Содержание

Церковные степени и должности в Римско-католической церкви



Церковные степени и должности в Римско-католической церкви

Церковные степени и должности в Римско-католической церкви.

Римско-католическая Церковь на протяжении истории имеет богатую историю церковных должностей. Священных санов всего три: диакон, пресвитер и епископ. Но на протяжении столетий появлялись разные почётные степени должности.

Священные саны в Римско-католической Церкви

Священнослужители в Римско-католической церкви

Современные чины церковнослужителей в Римско-католической церкви

Упразднённые чины церковнослужителей в Римско-католической церкви

Нецерковнослужители в Римско-католической Церкви прислуживающие за Мессой

Иерархические степени в Римско-католической Церкви

Епископские степени

Не епископские степени в Римско-католической Церкви

Монашеские степени в Римско-католической Церкви

Другие церковные должности

Церковные должности в Римско-католической Церкви

Должности администраторов

Викарные должности

Должности прелата

  • Прелат:
    • Персональный прелат;
    • Территориальный прелат;

Почётные церковные титулы

Исторические и упразднённые должности

См. также

Титулы предстоятелей православных церквей

Категории:

  • Католицизм
  • Религиозные титулы
  • Списки:Католицизм
  • Лидеры католицизма

Wikimedia Foundation.
2010.

  • Серафим (Самойлович)
  • Красное-на-Волге

Смотреть что такое «Церковные степени и должности в Римско-католической церкви» в других словарях:

  • Церковные степени и должности в Римско-католической церкви — Церковные степени и должности в Римско католической церкви. Римско католическая Церковь на протяжении истории имеет богатую историю церковных должностей. Священных санов всего три: диакон, пресвитер и епископ. Но на протяжении столетий появлялись …   Католическая энциклопедия

  • Церковные степени и должности в Римско-католической Церкви —       Служебный список статей, созданный для координации работ по развитию темы.   Данное предупреждение не устанавл …   Википедия

  • Римско-католическая церковь — Христианство Портал:Христианство Библия Ветхий Завет · Новый Завет …   Википедия

  • Римско-Католики — Христианство Портал:Христианство · ‎ Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь Троица Бог Отец …   Википедия

  • Римско-Католическая Церковь — Христианство Портал:Христианство · ‎ Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь Троица Бог Отец …   Википедия

  • Римско-католическая Церковь — Христианство Портал:Христианство · ‎ Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь Троица Бог Отец …   Википедия

  • Римско-католическая церковь — (лат. Ecclesia Catholica) принятый с начала XVII века неофициальный термин для обозначения той части Западной Церкви, которая осталась в общении с Римским епископом после Реформации XVI века. В русском языке термин обычно используется как синоним …   Католическая энциклопедия

  • Церковные наказания — меры, установленные законодательною властно церкви против преступлений, нетерпимых в среде церковного общества. они применяются цервовно судною властью в отношении членов церкви, нарушающих церковные правила, и состоят или в лишении церковных… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Академия духовная римско-католическая — Начало Императорской С. Петербургской Духовной Римско Католической Академии следует искать в древней Виленской академии , основанной в 1579 г. из иезуитской коллегии и остававшейся в руках иезуитского ордена до его упразднения (1773), после чего… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Римо-католики — Христианство Портал:Христианство · ‎ Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь Троица Бог Отец …   Википедия

Пресвитер – это католический священник :: SYL.ru

Пресвитер, или католический священник, относится ко второй степени священства, а всего их три — диакон, священник, епископ. Возведение в чин, или рукоположение, во все три степени осуществлять имеет право только епископ.

Этот обряд относится к таинствам церкви, но свершается только путем возложения рук епископа на голову посвящаемого и молитвы о сошествии на него Святого Духа. В этом обряде отсутствует тайносовершительная формула, присущая другим таинствам. Перед самим обрядом рукоположения посвящаемый распростирается ниц перед алтарем, изображая фигурой крест в знак смирения, почтения и посвящения всей своей жизни Христу.

Безбрачие как непременное условие

Католический священник, за редким исключением, не имеет права жениться, потому что безбрачие, или целибат, узаконено в канонической практике римско-католической церкви. В православии женитьба священников не только разрешена, но и поощряется с единственным обязательным условием, чтобы таинство брака было осуществлено только до посвящения в степени. В протестантизме же священник может вступать в брак и после посвящения в сан.

Знания – лучшее оружие

Перед рукоположением католический священник много учится. В римско-католической церкви образованию всегда придавали очень большое значение – первые духовные университеты возникли в Средневековье. В Европе обязательным условием для посвящения в первый сан является наличие четырёхлетнего обучения. А при вступлении в сан священника кандидат обязан отучиться в Высшей духовной семинарии не менее 4-х лет. В России в Санкт-Петербурге находится единственная в стране Высшая духовная семинария, носящая название «Мария — мать апостолов» и готовящая католических священников. Срок обучения в ней — 6 лет. В Новосибирске же действует предсеминария, готовящая кандидатов для поступления в Высшую академию.

Особенности сана католического священника

Католический священник обладает правом свершать из семи пять таинств. Исключением являются таинства священства и помазания. А таинство исповеди может свершать даже отстраненный от богослужения пресвитер. Важен тот факт, что православного священника можно отлучить от церкви, и он превращается в попа-расстригу. А законно рукоположенный священник католической церкви не может быть извергнут из сана никем и никогда — при рукоположении он получает «неизгладимую печать священства». Как и в православии, католические служители культа делятся на чёрное (монашествующее) и белое (епархиальное) духовенство. Обращаться к пресвитеру принято «отец Имярек». Существует такое понятие, как католический приходской священник. Понятно, что у такого пресвитера должен быть приход или он должен быть настоятелем аббатства. Во Франции таких священников называют «кюре».

Особенности одежды пресвитера

Внешне католического священника делает всегда узнаваемым одеяние, состоящее из сутаны (верхняя длинная с длинными рукавами одежда), носят ее вне богослужений. Она имеет стоячий воротник, в который вставляется самая главная отличительная черта западного духовенства – колоратка, или римский воротник. Это жесткая белая вставка, которая раньше была цельной и обвивалась вокруг шеи, являя собой ошейник и обозначая таким образом преданного раба Божия. Одежда католического священника бывает разного цвета, который указывает на степень клирика.

Литургическое одеяние

Совсем по-другому выглядит одеяние для литургии – главного христианского богослужения. Важнейшей его деталью является альба – белая длинная одежда из тонких тканей: льна, хлопка или шерсти, перепоясанная веревкой. Ее прообразом была носимая под тунику древнеримская рубаха. На альбу надевается казула (плащ) или орнат. Это расшитая риза, похожая на плащ дьяконов — далматику, но без рукавов. Следующим элементом одежды пресвитера является стола, представляющая собой двухметровую ленту шириной от 5 до 10 см, украшенную по краям и в середине крестами. Она надевается на шею поверх орната.

Вообще в римско-католической церкви существуют три вида церковного облачения – литургическое, для присутствия на богослужении и церемониальное. В литургической одежде священника есть еще очень много деталей, таких как манипул, который надевается на левую руку (очевидно, от него произошло слово «манипулировать»).

(католического+священника) — с латинского на русский

Благочестивый обман; «святая ложь».

Intercépta piá mendácia fráude latébant «Этот обман долго оставался скрытым благочестивой ложью».

…Вы говорили мне, что Менке — отзывался с большой похвалой о моей вышедшей у Дункера работе [ — авт. ]. А я перевернул дело и сказал Энгельсу, что Менке говорил мне с большой похвалой о его «Положении рабочего класса в Англии». Цель этого pia fraus (а я для той же цели пошел на различного рода уловки) состоит в том, чтобы побудить Энгельса обработать и издать II том, охватывающий период от 1845 г. до настоящего времени.

Того, что сабельный режим Кавеньяка налагает как наказание, эти господа добиваются во имя христианской любви. Амнистия умерла, — да здравствует ссылка! Разумеется, дело не обходится и без pia fraus, «будто сами эмигранты выразили желание переселиться» и т. д.

Денег у него разумеется, ни гроша, а он горд (вообще он очень хороший человек) и никакого вспомоществования не принимает… Вот я придумал эту pia fraus деньги я ему выдам, как будто полученные за перевод, но Вы, пожалуйста с своей стороны, не выдайте меня и согласитесь разыграть роль в моей маленькой и печальной Комедии.

Клерикальная политика и клерикальный обман, называвшийся в средние века благочестивой хитростью (fraus pia), пропитали насквозь и переработали своим опошляющим влиянием все составные части католического клира.

