• Ангелология
  • Ангелы – девять чинов
  • Ангелы и Архангелы
  • Явления и упоминания Ангелов
• Аскетика
  • Человек. Основы христианской антропологии в таблицах
  • Греховные страсти: развитие и классификация
  • Греховные страсти и борьба с ними (по учению прп. Иоанна Лествичника)
  • Добродетели
  • Добродетели и страсти по прп. Петру Дамаскину
  • Четыре составляющих духовной жизни
  • Любовь к Богу и ближнему (по преп. Авве Дорофею)
  • Кратко о постах Православной Церкви
  • Цель жизни человека
• Библеистика
  • Методы перевода и толкования Священного Писания
  • Библейские экономические термины и понятия
  • Библейские меры вместимости, расстояния и денежные единицы
  • Ветхозаветные канонические книги
  • Новозаветные канонические книги
  • Состав книг Нового Завета
  • Библейские музыкальные инструменты
  • Евангельский синопсис (Последовательность Евангельских событий)
  • Евангельские повествования, которые есть только у Матфея, Марка, Луки
  • Согласование Четвероевангелия
  • Пять аргументов в защиту Богодухновенности Священого Писания
  • Священное Предание и Священное Писание
• Богослужения
  • Схемы Богослужений
  • Богослужебные книги
  • Проскомидия
  • Структура Евхаристического канона (Анафоры)
  • Боже́ственная Литурги́я по чи́ну свт. Иоа́нна Златоу́ста
  • Боже́ственная Литурги́я по чи́ну свт. Василия Великого
  • Божественная Литургия Преждеосвященных Даров
  • Все́нощное бде́ние
  • О годовом порядке церковных чтений Евангелия
  • Устав чтения Псалтири на православном богослужении
  • Таблица для регента: состав службы на любой день периода Октоиха
  • 1,3,6,9 часы
  • Богослужение в Православной Церкви
  • Таблица совершения отпустов
  • Устав о катавасиях
• Догматическое богословие
  • Богочеловек Иисус Христос
  • Христоцентризм – основа христианского богословия и богопознания
  • Что изображено на Голгофском Кресте
  • Свойство догмата
  • Божественные имена
  • Вселенские Соборы
  • Символ веры
  • Ереси
  • Ереси
  • Аспекты Спасения
  • Спасение в условиях Нового Завета
  • Сущность и ипостась
  • Сущность и энергии Божии
  • Божественная благодать. Истинное и ложное учение
  • Догматы и частные богословские мнения
• Календарь
  • Библейский календарь
  • Византийские часы и церковные службы суточного круга
  • Двунадесятые праздники и Пасха в годовом круге
  • Таблица дней предпразднств, попразднств и отданий Двунадесятых праздников
  • Великие праздники (по месяцам)
  • Великопостный цикл
  • Лестница Великого поста
  • Календарь Пасхи 2010-2020 г
  • Универсальный Календарь-Пасхалия
  • Таблица расхождений между юлианскими и григорианскими днями
  • Великий миротворный круг
  • Дни поминовения усопших
  • Таблица: Праздники. Духовное содержание
  • Старый и новый календарные стили
• Каноническое право
  • Каноны (правила) Православной Церкви — Источники
  • Каноны (правила) Православной Церкви — Краткое содержание
  • Разряды кающихся в Древней Церкви
  • Схема прямого и бокового родства по восходящим и нисходящим линиям
  • Этапы развития церковного права (I-XXI века)
  • Состав «Вселенского» кодекса
  • Соборы Русской Церкви
  • Способы присоединения к Православию
• Религиоведение и сравнительное богословие
  • Православие
  • Сравнительная таблица. Ислам и христианство
  • Сравнительная таблица. Буддизм и христианство
  • Православие и католицизм
  • Основные различия между Православием и протестантизмом
• Сводная Библейская история
  • Святая Троица в Библии
  • Главные периоды библейской истории
  • Генеалогическое древо от Адама и Евы до Иисуса Христа
  • Перечень заветов (договоров) Бога с людьми
  • Схематическая история христианства
  • Краткая история мира
  • Хронологическая карта от Сотворения мира до IV века от РХ
  • Воскрешения из мертвых в Священном Писании
  • Библия о браке

имя Бога в христианстве, православии

О том, почему не стоит ругать «Аллаха» даже на Русском марше, и зачем стране дикие и неумные граждане — Ольга Алленова.

В одну из поездок в Израиль мне посчастливилось попасть на раннюю литургию в храм Рождества Христова в Вифлееме. Начинается она каждый день в 6 часов утра, проходит прямо в пещере, где родился Младенец, царских врат здесь нет, и таинство Евхаристии проходит прямо перед вами, на престоле, расположенном над Вифлеемской звездой. Священник, православный араб, по-русски не говорил, но разрешил сослужить ему русскому священнику из группы паломников, пришедших на службу.

Служили на арабском, греческом и русском. Певчие, стоявшие тут же, справа от престола, пели по-арабски — как объяснили мне потом, и священник, и певчие — это местные жители. Арабское пение совсем не похоже на греческое, и тем более — на русское. Несколько раз во время пения паломники услышали слово «Аллах». Россияне из паломнической группы растерянно переглядывались…

Когда-то давно, в Иерусалиме, в торговой лавке недалеко от храма Гроба Господня я познакомилась с семьей православных арабов — у них были красивые византийские иконы. Сын хозяина лавки говорил по-русски. Он рассказывал, как можно попасть в Иерусалим на Пасху, кто такие люди в одинаковых ярких фиолетово-оранжевых одеждах, которых мы встречали во всех христианских храмах повсюду (оказалось, что это православные эфиопы), и как по-арабски будет «Бог». «Бог — это Аллах», — сказал он, удивившись моему невежеству. И у арабов-христан «Бог» это тоже «Аллах»? — уточнила я. «Конечно», — еще больше удивился мой собеседник.

Вернувшись домой, я прослушала курс лекций о Ветхом Завете, в котором была глава, посвященная именам Бога в авраамических религиях. Оказалось, что по-арабски «Бог» — действительно «Аллах». Что древнееврейское «Элохим» и арабское «Аллах» имеют один корень. Что православные арабы, славящие на Литургии «Аллаха», и мои соотечественники в российских храмах воспевают славу Одному и тому же Богу. А значит, люди, считающие Аллаха «чужим» богом и оскорбляющие его, оскорбляют ни много ни мало — Бога.

Молодые люди, кричавшие на Русском марше, прошедшем в Люблино 4 ноября, оскорбительные словосочетания с именем «Аллах», всего этого, конечно, не знают. Я понимаю, что главная проблема нынешнего русского национализма — в недостатке образованности внизу и ответственности наверху. Лидеры, которых нельзя назвать неграмотными, не собираются просвещать свой электорат — им удобнее его использовать. Власти это тоже удобно. Погромный потенциал вообще удобно использовать всем.

Отвечать на требования просвещенного народа тяжело. Придется объяснить, почему в школах не хватает квалифицированных педагогов; почему подготовка ребенка к поступлению в вуз теперь стоит больших денег; почему учителя младших классов пишут по-русски с ошибками; почему выпускники детских домов теперь не имеют льгот при поступлении в вузы; почему на лечение больных детей надо собирать всем миром и отправлять их за границу вместо того, чтобы обучить специалистов и лечить таких детей в России; и зачем мы тратим миллиарды на саммит АТЭС и Олимпиаду в Сочи, если эти баснословные вложения в имидж страны никак не отразятся на жизни ее граждан? Как объяснить, что он не прав, умному гражданину, считающему, что имидж страны — это не олимпиада, а ее народ, его защищенность, его права? Это невозможно.

Легче управлять народом, который ищет врагов, виновных в своих бедах. Который ненавидит людей за то, что они исповедуют другую религию или принадлежат к другой национальности. Такому народу достаточно кого-то побить или унизить, чтобы почувствовать себя удовлетворенным. И такой народ, конечно, стоит той власти, которую имеет. Власти, которая разделяет и властвует по старому, проверенному временем принципу.

В тот день после Причастия паломники столпились вокруг русского священника и просили его объяснить, почему на православной службе в Вифлеемском храме Рождества Христова «пели про Аллаха». Священник вопроса не ожидал и засмеялся. А потом рассказал о том, как зовут Бога. И о том, что все мы — дети Авраама, а христианство, ислам и иудаизм — авраамические религии. Он, конечно, сказал и о том, что каждый верующий считает именно свой путь истинным, иначе это были бы уже не верующие, но что в каждой религии прописано уважение к верующим других конфессий. Что любовь к ближнему, заповеданная Богом наравне с любовью к Нему, это не только любовь к родственнику или единоверцу. Это любовь к любому человеку, который вдруг оказался рядом — на улице, в метро, на дороге в соседнем автомобиле. Что притча о добром самарянине, оказавшем помощь иноверцу и иноплеменнику, — это как раз о любви к ближнему, которая выше других заповедей Божьих.

Я немного послушала и ушла. Мне было радостно и спокойно за людей, которые остались с этим священником.

Словарь «Правмира» — Бог

что говорят авраамические религии — Рамблер/субботний

МОСКВА, 3 фев — РИА Новости, Александр Филиппов. Христос, Аллах, Элохим: христиане почитают Иисуса, иудеи — Яхве, а кто-то утверждает, что все равно, в кого верить, мол, и христиане, и иудеи, и мусульмане чтят одного Бога, только по-разному Его называют. Что означают имена Божии в разных религиях и почему непочтение к Богу даже в наше время вызывает религиозные конфликты — в материале РИА Новости.

Все ли равно, в какую церковь ходить?

«Да святится имя Твое», — говорится в главной христианской молитве «Отче наш». «Понятия имени Божия и славы Божией еще в Ветхом завете были неразрывны, поэтому не случайно и в устах Иисуса они также взаимосвязаны. Не случайно и то, что молитва, которую Иисус дал ученикам, начинается прошением об имени Отца «Да святится имя Твое», а заканчивается упоминанием о Его славе «ибо Твое есть Царство и сила и слава…» — пишет глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион (Алфеев). Слова «имя Твое» иудеи, первыми произносившие эту молитву, понимали однозначно — как Яхве, имя Божие, открытое им самим Моисею.

«Свято место пусто не бывает», — говорят в России. Если люди забывают Бога, на его место приходит кто-то другой. Это случилось в России во время гонений на Русскую церковь в XX веке. Когда на Украине создавали «новую христианскую церковь», вероятно, создававшие ее, думали не столько об имени Христа, сколько о национальных интересах, и вместо молитвы предпочитали собирать людей на митинги. Правда, теперь эту структуру не признает ни одна поместная православная церковь, кроме создавшего ее Константинопольского патриархата. Но люди-то ходят в ее храмы, даже не задумываясь, кому же, собственно, они там молятся.

К такому результату приводит незнание имени Бога. Люди, по-разному понимающие это имя, начинают спорить между собой, и порой эти споры выливаются в религиозные конфликты. А ведь Христос предупреждал: «Наступает время, когда убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин. 16:2-3).

Правда, люди нерелигиозные утверждают, что все равно, в какого Бога верить, что и мусульмане, и христиане, и иудеи, и буддисты все равно верят в одного Бога, только поклоняются Ему по-разному. Но Богу-то это не важно — главное, «чтобы человек был хороший».

Такие люди знают о том, что Бог есть, но воспринимают Его как какое-то далекое существо, не имеющее никакого отношения к их личной жизни, потому и не проявляют к религии личного интереса. Им достаточно формулы: «Кто-то где-то там есть».

Но разве может такое отношение побудить к общению с Богом, в чем, собственно, и состоит смысл религии? Если человек, собирающийся вступить в брак, знает о женихе или невесте только то, что он или она существует, можно ли считать его намерение создать семью серьезным?

Чтобы изменить такое отношение, нужно «познакомить» человека с Богом, а знакомство начинается с имени. В древности считали, что имя отражает сущность того, кому оно дано, и очень серьезно относились к именам. И конечно, самым серьезным было отношение к имени Божиему. Таким серьезным, что некоторые религии запрещали произносить имя Божие без весомой причины, а потом запретили произносить вообще.

Зачем знать имя Божие

Имя Божие интересовало представителей всех авраамических религий (считающих своим основоположником праотца Авраама) — христианства, иудаизма и ислама. В Библии мы читаем, как Иаков, боровшийся с Богом, попросил Его назвать свое имя. Боровшийся не назвался, но дал новое имя своему сопернику — Израиль. Тот же вопрос задал Богу Моисей перед бегством евреев из Египта: «Как Твое имя?» Бог назвал Свое имя. На русский его можно перевести как «Сущий», но о том, как оно звучит на иврите, до сих пор идут споры. Наиболее распространена версия, что оно произносилось как «Яхве».

Впрочем, вопрос, какое имя Божие самое правильное, интересует людей и поныне. «Для молящегося нужно знать имя Божие, чтобы обращаться к нему. Для того, кто не молится, это может быть просто любопытно», — считает консультант Института перевода Библии Андрей Десницкий.

