Содержание

Как правильно называть грехи на исповеди

У каждого из нас в жизни наступает момент, когда хочется облегчить свою душу и излить ее кому-нибудь. Родственников не хочется обременять своими проблемами, а незнакомым не хочется доверять свои тайны. Кому же тогда открыться? Каждый верующий человек знает, что есть такое исповедь. Во время нее Вы можете раскрыть все свои тайны Господу и они никому не будут известны.

Каждый, кто первый раз решится идти на исповедь, думает о том как правильно вести себя? Как правильно называть грехи на исповеди? Бывает такое, что люди приходят на исповедь и в детальных подробностях рассказывают о всех своих жизненных перипетиях. Это не считается исповедью. Исповедь заключает в себе такое понятие как покаяние. Это вовсе не рассказ о Вашей жизни, да еще и с желанием оправдать свои грехи.

Так как некоторые люди просто по другому не умеют исповедоваться, то священник примет и такой вариант исповеди. Но будет правильнее, если Вы попытаетесь разобраться в ситуации и признаться во всех ошибках.

Многие пишут свои грехи на исповедь списком. В нем они пытаются все детально перечислить и рассказать обо всем. Но есть и другой тип людей, которые перечисляют свои грехи лишь отдельными словами. Описывать свои грехи необходимо не общими словами о страсти, которая бурлит в Вас, а о ее проявлении в Вашей жизни.

Запомните, исповедь должна быть не подробным рассказом о происшествии, а должны быть покаянием в определенных грехах. Но и не стоит быть особо сухим в описании этих грехов, отписываясь только одним словом.

Часто люди пытаются найти точное название своему греху. Помните о том, что грехи необходимо называть теми словами, которые существуют в современном языке. Лучше будет, если Вы будете каяться своими естественными словами от чистого сердца, а не заученными из книг. Вы должны понимать о чем Вы  говорите.

Всем известно, что есть 8 страстей. И если Вы нарушили заповеди по отношению этих страстей, то в этом обязательно необходимо покаяться.

В каждом из них каяться необходимо по разному. Есть такие грехи, о которых подробно говорить не нужно, но необходимо четко дать священнику понять степень Вашего греха. А вот в случае с грехами тщеславия, гордости, воровства, необходимо помнить о таких случаях и при необходимости напоминать себе о таких случаях.

Верующему человеку нужно знать как правильно написать грехи на исповедь. Для этого можно использоваться такой подсказкой:

Сначала перед исповедью желательно узнать, когда ее проводят. Бывает такое, что желающих очень много. Тогда было бы лучше обратится лично к священнику и попросить назначить Вам отдельное время. Может быть так, что во время исповеди священник может назначить Вам епитимью.

Это не наказание, это просто метод для того, чтобы полностью искоренить грех и получить прощение за него. Она имеет свой срок действия. В основном после исповеди происходит причащение. Именно поэтому рекомендуют совмещать подготовку к покаянию с подготовкой к причастью.

Особо перечень грехов для женщин не особо отличается от списка мужчин, но все же есть определенные отличия. Так например: проведение аборта. Это считается тяжким грехом, даже если он был сделан по медицинским показаниям.

Считают, что проблемы еще не родившегося ребенка, могут возникнуть из-за болезней, которые передаются половым путем. А значит отношения могут быть не чистыми и не постоянными. Именно за этот грех необходимо просить прощение и каяться в нем. Также покаяться необходимо и тому, кто мог посоветовать или подтолкнуть женщину на такой шаг.

Полный список грехов на исповедь для женщин состоит из 473 пунктов.

