Книга пророка Иоиля, читать онлайн на русском

Книга пророка Иоиля, читать онлайн на русском

<<< | ОГЛАВЛЕНИЕ | БИБЛИОТЕКА | >>>


См. также: Толковая Библия. Книга пророка Иоиля


Ветхий Завет

Синодальный перевод*


 

Главы: 1 | 2 | 3

 

Глава 1

1 Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила.

2 Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших?

3 Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: 

4 оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки.

5 Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших!

6 Ибо пришел на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него — зубы львиные, и челюсти у него — как у львицы.

7 Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал ее догола, и бросил; сделались белыми ветви ее.

8 Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей!

9 Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни.

10 Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина.

11 Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, 

12 засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло.

13 Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния.

14 Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу.

15 О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он.

16 Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего — веселье и радость?

17 Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба.

18 Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец.

19 К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле.

20 Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни.

 

Глава 2

1 Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок — 

2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов.

3 Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него.

4 Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; 

5 скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве.

6 При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют.

7 Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою, и не сбивается с путей своих.

8 Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы.

9 Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор.

10 Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет.

11 И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?

12 Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании.

13 Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.

14 Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему?

15 Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание.

16 Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы.

17 Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?»

18 И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой.

19 И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам.

20 И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его — в море восточное, а заднее — в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла. 

21 Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это.

22 Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу.

23 И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.

24 И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем.

25 И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас.

26 И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.

27 И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я — Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится во веки.

28 И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.

29 И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего.

30 И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма.

31 Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный.

32 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.

 

Глава 3

1 Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, 

2 Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили.

3 И о народе Моем они бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили.

4 И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие? хотите ли воздать Мне? Легко и скоро Я обращу возмездие ваше на головы ваши,

5 потому что вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши, 

6 и сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам Еллинов, чтобы удалить их от пределов их.

7 Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу.

8 И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдаленному; так Господь сказал.

9 Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы.

10 Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: «я силен».

11 Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев.

12 Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду.

13 Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.

14 Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!

15 Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой.

16 И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых.

17 Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него.

18 И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим.

19 Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью — за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их.

20 А Иуда будет жить вечно и Иерусалим — в роды родов.

21 Я смою кровь их, которую не смыл еще, и Господь будет обитать на Сионе .

 



 



 Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter


<<< | ОГЛАВЛЕНИЕ | БИБЛИОТЕКА | >>>






Толкование на книгу пророка Иоиля — профессор Александр Павлович Лопухин

Глава 1 2 3

 
 

О книге пророка Иоиля

Пророк Иоиль (евр. Joel ­­ jehovah el означает «Иегова есть Бог»), как видно из надписания его книги, был сын Вафуила (евр. pethuel). Никаких других сведений о лице пророка и обстоятельствах его жизни не сообщается ни в книге самого Иоиля, ни в других памятниках библейской письменности. В Библии упоминается несколько лиц с именем Иоиля (1Цар 8.2; 1Пар 5.4, 12 и др.). Но ни с одним из этих лиц нельзя отождествить Иоиля, писателя пророческой книги, как нет оснований также отождествлять вместе с раввинами Вафуила (pethuela) отца Иоиля, с Самуилом или с упоминаемым в 1Пар 24.16 начальником 19-й священнической чреды Петахией. Некоторые исследователи на том основании, что в кн. Иоиля неоднократно упоминается о священниках (Иоил. 1:9, 13, 2:17), о храме (Иоиль 1.9, 14, 16, 2.17) и о жертвах, делают заключение о принадлежности пророка к священническому сословию. Но в речах пророков, которые были стражами теократии, подобные упоминания вполне поняты и без предположения принадлежности пророка к священству. У церковных писателей (Епифания и Дорофея) сообщается предание, что Иоиль происходил из Рувимова или Гадова колена и жил в городе Вефаране или Вефаре за Иорданом. Но и это предание не имеет ручательства за свою достоверность. Из самой кн. Иоиля скорее следует то, что пророк проходил свое служение в царстве иудейском и именно в Иерусалиме (Иоиль 1.9, 13, 2.1, 15) так как речь его обращена к сынам Сиона, к жителям Иудеи и Иерусалима.

Время жизни и деятельности пророка Иоиля определяется исключительно на основании содержания его книги. Но это содержание не везде ясно и не заключает в себе каких-либо характерных и вполне точных исторических указаний. Отсюда вопрос о времени жизни пророка Иоиля и происхождении его книги является спорным и решается неодинаково как в западной литературе, так и в нашей. Иоиля считали современником Ровоама (Карл, Пирсон), относили его деятельность к первым годам царя иудейского Иоаса и именно, к 868–838 гг. (Креднер, Эвальд, Гитциг, Орелли, Добронравов, Юнгеров), ко времени Иеровоама II-го, когда проходил свое служение Амос (Шмолпер, Кнабенбауер, Покровский), к периоду послепленному (Гоонакер) и именно к VI в. (Шольц), к средине V в. (Гильгенфельд, Кьюнен, Меркс), к концу V и к началу VI в. (Новак, Велльгаузен, Марти). Новейшие исследователи книги Иоиля обыкновенно относят время жизни пророка и происхождение его книги ко времени послепленному. Такое воззрение основывается на следующих данных:

1) Черты политического, общественного и религиозного состояния народа, выступающие в кн. Иоиля, соответствуют времени послепленному. Пророк не говорит ни о царе, ни о князьях, а только о священниках и о старейшинах (Иоиль 2.16–17). Иерусалимский храм Иоиль представляет единственным святилищем, не упоминая ни о идолопоклонстве, ни о служении на высотах. Пророк говорит только об Иуде (Иоиль 3:1), которому усвояет наименование Израиля (Иоиль 3:2), а о десятиколенном царстве не упоминает. При этом Иоиль указывает на рассеяние Израиля-Иуды между народами и даже о разделении народами Израильской земли (Иоиль 3.2).

2) Книга Иоиля имеет много сходных мест с другими (ср. Иоиль 3.16 и Ам 1.2; Иоил.3и Ам 9.13; Иоил. 1:1–4 и Ам 7.1–6; Иоил. 2.11 и Соф 1.14–15; Иоил. 2.14 и Иов 3.9; Иоил. 2:11, 3и Мал 3.2–3 и др.) и особенно с кн. Иезекииля (ср. Иоиль 3.18 и Иез 47.1). Общий характер кн. Иоиля, при этом, по мнению Гоонакера говорит за то, что сходные места заимствованы пророком Иоилем, который, следовательно, должен был жить после Иезекииля.

3) Наконец, выраженные в книге Иоиля воззрения соответствуют более послепленному времени. Так, в духе послепленного времени пророк придает большое значение жертвам и ни о чем так не сожалеет, как о прекращении жертв. Между тем, допленные пророки придают жертвам значение второстепенное. Равным образом, говорят, воззрение на «день Господень», как на день суда над всеми народами, могло возникнуть только в эпоху ассиро-вавилонских завоеваний, но не в древнейшее время.

