Содержание

Почему в Православии утверждается, что Иисус

Вопрос:

Почему в Православии утверждается, что Иисус — является Господом. Тогда, как в Библии об этом нет ни слова. В своих проповедях, Он говорил, молитесь Господу Моему и Вашему.


Автор письма касается краеугольной истины православного богословия: Иисус Христос – Бог. Вопрос о Божестве Спасителя в истории Церкви являлся центральным в споре с представителями некоторых еретических течений. Самая тяжелая борьба проходила в 4-м веке с арианами. Церковный организм с помощью Божией справился с этой опасной болезнью. Православие отстояли великие защитники истины: Афанасий Великий, Спиридон Тримифунтский, Николай Чудотворец, Осия Кордувийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и др. Сейчас сомнения исходят от представителей некоторых сект и ислама. Вопрос этот воспроизводится регулярно с удручающим однообразием. По формулировкам и тону легко узнать, откуда он пришел. Можно перефразировать пословицу: «Задай мне вопрос, и я скажу кто ты». В основе сомнений лежат основополагающие ошибки веры. Одна из главных – неспособность вместить в узкое и искаженное религиозное сознание учение о Пресвятой Троице. А дальше рождаются и другие заблуждения. Итогом является буквализм. Ошибка эта особенно опасна, потому что ложное мнение прикрывается авторитетом Священного Писания. Суть буквализма предельно проста: человек находит слова и выражения, которые ему выгодны и которые, как ему кажется, «подтверждают» его взгляды. Сложился устойчивый набор цитат, который можно назвать золотым фондом современного буквализма: написано «не делай изображений», а вы, православные, делаете иконы; сказано никого не называй отцом, а у вас в храме каждый второй – отец; сказано «не убивай», а вы благословляете воинов и молебны служите и т.д. Буквализм проявляется и в отрицании Божества Иисуса. Используется несколько мест, где Иисус называет Отца Своим Богом: «Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 29:17). Давайте разрешим принципиальный вопрос: почему Спаситель называет Отца Своим Богом? Потому, что Он воплотился и стал человеком: «не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Фил.2:6-7). После Боговоплощения Иисус Христос имеет две природы и две воли. Приняв на Себя грехи всех людей, пострадав за них до смерти, Спаситель, естественно, называет Отца Богом, а Себя Сыном Человеческим: «Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20:28). Бог не ест, а Иисус ел (Мф.11:19), Бог не может умереть и воскреснуть, а Иисус пострадал на Кресте и восстал из гроба. Здесь он действовал по своему человечеству. Совершенно очевидно, что пока Иисус исполнял эту великую Миссию, Он называл Богом не Себя, а Отца, Который Его послал: «если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня» (Ин. 8:42).

Теперь поставим другой принципиальный вопрос: есть ли в Новом Завете свидетельства тому, что Иисус Христос есть Бог. Множество! Начнем с Евангелия. Когда апостол Фома уверовал в воскресение своего Учителя, он сказал: «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28). Евангелие от Иоанна начинается: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1). В тексте Слово (Логос) прямо названо Богом. По-гречески: «Феос ен о Логос». Возражение, которое обычно делают на это место очень слабое. Говорят: Феос стоит без артикля и потому, мол, говорится не о личностном Боге. Но ведь и в 6-м стихе этой главы: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн» (1:6), в греческом тексте перед Феос тоже нет артикля. А речь идет личностном Боге. Приведем другие свидетельства. Апостол и евангелист Марк назвал Иисуса Сыном Божиим: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Мк.1:1). А св. апостол Павел пишет: «А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр.1:8-9). Сын Божий дважды назван Богом. В греческом тексте в обоих случаях стоит Феос (Теос) — Бог. Апостол Павел пресвитерам города Ефеса сказал: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20:28). Основатель Церкви Иисус Христос, проливший Свою Кровь, совершенно определенно назван Богом. В Послании к Титу читаем: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (2:11-13). Что может быть более определенно: «великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». Всех отрицающих Божество Иисуса Христа прошу несколько раз перечитать приведенные места из Священного Писания. Можно указать и другие, но и приведенных мест достаточно.

Как избавиться от заблуждений? Надо оставить начетничество. Воспринять Евангелие просто и с любовь как Книгу вечной жизни и тогда сердце раскроется для принятия Господа нашего Иисуса Христа как своего Бога и Спасителя: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин.10:9).

1 ноября 2004 г.

Кто такой Христос, и зачем Он пришел к нам?

Имя Бога

Если говорить кратко, то Иисус Христос — Господь, Спаситель мира, Мессия. Но что стоит за этими словами?

В Его имени как бы соединяются два языка. «Иисус» происходит от древнегреческой формы еврейского имени «Иешуа», которое восходит к глаголу «спасать», «приходить на помощь». Поэтому «Иисус» в переводе с еврейского значит «Спаситель». Имя «Христос» происходит от древнегреческого глагола, означающего «умащивать», «смазывать», «натирать», «совершать обряд помазания». И дословно «Христос» в переводе с древнегреческого значит «помазанник», «получивший помазание». Так в иудейской традиции называли пророков, царей и первосвященников. Помазание святым елеем было знаком того, что данный человек избран Богом для служения народу или для посредничества между людьми и Богом.

А еще Помазанником называли Мессию, о котором говорили пророки и которого ждали иудеи. Это тот самый Спаситель, предсказанный в Ветхом Завете и явившийся в Новом.

Однако Его Пришествие радикальным образом отличалось от тех ожиданий, которые были у иудеев.

Во времена, на которые пришлась земная жизнь Христа, Иудея была захвачена римлянами и являлась римской провинцией, а ее народ изнывал под гнетом иноземного владычества. Иудеи надеялись, что к ним придет великий вождь, который поведет их в бой против римских завоевателей и вернет Израилю былое могущество и славу. Именно так понимали они пророчества о Мессии. И если бы Христос совершил именно такие земные деяния — это было бы понятно всем без исключения, Его приняли бы все иудеи. Однако Он пришел в наш мир не как полководец, а как обычный человек, простой плотник. И не к одному народу, а ко всему человечеству.

Христос родился в пещере, рядом с домашними животными, вырос в бедности и трудах, скитался по земле, не всегда имея дом или пристанище. Тот, Кто правит всем миром, добровольно избрал этот кроткий и смиренный путь. И последним пределом на этом пути стала добровольно принятая ужасная смерть на кресте.

Именно на такую смерть Христа осудили люди, больные злобой и духовной слепотой, те, кто ждал от Небесного Царя лишь улучшения земной жизни — не более. Христос же предлагал им спасение души и избавление от смерти… Обманувшиеся в своих ожиданиях люди не понимали, что Царство Божие никак не связано с земным государством, а свобода, о которой говорит Христос, — это свобода от уз греха и смерти, а не от временной власти. Его освобождение дает вечную жизнь, а не комфорт на земле. Есть хорошая поговорка: денег на тот свет с собой не возьмешь. А вот спасенная для вечной жизни душа — это подлинное сокровище.

Интересно посмотреть, как разные современники воспринимали Христа. Ведь не все они не признали в Нем Мессию. В Евангелии есть прямое указание на то, что люди узнают в Иисусе долгожданного Спасителя. Например, когда Он спрашивает Своих учеников: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?», они отвечают: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков» Потом Он спрашивает их: «А вы за кого почитаете Меня?». Апостол Петр, отвечает Ему: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус говорит ему в ответ: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16:13-17).

При этом Христос не провозглашает себя Мессией. А Он задает открытый вопрос, и только после того, как Петр (другие, видимо, не смогли или не посмели это сформулировать) назвал Его полным титулом Мессии, Христос подтверждает его правоту и добавляет: человек не может сам додуматься до этого, ему эту тайну открывает Бог.

Однако человек сам решает, принять или не принять этот факт. И в этом раскрывается один из принципиальных моментов во взаимоотношениях Бога и человека: Господь до конца сохраняет за нами свободу выбора и принятия решений. Он может все, но Он не может принудить человека к чему-то против его воли.

Но неужели пришествие Христа никак не отразилось на устройстве нашей повседневной жизни? Отнюдь. Примеров того, как изменился мир в христианскую эпоху, очень много. Вот лишь некоторые из них…

 

Права человека

Мы часто слышим о неких общечеловеческих ценностях, которые якобы восходят к общему для всех нравственному закону, а потому понятны всем людям. Но что это за ценности? И какова роль христианства в их утверждении?

…Идея прав человека — крае-угольный камень современной светской системы ценностей — в определенном смысле выросла из христианства. Представление о том, что все люди наделены от природы равными правами, которые ничем и никем не могут быть отменены, не взялось из ниоткуда. Во многом оно основывается на том понимании личности, которое было сформировано в христианстве. Почему у человека вообще есть права? Потому что он — образ Божий. С христианской точки зрения, это — часть замысла Бога о человеке: личность сотворена, во-первых, свободной, во-вторых, с правами. Парадоксально, но именно поэтому стало возможно грехопадение Адама и Евы. Не будь у человека прав, он не смог бы выбирать и не выбрал бы плод с запретного древа познания добра и зла. А второй важный посыл — что все люди равны, — исходит из того, что все равны перед Богом. И равны не по своим талантам — здесь все разные, — но именно равноправны перед Творцом (у богатого и здорового ничуть не больше прав на Божию любовь, чем у бедного и больного). Так что идея о равенстве в правах появилась именно в христианской культуре.

 

Мужчина и женщина

Равноправие мужчины и женщины в современном мире во многом стало возможно также благодаря христианству. На древнем Востоке семейные законы были суровы: непокорную жену супруг мог наказать, причем довольно жестоко. Согласно одному древнеассирийскому закону, муж имел право за непослушание, лень или отказ от исполнения супружеских обязанностей избить жену, остричь ее, отрезать ей уши, нос, выжечь на лбу рабское клеймо или выгнать ее из дома. При этом, что бы ни совершил мужчина, никто не мог привлечь его к ответственности. Исключением в плане отношения к женщине не были ни Древняя Греция, ни Древний Рим. В Греции женщина практически не участвовала в общественной жизни. В греческих полисах женщины никогда не имели гражданства, то есть фактически приравнивались к рабам. Супружеская измена и в Древнем Риме каралась смертью. Естественно, если изменяла женщина.

Христианство, явившись вызовом всей римской культуре, не могло не затронуть и взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Конечно, евангельская проповедь не была направлена на подрыв социально-политического порядка и не задавалась целью изменить отношения между полами. Пройдут века, прежде чем человечество сможет всерьез заговорить здесь о равноправии. Но только благодаря произошедшей две тысячи лет назад «христианской революции» вышеописанные картины бесправия женщины в древнем мире кажутся нам сегодня ужасными.

Дело в том, что именно в христианской культуре утвердился моногамный брак. Именно христианство впервые в человеческой истории провозгласило, что супружеская измена мужчины также недопустима. И, разумеется, равенство людей перед Богом для христианства не зависело от пола человека. В Евангелии есть рассказ о женщине, которую застали в прелюбодеянии и которую, по ветхозаветному закону, следовало побить камнями. Фарисеи-законники, строго соблюдавшие все древние предписания и искавшие возможности обвинить Христа в нарушении принятых правил, привели ее к Иисусу, спрашивая Его, что с ней делать. Ответ прозвучал для них неожиданно-ошеломляюще: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8, 7). По одному из древних толкований этого евангельского места, Христос имел в виду тех, кто без такого же греха, то есть кто не изменял своим женам. И толпа разгоряченных законников разошлась, не смея осудить женщину, так как они были «обличаемы совестью». Пафос этого эпизода, конечно, не в том, что Иисус оправдывал измену. Напротив, Он расстается с грешницей со словами: «Иди, и впредь не греши». Но в словах Спасителя звучит неведомая дотоле мысль о необходимости сохранять верность не только женами, но и мужьями. Дохристианское общество не знает такого уровня нравственности.

 

Церковь и наука

Существует стереотип о том, что христианская Церковь всячески препятствовала развитию науки. Но если посмотреть глубже, становится понятно, что это совсем не так. В античном мире космос почитался как божество, высший порядок, гармония и красота, в которую включено все — и боги, и природа, и люди, и которой все подчиняется. Бог моря для античного философа — это не божество, живущее в нем и управляющее им, а само море, поэтому его нельзя изучать: не подобает посягать на божественную сущность, ведь бог может разозлиться, если его начнут «препарировать»! Христианская же идея о том, что Бог сотворил мир, но Сам не тождествен этому миру, рождает принципиально иное понимание вопроса: если солнце — не бог Гелиос, который едет по небу на своей колеснице, а сотворенное Богом небесное тело, то человек, будучи сам венцом творения, вполне может его изучать. То же самое касается моря, земли, рек, вулканов, деревьев и так далее.

Далее, античное видение мира не позволяло соединить физику с математикой: оно исходило из жесткого деления всех вещей на естественные и искусственные, из противопоставления мира космоса миру созданных человеком вещей. Христианство позволило наконец соединить физику с математикой, и для Коперника, Галилея, а затем и Ньютона это стало колоссальной опорой в создании физической картины мира. Так родилась современная наука. Кстати, люди Церкви зачастую способствовали ее развитию. Скажем, университет Сорбонна вырос из колледжа, который основал один образованный монах — Робер де Сорбон. Астроном Коперник, основатель генетики Мендель и многие другие люди науки были также и служителями Церкви. Даже один из создателей Теории большого взрыва — одной из главных научных концепций XX века — физик Жорж Леметр был католическим священником! Увы, несколько трагичных эпизодов в эпоху Возрождения, произошедших в общем-то по вине отдельных церковных служителей, абсолютно перечеркнули эти факты. Равно как и то, что наследие Древней Греции и Древнего Рима сохранилось в Средние века благодаря трудам монахов-переписчиков…

…Список изменений, произошедших в мире после (и вследствие) пришествия Спасителя, конечно, гораздо длиннее, его можно продолжать и продолжать. Но главное все же в другом. Все эти перемены — следствия одного принципиального и самого важного изменения: человек, созданный Богом для пребывания в любви и эту любовь растерявший, получает возможность снова ее обрести. И обратиться к Богу напрямую — как когда-то в Эдемском саду. И услышать ответ. Для этого Христос и пришел в мир.

 

Митрополит Антоний Сурожский о Рождестве

Бог верит в человека

…Явился перед нами Бог, потому что Он захотел стать одним из нас, чтобы ни один человек на земле не стыдился своего Бога: будто Бог так велик, так далек, что к Нему приступа нет. Он стал одним из нас в нашем унижении и в обездоленности нашей; <…> через Свою любовь, через Свое понимание, через Свое прощение и милосердие, – Он сроднился и с теми, которых другие от себя отталкивали, потому что те были грешниками. Он пришел не праведных, Он пришел грешников возлюбить и взыскать. Он пришел для того, чтобы ни один человек, который потерял к себе самому уважение, не мог подумать, что Бог потерял уважение к нему, что больше Бог в нем не видит кого-то достойного Своей любви

 

На заставке: Тициан. Христос, несущий крест (фрагмент)

Эти и другие материалы вы можете прочитать в спецвыпусках «Рождественский вертеп» – совместном проекте журнала “Фома” и группы кампаний “Кардос”. 

 

История Иисуса Христа — почему его называли пророком?

Из библейской истории известно, что в момент рождения Иисуса Христа но небе воссияло навоя звезда, названая Вифлеемской. Оно возвестило миру и людям о пришествии но землю Царя, Бога и Человека, который принесет всем новую веру.

Как появился на свет Иисус Христос?

Звезду увидели жившие но востоке волхвы, они поняли это как великое знамение, что на свет появился тот, кого ждали как спасителя, как великого преобразователя нравственной сущности людей.

Волхвы отправились по направлению к звезде и пришли в Иерусалим. Там они стали спрашивать у всех: Где родился царь Иудейский? Мы видели его звезду и пришли поклониться ему.

Об этом услышал царь Ирод, который управлял тогда Иудеей, и очень встревожился.

Он тотчас собрал всех первосвященников, книжников, которые читали Священное Писание и знали наперед о предстоящем больше, чем кто-либо.

Он спросил у них: что произошло, кто должен родиться и где? Почему все так напуганы?

Ему отвечали, что должен родиться Христос, он будет царем Иудейским. Так завещали пророки. И произойдет это в Вифлееме Иудейском.

Еще ему сказали, что в город пришли волхвы, которые хотят отыскать этого младенца, чтобы принести ему дары.

