Содержание

Пророк Мухаммад صلى الله عليه و سلم

От ненависти до безграничной любви к Пророку Мухаммаду

Пророки, посланники Всевышнего … Для них исполнение Божественной миссии, донесение Божественных постулатов до людей – причина их сотворения. Читать далее >>>

Он убил дядю Пророка Мухаммада…

Любой человек осознанно или нет, но ищет себе идеал для подражания. Для мусульман же примером является Посланник Всевышнего (салляллаху аляйхи васаллям). Читать далее >>>

Пророк Мухаммад — последнее звено пророческой миссии

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) является последним Пророком, на котором завершается пророчество и после него не может быть Божьего посланца. Читать далее >>>

О прекрасных чертах характера Мухаммада (ﷺ)

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Я послан, чтобы довести нравственность до совершенства». Еще до получения пророческой миссии Мухаммад (мир ему и благословение) обладал такими прекрасными нравственными качествами, как щедрость, храбрость, честность, правдивость, всегда держал данное им слово, выполнял обещанное и т. д. Читать далее >>>

Иудеи знали о Мухаммаде () из Торы!

Все пророки, в том числе и Пророк Мухаммад (ﷺ), призывали свои народы к покорности, повиновению и подчинению воле Всевышнего Аллаха, т. е. к Исламу. Они призывали к Единобожию. Сомнение в истинности хоть одного из пророков выводит человека из Ислама, ибо это равносильно отрицанию всех пророков. Читать далее >>>

Ему с детства были ненавистны идолы

Всевышний Аллах защитил своих пророков от всяких недостойных качеств, чтобы они были готовыми получить от Всевышнего откровение (вахью) и принять великую ответственность – пророчество. Если бы у пророков были недостойные качества, то люди тоже могли бы следовать за ними в том, что недостойно. Читать далее >>>

Понедельник в жизни Пророка Мухаммада

Знаменательные события, произошедшие в жизни Пророка (мир ему и благословение)  в понедельник. Читать далее >>>

Кто и почему дал Пророку имя Мухаммад?

Сразу после родов мать Пророка (мир ему и благословение) послала весть о рождении ребёнка его дедушке Абдульмутталибу. Он очень обрадовался и назвал новорожденного Мухаммадом (мир ему и благословение). Читать далее >>>

Хиджра Пророка (мир ему и благословение) в Медину

Какая божественная мудрость заключалась в том, что Пророк (мир ему и благословение) вынужден был покинуть Мекку? Читать далее >>>

Как Пророк Мухаммад относился к неверным?

Только благодаря Пророку (мир ему и благословение) Всевышний Аллах не обошёлся с неверными нашего времени так, как обошёлся с неверными времён других пророков. Читать далее >>>

Год печали («‘амуль-хузни»)

В 620 году по христианскому летосчислению, то есть за 3 года до хиджры, умерла жена Пророка (мир ему и благословение) Хадиджа, которая во всем поддерживала и помогала ему. Читать далее >>>

Они бросали камни в Пророка…

Когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) увидел, что со смертью дяди Абу Талиба притеснения со стороны курайшитов усиливаются, он решил направиться в Таиф, надеясь получить там поддержку и помощь. Читать далее >>>

Переселение Пророка в Медину

Когда неверные курайшиты узнали о том, что мединские ансары поддержали Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), их охватил сильный страх. Видя распространение посланнической миссии Хабиба (мир ему и благословение), несчастный народ утонул в тяжких заботах. Читать далее >>>

Венец рода человеческого

Любимый Пророк (ﷺ) происходит из рода (зурриййат) Адама (мир ему). Он — из веры Ибрахима (мир ему), из потомства Исмаила (мир ему), араб из чистого и благородного племени Курайш, из рода Хашима. Читать далее >>>

Красноречие Пророка (мир ему и благословение)

Красноречие, лаконичность речи Посланника (мир ему и благословение) считается одним из ярких доказательств его величия и пророчества. Он был обладателем ясной и правильной речи, великой мудрости и правдивого слова, незабываемых чудес. Читать далее >>>

Он был самым красивым

Всевышний одарил Посланника Мухаммада (мир ему и благословение) исключительным добронравием и благообразной внешностью. По духовной и внешней красоте он превосходит всех. Читать далее >>>

След Посланника Аллаха на Земле

Во всём нужно соответствовать Пророку (мир ему и благословение), даже в таких, вроде бы, обыденных вещах, как ходьба, и это следование, иншааллах, увеличит любовь к Пророку (мир ему и благословение). Читать далее >>>

О Пророке Мухаммаде было упомянуто в предыдущих небесных Писаниях

Всевышний в Коране говорит (смысл): «Которые следуют за Посланником и Пророком (салляллаху аляйхи васаллям), не умеющим читать и писать, которого они находят записанным в Таврате (Торе) и Инджиле (Евангелии)» Читать далее >>>

Последняя проповедь Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)

«О люди, послушайте меня! Поистине, не знаю я, может быть, и не встречу вас больше на этом месте после этого года! Читать далее >>>

О прекрасных чертах характера Мухаммада (ﷺ)

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Я послан, чтобы довести нравственность до совершенства». Еще до получения пророческой миссии Мухаммад (мир ему и благословение) обладал такими прекрасными нравственными качествами, как щедрость, храбрость, честность, правдивость, всегда держал данное им слово, выполнял обещанное и т.д. Читать далее >>>

Самый скромный из людей

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был самым знающим из всех людей. Чем больше вреда причиняли ему другие, тем больше кротости и милосердия он проявлял по отношению к ним. Читать далее >>>

Месяц Рабиуль Аваль – Спасение человечества

Каждый из нас знает, что Рабиуль Аваль – это месяц, в который появился на этой Земле Пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям), последний из Божьих посланцев, печать всех пророков. Читать далее >>>

Рассказ Аминат о рождении Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)

Когда Аминат носила в утробе нашего Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), с ней происходили удивительные вещи. Рассказал Сахль бин Абдуллах: «Когда Всевышний пожелал создать Посланника (салляллаху аляйхи васаллям) в утробе его матери Аминат в ночь Раджаба и эта ночь была пятничной. Читать далее >>>

Пророк Мухаммад! О как же справедлив и благороден ты!

Мы, мусульмане, знаем, что любовь к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) – это часть нашей веры. Вполне естественно предполагается, что чувство это у каждого из нас должно быть светлым, глубоким и искренним. Читать далее >>>

Празднование мавлида. Мнение Муфтия Египта

Мы продолжаем отвечать на вопросы, которые приходят к нам на сайт. И вот один из таких вопросов: «Можно ли проводить мавлид или же это оно нововведение?» Читать далее >>>

Доводы в пользу дозволенности празднования мавлида

Первый довод: Отмечание благочестивого мавлида Пророка (мир ему и благословение)  является выражением своей радости Избранником Аллаха (мир ему и благословение), а от подобной радости получил пользу даже неверующий. Читать далее >>>

Некоторые отрывки из жизни Пророка Мухаммада (ﷺ)

Арабы были избраны Всевышним для распространения Ислама. Аллах ниспослал человечеству последнее Священное Писание – Коран – на арабском языке. А из арабов Он выделил курайшитов, избрав из этого рода Мухаммада (ﷺ) Пророком. Читать далее >>>

Самый превосходный, красивый, чистый и прекрасный человек на Земле

Всевышний избрал из всех Своих созданий любимого Пророка (мир ему и благословение) и по внешней красоте, и по слаженности тела, и по всестороннему совершенству. Те, кому посчастливилось видеть Пророка (мир ему и благословение), описывая его, говорили: «Мои глаза не видели, как, наверное, не видели и глаза других, более совершенного и красивого человека, чем Посланник Аллаха (мир ему и благословение)». Читать далее >>>

Родословная любимого Пророка (мир ему и благословение)

Предками Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) по отцовской линии были: его отец Абдуллах, затем ‘Абдульмутталиб, Хашим, ‘Абдуманаф, Кусайй, Килаб, Муррат, Ка‘аб, Луайй, Галиб, Фихр, Малик, Назар, Кинана, Хузайма, Мудрика, Ильяс, Музар, Низар, Му‘ад, ‘Аднан. Читать далее >>>

Предки Пророка (мир ему и благословение)

Предками Пророка (мир ему и благословение) со стороны отца являлись: ‘Абдуллах, затем ‘Абдульмутталиб, Хашим, ‘Абдуманаф, Кусайй, Килаб, Муррат, Ка ‘абу, Луайй, Галиб, Фихр, Малик, Назар, Кинанат, Хузаймат, Мудрикат, Ильяс, Музар, Низар, Му ‘адд, ‘Аднан. Читать далее >>>

Почему отца Пророка (мир ему и благословение) прозвали Забих (жертва)?

Отца Пророка (мир ему и благословение) звали Абдуллах. Дедушка Пророка (мир ему и благословение) Абдульмутталиб просил Всевышнего даровать ему десять сыновей и дал обет, что если он доживет до тех пор, когда все его сыновья вырастут, то пожертвует одним из них возле Каабы. Читать далее >>>

Жены Посланника Аллаха (мир ему и благословение)

Первый раз Пророк (мир ему и благословение) женился на Хадидже, дочери Хувайлида. До ее кончины Пророк (мир ему и благословение) не брал себе в жены других женщин. С ним она прожила 25 лет. До выхода замуж за любимого Пророка (мир ему и благословение) она была замужем дважды. Читать далее >>>

Матери правоверных

Среди женщин племени Курайш Хадиджа была самой умной, известной, уважаемой и благочестивой женщиной. Многие из знатных мужчин просили ее руки. Но она избрала Мухаммада (мир ему и благословение). До Мухаммада (мир ему и благословение) Хадиджа дважды была замужем. Читать далее >>>

Дети Посланника Аллаха (мир ему и благословение)

Посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение), имел семерых детей: троих сыновей и четыре дочери. Читать далее >>>

Молочные братья и сестры Пророка (мир ему и благословение)

Молочные братья Пророка (мир ему и благословение): Масрух, Хамза бин Абдульмутталиб, Абу Салама бин Абдульасад аль-Махзуми (последних двоих кормила Сувайба за четыре года до Пророка (мир ему и благословение)), Абдуллах бин аль-Харис, матерью которого являлась Халима ас-Саадийя. Читать далее >>>

Хамза — дядя Пророка (мир ему и благословение)

Пророк Мухамад (мир ему и благословение) на своем пути перенес очень большие трудности, переносил много обид от неверующих, особенно когда ходил к Каабе, чтобы помолиться. Читать далее >>>

Варака ибн Навфаль

Когда Пророк (мир ему и благословение) вернулся испуганным из пещеры Хираъ, Хадиджа начала успокаивать его, говоря, что Аллах не оставит его никогда, ибо он всегда говорит правду, поддерживает родственные связи, помогает бедным и т.д. Читать далее >>>

Кормилицы Пророка (мир ему и благословение)

В период когда на свет появился самый прекрасный и благородный из людей – Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), арабы нанимали для своих детей кормилиц из бедуинских племен. Читать далее >>>

Сестры отца Пророка (мир ему и благословение)

У отца Посланника (мир ему и благословение) было шесть сестер: Байзат, Баррат, Атикат, Сафият, Арва, Умаймат. Из них Ислам приняли Сафият и Атикат. Читать далее >>>

Братья отца Пророка (мир ему и благословение)

У отца Посланника Аллаха (мир ему и благословение), Абдуллаха, было девять братьев: Харрис, Зубайр, Абу Талиб, Хамзат, Абу Лахаб, Гайдак, Зульмикави, Зарар, Аббас, Кусам. Из них приняли Ислам двое — Хамзат и Аббас. Читать далее >>>

Уединение Пророка (мир ему и благословение) в пещере Хираъ

Когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) приближался к сорокалетнему возрасту, Всевышний Аллах внушил ему желание уединяться в пещере. Читать далее >>>

Случай произошедший с Мухаммадом (мир ему и благословение) и монахом Бахирой

Когда Мухаммаду (мир ему и благословение) было двенадцать лет, Абу Талиб решил отправиться в Сирию с торговым караваном курайшитов и взял с собой племянника. Читать далее >>>

Женитьба Пророка (мир ему и благословение) на Хадидже

Хадиджа была самой уважаемой, почтенной и чистой женщиной в Мекке. Ее род был почитаемым. До этого она была замужем два раза. Когда она овдовела, к ней сватались богатые и уважаемые люди. Хадиджа отказала им всем. Она вела чистую торговлю. Читать далее >>>

Оружие Пророка (мир ему и благословение)

У Посланника Аллаха было девять мечей, семь кольчуг, шесть самострелов (лук со стрелами), три щита, два копья и еще две пики. Читать далее >>>

Любовь, приводящая в Рай

Поистине, Творец  сделал следование и повиновение Своему Посланнику (мир ему и благословение) повиновением Себе и связал любовь к Себе с любовью к Пророку (мир ему и благословение). Читать далее >>>

Лучший из всех — Пророк Мухаммад (мир ему и благословение)

Месяц раби-уль авваль — это месяц, в котором родился Пророк (мир ему и благословение), и если и мы обрадуемся его рождению, то есть надежда на то, что Аллах нам простит наши грехи. Читать далее >>>

Достоинства Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)

Всевышний Аллах сделал Своего любимца – Мухаммада (мир ему и благословение) первым Пророком еще тогда, когда Адам (мир ему) был между душой и телом, т. е. еще не полностью сотворен. Господь  взял обет со всех пророков, что они уверуют в Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и всячески окажут ему помощь, если он будет послан при их жизни. Читать далее >>>

Нрав Посланника Аллаха (мир ему и благословение)

Дорогие братья, давайте вспомним о достоинствах нашего Пророка (мир ему и благословение), его нравах для того, чтобы наши намерения, мысли и образ жизни хотя бы немного приблизились и соответствовали этому идеалу. Читать далее >>>

Аль-Исра ва-ль-Ми‘радж – чудо Пророка (мир ему и благословение)

Исра – путешествие Пророка (мир ему и благословение) из мекканской мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса в аль-Кудсе (Иерусалим). Ми‘радж – последовавшее за этим вознесение Посланника (мир ему и благословение) на небо и достижение того места, о котором нет знания ни у ангелов, ни у джиннов, ни у людей. Читать далее >>>

Мухаммад (мир ему и благословение) – печать пророков

Любовь к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение)

Если в сердце есть вера во Всевышнего, то в него вложена и любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Эту любовь нельзя скрыть, особенно, когда наступает месяц, в котором родился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Читать далее >>>

КНИГИ

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)

Мавлид Посланника Аллаха

Пророк Мухаммад образец нравственного совершенства

Основы религии и жизнеописание Пророка Мухаммада

Посланник Аллаха

Семь лучей солнца

Биография пророка Мухаммеда кратко :: SYL.ru

В этой статье представлена биография пророка Мухаммеда — важнейшей фигуры в мусульманском мире. Именно ему Аллах передал Коран — Священное Писание.

Биография пророка Мухаммеда начинается примерно в 570 году н. э., когда он появился на свет. Это произошло в Саудовской Аравии (Мекке), в племени Курайш (клан Хашим). Абдулла, отец Мухаммеда, умер еще до его рождения. А мать пророка Мухаммеда, Амина, отошла в мир иной, когда ему исполнилось всего 6 лет. Она являлась дочерью лидера клана Зурха из местного племени курайшитов. Однажды мать пророка Мухаммеда решила отправиться в Медину с сыном, для того чтобы навестить могилу Абдуллы и своих родственников. Пробыв здесь около месяца, они поехали обратно в Мекку. Амина по пути тяжело заболела и скончалась в селе аль-Абва. Это произошло примерно в 577 году. Таким образом, Мухаммед остался сиротой.

Детство будущего пророка

Будущий пророк сначала воспитывался Абд аль-Мутталибом, своим дедушкой, исключительной набожности человеком. Затем воспитание продолжил торговец Абу Талиб, дядя Мухаммеда. Арабы в то время были закоренелыми язычниками. Впрочем, среди них выделялись некоторые приверженцы единобожия (например, Абд аль-Мутталиб). Основная часть арабов жила на территориях, принадлежавших им исконно, кочевой жизнью. Мало было городов. Из основных можно выделить Мекку, Таиф и Йасриб.

Мухаммед становится известным

Пророк смолоду отличался исключительной набожностью и благочестием. Он, как и его дедушка, верил в единого Бога. Мухаммед сначала пас стада, а затем начал принимать участие в торговых делах Абу Талиба, своего дяди. Постепенно Мухаммед стал известным. Люди любили его и одарили прозвищем аль-Амин (что означает «заслуживающий доверия»). Вот как звали пророка Мухаммеда в знак уважения за набожность, рассудительность, справедливость и честность.

Женитьба Мухаммеда на Хадидже, дети пророка

Позднее Мухаммед вел торговые дела одной богатой вдовы по имени Хадиджа. Она ему предложила спустя некоторое время вступить с ней в брак. Супруги жили счастливой жизнью, несмотря на существенную разницу в возрасте. У них родилось шестеро детей. От Хадиджи были все дети пророка Мухаммеда, кроме Ибрагима, появившегося на свет после ее смерти. В те времена у арабов полигамия была распространена, однако Мухаммед оставался верным своей супруге. Другие жены пророка Мухаммеда появились у него лишь после смерти Хадиджи. Это тоже многое о нем говорит как о честном человеке. Дети пророка Мухаммеда имели следующие имена: сыновья его -Ибрагим, Абдуллах, Касим; дочери — Уммукульсум, Фатима, Рукийя, Зайнаб.

Молитвы в горах, первое откровение Гавриила

Мухаммед, по обыкновению своему, удалялся в окружавшие Мекку горы и надолго там уединялся. Затворничества его иной раз продолжались несколько дней. Пещера горы Хира, возвышающаяся величаво над Меккой, ему полюбилась особенно. Именно здесь получил первое откровение пророк Мухаммед. Фото пещеры представлено ниже.

В одно из посещений, состоявшееся в 610 году, когда Мухаммеду было около 40 лет, с ним случилось удивительное событие, полностью изменившее его жизнь. В видении, нахлынувшем внезапно, ангел Гавриил (Джабраил) предстал перед ним. Он указал на слова, явившиеся извне, и велел произнести их Мухаммеду. Тот воспротивился, сказав, что неграмотен, поэтому прочитать их не сможет. Однако ангел настаивал, и вдруг пророку открылся смысл слов. Ангел повелел ему выучить их и передать в точности остальным людям.

Так произошло первое откровение книги, известной сегодня как Коран (от арабского слова «чтение»). Эта ночь, полная событий, пришлась на 27 число Рамадана и стала называться Лейлят аль-Кадр. Она является важнейшим для верующих событием, которым отмечена история пророка Мухаммеда. Жизнь его отныне больше ему не принадлежала. Она была отдана на попечение Бога, в услужении которому он провел остаток своих дней, провозглашая повсеместно его послания.

Дальнейшие откровения

Пророк, получая откровения, ангела Джабраила видел не всегда, а когда это случалось, он появлялся в разных обличиях. Иногда Джабраил представал перед пророком в человеческом обличии, которое затмевало горизонт. Иногда Мухаммеду удавалось лишь уловить его пристальный взгляд на себе. Пророк слышал по временам лишь голос, говорящий ему. Мухаммед иногда получал откровения в состоянии глубокого погружения в молитву. Однако в других случаях совершенно «произвольно» появлялись слова, когда, например, пророк занимался повседневными делами, отправлялся на прогулку или внимал содержательной беседе. Мухаммед в первое время публичных проповедей избегал. Он предпочитал личную беседу с людьми.

Осуждение Мухаммеда народом

Особый путь совершения мусульманской молитвы открылся ему, и Мухаммед приступил немедленно к благочестивым упражнениям. Он делал их ежедневно. Это вызывало целую волну нареканий от тех, кто его видел. Мухаммед, получив высочайшее распоряжение о совершении публичной проповеди, был обруган и высмеян народом, поглумившимся вдоволь над его поступками и высказываниями. Многие курайшиты между тем всерьез встревожились, поняв, что настойчивость, с которой Мухаммед утверждал веру в единого Бога, способна подорвать престиж многобожия, а также привести к упадку идолопоклонничества, когда люди станут обращаться в веру Мухаммеда. Некоторые родственники пророка становились главными его противниками. Они высмеивали и унижали Мухаммеда, а также творили зло против новообращенных. Есть множество примеров надругательства и издевательства над людьми, принявшими новую веру.