Нельзя не признать, что некоторые черты кн. Иоиля, действительно, хорошо соответствуют времени послепленному (см. п. 1 и 2). Но с другой стороны, и древнее воззрение на кн. Иоиля, как на допленную книгу, имеет за себя достаточно твердые основания, доказательную силу которых признают и представители новейшей отрицательной критики (Баудиссин, Готье). Главным аргументом в пользу древности книги Иоиля и допленного ее происхождения является место книги в ряду древнейших пророческих книг (Осия, Иоиль, Амос). В самом содержании книги есть черты более понятные в допленное время, нежели в послепленное. Так, в качестве врагов Иуды в кн. Иоиля упоминаются народы, которые имели отношение к Иуде в древнейшее время, – именно Тир, Сидон, филистимляне, Едом. По свидетельству (2Пар 21.16) при царе Иораме (IX в.), действительно, филистимляне и арабы напали на иудейскую область, причем захвачены были сыновья и жены царя. При Иораме же отложились от иудеев едомитяне и город Ливна (4Цар 8.20–22), захваченный, вероятно, филистимлянами. С другой стороны, многие указываемые комментаторами в кн. Иоиля черты послепленного времени могут быть объяснены и с точки зрения допленной истории. Так, представление народом Божиим, Израилем, только иудеев и умолчание о десятиколенном царстве допустимо и для времени до разрушения Самарии: оно может быть объясняемо уклонением десятиколенного царства в служение тельцам. Упоминание о храме, как единственном законном месте богослужения, понятно и в допленное время. Речь кн. Иоиля о рассеянии Израиля между народами, о разделении земли Израильской, о продаже пленников иудейских несомненно, более понятна в послепленное время; но и факты, отмеченные в 2Пар 21.16; 4Цар 8.20–22, также могли подать достаточный повод к указанной речи. Умолчание пророка об идолопоклонстве, о высотах, в чем видят черту послепленного времени, не будет особенным удивительным, если принять во внимание, что в кн. Иоиля и вообще не называются отдельные грехи народа. Не упоминание кн. Иоиля о царе, без сомнения, представляется удивительным для допленного времени. Но с другой стороны, если бы признать кн. Иоиля послепленным произведением, то не менее удивительным будет и не упоминание о первосвященнике во время всеобщего бедствия.

Что касается изложенных выше доказательств послепленного происхождения кн. Иоиля, почерпаемых из воззрений пророка и из факта сходства многих мест его книги с другими пророческими писаниями, то эти доказательства не могут считаться особенно сильными. Воззрение Иоиля на значение жертв не противоречит воззрению на жертвы допленных пророков, так как и они не отрицали значения жертв, а боролись против одного внешнего, формального отношения к жертвам (ср. Ам 5.21–24; Ис 1.11). Идея «дня Господня» известна и допленным пророкам (Ам 5.18, 20). А факт сходства многих мест кн. Иоиля с другими может быть объясняем как заимствование со стороны пророка Иоиля у других писателей, так и предположением, что в сходных местах кн. Иоиля служила оригиналом.

Из сказанного следует, что вопрос о времени жизни пророка Иоиля и происхождении его книги трудно решить с положительностью. Но несомненно, что древнее воззрение на кн. Иоиля, как на допленную книгу, имеет за себя достаточно твердые основания. Если считать кн. Иоиля допленным произведением, то происхождение нужно отнести к первым годам царствования Иоаса, царя иудейского, т. е. приблизительно к половине IX в. (868–838). Упоминание пророка о нападении филистимлян (Иоиль 3.4), можно думать, имеет в виду факт нападения филистимлян на Иудею при Иораме (2Пар 21.10). Следовательно, пророк написал свою книгу после этого факта, т. е. приблизительно после 879 г. С другой стороны, молчание об ассириянах и сирийцах в изображении суда над народами дает основание заключать, что пророк написал свою книгу до вступления ассириян (746) и до разграбления сириянами Иерусалима (2Пар 24.23), имевшего место в 928 г. Предположением происхождения кн. Иоиля в первые годы царя Иоаса, когда, за малолетством царя, руководил им благочестивый первосвященник Иоддай, хорошо объясняет и неупоминание книги о царе, и умолчание ее об идолопоклонстве, и признание особенного значения за священниками и старейшинами.

Содержание кн. Иоиля. Кн. Иоиля в нашей Библии состоит из трех глав, а в еврейской из четырех, так в Иоил.2:27–32 выделены там в особую главу. Кн. Иоиля, кроме написания содержит, по-видимому две речи, разделяемые кратким историческим замечанием в Иоил.2:18–19. Книга представляет нечто целое и содержит пророчество о великом «дне Господнем», т. е. дне суда Господа над народами. Первая речь пророка произнесена им по поводу тяжкого бедствия, постигшего страну, именно нашествия саранчи (Иоиль 1.2–16, 2.1–17) и засухи (Иоиль 1.17–20). Пророк подробно описывает это бедствие и призывает всех к покаянию и молитве о помиловании (Иоил.2:13–17). Относительно первой речи пророка Иоиля издавна обсуждается в экзегетической литературе вопрос о том, как должно понимать содержащиеся в речи описания бедствия. Некоторые древние и новые комментаторы кн. Иоиля полагают, что содержащееся в Иоиль 1:4–2описание нашествия саранчи должно быть понимаемо в аллегорическом смысле, как описание нашествия неприятелей, и при этом должно быть относимо не к настоящему или прошедшему, а к будущему. Так, св. Ефрем Сирин, истолковывает описания нашествия саранчи у Иоиля в отношении к ассириянам и вавилонянам. «В землю Израильскую, говорит св. отец, вторгались разные войска из Ассирии и из Вавилона под предводительством четырех вождей. Первый вторгся Феглаффелассар, это – гусеницы, второй – Салманассар, это – прузи крылатые; третий Сеннахирим – это мшицы; четвертый Навуходоносор, это – сиплеве. Посему смысл пророчества таков: останок гусениц, т. е. оставленное Феглаффелассаром поядоша прузи, т. е. Салманассар; останок пругов поядоша мшицы, т. е. Сеннахирим, и останок мшиц поядоше сиплеве, т. е. Навуходоносор» (Творений св. Ефрема Сирина ч. 8. М. 1853, с. 131–132). Блаж. Иероним, не отрицая и буквального смысла в описании саранчи у пророка Иоиля, вместе с тем толкует это описание аллегорически, разумея под различными видами саранчи ассириян, вавилонян, мидян, персов и римлян. В новое время аллегорического толкования первой речи Иоиля держались Генстенберг и Гингельфельд, причем последний в названии четырех видов саранчи видит указание на четыре персидские войска, опустошившие Палестину во время походов в Египет (при Камбизе в 525 г., при Ксерксе 484 и при Артаксерксе в 460 и 458 гг.). Новейшими комментаторами западными и нашими отечественными (Добронравов, Кн. Иоиля. С. 82) первая речь пророка Иоиля обыкновенно понимается буквально, и с таким пониманием должно согласиться. Если бы пророк имел в виду в своем описании нашествие неприятелей, то он назвал бы их прямо, как это делается в Иоил.3. Кроме того, описание опустошения страны, сделанное пророком, соответствует именно опустошению от нашествия саранчи ( (Иоиль 1.7) – «сделались белыми ветви»; (Иоиль 1.12) – «засохла виноградная лоза и смоковница завяла» ). А в Иоиль 2.7 саранча сравнивается с войском, чем дается понять, что речь идет не о войске. Неприложимо к войску и описание гибели саранчи (Иоиль 2.20). К сказанному должно добавить, что описание бедствия относится к совершившемуся уже факту, а не к будущему. Все глаголы, встречающиеся в описании, употреблены в форме perfect.

