Содержание

Князь Владимир I Святославич в живописи

В данном разделе мы постарались собрать примеры живописи, касающиеся личности Владимира I Святославича. К сожалению, достоверных портретов созданных современниками великого князя не сохранилось — в данной подборке представлены работы художников позднейшего времени, а также современные изображения.

Внимание! При клике на миниатюры портретов открываются изображения в большом разрешении, если у Вас низкая скорость подключения к сети Интернет — подождите несколько минут.

Портреты из исторических хроник

Князь Владимир Святославич
Портрет из «Царского титулярника» XVII векаВеликий князь Владимир I Святославича
Худ. У. ТукКнязь Владимир I Святославич
портрет из царского титулярника XVII века

Сюжетные картины

Исаев С.

Исаев С. Выбор веры Владимиром Крестителем

А. П. Лосенко

Владимир и Рогнеда. А. П. Лосенко. 1770. Масло.

Н.И .Дудченко

Владимир и Рогнеда. (худ. Н.И .Дудченко, 2002) Раскрытие темы крещения Руси. Рогнеда, это прошлое, духовное. Анна это будущее. Волхв приостанавливает движение , давая время Владимиру принять наиболее правильное решение.

А. Ю. Филатов

Выбор веры князем Владимиром
Худ. А. Ю. Филатов

В. М. Васнецов

Крещение Владимира
Худ. В. М. Васнецов

А. Кившенко

Крещение Руси
Худ. А. Кившенко

И.Я. Белов

Осада Корсуни князем Владимиром
Худ. И.Я. Белов

С. Ефрошкин

«Малуша прощается с Владимиром»
Худ. С. ЕфрошкинБулгары-мусульмане рассказывают князю Владимиру I Святославичу про ислам
Худ. С. Ефрошкин

Прочие изображения

Владимир, Рогнеда, Изяслав. Книжная иллюстрацияКнягиня Ольга, Святослав и его дети

Изображения радзивиловской летописи

Убийство на охоте Олегом Святославичем Древлянским Люта Свенельдича, сына киевского воеводы.Поражение войск Олега Святославича, обратившихся в бегство, от войск Ярополка Святославича Киевского.
Гибель Олега Святославича и многих его воинов, сбитых с моста в ров у городских ворот Овруча. Повеление Ярополка Свыятославича о поиске трупа убитого брата Олега Святославича; положение трупа Олега на ковер.
Оплакивание и погребение Олега Святославича у города Овруча.Отправка новгородских посадников Владимиром Святославичем к брату, Ярополку Святославичу Киевскому, с предупреждением о начале военных действий против него.
Посольство Владимира Святославича Новгородского к Рогволоду Полоцкому с целью сватовства к его дочери Рогнеде; беседа Рогволода с Рогнедой, отказавшейся стать женой Владимира, но пожелавшей иметь мужем Ярополка Святославича Киевского.Поход Владимира Святославича с большим войском на Полоцк.
Подступ Владимира Святославича Новгородского к Киеву.Отъезд Ярополка Святославича из Киева в город Родню.
Беседа Владимира Святославича с дружиной в отчем теремном дворе; предупреждение Ярополка Святославича воеводой Варяжком о готовящемся на него покушении. (?)Убийство по повелению Владимира Святославича своего брата, Ярополка Святославича КиевскогоПрием Владимиром Святославичем послов наемных варягов и раздача им городов в кормление; уход прочих варяжских воинов в Царьград.
Княжение Владимира Святославича в Киеве; воздвижение по его повелению на холме деревянных фигур бога Перуна и других языческих божеств.Договор Владимира Святославича с вятичами о дани.
Вторичный поход Владимира Святославича на вятичей.Метание жребия игральными кубиками боярами Владимира Святославича для определения жертвы языческим богам
Вручение князем мечнику грамоты на жертвоприношение; отказ варяга христианина выдать сына для принесения в жертвуРазгром язычниками сеней в доме, где укрывался варяг-христианин с сыном, и убийство их.
Победа Волчьего Хвоста, воеводы Владимира Святославича, над радимичами на реке Пищане.Поход против болгар, завершившийся победой Владимира Святославича, со своим дядей Добрыней на кораблях и на конях.
Совет Владимира Святославича с Добрыней после осмотра болгарских пленников; заключение Владимиром мира с болгарамиБеседа Владимира Святославича о вере с болгарами-магометанами
Беседа Владимира Святославича о вере с посланцами из Рима; уход иноземцев от князя Владимира, отказавшегося принять их вероучениеБеседа Владимира Свтяославича о вере иудейской с хазарскими евреями.
Беседа Владимира Святославича о вере с греческим философом.Показ греческим философом занавеси с изображением Иисуса Христа Владимиру Святославичу.
Приношение даров греческому философу Владимиром Святославичем; уход греческого философа из Киева с почестями.Совет Владимира Святославича с боярами и горожанами о принятии христианской веры.
Отправление Владимиром Святославичем послов к иноземцам, и прежде всего к болгарам, для знакомства в местных условиях с разными вероисповеданиями.Прием Владимиром Святославичем русских послов, вернувшихся от болгар-магометан.
Присутствие посланцев Руси в одной из церквей Царьграда на богослужении, изумившем их красотой обрядов и пения.Прием византийскими императорами Василием 11 и Константином VIII русских посланцев, отправление их с дарами и почестями на Русь; ожидание князем Владимиром Святославичем и боярами посланцев из Царьграда.
Совет Владимира Святославича с боярами и дружиной о месте и времени принятия христианства Русью.Подступ к городу Корсуню и осада его войском Владимира Святославича.
Подкоп корсунянами под стены города с целью разрушения насыпи, сделанной противником с наружной стороны; окружение Корсуня войсками Владимира Святославича.Перекрытие осаждавшими город Корсунь воды, поступавшей по трубам; сдача Корсуни войскам Владимира Святославича.
Отправка Владимиром Святославичем гонца к византийским императорам Василию II и Константину VIII с предложением отдать ему в жены их сестру Анну; передача гонцом согласия византийских императоров на брак Анны с Владимиром при условии его крещения.Убеждение византийскими императорами Василием II и Константином VIII царевны Анны для сохранения мира с Русью стать женой князя Владимира Святославича, давшего согласие принять христианство
Прибытие царевны Анны в Корсунь и приветствие се князем Владимиром Святославичем и населением города.Передача царевной Анной послания Владимиру Святославичу с советом скорее креститься, чтоб избавиться от болезни глаз; получение Владимиром послания Анны.
Крещение Владимира СвятославичаКрещение дружины Владимира Святославича.
Походы Владимира Святославича против печенегов.Освящение Богородицкой (Десятинной) церкви в Киеве, построенной по повелению Владимира Святославича греческими мастераами и укра-шенной иконами и утварью из Корсуни, и назначение служителями в ней Анастаса и других корсунских священников.
Построение города Белгорода по повелению Владимира Святославича.Встреча войск Владимира Святославича с печенегами на реке Трубсж у брода, где позднее был построен город Персяславль.
Рассказ одного из мужей-воинов Владимиру Святославичу о богатырской силе своего младшего сына, который мог бы сразиться с печенежским богатырем; беседа Владимира с юным богатырем.Единоборство молодого богатыря с разъяренным быком в присутствии Владимира Святославича и его дружины.
Победа русского богатыря над печенежским воином; бегство печенегов от войска Владимира Святославича.

Князь Владимир и Крещение Руси в русской живописи

RSS
Написать
Карта сайта
Eng

  • Новости
  • Мониторинг СМИ
  • Музеи
  • Библиотека
  • Видео
  • Инфографика
  • Партнёры
  • Ссылки
  • О проекте
  • Авторы
  • История
    • Появление русских учреждений на карте Востока
      • Дипломатические миссии
        • Деятельность
        • Дипломаты
        • Документы
      • Русская Духовная Миссия
        • Исторические обзоры
        • Начальники РДМ
        • Сотрудники РДМ
      • Русское общество пароходства и торговли (1856-1917)
        • Деятельность РОПиТ
        • РОПиТ в лицах
        • РОПиТ в фотографиях
      • Палестинский комитет и Палестинская комиссия (1859-1889)
        • Русский Иерусалим. Начало
        • У истоков русского дела в Палестине. Люди
      • Императорское Православное Палестинское Общество
      • Русская Палестина
        • Русский вклад в украшение Святой Земли
        • Недвижимости ИППО
        • Недвижимости РДМ
        • Русская Палестина после 1917 года
      • Школьная деятельность
        • Школы ИППО
        • Выпускники школ ИППО
      • ИППО в Бари
        • Предыстория: мирликийский вопрос
        • Барградский комитет
        • Послереволюционный период и возвращение подворья России
        • Русское подворье в Бари. Фотографии разных лет
    • Наука
      • Востоковедение
        • Академические учреждения
        • Научная деятельность ИППО
      • Археология
      • Нумизматика
        • Русские коллекционеры памятников нумизматики на православном Востоке (вторая половина XIX — начало XX века). В.В. Гурулева
        • Вклад архимандрита Антонина Капустина в формирование коллекции киевского церковно-археологического музея. В.В. Гурулева
      • Исследование монастырей и храмов
      • Исследователи Христианского Востока
        • Севастьянов П.И. (1811-1867)
        • Терновский Ф.А. (1838-1884)
        • Олесницкий А.А. (1842-1907)
        • Кондаков Н.П. (1844-1925)
        • Успенский Ф.И. (1845–1928)
        • Пападопуло-Керамевс А.И. (1856-1912)
        • Я.И. Смирнов в Петербургском университете: студент, магистрант, приват-доцент. И.Л. Тихонов
        • Тураев Б.А. (1868-1920)
        • Васильев А.А. (1867-1953)
        • Бенешевич В.Н. (1874-1938)
        • Пигулевская Н.В. (1894-1970)
        • Старкова К.Б. (1915-2000)
        • Юзбашян К.Н. (1927-2009)
    • Паломничество
      • Августейшие паломничества
        • Святая Земля
        • Афон
        • Царьград (Константинополь)
      • Путь паломника
        • Одесса
        • Константинополь
        • Описание паломничеств
      • Организационые аспекты
      • Русские паломники и праздники на Святой Земле
        • Праздник Св. Троицы на Сионской горе у Дуба Мамврийского в Хевроне. А.А. Дмитриевский
        • Преображение Господне на горе Фавор. А.А. Дмитриевский
        • Крещение Господне или праздник Богоявления. А.А. Дмитриевский
        • Церковные торжества на православном Востоке. А.А. Дмитриевский
        • Пасха на Афонской горе. К. Леонтьев
    • Святая Русь
      • ИППО в России
        • Отделы ИППО
        • Из документов
        • Просветительская деятельность ИППО
        • Недвижимости ИППО в России
      • Первые председатели ИППО
        • Великий князь СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ
        • Великая княгиня ЕЛИЗАВЕТА ФЁДОРОВНА
        • Паломничества вел.кн. Сергея Александровича и вел. кнг. Елизаветы Федоровны
        • Великий князь Сергей Александрович и великая княгиня Елизавета Федоровна: мир искусства
        • Великий князь Сергей Александрович и великая княгиня Елизавета Федоровна: фото разных лет
      • Основатели и подвижники ИППО
        • Члены-учредители ИППО
        • Должностные лица
        • Почетные члены
        • Действительные члены ИППО
        • Члены-сотрудники
      • Члены ИППО — святые
        • Лица духовного звания
        • Миряне
      • Благотворители
      • Члены ИППО из династии Романовых
        • Традиции православия
        • Благотворительность
        • Романовы и искусство
    • XXI век
      • Музейные экспозиции
        • Российские музеи
        • Зарубежные музеи
      • Проекты
        • Святая Земля
        • Россия
      • Научные мероприятия
        • Конференции и семинары
        • Научные центры
        • Конкурс научных проектов РФФИ (РГНФ) — ИППО
      • Юбилейные даты
        • 1000-летие русского монашества на Афоне
        • Юбилейные даты в истории Русской духовной миссии в Иерусалиме
        • Юбилейные даты в истории Императорского Православного Палестинского Общества
      • Важные даты года
      • Памяти почивших

    Крещение Руси — начало и основа российского государства: picturehistory — LiveJournal

    В нынешнем году Русская Православная Церковь и весь Русский Мир празднует дату 1025-летия Крещения Руси — ключевого момента истории России. Данная статья написана простым и понятным языком и призвана рассказать о судьбе святого князя Владимира — крестителя Руси и пользе, которую принесло Крещение всему зарождающемуся русскому государству.

    Принятие христианства святым князем Владимиром, крещение им русского народа — подвиг, равный подвигу святых апостолов, поэтому Святая Церковь называет святого равноапостольным князем.

    Внук святой равноапостольной княгини Ольги, в молодости князь Владимир был яростным язычником, жестоким воином, любителем женщин и вина. Его чудесное преображение в святого правителя Руси от того ещё более удивительно.

