Содержание

ИСАВ И ИАКОВ. Библейские легенды

Исааку было сорок лет, когда Ревекка стала его женой. Двадцать лет не было у них детей, а потом Ревекка родила двойню. Первый ребенок был весь покрыт рыжими волосами, и назвали его Исав, а второй при рождении держал Исава за пятку, поэтому получил имя Иаков, что значит «хитрый».

С возрастом Исав стал искусным охотником, вечно скитался в полях, а Иаков был кроток, никуда не ходил, жил в шатре.

Исаак любил больше Исава, потому что по вкусу была ему дичь, а Ревекка больше любила Иакова.

Раз вернулся Исав с охоты усталый, видит: Иаков варит в горшке красную похлебку из чечевицы.

— Дай мне поесть красного, красного этого. Я устал.

— Я тебя покормлю, если продашь мне свое первородство. После кончины отца я хочу быть главой семьи! — сказал Иаков.

— Что мне толку в первородстве, если я сейчас умру от голода?! — закричал Исав.

— Ну тогда поклянись! — сверкнул глазами Иаков.

— Клянусь!

Так за чечевичную похлебку было продано первородство.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Постарел Исаак, и притупилось зрение глаз его. Позвал он своего старшего сына Исава и сказал:

— Сын мой, стар я стал и вот-вот умру. Сходи-ка на охоту, принеси дичи и приготовь мне еду. Пусть душа моя благословит тебя, прежде нежели я умру.

Эти слова услышала Ревекка и, когда Исав ушел на охоту, сказала Иакову:

— Сынок, отец хочет благословить Исава. Ну-ка сбегай в стадо, притащи сюда двух козлят, я приготовлю, а ты ему отнесешь, и отец благословит тебя, а не Исава.

— Если отец ощупает меня, он поймет, что я не Исав. Исав — весь в волосах, а я гладок. Как бы проклятие мне не досталось вместо благословения! — испугался Иаков.

— Проклятие я возьму на себя, сынок.

Принес Иаков козлят, приготовила их Ревекка, а шкурой козлиной обложила руки и шею Иакова. Взяла она богатую одежду старшего сына и одела в нее младшего. С хлебом и кушаньем Иаков пошел к отцу.

— Кто ты, сын мой? — спросил отец.

— Я — Исав, первенец твой, — произнес Иаков. — Все я сделал, как ты велел. Встань и поешь, чтобы благословила меня твоя душа.

— Что-то скоро ты управился, сын мой! — удивился Исаак.

— Бог мне помог, — ответил Иаков. — Он послал мне зверя навстречу.

— Подойди ближе, сын мой, я ощупаю тебя, в самом ли деле ты — Исав.

Подошел Иаков к Исааку, и ощупал его Исаак.

— Голос, голос Иакова, а руки, руки Исавовы. Ты ли — сын мой Исав?

— Я, — молвил Иаков.

— Ну подай мне дичь, я поем, чтобы благословила тебя моя душа.

Поел Исаак и выпил вина, а потом сказал:

— Подойди ко мне, сын мой, поцелуй меня.

Подошел Иаков и поцеловал отца. И ощутил Исаак запах одежды.

— Вот запах чую, запах поля, которое благословил Господь, это запах сына моего. Пусть даст тебе Бог небесных рос и земель тучных, пусть много хлеба будет у тебя и вина, пусть народы тебе служат и поклоняются племена, пусть покорятся тебе сыны матери твоей. Проклинающие тебя да прокляты будут, благословляющие — благословенны!

Исаак благословляет Иакова

Вышел Иаков от Исаака, и вскоре вернулся с охоты брат его. Приготовил он кушанье и понес отцу.

— Встань, отец, поешь, что я тебе принес, пусть душа твоя меня благословит.

— Кто ты? — спросил Исаак.

— Я первенец твой, Исав.

Задрожал Исаак и сказал:

— Кто же тогда кормил меня и кого я благословил? Мое благословение — кому оно досталось?

Сказал Исав, услышав эти слова:

— Отец мой, благослови и меня!

— Поздно! Брат твой обманом взял мое благословение.

— Недаром назвали его Иаков. Он два раза меня провел. Первый раз лишил первородства, а теперь и благословения мне не оставил. Но неужто нечем тебе благословить меня, отец?

— Я поставил его господином над тобой, и всех его братьев отдал ему в рабы, я хлебом одарил его и вином, а для тебя что могу сделать, сын мой?

— Неужто, отец, одно только у тебя благословение? — заплакал Исав.

Помолчал Исаак и промолвил:

— Далеко от тучных полей будешь ты обитать, вдалеке от росы, что падает с неба. Мечом будешь добывать свой хлеб и служить будешь брату своему. Но придет время — восстанешь и свергнешь иго его со своей шеи.

Возненавидел Исав Иакова за это благословение.

— Близки уже дни плача по моем отце. А потом… убью Иакова, — решил Исав.

Ревекке донесли об этих его словах. Позвала она Иакова и сказала:

— Исав хочет тебя убить. Собирайся и уходи в Харран, к брату моему Лавану. Поживи у него, пока Исав не успокоится. Зачем мне лишаться обоих вас в один день?

СОН ИАКОВА

Пошел Иаков в Харран. Ночевать ему пришлось под открытым небом. Положил он себе под голову камень и крепко уснул.

Увидел Иаков во сне ступени от земли до неба, ходят по этим ступеням ангелы вверх и вниз, и стоит на них Бог.

— Я Бог Авраама, деда твоего, и Бог Исаака — отца твоего. Землю, на которой ты лежишь, я дам тебе и потомству твоему, — сказал Бог. Так Иаков стал Божьим избранником.

ИАКОВ И ЛАВАН

Пошел Иаков дальше и пришел к колодцу, у которого поили скот, но камень, закрывающий воду, отваливали, только когда собирались все пастухи. Три стада мелкого скота были у колодца, ждали, когда подойдут другие.

— Откуда вы, братья? — спросил пастухов Иаков.

— Из Харрана.

— А Лавана знаете?

— Знаем.

— И как он?

— Жив-здоров. А вот и дочка его, Рахиль, идет с овцами. Спроси-ка лучше ее.

Иаков у Лавана

Когда приблизилась Рахиль, Иаков столкнул камень с колодца и напоил ее овец. Узнав, кто он и откуда, Рахиль побежала к отцу. Лаван тут же явился, обнял Иакова, поцеловал и повел в дом. И жил Иаков у Лавана целый месяц.

— Хоть ты и родня, не задаром же тебе у меня трудиться, — сказал Лаван. — Назначь себе цену сам.

Две дочери были у Лавана: старшая — Лия и младшая — Рахиль. Лия была подслеповата, а Рахиль — и станом ладна, и лицом красива. Очень полюбилась Рахиль Иакову.

— Если отдашь мне Рахиль, семь лет тебе отслужу.

— И правда, лучше тебе ее отдать, чем куда на сторону. Живи у меня, — разрешил Лаван.

Семь лет пролетели, как семь дней, и сказал Иаков Лавану:

— Отдавай свою дочь мне в жены!

Собрал Лаван людей, сделал пир, а вечером вместо Рахили ввел к Иакову Лию. И в темноте не заметил Иаков подмену.

— Зачем ты меня обманул, Лаван? — спросил поутру Иаков.

— Не годится выдавать младшую дочь раньше старшей. Поживи с Лией неделю, а потом и Рахиль себе бери, только за нее еще семь лет отслужишь.

Делать нечего, согласился Иаков.

Лию Иаков не любил, а Рахиль любил. Однако бесплодна была Рахиль, а Лия родила Рувима, Симеона, Левия и Иуду.

Рахиль завидовала сестре, и немало времени прошло, прежде чем родила она сына.

— Снял Бог позор мой, — молвила Рахиль и назвала сына Иосифом.

После рождения Иосифа Иаков сказал Лавану:

— Отпусти меня, я пойду в свою землю вместе с детьми и женами.

— За службу свою назначь награду себе.

— Хорошо, — согласился Иаков. — Сам знаешь, сколько у тебя при мне прибавилось скота.

— Ну и чего ты хочешь?

— Ничего мне не надо, — сказал Иаков. — Если сделаешь то, что скажу, я по-прежнему буду пасти твои стада. Пусть мне принадлежит весь пестрый и пятнистый скот, который появится в стаде.

— Будь по-твоему, — кивнул Лаван.

Взял Иаков свежих прутьев и вырезал в их коре белые полосы. Когда скот приходил на водопой, он клал перед ним эти прутья, и рождался скот пестрый, с крапинами и в пятнах. Отдельно от Лавановых держал Иаков свои стада.

Вскоре сделался Иаков очень богат, и сыновья Лавана ворчали, что Иаков обобрал Лавана.

По лицу Лавана было видно, что не так он уж добр к Иакову, как когда-то.

И однажды отлучился Лаван на стрижку овец, а Иаков тем временем посадил своих детей и жен на верблюдов, собрал стада, и двинулись они домой, в землю Ханаанскую. А Рахиль прихватила с собой идолов из шатра Лавана.

На третий день донесли Лавану, что Иаков ушел. Бросился Лаван в погоню. Семь дней гнался он за Иаковом и сказал, когда догнал:

— Безрассудно ты поступил. Я даже внуков своих не поцеловал. И богов моих, идолов, ты зачем-то унес.

— Я боялся, что ты отнимешь у меня своих дочерей, — оправдывался Иаков. — А идолы… У кого их найдешь, тот умрет.

Не знал Иаков, что Рахиль их украла.

Все обыскал Лаван, но идолов не нашел, потому что Рахиль сунула их под верблюжье седло, села на них и сказалась больной, чтобы ее не трогали.

Рассердился Иаков:

— Двадцать лет я честно служил тебе, Лаван, а ты десять раз переменял награду мою.

— Заключим союз, — мирно предложил Лаван.

Сделали они холм из камней и заключили на нем союз.

Рано утром вернулся Лаван к себе, а Иаков продолжал свой путь.

ИЗРАИЛЬ

Послал Иаков вестников в землю Сеир, в область Едом.

— Передайте брату моему Исаву, что много у меня слуг и скота и что хочу милости от него.

Вернулись вестники и сказали:

— Как только услышал Исав о твоем приближении, взял четыреста человек и вышел тебе навстречу.

Испугался Иаков и разделил свои стада на два стана. «Если Исав нападет на один, то второй стан может спастись», — думал он. И взмолился Иаков:

— Спаси меня, Бог. Ничего, кроме палки, не было в моих руках, когда двадцать лет назад переходил я Иордан, а теперь у меня два стана. Пусть не стою я милости твоей, но избавь меня от руки Исава.

Ночь прошла в молитвах, а утром Иаков послал брату в подарок двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, а также верблюдиц, коров, волов и ослов. Вручил он своим рабам каждое стадо особо.

— Иди вперед, — сказал первому рабу Иаков. — Как увидишь Исава, скажи, что это стадо ему в подарок от слуги его Иакова, который идет следом.

То же приказал он второму рабу, и третьему, и всем остальным.

«Умилостивлю брата дарами, — думал Иаков. — Авось и примет меня Исав». Дары пошли вперед, а Иаков расположился станом. Ночью перевел он через речку жен своих и сыновей и остался в одиночестве. И боролся с ним Некто до появления зари. Когда Некто понял, что не перемочь ему Иакова, он коснулся бедра Иакова и повредил сустав.

— Отпусти меня, — сказал Некто.

— Не отпущу, пока не благословишь.

— Как тебя зовут?

— Иаков.

— Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом и людей будешь одолевать.

— А тебя как зовут? — спросил Иаков-Израиль.

— Что тебе в моем имени?

Назвал Иаков-Израиль это место Пенуэл, потому что видел там Бога лицом к лицу и остался жив.

МИР С ИСАВОМ

Поднял Израиль глаза и увидел — приближается Исав с четырьмя сотнями человек.

Поставил Израиль служанок с их детьми впереди, Лию с детьми — за ними, а совсем сзади стояла Рахиль с Иосифом.

Вышел вперед Израиль и семь раз поклонился до земли своему брату.

Подошел Исав, обнял его, поцеловал, заплакал и спрашивает:

— А это кто?

— Дети мои, — ответил Израиль.

Подошли служанки с детьми и поклонились, Лия с детьми отвесила низкий поклон, а потом и Рахиль с Иосифом предстали с поклоном.

— Для чего ты послал стада мне навстречу? Свое оставь себе, я и так богат.

— Нет, если ты ко мне расположен, прими мой дар, — настаивал Израиль.

Согласился Исав и сказал:

— Пошли дальше вместе.

— Ты же знаешь, мой господин, — ответил Израиль, — что дети мои малы, а скот дойный. Если гнать его целый день, скот падет. Иди вперед, а я следом приду в Сеир.

— Я оставлю у тебя несколько человек из своих, — сказал Исав.

— К чему это? — удивился Израиль.

В тот же день вернулся Исав в Сеир, а Израиль несколько позже прибыл в город Сихем в земле Ханаанской и купил там поле для своих шатров.

ВОЗВРАЩЕНИЕ

Велел Бог Израилю идти в Вефиль.

И сказал Израиль дому своему:

— Бросьте богов чужих, очиститесь и перемените одежды.

Отдали Израилю всех чужих богов, и закопал он их под дубом близ Сихема.

В Вефиле Израиль поставил памятник Богу. А когда они вышли из Вефиля, чтобы идти в Хеврон к Исааку, Рахиль родила мальчика и в тот же миг умерла. Назвали мальчика Вениамином, а мать погребли у дороги в Вифлеем.

Пришел Израиль к Исааку, отцу своему. Было Исааку сто восемьдесят лет. И вскоре испустил Исаак дух, будучи стар и насыщен днями.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Исав и Иаков – Детская Библия

Долго, почти двадцать лет, у Исаака и Ревекки не было детей. Наконец Бог услышал их усердную молитву и дал им двух близнецов, то есть у них за один раз родились два мальчика. Одного они назвали Исавом, а другого Иаковом. Мальчики совсем не походили друг на друга. Исав был весь покрыт волосами, и голос у него был грубый.