Переселение первых мусульман в Абиссинию

Краткая биография пророка Мухаммеда продолжилась переездом в Абиссинию. В поисках убежища две крупные группы первых мусульман переселились сюда. Здесь им согласился покровительствовать христианский негус (царь), который был весьма впечатлен их образом жизни и учением. Курайшиты наложили запрет на все личные, военные, деловые, торговые связи с кланом Хашим. Было строго запрещено появляться в Мекке представителям этого клана. Очень трудные времена наступили, на жесточайшую нищету были обречены многие мусульмане.

Смерть Хадиджы и Абу Талиба, новая женитьба

Биография пророка Мухаммеда была отмечена в это время и другими печальными событиями. Хадиджа, жена его, умерла в 619 году. Она являлась его самым преданным помощником и сторонником. Абу Талиб, дядя Мухаммеда, скончался в этом же году. А именно он защищал его от яростных нападок соплеменников. Пророк, пораженный горем, покинул Мекку. Он решил отправиться в Таиф и обрести здесь убежище, однако был отвергнут. Друзья Мухаммеда сосватали в жены ему благочестивую вдову Сауду, которая оказалась достойной женщиной и к тому же мусульманкой. Аиша, юная дочь Абу Бакра, его друга, всю свою жизнь знала и любила пророка. И хотя она была еще очень юной для брачных уз, по тогдашним обычаям она все-таки вошла в семью Мухаммеда.

Суть мусульманского многоженства

Жены пророка Мухаммеда — это отдельная тема. Некоторых людей смущает эта часть его биографии. Следует развеять заблуждение, которое бытует у людей, не понимающих причин многоженства в мусульманском мире. В то время берущий себе в жены сразу нескольких женщин мусульманин это делал из чувства сострадания, предоставляя им кров и свою защиту. Мужчин также призывали помогать супругам своих погибших в бою друзей, предоставлять в собственность им отдельные дома. С ними следовало обращаться, как с ближайшими родственницами (конечно, в случае взаимной любви все могло быть иначе).

Ночь Вознесения

Биография пророка Мухаммеда была отмечена еще одним важнейшим событием. Пророку в 619 году пришлось пережить вторую удивительную ночь в своей жизни. Это Лейлят аль-Мирадж, Ночь Вознесения. Известно, что Мухаммед был разбужен, после чего перенесен в Иерусалим на волшебном животном. На горе Сион, над местоположением одного древнего иудейского храма, разверзлись небеса. Так открылся путь, который привел к трону Господа. Однако в запредельные области не дозволено было вступить ни ему, ни ангелу Джабраилу, сопровождавшему Мухаммеда. Так произошло вознесение пророка Мухаммеда. Ему этой ночью открылись правила молитвы, ставшие средоточием веры, а также незыблемой основой жизни всего мусульманского мира. Мухаммед также встречался с другими пророками, в том числе с Моисеем, Иисусом и Авраамом. Весьма укрепило и утешило его это чудесное событие, добавив уверенности в том, что его не покинул Аллах и не оставил одного со своими печалями.

Подготовка к переезду в Йасриб

Судьба Мухаммеда отныне изменилась решительным образом. В Мекке его все еще высмеивали и преследовали, однако послание его было услышано уже множеством людей за пределами этого города. Несколько старейшин Йасриба уговаривали пророка покинуть Мекку и переехать в их город, где он будет принят с почетом как судья и вождь. В Йасрибе проживали совместно евреи и арабы, враждовавшие постоянно друг с другом. Они надеялись на то, что им принесет мир Мухаммед. Пророк сразу же посоветовал многим своим последователям отправляться в этот город, пока сам он оставался в Мекке для того, чтобы не вызвать подозрений. Ведь после того, как умер Абу Талиб, курайшиты вполне могли напасть на пророка, даже убить его, и Мухаммед отлично понимал, что рано или поздно это должно было случиться.

Мухаммед прибывает в Йасриб

Некоторыми драматическими событиями сопровождается жизнеописание пророка Мухаммеда во время его отъезда. Мухаммеду удалось чудом избежать плена лишь благодаря отличному знанию местных пустынь. Курайшиты несколько раз чуть было его не захватили, но Мухаммеду удалось все же достичь предместий Йасриба. Его с нетерпением ждали в этом городе. Когда Мухаммед приехал, люди устремились к нему с предложениями поселиться у них. Пророк, смутившись таким гостеприимством, предоставил своему верблюду право выбора. Верблюд решил остановиться у места, на котором сушились финики. Пророку мгновенно было подарено это место для строительства дома. Новое имя получил город — Мадинат ан-Наби (в переводе — «город пророка»). Он известен сегодня в сокращении как Медина.

Правление Мухаммеда в Йасрибе

Мухаммед приступил без промедления к подготовке указа, по которому он провозглашался в этом городе верховным главой всех кланов и племен, враждовавших между собой. Отныне они должны были подчиняться распоряжениям пророка. Мухаммед установил, что свою религию вольны исповедовать все граждане. Они должны мирно сосуществовать, не опасаясь высочайшей немилости или преследований. Лишь об одном просил Мухаммед — сплотиться, для того чтобы дать отпор любому врагу, который осмелится напасть на Медину. Племенные законы евреев и арабов заменены были принципом «правосудия для всех», то есть не зависящего от вероисповедания, цвета кожи и социального положения.

Жизнь пророка Мухаммеда в Йасрибе

Пророк, став правителем Медины и овладев большим богатством и влиянием, никогда не жил, как царь. Из простых глиняных домиков, которые были выстроены для его жен, состояло его жилище. Жизнь пророка Мухаммеда была простой — у него не было никогда даже собственной комнаты. Двор с колодцем располагался неподалеку от домиков — место, которое стало отныне мечетью, в которой собираются по сей день правоверные мусульмане. В постоянной молитве, а также в наставлении верующих прошла практически вся жизнь Мухаммеда. Кроме пяти обязательных молитв, совершавшихся в мечети, он много времени уделял уединенной молитве, порой благочестивым размышлениям посвящал большую часть ночи. Его жены совершали ночную молитву вместе с ним, после чего удалялись в свои покои. А Мухаммед продолжал молиться многие часы, к концу ночи ненадолго засыпая, для того чтобы проснуться вскоре к предрассветной молитве.

Решение вернуться в Мекку

Пророк, который мечтал вернуться в Мекку, в марте 628 года решил воплотить в реальность свою мечту. Он собрал 1400 своих последователей и отправился в путь с ними, совершенно безоружными, в одеяниях, состоявших лишь из 2 белых покрывал. Последователям пророка, несмотря на это, во въезде в город было отказано. Не помогло даже то, что ислам исповедовался многими гражданами Мекки. Паломники, во избежание возможных столкновений, принесли вблизи Мекки свои жертвы, в местности под названием Худайбийа. Мухаммед в 629 году приступил к планам овладения Меккой мирным путем. Заключенное в Худайбийе перемирие оказалось недолговечным. Мекканцы вновь в ноябре 629 года напали на племя, состоявшее в союзе с мусульманами.

Въезд Мухаммеда в Мекку

Во главе 10 тысяч человек, самой большой армии из всех, когда-либо покидавших Медину, двинулся на Мекку пророк. Она расположилась возле города, после чего Мекка сдалась без боя. С триумфом вошел пророк Мухаммед, направился сразу же к Каабе и 7 раз совершил вокруг нее ритуальное обхождение. После этого пророк вошел в святыню и всех идолов разрушил.

Хаджат аль-Вида, смерть Мухаммеда

Лишь в 632 году, в марте, единственное полноценное паломничество к Каабе, известное как Последнее паломничество (Хаджат аль-Вида), совершил пророк Мухаммед (фото Каабы в сегодняшнем виде представлено ниже).

Ему были посланы во время этого паломничества откровения о правилах хаджа. И по сей день все мусульмане следуют им. Когда, для того чтобы предстать перед Аллахом, пророк достиг горы Арафат, он провозгласил последнюю свою проповедь. Мухаммед уже в то время был тяжело болен. По мере сил он продолжал руководить в мечети молитвами. Не было улучшения в болезни, и пророк окончательно слег. Ему было в то время 63 года. На этом заканчивается жизнеописание пророка Мухаммеда. Последователи его с трудом могли поверить в то, что он умер как простой человек. История пророка Мухаммеда учит нас духовности, вере, преданности. Она интересует сегодня не только мусульман, но и множество представителей других конфессий из разных уголков мира.

Жизнь Мохаммеда

Сира Билл Уорнер,  доктор философии

Оглавление

 

 

Общее описание^

Часть 1

Самый простой способ получить знания об исламе — изучить жизнь Мохаммеда. Его биография называется Сира. Она и рассматривается в этой книге.

ИСЛАМСКАЯ БИБЛИЯ — ТРИЛОГИЯ

Ислам определяется словами Аллаха в Коране, а также словами и действиями Мохаммеда, которые составляют Сунну.

Сунна представлена двумя собраниями текстов — Сира (жизнь Мохаммеда) и Хадис. В Коране 91 раз упоминается, что слова и поступки Мохаммеда считаются божественным образцом гуманизма.

Хадис (или традиция) представляет собой краткое изложение того, что Мохаммед делал или говорил. Сборник хадисов тоже называется Хадис. Существует множество сборников хадисов, но наибольшее признание получили те, которые были написаны Бухари и Абу Муслимом. Они приводятся в этой книге.

Таким образом, Сира, Коран и Хадис составляют Трилогию. Многие считают, что Коран это библия в исламе, но он составляет только 14% от всей текстовой доктрины. Трилогия является целостной основой ислама.

Соотношение текстов Трилогии

Ислам определяется словами Аллаха в Коране, а также словами и действиями Мохаммеда, т. е. Сунной.

Ни один из текстов Трилогии не может быть рассмотрен сам по себе; каждый текст рассматривается в связи с другими текстами. Коран, Сира и Хадис представляют собой одно целое и говорят одним голосом. Что написано в Трилогии, то относится к исламу.

КАФИРЫ

В данной книге под «кафиром» будет пониматься человек неверующий, иноверец. «Неверующий» — это нейтральный термин. В Коране приводится определение термина «кафир», который не является нейтральным. Кафир — это не просто тот, кто не принимает ислам — это зло, отвратительная и низшая форма жизни. Кафиров можно обманывать, ненавидеть, порабощать, мучить и убивать. Т.о. обычное определение «неверующий» не отражает всей политической реальности ислама.

Существуют разные религиозные названия кафиров: политеисты, идолопоклонники, люди Писания (христиане и евреи), буддисты, атеисты, агностики и язычники. Понятие «кафир» относится ко всем вышеперечисленным, т.к. независимо от религиозного названия, к ним всем можно относиться одинаково. То, что Мохаммед сделал или сказал по отношению к политеистам, можно применить к любой другой категории кафиров.

В исламе большая часть энергии приходится на кафиров. Большая часть (64%) Корана посвящена кафирам, и практически вся Сира (81%) посвящена борьбе Мохаммеда с ними. 32% текста Хадиса также посвящено кафирам[1]. В общем и целом, 60% Трилогии — это текст о кафирах.

Тексты о кафирах

Соотношение текстов

 

Приведём выдержки из Корана: Кафира можно высмеивать —

84:34 А в тот день те, которые уверовали, посмеются над неверными, на ложах созерцая. Разве кафиры не должнырасплатиться за всё, что они сделали?

Кафира можно обезглавить —

47:4 Если вы встречаете кафиров на поле боя, отрубайте им головы до тех пор, пока вы их окончательно не разгромите. Потом возьмите пленных и крепко свяжите.

Против кафиров можно строить заговоры —

86:15 Они замышляют хитрость против тебя [Мохаммед], а ты замышляй хитрость против них. В силу этих обстоятельств, разделайся с ними спокойно и оставь на какое-то время.

Кафиров можно держать в страхе —

8:12 Потом твой Господь сказал Его ангелам: «Я буду с вами. Дайте же силы тем, которые уверовали! Я брошу в сердца кафиров ужас; рубите же их по шеям, рубите им пальцы!»

Мусульманин кафиру не друг —

3:28 Верующие не должны воспринимать кафиров как друзей и предпочитать их остальным верующим. Тот, кто ослушается, не получит защиту Аллаха и будет только стражником. Аллах предупреждает, что надо бояться Его.

Кафиры прокляты —

33:60 Они [кафиры] будут прокляты; где бы они ни явились, они будут схвачены и убиты. Это случилось с теми, кто пришёл до них, так будет Аллах поступать и впредь.

КАФИРЫ И ЛЮДИ ПИСАНИЯ

Мусульмане говорят христианам и евреям, что они особенные. Люди Писания являются братьями в Авраамических религиях. Но в исламе христианином считается тот, кто верит, что: Христос был пророком Аллаха; Святой Троицы не существует; Иисус не был ни распят, ни воскрешён; Он вернётся, чтобы установить законы Шариата. Чтобы быть настоящим евреем, надо верить, что Тора недостоверна, а Мохаммед — последний из еврейских пророков.

Эта строфа имеет определённый смысл:

5:77 Скажи: «О, люди Писания, не преступите границы правды в своей вере и не следуйте желаниям того, кто пошёл неверным путём и сбил с пути остальных. Они сами себя увели с верного пути».

Исламская доктрина двойственна, т.о. существует и противоположная точка зрения. Ниже приводится последняя строфа, посвящённая людям Писания (последняя отменяет или заменяет предыдущую). Это последнее слово. Это призыв к мусульманам начать войну против людей Писания, которые не признают религию правды, т.е. ислам.

9:26 Начинайте войну с теми, кто получил Священное Писание [евреи и христиане], но не верит в Аллаха или Судный день. Они не запрещают того, что Аллах и Его Посланник запретили. Христиане и евреи не следуют религии правды до тех пор, пока не покорятся и пока им не придётся заплатить подушную подать [джизья], и они будут унижены.

Выражение «Они не запрещают…» означает, что они не принимают законы шариата, а «покорятся» означает «примут законы шариата». Христиане и евреи, которые не считают Мохаммеда последним пророком — кафиры.

В исламе христиане и евреи являются отступниками и людьми Писания; индусы — политеистами и язычниками. Слова: отступник, люди Писания, язычник и политеист — это религиозные термины. Только термин «кафир» отражает распространённое политическое отношение к христианам, евреям, приверженцем индуистской веры, буддистам, анимистам, атеистам и гуманистам. Что можно сделать по отношению к язычникам, можно сделать по отношению к еврею или любому другому кафиру.

Всё просто. Если ты не веришь, что Мохаммед это пророк Аллаха, тогда ты кафир.

Слово «кафир» в этой книге будет использоваться вместо слова «неверующий», «немусульманин» или «маловер». «Неверующий» и «немусульманин» являются нейтральными терминами, а термин «кафир» имеет значение крайней нетерпимости, необъективности.

ТРИ ВЗГЛЯДА НА ИСЛАМ

Существует три точки зрения на ислам. Каждая зависит от того, как вы относитесь к Мохаммеду. Если вы считаете Мохаммеда пророком Аллаха, тогда вы человек верующий. Если нет, то вы кафир. Третья точка зрения относится к зимми, которые являются апологетами ислама.

Зимми не верят в то, что Мохаммед был пророком, но они никогда не говорят того, что не понравилось бы мусульманам. Зимми никогда не задевают чувства мусульман и осуждают любой критический анализ ислама, считая его предвзятым.

Приведём примеры трёх точек зрения.

Однажды в Медине Мохаммед со своей двенадцатилетней женой весь день наблюдали за тем, как саблей обезглавливали 800 евреев[2]. Их обезглавили, потому что они сказали, что Мохаммед не был пророком Аллаха. Мусульмане считали их смерть обязательной, т.к. отрицание миссии пророка Мохаммеда было оскорбительным для ислама, а обезглавливание — это принятый метод наказаний, одобренный самим Аллахом.

Кафиры считают это событие доказательством джихадистской жесткости и актом насилия в исламе. Они называют это «этнической чисткой».

Апологеты (зимми) считают это событие историческим, т.к. в прошлом во всех культурах присутствовало насилие, поэтому это не должно подвергаться осуждению. Они игнорируют веру мусульман в то, что Сунна, слова Мохаммеда и его действия в прошлом являются идеальным примером для подражания в наши дни и в будущем. Они никак не комментируют тот факт из прошлого, когда 800 евреев были обезглавлены, и его отражение в настоящем и будущем, в частности, судьба Даниэля Перла (репортёр, которого обезглавили, засняв процесс на камеру).

Согласно разным точкам зрения, убийство 800 евреев было либо актом жестокого насилия, либо священным актом, либо просто историческим событием.

Эта книга написана с кафирской точки зрения, т.о. она кафироцентрична. Все события в этой книге рассматриваются с точки зрения того, как они повлияли на кафиров (немусульман). Это также означает, что религиозные стороны ислама имеют небольшую значимость. Мусульманам ислам важен как религия, но на неверующих влияют его политические аспекты.

Следует отметить, что здесь нет правых и неправых, только различные точки зрения. Здесь нет возможного решения между противоречиями взглядов кафиров и мусульман. Апологеты предпринимают попытку прийти к компромиссу для наведения мостов, но это логически невозможно.

МАКСИМА

Ислам является, прежде всего, политической идеологией. Ни одно из действий или утверждений ислама не может быть понято без понимания его происхождения из Трилогии. Любой анализ, утверждение или мнение об исламе являются неполными без обращения к Трилогии. Трилогия является источником и базой исламской политики, дипломатии, истории, философии, религии и культуры.

Эта книга необычна, т.к. выполняет сразу несколько назначений. Это книга, благодаря которой можно узнать о реальной жизни Мохаммеда. В то же время, это достоверная биография, поскольку здесь используются номера ссылок. [Можете не обращать на них внимания, это ни на что не повлияет. Они здесь используются на случай того, если вы захотите удостовериться в правильности информации или узнать больше.

Часть 2

8:13 Это [Аллах поселил ужас в сердца кафиров] потому, что они воспротивились Аллаху и Его посланнику. А если кто противится Аллаху и Его посланнику, то ведь Аллах жесток в наказании.

Мохаммед создавал доктрину ислама не из воздуха и не в качестве философской практики. Каждая строфа и каждый хадис — это ответ на события в жизни Мохаммеда. Иными словами, существует контекст, который происходит из Сиры — биографии Мохаммеда.

В Хадисе мы видим детали, но не картину в целом. Коран не является книгой по истории. Сира даёт убедительное представление о Мохаммеде и распространении ислама. Только Сира поясняет, как ислам и его доктрина представляют собой историческое становление.

Мохаммед прошёл путь от проповедника до политика и воина. Будучи проповедником, ему удалось собрать всего 150 последователей в течение 13 лет. Затем он перевёл стратегию ислама в политическую форму. После 10 лет джихада — «священной войны» — Мохаммед стал первым правителем Аравии, у которого к тому же не осталось ни одного живого оппонента в Аравии. Он был абсолютным политическим триумфатором. На этот процесс ушло 9 лет усердной работы, сопровождающейся жестокими событиями каждые 7 недель.

Сира преимущественно посвящена джихаду. Около 75% текста составляет повествование о политическом противостоянии, набегах, сражениях и воровстве. Именно джихад порождает рабство и становится политической основой законного подчинения женщин.

Сира отражает ислам в контексте. Ислам не может существовать без Сиры и Хадиса. Без истории Мохаммеда Коран не имеет значения.

Параграфы в Сире, относящиеся к женщинам, отмечены символом ♀ на полях; к рабам — Р ; если параграф относится к рабам женского пола или женщинам и рабам, то на полях стоит двойной символ — ♀Р.

ДЕТСТВО

Имя отца Мохаммеда — Абдуллах — означает «раб Аллаха». Аллах был высшим богом из многих богов, почитаемых в Мекке. Отец Мохаммеда умер, когда его мать была беременна. Когда мальчику было пять лет, умерла его мать, а воспитанием ребёнка занялся дедушка. Когда его дедушка умер, Мохаммед осиротел в третий раз. Тогда его стал воспитывать дядя Абу Талиб. Все они были из племени Курайш. О раннем детстве Мохаммеда известны только эти факты.

I115 Когда Мохаммеду было восемь лет, умер его дедушка. Мальчика забрал к себе дядя Абу Талиб. Дядя взял его с собой в торговую поездку в Сирию. Это место очень отличалось от Мекки. Сирия была развитым христианским государством, частью многонациональной культуры Средиземноморья. Именно сирийские христиане предоставили арабам свой алфавит. Когда Мохаммед был ребёнком, ещё не существовало книг, написанных на арабском языке. Только стихи и деловые письма писались на арабском.