В Иоиль 1.16 пророк говорит: «не пред нашими ли глазами отнимается пища», т. е., очевидно, себя и своих слушателей представляет свидетелями бедствия. Если бы пророк говорил о будущем, то обращение его к старцам «бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших?» (Иоил.1:2) не имело бы смысла.

Итак, первая речь произнесена Иоилем по поводу постигшего страну нашествия саранчи. Это тяжкое бедствие, вопреки мнению защитников аллегорического понимания (Иоил.1–2), было достаточным поводом для выступления пророка с призывом к покаянию. Но в глазах пророка это бедствие, кроме того, имеет особенное значение: оно является образом и предвестником страшного дня Господня, дня суда. Поэтому и в описании пророка образ сливается с изображаемым, черты «дня Господня» переносятся на постигшее страну бедствие, и последнее описывает отчасти гиперболически (Иоиль 2.2–3,10).

Народ внял призыву пророка к покаянию и молитве. Тогда Господь возревновал о земле своей и пощадил народ свой (Иоиль 2.18). После этого пророк обратился к народу со второю утешительною речью (Иоил. 2.19 – 3:1). Пророк возвещает в этой речи, что Господь пошлет народу обилие хлеба, вина и елея, истребит саранчу и будет посылать дождь ранний и поздний (Иоиль 2.19 – 26). Но обилие земных благ есть только образ благ духовных, которые будут посланы некогда народу. Пророк возвещает, что некогда на всякую плоть изольется Св. Дух и плодом этого будет то, что все станут пророками (Иоиль 2.27–30). С осуществлением этого наступит и день Господень, которому будут предшествовать страшные явления на небе и на земле (Иоиль 2.30–31) и в который спасется только тот, кто призовет имя Господне (Иоиль 2.32). День Господень, будет днем суда. Пророк в Иоил.3 изображает этот суд Господень в целом ряде величественных образов. В этот день совершится нечто подобное тому, что произошло некогда в долине благословения, где Иосафат, царь иудейский, поразил напавших на Иудею врагов (2Пар 20.1–30). Господь накажет финикиян и филистимлян, притеснителей народа своего (Иоиль 3.1–8), а затем произведет суд и над всеми другими народами. Но день суда Господня не будет страшен для Израиля: для него он явится началом блаженной жизни, когда «горы будут источать сладкий сок, а с холмов потечет молоко, источники наполнятся водою, из дому Господня выйдет поток, который будет напоять безводную долину Ситтим» (Иоиль 3.18).

Язык кн. Иоиля отличается чистотою, простотою и ясностью. Речь его течет с последовательностью, без отступлений и резких переходов, встречающихся у других пророков. Образы пророка отличаются красотою и живостью (Иоиль 1.6, 8, 2.2, 7, 3.13). Вообще, по литературным качествам своим кн. Иоиля относится исследователями к числу наиболее совершенных произведений библейской письменности. Текст сохранился в чистоте и без значительных разностей, передается в подлиннике и в древних переводах.

Литература о кн. Иоиля

1) Иностранная.

Credner, Der Prophet Joel Ubersetz. und erklart. 1831.

Merx. Die Praphetie Joel und ihre Austeger. 1879.

Scholz, Commentar zurn Buche Joel. 1885.

Driver, The books of Joel and Amos. 1801.

2) Русская.

Е. Палладий, толкование на св. пророка Иоиля, 1872.

Смирнов, Св. пророк Иоиль. 1873 г.

Покровский. Время деятельности пророка Иоиля и состав его книги. Хр. Чт. 1876, ф. I-II.

Н. Добронравов. Книга пророка Иоиля. 1885 (Магистерская диссертация). См. Ганте общие труды о книгах малых пророков.

1, Книга пророка Иоиля — профессор Павел Александрович Юнгеров

профессор Павел Александрович Юнгеров

Иоль.1:1. Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила.

Иоль.1:2. Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли! Было-ли таковое во дни ваши, или во дни отцов ваших?

Иоль.1:3. Об этом передайте своим детям, а дети ваши – своим детям, а дети их следующему2 роду.

Иоль.1:4. Оставшееся от гусеницы поела саранча, а оставшееся от саранчи поели черви3, а оставшееся от червей поела вредная роса4.

Иоль.1:5. Отрезвитесь, пьяницы, от вина своего и плачьте; рыдайте, все пьющие вино до опьянения, ибо отняты от уст ваших веселие и радость.

Иоль.1:6. Ибо на землю Мою пришел народ сильный и безчисленный, зубы его (как)5 зубы льва, и члены его – какъ6 у скимна7.

Иоль.1:7. Он погубил виноград Мой и, обломав смоквы Мои, тщательно обыскал его8 и бросил, обглодалъ9 ветви его.

Иоль.1:8. Рыдай предо Мною более, чем невеста, одетая во вретище (плачет) о муже девства своего10.

Иоль.1:9. Удалены жертва и возлияние из дома Господня; плачьте, священники, служáщие при жертвеннике Господнем.

Иоль.1:10. Ибо опустели11 поля́; плачь, земля, потому что пострадала пшеница и высохло вино, умалился елей.

Иоль.1:11. Устыдились12 земледельцы, плачьте, поля13, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва на ниве.

Иоль.1:12. Виноград высох, смокв мало, гранатовое дерево, финиковое дерево и яблонь, и все полевые деревья высохли, ибо посрамили радость сыны человеческие14.

Иоль.1:13. Препояшьтесь15 и бейте себя16, священники! плачьте, служáщие при жертвеннике! войдите17, спите во вретищахъ18, служащие Богу, ибо отняты от до́ма Бога вашего жертва и возлияние.

Иоль.1:14. Освятите19 пост, проповедуйте исцеление20, соберите старейшин, всех живущих на земле21, в дом Бога вашего и усердно взывайте ко Господу.