Он [ И. С. Тургенев ] писал друзьям и в редакции близких ему журналов и газет, рекомендуя им начинающих авторов, невольно преувеличивая, движимый желанием помочь, сомнительные достоинства их произведений — прибегая к «pia fraus», выдавая особо нуждающимся между ними деньги, якобы полученные за принятые для печати труды…

□ И будет жить Семенюта вместе с мамашей еще очень долго в тихом, скромном и теплом уюте. Но никогда старушка не намекнет сыну на то, что она знала об его обмане, а он никогда не проговорится о том, что он знал, что она знает. Это острое место всегда будет осторожно обходиться. Святая ложь — это такой трепетный и стыдливый цветок, который увядает от прикосновения.

Священство в католической церкви — Priesthood in the Catholic Church

Один из трех рукоположенных святых орденов католической церкви

Священство является одним из трех сана в католической церкви , включающий рукоположенных священников или пресвитеров . Два других ордена — это епископы и диаконы . Церковная доктрина также иногда называет всех крещеных католиков «общим священством».

В церкви действуют разные правила для священников в Латинской церкви — самой большой католической церкви — и в 23 восточно-католических церквях . Примечательно, что священники в Латинской церкви должны дать обет безбрачия , тогда как большинство восточных католических церквей разрешают рукоположение женатых мужчин. Дьяконы — мужчины и обычно принадлежат к епархиальному духовенству, но, в отличие от почти всех священников Латинской церкви (западных католиков) и всех епископов восточного или западного католицизма, они могут вступать в брак как миряне до своего рукоположения в духовенство. Католическая церковь учит , что когда человек участвует в священстве после Причастия из Священства , он действует в персоне Кристи Capitis , представляющая личность Христа.

В отличие от английского, «латинские слова sacerdos и sacerdotium используются для обозначения служебного священства, которое разделяют епископы и пресвитеры. Слова пресвитер , пресвитериум и пресвитератус относятся к священникам в английском использовании слова или пресвитерам». Согласно Annuario Pontificio 2016, по состоянию на 31 декабря 2014 года во всем мире насчитывалось 415 792 католических священника, включая как епархиальных священников, так и священников религиозных орденов . К священнику обычного духовенства обычно обращаются с титулом «Отец» (по контракту с о. В католической и некоторых других христианских церквях).

Католики, живущие посвященной жизнью или монашеством, включают как рукоположенных, так и не посвященных. Институты посвященной жизни или монахи могут быть дьяконами, священниками, епископами или нерукоположенными членами религиозного ордена . Не посвященные в эти чины не должны считаться мирянами в строгом смысле слова — они дают определенные обеты и не могут свободно вступать в брак после того, как они торжественно исповедуют клятвы. Все религиозные женщины не рукоположены; они могут быть сестрами, живущими в той или иной степени в общинном государстве, или монахинями, живущими в монастыре, или в какой-то другой изоляции. Мужчины-члены религиозных орденов, живущие в монашеских общинах или уединенные в изоляции, рукоположенные в священники или диаконы, составляют так называемое религиозное или обычное духовенство , отличное от епархиального или светского духовенства . Рукоположенные священники или дьяконы, которые не являются членами какого-либо религиозного ордена ( светские священники ), чаще всего служат духовенством определенной церкви или в офисе определенной епархии или в Риме .

История

Священник совершает традиционную латинскую мессу .

Католические священники рукополагаются епископами через таинство священного сана . Католическая церковь утверждает, что католические епископы были рукоположены по непрерывной линии апостольской преемственности, начиная с Двенадцати Апостолов, изображенных в Католической Библии . Церемония Евхаристии , которая, по мнению католиков, может выполняться только священниками, в частности, происходит из истории Тайной вечери , когда Иисус Христос раздавал хлеб и вино в присутствии Двенадцати Апостолов , в некоторых версиях Евангелия от Луки повелевая им «сделать это в память обо мне». (Некоторые протестантские критики ставят под сомнение историческую точность утверждения о непрерывной преемственности.)

Католическая традиция гласит, что апостолы, в свою очередь, выбрали других мужчин в качестве своих преемников в качестве епископов ( эпископи , по-гречески «надзиратели») христианских общин, с которыми были связаны пресвитеры ( пресвитеры , по-гречески «старейшины») и диаконы ( диаконои , греч. для «слуг»). По мере того, как общины множились и росли в размерах, епископы назначили все больше и больше пресвитеров председательствовать в Евхаристии вместо епископа в многочисленных общинах в каждом регионе. Диаконат превратилась в литургических помощников епископа и его делегатом на управление фондами и программами церкви для бедных. Сегодня звание «пресвитера» — это типичный священнослужитель, хотя церковный катехизис считает и епископа, и пресвитера «священниками».

Различные церкви, которые отделились от Католической церкви, заявляют о том же апостольском преемстве, включая Церковь Востока (раскол в 424 г.), Восточное Православие (раскол в 451 г.) и Восточную Православную Церковь (раскол в результате раскола Востока и Запада. 1054 г.). Во время Реформации , Мартин Лютер и Тиндейл выступал за священство всех верующих , идею , что все крещеные христиане являются священниками. Это не было общепринятым, что способствовало расколу различных протестантских церквей . Доктрина интерпретируется по-разному в разных протестантских конфессиях, при этом некоторые отказываются от апостольской преемственности и священных сан как причастия, а также различаются требования к тому, кто может совершать обряд Евхаристии. Посредством принципа церковной экономии Католическая церковь признает правомерным рукоположение священников в деноминациях с непрерывной апостольской преемственностью, например, в Восточной Православной Церкви , Польской национальной католической церкви , Восточной Православной церкви , Ассирийской церкви Востока , Церкви Швеция и евангелическо-лютеранская церковь Финляндии , но не другие лютеранские церкви. Признание рукоположения священников англиканской церкви было отвергнуто в 1896 году Папой Львом XIII в папской булле Apostolicae curae из-за спора в формулировке англиканской церемонии, начавшейся в 1500-х годах.

В 1965 году Второй Ватиканский собор выпустил Presbyterorum Ordinis о служении и жизни священников и Optatam Totius об обучении священников.

С 1970 года количество католических священников в мире уменьшилось всего примерно на 5000, до 414 313 священников по состоянию на 2012 год. Но католическое население во всем мире почти удвоилось, увеличившись с 653,6 миллиона в 1970 году до 1,229 миллиарда в 2012 году. всемирная нехватка католических священников . В 2014 году в 49 153 католических приходах не было постоянного священника-пастора. Число священников растет в Африке и Азии, но отстает от роста католического населения там. Число священников сокращается в Европе и Америке быстрее, чем сокращается число местных католиков. Это привело к тому, что некоторых африканских и азиатских священников вербуют в европейские и американские церкви, что полностью изменило историческую практику отправки католических миссионеров из западных стран в остальной мир.

Только мужчинам разрешено получать священные саны, а церковь не позволяет делать это трансгендерам .

В 1990-х и 2000-х годах случаи сексуального насилия со стороны католических священников привлекли внимание всего мира: тысячи обвиняемых священников и десятки тысяч предполагаемых жертв. По оценкам церкви, за 50 лет, закончившихся в 2009 году, от 1,5% до 5% католических священников имели сексуальные контакты с несовершеннолетними, а доктор Томас Планте оценил эту цифру в 4%. Общественное недовольство подогревалось откровением о том, что многие обвиняемые священники были переведены в другой приход вместо того, чтобы быть отстраненными от министерства или сообщенными в полицию. Скандал заставил некоторых католиков покинуть церковь, затруднил набор новых священников и привел к урегулированию судебных исков на миллиарды долларов и банкротствам, которые усилили финансовое давление с целью закрытия приходов с сокращающимся членством. В феврале 2019 года Папа признал злоупотребления священников в отношении монахинь , в том числе сексуальное рабство .

Богословие священства

Пасха и Христос

Богословие католического священства уходит корнями в священство Христа и до некоторой степени разделяет элементы древнееврейского священства. Священник это тот , кто председательствует в жертву и предложения , что жертвы и молитва к Богу от имени верующих. Еврейское духовенство, действовавшее в храме в Иерусалиме, приносило в жертву животных в разное время в течение года по разным причинам.

В христианском богословии Иисус — Агнец, которого Сам Бог принес в жертву за грехи мира. Перед своей смертью на кресте Иисус отпраздновал Пасху со своими учениками ( Тайная вечеря ) и вознес благословения над хлебом и вином соответственно, сказав: « Возьмите и ешьте. Это мое тело » и « Пейте из этого все, ибо это моя кровь, кровь завета, излитая во прощение грехов ». (Матфея 26: 26–28 Иерусалимская Библия ). На следующий день тело и кровь Христа были явно принесены в жертву на кресте.