«Имя Божие — это сущностный вопрос для иудаизма, — утверждает руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин. — Моисей, познакомившись с Богом, задает Ему главный вопрос: как зовут Всевышнего? Человек, интересующийся религией, придя в синагогу к раввину, задаст этот же вопрос».

Многие люди стремятся найти истину. И, рассуждая логически, они вполне могут прийти к выводу, что их создал единый Бог, в которого верят последователи всех авраамических религий, полагает руководитель аппарата Совета муфтиев России имам Рушан Аббясов. Ведь, по его словам, каждый человек, «верит он в Бога или нет, также является творением Всевышнего». В Ветхом Завете упоминаются два основных имени Бога — Элои и Яхве. Элои означает Бог. «Слово «Элои» у наших братьев иудеев имеет ту же корневую систему, что и слово Аллах», — объясняет Аббясов.

Имя Яхве упоминается в Библии более семи тысяч раз. Бог сам дал его в откровении Моисею. Когда-то это имя знал каждый иудей. Взять хотя бы самую популярную книгу Библии — Псалтырь. Пророк Давид в своих псалмах использует его постоянно, в чем русскоязычные читатели могут убедиться, если мысленно заменят слово «Господь» на слово «Сущий».

Что значит имя Яхве

У слова «Яхве» нет однозначного перевода. «Сущий», широко распространенное толкование этого имени — только одно из возможных. «Это имя похоже на форму глагола «быть», но нельзя сказать, что оно является ее регулярной формой», — заметил Десницкий.

Ответ Бога Моисею звучит как нечто среднее между «Я есть», «Я был» и «Я буду», некое имя вне времени, поясняет Горин. «Но ни одно из этих слов не произносится так, как записан тетраграмматон (имя Божие из четырех букв. — Прим. ред.)», — уточняет он.

Как произносилось имя Яхве

Тетраграмматон — написание имени «Яхве». По словам Горина, эти четыре буквы иудеям обозначать разрешается, но все, на чем они написаны, нельзя уничтожать — их нужно «хранить вечно». «Священные тексты хоронят в могилы, как человека», — рассказывает представитель Федерации еврейских общин. В современном иудаизме обсуждается даже вопрос о том, можно ли набирать священное имя на клавиатуре компьютера, и если да, то нужно ли после хранить этот прибор вечно? Поскольку компьютер не является перманентным носителем текста, многие иудеи считают, что писать можно и хранить вечно диск с именем Яхве необязательно.

Трудность воспроизведения имени Яхве с точки зрения иудаизма — в том, что тетраграмматон состоит из четырех согласных букв. Отсутствие гласных дает множество вариантов произношения: если к этим четырем согласным прибавлять произвольные гласные, то математически получится более сотни имен. Однако примеры наш собеседник приводить не захотел, поскольку иудею нельзя произносить вслух даже неправильные варианты имени Яхве.

В ветхозаветные времена первосвященник, заходя раз в год в святая святых в Иерусалимском храме, «произносил имя Божие правильно». В еврейской традиции есть упоминания об особых людях, которые знали, как его правильно произносить. «Это знание является краеугольным камнем иудаизма», — подчеркивает Горин.

Сегодня ни один человек на земле не знает, как правильно звучит имя Яхве. Иудеи считают, что это знание было утрачено еще во времена разрушения Иерусалимского храма римлянами — в 70 году по рождестве Христовом. Поэтому имя Божие будет заново явлено на земле, если будет явлен Божий храм, объясняет представитель Федерации еврейских общин.

Сегодня иудеи не произносят главное имя Божие, заменяя его разными синонимами. Традиционный иудей — тот, кто живет в соответствии с традиционной иудейской мыслью, основывающийся на еврейской литературе, начиная со Средневековья и позднее — называет Бога «Га Шем», что означает просто «имя».

Есть замена и для молитвы: «Адонаи» — буквально «мой Господин». «В современном иудаизме не существует молитвы или ритуала, где бы кто-то произносил имя Бога (то есть Яхве. — Прим. ред.)», — утверждает Горин.

Правда ли, что нельзя произносить имя Яхве

«Иудеям было запрещено произносить имя Божие из почитания заповеди Моисея «не произноси имени Божьего всуе», — говорит генеральный секретарь конференции католических епископов России отец Игорь Ковалевский.

Однако в заповедях Моисея это имя изначально присутствует. Русский перевод Библии с восстановленным именем Бога дает представление, как могла выглядеть в глазах древних израильтян данная заповедь Моисея (в скобки заключены оригинальные еврейские слова): «Не произноси имени Господа (Яхве), Бога (Элохим) твоего, напрасно, ибо Господь (Яхве) не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7).

В некоторых латинских переводах Библии имя Божие записывалось также, как в иврите, четырьмя буквами без гласных — YHWH. В современном издании Вульгаты используется латинский перевод слова «Сущий» — Ego Sum. Греческий перевод Библии, Септуагинта, передает имя Яхве синонимом «Господин», по-гречески «Кириос». Впрочем, существуют также древние списки перевода Септуагинты, в которых стоял тетраграмматон «Яхве», написанный еврейскими буквами. В частности, это можно видеть в Кумранских рукописях, но не только.

«Сущий» у семитских народов

В древности у многих народов существовали теофорные имена — то есть те, в составе которых есть имя того или иного бога. Поэтому в некоторых семитских именах присутствует имя Яхве. Но могут ли теофорные имена дать представление о том, как звучало то имя, какое Бог открыл Моисею? Могут, но не до конца, потому что они фонетически изменяются и не употребляются в полной форме, считает Десницкий. «Хотя, например, в имени пророка Исайи — «Ишаягу» («Яхве спас») — присутствует часть имени Яхве», — поясняет библеист.

А как имя Яхве понимают мусульмане? По-арабски это имя звучит как «Аль-Ваджид» и переводится как «Существующий» или «Находящийся постоянно с человеком». Глагол «быть» по-арабски читается «ваджа» и имеет общий корень со словом «Яхве». «Это имя означает, что Всевышний всегда находится с нами, Ему не присущи такие качества, как умирание или возникновение, Он находится в постоянном общении со всем человечеством и со всем сущим», — объясняет Рушан Аббясов.

Иисус Христос и Яхве

«Слово Иегошуа, или, как оно передано по-гречески, «Иисус», означает: «Яхве — Сущий — спасает». Оно широко использовалось у евреев в Палестине во времена Ветхого Завета. Иисус Навин — самое известное из таких имен», — говорит Десницкий.

Евангелие свидетельствует, что сам Иисус Христос произносил имя Божие, хотя делать это евреям было запрещено. «Христос сказал в Евангелии от Иоанна «Я Сущий» (греч. «Эго Эйми» — «Я Есть». — Прим. ред.). Когда Спаситель сказал о Себе: «Прежде чем Авраам был, Я Есть», иудеи пришли в ярость, потому что это звучало для них как богохульство», — объясняет Ковалевский.

В христианстве до сих пор по традиции имя Сущий относят ко Христу. На православных иконах Спасителя в нимбе часто пишут O WΝ. Это совершенная форма глагола «эйми», «быть» — буквальный перевод слова «Яхве» на греческий язык.

Иисус Христос — идеальное имя

Слово «Христос» означает «помазанник» — это перевод на греческий язык еврейского слова «мошиах», или «мессия», имеющего то же значение. Так в Израиле называли тех, над кем совершали обряд помазания ароматным маслом. Помазанниками Божьими в Древнем Израиле были священники, пророки и цари. При этом иудейские пророки, начиная с Моисея, говорили о грядущем пришествии царя-священника, который избавит народ Израиля от всех бед и исправит все несовершенство этого мира.

Христиане верят, что Иисус и есть Тот Самый Христос, который, будучи Богом, стал Человеком, а умерев на кресте и воскреснув из мертвых, избавил мир от главного несовершенства — смерти.

Апостол Петр говорит: нет другого имени, которым можно спастись, кроме имени Иисуса Христа (Деян. 4:12). По словам Десницкого, сказать «нет другого имени» — то же самое, что произнести «нет другой личности». «Тут вряд ли подразумевается имя как сочетание звуков или букв. Это понятие, тождественное личности», — добавляет эксперт. Иисус Христос — Спаситель человечества, для всех христиан это принципиально важно. «С точки зрения христианства смысл имени Иисус очень подходит к миссии Иисуса Христа на земле — Он спасает человечество. Это идеальное совпадение значения имени с тем, что сделал человек, носящий это имя», — объясняет Десницкий.

В какого Бога веруют православные христиане

Для православного человека Библия дает четкие представления о том, в кого именно веруют христиане. Ветхий и Новый заветы подразумевают повествование о старом и новом заветах между человеком и Богом. В Новом Завете верующему человеку открывается истина о том, кто является в полном смысле Богом.

Для православных людей Бог это Святая Троица — Отец, Сын и Святой Дух. В православном богословии Троица именуется единосущной и нераздельной. Что же это означает?

Православные христиане имеют веру в единого Бога троичного в Лицах. Так, Отец — первое Лицо святой Троицы, Сын — второе Лицо Троицы и Святой Дух — третье Лицо Святой Троицы. Иначе Лица именуют ипостасями, поэтому можно встретить именование христианского Бога, заключающееся в термине триипостасный. По учению христианской православной Церкви все три Лица имеют божественное достоинство и равенство в божественном величии между собой.

Бог Отец явил себя миру в Ветхом Завете. Бог Сын воплотился на земле, приняв человеческое тело. В современное время уже никто не сомневается в исторической личности Иисуса Христа. Для православных людей Христос является в полном смысле Богом, даровавшем человечеству спасение. Именно о пришествии в мир Христа Спасителя и повествуют евангелия. Святой Дух явил себя миру на пятидесятый день после воскресения Иисуса Христа. Тогда Святой Дух сошел на апостолов Христовых, передавая им божественную благодать. Именно с момента Сошествия святого Духа на апостолов и началась общественная проповедь христианства. Поэтому праздник Пятидесятницы и называют днем рождения Церкви.

Тайна догмата о Пресвятой Троице скрыта для полного понимания человеком в меру ограниченности людского мышления. Человек не может в полной мере постигнуть сущность Бога. Православным остается верить в то, что Бог един, но троичен в Лицах. То есть, не существует трех разных богов, но один и един триипостасный Господь.

Необходимо отметить, что для православного человека Святая Троица это не просто Бог, который не учавствует в жизни людей. Так, христиане воспринимают Бога как любящего Отца. Святой Иоанн Богослов в своем евангелии говорит прямо, что Бог есть любовь. Именно такое восприятие божества и легло в основу мировоззрения православного человека. Бог не просто вселенский мировой судья, Он не просто Творец мира видимого и невидимого. Господь для православных людей является любящим Отцом, который готов помочь во всех праведных нуждах тем, кто с верой к Нему обращается.

Как зовут бога .: well_p — LiveJournal

Этот пост логическое продолжение моих постов о Лицевом своде Ивана Грозного   Боги они как люди , только живут на небе . И попытки понять , так в кого же мы верим на самом деле ?  Сначала  прочитайте их а то вам многое будет непонятно .
Так вот я узнал как зовут бога , изображенного вот на этой картинке из книги Бытия , Лицевого свода Ивана Грозного .

Его зовут Саваоф . И о нем даже есть статья в Википедии . Именно в него верили наши предки . Именно он Отец из знаменитой Троицы
Если вы откроете любой текст Ветхого завета то убедитесь , что имя Саваоф там упоминается аж 268 раз . Причем там прямым текстом так и говориться :

10.И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним.

Так же написано в самом лицевом свод

Картина Васнецова Бог Саваоф

Как зовут второго бога из Книги Бытия , я пока не узнал .

Все началось с того , что Петр Первый присоединил церковь к государству . И окончательно отменил всякие признаки демократии , которая существовала на Руси .Да да она была и довольно существенная . Петр Первый же ввел самодержавие и под это начал перекраивать церковь . Причем на западный манер . Постепенно убирая старых богов и вводя новые , точное нового , одного — Иисуса Христа .
6 апреля 1722 года Синод запрещает изображение Господа Саваофа «в образе ветхолетнего мужа». Образ Саваофа предписывается заменять «начертанием еврейскими письмены Божия имене» .А дальше постепенно его образ затушевывается а его имя выводится из церковного обращения . Собственно меняется вся вера .Ее модифицируют под новое государственное устройство .
И теперь у нас другое православие   .
Лично для меня это просто попытка узнать новое , понять кем были наши предки  и во что они на самом деле верили . Без этого практически невозможно понять историю  . Она же не сферический конь в вакууме . Она всегда был в контексте времени и верований человека .

Дополнение :

Это фотография внутренней стороны купола Храма Христа Спасителя . И на нем мы видим господа нашего бога Саваофа . Забытого ныне людьми да и церковью тоже . Точнее церкви о нем упоминать  запретили еще в 18 веке . И богом назначили  Христа  . Хотя он всего лишь человек . И ему очень трудно быть богом . У меня о Саваофе есть небольшое расследование . Этот пост будет к нему дополнением .