Это были очень неприятные вести для правящего царя. Получалось, что вскоре он должен будет передать свой трон новому правителю, какому-то Христу?

Тогда Ирод в тайне от всех позвал волхвов, чтобы выяснить у них, когда и где видели они звезду и что ее появление означает. Волхвы пришли к нему и рассказали, что видели на небе.

Он выслушал их рассказ о появлении новой яркой звезды и сказал им: Идите в Вифлеем, все тщательно разведайте о младенце, а на обратном пути придите ко мне и расскажите.

Я сам пойду в Вифлеем и тоже поклонюсь младенцу. Таким образом Ирод хотел узнать, где находится младенец, чтобы убить его.

Поклонение волхвов (фрагмент). Художник С. Боттичелли

Волхвы выслушали наставления Ирода и отправились в Вифлеем. И снова на небе появилась та самая звезда, которую они видели на востоке. Она двигалась по небу и указывала им путь.

В Вифлееме звезда остановилась над тем самым домом, где остановились Иосиф с Марией и родившимся младенцем.

Волхвы принесли народившемуся младенцу как будущему Царю в виде дани золото — самый ценный металл, как Богу — ладан, ароматическую древесную смолу, которая употребляется при богослужении и как Человеку — смирну, или мирро, ароматическое древесное вещество, используемое как обрядное благовонное масло, которым натирали тела умерших.

Затем во сне волхвы получили неожиданное откровение не возвращаться к Ироду, и они иным путем отошли в страну свою.

Поклонение волхвов. Фреска собора Сан-Марко в Милане

Кто такие волхвы?

Слово волхвы — славянского происхождения, это старцы-мудрецы, опытные люди, они же странники и ведуны.

В западноевропейской традиции Вифлеемскую звезду увидели три мудреца, три короля, или царя, три волшебника, или мага. В Священном Писании их имена не приводятся.

Православная же церковь не считает волхвов ни царями, ни магами. И количество волхвов не определено.

Они просто мудрые люди, которые, увидев на небосклоне новую яркую звезду, сразу догадались, что ожидаемый всеми новый Царь уже родился.

Это небесное знамение даровал им сам Господь. Никакого волшебства тут нет.

Впервые волхвов назвал царями святой Кесарии Арльский. У них даже появились имена — Каспар, Мельхиор и Балтазар. Они олицетворяли собой царей трех разных стран света.

Самый старый среди них Балтазар — представитель востока, скорее всего из Африки, у него смуглая кожа и белые восточные одежды; Мельхиор — зрелый мужчина с белой кожей, он из Европы; а Каспар — чернокожий юноша, настоящий мавр из Азии.

Есть еще предположение, что волхвы — выходцы из Персии, Аравии и Эфиопии.

Со временем у разных народов появились свои названия людей, якобы увидевших Вифлеемскую звезду.

Царь Ирод долго ждал появления волхвов. Но они не приходили. Со временем он успокоил себя мыслью, что они не нашли никакого новорожденного царя, устыдились самообмана и вернулись домой.

Только через сорок дней по Иерусалиму разнеслась весть, что Мария из Вифлеема принесла в Иерусалимский храм своего новорожденного младенца, и старец Симеон встретил ее там и пророчествовал о младенце как о Христе.

Узнав об этом, Ирод был вне себя от бешенства. Он понял, что волхвы обманули его.

Он призвал своих главных военачальников и дал им приказ — собрать отряд, идти в Вифлеем и перебить там всех младенцев в возрасте от двух лет и младше.

Ни одного не оставить в живых. Он рассчитывал, что среди них окажется и будущий Царь Иудейский, Богочеловек Иисус Христос.

Но на защиту родившегося младенца встали небесные силы.

Ангел Господень явился во сне Иосифу, мужу Марии, и сказал ему, чтобы он взял жену и младенца и скорее уходил в Египет, так как царь Ирод прознал о рождении Иисуса, младенца будут искать, чтобы убить.

Иосиф взял самое необходимое, оседлал осла и вместе с Марией и младенцем отправился в Египет. Тем самым жизнь Иисуса была спасена.

Симеон Богоприимец. Художник В. К. Шебуев

Вифлеем. Художник В. Д. Поленов

Кто такой Ирода

Вифлеем Иудейский — древний городок, расположенный примерно в полутора часах ходьбы от Иерусалима, служил в давние времена перевалочным пунктом для путешествия в Египет.

Первыми его жителями были ханаане, позднее их сменили пришедшие в эти благодатные места иудеи. Окруженный со всех сторон зелеными холмами, он располагал к отдыху и покою.

Именно Вифлеем высшие небесные силы избрали местом для рождения Иисуса Христа, Богочеловека, который должен был преобразовать мир.

Именно над Вифлеемом зажглась звезда, которую увидели три волхва и поняли это знамение как появление на земле Спасителя.

Между тем посланные Иродом в Вифлеем воины приступили к кровавому злодеянию. Они отбирали у матерей младенцев младше двух лет и, несмотря на слезы и мольбы, прилюдно убивали их.

Это были первые страдальцы, пролившие свою кровь за Христа.

После этого Ирод успокоился, он был уверен, что его преемник убит и никто более не покусится на царский трон. Он очень ошибался.

Избиение младенцев. Художник Джотто

Верующие, как и ряд многих светских ученых, убеждены в реальности существования Иисуса Христа, рожденного земной женщиной и воплощавшего в себе человеческую и божественную сущность.

Доказательством тому, помимо Нового Завета, служат многие письменные источники древних философов, историков, дошедшие до нашего времени. Не будем вступать в дискуссию.

Из Нового Завета известно, что своими проповедями Иисус привлекал к себе десятки, потом сотни людей, которые пошли за ним и готовы были пожертвовать собой за его веру.

Сегодня христианство исповедует свыше двух миллиардов людей на земле. Помимо нравственных проповедей Иисус Христос сделал еще несколько предсказаний, одни из которых свершились, другие ждут своего часа.

Иисус в храме Ирода

Крупнейший французский религиозный писатель, исследователь зарождения христианства и особенно жизни Иисуса Христа, Эрнест Ренан (1823-1892), в своем основополагающем труде Жизнь Иисуса обратил внимание на следующее известное из Библии событие: когда Иисус прибыл со своими учениками в Иерусалим, там перестраивался величественный храм по планам царя Ирода — того самого жестокого правителя Иудеи, который, желая уничтожить только что родившегося Иисуса, своего соперника, велел убить в Вифлееме всех младенцев до двух лет.

Знал ли об этом трагическом событии сам Иисус? Нигде не упоминается об этом, Иисус нигде не ругал Ирода, но, очевидно, испытывал к нему врожденную неприязнь.

Как писал Ренан, храм Иисусу не понравился. Он вызывал в его душе чувство беспокойства, тайного негодования.

Он был возмущен увиденным в молитвенном доме — его превратили в буквальном смысле в низкопробный торговый базар, в нем продавали животных для жертвоприношений, меняли деньги, рядом разгуливали продажные женщины.

Христос назвал его вертепом воров. Однажды в гневе он опрокинул столы менял и изгнал их из храма.

Въезд Иисуса в Иерусалим. Художник Ж. Коломб

Попрание иудеями религиозного святилища оскорбляло его нравственность, его веру в чистоту человеческих помыслов, они оскорбляли его веру в собственное высокое предназначение.

Другими словами, храм Ирода оказался врагом того нового вероучения, которое Иисус собирался нести всему народу.

И вот какой вывод делал Ренан: Более прозорливый, чем неверующие и фанатики, он угадывал, что этим великолепным зданиям стоять недолго.

Если это так, то Христос доказал свою прозорливость уже в юном возрасте, его первое предвидение оказалось пророческим.

Как известно из истории, храм Ирода, жаждавшего приобрести славу своего великого предшественника, мудрого царя Соломона, был почти полностью разрушен в 70 году римлянами.

Нам не известно, где и чему обучался молодой Иисус, где набирался житейской мудрости. Ни в Библии, ни в других источниках ничего не говорится о его учителях, не названы их имена.

Ренан считал, что истоки пророчества Иисус черпал у раввинов, но он значительно дополнил их, расширил.

Его пророчества относились не к отдельной секте, не к иудейскому народу, а были гораздо шире, и направлены ко всему человечеству.

Он почувствовал себя Сыном всего человечества, стал Мессией и был верен своему предназначению служить людям до смертного конца.

Изгнание торгующих из храма. Художник Эль Греко

Иисус, не чувствуя к себе расположения ни со стороны жителей города, ни со стороны первосвященников, вместе со своими ближайшими последователями отправился странствовать по землям Палестины.

Он побывал в Галилее, Самарии, Тире и Сидоне. Везде его встречали с радостью, внимательно слушали.

Иисус отобрал 12 учеников, апостолов, позднее у него появились другие, менее приближенные, но которых тоже называют апостолами.

Апостол Павел писал, что к моменту крестной смерти и воскресения Христа у него было свыше 500 верных последователей.

Вероучение Иисуса

В целом его вероучение — это свод нравственных законов и правил поведения людей.

Сюда входит прежде всего отказ от идолопоклонничества, переход к служению единому образу Бога как человека, которого требуется любить и почитать, это также отказ от стремления к богатству, чревоугодию, гордости.

Христос проповедовал воздержание, пост и смирение. Не обманывать, не красть, не убивать, почитать родителей и так далее.

Можно сказать, что его вероучение — это концентрация мирового житейского нравственного опыта. Иисус взял на себя роль его мирового распространителя, и в этом его огромная заслуга.

Судя по записям его учеников, он прекрасно представлял себе, сколь тяжела и ответственна эта задача.

И не раз говорил, что его проповедническая деятельность не принесет ему никаких благ кроме страданий и преждевременной смерти.

Христос и самарянка. Художник В. П. Верещагин

Христос и грешница (Кто без греха?). Художник В. Д. Поленов

Тайная вечеря

Во время последней трапезы со своими учениками — верующими этот день отмечается как Великий четверг — Иисус Христос установил главное таинство христианской веры: евхаристию — благодарение.

Это таинство — есть причащение Тела и Крови самого Христа. Во время евхаристии, по учению православной церкви, происходит соединение человека с Богом.

Однако именно во время этой трапезы Иисус Христос сделал свое последнее печальное предсказание, оказавшееся пророческим.

Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?

Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня… горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.

При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ждите: сие есть Тело Мое.

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов…

Можно предположить, что Христос догадывался о готовящемся против него заговоре. Очевидно, он знал, что Иуда, который заведовал всеми деньгами апостолов, был нечист на руку.

Но впрямую обличать его в присутствии всех учеников он не стал. Возможно, Иисус надеялся, что Иуда одумается, не станет отдавать его в руки стражников, но ошибся. Иуда продал его за 30 сребреников.

Тайная вечеря. Художник Д. Гирландайо

Предательство Иуды. Художник Джотто

Предательство Иуды

Хотя это предательство само по себе нелогично: Иисуса Христа как проповедника знали в лицо и в Иерусалиме, и в других городах. Он ни от кого не скрывался. Любой мог указать на него.

Таким образом, совершенное по время Тайной вечери предсказание предательства было скорее символическим, поучающим, отображающим и высоту помыслов учителя, его жертвенность и глубину душевного падения Иуды.

Иисус Христос был приговорен к распятию. Иуда же раскаялся в содеянном, возвратил первосвященникам 30 сребреников. Но это деяние не спасло Христа от казни.

Иуда же, как известно из священных писаний, не выдержал душевных мук и повесился. Так сбылось последнее тайное предсказание Иисуса Христа.

Поцелуй Иуды. Художник Джотто

Хохот (Радуйся, Царю Иудейский). Художник И. Н. Крамской

В Законе Божьем — учебной доктрине христианства — сказано, что Иисус Христос предсказал, что ожидает в будущем весь мир и всех людей.

Увы, он учил, что наступит конец миру, что земная жизнь человеческого рода окончится. Но он спасет мир. Он во второй раз явится на землю, воскресит всех людей и будет судить их, каждому воздастся по заслугам его.

Ученики, удивленные и огорченные таким мрачным предзнаменованием, спрашивали его, когда произойдет конец мира, когда окончится земная жизнь людей и когда следует ожидать его второго пришествия.

Увы, на эти вопросы Иисус не дал точного ответа. Он только предупреждал, что перед его пришествием на земле настанут тяжелые времена: Будут разные бедствия: голод, мор, землетрясения, частые войны.

Умножатся беззакония: вера ослабеет, у многих не станет любви друг к другу. Появится много ложных пророков и учителей, которые будут обольщать людей и развращать их своим пагубным учением.

Перед кончиною мира, говорил Иисус, на небе появятся ужасающие знамения: солнце померкнет, звезды падут с неба, тогда на небе засветится новое знамение Иисуса Христа, крест Его. ..

Но все эти предсказания во многом похожи на Апокалипсис Иоанна Богослова.

В них в значительной мере отражено намеренное запугивание верующих, а точнее — опасения самих учеников: они боялись, что после смерти Христа останутся в одиночестве, что люди откажутся от его учения, что при дальнейшем развитии мира появятся новые пророки, а новые условия жизни, более комфортные, приведут к снижению главенствующей роли религии в жизни верующих.

Она отойдет на второй план, перестанет быть мессианской, на смену ей придет философия жизнеутверждения. Так, собственно, и произошло.

Явление Христа народу. Художник А. А. Иванов

© Людмила Муравьева, астролог

Воскресение Иисуса Христа — история праздника. Как воскрес Иисус Христос.

В каких источниках описаны события связанные с Воскресением Иисуса Христа?

Воскресение Иисуса Христа — Евангелие по Марку

Воскресение Иисуса Христа — Евангелие От Матфея

Воскресение Иисуса Христа — Евангелие от Луки

Существуют ли записи упоминаний о вознесении Господнем в творениях очевидцев Христа?

Все знают историю, связанную с Воскресением Иисуса, но единицы знают подробности этого события, хотя праздник Воскресение Иисуса Христа является главным для христиан.

Именно в честь  Воскресения Христова все христиане на протяжении целых сорока дней празднуют Пасху.


Воскресение Иисуса Христа

 

В каких источниках описаны события связанные с Воскресением Иисуса Христа?

Главные источники, в которых описаны события, связанные с Воскресением Иисуса:

— Евангелие от Матфея. Главы 27, 28

— Евангелие от Марка. Главы 15, 16

— Евангелие от Луки. Глава 24

Слово Ева́нгелие переводится с греческого, как «благая весть» о наступлении Царства Божия.

 

Воскресение Иисуса Христа — Евангелие по Марку

История воскресения Иисуса началось с суда над ним и его распятием на кресте в пятницу накануне еврейской Пасхи.


Распятие Иисуса Христа

Распятый на кресте Иисус умер около трех часов после обеда.

Во время казни присутствовали Мария Магдалина, Мария, мать Христа и Саломия и другие ученики Христа.


Снятие Иисуса Христа с креста

Чтобы не омрачать еврейский праздник Песах (Пасха) иудейские первосвященники и Понтий Пилат поручили одному из своих первосвященников, богачу из города Аримафеи, по имени Иосиф забрать тело Иисуса, и похоронить его.   Согласно Библии Иосиф с помощником сняли тело Иисуса с креста и похоронили его в принадлежащем Иосифу склепе. 

Но скорее всего учитывая ранг Иосифа, а ведь он был одним из руководителей Синидриона, всеми этими действиями занимался не он лично, а похоронная команда из местной стражи, но под его руководством. 

Интересно, что кто из учеников Ииисуса, ни Мария Магдалина, ни мать Иисуса не принимали участия в похоронах Господа.


В подобной могиле был похоронен Иисус Христос

Сняв тело Иисуса с креста, Иосиф обвил Христа плащаницею и тем же вечером похоронил Иисуса в пещере, затем привал камень ко входу в пещеру и вернулся в Иерусалим. 

Мария Магдалина и его мать Мария наблюдали из далека, где похоронили Иисуса.

Пещера где похоронили Иисуса находилась в саду Иосифа, рядом с Голгофой, где был распят Христос.

На следующее утро, помня предсказание Иисуса воскреснуть на третий день, первосвященники пошли к Пилату и попросили у него выставить у пещеры охрану, чтобы последователи Христа не могли тайно выкрасть тело Иисуса.

Для охраны пещеры Понтий Пилат выделил стражу и приказал ее (пещеру) опечатать.