    Началом чудесной перемены стал трагический эпизод смерти первых славянских мучеников за Христа. Языческий обычай требовал от правителя кровавой жертвы славянскому божеству Перуну после победоносного похода на ятвягов. Был брошен жребий, павший на мальчика по имени Иоанн. Его отец Феодор отказался выдать сына, объявив о своём христианстве. Разъяренная толпа зверски убила отца и сына, ставших первыми мучениками Руси.
    Погибая, мученик Феодор сказал: «У вас не боги, а дерево, нынче есть, а завтра сгниют… Бог один, Который сотворил небо и землю, звёзды и луну, и солнце, и человека».

    Кровавая жертва произвела глубокое впечатление на князя, став одной из причин поиска новой веры.

    Как мудрый политик князь понимал, что дикость язычества отжила свой век. Разгульное поведение, отсутствие единства людей, каждое племя, каждый род из которых почитали свои божества, не могут принести славянам необходимого могущества. Князь уже пытался сплотить народ, проведя реформу язычества, призвав верить в идолов, поставленных на Киевском холме. Ничего не вышло. Людская кровь не дала прочного фундамента Киевскому государству. Современные реалии требовали сплочённости и высокого морального духа граждан. Тогда князь отправляет послов во все крупные государства, граничившие с Киевской Русью.

    Прибыли послы из Хазарии — хазарские правители-иудеи. Князь спросил их о судьбе государства Израиля. Узнав о его гибели, Владимир отказался от принятия иудаизма.

    Предложение принять ислам князь отверг, потому что эта вера запрещает употреблять спиртное и есть свинину, а сало и слабоалкогольные напитки — основа продовольствия в военных походах славянского государства.

    Латинское христианство князь Владимир отверг, доверяясь мудрости и политическому чутью бабки Ольги, почитаемой им и его войском мудрейшей из женщин.

    Греческое христианство привлекло княжеских послов стройностью и красотой богослужения, величественной архитектурой и искусством. На приёме монах-проповедник показал князю икону, изображающую Страшный суд. Печальная участь грешников и вечная радость праведников оставили глубокий след в душе будущего святого.

    Факт того, что святая княгиня Ольга была христианкой, также оказал влияние на княжеское решение. Знаменитый церковный историк профессор Голубинский отмечает, что святая бабка князя Владимира, женщина государственного склада ума, принимает христианство, в том числе из государственных побуждений:

    «Указание на то, что христианство стало верою почти всех народов Европы и во всяком случае есть вера народов между ними лучших, — указание на то, что и между собственными ее сородичами (варягами) началось сильное движение к нему, по примеру других народов, не могли не подействовать на ум Ольги, делая для нее необходимым заключение, что у людей лучших и вера должна быть лучшей» [2].

    Византийская Империя — могучий союзник, государство с великой культурой, развитой наукой и техникой. Было необходимо лишь дождаться удачного момента для заключения союза и принятия христианства. Такой случай представился в скором времени.

    В 987 году князь Владимир оказывает Византии военную помощь в подавлении военного мятежа в обмен на обещание крещения и женитьбы на дочери Императора Анне. Хитрые греки решили обмануть князя. В ответ он захватывает Херсонес — древний черноморский порт — основу греческого влияния в Причерноморье. Тогда Император отправляет Анну в Херсонес, желая мирного исхода конфликта. Политическое противостояние Руси и Византии могло наложить тень на принятие христианства. Греки пытались навязать свою власть всем, кого крестили, славяне старались сохранить свободу.

    Тогда князь по воле Божией теряет зрение. Это было настоящим потрясением, как для Владимира, так и для его войска. Несколько дней спустя в Херсонес прибывает византийская княгиня Анна и советует будущему мужу незамедлительно принять святое Крещение, чтобы он исцелился от недуга и смог обвенчаться с ней по христианскому обычаю. В момент совершения святого Таинства князь вновь обретает зрение, не только телесное, но и духовное: сердце, полное жестокости, распутства и любви выпить, перерождается в жилище Духа Святого.

    Так на свет появился великий святой Руси, очистивший не только свою душу от языческого зловерия, но и души своего народа.

    В 988 году на берегу Днепра состоялось самое массовое крещение славян за историю Руси. Князь объявил: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом» [3]. Это означало, что несогласные с княжеской волей могут собирать свои вещи и искать себе новый дом в другом государстве. Однако летописец отмечает, что простой народ с радостью принимает княжескую волю: «Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре»[3].

    Спустя короткое время Киевская Русь была крещена.

    Современному человеку трудно осознать всю широту и риск данного шага. Чего стоит одно упоминание летописца о том, что идол главного божества языческого пантеона Перуна не рискнули уничтожить на глазах у вчерашних язычников, а прилюдно выпороли, срубили и пустили плыть по течению, не давая приставать к берегу.

    Эти события – Крещение Руси и свержение язычества стали началом обновлённой русской государственности. В истории государства будет ещё много тёмных страниц, несчастий, зла, но Русь уже не будет языческой.

    Летописцы — беспристрастные свидетели истории не будут замалчивать зло, но будут обличать порок, с помощью Божиего Закона называть чёрное чёрным, а белое белым. Именно высокая мораль, принесённая Руси верой Христовой, постоянная особая забота Бога о верующих в Него людях, стремление жителей православного государства всеми силами угождать Богу стали основами незыблемости русского государства.

    Став христианином, святой князь Владимир остался в народной памяти Владимиром «Красно солнышко» — лучшим правителем Руси. Своим примером он показал народу, как нужно жить.

    Милосердие к подданным, постоянные милостыни нищим, богатые вклады в благосостояние Святой Церкви, строительство храмов, надёжная защита государства, расширение его границ — всё это привлекало к нему народ.

    Князь стал настолько милостивым, что наложил запрет на смертную казнь преступников. Уровень преступности вырос. Тогда уже церковные власти стали просить правителя вернуть высшую меру наказания, чтобы пресечь зло.

    В возрасте около 60 лет, что по меркам тех времён считалось глубокой старостью, святой князь Владимир мирно отошел ко Господу.

    Его священные останки были возложены в усыпальнице Десятинной Церкви, построенной в честь Успения Пресвятой Богородицы на Киевском холме — месте убийства первых мучеников Феодора и его сына Иоанна.

    Итак, что дало Киевской Руси принятие христианской веры? Ответ на данный вопрос содержит академический учебник истории России исторического факультета МГУ им. Ломоносова:

    На личном уровне христианство поставило личность каждого человека на совершенно новый качественный уровень: «Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле».

    На уровне общества христианство стало государство образующей религией и идеологией:

    «Божий слуга, государь был, по византийским традициям, и справедливым судьей во внутригосударственных делах, и доблестным защитником границ державы. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси.

    Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув примитивное язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились.

    Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры».

    Источники и литература:
    1. Святая Русь. Православный календарь на 2011 год с чтением на каждый день. — М.: «Русский хронографъ», 2010.
    2. Проф. Голубинский, Е. Е. История Русской Церкви. Цит. по ст. «Преставление блаженной Ольги», сайт Православие.ру.
    3. Повесть Временных Лет. www.abc-people.com
    4. А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина, История России с древнейших времен до наших дней. Учебник. — М.: «Проспект», 1997.

    описание Фреска «Крещение князя Владимира»

    Фреска «Крещение Руси» является одним из главных религиозных произведений русской живописи XIX века. Мастер изобразил великое историческое событие, которое навсегда останется в памяти людей.

    Русский художник В. М. Васнецов

    Виктор родился в небогатой семье сельского священника в 1848 году. Место его появления на свет — Вятская губерния — повлияло в дальнейшем на формирование его творческого мировоззрения. Там он окончил сначала духовное училище, а потом семинарию. Юноша с детства проявлял интерес к искусству, поэтому свою дальнейшую жизнь он захотел посвятить рисованию. В 1868 году Васнецов поступает в Академию Художеств, находящуюся в Санкт-Петербурге.

    По окончании учебного заведения в 1874 году молодой человек участвует в выставке передвижников, едет в Париж по приглашению И. Репина, а затем переезжает в Москву. Творчество художника постепенно наполняется сюжетами, взятыми из народного эпоса: былин, легенд и сказаний. В дальнейшем он получит всемирную известность, а его картины — «Аленушку», «Витязя на распутье», «Богатырей» — будут знать и любить не только русские люди, но и жители Европы.

    Религиозные произведения в творчестве художника

    Однажды в Абрамцевском содружестве, где состоял Васнецов, было принято решение построить в селе церковь. Виктор вызвался расписывать клиросы, кроме того, он написал образ Богородицы, а также Сергия Радонежского для церковного иконостаса. Знание православной символики помогало Васнецову в создании картин. Художник не просто расписывал стены храмов. Он смог объединить в своих работах языческие и христианские верования, воздействуя таким образом на сознание народа.

    Виктор воспитывался в атмосфере глубокой религиозности, и это не могло не отразиться на его творчестве. В 1885 году Васнецов начинает расписывать Владимирский Собор в Киеве. Его фреска «Крещение Руси» создана на века и не перестает радовать взоры православных, посещающих храм. По эскизам художника были сделаны росписи для храма Спаса на Крови в Санкт-Петербурге, а также для собора Александра Невского в Софии и многих других церквей.

    Роспись В. М. Васнецова во Владимирском Соборе

    Великий русский мастер перед началом работы подписал договор, в котором подтвердил, что обязуется сделать все необходимое за два года. Он не смог сдержать своего слова, однако роспись храма, длящаяся с 1885 по 1896 годы, получилась грандиозной. В соборе он оформлял главный неф и апсиду.

    Васнецов изобразил события Нового и Ветхого Заветов, разных библейских персонажей на стенах церкви, украсил ее своды орнаментами. Он полностью реализовал главную идею внутренней отделки собора — духовное осмысление и созерцание религиозной истории России. Фреска «Крещение Руси» является подтверждением этих слов.

    Значение Крещения для Русской земли

    В 988 году, 1 августа, князь Владимир, правивший в Киеве, крестил Русь. Это было сделано по ряду причин как политического, так и культурного характера. Во-первых, единая религия — христианство — способствовала сплоченному состоянию славян. Во-вторых, она помогала развитию следующих форм культуры: зодчества, живописи, письменности — все это пришло на Русь из Византии. В-третьих, христианство проповедовало любовь и милосердие к ближним, терпение их недостатков и смирение. С его принятием сердца людей делались чище и добрее.

    Так на смену языческому мировоззрению приходило христианское, которое постепенно вытесняло мифологические представления народа о многобожии, взамен предлагая веру в единого Творца и Создателя. Особый упор был сделан на нравственное развитие человека. Крещение Древней Руси и его значение можно считать ключевым для Восточной Европы, поскольку она получила богатое наследие, которое со временем стало частью духовной культуры общества.

    Фреска «Крещение Руси»

    Васнецов расписывал стены Владимирского Собора в Киеве. Одной из самых запоминающихся работ стала картина «Крещение Руси». Фреска была написана им приблизительно в 1895-1896 годах. Центральной фигурой на ней является князь Владимир, облаченный в богатые парчовые одежды, расшитые золотом. Он молитвенно воздевает руки к небу, прося у Бога благословения на Крещение Руси. Люди разных возрастов, среди которых есть как представители знати, так и простой народ, стоят в ожидании свершения обряда.

    Все они одеты в белые одежды — символ очищения от грехов. Кого-то священник уже крестит, погружая в воды Днепра, кто-то стоит и молится рядом с князем. Сверху изображено белое прозрачное облако, откуда на собравшихся льется свет божественной благодати. Хоть там все слегка размыто, но видно, что на небе радуются за людей, принимающих участие в таинстве. Фреска «Крещение Руси» вызывает благоговение и ощущение Божьего величия у всех, кто ее когда-либо видел.

    Необходимость таинства Крещения

    Этот обряд очищает человека от всех его грехов и позволяет ему в будущем войти в Царство Небесное. Детей крестят по вере их родителей. Люди появляются на свет с первородным грехом, который они получают в «наследство» от Адама и Евы, которые ослушались Бога. В ходе крещения человек очищается от этого.

    Тот, кто принимает участие в обряде, находясь в зрелом возрасте, получает прощение всех грехов, сделанных до совершения таинства. Верующие люди сердцем чувствуют всю важность и глубину совершающегося события. Ведь недаром русский художник Виктор Васнецов написал картину «Крещение Руси». Фреска «Крещение Руси» детям будет особенно близка и понятна, если родители расскажут им, как они сами когда-то участвовали в этом спасительном для души таинстве.

    Фреска «Крещение князя Владимира»

    После того как Великий киевский князь захотел, чтобы Константинопольская церковь крестила его, данный обряд был произведен и на Руси. В то время Византии требовалась военная помощь, и наше государство выразило готовность ее оказать. За эту услугу Владимир хотел взять в жены Анну — сестру императоров Василия и Константина. Для греков подобное предложение было унизительным, но им пришлось согласиться на него, правда, только в том случае, если киевский правитель сначала примет участие в таинстве.

    В памяти народа навсегда останется фреска «Крещение князя Владимира». В. М. Васнецов изобразил его в каменной купели, где совершался чудесный обряд. Рядом находится священник. Представители местной знати и воины наблюдают за происходящим. Им предстоит креститься следом за князем. Вокруг головы Владимира художник изобразил нимб. Это означает, что его великая миссия Крещения Руси была отмечена Богом, и его возвели в ранг святых.