1. Нарушала правила благоповедения молящихся во святом храме.
2. Имела недовольство на свою жизнь и на людей.
3. Совершала молитвы без усердия и низкого поклона иконам, молилась лёжа, сидя ( без нужды, по лености ).
4. Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах.
5. Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую, разнообразную одежду, мебель, вкусную пищу.
6. Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях.
7. Не воздерживалась с мужем при беременности, на среду, пятницу и воскресенье, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем.
8. Согрешала брезгливостью.
9. После совершения греха каялась не сразу, а долго держала в себе.
10. Грешила празднословием, непрямодушием. Вспоминала слова, сказанные другими против меня, пела бесстыдные мирские песни.
11. Роптала на плохую дорогу, на длительность и утомительность службы.
12. Раньше копила деньги на чёрный день, а также на похороны.
13. Была гневлива на своих близких, ругала детей. Не терпела от людей замечаний, справедливых укорений, сразу давала отпор.
14. Грешила тщеславием, напрашивалась на похвалу, говоря “сам себя не похвалишь, никто не похвалит”.
15. Усопшего поминала со спиртным, в постный день поминальный стол был скоромным.
16. Не имела твёрдой решимости бросить грех.
17. Сомневалась в честности ближних.
18. Упускала случаи делать добро.
19. Страдала гордыней, не осуждала себя, не всегда первая просила прощения.
20. Допускала порчу продуктов.
21. Не всегда благоговейно хранила святыню (портились артос, вода, просфоры).
22. Грешила с целью “покаюсь”.
23. Возражала, оправдывая себя, раздражалась на непонятливость, бестолковость и невежество других, делала выговоры и замечания, противоречила, разглашала грехи и слабости.
24. Приписывала другим грехи и слабости.
25. Поддавалась ярости: ругала близких, оскорбляла мужа и детей.
26. Приводила других в гнев, раздражительность, негодование.
27. Грешила осуждением ближнего, чернила его доброе имя.
28. Иногда унывала, несла свой крест с ропотом.
29. Вмешивалась в чужие разговоры, прерывала речь говорящего.
30. Согрешала сварливостью, сравнивала себя с другими, жаловалась и озлоблялась на обидчиков.
31. Благодарила людей, не простирала взоры благодарности к Богу.
32. Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями.
33. Замечала худые слова и поступки людей.
34. Пила и ела пищу, вредящую здоровью.
35. Смущалась духом от клеветы, считала себя лучше других.
36. Согрешала потворством и поблажкой грехам, самочинием, самоугождением, неуважением к старости, безвременным ядением, неуступчивостью, невниманием к просьбам.
37. Упускала возможность посеять слово Божие, принести пользу.
38. Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством.
39. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь.
40. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.
41. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых.
42. Надеялась на человека, более чем на Бога.
43. Была в гостях пьяной.
44. Не посылала подарки обидевшим меня.
45. Огорчалась при убытке.
46. Засыпала днём без нужды.
47. Тяготилась прискорбностями.
48. Не оберегала себя от простуды, не лечилась у врачей.
49. Обманывала в слове.
50. Эксплуатировала чужой труд.
51. Унывала в скорбях.
52. Лицемерила, человекоугодничала.
53. Желала зла, малодушничала.
54. Была изобретательна на зло.
55. Была груба, не снисходительна к другим.
56. Не понуждала себя на добрые дела, на молитву.
57. Гневно порицала власти на митингах.
58. Сокращала молитвы, пропускала, переставляла слова.
59. Завидовала другим, желала себе чести.
60. Согрешала гордостью, тщеславием, самолюбием.
61. Смотрела на танцы, пляски, на различные игры и зрелища.
62. Согрешила праздным разглагольствованием, тайноядением, окаменением, нечувствием, небрежением, непослушанием, невоздержанием, скупостью, осуждением, сребролюбием, укорением.
63. Проводила праздники в пьянках и земных увеселениях.
64. Согрешала зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, неточным соблюдением постов, недостойным причащением Тела и Крови Господня.
65. Опивалась, смеялась над чужим грехом.
66. Грешила маловерием, неверностью, изменою, коварством, беззаконием, стенанием по греху, сомнением, вольнодумством.
67. Была непостоянна в добрых делах, не радела к чтению святого Евангелия.
68. Придумывала оправдания своим грехам.
69. Согрешала непокорностью, самочинством, недружелюбием, ехидством, неповиновением, дерзостью, презрением, неблагодарностью, суровостью, ябедничеством, притеснением.
70. Не всегда добросовестно выполняла свои служебные обязанности, была небрежна в делах и тороплива.
71. Верила приметам и различным суевериям.
72. Была подстрекателем на зло.
73. Ходила на свадьбы без церковного венчания.
74. Согрешала нечувствием духовным: надеждою на себя, на волшебство, на гадание.
75. Не соблюдала данные обеты.
76. Утаивала грехи на исповеди.
77. Стремилась узнать чужие тайны, читала чужие письма, подслушивала телефонные разговоры.
78. В сильной горести желала себе смерти.
79. Носила нескромную одежду.
80. Разговаривала во время трапезы.
81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду.
82. Трудилась через силу.
83. Забывала о своём Ангеле-Хранителе.
84. Согрешала леностью молиться за ближних, не всегда молилась, когда просили об этом.
85. Стыдилась перекреститься среди неверующих людей, снимала крест, идя в баню и на приём к врачу.
86. Не соблюдала обеты, данные при Святом Крещении, не сохраняла чистоту души.
87. Подмечала грехи и слабости других, разглашала и перетолковывала их в худшую сторону. Божилась, клялась головою, жизнью. Называла людей “дьявол”, “сатана”, “бес”.
88. Называла бессловесную скотину именами святых угодников: Васька, Машка.
89. Не всегда молилась перед вкушением пищи, иногда завтракала утром до совершения Богослужения.
90. Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие ближних.
91. Подавала худой пример своей жизнью.
92. Ленилась работать, перекладывая свой труд на плечи других.
93. Не всегда бережно обращалась со словом Божиим: пила чай и читала Св. Евангелие (что есть неблагоговение).
94. Принимала Богоявленскую воду после принятия пищи (без нужды).
95. Рвала на кладбище сирень и приносила домой.
96. Не всегда хранила дни причастные, забывала вычитывать благодарственные молитвы. Объедалась в эти дни, много спала.
97. Согрешала праздностью, поздним приходом в храм и ранним уходом из него, редким хождением в храм.
98. Пренебрегала чёрной работой при крайней нужде в ней.
99. Согрешала равнодушием, молчала при чьём-либо богохулении.
100. Не точно соблюдала постные дни, в посты пресыщалась постной пищей, соблазняла других объядением вкусного и неточного по уставу: горячим батоном, постным маслом, приправою.
101. Увлекалась негою, расслабленностью, беспечностью, примеркой нарядов и драгоценностей.
102. Укоряла священников, служащих, говорила о их недостатках.
103. Давала советы на аборт.
104. Нарушала чужой сон по неосторожности и по дерзости.
105. Читала любовную переписку, списывала, заучивала страстные стихи, слушала музыку, песни, смотрела бесстыдное кино.
106. Согрешала нескромными взглядами, смотрела на чужую обнажённость, носила нескромную одежду.
107. Искушалась во сне и страстно вспоминала об этом.
108. Подозревала напрасно (клеветала в сердце).
109. Пересказывала пустые, суеверные сказки и басни, хвалила себя, не всегда терпела обличающую правду и обидчиков.
110. Проявляла любопытство к чужим письмам и бумагам.
111. Праздно дознавалась о слабых сторонах ближнего.
112. Не освободилась от страсти рассказывать или расспрашивать о новостях.
113. Читала переписанные с ошибками молитвы и акафисты.
114. Считала себя лучше и достойнее других.
115. Не всегда возжигаю лампады и свечи перед иконами.
116. Нарушала тайну своей и чужой исповеди.
117. Участвовала в недобрых делах, уговаривала на худое дело.
118. Упрямилась против добра, не слушала добрых советов. Хвасталась красивой одеждой.
119. Желала, чтобы всё было по-моему, искала виновников своих скорбей.
120. По совершении молитвы имела злые мысли.
121. Тратила деньги на музыку, кино, цирк, греховные книги и другие забавы, давала в долг на заведомо худое дело.
122. Замышляла в мыслях, от врага навеваемых, против святой веры и Святой Церкви.
123. Нарушала душевный покой больных, смотрела на них как на грешников, а не как в испытании их веры и добродетели.
124. Уступала неправде.
125. Кушала и ложилась спать не помолившись.
126. Ела до обедни в воскресные и праздничные дни.
127. Портила воду, когда купалась в реке, из которой пьют.
128. Рассказывала о своих подвигах, трудах, хвасталась добродетелями.
129. С удовольствием пользовалась душистым мылом, кремом, пудрой, красила брови, ногти и ресницы.
130. Согрешала с надеждой “Бог простит”.
131. Надеялась на свои силы, способности, а не на помощь и милость Божию.
132. Работала в праздники и выходные дни, от работы в эти дни не давала денег нищим и бедным.
133. Посещала знахаря, ездила к гадалке, лечилась “биотоками”, сидела на сеансах экстрасенсов.
134. Сеяла вражду и раздоры между людьми, сама обижала других.
135. Продавала водку и самогон, спекулировала, гнала самогонку (присутствовала при этом) и принимала участие.
136. Страдала чревоугодием, даже вставала есть и пить ночью.
137. Чертила крест на земле.
138. Читала атеистические книги, журналы, “трактаты о любви”, рассматривала порнографические картины, карты, полуобнажённые изображения.
139. Искажала Святое Писание (ошибки при чтении, пении).
140. Возвеличивалась гордынею, искала первенства и главенства.
141. В гневе упоминала нечистую силу, призывала беса.
142. Занималась пляской и игрой в праздничные и воскресные дни.
143. В нечистоте входила в храм, ела просфоры, антидор.
144. В гневе ругала и проклинала обидевших мя: чтоб ни дна, ни покрышки и т. д.
145. Тратила деньги на увеселения (аттракционы, карусели, всякие зрелища).
146. Обижалась на духовного отца, роптала на него.
147. Брезговала целовать иконы, ухаживать за больными, старыми людьми.
148. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло.
149. Искушала людей, носила просвечивающую одежду, мини-юбки.
150. Божилась, крестилась, говоря: “провалиться мне на этом месте” и др.
151. Пересказывала неприглядные истории (греховные по своей сути) из жизни своих родителей и ближних.
152. Имела дух ревности к подруге, сестре, брату, другу.
153. Согрешала сварливостью, своеволием, сетованием, что нет здоровья, силы, крепости в теле.
154. Завидовала богатым людям, красоте людей, их уму, образованности, обеспеченности, доброжелательности.
155. Не содержала в тайне свои молитвы и добрые дела, не хранила церковные тайны.
156. Оправдывала грехи свои болезнью, немощью, телесной слабостью.
157. Осуждала чужие грехи и недостатки, сравнивала людей, давала им характеристики, судила их.
158. Открывала чужие грехи, насмехалась над ними, высмеивала людей.
159. Намеренно обманывала, говорила неправду.
160. Поспешно читала святые книги, когда ум и сердце не усваивали прочитанного.
161. Оставляла молитву из-за усталости, оправдываясь немощью.
162. Редко плакала о том, что неправедно живу, забывала о смирении, самоукорении, о спасении и о страшном суде.
163. В жизни не предавала себя воле Божией.
164. Разоряла свой душевный дом, глумилась над людьми, обсуждала падение других.
165. Сама была орудием дьявола.
166. Не всегда отсекала свою волю перед старцем.
167. Много времени тратила на пустые письма, а не на духовные.
168. Не имела чувство страха Божия.
169. Была гневлива, грозила кулаком, ругалась.
170. Читала больше, чем молилась.
171. Поддавалась уговору, соблазну согрешить.
172. Властно приказывала.
173. Оговаривала других, заставляла других божиться.
174. Отвращала лице от просящих.
175. Нарушала душевный покой ближнего, имела греховное настроение духа.
176. Делала добро без помышления о Боге.
177. Тщеславилась местом, званием, должностью.
178. В автобусе не уступала место старцам, пассажирам с детьми.
179. При покупке торговалась, впадала в любопрение.
180. Не всегда с верой принимала слова старцев и духовников.
181. Смотрела с любопытством, спрашивала о мирском.
182. Нежила плоть душем, ванной, баней.
183. Путешествовала бесцельно, скуки ради.
184. При уходе посетителей не старалась молитвой освободиться от греховности, а пребывала в ней.
185. Позволяла себе льготы в молитвенном деле, услаждения в мирских утехах.
186. Угождала другим в угодность плоти и врагу, а не на пользу духа и спасения.
187. Грешила недушеполезной привязанностью к друзьям.
188. Гордилась собой при совершении доброго дела. Не унижала, не укоряла себя.
189. Не всегда жалела грешных людей, а бранила и укоряла их.
190. Была недовольна своею жизнью, бранила её и говорила: “Когда только смерть возьмёт меня”.
191. Бывали случаи, что назойливо звонила, громко стучала, чтобы открыли.
192. При чтении не вдумывалась в Святое Писание.
193. Не всегда имела радушие к посетителям и память Божию.
194. Делала дела по пристрастию и трудилась без нужды.
195. Часто разжигалась пустыми мечтаниями.
196. Грешила злобою, в гневе не молчала, не удалялась от возбуждающего гнев.
197. В болезни часто пользовалась пищей не для удовлетворения, а для удовольствия и наслаждения.
198. Холодно принимала душевно полезных посетителей.
199. Скорбела на того, кто меня обижал. И скорбели на меня, когда я обижала.
200. На молитве не всегда имела покаянные чувства, смирительные мысли.
201. Оскорбляла мужа, уклонившегося от близости в неположенный день.
202. В гневе посягала на жизнь ближнего.
203. Грешила и грешу блудом: была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом.
204. На работе испытывала гонения за правду и скорбела об этом.
205. Смеялась над ошибками других и делала вслух замечания.
206. Носила прихоти женские: красивые зонты, пышную одежду, чужие волосы (парики, шиньоны, косы).
207. Боялась страданий, неохотно переносила их.
208. Часто открывала рот, чтобы похвастаться золотыми зубами, носила очки в золотой оправе, обилие перстней и золотых украшений.
209. Спрашивала совета у людей, не имеющих духовного разума.
210. Перед чтением слова Божия не всегда призывала благодать Святого Духа, заботилась о том, чтобы только побольше прочесть.
211. Передавала дар Божий чреву, сладострастию, праздности и сну. Не трудилась, имея талант.
212. Ленилась написать и переписать духовные наставления.
213. Красила волосы и подмолаживалась, посещала салоны красоты.
214. Подавая милостыню, не соединяла её с исправлением сердца своего.
215. Не уклонялась льстецов, и не останавливала их.
216. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить.
217. Не всегда желала своим врагам спасения и не заботилась об этом.
218. На молитве была “рабом необходимости и долга”.
219. После поста налегала на скоромную пищу, ела до тяжести в желудке и часто без времени.
220. Редко молилась ночною молитвою. Нюхала табак и баловалась куревом.
221. Не избегала душевных искушений. Имела душевредные свидания. Падала духом.
222. В дороге забывала о молитве.
223. Вмешивалась с наставлениями.
224. Не сочувствовала больным и скорбящим.
225. Не всегда давала взаймы.
226. Боялась колдунов больше нежели Бога.
227. Жалела себя для блага других.
228. Пачкала и портила священные книги.
229. Беседовала до утренней и после вечерней молитвы.
230. Подносила гостям рюмки против их воли, угощала сверх меры.
231. Делала дела Божии без любви и усердия.
232. Часто не видела своих грехов, редко осуждала себя.
233. Забавлялась лицом своим, смотря в зеркало, делала гримасы.
234. О Боге говорила без смирения и осторожности.
235. Тяготилась службой, ожидала конца, спеша скорее к выходу, чтобы успокоиться и заняться делами житейскими.
236. Редко делала самоиспытания, вечером не читала молитву “Исповедую тебе…”
237. Редко размышляла о том, что слышала в храме и читала в Писании.
238. В злом человеке не отыскивала черты доброты и не говорила о его добрых делах.
239. Часто не видела своих грехов и редко осуждала себя.
240. Принимала противозачаточные средства. Требовала от мужа предохранения, прерывания акта.
241. Молясь о здравии и упокоении, часто перебирала имена без участия и любви сердца.
242. Выговаривала всё, когда лучше было бы промолчать.
243. В беседе пользовалась артистическими приёмами. Говорила неестественным голосом.
244. Оскорблялась невниманием и пренебрежением к себе, была невнимательна к другим.
245. Не воздерживалась от излишеств и удовольствий.
246. Без разрешения носила чужую одежду, портила чужие вещи. В помещении сморкалась на пол.
247. Искала пользы и выгоды себе, а не ближнему своему.
248. Понуждала человека согрешить: солгать, украсть, подглядеть.
249. Доносить и пересказывать.
250. Находила удовольствие в греховных свиданиях.
251. Посещала места нечестия, разврата и безбожия.
252. Подставляла ухо своё, чтобы услышать худое.
253. Приписывала успехи себе, а не помощи Божией.
254. Изучая духовную жизнь, не исполняла её в деле.
255. Понапрасну тревожила людей, не успокаивала гневливых и опечаленных.
256. Часто стирала бельё, тратила время без нужды.
257. Иногда впадала в опасность: перебегала дорогу перед транспортом, переходила реку по тонкому льду и пр.
258. Возвышалась над другими, показывая своё преимущество и мудрость ума. Позволяла себе уничижать другого, насмехаясь над недостатками души и тела.
259. Откладывала дела Божии, милосердие и молитву на потом.
260. Не оплакивала себя, когда делала худое дело. С удовольствием слушала злословные речи, хулила жизнь и обхождения других.
261. Не употребляла излишки доходов на душеполезное.
262. Не сберегала от дней поста, чтобы подать больным, нуждающимся и детям.
263. Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы.
264. Была причиной греха в семейном раздоре.
265. Без благодарности и самоукорения переносила скорби.
266. Не всегда уединялась, чтобы остаться наедине с Богом.
267. Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала на молитву.
268. Теряла самообладание при защите обиженных, держала в сердце неприязнь и зло.
269. Не останавливала говорящего сплетни. Сама нередко передавала другим и с прибавкой от себя.
270. До утренней молитвы и во время молитвенного правила делала домашние дела.
271. Свои мысли самовластно выдавала за истинное правило жизни.
272. Ела ворованное.
273. Не исповедовала Господа умом, сердцем, словом, делом. Имела союз с нечестивыми.
274. За трапезой ленилась угощать и послужить ближнему.
275. Печалилась об умершем, о том, что сама больна.
276. Радовалась, что наступил праздник и не надо работать.
277. В праздники пила вино. Любила ходить на званые обеды. Пресыщалась там.
278. Внимала учителям, когда они говорили душевредное, против Бога.
279. Пользовалась духами, воскуривала индийские благовония.
280. Занималась лесбиянством, со сладострастием прикасалась к чужому телу. С похотью и сладострастием наблюдала за случками животных.
281. Заботилась сверх меры о питании тела. Принимала подарки или милостыню в то время, когда не нужно её было принимать.
282. Не старалась быть подальше от человека, который любит болтать.
283. Не крестилась, не читала молитвы при звоне церковного колокола.
284. Находясь под руководством духовного отца, делала всё по своей воле.
285. Обнажалась при купании, загорании, занятиях физкультурой, при болезни показывалась мужчине-врачу.
286. Не всегда с покаянием вспоминала и исчисляла свои нарушения Закона Божия.
287. Во время чтения молитв и канонов ленилась делать поклоны.
288. Услышав, что человек болен, не спешила на помощь.
289. Мыслью и словом превозносила себя в сделанном добре.
290. Верила наговорам. Не наказывала себя за грехи.
291. Во время службы в церкви читала своё домашнее правило или писала помянник.
292. Не воздерживалась от любимых кушаний (хотя и постных).
293. Не справедливо наказывала и давала нотации детям.
294. Не имела ежедневной памяти о Божием Суде, смерти, Царствии Божием.
295. Во время печали не занимала ум и сердце молитвою Христовой.
296. Не понуждала себя на молитву, на чтение Слова Божия, на плач о грехах своих.
297. Редко совершала поминовение умерших, не молилась за усопших.
298. С неисповеданным грехом приступала к Чаше.
299. Утром занималась гимнастикой, а не посвящала своё первомыслие Богу.
300. При молитве ленилась перекреститься, разбирала свои худые мысли, не думала о том, что ждёт меня за гробом.
301. Спешила на молитве, по лености сокращала её и читала без должного внимания.
302. Рассказывала о своих обидах ближним, знакомым. Посещала места, где подавались худые примеры.
303. Вразумляла человека без кротости и любви. Раздражалась при исправлении ближнего.
304. Не всегда зажигала лампадку в праздники и воскресные дни.
305. В воскресные дни ходила не в храм, а за грибами, ягодами…
306. Имела сбережений больше, чем необходимо.
307. Жалела силы, здоровье, чтобы послужить ближнему.
308. Упрекала ближнего в происшедшем.
309. Идя по пути в храм, не всегда читала молитвы.
310. Поддакивала при осуждении человека.
311. Ревновала мужа, со злобой вспоминала о сопернице, желала её смерти, пользовалась знахарским наговором, чтобы извести её.
312. Бывала требовательна и непочтительна к людям. Брала верх в разговорах с ближними. По дороге в храм перегоняла старше меня, не дожидалась отставших от меня.
313. Свои способности обращала на земные блага.
314. Имела ревность к духовному отцу.
315. Старалась быть всегда правой.
316. Спрашивала ненужное.
317. Плакала о временном.
318. Толковала сны и принимала их всерьёз.
319. Хвалилась грехом, содеянным злом.
320. После причащения не береглась от греха.
321. Держала в доме атеистические книги и игральные карты.
322. Давала советы, не зная – угодны ли они Богу, была небрежна в делах Божиих.
323. Принимала без благоговения просфору, святую воду (святую воду проливала, просыпала крошки просфоры).
324. Ложилась спать и вставала без молитвы.
325. Баловала детей своих, не обращая внимания на их дурные поступки.
326. В пост занималась гортанобесием, любила пить крепкий чай, кофе, другие напитки.
327. Брала билеты, продукты с чёрного хода, ездила в автобусе без билета.
328. Ставила молитву и храм выше служения ближнему.
329. Переносила скорби с унынием и ропотом.
330. Раздражалась в усталости и болезни.
331. Имела вольные обращения с лицами другого пола.
332. При воспоминании о мирских делах бросала молитву.
333. Приневоливала есть и пить больных и детей.
334. Презрительно относилась к порочным людям, не стремилась к их обращению.
335. Знала и давала деньги на недоброе дело.
336. Входила без приглашения в дом, подсматривала сквозь щель, через окно, в замочную скважину, подслушивала у двери.
337. Вверяла тайны незнакомым людям.
338. Употребляла пищу без нужды и голода.
339. Читала молитвы с ошибками, сбивалась, пропускала, неправильно ставила ударение.
340. Жила похотно с мужем. Допускала извращения и плотские удовольствия.
341. Давала взаймы и спрашивала долги обратно.
342. О божественных предметах пыталась узнать более того, чем открыто Богом.
343. Согрешала телодвижением, походкой, жестом.
344. Ставила себя в пример, хвалилась, бахвалилась.
345. Страстно говорила о земном, услаждалась воспоминанием о грехе.
346. Шла в храм и обратно с пустыми разговорами.
347. Страховала свою жизнь и имущество, хотела нажиться на страховке.
348. Была падка на удовольствия, нецеломудренна.
349. Передавала свои разговоры со старцем и свои искушения другим.
350. Была донором не из любви к ближнему, а ради выпивки, свободных дней, за деньги.
351. Дерзко и своевольно ввергала себя в скорби и искушения.
352. Скучала, мечтала о путешествиях и развлечениях.
353. Принимала неправильные решения в гневе.
354. Отвлекалась мыслью на молитве.
355. Ездила на юг для плотских развлечений.
356. Употребляла время молитвы на житейские дела.
357. Передёргивала слова, извращала мысли других, вслух изъявляла своё неудовольствие.
358. Стыдилась сознаться перед ближними в том, что верующая, и посещаю храм Божий.
359. Кляузничала, требовала справедливости в высших инстанциях, писала жалобы.
360. Обличала тех, кто не посещает храм и не кается.
361. Покупала лотерейные билеты с надеждой на обогащение.
362. Подавала милостыню и грубо оговаривала просящего.
363. Слушала советы эгоистов, которые сами были рабами чрева и плотских страстей своих.
364. Занималась самовозвеличиванием, гордо ожидала приветствия со стороны ближнего.
365. Тяготилась постом и с нетерпением ожидала конца его.
366. Без отвращения не сносила зловония от людей.
367. В гневе обличала людей, забывая о том, что все мы грешные.
368. Ложилась спать, не вспоминала о делах дня и не проливала слёз о грехах своих.
369. Не хранила Устава Церкви и предания святых отцов.
370. За помощь в домашнем хозяйстве платила водкою, искушала людей пьянством.
371. В посте совершала ухищрения в пище.
372. Отвлекалась от молитвы при укусе комара, мухи и других насекомых.
373. При виде человеческой неблагодарности удерживалась от совершения добрых дел.
374. Чуждалась грязной работы: вычистить туалет, поднять мусор.
375. В период кормления грудью не воздерживалась от супружеской жизни.
376. В храме стояла спиной к алтарю и святым иконам.
377. Приготовляла изощрённые кушанья, искушала гортанобесием.
378. С удовольствием читала развлекательные книги, а не Писания святых отцов.
379. Смотрела телевизор, целыми днями проводила время у “ящика”, а не в молитвах перед иконами.
380. Слушала страстную мирскую музыку.
381. Искала утешения в дружбе, тосковала по плотским утехам, любила целоваться в уста с мужчинами и женщинами.
382. Занималась вымогательством и обманом, судила и обсуждала людей.
383. В посте чувствовала отвращение от однообразной, постной пищи.
384. Слово Божие говорила людям недостойным (не “перед свиньями бисер метать”).
385. Содержала в небрежении святые иконы, вовремя не протирала их от пыли.
386. Ленилась писать поздравления с церковными праздниками.
387. Проводила время в мирских играх и развлечениях: шашки, нарды, лото, карты, шахматы, скалки, рюхи, кубик Рубика и другие.
388. Заговаривала болезни, давала советы ходить к ворожеям, давала адреса колдунов.
389. Верила приметам и наговорам : плевала через левое плечо, пробежала чёрная кошка, упала ложка, вилка и т. д.
390. Резко отвечала разгневанному на гнев его.
391. Пыталась доказать оправданность и справедливость гнева своего.
392. Была докучлива, прерывала сон людей, отвлекала их от трапезы.
393. Расслаблялась светскими разговорами с молодыми людьми другого пола.
394. Занималась пустословием, любопытством, торчала на пожарах и присутствовала на авариях.
395. Считала ненужным лечиться при болезнях и посещать врача.
396. Старалась себя успокоить поспешным исполнением правила.
397. Чрезмерно утруждала себя работой.
398. Много вкушала в мясопустную неделю.
399. Давала неверные советы ближним.
400. Рассказывала срамные анекдоты.
401. В угоду властям закрывала святые иконы.
402. Пренебрегала человеком в старости и скудости ума его.
403. Простирала руки к своему нагому телу, смотрела и трогала руками тайные уды.
404. Наказывала детей с гневом, в порыве страсти, с бранью и проклятием.
405. Научала детей подглядывать, подслушивать, сводничать.
406. Баловала детей своих, не обращала внимания на их дурные поступки.
407. Имела страх сатанинский за тело, боялась морщин, седины.
408. Обременяла других просьбами.
409. Делала заключения о греховности людей по их несчастьям.
410. Писала оскорбительные и анонимные письма, говорила грубости, мешала людям по телефону, допуская шутки под вымышленным именем.
411. Садилась на кровать без разрешения хозяина.
412. На молитве воображала Господа.
413. Нападал сатанинский смех при чтении и слушании Божественного.
414. Спрашивала совета у несведущих в том деле людей, верила лукавым людям.
415. Стремилась к первенству, соперничеству, побеждала в собеседованиях, участвовала в конкурсах.
416. Обращалась с Евангелием как с гадательной книгой.
417. Срывала ягоды, цветы, ветки в чужих садах без разрешения.
418. В пост не имела доброго расположения к людям, допускала нарушения поста.
419. Не всегда осознавала и сожалела о согрешении.
420. Прослушивала мирские пластинки, согрешала лицезрением видео- и порнокино, расслаблялась в других мирских удовольствиях.
421. Читала молитву, имея вражду на ближнего.
422. Молилась в шапке, с непокрытой головой.
423. Верила приметам.
424. Употребляла без разбора бумаги, на которых было написано имя Божие.
425. Гордилась своей грамотностью и начитанностью, воображала, выделяла людей с высшим образованием.
426. Присваивала найденные деньги.
427. В церкви ставила сумки и вещи на окна.
428. Каталась для удовольствия на машине, моторной лодке, велосипеде.
429. Повторяла чужие скверные слова, слушала людей, ругающихся матом.
430. С увлечением читала газеты, книги, мирские журналы.
431. Гнушалась нищих, убогих, больных, от которых дурно пахло.
432. Гордилась, что не сделала срамных грехов, тяжкого убийства, абортов и т. д.
433. Объедалась и опивалась перед наступлением постов.
434. Приобретала ненужные вещи, не имея на то необходимости.
435. После блудного сна не всегда читала молитвы от осквернения.
436. Праздновала Новый год, одевала маски и непристойную одежду, упивалась, сквернословила, объедалась и грешила.
437. Наносила ущерб ближнему, портила и ломала чужие вещи.
438. Верила безымянным “пророкам”, в “святые письма”, “сон Богородицы”, сама переписывала их и передавала другим.
439. Проповеди в храме слушала с духом критики и осуждения.
440. Употребляла свои заработки на грешные похоти и увеселения.
441. Распространяла худые слухи о священниках и монахах.
442. Толкалась в храме, торопясь поцеловать икону, Евангелие, крест.
443. Была горделива, в недостатке и бедности негодовала и роптала на Господа.
444. Мочилась на людях и даже шутила по этому поводу.
445. Взятое взаймы не всегда отдавала в срок.
446. Умаляла свои грехи на исповеди.
447. Злорадствовала при несчастии ближнего.
448. Поучала других в поучительном, повелительном тоне.
449. Разделяла с людьми их пороки и утверждала их в этих пороках.
450. Ссорилась с людьми за место в храме, у икон, возле канунного стола.
451. По невниманию причиняла животным боль.
452. Оставляла рюмку с водкой на могиле родственников.
453. Недостаточно приготовляла себя к таинству исповеди.
454. Святость воскресных и праздничных дней нарушала играми, посещениями зрелищ и т. д.
455. При потраве посевов ругалась на скотину грязными словами.
456. Устраивала свидания на кладбищах, в детстве бегали и играли там в прятки.
457. Допускала половые связи до брака.
458. Специально напивалась, чтобы решиться на грех, вместе с вином употребляла лекарства, чтобы сильнее запьянеть.
459. Выпрашивала спиртное, закладывала для этого вещи, документы.
460. Чтобы привлечь к себе внимание, заставить беспокоиться, пыталась покончить с собой.
461. В детстве не слушала учителей, плохо готовила уроки, ленилась, срывала занятия.
462. Посещала кафе, рестораны устроенные в храмах.
463. Пела в ресторане, на эстраде, плясала в варьете.
464. В транспорте при тесноте испытывала удовольствие от прикосновений, не старалась их избежать.
465. Обижалась на родителей за наказание, долго помнила эти обиды и рассказывала о них другим.
466. Успокаивала себя тем, что житейские заботы мешают заниматься делами веры, спасения и благочестия, оправдывала себя тем, что в молодости никто не научил христианской вере.
467. Тратила время на бесполезные хлопоты, суету, разговоры.
468. Занималась толкованием снов.
469. С запальчивостью возражала, дралась, бранилась.
470. Согрешала кражами, в детстве воровала яйца, сдавала их в магазин и т. д.
471. Была тщеславна, горделива, не почитала родителей, не повиновалась властям.
472. Занималась ересью, имела неправильное мнение о предмете веры, сомнение и даже отступничество от православной веры.
473. Имела содомский грех (совокупление с животными, с нечестивым, вступала в кровосмесительную связь).

Необходимо помнить о том, что процедура исповеди и покаянии должны войти в Вашу духовную жизнь и быть частыми. Рекомендуют ходить на таинство хотя бы раз в пол года. Как часто это будет, решать только Вам, но помните, что после такого очищения Вам станет намного легче на душе и Вы освободитесь от груза, который Вас тяготит.

Смотрите видео о том, как правильно исповедоваться:

Подготовка к исповеди. Список грехов для исповеди

Подготовка к исповеди. Список грехов для исповеди

26 Октября 2016, 19:49

Таинство исповеди – испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку. Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом. Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповеди служит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.

Таинство

Исповедь – главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех – это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением. Исповедь – искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.

Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств. Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь – возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.

Как подготовиться к исповеди?

За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список грехов можно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения. Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям. До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице и Ангелу Хранителю.

Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них). Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии. Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть. Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди, особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней.

Правила

Есть тяжесть на душе, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится гораздо легче. Это открытое, искреннее признание и раскаяние в совершенных проступках. До 3-х раз в неделю можно ходить на исповедь. Желание очиститься от грехов поможет преодолеть чувство скованности и неловкости. Чем реже исповедь, тем сложнее упомнить все события, мысли. Оптимальный вариант для проведения таинства – один раз в месяц. Помощь в исповеди – список грехов – подскажет необходимые слова. Главное, чтобы священнику стала понятна суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправданным.

После исповеди священник накладывает в сложных случаях епитимью. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его длительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят нравственно-исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов. Иногда список грехов для исповеди зачитывает батюшка. Можно самостоятельно написать перечень того, что было совершено. Лучше приходить на исповедь после вечерней службы или утром, перед литургией. 

В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.

Как проходит таинство

Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя. До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.

Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть – это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.

Если батюшка разорвал список грехов для исповеди, значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.

Готовимся к исповеди: список грехов

Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день совершения таинства можно разволноваться и все забыть. Поэтому следует спокойно за несколько дней до исповеди еще раз перечитать заповеди и записать свои грехи. Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях. Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично. Затем записать свой перечень проступков.

Грехи, совершенные против Бога

Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность.Отсутствие нательного крестика, нежелание защищать веру перед хулителями. Клятвы именем Бога, произнесение имени Господа всуе (не во время молитвы или бесед о Боге). Посещение сект, ворожба, лечение всевозможными магиями, чтение и распространение лжеучений. Азартные игры, мысли о самоубийстве, сквернословие. Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила. Несоблюдение постов, нежелание читать православную литературу. Осуждение священнослужителей, мысли о мирском во время богослужения. Пустая трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие у компьютера. Отчаяние в трудных ситуациях, излишняя надежда на себя или чью-либо помощь без веры в промысел Божий. Утаивание грехов на исповеди.

