Содержание

Подборка псалмов на разные случаи

У святых отцов мы находим советы о важности и необходимости чтения Псалтири. Какие псалмы читать в различных жизненных обстоятельствах и ситуациях? Смотрите нашу подборку. 

При унынии и в безотчетной скорби: Псалом 26

Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? Внегда приближатися на мя злобующым, еже снести плоти моя, оскорбляюшии мя, и врази мои, тии изнемогоша и падоша. Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое, аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю. Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его. Яко скры мя в селении Своем в день зол моих, покры мя в тайне селения Своего, на камень вознесе мя. И ныне се вознесе главу мою, на враги моя: обыдох и пожрох в селении Его жертву хваления и воскликновения, пою и воспою Господеви. Услыши, Господи, глас мой, имже воззвах: помилуй мя и услыши мя. Тебе рече сердце мое, Господа взыщу. Взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу. Не отврати лица Твоего от мене и не уклонися гневом от раба Твоего: помощник мой буди, не отрини мене, и не остави мене, Боже Спасителю мой. Яко отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя. Законоположи ми, Господи, в пути Твоем и настави мя на стезю правую враг моих ради. Не предаждь мене в душы стужающих ми, яко восташа на мя свидетеле неправеднии и солга неправда себе. Верую видети благая Господня на земли живых. Потерпи Господа, мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа.

При обвинениях и клевете, воздвигающихся на тебя: Псалом 7

Господи Боже мой, на Тя уповах, спаси мя от всех гонящих мя и избави мя: да не когда похитит яко лев душу мою, не сущу избавляющу, ниже спасающу. Господи Боже мой, аще сотворих сие, аще есть неправда в руку моею, аще воздах воздающым ми зла, да отпаду убо от враг моих тощ. Да поженет убо враг душу мою и да постигнет, и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть вселит. Воскресни, Господи, гневом Твоим, вознесися в концах враг Твоих, и востани, Господи Боже мой, повелением, имже заповедал еси. И сонм людей обыдет Тя, и о том на высоту обратися. Господь судит людем: суди ми, Господи, по правде моей, и по незлобе моей на мя. Да скончается злоба грешных, и исправиши праведнаго, испытаяй сердца и утробы, Боже праведно. Помощь моя от Бога, Спасащаго правыя сердцем. Бог Судитель праведен и крепок, и долготерпелив, и не гнев наводяй на всяк день. Аще не обратитеся, оружие сего очистит, лук Свой напряже и уготова и, и в нем уготова сосуды смертныя, стрелы Своя сгараемым содела. Се боле неправдою, зачат болезнь, и роди беззаконие: ров изры, и ископа и, и падет в яму, юже содела. Обратится болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет. Исповемся Господеви по правде Его и пою имени Господа Вышняго.

Для смирения духа: Псалом 27

К Тебе, Господи, воззову, Боже мой, да не премолчиши от мене, да не когда премолчиши от мене: и уподоблюся низходящым в ров. Услыши, Господи, глас моления моего, внегда молити ми ся к Тебе, внегда воздети ми руце мои к храму святому Твоему. Не привлецы мене со грешники и с делающими неправду не погуби мене, глаголющими мир с ближними своими, злая же в сердцах своих. Даждь им, Господи, по делом их, и по лукавству начинаний их: по делом руку их даждь им: воздаждь воздаяние их им. Яко не разумеша в дела Господня и в дела руку Его: разориши я, и не созиждеши я. Благословен Господь, яко услыша глас моления моего. Господь Помощник мой, и Защититель мой: на Него упова сердце мое, и поможе ми, и процвете плоть моя, и волею моею исповемся Ему. Господь утверждение людей Своих, и Защититель спасений христа Своего есть. Спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, и упаси я, и возми я до века.

В защиту от врагов, в напастях, при кознях человеческих и вражьих: Псалом 90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Чтобы уберечься от тяжких грехов: Псалом 18

Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь. День дни отрыгает глагол, и нощь нощи возвещает разум. Не суть речи, ниже словеса, ихже не слышатся гласи их. Во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их. В солнце положи селение Свое, и Той, яко Жених исходяй от чертога Своего, возрадуется, яко Исполин тещи путь. От края небесе исход Его, и сретение Его до края небесе, и несть иже укрыется теплоты Его. Закон Господень непорочен, обращая душы, свидетельство Господне верно, умудряющее младенцы. Оправдания Господня права, веселящая сердце, заповедь Господня светла, просвещающая очи. Страх Господень чист, пребываяй в век века: судьбы Господни истинны, оправданы вкупе, вожделенны паче злата и камене честна многа и слаждшия паче меда и сота. Ибо раб Твой хранит я, внегда сохранити я, воздаяние много. Грехопадения кто разумеет? От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего, аще не обладают мною, тогда непорочен буду и очищуся от греха велика. И будут во благоволение словеса уст моих, и поучение сердца моего пред Тобою выну, Господи, Помощниче мой и Избавителю мой.

О прощении грехов и в покаянии: Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззакония моя аз знаю и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших, и лукавая пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо, всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

В благодарность за всякое благодеяние Божие: Псалом 33

Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их. Лице же Господне, на творящыя злая, еже потребити от земли память их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат. Избавит Господь душы раб Своих, и не прегрешат вси, уповающии на Него.

Чтение Псалтири на всякую потребу

Псалтирь на всякую потребу

Наследие святого Паисия Святогорца

Святой преподобный Паисий Святогорец — схимонах Константинопольской православной церкви. Один из самых уважаемых греческих старцев и духовных светил греческого народа XX века, монах Афонской горы, известный своей подвижнической жизнью, духовными наставлениями и пророчествами. Паисия Святогорца широко почитают как старца не только в Греции, но и в России. Причислен к лику святых 13 января 2015 года с установлением памяти в день его преставления — 12 июля н. ст.

Эти страницы содержат избранные псалмы с указанием, в каких случаях и обстоятельствах их читал великий подвижник нашего времени святой Паисий Святогорец в соответствии с практикой греческого православного благочестия.


Интернет

Да хранит Бог детей и молодых людей от его негативного влияния и зависимости

Псалом 120

Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от Господа, Сотворшаго небо и землю. Не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя, се не воздремлет, ниже уснет Храняй Израиля. Господь сохранит тя, Господь Покров твой на руку десную твою. Во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию. Господь сохранит Тя от всякаго зла, сохранит душу твою Господь. Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое, отныне и до века.

Интриганы и хитрые люди

Защита от них

Псалом 42

Суди ми, Боже, и разсуди прю мою, от языка непреподобна, от человека неправедна и льстива избави мя. Зане Ты еси, Боже, Крепость моя, вскую отринул мя еси? И вскую сетуя хожду, внегда оскорбляет враг? Посли свет Твой и истину Твою, та мя настависта и введоста мя в гору святую Твою и в селения Твоя. И вниду к жертвеннику Божию, к Богу веселящему юность мою, исповемся Тебе в гуслех, Боже, Боже мой. Вскую прискорбна еси, душе моя? И вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего, и Бог мой.

Искушенные.  Попавшим под власть темных сил

Для изгнания и освобождения от темных сил

Псалом 3

Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой ecи, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил ecи вся враждующыя ми всуе: зубы грешников сокрушил ecи. Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое.

Исповедь

Для подготовки

Псалом 31

Блажени, ихже оставишася беззакония и ихже прикрышася греси. Блажен муж, емуже не вменит Господь греха, ниже есть во устех его лесть. Яко умолчах, обетшаша кости моя, от еже звати ми весь день. Яко день и нощь отяготе на мне рука Твоя, возвратихся на страсть, егда унзе ми терн. Беззаконие мое познах и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви, и Ты оставил еси нечестие сердца моего. За то помолится к Тебе всяк преподобный во время благопотребно: обаче в потопе вод многих к нему не приближатся. Ты еси прибежище мое от скорби обдержащия мя: радосте моя, избави мя от обышедших мя. Вразумлю тя и наставлю тя на путь сей, воньже пойдеши, утвержу на тя очи Мои. Не будите яко конь и меск, имже несть разума: броздами и уздою челюсти их востягнеши, не приближающихся к тебе. Многи раны грешному, уповающаго же на Господа милость обыдет. Веселитеся о Господе, и радуйтеся, праведнии, и хвалитеся, вси правии сердцем.

Истина

Да откроет Господь правду

Псалом 59

Боже, отринул ны еси и низложил еси нас, разгневался еси, и ущедрил еси нас. Стрясл еси землю и смутил еси ю, исцели сокрушение ея, яко подвижеся. Показал еси людем Твоим жестокая, напоил еси нас вином умиления. Дал еси боящымся Тебе знамение, еже убежати от лица лука. Яко да избавятся возлюбленнии Твои, спаси десницею Твоею и услыши мя. Бог возглагола во святем своем: возрадуюся и разделю Сикиму, и юдоль жилищ размерю. Мой есть Галаад, и Мой есть Манассий, и Ефрем — крепость главы Моея, Иуда — царь Мой. Моав — коноб упования Моего, на Идумею простру сапог Мой, Мне иноплеменницы покоришася. Кто введет мя во град ограждения? Или кто наставит мя до Идумеи? Не Ты ли, Боже, отринувый нас? И не изыдеши, Боже, в силах наших? Даждь нам помощь от скорби, и суетно спасение человеческо. О Бозе сотворим силу, и Той уничижит стужающыя нам.

Кесарево сечение

Для благополучного исхода

Псалом 88

Милости Твоя, Господи, во век воспою, в род и род возвещу истину Твою усты моими. Зане рекл еси: в век милость созиждется, на Небесех уготовится истина Твоя. Завещах завет избранным Моим, кляхся Давиду рабу Моему: до века уготоваю семя твое, и созижду в род и род престол твой. Исповедят Небеса чудеса Твоя, Господи, ибо истину Твою в церкви святых. Яко кто во облацех уравнится Господеви? Уподобится Господеви в сынех Божиих? Бог прославляемь в совете святых, Велий и Страшен есть над всеми окрестными Его. Господи Боже сил, кто подобен Тебе? Силен еси, Господи, и истина Твоя окрест Тебе. Ты владычествуеши державою морскою: возмущение же волн его Ты укрочаеши. Ты смирил еси яко язвена гордаго, мышцею силы Твоея расточил еси враги Твоя. Твоя суть небеса, и Твоя есть земля, вселенную и исполнения ея Ты основал еси. Север и море Ты создал еси, Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуетася. Твоя мышца с силою: да укрепится рука Твоя, и вознесется десница Твоя. Правда и судьба уготование Престола Твоего: милость и истина предъидете пред лицем Твоим. Блажени людие ведущии воскликновение: Господи, во свете лица Твоего пойдут, и о имене Твоем возрадуются весь день, и правдою Твоею вознесутся. Яко похвала силы их Ты еси, и во благоволении Твоем вознесется рог наш. Яко Господне есть заступление, и Святаго Израилева Царя нашего. Тогда глаголал еси в видении сыновом Твоим, и рекл еси: положих помошь на сильнаго, вознесох избраннаго от людей Моих, обретох Давида раба Moero, елеем святым Моим помазах его. Ибо рука Моя заступит его, и мышца Моя укрепит его, ничтоже успеет враг на него, и сын беззакония не приложит озлобити его: и ссеку от лица его враги его, и ненавидящыя его побежду. И истина Моя и милость Моя с ним, и о имени Моем вознесется рог его, и положу на мори руку его, и на реках десницу его. Той призовет Мя: Отец мой еси Ты, Бог мой и Заступник спасения моего. И Аз первенца положу его, высока паче царей земных: в век сохраню ему милость Мою, и завет Мой верен ему, и положу в век века семя его, и престол его яко дние неба. Аще оставят сынове его закон Мой, и в судьбах Моих не пойдут, аще оправдания Моя осквернят, и заповедей Моих не сохранят, посещу жезлом беззакония их, и ранами неправды их, милость же Мою не разорю от них, ни преврежду во истине Моей, ниже оскверню завета Моего, и исходящих от уст Моих не отвергуся. Единою кляхся о святем Моем, аще Давиду солжу? Семя его во век пребудет, и престол его, яко солнце предо Мною, и яко луна совершена в век, и Свидетель на Небеси верен. Ты же отринул еси и уничижил, негодовал еси помазаннаго Твоего, разорил еси завет раба Твоего, осквернил еси на земли святыню его: разорил еси вся оплоты его, положил еси твердая его страх. Расхищаху его вси мимоходящии путем, бысть поношение соседом своим. Возвысил еси десницу стужающих ему, возвеселил еси вся враги его: отвратил еси помощь меча его, и не заступил еси его во брани. Разорил еси от очищения его, престол его на землю повергл еси, умалил еси дни времене его, облиял еси его студом. Доколе, Господи, отвращаешися в конец? Разжжется яко огнь гнев Твой? Помяни, кий мой состав, еда бо всуе создал еси вся сыны человеческия? Кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти, избавит душу свою из руки адовы? Где суть милости Твоя древния, Господи, имиже клялся еси Давиду во истине Твоей? Помяни, Господи, поношение раб Твоих, еже удержах в недре моем многих язык, имже поносиша врази Твои, Господи, имже поносиша изменению христа Твоего. Благословен Господь во век, буди, буди.

Клевета

Чтобы предотвратить

Псалом 139

Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя, иже помыслиша неправду в сердце, весь день ополчаху брани, изостриша язык свой, яко змиин, яд аспидов под устнами их. Сохрани мя, Господи, из руки грешничи, от человек неправедных изми мя, иже помыслиша запяти стопы моя. Скрыша гордии сеть мне, и ужы препяша сеть ногама моима. При стези соблазны положиша ми. Рех Господеви: Бог мои еси Ты, внуши, Господи, глас моления моего. Господи, Господи, сило спасения моего, осенил еси над главою моею в день брани. Не предаждь мене, Господи, от желания моего грешнику: помыслиша на мя, не остави мене, да не когда вознесутся. Глава окружения их, труд устен их покрыет я. Падут на них углия огненная, низложиши я в страстех, и не постоят. Муж язычен не исправится на земли: мужа неправедна злая уловят во истление. Познах, яко сотворит Господь суд нищым и месть убогим. Обаче праведнии исповедятся Имени Твоему, и вселятся правии с лицем Твоим.

Коварные люди

Чтобы Бог отвел их

Псалом 34

Суди, Господи, обидящыя мя, побори борющыя мя. Приими оружие и щит, и востани в помощь мою. Изсуни мечь, и заключи сопротив гонящих мя. Рцы души моей: спасение твое есмь Аз. Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся мыслящии ми злая. Да будут яко прах пред лицем ветра, и Ангел Господень оскорбляя их. Да будет путь их тма и ползок, и Ангел Господень погоняя их: яко туне скрыша ми пагубу сети своея, всуе поносиша души моей. Да приидет ему сеть, юже не весть, и ловитва, юже скры, да объимет и, и в сеть да впадет в ню. Душа же моя возрадуется о Господе, возвеселится о спасении Его. Вся кости моя рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? Избавляяй нища из руки крепльших его, и нища, и убога от расхищающих его. Воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведех, вопрошаху мя. Воздаша ми лукавая воз благая, и безчадие души моей. Аз же, внегда они стужаху ми, облачахся во вретище, и смирях постом душу мою, и молитва моя в недро мое возвратится. Яко ближнему, яко брату нашему, тако угождах, яко плача и сетуя, тако смиряхся. И на мя возвеселишася и собрашася: собрашася на мя раны, и не познах, разделишася, и не умилишася. Искусиша мя, подражниша мя подражнением, поскрежеташа на мя зубы своими. Господи, когда узриши? Устрой душу мою от злодейства их, от лев единородную мою. Исповемся Тебе в церкви мнозе, в людех тяжцех восхвалю Тя. Да не возрадуются о мне враждующии ми неправедно, ненавидящии мя туне и помизающии очима. Яко мне убо мирная глаголаху и на гнев лести помышляху. Разшириша на мя уста своя, реша: благоже, благоже, видеша очи наши. Видел еси, Господи, да не премолчиши. Господи, не отступи от мене. Востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правде Твоей, Господи Боже мой, и да не возрадуются о мне. Да не рекут в сердцах своих: благоже, благоже души нашей, ниже да рекут: пожрохом его. Да постыдятся и посрамятся вкупе радующиися злом моим, да облекутся в студ и срам велеречующии на мя. Да возрадуются и возвеселятся хотящии правды моея, и да рекут выну: да возвеличится Господь, хотящии мира рабу Его. И язык мой поучится правде Твоей, весь день хвале Твоей.


Читающему Псалтирь

Рекомендации по келейному (домашнему) чтению Псалтири

Псалирть не читается в период от Великого Четверга Страстной седмицы до Фоминой недели (антипасхи). В течении этих десяти дней отменяется всякое чтение Псалтири как в храмах, так и келейно. Во всех остальных случаях Псалтирь читается мирянами.

В келейном чтении принято деление кафизм на три Славы. Перед и после кафизмы читаются особые молитвословия.

Перед началом чтения кафизмы или нескольких кафизм:
Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, поми́луй нас.

Aминь. Царю́ Небе́сный. Трисвятое. И по Отче наш…

Господи помилуй (12 раз)

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (поклон)

На Славах:
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь

Аллилуия, аллилуия, аллилуия. Слава Тебе, Боже. (трижды)

Господи помилуй (трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
(здесь можно читать молитвы с поминовением о здравии и упокоении или особые прошения)

и ныне и присно и во веки веков. Аминь

После чтения кафизмы Трисвятое, тропари и молитва по кафизме
И в конце:

Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего.
Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Слава, и ныне. Го́споди, поми́луй (трижды).

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́ и святы́х Небе́сных сил безпло́тных, и преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, и Свята́го проро́ка Дави́да, и всех святы́х, поми́луй и спаси́ мя, гре́шнаго, я́ко Благ и Человеколю́бец. Аминь.

Молитвы о здравии и упокоении на Славах
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена) и всех православных христиан.

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Чтение псалмов в дни седмицы (в течении недели)

В воскресенье – Пс. 23

В понедельник – Пс. 47

В среду – Пс. 93

В пятницу – Пс. 92

В субботу – Пс. 91

Чтение псалтири на всякую потребу

Преподобный Арсений Каппадокийский использовал псалмы для благословения, подходящие к различным случаям; особенно в тех случаях, когда не имелось церковного чинопоследования на особую потребность. Греческий первоисточник можно найти в издании «0 Герон Паисиос» иеромонаха Христодула, Святая Гора Афон, 1994 год.

