Содержание

Индуизм по странам — это… Что такое Индуизм по странам?

Индуизм по странам
Регион Страна Население (2007)  % индуистов Число индуистов
Центральная Азия Афганистан 31,889,923 0.4 %[1][2] 127,560
Балканы Албания 3,600,523 n/a n/a
Северная Африка Алжир 32,531,853 n/a n/a
Южная Африка Ангола 12,263,596 n/a n/a
Южная Америка Аргентина 40,301,927 0.01 %[3] 4,030
Ближний Восток Армения 2,971,650 n/a n/a
Океания Австралия 20,434,176 0. 5 %[4] 102,171
Центральная Европа Австрия 8,199,783 0.1 %[5] 8,200
Ближний Восток Азербайджан 8,120,247 n/a n/a
Ближний Восток Бахрейн 708,573 6.25 %[6] 44,286
Южная Азия Бангладеш 150,448,339 9.2 %[7] — 10.5 %[8][9] 13,841,247 — 15,797,076
Восточная Европа Беларусь 9,724,723 n/a n/a
Западная Европа Бельгия 10,392,226 0.06 %[10] 6,235
Центральная Америка Белиз 294,385 2. 3 %[11] 6,771
Западная Африка Бенин 8,078,314 n/a n/a
Южная Азия Бутан 2,327,849 2 %[12] — 25 %[13][14] 46,557 — 581,962
Южная Америка Боливия 9,119,152 n/a n/a
Балканы Босния и Герцеговина 4,552,198 n/a n/a
Южная Африка Ботсвана 1,815,508 0.17 %[15] 3,086
Южная Америка Бразилия 190,010,647 0.0016 %[16] 3,040
Южная Азия Бруней 374,577 0. 035 %[17] 131
Балканы Болгария 7,322,858 n/a n/a
Западная Африка Буркина-Фасо 14,326,203 n/a n/a
Центральная Африка Бурунди 8,390,505 0.1 %[18][19] 8,391
Южная Азия Камбоджа 13,995,904 0.3 %[20][21] 41,988
Западная Африка Камерун 18,060,382 n/a n/a
Северная Америка Канада 33,390,141 1 % [22][23] 333,901
Центральная Африка Центральноафриканская Республика 4,369,038 n/a n/a
Центральная Африка Чад 9,885,661 n/a n/a
Южная Америка Чили 16,284,741 n/a n/a
Восточная Азия Китай 1,321,851,888 n/a n/a
Южная Америка Колумбия 44,379,598 0. 02 %[24] 8,876
Восточная Африка Коморские острова 711,417 0.1 % 711
Центральная Африка Конго 3,800,610 n/a n/a
Центральная Африка Конго (Заир) 65,751,512 0.18 %[25] 118,353
Центральная Америка Коста-Рика 4,133,884 n/a n/a
Балканы Хорватия 4,493,312 0.01 %[26] 449
Северная Америка Куба 11,394,043 0.21 %[27] 23,927
Ближний Восток Кипр 788,457 n/a n/a
Центральная Европа Чехия 10,228,744 n/a n/a
Западная Африка Кот-д’Ивуар 18,013,409 0. 1 %[28][29] 18,013
Западная Европа Дания 5,468,120 0.1 %[30][31] 5,468
Восточная Африка Джибути 496,374 0.02 %[32] 99
Карибы Доминика 72,386 0.2 %[33] 145
Карибы Доминиканская Республика 9,365,818 n/a n/a
Южная Азия Восточный Тимор 1,084,971 n/a n/a
Южная Америка Эквадор 13,755,680 n/a n/a
Северная Африка Египет 80,335,036 n/a n/a
Центральная Америка Сальвадор 6,948,073 n/a n/a
Восточная Африка Эритрея 4,906,585 0. 1 %[34] 4,907
Восточная Европа Эстония 1,315,912 n/a n/a
Восточная Африка Эфиопия 76,511,887 n/a n/a
Океания Фиджи 918,675 30 %[35] — 33 % [36][37] 275,603 — 303,163
Западная Европа Финляндия 5,238,460 0.01 %[38] 524
Западная Европа Франция 63,718,187 0.1 %[39][40] 63,718
Западная Африка Габон 1,454,867 n/a n/a
Западная Африка Гамбия 1,688,359 n/a n/a
Ближний Восток Грузия 4,646,003 0. 01 %[41] 465
Западная Европа Германия 82,400,996 0.119 %[42] 98,057
Западная Африка Гана 22,931,299 0.05 %[43] 11,466
Балканы Греция 10,706,290 n/a n/a
Карибы Гренада 89,971 0.7 %[44] 630
Центральная Америка Гватемала 12,728,111 n/a n/a
Западная Африка Гвинея 9,947,814 n/a n/a
Западная Африка Гвинея-Бисау 1,472,780 n/a n/a
Южная Америка Гайана 769,095 28. 3 %[45][46] — 33 %[47][48][49] 217,654 — 253,801
Карибы Гаити 8,706,497 n/a n/a
Центральная Америка Гондурас 7,483,763 n/a n/a
Центральная Европа Венгрия 9,956,108 0.02 % 1,767[50]
Западная Европа Исландия 301,931 n/a n/a
Южная Азия Индия 1,129,866,154 80.5 %[51][52][53] 909,542,254
Юго-Восточная Азия Индонезия 234,693,997 2 %[54][55][56] 4,693,880
Ближний Восток Иран 65,397,521 0. 02 % 13,079
Ближний Восток Ирак 27,499,638 n/a n/a
Западная Европа Ирландия 4,109,086 0.08 % [57] 3,100
Ближний Восток Израиль 6,426,679 0.1 %[58] 6,427
Западная Европа Италия 58,147,733 0.02 %[59] 11,630
Карибы Ямайка 2,780,132 0.06 %[60] 1,668
Восточная Азия Япония 127,433,494 0.004 % 5,097
Ближний Восток Иордан 6,053,193 n/a n/a
Центральная Азия Казахстан 15,284,929 n/a n/a
Восточная Африка Кения 36,913,721 1 %[61] 369,137
Восточная Азия Северная Корея 23,301,725 n/a n/a
Восточная Азия Южная Корея 49,044,790 0.005 % 2,452
Ближний Восток Кувейт 2,505,559 12 %[62] 300,667
Центральная Азия Киргизия 5,284,149 n/a n/a
Южная Азия Лаос 6,521,998 n/a n/a
Восточная Европа Латвия 2,259,810 0.006 %[63] 136
Ближний Восток Ливан 3,925,502 0.1 %[64] 3,926
Южная Африка Лесото 2,125,262 0.1 %[65][66] 2,125
Западная Африка Либерия 3,195,931 0.1 %[67] 3,196
Северная Африка Ливия 6,036,914 0.1 %[68][69] 6,037
Восточная Европа Литва 3,575,439 n/a n/a
Западная Европа Люксембург 480,222 0.07 %[70] 336
Балканы Македония 2,055,915 n/a n/a
Южная Африка Мадагаскар 19,448,815 0.1 %[71][72] 19,449
Южная Африка Малави 13,603,181 0.02 %[73] — 0.2 %[74] 2,721 — 27,206
Юго-Восточная Азия Малайзия 24,821,286 6.3 %[75][76] 1,563,741
Южная Азия Мальдивы 369,031 0.01 %[77] 37
Западная Африка Мали 11,995,402 n/a n/a
Северная Африка Мавритания 3,270,065 n/a n/a
Южная Африка Маврикий 1,250,882 48 %[78] — 50 %[79] 600,423 — 625,441
Северная Америка Мексика 108,700,891 n/a n/a
Восточная Европа Молдова 4,328,816 0.01 %[80] 433
Центральная Азия Монголия 2,951,786 n/a n/a
Балканы Черногория 684,736 n/a n/a
Северная Африка Марокко 33,757,175 n/a n/a
Южная Африка Мозамбик 20,905,585 0.05 %[81] — 0.2 %[82] 10,453 — 41,811
Юго-Восточная Азия Мьянма 47,373,958 0.5 %[83] 236,870
Южная Африка Намибия 2,055,080 n/a n/a
Южная Азия Непал 28,901,790 80.6 %[84] — 81 %[85][86] 23,294,843 — 23,410,450
Западная Европа Нидерланды 16,570,613 0.58 %[87] 96,110
Океания Новая Зеландия 4,115,771 1 %[88] 41,158
Центральная Америка Никарагуа 5,675,356 n/a n/a
Западная Африка Нигер 12,894,865 n/a n/a
Западная Африка Нигерия 135,031,164 n/a n/a
Западная Европа Норвегия 4,627,926 0.5 % 23,140
Ближний Восток Оман 3,204,897 3 %[89] — 5.7 %[90] 96,147 — 182,679
Южная Азия Пакистан 164,741,924 1.5 %[91] — 2.02 %[92] 2,471,129 — 3,327,787
Ближний Восток Палестина 4,018,332 n/a n/a
Центральная Америка Панама 3,242,173 0.3 %[93][94] 9,726
Океания Папуа-Новая Гвинея 5,795,887 n/a n/a
Южная Америка Парагвай 6,669,086 n/a n/a
Южная Америка Перу 28,674,757 n/a n/a
Юго-Восточная Азия Филиппины 91,077,287 0.05 % 45,539
Центральная Европа Польша 38,518,241 n/a n/a
Западная Европа Португалия 10,642,836 0.07 % 7,396
Карибы Пуэрто-Рико 3,944,259 0.09 %[95] 3,550
Ближний Восток Катар 907,229 7.2 %[96][97] 65,320
Восточная Африка Реюньон 784,000 6.7 %[98] 52,528
Балканы Румыния 22,276,056 n/a n/a
Восточная Европа Россия 141,377,752 0.043 %[99][100] 60,792
Восточная Африка Руанда 9,907,509 n/a n/a
Ближний Восток Саудовская Аравия 27,601,038 0.6 %[101] — 1.1 %[102] 165,606 — 303,611
Западная Африка Сенегал 12,521,851 n/a n/a
Балканы Сербия 10,150,265 n/a n/a
Восточная Африка Сейшелы 81,895 2 % 1,638
Западная Африка Сьерра-Леоне 6,144,562 0.04 %[103] — 0.1 %[104] 2,458 — 6,145
Юго-Восточная Азия Сингапур 4,553,009 4 %[105][106] 262,120
Центральная Европа Словакия 5,447,502 0.1 % 5,448
Центральная Европа Словения 2,009,245 n/a n/a
Восточная Африка Сомали 9,118,773 n/a n/a
Южная Африка ЮАР 43,997,828 1.25 %[107][108] 549,973
Западная Европа Испания 40,448,191 n/a n/a
Южная Азия Шри-Ланка 20,926,315 7.1 %[109] — 15 %[110] 1,485,768 — 3,138,947
Северная Африка Судан 39,379,358 n/a n/a
Южная Америка Суринам 470,784 20 %[111] — 27.4 %[112] 94,157 — 128,995
Южная Африка Свазиленд 1,133,066 0.15 %[113] — 0.2 %[114] 1,700 — 2,266
Западная Европа Швеция 9,031,088 0.078 % — 0.12 %[115] 7,044 — 10,837
Западная Европа Швейцария 7,554,661 0.38 %[116][117] 28,708
Ближний Восток Сирия 19,314,747 n/a n/a
Восточная Азия Тайвань 22,858,872 n/a n/a
Центральная Азия Таджикистан 7,076,598 n/a n/a
Восточная Африка Танзания 39,384,223 0.9 %[118][119] 354,458
Юго-Восточная Азия Таиланд 65,068,149 0.0045 %[120] 2,928
Западная Африка Того 5,701,579 n/a n/a
Карибы Тринидад и Тобаго 1,056,608 22.5 %[121][122][123] 237,737
Северная Африка Тунис 10,276,158 n/a n/a
Ближний Восток Турция 71,158,647 n/a n/a
Центральная Азия Туркменистан 5,097,028 n/a n/a
Восточная Африка Уганда 30,262,610 0.2 %[124] — 0.8 %[125] 60,525 — 242,101
Восточная Европа Украина 46,299,862 n/a n/a
Ближний Восток Объединённые Арабские Эмираты 4,444,011 21.25 %[126] 944,352
Западная Европа Великобритания 60,776,238 1 % [127][128] 607,762
Северная Америка США 301,139,947 0.4 %[129][130] 1,204,560
Южная Америка Уругвай 3,460,607 n/a n/a
Центральная Азия Узбекистан 27,780,059 0.01 % 2,778
Южная Америка Венесуэла 26,023,528 n/a n/a
Юго-Восточная Азия Вьетнам 85,262,356 0.059 %[131] 50,305
Северная Африка Западная Сахара 382,617 n/a n/a
Ближний Восток Йемен 22,230,531 0.7 %[132] 155,614
Южная Африка Замбия 11,477,447 0.14 %[133][134] 16,068
Южная Африка Зимбабве 12,311,143 0.1 %[135] 123,111
Всего 6,671,226,000 14,468 % — 14,553 % 965,211,399 — 970,921,642
Индуизм в Африке
Регион Население Индуисты  % индуистов в регионе  % от общего числа индуистов в мире
Центральная Африка 83,121,055 0 0 % 0 %
Восточная Африка 193,741,900 667,694 0.345 % 0.071 %
Северная Африка 202,151,323 5,765 0.003 % 0.001 %
Южная Африка 137,092,019 1,269,844 0.926 % 0.135 %
Западная Африка 268,997,245 70,402 0.026 % 0.007 %
Всего 885,103,542 2,013,705 0.228 % 0.213 %
Индуизм в Азии
Регион Население Индуисты  % индуистов  % от общего числа индуистов в мире
Центральная Азия 92,019,166 149,644 0.163 % 0.016 %
Восточная Азия 1,527,960,261 130,631 0.009 % 0.014 %
Ближний Восток 274,775,527 792,872 0.289 % 0.084 %
Южная Азия 1,437,326,682 929,515,433 64.67 % 98.475 %
Юго-Восточная Азия 571,337,070 6,386,614 1.118 % 0.677 %
Всего 3,903,418,706 936,975,194 24.004 % 99.266 %
Индуизм в Европе
Регион Население Индуисты  % индуистов  % от общего числа индуистов в мире
Балканы 65,407,609 0 0 % 0 %
Центральная Европа 74,510,241 163 0 % 0 %
Восточная Европа 212,821,296 717,101 0.337 % 0.076 %
Западная Европа 375,832,557 1,306,052 0.348 % 0.138 %
Всего 728,571,703 2,023,316 0.278 % 0.214 %
Индуизм в Северной и Южной Америке
Регион Население Индуисты  % индуистов  % от общего числа индуистов в мире
Карибы 24,898,266 279,515 1.123 % 0.030 %
Центральная Америка 41,135,205 5,833 0.014 % 0.006 %
Северная Америка 446,088,748 1,806,720 0.405 % 0.191 %
Южная Америка 371,075,531 389,869 0.105 % 0.041 %
Всего 883,197,750 2,481,937 0.281 % 0.263 %

Индуизм — это… Что такое Индуизм?

Индуи́зм — одна из индийских религий, которую часто описывают как совокупность религиозных традиций[1] и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты. Историческое название индуизма на санскрите — сана́тана-дха́рма (санскр. सनातन धर्म, sanātana dharma IAST), что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон»[2]. Согласно Большой советской энциклопедии, «Конституция Индии включает в индуизм также буддизм, джайнизм и сикхизм, однако в научной индологической литературе их принято считать самостоятельными религиями»[3].

Индуизм уходит своими корнями в ведийскую[4], хараппскую и дравидийскую цивилизации, из-за чего его называют древнейшей в мире религией[5][6][7][8]. В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя, в нём отсутствует единая система верований и общая доктрина[9][10]. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, сансара, мокша и йога[11].

В индуизме существует большое количество священных писаний, которые делятся на две основные категории: шрути и смрити. Важными индуистскими текстами являются Веды, Упанишады, Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата», «Бхагавад-гита» и Агамы.

Индуизм — это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд человек, из которых около 950 млн живут в Индии и Непале[12]. Другие страны, в которых приверженцы индуизма составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри-Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и США.

Во второй половине XX века индуизм распространился за пределы Индии, перешагнул национальные границы и приобрёл много последователей по всему миру. Широко распространились и стали привычными такие идеи, как карма, йога и вегетарианство.

Некоторые аспекты и практики индуизма подвергаются критике. Наибольшее осуждение вызывают обряд самосожжения вдов и дискриминация, основанная на кастовой принадлежности.

Этимология

Термин «индуизм» возник на основе слова «хинду» — персидского варианта санскритского имени реки Синдху (Инда)[13][14]. Так в персидском языке называли людей, проживавших за рекой Инд. В арабском языке термин «аль-хинд» до сих пор обозначает жителей современной Индии[15]. В конце XVIII века англичане называли «индусами» жителей северо-западной Индии. Позже слово «индус» стало прилагаться к любому жителю Индии, который не был мусульманином, джайном, сикхом или христианином. Под ним стали понимать широкий спектр религиозных взглядов и практик. Сам термин «индуизм» появился около 1830 года в результате добавления к слову «Hindu» суффикса «изм» с целью обозначения культуры и религии варны брахманов. Впоследствии это понятие было принято индийцами в ходе их борьбы за независимость.

Хотя термин «индус» в современном его значении возник в XIX веке, он также встречается в санскритских и бенгальских текстах XVI — XVIII веков (например, в кришнаитском тексте «Чайтанья-чаритамрита»). В текстах традиции бенгальского вайшнавизма термин «индус» применяется вместе с термином дхарма. Понятие «дхарма индусов» использовалось для обозначения обрядовой практики «индусов» и с целью её противопоставления религии «иноземцев».

Определение индуизма, его типология и направления

Закат солнца над Гангой в Маяпуре. На протяжении тысячелетий индуисты почитают реку Ганг и поклоняются ей в форме олицетворяющей её богини Ганги.

Определение

Дать определение индуизму трудно из-за широты спектра объединяемых им традиций и верований. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед[9]. В то же самое время принадлежность какой-либо традиции к индуизму не зависит от её древности или от того, насколько её вероучение и религиозные практики действительно основаны на Ведах[9]. Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением[16]. Они основываются на собственных писаниях и традициях, но при этом почитают тех же богов и следуют основным морально-этическим постулатам индуизма. Таким образом, индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет. Не являясь единой религией, индуизм представляет собой семейство религий и традиций. В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина[9]. Нет в нём также централизованного органа управления. В истории индуизма, в отличие от других мировых религий, не было какого-то одного основателя[10]. Несмотря на это, индуизм обладает своей собственной уникальной формой и чертами, выделяющими его в отдельную религию[9]. Индуизм часто сравнивают с баньяновым деревом, постоянно пускающим новые корни, которые со временем превращаются в стволы, также пускающие побеги[9]. Этот пример наглядно показывает не только разнообразие индуизма, но и взаимосвязь, существующую между его различными течениями[9].

По словам британского востоковеда Роберта Ч. Зенера, «вполне возможно быть достойным индуистом вне зависимости от личного мировоззрения, которое может тяготеть к монизму, монотеизму, политеизму или даже атеизму»[17]. Он даже доходит до утверждения, что индуизм — это религия, которая не нуждается в существовании или несуществовании Бога или богов[18]. Более определённо, индуизм может рассматриваться как совокупность трёх главных течений: одно придаёт особое значение личному Творцу или Богу, второе акцентирует внимание на имперсональном Абсолюте, третье основывается на плюралистичности и неабсолютности[19].

Типология

Некоторые учёные рассматривают типологию из шести основных видов индуизма, и ряда менее значительных его разновидностей[20].

  • Древнейшей формой индуизма выступают народные верования, для которых характерно поклонение местным божествам и обожествлённым формам.
  • ведийский индуизм, основанный на священных текстах индуизма, в особенности на ведийских писаниях, самым важным и древним из которых принято считать «Риг-веду».
  • ведантический индуизм базируется на Упанишадах — религиозно-философских трактатах, примыкающих к четырём Ведам.
  • Направление йоги в индуизме представлено в «Йога-сутрах» Патанджали.
  • Дхармический индуизм проявляется в повседневном следовании определённым моральным устоям. Он широко распространён, и его отличает неопределённость в отношении принадлежности к какой-либо конкретной философской школе или течению.
  • Бхакти, или путь «любовного преданного служения Богу» в одной из Его форм или аватар[20]. Основной традицией бхакти в индуизме является вайшнавизм[20].

Направления

В индуизме не существует общей, центральной доктрины, авторитетной для всех индуистских традиций, а многие индуисты вообще не считают, что принадлежат к какой-либо определённой традиции[21]. Учёные, однако, выделяют в современном индуизме четыре основных направления:

Основная разница между данными направлениями индуизма заключается в том, какой форме Бога оказывается поклонение как Всевышнему, и в традиции, связанной с этим поклонением. Последователи монотеистической традиции вайшнавизма поклоняются Вишну и его основным аватарам, таким как Кришна и Рама, как Богу в различных Его формах. Шиваиты поклоняются Шиве; Шакты — Шакти, олицетворённой в женском божестве или Богине-матери Деви, тогда как смарты верят в единство пяти божеств Шанмата, которые выступают как персонификация Всевышнего. Другие направления в индуизме, такие как ганапатья (культ поклонения Ганешу) и саура (поклонение богу Солнца Сурье), не имеют много последователей и не распространены так широко. Есть также движения, которые трудно отнести к одной из упомянутых выше категорий. Как, например, «Арья-самадж» Даянанды Сарасвати, отвергающий поклонение мурти и делающий основной упор на Веды и ведийские огненные жертвоприношения. Также как и последователи других религий, некоторые индуисты считают свою традицию более значимой, чем остальные. Многие индуисты, однако, рассматривают другие традиции индуизма как приемлемые альтернативы своей собственной. Ереси, как таковой, в индуизме не существует[22].

Верования

Хотя невозможно сформулировать безупречное определение индуизма и общую для всех направлений индуизма доктрину, существуют практики и верования, которые занимают в индуизме центральное место, и которые можно признать типичными для индуизма[11]:

Понятие Бога

Большинство индуистов признают божественную реальность, которая творит, поддерживает и разрушает вселенную, но некоторые индуистские течения отвергают эту идею. Большинство индуистов верят во вселенского Бога, который одновременно находится внутри каждого живого существа и к которому можно приблизиться различными путями. В понимании индуиста, верховному существу можно поклоняться в бесчисленных формах — в форме Шивы как великого аскета-йогина, в форме человекольва, в форме прекрасной девушки или даже в форме бесформенного камня. Верховное существо может проявляться как изваяния в храмах или как ныне живущие гуру и святые.

