Содержание

Внутреннее устройство католического храма. Ликбез

Субботний день экскурсии, мягко говоря, не благопориятствовал. Весь день моросил холодный дождик, солнца не было, темнеть начало рано. Поэтому, когда я подходил к ограде католического храма, я уже точно знал, что много народу не будет, но надеялся, что придет хоть кто-то. У ограды уже ошивался один смутно знакомый мне кемеровчанин — кажется, Захар Любов. Или Рахим, как его почему-то называют тут священники… Так как было ужасно холодно, а я был с упругой и дочкой — мы зашли внутрь. Тут же у меня два раза подряд зазвонил телефон. Сначала это был известный вам МихаТ, а потом — Рубин-хазрат. Я вышел, мы немного постояли в ограде храма. Через пару минут подошли Никита Голованов и еще незнакомые мне немолодые мужчина и женщина. Потом, в середине экскурсии, присоединилась еще одна дама. И это все. Как я и говорил отцу Андрею, с десяток не набралось.

Отец Андрей меня заранее предупредил, что не сможет провести нас по храму. И предупредил отца Павла — мол, придут тут такие, вопросы задавать будут… Отец Павел сначала был немного растерян, потому что, кажется, не совсем понимал, зачем мы приперлись. Но потом общение наладилось.

Как я уже писал раньше, отец Павел — поляк. По-русски говорит очень хорошо, хотя и с некоторым акцентом. Больше я о нем лично ничего не знаю.

Мы сели на скамеечки, отец Павел спросил, все ли мы верующие, на что я тактично промолчал. Потом он спросил, все ли тут православные, на что тактично промолчал уже Рубин-хазрат. А я выдал свою жену: она у меня, представьте себе, в глухом и диком молдавском селе была крещена как раз таки в католичестве. Этому обстоятельству отец Павел так обрадовался, что сразу стало ясно: нечасто, очень нечасто им тут приходится встречать католиков с детства.

На самые простые вопросы типа «А это что такое?» отец Павел отвечал очень подробно, начиная от сотворения мира. Мне было интересно, но Сонька откровенно засыпала, что и понятно. Я все его слова, конечно, пересказывать не буду. Проведу вам с помощью фотограмм краткий ликбез, чтобы, если судьба занесет вас под готические своды, вы не опростоволосились и понимали, что и где происходит.

Итак.

Начем с главного. Это (в красном овале) алтарь. Алтарь это центр храма во всех смыслах — от духовного до архитектурного.
Алтарь — это не христианское изобретение. За тысячи лет до Авраама и его потомков люди молились самым разным богам и приносили им жертвы — пищу, цветы, животных и даже людей, смотря по обстоятельствам. Жертва приносилась в особом месте — святилище. И чаще всего на особом сооружении — жертвеннике. Еще со времен палеолита жертвенник было принято устраивать из камней или даже из одного большого плоского камня. В разных культурах жертва либо приносилась на жертвенный камень в уже готовом виде, либо готовилась прямо на нем (барашков рэзали, например, или голубей, кур, человеков, опять же…). А потом или оставлялась или, чаще, сжигалась.
Современный христианский алтарь — это прямой потомок языческих жертвенников по своему смыслу, устройству и предназначению. Единственная разница: на нем не люди приносят жертвы Богу, а Бог однажды вечером в четверг, за ужином, поднес себя людям в виде хлеба и вина. С тех пор на алтаре подготавливаются Святые Дары — Тело и Кровь Христовы — и рядом с алтарем совершается таинство Святого Причастия (Евхаристии).
Я наивно полагал, что существует некий канон в отношении формы алтаря, материала, украшений. Оказалось, нет. Функционально, это самый обычный стол. И любой стол может быть использован в качестве алтаря, что и просиходит регулярно, когда церковные обряды совершаются в неподготовленном для этого помещении. Алтарь может быть любого размера и формы, даже круглым, хотя отец Павел признался, что круглых ему видеть не приходилось.
Бывают также легкие переносные алтари.
Еще важно: вам может показаться, что в православном храме алтаря нет. Это не так. Просто там, где мы на фото католического храма видим ведущие к алтарю ступени — в православном храме стоит стена: иконостас. А там, за этой стеной, скрытый от глаз верующих, стоит, по сути, такой же алтарь, на котором так же готовятся к Причастию вино и хлеб.

За алтарем находятся Святые Дары. Собственно, это специальный пресный хлеб — в виде маленьких плоских лепешек, вино и освященная вода. Они стоят в нише под большим распятием и закрываются квадратной дверцей, которую вы видите на фото. Сама дверца квадратная, а на ней изображена золотая евхаристическая чаша — но это просто украшательство. Дверца может быть любых размеров и формы, украшенная или нет. Это совершенно не важно. Главное: Святые Дары всегда находятся у алтаря, они всегда (кроме нескольких минут во время богослужения) скрыты от глаз, и возле них всегда горит огонь — например, маленькая красная лампадка, которую вы видите справа от квадратной дверцы. А почему в кемеровском католическом храме дверца именно квадратная? Художник так видит!

Рядом с алтарем стоит вот такая узнаваемая штука, которую по-русски обычно называют кафедрой, но в церкви она называется «амвон» (от др. греч. «возвышение»), а кафедрой тут называют совсем другое. Изначально, амвон — это место, с которого учитель произносит слова учения, обращенные к ученикам. Любой учитель. Амвон, опять же, штука дохристианская. В церкви же — католической и православной — с амвона священник читает Святое Писание или проповедь. Разница в том, что у православных эти штуки чаще легкие и переносные, а у католиков более основательные. Амвон вполне может быть микрофонизирован, как мы видим. Интересно, что в православных храмах я пока микрофонов не видел.

А вот готичные стулья за амвоном — это и есть кафедра. Собственно, по-древнегречески «кафедра» и означает просто «стул». Во время службы на эти стулья-кафедру садится священник и те, кто ему помогает вести богослужение. Если храм посещает епископ или кардинал, то он занимает всегда самый высокий стул. В католичестве есть еще понятие «экс кафедра» — что-то вроде обращения высокого церквого начальства к народу.

Самое первое, что бросается в глаза православным, попавшим в католический храм — ряды скамеек. Они нужны не просто для того, чтобы ноги не уставали. На классической церковной скамейке сидеть, честно говоря, не намного удобнее, чем стоять. Дело в том, что положение сидя у католиком рассматривается как поза учения и послушания. Ученики всегда сидят перед учителем во время урока. Вот и верующие, пришедшие внимать слову Божьему, садятся. Впрочем, положения иногда меняются. Во время собственно молитвы верующие в католическом храме встают («стоя» — это общепризнанная в христианстве молитвенное поза, основная в православии), иногда — опускаются на колени. Для колен — вон та узкая приступка внизу. Ну, просто чтобы не на пол опускаться.

Мраморная чаша, напомнившая мне фонтанчик в мечети, это купель. В нее наливают воду, освящают ее, а потом крестят младенцев. Как я понял со слов отца Павла, крещение младенцев в кемеровском католическом храме — событие редкое. Чаша стоит пустой.
У входа в храм, справа от двери, стоит похожая чаша поменьше. Она всегда полная. Входя в церковь, каждый верующий опускает в нее пальцы и потом крестится. Католики как-то связывают этот ритуал с расступающимися водами Иордана из истории еврейского исхода, но я, честно говоря, особой связи не уловил.

Икона на стене — встречается, оказывается, в католических храмах довольно часто. Причем, именно эта икона, а точнее, ее копии.
У нее долгая история. Она выполнена в восточно-церковном стиле и поэтому легко опознаваема православными. оригинал иконы долгое время находился в одном из католических храмов Европы, который потом был разрушен и икона считалась утерянной. Затем она была чудесным образом найдена, попала в руки Папы Римского и он, в середине 19 века, передал ее ордену монахов-редемптористов со словами «Сделайте так, чтобы ее узнали во всем мире». С тех пор монахи стараются. Хотя в остальном, конечно, иконы для католичества не характерны.

Ступеньки, ведущие к алтарю, амвону, кафедре, купели и Святым Дарам — отделяют основное помещение храма от «пресвитория». Раньше эта часть храма была доступна только священникам. Но после Второго Ватиканского Собора в 1962 году в пресвиторий разрешено входить мирянам, помогающим в богослужении и даже женщинам. С тех пор прихожане участвуют в богослужении уже не только как воспринимающая сторона, но, например, читают и поют с амвона вместо священника.
А дырки в ступеньках — это часть системы вентиляции этого конкретного храма. Вентиляция была задумана принудительной, но на необходимое оборудование денег не нашлось. Поэтому отверствия в настоящее время бессмысленны.

Это вид на молельный зал с балкончика, который тянется по противоположной от алтаря стене. На этом балконе стоят певчие — приходской хор. Всего певчих бывает человек десять-пятнадцать, что мало для храма, но приход небольшой и больше взять негде.

Тряпочкой накрыт маленький недорогой синтезатор. Настоящий орган — слишком дорогая и сложная штука для кемеровской церкви. Впрочем, для нетребовательных верующих звуки у инструмента вполне органные.

На балконе на отца Павла напал Никита Голованов с вопросами о том, как совмещается человеческая свобода и всеведение Господа…

Отец Павел отбивался как мог а Мог был крепким парнем…

Я предложил Никите прийти на следующий день со мной в группу катехизиса и позадавать вопросы, но он, конечно, не пришел. А зря. Меня там чуть не съели в воскресенье.

С балкона мы спустились в подвал. Там стоял, например, Священный Теннисный Стол Раскладной.

Здесь же находится приходской офис с обычной офисной мебелью и оргтехникой.

На каждой двери в храме, даже на дверях служебных помещений, вот такие буквы. Они имеют глубокий смысл, восходящий к ветхозаветной истории евреев, и обновляются каждый год при освящении помещения.

На стенах в храме висят картинки, нарисованные верующими — более или менее взрослыми. Картинки изображают сцены из церковной жизни или из Святого Писания.

Это главный стол храма. Ну, просто, самый большой стол. Он стоит в подвале, за ним проводятся собрания, а по вечерам и праздникам — общие трапезы. Так что этот зал еще и монастырская трапезная. Часть здания храма, где расположены жилые помещения для священнико в и монахинь — это настоящий монастырь. Постороним в монастырь вход закрыт.

Это уже известный вам зал, где иногда прихожане пытаются распять и съесть любопытствующих о церковной жизни кемеровских блогеров…

Портреты на стене — это руководители ордена редемптористов. Первый в ряду — основатель: неаполитанец Альфонс де Лигуори. Портреты не подписаны, потому что, как сказал отец Павел: «Это наша семья, вы ведь не подписываете имена на фотографиях в семейном альбоме».

Это герб ордена. Как видим, на нем глаз, который глупые юные кемеровчанки иногда считают знаком масонской ложи 🙂

В подвале стоит самодельный макет храма из картона. На нем детям объясняют, что к чему и для чего в церкви.

Нужные книги всегда должны быть под рукой у прихожан.

Кухня, на которой готовятся монастырские трапезы и праздничный угощения. Тесная и маленькая. Хотя, как видите, есть все, что нужно.