(Цифрой указан номер псалма, а затем указано, при какой нужде его следует читать)

1. Когда посадить древо или лозу, да принесут плод.
2. Да просветит Господь грядущих на собрания и советы.
3. Да оставит людей злоба, и да не пытают они неправедно ближних своих.
4. Да исцелит Господь мягкосердечных, впадающих в уныние при виде деяний жестокосердных.
5. Да исцелит Господь глаза, уязвленные злодеем.
6. Да освободит Господь находящегося под заклятием.
7. Мучимым страхом от козней и угроз злодеев.
8. Уязвленным бесами или нечестивыми людьми.
9. Да прекратятся бесовские страхования во сне или искушения днем.
10. Жестокосердным супругам, что препираются и разводятся (когда жестокосердный муж или жена терзают супругу или супруга).
11. Душевнобольным, что мучимы злобой и нападают на ближних.
12. Страдающим болезнями печени.
13. От беса читать трижды в день три дня.
14. Да обратятся воры или разбойники, и вернутся восвояси и да покаются.
15. Да найдется потерянный ключ.
16. При тяжких несправедливых обвинениях читать трижды в день три дня.
17. При землетрясениях, других бедствиях или буре с грозой.
18. Да разродится роженица.
19. Бесплодным супругам, чтобы Господь исцелил их и они не развелись.
20. Да умягчит Господь сердца богатых и подадут они милостыню бедным.
21. Да сдержит Господь пожар, и да не будет большого ущерба.
22. Да усмирит Господь непокорных детей, чтобы не огорчали они родителей.
23. Да откроется дверь, когда ключ потерян.
24. Сильно страдающим от искушений, что теряют и жалуются.
25. Когда кто испрашивает что у Бога, чтобы Он подал просимое без вреда для просящего.
26. Да защитит Господь крестьян от вражеской рати, чтобы не было вреда народу и полям.
27. Да исцелит Господь страдающих душевными и нервными болезнями.
28. Страдающим морской болезнью и страшащимся бурного моря.
29. В опасностях в дальних землях сущим, среди варваров и безбожных, да защитит их Господь и да просветит людей земель тех и умирит их, дабы узнали Бога.
30. Да ниспошлет Господь достаточно зерна и плодов, когда погода неблагоприятна для земледелия.
31. Да найдут заблудившиеся и смятенные путники дорогу.
32. Да откроет Господь правду о неправедно осужденных и да отпустят их на свободу.
33. Стоящим на пороге смерти, когда терзают их бесы. Или когда неприятель вторгается со зловещими намерениями.
34. Да освободит Господь добрых от козней злых, что притесняют людей Божиих.
35. Да рассеется враждебность после споров и недоразумений.
36. Израненным разбойниками.
37. При зубной боли.
38. Да найдут брошенные и впавшие в уныние работу, чтобы больше им не скорбеть.
39. Да помирятся хозяин и работник после ссоры.
40. Да разрешится жена от бремени успешно, если роды преждевременные.
41. Молодым, когда страдают от несчастной любви.
42. Да освободятся соотечественники из вражеского плена.
43. Да откроет Господь супругам правду, если было между ними недоразумение, чтобы жить им в мире и любви.
44. Страдающим болезнями сердца или почек.
45. Молодым, которым враги из зависти не позволяют жениться.
46. Дабы примириться работнику или хозяину, когда работник уходит обиженный хозяином, и да найти ему работу.
47. Когда шайки разбойников грабят людей и происходят тяжкия бедствия, читать в продолжение 40 дней.
48. Тем, чей труд сопряжен с опасностями.
49. Да покаются удалившиеся от Бога и обратятся, дабы спастись им.
50. Когда по грехам нашим для вразумления посылает Бог кару (мор людей или животных).
51. Да покаются жестокосердные правители и да умягчатся сердца их, и да перестанут мучить народ.
52. Да благословит Бог сети и да наполнятся они рыбой.
53. Да просветит Господь богатых, купивших рабов, и да отпустят они их на свободу.
54. Да восстановится доброе имя семьи, что была неправедно обвинена.
55. Для мягкосердечных людей, уязвленных ближними.
56. Страдающим от головной боли, происходящей от великой скорби.
57. Да благоприятствуют обстоятельства трудящимся с добрыми намерениями и да запретит Господь бесам и лукавым людям.
58. Немым, да даст им Господь дар речи.
59. Да откроет Господь правду, когда много людей осуждены неправедно.
60. Тем, кому трудно работать от лени или от страха.
61. Да избавит Господь от напастей слабого, дабы тот не жаловался.
62. Да принесут поля и деревья плоды при засухе.
63. Когда укусит кого бешеная собака или волк.
64. Да процветают купцы.
65. Да не принесет лукавый в дом разлад, и да не ввергнет семью в скорбь.
66. Благословение да будет на домашнем скоте.
67. Да излечится страдающая выкидышами.
68. Когда разольются от дождей реки и смывают людей и дома.
69. Мягкосердечным, которые по пустякам грустят и впадают в отчаяние, да укрепит их Господь.
70. Одиноким, которые по козням бесовским наскучили ближним и впадают в отчаяние, да помилует их Господь и исцелит.
71. Да благословит Бог новый урожай, который собирают крестьяне.
72. Да покаются разбойники.
73. Да защитит Господь крестьян, которые работают на полях, когда неприятель окружил деревню.
74. Да умирится злобный хозяин и не терзает своих ближних, работников.
75. Матери, страшащейся во время родов, да укрепит и защитит ее Господь.
76. Когда нет взаимопонимания между родителями и детьми, да просветит их Господь, дабы дети слушались родителей, а родители любили детей.
77. Да просветит Господь заимодавцев, дабы они были сострадательны и не вымогали долги у должников.
78. Да защитит Господь деревни от грабежа неприятельским войском.
79. Да исцелит Господь больного водянкой.
80. Да не оставит Господь бедных в нужде и горе, впавших в отчаяние от бедности.
81. Дабы люди покупали товары у крестьян, и те не впадали в горе и отчаяние.
82. Да запретит Господь злодеям, замыслившим убийство.
83. Да охранит Господь домашнюю утварь, скот и плоды трудов.
84. Да исцелит Господь раненых разбойниками и страдающих от испуга.
85. Да спасет Господь мир, когда приходит чума и люди умирают.
86. Да продлит Господь жизнь тех членов семьи, без которых не могут обойтись другие.
87. Да защитит Господь беззащитных, страдающих от жестокосердных ближних.
88. Да укрепит Господь болезненных и слабых, дабы не изнемогали они на работе и не впадали в уныние.
89. Да пошлет Господь дождь в засуху, и да наполнятся пересохшие источники.
90. Да исчезнет бес, являющийся перед человеком и пугающий его.
91. Да даст Господь людям благоразумие, чтобы возрастали они духовно.
92. Да защитит Господь корабль, находящийся в опасности в море. (Преподобный также советовал кропить корабль святой водой с четырех сторон.)
93. Да просветит Господь смутьянов, что сеют раздоры в народе и вызывают беспорядки и разделения.
94. Да не подпадут супруги влиянию чар, что заставляют их ссориться и препираться.
95. Да исцелит Господь глухих.
96. Да рассеются чары.
97. Да утешит Господь удрученных горем.
98. Да благословит Бог молодых, что хотят оставить все и последовать Ему, и да подаст им благодать. (По-видимому, речь идет о собирающихся принять монашеский постриг — прим. переводчика.)
99. Да благословит Господь творящих волю Его и да исполнит желания их.
100. Да подаст Господь дары и таланты добрым и простосердечным людям.
101. Да благословит Господь власть имущих, дабы они были добры и сострадательны и помогали людям.
102. Да поможет Господь женщине, страдающей женской немощью.
103. Да благословит Господь имения людей, дабы не впадали они в уныние, но прославляли Бога.
104. Да покаются люди и исповедуют свои грехи.
105. Да просветит Господь людей, дабы не отступили они от пути спасения.
106. Да исцелит Господь бесплодную.
107. Да усмирит Господь врагов и да оставят они свои злые намерения.
108. Да исцелит Господь больного падучей. Да помилует Господь неправедно обвиняющих, чтобы они покаялись.
109. Дабы младшие уважали старших.
110. Да покаются неправедные судьи и право судят людей Божиих.
111. Да защитит Господь воинов, отправляющихся на войну.
112. Да благословит Господь бедную вдову, дабы она заплатила долги и спаслась от тюрьмы.
113. Да исцелит Господь слабоумных детей.
114. Да благословит Господь бедных детей и утешит их, дабы не страдали они от богатых детей и не впадали в уныние.
115. Да исцелит Господь от ужасной страсти лжи.
116. Да сохранится в семье любовь и да прославят Бога.
117. Да смирит Господь варваров, когда они окружают деревню и наводят страх на жителей, и да отвратит их от злых намерений.
118. Да устрашит Господь варваров и запретит им, когда они убивают невинных женщин и детей.
119. Да подаст Господь долготерпенье тем, кому приходится жить с лукавыми и неправедными.
120. Да защитит Господь рабов от рук неприятеля, чтобы их не искалечили, прежде чем они вернутся на свободу.
121. Да исцелит Господь страдающих суеверием.
122. Да исцелит Господь слепых и страдающих глазными болезнями.
123. Да защитит Господь людей от змей, дабы те не жалили.
124. Да защитит Господь поля праведных от злых людей.
125. Да исцелит Господь страдающих головными болями.
126. Да принесет Господь мир в семью, если возникла ссора.
127. Да не коснется домов злоба врагов и да пребудут в семье мир и благословение Божие.
128. Да исцелит Господь страдающих от мигрени. Да явит Господь милость свою на жестокосердных и несдержанных, которые приносят горе мягкосердечным.
129. Да ниспошлет Господь мужество и надежду тем, кто начинает новую работу и не искусны в ней, и да не испытают они великих трудностей.
130. Да подаст Господь людям покаяние и.утешит их надеждой, чтобы спастись им.
131. Да явит Господь милость свою в мире, где по нашим грехам не прекращаются войны.
132. Да просветит Господь народы, дабы стали они миролюбивыми и жили в мире.
133. Да защитит Господь людей от всякой напасти.
134. Да сосредоточатся люди во время молитвы и да соединятся их души с Богом.
135. Да защитит Господь беженцев, когда те оставляют свои дома и уходят, да спасутся они от варваров.
136. Да умирит Господь вспыльчивого.
137. Да просветит Господь правителей, дабы те понимали нужды народа.
138. Да избавит Господь слабых духом от искушений кощунственными мыслями.
139. Да умирит Господь тяжелый характер главы семьи, дабы не страдали от него домашние.
140. Да умирит Господь жестокого правителя, терзающего ближних.
141. Да умирит Господь смутьяна, приносящего горе людям.
142. Да защитит Господь беременную женщину, дабы не потерять ей плод.
143. Да умирит Господь брожение в народе, дабы не было бунта.
144. Да благословит Бог труды людей и примет их.
145. Да исцелит Господь страдающих кровотечением.
146. Да исцелит Господь укушенных и раненных злодеями.
147. Да усмирит Господь диких зверей, да не причинят те вреда людям и хозяйству.
148. Да ниспошлет Господь благоприятную погоду, дабы люди собрали богатый урожай и прославили Его. (Все вышеприведенные толкования принадлежат преподобному Арсению, следующие два — отцу Паисию со Святой Горы Афон)
149. В благодарность Богу за Его многие милости и за обилие Его любви, что не знает границ и пребывает с нами.
150. Да ниспошлет Господь довольство и утешение братьям и сестрам нашим в дальних землях сущим, и братьям и сестрам нашим усопшим, что еще дальше от нас. Аминь.

Предметный указатель псалмов

Сельское хозяйство: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

Животные враждебные: 63, 123, 147.

Дети: 22, 76, 109, 113, 114.

Смерть и усопшие: 33, 150.

Бедствия: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

Здоровье телесное: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

Здоровье душевное: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.

Здоровье женщины: 18, 19, 40, 67, 75, 10 142, 145.

Законы и правительство: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

От нечистых духов: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

Мир и война: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.

Мир в семье и между друзьями: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.

Имущество: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

Защита: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

Общественные вопросы: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.

Духовные вопросы: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.

Путешествия: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

Работа: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

Благодарственные и хвалебные: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Прославляющие Бога: 8, 17, 92, 102, 103.

Назидательные: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Изливающие скорбь: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Выражающие надежду на Бога: 53, 85, 90, 111, 120.

С просьбой о защите и помощи: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Покаянные: 38, 50.

Выражающие радость: 32, 83, 114.

Псалмы на всякую потребу, по советам и наставлениям святых отцов

Чтобы уберечься от тяжких грехов: 18
Против нападений бесовских: 45, 67
При обвинениях и клевете, воздвигающихся на тебя: 4, 7, 36, 51
Когда видишь гордыню и злобу многих, когда нет у людей ничего святого: 11
Для смирения духа: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
Когда враги продолжают искать твоей погибели: 34, 25, 42
В благодарность за победу над врагом: 17
Во время скорби и в несчастиях: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
При унынии и в безотчетной скорби: 90, 26, 101
В защиту от врагов, в напастях, при кознях человеческих и вражьих: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
В обстояниях, чтобы Господь услышал молитву твою: 16, 85, 87, 140
Когда просишь милости и щедрот у Бога: 66
Если желаешь научиться, как должно приность благодарение Господу: 28
Чтобы не скупиться и подавать милостыню: 40
Восхваляя Господа: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
В болезнях: 29, 46, 69
В смятении душевном: 30
В душевном уязвлении: 36, 39, 53, 69
В утешение угнетаемым: 19
От порчи и колдунов: 49, 53, 58, 63, 139
Когда имеешь потребность исподевания истинного Бога: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
О прощении грехов и в покаянии: 50, 6, 24, 56, 129
В радости духовной: 102, 103
Когда слышишь, что хулят Промысл Божий: 13, 52
Чтобы не соблазниться, когда видишь, что нечестивые благоденствуют, а праведные терпят скорби: 72
В благодарность за всякое благодеяние Божие: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
Перед выходом из дома: 31
В дороге: 41, 42, 62, 142
Перед посевом: 64
От покраж: 51
От потопления: 68
От мороза: 147
В гонениях: 53, 55, 56, 141
О даровании мирной кончины: 38
О желании переселиться в вечные селения: 83
По усопшим: 118
Если одолевает лукавый: 142, 67

Поделиться с друзьями:

Похожие записи:

Какой псалом когда читать для помощи православному христианину — Философия

Просмотров: 8454

Чтение христианских псалмов является неотъемлемой частью молитвенного правила любого верующего человека. Псалтирь – это уникальная книга, в которой собран молитвенный опыт многих поколений, ведь ей уже около трех тысяч лет. О том, какой псалом когда читать, писали многие святые, но более остальных распространено учение преподобного старца Арсения Каппадокийского – именно им предпочитают пользоваться православные христиане.

В каких случаях читать псалмы?

Арсений Каппадокийский жил в Малой Азии в конце XIX – начале XX веков, был известным святым подвижником, целителем и прозорливым старцем своего времени. Чтение псалмов Арсений считал основой молитвенного правила и старался привить любовь к Псалтири всем своим духовным чадам. Когда у него спрашивали, какой псалом когда читать, он рекомендовал следующее (порядковый номер – номер псалма):

Список псалмов какой когда читать

  1. О плодородии деревьев и винограда.
  2. О здравомыслии и просвещении тех, кто идет на собрание или совет.
  3. От человеческой злобы.
  4. Для укрепления мягкосердечных.
  5. Об исцелении глаз человека, пострадавшего от нападения.
  6. От заклятий.
  7. Чтение этого псалма святой Арсений рекомендовал тем, кому угрожают преступники.
  8. От нападения бесов и нечестивых людей.
  9. От страхов, внушаемых бесами.
  10. От супружеских ссор.
  11. Для успокоения агрессивных душевнобольных.
  12. От заболеваний печению.
  13. От бесов (читать три раза в день).
  14. Для вразумления и раскаяния преступников.
  15. По мнению Арсения Каппадокийского, чтение этого псалма с верой помогало найти потерянные ключи.
  16. От клеветы.
  17. От бурь и землетрясений.
  18. При трудных родах.
  19. От бесплодия.
  20. Для умягчения сердца богатого человека, чтобы подавал милостыню и помогал бедным.
  21. От пожара.
  22. Для вразумления непослушных детей.
  23. Чтобы открыть дверь без ключа.
  24. Этот псалом читать, когда постоянно что-то теряешь.
  25. Чтобы Бог исполнил молитву без вреда для просящего.
  26. От врагов и иноземных захватчиков.
  27. От душевных и телесных болезней.
  28. От морской болезни.
  29. Читать тем и о тех, кто находится в дальних странствиях.
  30. О плодородии земель.
  31. О заблудившихся.
  32. О неправедно осужденных.
  33. Этот псалом читать, когда тяжело умирает близкий.
  34. От злых козней.
  35. Для примирения поссорившихся.
  36. От нападения разбойников.
  37. От зубной боли.
  38. Чтобы найти работу.
  39. О примирении сотрудников.
  40. При преждевременных родах.
  41. От несчастной любви.
  42. Об избавлении от плена.
  43. Чтение этого псалма помогает открыть правду поссорившимся супругам.
  44. При болезнях сердца и почек.
  45. Этот псалом читать, когда возникают препятствия для свадьбы.
  46. О примирении начальника и подчиненного.
  47. При тяжких бедствиях (читать 40 дней).
  48. Работающим на опасной работе.
  49. О даровании покаяния ближнему.
  50. От эпидемий и мора животных.
  51. О вразумлении властей.
  52. О хорошем рыбном улове.
  53. Для восстановления доброго имени.
  54. Этот псалом читать, когда обижают ближние.
  55. От головной боли.
  56. Чтобы в работе сопутствовала удача.
  57. Об исцелении от немоты.
  58. Об открытии правды.
  59. От лени.
  60. От неправедного судьи.
  61. Об избавлении от напастей.
  62. От засухи.
  63. От нападения бешеных животных.
  64. Для хорошей торговли.
  65. От злых и лукавых гостей.
  66. О домашнем скоте.
  67. От выкидышей.
  68. От наводнения.
  69. Чтение этого псалма показано тем, кто часто впадает в отчаяние из-за каждого пустяка.
  70. От отчаяния, вызванного одиночеством.
  71. О благословении нового урожая.
  72. О покаянии преступников.
  73. О защите крестьян, работающих на полях во время войны.
  74. О вразумлении злого начальника.
  75. От страха во время родов.
  76. О взаимопонимании между родителями и детьми.
  77. О милосердии кредиторов, чтобы не вымогали долги.
  78. Для защиты от грабителей.
  79. От водянки.
  80. От отчаяния, вызванного бедностью.
  81. О хорошей торговле у крестьян.
  82. Этот псалом читать, когда знаешь, что кто-то замыслил убийство, чтобы Бог не допустил его.
  83. Для защиты хозяйства от грабителей, пожаров и прочих напастей.
  84. Об исцелении раненых преступниками.
  85. От чумы (эпидемий).
  86. О продлении жизни людей, от которых зависят другие члены семьи.
  87. От жестокосердия ближних.
  88. Для укрепления во время работы.
  89. О ниспослании дождя.
  90. Чтение этого псалма помогает тем, кому воочию являются бесы.
  91. О благоразумии.
  92. О защите корабля от напастей.
  93. О просвещении тех, кто вносит смуту в народ.
  94. Чтобы супруги не ссорились.
  95. Об исцелении глухих.
  96. О рассеянии чар, наведенных колдунами.
  97. Об утешении в горе.
  98. Об укреплении тех, кто решился принять монашеский постриг.
  99. Чтобы Бог благословил тех, кто исполняет его волю.
  100. О даровании талантов.
  101. О просвещении и благословении властей.
  102. От женских болезней.
  103. О процветании домашнего хозяйства.
  104. Чтобы Бог даровал покаяние.
  105. Чтобы люди не сворачивали с пути спасения.
  106. От бесплодия.
  107. О смирении и вразумлении врагов.
  108. От эпилепсии.
  109. Этот псалом читать, когда младшие теряют уважение к старшим.
  110. О покаянии и вразумлении неправедных судей.
  111. О защите воинов.
  112. Этот псалом читать, когда кредиторы преследуют вдову.
  113. Об исцелении детей от слабоумия.
  114. Для вразумления и утешения бедных детей, чтобы не впадали в уныние, глядя на богатство друга.
  115. Об исцелении от страсти лжи.
  116. О любви в семье.
  117. От нападения врагов.
  118. Для устрашения преступников, убивающих женщин и детей.
  119. О долготерпении тех, кто вынужден жить с нечестивыми людьми.
  120. Об избавлении от рабства.
  121. Об избавлении от суеверия.
  122. Об исцелении от слепоты и глазных болезней.
  123. От нападения змей.
  124. О защите полей от грабежа.
  125. От головных болей.
  126. О мире в семье.
  127. О защите дома и семьи от злых людей.
  128. От мигрени.
  129. О благословении тех, кто устроился на новую работу.
  130. О даровании покаяния и надежды.
  131. Чтобы Господь явил милость свою и остановил войны.
  132. О просвещении народов.
  133. Чтение этого псалма избавляет от всякой напасти.
  134. О внимании во время молитвы.
  135. Этот псалом читать, когда люди вынуждены оставить свои дома (беженцам).
  136. От вспыльчивости.
  137. О просвещении властей, чтобы видели нужды народа.
  138. Об избавлении от кощунственных мыслей.
  139. От тяжелого характера г

Псалтирь, читать онлайн на русском

Псалтирь, читать онлайн на русском

<<< | ОГЛАВЛЕНИЕ | БИБЛИОТЕКА | >>>


См. также: Толковая Библия. Псалтирь


Ветхий Завет

Синодальный перевод*


 

Псалмы: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151

 

Псалом 1

Псалом Давида.