Самое смешное , что и в том , первом Храме, тоже было  похожее изображение .

Книга : Львов, Апполлинарий Николаевич (1848-1901). Храм Христа спасителя в Москве : Чтение для народа сост. чл. Комис. А.Н. Львовым. — Москва : Комис. по устройству в Москве нар. чтений, 1881.   Она описывает старый ХСС.

И дополнение :

И собственно изображение этих букв в новом ХСС. В левом верхнем углу Саваоф а внизу справа еврейские буквы :

Если хотите сами все рассмотреть, то вот вам ссылка на виртуальную экскурсию.
Вообще конечно еврейские писменна на куполе самого главного храма Российской имерии, да еще в те времена, когда самих евреев гнобили как только могли, то еще зрелище.Это, как я понимаю, иврит? На тот момент , середину 19 века, «мертвый» язык.Возрождать его стали уже в 20 веке.
В связи с этим сразу вспоминается мое расследование о приходе христианства на Русь. Ох не тех мы евреями называем.
Собственно это такой маленький кусочик в большой большой пазл истории, из которого я пытаюсь понять, что же там было на самом деле? Чем больше подобных кусочков, тем яснее будет картина.

Это дополнение к моему посту: Христианские боги , отец и сын , Саваоф и Христос.
Саваофа, как бога, у нас вывели из обращение где то в конце 17,начале 18 века.Чуть раньше это было сделано и на Западе.Но не смотря на это, его изображение продолжали рисовать на куполах наших храмов всегда.Вот тут у меня отдельный пост про Саваофа и там, в конце его изображение на куполе Храма Христа Спасителя.Причем рядом еще и написали еврейскими буквами одно из его библейских наименований.
Все тоже самое было и на куполах других наших главных храмов.
Архангельский собор:

Успенский собор:

Благовещенский собор:

Тут показана опять же классическая картина разговора отца и сына, Христа и Саваофа. Интересно, что за прозрачные сферы в руках у окружения богов?

Опять же существует множество изображений, где наш мир творил Христос:

Сотворение мира, Кафедральный собор Монреале, Италия, мозаика XII в.

Сотворение мира. Миниатюра, 13 век, Франция

Бог, создающий рыб и птиц. Миниатюра из так наз. «Часослова Жозефа Бонапарта», ок. 1415 г., Национальная Библиотека, Париж.

Только об этом тоже стараются не говорить и даже не упоминать как у нас так и на Западе.При этом Библию и старинные иконы править особо то нельзя.В результате церковь изгаляется как только может в попытках объяснить здравомыслящему человеку,что такое Троица.И какой бог создал Землю?Остается только тупо верить или также тупо не верить.Третьего просто не дано.

А тут я набрел на две интересные иконы. Вот ссылка на стену в ВКонтакте.

«Шестоднев» («Сотворение мира»). Икона кон. 19 — нач. 20 вв., частное собрание, Германия.

Тут Землю и все сущее создает сам Саваоф.Почему так, не знаю.Интересно на этих иконах другое. Вверху Господь Саваоф( или Саваод) беседует на небесах с Господом Васедей( прошу прощения за варварскую транскрипцию, кто может, озвучьте как правильно его зовут? ), который обозначен как «житель».Это вообще КТО ? Мы что то не знаем о старых богах? Или аббревиатура «ГДЬ» не обозначает именно бога?Или я чего то не знаю о христианстве?
Самое интересное, что например в том же Архангельском соборе есть два изображения, где Саваоф разговаривает с кем то.С кем именно, просто не видно.Кстати встает вопрос, а где они разговаривают? На небе или на Земле?Что, кто то из жителей Земли  мог раньше  летать на небо ? Или Саваоф сам спускался вниз, подобно греческим богам, с Олимпа? Почему тогда этого Христос не делал а предпочел долгий путь рождения и взросления? Или делал но мы просто не курсе?

Раньше явно была совсем другая религия,о которым мы теперь можем только догадываться.

В коментах мне подсказали что имя бога,сидящего рядом с Саваофом,  похоже на Васудева .

Васуде́ва или Васудэва (санскр. वसुदेव Vasudeva IAST) — имя отца Кришны в индуизме, царя Лунной династии, главы племени Ядавов, сына Шурасены. Васудева приходится братом матери Пандавов Кунти.

Васуде́ва (Vāsudeva IAST) — это также одно из имён Кришны, которое означает «потомок Васудевы» и является одним из основных именований Кришны в индуизме.

В принципе логично, что один бог-отец разговаривает с другим богом  из соседнего пантеона.А вообще версия очень интересная.Опять же биография Кришны очень похожа на историю Христа.

Имена Бога в христианстве — Names of God in Christianity

Имена и титулы, относящиеся к христианскому Богу

В христианском богословии имя Бога всегда имел гораздо более глубокий смысл и значение , чем быть просто ярлык или целеуказатель. Христианская вера утверждает, что имя Бога не является изобретением человека, но имеет божественное происхождение и основано на божественном откровении . Уважение к имени Бога — одна из Десяти Заповедей , которые некоторые христианские учения интерпретируют как не только заповедь избегать ненадлежащего использования имени Бога, но и указание возвеличивать его через благочестивые дела и хвалу. Это отражено в первом прошение в молитве «Отче наш», адресованном Богу Отцу : «Да святится имя Твое».

Возвращаясь к отцам церкви , имя Бога рассматривалось как представление всей системы «божественной истины», открытой верным, «которые веруют во имя Его», как в Иоанна 1:12, или «ходят во имя Бога». Иегова, наш Бог »в Михей 4: 5 . В Откровении 3:12 те, кто носит имя Бога, предназначены для нового Иерусалима; который спустится (на землю) с небес. Иоанна 17: 6 представляет учение Иисуса как проявление имени Бога для его учеников.

Иоанна 12:28 представляет жертву Иисуса, Агнца Божьего , и последующее спасение, доставленное через нее, как прославление имени Бога, с голосом с Небес, подтверждающим прошение Иисуса («Отче, прославь имя Твое»), говоря: : «Я и прославил и еще раз прославлю», имея в виду Крещение и Распятие Иисуса.

Библия обычно использует имя Бога в единственном числе (например, Исх. 20: 7 или Пс. 8: 1), обычно используя эти термины в очень общем смысле, а не относясь к какому-либо особому обозначению Бога. Однако общие ссылки на имя Бога могут переходить в другие особые формы, которые выражают его многогранные атрибуты. Писание содержит много ссылок на имена Бога, но ключевые имена в Ветхом Завете: Бог Высокий и Возвышенный , Эль Шаддай и ЯХВЕ (относительно значения последнего имени почти нет согласия). В Новом Завете основные имена — Теос , Кириос и Патер (πατήρ, т.е. Отец по-гречески).

Ветхий Завет

ЯХВЕ, еврейское имя Бога.

Ветхий Завет обычно использует имя Бога в единственном числе (например , Исх . 20: 7 или Пс . 8: 1), как правило , с использованием терминов , в самом общем смысле , а не ссылаясь на какой — либо специального обозначения Бога. Однако общее имя Бога может разветвляться на другие специальные имена, которые выражают его многогранные атрибуты.

Самая простая форма, с помощью которой Бог упоминается в Ветхом Завете, — это Эль (см. Собственные имена более ранних ханаанских богов ). Элохим (единственное число Элоах), вероятно, происходит от того же корня и указывает на Бога как на сильного и могущественного, способного судить и вселять страх. Элион относится к возвышению и возвышению. Однако это не собственные имена Бога, а эпитеты, используемые также для правителей и судей. Адонай имеет аналогичный контекст и относится к Богу как к могущественному правителю. Точно так же Эль Шаддай , производное от слова «шад», то есть Господь, также указывает на силу Бога.

Яхве — это главное имя в Ветхом Завете, через которое Бог открывает Себя, и самое священное, отличительное и непередаваемое имя Бога. Основываясь на Лев, 24:16: «Тот, кто хулит имя Яхве, непременно будет предан смерти», евреи обычно избегали использования Яхве и заменяли его Адонаем или Элохимом при чтении Священного Писания.

Произношение ЯХВЕ в Ветхом Завете никогда не может быть определенным, учитывая, что в исходном тексте на иврите использовались только согласные. Английская форма « Иегова» была образована в средние века путем сочетания латинизации четырех согласных YHWH с гласными, которые Масореты использовали для обозначения того, что читатель должен произносить Adonai, когда встречается YHWH. Таким образом, Иегова был получен путем добавления гласных Адонай к согласным ЯХВЕ. Иегова появляется в Библии Тиндала , в версии короля Якова и в других переводах того времени и позже. Например, Свидетели Иеговы постоянно используют Иегову .

Многие английские переводы Библии переводят Тетраграмматон как L ORD , следуя еврейской практике замены его на Адонай. В том же смысле, что и замена Адоная, в переводе Септуагинты еврейской Библии на греческий язык в основном использовалось слово Кириос ( греч . Κύριος , означающее «господин») вместо ЯХВЕ. Апостол Павел, вероятно, был знаком с использованием термина Кириос в Септуагинте и использовал его в своих письмах по отношению к Иисусу, тем самым обозначая его божественность.

Провозглашение « Я есмь то, что Я есмь » в Исходе 3:14, принятое раввинской наукой как разъяснение значения Тетраграмматона, было в эллинистическом иудаизме передано как ἐγώ εἰμί ὁ ὢν . В иконографической традиции восточного христианства принято изображать Христа с крестообразным нимбом, начертанным буквами Ο, Ω, Ν для ὁ ὢν «Тот, Кто Есть».

В Исход 34:14 Бог называет свое имя ревнивым. Исход 34:14 — Не поклоняйтесь никакому чужому богу. Господь имя его является ревнует , он ревнивый Бог. (Издание 1582 года Библии версии Дуэ-Реймса).

Новый Завет

В то время как Ветхий Завет имеет большое разнообразие имен и эпитетов, относящихся к Богу на иврите, греческий текст Нового Завета использует гораздо меньше вариантов.

Основные употребления имени Бога-Отца в Новом Завете — это Теос (θεός греческий термин для обозначения Бога), Kyrios (т.е. Господь по-гречески) и Patēr (πατήρ, т. Е. Отец по-гречески). Арамейском слово «Авва» (אבא), что означает «Отец» используется Иисусом в Марка 14:36 , а также появляется в Послании к Римлянам 8:15 и Галатам 4: 6 .

В Новом Завете два имени Иисус и Эммануил , относящиеся к Иисусу, имеют спасительные качества. Имя Иисус дано в Луки 1:31 и Матфея 1:21, и в обоих случаях это имя не выбрано людьми, но принимается ангельскими посланиями с богословским значением, например, утверждение в Матфея 1:21 «вы должны называть Его имя. Иисус, ибо Он спасет Свой народ от их грехов »связывает спасительные качества с именем Иисус. Эммануил, который появляется в Евангелии от Матфея 1:23, может относиться к Исаии 7:14 и не появляется где-либо еще в Новом Завете, но в контексте Матфея 28:20 («Я с вами всегда, даже до скончания века. «) указывает на то, что Иисус будет с верными до скончания века. Согласно Ульриху Лузу , мотив Эммануила связывает все Евангелие от Матфея между 1:23 и 28:20, явно и неявно появляясь в нескольких других отрывках, задавая тон спасительной теме Матфея.

Имена Отца, Сына и Святого Духа неразрывно связаны в Новом Завете, например, с указанием Иисуса Своим ученикам в конце Евангелия от Матфея ( 28:19 ): « наставляйте все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа «. Греческое слово пневма , как правило , переводится дух , встречается около 385 раз в Новом Завете. В английском термины Святой Дух и Святой Дух имеют одинаковые значения, с бывшим, став обычным термином в 20 — м веке. В писаниях Иоанна используются три отдельных термина, а именно Святой Дух , Дух Истины и Параклет . «Дух истины» используется в Иоанна 14:17 , 15:26 и 16:13 . Первое послание Иоанна затем сопоставляется с «духом заблуждения» в 1 -е Иоанна 4: 6 .

Святость и сила имени

Больше чем имя

Хотя в некоторых современных культурах имена — это просто ярлыки и обозначения, которые отличают один предмет от другого, в христианском богословии имена Бога всегда имели гораздо более глубокий смысл и значение. В религиозном смысле имена Бога не являются изобретением людей, но имеют божественное происхождение и основаны на божественном откровении.

Почитание имени Бога восходит к Ветхому Завету, и, как и в Исходе 20: 7 , Десять Заповедей гласят : «Не используйте имя ЛОРДА, Бога вашего, неправомерно ». Христианские учения рассматривают эту заповедь не просто как отказ от использования имени Бога, но как указание возвысить его через благочестивые дела и хвалу.