    Общие черты произведений В. М. Васнецова

    Картины, носящие отпечаток кисти этого художника, всегда выделяются своим необычным колоритом, наполненным русским духом. Каждая деталь любого его произведения является продуманной и логично вписывается в общий сюжет. Пейзажи Васнецова отличаются своей выдержанностью.

    На картинах нет обилия ярких красок, их цвета, напротив, прозрачны и чисты, что создает у зрителя ощущение полета и близости к чертогам Бога. Лица людей на его полотнах в основном лишены грубых и резких черт, им присуща определенная мягкость и нежность. «Крещение Руси» — фреска В. Васнецова, глядя на которую, можно понять, насколько верующим человеком был художник.

    Презентация по истории «Правление князя Владимира. Крещение Руси»

    Описание презентации по отдельным слайдам:

    1 слайд

    Описание слайда:

    6 класс ПРАВЛЕНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА. КРЕЩЕНИЕ РУСИ

    2 слайд

    Описание слайда:

    БОРЬБА ЗА ВЛАСТЬ СЫНОВЕЙ СВЯТОСЛАВА Святослав Ярополк Олег Киев Владимир Древлянская Новгород земля

    3 слайд

    Описание слайда:

    НАЧАЛО КНЯЖЕНИЯ ВЛАДИМИРА Наведение порядка в государстве: возобновление выплаты дани вятичами и радимичами; подчинение Полоцкого княжества; поход в Волжскую Булгарию; возвращение городов Червень и Перемышль, захваченных Польшей.

    4 слайд

    Описание слайда:

    На южных границах были возведены четыре оборонительных рубежа, состоявшие из цепочки крепостей, валов, сигнальных вышек В крепостях несли службу лучшие воины со всей Руси БОРЬБА С ПЕЧЕНЕГАМИ

    5 слайд

    Описание слайда:

    В 980 ГОДУ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР ПОПЫТАЛСЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЯЗЫЧЕСТВО ДЛЯ УКРЕПЛЕНИЯ СВОЕЙ ВЛАСТИ

    6 слайд

    Описание слайда:

    В ЧЕМ СОСТОЯЛО СХОДСТВО ВЕРОУЧЕНИЙ ИСЛАМА, ИУДАИЗМА И ХРИСТИАНСТВА? В ЧЕМ ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ ЯЗЫЧЕСТВА ОТ ЭТИХ РЕЛИГИЙ?

    7 слайд

    Описание слайда:

    ТЕСНЫЕ ТОРГОВЫЕ СВЯЗИ РУСИ И ВИЗАНТИИ; КНЯГИНЯ ОЛЬГА ПРИНЯЛА КРЕЩЕНИЕ В ВИЗАНТИИ; ПРИЧИНЫ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА ПО ВИЗАНТИЙСКОМУ (ГРЕЧЕСКОМУ) ОБРАЗЦУ:

    8 слайд

    Описание слайда:

    ПРИЧИНЫ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА ПО ВИЗАНТИЙСКОМУ (ГРЕЧЕСКОМУ) ОБРАЗЦУ: СТРЕМЛЕНИЕ КНЯЗЯ ИМЕТЬ ТАКУЮ ЖЕ НЕОГРАНИЧЕННУЮ ВЛАСТЬ КАК У ВИЗАНТИЙСКОГО ИМПЕРАТОРА; СТРЕМЛЕНИЕ УКРЕПИТЬ МЕЖДУНАРОДНЫЙ АВТОРИТЕТ КИЕВСКОЙ РУСИ

    9 слайд

    Описание слайда:

    ДОГОВОР МЕЖДУ РУСЬЮ И ВИЗАНТИЕЙ Князь Владимир оказывает помощь императору Василию II в подавлении мятежа и женится на сестре императора Анне. Владимир должен принять христианство и крестить свою страну.

    10 слайд

    Описание слайда:

    КРЕЩЕНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА В ХЕРСОНЕСЕ (КОРСУНЕ)

    11 слайд

    Описание слайда:

    ПОРУГАНИЕ ЯЗЫЧЕСКИХ ИДОЛОВ

    12 слайд

    Описание слайда:

    КРЕЩЕНИЕ РУСИ (988 ГОД) КИЕВ НОВГОРОД

    13 слайд

    Описание слайда:

    Из сурового и жестокого человека князь превратился в мягкого и доброго. Бедным людям стали бесплатно раздавать пищу и одежду. ЖИЗНЬ И ПОЛИТИКА КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ

    14 слайд

    Описание слайда:

    До принятия христианства Владимир имел много жен, но обвенчавшись с Анной, отказался от многожёнства ЖИЗНЬ И ПОЛИТИКА КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ

    15 слайд

    Описание слайда:

    При Владимире на Руси началось строительство храмов и монастырей. Князь пригласил из Византии образованных священников, открыл церковные школы. ЖИЗНЬ И ПОЛИТИКА КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ

    16 слайд

    Описание слайда:

    ЧТОБЫ ПРИМИРИТЬ СЛАВЯН С НОВОЙ РЕЛИГИЕЙ ЦЕРКОВЬ СОХРАНИЛА НЕКОТОРЫЕ ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРАЗДНИКИ

    17 слайд

    Описание слайда:

    Были запрещены жертвоприношения, многожёнство, кровная вражда, умыкание невест и другие языческие традиции. Церковь призывала помогать убогим и нищим. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА ИЗМЕНИЛО БЫТ И НРАВЫ ЖИТЕЛЕЙ РУСИ

    18 слайд

    Описание слайда:

    КРЕЩЕНИЕ РУСИ СОДЕЙСТВОВАЛО РАЗВИТИЮ КУЛЬТУРЫ, СОЗДАНИЮ ПАМЯТНИКОВ ПИСЬМЕННОСТИ, АРХИТЕКТУРЫ И ИСКУССТВА

    19 слайд

    Описание слайда:

    ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО ВСТАЛО В ОБЩИЙ РЯД ХРИСТИАНСКИХ ГОСУДАРСТВ ЕВРОПЫ

    20 слайд

    Описание слайда:

    СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

    21 слайд

    Описание слайда:

    ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ ПАРАГРАФ 6, ВОПРОСЫ СТР. 55-56

    Курс повышения квалификации

    Курс профессиональной переподготовки

    Учитель истории и обществознания

    Курс повышения квалификации

    Найдите материал к любому уроку,
    указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

    Выберите категорию:
    Все категорииАлгебраАнглийский языкАстрономияБиологияВнеурочная деятельностьВсеобщая историяГеографияГеометрияДиректору, завучуДоп. образованиеДошкольное образованиеЕстествознаниеИЗО, МХКИностранные языкиИнформатикаИстория РоссииКлассному руководителюКоррекционное обучениеЛитератураЛитературное чтениеЛогопедия, ДефектологияМатематикаМузыкаНачальные классыНемецкий языкОБЖОбществознаниеОкружающий мирПриродоведениеРелигиоведениеРодная литератураРодной языкРусский языкСоциальному педагогуТехнологияУкраинский языкФизикаФизическая культураФилософияФранцузский языкХимияЧерчениеШкольному психологуЭкологияДругое

    Выберите класс:
    Все классыДошкольники1 класс2 класс3 класс4 класс5 класс6 класс7 класс8 класс9 класс10 класс11 класс

    Выберите учебник:
    Все учебники

    Выберите тему:
    Все темы

    также Вы можете выбрать тип материала:

    Общая информация

    Номер материала:

    ДБ-019912

    Похожие материалы

    Вам будут интересны эти курсы:

    Оставьте свой комментарий

    Крещение Руси. Значение и влияние на становление Руси

    988 год — традиционная дата принятия христианства на Руси в качестве основной государственной религии. Величайшее событие эпохи означало разрушение языческих верований и предопределяло дальнейший путь развития империи в политическом направлении.

    Язычество

    Религиозные представления древних славян были примитивны и связаны с обожествлением всех сил природы. Образы богов грозы, земли, ветра, огня возникли от племен индоевропейской культуры, воздействующих с соседними народами. Главными богами славян являлись:


    • Перун – повелитель молнии, грома, грозы.
    • Велес – мудрец, соединяющий силы Света и Тьмы.
    • Даждь-бог – олицетворение солнечного света, тепла и плодородия.
    • Стрибог – покровитель стихии.

    При этом религия не имела четких определенных границ, не было жрецов и культовых храмов. Кроме того, верования высших и низших слоев общества отличались друг от друга. В городах богами считались рукотворно созданные идолы, а в деревнях объектом поклонения мог быть простой камень или высохшее дерево. Им же приносились всевозможные жертвы, а порой даже человеческие.


    Причины крещения Руси

    За первые 8 лет своего правления Владимир совершил более 10 крупных походов. Войны привели к расколу внутри страны и чтобы сохранить свои земли, князю требовалось найти способ объединить племена язычников. Сплотить их можно было только единой верой. Но вопрос, какую именно религию выбрать был актуальным несколько лет. Решение в пользу православия князь Владимир и его дружина приняли во время деловых походов в соседние государства.

    Причин тому было несколько:

    • Укрепление княжеской власти. Духовная разобщенность не давала народу объединиться, в стране присутствовал хаос, порядок можно было удержать только с помощью силы дружинников. Выбор единой веры подразумевал беспрекословное подчинение князю и высшему духовенству.
    • Внешняя политика. К 980 году соседние державы уже исповедовали мировые религии: мусульманские страны приняли ислам, хазары – иудаизм, католическая Европа – христианство. И только Русь была раздроблена на языческие племена, что указывало на варварство и экономическую отсталость страны. В связи с этим князь не имел возможности заключать международные союзы и налаживать торговые отношения с Европейскими государствами.
    • Укрепление контакта с Византией. Культурное византийское влияние на славянский народ было огромным, так как это было сильнейшее государство Восточной Европы. Тесное сотрудничество с православной Византией привело к тому, что многие знатные киевляне уже были христианами, и их становилось с каждым годом все больше. Кроме того, крещение Руси давало возможность Владимиру взять в жены сестру Византийских императоров – Анну. А это означало полное сближение двух держав, результатом которого должен стать расцвет российской экономики.

    Еще одним важным доводом в пользу христианства была княгиня Ольга – бабушка Владимира. Она приняла православие от греков в Константинополе и была самой мудрой и уважаемой правительницей всех славянских народов.

    По мнению некоторых историков, Ольга могла в детстве крестить Владимира. Но точных доказательств этому пока не найдено.


    Крещение Владимира и его дружины

    Обратить славянские народы в православие оказалось довольно сложно. Да и сам князь – варвар, приносящий человеческие жертвы не мог решиться изменить свой внутренний мир. И возможно Русь так и осталась бы некрещенной, если бы не одно важное обстоятельство.

    В середине 980-х годов в Византии вспыхнули мятежные восстания, грозящие свергнуть власть правящих братьев Василия и Константина. За помощью соправители обратились к Владимиру. Тот направил свои дружины в Византийскую империю для поддержки властей против мятежников с условием, что после подавления волнений правители отдадут ему в жены свою сестру Анну. Братья согласились, но князь должен был обязательно принять христианство.


    Согласно древнерусским источникам, князь и его дружина приняли крещение в г.Корсунь, который на тот момент являлся центром византийских земель. Здесь же произошло бракосочетание принцессы Анны и Владимира. После всех мероприятий, князь с молодой женой, священниками и церковной утварью вернулся в Киев.

    Христианизация Руси

    Первое, что сделал Владимир по возвращении из Византии – построил деревянную церковь на берегу Днепра, освятил ее в честь святого Василия и окрестил несколько тысяч киевлян. Приближенные князя направились с великой миссией во все регионы государства. Однако не везде массовое крещение проходило мирно. Священники нередко встречали сопротивление, особенно на северо-востоке страны. В Новгороде, Полоцке, Ростове и Муроме вспыхивали вооруженные восстания между язычниками и проповедниками христианства. Но постепенно протесты ослабевали, народы соглашались с властями и принимали православие.

    К концу XI века в стране насчитывалось более 100 церквей, а христианство прочно освоилось на русской земле. Из Византии в Киев привозили иконы и священные книги для богослужений, которые были переведены на славянский язык. Для укрепления веры в крупных городах при храмах были открыты школы для боярских детей.


    Чтобы ничего не напоминало о язычестве, дружинники уничтожили объекты поклонения, древние статуи богов, снесли постройки для жертвоприношений.

    Принятие христианства способствовало быстрому укреплению со странами Запада, привело к развитию культуры и появлению кириллической письменности. Стала налаживаться торговля, развивались ремесла, чеканились золотые и серебряные монеты. Социальная жизнь древнерусского общества способствовала объединению государства и смогла установить общую систему отношений внутри страны.

    Крещение Руси: зверь становится человеком

    «Я был зверем и стал человеком», — сказал князь Владимир, принимая Святое Крещение. Это были не просто красивые слова, а искреннее признание одного из первых русских христиан. До этого он убил своего брата, устроил человеческое жертвоприношение и имел сотни наложниц.