1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, 

2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.

4 Не так — нечестивые, [не так]: но они — как прах, возметаемый ветром [с лица земли].

5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных.

6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

 

Псалом 2

Псалом Давида.

1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?

2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.

3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».

4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.

5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:

6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; 

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; 

8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; 

9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».

10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!

11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.

12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.

 

Псалом 3

1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.

2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня; 

3 многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге».

4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.

5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.

6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.

7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.

8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.

9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.

 

Псалом 4

1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Давида.

2 «Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою.

3 Сыны мужей! доколе слава моя будет в поругании? доколе будете любить суету и искать лжи?

4 Знайте, что Господь отделил для Себя святаго Своего; Господь слышит, когда я призываю Его.

5 Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь; 

6 приносите жертвы правды и уповайте на Господа.

7 Многие говорят: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи!

8 Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино [и елей] умножились.

9 Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.

 

Псалом 5

1 Начальнику хора. На духовых орудиях. Псалом Давида.

2 Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои.

3 Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь.

4 Господи! рано услышь голос мой,- рано предстану пред Тобою, и буду ожидать, 

5 ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; 

6 нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие.

7 Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь.

8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.

9 Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой.

10 Ибо нет в устах их истины: сердце их — пагуба, гортань их — открытый гроб, языком своим льстят.

11 Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя.

12 И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое.

13 Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его.

 

Псалом 6

1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.

2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня.

3 Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; 

4 и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе?

5 Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей, 

6 ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?

7 Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою.

8 Иссохло от печали око мое, обветшало от всех врагов моих.

9 Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего, 

10 услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою.

11 Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно.

 

Псалом 7

1 Плачевная песнь, которую Давид воспел Господу по делу Хуса, из племени Вениаминова.

2 Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; 

3 да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего [и спасающего].

4 Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих, 

5 если я платил злом тому, кто был со мною в мире,- я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом,- 

6 то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, и славу мою повергнет в прах.

7 Восстань, Господи, во гневе Твоем; подвигнись против неистовства врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал,- 

8 сонм людей станет вокруг Тебя; над ним поднимись на высоту.

9 Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне.

10 Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!

11 Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем.

12 Бог — судия праведный, [крепкий и долготерпеливый,] и Бог, всякий день строго взыскивающий, 

13 если кто не обращается. Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его, 

14 приготовляет для него сосуды смерти, стрелы Свои делает палящими.

15 Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; 

16 рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: 

17 злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя.

18 Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего.

 

Псалом 8

1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Давида.

2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!

3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.

4 Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, 

5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; 

7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его: 

8 овец и волов всех, и также полевых зверей, 

9 птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!

 

Псалом 9

1 Начальнику хора. По смерти Лабена. Псалом Давида.

2 Буду славить [Тебя], Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои.

3 Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний.

4 Когда враги мои обращены назад, то преткнутся и погибнут пред лицем Твоим, 

5 ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный.

6 Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки.

7 У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла память их с ними.

8 Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, 

9 и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте.

10 И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби; 

11 и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи.

12 Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его, 

13 ибо Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетенных.

14 Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня,- Ты, Который возносишь меня от врат смерти, 

15 чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем.

16 Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их.

17 Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый уловлен делами рук своих.

18 Да обратятся нечестивые в ад,- все народы, забывающие Бога.

19 Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет.

20 Восстань, Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицем Твоим.

21 Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они.

22 Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?

23 По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют.

24 Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.

25 В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!»

26 Во всякое время пути его гибельны; суды Твои далеки для него; на всех врагов своих он смотрит с пренебрежением; 

27 говорит в сердце своем: «не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла»; 

28 уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языком — его мучение и пагуба; 

29 сидит в засаде за двором, в потаенных местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедным; 

30 подстерегает в потаенном месте, как лев в логовище; подстерегает в засаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети свои; 

31 сгибается, прилегает,- и бедные падают в сильные когти его; 

32 говорит в сердце своем: «забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит никогда».

33 Восстань, Господи, Боже [мой], вознеси руку Твою, не забудь угнетенных [Твоих до конца].

34 Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своем: «Ты не взыщешь»?

35 Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник.

36 Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти его нечестия.

37 Господь — царь на веки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его.

38 Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое, 

39 чтобы дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более человек на земле.

 

Псалом 10

Начальнику хора. Псалом Давида.

1 На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: «улетай на гору вашу, как птица»?

2 Ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем.

3 Когда разрушены основания, что сделает праведник?

4 Господь во святом храме Своем, Господь,- престол Его на небесах, очи Его зрят [на нищего]; вежды Его испытывают сынов человеческих.

5 Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его.

6 Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши; 

7 ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника.

 

Псалом 11

1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.

2 Спаси [меня], Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.

3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного.

4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый, 

5 тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»?

6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.

7 Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.

8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек.

9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.

 

Псалом 12

1 Начальнику хора. Псалом Давида.

2 Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня?

3 Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день [и ночь]? Доколе врагу моему возноситься надо мною?

4 Призри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; 

5 да не скажет враг мой: «я одолел его». Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь.

6 Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, [и буду петь имени Господа Всевышнего].

 

Псалом 13

Начальнику хора. Псалом Давида.

1 Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.

2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.

3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.

4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?

5 Там убоятся они страха, [где нет страха,] ибо Бог в роде праведных.

6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.

7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.

 

Псалом 14

Псалом Давида.

1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?

2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; 

3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; 

4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; 

5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.

 

Псалом 15

Песнь Давида.

1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю.

2 Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны.

3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним все желание мое.

4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими.

5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой.

6 Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня.

7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.

8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.

9 Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, 

10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, 

11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.

 

Псалом 16

Молитва Давида.

1 Услышь, Господи, правду [мою], внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых.

2 От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту.

3 Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои.

4 В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя.

5 Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.

6 К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои.

7 Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих [на Тебя] от противящихся деснице Твоей.

8 Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня 

9 от лица нечестивых, нападающих на меня,- от врагов души моей, окружающих меня: 

10 они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими.

11 На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю; 

12 они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных.

13 Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим, 

14 от людей — рукою Твоею, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим.

15 А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим.

 

Псалом 17

1 Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнес слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула. И он сказал:

2 Возлюблю тебя, Господи, крепость моя!

3 Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой,- скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое.

4 Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь.

5 Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; 

6 цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня.

7 В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от [святаго] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.

8 Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался [Бог]; 

9 поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.

10 Наклонил Он небеса и сошел,- и мрак под ногами Его.

11 И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра.

12 И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.

13 От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные.

14 Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные.

15 Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их.

16 И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего.

17 Он простер руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих; 

18 избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня.

19 Они восстали на меня в день бедствия моего, но Господь был мне опорою.

20 Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне.

21 Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня, 

22 ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим; 

23 ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал.

24 Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне; 

25 и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его.

26 С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним — искренно, 

27 с чистым — чисто, а с лукавым — по лукавству его, 

28 ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь.

29 Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою.

30 С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену.

31 Бог! — Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него.

32 Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего?

33 Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; 

34 делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; 

35 научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук.

36 Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня.

37 Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои.

38 Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; 

39 поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои, 

40 ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня; 

41 Ты обратил ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня: 

42 они вопиют, но нет спасающего; ко Господу,- но Он не внемлет им; 

43 я рассеваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь попираю их.

44 Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; 

45 по одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною; 

46 иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих.

47 Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, 

48 Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, 

49 и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня.

50 За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему, 

51 величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и потомству его во веки.

 

Псалом 18

1 Начальнику хора. Псалом Давида.

2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.

3 День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.

4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.

5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, 

6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: 

7 от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.

8 Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.

9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.

10 Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; 

11 они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; 

12 и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.

13 Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня 

14 и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.

15 Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!

 

Псалом 19

1 Начальнику хора. Псалом Давида.

2 Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.

3 Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя.

4 Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным.

5 Да даст тебе [Господь] по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит.

6 Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.

7 Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.

8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся: 

9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.

10 Господи! спаси царя и услышь нас, когда будем взывать [к Тебе].

 

Псалом 20

1 Начальнику хора. Псалом Давида.

2 Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется.

3 Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул, 

4 ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота.

5 Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век.

6 Велика слава его в спасении Твоем; Ты возложил на него честь и величие.

7 Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего, 

8 ибо царь уповает на Господа, и во благости Всевышнего не поколеблется.

9 Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет [всех] ненавидящих Тебя.

10 Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь.

11 Ты истребишь плод их с земли и семя их — из среды сынов человеческих, 

12 ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли [выполнить их].

13 Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их.

14 Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество.

 

Псалом 21

1 Начальнику хора. При появлении зари. Псалом Давида.

2 Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.

3 Боже мой! я вопию днем,- и Ты не внемлешь мне, ночью,- и нет мне успокоения.

4 Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.

5 На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; 

6 к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.

7 Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.

8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:

9 «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему».

10 Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.

11 На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой.

12 Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.

13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, 

14 раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.

16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.

17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.

18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; 

19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.

20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; 

21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою; 

22 спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.

23 Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя.

24 Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля, 

25 ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему.

26 О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его.

27 Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки!

28 Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, 

29 ибо Господне есть царство, и Он — Владыка над народами.

30 Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.

31 Потомство [мое] будет служить Ему, и будет называться Господним вовек: 

32 придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь.

 

Псалом 22

Псалом Давида.

1 Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:

2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, 

3 подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.

4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня.

5 Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.

6 Так, благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.

 

Псалом 23

Псалом Давида. [В первый день недели].

1 Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, 

2 ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее.

3 Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?

4 Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно [ближнему своему],- 

5 тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.

6 Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!

7 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!

8 Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани.

9 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!

10 Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — царь славы.

 

Псалом 24

Псалом Давида.

1 К Тебе, Господи, возношу душу мою.

2 Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь [вовек], да не восторжествуют надо мною враги мои, 

3 да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне.

4 Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.

5 Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.

6 Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века.

7 Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!

8 Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, 

9 направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим.

10 Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.

11 Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно.

12 Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать.

13 Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.

14 Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им.

15 Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои.

16 Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен.

17 Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих, 

18 призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои.

19 Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня.

20 Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю.

21 Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.

22 Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его.

 

Псалом 25

Псалом Давида.

1 Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей, и, уповая на Господа, не поколеблюсь.

2 Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое, 

3 ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей, 

4 не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду; 

5 возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду; 

6 буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, 

7 чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои.

8 Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей.

9 Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, 

10 у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздоимства.

11 А я хожу в моей непорочности; избавь меня, [Господи,] и помилуй меня.

12 Моя нога стоит на прямом пути; в собраниях благословлю Господа.

 

Псалом 26

Псалом Давида. [Прежде помазания].

1 Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?

2 Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.

3 Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться.

4 Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его,

5 ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу.

6 Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.

7 Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне.

8 Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи.

9 Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой! 

10 ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня.

11 Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих; 

12 не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою.

13 Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых.

14 Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.

 

Псалом 27

Псалом Давида.

1 К тебе, Господи, взываю: твердыня моя! не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу.

2 Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе, когда поднимаю руки мои к святому храму Твоему.

3 Не погуби меня с нечестивыми и с делающими неправду, которые с ближними своими говорят о мире, а в сердце у них зло.

4 Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им, отдай им заслуженное ими.

5 За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их.

6 Благословен Господь, ибо Он услышал голос молений моих.

7 Господь — крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею.

8 Господь — крепость народа Своего и спасительная защита помазанника Своего.

9 Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!

 

Псалом 28

Псалом Давида. [При окончании праздника кущей]

1 Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь, 

2 воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его.

3 Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими.

4 Глас Господа силен, глас Господа величествен.

5 Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские 

6 и заставляет их скакать подобно тельцу, Ливан и Сирион, подобно молодому единорогу.

7 Глас Господа высекает пламень огня.

8 Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню Кадес.

9 Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе.

10 Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек.

11 Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром.

 

Псалом 29

1 Псалом Давида; песнь при обновлении дома.

2 Превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим врагам восторжествовать надо мною.

3 Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня.

4 Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу.

5 Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его, 

6 ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость.

7 И я говорил в благоденствии моем: «не поколеблюсь вовек».

8 По благоволению Твоему, Господи, Ты укрепил гору мою; но Ты сокрыл лице Твое, и я смутился.

9 Тогда к Тебе, Господи, взывал я, и Господа [моего] умолял:

10 «что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя? будет ли возвещать истину Твою? 

11 услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне помощником».

12 И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием, 

13 да славит Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой! буду славить Тебя вечно.

 

Псалом 30

1 Начальнику хора. Псалом Давида. [Во время смятения].

2 На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня; 

3 приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня, 

4 ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.

5 Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя.

6 В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины.

7 Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю.

8 Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей 

9 и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте.

10 Помилуй меня, Господи, ибо тесно мне; иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя.

11 Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли.

12 От всех врагов моих я сделался поношением даже у соседей моих и страшилищем для знакомых моих; видящие меня на улице бегут от меня.

13 Я забыт в сердцах, как мертвый; я — как сосуд разбитый, 

14 ибо слышу злоречие многих; отвсюду ужас, когда они сговариваются против меня, умышляют исторгнуть душу мою.

15 А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты — мой Бог.

16 В Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих и от гонителей моих.

17 Яви светлое лице Твое рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею.

18 Господи! да не постыжусь, что я к Тебе взываю; нечестивые же да посрамятся, да умолкнут в аде.

19 Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презреньем.

20 Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!

21 Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков.

22 Благословен Господь, что явил мне дивную милость Свою в укрепленном городе!

23 В смятении моем я думал: «отвержен я от очей Твоих»; но Ты услышал голос молитвы моей, когда я воззвал к Тебе.

24 Любите Господа, все праведные Его; Господь хранит верных и поступающим надменно воздает с избытком.

25 Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа!

 

Псалом 31

Псалом Давида. Учение.

1 Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!

2 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!

3 Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, 

4 ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.

5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего.

6 За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его.

7 Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.

8 «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою».

9 «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе».

10 Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.

11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.

 

Псалом 32

[Псалом Давида]

1 Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить.

2 Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири; 

3 пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием, 

4 ибо слово Господне право и все дела Его верны.

5 Он любит правду и суд; милости Господней полна земля.

6 Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их:

7 Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах.

8 Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, 

9 ибо Он сказал,- и сделалось; Он повелел,- и явилось.

10 Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов, [уничтожает советы князей].

11 Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его — в род и род.

12 Блажен народ, у которого Господь есть Бог,- племя, которое Он избрал в наследие Себе.

13 С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; 

14 с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле:

15 Он создал сердца всех их и вникает во все дела их.

16 Не спасется царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила.

17 Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею.

18 Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, 

19 что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их.

20 Душа наша уповает на Господа: Он — помощь наша и защита наша; 

21 о Нем веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали.

22 Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя.

 

Псалом 33

1 Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился.

2 Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.

3 Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.

4 Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе.

5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня.

6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.

7 Сей нищий воззвал,- и Господь услышал и спас его от всех бед его.

8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.

9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!

10 Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.

11 Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.

12 Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас.

13 Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?

14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.

15 Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.

16 Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их.

17 Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.

18 Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.

19 Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.

20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.

21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.

22 Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.

23 Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.

 

Псалом 34

Псалом Давида

1 Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною; 

2 возьми щит и латы и восстань на помощь мне; 

3 обнажи меч и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: «Я — спасение твое!»

4 Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышляющие мне зло; 

5 да будут они, как прах пред лицем ветра, и Ангел Господень да прогоняет их; 

6 да будет путь их темен и скользок, и Ангел Господень да преследует их, 

7 ибо они без вины скрыли для меня яму — сеть свою, без вины выкопали ее для души моей.

8 Да придет на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня, да уловит его самого; да впадет в нее на погибель.

9 А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него.

10 Все кости мои скажут: «Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?»

11 Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня; 

12 воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.

13 Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое.

14 Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать.

15 А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, п

Когда и зачем нужно читать псалмы / Слово Божие

Псалтырь – это одна из книг Священного Писания. Она состоит из 150 псалмов – особых, похожих на песни, молитв. Их действительно раньше на богослужении пели все, предстоящие в храме. В наши дни это делает церковный хор. Но у нас есть возможность читать псалмы и дома, причем не только те, которые входят в ежедневное молитвенное правило.

