Содержание

Память святых мучеников Киприана и Иустины

Память святых священномученика Киприана и мученицы Иустины Церковь чтит 15 октября (2 октября по старому стилю). К этим святым прибегают с просьбой защиты от воздействий черной магии, колдовства и приворотов, а также о вразумлении людей, занимающихся оккультизмом, гаданиями и т.п. По молитвам святых Киприана и Иустины многие христиане избавляются от лукавых духов и получают помощь против злокозненных их искушений.
 

Содержание

 

Житие святых священномученика Киприана и мученицы Иустины

Сказание о святых мучениках Киприане и Иустине существует с глубокой древности. В оригинальном виде, по-гречески, история Киприана и Иустины излагалась в трех книгах: «Деяния Киприана и Иустины», «Исповедь Киприана», «Мученичество Киприана и Иустины». Их житие наглядно обличает всю немощь извечных лукавых врагов рода человеческого, отступающих перед силою Креста и молитвы.

В III веке, в царствование Декия (римский император с 249 по 251 г.), в Антиохии жил языческий мудрец и знаменитый волхвователь Киприан, который был родом из Карфагена. Родители-идолопоклонники с самого детства посвятили Киприана на служение языческому богу Аполлону. В возрасте семи лет он был отдан чародеям, чтобы навыкнуть тайнам волхвования и чернокнижия. По достижении 10 лет он был послан родителями для приготовления к жреческому служению на гору Олимп. До 30 лет Киприан обучался в крупнейших центрах язычества: на горе Олимп, в городах Аргосе и Таврополе, в египетском городе Мемфисе и в Вавилоне. Постигнув премудрость языческой философии и чародейства, он был посвящен на Олимпе в жрецы. Получив великую силу в обращении с нечистыми духами, Киприан беседовал с самим князем тьмы, которому предал во власть свое тело и душу, и получил за это от него целый полк бесов в услужение. Вернувшись в Антиохию, Киприан стал почитаться язычниками как главный жрец, ибо в глазах их имел способности управлять стихиями, насылать мор и язвы. Киприан прельщал слушателей вдохновенной речью и приводил их в страх своими удивительными фокусами. Язычники очень часто обращались к нему в своих нуждах, и он содействовал им различными волхованиями. Многих людей он совратил ко всяким беззакониям, а также многих погубил отравами и чародейством.

Но настало время, когда он обнаружил полное бессилие всех своих ухищрений, не сумев с их помощью преодолеть веру и стойкость одной христианской девицы по имени Иустина, давшей Богу обет о хранении девственной чистоты. Видя красоту девицы, некоторый богатый и знатный юноша захотел склонить ее к супружеству, но, получив твердый отказ, решил прибегнуть к помощи великого мага. Киприан был очень опытен в делах такого рода и обещал Аглаиду (так звали юношу), что желание его непременно исполнится и в самом скором времени. Однако в этом случае все испытанные чародейства оказывались совершенно бесполезными. Три раза посылал он лукавых духов, заклиная их соблазнить Иустину. Но сколько ни пытались они внушить ей дурные мысли и разжечь плотскую страсть к юноше, Иустина всегда побеждала их постом, молитвой и крестным знамением, и таким образом посрамленные и устрашенные крестом Господним, они отходили прочь. Тогда Киприан пришел в ярость и решил отомстить Иустине за свой позор. Он наслал мор и язвы на дом Иустины и на весь город, как некогда диавол на праведного Иова. Она же усердно молилась и преодолела таким образом все наваждения бесовские, которые готовил для нее Киприан.

Увидев, что все его средства бессильны против слабого существа — молодой девушки, вооруженной только молитвой и крестным знамением, Киприан, прозрев духовными очами, отрекся от дел диавола, взял все свои чародейские книги и пошел к христианскому епископу Анфиму. Упав к ногам епископа, он отдал на сожжение все свои книги и умолял крестить его. А на другой день, придя в церковь, не хотел выходить из нее, пока не принял Святого Крещения. Через 7 дней после Крещения Киприан был поставлен во чтеца, на 20-йдень — в иподиакона, на 30-й — в диакона, а через год рукоположен во пресвитера.

Киприан совершенно изменил свой образ жизни так, что за свои добродетели в скором времени был удостоен епископского сана, и в этом высоком служении многих язычников обратил ко Христу. Святую Иустину-девицу он посвятил в диаконисы, а затем поручил ей девичий монастырь, сделав ее игуменьею над другими христианскими девицами.

При императоре Диоклетиане, во время гонения на христиан, епископ Киприан и диакониса Иустина сподобились получить и венцы мученические. Сначала их предали всевозможным истязаниям: св. Киприану строгали тело, а Иустину били по устам и очам; затем бросили в кипящий котел, но он не причинил им никакого вреда, и они, как бы в прохладном месте, прославляли Бога. После всех мучений святые были осуждены на усечение мечом. Когда они были приведены на место казни, то Киприан попросил себе несколько времени для молитвы ради того, чтобы прежде была казнена Иустина: он опасался, чтобы Иустина не испугалась при виде его смерти. Она же радостно склонила свою голову под меч и преставилась к Жениху своему, Христу.

Мученики Киприан и Иустина. Фреска. Церковь Христа Пантократора. Дечаны. Косово. Сербия. Около 1350 года

Видя неповинную смерть сих мучеников, некто Феоктист, присутствовавший там, очень сожалел о них и, воспылав сердцем к Богу, припал к святому Киприану и, лобызая его, объявил себя христианином. Вместе с Киприаном и он тотчас был осужден на усечение. Так они предали свои души в руки Божии; кончина свв. мчч. Киприана, Иустины и Феоктиста последовала около 304 года. Тела свв. Киприана и Иустины были обнаружены некоторыми христианскими странниками и переправлены в Рим, где до XII века покоились в базилике св. Руфины, недалеко от порта Клавдия. Затем они были перенесены в Латеранскую базилику в Риме, а часть их отвезена в родной город святых — Антиохию Сирийскую. Как свидетельствует кипрский историк XV века Леонтий Махера, в 1298 году, когда войска египетского султана Бейбарса захватили Антиохию, христианские беженцы перенесли эту часть мощей на Кипр, где они были выставлены для поклонения в церкви деревни Менико.

Мощи святых Киприана и Иустины в Менико (Кипр)


Библиотека Русской веры
Поучение на память св. мучеников Киприана и Иустины. Великие Минеи Четьи →

Читать онлайн в оригинале


Святые свщмч. Киприан и мц. Иустина. Тропарь, кондак и канон

Тропарь, глас 4.

И нравом причастник, и престолом наместник апостолом быв, деянием обрете богодохновенне боговидения восход. Сего ради слово истины исправляя, и за веру пострадал еси до крове, священномучениче Киприане, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Кондак, глас 1.

От козни чаровныя, обращься богомудре к разуму божественному, явися мирови врач премудр, исцеления даруя чтущим тя, Киприане со Иустиною. С неюже моли Человеколюбца Владыку Христа, спастися душам нашим.


Библиотека Русской веры
Канон святым мученикам Киприану и Иустине →

Читать онлайн


Святые свщмч. Киприан и мц. Иустина. Иконы

На православных иконах святые чаще всего изображаются вместе, фронтально, в полный рост. Св. свщмч. Киприан предстает в традиционном святительском облачении, в левой руке он держит книгу, персты у правой руки сложены для благословения. Св. мц. Иустина, как и многие другие мученицы, изображается с крестом, так как мученичество является уподоблением тому самому Крестному Пути, который был пройден Христом Спасителем. Крест — это также и символ победы. Как Господь, Который страдал и умер на Кресте, на нем же и им же смог ниспровергнуть дьявола, так и мученики, перенесшие вышеестественные для человеческой природы страдания, оказались славными победителями над всевозможными силами зла. Красный цвет, который нередко доминирует в одежде св. мучеников, — символ пролитой за Христа мученической крови.

Минея Октябрь (фрагмент). Икона, Русь, Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии

Миниатюра середины ХI века, которая находится в Византийской Минологии за октябрь месяц, является одним из древнейших изображений святых, существующих в наше время. 

Святые Киприан и Иустина. Миниатюра Минология на Октябрь. Византия. Около середины XI в. ГИМ. Москва.

Мученики Киприан и Иустина. Миниатюра Минология Василия II. Константинополь, 985 г. Ватиканская библиотека, Рим

Известна также русская икона ХVIII века с клеймами из жития святых мучеников.

Мученики Киприан и Иустина с житием. Икона. Россия, конец XVIII в.

В храме священномученика Киприана и мученицы Иустины рядом с мощами есть древняя чудотворная икона святого Киприана (1613 г.), а справа от иконостаса — большая фреска с изображением Киприана и Иустины. В 2005 году, во время Успенского поста, мощи святых Киприана и Иустины побывали в России, в Зачатьевском монастыре в Москве, впервые покинув Кипр. В честь этого события в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского монастыря был освящен придел в честь священномученика Киприана и мученицы Иустины. В этом приделе хранится икона святых с частицей их чудотворных мощей. Еще одна икона с частицами мощей святых мучеников Киприана и Иустины находится в московском храме Вознесения за Серпуховскими воротами.

Святые мученики Киприан и Иустина. Современная икона
 

Храмы в честь святых свщмч. Киприана и мц. Иустины

На Кипре, недалеко от Никоссии, в деревне Менико находится храм священномученика Киприана и мученицы Иустины, где почивают их святые мощи, которые были принесены на Кипр из Сирии в 1298 году. По аналогии с другими кипрскими церквями, стены храма каменные, сохранившие свою многовековую прочность. Сечение сооружения, как и у большинства православных храмов, в форме креста, высокие стены зрительно вытягивает храм в длину, и он кажется устремленным вверх. Здание церкви отреставрировано, в 1913 году была построена новая большая колокольня. Появилась церковь, как гласит предание, благодаря кипрскому королю Петросу, который в ХIV веке, поклонившись святым мощам, исцелился от одолевавшего его недуга. В знак благодарности он велел изготовить для мощей серебряную раку, а также вместо небольшой церквушки возвести величественное здание, которое до сих пор служит пристанищем для страждущих, ищущих здесь защиту от сглаза и болезней.

Храм священномученика Киприана и мученицы Иустины в д. Менико (Кипр)

В честь святых свщмч. Киприана и мц. Иустины была освящена церковь Спасо-Преображенского монастыря в Казани. Небольшая церковь Киприана и Устиньи находилась слева при въезде через Спасскую башню в Казанском Кремле. Церковь датируется 1552 годом и построена в ознаменование взятия Казани войском Ивана IV. В 1595 году церковь сгорела во время общегородского пожара. Но уже через несколько месяцев на том же месте был сооружен каменный храм. А в 1801 году церковь на средства жителей Казанской губернии основательно отреставрировали. Уже после Гражданской войны церковь была приспособлена под хозяйственные нужды, а весной 1932 года разобрана. Сегодня на месте храма возвышается белокаменный забор.

Церковь святых свщмч. Киприана и мц. Иустины Спасо-Преображенского монастыря в Казани

 

Память святых свщмч. Киприана и мц. Иустины. Народные традиции

В народе этот день считался опасным, когда нужно быть очень внимательными, осторожными, избегать ссор и споров: по суеверным представлениям, возрастала вероятность встречи с «нечистой силой». Но люди всегда понимали, что остерегаться здесь следует, прежде всего, неверующим в Бога грешникам, которые часто поминают и призывают «черта». Говорили также, что особенно опасаться нужно тем, кто дружит с «зеленым змием». Ведь, по определению св. Василия Великого, «пьянство есть самохотный бес», а когда сами себя добровольно предаем в руки врагов наших, то не смеем уже призывать помощь Божию. В этот день благочестивые люди читали специальную молитву: мужчинам полагалось молиться святому Киприану, а женщинам — святой Иустине.
 

Душеполезное поучение

Не должен находиться у тебя … прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это (Втор. 18:10-12).

И Святое Писание, и поучения святых отцов категорически запрещают христианам обращаться к различным видам «тайных знаний», которые на сегодняшний день имеют широкую рекламу и облекаются в научные термины. Так, при возрастании соблазна следует быть особенно внимательными к себе и не пытаться «приподнять» запрещенную завесу. Ведь в том случае, если мы даже и получим мнимое временное облегчение в какой-либо критической ситуации, то окажемся потом отверженными от помощи Божии, как здесь, так и в День Судный. Когда же с верою и терпением обращаемся ко Христу, то вверяем себя Промыслу  Божию, и все скорбное и противное со временем обращается к нам на пользу, о чем свидетельствуют многочисленные примеры из поучений святых отцов и христианского чтения.
 

Поучение святого Иоанна Златоустого о тех, кто лечит болезни волхованием

В жизни нашей, при нахождении скорбей, или лишением имений, или тяжкими болезнями, Бог творит нам облегчение от муки вечной. Когда впадешь в лютый недуг, и многие будут принуждать тебя идти к чародеям или волхвам, ты, уповая на Бога, пребывай в терпении, и это принесет тебе венец мученический и избавит от вечных мук, если, страдая в болезни, будешь благодарить Бога.

Чего ради мы называемся христиане? Да повинуемся Христу и не ходим к врагам Божьим — волхвам и чародеям, ибо они являются врагами Божиими. Лучше есть умереть, чем идти к врагам Божиим. Какая польза — тело исцелить, а душу погубить? Какой прибыток — здесь малое принять утешение, а там быть посланным в огонь вечный и в муку вечную? Послушайте, что было прежде: разболелся царь Иохозия и, оставив помощь Божию, обратился к волхвам. Бог же наказал его болезнью, чтобы вспомнил он грехи свои. Но он забыл Бога и обратился к идолу Ваалу, и послал спросить у жрецов его: будет ли он жив. О великое зло и разум беззаконный: Бога оставил и к волхвам послал спрашивать о времени жизни своей. Тогда встретил пророк Илия слуг Иохозииных и сказал им:

Пойдите, возвратитесь к царю, который послал вас и скажите ему: так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты  лег, не сойдешь с нее, но умрешь (4-я Царств. , 1, 6).

