Содержание

секта или нет? Праздники, общины, отзывы. Известные кришнаиты

Являются ли кришнаиты сектой? Этот вопрос задают многие люди, кто тем или иным образом соприкасается с этой организацией. В этой статье мы постараемся разобраться в данной теме, расскажем об этой общине, праздниках, которые они отмечают, известных представителях.

Кто они такие?

Многие в нашей стране убеждены, что кришнаиты — секта, которая действует в России, стремясь заполучить в свои ряды как можно больше верных адептов. Но действительно ли это так?

Вообще, кришнаиты — это западное обозначение представителей философско-религиозного учения, зародившегося в Индии. У себя на родине это течение называется гаудия-вайшнавизм. Вайшнав — это преданный всевышнего господа Вишну.

Сторонники этого учения верят, что Кришна являлся в наш мир около 5 тысяч лет назад, став аватаром господа Вишну. С тех пор кришнаиты поклоняются ему, считая своим изначальным Господом.

Здесь напрашивается аналогия с христианством и пришествием Иисуса. Интересно, что сами кришнаиты считают его частичной аватарой Вишну.

Данное учение основано на ведических источниках, как и большинство других религиозных и философских течений, появившихся на территории Индии. Основными книгами для кришнаитов являются Шримад Бхагаватам и Бхагавад Гита, а также труды Шри Чайтаньи Махапрабху, который жил несколько сотен лет назад на территории Бенгалии. Он известен как религиозный реформатор, который придал кришнаизму его современный облик.

При этом кришнаиты в Индии почитают его как самого Господа, а точнее, его же аватара.

Развитие учения за пределами Индии

На Запад это учение первым привез Шрила Прабхупада в 1965 году. Он был духовным учителем для многих последователей, считается звеном цепи преемственности от учителя к ученику, которую ведут от самого Господа.

Разбираясь в том, кришнаиты — это секта или нет, всегда нужно помнить, что это только одно из авторитарных духовных направлений, существующих в индийской культуре.

Интересно, что в самой Индии и сегодня существует огромное количество различных религиозных направлений. Индуизм состоит из всевозможных течений, сект и направлений, пожалуй, во всем мире бога не ищут так активно, как в этой стране.

В XX веке существовала легенда о том, что кришнаизм в действительности является одним из течений нью-эйдж, которое возникло только несколько десятилетий назад. Но теперь совершенно очевидно, что эта версия не имеет под собой никаких оснований. Стоит признать, что популярности учения Прабхупады поспособствовала мода на все восточное, но само учение — это древняя традиция, которая появилась еще раньше буддизма.

Кришнаизм в нашей стране

В 1971 году Прабхупада с 5-дневным визитом посетил Москву, успев за это время инициировать одного ученика. Им стал Анатолий Пиняев, получивший имя Ананта Шанти дас. Именно с него началась история кришнаизма на территории Советского Союза.

В СССР к секте кришнаитов, тогда их называли только так, отношение было крайне негативным: их отправляли в психиатрические лечебницы, сажали, увольняли с работы. Такая ситуация сохранилась вплоть до распада Советского Союза.

В настоящее время Международное общество сознания Кришны считается самой влиятельной индуистской организацией на Западе. Там построены сотни культурных центров и храмов, существуют они и в большинстве российских крупных городов.

Развитие в современной России

В нашей стране кришнаизм получил активное развитиен начинаяс 1992 года, когда официально был зарегистрирован Центр обществ сознания Кришны в России. Общины кришнаитов вскоре появились по всей стране, особенно в крупных городах. Привлекать в свои ряды новых сторонников удавалось за счет распространения литературы духовного содержания. К 1996 году тираж книг на русском языке превысил 10 миллионов экземпляров.

Многие интересуются, запрещены в России кришнаиты или нет. Пока никакие карательные меры не коснулись этой организации, хотя попытки со стороны властей ограничить ее деятельность предпринимались. В частности, в 2011-2012 годах в Томске состоялся громкий судебный процесс о признании экстремистской канонической книги кришнаитов «Бхагавад-гита как она есть». К делу было приковано внимание мировой общественности, вызвав многочисленные протесты в самой Индии, а также среди отечественных правозащитников и ученых. Инициатором процесса стала прокуратура Томска, которая обратилась в суд с заявлением о признании книги экстремистской, требуя внести ее в соответствующий федеральный список запрещенной литературы.

После экспертиз и многочисленных заседаний суд признал доводы истца необоснованными, отказав признавать книгу экстремистской. Так что сейчас не запрещены кришнаиты в России.

Анатолий Пиняев

Один из самых известных кришнаитов в нашей стране — проповедник, единственный русский ученик Прабхупады, который стоял у истоков религиозного течения в СССР.

В 80-е годы он подвергался репрессиям, КГБ считало кришнаитов антикоммунистической сектой. После проповеди в рижском ДК совместно с американскими последователями религии иностранцев депортировали, а Пиняева две недели продержали в психиатрической больнице, только после этого отпустив на свободу.

В 1981 году его еще раз отправили в лечебницу, а затем осудили на 10 суток ареста за мелкое хулиганство. В 1983 году его вновь арестовали, в суде признали невменяемым, поместив на неопределенное время в психиатрическую больницу в Смоленске, где он прошел курс лечения галоперидолом. Вслед за ним на принудительное лечение были отправлены несколько десятков его последователей. Он вышел на свободу в 1987 году.

О его дальнейшей судьбе известно мало, некоторые утверждают, что в 90-е годы Пиняев отошел от кришнаизма. В 2010 году он перенес сердечный приступ. В 2013 году скончался от инсульта в одной из столичных клиник.

Чем они живут?

Службы кришнаитов заключаются в чтении многочисленных мантр. Каждая из них состоит из индуистских имен Бога. Руководители этого религиозного течения отмечают, что использование конкретных имен Кришну считается частью традиции, но постоянно упоминают и другие истинные имена Бога, в числе которых Иисус и Аллах. Стоит отметить, что индуисты считаются одной из самых терпимых религий.

Ежедневно кришнаит повторяет как минимум 16 кругов мантры на четках (в одном круге 108 бусин). На это уходит около двух часов. Основа его духовной практики заключается в постоянном упоминании Господа.

Кришнаиты сами изучают и распространяют среди окружающих ведическую философию. Чаще всего познакомиться с представителем этой веры можно когда он будет продавать их новую книгу. Это тоже считается частью его служения. Некоторые выкупают эти книги, продавая за те же деньги, так что тут нет никакой выгоды и желания наживы. Главное произведение кришнаитов «Бхавад-гита как она есть». Это больше философский, чем религиозный труд, в котором затрагиваются важнейшие вопросы бытия.

Традиции и обычаи

Кришнаиты носят традиционные надежды, нанося на тело специальные знаки глиной. Много времени они посвящают пению и танцам. В большинстве случаев это радостное воспевание мантр и гимнов. Едят они вегетарианскую еду, приготовленную с большим количеством специй. Эта пища называется прасад, считается, что она освящена Господом. Кришнаиты верят, что она направляет по духовному пути и способна очищать.

Божествам поклоняются дома и в храмах, как правило, им предлагают воду, благовония, одежды, цветы и украшения. Божества для них имеют точно такое же значение, как иконы в христианстве.

Чаще всего можно встретить парные божества. Это Кришна, изображенный со своей супругой Радхой, или Шри Чайтанья со своим сподвижником и учеником Нитьянандой.

Великая мантра

Самая известная индуистская мантра называется «Харе Кришна». Она состоит из 16 слов, которые являются именами Бога на санскрите.

Считается, что повторение, слушание или пение мантры «Харе Кришна» может возвысить сознание практикующего, освободить от последствий кармы, перевести ум с материалистической платформы на трансцендентную. В кришнаизме считается, что постоянное повторение этой мантры помогает достичь высшей точки совершенства жизни и блаженства.

Что запрещено?

Существует четыре правила, которые кришнаиты обязаны соблюдать. Они считают, что это необходимо для чистоты действий и помыслов, духовного прогресса.

Это отказ от азартных игр, одурманивающих веществ (под ними они понимают даже кофе и чай), секса вне брака (при этом в самом браке частые соития ради удовольствия также не поощряются), рыбы, мяса и яиц. Кришнаиты являются лактовегетарианцами, так как молоко им употреблять можно.

Есть правило, согласно которому им запрещено проповедовать свою религию людям, исповедующим другую веру или атеистам. Стоит подчеркнуть, что у них вообще много особенностей, связанных с питанием, распорядком дня, астрологией и психологией.

Торжественные дни

Главный праздник кришнаитов — День явления Кришны. Его название официально звучит как Кришна Джанмаштами.

По преданию, он появился на свет в полночь восьмого числа в месяц Шраван (в нашем календаре он охватывает часть июля и августа). Во время праздника храмы всегда украшают иллюминацией, всю ночь произносят молитвы, славя своего Бога.

В этот день принято до полуночи соблюдать пост.

Основы учения

Кришнаиты придерживаются монотеизма. Несмотря на внушительный индуистский пантеон, они исповедуют единого Бога, а всех остальных считают полубогами, которых рассматривают как аспекты его личности, могущественных, но подчиненных ему существ.

Верховный Господь у них олицетворяет все сущее, а не только добро, являясь владельцем всех качеств и энергий. Дьявола или какого-то аналога ему нет. Есть только Ямараджа, который руководит адом, но он не отрицательный персонаж, а просто выполняет свою работу. Ад в вере кришнаитов — временное место между реинкарнациями. Потом у них появляется возможность снова реинкарнировать.

Истинная природа души заключается в блаженстве, вечности и знании. При этом она не равна Богу, хоть и имеет некоторые похожие качества. Конечной целью материального мира становится стремление выбраться из него, в то время как сам мир предстает тюрьмой и не несет в себе никакого другого смысла.

Лучшим способом поведения в нашем мире считается исполнение своих прямых обязанностей. При этом зло и добро не выделяют как существующие вещи, обычно их рассматривают с точки зрения невежества и знания.

Отношение к ним в Русской православной церкви

Хоть официально эта организация не запрещена, в российской православной церкви негативно отзываются о секте кришнаитов, именно так их характеризуют чаще всего.

Епархиальное управление регулярно публикует письма прихожан, в которых рассказывается о людях, пострадавших из-за поклонников индийского бога Кришны.

В частности, в отзывах о секте кришнаитов утверждается, что некоторых молодых людей вербуют учителя, когда они еще учатся в школе. Став совершеннолетними, молодые люди уходят из дома, чтобы жить вместе со своей общиной. Попав под влияние сторонников этой религии, люди становятся невнимательными, неласковыми и замкнутыми. Психотерапевты, которые их обследуют, заявляют, что они как будто «закодированы», оказались под чьим-то слишком мощным внешним влиянием.

Затем некоторые из последователей совершают акты самоубийства, хотя их родители уверяют, что таким образом их приносят в жертву. Вот чем опасны кришнаиты по мнению сторонников православия.

Русская православная церковь открыто называет последователей этого учения неоязыческой сектой, отмечая, что изначально эта так называемая религия на Западе была распространена среди наркоманов, хиппи и других деклассированных элементов.

религия, традиция, культура, философия и практика.

Наименование

Кришнаиты – это западный вариант обращения к преданным Кришны. Преданные – так часто называют себя те, кто поклоняются Кришне. Термин «преданные» более аутентичен, поскольку является переводом санскритского «бхакта». Бхакта, собственно, и значит -преданный, преданный Кришне, тот, кто безраздельно вручил себя Кришне и с любовью служит Ему.

Термин «бхакта», или «преданный», является традиционным для обозначения верующих в Кришну.
Кроме того, традиционным термином для обозначения верующих в Кришну, является термин «вайшнав», или тот, кто поклоняется Всевышнему. Слово вайшнав происходит от имени Господа Вишну, одной из форм Кришны. Чтобы определить, что верующие поклоняются именно Кришне, а не Его проявлению Вишну, их называют гаудия-вайшнавы, поскольку именно в местности под названием Гаудия началось движение по широкому распространению поклонения Кришне.

Определение

Кришнаитами, или гаудия-вайшнавами, называют тех, кто поклоняется Кришне, Верховному Господу, Источнику всего сущего, причине всех причин. Бога можно называть многими именами. Как Солнце на разных языках называют по-разному, так и Кришну на разных языках зовут по своему. Но те, кто изучает древние священные тексты Вед, зовут Бога – Кришна. Имя Кришна отражает главное качества Бога: Он – Всепривлекающий. Имя Кришна переводится, как «Всепривлекающий». Бог привлекает всех. Тех, кого привлекает поклонение Самому Кришне зовут кришнаиты, или вайшнавы.

С точки зрения традиции подлинным последователем Кришны является тот, кто получил посвящение у истинного духовного учителя и искренне поклоняется Кришне, используя полученные при посвящении мантры.

«Хари-бхакти-виласа» 1.55:

гр̣хӣта-вишну-дӣкш̣а̄ко
виш̣н̣у-пӯджа̄-паро нарах̣
вайш̣н̣аво ‘бхихито ‘бхиджн̇аир
итаро ‘сма̄д авайш̣н̣авах̣

«Тот, кто с верой поклоняется Господу Вишну (Кришне), приняв в соответствии с предписаниями священных писаний духовное посвящение в повторение вайшнавской мантры, в глазах ученых людей является вайшнавом; и никого другого нельзя считать таковым».

При этом нужно понимать, что Господь не принимает в полной мере поклонения тех, кто не способен уважать других верующих, особенно духовно более опытных.

«Шримад Бхагаватам» 11.2.47:

арча̄йа̄м эва харайе
пӯджа̄м̇ йах̣ ш́раддхайехате
на тад-бхактешу ча̄нйешу
са бхактах̣ пра̄кр̣тах̣ смр̣тах̣

«Тот, кто с верой поклоняется Господу, но не совершает служения подлинным преданным Господа — есть пракрита-бхакта, начинающий или материалистичный преданный».

Возвышенные верующие описываются следующими стихами:

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 16.72:

“кр̣шн̣а-на̄ма нирантара йа̄н̇ха̄ра вадане
сеи ваишн̣ава-ш́решт̣ха, бхаджа та̄н̇ха̄ра чаран̣е

«Тот, кто постоянно повторяет имя Кришны, обладает качествами вайшнава в высокой степени, и нам следует служить его лотосным стопам».

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 16.74-75:

йа̄н̇ха̄ра дарш́ане мукхе а̄исе кр̣шн̣а-на̄ма
та̄н̇ха̄ре джа̄ниха туми ‘ваишн̣ава-прадха̄на’

крама кари’ кахе прабху ‘ваишн̣ава’-лакшан̣а
‘ваишн̣ава’, ‘ваишн̣аватара’, а̄ра ‘ваишн̣аватама’

«Тот, кто одним своим видом вдохновляет других повторять имя Кришны, является самым возвышенным вайшнавом».

Определение чистого беспримесного служения Кришне:

Бхакти-Расамрита-Синдху 1.1.11:
анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам̇
джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣шн̣а̄ну-
ш́ӣланам̇ бхактир уттама̄
«Усилия, направленные на служение Кришне, совершаемые в благоприятном настроении, без желания получить что-либо взамен, кроме самого этого служения, без стремления обрести безличное освобождение в нирване, без стремления насладиться результатами совершения ритуальных действий, что значит — без желания достичь совершенства на пути отречения, йоги и других подобных путей, известны как совершенная преданность Кришне, или уттама-бхакти».

Преданность Кришне, описанная в этом стихе, есть служение, осуществляемое верующим, достигшим середины духовного пути, его называют мадхьяма-адхикари. Такой вайшнав, следуя строгой духовной практике, достигает стадии любви к Богу. Начинающий преданный, каништха-вайшнав, не имеет ни одного из этих качеств совершенной преданности, уттама-бхакти, а именно: свободы от низших желаний; свободы от стремления к имперсональному знанию и обретению плодов ритуальной религиозности, которые подобны покрытию для чистого сознания души; деятельных искренних усилий, направленных на служение Кришне в благоприятном настроении. Единственное достоинство каништха-бхакты, начинающего верующего, состоит в том, что он служит Божеству Господа в храме с верой. Тем не менее, следует понимать, что когда, упомянутые в этом стихе, признаки мадхьяма-адхикари проявятся в сердце преданного-неофита, его нужно будет считать истинным преданным, мадхйама-адхикари. Таков путь, идя по которому, начинающий бхакта, может стать преданным среднего уровня, абсолютно достойным носить имя вайшнава. Пока каништха-вайшнав не обрел вышеперечисленные качества, он всё ещё пракрита-бхакта, материалистичный преданный. Про него говорят, что он – бхакта-абхаса, тень преданного, или вайшнава-абхаса, тень истинного вайшнава.

Второй характеристикой мадхьяма-вайшнава является дружба с преданными Господа, которые посвятили Ему саму свою жизнь. Тот человек, в чьём сердце пробудилась шуддха-бхакти, чистая преданность, известен как тад-адхина бхакта, “человек, посвятивший себя Господу”. Каништха-вайшнавы не считаются чистыми преданными, целиком отдавшими себя Господу, и кроме того, они не способны оказывать должного почтения и проявлять истинное гостеприимство по отношению к настоящим чистым преданным. Поэтому необходимо устанавливать дружеские отношения только с вайшнавами категории мадхьяма и уттама, т.е. с теми, кто твердо стоит на платформе вайшнавизма, и теми, кто наиболее продвинут на этом пути. В истории известны три отдельных случая, когда преданные Шри Чайтаньи из Кулина-грама, посещая ежегодный фестиваль колесниц в Пури, задавали Шриману Махапрабху один и тот же вопрос: “Кто такой вайшнав, и по каким признакам его можно распознать?” В ответ Господь Чайтанья описал три категории преданных: каништха, мадхьяма и уттама. Тем не менее, называя их, Махапрабху не использовал сами эти термины. Согласно Его описанию, все три категории преданных должны соответствовать уровню мадхьяма или уттама.

Господь Чайтанья не причислил к числу вайшнавов тех, кто способен только на то, чтобы поклоняться Божеству. Он начал описание преданных с человека, который произнес святое имя Кришны (совершенным образом, см. ниже) хотя бы один раз. Однако те, кто поклоняется Божеству и не знают ничего выше этого, кто, не понимая истинного положения вайшнавов, не оказывают им почтения, не способны произнести чистое святое имя, шуддха-кришна-наму. Их повторение намы известно как чхайа-намабхаса, ибо само святое имя никогда не являет себя на устах материалиста. Чхайа-нама-бхаса означает “тень чистого святого имени”, которое скрыто облаком невежества и анартх и потому не являет всего своего могущества, подобно тому, как солнце, скрытое облаками, не являет всего своего сияния. После этого Махапрабху наставил преданных из Кулина-грама, в том, чтобы каждый мадхьяма-адхикари грихастха-вайшнав служил трём категориям преданных, которые описываются следующим образом: тем, кто произнес кришна-наму хотя бы один раз; тем, кто постоянно повторяет кришна-наму; и тем, кого просто увидев, каждый человек немедленно начнёт произносить святое имя.

Итак, искренний преданный должен служить этим трем типам вайшнавов. Тот, кто не произносит шуддха-кришна-наму, но лишь намабхасу, не должен считаться вайшнавом, достойным принимать служение от других. Необходимо служить лишь тем, кто повторяет шуддха-наму, и потому являются истинными вайшнавами.

Правила и предписания

Главное правило кришнаитов: всегда помнить о Кришне и никогда о Нем не забывать; что значит — слушать о Кришне, говорить о Кришне, помнить о Кришне, служить святым, изучать священные тексты, такие как «Шримад Бхагаватам», поклонятся деревцу Туласи, посещать святые места, такие как место рождения Кришны Вриндаван и место рождения Кришны Чайтанйьи — Маяпур, поклоняться Кришне в храме, считать себя слугой Кришны, а Кришну своим лучшим другом, полностью вручить себя Кришне.

Главным методом служения Кришне является воспевание Его святого имени под руководством Его совершенного преданного. Поэтому вайшнавы-кришнаиты каждый день воспевают на четках минимум 16 кругов по 108 бусин Харе Кришна маха-мантры. Также преданные Кришны поют маха-мантру , собираясь вместе. Совместное пение имен Бога является религией нашего для времени, юга-дхармой, религией эпохи. Лучше всего петь вместе с теми, кто достиг совершенства на пути познания Бога. При этом следует отметить, что не существует строгих правил повторения маха-мантры, поэтому каждый может присоединиться к самому возвышенному процессу поклонения Богу — повторению Его святых имен, Харе Кришна маха-мантры:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Каждый может повторять маха-мантру вслух или в уме, а также петь ее тихо или громко.