Мухаммад – пророк ислама

Джон Гилкрист

Оглавление:

 

 

Глава первая. Аравия в доисламский период

Языческая Аравия

Аравия до Мухаммада

Мы очень мало знаем об Аравии доисламского периода. Древние историки в своих трудах нечасто упоминали об этих землях, и, судя по всему, там не происходило ничего значительного, что привлекло бы к арабам внимание остального мира. Первый известный город носил имя Макках (Мекка). Это было поселение в пустыне, недалеко от Красного моря, в центре Аравийского полуострова, изначально существовавшее как коммерческий центр, и бесчисленные караваны верблюдов ходили оттуда торговать на север.

Арабы составляли многочисленные племена, которые зачастую враждовали друг с другом. Племя курайш численно доминировало в Мекке; оно делилось на небольшие группы, такие, как бану хашим (в которой родился Мухаммад) и бану умайя (из которой происходили самые лютые его враги). В Аравии не было единой власти, и если одно племя подвергалось нападению со стороны другого, то по существовавшему обычаю пострадавшие сами могли принять выкуп за погибшего или попытаться убить кого-нибудь из нападавших в качестве возмездия. Если в семье рождался сын, устраивалось грандиозное празднование, но если рождалась дочь, семья всячески скрывала этот факт. Рождение дочерей воспринималось как несчастье, и новорожденных девочек нередко хоронили заживо.

Раз в году на четыре месяца между племенами воцарялось перемирие: причиной этому служило огромное количество паломников, стекавшихся в Мекку на разнообразные ярмарки (базары), устраиваемые в честь различных идолов, которым поклонялись арабы. На этих ярмарках местные поэты (шуара) состязались в своем творчестве. Поэзия была очень популярна в Аравии, и до нас дошли многие образцы доисламского поэтического искусства. Но, несмотря на это, многих поэтов считали ментально неполноценными (маджнун), а обращение к поэту кахин (предсказатель) расценивалось как оскорбление.

Среди арабов было очень широко распространено идолопоклонство. Поклонение камням считалось обычным явлением, причем вне зависимости от того, придавалась ли им форма идолов или они устанавливались на пьедестал в своем первозданном виде. Многие из них приносились в Мекку на ярмарки, иногда их оставляли в храме Кааба — архитектурном сооружении в виде кубической конструкции, расположенном в центре города и служившем важнейшим центром идолопоклонства в языческой Аравии. Задолго до прихода ислама римский историк Диодор Сикул отмечал, что в Аравии существует храм, глубоко почитаемый арабами. Вероятнее всего, он имел в виду Каабу. Однако до наших дней дошло очень незначительное количество записей о событиях той эпохи, и все знания, которыми мы располагаем сегодня, почерпнуты из более поздних исламских источников.

Джахилийя — Время невежества

Наши весьма ограниченные знания об Аравии, вероятно, являются показателем повсеместного невежества, распространенного среди арабов в древние времена. Во многих областях их жизни имело место влияние христианского и иудейского вероучений, но в целом в стране превалировали языческие предрассудки и все типичные проявления идолопоклонства. Неудивительно, что мусульманские историки именуют те дни Джахилийей — Временем невежества. Ислам нашел здесь плодородную почву, в которую и посеял семена монотеизма.

Кааба являлась алтарем арабского язычества. Исламские предания говорят, что изначально она была воздвигнута Адамом, хотя Коран утверждает, что ее основание было заложено Ибрахимом и его сыном Исмаилом. Но, несмотря на это, для поколений арабов, живших до пророка Мухаммада, она стала центром идолопоклонства. Особое значение имел черный камень (ал-хаджар ал-асвад), встроенный в северо-восточный угол храма. Невозможно сказать с уверенностью, был ли ему придан об

Как выглядел пророк Мухаммед ?

Ночное путешествие пророка из Мекки в Иерусалим и оттуда — на седьмое небо

Когда найден был приют для Мухаммеда в доме Мутема ибн Ади, одного из его последователей, пророк отважился вернуться в Мекку. За сверхъестественным появлением духов в долине Наклах вскоре последовало еще более необычайное видение или откровение, ставшее с тех пор темой для различных толков и догадок. Речь идет о знаменитом ночном путешествии Мухаммеда в Иерусалим, а оттуда — на седьмое небо. Подробности этого путешествия относятся к области легенд, хотя и передаваемых будто бы подлинными словами самого Мухаммеда; впрочем, некоторые приводят в подтверждение их различные тексты, рассеянные по Корану.

Мы не имеем возможности представить это событие во всей его полноте, но постараемся осветить самые существенные его черты.

Ночь, в которую оно произошло, описывают как самую темную, самую безмолвную, какую когда-либо приходилось переживать людям. Не было слышно ни пения петухов, ни лая собак, ни рева диких зверей, ни крика сов. Воды перестали журчать, умолк свист ветра, вся природа казалась неподвижной, мертвой. В полночь громкий голос разбудил Мухаммеда: «Проснись, спящий!» Перед ним стоял архангел Гавриил. Чело его было ясно и безмятежно, цвет лица не уступал в белизне снегу, волосы развевались по плечам, крылья ослепляли своим блеском, а расшитая золотом одежда была усеяна жемчугом.

Он привел Мухаммеду чудную по качествам белую лошадь, какую пророку никогда еще не приходилось видеть; и действительно, она отличалась от всех животных, кем-либо описанных раньше. Лицо у нее было человеческое, но щеки — лошадиные; глаза подобны гиацинтам и блестели, как звезды. Ее орлиные крылья сияли светлыми лучами, и все туловище сверкало алмазами и драгоценными каменьями. За свою лучезарную красоту и невероятную быстроту эта кобыла звалась Бурак, или «молния».

Мухаммед собрался было вскочить на этого необыкновенного скакуна, но лишь только он протянул руку, как лошадь отпрянула и встала на дыбы.

«Смирно, Бурак! — сказал Гавриил. — Уважай пророка, посланного Богом. Ни один еще смертный, ездивший на тебе, не был так прославлен Аллахом». — «О Гавриил! — отвечала Бурак, чудодейственно получившая в это время дар слова. — Разве Авраам, друг Бога, не ездил на мне в старину к сыну своему Измаилу? О Гавриил! Или, может быть, этот человек есть посредник, заступник и создатель правил веры?» — «Верно, Бурак, это — Мухаммед ибн Абдаллах, истинно верующий сын одного из племен Счастливой Аравии. Он — глава сынов Адамовых, величайший из божественных посланников, последний из пророков. Ни одно существо без его ходатайства не может войти в рай. Направо от него — небо, которое будет наградой для верующих в него; налево — геенна огненная, в которую будут ввергнуты все, не признавшие его учения». — «О, Гавриил! — попросила Бурак. — Во имя веры, связующей тебя и его, воздействуй на пророка, чтобы он оказал мне заступничество в день всеобщего воскресения». — «Будь уверена, Бурак! — воскликнул Мухаммед. — По моему ходатайству ты войдешь в рай».

Как только он произнес эти слова, лошадь приблизилась к нему и опустилась, чтобы дать ему возможность сесть в седло; потом она поднялась с Мухаммедом и вознеслась далеко выше гор Мекки.

Когда они летели, подобно молнии, между небом и землей, Гавриил крикнул: «Остановись, о Мухаммед! Сойди на землю и помолись, сделав два поклона!»

Спустившись на землю и помолившись, Мухаммед сказал: «О возлюбленный друг души моей! Почему ты повелел мне молиться на этом месте?» — «Потому что это — гора Синай, на которой Моисей общался с Богом».

Вознесшись на воздух, они снова быстро понеслись между небом и землей, но Гавриил крикнул вторично: «Остановись, Мухаммед! Спустись и помолись, сотворив два поклона».

Они спустились на землю. Мухаммед помолился и опять спросил: «Почему ты повелел мне молиться на этом месте?» — «Потому что это — Вифлеем, в котором родился Иисус, сын Марии».

Они возобновили свой воздушный полет, но вскоре справа от них раздался громкий голос: «О Мухаммед! Остановись на минуту. Мне нужно поговорить с тобой; я больше всех созданных существ предан тебе».

Но Бурак спешила вперед, и Мухаммед воздержался от остановки, потому что почувствовал, что не от него зависит остановить полет, но от всемогущего и всеславного Бога.

Тут послышался другой голос, произнесший те же самые слова, прося Мухаммеда остановиться, но Бурак, как и раньше, спешила вперед, и Мухаммед не останавливался. Тогда предстала перед ним девушка ослепительной красоты, украшенная всеми богатствами и всею роскошью земли. Она манила его привлекательными улыбками: «Остановись на минуту, о Мухаммед, позволь мне поговорить с тобой. Я — существо, наиболее преданное тебе». Но лошадь неслась дальше, и Мухаммед не остановился, однако обратился к Гавриилу: «Чьи голоса слышал я, — спросил он, — и что за девушка манила меня к себе?» — «Первый голос, о Мухаммед, был голос еврея. Если бы ты послушался его, то весь народ твой склонился бы на сторону иудейства. Второй голос был христианина. Если бы ты послушал его, весь твой народ склонился бы на сторону христианства. Девушка, явившаяся тебе, — это мир с его богатствами, тщеславием и обольщеньями. Если бы ты выслушал ее, твой народ охотнее выбрал бы удовольствия этой жизни, чем вечное блаженство, и был бы весь осужден на вечную погибель».

Продолжая свое воздушное путешествие, они достигли ворот святого храма Иерусалимского, где Мухаммед слез с лошади и привязал ее к кольцу, к которому и раньше привязывали Бурак пророки. Потом он вошел в храм и нашел в нем Авраама, Моисея, Иисуса и многих других пророков.

Помолившись некоторое время вместе с ними, он увидел, что с неба спускается лестница, облитая сиянием, нижний конец которой уперся в основной камень святого храма. Поддерживаемый Гавриилом, Мухаммед с быстротою молнии стал подниматься по лестнице.

Прибыв на первое небо, Гавриил постучал в ворота. «Кто там?» — спросили изнутри. «Гавриил». — «Кто с тобой?» — «Мухаммед». — «Принял ли он свою миссию?» — «Принял». — «В таком случае да будет он желанным гостем!» И ворота перед ними открылись.

Первое небо было из чистого серебра, и с лучезарного свода его спускались звезды на золотых цепях. На каждой звезде стоял настороже ангел, чтобы воспрепятствовать демонам взбираться на священные выси. При входе Мухаммеда к нему приблизился старик, и Гавриил сказал: «Это твой отец Адам; воздай ему должное приветствие». Мухаммед исполнил требуемое, и Адам обнял его, назвав величайшим из сынов своих и первым между пророками.

На этом небе было бесчисленное множество разного рода животных; по словам Гавриила, это были ангелы, облекшиеся в такие формы, чтобы ходатайствовать перед Аллахом за различные земные породы животных. Среди них был громадный, ослепительной белизны петух, гребень которого касался второго неба, до которого дойти можно было лишь за пятьсот лет. Эта чудная птица своим чудным пением каждое утро приветствовала Аллаха. Все существа, живущие на земле, исключая человека, пробуждаются ее голосом, а другие петухи поют аллилуйя, подражая ей[11].

Затем они поднялись на второе небо. Гавриил, как и раньше, постучался в ворота; ему были заданы те же вопросы, и последовали те же ответы, после чего дверь отворилась, и они вошли.

Все это небо было из полированной стали и блестело ярким светом. Здесь они нашли Ноя, который, обняв Мухаммеда, приветствовал его как величайшего меж пророками.

Прибыв на третье небо, они вошли в ворота с теми же церемониями; небо все было украшено драгоценными камнями, слишком блестящими для глаз смертного. Здесь восседал ангел громадного роста; расстояние между глазами его равнялось семидесяти тысячам дней пути. Под его властью находилось сто тысяч батальонов вооруженных людей.

Перед ним лежала большая книга; он постоянно что-ни-будь или вписывал в нее, или вычеркивал. «Это, о Мухаммед, — сказал Гавриил, — Азраил, ангел смерти, исполняющий волю Аллаха. В книгу, находящуюся перед ним, он постоянно вписывает имена тех, кто должен родиться, и вычеркивает имена проживших свое время и умирающих в данный момент».

Затем они вознеслись на четвертое небо, состоящее из самого чистого серебра. Среди обитающих на нем ангелов был один, рост которого равнялся пятистам дням ходьбы. Выражение лица его было грустное, и потоки слез струились из его глаз. «Это, — сказал Гавриил, — ангел слез, назначенный оплакивать грехи сынов человеческих и предсказывать горести, которые им предстоят».

Пятое небо было из золота. Здесь встретил его Аарон, обнимая и всячески приветствуя. На этом небе восседал ангел мести и управлял огненной стихией. Из всех ангелов, которых пришлось видеть Мухаммеду, этот был самый безобразный и самый страшный. Лицо его, покрытое шишками и бородавками, казалось медным, глаза же метали молнии. Он сжимал в руке огненное копье и сидел на троне, объятом пламенем, имея перед собою груду цепей, раскаленных докрасна. Если бы он мог спуститься на землю в своем настоящем виде, то горы разрушились бы от ужаса. Ему и другим ангелам, его помощникам, поручено божественное мщение неверным и грешникам.

Покинув это ужасное место, они поднялись на шестое небо, состоящее из прозрачного камня хазала, или красной венисы. Здесь находился громадный ангел — наполовину из настоящего снега, а наполовину из неугасимого огня. Кругом него находился хор младших ангелов, неустанно восклицавших: «О Аллах, соединивший снег с огнем, соедини всех преданных слуг Твоих в повиновении Твоему закону!»

«Этот ангел, — сказал Гавриил, — охраняет небо и землю. Он посылает ангелов к людям твоего народа, чтобы склонить его к признанию твоей миссии и призвать на служение Богу; он будет продолжать свое дело до дня воскресения из мертвых».

Тут был пророк Муса (Моисей), который, вместо того чтобы подобно другим пророкам радостно приветствовать Мухаммеда, заплакал при виде его.

«О чем плачешь ты?» — спросил его Мухаммед.

«Я плачу потому, что вижу преемника, которому предназначено ввести в рай больше людей из своего народа, чем я смог ввести отпавших от веры сынов Израиля».

Поднявшись отсюда на седьмое небо, Мухаммед был встречен праотцом Авраамом. Это блаженное жилище было полно такого божественного света и сияния, что язык человеческий не в силах описать их. Один из этих небесных жителей даст достаточное понятие и об остальных. Он был больше всей земли и имел семьдесят тысяч голов; каждая голова имела семьдесят тысяч ртов; каждый рот — семьдесят тысяч языков; каждый язык выражался на семидесяти тысячах наречиях, и все они безостановочно пели хвалу Всевышнему.

В то время как Мухаммед рассматривал это чудное существо, он был внезапно перенесен на лотосовое дерево, называемое седрат и цветущее с правой стороны невидимого престола Аллаха. Ветви этого дерева раскидываются шире пространства между солнцем и землей. Ангелы, более многочисленные, чем песчинки на берегу моря или в руслах потоков и рек, веселятся под сенью его. Листья его подобны ушам слона; тысячи бессмертных птичек порхают на его ветвях, повторяя великие стихи Корана. Плоды его приятнее молока и слаще меда, и одного из них достаточно, чтоб прокормить все Божьи создания. Каждое семя его заключает в себе гурию, или небесную девственницу, предназначенную для блаженства истинно верующих. У дерева этого берут начало четыре реки: две из них протекают в сам рай, а две текут вне его — они называются Нил и Евфрат.

Затем Мухаммед и его небесный путеводитель отправились в аль-Мамур, или в дом поклонения, устроенный из красных гиацинтов и рубинов и окруженный бесчисленным количеством неугасимых лампад. Когда Мухаммед вступил в главный вход, ему были предложены три сосуда: в одном из них было вино, в другом — молоко, в третьем — мед. Он выпил из сосуда с молоком.

«Ты поступил хорошо; твой выбор правилен! — воскликнул Гавриил. — Испей ты вино, и весь народ твой сбился бы с истинного пути!»

Священный дом имеет сходство с Каабой в Мекке и находится прямо над ней, но на седьмом небе. Семьдесят тысяч ангелов высших чинов являются в него ежедневно. Как раз в это время они совершали священный обход, и Мухаммед вместе с ними обошел семь раз вокруг него.

Гавриилу нельзя было идти дальше. Быстрее, чем мысль, пролетал теперь Мухаммед необъятные пространства, миновав две области яркого света и одну область глубочайшего мрака. Выйдя из этого абсолютного мрака, он проникся благоговением и страхом, почувствовав себя в присутствии Аллаха, на расстоянии двойного полета от Его престола. Божественный лик был закрыт двадцатью тысячами покрывал, потому что человек при взгляде на его славу сгорел бы. Аллах протянул руки и возложил одну на грудь, а другую на плечо Мухаммеда, который почувствовал, как леденящий озноб охватил его от сердца до мозга костей. Это ощущение сменилось чувством восторженного блаженства, а вокруг него разливались свежесть и благоухание. Понять это могут только находившиеся в присутствии Бога.

Тут Мухаммед получил от Самого Бога многие поучения, находящиеся в Коране, и пятьдесят молитв, которые были предписаны как ежедневная обязанность для всех истинно верующих.

Когда он удалился от престола Бога и встретился опять с Моисеем, последний спросил о велении Аллаха.

«Аллах повелел мне совершать ежедневно пятьдесят молитв», — отвечал Мухаммед.

«И ты думаешь выполнить это веление? Я пытался еще раньше тебя приучить к тому же сынов Израиля, но тщетно; вернись лучше и проси убавки».

Мухаммед согласился вернуться, и первоначальное число молитв уменьшено было на десять. Когда же сказал об этом своем успехе Моисею, тот привел те же возражения и относительно сорока ежедневных молитв. По его совету Мухаммед возвращался несколько раз, пока число молитв не было сокращено до пяти.

Но Моисей продолжал возражать:

«Неужели ты думаешь требовать от твоего народа, чтобы он молился пять раз в день? Клянусь Аллахом! Я пытался с сынами Израиля, но подобное требование невыполнимо; вернись и проси еще большего облегчения».

«Нет, — возразил Мухаммед, — я уже так много просил о снисхождении, что мне совестно».

С этими словами он распрощался с Моисеем и удалился. По лучезарной лестнице спустился Мухаммед к храму Иерусалимскому, где нашел привязанную Бурак в том же виде, как он ее оставил. Сев на нее верхом, он в одну минуту перенесся обратно к тому же месту, откуда был взят.

Рассказ об этом видении или ночном путешествии передается преимущественно на основании слов историков Абульфеды, аль-Бухари и Абу Хорейры; более подробное описание его находится в книге Ж. Ганье «Жизнь Мухаммеда» (Амстердам, 1732). Само путешествие вызвало среди ученых различные споры и толкования. Некоторые утверждают, что это был просто сон или ночное видение, и в доказательство ссылаются на предание, возникшее со слов Айши, жены Мухаммеда, которая заявила, что в ночь, о которой идет речь, телесно пророк оставался вполне спокойным и что ночное путешествие совершено им только в духе. Но, ссылаясь на это предание, они не берут, однако, во внимание, что во время, к которому относится путешествие, Айша была еще ребенком и, хотя была помолвлена с пророком, в брак с ним еще не вступила.

Другие настаивают, что небесное путешествие было совершено телесно, — все произошло чудесным образом в кратчайшее время, и по возвращении своем Мухаммед успел предотвратить падение сосуда с водой, который Гавриил, отлетая, задел крылом.

Дальнейшие предания повествуют, что после того, как Мухаммед рассказал о своем ночном путешествии в присутствии значительного собрания в Мекке, многие были поражены, но тем не менее поверили; некоторые пришли в недоумение и усомнились; курайшиты же подняли его на смех. «Ты говоришь, что был в храме Иерусалимском, — сказал Абу Джахль. — Докажи, что ты говоришь правду, опиши его».

Вопрос этот на минуту затруднил Мухаммеда, потому что он был в храме ночью, когда нельзя было различить его формы; но тут внезапно рядом с ним незримо возник ангел Гавриил и поставил перед его глазами точный образец священного здания, так что он получил возможность, не задумываясь, отвечать на самые мелочные вопросы.

Истории этой, однако, не совсем доверяли даже некоторые ученики пророка, пока Абу Бакр, видя, что они колеблются в своей вере, и опасаясь их полного отпадения, открыто не удостоверил ее истинности; в награду за эту поддержку Мухаммед даровал ему титул аль-Седдека, Свидетеля Истины, который с тех пор и остался за ним.

Изображения Мухаммеда — это… Что такое Изображения Мухаммеда?

Скандальные карикатуры на пророка Мухаммеда, опубликованные газетой Jyllands-Posten в сентябре 2005. Версии с большим разрешением (частично переведенные на английский) доступны на сайте AINA.