Иаков же имел чистое (без волос) тело и нежный голос.

Когда они выросли, Исав стал охотником и жил больше в лесу и в поле. Он стрелял диких коз и птиц и угощал ими своего престарелого отца Исаака. Исаак любил больше Исава, а Ревекка – Иакова.

Однажды Исав пошел на охоту в поле и вернулся домой голодный и усталый. А Иаков, который оставался дома, приготовил себе похлебку из чечевицы. Эта еда похожа на наш вареный горох. Кушанье уже стояло на столе, когда вошел Исав.

Ему очень захотелось поесть этого супа, поэтому он и попросил своего брата Иакова: «Позволь мне поесть твоих чечевиц: я очень голоден». Тогда Иаков ответил: «А что ты мне дашь, если я накормлю тебя?» «Откуда я знаю, что тебе нужно за это», – сказал Исав.

Я вам говорил уже, что Исав и Иаков были близнецами, то есть родились вместе, но Исав был на одну минуту старше Иакова. Поэтому Исав считался старшим. А старшего брата должны были слушаться не только слуги и служанки, но и братья. Старший брат получал двойную часть наследства. Старшего брата благословлял отец. Доброму Иакову было дорого родительское благословение. Вот он и сказал брату: «Продай мне свое старшинство, свое первородство».

Исав не очень дорожил отцовским благословением. «А что мне в старшинстве, когда я умираю с голоду, – сказал Исав. – Ну, будь ты старшим в доме. Дай мне только чечевицы». «Ладно, – ответил Иаков, – только я тебе не поверю до тех пор, пока ты не поклянешься мне в том, что я буду старшим и господином».

И Исав поклялся!

Тогда Иаков поставил ему чечевицы, положил также хлеба, и Исав поел. Потом он встал и ушел. Плохо поступил Исав, что продал свое старшинство. Видно, он не очень любил и уважал своих родителей, если не дорожил их благословением. Добрый Иаков и даром накормил бы своего брата.

Но, значит, Самому Богу было угодно отнять старшинство у недостойного и злого Исава и сделать старшим и господином смирного Иакова, который был более достоин родительского благословения, чем Исав.

Мать знала доброе сердце Иакова и дикий, вспыльчивый нрав Исава. Ей известно было, что Исав продал свое старшинство и клялся при этом, а ведь нарушить клятву – страшный грех. Да и Сам Бог, еще до рождения сыновей, открыл Ревекке, что ее младший сын будет господином над старшим. Поэтому она и хотела, чтобы Исаак благословил Иакова, а не Исава.

Хитрец Иаков — Православный журнал «Фома»

Хендрик Тербрюгген. Исав продает свое первородство. Ок. 1627 г.

Мы говорили в прошлый раз об одном странном и даже скандальном эпизоде в книге Бытия – о несостоявшемся жертвоприношении, когда Авраам был готов по велению Бога убить собственного сына Исаака. Но если посмотреть на внука Авраама по имени Иаков – вся его жизнь состоит из скандальных эпизодов.

Он был одним из двух близнецов, его брата звали Исав и тот считался старшим – ведь даже из близнецов кто-то появляется первым. Шли годы, дети росли, и вот однажды охотник Исав вернулся домой голодным и увидел, что его брат-домосед сварил чечевичную похлебку. Но хитрый Иаков предложил необычную плату за миску похлебки: права первородства. Исава это не слишком-то заботило, он легко отказался от будущих прав ради вкусного обеда.

Впрочем, сделка сделкой, а реальные права на это первородство еще следовало получить от отца – Исаака. К тому времени он уже состарился и ослеп. Однажды он решил передать старшему сыну, Исаву, свое благословение (тогда это было не просто благопожелание, а введение в наследство, включая и особое избранничество).

Отец приказал Исаву отправиться на охоту и приготовить ему любимое кушанье из дичи. В те времена люди не стыдились признавать, насколько они зависят от пищеварения: вот поест он вкусного, и тогда благословит сына от души.

В ход событий вмешалась мать близнецов Ревекка, которая благоволила младшему сыну. Она сама приготовила кушанье из домашнего козленка, переодела Иакова в одежды Исава и обернула его руки козлиной шкурой – ведь у Иакова, в отличие от Исава, кожа была без волос. Старик Исаак от души поел козлятины и охотно поверил, что перед ним – старший сын, и передал ему всё, в том числе и главенство над братом. Когда обман раскрылся, Исааку только оставалось пожелать Исаву «жить мечом своим» и добывать пропитание «от росы небесной». От Исава, согласно Библии, произошел народ, родственный евреям – эдомитяне или идумеи, которые жили в основном на территории нынешней Иордании.

Видение Иакова. Икона. Последняя четверть XVIII в.

Но это лишь самое начало истории: купленному и подтвержденному праву первородства еще предстояло воплотиться в жизнь. Наступили последние дни Исаака, отца близнецов. Иакову нужно бежать, ведь обиженный брат не оставит его в живых после смерти отца! Но, с другой стороны, сам Исаак перед смертью послал его в далекий путь, чтобы он нашел себе невесту в родной земле своего деда Авраама. Кровь местных жителей, погрязших в пороках и суевериях, не должна течь в жилах его потомков. Еще не раз в истории Иакова проявится это «двойное объяснение»: он действует, с одной стороны, по человеческим расчетам, а с другой – по воле Божьей.

Иаков прибыл в Месопотамию, в край, откуда происходила его мать Ревекка: раб Авраама некогда встретил ее у колодца и после сватовства увез к своему господину. Точно так же нашел свою будущую жену и Иаков, когда прекрасная Рахиль пригнала на водопой свое стадо. Но на сей раз всё оказалось намного сложнее. Лавану, отцу Рахили, совершенно не хотелось отдавать дочку нищему беглецу, и он заставил Иакова поработать пастухом. Библия говорит об этом так: «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее».

Когда настал день свадьбы, лицо молчаливой невесты было по обычаю скрыто покрывалом, а в шатре у новобрачных темно… Следующим утром изумленный Иаков обнаружил рядом с собой вовсе не Рахиль, а ее старшую сестру Лию! Лаван не захотел выдавать младшую дочь вперед старшей. Так хитрец Иаков, занявший место брата, сам стал жертвой подобного обмана. Интересно, вспомнил ли он тогда об отце и брате? А за любимую Рахиль предстояло ему отработать еще семь лет.

Но и после этих лет Иаков не расстался с Лаваном. Он стал работать у него за часть скота: пестрые и крапчатые животные в стаде отныне считались его собственностью в уплату за труд. Доля Иакова росла, в ней были самые лучшие козы и овцы… И вновь мы видим двойное объяснение: Иакова благословил Господь, а с другой стороны, он применял какие-то особые приемы селекции. Библия описывает это очень наивно: когда спаривался хороший скот, Иаков клал перед его глазами пестрые прутья, и приплод тоже получался пестрым. О генетике люди тогда еще ничего не знали.

Становилось ясно: с Лаваном им теперь будет трудно поладить. И вновь Иаков решил бежать от более сильного родственника, а с другой стороны – он услышал призыв Господа вернуться в родную землю. Теперь Иаков со всей своей семьей приближался к Ханаану, земле, которую Бог обещал ему и его потомкам. Он бежал оттуда с пустыми руками, теперь возвращается с женами, детьми, слугами и множеством скота – но не отомстит ли ему обиженный брат? Иаков в смятении. Восточной границей обетованной земли, Ханаана, тогда служил небольшой ручей. Иаков переправил людей и скот, наступала ночь, он был на берегу один…

Гюстав Доре. Иаков борется с ангелом. 1885 г.

«И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся бедра его и повредил состав бедра у Иакова». И тут между ними разыгрался удивительный диалог. Таинственный Незнакомец сказал: «Отпусти Меня, ибо взошла заря». «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» – ответил Иаков. Незнакомец спросил у Иакова его имя, а потом сказал: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». Имя Израиль действительно созвучно словам «бороться с Богом» на древнееврейском.

Но неужели Иаков действительно боролся с Богом? Думать так, казалось бы, значит низводить Бога до уровня простого человека. Праведник боролся с ангелом, считают некоторые, наверное – с ангелом-хранителем Исава, который не хотел впускать его в Ханаан (хотя и такая версия не слишком почтительна по отношению к ангелам). А может быть, этими словами изображена борьба двух начал в душе самого Иакова…

Наверное, мы вполне можем доверять слову Писания: Иаков действительно боролся с Богом. Так что же, Бог признал себя побежденным? Но ведь и родители, играя с детьми, могут поддаться им. Странно было бы видеть отца-тяжеловеса, который всерьез сражается со своим малышом…

Но что означает этот поединок? Действительно, с самого своего рождения и до сих пор Иаков постоянно боролся с обстоятельствами жизни, а для верующего человека это значит – с Богом. Бог постоянно подтверждал, что остается на его стороне, но ставил новые задачи и препятствия. Наверное, так и мудрый родитель напоминает ребенку, что он рядом и готов помочь, но в то же время дает и ребенку время и место приложить свои усилия. Богоборчество Иакова – не атеизм, не отрицание Бога, а форма диалога, в которой человек может сопротивляться и говорить Богу «нет», но в конечном итоге они приходят к согласию. Это общение между двумя личностями, Богом и человеком, которые очень дороги друг другу и только поэтому могут вступать в спор. И, кажется, Богу это нравится больше, чем почтительное безразличие.

Зачем же были все эти хитрости и обманы? Да просто так получилось, Иаков ведь очень торопился. Он не был идеальным человеком, как и прочие патриархи, как и мы сами. Но если человек стремится к Богу, в конечном счете, он найдет свой путь к нему. Да и как знать, может, если бы Иаков не хитрил, этот путь оказался бы намного короче?

Исав и Иаков – Закон Божий, прот. Серафим Слободской

Сарра, жена Авраама, умерла когда ей было 127 лет. Сам же Авраам почувствовал слабость здоровья и решил женить сына своего Исаака, но только не на хананеянке, а на девушке своего племени. Исааку исполнилось тогда сорок лет.

Авраам призвал старшего раба своего Елеазара и сказал ему: «Клянись мне Господом, Богом неба и земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей хананеев, среди которых я живу, но пойдешь на родину мою, к племени моему, и приведешь оттуда невесту Исааку, сыну моему».

Елеазар дал клятву и тотчас отправился в путь. Тогда был обычай, чтобы жених давал родителям дары за невесту; чем богаче была невеста, тем богаче были и дары (вено).

Елеазар взял с собою для подарков разные дорогие вещи и десять верблюдов и отправился в Месопотамию, в город Харран, где жил Нахор, брат Авраама.

Подойдя к городу, Елеазар остановился у колодца. День склонялся к вечеру, когда женщины обычно приходят черпать воду. Елеазар стал молиться Богу, он говорил: «Господи, Боже, господина моего Авраама, пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость господину моему. Вот, я стою у источника, к которому дочери городских жителей выходят черпать воду. Пусть та девица, которая на мою просьбу наклонит кувшин и даст мне напиться, скажет: – пей, я и верблюдам твоим дам пить, – будет назначена Тобою для Исаака».

Не успел окончить молитву Елеазар, как к колодцу спустилась с кувшином на плече прекрасная видом девица, почерпнула воды и пошла вверх.

Елеазар подбежал к ней и сказал: «Дай мне испить немного воды из кувшина твоего».

Девица сказала: «Пей, господин мой». И тотчас спустила кувшин с плеча на руку свою и напоила его.

Когда Елеазар напился, девица сказала: «Я стану черпать и для верблюдов, пока не напьются все». Она сразу же вылила воду из кувшина своего в поило, и побежала опять к колодцу почерпнуть воды, и начерпала для всех верблюдов его.

Елеазар смотрел на нее с изумлением и молчанием.

Когда верблюды перестали пить, Елеазар взял золотую серьгу и два запястья на руки и подарил ей, и спросил ее: «Чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место для ночлега?»

Девицу эту звали Ревекка, она ответила: «Я дочь Вафуила, сына Нахора. У нас много соломы и корму и есть место для ночлега».

Елеазар стал на колени и возблагодарил Бога, что Он услышал молитву его.

Ревекка побежала в дом свой и обо всем рассказала матери своей и всем домашним.

У Ревекки был брат Лаван, он тотчас побежал к источнику и сказал Елеазару: «Войди, благословенный Господом. Зачем ты стоишь здесь? Я приготовил дом и место для верблюдов».

Елеазар вошел в дом. Лаван расседлал верблюдов, дал им соломы и корму. Сразу же принесли воды умыть ноги Елеазару и людям, которые были с ним, и предложили им пищу.

Но Елеазар сказал: «Я раб Авраамов. Не стану есть, пока не скажу дела своего». И рассказал Елеазар подробно, зачем он пришел и как по его молитве Господь дал знамение о Ревекке. Когда же все рассказал, то спросил: «теперь скажите мне, намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет?»

Лаван и Вафуил ответили: «От Господа пришло это дело, и мы не можем прекословить тебе. Вот Ревекка пред тобою: возьми ее и пойди; пусть будет она женою сына господина твоего, как сказал Господь».

Когда Елеазар услышал такие слова их, то с благодарностью поклонился Господу до земли. Затем вынул золотые и серебряные вещи и одежды и одарил ими невесту, брата ее и мать ее.

На другой день Елеазар просил, чтобы их отпустили домой. Но брат и мать Ревекки стали уговаривать его остаться хотя бы на десять дней.

Но Елеазар ответил: «Не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой».

Тогда родители призвали Ревекку и спросили ее: «Пойдешь ли с этим человеком?» Ревекка сказала: «Пойду». Тогда родители благословили ее и отпустили в путь.