Псалмы писали разные авторы, известные нам по библейским историям и имеющие огромный опыт Богообщения, например, царь Давид, Соломон, Моисей.
Святой Ефрем Сирин давал такое определение псалмам:
Псалом – отгнание демонов.
Псалом – оружие против страха ночного.
Псалом – успокоение от дневных трудов. Псалом – безопасность младенцев.
Псалом – утешение старцам, самое приличное убранство женщинам. Он светлыми делает праздники, он производит печаль по Богу.
Псалом и из каменного сердца вызывает слезы.
Псалом – дело Ангелов, небесное жительство, духовное кадило. Он просвещает ум, он возводит на небеса, он делает людей собеседниками Божиими, радует душу, прекращает суд, смиряет враждующих. Где псалом с сокрушением, там и Бог с Ангелами.
И в этом определении нет преувеличения. Псалмы писались людьми, которые были близки к Господу. И наша задача, когда мы открываем Псалтырь, — хотя бы немножко научиться у древних великой науке – распахивать свое сердце перед Богом, делиться с Ним сокровенным и молить о милости.
В Интернете часто приходится видеть странные для меня советы, типа: «вот этот псалом надо читать, чтобы хорошо сдать ЕГЭ, а вот этот привлекает богатство». Хочу вас предостеречь: там, где начинаются суеверия и ожидания «волшебства», заканчивается подлинная вера в Бога и Его милосердие.
Поэтому читаем псалмы вдумчиво, не торопясь, вникая в каждое слово, как и положено читать любую молитву.
По содержанию и смыслу молитвенного обращения к Господу псалмы очень условно можно разделить на разные группы. Поэтому принято считать, что при разных душевных потребностях лучше читать разные псалмы.
Например:
• Чтобы уберечься от тяжких грехов: 18
• Против нападений бесовских: 45, 67
• При обвинениях и клевете, воздвигающихся на тебя: 4, 7, 36, 51
• Для смирения духа: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
• Когда враги продолжают искать твоей погибели: 34, 25, 42
• Во время скорби и в несчастиях: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
• При унынии и в безотчетной скорби: 90, 26, 101

• В защиту от врагов, в напастях, при кознях человеческих и вражьих: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
• Чтобы Господь услышал молитву твою: 16, 85, 87, 140
• Когда просишь милости и щедрот у Бога: 66
• Чтобы не скупиться и подавать милостыню: 40
• Восхваляя Господа: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
• В болезнях: 29, 46, 69
• В смятении душевном: 30
• В душевном уязвлении: 36, 39, 53, 69
• В утешение угнетаемым: 19
• От ворожбы и колдунов: 49, 53, 58, 63, 139
• Когда имеешь потребность исповедования истинного Бога: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
• О прощении грехов и в покаянии: 50, 6, 24, 56, 129
• В радости духовной: 102, 103
• Когда слышишь, что хулят Промысл Божий: 13, 52
• В благодарность за всякое благодеяние Божие: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
• Перед выходом из дома: 31
• В опасности: 90-й псалом, Живый в помощи Вышняго
• В дороге: 41, 42, 62, 142
• Перед посевом: 64
• От покраж: 51
• В гонениях: 53, 55, 56, 141
• О даровании мирной кончины: 38
• По усопшим: 118
• Если одолевает лукавый: 142, 67

Использование Псалма 16: 8-11 в Деяниях 2: 25-28

Введение

Использование Ветхого Завета в Новом — интригующая область исследования, включающая подробное исследование множества явных цитат, а также аллюзий в попытке понять, как авторы Нового Завета понимали и использовали Ветхий Завет. Цель этого исследования — просто взглянуть на один из этих отрывков, а именно на использование Псалма 16: 8-11 в Деяниях 2: 25-28, и попытаться сформулировать, как Петр обращается с псалом. 1

Во-первых, в статье будет обсуждаться значение псалма в его ветхозаветном контексте. Во-вторых, изменения, внесенные LXX в текст на иврите, будут оцениваться, поскольку Петр дословно цитирует LXX в Деяниях 2: 25-28. В-третьих, мы очень кратко рассмотрим использование псалма в иудаизме первого века. В-четвертых, мы обсудим конкретное использование Петром псалма в Деяниях 2. Вопросы, связанные с таким обсуждением, по меньшей мере, сложны, и любые первоначальные выводы должны быть в некоторой степени предварительными, пока не будут изучены другие отрывки.

Псалом 16: 8-11 в его Ветхом контексте

Авторство и дата 16-го псалма

Хотя Книга Псалмов, возможно, является одним из самых ценных и наиболее широко читаемых отрывков Священного Писания, важные вопросы и особенности, связанные с ее «выражением» 2 , создают серьезные проблемы для комментаторов, и в некоторых случаях невозможно определить ответы вниз с уверенностью. 3 Авторство и дата 16 Псалма — два из этих основных видов трудностей.

В то время как Петр в своей проповеди в Пятидесятницу ясно приписывает Давиду авторство Псалма (Деяния 2:25, 29-31; ср. Также 13:36), 4 это неясно при изучении самого Псалма в его Ветхом контексте. . Выражение dw] d`l = в названии никоим образом не указывает на авторство Давида. Это неоднозначная фраза. Предлог l = может означать «кем» (т. Е. Созданный Давидом) или «кому» (т. Е. Принадлежащий к коллекции Давида), а имя «Давид» может относиться к царю Давиду или любому будущему царю рода Давида (ср. .Осия 3: 5). 5 Псалом является одним из псалмов миктама , но в отличие от четырех из шести других, составляющих эту группу (т. Е. 56, 57, 59, 60), в названии псалма нет ссылки. к любому событию в жизни Давида. Следовательно, авторство и дата Псалма не могут быть определены с уверенностью только по надписи. 6 Общие периоды времени будут предложены в разделе «T

» Как читать псалмы, которые, кажется, прославляют насилие

Что должен делать христианин, читая псалмы, которые радуются убийству других людей?

Хотя Псалмы часто представляют прекрасные образы души, соединенной с Богом, они также могут связывать некоторые тревожные образы.Например, в Псалме 137 говорится: «Благословен тот, кто схватит ваших детей и разбьет их о скалу» (Псалом 137: 9).

Подожди секунду! Разве Библия только что оправдывала убийство невинных человеческих детей!

Вне контекста этот стих очень тревожит и, кажется, противоречит всей христианской вере! Как христианину читать этот и другие подобные отрывки?

Прежде всего, необходимо указать, что псалмы следует читать в соответствии с их литературным жанром .Катехизис Католической церкви ясно объясняет это, когда говорит о намерениях автора.

Для того, чтобы раскрыть замысел священных авторов, читатель должен принять во внимание условия их времени и культуры, литературные жанры, использовавшиеся в то время, и способы чувства, речи и повествования, которые тогда были актуальны. «Дело в том, что истина по-разному представлена ​​и выражена в различных типах исторической письменности, в пророческих и поэтических текстах и ​​в других формах литературного выражения.(CCC 110)

Псалмы не были задуманы как исторический пересказ событий, и они не были задуманы как богословский трактат. Часто Псалмы просто подчеркивают борьбу человеческого сердца, как далее объясняет катехизис .

Многие формы молитвы Псалтыря принимают форму как в литургии Храма, так и в человеческом сердце. Будь то гимны, плачущие или благодарственные молитвы, индивидуальные или коллективные, царские песнопения, песни паломничества или размышления о мудрости, Псалмы — это зеркало чудесных деяний Бога в истории Его народа, а также отражение человеческих переживаний. Псалмопевец.Хотя данный псалом может отражать событие из прошлого, он все же обладает такой прямой простотой, что люди во все времена и в любых условиях могут молиться о нем с истиной. (CCC 2588)

Помня об этом, псалмопевец явно выражает свой жестокий гнев на несправедливость, которую он получил. Псалмопевец чувствует себя подавленным и пораженным, желая, чтобы его враг был полностью побежден. Это обычное чувство, которое многие из нас испытывают, когда переживают несправедливость. Таким образом мы можем отождествить себя с псалмопевцем и понять его гнев.

В то же время этот псалом нужно читать в контексте . Непосредственно перед этим стихом псалмопевец пишет: « Дочь Отчаянная, Вавилон, , ты погибнешь,

благословит того, кто вернет тебе то, что ты сделал с нами!» (Псалом 137: 8)

Хотя исторически это относилось к Вавилону и вечной ненависти евреев к народу, который их поработил, духовно он имеет второстепенное значение, которое указывает на одну причину, по которой он был включен в Библию.

Это правда, что Бог не «радуется смерти грешника», но Он страстно желает смерти греха. Это может помочь прояснить вышеупомянутый отрывок, если вы увидите в стихе перед тем, как «малые», о которых говорит псалмопевец, относятся к «дочери Вавилона». Вавилон часто ассоциируется с сатаной и злом в Библии, как указывает книга Откровения: «Вавилон великий, мать блудниц и мерзостей земли» (Откровение 17: 5)

В данном случае Вавилон имеет вторичное духовное значение, которое относится к злу и может справедливо полагать, что Бог стремится уничтожить влияние сатаны на нас.Если в этом мире есть враг, которого мы должны желать видеть уничтоженным, то это должен быть дьявол и его демонические дети.

Так как Псалтирь был написан как стих , разнообразие толкований и значений допустимо, поскольку он никогда не задумывался как «катехизис» морального богословия. Он содержит записи вдохновенного человека, который написал свои искренние чувства. Мы можем многое узнать из Псалмов, но всегда должны помнить об изначальном намерении автора.

Подробнее:
Почему псалмы пронумерованы по-разному?

Подробнее:
4 псалма, каждый должен выучить наизусть

Псалом 94 — Бесплатный библейский комментарий на простом английском

Боже, покажи это
Вы отличный судья!

Псалом 94

Легкий английский перевод с примечаниями (около 1200 слов
словарь) на Псалом 94

www.easyenglish.bible

Кладбище Гордона

Слова в рамках взяты из Библии.

Слова в скобках () отсутствуют в еврейской Библии.

В примечаниях объясняются слова, помеченные звездочкой *.

Переведенный текст Библии еще не прошел расширенную
Проверка.

Иисус сказал: «Я хороший судья. Я не делаю того, что хочу.
делать. Я подчиняюсь словам (Бога), пославшего меня »(Иоанна 5:30)

v1 * ГОСПОДЬ, Боже, ты
отличный * судья.
Итак, Боже, покажи людям, что ты большой судья!

v2 * Судья
земля, сделай что-нибудь!
Дайте * гордым людям то, что они должны получить.

v3 Как долго будет плохо
народ, * ГОСПОДИ,
как долго будут смеяться плохие (над хорошими)?

v4 (Плохие люди)
говорить много * гордых слов.
Все плохие люди всегда говорят, что они
большой.

v5 (Плохие люди)
как тяжкий груз для народа Твой, ГОСПОДЬ.
Они жестоки к людям, которые принадлежат вам.

v6 Убивают * вдов
и иностранцы, которые здесь живут.
Они * убивают детей, у которых нет отцов.

v7 Говорят,
«ГОСПОДЬ не смотрит (на нас).
Бог Иакова не увидит (кто мы
делаю) «.

v8 Осторожно, все
дураки среди народа!
Дураки … научись поступать правильно!

v9 Делает ли (Бог), что
заставил ухо не слышать?
Разве Сделавший глаз не видящим?

v10 Будет ли правящий миром
не * наказывать (наших плохих руководителей)?
Он учит людей тому, что они знают.

v11 ГОСПОДЬ знает народы
мысли.
(Их мысли) ничего не стоят.

v12 Человек, которым правит * ГОСПОДЬ
очень доволен.
(* ГОСПОДЬ) учит его (Богов) * законам.

v13 Ты (* ГОСПОДЬ) дай ему покой
со времен беды,
, пока кто-нибудь не выкопает яму для плохих людей.

v14 Ибо * ГОСПОДЬ не уйдет
его народ;
он не забудет людей, принадлежащих
ему.

v15 Правители будут делать то, что справедливо
, и люди с добрыми сердцами будут
сделать то же самое.

v16 Кто воевал за меня против
плохой человек?
Кто уберег меня от людей, которые поступали неправильно
вещи?

v17 Если * Господь не дал мне
помогите,
Скоро ушел бы жить в тихое (место
смерть).

v18 Когда я подумал, что мои ноги
почти падали,
Твоя добрая любовь, * ГОСПОДЬ, спасла меня.

v19 Когда я не был счастлив в своем
ум,
ты снова сделал меня сильным и счастливым.

v20 Сможете ли вы (когда-нибудь) согласиться с плохим
правители?
(Нет! Потому что) их правила огорчают людей.

v21 Они объединяются против
хорошие люди.
Говорят, что люди, которые не сделали ничего плохого, должны
умереть.

v22 Но Господь мой силен
место.
И мой Бог — скала, где я могу спрятаться и быть в безопасности.

v23 Он * накажет плохих
(лидеры).
Он уничтожит их, потому что они такие плохие.
Господь, Бог наш, уничтожит их.

История псалма 94

Изучающих Библию не знают, кто и когда написал Псалом 94. Может быть
Давид написал это. Может быть, псалмопевец (писавший псалом) жил просто
перед изгнанием. Изгнание было, когда армия из Вавилона захватила евреев.
(люди, рожденные от Авраама, Исаака и Иакова и их детей) далеко
из Иудеи. Они заставили их жить в Вавилоне. 70 лет спустя они вернулись домой
еще раз. Возможно, тогда это написал псалмопевец.

Псалмы 93 — 99 являются «* царскими псалмами». Роял описывает
кто-то король. Исследователи Библии называют эти псалмы «царственными».
потому что они называют Бога «королем». Он правитель (или король)
все! Но Псалом 94 — это не царский псалом. Между двумя псалмами
* царские псалмы. Почему это здесь? Потому что он говорит нам, что Бог уничтожит
цари и правители, которые ему не подчиняются. Тогда все увидят, что Бог — царь!

Что означает Псалом 94

Изучите псалом в 4 частях:

стихи 1-7: * псалмопевец просит Бога сделать что-нибудь
плохие лидеры.

стихи 8-11: * псалмопевец говорит об этом плохим правителям. Бог
видит, что вы делаете.

стихи 12-15: * псалмопевец описывает жизнь, когда правители
являются хорошим.

стихи 16-23: * псалмопевец говорит нам, что сделал Бог
для него.

Во многих стихах этого псалма вы прочитаете слово * ГОСПОДЬ с
4 заглавные буквы. Это переводит * еврейское слово Яхве (или Иегова). В
* псалмопевец написал Псалом 94 на * иврите.Иврит был языком, на котором
* использовали евреи. Слово не означает «мастер», поскольку английское слово
«* господин» делает. Это означает «всегда жив». Это особенный
слово. Люди, которые согласились любить и повиноваться Богу, называют его «ГОСПОДЬ».
Это заветное имя Бога. Люди заключают завет с Богом, когда соглашаются
любить и подчиняться ему.

В стихах 1-7 * псалмопевец * жалуется.
Жаловаться означает «сказать, что что-то не так». Он
* жалоба на «плохих людей», стих 3.Кто эти плохие люди?
Плохие люди до изгнания, когда евреи ушли в Вавилон, были иностранцами.
лидеры. После ссылки еврейские вожди были плохими людьми. Потому что мы
не знаем даты псалма, мы говорим, что они все плохие руководители,
иностранный или * еврейский. На что жалуется * псалмопевец? Что Бог делает
ничего об этом!

В стихе 1 * псалмопевец говорит: «Ты великий
* судья «. Судья — это тот, кто решает, кто хорош, а кто плох.
Псалмопевец говорит, потому что Бог ничего не делает: «покажи людям, что ты
великий * судья «, стих 1.* Еврейское слово, означающее «великий * судья»
на самом деле означает «наказать плохих людей». Потому что Бог * судья всех
земли, псалмопевец говорит: «Дай гордым людям то, что они должны
получают », стих 2. Гордые люди думают, что они великие (когда часто
не). Эти гордые люди делают плохие поступки, стихи 4-7. Они как тяжелые люди.
тяжести на Божьем народе, стих 5. Это означает, что Божий народ причинил боль и
боль. Плохие люди убивают вдов и * детей, стих 6. Вдовы
замужние женщины, но их мужья мертвы.Убийство — это еще одно слово для обозначения убийства.
Хуже всего в стихе 7. Они говорят, что Бог не смотрит. Бог не будет
посмотреть, что они делают. Итак, псалмопевец говорит Богу: «Сделай что-нибудь!»
(Стих 2). Он имеет в виду «наказать этих плохих людей». Наказать означает
«обидели их, потому что они были плохими людьми». Это то, что
«они должны получить» (стих 2).

В стихах 8-11 * псалмопевец обращается к плохим руководителям.
Он говорит им, что они дураки. Это не значит, что они глупы или
не могу думать.Значит, глупцы думают, что Бог не видит
они делают. В стихах 8-9 псалмопевец задает три вопроса. Ответ
им все «да»! Да, Бог может слышать. Да Бог может
увидеть. И да, Бог * накажет плохих лидеров. * ГОСПОДЬ Бог знает, что
то, что думают эти люди, ничего не стоит. * Еврейское слово «ничего»
это «абель». Это означает «воздух». Мы часто переводим это
«глупый» или «глупый».

Затем в стихах 12-15 * псалмопевец говорит о добре.
люди.У них «добрые сердца» (стих 15). * Евреи сказали
что вы думали в своем сердце. Итак, эти люди думают о хорошем. Лорд
управляет ими (стих 12). Это означает, что Бог — их царь. Помните, псалмы
до и после 94 псалма * царские псалмы. «Законы» в стихе 12 — это
другое слово для «правил». Но законы Бога — особые правила. Мы нашли
их в Библии. * На иврите слово «закон» означает «тора».
Они назвали первые 5 книг Библии Торой, а также Исайю, Иеремию и
другие пророки.(Пророки были людьми, которые говорили слова Бога. Некоторые пророки
писал книги в Библии.)

В стихе 13 мы читаем о «яме». * Евреи думали
что когда вы умерли, вы отправились в шеол. Шеол был темным местом под землей.
В нем была большая дыра. Они назвали это «ямой». Было где очень плохо
люди пошли. Итак, некоторые люди переводят «пока кто-нибудь не выкопает яму» как
«пока они не умрут». Когда это происходит, Бог обещает своим
люди в стихах 14 и 15.

Есть изменение в стихах 16-23 .* Псалмопевец сейчас
пишет о себе. Некоторые исследователи Библии говорят, что это отдельный псалом.
Другие студенты не согласны. Это неважно. Бог говорит с нами через обоих
части псалма. Может быть, псалмопевец был царем! Это сделает Псалом 94
а * царский псалом тоже.

У * псалмопевца были проблемы. Он не говорит, что это было. ВОЗ
боролись за него и хранили его (стих 16)? Это был Господь (стих 17), поэтому
псалмопевец не умер. Когда псалмопевец чуть не упал, Бог спас его,
(стих 18).Когда он не был счастлив, Бог снова сделал его счастливым (стих 19). А
Лучшее слово для обозначения счастья здесь — «уверенный». Значит, ты знаешь
все будет хорошо. Псалом заканчивается там, где началось. В стихе 2 * псалмопевец
просит Бога наказать плохих лидеров. Теперь он уверен, что Бог это сделает,
(стих 23).

Чем заняться

1. Просите Бога стать вашим королем. Скажи ему, что ты будешь
люби его и подчиняйся ему. Тогда он будет вашим * ГОСПОДОМ.