Карикатурный скандалмежкультурный конфликт между исламистами и европейской культурной традицией, базирующейся на свободе слова, вспыхнувший в конце 2005 — начале 2006 годов и охвативший практически все страны Европы и мусульманского Востока, а также политический конфликт внутри европейских государств. Поводом для конфликта послужили карикатуры на пророка Мухаммеда, напечатанные в 2005 году в одной из датских газет.

Ситуация

Двенадцать карикатур, изображающих исламского пророка Мухаммеда, были опубликованы в датской газете «Jyllаnds-Posten» 30 сентября 2005 года в качестве иллюстрации к статье о самоцензуре и свободе слова: в статье говорилось, что когда датский писатель Коре Блюйтген написал популярную книгу об исламе для детей, то оказалось, что ни один художник не согласился без условия сохранения анонимности нарисовать к ней иллюстрации. В качестве причины был назван якобы существующий в исламе запрет на изображение животных и людей (и в особенности Мухаммеда).

Рисунок с изображением пророка Мухаммеда. 1315 год

В действительности, среди мусульман нет единой точки зрения на возможность изображения пророка Мухаммеда. Шииты в целом терпимо относятся к изображениям Мухаммеда[1]. В истории суннитов были периоды, когда разрешалось изображение Пророка с закрытым лицом[2]. Только в таких ортодоксальных течениях, как ваххабизм, полностью запрещаются любые изображения животных и людей. Существует богатая исламская художественная традиция изображения пророка Мухаммеда.

Руководство газеты Jyllands-Posten утверждает, что опубликованные рисунки являются лишь демонстрацией осуществления на практике свободы слова, однако многие мусульмане в самой Дании, как и приверженцы ислама за её пределами, рассматривают их как сознательную провокацию. Двое из авторов карикатур, как сообщается, вынуждены скрываться из-за полученных угроз. Министерства иностранных дел одиннадцати исламских государств потребовали от датского правительства извинений за публикацию, а некоторые из них даже закрыли свои посольства в Дании в знак протеста, когда они не получили этих извинений. За дипломатическими протестами последовал бойкот датских товаров.

Серия из 12 карикатур включала в себя обидные, но не оскорбительные для мусульман изображения. Датский имам Ахмад Абу Лабан добавил к этим 12 карикатурам ещё 3, якобы полученные им от датских мусульман.

Первая из них изображала мужчину со свиным пятачком на лице и являлась, по сути, отретушированной фотографией автомеханика из городка Тир-сюр-Бас (Tire-sur-Baise) на юге Франции Жака Марро (Jacques Мarrot), победившего в конкурсе «на лучшее хрюканье». Разумеется, конкурс не имел никакого отношения ни к Пророку Мухаммеду, ни к исламу вообще. Вторая представляла собой изображение неясного происхождения, на котором к молящейся мусульманке сзади был добавлен пёс, таким образом, что в результате это напоминало зоофилический половой акт. Третья из добавленных Абу Лабаном карикатур сопровождалась надписью по-датски «педофил „пророк Мухаммед“» и её переводом на арабский.

Собрав 12 оригинальных и 3 добавленных карикатуры вместе Ахмад Абу Лабан и Ахмед Аккари занялись распространением сведений о датском «богохульстве», возглавив группу активистов, объединившихся в «Европейский Комитет во славу Пророка».[3]

Хронология скандала

2005

  • 30 сентября 2005 — в датской газете Jyllands-Posten опубликованы карикатуры на пророка Мухаммеда.
  • 8 октября — Исламское общество Дании требует от Jyllands-Posten извиниться и убрать иллюстрации.
  • 14 октября — начало пикетов перед издательством Jyllands-Posten в Копенгагене.
  • 17 октября — египетская газета Аль-Фагр первой в мусульманском мире перепечатала карикатуры, сопроводив заголовком «Насмешка над пророком и его женой» и сдержанным критическим редакционным комментарием, что не привело к каким-либо массовым протестам или акциям.
  • 19 октября — послы 11 мусульманских стран в Дании требуют встречи с премьер-министром Андерсом Фог Расмуссеном, но получают отказ.
  • 27 октября — начато расследование против газеты Jyllands-Posten по обвинению в оскорблении религиозных чувств верующих.
  • ноябрь-декабрь — члены делегации имамов Исламского общества Дании посещают ближневосточные государства, чтобы узнать реакцию их руководства на публикацию иллюстраций.
  • ноябрь — ещё одно датское издание WeekendAvisen публикует ещё 10 сатирических рисунков с изображением пророка.
  • 6 декабря — на внеочередном саммите глав 57-ми государств Организации Исламской Конференции (включая президента Ирана и короля Саудовской Аравии) представленные датскими имамами карикатуры вызвали скандал, что привело к началу массовых агрессивных акций по всему мусульманскому миру.
  • 7 декабря — забастовки в Пакистане в знак протеста против публикации.
  • 19 декабря — 22 бывших датских посла критикуют премьер-министра страны за отказ встретиться с послами исламских стран в октябре.
  • 29 декабря — Лига Арабских Государств предъявляет резкий протест датскому правительству за то, что то не предпринимает никаких действий.

Январь 2006

  • 1 января — датский премьер-министр в своей ежегодной речи заявляет, что в Дании уважают и религиозные верования, и свободу слова.
  • 6 января 2006 — датские власти отказывают в возбуждении уголовного дела, мотивируя свой отказ отсутствием состава преступления в действиях газеты.
  • 10 января — Норвежская газета Magazinet перепечатывает рисунки.
  • 26 января — Саудовская Аравия отзывает своего посла из Дании и объявляет бойкот датским товарам.
  • 26 января — Норвежское правительство приносит свои извинения за публикацию рисунков газетой Magazinet, но указывает, что оно не властно над свободной прессой.
  • 28 января — Кувейт присоединяется к бойкоту.
  • 28 января — Организация «Исламская Конференция» (ОИК) требует от датского правительства осудить рисунки.
  • 28 января — датский посол в Саудовской Аравии в интервью American AP-TV критикует газету Jyllands-Postens в недостаточном знании ислама.
  • 29 января — Ливия закрывает своё посольство в Дании. Протесты проходят на территории Палестины. Движения «Исламский джихад» и «Бригады мучеников Аль-Аксы» требуют от всех датчан, норвежцев и шведов покинуть Палестинскую автономию в течение 48 часов. Парламенты Йемена, Бахрейна и Сирии осуждают публикацию карикатур. ОИК предлагает на рассмотрение ООН проект резолюции о запрещении оскорбления религиозных верований. Датский посол в Иордании был вызван на слушание. Президент Афганистана Хамид Карзай назвал публикацию изображений ошибкой и выразил надежду, что это научит СМИ быть более ответственными и уважительными в будущем. Флаг Дании был сожжён в Наблусе и Хевроне в Палестине. Организация Исламской Конференции направила в ООН резолюцию о запрещении атак на религиозные убеждения. Осуществляются новые DoS-атаки на сайт Jyllands-Postens. Первые были 27 января.
  • 30 января — газета Jyllands-Posten публикует на датском и арабском языках свои извинения — не за публикацию карикатур, а за пренебрежение чувствами исламского сообщества. Боевики движения «ФАТХ» окружают представительство Евросоюза в Газе, требуя осудить действия Дании. Бойкот датским товарам объявляет Египет. ЕС заявляет о своей поддержке Дании в отношении бойкота её товаров, который, по мнению ЕС, нарушает правила международной торговли.
  • 31 января — премьер-министр Дании официально отказывается принести извинения перед исламскими странами. Иракская военизированная группировка Mujahideen Army призывает к ударам по датским и норвежским объектам. Датский Красный Крест объявляет о планах эвакуации некоторых своих служащих, работающих в Йемене и Секторе Газа.
  • Январь — февраль — европейские газеты принимают решение продемонстрировать солидарность с датчанами и норвежцами в скандале. Скандальные рисунки публикуют французские газеты France Soir, Liberation и Le Monde, немецкая Die Welt, испанская El Pais, бельгийская De Standaard, газеты Великобритании, Италии, Иордании, Швейцарии, Новой Зеландии, Норвегии, Нидерландов, Швеции, Польши и другие.

Февраль 2006

  • 1 февраля — французская газета France Soir перепечатывает скандальные карикатуры. Владелец газеты увольняет главного редактора.
  • 1 февраля — Лидер чеченских боевиков Шамиль Басаев присоединяется к критике карикатур, называя публикацию «оскорблением мусульман всего мира».
  • 2 февраля — уволен редактор иорданской газеты al-Shihan, перепечатавшей несколько карикатур на пророка.
  • 3 февраля — общественный скандал перерастает в глобальный политический кризис. После пятничной проповеди жители мусульманских стран выходят на демонстрации под лозунгом «Смерть Дании!». Крупные шествия проходят в Пакистане, Малайзии, Бангладеш, Судане, Иордании, Ливане, Египте и Иране. Протестующие штурмуют датское посольство в Джакарте (Индонезия). Митинги протеста перед посольством Дании в Лондоне. Бельгийские газеты De Standaard и Nieuwsblad публикуют рисунки.
  • 4 февраля — арестованы редакторы иорданских газет al-Shihan и al-Mehwar, перепечатавших карикатуры. Продолжаются акции протеста в Лондоне. В Дамаске (Сирия) и Бейруте (Ливан) протесты принимают организованную форму — здесь протестующим удаётся поджечь здания посольств Дании и Норвегии. Несколько десятков палестинцев разгромили немецкий культурный центр и попытались ворваться в офис Евросоюза в Газе. Президент Ирана приказывает разорвать торговые отношения с «провинившимися» странами. Президент Афганистана Хамид Карзай называет карикатуры оскорблением мусульман всего мира. Премьер-министр Турции Реджеп Эрдоган заявляет, что карикатуры на пророка Мухаммеда — это удар по духовным ценностям ислама. Новозеландский ежедневник The Dominion Post публикует рисунки и статью, включающую текст из статьи в Википедии. Польская газета Rzeczpospolita публикует рисунки. Порядка 500 арабов прошли маршем в Назарете в знак солидарности с остальным исламским миром.
  • 5 февраля — Премьер-министр Дании Андерс Фог Расмуссен встречается с послами 76 стран, чтобы разъяснить свою позицию: «Датское правительство не может извиняться за действия свободной и независимой газеты… Но наше общество поддерживает взаимную терпимость и уважение… Принцип свободы слова для нас самый важный из принципов». Многотысячная толпа демонстрантов в столице Ливана Бейруте разграбила и сожгла датское консульство.
  • 5 февраля — Соединенные Штаты подвергли критике публикацию в западной прессе карикатур на пророка Мухаммеда. Признавая важность права граждан на свободу прессы, Госдепартамент США отметил, что СМИ должны подходить к публикации своих материалов со всей ответственностью. В заявлении американского внешнеполитического ведомства говорилось, что появившиеся в ряде изданий карикатуры на почитаемого мусульманами пророка «оскорбляют их религиозные чувства». «Разжигание подобным образом религиозной и этнической ненависти неприемлемо», — говорилось в документе.
  • 7 февраля — США меняют свой подход к скандалу — Джордж Буш звонит датскому премьер-министру и выражает ему поддержку и солидарность.
  • 7 февраля — Лондонский проповедник Абу Хамза аль-Масри, член руководства организации «Аль-Мухаджирун», арестованный в мае 2004 года на основании британского закона о борьбе с терроризмом и под давлением США, признан виновным в пропаганде терроризма и насилия, подстрекательстве к убийству иноверцев, разжигании расовой ненависти и хранении литературы экстремистского содержания, но вместо ожидаемого пожизненного заключения приговорён всего к семи годам лишения свободы. Некоторые обозреватели связывают столь мягкое наказание с продолжающимся «карикатурным скандалом» и полагают, что судебная власть решила не провоцировать мусульманскую общину Великобритании.
  • Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад приказывает создать специальную комиссию, которая займётся выработкой экономических санкций в отношении стран, где были напечатаны карикатуры. После этого Иран отзывает послов из этих стран, а популярная иранская газета «Хамшахри» объявляет о проведении конкурса карикатур на тему Холокоста под девизом «Где предел свободы слова на Западе?». Победитель получит денежный приз в размере 12 тыс. долларов (см. Irancartoons.com). Махмуд Ахмадинежад требует созыва чрезвычайной сессии организации «Исламская конференция» для выработки общего подхода к государствам Европы.
  • 8 февраля — Глава индонезийского МИД Хасан Вираюда заявляет, что правительство Индонезии будет «всегда стоять на страже» интересов Дании в этой стране, несмотря на волну протестов. Тем временем посол Дании в Индонезии уже отправил свою семью и ряд сотрудников в Сингапур, уведомив МИД о временной приостановке работы посольства в столице и закрытии консульства в городе Сурабайя (остров Ява).
  • 9 февраля — Афганское движение «Талибан» предлагает награду в 100 кг золота тому, кто убьёт авторов карикатур на пророка Мухаммеда.
  • 10 февраля — Французский мусульманский совет подаёт в суд на сатирическое издание Charlie Hebdo, опубликовавшее карикатуры на пророка Мухаммеда.
  • 11 февраля — объявлено о временном отзыве датских послов из Сирии, Ирана и Индонезии в связи с невозможностью обеспечить их безопасность.
  • 12 февраля — вандалы осквернили более 25 мусульманских могил на кладбище города Эсбьерг на западе Дании.
  • 14 февраля — в Лахоре (Пакистан) протестующие разгромили офисы американских и других западных фирм и учреждений. Подожжено здание местного парламента.
  • 14 февраля — Министр иностранных дел Ирана Манучер Моттаки, находящийся с рабочим визитом в Армении, заявил, что Дания должна принести извинения мусульманскому миру за нанесённое оскорбление и подвергнуть уголовному наказанию лиц, причастных к появлению карикатур. Он сказал также, что публикация карикатур «была продуманным и запланированным шагом, направленным на столкновение цивилизаций».
  • 15 февраля — 70 тыс. человек вышли на улицы пакистанского Пешавара. Акция протеста переросла в массовые беспорядки, в ходе которых были зафиксированы нападения на иностранцев.
  • 15 февраля — президент Пакистана Первез Мушарраф, находящийся с визитом в соседнем Афганистане, призвал европейцев и все западные страны осудить публикацию карикатур, подчеркнув, что свобода печати не дает права оскорблять религиозные чувства других народов.
  • 16 февраля — в пакистанском городе Карачи прошла многотысячная демонстрация протеста. Участники акции, организованной суннитским движением «Джават-аль-э-суннат», жгли изображения премьер-министра Дании, датские флаги и скандировали: «Да проклянёт Всевышний того, кто оскорбил пророка!» Все образовательные учреждения и многие магазины в городе по распоряжению властей были закрыты.
  • 17 февраля — Дания временно, «по соображениям безопасности», закрывает своё посольство в Пакистане из-за непрекращающихся демонстраций протеста.
  • 18 февраля — В Нигерии в результате беспорядков погибли по меньшей мере 16 человек. Большинство погибших — местные христиане. В городе Майдугури (север Нигерии) мусульмане подожгли не менее 10 христианских церквей. Беспорядки продолжались несколько часов, пока правоохранительным органам не удалось взять ситуацию в городе под контроль. К подавлению беспорядков была привлечена армия, в провинции Борно введён комендантский час.
  • 18 февраля — В Ливии в ходе беспорядков у итальянского консульства в Бенгази полиция застрелила не менее 11 демонстрантов, 50 человек было ранено. Никто из итальянского персонала не пострадал. Сотрудники консульства были срочно эвакуированы в Триполи. 19 февраля ливийский лидер Муаммар Каддафи отправил в отставку главу МВД за чрезмерное применение силы при разгоне демонстрации. Похороны погибших переросли в новые беспорядки. Протестующие проникли на территорию итальянского консульства, покинутого сотрудниками. Столкновения с полицейскими прошли в районе городской больницы Бенгази, а также вдоль улицы, ведущей на кладбище, на которой находится и итальянское консульство. Беспорядки у консульства Италии в Бенгази начались после того, как итальянский министр по реформам Роберто Кальдероли, представляющий в правительстве партию «Лига Севера», появился на публике в футболке с изображением карикатуры на пророка Мухаммеда в знак протеста против «неуважения мусульманами западных ценностей». Министр был вынужден покинуть свой пост по требованию главы правительства Италии Сильвио Берлускони, назвавшего поступок министра недопустимым. Премьер-министр заявил, что действия министра не имеют ничего общего с линией правительства Италии в отношении мусульман. Президент Италии Карло Адзелио Чампи призвал государственных чиновников с ответственностью относиться к собственным поступкам. Требование об отставке Кальдероли поддержали практически все представители как правящего большинства, так и оппозиции, в том числе и руководство «Лиги Севера». Тем не менее это решение может привести к расколу правящей коалиции «Дом свобод», в которую входят «Лига Севера» и партии «Вперёд, Италия!» и «Национальный альянс».
  • 18 февраля — В Вене (Австрия) прошла демонстрация мусульман под лозунгами «Руки прочь от пророка», «Остановить крестовый поход против ислама» и «Нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк его». Шествие прошло без каких-либо инцидентов. Демонстрантов сопровождали многочисленные силы полиции. В Германии наиболее многочисленная акция, собравшая свыше 2 тыс. человек, прошла в центре Дуйсбурга. Ранее крупные акции протеста мусульман состоялись в Дюссельдорфе, Бонне, Берлине, Касселе и других городах.
  • 18 февраля — Пакистанская полиция провела серию арестов с целью предотвратить запланированные массовые акции протеста. В ночь на пятницу были проведены рейды по штаб-квартирам религиозных партий и домам известных религиозных деятелей. По словам представителя «Муттахида маджлис-е-амаль» (ММА — альянс шести основных религиозных партий страны), были задержаны сотни видных представителей религиозных партий и лидеры ММА. Это, однако, не смогло предотвратить демонстрации протеста, направлявшиеся из центра пакистанской столицы к дипломатическому анклаву, где расположены иностранные дипломатические миссии. Взять ситуацию под контроль власти смогли лишь поздно вечером. Несколько полицейских получили тяжёлые ранения.
  • 20 февраля — Генеральный прокурор Ирана Горбанали Дорри-Наджафабади заявил, что Иран не будет более терпеть оскорбительных выходок европейских СМИ и в случае новых публикаций карикатур на пророка Мухаммеда инициирует судебное разбирательство.

Март 2006

  • 21 марта — Министр иностранных дел Швеции Лайла Фрейвальдс (Laila Freivalds) ушла в отставку после того, как стало известно, что именно по её требованию был закрыт сайт партии «Шведские демократы», опубликовавший карикатуры на пророка Мухаммеда. Министра обвинили в посягательстве на свободу слова. Сама же она заявляет, что главную свою задачу во время скандала с карикатурами видела в том, чтобы оградить Швецию от волны мусульманских протестов, какая имела место в случае с Данией, и донести до исламских стран информацию о том, что шведское правительство демонстрирует большое уважение к религиозным вопросам.
  • 21 марта — Принц Чарльз, находящийся с визитом в Египте вместе с супругой, выступил в исламском университете Аль-Азар в Каире с речью о взаимопонимании между исламом и христианством, резко раскритиковав публикацию карикатур на пророка Мухаммеда в западной прессе. По его словам, протесты и насилие, вызванные публикациями, показали, какую опасность представляет проявление неуважения к людям, исповедующим другую религию.

Более поздние события

Датский политик мусульманского происхождения Насер Хадер в ответ на скандал основал движение «Умеренные мусульмане». В настоящее время Хадер является депутатом датского парламента.