Католики верят, что это то же самое тело, принесенное в жертву на кресте, воскресшее на третий день и соединенное с божественностью, душой и кровью Христа, присутствует в приношении каждой евхаристической жертвы, которая называется Евхаристией . Однако католицизм не считает, что пресуществление и доктрина реального присутствия Христа в Евхаристии включают в себя материальное изменение «случайных» характеристик: то есть при нормальных обстоятельствах научный анализ евхаристических элементов укажет на физико-материальные свойства Евхаристии. вино и хлеб.

Таким образом, католические священники, совершая Евхаристию, соединяют каждое приношение евхаристических элементов в союзе с жертвой Христа. Совершая Святую Евхаристию, они преподносят единую вечную жертву Христа на кресте.

Католицизм не учит, что Христа приносят в жертву снова и снова, но что « Жертва Христа и жертва Евхаристии — это одна единственная жертва ». Вместо этого Католическая церковь придерживается еврейской концепции мемориала, в которой «… мемориал — это не просто воспоминание о прошлых событиях … эти события становятся определенным образом настоящими и реальными ». и, таким образом, «… жертва, которую Христос принес раз и навсегда на кресте, остается всегда ». Собственно говоря, в католическом богословии, выраженном святым Фомой Аквинским , «только Христос является истинным священником, а остальные — только его министрами». Таким образом, католическое духовенство разделяет единственное, уникальное Священство Христа.

Образование

Закон Canon католической церкви считает , что священство святое и вечное профессиональное государство, а не просто профессия (которая является причиной, и символизирует, состояние безбрачия). Существуют программы образования и обучения, которые призваны дать будущему священнику возможность эффективно служить своему служению. Эти программы требуются каноническим правом (в латинском обряде, каноны 232–264), которое также относится к конференциям епископов для более подробного местного регулирования. Как правило, образование обширное и длится не менее пяти или шести лет, в зависимости от национальной программы духовенства.

  • В Соединенных Штатах священники должны иметь четырехлетний университетский диплом по философии плюс еще четыре-пять лет обучения в богословской семинарии с акцентом на библейские исследования. Мастер Божественности является наиболее распространенной степенью.
  • В Шотландии есть обязательный год подготовки перед поступлением в семинарию, год, посвященный духовному становлению , за которым следует несколько лет обучения.
  • В Европе, Австралии и Северной Америке семинаристы обычно получают степень магистра богословия или магистра богословия , которая представляет собой четырехлетнюю профессиональную степень (в отличие от степени магистра гуманитарных наук, которая является академической степенью). По крайней мере, четыре года должны быть в богословских исследованиях в основной семинарии .
  • В Германии и Австрии кандидаты в священники получают ученую степень (Magister theologiae, Diplom-Theologe, Master of Arts in Theology). Получение степени длится пять лет, ему предшествует год духовного становления (плюс изучение древних языков), за которым следуют два года пастырской практики (в течение которых кандидат рукоположен в дьяконаты ). Обычно священники проводят в семинарии все это время, кроме одного «свободного года».
  • В Африке, Азии и Южной Америке программы более гибкие, они разрабатываются в соответствии с возрастом и академическими способностями тех, кто готовится к рукоположению.

Независимо от того, где человек готовится к рукоположению, оно включает не только академическое, но и человеческое, социальное, духовное и пастырское образование. Цель обучения в семинарии — в конечном итоге подготовить мужчин к пастырям душ. В конце концов, однако, каждый отдельный ординар (например, епископ или генеральный настоятель ) несет ответственность за официальное призвание к священству, и только епископ может рукоположить. Любые хиротонии, совершаемые до обычно запланированного времени (до завершения обучения), должны получить явное одобрение епископа.

Обряд Посвящения

Во время обряда рукоположения после епископа присутствующие священники возлагают руки на рукоположения.

Герб католического священника

Ритуал рукоположения — это то, что делает человека священником, который уже был диаконом, а священнослужитель — законно рукоположенным епископом.

Обряд рукоположения происходит в контексте Святой Мессы. После вызова и представления собранию кандидатов допрашивают. Каждый обещает прилежно исполнять обязанности священства, уважать и подчиняться своему обычному (епископу или религиозному настоятелю). Затем кандидаты лежат ниц перед жертвенником, а собравшиеся верующие преклоняют колени и молятся о помощи всех святых в пении Литании Святых . Существенная часть обряда — это когда епископ молча возлагает руки на каждого кандидата (сопровождаемый всеми присутствующими священниками) перед совершением освящающей молитвы, обращенной к Богу Отцу , призывая силу Святого Духа к рукоположенным. После освящающей молитвы на новопосвященного наделяется ласточка и ризы тех, кто принадлежит к служебному священству, а затем епископ помазывает его руки миром перед тем, как подать ему чашу и патену, которые он будет использовать при председательстве в Евхаристии.

Духовное безбрачие

Раннее христианство

Ранние христиане были евреями, и еврейская традиция всегда считала супружеское государство более духовным, чем государство безбрачия. Однако некоторые христианские традиции придают целомудрию более высокую духовную ценность. Согласно католической Библии, у апостола Петра была супруга из евангельских историй о теще Петра, больной лихорадкой (Мф. 8:14, Марка 1:29, Луки 4:38), и из упоминания Павла, что Петр взял с собой верующая жена в его служении (1 Кор. 9: 5).

С самого начала идея церковного безбрачия оспаривалась в канонических судах, в теологии и религиозной практике. Безбрачие для римско-католических священников не было предписано каноническим правом для всемирной церкви до Второго Латеранского собора в 1139 году.

Совет Эльвиры в Испании (с. 305-306) был первым советом призвать к канцелярскому безбрачию. В феврале 385, папа Siricius написал DIRECTA декретный , который был длинным письмом испанского епископа Гимерий Таррагоны , отвечая на просьбы епископа по различным предметам, которые были направлены на несколько месяцев раньше , чтобы Папа Дамас I . Это был первый из серии документов , опубликованных Церковью учительства , унесших апостольское происхождение для клерикального целибата .

После Великого раскола

В течение столетия после Великой схизмы 1054 года церкви Востока и Запада пришли к разным правилам воздержания от половых контактов во время брака. На Востоке кандидаты в священники могли вступать в брак с разрешением на регулярные половые отношения со своими женами, но от них требовалось воздерживаться перед совершением Евхаристии. Не состоящий в браке человек, однажды рукоположенный, не мог жениться. Кроме того, христианский Восток требовал, чтобы перед тем, как стать епископом, священник отделился от своей жены (ей было разрешено возражать), и она обычно становилась монахиней. На Востоке, как правило, епископы выбираются из тех священников, которые являются монахами и, следовательно, не состоят в браке.

На Западе закон о безбрачии стал обязательным папой Григорием VII на Римском Синоде в 1074 году. Этот закон предписывал мужчине, чтобы стать кандидатом в рукоположение, нельзя было жениться. Закон остается в силе в Латинской церкви, но не в отношении тех, кто является священником восточно-католических церквей , которые остаются в рамках своей собственной дисциплины. (Эти церкви либо остались в Риме, либо вернулись к полному общению с Римом после раскола, в отличие, например, от Восточной Православной церкви, которая теперь полностью отделена). Вопрос об обязательном безбрачии в Латинской церкви продолжает обсуждаться.

Обязанности католического священника

Епископы, священники и дьяконы, которые хотят стать священниками, также должны ежедневно читать основные и второстепенные службы Часовой литургии или Божественного чина, практика, которой также придерживаются нерукоположенные люди в некоторых религиозных орденах.

Священник, который является пастором , отвечает за управление католическим приходом , как правило, с одним церковным зданием, предназначенным для богослужений (и обычно находящимся поблизости резиденцией), а также за удовлетворение духовных потребностей католиков, принадлежащих к приходу. Это включает в себя проведение церемоний семи таинств католической церкви и консультирование людей. Ему могут помогать другие епархиальные священники и диаконы, и он служит под началом местного епархиального епископа , который отвечает за многие приходы на территории епархии или архиепископа. В некоторых случаях из-за нехватки священников и расходов на штатного священника для обезлюдевших приходов, группа священников в солидуме может разделить управление несколькими приходами.

Согласно католической доктрине, священник или епископ необходим для совершения обряда Евхаристии , исповеди и помазания больных . Дьяконы и миряне-католики могут причащать Святое Причастие после освящения хлеба и вина священником или епископом. Священники и дьяконы обычно совершают крещение , но любой католик может крестить в чрезвычайных обстоятельствах. В случаях, когда человек умирает до проведения церемонии крещения, католическая церковь также признает крещение по желанию , когда человек желал креститься, и крещение кровью, когда человек принимает мученическую смерть за свою веру. Согласно церковной доктрине, священник или епископ обычно совершает святое бракосочетание , но если это нецелесообразно, может быть делегирован дьякон или мирянин, а в экстренных случаях пара может провести церемонию самостоятельно при наличии двух свидетелей. (Согласно церковной доктрине, пара фактически передает брак друг другу, а священник просто способствует тому, чтобы это было сделано правильно.)