Для того чтобы очистить свое сердце от последствий прошлых грехов и не совершать новых преданные Кришны следуют четырем регулирующим принципам:

  1. Кришнаиты не едят мясо, рыбу, яйца, а также лук, чеснок, а по строгим правилам еще морковь и красную чечевицу.
  2. Кришнаиты не употребляют наркотики, спиртное или другие интоксиканты.
  3. Кришнаиты никогда, ни при каких условиях не играют в азартные игры, и не вовлекаются в обманные схемы, такие как фин

древнейшая религия или опасная секта?

Кришнаиты: древнейшая религия или секта?

Этот вопрос часто беспокоит. Кришнаизм для обычного человека- это непривычная религия, новая, неизвестная. Чтобы разобраться в этом вопросе, мы рассмотрим следующие понятия:

  • Определение секты и деструктивной секты.
  • Может ли традиционная религия стать деструктивной сектой?
  • Отличие Кришнаизма от деструктивной секты.

Вообще такое сравнение не уместно. Это то же самое, что сравнивать шарлатана лечащего рак корой дуба или запущенную болезнь сердца прикладыванием травок  к телу с бригадой хирургов и анестезиологов. Но чтобы раскрыть тему, с исследовательскими целями  мы проведем паралель между сектантством и кришнаизмом.

Значение слова секта. Определение деструктивной секты (ДС)

  • Религиозная община, проповедующая идеи, не признаваемые господствующей церковью 
  • Обособленная группа людей, замкнувшаяся в своих узких групповых интересах
  • Любая обособленная группа людей

Исходя из значения слова, сектой называется любая, обособленная по интересам, группа людей. В жизни мы видим, что люди склонны собираться в группы, выбирать себе организатора, лидера следовать за ним, брать с него пример. Это нормально и никакой опасности не несет. Врачи склонны собираться с врачами, военные с военными, бизнесмены с бизнесменами, рабочие с рабочими. Существует естественное деление людей на группы, классы, организации в которых люди меньше конфликтуют. 

Проблема возникает не в секте, как таковой, а когда в секте появляется деструктивное настроение, лидер с деструктивными наклонностями. Тогда секта становится деструктивной и приводит к разрушению и самих сектантов и мира вокруг них.

Деструктивная секта или секта-убийца — термин, используемый социологами, психологами, криминалистами, публицистами, богословами по отношению к религиозным, неорелигиозным и другим группам и организациям, причинившим (причиняющим) вред обществу или своим членам (материальный, психологический, моральный, физический), а также подозреваемым в потенциальной опасности причинения такого вреда. Большая энциклопедия «Терра» рассматривает данное понятие как крайнюю форму тоталитарной секты, когда подобные секты обвиняются в доведении до самоубийства и убийствах людей.

Это описание крайнего проявления деструктивного сознания. Не обязательно в деструктивной секте дело может доходить до убийств, терактов, самоубийств. Деструкция может проявляться в духовной деградации, искажением фундаментальных духовных истин или разрушением чистоты человека. Деградация в секте проявляется тем, что алкоголизм называют методом расслабления, похоть называют любовью и работой, воровство – политикой, убийство – жизненной необходимостью.

Причина формирования деструктивно-сектанского сознания – это гордость, доходящая до мания величия, и желание быть собственником того, что мне не принадлежит. Коротко говоря, деструктивно-сектанское сознание – это сознание вора с манией величия, который хочет всех вокруг заставить быть своими рабами. Фактически это демоническое сознание о котором говорится в 16 главе Бхагават-гиты.

Признаки деструктивной секты и ее отличие от Кришнаизма (Вайшнавизма)

  • Недолговечность, новизна. Как правило деструктивные секты — это какие-то новые течения, которые существуют не больше одного – полутора поколений, пока жив лидер

Кришнаизм (Вайшнавизм) – так называют традицию восточные ученые) является одной из древнейших религий на земле. Посредством письменной традиции знания о Кришне передаются уже 5000 лет, до появления письменных свидетельств, традиция передавалась изустно многие-многие тысячелетия. С точки зрения священных тестов Вед, поклонение Кришне и Его воплощениям существует вечно, а в материальной вселенной появилось с самого момента творения.

  • В ДС нет парампары – цепи передачи знаний от учителя к ученику. Если и есть передача знаний, то основные постулаты искажены до неузнаваемости

Согласно ведической космологии Вселенная была сотворена Господом Брахмой (полубог) по благословению Кришны 8 миллиардов 432 миллиона лет назад. Перед началом процесса творения Брахма получил даршан, личную встречу, с Кришной. Кришна вложил все знание в сердце Брахмы и благословил начать творить вселенную. Брахма был первым сотворенным живым существом во вселенной и первым, кому Кришна передал божественное знание, поэтому он стал и первым основателем цепи учителей, которые сохраняли и передавали знание о Кришне и Его творении от учителя к ученику.

Парампара – это преемственность гуру и учеников. Она существует как явление, отделённое от социально-политической структуры и превосходит любые социо-политические разделения. С одной стороны, институт гуру-парампары не позволяет религии и теологии вмешиваться в политическую сферу, с другой – не позволяет административным структурам оказывать воздействие на институты духовного знания.

  • Лидер ДС часто зависит от политиков

В Чайтанья Чаритамрите Господь учит тому, что отреченный от мирской деятельности преданный Господа не должен встречаться с царем (политиком, чиновником), дабы не попасть от него в зависимость и не опозориться в глазах мирян. Так как результатом зависимости от политика является искажение священных писаний и использование религии в политических целях.

Шри Чайтанья Чаритамрита Мадхйа-лила 12.25. Комментарий:

Правила, на которых строится духовная жизнь, строго-настрого запрещают санньяси  (отрешенные от мирской деятельности) встречаться с материалистичными людьми. Это в особенности относится к правителям, постоянно имеющим дело с деньгами. Встреча санньяси с царем всегда предосудительна. Санньяси всегда находятся на виду у публики, и малейший их недостаток становится темой пересудов. Обычно от санньяси ожидают, что он должен проповедовать и держаться в стороне от общественной и политической жизни. Если санньяси станет объектом людской критики, то его проповедь будет бесплодной.

  • Аморальность лидера ДС. Лидер ДС может исключить такую заповедь как «не прелюбодействуй» и назвать свободный секс высшим проявлением любви, использовать наркотики для достижения духовного транса, а алкоголь называть вспомогательным методом расслабления при тяжелой работе. То есть аморальность позволяет им искажать чистоту изначального знания

В Вайшанвизме  для того чтобы очистить свое сердце от последствий прошлых грехов и не совершать новых преданные Кришны следуют четырем регулирующим принципам:

  • Кришнаиты не едят мясо, рыбу, яйца, а также лук, чеснок, а по строгим правилам еще морковь и красную чечевицу
  • Кришнаиты не употребляют наркотики, спиртное или другие интоксиканты
  • Кришнаиты никогда, ни при каких условиях не играют в азартные игры и не вовлекаются в обманные схемы, такие как финансовые пирамиды
  • Кришнаиты строго избегают близких отношений с противоположным полом вне брака, а в браке не препятствуют появлению детей.

В «Чайтанья-Чаритамрита» Мадхья-лила 22.78-80 описаны качества преданного Господа Кришны:

«Преданные всегда милосердны, смиренны, правдивы, беспристрастны, безупречны, великодушны, кротки и чисты. У них нет материальной собственности, и они постоянно трудятся на благо всех. Они умиротворены, преданы Кришне и свободны от желаний. Они равнодушны к материальным приобретениям и не сворачивают с пути преданного служения. Они полностью обуздали в себе шесть недостатков — вожделение, гнев, жадность и т. д. Они едят ровно столько, сколько необходимо, и не опьяняют себя. Они уважительно относятся к другим, они серьезны, сострадательны и равнодушны к почестям. Они дружелюбны, поэтичны, опытны в делах и не болтливы».
Духовные учителя в Вайшнавской традиции показывали величайшие примеры чистоты, самопожертвования, доброты, миролюбия, независимости от славы, женщин, денег и власти. 

Поэтому преступник может стать Кришнаитом (Вайшнавом), а Вайшнав не может стать преступником.

Подробней здесь:
https://krishnaism.ru/krishnas.html

  • Лидеры деструктивных сект могут иметь психиатрические расстройства: психопатия, нарциссизм, бред величия («я посланник Бога», «я разговариваю с Богом», « я инкарнация Бога», «Лучший  друг Бога»), наркомания, алкоголизм, токсикомания. При этом они не критичны к своему состоянию, не осознают свою болезнь

Самый частый симптом психиатрических расстройств – это мания величия. А самый главный механизм образование деструктивных сект — это гордыня, раздутая до мании величия в большей или меньшей степени. Именно гордость своим положением, нездоровые амбиции, вызывает пренебрежение ко всем, кто не в секте и блокирует сострадание. Как результат, сектант позволяет себе совершать различные преступления и проявлять ненависть к другим группам.  

  • Признаком сектанта является склонность воевать и яростно спорить с другими религиозными (социальными) группами

Шрила Бхактивинод Тхакур в Шри Кришна самхите пишет:
Противоречия возникают только по прич

Кришна – это что за божество? Кто такие кришнаиты : Labuda.blog


Чтобы понять адептов нового для Европы (и России, в частности) религиозного движения, необходимо узнать, кто такой Кришна. Это Бог, пророк или один из многочисленных идолов индуистского пантеона? Давайте в этом разбираться. Являются ли кришнаиты приверженцами монотеизма или они исповедуют многобожие? Говорят, культ родом из Индии. Но сами кришнаиты заявляют, что веруют в единого Бога. Мало того, они уверяют, что между их религией и христианством нет принципиальной разницы. Ведь даже имена у Мессии были одинаковые. Кришна и Христос, по мнению некоторых сторонников культа, это две ипостаси одного и того же Бога. Какого? Узнаем из этой статьи.

Кто такой Кришна?

Фото, напечатанные в религиозной литературе, часто представляют нашему взору фигуру человека со странным цветом кожи. В переводе с санскрита «кришна» означает тёмно-синий. А в религиозных текстах цвет кожи этого Бога описывается как «сходный с голубыми облаками». Таким его и изображают на страницах «Бхагавад-Гиты», книги, которую, без сомнения, можно назвать «Библией кришнаизма».

Но Бог также является персонажем других религиозных текстов. Это «Бхагавата-пурана», «Вишну-пурана», «Махабхарата» и «Харивамша». И тут для европейца возникает путаница. В одних текстах Кришна – это очаровательный малыш, шаловливо крадущий у своей матери масло, в других – пастушок коров и идеальный возлюбленный или мужественный воин, дающий наставления своему другу Арджуне. Но прежде всего, он является восьмой аватарой Вишну. А этот последний – один из ключевых богов индуистского пантеона.

История Кришны

Согласно священным текстам, в четвёртом тысячелетии до нашей эры в материальный мир из духовного сошёл Вишну, родившись в образе человека в городе Матхуре, как восьмой ребёнок Васудевы и его жены, принцессы Деваки. Он пришёл, чтобы явить людям свои религиозные принципы и показать божественные деяния. В эпизоде рождения Кришны действительно прослеживается немало сходных черт с жизнеописанием Иисуса Христа. Так, брату его матери было предсказано, что тот умрёт от руки восьмого племянника. И этот царь делал всё, чтобы убить ребёнка своей сестры. Немного другим образом, чем Христос, спасся от смерти Кришна. Это было мистическое перенесение младенца к приёмным родителям – пастуху Нанде и его жене Яшоде. В этот период жизни Кришну изображают как идеального юношу, играющего с девушками-пастушками и своей возлюбленной Радхой. Когда он возмужал, вернулся в Матхуру, убил своего дядю и вернул трон деду. После этого Кришна подружился с принцем Арджуной и давал ему моральные наставления перед битвой при Курукшетре. Но охотник с красноречивым именем «Старость» (Джара) ранил его своей стрелой.

Атрибуты и имена Кришны

Различные ветви и учения внутри индуизма дают этому божеству другие названия. Аватару Вишну часто именуют Гопалой или Говиндой. Эти имена прямо указывают на пастушка и идеального любовника. А для жителей Ориссы Кришна – это Джаганнатха. У Вишну более тысячи имён, многие из них присущи и его аватару. Но у кришнаитов есть своё толкование названия божества. Если делать ударение на букву «а», то имя переводится как «тёмно-синий». А если на «и», то Кришна означает «привлекающий». От такого толкования зависят и атрибуты божества. Говинда изображается как прекрасный смуглый юноша, часто с флейтой. Он стоит в расслабленной позе, скрестив ноги. Часто его рисуют в обществе возлюбленной Радхи. Но иногда у Кришны проявляются божественные атрибуты Вишну – множество рук, голов или чакра.

От многобожия к монотеизму

Наиболее ранние свидетельства существования культа этого персонажа индуистского Олимпа относятся к пятому столетию до нашей эры. Но постепенно качества Кришны стали выделять его среди других богов. В девятом веке нашей эры его культ стал чрезвычайно популярным в Южной Индии. А ещё через триста лет сформировались и выкристаллизовались такие религиозные школы, как Шринатхджи (Раджастан), Витхоба (Махараштра) и Джаганнатха (Орисса). Кришну наделяли такими качествами, как «вечная юность», «излучающий сияние», «правда». И, наконец, в последнем изводе – гаудии-вайшнавизме – ему приписывается атрибут единого Бога – так называемая Абсолютная истина.

Западные кришнаиты: кто они?

В шестьдесят шестом году прошлого века проповедник Бхактиведанта Свами Прабхупада основал религиозную организацию «Международное Общество Сознания Кришны». Он исполнил волю своего наставника Бхактисиддханты Сарасвати и перевёл основы наудия-вайшнавизма на английский язык. В то время римское христианство переживало кризис. Новые веяния захватили жаждущих сакрума своей экзотикой. Основатели «Международного Общества Сознания Кришны» сначала зарегистрировались в США, потом подобные организации начали появляться и в Западной Европе. С падением так называемого железного занавеса религиозные общины стали появляться и на территории бывшего Советского Союза. Но эти люди в белых и шафрановых одеяниях, выбривающие себе голову – не единственные, кто верит в Кришну. «Общество Сознания» – лишь одна из многочисленных религиозных направлений внутри вишнуизма. Они называют Кришну верховным божеством, Абсолютом.

Культ

Как и во всех индуистских религиях, адепты этого учения собираются в ашрамах. Это не храм в христианском смысле слова. Ашрамом может быть обычная квартира или дом. Это место, где собирается община, чтобы под руководством гуру заниматься духовными практиками. Само слово «ашрам» означает «защита». То есть, туда приходят под опеку, которую даёт привлекающий Кришна. Фото, на которых изображены ашрамы, показывают, что там есть скульптурное изображение божества, часто не одно, а с подружкой Радхой. Она, кстати, ассоциируется с женской ипостасью Кришны. Божеству верующие преподносят прасад – ритуальную еду, которую готовят из любви к Богу и его детям.

Источник: fb.ru



Интересное про Кришнаитов

«Вы чем-то вымазались»

Тилака — божественный знак

Именно так реагируют случайные прохожие на кришнаитов, которые идут по улице с нарисованной на лбу и переносице тилакой. Этот символ праведные последователи Шрилы Прабхупады наносят на своё тело в 12-ти местах священной глиной.

«Он означает, что это тело является храмом Господа, и оно мне не принадлежит, а принадлежит Богу и поэтому должно быть занято в служении Богу», — рассказывает «Жизни» пресс-атташе Киевской общины Общества Сознания Кришны Олег Лебедь.

«Ни одно сотворенное существо, движущееся или неподвижное, не может существовать без Меня.»

Впрочем, можно и не шокировать глиняными росписями на теле: для этого достаточно нанести тилак водой. Однако перед процедурой необходимо обязательно хорошо помыться: божественный знак должен наноситься на чистое тело. Хотя правнук Генри Форда — Альфред, к принципам кришнаизма подошёл очень серьезно: даже на работу в собственный автомобильный концерн он ходил с тилакой — специальным глиняным рисунком на лбу.

Чистота — признак духовности

В ведической культуре к воде особое отношение. Считается, что вода и огонь очищают. Так, после того, как вы сходили в туалет «по-маленькому», кроме обязательного омовения рук, необходимо ещё сполоснуть рот. А после дел посерьёзнее обязательно нужно искупаться.

«Считается, что в этот момент тело оскверняется», — объясняет «Жизни» Наталья Журавкова, которая исповедует кришнаизм уже более 10 лет. Если же у вас проблемы с водоснабжением, необходимо плеснуть на себя хотя бы три капли воды или прочитать мантры, которые очищают.

«… Из тех, кто стремится к победе,
Я — нравственная чистота.» Бхагавад-гита,10.38

«Преданные, как утки, они постоянно моются», — замечает она. И добавляет что, ритуал ритуалом, но если его выполнить в определенной ситуации невозможно, то бичевать себя никто не станет. Последователи Прабхупады — люди современные и толерантные. Здесь всё просто: хотите жить долго и счастливо — выполняйте предписания из Святых Писаний. Не хотите — дело ваше. Никто ни на кого анафему накладывать не будет.

Речь скорее идёт о том, что в здоровом теле будет и здоровый дух. Поэтому в Ведической культуре есть специальная наука о здоровье и счастье — Аюрведа.

Аюрведа — медицина кришнаитов

Сегодня Аюрведа стала популярной на Западе даже среди людей, которые придерживаются других религий, но стремятся употреблять здоровые продукты, пользоваться полезными вещами и т.д.. В соответствии с Аюрведой для того, чтобы стать долгожителем, нужно после каждого приёма пищи ополаскивать рот, мыть руки, глаза и стопы. А ещё лучше делать это с Аюрведические зубной пастой и мылом, изготовленные только из натуральных веществ, и при этом не пострадало ни одно существо, и были соблюдены определенные ритуалы изготовления.

«Слизистая оболочка рта считается нечистым местом. Когда через пищу вы коснулись рта, рука оскверняется», — рассказывает нам муж Натальи Андрей, который тоже исповедует кришнаизм много лет.

В семейные обязанности его жены Натальи входит много работы по хозяйству. Так, каждый день после сна она обязательно окропляет водой кровать, проветривает комнаты и моет пол. Всё это исходит не из стремления занять женщину какой-нибудь работой или обеспечить в доме аптечную чистоту, а из практических наблюдений: «сон — это невежество и во время сна человек оскверняет своё тело». Более того, на месте, где человек находится более часа, после себя оставляет свой энергетический отпечаток, чтобы этот энергетический след убрать — необходима влажная уборка такого места или окропление (сбрызнуть водой три раза).

 Кришнаиты и Пища

К пище у кришнаитов, или в Обществе Сознания Кришны, тоже особое отношение.

  • Во-первых, преданные не едят мяса и продуктов, содержащих убойные животные компоненты ( для добывания молока, сыра, меда убивать никого не нужно).
  • Во-вторых, прежде чем сесть к столу, кушанье необходимо «предложить Богу». Обычно это занимает 15 минут. Как раз то время, которое необходимо для уборки кухни после готовки. Так же можно готовить всё наперёд, если время обеда ограничено. Важный момент во время приготовления пищи — повар её не пробует: Бог должен быть первым.
  • После того как пища стала освящённой, её можно принимать в пищу.

Кришнаиты и режим дня

«Кто рано встаёт, тому Бог даёт» — «Окрещенный» кришнаит не может позволить себе быть совой. Проснувшись около 4 часов ночи он/она начинает читать молитвы. Причём большее время уходит на чтение самой могущественно молитвы — Маха-мантры. Звучит она следующим образом:

«Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе»

Опытные кришнаиты за утро успевают повторить по меньшей мере 1728 раз этой мантры, или так называемых 16 кругов. Почему так много? Это вы сможете понять из фрагмента семинара Уттама Шлоки прабху под названием «Бхагавад-Гита за два часа». Скачать этот фрагмент можно в конце статьи «Маха-Мантра — особый дар людям этого века»

«День подвергается воздействию качеств (гун) природы», — разъясняет «Жизни» » — Андрей Журавков. День делится на три периода:

  1. с 2:00 до 10:00 часов утра — это гуна благости — лучшее время для самоосознания и духовных практик.
  2. с 10:00 до 18:00 часов вечера — гуна страсти — лучшее время для работы.
  3. с 18:00 до 2:00 ночи — гуна невежества — это время для подготовки ко сну и самого сна.

4 принципа свободы кришнаитов

Кроме того, инициированные кришнаиты, или вайшнавы, должны обязател

Кришнаиты — это… Что такое Кришнаиты?