В христианских учениях имя Бога — это не просто ярлык, но включает в себя божественные тайны, которые требуют и предупреждают уважение и хвалу. Луи Беркхоф заявляет, что проблема, связанная с использованием и толкованием имен Бога, создает теологическую загадку, поскольку, учитывая, что Бог «бесконечен и непостижим», Его имена выходят за рамки человеческого мышления, но они позволяют открывать Его людям, когда он спускается тому, что конечно и понятно. Таким образом, имя Бога всегда почиталось в христианской традиции и ассоциировалось с Его присутствием.

Имя Бога, путь Бога

Традиции и гимны христианской литургии долгое время подчеркивали важность действий во имя Бога, например, в Sanctus (который может уйти) говорится: «Блажен, кто приходит во имя Господа».

Возвращаясь к отцам церкви, таким как Кирилл Александрийский , в христианских учениях имя Бога рассматривалось как представление всей системы «божественной истины», открытой верующим, «верующим во имя Его», как в Иоанна 1:12. или «ходите во имя Господа Бога нашего» в Михей 4: 5 . Это далее показано в прощальной речи Иисуса к ученикам в конце Тайной вечери , в которой Он обращается к Отцу, а в Иоанна 17: 6 и 17:26 говорится:

«Я явил имя Твое людям, которых Ты дал мне от мира». (17: 6)

«Я открыл им имя Твое и раскрою его» (17:26)

В Откровении 3:12 те, кто носит имя Бога, предназначены для нового Иерусалима; который спустится (на землю) с небес. В христианских учениях, хотя народ Божий носит имя Бога, даже они могут оскорбить имя Бога, нарушая природу Бога и нарушая Его заповеди, как в Послании к Римлянам 2:24 : «Ибо имя Бога есть богохульствовали среди язычников из-за тебя, как и написано ».

Да святится имя Твое

Первое прошение в молитве «Отче наш» — « да святится имя Твое» обращено к «Отцу нашему на Небесах». В своей проповеди 4-го века «Да святится имя Твое, Царствие Твое», Григорий Нисский ссылается на
Римлянам 2:24 и
Иезекииля 36:23, в которых говорится:

«И освящу великое имя Мое, оскверненное среди народов, которое вы осквернили среди них; и народы узнают, что Я Господь, говорит Господь Господь, когда я освящусь в вас прежде их глаза.»

Григорий заявил, что прошение, с которого начинается молитва «Отче наш», касается оскорблений, пренебрежения и невнимания к чести имени Бога и пытается исправить это посредством благочестивых действий верующих. Современное христианское богословие продолжает это учение, а также добавляет, что лекарство также включает суд Божий против тех, кто не уважает его имя.

В Иоанна 12:27 Иисус подает прошение Отцу и получает ответ:

«Отец! Прославь имя Твое. Посему раздался глас с неба, говорящий: я и прославил его, и еще прославлю его».

Первое прославление относится к Евангелию от Матфея 3:17 : «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». в начале служения Иисуса с его крещением , а во втором — до его предстоящего распятия. Так, в Евангелии от Иоанна 12:30 Иисус объясняет толпе, слышащей голос: «Этот голос пришел не для Меня, но для вас», имея в виду его распятие как ключевой элемент пути к спасению.

Другие молитвы в различных христианских традициях продолжают относиться к имени Бога, например, католическая молитва Золотая Стрела начинается с:

Пусть самое святое, самое священное, самое восхитительное, самое непостижимое и невыразимое Имя Бога будет навеки хваленым, благословенным, любимым, почитаемым и прославленным на Небесах, на земле и под землей всеми творениями Бога

Широкое использование Иисусовой молитвы в Восточной Православной Церкви также было связано с силой имени Бога и продолжающимися богословскими дискуссиями.

Смотрите также

Ссылки

Кто такой Бог? / Православие.Ru

Религией
может быть названо только то мировоззрение, в котором
присутствует мысль о Боге, идея Бога, признание Бога,
вера в Бога. Если нет этого, нет и религии. Мы можем
называть такую веру как угодно: шаманством, фетишизмом,
астрологией, магией… Но это уже не религия, это
псевдорелигия, вырождение религии. Сегодня мне и
хочется поговорить с вами по основополагающему для
любой религии, конечно же, и для христианства, вопросу
– учение о Боге.

Вопрос о Боге не прост. Вам придется не раз услышать:
«Вот вы, христиане, говорите нам о Боге,
доказываете, что Он есть. А Кто Он такой? О Ком вы
говорите, когда произносите слово «Бог»?»
Об этом сегодня и поговорим с вами.

Начну очень издалека, не удивляйтесь и потерпите
минуточку. У Платона, ученика Сократа, есть такая мысль:
первоначала (простые вещи, не имеющие никакой сложности)
не поддаются определению. Их невозможно описать.
Действительно, сложные вещи мы можем определить через
простые. А простые через что? Если человек никогда не
видел зеленого цвета, как мы объясним ему, что это такое?
Остается только одно – предложить:
«Посмотри». Рассказать же, что представляет
собой зеленый цвет, нельзя. Отец Павел Флоренский как-то
спросил свою кухарку, самую простую, необразованную
женщину: «Что такое солнце?» Искушал ее. Она на
него посмотрела с недоумением: «Солнце? Ну
посмотрите, что такое солнышко». Он был очень доволен
этим ответом. Действительно, есть вещи, которые невозможно
объяснить, их можно только видеть.

На вопрос «Кто же Такой Бог?» приходится
отвечать так. Христианство говорит, что Бог – это
простое Существо, самое простое из всего,
что есть. Он проще, чем солнышко. Он не та реальность, о
которой мы можем рассуждать и через это понять и познать
ее. Его можно только «видеть». Только
«посмотрев» на Него, познать Кто Он есть. Вы не
знаете, что такое солнышко, – посмотрите; вы не
знаете, Кто такой Бог, – посмотрите. Как? –
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»
(Мф. 5; 8). Повторяю, далеко не все вещи поддаются
словесному описанию, определению. Мы же не можем слепому
объяснить, что такое свет, а глухому, что такое звук До
третьей октавы или Ре первой. Конечно, есть сколько угодно
вещей, о которых мы рассказываем и достаточно понятно
объясняем их. Но есть немало и таких, которые выходят за
границы понятийного выражения. Их можно познать только
через непосредственное видение.

Знаете, что в дохристианской греко-римской литературе
называлось богословием и кто назывался богословом? Под
богословием разумелись рассказы о богах, их похождениях,
деяниях. А богословами назывались авторы этих рассказов:
Гомер, Гесиод, Орфей. (Что находим у них, не буду
говорить.) Вот вам и богословие и богословы. Конечно, есть
небезынтересные идеи о Боге у Анаксагора, Сократа,
Платона, Аристотеля и у других древних философов, но эти
идеи не были популярными.

А в христианстве что называется богословием? Термин
«богословие» – это русский перевод
греческого слова «теология». По-моему, очень
неудачный перевод, ибо вторая часть слова
«теология» – «логос» имеет около
100 значений (первая – Теос, или Феос, всем понятна
– Бог). В древнегреческо-русском словаре И.
Дворецкого содержится 34 гнезда значений слова
«логос». В каждом гнезде еще по несколько
значений. Но если говорить об основном
религиозно-философском смысле этого понятия, то вернее
всего, полагаю, оно соответствует «знанию»,
«познанию», «видению».
Переводчики взяли самое употребительное значение –
«слово», и перевели теологию таким
неопределенным понятием как богословие. Но по существу,
теологию следовало бы перевести как боговедение,
богознание, богопознание. При этом под ведением, знанием в
христианстве подразумевается совсем не то, о чем думали
язычники – не слова и рассуждения о Боге, но особый,
духовный опыт непосредственного переживания, постижения
Бога чистым, святым человеком.

Преподобный Иоанн Лествичник очень точно и лаконично
сформулировал эту мысль: «Совершенство чистоты есть
начало богословия». У других отцов это названо
феорией, т.е. созерцанием, которое происходит в состоянии
особого молчания – исихии (отсюда исихазм). Об этом
молчании прекрасно сказал преподобный Варсонофий Великий:
«Молчание лучше и удивительнее всех повествований.
Его лобызали и ему покланялись отцы наши, и им
прославились». Видите, как говорит, вернее, говорило
древнее, святоотеческое христианство о богословии. Оно
есть постижение Бога, которое осуществляется лишь через
правильную христианскую жизнь. В богословской науке это
называется методом духовно-опытного познания Бога, он дает
христианину возможность истинного Его постижения и через
это – понимания верного смысла Его Откровения,
данного в Священном Писании.

В богословской науке есть еще два других метода, и хотя
они являются чисто рациональными, однако тоже имеют
определенное значение для правильного понимания Бога. Это
методы апофатический (отрицательный) и катафатический
(положительный).

Вы, наверно, слышали о них. Апофатический метод исходит из
безусловной истины о принципиальной отличности Бога от
всего тварного и потому непостижимости и невыразимости Его
человеческими понятиями. Этот метод, по существу,
запрещает говорить что-либо о Боге, поскольку любое
человеческое слово о Нем будет ложным. Чтобы понять почему
это так, обратите внимание на то, откуда возникают все
наши понятия и слова, как они образуются? А вот как. Мы
что-то видим, слышим, осязаем и т. д. и соответственно
называем. Увидели и назвали. Открыли планету и назвали ее
Плутоном, открыли частицу и дали ей имя нейтрон. Есть
понятия конкретные, есть общие, есть абстрактные, есть
категории. Не будем сейчас об этом говорить. Так
пополняется и развивается язык. И поскольку мы общаемся
друг с другом и передаем эти названия и понятия, то и
понимаем друг друга. Мы говорим: стол, и все понимаем, о
чем идет речь, поскольку все эти понятия образуются на
основе нашего коллективного земного опыта. Но все они
очень и очень неполно, несовершенно описывают реальные
вещи, дают лишь самое общее представление о предмете.
Гейзенберг, один из основателей квантовой механики,
справедливо писал: «Значения всех понятий и слов,
образующиеся посредством взаимодействия между миром и нами
самими, не могут быть точно определены… Поэтому путем
только рационального мышления никогда нельзя прийти к
абсолютной истине» (Гейзенберг В. Физика и
философия. – М., 1963. – С. 67).

Интересно сопоставить эту мысль современного ученого и
мыслителя с высказыванием христианского подвижника,
жившего тысячелетием раньше Гейзенберга и не знавшего
никакой квантовой механики, – преподобного Симеона
Нового Богослова. Вот что он говорит: «Я… оплакивал
род человеческий, так как ища необычайных доказательств,
люди приводят человеческие понятия, и вещи, и слова и
думают, что изображают Божественное естество, то естество,
которого никто из ангелов, ни из людей не мог ни увидеть,
ни наименовать» (Преп. Симеон Новый Богослов.
Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917. С. 272). Вот,
видите, что значат все наши слова. Если они несовершенны
даже по отношению к вещам земным, то тем более они
условны, когда относятся к реальностям мира духовного, к
Богу.

Теперь вам понятно, почему апофатический метод прав
– потому, повторяю, что какими бы словами мы не
определяли Бога, все эти определения будут неверны. Они
ограничены, они земные, они взяты из нашего земного опыта.
А Бог превыше всего тварного. Поэтому, если бы мы
попытались быть абсолютно точными и остановились на
апофатическом методе познания, то должны были бы просто
замолчать. Но во что превратилась бы тогда вера, религия?
Как мы могли бы проповедовать и вообще говорить об
истинной религии или ложной. Ведь, существом каждой
религии является учение о Боге. И если бы мы ничего не
могли о Нем сказать, то перечеркнули бы не только религию,
но и саму возможность понимания смысла человеческой жизни.

Однако существует и другой подход к учению о Боге. Он,
хотя формально неверен, в действительности столь же
правильный, если не более, как и апофатический. Речь идет
о т. н. катафатическом методе. Этот метод утверждает: мы
должны говорить о Боге. И должны потому, что то или иное
понимание Бога принципиально определяет человеческую
мысль, человеческую жизнь и деятельность. Подумайте, есть
разница между следующими утверждениями: я ничего не могу
сказать о Боге; говорю, что Бог есть Любовь; говорю, что
Он есть ненависть? Конечно, разница есть и великая, ибо
каждое указание на свойства Бога является ориентиром,
направлением, нормой нашей человеческой жизни.

Даже апостол Павел пишет о язычниках, что все, что можно
знать о Боге, они могли бы познать через рассматривание
окружающего мира. Речь идет о некоторых свойствах Бога, о
том, как вы воспринимаем некоторые действия Божии, этого
простого Существа. И называем это свойствами Божиими. Его
премудрость, Его благость, Его милосердие и так далее. Это
есть только отдельные проявления Божества, которые мы
можем наблюдать на самих себе и на окружающем мире. Бог же
есть простое Существо.