Отголоски скандала в России

  • 6 февраля 2006 года — и.о. премьер-министра Чечни Рамзан Кадыров заявил о намерении «не пускать в Чечню всё, что исходит из Дании», включая общественные организации этой страны. Наиболее влиятельной датской организацией, активно работающей в Чечне, является Датский совет по делам беженцев — одна из крупнейших зарубежных гуманитарных организаций, действующих на Северном Кавказе. Уже 7 февраля вице-премьер Чечни Халид Вайханов в письме к главе представительства Управления верховного комиссара по делам беженцев ООН в РФ подтвердил нежелание чеченских властей видеть в республике Датский совет — чеченское правительство признаёт заслуги датской благотворительной миссии, но заявляет о невозможности обеспечить её безопасность. В ответ руководство Датского совета заявило, что сокращает объём помощи населению и ждёт официальных объяснений. Через две недели полпредство президента РФ в Южном федеральном округе (ЮФО) направило запрос в управление Генпрокуратуры в ЮФО с просьбой дать правовую оценку действиям должностных лиц правительства Чечни. 26 февраля Рамзан Кадыров после встречи с комиссаром Совета Европы по правам человека Альваро Хиль-Роблесом объявил о намерении возобновить деятельность Датского совета по делам беженцев в Чечне.
  • 9 февраля — волгоградская газета «Городские вести» публикует статью «Расистам не место во власти», сопровождаемую рисунком, на котором изображены пророки иудаизма, христианства и ислама в компании Будды, осуждающие вооружённые столкновения. Через неделю первый вице-мэр Волгограда Андрей Доронин сообщает, что мэрия, которая является учредителем газеты, закрывает издание за опубликование рисунка на религиозную тему — по словам Доронина, «чтобы не разжигать межнациональную рознь».
  • 15 февраля — Заместитель Генерального прокурора РФ Николай Шепель заявляет о начале проверки на предмет соответствия российскому законодательству карикатуры, опубликованной в волгоградской газете «Городские вести».
  • 16 февраля после отказа убрать карикатуры хостинг-провайдером «Majordomo» был закрыт новостной блог «BitchX».
  • 17 февраля областная вологодская прокуратура возбудила уголовное дело против главного редактора местной газеты «Наш регион+», где они были опубликованы как иллюстрация к статье «Карикатурная война: мнения», Анны Смирновой по обвинению в «возбуждении национальной вражды лицом с использованием своего служебного положения».
  • 20 февраля — В Волгограде по просьбе муниципального учреждения «Волгоград-Информ» Нижне-Волжским управлением Росохранкультуры объявлено недействительным свидетельство о регистрации местной газеты «Городские вести». Решение о закрытии газеты принято городской администрацией, не дожидаясь решения Генеральной прокуратуры о соответствии опубликованной 9 февраля в газете карикатуры российскому законодательству. Председатель Совета при президенте РФ по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека Элла Памфилова назвала действия волгоградских властей абсурдом, добавив, что журналисты могут рассчитывать на её помощь. Уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин призвал «как следует всыпать бездарным холуйствующим бюрократам, достойным быть персонажами Гоголя и Салтыкова-Щедрина» (цит. по Lenta.ru). Своё недовольство закрытием газеты выразили члены комиссии Общественной палаты по коммуникациям, информационной политике и свободе слова в СМИ.
  • 9 марта Росохранкультура пообещала отозвать лицензию Газеты.ру, если она не уберёт 6 датских карикатур, использованных как иллюстрация к статье «Карикатурная война». Издание карикатуры убрало, но пообещало обратиться в суд.
  • 23 марта, по сообщению российского интернет-ресурса «Правда.ру», ФСБ потребовала, чтобы «Правда.ру» удалила материалы, «способствующие разжиганию межконфессиональной розни» — карикатуры на пророка Мухаммеда. На главной странице издания «Правда.ру» вместо новостных материалов появилась надпись: «По требованию Федеральной службы безопасности РФ доступ к материалам „Правды.ру“ временно приостановлен». При этом все остальные страницы сайта были доступны и сайт продолжал функционировать. Позднее редакция выпустила заявление, в котором потребовала от ФСБ «объяснений и извинений». «Правда.ру» утверждает, что карикатуры у себя она не размещала.

Отголоски скандала в Белоруссии

В номере белорусской газеты «Згода» за 18-26 февраля 2006 была опубликована статья «Политический креатив», иллюстрациями к которой служили карикатуры на пророка Мухаммеда, опубликованные газетой Jyllands-Posten в сентябре 2005. Позже президент Белоруссии Лукашенко в одном из своих выступлений назвал эту перепечатку «провокацией против государства». А министр информации Владимир Русакевич пообещал не «либеральничать» с газетой «Згода»[6]. В итоге газета была закрыта властями, а 18 января 2008 года главный редактор газеты Александр Сдвижков был приговорён минским городским судом к трём годам усиленного режима за «разжигание расовой, национальной или религиозной вражды или розни». Этот приговор стал самым жестоким наказанием для участников карикатурного скандала не только в Европе, но и в странах, где ислам является преобладающей религией[4][5][6]. По мнению многих журналистов и политиков, суровость приговора вызвана в первую очередь тем, что «Згода» была оппозиционной газетой[7][8]. 22 февраля 2008 года Верховный Суд Белоруссии, рассмотрев кассационную жалобу, сократил срок заключения с трёх лет до трёх месяцев и освободил Александра Сдвижкова из-под стражи.[9]

Отголоски скандала в Швеции

В августе 2007 года газета Nerikes Allehanda опубликовала ещё одну карикатуру на пророка, изображающую его с телом собаки. Как пояснило издание, это было сделано с целью поддержать автора рисунка, художника Ларса Уилкса, работы которого художественные галереи страны отказались выставлять по соображениям безопасности, и продемонстрировать, что «свобода слова и вероисповедания в Швеции не пустой звук». Как и следовало ожидать, затея шведской газеты обернулась новыми протестами в мусульманских странах и угрозами в адрес виновников скандала. Например, террористическая группировка «Исламское Государство Ирак» обещало $100 тыс. за ликвидацию Ларса Уилкса и $50 тыс. за убийство главного редактора Nerikes Allehanda, допустившего рисунок к печати.[10]

Новый виток противостояния

16 февраля 2008 года, пять датских газет вновь опубликовали изображение пророка Мухаммеда с тюрбаном в виде бомбы. Публикация носила явно протестный характер. «Мы поступили так, чтобы показать, что стоит на кону в этом случае, и чтобы выразить нашу однозначную поддержку свободе слова, которую мы как газета всегда будем отстаивать», — написала датская Berlingske Tidende, обьясняя своё решение к публикации данной карикатуры.

Карикатуры были опубликованы после того, как стало известно о готовящемся покушении на убийство художника Курта Вестергаарда, одного из авторов тех самых 12 карикатур на пророка, которые и стали причиной карикатурного скандала.

См. также

Ссылки

Примечания

Wikimedia Foundation.
2010.

BBC News — Что изображают карикатуры на Мухаммеда

Несколько других газет переиздали скандальные изображения

Двенадцать карикатур на пророка Мухаммеда, опубликованные в 2005 году, оказали огромное влияние на весь мир, и в следующем году во многих мусульманских странах произошли беспорядки, приведшие к гибели людей и разрушениям — так что же на самом деле говорят рисунки?

Изначально они появились в бестселлере датской газеты Jyllands-Posten 30 сентября 2005 г. в сопровождении редакционной статьи с критикой самоцензуры в датских СМИ.

После этого некоторые средства массовой информации повторно опубликовали фотографии в знак солидарности или возмущения, в то время как другие, в том числе BBC, воздержались от их публикации, чтобы не оскорбить свою аудиторию.

Проблема возникла после того, как датский писатель Каре Блюитген пожаловался, что не смог найти иллюстратора для своей детской книги о Пророке, потому что, по его словам, никто не осмелился нарушить исламский принцип, запрещающий изображение его изображения.

Мы находимся на скользком спуске, где никто не может сказать, чем закончится самоцензура

Редакционная статья Jyllands-Posten

Jyllands-Posten попросила художников-карикатуристов «нарисовать Пророка таким, каким они его видели», в качестве подтверждения свободы слова и отвергая давление со стороны мусульманских групп, чтобы те уважали их чувствительность.

Газета выбрала в качестве своего центрального изображения визуальную шутку о Пророке среди других фигур в тюрбанах в полицейском составе и свидетеле, говорящем: «Я не знаю, кто он».

По-видимому, это иронический призыв к спокойствию по этому поводу, предполагающий, что если датский иллюстратор изобразит Пророка, неизвестно, как он выглядит, и поэтому это безобидный жест.

Юмор исходит из того факта, что в состав также входят такие люди, как Иисус Христос, ультраправый датский политик Пиа Кьерсгаард и сам господин Блюитген.

«PR-ход»

Одиннадцать других карикатур напечатаны по краю страницы, на которых Пророк изображен в различных предположительно юмористических или сатирических ситуациях.

Кажется, кто-то критикует г-на Блюитгена за то, что он использовал проблему для рекламы, чтобы продать свою книгу.

Он изображен с детским рисунком Пророка, а оранжевый с надписью «пиар-ход» падает на тюрбан, который он носит. (Выражение «апельсин в тюрбане» на датском языке означает «удача».)

Остальные изображения выглядят не особо критично по отношению к исламу по своему содержанию.

На одном изображен Пророк, блуждающий по пустыне с заходящим за ним солнцем. В другом его лицо сливается с исламской звездой и полумесяцем.

Однако некоторые карикатуристы, похоже, воспринимают комиссию Jyllands-Posten как приглашение к намеренно провокационным действиям по отношению к мусульманам.

Критические обзоры

Самая противоречивая фотография показывает пророка Мухаммеда с зажженной бомбой в форме тюрбана на голове, украшенной исламским символом веры.

Лицо злое, опасное — стереотипный злодей с густыми темными бровями и усами.

Много гнева было направлено на газету Jyllands-Posten

На другом изображен Мухаммед, размахивающий мечом, готовый к бою. Его глаза затемнены, а за его спиной стоят две женщины в исламской одежде, оставляя открытыми только глаза.

В двух критических карикатурах Пророка вообще нет.Один использует полумесяцы и звезды Давида, чтобы сформировать повторяющиеся абстрактные формы, возможно, изображая женщин в исламской одежде.

Стихотворение сопровождает формы, которые один переводчик выразил так: «Пророк, ты сумасшедший! Держишь женщин под игом».

В другом школьник указывает на доску, на которой на фарси написано: «Редакция Jyllands-Posten — сборище реакционных провокаторов».

Мальчика называют «Мохаммед, школа Валби, 7А», что позволяет предположить, что он является иранским иммигрантом во втором поколении в Данию.«Будущее» написано на его рубашке.

Юмористические виды

Другие карикатуристы явно попытались применить более юмористический подход — как и в случае с центральным изображением — хотя изображения будут не менее оскорбительными для мусульман.

Например, один показывает, как Мухаммед стоит на облаке, сдерживая шеренгу тлеющих террористов-смертников, пытающихся попасть в рай.

«Стой, стой, девственницы кончились», — говорит он.

Это ссылка на предполагаемую награду 72 дева на небесах для мусульманских мучеников, хотя исламские ученые часто указывают на отсутствие конкретной веры в этом виде.

На другом рисунке Мухаммед смотрит на лист бумаги, но сдерживает двух убийц с мечами.

«Расслабьтесь, ребята, это просто рисунок, сделанный каким-то неверующим южным ютландцем (то есть из глубины ниоткуда)», — говорит фигура.

Один карикатурист изображает Мухаммеда с ореолом вокруг головы, но это может быть полумесяц или пара дьявольских рогов.

Гнев и замешательство

Последняя карикатура на странице восходит к теме художественной свободы: карикатурист рисует арабское лицо в головном уборе с надписью «Мухаммед», но приседает над рисунком и прикрывает его рукой .

Карикатуры Jyllands-Posten не содержат некоторых изображений, которые могли сыграть роль в привлечении международного внимания к проблеме.

Три изображения, в частности, прошли обход, например, в Газе, которые, как сообщается, являются значительно более непристойными и были ошибочно приняты за часть набора Jyllands-Posten.

Одна из фотографий, фотокопия человека со свиными ушами и мордой, была идентифицирована как старая фотография Ассошиэйтед Пресс с французского конкурса «Свиной визг».

Сообщается, что он был распространен датскими мусульманами, чтобы проиллюстрировать атмосферу исламофобии, в которой, по их словам, они живут.

Нет никаких сомнений в том, что некоторые из оригинальных карикатур Jyllands-Posten достаточно враждебны по своей природе, чтобы мусульманское сообщество независимо от их намерений восприняло их как провокацию.

Но некоторые критики заявили, что все рисунки и способ их публикации выдают европейское высокомерие и исламофию.

Мусульманский писатель Зиауддин Сардар сравнивает их с антисемитскими изображениями, опубликованными в Европе в 1920–30-е годы, когда мусульман демонизируют как жестоких, отсталых и фанатичных.

«Свобода слова — это не то, чтобы делать то, что мы хотим делать, потому что мы можем это делать», — написал он в «Индепендент» в воскресенье.

«Речь идет о создании открытого рынка для идей и дискуссий, где все, включая маргинализованных, могут принять участие на равных».

PPT — Презентация PowerPoint Пророка Мухаммеда, скачать бесплатно

  • Пророк Мухаммад Глава 8

  • 8.3 Ранние годы жизни Мухаммеда 1.Рождение, сирота, торговец, брак • Рождение Мухаммеда мало кто заметил • Бедная семья, осиротела • Стала торговцем • В 25 лет вдова по имени Хадиджа предложила брак • У них было несколько детей, в том числе дочь по имени Фатима

  • Чем занимался Мухаммед? • Пастух • Учитель • Фермер • Торговец

  • 8.4 Призыв к пророчеству 1. Пещера, Гавриил, Аллах, Коран • Духовный человек, часто молился в горах. • Во время молитвы в пещере ему явился ангел Гавриил • В течение 22 лет он слушал послания, принесенные Гавриилом от Бога, которого арабы называют Аллахом • Мухаммад проповедовал веру в единого Бога и ценности: сострадание, честность и справедливость • Постепенно образовалась небольшая группа последователей, которые назвали себя мусульманами • Его сочинения были позже записаны и стали Кораном

  • Как Мухаммад узнал, что он должен быть пророком? • Увидел во сне • Сказал ангел Гавриил • Аллах сказал ему через горящий куст • Его дядя сказал ему

  • 8.5 Учение встречает неприятие 1. Отвержение, последователи, бойкот, ночное путешествие • Он начал проповедовать свое послание мекканцам • Большинство мекканцев отвергли его учения, но Мухаммад все же получил последователей • Могущественные мекканцы приказали бойкотировать его клан, чтобы сделать их отвергнуть ислам • Это длилось 3 года, но мусульмане не отказались от своей веры • В 619 году он описал, как его взяли на крылатом коне, чтобы посетить Иерусалим и 7 уровней небес, а также встретиться с более ранними пророками и Богом • Названное ночным путешествием

  • Как большинство мекканцев относились к проповедям Мухаммеда? • Они охотно приняли • Им было все равно • Они отклонили

  • 8.6 Миграция в Медину до конца жизни 1. Медина, Люди Книги, битвы, Последняя проповедь • Люди в Медине пригласили его жить там и обещали защитить его • Он создал мусульманское сообщество в Медине, которое уважало людей других вероисповедания • С христианами и евреями следует с уважением относиться как к «Людям Книги»

  • Однажды в Медине Мухаммад проповедовал… • терпимость к другим религиям • что каждый должен принять ислам • эту веру в Аллаха не имело значения • то, что индуизм и ислам были очень похожи

  • христиан и евреев уважали и называли • политеисты • люди, которых следует опасаться • люди Корана • люди книги

  • 8.6 Миграция в Медину до конца жизни 3. Резюме: • С христианами и евреями с уважением обращались как с «людьми книги» • вспыхнули бои между макканцами и мусульманами • После нескольких сражений его армия захватила Мекку без боя • Он уничтожил идолов в Каабе и посвятил святыню Аллаху • Он простил своих врагов, и война закончилась • Перед смертью он произнес свою последнюю проповедь • Он сказал мусульманам быть верными и относиться к каждому другой колодец

  • Между мусульманами и вспыхнули столкновения • Мекканцы • Евреи • Люди Медины • Христиане

  • Как только армия Мухаммеда захватила Мекку, он посвятил это место Аллаху • Базар • Ка ‘ ba • Пещера, где он молился • Медина

  • 8.7 и 8.8 Четыре халифа и династия Омейядов • Большая часть Аравии была под контролем мусульман, когда он умер • После его смерти халифы объединили Аравию и распространились по Ближнему Востоку и Северной Африке • Четвертым халифом был его зять, Али • После смерти Али сунниты и шииты разделились в споре о том, кто должен быть следующим халифом • Это разделение продолжается и сегодня. • В 661 году династия Омейядов перенесла мусульманскую столицу в Дамаск • Мусульмане расширились в Индию, Среднюю Азию и Европу • Поражение в битве при Туре во Франции в 732 году положило конец экспансии в Европу, но мусульмане сохранили контроль над Испанией, которая стала великий центр культуры и обучения

  • После его смерти Аравия • объединилась • впала в хаос • подверглась нападению французов • стала известна как Дальний Восток

  • Мусульмане разделились на две основные секты, Шииты и шииты • Сунниты • Саудовцы • Мекканцы • Сирийцы

  • Мусульмане разделились на суннитов и шиитов из-за спора по поводу • Собственность Мухаммеда • Доступ к Каабе • Официальный язык Ку ‘ бежал • Кто должен быть следующим халифом

  • Битва при Туре была значимой, потому что • Это была первая битва мусульманской экспансии • Это была самая дальняя граница мусульманской империи • Мухаммед погиб в этой битве • Мусульмане победили французов

  • Этот город в Испании был важным центром обучения и культуры • Мадрид • Мекка • Кордова • Барселона

  • Flow MapYour Life • Четыре главных события в вашей жизни

  • Карта потока Пророк Мухаммад • Четыре основных события в жизни Мухаммеда

  • Карта потока Миграция в Медину • Четыре основных события в жизни Мухаммеда

  • Обработка 9 (Photo Story) • 5 Слайды.На каждом слайде должно быть: • Соответствующее изображение • Заголовок из 1-2 предложений, объясняющих важное событие в жизни Мухаммеда • Слайд 1 = Титульный слайд • Слайды 2-5 = Четыре фазы жизни Мухаммеда • 6 баллов / слайд = всего 30 баллов рука. • Нет изображений на флешке = нет ноутбука

  • Что Пророк Мухаммед сказал бы «Боко Харам»

    Я проснулся в 3 часа ночи и читал имена своих нигерийских дочерей — их сотни. Некоторые были под тем же именем, что и моя жена Аиша. Другие делились именами коллег и друзей, кузенов и знакомых.

    Я называю их своими дочерьми, потому что как родитель я не знаю, как еще думать о них — о девочках, единственным преступлением которых было образование.

    Поскольку международное сообщество, наконец, выражает возмущение и многонациональные усилия прилагаются к #BringBackOurGirls, я вынужден напомнить всем, что я осуждаю этот акт не только как отец и человек, но и как мусульманин.

    [pullquote]

    Утверждение «Боко Харам» о том, что ислам мотивирует их похищения, ничем не отличается от утверждения Адольфа Гитлера о том, что христианство мотивировало его геноцид.Эта террористическая организация действует в прямом нарушении всех исламских учений, касающихся женщин.

    Боко Харам нарушает Коран 24:34, который гласит: «и не заставляйте своих женщин вести распутную жизнь», то есть осуждает намерение Боко Харам продать этих девушек для проституции. Они нарушают Коран 4:20, который гласит: «Вам незаконно наследовать женщин против их воли; вы также не должны их задерживать », т.е. конкретное отрицание похищения и содержания под стражей« Боко Харам ».

    В Коране не может быть яснее, что никто не имеет права принуждать любую женщину по любой причине.Я углублюсь в эту тему в своей будущей книге «Экстремист».

    Последние слова Пророка Мухаммеда воплотили эти заповеди. Он умолял: «Обращайтесь со своими женщинами хорошо и будьте к ним добры, потому что они ваши партнеры и верные помощники». В то время как он пришел в арабское общество, укоренившееся в патриархате и женоненавистничестве, Мухаммад вместо этого учил: «Долг каждого мужчины-мусульманина и каждой женщины-мусульманки — получить образование».

    Но ведь он имел в виду только исламское образование, верно? Что ж, возможно, если вы определите исламское образование так, как его определил Пророк Мухаммед — как религиозное и светское знание.Мухаммад заявил: «Тот, кто отправляется на поиски знания, находится на пути Бога, пока не вернется».

    Обратите внимание, что Пророк определил знание в целом, а не только религиозное знание. И где мусульманам искать эти знания? В то время, когда ислам еще не распространился за пределы Аравии, Мухаммед мудро умолял: «Ищите знания, даже если вам нужно отправиться в Китай».

    Говоря о мудром пророке, Мухаммед добавил: «Мудрость — это потерянное имущество мусульманина, он должен принимать ее везде, где он ее находит.

    Последнее, что я проверял, «где угодно» включает Запад. Действительно, получение знаний — это не просто вариант для мусульман, но, как заявил Пророк, «поиск знаний — это обязанность, возложенная на каждого мусульманина».

    Но если оставить в стороне повеления Корана и действия Пророка Мухаммеда — окончательная проверка спросит, насколько хорошо эти учения проявились в исламской и мировой истории.

    Одним словом — удивительно.