Грехи, совершенные против ближних людей

Вспыльчивость, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие. Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительность. Воспитание детей вне веры. Невозвращение долгов, неуплата за труд, отказ от помощи просящим и нуждающимся. Нежелание помогать родителям, неуважение к ним. Воровство, осуждение, зависть. Ссоры, употребление спиртного на поминках. Убийство словом (клевета, доведение до самоубийства или болезни). Убийство ребенка во чреве, склонение других к аборту.

Грехи, совершенные против себя

Сквернословие, самолюбие, празднословие, сплетни. Желание наживы, обогащения. Выставление напоказ добрых поступков. Зависть, ложь, пьянство, чревоугодие, употребление наркотиков. Блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, рукоблудие.

Список грехов для исповеди женщины

Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви».

Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.

Вот список грехов для исповеди (краткий):

Редко молилась, не посещала церковь. Больше думала о мирском во время молитвы. Допускала половую жизнь до брака. Аборты, склонение к ним других. Имела нечистые мысли, желания. Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания. Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды. Излишнее обнажение тела для привлечения внимания. Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве. Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам. Избегание помощи другим людям. Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям. Суеверие.

Список грехов для мужчины

Идут споры о том, следует ли готовить список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой перечень вредит таинству и способствует формальному зачитыванию провинностей. Главное в исповеди – осознать свои грехи, покаяться и не допустить их повторения. Поэтому список грехов может быть краткой памяткой или отсутствовать вовсе.

Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь — только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов – это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.

Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:

Святотатство, разговоры в храме. Сомнение в вере, загробной жизни. Кощунство, насмешки над убогими. Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность. Уклонение от службы в армии. Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей. Оскорбления, ненависть, драки. Клевета, разглашение чужих слабостей. Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры). Отказ в помощи родителям, другим людям. Воровство, бесцельное коллекционирование. Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего. Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.

Исповедь для ребенка

Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения.

Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список грехов ребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь.

Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед. Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью.

Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:

Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть? Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе? Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений? Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди? Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли? Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных? Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя? Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь? Смеялся ли над физическими недостатками других людей? Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)? Ленится или помогает родителям по дому? Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?

Рекомендации

1)Человек сам определяет – исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать таинство.  2)Следует подготовить список грехов на исповедь. Образец лучше взять в том храме, где будет происходить таинство, или самостоятельно его найти в церковной литературе. 3)Оптимально ходить на исповедь к одному и тому же священнослужителю, который станет наставником, будет способствовать духовному росту. 4)Исповедь совершается бесплатно.

Предварительно нужно поинтересоваться, по каким дням проходят исповеди в храме. Одеться следует подобающим образом. Для мужчин – рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты). Для женщин – платок на голове, отсутствие косметики (хотя бы помады), юбка не выше колен.

Искренность исповеди

Священник как психолог может распознать, насколько искренен человек в своем раскаянии. Бывает исповедь, оскорбляющая таинство и Господа. Если человек механически рассказывает о грехах, имеет несколько духовников, утаивает правду – такие действия не ведут к покаянию.

Поведение, тон речи, слова, которыми произносится исповедь, – это все имеет значение. Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, переживания, стыд способствуют духовному очищению.

Иногда личность батюшки важна для прихожанина. Это не повод осуждать и комментировать действия священнослужителей. Можно пойти в другой храм или обратиться к другому святому отцу для исповеди.

Бывает, что сложно озвучить свои грехи. Душевные переживания настолько сильны, что удобнее составить список неправедных действий. Батюшка внимателен к каждому прихожанину. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и раскаяние глубоко, то грехи, перед исповедью список которых составлен, священнослужитель имеет право отпустить, даже не прочитав их.

Значение исповеди

Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача – определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.

Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в своей душе, озвучить перед священником. Иметь желание не повторять больше свои проступки, постараться искупить делами милосердия нанесенный вред. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень.

Грехи (список), православие, исповедь подразумевают познание себя и поиск благодати. Все добрые дела творятся через силу. Только преодолев себя, занимаясь делами милосердия, взрастив в себе добродетели, можно получить Божью благодать.

Значение исповеди состоит в понимании типологии грешников, типологии греха. При этом индивидуальный подход к каждому кающемуся сродни пастырскому психоанализу. Таинство исповеди – это боль от осознания греха, признание его, решимость озвучить и попросить прощения за него, очищение души, радость и умиротворение.

Человек должен почувствовать потребность в покаянии. Любовь к Богу, любовь к себе, любовь к ближнему не могут существовать по отдельности. Символизм христианского креста – горизонталь (любовь к Богу) и вертикаль (любовь к себе и ближнему) – состоит в осознании целостности духовной жизни, ее сути.

http://www.syl.ru/article/181867/new_podgotovka-k-ispovedi-spisok-grehov-dlya-ispovedi

Поделиться

Исповедь в церкви, что говорить — образец

(Краткий перечень — список грехов для исповеди).

Данный перечень — список рассчитан на начинающих церковную жизнь людей и желающих покаяться перед Богом.

Готовясь к исповеди, выпишите из списка обличающие Вашу совесть грехи. Если их много, нужно начать из самых тяжких смертных.
Причащаться можно только с благословения священника. Покаяние ПЕРЕД БОГОМ предполагает не равнодушное перечисление своих плохих поступков, А ИСКРЕННЕЕ ОСУЖДЕНИЕ СВОЕЙ ГРЕХОВНОСТИ И РЕШИМОСТЬ ИСПРАВЛЯТЬСЯ!

Если вы готовитесь к исповеди первый раз мы также рекомендуем вам прочитать статьи:

Перечень грехов для исповеди

Я (имя) согрешил(а) перед БОГОМ:

  • слабой верой (сомнением в Его бытии).
  • Не имею к Богу ни любви, ни должного страха, поэтому редко исповедуюсь и причащаюсь, (чем доводил(а) душу до окамененного нечувствия по отношению к Богу).
  • Редко посещаю Церковь в воскресенья и праздники (работой, торговлей, развлечением в эти дни).
  • Каяться не умею, грехов не вижу.
  • Не вспоминаю о смерти и не готовлюсь предстать на Суд Божий (Память о смерти и будущем суде помогает избегать греха).

Согрешил(а):

  • НЕ благодарю Бога за Его милости.
  • Не покорностью воле Божьей (желаю, чтобы всё было помоему). По гордости надеюсь на себя и людей, а не на Бога. Приписыванием успехов себе, а не Богу.
  • Боязнью страданий, нетерпением скорбей и болезней (они попущены Богом для очищения души от греха).
  • Ропотом на жизненный крест (судьбу), на людей.
  • Малодушием, унынием, печалью, обвинением Бога в жестокости, отчаянием в спасении, желанием (попыткой) самоубийства.

Согрешил(а):

  • Опаздыванием и ранним уходом из церкви.
  • Невниманием во время службы (к чтению и пению, разговорами, смехом, дреманием…). Хождением по храму без нужды, толкаясь и грубя.
  • По гордости уходил (а) с проповеди критикуя и осуждая священника.
  • В женской нечистоте дерзала прикасаться к святыне.

Согрешил(а):

  • по лености не читаю утренние и вечерние молитвы (полностью из молитвослова), сокращаю их. Молюсь рассеянно.
  • Молилась с непокрытой головой, имея неприязнь на ближнего. Небрежным изображением на себе крестного знамения. Не ношением нательного креста.
  • Неблагоговейным почитанием св. икон и святынь Церковных.
  • В ущерб молитве, чтению Евангелия, Псалтири и духовной литературы смотрел(а) телевизор (Богоборцы через фильмы учат людей нарушать заповедь Бога о целомудрии до брака, супружеской измене, жестокости, садизму, повреждают психическое здоровье молодежи. Прививают им через «Гарри Потер…» нездоровый интерес к магии, чародейству и незаметно втягивают в гибельное общение с дьяволом. В СМИ, это беззаконие перед Богом, преподносится как нечто положительное, в цвете и романтическом виде. Христианин! Уклонись от греха и сохрани себя и своих детей для Вечности!!!).
  • Малодушным молчанием, когда при мне богохульствовали, стыдом креститься и исповедовать Господа при людях (это один из видов отречения от Христа). Хулой на Бога и на всякую святыню.
  • Ношением обуви с крестами на подошве. Употреблением для бытовых нужд газет…, где написано о Боге…
  • Называл(а) животных именами людей «Васька», «Машка». О Боге говорил(а) не благоговейно и без смирения.

Согрешил(а):

  • к Причастию дерзал (а) приступать без должной подготовки (не читая каноны и молитвы, утаивая и умаляя грехи на исповеди, во вражде, без поста и благодарственных молитв…).
  • Дни Причастия не проводил(а) свято (в молитве, чтении Евангелия…, а предавался(лась) развлечениям, объедению, многоспанию, празднословию…).

Согрешил(а):

  • нарушением постов, а также среды и пятницы (Постясь в эти дни, мы почитаем страдания Христовы).
  • Не (всегда) молюсь перед едой, работой и после (После еды и работы читается благодарственная молитва).
  • Пресыщением в пище и питии, упиванием допьяна.
  • Тайноядением, лакомством (пристрастие к сладкому).
  • Ел(а) кровь животных (кровянку…). (Запрещено Богом Левит 7,2627; 17, 1314, Деян. 15, 2021,29). В постный день праздничный (поминальный) стол был скоромным.
  • Усопших поминал(а) с водкой (это язычество и с христианством не согласуется).

Согрешил(а):

  • празднословием (пустые разговоры о житейской суете…).
  • Рассказом и слушанием пошлых анекдотов.
  • Осуждением людей, священников и монахов (а своих грехов не вижу).
  • Слушанием и пересказом сплетен и кощунственных анекдотов (о Боге, Церкви и священнослужителях). (Этим через МЕНЯ сеялся соблазн, и хулилось имя Божие среди людей).
  • Поминанием имени Божия всуе (без нужды, в пустых разговорах, шутках).
  • Ложью, обманом, неисполнением данных Богу (людям) обещаний.
  • Сквернословием, матерной (это хула на Божью Матерь) руганью с упоминанием нечистой силы (призываемые в разговорах злобные демоны нам же и навредят).
  • Клеветой, распространением худых слухов и сплетен, разглашением чужих грехов и слабостей.
  • Слушал(а) злословие с удовольствием и согласием.
  • По гордости унижал (а) ближних насмешками (подколки), глупыми шутками… Неумеренным смехом, хохотом. Смеялся над нищими, калеками, чужим горем… Божбою, лживой клятвой, лжесвидетельством на суде, оправданием преступников и осуждением невиновных.

Вы можете помочь стать сайту лучше

Согрешил(а):

  • леностью, не желанием работать (жизнь за счет родителей), исканием телесного покоя, негою в постели, желанием наслаждаться греховной и роскошной жизнью.
  • Курением (у американских индейцев, воскурение табака имело ритуальное значение поклонение духамдемонам. Курящий христианин предатель Бога, демонопоклонник и самоубийца вредит здоровью). Употреблением наркотиков.
  • Слушанием эстрадной и рокмузыки (воспевая человеческие страсти, возбуждает низменные чувства).
  • Пристрастием к азартным играм и зрелищам (карты, домино, компьютерные игры, телевизор, кинотеатры, дискотеки, кафе, бары, рестораны, казино…). (Богоборческая символика карт, при игре или гадании, призвана кощунственно издеваться над страданиями Христа Спасителя. А игры разрушают психику детей. Они, стреляя и убивая, становятся агрессивными, склонными к жестокости и садизму, со всеми вытекающими для родителей последствиями).

Согрешил(а):

  • растлевал(а) свою душу чтением и рассматриванием (в книгах, журналах, фильмах…) эротического бесстыдства, садизма, нескромных игр, (Растленный пороками человек отображает в себе качества демона, а не Бога), танцев, сам(а) танцевал(а), (Они привели к мученической кончине Иоанна Крестителя, после которой танцы для христиан глумление над памятью Пророка).
  • Услаждением блудными мечтами и воспоминанием прежних грехов. Не удалением от греховных свиданий и соблазна.
  • Похотным воззрением и вольностью (нескромность, объятия, поцелуи, нечистые осязания тела) с лицами другого пола.
  • Блудом (половая связь до венчания). Блудными извращениями (рукоблудие, позы).
  • Содомскими грехами (гомосексуализм, лесбиянство, скотоложство, кровосмешение (блуд с родственниками).

Вводя в соблазн мужчин бесстыдно одевалась в короткие и с РАЗРЕЗАМИ юбки, брюки, шорты, облегающую и просвечивающуюся одежду, (этим попиралась заповедь Божия о внешнем виде женщины. Она должна одеваться красиво, но в рамках христианского стыда и совести.

Христианка должна являть собой образ Божий, а не богоборческий, обстрижено обнажено перекрашенный, с когтистой лапой вместо человеческой руки, образ сатаны) стриглась, красилась… В таком виде, не уважая святыню, дерзала входить в храм Божий.

Участием в конкурсах «красоты», фотомоделей, маскарадах (маланка, вождение козы, праздник хелловин…), а также в танцах с блудными действиями.

Был(а) нескромен(на) в жестах, телодвижениях, походке.

Купанием, загоранием и обнажением в присутствии лиц другого пола (противоречит христианскому целомудрию).

Соблазнением на грех. Торговлей своим телом, сутенерством, сдачей помещения для блуда.

Вы можете помочь стать сайту лучше

Согрешил(а):

  • прелюбодеянием (измена в браке).
  • Не венчанным браком. Похотливой невоздержностью в супружеских отношениях, (в посты, воскресенья, праздники, прибеременности, в дни женской нечистоты).
  • Извращениями в супружеской жизни (позы, оральный, анальный блуд).
  • Желая жить в свое удовольствие и избегая жизненных трудностей, предохранялся(лась) от зачатия детей.
  • Употреблением «противозачаточных» средств (спираль, таблетки не препятствуют зачатию, а убивают ребенка на ранней стадии). Убивал(а) своих детей (аборты).
  • Советом (принуждением) других на аборт (мужчины, с молчаливого согласия, или принуждавшие жен… к аборту также детоубийцы. Врачи делающие аборты, убийцы, а ассистенты соучастники).

Согрешил(а):

  • губил(а) души детей, готовя их только для земной жизни (не учил(а) о Боге и вере, не прививал(а) им любви к церковной и домашней молитве, посту, смирению, послушанию.
  • Не развивал(а) чувство долга, чести, ответственности…
  • Не смотрел(а) чем занимаются, что читают, с кем дружат, как ведут себя).
  • Наказывал(а) их слишком жестоко (вымещая злобу, а не для исправления, обзывал(а), проклинал(а).
  • Своими грехами соблазнял(а) детей (интимными отношениями при них, руганью, сквернословием, просмотром безнравственных телепередач).

Согрешил(а):

  • совместной молитвой или переходом в раскол (Киевский патриархат, УАПЦ, старообрядчество…), унию, секту. (Молитва с раскольниками и еретиками ведет к отлучению от Церкви: 10, 65, Апостольские правила).
  • Суеверием (вера снам, приметам…).
  • Обращением к экстрасенсам, «бабкам» (выливание воска, качание яиц, сливание страха…).
  • Осквернял(а) себя уринотерапией (в ритуалах сатанистов употребление мочи и кала имеет кощунственное значение. Такое «лечение» является мерзким осквернением и дьявольской насмешкой над христианами), употреблением «наговоренного» ворожеями… Гаданием на картах, ворожением (для чего?). Боялся(ась) колдунов больше чем Бога. Кодированием (от чего?).

Вы можете помочь стать сайту лучше

Увлечением восточными религиями, оккультизмом, сатанизмом (указать чем). Посещением сектантских, оккультных… собраний.

Занятием йогой, медитацией, обливанием по Иванову (осуждается не само обливание, а учение Иванова, приводящее к поклонению ему и природе, а не Богу). Восточными единоборствами (поклонение духу зла, учителя, и оккультное учение о раскрытии «внутренних возможностей» приводит к общению с демонами, одержимости…).

Чтением и хранением запрещенной Церковью оккультной литературы: магии, хиромантии, гороскопов, сонников, пророчеств Нострадамуса, литературы религий Востока, учения Блаватской и Рерихов, Лазарева «Диагностика кармы», Андреева «Роза мира», Аксенова, Клизовского, Владимира Мегре, Таранова, Свияж, Верещагина, Гарафины Маковий, Асауляк…

(Православная Церковь предупреждает, что сочинения этих и прочих оккультных авторов с учением Христа Спасителя ничего общего не имеет. Человек через оккультизм, вступая в углубленное общение с демонами, отпадает от Бога и губит свою душу, а психические расстройства будут должным возмездием за гордость и самонадеянное заигрывание с бесами).

Понуждением (советом) и других к ним обращаться и этим заниматься.

Согрешил(а):

  • воровством, святотатством (воровство церковного).
  • Сребролюбием (пристрастие к деньгам и богатству).
  • Неуплатой долгов (заработной платы).
  • Жадностью, скупостью на милостыню и покупку духовных книг… (а на прихоти и развлечения трачусь не скупясь).
  • Корыстолюбием (пользование чужим, жизнь за чужой счет…). Желая обогащаться давал(а) деньги под проценты.
  • Торговлей водкой, сигаретами, наркотиками, противозачаточными средствами, нескромной одеждой, порно… (этим помогал(а) демону губить себя и людей соучастник их грехов). Общитывал(а), обвешивал(а), выдавал(а) плохой товар за хороший…

Согрешил(а):

  • самолюбием, завистью, лестью, лукавством, неискренностью, лицемерием, человекоугодием, подозрительностью, злорадством.
  • Принуждением других к греху (солгать, украсть, подглядеть, подслушать, доносить, выпить спиртное…).

Желанием славы, уважения, благодарности, похвал, первенства… Деланием добра напоказ. Хвастовством и любованием собой. Красованием перед людьми (остроумием, внешностью, способностями, одеждой…).

Вы можете помочь стать сайту лучше

Согрешил(а):

  • непокорностью родителям, старшим и начальникам, оскорблением их.
  • Капризами, упрямством, прекословием, своеволием, самооправданием.
  • Леностью к учебе.
  • Небрежным уходом за престарелыми родителями, родственниками… (оставлял(а) их без присмотра, пищи, денег, лекарства…, сдавал (а) в дом престарелых…).

Согрешил(а):

  • гордостью, обидчивостью, злопамятством, вспыльчивостью, гневом, мстительностью, ненавистью, непримиримой враждой.
  • Наглостью и дерзостью (лез(ла) без очереди, толкался(ласъ).
  • Жестокостью к животным,
  • Оскорблял(а) домашних, был(а) причиной семейных скандалов.
  • Не несением совместных трудов по воспитанию детей и содержанию хозяйства, тунеядством, пропиванием денег, сдаванием детей в детдом…
  • Занятием боевым искусством и спортом (профессиональный спорт повреждает здоровье и развивает в душе гордыню, тщеславие, чувство превосходства, презрение, жажду обогащения…), ради славы, денег, разбоя (рэкетирства).
  • Грубым обращением с ближними, причинением им вреда (какого?).
  • Рукоприкладством, избиванием, убийством.
  • Не защитой слабых, избиваемых, женщины от насилия…
  • Нарушением правил дорожного движения, ездой в нетрезвом виде… (чем подвергал опасности жизнь людей).