И, наконец, помещение, которое я до этого дня видел только в голливудских фильмах — исповедальня. Она скрыта за двумя дверьми в стене храма, сразу налево от входа.

Исповедальня разделена на два помещения. Одно — для священника, с дв

Как выглядит католический храм? | The Catholic Church in Karaganda

Христианский храм является символом как церковного единства людей в конкретном месте, так и небесных обителей, которые нам всем подготовил Бог. В храм мы приходим, чтобы вместе с общиной или наедине молиться и чтобы принимать Таинства, прежде всего Евхаристию.

Церкви окутывают нас совершенно глубокой молитвенной атмосферой. Мы чувствуем здесь Божье присутствие. Красота храмов указывает нам на красоту, величие и любовь Бога. Храмы – это не только каменные вестники веры, но и дом Бога, Который истинно, сущностно и реально присутствует в Таинстве Алтаря.

Что в католическом храме имеет особое значение?

Центральными точками храма являются Алтарь с крестом, дарохранительница, предстоятельское место, амвон, купель и исповедальня.

Алтарь представляет собой центр храма. На нем при совершении Евхаристии мы участвуем в крестной жертве и воскресении Иисуса Христа. Он также является столом трапезы, к которой приглашен народ Божий.

Крест Христа – священное изображение, к которому верные обращаются во время молитвы, символизирует истинный рай и восток. Согласно вероучению, мы молимся, обратившись к востоку, потому что с востока вновь придет Христос со знаменем Креста.

Дарохранительница — это священный сосуд в форме ларца с дверцей, который расположен в наиболее достойном и видном месте: в нём хранится евхаристический Хлеб, в котором присутствует Сам Господь. Дарохранительница по праву почитается как «живое сердце» храма.

Вечная лампада, расположенная вблизи дарохранительницы, показывает, что дарохранительница не пуста.

Предстоятельское место, то есть возвышающееся сиденье (лат. cathedra) епископа или священника, говорит о том, что, в конечном счёте, общину возглавляет Христос. Кафедра епископа бывает только в Кафедральных Соборах.

Амвон – пюпитр для чтения Слова Божия должен способствовать осознанию ценности и достоинства библейских чтений слова живого Бога.

В купели совершается крещение.

Исповедальня даёт возможность признать свою вину и получить прощение.

Католическая церковь

Католицизм — самое крупное и влиятельное направление в христианстве. Число его приверженцев превышает 1,2 миллиарда человек. История католической церкви началась с Великого Раскола, когда христианство поделилось на две ветви. Читается, что основателем и главой ее является Иисус Христос, видимым же руководителем является Папа Римский. Он возглавляет Святой Престол в Ватикане. Сегодня католицизм распространен по всему миру, даже в России верующих сотни тысяч. Но мы плохо знаем об этой религии, считая ее историческим противником традиционного для нас православия. Именно поэтому о католической церкви сложилось немало мифов, которые мы и постараемся развенчать.

Церковь запрещает читать Библию. Первая христианская Библия была как раз и создана католической церковью. Материал для этой книги собрали ученые во II и III веках, затем его утвердили Высшие католические советы Гиппона и Карфагена. Да и самую первую печатную Библию создала именно католическая церковь, в лице изобретателя-католика Гутенберга. Первую же Библию с главами и пронумерованными стихами создал Стефан Лэнгтон, Архиепископ Кентерберийский. И во время каждой мессы священник вслух читает выдержки из Библии. Обычно это цитаты из основной части текста и две части из Евангелия. В современной католической мессе читаются две части из общей Библии и только одна из Евангелия. Сегодня священная книга есть в каждом доме верующих, ее изучают в католических школах. А сам этот миф появился потому, что Библии часто запирали в церквях. Но делали это не для того, чтобы запретить людям чтение книги, а чтобы защитить ее от воровства. Обычно речь идет о старых рукописных Библиях, очень редких и потому ценных. Люди считают, что Библия запрещена из-за ее помещения в Индекс запрещенных книг. Однако в данном случае речь идет о протестантских вариантах, заметно отредактированных или плохо переведенных. Самой известной такой редакцией является Библия короля Якова, от ее использования католики уже отказались.

Католикам-мирянам нельзя самостоятельно читать Библию. Когда-то такой запрет действительно был, но он был формальным. Сперва запрет существовал на чтение Библии на народных языках. Переводы должна были утверждать церковь. Те же Кирилл и Мефодий на свою работу со славянским языком предварительно получали разрешение. Но это позволяло избежать ошибок и ереси. Немного было таких, кто мог читать Библию на латыни, многие и свой родной язык не всегда знали. В церкви священник рассказывал и толковал эпизоды из книги, которые потом пересказывались родным и детям. Так что паства, даже не читая Библии, ее, в общем-то, знала. А запрет позволял избежать ереси из-за необразованности простых людей. Сейчас мало того, что запрета нет, так священники еще и призывают читать как можно чаще и думать над текстами. Но справедливости ради стоит отметить, что до протестантов католикам далеко в плане чтении Библии.

Католики занимаются идолопоклонством. Есть мнение, что факт поклонения Деве Марии означает не что иное, как идолопоклонство. На самом деле в католическом богословии есть три варианта вероисповеданий. Латрия предусматривает поклонение единому Богу, отход от этой нормы считается смертным грехом. Гипердулия является почитанием Девы Марии, но это именно почитание, а не идолопоклонство. Особым типом вероисповедания является поклонение ангелам и святым. Такое разделение утвердил Второй Никейский собор еще в 787 году н.э. Этот совет специально собрали для того, чтобы осудить тех, кто считал идолопоклонством отношение к иконам и статуэткам святых. Если католик становится перед статуей на колени во время молитвы, то он ей не молится и не поклоняется, а вот протестант с Библией в руках, стоя на коленях, именно поклоняется. Те изображения святых, которые есть у католиков, просто напоминают о святости этого персонажа.

Католики настоящими христианами не являются. Именно католики и являются первыми христианами. При изучении ранних христианских текстов видно, что доктрины и учения точно совпадают с тем, что проповедует сегодня католическая церковь. Речь идет о епископах, девственницах-монахинях, исповеди, священниках, крещении, Римском Епископе, как главе всей религии. Высказывания ранних отцов церкви, которые являлись апостолами, очень напоминают современные доктрины католицизма. Большинство историков признает, что именно католическая церковь является первой христианской, это нетрудно доказать с помощью древних текстов.

Папа Римский является полностью непогрешимым. По мнению католиков, их глава может быть безгрешным лишь при определенных условиях. Свои заявления он должен совершать по канонам веры и нравственности, его декреты должны касаться всей церкви и объединять ее, и он должен выступать не лично от себя, а от лица всего Папства. Следовательно, разговор Папы о вопросах науки, допускает его ошибки. А вот в вопросах религии, при соблюдении вышеизложенных пунктов, он говорит от лица Бога. Именно поэтому католики должны верить Папе. В конце его непогрешимого заявления звучит фраза «да будет анафема».

Католическая церковь выступает против науки и не верит в эволюцию. Стоит учитывать, что многие крупные научные открытия появились, благодаря образованию в католическом мире. Например, бельгийский священник Жорж Леметр стал тем человеком, который первым выдвинул Теорию Большого Взрыва. Когда она дошла до Эйнштейна, тот ее отклонил, заявив о правильности математики, но отвратительной при этом физике. В конечном счете мэтр принял теорию священника. И католическая церковь не отрицает теории эволюции, как это делают многие американские протестантские или евангелистские церкви. С момента появления этой теории католическая церковь официально не высказывалась по этому поводу. Впервые какое-либо публичное заявление на данную тему сделал Папа Пий XII. Он сказал, что церковь не запрещает учение эволюции. Оно исследует, как были созданы человеческие тела, а вера говорит о том, что души созданы Богом. В 2004 году специальная теологическая комиссия сделала заявления о логичности теории Большого Взрыва и теории эволюции. Есть только расхождения по темпам и механизмам развития жизни на планете. В настоящее время католические школы по всему миру, в том числе и в Штатах, преподают именно научный подход к появлению жизни, это неотъемлемая часть учебного плана.

С помощью индульгенции можно деньгами откупиться от грехов. Сперва надо понять, чем же вообще является индульгенция. Католическая церковь учит верующих, что те за грехи получают два вида наказаний. Вечное, предусматривает ад после смерти, а временное — это кара при жизни или в чистилище после смерти. Чтобы избежать ада, человеку надо покаяться, он тогда будет прощен. А вот временное наказание никуда не исчезнет. Индульгенция является таким специальным благословением, которое позволяет отменить временное наказание. Для этого надо совершить некие благие дела или прочитать определенные молитвы. В средние века хитрые епископы действительно за деньги продавали поддельные индульгенции, направляя средства на нужды церкви. Официальный Рим долго боролся с такими злоупотреблениями, понадобилось почти триста лет, чтобы искоренить такой бизнес. А настоящие индульгенции существовали еще с самого начала, церковь и сегодня их выдает. Но с зарабатыванием денег это уже не имеет ничего общего.

Католическая церковь была создана императором Константином в 325 году. В 313 году этот император объявил о терпимом отношении властей к христианству. Это было закреплено с помощью Миланского эдикта, что означало отмену штрафов за это вероисповедание. А в возрасте 40 лет Константин сам покрестился, а потом созвал Первый Никейский собор. Из-за важности этого события и считается, что император создал церковь. Но до этого собрания были и другие, правда, не такие масштабные и знаменитые. Да и структура церкви уже сформировалась. На том соборе Константин был простым наблюдателем, а решения принимались епископами и представителями Папы. До Никейского собора уже нормой было безбрачие у священников, крещение младенцев, а структура епископов и священников существовала уже 300 лет.

Католические священники не имеют права жениться. Прежде чем развенчать миф о существовании целибата, стоит понять саму природу католицизма. В юрисдикции Папы Римского находятся две церковные секции — Римская католическая и Восточная католическая. Все они следуют общим канонам. Различия же заключаются в стиле вероисповедания и внешних правил. Так, в Восточной церкви священникам разрешают вступать в брак, но в таком статусе он уже не сможет стать Папой. Бывает, что пасторы переходят в католицизм из других религий уже женатыми, например, из англиканской церкви. Им сохраняют сан, так что в Римско-католической церкви женатые священники не такая уж и редкость.

Церковь добавила в Библию несколько книг. В католической версии Ветхого Завета на 7 книг больше, чем в протестантской. Эта разница породила миф о том, что Рим добавил в Библию некую информацию. На самом деле книги эти считались официальными в христианстве еще до появления протестантства. И уже Мартин Лютер убрал ненужные по его мнению части Библии. Некоторые из них подтверждают те доктрины, от которых отказался реформатор. Католическая церковь использует «греческий выпуск», которым пользовались на проповедях апостолы. А вот Лютер выбрал еврейский масоретский канон, датируемый 700-1000 годами н.э. Протестанты отказались от Книги Иудифи, двух книг Маккавейских, Книги Премудрости Иисуса, Книги Товита, Книги пророка Варуха и сына Сирахова. А вот католический Новый Завет Лютер сохранил полностью. Интересно, часто упомянутый в Маккавейских книгах праздник Ханука, ни в еврейский, ни в протестантский Новый Завет не попал.