Иоль.1:15. «Горе мне! горе мне! горе мне в (сей) день»! ибо близок день Господень и, как беда за бедою, придет онъ22.

Иоль.1:16. Ибо пред глазами вашими отнята пища и23 от дома Бога вашего веселие и радость.

Иоль.1:17. Бьются24 телицы у яслей своих, опустели житницы, разрушились точила25, так как высохла пшеница,

Иоль.1:18. Что будем запасать себе?26 стонут стада волов, потому что нет у них пажити, и стадá овец погибли.

Иоль.1:19. К Тебе, Господи, возопию, ибо огонь истребил злачные (места)27 пустыни и пламя пожгло все деревья полевыя.

Иоль.1:20. И животные полевые поднимают глаза28 к Тебе, ибо изсохли источники воды́ и огонь пожрал злачные (местá)29 пустыни.

* * *

2

Греч.
ἑτέρον слав. другому, пользуемся синод. переводом.

3

Слав. мшицы, по греч.
βροῦχος – черви, род саранчи.

4

Слав. сиплеве, по греч.
ἐρυσίβη – медвяная роса или хлебная ржавчина.

5

Оскобл. якоже соотв. в вульг. ut, по греч. нет.

6

Слав. якоже соотв.
ς в син., альд., компл., лук. спп., а в алекс., ват. нет.

7

Молодого льва.

8

Греч.
αὐτὴν – т. е. виноград, слав. взыскуя обыска, т. е. чтобы не осталось какой-либо ягоды не замеченной.

9

Греч.
ἐλεύκανε – обели, т. е. кору поел и оставил ствол белым.

10

Т. е. о женихе. Феодорит.

11

Греч.
τεταλαιπώρηκε – букв. обедняли, бедствуют, терпят нужду; слав. опустеша ­ вульг. depopulata и евр. т.

12

Слав. посрамишася соотв.
κατησχύνθησαν – в лук. спп. и син. код., confusi – в вульг. и евр. т., а об.
ἐξηράνθησαν – высохли, потом: побледнели.

13

По-греч.
κτήματα – по-русски точно выразить можно словом: имения (ср. Деян. 5, 1), по слав. села.

14

Время радости обратилось у людей во время скорби, уныния, позора, унижения. Кир. Алекс., Феодорит.

15

«Вретищем», – доб. в синод. переводе.

16

Греч.
κόπτεσθε – бийтеся: «в знак печали удручайте себя». Кир. Алекс.

18

«Не только при жертвеннике рыдайте, но и готовясь ко сну подстилайте вретище». Феодорит.

19

Устройте святейший пост Кир. Алекс.

20

Духовное, т. е. исполнение Божиих велений. Кир. Алекс.

21

В алекс., син., исих. спп., альд., компл. изд., у Кир. Ал. доб.
Κυρίου (
Θεοῦ) Господа (Бога), в слав., ват., text. rec. и др. греч. спп. нет: в евр. есть.

22

Т. е. непрерывные бедствия наполнят его. Феодорит.

23

Слав. и соотв.
καὶ – в лук. спп., в друг. нет.

24

«Томясь голодом, ногами бьют по земле и распростираются». Феодорит.

25

«От того и разрушены житницы и точила, что нечего туда класть». Феодорит.

26

Греч.
τί ἀποθήσομεν ἑαυτοῖς – что отложим себе? И летом нет корму ни людям, ни скоту, а зимою что делать при отсутствии запасов?

27

Греч.
τὰ ὡραῖα – слав. красная, в синод. пер. злачные пастбища.

28

Как бы молясь и прося помощи.

29

Греч.
ραῖα – см. выше 19 ст. 26-е прим. Под огнем можно разуметь жаркий южный сухой ветер, а под пустынею всю Палестину, ранее опустошенную саранчею, засухою, и в остатках своих, как бы оазисах, попаляемую южным ветром.

Источник: Книги XII малых пророков с толкованиями в руском переводе с греческого текста LXX, с введ. и примеч. П. Юнгеров. — Казань : Центральная типография, 1913. – 132 с. / Книга пророка Иоиля. 27-34 с.

Вам может быть интересно:

Иоиль 1 глава – Библия

1 Слово Господне к Иоилю. 2 Земля опустошена саранчою. 13 Увещание народу «взывать к Господу». 15 «День Господень близок».

1 Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила.

2 Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши или во дни отцов ваших?

3 Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду:

4 оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки.

5 Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших!

6 Ибо пришёл на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него – как у львицы.

7 Опустошил он виноградную лозу Мою и смоковницу Мою обломал, ободрал её догола и бросил; сделались белыми ветви её.

8 Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей!

9 Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни.

10 Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина.

11 Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле,

12 засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло.

13 Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния.

14 Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего и взывайте к Господу.

15 О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придёт он.

16 Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего – веселье и радость?

17 Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба.

18 Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец.

19 К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле.

20 Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод и огонь истребил пастбища пустыни.

Нашли ошибку в тексте? Выделите её и нажмите:
Ctrl + Enter

Книга пророка Иоиля, 1 глава

Обратите внимание. Номера стихов – это ссылки, ведущие на раздел со сравнением переводов, параллельными ссылками, текстами с номерами Стронга. Попробуйте,
возможно вы будете приятно удивлены.

Читать книгу ПРОРОКА ИОИЛЯ онлайн

Книга пророка Иоиля  входит в состав ветхозаветных пророческих книг Библии.  Это одна из наименее изученных книг  Ветхого Завета. Практически ничего не известно о линости пророка Иоиля. Датировать книгу Иоиля также крайне сложно ввиду того, что в книге нет описания событий.

Читать книгу Иоиля.

Книга Иоиля состоит из 3 глав.

Сведения об авторе и книге.

Вероятно, пророк был сыном Вафуила. Свою книгу, вероятно, пророк написал либо в Иерусалиме, либо в Иудее. Вероятно также, что он был священником.

Ученые выдвигают несколько гипотез, касательно времени написания пророком книги.

Возможно, что книга Иоиля – самая ранняя из  пророческих книг.

  • VIII век до н. э.
  • 639 – 608 гг. до н. э.
  • около 500 г. до н. э.

Сторонники этой точки зрения считают, что книга Иоиля была написана после возвращения из вавилонского плена.

  • около 400 г. до н. э.

Если правдива эта точка зрения, то Иоиль –  последний из пророков Ветхого Завета.

Книга Иоиля толкование.

Книга Иоиля представляет собой краткую компиляцию идей всех пророческих книг Ветхого Завета.  Автор пророчествует о бедствиях, которые ниспошлёт Бог на народ свой в ответ на непослушание. Говорит он, что придет Суд Божий. Автор призывает к соблюдению чистой веры и к покаянию. Он предвосхищает спасение народа Господом. Иоиль является  пророком  покаяния, он призывает к посту, к молитвам.