Согрешил(а):

  • небрежным отношением к работе (общественной должности).
  • Общественное положение (таланты…) использовал(а) не к славе Божьей и пользе людей, а для личных выгод.
  • Притеснением подчиненных. Даванием и принятием (вымогательством) взяток (что могло привести к вреду государственному и частным трагедиям).
  • Расхищал(а) государственную и коллективную собственность.
  • Имея руководящее положение, не заботился(лась) о пресечении обучения в школах безнравственным предметам, не христианских обычаев (разлагающих нравственность народа).
  • Не оказывал(а) помощь в распространении Православия и пресечению влияния сект, чародеев, экстрасенсов…
  • Прельщался(лась) их деньгами и сдавал(а) им помещения в аренду (чем способствовал(а) погибели душ людей).
  • Не защищал(а) церковные святыни, не оказывал(а) помощи в строительстве и ремонте храмов и монастырей…

Леностью ко всякому доброму делу (не навещал(а) одиноких, больных, заключенных…).

В жизненных вопросах не советовался(лась) со священником и старшими (что приводило к непоправимым ошибкам).

Давал(а) советы, не зная, угодны ли они Богу. Пристрастною любовью к людям, вещам, занятиям… Своими грехами соблазнял (а) окружающих.

Оправдываю свои грехи житейскими нуждами, болезнью, слабостью, и что нас никто не научил вере в Бога (но мы и сами не интересовались этим).

Совращал(а) в неверие людей. Посещал(а) мавзолей, атеистические мероприятия…

Холодной и бесчувственной исповедью. Согрешаю сознательно, попирая обличающую совесть. Нет твёрдой решимости исправить свою греховную жизнь. Каюсь, что своими грехами оскорблял(а) Господа, искренно об этом сожалею и буду стараться исправиться.

Указать и другие грехи, какими согрешил (а).

Вы можете помочь стать сайту лучше

Примечание! Что касается возможного соблазна от приводимых здесь грехов, то действительно, что блуд мерзок, и о нем надо говорить аккуратно.

Апостол Павел говорит: «блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас» (Еф. 5,3). Однако, через телевидение, журналы, рекламу… он настолько вошел в жизнь даже самых юных так, что блудные грехи многими не считаются грехом. Поэтому об этом надо говорить на исповеди и призывать всех к покаянию и исправлению.

Вы также можете прочитать статью о том как подготовиться и какие молитвы читать перед Причастием и Исповедью по ссылке Как подготовиться и какие молитвы читать перед причастием и исповедью на нашем сайте.

Грехи на исповеди своими словами

Автор: Максим Поташев

Краткое содержание статьи:

 

Когда человек хочет открыться перед Богом в своих проступках, он не всегда понимает, как это нужно сделать. Особое затруднение вызывают грехи на исповеди. Перечень своими словами кратко не все могут сформулировать. Какие из них важные, а какие можно пропустить? Что именно считается грехом?

 

Грехи на исповеди своими словами кратко

 

Обряд покаяния

Исповедь в христианской вере – признание в совершенных грехах перед священником, который является свидетелем вашего покаяния от имени Христа. Специальными молитвами и разрешительными словами священник прощает грехи всем, кто искренне о них сожалеет. По правилам христианской церкви:

  1. Проходить обряд могут все, кому уже исполнилось 7 лет.
  2. Представитель церкви не может принуждать исповедоваться. Это решение добровольное.

Во время процедуры мирянин должен перечислить все, что считает нужным. Если же он затрудняется, Святой отец может подтолкнуть его наводящими вопросами. Лучше, когда у каждого православного есть свой духовный наставник, который знает человека с детства и может помогать ему расти духовно, выступать не только в роли священника, но и учителя.

Сегодня по всем законам исповедь является тайным делом, а священник не может быть осужден, если он отказался раскрыть факты, известные ему из исповеди. Это сделано для того, чтобы любой человек мог очистить свою душу, так как все имеют на это право. Чтобы чувствовать себя уверенно у священника, нужно все хорошо обдумать заранее и подготовиться.

Подготовка к покаянию

 

Как приготовиться к исповеди в церкви?

Вот некоторые советы, которые дают духовные наставники:

  1. Нужно разобраться и понять, что вы делали не так. Осознать свои проступки, совершенные перед Богом и людьми.
  2. Приготовьтесь к простой беседе. Не думайте, что сейчас с вас буду требовать знания какого-то особого церковного языка. Все как у людей в миру.
  3. Не бойтесь признаваться даже в самых страшных, по вашему мнению, грехах. Бог знает все, и вы его не удивите. Впрочем, как и священника. За годы своего служения, он услышал всякое. К тому же все мы одинаковы в своем большинстве, поэтому ничего особенно нового вы не можете ему рассказать. Не переживайте, он не осудит. Не для этого Святой отец пришел на службу.
  4. Не говорите о мелочах. Подумайте о серьезных вещах. Вспомните, как вы относились к Богу и ближним. Под близкими людьми церковь понимает всех, кого вы встретили и даже успели обидеть.
  5. Попросите прощения у тех, кто рядом лично, кто далеко – мысленно.
  6. Прочитайте специальные молитвы накануне.

Исповедь должна стать регулярной для человека, который хочет духовно расти над собой. Это поможет более ответственно относиться к своей жизни и людям находящимся рядом.

Исповедь женщины в церкви

В этом видео будет даны все ответы на волнующие вас вопросы про этот обряд:

 

Как правильно написать грехи на исповедь?

Считается, что при перечислении своих проступков использовать их список неправильно. Необходимо произносить так. Но некоторые люди волнуются и не могут собраться с мыслями, поэтому можно составить черновик для себя. Это поможет привести мысли в порядок и ничего не забыть.

Разделите лист бумаги на такие колонки:

  1. Грехи против Бога.

Сюда вы запишите:

  • Кощунство.
  • Неисполнение своих обетов.
  • Мысли о самоубийстве.
  • Недовольство судьбой.
  1. Грехи против близких.

А именно:

  • Неуважение родителей.
  • Обида.
  • Зависть, злорадство, ненависть.
  • Клевета.
  • Осуждение.
  1. Преступления против своей души:
  • Лень.
  • Самолюбование.
  • Сквернословие.
  • Самооправдание.
  • Блуд.
  • Неверие.
  • Нетерпение.

Это примерные общие слова, под которые вы можете подобрать то, что связано с вами лично. Но три основных направления необходимо соблюсти, так как это основа духовной жизни человека. Остальное – мелочь и бытовые проблемы.

Пишет о своих грехах

 

Какие грехи перечислять на исповеди?

Итак, попробуем выделить более подробно самые часто встречающиеся и требующие внимания в список:

  • Позволяла себе быть недовольной жизнью данной мне Богом и людьми окружающими меня.
  • Имела смелость ругать детей своих и гневаться на близких.
  • Сомневалась в честности.
  • Осуждала других за их грехи, слабость.
  • Ела пищу вредную для здоровья и пила напитки неполезные.
  • Не прощала обидевших меня.
  • Расстраивалась из-за убытков.
  • Пользовалась чужим трудом.
  • Не оберегала себя от болезней и не ходила к врачам.
  • Обманывала сама.
  • Отмечала праздники пьянками и земными увлечениями.
  • Смеялась над чужим проступком.
  • Верила приметам, соблюдала их.
  • Желала себе смерти.
  • Давала плохой пример своей жизнью.
  • Увлекалась примеркой нарядов и драгоценностей.
  • Клеветала на людей.
  • Искала виновников своих проблем.
  • Посещала гадалок, экстрасенсов.
  • Являлась причиной раздора между людьми.
  • Ревновала.
  • Пользовалась пищей для получения удовольствия, а не для удовлетворения голода.
  • Ленилась.
  • Боялась страданий.

Мы постарались вспомнить и подобрать самые жизненные ситуации. Как можно заметить, некоторые из грехов истинно женские. Но есть такие, которые совершает только сильная половина человечества. Их мы тоже разобрали и оформили списком ниже.

Перечисляет список своих проступков

 

Покаяние для мужчины

Вот такая заготовка для мужчин, которые не могут сформулировать некоторые свои проступки, а может, не заметили их вовсе:

  • Сомневался в Боге, вере, жизни после смерти.
  • Насмехался над несчастным, убогим.
  • Был ленивым, тщеславным, гордым.
  • Уклонялся от службы в армии.
  • Не выполнял обязанностей.
  • Дрался, дебоширил.
  • Оскорблял.
  • Соблазнял замужних женщин.
  • Пьянствовал, принимал наркотики.
  • Отказывал в помощи просящим.
  • Воровал.
  • Унижал, хвастался.
  • Вступал в корыстные споры.
  • Хамил и вел себя нагло.
  • Боялся.
  • Играл в азартные игры.
  • Помышлял о самоубийстве.
  • Рассказывал пошлые анекдоты.
  • Не отдавал долг.
  • Шумел в храме.

Конечно, перечислить все грехи невозможно. У каждого к тому же есть такие, о которых трудно догадаться. Но теперь вам будет понятно, как мыслить. Оказывается, элементарные вещи, к которым мы казалось бы привыкли, являются грехом.

Итак, мы постарались помочь вам разобраться, какие возможно называть грехи на исповеди. Перечень своими словами кратко оформили списком в данной статье для удобства.

Мужчина покаялся во всех смертных грехах

 

Видео: что говорить на исповеди священнику

В данном ролике протоирей Андрей Ткачев расскажет, как правильно подготовиться к исповеди, какие слова говорить святому отцу:

Исповедь новоначального

ИСПОВЕДЬ НОВОНАЧАЛЬНОГО

До исповеди каждый должен постараться привести на память все свои грехи. Нужно внимательно и строго проследить свою жизнь, чтобы припомнить не только грехи, сделанные после последней исповеди, но и давние, не исповеданные по забвению.

А затем взять бумагу и ручку, и записать все свои личные грехи на листок по образцам и примерам (или по ассоциации с ними), приведенным ниже. Причем, стараясь именовать свои грехи буквально одним словом, чтобы не запомышлять и беречь время исповедующего священника. Например, вспомнив все случаи своего воровства, обозначить их одним словом: «воровал» (но при этом иметь в виду все до единого вспомнившиеся в этот раз эпизоды воровства). А все случаи блуда (которые ни в коем случае, в отличие от других грехов, нельзя вспоминать в подробностях), написать одним словом «блудил» или «изменял». И так далее, и тому подобное.

Исповедуй грехи свои откровенно, помня, что рассказываешь их не человеку, но Самому Богу, Который и так знает грехи твои, но хочет твоего раскаяния в них. И нельзя стыдиться священника: он лишь свидетель твоего покаяния и хорошо знает, что все мы подобострастны и легко подвержены грехопадениям.

Исповедуй каждый вид греха отдельно и ни в коем случае не общими словами и фразами: грешен, виноват и тому подобное. Св. Златоуст говорит: «Не только должен сказать: «согрешил», или «я – грешен», но и все виды грехов должно изъявлять. «Обнаружение грехов, — говорит св. Василий Великий, — подлежит тому же правилу, как и объявление телесных недугов врачу.» Грешник есть духовнобольной, а священник, или, вернее, Господь, принимающий исповедь, есть врач: открой перед Ним свои язвы и получишь исцеление.

Не старайся на исповеди оправдать себя каким-либо образом: обстоятельствами, немощью и т.д.

Исповедуй свои грехи с твердой надеждой на то, что они непременно будут тебе отпущены. Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, — то обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если же исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды!»

И перед исповедью дома самому два или три раза прочитать свой личный список грехов и, четко и правильно крестясь на каждом упоминании совершенного, попросить Господа отпустить их и помолиться Богу о том, чтобы нам помог исправиться и больше не грешить.

Надо также думать о том, как исправить свой образ жизни, стать лучше, больше делать добра. Накануне причастия и перед литургией следует с сердечным умилением прочесть молитвы, положенные перед причастием. Эти молитвы можно найти в молитвеннике. К положенным молитвам следует прибавить и свои прошения к Богу.

Обращение к кающимся Митрополита Филарета Вознесенского

Приходи на исповедь с сердечным сокрушением, с сознанием своей вины, с болью в сердце о том, что ты много нагрешил. Вспомни, как Господь тебя Своим Промыслом, Своей благостью, Своей державной Десницей останавливал, отводил от греха, а ты отстранял Его Десницу, не слушал Его закона, не внимал Его предостережениям и упорно грешил и грешил…

А если нет у тебя такого покаянного сознания и скорби — то принеси Господу хотя бы печальное сознание этой своей нераскаянности. В этом кайся Богу. Согрешить-то ты согрешил, а каяться не умеешь — так хотя бы это сокрушенно исповедуй, Господь и этого смиренного покаяния не отвергнет и дарует тебе Свою благодать.

Святые Отцы говорят нам, что, во время покаяния истинно кающийся исповедует всё и при этом дает обещание Господу исправить свою жизнь. Вот мы — великие грешники, и грехов у нас несчетное количество, но для того и дается человеку время говения, для того Церковь и призывает его к усиленной молитве и посту, чтобы он, сосредоточившись, разобрался в своей душе и, увидев, осознал главный свой грех, свою главную слабость – а она есть почти у каждого.

Церковь и призывает его к усиленной молитве и посту, чтобы он, сосредоточившись, разобрался в своей душе и, увидев, осознал главный свой грех, свою главную слабость – а она есть почти у каждого.

За время говения необходимо дать себе отчет в том, что больше всего обременяет и связывает твою душу, чтобы при вопросе духовного отца, в чем ты больше всего грешен, ты смог бы сразу ответить.

При этом никогда не следует сомневаться в том, что как бы велики ни были наши грехи, как бы тяжко мы ни пали, но, если мы искренно и сокрушенно исповедуемся, — Господь, Который сказал: «приходящего ко Мне не изгоню вон,» и нас не изгонит и дарует нам милость и прощение. Аминь.

ОБРАЗЕЦ ИСПОВЕДИ ДЛЯ ВПЕРВЫЕ ПРИСТУПАЮЩИХ К ТАИНСТВУ ПОКАЯНИЯ

Исповедую Тебе Господу Богу моему и перед тобой, честный отче, все мои грехи, которые я сотворил до настоящего дня и часа делом, словом, помышлением:

Согрешил равнодушием к Богу, несоблюдением Божиих Заповедей, праздников, постов, молитвенных правил и других церковных установлений, презрением и уклонением от помощи св. Храму и нуждающимся.

Согрешил ложным стыдом показать себя христианином, рассеянностью при молитве, небрежным и неправильным совершением крестного знамения (точки Креста: центр лба – пупок, правое плечо – левое плечо, при этом точка на левом плече НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ не должна быть ниже точки на правом!), пропуском богослужений и небрежностью.

Согрешил неоткровенностью на исповеди, невниманием к богослужениям, проповедям, к чтению духовных книг и нерадением к своему спасению.

Согрешил сомнениями в вере, суеверными предрассудками, посещением гадалок, экстрасенсов, колдунов, гаданием и азартными играми.

Согрешил ожесточением, непослушанием, роптанием, прекословием, своеволием, укорами, злоречием, ложью и смехом.

Согрешил празднословием, осуждением, лестью, непокорством, оскорблением ближних, сквернословием, непочтительностью к родителям, небрежением о нуждах семьи, невоспитанием детей в законе Божием.

Согрешил мечтанием, услаждением греховными мыслями, страстными взглядами, рукоблудием, соблазнительным поведением, нарушением целомудрия, нарушением супружеской верности, непотребством и блудом.

Согрешил мрачными мыслями, унынием, расслабленностью, отчаянием, мыслями о самоубийстве и ропотом.

Согрешил лукавством, корыстолюбием, обманом, злонравием, обидами, безрассудством, вероломством, непримиримостью, удержанием долгов, воровством и скупостью.

Согрешил гордостью, тщеславием, самохвальством, враждой, честолюбием, злопамятностью, ненавистью, раздорами, интригами, божбой и притворством.

Согрешил насмешливостью, мщением, употреблением возбудительных средств, курением и пьянством.

Согрешил приобретением ненужных вещей, жадностью, немилосердием, завистью, гневом, клеветой, дерзостью, безпечностью и раздражительностью.

Согрешил чревоугодием, вообще излишеством в питье и пище, леностью, напрасной тратой времени перед телевизором, смотрением пошлых фильмов и слушанием буйной и возбудительной музыки.

Согрешил делом, словом, помышлением, зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием — всеми моими чувствами душевными и телесными.

Каюсь перед Господом Богом во всех своих грехах, прошу у Него прощения, искренне о них сожалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих и исправляться.

Не перечисленные здесь, но вспомнившиеся грехи надо также сказать духовнику.

Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, называть на исповеди не нужно, ибо они уже прощены, но если мы их снова повторяли, то нужно в них снова каяться. Каяться нужно и в тех грехах, которые были забыты, но вспомнились теперь.

Говоря о грехах, не следует называть имена других лиц — соучастников греха. Они должны сами раскаяться за себя.

ИСПОВЕДЬ, СОСТАВЛЕННАЯ В ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

Исповедаю Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и покланяемому Отцу и Сыну, и Свя­тому Духу, о всех моих грехах.

Исповедаю, во грехах зачатый, во грехах рожденный, во грехах воспитанный и от самого Крещения до сего времени живущий во грехах.

Исповедаю, что согрешил я против всех заповедей Божиих маловерием и неверием, сомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждою на самого себя и на людей более, чем на Бога.

Забвением о правосудии Божием и неимением дос­таточной преданности воле Божией.

Непокорностью к распоряжениям Промысла Божия.

Упорным желанием, чтобы все было «по-моему».

Человекоугодием и пристрастною любовью к тва­ри.

Нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога и воли Его, веры в Него, благоговения к Нему, страха пред Ним, надежды на Него, любви к Нему и ревности о славе Его.

Согрешил: порабощением себя страстям: сластолю­бию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, раболепству духу времени, мирским обычаям против совести, с нарушением заповедей Божиих, любостя­жанию, чревоугодию, лакомству, объядению, пьянству.

Согрешил: божбою, ложною клятвою, нарушени­ем клятвы, неисполнением обетов, принуждением дру­гих к божбе, клятве, неуважением к святыне и благочес­тию, хулою на Бога, на святых и на всякую святыню, богохульством, кощунством, призыванием Имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, шутках и забавах.

Согрешил: непочитанием праздников и занятиями, уничижающими честь праздников, неблагоговейным стоянием в церкви, разговорами и смехом, леностью к молитве и к чтению Священного Писания, оставлением утренних и вечерних молитв, утаиванием грехов на ис­поведи, нестаранием о должном приготовлении к причастию Святых Тайн, неуважением к священным пред­метам и небрежным изображением на себе крестного знамения, несоблюдением постов по уставу Церкви, ле­ностью к труду и недобросовестным исполнением по­рученных работ и дел по долгу службы, потерей много­го времени напрасно, в праздности, рассеянности.

Согрешил: непочитанием родителей и начальников, неуважением старших, пастырей духовных и учителей.

Согрешил: напрасным гневом, оскорблением ближ­них, ненавистью, причинением вреда ближнему, враж­дою, злопамятством, соблазном, советом на грех, под­жигательством, несохранением человека от смерти, от­равлением, убийством (детей во чреве) или советом к сему.

Согрешил: плотскими грехами — блудом, прелю­бодеянием, сладострастием, страстными поцелуями, нечистым осязанием, засматриванием на красивые лица с вожделением.