Восточно-католические церкви

Католическая церковь имеет другие правила для священников в 23 восточно-католических церквях, чем в Латинской церкви. Главное отличие состоит в том, что большинство восточно-католических церквей посвящают в сан женатых мужчин, тогда как латинская церковь, за очень немногими исключениями, требует соблюдения безбрачия священнослужителей . Эта проблема вызвала напряженность среди католиков в некоторых ситуациях, когда восточные церкви открывали приходы в странах с устоявшимся латино-католическим населением. В Америке и Австралии эта напряженность привела к запретам на вступление в брак восточно-католических священников, которые были отменены Папой Франциском в 2014 году.

Демография

Во всем мире число священников остается довольно стабильным с 1970 года, уменьшившись примерно на 5000 человек. Эта стагнация обусловлена ​​балансом значительного роста в Африке и Азии и значительного снижения в Северной Америке и Европе.

Историческое количество священников во всем мире
Год Священники ±%
1970 г. 419 728 —    
1975 г. 404 783 −3,6%
1980 г. 413 600 + 2,2%
1985 г. 403 480 −2,4%
Год Священники ±%
1990 г. 403 173 -0,1%
1995 г. 404 750 + 0,4%
2000 г. 405 178 + 0,1%
2005 г. 406 411 + 0,3%
Год Священники ±%
2010 г. 412 236 + 1,4%
2014 г. 414 313 + 0,5%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Азия

Сингапур
Историческое количество священников в Сингапуре
Год Священники ±%
1950 43 год —    
1969 г. 105 + 144,2%
1980 г. 90 -14,3%
Год Священники ±%
1990 г. 119 + 32,2%
2000 г. 140 + 17,6%
2004 г. 137 −2,1%
Год Священники ±%
2010 г. 131 −4,4%
2014 г. 145 + 10,7%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Европа

Бельгия
Историческое количество священников в Бельгии
Год Священники ±%
1950 14 690 —    
1970 г. 12 100 −17,6%
1980 г. 12 741 + 5,3%
Год Священники ±%
1990 г. 9 912 -22,2%
2000 г. 6 989 −29,5%
2004 г. 6 366 -8,9%
Год Священники ±%
2013 5 595 -12,1%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.
Франция
Историческое количество священников во Франции
Год Священники ±%
1955 г. 40 000 —    
1978 г. 32 475 −18,8%
Год Священники ±%
2003 г. 17 473 -46,2%
2006 г. 15 440 -11,6%
Год Священники ±%
2013 14 000 -9,3%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.
Люксембург
Историческое количество священников в Люксембурге
Год Священники ±%
1950 601 —    
1969 г. 524 -12,8%
Год Священники ±%
1980 г. 457 -12,8%
1990 г. 352 -23,0%
Год Священники ±%
2004 г. 248 −29,5%
2013 205 −17,3%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.
Польша
Историческое количество священников в Польше
Год Священники ±%
1848 г. 2,218 —    
Год Священники ±%
1912 г. 6 500 + 193,1%
Год Священники ±%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.
Швеция
Историческое количество священников в Швеции
Год Священники ±%
1949 г. 45 —    
1969 г. 80 + 77,8%
1980 г. 99 + 23,8%
Год Священники ±%
1990 г. 110 + 11,1%
2000 г. 134 + 21,8%
2004 г. 151 + 12,7%
Год Священники ±%
2010 г. 156 + 3,3%
2014 г. 159 + 1,9%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.
Швейцария
Историческое количество священников в Швейцарии
Год Священники ±%
1970 г. 2 877 —    
Год Священники ±%
1989 г. 2100 -27,0%
Год Священники ±%
2009 г. 1,441 −31,4%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Северная Америка

Мексика
Историческое количество священников в Мексике
Год Священники ±%
1980 г. 10 192 —    
1990 г. 11 641 + 14,2%
Год Священники ±%
2000 г. 14 176 + 21,8%
2010 г. 16 856 + 18,9%
Год Священники ±%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.
Соединенные Штаты
Историческое количество священников в США
Год Священники ±%
1930 г. 27 000 —    
1950 50 500 + 87,0%
1965 г. 58 632 + 16,1%
1970 г. 59 192 + 1,0%
1975 г. 58 909 -0,5%
Год Священники ±%
1980 г. 58 398 -0,9%
1985 г. 57 317 -1,9%
1990 г. 52 124 −9,1%
1995 г. 49 054 -5,9%
2000 г. 45 699 −6,8%
Год Священники ±%
2005 г. 41 399 -9,4%
2010 г. 39 993 −3,4%
2015 г. 37 192 −7,0%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Смотрите также

Ссылки

внешняя ссылка

Католический священник, его права и обязанности

Католический священник – это служитель католического культа. В католицизме, как и в православной церкви, священники принадлежат ко второй степени священства. Основой церковного культа являются видимые проявления Божией благодати – таинства, которыми называются действия, установленные Иисусом Христом для благотворного спасения людей. Символика таинств помогает верующим постичь Божию любовь к человеку. Согласно церковному учению, участвуя в таинствах, человек получает чудотворную помощь свыше.

Католическая церковь, равно как и православная, допускает семь таинств: крещение, конфирмацию (миропомазание), евхаристию, елепомазание, покаяние, брак и священство. Священник православной и католической церкви имеет полномочия совершения пяти таинств, кроме священства (хиротонии) и миропомазания (для этого необходимо специальное разрешение епископа диоцеза, в котором служитель инкардинирован). Посвящение в католические служители происходит посредством рукоположения епископа.

Католический священник может относиться к черному или к белому духовенству. Черное духовенство подразумевает монашество – в соответствии с обетом аскетического образа жизни в окружении монашеской общины (либо в отшельничестве). Белое духовенство – это служение на территории епархии. По совокупности литургических обычаев в латинском католическом обряде для всех священников обязательным правилом является целибат – обет безбрачия. Литургические обряды восточно-католической церкви целибат относит к обязательным правилам только монашествующих священников, а также епископов.

Согласно церковным традициям католического духовенства, одежда католического священника – это сутана, длинная верхняя одежда с длинными рукавами, которую служитель должен носить вне богослужения. Сутана застегивается на пуговичный ряд, имеет воротник-стойку и длину, достигающую пят. Цвет определяется согласно иерархическому положению. Сутана священника должна быть черного цвета, у епископа – фиолетового, кардинал носит пурпурную сутану, а папа – белую.

Католический священник во время литургии должен быть обязательно облачен в белую альбу, орнат и столу. Альба – это длинное одеяние католических и лютеранских клириков, которое они перепоясывают веревкой. Альба шьется из тонкой шерсти, хлопка или льна. Орнат (казула) – это символически расшитый плащ священника, являющийся его главным одеянием во время литургии. Стола – это шелковая лента длиной до 2 метров и шириной до 10 сантиметров, с нашитыми на ней крестами. Кресты на столе должны быть расположены на ее концах и в центре.

Католический священник Папа Римский носит и роччету – белую плиссированную короткую одежду, обшитую кружевом. Этот элемент облачения выглядит как рубаха с узкими рукавами длиной до колен. Одевается роччета поверх сутаны. Папа Римский, кардиналы, епископы и аббаты еще носят моццету – короткую накидку с капюшоном. Моццету положено носить с сутаной. Ее цвет зависит от сана священника, епископы носят фиолетовую, кардиналы – алую. Папа Римский носит разновидности моццеты, одну – атласную и другую – бархатную темно-красную, украшенную мехом горностая.

Список католических священников — List of Catholic priests

Из Википедии, свободной энциклопедии

Это неполный список католических священников .