Когда же Елеазар с Ревеккою и спутниками подъезжали на верблюдах к шатрам Авраама, Исаак встретил их.

И стала Ревекка женою Исаака. Любовь к Ревекке утешила Исаака в печали о смерти матери его, Сарры.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. Библию, в кн. «Бытие» (Быт.23–24).

* * *

Женитьба Исаака есть великий пример для всех поколений. Как часто заблуждаются молодые люди при важнейшем вопросе своей жизни – при вступлении в брак. Одни ищут богатства, другие – красоту телесную, третьи – благородство и т. п., и только редкие ищут разума и кроткого доброго сердца, т. е. красоту внутреннюю, духовную. Первые качества временны и преходящи, а второе – внутренняя красота, постоянна и не зависит от перемены внешних обстоятельств.

Неверное отношение к браку происходит оттого, что люди хотят сами устроить свое счастье, без Бога, по своим эгоистическим прихотям.

Христианские юноши и девицы, желающие вступить в брак, должны усердно молить Господа-Сердцеведца, чтобы Он Сам, по Своей воле, устроил их супружество и благословил их Своею благодатью, ибо без благословения Божия никому не устроить своего счастья, доброго порядка в супружеской жизни и истинно-христианской семьи.

Добрая же христианская семья есть ограждение чистых нравов, почва для насаждения добра в человечестве, орудие и средство для распространения и утверждения на земле святой Христовой Церкви.

Семья является также и основою государства, как хорошо говорит об этом Филарет, митрополит Московский: «в семействе лежат семена всего, что потом раскрывается и возрастает в великом семействе, которое называется государством».

Библия, изложенная для семейного чтения Исаак и Иаков / Православие.Ru

…вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин свой, я напьюсь, и которая скажет мне: пей, я и верблюдам твоим дам пить, пока не напьются, — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку

Шли годы. Авраам совсем состарился. И сын его, Исаак, достиг уже совершеннолетия, но еще не был женат. Тогда Авраам стал заботиться о поиске ему невесты. Но он не хотел породниться ни с кем из рода идолопоклонников, жителей Ханаанской земли. Поэтому, призвав Елиезера, управляющего всеми имениями его, он сказал ему, что пришло время Исааку, сыну моему взять жену себе. Тебе поручаю я отыскать и привести в мой дом невесту для сына моего, но «клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему Исааку жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою (и к племени моему), и возьмешь оттуда жену сыну моему Исааку».

«Раб сказал ему: может быть, не захочет женщина идти со мною в эту землю, должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел?

Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда; Господь, Бог неба, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: (тебе и) потомству твоему дам сию землю, — Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему (Исааку) оттуда; если же не захочет женщина идти с тобою (в землю сию), ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда».

(Быт. 24, 3—8)

И вот, Елиезер, избрав из стада господина своего десять верблюдов и взяв разные драгоценные вещи из сокровищ его, отправился в Месопотамию, в город, где жил Нахор, брат Авраама.

Дойдя туда, он «остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать воду. И сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин свой, я напьюсь, и которая скажет мне: пей, я и верблюдам твоим дам пить, пока не напьются, — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим Авраамом».

«Еще не перестал он говорить в уме своем, и вот, вышла Ревекка, дочь Вафуила, внучка Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются все.

И тотчас вылила воду из кувшина своего в пойло и побежала опять к колодезю почерпнуть воды, и начерпала для всех верблюдов его.

Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его или нет. И спросил ее и сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать?»

(Быт. 24, 11—21, 23)

Узнав от приветливой, молодой, красивой девушки, что она — дочь Вафуила, сына Нахорова, брата Авраамова, и услышав еще ответ ее и на другой вопрос свой, что есть в доме отца ее «много соломы и корму, и есть место для ночлега» (Быт. 24, 25), Елиезер не сомневался уже более в том, что Сам Бог, по молитве его, послал ему навстречу невесту для молодого сына его господина, «и преклонился человек тот и поклонился Господу, и сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостию Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего».

«Девица же побежала и рассказала об этом в доме матери своей». Здесь, выслушав рассказ Ревекки, брат ее Лаван вышел к Елиезеру, стоявшему при верблюдах у источника, «и сказал ему: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов».

«И вошел человек. Лаван расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним; и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори».

(Быт. 24, 26—28, 31—33)

Тогда рассказал Елиезер, как он обещал господину своему сыскать невесту для молодого сына его и как, при встрече с Ревеккой, он уразумел, что Сам Господь указал ему желанную невесту для молодого Исаака, «прямым путем привел его, чтобы взять дочь брата господина его за сына его».

«И ныне скажите мне, — продолжал посланный Авраама, — намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? скажите мне, и я обращусь направо, или налево».

«И отвечали Лаван и Вафуил и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь.

Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки. И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня (и я пойду) к господину моему.

Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь. Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему.

Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих! И встала Ревекка и служанки ее, и сели на верблюдов, и поехали за тем человеком. И раб взял Ревекку и пошел».

(Быт. 24, 49—61)

После того, когда однажды Исаак, при наступлении вечера вышел из дома своего в поле «поразмыслить» и «возвел очи свои», то увидел: вот, идут верблюды.

«Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. Раб же сказал Исааку все, что сделал.

И ввел ее Исаак в шатер покойной[1].

(Быт. 24, 63—67)

Престарелый Авраам взял себе «еще жену, именем Хеттуру» (Быт. 25, 1). От нее имел он шесть сыновей, которые позднее сделались родоначальниками и вождями многих важных племен.

Патриарху Аврааму не угодно было, чтобы семьи его второй жены и детей ее оставались по соседству с Исааком, который был его наследником; поэтому, отдав все, что было у него, сыну своему Исааку, прочим сынам своим дал он «подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток в землю восточную» (Быт. 25, 5—6).

«Дней жизни Авраамовой было сто семьдесят пять лет; и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему. И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, против Мамре, на поле (и в пещере), которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его».

(Быт. 25, 7—10)

Измаил был уже тогда могущественным человеком. Двенадцати сыновьям его предстояло сделаться вождями тех племен, имена которых не изгладились еще из памяти людской и в IV веке христианской эры. Наведшие страх на весь мир победоносные завоеватели, известные под именем сарацин, были потомками Измаила.

«Лет жизни Измаиловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему». Умер он в земле своей, между Сурой и Хавилой, «что пред Египтом, как идешь к Ассирии».

(Быт. 25, 17—18)

Исааку было сорок лет, когда он взял в жену себе Ревекку, и только после двадцати лет супружеской жизни, по неустанной молитве родителей, родились у них дети, близнецы Исав и Иаков.

«Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его: а Ревекка любила Иакова. И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. Но Иаков сказал Исаву: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал ему: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал Исав первородство свое Иакову.

И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство».

(Быт. 25, 27—34)

«Был голод в земле и пошел Исаак к царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву Мою, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам (отец твой) послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. Исаак поселился в Гераре.

И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. И Авимелех (царь Филистимский) сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там».

(Быт. 26, 1—6, 12—17)

Но и здесь ссоры из-за колодезей между пастухами его и пастухами Герарскими принудили его удалиться отсюда. Исаак переселился в Вирсавию.

«И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради отца твоего Авраама, раба Моего. И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь (в долине Герарской)».

(Быт. 26, 24—25)

«Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава[2] и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.

Исаак сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.

Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; а Ревекка сказала меньшему сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.

Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка молодых хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.

Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.

И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.

Он пошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.

И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди ко мне, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?

Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова, а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя.

Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил. Исаак, отец его, сказал ему: подойди ко мне, поцелуй меня, сын мой. Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля (полного), которое благословил Господь; да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны!

Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя. Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой Исав.

И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто же это, который достал мне дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.

Исав, выслушав слова отца своего Исаака, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. Но он сказал ему: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое. И сказал Исав: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал (Исав отцу своему): неужели ты не оставил и мне благословения?

Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?

Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И (как Исаак молчал) возвысил Исав голос свой и заплакал.

И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.

И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой грозит убить тебя; и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги (в Месопотамию) к Лавану, брату моему, в Харран, и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего же мне в один день лишиться обоих вас?»

(Быт. 27, 1—45)

В деле обмана отца своего трудно было Иакову не уступить убеждениям своей матери, не исполнить желания той, которая так любила его. В жизни ее и без того много горя было от Исава, который успел уже жениться, взяв себе в жены двух хананеянок, которые «были в тягость» ей и мужу ее Исааку. Сердце матери не могло не возмущаться тем, что права первородства и соединенные с ним Божественные обетования перейдут в род Исава, женатого на иноплеменницах, чуждым вере в Единого Бога, верою в Которого жили Исаак и Ревекка, и праотцы их. Могли ли эти иноплеменницы поддержать в семьях своих, это спасительное богопочитание? Не воспитывались бы и дети их так, из рода в род, в нечестии своих матерей?

Не в подобных ли опасениях решилась Ревекка на тот обман, которым она думала отвратить предвидимую ею опасность из рода в род для всего потомства своего? В усердии своем она готова была даже принять проклятие за обман свой. «Я жизни не рада от дочерей Хеттейских, — сказала она Исааку. — Если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?» (Быт. 27, 46)

«И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей; Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама (отца моего), тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию.

И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. (Быт, 28:12)

И пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака, (не бойся). Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.

Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!

И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек имя месту тому: Вефиль[3], а прежнее имя того города было: Луз.

И положил Иаков обет, сказав: если Господь Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, — то этот камень, который я поставил памятником, будет (у меня) домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть».

(Быт. 28, 1—5, 11—22)

Из того, что Господь попустил Исааку передать не по праву свое благословение меньшему сыну — Иакову и Сам неоднократно повторил Свое благословение и обетования Иакову и потомству его, не явствует ли, что Господь, взирая и отзываясь на благие сокровенные побуждения человеческого сердца, милосердием Своим и всемогуществом обращает даже ошибочные человеческие деяния во благо.

Посещенный видением Божиим, «встал Иаков и пошел в землю сынов востока к брату матери своей, Ревекки. И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него. Над устьем колодезя был большой камень».

«Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место. Иаков сказал им (пастухам): братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана. Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем. Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами.

Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль (дочь Лавана) с мелким скотом отца своего. Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему (все сие).

Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану все сие. Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него Иаков целый месяц.

И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?

У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия» имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем.

Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня.

И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней.

Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял Лаван дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков. Утром же оказалось, что это Лия. И Иаков сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?

Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал. И Лаван)дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. И любил Иаков Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других».

(Быт. 29, 1—6, 9—23, 25—28, 30)

Долго не было детей у Рахили, между тем, как у Лии было уже шесть сынов и дочь. Наконец услышал Бог молитву Рахили, и у нее родился сын Иосиф.

«После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; отдай мне жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам тебе.

И сказал ему Иаков: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?»

(Быт. 30, 25—30)

Однако же Иаков согласился продолжать еще несколько времени служить дяде своему, но при этом занимался и своим хозяйством. Условия, на которых он согласился пасти мелкий скот Лавана на расстоянии между ним и дядей на три дня пути, оказались так благоприятны, что Иаков сделался «весьма богатым, и было у него множество мелкого скота (и крупного скота), и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов».

«И услышал Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою.

И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.

Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: Я вижу все, что Лаван делает с тобою; Я Бог, явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей (и Я буду с тобою).

Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? итак делай все, что Бог сказал тебе.

И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, (и все свое), чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую.

И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад».

(Быт. 30, 43—31, 7; 31, 11—18, 21)

Перед уходом из родительского дома Рахиль взяла и унесла с собой идолов своего отца, которых он чествовал несмотря на то, что еще не утратил вполне понятия о Боге Истинном и Едином. Но, живя среди людей, между которыми было распространено идолопоклонство, Лаван, вероятно, сам стал причастным их обрядам, и для Рахили, может быть, не совсем чужды были эти идолы, поклонение которым она могла видеть в своем детстве в доме отца своего, и она унесла их, вероятно, как воспоминание, связанное с ее молодостью в родительском доме.

О чествовании же Рахилью идолов в доме мужа своего в ее новой жизни ничего не говорит Священное Писание.

На третий только день после ухода Иакова был извещен об этом Лаван и, взяв сынов своих и родственников, он погнался за ушедшими; на седьмой день догнал их на горе Галаад. «И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого».

Дойдя до шатров Иакова, Лаван сказал ему: «Что ты сделал? Для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? зачем ты убежал тайно и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, — зачем ты украл богов моих?»

(Быт. 31, 24, 26—30)

— Ушел я тайно, — отвечал Иаков, — потому что я боялся, чтобы ты не удержал силою дочерей твоих в доме твоем; что же касается до похищения богов твоих, то я в этом деле не повинен. Иаков не знал, что Рахиль похитила их. Повели сделать обыск у нас, и у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив. Лаван стал разыскивать в шатрах Иакова. Он входил и в шатер Рахили, но она, сидя на седле верблюжьем, под которым скрыла идолов, извинилась перед отцом, что по нездоровью не может встать перед ним, и таким образом осталось не открытым место, где были положены идолы.

Тогда и Иаков рассердился и стал сам упрекать Лавана: «Какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? — сказал он Лавану. — Вот, двадцать лет я был у тебя, ты с меня взыскивал; днем ли что пропадало, ночью ли, это был мой убыток; я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоем, а ты десять раз переменял награду мою.

Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера. И отвечал Лаван Иакову: дочери — мои дочери; дети — мои дети; скот — мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими?

Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. При сем Иаков сказал ему: вот, с нами нет никого; смотри, Бог свидетель между мною и тобою. И взял Иаков камень и поставил его памятником. И сказал Лаван Иакову: этот холм свидетель и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь за этот холм и за этот памятник, для зла. Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака. И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб (и пили) и ночевали на горе.