    Наши предки не находили в этом ничего предосудительного. Владимира характеризовали как храброго воина, ревностного слугу богов и мужчину по стандартам языческой Руси.

    Другими словами, принц не рассматривался как злодей, его поведение просто следовало модели, так или иначе, того, что было принято среди подданных. Более удивительными были изменения, которые Русь совершила на пути принятия христианской веры. Преображение князя Владимира было началом преобразования всего его народа, последовавшего его примеру, и многих поколений людей с того времени до наших дней. Следовательно, слова князя Владимира относились ко всем народам исторической Руси: «Мы были звери и стали людьми.”

    В России XXI века не принято держать гаремы и убивать собственных братьев. Мы рассматриваем эти вещи как дикость, но разве они далеко в нашем языческом духовном прошлом, чтобы мы могли забыть о них, как о страшном кошмаре?

    Мы видим, как те личные пороки, которые преобладали до крещения князя Владимира, — беспринципность и распутство — возносятся современной поп-культурой практически как добродетель и преподносятся как знаки личного успеха. Увы, многие из нас принимают эту ложь за правду.

    Теперь на украинской земле, по святым стопам Крестителя Руси, братоубийственная ненависть пожинает обильные плоды человеческих страданий. Русская Православная Церковь непрестанно молится о прекращении междоусобной розни, что является знаком возвращения сердец к зверю и отречения от слова и поступка народов исторической Руси, которые были крещены в Днепровской купели.

    Мы унаследовали христианские основы, на которых выросла вся наша культура, но здание Святой Руси, давшее крещение, могло полностью уничтожить человеческое стремление к погоне за страстями и пороками и к кажущемуся процветанию, которое киевский князь имел перед крещением и оставил их ради Христа.

    Крещение нашей земли произошло однажды, но мы делаем выбор быть человеком или зверем в каждый момент нашей жизни, когда мы общаемся с любимыми и незнакомыми людьми, и делаем добрые или злые дела. Пусть этот выбор будет правильным.

    Переведено с русского

    Святой Владимир, Пионер величия и святости среди русского народа

    Святой Николай (Велимирович)

    Князь Владимир первый принял и избрал Царство Небесное вместе с русским народом. Я говорю «с народом», потому что до его времени были отдельные личности, которые присоединялись к Царству Небесному, как его бабушка Ольга, Феодор и Иоанн — мученики Киевские и другие. Но Владимир первым вступил на крестный путь вместе со всем своим народом. Для него это не могло не быть связано с большой внутренней борьбой, борьбой, которая была духовной и более напряженной, чем та, которую пережил сербский король Лазарь и последний император России.Этим двоим, воспитанным христианами, оставалось лишь выбрать один из двух вариантов — твердо стоять или нет на устоявшемся пути христианского самопожертвования. Но тогда язычнику Владимиру, сыну человека по прозвищу «дикий леопард», предстояло выбрать совершенно новый путь, до того времени совершенно неизвестный в России.

    Тот человек, который не удерживался ни от каких земных удовольствий, достиг пределов всякой распущенности, распутства, неконтролируемой кровожадности, воровства, неистовой мести, — должен был умереть со своей старой душой и начать жить с новой.По словам Христа, «потерявший душу свою спасет ее». Выбрать духовную смерть, я считаю, труднее, чем выбрать смерть телесную, потому что духовная смерть, которую избрал непристойный киевский князь, была не временной смертью, которая случается один раз, а ежедневной и многократной смертью, по словам апостола. Павел: «Братья, я умираю каждый день!»

    Принимая христианскую веру, Владимир знал, что выбирает самую трудную из трех доступных религий. Летописцы утверждают, что он долго размышлял, прежде чем решил принять его.Он знал, что христианская религия — это путь креста, и что путь креста означает, прежде всего, отход от прежних глупых путей, разрыв со старыми привычками, со своей старой душой. Он также знал, что недостаточно стащить Перуна с киевских холмов и погрузить его в Днепр, но что он сам и каждый из его подданных должны также изгнать всех идолов из своей души. Но горе, идолы славян, как и все идолы, были выдуманы земными богами, величайшим тщеславием с самыми возвышенными именами — глухими и оцепеневшими агентами земного царства, которые приковывали души людей к земле, обещая лишь царство земное, иллюзорное. удача мира, которую никто никогда не видел своими глазами.

    Славянское идолопоклонство с центром в Киеве сделало славян самым диким народом в Европе. Как Владимир был — язычником, таковы были и русские славяне: свирепое стадо воров, грабителей, обжор, пьяниц, разрушителей. Их вдовы были заживо сожжены на костре. Они приносили в жертву идолам зарезанных детей. Они были страхом и трепетом всех культурных народов, особенно Византии, самой культурной из них. Их величайшим удовольствием было разрушение того, что они не строили, и разграбление того, чего они не заработали.

    Какая сила под солнцем могла превратить это дикое стадо в людей, приручить их, дать им новое рождение, преобразовать их, воскресить их, дать им святую душу вместо звериной? Только сила веры Христа могла сотворить такое сверхъестественное чудо среди русских. Он превратил волка Владимира в барашка Владимира. Будучи бабником, Владимир сразу же распустил гарем и стал жить разумно. Владимир — обжора и пьяница — стал поститься, причем голодать до изнеможения; Тот самый Владимир, который высмеивал мусульманскую веру за запрет употребления свинины и вина.Владимир-кровопийца стал посещать больницы и тюрьмы, принося милостыню и утешение. Владимир — сова и тусовщик — начал проводить ночи в слезливых молитвах, с поклонами и земными поклонами, размышляя о Божьем суде и своей душе. Владимир Бесстыжий сделался скромнее девушки. Палач Владимир превратился в кроткого, раскаявшегося и милосердного самарянина. Короче говоря, Владимир-идолопоклонник преобразился и стал христианским угодником бога таким образом, как будто бы стерли изображение демона со стены и нарисули бы вместо него изображение ангела.Действительно, это было более шокирующее чудо, чем превращение червяка в бабочку.

    Говорят, на могиле святого Владимира чудес не творилось. Но разве этот избранник не совершил величайшее чудо в своей жизни над собой? Все чудеса, которые Святые совершают с верой, такие как исцеление от болезней, избавление от страстей, возрождение грешников, все те чудеса, которые Владимир совершил над собой. Если бы на его могиле были еще какие-то чудеса, помимо тех, что были вначале, я думаю, люди объявили бы его богом, а не святым.

    Само преображение, произошедшее в душе Владимира при его жизни, — такое великое чудо, что его можно приписать не столько человеческим усилиям, сколько силе и милосердию Бога. Возможно, некоторые из тех, кто пытается постичь Божье провидение, будут сомневаться, почему Бог избрал крестителем и возродителем русского народа такого человека, который в первой половине своей жизни превзошел в зле, возможно, всех своих языческих предков и современников. . Что ж, разве Тот же, Кто превратил гонителя Саула в Апостола Христовой веры, не знал, что Он делал, когда избрал язычника, такого как Владимир, для величайшей миссии для такого великого народа? Действительно, трудно разделить все нити в точной ткани Божественного Провидения, но в этом случае нить можно различить достаточно легко.А именно, раскаявшегося грешника нужно было поставить во главе всех русских поколений. На пороге новой России нужно было поставить освященного язычника, чтобы он мог стоять, как медный змей, и своим примером предупреждать, ободрять и исцелять всех спотыкающихся и падших сынов России в грядущие времена. Величайшим средством исцеления был бы пример этого исцеленного русского князя, который когда-то был болен, так что, видя его, все остальные с радостью бросились бы к тому же самому тому, что сделало его здоровым.Среди всех чудес, совершаемых с верой во Христа, самое полезное — это превращение грешника в праведника. Отмеченный этим чудом, святой Владимир стоит теперь у ворот христианской Руси и как бы громко провозглашает каждому русскому: «Я был ночью, но я превратился в день! Чем вы были и во что превращаетесь сейчас? »

    «Владимир Прекрасное Солнце!» так русский народ называет своего праотца. Этими словами разумные и набожные люди описали личность крещеного князя-крестителя лучше, чем другие.Грубая, чувственно-телесная масса стала «прекрасным солнцем». Это действительно случилось с Владимиром. И Владимир оставался «прекрасным солнышком» на протяжении всей истории русского народа, на протяжении последних девяти веков. В течение этих девяти веков на Руси проживало много святых мужчин и женщин, чудотворцев и святых, среди которых были и два сына Владимира — святые Борис и Глеб. Они исцеляли больных, изгоняли одержимых, воскрешали мертвых. Но все они должники святого Владимира. И всем им было легче стать святыми, чем Владимиру, великому князю и богатому человеку, которому пришлось пройти сквозь игольное ушко, чтобы войти в Царство Небесное и не имевшего предшественников в Минеи. святых своего народа.

    Таким образом, святой князь Владимир не был ни обычным великим человеком среди других великих людей, ни обычным святым среди святых. Он был пионером величия и святости среди русских людей и вместе с тем первым политиком, который сделал долгосрочное величие и длительную кровавую программу государственной программой. Заслуживает восхищения государственная программа, которая не может быть выполнена, пока каждый гражданин не выполнит ее в себе, по личному примеру Владимира! Со времен этого угодного Богу государственного деятеля начинается новая Россия, новый народ.Святой Владимир превратил долгую русскую ночь в светлый русский день. Если бы кто-то выкопал подземную реку и вытащил ее на поверхность, выкроил для нее новое русло на земле под солнцем, а затем использовал бы его в сотне разных направлений, его работа была бы такой же, как у Владимира, даже если бы она был намного меньше и проще, чем его работа. Потемневшая русская языческая толпа через крещение и со временем стала «прекрасным солнцем», сияющим среди других народов. Еще можно воскликнуть: «О русский народ, прекрасное солнце!»

    Если мы сейчас оглянемся и проследим жизнь русского народа со времен святого князя Владимира до наших дней, то увидим, что он пошел по пути, на который его указал дух и по примеру своего крестителя.Поколение за поколением рождалось на Русской земле, и перед ней стоял выбор между двумя царствами; они выбрали Царство Небесное и ушли. Миллионы за миллионами приходили в мир, брали на себя крест Владимира и взывали ко Христу: «Осанна!» они освободили место для следующих миллионов. Урожай Христа становился все больше и больше. Но этот исторический поток русской жизни не обошелся без препятствий, не без колебаний, не без огненных испытаний.Сюда входили остановки, ожидание немощных и усталых, вызов заблудших, мытье грязных, как и в случае с любыми путешественниками. Река истории русского народа текла в определенном направлении — и это самое главное — иногда стремительно, иногда медленно, иногда так спокойно, что было трудно отличить, двигалась она вперед или назад.

    Отпечатано по изданию прихода Святого Владимира, Берлин, начало 1940-х гг.

    Крещение Руси и наследие святого князя Владимира русскому народу / Православие.Ком

    Лебедева. Крещение Руси. Велико значение праздника святого благоверного князя Владимира для русского народа, ибо это день, когда мы вспоминаем славного Просветителя Руси и величайшее событие в ее истории — Крещение всего русского народа, точную дату что, увы, нам неизвестно.

    День святого равноапостольного Владимира — 15 июля по православному календарю, и, к сожалению, раньше на Русской земле почти не отмечали, по крайней мере, до 1888 года, 900-летия со дня рождения. Крещения Руси, когда этот день окончательно обозначили как «середину» праздника.Но нигде он не отмечался так, как должен, как всероссийский праздник. Только когда мы оказались за границей, после того, как нашу Родину осаждали ужасные кровавые бедствия большевизма, русские люди в изгнании начали пересматривать свои ценности, и вскоре многие поняли, насколько они были слепы и, в частности, как мало они лелеяли своих истинных духовных лидеров, национальных героев и духовных гигантов. Они понимали, что величайшим достоянием русского народа является его православная вера, которой русский народ обязан абсолютно всем самым лучшим, лучшим и самым высоким; они понимали, что величайшим и самым славным событием в истории русского народа было Крещение Руси, и величайшим национальным героем и духовным вождем русского народа не может быть никто, кроме того, кто виноват в этом событии — Святой Великий Князь Равноапостольный Владимир.К сожалению, календарная дата Крещения Руси достоверно не известна, поэтому в дату благодатной кончины князя Владимира, 15 июля, мы отмечаем не только нашего великого Просветителя, но и величайшее событие — наше благодатное озарение через святое крещение. .

    Итак, все россияне за рубежом, сознательно мыслящие и истинно религиозные, пришли к пониманию, что этот день для нас, русских, не «средний» праздник, как он обозначен в Типиконе. Для всех нас, правильно понимающих непревзойденное значение для русского народа Святой Православной веры, этот день — после Великого праздника Пасхи Господней, исключительно важного для всех христиан, — это должен быть второй «праздник праздников и праздников». празднование торжеств.«Действительно, в день Святой Пасхи мы праздновали избавление всего человечества от вечной смерти и силы дьявола, а в день Святого Владимира мы вспоминаем нашу национальную Пасху, свое собственное избавление от той же вечной смерти и власти. Дьявола. Этот день для нас также вторая Пятидесятница, потому что в этот день, как и в настоящую Пятидесятницу, мы поем с особым рвением и вдохновением: «Мы увидели истинный свет, мы получили небесного Духа, мы нашли истинную веру. , поскольку мы поклоняемся Неразделенной Троице, потому что Троица спасла нас.Действительно, какой бы другой праздник из других великих праздников мы ни отмечали, мы делаем это только благодаря великому дню 15 июля. Если бы не этот день, мы не были бы христианами и не получили бы радости любой из других христианских праздников. Поэтому, казалось бы, этот праздник должен стать для нас, россиян, большим праздником, днем ​​национального религиозного праздника.