Индуизм представляет собой семейство самых разнообразных философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме[23]. Иногда индуизм относят к генотеизму (поклонение одному Богу и в то же самое время принятие существования других богов), но использование любого подобного термина является чрезмерным упрощением сложной и разнообразной системы верований индуизма[24]. Хотя индуизм часто характеризуют как политеизм и объектами поклонения в нём действительно являются разные божества, многие индуисты считают их лишь различными формами или проявлениями единой духовной сущности. Так, индуистский автор Ситансу Чакраварти описывает понятие Бога в индуизме следующим образом:

Индуизм — это монотеистическая религия, последователи которой верят в то, что Бог проявляет Себя в различных формах. Человек может поклоняться той из форм Бога, которая наиболее близка ему, при этом относясь уважительно к другим формам поклонения[25].

Абсолютное большинство индуистов верят в то, что дух или душа, называемая атманом, является вечной, изначальной, истинной сущностью каждого индивида[26]. Согласно монистическим/пантеистическим богословским школам в индуизме (таким как адвайта-веданта), атман изначально неотличим от верховного духа Брахмана. Они описывают Брахман как «Единый и неделимый» и поэтому эти школы называют «монистическими»[27]. Согласно школе адвайта-веданты, целью жизни человека является осознание себя как атмана и своего единства с Брахманом[28]. В некоторых Упанишадах утверждается, что тот, кто полностью осознаёт атман внутри себя и его единство с Брахманом, достигает мокши (освобождения)[26][29].

Однако большинство индуистов принадлежит к так называемым дуалистическим направлениям внутри индуизма, являющимся частью движения бхакти. Они рассматривают Брахман как безличный аспект личностного Бога, которому они поклоняются в форме Вишну, Кришны, Шивы или Шакти. В традициях бхакти считается, что атман находится в постоянной зависимости от Бога, а достижение мокши возможно только через любовь к Богу и по милости Бога[30]. Когда Бог рассматривается как Верховная Личность (а не как бесконечный безличный принцип), Бога называют Ишвара («Господь»)[31], Бхагаван («Всеблагой»)[31], или Парамешвара («Всевышний Господь»)[27][31].

Исторически в индуизме также существовали философские школы, которые придерживались атеистических воззрений[32].

В Пуранах и индуистских эпосах «Махабхарате» и «Рамаяне» описывается много историй о том, как Бог нисходит на Землю в человеческом облике, с целью восстановить дхарму в обществе и привести человечество к мокше (освобождению из круговорота рождения и смерти). Такие воплощения или формы Бога называются «аватара». Самыми главными аватарами Вишну (которого большинство последователей вайшнавизма рассматривают как изначальную форму Бога) являются Кришна (главный герой «Махабхараты») и Рама (протагонист «Рамаяны»)[33]. В большинстве вайшнавских традиций индуизма Кришну считают наиболее полной аватарой Вишну, в которой проявились все трансцендентные качества личностного Абсолюта[33]. В таких течениях вайшнавизма, как гаудия-вайшнавизм, пуштимарга и нимбарка-сампрадая, являющихся частью кришнаизма, Кришне поклоняются как сваям-бхагавану — верховной форме Бога, источнику как всех аватар, так и самого́ Вишну[33].

Мужской и женский аспекты Бога

Одни традиции в индуизме поклоняются Богу в Его нейтральной, безличной форме как Брахману (сам термин «брахман» на санскрите — слово среднего рода), тогда как другие направления индуизма представляют Бога как имеющего мужскую и женскую формы и даже рассматривают женскую форму Бога как источник мужской[34].

С точки зрения древнеиндийской философской школы санкхья космическое творение представляет собой результат взаимодействия мужской и женской энергий Абсолюта, где материя или материальная энергия называется пракрити и представляет собой женское начало, а духовная энергия, представляющая мужской дух или мужское начало, называется пуруша. Как пракрити, так и пуруша являются изначальными, вечными энергиями, существующими до проявления материального космоса. Изначальная природа пракрити характеризуется пассивностью и инертностью; пракрити приходит в движение только после контакта с кинетическим пурушей, в результате которого проявляются различные формы материального космоса.

В большинстве традиций вайшнавизма, Вишну считается Всевышним Богом и выступает как мужское начало, одновременно оставаясь за пределами гендерных различий, которые применяются к Нему только ради живых существ, из-за своей материальной обусловленности не способных постичь Его всецело духовное положение. Многие последователи вайшнавизма поклоняются Лакшми и Вишну как обладающими равным могуществом мужской и женской форм Бога. Последователи шиваизма применяют ту же самую философскую концепцию по отношению к Шиве и Парвати. В гаудия-вайшнавизме особо подчёркивается важность поклонения женской формы Бога — Радхе, которая ставится выше Кришны — её возлюбленного, представляющего мужскую форму[33][34][35]. В этой традиции, Чайтанья рассматривается как совместная аватара Радхи и Кришны — мужская и женская формы Бога, слившиеся в одно[33][34][35].

В философии адвайта утверждается, что все существующие проявления Бога — как женские, так и мужские — являются различными формами безличного Абсолюта Брахмана, который нейтрален и не поддаётся описанию или определению. Брахман рассматривается как Бог, изначально не обладающий личностью или атрибутами (ниргуна-брахман), но временно принимающий личностные формы (сагуна-брахман). В адвайта-веданте, Ишвара, личностный аспект Бога, — это проявление иллюзорной формы Брахмана в человеческом уме.

В традициях шактизма, Богу поклоняются как Божественному Женскому Началу, как изначальной Богине-матери Шакти или Деви в различных её формах[36]. В отсутствие Шакти, мужское начало рассматривается как пассивное и бездейственное. В ортодоксальном шактизме, Великой Богине-матери, или Махадеви, поклоняются как Всевышнему, как олицетворению Верховного Брахмана, единой и неделимой, из которой исходят все остальные формы Бога (как мужские так и женские) и которая является изначальным источником материального и духовного мира[36]. Ни в какой другой религиозной традиции мира не встречается доктрина, отличающаяся такой откровенно «женской» ориентацией[36].

Девы

В священных писаниях индуизма описываются небесные существа, называемые девы (или в женском роде деви — «светящиеся», «блистающие») что можно перевести на русский язык как «боги» или «полубоги»[37]. Девы являются неотъемлемой частью индуистской культуры — их изображают в искусстве, архитектуре, иконографии, они описываются в различных историях, в особенности в индийской эпической поэзии и Пуранах. В понимании большинства индуистов, девы являются слугами Ишвары, верховного личностного Бога, которому индуисты поклоняются в одной из Его форм как своему иштадевате или «избранному идеалу»[38][39]; причём этот выбор основывается как на личных предпочтениях каждого индуиста[40], так и на региональных и семейных традициях поклонения[40].

Карма и сансара

Карма буквально переводится как «действие», «деятельность» или «работа»[41] и может быть описана как «закон действия и воздаяния»[42]. Согласно Упанишадам, сознание человека, читта или четана, представляет собой тонко-материальный орган, который с помощью праны отражает сознание души (дживы или атмана). Читта — это совокупность манаса (подсознательного ума), ахамкары (эго, системы представлений о себе) и буддхи (сознательного ума, воспринимающей способности). Прана — это посредник между дживой и читтой, которая является первым и самым тонким материальным элементом. Описывается, что джива, насыщающая прану сознанием, находится в районе физического сердца человека. Читта — это хранилище материального опыта индивидуума с огромным количеством самскар (впечатлений, отпечатков) от любых действий, которые он совершает, как на физическом, так и на умственном уровне. Накопленная в нём информация выступает как призма, сквозь которую человек смотрит на мир. Всё, что он видит, он сравнивает со своим прошлым опытом, таким образом воспринимая реальность в искажённом виде. Самскары сохраняются и переносятся из жизни в жизнь в сознании индивидуума. В каждой жизни самскары формируют единственную в своём роде психо-физическую природу человека, определяя его наклонности и желания, определяя его карму[43]. Таким образом, концепция всеобщего, нейтрального и безошибочного закона кармы непосредственно связана с реинкарнацией, а также с личностью индивида, его качествами и его семьёй. Карма сплетает вместе понятия свободы воли и судьбы. Круговорот «деятельности, последствий деятельности, рождения, смерти, и рождения заново» называется сансарой. Понятия реинкарнации и кармы лежат в основе индуизма и различных направлений в его философии и верованиях. В «Бхагавад-гите» утверждается:

Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные[44].

Мир сансары обеспечивает эфемерные наслаждения, которые поддерживают в человеке желание рождаться снова и снова ради услаждения бренного материального тела. Освобождение из мира сансары через достижение мокши приносит вечное счастье и умиротворение[45][46].

Конечная цель духовной практики

Конечная цель духовной практики обозначается такими терминами как «мокша», «нирвана» или «самадхи», и различными направлениями индуизма понимается по разному:

  • Осознание своего единства с Богом
  • Осознание своих вечных взаимоотношений с Богом и возвращение в Его обитель
  • Достижения чистой любви к Богу
  • Осознание единства всего бытия
  • Осознание своего истинного «Я»
  • Достижение совершенного умиротворения
  • Полная свобода от материальных желаний

Достигнув конечной цели человеческого существования, индивидуум освобождается из сансары, таким образом прекращая цикл перевоплощений[47][48]. Точное определение мокши даётся различными философскими школами индуизма по-разному. Например, адвайта-веданта утверждает, что после достижения мокши, атман прекращает своё существование как личность и сливается с безличным Брахманом. Последователи дуалистических школ двайты отождествляют себя как частички Брахмана, вечно обладающие индивидуальностью. После достижения мокши они ожидают попасть на одну из лок (планет) духовного мира, и навечно остаться там, наслаждаясь вечными взаимоотношениями с Богом (Ишварой) в одной из Его ипостасей. Духовный мир, в традициях вайшнавизма называемый Вайкунтха или Голока, является наиболее близким аналогом Царства Бога в христианстве. Также говорится, что последователи двайты хотят «отведать сладость сахара», тогда как последователи адвайты хотят «превратиться в сахар»[49].

Понятия рая и ада

Понятия ада и рая представлены в пуранической литературе индуизма. Там описываются бесчисленные райские и адские локи (планеты или планы бытия), где умерших вознаграждают или наказывают в зависимости от совершённых ими благих или греховных поступков. Душа, попавшая в адские тонкие сферы бытия, может быть вызволена оттуда посредством жертвоприношений пищи и воды, которые должны проводиться её детьми и внуками в последнем её воплощении. Проведя на райских или адских планетах определённое время, душа проходит сквозь различные материальные элементы (землю, воду, воздух, огонь, эфир и другие, более тонкие элементы) и, наконец, заново рождается в одном из 8 400 000 типов тел, заполняющих вселенную, получая таким образом новую возможность достичь самоосознания[50].

Жизненные идеалы

В классической философии индуизма описываются две основные жизненные дхармы (жизненных долга) человека: грихастха-дхарма и санньяса-дхарма. В грихастха-дхарме, или дхарме семейного человека, присутствуют четыре основных цели, называемые пурушартхи[51][52]:

  1. Дхарма — правильная деятельность, выполнение своего предписанного долга в согласии с наставлениями священных писаний
  2. Артха — материальное благосостояние и успех
  3. Кама — чувственные наслаждения
  4. Мокша — освобождение из сансары

Среди четырёх пурушартх, дхарма и мокша имеют особое значение[52] — на стадиях камы и артхи, человек должен действовать в согласии с принципами дхармы и рассматривать как конечную цель мокшу.

Санньяса-дхарма, или дхарма тех, кто принял отречённый образ жизни, признаёт, но не использует каму, артху и дхарму, полностью сосредотачиваясь на мокше. Те, кто следует грихастха-дхарме, рано или поздно также достигают этой стадии. Некоторые, однако, приходят к санньяса-дхарме немедленно, независимо от того, на каком этапе они находились перед этим.

Йога

Независимо от того, какова конечная цель жизни для индуиста, существует несколько методов йоги, которые были даны мудрецами для достижения этой цели. К базовым текстам, в которых описываются различные виды йоги, относятся «Бхагавад-гита», «Йога-сутры», «Хатха-йога-прадипика», а также Упанишады. Основные разновидности йоги, следуя которым возможно достичь высшего духовного совершенства (мокши, самадхи или нирваны), это:

Человек может следовать одному из этих путей или нескольким, в зависимости своих наклонностей и понимания. Традиции бхакти учат тому, что для большинства людей бхакти является единственным практическим путём для достижения духовного совершенства в настоящую эпоху Кали-югу[54]. Практика одного вида йоги не исключает возможность практиковать также и другие. Например, принято считать, что практика джнана-йоги непременно приводит к чистой любви к Богу, которая является основной целью бхакти-йоги, и наоборот[55]. Другие, практикующие глубокую медитацию (такую как в раджа-йоге) должны также прямо или косвенно следовать основным принципам карма-йоги, джнана-йоги и бхакти-йоги[53][56].

История

Само понятие «история индуизма» является своего рода противоречием в терминах[57]. Сами индуисты называют свою традицию санатана-дхарма «вечной дхармой», а всё, что имеет какое-либо религиозное значение, считают анади — не имеющим начала[57]. В случае с индуизмом, его история не играет в изучении традиции ту же роль, что в христианстве или буддизме[57]. Возникновение индуизма и его развитие не связаны с каким-либо центральным историческим событием или общим историческим движением[57]. Большинство индуистов верят в то, что череда событий, которую принято называть историей, повторяется снова и снова в вечном цикле. Некоторые из основных школ индуистской философии отождествляют этот самоповторяющийся мир сансары с майей (иллюзией) и авидьей (невежеством)[57]. Таким образом, базой для «истории», которая документирует внешнюю сущность происходящего, описывает внешнюю сторону событий, служит своего рода «высшее невежество»[57].

Многие индологи выделяют три ступени в развитии религиозного мышления древней Индии: ведизм, брахманизм и собственно индуизм[9]. Согласно Клостермайеру, подобному наименованию этапов в историческом развитии индуизма трудно найти оправдание[9]. Если использование термина «индуизм» является проблематичным по отношению к Ведам и Брахманам, где он не упоминается, равнозначно проблематично его применение по отношению к древнеиндийским эпосам и Пуранам, где он также не используется[9]. Современные индуисты, в свою очередь, называют свои живые традиции «ведийскими», а индуизм — «вайдика-дхармой» («ведийской религией»)[9]. Принятие Вед как священного писания они считают критерием ортодоксальности[9].

Ведийский период

Самые ранние свидетельства практики индуизма датируются периодом от позднего неолита до периода Хараппской цивилизации (5500-2600 года до н. э.)[58][59][60][61]. Верования и практики доклассического периода (XVI-VI века до н. э.) принято называть ведизмом. Современный индуизм произошёл из Вед, древнейшей из которых считается «Риг-веда», датируемая большинством учёных второй половиной II тысячелетия до н. э.[62] Веды в основном посвящены поклонению различным девам (богам), таким как Индра, Варуна и Агни, в них также содержится описание ритуала Сома. Основной религиозной практикой ведийской религии было совершение огненных жертвоприношений и повторение ведийских мантр. Древние ведийские традиции имеют большое сходство с зороастризмом и другими индо-европейскими религиями[63].

Эпический и пуранический периоды

В эпический (VI—II век до н. э.) и последовавший за ним пуранический периоды были записаны первые версии древнеиндийских эпосов «Рамаяны» и «Махабхараты»[64], хотя устно они передавались в течение многих веков до и после этого периода[65]. В этих эпических произведениях описываются истории о правителях и войнах древней Индии, которые преподносятся в сочетании с религиозными и философскими трактатами. В Пуранах описываются истории различных аватар, а также девы, их взаимоотношения с людьми и битвы с демонами.

Начало новой эпохи в истории индуизма положил приход и распространение по всей Индии философии Упанишад, джайнизма, и буддистской религиозно-философской мысли[66]. Махавира и Будда учили тому, что для достижения мокши или нирв

Индуист — это… Что такое Индуист?

Индуи́зм — религия[1], возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите — сана́тана-дха́рма (санскр. सनातन धर्म), что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон»[2].

Индуизм является древнейшей религией мира[3][4][5][6], которая уходит своими корнями в ведическую цивилизацию[7]. Так как индуизм объединяет в себе различные верования и традиции, у него нет единого основателя[8][9]. Индуизм — это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд человек, из которых около 950 млн проживают в Индии и Непале[10]. Другие страны, в которых приверженцы индуизма составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и США.

В индуизме существует большое количество священных писаний, которые делятся на две основные категории — шрути и смрити. Индуистские писания создавались на протяжении тысячелетий, и излагаемые в них богословие и философия дают возможность для духовного осознания и являются руководством в духовной жизни и практике дхармы. С ортодоксальной точки зрения, среди всех текстов индуизма, Веды и Упанишады пользуются наибольшим авторитетом и считаются наиболее значимыми и древними. К другим важным священным писаниям относятся Пураны и индийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». Часто говорится, что в «Бхагавад-гите», которая является отрывком из «Махабхараты», изложена основная суть духовного знания всех Вед[11].

Этимология

Термин «индуизм» возник на основе слова «хинду» — персидского варианта санскритского имени реки Синдху (Инда)[12][13]. Так в персидском языке называли людей, проживавших за рекой Инд. В арабском языке термин «аль-хинд» до сих пор обозначает жителей современной Индии[14]. В конце XVIII века англичане называли «индусами» жителей северо-западной Индии. Позже, слово «индус» стало прилагаться к любому жителю Индии, который не был мусульманином, джайном, сикхом или христианином. Под ним стали понимать широкий спектр религиозных взглядов и практик. Сам термин «индуизм» появился около 1830 года в результате добавления к слову «Hindu» суффикса «изм» с целью обозначения культуры и религии варны брахманов. Впоследствии это понятие было принято индийцами в ходе их борьбы за независимость.

Хотя термин «индус» в современном его значении возник в XIX веке, он также встречается в санскритских и бенгальских текстах XVI — XVIII веков (например, в кришнаитском тексте «Чайтанья-чаритамрита»). В текстах традиции бенгальского вайшнавизма термин «индус» применяется вместе термином дхарма. Понятие «дхарма индусов» использовалось для обозначения обрядовой практики «индусов» и с целью её противопоставления религии «иноземцев».

Определение индуизма, его типология и направления

Закат солнца над Гангой в Маяпуре. На протяжении тысячелетий, индуисты почитают реку Гангу и поклоняются ей в форме олицетворяющей её богини Ганги.

Определение

Дать определение индуизму трудно из-за широты спектра объединяемых им традиций и верований. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед[15]. В то же самое время принадлежность какой-либо традиции к индуизму не зависит от её древности или от того, насколько её вероучение и религиозные практики действительно основаны на Ведах[15]. Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением[16]. Таким образом, индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет. Не являясь единой религией, индуизм представляет собой семейство религий и традиций. В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина[15]. Нет в нём также централизованного органа управления. В истории индуизма, в отличие от других мировых религий, не было какого-то одного основателя. Несмотря на это, индуизм обладает своей собственной уникальной формой и чертами, выделяющими его в отдельную религию[15]. Индуизм часто сравнивают с баньяновым деревом, постоянно пускающим новые корни, которые со временем превращаются в стволы, также пускающие побеги[15]. Этот пример наглядно показывает не только разнообразие индуизма, но и взаимосвязь, существующую между его различными течениями[15].

Типология

Некоторые учёные выделяют шесть основных видов индуизма, и ряд менее значительных его разновидностей[17]. Согласно этой типологии, древнейшей формой индуизма выступают народные верования, для которых характерно поклонение местным божествам и обожествлённым формам. Вторая основная разновидность индуизма — это ведический индуизм, основанный на священных текстах индуизма, в особенности на ведических писаниях, самым важным и древним из которых принято считать «Риг-веду». Третья разновидность индуизма — ведантический индуизм — базируется на Упанишадах — религиозно-философских трактатах, примыкающих к четырём Ведам. Направление йоги в индуизме представляет собой его четвёртую разновидность, представленную в «Йога-сутрах» Патанджали. Пятый вид индуизма — это дхармический индуизм, проявляющийся в повседневном следовании определённым моральным устоям. Он широко распространён и его отличает неопределённость в отношении принадлежности к какой-либо конкретной философской школе или течению. Шестым типом индуизма выступает бхакти, или путь «любовного преданного служения Богу» в одной из Его форм или ипостасей[17]. Основной традицией бхакти в индуизме является вайшнавизм[17].

Направления

В индуизме не существует общей, центральной доктрины, авторитетной для всех индуистских традиций, а многие индуисты вообще не считают, что принадлежат к какой-либо определённой традиции[18]. Учёные, однако, выделяют в современном индуизме четыре основных направления:

Основная разница между данными направлениями индуизма заключается в том, какой форме Бога оказывается поклонение как Всевышнему, и в традиции, связанной с этим поклонением. Последователи монотеистической традиции вайшнавизма поклоняются Вишну и его основным аватарам, таким как Кришна и Рама, как Богу в различных Его ипостасях. Шиваиты поклоняются Шиве; Шакты поклоняются Шакти, олицетворённой в женском божестве или Богине-матери Деви, тогда как смарты верят в единство пяти божеств Шанмата, которые выступают как персонификация Всевышнего. Другие направления в индуизме, такие как ганапатья (культ поклонения Ганешу) и саура (поклонение богу Солнца Сурье), не имеют много последователей и не распространены так широко. Есть также движения, которые трудно отнести к одной из упомянутых выше категорий. Как, например, «Арья самадж» Даянанды Сарасвати, отвергающий поклонение мурти и делающий основной упор на Веды и ведические огненные жертвоприношения. Также как и последователи других религий, некоторые индуисты считают свою традицию более значимой, чем остальные. Многие индуисты, однако, рассматривают другие традиции индуизма как приемлемые альтернативы своей собственной. Ереси, как таковой, в индуизме не существует[19].

Верования

Хотя невозможно сформулировать безупречное определение индуизма и общую для всех направлений индуизма доктрину, существуют практики и верования, которые занимают в индуизме центральное место, и которые можно признать типичными для индуизма[20]:

Понятие Бога

Большинство индуистов признают божественную реальность которая творит, поддерживает и разрушает вселенную, но некоторые индуистские течения отвергают эту идею. Большинство индуистов верят во вселенского Бога, который одновременно находится внутри каждого живого существа и к которому можно приблизиться различными путями. В понимании индуиста, верховному существу можно поклоняться в бесчисленных формах — в форме Кришны как прекрасного юноши или всемогущего правителя, в форме человекольва, в форме прекрасной девушки или даже в форме бесформенного камня. Верховное существо может проявляться как изваяния в храмах или как ныне живущие гуру и святые.