Га́удия-вайшнави́зм, также известен как бенга́льский вайшнави́зм или кришнаизм — религиозная традиция внутри индуизма,[1] преставляющая собой направление или ветвь вайшнавизма.[1] Последователей гаудия-вайшнавизма называют кришнаитами или вайшнавами.[1] «Гаудия» происходит от исторического названия провинции в Восточной Индии — «Гаудадеша», которая располагалась на территории современных Западной Бенгалии и части Бангладеш,[2] — именно там зародился и получил своё первоначальное распространение гаудия-вайшнавизм;[1] «вайшнавизм» означает «поклонение Вишну».

Гаудия-вайшнавизм является одним из монотеистических течений в индуизме.[2] Философия гаудия-вайшнавизма в первую очередь базируется на «Бхагавад-гите» и «Бхагавата-пуране»,[1] а также на таких ведических писаниях, как Упанишады.[1] Религиозная практика гаудия-вайшнавизма основана на поклонении Радхе и Кришне как мужской и женской ипостасям Бога.[1] В кришнаитском богословии, Радха-Кришна выступают как источники всех других форм и проявлений Бога, которые рассматриваются как их аватары или экспансии.[1] Процесс поклонения называется бхакти-йогой.[1] Наиболее важным методом бхакти-йоги для кришнаитов является воспевание святых имён Радхи и Кришны, таких как Харе, Кришна и Рама, в особенности в виде мантры Харе Кришна.[1] Эта духовная практика носит название киртана или санкиртана.[2]

Основоположником гаудия-вайшнавизма был индийский религиозный проповедник и реформатор Чайтанья Махапрабху (1486—1534), которого последователи гаудия-вайшнавской традиции считают особым воплощением Радхи и Кришны в одном лице, чей приход был предсказан в Ведах и Пуранах.[1]

Кришнаиты относят себя к традиции Мадхвы «брахма-сампрадае», — одной из четырёх ортодоксальных вайшнавских сампрадай.[1] Учение кришнаитов имеет ряд особенностей, которые позволили им выделиться в отдельную ветвь этой традиции, «брахма-мадхва-гаудия-сампрадаю», с собственным истолкованием «тройной основы» веданты — Упанишад, «Бхагавад-гиты» и «Веданта-сутры».[1] Оформление религиозно-философской доктрины гаудия-вайшнавизма было начато в XVI веке такими мыслителями как Рупа Госвами, Санатана Госвами и Джива Госвами.[1] Последний из них является автором монументального труда «Шат-сандарбхи», который можно считать «суммой богословия гаудия-вайшнавизма».[1] Завершил формулировку кришнаитского богословия Баладева Видьябхушана, составивший в начале XVIII века обстоятельный комментарий к «Веданта-сутрам», что принесло гаудия-вайшнавизму признание как самостоятельной школы теистической веданты.[1]

Начиная с 1960-х годов гаудия-вайшнавизм распространился по всему миру благодаря проповеди Бхактиведанты Свами Прабхупады и основанного им Международного общества сознания Кришны,[1][2] а также благодаря деятельности других кришнаитских гуру и организаций, занимающихся проповедью за пределами Индии.[2][1]

Вероучение

Общее определение

Вайшнавизм представляет собой одно из двух главных направлений индуизма наряду с шиваизмом.[1] Хотя обе эти традиции произошли от одного корня, каждая из них имеет собственное представление о сущем, и, соответственно, собственный объект поклонения.[1] Главная черта вайшнавизма — это почитание Вишну в качестве верховного личностного Бога.[1]

Гаудия-вайшнавизм, или бенгальский вайшнавизм — это религиозная традиция и в то же самое время религиозно-философская школа, представляющая собой ветвь вайшнавизма, зародившуюся и получившую первоначальное распространение в Бенгалии.[1] Его последователи, в отличие от других родственных ему течений, признают верховной ипостасью Бога не Вишну, а Кришну, считая Вишну одним из воплощений Кришны, из-за чего гаудия-вайшнавов называют кришнаитами.[1] Основоположником бенгальского вайшнавизма был религиозный проповедник и реформатор Чайтанья (1486—1534), которого кришнаиты почитают как совместное воплощение Радхи и Кришны (Радха-Кришны).[1] Чайтанья провозглашал равенство всех людей перед Богом и считал, что универсальным духовным путём для всех людей, независимо от их касты, этнической и религиозной принадлежности, является бхакти, путь любви и преданности Богу.[1] Этот универсализм гаудия-вайшнавизма был одним из факторов, которые позволили этой традиции выйти в XX веке за пределы Индии и значительно успешнее, чем многие другие течения индуизма, укорениться на западной почве.[1][2]

В религиозном отношении гаудия-вайшнавизм является наиболее поздним крупным самобытным течением в вайшнавизме.[2] В философско-богословском отношении это наиболее поздняя самостоятельная школа теистической веданты, завершающая ряд, начало которому положила основанная Рамануджей школа вишишта-адвайты.[3]

Кришнаиты, как и абсолютное большинство последователей других традиций внутри индуизма, воспринимают свою религию как санатана-дхарму «вечную религию», как «универсальное, неотъемлемое свойство души». Другие религиозные традиции рассматриваются последователями гаудия-вайшнавизма как исходящие от Бога, которому в других вероисповеданиях поклоняются под разными именами на основе данных Им откровений.

Священные писания

В гаудия-вайшнавизме признаётся авторитет всех основных священных писаний индуизма: Вед, Брахман, Араньяк, Упанишад, а также Пуран и индуистских эпосов «Махабхараты» и «Рамаяны». Основное внимание кришнаиты уделяют «Бхагавад-гите» и «Бхагавата-пуране», так как в этих писаниях подчеркивается монотеизм и примат бхакти. «Бхагавата-пурана» содержит детальное жизнеописание Кришны: его детские игры во Вриндаване, его жизнь как принца в Двараке и почитается кришнаитами как самая важная из Пуран, которая представляет собой естественный комментарий к «Веданта-сутрам». Из ведических текстов канона шрути особое внимание уделяется изучению «Ишопанишад» — одной из главных теистических Упанишад.

Окончательно вероучение, исповедуемое современными кришнаитами, сложилось к XVI веку и зафиксировано в философских и богословских трудах ближайших последователей Чайтаньи. Из произведений их авторства, к основным канонам духовной литературы кришнаитов принадлежат: агиографии «Чайтанья-чаритамрита» и «Чайтанья-бхагавата», описывающие жизнь и учение Чайтаньи Махапрабху; «Бхакти-расамрита-синдху» — изложение учения Чайтаньи, написанное одним из его ближайших учеников Рупой Госвами; «Упадешамрита» — другой труд авторства Рупы Госвами.

Бог и живые существа

В вайшнавском богословии, Бог не безличен и не бескачественен, но Он — Бхагаван, высшая личность, обладающая бесчисленными духовными качествами и являющаяся воплощением всебытия, всезнания и всеблаженства. В соответствии с кришнаитским богословием, Кришна является сваям-бхагаваном, — «Верховной Личностью Бога» и Высшей Абсолютной Истиной. Выделяются три основные ипостаси Кришны:

  • Брахман — единая, неделимая, безличная энергия Кришны; духовная субстанция, являющаяся основой мироздания;
  • Параматма — всепронизывающий, вездесущий и всеведущий Дух, в виде которого Кришна пребывает в сердце каждого живого существа и в каждом атоме Вселенной;
  • Бхагаван — Кришна как Верховная Личность Бога, считается наивысшей ипостасью Абсолюта.

Эти три гносеологических аспекта соответствуют трём онтологическим уровням Высшей реальности: сат (бытие), чит (знание) и ананда (блаженство), которые открываются ищущему в зависимости от характера его стремлений. Обретаются они разными путями: гьяни, философы, стремящиеся постичь Брахман, обретают вечное бытие (сат), йоги, пытающиеся сосредоточиться в своём сердце на Параматме, достигают совершенного знания (чит), а бхакты, то есть те, кто посвящает себя любовному преданному служению Верховной Личности (Бхагавану), обретают блаженство (ананду).

Все качества Кришны наиболее полно проявлены в Бхагаване (Личностном Боге). Бхагаван включает в себя Параматму и Брахман и является наивысшей ипостасью Бога. Он участвует в делах этого мира, отвечает на молитвы, приходит на помощь, но одновременно с этим постоянно пребывает в своём духовном бытии вне материального времени и пространства.

Кришна в Своей личностной форме Бхагавана проявляет Себя в бесконечном многообразии ипостасей и воплощений, которые представляют собой различные аспекты Его личности. Его ипостаси и проявления носят различные имена, главными из которых для последователей вайшнавизма являются Кришна и Вишну. В гаудия-вайшнавизме Кришна считается изначальным проявлением Бога. Когда Кришна нисходит в материальный мир, Его воплощение называется аватарой. Кришна обладает многообразными энергиями, которые делятся на три основные категории:

Антаранга-шакти

Антаранга-шакти — это внутренняя, духовная энергия Кришны, у которой есть несколько синонимичных названий: йога-майя, пара-шакти, сварупа-шакти и чит-шакти. В отличие от материи, антаранга-шакти обладает полным сознанием (чинмайя), поэтому также называется чит-шакти. Поскольку она непосредственно связана с Кришной, то называется антаранга. Антаранга-шакти проявляет духовный мир — планеты Вайкунтхи, где жизнь вечна, полна знания и блаженства, где Кришна правит в Своих бесчисленных ипостасях как Нараяна, Рама, Нарасимха и т. д.[4] Наивысшей планетой Вайкунтхи является вечная обитель Кришны Голока Вриндавана.

Антаранга-шакти в свою очередь состоит из трёх шакти: сандхини, самвит и хладини. Как и качества Парабрахмана сат-чит-ананда (вечное бытие, знание и блаженство), все три шакти (сандхини, самвит и хладини) всегда существуют вместе. В зависимости от функциональной особенности, возможно некоторое преобладание одной из них. Однако, также как и три гуны материальной природы (саттва, раджас и тамас), они не разделяются и все вместе представляют один тип энергии Кришны.


  • Сандхини представляет вечное бытие Кришны.
  • Самвит представляет трансцендентное знание, которое проявляется как два аспекта самопознания (атма-видьи): гьяна — знание о себе самом (онтология) и гьяна-правартака — знание о том, как обрести это знание (гносеология). Познание Кришны возможно только с помощью атма-видьи. Не познав самого себя как вечную душу, исполненную вечного бытия, знания и блаженства, невозможно познать Всевышнего, Кришну.

  • Хладини представляет энергию наслаждения, с помощью которой Кришна наслаждается любовными отношениями со Своими вечными спутниками. Кришна (ананда-чинмайя-раса) — источник вечного наслаждения. Если кто-то ищет счастья, то на самом деле он ищет Кришну. Без Кришны любые попытки обрести счастье обречены на провал. Каждое живое существо связано с Кришной вечными любовными отношениями, которые являются индивидуальными и сокровенными. Не восстановив их, невозможно обрести вечное бытие, истинное знание и настоящее счастье. Кришна наслаждается посредством хладини-шакти, и все его спутники в духовном мире Голоке (вплоть до мельчайшего насекомого, камня или травинки) наслаждаются вместе с Ним. Осознание этого относится к предмету самого сокровенного знания, которое называется гухья-видья. Гухья-видья — это духовное знание, которое проявляется в двух аспектах: бхакти и в том, чем способна бхакти одарить индивидуума.
Таташтха-шакти

Таташтха-шакти или кшетрагья-шакти — пограничная, промежуточная энергия Кришны. Тата означает берег, а штха — разделять. Таташтха-шакти подобна кромке берега, разделяющего океан и сушу. Эта энергия включает в себя все дживы, которые в обусловленном состоянии ведут упорную борьбу с материальной энергией (с умом и чувствами). Дживы являются неотъемлемыми частицами Кришны и по своей природе духовны и вечны.[5] Их изначальное и естественное положение есть служение с любовью и преданностью Кришне. Существует бесконечное множество джив и все они наделены свободой воли. Их служение Кришне не являться подневольным, а основывается на свободе и любви.

Будучи одновременно едиными и различными с Кришной, дживы разделяются на два типа: вечно освобождённые (нитья-сиддха) и вечно обусловленные (нитья-бадха), подверженные влиянию материальной природы. В «Бхагавад-гите» (15.16) эти две категории джив описываются как кшара и акшара. Акшара — это вечно свободные дживы, которые всегда живут с Кришной в духовном мире, тогда как кшара находятся в материальном мире и обусловлены действием материальной энергии бахиранга-шакти. Попав в материальный мир, падшие дживы забыли о Боге, о своих взаимоотношениях с Ним и преданном служении Ему, в котором заключено их истинное, высшее, духовное счастье. Отождествляя себя с временными материальными телами, дживы находятся в рабстве майи и вращаются в круговороте самсары, испытывая страдания от рождения, старости, болезней и других беспокойств, вызываемых материальной природой.[6]

Дживы, хотя они качественно равны Богу, по невежеству попадают под влияние материальной энергии и испытывают всевозможные материальные страдания. Иначе говоря, живые существа расположены в пограничной энергии, занимая промежуточное положение между духовной и материальной энергиями, и пропорционально тому, в какой степени джива соприкасается с материальной или духовной энергиями, она находится, соответственно, на более высоком или более низком уровнях существования.

Кришна, присутствующий в материальном мире в форме Параматмы (Сверхдуши), не испытывает на себе влияние майи. Часто приводится пример солнца и мельчайших частиц его света. Как солнце не может быть покрыто облаками, так и майе не под силу одолеть Кришну. Облака покрывают только обозримый участок неба, вследствие чего в пасмурную погоду нет возможности увидеть солнце, но они не покрывают само солнце. Подобно этому, материальная энергия покрывает дживу, вследствие чего у неё возникает иллюзорное ощущение отделённости от Кришны и она не способна узреть Кришну.

В Параматме полностью проявляется внутренняя энергия Кришны антаранга-шакти, которая лишь в незначительной степени проявляется в дживе. Если бы джива полностью принадлежала к антаранга-шакти, то есть была бы внутри Параматмы, тогда майя не могла бы повлиять на неё. С другой стороны, если бы джива находилась внутри майи, тогда она не могла бы контактировать с антаранга-шакти и у неё не было бы шанса осознать Кришну. Этот предмет подробно описан в «Параматма-сандарбхе» — труде средневекового кришнаитского богослова Дживы Госвами. 

Бахиранга-шакти

Бахиранга-шакти (апара-шакти или маха-майя) — это внешняя, материальная энергия Кришны, проявляющая материальный космос — место обитания обусловленных душ. Она также известна как майя или маха-майя и состоит из трёх гун, качеств: благости, страсти и невежества (саттвы, раджаса и тамаса). Сам Кришна никогда не соприкасается с материальной энергией, поэтому её называют бахиранга, «внешней» или «отделённой».

Кришна, будучи Всевышним Господом, полностью трансцендентен к материальному творению и не принимает в нём прямого участия. Творение, поддержание и разрушение материальных Вселенных осуществляется различными Его полными экспансиями — пуруша-аватарами (Маха-Вишну, Гарбходакашаи Вишну и Кширодакашаи Вишну) и гуна-аватарами (Брахма, Вишну, Шива).

Даже приходя в материальный мир, Бог остаётся Богом и не поддаётся влиянию низшей материальной энергии. Кришна приходит в материальный мир с целью привлечь к Себе дживы, томящиеся в нём, и указать им путь к мокше. Материальный мир зависит от Кришны и не может существовать без Него. Однако майя создаёт иллюзию независимости существования. Под её влиянием дживы считают себя независимыми от Бога. Материальный мир рассматривается как искажённое отражение изначального вечного духовного мира.

Карма и реинкарнация

Постоянные рождения живых существ в материальном мире составляют основу феномена переселения душ. Во Вселенной существует около 8 млн. 400 тыс. различных форм жизни, в которых дживы перевоплощаются в соответствии с законом кармы. Кришнаиты, основываясь на авторитете Вед и Пуран, считают, что дживы в материальной Вселенной проходят через процесс духовной эволюции, последовательно воплощаясь в более и более развитых телах. Кульминацией эволюционного процесса дживы является её воплощение в человеческом теле. Среди этих форм человеческая форма считается наилучшей для достижения духовного совершенства и возвращения после смерти в вечную обитель Кришны в духовном мире — Голоку. Приняв человеческое тело, джива может познать Кришну, служить Кришне и любить Его, но не с помощью своих материальных ума и чувств, не по своей собственной воле, а по милости Самого Кришны.

Бхакти-йога и чистая любовь к Богу

Выбор служения Богу посредством процесса бхакти-йоги постепенно приводит дживу к освобождению из круговорота самсары материального мира и возвращению в своё естественное состояние в духовном мире как слуги Кришны. Бхакти-йога, которая определяется как «любовное служение Кришне» является единственным средством достижения освобождения. Однако высшей целью жизни, превосходящей даже освобождение, считается према — чистая любовь к Кришне. Достигнув этой стадии, джива настолько предаётся Кришне, что её уже не беспокоит достижение освобождения или необходимость перерождаться.

Праведность и греховность

Праведными качествами считаются те, которые способствуют приближению индивидуума к Богу (правдивость, милосердие, самообладание, внутренняя и внешняя чистота, воздержание от насилия, всепрощение, чувство долга), а греховными — те, которые погружают в круговорот материальной жизни и таким образом отдаляют человека от Кришны (лживость, стяжательство, гордыня, грубость, похоть, невежество, причинение вреда другим, уклонение от выполнения долга). Предполагается, что человек, сознающий свою духовную природу вечной частицы Бога, видит ту же природу и в других; таким образом, его любовь к Богу распространяется и на всех окружающих. Одной из особенностей гаудия-вайшнавизма, выделяющей его на фоне других течений индуизма, является «утверждение превосходства самоотверженной любви и служения над достижением личного спасения».

Отличительные особенности кришнаитского богословия

Можно выделить несколько основных особенностей гаудия-вайшнавизма, отличающих его от других вайшнавских традиций:

Учение о непостижимо-единораздельном сущем

Исторически в индуизме существуют две противостоящие друг другу философии относительно взаимоотношений живых существ с Богом. Школы адвайта преподают монистическую концепцию, объявляя что «индивидуальная душа и Бог едины и неотличимы», в то время как школы двайта выдвигают дуалистический аргумент — «индивидуальная душа всегда отлична от Бога». Философия ачинтьи-бхеды-абхеды объединила в себе элементы обеих точек зрения. Учение Чайтаньи и его последователей есть учение о непостижимо единой и множественной в одно и то же время сущности (ачинтья-бхеда-абхеда-таттва-вада). Абсолют делим (бхеда) и неделим (а-бхеда) в одно и то же время. Для человеческого разума это непостижимо (ачинтья). Найти разрешение этого противоречия можно лишь в духовной сфере.

«Бхагавата-пурана» как основной священный текст

Принципиальной особенностью гаудия-вайшнавизма, которая предваряет все другие, является принятие «Бхагавата-пураны» как основного священного текста. Как отмечает С. К. Дэ, другие школы, начиная с школы Мадхвы, также частично основывались на этом тексте, который пользовался огромным авторитетом в течение всего периода индийского средневековья, но кришнаитские мыслители сделали это со всей решительностью, благодаря чему их учение рассматривается как завершённая систематизация учения «Бхагавата-пураны».[7]

Уникальной чертой гаудия-вайшнавизма, отличающей его от других вайшнавских школ, является также учение о бхакти-расе. Оно было создано Чайтаньей на основе «Бхагавата-пураны», а потом развито его последователями, интерпретировавшими его в терминах традиционной индийской поэтики. На основе учения о бхакти-расе, кришнаитские мыслители развили религиозную практику, ядром которой выступило не ритуальное храмовое поклонение, как в других вайшнавских сампрадаях, а коллективное пение имён Бога (санкиртана).

Кришна — верховная ипостась Бога

В гаудия-вайшнавизме Кришна считается изначальной ипостасью Бога, источником Вишну и всех аватар, а не аватарой Вишну. Такое понимание, в частности, основывается на «Бхагавата-пуране».[8] Эта богословская концепция разделяется последователями нимбарка-сампрадаи и валлабха-сампрадаи, но не принимается Рамануджа и Мадхва сампрадаями, в которых Вишну поклоняются как источнику всех аватар. Кришна в этих традициях рассматривается как наиболее полная аватара Вишну. В гаудия-вайшнавизме Радха рассматривается как вечная возлюбленная Кришны, как его женская ипостась — источник всех других женских ипостасей Бога, таких как Лакшми и Сита.