Потому, хотя все наши слова неточны, неполны и
несовершенны, тем не менее, Божественное Откровение для
нашего научения говорит совершенно определенно, что Бог
есть Любовь, а не ненависть, Добро, а не зло, Красота, а
не безобразие… Христианство говорит: «Бог есть
любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в
нем» (1 Ин.4:16). Оказывается, учение о Боге-Любви,
это не какая-то неопределенность, абстракция, нет, это
– самое существо человеческой жизни, Он реально
существующий Идеал. Потому «не любящий брата
пребывает в смерти»; потому «всякий, ненавидящий
брата своего, есть человекоубийца»; потому
«никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем
пребывающей» (1Ин.3: 14,15). Иначе говоря, знай,
человек, если ты имеешь неприязнь хотя к одному человеку,
ты заблуждаешься и приносишь себе зло, страдание. Вы
подумайте, какой великий критерий дается человеку
положительным учением о Боге, Его свойствах. По нему я
могу оценивать себя, свое поведение, свои поступки. Я знаю
великую истину: что есть добро и что зло и, следовательно,
что мне принесет радость, счастье, а что коварно погубит
меня. Есть ли что-либо большее и великое для человека?! В
этом сила и значение катафатического метода.

Вы понимаете теперь, почему существует Откровение
Божие, которое дано в человеческих понятиях, образах,
притчах, почему Он неизъяснимый и неописуемый
говорит нам о Себе нашими грубыми словами? Если бы Он нам
сказал на ангельском языке, мы ничего бы не поняли. Все
равно, что сейчас к нам кто-нибудь вошел бы и заговорил на
санскрите. Мы открыли бы рот в недоумении, хотя очень
возможно, что он сообщал бы величайшие истины – мы
все равно остались бы в полном неведении.

Итак, как же учит христианство о Боге? С одной стороны,
оно говорит, что Бог есть Дух и как Существо простое, не
может быть выражен никакими человеческими словами и
понятиями, ибо любое слово – это уже, если хотите,
искажение. С другой – мы стоим перед фактом
Откровения Божия, данном нам в Священном Писании и опыте
многих святых. То есть Бог говорит о Себе человеку на его
языке, и хотя эти слова и несовершенны и не полны сами по
себе, однако они являются необходимыми для человека,
поскольку указывают ему, что он должен делать, чтобы
прийти, хотя бы отчасти, к спасительному познанию,
видению Бога. А что познание Бога отчасти возможно,
об этом пишет Апостол: «Теперь мы видим как бы сквозь
тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь
знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан»
(1 Кор. 13: 12). И Сам Господь говорит: «Сия же есть
жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного
Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17: 3).
Земная жизнь и есть начало этой вечной жизни.

Бог Господь снисходит к нашему ограниченному разумению и
выражает нам истину в наших словах. Думаю, когда мы умрем
и освободимся от этого «понятийного» языка, то с
улыбкой будем смотреть на наши представления о Боге,
духовном мире, ангелах, вечности… которые мы имели, даже
читая Откровение. Тогда мы, с одной стороны, поймем все
убожество этих наших представлений, с другой –
увидим, каким благом для нас было это прикровенное
Откровение Божие о Себе, о человеке, о мире, ибо оно
указывало нам путь, средства и направление спасительной
жизни. То есть все это имеет прямое отношение к духовной
жизни христианина. Все мы наполнены страстями, все мы
горды, все самолюбивы, однако при этом есть огромная
разница между людьми. Какая? Один видит это в себе и
борется с собой, а другой не видит и видеть не хочет.
Оказывается, положительным (катафатическим) учением о Боге
человеку даются верные критерии, мерила, с помощью которых
он может правильно оценить себя, если действительно хочет
быть верующим. Конечно, он может и ненавидеть брата
своего, называясь верующим, но тогда, если его совесть еще
не совсем сожжена и не совсем помрачен ум, он может
понять, в каком бесовском состоянии находится.

Вы знаете, религии есть естественные и сверхъестественные.
Естественные религии являются ничем иным, как выражением в
образах и понятиях, мифах и сказаниях непосредственного,
естественного человеческого ощущения Бога. Поэтому такие
представления всегда носят или примитивно
антропоморфический, или интеллектуально-абстрагированный
характер. Здесь всевозможные образы богов, наполненные
всеми страстями и добродетелями человеческими, здесь
божественное Ничто, здесь идея платоновского Демиурга и
аристотелевского Перводвигателя и т. д. Но все истины этих
религий и религиозно-философских представлений имеют ярко
выраженное человеческое происхождение. Сверхъестественные
же религии отличаются тем, что Сам Бог дает знать о Себе,
кто Он есть. И мы видим какое потрясающие различие
существует между христианским пониманием Бога и тем,
которое вне его. На первый взгляд, и здесь, и там те же
или подобные слова, однако содержание у этих религий по
существу отличающееся друг от друга. Насколько разительно
это отличие прекрасно выразил апостол Павел, когда сказал:
«а мы проповедуем Христа распятого, для иудеев
соблазн, а для эллинов безумие» (1 Кор. 1: 23).
Действительно, все специфически христианские истины
принципиально отличаются от всех до них бывших аналогов.
Это не только Христос распятый, но и учение о Триедином
Боге, о Логосе и Его Воплощении, о Воскресении, о Спасении
и др. Но об этом нужно вести отдельный разговор. А вот об
одной их этих истин поговорим сейчас. Есть еще одна
уникальная истина христианского учения о Боге, которая
решительно выделяет христианство из всех других религий,
включая даже и религию ветхозаветную. Мы нигде, кроме
христианства, не найдем, что Бог есть Любовь и только
Любовь.

Вне христианства мы встретим какие угодно представления о
Боге. При этом самое высокое Его понимание, к которому
приходили отдельные религии и некоторые древние философы,
сводилось к учению о справедливом Судье, высшей Правде,
совершеннейшем Разуме. О том же, что Бог есть Любовь,
никто не знал до Христа. Вот пример. В нашей Церкви
существует комиссия по диалогу с мусульманами Ирана. На
заседании прошлым летом поднимался вопрос о высшей
добродетели и высшем свойстве Бога. И было интересно
слышать, когда мусульманские богословы, один за другим,
говорили, что таковым свойством является справедливость.
Мы отвечали: «Если так, то самым справедливым
является компьютер. И разве вы не обращаетесь к Аллаху:
«О, всемилостивый и милосердный!». Они говорят:
«Да, милосердный, но Судья. Он судит справедливо и в
этом проявляется его милосердие». Почему не знало и
не знает нехристианское сознание (хотя бы оно даже и
называло себя христианским) о том, что Бог есть именно
Любовь и ничего более? Потому, что у нас, людей,
исказилось само понятие любви. В человеческом языке любовь
обозначает: всепрощенчество, отсутствие наказания, то есть
свобода произволу. Делай что хочешь, вот что
по-человечески обозначает «любовь». Мы другу все
прощаем, а к тому, кто нам неприятен, мы цепляемся за
каждую ерунду. У нас извратилось понятие любви.
Христианство же возвращает нам истинное ее понимание.

Что такое христианская любовь? «Так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий
в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Любовь
– это жертвенность. Но жертвенность не слепая.
Посмотрите, как Христос реагировал на зло: «Змеи,
порождения ехиднины». Берет кнут и выгоняет из храма,
опрокидывает скамьи продающих в нем. Мне вспоминается один
эпизод из книги архиепископа Александра Тянь-Шаньского,
когда ему было лет 14–15. Он писал: Я какую-то
книжку взял и стал рассматривать в ней картинку, на
которой кони спаривались. И вдруг это увидела моя мать. Я
никогда не видел у нее такого гнева. Она всегда была очень
мягкая и добрая, здесь же она с негодованием выхватила у
меня из рук эту книгу. Это был гнев любви, который я с
благодарностью вспоминаю всю жизнь».

Люди не знают, что такое гнев любви и под любовью разумеют
только поблажки. Поэтому, если Бог есть Любовь, то,
следовательно, делай что хочешь. Отсюда и становится
понятным, почему высшей добродетелью всегда считали и
считают справедливость. Мы видим, как даже в истории
христианства это высочайшее учение постепенно принижалось,
искажалось.

Христианское учение о Боге-Любви было глубоко воспринято и
раскрыто святыми отцами. Однако это понимание оказывается
психологически недоступным для ветхого человека. Самый
яркий пример – это католическое учение о спасении.
Оно сводится, по верным словам А. С. Хомякова, к
непрерывной судебной тяжбе между Богом и человеком. Какие
это отношения? Отношения любви? Нет, суда. Сделал грех
– принеси соответствующее удовлетворение правосудию
Божию, ибо грехом ты оскорбил Божество. Они даже не
понимают, что Бога нельзя оскорбить, ибо в противном
случае Он оказывается не всеблаженным, а самым страдающим
Существом. Если Бог непрерывно оскорбляется грехами
человеческими, непрерывно содрогается от гнева на
грешников, то какое же там всеблаженство, какая любовь!
Это судья. Отсюда изобретено гордое учение о заслугах и
даже сверхдолжных заслугах человека, которые он будто бы
может иметь перед Богом. Отсюда учение о Жертве Христовой
как об удовлетворении правосудию Божию, учение о
чистилище, отсюда индульгенции. Все католическое учение
сводится к ветхозаветной доктрине: «око за око и зуб
за зуб». Все оно прямо вытекает из глубоко
искаженного понимания Бога.

Ну, а если Бог есть Любовь, то как же понять эту Любовь?
Скорби человеческие бывают? Да. Разве за грехи
человеческие не бывает воздаяния? Бывает, и еще какое. Мы
на личном опыте и опыте других это постоянно можем видеть.
И само Священное Писание говорит о воздаянии, и святые
отцы. Что же в таком случае все это значит, как не то, что
Бог есть Справедливость? Оказывается, нет. Когда факты
бедствий и страданий человеческих оценивают как наказание
Божие, то есть как месть Божию за грехи, то допускают
большую ошибку. Кто наказывает наркомана, кто наказывает
того, кто выскакивает со второго, с третьего этажа и
ломает себе руки, ноги? Кто наказывает пьяницу? Это месть
Бога, что он становится поломанным, изувеченным, больным
телесно и душевно? Конечно, нет. Эти страдания суть
естественные следствия нарушения законов внешнего мира.
Точно то же происходит с человеком и при нарушении им
законов духовных, которые являются первичными и еще более
значимыми в нашей жизни, чем законы физические,
биологические, психические и т. д. А Бог что делает? Все
заповеди Божии являются откровением законов духовных и
своего рода таким же предупреждением человеку, как и
законы материального мира. Если хотите, можно даже сказать
так, Бог умоляет нас, людей: не вредите себе, не грешите,
не прыгайте с пятого этажа, сходите по лестнице; не
завидуйте, не воруйте, не лукавьте, не… – вы же
себя этим калечите, ибо каждый грех несет в себе
наказание.

Помню, в детстве как-то зимой мне мама сказала, что на
морозе нельзя язычком прикасаться к дверной железной
ручке. Только мама отвернулась, я тут же лизнул ее и был
вопль великий. Но я тот случай хорошо запомнил и с тех
пор, представляете, больше ни разу не повторил этого
«греха». Так я понял, что такое заповеди Божии и
что Бог есть именно Любовь, даже когда очень больно. Не
маменька меня наказала, не она прилепила мой язык к
железной ручке, а я не захотел признавать законов и был
наказан. Так же «наказывает» нас и Бог. Наши
скорби – это не месть Бога. Бог остается Любовью и
потому предупреждает нас заранее, говорит, умоляет:
«Не поступайте так, ибо за этим непременно последуют
ваши страдания, ваши скорби».

Но идея, что Бог мстит, наказывает, является широко
распространенным и глубоко укоренившимся заблуждением. А
ложная идея порождает и соответствующие следствия. Сколько
раз, думаю, вы слышали, как люди возмущаются… Богом.
Бунтуют против Бога: «Что, я самый грешный? За что
меня Бог наказал?» То дети рождаются плохими, то
сгорело что-то, то дела идут не так. Только и слышно:
«Что, я самый грешный? Вот хуже меня, и
благоденствуют». Доходят до богохульства, до
проклятий, до отвержения Бога. А откуда проистекает все
это? Из превратного, языческо-иудейского понимания Бога.
Никак не могут понять и принять, что Он никому не мстит,
что Он есть величайший Врач, Который готов помочь всегда и
каждому, искренне осознавшему свои грехи и принесшему
сердечное покаяние. Он выше наших оскорблений. Помните, в
Апокалипсисе замечательные слова: «Се, стою у двери и
стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к
нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (От. 3:
20).

Послушаем теперь, что говорит Священное Писание о
Боге-Любви:

Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми
и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5: 45).

Ибо Он благ и к неблагодарным и злым (Лук. 4: 39).

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но
имел жизнь вечную (Ин. 3: 16).

В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что
Бог не искушается злом и Сам не искушает никого. Но каждый
искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью
(Иак.1: 13-14).

Чтобы вы… могли… уразуметь превосходящую разумение
любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею
(Еф.3:18-19).