Индуизм представляет собой семейство самых разнообразных философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме[21]. Иногда индуизм относят к генотеизму (поклонение одному Богу и в то же самое время принятие существования других богов), но использование любого подобного термина является чрезмерным упрощением сложной и разнообразной системы верований индуизма[22]. Хотя индуизм часто характеризуют как политеизм и объектами поклонения в нём действительно являются разные божества, многие индуисты считают их лишь различными ипостасями или проявлениями единой духовной сущности. Так, индуистский автор Ситансу Чакраварти описывает понятие Бога в индуизме следующим образом:

Индуизм — это монотеистическая религия, последователи которой верят в то, что Бог проявляет Себя в различных ипостасях. Человек может поклоняться той из ипостасей Бога, которая наиболее близка ему, при этом относясь уважительно к другим формам поклонения[23].

Абсолютное большинство индуистов верят в то, что дух или душа, называемая атманом, является вечной, изначальной, истинной сущностью каждого индивидуума[24]. Согласно монистическим/пантеистическим богословским школам в индуизме (таким как адвайта-веданта), атман изначально неотличим от верховного духа Брахмана. Они описывают Брахман как «Единый и неделимый» и поэтому эти школы называют «монистическими»[25]. Согласно школе адвайта-веданты, целью жизни человека является осознание себя как атмана и своего единства с Брахманом.ref>Vivekananda 1987</ref>. В некоторых Упанишадах утверждается, что тот, кто полностью осознаёт атман внутри себя и его единство с Брахманом, достигает мокши (освобождения)[24][26].

Однако большинство индуистов принадлежит к так называемым дуалистическим направлениям внутри индуизма, являющимся частью движения бхакти. Они рассматривают Брахман как безличный аспект личностного Бога, которому они поклоняются в форме Вишну, Кришны, Шивы или Шакти. В традициях бхакти считается, что атман находится в постоянной зависимости от Бога, а достижение мокши возможно только через любовь к Богу и по милости Бога[27]. Когда Бог рассматривается как Верховная Личность (а не как бесконечный безличный принцип), Бога называют Ишвара («Господь»)[28], Бхагаван («Всеблагой»)[28], или Парамешвара («Всевышний Господь»)[28][25]. Исторически в индуизме также существовали философские школы, которые придерживались атеистических воззрений[29].

В Пуранах и индуистских эпосах «Махабхарате» и «Рамаяне» описывается много историй о том, как Бог нисходит на Землю в человеческом облике, с целью восстановить дхарму в обществе и привести человечество к мокше (освобождению из круговорота рождения и смерти). Такие воплощения или ипостаси Бога называются «аватара». Самыми главными аватарами Вишну (которого большинство последователей вайшнавизма рассматривают как изначальную ипостась Бога) являются Кришна (главный герой «Махабхараты») и Рама (протагонист «Рамаяны»)[30]. В большинстве вайшнавских традиций индуизма Кришну считают наиболее полной аватарой Вишну, в которой проявились все трансцендентные качества личностного Абсолюта[30]. В таких течениях вайшнавизма, как гаудия-вайшнавизм, пуштимарга и нимбарка-сампрадая, являющихся частью кришнаизма, Кришне поклоняются как сваям-бхагавану — верховной ипостаси Бога, источнику как всех аватар, так и самого́ Вишну[30].

Мужской и женский аспекты Бога

Одни традиции в индуизме поклоняются Богу в Его нейтральной, безличной форме как Брахману (сам термин «брахман» на санскрите — слово среднего рода), тогда как другие направления индуизма представляют Бога как имеющего мужскую и женскую ипостаси и даже рассматривают женскую ипостась Бога как источник мужской[31].

С точки зрения древнеиндийской философской школы санкхья космическое творение представляет собой результат взаимодействия мужской и женской энергий Абсолюта, где материя или материальная энергия называется пракрити и представляет собой женское начало, а духовная энергия, представляющая мужской дух или мужское начало, называется пуруша. Как пракрити, так и пуруша являются изначальными, вечными энергиями, существующими до проявления материального космоса. Изначальная природа пракрити характеризуется пассивностью и инертностью; пракрити приходит в движение только после контакта с кинетическим пурушей, в результате которого проявляются различные формы материального космоса.

В большинстве традиций вайшнавизма, Вишну считается Всевышним Богом и выступает как мужское начало, одновременно оставаясь за пределами гендерных различий, которые применяются к Нему только ради живых существ, из-за своей материальной обусловленности не способных постичь Его всецело духовное положение. Многие последователи вайшнавизма поклоняются Лакшми и Вишну как обладающими равным могуществом мужской и женской ипостасям Бога. Последователи шиваизма применяют ту же самую философскую концепцию по отношению к Шиве и Парвати. В гаудия-вайшнавизме особо подчёркивается важность поклонения женской ипостаси Бога — Радхе, которая ставится выше Кришны — её возлюбленного, представляющего мужскую ипостась[30][31][32]. В этой традиции, Чайтанья Махапрабху рассматривается как совместная аватара Радхи и Кришны — мужская и женская ипостаси Бога, слившиеся в одно[30][31][32].

В философии адвайта утверждается, что все существующие проявления Бога — как женские, так и мужские — являются различными формами безличного Абсолюта Брахмана, который нейтрален и не поддаётся описанию или определению. Брахман рассматривается как Бог, изначально не обладающий личностью или атрибутами (ниргуна-брахман), но временно принимающий личностные формы (сагуна-брахман). В адвайта-веданте, Ишвара, личностный аспект Бога, — это проявление иллюзорной формы Брахмана в человеческом уме.

В традициях шактизма, Богу поклоняются как Женскому Началу, как изначальной Богине-матери Шакти или Деви в различных её формах[33]. В отсутствии Шакти, мужское начало рассматривается как пассивное и бездейственное. В ортодоксальном шактизме, Великой Богине-матери, или Махадеви, поклоняются как Всевышнему, как олицетворению Верховного Брахмана, единой и неделимой, из которой исходят все остальные ипостаси Бога (как мужские так и женские) и которая является изначальным источником материального и духовного мира[33]. Ни в какой другой религиозной традиции мира не встречается доктрина, отличающаяся такой откровенно «женской» ориентацией[33].

Девы

В священных писаниях индуизма описываются небесные существа, называемые девы (или в женском роде деви — «светящиеся», «блистающие») что можно перевести на русский язык как «боги» или точнее «полубоги»[34]. Девы являются неотъемлемой частью индуистской культуры — их изображают в искусстве, архитектуре, иконографии, они описываются в различных историях, в особенности в индийской эпической поэзии и Пуранах. В понимании большинства индуистов, девы являются слугами Ишвары, верховного личностного Бога, которому индуисты поклоняются в одной из Его ипостасей как своему ишта-девате или «избранному идеалу»[35][36]; причём этот выбор основывается как на личных предпочтениях каждого индуиста[37], так и на региональных и семейных традициях поклонения[37].

Карма и самсара

Карма буквально переводится как «действие», «деятельность» или «работа»[38] и может быть описана как «закон действия и воздаяния»[39]. Согласно Упанишадам, сознание человека, читта или четана, представляет собой тонко-материальный орган, который с помощью праны отражает сознание души (дживы или атмана). Читта — это совокупность манаса (подсознательного ума), аханкары (эго, системы представлений о себе) и буддхи (сознательного ума, воспринимающей способности). Прана — это посредник между дживой и читтой, которая является первым и самым тонким материальным элементом. Описывается, что джива, насыщающая прану сознанием, находится в районе физического сердца человека. Читта — это хранилище материального опыта индивидуума с огромным количеством самскар (впечатлений, отпечатков) от любых действий, которые он совершает, как на физическом, так и на умственном уровне. Накопленная в нём информация выступает как призма, сквозь которую человек смотрит на мир. Всё, что он видит, он сравнивает со своим прошлым опытом, таким образом воспринимая реальность в искажённом виде. Самскары сохраняются и переносятся из жизни в жизнь в сознании индивидуума. В каждой жизни, самскары формируют единственную в своём роде психо-физическую природу человека, определяя его наклонности и желания, определяя его карму[40]. Таким образом, концепция всеобщего, нейтрального и безошибочного закона кармы непосредственно связана с реинкарнацией, а также с личностью индивида, его качествами и его семьёй. Карма сплетает вместе понятия свободы воли и судьбы. Круговорот «деятельности, последствий деятельности, рождения, смерти, и рождения заново» называется самсарой. Понятия реинкарнации и кармы лежат в основе индуизма и различных направлений в его философии и верованиях. В «Бхагавад-гите» утверждается:

Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные[41].

Мир самсары обеспечивает эфемерные наслаждения, которые поддерживают в человеке желание рождаться снова и снова ради услаждения бренного материального тела. Освобождение из мира самсары через достижение мокши приносит вечное счастье и умиротворение[42][43].

Конечная цель духовной практики

Конечная цель духовной практики обозначается такими терминами как «мокша», «нирвана» или «самадхи», и различными направлениями индуизма понимается по разному:

  • Осознание своего единства с Богом
  • Осознание своих вечных взаимоотношений с Богом и возвращение в Его обитель
  • Достижения чистой любви к Богу
  • Осознание единства всего бытия
  • Осознание своего истинного «Я»
  • Достижение совершенного умиротворения
  • Полная свобода от материальных желаний

Достигнув конечной цели человеческого существования, индивидуум освобождается из самсары, таким образом прекращая цикл перевоплощений[44][45]. Точное определение мокши даётся различными философскими школами индуизма по-разному. Например, адвайта-веданта утверждает, что после достижения мокши, атман прекращает своё существование как личность и сливается с безличным Брахманом. Последователи дуалистических школ двайты отождествляют себя как частички Брахмана, вечно обладающие индивидуальностью. После достижения мокши они ожидают попасть на одну из лок (планет) духовного мира, и навечно остаться там, наслаждаясь вечными взаимоотношениями с Богом (Ишварой) в одной из Его ипостасей. Духовный мир, в традициях вайшнавизма называемый Вайкунтха или Голока, является наиболее близким аналогом Царства Бога в христианстве. Также говорится, что последователи двайты хотят «отведать сладость сахара», тогда как последователи адвайты хотят «превратиться в сахар»[46].

Понятия рая и ада

Понятия ада и рая представлены в пуранической литературе индуизма. Там описываются бесчисленные райские и адские локи (планеты или планы бытия), где умерших вознаграждают или наказывают в зависимости от совершённых ими благих или греховных поступков. Душа, попавшая в адские тонкие сферы бытия, может быть вызволена оттуда посредством жертвоприношений пищи и воды, которые должны проводиться её детьми и внуками в последнем её воплощении. Проведя на райских или адских планетах определённое время, душа проходит сквозь различные материальные элементы (землю, воду, воздух, огонь, эфир и другие, более тонкие элементы) и, наконец, заново рождается в одном из 8 400 000 типов тел, заполняющих вселенную, получая таким образом новую возможность достичь самоосознания[47].

Жизненные идеалы

В классической философии индуизма описываются две основные жизненные дхармы (жизненных долга) человека: грихастха-дхарма и санньяса-дхарма. В грихастха-дхарме, или дхарме семейного человека, присутствуют четыре основных цели, называемые пурушартхи[48][49]:

  1. Кама — чувственные наслаждения
  2. Артха — материальное благосостояние и успех
  3. Дхарма — правильная деятельность, выполнение своего предписанного долга в согласии с наставлениями священных писаний
  4. Мокша — освобождение из самсары

Среди четырёх пурушартх, дхарма и мокша имеют особое значение[49] — на стадиях камы и артхи, человек должен действовать в согласии с принципами дхармы и рассматривать как конечную цель мокшу.

Санньяса-дхарма, или дхарма тех, кто принял отречённый образ жизни, признаёт, но не использует каму, артху и дхарму, полностью сосредотачиваясь на мокше. Те, кто следует грихастха-дхарме, рано или поздно также достигают этой стадии. Некоторые, однако, приходят к санньяса-дхарме немедленно, независимо от того, на каком этапе они находились перед этим.

Йога

Независимо от того, какова конечная цель жизни для индуиста, существует несколько методов йоги, которые были даны мудрецами для достижения этой цели. К базовым текстам, в которых описываются различные виды йоги, относятся «Бхагавад-гита», «Йога-сутры», «Хатха-йога-прадипика», а также Упанишады. Основные разновидности йоги, следуя которым возможно достичь высшего духовного совершенства (мокши, самадхи или нирваны), это:

Человек может следовать одному из этих путей или нескольким, в зависимости своих наклонностей и понимания. Традиции бхакти учат тому, что для большинства людей бхакти является единственным практическим путём для достижения духовного совершенства в настоящую эпоху Кали-югу[51]. Практика одного вида йоги не исключает возможность практиковать также и другие. Например, принято считать, что практика гьяна-йоги непременно приводит к чистой любви к Богу, которая является основной целью бхакти-йоги, и наоборот[52]. Другие, практикующие глубокую медитацию (такую как в раджа-йоге) должны также прямо или косвенно следовать основным принципам карма-йоги, гьяна-йоги и бхакти-йоги[50][53].

История

Само понятие «история индуизма» является своего рода противоречием в терминах[54]. Сами индуисты называют свою традицию санатана-дхарма «вечной дхармой», а всё, что имеет какое-либо религиозное значение, считают анади — не имеющим начала[54]. В случае с индуизмом, его история не играет в изучении традиции ту же роль, что в христианстве или буддизме[54]. Возникновение индуизма и его развитие не связаны с каким-либо центральным историческим событием или общим историческим движением[54]. Большинство индуистов верят в то, что череда событий, которую принято называть историей, повторяется снова и снова в вечном цикле. Некоторые из основных школ индуистской философии отождествляют этот самоповторяющийся мир самсары с майей (иллюзией) и авидьей (невежеством)[54]. Таким образом, базой для «истории», которая документирует внешнюю сущность происходящего, описывает внешнюю сторону событий, служит своего рода «высшее невежество»[54].

Многие индологи выделяют три ступени в развитии религиозного мышления древней Индии: ведизм, брахманизм и собственно индуизм[15]. Однако, подобному наименованию этапов в историческом развитии индуизма трудно найти оправдание[15]. Если использование термина «индуизм» является проблематичным по отношению к Ведам и Брахманам, где он не упоминается, равнозначно проблематично его применение по отношению к древнеиндийским эпосам и Пуранам, где он также не используется[15]. Современные индуисты, в свою очередь, называют свои живые традиции «ведическими», а индуизм — «вайдика-дхармой» («ведической религией»)[15]. Принятие Вед как священного писания они считают критерием ортодоксальности[15].

Ведический период

Самые ранние свидетельства практики индуизма датируются периодом от позднего неолита до периода Хараппской цивилизации (5500-2600 года до н. э.)[55][56][57][58]. Верования и практики доклассического периода (XVI-VI века до н. э.) принято называть «ведической религией» или «ведизмом». Современный индуизм произошёл из Вед, древнейшей из которых считается «Риг-веда», датируемая большинством учёных второй половиной II тысячелетия до н. э.[59] Веды в основном посвящены поклонению различным девам (полубогам), таким как Индра, Варуна и Агни, в них также содержится описание ритуала Сома. Основной религиозной практикой ведической религии было совершение огненных жертвоприношений и повторение ведических мантр. Древние ведические традиции имеют большое сходство с зороастризмом и другими индо-европейскими религиями[60].

Эпический и пуранический периоды

В эпический (VI—II век до н. э.) и последовавший за ним пуранический периоды были записаны первые версии древнеиндийских эпосов «Рамаяны» и «Махабхараты»[61], хотя устно они передавались в течении многих веков до и после этого периода[62]. В этих эпических произведениях описываются истории о правителях и войнах древней Индии, которые преподносятся в сочетании с религиозными и философскими трактатами. В Пуранах описываются истории различных аватар, а также девы, их взаимоотношения с людьми и битвы с демонами.

Начало новой эпохи в истории индуизма положил приход и распространение по всей Индии философии Упанишад, джайнизма, и буддистской религиозно-философской мысли[63]. Махавира и Будда учили тому, что для достижения мокши или нирваны нет необходимости принимать авторитет Вед или кастовую систему. Буддизм пошёл дальше, объявив, что «Я», «душа» (как нечто, не подверженное изменениям) и Бог (фигура, аналогичная творцу) просто не существуют[64]. Буддизм вобрал множество элементов образной и понятийной системы индуизма, но присвоил им другие значения. Буддизм достиг своего апогея во время правления императора Ашоки и империи Маурьев, которые смогли объединить индийский субконтинент в одно государство в III веке до н. э. В конкуренции с буддизмом за влияние на царский престол (опора на царский престол с самого начала была характерна для буддизма, как и проведение публичных диспутов при дворе) индуизм стал более систематизирован, практика жертвоприношений животных, до Ашоки неотъемлемая часть государственной и общинной жизни индуистов, перестала играть значительную роль в Индии в целом. Ко II веку до н. э. в философии индуизма сформировались шесть основных школ: санкхья, йога, ньяя, вайшешика, пурва-мимамса и веданта[65]. В VI веке до н. э. Чарвака основал школу атеистического материализма в Северной Индии[66]. В период между IV и X веком н. э. индуизм взял вверх над буддизмом и распространился по всей Индии, вытеснив буддизм за её пределы[67].

Приход ислама и христианства

Хотя ислам пришёл в Индию уже в начале VII века вместе с арабскими купцами, в одну из основных религий он превратился в более поздний период завоевания мусульманами индийского субконтинента[66]. Во время этого периода буддизм окончательно пришёл в упадок, а многие индуисты обратились в ислам. В исламе индуисты нашли совершенно другие концепции Бога, истины, отношения к насилию и социального устройства[68].

Во время периода исламских завоеваний в ислам были обращены многие последователи индуизма[69]. Смешанные браки и приток мусульман из арабских стран сыграли важную роль в становлении ислама в Индии[69]. Для мусульманских правителей было характерно презрительное и пренебрежительное отношение к самой идее индуизма — они считали индуистские религиозные практики идо

индуизм — Hinduism — qaz.wiki

Религия и образ жизни

Индуизм — это индийская религия и дхарма , или образ жизни. Это третья по величине религия в мире с более чем 1,25 миллиарда последователей, или 15–16% мирового населения, известного как индуисты . Слово индуизм является экзонимом , и хотя индуизм называют старейшей религией в мире, многие практикующие называют свою религию Санатана Дхарма ( санскрит : सनातन धर्म : «Вечный путь» ), что относится к идее, что его истоки лежат за пределами человеческой истории, как показано в индуистских текстах . Другое, хотя и менее подходящее, самоназвание — это Вайдика-дхарма , «дхарма, связанная с Ведами».

Индуизм включает в себя ряд философий и связан общими концепциями, узнаваемыми ритуалами, космологией , паломничеством к священным местам и общими текстовыми ресурсами, которые , среди прочего , обсуждают теологию, философию, мифологию , ведическую ягью , йогу , агамические ритуалы и строительство храмов. . Индуизм предписывает вечные обязанности, такие как честность, воздержание от причинения вреда живым существам ( Ахимса ), терпение, снисходительность, самоограничение, добродетель и сострадание, среди прочего. Важнейшие темы индуистских верований включают четыре Пурушартхи , истинные цели или задачи человеческой жизни; а именно Дхарма (этика / обязанности), Артха (процветание / работа), Кама (желания / страсти) и Мокша (освобождение / свобода от цикла смерти и возрождения / спасения), а также карма (действие, намерение и последствия) и Самсара (цикл смерти и возрождения).

Индуистские практики включают в себя такие ритуалы, как пуджа (поклонение) и декламации, джапа , медитация ( дхьяна ), семейные обряды перехода , ежегодные фестивали и периодические паломничества. Наряду с практикой различных йог, некоторые индусы оставляют свой социальный мир и материальные блага и на протяжении всей жизни занимаются санньясой (монашеством), чтобы достичь мокши.

Индуистские тексты подразделяются на шрути («услышанные») и смрити («запомненные»), основными священными писаниями которых являются Веды , Упанишады , Пураны , Махабхарата , Рамаяна и Агамы . Есть шесть Астика школ индусской философии, которые признают авторитет Вед, а именно санкхья , йога , ньяя , Вайшешика , мимамса и веданты .

В то время как пураническая хронология представляет собой тысячелетнюю генеологию, начиная с ведических риши , ученые рассматривают индуизм как слияние или синтез брахманической ортопрактики с различными индийскими культурами, имеющими различные корни и не имеющими конкретного основателя. Этот индуистский синтез возник после ведического периода, примерно между ок. 500–200 до н.э. и ок. 300 г. н.э., в период Второй урбанизации и раннего классического периода индуизма , когда были составлены эпосы и первые Пураны. Он процветал в средневековье , с упадком буддизма в Индии .

В настоящее время четырьмя крупнейшими деноминациями индуизма являются вайшнавизм , шиваизм , шактизм и смартизм . Источники авторитета и вечные истины в индуистских текстах играют важную роль, но также существует сильная индуистская традиция ставить под сомнение авторитет, чтобы углубить понимание этих истин и продолжить развитие традиции. Индуизм — самая распространенная вера в Индии , Непале и Маврикии . Значительное количество индуистских общин находится в Юго-Восточной Азии, включая Бали , Индонезию , Карибский бассейн , Северную Америку , Европу , Океанию , Африку и другие регионы .

Этимология

Слово Хинду происходит от индоарийского / санскритского корня синдху . Прото-иранский изменить звук * ы > ч произошло между 850 и 600 г. до н.э., в соответствии с Asko Парпола .

Использование английского термина «индуизм» для описания совокупности практик и верований возникло сравнительно недавно: его впервые применил Раджа Рам Мохун Рой в 1816–1817 годах. Термин «индуизм» был придуман примерно в 1830 году теми индейцами, которые выступали против британского колониализма и хотели отличить себя от других религиозных групп. До того, как британцы начали категоризировать сообщества строго по религии, индийцы обычно не определяли себя исключительно через свои религиозные убеждения; вместо этого идентичности были в основном сегментированы на основе местности, языка, варны , джати , занятия и секты.

Слово «индус» намного старше, и считается, что оно использовалось в качестве названия реки Инд в северо-западной части Индийского субконтинента . Согласно Гэвину Фладу , «Фактический термин индуистский впервые встречается как персидский географический термин для людей, которые жили за рекой Инд (санскрит: Синдху )», более конкретно в надписи Дария I (550–486 гг. До н. Э.) В VI веке до н. ). Термин « индус» в этих древних записях является географическим термином и не относится к религии. Среди самых ранних известных упоминаний об «индуизме» с религиозным подтекстом могут быть китайские тексты « Записи западных регионов » 7-го века н.э. Сюаньцзана и персидский текст 14-го века « Футуху’с-салатин » Абд аль-Малика Исами .