Кришнаитский богослов Джива Госвами (один из Шести Госвами Вриндаваны) в своём труде «Кришна-сандарбха» приводит ряд цитат из разных писаний, в которых доказывается положение Кришны как Верховной Личности Бога. Он также обсуждает лилы и качества Кришны, а также его аватары и другие экспансии. В данной Сандарбхе также содержится описание Голоки, — вечной духовной планеты Кришны, которая соответствует Вриндавану в этом материальной мире, Джива Госвами описывает спутников Кришны и их экспансии, в частности он описывает пасту́шек гопи и наиболее возвышенное положение, которое занимает среди них Радха.

Чайтанья — совместное воплощение Радхи и Кришны

Чайтанья Махапрабху считается последней аватарой Кришны снизошедшей в нашу эпоху, Кали-югу. Он рассматривается как Кришна в умонастроении Радхи, как совместная аватара Кришны и его женской ипостаси — Радхи. В других сампрадаях Чайтанью считают великим преданным Кришны, святым, но не признают его как самого Кришну или как аватару Кришны. Как повествуют различные биографии Чайтаньи, он никогда не объявлял себя Богом публично и не любил, когда кто-то называл его Богом. Однако близкие спутники Чайтаньи верили в его божественность, и в биографиях Чайтаньи есть описания случаев когда он являлся своим ученикам в образе самого Кришны и его аватар. При своей первой встрече с Чайтаньей, Рупа Госвами составил следующую молитву, в которой объявил о том, что Чайтанья был самим Кришной:

О самое милостивое воплощение Господа! Ты — Сам Господь Кришна, явившийся как Чайтанья Махапрабху. Кожа Твоя золотистого цвета как у Шримати Радхарани, и ты щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. Мы выражаем Тебе своё почтение.

В подтверждение божественности Чайтаньи Махапрабху кришнаиты приводят различные выдержки из Вед и Пуран.[9][10] Одним из мест из священных писаний индуизма, где по мению кришнаитских богословов был предсказан приход Чайтаньи, является текст из «Атхарва-веды»,[11] в котором Вишну говорит следующее:

Через четыре-пять тысяч лет от начала Кали-юги, Я низойду на Землю как Гауранга — святой брахмана с кожей золотистого цвета. Я приму рождение в деревне на берегу Ганги и прославлюсь как идеальный санньяси, проявив все Мои трансцендентные качества, включая высший пример отречённости и полную свободу от материальных желаний. В форме Господа Гауранги, Я проявлю все тридцать два телесных признака великой личности. Я стану Своим Собственным последователем, очень продвинутым в бхакти-йоге. Я буду учить поклонению Самому Себе как Господу Кришне путём воспевания Моих собственных Святых имён и наслаждаться сладостью поклонения Самому Себе. Только Мои самые близкие преданные смогут постичь Меня.[12]
Бхакти как средство и цель духовного пути

Бхакти, или «преданное служение Кришне», является наилучшим методом достижения совершенства и возвращения к Богу. Для нынешней эпохи Кали-юги наиболее эффективным методом пробуждения бхакти является санкиртана, или совместное воспевание имён Кришны в форме мантры Харе Кришна: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Процесс повторения этой мантры рекомендуется в таких текстах, как «Кали-сантарана-упанишада» и «Брихан-нарадия-пурана».

В богословии гаудия-вайшнавизма бхакти является одновременно и средством и конечной целью. Считается, что достигнув совершенства в бхакти, человек достигает совершенства выполнения обязанностей по отношению ко всем живым существам в материальном мире. Бхакти представляет собой всеобъемлющий процесс. Другие методы духовного осознания, такие как гьяна, йога и карма, рассматриваются как составные части бхакти, или как вспомогательные процессы, приводящие индивидуума на путь бхакти.[13] Например, совершенством гьяна-йоги считается знание «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам». А карма-йога понимается или как деятельность, выполняемая непосредственно как служение Кришне, или как бескорыстное исполнение своих профессиональных, гражданских и прочих обязанностей.

Совершенством жизни является достижение према-бхакти, или служения Кришне в чистой любви, свободное от всякого стремления к чувственному удовлетворению.

Организационная структура и духовная дисциплина

Варнашрама-дхарма

Как и в других направлениях индуизма, в гаудия-вайшнавизме путь духовного совершенствования основывается на классическом принципе варнашрама-дхармы, согласно которому жизнь человека делится на четыре этапа. Первый из них — брахмачарья, период ученичества и послушничества, который традиционно начинается с 5-10 и продолжался до 25 лет. Ученики дают обет целомудрия и живут в ашрамах, где усваивают духовное знание под руководством гуру и других старших вайшнавов. Обучение проводится в соответствие с природными качествами ученика. Основное внимание уделяется изучению вайшнавских священных писаний, санскрита и богослужебным ритуалам. Целью обучения является не только передача теоретического знания, но и воспитание характера, в особенности таких качеств, как чистота, смирение, целомудрие, целеустремлённость и аскетизм.

Пройдя обучение, ученик получает духовное посвящение (дикшу), и, достигнув определённого уровня зрелости, становится грихастхой — вступает в брак и начинает жизнь домохозяина. Большинство молодых людей выбирает именно этот путь, но некоторые предпочитают оставаться брахмачари, хранить обет целомудрия и посвятить свою жизнь духовным практикам и распространению духовного знания с целью помочь людям. Особо выдающиеся ученики, отличающиеся глубоким познанием священных писаний, чистотой, стойкостью, отрешённостью и способностью давать духовные наставления, получают посвящение в монашеский сан санньясы. Как правило, санньясу принимают пожилые люди, вырастившие детей и исполнившие все свои социальные обязанности, однако в истории гаудия-вайшнавизма санньясинами часто становились и молодые люди.

Ведическая культура, которой следуют кришнаиты, основана на представлении о том, что человек является не бренным материальным телом, а вечной душой, духовной частицей Бога. Целью ведической культуры является развитие к концу жизни отречённости, являющейся необходимым условием для освобождения из материального мира и возвращения к Богу. Поэтому последнюю четверть жизненного пути рекомендуется проводить в отречении, посвящая всё своё время духовной практике. На переходе от семейной жизни грихастхи к жизни в отречении санньясина существует подготовительный этап, называемый ванапрастхой. На этом этапе, муж с женой, вырастив детей, постепенно удаляются от семейных дел, уделяя всё больше времени духовной практике, совершая паломничества. Традиционно считается, что муж, в конце этапа ванапрастхи уже исполнил свой семейный долг и имеет право, оставив жену на попечение старшего сына, посвятить остаток жизни духовной практике. Санньясины, умудрённые жизненным опытом и духовным знанием, традиционно считаются учителями для всех остальных членов общества.

Традиция и цепь ученической преемственности

Кришнаиты именуют свою традицию «брахма-мадхва-гаудия-сампрадая» («бенгальской сампрадаей, берущей начало от Брахмы и имеющей в качестве изначального ачарьи Мадхву»).[14] Каждая из сампрадай в индуизме имеет свою цепь ученической преемственности, называемую «парампара». В вайшнавизме принадлежность к одной из признанных школ играет большую роль. Считается, что духовная практика не приносит плодов, если ученик не получил посвящения в одной из авторитетных сампрадай. Учение каждой сампрадаи сохраняется и предаётся от учителя к ученику из поколения в поколение. Это происходит с помощью таких традиционных методов, как обучение богословию, духовной дисциплине и совершения обрядов духовного посвящения.

Принцип цепи ученической преемственности, парампары, основан на таких древних священных текстах индуизма, как «Бхагавад-гита» (4.2; 4.34), Упанишады («Шветашватара-упанишада», 6.23, «Мундака-упанишада», 1.2.12), Пураны («Бхагавата-пурана», 11.3.21). Согласно традиции индуизма («Бхагавата-пурана», 2.9), парампара началась в самом начале творения, с первого сотворённого в материальном мире существа и творца вселенной — Брахмы.

В различных источниках содержится перечень личностей, через которых преемственность передавалась. В «Прамея-ратнавали» Баладевы Видьябхушаны, одного из самых выдающихся кришнаитских учителей, содержится следующий перечень, считающийся каноническим: Кришна, Брахма, Нарада, Вьяса, Мадхва, Падманабха, Нрихари, Мадхава, Акшобхья, Джаятиртха, Гьянасиндху, Даянидхи, Видьянидхи, Раджендра, Джаядхарма, Пурушоттама, Брахманья, Вьясатиртха, Лакшмипати, Мадхавендра Пури, Ишвара Пури, Чайтанья.

Со времён Чайтаньи последовательность духовных учителей можно определить с гораздо большей исторической точностью. Самые известные деятели XVI века — Санатана Госвами, Рупа Госвами, Джива Госвами, Рагхунатха Даса Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами, Кришнадаса Кавираджа, XVII—XVIII века — Нароттама Даса, Вишванатха Чакраварти, Баладева Видьябхушана, Мадхусудана Бабаджи, XIX век — Джаганнатха Даса Бабаджи, Гауракишора Даса Бабаджи, Бхактивинода Тхакур, XX век — Бхактисиддханта Сарасвати и Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель Международного общества сознания Кришны.

Матх, храм и нама-хатта

Существует несколько традиционных организационных форм, вокруг которых сосредоточивается религиозная жизнь кришнаитской общины. Роль крупнейшей организационной единицы — центра религиозной жизни сампрадаи — исполняет матх (ашрам, монастырь), ядро которого, как правило, образуют санньясины во главе с авторитетным духовным лидером. Исторически в Индии, именно санньясины давали духовное образование и руководство остальным членам общества, поэтому матхи становились центрами культуры, науки и образования, своего рода институтами, в которых изучались и преподавались не только богословские и сопутствующие предметы (логика, санскрит), но и светские дисциплины и искусства.

Мандир, или храм, представляет собой более мелкую структурную единицу и имеет штат брахманов — профессиональных священников и богословов, регулярно проводящих пуджу, чтения священных текстов, различные обряды по случаю рождения, бракосочетания и смерти. Роль храмов также выполняют проповеднические центры, где, как правило, имеется по крайней мере один брахман, проводятся ежедневные или как минимум еженедельные богослужения, идёт обучение и подготовка к получению духовного посвящения.

Мельчайшей единицей выступает нама-хатта, община верующих-прихожан, собирающихся друг у друга для проведения киртана — совместного пения религиозных песен и мантр, чтения священных писаний и других видов совместной деятельности (благотворительной, просветительской, миссионерской, образовательной и др.) Как правило, нама-хатта не имеет своего храма и возглавляет её прошедший образовательную и богословскую подготовку кришнаит, специально на то уполномоченный храмом или региональным центром. По данным на 2007 год в России действуют около 300 кришнаитских нама-хатт, бо́льшая часть которых была организована Международным обществом сознания Кришны.

Гуру и ученик

Милость Кришны нисходит и передаётся через истинного гуру, который постоянно и неразрывно связан с Кришной узами божественной любви, и только он может привести человека к Кришне. Поэтому важным моментом духовной жизни является принятие духовного посвящения у такого гуру, что является началом духовной жизни. Гуру подобен вечному отцу, который проводит человека мимо подстерегающих опасностей материального существования в духовный мир. Только гуру и Кришна могут посеять в сердце человека «семя бхакти». Никто без их милости не может достичь какого-либо прогресса в духовной жизни.

Ученику необходимо следовать наставлениям своего гуру и признавать его авторитет в духовных вопросах, однако слепое повиновение осуждается. В гаудия-вайшнавизме, роль истинного духовного учителя сравнивается с капитаном корабля, который способен привести на нём своего ученика к берегу духовного мира через бушующий океан материального бытия.

Существует две основные формы духовного руководства в вайшнавской бхакти: шикша — наставления и дикша — обряд посвящения в ученики. Дикшу имеют право давать только люди, обладающие статусом духовного учителя, гуру. Шикша основана на принципе обращения за советами к сведущему в духовной науке человеку. Существует два вида гуру:

  • Дикша-гуру («инициирующий гуру») — гуру, который даёт ученику формальное посвящение, берёт ответственность за его духовное развитие и руководит его духовным прогрессом. Каждый ученик может принять только одного дикша-гуру.
  • Шикша-гуру («наставляющий гуру») — процесс шикши представляет собой систематическую передачу знаний и обучение через наставления. В гаудия-вайшнавизме шикша является основой взаимоотношений гуру и ученика. Дикша-гуру может направить ученика к шикша-гуру для обучения у него в определённой области знания или сфере деятельности, поэтому у одного кришнаита может быть несколько шикша-гуру. В процессе обучения шикша-гуру помогает духовному развитию ученика.

Во время обряда духовного посвящения дикша-гуру и ученик принимают на себя определённые взаимные обязательства — гуру обязуется нести ответственность за возвращение ученика в духовный мир, обратно к Богу, а ученик обязуется следовать указаниям гуру. Однако, слепое и бездумное подчинение ученика гуру никогда не поощрялось. Так, в «Махабхарате»[15] говорится, что ученик должен отказаться от гуру, если тот был осквернён страстями и пороком, невежествен, не способен отличить хорошее от дурного и продолжать следовать по пути чистой бхакти.

Каждый, стремящийся серьёзно к духовному совершенству, должен избрать себе как гуру одного из опытных старших кришнаитов и получить от него духовное посвящение (дикшу). Гуру должен быть представителем парампары, обладать духовным знанием и иметь в своём сердце любовь к Богу. Благодаря всему этому, гуру должен владеть своим умом, речью, поступками и, будучи выше чувственных побуждений, контролировать свои чувства.

Вначале ученик должен испытать гуру, задавая ему вопросы, и убедиться в том, что он соответствует своему положению и что его слова и поступки находятся в строгом соответствии со словами и поступками предшествующих ачарьев сампрадаи, а также с наставлениями священных писаний. Истинный гуру должен учить других личным примером и являть собой образец в духовной жизни. Принимая ученика, гуру берёт на себя руководство его духовной жизнью, что помогает ученику преодолеть препятствия и избежать ошибок, неизбежных для тех, кто пускается в путь без помощи духовного наставника. Гуру содействует ученику в освоении многочисленных правил и наставлений, касающихся практики бхакти-йоги.

Религиозные обряды и практики

Бхакти и ритуал

В соответствии с идеей бхакти, вся деятельность человека, вставшего на путь духовного совершенства, должна быть направлена на то, чтобы приблизится к Богу. Для развития преданности Богу человеку рекомендуется принимать то, что содействует практике бакти-йоги, и отвергать то, что ей мешает. Именно это служит критерием определения ценности любого действия или поступка. Поэтому для кришнаитов не существует обрядов или ритуалов самих по себе, выполняемых как дань традиции. В гаудия-вайшнавизме любой элемент духовной практики должен содействовать достижению любви к Кришне и являться способом выражения такой любви. Однако, в выполнении духовных практик подчёркивается важность следования традиции и авторитетам.

Вся практическая сторона жизни кришнаитов тщательно разрабатывалась выдающимися духовными учителями традиции в течение нескольких веков. В «Чайтанья-чаритамрите», в конце беседы с одним из своих ближайших учеников Санатаной Госвами, Чайтанья просит его написать книгу, которая включала бы подробное описание поклонения мурти, повторения имени Бога, а также различные правила поведения и гигиены, которым должны следовать кришнаиты. В результате Санатана Госвами написал книгу под названием «Хари-бхакти-виласа», которая с тех пор является руководством по всем видам духовной практики и к которой кришнаиты обращаются всегда, когда возникает необходимость разрешить какие-либо спорные вопросы или уточнить что-либо.

В «Хари-бхакти-виласе», а также в таком основополагающем труде кришнаитской бхакти как «Бхакти-расамрита-синдху» (авторства Рупы Госвами), описываются множество разнообразных предписанных действий, выполнение которых помогает человеку полностью сосредоточить своё сознание на Боге. Однако кришнаитские учителя опасались того, что эти предписания не всегда и не везде могут быть выполнены в полном объёме и что слишком строгая регламентация может привести к превращению служения Богу, основанного на любви и преданности, в формальный ритуал. Поэтому из всего многообразия видов духовной практики и правил этикета они обычно выделяли наиболее важные, без которых духовный прогресс был бы крайне затруднительным, остальные же считались просто желательными, исполнение которых зависело от времени, места и обстоятельств. Со временем, по мере того, как менялась ситуация в обществе, происходили и некоторые изменения в правилах, в частности после того как гаудия-вайшнавизм вышел за пределы Индии и распространился по всему миру.

Благодаря тщательно оберегаемой и поддерживаемой преемственности, «дух» традиции остался прежним, что можно заметить, если сравнить поклонение, духовную практику и образ жизни нынешних кришнаитов с поклонением, духовной практикой и жизнью современников Чайтаньи, подробно описанными в «Чайтанья-чаритамрите», «Чайтанья-бхагавате» и других кришнаитских текстах XVI века.

Ритуальная практика и степени духовного посвящения

Ритуальная практика последователей гаудия-вайшнавизма мало чем отличается от практики других течений вайшнавизма. Она состоит из пения мантр (киртана или бхаджана), поклонения мурти Вишну-Кришны в различных Его формах, а также почитание святых, выдающихся гуру, проведения ведических огненных жертвоприношений, самскар (бытовых обрядов) и т. д. Основы ритуальной практики кришнаитов изложены в Вайшнава-агамах, в которых объясняется ритуальная и культовая практика вайшнавизма.

Как вайшнавизм в целом, так и бенгальский вайшнавизм в частности, всегда отличался открытостью и неприятием кастовой системы с её предрассудками. В вайшнавских писаниях говорится, что каждый человек, независимо от своего происхождения, может заниматься ритуальной деятельностью. Основным условием считается искренняя вера в Бога, хотя для такой практики, как поклонение мурти в храме, необходимо следовать определённым нормам внешней чистоты и получить посвящение в брахманы.

Ритуальная практика кришнаитов имеет несколько ступеней посвящения. Первое посвящение, дикша, даётся кандидатам, которые дают обет соблюдать в течение всей жизни определённые регулирующие принципы, традиционные для кришнаитов. Например в Международном обществе сознания Кришны их четыре: не употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца (однако рекомендуется употребление молока и молочных продуктов, овощей, фруктов

Кто такие кришнаиты и во что они верят?

Вопрос: «Кто такие кришнаиты и во что они верят?»

Ответ:


Происхождение Харе Кришна, также называемое Гаудия-вайшнавизмом или Чайтанья-вайшнавизмом, продвигается через Международное общество сознания Кришны (или ИСККОН). Харе Кришна — мистическая секта индуизма. Это обычно классифицируется как монотеистическая форма индуизма, поскольку кришнаиты верят, что все божества являются просто различными проявлениями одного бога, Вишну или Кришны.Однако «монотеизм» Харе Кришна немного запутан, поскольку у Шри Кришны есть «вечная супруга» по имени Шримати Радхарани; Вместе Кришна и Радхарани составляют «Божественную пару».

Движение Харе Кришна восходит к пятнадцатому веку (1486 г.), когда его основатель, Чайтанья Махапрабху, начал учить, что Кришна был верховным Господом над всеми остальными богами. Махапрабху отстаивал метод преданности веры, при котором приверженцы Гаудия-вайшнавизма вступали в отношения с Кришной и выражали свое обожание Кришны посредством танцев и пения.Публичные проявления обожания Махапрабху получили широкое распространение, отчасти из-за их резкого контраста с бесстрастными и аскетическими выражениями, свойственными индуизму. Эта индуистская секта, какой бы отличной она ни была в своей уникальной приверженности Кришне, все же является полностью индуистской, поскольку даже Кришна является лишь проявлением (или «Аватаром») Вишну — одного из классических божеств индуизма. Более того, кришнаиты сохраняют Бхагавад-гиту, индуистское писание, а также доктрины реинкарнации и кармы.

Конечная цель Сознания Кришны — это трансцендентные любовные отношения с Господом Кришной. Заяц относится к «энергии наслаждения Кришны». Из-за их мистической преданности, выраженной в песнопениях и танцах, кришнаитов можно сравнить с мусульманами-суфиями («кружащиеся дервиши») и некоторыми мистическими выражениями христианства, которые подчеркивают экстатические переживания и мистическое превосходство.

