Содержание

Три книги Царя Соломона. Притчи . Коэлет. Песнь Песней. – Vaikra.com

Есть три книги Царя Соломона, изменившие историю мира: «Песнь Песней», «Мишлей» (Притчи) и «Коэлет» (Экклезиаст), которые вошли в Танах (Письменную Тору).

Мудрецы Торы говорят, что Душа человека состоит из трёх частей. Если брать эти три книги как три части Души человека, то они распределяются так:

  1. Нефеш (животная душа) – показывает, как в этом мире жить и что делать. Это Мишлей.
  2. Руах (дух человека) — это желание: куда стремиться, ради чего все делать. Это Коэлет.
  3. Нешама (высшая душа) – где соединяется человеческое с Божественным. Это «Песнь Песней» (Шир аШирим).

Разберем эти книги детальнее.

«Песнь песней» (Шир аШирим)

Царь Соломон писал в то время, когда был молодым и искал Путь к Богу.

В этой книге говорится о любви. О любви к Богу. О том, как выстроить взаимоотношения со Всевышним на самом высоком уровне. Это самая глубокая книга из трёх, и в ней спрятаны тайны Каббалы.

Каббала — это тайная часть Торы, которая описывает духовные законы мироздания и его взаимодействия с непостижимым для разума Богом.

Каббала получена Пророками и иносказательно, намёками и шифрами говорит только для посвященных в тайны — о Создателе Мира.


«Мишлей» (Притчи)

Царь Соломон написал в середине жизни. Книга Мишлей отвечает на вопросы: «Что делать?» и «Как жить?».

Она является конкретным руководством к действию. Рассказывает о том, как относиться ко всем аспектам человеческой жизни. Деньги, любовь, отношения, дружба, партнерство, коммуникация – ко всему, что надо для выживания и успеха в материальном мире.

Эта книга состоит из 31 главы. Как 30-31 дней в месяце.

«Коэлет» (Экклезиаст)

Царь Соломон написал в конце своей жизни. Эта книга помогает найти ответы на вопросы: «Зачем делать?» или «Для чего жить?». Вопросы глубокие и философские.

Эта книга вошла в учебники по философии. Один из самых глубоких за мировую историю трудов. Философы называют эту книгу «трудами», так как они считают, что это произведение придумал Царь Соломон. Но духовные люди знают, что это Бог вложил ему в голову эти мысли. Поэтому книги Царя Соломона вошли в Тору, а потом их включили и в Библию. В Коране так же много рассказывается о Божественной Мудрости Царя Сулеймана (Соломона).

Коэлет – значит собрание. Вот Соломон и собрал мудрость. Здесь всего 12 глав, как месяцев в году. Давайте изучим эту книгу и попробуем получить ответы на вопросы, которая она ставит.

Читайте по теме:

Не пропускай самые интересные публикации для духовного роста. Подписывайся на нас в той социальной сети, которую любишь больше всего:
Instagram,
Facebook,
Telegram.

Ицхак Пинтосевич

Ицхак Пинтосевич

Ицхак Пинтосевич — подготовил более 1 500 бизнес-тренеров и коучей. Обучал мировые корпорации: Procter&Gamble, Deloitte, AVON, MTC и др. Создатель самого крупного в РУНЕТЕ портала по развитию 5СФЕР. Автор 14 книг. Учился у Рава Ицхака Зильбера.

Книга Премудрости Соломона читать онлайн

Премудрости Соломона входит в число учительных неканонических книг Ветхого Завета, наряду с книгой Премудрости Иисуса, сына Сирахова.

Книга Премудрости Соломона читать, слушать онлайн

Книга Премудрости Соломона состоит из 19 глав, каждую из которых вы можете прочитать или послушать онлайн

Композиционно Книгу Премудрости Соломона можно разделить на 2 части:

1 – 6 главы. Автор призывает верующих быть мудрыми и нести добродетель, так как это полезно в жизни земной и зачтется в жизни загробной.

7 – 19 главы. Автор приводит примеры Божественной Мудрости. Описываемый период – исход из Египта и 40-летнее странствование.

Язык написания. Время написания и авторство.

Книга Премудрости Соломона была написана на греческом с наличием гебраизмов, которые свидетельствуют о том, что автором текста был еврей. Некоторые исследователи считают, что текст был написан на еврейском или арамейском, а только потом переведен на греческий, но такая версия становится все менее популярной, так как текст изобилует яркой игрой слов на греческом, в нем отражен греческий языковой строй. Это свидетельствует о том, что греческий – оригинальный язык текста.

Сложно сказать, опирался ли автор в ходе написания на какие-либо древние записи мыслей Соломона на еврейском или арамейском. Греческий текст Книги Премудрости Соломона в лучшем виде сохранился в списках Ватиканского кодекса. Из древних переводов особой авторитетностью пользуется также армянский перевод. Латинский, древне-италийский, сирийский, арабский и славянский переводы особой ценностью не обладают, так как выполнены весьма свободно.

Что касается вопросов авторства, то в тексте книги автором указан Соломон. Однако, все исследователи сходятся во мнении, что это лишь художественный ход. Автор книги неизвестен, скорее всего книга написана египетским иудеем, жившим в эпоху Птолемеев. Время написания – III – II вв. до н.э. Автор имел хорошее богословское образование, разбирался в греческой философии.

Авторитетность Книги Премудрости Соломона.

Книга Премудрости Соломона не находится в еврейском и православном канонах. В книге есть исторические и вероучительные несоответствия. К вероучительным несоответствиям относятся следующие идеи книги:

  • Причины источника греха в биологическом устройстве тела человека,
  • Антагонизм телесности и духовности (эта идея близка философии Платона),
  • Учение о предсуществовании души,
  • Образование мира из «необразного» вещества.

Следует отметить, что во многом, книга Премудрости Соломона близка философским учениям Платона, Филона, Диогена Лаерция и др. греческих философов. Более того, терминология книги скорее философская, нежели богословская.

К историческим несоответствиям Книги Премудрости Соломона относятся следующие:

  • Приписывание в тексте авторства Соломону,
  • Описание некоторых казней египетских не находит фактического доказательства в канонических текстах.

Однако, все эти несоответствия не умаляют достоинств Книги Премудрости Соломона. В книге приводится разъяснение ветхозаветного учения о загробной жизни праведников и грешников. Книга дает множество примеров соблюдения христианской морали. Книга содержит много поучительных мыслей. Отцы Церкви называли Книгу Премудрости Соломона «сокровищницею добродетелей».