Тхапар заявляет, что слово « индуистский» встречается в Авесте как гептахинду, что эквивалентно Rigvedic sapta sindhu , в то время как hndstn (произносится « Индостан» ) встречается в сасанидской надписи III века н.э., оба из которых относятся к частям северо-запада Южной Азии. Арабский термин аль-Хинд относился к людям, живущим за рекой Инд. Сам этот арабский термин был взят из доисламского персидского термина хинду , который относится ко всем индийцам. К 13 веку Индостан стал популярным альтернативным названием Индии , что означает «земля индусов».

Термин индуистский позже иногда использовался в некоторых санскритских текстах, таких как более поздние Раджатарангини Кашмира (Хиндука, ок. 1450) и некоторые бенгальские Гаудия-вайшнавские тексты 16-18 веков, включая Чайтанья Чаритамриту и Чайтанья Бхагавату . Эти тексты использовали его, чтобы отличать индуистов от мусульман, которых называют яванами (иностранцами) или млеччхами (варварами), с текстом Чайтанья Чаритамриты 16-го века и текстом Бхакта Мала 17-го века с использованием фразы « индуистская дхарма ». Лишь к концу XVIII века европейские купцы и колонисты начали называть последователей индийских религий индусами .

Термин « индуизм» , который затем записывался как « индуизм» , был введен в английский язык в 18 веке для обозначения религиозных, философских и культурных традиций, происходящих из Индии.

Определения

Индуизм включает в себя множество идей о духовности и традициях, но не имеет церковного строя, неоспоримых религиозных авторитетов, руководящего органа, пророка (ов) или какой-либо обязательной священной книги; Индусы могут хотеть быть многобожием , пантеистическими , panentheistic , pandeistic , генотеистическими , монотеистическими , монистическими , агностик , атеистическими или гуманистом . По словам Донигера, «идеи по всем основным вопросам веры и образа жизни — вегетарианство, ненасилие, вера в перерождение, даже каста — являются предметом споров, а не догм ».

Из-за широкого спектра традиций и идей, охватываемых термином индуизм, дать исчерпывающее определение сложно. Религия «бросает вызов нашему желанию дать определение и категоризацию». Индуизм по-разному определяется как религия, религиозная традиция, набор религиозных верований и «образ жизни». С западной лексической точки зрения индуизм, как и другие религии, уместно именовать религией. В Индии предпочтение отдается термину дхарма , который шире западного термина « религия» .

Изучение Индии, ее культур и религий, а также определение «индуизма» было сформировано интересами колониализма и западными представлениями о религии. С 1990-х годов эти влияния и их результаты были предметом дебатов среди исследователей индуизма, а также были подхвачены критиками западного взгляда на Индию.

Типология

АУМ , стилизованная буква письменности Деванагари , используемая в индуизме как религиозный символ.

Индуизм, как его обычно называют, можно разделить на несколько основных течений. Из исторического разделения на шесть даршанов (философий) две школы, Веданта и Йога , в настоящее время являются наиболее заметными. Четыре основных направления современного индуизма, классифицируемые по основным божествам или божествам, — это вайшнавизм (Вишну), шиваизм (Шива), шактизм (Деви) и смартизм (пять божеств, рассматриваемых как одно и то же). Индуизм также принимает многочисленные божественные существа, причем многие индуисты считают божества аспектами или проявлениями единой безличной абсолютной или абсолютной реальности или Бога, в то время как некоторые индусы утверждают, что конкретное божество представляет верховное, а различные божества — низшие проявления этого верховного. Другие примечательные характеристики включают веру в существование атмана (души, себя), реинкарнацию своего атмана и кармы, а также веру в дхарму (обязанности, права, законы, поведение, добродетели и правильный образ жизни).

Макдэниел (2007) классифицирует индуизм на шесть основных и множество второстепенных видов, чтобы понять выражение эмоций у индусов. Основными разновидностями, согласно Макдэниелу, являются народный индуизм , основанный на местных традициях и культах местных божеств и являющийся старейшей, неграмотной системой; Ведический индуизм, основанный на самых ранних слоях Вед, относящихся ко 2-му тысячелетию до нашей эры; Ведантический индуизм, основанный на философии Упанишад , включая Адвайта Веданту , подчеркивающий знание и мудрость; Йогический индуизм, следуя тексту Йога-сутр Патанджали, подчеркивая интроспективное осознавание; Дхармический индуизм или «повседневная мораль», которую Макдэниэл утверждает, стереотипно в некоторых книгах рассматривается как «единственная форма индуистской религии с верой в карму, коров и касту»; и бхакти, или религиозный индуизм, где сильные эмоции тщательно интегрированы в поиски духовного.

Майклс различает три индуистские религии и четыре формы индуистской религиозности. Три индуистские религии — это «брахмано-санскритский индуизм», «народные религии и племенные религии» и «основанные религии». Четыре формы индуистской религиозности — это классическая «карма-марга», гьяна-марга , бхакти-марга и «героизм», уходящий корнями в милитаристские традиции . Эти милитаристские традиции включают рамаизм (поклонение герою эпической литературы Раме , считая его воплощением Вишну) и части политического индуизма . «Героизм» также называется вирья-марга . Согласно Майклсу, каждый девятый индуист по рождению принадлежит к одной или к обеим типологиям брахманико-санскритского индуизма и народной религии, независимо от того, практикуют они или не практикуют. Он классифицирует большинство индуистов как принадлежащих по своему выбору к одной из «основанных религий», таких как вайшнавизм и шиваизм, которые сосредоточены на спасении и часто принижают значение священнического авторитета Брахмана, но включают ритуальную грамматику брахманико-санскритского индуизма. Он включает в себя «основанные религии» буддизм, джайнизм, сикхизм, которые теперь являются отдельными религиями, синкретические движения, такие как Брахмо Самадж и Теософское общество , а также различные « гуру- измы» и новые религиозные движения, такие как Махариши Махеш Йоги и ИСККОН .

Инден заявляет, что попытка классифицировать индуизм по типологии началась во времена империи, когда прозелитизирующие миссионеры и колониальные чиновники стремились понять и изобразить индуизм исходя из своих интересов. Индуизм был истолкован как проистекающий не из разума духа, а из фантазии и творческого воображения, не концептуального, а символического, не этического, а эмоционального, не рационального или духовного, а когнитивного мистицизма. Этот стереотип следует и соответствует, как утверждает Инден, имперским императивам той эпохи, обеспечивая моральное оправдание колониальному проекту. От племенного анимизма до буддизма все считалось частью индуизма. Ранние отчеты устанавливают традиции и научные предпосылки для типологии индуизма, а также основные предположения и ошибочные предположения, которые лежали в основе индологии . Индуизм, согласно Индену, не был тем, чем его стереотипировали имперские религиозные деятели, и неуместно приравнивать индуизм к просто монистическому пантеизму и философскому идеализму Адвайта Веданты.

Индуистские виды

Санатана Дхарма

Для его приверженцев индуизм — традиционный образ жизни. Многие практикующие называют «ортодоксальную» форму индуизма Санатана Дхарма , «вечный закон» или «вечный путь». Индусы считают, что индуизму тысячи лет. Пураник хронология , сроки событий в древней истории Индии , как повествуется в Mahabaratha , в Рамаяне , и Пуранах , предвидит хронология событий , связанных с индуизмом , начиная задолго до 3000 до н. Санскритское слово дхарма имеет гораздо более широкое значение, чем религия, и не является его эквивалентом. Все аспекты индуистской жизни, а именно обретение богатства (артха), исполнение желаний (кама) и достижение освобождения (мокша), являются частью дхармы, которая воплощает в себе «правильный образ жизни» и вечные гармоничные принципы в их исполнении.

По словам редакторов Encyclopdia Britannica, Санатана Дхарма исторически относился к «вечным» обязанностям, религиозно предписанным в индуизме, таким обязанностям, как честность, воздержание от причинения вреда живым существам ( ахимса ), чистота, доброжелательность, милосердие, терпение, терпение, самоуверенность. сдержанность, великодушие и аскетизм. Эти обязанности применяются независимо от класса, касты или секты индуса, и они противопоставляются свадхарме , «собственному долгу», в соответствии с его классом или кастой (варна) и жизненным этапом ( пурушартха ). В последние годы этот термин использовался индуистскими лидерами, реформаторами и националистами для обозначения индуизма. Санатана дхарма стала синонимом «вечной» истины и учений индуизма, которые выходят за рамки истории и являются «неизменными, неделимыми и в конечном итоге несектантскими».

По мнению других ученых, таких как Ким Нотт и Брайан Хэтчер, Санатана Дхарма относится к «вневременному, вечному набору истин», и именно так индуисты видят истоки своей религии. Он рассматривается как вечные истины и традиции, берущие начало за пределами человеческой истории, истины, божественно открытые ( шрути ) в Ведах — самых древних писаниях мира. Для многих индусов западный термин «религия» в той мере, в какой он означает «догма и институт, восходящие к одному основателю», не соответствует их традиции, — заявляет Хэтчер. Для них индуизм — это традиция, восходящая, по крайней мере, к древней ведической эпохе.

Вайдика дхарма

Некоторые называют индуизм вайдика-дхармой . Слово «Вайдика» на санскрите означает «полученный из Вед или соответствующий ей» или «относящийся к Ведам». Традиционные ученые использовали термины вайдика и авайдика, те, кто принимает Веды как источник авторитетного знания, и те, кто нет, чтобы отличить различные индийские школы от джайнизма, буддизма и чарваки. Согласно Клаусу Клостермайеру, термин Вайдика-дхарма — это самое раннее самоназвание индуизма. Согласно Арвинду Шарме , исторические данные свидетельствуют о том, что «индусы относились к своей религии с помощью термина вайдика-дхарма или его варианта» к 4-му веку нашей эры. По словам Брайана К. Смита, «[я] Т„спорно , по крайней мере“, является ли термин Vaidika Дхарма не может, с соответствующими уступками исторической, культурной и идеологической специфики, быть сравнима и переводится как„индуизм“ или «индуистская религия».

Согласно Алексису Сандерсону, в ранних санскритских текстах проводится различие между традициями вайдики, вайшнавов, шайвы, шакта, саура, буддизма и джайнизма. Тем не менее, в конце 1-го тысячелетия до н.э. консенсус индусов «действительно пришел к концептуализации сложной сущности, соответствующей индуизму, в противоположность буддизму и джайнизму, исключая только определенные формы антиномианской Шакта-Шайвы». Некоторые представители школы индуистской философии Миманса считали такие агамы , как Панчаратрика, недействительными, поскольку они не соответствовали Ведам. Некоторые кашмирские ученые отвергли эзотерические тантрические традиции как часть Вайдика-дхармы. Аскетическая традиция шиваизма атимарга, датируемая примерно 500 г. н.э., бросила вызов рамкам вайдика и настаивала на том, что их агамы и практики не только действительны, но и превосходят методы вайдиков. Однако, добавляет Сандерсон, эта шиваитская аскетическая традиция считала себя действительно верной ведической традиции и «единогласно считала, что шрути и смрити брахманизма универсально и однозначно действительны в их собственной сфере, […] и что как таковые они [Веды] — единственное средство познания человека […] ».

Термин «вайдика-дхарма» означает свод правил, который «основан на Ведах», но неясно, что на самом деле подразумевает «основанный на Ведах», — утверждает Юлиус Липнер. Вайдика-дхарма или «ведический образ жизни», утверждает Липнер, не означает, что «индуизм обязательно религиозен» или что индусы имеют общепринятое «общепринятое или институциональное значение» этого термина. Для многих это культурный термин. У многих индуистов нет копии Вед, и они никогда не видели или лично не читали части Вед, например, христианин, который может относиться к Библии, или мусульмане к Корану. Тем не менее, утверждает Липнер, «это не означает, что ориентация их [индуистов] всей жизни не может быть прослежена до Вед или что она каким-то образом не вытекает из них».

Хотя многие религиозные индуисты неявно признают авторитет Вед, это признание часто является «не более чем заявлением о том, что кто-то считает себя [или себя] индуистом», и «большинство индийцев сегодня на словах признают Веды и не уважают их. содержание текста «. Некоторые индуисты оспаривают авторитет Вед, тем самым косвенно признавая их важность для истории индуизма, утверждает Липнер.

Индуистский модернизм

Свами Вивекананда был ключевой фигурой в распространении веданты и йоги в Европе и Соединенных Штатах, повышая межконфессиональное сознание и делая индуизм мировой религией.

Начиная с 19 века, индийские модернисты вновь заявили, что индуизм является главным активом индийской цивилизации, тем временем «очищая» индуизм от его тантрических элементов и возвышая ведические элементы. Были изменены западные стереотипы, подчеркнув универсальные аспекты и внедрив современные подходы к решению социальных проблем. Такой подход пользовался большой популярностью не только в Индии, но и на Западе. Крупнейшими представителями «индуистского модернизма» являются Раджа Раммохан Рой , Вивекананда , Сарвепалли Радхакришнан и Махатма Ганди . [Раджа Раммохан Рой известен как отец индуистского Возрождения . Он оказал большое влияние на Свами Вивекананду (1863–1902), который, согласно Фладу, был «фигурой, имеющей большое значение в развитии современного индуистского самопонимания и в формулировании взглядов Запада на индуизм». Центральным в его философии является идея о том, что божественное существует во всех существах, что все люди могут достичь единства с этой «врожденной божественностью» и что видение этого божественного как сущности других будет способствовать любви и социальной гармонии. Согласно Вивекананде, в индуизме есть существенное единство, которое лежит в основе разнообразия его многочисленных форм. Согласно Флуду, видение индуизма Вивекананды «сегодня общепринято большинством англоязычных индуистов среднего класса». Сарвепалли Радхакришнан стремился примирить западный рационализм с индуизмом, «представляя индуизм как по существу рационалистический и гуманистический религиозный опыт».

Этот «глобальный индуизм» имеет всемирную привлекательность, преодолевая национальные границы и, согласно Фладу, «становится мировой религией наряду с христианством, исламом и буддизмом» как для индуистских диаспор, так и для жителей Запада, которых привлекают незападные культуры и религии. Он подчеркивает универсальные духовные ценности, такие как социальная справедливость, мир и «духовное преобразование человечества». Он частично развился из-за «повторной инкультурации» или эффекта пиццы , когда элементы индуистской культуры были экспортированы на Запад, приобрели там популярность и, как следствие, также получили большую популярность в Индии. Эта глобализация индуистской культуры принесла «на Запад учения, которые стали важной культурной силой в западных обществах, и которые, в свою очередь, стали важной культурной силой в Индии, их родине».

Юридические определения

Определение индуизма в индийском законе таково: «Принятие Вед с благоговением; признание того факта, что средства или пути к спасению разнообразны; и осознание истины о том, что число богов, которым следует поклоняться, велико».

Ученые взгляды

Термин индуизм был придуман в западной этнографии в 18 веке и относится к слиянию или синтезу различных индийских культур и традиций с разными корнями и без основателя. Этот индуистский синтез возник после ведического периода, между ок. 500–200 до н.э. и ок. 300 г. н.э., в период Второй урбанизации и раннего классического периода индуизма, когда были составлены эпосы и первые пураны. Он процветал в средневековье , с упадком буддизма в Индии . Толерантность индуизма к различным верованиям и широкий спектр традиций затрудняют определение его как религии в соответствии с традиционными западными концепциями.

Некоторые ученые предполагают, что индуизм можно рассматривать как категорию с «размытыми краями», а не как четко определенную и жесткую сущность. Некоторые формы религиозного самовыражения являются центральными для индуизма, а другие, хотя и не так важны, все же остаются в пределах этой категории. Основываясь на этой идее, Габриэлла Эйхингер Ферро-Луцци разработала подход «Теории прототипов» к определению индуизма.

Индуизм в США — Hinduism in the United States

Индуизм — это религия меньшинства в Соединенных Штатах Америки , занимающая четвертое место по величине и составляющая 1% населения. Подавляющее большинство американских индуистов — иммигранты из Южной Азии (в основном из Индии , некоторые из Непала , Шри-Ланки и Бангладеш и меньшинство из Бутана , Мальдив , Афганистана и Пакистана ). Есть также индуисты из Юго-Восточной Азии (в основном Сингапура , Малайзии , Мьянмы , Индонезии (особенно Бали и Ява ) ), Канады , Карибского бассейна (в основном Тринидада и Тобаго , Гайаны , Суринама и Ямайки ), Океании (в основном Фиджи , Австралии и Новая Зеландия ), Африке (в основном Маврикий , Южная Африка , Кения , Танзания , Уганда , Нигерия , Реюньон и Сейшельские острова ), Европе (в основном Великобритания , Нидерланды , Германия , Италия , Швейцария и Франция ) и Ближний Восток (в основном в страны Персидского залива ), адругие страны и их потомки. Кроме того, в Соединенных Штатах есть много обращенных в индуизм . Есть также около 900 этнических чамов из Вьетнама , одного из немногих оставшихся в мире неиндийских индуистов, живущих в Америке, 55% из которых являются индуистами.

В то время как в 19 веке индуисты в Соединенных Штатах были изолированными временами пребывания, присутствие индуистов в Соединенных Штатах было крайне ограничено до принятия Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года .

Американцы индуистского происхождения имеют самый высокий уровень образования среди всех религиозных общин США. В основном это связано с сильной иммиграционной политикой США, которая благоприятствует образованным и высококвалифицированным мигрантам. Многие концепции индуизма, такие как медитация , карма , аюрведа , реинкарнация и йога , вошли в основной американский жаргон. Согласно опросу Pew Forum on Religion and Public Life 2009 года, 24% американцев верят в реинкарнацию, основную концепцию индуизма. Кроме того, все большую популярность приобретают индуистские ценности вегетарианства и ахимсы . Ом — это мантра, которую часто повторяют в Соединенных Штатах, особенно среди миллениалов и тех, кто занимается йогой и придерживается философии Нью Эйдж .

Демография

Отчет Государственного департамента США о свободе вероисповедания за 2004 год выявил около 1,5 миллиона приверженцев индуизма, что составляет 0,50% от общей численности населения. Индуистское население США занимает восьмое место в мире ; 10% американцев азиатского происхождения, которые вместе составляют 5,8% населения США, исповедуют индуизм.

Большинство индусов в Америке — иммигранты (87 процентов), девять процентов — дети иммигрантов, а 10 процентов индуистов — обращенные. В 1990-х годах буддийский Бутан изгнал или вынудил покинуть большую часть своего индуистского населения , пятую часть населения страны, требуя соблюдения религии. Более 90 000 индуистско- бутанских беженцев были переселены в Соединенные Штаты.

Согласно информационному бюллетеню Ассоциации статистиков американских религиозных организаций, опубликованному в марте 2017 года, индуисты были крупнейшей религией меньшинства в 92 округах из 3143 округов страны.

Хотя индуизм исповедуют в основном иммигранты из Индии и Непала , значительное количество индусов в Соединенных Штатах обратилось в индуизм. Согласно оценкам исследования Pew, 9% индуистов в США принадлежат к неазиатской национальности: 4% индуистов в США были белыми , 2% — черными , 1% — латиноамериканцами и 2% — смешанными. Среди обращенных в индуизм — голливудская актриса Джулия Робертс , актер Рассел Брэнд и т. Д.

Современный статус и общественное мнение

Американские индусы имеют самый высокий уровень образования и самый высокий уровень дохода семьи среди всех религиозных общин, а также самый низкий уровень разводов. 48% американских индусов имеют аспирантуру. Согласно исследованию, проведенному Форумом по вопросам религии и общественной жизни исследовательского центра Pew Research Center в 2012 году, 48% американских индусов имеют семейный доход в размере 100 000 долларов или более, а 70% зарабатывают не менее 75 000 долларов.

По данным исследования Pew Research за 2008 год, из всех взрослых американцев, которые сказали, что они выросли как индуисты, 80 процентов продолжали придерживаться индуизма, что является самым высоким показателем приверженности любой религии в Америке.

Общественное мнение индусов

Индусы также относительно высоко относятся к гомосексуализму. 71% индусов в США считают, что гомосексуализм следует принимать, что выше, чем у населения в целом, которое составляет 62%. Около 68% индусов поддерживают однополые браки, в то время как среди широкой публики только 53%. Индусы в Соединенных Штатах также продемонстрировали высокую поддержку абортов. Около 68% индусов поддерживали аборт. Около 69% индусов поддерживали строгие законы и постановления по защите окружающей среды и природы.

Общественное мнение об индусах

По данным исследовательского центра Pew Research Center, только 15% американцев определили Веды как индуистский текст. Примерно половина американцев знали, что йога уходит корнями в индуизм.

В том же опросе, когда респондентов просили оценить, насколько тепло они видят религиозные группы с помощью «термометра чувств»: индусы были ниже евреев, католиков и евангелистов, но были выше атеистов и мусульман. В опросе было отмечено, что по шкале 0–100, у индусов показания термометра были на уровне 55, у евреев — 63, а у мусульман — 49.

Религиозность

Согласно статистике исследования Pew в 2014 году, 88% индуистского населения Америки верят в бога. Однако только 26% считают, что религия очень важна в их жизни. Около 51% индуистского населения молится ежедневно.

Хотя 88% индуистов верят в бога, это низкий показатель по сравнению с 99% протестантов-евангелистов, 96% католиков, 99% Свидетелей Иеговы и т. Д.

История

Анандибай Джоши считается первой женщиной- индуисткой, ступившей на американскую землю. Она прибыла в Нью-Йорк в июне 1883 года в возрасте 19 лет . 11 марта 1886 года она окончила Женский медицинский колледж Пенсильвании , получив степень доктора медицины. первая женщина южноазиатского происхождения, получившая диплом по западной медицине в Соединенных Штатах. Джоши вернулся в Индию в конце 1886 года, но умер через несколько месяцев после своего возвращения.

Одним из первых крупных обсуждений индуизма в Соединенных Штатах стало обращение Свами Вивекананды к Всемирному парламенту религий в Чикаго в 1893 году. Он провел два года в Соединенных Штатах и ​​читал лекции в нескольких городах, включая Детройт, Бостон и Нью-Йорк. Йорк. В 1902 году Свами Рама Тиртха посетил США примерно на два года, читая лекции по философии Веданты . В 1920 году Парамаханса Йогананда был делегатом Индии на Международном конгрессе религиозных либералов в Бостоне.

