Содержание

Как правильно перекреститься? Как войти в храм?

Как правильно перекреститься? Как войти в храм? Как себя в нём вести? Зачем нужны свечи и иконы? На все эти вопросы Вы найдёте ответ в данной статье!

Как приготовиться к посещению храма

«Если понять, что содержание храма — это та тишина, та глубина, в которой находится Бог, то понятно делается, почему человек, идущий в храм, еще только пускаясь в путь, настроен так, как он не бывает настроен, когда идет на работу или в гости. В храм собираешься с того момента, когда просыпаешься и знаешь: я иду на встречу с Живым Богом. И одеваешься по-иному, и готовишься по-иному, и стараешься, чтобы разговоров лишних не было, чтобы ничто недостойное не рассеивало той глубины, в которой только и можно пережить содержание храма. И по дороге идешь серьезно; идешь, как на встречу с очень значительным или с очень любимым человеком, не рассеиваясь пустыми мыслями…

Когда доходишь до самого храма, останавливаешься на мгновение: это дом Божий, это Божий удел. И крестишься перед ним не только на икону, которая видна, но и на самый храм: это место селения Божия. Вступая в него, мы говорим: Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему во страсе Твоем. И, переступив порог, останавливаешься, не спешишь никуда, стоишь мгновение, потому что ты вошел в удел Божий. Всё это пространство, всё это место посвящено Богу в мире, который Его отрицает, который Его не знает, в мире, где у Него нет ни места, где главу преклонить, ни гражданства, ни права жительства. В храме Он дома; это место, где Он у Себя и принимает нас как хозяин; это святое место, куда можно вступить только с такими чувствами, которые достойны и самого человека, и Бога, на встречу с Которым идешь. И поэтому человек кладет на себя крест: Во имя Отца и Сына и Святого Духа… Я вошел в Божий удел во имя Божие, я не принесу в этот удел ничего недостойного Его. Вернее, все, что недостойно, должно быть здесь очищено, омыто покаянием и обновлением души». (Антоний, митрополит Сурожский. Войду в дом Твой… Клин: Христианская жизнь, 2002).

Внешний вида пришедшего в храм должен соответствовать и времени, и месту. Главное в одежде — чтобы она не смущала никого и не привлекала к себе пристального внимания. Мужчины должны быть без головного убора, а женщины с покрытой головой (в сельском или провинциальном храме лучше быть в платке, в большом городском приходе допустимы и шляпки, шапочки, но ни в коем случае не экстравагантные). Недопустимы шорты, очень нежелательна спортивная одежда у мужчин (вы же не придете в такой на официальный прием и или на работу в офис — почему же допускать это в доме Божием?). Женщинам надо надеть юбку или платье, причем по возможности ниже колен и без вызывающих разрезов, благодаря этому вы будете себя чувствовать свободнее и избежите нареканий со стороны, лучше впишетесь в среду. Это довод для начала, а позже придет ощущение органичности такой одежды и ее красоты.

Приходя в храм, женщины должны свести к минимуму декоративную косметику, а губную помаду вообще не использовать — иначе вам просто нельзя будет приложиться к иконам, на которых помада оставляет следы, катастрофически разрушающие красочный слой. Возможность поцеловать икону или иную святыню — это ведь тоже свобода для вас.

«Человек, который внимательно смотрит за состоянием своей души, обязательно заметит, что и от одежды зависит его поведение, мысли, пожелания. Строгая одежда ко многому обязывает. Это отмечали многие святые отцы. К тому же ваш неприличный внешний вид может вызвать нарекание и соблазн со стороны окружающих. А вам известно, что «горе тому человеку, от которого приходит соблазн». Есть вещи, которые подчас не стоит доказывать, как не стоит доказывать в математике аксиому. Впрочем, если вы просто не хотите принимать эту аксиому, убедить в ее истинности вряд ли представляется возможным. И тогда человек будет продолжать убеждать себя в том, что в храме можно быть и голым». (Иеромонах Амвросий (Ермаков), Сретенский монастырь. Москва).

 

Как правильно перекреститься

Еще на подходе к храму принято налагать на себя крестное знамение — креститься.

правильно перекреститься

Крестное знамение — наше свидетельство о распятии Христовом; оно во всех обстоятельствах жизни употреблялось еще первыми христианами. Этот священный и страшный знак исполнен великой силы, и употреблять его следует четко, внимательно, без малейшей небрежности.

как правильно держать пальцы чтобы перекреститьсяТри первых пальца правой руки (большой, указательный и средний) складывают вместе, в знак нашей веры в Единую и Нераздельную Пресвятую Троицу. Безымянный палец и мизинец пригибают к ладони, что знаменует два естества Господа Иисуса Христа (что он есть истинный Бог и ис­тинный Человек).

Теперь тремя сложенными пальцами со словами «Во имя Отца…» мы прикасаемся ко лбу, в знак освящения ума, затем, со словами «…и Сына…» — к низу груди (и даже чуть ниже груди, к области пупка, чтобы начертанный на теле крест получился пропорциональным, а не «перевернутым») в знак освящения сердца, затем, со словами «…и Святаго Духа!» — к правому и левому плечу, в знак освящения дел рук наших и всех телесных сил. Наконец, опустив руку и поклонившись, говорим: «Аминь».

Налагать на себя крестное знамение следует так, чтобы чувствовать прикосновение собственной руки (а не «крестить воздух»), а поклон полагать лишь после того, как прикоснулись к правому и левому плечу (не «ломая крест» до того, как он начертан). Опустив руку, совершаем поясной поклон, потому, что только что изобразили на себе Голгофский Крест, и поклоняемся ему.

Крестное знамение сопровождает верующего повсюду. Мы крестимся, вставая в постели и ложась спать, выходя на улицу и входя в храм; перед едой крестимся сами и осеняем крестным знамением пищу. Крест Христов освящает собой всё и вся, и поэтому изображение его верующим на себе спасительно и душеполезно.

«Крестное знамение надо совершать сознательно, с благоговением. Это не просто пустой привет, который ты отдаешь Богу, это исповедание твоей веры. Если бы немой человек оказался перед опасностью смерти от гонителя и ничего не умел сказать о своей вере, он мог бы поднять руку над головой, показывая крест: вот во что он верит. Поэтому класть на себя крест надо благоговейно, сознательно: я действительно верю и прошу Бога освятить и ум, и нутро мое, и Свою крепость дать моей немощи. Одновременно я верю в Его помощь и как бы держу знамя Его войска, открыто заявляю, что я Христов, что я верующий.

Перекрестившись, мы кланяемся. Мы все знаем, что значит поклониться: склонить голову или стать перед кем-нибудь на колени и до земли поклониться. Когда мы просим у кого-нибудь прощения от всего сердца, когда мы не можем слов найти, когда разрывается душа о том, что — ох, как бы я хотел выразить до конца свою скорбь о том, что я человека унизил, оскорбил! — мы становимся перед человеком на колени и кланяемся ему земно. И так мы кланяемся перед Богом; и не обязательно только прося прощения: мы как бы повергаемся ниц, падаем на колени перед Его величием… Этот поклон до земли — не раболепное движение, это движение предельной любви, предельного преклонения перед Кем-то, Кто так велик, так свят, так любим, так дивен и прекрасен». (Антоний, митрополит Сурожский. Войду в дом Твой… Клин: Христианская жизнь, 2002).

Как войти в храм

Спас Вседержитель

Спас Вседержитель — монастырь св. вмц. Екатерины, Синай

Перед входом в Храм находится икона Иисуса Христа, которая говорит о том, что место это — свято. Оно, — по слову Господа нашего Иисуса Христа, — есть дом молитвы. Поклонившись перед ней и, не спеша, трижды осенив себя крестным знамением, человек входит внутрь храма и попадает в область, в которой живет и действует Живой Бог. Здесь нужно повторить то же самое, то есть трижды осенить себя крестным знамением со словами: «Боже, милостив буди мне грешному» (по возможности чувствуя и понимая произносимые про себя слова). Затем, не нарушая глубокой тишины, мы проходим к иконе, которая находится посередине храма (это либо икона Христа, либо икона празднуемого события). Подойдя к иконе, и снова трижды перекрестившись, ее целуют. Но для многих людей, особенно вновь пришедших, эти действия непривычны и потому неестественны. При отсутствии живого чувства внешние знаки почтения иконе могут быть отложены на более поздний срок.

«В храм человек входит через притвор. Притвор — это не только дверь, но и небольшое пространство между ней и самым храмом. Теперь это место стало проходным; но в древности притвор играл громадную роль. В притворе стояли те люди, которые еще не были крещены (их называли оглаше/нными), и те, кто был исключен из церковного общения: кому нельзя было причащаться, потому что они нарушили какие-то основные правила христианской жизни…

Я употребил слово оглашенные. Оглашенные — это люди, которые услышали проповедь, услышали о Христе, до которых дошла эта весть, дошел голос (откуда и слово “оглашенные”) и которые зажглись интересом или верой. В этом отношении притвор тем архитектурно интересен, что он закрыт в сторону церкви и открыт в сторону улицы, то есть он открыт всему миру. Все, кто только услышат о Христе, все, у кого дрогнет сердце, у кого вдруг появится живой интерес, могут туда прийти; но там они должны были бы оставаться. Теперь мы этого не делаем, но в древности это соблюдалось строго. В храм вступали не через дверь, а через крещение, и пока человек не был крещен, он оставался в притворе. Но для того, чтобы люди могли молиться, часть службы совершалась при открытых дверях, так что стоявшие в притворе могли слышать ту часть богослужения, которая была поучением.

На стенах притвора часто изображались сцены Страшного суда, суда Божия над грешной душой; притвор был местом, где человек стоял перед судом своей совести. Чтобы сказать: Да, я каюсь во всем, в чем я недостоин и себя, и ближнего, и надежды, которую люди на меня возложили, и той красоты, которую Бог создал во мне, и Самого Бога; люди стояли и осознавали это. И когда их покаяние созревало, когда они были готовы, они могли вступить в храм через крещение.

Но в притворе стояли и те, кто после крещения нарушил какую-либо основную христианскую заповедь. Отлучались от Церкви, в сущности, люди, которые нарушили абсолютным образом закон любви. А именно: человеку, отрекшемуся от Бога и от Христа публично, не было уже места среди тех людей, которые жили Христом и верой. Человек, который убил своего ближнего, то есть проявил предельную нелюбовь, отсутствие всякого сострадания и любви — должен был выйти из храма. И, наконец, люди, которые совершили прелюбодеяние, то есть вторглись в чужую любовь, разбили существующую любовь, уничтожили эту святыню — тоже лишались места в Царстве, где господствует только любовь. Вот они оставались в притворе до момента, когда время их покаяния пройдет, когда они будут обновлены этим покаянием.

Поэтому притвор широко открыт на улицу. Оттуда, из мира может прийти всякий, кого коснется сознание своего недостоинства, кто услышит голос Божией любви. Раньше люди стояли в притворе, ожидая, что откроются врата самого храма и они вступят в область, которая является домом Божиим, уделом Божиим. В этом заключается смысл притвора, который, к сожалению, сейчас представляет собой только проходное пространство.

Говоря о том, что сейчас притвор не играет той богослужебной, литургической, молитвенной роли, которую он играл вначале, я употребил слово “к сожалению”. Неужели нам, верующим, жалко, что люди, только-только коснувшиеся края ризы Христовой, имеют возможность стоять в храме и присутствовать на всем богослужении? Конечно, нет; это и не зависть, и не чувство какого-то своего превосходства. Дело в том, что постепенное духовное вырастание начиналось именно слышанием слова Божия, от которого разгоралось сердце, светлел ум, которое двигало волю на то, чтобы переменить всю свою жизнь, сделать ее достойной своего собственного человеческого величия, достойной своего ближнего. И человек, переживший это, приходил и знал, что ему надо еще что-то пережить, что он не может просто перейти из состояния одичания в приемлемое состояние. Человек знал, что надо пройти через кризис, пережить нечто почти трагичное, — потому что когда стоишь перед судом своей совести всерьез, то страшнее ничего нет. Суд человеческий, даже гражданский суд, даже полевой суд не может быть таким страшным, как суд совести, когда человек стоит перед своей совестью и вдруг сознает, что он недостоин, что он не имеет права называть себя человеком, а не то что христианином.

И то, что сейчас можно пройти с улицы в храм просто, почти что из любопытства, лишает людей этой постепенности и сознания, что духовное вырастание дается подвигом. Подвигом человек движется вперед. Когда человек должен был стоять в притворе перед судом совести, зная, что он еще не готов, — не то что не достоин, но не готов войти в область Божию, — ему приходилось день за днем, воскресенье за воскресеньем произносить над собой новый и новый суд. То есть все глубже и глубже он уходил в свою душу и все больше и больше сознавал то, чего сначала не сознавал в себе, но что постепенно ему открывалось этим стоянием перед закрытой дверью. Так же бывает, что мы осознаем свою вину перед человеком только в том случае, если он нам скажет: нет, ты не имеешь права называться моим другом. Предатель, человек, который меня предал в момент моей крайней нужды, не может быть моим другом; ты должен мне сначала доказать, что ты снова стал верным другом… — Вот почему, мне кажется, так важен был этот момент: стояние вне, перед закрытой дверью.