    Жена пророка Мухаммеда Хадиджа была не только первым человеком, принявшим его претензии на пророчество, она вела процветающий торговый бизнес в качестве генерального директора при его жизни.Она была лидером, предпринимателем, матерью и женой — все в одном лице.

    Точно так же до и много позже смерти Пророка Мухаммеда его жена Аиша была признана одним из ведущих юристов и ученых по истории ислама. Для сравнения, учтите, что только в конце 19 века штаты США начали разрешать женщинам стать юристами, настаивая на том, что такое призвание неуместно для женщины.

    Но хотя многие слышали о Хадидже и Айше, мало кто слышал о Фатиме аль-Фихри, которая в 859 году — примерно через два столетия после смерти Пророка — основала первый в мире университет, дающий ученую степень.

    Фатима была мусульманкой, африканкой, женщиной и буквально изменила мировую историю своим образованием. Ее революционный университет Аль-Каравийин сейчас является старейшим университетом в мире.

    Университет Фатимы пользовался огромным уважением и даже привлек молодого католика по имени Герберт Овернский. Те, кто знаком с католической историей, знают, что Герберт Овернский вскоре стал Его Святейшеством Папой Сильвестром II, который в конечном итоге представил концепцию нуля и арабских цифр европейскому субконтиненту, но боролся через средневековую эпоху.

    Все это из-за мусульманского ученого. Могло ли что-нибудь из этого случиться, если бы во взглядах ислама, которые придерживаются террористы, подобные «Боко Харам», была доля правды?

    Невозможно.

    Не позволяйте террористам, известным как Боко Харам, приписывать их имени какую-либо религию. Ислам не только разрешает, но и активно требует женского образования. Взгляните на блестящие примеры Хадиджи, Аиши и Фатимы аль-Фихри. Образование возвело женщин в исламе к статусу равенства и вывело Европу из темных веков.В самом деле, образование — это способ победить идеологию Боко Харам.

    Я буду и дальше недосыпать, пока буду знать, что мои дочери отданы на милость некоторых из самых ужасных людей человечества.

    Пусть эти террористы получат быстрое правосудие, и пусть нашим дочерям будет предоставлена ​​возможность стать нашими будущими учеными.

    Полный текст «неверного цитирования-мухаммад-пбух»

     Ошибочное цитирование
    Мухаммад
    
    
    
    Вызов и выбор
    устного перевода
    Наследие Пророка
    
    ДЖОНАТАН А.С. БРАУН
    
    
    
    
    ОДИН МИР
    
    
    
    Книга преисподней
    
    
    
    Впервые опубликовано в Северной Америке, Великобритании и Австралии компанией
    Публикации Oneworld 2014
    
    Авторские права © Джонатан А.С. Браун, 2014 г.
    
    Моральное право Джонатана А.С. Брауна называться
    Автор этого произведения утвержден им в соответствии с
    Закон об авторском праве, промышленных образцах и патентах 1988 г.
    
    Все права защищены
    Авторское право согласно Бернской конвенции
    Запись CIP для этого названия доступна в Британской библиотеке.
    
    ISBN 978-1-78074-420-9
    электронная книга ISBN 978-1-78074-421-6
    
    Верстка: Tetragon, Лондон
    Отпечатано и переплетено CPI Group (UK) Ltd, Croydon, CR0 4YY
    
    Публикации Oneworld
    10 Bloomsbury Street
    Лондон WC1B 3SR
    Англия
    
    ; ~; ' ; • £ \: ■ ^ датируйте последние книги,
    ; специальные предложения и exdusiveeofterit ftwa.БЛАГОДАРНОСТИ XIX.
    
    ПРИМЕЧАНИЯ К ДАТАМ, ПЕРЕВОД, xxi
    СОКРАЩЕНИЯ И ЦИТАТЫ
    
    1. ПРОБЛЕМА (И) С ИСЛАМОМ 1
    
    Мир, полный Бога 1
    
    Серьезное отношение к исламским писаниям и их толкователям 5
    
    2. КАРТА ИСЛАМСКОЙ ТОЛКОВОЙ ТРАДИЦИИ 15
    
    Слово Божье, учение Его Пророка и разум человека 1 7
    
    Повинуйтесь Богу и повинуйтесь Его Посланнику I 8
    
    Истоки исламской традиции толкования 20
    
    Абу Ханифа и сторонники разума 24
    
    Малик и власть обычаев 28
    
    Сила разума: греческое наследие и исламское богословие 3 1
    
    Шафииты и истоки суннитского ислама 35
    
    Сборник и критика хадисов 39
    
    Место разума в суннитском богословии и праве 4 1
    
    Великое сближение суннитского ислама 46
    
    Теория права и ее недовольство 52
    
    Суфизм и вдохновение от Бога 57
    
    Иконоборцы и исламское возрождение 62
    
    Сумерки эпохи 67
    
    
    
    3.ХРУПКАЯ ИСТИНА ПИСАНИЯ 69
    
    Кризис доверия 70
    
    Каноны и чтение Священных Писаний с милосердием 72
    
    Поворот эпохи 78
    
    Читаем Священные Писания, и это правда 79
    
    Исламская наука об эпистемологии и интерпретации (Усуи аль-Фикх) 83
    
    Язык Бога и риторика Его Пророка 89
    
    Hie Qur 'an: действительно для всех времен и мест 9 1
    
    Хадисы и толкование жизни Пророка 94
    
    Времена перемены и причины библейского закона 96
    
    Взаимодействие Корана и хадисов во времени 97
    
    В сорняки: поднятие рук в молитве 103
    
    Лето либерального возраста \ 09
    
    4.Цепляясь за CANON В РАЗРУШЕННОМ МИРЕ 114
    
    Выскочки в конце времени 1 14
    
    Измена толкования \ xg
    
    Ересь приемлема: разрывы в канонических общинах 1 18
    
    Убивайте неверующих, где бы вы их ни встретили: 121
    
    джихад и (пере) толкование писаний
    Женщины не могут вести; историзация Священных Писаний в сравнении с непостижимым законом Бога 130
    
    Секс с маленькими девочками: толкование Священных Писаний в условиях меняющихся норм 141
    
    Улама, государство и подлинность шариата без священных писаний 148
    
    Суд не должен быть политическим - 1 57
    
    мораль и правда в разрушенном мире
    
    5.МУСУЛЬМАН МАРТИН ЛЮТЕРС 161
    И ПАРАДОКС ТРАДИЦИИ
    
    Парадокс интерпретирующего контроля 161
    
    Правило толкования в конфликте 168
    
    между суннитским и шиитским исламом
    
    Предание как правитель, Священное Писание как предмет 175
    
    Убийство детей: традиция, изменяющая Священное Писание 179
    
    Пересмотр наказания за отступничество: искупление традицией писание 1 86
    
    Женщины совершают молитву: следует ли Священное Писание превзойти традицию} 189
    
    Движение «Только Коран» 200
    
    Традиции не сбежать 204
    
    Цена Реформации 207
    
    Путеводитель по традиции: дело нужное, но неблагодарное 214
    
    
    
    6.ЛОЖЬ О ПРОРОКЕ БОЖЬЕМ 216
    
    Правда, что это? 21 8
    
    Благородная ложь и глубокие истины 220
    
    Улемы как хранители 223
    
    Обращение к плоти: использование недостоверных хадисов в суннитском исламе 229
    Знакомая привычка: помогать истине в западных писаниях и историографии 233
    Семьдесят две девы: прагматическая правда и небесная награда мученикам 238
    
    Стоимость Благородной лжи 247
    
    Возражения мусульман против благородной лжи 250
    Жанр против книги: возрождение старого подхода к аутентификации хадисов 256
    
    Опасности благородной лжи для мусульман сегодня 260
    
    Прагматическая правда и красота благородной лжи i 26 3
    
    7.КОГДА ПИСАНИЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИСТИННЫМ 267
    
    Коран и насилие в семье 268
    
    Кто решает, что означает Бог? 272
    
    Суды имеют последнее слово 280
    
    Сказать «нет» тексту и герменевтика подозрения 286
    
    ПРИЛОЖЕНИЕ I: МАРРАЧЧИ И ОККЛИ НА 291
    Брак Аиши с пророком
    
    ПРИЛОЖЕНИЕ II: ХАДИСЫ О РОДИТЕЛЕ, УБИВАЮЩИМ СВОЕГО РЕБЕНКА 294
    
    Рейтинги хадисов мусульманскими критиками 294
    
    Изучение отдельных повествований 294
    
    Моя оценка хадисов 296
    
    Цитаты из хадисов отца, убившего своего ребенка 296
    
    ПРИЛОЖЕНИЕ III: ХАДИСЫ РИБЫ И ИНКЕСТА 298
    
    Оценки критиков хадисов 298
    
    Моя оценка хадисов риба и инцест 299
    
    Цитаты для хадисов 300
    
    ПРИЛОЖЕНИЕ IV: ХАДИСЫ СЕМЬДЕСЯТ ДВУХ ДЕВЕН 302
    
    Общий рейтинг 304
    
    Цитаты из хадисов семидесяти двух дев 305
    
    ПРИМЕЧАНИЯ 307
    
    ВЫБРАТЬ БИБЛИОГРАФИЮ 331
    
    
    
    ИНДЕКС
    
    
    
    349
    
    
    
    Список иллюстраций
    
    
    
    Рисунок 1: Красный форт в Дели
    
    Рисунок 2: Мечеть Аль-Азхар в Каире
    
    Рисунок 3: Посетители святыни Ахмада Бадави в Египте
    
    Рисунок 4: Празднование дня рождения Пророка в Дели
    
    Рисунок 5: Тауфлк Сидки, египетский реформатор
    
    Рисунок 6: Могила Бухари в Самарканде
    
    Рисунок 7: Мухеммет Захит Кевсери
    
    Рисунок 8: Интерьер мечети Фатих, Стамбул
    
    Рисунок 9: Территория, включенная в «Арабский полуостров»
    
    Рисунок 10: Главный идеолог Джамаа Исламия в Египте
    
    Рисунок 1 1: Молодой Мухаммад Газали
    
    Рисунок 12: Пожилой Мухаммад Газали ведет молитву
    
    Рисунок 13: Шейх Али Гомаа
    
    Рисунок 14: Ясир Бурхами как «самый опасный человек» Египта
    Рисунок 15: Пондок Теджендерами в Малайзии
    Рисунок 16: Генеалогия знаний для школы джендерами
    Рисунок 17: Генеалогия знаний суфиев Баалави
    Рисунок 18: Сайид Накиб аль-Аттас
    
    Рисунок 19: Город Хаджрайн в долине Хадрамаут, Йемен
    Рисунок 20: Таблица хадисов родителя, убивающего своего ребенка
    
    
    
    За мою любимую жену Лайлу,
    кто вдохновляет меня каждый день
    
    
    
    Ислам в двадцать первом веке
    Редактор серии: Омид Сафи
    
    
    
    ТАКЖЕ В ЭТОЙ СЕРИИ:
    
    Внутри гендерного джихада, Амина Вадуд
    Сексуальная этика в исламе, Кесия Али
    Прогрессивные мусульмане / Под ред.Омид Сафи
    
    
    
    'В каждом объекте есть неиссякаемый
    имея в виду; глаз видит в нем то, что приносит глаз
    средства видеть ».
    
    
    
    ТОМАС КАРЛИЛ
    
    Французская революция
    
    
    
    Предисловие
    
    
    
    Пророк Мухаммад остается незаменимым. Великие дебаты
    современного ислама - дебаты, которые, как показывает эта книга, велики
    человеческие дебаты - по-прежнему ведутся на основе наследия
    Пророка, от его имени, из-за Пророка и вопреки ему.
    
    Он всегда присутствует среди мусульман. Они продолжают хвалить свои
    Пророк и вспоминать его добродетели в проповедях, религиозных песнях и книгах
    в изобилии.Сегодня, как и в прошлые века, те, кто боятся, не знают или ненавидят
    Ислам сосредоточил внимание на Пророке как на проявлении своих фобий,
    взрывая его в книгах и клипах на YouTube. Итак, личность Пророка
    и наследие служат средством достижения высших чаяний мусульман.
    и самый злобный к ним жар.
    
    Салафиты, суфии, модернисты, реформисты, ваххабиты: какой бы мусульманин
    группы, каким бы именем их ни называли, и во всех их мыслимых качествах
    мутации, изображают себя носящими мантию Пророка.В
    Салафиты утверждают, что являются наиболее достоверными носителями его достоверных слов
    и дела. Суфии заявляют, что стремятся не только к действиям, но и
    для внутреннего опыта Пророка. Модернисты говорят об иджтихаде, или
    переосмысление ислама в соответствии с тем, что Пророк делал и чему учил
    Cегодня. Короче говоря, все они утверждают, что говорят от имени Мухаммеда, цитируя:
    неверное цитирование и оспаривание наследия Пророка.
    
    Наиболее уместно, что в этой книге рассматриваются великие вопросы
    интерпретировать то, что Ислам имел в виду и должен означать через призму
    Мухаммад.Возможно, до недавнего времени ни один мусульманин никогда не читал
    Коран чистыми, наивными глазами. Мусульмане всегда читали Коран до конца.
    личность и наследие Пророка, выраженные в устной или письменной форме
    традиции, будь то вдохновенные видения или схоластические комментарии
    
    
    
    XIV I ПРЕДИСЛОВИЕ
    
    
    
    и комментарии к комментариям. Это оспариваемое наследие
    Пророк, которые были главными комментариями к Божественному тексту. >,
    
    В этой книге профессор Джонатан Браун знакомит читателя с некоторыми
    современных споров в исламе, например, о том,
    женщины могут вести совместные молитвы; что происходит с мусульманами, которые уходят
    Ислам; и роль насилия в современном государстве.Читатели будут удивлены
    ценится за то, что они находят, иногда приятно, а иногда нет. это
    не следует ожидать, что все читатели согласятся с выводами Брауна. Пока что
    нужно восхищаться строгостью и методичностью, с которой он анализирует
    текстовые свидетельства различных позиций, занимаемых по этим вопросам.
    
    Неправильное цитирование Мухаммеда происходит в подходящий момент. Автор имеет
    быстро зарекомендовал себя как выдающийся знаток хадисов (пророческих
    традиции), сочетающие в себе самые строгие аспекты западных академических
    изучение ислама с лучшими из классических исламских ученых.В этом смысле,
    его работа напоминает о лучших библейских исследованиях таких представителей, как Барт.
    Эрман. Чтение этой книги будет полезным во многих смыслах.
    как для мусульман, так и для немусульман.
    
    Как сам профессор и неохотно продвигающийся по возрасту, я не могу
    Помогите, но поймите, что книга Брауна также является важным шагом в
    карьера выдающегося ученого, готового приносить плоды
    его огромная стипендия для более широкой аудитории. Оба ученых ком-
    общественность и широкая читающая публика богаче за его вклад.Омид Сафи
    
    
    
    Предисловие
    
    
    
    Название и идея этой книги были предложены лукавым,
    Мой друг, похожий на плюшевого мишку, который предложил написать статью
    Это часть бестселлера Барта Эрмана «Ошибочный Иисус». Хотя я
    до сих пор не прочитал книгу, мне очень помогли другие книги Эрмана.
    сочинений и мог представить, о чем говорится в книге. Я сказал своему другу, что
    Мне было неудобно писать книгу об исламском происхождении,
    поэтому он предложил оформить проект как «оспаривание Мухаммеда».'
    В этом было гораздо больше смысла, и поэтому подзаголовок (для меня настоящая
    прилив) книги: проблемы и варианты интерпретации
    наследие Пророка.
    
    Содержание этой книги сформировалось с 2007 года, во время моего первого
    год профессором. В то время я был поглощен темой подделок и
    рассмотрение подделки в исламской традиции в сравнительном свете. Хотя
    это исследование в конечном итоге вошло в шестую главу книги,
    Основные темы тома возникли не в моих исследованиях, а в моем преподавании
    и публичные лекции.Мне стало ясно, что самые неотложные
    вопросы, сбивающие с толку как мусульманскую, так и немусульманскую аудиторию, заключались в том, как
    мы должны понимать такой-то спорный аят Корана, или
    такой-то провокационный хадис. Во время вопросов и ответов
    во время бесед, которые я давал, я снова и снова видел разочаровывающее столкновение между
    Священное Писание и современность разыгрывались передо мной людьми,
    как они должны понимать ислам сегодня и каковы их отношения
    классическое наследие ислама должно быть.Эта книга не является моей попыткой
    дайте людям ответы на эти вопросы. Скорее, это моя попытка заложить
    для читателя, каковы некоторые из возможных ответов и каковы их
    последствия могут быть.
    
    
    
    XVI I ПРЕДИСЛОВИЕ
    
    
    
    Я сижу и пишу это в отеле типа «постель и завтрак» в Йоханнесбурге, Южная Африка,
    "Downpressor Man" Питера Тоша играет на видеоканале на-
    небольшой телевизор. Этот город представляет собой арсенал разнообразия. В торговых центрах люди всех
    гонки и наряжать витрины и ждать столиков. Женщины в закрытых вуалях
    и мужчины с длинными бородами и тюрбанами проходят мимо, не взглянув
    от других.Вернувшись в США после трагического Бостонского марафона
    бомбежек, средства массовой информации все еще неистово стараются различать хорошие, умеренные
    Мусульмане от злых, экстремистских. Никто из значимых никогда не признает
    края, что "добро" и "зло" на американской площади слишком часто
    не моральные качества или приверженность принципам (принципиальный взгляд может
    быть, например, «Хороший человек уважает человеческую жизнь и защищает
    невиновен любой ценой; зло убивает и причиняет безжалостные страдания »). Скорее,
    это племенные качества.«Хорошо» соответствует «работам по уничтожению Америки».
    врагов '(американские мусульмане, которые присоединились к армии США, чтобы сражаться в Ираке
    являются добрыми), а 'зло' означает 'действует, чтобы убить американцев или их союзников
    или оба »(иракские мусульмане пытаются защитить своих близких от случайных,
    расчленяющие взрывы были злом). Что касается «умеренного» и «экстремального», они
    карту на «соответствие с основной американской культурой» (мусульмане, которые
    пьют или не покрывают волосы, поэтому умеренно) по сравнению с столкновениями с
    мейнстрим американской культуры.'
    
    Мне нравится приезжать в Южную Африку, потому что это так ясно показывает, насколько быстро
    и могут быть непостоянны даже наши самые горячие и якобы абсолютные убеждения.
    Менее четверти века назад политический истеблишмент Америки и ее
    подобострастные СМИ считали Нельсона Манделу террористом (официально он
    перестал быть для США в 2008 году). Теперь, возможно, нет человека в мире больше
    уважаемый. * Многие американцы и западные европейцы гордо трубят в
    разнообразие космополисов, таких как Лондон и Нью-Йорк, не осознавая
    что космополитизм не означает людей разного цвета кожи
    сидеть за вином за столиком в бистро, жалуясь на организованную
    религия.Это означает, что люди, которые придерживаются совершенно разных, даже взаимно
    исключительные, убеждения и культурные нормы, функционирующие в общем пространстве на основе
    о терпимости к разногласиям.
    
    Размышляя над тем, о чем написана эта книга, я понимаю, что она
    во многом выражением моего желания превзойти племенное и
    моего разочарования теми, кто выдает культурный шовинизм и узкоспециализированный
    мышление как либерализм, которые используют «здравый смысл» в качестве прокси для принуждения
    одна культура на другую под предлогом навязывания «универсальных ценностей»;
    * С тех пор, как это было написано в мае 2013 года, Мандела скончался.ПРЕДИСЛОВИЕ j XVII
    
    
    
    кто насмехается над подчинением отсталым традициям, когда видят это в других
    но слепы к нему сами по себе; и кто отказывается смотреть на культурные
    системы других как - по крайней мере, на начальном этапе - равных, которые заслуживают оценки
    больше, чем то, пьют ли они, носят джинсы, ходят на свидания или поддерживают
    политическая повестка дня.
    