До 1965 года иммиграция индуистов в Соединенные Штаты была незначительной и изолированной: до 1965 года иммигрировало менее пятидесяти тысяч индийцев. Стоит отметить, что, хотя большинство этих иммигрантов были пенджабскими сикхами , многие ошибочно называли их «индуистами». Американцы, а также в некоторых официальных иммиграционных документах. Беллингхем Беспорядки в Bellingham, Вашингтон 5 сентября 1907 воплощали низкую толерантность в Соединенных Штатах для индейцев и индуистов. В деле 1923 года « Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тхинда» Верховный суд постановил, что Тинд и другие жители Южной Азии не являются «свободными белыми людьми» в соответствии с федеральным законом 1790 года, который гласил, что только белые иммигранты могут подавать заявление о натурализованном гражданстве. Закон об иммиграции 1924 года запретил иммиграцию азиатов , такие как жители Среднего Восток и индейцы. Это еще больше помешало индуистам иммигрировать в Соединенные Штаты. Несмотря на такие события, некоторые люди, в том числе профессионалы, оставались и работали до тех пор, пока не был принят Закон о службах иммиграции и гражданства (INS) 1965 года . Это открыло двери для индуистских иммигрантов, которые хотели работать и создавать семьи в Соединенных Штатах. В его состав входили также индуистские проповедники , которые распространяли знания о религии среди людей, которые мало или совсем не контактировали с ней.

Также в течение 1960-х годов индуистские учителя нашли отклик в контркультуре США , что привело к формированию ряда неоиндусских движений, таких как Международное общество сознания Кришны, основанное Свами Прабхупадой . Люди, причастные к контркультуре, такие как Рам Дасс , Джордж Харрисон и Аллен Гинзберг, оказали влияние на распространение индуизма в Соединенных Штатах. Рам Дасс был профессором Гарварда, известным как Ричард Альперт, и после того, как его уволили из Гарварда, он получил широкое освещение в СМИ. Он путешествовал в Индию и учился у Нима Кароли Бабы, а затем вернулся на запад в качестве индуистского учителя и изменил свое имя на Рам Дасс, что означает слуга Рамы (одного из индуистских богов). Джеффри Кагель , ученик Рам Дасса , посвятил свою жизнь индуизму в шестидесятые годы и сейчас делает много компакт-дисков, воспевая священные мантры или духовные стихи. Он добился больших успехов и считается рок-звездой йоги. Джордж Харрисон был участником The Beatles, которая на пике своей популярности получала больше освещения в СМИ, чем любая другая группа в мире. Он стал преданным Свами Прабхупады , основателя ИСККОН (упомянутого выше). Джордж Харрисон начал записывать песни со словами « Хари Кришна » в текстах и ​​был широко ответственен за популяризацию индуизма в Америке среди молодого поколения того времени. Аллен Гинзберг , автор « Вой» , в шестидесятых стал фигурой, которая также была сильно связана с индуизмом, и говорили, что он часами напевал « Ом » на The Human Be-in 1967 года. Другими влиятельными индейцами индуистской веры являются Мата Амританандамайи , Чинмой и Махариши Махеш Йоги .

Совместное заседание Конгресса США открылось молитвой на санскрите (с добавлением некоторых хинди и английского), которую Венкатачалапатхи Самудрала прочитал в сентябре 2000 года в честь визита премьер-министра Индии Атала Бихари Ваджпаи . Исторический жест был инициативой конгрессмена из Огайо Шеррода Брауна, который обратился к капеллану Конгресса США с просьбой пригласить индуистского священника из индуистского храма Шивы Вишну в Парме, штат Огайо . Другая индуистская молитва была прочитана в Сенате США 12 июля 2007 года Раджаном Зедом , индуистским капелланом из Невады. Его молитву прервали пара и их дочь, которые утверждали, что они «христианские патриоты», что вызвало критику кандидатов на предстоящих президентских выборах за то, что они не критиковали эти замечания. В октябре 2009 года президент Барак Обама зажег церемониальную лампу Дивали в Белом доме, чтобы символизировать победу света над тьмой.

По состоянию на февраль 2017 года 92 323 беженца из Бутана были переселены в США с 2008 года. Индуизм является основной религией бутанцев, переселяющихся в США.

Индуистские храмы

Президент США Барак Обама получает красную шаль от индуистского священника из храма Шри Шивы Вишну в Лэнхэме, штат Мэриленд (октябрь 2009 г.).

Общество Веданты отвечало за строительство некоторых ранних храмов в Соединенных Штатах, начиная с 1906 года, но они не б

Индуизм религия кратко | Санатана Дхарма

Индуизм религия кратко | Санатана Дхарма

Название: Индуизм (Санатана Дхарма)
Количество последователей: 1 млрд.
Страна возникновения: Индия
Время возникновения: VII вв. до н. э.
Основные священные тексты: Веды

Индуизм — совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты.
Историческое название индуизма на санскрите — сана́тана-дха́рма, что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон».

Индуизм уходит своими корнями в ведийскую, хараппскую и дравидийскую цивилизации, из-за чего его называют древнейшей в мире религией. У индуизма не было своего основателя, в нём отсутствуют единая система верований и общая доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма (божественный закон), карма, сансара (колесо перерождений),  майя (иллюзия внешнего мира), мокша (освобождение от иллюзии и перерождений) и йога (слияние с божественным).

В индуизме существует большое количество священных писаний, которые делятся на две основные категории: шрути и смрити. Важными индуистскими текстами являются Веды, Упанишады, Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата», «Бхагавад-гита» и Агамы.

Индуизм — это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд человек, из которых около 950 млн живут в Индии и Непале.

Во второй половине XX века индуизм распространился за пределы Индии, перешагнул национальные границы и приобрёл много последователей по всему миру. Широко распространились и стали привычными такие идеи, как карма, йога и вегетарианство. По современным исследованиям, основу индуизма составили религиозные верования древних ариев, которые принесли их с севера на юг, чем объясняются множественные параллели в священных писаниях древних славян, зороастризма и индуизма.

Этимология слова индуизм

Термин «индуизм» возник на основе слова «хинду» — персидского варианта санскритского имени реки Синдху (Инда). Так в персидском языке называли людей, проживавших за рекой Инд. В арабском языке термин «аль-хинд» до сих пор обозначает жителей современной Индии. В конце XVIII века англичане называли «индусами» жителей северо-западной Индии. Позже слово «индус» стало прилагаться к любому жителю Индии, который не был мусульманином, джайном, сикхом или христианином. Под ним стали понимать широкий спектр религиозных взглядов и практик. Сам термин «индуизм» появился около 1830 года в результате добавления к слову «Hindu» суффикса «изм» с целью обозначения культуры и религии варны брахманов. Впоследствии это понятие было принято индийцами в ходе их борьбы за независимость.

Хотя термин «индус» в современном его значении возник в XIX веке, он также встречается в санскритских и бенгальских текстах XVI — XVIII веков (например, в кришнаитском тексте «Чайтанья-чаритамрита»). В текстах традиции бенгальского вайшнавизма термин «индус» применяется вместе с термином дхарма. Понятие «дхарма индусов» использовалось для обозначения обрядовой практики «индусов» и с целью её противопоставления религии «иноземцев».

Нашли ошибку в тексте? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

индуистских стран 2020

Индуизм — основная мировая религия, зародившаяся на Индийском субконтиненте и широко распространенная по всей Юго-Восточной Азии. Индуизм считается дхармой или образом жизни и включает в себя различные философии, верования и ритуалы. Четыре крупнейших конфессии индуизма — это вайшнавизм, шиваизм, шактизм и смартизм.

Индуизм больше, чем любая другая религия, принимает и прославляет, что истина или реальность не могут быть заключены в капсулу и что их следует искать в нескольких источниках.Многие индуисты твердо верят, что терпимость является центральной религиозной добродетелью, и считают индуизм образом жизни, а не религией.

Основные темы индуистских верований включают четыре пурушартхи, истинные цели или задачи человеческой жизни. Это Дхарма (этика / обязанности), Артха (процветание / работа), Кама (желания / страсти) и Мокша (освобождение от цикла смерти и возрождения / спасения). Кроме того, индуизм состоит из пяти элементов: доктрины, практики, общества, истории и преданности.

Индуизм считается старейшей религией в мире, развивающейся между 500 и 300 годами до нашей эры. В настоящее время это третья по величине религия в мире, насчитывающая около 1,2 миллиарда индуистов во многих странах. Индуизм является доминирующей религией в Индии, Непале и Маврикии и имеет значительное население в Карибском бассейне, Юго-Восточной Азии, Северной Америке, Южной Америке и других местах по всему миру.

Десять стран с наибольшим индуистским населением:

  1. Индия
  2. Непал
  3. Бангладеш
  4. Индонезия
  5. Пакистан
  6. Шри-Ланка
  7. США
  8. Малайзия
  9. Соединенное Королевство
  10. Маврикий

1.Индия

Неудивительно, что в Индии самое большое индуистское население в мире — 1,053 миллиарда человек, что составляет 79,80% от общей численности населения Индии. Кроме того, около 95% индуистов мира живут в Индии. Помимо Непала и Маврикия, Индия — одна из трех стран, где индуизм является доминирующей религией. Большинство индусов в Индии принадлежат к шиваитскому и вайшнавскому вероисповеданию.

2. Непал

В Непале находится второе по численности индуистское население — 23,5 миллиона человек, то есть 81 человек.30% населения страны. Индуизм сыграл большую роль в истории Непала, который был единственным индуистским государством в мире до 2008 года. Индуизм в Непале отличается от индуизма в Индии по трем причинам: индуизм и буддизм не отделены друг от друга местным населением; нет никакого влияния ислама и нет влияния традиций бхакти.

3. Бангладеш

Население Бангладеш занимает третье место по численности индуистов — 14,3 миллиона человек. Индуизм — вторая по величине религиозная принадлежность, насчитывающая около 8 человек.7% населения, в то время как ислам является самой большой религией, составляющей около 90% населения. Несмотря на относительно большое количество индуистов, в Бангладеш наблюдается неуклонное сокращение индуистского населения с 1940 года, когда процент от общей численности населения составлял 28%.

4. Индонезия

Индонезия, население которой составляет 4,4 миллиона индуистов, занимает четвертое место в мире по численности индуистской общины. Индонезия преимущественно мусульманская (90%), и только 1,7% индонезийцев исповедуют индуизм.На острове Бали в Индонезии проживает самое большое количество индуистов, проживающих в Индонезии, причем более 83% его населения составляют индуисты. Через несколько лет после обретения независимости от голландцев министерство религии Индонезии перешло под контроль исламистов, которые определяли религию как монотеистическую. В результате Индонезия отказывает в праве гражданства лицам, не принадлежащим к монотеистической религии; поэтому балийские индусы приняли свою форму индуизма как монотеистическую. Балийский индуизм — это особый тип индуистского культа, который включает в себя местный анимизм, поклонение предкам (Питру Пакша) и почитание буддийских святых (Бодхисаттва).

5. Пакистан

В Пакистане проживает около 3,626 млн индуистов, что составляет 1,85% от общей численности населения. Индуизм — вторая по величине религия Пакистана после ислама. Индуизм, а также буддизм и сикхизм в Пакистане приходили в упадок на протяжении веков. Немусульмане в Пакистане столкнулись с дискриминацией и преследованием в связи с появлением Муттахида Маджилис-и-Амаль (ММА), коалиции исламистских политических партий, занявших определенную антииндуистскую позицию. Кроме того, усиление талибов в Пакистане еще больше повлияло на антииндусское отношение и усилило преследование индуистов и всех немусульман.Религиозная дискриминация и преследования в Пакистане заставляют многих индусов искать безопасности в Индии.

6. Шри-Ланка

Индуизм — старейшая религия Шри-Ланки. Шри-Ланка занимает шестое место по численности индуистского населения — 2,671 миллиона человек, что составляет около 12,60% ее населения. Шри-ланкийские индуисты — это почти исключительно тамилы, самая старая этническая группа в Шри-Ланке, с некоторыми иммигрантами из Индии и Пакистана, составляющими остальную часть индуистского населения. Большинство шри-ланкийских индуистов следуют учению шайва-сиддханты, а некоторые следуют шактизму.

7. США

Соединенные Штаты занимают седьмое место в мире по численности индуистского населения: 2,23 миллиона человек, что составляет 0,70% от общей численности населения. Большинство американских индусов — иммигранты, а дети иммигрантов и около 10% — обращенные. Американцы-индусы имеют самый высокий уровень образования среди всех религиозных общин в США. Индуистские концепции, такие как карма, веганство, реинкарнация, медитация, йога и аюрведа, стали популярными в основном в США, их верят и практикуют неиндусы.Индуизм также имеет самый высокий уровень приверженности любой религии в США: 80% взрослых, которые сказали, что выросли как индуисты, продолжают придерживаться индуизма.

8. Малайзия

В Малайзии проживает около 1,949 миллиона индусов, около 6,3% от общей численности населения страны. Индуизм — четвертая по величине религия в Малайзии. Индуизм прибыл в Малайзию, когда индейцы начали селиться в древние и средневековые эпохи, большинство из которых все еще живут на полуострове Малайзия. Как и в некоторых других странах с многочисленным исламским населением, малазийские индуисты сталкиваются с институционализированной дискриминацией из-за дискриминационных законов, явно благоприятствующих мусульманам.Власти Малайзии разрушили сотни индуистских храмов, и религиозное насилие против индуистов является обычным явлением.

9. Соединенное Королевство

Соединенное Королевство занимает девятое место в мире по численности индуистского населения — 832 000 индусов. Это около 1,70% от общей численности населения Великобритании. Индуизм присутствовал в Соединенном Королевстве еще в 19 веке, когда Британская империя контролировала Индию. Большая часть индуистской миграции из Индии в Великобританию произошла после Второй мировой войны и происходила массовыми волнами в течение четырех основных периодов после этого.По данным Управления национальной статистики Соединенного Королевства, у британских индуистов самая высокая экономическая активность среди всех этнических меньшинств в Великобритании, а мужчины-индуисты с большей вероятностью, чем население в целом, будут предпринимателями.

10. Маврикий

На Маврикии проживает около 600 423 индуистов, что составляет около 48,50% от общей численности населения. Маврикий — одна из трех наций, а также Индии и Непала, где индуисты составляют большинство религиозных групп. Конституция Маврикия запрещает дискриминацию по религиозному признаку, защищая любую религию, включая индуизм, от дискриминации и преследований, наблюдаемых в других странах.

Неудивительно, что в Индии самое большое количество индуистов в мире — 1,053 миллиарда человек. Это 79,80% всего населения Индии. Непал занимает второе место по численности индуистского населения — 23,5 миллиона человек, что составляет 81,30% населения страны.

стран с наибольшим индуистским населением

Сергей Щеглов, 15 января 2019 в World Facts

Пещеры Бату недалеко от Куала-Лумпура, Малайзия, являются одним из самых известных индуистских священных мест за пределами Индии.

Индия, население которой насчитывает около 1 миллиарда индусов, является самым большим индуистским населением в мире. За Индией следуют Непал, Бангладеш и Пакистан, где проживает 21 миллион, 13 миллионов и 4 миллиона индуистов соответственно. Хотя индуистское население в Бангладеш и Пакистане велико, большое население этих стран означает, что последователи индуизма составляют 8% и 1,6% населения соответственно.

Индуизм входит в число крупнейших мировых религий, наряду с исламом, христианством и буддизмом.В совокупности сегодня в мире насчитывается более миллиарда последователей индуизма, и более 97 процентов индуистского населения мира проживает в Индии. Как одна из старейших мировых религий, индуизм установил традиции, связанные с поклонением божественной троице Брахмы, Вишну и Шивы как Создателю, Хранителю и Преобразователю Вселенной.

Ниже приводится список стран с самым большим в мире индуистским населением.Все данные взяты из переписи населения ООН или соответствующей страны (в зависимости от того, какие данные новее).

Страны по индусскому населению

Индия

В Индии самое большое индуистское население в мире — 870 000 000 человек. Это число составляет почти 80% населения.Индия — одна из немногих стран в мире, где индуизм составляет большинство религий. Другие основные религии в Индии включают ислам, христианство и сикхизм, которые составляют 14,2%, 2,3% и 1,7% населения соответственно. Индуизм зародился на севере Индии у берегов реки Инд.

Непал

В Непале проживает 21 551 492 индуса. По процентной доле населения Непал является самым большим индуистским населением в мире.В честь индуистской культуры в Непале каждый год проводится ряд фестивалей, в том числе большой фестиваль Дашайн и Йомари пунхи. Буддизм также широко присутствует в стране.

Бангладеш

Индуизм — вторая по распространенности религия в Бангладеш после ислама. В Бангладеш проживает 14 487 500 индуистов. Индуизм в Бангладеш очень похож на индуизм в Индии.Высокий уровень вегетарианства в Бангладеш часто объясняется большим индуистским населением, поскольку в индуизме очень почитается воздержание от употребления мяса.

Пакистан

В Пакистане проживает 4 451 000 верующих индуистов, и это в основном те, кто остался в стране после огромного раскола, когда он формально был частью Индии. Пакистан стал отдельной нацией в 1948 году, провозгласив создание исламского государства.Это спровоцировало самую большую миграцию, которую когда-либо наблюдала Азия, когда общины и семьи переезжали из одной страны в другую из-за особенностей их религиозных убеждений. С тех пор индуистское население Пакистана неуклонно сокращается.

Индонезия

4 миллиона индуистов проживают в Индонезии, где также проживает самое большое количество мусульман в мире.Индонезийский остров Бали особенно посвящен индуизму с множеством храмов, скульптурами, изображающими науку из знаменитых мифов индусов, и глубоко укоренившимися индуистскими традициями большинства коренного населения острова.

Шри-Ланка

Островное государство Шри-Ланка является домом для 2 561 299 индуистов, и древняя история страны тесно связана с мифологией и культурой индуизма.Находясь в непосредственной близости от сильнейшего индуистского источника, Шри-Ланка имела все шансы стать чисто индуистским государством, но могущественный император 15 века Ашока принял буддизм и послал своего сына принести учение Будды на остров Шри-Ланка, и таким образом сделал историческое изменение, давшее буддизм острову и его жителям на века.

Индусы в западном мире

Еще одна крупномасштабная миграция 20-го века стала возможной благодаря доступным ценам на авиабилеты и возможностям трудоустройства в Западном полушарии.Индуистское население Соединенных Штатов, насчитывающее 2 290 000 человек, и 835 418 индусов, проживающих в Соединенном Королевстве, в основном являются результатом миграции рабочей силы за последние сто лет.

Мировое индуистское наследие

По оценкам, только около 1 процента индуистского населения проживает за пределами этого царства, покинув берега Азии и Тихого океана. Этот факт объясняется признанием азиатского континента с полной заслугой в возникновении, распространении и сохранении вековых принципов и мифологии, восходящих к индуизму, которые стали ценной частью мировой истории и глобальной культуры.

Страны с наибольшим индуистским населением

Рейтинг Страна Население индуистов
1 Индия 870,000,000
2 Непал
4 Пакистан 4,451,000
5 Индонезия 4,012,116
6 9013 5 Шри-Ланка 2,561,299 США Малайзия 1,780,000
9 Соединенное Королевство 835,418
10 Мьянма 252,763

Что такое индуизм? | КАРМ.org

Индуизм — третья по величине религия в мире, насчитывающая около 800 миллионов приверженцев. Единственные две религии с большим количеством приверженцев — это христианство (2 миллиарда) и ислам (1,3 миллиарда). Индуизм, безусловно, является преобладающей религией в Индии, где 82% населения составляют индуисты. Индусы также составляют заметный процент населения других стран, например:

  • Бангладеш (11%)
  • Бутан (25%)
  • Фиджи (41%)
  • Маврикий (50%)
  • Непал (89%)
  • Шри-Ланка (15%)
  • Суринам (27%)
  • Тринидад (25%).

Влияние индуизма превышает 13% населения мира из-за его значимости в развитии других религий, таких как буддизм, джайнизм, сикхизм, движение Нью Эйдж и различных других духовных и философских движений как на Востоке, так и на Западе. . Интересно, что в Северной Америке проживает более миллиона индусов.

Истоки индуизма

Индуизм не имеет индивидуального основателя. Ученые обычно прослеживают его происхождение примерно с 1500 г. до н. Э.C. на территории, ныне известной как Индия. Он начался как политеистическая и ритуальная религиозная семья с различными священными обрядами, выполняемыми главами определенных семей или племен. Со временем ритуалы становились все более сложными, и возникла необходимость в специализированном классе священников, чтобы изучать их и управлять ими. В этот период были разработаны (и позже записаны) Веды, чтобы научить священников выполнять эти ритуалы.

В результате этого ритуального акцента жрецы стали средством, с помощью которого индусы могли умилостивить богов.Таким образом, священники стали невероятно влиятельными в индуистских обществах. Около 600 г. до н. Э. Люди выступили против контроля священников. Возникшая форма индуизма была сосредоточена на частной медитации, а не на внешних ритуалах.

Около 800–300 гг. До н. Э. были написаны Упанишады. Упанишады можно смело считать индуистским эквивалентом Нового Завета. Упанишады излагают идею о том, что за множеством богов стоит одна высшая реальность, известная как Брахман.Брахман — безличная сущность, лежащая в основе всего сущего. Индусские мыслители того времени начали понимать Брахман как «ниргуна», что означает «без атрибутов или качеств».

После написания Упанишад индуистская концепция Брахмана продолжала развиваться. Писатели все чаще представляли Брахмана как нечто большее, чем личный бог. Ниргуна Брахман стал Сагуна Брахманом, или Брахманом, «обладающим атрибутами». Эту персонифицированную форму Брахмана также называют Ишварой.

Ишвара стал известен человечеству через Тримурти («три проявления») Брахмана, известного как Брахма (Творец), Вишну (Хранитель / Поддерживающий) и Шива (Разрушитель).У каждого из этих божеств есть по крайней мере одна деви, или божественная супруга.

Ишвара воплотился в десяти воплощениях Вишну, известных как аватары. Эти аватары включают в себя формы животных (рыбы, черепахи, кабаны и т. Д.) Или людей (например, Рама, Кришна, Будда). Такие эпосы, как «Рамаяна» и «Махабхарата», включая «Бхагавад-гиту», рассказывают истории об этих аватарах. Помимо Тримурти и десяти основных аватаров Вишну, в индуизме насчитывается около 330 миллионов других богов.