И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел, и возвратился Лаван в свое место».

(Быт. 31—32, 36, 38—45, 51—55)

Иаков же пошел путем своим. Теперь, успокоившись примирением с дядей своим, он стал тревожно раздумывать о предстоящей ему встрече с братом своим Исавом. Двадцать лет тому назад он расстался с ним, сильно раздражив его против себя, и мог опасаться теперь его мщения, которое могло гибельно отразиться не на нем одном, но и на уже многочисленных близких его.

Среди душевного смущения своего Иаков был посещен видением ополчившихся Ангелов. Подкрепленный этим видением, он решился предупредить брата о своем возвращении, расположить его к доброму приему и обрести благоволение пред очами Исава. Посланные же к брату Иаковом вестники возвратились к нему и сказали: «Мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек».

«Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал Иаков: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.

И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи Боже, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе! Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми. Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества.

И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, и послал в подарок Исаву, брату своему.

И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада. И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо идет пред тобою? то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами идет. То же (что первому) приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; и скажите: вот, и раб твой Иаков идет за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.

И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. И встал в ту ночь, и взял семью свою, перевел ее в брод через поток Иавок, и перевел все, что у него было.

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал (ему): отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

Спросил и Иаков, говоря: скажи мне имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? (оно чудно). И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое».

(Быт. 32, 6—13, 16—31)

В это время «взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав (брат его), и с ним четыреста человек». Тогда расставил он всех своих так, чтобы любимая его жена Рахиль и сын его от нее — Иосиф были наиболее ограждены от опасности при встрече с враждебными людьми. Сам же выступил вперед и, встретив брата своего, преклонился перед ним до семи раз. Исав, однако же, сам побежал «к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали оба».

«И взглянул Исав и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему».

Тогда и вся семья приблизилась к Исаву и приветствовала его.

«И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы рабу твоему приобрести благоволение в очах господина моего. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволен

Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.6, в которой все на букву «И»

?

LiveJournal

  • Find more

    • Communities
    • RSS Reader
  • Shop
  • iOS & Android
  • Help

Login

  • Login
  • CREATE BLOG

    Join

  • English

    (en)

    • English (en)
    • Русский (ru)
    • Українська (uk)
    • Français (fr)
    • Português (pt)
    • español (es)
    • Deutsch (de)
    • Italiano (it)
    • Беларуская (be)

Рождение Исава и Иакова. Иллюстрированная Библия. Ветхий Завет

Рождение Исава и Иакова

И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.

22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.

23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.

24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее.

25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя: Исав.

26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя: Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились.

27 Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.

28 Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его; а Ревекка любила Иакова.

29 И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.

30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.

31 Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство.

32 Исав сказал: вот, я умираю; что мне в этом первородстве?

33 Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову.

34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел, и пил, и встал, и пошел; и пренебрег Исав первородство.

Быт 25, 21–34

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Иаков и Исав — смысл рассказов и библейских стихов

Переключить навигацию

  • Библия Переключить раскрывающийся список

    • Версии Библии
    • Стих дня
    • Стихи по теме
    • Планы чтения
    • Параллельная Библия
    • Книги Библии
    • Сравнить переводы
    • Аудио Библия
    • Подстрочная Библия
  • Исследование Toggle Dropdown

    • Библиотека
    • Комментарии
    • Согласования
    • Словари
    • Энциклопедии
    • Библейские рассказы
    • Апокриф Книги
    • Словари
  • Инструменты Переключить раскрывающийся список

    • Живые статьи Библии
    • Посвящения
    • Вдохновения
    • Видео
    • Аудиокниги
    • Библейские мелочи
    • Пасторы
    • Блоги
    • Проповеди
    • Уроки воскресной школы
  • Подписывайся
  • Подписаться

  • Войти

    • Войти

    • Создать аккаунт

Войти

Поддержка пароля

Пожалуйста, введите свой e

.

Иаков и Исав в Библии

Кем были Исав и Иаков?

Джейкоб
и Исав, сыновья-близнецы Исаака и Ревекки, вели борьбу за власть.
еще до того, как они родились. Младший сын Иаков был послушным, совершенным
Ученый Торы, а его старший брат Исав был диким, агрессивным охотником. В
напряжение между ними возросло после Исава
продал свое первородство Иакову за горшок чечевичного супа и достиг своей высшей точки, когда
Иаков переоделся своим волосатым братом, Иаков переоделся волосатым братом и убедил отца, что он Исав, убедил отца, что он
Исава и заслужил благословение своего отца.Иаков стал отцом еврейского народа,
и Исав стал прародителем Сеира, предшественника Рима.

Проблемы с самого начала

Исаак и его жена Ребекка для многих остались бездетными.
лет. Наконец Ребекка забеременела и перенесла тяжелую и болезненную беременность.
Каждый раз, когда она проходила мимо места поклонения Б-гу, ее ребенок пинал
и попытаться выбраться, но в то же время каждый раз, когда она проходила мимо места идола
поклонения, ее ребенок тоже пытался выпрыгнуть.Опасаясь, что что-то было
с ней или ее ребенком, она обратилась за советом к Симу, сыну Ноя и
пророк Б-га, который сообщил ей великую весть:

И сказал ей Господь: «Два народа в
ваше чрево, и два царства отделятся от ваших внутренностей, и одно королевство
станет могущественнее другого королевства, и старший будет служить
моложе.»

Ребекка была
вынашивает близнецов. У одного был праведный характер, а у другого был злой,
идолопоклонник.Каждый станет отцом великой нации, мировой сверхдержавы. Oни
будет бороться зубами и ногтями, но в конечном итоге
Сим предсказал, что младший сын восторжествует.

Наконец, после девяти трудных месяцев Ребекка дала
рождение. Первый ребенок, который вышел, был
рыжий, волосатый и полностью развитый. Они назвали его Исав, что означает «сотворил» или
«Полный». Сжимая своего старшего брата
щиколотку в попытке появиться первой, вскоре появился другой светлокожий ребенок
после. Поэтому его назвали Иаков, что означает «лодыжка».”

Позже Иаков будет утверждать, что он был первенцем,
потому что он был зачат первым, что сделало его настоящим первенцем. Мидраш
приводит аналогию с тем, что если поместить два шара в узкую трубку, мяч, который
заходит первым выходит последним. Точно так же Иаков был «помещен первым в пробирку», т. Е. Зачат первым, поэтому он вышел последним.

Кожа Исава была настолько красной, что Исаак боялся
обрезать его, решив подождать, пока он не станет старше и его цвет лица
улучшенный.

Исав не был рожден злом

Талмуд пишет, что Б-г никого не создает.
нечестивый или праведный; у всех нас есть свободный выбор делать добро или наоборот. В случае с Исавом Б-г не
сделать его злым и не предопределить его жизненный путь. Да, Б-г создал его с
склонность к идолопоклонству и злу,
но этот вызов был полностью в его
сила для преодоления. Фактически, Мидраш говорит нам, что в начале его
жизни, под опекой своего деда Авраама, Исав фактически
праведный.Однако когда он стал старше,
он поддался своим порывам и стал диким охотником. Поскольку мы углубимся в
позже Исав получил эту трудную миссию, потому что он
возвышенная душа, способная осветить даже ужасную тьму.

Близнецы растут

И выросли юноши, и Исав был человеком, который
понимал ловушку и охоту, человек поля, тогда как Иаков был
невиновный мужчина, живущий в палатках. И Исаак любил Исава, потому что [его] игра была в
его рот, но Ребекка любила Джейкоба.

Две полярные противоположности, одна из которых одобрялась их отцом и
один, сделанный их матерью, мальчики превратились в молодых людей. Джейкоб провел свое время
в ешиве Сима и Эвера,
изучая Тору, в то время как Исав проводил время в полях, охотясь на животных, женщин
и золото.

Раши объясняет слова «кто знал ловушку и
охоты », что означает, что Исав знал, как заманить и обмануть своего отца в
полагая, что он был праведным. Он задавал ему запутанный галахический вопрос о
брать десятину с соли и соломы, предметы, которые по закону не облагаются десятиной,
чтобы создать видимость, что он выходит за рамки закона в своем
соблюдение.

Продажа права первородства

Итак, Иаков приготовил чечевичный суп, а Исав пришел из
поле, и он был слаб. И сказал Исав Иакову: «Вылейте на [меня] немного
этой красной, красной [похлебки], ибо я слаб »; поэтому его назвали Едом.
Иаков сказал: «Продай мне с сего дня свое первородство». Исав
ответил: «Вот, я умру; так зачем мне это
первородство? «Иаков сказал:» Поклянись мне с сей дня «.
поклялся ему, и он продал свое первородство Иакову.И Иаков дал Исаву хлеб
и похлебку из чечевицы, и он ел, и пил, и встал, и ушел, а Исав
презирал право первородства.

Талмуд учит, что в тот день Авраам
умер дедушка близнецов. Джейкоб был на кухне, готовил чечевицу
суп, обычное блюдо скорбящего по отцу.
Был обычай, что другие люди готовили трапезу для скорбящих после погребения, и
подавали суп из чечевицы. Чечевица
круглые, как круг жизни, сообщение скорбящим, что смерть — это
естественное и неизбежное.Дополнительно чечевица, которая закрыта на все
стороны, подобны скорбящему, чей рот закрыт и не может говорить из-за его
горе.

Исав потерял сознание от голода, потому что он очень
занят в тот день. Талмуд узнает, что день смерти Авраама был таким же
день Исав изнасиловал молодую невесту и совершил свое первое убийство, помимо
другие грехи. Когда Исав был моложе, его учили и вдохновляли
дедушка должен быть праведным и бояться Всевышнего.Но в тот день Исав бросил
отбросив последние остатки морали, которые он сохранил, и полностью подчинился своему
злое начало. Вот почему Б-г сделал
Авраам скончался в тот день, прежде чем он узнал, что сделал его внук,
потому что его боль была бы невыносимой. Аврааму отведено 180 лет,
но Б-г закончил его жизнь на пять лет раньше, в 175 лет, чтобы избавить его от мучений
наблюдая, как его внук сбивается с пути.

Первородство означало возможность служить
священник для Б-га, а также быть
прародитель наследия своего отца.До того, как Б-г выбрал колено Леви
священники, работающие в служении Б-гу, были привилегией первенцев
каждая семья. Исав не хотел работать
ни за эту привилегию, ни за продолжение наследия своего отца. И даже если бы он
позаботился об этом раньше, в тот день, когда он погрузился в
разврат, он вообще перестал заботиться. Даже лишняя часть наследства
первенец его не интересовал, потому что он знал, что из-за своего образа жизни
он вел, на грани, он, скорее всего, будет убит прежде, чем умрет его отец.

Где ошибся Исав

В учении хасида объясняется, что Исав и Иаков должны были олицетворять два типа совершенства, которого можно достичь в этом мире.
Исав и Иаков должны были олицетворять два типа совершенства.
добиться в этом мире. Иаков был аскетом, знатоком Торы, отстраненным от
мир и невосприимчивый к его происходящему. Его внимание было сосредоточено на изучении Торы,
созерцание Б-жественности и соединение с Ним. С другой стороны, Исав был
должен быть приземленным человеком
мир, вовлеченный в физический мир и содержащиеся в нем негативности
внутри, но оставайтесь непоколебимыми в своей приверженности Б-гу.Он будет использовать свой
физическое окружение в его служении Всевышнему, и тем самым влиять и возвышать
мир вокруг него.

миссия Исава была труднее, чем миссия Иакова, и
поэтому ему была дана более могущественная душа, способная преодолевать
проблемы и препятствия, с которыми он столкнется.
Он также был старше, потому что у него было это
большая душа, больший потенциал и большая способность очищать мир.

Однако ему это не удалось.Хотя в его
юности он был праведником, задача
в конце концов оказалось слишком сложно, и он уступил. Вместо того, чтобы поднять
мир, он был втянут в него. Он начал свою миссию по улучшению мира, но в итоге оказался в ловушке
по нему, не в силах вырваться.

Это более глубокий смысл любви Исаака к
его старший сын. Исаак смотрел на душу своего сына, рассматривал его в его духовном
источник, и был в восторге от потенциала. Он знал, что если бы только Исав победил
его проблемы, он поднимется выше, чем кто-либо.Поэтому он любил и ободрял его, пытаясь вдохновить на лучшее.
его пути. По этой же причине он хотел дать Исаву благословения.

Исаак точно знал, кто такой Исав и что его
замысловатые галахические вопросы были лишь прикрытием. Возможно, однако, причина, по которой он
Он надеялся, что когда Исав увидит, как много удовольствия
его «благочестие» передало его отцу, что побудило его исправить свои пути и
действительно стать праведником.

Поскольку Исав не завершил свою миссию,
стали необходимыми, чтобы Иаков вмешался, купил право первородства, получил
благословения от Исаака, и возьми это на себя.В конце концов, Джейкоб возьмет на себя оба
ролей, и создать прекрасный синтез между ними: слияние абстрактных
Изучение Торы с уточнением
мирской мир, союз небес и
Земля.

Возможно, это
почему Иаков хотел купить право первородства у Исава. Когда Иаков увидел это
Исав совершил такие ужасные грехи, он
начал понимать, что Исав никогда не выполнит свою задачу. Задача
очищение мира должно было быть выполнено им и его
потомки.Поэтому он купил право первородства у Исава, взяв на себя командование
судьба.

Изображение борьбы за власть между Иаковом и Исавом. Искусство Йорама Ранаана

Благословение Switcheroo

Когда Исаак был стар, и глаза его были слишком тусклыми, чтобы видеть, он назвал Исава своим старшим сыном и сказал ему: «Сын мой», и сказал ему: «Вот я». И он сказал: «Вот, я состарился; я не знаю дня своей смерти.Итак, теперь заточите свои орудия, свой меч [и возьмите] свой лук, и выходите в поле и охотьтесь на дичь для меня. И приготовь для меня вкусные блюда, как я хочу, и принеси их мне, и я буду есть, чтобы моя душа благословила тебя, прежде чем я умру ».