Считается, что поводом к пророческой речи Иоиля послужило нашествие саранчи, истребление  урожая и страшный голод.

Доподлинно не ясно, является саранча, описанная в книге саранчой, либо это аллегория на чужеземные войска, пришедшие на территорию Царств. Есть также и третья точка зрения, согласно которой вначале описывается нашествие саранчи, а потом нашествие вражеской армии. Пророк, вероятно, предвидит вторжение в Израиль полчищ врага  и сравнивает их с полчищами саранчи.

В поддержку того, что в книге саранча является аллегорией свидетельствуют следующие факты:

Воинство саранчи называют «пришедшим от севера», хотя в основном саранча прилетает в Палестину с юга и крайне редко с севера, тогда как вражеские армии вполне могли прийти с севера, что чаще так и было.

Описания бедствий скорее сравнимо с разрушениями, к которым могут привести действия организованной вражеской армии, нежели полчища саранчи.

В книге звучит явный призыв к покаянию. В отличие от большинства пророков, Иоиль говорит в большей степени даже не о духовном внутреннем покаянии, но о покаянии через отправление культа.  Далее пророк предсказывает спасение народу. Он говорит, что Дух Господень низойдет на Его народ, на каждого человека, а не только на пророков и царей. Каждый верующий будет наделен даром Божьим.

Далее,  в третьей главе речь идет о Великом Суде. Здесь пророк говорит о страшных наказаниях для тех, кто мучает и издевается над богоизбранным народом.

Читать книгу Иоиля на нашем сайте полезно вдвойне, так как текст пророчества снабжен иллюстрациями известных мировых художников.

Книга пророка Иоиля — Викитека

Глава 1

1 Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила.

2 Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших?

3 Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду:[3] Исх. 10:2. Пс. 77:4.
4 оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки.[4] Иоил. 2:25.

5 Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших!

6 Ибо пришел на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него — зубы львиные, и челюсти у него — как у львицы.[6] Иоил. 2:4-5.

7 Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал ее догола, и бросил; сделались белыми ветви ее.[7] Дан. 4:11.

8 Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей!

9 Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни.[9] Лев. 2:1. Исх. 29:40.

10 Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина.[10] Ис. 24:3. Иер. 14:2.

11 Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле,[11] Иер. 14:4.
12 засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло.[12] Ос. 2:12. Ис. 16:10. Иер. 48:33.

13 Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния.

14 Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу.[14] Иоил. 2:15.

15 О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он.[15] Ис. 13:6.

16 Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего — веселье и радость?[16] Втор. 16:11.

17 Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба.

18 Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец.[18] Иер. 14:5.

19 К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле.

20 Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни.[20] Пс. 103:11; 146:9.

Глава 2

1 Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок —[1] Чис. 10:3. Ис. 2:12. Иоил. 1:15.
2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов.[2] Иер. 13:16. Иез. 30:3. Ам. 5:18.

3 Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него.[3] Пс. 49:3.

4 Вид его как вид коней, и скачут они как всадники;[4] Откр. 9:7.
5 скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве.

6 При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют.[6] Наум. 2:10.

7 Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою, и не сбивается с путей своих.

8 Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы.

9 Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор.

10 Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет.[10] Ис. 13:10. Иез. 32:7. Мф. 24:29. Мк. 13:24. Лк. 21:25.

11 И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?[11] Иер. 30:7. Ам. 5:18. Соф. 1:15.

12 Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании.[12] Иер. 4:1.

13 Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.[13] Исх. 34:6. Пс. 85:5. Иона. 4:2.

14 Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему?[14] Иов. 3:9.

15 Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание.[15] Иоил. 1:14.

16 Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы.[16] Исх. 19:10. Иоил. 3:9.

17 Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?»[17] Пс. 41:11. Мих. 7:10.
18 И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой.

19 И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам.[19] Пс. 84:13.

20 И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его — в море восточное, а заднее — в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла.

21 Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это.

22 Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу.

23 И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.[23] Иез. 34:26.

24 И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем.[24] Притч. 3:10.

25 И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас.[25] Иоил. 1:4.

26 И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.[26] Втор. 8:10.

27 И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я — Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится во веки.[27] Ис. 45:5.

28 И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.[28] Ис. 44:3. Иез. 36:25. Ин. 7:39. Деян. 2:17.

29 И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего.[29] Деян. 2:18. Рим. 8:15. Гал. 4:6. 1Пет. 2:9.

30 И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма.

31 Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный.

32 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.[32] Рим. 10:13.

Глава 3

1 Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,
2 Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили.[2] Соф. 3:8. 2Пар. 20:26. Иер. 25:31.

3 И о народе Моем они бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили.

4 И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие? хотите ли воздать Мне? Легко и скоро Я обращу возмездие ваше на головы ваши,
5 потому что вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши,
6 и сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам Еллинов, чтобы удалить их от пределов их.

7 Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу.

8 И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдаленному; так Господь сказал.

9 Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы.

10 Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: «я силен».[10] Ис. 2:4.

11 Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев.

12 Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду.

13 Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.[13] Откр. 14:15.

14 Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!

15 Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой.[15] Иоил. 2:10, 31.

16 И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых.[16] Иер. 25:30. Ам. 1:2.

17 Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него.[17] Зах. 14:21.

18 И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим.[18] Ам. 9:13. Зах. 14:8. Откр. 22:1. Иез. 47:1.

19 Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью — за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их.

20 А Иуда будет жить вечно и Иерусалим — в роды родов.

21 Я смою кровь их, которую не смыл еще, и Господь будет обитать на Сионе.[21] Втор. 32:43. Откр. 19:2. Пс. 73:2.

Общественное достояниеОбщественное достояниеfalsefalse

Ветхий Завет : Книга Пророка Иоиля : Глава 1 / Патриархия.ru

1 Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила.
2 Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших?
3 Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду:
4 оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки.
5 Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших!
6 Ибо пришел на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него — зубы львиные, и челюсти у него — как у львицы.
7 Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал ее догола, и бросил; сделались белыми ветви ее.
8 Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей!
9 Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни.
10 Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина.
11 Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле,
12 засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло.
13 Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния.
14 Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу.
15 О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он.
16 Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего — веселье и радость?
17 Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба.
18 Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец.
19 К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле.
20 Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни.