Школы индуизма разделили природу физической вселенной: одни считали ее реальной, другие — только иллюзорной. Недуалисты ( адвайта ) видят только Брахмана реальным, а мир — иллюзией. Квалифицированные недуалисты ( вишиштадвайта ) утверждают реальность вселенной, но только как продолжение бытия Брахмана, а не как отдельную вещь. Дуалисты ( двайта ) рассматривают Брахман и вселенную как две различные реальности.Даже внутри этих категорий есть дополнительные нюансы. Также есть много обычных практикующих, которых такие вопросы просто не волнуют.

Типы индусов

Сегодня существует не один тип индуистов. Некоторые индусы, особенно на Западе, являются более молодыми профессионалами, которые не обязательно привержены определенному аспекту индуистской религии. Некоторые из этих людей придерживаются определенных аспектов индуизма как культурного наследия, но не обязательно регулярно исповедуют свою индуистскую веру.

Других можно назвать интеллектуальными индуистами. Эти люди часто серьезно относятся к текстуальной истории индуизма и хорошо разбираются в различных священных писаниях индуизма, таких как Веды или Упанишады. Часто такие люди также хорошо осведомлены в индуистских философских школах мысли и практики.

Есть также такие, которых принято называть народными индуистами. Такие мужчины и женщины практикуют ритуалы, традиции и обычаи индуизма с упором на местных и домашних божеств.Они часто приносят жертвы богам и отмечают различные праздники. Иногда эти народные индусы практикуют астрологию, магию и поклонение предкам, почитают идолов и, среди прочего, делают подношения для умиротворения духов.

Из-за разнообразия индуизма нельзя предположить, что индус верит или практикует именно то, что вы читаете в учебнике или видели, что практикуют другие индуисты. Каждый индуист сам по себе уникален. Даже три перечисленные выше категории профессиональных, интеллектуальных и народных индусов не являются исчерпывающими и не описывают полностью всех индуистов.Скорее, они являются обобщениями, чтобы помочь вам понять разнообразие среди индуистов.

Индуистские Священные Писания

Самыми ранними индуистскими писаниями являются Веды, которые, вероятно, начали развиваться около 1500 г. до н. Э. Веда означает знание. Есть четыре Веды: Ригведа, Сама Веда, Яджур Веда и Атхарва Веда. Каждая Веда делится на четыре части: Мантры (стихи или гимны, исполняемые во время ритуалов), Брахманы (объяснения стихов), Аран-яки (размышления о значении стихов) и Упанишады (мистические интерпретации стихов). .Это также известно как шрути, или «то, что слышат». Литература шрути — это индуистский эквивалент богооткровенного Писания.

В дополнение к этим первичным писаниям существуют вторичные писания, известные как смрити, или «запомненные». Сочинения Смрити включают эпосы Рамаяна («Путь Рамы») и Махабхарата («Великая история»). В «Махабхарате» находится Бхагавад-гита, которая является самым популярным из всех индуистских писаний с главным героем Кришной. Хотя писания смрити технически не так авторитетны, как писания шрути, они оказали гораздо более сильное влияние на культуру Индии благодаря своей популярности.

Другие Священные Писания Смрити включают Веданги (своды законов, такие как Законы Ману), Пураны (генеалогии и легенды богов), Даршаны (философские сочинения), Сутры (правила ритуального и социального поведения), и тантры (сочинения о достижении оккультной силы).

Индуизм — RationalWiki

Идол Ганеши, Повелителя Удачи.

«» За тысячелетие до того, как европейцы были готовы отказаться от библейской идеи о том, что миру несколько тысяч лет, майя думали о миллионах, а индусы — о миллиардах.

—Карл Саган [1]

«» индуистский политеизм на самом деле не политеизм, а замаскированный монотеизм.

—Ричард Докинз. [2]

Индуизм (не путать с хиндутвой) — одна из самых распространенных религий в мире и самая крупная религия на субконтиненте, за которой следует ислам. Некоторые индуисты называют эту религию Санатана Дхарма , «вечный путь», как средство рассматривать ее как выходящую за пределы человеческой истории [3] .Индуизм состоит из множества разнообразных традиций; у него нет единого учредителя. Он считается старейшей из существующих религий в мире. [4] Разделен на секты и школы. Три основные секты — это шиваизм, шактизм и вайшнавизм. Эти три основные секты сосредоточены на одном боге: Шиве, Шакти и Вишну соответственно. Обычно традиция Адеванты, которая сосредотачивается на анекдотах и ​​почтении ко всем главным божествам, обсуждается в связи с индуизмом как религией. [5]

Что может сделать индуизм трудным для концептуализации для жителей Запада, так это то, что он не является однозначно монотеистическим политеистическим или .Существует огромный пантеон индуистских богов и множество текстов, мифологизирующих их, но индусы также верят в единую Высшую Реальность, или Единую, называемую Брахманом. [6] Они считают Брахмана, по существу, Вселенной, и они поклоняются множеству богов как различным аспектам Брахмана. [6] Индусы используют политеизм как средство почитания различных проявлений их единого истинного Бога. [7] Они также чтят идолов и проводят ритуалы, потому что верят, что физическое изображение рассматриваемого бога помогает им сосредоточиться на поклонении. [8]

Конечно, это всего лишь обобщение, и оно определенно не применимо ко всем очень разнообразным школам индуизма. Если все это кажется вам очень запутанным, вы не одиноки. Индуизм очень плохо понимается на Западе. [9] [8]

Определение индуизма [править]

Индуистский монах по имени Садху .

Индуизм, как и многие восточные духовные школы, не вписывается в западную концепцию религии.Индуизму не свойственны жесткие убеждения, в отличие от христианства и ислама. Фактически, индуизм «не имеет единой веры, закодированной в декларации веры или символе веры». [10] Это обобщающий термин, обозначающий множество духовных явлений, основанных на ведических традициях. Есть много индуистов, почитающих священные литературные произведения, включая Веды, Бхавагад-Гиту и Упанишады. Тем не менее, многие индусы не знакомы с этими произведениями. Большинство индусов придерживаются веры в Бога, ответственного за создание, поддержание и разрушение вселенной и проявленного в различных богах и богинях.Однако существуют и атеистические неортодоксальные индуистские школы мысли; как фаталист jīvika , который отверг Карму как заблуждение и постулировал метафизику атомов, а также якобы гедонистический Cārvāka . Подобно утраченным сочинениям греческих философов Диогена или Левкиппа , эти атеистические философии помнят в основном записи критиков индуизма, джайнизма и буддизма.

Некоторые ученые предполагают, что индуизм можно рассматривать как категорию с «размытыми краями», а не как четко определенную и жесткую сущность.Некоторые формы религиозного самовыражения являются центральными для индуизма, в то время как другие не так важны, но все же остаются в пределах этой категории. [11] Считается, что ведизм индуизма частично произошел от протоиндоевропейских религий. [12]

Индуизм как концепция возникла в 19 веке. По словам Панкаджа Мишры, автора New York Review of Books , «британцы изобрели категорию дорожных сумок в начале девятнадцатого века и сделали Индию родиной« мировой религии », такой же организованной и богословской, как христианство и Ислам».Однако, как упоминалось в первом абзаце, восточные религии не были классифицированы в соответствии с жесткими определениями, как западные / средневосточные религии. Слово «индус» произошло от санскритского слова «синдху» и впервые было использовано персами для обозначения людей, живущих за рекой Инд, независимо от духовных убеждений. [13]

Несмотря на то, что в индуизме существует множество школ мысли, существует ряд выдающихся концепций, общих для большинства из них.

Брахман [править]

Брахман — это название, данное индуистскому представлению о высшем существовании или абсолютной реальности. [14] Это один из аспектов индуизма, который тем, кто знаком с западными религиями, может быть трудно понять. Брахман, как и Авраамический Бог, всеведущ и всемогущ. В отличие от бога, Брахману плевать на вас как на личность. Напротив, Брахман — это всепроникающее универсальное сознание, вечное и неизменное. [15]

Атман [править]

Атман относится к индивидуальности человека или, возможно, к его душе. [16] Вообще говоря, существует два взгляда на концепцию атмана, и эти взгляды также помогают отличить индуизм от западных религий. Некоторые индуисты считают, что атман — это просто часть Брахмана, а сам атман — иллюзия. [17] Другие индусы считают, что атман соединен с отдельным и высшим Брахманом. [17] В любом случае индуизм отличается от более индивидуалистических западных религий.

Самсара и Карма [править]

Санскритский текст из Ригведы , важного текста индуизма.

Самсара — это слово, которое индуисты используют для обозначения того, что они воспринимают как вечный цикл жизни и смерти. [18] Самсара также связана с концепцией кармы; Индусы верят, что все люди накапливают карму в зависимости от того, делают ли они хорошие или плохие поступки. [19] Карма человека влияет на то, когда, где и как он перевоплощается.

В этой системе также есть форма загробной жизни с тремя путями. Два основных из них предназначены для добрых душ, которые не достигли мокши, и для душ, совершивших злые поступки.Те, кто достигли мокши, поднимаются, чтобы стать единым с Брахманом. Хорошие души переносятся своей хорошей кармой в так называемый «мир предков», где они остаются до тех пор, пока их хорошая карма не сгорит и не переродится. [20] Злые души попадают в подземный ад, где они страдают до тех пор, пока их плохая карма не сгорит и они не перевоплотятся в насекомых или в какую-то низшую форму жизни. [20]

Мокша [править]

Основная цель индуизма — сбежать из бесконечного цикла перевоплощений.Это освобождение называется мокшей и достигается только путем самореализации. Для недуалистов мокша — это осознание того, что атман — просто часть Брахмана. [21] Для дуалистов мокша — это результат достижения любовного союза с Брахманом, который часто считается одним из индуистских богов. [21] В любом случае мокша означает отделение от материального мира и слияние с Брахманом. [22]

Санскрит [править]

Смотрите основную статью по этой теме: Санскрит

Санскрит — один из старейших известных языков в мире и самый старый из известных индоевропейских языков. [23] Индусы считают санскрит языком богов, и все их священные тексты написаны на этом языке. [24] Определенные фразы или звуки на санскрите называются мантрами , и многие индусы считают, что повторение этих мантр может иметь психические или духовные эффекты. [25] Величайшая из всех этих мантр — слог ом или аум , который, как считается, олицетворяет сущность вселенной. [26]

Концепция (и) Бога (ов) [править]

Большая статуя Шивы в Индии.

В индуизме существуют атеистические и теистические школы мысли. Ригведа (10.129.7), старейшее священное литературное произведение, принимает агностический взгляд на творение, говоря:

Кто знает?
Кто здесь это провозгласит?
Откуда он был произведен? Откуда это творение?
Боги пришли позже, с созданием этой вселенной.
Кто же знает, откуда он возник?

Для многих индусов Брахман — это Высшее Существо, обладающее личностью, которому поклоняются в формах Вишну, Брахмы, Шивы или Шакти.Верховному Существу поклоняются как Тримурти , состоящему из Брахмы (создателя), Вишну (хранителя) и Шивы (разрушителя). [27] Эти формы Высшего Существа представляют фазы вселенной: творение, сохранение и разрушение.

Важным аспектом индуистского теизма является преобладание дэвов и аватаров . дэвов — это проявления Высшего Существа, обычно олицетворяющие определенный идеал для поклоняющегося.Например, Сарасвати — деви (богиня), представляющая идеал мудрости. Аватары — воплощения Высших существ на Земле. Согласно индуистам, существует десять аватаров Вишну, включая Кришну и Раму.

Значительные божества в индуизме [править]

Брахма [править]

Брахма, не путать с Брахман , является индуистским Богом-Создателем. Несмотря на это, Брахма больше не имеет большого значения для современного индуизма.Он никогда не фигурировал в очень многих индуистских мифах из-за своего высокого статуса и абстрактного характера. [28] Его первостепенное значение пришло от его дочери / жены Сарасвати, которая создала четыре священные книги индуизма, Веды . [28]

Ни одна секта не сосредотачивается на поклонении Брахме, и лишь несколько храмов посвящены ему. [29] Он, однако, часто появляется вместе с другими членами Большой тройки.

Вишну [править]

Вишну, пожалуй, самый важный из индуистской Большой тройки, а Брахма часто считается рожденным из цветка лотоса в пупке Вишну. [30] Если это кажется вам странным, взгляните на какую-нибудь греческую мифологию. У Вишну было три жены: Лакшми (богиня удачи), Саравати (богиня мудрости) и Ганга (олицетворение реки Ганг).

Индусы видят в Вишну хранителя универсального порядка. С этой целью Вишну — это, по сути, объединение многих древнеиндийских героев. В индуистских мифах всякий раз, когда мир приближается к гибели, Вишну принимает смертный облик, называемый аватаром , и все исправляет. [31] Некоторые из этих аватаров не были откровенно доброжелательными; Парашурама и Кришна вызвали смерть множества невинных людей, и считается, что Будда склонил безвольных от индуизма к буддизму. [31] В этом смысле Вишну очень похож на Иисуса. [32]
Предсказывается, что десятый аватар Вишну, Калки, прибудет, чтобы положить конец этому циклу веков. Один ведический знаток написал книгу в 1960 году, выдвигая гипотезу о том, что Пророк Мухаммад на самом деле был Аватаром Какли. [33]

Шива [править]

Шива — морально сложный бог, так как он может служить защитником, но также руководит силами зла. [34] Шива — муж Парвати и отец Ганеши. Его основная роль — разрушитель. Индусы верят, что у вселенной есть цикл, и что Шива разрушает вселенную в конце цикла. [34] Это позволяет создать новое и начать цикл заново.

Ганеша [править]

Ганеша не входит в «большую тройку», но тем не менее он является одним из самых знаковых и широко почитаемых богов в индуистском пантеоне.Ему поклоняются перед важными делами, и он покровитель банкиров, авторов и интеллектуалов. [35] Индусы чествуют его осенью десятилетним фестивалем под названием Ганеш Чатуртхи. [36]

В отличие от других богов, у Ганеши есть голова слона. Естественно, у индусов есть миф, объясняющий почему. Парвати, жена Шивы, решила, что хочет сына, и пошла за спиной своего мужа, чтобы создать Ганешу, лепя грязь. [37] Шива вернулся и был возмущен, обнаружив странного мальчика в доме своей жены, и обезглавил Ганешу.Осознав, что он по сути убил своего собственного сына, Шива вернул Ганешу к жизни, заменив его потерянную голову головой слона. [37]

Парвати / Кали / Дурга и др. [Править]

Жена Шивы, Парвати, богиня женственности. Поскольку это обширная сфера влияния, Парвати при необходимости принимает разные формы. Вероятно, ее самая известная форма — Кали, богиня сексуальности, насилия и материнской любви. [38] Имя Кали, соответственно, происходит от санскритской фразы «та, которая есть смерть.«Парвати также может принимать форму Дурги, богини войны и защиты, которая верхом на чудовищном тигре. [39] Многие легенды говорят, что Кали была создана, когда Дурга слишком разозлилась во время битвы с демоном по имени Рактабиджа. Другие известные формы, которые принимает Парвати, включают Камакши, богиню любви, и Аннапурну, богиню изобилия.

Кастовые системы, Святые коровы и другие заблуждения [править]

Счастливая корова со счастливым святым человеком.

Кастовые правила, применяемые в настоящее время, были предложены во время британского колониального правления, и некоторые из них были вдохновлены писанием Manusmṛti , которое было написано 2000 лет назад, [40] , хотя индуизм существует гораздо дольше.Кастовые правила применимы не только к индуистам, но их соблюдают и христиане. Фактически, христиане-далиты вынуждены поклоняться в церквях, отличных от христиан-недалитов, а христианские священнослужители-далиты сталкиваются с дискриминацией со стороны своих коллег из высшей касты. [41] Таким образом, кастовая система, хотя и продвигалась браминами на протяжении многих веков, является социально-экономической системой.

Индусы не поклоняются коровам. Однако они в почете. Причина связана с использованием коровы в сельском хозяйстве.Индусы в значительной степени полагались на него для производства молочных продуктов и обработки полей, а также на коровий навоз как источник топлива и удобрений. Таким образом, статус коровы как «смотрителя» привел к тому, что она была идентифицирована как почти материнская фигура. Фактически, одна богиня обычно изображается как корова: Бхуми (भूमि). Она представляет Землю. Несколько иронично, но Теренс Маккенна, вопреки «Бритве Оккама», утверждал, что религиозное почитание коровы является результатом ассоциации с ней псилоцибинового гриба на ранних этапах человечества, и эта ассоциация возникла в результате обнаружения указанных грибов в экскрементах животного. [42]

Сатти / Сати [править]

Сати — устаревшая традиция, согласно которой вдова забиралась на погребальный костер своего мужа и приносила в жертву себя. Иногда вдова могла быть сожжена родственниками на костре, а иногда женщина самосожгла себя перед смертью мужа, если город был захвачен врагом. [43] Сати возникла в своей разрушительной форме во время мусульманских вторжений, которые положили начало периоду династии Великих Моголов и рабов, поскольку вдовы считались плохим предзнаменованием, а сати также гарантировало, что вдовы не обратятся в ислам, чтобы снова выйти замуж за мусульман. . [44] . Кроме того, исламское обращение с женщинами оказало влияние на то, как население Индии в целом, включая подавляющее большинство индусов, взаимодействует с женщинами, что привело к шокирующему снижению обращения с женщинами.

Ссылки [править]

  1. ↑ Саган Космос , стр. 213–214
  2. ↑ Индуизм. Викицитатник.
  3. ↑ Knott, Kim (1998), Индуизм: очень краткое введение, Oxford University Press, ISBN 9780191606458 стр.5
  4. ↑ Джинин Д. Фаулер (1997), Индуизм: верования и практики , Sussex Academic Press
  5. ↑ См. Статью в Википедии об индуизме.
  6. 6.0 6.1 Индуистские боги и богини. Факты о религии.
  7. ↑ Индуизм и вера в единого Бога. Индуистский веб-сайт.
  8. 8,0 8,1 9 мифов об индуизме — развенчаны. CNN.
  9. ↑ Индуизм, плохо понимаемый в Америке, показывают исследования.Гарвардский университет: проект плюрализма.
  10. ↑ Наводнение 2001 г.
  11. ↑ Коллер, Дж. М. (1984), «JSTOR: Философия Востока и Запада, Том 34, № 2 (апрель, 1984), стр. 234-236», Философия Востока и Запада (www.jstor.org) 34 ( 2): 234–236,
  12. ↑ См. Статью в Википедии об исторической ведической религии.
  13. ↑ Панкадж Мишра. «Изобретение индуса».
  14. ↑ Брахман. Britannica.
  15. ↑ Брахман. Джорджтаунский университет.
  16. ↑ Атман. Britannica.
  17. 17,0 17,1 Атман. Джорджтаунский университет.
  18. ↑ Самсара (индуизм). Джорджтаунский университет.
  19. ↑ Как работает реинкарнация. Как работает материал.
  20. 20,0 20,1 Концепция смерти, ада и загробной жизни в индуизме. Hinduwebsite.com
  21. 21,0 21,1 Мокша. Джорджтаунский университет.
  22. ↑ См. Теистические объяснения кармы, стр.146 из Причинность и божественное вмешательство Б. Р. Рейхенбаха, со ссылкой на Уддётакара, Ньяаяваарттика, IV, 1, 21.
  23. ↑ См. Статью в Википедии о санскрите.
  24. ↑ Санскрит. Энциклопедия древней истории.
  25. ↑ Мантра. Britannica.
  26. ↑ Ом. Британника .
  27. ↑ Тримурти. Britannica.
  28. 28,0 28,1 Брахма. Энциклопедия древней истории.
  29. ↑ Брахма. Britannica.
  30. ↑ Вишну. Энциклопедия древней истории.
  31. 31,0 31,1 Вишну. Britannica.
  32. ↑ Иисус в индуизме. BBC.

  33. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Kalki_Avatar_and_Muhammad_(book)
  34. 34,0 34,1 Шива. Энциклопедия древней истории.
  35. ↑ Ганеша. Britannica.
  36. ↑ Ганеш Чатуртхи. Britannica.
  37. 37,0 37,1 Ганеша. Энциклопедия древней истории.
  38. ↑ Кали. Энциклопедия древней истории.
  39. ↑ Познакомьтесь с Парвати, индуистской богиней любви, силы и обновления. Vice.
  40. ↑ Логика позитивных действий: каста, класс и квоты в Индии
  41. Борьба за справедливость перед христианами-далитами Броджендра Нат Банерджи. New Age International, стр.42. ISBN 8122410820.
  42. ↑ МакКенна, Теренс (1992). Пища богов: поиски изначального древа познания . Bantam Books. С. 100-116.
  43. Forsaken Females: The Global Brutalization of Women Андреа Паррот и Нина Каммингс с. 163
  44. Опасность пола: каста, класс и гендер в писательстве современных индийских женщин , (2003), Clara Nubile, p. 9

Индуизм — Путеводитель на Wikivoyage

Индуизм — третья по распространенности религия в мире после христианства и ислама.Имея историю, насчитывающую многие тысячи лет, это доминирующая религия в Южной Азии и очень влиятельная в Юго-Восточной Азии, разделяя свое происхождение с буддизмом и джайнизмом.

Индуизм распространился во многие страны эмигрантами из Южной Азии. Хотя вера традиционно была менее прозелитической, чем многие другие религии, современные движения, такие как Международное общество сознания Кришны (Харе Кришна), с 1960-х годов помогли вызвать повышенный интерес к индуизму в западных странах.

Благодаря своей превосходной архитектуре и культурной ценности многие индуистские храмы были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Понять [править]

Кто знает?
Кто здесь может это провозгласить?
Откуда, откуда возникло это творение?
Боги пришли позже, после создания этой вселенной.

Кто знает, откуда он возник?
Создал ли его воля Божья, или Он был нем;
Только Тот, кто является его надзирателем на высших небесах, знает,
Он только знает, или, возможно, Он не знает.

—Ригведа, 10.129.6-7

История [править]

Происхождение и божества [править]

Индуизм — чрезвычайно разнообразная религиозная и духовная традиция. У него нет основателя, руководящего органа или единственной священной книги, хотя Веды (санскрит: वेद Veda , букв. Знание) считаются большинством индуистов самыми священными и авторитетными религиозными текстами.Это часто называют не просто религией, а образом жизни. Истоки индуизма по крайней мере так же стары, как Веды, самые ранние из которых датируются примерно 1700 годом до нашей эры, со следами религии, обнаруженными в более ранней цивилизации долины Инда, начиная с 3300 года до нашей эры. Многие ученые теперь считают, что ведическая мифология индуизма первоначально произошла от протоиндоевропейской мифологии, таким образом, разделяя общее происхождение со многими мифологиями дохристианской Европы, такими как греческая, римская, кельтская, славянская и германская мифологии.Веды и другие тексты, включая Упанишады , Пураны и эпосы Махабхарата и Рамаяна , написаны на древнем священном языке санскрите.

