византия. IV в.


Византия. IV.

Св. Константин. Скульптура. Византия. IV в. Латеранский собор. Рим.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

Константин I | Биография, достижения, смерть и факты

Константин I , имя Константин Великий , латинское полностью Флавий Валерий Константин , (родился 27 февраля после 280 г. н. Э., Найсс, Мезия [ныне Ниш, Сербия] — умер 22 мая 337 года в Анкироне, недалеко от Никомедии, Вифиния (ныне Измит, Турция)), первого римского императора, исповедующего христианство. Он не только положил начало превращению империи в христианское государство, но и дал импульс развитию чисто христианской культуры, которая подготовила почву для роста византийской и западной средневековой культуры.

Популярные вопросы

Как изменилась Римская империя при Константине I Великом?

Константин правил в 4 веке нашей эры и известен попытками христианизации Римской империи. Он объявил преследование христиан незаконным, подписав Миланский эдикт в 313 году, и способствовал распространению религии, финансируя проекты строительства церквей, заказывая новые экземпляры Библии и созывая советы богословов для устранения доктринальных изъянов религии.Константин также был ответственен за ряд важных светских реформ, которые варьировались от реорганизации денежной системы Римской империи до реструктуризации вооруженных сил Рима. Его главным достижением было открытие Константинополя как новой столицы империи в 330 году.

Каковы были отношения Константина с христианством?

Некоторые утверждали, что обращение Константина в христианство было политически мотивированным. По крайней мере открыто, Константин приписывал большую часть своего политического успеха благодати христианского Бога, даже утверждал, что выиграл битву благодаря божественному видению, которое он получил заранее.Он сыграл важную роль в распространении христианства, узаконив его практику и финансово поддерживая деятельность церкви. Он сделал один из своих крупнейших вкладов в веру, созвав Арльский (314 г.) и Никейский (325 г.) соборы, которые на протяжении столетий руководили церковной доктриной. Он не был крещен до самой смерти в 337 году.

В каких войнах участвовал Константин?

В 305 году Константин помог своему отцу, недавно назначенному западному императору, провести кампанию в Британии.Их армия провозгласила Константина императором после смерти его отца в следующем году. Между Константином и несколькими другими фракциями, борющимися за трон, завязалась многосторонняя гражданская война. Константин победил своего главного соперника за западное императорство в 312 году и победил восточного императора в 324 году после долгих лет напряженных отношений, сделав Константина единоличным правителем Римской империи. Он руководил в основном успешными кампаниями до конца своего правления и умер в 337 г., готовясь к походу против персов.

Что построил Константин?

Константин финансировал проекты строительства церквей на протяжении всего своего правления, чтобы способствовать росту христианства. Церкви были возведены, среди прочего, в Риме, Трире, Никомедии (Измит, Турция), Иерусалиме и Цирте (Константин, Алжир) как прямой или косвенный результат покровительства Константина. Некоторые из его самых впечатляющих построек были установлены в Константинополе, например, Megale Ekklesia («Великая церковь»), которая была завершена при его сыне и построена на том месте, где позже будет стоять собор Святой Софии.Константин также заказал монументальные произведения менее конфессионального характера, такие как Арка Константина в Риме, хотя некоторые предполагают, что она также имеет христианские резонансы.

Какой была семейная жизнь Константина?

Отец Константина, Констанций I, был назначен на должность Августа (императора) к тому времени, когда Константин достиг юного совершеннолетия. Константин сделал свою мать, Елену (жену или наложницу Констанция) императрицей, когда его армия провозгласила его императором в 306 году нашей эры.У самого Константина было две жены: Минерва (или Минервина), которая родила Константину его первенца Криспа; и Фауста, дочь предыдущего западного императора, родившая ему трех сыновей. В 326 году Константин казнил Криспа и Фаусту — эпизод, который вызвал много спекуляций, но мало однозначных ответов. Константин оставил империю своим трем выжившим сыновьям после своей смерти в 337 году.

Константин родился, вероятно, в конце 280-х годов нашей эры. Типичный продукт военного правящего класса конца 3-го века, он был сыном Флавия Валерия Констанция, армейского офицера, и его жены (или наложницы) Елены.В 293 году его отец был возведен в ранг Цезаря, или заместителя императора (как Констанций I Хлор), и был отправлен служить под началом Августа (императора) Максимиана на Запад. В 289 году Констанций отделился от Елены, чтобы жениться на падчерице Максимиана, и Константин воспитывался в Восточной империи при дворе старшего императора Диоклетиана в Никомидии (современный Измит, Турция). В юности Константин рассматривался его будущим панегиристом Евсевием, епископом Кесарии, проходящим с Диоклетианом через Палестину на пути к войне в Египте.