В Евангелии нам сказано: стучись в дверь, стучись, стучись — она тебе откроется. И действительно, люди стучались — не кулаками, конечно, а молитвой, покаянием, тоской по обновлению. И в это же время (разумеется, не во время богослужения, а в этот же период) их обучали, их учили тому, что значит быть христианином. Причем тогда больше, может быть, чем теперь, настаивали на том, что быть христианином значит не только верить в Бога, верить во Христа как своего Спасителя, Сына Божия, но и знать: если я поверил Христу, то вся моя жизнь должна перемениться. Моя естественная жизнь кончится в момент, когда меня будут крестить; моя животная жизнь, моя жизнь просто человеческая придет к концу; начнется другое измерение. Люди говорили: жить во Христе, или: Христос живет во мне. Это значило, что в каком-то отношении человек чувствовал: прошлая жизнь кончилась, началась новая жизнь, которая уже принадлежит и времени, и вечности, потому что вечность — Бог — вошла в мою жизнь…

…В течение целой недели мы, может быть, не жили достойно себя. И вот когда в воскресный день мы входим в храм, кладем крест на себя, мы должны остановиться и, как мытарь, сказать: Господи, будь милостив мне, грешному! Я пришел в место, где Твоя сила меня может обновить, где Твоя любовь меня может обнять, где Ты можешь меня научить Своим словом, очистить Своим действием, изменить, обновить до конца… вот с чем мы должны входить в храм — все, не только те, которые крещением в него входят, но и те, кто вступает в него каждое воскресенье или даже каждую службу. Даже священник должен приходить, останавливаться и говорить: Господи, будь милостив мне, грешному! Я вхожу в область, которая словно огнем горит; как бы мне не сгореть! Я буду произносить слова такие святые, что они могут обжечь мои уста, зажечь мою душу — или испепелить ее, если я их произношу недостойно, с ложью и лицемерием, с отсутствием правдивости… Я встречу Христа в этом храме: подойду к иконе, поцелую эту икону, — как я ее поцелую? как Иуда поцеловал Христа, когда хотел Его предать? или как ребенок целует мать? или как в благоговении мы целуем руку человека, которого уважаем больше всех на свете?..

Вот в какую область мы входим; вот с каким чувством, с каким трепетом, внутренним страхом мы должны вступать в храм». (Антоний, митрополит Сурожский. Войду в дом Твой… Клин: Христианская жизнь, 2002).

 

Пространство храма

Престол в алтаре

Престол в алтаре

Весь храм построен вокруг Престола, находящегося за Царскими вратами. Пространство, открывающееся за этими вратами, когда они распахнуты — это Горний мир, Царство Небесное. В храм вы приходите прежде всего как в дом Бога Живого, и Ему, и через святых Его в том числе, молитесь и о здравии, и о упокоении. И Он — не далеко, а здесь, Он только ждет Вашего движения к Нему, Вашего сердца.

«Мы увидим (может быть, с удивлением), что храм разделен на две области, на две части. В одной части стоит весь народ, а где-то впереди — преграда, за которую народ не входит. За преградой — алтарь. Что же это значит? Это значит, что мы все — на пути ко спасению, но еще не достигли той полноты, которая является Царством Божиим. Как бы в глаза бросается то, что Бог пришел в мир, что мы стоим там, куда пришел Христос, что в эту область сошел Святой Дух, что Бог нас любит,— но что есть область, в которой Он живет полнотой Своей жизни, и куда мы устремлены, но до которой мы еще не дошли.

Церковь иногда сравнивают с кораблем и самую центральную часть храма даже называют кораблем. Этот образ взят из Ветхого Завета. Некоторые из вас помнят, что в Ветхом Завете рассказывается о потопе и о том, как малая часть человечества, еще сохранившая в себе подлинные человеческие черты, была спасена вместе с животными в ковчеге. Вот этот образ небольшого числа людей, которые спаслись, потому что остались вместе во имя Божие и в единстве своего человечества, перенесен и на Церковь… Храм — это малая область, посвященная Богу, которая действительно была как корабль; это место, где они с Богом были спокойны, уверены в своей судьбе. Вот почему так дорого это название корабля. Это не только место, где люди в безопасности. Это место, где люди и Бог вместе, но где — вместе с Богом, Который стал человеком, чтобы жить для спасения людей и умирать ради спасения людей — Его ученики готовы и жить, и умирать в Его имя для спасения других.

Корабль церковный, то есть та часть, в которой стоит весь народ, представляет собой человеческий мир, тех людей, которые уверовали во Христа, отдали Ему свою верность и свою жизнь и которые — на пути к полному духовному возрастанию, до момента, когда сами войдут в глубины Божии, когда, по слову апостола Петра, они станут причастниками Божественной природы, приобщатся вечности Самого Бога, жизни Самого Бога. А алтарь нам говорит о том, что путь наш еще не кончен, что в нас еще не все принадлежит подлинному человечеству и обоженному человечеству, что за пределом земли есть тайна Божия, которой мы еще не постигли, которую мы можем только видеть иногда издали, иногда очень близко, иногда мельком, но которая нас зовет.

Иконостас

Иконостас. Царские врата

…Когда раскрываются царские врата, то есть двери посередине иконостаса, закрывающие нам центральную часть алтаря, мы видим перед собой две вещи. Мы видим квадратный стол, который называется престолом, потому что на нем восседает Бог, и дальше, в глубине алтаря — икону Воскресения Христова: это то, к чему мы призваны. В некоторых храмах стоят другие; но в любом случае они говорят о том же: эта икона нам являет, чем может стать человек, если он станет подобным Христу Спасителю1.

 

Но перед нами стоит иконостас. Почему? О чем он говорит? Иконостас не отделяет нас от алтаря, он, наоборот, нас с алтарем соединяет. В западных храмах иногда бывает просто легкая преграда; если была бы только запретная черта — и этого было бы достаточно, чтобы указать на то, что мы в Божией области, но еще не вошли в тайну вечной жизни. Иконостас перед нами ставит образы нашего спасения. По одну сторону царских врат — икона Спасителя Христа, именно Спасителя, Бога, ставшего человеком для того, чтобы человек мог приобщиться Божеству и войти в полноту, в самые глубины Божественной тайны. Святой Иоанн Златоуст говорит о том, что если мы хотим познать, как велик человек, то должны не взирать в сторону престолов царских, а просто поднять глаза к небу, чтобы увидеть Человека Иисуса Христа, Который одновременно является и Богом нашим, сидящего по правую руку Бога и Отца. По другую сторону святых врат — икона Божией Матери, которая говорит нам о том, что действительно от Девы родился Спаситель мира Христос; но не только: она говорит и о том, что это стало возможным, потому что в лице Божией Матери все человечество отозвалось на Божию любовь, отозвалось на то, что Бог сказал нам: Я хочу стать одним из вас для того, чтобы все вошли в вечность и в радость Мою.

А по правую и левую стороны — иконы разных святых, которые говорят нам о том, что это не пустое обещание, что тысячи людей прежде нас прошли этим путем и действительно дошли до такой меры богопознания, до такой изумительной красоты человечества, которая и нам возможна. Верхние ряды иконостаса нам представляют образы пророков, дальше — апостолов, дальше — святых, и все они говорят о том же. И восходит весь этот путь к Кресту Господню: это путь. Христос нам сказал: кто Меня любит, пусть за Мной последует, и в другом месте Он говорит, что мы должны отказаться от себя, отвернуться от себя, потерять к себе интерес и взять на себя крест, то есть подвиг жизни, и следовать за Ним, куда бы Он ни пошел. А куда Он пошел? — Сначала на крест, но затем — в вечную славу.

Средние двери иконостаса называются царскими вратами, потому что через них входит Тот, Кого мы называем Царем славы. Господь Иисус Христос входит образно, в виде Евангелия, которое вносится через эти врата, и в виде приготовленного хлеба и вина, которые потом будут освящены и розданы верующим. Когда открываются эти врата, первое, что мы видим, это престол. На престоле лежит Евангелие, которое представляет собой не только слово Христово, но и личность Христа; это Благая Весть о том, что Бог пришел в мир, стал человеком, и что спасение теперь внутри человеческого рода, а не где-то за его пределами. Лежит там и крест, который говорит о том, какой ценой наше спасение нам дается…

По левую сторону стоит другой стол, который называется жертвенником. Там содержатся сосуды, которые будут употребляться во время литургии…

Кто имеет право входить в алтарь? По древнему церковному уставу — только те люди, которые посвящены на служение алтарю, на служение Церкви; то есть не всякий туда входит полноправно. Входят туда епископ, священник, диакон и поставленные священнослужители и церковнослужители, те, которые Церковью избраны для того, чтобы совершать это служение». (Антоний, митрополит Сурожский. Войду в дом Твой… Клин: Христианская жизнь, 2002).

 

Церковная свеча

церковная свеча«Что делает сначала человек, переступивший порог храма? В девяти случаях из десяти — подходит к свечному ящику. С маленькой восковой свечки начинается наше практическое христианство, приобщение к обряду. Невозможно представить себе православный храм, в котором не зажигают свечей…

Толкователь литургии блаженный Симеон Солунский (XV век) говорит, что чистый воск означает чистоту и нескверность людей, его приносящих. Он приносится в знак нашего раскаяния в упорстве и самоволии. Мягкость и податливость воска говорит о нашей готовности послушаться Богу. Горение свечи означает обожение человека, его превращение в новую тварь действием огня Божественной любви.

Кроме того, свеча — это свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Она выражает пламень нашей любви к Господу, Матери Божией, ангелам или святым. Нельзя ставить свечку формально, с холодным сердцем. Внешнее действие должно быть дополнено молитвой, хотя бы самой простой, своими словами.

Возжженная свеча присутствует на многих церковных службах. Ее держат в руках новокрещеные и сочетающиеся таинством брака. Среди множества горящих свечей совершается чин отпевания. Прикрывая огонек свечки от ветра, богомольцы идут на крестный ход.

Нет обязательных правил, куда и сколько ставить свечей. Их покупка — малая жертва Богу, добровольная и необременительная. Дорогая большая свеча вовсе не благодатнее маленькой.

Те, кто исправно посещают храм, стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе, лежащей на аналое посреди церкви; к образу Спасителя или Богородицы — о здравии своих близких; к Распятию на прямоугольный столик-подсвечник (канун) — о упокоении усопших. Если желает сердце — можно поставить свечку любому святому или святым.

Иногда случается так, что в подсвечнике перед иконой нет свободного места, все заняты горящими свечами. Тогда не стоит ради собственной свечи гасить другую, уместнее попросить служителя поставить ее в благое время. И не надо смущаться, что вашу недогоревшую свечку погасили по окончании службы — жертва уже принята Богом.

Незачем слушать разговоры о том, что свечку следует ставить только правой рукой; что, если она потухла значит, будут несчастья; что оплавлять нижний конец свечи для устойчивости в лунке — смертный грех, и т.д. Околоцерковных суеверий много, и все они бессмысленны.

Богу приятна восковая свеча. Но горение сердца Он ценит больше. Наша духовная жизнь, участие в богослужении не ограничиваются свечкой. Сама по себе она не освободит от грехов, не соединит с Богом, не даст сил к невидимой брани. Свеча полна символического значения, но нас спасает не символ, а подлинная сущность — Божественная благодать.

Свечи следует ставить до начала службы, потому что как символ молитвы и как светильник свеча должна гореть именно во время богослужения, а хождение по храму в это время недопустимо. На ближний к вам подсвечник Вы сможете поставить свечу и в какой-то ненапряженный момент службы, но передавать свечи к дальним иконам во время службы также нежелательно (это создает целую цепочку людей, хоть немного отвлеченных от участия в богослужении)». (Священник Константин (Слепинин). Азы Православия. СПб.: Сатисъ, 2002).

 

Иконы

как войти в храм«И, постояв несколько мгновений, идешь, как в любом доме, к Хозяину — к той иконе, которая стоит посередине храма и представляет собой образ Христа Спасителя. К Нему-то мы и идем первым делом с поклоном, становимся на колени, кланяемся до земли в знак глубочайшего нашего почтения, благоговения, трепета внутреннего; ставим свечу, которая символизирует наше горение. Пламя чисто, мы нечисты; оно — чистота, которая горит перед Богом, как свеча, которая привела нас на встречу с Ним. И мы целуем эту икону. На церковном языке это называется прикладываться: человек губами прикладывается к образу, целует его. Некоторые люди (я в том числе), целуя икону, всегда говорят: Да не лобзания Ти дам, яко Иуда!.. Дай мне поцеловать Тебя, как ребенок целует мать, как целуешь любимого, почитаемого человека, без обмана, без неправды. Причем в русской традиции Спасителя Христа, Божию Матерь, святых — в лицо не целуют. Целуют либо руку, либо Евангелие, которое держит Христос, но к лицу не прикасаются; так же как в обычной жизни мы целуем в лицо только людей очень нам близких». (Антоний, митрополит Сурожский. Войду в дом Твой… Клин: Христианская жизнь, 2002).

Для человека, редко или тем более впервые входящего в храм, лики по его стенам — собрание незнакомых, путь образ красоты (а иногда просто и странности, потому что к языку иконы надо тоже привыкнуть, понять его), но все же буквально не знаешь, к кому обратиться.

Когда мы подходим к иконе с тем, чтобы выразить свое отношение к изображенному на ней святому, Матери Божией или Самому Господу Иисусу Христу, мы, по слову Иоанна Дамаскина, обращаемся не к дереву и краскам, а к Первообразу. Мы, касаясь губами досок, адресуем поцелуй Самому Христу, Пресвятой Богородице и святым, изображенным на иконах.

Вы можете поставить свечу или молитвенно постоять даже перед иконой совершенно незнакомого Вам святого и из души сказать: «угодник Божий, не знаю тебя, не знаю кто ты, но помолись о моей беде, чтобы Господь помог». Почему не прямо Господу? Можно и прямо — когда сердце может прямо кричать к Богу, пусть прямо к нему и кричит! — но когда мы просим святых, мы привлекаем и их любовь, они нам становятся родными, а мы им, образуется некий хоровод любви.

Если для Вас еще непривычно, трудно прикладываться к иконам, не насилуйте себя. Лучше постойте молча перед образом — это даже важнее, чем поставить свечу. Посмотрите на него, а он, образ, пусть посмотрит на Вас. Это не художественное преувеличение. Икона — окно в Небесный мир, окно в вечность. Вот, кстати, и ключ к характеру древних иконных изображений, их непохожести на «реализм»: они изображают не земную, а небесную реальность, изображают события и личности святых в вечности.

Прикладываться к иконам нужно до начала службы или по ее окончании, чтобы хождением по храму не нарушать общего строя богослужения и не мешать людям молиться. Когда ты бродишь по всему храму, ты мешаешь молящимся, им трудно сосредоточиться. Твое почитание икон становится для них соблазном. К остальным иконам подойдешь в другое время. «Все да будет у вас благопристойно и по чину», — наставляет Писание.