Так, братья, смерть прежде времени постигает тех, которые обращаются к волхвам. Святые апостолы прокляли волхования, и святые отцы также отвергли их на Соборах, на долгое время отлучая от святого причащения тех, которые ходили к волхвам, и налагая на них тяжкие епитимьи, чтобы очистились от греха.

Избегайте, братья мои любимые, проклятого волхования, чтобы, умерши прежде времени, не принять муки вечной. Но ты скажешь: сильно тяготит меня лютый недуг. Но не испытал ты еще того, что принял прежде блаженный Иов: он, потерявши стада и волов, и лишившись всего своего имения, и по смерти всех детей своих, не похулил Бога, но сказал в терпении: «Господь дал, Господь и взял». И, страдая в злой язве семь лет, не требовал исцеления от волхований, но говорил:  лучше мне умереть, чем предать хуле благоверие.

Также и расслабленный, который 38 лет лежал в недуге, не призывал врачей и не посылал к чародеям, но ожидал от Бога помощи. Так и Лазарь, алчный и больной, все дни жизни своей лежал у ворот богатого, в небрежении и поругании, так и умер, а врачей не взыскал.

Мы же какую получим милость? Они такие болезни терпели, а мы, если и мало занедужим, то тотчас лекарей и волхвов призываем в свой дом. О братья, как золото искушается огнем, так и человек болезнью от грехов очищается. Вспомним, братья, апостолов, пророков и мучеников, какие они приняли страдания: насколько попускаются кому беды и болезни в этом веке, настолько большую мзду получает он в Царствии Небесном.

Размысли, человек, о том, что не избавят тебя от болезней чародеи, но только грех сотворишь ты великий и лютый: Бога оставивши, поспешишь к бесам, и какую милость получишь ты от Бога? И как призовешь Его в молитвах? Зачем губишь душу свою? И как перед Богом ответишь: когда, ради малой болезни, оставляешь Бога и ищешь волхвов? Как потом встанешь ты в церкви и причастишься Святым Тайнам?

О человек, если болезни благодарно стерпишь, или иные какие беды, то с мучениками увенчаешься в День оный: они муки претерпели, а ты болезни и беды благодарно претерпи. Богу нашему слава, ныне и присно, и во веки веком.

(«Златоуст», сл. 19-е, свободный перевод).

Икона «Киприан и Устинья»: значение, в чем помогает

Среди огромного количества уникальных святынь, которые в настоящее время можно увидеть в старинных церковных монастырях, существуют и такие, чьи образы наглядно демонстрируют святых мучеников. Одной из них является икона Киприан и Устинья.

История

Согласно старинной православной легенде, Святой Киприан с раннего детского возраста был полностью погружен в мир магии и колдовства. Свои уникальные невероятные магические способности, он старался применить в благих намерениях, оказывая помощь больным и нуждающимся. Странствуя по миру и получая новый жизненный опыт, Киприан открыл для себя много живописных красот. Однако в конечном итоге, судьба заставила его вернуться в свой родной город под названием Антиохия.  И в это время, в один из уходящих дней к нему как-то раз пришел незнакомый, но состоятельный юноша. Ему была необходима помощь от Киприана в своих сердечных делах.   Юноша потребовал, чтобы тот применил свои чародейские способности, заставив чувствами Устиньи против её воли.  И это было неспроста. Ведь молодая девушка Устинья была необычайно мила и красива. Однако с самого детства она была полностью предана любви Божией, решив до конца своих дней посвятить свою жизнь Иисусу Христу.

И для того, чтобы девушка невольно влюбилась в Аглаида, Киприан наслал на неё множество заколдованных бесов и злых чар. Однако подлинная любовь в Бога смогла полностью оберечь молодую девушку от нечистой силы мага. Тогда, Киприан решил предпринять вторую попытку для реализации своего зловещего и противоправного замысла. Он нагнал в город страшную болезнь, избавиться от которой было невозможно.

Много людей начали ею болеть, но несмотря на это, Устинья все равно верила, что рано или поздно, Господь Бог услышит молитвы верующих горожан и обязательно поможет им пережить страшные напасти

Так все и произошло, после обращения Устиньи с молитвами, Всевышний услышал её и вновь уберёг от страшных бед.   После этого явления, Киприан полностью осознал истинное могущество Бога, признав его силу выше любых, даже самых сильных чар. И в знак преклонения и уважения пред великой православной силой, он навсегда принимает христианскую веру и впоследствии, вместе с Устиньей принимает участие в её распространении.

Важно отметить, что на иконе Киприана и Устиньи библейские герои изображены на святыне вместе, находясь друг возле друга. При этом, на некоторых композициях можно увидеть один действующий образ из тех, которые представлены выше. Примером может являться икона святого Киприана.

В чем помогает икона Киприана и Устиньи

Значение иконы Киприана и Устиньи крайне велико. С давних времен к ней обращаются многие русско-православные люди. У некоторых  верующих, данная святыня надежно охраняет домашний очаг. Икона помогает справиться с различными болезнями, уладить конфликтные ситуации с определенными недоброжелателями, помириться возлюбленным, оставив позади себя длительную ссору.

Праздник

Икона Киприана и Устинии особенно почитаема в день празднования.

Согласно старинным церковным обычаям  в честь  памяти двух святейших, он проводится 15 октября.

В этот день люди вспоминают давнюю историю двух мучеников, а также их великие дела, которые были совершены во имя Господа Бога.

Молитва перед иконой Киприана и Устиньи

Молитва — это важный и обязательный ритуал, используемый верующими, находясь в священных православных храмах. Каждая из существующих молитв имеет свое особое назначение, которое при правильном обращении позволяет людям оказаться услышанными самим Господом Богом.  Находясь перед иконой Куприян и Устинья, люди молятся прежде всего с целью избавления от порчи.

Тропарь, глас 4

И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д:/ сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Киприа́не,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: И нравам Апостольским сопричастником, и престола их наследником став, делами ты, Богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священномученик Киприан, ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.

Кондак, глас 1

От худо́жества волше́бнаго обрати́вся, Богому́дре,/ к позна́нию Боже́ственному,/ показа́лся еси́ ми́ру врач мудре́йший,/ исцеле́ния да́руя че́ствующим тя, Киприа́не со Иусти́ною:/ с не́юже моли́ся Человеколю́бцу Влады́це// спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод: От ремесла волшебного обратился, Богомудрый, к познанию Божественному, явился миру как врач мудрейший, исцеления даруя почитающим тебя, Киприан с Иустиной, с ней же молись Человеколюбцу Владыке о спасении душ наших.

Молитва священномученику Киприану

Святы́й уго́дниче Бо́жий, священному́чениче Киприа́не, ско́рый помо́щниче и моли́твенниче о всех к тебе́ прибега́ющих! Приими́ от нас, недосто́йных, хвале́ние сие́; испроси́ у Го́спода Бо́га в не́мощех укрепле́ние, в печа́лех утеше́ние и всем вся поле́зная в жи́зни на́шей; вознеси́ ко Го́споду благомо́щную твою́ моли́тву, да огради́т нас от паде́ний грехо́вных, да научи́т нас и́стинному покая́нию, да изба́вит нас от плене́ния диа́вольскаго и вся́каго де́йства духо́в нечи́стых и укроти́т оби́дящих нас. Бу́ди нам кре́пкий побо́рник на вся враги́ ви́димыя и неви́димыя; пода́ждь нам терпе́ние в искуше́ниих и в час кончи́ны на́шея яви́ нам заступле́ние от истяза́телей на возду́шных мыта́рствех; да води́мии тобо́ю, дости́гнем Го́рняго Иерусали́ма и сподо́бимся в Небе́снем Ца́рствии со все́ми святы́ми сла́вити и воспева́ти пресвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва священномученику Киприану и мученице Иустине

О, святи́и священному́чениче Киприа́не и му́ченице Иусти́на! Внемли́те смире́нному моле́нию на́шему. А́ще бо вре́менное житие́ ва́ше му́ченически за Христа́ сконча́ли есте́, но ду́хом от нас не отступа́ете есте́, при́сно по за́поведем Госпо́дним ше́ствовати нас науча́юще и крест свой терпели́во нести́ нам посо́бствующе. Се, дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу и Пречи́стей Его́ Ма́тери стяжа́ли есте́. Те́мже и ны́не бу́дите моли́твенницы и хода́таи о нас, недосто́йных (имена). Бу́дите нам засту́пницы кре́пции, да заступле́нием ва́шим сохраня́еми невреди́мы от бесо́в, волхво́в и от челове́к злых пребу́дем, сла́вяще Святу́ю Тро́ицу: Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Загрузка…

ИКОНА И МОЩИ СВЯТЫХ КИПРИАНА И ИУСТИНЫ. ИКОНОГРАФИЯ

Весной нынешнего года наш приход стал обладателем частиц мощей святых Киприана и Иустины. Летом иконописцы написали икону. Теперь икона с мощевиком и частичками мощей святых обрела своё постоянное место — на западной стене храма. 

Честные главы святых покоятся на Кипре. Летом 2005 года, впервые за 700 лет покинув Кипр, мощи священномученика Киприана и мученицы Иустины были привезены в Россию. Встречая в аэропорту мощи святых епископ Егорьевский Марк, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, отвечая на вопрос Российского телевидения, сказал:«После краха коммунистической идеологии образовался духовный вакуум: некоторые наши соотечественники, оторванные от традиций Православия, поддались увлечению магией и оккультизмом. Принесение кипрской святыни в Россию — очень важное событие для спасения людей, угодивших в тенета тоталитарных сект и оккультных сил. Мы приглашаем всех сбившихся с истинного пути и ищущих помощи и заступничества Православной Церкви прибегнуть в эти дни к помощи великих угодников Божиих, которым Сам Господь даровал силу изгонять бесов». 

На Кипр мощи свв. Киприана и Иустины были принесены из Сирии в 1298 году. «Как известно, св. Киприан еще при жизни обладал даром исцеления людей, одержимых демоническими силами. Кипрский храм, в котором почили привезенные из Сирии святые мощи, стал одним из самых известных мест поклонения христиан», — сказал владыка Неофит, сопровождавший святыню. 

В XIV в. кипрский король Петрос I, чудесным образом исцелившись после приложения к мощам святых, повелел выстроить на месте старой церквушки новый большой храм, а мощи святых поместить в серебряный кивот. С тех пор к храму не иссякал поток страждущих. В церковном дворике каждый прихожанин может умыться святой водой из специально выведенного из церкви наружу источика. 

На фото церковь святых Киприана и Иустины на Кипре, деревня Менико.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=14&v=..

ИКОРНОГРАФИЯ ИКОНЫ 

Икона святых с частицами мощей. На иконе Киприан предстаёт зрелым мужчиной с клиновидной бородой средней длины, одетым в святительское облачение без рукавов: фелонь с епитрахилью (длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь), и омофор (лента с изображениями крестов). Правой рукой святой благословляет предстоящих верующих, в левой руке, через фелонь, держит закрытое Евангелие. На иконах традиционно святители держат Евангелие через ткань (омофор, фелонь или плат), и только Христос держит Евангелие неприкрытыми руками. 

В характеристике Иустины изографами обычно подчёркивается её молодость. На иконе святая облачена в платье и мафорий (верхняя одежда — длинное женское покрывало, спускающееся с головы до пят, в иконописи изображается, как правило, малиновым, красным), который, как и крест в правой руке, является знаком её мученического подвига. 

Иустина изображена с характерным жестом: открытой ладонью, обращённой к молящимся. На иконах такой жест — знак открытости души человека правды, в котором нет никакого лукавства. В нижней части иконы, зелёным цветом в два тона, изображен позем — условное изображение земли. 

Житие святого Киприана повествует о великой силе его горячей веры во Христа, искупившей более чем тридцатилетнее его служение языческим идолам. Через семь дней после Крещения он был поставлен во чтеца, на двадцатый день — в иподиакона, на тридцатый — в диакона, а через год рукоположен во пресвитера. В скором времени святой Киприан был возведён в сан епископа. Священномученик обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии некому было приносить жертвы идолам, и их капища были заброшены. Во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане святые Киприан и Иустина были схвачены и привезены в Никомидию, где после лютых мучений усечены мечом. 

Елена Шаклеина, заведующая отделом русского искусства XVIII — начала XX в. Красноярского художественного музея им. В.И. Сурикова

 

В чем помогает образ святых Киприана и Устиньи?

День почитания 15 октября.  

 

Молятся с просьбой о защите от черной магии, колдовства, приворотов и злых людей. Также по молитвам святых Киприана и Иустины многие христиане избавились от лукавых духов, получили защиту от бесовских искушений, им молятся о вразумлении людей, занимающихся оккультизмом, магией, гаданиями и т.п.

 

 

Киприан и Иустинья – уважаемые святые для народа христианского. И с древних времен сказание ходит о них и не только на земле Русской. Жили они во второй половине III — начале IV столетия. Родными краями для Киприана является город Антиохия, расположенный с северной стороны Сирии.
Говорится в сказанье о том, что уникальной особой был Киприан. Его хобби – обучение философии, и что еще интереснее – волхвование (колдовство, предсказание). Обучался этому он в Греции и Египте. Человек, которому посчастливилось встретить на своем пути жизненном Киприана, обязательно удивлялся его познаниями в тайных учениях. Постоянно путешествуя святой множество чудес народу показал.