Ветхий Завет : Книга Премудрости Соломона : Глава 1 / Патриархия.ru

1 Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его,
2 ибо Он обретается неискушающими Его и является не неверующим Ему.
3 Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных.
4 В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху,
5 ибо святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды.
6 Человеколюбивый дух — премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его.
7 Дух Господа наполняет вселенную и, как все объемлющий, знает всякое слово.
8 Посему никто, говорящий неправду, не утаится, и не минет его обличающий суд.
9 Ибо будет испытание помыслов нечестивого, и слова́ его взойдут к Господу в обличение беззаконий его;
10 потому что ухо ревности слышит все, и ропот не скроется.
11 Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу.
12 Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших.
13 Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих,
14 ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.
15 Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть:
16 нечестивые привлекли ее и руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием.

Ветхий Завет : Книга Премудрости Соломона : Глава 1 / Патриархия.ru

1 Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его,
2 ибо Он обретается неискушающими Его и является не неверующим Ему.
3 Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных.
4 В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху,
5 ибо святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды.
6 Человеколюбивый дух — премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его.
7 Дух Господа наполняет вселенную и, как все объемлющий, знает всякое слово.
8 Посему никто, говорящий неправду, не утаится, и не минет его обличающий суд.
9 Ибо будет испытание помыслов нечестивого, и слова́ его взойдут к Господу в обличение беззаконий его;
10 потому что ухо ревности слышит все, и ропот не скроется.
11 Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу.
12 Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших.
13 Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих,
14 ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.
15 Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть:
16 нечестивые привлекли ее и руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием.

Книги Ключ Соломона — тайны древних гримуаров

«Ключи Соломона» — одни из древних магических книг, способные открыть тайны бытия. Издания посвящены описанию существ, населяющих Рай, Ад, земной мир, и способам управления тварями для достижения определенных целей. По легендам, составителем книг был сам библейский царь Соломон.

В статье:

Ключ Соломона — что открывает

«Ключ Соломона» — не просто книга, а таинственный сборник знаний, которыми обладал царь Соломон. Эта точка зрения, самая популярная среди современных религиозных деятелей христианства, ислама и иудаизма, рассматривалась со времен Средневековья известными знатоками магических искусств и алхимиками. Книгами называют «Малый» и «Большой ключ Соломона» — гримуары, появившиеся во время глобального всплеска интереса к магическим искусствам в XV веке, когда доминирующее влияние церкви начало убывать, открыв дорогу исследователям эпохи Возрождения.

ключ соломонаНа «Ключи Соломона» в работах постоянно ссылались известные маги, алхимики и прорицатели: Папюс, Нострадамус, Сен-Жермен и другие. Книги — это действительно ключи к открытию сокровенных знаний земного мира и других миров. Подробные описания демонов, ангелов, духов и ритуалов их призыва не могут быть фальсификацией, учитывая, что смысл сходится в изданиях разного авторства.

Если человек сможет постичь смысл, полученные знания дадут все, что пожелает читатель. Множество аспектов практической работы с «Ключами Соломона» посвящено не только вызову потусторонних сил для исполнения желаний и удовлетворения материальных потребностей, но и для решения вопросов куда более глубинных и возвышенных (помощи в творчестве, науке, поиске знаний). Это неразрывно связывает книги с самим царем, который почитается как один из самых мудрых и дальновидных людей на Земле.

«Малый ключ Соломона»

книга малый ключ соломона«Малый ключ Соломона» или Лемегетон — наиболее известный гримуар, посвященный таинственным магическим знаниям, которыми обладал израильский царь Соломон. Гримуарами называются древние, сакральные книги, содержащие колдовские знания и привлекающие внимание множества магов за счет силы, сокрытой на страницах.

лемегетонПервоисточники книги не найдены в едином виде, а основная информация содержится лишь в четырех рукописях, на основе которых с конца XIX века книга была воссоздана исследователями практически в первозданном виде. Вклад в возрождение средневековых магических ритуалов внесли маги начала XX века Алистер Кроули, Артур Уэйт и Макгрегор Мазерс.

«Малый ключ Соломона» состоит из пяти частей, каждая описывает разных существ высших и низших уровней, ритуалы их призыва и способы применения сил тварей в личных интересах человека.

«Гоэтия»

гримуар соломона

72 демона Соломона.

Первая глава гримуара посвящена изучению демонических существ: можно ознакомиться со значимыми в Аду фигурами, у которых собственные звания, имена и сферы деятельности. В «Гоэтии» подробно описываются сложные ритуалы призыва демонов, методы защиты и сдерживания (печати Соломона). В книге рассматриваются 72 демона: принцы, губернаторы, графы, маркизы, короли и рыцари, — только значимые фигуры среди сонма духов и служителей зла.

На основе этой части «Ключа» возникли классическая демонология и целая оккультная наука — гоэтия, посвященная призыву демонических сущностей и способам управления демонами. Оккультисты считают приведенные описания и ритуалы работающими магическими техниками, при полном соблюдении которые опасности во время работы с демонами не грозят. Описанные печати Соломона ослабляют возможности призываемых существ. Некоторые ритуалы трудновыполнимы — требуют множества приготовлений и применения специфических инструментов.

Истоками гоэтии послужила Великая Печать Соломона, с помощью которой царь поймал демонов ада в сосуд и спрятал вместилище на дне глубокого озера. После сосуд был выловлен и разбит вавилонскими жрецами, которые, выпустив слуг зла на свободу, собрали из остатков Великой Печати семьдесят две малых.

«Теургия Гоэтия»

демон гоетияВторая часть книги «Малый ключ Соломона» посвящается духам с доброй, злой или смешанной природой. В отличие от перечисленных в предыдущей главе демонов, эти твари не персонифицированы и обладают меньшими силами. Работа с мелкими особями не требует тщательных приготовлений, а добрая натура многих демонов исключает необходимость применения мер безопасности.

Во второй части даны практические способы вызова сущностей и ритуалы, соблюдая которые можно добиться желаемого. «Теургия Гоэтия» менее популярна среди оккультистов: силы описанных во второй части гримуара духов значительно уступают способностям великим демонам Ада.

Рукописи второй части «Ключа» были одними из самых популярных в Средние века благодаря большей простоте описанных ритуалов и меньшей опасности со стороны Церкви: «Теургия Гоэтия» появилась в раннее Средневековье, когда даже намеки на колдовство и общение с демонами карались смертью.