«В Церкви существует свой, говоря светским языком, этикет. Воздавая перед святыми иконами поклонение Богу и прославленным Им святым, принято лобызать иконы, прикладываясь к изображениям рук, ног и одежды. Тем самым христианин призван осознать свою греховность и недостоинство поступать иначе, упражняться в смирении и благоговейном отношении к изображаемым святым». (Иеромонах Амвросий (Ермаков), Сретенский монастырь. Москва).

«Существуют определенные канонические требования в иконографии Господа нашего Спасителя.

1. Надписание имени: IC XC. Над каждой парой букв ставится титло (в церковно-славянском языке — знак над сокращением слова).

2. Крестчатый нимб, указывающий на голгофский Крест, на котором Спаситель мира принес Искупительную Жертву.

3. На нимбе справа, слева и сверху стоят три греческие буквы — O (омикрон), W (омега) и Н (ню), образующие слово Сущий. Это надписание имеет принципиальный характер, поскольку указывает на Божество Иисуса Христа. Сущий — одно из имен Божиих (Исх. 3, 14). В греческой традиции буквы располагаются так: слева O (омикрон), вверху — W (омега), а Н (ню) справа. На русских иконах омега иногда заменяется церковно-славянской буквой Oт, и порядок расположения букв иной, чем на греческих иконах: слева Oт, вверху О (он), а справа — Н (наш)». (Иеромонах Иов (Гумеров), Сретенский монастырь. Москва).

 

По книге Елены Тростниковой «Первые шаги в православном храме (двенадцать совместных путешествий)».


Вы прочитали статью Как правильно перекреститься? Как войти в храм? Читайте также:

Дверь в иной мир

 

как заходить в православных храм, ставить свечи и молиться

Сегодня все больше людей решаются посетить церковь. Конечно, это хорошо — православная вера в человеческих душах укрепляется. Однако просто прийти в храм — недостаточно. Очень важно научиться правильно вести себя в нем.

Если вы пришли в церковь в первый раз

Как правильно вести себя в церкви при первом посещении: 

Фото 2

  • к приезду в храм необходимо правильно подготовиться. Проснувшись утром, умойтесь, а затем зажгите лампаду и помолитесь Всевышнему: поблагодарите Господа за мир и покой;
  • обратите внимание на свой внешний вид. В Божий дом запрещено надевать шорты, джинсы и короткие юбки. Женщинам нельзя приходить в церковь в брюках. На голову повяжите шарф или платок; откажитесь от яркого макияжа. Мужчины, заходя в церковь, наоборот, головные уборы снимают. Ваша одежда не должна давать другим людям поводов для смущения и соблазнов. Не допускаются оголенные участки тела;
  • собираясь в храм, многие абсолютно не задумываются о том, можно ли перед этим есть. Если поступать по религиозным правилам, в церковь необходимо приходить только натощак. Исключения разрешаются для беременных женщин и людей, страдающих серьезными заболеваниями;
  • в различных средствах массовой информации часто встречается точка зрения о том, что в храм не нужно заходить с сумками. Однако если для этого есть необходимость, делать это не возбраняется;
  • входят в церковь с обязательным поклоном: поклониться необходимо трижды;
  • заранее дома следует приготовить деньги на свечи и церковные сборы: неудобно их менять в самом храме. Это будет всем мешать.

Если идет богослужение

Как вести себя в храме во время богослужения:

Фото 3

  • если служба уже началась, основное правило поведения здесь только одно не мешайте остальным людям молиться. Желательно вообще не разговаривать. Заранее отключить мобильный телефон;
  • не ходите по церкви: вы можете кого-то толкнуть. Если человек пришел в храм с маленьким ребенком, а тот заплакал, лучше всего выйти с ним на улицу или в коридор. Дождитесь, когда малыш полностью успокоится;
  • присесть на лавку разрешается только по причине плохого самочувствия или по медицинским показаниям. В противном случае всю службу необходимо стоять на ногах;
  • в праздничные дни и по воскресеньям вместо низких поклонов совершают поясные;
  • мужчины должны располагаться в правой части храма, а женщины в левой;
  • в некоторых церквях могут быть свои традиции: например, передавать свечу только через левое плечо или складывать руки «лодочкой», когда говорит священник.

Как правильно молиться?

Фото 4Молитва это диалог Бога и человека, а в храме Господь слышит нас лучше всего. В первую очередь, необходимо посещать литургии. Молитвам нужно учиться; важно их понимать.

Если в церкви не проходит богослужение, допустимо молиться у любой иконы. Можно читать готовый текст, зафиксированный в церковных книгах, а можно произносить молитву своими словами. Главное условие здесь это искренняя вера.

В определенных местах богослужения в обязательном порядке необходимо креститься. Узнать об этом совсем не сложно: достаточно наблюдать за батюшкой и действиями других людей. Ставить свечи во время литургии нельзя: дождитесь ее окончания.

На богослужении необходимо быть максимально внимательным: постарайтесь понять смысл слов, которые услышите.

Как прикладываться к иконам?

Фото 5Дважды перекреститесь и поклонитесь, а затем поцелуйте образ. Помните, что целовать святых в лик нельзя. Прикладываться следует к изображению руки или краю одежды святого.

Губы женщины в этот момент не должны быть накрашены. Существует мнение, что прикладываться к ликам святых не следует из-за соображений соблюдения правил гигиены. Однако священнослужители уверяют, что на церковных иконах нет микробов; это доказано наукой.

Если человек по каким-то причинам не желает прикладываться к ликам святых, то стоит помнить, что это всего лишь обычай, но ни в коем случае не обязанность.

Как обращаться к священнику?

К церковным служителям всегда обращаются только на «вы»; их не приветствуют теми словами, к которым мы привыкли (например, здравствуйте).

Нужно говорить «благословите»; при этом сложить руки крестом ладонями вверх правая должна лежать сверху. У священников не принято рукопожатие.

Если необходимо пригласить батюшку домой, это можно сделать как лично, так и позвонив в храм. Но не стоит начинать по телефону откровенные разговоры, а тем более исповедоваться.

У батюшки есть имя; обращаясь к нему, следует сказать: «Отец Алексей». Если имя вам неизвестно, говорите просто «батюшка». При возникновении необходимости обратиться к священнику в письменной форме уместно написать «Ваше преподобие». Неотъемлемой частью жизни христианина является покаяние.

Не ждите, когда батюшка будет вас спрашивать и выпытывать информацию. Начните говорить сами: исповедь это подвиг. Признавайтесь батюшке в своих грехах честно. В конце необходимо встать на колени и выслушать заключительную молитву. Благодарить батюшку не принято: просто поцелуйте на прощание его руку.

Обращение в зависимости от сана священнослужителя

Фото 6Сами священники всегда говорят о себе в третьем лице; их жен принято называть матушками (например, матушка Анна). Если вы пришли к батюшке во время какого-то праздника, не забудьте упомянуть это. Например, произнесите «Христос Воскрес!», если сейчас Пасха.

Дьякона называют отцом, иерейскому рангу говорят «Ваше преподобие». Но это принято в официальной среде; в народе к представителю такого чина обращаются просто: «Батюшка!».

Патриарху и митрополиту говорят «Ваше святейшество!». Существует и «народный» вариант: Владыко. Это слово возвышает служителя церкви над всеми остальными званиями.

Церковные приемы

В практике православной церкви принята организация торжественных приемов. Обычно они устраиваются во время больших православных праздников. Фуршет не предполагает рассадки и продолжается не более двух часов. Гости обслуживают себя самостоятельно.

Фото 7А вот на праздничный обед или ужин приглашения рассылаются заранее. Трапезы всегда принято начинать с общей молитвы. Приветственными речами обычно обмениваются только двое: хозяин торжества и главный гость.

Правила хорошего тона не одобряют появление дамы в брючном костюме, а вот прийти на торжество без головного убора допустимо. Хлеб разрешается брать только руками: отламывайте его небольшими кусочками.

Фрукты нарезаются маленькими дольками; их нельзя откусывать. Не ешьте с ножа; не используйте ложку там, где для этого предполагается вилка. Если столовый прибор падает, не нужно его искать и поднимать. Просто попросите новый. Не увлекайтесь крепкими напитками.

Если звучит тост в адрес патриарха, его принято завершать словами: «Многая лета!». Лицо, которое произносило такой тост, подходит к Святейшему с бокалом в руке, чокается, а затем целует руку представителя церкви.

Как нужно уходить из храма?

Уходя из Божьего дома, следует перекреститься перед его главным входом. При этом очень важны будут мысли, с которыми вы покинули храм.

Постарайтесь вынести из церкви и сохранить в себе максимально долго то блаженство, которое вы получили.

Идеальным конечным результатом считается такой, при котором человек заходит в церковь одним, а выходит совершенно другим. Скорее всего, этого не получится достичь сразу, но стремиться к идеалу нужно обязательно.

По дороге домой вспомните, что пелось на литургии; подумайте о смысле сказанных там слов. Не стоит воспринимать всерьез указания, которые очень любят раздавать прихожане почтенного возраста.

Это может касаться правил процедуры постановки свечей или правильного прочтения молитвы. Однако если сказанные слова носят доброжелательный характер и никак не задевают вас, это может пойти даже на пользу.

Видео по теме

О том, как правильно заходить в церковь, в видео:

Очень важно научиться отличать главные вещи и второстепенные. Часто мы их путаем и меняем местами, но то, что можно убрать на второй план, никогда не сможет нас изменить. Поэтому, собираясь в церковь, сначала оцените степень своей веры и искренность намерения. Все остальное придет с опытом.

25 советов о том, как вести себя в православном храме

Воцерковлённые люди знают, что можно и чего нельзя делать в храме. Но для тех наших читателей, кто испытывает сложности, мы расскажем об этом сегодня!

Для той части нашей аудитории, которая только вступает на путь своего знакомства с Церковью, мы публикуем 25 советов об основных правилах поведения в храме. Они помогут вам достойно молиться Богу, не отвлекаясь самим и не отвлекая других верующих:

1. Мужчины, входя в храм, должны снимать головной убор

Основание этой традиции находится в 1-м послании апостола Павла к коринфянам, 11:4-5: «Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову».

2. Женщины, наоборот, должны входить в церковь в головном уборе

Традиция восходит к тому же посланию. При этом, правило не касается девочек и незамужних девушек, т.к. апостол сообщает, что платок является знаком власти над женою мужа – главы семьи. Впрочем, в современной практике, девочки и девушки также часто надевают платок при входе в храм, но принуждать их к этому не стоит.

3. Одним из главных условий молитвы является внимательность. Богослужению в храме также нужно внимать, т.е. сосредоточенно слушать, участвовать в нём умом и сердцем

Соответственно, во время службы не стоит много ходить по храму, прикладываться (целовать) ко всем подряд иконам, рассматривать людей, беседовать с кем-либо, шуметь, говорить по мобильному телефону, есть принесённую с собой еду или пить напитки, жевать жвачку, перебирать мелочь в карманах и т.п.

4. Почитание мощей и икон

Прикладываясь к мощам и иконам, не принято целовать лики Божией Матери, святых и ангелов, а также лицо святого, мощи которого открыты для поклонения (исключая чело – т.е. лоб).

5. Мобильный при входе в храм лучше отключить совсем или перевести в беззвучный режим

Лучше вообще отключить потому, что для православного человека нет и не может быть ничего важнее общения с Богом, а остальные дела могут подождать до окончания богослужения.

Если же отключить телефон нельзя (операция у родственника или другой особо важный повод), то следует перевести его в режим вибрации, чтобы не отвлекать от молитвы окружающих.

6. Видеокамеры, фотоаппараты и другие технические устройства

Не запрещены, но их использование (особенно со вспышкой или фонарём) дозволяется только по благословению настоятеля храма. так как тоже сильно отвлекает верующих.

7. В храм нельзя входить в состоянии алкогольного или наркотического опьянения

Не стоит (исключая особые жизненные обстоятельства) приходить в храм неопрятным, грязным или дурно пахнущим. Это место нашего общения с Богом. Нужно иметь уважение к Нему и к собравшимся верующим.

Курение в Церкви считается грехом (как сознательное причинение вреда собственному организму), поэтому стоит воздераться от него, по крайней мере, в храме или на его территории.

8. Не входите в Алтарь (пространство, ограждённое стеной иконостаса) или на солею (возвышение перед алтарём в восточной части храма)

На солею дозволяется всходить лишь духовенству, церковнослужителям, поющим в церковном хоре или помогающим священнику в алтаре, а также в особых случаях, по благословению священника. А в алтарь входят только священнослужители и церковнослужители-мужчины.

9. Во время богослужения стойте лицом к алтарю (иконостасу)

Именно там располагается центральное место храма – Святой Престол, где совершается Евхаристия – главное Таинство Православной Церкви, в котором верующему под видом хлеба и вина преподается истинное Тело и истинная Кровь Господа нашего Иисуса Христа.

10. Не стоит делать замечания и ругаться

Храм – это не место для свар, это место для молитвы. Если кто-то в храме выглядит неподобающе или делает то, что нам не нравится, лучше обратить своё внимание на молитву. Как правило, в каждом храме есть специальные люди, получившие благословение священника следить там за порядком. В крайнем случае, следует подойти и, вежливо и тихо, сделать замечание.

11. В храм надевают самое лучшее

На встречу с Богом идут, как на праздник, одеваясь в самую лучшую одежду. При этом, избегают “кричащих” цветов, раздражающих глаза окружающих.

Женщины одеваются в церковь по-женски: юбки до колен или ниже, закрытые плечи, спина и область груди. Брюки нежелательны, как и обилие косметики.

Мужчины должны одеваться по-мужски: лучше в классический костюм или брюки и рубашку. Не стоит приходить вмайках и шортах, а также спортивных костюмах.

12. Нельзя входить в храм с велосипедами или животными

Храм – это не гараж и не хлев, а священное место. Загонять в храм велосипеды нельзя. Декоративных собак, кошек, крыс и прочих животных, собираясь в храм, тоже нужно оставлять дома.

13. Покупайте и передавайте свечи до службы или по её завершении

Поступая так, вы не отвлекаете молящихся. Освящать крестики и медальоны тоже лучше не во время богослужения, а до или после.