 

Вернувшись домой, в Антиохию, Киприан и далее продолжал творить непонятные уму человеческому дела. В те самые годы жила здесь дочь одного жреца-язычника, звали ее Иустинья. О делах христианских узнала девушка случайно: услышала, как возле дома ее проходил диакон, рассуждая о Христе. И случилось так, что весть, полученная настолько глубоко запала Иустинье в душу, что молодая язычница сама начала искать, откуда же узнать о Христе больше. Полюбила девушка слушать слово Божие, отведывать церковь христианскую. А когда пришло время, то и крещение приняла. И настолько вера ее сильна была, а слово могучее, что мать и отец Иустиньи переступили на сторону христианской веры. И вот языческого жреца после принятия крещения, посвятили в сан пресвитера, а место проживания его стало благочестивым жилищем настоящего христианина.

 

Молодая Иустинья обладала красотой неземной, поэтому обращали на нее внимание многие языческие (и не только) юноши. Среди них был и молодой мужчина, называвшийся Аглаидом. Он просил девушку стать своей женой, но она уже приняла решение отдать жизнь свою Христу и всячески пыталась избегать Аглаида. Но не так все просто. Мужчина и дальше пытался добиться своего. Обратился он к волхву Киприану, чудеса которого заставляли верить, что он всемогущ.

 

Киприан загорелся идеей, поскольку получить богатое вознаграждение было так заманчиво. Употребил он все знания, получившие в волхвовании, пытаясь заставить Иустинью ответить взаимностью полюбившему ее юноше. Всех бесов Киприан позвал на помощь. Но и это не помогло. Девушка и далее оставалась непреклонной, и никакие соблазны и ухищрения не влияли на решение ее.

 

Появилось в то же время моровое поветрие. Пошли слухи, что это волхв Киприан разозлился от неприступности Иустиньи и мстит теперь целому городу, наводя на его жителей неизлеченную болезнь. Все, от малого до старого, испугались и пришли к Иустинье с обвинениями в том, что случилось, умоляли они стать ее супругой Аглаида. Но девушка и дальше стояла на своем. Она успокоила народ, пообещав, что Творец заступит каждого от недуги. И стоило ей только помолиться, как болезнь покинула земли родные.

 

Победа эта стала не только торжеством для жителей местных, но и посрамлением Киприана, который был убежден, что знает все тайны природы, окружающей его, и считал себя могущественным колдуном. С одной стороны, это действительно так. С другой – такое сложение обстоятельств спасло человека от заблуждений и напрасного растрачивания умений. В тот момент и понял Киприан, что стоит над ним что-то высшее, а искусство его таинственное не так уж сильно, как он думал. Как будто просвещение пришло. Осознал Киприан, что вера, исповедуемая Иустиньей – все, а волхование – пустое место.

 

С того момента убеждаться начал Киприан, что молитва и крестное знамя – оружие в руках верующего. Чтобы глубже познать веру, обратился он к епископу христиан – Анфиму, который выслушал обо всех заблуждениях мужчины и стал преподавать основы веры христианской. Киприан вступил на путь поклонения Сыну Божиему, после – принял Святое Крещение. Вскоре он стал епископом. В то же время Иустинья прошла посвящение в диаконисы и взяла на себя ответственность за общину всех дев христианских.

 

Настолько любили Бога Киприан и Иустинья, что даже гнев гонителей христианства не остановил их учений о вере. Местный областеначальник, Евтоломий отправил верующих к бывшему императору Никомидии, где в 304 г. головы их постиг острый меч. Почитались мученики святые древней Церковью. О Киприане и Иустинье не только слава ходила, о них даже стихотворения писали.

 

Жители Кипра часто обращаются к святому с экзорицизмом, священники часто получают прошение прочитать молитвы эти. Все это обосновано, ведь Киприан для осуществления своих чудес заклинал и изгонял бесов. И сложились так обстоятельства, что он же стал яростным гонителем темных сил. Обращаясь к великомученику нужно быть очень внимательным к тому, что находится на душе у нас. Перед тем как идти к Киприану, нужно обязательно исповедаться, только так человек сможет понять, что действительно нужно ему. Молитвы, которые читает священник – прошение к святому о том, чтобы Всевышний даровал нам то, без чего жизнь наша так неутешительна.

 

Чудотворная икона священномученику Киприану и мученице Иустинье находится в Зачатьевском старопигиальном женском монастыре, г. Москва.

 

 МОЛИТВА CВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ КИПРИАНУ И МУЧЕНИЦЕ ИУСТИНЕ

 

 

значение, в чем помогают святые мученики, образ с частицей мощей в Москве

Содержание страницы

Священномученик Киприан и мученица Иустина

Священномученик Киприан и мученица Иустина

Среди множества святых, одаренных властью побеждать демонов, есть особенные, которые в течение земной жизни неоднократно сталкивались со злой силой. Многие становились объектами нападений бесовских, а некоторые из святых до своего обращения к Богу были даже источниками и проводниками губительных действий злых духов.

Краткое житие

Во время царствования имератора Декия в Антиохии родился мальчик, которого нечестивые родители с младенчества посвятили на служение бесам.

Полезные материалы

 

Киприан, так звали отрока, выучился всем возможным колдовским премудростям.  К тридцати годам он стал близким другом самого сатаны, воочию видел демонов и был у них в большом уважении. После своей смерти колдуна ожидала почетная должность  среди князей бесовских.

Но Господь по своей неведомой людям милости, пожелал спасти этого служителя демонов.

В том же городе жила одна добрая девица, именем Иустина. Она случайно услышала проповедь о Христе и всем сердцем пожелала стать христианкой.  Постепенно и родители ее пришли к свету истинной веры. Они крестились всей семьей, а отец Иустины, Едесий, даже успел недолго послужить Богу в священном сане, затем умер.

Иустина жила в доме отца, храня свое девство.

Некий юноша, по имени Аглаид, проводивший праздную жизнь, однажды увидел Иустину, идущую в церковь и воспылал к ней нечистой страстью. Он несколько раз подкарауливал ее на дороге, пытаясь завести с ней близкое знакомство. А однажды даже схватил ее и хотел силой увести в свой дом.

Чистая дева, как голубица, попавшая в сеть, билась в руках нечестивца и кричала так, что выбежали жители ближних домов. Аглаид со стыдом убежал, отпустив свою жертву.

Киприан был известным чародеем в том городе и Аглаид пришел к нему, желая любой ценой добиться расположения Иустины. Злой колдун взялся исполнить нечестивое дело и начал призывать многих демонов и посылать их на помощь Аглаиду в соблазнение чистой девы.

Иустина, почувствовав приближение демонов, усилила пост и вооружилась усердной молитвой. Посрамленные бесы бежали от крестного знамения, которым ограждала себя девица и не смогли исполнить свое намерение. Много раз бесы в различных видах безрезультатно приступали к Иустине. Но всякий раз она побеждала их и самого Киприана, когда тот самолично пытался приблизиться к ней, превращаясь то в женщину, то в птицу.

Мученица Иустина

После этого злой волшебник навел бедствия на весь город, на родных и близких и на саму девицу. Она лежала в постели в тяжелой болезни и близкие даже стали уговаривать ее выйти замуж за Аглаида, чтобы прекратить бедствия, происходившие от жестокого волхователя Киприана.

Но мудрая дева успокаивала всех, и говорила, что нужно потерпеть и вскоре Господь избавит город от злой напасти. Вскоре, после усердной молитвы Иустины, бедствия прекратились. Все стали насмехаться над неудачником-колдуном, который не справился с юной девицей.

Тогда волшебник пришел в себя, осознав бессилие диавола  перед силой Божией. Он стал ругать и проклинать демонов и самого диавола. Тогда сатана тотчас набросился на Киприана и стал душить его. Уже задыхаясь, колдун вспомнил, как дева побеждала сильных демонов и воскликнул:

«Боже Иустины, помоги мне!»

И наложил на себя крестное знамение. Диавол отскочил, как ужаленный. Киприан продолжал креститься и вскоре демон убежал.

Взяв свои колдовские книги, бывший чародей пришел к епископу, все рассказал ему и умолял удостоить его святого крещения. Епископ приказал сжечь книги и согласился крестить раскаившегося колдуна. Вскоре был крещен и Аглаид, также покаявшийся в своей прежней греховной жизни.

Иустина была очень рада такому повороту событий и подала большую жертву на храм.  Киприан усердным угождением Богу заслужил вскоре священный сан, а затем был поставлен епископом.

Иустина стала сестрой во Христе, приняв должность начальницы девичьего монастыря. Вскоре, благодаря успешной деятельности  нового епископа, в той стране стало совсем пропадать идолопоклонство, а христианская вера укреплялась.

Сщмч. Киприан и мц. Иустина

Диавол, не стерпев такого поражения, воздвиг гонение на святых. Язычники донесли правителю, что христиане во главе с Киприаном и Иустиной нарушают закон, восстают против законной власти, настраивают народ против религии.

Правитель вызвал святых на суд и начал принуждать их отказаться от веры Христовой и принести жертву идолам. Получив отказ, Евтолмий, так звали правителя, приказал мучить праведников различными способами.

Их били, сдирали кожу, бросали в кипящий котел. Когда мучитель не добился ни какого результата от своих действий, он отправил страдальцев к императору. Там их приговорили к смерти через усечение мечом.

Святой Киприан попросил несколько минут перед казнью, чтобы помолиться. Иустина первая склонила голову под меч и душа ее встретила Небесного Жениха.

Это произошло в 304 году. Часть мощей святых находятся на о. Кипр в селении Менико.

День памяти

Их память совершается церковью 15  октября.

Образ с частицей мощей в Москве

Август

2005 года

В Зачатьевский ставропигиальный женский  монастырь в Москве был привезен ковчег с мощами святых Киприана и Иустины для поклонения. В течении десяти дней святыня находилась в обители на радость многочисленных паломников.

Частичку от мощей оставили в Зачатьевском женском монастыре, вмонтировав их в икону Киприана  и Иустины.

Тысячи паломников приходят теперь к этой иконе, которая стала поистине Чудотворной и самой почитаемой иконой этих святых в России.

Адрес обители: 2-й Зачатьевский пер., 2, стр. 8, Москва

Значение икон 

Сщмч. Киприан и мц. Иустина

Святых чаще всего изображают вдвоём, хотя они не были в родственных отношениях. Промысел Божий свел их, так, что они в самом начале были врагами, но потом отдали души за Христа в один час.

Святителя мы видим в подобающих одеждах – на нем имеется омофор, саккос. В левой руке – евангелие, правая поднята для благословения.

Мученица Иустина иногда изображается в темных одеждах, как инокиня, а в других вариантах —  в плаще красного, синего, или зеленого цвета.  В большинстве случаев она держит в руке крест.

В чем помогают святые

Благодать дана вам от Бога, святии Киприане и Иустино, попиpати силy вpажию и всякое бесовское нахождение. /Акафист/

Святым молятся в случаях, когда близкий человек, или мы сами попадаем под влияние нечистых духов.

Это происходит по Божьему промыслу, чтобы мы научились прибегать к помощи святых угодников и приобрели осознание своей греховности.

Истории чудесной помощи

  • Одному человеку в больнице неудачно сделали операцию на горле, задев  голосовые связки. У него пропал голос. Восстановить связки не представлялось возможным. Больной усердно просил святых о помощи. Через день у него появился голос.
  • Девушка около 20 лет приезжала многократно к святым мощам, чтобы освободиться от беснования. Когда она пришла в первый раз, злой дух заставлял ее кричать, извиваться и даже переворачиваться через голову. Несколько мужчин едва могли усадить девушку на скамейку. После нескольких дней, когда мать девушки приводила ее к мощам, та вела себя уже спокойно, молилась и прикладывалась к святыне без посторонней помощи.
  • Женщина потеряла сына. Подросток много дней не появлялся дома, поиски не дали результатов. Мать припала с молитвой к чудотворной иконе и через два дня нашла сына в одной из больниц с травмой головы.

Чудесная история обращения чародея учит нас, во-первых тому, что колдуны существуют и имеют большие возможности вредить людям. А во-вторых, что при нападении бесов не следует отчаиваться, а с верой призывать Бога в помощь. Ну и в третьих, что любому грешнику желает спасения милосердный Бог.

Автор: Александр Бабушкин.

 

 

 

О святых Киприане и Иустине и чародеях нашего времени

2\15 октября Православная Церковь чтит память священномученика Киприана и мученицы Иустины. Житие этих святых напоминает нам, что наш земной путь – путь жестокой борьбы с диаволом. О современных магах, оккультизме и их влиянии рассуждает клирик Свято-Троицкого собора священник Антоний Давиденко.
«Избранный от диавольскаго служения на служение истинному Богу и к лику святых сопричтенный, священномучениче Киприане, моли Христа Бога избавитися нам от сетей лукаваго…»

Кому молиться при нападении нечистой силы и для защиты от нее? Перед какой иконой поставить свечку от сглаза? Что делать, если навели порчу? Нередко священнику приходится слышать подобные вопросы. Конечно, в христианстве нет строгих правил, относительно того, кому молиться в том или ином случае, или сколько свечей и на какой подсвечник поставить. Главное, чтобы молитва была искренней, от всего сердца и имела под собой твердую веру молящегося. Однако существует некая церковная традиция, согласно которой христиане молятся определенным святым, так сказать, по случаю. Например, вмч. Пантелеимону часто молятся об исцелении телесных недугов, студенты и школьники обращаются с молитвой к прп. Сергию Радонежскому, прося помощи в учебе, и т.д. Такая традиция связана прежде всего с особенностями подвига или событиями из жития того святого, к которому обращаются в той или иной ситуации. Одним из таких святых, у которого просят защиты от нечистой силы и от всего, что с ней связано, будь то магия или чародейство, является сщмч. Киприан, а вместе с ним и мц. Иустина.