2. Псалом 94:22 говорит: «Бог — мое сильное место.
(или крепость), и скала ».Прочтите Псалом 18 и найдите эти слова. Как
может ли Бог быть камнем?

2001-2002, Уиклиф
Associates (Великобритания)

Эта публикация
написано на EasyEnglish Level A (1200 слов).

июнь 2002

Посетите наш веб-сайт: www.easyenglish.bible

Псалом 11: 3. Если основания разрушены, что могут сделать праведники? »

New International Version
Когда разрушаются основы, что могут сделать праведники?» New Living Translation
Основы закона и порядка рухнули.Что могут сделать праведники? »Английская стандартная версия
, если основания разрушены, что могут сделать праведники?» Berean Study Bible
Если основания разрушены, что могут сделать праведники? »Новая американская стандартная Библия
Если основания разрушены? уничтожены, что могут сделать праведники? »Новая версия короля Иакова
Если основания разрушены, что могут сделать праведники? Библия короля Иакова
Если основания будут разрушены, что могут сделать праведники? Христианская стандартная Библия
Когда основания разрушены уничтожены, что могут сделать праведники? »Contemporary English Version
Что может сделать честный человек, когда все рушится?» Good News Translation
Хороший человек ничего не может сделать, когда все рушится.»Христианская стандартная библия Холмана
Когда фундамент разрушен, что могут сделать праведники?» Международный стандарт версии
Что могут сделать праведники, когда разрушены основания? NET Библия
Когда разрушены основания, что могут сделать благочестивые? »New Heart English Bible
Если фундамент разрушен, что могут сделать праведники? Верная версия
Если основания разрушены, что могут сделать праведники? Aramaic Bible in Plain English
Потому что они ниспровергали то, что вы приготовили, но что делают праведники? GOD’S WORD® Translation
Когда основы [жизни] подорваны, что может сделать праведник? »JPS Танах 1917
Когда разрушены основы, Что сделали праведники? Новый американский стандарт 1977
Если основы разрушены, что могут сделать праведники?» Библия Короля Иакова 2000 г.,
Если фундамент будет разрушен, что могут сделать праведники? Американский король Джеймс Версия
Если фундамент разрушен, что могут сделать праведники? Американский стандартный вариант
Если f Брентон Септуагинт Перевод
Брентон Септуагинт Перевод
Ибо что сделали праведники? Библия Дуэ-Реймса
Ибо они разрушили то, что ты создал, но что разрушили справедливый человек сделал? Перевод Библии Дарби
Если основания будут разрушены, что делать праведники? English Revised Version
Если фундамент будет разрушен, что могут сделать праведники? Перевод Библии Вебстера
Если фундамент будет разрушен, что смогут сделать праведники? World English Библия
Если основания разрушены, что могут сделать праведники? Дословный перевод Янга
Когда разрушены основания, Праведник — что он сделал?

И.Псалмы сестер.

Псалмы ранних буддистов: I. Псалмы сестер. Псалмы ранних буддистов: I. Псалмы сестер.


ПСАЛМЫ РАННИХ БУДДИСТОВ


I. – Псалмы сестер

BY
МИССИС. РИС ДЭВИДС, M.A.

СТАТУС УНИВЕРСИТЕТСКОГО КОЛЛЕДЖА, ЛОНДОН
АВТОР «РУКОВОДСТВА ПО БУДДИЙСКОЙ ПСИХОЛОГИИ» И Т.Д., И Т.Д.

‘Я засмеялся.Я вырос. Я был рад, что впереди был долгий день.

O LIVE S CHREINER.

Лондон
ОПУБЛИКОВАНО ДЛЯ ТЕКСТОВОГО ОБЩЕСТВА ПАЛИ
BY
ГЕНРИ ФРОУД
СКЛАД ПРЕССЫ ОКСФОРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, AMEN CORNER, E.C.
1909


TO
OLIVE SCHREINER ,
Провидец «сновидений»,
ЭТОТ ПЕРЕВОД СТИХОВ
ПРИПИСАНО ДУХОВНЫМ ДОЧЕРИ
OF
GOTAMA BUDDHA, ‘THE WAKE’,
IS
В БЛАГОДАРНОМ И ЛЮБВОМ ДОМЕ
ВЫДЕЛЕННЫЙ


СОДЕРЖАНИЕ

(В названиях пали гласные произносятся как в итальянском,
а вот безударный а как и в гайке .
Согласные произносятся как в английском языке, за исключением c , который всегда = ch в church .
В пунктирных согласных пусть язык коснется неба,
не зубы. Произносите ŋ как нг .
В сдвоенном согласном отделите два, как в итальянском
гат-к, донна. В придыхательных согласных — х и т. Д. — пусть будет слышен аспират.)

ВВЕДЕНИЕ СТРАНИЦА

И. Каноническое предание о псалмах и его историческое значение, с. xiii.
Причина предшествующего появления Псалмов сестер, стр. xiv.
Комментарий и его функции, стр. XV.
Авторство Псалмов, с. xvii.
Легенды Комментаторской хроники, с. xviii.
Сестры в перспективе традиции, стр. xviii.

Псалмы как сборник метрических воспоминаний, с. xix.
Припев, стр. хх.
Более длинная баллада или эпические псалмы, стр.xxi.
II. Псалмы как выражение религиозного ума, с. xxiii .; и о мотивах его ухода из мира, стр. xxiv; и о том, как предполагалось найти Квест, стр. xxv.
Свобода, стр. xxv.
Психическое развитие, стр. xxvi.
Утешение, стр. xxvii.
Арест вечного раунда, стр. XXIX.
Отношения между учителем и учеником, стр. xxxii.
Новая жизнь, стр. xxxiii.
Анализ цели, стр. XXXVII.
Исследование матриархальных пережитков, с. xxxviii.
III. Метод, применяемый в переводе и измерителях, с.xxxix.
Признание задолженности, стр. xli.

T HE C OMMENTATOR’S I NTRODUCTION 3

C ANTO I. S INGLE V ERSES
ASCRIBED TO
И. Некая сестра из благородной семьи Весали, известная как «Терика». 9

II. Мутта, дочь брамина Саваттхи 10

III. Пуна, дочь сехи Саваттхи 11

IV. Тисса, дочь Сакия, Капилаваттху 12

V-X. Другая Тисса, Дхира, другая Дхира, Митта, Бхадра, Упасама 13

XI. Мутта, дочь и жена косаланских браминов 15

XII. D HAMMADINNĀ , дочь члена клана ( kulagehe ), жена сехи (Visākha), обе из Раджагахи, первой из сестер, которые были проповедниками ( Ang. Nik. I. 25) 16

XIII. Visākhā 18

XIV. Sumanā 18

XV. Уттара (1) 19

XVI. Сумана вудхапаббаджита , сестра Пасенади, короля Косалы 19

XVII. Дхамма, дочь члена клана Саваттхи 20

XVIII. Сангха 21

C ANTO II. P SALMS OF T WO V ERSES
ASCRIBED TO
XIX. Абхирупа-Нанда, дочь Сакий, Капилаваттху 22

XX. Дженти или Джента, дочь Личчавов, Весали 23

XXI. Мать Сумангалы, дочь бедняков, жена плетчика из тростника, Саваттхи. 24

XXII. Атхакаси, дочь сеихи Каси, бывшая куртизанка 25

XXIII. Читта, дочь великого горожанина Раджагахи 27

XXIV. Меттика, дочь брамина Раджагахи 28

XXV. Митта (2), дочь Сакий, Капилаваттху 29

XXVI. Мать Абхая, Падумавати, бывшая куртизанка Удджени 30

XXVII. Абхая, дочь члена клана Удджени, друга вышеупомянутого 31

XXVIII. Сама, дочь крупного горожанина Косамби 32

C ANTO III. P SALMS OF T HREE V ERSES
ASCRIBED TO
XXIX. Другая Сама, дочь члена клана Косамби 34

XXX. Уттама, дочь сехи Саваттхи, ученица Паначара 35

XXXI. Другая Уттама, дочь косаланского брамина 36

XXXII. Дантика, дочь брамина-капеллана царя Косалы, Саваттхи 37

XXXIII. Уббири, дочь крупного горожанина Саваттхи, супруги царя 38

XXXIV. Сукка, дочь крупного горожанина Раджагахи, ученица Дхаммадинны, отличилась как проповедник 40

XXXV. Села, Чавикан, дочь царя Сави 42

XXXVI. Сома, дочь брамина, капеллан царя Магадхи (Бимбисара) 44

C ANTO IV.P SALM OF F НАШ V ERSES
ASCRIBED TO
XXXVII. B HADDĀ K ĀPILĀNĪ , дочь брамина из Косий в Сагале, жены Пиппали Кассапы (Маха-Кассапа) из Махатитты, первой из тех сестер, которые помнят прошлые жизни ( ср. Анг. , i, 25), выдающийся проповедник ( Vin. , iv. 290, 292). 47

C ANTO V.P SALMS OF F IVE V ERSES
ASCRIBED TO
XXXVIII. Вамхеси, из семьи неизвестной, медсестра Великого Паджапати, основателя Ордена сестер Девадахи, ученицы Дхаммадинны 50

XXXIX. Вимала, дочь куртизанки Весали, бывшей куртизанки 52

XL. Сиха, племянница генерала Сихи из Весали 53

XLI. Сундари-Нанда, дочь Великого Паджапати из Сакиян Готамы, сводная сестра Будды из Капилаваттху 55

XLII. Нандуттара, дочь брамина Каммасадаммы, экс-джайна, ученица Великой Моггалланы 57

XLIII. Миттакали, дочь брамина Каммасадаммы 58

XLIV. S AKULĀ , или P AKULĀ , матрона браминов Саваттхи, первой из сестер, обладавших способностью «небесного глаза» ( Ang. Nik , I. 25) 60

XLV. S ONA , «Bahuputtikā,» дочь Clansman из Саваттхи, в первую очередь из сестер, которые были видным в напряженной воли 61

XLVI. B HADDĀ ‘K UṆḌALAKESĀ ‘, экс-джайн, дочь сеихи из Раджагахи, жены вора-брамина, первой из сестер, обладавших быстрой интуицией ( англ.Ник. , г. 25) 63

XLVII. P AṬĀCĀR , дочь сехи из Саваттхи, жена слуги своего отца, первая из сестер, которые были опытными в Винае ( Ang. Nik. , I. 25), выдающийся учитель и лидер 68

XLVIII. Тридцать сестер, учениц Паначара 73

XLIX. Чанда, дочь бедного брамина 75

C ANTO VI. P SALMS OF S IX V ERSES
ASCRIBED TO
Л. «Пятьсот» матерей Паначары, потерявших близких, которых она утешила и посвятила 77

LI. Васитти, или Васетти, дочь члена клана Весали, жена (?) Брамина, учителя 79

ЛИИ. K HEMĀ , дочь царской семьи в Сагале в Магадхе, жена царя Бимбисара, Раджагаха, лучшая из сестер, отличавшихся проницательностью ( англ. Ник. , i. 25), оцененная Буддой в качестве модели Sister ( Sany. Nik. , ii. 236) 81

LIII. Суджата, дочь сеихи Сакеты, жена сеихи 84

LIV. Анопама, дочь сеихи Маджха Сакеты 86

LV. G REAT P AJĀPAT, THE G OTAMID , основательница Ордена Бхиккуни, дочь Сакияна Анджаны (или Маха-Суппабуддхи) Девадахи, сестры Великой Майи, матери Будды и других. -жена Суддхоханы из Капилаваттху, первой из сестер, у которых были долгие годы и опыт 87

LVI. Гутта, дочь брамина Саваттхи 90

LVII. Виджая, дочь члена клана Раджагахи 91

C ANTO VII. P SALMS OF S EVEN V ERSES
ASCRIBED TO
LVIII. Уттара (2), дочь члена клана Саваттхи, ученица Паначара 94

LIX. Чала, дочь брамина Сурупасари из Налаки, Магадха, сестра Сарипутты, главы монахов 96

LX. Упакала, сестра Чалы 98

С АНТО VIII.P SALM OF E IGHT V ERSES
ASCRIBED TO
LXI. Шисупачала, сестра Упачалы 100

C ANTO IX. P SALM OF N INE V ERSES
ASCRIBED TO
LXII. мать Vaḍḍha, дочь члена клана Bhārukaccha 103

C ANTO X. P SALM OF E LEVEN V ERSES
ASCRIBED TO
LXIII. ‘K ISĀ ‘ -G OTAM , дочь бедняков Саваттхи, первая из сестер, носивших грубую одежду. 106

C ANTO XI.P SALM OF T WELVE V ERSES
ASCRIBED TO
LXIV. U ППАЛАВАХ , дочь сеихи Саваттхи, первой из сестер, имевших иддхи ( англ. Ник. , i. 25), ставшая вместе с Кхемой Буддой как выдающаяся в Сестринстве ( Saŋy. Nik. , II, 236) 111

С АНТО XII.P SALM OF S IXTEEN V ERSES
ASCRIBED TO
LXV. Пуника, или Пуна, дочь раба в доме Анатхапиники, сеххи Саваттхи, освобожденная им 116

C ANTO XIII. P SALMS OF О T WENTY V ERSES
ASCRIBED TO
LXVI. Амбапали, подкидыш, бывший куртизан Весали 120

LXVII. Рохини, дочь брамина Весали 125

LXVIII. Чапа, дочь охотника за головами ( jeṭṭhakamigaluddaka ) из Ванкахары, жены Упаки, бывшей адживаки (подвижницы) 129

LXIX. Сундари, дочь брамина Суджаты из Саваттхи 134

LXX. Субха, «дочь ювелира» Раджагахи. 142

С АНТО XIV. P SALM OF T HIRTY-FOUR V ERSES
ASCRIBED TO
LXXI. Субха, «из манговой рощи Дживаки», дочь брамина Раджагахи. 148

С АНТО XV.P SALM OF НАД F ORTY V ERSES
ASCRIBED TO
LXXII. Исидаси, дочь сехи из Удджени, бывшая жена сехи из Сакеты (Патна) 156

С АНТО XVI. T HE G REAT C ANTO ,
ASCRIBED TO
LXXIII. Сумедха, дочь Кончи, царя Варанавати 164

ПРИЛОЖЕНИЕ
V ERSES, ОТНОСЯЩИЕСЯ К S ISTERS В B HIKKUNĪ -S AŊYUTTA из S AŊYUTTA -N IKĀYA:
1. Шавика (в Пс. XXXV. Села, принцесса Шави) 180

2. Сома (см. Пс. XXXV.) 181

3. Готами (= Киса-Готами, Пс. Lxiii.) 182

4. Виджая (псалом, отличный от Псалма Виджая, lvii. См. Вступительные строки Кхемы, Пс. Lii.) 183

5. Uppalavaṇṇā ( ср. четвертый эпизод, Пс. Lxiv.) 184

6. Cālā ( см. Псалом Upacālā, lx.) 186

7. Упакала ( см. Псалом Сисупакалы, lxi.) 187

8. Sīsupacālā ( см. Псалом Cālā, lix.) 188

9. Selā 189

10. Ваджира 190

V ERSES, КАСАЮЩИЕСЯ S UKKĀ В Y AKKHA -S AŊYUTTA из S AŊYUTTA -N IKĀYA 191

N OTES 192

I NDEX 193

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

1. Обмолот риса в Бандипуре, Кашмир. Девушка использует ступку, musala или ( ср. с. 25). (Сфотографировано миссис Артур Шустер) К лицевой стороне с. 14

2. Место Старой Раджагахи, с хребтом Гиджжакани (Пик Стервятника), от холма Банганга. (Из фотографии, присланной Дж. Х. Маршаллом, эсквайром, генеральным директором Archæology, Симла) К лицевой стороне с. 28

3. Место «Нового» Раджагаха, построенное королем Бимбисарой, в 1,6 км от Старого Раджагаха К лицевой стороне с. 42

4. На вершине пика стервятника (Gijjhakūṭi, или Gidhrakūṭa). (И 3, и 4 были также отправлены для этой работы г-ном Дж. Х. Маршаллом) К лицевой стороне с. 66

5.

‘Вот! спроси себя еще раз, откуда пришел твой сын.
Прождать на земле эту маленькую передышку?
«Vierge Consolatrice» В.А. Бугро.

К лицевой стороне с. 78

6. Недавние раскопки в Сахих-Махе в Удхе, предположительно Саватхи или Шравасти. В Джета-Ване, ныне называемой Сахих. (Отправлено Дж. Х. Маршаллом, эсквайр) К лицевой стороне с. 110

7.

‘Но сейчас Возвышенный Будда проповедует
Вдоль берегов Неранджары ».
Сцена на Пхалгу в Гайе (река — древняя Неранджара, если не везде в древнем русле.) (Из фотографии господа Джонстон и Хоффманн, Калькутта, присланной моим братом К. В. Фоули)

К лицевой стороне с. 134

8. ‘Сладкие над головой — шум цветущих гребней леса
Под влиянием богов ветра.
Лесная поляна в Северной Индии. (Воспроизведено любезностью господ Такера, Спинка и Ко, Калькутта, из Cyclopedia of India, vol. I.)
К лицевой стороне с. 150

я

B OOK названия обязательно краткие. По своей краткости они кажутся
требовать слишком много и недостаточно указывать. Вот и
теперь пусть название этого небольшого тома будет изменено
более широкое обозначение: Стихи приписываются в традициях
Палийский канон некоторым выдающимся сестрам (Тхери-Бхикхуни)
Буддийского Ордена, и формирование второго и
меньшая часть произведения под названием Thera-therī-gāthā – i.е. стихов старейшин, братьев и сестер.

Никто, даже, как мне кажется, набожный буддист, не верит, что эти стихи
содержат ipsissima verba тех членов Ордена, которым они
приписываются, или что эти известные приверженцы разговаривали на пали шлок .
Мы никогда не дойдем до той части исторического факта, которая может быть
традиции, и даже знать, сколько из названных здесь старейшин когда-либо существовало.И это не имеет большого значения. Исторический факт, который мы здесь имеем и держим
это запись, что только чувства и стремления, которые выражаются
в этой работе, на протяжении многих веков и весьма значительным сообществом последователей, приписывались святым мужчинам и женщинам, сотрудничавшим в созидании
определенных идеалов; а также что логия как таковая должна была быть
включены в литературу, которую так долго сохраняли, лелеяли и почитали как
‘священное писание.«Регистрация таких просмотров; благоговение перед такими взглядами;
это действительно ценные истины для истории человеческих идей, однако
легендарные или утерянные, подлинные источники могли стать.