Как святые отцы смотрят на этот вопрос? Мы найдем у них
(как и в Священном Писании) множество высказываний, в
которых прямо говорится о наказаниях Божиих за грехи. Но
что означают эти наказания, какова их природа? Зачитаю вам
их объяснения этого серьезного вопроса.

Преп. Антоний Великий: «Бог благ и бесстрастен и
неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то,
что Бог не изменяется, недоумевает, однако же как Он
(будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на
грешников гневается, а когда они каются, является милостив
к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не
гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать,
чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел
человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же
никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда
бываем добры, то вступаем в общение с Богом – по
сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от
Бога – по несходству с Ним. Живя добродетельно
– мы бываем Божиими, а делаясь злыми –
становимся отверженными от Него; а сие не то значит,
чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не
попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями
соединяют. Если потом молитвами и благотворениями
снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит,
что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством
таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в
нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию
благость; так что сказать: Бог отвращается от злых,
есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных
зрения» (Наставления св. Антония Великого.
Добротолюбие. Т.1. §150).

Св. Григорий Нисский: «Ибо что неблагочестиво
почитать естество Божие подверженным какой-либо страсти
удовольствия или милости, или гнева, этого никто не
будет отрицать даже из мало внимательных к познанию истины
Сущего. Но хотя и говорится, что Бог веселится о рабах
Своих и гневается яростью на падший народ, потом, что Он
милует, его же аще милует, также щедрит (Исх. 33:19), но
каждым, думаю, из таковых изречений общепризнанное слово
громогласно учит нас, что посредством наших свойств
провидение Божие приспособляется к нашей немощи, чтобы
наклонные ко греху по страху наказания удерживали
себя от зла, увлеченные прежде грехом не отчаявались в
возвращении через покаяние, взирая на милость…»
(Св. Григорий Нисский. Против Евномия. Творения.Ч.У1.
Кн.II.М.1864. С.428-429).

Св. Иоанн Златоуст: «Когда ты слышишь слова:
«ярость и гнев», в отношении к Богу, то не
разумей под ними ничего человеческого: это слова
снисхождения. Божество чуждо всего подобного;
говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к
разумению людей более грубых» (Беседа на
Пс.VI.-2.Творения. Т.V.Кн.1. СПб. 1899. С. 49) .

Св. Иоанн Кассиан Римлянин: Бог «не может быть ни
огорчен обидами, ни раздражен беззакониями людей… »
(Собеседование – Х1. §6) .

Все это очень важно понять, поскольку имеет большое
значение для духовной жизни. Мы своими грехами отторгаемся
от Бога, но Бог никогда не отступает от нас, сколь бы
грешны мы не были. Поэтому для нас всегда
остается открытой дверь спасительного покаяния. Не
случайно, а промыслительно первым в рай вошел не
праведник, а разбойник. Бог всегда есть Любовь.

Такое понимание Бога проистекает и из христианского
догмата о Боге едином по существу и троичном по Ипостасям
– догмата опять-таки нового, неведомого миру. Есть
отеческое выражение: кто видел Троицу, тот видел Любовь.
Догмат Троицы открывает нам первообраз той любви, которая
является идеальной нормой человеческой жизни, человеческих
отношений. Многоипостасное человечество, хотя и едино по
своей природе, однако в настоящем состоянии совсем не
едино по существу, ибо грех разделяет людей. Тайна
Бога-Троицы и открыта человечеству для того, чтобы оно
знало, что только богоподобная любовь может сделать
каждого человека чадом Божиим.

Лекция профессора А.И. Осипова по основному
богословию, была прочитанна в Сретенской духовной
семинарии 10 октября 2000 г.

Что означает имя Бога?

Когда мы используем слово «имя», это то, как мы обращаемся к чему-то или кому-то. Однако в Священном Писании собственные имена имеют значение. Иногда у одного и того же человека будет два имени.

Например, когда умерла Рахиль, ее сына назвали Бенноми, «сын моей печали».

Когда ее душа уходила (она умерла), она назвала его Бен-они; но отец называл его Вениамином Бытие 35:18

Иаков, отец, назвал его «Вениамин», «сын моей правой руки».»

Раскрывается характер Бога

Имя Бога, раскрытое в Библии, представляет собой нечто большее, чем сочетание звуков, оно обозначает Его характер. Бог открывает Себя, провозглашая или провозглашая Свое имя или характер.

Я явился Аврааму, Исааку и Иакову как Всемогущий Бог, но моим именем Господь (Исход 6: 3).

Мы также читаем в Исходе.

И сказал Господь: «Я сделаю так, чтобы вся моя доброта прошла перед вами, и я провозглашу мое имя, Господь, в вашем присутствии.Кого пожалею, пожалею, а кого пожалею (Исход 33:19).

Писание тоже говорит.

И сошел Господь в облаке, и стал там с ним, и провозгласил его имя, Господь. И он прошел перед Моисеем, провозглашая: «Господь, Господь, милосердный и милосердный Бог, медленный на гнев, преизобилующий любовью и верностью» (Исход 34: 5,6).

Мы должны призывать его имя

Поклоняться Богу — значит призывать Его имя.

Оттуда он пошел к холмам к востоку от Вефиля и разбил свой шатер: Вефиль на западе и Гай на востоке. Там он построил жертвенник Господу и призвал имя Господа (Бытие 12: 8).

Поклоняться Богу — значит бояться Его имени

Если вы не будете внимательно следовать всем словам этого закона, которые написаны в этой книге, и не почитать это славное и устрашающее имя — ГОСПОДЬ, Бог ваш — (Второзаконие 28:58).

Поклоняться Богу — значит восхвалять Его имя

За то, Господи, я буду восхвалять Тебя среди народов; Я буду петь хвалу твоему имени (2 Царств 22:50)

Поклоняться Богу — значит прославлять Его имя

Все созданные тобой народы придут и поклонятся пред Тобой, Господи; они прославят твое имя (Псалом 86: 9).

Грех злоупотреблять его именем

Неправильно употреблять имя Господа — грех.

Не употребляй неправильно имя Господа, Бога твоего, ибо Господь не оставит без наказания того, кто злоупотребляет Его именем (Исход 20: 7).

Богохульствовать или осквернять имя Господа — это грех

И не позволяй никому из потомков твоих проходить через огонь к Молоху и не оскверняй имени Бога твоего: Я Господь (Левит 18:21).

Мы также читаем в Левите.

Более того, тот, кто богохульствует над именем Господа, непременно должен быть предан смерти; все общество побьет его камнями. Чужой, как и туземец, когда он хулит Имя, должен быть предан смерти (Левит 24:16).

Имя Бога отделено

Почитать Бога — значит освятить или отделить Его имя

Вот как вам следует молиться: Отец наш Небесный, да святится имя Твое (Матфея 6: 9).

Его имя или персонаж защищает людей

Имя Бога — это то, что защищает Свой народ

Да ответит тебе Господь, когда ты в беде; да защитит тебя имя Бога Иакова (Псалом 20: 1)

Из-за своего имени Бог не отвергнет Свой народ

Бог не оставит Свой народ ради Своего имени

Господь не отвергнет свой народ ради своего великого имени, потому что Господу было угодно сделать вас Своими (1 Царств 12:22).

Резюме

Имя Бога говорит о характере Бога. Божий характер проявляется по-разному с помощью слова имя. Например, мы обнаруживаем, что неправильно употреблять имя Господа — это грех. Библия также говорит, что Бог не отвергнет Свой народ из-за Своего имени или характера.

.

200 Самые популярные имена индуистских богов и богинь для младенцев

Индуизм — одна из крупнейших религий в мире. Интересная особенность индуизма заключается в том, что это не религия, а практика различных верований и ритуалов. Индуизм, одна из старейших (с неизвестным происхождением) религий в мире, не имеет основателя.

Опираясь на самые основные принципы, индуизм твердо верит, что «все люди божественны» и что религиозная гармония имеет первостепенное значение.Это всего лишь два из многих принципов, которых придерживается вера. Поскольку индуизм не устанавливает конкретных правил поклонения Богу, практики различаются в зависимости от культур и регионов. Это приводит к различным способам познания, узнавания и общения с Богом. Как много разных историй и религиозных текстов, так и имен много.

Мы понимаем, что поиск и знание различных имен из такого разнообразного диапазона — огромная задача. Вот почему MomJunction предлагает вам коллекцию имен индуистских богов и богинь для девочек и мальчиков со всей Индии, просматривая религиозные тексты.

Имена индуистских богинь для девочек:

Имена девочек даны в честь могущественных женских божеств, которые благословляли последователей более чем одним способом. Некоторые имена могут быть общими и знакомыми, а некоторые — нет. Читать дальше!

1. Аарья:

Первое в нашем списке и к тому же сильное, Аарья — это имя, используемое для богини Дурги. Это означает «благородная богиня».

2. Ааширья:

Еще одно двойное «а» имя в нашем списке. Ааширья означает «из земли Бога».

3. Адити:

В переводе с санскрита Адити означает «безграничный и безграничный». Это имя чествует богиню неба и плодородия.

[Прочитано: индуистских детских имен со значениями ]

4. Адитри:

Адитри означает «высшая честь» и является еще одним именем богини Лакшми. Это уникальное имя для вашего ангелочка.

5. Адья:

Адья звучит довольно модно, но уходит корнями в древнеиндийскую мифологию. Одно из 108 имен богини Дурги, Адья означает «рожденная в воскресенье».

6. Aeindri:

Имя означает силу и веру. Аэиндри — отличный выбор для семей, которые ищут чего-то особенного для своих детей. Это имя означает «сила Господа Индры», а также имя богини Дурги.

7. Апарна:

Апарна — другое имя богини Парвати, жены Господа Шивы. Парвати символизирует силу, отвагу и доблесть!

8. Апараа:

Красивое и уникальное имя, Апараа означает «Богиня, принадлежащая к состоянию Турия (четвертому или сознательному)».Это также относится к богине Лакшми.

9. Амбуджа:

Амбуджа означает прекрасный цветок «лотос», который является местом богинь Лакшми и Сарасвати.

10. Анвита:

Анвита — это всемогущая Богиня-Мать. Это модное название тоже означает «понимание».

11. Амея:

Амея — однополое имя, но мы думаем, что оно действительно будет популярно среди девочек. Это имя символизирует «чистоту и чистоту».

12. Арьяхи:

Богиня Дурга — одно из важнейших божеств индуистской веры.Арьяхи — одно из ее имен.

13. Бани:

Традиционное имя Бани относится к богине Сарасвати, дарителю знания. Это также относится к «Земле».

14. Bhavya:

Наличие дочери (ребенка) — великий момент в одной жизни, и это имя означает именно это. Бхавья, или «важный», короткое и простое детское имя девочки.

15. Bhavaprita:

Ваш ребенок значит для вас весь мир. Дайте ей имя, которое представляет эту бесконечную эмоцию. Бхаваприта означает «тот, кого любит вселенная».Это также имя богини Дурги.

16. Бхагьяшри:

Представьте, что вас благословили безграничной удачей и богатством. Вот что означает имя Бхагьяшри!

17. Bharati:

Иногда лучшие вещи могут выглядеть старыми на бумаге, но их все же стоит раскопать. Как и имя Бхарати, которое звучит старомодно, но все же успокаивает. Это имя богини Сарасвати.

18. Бхаргави:

Интересно, что на санскрите Бхаргави — это унисекс-имя.Но вы найдете только девушек с этим именем. Его значение так же красиво, как и само название. Да, это означает «красивый» или «очаровательный».

19. Бхаскари:

Одно из самых популярных имен в Индии, Бхаскар означает «солнце». Бхаскари — женская версия этого имени и означает «такой же яркий и сияющий, как солнце».

20. Бхавани:

Бхавани относится к Богине Парвати. Очень популярное имя индуистской богини для девочки среди индийских родителей, это имя дает ощущение силы.

21. Билванилая:

Разве это имя не уникально? Билванилая означает «тот, кто обитает под деревом Бильва» и относится к богине Лакшми.

22. Брахми:

Очень индийское имя, Брахми означает «священный» или «святой». Брахми — это также название растения, обладающего множеством удивительных свойств, положительных для человеческого организма.

23. Бринда:

Классическое имя Бринда означает «святая базилик», а также одно из имен Радхи, супруги Шри Кришны.

24. Chakrikaa:

Это имя может просто звенеть в вашем сознании. И должно быть, потому что имя Чакрикаа означает «Богиня, имеющая божественное колесо». Это символ богини Лакшми.

25. Чандрарупа:

Чандрарупа — имя Богини Лакшми. Это также означает «тот, кто похож на луну».

26. Дипа:

Изюминка фестиваля Дивали, Дипа означает «лампа». Это связано с богиней Лакшми, так как она, как известно, бывает в хорошо освещенных местах.

[Прочитано: Имен Господа Шивы ]

27. Deepta:

Очень сильное и мощное имя, Deepta означает «пылающий». Это необычное имя, так как звучит иначе, чем Дипа и Дипти! Мы уверены, что у вас в школе будет не так много Deeptas.