Согрешил: сквернословием, услаждением нечисты­ми мечтами, произвольным похотным раздражением, супружеским невоздержанием в посты, воскресные и праздничные дни, кровосмешением в духовном и плотском родстве, излишним щегольством с желанием нравиться и пре­льщать других.

Согрешил: воровством, присвоением чужой соб­ственности, обманом, утаиванием найденной вещи, принятием чужой вещи, неуплачиванием долга по ложным причинам, препятствием в выгодах других, тунеядством, лихоимством, святотатством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, роскошью, игрой в карты, вообще безпорядочной жизнью, коры­столюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

Согрешил: ложным доносом и свидетельством на суде, оклеветанием и очернением доброго имени ближнего и чести его, разглашением чужих грехов и слабостей, подозрительностью, сомнением в чести ближнего, осуждением, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лукавством, обманом, лицемерным обращением с другими, лестью, пресмыкательством пред высшими по должности и имеющи­ми преимущества и власть; болтливостью и праздно­словием.

Не имею: прямодушия, искренности, простоты, вер­ности, правдивости, уважительности, степенности, ос­торожности в словах, благоразумной молчаливости, ох­ранения и защищения чести других.

Согрешил: худыми желаниями и помышлениями, завистью, мысленным прелюбодеянием (вожделением), корыстолюбивыми и горделивыми мыслями и желаниями, своекорыстием и плотоугодием.

Не имею: любви, воздержания, целомудрия, скром­ности в словах и поступках, чистоты сердца, безкорыс­тия, нестяжательности, щедрости, милосердия, смирен­номудрия, вообще не усердно забочусь об искоренении в себе греховного расположения и об утверждении себя в добродетелях.

Согрешил: унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью нечистой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, жела­ниями, делами и в прочих моих грехах, которые из-за безпамятства моего не упомянул.

Каюсь, что прогневал Господа Бога моего, искрен­не об этом жалею и желаю раскаяться и впредь не гре­шить и всевозможно удерживаться от грехов.

Со слезами молю Тебя, Господа Бога моего, помоги мне утвердиться в моем намерении жить по-христиан­ски, а исповеданные мои грехи прости, яко Благ и Человеколюбец.

Прошу и тебя, честный отче, в присутствии которо­го все это я исповедал, да будешь мне свидетелем в день судный против диавола, врага и ненавистника рода че­ловеческого, и да помолишься о мне грешном Господу Богу моему.

Прошу тебя, честный отче, как имеющего от Хри­ста Бога власть разрешать исповедающихся и отпускать грехи их, прости меня, разреши и помолись о мне греш­ном.

ОБРАЗЕЦ ИСПОВЕДИ ДЛЯ ВОЦЕРКОВЛЕННЫХ

Исповедую Господу Богу моему и перед тобой, отче честный, все мои безчисленные прегрешения, которые я сотворил до настоящего дня и часа. Ежедневно и ежечасно согрешаю неблагодарностью к Богу за Его великие и безчисленные ко мне благодеяния и попечение обо мне, грешном.

Согрешил: маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, замедлением в помыслах, от врага всеваемых, против Бога и Святой Церкви, кощунством, насмешками над святыней, священнослужителями, сомнением и вольным мнением, боязнью исповедовать свою веру и отречением от Бога, не ношением Креста, обращением к другим религиозным учениям, суеверием, верой в приметы, гаданием, чтением гороскопов, обращением к целителям, колдунам, экстрасенсам, сам занимался целительством; самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждой на самого себя и на людей более, чем на Бога, забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией.

Согрешил: непокорностью к действиям промысла Божия, упорным желанием, чтобы все было по-моему, человекоугодием, пристрастной любовью к твари и вещам, сребролюбием. Не старался познавать волю Божию, не имел благоговения к Богу, страха пред Ним, надежды на Него, ревности о славе Его.

Согрешил: неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие и непрестанные благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий род, непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, тоской, отчаянием, мыслями о самоубийстве, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви и неисполнением Его святой воли.

Согрешил: порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, лености, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, курению, наркомании, пристрастию к азартным и компьютерным играм, пристрастию к компьютеру и телевизору, зрелищам и увеселениям.

Согрешил: божбою, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулою на Бога, на святых, на всякую святыню, призыванием имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, мыслях, сквернословием, матерной бранью, употреблением «черных» слов, то есть с именем дьявола.

Согрешил: непочитанием праздников церковных, работой в праздники, пропускал воскресные и праздничные службы, не ходил в храм Божий по лености и нерадению, в храме Божием стоял неблагоговейно; согрешил разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, суетными воспоминаниями, опозданием к службе, хождением по храму во время богослужения без нужды; выходил из храма до окончания службы, женщины в нечистоте прикасались к святыням.

Согрешил: нерадением к молитве, оставлением чтения Святого Евангелия и других Божественных книг, святоотеческих поучений, духовной литературы.

Согрешил: забвением грехов на исповеди, самооправданием в них и умалением их тяжести, сокрытием грехов, покаянием без сердечного сокрушения; не прилагал старания о должном приготовлении к причащению Святых Тайн Христовых, не примирившись со своими ближними приходил на исповедь и в таком греховном состоянии дерзал приступать к Причастию. Редко ходил в храм и причащался.

Согрешил: нарушением постов и нехранением постных дней — среды и пятницы, (которые приравниваются к дням Великого поста, как дни воспоминания страданий Христовых).

Согрешил: невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным осенением себя крестным знамением.

Согрешил: непослушанием начальству и старшим, самонравием, самочинием, самооправданием, леностию к труду и недобросовестным исполнением порученных дел.

Согрешил: непочитанием родителей своих, ссорами с ними, оставлением молитвы за них, непочитанием старших себя по возрасту, дерзостью, своенравием и непокорством, грубостью, упрямством, детей не воспитывал в православной вере.

Согрешил: неимением христианской любви к ближним, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, превозношением, презрительным отношением, причинением вреда ближним, драками и ссорами, злословием и оскорблением, неуступчивостью, враждою, воздаянием злом за зло, непрощением обид, злопамятством, злорадством, ревностию, завистию, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, лихоимством. Согрешил убийством, делал(а) аборты или участвовали в этом грехе, пользовалась противозачаточными средствами абортивного действия.

Согрешил: немилосердием к бедным, не имел сострадания к больным и калекам; согрешил скупостью, жадностью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

Согрешил: лукавством в отношении ближних, обманом, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, насмешками, остротами, ложью, обманом, воровством, нечестностью, лицемерным обращением с другими и лестью, человекоугодием.

Согрешил: забвением о будущей вечной жизни, непамятованием о своей смерти и страшном суде и неразумной, пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям, делам.

Согрешил: невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, рассказывал непристойные анекдоты, допускал скабрезные шутки, пел и слушал греховные, непотребные песни; согрешил разглашением грехов и слабостей ближнего, обижал людей, согрешил осуждением, пересудами, сплетнями, клеветой, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью.

Согрешил: невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, блудными помыслами, блудом мысленным, рассматриванием соблазнительных картин, рукоблудием и всякого рода самоуслаждением, нечистым сновидением и ночным осквернением (семяизвержением во сне), нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием, различными плотскими грехами, излишним щегольством, кокетством, безстыдством, флиртом, желанием нравиться и прельщать других.

Согрешил зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами. Каюсь и в прочих моих грехах, которые из-за безпамятства моего я не помянул.

Каюсь перед Господом Богом во всех своих грехах, прошу у Него прощения, искренне о них сожалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих и исправляться.

Еще каюсь и прошу прощения в том, что по забвению не исповедал.

Прости и разреши меня, отче честный, и благослови приобщиться Святых и Животворящих Христовых Тайн, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ В ПОМОЩЬ КАЮЩЕМУСЯ

Мы согрешаем:


1. Гордостью.

2. Неблагодарностью.

3. Склонностью на худое дело.

4. Непокорством.

5. Самооправданием.

6. Ослеплением ума.

7. Самодовольством.

8. Почитанием себя разумными и мудрыми.

9. Самолюбием.

10. Самомнением.

11. Самонадеянностью.

12. Невниманием к суду Божию.

13. Своенравием.

14. Самохвальством.

15. Самоугодием.

16. Самочинием.

17. Наглостью.

18. Оскорблением.

19. Властолюбием.

20. Славолюбием.

21. Велехвалением.

22. Возношением.

23. Высокомерием.

24. Высокосердием.

25. Высокоумием.

26. Непослушанием.

27. Ретивостью.

28. Прилогами.

29. Парением, помыслами, мечтательностью.

30. Желанием учить.

31. Отступлением от Бога.

32. Богохульством.

33. Кощунством.

34. Нечестием.

35. Неправоверием.

36. Заблуждением.

37. Суеверием.

38. Неправдой.

39. Противлением добру.

40. Противоречием.

41. Непостоянством.

42. Прелестью.

43. Ересью.

44. Чародейством.

45. Волшебством.

46. Гаданием.

47. Неверием.

48. Любоначалием.

49. Настаиванием на своем.

50. Командованием (страсть).

51. Люблением почести.

52. Надменностью.

53. Тщеславием.

54. Кичением.

55. Завистью.

56. Злорадством.

57. Небрежностью.

58. Небрежением.

59. Пренебрежением.

60. Презрением людей.

61. Презорством.

62. Превозношением.

63. Продерзостью.

64. Неимением любви к ближним.

65. Поруганием.

66. Порицанием.

67. Унижением других.

68. Нечувствием.

69. Неуважением.

70. Человеконенавистничеством.

71. Чванством.

72. Подозрением.

73. Подсматриванием.

74. Подслушиванием.

75. Наушничеством.

76. Укорением.

77. Отвержением.

78. Невежеством.

79. Неблагоразумием.

80. Неблагоговением.

81. Неведением.

82. Хвастовством.

83. Притворством.

84. Вкусом.

85. Тайноядением.

86. Неприличным вкушением пищи.

87. Насыщением.

88. Многоядением.

89. Чревоугодием.

90. Гортанобесием.

91. Чревобесием.

92. Пресыщением.

93. Объядением.

94. Прожорством.

95. Разленением.

96. Леностью.

97. Безделием.

98. Развлечением.

99. Сонливостью.

100. Дреманием.

101. Неумеренностью сна.

102. Долгоспанием.

103. Многоспанием.

104. Ослаблением.

105. Скитанием помыслов.

106. Невоздержанием.

107. Человекоугодием.

108. Пьянством.

109. Забвением.

110. Омрачением ума.

111. Балагурством.

112. Безчинством.

113. Безчестием.

114. Сквернословием.

115. Зрением.

116. Слухом.

117. Безумием.

118. Безпечностью.

119. Безсовестностью.

120. Безстыдством.

121. Болтливостью.

122. Задорностью.

123. Кокетством.

124. Лукавством.

125. Легкомыслием.

126. Ласкательством.

127. Сложением в мысли с грехом.

128. Нечистотой.

129. Любопытством.

130. Суесловием.

131. Многоглаголанием.

132. Шутками неподобными.

133. Смехом.

134. Смехотворством.

135. Праздностью.

136. Празднословием.

137. Пустословием.

138. Напыщенностью.

139. Любопоказностью.

140. Украшением (чрезмерным).

141. Наряжением для соблазна.

142. Страстью к нарядам.

143. Соблазном.

144. Роскошью.

145. Щегольством.

146. Негой.

147. Телолюбием.

148. Натиранием лица.

149. Обонянием.

150. Помаванием очей с злым умыслом.

151. Показностью.

152. Насмешливостью.

153. Недальновидностью.

154. Распущенностью.

155. Мечтанием.

156. Растлением.

157. Помыслами греховными.

158. Беседой со страстными помыслами.

159. Похотением.

160. Сочетанием с греховным помыслом.

161. Соизволением на грех.

162. Осязанием.

163. Блудом.

164. Любодеянием.

165. Прелюбодеянием.

166. Соперничеством.

167. Ревновнием, ревнивостью.

168. Развратом.

169. Распутством.

170. Расточительностью.

171. Советом на грех.

172. Плотоугодием.

173. Непотребством.

174. Ненасытимостью.

175. Насилием.

176. Мужеложством.

177. Скотоложством.

178. Деторастлением.

179. Малакией (рукоблудием).

180. Кровосмешением.

181. Содомией (противоестественным соитием).

182. Скопотворством.

183. Раболепством.

184. Грехолюбием.

185. Сластолюбием.

186. Желанием удобств этой временной жизни.

187. Нерадением.

188. Сребролюбием.

189. Утаением чужого.

190. Безсердечием.

191. Рвением.

192. Пристрастием к чему-либо.

193. Вещелюбием.

194. Любостяжанием.

195. Присвоением чужого.

196. Изворотливостью.

197. Божбой.

198. Скупостью.

199. Жадностью.

200. Торгашеством.

201. Мздоимством.

202. Лихоимством.

203. Святотатством.

204. Воровством.

205. Взяточничеством.

206. Корыстолюбием.

207. Разбоем.

208. Идолослужением, идолопоклонством.

209. Рассеянностью.

210. Вспыльчивостью.

211. Гневом.

212. Раздражительностью.

213. Буесловием.

214. Негодованием.

215. Неразумием.

216. Нерассуждением.

217. Несдержанностью.

218. Нетерпением.

219. Сварливостью.

220. Осуждением.

221. Пересудами.

222. Перечением.

223. Спорами.

224. Любопрением.

225. Поношением.

226. Срамословием.

227. Ссорами.

228. Раздоролюбием.

229. Дерзостью.

230. Бранчливостью.

231. Злоречием.

232. Злословием.

233. Яростью.

234. Огорчением.

235. Серчанием.

236. Недовольством.

237. Ложью (словом, жизнью).

238. Неприязнью.

239. Лицеприятием.

240. Несогласием в добром.

241. Несознательностью.

242. Обманом.

243. Пленением.

244. Запальчивостью.

245. Двоязычностью.

246. Двоедушием.

247. Злопамятством.

248. Злобой.

249. Злохитростью.

250. Издевательством.

251. Неправедной клятвой.

252. Враждой.

253. Враждолюбием.

254. Побоями.

255. Предательством.

256. Проклятием.

257. Оклеветанием.

258. Памятозлобием.

259. Несострадательностью.

260. Безчувствием.

261. Уязвлением.

262. Досаждением.

263. Жестокосердием.

264. Жестокостью.

265. Ненавистью.

266. Душегубством.

267. Лжесловием.

268. Лжесвидетельством.

269. Кровопролитием.

270. Коварством.

271. Клятвопреступлением.

272. Клеветой.

273. Извращением слов.

274. Лицемерием.

275. Лестью.

276. Унынием.

277. Ропотом.

278. Печалью.

279. Надутостью.

280. Безпокойством.

281. Боязнью.

282. Маловерием.

283. Малодушием.

284. Равнодушием.

285. Скрытостью (утаением грехов).

286. Ожесточением.

287. Окаменением сердца.

288. Стыдением в покаянии.

289. Смущением.

290. Сомнением.

291. Безнадежием.

292. Ужасанием.

293. Страхом.

294. Отчаянием.

295. Хулой.

296. Убийством (словом, делом).

 

источник: tainadiveevo.ru

Подготовка к исповеди. Список грехов для исповеди :: SYL.ru

Таинство исповеди – испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку. Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом.

Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповеди служит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.

Таинство

Исповедь – главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех – это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением.

Исповедь – искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.

Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств.

Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь – возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.

Как подготовиться к исповеди?

За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список грехов можно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения.

Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям.

До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице.

Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них).

Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии. Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть.

Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди, особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней.

Правила

Есть тяжесть на душе, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится гораздо легче. Это открытое, искреннее признание и раскаяние в совершенных проступках. До 3-х раз в неделю можно ходить на исповедь. Желание очиститься от грехов поможет преодолеть чувство скованности и неловкости.

Чем реже исповедь, тем сложнее упомнить все события, мысли. Оптимальный вариант для проведения таинства – один раз в месяц. Помощь в исповеди – список грехов – подскажет необходимые слова. Главное, чтобы священнику стала понятна суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправданным.

После исповеди священник накладывает в сложных случаях епитимью. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его длительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят нравственно-исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов.

Иногда список грехов для исповеди зачитывает батюшка. Можно самостоятельно написать перечень того, что было совершено. Лучше приходить на исповедь после вечерней службы или утром, перед литургией.

Как проходит таинство

В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.

Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя.

До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.

Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть – это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.

Если батюшка разорвал список грехов для исповеди, значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.

Готовимся к исповеди: список грехов

Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день совершения таинства можно разволноваться и все забыть. Поэтому следует спокойно за несколько дней до исповеди еще раз перечитать заповеди и записать свои грехи.

Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях.

Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично. Затем записать свой перечень проступков.

Грехи, совершенные против Бога

  • Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность.
  • Отсутствие нательного крестика, нежелание защищать веру перед хулителями.
  • Клятвы именем Бога, произнесение имени Господа всуе (не во время молитвы или бесед о Боге).
  • Посещение сект, ворожба, лечение всевозможными магиями, чтение и распространение лжеучений.
  • Азартные игры, мысли о самоубийстве, сквернословие.
  • Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила.
  • Несоблюдение постов, нежелание читать православную литературу.
  • Осуждение священнослужителей, мысли о мирском во время богослужения.
  • Пустая трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие у компьютера.
  • Отчаяние в трудных ситуациях, излишняя надежда на себя или чью-либо помощь без веры в промысел Божий.
  • Утаивание грехов на исповеди.

Грехи, совершенные против ближних людей

  • Вспыльчивость, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие.
  • Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительность.
  • Воспитание детей вне веры.
  • Невозвращение долгов, неуплата за труд, отказ от помощи просящим и нуждающимся.
  • Нежелание помогать родителям, неуважение к ним.
  • Воровство, осуждение, зависть.
  • Ссоры, употребление спиртного на поминках.
  • Убийство словом (клевета, доведение до самоубийства или болезни).
  • Убийство ребенка во чреве, склонение других к аборту.

Грехи, совершенные против себя

  • Сквернословие, самолюбие, празднословие, сплетни.
  • Желание наживы, обогащения.
  • Выставление напоказ добрых поступков.
  • Зависть, ложь, пьянство, чревоугодие, употребление наркотиков.
  • Блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, рукоблудие.

Список грехов для исповеди женщины

Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви».

Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.

Вот список грехов для исповеди (краткий):

  1. Редко молилась, не посещала церковь.
  2. Больше думала о мирском во время молитвы.
  3. Допускала половую жизнь до брака.
  4. Аборты, склонение к ним других.
  5. Имела нечистые мысли, желания.
  6. Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания.
  7. Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды.
  8. Излишнее обнажение тела для привлечения внимания.
  9. Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве.
  10. Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам.
  11. Избегание помощи другим людям.
  12. Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям.
  13. Суеверие.

Список грехов для мужчины

Идут споры о том, следует ли готовить список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой перечень вредит таинству и способствует формальному зачитыванию провинностей. Главное в исповеди – осознать свои грехи, покаяться и не допустить их повторения. Поэтому список грехов может быть краткой памяткой или отсутствовать вовсе.

Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь — только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов – это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.

Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:

  1. Святотатство, разговоры в храме.
  2. Сомнение в вере, загробной жизни.
  3. Кощунство, насмешки над убогими.
  4. Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность.
  5. Уклонение от службы в армии.
  6. Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей.
  7. Оскорбления, ненависть, драки.
  8. Клевета, разглашение чужих слабостей.
  9. Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры).
  10. Отказ в помощи родителям, другим людям.
  11. Воровство, бесцельное коллекционирование.
  12. Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего.
  13. Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.