Жены-мироносицы

На третий день после похорон Иисуса, ранним воскресным утром Мария Магдалина и мать Христа Мария Иаковлева, купив ароматические масла, отправились к пещере, чтобы намастить тело покойного.

Подходя к пещере, женщины переживали по поводу того, кто же им отодвинет тяжелый камень, которым привален вход в пещеру.

Но подойдя к пещере они с удивлением обнаружили, что стражников которые должны охранять пещеру нет, а камень закрывающий вход отвален.


Воскресение Иисуса Христа. Ангел Господен

Когда женщины вошли в пещеру, то они увидели, что тела Христа нет, а на правой стороне ложа сидит облеченный в белую одежду юноша.

Женщины испугались и замерли, но юноша тот час обратился к ним:

«Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам»

Напуганные женщины выбежали из пещеры и вернулись в Иерусалим, но объятые ужасом никому ничего не рассказали, ни о пропаже тела, ни о юноше в белых одеждах.

Тем не менее, как и Иисус и предсказывал, он воскрес рано утром в воскресенье.


Воскресение Иисуса Христа

Первым человеком к кому он явился, была Мария Магдалина.

Представ перед Марией Магдалиной, он изгнал из нее семь бесов.

После чего Мария Магдалина отправилась к ученикам Иисуса и рассказала им, что Иисус воскрес и, что она видела Его живым, но ученики не поверили рассказу Марии.

Затем Иисус в ином образе явился двум из учеников на дороге.

 


Воскресение Иисуса Христа

Те рассказали о встрече с Учителем, но остальные ученики снова не поверили и им.


Воскресение Иисуса Христа

Тогда вечером Иисус явился остальным одиннадцати своим ученикам и высказал им свои упреки за то, что они не поверили в его воскресение и сказал им:

«идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы»

После беседы с учениками Иисус на небо и воссел одесную Бога, а ученики пошли проповедовать.


Воскресение Иисуса Христа

На этом рассказ о воскресении Иисуса в Евангелии от Марка заканчивается.

 

Воскресение Иисуса Христа — Евангелие От Матфея

Евангелие от Матфея раасказывает о событиях связанных с Воскресением Иисуса Христовым с несколько иными подробностями, нежели Евангелие по Марку.

В Евангелии от Матфея есть и землетрясения, и солнечное затмение, и воскрешение покойников:


Воскресение Иисуса Христа

«Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим»

Далее до момента, когда в воскресенье рано утром Мария Магдалина и мать Иисуса пошли к пещере намазать тело Иисуса благовониями, описание событий в обоих евангелиях совпадают.

Но вот у пещеры события уже происходят несколько по-другому.

Когда Мария, мать Иакова и Иосии (мать Христа), и мать сыновей Зеведеевых подошли к пещере, то случилось великое землетрясение, связанное с тем, что сошедший с небес Ангел Господень, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем:

«вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег»

 


Воскресение Иисуса Христа

 

Ужас объял всех: и стражников, охранявших пещеру и женщин.

Ангел обратился к женщинам и сказал:

«не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите»

Женщины, убедившись, что смертное ложе Иисуса пусто отправились назад в Иерусалим, чтобы рассказать апостолам о воскресении Учителя.

 Одиннадцать учеников оправились в Галилею, чтобы там, на горе, встретиться Учителем.

 Не все ученики поверили, что пред ними их учитель Иисус.

 Приблизившись Иисус обратился к ученикам:

 «Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века»

 На этом рассказ о воскресении Иисуса в Евангелии от Матфея заканчивается.

  

Воскресение Иисуса Христа — Евангелие от Луки

 

В Евангелие от Луки в 24-й главе женщины также поутру в воскресенье пришли в пещеру к гробу Христа с приготовленными ароматами и также нашли камень отваленным от входа в пещеру.

Но когда они зашли в пещеру пред ними предстал не юноша, а два мужа в блистающих одеждах.


Воскресение Иисуса Христа

Они так же, как и Евангелиях от Матфея и Марка сообщили им, что Иисус воскрес и ждет их в Галилее,

Но и здесь женщины не поверили вестникам.

Однако в Евангелии от Луки в пещере присутствует апостол Петр, который подходит к гробу Господнему и видит там только пелены лежащие.


Апостол Петр

Далее описываются события, когда два ученика встречают на дороге Иисуса и долгое время не узнают его и только после того как он возлежал с ними и преломил с ними хлеб к ним пришло прозрение, что целый день они провели в обществе Иисуса:

 «И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них»

Далее по возвращению в Иерусалим и они нашли вместе одиннадцать Апостолов которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

И в этот момент сам Иисус стал посреди них и сказал им:

«Мир вам»

Апостолы смутились и испугались, подумав, что видят духа.

Но Иисус убедил их, что он их плоти крови, а после отведал вместе с ними печеную рыбу и сотовый мед.

 «И, взяв, ел пред ними»

Далее Иисус вывел учеников из Иерусалима до Вифании, затем подняв руки начал благословлять учеников и стал отдаляться от них и возноситься на небо.

Ученики поклонились Иисусу и вернулись в Иерусалим в праздничном настроении.

На этом рассказ о Воскресении Иисуса в Евангелии от Луки заканчивается. 

 

Существуют ли записи упоминаний о вознесении Господнем в творениях очевидцев Христа?

Нет, в творениях очевидцев Христа не существует ни единой записи, где бы были бы упоминания о вознесении Господнем. Все упоминания о вознесении Господнем были написаны не очевидцами и в более поздний период. 

 

Национальность Иисуса Христа, его родители и история рождения

Церковь почитает святых Иоакима и Анну — это праведные богоотцы, то есть прославленные в чине святых родители Самой Пресвятой Матери Божией. Они — дедушка и бабушка Иисуса Христа. Благодаря их терпению и молитвам Бог избрал их для рождения Матери Сына Своего, Иисуса Христа, на Землю.

Деторождение в ветхозаветные времена считалось в иудейском обществе важнейшим признаком благословения семьи Богом — а все потому, что Господь через пророков долгие века обещал людям, что в свое время родится среди иудейского народа Сын Божий, Христос, который возьмет на Себя грехи мира и вновь откроет людям двери в рай. Однако многие люди, в силу испорченности своей природы и стадного инстинкта, превратно истолковали это пророчество: в иудейском обществе часто поносили тех, кто не имел детей, ведь они лишались возможности родить Мессию и получить особое Господне благословение. Рождение детей было долгом каждого правоверного иудея. Больше того, было принято, что муж может развестись с женой и искать мать для будущего потомства, всегда якобы виновна в бездетности была женщина. А если семья сохранялась, но дети не рождались, люди насмехались над обоими супругами, говоря, что только грешники не имеют детей и подозревая совершенные ими страшные тайные преступления.

Однако Бог обличил этот неправедный обычай и благословил рождение Матери Господа Христа именно у людей, которые долго не могли зачать ребенка, но при этом искренне любили друг друга, с терпением ожидали зачатия и смиренно переносили обиды и насмешки.

Сведения о зачатии и рождении Богородицы находятся в памятниках Священного предания, Евангелиях-апокрифах. Это исторические, но не священные книги: четыре Евангелия писали апостолы Христовы и сами же соборно изучали их на предмет истинности, соответствия событиям. Некоторые книги, также называемые евангелиями, не прошли проверку полностью и не вошли в канон Церкви, но часть из них благословлена Церковью и используется. Таким является и протоевангелие от Иакова, где содержатся сведения о рождении Богородицы.

Святой Иоаким происходил из рода царя Давида (сохранилось имя его отца, прадедушки Иисуса Христа — Варпафир), а Анна — из благословленных Богом в ветхозаветные времена родов Левия и Иуды (левитов и иудеев, по которым был назван весь народ), имя ее отца — Матфан. Жили они в области Галилея, в Назарете — там, где впоследствии вырос Господь Иисус Христос, Которого иудеи называли Назарянином и Галилеянином. Иоаким и Анна вели праведную и тихую жизнь, молились о детях, но не имели их до старости. Люди презирали и укоряли их, пытались рассорить и развести, но святые не роптали, полагаясь на волю Божию и не забывая молиться Ему, надеясь родить детей, несмотря на старость.

Перед самым зачатием Богородицы святым пришлось перенести страшное испытание всенародного унижения. Во время большого праздника святой Иоаким по обычаю принес дары в Иерусалимский храм. Поскольку в те времена многие люди знали об обстоятельствах жизни друг друга, даже там первосвященнику было известно о бездетности пары будущих богоотцов. Глава Иерусалимского храма, первосвященник Рувим, не взял дары Богу из рук Иоакима, обличив его при всех в скрытии грехов, которые будто бы служили причиной бездетности. Святой Иоаким вынужден был со стыдом, в горе уйти из храма, считая себя недостойным, грешным и изгнанным по воле Божией. Однако Господень промысл был в другом: Бог словно в последний раз испытал праведника и направил его путь в пустыню. Здесь в одиночестве святой Иоаким провел несколько дней — также и Анна, ожидая и беспокоясь за него дома, — оба они постились, чтобы показать Богу свою любовь к Нему, молились друг о друге и о рождении ребенка. И именно в таком душевном волнении, на грани отчаяния, им обоим явился Ангел — по преданию, это был Архангел Гавриил — и сообщил о будущем рождении ребенка, Дочери, которая сможет обрадовать весь людской род. Неизвестно, сказал ли Архангел им, что Дева Мария родит Сына Божьего — но и такой вести было достаточно для их огромного счастья после долгих лет молитв, насмешек людей и переживаний. Они знали, что рождение их ребенка — чудо Божие. После вести о грядущей радости они встретились по благословению Архангела в Иерусалиме. Этот момент радостной встречи, супружеских объятий и называется иконой Зачатия Богородицы.

Не забыли святые Бога после такого чуда: в молитвах они готовились рождению и воспитанию Дочери. Дева Мария действительно радовала родителей три года своим послушанием, благочестием красотой и умом. Можно представить себе заботы пожилых родителей о Малютке. Очевидно, по велению благодарных сердец своих они решили отдать Девочку на воспитание в храм, чтобы жить неподалеку и заботиться о Ней. Это событие празднуется как Введение во храм Богородицы. По преданию, святым праведникам было в тот момент уже около 80 лет.

Через несколько лет отошел в райские обители святой Иоаким. Всего на два году пережила любимого супруга и Анна: она переселилась в Иерусалим, где в спокойствии и радости жила при храме с юной Девой Марией.

Праведники не успели узнать о Благовещении и не присутствовали при Рождении Христа — видели они это уже с Небес. Их пример показывает: Господь вознаграждает терпение и молитвы не просто исполнением желания, но и огромной нежданной радостью (ведь святые просили просто о рождении ребенка, а родилась Сама Мать Господа, прославив весь род навсегда и став Царицей Небесной).

Почему Иисус Христос Бог • Христиане.Онлайн

Приветствую Вас, кто бы ты ни был.  Почему Иисус Бог? Почему Иисус Христос Бог , если он человек.? Почему Иисус Бог если он пророк? Эти вопросы мучают многих людей.  Мусульмане думают Что Иисус – это Иса пророк, но не знают о чем он учил, потому что не читают Евангелие, а в Коране о нем написано весьма скудно. Кришнаиты думают Что Иисус не Бог, а лишь аватар Бога. Некоторые другие конфессии думают что Иисус сын Бога но не Бог. На что я им говорю что ваш сын сын человека, а не челове.  И  вот, Бог побудил меня написать ответ. И начнем мы сначала.  Вначале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог.  Такими словами начинается Святое Евангелие от Иоанна.  Кого вы представляете, когда слышите Имя Иисус Христос? Вы представляете младенца на руках у Марии? Или вы представляете Распятого?  Или Учителя в длинных одеждах с бородкой , Который с лодки учит людей любви и прощению?  Кого?  Может быть Сына плотника, который делает стол…

Мы придём к ответу на ваши вопросы. Но постепенно. Дальше я буду обращаться к Библии,  и интересным фактам из разных культур, как к Божественному откровению, которое поможет нам понять природу Иисуса Христа, постарайтесь не упустить мысль, чтобы получить пользу и не перечитывать снова.

Бог создал человека. Дал ему разум и мудрость, это удивительную способность постигать суть вещей и определять причину и следствие. Многие не думающие и не размышляющие люди обвиняют и бога и верующих в том, что Бог жесток. И аргументируют они это тем, что если только христиане попадут в рай, то что будет с теми, кто жил в Индонезии, в Китае, или в Индии или любом другом месте  и никогда не слышал о Боге и о Христе?! Они пойдут в ад? и некоторые христиане, которые не знают свою веру глубоко, говорят да. Все пойдут в ад. Только Христиане спасутся. Верно ли это? Библия говорит что нет.

 Иоанн 5:24: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Библия говорит о том, что Уверовавший во Христа не приходит на суд,  и при условии что не отпали от веры и делали дела добра и мира – будут спасены. Те же кто не уверовал во Христа придут на Суд Последнего дня и Бог будет судить их за грехи. А Наказание за грех смерть.

Римлянам 6:23 Ибо возмездие за грех – смертьа дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе

И вот живут народы без Бога. Не знают Ни Бога Отца (Эллохим, Аллах, Яхве, Саваоф) ни Иисуса Христа не слышали. Что Же будет с Ними? Давайте обратимся еще к Евангелию От Иоанна.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. 
Евангелие от Иоанна 1 глава 

Библия говорит, что Свет истинный не делает исключений, и просвещает любого человека, независимо от того, в какой культуре он родился.  Что же это означает?  Перед тем, как отправить человека в мир, Бог даёт ему частицу света в душу, которая должна направить его к истине и научить  как пройти жизненный путь чистым, не совершая зла, чтобы вернуться к Создателю.

Также В Библии в послании к Римлянам написано о язычниках, людях не веровавших в Единого Бога.

Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, –

13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

Послание к Римлянам 2 глава

Этот текст продолжает нам объяснять то, что делает Свет истинный и как именно он просвещает человека, не делая различия между иудеем, мусульманином или язычником просвещает сердца людей так, что они понимают что есть истина, и более того, они понимают, что есть закон Божий. И Совесть их – голос Божий, который говорит что есть зло, а что добро.

Еще текст из Библии о том, как это работает.

Притчи царя Соломона 2 глава 

 3 если будешь призывать знание и взывать к разуму;

 4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище,

 5то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.

6 Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум; 

здесь говорится о том, что человек взывающий к разуму, найдет познание о Боге и  поймет то, чем можно огорчить Бога, что не нужно делать по жизни. Просто взывая к разуму, руководствуясь желанием познания сути бытия человек может дойти до познания Бога.  Всякий ищущий находит. Давайте посмотрим на то, как на протяжение веков люди находили Бога.

Иисус Бог -Логос .

Начнем с того что поближе. Греция – родина многих наук, философов и мудрецов, которые задавали себе вопросы о бытие, и свои мысли устремляли к великому, пытаясь познать самое великое и находили Бога. В Библии говорится “В начале было Слово” . Слово это на греческом звучит как Логос. И в греческой культуре оно имело особое значение.  Логос означает как слово, которое мы произносим, так и космический закон, в котором мир гармонично существует.  Логос в греческом миропонимании является единой всеобъемлющей мировой компонентой. Стоики описывают Логос как состоящую из тонкой материи (эфирно-огненную) душу космоса, обладающую совокупностью формо-создающих потенций (т. н. «семенных Логосов»). От них происходит «сотворение» вещей в инертной материи.

Читаем евангелие от Иоанна про Слово( Логос)

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2 Оно было в начале у Бога.

3 Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

Евангелие от Иоанна 1 глава

В евангелии От Иоанна Слово так же является Творцом Мира, через него происходит сотворение вещей. Так же является законом, который написан в сердцах людей.  Античные философы считали, что в основе Мироздания находится Логос — слово, разумность, гармония. Вечный Логос являющийся  Истиной Мудростью или Принципом существовавшим до сотворения мира, и в процессе создания всего сущего представляющий главную сила. Логос — всепроникающий, его активность проявляется через посредство особых природных, моральных и духовных законов.

Греческие философы описывают то же, что и описывает Библия. Древнегреческий философ Гераклит пишет: «Все сущее питается единым божественным законом, ибо последний господствует насколько ему угодно, довлеет всему и все побеждает. Этот правящий миром закон есть Логос». Давайте пойдём в другую часть света. Китай.