Священники

Римская католическая церковь

  • Кристобаль Диатристан де Акунья — иезуитский исследователь
  • Алжир Льежский — История
  • Авраам Арман — миссионер на Гавайях
  • Алексис Бачелот — миссионер на Гавайях
  • Антонио Вивальди — итальянский композитор эпохи барокко
  • Эразм Роттердамский — голландский священник и философ
  • Николя Обри — французский священник
  • Тисса Баласурия — шри-ланкийский сингальский богослов
  • Мэри Бастиан — убитая активистка в Шри-Ланке
  • Дэвид Бауэр — хоккеист, ставший священником
  • Йозеф Бизиг — бывший член Общества Св. Пия X , в настоящее время член признанного Священного братства Св. Петра
  • Мартин Адольф Борман — сын нациста Мартина Бормана, который выступает против отрицания Холокоста
  • Джим Борст — голландский миссионер в Индии с 1960 года.
  • Мартин Станислав Бреннан — астроном и писатель
  • Винсент Роберт Каподанно — капеллан ВМС США и обладатель Почетной медали.
  • Франсиско Фернандес Карвахаль — автор и священник Opus Dei .
  • Соланус Кейси — Объявлено почтенного от Папы Иоанна Павла II .
  • Уильям Джозеф Шаминад — столкнулся с преследованием за то, что был священником во время Французской революции
  • Даниэль Комбони — миссионер в Африке, канонизирован
  • Джон М. Корридан — антикоррупционный активист
  • Орасио де ла Коста — филиппинский иезуит и писатель
  • Лес Костелло — основатель выставочной хоккейной команды Flying Fathers
  • Питер Кудрен — столкнулся с преследованием во время Французской революции, позже стал миссионером на Гавайях.
  • Джеймс Койл — убитый католический священник
  • Йоханнес Черски — немецкий священнослужитель, который оставил свое викариатство, чтобы основать немецкий католицизм
  • Йозеф де Веустер — канонизированный, работал с прокаженными
  • Чандра Фернандо — убитый правозащитник
  • Пьеро Фолли — итальянский приходской священник-антифашист
  • Джозеф Фрейнадемец — миссионер в Китае, канонизирован
  • Мариано Ганьон — францисканский монах и писатель, который помог коренным народам сопротивляться Сияющему Пути в Перу
  • Георг Генсвайн — секретарь Папы Бенедикта XVI
  • Августин Гев — католический священник и политик Соломоновых Островов, убит в 2002 году.
  • Лайонел Грулькс — французско-канадский националист
  • Жак Амель — священник убит в результате нападения на церковь в Нормандии в 2016 году .
  • Элмер Хейндл — американский капеллан времен Второй мировой войны
  • Игнатий Лойола — основатель Общества Иисуса
  • Ито Мансио — первый официальный японский эмиссар в Европу, после чего стал иезуитским священником.
  • Святой Арнольд Янссен — Миссионер
  • Марселлин Джаякоди , шри-ланкийский сингальский автор, композитор гимнов, автор, журналист
  • Судья Михал Ф. — капеллан, жертва 9-11 лет
  • Георг Йозеф Камель — ботаник-иезуит, в честь которого названа камелия . Собраны труды по филиппинским лекарственным растениям, хорошо известным в фармакологии.
  • Фрэнсис Килкойн (умер в 1985 г.) — президент Бруклинского колледжа
  • Жорж Лемэтр — физик и астроном. Предложил то, что впоследствии стало известно как теория большого взрыва .
  • Жорж-Анри Левеск — социолог
  • Gerard Timoner III — Нынешний мастер из доминиканского ордена
  • Юстакио ван Лисхаут — Работал в Бразилии
  • Майкл Дж. МакГивни — основатель рыцарей Колумба
  • Колумба Мерфи — Участвовал в принятии эдикта терпимости для гавайских католиков
  • Хью О’Флаэрти — герой Второй мировой войны
  • Немези Маркиз Осте — ректор Андорры и политический деятель
  • Вольфганг Rösch — викарий из Лимбурга
  • Жан-Батист де ла Саль — основатель Института братьев христианских школ
  • Авраам Санкта Клара — католический проповедник в Австрии
  • Фрэнсис Ксавьер — иезуитский миссионер в Японии
  • Винкенти Пеев — болгарский монах-капуцин
  • Томас Байлс — английский священник , который остался на борту тонущего RMS Titanic слуха признания

Восточно-католические церкви

Католические экзорцисты

Смотрите также

Ссылки

внешние ссылки

<img src=»//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Эксперт: целибат — давняя католическая традиция, но не доктрина

Отвечает эксперт в области канонического права, католический священник Дмитрий Пухальский:

Хотя католическим священникам запрещено вступать в брак, женатые священники в Католической церкви тоже есть.

В чём тут дело? Говоря о целибате, нужно помнить, что это добровольный отказ от вступления в брак. Поэтому корректнее говорить не о том, что католическим священникам запрещено жениться, а о том, что Католическая церковь рукополагает во священники мужчин, избравших жизнь в безбрачии (есть несколько исключений, о которых более подробно будет рассказано ниже).

Следует напомнить, что, во-первых, и в Католической, и в Православной церквах нельзя жениться, уже будучи священником, и, во-вторых, безбрачие обязательно для тех, кто избрал монашеское служение.

Рассмотрим, однако, ситуации, когда католический священник может быть женатым. Первая из них: он не является священником латинского обряда. Как вы, возможно, знаете, помимо латинского обряда (с которым у большинства ассоциируется католичество), есть Церкви восточных обрядов, пребывающие в полном общении со Святым Престолом (на сегодняшний день их 23). Там есть женатые священники, поскольку безбрачие для них не является обязательным (но, опять же, никогда нельзя жениться уже после принятия священного сана!). Кстати, священники этих церквей могут служить и в латинском обряде.
Следующая ситуация, когда возможно появление женатых священнослужителей — уже в Католической церкви латинского обряда – это воссоединение с ней англиканских священников. Согласно апостольской конституции  Anglicanorum coetibus от 15 января 2011 года, рукоположение бывших англиканских женатых священников в священники латинского обряда разрешается при соблюдении некоторых условий.

Важно напомнить, что целибат — это только традиция, она не имеет под собой доктринальных обоснований. В первые века христианства общины не требовали от священников целибата, но часть духовенства уже тогда добровольно избирала путь безбрачия. Целибат стал обязательным для священников во время правления Папы Григория VII только в XI веке.

Что будет со священником, если он во время своего служения женится? Согласно канону 1394 Кодекса Канонического права, священник при попытке заключения брака подвергается церковному наказанию («суспенсии»), следствием которого является запрет в служении. Наказание является «автоматическим», то есть прямым и немедленным следствием попытки священника заключить брак. Если же оставивший священническое служение человек хочет обвенчаться со своей супругой в Католической церкви и участвовать в таинствах, то для этого нужно освобождение (диспенсация) от целибата, предоставление которой остается исключительной прерогативой папы Римского.

Список догматов католической церкви

Знаете ли вы, что существует 255 безошибочно заявленных догм веры? Большинство людей не осведомлены об огромном количестве догм. В те времена, когда мы живем, когда истина подвергается нападкам, полезно напоминать себе об истине, присущей католической церкви.