Папство придумали уже в средние века. Папа Римский являлся Епископом Рима, его с самого начала христиане считали главой церкви. Об этом говорят древние документы, да и сама Библия. В Евангелии сказано, что первым Епископом Римской церкви являлся сам Петр, который оставался на этом посту до своей смерти в 64 году. Вторым Папой стал святой Ириней Лионский. Затем на этом посту был Клет, четвертым был Климент, создавший епархию против ереси. А Папа Лин ввел правило, что женщины должны покрывать голову в церкви. Оно действует до сих пор.

Католическая церковь ввела много новых догматов. Догматы были вовсе не придуманы, а выведены согласно закону соответствующего развития. Церковь и раньше верила в некоторые постулаты, просто они не были догмами. А новые догматы появляются не из ниоткуда, а на основе Священного Писания. Понадобилось время, чтобы их пояснить и уточнить, чтобы у верующих была ясность в голове. В свое время и догмат о Троице считался новым, его вывели на основе христианского учения. Церковь и так верила в это, но со временем закрепило это постулат. В католичестве пока информация полностью не проверится, догматы вводиться не будут.

Дева Мария в католичестве почитается больше Бога. Если изучить Чин Мессу, то становится все понятно. О Деве Марии там упоминается вскользь, а вот имя Христа звучит постоянно. Католики очень любят Богородицу, как дети любят свою мать, видя в ней заступницу и утешительницу. Католическая церковь никогда не будет почитать Марию так, как Иисус удостоил ее славой, как Бог Отец наградил ее, сделав матерью своего сына и как Святой дух, выбрав ее для зачатия.

Католики молятся здравствующему Папе Римскому. Папа Римский является видимой главой церкви, его слушаются и уважают. А молитвы к Папе Римскому возносятся не ныне здравствующему, а к одному из умерших и признанных святым или блаженным.

Католики считают, что Богородицу зачали аналогично Христу. Действительно, есть догмат о непорочном зачатии пресвятой Девы Марии. Однако в данном случае не имеется в виду, что дело обошлось без мужчины. Богородицы не коснулся первородный грех, именно поэтому зачатие и может считаться непорочным. У нее не было греховной природы обычного человека, она получила ту же природу, что и была до грехопадения. А личная праведность Девы Марии — это результат ее свободного выбора. Бог ради будущей жертвы Христа дал ей милость и не коснулся первородным грехом, чтобы Мария стала обителью для Божественного Младенца.

Католики изменили Символ веры. В свое время возникла проблема Филиокве, об изменении символа веры. Но она скорее не богословская, а филологическая, опирающаяся на разные переводы. Католики не считают Сына отдельным источником Святого Духа. Святая Троица — своеобразный цветок. Корнем является Отец, на нем все и растет. Стебель — это сын, он своеобразный посредник между людьми и отцом. Святой Дух — это цветок, который исходит и от Отца, и от Сына, от корня через стебель. Так что Филиокве не изменила символ веры, а просто уточнила его.

Католикам не надо исповедоваться перед Причастием. Ни одного человека церковь не допускает к причастию без исповеди, ведь у него может быть смертный грех за душой. А вот если такого нет, то исповедь перед каждым Причастием не требуется. Дело в том, что повседневные грехи, которые сохраняют связь с Богом, могут быть отпущены во время общей исповеди и того же Причастия. В таком же виде практикует это и православная церковь.

Католики не постятся перед Причастием. У католиков перед причастием есть Евхаристический пост, который составляет час до причастия. Но рекомендуется поститься час до мессы. Так сделано для того, чтобы люди могли чаще причащаться. Когда-то мессу служили только рано утром, и пост был то ли с утра же, а то ли с полуночи. Потом мессу разрешили служить вечером, и столь длительный отказ от пищи потерял смысл. Пост сократили сперва до трех часов, а потом и до часа. Да и еда в желудке не может осквернить Причастие, к тому же впервые оно вообще свершилось во время плотного ужина. Пост является дисциплинарной мерой, которую легко можно изменить. Церковь считает, что люди должны причащаться как можно чаще, это не награда за духовность, а лекарства.

Католики не причащают маленьких детей. Тут стоит сделать разъяснения. В Латинском обряде католики не допускают к обряду детей до возраста распознавания. Ребенок должен уметь отличить обычный хлеб от евхаристического, понимать разницу между добром и злом, уметь исповедоваться. Кто-то уже в 5 лет соответствует этим нормам, а кто-то и в 16 не готов подойти ответственно к таинству. Считается, что перед первой исповедью дети должны год-два отзаниматься в воскресной школе. Ребенку надо знать основные символы веры, суть таинств и основные молитвы. А вот в византийском обряде младенцы причащаются с самого момента крещения и миропомазания. Логично, чтобы Причастие все же происходило в сознательном возрасте. Но и другая практика имеет право на жизнь: в окружении близких дети хотя и не понимают все суть, но ощущают, что это важно и хорошо. И тут нет ничего плохого.

У католиков используется только пресный хлеб. Это утверждение справедливо только лишь для Латинского обряда. Там пресный хлеб — дань памяти иудейской традиции использовать опресноки на Пейсах. Во время Тайно вечери Христос совершил те же древние иудейские обряды, но с иными словами, придав им новый смысл. К иудейской пасхе все квасное уничтожалось, так что выбор пресного хлеба неслучаен. А в восточных традициях используют дрожжевой хлеб, что является символом воскрешения Христа. Это красиво, но традиция уже другая. На самом деле это все детали — во время войны священники служили мессы и литургии с помощью хлеба из опилок, а армяне используют неразбавленное вино. Суть Евхаристии вовсе не в том, какое вино или хлеб используется.

Католики всю службу службы сидят. Этот миф можно развенчать, если хотя бы раз побывать на богослужении. Скамейки тут стоят не для красоты, но используют их не всю службу. Процессия священников встречается стоя, верующие садятся во время чтения отрывков Ветхого Завета. А вот при чтении Евангелия все стоят. Евхаристическую Литургию люди также проводят на ногах, опускаясь на колени в самые важные моменты. После Причастия также рекомендуется молиться на коленях. Всего удается посидеть максимум треть времени. А вот Литургии Часов можно послушать сидя, но и там во время молитв и гимнов рекомендуется вставать. Скамейки стоят для того, чтобы люди могли лучше слушать. В большие же праздники сесть удается далеко не всем, на Пасху стоят даже в центральном проходе. Но это никого не смущает — сюда идут не за посиделками.

Католические службы ведутся на латыни. В западных обрядах католической церкви латынь действительно является основным языком. Но при необходимости разрешается служить и на национальных языках. В реальности именно они и звучат чаще всего, латынь люди уже попросту не понимают. По желанию священника на этом языке служат лишь некоторые избранные главные мессы. Армяне-католики используют древнеармянский, греки-католики — церковнославянский, украинский, русский и так далее в зависимости от страны. Да и прочие обряды служатся на родном языке. Церковь хочет, чтобы богослужение было понятно и для необразованных прихожан, поэтому был сделан такой шаг.

Во время мессы католики играют на музыкальных инструментах. Так происходит далеко не всегда. Если музыкантов нет, то служба все равно состоится. А есть тихие мессы, где посторонние звуки в принципе не предусмотрены. И в этом есть своя прелесть.

Католические таинства являются недействительными. Католики и православные взаимно признают все семь таинств. Дело не в том, что недействительны таинства, а в том, что нет Евхаристического общения, то есть совместного ведения священниками литургии.

У католиков присутствует другой календарь. Многие католики живут по григорианскому календарю, но есть и те, кто выбрал юлианский. И речь идет не только о католиках восточного обряда в странах СНГ, но и о некоторых верующих по латинскому обряду. Так, на Святой Земле было решено перейти на юлианский календарь, чтобы было единство с проживающими там православными. Но насколько это вообще принципиальный вопрос, разве истина скрыта в том, какой календарь используется?

У католиков Рождество важнее Пасхи. Никакая христианская церковь не может так считать. Если бы не было Страстной Пятницы и Пасхи, то и Рождество потеряло бы свой смысл. Рождество — любимый и ожидаемый праздник, но Пасха — настоящая вершина Литургического года. Подготовка к ней — самое важное в году. А миф мог появиться из-за того, что на Западе перед Рождеством людей охватывает настоящая истерия, касающаяся подарков. Этот праздник является любимым семейным даже у атеистов. Люди уже толком и не помнят, что именно они отмечают. Но это проблемы общества, которое переняло церковный праздник. А в католицизме важность и первенство Пасхи сомнению не подвергается.

У католиков нет постов. Если в православной традиции принято поститься в среду, пятницу и есть еще четыре многодневных поста, то у католиков с латинским обрядом пары летних постов вообще нет. Существует предпасхальный Великий Пост и предрождественский Адвент, который и постом назвать сложно. Скорее, это окаянный период. А ведь еще недавно посты у католиков были очень суровыми, просто церковь поняла, что подобная практика вредна как для физического, так и для духовного здоровья людей. Воздержание приводило к обжорству, что вообще-то и грешно и опасно для здоровья. Разве этого хочет Бог? В настоящее время строгий пост существует для всех верующих в возрасте 18-60 лет. Это Пепельная среда, с которой начинается Великий Пост и Страстная Пятница. Некоторые католики по старой памяти соблюдают и другие дни, но это уже личная инициатива. Церковь обычно ставит верующим обязательный минимум — два дня надо провести в строгом посту без мяса, с молитвами по утрам и вечерам, мессой в воскресенье, исповедью и причастием раз в год в пасхальное время. А вот католики византийского обряда, греко-католики или униаты, постятся, как и православные. Церковь позволила сохранить традиции.

В католической церкви рукополагают и венчают геев. Церковь запрещает однополые браки, осуждая и сами такие связи. Сам по себе гомосексуалист отлучен не будет, но ему надо жить в целомудрии. Если он не поддается своим желаниям, то это грехом самим по себе не является. Открытый гомосексуалист в священники не может быть рукоположен, он считается нездоровым и не может нести службу в церкви. Следует различать ориентацию и поведение. Гомосексуальность может быть случайной и преходящей, что отмечается в возрасте формирования сексуальной идентичности. Через это можно пройти. Другая крайность — укоренившееся и привычное поведение. Сама по себе ориентация требует осторожности в выборе пути, но барьером на пути к вере не является. Церковь не отворачивается от своих прихожан, пытаясь помочь им в борьбе с грехом, особенно подросткам, которые проходят через это испытание. Но и поощрять грех католическая церковь не будет.

У католиков допускается, чтобы крестными были и православные, и другие христиане. Это неправда, крестными могут быть только католики. Другие же верующие могут быть допущены на церемонию, как свидетели.