Индуизм — широко известная религия, прославляющая многих богов и богинь в форме статуй и картин, а также с помощью музыки, танца и поэзии. Индусы верят в цикл рождения, смерти и возрождения, соответствующий индуистской троице: Брахма , создатель, Вишну , хранитель и Шива , разрушитель.Считается, что индуистские боги могут приходить в мир смертных в форме аватаров — воплощений в человеческом или животном обличье, которые также могут менять форму. Самыми известными примерами являются Рама и Кришна , два очень любимых аватара Вишну. Вера в аватары также позволила индуистам перенять элементы других религий, например, приняв Будду как аватар Вишну. Индусы также верят, что, когда мир погрузится в полное зло и хаос, Вишну снова спустится на Землю в форме нового аватара, известного как Калки , во время которого он победит силы зла и восстановит справедливость и порядок в мир.

У многих индуистских богов есть супруги: Сарасвати как супруга Брахмы, Лакшми как супруга Вишну и Парвати как супруга Шивы. Эти богини-супруги также могут спускаться на Землю как аватары, часто как жены аватаров своих мужей. Среди других почитаемых божеств — Индра , бог грома и молнии, и царь богов, Агни , бог огня и Ганеша , бог с лицом слона и сын Шивы.Также существует индуистская вера в Брахмана — божественное единство — и поэтому некоторые индуисты верят, что все боги и богини являются проявлениями общего единства и являются монотеистами.

Каст [править]

Индусы, особенно в Индии и Непале, традиционно верили в систему каст, которые, по сути, представляют собой довольно жестко определенные социальные классы. Четыре основные касты — это браминов , высшая каста, состоящая из священников, кшатриев, , которые состояли из королей, воинов и других представителей знати, вайшьев, , которые состояли из крестьян, ремесленников и торговцы, и шудр, внизу, которые состояли из слуг трех высших каст.Есть также значительное количество людей вне кастовой структуры, буквально отверженных или «неприкасаемых» (также известных как далит ), которые были настолько низкими в социальном порядке, что их избегали люди с кастой. Положение человека в жизни при рождении традиционно считается продуктом кармы , действий и последствий того, что живое существо сделало в предыдущей жизни. Каста была наследственной и считалась кармическим результатом награды или наказания за действия в предыдущей жизни, и смешанные браки между людьми разных каст были строго запрещены.Те, кто нарушили правила своей касты, будут изгнаны и станут отверженными. Были достигнуты некоторые успехи, в том числе позитивные действия, но, хотя правительство Индии объявило кастизм вне закона, как и многие другие давние традиции, кастовые практики продолжаются.

География индуизма [править]

Индуизм зародился на Индийском субконтиненте и распространился на большую часть Юго-Восточной Азии во время правления великих империй Маурья, Гупта и Чола. На протяжении столетий он был распространен во многих могущественных империях и королевствах Юго-Восточной Азии, где породил одни из самых красивых и впечатляющих храмовых комплексов в мире.В настоящее время большая часть населения в бывших индуистских частях Юго-Восточной Азии придерживается ислама, буддизма или христианства, хотя индонезийский остров Бали и этническое меньшинство чам в центральном Вьетнаме остаются преимущественно индуистами. Однако пережитки индуизма продолжают сохраняться в народных сказках и искусстве региона и в синкретических верованиях многих жителей Юго-Восточной Азии, в том числе большого числа яванцев, которые практикуют смешанную анимистскую / индуистско-буддийскую / мусульманскую систему верований под названием Кеджавен.

Начиная с XIX века начался массовый исход индуистов из Британской Индии в другие британские колонии, такие как Малая, Гайана, Тринидад, Фиджи, Кения, Уганда, Южная Африка, Бирма, Гонконг и Маврикий, в основном для работы в качестве наемные слуги или неквалифицированные рабочие.В 20-м и 21-м веках многие индуисты иммигрировали из Индии, Восточной Африки и Вест-Индии в Соединенное Королевство, Соединенные Штаты, Австралию, Канаду и другие западные страны, и очень большое число отправилось в Дубай, Абу-Даби, Кувейту и другим арабским государствам Персидского залива работать. Сегодня единственными странами с индуистским большинством являются Индия, Непал и Маврикий. Международное общество сознания Кришны, широко известное как «Сознание Кришны», было основано в Нью-Йорке в 1966 году и обратилось в свою веру по всему миру, получив сторонников индуизма.

Святые места и существа [править]

Изображение Ханумана, бога обезьян, в храме в Харидваре.

Многие водоемы являются священными для индусов, но прежде всего это великая река Ганг в Индии, известная на многих языках Северной Индии как Ганга и сама считающаяся Богиней. Омывание в реке, кремация там или просто нахождение рядом с ней считаются святыми.

Холмы и горы часто считаются священными. Например, на Бали Гунунг Агунг, высокий вулкан, считается самым священным местом на острове.

Святость коров для индусов хорошо известна во всем мире. Коровы бегают по многим улицам Индии, и большинство индусов никогда не убили бы коров в пищу, а вместо этого использовали бы коровье молоко и готовили из него молочные продукты, включая топленое масло (топленое масло), йогурт, панир (творог из свежего сыра), пахту. и разнообразные десерты. В Непале, хотя мясо домашних коров не едят, мясо водяных буйволов является частью непальской кухни.

Обезьян часто считают святыми и отождествляют с богом обезьян, Хануман , одним из героев классического эпоса Рамаяна, поэтому не удивляйтесь, если многие обезьяны бегут на свободе и хотят украсть ваш бутерброд, когда вы посетите храм, который чтит Ханумана.Слоны также являются почитаемыми животными для индусов, поскольку они тесно связаны с богом Ганеша .

Свастика и другие символы [править]

Тысячелетиями индуисты использовали свастику как символ мира, который представляет Брахмана (божественное единство) задолго до того, как нацисты превратили ее в символ зла. Это очень священный символ, и он не предназначен для того, чтобы оскорбить, но вместо этого означает универсальную связь всей Вселенной и всей жизни во всех ее аспектах, и особенно энергии.Свастика является религиозным символом буддистов и джайнов.

Другой очень известный символ в индуизме — священный звук Ом (также пишется как Аум). Ом относится к единству Атмана (души) и Брахмана (высшей реальности и целостности вселенной). Вы обычно слышите, как это слово произносится как часть мантр в храмах и школах йоги. Также часто можно увидеть санскритскую надпись этого слова.

Типы религиозных объектов [править]

Есть много типов индуистских религиозных объектов, включая:

  • Храм : Структура, предназначенная для объединения людей и богов.Храмы в южно-индийском стиле обычно включают одну или несколько гопурам , которые представляют собой богато украшенные и часто красочные башни. Южно-индийские империи имели большое влияние в Юго-Восточной Азии в древние времена, поэтому строительство гопурама распространилось и там.
  • Ашрам : Духовный скит или монастырь
  • Гошала (также пишется Gaushala ): святилище и убежище для коров, священного животного в религии
  • Гхат : Ряд ступенек, ведущих к священному водоему (реке или озеру)
  • Pura : балийский индуистский храм.Буквально «город» на санскрите.

Города и другие направления [править]

Три иконы, представляющие три аспекта Богини-Матери в храме Вайшно Деви.

Индуистские направления по всему миру

Из-за обширности, сложности и разнообразия религии в мире существуют сотни, если не тысячи индуистских святых мест, в основном в Южной Азии. Перечисленные ниже направления являются одними из самых примечательных, но представляют собой лишь небольшую часть того, что вы можете испытать как путешественник.

Индия [править]

Северные Гималаи [править]
  • 34,215 75,501 1 Амарнатх ( 28 км к северо-востоку от Пахалгама ), место священного ледяного сталагмита Шива Лингам
  • 29,956 78,17 2 Харидвар , что буквально означает «Врата к Богу», расположен на берегу реки Ганг (Ганга)
  • 32,71 74,86 3 Джамму , также известный как Город храмов, является основным местом индуистского паломничества
  • 32.98 74,95 4 Катра , ворота в храм Мата Вайшно Деви, второй по посещаемости индуистский храм в мире
Равнины [править]
  • 26,8 82,2 5 Айодхья , место рождения мифологического героя, Рамы
  • 24,85 79,933333333333 6 Кхаджурахо , город, известный своими большими и древними тантрическими храмовыми комплексами
  • 29.965717 76.837006 7 Курукшетра , место эпической войны Махабхараты, где Кришна, как говорят, передал послание Бхагавад Гиты Арджуне.
  • 27,4925 77,673611 8 Матхура , считается местом рождения Кришны.
  • 25,282 82,9563 9 Варанаси , священный город в религии, расположенный на берегу реки Ганг и один из старейших постоянно населенных городов в мире.
Западная Индия [править]
  • 22.240277 68.968611 10 Дварка , город, который Кришна, как полагают, основал и правил в течение 100 лет. Также место западного матха , установленного Ади Шанкарачарьей в 8 веке.
Южная Индия [править]
  • 9.92565 78.11425 11 Мадурай , центр поклонения богине Минакши, супруге бога Шивы
  • 10.8 79.15 12 Танджавур , когда-то столица великой империи Чола, а также дом многих великолепных храмов того периода.
  • 13,65 79,42 13 Тирупати , где находится храм Тирумала Венкатешвара, самых посещаемых места поклонения в мире
  • 9,288 79,313 14 Рамесварам , ближайшая точка в Индии к Шри-Ланке, начальная точка цепи известняковых отмелей, простирающихся от Индии до Шри-Ланки.Геологи считают, что это остатки бывшего сухопутного моста, который, по мнению индусов, был построен Рамой, чтобы его войска переправились на Ланку, чтобы спасти его жену Ситу из Раваны. В городе также находится храм Раманатхасвами, посвященный Шиве, который является основным местом паломничества индуистов, потому что считается, что именно здесь Рама молился Шиве, чтобы освободить его от грехов, совершенных во время битвы против Раваны на Ланке. Считается, что лингам в святилище храма был изготовлен самим Рамой.
Восточная Индия [править]
  • 19.8 86.100278 15 Конарк , имеет один из величайших солнечных храмов в мире, посвященный божеству Сурье, частично разрушенный, но постепенно восстанавливающийся

Остальная часть Южной Азии [править]

Бангладеш [править]
  • Дакка, столица, является домом для 800-летнего храма Дакешвари, «Национального храма» страны.
Непал [править]
  • Катманду, где находится самая священная индуистская святыня Непала, храм Пашупатинатх
Пакистан [править]
  • 25.514 65.515 16 Хингладж , Белуджистан. Храм Хингладж Мата (Богиня-Мать) находится внутри пещеры и окружен засушливыми холмами и ущельями. Также почитаемый местной мусульманской общиной, он стал местом объединения оставшейся индуистской общины Пакистана. Преданные со всей страны ежегодно в апреле совершают четырехдневное паломничество.
  • 25,361 69,744 17 Умеркот , Синд. Храм Шивы в Умеркоте — один из самых известных в стране. В этом храме ежегодно в феврале / марте проводится яркий трехдневный фестиваль Шиваратри .Считается, что пруд в храмовом комплексе образовался из слез Шивы.
Шри-Ланка [править]
  • Катарагама, индуистский паломнический центр на юге Шри-Ланки, почитаемый шри-ланкийцами всех конфессий. Сама деревня небольшая, но пейзажи прекрасные. Оказавшись внутри храмового комплекса, вы будете участвовать в ритуалах, которые вызывают сильные размышления. Главное событие — ежегодный фестиваль Эсала в июле или августе, но церемонии проводятся ежедневно.
  • Храм Муннесварам , расположенный в деревне Муннесварам, в нескольких километрах от Чилау, хорошо известен своими празднованиями фестивалей Наваратри и Шиваратри.
  • 7.956944 80.759722 18 Сигирия , как утверждается, на месте крепости Раваны, изображенной в Рамаяне.

Юго-Восточная Азия [править]

Вид на Главный храм в Ангкор-Ват

Камбоджа [править]
  • 13,433 103,833 19 Ангкор-Ват , крупнейший индуистский храмовый комплекс в мире
Индонезия [править]
  • Бесаких, место священного индуистского храма на Бали, на склонах священного вулкана Гунунг Агунг
  • Прамбанан, очень большой древний храмовый комплекс в Центральной Яве
  • Убуд, Бали, имеет довольно много храмов и хорошо известен как источник классической и современной балийской музыки и танцев, имеющих религиозное содержание и часто исполняемых в храмовых церемониях.
Малайзия [править]
  • 3.2374 101.68391 20 Пещеры Бату , в северном пригороде Куала-Лумпура, имеют огромную статую бога Муругана, охраняющую нижнюю часть лестницы.
  • Пенанг также является домом для значительной индийской общины, а храм Арулмигу Балатандаютхапани , расположенный на холме в Джорджтауне, является центром празднования Тайпусам на Пенанге.
  • 3,033333 101,45 21 Кланг , где находится одно из крупнейших индийских сообществ Малайзии с большим и оживленным районом Маленькая Индия.Рядом с Маленькой Индией находится впечатляющий храм Шри Сундарараджа Перумал , посвященный Вишну.
Мьянма [править]
  • Янгон. Здесь проживает значительная этническая индейская община, которая ведет свое происхождение от колониальной эпохи. Храм Шри Кали в Маленькой Индии является главным храмом общины.
  • Баган — Храм Натлаунг Кьяунг , посвященный Вишну, является единственным сохранившимся индуистским храмом в Багане среди тысяч буддийских.Недалеко к югу от Багана, в Мьинкабе, находится храм Нанпая , построенный плененным царем Мон Макута и посвященный Брахме.
Сингапур [править]
  • Маленькая Индия. Сердце индийской общины Сингапура — это, естественно, место, где можно найти индуистские храмы. В этом районе находится несколько исторически важных храмов. Храм Шри Шриниваса Перумал , посвященный Кришне, возможно, является самым важным среди них и служит отправной точкой для ежегодных процессий Тайпусам и Тхимити.Другой важный и самый старый храм в Маленькой Индии — это Шри Вирамакалиамман Храм , посвященный богине Кали.
  • Китайский квартал — Храм Шри Мариамман , самый старый и самый впечатляющий индуистский храм Сингапура, как ни удивительно, расположен здесь, а не в Маленькой Индии. Особенно примечателен своими впечатляющими и красочными гопурами наверху главного входа. Здесь ежегодно проводится церемония хождения по огню Тимити.
  • Tank Road — дом Храм Шри Тендаютхапани , обращенный к Муругану и конечной точке ежегодной процессии Тайпусам.
Таиланд [править]
  • Бангкок — дом для значительного этнического индейского меньшинства. Храм Мариамман в Банграке является главным храмом общины. Следы индуизма сохранились и в тайском буддизме, и есть несколько номинально буддийских святынь, посвященных индуистским божествам, самая известная из которых — Erawan Shrine возле отеля Grand Hyatt Erawan, посвященная Брахме. Девасатан в районе Пхра Накхон — это штаб-квартира индуизма в Таиланде и дом придворных браминов, которые проводят некоторые религиозные церемонии для короля.
Вьетнам [править]
  • Хошимин. Когда-то здесь проживало значительное этническое индийское меньшинство тамильского происхождения, но после падения Сайгона эта община в значительной степени покинула Вьетнам. Тем не менее, главный храм общины, Mariamman Temple в Районе 1, по-прежнему стоит и остается действующим местом поклонения.
  • Мой сын , руины бывшей цивилизации Чампа, индуистского королевства, земли которого в основном занимали территорию, которая сейчас является центральной частью Вьетнама.

Остальной мир [править]

33-метровая статуя Шивы на священном кратерном озере Ганга Талао на Маврикии.

  • Ганга Талао (озеро) в Саванне, Маврикий, является самым священным местом для маврикийских индусов.
  • В

  • Нади, Фиджи, находится Храм Шри Шивы Субрамания , крупнейший индуистский храм в Тихом океане, украшенный красочной гопурой.
  • В Тринидаде и Тобаго проживает самое большое количество индуистов среди островных государств Карибского бассейна. Храм в море в Ватерлоо — популярное место паломничества индийских тринидадцев. Он был построен полностью на мелиорированных землях, когда правительство отказало своему основному благотворителю в разрешении построить его на существующей земле.

фестивалей [править]

Есть много различных индуистских фестивалей, некоторые отмечаются только в определенных регионах или только приверженцами определенного индуистского божества. В некоторых преимущественно индуистских областях основные фестивали других религий, такие как Рождество или Ид аль-Фитр, также являются государственными праздниками и, по крайней мере, уважаются, если не отмечаются.

Major [править]

Разнообразие индуизма означает, что очень мало фестивалей, если они вообще есть, отмечаются каждым преданным.Однако есть фестивали, которые отмечаются или, по крайней мере, признаются подавляющим большинством индусов как очень значимые.

Дивали — самый важный праздник в индуизме, который индусы во всем мире отмечают в конце октября или начале ноября каждого года, в темноте луны в индуистском месяце Картика; И в сикхской, и в джайнской религиях в один и тот же день проводятся крупные фестивали. Фестиваль длится пять дней на большей части Индии. Он празднует победу света над тьмой, знания над невежеством, добра над злом и надежды над отчаянием.Главное вовлеченное божество — Лакшми, богиня процветания. Горят многие фонари как в домах, так и вокруг храмов. Многие покупают новую одежду по этому случаю. Ночью в больших городах фейерверки будут зажигаться на каждой улице и длиться часами. Для путешественников есть много прекрасных возможностей сфотографироваться.

Душера увековечивает смерть демона Раваны от рук Рамы и, возможно, является самым важным моментом в эпической сказке Рамаяны. Во всем индуистском мире сжигают гигантские изображения Раваны, чтобы отпраздновать победу добра над злом.

Холи , праздник красок, отмечается в полнолуние перед весенним равноденствием. В канун Холи обычно проходят костры, музыка и танцы. В сам день люди раскрашивают друг друга яркими красками; используются сухие порошковые краски, ведра с жидкостью и водяные пистолеты. Часто надевают простую одежду из белого хлопка, чтобы не испортить лучшую одежду. Это может быть довольно хриплым, хотя проявляется некоторое уважение; например, буддийские монахи в Бодхгайе могут проходить сквозь толпу, не будучи раскрашенными.Однако туристы не исключены — на самом деле, некоторые из толпы могут особенно любить рисовать посетителей. Туристы должны одеваться с учетом этого.

Маха Шиваратри , что означает «великая ночь Шивы», ежегодно отмечается в честь бога Шивы и его жены, богини Парвати. Он выпадает на месяц Мааг, соответствующий январю / февралю по григорианскому календарю. Лучшие места для посещения Махашиврати — Джунагадх (Гуджарат), Манди (Химачал-Прадеш), Удджайн (Мадхья-Прадеш) и Срикалахасти (Андхра-Прадеш).

Макар Санкранти — праздник урожая, приходящийся на один и тот же день по григорианскому календарю каждый год: 14 января. Его отмечают почти повсюду в Индии и Непале. Макар Санкранти известен как Магхи в Пенджабе, Тай Понгал в Тамил Наду, Уттараяна в Гуджарате и Раджастхане и Лохри в Харьяне и Химачал-Прадеше.

Regional [править]

Боналу — фестиваль телугу / индуизма, отмечаемый Богиней-матерью в Хайдарабаде и других частях Теланганы.Он выпадает на месяц Ашада Масам, в июле / августе. Участники фестиваля Боналу несут на голове божество. Некоторые транслируют танец женщин, пока барабанщики задают им ритм в атмосфере, напоминающей карнавал.

Чхат Пуджа , посвященная богу Солнца Сурья, уникальна для Музаффарпура ( Бихар, ), Джамшедпура ( Джаркханд ), а также в некоторых частях Уттар-Прадеша и Непала ( Катманду, Джанакпур , Маланг).

Наваратри , что означает «девять ночей», — крупный фестиваль в честь божества Дурги, жены Шивы, который проводится четыре раза в год по всей Индии.Традиционные танцы Гарба исполняются во время фестиваля в главных городах Гуджарата. Наваратри — один из самых значительных фестивалей среди индусов пенджаби и джамму. Многие преданные постятся до семи дней, а на восьмой день проводят канжак-пуджу, где почитают и поклоняются молодым девушкам, представляющим Дургу.

Тайпусам или Кавади — фестиваль в честь Муругана, тамильского бога войны. Кавади, что буквально означает «жертвоприношение на каждом шагу» на тамильском языке, — это танец, который преданные исполняют во время фестиваля.Вы можете стать свидетелем Тайпусама в Палани, куда стекаются тысячи преданных, чтобы посетить Кавади. За пределами штата Тамил Наду празднования тайпусама проходят на Маврикии; Пещеры Бату, в нескольких километрах от Куала-Лумпура; и Сингапур.

Тхимити , тамильский фестиваль хождения по огню, отмечаемый незадолго до Дивали, во время которого преданные-мужчины ходят по горящим углям. Также отмечается тамильской диаспорой в Малайзии и Сингапуре.

Ньепи , или индуистский Новый год, — самый важный праздник на Бали, где Дивали не отмечается.В этот день все балийские индуисты должны воздерживаться от всех форм развлечений, избегать разжигания костров и соблюдать кодекс тишины (что означает отказ от разговоров) в течение всего дня, поскольку это считается необходимым, чтобы обмануть злых духов. думая, что остров безлюден. Это означает, что весь остров, включая аэропорт и все туристические объекты, закрыт на весь день и введен комендантский час, а это означает, что вы будете ограничены своим отелем. Тем не менее, многие ритуалы проводятся в дни, предшествующие этому дню, и дни сразу после него, и это отличный способ для туристов познакомиться с местной культурой.

Галунган — балийский эквивалент Дивали, знаменующий торжество добра над злом, хотя и отмечаемый в другой день. В этот период балийцы верят, что духи их мертвых предков возвращаются в мир живых, и для того, чтобы умилостивить их, делаются подношения еды. Вы увидите pejor , бамбуковые шесты с подвешенными на концах подношениями, выстроенные вдоль улиц Бали.