Не следует недооценивать силы описанных во второй главе «Малого ключа» четырех князей духов, повелевающих разными частями света. Исследователи находят в этой части гримуара соответствие с магической традицией Древней Греции, где духам воздуха и покровителям разных сторон света уделялось пристальное внимание.

«Арс Паулина»

картинка арс паулинаОснована на мистических откровениях апостола Павла относительно третьей небесной сферы и ее жителей. Знания были доступны Соломону, но утеряны в прошлом, вернувшись в земной мир от ученика Иисуса.

На магических техниках из третьей части гримуара основывались предсказания Парацельса, ведь в рукописи огромное значение придается работе с зодиакальными знаками и олицетворяющими сущностями.

«Арс Паулина» описывает два вида духов: ангелов, отвечающих за ход времени, смену дня и ночи, и ангелов, заведующих зодиакальными знаками и сменой времен года. Описания сопровождаются ритуалами для работы и печатями, необходимыми для безопасного проведения обрядов.

Уделяется внимание изучению «гениев» — духов и ангелов, покровительствующих раскрытию талантов человека. Учение о гениях как покровителях высоких человеческих достижений и стремлений встречается в разных религиозных течениях, что доказывает правдивость текстов «Малого ключа Соломона» и глубину знаний, сокрытых в гримуаре.

«Арс Алмадель»

арс алмадельНазвание Арс Алмадель, согласно легенде, дал арабский маг, живший во времена правления Соломона. Волшебник обладал огромной силой и одарил израильского царя магическим инструментом. Работе с магическим квадратом, который называется «Алмадель», посвящена большая часть изначальной рукописи.

Согласно древним знаниям, квадратная пластина с начертанными именами Бога и ангелов-покровителей четырех зодиакальных миров позволяет воздействовать на ткань реальности, оказывая влияние на жизнь мага. В этой части книги описаниям существ и духов уделено минимальное количество внимания, а непосредственной работе с Алмаделем посвящены почти все практические техники.

Современные оккультисты считают квадрат лучшим инструментом для достижения конкретных целей, так как возможности Алмаделя намного гибче, чем ограниченная сфера влияния одного демона, духа или ангела. Правильно созданный Алмадель потребует длительных часов подготовки и изучения техники работы.

«Арс Нотория»

арс ноторияЭта часть входила не во все рукописи, а многие современные авторы и исследователи предпочитают выделять главу как отдельную книгу. Арс Нотория считается наиболее древней частью гримуара, содержит описание исключительно воззваний к Богу, прямую работу с Создателем и советы, как правильно просить у Него помощи.

«Арс Нотория» не считалась еретической книгой, так как блага, подаренные магу в результате использования описанных знаний, были от обращения к Богу, а не от сторонних сущностей. Считается, что этой книге обязаны могуществом средневековые короли и папы, прославившиеся благим образом жизни.

Многие современные оккультисты и сторонники демонопоклонничества и сатанизма считают «Арс Ноторию» самой бесполезной и лишенной практического применения частью гримуара.

«Большой ключ Соломона»

большой ключ соломонаСуществование «Большого ключа Соломона» как цельного гримуара современными исследованиями подвергается сомнению. Как одна книга «Большой ключ» появился в последние годы XIX века, когда МакГрегор Мазерс, известный розенкрейцер и оккультист из Великобритании, собрал имеющиеся рукописи, авторство которых приписывалось царю или эпохе Соломона.

Многие маги и литературоведы считают, что все книги, использованные Мазерсом, и несколько пропущенных английским магом рукописей действительно имеют общее происхождение. Гримуары связаны общей идеей, а изложенная информация настолько последовательна и непротиворечива, что позволяет считать их частью единого целого.

«Большой ключ Соломона» содержит информацию об устройстве земного мира, касаясь практически любого направления эзотерики, что позволяет считать книгу лучшим пособием по магии, потому что возможностей гримуар предоставляет больше даже в сравнении с популярной «Практической магией» Папюса.

Многие находят «Большой ключ» слишком неудобным для работы: поданная информация часто сложна для восприятия, иносказательна, а полезные практические методики не структурированы, что значительно усложняет быстрый поиск нужных обрядов в разделах.

[PDF] «Большой ключ Соломона» (рус)

Книга Соломона — изгнание дьявола и история происхождения гримуаров

книга соломона изгнание дьяволаСчитается, что Соломон создал книгу, посвященную непосредственно изгнанию дьявола, но это не так. Ритуалы, направленные на защиту от дьявола и любого зла, есть в «Малом» и «Большом ключе Соломона», но больше внимания уделяется использованию потусторонних сил в личных целях.

Современным последователям христианства, ислама и иудаизма непонятно, как мог мудрый израильский царь, любимый Богом, заниматься магией. В «Ключах» и в других исторических свидетельствах относительно царя Соломона есть исчерпывающие ответы на вопрос.

Соломон был настолько мудрым и праведным человеком, что за благие дела Бог вознаградил царя исключительным знанием об окружающем мире. Это позволило правителю безбоязненно покорять силой даже могучих демонов и призывать на помощь сильных ангелов из небесных сфер для обеспечения процветания народу Израиля.

«Ключи» основаны на христианской и еврейской религиозных традициях. Большинство демонстрируемых ритуалов не несет богохульства или греха: заклинания сопровождаются молитвами, а демонов сдерживает непосредственное произнесение принятых в иудейской традиции имен Бога.

Сейчас толкование гримуаров может быть разным, большинство современных священников не одобряют использование содержимого книг. Знания на страницах «Ключа» относились к Ветхозаветному времени, когда строгости в отношении колдовства не существовало, а использование злых духов в благих целях считалось правильным и естественным деянием.

По поверью, сила Соломона, скрытая в тексте, была столь велика, что царь мог единолично свершить изгнание Дьявола. Так, согласно «Гоэтии», правитель смог заключить всех значимых демонов в одном сосуде вместе с их бесчисленными легионами приспешников, что явно было богоугодным деянием.

Критика «Ключей Соломона»

Еще одно подтверждение важности и практической применимости гримуаров царя — практически полное отсутствие критики со стороны научного сообщества.

Факт существования рукописей с практически идентичным содержанием в разных государствах Средневековой Европы документально подтвержден, как и соответствие информации в книгах историческим фактам из истории Древнего Израиля и побочным арабским, египетским, древнегреческим и древнеримским источникам.

Единственный аспект «Ключей Соломона», который подвергается критике, — оспаривание авторства гримуаров. Некоторые литературоведы считают, что хоть в книгах и ведется повествование о царе Соломоне, написаны тома средневековыми алхимиками и магами на основе устных легенд или собственных исследований.