Обратимся к житиям святых, составленным свт. Димитрием Ростовским «В царствование Декия жил в Антиохии некий философ и знаменитый волхвователь, по имени Киприан, родом из Карфагена. Происходя от нечестивых родителей, он еще в детстве посвящен был ими на служение языческому богу Аполлону. Семи лет он был отдан чародеям для научения волхвованию и бесовской мудрости» – так начинается житие священномученика Киприана. Далее перечисляется, чему именно он был научен: «…изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать морские волны, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы на людей, и вообще научился пагубной мудрости и исполненной зла диавольской деятельности». Из этих строк со всей ясностью становится очевидно, что ничего доброго не может сделать человек, обращающийся за помощью к сатане. Плоды такой помощи – страх, гибель и разрушение. Однако будущий великий святой был не просто «рядовым» чародеем, но, как повествует житие, получил от самого князя бесовского наименование «новый Замврий», т.к. походил на того древнего египетского жреца своими неистовством и нечестием.

Сила князя мира сего не представляет для Бога и верного Ему человека угрозы. Всемогущему и Всемилостивому Господу было угодно вразумить заблуждшего Киприана и наставить его на путь истины и добра. Всю слабость и несостоятельность бесовской силы Киприан осознал, когда по просьбе некоего юноши Аглаида он попытался, говоря современным языком, приворожить уже принявшую на тот момент христианство Иустину. Как только ни пытался чародействовать Киприан, но ничего не мог добиться, потому что «святая мученица молитвой и постом сокрушала все козни диавола». В конечном итоге Киприан, осознав суетность и слабость бесовской силы, обратился к Живому Богу и принял Святое Крещение.
Житие святых Киприана и Иустины особо примечательно на сегодняшний день тем, что и в наше время встречаются разного рода колдуны, маги и чародеи. В большинстве своем – это шарлатаны и обманщики. Однако вполне возможно, исходя из того же жития святых, что есть среди них такие, кто на самом деле верит и обращается за помощью к князю мира сего. Как бы там ни было, любое волхвование, номинальное или реальное, является бесовским обольщением и заблуждением. Поэтому глубоко верующий христианин никогда не обратится за помощью к гадалке или экстрасенсу. К сожалению, не все современные христиане это понимают. Порой некоторые совершенно спокойно идут в церковь причащаться или набрать святой воды по совету «бабушки», чтобы потом вернуться к ней для участия в магическом обряде. Это категорически недопустимо, и, к счастью, в настоящее время духовенство следит за тем, чтобы не допускать таких людей к Святой Чаше. В подобные ситуации попадают люди невоцерковленные. После беседы, как правило, многие из них понимают, что так делать нельзя.

Что же делать, если навели сглаз или порчу? В категорию уязвимых духовно людей, то есть тех, кто подвергается подобным воздействиям, попадают те же мало воцерковленные или не воцерковленные люди. В знаменитой христианской антологии «Сокровищница духовной мудрости» описывается весьма назидательный в данном отношении случай. Как-то раз к преподобному Макарию Египетскому привели женщину, которая подверглась чародейству «так, что всем, кто смотрел на нее, она казалась лошадью… благословив воду и облив женщину с головой, (святой) помолился над ней, и тотчас все смотревшие на нее увидели ее как женщину. Человек Христов дал ей следующее наставление: “Никогда не прекращай посещать церковь; никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Таин; несчастье случилось с тобою оттого, что ты уже пять недель не приступала к Пречистым Таинам Спасителя нашего”».

Почему же люди обращаются к колдунам и гадалкам? Скорее всего просто потому, что не знают ничего о жизни духовной, то есть не достаточно воцерковлены или не воцерковлены вообще. Те же, кто хоть немного знает, тоже иногда идут на сеанс к экстрасенсу. Святитель Григорий Нисский говорит о двух типах людей, которые обращаются к чародеям. Одни сознательно отказываются от веры христианской и не хотят поклоняться Богу. Таковых, предписывает святитель, «надобно будет подвергнуть осуждению как отступников. Если же довела их до этого какая-нибудь невыносимая нужда, обольстив их какою-либо ложною надеждою, то и таким должно быть оказано снисхождение, подобно тем, которые во время исповедания не могли устоять против мучений».

К сожалению, интерес к волшебству и магии у некоторых до сих пор сохраняется. Более того, возникает некий синкретизм (соединение) веры христианской (или того, что человек себе о ней представляет) и оккультизма. С одной стороны, как уже отмечалось выше, это связано с незнанием духовных реалий. С другой, причину следует искать в современном секулярном общественном сознании. Люди поглощены идеями самосовершенствования, материального благополучия и успеха. Искусственно создается система ценностей, направленная на «себя любимого»: ценно то, что мне полезно и выгодно. Пропагандируется релятивность (относительность) христианских ценностей, направленных на благо ближних. На этом фоне формируется ложное религиозное сознание, устроенное по принципу: «ты – мне, я – тебе». Самое опасное, что с таким покалеченным религиозным сознанием человек приходит в храм. Для него по сути нет разницы, куда пойти – к гадалке или в церковь, а может, и туда и сюда, на всякий случай. Его не интересует духовная жизнь и ее законы. Ему не важно Божественное Откровение. Ему надо получить свое. Поэтому Церковь становится для такого человека инструментом для достижения своих целей. Такой тип отношений с Богом носит название «магизм». Такой человек даже не задумывается, что он делает себе же хуже, хотя ему кажется, что раз он пришел в церковь, значит, поступил хорошо. С виду благочестивое действие может оказаться хуже бездействия.

Безусловно, любое занятие магией в корне противоречит христианству. Если верующий человек вспомнил, что когда-то занимался чем-либо подобным в юности или обращался к колдунам и целителям, то немедленно ему необходимо в этом покаяться. Если человек хотя бы раз обращался за помощью к темной силе, это не пройдет для него бесследно. Лукавый будет преследовать и запугивать человека, стараясь заставить его вновь обратиться к себе. В этом случае надо с твердой верой, непреложной надеждой и искренней любовью обратиться к Богу и приступать регулярно к Святым Таинствам, а также просить ходатайства и заступничества у Его святых угодников – сщмч. Киприана и мц. Иустины.

Священник Антоний Давиденко, 4 сентября 2017 года

 

На вопросы отвечает св. Паисий Святогорец (1924 – 1994)

Диавол никогда не может сделать добра

– Геронда, а может ли колдун исцелить больного?

– Чтобы колдун исцелил больного? Человека, которого мучает бес, колдун может «исцелить» – посылая этого беса к другому человеку. Ведь колдун и диавол – это друзья-товарищи. Колдун говорит диаволу: «Выйди из этого человека и войди в того». То есть, изгоняя беса из человека, который находится под бесовским воздействием, колдун обычно посылает его в того из его родственников или знакомых, кто дал диаволу права над собой. Потом человек, имевший в себе беса, говорит: «Я страдал, а такой-то целитель меня исцелил». Вот колдуну и создается реклама. Но в конечном итоге вышедший из человека бес кружится по его родственникам и знакомым.

В каком случае колдовство имеет силу

– Геронда, в каком случае колдовство имеет силу?

– Раз колдовство подействовало, значит, человек дал диаволу права над собой. То есть он дал диаволу какой-то серьезный повод и потом не упорядочил себя с помощью покаяния и исповеди. Если человек исповедуется, то порча – даже если ее подгребают под него лопатой – не причиняет ему вреда… Когда человек исповедуется и имеет чистое сердце, колдуны не могут «сработаться» с диаволом, чтобы этому человеку повредить.

Каким образом может быть разрушено колдовство

– Геронда, если колдовство подействовало на человека, возымело над ним силу, то как от него освободиться?

– Освободиться от колдовства можно с помощью покаяния и исповеди. Потому что прежде всего должна быть найдена причина, по которой колдовство подействовало на человека. Он должен признать свой грех, покаяться и поисповедоваться. Сколько же людей, измученных наведенной на них порчей, приходят ко мне в каливу и просят: «Помолись за меня, чтобы я освободился от этой муки!» Они просят моей помощи, но при этом не вглядываются в себя, не пытаются понять, с чего началось происходящее с ними зло, – для того чтобы устранить эту причину.

Икона святые Киприан и Иустина на дереве на левкасе мастерская Иконный Дом

Внизу: фрагмент кондака пресвятой Богородицы: «Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко из­ба́вль­ше­ся от злых, бла­го­да́р­ствен­ная воспису́ем Ти раби́ Твои́ Бо­го­ро́­ди­це: но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́­ких нас бед сво­бо­ди́, да зо­ве́м Ти: Ра́­дуй­ся Не­ве́с­то Не­не­ве́ст­ная.» 

В 3 веке в царствование римского императора Декия жил в Антиохии языческий мудрец, знаменитый волхвователь Киприан. Он умилостивил жертвами самого князя тьмы, отдал ему во власть всего себя, и тот дал ему в услужение полк бесов и обещал поставить князем по исхождении из тела. Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовской силой. Обратился к нему однажды юноша по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Однажды увидел он девушку Иустину и поразился ее красотой, и стал с тех пор искать ее расположения и любви, она же отвечала ему отказом: «Жених мой – Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту».

Вооружившись тайными знаниями и призвав на помощь нечистых духов, Киприан три раза посылал их соблазнить Иустину. Они внушали ей дурные мысли, разжигали в ней плотскую страсть, искушали льстивыми и лукавыми речами, но Иустина побеждала их постом, молитвой и крестным знамением, и, посрамленные и устрашенные крестом Господним, они бежали с позором. Вознегодовал тогда Киприан и стал мстить Иустине за свой позор. Он наслал мор и язвы на дом Иустины и на весь город, как некогда диавол на праведного Иова. Она же усердно молилась, и бесовское наваждение прекратилось. После такой перемены люди стали прославлять Христа, а Киприан, прозрев, отрекся от дел диавола, исповедал все местному епископу Анфиму, отдал ему на сожжение все свои книги и умолял совершить над ним Святое Крещение.

Он вполне изменил свою жизнь, через семь дней после крещения его поставили во чтеца, через двадцать дней – в иподиакона, через тридцать – в диакона, а через год рукоположили в иерея. Скоро он был поставлен епископом и в этом сане проводил такую святую жизнь, что сравнялся со многими великими святыми.

Во время гонений на христиан при императоре Диоклитиане Киприана и Иустину оклеветали, посадили в темницу, потом велели повесить святого и строгать ему тело, а Иустину – бить по устам и глазам. После этого их бросили в котел, но кипящий котел не причинил им никакого вреда. В конце концов их осудили на усечение мечом.

Видя неповинную смерть мучеников, воин Феоктист объявил себя христианином и был казнен вместе с ними.
Священномученик Киприан, святая мученица Иустина и святой мученик Феоктист умерщвлены в Никомидии в 304 году.

 

Срок изготовления иконы: 10 дней. (В наличии есть размеры 13, 19 и 26 см)

Дерево, левкас, печать минеральными красками, воск

Икона освящена

Производитель: мастерская «Иконный Дом», Россия

греческая православная икона Святых Киприана и Иустины — orthodoxmonasteryicons.com

Православная икона Святых Киприана и Иустины.

, память 2 октября.

Святой Киприан, изображенный слева на этой православной иконе, был язычником и уроженцем Антиохии. Киприан почитался язычниками как выдающийся языческий жрец, удивительный народ своей способностью произносить заклинания, вызывать мор и язвы и вызывать мертвых. Он привел к гибели многих людей, обучая их служить демонам и накладывать магические заклинания.Святая дева Иустина, изображенная справа на этой православной иконе, жила в Антиохии. Отвернув собственных отца и мать от языческих заблуждений и приведя их к истинной вере во Христа, она посвятила себя Небесному Жениху и проводила время в посте и молитве.

Когда юноша Аглайд сделал ей предложение выйти замуж, святая отказалась, так как хотела остаться девственницей. Агалид обратился за помощью к Киприану и попросил магическое заклинание, чтобы заставить Иустину выйти замуж. Но что бы Киприан ни пытался, ничего не добился, так как святая преодолела все козни дьявола молитвами и постом.Киприан в ярости обрушил на семью Иустины и весь город чуму и чуму, но ее молитва помешала этому.

Душа Киприана, испорченная своим господством над людьми и его заклинаниями, была показана во всей глубине его падения, а также в бездне небытия зла, которому он служил. Затем святой Кириан впервые испытал на себе силу Крестного Знамени и Имени Христа, защитив себя от ярости врага. После этого с глубоким раскаянием он пошел к местному епископу Анфиму и бросил все свои книги в огонь.Уже на следующий день он вошел в церковь и не хотел выходить из нее, хотя еще не крестился.

Своими усилиями вести праведный образ жизни святитель Киприан увидел великую силу горячей веры во Христа и восполнил более тридцати лет служения сатане. Через семь дней после Крещения он был рукоположен в чтецы, на двенадцатый день иподиаконом, на тридцатый — диаконом. Через год был рукоположен в сан священника. Вскоре святитель Киприан был возведен в сан епископа.Священномученик Киприан обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии не осталось никого, чтобы приносить жертву идолам, и языческие храмы вышли из употребления. Святая Иустина удалилась в монастырь и там была избрана игуменией.

Во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане епископ Киприан и игумения Иустина были арестованы и доставлены в Никомидию, где после жестоких пыток были обезглавлены мечом. Святой Киприан, опасаясь, что храбрость святой девы поколеблется, если она увидит его казненным, попросил времени для молитвы.Святая Иустина радостно склонила шею и первой была обезглавлена. Воин Феоктист, видя безвинные страдания святой Иустины, пал к ногам Киприана, объявил себя христианином и был обезглавлен вместе с ними.

Ссылка: O.C.A.