  1. Бога, нашего Создателя и Господа, можно с уверенностью познать благодаря естественному свету разума сотворенных вещей.
  2. Существование Бога — это не просто объект естественного рационального знания, но также объект сверхъестественной веры.
  3. Природа Бога непостижима для людей.
  4. Благословенные на Небесах обладают непосредственным интуитивным знанием Божественной Сущности.
  5. Непосредственное видение Бога превосходит естественную силу познания человеческой души и поэтому является сверхъестественным.
  6. Душа для Непосредственного Видения Бога требует света славы.
  7. Сущность Бога также непостижима для благословенных на Небесах.
  8. Божественные Атрибуты действительно идентичны между собой и с Божественной Сущностью.
  9. Бог абсолютно совершенен.
  10. Бог на самом деле бесконечен в каждом совершенстве.
  11. Бог абсолютно прост.
  12. Есть только один Бог.
  13. Единый Бог — в онтологическом смысле Истинный Бог.
  14. Бог обладает безграничной познавательной способностью.
  15. Бог — абсолютная Истина.
  16. Бог абсолютно верен.
  17. Бог — это абсолютное онтологическое Добро в Себе и по отношению к другим.
  18. Бог — это абсолютная моральная доброта или святость.
  19. Бог — абсолютная милость.
  20. Бог абсолютно неизменен.
  21. Бог вечен.
  22. Бог необъятен или абсолютно неизмерим.
  23. Бог присутствует везде в сотворенном пространстве.
  24. Знание Бога безгранично.
  25. Бог знает все, что возможно только с помощью знания простого интеллекта ( scientia simplicislligentiae ).
  26. Бог знает все реальное в прошлом, настоящем и будущем ( Scientia Visionis ).
  27. Благодаря знанию видения ( scientia visionis ) Бог также предвидит свободные действия разумных созданий с безошибочной уверенностью.
  28. Божественная воля Бога безгранична.
  29. Бог любит Себя по необходимости, но любит и желает творения внебожественных вещей, с другой стороны, со свободой.
  30. Бог всемогущ.
  31. Бог есть Господь небес и земли.
  32. Бог бесконечно справедлив.
  33. Бог бесконечно милосерден.
  34. В Боге есть Три Личности: Отец, Сын и Святой Дух. Каждая из Трех Лиц обладает одной (числовой) Божественной Сущностью.
  35. В Боге есть две Внутренние Божественные Процессии.
  36. Божественные Личности, а не Божественная Природа, являются предметом Внутренних Божественных процессов (в активном и пассивном смысле).
  37. Вторая Божественная Личность происходит от Первой Божественной Личности через поколение и, следовательно, связана с Ним как Сын с Отцом.
  38. Святой Дух исходит от Отца и от Сына как из Единого Принципа через Единое Дыхание.
  39. Святой Дух исходит не через зарождение, а через дыхание.
  40. Отношения в Боге действительно идентичны Божественной Природе.
  41. Три Божественных Личности находятся друг в друге.
  42. Все и дополнительные Деяния Бога являются общими для всех Трех Лиц.
  43. Все, что существует вне Бога, во всей своей сущности было создано Богом из ничего.
  44. Бог был побужден Своей добротой сотворить мир.
  45. Мир был создан для прославления Бога.
  46. Три Божественных Личности — один общий Принцип Творения.
  47. Бог создал мир свободным от внешнего принуждения и внутренней необходимости.
  48. Бог создал хороший мир.
  49. У мира было начало во времени.
  50. Только Бог создал мир.
  51. Бог поддерживает все сотворенное в существовании.
  52. Бог через Свое провидение защищает и направляет все, что Он создал.
  53. Первый человек был создан Богом.
  54. Человек состоит из двух основных частей — материального тела и духовной души.
  55. Разумная душа сама по себе является основной формой тела.
  56. Каждый человек обладает индивидуальной душой.
  57. Бог наделил человека сверхъестественной Судьбой.
  58. Наши прародители до грехопадения были наделены освящающей благодатью.
  59. Они также были наделены donum immortalitatis , т.е.э., дар телесного бессмертия.
  60. Наши прародители в раю тяжко согрешили, нарушив Божью заповедь об испытательном сроке.
  61. Из-за греха наши прародители потеряли освящающую благодать и вызвали гнев и негодование Бога.
  62. Наши прародители стали подвластными смерти и владычеству дьявола.
  63. Грех Адама передан его потомкам не путем подражания, а по происхождению.
  64. Первородный грех передается естественным рождением.
  65. В состоянии первородного греха человек лишен освящающей благодати и всего, что это подразумевает, а также сверхъестественных даров непорочности.
  66. Души, покинувшие эту жизнь в состоянии первородного греха, исключаются из Блаженного Видения Бога.
  67. В начале времен Бог сотворил духовных существ (ангелов) из ничего.
  68. Природа ангелов духовна.
  69. Второстепенная задача добрых ангелов — защита людей и забота об их спасении.
  70. Дьявол обладает определенной властью над человечеством из-за греха Адама.
  71. Иисус Христос — Истинный Бог и Истинный Сын Божий.
  72. Христос принял реальное тело, а не кажущееся тело.
  73. Христос принял не только тело, но и разумную душу.
  74. Христос действительно был рожден и рожден дочерью Адама, Девой Марией.
  75. Божественная и человеческая природа ипостаси соединены во Христе, то есть соединены друг с другом в одной Личности.
  76. Воплощенный Христос — единственная, то есть единственная Личность. Он Бог и человек одновременно.
  77. Бог-Логос связан с плотью внутренним, физическим или субстанциальным объединением. Христос не является носителем Бога, но на самом деле Бог.
  78. Человеческая и божественная деятельность, относящаяся к Христу в Священном Писании и отцах, не может быть разделена между двумя личностями или ипостасами, Человеком-Христом и Богом-Логосом, но должна быть отнесена к одному Христу, Логос становится Плотью. .Это Божественный Логос, который пострадал во плоти, был распят, умер и воскрес.
  79. Пресвятая Дева есть Богородица, потому что она воистину родила Бога-Логоса во плоти.
  80. В Ипостатическом Союзе каждая из двух природ Христа остается неизменной, непреобразованной и несмешанной с другой.
  81. Каждая из двух природ во Христе обладает собственной естественной волей и своим собственным естественным способом действия.
  82. Ипостатический союз человеческой природы Христа с Божественным Логосом произошел в момент зачатия.
  83. Ипостатический союз никогда не прекратится.
  84. Ипостатический союз был осуществлен тремя Божественными Лицами, действовавшими совместно.
  85. Только Вторая Божественная Личность стала
  86. Не только как Бог, но и как человек Иисус Христос является естественным Сыном Божьим.
  87. Богочеловеку Иисусу Христу следует поклоняться с помощью одного единственного способа поклонения, абсолютного поклонения Латрии, которое принадлежит только Богу.
  88. Божественные и человеческие характеристики и деяния Христа должны основываться на Едином Воплощенном Слове.
  89. Христос был свободен от всех грехов, от первородного греха, а также от всех личных грехов.
  90. Человеческая природа Христа была сносной (способной к ощущениям и страданиям).
  91. Сын Божий стал человеком, чтобы искупить людей.
  92. Падший человек не может искупить себя.
  93. Богочеловек Иисус Христос — Первосвященник.
  94. Христос принес Себя на Крест как истинную и надлежащую жертву.
  95. Христос Своей Крестной Жертвой искупил нас и примирил нас с Богом.
  96. Христос умер не только за предназначенное.
  97. Искупление Христа не распространяется на падших ангелов.
  98. Христос Своими Страстями и Смертью заслужил награду от Бога.
  99. После Его смерти душа Христа, отделившаяся от Его Тела, спустилась в подземный мир.
  100. На третий день после Своей смерти Христос славно воскрес из мертвых.
  101. Христос вознес тело и душу на Небеса и сидит одесную Отца.
  102. Мария поистине Богородица.
  103. Мария была зачат без пятна Первородного греха.
  104. Мария зачала от Святого Духа без участия человека.
  105. Мария родила сына без нарушения ее девственной непорочности.
  106. Также после рождения Иисуса Мария осталась девственницей.
  107. Мария была девственницей до, во время и после Рождества Христова.
  108. Мария была вознесена на Небеса телом и душой.
  109. Есть сверхъестественное вмешательство Бога в способности души, которое предшествует свободному действию воли.
  110. Сверхъестественное влияние Бога на способности души совпадает по времени со свободным волевым актом человека.
  111. Для каждого благотворного действия совершенно необходима внутренняя сверхъестественная благодать Бога ( gratia elevans ).
  112. Внутренняя сверхъестественная благодать абсолютно необходима для начала веры и спасения.
  113. Без особой помощи Божьей оправданные не могут оставаться до конца в оправдании.
  114. Оправданный человек не может за всю свою жизнь избежать всех грехов, даже простительных грехов, без особой привилегии благодати Божьей.
  115. Даже в падшем состоянии человек может благодаря своей естественной интеллектуальной силе познать религиозные и моральные истины.
  116. Для совершения нравственно доброго дела Освящающая Благодать не требуется.
  117. В состоянии падшей природы для человека морально невозможно без Сверхъестественного Откровения легко, с абсолютной уверенностью и без примеси ошибок знать все религиозные и моральные истины естественного порядка.
  118. Благодать не может быть удостоена натуральных произведений ни de condigno , ни de congruo .
  119. Бог дает достаточно благодати ( gratia proxime vel remote sufficiens ) для соблюдения Божественных Заповедей.
  120. Бог Своей Вечной Решимостью Воли предопределил некоторых людей к вечному блаженству.
  121. Бог Вечной Решимостью Своей Воли предопределяет определенных людей из-за их предвиденных грехов к вечному отвержению.
  122. Воля человека остается свободной под влиянием действенной благодати, перед которой невозможно устоять.
  123. Есть благодать, которая действительно достаточна, но остается неэффективной ( gratia vere et simple sufficiens ).
  124. Грешник может и должен с помощью действительной благодати подготовить себя к принятию благодати, которой он оправдан.
  125. Оправдание взрослого невозможно без веры.
  126. Кроме веры, должны присутствовать и другие настроения.
  127. Благодать освящающая освящает душу.
  128. Освящающая благодать делает праведника другом Бога.
  129. Освящающая благодать делает праведника чадом Божьим и дает ему право претендовать на наследие Небес.
  130. Три божественных или богословских добродетели — вера, надежда и милосердие — наполнены освящающей благодатью.
  131. Без особого Божественного Откровения никто не может знать с уверенностью веры, находится ли он в состоянии благодати.
  132. Степень оправдывающей благодати неодинакова у всех праведников.
  133. Благодать можно умножить добрыми делами.
  134. Благодать, которой мы оправданы, может быть потеряна, и потеряна из-за каждого тяжкого [смертного, серьезного] греха.
  135. Своими добрыми делами оправданный человек действительно получает право на сверхъестественную награду от Бога.