Почему Иисус Бог – китайская философия

Примерно в это же время  В VI веке до н.э. древнкитайский философ Лао-Цзы написал: «Дао – глубочайшие врата рождения. Глубочайшие врата рождения – корень неба и земли. Дао существует вечно, подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо».

Лао-Цзы, когда пишет, что постижение Дао подобно состоянию младенца. Младенец не владеет логикой, но обладает первоначальной мудростью, которая и есть Дао.  Выше мы прочитали , что Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. 
Евангелие от Иоанна 1 глава .

Лао Цзы, сумев оторвать свои мысли от земного вознёс их к небесному и осознал то, что уже было в нём и написал об этом.  Дао обозначает в китайской философии вечное действие или принцип творения, от которого происхождение единственности и двойственности, и вместе с тем начало мира и творения. То же что мы читаем в библии. Понятие Дао , открытое китайцам, аналогично понятию Логос открытое грекам. Это всемирный закон, начало мира, гармония, под ним понимаются и первопричина вселенной, и лежащая в её основе таинственная и непознаваемая закономерность, и целостность жизни.  (великий предел кит. 太極), единица порождает два — Инь и Ян (кит. 陰陽), которые, придя в движение, становятся тремя и порождают весь проявленный мир (кит. 萬物 / 万物, wànwù). То есть Дао является источником жизни. Одновременно это энергия, которая формирует весь процесс творения и творение. Это творящий дух, который создаёт.

и без Него ничто не начало быть, что начало быть. Евангелие от Иоанна 1 глава Улавливаете сходство? Прочитайте первую главу Евангелия от Иоанна.  Когда переводили Евангелие для Китайцев, то перевели так ;

Вначале было Дао и Дао было у Бога и Дао было Бог.

Оно было в начале у Бога.

3 Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

И Дао стало плотью , и обитало с нами, полное благодати и истины; 
Евангелие от Иоанна 1 глава  

 Почему Иисус Бог – индийская философия

Понимание этого мирового закона, Логоса, Дао, Слова, было открыто не только грекам, евреям и китайцам, но и Индийцам. Везде были мудрые люди, которые хотели познать суть бытия. и доходили в своих размышлениях до истины и прикасались к ней.

Вследствие причин существует мир, вследствие причин бывают все вещи и все существа зависят от причин и ограничены ими. Они стабильны как вращающееся колесо повозки — стержнем своей оси.

Буддизм. Сутта Нипата 654

Есть в индии народ прозываемый Сикхами.  И там дошли до понимания причины вещей. Божественный закон сикхизма. Божественный Закон проявляется через все, Но сам не выразим. Божественным Законом создано все, Законом возносится великое. Божественным Законом различаются благородство и бесчестие, Законом все вещи приводятся к блаженству или несчастью,

В древнеиндийской ведической философии Рита ( само слово родственной нашему слову речь, риторика, что отражает понимание СЛОВА как в библии) – универсальный важнейший космический закон, благодаря которому происходит «упорядочивание неупорядоченного», вращение Вселенной и существование всего сущего, включая Космос, человека, нравственность. Рита – это истина в самом широком смысле этого слова, даже боги и их деяния, движение Солнца, погода на Земле и космические законы – это не более чем проявления Риты, не видимой для простых смертных людей («Закон сокрыт законом»).  Известны людям законы Рита, которые говорят о целомудрии и нравственном поведении. Друзья, этими истории я хотел бы передать вам ощущение мирового закона, космического начала и порядка, которое огромно, велико и удивительно.  Чтобы вы задумались о том, как так получается что в разных углах планеты, люди доходят до одного понимания.

Бог Иисус(Логос, Дао, Высший разум, Слово Бога) становится человеком

Но какая же связь с Иисусом Христом, спросите вы, статья ведь об Иисусе Христе. И о том почему Он – Бог.  Обратимся вновь к Евангелию От Иоанна и обратим внимание на один текст.

9. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

10В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал.

11 Пришёл к своим, и свои Его не приняли. 12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

14 И Слово стало плотью , и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

15 Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.

16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,

17 ибо закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа.

18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Евангелие от Иоанна 1 глава – Библия

В этом тексте открывается тайна. Тот всеобщий, космический закон, который существует прежде создания мира, через который мир был сотворен, становится плотью, обретает тело.  Слово, Логос, Дао и много других понятий различных культур, обозначающих эту первопричину бытия и одновременно закон благодаря которому всё движется и существует. ( Всё через него начало быть)

4 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,

15 Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;

16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; Послание к Колоссянам 1 глава – Библия

Из этих текстов мы можем понять, что Иисус начал существовать задолго до создания видимого мира, и был Тем, Кто его творил. Некоторые люди полагают, что Иисус начал существовать, родившись от Марии, но это не так. Иисус это больше чем младенец на руках у Марии и больше чем страдающий человек.  Иисус- это воплощение причины бытия вселенной.

Иисус Бог, Бог потому что Он был прежде создания мира. Он его Сотворил.  Иисус рождён, а не создан. (кол 1-16) Теперь когда мы слышим, что Иисус это Слово , мы не думаем о слове исходящих из уст наших. Мы понимаем, что Это Мировая Гармония, причина создания, всеобщий закон любви, который стал человеком, чтобы показать путь  к Отцу, путь к вечной жизни.  Если бы Конфуций, Лао Цзы или Будда встретили Христа они бы поклонились ему , потому что они бы поняли, что вот он Создатель мира во плоти.  Но самой опаснойложью бывает та ложь, в которой много правды, либо истина неполная.

Колоссянам 1:15-23
"Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,  и чтобы
посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию
креста Его, и земное и небесное"

Вы имеете полноту в Нем Колоссянам 2 10

Иисус Христос явил собой полную истину для человека и мы видим это в его учении, в Библии в его законе, который описывает всё то,  до чего доходили мыслители других цивилизаций и культур пытаясь познать Его. Но так бывает, что человек не хочет принять то, что даёт ему Бог и хочет достичь всего своим не совершенным умом, что приводит к печальным последствиям.

Почему Иисус Христос Бог, сын Бога, а не пророк.

Некоторые религии почитают Иисуса за пророка. Например мусульмане. Хотя и в Коране содержатся слова говорящие о божественности Иисуса Христа. Я не говорю о том, что Коран божественная книга и её надо почитать как божественную, потому что в ней много того, что противоречит закону любви, а Бог есть любовь, сказано в Библии. Но что-то интересное о Христе в этой книге есть. Наверное потому что Мухамед был не глупым человеком и так же размышлял, об истине, и до чего-то дошёл, а до чего-то нет.  Например он говорит что Иоанн Креститель провозглашает Ису-ал-Масих “Словом от Аллаха” : “Там воззвал Закарийа к своему Господу и сказал: “Господи! Дай мне потомство благое. Ведь Ты – слышащий воззвание”. И возгласили ему ангелы, когда он стоя молился в михрабе: “Аллах радует тебя вестью о Йахйе [Иоанне Крестителе], подтверждающем истинность слова от Аллаха, господине, воздержанном и пророке из праведников!” (Сура 3:33-34)   Вспоминаем евангелие от Иоанна вначале было слово и Слово было у Бога и Слово Было Бог.

Далее мы рассмотрим следующую суру из Корана: “…Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, – только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его…” (Сура 4:169). Об этом стихе А.А. Абдул-Хагг (А.А.Аbdul-Hagg) отмечает следующее: “Во свете этого стиха, рассматривая значение “Его Слово”, должно быть ясно для любого разумного человека и понятно, что “Слово Бога” должно быть той же природы как и Бог.

Мусульмане, не обладая пониманием слова в том понимании, которое открывалось мудрым людям разных цивилизаций, не осознают что означает слово. В Коране написано что Аллах сотворил мир через Слово.  Что Иисус является Словом.  Как так получилось, что в Коране, с одной стороны признается Божественное происхождение Христа. Он называется Словом Бога.  И мы видим как в Коране Аллах использует Слово для сотворения мира.

Сура Разъяснены 41 (11)

Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: “Придите по доброй воле или против воли”. Они сказали: “Мы придем по доброй воле”.

Или ещё текст

Гафир (Прощающий), 68-й аят из 85
Он — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Когда же Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается.

Аллах говорит и что-то происходит. Что он говорит? Он говорит Слово. Как Аллах сотворил мир? Через Слово, сказав “будь!”. Сотворил ли Аллах слово?
Нет, потому что он всё творит Словом. Иначе чем бы он сотворил слово, Если он творит словом? Нельзя сотворить что-то чем-то, чего у тебя нет. Поэтому Слово должно быть не сотворено, а образовано другим способом.
Библия говорит, что Слово было рождено Богом до сотворения мира. Что слово обитало внутри Бога Отца а Потом было каким-то образом выделено, отделено, рождено.
Бывший мусульманин, учитель Корана о Слове Бога.

Но у мусульманина другое мышление, для него сложно понять что такое Дао, Логос, Рита , Божественный Закон Сикхов или Слово которое всем управляет. И чтобы понять воплощение нужно много размышлять о теле , духе и душе. И любой программист легче поймёт воплощение Иисуса, даже если не верит в него,  чем мусульманин, потому что программист понимает, что тело это как компьютер, в котором может быть операционная система – душа, которым может управлять человек- дух, либо Дух Бога – Иисус Христос. Который духом своим был Бог , а телом своим стал человеком.   А мусульманин не понимает, что Бог – это не материя. Бог это духовное существо.  Но зачем в Коране тогда есть упоминание о Слове, Духе Бога?!  Почему бы не написать его так, чтобы у людей читающих его не было возможности придти к пониманию Божественности Иисуса Христа?!

Кто давал откровение пророкам Библии? Сам Бог.

Кто давал откровения Мухамеду?  Ангел.

Когда падшие ангелы   встречали Иисуса Христа они кричали

Евангелие от Матфея 8:29  И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

и еще одна история которая происходила уже с учениками Христа. С Апостолом Павлом.

Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим.

17 Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.

18 Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из неё. И дух вышел в тот же час.

Деяния апостолов 16 глава

Из этих библейских текстов видно, что нечистая сила, сталкиваясь с Богом,  говорит о нём правду. И не может сказать неправду о Христе. Ангел который вдохновлял Мухаммеда, должен был сказать в Коране о Христе Иисусе правду, чтобы те, которые предназначены ко спасению, могли найти истину, даже если они родились в мусульманской среде.

 Иисус Христос – истинный Бог и путь к Отцу

Свет истинный просвещает всякого человека и направляет на путь истинный.  Иисус Христос сказал  ” Я есмь путь и никто не приходит к Отцу, как только через меня” .  Нет не через смертного земного человека,  но через всеобщую гармонию и Закон, через осмысление первопричины бытия, через познание истины,  через понимание, через эту Духовную Основу Мира ,  Бога, воплотившегося в человека, чтобы пострадать проявив тем самым свою любовь к людям, и показав им пример Любви. Когда человек размышляет о любви, он в своих мыслях придёт к Иисусу. Не потому ли вы на этом сайте,  что Иисус вас привёл сюда? Чтобы дать познание о себе, чтобы вы через Него познали и Бога Отца.

Всем людям открыт Бог. Кто хочет найти истину – найдёт её. Кто хочет укрыться от истины найдет себе в утешение ложь.  Но Свет однажды просветил ваше сердце и влечёт вас к себе, несмотря на то, что и грех так же влечёт вас к себе.  И Каждый сделает свой выбор и будет отвечать перед богом за него. И Никто не скажет я не знал истину, потому что :

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны.( Послание к римлянам 1:19-20)

Бог открывает свой Закон людям, даже через рассматривание творений. Бог открывает Истину всякому ищущему через дух человек, нужно только выйти к Нему навстречу.

Послание Иакова 4:8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.

Бог приблизится к тому, кто его ищет и даст познание о пути к нему,  который есть Христос Иисус, сын Божий и Бог.

 Пусть Бог благословит тебя и даст тебе мир.

BBC — Религии — Христианство: Конец времен

Премилленаризм

Премилленаризм

Премилленаризм — доктрина, особенно популярная среди евангельских протестантов в Северной Америке. К другим премилленаристским группам относятся Свидетели Иеговы, Исключительные братья и адвентисты седьмого дня.

Часто насмехаются над верой в то, что «конец света близок».

Премилленаризм — это пессимистический взгляд на мир.В нем говорится, что дела на земле постоянно ухудшаются и будут ухудшаться, пока Бог не насытится и не предпримет действия, которые будут катастрофическими для человечества.

Премилленаристы верят, что Второе пришествие Христа произойдет в начале Тысячелетия (1000-летний период, когда Христос правит миром). Перед этим периодом наступит время разрушения, войны и бедствий на земле, называемое скорбью, которое закончится, когда Бог победит зло в битве Армагеддон.

Те, кто следуют этому учению, имеют совершенно иное представление о Христе, чем другие христиане. Как сказал один церковный лидер (Боб Эдгар): «[Премилленаристы] видят Мессию, который возглавляет армию и убивает плохих парней, мы видим, что Иисус грядет как человек мира».

Хотя иногда говорят, что премилленаризму всего 200 лет, ему больше 2000 лет; Ранние христиане придерживались очень схожих убеждений относительно Второго пришествия.

Последствия для христианского поведения

Премилленаристские верования влияют на поведение церквей и их членов.

Они верят, что христианам важно подготовиться к последнему времени и обратить как можно больше людей в праведных верующих, готовых к судному дню.

Они не видят особого смысла в том, чтобы христиане пытались улучшить мир, так как Бог собирается очистить мир от его недостатков, уничтожив большую часть его, а затем переделав.

На практике премилленаристы выступают за евангелизацию и миссионерскую работу по обращению людей к вере во Христа и с меньшим энтузиазмом относятся к участию церкви в политике и социальных реформах.

Некоторые премилленаристы занимают очень реакционные позиции по социальным и политическим вопросам. Они утверждают, что любая попытка христиан реформировать общество неверна с религиозной точки зрения, так как это помешает Божьему плану положить конец миру.

Великая скорбь

Миллионы христиан верят, что скорбь — это период непосредственно перед Тысячелетием, когда Божий суд совершается над миром и человечество переносит большие страдания.

Большинство христиан считают, что учение о скорби следует рассматривать как поэтический или символический способ описания вечного конфликта между добром и злом.Однако многие миллионы верят, что учение о бедствиях является буквальным и правдивым описанием того, что произойдет когда-нибудь в будущем.

Во время скорби антихрист (посланник сатаны) будет истязать человечество, и Бог пойдет войной против антихриста. Скорбь заканчивается через семь лет, когда Бог побеждает антихриста.

Скорбь послужила основой для многих романов и большого количества пророческих писаний.

Большинство премилленаристов верят, что Церковь полностью избежит Скорби благодаря доктрине Вознесения.

Одна группа премилленаристов (называемых «посттрибуляционистами») считает, что праведные верующие должны оставаться на земле во время бедствий, но что Бог хранит их в безопасности.

Диспенсационализм, постмилленаризм и амилленаризм

Диспенсационализм

Диспенсационализм — это теологическая система верований, разработанная Дж. Н. Дарби (основателем организации «Исключительные братья»), которая делит человеческое время на разные эпохи, называемые диспенсациями и .Его цель — показать, как Божьи планы и цели менялись на протяжении истории не постепенно, а большими шагами.

Дж. Н. Дарби, основатель Exclusive Brethren ©

Каждое устроение — это период, в течение которого Бог действует определенным образом. Происходит смена диспенсации, когда Бог дает человечеству другое откровение своей воли следовать.

Другой способ взглянуть на это — рассматривать устроение как период правления. Разные правительства предлагают разные способы управления страной — в разных эпохах один и тот же Бог управляет миром по-разному.

К. И. Скофилд, редактор Справочной Библии Скоуфилда, разработал наиболее часто используемую диспенсационную разбивку в истории человечества. Он перечислил семь устроений:

  1. Невинность — от начала до падения
  2. Совесть — от грехопадения до Ноя
  3. Правительство людей — от Ноя до Авраама
  4. Обещание — Авраам Моисею
  5. Закон — Моисей ко Христу
  6. Церковь — современность
  7. Царство — начало Второго пришествия Христа

Скофилд написал об изменении от диспенсации 5 к диспенсации 6:

Итак, в нынешнем устроении Бог испытывает нас, видя, отвергаем мы или принимаем Христа.В предыдущем устроении Бог испытал нас, увидев, соблюдаем ли мы закон.