В 1965 году движение Харе Кришна пришло в Америку через Абхая Чарана Де Бхактиведанты Свами Прабхупады. Движение Харе Кришна быстро росло на готовой почве 1960-х годов.Западные ценности подвергались сомнению, и восточная мысль становилась модной. Сегодня ИСККОН — богатая организация, которая заработала свое богатство в основном за счет сбора средств и распространения своей литературы, включая Бхагавад Гиту и ее периодическое издание Back to Godhead . В 1960-е и 1970-е гг. Кришнаиты были настолько распространены в общественных местах, как аэропорты, что приходилось принимать законы, чтобы запретить им приставать к людям с их зачастую агрессивными и устрашающими требованиями денег.

Харе Кришна очень требователен к своим приверженцам. Чтобы стать членом, нужно выбрать гуру и стать его учеником. Этот гуру имеет решающее значение для достижения просветления: «Без [гуру] развитие сознания Кришны невозможно». Со стороны преданного «инициация означает, что он принимает гуру как своего духовного учителя и соглашается поклоняться ему как Богу» (Рон Родс, Вызов культов и новых религий, 2001, , стр. 176). И вся жизнь человека должна быть окружена практикой и преданностью, сосредоточенными на Кришне.ИСККОН затягивает своих членов в общественные места, где все намеренно сосредоточено на Кришне. Большая часть индийской / индуистской культуры импортирована в эти коммуны. Следует отметить, что эти коммуны подвергались резкой критике со стороны бывших членов, и ИСККОН был привлечен к уголовной ответственности за незаконные и аморальные действия, включая широко распространенное жестокое обращение с детьми, имеющее место в рамках движения.

Верования кришнаитов типично индуистские и несовместимы с библейским христианством.Во-первых, взгляд на Бога в основном пантеистический, что означает, что они верят, что Бог есть все и во всем. Для кришнаитов Бог есть все, и все есть Бог. Для христианина Бог трансцендентен — Он выше всего, что Он создал. Один из постулатов мысли ИСККОН заключается в том, что мы действительно достигаем единства отношений с Богом. Цель Харе Кришна — достичь «сознания Кришны», своего рода просветления. Это глубочайшее отождествление с Кришной. Поскольку ИСККОН является истинно индуистским, он может относиться к пантеистическому взгляду на Бога и, следовательно, учить, что человек в конечном итоге тождественен Богу.Это старая ложь, восходящая к Эдемскому саду: «Ты будешь как Бог» (Бытие 3: 5).

Как и все ложные религии, Харе Кришна требует ряда дел для спасения. Да, преданность и отношения заключены в их системе убеждений, но они строятся на трудах, от бхакти-йоги до медитации перед алтарем и сбора средств. Воспевание — важная часть Харе Кришна. Шри Чайтанья рекомендовал своим последователям повторять 100000 святых имен каждый день . Воспевание облегчается использованием мала , четок из 108 бусин.Запрещается есть мясо, как и обедать в ресторанах, из-за веры в то, что еда сохраняет сознание повара. Еда, приготовленная разгневанным поваром, разозлит едока. В Харе Кришна всегда есть желание больше петь, больше танцевать и усерднее работать, чтобы не остаться хоть немного кармического долга и не помешать человеку войти в сознание Кришны.

Самоотречение и самопожертвование также имеют решающее значение для спасения в Харе Кришна. Спасение, согласно ИСККОН, полностью связано с индуистской концепцией кармы или карающего правосудия.Это учение требует веры в реинкарнацию и / или переселение души. Его дела, хорошие и плохие, оцениваются и оцениваются после смерти. Если дела хорошие, он продолжает перевоплощаться в высшие формы жизни; если его дела плохи, он станет низшей формой жизни. Только когда добрые дела уравновесили плохие, он может прекратить циклы перерождений и осознать свое единство с Кришной.

Каким образом Кришна отличается от сострадательного и милосердного Бога Библии, который «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).Библия ясно показывает, что спасение дается по благодати через веру в пролитую кровь Иисуса Христа (Ефесянам 2: 8–9). «Ибо Он сделал Не знающего греха грехом за нас, чтобы нам стать праведностью Божьей в Нем» (2 Коринфянам 5:21). Никакие добрые дела никогда не принесут спасения никому. У кришнаитов, как и у всего человечества, есть только одна надежда на вечную жизнь: Иисус Христос, распятый, воскресший и вечно возвышенный. Все остальные пути ведут к разрушению. Сам Иисус сказал: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь.Никто не приходит к Отцу, кроме Меня »(Иоанна 14: 6), и« нет спасения ни в ком другом; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись »(Деяния 4:12).

Что случилось с кришнаитами? (Классика) — HareKrsna.org

Что случилось с кришнаитами?
Мадхудвиша даса

Предисловие Болезни роста
Введение Зональная система ачарьев
Харе Кришна идут на Запад Рожденные свыше Кришна
Что такое Харе Кришна? Новая система гуру
Шрила Прабхупада — Трансцендентный управляющий Чистота — сила!
Движение Харе Кришна в 70-е годы Книги — основа
Проблемы из Индии Заключительные слова (Шрилы Прабхупады)

Предисловие

Я в глубоком почтении склоняюсь перед моим вечным духовным учителем, Его Божественной Милостью А.В. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Он спас меня от повторяющегося цикла рождений и смертей в этом материальном мире и позволил мне хоть мельком увидеть прекрасного мальчика-пастуха, Кришну, Верховную Личность Бога. Этот небольшой проблеск позволил мне оставить позади мирские стремления и желания, которые у меня были раньше, и в некоторой степени насладиться нектаром, доступным через служение Кришне и Его чистому преданному. У меня нет возможности вернуть долг Шриле Прабхупаде. Единственное, что я могу сделать, это попытаться следовать его инструкциям и продвигать проповедь движения сознания Кришны по всему миру .

Шрила Прабхупада сказал, что если вы станете преданным Кришны, весь мир станет вашим врагом, и в некоторой степени я испытал это . Конечно, этого следовало ожидать, поскольку практически весь мир занят удовлетворением чувств, и сознание Кришны представляет для этого угрозу.

Я бы не стал так сильно возражать, если бы широкая публика была враждебна и создала препятствия для проповеднической деятельности, но, хотя есть некоторые «демоны», которые могут сильно раздражать, подавляющее большинство людей не демоны они — невинные души, введенные в заблуждение греховной атмосферой этой Кали-юги, железного века ссор. Проблема, с которой я столкнулся, заключается в том, что некоторые так называемые преданные Кришны затрудняют проповедь сознания Кришны

У Шрилы Прабхупады была такая же проблема. Фактически, единственная серьезная угроза его движению исходила от его духовных братьев, других учеников его духовного учителя, Его Божественной Милости Шрилы Бхакциддханты Сарасвати Махараджа. Его духовные братья имели свои собственные проповеднические организации в Индии и считали себя всемирными проповедниками, джагат-гуру (гуру для всего мира), но они никогда не покидали Индию, несмотря на то, что Шрила Бхаксиддханта Сарасвати попросил всех своих старших людей отправиться в Западные страны распространяют послание Кришны и Господа Чайтаньи.Но им это было неинтересно. У них было немного храмов и достаточно последователей, чтобы посылать деньги на попрошайничество на том основании, что они предназначены для служения Кришне, но они просто ели и спали. У них не было жизни для проповеди. Когда они увидели, что Шрила Прабхупада преуспел на Западе в исполнении желания своего духовного учителя, вместо того, чтобы поздравлять и ободрять Шрилу Прабхупаду, они критиковали его. Они завидовали его положению, завидовали его последователям, завидовали его многочисленным роскошным храмам по всему миру.Даже по сей день духовные братья Шрилы Прабхупады создают большие проблемы в его обществе.

Теперь мы видим, как ИСККОН (проповедническое движение Шрилы Прабхупады) после ухода Шрилы Прабхупады в 1977 году превратился в нечто совершенно отличное от движения, которое он основал. . Наставления Шрилы Прабхупады все еще на словах повторяются, и если вы поговорите с одним из нынешних преданных ИСККОН, они все равно будут говорить о Прабхупаде и Кришне, но что-то изменилось.Настроение чистого преданного служения ушло. Шрила Прабхупада хотел, чтобы его ИСККОН был обществом чистых преданных, потому что только через общение с чистыми преданными можно продвинуться в сознании Кришны. Это правда, что каждый может быть смешанным преданным, все полубоги — преданные Кришны, но они все же сохраняют некоторые независимые материальные желания. Это означает, что они не могут покинуть материальный мир, их просто повышают до более высокого статуса, чтобы удовлетворить свои материальные желания. Быть смешанным преданным — не такая уж и чудесная вещь, ведь есть так много смешанных преданных.Практически каждая религиозная группа на планете продвигает своего рода смешанное преданное служение. Но это не бхакти, это не любовь. Это бизнес. Если я верю в Бога и подхожу к Нему, чтобы служить Ему, имея в виду какой-то мотив, это коммерческая сделка. Это хорошо в том смысле, что такой человек набожен. Когда он в нужде, он обращается к Богу, чтобы удовлетворить свои нужды, но это не сознание Кришны и не для этого Шрила Прабхупада основал ИСККОН.

Итак, ИСККОН стал организацией, большинство членов которой в той или иной степени практикуют сознание Кришны или преданное служение, но не полностью.Многие члены ИСККОН сегодня имеют определенную мотивацию, какое-то личное желание, которое можно реализовать через свое преданное служение. Это достаточно понятно, поскольку после ухода Шрилы Прабхупады была история лидеров, которые сами были материально мотивированы. Многие из бывших лидеров ИСККОН отпали, и, оглядываясь назад, можно увидеть, что они вовсе не были чистыми преданными. Лидер имеет большое влияние на своих последователей, а обманывающий лидер имеет тенденцию привлекать обманывающих последователей. Итак, нынешнее учреждение, ИСККОН, может быть очень трудным, если кто-то искренне пытается практиковать чистое преданное служение, поскольку этого настроения больше нет.

Мое личное положение состоит в том, что я абсолютно верю в Шрилу Прабхупаду, моего духовного учителя, и в Кришну, и я пытаюсь изо всех сил и разума посвятить себя и всех остальных служению Шриле Прабхупаде и Кришне, но нет места для этого. я в ИСККОН. Они просто не знают, что со мной делать. Поскольку они проповедуют преданным некоторую разбавленную философию, чтобы побудить их заниматься бизнесом и зарабатывать много денег вместо того, чтобы проповедовать и распространять книги Шрилы Прабхупады, мое присутствие в Храме заставляет их чувствовать себя некомфортно, потому что я просто хочу проповедовать и распространять книги, и я хочу заниматься этим с другими преданными.Так что это очень сложно. Я бы не сказал, что преданные ИСККОН являются демонами или противниками Шрилы Прабхупады, в целом они все великие души, посвятившие свою жизнь проповедованию сознания Кришны. Просто из-за плохого руководства храмы находятся в том состоянии, в котором они находятся сейчас, и утерян чистое настроение преданности.

Для меня нет ничего более приятного, чем общение с преданными, которые посвятили себя развитию сознания Кришны, следуя наставлениям Шрилы Прабхупады и распространяя его книги.Простые, незамысловатые души, которые не интересуются политикой и дипломатией и которые на самом деле строго следуют пути саддхана бхакти, представленному Шрилой Прабхупадой.

Ученики Шрилы Прабхупады следуют четырем регулирующим принципам: запрещение незаконной половой жизни, никаких интоксикаций, включая чай и кофе, азартные игры и мясоедение. Они встают рано утром, до 4 часов утра, и посещают церемонию Мангал Ароти в храме. Они повторяют по крайней мере шестнадцать кругов Маха-мантры, Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама Харе, ежедневно, и они полностью заняты, 24 часа в сутки практическим служением Кришне под руководством руководство духовного учителя.

Бросьте, можно сказать, сложную задачу! Фактически, все это невозможно, если мы не разовьём в себе настоящую любовь и настоящую привязанность к Кришне и Шриле Прабхупаде. Если есть любовь и привязанность, в сутках никогда не будет достаточно часов, чтобы служить Кришне и Шриле Прабхупаде, и такое служение погрузит нас в постоянно увеличивающийся океан духовного блаженства. Таким образом, чем больше мы служим, тем больше возрастает наше желание служить.

Для развития этой любви и вкуса требуется хорошее общение.Причина, по которой Шрила Прабхупада основал ИСККОН, заключалась в том, чтобы предоставить людям, интересующимся духовной жизнью, место, где они могут приходить и общаться с чистыми преданными, чтобы они могли развить эту любовь и привязанность. К сожалению, сегодня в ИСККОН тот, кто хочет развить это настроение чистого служения, рассматривается как что-то вроде фанатика, они называют это «Болезнь чистого преданного», и любого, кто проявляет это, поощряют вернуться на землю, быть реалистами и продолжать идти. там и собирать деньги и приносить их обратно в храм.В таких обстоятельствах очень трудно, если не невозможно, развить привязанность и любовь. Обычно происходит обратное: к движению присоединяются невинные и искренние молодые люди, и благодаря общению с «преданными», которые не очень серьезны и у которых есть свои личные мотивы для выполнения преданного служения, эти новые преданные становятся более материалистичными и отдаляются от Кришны. и Шрила Прабхупада, живя в храмах.

Это вызывает большую дилемму в умах многих искренних преданных.Часто их вера в сознание Кришны разрушается, поскольку они искренне пытаются следовать процессу сознания Кришны, но вместо того, чтобы очиститься, они загрязняются. Вместо того, чтобы освободиться от материальных желаний, они пронизаны ими. Это сила ассоциации. Если храмы не заполнены чистыми преданными или, по крайней мере, преданными, стремящимися к чистому преданному служению, они бесполезны. Нет разницы между храмом, полным смешанных преданных, и христианской церковью или другим местом, где поклоняются Богу.Нет сомнений в том, что Богу поклоняются в церквях, и нет никаких сомнений в том, что люди, занимающиеся таким поклонением, получают духовную пользу, но это не чистое преданное служение.

Я знаю, что Шрила Прабхупада очень сильно хочет, чтобы его книги распространялись, и я всегда старался распространять как можно больше книг, но это очень сложно, если вы окружены «преданными», которые не заинтересованы в распространении книг Шрилы Прабхупады.

Я хочу распространять книги Шрилы Прабхупады, но Bhaktivedanta Book Trust, издатель книг Шрилы Прабхупады, не будет продавать их мне.Я должен проповедовать, это желание Шрилы Прабхупады, так что же мне делать ??

Сознание Кришны не имеет ничего общего с политикой. Речь идет о развитии наших естественных, основанных на природе любовных отношений с Кришной. Это совершенно естественный, простой и радостный процесс. Итак, я призываю вас прочитать эту книгу, и более того, я прошу вас прочитать книги моего вечного учителя, Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, тогда ваша жизнь будет поистине возвышенной.

Большое спасибо. Харе Кришна

Madhudvisa dasa
От 8 мая 1994 г. в Сиднее

Введение

Даже человек без знания может немедленно обрести все знание просто по благословению Шри Чайтаньи Махапрабху.Поэтому я молю Господа о Его беспричинной милости ко мне.

Я предлагаю свои почтительные поклоны Шри Кришне Чайтанье и Господу Нитьянанде, которые подобны солнцу и луне. Они возникли одновременно на горизонте Гауды, чтобы рассеять тьму невежества и таким образом чудесным образом даровать всем благословение.

Слава всемилостивым Радхе и Мадана-Мохане! Я хромой и опрометчиво, но они мои наставники, а Их лотосные стопы — все для меня.

В храме из драгоценных камней во Вриндаване, под деревом желаний, Шри Шри Радха Говинда, которому служат Их самые сокровенные спутники, восседает на сияющем троне.Я предлагаю Им свои смиренные поклоны.

Май Гопинатхаджи, который привлекает всех гопи песнями своей флейты и который начал самый мелодичный танец раса на берегу Ямуны в Вамшивате, будет милостив к нам. (Шрила Кришнадас Кавирадж ЧЧ Безумный 1.1-5)

Сознание Кришны — творение не новое. Сознание Кришны существовало всегда. Это наше изначальное чистое сознание. Пока мы находимся в оскверненном сознании здесь, в материальном мире, мы находимся в материальном сознании, но если это материальное сознание очищается, наше изначальное сознание, сознание Кришны, возрождается.Существуют различные процессы возрождения нашего изначального сознания Кришны, которые в основном делятся на три: умственные размышления, медитационная йога и преданное служение. Существуют разные эпохи, или юги, которые эта вселенная проходит в цикле, который длится 4 300 000 лет. Этот цикл похож на смену времен года, которую мы наблюдаем каждый год. Мы знаем, что после зимы будет весна, а после весны будет лето. Подобным образом, в более крупном масштабе, есть четыре эпохи: Сатья-юга, Третья-юга, Дварпа-юга и Кали-юга.Сатья-югу называют золотым веком, потому что в этот век все чисты и духовно развиты. Условия Сатья-юги особенно подходят для практики медитационной йоги, так как люди живут долго и их никто не беспокоит. Условия ухудшаются до Кали-юги, нынешней эпохи, которая является наиболее деградировавшей эпохой, люди недолговечны, всегда обеспокоены, очень грешны и совсем неразумны. Поскольку в этот век нам очень не повезло, у нас нет возможности практиковать медитационную йогу или размышления.Единственный доступный нам практический вариант — это преданное служение, сознание Кришны.

Движение сознания Кришны, направленное на совместное воспевание святых имен Бога, фактически началось в полную силу пятьсот лет назад. В это время Господь Шри Чайтанья Махапрабху, который был не кем иным, как Кришной, Самой Верховной Личностью Бога, проявил милосердие к нам, падшим душам в Кали-югу, затопив субконтинент Индии повторением маха-мантры Харе Кришна. Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.Господь Чайтанья свободно доставлял чистую любовь к Богу, высшее духовное достижение, каждому, независимо от его квалификации. Ни одно другое воплощение Бога никогда не было столь милосердным. Чтобы раскрыть секрет истинной любви, Кришна пришел на землю в облике Своего собственного преданного — Господа Чайтаньи Махапрабху. Вместе со своими главными спутниками — Нитьянандой, Адвайтой, Гададхарой ​​и Шривасой — Он учил, как развивать любовь к Богу, просто повторяя Харе Кришна и танцуя в экстазе.

Господь Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы это воспевание Харе Кришна и танец в экстазе распространились по всему миру. Более того, он предсказал, что однажды весь мир будет танцевать в экстазе под это повторение Харе Кришна. До тех пор, пока Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада не покинул Индию и уехал в Соединенные Штаты в 1965 году, никто в Индии не мог представить, как могло сбыться предсказание Господа Чайтаньи.

В возрасте шестидесяти девяти лет Шрила Прабхупада отправился в Соединенные Штаты, не имея ничего, кроме нескольких долларов и нескольких томов Шримад Бхагаватам, которые он перевел и напечатал в Индии, вместе со своим самым ценным достоянием, непоколебимой верой в Кришну и орден. его духовного учителя.

В Соединенных Штатах Шрила Прабхупада основал Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) в соответствии с наставлениями Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, своего духовного учителя. Шрила Бхактисиддханта наставил Шрилу Прабхупаду представить философию сознания Кришны на английском языке и проповедовать в западных странах.

Хотя Шрила Бхаксиддханта Сарасвати Тхакур, мой возлюбленный вечный духовный учитель, наставник и друг, согласно материальному видению ушел из этого материального мира в последний день декабря 1936 года, я все еще считаю, что Его Божественная Милость присутствует со мной через его вани, его слова.есть два способа ассоциации — вани и вапу. Вани означает слова, а вапу означает физическое присутствие. Физическое присутствие иногда заметно, а иногда нет, но вани продолжает существовать вечно. Следовательно, мы должны использовать вани, а не физическое присутствие. Например, «Бхагавад-гита» — это вани Господа Кришны. Хотя Кришна лично присутствовал пять тысяч лет назад и физически больше не присутствует с материалистической точки зрения, Бхагавад-гита продолжает. (CC Ant p319)

Шрила Прабхупада, изучив американцев и их образ жизни, переехал в Бауэри, а затем в Нижний Ист-Сайд в Нью-Йорке.В это время зарождалось движение «хиппи», и многие недовольные молодые люди начали переезжать в этот район. Этих молодых американцев не впечатлил материалистический образ жизни своих родителей, их беспокоило участие Америки во Вьетнамской войне и распространение ядерного оружия. Они искали ответ. Они хотели мира, любви и счастья, и с этим смутным представлением они собрались в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка в поисках утопии. Для многих из этих «детей цветов» Шрила Прабхупада предоставил именно то, что они искали.Духовный образ жизни, покой, счастье и настоящая цель в жизни. Метод Шрилы Прабхупады был прост. Он сидел под деревом в парке и повторял мантру Харе Кришна, рассказывал о «Бхагавад-гите как она есть» и раздавал прасад (пищу, одухотворенную путем подношения Кришне). Он не видел различия между людьми, молодыми и старыми, черными или белыми, мужчинами и женщинами; для Прабхупады все они были духовными душами, заблудившимися в сбивающей с толку сети этого материального мира. Его единственным желанием было помочь этим заблудшим душам вернуться к Кришне, их вечному отцу.Он знал, что они страдают из-за забвения своих вечных отношений с Кришной, и как смиренный слуга Кришны он просто пытался дать им правильное направление, чтобы они могли восстановить эти потерянные отношения с Кришной. Эта простая программа постепенно привлекла к сознанию Кришны многих искренних юношей и девушек.