Исповедь для ребенка

Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения.

Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список грехов ребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь.

Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед.

Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью. Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:

  • Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть?
  • Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе?
  • Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений?
  • Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди?
  • Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли?
  • Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных?
  • Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя?
  • Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь?
  • Смеялся ли над физическими недостатками других людей?
  • Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)?
  • Ленится или помогает родителям по дому?
  • Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?

Рекомендации

  1. Человек сам определяет – исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать таинство.
  2. Следует подготовить список грехов на исповедь. Образец лучше взять в том храме, где будет происходить таинство, или самостоятельно его найти в церковной литературе.
  3. Оптимально ходить на исповедь к одному и тому же священнослужителю, который станет наставником, будет способствовать духовному росту.
  4. Исповедь совершается бесплатно.

Предварительно нужно поинтересоваться, по каким дням проходят исповеди в храме. Одеться следует подобающим образом. Для мужчин – рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты). Для женщин – платок на голове, отсутствие косметики (хотя бы помады), юбка не выше колен.

Искренность исповеди

Священник как психолог может распознать, насколько искренен человек в своем раскаянии. Бывает исповедь, оскорбляющая таинство и Господа. Если человек механически рассказывает о грехах, имеет несколько духовников, утаивает правду – такие действия не ведут к покаянию.

Поведение, тон речи, слова, которыми произносится исповедь, – это все имеет значение. Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, переживания, стыд способствуют духовному очищению.

Иногда личность батюшки важна для прихожанина. Это не повод осуждать и комментировать действия священнослужителей. Можно пойти в другой храм или обратиться к другому святому отцу для исповеди.

Бывает, что сложно озвучить свои грехи. Душевные переживания настолько сильны, что удобнее составить список неправедных действий. Батюшка внимателен к каждому прихожанину. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и раскаяние глубоко, то грехи, перед исповедью список которых составлен, священнослужитель имеет право отпустить, даже не прочитав их.

Значение исповеди

Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача – определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.

Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в своей душе, озвучить перед священником. Иметь желание не повторять больше свои проступки, постараться искупить делами милосердия нанесенный вред. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень.

Грехи (список), православие, исповедь подразумевают познание себя и поиск благодати. Все добрые дела творятся через силу. Только преодолев себя, занимаясь делами милосердия, взрастив в себе добродетели, можно получить Божью благодать.

Значение исповеди состоит в понимании типологии грешников, типологии греха. При этом индивидуальный подход к каждому кающемуся сродни пастырскому психоанализу. Таинство исповеди – это боль от осознания греха, признание его, решимость озвучить и попросить прощения за него, очищение души, радость и умиротворение.

Человек должен почувствовать потребность в покаянии. Любовь к Богу, любовь к себе, любовь к ближнему не могут существовать по отдельности. Символизм христианского креста – горизонталь (любовь к Богу) и вертикаль (любовь к себе и ближнему) – состоит в осознании целостности духовной жизни, ее сути.

Каяться нужно — в прошедшем времени / Православие.Ru

Мы один раз в жизни принимаем Крещение и
миропомазываемся. В идеале один раз венчаемся. Таинство
Священства не носит всеобъемлющего характера, оно
совершается лишь над тем, кому Господь судил быть принятым
в клир. В Таинстве Соборования наше участие очень
невелико. А вот Таинства Исповеди и Причащения ведут нас
через всю жизнь к вечности, без них немыслимо бытие
христианина. К ним мы приступаем раз за разом. Так что
рано или поздно имеем все же возможность задуматься: а
правильно ли мы к ним готовимся? И понять: нет, скорее
всего, не совсем. Поэтому разговор об этих Таинствах
представляется нам очень важным. В настоящем номере, в
беседе с главным редактором журнала игуменом Нектарием
(Морозовым), мы решили коснуться (потому что охватить все
— задача непосильная, слишком
«безбрежная» тема) исповеди, а в следующий раз
— поговорить о Причащении Святых Таин.



Игумен Нектарий (Морозов)

— Предполагаю, точней,
догадываюсь: девять из десяти приходящих на исповедь
исповедоваться не умеют…

— Действительно, это так. Даже регулярно ходящие в
храм люди многих вещей в нем делать не умеют, но хуже
всего дело обстоит именно с исповедью. Очень редко
прихожанин исповедуется правильно. Исповедоваться надо
учиться. Конечно, было бы лучше, если бы о Таинстве
Исповеди, о покаянии говорил опытный духовник, человек
высокой духовной жизни. Если я решаюсь здесь об этом
говорить, то просто как человек исповедующийся — с
одной стороны, и с другой — как священник, которому
довольно часто приходится исповедь принимать. Я постараюсь
обобщить свои наблюдения за собственной душой и за тем,
как другие участвуют в Таинстве Покаяния. Но ни в коем
случае не считаю свои наблюдения достаточными.

— Поговорим о наиболее распространенных
недоумениях, заблуждениях и ошибках. Человек идет на
исповедь впервые; он слышал, что прежде, чем причащаться,
надо исповедоваться. И что на исповеди надо говорить свои
грехи. У него сразу возникает вопрос: а за какой период
«отчитываться»? За всю жизнь, начиная с
детства? Но разве это все перескажешь? Или не надо все
пересказывать, а надо просто сказать: «В детстве и в
юности много раз проявлял эгоизм» или «В
молодости был очень горд и тщеславен, да и сейчас, по
сути, остаюсь таким же»?

— Если человек пришел на исповедь впервые —
совершенно очевидно, что ему надо исповедаться за всю
прошедшую жизнь. Начиная с того возраста, когда он уже мог
отличать добро от зла — и до того момента, как он
решил, наконец, исповедаться.

Как можно рассказать всю свою жизнь за короткое время? На
исповеди мы рассказываем все же не всю свою жизнь, а то,
что является грехом. Грехи — это конкретные события.
Однако нет необходимости пересказывать все случаи, когда
вы согрешили гневом, например, или ложью. Надлежит
сказать, что вы совершали этот грех, и привести какие-то
наиболее яркие, наиболее страшные проявления этого греха
— те, от которых болит по-настоящему душа. Есть еще
один указатель: что вам меньше всего хочется о себе
рассказывать? Вот именно это и надо рассказать в первую
очередь. Если вы идете на исповедь в первый раз, вам лучше
всего поставить перед собой задачу: исповедаться в самых
тяжелых, самых мучительных грехах. Потом уже исповедь
станет более полной, более глубокой. Первая исповедь такой
быть не может — по нескольким причинам: это и
психологический барьер (впервые прийти и при священнике,
то есть при свидетеле, сказать Богу о своих грехах —
это нелегко) и другие препятствия. Человек ведь не всегда
понимает, что есть грех. К сожалению, даже и не все люди,
живущие церковной жизнью, знают и хорошо понимают
Евангелие. А кроме как в Евангелии, ответа на вопрос, что
есть грех, а что есть добродетель, нигде, пожалуй, не
найдешь. В окружающей нас жизни многие грехи стали
привычным явлением… Но даже и при чтении Евангелия
человеку его грехи открываются не сразу, их открывает
постепенно благодать Божия. Преподобный Петр Дамаскин
говорит, что начало здравия души есть видение своих грехов
бесчисленными, как песок морской. Если бы Господь сразу
открыл человеку его греховность во всем ее ужасе —
ни один человек этого вынести не смог бы. Вот почему
Господь открывает человеку его грехи постепенно. Это можно
сравнить с чисткой луковицы — сначала одну шкурку
сняли, потом вторую — и, наконец, до самой луковицы
добрались. Вот почему очень часто бывает так: человек
ходит в храм, регулярно исповедуется, причащается —
и осознает, наконец, необходимость так называемой
генеральной исповеди. Очень редко бывает, что человек
готов к ней сразу.

— Что это такое? Чем генеральная исповедь
отличается от обычной?

— Генеральной исповедью, как правило, называют
исповедь за всю прожитую жизнь, и в определенном смысле
это верно. Но генеральной можно назвать исповедь и не
столь всеобъемлющую. Мы каемся в своих грехах из недели в
неделю, из месяца в месяц, это — простая исповедь.
Но время от времени нужно устраивать себе генеральную
исповедь — пересмотр всей своей жизни. Не той, что
прожита, а той, что сейчас. Мы видим, что одни и те же
грехи у нас повторяются, избавиться от них не получается
— вот поэтому надо разобраться в себе. Всю свою
жизнь, как она есть сейчас, пересмотреть.

— Как относиться к так называемым
вопросникам для генеральной исповеди? Их можно видеть в
церковных лавках.

— Если под генеральной исповедью понимать именно
исповедь за всю прожитую жизнь, то здесь действительно
возникает необходимость в каких-то внешних пособиях.
Лучшее пособие для исповедников — это книга
архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения
исповеди», она о духе, правильном настрое кающегося
человека, о том, в чем именно надо каяться. Есть книга
«Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах
души» архимандрита Лазаря (Абашидзе). Полезны
выдержки из святителя Игнатия (Брянчанинова) —
«В помощь кающемуся». Что касается вопросников
— да, есть духовники, есть священники, которые этих
вопросников не одобряют. Говорят, что в них можно вычитать
такие грехи, о которых читающий и слыхом не слыхал, а
прочитает — и повредится… Но, к сожалению, почти
не осталось таких грехов, о которых современный человек не
знал бы. Да, там есть вопросы неумные, грубые, есть
вопросы, грешащие явно излишним физиологизмом… Но
если относиться к вопроснику как к рабочему инструменту,
как к плугу, которым один раз нужно всего себя перепахать,
то, я думаю, использовать его можно. В старину подобные
вопросники называли таким чудным для современного уха
словом «поновление». Действительно, человек с
их помощью поновлял себя как образ Божий, как поновляют
старую, обветшавшую и закопченную икону. Думать о том, в
хорошей или плохой литературной форме составлены эти
вопросники, совершенно необязательно. К серьезным
недостаткам некоторых вопросников нужно отнести вот что:
составители включают в них то, что, в сущности, грехом не
является. Не мыл ли руки душистым мылом, например, или не
стирал ли в воскресенье… Если стирал во время
воскресной службы — это грех, а если стирал после
службы, потому что другого времени не было,— лично я
в этом греха не вижу.

— К сожалению, в наших церковных лавках
можно подчас такое купить…

— Вот почему необходимо посоветоваться со
священником прежде, чем использовать вопросник. Могу
порекомендовать книгу иерея Алексия Мороза
«Исповедую грех, батюшка» — это разумный
и очень подробный вопросник.

— Здесь же необходимо уточнить: что мы
подразумеваем под словом «грех»? Большинство
исповедующихся, произнося это слово, имеют в виду именно
греховный поступок. То есть, по сути, проявление греха.
Например: «Вчера был резок и жесток с мамой».
Но ведь это не отдельный, не случайный какой-то эпизод,
это проявление греха нелюбви, нетерпимости, непрощения,
эгоизма. Значит, нужно не так говорить, не «вчера
был жесток», а просто «я жесток, во мне мало
любви». Или как нужно говорить?



Фото Е. Кирилловых

— Грех — это проявление
страсти на деле. Надо каяться в конкретных грехах. Не в
страстях как таковых, потому что страсти — они
всегда одни и те же, можно на всю жизнь одну исповедь
себе написать, а в тех грехах, которые от исповеди до
исповеди были совершены. Исповедь — это то
Таинство, которое дает нам возможность положить начало
новой жизни. Мы покаялись в совершенных грехах, и с
этого момента наша жизнь началась заново. Это и есть то
чудо, которое в Таинстве Исповеди совершается. Вот
почему каяться нужно всегда — в прошедшем
времени. Не надо говорить: «Я обижаю
ближних», надо сказать: «Я обижал
ближних». Потому что у меня есть намерение,
сказав это, впредь людей не обижать.

Каждый грех на исповеди должен быть назван так, чтоб было
понятно, в чем именно он заключается. Если мы каемся в
празднословии, не надо все эпизоды нашего празднословия
пересказывать и все наши праздные слова повторять. Но если
в каком-то случае празднословия было столько, что мы
кого-то этим утомили или наговорили чего-то совсем уж
лишнего — наверное, надо об этом на исповеди сказать
чуть подробней, определенней. Есть ведь такие слова
евангельские: За всякое праздное слово, какое скажут люди,
дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Надо и на
исповедь свою заранее с этой точки зрения посмотреть
— не будет ли в ней празднословия.

— И все же о страстях. Если я испытываю
раздражение от просьбы моего ближнего, но ничем этого
раздражения не выдаю и необходимую помощь ему оказываю
— должна ли я каяться в испытанном мною раздражении
как в грехе?

— Если Вы, чувствуя в себе это раздражение,
сознательно боролись с ним — это одна ситуация. Если
же Вы это свое раздражение приняли, развивали его в себе,
упивались им — это ситуация другая. Все зависит от
направления воли человека. Если человек, испытывая
греховную страсть, обращается к Богу и говорит:
«Господи, я этого не хочу и не желаю, помоги мне от
этого избавиться» — греха на человеке
практически нет. Грех есть — настолько, насколько в
этих искусительных желаниях участвовало наше сердце. И
насколько мы позволяли ему в этом участвовать.

— Видимо, надо остановиться на
«болезни рассказывания», проистекающей от
определенного малодушия при исповеди. К примеру, вместо
того, чтобы сказать «я вела себя эгоистично»,
я начинаю рассказывать: «На работе… мой
коллега говорит… а я в ответ говорю…»
и т. д. О грехе своем я в конечном итоге сообщаю, но
— именно вот так, в обрамлении рассказа. Это даже не
обрамление, эти рассказывания играют, если разобраться,
роль одежды — мы одеваемся в слова, в сюжет, чтоб не
чувствовать себя голыми на исповеди.

— Действительно, так легче. Но не нужно облегчать
себе задачу исповеди. На исповеди не должно быть ненужных
подробностей. Не должно быть каких-то других людей с их
поступками. Потому что когда мы говорим о других людях, мы
чаще всего оправдываем себя за счет этих людей. Также мы
оправдываемся за счет каких-то наших обстоятельств. С
другой стороны, иногда мера прегрешения зависит от
обстоятельств совершения греха. Избить человека по пьяной
злобе — это одно, остановить преступника, защищая
жертву,— совсем другое. Отказать в помощи ближнему
из-за лени и эгоизма — одно, отказать потому, что
температура в тот день была сорок,— другое. Если
человек, умеющий исповедоваться, исповедуется подробно
— священнику легче увидеть, что и почему с этим
человеком происходит. Таким образом, обстоятельства
совершения греха нужно сообщать только в том случае, если
без этих обстоятельств не понятен совершенный вами грех.
Этому тоже учатся на опыте.

Лишнее рассказывание на исповеди может иметь еще и другую
причину: потребность человека в участии, в душевной помощи
и тепле. Здесь, может быть, уместна беседа со священником,
но она должна быть в другое время, никак уж не в момент
исповеди. Исповедь — это Таинство, а не беседа.

— Священник Александр Ельчанинов в одной из
своих записей благодарит Бога за то, что Он помогает ему
всякий раз переживать исповедь как катастрофу. Что мы
должны делать для того, чтоб наша исповедь, по крайней
мере, не была сухой, холодной, формальной?



Икона Божией Матери «Нечаянная радость»

— Надо помнить, что исповедь,
которую мы произносим в храме,— это верхушка
айсберга. Если вот эта исповедь — это все, и ею
все ограничивается — можно сказать, что у нас
ничего нет. Не было исповеди на самом деле. Есть только
благодать Божия, которая вопреки нашему неразумию и
безрассудству действует все-таки. У нас есть намерение
каяться, но оно формально, оно сухо и безжизненно. Это
как та смоковница, которая если и принесет какие-то
плоды, то с великим трудом.

Наша исповедь в другое время совершается и в другое время
готовится. Когда мы, зная, что завтра пойдем в храм, будем
исповедоваться, садимся и разбираемся в своей жизни. Когда
я задумываюсь: почему за это время столько раз осуждал
людей? А потому, что, осуждая их, я сам в своих глазах
выгляжу лучше. Я, вместо того, чтоб заниматься
собственными грехами, осуждаю других и оправдываю себя.
Или нахожу для себя в осуждении какое-то удовольствие.
Когда я понимаю, что, пока я осуждаю других, я не буду
иметь благодати Божией. И когда я говорю: «Господи,
помоги мне, иначе — сколько я буду убивать этим свою
душу?». После этого я приду на исповедь и скажу:
«Я без числа осуждал людей, я превозносился над
ними, я находил для себя в этом сладость». Мое
покаяние заключается не только в том, что я это произнес,
но в том, что я решил больше этого не делать. Когда
человек кается именно так, он от исповеди получает очень
большое благодатное утешение и совсем по-другому
исповедуется. Покаяние — это изменение человека.
Если изменения не произошло, исповедь осталась до
известной степени формальностью. «Исполнением
христианского долга», как почему-то принято было
выражаться до революции.

Есть примеры святых, которые приносили покаяние Богу в
сердце своем, изменяли свою жизнь, и Господь это покаяние
принимал, хотя не было над ними епитрахили, и молитва об
оставлении грехов не была прочитана. Но покаяние-то было!
А у нас по-другому — и молитва прочитана, и
причастился человек, а покаяния как такового не произошло,
разрыва в цепи греховной жизни нет.

Есть люди, которые приходят на исповедь и, встав уже перед
аналоем с крестом и Евангелием, начинают вспоминать, чем
они согрешили. Это всегда сущее мучение — и для
священника, и для тех, кто ждет своей очереди, и для
самого человека, конечно. Как к исповеди готовиться?
Во-первых — внимательной трезвой жизнью. Во-вторых
— есть хорошее правило, взамен которого ничего не
придумаешь: каждый день вечером уделять пять-десять минут
даже не размышлению о том, что произошло в течение дня, а
покаянию перед Богом в том, в чем человек считает себя
согрешившим. Сесть и мысленно пройти день — от
утренних часов до вечерних. И каждый грех для себя
осознать. Большой грех или малый — его надо понять,
прочувствовать и, как говорит Антоний Великий,—
поставить меж собой и Богом. Увидеть в нем препятствие
между собой и Творцом. Почувствовать эту страшную
метафизическую сущность греха. И за каждый грех попросить
у Бога прощения. И в сердце своем положить желание
оставить эти грехи в дне минувшем. Желательно эти грехи в
какой-то блокнот записывать. Это помогает полагать греху
предел. Не записали мы этот грех, чисто механического
такого действия не сделали, и он «перешел» в
следующий день. Да и готовиться к исповеди тогда будет
проще. Не надо все «вдруг» припоминать.

— Некоторые прихожане предпочитают исповедь
в такой форме: «Согрешил против такой-то
заповеди». Это удобно: «Согрешил против
седьмой» — и больше ничего рассказывать не
надо.

— Я полагаю, что это совершенно неприемлемо. Любая
формализация духовной жизни эту жизнь убивает. Грех
— это боль человеческой души. Если этой боли нет, то
нет и покаяния. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что
о прощении наших грехов нам свидетельствует та боль,
которую мы чувствуем, каясь в них. Если мы не испытываем
боли, у нас есть все основания сомневаться, что грехи нам
прощены. А преподобный Варсонофий Великий, отвечая на
вопросы различных людей, неоднократно говорил, что признак
прощения — это потеря сочувствия к прежде
совершенным грехам. Вот это и есть то изменение, которое с
человеком должно произойти, внутренний поворот.