Католики крестят даже животных. Такого в природе не существует. А сам миф появился, благодаря существующей в некоторых странах традиции приносить в храм на день святого Франциска Ассизского домашних животных на благословение. Дело в том, что этот католический святой очень любил животных. По просьбе этого покровителя существа и окропляют водой, благословляя. Но этот шаг сродни тому, что окроплять жилье или транспортное средства.

Человеку надо принять соответствующую веру, если он хочет вступить в брак с католиком. Это вовсе не обязательно. Епископ может выдать разрешение на смешанный брак, а после 2-3 месячной подготовки к таинству брака можно будет совершить венчание. При заполнении брачного протокола выясняется, если ли препятствия к браку. Католическая сторона обязуется хранить веру и сделать все возможное, чтобы в ней было крещено и воспитано потомство. Другая же сторона дает обещание, что супругу не будет чиниться препятствия к его вере, а также, что известно об обещании воспитать детей в католической вере.

Католическая церковь запрещает контрацепцию. Церковь запрещает пользоваться искусственными средствами контрацепции и репродуктивными технологиями. Супружеский акт считается священным, и ничто не должно нарушать его целостности и направленности на появление детей. Однако разрешается планировать свою семью, изучая свое тело и законы работы репродуктивной системы. Во многих приходах перед венчанием этому обучают молодых. Такие методы требуют дисциплины, но их точно соблюдение позволяет добиться нужного результата.

Католикам запрещены разводы. А вот это утверждение мифом не является. В католической церкви нет такого явления, как развод. Второй раз венчаться не получится, если же жить с кем-то еще без венчания, то этот грех может повлечь за собой отлучение от Причастия. Бывает, что супруги по каким-то серьезным причинам не могут продолжать совместную жизнь. Это могут быть факты насилия, наркотики, алкоголь, измены. Тогда церковь дает возможность пожить людям отдельно, при этом ни одна из сторон в новый брак вступить не может. Может недействительным признаться и брак, но и это не развод. Просто церковь утверждает, что и брака как такового не было, так как его суть изначально была нарушена. Например, один из супругов скрыл правду о своем здоровье, кто-то был несвободен в выборе, принужден к нему, у кого-то была связь на стороне, нежелание принимать посылаемых Богом детей. Но эта процедуру довольно длительная и сложная. Чтобы рассчитывать на такую форму «развода» придется доказать, что сложились такие условия.

Католики считают, что спастись могут только они. Католическая церковь считает, что и в других религиях есть зерна истины, относясь к ним с уважением. Никому не отказывается в спасении, если человек исполнял божью волю в рамках своего мировоззрения и воспитания. Надо просто принять добровольно Господа и то, что именно католическая церковь владеет всей полнотой истины и средствами к спасению. Те, кто не знал и не понимал этого, никакой вины не несут. А вот те, кто знал о глубине католической церкви и истинности ее веры, но из каких-то побуждений вышли из нее, спастись не смогут. Чем ближе конфессия по своему учению к католической церкви, тем больше там средств к спасению. В церковном поминовении и погребении отказывают лишь самым принципиальным еретикам, но не в виде наказания, а потому что они сами сделали свой выбор, отказавшись от сотрудничества с церковью. При этом никто не утверждает, что эти люди непременно попадут в ад.

В результате Брестской Унии появились католики восточного обряда. Восточнокатолический обряд насчитывает на самом деле более 20 разных обрядов. И это отнюдь не только славяно-византийский, есть еще армянский, коптский. Есть к тому же восточнокатолические церкви, которые вообще никогда в раскол с Римом не вступали. Это, например, итало-албанская католическая церковь византийского обряда. Единое вероучение и церковное управление в католической церкви практиковалось всегда, даже с учетом разных литургических обрядов и традиций.

То, что у православных зовется церковью, у католиков — костелом. Само слово «костел» на польском языке и означает «церковь». В свое время полонизм неплохо прижился в России. Были времена, когда католичество могли у нас исповедовать только иностранцы или их потомки, эту нишу заполнили поляки. В настоящее время российские католики в большинстве своем являются русскими, чьих иностранных корней уже и не найти. Они спокойно употребляют привычные нам слова «храм», «собор», «церковь». Да и в западных странах католические храмы костелами не называют.

Католики обманывают верующих, переманивая их в свою веру. Этот миф легко развенчать, если знать, как же непросто соблюдать эту веру. Новообращенным приходится проходить катехизацию от нескольких месяцев и вплоть до трех лет. Все это время люди должны подробно изучать учение католической церкви, научиться искать в своей жизни волю Божью, размышлять и принимать решения о своей духовной жизни, нести за них ответственность. И это утомляет, ведь куда проще, когда тебе прямо говорят, что именно надо делать. Желающим принять католичество нужда сильная мотивация, иначе испытание можно и не выдержать. Новообращенным не разрешается участвовать в таинствах, а вот на все остальное ограничений нет. Разрешается посещать все богослужения, участвовать в мероприятиях, общаться с монахами и священниками. Это дает возможность прикоснуться ко внутренней жизни церкви, примерить на себя будущий образ прихожанина. И если человек вдруг передумает делать такой выбор, его никто удерживать не будет. Если же верующий становится католиком, то тут уже не до демократии — надо принимать все вероучение целиком.

Католические крестики отличаются от православных. Так рассуждать не совсем верно. Есть латинская традиция изображения креста. Он изображается четырехконечным, с тремя гвоздями и без нижней перекладины. В византийской же или православной он выглядит иначе. Католикам вообще не принципиально, какой крест носить: православный, кельтский, армянский или вообще францисканский в виде буквы «Т». Некоторые выбирают вместо него медальон или ладанку, символов может быть сколь угодно много.

Популярные мифы

Популярные факты

Популярные советы

Популярный сленг

Переходный период: Как православные становятся католиками

Людей, воспитанных в православной или в советской атеистической традиции, а потом сознательно перешедших в католичество, не так много, чтобы это можно было считать массовым явлением. Но и не так мало, чтобы вовсе не обращать на них внимания. По просьбе The Village корреспондент газеты «Коммерсантъ» Мария Семендяева расспросила московских католиков о том, как они пришли к вере и как им с ней живётся, а также поговорила с генеральным секретарем Конференции католических епископов России.

 

Наташа

 

 

 

Я приняла католичество на четвёртом курсе, не знаю, почему. Я была крещёная православная с детства. У меня была очень религиозная бабушка, которая меня отвела в храм и крестила, но моим религиозным воспитанием никто особо не занимался. При этом я была верующая девочка, впечатлительная, но не знала, как именно надо ходить в церковь, что там делать.

В какой-то момент я оказалась в тусовке, симпатизирующей католичеству. Я пришла с ними на службу, посмотрела, узнала, что у них есть катехизация — курсы, подготавливающие к принятию католичества. В принципе, если бы мне попались такие же православные курсы, возможно, я и не приняла бы католичество. В то время для меня всё это что-то значило, но сейчас мои мотивы изменились. Я по-прежнему хожу в храм каждую неделю, но первоначальный сильный порыв ушёл.

В католичестве меня больше всего привлекает единство учения: по сути, между православием и католичеством не так уж много различий, но у нас есть папа римский, его авторитет объединяет католиков всего мира. Тогда как у православных слишком много разнообразных и совершенно не зависимых друг от друга течений.

 

 

 

Если можно смягчить участь конкретных людей —
надо смягчать

 

 

 

То, что сейчас какие-то православные священники заявляют про Pussy Riot, про гомосексуалистов так нетерпимо — дескать, горите в аду, — мне это кажется неправильным. От католических священников я такого не слышу. Возможно, в Италии какой-нибудь священник тоже жёстко задвигает про опасности современного мира. Но в российской прессе это слабо освещается, а иностранную я не читаю.

Я считаю, нельзя говорить, что всё прекрасно и хорошо и как мы живём — так и надо жить. Жёсткость, конечно, какая-то нужна, но разжигание ненависти — это плохо. Не знаю, что бы Христос сделал с гей-парадом и с Pussy Riot, но если можно как-то смягчить участь конкретных людей — надо смягчать. К тому же это люди не из церкви. Если человек воцерковленный что-то делает не так, священник может ему сказать: «Ты что делаешь, ты нас всех позоришь!» Но если это люди посторонние — тогда какая разница?

Мои родители не очень воцерковленные: моя мама вообще не крещёная, и ей это всё удивительно. Папа крещёный и иногда вроде как интересуется, ему нравится раз в год сходить на пасхальную службу. Я не чувствую в себе морального права их агитировать, хотя, конечно, было бы хорошо их затащить в церковь. Когда я сама соберусь выходить замуж, я обязательно буду венчаться, а детей крещу с детства в католичестве.

 

 

 

Лена

 

 

 

Меня крестили по православному обряду в пять лет. Я хорошо помню этот день. Отрицания христианства у нас в семье не было — был эстетический интерес: посмотреть в храме иконы, послушать пение.

Переход в католичество в 2003 году тоже был у меня связан с каким-то общекультурным интересом. Я тогда училась в музыкальном училище, проходили Баха — Мессу си минор. Меня пригласили послушать мессу, посмотреть на орган. Я пришла, познакомилась с потрясающими людьми, с очень мудрым священником, и с этого началось моё углубление в религию. То есть получается, что к вере я пришла через музыку. Я и сейчас учусь в Академии Гнесиных по специальности «орган» и играю на органе в храме святого Людовика.

Катехизировали сёстры милосердия из ордена матери Терезы. Они в Нальчике (я оттуда родом) помогали самым нищим и несчастным: бездомным, сиротам, тем, кого никто не посещает в больнице. В 2003 году прихожан в Нальчике было больше, чем в 2012-м, и молодёжи тоже больше.

 

 

 

Если бы мне попался хороший православный священник, я стала бы углубляться в православие

 

 

 

 

Папа относился к моей вере холодно, мама тоже сначала смотрела настороженно. Всё же мне было 16 лет — в этом возрасте многих заносит либо в секту, либо на дурные пути. Но потом мама заболела, и мы с сестрой её навещали. Тогда из прихода многие люди очень помогали. Мама, слава богу, встала на ноги и после этого пересмотрела своё отношение. Она не переходила в католичество, но иногда приходит на мессу.

Я не была особо православной, но если бы мне в 2003 году попался хороший православный священник, возможно, я стала бы углубляться в ту веру, которая связана с историей нашей страны.

У меня есть знакомые, которые были православными сознательными, но потом перешли в католичество. Для меня это было удивительно. Я спрашивала их, почему, и сейчас сама чувствую то же самое: в католической церкви они нашли единство. Все конгрегации католической церкви объединены папой римским — этого нет в православии. Это единство очень хорошо чувствуется на международных встречах. Я была в прошлом году на такой встрече молодёжи с папой в Мадриде и в 2005-м в Кёльн ездила.

У меня много православных друзей, которые спокойно относятся к моей вере.

 

 

 

Глеб

 

 

 

Я принял католичество в 9 лет. Это был довольно осознанный шаг.
У меня папа — военный. После того как он вышел на пенсию, нас занесло на Западную Украину, под Винницу, где православие на второстепенных, так скажем, ролях. Папа был воспитан в духе научного атеизма и не придавал религии значения, пока не произошёл один случай. Папа бомбил на машине, и его остановил католический священник. Они ехали, было жарко, но священник почему-то прикрыл окно. И прямо в эту секунду в окно прилетел здоровый камень от проехавшего грузовика. Папа удивился — и они со священником разговорились, познакомились.