сс. Киприан и Иустина Икона

Выберите формат значка:

Требуется ответ

Поздравительная открытка 5 x 7 дюймов (5 долларов США)
Икона 5 x 7 дюймов с черной декоративной кромкой (20 долларов.00)
Икона 5 x 7 дюймов с декоративной кромкой из красного дерева под дерево (25 долларов США)
Значок 5 x 7 дюймов на грифельной доске с подставкой (30 долларов США)
Печать значков 5 x 7 дюймов с матовой рамкой в ​​рамке 8 x 10 дюймов (32,00 доллара США)
Крепление для круглых стен диаметром 6 дюймов (12 долларов США)
Икона 6 x 8 дюймов с декоративной кромкой из красного дерева под дерево (23 доллара США)
8-дюймовая круглая иконка (40 долларов США)
Икона размером 8 x 10 дюймов с черной декоративной кромкой ($ 33,00)
Икона размером 8 x 10 дюймов с декоративной кромкой из красного дерева под дерево (35 долларов США)
Печатный плакат 8 x 10 дюймов (14 долларов. 00)
Фарфоровая тарелка для икон 8 1/4 «с отделкой из золота 24 карат (45,00 долларов США)
Крестильная свеча (40 долларов США)
Керамический орнамент ($ 12.00)
Кофейная кружка: белая — 11 унций. (15 долларов США)
Кофейная кружка: белая — 15 унций. (17,00 долларов США)
Кофейная кружка: черная — 11 унций. (17,00 долларов США)
Кружка латте — белая — 12 унций. (18,00 долларов США)
Жетон Icon Dog (5 долларов США)
Брелок для ключей Icon (двусторонний) — БОЛЬШОЙ (6,00 $)
Брелок-фонарик Icon ($ 10.00)
Icon Magnet (5 долларов США)
Пазл со значками — 8 x 10 дюймов (18 долларов США)
Лакированная шкатулка для драгоценностей (40 долларов.00)
Металлический орнамент — круглый 3 1/2 дюйма — глянцевое покрытие (12 долларов США)
Металлический орнамент — круглый 3 1/2 дюйма — мягкий матовый финиш (12,50 долларов США)
Металлический орнамент — круглый 3 1/2 дюйма — блестящая металлическая отделка (13 долларов США)
Кулон с перламутровой овальной иконой ($ 45. 00)
Свеча на столбе — 3 x 4 дюйма (40 долларов США)
Фарфоровый орнамент — овал (18.00 $)
Прямоугольник с зубчатым краем акриловый рождественский орнамент ($ 10.00)
Металлическая панель с зубчатыми краями — 8 x 8 дюймов (40,00 долларов США)
Стоящая арочная панель с иконками — 8 x 10 дюймов (35,00 долларов США)
Постоянная панель значков — 5 x 7 дюймов (22 доллара.00)
Постоянная панель значков — 8 x 10 дюймов (35,00 долларов США)
Подвеска из стерлингового серебра с овальной иконой и цепочкой из стерлингового серебра 18 дюймов (30 долларов США)
Круглый кулон с иконой из стерлингового серебра с цепочкой из стерлингового серебра 18 дюймов (30 долларов США)
Орнамент из деревянных кусочков дерева — 3 1/2 дюйма — с лазерной гравировкой ($ 22,00)

Добавить упаковку бутика:

Требуется ответ

Нет
Да — добавляет 1 рабочий день к обработке (+ 6,50 доллара США)

Уведомление о сроках изготовления:

Требуется ответ

Я прочитал и согласен со сроками производства / выполнения, указанными в описании товара ниже.

Икона античная священномученик Киприан и Иустин мученик Святой Складен тройной

История мучеников Киприана и Иустины поистине удивительна. Киприан был языческим священником, который занимался предсказаниями, колдовством и другими демоническими практиками. Джастин была набожной христианкой. Однажды молодой человек попросил Киприану Анлайда — сына богатого язычника от очарованного Иустина и заставил ее согласиться выйти за него замуж.

Киприан несколько раз пытался искушать Иустину дьявольской силой, но каждый раз она оставалась верной Господу и заботилась о ее чистоте.Разгневанный Киприан попытался наслать на семью болезнь Иустины, но молитвы святых женщин, все невзгоды пощадили ее домашний праздник.

Киприан был настолько впечатлен силой Христа, что отказался от своих дьявольских дел, он раскаялся, местный епископ Антимуса, сжег все свои книги магических заклинаний, вскоре крестился и стал христианином. Киприан стал настолько ревностным в служении Господу и соблюдении заповедей Божьих, что вскоре стал священником, а затем епископом и временем.

Когда началось великое преследование христиан со стороны римского императора Диоклетиана, Киприана, Иустины и других верующих Христа, их бросили в темницы и подвергли жестоким пыткам.Святые Киприан и Иустина приняли мученическую смерть. Видя их веру и твердость, он объявил себя христианским воином, охранявшим пленников, по имени Теоктист. Он был замучен вместе с ними.

Красивая деревянная икона с изображением, оформленным в античном каноническом стиле. Техника изготовления полностью имитирует старинные иконы. Лицевая поверхность покрыта лаком. Каркас сделан из дерева. Компактный и удобный, чтобы взять с собой в путешествие, паломничество или добавить его в домашний иконостас.

Материал: натуральное дерево, краска, лак, литография

Размер: 17×23 см

Срок изготовления: около 7 дней

Мы можем изготовить любой канонический тройной триптих в стиле «антик» на Ваш заказ: изображения Спасителя, Пресвятой Богородицы, Святых или православных праздников. Цена не изменилась.

Жития свв. Киприан и Иустина

Христианство против колдовства . Двадцатый век, начавшийся с презумпции воображения себя
самый просвещенный из всех возрастов, на самом деле продолжал воображать некоторые из самых черных
годы всей истории человечества. Симптоматикой этого поистине темного века является возрождение недавнего
десятилетия интереса и активного участия в колдовстве и колдовстве. Многое из этого
интерес находится на уровне дилетантства и грубого дилетантизма, но все чаще
дает реальные результаты, приводит к фактическому контакту с демоническими силами и вызывает
вечное проклятие душ, пойманных в сети сетей, гораздо более тонких и смертоносных, чем
воображает начинающий оккультист.

Все это не новость для православных христиан. В истории мира
религиях существует целая традиция колдовства — служение языческим богам, которое
демоны (Псалом 95: 5). Это религиозная традиция, которую христианство заменило
все земли, которые приняли Евангелие, и которые теперь возвращаются в силе, чтобы разрушить
Христианство и вести человечество к антихристу.

Житие свв. Киприан и Иустина дают один из самых полных отчетов в
Христианская литература о колдовстве и ее власти над людьми — и ее окончательном поражении со стороны
сила Христа.Это не результат чьего-то воображения, а основан на
Свидетельство из первых рук того, кто сам был главным слугой демонов.

Пусть православные христиане читают, трезвеют и решают больше
стойкость и решимость добиться своего спасения от сил тьмы в
страх и трепет. И пусть тот, кто имеет в сердце хоть искру покаяния, возьмет
мужество и надежда, потому что эта Жизнь также является самым верным доказательством того, что милость Божья простирается
даже для самых заблудших душ.Если бы колдун Киприан мог спастись и стать могущественным
заступник за одержимого беса, то есть надежда и для тех, кто даже сейчас
впал в самые темные и самые неестественные грехи нашего темного века.

Жизнь и страдания святых мучеников Киприана и Иустины (память 2/15 октября)

Кондак, Тон 1

Ты был
обращенный из искусства колдовства, о божественно мудрый, *
к познанию Бога *, и явился миру как
мудрейший лекарь, * дарующий исцеление почитающим тебя, O
Киприан вместе с Иустиной. * Тогда умоляйте ее
Мастер, Любящий человечество *, чтобы Он мог спасти наши души.

ВО ВРЕМЯ ДЕКИЯ (249-251) жил в Антиохии (Писидийской) некий
философ и известный колдун по имени Киприан, уроженец Карфагена. Пружина
от нечестивых родителей, в самом детстве они посвятили его служению
языческий бог Аполлон. В возрасте семи лет он был отдан магам для изучения
колдовство и демоническая мудрость.В возрасте десяти лет его отправили родители в качестве подготовки
колдуна, на гору Олимп, которую язычники называли жилищем
боги. Здесь было множество идолов, в которых обитали бесы.

На этой горе Киприан изучал все виды дьявольских искусств: он овладел различными
демонические преобразования, научились изменять природу воздуха, вызывать ветры,
производить гром и дождь, беспокоить морские волны, наносить ущерб садам, виноградникам
и поля, чтобы посылать болезни и язвы на людей; и вообще он научился разорительному
мудрость и дьявольская деятельность, наполненная злом. В этом месте он увидел бесчисленный легион
демонов с князем тьмы во главе; одни стояли перед ним, другие служили
его, третьи восклицали в хвалу своему принцу, а некоторые были посланы в мир
чтобы развратить людей. Здесь он также видел в их ложных обличьях языческих богов и
богини, а также различные фантомы и призраки, призывание которых он узнал в
строгий сорокадневный пост. Он ел только после захода солнца, а не хлеба или чего-нибудь еще
остальное, но только желуди с дубов.

Когда ему было пятнадцать лет, он начал получать уроки у семи великих магов;
от них он узнал множество демонических секретов. Затем он отправился в город Аргос, где,
какое-то время служив богине Юноне, он научился у нее многим практикам обмана.
священники. Он также жил в Таураполисе (на острове Икара) на службе у
богиня Диана; и оттуда он отправился в Спарту, где он научился вызывать
мертвых из могил и заставить их говорить с помощью различных заклинаний и
заклинания.В возрасте двадцати лет Киприан приехал в Египет и в городе Мемфисе узнал
еще большие чары и заклинания. На тридцатом году жизни он отправился к халдеям, и
изучив там астрологию, он закончил учебу. После этого он вернулся в
Антиохия, будучи совершенной во всех злодеяниях. Таким образом он стал чародеем, волшебником и
разрушитель душ, великий друг и верный раб князя ада, с которым он
разговаривал лицом к лицу, удостоившись получить от него большую честь, поскольку он сам
свидетельствовал.

«Поверьте мне, — сказал он; «Я видел самого князя тьмы, ибо
Я умилостивил его жертвоприношениями. Я поприветствовал его и поговорил с ним и его древними; он
понравился мне, похвалил мое понимание, и прежде, чем все сказали: «Вот новый Джамбрес,
всегда готовы к послушанию и достойны общения с нами! » И он пообещал сделать меня
князь после моего ухода из тела, и на протяжении земной жизни, чтобы помочь мне в
все. И он дал мне легион демонов служить мне.Когда я ушел от него, он
обратился ко мне с такими словами: «Мужайся, пылкий Киприан; встань и сопровождай меня; позволять
все древние демоны восхищаются тобой ». Следовательно, все его князья также были
внимательно ко мне, видя оказанную мне честь. Внешний вид принца
тьма была подобна цветку. Его голову венчала корона (не настоящая, а фантомная).
один) из золота и бриллиантовых камней, в результате чего все пространство вокруг него
был освещен; и его одежда была изумительной.Когда он обратится к тому или другому
сторона, все это место будет дрожать; стояло множество злых духов разной степени
послушно у своего престола. В то время я полностью отдался ему на службу,
повиноваться каждому его повелению ». Так Св. Киприан рассказывал о себе после своего
конверсия.

Из этого видно, что за человек был Киприан: как друг демонов, он
совершали все свои дела, причиняя людям зло и обманывая их. Живя в Антиохии,
он отвращал многих людей от всякого беззакония; он убил многих ядами и
магии и убивали юношей и девушек в жертву демонам.Он проинструктировал
многих в его разрушительном колдовстве: некоторых он научил летать в воздухе, других — плавать на лодках по
облака, третьи ходить по воде. Все язычники его почитали и прославляли
как первосвященник и мудрейший слуга своих гнусных богов. Многие обращались к нему в своих
нужды, и он помог им с помощью демонической силы, которой он был наполнен:
с некоторыми он сотрудничал в их прелюбодеяниях, с другими в гневе, вражде, мести, ревности.
Он уже был полностью в глубине ада и в пасти дьявола; он был сыном
геенны, участницы демонического наследия и их вечной погибели.Но
Господь, не желающий смерти грешника, в Своей невыразимой доброте и милости
который не побежден человеческими грехами, соизволил найти этого заблудшего человека, чтобы вытащить
бездны тот, кто погряз в грязи бездны ада, и спасти его в
чтобы явить всем людям Свою милость; ибо нет греха, который мог бы победить Его любовь к
человечество.

Он спас Киприана от погибели следующим образом.

В то время в Антиохии жила некая девушка по имени Иустина.Она пришла
от родителей-язычников; ее отец был священником идолов, по имени Эдезий, а ее мать
назывался Кледония. Однажды, сидя у окна своего дома, эта девушка, которая тогда
уже достигнув женственности, случайно услышал слова спасения из уст
проходивший диакон, которого звали Прайлий. Он говорил о Господе нашем Иисусе Христе.
став человеком, что Он родился от Пречистой Девы и, совершив многие
чудеса, соизволившие пострадать ради нашего спасения, воскресли из мертвых
со славой вознесся на небеса, восседает одесную Отца и правит
вечно.Эта проповедь дьякона упала на добрую почву, в сердце Иустины, и
начала быстро приносить плод, выкорчевывая в ней тернии неверия. Юстина
хотела, чтобы этот дьякон наставил ее в вере лучше и полнее, но она
не смела искать его, сдерживаясь девичьей скромностью. Однако она
тайно ходил в церковь Христову и часто слышал слово Божье со Святым
Дух действовал в ее сердце, она уверовала во Христа.