Сохранившиеся нам стихи или стихи включены в
Пятая группа второй из трех питаков (сутта-питака) в палийском каноне — группа, озаглавленная Краткое: Худдака-никайя , — и расположена после четырех никай , часто цитируемых на следующих страницах: Дигха, Маджхима, Саньютта, Ангуттара .Стихи были отредактированы с высоким уровнем учености в 1883 году для Палийского текстового общества, –1, то есть на третьем году его существования. Профессор Х. Ольденберг, ныне проживающий в Геттингене, отвечал за стихи Теры, или Старших братьев. Покойный профессор Р. Пишель из Берлина редактировал книги Therīs, или пожилых женщин. Гаты Братьев — 264, Гаты Сестер — 73. Гаты Братьев идут первыми. Бхиккху составляли подавляющее большинство в Ордене и по положению и положению были выше бхиккуни.Предыдущее появление перевода последней части книги связано не с желанием улучшить древний порядок, а с случайным обстоятельством в поставке материалов. Я имею в виду Комментарий к Thera-therī-gāthā и перейду в сторону, чтобы разобраться с ним.

Гаты, или строфы, отредактированные, как описано выше, остаются в силе, как почти двадцать веков, как они стояли в рукописи из пальмовых листьев. Сутта-Питаки, то есть без какого-либо сопровождающего комментария.Однако в приложении к своему изданию Therī-gāthā профессор Пишель привел многочисленные выдержки из Комментария Дхаммапалы к этим стихам. Десять лет спустя этот Комментарий к Therī-gāthā вместе с его многочисленными выдержками из Apadāna Vitæ Sanctorum буддийского канона — был опубликован Обществом текстов пали в издании профессора Эдварда Мюллера. 2 Но по той или иной причине MSS. из предыдущей части Комментария 3 Дхаммапалы — что на Thera-gāthā — не так много или, по крайней мере, не так легко получить, как Комментарий к стихам сестер или другие части работы.В настоящее время я слышал только об одном экземпляре в Европе, который сейчас передан в Управление Индии от моего имени Королевской библиотекой Копенгагена, и это не является ни хорошей, ни полной копией. Мои потребности теперь лучше удовлетворяются благодаря экземпляру, купленному в Бирме благодаря добрым усилиям профессора Чарльза Дуроазеля из Рангунского колледжа — копии, которую он смог получить, не договариваясь о том, чтобы специальный экземпляр был изготовлен в библиотеке Вихара. Если бы не печальный тупик с давно обещанным сиамским печатным изданием Комментариев, перевод стихов Братьев мог бы предшествовать этому тому.

Это действительно имело место в ярком и энергичном, хотя временами несколько свободном, переводе д-ра К. Э. Ноймана на немецкий стих Thera-therī-gāthā . 4 Он переводил без помощи каких-либо комментариев к стихам Братьев (задача, изобилующая трудностями) и с «полным скептицизмом» в отношении ценности комментаторской хроники о Сестрах. А учитывая краткость жизни и объем литературы, нет никаких сомнений в том, что можно оправдать немедленный перевод того, что у нас есть, вместо того, чтобы ждать, чтобы обогатить и улучшить нашу работу, для материалов, которых у нас еще нет.Насколько такие материалы, которых я жду, обогащаются и улучшаются, должен судить образованный читатель прошлых, настоящих и будущих переводов. Если он не знаком с традицией буддийского комментария, то здесь он в общих чертах.

Какова бы ни была история эволюции Канона, хотя он имел только устное воплощение, записано, что Палийский Канон был написан в 80 г. до н.э. г. Вплоть до и после этой даты, Attha-kathā , или «говорить о содержание, значение или цель »рассматриваемой работы были предметом традиционной условности, которую отдельные толкователи бхиккху или бхиккуни могли рассказать более или менее своими словами.А когда Аттха-катха была о Гате, эти двое вместе образовали Акхану (санскрит = Ākhyāna ), запись или рассказ в смешанной прозе и стихах. Ярким примером этого является великая работа Jātaka или Истории рождения 5 .

Около 80 г. до н.э. , значит, Псалмы 6 были переданы в письменной форме. Но в пятом или шестом веке, году нашей эры, , либо до, либо сразу после расцвета Буддхагхосы, и написал свои великие комментарии к прозаическим произведениям Виная и Сутта Питаки Дхаммапала Канчипура (ныне Конджеварам, президентство медресе), записанный на Пали 7 неписаный пояснительный материал, составляющий тогда существовавшие три книги Аттха-катха 8 на Псалмы, и включил его в свой комментарий к трем другим книгам Канона, назвав весь «Параматта-дипани», или «Разъяснение сущности». Окончательный смысл.Он не только дает акхьяна в каждом псалме, но и добавляет парафраз на пали своего времени более архаичного идиомы, в котором были составлены гат , а также цитаты ападаны, упомянутые выше. 9

Все это, если читать в надлежащем критическом духе и с учетом эффекта передачи и длительных интервалов времени для экзегетистов, не разбирающихся в канонах свидетельств и исторической критики, оказывает значительную помощь как текстовому редактору, так и и переводчику, и читателю.Профессор Пишель великодушно и скромно записал помощь, которую он получил от Дхаммапалы, помощи которой его выдающийся коллега и соредактор был лишен почти половины своей редакционной работы по уже изложенной причине. Для меня комментарий был незаменим. Не принимая слепо верой в точность синонимов или равнозначных фраз, представленных в его толковании, я во многих двусмысленных терминах был определен решением Комментатора как представляющий самую древнюю ортодоксальную традицию.Опять же, мы увидим, что гаты часто записывают разные эпизоды одного и того же пути или высказывания разных людей, о личности которых иногда приходится догадываться.

Объяснения комментатора эпизода и говорящего — это правда, легенды, сотканные из легенд. Во-первых, из семидесяти одной сестры 10 , которым приписываются стихи, мы встречаем только двадцать в других произведениях Палийского канона. Стихи вдвое меньшего числа повторяются в Ападане, но имена предполагаемых составителей не всегда совпадают.Подобное несоответствие между именем и стихотворением проявляется в версии Saŋyutta некоторых псалмов, приведенных здесь в Приложении. Следовательно, только для очень ограниченного раздела Псалмов мы можем с некоторой долей уверенности связать данную гатху с предполагаемой поэтессой, от которой можно отнести что-то похожее на историческую личность. Это, конечно, не дает оснований сделать вывод, что большинство сестер, названных авторами гат, но о которых больше нигде не записано, никогда не существовали.Но тот факт, что в версиях Therī-gāthā и Saŋyutta Nikāya определенных гат, есть расхождение в пяти из десяти стихотворений между стихотворением и назначенным автором, 11 показывает нам, что, если бы стихи были тщательно составлены Сохранившаяся личность авторов имела для хранителей нечто вроде шекспировской или гомеровской неопределенности. И снова тот факт, что в семнадцати стихотворениях Therīgāthā назначают имя одного автора, а Apadāna — другого, усиливает нашу неуверенность.

К этому легендарному статусу Тери как исторической реальности мы должны добавить накопившийся рост вокруг их названий легенд и мифов, раскрытых в комментаторской хронике. Дхаммапала не несет ответственности за этот рост. Скорость его продвижения была намного быстрее. Каноническая Ападана в своих метрических рассказах о тридцати трех терисах раскрывает их пренатальную легенду уже взрослыми. Кроме того, Дхаммапала черпал свои материалы из трех старых Комментариев, как он сам признает.Теперь, даже если мы настолько расширим наше менее обильное воображение, чтобы уступить нескольким очень одаренным людям, просто «тогда» и «там», сверхъестественная сила визуализации того, что они посчитали их собственными предшествующими личностями в предыдущем жизней, нет никаких свидетельств того, что Терис утверждал, что помнит это, пересказывая эти воспоминания своим современникам. Из этого правила о неразглашении информации есть два заметных исключения. Это два последних стихотворения Исидаси и Сумедхи, стихотворения, которые больше, чем все остальные, предполагают более позднее литературное мастерство и, как и несколько последних, несут отпечаток не традиционных изречений, передаваемых из поколения в поколение, а сознательного литературного творчества. .

Даже если не считать мифологических традиций, связанных с каждой сестрой, в записях о ее последнем рождении не всегда есть признаки того, что сцены, в которые она переехала, были, для летописца или его авторитетов, выбирает vues . В одном из рассказов мы находим классическую Гиджжа-кути, или Пик Стервятника, над Раджагахой, который, по-видимому, переместился в Саваттхи. В Саваттхи также находится Будда, который, как говорят, проповедует на берегу Неранджары в Магадхе. И таких маленьких «разломов», с геологической точки зрения, больше.

Но когда все это сказано и рассмотрено, западный читатель все же может с уверенностью сказать, что псалмы здесь представлены вместе с их древними, хотя и менее почтенными хрониками, а не изолированно от них. Все, кто способен на историческую симпатию, то есть на понимание идей как развивающихся во времени, будут рады увидеть некоторые из многовековых традиций, в которых эти редкие и замечательные высказывания были заложены и взращены. столь почтенная литература, как рукописи пали.Чужие христианства не имели бы представления о том, насколько глубоко предания, сгруппированные о лицах Девы-Матери и Магдалины, проникли в его историю, которые знали только бледные гравюры этих женщин в Евангелиях. Хранящиеся в шкатулке легенд, созданных любовным благочестием веков, эти маленькие стихотворения Териса берут на себя жизнь, дыхание и цвет. Были ли стихи в поисках хозяина случайно пропущены, действительно ли в некоторых из первых нескольких строф имя не было создано, чтобы соответствовать словам, все же можем мы увидеть в этом театрализованном представлении Сестер античный мир, созданный для нас летописцем, неоднократное свидетельство высоких поисков, преданного сердца, неукротимой решимости.

Особый интерес представляет последняя из названных характеристик — Решимость и ее постоянная эффективность во время перерождений. Это не характерно для более ранней доктрины, но в махаянском буддизме мы находим его поднятым и развитым из хинаянизма ниданакатха , 12 и нашего комментатора пранидханы, или устремлений стойкого эффекта, сформированных, когда в любом человеке бодхичитта (или сердце разума) пробуждает и трансформирует его в зарождающегося Бодхисатву.

Но оставив Комментарий и вернувшись к гатам, очень возможно — нет, вероятно, — что во всех стихах, кроме одной шлоки, и в некоторых из двух или трех шлок, более поздняя работа по компиляции могла быть выполнена на коротких рунах. с самого начала приземлились как высказывания современников основоположников буддизма. Другой важный и древний канонический труд — Sutta Nipāta — похоже, был таким образом соединен воедино. 13 Конечно, не утверждается, что Сестры или другие известные буддисты говорили, пусть кратко, пустым стихом; но считается, что в ранних литературных источниках произнесенных произнесений и были самыми ранними записями, которые должны были иметь метрическую форму.И пали практически всех Therī-gāthā относится к древнему типу. Более того, в социальных условиях, таких как преобладание там, где и когда зародился буддизм, то есть там, где была значительная интеллектуальная активность, но где письмо не использовалось для регистрации своих продуктов, будет тенденция преобразовывать все без промедления. высказывания, считающиеся заслуживающими запоминания в метрической форме.

Некоторые из этих метрических мемориальных высказываний являются общим достоянием нескольких сестер. 14 После составления вполне возможно, что некоторые Сестры могли часто использовать их в обучении и проповеди. Таким образом, они, возможно, стали больше ассоциироваться с мемуарами этих сестер, чем с традициями, присущими другим, независимо от того, сочинили ли их на самом деле эти Сестры или нет. И там, где были переданы две или более отдельные строфы, связанные, таким образом, с памятью и традицией одного имени, некоторые члены или члены Сангхи — мужчина или женщина, или и то и другое — литературных даров могли более или менее соединить их вместе, когда Канон создавался и становился закрытой работой.Прекрасным примером такого собрания отдельных гат, где не было предпринято никаких попыток органической сварки, является Уппалавада (Пс. Lxiv.). Вот четыре эпизода, сгруппированных вокруг имени, которое чаще встречается в палийских романах, чем имя любой другой женщины. 15 Тери поддерживает Будда, согласно Саньютта Никая , ii. 236, связанный с другим тери, Кхема (Пс. Lii.), Как эталон и предел того, чем должна быть женщина в священном сане. Но в Винае Виная трижды цитируется бхиккуни, Уппалава, в связи, которая раскрывает ее дважды как пример женщины, привлекательной для другого пола, и один раз как ученица со слабой памятью.Другое имя — Уммаданти (чародейка) — смешано с ее легендой. Следовательно, великую Тери сверхъестественной силы так же трудно идентифицировать, как и нашего собственного Святого Георгия, и неудивительно, что ее гатха должна быть составной.

Гата Кисаготами (Пс. Lxiii.) — еще один интересный случай, возможно, более поздней работы по сварке. Здесь трагедия жизни сестры Паначара, о которой не упоминается в кратком стихотворении, носящем ее имя (Пс. Xlvii), вплетена в псалом, названный в честь Киса-готами.И прекрасному описанию «горестной участи женщины» предшествует еще один краткий эпизод о kalyāṇamittatā , или дружбе с добрыми и милыми (κaλoκάγaθo). Судя по поэме (и хронике), весьма вероятно, что из двух стихотворений, приписываемых Паначаре, одно из них рассказывает о ее страданиях, данное в Ападане, и , цитируемое в Комментарии, было утеряно или объединено с поэмой Киса готами. Также вероятно, что последний, если он вводит уже существующую гатху, ссылающуюся на Паначару, имеет более позднее время, чем эта гатха.

Когда мы подходим к последним семи стихотворениям, мы обнаруживаем не более крупные скопления отрывочных высказываний, а только однородную структуру. Тип приближается к типу баллады 16 или зарождающейся драмы, или представляет собой последовательный симметричный монолог (Ambapālī, lxvi.). Ни один из предполагаемых авторов, кроме Амбапали, не является исторической личностью. А ее стихотворение — это машинная лирика, а не личный документ. Возможно, он был сочинен кем-то из поэтов и абстрактно о стареющей красоте.Таким образом, здесь не может быть и речи о редких стихах, соединенных воедино и коллективно приписываемых смутному возрасту, но вполне возможно подлинному персонажу. Либо рассматриваемые Сестры сочиняли эти более длинные излияния, либо нет. Согласно Pischel, 17 «у нас есть основания полагать, что« баллады Чапы и Сундари (Пс. Lxviii, lxix.) »Являются очень старыми сочинениями,« потому что «они несут на себе печать древнейшей индийской акхьяны, как описано Профессор Ольденберг ». 18

Но в случае с двумя последними псалмами есть особенности, указывающие на другие и, возможно, более поздние условия, связанные с их составлением.Стихотворение Исидаси для того, кто доходит до него, погруженного в фразеологию предыдущих псалмов, имеет странно разнообразную, почти несогласованную ноту. Действие происходит в Патне, городе, возвышающемся на закате столиц Косалан и Магадхезе, не говоря уже о Каси (Бенаресе). Мольба несчастной девушки присоединиться к Ордену бхикхуни могла быть просьбой джайнизма, поэтому джайнистский стиль — ее стремление. 19 Имя ее спонсора Бхикхуни — Джинадатта — которое не встречается в других местах Канона, возможно, имеет большое значение.Во вступительных строфах Дхаммапала откровенно признает работу редакторов, как если бы они работали с менее знакомым материалом. С другой стороны, устремления Сумедхи имеют более древнее ортодоксальное звучание, хотя часто и используют другую фразеологию. Но ее речи, отличающиеся обильным течением от суровой и сдержанной лаконичности большинства стихов, представляют собой проповеди , проповедуемые из Библии: «Помните, — кричит она, — эту притчу, и помните это!» 20 , как если бы Никаи уже кристаллизовались в форму.И где в любом из Псалмов всепроникающее влияние «Учителя» как живого присутствия?

Мы никогда не узнаем, насколько были идентичны редакторы более ранних и авторы более поздних стихотворений. Все канонические книги, за одним исключением, 21 являются слишком ранней датой, на которую может претендовать какой-либо один автор. «Они были результатом скорее коммунистических, чем индивидуальных усилий». 22 Во всех длинных стихотворениях достаточно разнообразия стилей, хотя некоторые из них более похожи друг на друга, чем другие, для более чем одного автора.Что же касается пола авторов, то настоящий художник на словах может с сочувствием и правдоподобием выразить сердце мужчины или женщины. Тем не менее, кажется, нет достаточных оснований для предположения доктора Ноймана о том, что стихи Сестер, не говоря уже о стихах Братьев, «должны были быть сформированы». . . мужчина.’ 23 Нечасто с наступлением патриархальной эпохи женщине удавалось настолько прорваться через свои преграды, чтобы установить прочный рекорд самовыражения себя и вещей такими, какими они ей представлялись.Но предположить, что, поскольку это случается редко, поэтому этот сборник документов, хотя и приписанный ей, 24 обязательно не ею, значит нести далеко истину: «Имеющий, тот будет отдан, а у того, кто не имеет, отнимется и то, что у нее есть! Я не возражаю против предположения, что одаренный Терис приложил руку к составлению Псалмов братьев. Я бы только попросил английских читателей дождаться их появления и отметить интересные различия в идиомах, настроениях и тоне между ними и псалмами сестер.Даже «обыкновенная масса» припевов различна, за исключением


катах Буддхасса сасанах,
tisso vijjā anuppattā,

и

н’аттхи ‘дани пунаббхаво. 25

II

Однако решение этих непонятных вопросов лежит на будущих историках Палийского канона в целом. Кто бы ни был составлен, содержание Псалмов глубоко и неизменно интересно как выражение религиозного ума, универсального и непобедимого; ум, который так сильно жив , потому что, цитируя Р.Л. Стивенсон, «он знает, что предпочитает, вместо того, чтобы смиренно сказать Аминь! тому, что говорит мир, он должен предпочесть ». Даже в более коротких гатах мы можем исключить общий набор припевов и все же различать в каждом остатке отчетливо и трогательно индивидуальную ноту, рассказывающую свою собственную историю о высшей схваченной « конъюнктуре » Ниббаны (в ее более поздней санскритской форме, Nirvāā ) или победило Архатство.

Для историка социальной сферы более интересным, чем мир, который они воспевали, является описание различных мотивов, которые побуждали женщин, когда возник буддизм, покинуть этот мир, чтобы принять ан-агария , или бездомную жизнь.Эти мотивы столь же разнообразны, как и те, которые раскрываются в летописях христианского монашества. Общее человечество проявляется во времени и пространстве. В некоторых случаях именно притягательная сила Дхаммы, проповедуемая Буддой или старшим учеником любого пола, вызывает кризис. Психический переворот или волнение ( saŋvega ), производимое слушателем, вызвано не столько «чувством греха», сколько вспышкой озарения универсальной непостоянства всего человеческого и божественного, а также перспективой существования. возрождается, мир без конца, в бесконечной цепи жизни, постоянно обновляясь в результате своих собственных действий.