    Йоханнесбург, ЮАР
    
    
    
    Благодарности
    
    
    
    Несколько друзей и учителей помогли мне завершить это
    книга, но только я виноват в ее недостатках.Некоторые читают все
    или его части, а некоторые предоставили экспертизу. Тетя Кейт Паттерсон,
    Омар Анчаси, Родриго Адем, Мэтью Андерсон, Овамир Анджум,
    Джо Брэдфорд, Гаррет Дэвидсон, Роберт Глив, Мэтью Ингаллс, Тарек
    Аль-Джахари, Абдул Рахман Мустафа и Амин Таис пережили
    чтения и предложили отличные предложения и исправления. Джонатан
    В частности, Лайонс оказал мне большую услугу как проницательный редактор. Нури
    Фридлендер, Шер Али Тарин и Махин Заман любезно ответили на
    причудливые вопросы.Мохаммед Фадель вдохновил меня и укорял меня, когда
    необходимо с его всегда оживленным обсуждением. Томас Уильямс и мои
    коллеги Джонатан Рэй и Эмма Ганнадж помогли мне с цитатами.
    Кларк Ломбарди был отличным другом и собеседником,
    эликсир юридической экспертизы и возмутительного юмора. Абдул-Алим Сомерс
    позволил мне использовать его огромную библиотеку в Кейптауне. Мои друзья Асад Накви
    и Брендан Керр вместе с моими сестрами помогли мне сохранить рассудок. Сестра
    Люсинда даже принимала меня в Куала-Лумпуре.Мой шурин Бен Уорд
    придумал удивительно полезный список предлагаемых чтений. Я должен продлить
    моя искренняя благодарность Умару Риаду за то, что он поделился своей фотографией Мухаммеда
    Со мной Тауфик Сидки и Шериф Абдель Куддус и его семья в поддержку
    снабжая меня редкими фотографиями Шейха Мухаммада аль-Газали, рахимаху
    Аллах. Я благодарен Cosmos Club из Вашингтона, округ Колумбия, за использование
    Зал писателей и библиотека. Конечно, благодарю Омида Сана и Oneworld
    Публикации за то, что подтолкнули меня к написанию этой книги.Я остаюсь каплей в море моих великих учителей, которых не назову
    здесь, потому что я не хочу, чтобы их запятнали мнения, которые я выражаю в
    
    
    
    XX I БЛАГОДАРНОСТИ
    
    
    
    книга. Я очень благодарен моему отцу Джонатану С. Брауну и его
    жене Эйсе за то, что она подтолкнула меня к написанию этой книги, когда она задерживалась в ...
    авторская неопределенность «грядущего». Они ни разу не повернули меня
    прочь, когда мне нужна была помощь.
    
    О своей жене Лайле я мог бы много сказать, но здесь я ограничусь
    чтобы выразить мою полностью осознанную благодарность за то, что она терпела мои долгие
    ночи без сна внизу, печатая и листая книги, или щелкая
    на моем ноутбуке на полу в нашей спальне, потому что я хотел быть рядом
    ее.Она так много сделала, чтобы вдохновить меня выбраться из классики в
    какофония современного мира. Все мои путешествия она переносила замечательным
    терпение (часто рядом со мной). Я должен поблагодарить нашего сына Мазена за ожидание
    лишняя неделя, чтобы родиться, чтобы закончить пятую главу, и за то, что
    такая радость с тех пор. Он даже добровольно предложил палец или ногу
    в наборе. Я также в долгу перед своими родственниками, доктором Сами и Нахлой, за
    постоянный поток информации о происходящих событиях
    арабской весны.Над всеми моими сочинениями и мыслями витает память о моем покойном
    мать, доктор Эллен Браун. Это книга, которую она всегда хотела, чтобы я написал.
    За три года, прошедшие после ее смерти, я начал ценить запущенные аспекты
    ее личности: ее повседневное творчество, ее терпение, ее честность и
    ее приверженность защите автономии людей независимо от
    кто они были. Она научила меня понимать точки зрения других,
    что, по правде говоря, немалое достижение. Многие города мужчин она видела
    и знал их умы.С ее кончиной наступила ночь, и дороги
    мир потемнел. Но свет и цвет возвращаются в любопытстве и улыбках
    детей, в благодарность за полученные сокровища и в
    любящая признательность за то, что осталось. Я благодарю Бога за благословения, которые я
    наслаждались в моей жизни и надеюсь, что эта "собака на пороге" может быть
    полезный слуга божий.
    
    
    
    Примечания к датам, транслитерации,
    сокращения и цитаты
    
    
    
    Я использовал минимум транслитерации, чтобы сделать эту книгу как
    доступнее насколько возможно.В основном тексте я использовал следующие
    транслитерации арабских слов. Персонаж в середине
    слово представляет собой простую гортанную остановку, как и начальные звуки обоих слогов
    в "ах". 'Символ обозначает арабскую букву' айн, звук отсутствует
    на английском языке, но похожий на звук «аааа», который издает человек, когда
    чтобы врач проверил им горло. В арабских словах "q" означает
    глухой велярный звук издавался в задней части горла. Не существует
    на английском языке, но этот звук можно было наиболее точно описать
    звук 'c' в начале шума ворона 'Caw! Кау! "Gh" указывает
    звук, похожий на французское «r», а «kh» представляет собой велярный фрикативный звук
    звук откашливания.'Dh' обозначает звук в словах
    вроде «это» или «беспокойство». «Th» представляет звук «th» в таких словах, как «ванна».
    
    Я пропустил арабский определенный артикль «аль-», если он не является важным
    часть конструкции, как имя Абд аль-Рахман, и сохранили
    арабские соединительные существительные 'ibn' (сын) и 'bint' (дочь) вместо
    сокращать их.
    
    В примечаниях и библиографии я использовал стандартную библиотеку
    Система транслитерации Конгресса, без конструкции ta 'marbuta
    обозначается буквой 'a.'Я использую (s) для почтительной арабской фразы' May the Peace
    да благословит его Аллах и приветствует (да благословит его Аллах и приветствует), который
    обычно говорят и пишут после имени Мухаммеда.
    
    Даты в этой книге будут соответствовать формату нашей эры, если иное -
    мудрый отметил.
    
    
    
    XXII I ПРИМЕЧАНИЯ
    
    
    
    Единственные необычные правила цитирования в этой книге - это правила цитирования.
    основные коллекции суннитских хадисов. Я следовал стандартному Wensinck
    система цитирования к главе, подразделу каждой книги (например, Сахих
    ал-Бухари: китаб ал-бую, баб зикр аль-хайят), кроме Муснада Ибн
    Ханбал, цитируемый на распространенной гравюре Майманийа.Все переводы
    являются моими собственными, если иное не указано в примечаниях.
    
    
    
    1
    
    
    
    Проблемы с исламом
    
    
    
    МИР, ПОЛНЫЙ БОГА
    
    Среди переполненной и напуганной толпы протестующих в каирском Тахрире
    Площадь в январе 201 1 года, молодой человек и пожилой мужчина прижались друг к другу.
    рядом друг с другом, над головой проносились пули спецслужб.
    В грохоте они говорили о том, как однажды Пророк Мухаммед
    заявил, что тот, кто умрет, говоря правду тирану, умрет мучеником.
    Они говорили о великих мучениках времен Пророка, ожидавших тех
    верующие последних дней, которые однажды присоединятся к ним в Раю.Захвачен
    - воскликнул юноша, - Я их за тебя поприветствую, - встал и
    был убит выстрелом в голову. Я прикоснулся к его крови руками, старик,
    Как выяснилось, известный мусульманский проповедник позже рассказал в телеинтервью.
    Пахло ароматным мускусом ». 1
    
    Одно из первых изменений, которые я заметил, когда вскоре после этого посетил Египет.
    Падение Мубарака было связано с изменением схемы метро Каира. Стационар Мубарака
    был переименован, и имя диктатора стерто со всех карт
    и знаки. Даже списки остановок станций над дверьми в вагонах метро
    были внесены поправки.Они носили новое название станции - Шохадаа -
    Мученики. На оживленной станции Садат под площадью Тахрир плакаты
    многие мученики украсили стены импровизированного мемориала. Некоторые
    были не более чем увеличенные фотографии. Остальные были отфотошоплены с розами
    и благочестивые эпитафии, такие как «Всякая душа вкусит смерть», стих из
    Коран. Глядя на каждый плакат по очереди, я думал о том, насколько просто
    это почтить память и скорбеть о павших в пьянящих муках восстания
    
    
    
    2 | НЕПРАВИЛЬНЫЙ МУХАММАД
    
    
    
    ПРОБЛЕМА (И) С ИСЛАМОМ | 3
    
    
    
    и его триумфальная развязка.Я думал о том, как объединить и объединить
    в такие времена может быть народная религия. Для подавляющего большинства египтян]
    эти мертвые молодые мужчины и женщины не были мучениками за какие-то светские
    вызвать в разочарованном мире. Сам термин «шохада» происходит от
    Коран и обозначает тех, кто сражался и умер на пути Бога.
    
    Будь то обугленные улицы или ожесточенные медиа-битвы, революционные
    Египет был миром, полным Бога. Везде слышны слова Его
    откровение, Коран, украшающий знамена протестующих или потрескивающий
    со старинным благочестием из радиоприемников на тротуарных чайных киосках, произнесенных в прошлом
    мастеров.Ислам, к которому обратились египтяне в своем общем излиянии
    горя и негодования временами казались монолитными и неоспоримыми, как
    памятники мученикам на стенах метро. Реальность была совсем другой.
    Появившись на египетском государственном телевидении во время разгона протестов, один консерватор
    Мусульманский священнослужитель отрицал ореол мученичества, о котором говорили протестующие.
    те, кто уже умер. Цитируя постановление Пророка Мухаммеда,
    он заявил, что, поскольку они воевали с братьями-мусульманами, в глазах Бога
    ни один из погибших в Тахрире не был мучеником.Он призвал протестующих уйти
    домой и предотвратить дальнейшее пролитие мусульманской крови. 2 Голос этого священнослужителя
    был только одним из многих. С первых проблесков протеста в Египте
    по поводу позиции ислама относительно послушания
    из-за правителя и права народа на восстание. Как протесты против Мубарака
    росли, революционные баррикады превращались в импровизированные ростры, а
    вместе с радиоволнами Египта и кафедрами мечетей они несли спарринги.
    звучат голоса политических активистов и мусульманских священнослужителей всех взглядов
    конкурирующие утверждения об исламе.Некоторые из революционной молодежи и
    Демонстранты Братьев-мусульман процитировали известное высказывание Пророка
    Мухаммад: «Лучший джихад - это слово правды перед тираническим правителем».
    Посты в Facebook противоречили этому, особенно от мусульман с большим количеством убеждений.
    сервативные, салафитские наклонности. Они предупреждали о неизбежном хаосе революции
    и процитировал другое высказывание Пророка: «Междоусобицы спят, и Бог
    проклинает того, кто его пробудит ».
    
    Как революция в Египте превратилась из протестов в парламентские выборы
    после свержения Мубарака в СМИ доминировали ислам и исламисты.
    гроза.Раздался призыв к Египту подчиняться закону Бога, шариату.
    Он находил отклик у миллионов, тревожил миллионы других и не прекращался.
    Пресса кипела от десятилетий сдерживаемой энергии, а газеты пузырились
    ежедневно с новой полемикой. Позволит ли Братья-мусульмане
    Коптский христианин станет президентом Египта? Был бы более консервативный
    
    
    
    Исламская партия салафитов принимает женщину в качестве президента или держит любую
    высокое положение? Ислам и призывы к закону Бога больше не могли оставаться
    простые лозунги или идеалы, которые парили над политическим и законодательным конфликтом.Публичные дебаты были сосредоточены на деталях коранических стихов, таких как стихи Бога.
    повелевают мусульманам не принимать неверующих как друзей и соратников в
    место верующих ». Редакции интересовались, что будет из
    предупреждение Пророка Мухаммеда о том, что «Ни одна община не будет процветать, если она
    поручает свои дела женщине ». Все политические лагеря предлагали видения того, что
    детали исламского закона будут иметь значение для будущего Египта. Кто говорил за
    Ислам и то, как библейские источники религии будут интерпретироваться
    теперь были насущные вопросы политики.В 2012 г., когда была созвана группа экспертов, чтобы приступить к разработке проекта Египта.
    Новая конституция, истинная роль ислама на сегодняшний день является наиболее спорным
    проблема под рукой. Столетием ранее ответ на этот вопрос был бы
    происходят только из одного источника: улемов мечети Аль-Азхар, Египет
    самый известный центр религиозного обучения и сердце государства
    религиозное учреждение. Улама (буквально, ученые), как и
    Мухаммад однажды предсказал «наследников пророков». За последние четыре-
    в подростковом возрасте эти религиозные ученые сформулировали обширные и
    замысловато детализированные системы исламского права и догмы.В то время как улама
    Аль-Азхар приобрел пасторальную ауру благодаря своим безошибочно узнаваемым угольным одеждам.
    и фески в бело-красных тюрбанах, в исламе никогда не было официального духовенства.
    Во всем исламском мире улама в конечном итоге взяли на себя роль
    религиозных деятелей, но они всегда были больше раввинами, чем
    священник. Ислам - это религия, возведенная на схоластической идиоме сохранения
    священное знание откровения и изучения Закона Божьего. Улемов есть
    таким образом, всегда были прежде всего ученые.Они написали бесчисленное множество
    фолианты, которые сформулировали Шариат и служили судьями, которые применяли
    Это. Они были пастырями, которые руководили мусульманскими массами и
    летописцы, записывающие историю Уммы как мирового сообщества
    последователей Мухаммеда известно.
    
    Однако сегодня в Египте не только улемов Аль-Азхара. в
    заседаний конституционной редакционной комиссии они оказались
    бок о бок с соперниками, предлагавшими собственное видение ислама. Были
    улама салафитского движения, ученые, более знакомые с Египтом
    тюрьмы, чем с работой в религиозной бюрократии государства, и
    которые часто подрабатывают врачами и инженерами.Приобретено большинство салафитов
    их религиозное образование в консервативных исламских центрах Саудовской Аравии
    
    
    
    4 (НЕПРАВИЛЬНЫЙ МУХАММАД
    
    
    
    а не в Каире. В комитете были и другие, которые утверждали, что
    говорить от имени Ислама, но кто не прошел через традиционные
    воспитание улемов. Юристы и ученые, окончившие
    Египетские университеты западного типа и заслужили признание за свое мышление
    по исламу, предложили свои взгляды на правильную форму исламского
    закон и лучшие способы включить его в демократическую республику.Никто в комитете, даже секуляристы, решительно не возражали
    какую-либо государственную роль ислама, осмелился сделать необоснованные заявления о том, что
    Ислам есть или то, что он требует от своих последователей. Какой бы аргумент они ни
    надеялись продвинуться вперед, они должны были вернуться к авторитету прошлого,
    в наследие, созданное улемами. Им пришлось оправдывать свои претензии,
    либо ссылаясь на основополагающие писания ислама, либо опираясь на
    тысячелетняя традиция научного толкования, усвоившая
    эти священные писания, чтобы построить здание исламского закона и теологии.когда
    комитет представил египетскому народу свой проект конституции для
    утверждения, его вторая статья подтвердила, что первоисточник законодательства-
    Это были бы «принципы исламского шариата». Они состояли из
    библейские источники религии и рациональные принципы и методы
    интерпретации, используемой для поиска их значений. *
    
    Всего несколько месяцев спустя, летом 2013 года, Египет превратился в
    хаос и военный переворот свергнули президента Братьев-мусульман
    Мохаммед Морси.Как и Египет в целом, ряды улемов разделились.
    контрастирующие взгляды на ислам и его собственное отношение к государству. И снова
    радиоволны и социальные сети переполнены призывами к книге Бога
    и слова Его Пророка как приверженцев воскресшего древнего режима
    боролись со сторонниками Мурси за религиозное превосходство. Тесно связаны
    к государственному аппарату и не тронутая приверженностью западным идеалам
    демократического процесса, старшие улама Аль-Азхара приветствовали увиденное
    как вернуться к стабильности.Али Гомаа, высокопоставленный священнослужитель Аль-Азхара, недавно вышедший на пенсию.
    как Великий муфтий Египта, оправдывал переворот притчей, изложенной
    пророк. Верующие - пассажиры на лодке; когда один
    группа начинает сверлить отверстие в корпусе, они должны быть остановлены силой или
    все погибнет. Другие улама показали долговечность этого измерения.
    политическое сознание, сделавшее «Братья-мусульмане» таким привлекательным -
    перед мусульманами в середине двадцатого века. Престарелый Хасан Шафии читал
    
    * Садат добавил нынешнюю статью II к конституции Египта в 1980 году.2012 год
    Конституция добавила определение «принципов шариата» в статью 219,
    который был удален 20 августа. Статья II осталась без изменений. На момент написания
    статус конституции Египта постоянно меняется.
    
    
    
    ПРОБЛЕМА (И) С ИСЛАМОМ | 5
    
    из мятой записной книжки с подготовленным им заявлением, оплакивая
    Возвращение Египта к авторитаризму и отчаянное предупреждение
    Он знал, что за этим последует кровопролитие. Хотя он поднялся на верхние уровни
    из духовной иерархии Аль-Азхар, он вспомнил свою молодость в Братстве
    в 1950-х годах, когда его арестовали и пытали, как я
    даже не читал в учебниках истории.'
    
    Когда начался Рамадан, и лето в Египте приблизилось к пику его угнетения.
    Сильная жара, сторонники свергнутого президента Морси собрались тысячью
    пески для городских сидячих забастовок. Обращаясь к толпе с импровизированных сцен,
    Лидеры братства вдохновляли своих сторонников рассказами о Пророке.
    и его товарищи, одержавшие победу над своими мекканскими противниками в битве во время
    Рамадан пост. Когда армейские бульдозеры, ударные войска и снайперы очистили
    лагеря, оставив тысячи мертвых на улицах, оживили состояние
    пропаганда заполонила эфир.В интервью каналу, поддерживающему переворот,
    Гомаа высказал мнение, что сторонники Братьев-мусульман были ярыми экстремистами
    с которым государство должно бороться и победить любой ценой. Он процитировал пророка
    учение о том, что те, кто пытается разрушить единство мусульман, должны
    будут сражаться, «кем бы они ни были». 3 СМИ эпохи Мубарака, как телевидение, так и
    печать, ссылаясь на священную власть Пророка Мухаммеда, когда они приветствовали
    захват правительства армией. Драматические про-армейские монтажи
    непрестанно превозносил армию Египта как «лучших солдат на земле»,
    апокрифическое высказывание, приписываемое Мухаммеду.4 Пока продолжается кровопролитие.
    Уэд, военное правительство издало пересмотренную конституцию, которая стремилась
    удалить большую часть его религиозного языка. Однако статья II осталась, возможно,
    слишком близко к кости, чтобы ее можно было снять. Принципы шариата остаются
    главный источник законодательства в Египте.
    
    ИЗУЧЕНИЕ ИСЛАМСКОГО ПИСАНИЯ И ЕГО ТОЛКОВАТЕЛЕЙ
    ШУТКИ В СТОРОНУ
    
    В этой книге я серьезно отношусь к традиции суннитского ислама *.
    извинения. Это и заслужено, и полезно по ряду причин. Первый и
    прежде всего, нет сомнений в том, что религиозное и цивилизационное здание, которое
    построенные улама входят в число величайших интеллектуальных и культурных
    достижения в истории человечества.Его следует изучать и ценить в
    
    
    
    * Я сосредотачиваюсь на суннитском исламе, потому что эта книга может быть слишком длинной, и многие
    Обсуждаемые здесь явления и события отражены в шиитском исламе.
    
    
    
    6 | НЕПРАВИЛЬНЫЙ МУХАММАД
    
    свое собственное право независимо от того, верит ли кто-либо в его претензии на истину и
    независимо от какой-либо ответственности за современные кризисы. !
    
    Во-вторых, потому что исламская традиция сформировала хребет мира
    цивилизации, он обязательно имел дело с проблемами, общими для других религиозных
    и философские традиции.Исследование того, как суннитские улама боролись
    проблемы толкования Священного Писания, применения закона и руководства мирянами
    быстро обнаруживает, что они вели одни и те же разговоры.
    как классические греко-римские философы, средневековые христиане, евреи,
    Буддисты и основатели США. Один постоянно нажатый
    проблема заключается в том, чтобы примирить утверждения истины и справедливости
    Священным Писанием с тем, что человеческий разум считает истинным, и только вне его.
    Другая проблема - решить, кто говорит от имени Бога, уравновесить
    необходимо ограничить эту власть опасностью, что такой контроль
    может ограничить или исказить Божье послание.Третья задача - определить
    высшая природа истины и реальности. Те стражи, которые говорят
    от имени Священного Писания позволяло искажать поверхностные факты для большего
    благо их последователей, или такая неточность является предательством истины, которую они
    претендовать на первостепенное значение?
    