Для тех, кто принимает это, диспенсационализм предоставляет способ толкования Библии буквально и последовательно, без противоречий.

Диспенсационалисты говорят, что в каждом устроении Бог использует разные откровения, и поэтому Библия должна быть последовательной только в рамках определенного диспенсации.

Итак, противоречия в Библии — это только внешние противоречия. При правильном изучении они не обнаруживают никаких противоречий, потому что в каждой диспенсации действуют разные правила.

Историческая справка

Критики говорят, что идея диспенсационализма была придумана самим Дарби («придумана в полном противоречии со всеми основными христианскими традициями», как сказал Джеймс Барр), но Дарби считал, что эта идея была дана ему Богом.

В любом случае диспенсационализм не был новой доктриной; Иоахим Фиорский выдвинул аналогичную идею в XII веке нашей эры.

Прогрессивный диспенсационализм

В этой версии диспенсационализма диспенсации не разделены жестко в один момент времени, а постепенно переходят от одной к другой.В каждом устроении можно найти первые признаки грядущего диспенсации.

Прогрессивные диспенсационалисты интерпретируют Библию менее буквально, чем другие диспенсационалисты.

Постмилленаристы

Постмилленаристы верят, что Второе пришествие Христа наступит в конце тысячелетия и ознаменует полное достижение Царства Божьего на земле.

Они верят, что мы уже находимся в Тысячелетнем царстве, которое началось с воскресения Христа, и что мир постепенно движется к обещанному времени мира и праведности.Христос управляет землей с небес через Свою церковь и через верующих, и Его царство и власть неуклонно растут.

Эта точка зрения может привести к любому из этих двух возможных практических последствий:

  • Церковь должна сыграть важную социальную и политическую роль в изменении мира, чтобы продвигать Царство Бога на земле
  • странами должны управляться теократии (религиозные правительства), так как это путь к установлению Царства Бога

Амилленаризм

Амилленаристы не верят в Миллениум как в особый период в 1000 лет и считают библейское упоминание о нем как о символе.

Они верят, что тысячелетие началось, когда Христос родился на земле, и закончится Вторым пришествием. Амилленаристы говорят, что Христос сейчас правит как на небе, так и на земле в сердцах верующих.

Доктрина, ставшая популярной благодаря святому Августину, принята Римско-католической церковью и многими протестантскими деноминациями.

Восторг

Восторг

Восхищение — это событие, в котором Христос уносит верных верующих на небеса до начала Великой Скорби.

Это слово относится к «взятию» христиан, как живых, так и мертвых, по возвращении Христа. Идея основана на 1 Фессалоникийцам 4.17, в котором говорится о христианах, которые были живы, «подняты в воздухе» при возвращении Христа. Rapture происходит от латинского слова «схватывать» ( rapere , также корень для raptor , хищной птицы).

В течение Тысячелетия верующие останутся на небесах, и Бог будет работать на земле с народом Израиля.

Некоторые христиане верят в восхищение, но расходятся во мнениях относительно времени. Некоторые думают, что вознесение произойдет в конце периода бедствий, а другие верят, что оно произойдет в середине.

Просвети меня, Иисус

Это учение гласит, что Христос придет на землю и возьмет всех истинных верующих на небо перед Вторым пришествием.

Христиан расходятся во мнениях относительно того, когда именно в «последние времена» это произойдет, и в самой Библии прямо не говорится, произойдет ли это до, во время или после великой скорби.

Восхищение описано в 1 Фессалоникийцам 4, где говорится, что верующие будут «восхищены» или «восхищены» (лат. rapiemur ) облаками, чтобы встретить Христа в воздухе.

Некоторые христиане заключили идею восхищения во фразу «просвети меня, Иисус», потому что они верят, что способ работы транспортера на Star Trek является наиболее близким к тому, как будет работать восхищение.

Многие евангельские христиане, включая Братьев, следуют за Джоном Нельсоном Дарби, веря, что восхищение произойдет до великой скорби, избавив христиан от ужасных испытаний.

Другие христиане верят, что Восхищение произойдет во время Великой Скорби или после нее, в то время как другие христиане не верят, что это произойдет вообще.

Дарби

Дарби добавил новый элемент в верования тысячелетия, когда сказал, что второе пришествие Христа произойдет в трех частях:

  • Восторг
  • Великая Скорбь — когда антихрист будет править землей, а евреи будут обращены и будут выполнять Божью работу. Ожидается, что это будет ужасное время для тех, кто останется на Земле.
  • г. Второе пришествие — когда Христос вернется со святыми, чтобы сокрушить антихриста и править землей 1000 лет.

Иисус Христос ответ? [HOME] • ChristianAnswers.Net/gospel

Смотрите эту страницу в:
Албанский,
Болгарский,
Китайский традиционный,
Упрощенный китайский,
Чешский,
Голландский,
Французкий язык,
Немецкий,
Индонезийский,
Японский,
Португальский,
Испанский

Что с тобой будет, когда ты умрешь? Нет ничего важнее того, где вы проведете вечность.Нажмите «Вы хороший человек?» и узнай.

Вы задаетесь вопросом: «Почему мир такой, какой он есть?» Если Бог всезнающий, всемогущий и любящий, зачем ему создавать такой мир — полный угнетения, страданий, жестокости и смерти… Объяснение для взрослых и подростков или для детей

Потоковое видео и специальные функции

ОТВЕТОВ о вашей вечной судьбе

  • Пройдите испытание Бога


  • Достаточно ли вы хороши, чтобы попасть на Небеса? Ответ

  • Насколько хорошо — достаточно хорошо? Ответ

  • Будет ли в конце концов спасено все человечество? Ответ
    Практически каждый имеет смутную надежду и веру в то, что в конечном итоге все будет хорошо и что он рано или поздно попадет на небеса.Но правда ли это?

  • Что такое «непростительный грех?» Какой грех «непростительный»? Ответ

  • Интервью с Богом

  • Справедлив ли Бог, чтобы спасти только некоторых? Ответ

  • Как я могу быть прощенным и чувствовать себя прощенным? — Ответ

  • Если Бог прощает меня каждый раз, когда я прошу, почему я все еще чувствую себя таким виноватым? Ответ

  • Нужно ли христианству развивать НОВОЕ Евангелие, адаптированное к сегодняшнему миру? Ответ

  • Разве все религии не одинаковы и разные пути к одной цели? Почему христиане настаивают на том, что для спасения нужно верить только в Христа? Ответ

  • При таком большом количестве деноминаций и религий, как я могу решить, какие из них истинны, а какие — ложны? Ответ

  • Если судить по всему лицемерию в церкви, зачем мне быть христианином? — Ответ

  • СКЕПТИЧЕСКИ ли вы относитесь к Библии? Если да, прочтите наши вопросы, чтобы рассмотреть .

  • Есть ли на самом деле место под названием «Ад»? Ответ

  • Как я могу быть уверен в своем спасении? — Ответ

  • Может ли спасенный человек погибнуть? Ответ
    Может ли христианин согрешить до такой степени, что он потеряет свое спасение и в конце концов попадет в озеро огненное?

  • Если христианин покончит жизнь самоубийством, попадут ли они в рай? Ответ

  • Самоубийство, что говорит Библия? Ответ

  • Необходимо ли водное крещение для спасения? Ответ

  • Что означает Библия, когда говорит о «крещении мертвых»? — Ответ

  • Могут ли маленькие дети прийти ко Христу, чтобы спастись? — Ответ

  • Какова вечная судьба умирающего младенца? Ответ
    Какие указания дает нам Библия относительно детской смерти и вечности?

  • Является ли обрезание условием спасения для мужчин-христиан? Ответ
    «Я не понимаю, нужно ли мне как христианину обрезаться, потому что я не…»

  • Может ли гей попасть в рай? — Ответ

  • Божья верховная власть, избрание и свобода воли человека — Что говорит Библия? Ответ
    Поскольку Бог является создателем вселенной, только Он имеет право осуществлять власть.Почему Он все еще позволяет греху существовать? Что мы можем узнать о свободе воли и милостивых выборах?

  • Ключевые слова, касающиеся вашей вечной судьбы…
  • Гарантия

  • Искупление

  • Христос, Мессия

  • Смерть

  • Выборы Грейс
  • Вечная смерть

  • Вечная жизнь

  • Вера

  • Падение человека

  • Окончательный приговор

  • Прощение грехов

  • Добрые дела

  • Евангелие

  • Евангелия

  • Грейс

  • Средство благодати

  • Спасение только по благодати, а не по вашим усилиям (разница между библейским христианством и учениями, распространенными в римско-католической церкви) — Go

  • Небеса

  • Ад

  • Импутация

  • Правосудие Божье

  • Обоснование

  • Царство Божье

  • Закон

  • Десять заповедей

  • Наказание

  • Умилостивление

  • Выверка

  • Погашение

  • Искупитель

  • Регенерация

  • Покаяние

  • Освящение

  • Спасение

  • Спасение, гарантия

  • Спаситель

  • Грех

  • Путь

  • Чтобы лучше понять план спасения — Прочтите историю Бога, чтобы узнать, кто такой Бог, кто такие люди, природу греха, план Бога и т. Д.- Перейти

  • Какое отдельное событие могло РАЗДЕЛИТЬ ВРЕМЯ? (Флэш-презентация) — Go

  • Чего ожидает от меня Бог? Ответ
    Представление ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ из Ветхого Завета, а также величайших ожиданий Бога от Нового Завета. Красиво оформленный для удобства печати и отправки!

Ответы на личные вопросы

  • Спасите себя от боли: десять советов для новых и растущих христиан — GO

  • Действительно ли Бог существует? Как я могу знать? Ответ

  • Если Бог создал все, кто создал Бога? Ответ

  • Как я могу узнать, что Библия ИСТИНА? Ответ

  • Если Бог знает, что мне больно, почему Он мне не помогает? Ответ

  • Чувствует ли Бог нашу боль? Ответ

  • Что делать христианину, если его охватила ДЕПРЕССИЯ? Ответ

  • Есть ли библейские примеры ДЕПРЕССИИ или как с ней бороться? Ответ

  • Я думаю, что я ПРИВЫКАЛСЯ К СЕКСУ? Есть ли у Иисуса ответы для меня? — Перейти

  • Я думаю, что подвергался сексуальному насилию, но не уверен.Что такое сексуальное насилие и что я могу сделать, чтобы остановить травму, с которой я сейчас сталкиваюсь? Ответ

  • Я УРОДНЫЙ. Почему Бог был так несправедлив ко мне? Ответ

  • Научи меня БИБЛИИ. Перейти

  • Для мусульман — Что Коран говорит об Иисусе? Ответ

  • Что говорит ислам о распятии Христа? Ответ

Мусульмане тысячами ищут истину.Посетите www.IsaalMasih.net и узнайте о Хазрате Исе, снах и видениях «Человека в белом», священном послании Аль-Китаб и многом другом…

Вы ищете ответы на свои вопросы о Боге, Библии а жизнь? Посетите наши страницы ответов (Христианская сеть ответов).

WEBMASTERS , помогите привести души ко Христу. Предоставьте вашим посетителям ссылку на этот сайт. Мы делаем это легко. См. Нашу страницу вежливости для веб-мастеров.

Христианская сеть ответов ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА и КАТАЛОГ

Подарено Films for Christ.

1 Коринфянам 2:16 «Ибо кто познал разум Господень, чтобы наставлять Его?» Но у нас есть разум Христа.

Новая международная версия
для «Кто познал разум Господа, чтобы наставлять его?» Но у нас есть разум Христа. New Living Translation
Ибо: «Кто может знать мысли Господа? Кто знает достаточно, чтобы научить его? » Но мы понимаем эти вещи, так как у нас есть разум Христа. English Standard Version
«Ибо кто уразумел разум Господа, чтобы наставлять Его?» Но у нас есть разум Христа.Berean Study Bible
«Ибо кто познал ум Господа, чтобы наставлять Его?» Но у нас есть разум Христа. Бреан Буквальная Библия
«Ибо кто познал разум Господа Господа? Кто наставит Его?» Но у нас есть разум Христа . Новая американская стандартная Библия
Ибо КТО ИМЕЕТ РАЗУМ ГОСПОДА, ЧТО ОН НАУЧИТ ЕГО? Но у нас есть разум Христа. New King James Version
Ибо «кто познал разум Господа, чтобы наставлять Его?» Но у нас есть разум Христа.Библия короля Иакова
Ибо кто познал разум Господа, чтобы наставлять его? Но у нас есть разум Христов. Христианская стандартная Библия
Ибо кто познал разум Господа, чтобы он наставлял его? Но у нас есть разум Христа. Современная английская версия
Священное Писание спрашивает: «Кто-нибудь когда-нибудь знал мысли Господа или давал ему совет?» Но мы понимаем, о чем думает Христос. Good News Translation
Как сказано в Священном Писании: «Кто знает мысли Господа? Кто может дать ему совет?» Однако у нас есть разум Христа.Холман Христианская стандартная библия,
Ибо кто познал мысли Господа, чтобы наставлять Его? Но у нас есть разум Христа. Международная стандартная версия
: «Кто познал разум Господа, чтобы дать ему совет?» Однако у нас есть разум Мессии. NET Библия
Ибо кто познал разум Господа, чтобы давать ему совет? Но у нас есть разум Христа. New Heart English Bible
Ибо «Кто познал разум Господа? Кто наставит его?» Но у нас есть разум Христа.Верная версия
Ибо кто познал разум Господа? Кто наставит Его? Но у нас есть разум Христа. Арамейская Библия на простом английском языке
Ибо кто знал разум ГОСПОДА ИЕГОВЫ, чтобы Он мог научить его? Но у нас есть разум Мессии. GOD’S WORD® Translation
«Кто познал ум Господа, чтобы научить его?» Однако у нас есть разум Христа. Новый американский стандарт 1977 г.
Ибо КТО ЗНАЛ РАЗУМ ГОСПОДА, ЧТО ОН ДОЛЖЕН НАСТАВЛЯТЬ ЕГО? Но у нас есть разум Христа.Библия короля Иакова 2000 г.
Ибо кто познал помышления Господа, чтобы наставлять его? Но у нас есть разум Христа. American King James Version
Ибо кто познал разум Господа, чтобы наставлять его? Но у нас есть разум Христа. American Standard Version
Ибо кто познал разум Господа, чтобы он наставлял его? Но у нас есть разум Христа. Библия Дуэ-Реймса
Ибо кто познал разум Господа, чтобы мы могли наставлять Его? Но у нас есть разум Христа.Darby Bible Translation
Ибо кто познал мысли [Господа] Господа, кто наставит его? Но у нас есть разум Христов. English Revised Version
Ибо кто познал разум Господа, чтобы Он наставлял его? Но у нас есть разум Христа. Webster’s Bible Translation
Ибо кто познал разум Господа, чтобы Он наставлял его? Но у нас есть разум Христа. Weymouth New Testament
Ибо кто проник в разум Господа и будет наставлять Его? Но * мы * имеем разум Христа.World English Bible
«Ибо кто познал разум Господень, чтобы наставить его?» Но у нас есть разум Христа. Дословный перевод Юнга
ибо кто знал разум Господа, что Он наставит Его? и мы — у нас есть разум Христа.

Рецепт против еретиков (Тертуллиан)

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и получите полное содержание этого веб-сайта в виде мгновенной загрузки. Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — все всего за 19 долларов.99 …

Глава 1. Вводная. Ереси должны существовать и даже множиться; Они — испытание веры.

Характер времени, в котором мы живем, таков, что вызывает у нас даже это увещевание, что мы не должны удивляться ересям (которых предостаточно) и их существование не должно удивлять нас, поскольку было предсказано, что они должно произойти; ни того факта, что они ниспровергали веру некоторых, ибо их конечная цель — испытание веры — дать ей возможность получить одобрение. 1-е Коринфянам 11:19 Поэтому безосновательно и невнимательно оскорбление многих, кого возмущает сам факт того, что ереси преобладают до такой степени. Насколько велико (могло бы быть их преступление), если бы их не было. Когда определено, что вещь обязательно должна быть, она получает (конечную) причину, по которой она существует. Это обеспечивает силу, посредством которой он существует, таким образом, что для него невозможно не существовать.