    Здесь, в диаспоре, мы, видимо, все это поняли, и по этой причине в течение нескольких лет праздник Святого Владимира везде отмечается с большой помпой и церемонией, хотя и под разными названиями: «День русской культуры», «День русской славы» и др.Это великое русское национальное празднование, конечно, всегда начинается с Божественной литургии с соответствующей проповеди и молебна Просветителю Руси Святому Владимиру, за которым следует, если возможно, крестный ход и освящение вод в ближайшем ручье. Во второй половине дня часто проходят академические собрания, на которых проходят одна или несколько серьезных лекций о значении этого великого дня, а вечером проходят литературные или музыкальные презентации и надлежащие развлечения в националистическом духе для молодого поколения.

    Конечно, главной темой этого праздника является воспоминание о том, как русский народ перешел от язычества к христианскому, какие обязательства были возложены на этот народ, и как русский народ выполнял это обязательство на протяжении всей нашей истории. По этой причине, естественно, что в этот день мысли и эмоции каждого религиозного и националистического русского человека особенно обращаются к глубинам истории, размышляя над драгоценными историческими событиями, которые привели к величайшему, наиболее славному моменту — крещению. всего русского народа.

    К нашему счастью, у нас есть ценнейший документ, в котором хранятся самые важные и интересные подробности этих событий и самого крещения Руси. Однако усиленно истинно-бессмысленные либеральная критика пыталась опорочить этот документ, всегда пытается опорочить и издеваться этот самый дорогой документ нашей истории, она никогда не потеряет своего значения для нас, как тот, который дышит простотой, guilelessness и истины, свидетельствующие о его подлинность.« Повесть временных лет» «» летописца Нестора, святителя Киево-Печерской Лавры, которого все мы, россияне, должны испытывать особую любовь и благодарность за то, что донесли до наших сердец события далекого прошлого нашей истории.

    Благодаря святителю Нестору мы узнаем, что великому крещению Руси, которое, как известно, произошло в 988 году нашей эры, предшествовал ряд важных предварительных событий. Первым, кто через Божественное вдохновение предвидел расцвет веры во Христа на нашей родине и благословил ее, был никто иной, как один из двенадцати ближайших учеников Христа, святой апостол Андрей Первозванный, которого за это особенно почитают. русским народом как заступником и защитником.Согласно древнему преданию, завершив проповедь на Черном море, он углубился на территорию современной России, путешествуя вверх по Днепру. Здесь святой апостол остановился на холмах, которые сейчас являются городом Киев, и сказал своим сопровождающим ученикам это замечательное пророчество: «Видите эти холмы? Смотрите, ибо на этих холмах воссияет Божественная Милость, поднимется великий город и будет построено много церквей Бога ». Сказав эти слова, апостол взошел на холмы, благословил их, помолился на одном из них и воздвиг крест.

    Великий церковный историк Е.Е. Голубинский, известный своим безудержным скептицизмом, богохульным пренебрежением к древней истории нашего Отечества, не только сомневается, но и категорически отрицает правдивость визита апостола Андрея на будущую русскую землю. Конечно, можно отрицать все, что угодно, но если профессор Голубинский оказался среди русских изгнанников, в Болгарии после Первой мировой войны, если он путешествовал по окраинам города Варна вдоль берегов Черного моря, может быть, он не был бы таким непреклонным.В семнадцати километрах от Варны, недалеко от берега, находятся катакомбы первого века христианства, а рядом большая пещера с иконой апостола Андрея Первозванного с горящей лампадой перед ней. Согласно местному священному преданию, святитель прибыл сюда, чтобы проповедовать на территории современной России.

    Первые свидетельства обращения населения русской земли в христианство относятся к первой четверти IV века, но это были единичные случаи.Несомненный голос истории знаменует собой первое массовое обращение русских ко Христу в середине IX века (867 г.) при киевских князьях Аскольде и Дире, о чем свидетельствует целый ряд греческих источников. Был заложен первый прочный фундамент для распространения христианства на Руси, включая строительство церквей, хотя подавляющее большинство русских славян продолжали жить во тьме язычества.

    В 866 году двое соратников Рюрика, Аскольд и Дир, взяв под контроль Киев, предприняли набег на Константинополь.Вместе с множеством воинов на 200 лодках они подошли к самому Константинополю, вселив страх в сердца его жителей. Император Михаил III и Патриарх Фотий вместе с множеством верующих взывали к Богу о спасении своей столицы от диких варваров. По завершении всенощного бдения во Влахернском храме они сняли хранившееся там покрывало Богородицы и крестным ходом отправились к берегам Босфора, погрузив его в воду.Море начало бушевать большими волнами, которые уничтожили и затонули многие русские лодки. Многие погибли, а остальные бежали, глубоко пораженные поразившим их Божественным гневом. Это вызвало массовое обращение россиян ко Христу. «Народ Руси, — писал Патриарх Фотий, — отбросил бесчестные суеверия язычества и принял чистую и целомудренную христианскую веру и, получив епископа и учителя, поступил как послушные дети и друзья». Далее он пишет, что они приняли епископа и христианские обряды ( Послание Фотия , Stritt Memor.поп. 2, 957). Действительно, греческий епископ вскоре прибыл в Киев и начал проповедовать Христа, как писал император Константин: «Когда епископ прибыл в столицу Руси, царь Руси собрал свой совет ( вече, )».

    Народа здесь было очень много: сам князь руководил боярами и старейшинами, которые издревле были больше всех привязаны к язычеству. Они начали обсуждать свою веру и христианство и, пригласив архипастыря, спросили, чему он хочет их научить.Епископ открыл Евангелие и начал рассказывать им о Спасителе и Его чудесах, а также о чудесах, совершенных Богом в Ветхом Завете. Люди Руси, слушая проповедника, сказали: «Если мы не увидим чего-то похожего на то, что случилось с юношами в печах, мы не захотим верить». Раб Божий не смутился, он смело ответил: «Мы ничто перед Богом, но скажи мне, чего ты хочешь?» Они попросили бросить Евангелие в огонь и поклялись обратиться к христианскому Богу, если оно останется неповрежденным.Тогда епископ провозгласил: «Господи! Прославь имя Твое перед этими людьми!» и поместите Книгу в огонь. Вскоре огонь сжег дрова, но само Евангелие осталось целым, даже ленты, связывающие его. Увидев это, грубые люди, сбитые с толку этим чудом, начали принимать крещение »(Константин Порфирогеннетос, De administr. Imp. С. 29).

    Это было в 867 году. Видимо, тогда крестили и князей. Во всяком случае, позже на могиле одного из них, Аскольда, была построена церковь в честь святителя Николая, что дает основание полагать, что он был крещен этим именем.

    Впоследствии, при князе Олеге, в состав епархий Константинопольского Патриархата входила Русская епархия.

    Во время правления Игоря, как свидетельствует текст пакта между Русьми и греками, русы официально были разделены на тех, «кто принял крещение» и «некрещеных», и фактически крещеные признали этот пакт с присяга принесена в соборе Святого Ильи в Киеве. Тот факт, что в Киеве уже существовал собор, говорит о том, что здесь уже существовали и другие церкви.Следовательно, там уже было значительное количество христиан.

    Первым вестником всеобщего крещения Руси была великая княгиня Ольга. Летописец восхваляет ее с энтузиазмом и теплотой, уважая ее мудрость. В его изображении она была для Русской земли «утренней звездой, предшествующей Солнцу, ранней зарей, предшествующей дню; она сияла, как полная луна в ночи, сияя среди язычников, как жемчужина ». Обладая ярким, проницательным умом и видя безгрешную жизнь христиан, она покорилась истинам Евангелия и, согласно традиции, сама отправилась в Константинополь в 957 году, где была крещена патриархом Полиевхтом, а сам император Константин Порфирогеннет был ее крестным отцом. .Патриарх благословил Ольгу крестом, который она затем привезла с собой в Киев, и предсказал, что ее потомки достигнут славы. Ольга подарила ему в подарок золотое блюдо с изображением Спасителя в драгоценных камнях. Несомненно, многие из ее окружения также крестились. Вернувшись в Киев, она всерьез начала распространять христианскую веру, о чем свидетельствует Степенная книга [Книга степеней королевской генеологии]: «Многие, удивительные по ее [Ольге] словам, услышав их прежде, получили слово Бог с любовью из уст ее и крестились.За это и за ее возвышенную христианскую чувствительность Церковь прославила великую княгиню Ольгу и поминает ее 11 июля (н.э.).

    Так постепенно были заложены твердые основы обращения всего русского народа ко Христу, которое окончательно произошло в 988 году при внуке святой Ольги равноапостольном князе Владимире. Итак, Солнцу, как описывает летописец, предшествовала ранняя заря, Ольга, и был сам святой Владимир.

    Константин Великий был для Римской империи тем же, чем князь Владимир должен был стать для Руси, ибо последняя совершила великую работу по обращению всего русского народа ко Христу.Его жизнь исключительно поучительна для нас. Он ясно свидетельствует о возрождающей силе христианского учения; как — если принять это близко к сердцу и воплотить в жизнь — он может полностью преобразовать человеческую душу. Владимир до крещения и Владимир после крещения были двумя совершенно разными людьми. Сначала задумчивый, жестокий, подозрительный, грубый, похотливый варвар, после крещения он становится нежным, гостеприимным князем, полным любви и милосердия, настоящим отцом своих подданных. Владимир Прекрасное Солнце — это имя, данное ему, характеризует вторую половину его жизни.

    Первые годы своего правления Владимир был занят кровопролитными войнами и жил как самый грешный язычник. Победив в битве своих братьев, с которыми он боролся за власть, он стал единоличным правителем Киевского княжества. Но совесть не давала ему передышки, и он пытался обрести покой, воздвигая новых идолов на берегах Днепра и Волхова, украсив их золотом и серебром и принося перед ними обильные жертвы. Он даже приносил человеческие жертвы, что, видимо, стало поворотным моментом в душе Владимира и заставило его задуматься об изменении своей веры.

    После того, как он победил ятвагов, было решено благодарить богов посредством человеческих жертвоприношений. Жребий выпал на красивого молодого человека, христианина по имени Иоанн. Его отец, Федор, не хотел отдавать своего сына в жертву идолам. Возмущенная толпа ворвалась в их дом с оружием, требуя, чтобы отец выдал своего сына. Отец, стоя на высоком балконе своего дома со своим сыном, спокойно ответил: «Если ваши боги действительно боги, пусть они пошлют одного из своих, чтобы забрать моего сына, зачем вы просите его?» Затем разгневанные язычники разрушили столбы под балконом, и отец и сын погибли.12 июля отмечается праздник первых русских мучеников Иоанна и Федора.

    Это событие причинило Владимиру огромную душевную боль и посеял сомнение в истинности языческих верований. Его душа томилась, ища помощи и мира, и он вспомнил великую Ольгу, «мудрейшую из всех», и ее Бога, Бога греческих христиан. По словам летописца, Владимира посетили представители соседних конфессий и предложили ему принять их религию. Первыми пришли волжские булгары, исповедавшие магометанство и воспевшие их веру.Владимиру не нравилась их практика обрезания и запрета пить вино. Латинские миссионеры от римского папы приходили и говорили о величии невидимого Бога и ничтожестве идолов, но славный принц, сытый властолюбивой политикой папы, не дал им много времени, чтобы говорить , но отослал их со словами: «Вернитесь туда, откуда пришли: отцы наши не отняли веры у папы». Затем пришли хазарские евреи, которые сказали, что верят в единого истинного Бога.Владимир, услышав их слова, вдруг спросил: «А где твоя Родина?» «В Иерусалиме, — ответили они, — но Бог за грехи наших отцов лишил нас отечества и рассеял нас по всему миру». «Как вы можете учить других, — парировал Владимир, — сами будучи отвергнутыми Богом; если бы Бог любил вас и ваш закон, вы не были бы рассеяны по чужим землям; Вы желаете нам того же? » Таким образом, в умных словах Владимира открылась его врожденная мудрость и ясный, проницательный интеллект, качества, которые оправдывали его выбор по Божьему промыслу как исполнителя великого дела обращения всего русского народа ко Христу.

    Наконец, вслед за всеми, Владимир посетил ученый греческий монах, философ, как его называли. В длинной речи он показал ошибочность всех других конфессий и объяснил ему библейскую историю плана Божественного Провидения для человечества, начиная от сотворения мира и заканчивая Страшным судом, показывая князю икону Дня Всевышнего. Суждение. Владимир, увидев икону, глубоко вздохнул и сказал: «Это хорошо для правых, а для тех, кто слева, печаль.«Если хочешь быть с праведниками, крестись», — сказал проповедник. «Я подожду пока», — ответил мудрый князь.