Эта точка зрения имеет право на жизнь, так как рукописей, возникших до XII века, археологи найти не смогли, равно как и упоминаний о гримуарах в оккультной литературе тех времен. Даже если принять за основу эту точку зрения, «Ключи Соломона» остаются одними из древнейших оккультных сказаний, которые дошли до современности. Множество магов подтверждают эффективность описанных в книгах ритуалов. Огромное количество современной литературы, посвященной магии, создано на основе «Ключей».

Решать, какая из теорий правдива, придется читателю самостоятельно. При желании вникнуть в тайны земного мира, подчинить величайшие силы, или получше познакомиться с историей оккультизма из одного из самых надежных источников, обязательно следует прочесть «Малый ключ Соломона». С точки зрения практической магии, книга считается одной из самых безопасных, так как ритуалы описаны тщательно и предусматривают огромное количество защитных мер.

Вконтакте

Одноклассники

Facebook

Pinterest

Ветхий Завет : Книга Премудрости Соломона : Глава 2 / Патриархия.ru

1 Неправо умствующие говорили сами в себе: «коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада.
2 Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших — дым, и слово — искра в движении нашего сердца.
3 Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух;
4 и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдет, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягченный теплотою его.
5 Ибо жизнь наша — прохождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается.
6 Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью;
7 преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни;
8 увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли;
9 никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий.
10 Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца.
11 Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным.
12 Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания;
13 объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа;
14 он пред нами — обличение помыслов наших.
15 Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его:
16 он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога.
17 Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его;
18 ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов.
19 Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его;
20 осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет».
21 Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их,
22 и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных.
23 Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего;
24 но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его.

Читать книгу [Книга Премудрости Соломона] Ветхого Завета : онлайн чтение

[Книга Премудрости Соломона]

Глава 1

1 Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его,

2 ибо Он обретается неискушающими Его и является не неверующим Ему.

3 Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных.

4 В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху,

5 ибо святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды.

6 Человеколюбивый дух – премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его.

7 Дух Господа наполняет вселенную и, как все объемлющий, знает всякое слово.

8 Посему никто, говорящий неправду, не утаится, и не минет его обличающий суд.

9 Ибо будет испытание помыслов нечестивого, и слова его взойдут к Господу в обличение беззаконий его;

10 потому что ухо ревности слышит все, и ропот не скроется.

11 Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу.

12 Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших.

13 Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих,

14 ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.

15 Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть:

16 нечестивые привлекли ее и руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием

Глава 2

1 Неправо умствующие говорили сами в себе: «коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада.

2 Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших – дым, и слово – искра в движении нашего сердца.

3 Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух;

4 и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдет, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягченный теплотою его.

5 Ибо жизнь наша – прохождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается.

6 Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью;

7 преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни;

8 увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли;

9 никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий.

10 Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца.

11 Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным.

12 Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания;

13 объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа;

14 он пред нами – обличение помыслов наших.

15 Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его:

16 он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога.

17 Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его;

18 ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов.

19 Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его;

20 осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет».

21 Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их,

22 и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных.

23 Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего;

24 но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его.

Глава 3

1 А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их.

2 В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью,

3 и отшествие от нас – уничтожением; но они пребывают в мире.

4 Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия.

5 И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его.

6 Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную.

7 Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю.

8 Будут судить племена и владычествовать над народами, а над ними будет Господь царствовать вовеки.

9 Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него; ибо благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его.

10 Нечестивые же, как умствовали, так и понесут наказание за то, что презрели праведного и отступили от Господа.

11 Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна, и труды бесплодны, и дела их непотребны.

12 Жены их несмысленны, и дети их злы, проклят род их.

13 Блаженна неплодная неосквернившаяся, которая не познала беззаконного ложа; она получит плод при воздаянии святых душ.

14 Блажен и евнух, не сделавший беззакония рукою и не помысливший лукавого против Господа, ибо дастся ему особенная благодать веры и приятнейший жребий в храме Господнем.

15 Плод добрых трудов славен, и корень мудрости неподвижен.

16 Дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет.

17 Если и будут они долгожизненны, но будут почитаться за ничто, и поздняя старость их будет без почета.

18 А если скоро умрут, не будут иметь надежды и утешения в день суда;

19 ибо ужасен конец неправедного рода.

Глава 4

1 Лучше бездетность с добродетелью, ибо память о ней бессмертна: она признается и у Бога и у людей.

2 Когда она присуща, ей подражают, а когда отойдет, стремятся к ней: и в вечности увенчанная она торжествует, как одержавшая победу непорочными подвигами.

3 А плодородное множество нечестивых не принесет пользы, и прелюбодейные отрасли не дадут корней в глубину и не достигнут незыблемого основания;

4 и хотя на время позеленеют в ветвях, но, не имея твердости, поколеблются от ветра и порывом ветров искоренятся;

5 некрепкие ветви переломятся, и плод их будет бесполезен, незрел для пищи и ни к чему не годен;

6 ибо дети, рождаемые от беззаконных сожитий, суть свидетели разврата против родителей при допросе их.

7 А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое,

8 ибо не в долговечности честная старость и не числом лет измеряется:

9 мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь – возраст старости.

10 Как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший посреди грешников, преставлен,

11 восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его.

12 Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый.

13 Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета;

14 ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том,

15 что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его.

16 Праведник, умирая, осудит живых нечестивых, и скоро достигшая совершенства юность – долголетнюю старость неправедного;

17 ибо они увидят кончину мудрого и не поймут, что Господь определил о нем и для чего поставил его в безопасность;

18 они увидят и уничтожат его, но Господь посмеется им;

19 и после сего будут они бесчестным трупом и позором между умершими навек, ибо Он повергнет их ниц безгласными и сдвинет их с оснований, и они вконец запустеют и будут в скорби, и память их погибнет;

20 в сознании грехов своих они предстанут со страхом, и беззакония их осудят их в лице их.

Глава 5

1 Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицем тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его;

2 они же, увидев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его

3 и, раскаиваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания.

4 Безумные, мы почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестною!

5 Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его – со святыми?

6 Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас.

7 Мы преисполнились делами беззакония и погибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали.

8 Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием?

9 Все это прошло как тень и как молва быстротечная.