Исааку было 123 года, и он беспокоился о своей скорой смерти. Это потому, что, как говорится в Мидраше, у человека есть причины беспокоиться о смерти за пять лет до и через пять лет после того возраста, в котором были родители, когда они умерли.Поэтому, поскольку Сара, мать Исаака, скончалась в 127 лет, Исаак был обеспокоен приближением его времени.

Что касается слепоты Исаака, существуют разные объяснения причин:

  1. Дым от ладана, который жены Исава сжигали для своих идолов, ослепил его. Очевидно, что физический дым не ослеплял его, потому что тогда были бы ослеплены Исав, его жены и Ребекка. Скорее, это произошло потому, что Исаак был настолько чувствителен ко всему неблагочестивому, что не мог выносить идолопоклоннического благовония и в результате ослеп.
  2. Когда Исаак был привязан к жертвеннику и его отец собирался убить его, небеса открылись, и ангелы-служители увидели и заплакали, их слезы упали на глаза Исаака. В результате его глаза потускнели.
  3. Б-г ослепил Исаака в его преклонном возрасте, чтобы позволить Иакову принять благословения.

Ребекка подслушала, как Исаак разговаривает с Исавом. Она знала, что благословения должны достаться Иакову, потому что он был более праведным и достойным сыном. Она позвала Иакова и велела ему принести ей двух отборных козленков, чтобы она могла приготовить лакомства для Исаака.Он должен был привести их к своему отцу, выдав себя за Исава, и получить благословения.

Иаков сказал своей матери: «Мой брат Исав человек косматый, а я гладкий. Возможно, мой отец прикоснется ко мне, и я покажусь ему обманщиком и наложу на себя проклятие, а не благословение ». Ребекка ответила: «На мне твое проклятие, сын мой. Только послушай мой голос и иди прими их для меня».

Его мать приготовила еду, одела Иакова в одежду его брата и положила козьи шкуры ему на руки и шею, чтобы он почувствовал себя волосатым.Иаков вошел в покои своего слепого отца.

Мидраш сообщает нам, что Ребекка одела Иакова в особый плащ Исава, который он украл у царя Нимрода после того, как убил его. Плащ изначально принадлежал Адаму и передавался от отца к сыну, пока его не заполучил Нимрод. Исав хранил плащ в родительском доме, потому что не доверял своим женам.

Иаков пришел к отцу и сказал: «Отец мой!» Исаак ответил: «Вот я. Кто ты, сын мой?» «Я, Исав, твой первенец», — ответил Иаков, сформулировав свой ответ так, чтобы его можно было понять так: «[Это] Я.Исав [есть] ваш первенец », что не было неправдой. «Я сделал, как вы просили. Пожалуйста, встаньте, сядьте и съешьте мою дичь, чтобы вы могли меня благословить ». Исаак осторожно ответил своему сыну:« Как получилось, что ты так быстро нашел [игру], мой сын? »« Потому что L — Господь твой приготовил это раньше меня, — ответил Иаков.

Так вот, Исаак знал, что Исав не имел обыкновения упоминать имя Б-га и говорить так вежливо. Он забеспокоился, что, возможно, человек в его присутствии не был Исавом. «Подойди ближе, — сказал Исаак, — чтобы я почувствовал тебя, действительно ли ты мой сын Исав или нет.«Иаков подошел к своему отцу, который ощупал его руки и шею. Тогда Исаак воскликнул:« Голос — это голос Иакова, а руки — руки Исава ».

Этими словами Исаак намекнул на разницу между ними. В то время как Исав и его потомки используют свои руки и мечи для разжигания конфликта, путь Иакова — его устами, через молитву.

Более глубокая история

Как упоминалось выше, Исаак хотел дать благословение Исаву, чтобы дать ему силу.Исаак видел в Исаве мирского человека, подверженного низким страстям и искушениям, но в то же время Исаак видел высокую душу, наделенную необычайными духовными силами, которые позволили бы ему подняться над этими инстинктами. Исаак хотел пролить на Исава Божественный свет, который даст ему силы выстоять в его борьбе.

Ребекка, с другой стороны, понимала, что благословения не помогут ему расширить возможности. Исав слишком низко пал, слишком много грешил, так что благословения не достигли желаемой цели.Исав никогда бы не преуспел в своей миссии возвышения мира, даже если бы Исаак благословил его. Вместо этого духовные энергии были бы поглощены злом Исава, а их свет был бы затемнен его ужасной тьмой. Следовательно, она поняла, что благословения должен получить Иаков. Ибо только тогда Исав окончательно очистится. Через получение Иаковом благословений, через свою Тору и мицвы, он медленно, но верно будет рубить зло Исава и мира в целом, пока оно не будет вознесено на

Для того, чтобы Иаков взял на себя важную задачу очищения Исава, он должен был проявить самопожертвование.Он должен был доказать, что посвятил себя этому делу и что, что бы ни случилось, он и его потомки никогда не откажутся от своей миссии. Джейкоб также должен был действовать таким образом, который противоречил его природе, чтобы показать своему отцу, что он готов сделать все возможное, чтобы преуспеть в этой миссии, даже если это было неудобно для него. Даже если бы утонченность Исава потребовала, чтобы он имел дело с миром лжи и обмана, он бы не пострадал. Более того, он будет перехитрить мир и, так сказать, обмануть его, чтобы улучшить его.Именно поэтому ему пришлось одеться в овечью шкуру и хитрым способом принять благословения, чтобы продемонстрировать, что он готов войти в мир лжи, но при этом оставаться верным Б-гу и своей миссии.

Может быть, в этом внутренний смысл диалога между отцом и сыном. Исаак спросил его: «Кто ты?» означает, Вы действительно готовы взять на себя миссию Исава? И Иаков ответил, что был. Итак, Исаак сказал: «Подойди, я тебя почувствую». Позвольте мне посмотреть, подготовлены ли вы должным образом к этому предприятию, задаче взаимодействия с миром. Когда Исаак почувствовал овечью шкуру на руке Иакова, но все еще слышал голос праведного Иакова, Исаак увидел, что Иаков способен «надеть овчину», способен войти в мир и встретить его препятствия, сохранив свой «голос», свой приверженность и преданность Б-гу.

Благословения

После этого Исаак попросил Иакова поцеловать его и приготовился благословить его. Исаак благословил Иакова 10 благословениями.

И пусть Господь даст вам (1) росы небесной и (2) тука земли, и (3) изобилие зерна и (4) вино.(5) Народы будут служить вам, и (6) царства поклонятся вам; (7) ты будешь господином над своими братьями, (8) и сыновья твоей матери поклонятся тебе. (9) Те, кто проклинает вас, будут прокляты, и (10) благословляющие вас будут благословлены.

Исаак открыл свое благословение словом «и», которое означает, что Б-г будет давать и давать снова и снова. Он благословил Иакова обильными физическими благословениями и властью над всеми, особенно над своим братом.

Кроме того, помимо буквального, телесного значения благословений, они также содержат более глубокое значение: «Роса небес» относится к Священным Писаниям, «тук земли» — к Мишне, «зерно» — к Талмуду и «вино». К Аггаде (проповедническим аспектам Торы).Исаак, по сути, благословил Иакова и его потомков Торой, чтобы его потомки получили Тору во всей ее полноте и преуспели в ее изучении.

И в контексте хасидского взгляда на эту историю Исаак благословил Иакова на успех в его миссии по очищению и возвышению мира. Исаак наделил Иакова силой, необходимой, чтобы воздействовать, но не поддаваться влиянию, подниматься, но не опускаться вниз. Вот почему он начал с благословения «росы», потому что в Каббале «роса» относится к трансцендентному уровню Б-жественности, называемому «Атик», от которого исходит способность преобразовывать мир.

Реакция Исава

Иаков простился со своим отцом, когда его брат возвращался с охоты. Мидраш говорит, что Исав откладывался, потому что каждый раз, когда он ловил животное, ангел отпускал его. Наконец, Исав охотился на оленя, зарезал его и приготовил для своего отца. Он вошел в комнату своего отца и своим обычным грубым тоном крикнул: «Пусть мой отец встанет и поест дичи своего сына, чтобы твоя душа благословила меня». Исаак в замешательстве спросил Исава: «Кто ты?» «Я твой сын, твой первенец, Исав», — ответил он.

Исаак начал содрогаться, боясь, что он поступил неправильно, благословив Иакова. Также он видел, как огонь чистилища вошел в комнату с Исавом. «Ваш брат пришел с хитростью и принял ваше благословение. Он тоже будет благословлен, — воскликнул Исаак. Услышав слова отца, Исав испустил ужасный крик. «Благослови и меня, о мой отец! По этой причине он был назван Иаковом [что связано со словом« обман »], потому что он обманул меня дважды. Он взял мое первородство, и вот, теперь он получил взял мое благословение.«

Когда Исаак услышал, как Исав сказал, что Иаков дважды обманул его, первый раз продажей права первородства, а второй раз благословениями, он успокоился. Он сказал Исаву: «Если вы действительно продали ему свое первородство, то это он заслуживает благословений.

«Разве ты не зарезервировал для меня хоть какое-то благословение? Неужели мой брат действительно все взял ?!» — воскликнул Исав. Исаак ответил: «Вот, я поставил его господином над тобой, и я отдал ему всех его братьев в качестве слуг, и я поддержал его хлебом и вином; так что же для тебя, что мне делать, сын мой? — сказал Исаак, — так что, даже если я благословлю тебя, какая польза для тебя? Это благословение принесет пользу Иакову.Исав, плача, умолял своего отца: «Есть ли у тебя хоть одно благословение, отец мой? Благослови и меня». Исаак уступил:

Вот, жилище ваше будет тук земли и росы небесной свыше. И ты будешь жить своим мечом, и ты будешь служить своему брату, и когда ты будешь горевать, ты сломаешь его ярмо со своей шеи.

Исаак сказал Исаву, что он будет рабом своего брата. Однако, когда потомки Иакова восстанут против Б-га и его Торы, потомки Исава смогут сбросить свое иго и восстать против своих господ.Только тогда Исав будет иметь власть над Иаковом. Однако в конечном итоге Иаков восторжествовал бы и одержал верх над Исавом и всеми его потомками.

Последствия

Исав вышел из комнаты своего отца в ярости и поклялся отомстить своему брату. Ребекка позвала своего сына Джейкоба и сказала ему бежать. Он должен был пойти к ее брату Лавану в Харран, жениться и создать семью. Иаков пошел к своему отцу, который еще раз благословил его, на этот раз с благословения своего отца Авраама.Затем Иаков простился с родителями и отправился в Харран.

Из уважения к своему отцу Исав решил подождать, пока его отец не умрет, прежде чем пытаться убить своего брата, хотя в некоторых комментариях действительно говорится, что Исав безуспешно пытался убить Иакова, когда тот бежал.

Реюньон

Иаков провел около 35 лет вдали от дома, 14 лет в ешиве Сима и Евера и 21 год в доме Лавана. В Харране он женился на двух дочерях Лавана, сначала на Лии, а затем на Рахили, а также на Валле и Зелфе.У него было 12 сыновей от четырех жен и много дочерей. Затем, после 21 года в Харране, Б-г явился ему и сказал ему вернуться к своему отцу, который был еще жив. Семья Джейкоба собрала свои вещи и отправилась в путь.

Когда Исав узнал, что Иаков возвращается, он приготовился наконец отплатить Иакову за его предательство. Иаков послал своему брату множество подарков, пытаясь добиться его расположения. Однако он также подготовился к битве и даже боролся с ангелом Исава — битву, которую он выиграл.Когда, наконец, настал день и братья увидели друг друга, Исав стоял с 400 мужчинами, казалось, не тронутые жестами примирения Иакова. Джейкоб боялся худшего. Однако на мгновение охваченный волнением, Исав подошел к своему брату и обнял его. Хотя он все еще ненавидел своего брата, в тот момент он был охвачен милосердием и чувствовал только тепло к брату. Они мирно расстались, и Исав даже предложил путешествовать с Иаковом.

В некоторых комментариях говорится, что, когда Исав поцеловал Иакова, он на самом деле пытался его укусить, но шея Иакова чудесным образом превратилась в мрамор, и Исав не смог причинить ему вреда.

Эпилог

Когда Ребекка велела Иакову бежать от гнева Исава, она сказала: «Ступай в Харран… пока гнев твоего брата не остынет, ибо почему я должен потерять вас обоих в один день?» Она имела в виду, что если Исав попытается убить Иакова, а Иаков убьет его в целях самозащиты, дети Исава отомстят за своего отца и убьют Иакова, и она потеряет обоих своих сыновей в один день. Невольно Ребекка произнесла эти слова пророчески, потому что именно это и произошло; Иаков и Исав умерли в один день.

История гласит следующее: Иаков и его семья провели последние 17 лет своей жизни в Египте под опекой и защитой своего сына Иосифа, наместника Египта. Иаков просил, чтобы после смерти его не похоронили в Египте, а перевезли в Хеврон на Святой Земле, в Меарат Гамахпела, который также был местом упокоения его отца. Когда Иаков умер, семья привезла его в Святую Землю из Египта. Когда процессия прибыла в Меарат Гамахпела, появился Исав, заявив, что место захоронения принадлежит ему по праву и что Иаков не может быть похоронен там.В пещере оставалось два места, и Иаков уже использовал свое, когда хоронил Лию, поэтому оставшееся место по праву принадлежало Исаву. Последовал спор, вызвавший много неразберихи и смятения.