    Поскольку Владимир обдумывал обращение в новую веру не только самим собой, но и своим народом, естественно, было важно, чтобы в выборе новой религии участвовали лучшие представители народа. Итак, отпустив греческого эмиссара и наградив его обильными дарами, в 987 году он собрал свой боярский совет и поделился с ними предложениями своих недавних посетителей.«Каждый из них хвалит свою веру, — говорили бояре, — у вас много мудрых людей: посылайте учиться, чья вера лучше». Тогда Владимир, прислушиваясь к словам своего советника, послал «десять человек добрых и мудрых», чтобы они исследовали новые вероисповедания в своих странах. Они отправились в земли волжских булгар, затем к немцам, исповедовавшим латинскую веру, и наконец прибыли в Константинополь, где попали в великолепный собор Святой Софии, где сам патриарх совершал богослужения.Величие храма, богослужение множества священнослужителей во главе с патриархом, упорядоченное, глубоко молитвенное пение, фактически поднимающее молящихся с земли, великолепие и простота богослужения приводили посланников в священный экстаз и потрясали их до самой сути.

    Вернувшись домой, они дали отрицательные отзывы о мусульманских и немецких богослужениях и с горячим восторгом рассказали о своем опыте греческих богослужений. «Когда мы пришли к грекам, — сказали послы, — нас привели туда, где они служат своему Богу, и мы не знали, находимся мы на небе или все еще на земле: мы не можем забыть эту красоту для каждого человека. вкусив сладкого, мы пренебрегаем горьким и больше не желаем оставаться в нашей старой языческой вере.Тогда бояре и старейшины напомнили князю: «Если бы греческий закон не был хорош, то ваша бабушка Ольга, мудрейшая из всех, не приняла бы его». «Тогда крещение примем, а где?» — спросил Владимир. «Куда угодно», — отвечали бояре, представляя князю решение явить то, что решили сами люди в лицах своих лучших представителей — перенять святую веру Христову у греков.

    Воинственный князь, хотя и решил обратиться в христианство, не мог без Божественного вмешательства смирить свою душу до такой степени, чтобы обратиться к грекам с кроткой просьбой креститься и научить вместе со своим народом всему новая вера.В то же время его врожденная мудрость и тонкий политический инстинкт подсказали ему, что вопрос об этом у греков будет небезопасен. Примеры из истории того времени действительно показали, что народы, принявшие христианскую веру у другого народа, часто оказывались не только в духовной зависимости от них, но и теряли политическую и даже суверенную независимость. Владимир, конечно, не хотел этого для своего народа. И поэтому, опасаясь, что духовное подчинение станет политическим подчинением русского народа грекам, он решил завоевать новую веру силой оружия.Этим объясняется все, что произошло после того, как Владимир и его бояре решили принять святое крещение и что на первый взгляд многим кажется странным и даже противоречащим христианскому духу.

    Владимир решил показать грекам, что, принимая их веру, он не намеревался подчинять свое государство им и желал говорить с ними на равных. Итак, он отправился на войну, осадив греческий город Херсонес (Корсунь по-славянски) в Таврическом районе, затем дал обет креститься, если он возьмет город.Взяв его, чтобы еще больше унизить греков, он потребовал от соправителей Василия и Константина руки их сестры Анны руки и сердца. Они ответили, что согласны отдать им свою сестру, но только при условии, что он крестится, поскольку их сестра не может выйти замуж за язычника. «Я давно изучал и полюбил греческий закон», — ответил Владимир.

    Перед приездом княгини Анны со священниками, которые должны были совершить крещение, а затем бракосочетание, Владимир пережил чудесное переживание, имеющее глубокий духовный смысл.По воле Божьей он был поражен серьезной глазной болезнью и полностью ослеп. Слепота — это заболевание, при котором человек особенно чувствителен к своей уязвимости, своей слабости и по своей природе унижается. По этой причине Господь, желая сделать этого гордого князя истинным слугой Себе, послал ему это временное бедствие, чтобы, прежде чем он получил великую христианскую Тайну крещения, он был бы научен великой христианской добродетели смирения, как и он поступил с этим гордым гонителем христианства, Саулом, назначив его своим сосудом для обращения язычников.Владимир, как и Савл в этом состоянии, осознал свою духовную бедность, свою слабость и ничтожество и с чувством глубокого смирения приготовился принять святое Таинство. И над ним произошло великое чудо, которое символизировало открытие его духовных глаз и возрождение. В тот момент, когда корсунский епископ во время крещения возложил руку на Владимира (переименованного в Василия), когда тот выходил из купели, он сразу же увидел и радостно закричал: «Теперь я впервые вижу истинного Бога!» Многие из его собратьев-воинов, ошеломленные этим чудом, тоже крестились, после чего состоялось венчание с княгиней Анной.

    Но Владимир искал лучшей веры не только для себя, но и для всего своего народа. Испытав на себе в момент крещения всю мощь и величие христианской веры, он, несомненно, горел большим рвением, чтобы поспешить осветить светом веры во Христа и величием христианской веры свой народ. А затем, вернувшись в Киев, он сначала крестил своих двенадцать сыновей, затем решительно начал уничтожать идолов и нести христианскую весть своему народу.Священники, пришедшие с Владимиром, ходили по улицам Киева и учили людей истинам новой веры, которая уже была знакома многим киевлянам.

    Владимир тогда назначил особый день, когда все киевляне должны были собраться у реки, чтобы креститься. Киевляне радостно бросились исполнять желание любимого князя, рассуждая: «Если бы эта новая вера не была лучше, князь и бояре не приняли бы ее». Бесчисленные толпы людей, старых и молодых, матерей и детей, появились на берегу реки.Вскоре появился сам князь с сонмом священнослужителей. По заданному сигналу масса людей вошла в воду: кто по шею, кто по грудь, взрослые держали детей на руках, а священники, стоя на берегу, читали молитвы, совершая над ними великую Тайну.

    В эти святые минуты, как писал благочестивый летописец, небеса и земля искренне радовались этому огромному количеству спасенных душ. Крещеные радовались, крестящиеся радовались, но больше всех радовался центральный деятель этого торжества, святой князь Владимир.Подняв глаза к небу, он с любовью заговорил с Богом: «О Боже, сотворивший небо и землю, посмотри вниз, молю Тебя, на этот Твой новый народ, и дай им, Господи, знать Тебя как Истинный Бог, как и другие христианские народы знали Тебя. Утверди в них истинную и неизменную веру и помоги мне, Господи, против враждебного врага, чтобы, уповая на Тебя и на Твою мощь, я мог преодолеть его злобу ».

    Слова этой замечательной, очень краткой, но необычайно широкой и вдохновенной молитвы, можно сказать даже всеобъемлющей по своему содержанию, выразили всю душу возродившегося христианского князя, глубоко ощущающего всем своим существом чудесную картину его народа. .Эта молитва поистине замечательна, если глубоко погрузиться в ее слова и почувствовать то, что чувствовал человек, произнесший их в этот великий момент. При всей своей кажущейся простоте и прямоте он отличается необычайной глубиной мысли и указывает на то, как святой князь, недавний язычник, усвоил подлинные основы христианского учения. Как мы увидим, эта молитва содержит полную программу истинной христианской жизни. Поскольку слова этой молитвы использовались князем для молитвы за свой народ и за себя как за своего духовного лидера (каким он, должно быть, видел себя, проведя остаток своей жизни в истинно апостольских трудах), мы можем видеть в этом молитесь о том, о чем этот Святой Князь, равноапостольный, желал своему новокрещенному русскому народу, о жизненном пути, назначенном ему после собственного крещения, и в этой молитве явно содержится наследие святителя Владимира русскому народу.

    Из чего состоит это наследие? О чем молился наш Просветитель и чего он желал для нас? «О Боже, сотворивший небо и землю, посмотри вниз, молю Тебя, на этот Твой новый народ, и дай им, о Господь, узнать Тебя как истинного Бога, как другие христианские народы знали Тебя». Это первое наследие, занимающее главное место для каждого человека, решившего начать христианскую жизнь, для каждого, кто хочет жить как христианин, быть истинным христианином, является законом познания Бога, познания Бога.

    Познание Бога в учении Слова Божьего и Святых Отцов — это первая и основная задача в жизни истинного христианина. Чтобы быть христианином, необходимо прежде всего верить в Бога, уповать на Бога и любить Бога. Но нельзя верить в Кого-то, надеяться или любить Того, Кого ты не знаешь. Итак, потребность знать Бога естественно существует для каждого христианина. Следовательно, все, что говорит нам о Боге или открывает Его нам, должно быть предметом нашего пристального изучения.Великолепие окружающей нас природы красноречиво говорит о Боге с его гармонией и логическим, мудрым порядком; Бог ярко проявляется в глубинах нашего человеческого духа, если мы честно стремимся познать себя; но наиболее полно и ясно, конечно, Бог открывается нам через Его собственное Божественное слово — Священное Писание, потому что в нем святой народ Божий говорит слова Святого Духа (2 Петра 1:21). И в Священном Предании тоже, которое хранится в Церкви в постановлениях Соборов, текстах богослужений и трудах принятых Святых Отцов и Житиях Святых.Все это должно быть предметом нашего внимательного и серьезного изучения на протяжении всей нашей жизни.

    Как нам понимать концепцию «познания Бога»? Можем ли мы, органические существа, полностью понять эту идею и проникнуть в тайны Божественной Сущности, изучить и овладеть Божественной Сущностью со всеми Его свойствами? Разве это не нагло с нашей стороны?

    Конечно, с христианской точки зрения, это совсем не тот смысл, в котором мы подразумеваем «познание Бога». Мы должны стремиться познать Бога в той степени, в которой Сам Бог соизволил открыть Себя нам, и в той степени, которая необходима для нашего спасения, потому что только этот вид «познания Бога» входит в Его планы, поскольку Он желает, чтобы «все люди были спасены и познали истину »(1 Тимофею 2: 4).Все остальное — наглость, конечно, недопустимая для истинного христианина, поскольку она продукт гордого, пытливого ума, который привел наших Первых Предков к грехопадению и потере блаженства Эдема. Мы должны стремиться познать Бога лишь постольку, поскольку это необходимо для нашего спасения, нашего духовного возрождения и вступления в общение с Богом. Любая другая цель в стремлении познать Бога, будь то гностическая или рационалистическая попытка постичь тайны Самой Божественной Сущности, проанализировать все свойства Бога нашим ограниченным, слабым умом, с христианской точки зрения, конечно, предосудительна. .Это не только противоречит нашему спасению, но и обрекает нашу душу, ибо как мы можем, прах и прах (Бытие 18:27), осмелиться открыть в Боге то, что Он Сам не соизволил открыть нам? Вот почему Церковь осуждает и осуждает даже сейчас как древние, так и новые гностические системы и произвольные умственные упражнения в отношении истин веры, которые не основаны на Слове Божьем и авторитете Святых Отцов.

    Как русский народ исполнил первую заповедь своего великого Просветителя? В древний период своей истории, а отчасти и до последних дней (не считая нашей интеллигенции, которая со времен Петра Великого воспитывалась в основном в западном духе, чуждом Православию) русский народ стремился выполнять свой долг в самым серьезным образом.Излюбленным материалом для чтения русского народа до вторжения западного вольнодумства и безбожия было Священное Писание, особенно Псалмы и Евангелие, которые многие знали наизусть, а также сочинения Святых Отцов и Жития Святых, а также церкви во время долгих богослужений, совершаемых по Типикону, извлекли глубокие назидательные уроки из услышанных молитв. И не только в церквях, но и дома, которые действительно были «маленькими церквями», где глава семьи был подобен настоятелю, настоятелю, а остальные члены семьи — монахам.Дети изучали грамматику, читая богослужебные книги, Часослов и Псалтырь. Так было во многих праведных крестьянских и казачьих семьях почти до последнего периода перед революцией.

    Только наша интеллигенция, особенно наша «полуинтеллигенция», которая быстро разрасталась со времен петровских преобразований, после того, как царь вырубил «окно в Европу», через которое вырвалось зловонное зло безбожных материалистических учений Запада. в, начал постепенно отходить от этого великого наследия, оставленного нашим Просветителем.Теперь их плоды очевидны: ужасная, кровавая большевистская революция со всеми ее ужасами, а теперь угроза всему миру от ужасного апокалиптического зверя, который может поглотить и уничтожить все. С тех пор русский народ перестал быть хранителем истинного православного христианского благочестия и стал удобрением для антибожных и антигуманных марксистских коммунистических теорий и инструментом их проявления во всем мире. Отказ русского народа от первой заповеди нашего великого Просветителя, наследия познания Бога, однозначно привел к тому, что весь мир оказался на грани гибели.И, конечно же, без покаяния всего русского народа вообще в грехе отступничества от Бога и без нашего обращения к Богу не может быть спасения для человечества, и тогда конец света будет неизбежен. Тогда явятся явленные нам Самим Господом знамения о приближении конца мира и Его Второго пришествия (Матфея 24: 3; Марка 13: 4-37; Луки 21: 7-36).