10 Как после прохождения корабля, идущего по волнующейся воде, невозможно найти следа, ни стези дна его в волнах;

11 или как от птицы, пролетающей по воздуху, никакого не остается знака ее пути, но легкий воздух, ударяемый крыльями и рассекаемый быстротою движения, пройден движущимися крыльями, и после того не осталось никакого знака прохождения по нему;

12 или как от стрелы, пущенной в цель, разделенный воздух тотчас опять сходится, так что нельзя узнать, где прошла она;

13 так и мы родились и умерли, и не могли показать никакого знака добродетели, но истощились в беззаконии нашем».

14 Ибо надежда нечестивого исчезает, как прах, уносимый ветром, и как тонкий иней, разносимый бурею, и как дым, рассеиваемый ветром, и проходит, как память об однодневном госте.

15 А праведники живут вовеки; награда их – в Господе, и попечение о них – у Вышнего.

16 Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа, ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею.

17 Он возьмет всеоружие – ревность Свою, и тварь вооружит к отмщению врагам;

18 облечется в броню – в правду, и возложит на Себя шлем – нелицеприятный суд;

19 возьмет непобедимый щит – святость;

20 строгий гнев Он изострит, как меч, и мир ополчится с Ним против безумцев.

21 Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель.

22 И, как из каменометного орудия, с яростью посыплется град; вознегодует на них вода морская и реки свирепо потопят их;

23 восстанет против них дух силы и, как вихрь, развеет их.

24 Так беззаконие опустошит всю землю, и злодеяние ниспровергнет престолы сильных.

Глава 6

1 Итак, слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли!

2 Внимайте, обладатели множества и гордящиеся пред народами!

3 От Господа дана вам держава, и сила – от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения.

4 Ибо вы, будучи служителями Его царства, не судили справедливо, не соблюдали закона и не поступали по воле Божией.

5 Страшно и скоро Он явится вам, – и строг суд над начальствующими,

6 ибо меньший заслуживает помилование, а сильные сильно будут истязаны.

7 Господь всех не убоится лица и не устрашится величия, ибо Он сотворил и малого и великого и одинаково промышляет о всех;

8 но начальствующим предстоит строгое испытание.

9 Итак, к вам, цари, слова мои, чтобы вы научились премудрости и не падали.

10 Ибо свято хранящие святое освятятся, и научившиеся тому найдут оправдание.

11 Итак, возжелайте слов моих, полюбите и научитесь.

12 Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее;

13 она даже упреждает желающих познать ее.

14 С раннего утра ищущий ее не утомится, ибо найдет ее сидящею у дверей своих.

15 Помышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот,

16 ибо она сама обходит и ищет достойных ее, и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними.

17 Начало ее есть искреннейшее желание учения,

18 а забота об учении – любовь, любовь же – хранение законов ее, а наблюдение законов – залог бессмертия,

19 а бессмертие приближает к Богу;

20 поэтому желание премудрости возводит к царству.

21 Итак, властители народов, если вы услаждаетесь престолами и скипетрами, то почтите премудрость, чтобы вам царствовать вовеки.

22 Что же есть премудрость, и как она произошла, я возвещу,

23 и не скрою от вас тайн, но исследую от начала рождения,

24 и открою познание ее, и не миную истины;

25 и не пойду вместе с истаевающим от зависти, ибо таковой не будет причастником премудрости.

26 Множество мудрых – спасение миру, и царь разумный – благосостояние народа.

27 Итак учитесь от слов моих, и получите пользу.

Глава 7

1 И я человек смертный, подобный всем, потомок первозданного земнородного.

2 И я в утробе матерней образовался в плоть в десятимесячное время, сгустившись в крови от семени мужа и услаждения, соединенного со сном,

3 и я, родившись, начал дышать общим воздухом и ниспал на ту же землю, первый голос обнаружил плачем одинаково со всеми,

4 вскормлен в пеленах и заботах;

5 ибо ни один царь не имел иного начала рождения:

6 один для всех вход в жизнь и одинаковый исход.

7 Посему я молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня дух премудрости.

8 Я предпочел ее скипетрам и престолам и богатство почитал за ничто в сравнении с нею;

9 драгоценного камня я не сравнил с нею, потому что перед нею все золото – ничтожный песок, а серебро – грязь в сравнении с нею.

10 Я полюбил ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим.

11 А вместе с нею пришли ко мне все блага и несметное богатство через руки ее;

12 я радовался всему, потому что премудрость руководствовала ими, но я не знал, что она – виновница их.

13 Без хитрости я научился, и без зависти преподаю, не скрываю богатства ее,

14 ибо она есть неистощимое сокровище для людей; пользуясь ею, они входят в содружество с Богом, посредством даров учения.

15 Только дал бы мне Бог говорить по разумению и достойно мыслить о дарованном, ибо Он есть руководитель к мудрости и исправитель мудрых.

16 Ибо в руке Его и мы и слова наши, и всякое разумение и искусство делания.

17 Сам Он даровал мне неложное познание существующего, чтобы познать устройство мира и действие стихий,

18 начало, конец и средину времен, смены поворотов и перемены времен,

19 круги годов и положение звезд,

20 природу животных и свойства зверей, стремления ветров и мысли людей, различия растений и силы корней.

21 Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего.

22 Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый,

23 благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи.

24 Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает.

25 Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее.

26 Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его.

27 Она – одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков;

28 ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью.

29 Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; в сравнении со светом она выше;

30 ибо свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба.

Глава 8

1 Она быстро распростирается от одного конца до другого и все устрояет на пользу.

2 Я полюбил ее и взыскал от юности моей, и пожелал взять ее в невесту себе, и стал любителем красоты ее.

3 Она возвышает свое благородство тем, что имеет сожитие с Богом, и Владыка всех возлюбил ее:

4 она таинница ума Божия и избирательница дел Его.

5 Если богатство есть вожделенное приобретение в жизни, то что богаче премудрости, которая все делает?

6 Если же благоразумие делает многое, то какой художник лучше ее?

7 Если кто любит праведность, – плоды ее суть добродетели: она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни.

8 Если кто желает большой опытности, мудрость знает давнопрошедшее и угадывает будущее, знает тонкости слов и разрешение загадок, предузнает знамения и чудеса и последствия лет и времен.

9 Посему я рассудил принять ее в сожитие с собою, зная, что она будет мне советницею на доброе и утешеньем в заботах и печали.

10 Через нее я буду иметь славу в народе и честь перед старейшими, будучи юношею;

11 окажусь проницательным в суде, и в глазах сильных заслужу удивление.

12 Когда я буду молчать, они будут ожидать, и когда начну говорить, будут внимать, и когда продлю беседу, положат руку на уста свои.