Папе нужна была работа, а священник приехал восстанавливать старый католический костёл — папа взялся помогать. Мы несколько лет общались с этим священником, сдружились. Всё произошло абсолютно естественно: сначала крестился папа, ну а потом я. Я даже не задумывался о том, что можно было не креститься.

Для детей катехизация минимальная, особенно если ходишь на занятия постоянно. Занятия проходили несколько месяцев по субботам, они назывались «пятёрки», потому что за каждые пять занятий дарили красивую открытку с библейскими сценами. Католическая община отличается большой активностью: у нас постоянно проводились какие-то вечера, песни под гитару, посиделки у костра.

 

 

 

У меня в голове не укладывается, как можно поменять религию. Невозможно поменять мать

 

 

 

 

Когда мы приехали в Россию в 1995 году, я сильно почувствовал разницу. Тут мамины родственники все православные — и приезжаем мы, католики с Украины. Мы казались странными.

Нам была непривычна дистанция между духовенством и прихожанами. Та община, к которой мы принадлежали, была очень сплочённой. Наверное, дело в том, что она была образована вокруг одного общего дела: мы восстанавливали костёл — и восстановили, сейчас он там главная достопримечательность.

Я сталкивался с неприязненным отношением к католичеству всего пару раз в жизни. Один раз я зашёл в православный храм в Северодвинске и перекрестился слева направо открытой ладонью. Тут, конечно, бабушки на меня зашикали, и я понял: о’кей, зайду в другой раз.

Ещё меня спрашивают: а вот как же так, ты католик, а у тебя татуировка, ты играешь в рок-группе. А ведь это не имеет никакого отношения к вере.

Одноклассники и однокурсники удивлялись скорее не тому, что я католик, а тому, что верующий. Особенно в пост странное отношение. У нас на курсе были такие постящиеся девушки — ни мяса, ни майонеза, ничего нельзя. Они знали, что я тоже пощусь, и когда видели, что я ем бутерброд с сыром, тут же начиналось: как же так, ты же постишься! А я им говорю: у меня католический пост, он мягче. А они: ваш пост — это вообще не пост! При этом они вечером в клуб, гулять — меня сильно угнетало это несоответствие.

 

 

 

Христианское учение —
штука неудобная,
и жить по нему тяжело

 

 

 

 

Мне очень странно слышать, когда люди, которые крестились в сознательном возрасте, рассказывают, что их это сильно изменило. За последнее время было много случаев, когда мне, католику, приходилось защищать православную церковь от самих православных, которые возмущались «доколе, сколько можно». Католикам проще: они уже давно живут с постоянным негативным фоном, который был вызван, в частности, скандалами с педофилией. Учишься спокойно различать: есть люди, а есть вера.

Меня многое не устраивает в католичестве и мне нравится многое в православии. Католичество после II Ватиканского собора отказалось от многих важных вещей — в православии больше древних традиций сохранилось. Но у меня в голове не укладывается, как можно поменять религию. Невозможно поменять мать. Главное в церкви — не то, кто учит, а то, чему учат. Христианское учение — штука неудобная, и жить по нему тяжело, но упрощать его нельзя ни в коем случае.

 

 

 

Игорь Ковалевский

генеральный секретарь Конференции католических епископов России,
администратор прихода святых Петра и Павла в Москве

 

 

 

Католическая община в Москве немногочисленна по сравнению с населением города, но в количественном отношении наши общины весьма весомы. Наши прихожане разные: есть и иностранцы, которые работают или учатся в Москве, но большинство прихожан — российские граждане, русские по культуре, языку и даже по менталитету. Поэтому можно смело назвать нашу католическую общину в Москве русской. Мы и служим на русском языке.

К нам приходят многие люди, у которых не было в семье католиков. Многих привлекает, скажем так, эстетика и то, что служба идёт на современном русском языке. Есть романтики, которые видят в католической церкви нечто особенное, не характерное для московской и российской постсоветской культуры. Есть люди, интересующиеся историей. Есть люди ищущие — любители ролевых игр, виртуального мира, которые находят некую крышу в католической церкви.

Есть у нас и те, кому что-то не нравится в православии, однако мы стараемся с этими людьми поступать очень осторожно, потому что некое духовное диссидентство — это неглубокая мотивация. Нередко от интеллигентных москвичей можно услышать критические замечания в адрес Русской православной церкви и некие комплименты в адрес церкви католической. Я лично к этому отношусь с большим скепсисом: живи они в католической стране, они ругали бы католическую церковь.

 

 

 

Наша главная проблема,
общая со всеми религиями
в России, — низкий уровень религиозной образованности

 

 

 

 

Так или иначе, мотивация самая разная, и очень важно, чтобы она углублялась и созревала, становилась религиозной.

Чтобы взрослый человек принял крещение, необходима подготовка — как минимум год. Если человек уже крещёный, надо тоже готовиться около года. Главное в этой подготовке — не только изучение основ католического вероучения: можно и самому в интернете катехизис прочитать. Главное — процесс воцерковления, мотивации. Надо понять, зачем ты сюда пришёл.

Содержание обрядов, таинств у нас с православными одинаковое, отличается лишь форма. У нас то же самое учение о таинствах, об апостольской преемственности, у нас одинаковая позиция по многим нравственным вопросам. Сразу надо сказать, что мы очень близки к православию, но есть специфика — особая роль епископа Рима и его преемника папы римского. Для нас это видимый знак единства Церкви Христовой.

Процесс подготовки включает размышление над церковью как таковой. У нас сейчас потеряно это ощущение общины в огромном городе. Мы часто даже соседей по лестничной клетке не знаем. Храмы тоже часто превращаются в такой зал ожидания на вокзале. Мы стараемся, чтобы при

Какие обряды и чем именно отличаются у православных и католиков? | Религия | Общество

В Православной и Католической церквях действуют одни и те же таинства, но обряды их проведения несколько отличаются. В обеих церквях присутствуют семь таинств – крещение, миропомазание (конфирмация), покаяние (исповедь), причащение (евхаристия), брак, священство, елеосвящение. Отличия в совершении обрядов в основном обусловлены исторически сложившимися формами осуществления таинств и церковно-правовыми предписаниями.

Крещение

Различия этого таинства заключается в том, что католики обряд совершают за счет троекратного поливания головы крещаемого водой, а в Православной церкви обряд совершают путем трехкратного погружения в воду. Обе церкви предписывают верующим крестить детей вскоре после рождения. А взрослые, желающие принять крещение, должны подготовиться к этому таинству и пройти катехизацию. В переводе с греческого языка катехизация буквально означает «устное научение». То есть, человек перед тем, как принять крещение, изучает основы христианской веры, таинства и догматы церкви. Такой подход способствуют осознанному приобщению к церкви и к ее таинствам.

«Вероучение православное и католическое должен представлять себе каждый христианин. Другой вопрос, что и в православии, и в Католической церкви процесс катехизации зависит от местных условий, но, в принципе, сама по себе катехизация совершается и у католиков, и у православных», — рассказывает священник, декан исторического факультета Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета Андрей Постернак.

Миропомазание или конфирмация

В Православной церкви миропомазание совершается сразу после крещения (включая младенцев), а в Католической церкви конфирмацию откладывают до того возраста, когда вера принимается человеком вполне сознательно. Право совершения миропомазания принадлежит только епископам и священникам. 

«У католиков разделены два таинства — таинство крещения и таинство миропомазания. В Православной церкви они совершаются одновременно. Если крестят младенца или взрослого человека, оба таинства совершаются сразу. А у католиков, если крестят младенцев, то его сразу не миропомазывают. Это таинство происходит по достижению сознательного возраста, примерно в 13 -14 лет, и называется конфирмация. Это особое таинство, с миропомазанием. Во время конфирмации впервые причащают Святых Христовых Таин. Младенцев в Католической церкви не причащают. В православии так не принято, поскольку миропомазание совершается сразу, то ребенка можно сразу и причащать. Если ребенок растет в церковной семье, то он, таким образом, не лишен церковных таин», — говорит священник.

Конфирмация у католиков. Фото: Shutterstock.com

Проведение богослужений

Есть отличия и в проведении богослужений в обеих церквях. По словам Постернака, в Католической церкви практически все время совершается только одна месса — аналог нашей божественной литургии. Месса может совершаться несколько раз в любое время дня в одном и том же храме, а в православной традиции это не принято.

«Литургия может совершаться в одном храме только в одном алтаре и только один раз в день. Она проходит, как правило, утром, потому что все причащаются натощак. Кроме литургий в Православной церкви совершается большое количество служб — это вечерние службы, всенощные и утренние. У католиков этого нет, они иногда совершают молитву, посвященную Божией матери, которая называется «Розарий». А всенощных, утренних и вечерних служб у католиков нет. Нет также молебнов, акафистов, католики совершают их крайне редко, при каких-то особых случаях. Кроме этого, католики перевели все богослужебные тексты на национальные языки. Традиционный латинский язык, на котором совершались службы у католиков в Средневековье, практически уже не используется при богослужении. В каждом храме в католической стране можно услышать службу на родном языке. В православном храме по-прежнему служба совершается на церковно-славянском языке», — говорит Постернак.

Во время богослужений католики, как правило, становятся на колени, в то время как православные прихожане обычно стоят.

Покаяние или исповедь

Во время этого таинства верующий исповедует свои грехи Богу в присутствии священника и получает через него прощение от Иисуса Христа. Для получения прощения грехов от исповедующегося требуется примирение со всеми ближними, искреннее осознание своих грехов и истинное их исповедание. Исповедь у католиков и у православных проводится в разной форме. В православном храме для совершения этого таинства отведено особое место. Во время исповеди верующий в присутствии священника, перед Крестом и Евангелием исповедует свои грехи Богу, после чего священник совершает над склоненной головой кающегося особую, разрешительную молитву. В католическом храме священники уединяются с кающимися в специальные кабины с решетчатыми перегородками — исповедальни или конфессионалы, которые размещены в удаленной части церкви.

Отличается также и необходимость совершения этого таинства. У православных исповедоваться необходимо перед литургией и причастием. «Перед литургией обязательно нужно исповедаться. По крайней мере, человек это должен сделать незадолго до причастия. У католиков исповедь и причастие не разделены, и поэтому такого обязательного требования, как исповедоваться перед причастием, у них нет», — говорит священник.

Таинство брака

Таинство брака совершается в присутствии священника, жениха и невесты, изъявивших желание жить совместно. Римско-католическую церковь отличает от Православной полное исключение разводов.

«В Католической церкви брак считается нерасторжимым, у них не существует практики второго венчания, и развода церковного у католиков не существует. Православная церковь развода как такого тоже не признает, но существует особый чин для второбрачных при особых условиях, которые оговариваются в каждом случае с епископом, с иереем. Может быть допущен второй чин венчания для людей, которые второй раз вступают в брак. У католиков этого нет», — объясняет священник.