— Еще одно распространенное мнение: зачем я
буду каяться, если я знаю, что все равно не изменюсь
— это будет с моей стороны лицемерием и
ханжеством.



Фото Ю. Ракиной

— «Невозможное человекам
возможно Богу». Что такое грех, почему человек
вновь и вновь его повторяет, даже понимая, что это
плохо? Потому что это то, что возобладало над ним, что
вошло в его природу, сломало ее, исказило. И сам
человек с этим справиться не может, ему нужна помощь
— благодатная помощь Божия. Через Таинство
Покаяния человек прибегает к Его помощи. Первый раз
человек приходит на исповедь и подчас даже не
собирается свои грехи оставлять, но пусть он хотя бы
раскается в них перед Богом. О чем мы просим Бога в
одной из молитв Таинства Покаяния? «Ослаби,
остави, прости». Сначала ослаби силу греха, потом
остави, и уж потом — прости. Бывает так, что
человек приходит на исповедь много раз и кается в одном
и том же грехе, не имея сил, не имея решимости его
оставить, но кается искренне. А Господь за это
покаяние, за это постоянство посылает человеку свою
помощь. Есть такой замечательный пример, по-моему, у
святителя Амфилохия Иконийского: некий человек приходил
в храм и там вставал на колени перед иконой Спасителя и
слезно каялся в ужасном грехе, который раз за разом
вновь совершал. Его душа настолько исстрадалась, что он
однажды сказал: «Господи, я устал от этого греха,
я никогда его более не совершу, я Тебя Самого призываю
в свидетели на Страшном Суде: этого греха отныне не
будет в моей жизни». После этого он вышел из
храма и вновь впал в этот грех. И что же он сделал?
Нет, не удавился и не утопился. Вновь пришел в храм,
встал на колени и каялся в падении. И так, возле иконы,
умер. И святителю была открыта участь этой души.
Господь помиловал каявшегося. И диавол спрашивает
Господа: «Как же так, разве он не обещал Тебе
много раз, не призывал Тебя Самого в свидетели и не
обманывал потом?». И Бог отвечает: «Если
ты, будучи человеконенавистником, столько раз после его
обращений ко Мне принимал его к себе обратно, как же Я
его не приму?».

А вот известная лично мне ситуация: в один из московских
храмов регулярно приходила девушка и исповедовалась в том,
что зарабатывает себе на жизнь древнейшей, как говорится,
профессией. Никто не допускал ее до Причастия, конечно, но
она продолжала ходить, молилась, пыталась как-то
участвовать в жизни прихода. Не знаю, удалось ли ей
оставить это ремесло, но точно знаю, что Господь ее хранит
и не оставляет, ожидая необходимой перемены.

Очень важно верить в прощение грехов, в силу Таинства. Те,
кто не верит, жалуются, что после исповеди не наступает
облегчения, что они уходят из храма с тяжелой душой. Это
от маловерия, даже от неверия в прощение. Вера должна
давать человеку радость, а если веры нет, не нужно
надеяться на какие-то душевные переживания и эмоции.

— Иногда бывает так, что некий давний (как
правило) наш поступок вызывает у нас реакцию скорее
юмористическую, чем покаянную, и нам представляется, что
говорить об этом поступке на исповеди — это излишнее
усердие, граничащее с ханжеством либо с кокетством.
Пример: я вдруг вспоминаю, что когда-то в юности украла
книгу в библиотеке дома отдыха. Думаю, что надо сказать об
этом на исповеди: как ни крути, восьмая заповедь нарушена.
И тут же самой становится смешно…

— Я бы не относился к этому столь несерьезно. Есть
поступки, которые нельзя даже формально совершать, потому
что они нас разрушают — даже не как людей веры, а
просто как людей совестливых. Есть определенные барьеры,
которые мы должны себе установить. Это святые могли иметь
духовную свободу, которая позволяет совершать вещи,
формально осуждаемые, но они совершали их только тогда,
когда эти поступки были во благо.

— Верно ли, что не нужно каяться в грехах,
совершенных до Крещения, если крестился в зрелом
возрасте?



Фото Ю. Ракиной

— Формально верно. Но дело вот в
чем: раньше Таинству Крещения всегда предшествовало
Таинство Покаяния. Крещению Иоаннову, вхождению в воды
Иордана предшествовало исповедание грехов. Сейчас
взрослых людей в наших храмах крестят без исповедания
грехов, лишь в некоторых храмах есть практика
предкрещальной исповеди. И что происходит? Да, в
крещении человеку грехи прощаются, но он не осознал
этих грехов, не пережил покаяния в них. Вот почему он к
этим грехам, как правило, возвращается. Разрыва не
произошло, линия греха продолжается. Формально человек
не обязан о грехах, совершенных до крещения, на
исповеди говорить, но… лучше не углубляться в
такие вот расчеты: «Это я должен сказать, а вот
это могу не говорить». Исповедь не предмет такого
торга с Богом. Здесь не в букве дело, здесь дело в
духе.

— Мы достаточно много говорили здесь о том,
как готовиться к исповеди, но что мы должны читать или,
как говорят, вычитывать накануне дома, какие молитвы? В
молитвослове есть Последование ко Святому Причащению.
Нужно ли вычитывать его целиком и достаточно ли этого?
Кроме того, Причастия за исповедью может ведь и не
следовать. Что читать перед исповедью?

— Очень хорошо, если человек перед исповедью
прочитает Покаянный канон Спасителю. Есть также очень
хороший Покаянный канон Божией Матери. Это может быть
просто молитва с покаянным чувством «Боже, буди
милостив ко мне грешному». И очень важно, вспоминая
каждый совершенный грех, доводя до сердца сознание его
гибельности для нас, от души, своими словами попросить за
него прощения у Бога, просто стоя перед иконами или
полагая поклоны. Прийти к тому, что преподобный Никодим
Святогорец называет ощущением себя
«виновномилуемым». То есть почувствовать: я
погибаю, и это сознаю, и не оправдываю себя. Я признаю
себя достойным этой гибели. Но я с этим иду к Богу,
повергаюсь перед Его любовью и надеюсь на Его милость,
веря в нее.

У игумена Никона (Воробьева) есть замечательное письмо
некоей женщине, уже немолодой, которая из-за возраста и
болезни должна была приготовиться к переходу в Вечность.
Он пишет ей: «Вспоминай все свои грехи и в каждом
— даже и в том, который исповедала — кайся
перед Богом, пока не почувствуешь, что Господь тебя
прощает. Это не прелесть — почувствовать, что
Господь прощает, это то, что святые отцы называли
радостнотворным плачем — покаянием, приносящим
радость». Это самое необходимое —
почувствовать мир с Богом.

Беседовала Марина Бирюкова

29 библейских стихов об исповедании греха

1 Иоанна 1: 9

Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

Иакова 5:16

Поэтому признайтесь друг перед другом в своих грехах и молитесь друг за друга, чтобы вы исцелились.Эффективная молитва праведника может многого добиться.

Псалом 32: 5

Я признал Тебе грех мой,
И беззакония моего не скрывал;
Я сказал: «Я исповедую Господу преступления мои»;
И Ты простил вину моего греха.Села.

Псалом 38:18

Ибо я признаю свое беззаконие;
Я полон беспокойства из-за своего греха.

Притчи 28:13

Тот, кто скрывает свои преступления, не преуспеет,
Но тот, кто признается и оставляет их, найдет сострадание.

Левит 26:40

«Если они признают свое беззаконие и беззаконие своих отцов, в своей неверности, которую они совершили против Меня, а также в своих враждебных действиях против Меня» —

Римлянам 10:10

ибо сердцем человек верит, что приводит к праведности, и устами исповедует, что приводит к спасению.

Матфея 3: 6

и они крестились от него в реке Иордан, когда они исповедовали свои грехи.

Римлянам 10: 9

что если вы устами исповедуете Иисуса как Господа и верите всем сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены;

1 Иоанна 2: 1

Дети мои, я пишу вам это, чтобы вы не грешили.А если кто согрешит, у нас есть заступник перед Отцом, Иисус Христос праведник;

Псалом 19:12

Кто может распознать его ошибки? Избавь меня от скрытых недостатков.

2 Царств 12:13

Тогда Давид сказал Нафану: «Я согрешил против Господа». И Нафан сказал Давиду: «И Господь снял твой грех; ты не умрешь.

Даниил 9: 4

Я помолился Господу Богу моему и исповедовал и сказал: «Увы, Господи, великий и грозный Бог, соблюдающий Свой завет и милосердие к тем, кто любит Его и соблюдает Его заповеди,

1 Иоанна 1: 7

но если мы ходим в Свете, как Он Сам в Свете, у нас есть общение друг с другом, и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всех грехов.

Евреям 13:15

Итак, давайте через Него постоянно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих Его имя.

Евреям 10:23

Будем твердо держаться исповедания нашей надежды, не колеблясь, ибо Тот, Кто обещал, верен;

1 Иоанна 1: 8

Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем самих себя и истины нет в нас.

1 Тимофею 6:12

Сражайтесь добрым подвигом веры; держитесь вечной жизни, к которой вы призваны, и вы хорошо исповедались в присутствии многих свидетелей.

Матфея 10:32

«Посему всякого, кто исповедует Меня перед людьми, Я исповедую его и перед Отцом Моим Небесным.

1 Иоанна 4:15

Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, Бог пребывает в нем, и он в Боге.

.

Что такое исповедь. Пример исповеди перед причастием

В современном мире евангельский призыв звучит всегда, и очень трудно осознать молитву и непрерывно молиться. Постоянные заботы, очень высокий темп жизни, особенно в крупных городах, практически лишают христиан возможности уединиться и предстать перед Богом в молитве. Но понятие молитвы по-прежнему чрезвычайно важно, и обращение к нему, безусловно, необходимо. Регулярная молитва всегда приводит к мысли о покаянии, которое происходит на исповеди.Молитва — это пример того, как можно точно и объективно оценить свое душевное состояние.

Понятие греха

Грех не следует рассматривать как своего рода юридическое нарушение данного Богом закона. В сознании принято не «выход за пределы», а нарушение естественных для человека законов. Каждому человеку Бог наделил абсолютной свободой, соответственно любые падения совершаются осознанно. Фактически, когда совершается грех, человек пренебрегает заповедями и ценностями, данными свыше.Есть свободный выбор в пользу негативных действий, мыслей и других действий. Подобное духовное преступление вредит самому человеку, повреждая очень уязвимые внутренние струны его натуры. В основе греха лежат унаследованные или приобретенные страсти, а также изначальная предрасположенность, сделавшая человека смертным и более слабым для различных болезней и пороков.

Это очень способствует тому, что душа склоняется к злу и безнравственности. Грех бывает разным, его тяжесть, конечно, зависит от многих факторов, в которых он возникает.Есть условное разделение грехов: против Бога, против ближнего и против себя. Рассматривая свои поступки через такую ​​градацию, можно понять, как написать признание. Пример будет рассмотрен ниже.

Осознание греха и исповедь

Крайне важно понимать, что для устранения темных духовных пятен нужно постоянно смотреть на себя, анализировать свои действия, мысли и слова, объективно оценивать нравственную шкалу собственных ценностей.Обнаруживая тревожные и беспокойные черты, нужно внимательно с ними бороться, потому что, закрыв глаза на грех, очень скоро вы пристраститесь к нему, что исказит душу и приведет к душевной болезни. Главное средство выхода из этой ситуации — покаяние и покаяние.

Это покаяние, которое растет из глубины сердца и разума, может изменить личность к лучшему, принести свет доброты и милосердия. Но путь покаяния — это путь к жизни. По своей природе человек склонен ко греху и будет совершать его каждый день.Даже великие подвижники, уединившиеся в безлюдных местах, грешили мыслями и могли ежедневно приносить покаяние. Поэтому пристальное внимание к своей душе не следует ослаблять, а с возрастом критерии личной оценки должны подвергаться более жестким требованиям. Следующий шаг после покаяния — исповедь.

Пример правильного исповедания — истинное покаяние

В Православии исповедь рекомендуется всем людям старше семи лет. Ребенок, воспитанный в христианской семье, к семи-восьми годам уже получает представление о причастии.Часто он готовится заранее, подробно разъясняя все аспекты этого непростого вопроса. Некоторые родители показывают пример исповеди, записанной на бумаге, которую придумали заранее. Ребенок, оставшийся наедине с такой информацией, имеет возможность задуматься и увидеть что-то в себе. Но в случае с детьми священники и родители полагаются, прежде всего, на психологическое состояние и мировоззрение ребенка, умение анализировать и понимать критерии добра и зла. В случае чрезмерной поспешности насильственного вовлечения детей иногда можно наблюдать плачевные результаты и примеры.

Признания в церкви часто превращаются в формальный «Свиток» грехов, при этом исполнение только «внешней» части таинства недопустимо. Нельзя пытаться оправдываться, скрывать что-то смущающее и провоцирующее стыд. Следует прислушаться к себе и понять, действительно ли существует покаяние, или же просто обыкновенный ритуал, который не принесет душе никакой пользы, но может нанести значительный вред.

Исповедь — это добровольная передача грехов с покаянием. Это таинство состоит из двух основных частей:

1) Исповедание перед священником грехов человеком, пришедшим на причастие.

2) Молитва о прощении и разрешении грехов, произнесенных пастырем.

Подготовка к исповеди

Вопрос, который мучает не только новохристиан, но иногда и надолго воцерковленных — что сказать на исповеди? Пример того, как каяться, можно найти в разных источниках. Это может быть молитвенник или отдельная книга, посвященная данному таинству.

Готовясь к исповеди, можно опираться на заповеди, испытания, брать в пример исповедь святых подвижников, оставивших записи и поговорки на эту тему.

Если мы построим покаянный монолог на основе разделения грехов на три вида, приведенных выше, то мы можем составить неполный приблизительный список отклонений.

Грехи против Бога

В эту категорию входят недоверие, суеверия, отсутствие надежды на Божье милосердие, формальность и неверие в догматы христианства, ворчание и неблагодарность Богу, клятвы. В этой группе наблюдается разрушительное отношение к объектам поклонения — иконам, Евангелию, Кресту и так далее.Стоит упомянуть пропуск богослужений по неуважительной причине и отказ от обязательных правил, молитв, а также если молитвы читались поспешно, без внимания и правильной концентрации.

Привязка к разным сектантским доктринам, мысли о самоубийстве, обращение к колдунам и колдунам, ношение мистических талисманов считается отступничеством, так как этот всегда должен быть исповедан. Пример этой категории грехов, безусловно, является приблизительным, и каждый может дополнить или сократить этот список.

Грехи перед соседом

В этой группе учитывается отношение к людям: родственникам, друзьям, коллегам и просто случайному знакомому и незнакомцу. Первое, что чаще всего открывается в сердце, — это отсутствие любви. Часто вместо любви бывает потребительское отношение. Неспособность и нежелание прощать, ненависть, недоброжелательность, злоба и месть, скупость, осуждение, сплетни, ложь, равнодушие к чужому несчастью, милосердие и жестокость — во всех этих уродливых осколках человеческой души следует признаться.Отдельно обозначены действия, в которых имело место открытое членовредительство или материальный ущерб. Это могут быть драки, вымогательство, грабежи.
Самый тяжелый грех — это аборт, что означает церковное наказание после его исповеди. Пример того, какое может быть наказание, узнал от приходского священника. Как правило, налагается покаяние, но оно будет больше дисциплинарным, чем искупительным.

Грехи, направленные против самого себя

В эту группу входят личные личности. Уныние, ужасное отчаяние и мысли о собственной безысходности или чрезмерная гордость, презрение, тщеславие — такие страсти могут отравить жизнь человека и даже довести его до самоубийства.

Пороки, похожие на пьянство, наркотические пристрастия к азартным играм, также сильно влияют на личность и буквально за несколько лет ее разрушают. К этой категории относятся чрезмерное безделье, нечестность, похоть, сладострастные мысли и вызывающее поведение, а также пристрастие к непристойности в душе и теле.

Пример исповеди отражает лишь некоторые грехи. Каждый христианин, решивший покаяться в храме, сам учитывает свое душевное состояние и отмечает грехи.

Роль священника

Трудно переоценить важность пастыря, так как это обязанность принять покаяние христианина.Исповедь — это пример единства Церкви, связи всех ее чад. Как это возможно? Священник возлагает на себя ответственность засвидетельствовать всей Церкви, что человек принес покаяние. Его тихое присутствие — не что иное, как свидетельство самому Господу о спасении и раскаянии христианина, который думает о душе. Человек действительно приходит в Церковь, потому что Бог знает грехи, которые он совершает. Покаяние должно быть совершено чадом церкви без ложного стыда, сокрытия, самооправдания.А священник, являющийся образом христианской общины и Церкви в целом, получает слезы покаяния. Сама исповедь обращена непосредственно к Господу, а пастырь символизирует божественно-человеческую природу Церкви. Часто священник помогает раскрыться, справиться со смущением и страхом. Достаточно вопроса или нескольких задушевных слов, чтобы человек сообразил, как правильно построить исповедь.

Пример такой действенной помощи можно найти у священника Павла Гумилёва.Этот пастор раскрывает в своем творении важные аспекты, на которые могут положиться все, кто хочет принести в храм покаяние.

Пример исповеди перед причастием

Архимандрит Иоанн Крестьянин способствовал созданию книги «Опыт построения исповеди». Это печатное издание — прекрасный пример исповеди перед причастием. Отец Иоанн считал грехи по заповедям, данным христианам Самим Господом. Перед тем как приступить к причастию, священник призвал его простить обидчиков.

Первый ком

.

ТАИН ИСПОВЕДОВАНИЯ И ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ

Священное Писание

I. Иисус Христос наделил апостолов властью прощать грехи

Иоанна 20:21 — перед тем, как дать им власть прощать грехи, Иисус говорит апостолам: «Как Отец послал Меня, так Я посылаю вас». Как Христос был послан Отцом для прощения грехов, так и Христос посылает апостолов и их преемников прощать грехи.

Иоанна 20:22 — Господь «дышит» на апостолов, а затем дает им силу прощать и удерживать грехи.Единственный другой момент в Писании, где Бог дышит на человека, — это Быт. 2: 7, когда Господь «вдыхает» божественную жизнь в человека. Когда это происходит, происходит значительная трансформация.

Иоанна 20:23 — Иисус говорит: «Если кому-то прощаете грехи, они прощаются. Если у вас останутся грехи кого-то, останутся они ». Чтобы апостолы могли применить этот дар прощения грехов, кающиеся должны устно признаться им в своих грехах, потому что апостолы не умеют читать мысли. В тексте это очень ясно сказано.

Мэтт. 9: 8 — этот стих показывает, что Бог дал власть прощать грехи «людям». Следовательно, те протестанты, которые признают, что апостолы имели власть прощать грехи (что демонстрирует этот стих), должны доказать, что этот дар закончился с апостолами. В противном случае преемники апостолов все еще обладают этим даром. Где в Писании дана власть прощать грехи, отнятая у апостолов или их преемников?

Мэтт. 9: 6; Марка 2:10 — Христос простил грехи как человек (а не как Бог), чтобы убедить нас, что «Сын Человеческий» имеет власть прощать грехи на земле.