Глава 2.Аналогия между лихорадками и ересями. Ереси, которым не следует удивляться: их сила проистекает из слабости мужской веры. У них нет правды. Сравнение кулаков и гладиаторов в иллюстрации.

Возьмем аналогичный случай лихорадки, которая назначена местом среди всех других смертельных и мучительных проблем (жизни) для уничтожения человека: мы не удивляемся ни тому, что он существует, ибо он есть, ни тому, что он пожирает человека, потому что цель его существования. Точно так же в отношении ересей, которые создаются для ослабления и угасания веры, поскольку мы испытываем страх, потому что они обладают этой силой, мы должны прежде всего опасаться факта их существования; пока они существуют, у них есть сила; и пока у них есть сила, они существуют.Но все же лихорадка, будучи злом как по своей причине, так и по своей силе, как всем известно, мы скорее ненавидим, чем удивляемся, и изо всех сил стараемся противостоять ей, не имея возможности искоренить ее. Однако некоторые люди предпочитают удивляться ересям, которые приносят с собой вечную смерть и жар более сильного огня, для обладания этой силой, вместо того, чтобы избегать своей силы, когда у них есть средства спастись: но ереси не имели бы силы, если бы ( мужчины) перестали бы удивляться, что у них есть такая сила.Ибо бывает так, что, когда люди удивляются, они попадают в ловушку, или, будучи пойманными в ловушку, они лелеют свое удивление, как если бы ереси были настолько сильны из-за какой-то истины, принадлежавшей им. Несомненно, было бы замечательно, если бы зло имело какую-либо собственную силу, если бы ереси не сильны в тех людях, которые не сильны в вере. В бою боксеров и гладиаторов, вообще говоря, не потому, что человек силен, он одерживает победу или теряет ее, потому что он не силен, а потому, что побежденный был человеком без силы; и действительно, этот самый победитель, когда впоследствии встретился с действительно могущественным человеком, фактически сходит с дистанции с поля боя.Точно так же ереси черпают такую ​​силу из немощей отдельных людей — не имея силы всякий раз, когда они сталкиваются с действительно сильной верой.

Глава 3. Слабые люди становятся легкой жертвой ереси, сила которой проистекает из общей хрупкости человечества. Выдающиеся люди отпали от веры; Саул, Давид, Соломон. Постоянство Христа.

Действительно, у людей с более слабым характером обычно бывает такое построение (в секрете) некоторыми людьми, пойманными ересью, что они сами падают в погибель.Как случилось (спрашивают), что эта женщина или тот мужчина, которые были самыми верными, самыми благоразумными и наиболее одобренными в церкви, перешли на другую сторону? Кто задает такой вопрос, фактически не отвечает на него сам, в том смысле, что людей, которых ереси смогли извращать, никогда не следует считать разумными, верными или одобряемыми? Это опять же, я полагаю, экстраординарная вещь: тот, кто был одобрен, должен впоследствии отступить? Саула, который был лучше всех остальных, впал в зависть.Давид, хороший человек по сердцу Господа, 1 Царств 13:14 впоследствии виновен в убийстве и прелюбодеянии. 2-я Царств 11 Соломон, наделенный Господом всей благодатью и мудростью, введен женщинами в идолопоклонство. 1 Kings 11: 4 Ибо одному Сыну Божьему было сохранено стойкость до последнего без греха. Но что, если епископ, диакон, вдова, дева, врач, если даже мученик, отпали от господства (веры), будут ли ереси по этой причине обладать истиной? Доказываем ли мы веру людьми или людей верой? Никто не мудр, никто не верен, никто не отличается достоинством, кроме христианина; и никто не христианин, кроме того, кто упорствует до конца.Матфея 10:22 Вы, как человек, знаете любого другого человека по внешнему виду. Вы думаете, как видите. И ты видишь лишь настолько, насколько у тебя есть глаза. Но говорит (Священное Писание), очи Господа высокие. Иеремия 32:19 Человек смотрит на внешний вид, а Бог смотрит в сердце. 1 Samuel 16: 7 Господь (видит и) знает Его; 2 Timothy 2:19 и растение, которое (Отец Мой Небесный) не насадил, Он укореняет; Матфея 15:13 и первый будет, как Он показывает, будет последним; Матфея 20:16 и Он несет в руке веер, чтобы очистить гумно. Матфея 3:12 Пусть мякина непостоянной веры разлетится, сколько пожелает, при каждом взрыве искушения, все чище будут той грудой зерна, которое будет сброшено в житницу Господня. Разве некоторые из учеников не отвернулись от Самого Господа, Иоанна 6:66, когда были оскорблены? Тем не менее, остальные поэтому не думали, что они должны отвернуться от следования за Ним, но поскольку они знали, что Он был Словом Жизни, и пришел от Бога, они продолжали в Его компании до самого последнего, после того как Он мягко спросил у уйдут ли они тоже.Иоанна 6:67. Сравнительно мелочь, что некоторые люди, такие как Фигел, Гермоген, Филит и Гименей, оставили Его апостола: предатель Христа сам был одним из апостолов. Мы удивляемся тому, что некоторые люди оставляют Его церкви, хотя то, что мы страдаем по примеру Самого Христа, показывает, что мы христиане. Они вышли от нас, говорит (Св. Иоанн) , но они не были нашими. Если бы они были из нас, они, без сомнения, продолжили бы с нами.

Глава 4. Предупреждения против ереси, данные нам в Новом Завете. Приведены разные отрывки. Это подразумевает возможность впадать в ересь.

Но давайте лучше помнить изречения Господа и послания Апостолов; ибо они оба заранее сказали нам, что будут ереси, и предупредили нас, чтобы мы избегали их; и поскольку нас не беспокоит их существование, нам не следует удивляться тому, что они способны на это, из-за чего их следует избегать.Господь учит нас, что многие хищных волка придут в овечьей шкуре. Матфея 7:15 Итак, что это за овечья одежда, как не внешняя поверхность христианского исповедания? Кто такие хищные волки, как не те лукавые чувства и духи, которые скрываются внутри, чтобы опустошить стадо Христово? Кто такие лжепророки, как не лживые предсказатели будущего? Кто такие лжеапостолы, как не проповедники ложного Евангелия? Кто такие антихристы сейчас и во веки веков, как не люди, восставшие против Христа? В настоящее время ереси не в меньшей степени разорвут церковь своим извращением доктрины, чем антихрист будет преследовать ее в тот день жестокостью своих нападок, за исключением того, что гонения делают семерых мучеников, (но) ересь только отступниками.И поэтому должно быть ереси, чтобы проявились одобренные, 1 Коринфянам 11:19 и те, кто оставался стойкими в гонениях, и те, кто не сбивался с пути к ереси. Для апостол не означает, что те люди должны считаться одобренными , которые меняют свое вероучение на ересь; хотя они по-разному интерпретируют его слова со своей стороны, когда он говорит в другом отрывке: Докажите все; крепко держитесь хорошего; , как будто, доказав, что все идет не так, нельзя по ошибке сделать решительный выбор в пользу какого-то зла.

Глава 5. Ересь, а также раскол и разногласия, не одобренные апостолом Павлом, который говорит о необходимости ересей не как благо, а, по воле Бога, как спасительные испытания для обучения и утверждения веры христиан. .

Более того, когда он обвиняет разногласия и расколы, которые, несомненно, являются злом, он немедленно добавляет ересей и подобных же. То, что он приписывает злу, он, конечно же, признает злом; и тем более, что он говорит нам, что его вера в их расколы и разногласия основывалась на его знании , что должны быть и ереси. 1-е Коринфянам 11:19 Ибо он показывает нам, что именно из-за перспективы большего зла он охотно поверил в существование более легких; и действительно, он так далек от того, чтобы поверить в отношении зла (такого рода), что ереси — это хорошо, что его целью было предупредить нас, что мы не должны удивляться искушениям даже худшего качества, поскольку (он сказал) они стремились показать все, что было одобрено; 1 Коринфянам 11:18 другими словами, те, кого они не могли извращать.Короче говоря, поскольку весь отрывок указывает на поддержание единства и сдерживание разделений, поскольку ереси отделяют людей от единства не меньше, чем расколы и разногласия, он, несомненно, классифицирует ереси под одним и тем же осуждением, как и расколы, и разногласия. И тем самым он делает не одобренных, тех, кто впал в ереси; особенно, когда с упреками он увещевает людей отворачиваться от таких, обучая их всем говорить и думать одно и то же, 1 Коринфянам 1:10 — ту самую цель, которую ереси не допускают.

Глава 6. Еретики самоосуждаются. Ересь — это своеволие, а вера — это подчинение нашей воли Божественной власти. Ересь Апеллеса.

Однако мы больше не останавливаемся на этом, поскольку это тот же Павел, который в своем Послании к Галатам считает ереси, среди грехов плоти, Галатам 5:20, который также указывает на Тита, что человек, являющийся еретиком, должен быть отвергнут после первого увещевания, на том основании, что такой человек извращен и грешит, как самоосужденный человек. Титу 3: 10-11 Действительно, почти в каждом послании, предписывая нам (обязанность) избегать ложных учений, он резко осуждает ереси. Из них практические следствия — ложные доктрины, называемые по-гречески ересями , слово, используемое в смысле того выбора , который делает человек, когда он либо учит им (других), либо принимает их (для себя). По этой причине он называет еретика самоосуждаемым , потому что он сам выбрал то, за что он осужден.Нам, однако, не разрешается ни беречь какой-либо объект по нашей собственной воле, ни делать выбор из того, что другой привнес в его частную фантазию. В Апостолах Господа мы обладаем нашей властью; ибо даже они сами по себе не решили ничего вводить, но верно передали народам (человечества) учение, которое они получили от Христа. Следовательно, если бы даже ангел с неба проповедовал какое-либо другое евангелие (кроме их), мы бы назвали его проклятым.Святой Дух уже тогда предвидел, что в некой деве (называемой) Филуменой будет ангел обмана, преобразованный в ангела света, 2 Коринфянам 11:14, чьи чудеса и иллюзии привели Апеллеса (когда) он представил свою новую ересь.

Глава 7. Языческая философия — источник ересей. Связь отклонений от христианской веры и старых систем языческой философии.

Это учения, человеческие и бесовские 1 Тимофею 4: 1, созданные для зуда ушей духа мудрости мира сего: Господь назвал это глупостью, и избрал глупости этого мира , чтобы сбивают с толку даже саму философию.Для (философии) именно она является материалом мировой мудрости, опрометчивым толкователем природы и устроения Бога. На самом деле ереси сами порождаются философией. Из этого источника произошли эоны, и я не знал, что такое бесконечные формы, и триединство человека в системе Валентина, принадлежавшего к школе Платона. Из того же источника произошел лучший бог Маркиона со всем его спокойствием; он происходил из стоиков. Опять же, эпикурейцы придерживаются мнения, что душа умирает; в то время как отрицание восстановления тела заимствовано из общей школы всех философов; также, когда материя приравнивается к Богу, тогда у вас есть учение Зенона; и когда утверждается, что какое-либо учение касается бога огня, тогда появляется Гераклит.Один и тот же предмет снова и снова обсуждается еретиками и философами; используются те же аргументы. Откуда зло? Почему это разрешено? Каково происхождение человека? И как он пришел? Помимо вопроса, который недавно предложил Валентин — Откуда приходит Бог? На что он соглашается с ответом: из энтимезис и эктромы . Несчастный Аристотель! Кто изобрел для этих людей диалектику, искусство созидания и опускания; искусство, столь уклончивое в своих суждениях, столь притянутое за уши в своих догадках, такое резкое в своих аргументах, столь порождающее споры — смущающее даже самого себя, отвергающее все и действительно ни к чему не относящееся! Откуда берутся эти басни и бесконечные генеалогии, 1 Тимофею 1: 4 и бесполезных вопроса, Титу 3: 9 и слова, которые распространяются, как рак? 2 Тимофею 2:17 Из всего этого, когда апостол ограничивал нас, он прямо называет философию как то, против чего он хочет, чтобы мы остерегались.В письме к Колоссянам он говорит: Смотрите, чтобы никто не вводил вас в заблуждение философией и тщетным обманом, следуя человеческим традициям и вопреки мудрости Святого Духа. Он был в Афинах и в своих беседах (с их философами) познакомился с той человеческой мудростью, которая претендует на познание истины, хотя она только искажает ее и сама разделяется на свои многочисленные ереси разнообразием его взаимно противные секты. При чем тут Афины и Иерусалим? Какое согласие существует между Академией и Церковью? Что между еретиками и христианами? Наше наставление исходит от притвора Соломона, который сам учил, что Господа следует искать в простоте сердца. Wisdom 1: 1 Прочь со всеми попытками создать пестрое христианство стоической, платонической и диалектической композиции! Мы не хотим никаких любопытных споров после обладания Христом Иисусом, никакой инквизиции после наслаждения Евангелием! С нашей верой мы больше не желаем веры. Ибо это наша личная вера, что нет ничего, во что мы должны верить.

Глава 8. Слово Христа, ищите, и вы найдете, нет оснований для еретических отклонений от веры. Все слова Христа, обращенные к евреям, предназначены для нас не как конкретные повеления, а как принципы, которые необходимо применять.

Теперь я перехожу к тому моменту, которого (настаивают как наши братья, так и еретики). Наши братья приводят и в качестве предлога для любопытных вопросов, а еретики настаивают на этом, поскольку они заимствуют скрупулезность (своего неверия). Написано, мол: Ищи, и найдешь. Матфея 7: 7 Давайте вспомним, в какое время Господь сказал это. Я думаю, это было в самом начале Его учения, когда все еще испытывали сомнение в том, был ли Он Христом, и когда даже Петр еще не объявил Его Сыном Божьим, а Иоанн (Креститель) на самом деле перестал чувствовать уверенность в Нем.Поэтому тогда с полным основанием было сказано: Ищите, и вы найдете, , когда еще нужно было спросить Того, Кто еще не стал известен. Кроме того, это было сказано как в отношении евреев. Ибо именно к ним относится весь смысл этого обличения, поскольку у них было (откровение), где они могли бы искать Христа.

У них есть, говорит Он, Моисей и Илия, Луки 16:29 — другими словами, закон и пророки, проповедующие Христа; как и в другом месте, Он прямо говорит: Исследуйте Писания, в которых вы ожидаете (найти) спасение; ибо они свидетельствуют обо мне; Иоанна 5:39, что будет значением Ищи, и найдешь. Ибо ясно, что следующие слова также относятся к иудеям: Стучите, и отворят вам. Матфея 7: 7 Евреи прежде были в завете с Богом; но, будучи впоследствии отвергнутыми за свои грехи, они начали жить без Бога. Напротив, язычники никогда не были в завете с Богом; они были всего лишь как капля из ведра, и как пыль с гумна, Исайя 40:15 и всегда были за дверью. Как же ему, который всегда был снаружи, стучать в то место, где его никогда не было? Какую дверь он знает, если не прошел ни через вход, ни через выброс? Разве не тот, кто знает, что когда-то жил внутри и был вытеснен, (вероятно) нашел дверь и постучал в нее? Подобным образом, Просите, и вы получите, Матфея 7: 7 подходящим образом сказано тому, кто знал, у кого он должен спросить — кем также было дано некоторое обещание; то есть Бог Авраама, Исаака и Иакова. Так вот, язычники ничего не знали ни о Нем, ни о каких-либо Его обещаниях. Поэтому он обратился к Израилю, когда сказал: Я послан не к заблудшим овцам дома Израилева. Матфея 15:24 Еще не бросил Он псам хлеб детей ; еще не приказал им пойти на путь язычников. Матфея 10: 5 Только в конце Он наставляет их пойти и научить все народы и крестить их, Матфея 28:19 когда они так скоро должны были получить Духа Святого, Утешителя, Который должен был вести им во всю правду. Иоанна 16:13 И это тоже приводит к тому же выводу. Если бы апостолы, которые были назначены учителями язычников, сами имели Утешителя для своего учителя, гораздо более бесполезно было говорить нам: Ищите, и вы найдете, К кому должно было прийти, без исследования, наше наставление апостолов и самим апостолам Святым Духом. Воистину, все слова Господа обращены ко всем людям; через уши евреев они дошли до нас.Тем не менее, большинство из них были адресованы еврейским лицам; поэтому они не были инструкцией, специально разработанной для нас, а скорее , а примером .

Глава 9. Исследование доведенной до нас истины. Когда мы это обнаружили, мы должны быть довольны.