  136. Праведный человек заслуживает для себя каждым добрым делом умножения освящающей благодати, вечной жизни (если он умирает в состоянии благодати) и увеличения небесной славы.
  137. Церковь была основана Богочеловеком Иисусом Христом.
  138. Сам Наш Искупитель божественной силой сохраняет основанное Им общество, Церковь.
  139. Христос — Божественный Искупитель Своего Тела, Церкви.
  140. Христос основал Церковь, чтобы во все времена продолжать Свою работу искупления.
  141. Христос дал Своей Церкви иерархический строй.
  142. Полномочия, данные апостолам, перешли к епископам.
  143. Христос назначил апостола Петра первым из апостолов и видимым главой всей Церкви, немедленно и лично назначив его главой юрисдикции.
  144. Согласно постановлению Христа, Петр должен иметь преемников в его Первенстве над всей Церковью и на все времена.
  145. Преемниками Петра в Первенстве являются епископы Рима.
  146. Папа обладает полной и высшей властью юрисдикции над всей церковью, не только в вопросах веры и морали, но также в церковной дисциплине и в управлении церковью.
  147. Папа непогрешим, когда говорит ex cathedra.
  148. В силу Божественного права епископы обладают обычной властью управления своими епархиями.
  149. Христос — Глава Церкви.
  150. Церковь непогрешима в окончательном решении доктрин, касающихся веры и нравственности.
  151. Основная цель Непогрешимости — это формально открытые истины христианской доктрины, касающиеся веры и морали.
  152. Совокупность епископов непогрешима, когда они, либо собравшись на общий совет, либо рассеяны по земле, предлагают учение веры или нравственности как одно, которого должны придерживаться все верные.
  153. Церковь, основанная Христом, уникальна и едина.
  154. Церковь, основанная Христом, свята.
  155. Церковь, основанная Христом, является католической.
  156. Церковь, основанная Христом, является апостольской.
  157. Членство в Церкви необходимо всем людям для спасения.
  158. Разрешено и полезно поклоняться Святым на Небесах и призывать их заступничество.
  159. К мощам святых можно и выгодно поклоняться.
  160. К изображениям Святых можно и выгодно поклоняться.
  161. Живые Верные могут прийти на помощь Душам в Чистилище их ходатайствами (голосованием).
  162. Таинства Нового Завета содержат благодать, которую они означают, и дарят ее тем, кто не препятствует ей.
  163. Таинства работают ex opere operato (просто выполняя).
  164. Все Таинства Нового Завета дарят принимающим освящающую благодать.
  165. Три таинства, крещение, конфирмация и священные чины, отпечатывают характер, то есть неизгладимый духовный знак, и по этой причине не могут быть повторены.
  166. Сакраментальный персонаж — это духовный знак, отпечатанный на душе.
  167. Таинственный персонаж действует по крайней мере до смерти его носителя.
  168. Все Таинства Нового Завета были учреждены Иисусом Христом.
  169. Есть семь таинств Нового Закона.
  170. Таинства Нового Завета необходимы для спасения человечества.
  171. Для действительного разложения Таинств необходимо, чтобы служитель совершил Таинственный Знак надлежащим образом.
  172. Кроме того, служитель должен иметь намерение хотя бы делать то, что делает Церковь.
  173. Для достойного или плодотворного принятия Таинств необходимо моральное достоинство взрослых получателей.
  174. Крещение — это истинное Таинство, установленное Иисусом Христом.
  175. materia remota Таинства Крещения — это истинная и природная вода.
  176. Крещение дает благодать оправдания.
  177. Крещение дает отпущение всех наказаний за грехи, как вечные, так и временные.
  178. Ева, если ее принять недостойно, действительное Крещение оставляет на душе принимающего неизгладимый духовный знак, Характер Крещения, и по этой причине причастие не может быть повторено.
  179. Водное крещение ( Baptismus fluminis ) с момента провозглашения Евангелия необходимо всем людям без исключения для спасения.
  180. Крещение может совершать кто угодно.
  181. Крещение может принять любой человек в странствующем штате, который еще не крестился.
  182. Крещение детей младшего возраста действительно и законно.
  183. Подтверждение — это истинное Таинство, собственно так называемое.
  184. Подтверждение оставляет на душе неизгладимый духовный знак, и по этой причине его нельзя повторить.
  185. Обычный служитель Конфирмации — это только Епископ.
  186. Тело и Кровь Иисуса Христа действительно, реально и существенно присутствуют в Евхаристии.
  187. Христос становится присутствующим в Таинстве Жертвенника посредством превращения всей субстанции хлеба в Его Тело и всей субстанции вина в Его Кровь.
  188. Аварии с хлебом и вином продолжаются после смены вещества.
  189. Тело и Кровь Христа вместе с Его Душой и Его Божественностью и, следовательно, весь Христос действительно присутствуют в Евхаристии.
  190. Полный Христос присутствует под каждым из двух видов.
  191. Когда любой освященный вид разделен, Полный Христос присутствует в каждой части вида.
  192. После завершения освящения Тело и Кровь постоянно присутствуют в Евхаристии.
  193. Поклонение Поклонения (latria) должно быть дано Христу, присутствующему в Евхаристии.
  194. Евхаристия — это истинное Таинство, установленное Христом.
  195. Дело для совершения Евхаристии — хлеб и вино.
  196. Для детей младше разумного возраста принятие Евхаристии не является необходимым для спасения.
  197. Причастие в двух формах не является необходимым для какого-либо отдельного члена Верных ни по Божественному повелению, ни как средство спасения.
  198. Сила посвящения пребывает только в действительно посвященном священнике.
  199. Таинство Евхаристии может принять каждый крещеный в странствующем государстве, включая маленьких детей.
  200. Для достойного принятия Евхаристии необходимо состояние благодати, а также надлежащий и благочестивый характер.
  201. Святая Месса — истинное и правильное Жертвоприношение.
  202. В Мессе приносится Жертва Христа на Кресте, отмечается ее память и применяется ее спасительная сила.
  203. В Жертвоприношении Мессы и Жертвоприношениях Креста Жертвенный Дар и Первосвященник Жертвоприношения идентичны; различны только природа и способ подношения.
  204. Жертвоприношение Мессы — это не просто жертва хвалы и благодарения, но также жертва искупления и раздражения.
  205. Церковь получила от Христа силу прощения грехов, совершенных после Крещения.
  206. Церковью отпущения грехов истинно и немедленно прощаются грехи.
  207. Сила церкви прощать грехи распространяется на все без исключения грехи.
  208. Осуществление церковной власти прощать грехи — это судебный акт.
  209. Прощение грехов, которое происходит в Трибунале Покаяния, является истинным и надлежащим Таинством, которое отличается от Таинства Крещения.
  210. Внесакраментальное оправдание совершенной печалью осуществляется только в том случае, если оно связано с желанием причастия ( votum sacramenti ).
  211. Раскаяние, проистекающее из страха, является нравственно хорошим и сверхъестественным поступком.
  212. Сакраментальное исповедание грехов предписано Богом и необходимо для спасения.
  213. Согласно Божественному установлению все тяжкие грехи (смертные, серьезные) в зависимости от вида и количества, а также те обстоятельства, которые меняют их характер, подлежат исповеданию.
  214. Признание в простительных грехах не обязательно, но дозволено и полезно.
  215. Все временные наказания за грех не всегда прощаются Богом с виной греха и вечным наказанием.
  216. Священник имеет право и обязан в соответствии с природой грехов и способностями кающегося совершать целительные и соответствующие дела удовлетворения.
  217. Внесакраментальные покаянные дела, такие как выполнение добровольных покаянных практик и терпеливое перенесение испытаний, посланных Богом, обладают удовлетворительной ценностью.
  218. Форма Таинства Покаяния состоит в словах отпущения грехов.
  219. Отпущение грехов в сочетании с деяниями кающегося производит прощение грехов.
  220. Основным результатом таинства покаяния является примирение грешника с Богом.
  221. Таинство покаяния необходимо для спасения тех, кто после крещения впадает в тяжкий грех.
  222. Единственными обладателями церковной силы отпущения грехов являются епископы и священники.
  223. Отпущение грехов, данное дьяконами, клериками более низкого ранга и мирянами, не является сакраментальным отпущением грехов.
  224. Таинство покаяния может получить любой крещеный человек, который после Крещения совершил тяжкий или простительный грех.
  225. Церковь обладает властью давать индульгенции.
  226. Использование индульгенций полезно и полезно для Верных.
  227. Чрезвычайное Соборование — это истинное и надлежащее Таинство, установленное Христом.
  228. Отдаленная часть Экстремального Соборования — масло.
  229. Форма состоит из молитвы священника за больного, сопровождающей помазание.
  230. Чрезвычайное Соборование дает больному освящающую благодать, чтобы пробудить и укрепить его.
  231. Чрезвычайное Соборование действует на оставшиеся тяжкие грехи и простительные грехи.
  232. Экстремальное соборование иногда восстанавливает физическое здоровье, если это приносит духовную пользу.
  233. Только епископы и священники могут совершать Чрезвычайное Соборование.
  234. Экстремальное соборование могут получить только тяжелобольные Верные.
  235. Святой Орден — это истинное и надлежащее Таинство, установленное Христом.
  236. Посвящение священников — это Таинство.
  237. Епископы выше священников.
  238. Таинство Порядка наделяет получателя освящающей благодатью.
  239. Таинство Порядка запечатлевает на получателе символ.
  240. Таинство Порядка наделяет получателя постоянной духовной силой.
  241. Обычным распространителем всех степеней Ордена, как причастного, так и несакраментального, является только законно посвященный епископ.
  242. Брак — это истинное и надлежащее Таинство, установленное Богом.
  243. Из сакраментального брачного контракта возникает Узы брака, связывающие обоих брачных партнеров в неделимое сообщество на всю жизнь.
  244. Таинство брака дарует освящающую милость договаривающимся сторонам.
  245. В нынешнем порядке спасения смерть — это наказание за грех.
  246. Все люди, подверженные первородному греху, подчиняются закону смерти.
  247. Души праведников, которые в момент смерти свободны от всякой вины за грех и наказания за грех, попадают на Небеса.
  248. Небесное блаженство длится вечно.
  249. Степень совершенства блаженного видения, дарованного праведным, пропорциональна заслугам каждого.
  250. Души тех, кто умирает в состоянии личного тяжкого греха, попадают в ад.
  251. Адское наказание длится вечно.
  252. Души праведников, которые в момент смерти обременены простительными грехами или временным наказанием за грехи, входят в Чистилище.
  253. В конце мира Христос снова придет во славе, чтобы объявить суд.
  254. Все мертвые воскреснут в последний день вместе со своими телами.
  255. Христос в Свое второе пришествие будет судить всех людей.