Карьера и преобразование

Опыт Константина в качестве члена императорского двора — учреждения, говорящего на латыни — в восточных провинциях, наложил на него неизгладимый отпечаток. Образованный ниже высших литературных стандартов того времени, он всегда лучше владел латынью, чем греческим: позже в жизни он имел привычку произносить назидательные проповеди, которые он составлял на латыни и произносил по-гречески с помощью профессиональных переводов. Христианство он встречал как в придворных кругах, так и в городах Востока; а с 303 г., во время великого преследования христиан, которое началось при дворе Диоклетиана в Никомидии и особенно интенсивно применялось в восточных частях империи, христианство было главным вопросом государственной политики.Возможно даже, что члены семьи Константина были христианами.

В 305 году два императора, Диоклетиан и Максимиан, отреклись от престола, и их сменили их соответствующие заместители императоров Галерий и Констанций. Последние были заменены Галерием Валерием Максимином на Востоке и Флавием Валерием Севером на Западе, Константин остался без внимания. Констанций попросил Галерия о присутствии своего сына, и Константин пробрался через территории враждебного Северуса, чтобы присоединиться к своему отцу в Гезориакуме (современный Булонь, Франция).Они вместе переправились в Британию и провели кампанию на севере перед смертью Констанция в Эборакуме (современный Йорк) в 306 году. Немедленно провозглашенный армией императором, Константин бросился в сложную серию гражданских войн, в которых Максентиус, сын Максимиана восстал против Рима; с помощью своего отца Максентиус подавил Северуса, которого Галерий провозгласил императором Запада, а затем его заменил Лициний. Когда Максимиан был отвергнут его сыном, он присоединился к Константину в Галлии только для того, чтобы предать Константина и быть убитым или принужденным к самоубийству (310).Константин, который в 307 году женился на дочери Максимиана Фаусте в качестве своей второй жены, вторгся в Италию в 312 году и после молниеносной кампании победил своего зятя Максенция на Мильвийском мосту недалеко от Рима. Затем он подтвердил союз, который он уже заключил с Лицинием (Галерий умер в 311 году): Константин стал западным императором, а Лициний разделил Восток со своим соперником Максимином. Лициний победил Максимина и стал единственным восточным императором, но уступил территорию на Балканах Константину в 316 году.После дальнейшего периода напряженности Константин напал на Лициния в 324 году, разгромив его в Адрианополе и Хризополисе (соответственно, современные Эдирне и Ускюдар, Турция) и стал единственным императором Востока и Запада.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской.
Подпишитесь сегодня

На протяжении всей своей жизни Константин приписывал свой успех своему обращению в христианство и поддержке христианского Бога. Триумфальная арка, воздвигнутая в его честь в Риме после поражения Максенция, приписывала победу «вдохновению Божества», а также гению Константина.Статуя, установленная в то же время, изображала самого Константина, держащего крест и легенду: «Этим спасительным знаком я избавил ваш город от тирана и вернул свободу Сенату и народу Рима». После своей победы над Лицинием в 324 году Константин писал, что пришел с самых дальних берегов Британии как избранный Богом инструмент для подавления нечестия, и в письме персидскому царю Шапуру II он провозгласил это, опираясь на божественную силу Боже, он пришел принести мир и процветание всем землям.

Константин, Арка Арка Константина, Рим. © Джефф Банк / Shutterstock.com

Приверженность Константина христианству была тесно связана с его приходом к власти. Он сражался в битве у Мильвийского моста во имя христианского бога, получив во сне указание нарисовать христианскую монограмму () на щитах своих войск. Это мнение христианского апологета Лактанция. Несколько иная версия, предложенная Евсевием, повествует о видении, увиденном Константином во время кампании против Максенция, в котором на небе появился христианский знак с легендой «Этим знаком побеждай.Несмотря на авторитет самого императора в отношении этого рассказа, данного в конце жизни Евсевию, в целом он более проблематичен, чем предыдущий, но религиозный опыт во время марша из Галлии предлагается также языческим оратором, который в речи 310 ссылался на видение Аполлона, полученное Константином в святыне в Галлии.

Однако предположение, что обращение Константина было «политически мотивированным», мало что значило в эпоху, когда каждый грек или римлянин ожидал, что политический успех следует из религиозного благочестия.Сама гражданская война способствовала религиозному соперничеству, каждая сторона заручилась своей божественной поддержкой, и не было бы ничего необычного в том, что Константин искал божественной помощи для своего притязания на власть и божественного оправдания для его приобретения. Что примечательно, так это последующее развитие у Константина его новой религиозной верности до сильной личной приверженности.

.

Обращение римского императора Константина в христианство

Константин — первый римский император, принявший христианство. Он сделал это после того, как стал свидетелем вида креста в небе вместе со всей своей армией. Однако его духовный рост и возможное обращение произошли не сразу с этим драматическим событием. Это началось за много лет до этого, когда он находился в Галлии на границе с Рейном в Северной Европе.