Я намеренно отказываюсь от этой аргументации. Допустим, что слова Ищите и найдете, были обращены ко всем людям (одинаково). Но даже здесь цель состоит в том, чтобы тщательно определить смысл слов в соответствии с (этой причиной), что является руководящим принципом во всех интерпретациях.(Теперь) никакое божественное изречение не является настолько несвязанным и расплывчатым, что нужно настаивать только на его словах , а их связь остается неопределенной. Но вначале я утверждаю (эту позицию), что есть некая и, следовательно, определенная вещь, которой учил Христос, которой язычники непременно должны верить, и с этой целью искать, чтобы они может, когда у них будет найден , поверить. Однако не может быть неопределенного поиска того, чему учили как единственно определенной вещи.Вы должны искать , пока не найдете , и поверить, когда нашли; и вам больше нечего делать, кроме как хранить то, во что вы верили, при условии, что вы верите в это, кроме того, что нельзя верить ничему другому, и поэтому ничего другого не нужно искать после того, как вы нашли и поверили тому, чему учил Тот, Кто поручает вам не искать ничего, кроме того, чему Он учил. Когда, действительно, кто-нибудь сомневается в этом, вскоре появится доказательство того, что в нашем распоряжении есть то, чему учил Христос.Между тем, я так уверен в нашем доказательстве, что я предвижу его в форме увещевания определенным людям, а не искать чего-либо, кроме того, во что они верили, — что это то, чего они должны были искать, как избежать толкование, Ищите, и вы найдете, безотносительно к правилу разума.

Глава 10. Человеку удалось найти определенную истину, когда он верит. Еретический ум всегда предлагает много вещей для пустых обсуждений, но мы не должны всегда искать.

Теперь причина этого изречения состоит в трех пунктах: в материи, во времени, в пределах. Итак, вы должны учитывать , что такое , которые вам нужно искать; в то время как , когда нужно искать ; в пределе, , как долго . То, что вам нужно искать, , , — это то, чему учил Христос (и вы должны продолжать искать), конечно, в течение того времени, которое вы не можете найти, — пока вы действительно не найдете это. Но вы смогли найти, когда поверили.Ибо вы бы не поверили, если бы не нашли; как ни искали бы вы, кроме как с целью найти. Следовательно, вашей целью поиска было найти; и ваша цель в поиске была верить. Все дальнейшие промедления в поисках и нахождении вас предотвратили верой. Сам плод ваших поисков определил вам этот предел. Эту границу Он установил для вас Сам, который не желает, чтобы вы верили ничему другому, кроме того, чему Он учил, или, следовательно, даже стремитесь к этому.Если, однако, из-за того, что один и другой научили так многому другому, мы по этой причине обязаны продолжать искать, пока мы можем найти что-либо, мы должны (в этом случае) всегда искать, и никогда ни во что не верь. Ибо где будет конец поискам? Где остановиться в вере? Где завершение поиска? (Может быть) с Маркионом? Но даже Валентин предлагает (нам) изречение: Ищите, и вы найдете. (Тогда будет) с Валентином? Что ж, но и Апеллес нападет на меня той же цитатой; И Гевион, и Симон, и все, в свою очередь, не имеют другого аргумента, который мог бы соблазнить меня и привлечь меня на свою сторону.Таким образом, я не буду нигде и все еще буду встречаться (с этим вызовом), Ищите, и вы найдете, точно так, как если бы у меня не было места для отдыха; как если бы (на самом деле) я никогда не находил того, чему учил Христос — того, что следует искать, чему нужно верить.

Глава 11. После того как мы уверовали, поиски должны прекратиться; В противном случае это должно закончиться отрицанием того, во что мы верим. Никакой другой цели для нашей веры не предлагается.

Совершение ошибки безнаказанно, если нет правонарушения; хотя на самом деле ошибка сама по себе является правонарушением.Безнаказанно, повторяю, бродит человек, когда он (намеренно) ничего не оставляет. Но все же, если я поверил в то, во что должен был поверить, а потом подумал, что нужно искать что-то новое, я, конечно, ожидаю, что можно найти что-то еще, хотя я ни в коем случае не должен питать таких ожиданий. за исключением случаев, когда я либо не верил, хотя, по-видимому, стал верующим, либо перестал верить. Если я таким образом откажусь от своей веры, я окажусь отрицателем ее.Раз и навсегда я бы сказал: никто не ищет, кроме того, кто либо никогда не обладал, либо потерял (то, что искал). Старая женщина (в Евангелии) потеряла одну из своих десяти серебряных монет, и поэтому она искала его; От Луки 15: 8, однако, она нашла его и перестала искать. У соседа не было хлеба, поэтому он постучал; но как только ему отворили дверь и он получил хлеб, он перестал стучать. От Луки 11: 5 Вдова просила, чтобы ее выслушал судья, потому что ее не пустили; но когда ее костюм был услышан, с тех пор она молчала.Луки 18: 2-3. Итак, есть предел и исканию, и стуку, и просьбе. Ибо всякому просящему говорит: будет дано, и стучащему отворят, и ищущим найдется. Luke 11: 9 Прочь с человеком, который всегда ищет, потому что никогда не находит; ибо он ищет там, где ничего нельзя найти. Прочь с тем, кто всегда стучится, потому что ему никогда не откроют; потому что он стучит там, где его нет (чтобы открыть). Прочь с тем, кто всегда спрашивает, потому что его никогда не услышат; ибо он спрашивает того, кто не слышит.

Глава 12. Правильное стремление к божественному знанию, которое никогда не будет лишним или лишним, всегда находится в пределах правила веры.

Что до нас, хотя мы все еще должны искать, а то всегда, но где же нам искать? Среди еретиков, где все чуждо и противоречит нашей истинности и к кому нам запрещено приближаться? Какой раб ищет пищу у незнакомца, если не сказать врага своего хозяина? Какой солдат ожидает получить награду и плату от королей, которые не состоят в союзе, я могу сказать почти враждебно — если, конечно, он не дезертир, беглец и мятежник? Даже эта старуха искала серебрянку в собственном доме.Также настойчивый нападавший продолжал стучать в дверь своего соседа. Вдова подала апелляцию не к враждебному судье, хотя и суровому. Ни один человек не получает наставлений от того, что ведет к разрушению. Ни один человек не получает света от края, где все мрак. Итак, пусть наши поиски, будут в том, что принадлежит нам и от тех, кто принадлежит нам: и относительно того, что принадлежит нам, — того и только того, что может стать объектом исследования, не нарушая правила веры. .

Глава 13. Краткое изложение Символа веры или правила веры. Верующие никогда не задавали по этому поводу вопросов. Еретики поощряют и увековечивают мысли, независимые от учения Христа.

Теперь, что касается этого правила веры — чтобы мы могли с этого момента признать то, что мы защищаем — это, вы должны знать, то, что предписывает веру в то, что существует только один Бог, и что Он — никто другой. чем Создатель мира, сотворивший все из ничего через Свое собственное Слово, в первую очередь посланный; что это Слово названо Его Сыном, и , под именем Бога, было видно по-разному, патриархами, всегда слышно в пророках, наконец низведено Духом и Силой Отца в Дева Мария стала плотью в утробе своем и, родившись от нее, вышла как Иисус Христос; с тех пор Он проповедовал новый закон и новое обетование Царства Небесного, творил чудеса; будучи распятым, Он воскрес на третий день; (затем) взойдя на небеса, Он сел одесную Отца; послал вместо Себя Силу Святого Духа, чтобы вести верующих; придут со славой, чтобы привести святых к наслаждению вечной жизнью и небесными обетованиями и осудить нечестивых на вечный огонь, после того, как произойдет воскресение обоих этих классов вместе с восстановлением их плоти.Этому правилу, как будет доказано, учил Христос, и он не поднимает между нами никаких других вопросов, кроме тех, которые вводятся ересями и которые делают людей еретиками.

Глава 14. Любопытство не должно выходить за рамки правила веры. Беспокойное любопытство — признак ереси.

Однако до тех пор, пока его форма существует в надлежащем порядке, вы можете искать и обсуждать столько, сколько захотите, и давать полную волю своему любопытству в том, что вам кажется сомнительным или окутанным безвестностью. .У вас, несомненно, есть под рукой какой-нибудь ученый брат, одаренный благодатью знания, кто-нибудь из опытного класса, кто-то из ваших близких знакомых, любопытный, как и вы; хотя с вами, ищущим, он, в конце концов, будет вполне осознавать, что вам лучше оставаться в неведении, чтобы вы не узнали того, чего не должны, потому что вы приобрели знание того, что вам следует знать. Ваша вера, Он говорит, спас вас Луки 18:42 не соблюдайте ваше умение в Писаниях.Теперь вера вложена в правило; в нем есть закон и (в его соблюдении) спасение. Однако мастерство состоит в любопытном искусстве, имеющем во славу просто готовность, проистекающую из сноровки. Пусть такое любопытное искусство уступит место вере; пусть такая слава уступит место спасению. Во всяком случае, пусть они либо откажутся от шума, либо помолчат. Ничего не знать против правила (веры) — значит знать все. (Предположим), что еретики не были врагами истины, так что мы не были предупреждены избегать их, что это за поведение, если согласиться с людьми, которые сами признают, что они все еще ищут? Ибо, если они все еще ищут, они еще не нашли ничего достоверного; и поэтому, чего бы они ни придерживались какое-то время, они выдают свой скептицизм, продолжая искать.Итак, вы, ищущие по их обычаю, смотрящие на тех, кто сами всегда ищут, сомневающийся для сомневающихся, колеблющийся для колеблющихся, должны быть слепо ведены слепыми в канаву. Matthew 15:14 Но когда, чтобы обмануть нас, они делают вид, что все еще ищут, чтобы они могли навязать нам свои сочинения, внушая тревожное сочувствие, — когда, короче (после получения доступ к нам), они сразу же начинают настаивать на необходимости нашего исследования таких моментов, как они имели обыкновение продвигаться, тогда для нас, моральных обязательств, пора отразить их, чтобы они знали, что это не Христос, а они сами, от которых мы отрекаемся.Поскольку, поскольку они все еще ищут, у них еще нет фиксированных принципов; и будучи не закрепленными в догматах, они еще не уверовали; и будучи еще не верующими, они не христиане. Но даже несмотря на то, что у них есть свои принципы и убеждения, они все же говорят, что для обсуждения необходимо исследование. Однако перед обсуждением они отрицают то, во что, по их признанию, еще не верили, до тех пор, пока они остаются объектом исследования. Следовательно, если люди не являются христианами даже по собственному признанию, насколько же еще (они не кажутся таковыми) нам! Что это за истина, которой они покровительствуют, когда рекомендуют ее нам ложью? Ну, но на самом деле они трактуют Писания и рекомендуют (свое мнение) из Писаний! Конечно, они это делают.Из какого еще источника они могли вывести аргументы относительно вещей веры, кроме как из летописей веры?

Глава 15. Еретикам нельзя разрешать спорить на основе Священного Писания. На самом деле Священное Писание им не принадлежит.

Итак, мы подошли к (сути) нашей позиции; ибо в этот момент мы были нацелены, и для этого мы готовились в преамбуле нашего выступления (которое мы только что закончили) — так что теперь мы можем присоединиться к спору, в котором наши противники бросают нам вызов.Они выдвигают Священное Писание и своей наглостью сразу на некоторых влияют. Однако в самой встрече они утомляют сильных, ловят слабых и с сомнением отмахиваются от колеблющихся. Соответственно, мы противопоставляем им этот шаг превыше всех остальных — не допускать их к обсуждению Священного Писания.

Если в них заключаются их ресурсы, прежде чем они смогут их использовать, должно быть ясно видно, кому принадлежит владение Писанием, чтобы никто не мог допустить их использования, кто вообще не имеет права на эту привилегию.

Глава 16. Апостольское санкционирование запрета еретиков использовать Священное Писание. С еретиками, по словам апостола, не следует спорить, а нужно увещевать.

Можно было бы подумать, что я занял эту позицию, чтобы исправить недоверие в моем случае или из-за желания принять участие в состязании каким-либо другим способом, если бы с моей стороны не было причин, особенно в том, что наша вера обязана почтению апостол, который запрещает нам отвечать на вопроса, или прислушиваться к новомодным утверждениям, 1 Тимофею 6: 3-4 или общаться с еретиком после первого и второго увещевания, Титу 3:10 нет (следует заметить) после обсуждения.Дискуссию он запретил таким образом, обозначив предостережения как цель борьбы с еретиком, а первым тоже, потому что он не христианин; для того, чтобы он, подобно христианину, не казался требующим исправления снова и снова, и перед двумя или тремя свидетелями, Матфея 18:16 видя, что он должен быть исправлен именно по той причине, что он не оспаривать; и, во-вторых, потому что разногласия по поводу Священного Писания, очевидно, не могут произвести никакого другого эффекта, кроме помощи в расстройстве желудка или мозга.

Глава 17. Еретики на самом деле не используют Священное Писание, а только злоупотребляют им. Нет точек соприкосновения между ними и вами.

Теперь эта ваша ересь не принимает некоторых мест Писания; и какое бы из них он ни получил, он извращает посредством добавлений и уменьшений для достижения своей собственной цели; а то, что получает, не получает полностью; но даже когда он принимает что-либо до определенного момента в целом, он, тем не менее, извращает даже их, изобретая различные интерпретации.Истине так же противостоит искажение ее значения, как и искажение ее текста. Их тщетные предположения должны отказаться от признания (писаний), которыми они опровергаются. Они полагаются на те, которые ложно собрали вместе и выбрали из-за их двусмысленности. Хотя вы лучше всех разбираетесь в Писаниях, вы не добьетесь прогресса, когда все, что вы поддерживаете, отвергается с другой стороны, а все, что вы отрицаете, поддерживается (ими). Что до вас, то вы действительно не потеряете ничего, кроме дыхания, и не получите ничего, кроме досады от их богохульства.

Глава 18. Великое зло ведет к слабым в вере из-за любого обсуждения Писания. В результате такого процесса к еретику никогда не приходит осуждение.

Но что касается человека, ради которого вы вступаете в обсуждение Писания, с целью укрепить его, когда он терзается сомнениями, (позвольте мне спросить), будет ли он придерживаться истины или, скорее, еретических мнений. худой? Под влиянием самого факта, что он видит, что вы не добились прогресса, в то время как другая сторона находится на равных (с вами) в отрицании и защите, или, во всяком случае, на таком же положении, он уйдет, подтвержденный своей неуверенностью дискуссия, не зная, чью сторону признать еретической.Потому что, без сомнения, они тоже могут возражать нам обо всем этом. Действительно, необходимо, чтобы они зашли так далеко, что заявили, что искажения Священного Писания и ложные его толкования, скорее, вносятся нами самими, поскольку они не меньше, чем мы утверждаем, что истина на их стороне.

Глава 19. Обращение при обсуждении ереси не соответствует Писанию. Священные Писания принадлежат только тем, у кого есть правило веры.

Следовательно, мы не должны обращаться к Писаниям; также нельзя допускать разногласий по вопросам, в которых победа либо невозможна, либо неопределенна, либо недостаточно определена.Но даже если обсуждение Священного Писания не приведет к тому, что обе стороны будут уравновешены, (все же) естественный порядок вещей потребует, чтобы сначала был предложен этот пункт, который сейчас является единственным, который мы должны обсудить: Кому принадлежит та самая вера, которой принадлежит Писание. От чего и через кого, когда и кому было передано правило, по которому люди становятся христианами? Ибо где бы ни было явлено, что истинные христианские правила и вера будут, там точно так же будут истинные Писания и их толкования, и все христианские традиции.

Глава 20. Христос первым явил веру. Его распространяли Апостолы; Они основывали церкви как их хранилища. Следовательно, эта вера является апостольской, которая произошла от апостолов через апостольские церкви.