Книги Джоэла на Goodreads (261 книга)

флажок

позиция обложка титул автор isbn

076532637X

isbn13

9780765326379

asin число страниц

1,243
pp

средний рейтинг

4.60

число оценок

122 802

date pub

14 ноя, 2017

date pub edition

14 ноября 2017 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

22 июля 2020 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Твердая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор исбн

1619636107

isbn13

9781619636101

asin число страниц

984
pp

средний рейтинг

4.58

число оценок

129,011

date pub

23 октября 2018 г.

date pub edition

23 октября 2018 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

22 июля 2020 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Твердая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор исбн

1681195771

isbn13

9781681195773

asin число страниц

660
pp

средний рейтинг

4.36

число оценок

125 254

date pub

5 сентября 2017 г.

date pub edition

5 сентября 2017 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

22 июля 2020 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Твердая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор isbn

0684833395

исбн13

9780684833392

asin число страниц

453
pp

средний рейтинг

3.98

число оценок

719 732

date pub

10 ноября 1961 г.

date pub edition

4 сентября 2004 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

26 мая 2020

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Мягкая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор isbn

0156030306

исбн13

9780156030304

asin число страниц

311
pp

средний рейтинг

4.14

число оценок

475330

дата паб

апр 1959

date pub edition

01 мая 2005 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

26 мая 2020

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Мягкая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор исбн

0099408392

isbn13

9780099408390

asin число страниц

37
pp

средний рейтинг

4.22

число оценок

811,565

date pub

19 апреля 1963

дата паб издание

2000

Рейтинг Иоиля

очень понравилось

мой рейтинг обзор заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

1

дата начала дата чтения дата добавления

24 мая 2020

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Мягкая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор исбн

1447273281

isbn13

9781447273288

asin число страниц

600
pp

средний рейтинг

4.28

число оценок

56 179

date pub

июн 2015

date pub edition

4 июня 2015 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

16 нояб.2019 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Твердая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор isbn

0425285952

isbn13

9780425285954

asin число страниц

704
pp

средний рейтинг

4.44

число оценок

22097

date pub

30 июл.2019 г.

date pub edition

30 июля 2019 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

16 нояб.2019 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

электронная книга

действия
флажок

позиция обложка титул автор isbn

042528591X

isbn13

9780425285916

asin число страниц

601
pp

средний рейтинг

4.23

число оценок

44 182

date pub

16 января 2018

date pub edition

16 января 2018 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

16 нояб.2019 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Твердая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор isbn

0345539842

isbn13

9780345539847

asin число страниц

524
pp

средний рейтинг

4.49

число оценок

120,450

date pub

09 февраля 2016

date pub edition

9 февраля 2016 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

16 нояб.2019 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Твердая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор isbn

0345539826

isbn13

9780345539823

asin число страниц

430
pp

средний рейтинг

4.44

число оценок

145,900

date pub

6 января 2015

date pub edition

6 января 2015 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

16 нояб.2019 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

электронная книга

действия
флажок

позиция обложка титул автор isbn

0345539788

isbn13

9780345539786

asin число страниц

382
pp

средний рейтинг

4.25

число оценок

244 163

date pub

28 января 2014 г.

date pub edition

28 января 2014 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

16 нояб.2019 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Твердая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор isbn

0385743564

isbn13

9780385743563

asin число страниц

386
pp

средний рейтинг

4.14

число оценок

147 278

date pub

24 сентября 2013 г.

date pub edition

24 сентября 2013 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

14 мая 2017 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Твердая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор isbn

0765326361

isbn13

9780765326362

asin число страниц

1,087
pp

средний рейтинг

4.75

число оценок

203 527

date pub

4 марта 2014 г.

date pub edition

4 марта 2014 г.

Рейтинг Иоиля

это было потрясающе

мой рейтинг обзор заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

14 мая 2017 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Твердая обложка

действия
флажок

позиция обложка название автор isbn isbn13 asin кол-во страниц

554
pp

средний рейтинг

4.26

число оценок

55027

date pub

1 апреля 1999 г.

date pub edition

18 февраля 2002 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

30 октября 2016 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Мягкая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор исбн

0778324338

isbn13

9780778324331

asin число страниц

427
pp

средний рейтинг

4.12

число оценок

140176

date pub

27 сентября 2005 г.

date pub edition

01 марта 2007 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв заметки

Заметки являются личными!

рекомендатель

никто

голосов # раз прочитано

0

дата начала дата чтения дата добавления

30 октября 2016 г.

дата покупки собственность место покупки состояние формат

Мягкая обложка

действия
флажок

позиция обложка титул автор исбн

0020425651

isbn13

9780020425656

asin число страниц

1,148
pp

средний рейтинг

4.28

число оценок

16065

дата паб

1984

date pub edition

01 января 1986 г.

Рейтинг Джоэла мой рейтинг отзыв

.

Обзор книги Иоиля — Insight for Living Ministries

Кто написал эту книгу?

Мы мало знаем о пророке Иоиле, кроме нескольких личных подробностей, содержащихся в самой книге. Он назвал себя сыном Фафуила, проповедовал народу Иудеи и проявлял большой интерес к Иерусалиму. Иоиль также сделал несколько замечаний о священниках и храме, указав, что он был знаком с центром поклонения в Иудее (Иоиль 1: 13–14; 2:14, 17). Джоэл часто использовал естественные образы — солнце и луну, траву и саранчу — и в целом, казалось, понимал, что правда должна иметь влияние на нас в реальном мире.

Где мы?

Дата написания книги Иоиля остается одной из самых сложных задач для исследователей Ветхого Завета, потому что, в отличие от большинства пророческих писателей, Иоиль не указал точного периода своего времени. В частности, Джоэл воздержался от упоминания нынешних правящих королей. Один из самых убедительных аргументов в пользу датировки написания книги Иоиля объясняет это упущение предположением, что пророчество произошло после правления единственной правящей царицы Иудеи Гофолии (ум.835 г. до н.э.). Ее молодой внук, Иоас, унаследовал Гофолию после ее смерти. Но поскольку Иоас был слишком молод, чтобы править, священник Иеоида правил вместо него, пока он не достиг совершеннолетия. Так что, если Иоиль пророчествовал в этот период заботы, было бы разумно, что он не упомянул официального короля. В книге Иоиля также широко упоминаются священники, храмовые ритуалы и народы, такие как Финикия, Филистия, Египет и Едом, которые были видны в конце девятого века до нашей эры. Все это указывает на дату примерно 835 г. до н.э. или вскоре после этого, что делает Иоиля одним из первых писавших пророков, а также современником пророка Елисея.

Книга фокусирует свое пророческое суждение на южном царстве Иудее с частыми ссылками на Сион и храмовое поклонение (Иоиль 1: 13–14; 2:23, 32; 3:16, 21). Знакомство Иоиля с этой местностью и поклонением в храме предполагает, что он жил в Иудее, возможно, даже в самом городе Иерусалиме.

Почему Иоиль так важен?

Значение книги Иоиля для канона Священного Писания связано с тем, что она была первой, в которой была развита часто упоминаемая библейская идея: день Господа.В то время как Обадия первым упомянул об ужасающем событии (Авдий 15), в книге Иоиля приводятся некоторые из наиболее ярких и конкретных подробностей во всем Священном Писании о дне Господнем — днях, окутанных тьмой, армиях, которые побеждают, как пожирающий огонь, и луны до крови. Укоренившееся в таких ярких и физических образах, это время окончательного суда, которое еще предстоит нам сегодня (2 Фессалоникийцам 2: 2; 2 Петра 3:10), проясняет серьезность Божьего суда над грехом.