Луки 5:24 — Лука также указывает, что Иисус имеет власть прощать грехи как человек, а не как Бог. Авторы Евангелий записывают это, чтобы убедить нас в том, что Бог дал эту власть людям. Эта власть была передана от Христа апостолам и их преемникам.

Мэтт. 18:18 — апостолам дана власть связывать и развязывать. Право связывать и освобождать включает в себя применение и снятие мирских наказаний за грех. Евреи понимали это с момента зарождения Церкви.

Иоанна 20: 22-23; Мэтт. 18:18 — сила смягчить / удержать грех — это также сила смягчить / сохранить наказание за грех. Если служители Христа могут простить вечное наказание за грех, они, безусловно, могут смягчить временное наказание за грех (которое называется «потворством»).

2 Кор. 2:10 — Павел прощает в присутствии Христа (в некоторых переводах присутствие Христа упоминается как «in persona Christi»). Некоторые говорят, что это тоже может быть ссылка на грехи.

2 Кор. 5:18 — служение примирения было возложено на послов Церкви.Это служение примирения относится к таинству примирения, также называемому таинством исповеди или покаяния.

Джеймс 5: 15-16 — в стихе 15 мы видим, что грехи прощаются священниками в причастии больных. Это еще один пример способности человека прощать грехи на земле. Затем в стихе 16 Иаков говорит: «Итак признайтесь друг перед другом в грехах», имея в виду мужчин, упомянутых в стихе 15, священников Церкви.

1 Тим. 2: 5 — Христос — единственный посредник, но Он был свободен решать, как Его посредничество будет применено к нам.Господь решил использовать священников Бога для выполнения Своего дела прощения.

лев. 5: 4-6; 19: 21-22 — даже в Ветхом Завете Бог использовал священников, чтобы прощать и искупать грехи других.

II. Необходимость и практика устного исповедания грехов

Иакова 5:16 — Иаков ясно учит нас, что мы должны «исповедовать свои грехи друг перед другом», а не только наедине с Богом. Иакова 5:16 следует читать в контексте Иакова 5: 14-15, в котором говорится об исцеляющей силе (как физической, так и духовной) священников Церкви.Следовательно, когда Иаков говорит «поэтому» в стихе 16, он, должно быть, имеет в виду людей, о которых он писал в стихах 14 и 15 — эти люди являются рукоположенными священниками Церкви, перед которыми мы должны признаться в своих грехах.

Деяния 19:18 — многие пришли устно исповедовать грехи и раскрыть свои греховные поступки. Устное исповедание было практикой ранней церкви, как и сегодня.

Мэтт. 3: 6; Марка 1: 5 — опять же, это показывает, что люди исповедуют свои грехи перед другими как историческую практику (здесь к Иоанну Крестителю).

1 Тим. 6:12 — этот стих также относится к исторической практике исповедания веры и грехов в присутствии многих свидетелей.

1 Иоанна 1: 9 — если мы исповедуем грехи, Бог верен нам, прощает и очищает нас. Но мы должны признаться друг другу в грехах.

Чис. 5: 7 — здесь показана историческая практика публичного исповедания грехов и возмещения ущерба.

2 Сам. 12:14 — даже если грех прощен, есть наказание за прощенный грех.Давид прощен, но его ребенок все же был взят (следствие его греха).

Neh. 9: 2-3 — израильтяне стояли перед собранием и публично исповедовали грехи и ходатайствовали друг за друга.

Сэр. 4:26 — Бог говорит нам не стыдиться признаться в своих грехах и не пытаться остановить течение реки. Любой, кто испытал таинство примирения, понимает значение этого стиха.

Варух 1:14 — опять же, это показывает, что люди исповедались в доме Господнем перед собранием.

1 Иоанна 5: 16-17; Луки 12: 47-48 — есть различие между смертными и простительными грехами. Это учение католической церкви существовало на протяжении 2000 лет, но сегодня большинство протестантов больше не согласны с тем, что существует такое различие. Смертельные грехи ведут к смерти и должны быть прощены в таинстве примирения. В простительных грехах не обязательно исповедоваться священнику, но благочестивая католическая практика заключается в том, чтобы сделать это, чтобы продвинуться на нашем пути к святости.

Мэтт. 5:19 — Иисус учит, что нарушение малейшей из заповедей — это простительный грех (человек все еще спасен, но меньше всего в Царстве), а не смертный грех (человек не спасен).

Традиция / Отцы церкви

I. Практика устного исповеди ранней церкви

Не приходите на молитву с нечистой совестью ». Послание Варнавы, 19:12 (74 г. от Р. Х.).

«В церкви исповедуй свои грехи и не приходи на молитву с угрызениями совести. Таков образ жизни… В день Господа собирайтесь вместе, чтобы преломлять хлеб и благодарить; но прежде исповедуйся в грехах, чтобы жертва твоя была чистой ». Дидахе, 4: 14,14: 1 (около 90 г. н.э.).

«Более того, разумно нам вернуться к трезвости [поведения] и, пока у нас есть возможность, проявлять покаяние перед Богом. Хорошо почитать и Бога, и епископа ». Игнатий, Послание к Смиреям, 9 (ок. 110 г. н.э.).

«Более того, этот Маркус смешивает зелья и приворотные зелья, чтобы оскорбить личности некоторых из этих женщин, если не всех, тех из них, которые вернулись в Церковь Божью, — что часто случается — имеют признал, также признав, что они были осквернены им, и что они были наполнены горячей страстью к нему.Печальный пример этого произошел в случае с одним азиатом, одним из наших диаконов, который принял его (Марка) в свой дом. Его жена, женщина удивительной красоты, умом и телом стала жертвой этого чародея и долгое время путешествовала с ним. В конце концов, когда братья с немалыми трудностями обратили ее, она все свое время провела в публичном исповедании, рыдая и оплакивая осквернение, которое она получила от этого чародея ». Ириней, Против ересей, 1:13 (А.Д. 180).

«Таковы слова и дела, которыми они в нашем собственном районе Роны обманули многих женщин, совесть которых выжжена, как раскаленным железом. Некоторые из них действительно публично исповедуют свои грехи; но другие из них стыдятся этого, и молчаливым образом, отчаявшись [достичь] жизни Божьей, некоторые из них полностью отступили; в то время как другие колеблются между двумя путями и навлекают на себя то, что подразумевается в пословице, «ни снаружи, ни внутри», имея это как плод от семени детей знания.Ириней, Против ересей, 1:13 (180 г. н. Э.).

«Отец, познающий сердца всех, даруй этого раба Твоего, которого Ты избрал епископатом, чтобы пасти Свое святое стадо и служить Твоим первосвященником, дабы он безупречно служил днем ​​и ночью, чтобы он беспрестанно смотрел и принимал Лицо Твое и принеси Тебе дары Святой Церкви Твоей. И что Духом Первосвященником он может иметь власть прощать грехи… »Ипполит, Апостольское предание, 3 (н. Э.215).

«Pontifex Maximus, то есть епископ епископов, издает указ:« Сменяю тем, кто выполнил (требования) покаяния, грехи как прелюбодеяния, так и блудодеяния ». Тертуллиан, Скромность, 1 (220 год нашей эры).

«Вдобавок к ним есть еще седьмое, хотя и тяжелое и кропотливое: прощение грехов через покаяние… когда он не уклоняется от объявления своего греха священнику Господа». Ориген, Проповеди на Левит, 2: 4 (248 г. н. Э.).

«Ибо, хотя и в меньших грехах, грешники могут совершать покаяние в течение определенного времени и в соответствии с правилами дисциплины приходят к публичному исповеданию, и возложением руки епископа и духовенства получают право причащения: теперь их время еще невыполненные, в то время как гонения все еще бушуют, пока мир в самой Церкви не восстановлен, они допускаются к общению, и их имя преподносится; и пока покаяние еще не совершено, исповедь еще не совершена, руки епископа и духовенства еще не возложены на них, им дана евхаристия; хотя написано: «Кто будет есть хлеб и пить чашу Господню недостойно, тот виновен в теле и крови Господа.Киприан, К духовенству, 9 (16): 2 (250 г. от Р. Х.).

«Более того, насколько они оба больше в вере и лучше в своем страхе, которые, хотя и не связаны преступлением жертвоприношения идолам или свидетельством, тем не менее, поскольку они даже думали о таких вещах, с печалью и простотой признают это очень важно для священников Божьих и сознательно признаются, снимают с них бремя их разума и ищут целительное лекарство даже для легких и умеренных ран, зная, что написано: «Бог не поругаем».«Бога нельзя ни поругать, ни обмануть, ни обмануть его хитростью. Да, тем больше он грешит, кто, думая, что Бог подобен человеку, верит, что он избежит наказания за свое преступление, если он открыто не признал свое преступление … Я умоляю вас, возлюбленные братья, чтобы каждый исповедал свой грех, а согрешивший еще в этом мире, пока его исповедание может быть получено, а удовлетворение и прощение со стороны священников угодно Господу? » Киприан, К погибшим, 28-29 (А.Д. 251).

«Надо признаться в своих грехах тем, кому доверено устроение тайн Божьих». Василий, Краткое изложение правил, 288 г. (374 г. н.э.).

«Это главные грехи, братья, они смертны». Пасиан из Барселоны, Покаяние, 4 (385 г. н.э.).

«Ибо, если кто-нибудь подумает, как это велико для человека, окруженного плотью и кровью, иметь возможность приблизиться к этой благословенной и чистой природе, тогда он ясно увидит, какая великая честь благодать Духа удостоилась священников; поскольку с их помощью совершаются эти обряды, а другие ни в коей мере не уступают этим как в отношении нашего достоинства, так и в отношении нашего спасения.Ибо тем, кто населяет землю и обосновывается на ней, доверено управление вещами, находящимися на небесах, и они получили власть, которую Бог не давал ни ангелам, ни архангелам. Ибо им не было сказано: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небесах». Правящие на земле действительно имеют власть связывать, но только тело: тогда как эта связь удерживает душу и проникает в небеса; а то, что делают священники здесь, внизу, Бог утверждает наверху, а Учитель подтверждает приговор своих слуг.Ибо в самом деле, что это, как не всякая небесная власть, которую Он дал им, когда говорит: «Чьи грехи вы прощаете, они прощаются, и чьи грехи вы оставляете, они остаются?» Что может быть больше этой власти? «Отец совершил весь суд над Сыном?» Но я вижу, что Сын дал все это в руки этих людей ». Иоанн Златоуст, Священство, 3: 5 (387 г. от Р. Х.).

«Церковь твердо держит свое послушание с обеих сторон, сохраняя и прощая грех; ересь, с одной стороны, жестока, а с другой — непослушна; желает связать то, что не ослабит, и не ослабит того, что связывает, тем самым осуждая себя своим приговором.Ибо Господь пожелал, чтобы сила связывания и освобождения была одинаковой, и санкционировал каждую одинаковым условием … Каждый из них допущен к Церкви, ни к ереси, ибо эта власть была доверена только священникам. Поэтому справедливо на это претендует Церковь, у которой есть истинные священники; ересь, которой не обладают священники Божьи, не может претендовать на нее. И, не заявляя об этой власти, ересь объявляет свой собственный приговор, что, не имея священников, она не может претендовать на священническую власть. Итак, в их бесстыдном упорстве на наш взгляд встречается стыдливое признание.Подумайте также о том, что тот, кто получил Святого Духа, также получил силу прощать и удерживать грех. Ибо так написано: «Примите Духа Святого: кому вы прощаете грехи, тому прощаются, и чьи грехи вы оставляете, те остаются». Итак, тот, кто не получил силы прощать грехи, не получил Святой Дух. Служба священника — это дар Святого Духа, и Его право — прощать и удерживать грехи. Как же тогда они могут претендовать на Его дар, кто не доверяет Его силе и Его праву? » Амвросий, О покаянии, I: 7-8 (A.Д. 388).

«Все смертные грехи должны быть подчинены ключам Церкви, и все могут быть прощены; но обращение к этим ключам — единственный, необходимый и верный путь к прощению. Если те, кто виновен в тяжком грехе, не прибегут к силе ключей, они не могут надеяться на вечное спасение. Открой свои уста, они, и исповедуйся в своих грехах священнику. Только исповедь — это настоящие врата в рай ». Августин, Христианская битва (397 г. н.э.).

«Как в Ветхом Завете священник делает прокаженного чистым или нечистым, так и в Новом Завете епископ и пресвитер связывает или освобождает невиновных или виновных, а по причине их должности, когда они слышали различные грехов они знают, кого связать, а кого отпустить.Иероним, Комментарий к Матфею, 3: 16,19 (398 г. н. Э.).

.

Признаний Введение | Shmoop

Признания Введение

Религии мира не просто возникли полностью готовыми к работе. Сначала нужно было решить множество проблем — например, тот факт, что люди не принимают автоматически идею Бога, который на самом деле не из чего-то сделан, но каким-то образом одновременно присутствует везде. А как насчет того, чтобы убедить людей не заниматься сексом? Да, удачи с этим. Даже идея света как добра и тьмы как зла (никогда не задумываться, почему, когда Оби-Ван называет это Темной стороной, мы сразу понимаем, что это плохие новости?), Которая является одним из старейших стереотипов, должна была возникнуть откуда-то.

Мы не говорим, что Святой Августин Признания сделал всю эту работу сам по себе, но, черт возьми, он сделал некоторый прогресс в построении религиозного бизнеса. Августин жил еще в 300-х годах (н.э.) в Северной Африке, которая в то время была частью Римской империи. Вы спросите, что происходило в 300-е годы? Что ж, император Константин, который не является Киану Ривзом, в основном узаконил христианство — больше не надо отправлять в Колизей на распятие, ура.Затем столица империи была перенесена из Рима в Константинополь, и, как обычно, там была тонна варваров, занимавшихся своими грабежами и изнасилованиями, так что можно сказать, что Европа переживала нелегкий переходный период.

Итак, Confessions — это именно то, на что они похожи: признания одного парня. Здесь нет выхода. Был ли он особенно плохим парнем? На самом деле, нет. Августин в основном ведет хронику своей (средней) жизни до того момента, когда в возрасте тридцати трех лет он обратился в христианство.Его книга является одновременно признанием своих грехов перед Богом и примером, на котором, как он надеется, другие люди извлекут уроки. Потому что, вы знаете, обращение в христианство — это именно то, что обычно одобряют святые.

В этой книге Августин рассказывает обо всех своих сомнениях относительно существования Бога, о своем увлечении другими религиями, о своей гордости и сексуальной любви (, особенно о сексе) и о том, как сильно он просто хочет знать правду. (Например, Ты там, Боже? Это я, Святой Августин .)

Не волнуйтесь, Признания — это не полный список всех глупых грехов, которые парень когда-либо совершал. Когда доходит до этого, Августин — просто какой-то чувак, который действительно, очень хочет знать, как устроена Вселенная и как он должен жить своей жизнью по ее правилам. Но путь к его обращению довольно тернист. Он долгое время придерживается странного культа, он действительно не хочет отказываться от своей любовницы и, более всего, он хочет, чтобы его знали как самого умного человека в городе. Ему действительно трудно примириться с такими идеями, как нематериальность Бога и происхождение зла в христианском богословии.Многие люди сейчас принимают эти вещи как должное, но Августин считал, что ему нужно проработать все технические детали … прежде, чем он будет готов навсегда отказаться от секса ради них.

И хорошо, что он проработал все это, потому что труды Августина оказали огромное влияние — и не только на христианство, но и на всю европейскую философию. Вы найдете отголоски его мыслей о сотворении вселенной, неизменности Бога, свободе воли и т. Д. В произведениях Данте, Мильтона и Т.С. Элиот, все они довольно громкие имена в нашей книге (ах).

Что такое признание и почему я должен волноваться?

Когда вы думаете о «классических» текстах древнего мира, как мы знаем, вы часто думаете, вы, вероятно, думаете о Гомере, Платоне, Сократе, Аристотеле … а затем, в какой-то момент, вы начинаете думать о римских чуваках вместо Греческие, и вы думаете о Цезаре, Цицероне, Вергилии и так далее. В основном каждый был посвящен греко-римской мифологии, причем они были греко-римскими и прочими.И вдруг БАМ: вот Августин разрабатывает философскую модель, основанную на христианстве. Но разве это какой-то холодный трактат о плюсах и минусах обращения? ЧЕРТ ВОЗЬМИ НЕТ. Он делает это личным. Он дает вам разыгрывание своих грехов, цитат и всего остального. Августин — действительно умный парень, который охотно волочится по грязи, чтобы учить людей Богу. Что действительно очень мило с его стороны.

В любом случае, эта тактика вербовки Отряда богов, примененная Августином, была довольно успешной.Августин был провозглашен святым и объявлен одним из отцов ранней христианской церкви. Что еще более важно, он оказал огромное влияние на богословов, поскольку они продолжали развивать христианскую мысль в Средние века и в эпоху Возрождения. Звучит отдаленно и неуместно? Угадайте что? Признание — это огромная сделка в сегодняшней культуре, независимо от религии.

Когда политик попадает в скандал, мы ожидаем, что он произнесет покаянную речь, в которой он расскажет нам, насколько он был неправ.Почему? Когда Джордж Вашингтон апокрифически срубает вишневое дерево, мы считаем благородным то, что он признает это, хотя у него нет для этого никаких видимых причин. Почему? Когда преподобный Диммесдейл не признается, что у него был ребенок от Эстер Принн, это разъедает его, пока он, наконец, не признается. Почему? Почему мы так заботимся о признании грехов?

Мы думаем, что Мерил Стрип может объяснить это лучше, чем мы.

Ресурсы по исповедям

Веб-сайты

Привет всем, начинающие классики
Вот оригинальный латинский текст признаний Августина.Не забывайте о винительных и аблятивных падежах.

Больше интересует поэзия 20-го века, чем теология 4-го века?
Вот перевод Эдварда Бувери Пюзи 1838 года, который Т. Ссылки Элиота в «Пустоши». Также здорово, если тебе нравится слово «Ты».

Кино- или телепродукция

Августин: Закат Римской империи (2010)
Телесериал, действие которого происходит после Исповедей (хотя в нем говорится о Исповедях ), когда Августин является епископом Бегемота и вандалов осаждают город.

Статьи и интервью

Go GU
Вот потрясающая библиография научных ресурсов, связанных с Августином, составленная Дж. О’Доннеллом. Чего еще может желать студент?

«Странности Августина»
Дж. О’Доннелл рассказывает о том, что значит изучать Confessions в 21 веке.

Видео

Католики говорят о католиках
Всемирная католическая телевизионная сеть провела серию об отцах ранней церкви, и эта дает довольно хороший обзор жизни Августина.

Для Бога, для страны и для Йеля
Если вас интересует историческая / академическая перспектива Августина, ознакомьтесь с этой лекцией Йельского университета о Confessions .

Аудио

Боб Дилан написал песню о святом Августине
Нет, правда, написал.

… И грязные проекторы закрыли это.
Нет, правда.

Изображений

«Обращение святого Августина» Фра Анджелико
Фра Анджелико — это как имя на фресках эпохи Возрождения, если фрески эпохи Возрождения вам нравятся.

Это только что: мать Августина выглядит набожной… или скучной
Вот фреска, написанная Беноццо Гоццоли в 15 веке в часовне в Сан-Джиминьяно, Италия.

Картина Боттичелли «Августин в своем кабинете»
Кто, я?

.