13 Чрез нее я достигну бессмертия и оставлю вечную память будущим после меня.

14 Я буду управлять народами, и племена покорятся мне;

15 убоятся меня, когда услышат обо мне страшные тираны; в народе явлюсь добрым и на войне мужественным.

16 Войдя в дом свой, я успокоюсь ею, ибо в обращении ее нет суровости, ни в сожитии с нею скорби, но веселие и радость.

17 Размышляя о сем сам в себе и обдумывая в сердце своем, что в родстве с премудростью – бессмертие,

18 и в дружестве с нею – благое наслаждение, и в трудах рук ее – богатство неоскудевающее, и в собеседовании с нею – разум, и в общении слов ее – добрая слава, – я ходил и искал, как бы мне взять ее себе.

19 Я был отрок даровитый и душу получил добрую;

20 притом, будучи добрым, я вошел и в тело чистое.

21 Познав же, что иначе не могу овладеть ею, как если дарует Бог, – и что уже было делом разума, чтобы познать, чей этот дар, – я обратился к Господу и молился Ему, и говорил от всего сердца моего:

Глава 9

1 Боже отцов и Господи милости, сотворивший все словом Твоим

2 и премудростию Твоею устроивший человека, чтобы он владычествовал над созданными Тобою тварями

3 и управлял миром свято и справедливо, и в правоте души производил суд!

4 Даруй мне приседящую престолу Твоему премудрость и не отринь меня от отроков Твоих,

5 ибо я раб Твой и сын рабы Твоей, человек немощный и кратковременный и слабый в разумении суда и законов.

6 Да хотя бы кто и совершен был между сынами человеческими, без Твоей премудрости он будет признан за ничто.

7 Ты избрал меня царем народа Твоего и судьею сынов Твоих и дщерей;

8 Ты сказал, чтобы я построил храм на святой горе Твоей и алтарь в городе обитания Твоего, по подобию святой скинии, которую Ты предуготовил от начала.

9 С Тобою премудрость, которая знает дела Твои и присуща была, когда Ты творил мир, и ведает, что угодно пред очами Твоими и что право по заповедям Твоим:

10 ниспошли ее от святых небес и от престола славы Твоей ниспошли ее, чтобы она споспешествовала мне в трудах моих, и чтобы я знал, что благоугодно пред Тобою;

11 ибо она все знает и разумеет, и мудро будет руководить меня в делах моих, и сохранит меня в своей славе;

12 и дела мои будут благоприятны, и буду судить народ Твой справедливо, и буду достойным престола отца моего.

13 Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу?

14 Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны,

15 ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум.

16 Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал?

17 Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа?

18 И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе,

19 и спаслись премудростью.

Глава 10

1 Она сохраняла первозданного отца мира, который сотворен был один, и спасала его от собственного его падения:

2 она дала ему силу владычествовать над всем.

3 А отступивший от нее неправедный во гневе своем погиб от братоубийственной ярости.

4 Ради него потопляемую землю опять премудрость спасла, сохранив праведника посредством малого дерева.

5 Она же между народами, смешанными в единомыслии зла, нашла праведника и соблюла его неукоризненным пред Богом, и сохранила мужественным в жалости к сыну.

6 Она во время погибели нечестивых спасла праведного, который избежал огня, нисшедшего на пять городов,

7 от которых во свидетельство нечестия осталась дымящаяся пустая земля и растения, не в свое время приносящие плоды, и памятником неверной души – стоящий соляной столб.

8 Ибо они, презрев премудрость, не только повредили себе тем, что не познали добра, но и оставили живущим память о своем безумии, дабы не могли скрыть того, в чем заблудились.

9 Премудрость же спасла от бед служащих ей.

10 Праведного, бежавшего от братнего гнева, она наставляла на правые пути, показала ему царство Божие и даровала ему познание святых, помогала ему в огорчениях и обильно вознаградила труды его.

11 Когда из корыстолюбия обижали его, она предстала и обогатила его,

12 сохранила его от врагов, и обезопасила от коварствовавших против него, и в крепкой борьбе доставила ему победу, дабы он знал, что благочестие всего сильнее.

13 Она не оставила проданного праведника, но спасла его от греха:

14 она нисходила с ним в ров и не оставляла его в узах, и потом принесла ему скипетр царства и власть над угнетавшими его, показала лжецами обвинявших его и даровала ему вечную славу.

15 Она освободила святой народ и непорочное семя от народа угнетавших его,

16 вошла в душу служителя Господня и противостала страшным царям чудесами и знамениями.

17 Она воздала святым награду за труды их, вела их путем дивным; и днем была им покровом, а ночью – звездным светом.

18 Она перевела их чрез Чермное море и провела их сквозь большую воду,

19 а врагов их потопила и извергла их из глубины бездны.

20 Итак, праведные завладели доспехами нечестивых и воспели святое имя Твое, Господи, и единодушно прославили поборающую руку Твою;

21 ибо премудрость отверзла уста немых и сделала внятными языки младенцев.

Ключ Соломона (Clavicula Salomonis) под редакцией С. Лидделла МакГрегора Мазерса

Ключ Соломона (Clavicula Salomonis) под редакцией С. Лидделла МакГрегора Мазерса


О новом отформатированном издании издания Мазерса с новой иллюстрацией см .:

ВВЕДЕНИЕ Джозефа Х. Петерсона.

Ключ Соломона — самый известный и важный из
все гримуары или справочники по магии. Как заявил А. Э. Уэйт ( BCM , стр. 58)
«Во главе всего и, в определенных пределах, вдохновение и
Источник всего — Ключ Соломона …. Презентация мистера Мазерса
Ключа Соломона , который все еще печатается, хотя работа некритического
руку, необходимо держать, чтобы устранить необходимость в подробном отчете о
содержание этой любопытной работы. … Ключ Соломона вряд ли может
быть точно оцененным в свете его английской версии, для переводчика,
сверхъестественным образом рассматривая его как весьма почетный памятник законной магии,
вырезал как можно больше гоэтических частей на том основании, что они
являются интерполяциями, что, конечно, произвольно.»

Резкая критика г-на Уэйта вряд ли оправдана. Фактически, Мазерс вырезал
очень мало. Фактически, три из четырех значительных исключений — это операции, связанные с
любовная магия (Колорно, главы 11-13: Опыт Любви и как его следует проводить;
Эксперимент или операция с фруктами; О действии любви ее мечтами и о том, как
нужно практиковать это. Четвертое удаление — это глава 14: Операции и эксперименты, касающиеся
ненависть и уничтожение врагов.)