В чем большая идея?

Используя то, что в то время было широко известным нашествием саранчи в Иудее, Иоиль воспользовался недавней трагедией, чтобы передать весть Господа о суде и надежде на покаяние.Ссылаясь на ужасную чуму саранчи, Джоэл смог заговорить в жизни своих слушателей и запечатлеть суждение в их умах, как клеймо обжигает плоть животного.

Один комментатор отмечает, что день Господень, который относится не только к одному дню, но к периоду суда и восстановления, состоит из трех основных характеристик:

  • Суд Божьего народа
  • Суждение иностранных народов
  • Очищение и восстановление народа Божьего через сильные страдания 1

Мы находим каждый из этих элементов в книге Иоиля, поскольку она предлагает одну из наиболее полных иллюстраций в Писании этого в конечном итоге искупительного события (Иоиль 2: 1–11; 2: 28–32; 3: 1–16) .

Как это применить?

Видения будущего, подобные тем, которые мы находим у Иоиля или даже на страницах более известной книги Откровение, часто могут казаться далекими от нашей повседневной жизни. Однако их яркие картины разрушения должны пробудить нас от духовного ступора. Вы когда-нибудь боролись с чувством самоуспокоенности? Сильная доза апокалиптических образов, подобных тому, что мы находим у Иоиля, может просто помочь вам открыть глаза на необходимость верно следовать за Богом в каждый момент своей жизни.

.

Бог сравнивает прошлое с будущим в Книге Иоиля.

Демонстрация различных библейских книг и нашей серии «Как читать Библию».

Введение о том, как хорошо читать Библию.

Погрузитесь в работу Луки и Деяний, состоящую из двух частей, и получите уникальный взгляд на …

Изучите первые пять книг еврейской Библии: Бытие, Исход, Левит, Числ…

Погрузитесь в богатую литературу Библии, посвященную мудрости, и узнайте, что значит читать …

Духовные существа — ключевые фигуры в библейской истории, но большинство из нас не знает…

.

Иоиль: Книга Иоиля

Нашествие саранчи

1 Это слово Господа, которое было к Иоилу, сыну Пафуила:

2 Слушайте это, старцы;

и внимайте всем живущим на земле.

Произошло ли что-нибудь подобное в ваши дни

или в дни ваших предков?

3 Расскажите об этом своим детям,

, и пусть ваши дети расскажут своим детям —

и их детям, следующему поколению.

4 То, что оставила саранча пожирающая,

съела роящаяся саранча;

что осталось от роящейся саранчи,

съела молодая саранча;

и то, что оставила молодая саранча,

саранча-истребитель съела.

5 Проснитесь, пьяницы, плачьте;

рыдайте, все пьющие вино,

за вино сладкое,

за то, что оно отрезано от уст ваших.

6 Ибо народ вторгся в Мою землю,

могущественных и бесчисленных;

его зубы львиные,

и клыки львицы.

7 Он опустошил Мою виноградную лозу

и расколол Мое фиговое дерево.

Он содрал кору и выбросил ее;

побелели ветки.

Призыв к трауру

8 Плакать, как девственница, одетая во вретище,

скорбя по мужу своей юности.

9 Зерно и хлебные приношения отсечены

от дома Господня;

священники в плаче,

служащих пред Господом.

10 Поле разрушено;

земля оплакивает;

действительно, зерно уничтожено;

новое вино высохло, масло не выдержало.

11 Устрашитесь, земледельцы,

плачьте, виноградники,

о пшенице и ячмене,

, потому что урожай на полях погиб.

12 Виноградная лоза засохла,

и смоковница засохла;

гранат, пальма и яблоко —

все деревья в саду —

засохли.

Несомненно, радость человечества иссякла.

Призыв к покаянию
(Амос 5: 4-15; Софония 2: 1-3; Луки 13: 1-5)

13 Облекитесь во вретище и плачьте, священники!

рыдайте, служители алтаря.

Идите, ночуйте во вретище,

О служители Бога моего,

, потому что хлеб и хлебные приношения

удерживаются в доме Бога вашего.

14 Посвятить пост;

объявляем торжественным собранием!

Соберите старейшин

и всех жителей земли

в дом Господа Бога вашего,

и воззовите к Господу.

15 Увы сегодня!

Ибо день Господень близок,

и придет

, как разрушение от Всевышнего.

16 Разве пища не прервалась

на наших глазах —

радость и радость

из дома Бога нашего?

17 Семена сморщены под комьями;

склады в руинах;

зернохранилища сломаны,

зерно засохло.

18 Как скот стонет!

Стада бродят в беспорядке

, потому что у них нет пастбищ.

Страдают даже отары овец.

19 К Тебе, Господи, я взываю,

ибо огонь пожрал открытые пастбища

и пламя опалило

все деревья поля.

20 И звери полевые дышат за Тебя,

за потоки воды иссякли,

и огонь пожрал открытые пастбища.

Footnotes:

4 Точная идентификация четырех видов саранчи, упомянутых здесь, является неопределенной.
15 Еврейский Шаддай

Войско саранчи
(Амос 7: 1-9)

1 Трубите в трубу на Сионе;

бить тревогу на Моей святой горе!

Да трепещут все живущие на земле,

ибо приближается День Господень;

собственно, под рукой —

2 день тьмы и мрака,

день облаков и тьмы.

Подобно заре, покрывающей горы

, появляется великий и сильный народ,

таких, каких никогда не было в древности,

и никогда не будет в будущем.

3 Перед ними пожирает огонь,

а за ними горит пламя.

Земля перед ними подобна Эдемскому саду,

, но позади них — пустынная пустошь —

, конечно, ничто не ускользнет от них.

4 Их внешний вид подобен коням,

и они скачут, как быстрые кони.

5 Звук колесниц,

, они прыгают по вершинам гор,

, как треск пожирающего солому,

, как мощная армия, развернутая в битву.

6 Нации корчатся от ужаса перед ними;

Каждое лицо бледнеет.

7 Они атакуют, как сильные;

они карабкаются по стенам, как воины.

Каждый идет строем,

не отклоняется от курса.

8 Не толкают друг друга;

каждый идет своей колонной,

прорывается через оборону,

никогда не выходит из строя.

9 Они штурмуют город;

они бегают по стене;

залезают в дома,

проникают через окна, как воры.

10 До них землетрясения;

трепещут небеса.

Солнце и луна темнеют,

и звезды теряют свою яркость.

11 Господь возвышает голос

перед Своим войском.

Воистину, Его стан очень велик,

ибо сильны те, кто подчиняются Его повелению.

Ибо день Господень велик

и очень страшен. Кто выдержит?