Представления [править]

Индия [править]
  • Бхарата Натьям (классический индийский танец) и различные формы классической индийской музыки очень часто посвящаются индуистскому богу или богине.Например, многие kriti содержат тексты, восхваляющие божество, и они известны индуистской публике, даже если мелодии исполняются на концерте только инструменталистами.
Индонезия [править]

Древний яванский храмовый комплекс Прамбанан

Традиционные формы индуистских и индуистских религиозных представлений включают:

  • Кечак , балийский танец, обычно исполняемый группой мужчин, которые также исполняют громкое ритмичное пение «ча-ке-чак», воспроизводящее битву из классического индуистского эпоса Рамаяна
  • Легонг , классический балийский танец, который традиционно исполняется девушками на церемониях в индуистских храмах.
  • Ваянг Кулит , игра теней, основанная на историях из Рамаяны.В Индонезии существуют разные стили, в частности, центрально-яванский и балийский, и связанные с ними жанры теневой игры существуют в других странах Юго-Восточной Азии, включая Малайзию, где штат Келантан раньше был источником другого стиля индуистского ваянг-кулита и традиционный оперный стиль Мак Ён, в который вошли рассказы из другого главного индуистского эпоса, Махабхараты, но найти их становится все труднее. На Центральной Яве города Джокьякарта и Соло наиболее известны благодаря Ваянг Кулит.
  • Ваянг Оранг , традиционная драма Соло, Центральная Ява, которая исполняется вживую на сцене актерами / танцорами под аккомпанемент гамелана (классический яванский оркестр) и основана на рассказах из Махабхараты

Респект [править]

Посетители индуистских храмов должны снимать обувь перед входом. Не трогайте статуи и не забирайтесь на них без разрешения. Это безопасный вариант, чтобы одеваться консервативно во время посещения, хотя подходящие стандарты одежды будут варьироваться от региона к региону.В целом стандарты одежды в Южной Индии и Бали более либеральны, чем в Северной Индии. Мужчинам и женщинам следует избегать явных публичных проявлений привязанности. В некоторых храмах мужчины и женщины должны сидеть в разных местах.

Многие ортодоксальные индуистские храмы запрещают вход людям из низких каст и женщинам во время их менструального цикла, а некоторые запрещают вход неиндусам. Есть также несколько храмов, которые запрещают вход всем женщинам.

Голова считается самой святой частью тела, и прикосновение к чьей-либо голове, даже к голове маленьких детей, считается неуважением и оскорблением для индуистов.

Санскрит является языком оригинала Вед , основных религиозных текстов индуизма, а также известных индуистских эпосов, таких как Махабхарата и Рамаяна . На нём больше не говорит какая-либо значительная часть населения Индии, хотя он продолжает широко использоваться в качестве литургического языка во многих храмах, а многие санскритские слова сохранились в языках Южной и Юго-Восточной Азии.

Помимо использования святого языка, санскрита, в индуистских храмах при проведении богослужений, как правило, используется местный язык региона.В самых популярных индуистских храмах по всему миру есть знаки на английском языке. За пределами Южной Азии языки, используемые в храме, часто основаны на этническом составе общины, посещающей храм. Например, в западных странах на хинди можно говорить в храмах в северо-индийском стиле, а на тамильском — в храмах в южно-индийском стиле.

Корова — святое животное в индуизме, и убийство коровы считается кощунством. Соответственно, индусам запрещено есть говядину, хотя это правило толкуется несколько вольно непальскими индуистами, которые едят мясо водяных буйволов (но не домашних коров).Индусы из определенных групп и регионов, включая большинство ортодоксальных браминов, являются вегетарианцами. Вегетарианство в индуистском контексте обычно означает отказ от мяса и яиц, но позволяет употреблять молочные продукты. Фактически, высокое потребление и зависимость от молока и молочных продуктов — одна из причин, по которым индуисты очень уважают корову.

В некоторых индуистских храмах подают вкусные вегетарианские блюда по невысокой цене. Святая пища, которую подают в храмах, называется прасад / прашад и меняется в зависимости от праздника и сезона.Обычно на каждый крупный фестиваль есть авторские блюда. Часто подают специальные «постные» блюда, в которых не указана определенная группа продуктов. Тип голодания опять же зависит от праздника и причины поста.

Большинство крупных авиакомпаний предлагают на своих рейсах как индуистское вегетарианское, так и индуистское невегетарианское меню, хотя, как правило, это необходимо заказывать заранее.

Бханг, напиток, приготовленный из растения каннабис, молока, специй и сахара, активно потребляется в Северной Индии и Непале во время фестиваля Холи (февраль-март).Преданные часто читают святые молитвы перед тем, как выпить напиток и войти в сонное духовное состояние. Обратите внимание, что бханг является незаконным в любой стране или юрисдикции, где каннабис запрещен, поскольку марихуана является неотъемлемым ингредиентом рецепта.

Некоторые индуистские секты запрещают употребление алкоголя, в то время как кришнаиты запрещают употребление чая, кофе, кока-колы и любых других напитков, содержащих кофеин.

Многие ашрамы, храмы и другие индуистские организации обучают йоге и медитации .Многие иностранцы, включая Битлз, посетили Индию, чтобы изучить их, но есть также много мест, которые предлагают такие занятия за пределами районов, где преобладает индуистское население. Слово Ом , используемое миллионами людей в качестве мантры (звука) для помощи в медитации, — это древнее санскритское слово, имеющее множество значений, в том числе и значение божественного единства всех. Истоки йоги относятся как минимум к V веку до нашей эры, и, хотя знания и практика йоги распространились далеко за пределы индуистского сообщества, ее первоначальный контекст был индуистским.

Оставайтесь в безопасности [править]

Есть много животных, считающихся священными в индуизме, в том числе коровы, обезьяны и слоны. Часто этим животным разрешается свободно бродить по храмам. Также часто можно увидеть других животных, таких как бродячие собаки, а в сельской местности — козы. Хотя это увлекательно, лучше не кормить и не привлекать внимание животных. Остерегайтесь обезьян и, в частности, быков. Они могут напасть на вас, когда вы меньше всего этого ожидаете.

Благовония и церемонии с использованием огня — обычная черта индуистских ритуалов.Дым и запах будут неудобными для некоторых и могут представлять опасность для людей с респираторными заболеваниями, такими как астма.

В Непале и некоторых штатах Индии потребление говядины запрещено . Известно также, что неиндусов линчевали за употребление говядины фундаменталистские индусские толпы, которые считают своей священной обязанностью защищать коров.

См. Также [править]

Распространенных заблуждений об индуизме — वेद Veda

Будучи древней религией, индуизм сейчас поражен множеством неправильных и ложных представлений о нем.Вероятно, они возникли со временем, потому что люди не всегда придерживались надлежащих источников знаний.

По мере распространения индуизма на Западе возникающие формы этой древней традиции естественным образом отражаются в западных языках, наиболее известным из которых является английский. Но, как мы уже отмечали, значения слов нелегко перенести с одного языка на другой. Чем более далекие два языка разделены географией, широтой и климатом и т. Д., Тем больше меняются значения слов и, в конечном итоге, больше меняется мировоззрение.Хотя это естественно, но существует опасность того, что зарождающаяся индуистская религиозная культура на Западе может зайти слишком далеко. Различия между индийскими региональными языками и санскритом ничтожны по сравнению с различиями между западными языками, такими как английский и санскрит.

Большинство книг по индуизму, доступных сегодня в книжных магазинах на Западе, написано неиндусами с Запада. Большинство из них очень учёные и излагают доктрины в клинической манере, иногда без всякого понимания.Многие из этих ученых на самом деле враждебно настроены по отношению к самому предмету, который они хотят изложить беспристрастно.

Принимая во внимание эту проблему, самое сложное в понимании индуизма на Западе, будь то с точки зрения обращения или с точки зрения второго поколения индуистов, состоит в том, что слишком легко подойти к индуизму, имея в виду чуждые концепции религии. Естественно неосознанно подходить к индуизму с христианскими, иудейскими и исламскими представлениями о Боге, душе, рае, аде и грехе.Мы переводим брахман как Бог, атман как душу, папа как грех, дхарму как религию. Но брахман не то же самое, что Бог; атман не эквивалентно душе, папа не грех, а дхарма намного больше, чем просто религия. Чтобы получить истинное понимание священных писаний, таких как Упанишады или Бхагавад-гита, нужно читать их на их собственных условиях, а не с точки зрения другой религиозной традиции. Поскольку индуизм, развивающийся в настоящее время на Западе, отражается через призму христианства, иудаизма и ислама, теологическая уникальность индуизма ставится под угрозу или полностью утрачивается.

Наиболее очевидное заблуждение об индуизме состоит в том, что мы склонны рассматривать его как религиозную веру. Если быть точным, индуизм — это образ жизни, дхарма. Дхарма не означает религию. Это закон, который регулирует все действия. Таким образом, вопреки распространенному мнению, индуизм не является религией. Из-за этого неверного истолкования произошло большинство неправильных представлений об индуизме.

См. : Дхарма и религия; Ведическая и авраамическая мысль.

Дать определение индуизму непросто, поскольку это намного больше, чем религия в западном смысле.По мнению некоторых ученых, индуизм — это не совсем религия. Также известен практикующим как Санатана Дхарма, что означает вечная или вечная дхарма (Истина / Правило). Индуизм лучше всего можно определить как образ жизни, основанный на учениях древних мудрецов и священных писаниях, таких как Веды и Упанишады. Слово «дхарма» означает «то, что поддерживает вселенную», и фактически означает любой путь духовной дисциплины, ведущий к Богу.

Индуистская Дхарма, по аналогии с одним ученым, можно сравнить с фруктовым деревом, корни которого (1) представляют Веды и Веданты, толстый ствол (2) символизирует духовные переживания многочисленных мудрецов, гуру и святых, его ветви ( 3) представляющие различные богословские традиции, и сам плод в разных формах и размерах (4), символизирующий различные секты и подразделения.Однако концепция индуизма не поддается определению из-за своей уникальности.

Индуизм: современный термин

Такие слова, как индуизм или индуизм — анахронизмы. Их нет в индийском культурном лексиконе. Люди придумали их, чтобы удовлетворить свои потребности в разные моменты истории. Нигде в священных писаниях не упоминается термин «индуизм». Само название «индуизм» — описательное название региона / группы людей. Это название жителей и религии региона реки Инд.Жителей называли индуистами, а их религию — индуизмом.

Общее название индуизма — Санатана Дхарма.

Цивилизация больше, чем религия

У индуизма нет единого основателя, и у него нет Библии или Корана, на которые можно было бы сослаться для разрешения споров. Следовательно, он не требует от своих приверженцев принятия какой-либо одной идеи. Таким образом, это культура, а не вероисповедание, с историей, одновременной с народами, с которыми она связана.

Намного больше, чем духовность

Писания, которые мы теперь относим к индуистским священным писаниям, включают не только книги, касающиеся духовности, но и светские занятия, такие как наука, медицина и инженерия. Это еще одна причина, по которой он не поддается классификации как религия. Кроме того, нельзя утверждать, что это по существу школа метафизики. Его также нельзя назвать «потусторонним». Фактически, можно почти идентифицировать индуизм с цивилизацией, которая процветает даже сейчас.

Общая вера Индийского субконтинента

Теория арийского вторжения была полностью дискредитирована, поэтому нельзя предполагать, что индуизм был языческой верой захватчиков, принадлежащих к расе, называемой арийцами.Скорее, это была общая мета-вера людей разных рас, включая хараппцев. Санскритское слово «арийский» — это почетное обращение, а не расовая ссылка, изобретенная европейскими учеными и извращенно использованная нацистами.

Культура намного старше, чем мы думаем

Свидетельства того, что индуизм должен был существовать даже около 10000 г. до н. Э. доступно: Значение, придаваемое реке Сарасвати, и многочисленные ссылки на нее в Ведах указывают на то, что Ригведа была написана задолго до 6500 г. до н. э.В. Первое весеннее равноденствие, записанное в Ригведе, — это равноденствие звезды Ашвини, которое, как теперь известно, произошло около 10000 г. до н. Э. Субхаш Как, инженер-компьютерщик и известный индолог, «расшифровал» Ригведу и обнаружил в ней много передовых астрономических концепций. Технологическая изощренность, необходимая даже для того, чтобы предвидеть такие концепции, вряд ли была приобретена кочевым народом, как хотели бы мы поверить в то, что инвазионисты. В своей книге «Боги, мудрецы и короли» Дэвид Фроули приводит убедительные доказательства, подтверждающие это утверждение.

Индуизм не был занесен в Индию арийскими захватчиками

Расовая британо-колониальная теория, утверждающая, что индуизм развился под влиянием внешних факторов, таких как вторжение ариев, ложна. Индуизм не был занесен в Индию арийскими захватчиками. Теория арийского вторжения была опровергнута учеными.

См. : Миф об арийской теории вторжения

Немалоизвестная религия, у которой мало последователей

Индуизм не практикуется относительно небольшой группой людей.Это третья по величине религия в мире после христианства и ислама, насчитывающая около 1 миллиарда приверженцев.

Ложное представление о том, что индуизм редко встречается в других странах, кроме Индии

Индуизм исповедуют не только в Индии и не только в Индии. Другие страны с большим индуистским населением включают Непал, Бангладеш, Шри-Ланку, Пакистан, Индонезию, Малайзию, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайану, Тринидад и Тобаго, Соединенное Королевство, Канаду и Соединенные Штаты.

Индуизм не политеистичен!

Многие считают, что множественность божеств делает индуизм политеистическим.Такое поверье — не что иное, как ошибочное мнение о том, что дерево принимают за дерево. Поразительное разнообразие индуистских верований — теистических, атеистических и агностических — основано на прочном единстве. «Экам сат, Випраах бахудхаа ваданти», — говорится в Ригведе: Истина (Бог, Брахман и т. Д.) Едина, ученые называют ее разными именами.

Индуизм допускает поклонение множеству форм Бога, наделенных разным внешним видом, способностями и атрибутами, которые в действительности представляют Единую Реальность (не то же самое, что английское слово «Бог»), известную как Брахман или Парабрахман, Параматма или Сатчидананда. .Индуизм принимает основные различия во вкусах, темпераменте и способности каждого человека воспринимать религию.

Многообразие божеств указывает на духовное гостеприимство индуизма, о чем свидетельствуют две характерно индуистские доктрины: Адхикаара (доктрина духовной компетентности) и Ишта Девата (доктрина избранного Божества). Доктрина духовной компетентности требует, чтобы духовные практики, предписываемые человеку, соответствовали его или ее духовной компетентности.Доктрина избранного божества дает человеку свободу выбирать (или изобретать) форму Брахмана, удовлетворяющую его духовные потребности, и делать ее объектом своего поклонения. Примечательно, что обе доктрины согласуются с утверждением индуизма о том, что неизменная реальность присутствует во всем, даже в преходящем.

Индусы не поклоняются идолам

«Поклонение идолам» — это просто не то, как индусский практикующий описывает свою религиозную деятельность. Индусы считают, что они поклоняются не идолу, а божественному напоминанию о Боге — или, возможно, проявлению Бога, принявшему форму определенного физического изображения.

Образы богов и богинь, или мурти, используются в качестве координационных центров для помощи в медитации и молитве. Индусы не считают, что Бог ограничен мурти . Мурти строго используются, чтобы помочь направить концентрацию во время поклонения.

Существует странная дихотомия в оценке подобных религиозных образов. Когда они являются частью христианской традиции, их называют иконами, классифицируют как произведения искусства и считают священными по своей природе.Когда они принадлежат к нехристианским или языческим традициям, их называют «идолами», что является уничижительным термином, обозначающим не священное, а простое суеверие. Образ Христа как доброго пастыря называется иконой и рассматривается с уважением. Образ Кришны как хорошего пастуха-коровника — подобный образ Божества, наблюдающего за душами людей — называется идолом, который побуждает смотреть на него сверху вниз. Это предрассудки и негативные стереотипы на языке наихудшего порядка.

Назвать такие изображения идолами означает, что те, кто им поклоняется, практикуют идолопоклонство или принимают само изображение как Бога.Это добавляет к этому суждению еще больше предрассудков и ошибок. Использование изображения — называем ли мы его иконой или идолом — не подразумевает веры в реальность изображения. То, что мы храним фотографию нашей жены и детей на рабочем столе, не означает, что мы думаем, что наша жена и дети — это фотография. Это напоминание, а не ложная реальность. Более того, использование термина «идол» разжигает настроения антиидолопоклоннических религий, таких как христианство и ислам, поскольку и Библия, и Коран, по крайней мере местами, наставляют своих последователей противостоять идолопоклонникам и разрушать их храмы и изображения.

— Дэвид Фроули (Вамадева Шастри) об идолах и иконах: искажение индуизма в прессе

Термин Бог — это не то же самое, что Брахман

«Бог» — термин, относящийся к Мужчине, Создателю, Существу (сущ.). Эта концепция «Бога» не то же самое, что Брахман, Параматма или Сатчидананда — средний термин.

Термин Спасение — это не то же самое, что Мокша

«Спасение» — неоднозначное слово, которое может относиться ко многим явлениям.Пытаясь понять концепцию спасения в любой религии, нам нужно очень четко понимать контекст. Вопрос не только в том, как можно спастись, но и в том, от чего и для чего он спасается. В индуизме «спасение» чаще всего называют «мокша», что буквально означает «освобождение». Человек спасается не от греха, как сказал бы христианин, а от собственного существования. Фундаментальная проблема для всех людей заключается в том, что мы живем в мире страданий и иллюзий, и что, предоставленные самим себе, мы будем продолжать делать это во все времена.Пока мы существуем в феноменальном мире (майя), мы будем страдать, и, поскольку мы обречены переходить от жизни к жизни к жизни в цикле реинкарнации (сансара), страдания теоретически никогда не прекратятся. Что движет этой, казалось бы, неразрывной цепью существований, — это закон кармы; он определяет, что за существо (растение, животное или человек) и при каких обстоятельствах мы снова появимся в нашей следующей жизни, в зависимости от того, что мы делаем в этой жизни. Итак, цель мокши — освободиться от цикла перевоплощений и достичь состояния блаженства в союзе с Брахманом.

Индусам разрешено есть мясо

Индуизм не требует, чтобы его последователи были вегетарианцами. Многие приверженцы индуизма не являются вегетарианцами, хотя вегетарианская диета поощряется в соответствии с такими принципами, как ахимса (ненасилие), распространенными на животных.

Индуизм не предписывает, что общество должно быть кастовым

Индуизм принял тот практический факт, что между людьми всегда будут различия в интеллектуальных, физических и умственных способностях.Чтобы общество работало гладко, как хорошо отлаженная машина, должно быть четко определенное разделение труда. Обществу нужны самые разные люди, которые делают свою работу в меру своих способностей и делают те виды деятельности, которые им больше всего подходят. Обществу нужны крестьяне и ремесленники («шудра»), торговцы («Высья»), интеллигенты и учителя («брамин») и воины («кшатрии»). Каждый класс требует своего собственного набора навыков, физических и умственных способностей, пищевых привычек, этических и моральных кодексов поведения, и индуистская Дхарма предоставляет эти рекомендации.То, что лучше всего подходит для одного класса, не обязательно является эталоном для другого. В древние времена общество в целом принимало эти классификации как факты (без резкости). Также говорят, что такое разделение труда изначально не было основано на семейном происхождении. Но если следовать за поколениями, она постепенно превратилась в кастовую систему и далее выродилась в высшие и низшие классы с дискриминацией и резкостью между ними. На самом деле это социологический феномен, и винить в нем религию неправильно.

Индуизм не антиматериалистичен и не мешает полностью получать удовольствие.

В индуизме говорится, что материалистические поиски или погоня за чувственными удовольствиями не принесут вам вечного счастья. Это только говорит о том, что за любым безудержным поиском удовольствий всегда скрывается боль. Индуизм советует проявлять умеренность, быть бдительным и не увлекаться. В индуизме освобождение — «мокша» — это высшая цель жизни, и для большинства путь прогресса к цели (мокша) включает Дхарму (праведность), артху (материализм) и каму (чувственные удовольствия).Важным моментом является то, что материалистические и чувственные наслаждения (артха и кама) всегда должны руководствоваться праведностью (Дхармой). Ведя таким образом жизнь, человек может постепенно понять преходящую природу мирской жизни, обрести бесстрастие («Вайрагья»), и тогда ум будет стремиться к освобождению (мокша), конечной цели.

Несомненно, индуизм уделяет самое большое внимание отречению. Но, опять же, для общества в целом рекомендуемый образ жизни для достижения высшей цели начинается с «брахмачарьи» (безбрачия в молодом возрасте при получении образования), за которым следует «грихаста» (супружеская жизнь домохозяина). «Ванапраста» (скромное уединенное проживание в лесу после того, как пара выполнила свой долг по отношению к своему потомству) и, наконец, «саньяса» (полное отречение).Когда ревностный искатель достаточно зрел, чтобы понять преходящую природу мирской жизни, обладает высокой степенью различения и бесстрастия и тоскует по Богу, он может выбрать отречение гораздо раньше, не пройдя все эти стадии одну за другой.

Индуизм не проповедует фатализм и не отрицает собственных усилий

Неправильно думать, что, защищая теорию кармы (которая гласит, что каждое действие в прошлом неизбежно встречает реакцию в будущем, и этот цикл превосходит рождение рождений), индуизм поощряет фаталистический подход.В индуизме говорится, что у человека не может быть свободы выбора при столкновении с последствиями прошлых действий, но у человека действительно есть свобода выбора своих нынешних действий. Совершенно очевидно, что только потому, что у нас есть свобода выбора действий, мы накопили наши прошлые Кармы!

Суть индуизма в этом вопросе двояка. Первое: реакции на наши прошлые действия не являются полностью самодвижущимися; они действительно исполняются волей Бога; чем больше человек сдается Богу и чем больше он смиренно принимает божественное устроение, тем больше он получает облегчение от пагубного воздействия кармы.Второй: тщательно выбирая свои нынешние действия, основанные на Дхарме, совершая действия с бесстрастием и чувством подчинения верховному, человек прокладывает путь к избавлению от злых последствий своих нынешних действий в будущем.

Индусы не поклоняются коровам

Индусы не поклоняются коровам. Однако на корову возлагается большая нагрузка. Коровы давали очень полезное молоко, богатое белком, а также топливо и удобрения. Кроме того, корову часто использовали для обработки полей. Из-за бескорыстной отдачи корова рассматривается как смотритель и символически является фигурой матери.По этой и другим причинам многие индусы не едят мяса.

Обратные ссылки

Карта страницы

Оцените этот пост:

Комментарии: 3

.