Священство

В этом таинстве христианин, удостоенный рукоположения в диакона, священника или епископа, возводится в соответствующую степень священства для особого церковного служения. Совершать таинство священства может только епископ. Рукоположение в епископа обычно выполняют несколько епископов. У католиков сегодня признается принцип безбрачия духовенства, так называемый целибат, возведенный папой Григорием VII в закон. Нецелибатными могут быть только диаконы.

«Существуют определенные отличия у таинства священства, а именно, чинопоследования. В православии признается рукоположение католиков. Если католический священник решит перейти в православие, то его специально рукополагать никто не будет, также как и наоборот. Таким образом, таинство священства взаимно признается и у католиков, и у православных при определенных условиях. Если говорить о православных священниках, то участвовать в католических таинствах они не могут. У нас нет евхаристического общения и поэтому ни причащаться, ни исповедаться священники не могут, как и креститься в католических храмах. У католиков в этом отношении более мягкие условия, они, например, готовы, принимать православные таинства. Другой вопрос, что с нашей стороны такого взаимного общения не существует», — говорит Постернак.

Елеосвящение (соборование)

Соборование совершается одним или несколькими священниками и состоит из молитв и помазания лба и ладоней соборованного освященным елеем. В отношении этого таинства особых отличий нет. Однако православных церквях этот обряд проводят не только с умирающими, но и с людьми, здоровье которых ухудшилось.

«Что касается елеосвящения, или соборования, то в Католической церкви по-прежнему сохраняется традиция, связанная с таинством, которое совершается перед смертью. То есть соборование совершают над пожилыми людьми, находящимися у порога земной жизни. В православной традиции такого суждения нет, в соборовании может участвовать любой взрослый человек, но не младенец. В нашей традиции соборование проходит во время Великого поста и в Петров пост», — говорит Постернак.   

Чем отличаются католические кресты от православных?

Из всех христиан почитанием креста больше всего известны православные и католики. Все знают, что католический и православный крест отличаются друг от друга, в чем же разница?

Католический крест

Чаще всего католики изображают крест четырехконечным.

Фото: madeheart.com

Фото: madeheart.com

Четырехконечные кресты известны, начиная с III века. Появившись однажды в римских катакомбах, они по сей день остаются основной формой изображения креста у католиков. Тем не менее, католики не придают большого значения форме креста, отмечая, что это не является основой вероучения. На католических крестах не всегда встречается изображение Спасителя, но, если оно присутствует, то ноги Иисуса прибиты тремя гвоздями. Католики считают, что при Распятии использовалось три гвоздя. Над головой Иисуса присутствует табличка, на которой написано на латыни «Иисус Назорей Царь Иудейский» — INRI. Обычно над головой у распятого было описание его преступления. Другого имени «преступлению» Спасителя не нашел Понтий Пилат.

Католический крест: отличие от православного

Православный крест не всегда имеет восьмиконечную форму, хотя именно такой формой креста пользуются православные христиане Востока. В православный крест также может добавляться нижняя перекладина, которая символизирует «мерило праведное». На одной чаше весов — грехи, на другой — добрые и праведные поступки людей.

Фото: bolshoyvopros.ru

Фото: bolshoyvopros.ru

Форма креста для православных также не является решающей. Гораздо важнее в данном случае то, что изображено на кресте. Так табличка «Иисус Назорей Царь Иудейский» в православии выглядит как IHHI (на славянско-русском языке). Ноги Иисуса прибиты к кресту не вместе и всего на распятии четыре гвоздя. Буквы  IС ХС по правую и левую руку Спасителя являются христограммой и расшифровываются как Иисус Христос.

На оборотной стороне православного креста обязательно присутствует надпись «Спаси и сохрани».

Ладони Иисуса на православном кресте, как правило, открыты. Иисус как-будто принимает мир в свои объятия. На католическом кресте руки Спасителя могут быть сжаты в кулаки.

Различается и использование креста: так при погребении православные ставят крест в ногах усопшего, а католики — у изголовья. При этом правило не является обязательным и в основном зависит от местных традиций христиан. На купола (шпили у костелов) католики всегда устанавливают четырехконечный крест, в православии же встречается разная форма крестов.

Католический и православный крест – разница существенна?

Преподобный Феодор Студит писал «крест всякой формы есть истинный крест». Ни католики, ни православные не придают большого значения форме креста. Католический крест менялся с веками, как и православный. Так до X века Христос изображался на кресте воскресшим и торжествующим, изображение мертвого и страдающего Христа появилось лишь в X веке и чаще встречается у католиков.

И в католичестве и в православии встречаются шести и восьмиконечные кресты, это — кресты священноначалия (архиепископские и папские).

Главное, что объединяет всех христиан: если раньше крест был орудием пыток и позора, то после крестной жертвы Христа он стал символом победы добра над злом. О необходимости и значении крестного подвига говорил сам Господь: «Кто не берет креста своего (уклоняется от подвига) и следует за Мной (называет себя христианином), тот недостоин Меня» (Мф. 10:38). Апостол Павел в послании к Коринфянам также обратился к теме крестной жертвы: «Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1:17-24).

Что такое конфирмация в католической церкви?

  1. Религия
  2. Христианство
  3. Католицизм
  4. Что такое конфирмация в католической церкви?

Рост жизненно важен для жизни человека; тело и разум должны расти, чтобы оставаться в живых. Католики верят, что душа также должна развиваться до зрелости в жизни благодати, так же как человеческое тело должно расти в детстве, юности и зрелости. Католики верят, что Таинство подтверждения — это сверхъестественный эквивалент процесса роста на естественном уровне.Он основывается на том, что было начато в крещении и что питалось в Святой Евхаристии. Он завершает процесс посвящения в христианское сообщество и созревает душу для предстоящей работы.

Византийская Церковь подтверждает (мирозирует) при Крещении и дает также Святую Евхаристию, таким образом инициируя нового христианина в одно и то же время.

Итак, что происходит во время католического конфирмации? Святой Дух впервые знакомится с католичкой в ​​день ее крещения, потому что во время церемонии призывается вся Святая Троица — Отец, Сын и Святой Дух.Во время Подтверждения Бог Святой Дух сходит на человека в сопровождении Бога-Отца и Бога-Сына, как это было в день Пятидесятницы года.

Праздник Пятидесятницы знаменует сошествие Святого Духа с неба на землю на 12 апостолов и Деву Марию, которое произошло через 50 дней после Пасхи и через 10 дней после Вознесения Иисуса (Деяния 2: 1–4).

Это причастие называется Подтверждение , потому что вера, данная в Крещении, теперь подтверждена и укреплена.Иногда тех, кто получает пользу от конфирмации, называют воинами Христа . Это не военное предназначение, а духовный долг вести войну между добром и злом, светом и тьмой — войну между человечеством и всеми силами ада.

Подтверждение означает принятие ответственности за свою веру и судьбу. Детство — это время, когда вам говорят, что делать, и вы положительно реагируете на награду и отрицательно на наказание. Взрослая жизнь, даже юная зрелость, означает, что вы должны делать то, что правильно, по своему усмотрению, не ради признания или награды, а просто потому, что это правильно.Основное внимание уделяется Святому Духу, который подтвердил апостолов в день Пятидесятницы (Деяния 2: 1–4) и дал им смелость исповедовать свою веру. Католики верят, что тот же Святой Дух подтверждает католиков во время Таинства конфирмации и дает им те же дары и плоды.

Традиционно двенадцать плодов Святого Духа — это милосердие, радость, мир, терпение, милосердие, доброта, долготерпение, кротость, вера, скромность, воздержание и целомудрие. Это человеческие качества, которые могут быть активированы Святым Духом.Семь даров Святого Духа — это мудрость, понимание, совет, сила духа, знание, благочестие и страх Господень. Эти дары — сверхъестественные благодати, данные душе.

Церемония может происходить во время Мессы или вне Мессы, и епископ носит красные облачения, символизирующие красные языки огня, парящие над головами апостолов в Пятидесятницу. Во время таинства подтверждения происходит следующее:

  • Каждый человек, подлежащий подтверждению, выступает со своим спонсором.

    При крещении мама и папа Джуниора выбрали его крестных отца и крестную мать; Для подтверждения он выбирает собственного спонсора. Те же канонические требования к крестным родителям в крещении применяются к спонсорам при конфирмации. Спонсором может быть крестная мать или крестный отец, если они все еще исповедуют католицизм, или он может выбрать кого-то другого (кроме своих родителей), которому уже исполнилось 16 лет, он уже утвержден и имеет хорошую репутацию в Церкви. Для подтверждения выбран один спонсор. (У большинства людей есть два спонсора, по одному крестному отцов каждого пола, для крещения.)

  • Каждый католик выбирает свое собственное имя для подтверждения.

    При крещении имя было выбрано без согласия ребенка, потому что ребенок был слишком мал, чтобы сделать выбор в одиночку. Теперь, в Подтверждении, можно добавить другое имя — в дополнение к имени и отчеству — или использовать исходное имя при крещении. Однако это должно быть христианское имя, например, один из канонизированных святых Церкви или герой из Библии. Вы бы не хотели выбирать такие имена, как, например, Каин, Иуда или Ирод, и никакие светские имена не подходят.

  • Подтверждаемый католик стоит или преклоняет колени перед епископом, а спонсор кладет руку на плечо конфирмации. Произносится имя Подтверждения, и епископ наносит Масло Хризмы на лоб человека, произносит его имя вслух, а затем говорит: «Запечатайся даром Святого Духа». Человек отвечает: «Аминь». Затем епископ говорит: «Мир вам». И человек отвечает: «И с твоим духом» или «А также с тобой».

Обычно только епископ утверждает католиков в своей епархии.Однако священники могут быть делегированы для утверждения взрослых, обращенных из других религий, когда они полностью приобщаются к Римско-католической церкви во время пасхального бдения и посещают программу обряда христианского посвящения взрослых (RCIA) в приходе. Некатолики, которые интересуются католической верой и обращаются в католицизм, посещают занятия RCIA.

Многие латинские (западные) католики крестятся в младенчестве, получают Первое причастие в детстве и утверждаются в подростковом возрасте, но Таинства Посвящения предназначены для любого возраста.Взрослые новообращенные, которые никогда не крестились, крестятся, когда становятся католиками; они конфирмаются и получают свое Первое причастие на той же мессе, когда крестятся, или, если они были крещены в протестантской церкви, они исповедуют веру, конфирмаются и получают Святую Евхаристию на пасхальной всенощной мессе — ночь перед Пасхой.

.

Почему католики называют свои основные церковные службы «Мессой»?

Католики иногда могут иметь странный словарный запас. Когда католику нужно узнать время церковных служб в воскресенье, он найдет «Mass Times». В приходах также указываются ежедневные мессы и мессы в праздничные дни. Даже католические свадьбы и похороны чаще всего проходят как часть мессы. Для католиков-колыбелей это будет несложно, но для постороннего слово «месса» может показаться странным жаргоном.