Одним из внуков Иакова, который присутствовал на похоронах, был Хушим, сын Дана. Чушим был глух и не понимал, в чем причина задержки. Все, что он знал, это то, что Исав проявил неуважение к своему деду, сорвав похороны, и возмутился.Взяв дело в свои руки, он схватил меч и начисто отрезал Исаву голову. Его голова перекатилась к ногам брата, что было воспринято как знак. Итак, голова Исава была похоронена вместе с его братом. ,

.

11. Иаков и Исав (Бытие 25: 19-34; 27: 1-40)

Урок

PPT НАЗВАНИЕ

Основная мысль: Пребывание в Боге — ключ к миру и мудрости.

PPT СТИХ

Ключевой стих:

Ни о чем не беспокойтесь; вместо этого молитесь обо всем. Скажите Богу, что вам нужно, и поблагодарите Его за все, что Он сделал. Тогда вы испытаете мир Божий, превосходящий все, что мы можем понять. Его мир будет охранять ваши сердца и умы, когда вы будете жить во Христе Иисусе.- Филиппийцам 4: 6-7 NLT

Реквизит: повязка вслепую, долька апельсина (запечатанная в пакет с застежкой-молнией), шоколад, пластиковая змея или черви (добавьте 1 или 2 капли салатного масла, чтобы они выглядели настоящими) Храните эти предметы в секрете!

Обзор

Say: Исаак женился на Ревекке, когда ему было 40 лет. Бог возобновил Свои обещания, данные Исааку. Бог обещал Исааку, что у него будет столько же потомков, сколько звезд на небе. Он обещал дать потомкам Исаака землю Ханаан, и что через них все люди будут благословлены.Бог остался с Исааком и обильно благословил его.

Близнецы! (Бытие 25: 19-34)

Say: Исаак и Ревекка были женаты 20 лет, но у них не было детей. Помните, что после того, как Авраам и Сарра ждали своего ребенка в течение 10 лет, Авраам ошибочно взял дело в свои руки, женившись на второй жене. После 20 лет ожидания ребенка, послушайте, что сделал Исаак:

Ревекка не могла иметь детей. И помолился за нее Исаак Господу. И Господь ответил на его молитву. Его жена Ревекка забеременела. — Бытие 25:21

Исаак поступил не так, как его отец. Исаак верил, что Бог пошлет ему ребенка. Возможно, он учился на грехах своих родителей. Конечно, Исаак видел, сколько бед их семье причинил грех Авраама и Сарры. На этот раз Исаак не отрывал глаз от Бога и Его обещаний.

Ребекка почувствовала сильное движение внутри ее живота. Она не знала, что происходит.И она тоже обратилась к Господу со своими заботами. Господь дал ей интересное объяснение. У нее будут мальчики-близнецы! Бог рассказал Ревекке о будущем двух ее сыновей:

Господь сказал ей: «Два народа в теле твоем. Два племени, которые сейчас внутри вас, будут разделены. Одна нация будет сильнее другой. Старший сын будет обслуживать младшего ». — Бытие 25:23

Потомки каждого сына станут нацией людей, одна нация будет сильнее другой, а младший сын будет править старшим сыном.Это было очень интересное пророчество. Ребекка, должно быть, думала об этом снова и снова, пока ее живот становился все больше и больше. Вскоре настало время для рождения младенцев.

Первым вышел красный. Все его тело было покрыто волосами. И назвали его Исавом. Потом вышел его брат. Его рука держалась за пятку Исава. Поэтому его назвали Иаков. — Бытие 25:25

Исав означает «волосатый», а Иаков

.

Иаков и Исав К. Х. Сперджен

Проповедь
(№ 239)
Произведена в субботу утром, 16 января 1859 г.,
г.
REV. C.H. SPURGEON
В часовне на Нью-Парк-стрит, Саутварк.

«Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел» (Рим. 9:13).

НЕ ПРЕДСТАВЛЯЙТЕ ни на мгновение, что я притворяюсь, что могу полностью разъяснить великие тайны предопределения. Некоторые мужчины утверждают, что знают все по этому поводу.Они крутят его на пальцах так легко, как будто это обычная вещь; но полагайтесь на это, тот, кто думает, что знает все об этой тайне, знает очень мало. Лишь поверхностность его ума позволяет ему увидеть основание своих знаний; Тот, кто ныряет глубоко, обнаруживает, что есть самая низкая глубина, до которой он может достичь еще большей глубины. Дело в том, что великие вопросы об ответственности, свободе воли и предопределении человека обсуждались снова, и снова, и снова, и на них были даны ответы десятью тысячами различных способов; и в результате мы знаем об этом не меньше, чем когда мы только начали.Воюющие бросали пыль друг другу в глаза и мешали видеть друг друга; а затем они пришли к выводу, что, поскольку они выкололи другим людям глаза, они могли видеть.

Одно дело — опровергнуть доктрину другого человека, но совсем другое дело — установить свои собственные взгляды. Очень легко опровергнуть гипотезу одного человека относительно этих истин, но не так легко сделать мою собственную твердую позицию. Я постараюсь сегодня вечером, если смогу, ехать безопасно, если я не пойду очень быстро; ибо я буду стараться строго придерживаться буквы Слова Божьего.Я думаю, что если мы будем придерживаться учения Библии проще, мы будем мудрее, чем есть на самом деле; ибо, отворачиваясь от небесного света откровения и доверяя лживым огонькам нашего собственного воображения, мы бросаемся в трясины и болота, где нет твердой опоры, и начинаем тонуть; и вместо того, чтобы добиваться прогресса, мы быстро застреваем. По правде говоря, ни вы, ни я не имеем права желать знать о предопределении больше, чем то, что говорит нам Бог. Нам этого достаточно.Если бы нам стоило узнать больше, Бог открыл бы больше. Мы должны верить тому, что Бог сказал нам, но к полученным таким образом знаниям мы слишком склонны добавлять свои собственные расплывчатые представления, и тогда мы обязательно ошибемся. Было бы лучше, если бы во всех спорах люди просто твердо стояли на словах «Так говорит Господь», вместо того, чтобы говорить: «Я думаю так и так». Теперь я постараюсь с помощью Святого Духа пролить свет Слова Божьего на это великое учение о божественном владычестве и дать вам то, что я считаю библейским утверждением того факта, что одни люди избраны, другие остались люди — великий факт, который провозглашается в этом тексте, — «Я любил Иакова, но ненавидел Исава.»

Это ужасный текст, и я буду честен с ним, если смогу. Один человек говорит, что слово «ненависть» не означает ненависть; оно означает «люби меньше»: «Я любил Иакова, а Исава любил меньше». Это может быть так, но я не верю в это. Во всяком случае, здесь сказано «ненависть»; и пока вы не дадите мне другую версию Библии, я буду придерживаться этой. Я считаю, что термин переведен правильно и правильно; что слово «ненавижу» не сильнее оригинала; но даже если он немного сильнее, он ближе к отметке, чем другой перевод, предлагаемый нам этими бессмысленными словами: «меньше люби».»Мне нравится брать это и оставлять в таком виде, как есть. Дело в том, что Бог любил Иакова, и он не любил Исава; он выбрал Иакова, но он не выбрал Исава; он благословил Иакова, но он никогда не благословил Исава; его милосердие сопровождало Иакова на протяжении всей его жизни, даже до последнего, но его милосердие никогда не следовало за Исавом; он позволял ему продолжать в своих грехах и доказывать эту ужасную истину: «Я возненавидел Исава». Другие, чтобы избавиться от этого уродливого текста, говорят, что он не имеет в виду Исава и Иакова; это означает народ; это означает детей Иакова и детей Исава; это означает детей Израиля и Едома.Я хотел бы знать, в чем разница. Устранена ли трудность путем ее увеличения? Некоторые из братьев Уэсли говорят, что есть общенациональные выборы; Бог избрал одну нацию, а не другую. Они оборачиваются и говорят нам, что Бог несправедливо выбирать одного человека, а не другого. Теперь мы спрашиваем их, исходя из всего разумного, не является ли так же несправедливо со стороны Бога избрать одну нацию и оставить другую? Аргумент, который они воображают, опровергает нас, опровергает и их. Не было более глупой уловки, чем попытка провести общенациональные выборы.Что такое выборы нации, как не избрание такого количества единиц, такого количества людей? и это равносильно выбору отдельных лиц. Размышляя, люди не могут ясно увидеть, что, если — во что мы ни на мгновение не верим, — что если есть какая-то несправедливость в том, что Бог избрал одного человека, а не другого, то насколько же больше должно быть несправедливости в выборе одной нации, а не другой. Нет! от трудности нельзя избавиться таким образом, но она значительно усугубляется этим безрассудным искоренением Слова Божьего.Кроме того, вот доказательство того, что это неверно; прочитайте предыдущий стих. В нем вообще ничего не говорится о народах, в нем говорится: «Ибо дети, еще не родившиеся и не сделавшие ни добра, ни зла, дабы устоялся замысел Божий по избранию не дел, но призывающего Ей было сказано: старшая будет служить младшей », — имея в виду детей, а не народы. Конечно, впоследствии угроза исполнилась в положении двух народов; Едом был создан, чтобы служить Израилю.Но этот текст означает именно то, что он говорит; это не означает нации, но это означает упомянутых лиц. «Иаков» — это человек по имени Иаков. «Я любил Иакова, но ненавидел Исава». Позаботьтесь, мои дорогие друзья, как кто-то из вас вмешивается в Слово Божье. Я слышал, что люди меняли отрывки, которые им не нравились. Вы знаете, это не годится, вы не можете их изменить; они действительно такие же. Наша единственная сила, связанная со Словом Божьим, — просто позволить ему оставаться таким, как оно есть, и приложить усилия по благодати Божьей, чтобы приспособиться к этому.Мы никогда не должны пытаться склонить Библию перед нами, на самом деле мы не можем, потому что истины божественного откровения так же верны и тверды, как престол Божий. Если человек хочет насладиться восхитительной перспективой, и на его пути лежит могучая гора, начинает ли он срезать ее подножие в тщетной надежде, что в конечном итоге она станет ровной равниной перед ним? Нет, напротив, он усердно использует это для достижения своей цели, поднимаясь по ней, хорошо зная, что это единственное средство достижения поставленной цели.Так мы должны поступать; мы не можем донести истины Бога до нашего бедного конечного понимания; гора никогда не упадет перед нами, но мы можем искать силы, чтобы подниматься все выше и выше в нашем восприятии божественного, и только таким образом мы можем надеяться получить благословение.

Итак, сегодня вечером мне нужно будет заметить две вещи. Я объяснил, что этот текст означает именно то, что он говорит, и я не хочу, чтобы это было изменено: «Я любил Иакова, а Исава ненавидел». Чтобы снять острие этой ужасной доктрины, которая заставляет некоторых людей кусать свои губы, я должен просто заметить, что это факт; , а после этого я попытаюсь ответить на вопрос: Почему Бог любил Иакова и ненавидел Исава?

Я.Во-первых, ЭТО ФАКТ. Мужчины говорят, что им не нравится доктрина избрания. Поистине, я не хочу их; но разве не факт, что Бог избрал некоторых? Спросите брата-арминианина об избрании, и тотчас его взгляд свирепо обратится на вас, и он начнет злиться, он не может этого вынести; для него это ужасно, как боевой клич, и он сразу же начинает точить нож спора. Но скажи ему: «Ах, брат! Разве не божественная благодать заставила тебя отличаться? Разве не Господь вызвал тебя из твоего естественного состояния и сделал тебя таким, какой ты есть?» О, да, — говорит он. , «» Я полностью с вами согласен.«Теперь задайте ему этот вопрос:« Как вы думаете, почему один человек обратился, а другой нет? »« О-о, — говорит он, — Дух Божий действовал в этом человеке ». Что ж, брат мой, дело в том, что Бог обращается с одним человеком лучше, чем с другим; и есть ли в этом что-то чудесное? Это факт, который мы признаем каждый день. Там на галерее есть мужчина. , который работает сколько угодно, он не может зарабатывать больше пятнадцати шиллингов в неделю; а вот другой человек, который получает тысячу в год; в чем причина этого? Один рождается во дворцах королей, а другой рисует его первый вдох в лачуге без крыши В чем причина?Он ставит одного человека в одно положение, а другого — в другое. Вот человек, голова которого не может удерживать две мысли вместе, делайте с ним, что хотите; вот еще один, который может сесть, написать книгу и погрузиться в самые глубокие вопросы; в чем причина этого? Бог это сделал. Разве вы не видите того факта, что Бог не относится ко всем одинаково? Он сделал несколько орлов и несколько червей; некоторых он создал львов, а некоторых ползучих ящериц; Он сделал некоторых людей королями, а некоторых прирожденными нищими. Некоторые рождаются с гигантскими умами, а некоторые граничат с идиотами.Почему это? Вы ропщете за это на Бога? Нет, вы говорите, что это факт, и роптать бесполезно. Какой толк противиться фактам? Это всего лишь удары ногами по уколам, и вы причиняете вред себе, а не им. Что ж, выборы — это положительный факт; ясно, как дневной свет, что Бог в вопросах религии дает одному человеку больше, чем другому. Он дает мне возможность услышать слово, которое он не дает и не передает готтентотам. Он дает мне родителей, которые с младенчества воспитывали меня в страхе Господнем.Он не дает этого многим из вас. Впоследствии он помещает меня в ситуации, когда я удерживаюсь от греха. Другие люди брошены в места, где развиваются их греховные страсти. Он придает одному человеку характер и характер, которые удерживают его от какой-то похоти, а другому — такую ​​порывистость духа, и разврат настолько отвлекает эту порывистость, что человек впадает в грех. Опять же, он подводит одного человека к звуку могущественного служения, в то время как другой сидит и слушает проповедника, сонливость которого превосходит только сонливость его слушателей.И даже когда они слышат Евангелие, дело в том, что Бог действует в одном сердце, а в другом — нет. Хотя я до некоторой степени верю, что Дух действует в сердцах всех, кто слышит Слово, так что всем им нет оправдания, но я уверен, что в некоторых он действует так сильно, что они больше не могут противостоять ему, но вынужденные Его благодатью броситься к его ногам и исповедовать Его Господом всего; в то время как другие сопротивляются благодати, которая входит в их сердца; и он не действует с той непреодолимой силой, как в другом случае, и они погибают в своих грехах, заслуженно и справедливо осужденные.Разве это не факты? Кто-нибудь отрицает их? может ли любой мужчина их отрицать? Какой толк противиться фактам? Мне всегда нравится знать, когда идет обсуждение, что является фактом. Вы слышали историю короля Карла Второго и философов. Король Карл спросил одного из них: «Почему, если вы взяли ведро с водой и взвесили его, а затем положили в него рыбу, то вес был бы такой же? » Они привели для этого множество сложных причин. Наконец один из них сказал: «Это факт?» А потом выяснилось, что вода действительно весила больше, столько же, сколько и рыба, которую в нее кладут.Так что все их научные аргументы провалились. Итак, когда мы говорим об избрании, лучше всего сказать: «Отложите на мгновение доктрину, давайте посмотрим, что на самом деле?» Гуляем за границу; открываем глаза; мы видим, факт есть. Какой тогда смысл в наших обсуждениях? Нам лучше поверить в это, поскольку это неопровержимая правда. Вы можете изменить мнение, но не можете изменить факт. Вы можете изменить простую доктрину, но вы не можете изменить то, что действительно существует.Вот оно — Бог, безусловно, лучше обращается с некоторыми людьми, чем с другими. Я не буду приносить извинения Богу; он может объяснить свои действия; ему не нужна защита от меня,

«Бог — Свой собственный толкователь,
И он разъяснит это»;

но факт остается фактом. Прежде чем вы начнете спорить о доктрине, просто вспомните: что бы вы ни думали о ней, вы не можете ее изменить; и как бы вы ни возражали против этого, на самом деле это правда, что Бог любил Иакова и не любил Исава.