Шрила Прабхупада был настолько милосерден, что привел Кришну из Вриндавана в центр крупнейших и самых важных городов мира.Он сказал: «На самом деле я не счастлив здесь, я был счастлив во Вриндаване, но, следуя приказу моего духовного учителя, я пришел сюда». И условия жизни Шрилы Прабхупады в Америке в то время, безусловно, были очень тяжелыми. Бауэри и Нижний Ист-Сайд были полны помешанных на наркотиках хиппи и пьяниц, зима в Нью-Йорке была ужасно холодной, очень трудной для Шрилы Прабхупады, привыкшего к климату Индии, и люди, которые посещали его занятия, в целом были полностью поглощены. пристрастился ко всем видам интоксикации и незаконной половой жизни, не очень уважительно или хорошо себя вел.Вдобавок ко всему, многие были полными имперсоналистами — больше интересовались самими гуру, чем служением Шриле Прабхупаде.

Шрила Прабхупада пришел из Вриндавана, духовного мира, в самые темные царства ада. Тем не менее, терпеливо и с большой решимостью он представлял сознание Кришны каждому, кого встречал. Он вышел один, чтобы совершить санкиртану в парке. Он просто сел и воспевал Харе Кришна и проповедовал всем, кто хотел его слушать. Дело не в том, что Шрила Прабхупада добился успеха очень быстро или легко.Он прибыл в Соединенные Штаты в конце 1965 года, и в течение двенадцати месяцев у него не было постоянного места жительства, и его миссионерская деятельность, по-видимому, была очень незначительной. Но все же он проповедовал. Некоторое время он оставался в Обществе Мишра Йоги, и есть записи с его лекций, проповедующих ученикам доктора Мишры. Это тот же Шрила Прабхупада, та же жесткая линия, бескомпромиссное сознание Кришны, та же мольба, пожалуйста, предайтесь Кришне, пожалуйста, оставьте чувственные удовольствия и служите Кришне, работайте для удовольствия Кришны, и вы будете счастливы.Шрила Прабхупада и его проповедь совсем не изменились по сравнению с этими первыми записанными уроками, когда он был один (очевидно) в Соединенных Штатах без средств поддержки и учеников, до стадии, когда у него было десять тысяч учеников и ему поклонялись в такой грандиозный способ. Он был все тем же Прабхупадой, все еще умолял нас предаться Кришне, работать для удовольствия чувств Кришны и забыть о наших личных чувственных удовольствиях. Есть также записи лекций, которые Прабхупада давал нескольким студентам, которые навещали его в очень маленькой узкой комнате, в которой он жил на Бауэри.Есть даже уроки, которые проводятся в чьем-то гараже в то время, когда Прабхупаде некуда было проповедовать! Прабхупада был полон решимости проповедовать сознание Кришны в самых трудных условиях.

Итак, по милости Господа Чайтаньи, это движение уже введено в западных странах, начиная с Нью-Йорка. Наше первое движение, движение санкиртаны, было представлено в Нью-Йорке. Сначала я приехал в Нью-Йорк. Я начал повторять эту мантру Харе Кришна в парке Томпкинс-сквер.Итак, я пел там три часа с маленькой мрдунгой, и эти мальчики, американские мальчики, они собрались, и постепенно они присоединились, и это увеличивается. Во-первых, он был запущен в Нью-Йорке в магазине, 26 2nd. Авеню. Затем мы открыли наш филиал в Сан-Франциско, в Лос-Анджелесе, в Санта-Фе, в Буффало, а затем здесь. Сейчас у нас 20 филиалов, включая один в Лондоне и один в Гамбурге. В Лондоне мальчики, они все американские мальчики и девочки, проповедуют, они не санньяси, они не ведантисты, не индуисты, не индийцы, но они очень серьезно относятся к этому движению. .Здесь, на эту встречу, приехала одна женщина из Лондона. Она очень хвалила наше движение в Лондоне. В лондонской Times была статья, в которой говорилось, что «Воспевание Кришны потрясает Лондон». Итак, у нас сейчас много последователей. Все мои ученики до сих пор, по крайней мере в этой стране, все американцы и европейцы. Они поют, танцуют и выпускают нашу газету «Назад к Богу». Сейчас мы издали так много книг: Шримад Бхагаватам, Бхагавад-гита как она есть, Учение Господа Чайтаньи. Итак, это движение — не сентиментальное движение.У нас есть предыстория. Высший философский фон. (Обращение SPL 69-006 к Индийской ассоциации Колумбии 11.05.69)

Шрила Прабхупада безоговорочно верил в силу мантры Харе Кришна и общение с чистым преданным, способным спасти любого, независимо от того, насколько падшим, из его материальной жизни и поднять его на уровень чистого преданного служения. Кто еще был бы готов подвергнуться таким серьезным трудностям, чтобы распространять сознание Кришны? Прабхупада сказал, что, когда он планировал приехать в Америку, чтобы проповедовать бабаджи во Вриндаване, он советовал, что нет необходимости покидать Вриндаван, просто практику сознания Кришны во Вриндаване дает все преимущества.У Прабхупады было очень хорошее положение во Вриндаване. Его уважали как ученого и великого преданного, его резиденцией был самый священный храм Радха Дамодара, и у него были все возможности для практики сознания Кришны в очень освященной атмосфере. Но он отказался от всего этого, чтобы следовать наставлениям своих духовных учителей и проповедовать сознание Кришны на Западе.

В проповеднической деятельности движения сознания Кришны мы, как слуги слуги слуги Верховной Личности Бога, полностью верим в слова Кришны и Его слуг, ученической преемственности.Таким образом мы представляем слова Кришны всему миру. Несмотря на то, что мы не богачи и не очень образованные ученые, и хотя мы не принадлежим ни к какой аристократии, это движение все еще приветствуется и очень легко распространяется по всему миру. Хотя мы очень бедны и не имеем профессиональных источников дохода, Кришна дает нам деньги, когда они нам нужны. Когда нам нужны люди, Кришна их снабжает. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (6.22): йам лабдхва чапарам лабхам манйате надхикам татах.На самом деле, если мы можем достичь благосклонности Верховной Личности Бога, Кришны, нам больше ничего не нужно. Нам уж точно не нужны те вещи, которые обычный человек считает материальными ценностями.

Когда Шрила Прабхупада учредил ИСККОН в 1966 году, он сформулировал следующие цели и задачи общества:

  1. Систематически распространять духовные знания в обществе в целом и обучать все народы методам духовной жизни, чтобы контролировать несбалансированность жизненных ценностей и достигать реального единства и мира во всем мире.
  2. Распространять сознание Кришны, как это раскрывается в Бхагавад-гите и Шримад Бхагаватам.
  3. Объединить членов общества друг с другом и приблизиться к Кришне, первостепенной сущности, развивая таким образом внутри членов и человечества в целом идею о том, что каждая душа является неотъемлемой частью качества Бога (Кришны).
  4. Обучать и поощрять движение санкиртаны, совместное воспевание святых имен Бога, как раскрыто в учениях Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.
  5. Возвести для членов Церкви и для общества в целом святое место трансцендентных игр, посвященное личности Кришны.
  6. Чтобы объединить членов Церкви с целью научить их более простому и естественному образу жизни.
  7. Для достижения вышеупомянутых целей публиковать и распространять периодические издания, книги и другие произведения.

Шрила Прабхупада неустанно работал над созданием движения сознания Кришны по всему миру, поощряя своих учеников открывать новые центры, переводя основные писания вайшнавов на английский язык, а также путешествуя и проповедуя.Он на своем примере показал, как можно жить и работать просто ради удовольствия Кришны, он дал своим ученикам высочайшее знание и дал им возможность испытать удовольствие на духовном уровне. Его серьезные ученики легко смогли отказаться от незаконной половой жизни, интоксикаций, мясоедения и азартных игр и развить в себе все качества чистых преданных Кришны. Шрила Прабхупада сказал, что процесс прост: он вовлекал их в повторение Харе Кришна и давал им прасад (пищу, одухотворенную подношением Кришне), и в результате он превратил «хиппи» в «счастливчиков».’

Вы начинаете петь и слушаете несколько секунд или несколько минут. Вы немедленно попадаете на духовный уровень экстаза. Поэтому Чайтанья Махапрабху рекомендовал этот процесс не только для Индии, но и для всех людей в мире. Он сказал, что притхивите аче йата нагаради-грама. Притхивите означает лицо мира, боль и есть, нага означает город, а грама означает деревню или округ. Итак, Он сказал, что сколько деревень, городов или округов есть в человеческом обществе на поверхности земного шара, Мое имя, означающее имя Господа Чайтаньи, потому что Он ввел этот простой метод повторения Харе Кришна, будет прославлено.Это Его предсказание. Итак, мы также можем видеть практически, что так или иначе в вашей стране это воспевание Харе Кришна было введено практически только на один год, но оно популяризируется. Люди относятся к этому очень серьезно. Даже в некоторых местах, где я никогда не был, они организуют центры. Я получил информацию от Буффало, из Атлантик-Сити, одного маленького мальчика, Терри, который он организовывает, он пригласил некоторых из наших брахмачари поехать туда. И я получил письма из Германии, из Голландии, они тоже начали повторять Харе Кришна.В Англии «Жуки» тоже поют, так что это становится популярным в западных странах, и я уверен, что это станет популярным. Итак, этот процесс воспевания, введенный Господом Чайтаньей, должен быть серьезно воспринят, чтобы наша цель человеческой жизни была успешной. (SPL68-066 март 1968 г.)

Очень быстро центры были созданы почти в каждом крупном городе мира, и преданные каждый день появлялись на улицах, поющих:

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

и танцуют в экстазе, распространяя книги и журналы Back To Godhead.

В первые дни движения Харе Кришна преданные очень серьезно относились к желанию Прабхупады, чтобы санкиртана, совместное воспевание имен Бога, выполнялась как можно чаще. Итак, преданные вышли на улицы, воспевая Харе Кришна и распространяя журналы «Назад к Богу» практически весь день, каждый день. В большинстве случаев храмы финансировались в основном за счет этой коллекции санкиртаны, выручки от продажи «Назад к Богу». Если преданные выходили и пели в течение 6-8 часов каждый день, они должны были собрать не менее 80-150 долларов, которых было вполне достаточно для оплаты журналов «Назад к Богу», арендной платы за храм и еды.И Прабхупаде это нравилось. Он хотел, чтобы его ученики жили очень просто и продвигались в сознании Кришны, просто полагаясь на Кришну в их содержании.

Также как вы собираетесь продавать наш журнал [Back To Godhead]. Так что продажа журнала или внесение каких-либо пожертвований — не наше дело. Наше дело — распространять сознание Кришны. Люди что-то слышат о Кришне, и, поскольку мы помогаем, мы тоже слышим. Мы тоже выигрываем.Когда мы говорим с кем-то о Кришне, я тоже слышу. Шравана киртан. Первый предварительный шаг — это слушание и повторение. Таким образом, мы воспользуемся любой возможностью, чтобы 24 часа, будь то пробуждение или сон, мы всегда думали о Кришне. Это совершенство.

Эта санкиртана [уличное пение] и раздача «Назад к Богу» были невероятно эффективными в привлечении внимания к сознанию Кришны практически каждого в западном мире. Несмотря на то, что у Прабхупады было очень мало учеников, в 1968 году их было не более 100, а в начале 1970-го — не более 300, последствия их проповедей были огромными.Это было так, как если бы армия Харе Кришна спустилась с Вайкунтхи и атаковала весь материалистический западный мир!

После довольно медленного начала распространение движения Харе Кришна было драматическим. От небольшого магазина в Нью-Йорке и нескольких последователей хиппи в 1966 году до всемирной конфедерации из более чем 108 храмов, фермерских общин и школ по всему миру к середине 70-х годов.

Шрила Прабхупада постоянно путешествовал, чтобы поддержать нежную преданную жизнь тысяч своих учеников.Где бы он ни был, Шрила Прабхупада вставал очень рано утром и писал свои книги. Между 1966 и 1977 годами Шрила Прабхупада написал поразительное количество книг. Он опубликовал почти восемьдесят 400 страниц книг. Шрила Прабхупада также оставил тысячи часов наставлений в форме своих утренних и вечерних уроков, утренних прогулок, разговоров в комнате и писем своим ученикам.

Шрила Прабхупада постоянно подчеркивал, что наиболее важным аспектом движения сознания Кришны является распространение его книг.Его постоянный упор на распространение книг вдохновил его учеников на распространение книг в невероятных количествах … мир никогда прежде не видел такого большого количества религиозных книг, распространяемых с таким энтузиазмом и широким кругом.

Несомненно, распространение книг — это наша важнейшая деятельность. Храм — это не место для еды и сна, а база, с которой мы отправляем наших солдат сражаться с майей. Сражаться с майей — значит бросить тысячи и миллионы книг на колени обусловленным душам.Как и во время войны, с неба сыплются бомбы, как все …

Причина, по которой Шрила Прабхупада так увлекся распространением его книг в неограниченном количестве, заключалась в его вере в трансцендентные звуковые вибрации, которые они содержат. Шрила Прабхупада назвал свой перевод Бхагавад-гиты, главного индийского писания, Бхагавад-гиты как она есть. Он объяснил, что уже существуют десятки переводов Бхагавад-гиты на английский язык, но практически все они были написаны с каким-то мотивом, отличным от простого представления разговора между Кришной и Арджуной в том виде, в котором он был произнесен.Поскольку Кришна знаменит, книга Кришны, Бхагавад-гита, также известна. Многие недобросовестные люди воспользовались популярностью Бхагавад-гиты и использовали книгу Кришны, чтобы представить свою собственную выдуманную философию. Шрила Прабхупада отметил, что вывод Бхагавад-гиты заключался в том, чтобы предаться Кришне, однако, пока он не опубликовал свою Бхагавад-гиту как она есть, хотя были десятки других переводов Гиты на английский язык, ни одного человека в западном мире. стал преданным Кришны.Теперь, прочитав «Бхагавад-гиту как она есть», тысячи и тысячи людей стали чистыми преданными Кришны и отвергли материалистический образ жизни.

Книги Прабхупады содержат вневременную науку о сознании Кришны, передаваемую по наследству от Самого Кришны. Это не интерпретации или идея одного человека. Они содержат абсолютное авторитетное знание. Поскольку они содержат слова Кришны и повествования о деяниях Кришны и Его преданных, они неотличны от Кришны.Кришна, имена Кришны, Его игры и все, что с Ним связано, полностью духовны и трансцендентны для материального мира. Поэтому чтение книг Шрилы Прабхупады — это прямое общение с Кришной. Просто читая, можно перенестись в духовный мир. Эти книги настолько действенны, что даже если кто-то прикоснется к ним, его жизнь изменится. Итак, преданные, распространяющие книги Шрилы Прабхупады, не просто продают религиозные книги. Они дают людям Кришну.

Я очень увлечен распространением моих книг и очень признателен всем вам за ваши неустанные усилия, направленные на то, чтобы каждый мужчина и женщина в Америке получил одну из моих книг.Если они просто прочитают одну страницу, даже если они ничего не делают, они могут стать идеальными. (Харибасаре 20 апреля 1974 г.)

Акцент Прабхупады на распространении книг и его огромное удовлетворение от того, что он слышал о храмах и преданных, успешно распространяющих его книги, вдохновляли преданных на все большее и большее увеличение.

Я снова очень рад, узнав о вашей расширенной программе распространения, и прошу вас увеличивать ее еще и больше. Нашему распространению не может быть предела, потому что Кришна безграничен, поэтому вы можете наставлять преданных об этом.(Нитьянанде 18 февраля 1973 г.)

Я особенно рад услышать от вас об огромном распространении книг в зоне Канады. Это самый благоприятный знак. Я понимаю, что вы делаете хорошие успехи. Как только я вижу, что количество книг по распространению настолько возросло, я понимаю, что все другие программы также успешны. Мне особенно приятно отметить, что вы продали 268 наших Бхагавад-гиты как она есть всего за три недели.Это меня очень, очень удовлетворяет. (Джагадисе 5 января 1973 г.)

Что касается показателей продаж книг, пожалуйста, постарайтесь сделать это. Это единственное утешение в моей жизни. Когда я слышу, что мои книги так хорошо продаются, я становлюсь энергичным, как молодой человек. (Рамешваре, 1974)

Распространители книг открыли множество новых и эффективных способов продажи книг Шрилы Прабхупады, и по мере того, как они все больше и больше отдавались распространению книг, их результаты и духовное удовольствие, которое они испытывали, неограниченно росли.

Я прочитал планы Рамешвары и Трипарари по посещению ярмарки и распространению книг среди тысяч людей, которые придут; какую бы трансцендентную тактику вы, лидеры, ни считали лучшей для распространения книг, которые вы можете использовать. Пожалуйста, держите меня в курсе по мере развития ярмарки. (Харибасаре 20 апреля 1974 г.)

Куда бы преданные ни направляли распространение книг Шрилы Прабхупады как их жизнь и душу, все было благоприятно. Там полно восторженных преданных и настроение было экстатическое.Опыт распространителя книг, который был готов терпеть трудности и выходить и продавать книги Шрилы Прабхупады людям, которые изначально не были очень заинтересованы, и видеть, как они трансформируются прямо на их глазах, просто прикоснувшись к книге и слушая философию сознания Кришны невозможно объяснить. Каждый преданный практически каждый день видел, как работает Кришна. Преданные практически постигли философию сознания Кришны. У распространителей книг было так много открытий, которыми они могли поделиться друг с другом и о чем поговорить, и все было о Кришне, Прабхупаде и распространении книг… не о чем было больше говорить! Распространители книг получали практическую реализацию сознания Кришны и были очень счастливы.Конечно, материальных трудностей было много. Но распространители книг испытывали разнообразное трансцендентное блаженство, которое могут испытать только те, кто серьезно посвящает свою жизнь и душу приказам истинного духовного учителя.

Ваши сообщения о санкиртане очень обнадеживают, особенно о девушке, Гаури даси, которая установила женский рекорд ИСККОН — 108 больших книг. Это очень замечательно. Раньше это считалось невозможным, но теперь, по милости Кришны, все становится возможным.Поощряйте их всех увеличиваться еще и больше. (Рупануге)

Иногда преданный жаловался, что упор на распространение книг означал, что теперь на улицах трудно проводить пение (санкиртана) на улицах так часто, как в прошлом. В этом отношении Шрила Прабхупада последовал за своим духовным учителем. Глиняный барабан, который используется на уличной санкиртане, называется мрдунга. Шрила Бхакциддханта Сарасвати Тхакур, духовный учитель Прабхупады, сказал, что эту глиняную мридунгу можно услышать в течение одного или двух кварталов, однако печатный станок может производить книги, которые могут разойтись по всему миру.Итак, Шрила Бхактисиддханта придумал термин брихат-мрдунга, означающий большую мрдунгу, для описания печатного станка. Итак, это распространение книг — великий киртан. Прабхупада подчеркнул, что пение на улице (санкиртана), храмовое поклонение и распространение книг должны продолжаться параллельно, хотя из всех видов деятельности распространение книг является самым важным.

Я слепо следую за своим Гуру Махараджем. Не знаю, каков результат. Поэтому я подчеркиваю этот момент распространения книг.Он сказал мне это лично. Распространение книг — это бхагавата-марга, а храмовое поклонение — это панчаратрики-виддхи. И то, и другое важно для развития вайшнавизма, но для сравнения бхагавата-марга важнее панчаратрики-виддхи. Насколько это возможно, обе должны идти в параллельных линиях, но все же бхагавата-марга более важна, чем другая. (Шри Говинде 12 декабря 1974 г.)

Что касается санкиртаны [пения на улице] и распространения книг, распространение книг также повторяется.Любой, кто читает книги, тоже поет и слушает. Зачем различать пение и распространение книг? Эти книги я записал и распевал, и они переписаны. Это разговорный киртан. Итак, распространение книг — это тоже воспевание. Это не обычные книги. Это записанное пение. Тот, кто читает, слышит. Распространением книг нельзя пренебрегать. Другое дело, если что-то ухудшается, но это не вина распространения книг. (Рупануге 19 октября 1974 г.)