Что означает Месса и почему католики используют это слово?

Английское слово «Mass» происходит от латинского слова missa , что означает «быть посланным».Это латинское слово использовалось с 6-го или 7-го века для описания католического празднования Евхаристии, нашей основной литургической службы. Это слово употребляется во время завершения праздника, когда священник или диакон произносит на латыни Ite, missa est .

Дословный перевод этой фразы: «Иди, оно было отправлено». Святой Фома Аквинский написал комментарий к этим словам и объяснил в своем Summa Theologiae : «Отсюда и название мессы… диакон в праздничные дни« отпускает »людей в конце мессы, говоря:« Ite , missa est, то есть жертва [Иисус] была послана к Богу через ангела, чтобы Бог принял ее.”

Папа Бенедикт XVI также расширил эти слова в своей энциклике Sacramentum Caritatis , но сосредоточил внимание на другом духовном значении, стоящем за этой фразой. Он писал: «В древности missa означало просто« увольнение ». Однако в христианском обиходе оно постепенно приобрело более глубокий смысл. Слово «увольнение» стало означать «миссию». Эти несколько слов лаконично выражают миссионерский характер Церкви. Народу Божьему можно помочь более ясно понять этот важный аспект церковной жизни, взяв увольнение за отправную точку.”

Вместо того, чтобы рассматривать слова священника или диакона как завершение празднования, Папа Бенедикт видел в них начало. Он ясно дал это понять, когда придумал новые слова для увольнения на мессе. Папа Бенедикт одобрил фразы: « Ite ad Evangelium Domini annuntiandum (Иди и провозглашай Евангелие Господа)» и « Ite in pace, glorificando vita». vestra Dominum (Идите с миром, прославляя Господа своей жизнью) ». Оба этих увольнения сосредоточены на миссионерском характере мессы и на том, как те, кто сидит на церковной скамье, должны выходить в мир, поддержанный только что полученной Евхаристией.

В этом контексте «Месса» — это не просто разовое празднование в воскресенье, будний или праздничный день, но отправная точка для христианского свидетельства на всю жизнь. Священник вместо Христа посылает своих прихожан в мир, чтобы они были маяками света, установленными на холме для всеобщего обозрения.

.

BBC — Религии — Христианство: Контрацепция

Католик — введение

Церковь запрещает секс вне брака, поэтому ее учение о контроле над рождаемостью следует понимать в контексте мужа и жены.

Римско-католическая церковь считает, что использование противозачаточных средств является «внутренним злом» само по себе, независимо от последствий. Католикам разрешено использовать только естественные методы контроля рождаемости.

Но Церковь не осуждает такие вещи, как таблетки или презервативы сами по себе.Морально использовать такие вещи с целью предотвращения зачатия. Использование их для других целей — это нормально — например, использование таблеток для регулирования менструации женщины, не состоящей в сексуальных отношениях, не является неправильным.

Церковь учит, что использовать искусственные противозачаточные средства неправильно, потому что:

  • это противоречит «естественному закону»
  • он нарушает естественную связь между целями деторождения и объединением секса
  • Превращает секс во внебрачный акт
  • она дает людям возможность решать, когда должна начаться новая жизнь — эта сила принадлежит Богу
  • ведет к повсеместной безнравственности
  • повреждает институт брака
  • снижает уважение мужчин к женщинам
  • дает людям представление о том, что они могут иметь полную власть над телом
  • позволяет реализовать евгенические программы

Комментарий

Это одна из самых спорных областей нравственного учения Церкви; отчасти потому, что контроль над рождаемостью теперь принят на большей части Запада, но также потому, что философские и теологические идеи, лежащие в основе запрета, трудно понять.

В результате многие католики считают запрет произвольным и необоснованным, но на самом деле запрет основан на тщательном анализе связанных с этим проблем.

Католические возражения против искусственной контрацепции частично основаны на «естественном законе», а частично — на плохих последствиях, которые могут возникнуть в случае широкого использования контрацепции.

Но католическая политика контроля над рождаемостью также проистекает из того, как Церковь рассматривает природу супружеской сексуальности и ответственного отцовства.Церковь учит, что физическое выражение любви между мужем и женой во время полового акта не может быть отделено от репродуктивных последствий как полового акта, так и брака.

Секс рассматривается как неразрывно связанный с Божьим замыслом для Вселенной и как нечто чрезвычайно важное, затрагивающее разум и дух человека, а также его тело.

Католическая церковь не видит смысла выдвигать различные аргументы, доказывающие преимущества контрацепции для отдельных людей или для всего мира.Папа Павел VI сказал об этом так: «Никогда не разрешается, даже по самым серьезным причинам, делать зло, чтобы из него вышло добро».

Обзор планшета

Исследование 2008 года показывает, что большинство практикующих католиков игнорируют учение Церкви о контрацепции и сексе.

Журнал Tablet опросил 1500 массовых посетителей в Англии и Уэльсе; Спустя 40 лет после того, как Папа Павел VI запретил использование противозачаточных средств в своей энциклике Humanae Vitae (О человеческой жизни).

82% людей знакомы с нравственными учениями Церкви, но более половины молодых людей в возрасте 18–45 лет все еще проживают вместе до брака.Противозачаточные таблетки используют 54,5%, и почти 69% использовали или хотели бы использовать презервативы.

Опрос также показал, что более половины считают, что учение следует пересмотреть.

Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash. Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

Католические аргументы против

Католические аргументы против контрацепции в деталях

Многие римско-католические моральные рассуждения основаны на идее естественного закона , а не только на сексуальной этике.

Естественный закон — это способ описания основного морального кодекса, который приходит на ум, когда люди серьезно задумываются над этическими проблемами. Для католиков естественный закон означает то, как Бог хочет, чтобы Вселенная работала.

Не запутайтесь и не думайте, что существует прямая связь между «естественным законом» и «естественным планированием семьи» или между «естественным законом» и «неестественными сексуальными практиками». Естественный закон — это техническая теологическая и философская доктрина.

Папа Пий XI возражал против контрацепции как против нарушения естественного закона:

Павел VI также использовал аргумент естественного закона, подчеркнув:

Тесно связан с аргументом Закона Природы, но не совсем тем же аргументом, что продолжение рода — это «фундаментальное человеческое благо», и любое добровольное действие, которое нарушает его намерения, по своей сути является злом.

Пол нельзя отделять от воспроизводства

Католическая церковь учит, что существует неразрывная связь между половым актом и зачатием детей, и что людям неправильно использовать искусственные методы, чтобы разорвать эту связь.

церковные документы говорят о связи между «объединяющим значением» и «значением для воспроизводства» полового акта.

Неразделимы ли секс и деторождение?

В Церкви было много споров по этому поводу.Вот некоторые из сделанных замечаний:

  • Эти два элемента не всегда связаны между собой, так как большую часть месячного цикла женщина не может зачать ребенка.
    • Но они всегда связаны возможностью, поскольку нельзя быть уверенным, что определенный период времени определенно бесплоден.
  • Если секс всегда должен быть открыт для зачатия, со стороны людей должно быть неэтично «использовать бесплодный период», поскольку это нарушит связь между сексом и зачатием.
    • Но искусственная контрацепция изменяет характер полового акта, а использование бесплодия не дает
  • Если связь неразрывна, парам неэтично заниматься сексом в надежде, что они не забеременеют.
    • Многие теологи утверждают, что это правда: если пара занимается сексом с намерением не иметь ребенка, такой половой акт является морально некорректным
  • Возможность зачатия может серьезно повредить объединяющее значение полового акта, заставляя пару отвлекаться от полного союза из-за беспокойства о рождении ребенка.
    • Но многие теологи утверждают, что такой паре необходимо более глубоко задуматься о себе и своей семье, чтобы они не рассматривали возможность рождения ребенка как что-то тревожное

Должен ли каждый половой акт быть открытым для воспроизводства?

Этот вопрос задали члены комиссии, которая исследовала контроль рождаемости по просьбе Пап Иоанна XXIII и Павла VI.

Большинство членов комиссии считали, что хотя брак в целом должен быть открыт для новой жизни, каждый половой акт не обязательно должен быть открыт.

Они думали, что было бы лучше, чтобы половые акты с использованием противозачаточных средств подвергались этической оценке в свете состояния брака в целом, а также мотивации и подхода соответствующей пары.

Если смотреть с этой точки зрения, союз мужа и жены в одной плоти формируется на протяжении всего периода брака, и только если партнеры в браке не намеревались иметь детей , они не смогли бы соединить детородное начало и объединяющее значение секса.

Естественный закон и искусственная контрацепция

Значение слова «искусственная контрацепция» в осуждениях Папы не совсем то, что кажется, и относится не только к методу контроля рождаемости.

Основная идея состоит в том, что все во вселенной было создано Богом с определенной целью. Люди следуют законам природы, когда их действия соответствуют этой «естественной» цели.

Сказано, что Бог создал половой акт для двух целей; и то, и другое должно быть выполнено, если действие направлено на достижение Божьего намерения:

  • Деторождение: Когда мужчина и женщина вступают в половую связь, естественный конец — цель, которую имел в виду Бог, — это зачатие ребенка в правильное время.
  • Объединение: когда мужчина и женщина вступают в половую связь, они объединяются в одну плоть (несмотря на использование слова «плоть», это означает ментальный и духовный союз, а также физический союз).

Если пара занимается сексом с использованием искусственных противозачаточных средств, они делают две неправильные вещи:

  • они искусственно препятствуют половому акту, достигая одного из его естественных концов
  • они сознательно предпочитают предотвращать естественный конец полового акта (по мнению Церкви, этот преднамеренный выбор морально хуже, чем использование искусственной контрацепции.)

Поэтому их действия неэтичны и противоречат Божьему плану.

Напротив, естественное планирование семьи не является неэтичным или непослушным Богу.

Как контрацепция меняет половой акт

Католическое учение говорит, что использование искусственных противозачаточных средств меняет характер полового акта. На первый взгляд это кажется странным, но католическим теологам эффект очевиден.

Сравните пару, которая занимается сексом, когда жена принимает таблетки, и пару, которая занимается сексом в период бесплодия.Кажется, что нет никакой разницы между действиями каждой пары.

И, похоже, нет никакой разницы в ментальном фоне — обе пары занимаются сексом с намерением не забеременеть.

Но теологи говорят, что разница действительно есть:

  • Когда пара занимается сексом в период бесплодия, их намерение не иметь ребенка на самом деле вообще не меняет сам поступок — это все равно тот же акт, который может передавать жизнь, но из-за времени это не так
  • Когда пара занимается сексом с помощью противозачаточных таблеток, их намерение такое же, как указано выше, но в этом случае они предприняли действия, чтобы превратить потенциально плодородный акт в бесплодный акт — теперь это совсем другой вид действия

И согласно учению Церкви, что другой вид поступка — неправильный поступок — его часто описывают как внебрачный поступок, и как таковой он подрывает всю идею христианского брака.