14. В церковных записках перечисляются имена православных христиан

Не стоит писать в записке имена иноверцев, некрещёных и самоубийц. Указывая имена родственников, пишите полное имя человека, данное при крещении.

Не нужно указывать перед именем разнообразную титулатуру. Господь сам знает, кто в каком положении и обстоятельствах находится и подаёт человеку соответственную помощь.

Традиционно, только перед именем священнослужителя в записке указывается священный сан: “патр.”, “архиеп.”, “игум.”, “свящ.”, “диак.”, “мон.” и т.п.

15. Дети в храме должны вести себя прилично

Отправляясь с детьми в церковь, нужно объяснить им (если конечно они уже способны понимать человеческую речь), что не нужно громко разговаривать в храме, бегать, смеяться и топать, а также устраивать истерики. Если дети не умеют себя вести в храме, на службу их лучше не брать.

16. В молитве человек участвует всем своим существом

И душой, и телом. Поэтому в храме принято по большей части стоять – это неудобно и естественным образом собирает наше внимание, а также креститься и совершать поклоны. Сидеть в храме можно больным, детям или в некоторые краткие моменты службы.

17. Во время Таинства Исповеди (Покаяния) исповедуют грехи

Свои грехи. Не называйте священнику грехов, совершённых другим человеком, это дело его совести. Также не называйте всех грехов подряд, покаяние требует осознания совершённого вами и желания измениться. Если с момента последней исповеди вы больше не совершали какого-либо греха, не следует упоминать его в следующий раз.

18. Не нужно путать Таинство исповеди с пастырской беседой

Приходя на исповедь, человеку подобает каяться в грехах, а не рассказывать обо всех накопившихся бедах и проблемах. Обычно, один священник принимает исповедь у нескольких десятков людей. Поэтому, из любви к другим верующим, не стоит слишком задерживаться у аналоя (подставка, на которой лежат Крест и Евангелие).

Если вам необходим пастырский или жизненный совет священника, лучше договориться с ним о беседе во внебогослужебное время и тогда уже, никуда не спеша и никого не задерживая, решить с ним все вопросы.

19. Подходя к Святой Чаше и принимая Причастие, следует громко назвать своё крещальное имя

Руки при этом должны быть крестообразно сложены на груди (ладонь каждой – на противоположном плече, правая поверх левой), а рот нужно широко открыть, чтобы священник случайно не уронил святыню. Причастие сразу же нужно проглотить, затем поцеловать край Чаши и отойти к запивочному столу (за всеми).

Только после того, как запьёте святыню, можно разговаривать и прикладываться к иконам (чтобы частицы Тела и Крови Христовых не остались на предметах и случайно не упали на пол).

20. Причащая детей их нужно правильно держать

Ребёнок ни в коем случае не должен опрокинуть Святую Чашу или оттолкнуть руку священника! Причастие не должно оказаться на полу или на одежде! Поэтому, поднося младенца к Чаше нужно надёжно придерживать руки и ноги ребёнка так, чтобы он не мог ими болтать. Лучше класть его на правую руку и ею же придерживать ручки, а левой обхватить ноги малыша.

Ребёнка нужно постепенно приучать к Таинствам. Если он расплакался или испугался – это нормально. Нужно на некоторое время отойти в сторону или выйти на улицу и успокоить его.

21. Молитвы после Символа веры и до окончания Причащения – важнейшие в богослужении

В это время в алтаре совершается главное Таинство – хлеб и вино таинственным образом претворяются в Тело и Кровь Христовы. Это не антракт в театре.

Не нужно в это время (оно называется евхаристическими молитвами) начинать ходить по храму, беседовать с окружающими, выходить на улицу, садиться, покупать свечи и проч.

22. В большинстве церквей женщины стоят на левой половине храма, а мужчины на правой

Это тоже сделано для того, чтобы не отвлекать друг друга от молитвы.

23. Когда епископ или священник благословляет молящихся, преклоняют голову

Архиерей или священник может кадить верующих, осенять их крестом, свечами (архиерей) или благословлять рукой. В эти моменты богослужения верующие совершают поклон в сторону священника.

24. Милостыню обычно подают пищей или одеждой

Часто около храма можно встретить нищих, которые просят помочь им. Оказать помощь нуждающимся – благочестивая обязанность христианина, но многие смущаются, боясь, что на их пожертвования нищие купят себе спиртное или их отберут у них бандиты.

Чтобы невольно не осудить нуждающихся и не оставить их без помощи, лучше подавать им милостыню в натуральном выражении – купить и подарить булку хлеба, пакет молока, шоколадку, подарить набор продуктов или принести им в подарок чистую одежду. Если человек просит денег на билет и вы можете себе это позволить – купите ему билет.

Если у вас нет денег, милостыней может стать доброе слово. Сочувствие тоже бывает очень важным, не стоит забывать и об этом.

25. Не бойтесь попасть в неловкое положение

Верующие не зря называют друг друга “братья и сёстры”. Если вы не знаете, как в том или ином случае правильно поступить – спросите совета у священника или более опытного христианина.

Андрей Сегеда

Facebook

Вконтакте

Одноклассники

LiveJournal

Google+

Вы можете поаплодировать автору (хоть 10 раз)179

1. О посещении храма — Православное образование

1.1. Почему храм называют церковью?

– Слово «Церковь» (в переводе с греческого «собрание призванных») – означает собрание людей вследствие призыва, приглашения. Апостолы были избраны и призваны Иисусом Христом к объединению в собрание, то есть в Церковь. Поэтому в самом полном смысле понятие Церковь Христова подразумевает собрание под единой Главой – Господом Иисусом Христом всех истинно верующих в Него на небе и земле, исполняющих Его волю, пребывающих в Нем, причащающихся Его Божественной Жизни.

Церковь – это Богочеловеческий организм, единство Духа, обитающего в людях, старающихся жить по Евангелию. Поэтому Церковью называется также сообщество людей, верующих во Христа, имеющее свою иерархическую и организационную структуру.

Храм также называют церковью потому, что в нем собираются члены Церкви (церковная община) для соборной молитвы и богообщения. В этом случае слово «церковь» пишется с маленькой буквы. Храм называют домом Божиим, домом Господним. Соответствующее греческое слово в переводе на церковно-славянский язык также переводится как «церковь».

1.2. Обязательно ли ходить в храм?

– Да, это необходимо. Быть христианином – значит принадлежать Христу и созданной Им Церкви, которая, по словам апостола Павла, является «Телом Христовым, полнотою Наполняющего все во всем» (Еф. 1:23), а также «домом Божиим», «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3:15). Церковь – благодатный богочеловеческий организм, частью которого человек становится, уверовав в Бога, приняв Святое Крещение и участвуя в церковной жизни. Уклоняясь от жизни Церкви, человек неминуемо отдаляется как от самой Церкви, так и от ее Главы – Господа Иисуса Христа. «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46).

Важнейшей частью церковной жизни человека является посещение храма – дома Божия, места Его особого благодатного присутствия на земле. Христианин старается по возможности часто бывать в храме для общения с Богом. Здесь он может принять драгоценные дары Христовы: соединиться с Ним в таинстве Причащения, очиститься от грехов в таинстве Исповеди, получить помощь в болезни через таинство Елеосвящения, вступить в молитвенное общение со святыми. Посещение храма освящает жизнь человека.

1.3. Как часто следует посещать храм?

– В четвертой заповеди Божией  говорится, что шесть дней человек должен работать, а седьмой день посвящать Господу Богу. Поэтому каждый христианин должен посещать храм в воскресные дни, включая всенощное бдение в субботу вечером и по возможности в дни церковных праздников. Можно приходить в храм и в любое другое время.

1.4. Можно ли принимать пищу в утренние часы перед посещением храма?

– По церковному Уставу делать это не положено. Тот, кто не причащался, вкушает по окончании богослужения антидор или просфору, которые принимают натощак. Но Устав рассчитан на физически здоровых людей. Для детей и людей, страдающих физическими недугами, возможны послабления, им разрешается принимать пищу и перед посещением храма.

1.5. Что надо делать перед входом в храм?

– Перед входом в храм надо трижды перекреститься, после каждого осенения себя крестным знамением сделать поясной поклон, мысленно произнося молитвы: после первого поклона: «Боже, буди милостив мне, грешному», после второго поклона: «Боже, очисти грехи моя и помилуй мя», после третьего поклона: «Без числа согреших, Господи, прости мя». Можно и просто перекреститься со словами «Господи, помилуй». Главное постараться оставить мысли о повседневных делах и иметь в душе настрой на общение с Богом.

1.6. Как вести себя в храме?

– Людям, идущим в храм, надо знать, что в Церкви существуют свои правила и установления. Приходя домой к своим друзьям или знакомым, любой человек соблюдает установленный в нем порядок, определенные правила приличия и ведет себя скромно, особенно если пришел просить хозяина дома о какой-либо помощи. Приходя в храм – дом Божий, тем более надо соблюдать установленные в нем правила, вести себя благочестиво и не создавать неудобств другим людям. Правила эти распространяются и на внешний вид. Женщинам не следует приходить в храм в очень коротких юбках, в кофтах и блузках совсем без рукавов (с открытыми руками), с косметикой на лице. Голова женщины должна быть покрыта платком или шарфом. Мужчинам не следует приходить в храм в шортах и майках. Перед входом в храм мужчины снимают головные уборы.

Приходить в храм хорошо за 10–15 минут до начала богослужения. За это время можно подать записки, поставить свечи, приложиться к иконам. После этого встать на свободное место. По традиции во время богослужения мужчины молятся в правой части храма, а женщины – в левой. Если свободного места достаточно, не следует занимать главного прохода от входных дверей к Царским Вратам. В Церкви существует традиция, когда во время помазания елеем, Причащения или прикладывания к кресту, мужчины подходят первыми, а женщины после них.

Не следует ходить по храму во время богослужения, вести разговоры. Вошедшим в храм после начала службы желательно не ставить свечи или передавать их, отвлекая людей от молитвы.

Непозволительно в храме сидеть нога на ногу, держать руки в карманах или за спиной. Вести себя в доме Божием надо благопристойно и благоговейно.

1.7. Почему в храме надо стоять во время служб?

– Христианин во время богослужения должен быть благоговейным соучастником священного действия, а не любопытным зрителем.

В храме совершаются богослужения и священные действия, во время которых человек предстоит пред Богом своей душой, умом и сердцем, а поскольку душа и тело тесно связаны друг с другом, то и самим телесным положением он выражает свой внутренний настрой. Человек создан Богом так, что само вертикальное положение тела указывает на его возвышенное предназначение. Отношение человека к Богу определяется не должностной инструкцией, а влечением духа. Поэтому для выражения глубокого почтения к Богу в храмах принято стоять во время богослужений. И кто искренне, внимательно, всей душой молится, тот не ощущает усталости.

Конечно, люди, страдающие телесными недугами, либо нуждающиеся в дополнительном отдыхе (например, беременные женщины, люди пожилого возраста), могут сидеть на скамейках, имеющихся в храмах. Но во время чтения Евангелия и в особо важных моментах Литургии следует вставать. «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», – говорил московский святитель XIX века Филарет (Дроздов).

1.8. Обязательно ли вставать в храме на колени во время богослужения?

– Существуют такие моменты во время богослужения, когда священник и все молящиеся встают на колени, например, во время молитвы преподобного Ефрема Сирина и некоторых других молений великопостных служб, чтения молитв в День Святой Троицы, иногда встают на колени и во время молебнов. Поэтому, если священник и все молящиеся встали на колени, то желательно поступить так же.

В случаях, когда человек болен или когда в храме очень тесно, можно на колени не вставать.

1.9. Обязана ли христианка постоянно носить платок или только в храме? А если девушка не замужем?

– Традиция предписывает замужней христианке покрывать голову в храме или на домашней молитве. Платок является признаком замужней христианки: это знак власти, которой она подчинена – власти мужа. В Священном Писании сказано: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор. 11:5). «Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (1 Кор. 11:7–10).  В настоящее время  такая благочестивая традиция распространяется на всех женщин. Соблюдая ее, женщины тем самым показывают свое смирение и послушание.

1.10. Может ли православная христианка носить брючный костюм или женские брюки? Допустимо ли в таком виде входить в храм Божий и участвовать в таинствах?   

Называть брючный костюм или брюки исключительно принадлежностью мужской одежды – неправомерно. Брючный костюм или женские брюки являются элементами женской одежды (штаны в христианской Европе стали принадлежностью мужской одежды лишь в IX веке во времена болгарского царя Бориса).

Соблюдая соответствующие нормы приличия, православная христианка может в таком виде входить в храм Божий и участвовать в таинствах.

Современная одежда, подчеркивающая формы женского тела (например, узкие брюки), часто воспринимаются как соблазн для окружающих мужчин. Одежда и вообще внешний вид христиан, несомненно, должны выражать скромность и не подавать повода к соблазну у окружающих: «горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7–9). В отношении покроя одежды христианам следует учитывать реакцию окружающих людей, руководствуясь советом святого Василия Великого: «Должно избегать и такого дела или слова, которое дозволено Писанием, когда другие чем-либо подобным располагаются ко греху, или к тому, что теряют сколько ни есть усердия к добру».

Если стремление одеваться в одежду противоположного пола у христианина или христианки обусловлено ощущением принадлежности к противоположному полу или желанием привлекать внимание лиц  своего пола, то это сфера вдумчивой пастырской и психологической помощи, но не повод оскорблять таких людей или даже изгонять из храма.

1.11. Есть ли какие-либо ограничения в церковной жизни для женщин, находящихся в естественной нечистоте?

– В условиях современного церковного бытия нет однозначного определения и отношения к правилам ритуальной нечистоты, происходящим из Ветхого Завета (см. Лев. Гл. 15). Наиболее распространенной в настоящее время является практика, позволяющая женщинам в такие дни входить в храм или его притвор, но не допускающаяся до Причастия и других церковных таинств. В случаях же тяжелой болезни и имеющейся смертельной опасности (согласно указанию Требника), такой человек не лишается Церковью Крещения и Причащения.