28. Deeta:

Ищете короткие, но уникальные имена? Вот один! Это милое, простое и красивое имя — одно из многих имен богини Лакшми.

29. Деетя:

Тяжело молитесь за дочь? Что ж, тогда Бог просто исполнил твое желание.Дити означает «ответ на молитвы».

30. Девеши:

Девеши — имя богини Дурги и означает «глава всех дэвов (богов)».

31. Ditya:

Богиня, объединяющая все эмоции в одно, — это Богиня Дурга! И Дитя — одно из ее имен.

32. Ekaa:

Ищете короткое имя для своего малыша? Как насчет Экаа? Одно из имен богини Дурги, это современное имя означает «бесподобный».

33. Гаятри:

Согласно индуистской мифологии, Гаятри-мантра — это гимн спасения.И богиня Гаятри — это не только форма богини Дурги, но и «мать всех Вед».

34. Гаури:

Гаури имеет разные варианты написания, но означает «прекрасная» и относится к богине Парвати. Это одно из популярных имен среди индуистов.

35. Гириджа:

Гириджа означает «дочь горы» и относится к богине Парвати. Богиню Парвати называют Гириджей по простой причине. Она была дочерью царя гор, отсюда и название.

36.Hamsini:

Hamsini — хороший выбор для родителей, ищущих классическое имя. Это означает «тот, кто едет на лебеде» и относится к богине Сарасвати.

37. Хариприя:

Хариприя означает «возлюбленный Господа Вишну». Это имя богини Лакшми. Его также можно записать как «Хари Прия».

38. Hymavathy:

Распространенное имя с необычным написанием! Имя относится к богине Лакшми и очень женственно. Вы также можете написать это имя как «Химвати».

39.Indusheetala:

Хотите, чтобы имя было длинным и уникальным? Затем попробуйте Indusheetala, что буквально переводится как «круто, как луна». Инду означает луна, а шитала означает круто.

40. Ира:

Идеальное имя для людей, которые любят простые вещи! Ира означает «Земля» и происходит от санскрита. Это также имя богини Сарасвати.

[Прочитано: Имена Богини Лакшми для Девочки ]

41. Ишани:

Еще одно имя, которое означает «жена бога», в данном случае Шива.«Иш» означает Бог, а «ани» означает принадлежность. Это имя богини Парвати или богини Дурги.

42. Jaladhija:

Богиня Лакшми живет под водой со своим мужем, Господом Вишну. Джаладхиджа относится к водной обители Лакшми.

43. Джая:

Популярное имя не потеряло своей привлекательности! Джая — это другое имя богини Дурги, что означает «победа».

44. Jina:

Это имя имеет уникальное значение. Это характерно для индуистского календарного зодиака, а также означает Господа Вишну.Хотя имя унисекс, оно более популярно среди девочек, чем среди мальчиков.

45. Kaishori:

Могущественным божествам молятся под разными именами. Кайсори — еще одно имя богини Парвати.

46. Kriti:

Коротко и мило — вот что родители сегодня ищут в имени. Крити обладает обоими качествами и имеет большое значение. Это означает «произведение искусства или вариант».

47. Камакши:

Красивое имя Камакши означает «человек с любящими глазами». Это относится к богине Парвати, поскольку она считается матерью всех существ.

48. Камалика:

Камалика означает «подобный камалу (лотосу)». Это имя широко используется для богини Лакшми.

49. Kashtha:

Обращаясь к «Богине, которая является четвертью мира», это имя означает величие Богини. Это также означает «путь ветра», обозначающий свободный воздух и положение.

50. Kimaya:

Вероятно, одно из самых шикарных имен в нашем списке, это имя означает «божественный». Санскритское название также означает «чудо».

51.Ласаки:

Ласаки относится к богине Сите и означает «сделанный из лака».

52. Лола:

Да, Лола — настоящее индуистское имя! Это модное имя, вошедшее в моду благодаря очень известной Лоле Кутти, относится к богине Лакшми.

53. Loukya:

Интересное имя, Loukya — это еще одно имя богини Лакшми, которое означает «мирская мудрость» — именно такими должны быть молодые девушки!

54. Манах:

Манах означает «ум», а также имя богини Дурги. Все, что мы делаем, должно исходить из чистого разума и должно помнить все.Это имя поможет вам привить это своим дочерям.

55. Medh:

Красивое имя Сарасвати, богини обучения, это имя означает «интеллект». Это идеальный выбор для родителей, которым нужно современное имя с традиционным значением.

56. Niranjana:

Некоторые названия отражают красоту природы. Ниранджана — одна из них. Это означает «ночь полнолуния». Нужно ли больше говорить о его красоте? Это имя также относится к богине Дурге.

57.Нитья:

Распространенное, но красивое имя, Нитья означает «постоянный» и является популярным именем богини Дурги.

58. Падма:

Если вы думаете назвать свою дочь чем-нибудь традиционным, выберите Падма, что означает «лотос». Это имя богини Лакшми.

59. Падмакши:

Падмакшья означает «тот, у кого глаза, подобные лотосу». Считается одним из самых красивых имен.

58. Паваки:

Если вы хотите, чтобы ваша дочь стремилась к знаниям, назовите ее Паваки.Это относится к Сарасвати, богине знания.

60. Праджня:

Праджня — еще одно великое имя богини Сарасвати.

61. Sarika:

Богиня Дурга заключает в себе все, что мы хотим от женщины — она ​​женственная, но сильная. Сарика — великое имя, отражающее все сильные стороны богини.

[Прочитано: детских имен Господа Кришны ]

62. Саумья:

Еще одно однополое имя в нашем списке, но с женским уклоном, Саумья означает «мягкий» и символизирует богиню Дургу.Это также означает «Регент Меркурия» и «сын Луны».

63. Савитри:

Типичное традиционное имя, Савиртри — это еще одно имя богини Дурги, которое означает «относящийся к солнцу».

64. Шайла:

Шайла звучит стильно. Это имя означает «холм» или «дочь холма». Обычно его ассоциируют с богиней Парвати.

65. Шатакши:

Шатакши — это имя богини Парвати, которое переводится как «одна со ста глазами». Хотя это название довольно традиционное и олдскульное, оно имеет своеобразное звучание.Это может быть ваш выбор, если вы не хотите, чтобы ваш ребенок носил общее имя.

66. Шиванне:

Лирическое имя Шиванне относится к богине Парвати и означает «жена Шивы».

67. Shivanshika:

Это красивое длинное имя относится к Богине Парвати и Господу Шиве. Шиваншика означает «часть Шивы». Разве это не красивое значение?

68. Шиваприя:

Шиваприя — ортодоксальное, но красивое имя. Это означает «возлюбленная Господа Шивы» и относится к богине Парвати.

69. Шулини:

Шулини переводится как «тот, кто держит трезубец» или трезубец. Он относится к богине Дурге и является одним из ее 108 имен.

70. Shyla:

Имя, которое звучит стильно, но традиционно! Шила означает «дочь горы» и означает богиню Парвати.

71. Siddhama:

Даже если вы не религиозны, вы не можете отрицать символическое величие Богини Дурги. Это имя отражает ее величие.

72. Sinhayana:

Sinhayana означает «тот, кто едет на льве» и является одой богине Дурге.

73. Шрирудра:

Шрирудра относится к Богине Дурге, жене Господа Шивы. Это условное имя с красивым смыслом. Это имя также подчеркивает одно из многих имен Шивы — Рудра!

74. Сураса:

Сураса — это имя, взятое из санскрита и означающее «хорошая сущность». Здесь «су» означает «добро», а «раса» означает «нектар» или «сущность».

75. Суреши:

Другое имя богини Дурги! Если вы хотите, чтобы имя было индийским, но не слишком традиционным, Суреши должен вам подойти.Похоже на мужское имя Суреш, другое имя Господа Индры.

76. Сурешвари:

Сурешвари означает Богиню Дургу или Богиню Лакшми. Имя определенно длинное и уникальное.

77. Сутада:

Сутада — уникальное имя, не используемое многими. Сутада означает «тот, кто исполняет желания».

78. Таниси:

Сегодня о названии судят не только по его значению, но и по звучанию. У Таниси есть уникальное кольцо, и это одно из имен богини Дурги.

79. Tarita:

Еще одно из удивительных имен богини Дурги, Тарита — хороший выбор для современных семей.

80. Тошани:

Тошани может звучать экзотично и немного иностранно, но это очень индуистское имя. Это означает «Богиня Дурга».

81. Trariti:

Это название звучит довольно шикарно и означает «эффективный» или «проворный». Это также имя богини Дурги.

82. Triguna:

Красивое имя с интересным значением, Triguna может быть тем именем, которое вы хотите для своего ребенка! Это означает «иллюзия» или «майя».Это также имя богини Дурги.

83. Тварита:

Тварита имеет дополнительный звук Т, который дает другой звонок. Это одно из имен богини Дурги.

84. Умика:

Ищете необычное имя? Умика станет для вас отличным вариантом. Это имя богини Парвати звучит экзотично.

85. Валлари:

Еще одно красивое имя для вашей маленькой девочки. Валлари означает «цветущий куст» и также относится к жене Господа Рамы Сите.

86.Вайшнави:

Вайшнави означает «поклонник Господа Вишну». Традиционное имя также относится к богине Сарасвати.

87. Ванмайи:

Другое название богини Сарасвати, Ванмайи — традиционное имя. Идеально, если вы хотите, чтобы ваша дочь оставалась связанной со своими корнями.

88. Вани:

Вани означает «речь». Это очень распространенное индийское имя, относящееся к богине Сарасвати.

89. Варахи:

Варахи означает «тот, кто едет на варахе (кабане)».Необычное имя относится к богине Дурге.

90. Варада:

Варада — это имя Богини Лакшми, которое означает «тот, кто дарует блага». Это имя также переводится как «дочь».

91. Вамика:

Ищете уникальное имя? Тогда Вамка — это то, что вам нужно. Это относится к богине Дурге.

92. Варалика:

Еще одно красивое имя из индуистской мифологии, Варалика также относится к богине Дурге.

93. Варуни:

Имя Варуни означает «жена Варуна».Варун — бог дождя. Это красивое короткое имя для вашей маленькой принцессы.

94. Vetali:

Другое имя, которое означает Дурга, Ветали — милое детское имя индуистской богини.

95. Видья:

Видья означает «мудрость» или «знание». Это обычное индийское имя, относящееся к богине Сарасвати.

96. Виндхьявасини:

Традиционные имена, возможно, утратили свою привлекательность, но их все же стоит попробовать! Виндхьявасини означает «житель гор Виндхья» и относится к богине Дурге.

97. Vishalakshi:

У вашего малыша милые большие глаза? Назовите ее Вишалакши, что означает «большие глаза». Это также относится к богине Парвати.

98. Wamika:

Богиня Дурга имеет несколько имен, каждое из которых дает удивительные детские имена! Попробуйте Wamika, звучит красиво и модно.

99. Yadavi:

Имя не очень популярное по любым меркам, так что вы можете попробовать. Ядави — это имя богини Дурги.

100. Йогешвари:

Йогешвари означает «объект поклонения».

Имена индуистских богов для мальчиков:

С богиней Дургой, управляющей таблицами имен индуистских девочек, мы предлагаем вам имена индуистских богов для мальчиков. И да, где есть Шакти, там есть Шива. У нас также есть другие мужские божества.

101. Акшадж:

Имя, которое быстро становится популярным в Индии, Акшадж относится к «Господу Вишну».

102. Аниш:

Это короткое и простое имя означает «высший» и связано с Господом Вишну и Кришной.

103.Амит:

Имя, которое никогда не выйдет из моды, Амит означает «бесконечный, безграничный, несравненный Господь».

104. Arha:

Ищете уникальное имя, которое также является религиозным? Попробуй Арха! Это другое имя Господа Шивы, разрушителя.

105. Амритая:

Амритая связана с верховным владыкой Вишну. Это имя означает «бессмертный».

106. Амеятма:

У Господа Вишну более 100 имен! Один из них — Амеятма, отличный выбор для вашего сына.Имя означает «проявление бесконечного разнообразия», как и количество имен, которые у него есть.

107. Avaneesh:

Avaneesh означает «Господь всего мира» и относится к Господу Ганеше.

108. Akhurath:

Akhurath означает «тот, у кого есть мышь как колесничий». И все мы знаем, кто ездит на крошечной мышке, не так ли? Да, это Господь Ганеша.

109. Алампата:

Алампата означает «вечный Господь». Это имя уникально.

[Прочитано: Имена Господа Ганеши для мальчика ]

110.Аджитеш:

Похоже на Аджит, Аджитеш — это имя Господа Вишну, хранителя вселенной.

111. Акшобхья:

Акшобхья — это санскритское имя, относящееся к одному из Дхиани Будд.

112. Адитья:

Адитья — красивое имя, которое относится к нашему постоянному источнику энергии, Солнцу.