Контроль рождаемости и единство пары

Считается, что половые сношения с использованием противозачаточных средств не удовлетворяют объединяющей цели секса. Считается, что физический или химический барьер контрацепции создает духовный барьер между партнерами.

Звучит странно и требует пошагового объяснения:

  • Объединяющая функция полового акта зависит от того, что каждый партнер полностью отдаётся другому
  • Два человека, которые намереваются предотвратить зачатие ребенка, сдерживают часть подарка, содержащегося в половом акте
    • либо они отдают все, кроме своего плодородия, либо принимают другое, только если их плодовитость была предотвращена
  • Следовательно, нельзя сказать, что они полностью отдаются друг другу
  • Следовательно, нельзя сказать, что они полностью стали «одной плотью»

Почему это так плохо?

Потому что Церковь считает, что человек может «найти себя, только сделав искренний подарок самому себе» (из Gaudium et Spes ), а пара, использующая искусственные противозачаточные средства, не делает друг другу искреннего подарка в виде самих себя.

Для католических богословов существует явная аналогия с жертвой Христа на Кресте для спасения человечества, что считается высшим и полным даром. Как Христос ничего не сдерживал, так и супружеская пара не должна ничего сдерживать.

Плохие последствия контрацепции

Папа Павел VI указал на четыре плохих последствия для человечества, которые могут произойти, если будут разрешены искусственные контрацептивы.

  • Безнравственность: Искусственные противозачаточные средства будут способствовать «супружеской неверности и общему снижению нравственности.»
    • Многие люди, как католики, так и некатолики, теперь признают, что Папа был прав и что широкое использование искусственных противозачаточных средств ослабило сексуальную мораль в западном обществе
    • Но это можно рассматривать как результат злоупотребления, а не использования искусственных противозачаточных средств, и что, если бы люди имели ограниченные средства контрацепции в контексте любовных отношений, никакого вреда не было бы нанесено
  • Неуважение к женщине: это приведет к тому, что мужчина потеряет уважение к своей партнерше: «мужчина, который привыкает к использованию методов контрацепции, может забыть о почтении к женщине и, игнорируя ее физическое и эмоциональное равновесие, низвести ее до быть простым инструментом для удовлетворения своих желаний.»
    • Некоторые люди раскритиковали этот аргумент и указали, что если пара может заниматься сексом только в период бесплодия, это также может игнорировать сексуальные потребности женщины и, таким образом, на самом деле плохо для ее физического и эмоционального равновесия.
  • Евгеника: искусственные противозачаточные средства могут использоваться правительствами для реализации евгенической политики, то есть в качестве оружия социальной инженерии для удаления элементов общества
    • Это правда
    • Но опять же можно рассматривать как злоупотребление контрацепцией, а не как неизбежное последствие
    • Одним из примеров является то, как развитые страны отправили контрацептивы в страны третьего мира, чтобы ограничить свое население.
  • Неуважение к телу: использование искусственных противозачаточных средств может ввести людей в заблуждение и заставить думать, что они имеют право на неограниченную власть над своим телом.
    • Но большинство людей теперь действительно верят, что они имеют право делать со своим телом все, что хотят, и что они не ошибаются, полагая, что имеют это право.
    • Но хотя противозачаточные средства, возможно, способствовали этому мнению, так же как и многие другие медицинские разработки, против которых Церковь не возражает.
    • Комиссия, которая отчитывалась перед Папой Павлом VI о контрацепции, отметила, что «для человека естественно использовать свои навыки, чтобы поставить под человеческий контроль то, что дает физическая природа».

.

Можно ли медитировать как католик?

С появлением Headspace, Calm и всех других приложений для медитации осознанности у тех из нас, кто имеет христианское происхождение, может возникнуть много очень хороших вопросов: можно ли использовать эти методы? Они плохие или злые? Они буддисты? Соответствуют ли они учению Церкви? Я сам был заядлым пользователем Headspace в течение 3 лет, и в то время мне это нравилось. Это помогло мне сосредоточиться и научиться сидеть в тишине без того, чтобы мой разум постоянно бегал по списку дел, но я всегда задавался вопросом, как это согласуется с моей верой.

Я обнаружил, что хорошие новости заключаются в
это не новые вопросы, и это не новая проблема. Чтобы найти ответ, он
оказывается, мы не должны смотреть дальше кардинала Ратцингера, позже Папы Римского.
Бенедикт. Он написал письмо 30 лет
назад, отвечая на эти же вопросы *. Он начинает с признания
глубокая духовная потребность, которая лежит в основе этих вопросов:

«Духовное беспокойство.
возникающие из жизни, подверженной динамике технологически продвинутых
общество … заставляет определенное количество христиан искать в этих методах
молитва путь к внутреннему покою и душевному равновесию.”

и,

«Без сомнения, христианин нуждается в
определенные периоды уединения, которые нужно вспомнить, и, в Божьем
присутствие, заново открыть его путь ».

Он также призывает нас не отвергать
эти пути «выходят из-под контроля просто потому, что они не христианские», но что Церковь признает то, что
это истинно и свято в других мировых религиях, потому что они «отражают луч света.
та истина, которая просвещает всех людей ».

Все сказанное, он поднимает
серьезные опасения по поводу этих методов медитации, поскольку они относятся к
концепция христианской молитвы:

  1. Что такое ядро? Центром и стержнем всей христианской молитвы и медитации всегда должен быть Бог и стремление вступить с Ним в настоящий живой диалог.
  2. Какие последствия? Слишком много времени, сосредоточенного на ощущениях и переживаниях нашего тела (например, дыхательные упражнения, сканирование тела), потенциально может привести к ряду рискованных последствий. Один из них неверно истолковывает чувства покоя и расслабления как духовное утешение и, таким образом, игнорирует взаимосвязь с нашим моральным состоянием. Другой — недостаток внимания к смирению и потенциал для увеличения эгоизма.
  3. Где фокус? Многие из распространенных сегодня практик медитации связаны с внутренним фокусом (например,ж., о дыхании, теле или уме), тогда как целью христианской молитвы всегда является «убежать от безличных техник или от сосредоточения на себе». Будущий Папа Бенедикт цитирует святого Августина, чтобы помочь осознать это: «В этом вопросе святой Августин — отличный учитель: если вы хотите найти Бога, — говорит он, — оставьте внешний мир и снова войдите в себя. Однако, продолжает он, не оставайся в себе, а выходи за пределы себя, потому что ты не Бог: Он глубже и больше, чем ты….«Оставаться в себе»: вот настоящая опасность. «

Христианская медитация

Так что же нам делать дальше? Что нам делать со всеми этими предостережениями и предупреждениями? Следует ли нам использовать эти приложения для медитации или нет? Хорошая новость в том, что есть еще один вариант: христианская медитация. Это метод медитации, сочетающий в себе успокаивающее воспоминание, которого мы все ищем, с красотой христианской веры. Это позволяет нам найти наш центр, гарантируя, что центр, который мы находим, всегда будет Богом.

Вот почему мы создали приложение Hallow (доступное для iPhone, Android): чтобы попытаться помочь нам открыть и развить эту форму молитвы и воспоминания (мы также нашли множество других прекрасных методов католической созерцательной молитвы и медитации, включая Examen , Lectio Divina о ежедневном Евангелии и Розарии). Приложение проведет вас через простые обучающие занятия по каждому из этих методов, позволяет выбрать темы смирения, спокойствия, благодарности, радости и т. Д. Или погрузиться в традиционные католические молитвы и содержание (например.ж., Отче наш, Крестные станции, Святые), чтобы заново открыть и поразмышлять над их красотой и глубиной. Короткий ответ: если вы хотите узнать больше, я рекомендую вам скачать и попробовать! Если же вы хотите узнать больше о христианской медитации, просто продолжайте читать.

Так что же особенного
Христианская медитация? Что ж, по сути, есть 3 больших отличия:

1. Почему мы это делаем

Первое отличие сводится к
зачем мы вообще это делаем.Когда я медитировал, используя
приложения для осознанности, мне казалось, что я пытаюсь научить
способность больше присутствовать и улучшать себя. Нет ничего по сути
это неправильно или правильно, но христианская медитация и молитва
другой.

Смысл христианской молитвы и
медитация — это углубление отношений и дружбы с Богом. Конечно,
благодаря этим отношениям вам предстоит стать лучше и быть
более внимательным, но это не основная цель.Основная цель — сидеть с
и провести время с другом.

2. Как мы это делаем

«Как» — второй по величине
разница. Восточные и светские методы медитации осознанности, которые у меня были
воздействие было сосредоточено в основном на внутреннем мире: на вашем теле, дыхании и
разум.

Может показаться христианской медитацией
все начинается примерно так же. Это часто начинается с похожего глубокого
дыхательные упражнения, чтобы собраться и заземлиться.Как кардинал
Ратцингер пишет:

«[Все эти опасности] не означают
подлинные практики медитации, пришедшие с христианского Востока и
из великих нехристианских религий, которые оказываются привлекательными для человека
сегодня тот, кто разделен и дезориентирован, не может служить подходящим средством
помогая человеку, который молится прийти к Богу с внутренним миром, даже в
посреди внешнего давления ».

Но вот где сходство
стоп. Фокус занятий всегда должен быть обращен с внутреннего на внешний, с
мы к чему-то … или, скорее, Кому-то, кто одновременно является отдельным
от нас самих и глубже внутри.Чтобы смириться с осознанием того, что
мы сидим в присутствии Бога. И благодаря этому новому виду внимательности
стать ближе и больше походить на Бога.

Последняя большая разница в
«как» кто на самом деле все контролирует. В восточных практиках чем больше вы
Практикуйтесь, позволяя своим мыслям проходить мимо, тем лучше у вас это получится. Ты не должен
чтобы попытаться заставить что-либо, но, в конце концов, это вы делаете всю работу
улучшить. В христианской молитве это не так.Наша работа — просто поставить
мы в состоянии позволить Богу взять верх.

3. Что вы получите от этого

Цель медитации осознанности часто описывается как обретение спокойствия, избавление от стресса, снятие беспокойства, становление счастливее и т. Д. Но для христианской медитации это по сути противоположное. Несмотря на то, что христианская жизнь во многих отношениях успокаивает, умиротворяет и радует, она направлена ​​не на спасение, а на поиск смысла и цели в глубокой борьбе, тяжелом бремени и сильных страданиях.Наша цель не в том, чтобы открыть для себя пляж без стресса и сидеть, наблюдая, как волны приходят и уходят, а вместо этого наклониться, поднять свой крест и отдать свою жизнь Богу. И когда мы это делаем, мы находим друга, наш крест становится светлее, и мы находим Любовь и Мир глубже, чем все, что может предложить нам пляж.

* Все цитаты в этой статье взяты из этого письма: ПИСЬМО ЕПИСКОПАМ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ О НЕКОТОРЫХ АСПЕКТАХ ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ * 15 октября 1989 г.


Алекс Джонс — генеральный директор и соучредитель Hallow.Он учился в Нотр-Дам и ранее работал консультантом в McKinsey в Чикаго.

Понравился этот пост? Найдите секунду, чтобы поддержать нас на Patreon!

Связанные

.