    Наконец, решения, которые исламская традиция дала мировому сообществу
    человеческие проблемы, с которыми он столкнулся, предлагают ценную информацию и раскрывают ограничения
    западного дискурса о реформе ислама. Некоторые аспекты ислама, которые кажутся
    вопиюще проблематичный сегодня результат попыток ответить на вопросы
    вопросы настолько фундаментальные, что они никогда не были окончательно разрешены
    кто угодно.Их ответы не столько правильные или неправильные, сколько выбор
    между конкурирующими приоритетами, например, приемлемо ли это и когда
    солгать по уважительной причине.
    
    Иногда решения, предлагаемые исламской традицией общим
    проблемы предоставляют полезные коррективы. Среди
    Западные лидеры борются с толпами мусульманских демонстрантов
    религиозный шовинизм и принятие диктата «разума». Столкнувшись с этим
    жалобы, средневековые улама заметили бы, что на чем настаивает
    «разумно» часто бывает не более чем условностями и чувствительностью
    их особая культура.Это не может быть убедительным для кого-то за пределами этого
    культура без обращения к некоему превосходящему авторитету. Другой распространенный
    разочарование в религии исходит от атеистов или скептиков, которые возражают
    современные научные открытия противоречат Священному Писанию и тем самым опровергают его
    божественное происхождение. Это озадачило бы средневековых улемов. Много таких открытий
    Они отметили бы, что на самом деле они не такие современные, и они бы
    
    
    
    ПРОБЛЕМА (И) С ИСЛАМОМ | 7
    
    добавить, что они согласовали свое толкование священных писаний ислама с
    такие эмпирические наблюдения много веков назад.Отвечая на частые
    призывает сегодня к «мусульманину Мартину Лютеру», - предположили бы средневековые улама
    что большая часть насилия и экстремизма в мусульманском мире является результатом
    именно от необразованных мусульман, решивших порвать с традициями и
    подходят к своей религии, как Лютер, «только на основании Священного Писания».
    
    Scripturae - латинское слово, принятое западным христианством.
    переводить с иврита и греческого как «написанное», что евреи и ранние
    Христиане использовали для описания священных книг Библии.Мы можем
    почувствовать что-то вроде писания в большинстве религий, хотя и сочинять
    глобальное определение Священного Писания кажется невозможным. То, что мы бы назвали
    Священные Писания слишком разнообразны по содержанию и форме. Возможно, лучшее приближение
    слово происходит от Уильяма Грэма из Гарварда, который описывает Священное Писание
    как «священный и авторитетный текст». Более точные определения, Грэм
    предполагает, должно исходить из уст смотрящего. Что составляет
    Священное Писание для определенной группы людей - это то, что сообщество
    наделяет религиозной значимостью.Священное писание - это нечто, созданное ком-
    община или традиция, когда они оценивают текст как «священный или святой, мощный
    и значимый, обладающий высоким авторитетом ... отличный от других
    речь и письмо ». 5
    
    На Западе мы склонны думать о Священном Писании как о дискретном, осязаемом святом
    книга или закрытый канон таких книг. Казалось бы по определению
    принять письменную форму. Большинство священных писаний делает это, хотя индуистские Веды и
    Зороастрийская Авеста передавалась устно по памяти на протяжении веков
    перед окончательным изложением в письменной форме.По сути, это «устные писания».
    В Священном Писании также могут отсутствовать четкие границы, с полуканоническими частями.
    статус между священным и профанным. Даже отрывок из Священного Писания
    так хорошо известная, как Библия в западном христианстве, не является монолитной или
    однородно по Писанию. Библия короля Иакова насчитывала тридцать -
    девять книг Ветхого Завета и двадцать семь книг Нового. В
    Католическая латинская Библия Вульгата, однако, включает еще четырнадцать
    (или пятнадцать) книг апокрифов, которые евреи считали ценными, но
    не включены в еврейскую Библию.Точные границы Священного Писания
    могут быть оспорены даже за одну выставку 

    Fair of Face C. Hare

    Джон Франклин, с которым я был в Оксфорде, пригласил меня остаться с его людьми в Маркхэмптоне на Маркширский охотничий бал ». По его словам, он и его сестра устраивали для этого небольшую вечеринку.

    «Я никогда не встречал твою сестру», — заметил я. «На что она похожа?»

    «Она красавица», — серьезно и просто сказал Джон.

    Я тогда подумал, что это странная, старомодная фраза, но оказалось, что это строго и буквально правда. Дебора Франклин была прекрасна в величественной классической манере. Она совсем не была похожа на кинозвезду или модель. Но глядя на нее, ты все забыл. Просто от красоты ее лица перехватило дыхание.

    При таком взгляде было бы слишком многого ожидать чего-нибудь поразительного, и я нашел Дебору немного скучной. Она, конечно, хорошо знала о своей необычайно красивой внешности и была прекрасно подготовлена ​​к их обсуждению, точно так же, как мужчина семи футов ростом может говорить о преимуществах и неудобствах высокого роста.

    Большая часть нашей компании была старыми друзьями Франклинов, которые считали Дебору само собой разумеющимся местным явлением, но среди них был и новичок, бородатый молодой человек по имени Обри Мелкомб, недавно возглавивший местный музей. Как только он увидел Девору, он сказал:

    «Мы никогда раньше не встречались, но лицо твое, конечно, хорошо знакомо».

    Дебора, очевидно, слышала это раньше.

    «Я никогда не отдаю место фотографам, — сказала она, — но люди будут фотографировать меня на улице.Это такая неприятность ».

    «Фотографии!» — сказал Обри. «Я имею в виду ваш портрет, тот, который был написан четыреста лет назад. Разве никто никогда не говорил вам, что вы — живой образ Уорбека Тициана?»

    «Я никогда не слышала о Варбеке Тициане, — сказала Дебора. — Вы должны судить сами, — сказал Обри. «Я пришлю вам билет на открытие выставки».

    Затем он отправился танцевать с Розамунд Клегг, его помощницей в музее, которая, как говорили, была его невестой.

    Мне было наплевать на Обри или его молодую женщину, но я должен был признать, что они знали свое дело, когда несколько месяцев спустя я приехал на открытие выставки. Они собрали всевозможные сокровища со всего графства и превосходно расположили их. Жемчужиной шоу, конечно же, был великий Тициан . В конце комнаты у него была стена, и я смотрел на нее, когда вошла Дебора.

    Сходство было фантастическим.Лорд Уорбек никогда не чистил свои картины, так что телесные оттенки Тициана были золотисто-карминовыми, что резко контрастировало с розово-белым цветом Деборы. Но лицо за стеклом могло быть зеркальным отражением. По счастливой случайности она выбрала очень простое черное платье, которое хорошо подходило к темной одежде портрета. Она стояла неподвижно и молча, глядя на свое многовековое подобие. Интересно, что она чувствовала.

    Сверкнула и щелкнула камера газетчика. Сначала один посетитель, затем другой заметили сходство, и вскоре остальная часть галереи опустела.Все толпились вокруг Тициана, чтобы смотреть с нарисованного лица на настоящее и обратно. Единственное свободное пространство было вокруг самой Деборы. Люди двигались, чтобы хорошо рассмотреть ее профиль, не упуская из виду Тициана, который, к счастью, тоже был в профиль. Должно быть, Деборе было ужасно неловко, но она, казалось, никогда их не замечала. Она продолжала вглядываться в картину очень долго. Затем она повернулась и быстро вышла из здания. Когда она проходила мимо меня, я увидел, что она плакала, демонстрируя удивительные эмоции в таком спокойном состоянии.

    Примерно через десять минут Обри обнаружил, что пара статуэток Дега пропала на стенде напротив Тициана. Это были небольшие объекты и очень ценные. Послали за полицией, поднялась серьезная возня, но ничего не нашли. Я ушел, как только смог, и пошел к Франклинам. Дебора была дома.

    «А статуэтки у тебя есть?» Я спросил.

    Она вынула их из сумочки.

    «Как вы догадались?»

    «Мне показалось, что ваш прием перед Тицианом был спектаклем», — объяснил я.«Это отвлекало внимание от всего остального в комнате во время кражи».

    «Да, — сказала Дебора, — Обри очень умно это устроил, не так ли? Он все продумал. Он даже помог мне выбрать это платье к тому, что изображено на фотографии».

    «А фотокорреспондент? Его тоже обманули?»

    «О, да. Обри организовал, чтобы кто-то был там, чтобы сфотографировать меня. Он подумал, что это поможет собрать толпу».

    Ее хладнокровие было поразительно.Даже при наличии статуэток передо мной было трудно поверить, что я разговариваю с вором.

    «В целом это была очень хитрая схема, — сказал я. «Вы с Обри, должно быть, приложили много усилий. Я понятия не имел, что вы такие друзья».

    На ее щеках покраснел, когда она ответила:

    «О да, в последнее время я часто его видела.

    Фактически, со времен Охотничьего бала ».

    После этого, похоже, больше было нечего сказать.

    «Есть одна вещь, которую я не совсем понимаю», — наконец сказал я. «Люди окружали вас и пялились на вас до того момента, как вы вышли из галереи. Как Обри удалось передать вам статуэтки, чтобы никто не увидел?»

    Она набросилась на меня в ярости от удивления и негодования.

    «Передать мне статуэтки?» — повторила она. «Боже правый! Вы предлагаете, чтобы я помог Обри украсть их?»

    Она была похожа на разгневанную богиню и была столь же очаровательна.

    «Но но», — пробормотал я. «Но если вы этого не сделаете, кто будет?

    «Розамунда, конечно. Обри передал их ей, пока все происходило перед Тицианом. Она просто положила их в сумку и вышла. Я только что получил их от нее, когда ты вошел».

    «Розамунд!» Настала моя очередь удивляться. «Тогда все это было подставной работой между ними?»

    «Да. Они хотели пожениться, но у них не было денег, и она знала дилера, который без лишних вопросов назначил бы цену за такие вещи, и вот вы.«

    «Тогда как ты попал в это?» Я спросил.

    «Обри сказал, что, если бы я позировал перед Тицианом, это было бы прекрасной рекламой для выставки, и, конечно же, я попался на это». Она смеялась. «Я только что вспомнил. Когда Обри хотел подшутить надо мной, он обычно говорил, что из меня получится замечательная девушка с обложки. Именно этим я была девушкой с обложки для него и Розамунд».

    Она встала и подняла статуэтки.

    «Я полагаю, им придется вернуться в галерею, — сказала она, — можно ли это сделать без особой суеты? Это глупо с моей стороны, я знаю, но я бы предпочла, чтобы они не преследовали Обри».«

    Я сочувственно фыркнул.

    — Во-первых, это была идея Розамунды, — продолжила она. «Я в этом уверен. Обри не сообразителен, чтобы придумать что-нибудь настолько умное».

    «Это было достаточно умно, — сказал я. «Но ты сразу это понял. Как это было?»

    Дебора улыбнулась.

    «Я не умница», — сказала она. «Но эта старая темная картина со стеклом была идеальным зеркалом. Обри сказал мне встать перед ней, что я и сделал.Но, знаете ли, меня не интересует искусство. Я смотрел на себя. И, конечно, я не мог не видеть, что происходило прямо позади меня … »

    ПРИМЕЧАНИЯ:

    Markshire Hunt Ball мяч, подаренный охотничьим клубом

    Варбек Тициан картина великого венецианского художника в Варбекском зале

    не особо волновал не нравился

    II

    Дайте русские эквиваленты для следующих слов и выражений из texf и используйте их в своих собственных предложениях:

    оказались правдой, чистая красота, устроить вечеринку, принять как должное, местное явление, увидеть, не заботиться о ком-л., Устроить превосходно, жемчужина шоу, хорошо сочетаться, получить хорошее вид на кого-л / кого-л, вглядеться в картинку, проявить эмоции, поразительное хладнокровие, прекрасная огласка, без особой суеты, привлечь к ответственности.

    III

    Вопросов по тексту:

    1) Почему автор приехал к Франклинам?

    2) Опишите Дебору.

    3) Почему автор не ожидал, что Дебора будет умной девушкой?

    4) Что Обри Мелкомб сказал о лице Деборы?

    5) Куда он девушку пригласил?

    6) Почему автор сказал, что Обри и его невеста знают свое дело, когда он пришел на открытие выставки?

    7) Почему все толпились вокруг картины?

    8) Опишите поведение Деборы на выставке.

    9) Что удивило автора в том, как Дебора покинула выставку?

    10) Что было обнаружено спустя некоторое время?

    11) Как автор догадался, что кража была тщательно спланирована?

    12) Почему возмутилась Девора?

    13) Кто украл статуэтки?

    14) Как Обри заставил Дебору сыграть девушку с обложки?

    Обсудите следующее:

    1) Дайте набросок персонажей а) Деборы, б) Обри.

    2) Согласны ли вы с автором в том, что, если человек имеет хорошую внешность, «он слишком многого требует, чтобы ожидать чего-то поразительного на пути к мозгу»? Была ли Дебора такой глупой?

    3) Проанализируйте поведение Обри. Как вы думаете, он испытывает тоску к тем людям, которые используют других ради самих себя?

    4) Почему Дебора сказала: «Я бы предпочла, чтобы они не преследовали его»?

    5) Как автор относится к героине рассказа?

    V Перескажите историю в части 1) Дебора, 2) Розамунда, 3) Обри.

    VI Расскажите, что вы знаете о Тициане, Дега или о ее известных художниках.


    Дата: 22.04.2016; view: 2131


    Как Пророк исправляет ошибки людей

    Мы живем в эпоху, когда осуждение других стало нормой, а насмешки над людьми за их ошибки стали огромным развлечением. Некоторые из нас могут сделать это непреднамеренно, другие могут впасть в это из-за невежества или даже высокомерия. Называние себя Уммой Пророка Мухаммеда связано с определенными обязанностями.Одна из таких обязанностей — исправлять ошибки людей.

    Называть себя Уммой Пророка Мухаммеда накладывает определенные обязанности. Одна из таких обязанностей — исправлять ошибки людей.

    Довольно часто в этом стремлении изучить дин и применить его в своей жизни мы слишком осуждаем собственных братьев и сестер. Вместо того, чтобы исправлять их ошибки, мы принимаем фетвы, еще больше уводя их от красоты этого династии. Важно понимать и осознавать, что это простое и красивое занятие, и исправление ошибок людей также должно происходить красиво.

    «В Посланнике Аллаха для вас определенно был отличный образец (пример) для всех, кто надеется на Аллаха и Последний день и [кто] часто вспоминает Аллаха». 1

    Мы были благословлены многочисленными дарами и дарами, которыми Аллах специально осыпал нас . Он дал нам жизненный план, которому нужно следовать, Славный Коран. Вдобавок Аллах дал нам наставника в лице Пророка Мухаммеда, который внедрил этот план в свою повседневную деятельность.

    Итак, давайте посмотрим, как наш Пророк исправлял ошибки людей. Запишите некоторые характерные черты Пророка, которых вы заметили, читая хадисы, упомянутые ниже. Не забудьте поделиться своими мыслями в разделе комментариев, инша Аллах.

    Сострадание и любовь:

    Анас ибн Малик сказал: «Когда мы были в мечети с Посланником Аллаха, пришел бедуин и начал мочиться в мечети. Соратники сказали: «Прекратите! Прекрати! »Но Посланник Аллаха сказал:« Не прерывай его; оставьте его в покое.Так что они оставили его, пока он не закончил мочеиспускание, затем Посланник Аллаха позвал его и сказал: «В этих мечетях нельзя делать что-либо вроде мочеиспускания или дефекации; они предназначены только для поминания Аллаха, молитвы и чтения Корана или слов на этот счет ». Затем он приказал человеку, который был там, принести ведро с водой и вылить его на (мочу), и он так и сделал ». 2

    Исправляя бедуина и указывая на его ошибки, Пророк Мухаммад не говорил с ним грубо, не ругал и не унижал его перед другими.Напротив, он позволил этому человеку закончить то, что он делал, все это время был терпелив и дал ему понять, почему он был неправ, смягчил сердце бедуина и в то же время охладил растущее настроение его товарищей . Как часто мы смягчали сердца других добрыми словами, исправляя их ошибки?

    Как часто мы смягчали сердца других добрыми словами, исправляя их ошибки?

    Поймите людей:

    Передал Анас: «Пока Пророк был в доме одной из своих жен, одна из матерей верующих послала еду в блюде.Жена, в доме которой находился Пророк, ударила слугу по руке, в результате чего блюдо упало и разбилось. Пророк собрал осколки блюда, а затем начал собирать на них пищу, которая была в блюде, и сказал: «Твоя мать (моя жена) ревновала». Затем он задержал слугу до тех пор, пока (здоровое) блюдо не принесли от жены, в доме которой он находился. Он отдал здоровую тарелку жене, чья тарелка была разбита, а сломанную хранил в доме, где она была разбита.” 3

    Это очень важное качество, которое нужно развивать, пытаясь исправить ошибки людей. Чаще всего, , мы склонны продвигать наши ценности и чрезмерно проповедовать, не понимая, почему и что заставило этого человека вести себя таким образом. Из вышеупомянутого хадиса мы извлекаем важный урок. Пророк понимал, что у женщины возникает чувство ревности, когда ей подают блюдо, приготовленное ее второй женой. Он не упрекал ее за это и не кричал на нее перед другими товарищами.Он заставил ее заменить разбитую тарелку на новую. Дело было кончено!

    Итак, в следующий раз, когда вы увидите, что ваши братья и сестры делают что-то неуместное, вместо того, чтобы ругать их или отпугивать резкими словами, поймите их психологию и вежливо изложите свою точку зрения. Завоевание сердец людей — первый шаг к исправлению их ошибок. Это отличный способ предотвратить недопонимание, а также избавиться от многих заблуждений!

    Завоевание сердец людей — первый шаг к исправлению их ошибок.

    Не упустите момент:

    Анас сообщил, что группа сподвижников Пророка спросила жен Пророка о том, что он сделал. Один из них (те сахабы, которые пытались стать более религиозными, пренебрегая дунья и учащающимися актами ибада) сказал: «Я никогда не женюсь на женщинах». Другой сказал: «Я никогда не буду есть мяса». Другой сказал: «Я никогда не буду спать на кровати». (Когда товарищи ушли, жены сообщили о случившемся Пророку). Пророк похвалил и поблагодарил Аллаха, затем он сказал: «Что случилось с некоторыми людьми, которые говорят то-то и то-то? Но что касается меня, я молюсь и сплю, я постюсь и нарушаю пост, и я женюсь на женщинах.Тот, кто отворачивается от моей Сунны, не имеет ко мне никакого отношения ». 4

    Вы заметили, как Пророк использовал расплывчатое описание « или » вместо того, чтобы называть имена, исправляя свои ошибочные убеждения? Он также нашел момент, чтобы научить их, что ислам — это умеренность и баланс между дунья и акхира. Мы, мусульмане, обязаны давать дават. Итак, в следующий раз, когда вы увидите, что кто-то совершает ошибку, сестра, не выполняющая свои обязанности по скромному ношению хиджаба, или кто-то сплетничает, вместо того, чтобы кричать «астагфируллах», возьмите свой «момент дава» и дайте им знать, что Ислам говорит об определенных вещи. Никогда прямо не доходите до того, чтобы сказать: «Вы ошибаетесь!». Вы закроете двери ислама прямо здесь . Сохраняйте спокойствие, поднимайте тему косвенно или даже говорите косвенно, чтобы донести свою точку зрения, не называя имен и не указывая пальцем.

    Подражайте ахлаку Пророка:

    Аллах сохранил сунну пророка Мухаммеда на протяжении веков, чтобы она могла дойти до нас. Для этого есть причина. Мы должны сделать Пророка Мухаммеда своим образцом для подражания и подражать ему во всем, что мы делаем.Он часто улыбался, так что давайте оставаться веселым и излучать позитивную энергию по отношению к другим. Он был мягким и добрым в общении с мирянами и своими товарищами. Давайте будем мягкими и добрыми по отношению к своим семьям и друзьям. Он покорил сердца людей своим характером, что привело к быстрому распространению ислама, так что даже его самые стойкие враги приняли ислам и умерли за его дело!

    Давайте посмотрим, сколько сердец мы можем завоевать, подражая нашему Пророку Мухаммеду, инша Аллах?

    Вести дневник.Запишите важные моменты о том, как:

    • Вы кого-то поправили,
    • Если при этом вы использовали принципы Пророка,
    • Результат, которого вы ожидали, и
    • Какой результат вы получили.

    Добавьте звезду к каждому сердцу, которое вам удалось выиграть, инша Аллах! Давайте посмотрим, сколько сердец нам удастся собрать. Личность нашего Пророка была подобна магниту, естественно притягивая людей. Давайте посмотрим, сколько людей мы можем привлечь, исправляя их ошибки, по сунне, иншаАллах.