ИСККОН превратился в большую организацию, и всегда существовала опасность того, что отдельные преданные, которые не принимали всерьез сознание Кришны или Шрилу Прабхупаду, у которых были свои материальные желания для удовлетворения, могли попытаться использовать движение и преданных .Духовный учитель является проявленным представителем Кришны, и, хотя он является представителем Кришны, ему поклоняются и уважают как Кришну. У истинного духовного учителя нет никаких желаний, кроме желания доставить удовольствие Кришне. Он действует как представитель Кришны и принимает служение от имени Кришны. Очень пышное поклонение, предлагаемое Шриле Прабхупаде его тысячами учеников по всему миру, часто не понималось посторонними, а иногда ему завидовали так называемые преданные, которых больше интересовала собственная слава и репутация, чем прославление Кришны и Кришны. чистый преданный.Именно эти корыстные так называемые преданные создали множество проблем и трудностей для Шрилы Прабхупады и искренних преданных, потому что их целью было не продвижение движения сознания Кришны … это было удовлетворение их собственных материальных желаний славы, прибыль, обожание, последователи и т. д.

Прабхупада подчеркивал, что его ученики должны делать все для Кришны и ничего для собственного чувственного удовлетворения. Он ясно дал понять, что, если они искренне попытаются проповедовать сознание Кришны, Кришна пошлет все необходимое, включая деньги и людей.

Сфера нашей деятельности расширяется. В данных обстоятельствах, если наше руководство будет продолжать поддерживать наш престиж и доброе имя, это будет нашим успехом. Такой статус-кво может поддерживаться только в том случае, если мы освободимся от какого-либо отношения к удовлетворению чувств, потому что чистое преданное служение означает: анйабхилашита-шунйам, или без какого-либо иного желания, кроме как удовлетворить Кришну (Багавану 16 февраля 1971 г.)

Возможно, самым удивительным в Шриле Прабхупаде было его смирение.Хотя у него было десять тысяч учеников по всему миру в более чем ста центрах, которые приняли его и поклонялись ему на том же уровне, что и Кришна, Шрила Прабхупада всегда оставался равнодушным.

Я думаю, что Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всегда наблюдает за моими действиями и своими словами направляет меня в моем сердце. Как сказано в Шримад Бхагаватам, тене брахма хрида йа ади-кавайе. Духовное вдохновение исходит из сердца, в котором Верховная Личность Бога в облике Параматмы всегда сидит со всеми своими преданными и спутниками.Следует признать, что любая переводческая работа, которую я выполнял, вдохновлялась моим духовным учителем, потому что лично я ничтожен и некомпетентен для выполнения этой материально невозможной работы. Я не считаю себя очень образованным ученым, но я полностью верю в служение своему духовному учителю, Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Если моя деятельность по переводу и заслуживает чести, то все это благодаря Его Божественной Милости (CC Ant, p320)

Кто вообще такой Харе Кришна?

Цель этого движения сознания Кришны — постоянно удерживать наш ум на Кришне.Кришна — Верховная Личность Бога, и Он — личность… Принятие сознания Кришны означает получение света. Материалистический образ жизни утомляет людей, особенно на Западе. Теперь движение сознания Кришны дает новую жизнь западному обществу … Великие души всегда воспевают о Кришне. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Они также с великой решимостью прилагают усилия в своем преданном служении.Например, в храмах сознания Кришны преданные встают рано утром в 4:00 утра. и они сразу купаются. Затем они идут на мангала-ароти в 4:30 и после мангала-ароти изучают ведические писания. Это процессы, с помощью которых мы можем пробудить нашу дремлющую любовь к Кришне.

Поскольку мы являемся неотъемлемыми частицами Кришны — так же, как сын является неотъемлемой частью своего отца, — между нами существует естественная любовь. Однако так или иначе сын уходит из дома и забывает отца.Отец, конечно, никогда не забывает своего сына. Он думает, что мой сын ушел. Если бы он только вернулся! Кришна думает так. Мы все сыновья Кришны, и Кришна больше хочет вернуть нас домой, к Богу, чем мы сами. Поэтому Кришна приходит и говорит, что ты негодяй! Откажитесь от всех этих бессмысленных материальных удовольствий. Вы создали так много религий и дхарм. Просто отдай их всех и предайся Мне ». Кришна приходит Сам и оставляет свои слова позади. Его слова — это также Он Сам, потому что Его слова абсолютны.

В настоящее время мы не видим Кришну, но если мы действительно продвинемся вперед, мы увидим Его. Когда мы видим Божество в храме, мы думаем: «О, это идол». Это не Кришна. Если мы думаем таким образом, мы не видели Кришну. Кришна также присутствует в Своих словах в Бхагавад-гите. Это кришна-вани, послание Кришны. Стадия осознания Кришны может быть достигнута, когда человек продвинулся в сознании Кришны. Тогда можно понять, что Кришна присутствует в Божестве в «Бхагавад-гите» во вкусе воды, в солнечном свете, в лунном свете и во всех звуках.Кришна присутствует повсюду, но чтобы узнать, как увидеть Кришну, нужно обрести знание. Это мукти освобождение. Это сознание Кришны. Это также процесс бхакти-йоги — шраванам киртанам вишнох смаранам… Поклонение божеству — это арчанам, повторение — ванданам, а дасйам — это работа для Кришны и распространение этого движения сознания Кришны.

Обычно мы ощущаем, что люди в первую очередь заинтересованы в том, чтобы увидеть Кришну, но почему акцент делается на видении? Давайте послушаем о Нем. Мы должны прийти с небольшой верой, и, когда мы слышим, эта вера будет возрастать.Следует прийти в храм, чтобы послушать разговоры о Кришне, а затем, через некоторое время, официально принять посвящение в служение Господу. Это называется бхаджана-крийа. На этот раз нужно отказаться от незаконных половых интоксикаций, мясоедения и азартных игр. Если человек все еще привязан ко всем этим привычкам, он должен знать, что он не прогрессирует. Когда человек действительно продвинется в бхаджана-крийе, все анартхи (нежелательные вещи) исчезнут. Парам дрства нивартате. Когда человек ценит что-то получше, он отвергает всякую чепуху.Попав в сознание Кришны, человек не может оставаться без него. Пьяница не может оставаться без выпивки, но преданный опьянен сознанием Кришны. Иммунизация против всех материальных болезней — это сознание Кришны. Чтобы стать невосприимчивым к заражению гун материальной природы, мы должны заниматься бхакти-йогой. Достигнув стадии совершенства, мы обретаем экстатическую любовь к Богу. В этом состоянии мы не можем оставаться без Кришны ни на мгновение. Это называется бхава, и эта бхава может возрасти до маха-бхавы.Это невозможно для обычных людей, но это было возможно для гопи и Радхарани. На самом деле они не могли жить без Кришны. Это высшая стадия освобождения.

Привязанность к материи — величайшее запутывание духовной души. Но та же привязанность применительно к осознавшим себя преданным открывает дверь к освобождению.

Привязанность, с одной стороны, является причиной рабства в обусловленной жизни, а та же привязанность, когда она применяется к чему-то еще, открывает дверь к освобождению.Привязанность нельзя убить; его просто нужно передать. Привязанность к материальным вещам называется материальным сознанием, а привязанность к Кришне или Его преданному — сознанием Кришны. Следовательно, сознание — это платформа привязанности. Если мы просто очистим сознание от материального сознания до сознания Кришны, мы достигнем освобождения. Несмотря на заявление о том, что нужно отказаться от привязанностей, желания не возможны для живого существа. Живое существо по своему строению имеет склонность к чему-либо быть привязанным.Мы видим, что если у кого-то нет объекта привязанности, если у него нет детей, он переносит свою привязанность на кошек и собак. Это указывает на то, что склонность к привязанности невозможно остановить; скорее, его нужно использовать для наилучших целей. Наша привязанность к материальным вещам увековечивает наше обусловленное состояние, но та же привязанность, передаваемая Верховной Личности Бога или Его преданному, является источником освобождения.

Рекомендуется передать привязанность осознавшим себя преданным садху.А кто такой садху? Садху — это не просто обычный человек в шафрановой мантии или с длинной бородой. В «Бхагавад-гите» садху описывается как тот, кто непоколебимо занимается преданным служением. Даже если обнаруживается, что человек не следует строгим правилам и предписаниям преданного служения, если он просто непоколебимо верит в Кришну, Верховную Личность Бога, его считают садху. садхур эва са мантавйах. Садху — строгий последователь преданного служения. Если кто-то вообще хочет осознать Брахман или духовное совершенство, его привязанность следует передать садху или преданному.Господь Чайтанья также подтвердил это. лава-матра садху-санге сарва-сидхи хайа: просто общаясь с садху, можно достичь совершенства.

Дело садху — быть очень терпимым. Когда человек становится преданным, многие люди становятся его врагами, потому что в этом веке люди являются асурическими демонами. Даже отец может превратиться во врага, как Хираньякашипу, отец Прахлады Махараджи. Прахладе было всего пять лет, и он повторял Харе Кришна, но его отец был готов убить его, потому что он был преданным.Хираньякашипу говорил: «Почему вы повторяете Харе Кришна?» Почему вы говорите об отдельном Боге? Я Бог. В этом смысл слова «асурический демонический». Негодяи, заявляющие, что они сами являются Богом, просто демоны. Хотя отец Прахлады настаивал на том, что он Бог, Прахлада Махарадж не мог этого принять. Он просто принял своего отца как асура, и в результате между ними возникла ссора. Когда Хираньякашипу спросил Прахладу Махараджа, что самое лучшее, что вы узнали от своих учителей? Прахлада ответил, о лучший из асуров, насколько я могу понять, поскольку мы приняли это материальное тело, мы должны принять смерть, но это не цель человеческой жизни.Человеческая жизнь предназначена для мокши, освобождения. К сожалению, глупые люди этого не понимают. Кришна говорит. мритйух сарва-харас чахам: Я смерть, и я заберу все, что у тебя есть (Бхагавад-гита 10.34). Хираньякашипу был таким могущественным демоном, что даже полубоги боялись его, но Кришна забрал все в мгновение ока. Хираньякашипу искал безопасности и думал. «Я не умру таким образом, и я не умру таким образом». Но он не думал, что будет убит Господом в образе Нрисимхи.Какими бы умными мы ни были и как бы сильно мы ни пытались обмануть Кришну, Кришна всегда умнее. Когда мать Яшода пыталась связать Кришну веревкой, она обнаружила, что веревка всегда была на два дюйма короче. Наш интеллект такой. Мы хотим обмануть Бога и превзойти Его, но это невозможно. Люди считают себя очень продвинутыми в знании, но на самом деле из-за их гордости их знания забирает майя. Кришна фактически забирает знания у атеистических демонических людей, таких как Хираньякашипу.Атеисты не знают, что ум Кришны всегда как минимум на два дюйма выше, чем у кого-либо другого.

Махатмы всегда повторяют Харе Кришна Харе Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Бхаджана — это повторение Харе Кришна. Если мы будем служить такому махатме, как Харидас Тхакур, который всегда повторял Харе Кришна, наш путь к освобождению открыт. Однако, если мы общаемся с материалистическими людьми, которые просто помешаны на чувственных удовольствиях, мы встаем на путь тьмы.

Садху (преданный Кришны) терпелив, милостив и дружелюбен ко всем живым существам. У него нет врагов, он миролюбив, он соблюдает писания, и все его качества безупречны. Его забота — просветить людей в преданном служении; это его милость. Он знает, что без преданного служения жизнь испорчена. Преданный путешествует по стране от двери к двери, проповедуя «Будьте сознающими Кришну». Будьте преданным Господа Кришны. Не портите себе жизнь, просто выполняя свои животные склонности.Человеческая жизнь предназначена для самореализации или сознания Кришны. Это проповеди садху. Он не удовлетворен собственным освобождением. Он всегда думает о других. Он самый сострадательный человек ко всем падшим душам.

Занимаясь проповеднической деятельностью, ему приходится встречаться со многими противоположными элементами, и поэтому садху должен быть очень терпимым. Кто-то может плохо с ним обращаться, потому что обусловленные души не готовы получить трансцендентное знание о преданном служении.Им это не нравится; это их болезнь. Перед садху стоит неблагодарная задача — внушить им важность преданного служения. Иногда на преданных лично нападают с применением насилия. Господь Иисус Христос был распят. Харидас Тхакур был распят на двадцати двух рыночных площадях, а главный помощник Господа Чайтаньи, Нитьянанда, подвергся жестокому нападению со стороны Джагая и Мадхая. Но все же они были терпимы, потому что их миссия заключалась в освобождении падших душ.

В настоящий момент очень трудно избежать компании асадху, тех, кто не является садху.Очень трудно найти садху для общения. Поэтому мы начали это движение сознания Кришны, чтобы создать ассоциацию садху, чтобы люди могли воспользоваться этим и обрести освобождение. У этого общества нет другой цели.

Садху не создает врагов. Если есть враги, они становятся завистливыми из-за собственного характера, а не из-за каких-либо провокаций со стороны садху. Садху просто учит Моё дорогое человеческое существо, мой дорогой друг, просто предаваться Кришне.Враги возникают из-за завистливой природы человека. Чанакья Пандит говорит, что есть два завистливых животного — змеи и люди. Хотя ты можешь быть безупречным, это может убить тебя. Об этих двух Чанакья Пандит говорит, что завистник более опасен, потому что змея можно покорить, повторяя мантру или несколько трав, но завистника невозможно победить. В Кали-югу практически все завидуют, но мы должны терпеть это.

Завистники создают множество препятствий для движения сознания Кришны, но мы должны терпеть их.Альтернативы нет. Человек должен быть мирным и зависеть от Кришны при любых обстоятельствах. Это украшения садху. Мы должны найти садху и пообщаться с ним. Тогда наш путь к освобождению будет открыт.

Сознание Кришны — это наше изначальное сознание, но так или иначе оно покрылось материальной привязанностью. Вопрос в том, как отказаться от материальной привязанности и стать привязанным к Кришне. Это общение садху-санги с садху. У нас много привязанностей в этом материальном мире, но мы не можем избавиться от этих привязанностей.Нам просто нужно их очистить. Некоторые говорят, что если глаз болен, его следует выщипать, но это не лечение. Лечение — это устранение болезни. Так или иначе возникает катаракта, и если ее удалить, зрение восстановится.

Мы описали признаки садху и заявили, что садху следует принимать по его характеристикам. Это не значит, что мы принимаем любого, кто приходит и говорит, что я садху. Должны присутствовать качества садху.Точно так же нельзя принимать тех, кто приходит и говорит, что я воплощение Бога. В шастрах (писаниях) даны характеристики Бога. садху-санга общение с садху очень важно в сознании Кришны. Люди страдают из-за заражения тамо-гуной (темным невежеством) и раджа-гуной (страстью). Садху учит человека, как оставаться в чистом виде в саттва-гуне (добродетели) с помощью правдивости, чистоты, контроля над разумом, контроля чувств, простоты, терпимости, полной веры и знания.

Вместо того, чтобы думать, Пока я не выпью, я сойду с ума, следует думать: Если я не буду общаться с садху, я сойду с ума. Когда мы сможем думать таким образом, мы станем освобожденными. Чайтанья Махапрабху заявил, что хочет, чтобы каждая деревня во всем мире была центром сознания Кришны, чтобы люди могли воспользоваться садху и, в свою очередь, стать садху. Это миссия движения сознания Кришны. Вначале мы просто должны добровольно понести наказание.Вначале может быть немного больно воздерживаться от незаконного полового опьянения, мясоедения и азартных игр, но нужно проявлять терпимость. Чтобы вылечить болезнь, можно согласиться на хирургическую операцию. Хотя операция может быть очень болезненной, мы должны ее терпеть. Это называется титикшава. В то же время мы должны быть карунике — то есть мы должны проявлять сострадание к падшим душам, переходя из города в город, чтобы просветить других в сознании Кришны. Это долг садху. Те, кто являются проповедниками, выше тех, кто отправляется в Гималаи для медитации.Хорошо ехать в Гималаи, чтобы медитировать ради личной выгоды, но те, кто претерпевает множество трудностей, чтобы проповедовать, выше. На самом деле они борются ради Кришны и, безусловно, более сострадательны. Садху, покидающие Вриндаван, чтобы сражаться в мире за распространение сознания Кришны, являются высшими садху. Так считает Кришна в Бхагавад-гите (18.68-69):

.

йа идам парамам гухйам — мад бхактшв абхидхасйати
бхактим майи парам критва — мам эваишйатй асамсайах

на ча тасман манушйешу — кашчин ме прийа криттамах
бхавита на ча ме тасмад — анйах приятаро бхуви

Тому, кто объясняет высшую тайну преданным, преданное служение гарантировано, и в конце концов он вернется ко Мне.Нет в этом мире слуги более дорогого Мне, чем он, и никогда не будет более дорогого .

Если мы хотим, чтобы нас быстро узнал Кришна, мы должны стать проповедниками. Это также послание Шри Чайтаньи Махапрабху. Это не значит, что нужно оставаться в Индии; лучше путешествовать по миру, чтобы проповедовать сознание Кришны

Садху не только всем доброжелателен, но и никому не враг. Он санта мирный. Это основные характеристики садху.Он также не привязан ни к кому, кроме Кришны. майй ананйена бхавена. Это внешние и внутренние симптомы садху.

Садху просто получает удовольствие, слушая о Кришне и говоря о Нем. Кришна разыгрывает множество игр. Он сражается и убивает демонов, и Он проводит Свои игры с гопи. Он играет пастушком во Вриндаване и царем Двараки. Есть много книг о Кришна кришна-катхе, и движение сознания Кришны уже опубликовало многие из них.Помимо Бхагавад-гиты, которую говорит Кришна, мы можем читать эти другие книги. Таким образом можно научиться искусству стать садху. Просто слушая о Кришне и говоря о Нем, мы немедленно избавляемся от страданий этого материального состояния. Этот симптом будет заметен, когда у человека больше не будет материальной привязанности. Садху не считает себя индусом-мусульманином, христианином, американским индейцем или кем-то еще. Он просто думает, что я слуга Кришны. Достаточно только изучить этот процесс, чтобы оказать человечеству наилучшие услуги.(Из Учения Господа Капилы, Глава 11.)

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Успех ИСККОН (Международного общества сознания Кришны) был прямым результатом преданности, решимости, чистоты и ума Шрилы Прабхупады, однако он был душой, полностью преданной Кришне. Он полностью зависел от Кришны. Итак, ИСККОН преуспел, потому что Шрила Прабхупада был полностью предан наставлению своего духовного учителя и Кришны.Шрила Прабхупада был силой, стоящей за ИСККОН, но тысячи юношей и девушек, которые сдались ему и приняли его как своего духовного учителя, были солдатами, сознающими Кришну, борющимися с майей (иллюзией) на ее территории. Шрила Прабхупада всегда был безмерно благодарен своим ученикам за то, что они помогали ему выполнять приказы его духовного учителя. Он даже иногда говорил: «Мой духовный учитель послал вас всех, чтобы научить меня осознавать Кришну».

Шрила Прабхупада не хотел все контролировать сам.Он хотел побудить своих учеников взять на себя ответственность и использовать свой разум для разработки способов распространения сознания Кришны. Он хотел, чтобы его ученики стали компетентными во всех областях практической работы и управления, а также получили знания в области философии и были опытными проповедниками. Он не любил централизацию и бюрократию. Его программа управления всегда была для независимых и хозрасчетных центров, никоим образом не зависящих от других центров. Единственным исключением из этой независимой и самодостаточной модели были его индийские проекты, где он сделал Бомбей своим головным офисом и лично руководил всем оттуда.Он также централизовал Книжный фонд Бхактиведанты, так как было бы невозможно, чтобы каждый храм печатал книги. Должен был существовать какой-то центральный орган для координации публикации книг.

… Я слышал от Джаятиртхи, что вы хотите строить большие планы по централизации управления, налогов, денег, корпоративного статуса, бухгалтерского учета, кредита и тому подобного. Я не одобряю такой план. Ничего не централизовать. Каждый храм должен оставаться независимым и самодостаточным. Это был мой план с самого начала, почему вы думаете иначе? Однажды раньше вы хотели сделать что-то централизованное с вашим собранием GBC, и если бы я не вмешивался, все это было бы убито.Не думайте так о большой корпорации, больших кредитах, централизации — все это ерунда. Единственное, чего я хотел, — это централизованное издание и распространение книг, поэтому я поручил вам и Бали Мардане сделать это. В противном случае все управление должно осуществляться местными мужчинами. Необходимо вести учет, все должно быть в порядке и законно, но это должно быть заботой каждого храма, а не вашей. (Карандаре 22 декабря 1972 г.)