Вскоре она убедила в этом и свою мать, а затем обратила к вере свою престарелую
отец тоже. Видя понимание своей дочери и слыша ее мудрые слова,
Эдезий размышлял о себе так: «Идолы сделаны руками людей и
не имеют ни души, ни дыхания, и поэтому как они могут быть богами? »Пока он был
размышляя об этом, однажды ночью он увидел во сне, с Божьего согласия, чудесный
видение: он увидел великое множество светоносных Ангелов, и среди них был
Спаситель мира Христос, Который сказал ему: «Приди ко Мне, и Я дам тебе
Царство Небесное. «

Поднявшись утром, Эдезий пошел с женой и дочерью к христианину.
Епископ, которого звали Оптат, умолял его наставить их в вере Христовой и
совершите над ними святое крещение. При этом он сообщил ему слова своего
дочери и ангельского видения, которое он сам видел. Услышав это, епископ
обрадовавшись их обращению и наставив их в вере Христовой, он
крестили Эдезия, его жену Кледонию и их дочь Юстину; а затем, дав
им причастие Святых Таин, он отпустил их с миром.

Когда Эдезий укрепился в вере Христовой, епископ, увидев его
благочестие сделало его пресвитером. После этого, живя добродетельно и в страхе Божьем
в течение года и шести месяцев Эдезий святой верой пришел к концу своей жизни. Что касается
Иустина, она мужественно боролась в соблюдении заповедей Господних и, имея
полюбив своего Жениха Христа, она служила Ему горячими молитвами, в девственности и
целомудрие в посте и великом воздержании.Но враг, ненавистник рода человеческого,
увидев такую ​​жизнь, позавидовал ее добродетелям и стал причинять ей вред, причиняя различные
несчастья и печали.

В то время жил в Антиохии некий юноша по имени Аглаи, сын богатого человека.
и известные родители. Он жил роскошно, полностью отдаваясь тщеславию
этот мир. Однажды он увидел Иустину, когда она шла в церковь, и был поражен ею.
Красота. Дьявол вселил в его сердце постыдные намерения.Воспаляясь похотью,
Аглаяс всеми силами стремился завоевать расположение и любовь Юстины и средствами
обмана, чтобы привести чистого Агнца Христова к осквернению, которое он задумал. Он
наблюдала за всеми тропами, по которым идет девушка, и, встречая ее, заговаривала с
ее хитрые слова, восхваляющие ее красоту и прославляющие ее; показывая свою любовь к ней, он
стремился вовлечь ее в блуд хитро сплетенной сетью обмана. Дева,
однако отвернулся от него и убежал от него, презирая его и не желая даже
услышать его лживые и хитрые речи.Но юноша не охладел в своем желании
ее красоту, и он послал ей просьбу, чтобы она согласилась стать его женой.

Она, однако, ответила ему: «Мой жених — Христос; Ему я служу, и Его
ради я сохраняю свою чистоту. Он оберегает мою душу и мое тело от каждого
омрачение «.

Услышав такой ответ целомудренной девушки Аглаи, подстрекаемой дьяволом,
еще больше разгорелась страсть. Не сумев ее обмануть, он намеревался схватить
ее силой.Собрав себе на помощь глупых юношей вроде него, он подстерег
девица на тропинке, по которой она обычно шла в церковь для молитвы; там он встретил ее
и, схватив ее, начал силой тащить к себе домой. Но она начала громко
кричать, бить его по лицу и плевать на него. Соседи, услышав ее вопли, выбежали
своих домов и забрали непорочного агнца, святую Иустину, из рук нечестивых
молодость как из пасти волка. Беспорядочная молодежь разошлась, а Аглаи вернулся.
со стыдом в свой дом.Не зная, что еще делать, решил он.
нечистая похоть в нем, на новое злое дело: он пошел к великому чародею и волшебнику
Киприан, священник идолов, и, известив его о его печали, умолял его о помощи,
пообещав дать ему много золота и серебра. Выслушав Аглаи, Киприан утешил
ему, обещая исполнить его желание. «Я так справлюсь, — сказал он, — что
сама девушка будет искать твоей любви и испытывать к тебе страсть даже сильнее, чем
то, что у тебя есть для нее.«

Так утешив юношу, Киприан отпустил его, полный надежды. Затем, взяв
книги своего тайного искусства, он призвал одного из нечестивых духов, который, как он был уверен, мог
Скоро воспламените сердце Юстины страстью к этой юности. Демон охотно
пообещал исполнить это и гордо сказал: «Это дело для меня нетрудно,
потому что много раз я сотрясал города, разрушал стены, разрушал дома,
пролитие крови и отцеубийство, внушение ненависти и великого гнева между братьями и
супруги, и привели в грех многих, давших обет девственности.У монахов, у которых
поселились в горах и привыкли к строгому посту и даже не задумывались
в отношении плоти я насаждаю прелюбодейную похоть и наставляю их служить плоти
страсти; люди, которые раскаялись и отвернулись от греха, я обратился обратно во зло
дела; многих целомудренных людей я ввергнул в блуд. Неужели я действительно не смогу
склонить эту девушку к любви Аглаи? В самом деле, почему я говорю? Я быстро покажу
полномочия на самом деле.Возьми этот порошок »(вот он дал ему сосуд, полный чего-то)
«и отдай его этому юноше; пусть он окропит им дом Иустины, а ты
увидим, что то, что я сказал, сбудется ».

Сказав это, демон исчез. Киприан позвал Аглая и послал его окропить
дом Юстины тайно с содержимым сосуда демона. Когда это было
сделано, демон блуд вошел в дом с пылающими стрелами плотской похоти
чтобы ранить сердце девушки блудом и воспламенить ее плоть
нечистая похоть.

У Юстины был обычай каждую ночь возносить молитвы Господу. И вот, когда,
по обычаю, она встала в третьем часу ночи и молилась Богу, она
внезапно почувствовал возбуждение в своем теле, бурю телесной похоти и пламя огня
геенны. В таком возбуждении и внутренней битве она оставалась довольно долго; в
На ум пришла юность Аглаи, и в ней зародились постыдные мысли. Подивилась девица
и стыдилась себя, чувствуя, что кровь ее кипит, как в котле; теперь она
думала о том, что она всегда презирала как мерзость. Но в хорошем смысле Юстина
понял, что эта битва возникла в ней от дьявола; сразу она обратилась к
оружие крестного знамения, поспешившее к Богу с горячей молитвой, и от
глубина ее сердца взывала ко Христу, ее Жениху: «Господи, Боже мой, Иисус
Христос! Смотри, сколько врагов восстали против меня и приготовили сеть, чтобы
поймать меня и забрать мою душу. Но я вспомнил имя Твое ночью и
возрадовался, и теперь, когда они приблизились ко мне, я спешу к Тебе и надеюсь, что моя
враг не одержит победу надо мной.Ты знаешь, Господи Боже мой, что я, Твой раб, имею
сохранили для Тебя чистоту моего тела и доверили Тебе мою душу. Сохрани свой
овца, пастырь добрый; не сдавайся на съедение зверю, который стремится поглотить
мне; даруй мне победу над злым желанием моей плоти ».

Долго и усердно помолившись, святая дева посрамила врага. Существование
покоренный ее молитвой, он бежал от нее со стыдом, и снова наступило спокойствие в
Тело и сердце Юстины; пламя желания угасло, битва прекратилась, кипение
кровь застыла. Иустина прославила Бога и спела песню победы.

С другой стороны, демон вернулся к Киприану с печальной новостью, которую он
ничего не добился. Киприан спросил его, почему он не смог победить девушку.
Демон, даже против его воли, раскрыл правду: «Я не мог победить ее.
потому что я увидел на ней определенный знак, которого я боялся ».

Тогда Киприан призвал еще более злого демона и послал пленку, чтобы соблазнить Иустину. Он ушел
и сделал гораздо больше, чем первый, набросившись на девушку в великой ярости.Но она
вооружилась горячей молитвой и взяла на себя еще более могущественный труд: она
оделась в рубаху и умерщвляла свою плоть воздержанием и постом,
ест только хлеб и воду. Таким образом укротив страсти своей плоти, Юстина
победил дьявола и изгнал его с позором. И он, как и первый, вернулся в
Киприан, ничего не добившись.

Тогда Киприан позвал одного из князей демонов, сообщил ему о слабости
демонов, которые он послал, которые не могли победить ни одной девушки, и просили у него помощи. Этот князь демонов строго упрекал других демонов в том, что они не умеют это делать.
дело и в их неспособности возбудить страсть в сердце девушки. Дав
надеясь на Киприана и пообещав соблазнить девушку другими способами, он взял на себя
Внешний вид женщины и достался Юстине. И он начал благочестиво с ней разговаривать, как
если желает последовать примеру ее добродетельной жизни и целомудрия. Разговор в
таким образом, он спросил девушку, какая награда может быть за такую ​​строгую жизнь
и для сохранения чистоты.

Иустина ответила, что награда для тех, кто живет в целомудрии, велика и сверх
слов, и что очень примечательно, что люди нисколько не заботятся о себе
за такое великое сокровище, как ангельская чистота. Тогда дьявол, обнаружив свое бесстыдство,
начал хитрыми словами, чтобы соблазнить ее, говоря: «Но как тогда мог существовать мир?
Как люди родятся? В конце концов, если бы Ева сохранила свою чистоту, как бы человеческий
расы увеличились? По правде говоря, брак — это хорошо, поскольку он установлен Самим Богом;
Священное Писание тоже хвалит это, говоря: Брак да будет у всех в чести,
и ложе непорочное
(Евр. 13: 4) . И многие святые Божии не
вступить в брак, который Бог дал им как утешение, чтобы они могли радоваться
своих детей и хвала Богу? »

Услышав эти слова, Иустина узнала хитрого обманщика, дьявола и других
умелее Евы, победил его. Не продолжая этого разговора, она сразу
бежала на защиту Креста Господня и возложила на нее свой почетный знак.
лоб; и своим сердцем она обратилась ко Христу, своему Жениху.И дьявол немедленно
исчез с еще большим позором, чем первые два демона.

В большом смятении гордый князь демонов вернулся к Киприану, который, найдя
выяснив, что он ничего не успел сделать, сказал ему: «Неужели даже ты,
князь могущественный и более искусный, чем другие в таких делах, не мог победить
девица? Кто же из вас может что-нибудь сделать с этим непобедимым девичьим сердцем? Расскажи мне
каким оружием она сражается с вами и как она делает бессильными вашу могучую силу? »

Побежденный силой Божьей, дьявол неохотно признал: «Мы
не может узреть знамение Креста, но убегай от него, потому что он опаляет нас, как огонь
и прогоняет нас далеко. «

Киприан разгневался на дьявола за то, что он посрамил его и упрекнул
демон, он сказал: «Такова твоя сила, что даже слабая дева побеждает тебя!»

Тогда дьявол, желая утешить Киприана, предпринял еще одну попытку: он взял
на образ Юстины и отправился к Аглаи в надежде, что, приняв его за
настоящая Юстина, юноша может удовлетворить его желание, а значит, и слабость
бесы будут явлены, и Киприан не будет посрамлен.И вот, когда демон ушел
Аглаи в образе Иустины юноша вскочил в невыразимой радости, побежал к
фальшивая дева, обняла ее и стала целовать, говоря: «Как хорошо, что ты
пришла ко мне, прекрасная Юстина! »

Но как только юноша произнес слово «Иустина», как демон
немедленно исчез, будучи неспособным носить даже имя Юстина. Молодежь стала
очень испугавшись и, подбежав к Киприану, рассказал ему о случившемся.Затем Киприан своим
колдовство придало ему форму птицы, и, позволив ему летать в воздухе, он послал его
в дом Юстины, посоветовав ему прилететь в ее комнату через окно. Существование
Унесенный демоном в воздухе, Аглаяс полетел на крыше. В это время с Юстиной случилось
смотреть в окно ее комнаты. Увидев ее, демон покинул Аглаиас и убежал. На
в то же время исчез и призрачный облик Аглаи, и юноша, упав,
был почти разбит вдребезги.Он схватился руками за край крыши и, удерживая
на нем, висел там; и если бы он не был низвергнут на землю молитвой св.
Иустина, нечестивая, упала бы и была убита.

Итак, ничего не добившись, юноша вернулся к Киприану и рассказал ему о своем горе.
Видя себя пристыженным, Киприан очень огорчился и решил, что
Юстина, верящая в силу своего колдовства. Он превратился в женщину и в
птица, но ему удалось добраться до двери дома Юстины раньше, чем его
ложные видимости исчезли, и он вернулся с печалью.

ПОСЛЕ ЭТОГО КИПРИЯНА начал мстить за свой позор и своим колдовством принес
разные беды на доме Юстины и на домах всех ее родственников,
соседей и друзей, как когда-то дьявол сделал праведного Иова (Иов 1: 15-19, 2: 7). Он
убил их животных, он поразил их рабов казнями, и таким образом он принес
им до крайнего горя. В конце концов он поразил болезнью саму Иустину, так что она лежала в
кровать и ее мать плакала над ней.Юстина, однако, утешила мать словами
Пророк Давид: Я не умру, но буду жить, и я расскажу о делах
Господь
(Псалом 117: 17).

Не только на Иустину и ее родственников, но и на весь город, с Божьей помощью,
принес ли Киприан несчастье в результате своего неукротимого гнева и своего великого стыда.
Язвы появились на животных и различные болезни среди людей; и слух распространился,
благодаря деятельности демонов великий чародей Киприан наказывал город
из-за оппозиции Юстины к нему.Затем самые почетные граждане отправились к Юстине и с
гнев уговаривал ее больше не огорчать Киприана и стать женой
Аглаи, чтобы из-за нее избежать еще больших бед для всего города. Но
она успокоила их, сказав, что вскоре все несчастья, причиненные
помощь демонов Киприана прекратится. Так и случилось. Когда святая Иустина молилась
горячо к Богу, немедленно прекратились все демонические атаки; все были исцелены от
чумы и излечились от болезней.Когда произошла такая перемена, люди
прославил Христа и поиздевался над Киприаном и его чародейской хитростью, так что от стыда он
не мог показывать себя среди мужчин и избегал встреч даже с друзьями.