Если вы хотите сохранить копию, просто перейдите по этой ссылке.

Традиционный католик, живущий в усадьбе со своими 11 детьми и женой. Чтобы узнать, почему этот мирянин ведет этот блог, а не священник, перейдите сюда.

.

Что происходит при католическом крещении?

  1. Религия
  2. Христианство
  3. Католицизм
  4. Что происходит при католическом крещении?

Преподобный Джон Триджилио, преподобный Кеннет Бригенти

Крещения в католической церкви обычно проходят по воскресеньям, во время приходской мессы или после обеда после окончания мессы. Все зависит от прихода, пастора и родителей при Крещении.

Взрослые, которые никогда не крестились, являются исключением из этого правила; Их настоятельно поощряют креститься вместе с другими взрослыми в ночь Великой субботы, во время службы, известной как Пасхальное бдение, потому что оно проводится в ночь перед пасхальным воскресеньем.А детей крестят раз в месяц или каждое воскресенье, в зависимости от епархии и прихода.

Крестящемуся предлагается одеться в белое. Некоторые приходы надевают на ребенка маленькую белую одежду, особенно если она еще не одета в белое. Когда взрослые крестятся, они обычно надевают белое платье во всю длину, известное как alb, что означает от латинского слова white.

Белая одежда символизирует белые одежды, которые носил Иисус, когда он был помещен в гробницу после его смерти в Страстную пятницу.Когда женщины и ученики вернулись в день Пасхи, они обнаружили, что гробница пуста, за исключением белых одежд. Таким образом, он представляет собой обещание Воскресения, данное при крещении. Обещание состоит в том, что крещеное тело однажды умрет, как и Христос, но однажды оно воскреснет из мертвых Христом. Белый цвет также символизирует чистоту веры и очищение.

Священник или дьякон обычно является служителем крещения, но любой может крестить в экстренных случаях, например, в больнице или когда чья-то жизнь находится в опасности.Вот шаги, которые происходят во время крещения младенцев и взрослых:

  1. Во время крещения младенца священник или дьякон спрашивает родителей: «Какое имя вы дадите своему ребенку?»
    Он не задает этот вопрос, потому что он слишком стар, чтобы помнить или слишком слеп, чтобы читать имя ребенка на карточке перед ним, а потому, что этот человек становится дитем Божьим по имени, а Иисус становится ее братом по имени, как как только человек крестится. Родители отвечают вслух, в идеале — христианским именем, например, одним из святых или героем Библии.
    В крещении взрослых пропустите этот шаг.
  2. Священник или дьякон спрашивает: «Чего вы просите от Божьей Церкви для вашего ребенка?»
    Родители отвечают: «Крещение». Если крестится взрослый, она отвечает так же.
  3. При крещении младенцев священник или диакон спрашивает родителей и крестных родителей, готовы ли они и способны ли они выполнять свои обязанности по воспитанию этого ребенка в христианской вере.
  4. В качестве символического жеста священник или дьякон мягко перекрещивает большим пальцем лоб ребенка или взрослого.
    Этот знак сделан, чтобы показать, что крест Христа спас ее.
    Родители и крестные делают то же самое.
  5. Читается конкретный отрывок из Библии, обычно из Нового Завета, где упоминается или упоминается крещение.
  6. После нескольких других молитв происходит первое помазание.
    Белую одежду младенца слегка натягивают за шею, чтобы священник или дьякон мог большим пальцем намазать немного Катехуменское масло (благословенное оливковое масло) на шею младенца.То же помазание происходит и со взрослым.
    Масло символизирует то, что человек, рожденный в мире, теперь отделен от мира помазанием. Она скоро крестится и поэтому принадлежит не миру, а Богу и небесам.
  7. Священник или диакон освящает воду Крещения.
    Молитва напоминает о том, как вода сыграла важную роль в истории спасения, как записано на протяжении всей Библии: она представляет собой знак новой жизни, омовения греха, избавления от рабства и нового начала.
  8. Дается первая часть обетований крещения: отречение от зла.
    Поскольку ребенок не может говорить за себя, за него отвечают мама, папа и крестные родители. Священник или дьякон спрашивает: «Отрекаетесь ли вы от сатаны? И все его работы? И все его пустые обещания? » Если дела идут хорошо, все говорят: «Хорошо». В противном случае вы должны проверить, нет ли в толпе поклонников дьявола. Позже, вероятно, когда ей будет 14 лет, девочка сама ответит на те же вопросы перед епископом.Крещеные взрослые отвечают за себя.
  9. Далее следует вторая часть обетований крещения, в которой апостольский символ веры ставит вопрос в форму вопроса: «Верите ли вы в Бога, Всемогущего Отца, Создателя неба и земли?»
    Опять же, ожидаемый ответ — «Да». Затем упоминаются два других лица Троицы: «Вы верите в Иисуса Христа? . . ? » и «Верите ли вы в Святого Духа? . . ? » И снова за младенцев отвечают родители и крестные; взрослые отвечают за себя.
  10. Фактическое Крещение состоится.
    При крещении младенцев ближайшие родственники собираются вокруг купели (см. Рисунок), ребенка держат над тазом, пока священник или дьякон трижды поливает водой голову ребенка и произносит его имя и отчество, и затем: «Я крещу вас во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.» Обычно ребенок плачет, потому что вода немного прохладная. (В Восточной католической церкви формула такова: «Раб Божий, [имя], крестится во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.При крещении в Восточной Церкви на церемонии также совершаются конфирмация (помазание) и Святое Причастие.)
    При крещении взрослых оглашенный держит голову над тазом, а священник поливает ее голову водой; или, если крестилась погружением, она входит в бассейн, и священник трижды опускает ее голову в воду.
  11. Священник или диакон помазывает верхнюю часть головы нового христианина маслом хризмы .
    Помазание символизирует то, что новокрещеный христианин сейчас именно такой — Христос ian.Слово Христос означает помазанник, и христианин — это тот, кто помазан в Иисусе Христе. Это помазание также означает, что теперь человек должен участвовать в тройной миссии Христа — освящать, провозглашать и подавать христианское руководство и пример миру. Теперь новокрещенным обычно дарят белые одежды.
  12. Крестильная свеча зажигается от горящей пасхальной свечи, которая присутствует на протяжении всей церемонии.
    Он символизирует то, что новый христианин — свет миру.
  13. Сказано «Отче наш» и дано благословение для мамы, папы и семьи, и все празднуют.

Купель для крещения.

Если вас пригласили на крещение:

  • Для посещения не обязательно быть католиком или даже христианином. Ваше присутствие — знак любви, поддержки и дружбы для родителей и для крещеных.
  • Если вы христианин, возможно, вы захотите присоединиться к возобновлению обещаний крещения, когда их об этом попросят.
Об авторе книги

Ред.Джон Триджилио-младший, доктор философии, доктор медицины, , является президентом Братства католического духовенства и исполнительным редактором журнала Sapienta .
Преподобный Кеннет Бригенти, доктор философии, , входил в состав Совета Братства католического духовенства и бывший капеллан военно-морского резерва США. Отцы Трихилио и Бригенти также являются соавторами «Католицизма « Все в одном для чайников ».

.