1.12. Придя в храм, кому надо поставить свечу в первую очередь и о чем надо молиться?

– Нет специального правила, кому и сколько свечей ставить. Можно сначала поставить свечу на подсвечник в центре храма, где на аналое обычно лежит икона праздника или храмовая икона, а также к образу Спасителя, Божией Матери, святым угодникам Божиим. Об упокоении усопших ставят свечу к кресту на прямоугольном подсвечнике – кануне.

В молитве в первую очередь выражают благодарность Господу Богу за Его благодеяния. Молятся о прощении грехов, которые человек совершил и чувствует от этого тяжесть на душе. Также можно просить помощи в имеющихся нуждах.

1.13. Можно ли во время Причащения ставить свечи и прикладываться к иконам?

– Желательно ставить свечи и прикладываться к иконам до начала богослужения, а если не успели – после его окончания. Во время богослужения все внимание должно быть обращено на то, что поется и читается в храме. Причащение – это самая важная часть богослужения, поэтому в этот период не следует ставить свечи и прикладываться к иконам, чтобы не мешать причастникам, которые в этот момент проходят по храму к Святой Чаше, а потом к столику с теплотой. Кто не причащается, должен стоять на одном месте и молиться, сохраняя благоговение перед величайшим таинством.

1.14. Как надо себя вести при каждении храма?

– Когда священнослужитель совершает каждение храма, надо посторониться, чтобы не мешать ему, и при каждении народа слегка наклонить голову. При этом не надо поворачиваться спиной к алтарю. Надо лишь слегка развернуться. Креститься в это время не следует.

1.15. Что делать, если ребенок в храме расплакался?

– Плачущего ребенка надо успокоить, а если это не удается, то выйти с ним из храма, чтобы не мешать молящимся.

Но смущаться этим не надо. Дети, которые бывают в храме каждое воскресение, обычно ведут себя спокойно.

 

1.16. Прикладываются ли к кресту в Радоницу?

– Да, как и в любой другой день. К кресту прикладываются по окончании богослужения по церковной традиции, потому что крест – это христианская святыня, символ веры и орудие нашего спасения.

1.17. Для чего по храму ходят с подносами и собирают деньги?

– «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища?» (1 Кор. 9:13). Самим Господом установлено, что Церковь существует на пожертвования верующих (см. Лев. 27:32; Втор. 12:6; 14:28; 18:1–5).

Молитвенное прошение человека к Богу должно подкрепляться готовностью и со своей стороны что-то принести Ему в дар. Это известно с самых ранних библейских времен. В этом духовный смысл жертвоприношений и разного вида пожертвований. Поэтому уже в древней Церкви люди делали денежные вносы. Святитель Иоанн Златоуст разъяснял тем, кто в его время не понимал значение сборов: «Ты не смущайся – не за деньги продаются блага небесные, не деньгами покупают их, а свободным решением дающего деньги, человеколюбием и милостыней. Если бы на серебро покупались эти блага, то женщина, положившая две лепты, не много получила бы. Но так как не серебро, а доброе намерение имело силу, то она, показав всю готовность, получила все. Итак, мы не должны говорить, что Царствие Небесное покупается за деньги, – не за деньги, а за свободное решение, которое проявляется через деньги. Однако, скажешь, и деньги нужны? Не деньги нужны, а решение. Имея его, ты можешь и за две лепты купить небо, а без него и за тысячу талантов не купишь того, что можешь купить за две лепты».

Пожертвования, которые делают верующие, имеют две стороны. Одна духовно-нравственная, а другая жизненно-практическая.

О духовной стороне говорит Господь: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:33–34). И апостол Павел пишет: «Вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу» (Фил. 4:16–17).

Практическая сторона. Церковь и люди ее живут в реальном мире. Жизнь прихода требует немалых расходов на приобретение церковной утвари, облачений, богослужебных книг, на содержание священнослужителей и сотрудников храма, преподавателей воскресной школы, а также на реставрацию, ремонт, на оплату за отопление, воду, электричество. Все эти затраты храмы вынуждены покрывать самостоятельно, а их доходы складываются, главным образом, из пожертвований верующих.

Христианин должен совершать приношения благотворительного характера по усердию. Апостол Павел писал к коринфянам: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:7–8).

Отмечается, что «каждый прихожанин имеет своей обязанностью… содействовать благосостоянию прихода. На обязанности прихожан лежит забота о материальном содержании причта и храма» (Устав Русской Православной Церкви. Глава XVI. Приходы).

 

1.18. Если необходимо уйти до окончания Литургии, когда можно это сделать?

– В случае крайней необходимости уходить из храма можно в любое время. Но если с уходом можно помедлить, то нежелательно уходить во время чтения Евангелия, при пении Херувимской песни, во время Евхаристического канона. Если есть возможность, то желательно не уходить до возгласа священника «С миром изыдем», вскоре после причащения мирян.

1.19. Можно ли подойти на помазание во время всенощной службы некрещеному?

– В молитве на освящение елея подразумеваются верные, то есть крещеные христиане: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый, Сам благослови и хлебы сия, пшеницу, вино и елей, и умножи сия во граде сем, и во всем мiре Твоем, и вкушающия от них верныя освяти».

Если некрещеный человек проявляет искренний интерес к Церкви, то ему можно участвовать в помазании во время полиелея. Но важно не ограничиваться этим помазанием, а принять решение стать христианином через Святое Крещение.

Если же он воспринимает помазание как своего рода магию, как некое «церковное лекарство», но при этом вовсе не проявляет интереса к церковной жизни, то лучше на помазание не подходить.

1.20. Можно ли некрещеному человеку приложиться к мощам?

– К святым мощам и иконам некрещеным прикладываться можно, если они имеют веру и благоговение перед святыней.

Надо благодарить Бога, что некрещеный человек имеет благое желание приложиться к святыне, это может быть первым робким шагом на пути к Церкви, поэтому надо проявить внимание и снисхождение к такому человеку.

1.21. Как относиться к тому, что во время службы видится красивое свечение икон, врат и тому подобное?

– С большой осторожностью. Через такие видения может произойти обольщение лукавым духом, что приводит к состоянию, называемому в Православии прелестью. Также нужно быть осторожным и в отношении слышания голосов и каких-либо физических ощущений во время молитвы. Подобным видениям не надо придавать значения, стараться не обращать на них внимания, чтобы не прельститься. Если эти явления повторяются, то следует рассказать об этом священнику.

1.22. С какой стороны надо обходить иконы в храме – справа налево или слева направо?

– С любой. Главное, чтобы это делалось благоговейно, с молитвой и не мешало другим людям. Иконы обходят не ради исполнения какого-то обряда или ритуала, а ради молитвы, обращенной к Господу, Божией Матери и святым угодникам Божиим, чьи святые лики изображены на иконах.

1.23. Сколько цветов можно приносить в храм – четное или нечетное количество?

– Можно приносить любое количество цветов. Имеет значение не количество, а сердечное расположение приносящих.

Обычай дарить живым людям букеты с нечетным количеством цветов, а на кладбище нести четное их количество является человеческим установлением, не имеющим под собой никакого разумного обоснования, и лишь способствует возникновению суеверий. Например, некоторые люди панически боятся получить букет с четным количеством цветов, предвидя в этом свою скорую смерть. Однако количество подаренных цветов никаким образом не влияет на продолжительность жизни, которая всецело зависит от Бога.

1.24. Разрешается ли в храме фото- и видеосъемка?

– Общецерковного запрета на фото- и видеосъемку в храмах не существует (пример: трансляция Рождественских и Пасхальных богослужений с участием Патриарха). Однако лучше в каждом конкретном случае выяснять, не запрещена ли в храме съемка.

Как правильно войти в церковь и как вести себя в ней. : Labuda.blog

Как правильно войти в церковь и как вести себя в ней.

Каждый день жизни — бесценный подарок от Господа. И в какой же суете, порой, проходят эти дни! Мы так торопимся жить, что забываем о благодарности Богу за данное нам время. Давайте на секунду остановимся, сделаем передышку и сходим в храм. Как правильно войти в церковь и как себя вести в ней, рассказано в статье.

Как правильно войти в церковь и как вести себя в ней.

Когда идти в храм?

В церковных кругах ходит шутка: не ждите доставки в храм, идите туда самостоятельно. Под доставкой подразумевается отпевание, а оно, как известно, бывает посмертно. Поэтому стоит задуматься и посетить церковь, пока еще есть силы и возможности прийти туда своими ногами.

Как выбрать время? На самом деле, все элементарно. Есть два варианта посещения храма: вне Богослужения и приход на службу.

Как правильно войти в церковь, если выбран первый вариант?

  1. Узнаем время работы ближайшего храма.
  2. Выбираем момент, идем в него.

Буквально раз-два и готово. То же самое касается посещения церковной службы. Сначала выясняем, когда она начинается, а потом просто приходим в храм к положенному времени.

Как правильно войти в церковь и как вести себя в ней.

Собираемся в церковь

Вопрос о том, как правильно войти в церковь, может показаться устаревшим. Все мы мало-мальски, но сталкиваемся с христианскими традициями. Женщины знают, что в храм нужно идти в платке. А мужчинам, наоборот, положено входить под своды церкви без головного убора. Об одежде и прочих дополнениях можно и не знать, мол, в храм идут к Богу, а Он смотрит на наши сердца, а не на джинсы и футболки.

Давайте разбираться в данном вопросе. Господь сказал, что не должно на женщине быть мужской одежды. Излюбленные наши брюки и джинсы, хотя и вошли прочным образом в дамский гардероб, изначально не являлись женской одеждой. Они были предназначены для мужчин. Поэтому собираясь посетить храм, просто следуйте данным правилам:

  • Женщине необходимо надеть юбку или платье. Причем юбка должна быть достаточно длинной — по колено или ниже.

  • Стоит одеваться скромно, максимально закрыто. Футболки с короткими рукавами, кофты с декольте, прозрачные блузы оставьте для выхода в свет. Церковь — дом Божий, сюда уместнее надеть закрытую рубашку с длинным рукавом, нежели вызывающую блузку.

  • Пожалуйста, воздержитесь от использования губной помады. Надумаете приложиться к иконам, а нельзя будет — запачкаете образ. В идеале при посещении храма нежелательно пользоваться косметикой вообще.

  • Как входить в церковь мужчинам, что надевать? Никаких шорт, маек, борцовок и прочих открытых одежд. Джинсы или брюки, рубашка с длинным рукавом, в холодное время года — свитер или джемпер. Скромно, просто и без особых проблем, ибо перечисленная одежда есть у любого мужчины.

  • И снова о женщинах. Во время нечистоты (критических дней) нельзя ходить в храм. Выждите неделю, как это положено церковным уставом, а потом смело отправляйтесь в дом Божий.

  • Собираясь на службу, приходите заранее, минут за 15-20 до начала. Успеете спокойно написать и подать записки, купить свечи, приложиться к иконам. Если опоздали на службу, то тихонько встаньте на одном месте, не надо ходить по храму, прикладываясь к иконам. Это можно сделать после службы.

  • Как правильно войти в церковь и как вести себя в ней.

    Учимся заходить в храм

    Как входить в церковь женщине, мужчине и ребенку? Правила одинаковые для всех. Подходите к храму и видите купола — трижды перекреститесь и сделайте три поясных поклона. В этот момент необходимо внутренне помолиться или обратиться к Господу своими словами. Например, поблагодарить Его за то, что привел вас в церковь.

    Напротив входа в обитель чаще всего находится алтарь. Его сразу можно узнать по красивым вратам и нахождению на возвышении. Снова трижды креститесь, делаете три поясных поклона. После чего можно идти в церковную лавочку за свечами.

    Поведение во время богослужения

    Как входить в церковь, мы выяснили. Теперь расскажем о том, как же вести себя во время богослужения.

    О том, что опаздывать на него — неуважение к Богу, мы уже указали. Приходить стоит заранее, чтобы успеть сделать все необходимое. Когда ставите свечи, то молитесь своими словами. Обращайтесь с просьбами к Богу, Богородице и святым, перед чьими образами ставите свечи.

    Кстати, а как их ставить? Сначала слегка опаляете низ свечи, это необходимо, для того чтобы воск немного расплавился, и она ровно стояла в подсвечнике. Затем зажигаете сам фитиль, ставите горящую свечу в подсвечник. Два раза креститесь, делаете два поклона (поясных), целуете образ. Отходите, снова накладываете на себя крестное знамение, делаете один поклон и беседуете со святым.

    Как только священник в алтаре произносит слова: «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков», знайте, что началось богослужение. И перемещаться по храму нельзя до окончания службы. Выберете себе место, стойте, внимайте пению, молитесь Богу вместе с остальными людьми.

    Как правильно войти в церковь и как вести себя в ней.

    Ребенок в храме

    Как правильно войти в церковь, мы уже рассказали. Как вести себя на службе, тоже выяснили. А как быть, когда приходишь в храм с ребенком? Если с грудничком все понятно — он спит на руках у мамы или папы, то дошкольник и младший школьник так спокойно вести себя не будет.

    В первую очередь необходимо следить за тем, чтобы потомок не бегал по храму, издавая громкие крики. Увы, но это просто бич в современной церкви. Родители молятся — дети бегают и кричат до тех пор, пока кто-то из прихожан или служителей не сделает замечание родителям. Мамы и папы, следите за детками. Если они шалят, не желают слушаться, нарушают величественность службы своими криками и отвлекают молящихся, необходимо вывести их из храма.

    Как правильно войти в церковь и как вести себя в ней.

    Заключение

    Мы выяснили, как правильно входить в церковь и выходить из нее — трижды перекрестившись, сделав три поясных поклона. Ничего сложного в этой науке нет.

    правила поведения в православном храме, как правильно заходить и что говорить перед входом в церковь женщине, церковные правила для прихожан во время службы

    Иногда происходит так, что душа человека тянется в храм, но многие не знакомы с азами православия, не знают, как вести себя в церкви. Но храм Божий открыт для всех.

    Православному христианину, прежде всего, необходимо именно желание веры и осознание того, что человек получает через веру: непреложные истинные и совершенные блага духовного общения с Богом и жизнь вечную. Сущность молитвы — наполнение ума и сердца высшим, дающим Богопознание.