Вернись от всего сердца

12 Но даже сейчас

провозглашает Господа,

вернись ко Мне всем своим сердцем,

с постом, плачем и скорбью.

13 Разорви сердца ваши, а не одежды свои,

и возвратись к Господу Богу твоему.

Ибо Он милосерден и сострадателен,

медлен на гнев,

и преисполнен любовной преданности.

И Он смягчается от посылки бедствия.

14 Кто знает? Он может повернуть и смягчить

и оставить после себя благословение —

зерна и питье

Господу Богу твоему.

15 Трубите в Сионе, освящайте пост,

провозглашайте священное собрание.

16 Соберите народ,

освятите собрание,

соберите престарелых, соберите детей,

даже кормящих грудью.

Пусть жених выйдет из своей комнаты,

, а невеста — из своей комнаты.

17 Пусть священники, служащие пред лицем Господа

, плачут между притвором и жертвенником,

говоря: «Пощади Свой народ, Господи,

и не превращай в наследие Твое позор,

— предмет презрения между народами.

Почему они должны говорить среди народов:

«Где их Бог?»

Обещание восстановления

18 Тогда Господь возревновал к Своей земле

и пощадил Свой народ.

19 И ответил Господь народу Своему:

«Вот, Я пришлю вам

зерна, вина молодого и масла.

И ими вы будете удовлетворены

, и Я больше не буду делать вас

позором среди народов.

20 Но северную армию Я удалю от вас,

изгнав ее в бесплодную и пустынную землю,

ее передние ряды в восточном море,

и ее арьергард в западном море.

И зловоние его поднимется;

его неприятный запах усилится.

Ибо Он сделал великие дела.

21 Не бойся, земля;

радуйтесь и веселитесь,

ибо Господь сделал великие дела.

22 Не бойтесь, звери полевые,

ибо открытые пастбища позеленели,

деревья приносят плоды,

и смоковница и виноградная лоза дают урожай во всей полноте.

23 Веселитесь, дети Сиона,

и радуйтесь о Господе, Боге вашем,

ибо Он дал вам осенние дожди

для вашего оправдания.

Он посылает вам ливни,

и осенние, и весенние дожди, как и раньше.

24 Гумна будут заполнены зерном,

, а чаны будут переполнены новым вином и маслом.

25 Я отплачу вам за

лет, которые съела роящаяся саранча —

молодая саранча, губительная саранча и пожирающая саранча —

Моя великая армия, которую Я послал против вас.

26 У вас будет много еды,

, пока вы не будете удовлетворены.

Ты будешь славить имя Господа Бога твоего,

Который сотворил для тебя чудеса.

Мой народ больше никогда не будет

посрамлен.

27 Тогда вы узнаете, что Я нахожусь в Израиле

и что Я Господь, Бог ваш,

и нет другого.

Мой народ больше никогда не будет посрамлен

.

Я изолью дух Мой
(Иоанна 14: 15-26; Иоанна 16: 5-16; Деяния 2: 1-13; Деяния 10: 44-48; Деяния 19: 1-7)

28 А потом Я изолью Свой Дух на всех людей.

Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать,

вашим старикам будут сниться сны,

вашим юношам будут видения.

29 Даже на Моих слуг и служанок,

Изолью Дух Мой в те дни.

30 Я покажу чудеса на небесах и на земле,

кровь и огонь и столбы дыма.

31 Солнце обратится во тьму

и луна в кровь

перед наступлением

великого и устрашающего дня Господа.

32 И всякий, призывающий имя Господа, спасется,

ибо на горе Сион и в Иерусалиме

будет избавление, как обещал Господь,

среди остатка, призванного Господом.

Footnotes:

25 Точная идентификация четырех видов саранчи, упомянутых здесь, является неопределенной.

Господь судит народы

1 Да, в те дни и в то время,

, когда я восстанавливаю из плена Иудею и Иерусалим,

2 Я соберу все народы

и приведу их в долину Иосафата.б

Там Я вступлю в суд против них

относительно Моего народа, Моего удела, Израиля,

, которых они рассеяли между народами

, когда они разделили Мою землю.

3 Они бросают жребий о Моем народе;

они обменяли мальчика на проститутку

и продали девушку за вино для питья.

4 Что же ты имеешь против Меня, Тир, Сидон и все области Филистимские? Воздаете ли вы Мне возмездие? Но если вы отомстите Мне, Я быстро и быстро верну возмездие на ваши головы. 5 Ибо вы взяли Мое серебро и золото и унесли Мои лучшие сокровища в свои храмы.
6 Ты продал народ Иудеи и Иерусалима грекам, чтобы они отправили их подальше от их родины.

7 Вот, Я подниму их из мест, в которые вы их продали; Я воздам тебе на твои головы.
8 Я продам ваших сыновей и дочерей в руки народа Иуды, и они продадут их сабейцам, народу дальнему ».

Воистину, Господь сказал.

9 Провозгласите это среди народов:

«Готовьтесь к войне; разбуди сильных;

пусть все воины

наступают и атакуют!

10 Превратите ваши лемехи в мечи

и ваши садовые крюки на копья.

Пусть слабый скажет: «Я силен!»

11 Идите скорее, все народы со всех сторон

и соберитесь.

Снизьте сильных Твоих, Господи.

12 Да восстанут народы

и продвинутся в долину Иосафата,

ибо там Я сяду

, чтобы судить все народы со всех сторон.

13 Серп качайте,

для жатвы созрело.

Давай, топчем виноград,

для точила полна;

винные чаны переполняются

, потому что велико их беззаконие.

14 Множество, множество

в долине решения!

Ибо день Господень около

в долине решения.

15 Солнце и луна темнеют,

и звезды больше не светят.

16 Господь возревит с Сиона

и возвысит голос Свой из Иерусалима;

небо и земля задрожат.

Но Господь будет убежищем для Своего народа,

крепостью для народа Израиля.

Благословения для народа Божьего

17 Тогда вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш,

Который обитает на Сионе, святой горе Моей.

Иерусалим будет святым,

никогда больше не будет наводнен иностранцами.

18 И в тот день горы потекут сладким вином,

и холмы потекут молоком.

Все потоки Иудеи потекут водой,

и родник потечет из дома Господня

для орошения долины Акаций.d

19 Египет опустеет,

и Едом пустынная пустошь,

из-за насилия, нанесенного народу Иудеи,

, в земле которого они пролили невинную кровь.

20 Но Иуда будет заселен во веки веков,

и Иерусалим из поколения в поколение.

21 Ибо сниму с них кровную вину

, которую Я еще не оправдал.e »

Ибо Господь обитает на Сионе.

Сноски:

1 Или восстановить состояние
2 Иосафат означает ГОСПОДЬ судит ; также в стихе 12
5 Или дворцов
18 Или Долина Шиттим
21 Или Я отомщу за их кровопролитие, за которое Я еще не отомстил

.