113. Аджая:

Господь Кришна — важнейший персонаж Махабхараты. Он аватар Господа Вишну. Аджая означает «непобедимый» и относится к Кришне.

114. Anaadih:

Еще одно красивое имя, которое стоит рассмотреть! Анаадих означает «тот, кто является первопричиной» и относится к Господу Кришне.

115. Aparajeet:

Господь Кришна занимает особое место в индуистской мифологии. Он храбрый и мудрый. Апараджит — это еще одно имя Кришны, которое означает «Господь непобедимый».

116. Амритая:

Амритая означает «бессмертный». Это лирическое имя, относящееся к Господу Вишну.

117. Анантаджит:

Анантаджит означает «победитель бесконечности» или Господь Вишну.

118. Ашутош:

Шива — разрушитель! Он бесстрашен и безжалостен. Но он также полон любви! Ашутош — это имя, которое относится к Шиве и означает «Тот, кто мгновенно исполняет желания».

119. Аджа:

Из всех богов индуистской мифологии у Шивы одни из лучших имен! Возьмем, к примеру, Аджу! Это простое имя с глубоким смыслом: «тот, кто самосущен».

120. Анага:

Анага означает «безгрешный». Кто еще, кроме Шивы, безгрешен? Разве это не очаровательное имя?

121.Avighna:

Avighna означает «устранитель препятствий». Это необычное имя — ода Господу Ганеше.

122. Augadh:

Имя Augadh отражает любовь Господа Шивы к радости и счастью. Это означает «тот, кто испытывает вечное блаженство».

123. Бхайрав:

Наблюдать, как Господь Шива побеждает своих врагов, несомненно, будет ужасно. Бхайрав — одна из гневных форм Господа Шивы и означает «Владыка ужаса».

124. Бхудхав:

Бхудхав относится к Господу Вишну.Некоторым это может показаться немного деревенским, но в названии есть свое очарование!

125. Бхуванеш:

Бхуванеш означает «Господь мира» и другое имя Господа Вишну.

126. Дира:

Дхира означает «отважный» или «терпеливый». Значения не являются единообразными из-за различий в использовании на разных языках.

127. Дхананджай:

Дхананджай означает «тот, кто добивается богатства». Это связано с Арджуном из Махабхараты из-за его непрерывных побед.

128. Дурджая:

Вы хотите, чтобы ваш сын смог преодолеть все препятствия в своей жизни? Затем назовите его Дурджая, что означает «трудно победить» или «непобедимый» и ассоциируется с Господом Шивой.

129. Экаакшара:

Экаакшара означает «односложный». Это имя используется во славу Господа Ганеши.

130. Eha:

Многие считают индийские имена сложными. Но возьмите Эха. Это просто и красиво. Эха — это имя Господа Вишну.

131. Евяван:

Хотите уникальное имя для своего сына? Попробуйте Евьяван. Это означает Господь Вишну.

132. Гунина:

Гунина относится к Господу Ганеше и означает «Господь всех добродетелей». У него приятный звук и традиционное значение — именно то, что индийские родители ищут в имени!

[Прочитано: Имена богини Дурги для девочки ]

133. Герамба:

Херамба означает «любимый сын матери». Имя относится к Господу Ганеше и также означает «хвастливый».А теперь подумайте, почему это так!

134. Индрарджун:

Индрарджун означает «умный и храбрый». Это интересное имя относится к Господу Индре.

135. Ijay:

Еще одно короткое имя, которое вам стоит рассмотреть! Иджай означает «сила Господа Вишну».

136. Джагадиш:

Ищете традиционное имя для своего сына? Джагадиш будет отличным выбором. Это означает «хозяин вселенной» и относится к Господу Кришне.

137. Джаянтах:

Другое имя Господа Вишну, Джаянтах означает «победитель всех врагов».

138. Джатин:

Джатин означает «тот, у кого спутанные волосы» и относится к Господу Шиве. Это одно из самых распространенных имен индуистских богов для мальчиков.

139. Джайтра:

Джайтра — это также имя Господа Вишну. Если вы не возражаете против уникального имени, выберите это.

140. Джаяпал:

Другое традиционное имя, Джаяпал, означает «король». Это также имя Господа Брахмы. Это одно из немногих имён Брахмы для мальчиков.

141. Картикеян:

Хотите назвать сына в честь лорда Муругана? Отправьтесь к Картикеяну, повелителю войны в индуистской мифологии.Женский аналог этого имени — Картика, что означает месяц в индуистском календаре.

142. Krti:

Если вы ищете короткое и простое имя, попробуйте Krti! Это означает «повелитель музыки» и относится к Господу Ганеше.

143. Kaveesha:

Это имя понравится вам, если у вас есть художественная склонность. Кавеша означает «Повелитель поэтов» и связан с Господом Ганешей.

144. Камалакар:

Другое имя Господа Вишну, Камалакар, возможно, не возглавляет список, но его стоит рассмотреть.Это имя означает «где растет лотос».

145. Кешав:

Кешав всегда в моде в Индии! Это индуистское имя бога для мальчика и одно из имен Господа Кришны, пастуха.

146. Лохитакш:

Лохитакш относится к Господу Вишну. Вы можете выбрать это имя, если хотите чего-то классического и традиционного.

147. Мадхубан:

Господь Вишну — творец чудес! Ваш сын — не что иное, как чудо для вас. Назовите его Мадхубан, что означает «цветник» и относится к Господу Вишну.

148. Мантрам:

Мантрам означает «святое имя». Это идеальное имя для вашего сына, если вы ищете религиозное имя. Это также означает Господь Вишну.

149. Махакрам:

Другое имя Господа Вишну, Махакрам, имеет сильное мужское начало.

150. Мукунд:

Мукунд — популярное имя, которое на самом деле означает «Вишну».

151. Manomay:

В тот момент, когда вы увидели своего малыша, вы потеряли из-за него свое сердце! Маномай будет прекрасным именем для вашего сына, поскольку оно означает «покоритель сердец».Это относится к Господу Ганеше.

152. Махатеджас:

Махатеджас означает «самый сияющий». Ваш малыш — самая лучшая вещь в вашей жизни.

153. Махадхьюта:

Имя Господа Ханумана, Махадхьюта также означает «самый сияющий».

154. Намиш:

Необычное и красивое имя, Намиш — одно из многих имен Господа Вишну.

155. Нароттам:

Нароттам означает «лучший среди мужчин». Другое имя Господа Вишну, Нароттам, — хороший выбор для традиционных семей.

[Прочитано: Имен для младенцев Господа Вишну, ]

156. Нитьянта:

Нитьянта относится к Господу Вишну. Это не особенно популярное имя, так что возьмите его, пока оно не стало обычным явлением!

157. Пареша:

Другое имя Господа Рамы, Пареша означает «Господь Владык».

158. Праншу:

Еще один прекрасный выбор для вашего малыша! Праншу означает «высокий» и является именем Господа Вишну.

159. Париджата:

Если вы преданный Господа Ханумана, вы можете назвать своего сына Париджатой.Это означает «небесное коралловое (париджата) дерево».

160. Пранава:

Пранава означает «создатель слога Ом». Это также имя Господа Шивы.

161. Падмакар:

Падмакар означает «Господь Вишну». Это популярное имя, особенно в сельских районах Индии, означает «жемчужина».

162. Padmanabh:

Другое имя Господа Вишну, Padmanabh означает «тот, у кого лотос в пупке».

163. Padmapati:

Вишну и его многочисленные аватары — защитники этого мира.Одно из имен Господа Вишну — Падмапати, что означает «муж богини Лакшми».

164. Падмеш:

Падмеш относится к Господу Вишну как к мужу Богини Лакшми. Это красивое имя заслуживает второго размышления, хотя, возможно, в нем есть что-то от старой школы.

165. Питамбар:

Питамбар означает «тот, кто носит желтые одежды». Это имя Господа Вишну.

166. Пармеш:

Пармеш — имя Господа Вишну. Это популярное имя среди индуистских семей, живущих во всем мире, относится к Богу.

167. Pramodan:

Другое имя, которое относится к Господу Вишну, Pramodan может быть интересным выбором для вашего ребенка.

168. Рамакант:

Рамакант означает «Господь Вишну в своем аватаре Рама». Это традиционное имя.

169. Рамеш:

Вечнозеленый выбор, это имя Господа Вишну и означает «правитель».

170. Рудра:

Имя, отражающее свирепую природу Господа Шивы, Рудра — мощное мужское имя.

[Прочитано: Имена младенца Богини Сарасвати ]

171.Rudraveerya:

Еще одно из множества имен Господа Ханумана, Rudrveerya означает «рожденный от Шивы».

172. Rayirth:

Уникальное и экзотическое имя, Rayirth относится к Господу Брахме, создателю вселенной.

173. Сабариш:

Имя, популярное в Южной Индии, Сабариш означает «Повелитель холмов Сабари». Это также имя Господа Айаппы.

174. Сарватман:

Сарватман — это другое имя бога слона, Господа Ганеши. Это означает «защитник вселенной».

175. Шубхан:

Шубхан означает «всеблагой Господь». Это относится к Господу Ганеше, устранителю препятствий.

176. Swaroop:

Другое распространенное имя Swaroop означает «любитель красоты». И да, он принадлежит нашему милому маленькому богу Лорду Ганешу.

177. Sahasrajit:

Наше имя связывает нас с нашей культурой. Сахасраджит — одно из таких имен. Это означает «тот, кто побеждает тысячи» и относится к Кришне.

178. Shreshtha:

Вы можете пожелать, чтобы ваш сын преуспевал во всех областях.Назовите его Шрешта, это имя описывает Господа Кришну и означает «лучший».

179. Сурешам:

Для многих Кришна — верховный Бог. Сурешам означает «Господь всех полубогов» и относится к Кришне.

180. Садашива:

С именем Господа Шивы у вашего сына наверняка будет большая обувь! Садашива означает «всегда благоприятный».

181. Sarvayoni:

Господь Шива — высший Бог для многих индусов. Если вы тоже верите в Него, имя Сарвайони будет для вас хорошим выбором.Это означает «источник всего».

182. Srikantha:

По отношению к Господу Вишну, Srikantha означает «муж богини Лакшми».

183. Сукхада:

Сукхада означает «Тот, кто дает счастье», то есть Господь Шива.

184. Сурешвара:

Если Господь Шива — ваше вдохновение, назовите своего ребенка Сурешвара. Это означает «Господь всех богов».

[Прочитано: Имен Богини Парвати для девочек ]

185. Сваямбху:

Сваямбху — одно из имен Господа Шивы и означает «самопроявленный».

186. Сахишну:

Сахишну — другое имя Господа Вишну. Он необычный и красивый, идеально подходит для вашего сына.

187. Самарендра:

Ищете королевское имя? Попробуйте Самарендру. Оно идеально подходит для вашего маленького принца и означает «Повелитель войны», Господь Вишну.

188. Самаварт:

Уникальное имя именно то, что вы хотели! Самаварт тоже означает «Господь Вишну».

189. Саменду:

Саменду, популярное в восточной части Индии имя, готово увидеть свет в остальной части страны.Это относится к Господу Вишну.

190. Сатиндра:

Сатиндра означает «Господь истины» и относится к Господу Вишну.

191. Савья:

Краткое имя, которое поражает, Савья — еще одно имя Господа Вишну.

192. Satkartar:

Господь Вишну — хранитель, часть святой троицы. Саткартар относится к Господу Вишну и отлично подходит для современных семей.

193. Шанхин:

Раковина — святое место в индуистских семьях. Шанхин означает «обладатель раковины».Это имя Господа Вишну.

194. Шрихан:

Господь Вишну вездесущ и всемогущ. Подарите своему сыну уникальное и многозначительное имя. Выберите Шрихан, другое имя Господа Вишну.

195. Tarun:

Вы хотите, чтобы ваш сын жил вечно. Подойдет традиционное имя Тарун, так как оно означает «нестареющий» и относится к Господу Ганеше.

[Прочитано: Детские имена, означающие Дар от Бога, ]

196. Тривикрама:

Тривикрама означает «эпитет Вишну».Это еще одно имя вечно любящего аватара Вишну, Господа Кришны.

197. Удданда:

Другое имя Господа Ганеши, Удданда означает «Немезида зла и пороков».

198. Umapati:

Нет ничего более традиционного, чем это! Умапати означает «супруга Умы» и относится к Господу Шиве.

199. Vedakarta:

Веды — высший источник мудрости для индуистов. Ведакарта означает «создатель Вед» и означает Господа Шиву.

200.Яшвасин:

Имя означает «возлюбленный и всегда популярный Господь» и относится к Господу Ганеше.

С таким количеством имен, происходящих от индуистских богов и богинь, вы можете быть избалованы выбором! Смысл имен может быть разным, но суть остается прежней — все Боги едины! Так что вперед и выберите имя для своего ребенка. Сообщите нам о своем выборе в разделе комментариев ниже!

Рекомендуемые статьи:

.

Представление о Боге среди аборигенов Австралии

.