В других случаях именно vis a tergo побуждающего обстоятельства побуждает женщину вырваться из борозды. Побег, избавление, свобода от душевных, моральных, домашних, социальных страданий — от некоторых ситуаций, которые стали невыносимыми — воспеваются в стихах и объясняются в Комментарии. Мать, потерявшая ребенка, бездетная вдова освобождены от горя и оскорблений; Магдалина от угрызений совести, жена раджи или богатого человека от сытости и пустоты праздной жизни в роскоши, жена бедняка от забот и тяжелого труда, молодая девушка от унижения, когда ее передали поклоннику, предложившему самую высокую цену, задумчивая женщина от запрета, наложенного на ее интеллектуальное развитие условностями и традициями.Это наводит на размышления, что процент псалмов сестер, в которых цель достигается как «Освобождение, свобода победила» — около 23% — значительно больше, чем соответствующая доля в псалмах Братьев (13%. ). В большинстве случаев певец распоряжался своей жизнью в большей степени, чем каждая женщина. Я не настолько неправильно истолковал стихи, чтобы заключить, что свобода, которую они воспевали, была просто стряхиванием с трамваев «домашней жизни».Как проницательно выразился современный романист: «Только эгоистичные и бесполезные всегда свободны». 26 ‘C ITTAŊ vimucci me! ‘- это был свободный ум, освобождение от чувств, суеверий, страстных желаний и круговорот возрождения, которые заставили их начать петь. Все остальные побеги были, кроме anagārūpanissaya , 27 обязательными условиями окончательного освобождения. Тем не менее, эти маленькие женщины старины были во всех отношениях такими же людьми, как и мы, и я убежден, что слава святости была для них, и сначала — когда они воспевали это — не белый свет, а призматический, отраженный обстоятельствами и темпераментом каждого. .Таким образом, те, кто больше всех потрудился, оторвавшись от мира, чаще всего пели:

«О действительно свободный! О, я великолепно свободен! 28

и подняться в одиночестве и сесть на скалистую вершину, где более острый воздух ударил им в лоб и мир под ними расширился, в то время как они размышляли о том хорошем, что произошло с ними:

«Так что сижу я здесь
На скале. И мой дух проносится
Дыхание L IBERTY! 29

Чтобы обрести эту свободную мобильность, они, как и их более поздние христианские сестры, отдали все свое социальное положение, весь домашний успех; они потеряли свой мир.Но взамен они завоевали статус личности вместо того, чтобы быть помощниками, какими бы восхищенными, воспитанными и защищенными они ни были как таковые. «С бритой головой, закутанной в халат» — платье, казалось бы, неотличимое от обвитой тоги и закутанного нижнего белья мужчины Relieux — Сестра могла свободно приходить и уходить, нырять в одиночку в глубины дерева или подняться наверх.

Более того, за свободную мобильность она могла выйти замуж за другую суровую радость быть признанным, по крайней мере, ее братом «Архантом», как разумное существо, безотносительно к сексу.Таким образом, она дышала духовной атмосферой, она разделяла интеллектуальное общение этой религиозной аристократии, называемой в Питаках, Ариями, с которыми она утверждала, что сила «видеть все вещи такими, какие они есть на самом деле» (, т.е. , стали реальностью). sabbaŋ yathābhūtaŋ disvā ), который буддист назвал пробуждением ( buddho ).

Как женская природа должна нам мешать —

нас, Арии? говорит Сома:


Что это может значить для того, в ком
Проницательность действительно понимает Норму?
Тому, для кого возникает вопрос:
Я женщина в таких делах, или
Я мужчина? или что же тогда не я? —
С таким человеком Мара способна говорить!

Это правда, что бхиккуни формально были назначены младшими на вечные времена к бхиккху.Столь же ясно, что благодаря интеллектуальному и моральному превосходству тери может претендовать на равенство с высшими членами братства. В Псалмах встречается случай, в XXXVII, где Бхадда связывает себя в духовных достижениях с великим Кассапой, преемником, как главой Ордена, Самого Основателя.

Не менее трогательны, чем жертвы, принесенные мятежниками домашнего очага за свою двойную свободу, — это несколько кратких высказываний женщин, которые видели землю свободы, но подавляли свое стремление « идти вперед » даже на многие годы, пока выполнялись обязанности. тем, кто от них зависит, держали их дома.Для них недавно завоеванная свобода больше похожа на гавань отдыха, а стихотворение — как приветствие, сказанное ей самим Учителем:


«Успокойся, досточтимая дама,
Отдыхай. . . зная мир Ниббаны ».
30

Стоит мимоходом отметить, что эти препятствия записываются как обязанности по отношению к мужу, родителю или хозяину, но не по отношению к детям. Если потребность матери настолько велика, что она отрывает себя от своих детей, либо записывается, что ребенок передан бабушке и дедушке, либо просто констатируется факт принесения в жертву:


«Домой я ушел, потому что я покинул свой мир!
Оставил я ребенка и все мои заветные стада.’
31

Какими бы ни были чувства матери в таких случаях — а в книге упоминается лишь одно или два из них — обычай сыновей продолжать жить со своими родителями после брака, кажется, был настолько распространен, что у детей не было остался без внимания. Почти в каждом случае, когда матрона покидает мир, либо не упоминаются дети, либо они обеспечены, либо выросли, либо Смерть опекает их.

Ибо если рисовала Свобода, то не меньше гнала Печаль.


«Горе у женщин! Он объявил —
Укротитель и Возбудитель сердец человеческих;

и есть много бывших женщин с разбитым сердцем, которые в этих стихах рассказывают о том, как они нашли утешение. Следует отметить, что не только нет ни малейшего намека на suttee , но и нет случая, чтобы даже вдова так сильно оплакивала потерю своего мужа, как один возлюбленный, что она искала утешения у ног Учителя. Там, где ее «господин» 32 оставляет ее, чтобы войти в религиозную жизнь, она следует в подражании и входит в нее с бхиккуни; но если она овдовела, то она оплакивает либо свою бедную долю, либо, как это бывает, оплакивает ребенка или родственников одновременно.Именно «Рэйчел плачет о своих детях, потому что их нет» представляет собой гораздо больше, чем дочь, сестра, жена или вдова, потерявшие близких, как таковые, тип Mulier Dolorosa–


‘Cuius animam gementem
Contristantem et dolentem
Пертрансивит гладиус —

для которых жизнь в Ордене была главным образом утешением и поддержкой в ​​смертных страданиях.

«Свет Азии» познакомил Запад с рассказанным в нашем Комментарии эпизодом с Кисаготами — Хрупким Готамидом 33 — который, обманывая свой рассеянный разум, искал лекарство для маленького ребенка, которого она родила, мертвого на ней бедро.Приписываемое ей стихотворение — одно из самых ярких в сериале. Освободившись от всех своих горестей благодаря прозрению, полученному через общение в Ордене «с благородными душами» и, главным образом, благодаря наглядному уроку, данному ей благороднейшим из них, она в своих стихах выявляет более широкую ноту. В отголоски собственного горя она вплетает струны страданий своего пола и, в особенности, ужасные переживания своей великой коллеги, сестры Паначара, 34 , как будто для иллюстрации учения того, кто утешил ее, а именно: что «нет тебе неприятностей, кроме тех, которые нравятся людям».’

Быстрое принятие Готамидом этого стоического утешения может вызвать контраст между тем, как западный поэт, с пониманием человеческой природы, отвергает такое утешение для раненого сердца, в то время как его мучения еще не истощены:


‘И обычное было обычным делом,
И пустая мякина, пригодная для зерна.
Эта общая потеря не составит
Моя собственная, менее горькая, скорее более:
Слишком часто! Никогда утром не носил
К вечеру, но сердце разбилось.’
35

Но не следует забывать, что Кисаготами, хотя она и была в отчаянии, представлена ​​в своем духовном развитии на самом пороге Рассвета, гораздо более близкой к святости, чем молодой Теннисон, оплакивающий своего друга, утверждал, что он был. Именно потому, что он «увидел в ней обещание», Учитель счел ее готовой к испытанию, которое он провел.

Этот метод утешения получил в стихах два развития.Первое, по сути, является агностической позицией и является темой утешительного стихотворения самого Паначары: «Эта маленькая жизнь, теперь ушедшая, была настолько велика, как ее приход, так и уход, что она никогда не была вашей — вашей собственностью — чтобы есть или оплакивать. Вы не работаете с великими законами Вселенной. Тихо — und füge dich . Говорят, что таким образом многие матери получили утешение. Мы снова можем чувствовать скепсис и даже презрение; но уверены ли мы, что измерили работу всех человеческих сердец и каждое прикосновение, на которое они откликнутся? Более того, опять же, это были матери, созревшие для спасения.

Другое упомянутое развитие является специфическим индийским: «Никакие неприятности не настигли вас, кроме тех, которые уже настигали вас много и много раз в бесконечном количестве ваших прошлых периодов жизни. Зачем же тогда падать на эти беспомощные слезы, которые никогда не помогли? Вырезать источник, из которого произошли все эти мириады скорби ». 36

Теперь, помимо их интереса как вклада в историю женщин в период монашества, наиболее выдающимся наглядным уроком, данным Востоком Западу в этих Псалмах, является именно эта характерная перспектива того, что мы называем «жизнью».«Мы слышали, что здесь сказано, что жизнь — это момент между двумя вечностями. Но при нормальном мышлении мы стираем первую вечность и сохраняем момент и взгляд вперед. На религиозном языке буддистов — если говорить только об этой фазе мышления — слово жизнь, jīvita , почти не встречается. То, что мы называем жизнью, для них — всего лишь одна анга , один сегмент или стадия в бхаве , или бытие (становление). Их религиозная психология в постасоканский период приняла термин бхаванга , чтобы обозначать только то, что момент (один из бесконечного числа моментов) между вечностями, рассматриваемый в большей степени как сознательная или потенциально сознательная жизнь, так же как наша психология приняла менее коренное слово континуум . 37 И, соответственно, когда этим плачущим матерям напоминают, что бесчисленное количество раз они стояли, заламывая руки из-за утраченного бремени невыразимой сладости — да, даже там, в самой Саваттхи, даже здесь, на том кладбище, даже для девушка по имени Джива («живая», «Вива») тоже — даже для многих дживов — почему тогда, по крайней мере, для них, чей духовный рост вот-вот должен был показать созревшие плоды, всю невыносимую уникальность этого последних тяжелая утрата отпала.Они больше не могли сказать: «Вот и увидишь, есть ли печаль, подобная моей печали». . . . Небольшой момент их бхавы и бхавы ребенка слился с прошлой вечностью. И встало одно необходимое: как слить грядущую вечность с моментом:


‘. . . Лучше жить не дольше одного дня,
Итак, в тот день она созерцает этот путь!

Недаром западное сознание завтрашнего дня может возразить, что такое отношение слишком похоже на безнадежное мировоззрение матери из трущоб сегодняшнего дня.Она отметит своих дюжин Джив: «Ах, ну, вы должны получить свою долю!» а также: «Как я должен знать, похоронив девять!» Может быть, завтра, живя в менее ужасных физических условиях, чем сейчас, и с некоторой тренировкой понимания, она встанет и урегулирует свою «долю» и позволит ей жить, чтобы похоронить ее. Но будет ли одно дитя то здесь, то там смертью оторвать от нее. И тогда уникальность станет еще более невыносимой — или она слышала об Уббири?

Так или иначе, Будда и его избранные сестры стремились утешить Рэйчел, не применяя небесного бальзама, но обучая шатающуюся, страдающую душу ее внутренним ресурсам, ее скрытой самоуверенности, ее ограниченным способностям духовного видения.Христианская бхикхуни призвала своих сестер


‘Patere nunc aspera.
Nunc sis Crucis socia, ‘

потому что они могли ожидать


«Regni consors postea».
38

Сестре-индианке было велено: «Приди в себя!» и признала себя победительницей боли и печали:


‘В этом я теперь могу понять и понять
Основа, на которой были построены мои страдания ».
39

Но ее никогда не заставляют ожидать блаженства в терминах раз, , положительных или отрицательных.Если Смерть будет побеждена, то не благодаря победе в архатстве вечной жизни, а потому, что с приходом Смерти его вечно повторяющиеся посещения прекращаются. Может быть, в высочайшем ликовании повторяя, как они победили и коснулись Пути Амброзия — Amataŋ Padaŋ 40 — Ниббана, они подразумевали какое-то состояние, непостижимое для мысли, невыразимое языком, в то время как одно и то же. другие ограничены понятиями и условиями жизни; и все же состояние, которое, хоть и не во времени или пространстве, но положительно представляет собой продолжение славных и блаженных дней остатка этой жизни.Тем не менее, их стихи, кажется, не выдают ничего, что можно было бы истолковать как осознание того, что их ожидает скрытая слава, более прекрасная, чем краткий промежуток «хладнокровия» и спокойствия, которые они теперь называют архатами. Ничто не указывает на Avyākata — нераскрытую тайну, относительно которой «мы бы и если бы могли» что-то спеть. Это может быть с ними, как с тем, кто после долгого труда и многих опасностей добирается до дома и довольствуется этим в течение дня, что бы жизнь ни дала, ни попросила завтра.Они победили в Водовороте Сансары, они «перешли», они выиграли что-то невыразимое, чем сейчас , но не может быть описано в терминах пространства или будущего; и отдыхая, они поют. Мы оставим это как есть.

Практически в каждом случае выход из колеи привычки и условностей был непосредственно вызван личным влиянием — магнетическим, вдохновляющим, убедительным — выкупленной сестрой или братом, или величайшим из всех братьев.Но здесь мы замечаем резкий контраст между этими индийскими Мэри и их христианскими сестрами. Там, где Он, Центральная фигура, вмешивается, и благодарность смешивается с обожанием, в этом маленьком стихотворении нет ни слова квази-любовной самоотдачи личности или образу Беловеда, которые характерны для немалой части той христианской литературы, для которой Песня Соломона — « Я — мой возлюбленный, а мой возлюбленный — мой » — была священным архетипом. « rex virgineus, socus dulcissimus », который в псалме аббатисы Геррад «готовит невесту» и «принимает в свои объятия», принадлежит к традиции, естественным образом развивающейся вокруг юного Спасителя года. 41 Максимум, на что тери решается пойти в отношении себя со своим Учителем, — это заявить о своем духовном отцовстве в Нем, которого она, возможно, впервые увидела в конце своей долгой жизни (некоторые Теры, Братья, используют тот же язык) . Таким образом Сундари:


«Ты Будда! ты Мастер! и твое,
Я твоя дочь, выход из твоих уст ».
42

и снова Уттама:


«Дочь Будды I,
Рожденная из его уст, его благословенное слово, я стою!»

И Уппалава:


«Ты, который осмелился подстерегать ребенка Будды.’
43

Что касается Кисаготами, то ее великий врач входит в ее псалом, который рассматривается, хотя и не напрямую, скорее как добрый и благородный друг ( калйана-митта ).

В этой связи следует отметить, что в буддийской агиологии не придается никакого значения состоянию девственности как таковому. Сам Основатель был мужем и отцом, и три четверти самых выдающихся Сестер были матронами, а не девственницами. 44

Также стоит упомянуть мимоходом, что из четырех печально известных Магдалинов, которые нашли мир и чистоту в Ордене Бхиккуни — Атхакаси, Вимала, Мать Абхая и Амбапали — ни один из них не выражает какого-либо глубокого чувства личной привязанности к Учителю. Если бы они были такого темперамента, вероятно, их прошлая жизнь оказалась бы для них невозможной. 45

Не менее интересным обстоятельством является то, что преданность спасенной души связывается с женщиной-спасительницей, что особенно проявляется в преданности Паначаре, Великому Паджапати, Дхаммадинне и Уппалаваде. 46 Последние два получили индивидуальные признания, но первая из них — настоящая Mater Consolatrix — провозглашается школой бхиккуни как их суверенная леди.


«Как Сакка о Трижды Десяти Богах».

Ее система или сасана , которой они подчиняются; Сам Мастер не для них на переднем плане их культа.

По каким бы мотивам и через какое бы посредничество Сестры ни попали в Орден, ясно, что с изменением для них открылась новая и разнообразная жизнь.В этих стихах мы видим выражение вновь пробудившихся энергий и эмоций, переведенных в новое русло. Даже там, где стихи дышат покоем и миром, их тон возвышен и гедонистичен, рассказывая о

‘превышающий магазин
Радости и пылкого покоя ».
47

Даже в стихах тех женщин, которые искали убежища в Ордене от непреодолимых страданий или отвращения, мало или совсем нет выражения полученного облегчения в терминах того покоя, апатии и униженной жизненной силы, так легко приписываемых религиозным идеалам Востока .Жизнь под властью Винаи была полна активной и созерцательной дисциплины. Достигнутая эмансипация подразумевает «пространство» — окаса — возможность, то есть для развития, регулирования и концентрации как мыслей, так и действий:


«La douce liberté cherchant la douce loi».
48

Под его режимом бхиккуни стал учеником некоего тери. Она вела простую жизнь и выполняла служебные обязанности послушницы. И с помощью предписанных упражнений и ежедневных уроков она выработала для себя, если в ней было обещание, свое собственное спасение, получив квалификацию, чтобы стать учителем и лидером в свою очередь.Она не должна была забыть о том, что она оставила и от чего сбежала. Она должна была не только повернуться и отметить прошлые битвы, но и по мере того, как ее понимание выросло, к ней должны были прийти воспоминания о прошлых жизнях, если она была такого уровня, как эти тери, раскрывающие неизбежное действие закона Каммы. (карма), или сохранение эффекта действия. Видение могло быть ужасным, но все это было частью ее Мира — ибо, если бы она не закончила 49 — конец, который означал все ее дни:


‘.. . мир на Земле.
Не мир, который растет Лета, цветок без запаха,
Там в белых томлениях угасать и прекращаться;
Но мир, чьи имена также Восторг, Сила,
Ясное зрение и Любовь: это части Мира ».
50

Таковы некоторые из характерных черт этих маленьких эпизодов мыслей, вырезанных этими выдающимися женщинами давних времен или для них. Здесь потребуется слишком много времени, чтобы проанализировать не только мотивы, которые привели их в Орден, но и различные аспекты, мир и все остальное, в рамках которых они рассматривали то состояние адептов, называемое «Арахатта», которое все они, как утверждают, выиграли. , и гарантия которого обозначена как A ÑÑĀ (букв., ad-sciens ). Я коснусь только одного пути, открытого для женщины-адепта, которого она когда-либо искала в общении, которое она окончила. Несмотря на все ее вдохновенные размышления под холмистым небом или в прохладной тени, жизнь Тери не была полностью посвящена интроспективным мечтаниям, свободным или регулируемым. Орден, хоть и доказавший свою эффективность, был прежде всего организацией для пропаганды Дхаммы или «Нормы», 51 , и все его члены были, более или менее, целиком или временами, спасителями и добрыми пастырями бродячих овец.Примеры того или иного «обучения Дхамме» будут встречаться в Псалмах и их рассказах, особенно о Паначаре, крепостном Пунике, Васиттхи и Сукке, ученике великого проповедника Дхаммадинны. В самом деле, нам нетрудно представить Сукку 53 , расхаживающую взад и вперед по трибуне своей террасы, ее аудитория сидит, скрестив ноги или иным образом, зачарованная, завороженная в пятнистой тени вокруг нее, в то время как со стороны почтенного, некогда священное дерево, возле которого сгруппировалась группа клеток, эльфийское лицо Дриады — ее древняя обетованная святыня, которой пренебрегли, но сама возбуждаемая красноречием Новой Женщины — высовывается из ствола,


‘fain to quaff
Эликсир жизни, однажды полученный, никогда не потерянный,
Это всегда хорошо в ее сладких словах,
Эйен, как путник, встречает дождь.’