Когда Константин размышлял о неизбежном начале войны с императором Максентием весной 312 г., он очень волновался.Максентий имел опытную армию, на которой он одержал множество побед. Он контролировал ряд хорошо укрепленных городов в северной Италии и в течение многих лет улучшал и без того значительные укрепления Рима.

Римская империя около 312 г. н.э.
кредит фото: Константин Император Дэвид Поттер

Он решает вторгнуться на итальянский полуостров из Галлии. Это непростая задача, так как он должен поддерживать продуманную цепочку поставок для своей армии, оставив при этом несколько войск для защиты границы на Рейне, пока его нет.Это оставило его с силами намного меньшими, чем у его врага. Константин решает пересечь Альпы на итальянский полуостров возле горы. Сенис.

Его армии пробиваются на юг, пока не начинают приближаться к Риму. В знак уверенности Максентиус перемещает свою армию на встречу с Константином за пределами безопасности городских оборонительных сооружений.

Видение Константина

Есть два рассказа об обращении Константина в христианство. Первое написано Лактантием, наставником сына Константина и большим авторитетом.Он утверждает, что в Галлии, прежде чем отправиться в Рим, Константин и его армия видели в небе большой крест. Ниже были написаны греческие слова en toutoi nika , «С этим знаком побеждай».

Но епископ Кесарийский Евсевий, римский историк, который позже напишет благоприятную биографию Константина, рассказывает, что он и его армия испытали это видение незадолго до начала битвы за пределами Рима.

В обоих рассказах говорится, что Константин не полностью понимал значение этого видения и молился за объяснение.Он мечтает об общем христианском символе, греческих символах chi и rho , X с R, который выглядит как длинная P, проведенная через середину.

Император объясняет своей армии небесный сон и велит им сделать описанный боевой штандарт, поместив на свои щиты символ «Высшего Бога».

Битва за Мильвийский мост

28 октября 312 г. н.э. битва у Мильвийского моста произошла за пределами Рима против Максенция.Константин вышел на передний край битвы за инициалы Христа, вплетенные в крест. Максентиус выставил знамя Непобедимого Солнца как боевой штандарт. Пехота Константина, многие из которых были христианами, решительно выигрывают битву. Его кавалерия гналась за остатками вражеских сил через реку Тибр. Сам Максентиус падал с моста в реку, когда его армия отступала и тонула из-за его тяжелой брони.

Евсевий говорит, что Константин не знает, какой бог дал ему этот знак в небе, но что он был настолько тронут своим видением креста, что поклялся поклоняться не другому Богу, кроме того, который ему представляли.Поэтому он начинает искать других, кто мог бы помочь ему узнать больше о том, что он видел. Известно, что епископы регулярно путешествовали с Константином, Матерном из Кельна, Ректицием из Отена, Марином из Арля и Оссием из Кордовы. Вполне вероятно, что эти епископы подтвердили ему, что Иисус был единородным сыном Бога и что крест, который он видел в своем видении, был символом победы Иисуса над смертью.

Константин полностью посвятил себя Богу и с тех пор погрузился в чтение вдохновенных писаний.Он сделал священников Бога своими ближайшими советниками и считал своим долгом почитать Бога, явившегося ему в его первоначальном видении.

Кратковременное пребывание в Риме

Арка Константина

Константин вошел в Рим как желанный и бесспорный хозяин Запада, но не собирался оставаться в городе надолго. Во время своего пребывания там он не приносил никаких жертв римским богам. Он приказал вернуть имущество, конфискованное у христиан во время предыдущего преследования.Константин ранее встречался с Лицинием в Милане в марте 312 года, где они обсуждали будущее империи. Именно на этих собраниях Лициний составил Миланский эдикт, дающий всем в Римской империи свободу поклоняться любому богу по своему выбору. Этот указ был издан в феврале 313 г. после того, как Константин покинул Рим. Это представляет собой резкое изменение отношения к религиозной терпимости в Римской империи.

Пока Константин размышлял о своем будущем, цель его жизни, возможно, постепенно стала на место, убедив его, что он откажется от старого поклонения римским богам и будет вести жизнь веры, как учил христианский Бог.Когда Константин объявил себя христианином, считалось, что треть Римской империи были христианами.

Нет никаких оснований сомневаться в этих рассказах об обращении Константина. Евсевий ссылается на историю обращения императора в христианство в 336 году, произнося речь в его честь. Четыре других епископа, которые регулярно путешествовали с ним, постоянно писали о его духовном росте.

Христианство позже станет официальной религией Римской империи в 380 году нашей эры при Феодосии I.

Распространение христианства к 325 году нашей эры

Первоначально опубликовано 15 марта 2015 г.
Обновлено 14 января 2020 г.

Источники:
Цезарь и Христос (История цивилизации, Том III) по
Уилл Дюрант

Жизнь Константина по
Евсевий

Константин Император по
Дэвид Поттер

Жизни известных римлян по
Оливия Кулидж

.