Убедившись, что ничто не может победить силу креста
и имя Христа, Киприан пришел в себя и сказал дьяволу: «О
разрушитель и обманщик всего, источник всякой нечистоты и скверны! Теперь у меня есть
обнаружил вашу немощь.Ибо если вы боитесь даже тени креста и трепещете перед
имя Христа, тогда что вы будете делать, когда Сам Христос придет к вам? Если ты не можешь
побеждай тех, кто подписывает себя крестным знамением, то кого ты оторвешь
из рук Христа? Теперь я понял, какое вы не-существо; ты не
даже может отомстить! Слушая тебя, я, несчастный, обманут, и я
поверил твоим фокусам. Отойди от меня, проклятый, отойди! Я должен умолять
Христиане, чтобы они помиловали меня. Я должен обратиться к благочестивым людям, чтобы они
может избавить меня от погибели и позаботиться о моем спасении. Отъезд, отъезд
я, беззаконник, враг истины, противник и ненавидящий все хорошее! »

Услышав это, дьявол набросился на Киприана, чтобы убить его; атакующий
его начал избивать и душить. Нигде не находя защиты и не зная, как
чтобы помочь себе и избавиться от жестоких рук демона, Киприан, уже
едва жив, вспомнил крестное знамение, силой которого Юстина
выступил против всей силы демонов, и он закричал: «О Боже Юстины, помоги мне!»

Тогда, подняв руку, он перекрестился, и диавол тотчас прыгнул.
прочь от него, как стрела из лука.Набравшись храбрости, Киприан осмелел и
призывание имени Христа, он осенил себя знаком креста и упорно
выступил против демона, проклиная и упрекая его. Что до дьявола, стоящего далеко от
и не осмеливаясь приближаться к нему из-за страха перед крестным знамением и именем
Христа, он всячески угрожал Киприану, говоря: «Христос не избавит
ты из моих рук! »Затем, после долгих и яростных нападений на Киприана, демон
зарычал, как лев, и ушел.

ТОГДА КИПРИАН взял все свои магические книги и отправился к христианскому епископу Антиму.
Падая к ногам епископа, он умолял его помиловать его и дать ему
святое крещение. Зная, что Киприан был великим колдуном, которого все боялись, епископ подумал:
что он пришел к нему с какой-то уловкой, и поэтому он отказал ему, сказав:
«Ты делаешь много зла среди язычников; оставь христиан в мире, дабы ты скоро
погибнуть «. Тогда Киприан со слезами на глазах признался епископу во всем и отдал ему
книги на сжигание.Видя его смирение, епископ наставлял его и учил святому
веры, а затем велел ему приготовиться к крещению; и его книги он сжег раньше всех
верующие граждане.

Покидая епископа с сокрушенным сердцем, Киприан оплакивал свои грехи, посыпал пеплом
на его голове, и искренне раскаялся, взывая к истинному Богу для очищения его
беззакония. Придя на следующий день в церковь, он с радостным волнением услышал слово Божие:
стоя среди верующих.И когда диакон велел оглашенным выйти,
провозгласив: «Есайдеры уходят», а некоторые уже уходили,
Киприан не захотел выходить, сказав диакону: «Я раб Христов; не
прогони меня отсюда ». Но дьякон сказал ему:« Так как ты еще не был
получив святое крещение, вы должны выйти из церкви ».

На это Киприан ответил: «Жив я, как Христос, Бог мой, избавивший меня от
дьявол, сохранивший деву Иустину чистой и помиловавший меня, ты будешь
не прогоняйте меня из церкви, пока я не стану полным христианином.«

Дьякон рассказал об этом епископу и епископу, видя пыл Киприана и
его преданность вере Христа, призвал его и немедленно крестил в
имя Отца и Сына и Святого Духа.

Узнав об этом, святая Иустина возблагодарила Бога, раздала много милостыни
бедные, и принесли приношение в церкви. Киприан на восьмой день после крещения
был сделан чтецом епископом; в двадцатый день он был поставлен иподиаконом, а в
тридцатый день диакон; и через год он был рукоположен в священники.Киприан полностью изменился
его жизнь; с каждым днем ​​он увеличивал свою борьбу и постоянно плакал над своим
предшествовав злым делам, он усовершенствовал себя и поднялся от добродетели к добродетели. Вскоре он был
стал епископом, и в этом сане он вел такую ​​святую жизнь, что равнялся многим великим святым.
В то же время он ревностно заботился о стаде Христовом, которому было доверено
ему. Деву Иустину он сделал диакониссой, а затем доверил ей женский монастырь,
делая ее игуменией над другими христианскими девицами.Своим поведением и указаниями он
обратил многих язычников и приобрел их для Церкви Христовой. Так началось поклонение идолам
умереть в той земле, и слава Христа увеличилась.

Видя строгую жизнь св. Киприана, его заботу о вере Христовой и о
спасение человеческих душ, дьявол скрежетал зубами против него И вдохновил язычников
клеветать на него правителю восточного региона, говоря, что он поставил богов
позор, обратил многих людей прочь от них и прославлял Христа, Который был
враждебны своим богам.Итак, многие нечестивые пришли к правителю Евтолмию, который был
затем управляя этими регионами, и клеветал на Киприана и Иустину, обвиняя их
, враждебно настроенным по отношению к своим богам, императору и всем властям, говоря, что
они тревожили людей, обманывали их и вели по их стопам,
расположив их поклоняться распятому Христу. При этом они попросили губернатора
предать за это Киприана и Иустину на смерть. Услышав их просьбу, Евтолмий
приказал схватить Киприана и Иустину и посадить в темницу.Затем, отправившись в
Дамаск, он взял их с собой, чтобы судить их.

И когда они привели к нему узников Христовых Киприана и Иустину, он
спросил Киприан: «Почему ты изменил свой прежний славный образ жизни, когда ты был
известный слуга богов и привел к ним много людей? »

Святой Киприан рассказал правителю, как он узнал немощь и
обман демонов и прийти к пониманию силы Христа, которую демоны
боялись и перед которым трепетали, исчезая перед знаком драгоценного
Пересекать; Подобным же образом он объяснил причину своего обращения ко Христу, ради которого он
заявил о своей готовности умереть.Мучитель не принял слов Киприана в его
сердца, но, не имея возможности ответить им, он приказал повесить святого и его
тело царапали, а святую Иустину били по губам и глазам. За все время
долгие мучения они непрестанно исповедовали Христа и все переносили с
благодарение. Затем мучитель заключил их в тюрьму и добрым наставлением стал добиваться возвращения.
их к идолопоклонству. Когда ему не удалось их убедить, он приказал, чтобы они
бросили в казан; но кипящий котел не причинил им никакого вреда, и они
прославили Бога, как будто они были в каком-то прохладном месте.Увидев это, один священник идолов,
имя Афанасий, сказал: «Во имя бога Эскулапа, я тоже брошусь
в этот огонь и посрамить тех чародеев ». Но едва огонь коснулся его
чем он сразу умер.

Увидев это, мучитель испугался и, не желая больше судить их, он
отправил мучеников к правителю Клавдию в Никомидию, описав все, что произошло
им. Этот правитель приговорил их к обезглавливанию мечом.Когда они были
привезенный к месту казни, Киприан попросил немного времени для молитвы, чтобы Иустина
может быть выполнен первым; он боялся, что Юстина испугается при виде
его смерть. Но она радостно склонила голову под мечом и отправилась к своему Жениху.
Христос. Увидев невинную смерть этих мучеников, некий Феоктист, присутствовавший
там очень пожалел их и, воспламененный в сердце своем к Богу, пал
Святой Киприан и, поцеловав его, объявил себя христианином. Вместе с Киприаном он также
был немедленно приговорен к обезглавливанию.

Таким образом они отдали свои души в руки Бога; их тела, однако, лежали для
шесть дней без погребения. Некоторые из незнакомцев, которые были там тайно, взяли их и принесли
их в Рим, где они передали их некой добродетельной и святой женщине по имени
Руфина, родственница Клавдия Цезаря. Она с честью похоронила тела святых.
мученики Христовы: Киприан, Иустина и Феоктист.На их могилах много исцелений
произошло для тех, кто пришел к ним с верой. (Их мученичество произошло ближе к концу
третьего века — по некоторым данным, примерно в 268 году, но по мнению
другие, в 304.)

Их молитвами да исцелит Господь и наши недуги души и тела! Аминь.

Перевод с русского Житий святых, Москва, 1904 г. .

НЕКОТОРЫЕ ЧУДА СВЯТЫХ КИПРИЙСКИХ И ЮСТИНЫ

В России XIX века

Благочестивая дева Р.подвергся такому же искушению, как некогда святой мученик
Юстина: ее преследовал некий мужчина, который, видя, что все его усилия возбудить в
ее взаимная любовь к нему осталась тщетной, обратилась в колдуна и с его помощью начала
направить против нее магические заклинания. Будучи предупрежденным об этом через верных
служанкой, и начиная ощущать в себе действие вражеской силы, эта
деве не у кого было искать помощи, кроме Бога, потому что она не знала
кто-либо из духовной жизни.Однажды ночью вышеупомянутой служанке приснился сон, в котором
высокий монах вошел в комнату своей дамы и вывел ее в монашеской одежде. Вскоре после
при этом старец Антоний Оптинский посетил эту семью, хотя раньше не знал их.
В этом важном визите было ясно выражено Божье провидение для этой семьи, как
а также явная активность демонов … Когда он вошел в дом (как он позже писал
эта девушка) «сначала я встретил целую толпу демонов, которые с оскорбительными
язык запретил мне входить, но Господь прогнал их… хотя я не знал
истории ваших последних двух лет, я не зря советовал вам молиться
святая мученица Иустина дева, ибо ваше положение тогда было очень похоже на ее, как я
недавно узнал, и всей душой благодарю Бога со слезами на глазах, что ваша святая душа
избавлен от сетей, в которые его поймали! »Служанка, когда увидела
Отец Антоний признал, что именно его она видела во сне.

Старец понял, что единственное спасение для этой девушки — пойти в монастырь.Но ее родственники не хотели даже слышать об этом, и отец Антоний не нашел этого.
можно или выгодно их уговорить; и поэтому он только молился о ее избавлении
от вражеских сетей, окружавших ее, и его письмами укрепляли ее в ней
мучения от невидимой силы демонов, которые навлекли на нее
колдун … По молитвам отца Антония мать Р. неожиданно дала свое согласие
чтобы она пошла в монастырь … Однако колдун хвастался, что даже
из монастыря.И действительно, юная послушница продолжала ощущать в себе
действие силы врага, не имеющего покоя ни днем, ни ночью; и снова она нашла
силы в молитвах и советах отца Антония. Молодой пострадавший получил окончательный
избавление от искушения врага, мучившего ее, через молитвы
великий современник иерарха, ныне почивший, митрополит Московский Филарет. Однажды он
явился ей во сне, прочитал 60-й псалом, велел ей повторять за ним все
стихи из этого, а затем дал ей повеление читать этот Псалом ежедневно. Проснувшись, она
чувствовал, что искушение, мучившее ее много лет, полностью исчезло.
ушел от нее.

(Старейшина Антоний завершает свое письмо этой девушке, которая тогда все еще страдала
последствия ее опыта 🙂 «Будьте полны надежды. Мы с вами, даже лежа в постели, будем
спаситесь молитвами святых о нас; ибо если молитва хотя бы одного святого может
оказать большую помощь, тогда, когда все святые начнут молиться за нас, несомненно,
Царство Небесное будет нашим! »(Перевод иеромонаха Климента Седерхольма, Оптина
Старейшина Энтони,
ул.Герман из Братства Аляски, 1973, стр. 100-103 и Письма
игумена Антония,
Оптинское издание, 1869, стр. 381-2.)

В Греции 20 века

С того времени, когда по милости Божией наш монастырь был основан в 1961 году, наш
защитники, святые Киприан и Иустина, творили много чудес через свои
ходатайство, особенно для тех, кто страдает от сатанинского влияния или последствий
черная магия.

Несколько лет назад, после воскресной литургии, игумен еще был в алтаре.
сняв облачение, к одной из боковых дверей подошел молодой человек лет 30
иконостаса и в слезах сказал: «Отец, спаси меня, помоги, мой дом рушится.
Кроме.Я женат 25 дней, но со мной что-то сделали, и я не могу
рядом с женой. Мы живем как брат и сестра, и теперь мы так сильно зависим
нервы и ссоры, что, если это будет продолжаться, мы разойдемся ».

Аббат попытался успокоить его и посоветовал ему, когда он и его жена покаялись в
в своих грехах они должны признаться, и после трехдневного поста они должны прийти в
монастырь, чтобы от их имени могла совершаться всенощная и Божественная литургия.

Они сделали, как было сказано, приготовились и пришли; праздновалось всенощное и молитвы
Над ними прочитали экзорцизм, и утром они ушли домой. В следующее воскресенье молодые
человек снова пришел в монастырь, но на этот раз радостный, и с большим волнением рассказал
что произошло. «Когда мы уехали отсюда в четверг утром, мы вернулись домой и обнаружили
мой отец очень обеспокоен. Когда я спросил его, что случилось, он сказал: «Что-то страшное.
случилось прошлой ночью. Пока я спал, передо мной предстал высокий старик с
седые волосы и борода, которые разбудили меня и сказали: «Встань, дитя мое, и копай там (он
показал мне точное место) найти волшебные чары вашего сына.»После этого он
исчез. Я был так напуган, что остался в постели, дожидаясь, когда станет свет »».
(Очевидно, что высокий старик, который появился, был святым Киприаном, который пошел, в то время как
Празднование бдения и чтение молитв в дом пары, чтобы открыть
его отец этот демонический бизнес.)