А пока посмотрите на жизнь Иакова и прочтите его историю; вы вынуждены сказать, что с первого часа, как он покинул дом своего отца, и до последнего, Бог любил его. Ведь он не ушел далеко от дома своего отца, пока не устанет, и ложится с камнем вместо подушки, с живой изгородью вместо занавески и с небом вместо балдахина; и он засыпает, и Бог приходит и разговаривает с ним во сне; он видит лестницу, вершина которой достигает небес, и группу ангелов, восходящих и нисходящих по ней; и он отправляется в путь к Лавану.Лаван пытается обмануть его, и, как только Лаван пытается обидеть его, Бог не терпит этого, но умножает разный скот, который дает ему Лаван. Впоследствии, как вы помните, когда он неожиданно убежал от Лавана, и его преследовали, что Бог явился Лавану во сне и велел ему не говорить с Иаковом ни о хорошем, ни о плохом. И что еще более примечательно, когда его сыновья Левий и Симеон совершили убийство в Шетеме, и Иаков боится, что его настигнут и уничтожат восставшие против него жители, Бог вселяет страх в народ и говорит им , «Не прикасайся к моему помазаннику и не делай зла моему пророку.«И когда наступит голод на землю, Бог послал Иосифа в Египет, чтобы дать хлебу в Гесеме его братьям, чтобы они жили и не умирали. И увидели счастливый конец Иакова…» Я увижу своего сына Иосифа раньше Я умираю. «Взгляните, как слезы текут по его старым щекам, когда он прижимает своего Иосифа к своей груди! Посмотрите, как великолепно он идет в присутствие фараона и благословляет его. Сказано:» Иаков благословил фараона «. Божья любовь настолько сильна в нем, что он был свободен благословить самого могущественного монарха своего времени.Наконец он отказался от призрака, и сразу было сказано: «Это был человек, которого любил Бог». Это факт, что Бог действительно любил Иакова.

С другой стороны, есть факт, что Бог не любил Исава. Он позволил Исаву стать отцом князей, но не благословил свое поколение. Где теперь дом Исава? Едом погиб. Она построила свои покои в скале и вырезала свои города в каменной скале; но Бог оставил жителей его, и Едома не найти.Они стали рабами Израиля; и цари Едома должны были давать ежегодную дань шерсти Соломону и его преемникам; и теперь имя Исав вычеркнуто из книги истории. Итак, я должен снова сказать, что это должно хотя бы частично снять горечь споров, когда мы вспоминаем, что это факт: пусть люди говорят, что они хотят, что Бог действительно любил Иакова, а он не люби Исава.

II. Но теперь второй пункт моей темы: ПОЧЕМУ ЭТО? Почему Бог любил Иакова? почему он ненавидел Исава? Я не собираюсь сразу брать на себя слишком много.Вы говорите мне: «Почему Бог любил Иакова? И почему он ненавидел Исава?» Мы будем отвечать по одному вопросу за раз; Причина, по которой некоторые люди запутываются в теологии, заключается в том, что они пытаются дать ответ на два вопроса. Теперь я не буду этого делать; Я буду рассказывать вам по одному. Я скажу вам, почему Бог любил Иакова; а затем я скажу вам, почему он ненавидел Исава. Но я не могу назвать одну и ту же причину для двух противоречащих друг другу вещей. Вот почему очень многие потерпели неудачу. Они сели и увидели эти факты, что Бог любит Иакова и ненавидит Исава, что у Бога есть избранный народ и что есть другие, кто не избран.Если в таком случае они попытаются указать одну и ту же причину для избрания и невыборов, они сделают это печально. Если они будут делать паузу и брать что-то одно за раз и смотреть на Слово Божье, они не ошибутся.

Первый вопрос: почему Бог полюбил Иакова? Я вовсе не озадачен, отвечая на этот вопрос, потому что, когда я обращаюсь к Слову Божьему, я читаю этот текст: «Не ради вас я говорю это Господь Бог, да будет вам известно: стыдитесь и посрамлены за свои пути, дом Израилев.«Я не затрудняюсь сказать вам, что в Иакове не могло быть ничего хорошего, что Бог возлюбил его, потому что мне сказано, что« дети еще не родились, не совершив ни добра, ни зла, что замысел Бога, в соответствии с избранием, может стоять не дел, но призывающего. Я могу сказать вам причину, по которой Бог любил Иакова; Это суверенная благодать. В Иакове не было ничего, что могло бы заставить Бога любить В нем было все, что могло заставить Бога возненавидеть его так же сильно, как он ненавидел Исава, и намного больше.Но именно потому, что Бог был бесконечно милостив, он любил Иакова и потому, что он был суверенен в своем устроении этой благодати, он избрал Иакова объектом этой любви. Теперь я не собираюсь иметь дело с Исавом, пока не отвечу на вопрос со стороны Иакова. Я просто хочу отметить это, что Иаков был любим Богом просто на основании свободной благодати. А теперь давайте посмотрим на характер Иакова; Я уже сказал в экспозиции, что думаю о нем. Я думаю, что в характере Джейкоба есть самые мелкие детали.Как прирожденный человек, он всегда был торговцем.

На днях меня поразило то видение, которое было у Иакова в Вефиле: оно показалось мне самым необычным проявлением духа торговца Иакова. Вы знаете, что он лег, и Богу было угодно открыть ему двери небесные, так что он увидел Бога, сидящего на вершине лестницы, и ангелов, восходящих и нисходящих по ней. Как вы думаете, что он сказал, как только проснулся? Что ж, он сказал: «Конечно, Господь в этом месте, а я этого не знал.И он испугался и сказал: как ужасно это место! это не что иное, как дом Божий, и это врата небесные ». Если бы Иаков имел веру, он не боялся бы Бога: напротив, он бы радовался, что Бог позволил ему это А теперь послушайте сделку Иакова. Бог просто сказал ему: «Я Господь Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; землю, на которой ты лежишь, Я дам ее тебе, и к твоему семени «. Он ничего не сказал о том, что должен был сделать Иаков: Бог только сказал: Я, , сделаю это:» Вот Я с тобою, и буду охранять тебя во всех местах, куда ты пойдешь, и приведу ты снова в эту землю; ибо я не оставлю тебя, пока не сделаю то, о чем говорил тебе.«Теперь, можете ли вы поверить, что после того, как Бог поговорил лицом к лицу с Иаковом, он имел наглость попытаться заключить сделку с Богом? Но он сделал это. Он начинает и говорит: « Если … » Там Теперь у этого человека было видение и абсолютное обетование от Бога, и все же он начинает с «Если». Это сделка с местью! «Если Бог будет со мной и сохранит и дам мне есть хлеб и одежду, чтобы одеться, так что я снова приду в дом Отца моего с миром, , затем «- не без знака, он будет держать Бога к его сделке — « то да будет, Господь Бог мой; и этот камень, который я поставил для столба, будет домом Божьим; и из всего, что ты дашь мне, я дам тебе десятую часть.«Я восхищаюсь этим! Если бы я не знал чего-то о своей природе, я бы совершенно не мог этого понять. путь доступа между небом и землей, лестница Иисус Христос, и заключил завет между собой и Богом, завет, который полностью зависит от Бога — все это обетование — и все же после этого хочет удержать Бога на сделке: если бы он боялся, что Бог нарушит свое обещание! Ах, это было действительно гнусно!

Тогда обратите внимание на всю его жизнь.Пока он жил с Лаваном, какое это было жалкое занятие. Он попал в руки светского человека; и всякий раз, когда алчный христианин попадает в такую ​​компанию, происходит ужасная сцена! Есть двое вместе, жадные и цепкие. Если бы ангел мог смотреть на них сверху вниз, как бы он плакал, увидев, что человек Божий упал со своего высокого места и стал таким же плохим, как и другие. Затем способ, который использовал Иаков, когда пытался получить свою зарплату, был самым необычным. Почему он не оставил это Богу, вместо того чтобы принять такую ​​систему? Всю дорогу мы стыдимся Иакова; мы ничего не можем с этим поделать.И затем, есть тот великий период в его жизни, поворотный момент, когда нам говорят, что «Иаков боролся с Богом и победил». Мы посмотрим на это — я внимательно изучил этот предмет и не думаю о нем так много, как я. Я думал, что Иаков боролся с Богом, но я обнаружил, что это наоборот; он не боролся с Богом; Бог боролся с ним. Я всегда представлял Иакова в своем сознании образцом человека, борющегося в молитве; Я так не думаю сейчас. Он разделил свою семью и поставил вперед человека, чтобы умилостивить Исава.Он не шел вперед со святым доверием, которое должен был испытывать патриарх; охраняемый всемогуществом небес, он мог бы смело пойти навстречу своему брату, но нет! он не был уверен, что последний склонится к его ногам, хотя в обещании говорилось: «Старший будет служить младшему». Он не останавливался на этом обещании; это было недостаточно для него. Затем он пошел ночью к ручью Джавбок. Не знаю зачем, если только он не пошел помолиться; но боюсь, что это было не так. В тексте говорится: «И остался Иаков один; и боролся с ним человек до рассвета.»Есть большая разница между мужчиной, борющимся со мной, и моей борьбой с ним. Когда я борюсь с кем-нибудь, я хочу что-то от него получить, а когда мужчина борется со мной, он хочет получить что-то от него. я. Поэтому я так понимаю, когда этот человек боролся с Иаковом, он хотел избавиться от своей хитрости и обмана и доказать, какое он бедное грешное существо, но он не мог этого сделать. Мастерство Иакова было таким сильным, что он не может быть побежден; наконец, ангел коснулся его бедра и показал ему его собственную пустоту.Иаков повернулся и сказал: «Ты лишил меня силы, теперь я буду бороться с тобой»; и когда его бедро вышло из сустава, когда он полностью почувствовал свою слабость, тогда, и только тогда, его заставили сказать: «Я не отпущу тебя, , если ты не благословишь меня». Он потерял уверенность в своих силах, но в конце концов Бог смирил его, и когда вся его хвастливая сила ушла, именно Иаков стал господствующим князем. Но даже после этого его жизнь не ясна.Тогда вы находите его неверующим существом; и все мы были такими же плохими. Хотя мы обвиняем Иакова, братья, мы виним себя. Нам тяжело с ним, но мы будем труднее с собой. Разве вы не помните памятную речь патриарха, когда он сказал: «Иосифа нет и нет Симеона, и вы возьмете Вениамина: все это против меня»? Ах, Джейкоб, почему ты не можешь поверить обещанию? Все остальные обещания были выполнены. Но нет! он не мог думать об обещании; он всегда хотел жить зрелищем.

Так вот, я говорю, что если характер Иакова будет таким, как я его описал, и я уверен, что это так — мы получили это в Слове Божьем — в Иакове не могло быть ничего, что заставило бы Бога полюбить его; и единственная причина, по которой Бог любил его, должна была быть из-за его собственной благодати, потому что «кого помилует, помилует». И будьте уверены, единственная причина, по которой любой из нас может надеяться на спасение, — это суверенная благодать Бога. Нет причин, по которым я должен быть спасен, или почему вы должны быть спасены, но есть милосердное сердце Бога и всемогущая воля Бога.Вот это доктрина; этому учат не только в этом отрывке, но и во множестве других отрывков из Слова Божьего. Дорогие друзья, примите это, держитесь за это и никогда не отпускайте.