Христос Иисус, наш Господь (пусть Он потерпит минутку, выражая себя таким образом!), Кем бы Он ни был, кем бы Он ни был, каким бы Богом Он ни был, какой бы сущностью Он ни был, человеком и Богом, какой бы веры Он ни был учителем, какую бы награду Он ни был Обещающим, делал, пока Он жил на земле, Сам провозгласил, кем Он был, кем Он был, какова была воля Отца, которую Он исполнял, каков долг человека, который Он предписывал; (и это заявление Он сделал) либо открыто народу, либо в частном порядке Своим ученикам, из которых Он избрал двенадцать главных, чтобы они были рядом с Ним, Марка 4:34, и которым Он предназначил быть учителями народов .Соответственно, после того, как один из них был вычеркнут, Он приказал одиннадцати другим, после Его ухода к Отцу, пойти и научить все народов, которые должны были креститься в Отца, и в Сына, и в Святой Дух. Матфея 28:19 Таким образом, сразу же поступили и апостолы, которых это обозначение указывает как посланные . На основании пророчества, происходящего в псалме Давида, избрав по жребию Матфия двенадцатым вместо Иуды, они получили обещанную силу Святого Духа для дара чудес и произнесения; и после того, как они впервые свидетельствовали о вере в Иисуса Христа по всей Иудее и основали там церкви, они затем пошли в мир и проповедовали то же учение той же веры народам.Затем они таким же образом основали церкви в каждом городе, из которых все другие церкви, одна за другой, черпали традицию веры и семена учения, и каждый день черпают их, чтобы они могли стать церквями. Действительно, только по этой причине они смогут считать себя апостолами, как отпрысков апостольских церквей. Для классификации всякая вещь обязательно должна вернуться к своему исходному состоянию. Следовательно, церкви, хотя их так много и так велики, составляют лишь одну примитивную церковь, (основанную) апостолами, из которой они все (происходят).Таким образом, все являются примитивными и все апостольскими, в то время как доказано, что все они едины в (неразрывном) единстве, их мирным общением, титулом братства и гостеприимством — привилегиями, которыми руководит ни одно другое правило, кроме одна традиция той же тайны.

Глава 21. Все истинные доктрины, которые приходят через Церковь от Апостолов, которых научил Бог через Христа. Любое мнение, не имеющее такого божественного происхождения и апостольского предания, которое можно показать, является Ipso Facto ложным.

Итак, мы составляем наше правило. Поскольку Господь Иисус Христос послал апостолов проповедовать, (наше правило) не следует принимать в качестве проповедников никого, кроме тех, кого назначил Христос; ибо никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын откроет Его. Матфея 11:27 И Сын, похоже, не открыл Его никому, кроме апостолов, которых Он послал проповедовать — конечно, то, что Он открыл им. То, что они проповедовали — другими словами, то, что Христос открыл им, — может, как я здесь также должен предписать, должным образом доказать не иначе, как теми самыми церквями, которые апостолы основали лично, провозглашая Евангелие непосредственно им самим, как vivâ voce , как говорится, так и впоследствии их посланиями.Если это так, то в той же степени очевидно, что все доктрины, согласующиеся с апостольскими церквями, — эти формы и первоисточники веры должны считаться истиной, как несомненно содержащие то, что (указанные) церкви получил от апостолов, апостолы от Христа, Христа от Бога. Принимая во внимание, что все учения должны быть предрешены как ложные, что противоречит истине церквей и апостолов Христа и Бога. Таким образом, нам остается продемонстрировать, имеет ли наша доктрина, правила которой мы сейчас изложили правило, свое происхождение в предании апостолов, и все ли другие доктрины не являются ложными ipso facto .Мы поддерживаем общение с апостольскими церквями, потому что наше учение ничем не отличается от их . Это наших свидетелей истины.

Глава 22. Попытка опровергнуть это правило веры. Апостолы — надежные передатчики истины. Вначале достаточно обучены и верны передаче.

Но поскольку доказательство так близко, что, если бы оно было произведено сразу, нечего было бы разбираться, давайте на время уступим дорогу противоположной стороне, если они думают, что могут найти какие-то средства. об отмене этого правила, как если бы от нас не поступало никаких доказательств.Обычно они говорят нам, что апостолы не знали всего: (но здесь) они движимы тем же безумием, в результате чего они обращаются к совершенно противоположной точке и заявляют, что апостолы, безусловно, знали все, но не все передали. вещи для всех — в любом случае обвинение Христа в том, что он послал апостолов, которые имели либо слишком много невежества, либо слишком мало простоты. Какой же человек в здравом уме может предположить, что они ничего не знали, кого Господь назначил быть учителями (или учителями), сохраняя их, как Он, неотделимыми (от Себя) в их присутствии, в их ученичестве, в их обществе, которым, когда они были одни, Он разъяснял все непонятные вещи Марка 4:34, говоря им, что им было дано познать эти тайны, Матфея 13:11 что и было не позволил народу понять? Было ли что-то скрыто от знания Петра, которого называют скалой, на которой должна быть построена церковь, , который также получил ключей Царства Небесного, с силой разрешить и связать на небе и на земле ? Было ли что-нибудь, опять же, сокрыто от Иоанна, самого любимого ученика Господа, который обычно опирался на Его грудь, Иоанна 21:20, только которому Господь указал на Иуду как на предателя, которого Он похвалил Марии как сына в Своем собственном вместо? Иоанна 19:26 Что Он мог иметь в виду для тех, кто не знает, кому Он даже явил Свою славу с Моисеем и Илией, а также голос Отца с небес? Матфея 17: 1-8 Не так, как если бы Он таким образом не одобрял всех остальных, но потому, что тремя свидетелями должно быть подтверждено каждое слово. Таким же образом (я полагаю) были они в неведении, кому, после Своего воскресения, Он удостоил их, когда они вместе ехали, толковать все Писания. Luke 24:27 Несомненно, однажды Он сказал: Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете их слышать; но даже тогда Он добавил: Когда Он, Дух истины, придет, Он приведет вас ко всякой истине. Иоанна 16: 12-13 Он (таким образом) показывает, что не было ничего, о чем они не знали бы, кому Он обещал будущее достижение всей истины с помощью Духа истины.И, несомненно, Он исполнил Свое обещание, поскольку в Деяниях Апостолов доказано, что Святой Дух действительно сошел. Теперь те, кто отвергают это Писание, не могут принадлежать Святому Духу, поскольку они не могут признать, что Святой Дух был еще ниспослан ученикам, и не могут претендовать на то, чтобы сами претендовать на то, чтобы быть церковью, у которых нет никаких средств для доказательства. когда и в каких пеленах было установлено это тело. Для них так важно не иметь никаких доказательств того, что они поддерживают, чтобы вместе с ними не было введено разрушительное разоблачение тех вещей, которые они лживо изобретают.

Глава 23. Не невежественные апостолы. Еретическая претензия на несовершенство св. Петра из-за того, что апостол Павел упрекнул его. Св. Петра не упрекали за ошибку в учении.

Так вот, с целью заклеймить апостолов каким-то признаком невежества, они выдвинули дело Петра и тех, кто был с ним, упрекаемых Павлом. Что-то значит, они говорят, не хватало в них. (Это они утверждают) для того, чтобы они могли из этой конструкции построить то другое их положение, что более полное знание могло бы впоследствии прийти к (апостолам), такое, какое выпало на долю Павла, когда он упрекал тех, кто предшествовал ему.Я могу здесь сказать тем, кто отвергает Деяния Апостолов : Прежде всего необходимо, чтобы вы показали нам, кем был этот Павел — и кем он был до того, как стал апостолом, и как он стал апостолом, — так что они очень часто используют его и в отношении других вопросов. Это правда, что он сам говорит нам, что был гонителем до того, как стал апостолом, Галатам 1:13, тем не менее, этого недостаточно для любого человека, который исследует, прежде чем уверовать, поскольку даже Сам Господь не свидетельствовал о Себе.Иоанна 5:31 Но пусть верят без Писаний, если их цель — верить вопреки Писаниям. Тем не менее, они должны показать, исходя из обстоятельств, которые, как они утверждают, упрекал Петра Павлом, что Павел добавил еще одну форму Евангелия помимо той, которую ранее изложили Петр и другие. Но на самом деле, превратившись из гонителя в проповедника, он представлен как один из братьев братьям, братьями — действительно, им — людьми, которые поверили в веру от рук апостолов.Впоследствии, как он сам рассказывает, он пошел в Иерусалим, чтобы увидеть Петра, Галатам 1:18, несомненно, из-за его должности и по праву общей веры и проповеди. Теперь они, конечно, не удивились бы, что он стал проповедником, а не гонителем, если бы его проповедь была противоположной; более того, они не стали бы прославить Господа, Галатам 1:24, потому что Павел представил себя как противник Ему. Соответственно, они даже дали ему десницу общения, Галатам 2: 9 в знак своего согласия с ним, и устроили между собой распределение служений, а не разнообразие Евангелия, чтобы они по отдельности проповедовали не другое Евангелие, но (то же самое) для разных людей, Петр для обрезания, Павел для язычников.Таким образом, поскольку Петра упрекали в том, что после того, как он жил с язычниками, он продолжил отделяться от их общества из уважения к людям, вина, несомненно, заключалась в разговоре, а не в проповеди. Ибо из этого не следует, что (им) был провозглашен какой-либо другой Бог, кроме Творца, или любой другой Христос, кроме (сына) Марии, или любая другая надежда, кроме воскресения.

Глава 24. Дальнейшее оправдание Святого Петра. Святой Павел не превосходит Святого Петра в обучении.Ничто, переданное бывшим на Третьем Небе, не позволило ему прибавить к вере. Еретики хвастаются некоторыми секретами, переданными Ему.

У меня нет удачи, или, как я должен сказать, у меня нет незавидной задачи — натравливать апостолов за уши. Но поскольку наши весьма извращенные придурки навязывают рассматриваемый упрек с установленной целью вызвать подозрение на более раннюю доктрину, я, так сказать, защищу Петра тем, что даже Павел сказал, что он был сотворил все для всех — для евреев евреем, для тех, кто не был евреем, как для того, кто не был евреем, — , чтобы получить все. Таким образом, в зависимости от времени, людей и причин, которые они использовали для осуждения определенных практик, которые они, не колеблясь, придерживались, в подобном соответствии со временем и

Глубокое значение рождения Иисуса Христа

Люди во всем мире слышали историю о рождении Иисуса. Но вы когда-нибудь задумывались, есть ли что-то еще в знакомой истории? Поскольку Библия подробно описывает рождение Иисуса, есть ли в этом событии более глубокий смысл?

В этом посте мы воспользуемся стихами и примечаниями из Нового Завета для восстановления, чтобы увидеть кое-что о значении рождения Иисуса.Уловив даже проблеск его истинного значения, мы увеличим нашу любовь к Иисусу и возвысим наше поклонение Ему.

Пророчествовал в Ветхом Завете и исполнился в Новом Завете

Примерно за семьсот лет до Рождества Христова пророчество о рождении Иисуса было записано в Ветхом Завете. Исаия 7:14 говорит:

«Сам Господь даст вам знамение: вот, девственница зачнет и родит сына, и она назовет его имя Эммануил .”

Новый Завет открывается рассказом о рождении Иисуса. В первой главе Евангелия от Матфея, стих 18 повествует нам, как исполнилось девственное рождение, о котором пророчествовал Исаия 7:14:

«Итак, происхождение Иисуса Христа было таким: Его мать, Мария, после того, как она была помолвлена ​​с Иосифом, до того, как они сошлись вместе, оказалась беременной от Святого Духа».

Примечание 1 к этому стиху в Версии для восстановления Нового Завета говорит о глубоком значении того, что Мария была с ребенком Святого Духа:

«Хотя Христос родился от Марии (ст.16), Он был чадом Святого Духа. Рождение Христа произошло непосредственно от Святого Духа (ст. 20). Его источником был Святой Дух , и Его стихия была божественной. Через деву Марию Он облекся в плоть и кровь, человеческую природу, приняв подобие плоти (Рим. 8: 3), подобие человеческое (Фил. 2: 7) ».

Хотя Иисус родился младенцем из плоти и крови, Его источником был Святой Дух.

Матфея 1:20 рассказывает нам больше о происхождении Иисуса:

«Но когда он размышлял об этом, вот, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов, не бойся взять Марию, твою жену, за то, что было рождено в она от Святого Духа .”

Примечание 1 к этому стиху объясняет:

«Бог впервые родился в Марии Духом Своим; после завершения зачатия, Он, обладая человеческой природой, родился Богочеловеком, обладающим как божественностью, так и человечностью . Это происхождение Христа ».

Эти два стиха, Матфея 1:18 и 20, показывают нам, что рождение Иисуса Христа ни в коем случае не было обычным рождением обычного человека; это было необыкновенное воплощение Самого Бога.Рождение Иисуса было рождением Богочеловека, чудесной Личности, которая была одновременно божественной и человеческой.

Иисус и Эммануил

Матфея 1: 21-23 сообщает нам два имени этой драгоценной, уникальной Личности, Иисус и Эммануил:

«И она родит сына, и вы назовете Его имя Иисус, , потому что Он спасет Свой народ от грехов их. Теперь все это произошло для того, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка, сказавшего: «Вот, дева будет беременна и родит сына, и назовут Ему имя Эммануил» (который переводится, Бог с нами ).”

Иисус и Эммануил — два прекрасных имени, которые имеют для нас большое значение. Давайте изучим эти имена с помощью заметок.

Примечание 1 к Иисус в стихе 21 говорит нам:

« Иисус — это греческий эквивалент еврейского имени Джошуа (Числ 13:16), что означает Иегова Спаситель, или спасение Иеговы. Следовательно, Иисус — не только человек, но и Иегова, и не только Иегова, но Иегова, становящийся нашим спасением.Таким образом, Он наш Спаситель. Он также наш Иисус Навин, Тот, Кто приводит нас в покой (Евр. 4: 8; Матф. 11: 28-29), Который Сам является доброй землей для нас ».

Из-за грехопадения всем людям нужен Спаситель. Этот Спаситель — Иисус, Который есть Иегова, Сам Бог. Богочеловек Иисус — единственный, кто спасает нас от наших грехов. Мы можем радоваться Его спасению всякий раз, когда призываем имя Иисуса. Как дорого имя Иисуса!

Примечания 2 и 3 к имени Эммануил в стихе 23 говорят следующее:

«Иисус было именем, данным Богом, тогда как Эммануил, что означает Бог с нами, было именем, которым человек называл Его. Иисус Спаситель — Бог с нами. Он Бог, и Он также Бог, воплотившийся, чтобы жить среди нас (Иоанна 1:14). Он не только Бог, но и Бог с нами ».

«Христос как сам Эммануил не только был с нами, когда Он был на земле, но также был с нами с момента Его вознесения, когда мы собираемся во имя Его (18:20). Более того, Он будет с нами во все дни, до завершения века (28:20) ».

Наш Спаситель Иисус — Эммануил; Он Бог с нами все время.Как это утешительно и воодушевляет! Он всегда с нами, везде и в любой ситуации.

Спасти нас и быть с нами навсегда

Чтобы спасти нас, Бог совершил удивительную вещь. Вечный Бог стал доступным человеком и жил совершенной, безгрешной жизнью на земле среди падшего человечества. Какой загадочный и вместе с тем удивительный факт! Как Богочеловек, Он достиг людей Своей любовью, милосердием и добротой. Он говорил слова праведности и истины, чтобы вывести людей из тьмы к свету.Затем в Своем теле из плоти и крови Иисус принял смерть на кресте за наши грехи. Он совершил для нас искупление, и, веруя в Него, мы очищены от наших грехов и избавлены от вечного суда.

Но это еще не все. Когда мы верим в Него, мы принимаем в нас воскресшего Христа как животворящего Духа. Он приходит, чтобы жить в нас и всегда быть с нами, как часть Своего плана по исполнению Своего вечного замысла.

Если вы еще не приняли Спасителя, вам не нужно больше ждать.Просто молитесь этой молитвой с искренним сердцем:

«Господь Иисус, я верю, что Ты истинный Бог и совершенный человек. Спасибо за то, что родился и стал настоящим человеком, обладающим одновременно божественностью и человечностью. Спасибо, что спас меня от моих грехов, умер за меня. Господь, я принимаю Тебя прямо сейчас. Войди в меня и живи во мне. Спасибо, Господи, что ты все время со мной. Аминь.»

Если вы молились о принятии Господа Иисуса как своего Спасителя, на этой странице вы можете найти ресурсы, которые помогут вам.

Хотите больше?

Подпишитесь, чтобы получать полезные сообщения о христианской жизни и Библии.

Вам нужна помощь в понимании Библии?

Закажите бесплатное изучение Библии, которое поможет вам понять Слово Бога.

Заказать сейчас
.