    Кроме личной молитвы, всем православным необходима молитва в Храме за Богослужением.

    Как правильно вести себя в православной церкви

    Новичку, только начинающему свой духовный путь, следует чувствовать себя свободно, следить за поведением других людей и делать также. Чтобы по незнанию не нарушить мир в душе других молящихся людей и не осквернить величие святого места, необходимо знать и соблюдать определенные правила для нахождения церкви.

    Вот некоторые основные моменты:

    1. Если приближается священник, например, во время каждения ладаном, нельзя стоять у него на пути, а нужно отойти в сторону.
    2. Не следует вести себя как в музее, откровенно рассматривать окружающих. Как правило, принято стоять, слегка склонив голову.
    3. Находясь в маленькой церкви, в соборе или в монастыре, всегда нужно вести себя с благоговением.
    4. Если вы хотите присутствовать на церковной службе, то приходить желательно до начала служения за несколько минут.
    5. Нельзя входить в алтарь, а также поворачиваться к алтарю спиной.
    6. Если есть желание подпевать в молитве, то делать это нужно тихим голосом, следя за тем, не отвлекает ли ваше пение рядом стоящих людей.
    7. Сидеть в храме разрешается — при болезни или же при большом утомлении, то есть в немощи. Не допускается сидеть нога на ногу.
    8. Во время коленнопреклонённых молитв, которые случаются на разных службах, следует молиться вместе со всеми прихожанами. В этот момент и священнослужители в алтаре, и прихожане становятся на колени и соединяются в единой молитве (священник читает вслух специальные молитвы).
    9. Нельзя, если вы находитесь на территории храма, курить, а также брать с собой животных или птиц.
    10. Если идет чтение Евангелия, песнопения «Херувимской» или Евхаристический канон, следует просто стоять на месте и слушать. Не стоит ходить, разговаривать, также ставить в это время свечи.
    11. От замечаний ближним нужно воздерживаться, чтобы не вызывать у них смущения, или говорить тихим и доброжелательным голосом. Желательно оставаться на месте до конца службы, уйти можно, если есть необходимость или плохое самочувствие.

    Для начинающих знакомиться с православием, бывает важно, в какой последовательности и к каким иконам подходить в церкви. В этом случае не существует строгого правила. Чаще всего, сначала стараются подойти к иконе, находящейся на аналое посредине храма. Это икона того святого, чей праздник отмечается в этот день.

    Возле нее дважды крестятся и прикладываются губами и лбом, и снова крестятся. Затем подходят к иконам Спасителя, Богородицы и тем святым, к которым есть просьба или потянулась душа.

    Как правильно ходить в церковь

    Верующие христиане ходят в церковь каждое воскресенье — такова заповедь Божия.

    Если вы идете на утреннюю службу, не принято перед этим сытно завтракать. Сытый желудок отдаляет от молитвенного настроя, потому многие христиане не завтракают перед походом в церковь.

    Если же вы собираетесь исповедоваться и причащаться, то ни завтракать, ни пить воду, ни курить или принимать лекарство — нельзя. Святыня принимается на пустой желудок.

    Хорошо перед выходом прочитать несколько страниц Евангелия, чтобы прийти в духовное состояние, очень важно иметь в душе светлое и радостное восприятие.

    Как правильно заходить в церковь и что говорить при входе

    Входить нужно со смирением и кротостью в сердце, чтобы вынести из храма оправдание, подобно евангельскому мытарю.

    Входя в храм, следует трижды перекреститься поклониться в пояс. С каждый разом нужно повторять про себя слова Иисусовой молитвы: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную (грешного)».

    Правила поведения для церкви

    Для женщин:

    1. Представительницы женского пола, от маленьких девочек до пожилых женщин, ходят в храм Божий с покрытой головой — это благочестивая традиция. Для этого используется платок, шаль или накидка, в зимнее время некоторые стоят в шапках — это не запрещено, но будет жарко. Не рекомендуется носить широкополые шляпы, так как это будет мешать окружающим.
    2. Одежда выбирается неброская, чистая, при этом руки, плечи и грудь не оголяются даже летом (особенно строго в этом отношении в монастырях).
    3. Если женщина входит в брюках, можно перед входом обвязаться длинным платком, они обычно висят за входной дверью и предназначены для всех желающих.
    4. Губная помада должна быть стерта, чтобы не оставить следов, прикладываясь к иконам и кресту. Собираясь идти в церковь, не стоит наносить яркий макияж, это будет выглядеть неуместно.

    Для детей:

    1. Если вы привели в храм ребенка, то за ним нужно следить. Желательно еще дома объяснить ему, что в церкви нельзя бегать и шалить.
    2. Если ребёнок расплакался, его надо попытаться успокоить или выйти с ним на улицу, чтобы не мешать службе и прихожанам.
    3. Если вы хотите причастить ребенка, то нужно учитывать, что выстоять всю службу ему может быть трудно, и поэтому можно выходить с ним на улицу или приходить позже, ближе к причастию, чтобы ребенок не устал и не начал капризничать. Как правило, все приводят детей на Херувимскую Песнь — около 11 часов.

    Для мужчин:

    1. Мужчины, входя в храм, снимают головные уборы. Кроме того, они не должны быть в шортах или спортивных костюмах. Мы идем на встречу с Господом, это праздник души, и поэтому в старину, отправляясь в церковь, одевали самую праздничную одежду.
    2. На исповедь, причастие, елеопомазание (совершается на вечернем богослужении) — мужчины, мальчики и женщины с младенцами мужского пола подходят первыми. Это давняя традиция и во многих храмах её стараются соблюдать.

    Церковный этикет поведения в храме

    Не допускается в храме вести себя громко и шумно, ходить, засунув руки в карманы, жевать, мешать другим верующим во время их молитвы. При встрече со знакомыми можно приветствовать друг друга православным поцелуем, а разговоры отложить до выхода из храма.

    Приходя в церковь, мы всегда желаем приобщиться к христианскому обряду и принести малую жертву — свечу. Конкретного порядка, куда нужно ставить свечи, не существует. Можно поставить свечу к иконе того Святого, кому вы хотите помолиться.

    Если вы подошли к подсвечнику и не находите свободного места, не нужно тушить чужие свечи, для этого есть специальные служащие. Нужно немного подождать, когда освободится место.

    Если вы увидели, что ваша свеча ещё не догорела, а она уже потушена церковным служителем, не стоит смущаться. Ваша жертва принята Богом. Не следует слушать различные суеверия. Свеча являет собой символическое значение.

    Как надо молиться в церкви

    Для всех верующих очень важна молитва в церкви. Поскольку она общая, то такая молитва сильнее и чище домашней. Когда службу проводит священник, то следует внимательно вслушиваться в слова молитвы, как бы пропуская их через сердце.

    Бывает, что мысль рассеивается, и внимание теряется. Можно коротко попросить у Бога в молитве сил, терпения и понимания. Если вас отвлекают другие прихожане своими действиями, постарайтесь, не причиняя беспокойства другим, перейти на другое место в храме.

    Но, как правило, верующие приходят до начала службы, успевают поставить свечи и поздороваться с прихожанами, сходить на исповедь и занять место как можно ближе к алтарю. Таким образом, все опаздывающие или просто заходящие не будут вас беспокоить — к тому времени они до вас просто не доберутся из-за толпы прихожан.

    Заключение

    Любому верующему следует знать церковные уставы, и понимать, что происходит во время службы. В церковных лавках продают книги «Божественная литургия» — в ней объясняются основные моменты, молитвы и действия священников за Литургией. Такую книгу рекомендуется иметь каждому христианину.

    Для тех, кто идет к Богу с чистым сердцем, стремится к познанию, все постепенно открывается. Главное, это стремление и духовное горение, наша любовь к Богу и своим ближним.

    Как вести себя в церкви правильно

    «Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † —  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 60 000 подписчиков.

    Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

    Сегодня все больше людей решаются на посещение церкви. Конечно это очень хорошо. Ведь увеличение количества прихожан указывает нам ни на что иное, как на укрепление православной веры. Начиная посещать церковь не все люди знают, как вести себя в церкви. В данной статье мы детально расскажем, как правильно посещать православный храм в первый раз и что необходимо делать в нем.

    132

    Как вести себя первый раз в церкви 

    Многие думают, что для посещения храма никакой подготовки не необходимо. На самом деле это не так. Нужно уделять внимание не только правильной подготовке, но и одежде. И так существует несколько рекомендаций как вести себя в церкви правильно:

    • Касается утреннего посещения. После сна нужно встать умыться, зажечь лампадку и поблагодарить в молитве Бога за возможность провести ночь в мире и покое. Затем прочтите главу Евангелие. Начинающим рекомендуется пользоваться сокращенным молитвословом.
    • Одежда. В храм нельзя ходить в чем попало. Нельзя одевать брюки, короткие юбки, шорты, оголять плечи и т.д. Также женщине нельзя быть ярко накрашенной. На голове у женщины обязательно должен быть платок или шарф. А вот мужчины перед входом в церковь наоборот должны снять головной убор.
    • Пища. Многие не задумываются о том можно ли кушать перед посещением храма. Сначала насытятся, а потом идут в церковь. На самом деле по религиозным правилам в храм нужно приходить голодным. То есть натощак. Отступление возможны только для больных людей и беременных женщин.
    • Сумки. В народе бытует мнение, что в храм нельзя заходить с сумками. Но если в этом есть необходимость почему нет. Вы же не оставите ее у входа.
    • Поклоны. Входить в храм нужно обязательно с поклоном, предварительно перекрестившись. При этом клонится нужно три раза.

    К первому поклону произносят:

    Боже, буди милостив мне, грешному.

    Ко второму поклону:

    Боже, очисти грехи моя и помилуй мя.

    К третьему:

    Без числа согреших, Господи, прости мя.

    Смотреть нужно на образ Спасители и произносить молитву. Тоже самое нужно делать, когда выходишь из храма. При первом посещении нужно обязательно осмотреться. Посмотрите на то, что делают люди вокруг. К какому образу преклоняются больше, куда ставят свечки и т.д.

    Во время службы нельзя себя вести как будто вы на выставке. То есть задирать голову рассматривать все вокруг в том числе священнослужителей.  Во время молитвы необходимо стоять с покаянными чувствами, при этом слегка опустите голову и плечи. Поклоны и крестное знамение старайтесь повторять за всеми одновременно.

    Главное помните, что церковь – это земное небо, куда приходят молится о содеянных земных грехах.

    • Время нахождения в церкви. По церковным канонам служба – это жертва Богу. Ее нужно отстоять от начала до самого конца.
    • Стоять или сидеть на службе? Этот вопрос мучает многих. Конечно, если вы молоды и здоровы, то на протяжении всей службы вам необходимо стоять. Исключением как понимают многие являются только пожилые и больные люди.

    Это основные рекомендации как вести себя в церкви и что делать. Поверьте, что придя в церковь только первый раз вы не будете знать каких-то церковных канонов. Но со временем вы обязательно со всем разберетесь.

    Как вести себя в церкви на службе

    Выше описаны основные рекомендации для первого посещения церкви. Но стоит отметить, что не только вход в храм должен быть правильным. Ведь в церковь идут не только для того, чтобы поставить свечку за здравие или за упокой. Также обязательно нужно отстоять службу. Но многие не решаются на такой шаг по причине того, что не знают, как правильно вести себя в православной церкви во время службы.

    И так рассмотрим рекомендации по поведению на службе:

    • Крестится во время службы вместе со всеми. Это делают вовремя славословия Святой Троице и Иисусу Христу.
    • Когда священник осуществляет каждение по храму, то не стоит стоять у него на пути. Нужно немного отойти в сторону.
    • В некоторые моменты принято склонять голову. А именно такое действие следует выполнять, когда открывают или закрывают царские врата.
    • Во время чтения Евангелия строго запрещены хождения по храму и всяческие разговоры.
    • Если вы посещаете храм вместе с маленькими детьми, то обязательно следите за тем, чтобы они вели себя как можно скромнее: не бегали, не кричали, не прыгали и т.д. Если вам не удается успокоить ребенка, то следует выйти на улицу. Кстати, если вы хотите причастить ребенка, а он не может выстоять службу, то рекомендуется немного выходить во двор и заходить в храм уже под конец службы.
    • Покидать храм во время службы можно только немощным или по каким-либо очень серьезным причинам.

    Если вы хотите после службы заказать записку о здравии или об упокоении, то следует это делать в церковной лавке, там, где продают свечи. Кстати, если у вас по каким-либо причинам нету денег на это, то можете попросить об этом бесплатно. Поверьте, в церкви служат очень добрые люди, которые ко всему относятся с пониманием.

    Господь всегда с Вами!

    Смотрите еще и видео о том, как нужно вести себя в храме:

    • Традиции православия
    • Это необходимо знать каждому

    женщин в церкви: как церкви могут лучше подготовить женщин к руководству?

    Лия МариЭнн Клетт, корреспондент Christian Post Подписаться на

    Несколько лет назад Кэролайн Кастис Джеймс присутствовала на обеде в христианском колледже, на котором выступила женщина. Джеймс, сам отмеченный наградами писатель и уважаемый учитель лидерства и духовности, стремился извлечь уроки из мудрости и опыта другой христианки.

    Но сообщение докладчика разочаровало ее: «Я была шокирована, потому что то, что она говорила, было отчасти глупым», — сказала она. «Это было милое, разбавленное небольшое послание, в котором было мало содержания. Это не было посланием, которое раскрывает глубокие слои Писания или углубляется в богословие ».

    «Я поняла, — сказала она, — что это так типично. Версия христианства, которая в течение многих лет была представлена ​​женщинам, не является версией, предлагаемой мужчинам; для него характерны вдохновляющие сообщения и ерунда.Но женщины, как и мужчины, сталкиваются со всевозможными проблемами в жизни — и пух нас не удержит ».

    Вера в то, что женщинам нужно предлагать «облегченную» версию Священного Писания, по ее словам, опровергается, если внимательно посмотреть на сам текст. Она указала, что и Ветхий, и Новый Заветы полны сильных и смелых женщин — например, Эстер, Девора, Руфь, Авигея и Марис из Назарета, — которые, по словам апостола Павла, «предназначены для нашего наставления».