Это правда, что издание Мазерса не могло считаться критическим по современным меркам.
стипендии (но издания различных эзотерических текстов Уэйтом оставляют гораздо больше
желанный, чем Мазерс).Особенно не хватает надлежащего критического аппарата,
анализ отношения между рукописями и лучшее использование латинского
и итальянские рукописи. Тем не менее, издание выдержало испытание временем.

РУКОВОДСТВА

Конечно, ни одна из рукописей, использованных Мазерсом, не может считаться «древней»;
самая старая мс. Известный на данный момент находится на итальянском языке, BNF Ital. 1524 г., датированный 1446 г., и
самая старая латинская mss. (Coxe 25) датируется концом 15 века.

Однако есть прецеденты, восходящие к более ранним временам, о которых см. Книгу Ричарда Гринфилда.
Традиции веры в поздневизантийской демонологии .

Перевод Мазерса
почти полностью основан на образцах французских колорно-манускриптов 18 века.
Они представлены рукописями Kings 288, Harley 3981 и Sloane 3091.
Короли 288 и Харл. 3981 указывает, что они были переведены Авраамом Колорно, что
фраза отсутствует в сл. 3091.
Из этих Sl. 3091 и Kings 288 легче читать.
Авраам Колорно,
еврейский инженер из Мантуи (1578-1598) перевел его на итальянский.
Kings 288 включает некоторые фразы, которые отсутствуют в Harley 3981, поэтому первое
вероятно, не прямой предок последнего.Sl. 3091 также имеет некоторые фразы, отсутствующие в других, и
регулярно заменяет «Аминь» на «Аинси соит-ил» (пусть будет так).
Хотя Мазерс считал, что Sl3091 «имеет много ошибок транскрипции», я в целом обнаружил, что
быть наиболее правильным из группы Colorno (т.е. между Sl3091, h4981, K288 и L1202.)

Кроме того, Мазерс широко использовал Lansdowne 1202, хотя он и произносит его
«более лаконичный по стилю». Его титульный лист гласит: «LES VRAIS CLAVICULES DU ROI.
SALOMON PAR ARMADEL.»Формулировка в L1202 часто точно совпадает с
Рукописи Колорно, которые убеждают меня, что они были основаны главным образом на предках Колорно.
Однако частые отклонения и упущения наводят на мысль, что редактор пытался
сделайте более сжатое и удобочитаемое издание, что, конечно же, сделает его авторитет менее надежным.
L1202 показывает простые ошибки в некоторых латинских отрывках.
Он также регулярно заменяет «Аминь» на «Аинси соит-ил».
Если K288 отличается от h4981, L1202, как правило, следует последнему.Если Sl3091 отличается от других, L1202 обычно следует ему.
Однако L1202 не может быть прямым предком Sl3091, поскольку он содержит элементы, отсутствующие в
последние, такие как пропавший Псалом и «Анефенетон» из книги 2, главы 17.
Тем не менее, можно с уверенностью сказать, что L1202 происходит от тесно связанной рукописи.

Мазерс также активно использовал LES VÉRITABLES CLAVICULES.
DE SALOMON, Traduites de l’Hebreux en langue Latine Par le Rabin ABOGNAZAR

(Лансдаун MSS 1203.) Его включение Мазерсом вызывает недоумение, потому что это совершенно
отличается по содержанию от других рукописей (за исключением нескольких пентаклей
в конце рукописи) и действительно должен стоять отдельно как отдельный текст.
Другой экземпляр можно найти в ms. франц. 25314 de la Bibliothèque nationale.

Дополнительный 10862 в основном написан на латыни, хотя
описания пентаклей на итальянском языке. Это было написано ок. 17ый век.
Мазерс считал его своим старейшим и единственным латинским источником, но делает только
ограниченное его использование.Вопреки тому, что написал Мазерс, мне не было особенно трудно читать
однажды я привык к орфографии; также в нем очень мало сокращений:
Помимо использования «&» вместо «per» (частица и префикс), часто
использует сокращения для «-tur» и «-bus», которые иногда неразличимы.
Он не различает u и v,
и единообразно использует архаичную форму а-лигатуры (e-caudata).
Это несколько более сжато, чем рукописи Колорно, поэтому может
какой-то более ранний этап эволюции текста.Также часто встречаются
вариации от других рукописей, многие из которых явно являются ошибками.
Природа ошибок заставляет меня думать, что ее архетип был
трудно читать. Пентакли помечены соответствующим
цвета. Латинский язык иногда очень близок к таковому в Aub. 24,
однако некоторые части текста значительно отличаются.

Статья 2 Ad. 10862 — итальянская рукопись под названием Zecorbenei, overo Clavicola dal re Salomone .
Без сомнения, это версия Zekerboni .
(или Secorbeni; также сравните « Zecorbeni » в Aub.24)
и приписывается Питеру Море ( он же Пьетро Мора или Пьер Мора).
В «Ритуальная магия » (1949, стр. 135 f., Стр. 310) Э. М. Батлер описывает Мору как «алхимика,
черный маг, который, как говорят, был сатанистом и отравителем, жил в Милане в начале
семнадцатого века, и сожгли там после признания (под пытками) в этих преступлениях … »
Казанова, похоже, владел версией того же произведения под названием Zecor-ben или
Зекорбен .
(Батлер, , мест.соч. , Казанова, История моей жизни ,
перевод Уилларда Траска, тома III и IV, 1967, стр. 200).

Слоан 1307
на итальянском языке, также ок. 17ый век. Молитвы и заклинания
находятся на латыни. В нем много материала, которого нет в других рукописях.
Однако часть материала можно найти в Ad. 10862 арт. 2 («Zecorbeni»), упомянутые выше.
Его трудно читать, за исключением тщательно написанных мистических имен.
Он разделяет многие чтения с Sl. 2383 (см. Ниже).Sl. 1307 имеет только тринадцать пентаклей, а
большая часть букв в них написана латинскими буквами, а не ивритом, как в большинстве других
рукописи.

Подробнее об отдельных рукописях см.
Каталог рукописей Британской библиотеки.
Также см. МАГИЯ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА Линн Торндайк,
Глава XLIX: Соломон и Арс Нотория.

С момента публикации издания Мазерса было обнаружено гораздо больше рукописей,
включая следующее:

Греческий
Харл.5596. Британская библиотека, Harleian MS. 5596. Пятнадцатый век.
Один из нескольких греческих рукописей текста, именуемого Магический трактат Соломона .
Полный текст опубликован Арманом Делатте в
Anecdota Atheniensia (Льеж, 1927, стр. 397-445).