    Разберем вторую заповедь князя Владимира: «Утверждай в них веру истинную и неизменную.«Разве это не указание неуклонно хранить и сохранять неприкосновенность нашей Православной веры, которую святитель Владимир так тщательно отбирал среди других религий? И как долго русский народ самоотверженно выполнял этот священный долг! Ибо по существу вся история русского народа была непрекращающейся борьбой «за православную веру, за дом Пресвятой Богородицы». Дороже всего для русского человека была чистота его исповеди, чистота его святой православной веры, ради которой он был готов отдать свою жизнь.«Православие» и «русскость» — понятия неразделимые, почти синонимы.

    Как бы часто римские папы ни пытались подчинить русский народ своему правлению, усилия, которые продолжались почти при каждом великом князе и царе, с самыми заманчивыми обещаниями и предложениями, всегда отклонялись. «Мы знаем истинное учение Церкви и не принимаем ваше», — ответил праведный князь Александр Невский папе Иннокентию IV в 1251 году на его приглашение подчиниться римскому престолу в обмен на помощь против татар.Это должен был быть крестовый поход по освобождению русского народа от татарского ига, предложение, казалось бы, очень заманчивое после всех лет страданий и угнетения.

    Стоит отметить, что никаких ересей и сект на Руси не возникало до второй половины 14 века, когда появились недолговечные стригольники, и до второй половины 15 века, когда возникла более опасная ересь иудействующих из Схарии. появился из-за границы.

    Все последующие ереси пришли прямо с Запада.На русской земле не рождались лжеучения до так называемого «раскола» 17 века, но это был совершенно другой феномен. Этот раскол возник на основе исключительной любви и преданности православной вере, которой, как казалось последователям этого раскола, угрожало искажение. Раскольники, как это ни парадоксально звучит, откололись от Святой Православной Церкви во имя чистоты Православия, ревностно относясь к сохранению Святой Православной веры, хотя и ошиблись в своей чрезмерной привязанности к букве закона, к неточные тексты и обычаи, которые часто содержали актуальные еретические представления, из-за их «простоты и невежества» (как их охарактеризовал Великий Собор в Москве в 1666-1767 гг.).Тем не менее, они, по сути, руководствовались здравым смыслом, благими намерениями — спасти русский народ от западных новшеств, глубоко враждебных православию и проникающих в страну. Конечно, как показывает история России, даже до наших трагических дней, эти раскольники действительно были правы в этом смысле, восставая против тех реформ Петра Великого, которые были направлены на искоренение русского православного образа жизни и многовековые традиции и обычаи Православной церкви.Они были против тех поистине фатальных (как мы сейчас видим) мер, которые пошатнули основы православного благочестия и подготовили почву для торжества безбожного материалистического учения марксистского коммунизма на нашей бедной Родине, сбитой с исторического пути.

    Все будущие лжеучения и так называемые секты возникли на Русской земле почти исключительно под влиянием вредных мистических представлений о западном сектантстве, а некоторые из них были напрямую импортированы с Запада благодаря западным сектантским проповедникам, которые приехали исключительно для прозелитизма в России.

    Но необходимо отметить, что до последнего времени подавляющее большинство русских людей оставалось верным Святому Православию и даже в самых неблагоприятных обстоятельствах боролось за его чистоту. Достаточно вспомнить, как наш народ отказался от «Живой церкви», а затем от «обновленчества», который постепенно угас сам собой. Сектантство имело некоторый успех и распространилось среди русских людей, которые в силу определенных личных обстоятельств не получили в детстве надлежащего православного образования и не понимали его.В основном это распространилось в период большевизма.

    Мы не можем не вспомнить, как святая заповедь хранить верность Святому Православию трогательно сохранялась на протяжении веков насильственно оторвавшимися от своей Родины русскими людьми, в т.н. Карпатской Руси, где, несмотря на сотни лет страшных гонений со стороны их повелителям, пламя Святого Православия сохранялось благочестием и любовью до наших дней, где понятия «Православие» и «русскость» были синонимами его лучших сынов.

    И по сей день истинные россияне, не утратившие националистического чутья и любви к Родине и народу, щепетильно относятся к вопросу чистоты Святого Православия. Они органически отвергают, их душа не приемлет никакие новинки или идеи, пропагандируемые новаторами и модернистами, которые пытаются, как они иногда говорят, внести новый «живой» поток в якобы умирающее или архаичное святоотеческое учение Святой Православной Церкви. Души таких преданных россиян сразу же чувствуют фальшивые нотки модернистской пропаганды, даже если им не хватает богословской подготовки и они не могут точно определить, в чем заключается ложь.

    Православие всегда было душой русского народа. Всем поистине великим, высоким и священным русский народ обязан Святой Православной вере. Поэтому только кропотливое исполнение второй заповеди князя Владимира о посвящении в Святое Православие способно возродить русский народ, а тем самым и все человечество. Русская диаспора сегодня, несомненно, видит свою великую миссию в том, чтобы нести Православие всем инославным и нехристианским народам мира.В этом оправдание и смысл нашего существования за границей. Но для того, чтобы выполнить эту важную обязанность, мы должны стать строгими фанатиками истинного православия без следа каких-либо еретических размышлений или модернизма. К этому призывает нас великий Просветитель и духовный наставник из прошлых веков Святой равноапостольный князь Владимир.

    Какова третья заповедь нашего осветителя? Это выражено в его молитве о даровании ему победы над своим внутренним врагом, против всей ненависти, которую сатана направляет на него, ради великого достижения отделения целого народа от его царства тьмы: «против враждебного врага, чтобы, надеясь, в Тебе и в Твоей мощи я смогу победить его злобу.Вот священная заповедь вечной борьбы против врага Божьего и спасения человечества — дьявола (и, конечно, его потомков, верных слуг и приспешников) до их полного поражения с Божьей помощью. Важно отметить слова: «надеясь на Тебя и на Твою мощь». Таким образом, он исключает — в полном соответствии со Словом Божьим и святоотеческими учениями относительно этой борьбы, «невидимой войны» — всякую уверенность в своих силах, любую уверенность в себе. Мы должны неустанно бороться с врагом нашего спасения, но мы не можем одержать победу сами, используя наши собственные силы: только наша надежда на Бога и Его силы может быть успешной.Мы всегда должны помнить об этом, и что любая уверенность в своих силах в этой борьбе всегда терпит неудачу и неизбежно будет наказана поражением и победой врага. Как глубоко русские православные люди приняли эту великую заповедь от своего Просветителя и вождя в своей святой борьбе против зла диавола!

    Один аскетический идеал христианства стал настолько популярен среди русского народа так скоро после его крещения, о чем свидетельствует необычный расцвет монашества, подаривший Вселенской Церкви подвижников , похожих на великих подвижников и отцов древнего христианства. к тому, что русский народ твердо установил для себя правильные основы и методы ведения этой духовной войны.Но эту борьбу с «враждебным противником» и все исходящие от него формы зла русский народ пережил и в социальной, и в политической сферах жизни. Православный русский до недавнего времени был непримирим со злом, и, если он временами поддавался искушениям зла, то впоследствии смог преодолеть их с необыкновенной силой и глубиной искреннего покаяния. Хотя русский человек мог грешить, он также мог искренне раскаяться. И в этом своеобразие и величие нашего русского православного духа.

    Непримиримая борьба со злом во всех его проявлениях — девиз русского человека на протяжении почти тысячи лет. Во имя этой борьбы со злом и за Божественную истину велись все наши войны, сначала за православную веру, затем за дом Пресвятой Богородицы, затем за Веру, Царя и Отечество. Вспомните слова, которые святой праведный князь Александр Невский обратился к своему малочисленному полку перед битвой: «Братья, нас мало, и враг велик, но Бог не во власти, а во правде … Не бойтесь множества воинов, ибо с нами Бог! »

    Русскому человеку было глубоко чуждо понятие компромисса со злом.Он всегда чувствовал в своей душе ее фальшь и неортодоксальность и горячо восставал против нее. Вспомним нашего святого Страстотерпца, праведного князя Черниговского Михаила и о том, как он решительно отверг требование своих бояр выполнить просьбы прорицателей, чтобы сохранить свою жизнь, в которой его подданные так нуждались и даже обещали взять на себя наказание за этот грех. Вспомним, как великий московский иерарх святитель Филипп, отказавшись заключить мир с опричниной царя Ивана Грозного; Напомним поистине самоотверженную стойкость в борьбе за веру и Родину святого священномученика Гермогена, Патриарха всея Руси, который отказался идти на компромисс с поляками, уже оккупировавшими Кремль, даже находясь в их тисках.Как мужественно сражались монахи Свято-Троице-Сергиевой Лавры, когда их монастырь стал военной крепостью!

    Все это поучительные примеры для нас в эти смутные времена, времена немощи и всевозможных компромиссов со злом даже среди тех, кому зло не угрожает!

    Отказ русского народа от этой третьей священной заповеди начался в те злополучные петровские времена — стрижка бород, учреждение так называемых «собраний» с их легкомысленными делами, затем — зараза с Запада сентиментальной «розовой» Христианство.Учение в протестантском духе о том, что спасение легко и не требует духовной борьбы с бестелесным врагом, отказа от христианского аскетизма и чрезмерно комфортного отношения ко всему, включая то, что является антихристианским, той ложной христианской любви, которая превосходит любовь к Христос и готов пойти на любой компромисс со всеми формами зла. На этой основе вымышленного, искаженного христианства, толстовского учения о непротивлении злу, подготовившего почву для истинно сатанинского зла на нашей Родине.И теперь, к нашему великому сожалению, мы отмечаем, что этому толстовскому непротивлению злу учат во многих, даже религиозных кругах нашей диаспоры под привлекательным лозунгом церкви «не вмешиваться в политику», как будто борьба с Явно сатанинское зло изначально неправильно для верующего члена Церкви ?!

    Почему? Были ли «политиками» праведный князь Александр Невский и преподобный Сергий Радонежский, а также великие иерархи Московские Петр, Алексий, Иона и Филипп, священномученик Гермоген? Вся история нашей Русской Православной Церкви, неразрывно связанной с историей государства Российского, красноречиво свидетельствует о том, что для русского православного христианина непримиримая и бескомпромиссная борьба со злом во всех его формах является его священным долгом, заповеданным ему. его святыми предками — всеми русскими святыми — а не просто неуместным участием в политике! Такие излишне эксцентричные христиане и враги «политики» должны пересмотреть свое отношение к святым России и, следовательно, отвергнуть их и великую историю нашего народа, вдохновленную и рожденную благословенным действием и руководством этих духовных фонарей русских. Православная Церковь, которая никогда не отделялась от общества и управления своим народом, но действовала как его истинная душа и совесть.

    Итак, если мы хотим быть верными третьей заповеди нашего великого Просветителя и всей истории нашей Родины, олицетворяемой великими святыми Бога России, перед нами один единственный путь: бескомпромиссное сопротивление сатанизму. зло, отказ от псевдохристианских объятий антихриста, ибо «что общего у света с тьмой? И какое согласие между Христом и Бели-алом? или какая часть верующего с неверным? » (2 Коринфянам 6: 14-15).И этот путь есть подлинно христианский путь, истинно Церкви, основанной на Слове Божьем и образце множества святых, прославленных Церковью именно на этом пути!

    Как глубока и полна замечательная, но краткая, богодухновенная молитва, произнесенная нашим Крестителем и Просветителем, Святым Князем Владимиром, равноапостольным, в этот великий и святой момент крещения русского народа! Каждый русский православный христианин должен запомнить эти слова, запечатлеть в своем сердце и воплотить в жизнь содержащиеся в них заповеди — лично, в нашем обществе и в правительстве.

    Наше большое несчастье, что русский народ не выдержал твердой верности этому великому наследию, но поддался соблазнам врага, который свернул нас с нашего прямого и законного исторического пути и в результате пал на этот великий бедствия и бедствия, которые сейчас угрожают всему человечеству. Поэтому ради спасения русского народа и всего человечества мы должны отказаться от всей политики, в том числе и от злой политики непротивления злу, и поднять наше знамя, несущее только эти три заповеди, оставленные нам нашим Просветителем. : Знание Бога, преданность Святому Православию и непримиримая борьба с сатанинским злом, упование исключительно на Бога, и если мы это сделаем, то наша надежда, несомненно, получит ответ.

    Из книги архиепископа Аверкия (Таушева) Время всякому, издано в рамках серии
    Духовное наследие русского Зарубежья, издано Сретенским монастырем в 2006 году.