    «Я хотела побудить женщин серьезно относиться к себе», — продолжила она.«Я начал спрашивать:« Какое послание Библии предназначено для женщин? Что на самом деле означает быть последовательницей Иисуса в постмодернистском мире? Мы подтверждаем всю Церковь? Подтверждаем ли мы дары всей Церкви? »

    The Great Debate

    По словам Джеймса, этот опыт является симптомом более серьезной проблемы для женщин в Церкви: исторически сложилось так, что данные им Богом дары не использовались. используются в полной мере в Теле Христовом. Одна из причин этого, по ее словам, заключается в неспособности церквей выйти за рамки «комплементарного vs.эгалитарные дебаты.

    Сторонники эгалитаризма верят, что библейских ограничений на служение в церкви по гендерному признаку не существует, поскольку лидерство определяется дарованием Святого Духа. Напротив, сторонники комплементаризации придерживаются мнения, что Писание запрещает женщинам занимать руководящие должности в церкви, поскольку Библия устанавливает власть мужчин над женщинами. Вместо этого женщины призваны не менее важными, но дополняющими роль по отношению к своим мужьям и мужчинам-лидерам в церкви.

    Получите информационный бюллетень The Christian Post в свой почтовый ящик.

    7 главных историй дня, созданных специально для вас!
    Доставка: Будни

    В то время как евангельский ландшафт для женщин в значительной степени определялся этими двумя точками зрения с начала 20 века, Джеймс считает, что эти дебаты упускают из виду большую весть и не позволяют женщинам вносить свой вклад в Царство Божье, как они были созданы. .

    «Дебаты не выходят за рамки обсуждения ролей и не дают ответов на все вопросы», — сказала она. «Это исключает женщин и предполагает определенное экономическое положение или жизненный этап.А что насчет представителей разных культур? А как насчет одиноких женщин? А что насчет маленьких девочек? »

    Джеймс, написавший несколько книг о видении Бога для женщин, сетовал на то, что люди часто застревают в бинарном мышлении о женщинах в церкви: «Вы либо в этом лагере, либо в этом лагере, но я вижу усталость от обсуждения », — сказала она. «Я думаю, что нам нужно задать более глубокие вопросы о том, как Евангелие может изменить наши отношения, каково наше управление перед Богом, чтобы использовать дары, которые Он нам дал.

    Кади Коул, автор книги «Развитие женщин-лидеров: преодоление минных полей и раскрытие потенциала женщин в вашей церкви», рассказала CP, что, по ее опыту, церкви по обе стороны дебатов изо всех сил пытаются помочь женщинам взять на себя больше лидерских качеств. . Проинтервьюировав более 1200 женщин-руководителей служений со всего мира, она обнаружила, что, хотя женщины составляют 61% церковных конгрегаций, менее 10 процентов выполняют какие-либо руководящие должности.

    «Дополнительные церкви обнаруживают, что лидерство женщин находится не там, где они хотят, будь то служение их детей, изучение Библии или любое другое служение, которое обычно возглавляет женщина.Они понимают, что не проделали хорошую работу по развитию лидерских качеств тех женщин, которые занимают руководящие должности », — пояснила она. «А в церквях, которые являются полностью эгалитарными — есть церкви, которые рукополагают женщин более 120 лет, и у них до сих пор нет женщин в составе старшего или исполнительного руководства».

    «Конечно, богословский вопрос — это проблема, но не для меня это главная проблема», — добавила она. «Повсеместно мы упускаем из виду то, что женщины могут принести на стол, и действительно знаем, как развивать и использовать свои дары в миссии, к которой Бог призвал наши церкви.»

    Роли женщин в эпоху #ChurchToo

    Тема гендерных различий и их последствий для церковного служения стала в последние годы на передний план. Такие движения, как #MeToo и #ChurchToo, сопровождались публичным падением нескольких известных церковные лидеры из-за сексуального неприличия довели до сведения о грубых злоупотреблениях в отношении женщин в церкви.

    Нэнси Ортберг, бывшая учительница общинной церкви Уиллоу-Крик, автор и генеральный директор организации Transforming the Bay with Christ, является одной из нескольких женщин, которые обвинили Билл Хайбелс, автор бестселлеров и пастор-основатель одной из крупнейших церквей Америки, о пастырских проступках.Она сказала CP, что было бы «преждевременно» говорить, что церковь добилась значительных успехов в результате нынешнего климата, но сказала, что, тем не менее, надеется.

    «Я думаю, что движение все еще такое свежее, но я действительно вижу, что церкви более серьезно относятся к проблеме совместной работы мужчин и женщин, а также к тому, каковы достоинства и недостатки, как мы защищаем друг друга и устанавливаем действительно хорошие, здоровые отношения, когда мы работаем вместе », — сказала она. «Я надеюсь, что это очень необходимое движение, которое как бы начинает прокладывать себе путь через наши церкви, откроет новые и свежие пути для женщин, выходящих из него.

    Ортберг, имеющий степень семинарии, выразил надежду, что когда-нибудь Церковь станет сообществом «многих мужчин и женщин, работающих бок о бок как братья и сестры во Христе», где «обвинения в сексуальности меньше, чем душевные чувства». отношений, подобных Христу ».

    «Я надеюсь и молюсь, чтобы у женщин были неограниченные возможности участвовать в руководстве церковью», — сказала она.

    Как мы можем добиться большего?

    Как мужчины и женщины, независимо от различий, могут устанавливать прочные отношения и вместе продвигать Царство Божье? Как церкви разных деноминаций могут быть лучше оборудованы для наставничества среди женщин?

    Хотя ответы на эти вопросы сильно различаются в зависимости от деноминации, Джеймс считает, что единство можно найти среди разногласий.По сути, каждый христианин понимает, что Бог одарил всех людей духовными дарами — и каждый мужчина и женщина являются частью одного тела, созданного для совместной работы во славу Бога.

    «Изучая женщин в Библии, взаимоотношений в Библии и видения Бога при творении, я обнаружил, что мы нуждаемся друг в друге», — сказал Джеймс. «Мужчины должны понимать, что это не споры или не о том, чтобы маятник так или иначе раскачивался. Мы должны делать работу, к которой Бог призывает нас, наилучшим образом.Нам нужно работать вместе ».

    Благодаря Интернету у женщин появился голос, как никогда раньше, отметил Джеймс, поскольку ряд женщин, исключенных из служения, обрели голос благодаря блогам.

    «У них есть возможность охватить гораздо больше людей, чем когда-либо в четырех стенах церкви», — сказала она.

    Ортберг согласился с тем, что дела идут в правильном направлении, поскольку многие семинарии сегодня делают «действительно хорошую работу», радикально охватывая женщин.Данные Ассоциации богословских школ о зачислении показывают, что женщины составляют 35 процентов от общего числа учащихся в 2017–2018 годах и 29 процентов среди учащихся магистров богословия (MDiv).

    Многие церкви также принимают вопрос о роли женщин во всей его беспорядке и выполняют «действительно тяжелую работу», добавила она.

    «По большей части у меня был действительно очень положительный опыт совместной работы мужчин и женщин», — поспешил заявить Ортберг.

    «Но когда бывали исключения, я думаю, что уметь вести открытый и честный разговор о действительно сложных вещах и не закрывать глаза, не увольнять их или не принимать решения, когда их нет в комнате — это пара способы, которыми мы можем стать действительно лучше.

    Тем не менее, Джеймс предостерег от того, чтобы «довольствоваться тем, что выглядит как прогресс, но на самом деле таковым не является».

    «Речь идет не о том,« Можете ли вы выделить место за столом для женщин? »Потому что часто, когда они занимают место для женщины, это как если бы ставилась галочка, например:« Хорошо, мы позаботились об этом. «Когда она подходит к столу, разговор не меняется; она все еще маргинализирована за столом ».

    «Я думаю, что для того, чтобы по-настоящему измениться внутри Церкви, нам нужно будет взглянуть на более широкую картину и решить сложные проблемы, принести жертвы и заботиться друг о друге настолько, чтобы мы хотели видеть друг друга процветающими», — сказала она.«К счастью, я вижу движение в этом направлении».

    Начиная с поместной церкви

    Перспективы женщин, по словам Ортберг, крайне необходимы, когда речь идет о серьезных проблемах, стоящих перед церковью. А дать женщинам право голоса и подготовить их к служению начинается с поместной церкви.

    «Это дает женщинам возможности, как вы предоставляете мужчине, и обучает их так же, как и всех остальных, и дает им обратную связь, которая одновременно обнадеживает, но также является сложной задачей», — сказала она.

    «В конце концов, я думаю, что мы больше похожи, чем различны. Конечно, есть различия между мужчинами и женщинами, и мы должны обращать на это внимание. Но суть каждого из нас в том, что мы люди, и мы хотим иметь возможность использовать наши дары, и я думаю, что церкви богаче, когда мужчины и женщины работают вместе в сообществе и в руководстве ».

    Иаков указал, что в Бытие 1 Бог создает как мужчину, так и женщину, чтобы вместе служить Ему как «Благословенный союз» — во всех сферах жизни.Она подчеркнула, что их миссия охватывала «всю землю».

    «Божье благословение покоится на этом партнерстве не только в браке, но и в церкви, и повсюду», — сказала она.

    Это сообщение подчеркивается в Бытии 2, где для женщин используется еврейское слово «эзер». »Мощное военное слово, которое в основном используется в Священном Писании для описания Бога как помощника Своему народу.

    « Женщины — воины, призванные продвигать Его царство, куда бы Он ни поставил нас », — сказал Иаков.«Мы нужны нашим братьям, мы должны быть сильными, мы должны быть внимательными, мы должны быть чемпионами для них, а они для нас. Бог хочет, чтобы все мы процветали и использовали свои дары, независимо от пола ».

    «Когда процветают женщины, процветают и мужчины, а работа Царства останавливается, когда кто-то продвигается вперед в одиночку», — добавила она. «Мы просто не можем совершать дело Царства, к которому Бог призвал нас друг без друга».

    .

    Роль женщин в церкви

    Урок 9


    Роль женщин в церкви

    Библия говорит о том, как женщины должны вести себя в поклонении. В 1
    В Коринфянам 14: 34-36 мы читаем: «Пусть ваши женщин хранят молчание в
    церкви,
    из им не разрешается говорить; но они должны быть
    покорное, как гласит закон. И если они хотят чему-то научиться, пусть
    спросить дома у мужей; за женщинам стыдно говорить на
    Церковь,
    для Адама, затем Ева.» Эта команда
    Бога понять нетрудно. Но некоторые хотят игнорировать это и делать то, что кажется
    прямо в их собственных глазах.

    Библия объясняет, почему женщины должны хранить молчание, а почему нет.
    разрешено говорить в церкви. Это произошло потому, что «сначала был сформирован Адам, затем
    Ева ». Именно так Бог определил, что так и будет.
    Ева в Бытие 3:16 говорит: «Женщине, которую Он сказал … твое желание должно быть
    ваш муж, и он будет господствовать над вами.»Причина, по которой женщины должны быть
    покорны и не говорят в поклонении церкви, если Бог указал, что
    мужчина должен управлять женщиной. Многие люди не одобряют то, что есть у Бога
    сделано, но это все еще дело Бога. Как мы читаем в Послании к Римлянам 9:20: «Но
    Воистину, о человек, кто ты такой, чтобы отвечать Богу? Сформированная вещь скажет
    Тот, кто его создал, Почему ты сделал меня таким? »Кто мы такие, чтобы спрашивать
    Бог?

    Также в 1 Тимофею 2: 11-13 Божье слово к нам говорит: «Пусть женщина научится в
    тишина со всем подчинением.И Я не разрешаю женщине учить или иметь
    власть над человеком,
    , но молчать Ибо сначала был сформирован Адам, затем
    Ева ». Слово Божье очень ясно. В нем говорится, что это недопустимо.
    другими словами это запрещено. Когда мы делаем то, что запрещено Богом, это
    грех. Это грех, который отделяет нас от Бога, и грех заставит нас погибнуть
    вечно.

    Когда женщина встает перед церковью, чтобы учить, проповедовать, вести молитву или вести
    пение, она нарушает то, что заповедал Бог.Она извращает
    поклонение Богу. В результате этого восстания Богу не поклоняются в духе
    и правда. Как мы уже видели, поклонение становится тщетным или бесполезным, когда мы
    следовать желаниям людей вместо того, чего хочет Бог. Игнорировать то, что сказал Бог
    имеет ужасные последствия.



    Вопросы Урок 9

    Роль женщин в церкви
    (нажмите на кнопку ответа вашего
    выбор)


    1) (1 Коринфянам 14: 34-36) Как женщины ведут себя в богослужении?
    церкви?

      Они могут проповедовать.

      Могут вести пение и молитву.

      Им не разрешено говорить.


    2)
    Согласно Библии, женщинам не стыдно говорить в церкви.


    3) (Бытие 3:16) Бог сказал Еве

      Что ее муж должен был править ею.

      Что она должна была управлять своим мужем.

      Что ни один не должен господствовать над другим.


    4)
    Причина, по которой женщина не должна говорить в поклонении церкви, заключается в том, что она должна быть
    покорный человеку.


    5) (1 Тимофею 2: 11-12) Во время богослужения в церкви

      Женщины могут учить мужчин и иметь власть над ними.

      Женщины не могут учить и иметь власть над мужчинами.

      И мужчины, и женщины могут вести
      в богослужении.


    6)
    Бог повелел женщинам хранить молчание и не говорить, не учить и не
    иметь власть над человеком в поклонении.


    .

    Разве женщинам не следует проповедовать в церкви или быть пастором?

    Я проработал десятки вопросов по Библии и теологии, которые люди задавали через область «задать вопрос» на боковой панели. Вот письмо о том, могут ли женщины проповедовать в церкви.

    Приходится ли женщина проповедовать в собрании по Библии?

    Наряду с этим вопросом о том, неправильно ли проповедовать женщине, я также кратко коснусь вопроса женщин-пасторов.