Молодой человек продолжил: «Я спросил отца, где старик велел ему копать. Он
показал мне, и сорок сантиметров вниз я нашел эти странные вещи.»Он дал
настоятель белый носовой платок с большим узлом, который, как оказалось, при раскрытии удерживает пыль
мертвого тела и инициалы пары. Над ним были прочитаны экзорцизмы, и молодой человек
снова ушел. Через два дня настоятель увидел старуху, стоящую на коленях и плачущую перед иконой.
Святых Киприана и Иустины. Когда ее спросили, что случилось, она ответила, что она
мать юноши из Аспопирго, и с того дня, как они пришли в монастырь,
они были совершенно здоровы и жили в большом счастье.Она пришла поблагодарить
Святые, исполненные благодарности за преподнесенный ими великий дар. (Архимандрит [ныне
Митрополит] Киприан монастыря свв.
Киприан и Иустина; перевод впервые опубликован в г. Старый календарь, ежемесячно
публикация Информационной службы Святого Георгия, Лондон, Англия, июнь 1975 г.)

Из Православное слово , Vol. 12, № 5 (70) (сентябрь-октябрь, г.
1976), стр. 135-142, 167-176.

Project MUSE — Евреи и христиане в De duobus montibus Sina et Sion: подход к ранней латинской литературе Adversus Iudaeos (обзор)

Среди документов, традиционно включенных в кипрский корпус, проповедь III века, De duobus montibus Sina et al. Сион , написанный анонимным североафриканским христианином («Псевдо-киприан»), поставил перед своими комментаторами ряд вопросов относительно его авторства, даты, богословских традиций и влияний. Работа, очевидно, представляет собой текст adversus Iudaeos , как указывает название; горы Синая и Сиона дают автору исходную метафору суперсессионистской критики иудаизма. Однако, помимо этого, с тех пор, как Гарнак начал писать о работе в начале века, согласия не было. В своей диссертации Анни Мария Лаато попыталась разрешить некоторые загадки.

Лаато концентрируется на богословских идеях в этом кратком труде, особенно на герменевтическом подходе Псевдо-Киприана к использованию Священного Писания, его субординационистской христологии, трактовке закона и заветов, а также на отношениях между евреями и христианами, охваченными метафорой «Ребекки». дети»; один (Исав) отвергнут Христом, другой (Иаков) утвержден Христом.

Подход Псевдо-Киприана демонстрирует те же черты, что и другие ранние христианские трактаты: христологическое толкование Священного Писания, библейская аргументация, использование типологии, аллегории и этимологии, а также типично дуалистический контраст между христианами и евреями. Исходя из его эсхатологического, апокалиптического характера, Лаато датирует текст временами Тертуллиана, во всяком случае не позднее ок. 250 н.э. Она оценивает это как «народное» (то есть эклектическое) произведение, иллюстрирующее зависимость автора от образов и концепций в собственных трактатах Тертуллиана adversus Iudaeos , а также концепций, найденных в иудейско-христианской литературе, Герма, Мелито и Иустина Мученика. , хотя и не у самого Киприана.

По представлению Лаато, Псевдо-Киприан не только раскрывает свое богословское наследие, но также демонстрирует определенную экзегетическую независимость от него, например, в своем трактовке закона. Он подчеркивает невиновность и чистоту Христа как предпосылки для его царствования и провозглашения нового закона. Этот новый закон, берущий свое начало в страданиях Христа с излитием Духа, делал упор на собравшуюся общину, а не на отдельные правила поведения, на которые ссылались другие богословы и традиции.

Христология «Единого» Псевдо-Киприана фокусируется на единстве плоти и духа, заключенном в Иисусе Христе, что проявляется в его обращении с именами Иисус и Христос . Он разделяет их, чтобы показать, соответственно, компоненты плоти и духа, но рассматривает их, вместе взятые, как выражающие единство божественного и человеческого во Христе. В трактовке Отца автором одна деталь кажется почти на столетие опережающей свое время: он ограничивает термин pater , чтобы указать на отношения между Отцом и Сыном (разделы 12–15 документа).Это было необычно в то время, когда этот термин чаще всего относился к деятельности Бога как творца, а не к отношениям между Отцом и Сыном. [Конец страницы 621]

Лаато считает, что отношение Псевдо-Киприана к евреям менее полемично, чем у его современников. Она полагает, что эта проповедь была для автора возможностью убедить слушателей стать или оставаться христианами. Подразумевается энергичный иудаизм и, возможно, угроза преследований, которые потребовали такого христианского самоопределения, хотя необходимо провести дополнительную историческую и социологическую работу, чтобы завершить то, что Лаато начала в своем исследовании.

Том завершается рядом полезных приложений. Первый — это перевод самого документа. Поскольку он краток, было бы полезно предоставить текст на латыни (можно найти в Burini, CSEL 3.3 и PL 4.990–1000). Иногда перевод бывает неудобным, но это второстепенный момент в хорошо оформленном исследовании.

Дженис А. Краус

Католический университет Америки

Священномученик Киприан, мученица Иустина и мученик Феоктист Никомидийские

Тропарь и кондак

Святой Киприан был язычником, уроженцем Антиохии.Заблудшие родители с раннего детства посвятили его служению языческим богам. С семи до тридцати лет Киприан учился в ведущих центрах язычества: на горе Олимп; в городах Аргос и Таурополис; в египетском городе Мемфис; и в Вавилоне. Когда он достиг выдающейся мудрости в языческой философии и колдовском искусстве, он получил посвящение в языческое священство на горе Олимп. Обнаружив великую силу, призвав нечистых духов, он увидел самого Князя Тьмы, который разговаривал с ним и принимал от него сонм демонов, чтобы служить ему.

После возвращения в Антиохию Киприан был почитаем язычниками как выдающийся языческий жрец, удивительный народ своей способностью произносить заклинания, вызывать язвы и язвы и вызывать мертвых. Он привел к гибели многих людей, обучая их служить демонам и накладывать магические заклинания.

Святая дева Иустина жила в Антиохии. Отвернув собственных отца и мать от заблуждения язычества и приведя их к вере во Христа, она посвятила себя Небесному Жениху и проводила время в посте и молитве.Когда молодой человек Аглаид (Αγλαΐδας или Αγλαϊος) предложил ей брак, святая отказалась, так как она хотела остаться девственницей. Аглаидас обратился за помощью к Киприану. Он сказал, что устроит так, чтобы сердце Юстины наполнилось похотью к молодому человеку. Что бы ни старался Киприан, он ничего не добился, так как святитель преодолел все козни диавола молитвой и постом.

Кириан послал нечистого духа, чтобы напасть на святую деву и возбудить в ней плотские страсти, но она победила их силой крестного знамения и горячей молитвой к Господу.

Хотя один из демонов, и сам Киприан, принимали различные обличья силой колдовства, они не могли повлиять на святую Иустину, которую охраняла ее твердая вера во Христа. Все заклинания рассеялись, и демоны убежали при упоминании имени Юстины.

Киприан в ярости обрушил язвы и чуму на семью Иустины и на весь город, но ее молитва помешала этому. Колдун навлек беды не только на Юстину и ее семью, но и на весь город.Поползли слухи, что город наказывают за то, что Юстина не выйдет замуж за Аглаи. Несколько человек подошли к ней и потребовали, чтобы она вышла замуж за Аглая, чтобы Киприан не наказал их еще большими страданиями. Иустина успокоила их и заверила, что скоро несчастья, которые Киприан причинил с помощью демонов, закончатся. Святая Иустина помолилась Богу, сила бесов была уничтожена, и все исцелились от болезней и недугов.

Люди начали славить Христа и насмехаться над Киприаном и его колдовством.Убежденный, что дьявол бессилен против Знамения Креста, и трепетал от имени Христа, Киприан пришел в себя и осознал, что был испорчен тем, что стал колдуном и участвовал во всякого рода злодеяниях, причиняя вред другим. и обманывая их. Он убил многих своими заклинаниями и снадобьями, и он убил многих мужчин и женщин в качестве жертвоприношений демонам. Он уже был причастником части демонов, и если бы он умер в этот момент, его бы бросили в глубины ада.Однако Господь в Своем бесконечном сострадании спас его от бездны.

Святой Киприан увидел, что диавол, которому он служит, боится Христа. Лукавый признал, что не смог победить девушку, потому что боялся «определенного знака» на ней.

«Если вы боитесь даже простой тени Креста и если одно имя Христа заставляет вас трепетать, — сказал Киприан, — то что вы будете делать, когда Сам Христос предстанет перед вами?»

Затем дьявол набросился на языческого священника и попытался избить и задушить его.Святой Кириан впервые испытал силу Крестного Знамени и имени Христа, укрывшись от ярости Врага. После этого он отправился к местному епископу Антимосу в глубоком покаянии и бросил все свои книги в огонь. Уже на следующий день он вошел в церковь и не хотел выходить из нее, хотя еще не крестился.

Своим стремлением следовать за праведностью святой Киприан осознал великую силу веры во Христа, восполнив более тридцати лет служения сатане.Через семь дней после крещения он был пострижен в чтецы, в двенадцатый день иподиаконом, в тридцатый день диаконом. Через год его рукоположили в священники. Вскоре после этого святитель Киприан был возведен в сан епископа.

Святой Киприан обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии не осталось никого для жертвоприношения идолам, и языческие храмы пришли в негодность. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана его настоятелем.

Во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане епископ Киприан и святая Иустина были арестованы и доставлены в Никомидию, где после ужасных пыток были обезглавлены мечом.Святой Киприан, опасаясь, что мужество святой девы поколеблется, если она увидит его казненным, попросил времени для молитвы. Святая Иустина склонила шею и первой была обезглавлена.

Увидев мучения святой Иустины, воин по имени Феоктист упал к ногам Киприана и объявил себя христианином, и вместе с ними был обезглавлен.

Священномученик Киприан, мученица Иустина и мученик Феоктист пострадали за Христа в Никомидии в 304 году.

Мощи святых Киприана и Иустины можно найти в разных местах мира.Одна из ног святого Киприана находится в монастыре Ивирон на горе Афон. Часть черепа святого Киприана находится в церкви, названной в честь этих святых, в Меникосе, Никосия. Там же находится небольшой кусок черепа святой Иустины. Фрагменты мощей святых Киприана и Иустины находятся в посвященном им монастыре в Филе, Аттика. Глава Святой Иустины находится в монастыре Панагия Панахранту (Пресвятой Богородицы) на греческом острове Андрос. Часть руки Святого Киприана находится в церкви Златари (Calea Victoriei 14, Бухарест, Румыния).

Project MUSE — Евреи и христиане в De duobus montibus Sina et Sion: подход к ранней латинской литературе Adversus Iudaeos (обзор)

Среди документов, традиционно включенных в кипрский корпус, проповедь III века, De duobus montibus Sina et Sion , написанная анонимным североафриканским христианином («Псевдо-киприан»), задала своим комментаторам ряд вопросов относительно его авторства, даты, богословских традиций и влияний. Работа, очевидно, представляет собой текст adversus Iudaeos , как указывает название; горы Синая и Сиона дают автору исходную метафору суперсессионистской критики иудаизма. Однако, помимо этого, с тех пор, как Гарнак начал писать о работе в начале века, согласия не было. В своей диссертации Анни Мария Лаато попыталась разрешить некоторые загадки.

Лаато концентрируется на богословских идеях в этом кратком труде, особенно на герменевтическом подходе Псевдо-Киприана к использованию Священного Писания, его субординационистской христологии, трактовке закона и заветов, а также на отношениях между евреями и христианами, охваченными метафорой «Ребекки». дети»; один (Исав) отвергнут Христом, другой (Иаков) утвержден Христом.

Подход Псевдо-Киприана демонстрирует те же черты, что и другие ранние христианские трактаты: христологическое толкование Священного Писания, библейская аргументация, использование типологии, аллегории и этимологии, а также типично дуалистический контраст между христианами и евреями. Исходя из его эсхатологического, апокалиптического характера, Лаато датирует текст временами Тертуллиана, во всяком случае не позднее ок. 250 н.э. Она оценивает это как «народное» (то есть эклектическое) произведение, иллюстрирующее зависимость автора от образов и концепций в собственных трактатах Тертуллиана adversus Iudaeos , а также концепций, найденных в иудейско-христианской литературе, Герма, Мелито и Иустина Мученика. , хотя и не у самого Киприана.

По представлению Лаато, Псевдо-Киприан не только раскрывает свое богословское наследие, но также демонстрирует определенную экзегетическую независимость от него, например, в своем трактовке закона. Он подчеркивает невиновность и чистоту Христа как предпосылки для его царствования и провозглашения нового закона. Этот новый закон, берущий свое начало в страданиях Христа с излитием Духа, делал упор на собравшуюся общину, а не на отдельные правила поведения, на которые ссылались другие богословы и традиции.

Христология «Единого» Псевдо-Киприана фокусируется на единстве плоти и духа, заключенном в Иисусе Христе, что проявляется в его обращении с именами Иисус и Христос . Он разделяет их, чтобы показать, соответственно, компоненты плоти и духа, но рассматривает их, вместе взятые, как выражающие единство божественного и человеческого во Христе. В трактовке Отца автором одна деталь кажется почти на столетие опережающей свое время: он ограничивает термин pater , чтобы указать на отношения между Отцом и Сыном (разделы 12–15 документа).Это было необычно в то время, когда этот термин чаще всего относился к деятельности Бога как творца, а не к отношениям между Отцом и Сыном. [Конец страницы 621]

Лаато считает, что отношение Псевдо-Киприана к евреям менее полемично, чем у его современников. Она полагает, что эта проповедь была для автора возможностью убедить слушателей стать или оставаться христианами. Подразумевается энергичный иудаизм и, возможно, угроза преследований, которые потребовали такого христианского самоопределения, хотя необходимо провести дополнительную историческую и социологическую работу, чтобы завершить то, что Лаато начала в своем исследовании.