Теперь следующий вопрос — другой: Почему Бог ненавидел Исава? Я не собираюсь путать этот вопрос с другим, они совершенно разные, и я намерен оставить их так, один ответ не годится для двух вопросов, их нужно рассматривать отдельно, и тогда на них можно будет дать удовлетворительный ответ.Почему Бог ненавидит любого человека? Я бросаю вызов никому, чтобы дать какой-либо ответ, кроме этого, потому что этот человек этого заслуживает; нет ответа, но это может быть правдой. Есть некоторые, кто отвечает, божественное владычество; но я призываю их взглянуть этому учению в глаза. Вы верите, что Бог создал человека и произвольно, суверенно — это одно и то же — сотворил этого человека, не имея иного намерения, кроме как осудить его? Сделал его, но не по какой-либо другой причине, кроме как уничтожить его навсегда? Что ж, если вы можете в это верить, мне жаль вас, это все, что я могу сказать: вы заслуживаете жалости, что вы так низко думаете о Боге, Который милосердие пребывает вовек.Вы совершенно правы, когда говорите, что причина, по которой Бог любит человека, заключается в том, что Бог так делает; в человеке нет разума. Но не давайте того же ответа, почему Бог ненавидит человека. Если Бог обращается с любым человеком строго, то это потому, что этот человек заслуживает всего, что получает. В аду не будет одинокой души, которая скажет Богу: Господи, Ты поступил со мной хуже, чем я заслуживаю! Но каждый заблудший дух почувствует, что у него есть свои заслуги, что его гибель лежит у его собственных дверей, а не у дверей Бога; что Бог не имел ничего общего с его осуждением, кроме как судья осуждает преступника, но что он сам навлек проклятие на свою собственную голову в результате своих злых дел.Справедливость — это то, что проклинает человека; это милость, это дарованная благодать спасает; суверенитет держит шкалу любви; это справедливость держит другую шкалу. Кто может передать это в руки суверенитета? Это означало клевету на Бога и бесчестие Его;

Теперь давайте посмотрим на характер Исава, говорит один из них: «Заслужил ли он, чтобы Бог отверг его?» Я отвечаю, да. То, что мы знаем о характере Исава, ясно доказывает это. Исав потерял свое первородство. Не садитесь и не плачьте об этом и не обвиняйте Бога.Сам Исав продал его; он продал это за похлебку. О, Исав, напрасно ты говоришь: «Я утратил право первородства по указу». Нет нет. Иаков получил его по указу, а ты потерял, потому что сам продал, не так ли? Разве это не твоя собственная сделка? Разве вы не по собственному желанию взяли эту кашу из красной похлебки вместо права первородства? Ваше разрушение лежит у вас на пороге, потому что вы продали свою душу по собственному желанию, и вы сделали это сами. Повлиял ли Бог на Исава сделать это? Не дай Бог, Бог не виноват в грехе.Исав добровольно отказался от своего первородства. И доктрина такова, что каждый человек, теряющий небеса, сам отказывается от них. Каждый человек, потерявший жизнь вечную, сам отвергает ее. Бог не отказывает ему в этом — он не придет для того, чтобы иметь жизнь. Почему человек остается нечестивым и не боится Бога? Это потому, что он говорит: «Мне нравится этот напиток, мне нравится это удовольствие, мне нравится это нарушение субботы, лучше, чем я делаю дела Бога». Ни один человек не может быть спасен по собственной воле, но каждый проклят проклят.Он делает это по собственному желанию; никто его не сдерживает. Знаешь, грешник, что когда ты уходишь отсюда и подавляешь крики совести, ты делаешь это сам. Вы знаете, что, когда после проповеди вы говорите: «Меня не волнует вера во Христа», вы говорите это сами. Причина, по которой вы такой, какой вы есть, состоит в том, что вы будете тем, чем вы являетесь. Это ваша собственная воля держит вас там, где вы находитесь, вина лежит на вашей двери, ваше пребывание в состоянии греха является добровольным.Вы пленник, но вы добровольный пленник. Вы никогда не захотите освободиться, пока Бог не даст вам этого сделать. Но вы готовы быть рабом. Невозможно скрыть тот факт, что человек любит грех, любит зло и не любит Бога. Вы знаете, хотя небеса проповедуются вам через кровь Христа, и хотя ад находится под угрозой вам в результате ваших грехов, вы все же держитесь своих беззаконий; ты не оставишь их и не полетишь ко Христу. И когда вы будете отброшены, о вас, наконец, будет сказано: «вы потеряли свое первородство».«Но ты сам продал его. Ты знаешь, что бальный зал тебе подходит больше, чем дом Божий: ты знаешь, что горшок тебе подходит больше, чем молитвенное собрание; ты знаешь, что доверяешь себе, а не Христу; ты знайте, что вы предпочитаете радости настоящего времени радостям будущего. Это ваш собственный выбор — сохраняйте его. Ваше проклятие — это ваше собственное избрание, а не Божье; вы в полной мере заслужили его.

Но, говорит один, «Исав раскаялся». Да, был, но что за раскаяние? Вы когда-нибудь замечали его раскаяние? Каждый человек, который раскаивается и верит, будет спасен.Но что это за раскаяние? Как только он обнаружил, что его брат получил первородство, он снова искал его с покаянием, он искал его со слезами, но не получил обратно. Вы знаете, что он продал свое первородство за чечевицу; и он думал, что выкупит это, дав своему отцу чечевицу. «Вот, — говорит он, — я пойду охотиться на оленину для своего отца. Я одолел его своим пикантным мясом, и он с готовностью снова отдаст мне мое первородство». Вот что говорят грешники: «Я потерял небеса из-за своих злых дел; я легко снова получу их, исправившись.Разве я не потерял его из-за греха? Я получу это обратно, отказавшись от своих грехов ».« Я был пьяницей, — говорит один, — я перестану пить, и теперь буду трезвенником ». Другой говорит:« Я был ужасным клятвом; Я действительно очень сожалею об этом; Я больше не клянусь ». Итак, все, что он дает своему отцу, — это чечевица, такая же, как та, за которую он ее продал. Нет, грешник, ты можешь продать небеса за несколько плотских удовольствий, но ты не можешь купить небо просто отказавшись от них. Вы можете получить рай только на другом основании, а именно., основа свободной благодати. Вы справедливо теряете свою душу, но не можете вернуть ее добрыми делами или отречением от своих грехов.

Вы думаете, что Исав искренне раскаялся. Позвольте мне сказать вам еще кое-что. Этот благословенный кающийся, когда он не получил благословения, что он сказал? «Близки дни скорби по отцу моему; тогда я убью брата моего Иакова». Для вас есть кающийся. Это не покаяние, которое исходит от Бога-Святого Духа. Но есть такие мужчины.Они говорят, что им очень жаль, что они были такими грешниками, очень сожалеют, что они оказались в таком печальном состоянии; а затем они идут и делают то же самое, что и раньше. Их покаяние не выводит их из греха, но оставляет в нем и, возможно, еще глубже погружает в чувство вины. Теперь взгляните на характер Исава. Единственная искупительная черта в этом заключалась в том, что он действительно начал с покаяния, но это покаяние было даже усугублением его греха, потому что оно не имело последствий евангельского покаяния.И я говорю: если Исав продал свое первородство, он действительно заслужил его потерю; и поэтому я неправ, говоря, что если Бог ненавидел Исава, то это потому, что он заслуживал ненависти. Вы замечаете, что Писание всегда подтверждает этот вывод? Обратитесь к девятой главе Послания к Римлянам, где мы выбрали наш текст, и посмотрите, насколько осторожен Святой Дух здесь, в 22-м стихе. «Что если бы Бог, желая явить Свой гнев и явить Свою силу, претерпел с долгим терпением сосуды гнева, пригодные для разрушения: И чтобы он мог возвещать богатство своей славы на сосудах милосердия, которые Он имел прежде приготовленные к славе.«Но в нем ничего не говорится о , подготовивших человек к уничтожению; они приспособились сами. Они сделали это : Бог не имел к этому никакого отношения. Но когда люди спасены, Бог готовит их для этого. Вся слава Богу в спасении; вся вина в проклятии.

Если кто-то из вас хочет знать, что я проповедую каждый день, и любой незнакомец должен сказать: «Дайте мне краткое изложение его учения», — скажите это: «Он проповедует спасение по благодати и проклятие всего греха. Он дает Богу все. слава каждой спасенной душе, но он не допустит, чтобы Бог виноват в проклятом человеке.»Это учение я не могу понять. Моя душа возмущается идеей доктрины, которая кладет кровь человеческой души на дверь Бога. Я не могу представить, как какой-либо человеческий разум, по крайней мере, любой христианский разум, может выдержать такое богохульство. Я радостно проповедовать эту благословенную истину — спасение Бога, от первого до последнего — Альфу и Омегу; но когда я прихожу проповедовать проклятие, я говорю: проклятие человека, а не Бога; и если вы погибнете, от ваших рук должна потребоваться ваша кровь. Есть еще один отрывок. В последний великий день, когда весь мир предстанет перед Иисусом на суд, вы заметили, когда праведники идут правой стороной, Иисус говорит: «Придите, благословенные моего отца »- (« моего отца », отметка) -« наследуют приготовленное царство »- (отметьте следующее слово) -« для вас, от до основания мира.«Что он скажет тем, кто слева?» Отойдите, проклятые ». Он не говорит:« Вы прокляли отца моего, но вы прокляты. «А что еще он говорит?» в огонь вечный, приготовленный »- ( не для вас, , но) -« для дьявола и его ангелов. «Вы видите, как это охраняется, вот сторона вопроса о спасении. Это все от Бога». Придите, благословенные отцом моего. «Это царство уготовано для них. Вот вам избрание, свободная благодать во всей ее длине и широте. Но, с другой стороны, вы ничего не сказали об отце — ничего об этом в все.«Отойдите, проклятые». Говорят, что даже огонь приготовлен не для грешников, а для дьявола и его ангелов. Я не могу придумать никакого языка, который мог бы более убедительно выразить эту идею, предполагая, что это разум Святого Духа, что слава должна быть Богу и что вина должна быть возложена на дверь человека.

Разве я не ответил честно на эти два вопроса? Я попытался дать библейскую причину отношений Бога с человеком. Он спасает человека благодатью, и если люди погибают, они гибнут справедливо по своей вине.«Каким образом, — говорит кто-то, — вы примиряете эти две доктрины?» Мои дорогие братья, я никогда не примиряю двух друзей, никогда. Эти две доктрины дружат друг с другом; поскольку они оба находятся в Слове Божьем, и я не буду пытаться примирить их. Если вы покажете мне, что они враги, я их примирю. «Но, — говорит один из них, — с ними связано много трудностей». Не скажешь ли ты мне, какая правда есть, что не вызывает затруднений? «Но, — говорит он, — я этого не вижу». Что ж, я не прошу вас видеть это ; Прошу поверить в это.В Слове Божьем есть много трудностей, которых я не вижу, но они есть, и я им верю. Я не могу понять, как Бог может быть всемогущим, а человек — свободным; но это так, и я в это верю. «Что ж, — говорит один, — я не могу этого понять. Мой ответ: я обязан изложить это как можно яснее, но если у вас нет никакого понимания, я не могу вам его дать; здесь я должен оставить это. Но тогда, опять же, это не вопрос понимания, это вопрос веры. Эти две вещи верны, я не вижу, чтобы они вообще различались.Однако, если они это сделали, я бы сказал, если они кажутся противоречащими друг другу, на самом деле они этого не делают, потому что Бог никогда не противоречит Себе. И я должен думать, что в этом я продемонстрировал силу своей веры в Бога, что я мог поверить ему, даже когда его слова казались противоречивыми. Это вера. Разве Авраам не верил в Бога, даже когда казалось, что обетование Бога противоречит его провидению? Авраам был стар, а Сара была старой, но Бог сказал, что Сарра должна иметь ребенка. Как это может быть? сказал Авраам, ибо Сара стара; и все же Авраам поверил обетованию, и у Сарры родился сын.Произошло примирение между провидением и обещанием; и если Бог может объединить провидение и обещание, Он может объединить учение и обещание. Если я не могу этого сделать, Бог сможет даже в мире грядущем.

Теперь позвольте мне просто проповедовать это практически одну минуту. О, грешники, если вы погибнете, ваша смерть будет вашей собственной головой. Совесть говорит вам об этом, и Слово Божье подтверждает это. Ты не сможешь осудить кого-либо, кроме своих. Если ты погибнешь, ты погибнешь самоубийством.Вы сами себе разрушители, потому что отвергаете Христа, потому что презираете право первородства и продаете его за эту жалкую похлебку — мирские удовольствия. Это учение волнует меня. Как обоюдоострый меч, я пронзил бы суставы и костный мозг. Если ты проклят, то это твоя вина. Если вы окажетесь в аду, ваша кровь будет на вашей голове. Принеси на сожжение пидорасы [1] ; ты будешь выкопать железо для своих цепей; и на твоей собственной голове будет твоя гибель.Но если вы спасены, это не может быть связано с вашими заслугами, это должно быть без благодати суверенной благодати. Вам проповедуется Евангелие; это так: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься».

Да будет дана вам теперь благодать, чтобы заставить вас подчиниться этому славному повелению. Теперь вы можете поверить в Того, Кто пришел в этот мир спасти грешников, из которых я главный. Благодать, кто расскажет о славе твоей? Кто расскажет о твоих достижениях или напишет твои победы? Ты вознес хитрого Иакова во славу и сделал его белым, как ангелы небесные, и принесешь туда многих черных грешников и прославишь его, как прославленного.Пусть Бог на собственном опыте докажет, что это учение истинно! Если у вас все еще остаются какие-либо трудности по поводу любого из этих пунктов, исследуйте Слово Божье и ищите озарения Его Духа, чтобы научить вас. Но помните, в конце концов, это не самые важные пункты Писания. Что вас больше всего беспокоит, так это узнать, интересуетесь ли вы кровью Христа? действительно ли вы верите в Господа Иисуса? Я только коснулся их, потому что они причиняют огромному количеству людей мир неприятностей, и я подумал, что могу помочь некоторым из вас наступить на шею дракона.Дай Бог, чтобы это было так, ради Христа.


1. связка прутьев или веток, связанных вместе в качестве топлива

.