    Этот вопрос расколол несколько церквей, что я считаю странным. Почему из всех вещей, которые могут вызвать разделение в церкви, именно те, в которых есть только один или два стиха, так или иначе, кажутся наиболее спорными? Я полагаю, что если бы было множество стихов, вопрос был бы более кратким и сухим, но когда есть только пара стихов, касающихся проблемы, люди с большей вероятностью будут спорить по этому поводу, особенно когда стихи немного расплывчаты …

    Итак, давайте вкратце рассмотрим некоторые из ключевых отрывков, которые, кажется, касаются вопроса о том, правильно ли женщинам проповедовать в церкви, а затем я дам одно короткое и простое предложение, как можно легко решить эту проблему. с.

    Библейские отрывки о женщинах, проповедующих в церкви

    Хотя есть множество отрывков, к которым люди по обе стороны спора апеллируют относительно того, можно ли женщинам проповедовать в церкви (например, различные женщины-«проповедники» в Ветхом Завете, такие как Мириам и Дебора, и женщина пророчицы в Деяниях 21: 9 и женщина-апостол в Послании к Римлянам 16: 7), два основных текста в этом споре о женщинах-проповедницах и пасторах — это 1 Тимофею 2:12 и 1 Коринфянам 14:34.

    Давайте кратко рассмотрим каждый.

    1 Тимофею 2:12 и женщины-проповедники в церкви

    В 1 Тимофею 2: 11-12 Павел пишет следующее:

    Пусть женщина учится молча и со всем покорностью. И я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной, но молчу.

    Первоначально 1 Тимофею 2:12 кажется довольно ясным, но после небольшого изучения быстро становится очевидным, что текст в конце концов не так ясен.

    Во-первых, в книге Деяний и в некоторых других посланиях Павла много раз женщины, кажется, говорят на собраниях церкви с одобрения других, поэтому, что бы Павел здесь ни говорил, это не похоже на правилу, которому он сам повсеместно следовал (Деяния 16: 14-15; Деяния 18:26).

    Во-вторых, даже если сам Павел требовал от всех женщин молчания на церковных собраниях, есть некоторые споры о том, описывал ли Павел свои собственные предпочтения и практику, или же он давал указания всем церквям повсюду на протяжении всего времени, которым они должны следовать. То есть, этот стих в 1 Тимофею был написан конкретному человеку о конкретной ситуации в определенное время. Означает ли это, что его можно применять повсеместно? Павел даже говорит: «Не разрешаю…», что отличается от «не позволяй…» (хотя в 1 Коринфянам 14:34 это сформулировано именно так).

    Однако наиболее важно понять, что Павел имел в виду под терминами «молчание и покорность» и «учить или иметь власть». Чтобы понять это, нам нужно не только изучить слова в их контексте, но также необходимо понять культурную и историческую основу того, что происходило среди этой группы верующих в Эфесе, где жил Тимофей.

    Итак, исходя из этих трех соображений, текст, подобный 1 Тимофею 2:12, не так ясен, как некоторые думают, относительно проблемы женщин, проповедующих в церкви.То же верно и для 1 Коринфянам 14:34.

    1 Коринфянам 14:34 и женщины-проповедники в церкви

    Павел говорит нечто подобное в своем письме к коринфянам, как он писал в своем письме к Тимофею. 1 Коринфянам 14:34 говорит это:

    Пусть ваши женщины молчат в церквях, потому что им не разрешено говорить; но они должны быть покорными, как также говорит закон.

    У нас много подобных проблем с 1 Коринфянам 14:34, как и с 1 Тимофею 2:12.Существует множество культурных, исторических, грамматических и контекстуальных вопросов, которые необходимо исследовать, если мы хотим понять, что говорит Павел и почему.

    Одно из основных различий здесь заключается в том, что Павел, кажется, действительно дает указания церкви о том, что делать, а не просто заявляет, что он сам делает (как в 1 Тимофею 2:12 выше). Но даже это не означает, что у нас есть твердое и твердое правило для каждой церкви по всему миру и во все времена. В конце концов, коринфская церковь была полна проблем, и поэтому не все, что Павел пишет им, можно применить к каждой церкви.

    Более того, несколько церквей, которые используют 1 Коринфянам 14:34 для защиты идеи о том, что женщинам запрещено проповедовать в церкви, также применяют наставления Павла о том, что женщины должны носить головные уборы (1 Коринфянам 11: 2-10).

    Я мог бы продолжать и говорить о других аргументах, связанных с этим текстом, но пока оставим это в стороне. (Если вы хотите узнать больше, вот две хорошие книги, в которых излагаются проблемы: Восстановление библейской мужественности и женственности, и , помимо сексуальных ролей, .)

    Простое решение для женщин, проповедующих в церкви

    У большинства христианских споров есть простое решение. Вы это знали?

    Чаще всего, когда две (или более) группы христиан горячо обсуждают проблему (и при этом называют друг друга еретиками), это происходит потому, что обе группы неверно сформулировали проблему и спорят о том, что не должно быть проблемой вообще.

    Этот вопрос о том, неправильно ли женщинам проповедовать в церкви или быть пастором, является одним из ярких примеров.

    Простое решение проблемы — признать, что единственные группы, которые действительно спорят по этому поводу, — это группы христиан, которые встречаются в зданиях в воскресенье утром и платят пасторам, которые проводят большую часть проповедей.

    Вопрос о том, могут ли женщины проповедовать в церкви и быть пастырями. почти никогда не возникает. просто потусоваться.В таких органических собраниях церкви было бы немыслимо просить женщин хранить молчание. Я часто узнавал больше от женщин на этих собраниях, чем от мужчин.

    Послушайте, если вы посещаете традиционную церковную службу в воскресенье утром, возможно, вы также посещаете класс воскресной школы или вечернее изучение Библии. Позвольте спросить, эти собрания также являются частью церкви. Вы когда-нибудь задумывались над вопросом, должны ли женщины хранить молчание в классе воскресной школы или во время изучения Библии в домашней группе по средам? Конечно нет! Это немыслимо!

    Единственное место, где сегодня поднимается этот вопрос, — это то, что мы таким странным образом пришли в «церковь», где все сидят рядами и смотрят выступление на сцене, в котором поют песни, и один человек читает 30-40-минутную лекцию.

    (Возникает вопрос … песни также являются формой обучения, не так ли? В скольких из этих церквей, осуждающих женщин-пасторов и женщин-проповедников, есть женщины-лидеры прославления? Мне было бы интересно узнать, в чем разница между обучением через слова положить на музыку и обучение через слова, а не на музыку?)

    Так разве женщинам не следует проповедовать в церкви?

    В дебатах о женщинах, проповедующих в церкви, основная проблема заключается не в том, как мы понимаем проповедь или власть над мужчинами или что Павел имеет в виду в 1 Тимофею 2:12 или 1 Коринфяне 14: 34.Нет, проблема в том, как мы определяем «церковь».

    Эта проблема, которая вызвала столько разногласий в церкви, почти на 100% основана на ошибочном определении и понимании понятия «церковь». Как только мы понимаем, что такое церковь, этот спор о том, могут ли женщины проповедовать в церкви, полностью исчезает и перестает быть проблемой. (Вот почему определение церкви так критично… см. Мою книгу Skeleton Church).

    Конечно, нам еще предстоит выяснить, почему Павел написал то, что он написал Тимофею и Коринфу (поскольку церкви в Эфесе и Коринфе тоже собирались по домам).Но поскольку никто (по праву!) Не собирается говорить женщинам молчать в домашних группах и на любом другом собрании церкви. Кроме того, на таких собраниях почти никогда не возникает вопросов о том, кого называть «пастором». (По крайней мере, не должно быть.)

    Итак, вот мой окончательный ответ: я верю, что женщины могут говорить и учить в церкви, потому что я понимаю, что церковь — это народ Божий, который следует за Иисусом в мир, и поэтому собрание церкви происходит всякий раз и везде, где собираются верующие, будь то двое или трое за обеденным столом, пять или шесть в гостиной, семь или восемь в кафе или большие собрания в каком-то другом здании.

    Тем, кто думает, что женщинам запрещено проповедовать в церкви, я хотел бы спросить их: «Разве женщинам запрещено говорить в воскресной школе или в домашних группах по изучению Библии?»

    Если нет, то почему? Это тоже собрания церкви, не так ли? Обычно на этих сборищах присутствуют мужчины, верно? Почему женщины могут говорить и учить в одном контексте, но не в другом (особенно когда этот другой контекст большой группы нигде не упоминается в Библии)?

    Как только мы поймем определение «церковь», весь спор о том, правильно ли женщинам проповедовать в церкви или быть «пастырем», отходит на второй план.Это перестает быть проблемой.

    Итак… комментарии открыты! На своей отметке, готовься, ВПЕРЕД! (* Пожалуйста, будьте любезны *)

    .

    женщин в церкви — Как действует церковь — Преображенная жена

    Апостол Павел, вдохновленный Святым Духом, очень ясно дает понять, как женщины должны вести себя в Церкви Божьей. Некоторые вещи в Слове не так ясны, но он разъясняет эту тему очень ясно, и у нас не должно быть вопросов по этому поводу. Когда он закончил рассказывать о том, как должна действовать Церковь в 1 Тимофею, он написал следующее: : «Но если я задержусь надолго, то ты узнаешь, как тебе следует вести себя в доме Божьем, который является церковью мира. Бог живой, столп и основание истины » (1 Тимофею 3:15).Хорошо, мы знаем, что следующие стихи объясняют, как нам следует себя вести, поэтому давайте рассмотрим их внимательно.

    Во-первых, он повелевает нам молиться за всех, кто находится у власти над нами в 1 Тимофею 2: 1, 2. Затем он пишет это людям: «Итак прошу, чтобы люди молились повсюду, воздевая руки святые, без гнева и сомнения » (1 Тимофею 1: 8). Сразу после этого стиха приведены наставления для женщин в Церкви Божьей.

    9 « Так и женщины украшают себя скромными одеждами, стыдливостью и трезвостью; ни с распущенными волосами, ни с золотом, ни с жемчугом, ни с дорогой одеждой »; Женщины должны быть скромными в поведении и одежде и не привлекать к себе внимания, что полностью противоположно тому, как большинство женщин ведет себя сегодня.Только подумайте, насколько сильнее была бы Церковь сегодня, если бы все женщины, называющие себя христианками, тратили гораздо больше времени на работу над своей внутренней жизнью и благочестием, а не над внешней жизнью, которая распадается.

    10 « Но (приличных женщин, исповедующих благочестие) с добрыми делами». Мы должны быть известны добрыми делами: добротой ко всем, с кем соприкасаемся, жертвенной жизнью для других, помощью тем, кто в ней нуждается, и творим добро.

    11 « Пусть женщина учится молча и подчиняется. Нам велено учиться молча, подчиняясь руководству церкви. Я не уверен, как Апостол Павел мог быть более ясным, чем это, и это не культурный вопрос. Женщины по-прежнему разговорчивы и склонны не молчать или подчиняться. Мы не изменились, как многие думают. Некоторые говорят мне, что женщины не получили такого образования, как сейчас. Ну, вы знаете, что Бог говорит об образовании мира; мудрость мира — глупость для Бога.Сегодня женщины ничем не отличаются от всегда.

    12 « Но я не позволяю женщине учить или узурпировать власть над мужчиной, но молчу». Если женщины не поняли стих 11, Павел повторяет себя. «Женщины должны молчать». Они не должны учить людей и иметь власть над ними. Они должны молчать, как если бы они не разговаривали в церкви. Да, женщинам это тяжело, но это то, к чему мы призваны, и уважать роль, которую Господь дал нам.

    13 « Ибо сначала был создан Адам, потом Ева». Бог создал человека не просто так. Они лидеры, и это совершенный замысел Бога. Феминистки боролись с этим с самого начала. Даже право голоса было обусловлено тем, что женщины не уважали мужчин и их решения и считали, что они знают лучше мужчин, но они этого не делают. Мы слишком легко управляемы нашими эмоциями и чувствами (близорукие), а большинство мужчин — нет. Именно они, отцы-основатели Америки, давным-давно создали Конституцию и эту некогда великую нацию без помощи каких-либо женщин.Феминистки восстали против своей роли, установленной Богом, и разрушили не только свои браки, но и своих детей, а теперь и всю нацию. Трагично.

    14 « И Адам не был обманут, но обманываемая женщина была в согрешении». Вот почему Бог сделал людей лидерами. Женщины не были созданы для того, чтобы быть лидерами. Это не в нашей природе, и когда мы делаем это, преобладает хаос. « Что касается моих людей, то детей — их угнетатели, и женщины правят ими.О народ мой, ведущие тебя сбивают тебя с пути и разрушают путь путей твоих »(Исаия 3:12).

    15 « Несмотря на это, она будет спасена в деторождении, если они пребудут в вере, милосердии и святости с трезвостью». Это совершенная воля Бога для нас; жениться, рожать детей и вести дом. Даже если женщины не могут иметь детей, они все равно могут воспитывать других детей, племянниц и племянников и продолжать в вере, милосердии и святости с трезвостью.Нам часто говорят быть трезвыми и трезвыми, а сегодняшние женщины — нет. Они слишком много пьют и ведут чрезмерный образ жизни во многих сферах. Они скорее искатели удовольствий, чем искатели Бога.

    Сразу после этих стихов Павел описывает старейшин и дьяконов как «мужей одной жены» и дает несколько описаний того, что должно характеризовать их жен. «Так и их жены должны быть серьезными, а не клеветническими, трезвыми, верными во всем» (1 Тимофею 3:11). «Серьезные» означают серьезность жизни и самодисциплину, не взбалмошные, расточительные, недовольные, но живущие, чтобы угождать ближним. ГОСПОДЬ во всем.Они не должны быть известны клеветой и лжи о других.

    Были некоторые женщины, которые полагали, что, став христианками, они будут везде бегать. «Нет, — говорит апостол, — пусть остаются дома». Для христианской церкви нет никакой выгоды, когда любовь, трудолюбие и рвение, которые должны сделать дом счастливым, растрачиваются на что-то другое ».
    ~ Чарльз Сперджен

    .