Другой псалмопевец, Бхадда Капилани, также упоминается в Vinaya ( Vin. , iv. 290, 292) как ученый и заслуженный проповедник Дхаммы. И в Ангуттара Никае мы встречаемся с другой сестрой, называемой «Каджангалан», а именно из этого города, которая, хотя и не псалмопевец, излагает вопрошающей пастве саму тему, первый вопрос, который озадачил ее известного коллегу, Бхадда Курлихейр ( англ. Nik ., v. 54 .; Пс. xlvi).

Два случая — возможно, версии одной и той же легенды — странствующих женщин-участниц дебатов, 54 выдают прорыв активного интеллекта в менее тесные, хотя и убыточные каналы. Организованная просветительская работа в Ордене, должно быть, оказалась очень полезной для таких темпераментов.

Это может помочь читателям получить представление о том, как Тери представляли себе свой summum bonum , если я дам краткое изложение своего собственного анализа вместе с количеством псалмов, в которых подчеркивается каждый аспект.Таблица не является исчерпывающей и может быть дополнена, и в большинстве случаев в одном и том же стихотворении появляется более одного аспекта. Конец жизни или возрождения, например. , образует почти земную волну, которую можно различить в большинстве Псалмов, если не всегда поверхностную волну.

СПАСЕНИЕ, НИББАНА ИЛИ АРАХАНТСТВО, РАССМОТРЕННОЕ ПОД–

А. ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ.
( Как релиз, избавление от. ) 55

( a ) Ниббана («уход» жадности, недоброжелательности и тупости) 5 (vi., xlvii., lxiii., lxx., lxxiii.).

( b ) Свобода 17 (ii., Iv., Xi., Xii., Xvii., Xxi., Xxiv., Xl., Xliii., Xlv.-xlvii., Lii., Lxiii., Lxix., Lxx., Lxxiii. .).

( c ) Комфорт, конец болезни 11 (xxxiii., Xlix., L., Li., Lv., Lix., Lx., Lxiii., Lxviii., Lxii.).

( d ) Конец становления или «жизнь» 9 (хх., xxii., xxv., xxxi., xlii., xlv., lv., lxix., lxx.).

( e ) Конец страсти 10 (xxv.-xxviii.,
XXIX.,
XXXIV.,
lii.,
жив.,
lxii.,
lxxi.).

( f ) Остальное 3 (I., XII, XVI).

Б. ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ.
1. Субъективно считается.

( a ) Умственное освещение задумано как —
(т.) Легкий 12 (iii., Xxiii., Xxx., Xxxv., Xxxvi., Xlviii., Lvii.-lxi., Lxiv.).

(ii) Понимание 8 (XXXVI.,
XXXVIII.,
xli.,
xliv.,
liii.,
лк.,
lxiv.,
lxxi.).

( b ) Состояние чувств:
(I.) Счастье 5 (vi., Xxi., Xxxix., Lvii., Lxxiii.).

(II.) Прохладный, спокойный, довольный («ситибхава», «ниббута», «упасамо») 12 (xiv.-xvi., Xviii., Xix., Xxvi., Xxxvii., Xxxix., Xli., Xliv., Lvi., Lxx.).

(iii) Мир, безопасность 11 (vi., Viii., Ix., Xxix., Xxx., Xxxviii., Xlii., Xliv., Lvii., Lxii., Lxxiii.).

( c ) Состояние воли:
Самообладание 14 (XV., xxviii.-xxx.,
XXXII.,
XXXVI.,
xl.,
XLV.,
xlvii.,
lvi.,
lvii.,
lix.,
lxi.,
lxiv.).

2. Объективно рассмотрено.

( a ) Как правда 3 (liii., Lxiii., Lxvi.).

( b ) Как высшее благо 1 (xlix.).

( c ) Как прекрасная возможность 1 (v.).

( d ) Как регламентированная жизнь 2 (III, XLVIII).

( e ) Как общение с Лучшими 6 (xxxviii., Xlix., Lxiii., Lxvii., Lxix., Lxx.).

( f ) Как приносят близкую по духу работу 5 (XXXIV., LXII., LXV., LXVII., LXXIII.). 56

Для тех, кто знаком с тем, как в христианстве культ Мадонны и женщин-святых вырос на широко распространенном в Европе культе племенных богинь и частично вырос из него, вопрос будет возникают: «Можно ли проследить что-нибудь подобное в почитании этих женских имен в буддийских писаниях?» Но мы здесь не имеем дело с культом женщины или женщин, поэтому вряд ли можно ожидать чего-либо положительного от сравнительных исследований в этой области.Тут и там очень слабые черты сходства могут напоминать о себе проницательному чутью антрополога. Например, существует ассоциация между Therī и деревом. Под деревом они обычно сидят, стоят и проповедуют. В Приложении всегда говорится, что они находятся под не деревом , а определенным деревом : — aññatarasmiŋ rukkhamūle . Опять же, хотя в их именах нет ничего, что могло бы связать их со святынями на холмах, как в случае с именами ‘berg’ и ‘burg’ немецких святых женщин, Therīs — это , найденные без всякой очевидной причины сидящими на холме. -топы, я показал.Еще раз, возможно, есть в трех сестрах Налаки в Магадха-Чале, Упакале, Сисупачале — какое-то отголосок тех местных триад богинь или святых, которые распространены в немецких преданиях и которые тускнеют от древности в Семнаи. или Достопочтенные Богини греческого поклонения, 58 и в Троице Норн или Судьбы? Почти, наконец, я испытываю искушение увидеть значение в форме припева, принятого или для псалма стареющего экс-куртизана — псалма Амбапали —


«Так, а не иначе, руна, слово предсказателя»,

я.е. , буквально, Говорящий Истину. 59 Нет мистической ассоциации со словом saccavādī , где оно встречается где-то еще, поэтому я не придаю значения этому выбору имени Учителя. Тем не менее интересно обнаружить, что эти два древних института, гетира общины и Мудрая женщина, с ее монополией видеть вещи такими, какими они были, есть или будут, объединены в одном и том же стихотворении.

III

В заключение позвольте сказать, что, хотя текст Комментария, содержащий историю жизни каждой Сестры, кое-где сокращался и сокращался, стихи были переведены настолько точно, насколько это было в моих силах, последовательно с попыткой передать что-то от поэтического и религиозного чувства метрического оригинала.Чтобы сделать это для иностранного языка и чуждой древней традиции, часто приходилось превращать каждую бусину в некоторых четках терминов во фразу. Например. , конец стиха 337:

vītarāgā.
‘Кто также освободился от страсти,
visaŋyuttā
Освобожденный от рабства, освобожденный от мира,
катакичча
Выполнили поставленную задачу,
анасава
И все, что накаляло их сердца, было очищено.’

Не было предпринято никаких попыток навязать английский язык палийским ритмам. Из них тот, который используется почти во всех гатах, — это шлока . Она так же распространена в буддийской метрической дикции, как и ямбическая пятиногая строчка в нашей. Только что процитированную строку можно проиллюстрировать, чтобы проиллюстрировать это:

9254

9254

9254

2

2

9254 9254 925

2

9254 9254 9254 _

9254 9254 9254 _

9254

9254 9254 9254 9254

|

˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ ˘ 9254 9254
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _

V
ī t a r ā g ā v 9025 s a ŋ y u t t ā k a t a k i c c a n ā s a v ā .

Если счетчик различается, я указал разнообразие, насколько смог.

Одна из наиболее интересных разновидностей — это стихотворение Амбапали, в котором некогда знаменитая Таис размышляет о своих потерянных чарах. Этот метр приблизительно соответствует тому, что в более поздней литературе стало известно как вариант Триштубх на Ратходдхате (или на колеснице):

9254

9254 9032

9254

9254

9254

9254

9254

9254

9254

925

9032

9032

9034

Academic 94034 Литература: Cambridge 5 Test 2 Отрывок для чтения 2; Что тут смешного ?; с лучшими решениями и лучшими объяснениями

Этот пост Academic IELTS Чтение посвящен решениям с по IELTS Кембриджский 5 Тест по чтению 2 Отрывок по чтению 2 , озаглавленный Что смешного?» .Это сообщение предназначено для кандидатов на IELTS, которым сложно найти и понять ответы на вопросы в модуле AC. Этот пост может помочь вам лучше понять каждый ответ чтения без особых проблем. Изучение IELTS Чтение ответов — это постоянный процесс, и этот пост поможет вам в этом отношении.

IELTS Cambridge 5 Test 2: модуль чтения переменного тока

Отрывок для чтения 2: вопросы 14-27

Заголовок отрывка: Что в этом смешного?

Вопросы 14-20: ИСТИНА, ЛОЖЬ, НЕ ДАЕТ

[В этом типе вопросов кандидатам предлагается выяснить:

Утверждение в вопросе согласуется с информацией в отрывке — ИСТИНА
Утверждение в вопросе противоречит информации в отрывке — ЛОЖЬ
Если по этому поводу нет информации — НЕ ДАНА

Для этого типа вопросов вы можете разделить каждое утверждение на три независимых части и найти ответ.]

Вопрос № 14: Артур Кестлер считал смех биологически важным по нескольким причинам.

Ключевые слова для вопроса: Артур Кестлер, смех, биологически важно, несколько способов,

В абзаце нет. 1 автор утверждает в последних строках: «.. … Писатель Артур Кестлер назвал это рефлексом роскоши: «уникально тем, что не служит очевидной биологической цели ».”

Здесь не служит очевидной биологической цели = биологически не важен вообще,

Это означает, что вопрос прямо противоречит тексту.

Итак, ответ: ЛОЖЬ

Вопрос № 15: Платон считал юмор признаком интеллекта выше среднего.

Ключевые слова для вопроса: Платон, верил, юмор, знак, интеллект выше среднего,

В абзаце нет.2 автор утверждает в строках 1-2: «. … Платон выразил идею, что юмор — это просто восторженное чувство превосходства над другими . .. … »

Здесь мы не находим никаких комментариев Платона в отношении разведки .

Итак, ответ: НЕ ДАННЫЙ

Вопрос № 16: Кант считал, что удачная шутка предполагает контролируемое высвобождение нервной энергии.

Ключевые слова для вопроса: Кант, верил, удачная шутка, контролируемое высвобождение, нервная энергия,

Ответ на этот вопрос можно найти в строках 2–4 абзаца No.2, “. .. Кант и Фрейд чувствовали , что рассказывание анекдотов опирается на на создание психического напряжения , которое безопасно пробито смехотворностью изюминки. . … »

Здесь психическое напряжение = нервная энергия, безопасно проколота = контролируемое высвобождение,

Итак, ответ: ИСТИНА

Вопрос №17: Современные представления о юморе в значительной степени игнорируют точку зрения Аристотеля на этот предмет.

Ключевые слова для вопроса: современное мышление, юмор, в значительной степени игнорируется, точка зрения Аристотеля,

Строки 4-6 абзаца № 2 дает нам ответ на этот вопрос: «… . Но большинство современных теоретиков юмора определили на некоторую версию убеждения Аристотеля о том, что шутки основаны на реакции на несоответствие или его разрешении, когда основная мысль либо вздор, либо, хотя и кажется глупым , имеет хитроумное второе значение.”

Здесь большинство современных теоретиков юмора = современные мыслители, остановились на = согласились, некоторая версия веры Аристотеля = часть взглядов Аристотеля,

Строки предполагают, что современные взгляды на юмор согласны с некоторыми взглядами Аристотеля на этот предмет.

Итак, ответ: ЛОЖЬ

Вопрос № 18: В работе Грэма Ричи шутки связаны с искусственным интеллектом.

Ключевые слова для вопроса: Работа Грэма Ричи, ссылки, анекдоты, искусственный интеллект,

Ответ можно найти в абзаце нет.3. Автор говорит здесь в строках 1-3: « Грэм Ричи , компьютерный лингвист из Эдинбурга, изучает лингвистическую структуру шуток , чтобы понять не только юмор, но и . понимание языка и рассуждение в машинах … … »

Здесь изучает лингвистическую структуру шуток = работа Грэма Ричи, чтобы понять = связи, понимание языка и рассуждения в машинах = искусственный интеллект,

Итак, ответ: ИСТИНА

Вопрос №19: Большинство комиков используют личные ситуации как источник юмора.

Ключевые слова на вопрос: большинство комиков, использование, личные ситуации, как, источник юмора,

Последние строки абзаца № 3 рассказывает о том, что делает комик, рассказывая анекдот: «.. … Комик представит ситуацию, за которой следует неожиданная интерпретация, которая также уместна ».

Однако здесь ничего не говорится о , использующем личную ситуацию как источник юмора .

Итак, ответ: НЕ ДАННЫЙ

Вопрос № 20: Шимпанзе издают особые звуки во время игры.

Ключевые слова для вопроса: шимпанзе, особые звуки, когда, игра,

В абзаце № 5 автор упоминает звук, который издают шимпанзе в строках 4-5, «. .. .. У шимпанзе есть «игривое лицо» — зияющее выражение лица, сопровождающееся тяжёлым звуком «а-а-а»… .. »

Здесь play-face = когда они играют, задыхающееся «ах, ах» шум = особые шумы,

Итак, ответ: ИСТИНА

Вопросы 21-23: Обозначение схемы:

[В этом типе вопросов кандидатов просят пометить диаграмму НЕ БОЛЕЕ ДВУХ СЛОВ из отрывка.Ключевые слова важны для правильного поиска ответов. Как правило, этот тип вопросов поддерживает последовательность. Однако не стоит удивляться, если последовательность не соблюдается. Найдите ключевые слова в отрывке, и вы, скорее всего, найдете ответы.]

Вопрос № 21: Загорается правая префронтальная кора — область мозга, связанная с _________

.

Ключевые слова для вопроса: Правая префронтальная кора, светится, область, связана с,

В абзаце нет.8, писатель говорит в строках 3-4: «. … Его сканирование показало, что в начале шутки префронтальная кора слушателя загорелась , особенно правая префронтальная , которая считается критически важной для решения проблем ».

Здесь горит = светится, правая префронтальная = правая префронтальная кора, считается критически важной для = связана с,

Итак, ответ: решение проблемы

Вопрос №22: _________ тоже становятся активными

Ключевые слова на вопрос: стать, тоже активными

Опять же, в п. 8, писатель говорит в строках 4-5: «. .. Но была также активность в височных долях сбоку головы … .. »

Здесь активность = становится активной, также = тоже

Итак, ответ: височных долей

Вопрос №23: Активируется орбитальная префронтальная кора — задействована ___________

.

Ключевые слова для вопроса: Орбитальная префронтальная кора, активирована, задействована,

Еще раз, в п. 8, писатель говорит в строках 6-8: «.. … Затем, когда прибыла изюминка, ожила новая область — орбитальная префронтальная кора . Этот участок мозга, спрятанный за орбитами глаз, — это , связанный с , оценивающий информацию .”

Здесь ожил = активирован, связан с = связан с,

Итак, ответ: оценка информации

Вопросы 24-27: Завершение / сопоставление предложений с правильными окончаниями

[Для этого типа вопросов кандидатам необходимо сопоставить начало и конец предложений. Кандидатам необходимо искать ключевые слова в начале предложения и находить соответствующие абзацы, а затем предложения в отрывке.Скимминг и сканирование, оба навыка чтения необходимы для этого типа вопросов.]

Вопрос № 24: Одна из самых сложных задач мозга —

Ключевые слова для вопроса: одна из самых сложных задач мозга,

Ответ можно найти в абзаце нет. 9. В этом абзаце автор говорит в строках 1-2: « Быстрая эмоциональная оценка событий момента — это чрезвычайно ответственная работа для мозга, животного или человека… … »

Здесь: Быстрая эмоциональная оценка происходящего = мгновенно реагировать на происходящее, чрезвычайно ответственная работа = одна из самых сложных задач,

Итак, ответ: C (мгновенно реагировать на происходящее.)

Вопрос № 25: Из-за языка, который они разработали, люди —

.

Ключевые слова для вопроса: из-за, языка, они, развитые, люди,

Ответ можно найти в абзаце нет.10. В этом абзаце автор пишет в строках 1-4: «. .. Все теплокровные животные постоянно изменяют свое возбуждение в ответ на внешние события, но люди , , у которых внутренняя жизнь стала намного более сложной в результате языковых навыков , реагируют эмоционально не только к своему окружению, но и к своим собственным мыслям . .. … »

Здесь , которые развили гораздо более сложную внутреннюю жизнь в результате языка = из-за языка, который они развили, реагируют эмоционально = реагируют на,

Итак, ответ: А (реагирую на собственные мысли.)

Вопрос № 26: Индивидуальные ответы на юмор

Ключевые слова на вопрос: индивидуальные ответы, юмор,

Последние строки абзаца № 10 дает нам ответ: «. .. Доставляет ли шутка удовольствие или боль, зависит от a мировоззрения человека «.

Здесь: Доставляет ли шутка удовольствие или боль = индивидуальные реакции на юмор, зависит от = отношения к мировоззрению человека = субъективным взглядам человека,

Итак, ответ: F (относится к субъективным взглядам человека.)

Вопрос № 27: Питер Деркс считает, что юмор —

Ключевые слова для вопроса: Питер Деркс, верит, юмор,

В последнем абзаце сказано: «… Как говорит Питер Деркс , психолог из Колледжа Уильяма и Мэри в Вирджинии, говорит : «Мне нравится думать о юморе как о искаженном зеркале разума. Это творческий, перцептивный, аналитический и языковой. Если мы сможем выяснить, как разум обрабатывает юмор , то мы будем довольно хорошо разбираться в том, как он работает в целом ».

Здесь, разум = мозг, у нас будет довольно хорошее представление о том, как он работает в целом = мы можем получить ценную информацию о работе мозга,

Итак, ответ: D (может предоставить ценную информацию о работе мозга.)

Щелкните здесь, чтобы узнать о решениях для Cambridge 5 AC Test 2 Reading Passage 1

Щелкните здесь, чтобы найти решения для Cambridge 5 AC Test 2 Reading Passage 3

4.4
8
голоса

Рейтинг статьи

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

_ ˘ _ ˘ ˘ _ ˘ _

K ā a k ā b h a m a a v v a s a d i s ā

J e t t y b l a c k l i e e e e t h e c o l o u r o f t h e b e e

_ ˘ _ _ ˘ ˘ ˘ 9254 9254 ˘ _ ˘ _

V e l l i t a g g a m a m a m a m a m a m u d d h a j ā a h u ŋ.
T h e c u r l i n g t i s p s p s p s p s p o f t h e h e a d g r o h t o f m e w e r e.
_ ˘ _ ˘ _ 4 ˘