    Перевод официального сайт Русской Зарубежной Церкви

    Князь Владимир Россия Высокое разрешение Фотографии и изображения

    • В Клыков Памятник княгине Ольге Мальчик с иконой — будущий креститель князя Владимира.
      В. Клыков Памятник святой княгине Ольге Мальчик с иконой — будущий креститель Руси князь Владимир https: // www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-v-klykov-a-memorial-to-st-princess-olga-a-boy-holding-an -icon-is-prince-22927287.html

    • Владимир I ввел христианство в Россию, около 1000 г. н.э. Ксилография, раскрашенная вручную
      Владимир I ввел христианство в Россию, около 1000 г. н.э. Ксилография, раскрашенная вручную. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 ручная роспись-гравюра-изображение183174836.html

    • Москва, Россия. 6 октября 2016 г. Президент России Владимир Путин и князь Монако Альбер II (слева) прибывают на двустороннюю встречу в Кремль 6 октября 2016 г. в Москве, Россия. Предоставлено: Planetpix / Alamy Live News.
      Москва, Россия. 6 октября 2016 г. Президент России Владимир Путин и князь Монако Альбер II (слева) прибывают на двустороннюю встречу в Кремль 6 октября 2016 г. в Москве, Россия. Предоставлено: Planetpix / Alamy Live Newshttps: // www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-moscow-russia-6th-october-2016-russian-president-vladimir-putin-and-122623602.html

    • Владимир Боровиковский — Портрет князя Александра
      Владимир Боровиковский — Портрет князя Александра https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo-vladimir-borovikovsky-portrait-of-prince-alexander -113058578.html

    • Освещенная лестница к памятнику князю Владимиру в сумерках =
      Освещенная лестница к памятнику князю Владимиру в сумерках = https: // www.alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/illuminated-steps-to-the-prince-vladimir-monument-in-twilight-=-image241919076.html

    • Памятник князю Владимиру во Владимире. Россия
      Памятник князю Владимиру во Владимире. Россия.

    • Владимир Боровиковский, Портрет князя А.Б. Куракина 1801-1802 Холст, масло.Третьяковская галерея, Москва, Россия.
      Владимир Боровиковский, Портрет князя А.Б. Куракина 1801-1802 гг. Холст, масло. Третьяковская галерея, Москва, Россия. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/vladimir-borovikovsky-portrait-of-prince-abkurakin-1801- 1802-масло-на-изображении62862022.html

    • Альбер II, князь Монако во время конференции с президентом России Владимиром Путиным в Кремле
      Альберт II, князь Монако, во время конференции с президентом России Владимиром Путиным в Кремле https://www.who.int/alamy.com/licenses-and-pricing/?v=1https://www.alamy.com/stock-photo-albert-ii-the-prince-of-monaco-during-conference-with-russia-s-president -22976338.html

    • Владимир II Мономах (1053 — 1125) правил как Великий князь Киевской Руси с 1113 по 1125 год.
      Владимир II Мономах (1053 — 1125) правил как Великий Князь (Великий князь) Киевской Руси с 1113 по 1125 год. Https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 alamy.com/stock-photo-vladimir-ii-monomakh-1053-1125-reigned-as-velikiy-kniaz-grand-prince-90854640.html

    • Крещение Руси князем Владимиром Святым. Деталь памятника Тысячелетию России в Великом Новгороде, Россия
      Крещение Руси князем Владимиром Святым. Деталь памятника Тысячелетию России в Великом Новгороде, Россия https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo-baptism-of- россия-от-князя-владимира-святого-деталь-памятник-10578154.html

    • ST. ВЛАДИМИР ВЕЛИКИЙ (c 958-1015) великий князь Киевский на иллюстрации 17 века
      ST.ВЛАДИМИР ВЕЛИКИЙ (c 958-1015) Великий князь Киевский на иллюстрации 17 века https://www.alamy.com/licenses-and-pricing/? V = 1 https://www.alamy.com/stock-photo- st-vladimir-the-great-c-958-1015-grand-prince-kiev-in-a-17-го века-53345255.html

    Президентская библиотека раскрывает роль великого князя Владимира в истории государства Российского

    В преддверии 1000 -й годовщины кончины Великого Князя равноапостольного Владимира, которая будет широко отмечаться в нашей стране в 2015 году, Президентская библиотека представляет уникальные издания — редкие книги о жизни и деятельности святой, приобщивший русский народ к православной вере.

    Память о князе глубоко чтится в нашем народе. Великий князь Владимир, равный апостолам, является символом государственной власти, воинского мужества, доброты и человечности. Князь Владимир был младшим сыном русского князя Святослава и внуком святой княгини Ольги. При жизни отец Владимира разделил русскую землю между своими тремя сыновьями, из которых старший Ярополк взошел на престол в Киеве, средний сын Олег стал владельцем земли древлян, а младший — шестилетним. старый Владимир — получил в удел Великий Новгород.Согласно книге Казанцева 1891 года «Древнерусский род князей Долгоруковых и его превосходительства князя Владимира Андреевича Долгорукова»: «Владимир, как и многие великие государи, довольно рано начал свою политическую карьеру. Новгородцы просили его стать их князем, когда он был всего лишь ребенком ».

    Однако трое братьев прожили в хороших отношениях друг с другом недолго. «Естественные, святые узы родства между ними были разорваны злыми внушениями народа», — говорится в книге «Просвещение России через христианство».Святая великая княгиня Ольга и святой равноапостольный великий князь Владимир », изданный в 1864 году. Междоусобные распри были инициированы Ярополком, который стремился стать правителем всея Руси. Князь Владимир при поддержке варягов выиграл войну, которой не было. началось великое княжение Владимира. Более подробную информацию о биографии святого князя Владимира и его семьи можно найти в ценнейшем издании «Русская летопись по списку Никонова», изданном под руководством Императорская Академия наук в г.Петербург в 1767-1792 гг. Этот исторический документ хранится в Президентской библиотеке.

    Князь Владимир принял христианство сознательно, искренне раскаявшись в грехах, совершенных при прежней языческой жизни. Между тем, сами внешние события подтолкнули князя к осуществлению своих желаний. Источники указывают, что в 988 году была война между Россией и Грецией. Владимир выступил против греческой области Таврида (современный Крым). Там он хотел взять город Корсунь или Херсонес.В редкой книге Ивана Некрасова «Великий святой равноапостольный князь Владимир: рассказ из русской истории», изданной в 1888 году, говорится: «Владимир со своим отрядом вошел в Корсунь и отправил послание греческим царям Василию и Константин: «Итак, я взял твой славный город; Я слышал, что у вас есть незамужняя сестра, если вы не позволите мне жениться на ней, я буду относиться к вашему Константинополю так же, как и к этому городу ». Греческие цари испугались. Они ответили русскому князю:« Это не хорошо жениться на девушке-христианке и язычке; если ты крестишься, и ты получишь нашу сестру, и мы будем одной веры.Владимир ответил посланникам: «Крещусь. Я уже испытал ваш закон. Мне нравится ваша вера, мне об этом говорили люди, которые шли к вам из Киева от моего имени и от имени моего народа ». В той же книге рассказывается, что князь Владимир принял решение за год, и послы России сказали о религиях в разных странах. В результате князь сознательно выбрал Православие.

    Князь Владимир крестился. «Великая перемена произошла с принцем.Он действительно обновился и вернулся в Киев новым человеком. Теперь все его мысли были сосредоточены на просвещении России светом, озарившей его душу, и на идее быть достойным великой милости, дарованной ему Богом », — говорит Александра Бахметева в своей книге« Начало христианства в России и крещение Руси в царствование великого князя Владимира ».« Из всех христианских добродетелей сердце Владимира наиболее открыто для милосердия. Горячая любовь к ближнему наполнила его сердце и выразилась в щедрой милости, заботе о страдающих, милосердии к виноватым.Человеческая жизнь была для него священной. Владимир глубоко сожалел о своей былой языческой жизни », — рассказывает« Просвещение Руси через христианство ». Святая Великая Княгиня Ольга и Святой Великий Князь Владимир равноапостольный. Крестившись, женившись на греческой королеве Анне, князь Владимир стал вести жизнь доброго христианина.

    Вскоре после его прихода в Киев все языческие идолы были истреблены. В источнике крестились сыновья Владимира, а затем прозвучал призыв крестить всю русскую землю.Великий князь Владимир «искал лучшей веры не только для себя, он искал ее для всего своего народа». Люди охотно подчинялись своему правителю. «Огромные толпы людей, старики и мальчишки, матери с младенцами, вышли на берег Днепра. Владимир тоже пришел сюда с духовенством.

    По сигналу весь народ вошел в реку; взрослые стояли в воде по грудь и шею; отцы и матери держали младенцев на руках; ранее крестившиеся гуляли по реке и, приняв крещение, демонстрировали, как следует вести себя во время причастия.Священники с берега давали имена принимающим крещение и читали молитвы », — говорится в книге« Просвещение России через христианство ». Святая Великая Княгиня Ольга и Святой равноапостольный великий князь Владимир »о великом историческом событии христианизации Киевской Руси.

    Православная вера активно распространялась не только в Киеве, но и в других городах. Владимир усердно занимался строительством храмов, учил народ Закону Божию. Первая школа открылась в Киеве.Но не все давалось князю Владимиру легко: «Ослепленный языческим невежеством народ считал книги колдовством, и милосердие Владимира казалось ему несчастьем», — говорит Константин Бестужев-Рюмин в своей книге «О христианизации Киевской Руси». , о святом Владимире, о его сыновьях и о Печерском монастыре ».

    «Древнерусский род князей Долгоруковых и его превосходительства князя Владимира Андреевича Долгорукова» рассказывает о большой роли христианизации Руси: «Историческая заслуга князя Владимира в том, что он — видимо, после глубокого и тщательного рассмотрения вопросов — выбрал Православие, приобщившее русских людей к христианской культуре, с одной стороны, спасло их от духовного разложения и порабощения, а с другой — заложило в них основы вечной жизни.«

    Другая книга Николая Маркова «Великий князь Владимир: историко-биографический очерк» также ярко подчеркивает историческое значение личности князя Владимира: «Он дал нам вечное солнце. Люди называли его Красным Солнцем, старая летопись. поместила его рядом с Константином Великим Римским, «он крестился и крестил свой народ», и Православная Церковь канонизировала его, сделав Равным Апостолам »

    .

    Чувствуя близость своей смерти, князь Владимир не обращал внимания на мирские дела.Его праведная душа стремилась к Богу, и молитва была последним словом его жизни. Скончался святитель 15 (28) июля 1015 года. «Как только печальная весть о смерти Великого Князя распространилась по городу и окрестностям, вельможи и люди, бедные и несчастные огромными толпами стекались в храм, горько оплакивая и молясь об отце, защитнике и просветителе », — говорится в книге« Просвещение Руси через христианство. Святая великая княгиня Ольга и святой равноапостольный великий князь Владимир.«

    28 июля Русская Православная Церковь чтит память равноапостольного князя Владимира. В этот день в России также отмечается День христианизации Киевской Руси.

    Русский Патриарх открыл памятник киевскому князю Владимиру на западе России — Россия

    СМОЛЕНСК, 30 августа. / ТАСС /. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в воскресенье освятил памятник киевскому князю Владимиру в Смоленске на западе России.

    Статуя, которая сейчас украшает живописную набережную Днепра, напоминает смоленчанам 990 год, когда местное население крестил князь Владимир, о чем свидетельствуют исторические летописи.

    На церемонии открытия памятника присутствовали полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе Александр Беглов и и.о. главы Смоленской области Алексей Островский.

    Памятник представляет собой 4-метровую бронзовую статую, установленную на 5-метровом основании. Князь Киевский Владимир, прижимающий к груди православный крест, выходит на Днепр. Правой рукой князь указывает на реку, в водах которой крестились смоленцы.Статуя изготовлена ​​членом Союза художников России, смоленском Валерием Гращенковым. Его проект одобрил лично Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

    Памятник князю Владимиру в Москве

    Еще один памятник киевскому князю Владимиру планируется открыть в Москве. Однако по поводу места нахождения статуи разгорелись жаркие споры.

    Власти Москвы объявили о планах открытия памятника князю Владимиру на берегу Москвы-реки 4 ноября, когда в России отмечают День народного единства.

    25-метровая статуя с изображением князя с православным крестом в руках должна была открывать вид на Москву с Воробьевых гор, самой высокой точки столицы, спиной к одному из знаменитых сталинских небоскребов МГУ.

    Однако Российское военно-историческое общество призвало московские власти найти другое место для статуи в память 1000-летия со дня смерти князя Владимира.

    Общество заявило, что планы открытия статуи на Воробьевых горах «вызвали обеспокоенность общественности» и могут быть опасными, поскольку земля в этом районе нестабильна.

    Более 50 000 москвичей подписали онлайн-петицию против строительства статуи, опасаясь, что 330-тонный памятник может сползти с холма, популярного среди туристов места.

    Между тем более трети москвичей проголосовали за открытие огромного памятника князю Киевскому Владимиру на площади рядом с Кремлем, согласно информации, ранее размещенной на сайте проекта «Активный гражданин».

    «Всего за Боровицкую площадь проголосовало 34,67% [москвичей]», — говорится в сообщении.

    Лубянская площадь, где раньше стоял знаменитый памятник большевистскому революционеру «Железному» Феликсу Дзержинскому, набрала 32,12% голосов.

    В голосовании приняли участие более 234 500 москвичей.

    .