Его содержимое очень похоже на Clavicula , и может быть прототипом всего жанра.
Это было описано в книге Ричарда Гринфилда.
Традиции веры в поздневизантийской демонологии (Амстердам: Hakkert, 1988).Эта рукопись также довольно подробно описана Деннисом Дулингом во введении к
его перевод Завета Соломона , поскольку он
также содержит неполную версию Завета . (в Чарльзуорте,
Псевдоэпиграфы Ветхого Завета , Vol. 1, Нью-Йорк, Doubleday, 1983, стр. 935-987.)

Латиница
Кокс 25 Франция, сейчас в частной коллекции; ранее Амстердам, Bibliotheca Philosophica Hermetica BPH 114.Страницы 74-138.
Начало: «Recordare, filii carissime, quoniam ego Salomon quidem quoniam sapientiam habui».
Частично неполная версия с сокращенными разделами. Возможно, это самая старая из известных латинских рукописей.
Неясно, будет ли ДГПЖ оцифровывать свои фотокопии. (конец 15 в.)

FBH 80 Лондон, Варбург, Иннес, полковник, ms FBH 80, под названием Zecorbeni seu Clavicula Salomonis Regis ex hebraica latinitati donnata sacris pentaculis insignita suoque Candori restituta opera Abrahami Colorni.
«Авраам Колорно». 301 страница. (18 век)
VSG 334 Коллекция Вадиана (Vadianische Sammlung) в Санкт-Галлене, Швейцария, содержит важную рукопись, которая
Шерер (в 1864 г.)
внесен в каталог как 15 век, но теперь считается, что он датируется 1533-1566 годами.
Это должно быть позже 1533 года, так как в нем дословно цитируется то издание книги Агриппы De occulta Философия OP1.43 (на стр. 117).
Он также включает цитату из книги Рейхлина De arte cabalistica (1517).Формулировка раздела Clavicula соответствует Ghent 1021B.

145 страниц, пергамент, октаво. Скопировано одной рукой без зацикленного скрипта ублюдка высочайшего уровня исполнения
(«Готическая гибридная форма»). Написано красными, черными, пурпурными и синими чернилами с украшенными ломбардскими инициалами.
После п. 16 — это страницы с номерами 16.2, 16.3, 16.4 и 16.5. Стр. 83-84 отсутствуют.

Начинается: Elenchus, eorum quae continentur in sequenceti Lucidario Dñi et preclarissimi Magistri
Петри де Аббано.

Стр. 3: In nomine Dei omnipotentis. Incipit Lucidarium Magistri Petri de Abbano в Arte Magica.
Пролог в eodem Libello. Множественные экспериментаторы diuersimode operantur in hac scientia Diuina и т. Д.

п. 19: Semiphoras Moysi. Начало: Hic habes Semiphoras Moysi, que dici debent post inuocationem angelorum против quatuor partes mundi.

С. 25: Incipit Liber Clauicule Salomonis, filii Dauid Regis Israel и т. Д.
Надпись на иврите выполнена исключительно хорошо.(2 кн. На стр. 125).
Писец явно имел доступ как минимум к двум рукописям Clavicula , поскольку он включает
материал из секунды. См., Например, стр. 76, «in alia clavicula inveni circuitlos huiusmodi ….»
(«Я обнаружил в другом Clavicula круг вот так …»)

Стр. 127–144: Ad inveniendum Ugxeazcu [= thesaurum] vel maao [= bona] abscondita.

На последней странице: Sequuntur varia Experimenta Regis Alphonsi. (Последнее слово: festina.)

Гент Гентский университет, BHSL.HS.1021 / B. Название:
КЛАВИКУЛА Salomonis. Secretum secretorum omnium artium magicarum Libri duo Versi ex Lingua greca per sapientissimum virum Thoz Natione grecum
Libri Du {o}
.
Имеет много христианских элементов, родственных VSG, Sl. 2383, P1825 и Sl. 3847.
Формулировка соответствует VSG.
(16 век)
БАД 256 Clavicula Salomonis.
Библиотека

.

Ключ Соломона, Книга 2

Этот труд Соломона разделен на две книги. В первом ты
может видеть и знать, как избежать ошибок в экспериментах, операциях,
и в самих духах. Во втором ты учишься
каким образом магические искусства могут быть сведены к предлагаемому объекту
и конец.

По этой причине ты должен быть очень внимательным и внимательным.
что этот Ключ секретов не попадет в руки глупых,
глупые и невежественные.Для того, кто владеет им,
и кто имеет право на это согласно указанным здесь постановлениям
содержащиеся, не только смогут уменьшить магические искусства здесь
до предполагаемой цели, но будет, даже если найдет
ошибки здесь, уметь их исправить.

Никакое искусство или операция такого рода не сможет достичь своего
конец, если только мастер искусства или экзорцист не получит этого
То есть работать полностью в его силах, если только он
понять это, потому что без этого он никогда не достигнет эффекта
любой операции.

По этой причине я искренне молюсь и заклинаю человека, чей
руки этот Ключ Секретов может упасть, ни передать его,
ни сделать кого-либо причастником этого знания, если он не
верны, не умеют хранить секреты и не разбираются в искусстве.
И я смиренно умоляю обладателя этого невыразимым
имя Бога из четырех букв, ЙОД, ХЭ, ВАУ, ХЭ, и по имени
АДОНАЙ и всеми прочими величайшими и святыми именами Бога,
что он ценит эту работу так же дорого, как свою душу, и что он
не делает причастниками глупого или невежественного человека.

ГЛАВА I

В КАКОЙ ЧАС ПОСЛЕ ПОДГОТОВКИ ВСЕГО НЕОБХОДИМОГО,
МЫ ДОЛЖНЫ ДОВЕРИТЬ УПРАЖНЕНИЕ ИСКУССТВОМ ДО СОВЕРШЕНСТВА

Дни и часы 1 уже рассматривались, в общем, в
Первая книга. Теперь необходимо особо отметить на
какой час свершения и совершенства следует уделить
искусства, предварительно подготовив все необходимое.

1. Этого абзаца нет в Aub24.-JHP

Если тогда случится так, что ты предпринял какую-либо секретную операцию
для разговоров или заклинания духов, в которых день и
час не отмечен, ты должен привести его в исполнение на
дни и часы Меркурия, в шестнадцатом 2 или двадцать третьем часе,
но все равно будет лучше на восьмом, что на третьем 3
оф

.