Шрила Прабхупада хотел создать конфедерацию независимых центров ИСККОН, каждый из которых управлялся бы президентом храма, секретарем и казначеем.Он был настроен на то, чтобы каждый Президент Храма развивал проповедь в своем районе в соответствии со своей собственной творческой скоростью.

Формула организации ИСККОН очень проста и понятна каждому. Мир разделен на 12 зон. Для каждой зоны есть один зональный секретарь. Его долг — следить за тем, чтобы духовные принципы очень хорошо соблюдались во всех храмах его зоны. В противном случае каждый храм должен быть независимым и самодостаточным. Пусть каждый президент храма работает в соответствии со своими возможностями, чтобы улучшить сознание Кришны в своем центре.Что касается практического управления, то это необходимо, но не то, чтобы мы слишком увлеклись причудливой организацией. Наш бизнес — это духовная жизнь, поэтому в любой организации, которая должна быть создана, президенты могут взять на себя совет и помощь представителя GBC. Таким образом, пусть работа Общества продолжается, и каждый увеличивает свое служение со своей творческой скоростью.

… Мы просим всех принять эти формулы близко к сердцу и очень добросовестно выполнять их.Таким образом, мы обязательно добьемся успеха в продвижении этого движения. (Подписано Шрилой Прабхупадой и Карандхарой ​​дасом 22 апреля 1972 г.)

Прабхупада хотел дать своим ученикам все возможности проповедовать, не будучи обремененным бюрократией и мирскими организациями. Даже Комиссия управляющего органа (GBC) не должна была быть управляющим органом как таковым. Члены Джи-би-си должны были путешествовать и проповедовать в своих зонах и духовно оживлять преданных. На них также была возложена ответственность следить за тем, чтобы каждый преданный в их зоне строго следовал четырем регулирующим принципам (запрет на незаконный секс, опьянение, мясоедение и азартные игры) и чтобы каждый преданный прошел не менее 16 раундов Харе Кришна. мантра ежедневно в обязательном порядке.Они также должны были следить за тем, чтобы вся рутинная работа в храмах выполнялась в соответствии с надлежащими стандартами. Сюда входили чистота, стандарты поклонения Божествам и т. Д. Их должность заключалась в том, чтобы давать советы президентам храмов и помогать им, но они не имели власти над президентом храма и не имели полномочий отстранять президента храма. Сменить президента храма можно было только голосованием членов храма.

Шрила Прабхупада хотел, чтобы все его храмы были «революционно чистыми», он хотел, чтобы каждый ученик в ИСККОН вставал до 4 часов утра и посещал храмовую программу в 4:30 утра.Он хотел, чтобы каждый ежедневно повторял по крайней мере 16 кругов мантры Харе Кришна и строго следовал регулирующим принципам (запрет на секс, интоксикацию, мясоедение, азартные игры), и он хотел, чтобы его книги распространялись как можно шире. Вне этих мест Шрила Прабхупада дал своим ученикам большую свободу. Он верил в своих учеников. Он признал, что они умны, и хотел, чтобы они использовали свои «американские мозги» в служении Кришне. Шрила Прабхупада обычно давал только общее представление о том, чего он хотел, а детали оставлял своим ученикам.Даже его самый любимый проект, его книгоиздание, почти полностью делегировалось его ученикам. Шрила Прабхупада продиктовал свои книги и дал общие идеи о размере книги, картинах и т. Д., Но фактическую публикацию он оставил своим ученикам. Распространяя книги, Шрила Прабхупада сказал своим ученикам, что хочет, чтобы они распространяли его книги. Он не сказал им, как и где, он ожидал, что они воспользуются своим интеллектом и решат, как это сделать.

Справа от первых дней ИСККОН, 26 февраля.Авеню в Нью-Йорке Шрила Прабхупада возложил большую часть ответственности за управление и проповедь на своих учеников. Прабхупада работал над своими переводами, проводил утренние и вечерние уроки и при необходимости руководил преданными. Он ответил на их вопросы и научил их практическим аспектам сознания Кришны, таким как приготовление пищи и уборка, но оставил им управлять храмом и в значительной степени проповедовать. Шрила Прабхупада основал в Индии журнал «Назад к Богу» в качестве своей собственной проповеднической программы, а теперь в Соединенных Штатах он передал «Назад к Богу» своим ученикам.Книга «Назад к Богу» дала своим ученикам возможность проповедовать на их уровне реализации. Многие из ранних статей Back To Godhead были довольно эзотерическими и часто имели очень мало общего с философией сознания Кришны, но Шрила Прабхупада ободрял своих учеников, хвалил их статьи Back To Godhead и знал, что со временем, с практикой и осознанием их навыки письма и философское понимание улучшатся. И он был прав. За несколько коротких лет Back To Godhead превратился из «эзотерического» информационного бюллетеня в красивый полноцветный журнал, представляющий философию сознания Кришны так красиво и ясно, что любой мог легко понять и оценить ее.

Шрила Прабхупада всегда был полон энтузиазма, чтобы подтолкнуть своих учеников вперед и увидеть, как они продвигаются в сознании Кришны. Слушание и пение — два наиболее важных процесса в развитии сознания Кришны. Он хотел, чтобы его ученики услышали от него, но затем он хотел, чтобы они взяли на себя ответственность и проповедовали, повторяя то, что они слышали. Даже если преданные не были очень продвинутыми или философски развитыми, он хотел, чтобы они читали лекции и рассказывали о своих реализациях сознания Кришны.Он поощрял совсем новых преданных отправиться в другой город или страну, чтобы основать там храм. Прабхупада очень верил в процесс обсуждения Бхагавад-гиты и Шримад Бхагаватам в обществе преданных.

Шрила Прабхупада придавал большое значение тому, чтобы служить Кришне 24 часа в сутки. Он лично всегда был занят служением Кришне и хотел, чтобы его ученики следовали его примеру. С самых первых дней ИСККОН Шрила Прабхупада пытался привлечь любого желающего к служению Кришне 24 часа в сутки.В первом храме перед магазином Прабхупада велел своим ученикам проповедовать, готовить, раздавать прасад (духовную пищу), писать статьи для Back To Godhead, печатать, сопоставлять и скреплять Back To Godhead, рисовать картинки для иллюстраций его книг, отправлять санкиртану [улица] пение] вечеринки для пения в городе и парках и многие другие мероприятия. Он сказал, что «Мы просто пытаемся заниматься служением Кришне 24 часа в сутки, даже если нам придется изобрести какое-нибудь служение, чтобы занять себя.”

Идея в том, что мы можем делать только одно из двух. Мы можем служить Кришне или мы можем служить майе (иллюзии). Если мы не полностью заняты служением Кришне, тогда майя воспользуется возможностью и привлечет нас к своему служению, заставив нас упасть с духовного уровня и снова погрузиться в материальную деятельность. В сознании Кришны существует множество регулирующих принципов, но все они резюмированы в одном: всегда помни о Кришне и никогда не забывай Кришну. Если мы будем служить Кришне 24 часа в сутки, мы автоматически всегда будем помнить Кришну и никогда не забудем Кришну, и все регулирующие принципы будут автоматически соблюдаться.

Это повторение означает всегда помнить о Кришне. Готовлю, я готовлю для Кришны, я печатаю для Кришны, я собираюсь проповедовать для Кришны, я распространяю «Назад к Богу» для Кришны. Таким образом всегда помни о Кришне. Это сделает вас совершенным … Поэтому это одинаково хорошо для всех, потому что мы можем вовлечь любого в дела Кришны. Если у кого-то нет знания, он может просто подмести пол в храме Кришны. Это заставит его вспомнить Кришну. Что я очищаю пол в храме Кришны.Он так же хорош, как редактор Back To Godhead.

То, что отделяло Шрилу Прабхупаду и его ИСККОН от всех других религиозных или философских групп, было то, что он просил своих учеников полностью предаться Кришне и одухотворять всю свою жизнь. Он был заинтересован в чистом преданном служении и обучении своих учеников, чтобы они стали чистыми преданными. Нет недостатка в людях или организациях, которые готовы отдать Богу часть своего времени и энергии. Но Прабхупада хотел на все сто процентов.У Прабхупады могли быть миллионы и миллионы учеников, если бы он ослабил правила и предписания. Но это его не интересовало. Ему нужно было несколько чистых преданных, а не миллионы безумных сентиментальных последователей, которые не серьезно относились к тому, чтобы отдаться Кришне или отдавать Кришне все свое время и энергию.

… они говорят, что все — Бог … Итак, мы осознаем, медитируя, что я Бог, ты Бог, мой брат Бог, мой отец Бог, все Бог! Это происходит.Мы хотим остановить все это негодяйство. Это наша задача. У нас может быть не так много последователей, нас это не волнует. Нам не нужны эти бессмысленные последователи, многие тысячи. Что они будут делать? Но если мы сможем полностью превратить одного человека в сознание Кришны, он сможет совершить огромную работу в этом мире. Это наш принцип. Мы не хотим глупостей. (SPL 68-030 27 ноября 1968)

Движение Харе Кришна в 70-е годы

(Это отчет о деятельности чикагского храма ИСККОН, адаптированный из книги Морриса Яноффа «Где Джоуи»)

Два самолета American Airlines выгружались в аэропорту О’Хара в Чикаго, самом загруженном в мире.Я наблюдал, как восемь кришнаитов с нетерпением собрались, чтобы встретить толпу пассажиров.

Когда прошел первый поток путешественников, я заметил, что высокий Гадапати протянул руку к моряку, и подумал, как далеко он сможет забраться.

«Привет, дружище, добро пожаловать в Чикаго». Судя по поведению Гадапати, можно было подумать, что его послал сам мэр. Одинокий ребенок в чужом городе, молодой моряк, казалось, был рад приветствовать его. Он бросил свою спортивную сумку между ног, чтобы принять от Гадапати копию Гиты в желтой рубашке.

В этот момент маленький Дева даси, светловолосый и мило улыбающийся, ловко прикрепил винно-красную гвоздику к лацкану старого джентльмена.

Гадапати с другой Гитой в руке показывал моряку страницы с картинками. «Вы верите в бога?» он спросил. «О да», — ответил он. «Это все о Боге».

День за днем ​​молодые преданные усердно заваливали пассажиров книгами или гвоздиками, собирая пожертвования на тысячи долларов.

Узнав, что каждое воскресенье в пять часов в храме проводятся дни открытых дверей, я решил приехать.Однажды сентябрьским днем ​​я поехал в переоборудованное здание YMCA на Эмерсон-авеню. Окрашенный в желтый цвет и украшенный красными буквами мантры Харе Кришна на фасаде, храм резко контрастировал с фасадами небольших магазинов по бокам и с большим жилым комплексом для пожилых людей, выходящим на него через улицу.

Беспорядок обуви внутри входной двери побудил меня снять свою. Я без обуви на мозолистых ногах с болью вошел в большую, довольно голую приемную. Помимо двух кресел, был большой стол, покрытый литературой секты — книги и журналы были ярко иллюстрированы сценами из индуистской мифологии.

Молодой преданный мужчина в шафрановом дхоти крикнул «Харе Кришна», на что я жестко ответил: «Как дела?» Когда он представился, он назвал мне свое санскритское имя и пожелал счастливого Нового года. Интересно, был ли он евреем? К настоящему времени было еще несколько посетителей. Нас провели вниз по лестнице в ярко освещенный зал с высоким потолком, который, должно быть, был бывшей баскетбольной площадкой YMCA. Стены его были выкрашены в кремовый цвет, пол — черно-белой плиткой. В северном конце был помост, на котором стояла большая фотография в рамке престарелого основателя и главы ИСККОН, Свами Прабхупады.Он был увешан цветочными венками и опирался на разноцветные подушки. Южный конец зала занавешивался шторами. Поскольку стульев не было, все сели на пол. Около двадцати посетителей, в основном молодых, некоторые с детьми, расположились вдоль восточной стены, обращенной к центру. Вдоль западной стены стояли несколько преданных женщин в развевающихся ярких сари. Все преданные бесшумно и быстро передвигались босиком.

Преданный подошел к середине зала и сел, скрестив ноги, перед микрофоном, обращенным к посетителям.Его темные глаза были запавшими; его высокие скулы, большой нос и бритая голова придавали ему вид черепа. Представившись Пураной, он начал объяснение движения сознания Кришны. Между тем, прибывало все больше и больше посетителей, пока их не стало около пятидесяти, половина из которых составляли жители Ост-Индии, которые приходили семейными группами. За исключением одного черного, все преданные были белыми.

Оратор переплел свою речь санскритскими фразами. «Мы не наши тела, — начал он, — мы атмы, духовные души.Предположим, я ампутирую руку, — предложил он, рассекая левый локоть. «Вот моя рука». Он посмотрел на землю слева от себя. «Он лежит там гниет. Это я? Нет, я не моя рука. Я тоже не мое тело. Это тоже в конце концов умрет и сгниет. Я должен быть чем-то другим, чем-то неразрушимым, что продолжается после того, как я сбросил свое тело. Это что-то есть Атма, крошечная частица вселенской Атмы, Кришны. Когда тело умирает, атма уходит, чтобы войти в другое тело и начать новый цикл.Он сделал паузу, чтобы позволить мысли проникнуть внутрь. «Настоящий вы — это ваша духовная душа, ваша атма. Он стремится воссоединиться с Кришной, откуда он пришел. Но атма отягощена кармой, ее предыдущими жизнями, материализмом, привлекательным для тела; чувствами в поисках самоудовлетворения. Таким образом, нам трудно выйти из цикла повторяющихся рождений и смертей, сансары. Мы обречены продолжать колесо рождений, страданий, старости и смерти.

«Этот мир, — продолжал он, — это майя, иллюзия.Настоящий мир, к которому стремится душа, — это Кришна, с которым вечно блаженство. Как мы можем освободиться от цикла сансары и воссоединиться с Кришной? Через сознание Кришны, путь, которому учит наш духовный учитель, пришедший к нам от Самого Кришны через пятитысячелетнюю преемственность духовных учителей. Это несложно. Нам нужно только воспевать святое имя Бога, Кришны, перестать есть плоть живых существ, воздерживаться от незаконных половых контактов, курения, азартных игр и легкомысленных занятий спортом.Что бы мы ни делали, в наших мыслях должен быть Кришна; делать все для Кришны ».

Он задал вопросы. Девушка с двумя детьми спросила: «Разве мы не можем быть и телом, и душой?»

«Тело, — ответил он, — не имеет значения. Это похоже на костюм из одежды. Когда он изношен, вы его снимаете и выбрасываете ».

Я поднял руку. «Может быть, эта жизнь — все, чем можно наслаждаться, а после смерти больше ничего не остается?»

«Если вы верите в это, — сказал он, — я ничего не могу вам сказать.”

Молодая женщина, которая сказала, что она католичка, спросила, почему все преданные молодые.

«Что значит« молодой »? У нас есть преданные старше тридцати; нашему духовному учителю семьдесят девять ».

«Другой вопрос, — продолжила она, — как вы определяете незаконный секс?»

«Все половые отношения запрещены, кроме как между мужем и женой, и то только для продолжения рода. Все наши проблемы происходят из-за этого материального тела, которое стремится удовлетворить себя с помощью секса, животного мяса, пустых развлечений, питья и наркотиков.Если мы сдаемся, мы привязаны к циклу сансары, к вечным страданиям, рождению за рождением без конца.

Он остановился, медленно повернулся, чтобы посмотреть на портрет Свами, а затем снова на аудиторию. «Наш духовный учитель учит нас стать преданными Кришны, Верховной Личности Бога. Это намного полезнее, чем любые материальные блага, которые нам нравятся. Если человек преодолевает эту болезнь своей души, он достигает обители Верховного Господа и никогда не должен возвращаться в этот несчастный материальный мир.Он достигнет вечного блаженства ».

Он имел дело с их диетическими правилами, которые запрещали мясо коров, овец, птиц и даже есть яйца. Он довольно подробно описал пользу коровы. Он восхищался длинным списком молочных продуктов от сыра до йогурта. «Как мы можем выразить свою благодарность этому чудесному животному?» он спросил. «Мы его убиваем». В заключение он упомянул церемонию, в которой мы должны были участвовать, после которой мы ели «прасад», остатки пищи, предложенные Кришне.”

Преданный с двусторонним ручным барабаном подошел к микрофону и репетировал нам мантру Харе Кришна, маха-мантру. Мы пели вслед за ним, фраза за фразой: «Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе». Он вмешался: «Наш духовный учитель учит нас, что все, что нам нужно делать, чтобы обрести блаженство, — это повторять Харе Кришна и принимать прасад». Он медленно бил в барабан рукой, и мы скандировали ему вслед. Он делал шаги из стороны в сторону в ритме; мы следовали.Он ускорил пение и шаг. У меня не было на это терпения, и после нескольких раундов я остановился и просто посмотрел. Казалось, что никто не заметил или не позаботился. Большинство посетителей, однако, разошлись; некоторые, у которых, казалось, был предыдущий опыт, повысили голос и воодушевились.

Появились новые преданные, в основном мужчины. Войдя босиком, они встали на колени перед изображением Прабхупады. Мужчины стояли в центре зала, женщины сгруппировались вдоль западной стены и величественно распевали, скромно шагая из стороны в сторону.Они начали джигу, по мере того как пение становилось все быстрее и громче.

Через пятнадцать минут по сигналу барабанщика преданные повернули к южной стене. Занавески раздвинулись, открывая яркую сцену с портретами, цветами и фруктами. На фотографии в центре, стоящей на ярко раскрашенных подушках, была молодая пара, которую я предположил, чтобы быть Кришной и его супругой (их слово), Радхарани. По обе стороны были фотографии предшественников Прабхупады. Они были раскрашены в том же стиле и цветах, что и обложки книг на столе в приемной.

Когда занавески раздвинулись, возбуждение усилилось; пение становилось все громче и громче. Барабанщик у микрофона, от которого пели реплики, менял пение. Джиггинг превратился в танцы, становясь дикими по мере того, как барабанщик набирал обороты. Некоторые из мужчин в самом центре подпрыгнули с высоко поднятыми руками. Преданный, лязгая маленькими тарелками в такт песнопению, безумно носился по комнате, запрокинув голову, кричал, его горло напрягалось. Женщины-участницы, изящные в своих сари, продолжали свой боковой шаг на окраине мужской группы, добавляя свои голоса к громкости звука.Несколько посетителей-мужчин, все молодые, присоединились к прыжку, но ни один из жителей Ост-Индии. Они остались на своих местах, пели и играли.

Когда прыжки и крики достигли невыносимого пика, барабанщик озвучил новую вариацию в сниженном темпе. Это было облегчением. Но по мере того как новая мелодия продолжалась, темп увеличивался и снова переходил в напряженные, экстатические скачки. Сари вздрогнула, преданная женщина подошла к алтарю, ее руки двигались перед портретами. Резкий запах ладана пропитал зал.Это был сигнал к включению звуковой системы. Шум пения, барабана, тарелок и в кульминации дикий крик раковины поднялся до такого уровня, что мне пришлось заткнуть уши. Лица танцоров блестели от пота, в глазах было неистовство. Но когда пение стихло, они постепенно приняли нормальный вид. Прошло полчаса с тех пор, как шторы были задернуты. Голос пригласил нас наверх на прасад.

Соседка, которая работала в магазине по продаже диетических продуктов, назвала мне имя покупателя, который недавно присоединился к культу.Я спросил, был ли Том сегодня здесь.

«Я говорил Джоан в магазине здоровой пищи, что хотел бы узнать больше о сознании Кришны», — сказал я Тому, когда его привели ко мне. «Она предложила мне поговорить с тобой». Босоногий и одетый в желтое дхоти, он был радушен и пригласил меня подняться наверх поесть.

Помещение над храмом было такого же размера, но с низким потолком. На полу были расстелены бумажные тарелки с едой, а рядом с каждой тарелкой стояла чашка с фруктовой жидкостью.Мое блюдо состояло из шарика шафранового риса, смеси баклажанов, приготовленных фруктов и жареного теста. Баклажаны были приправлены карри, остальное было мягким, но слишком сладким на мой вкус. Мы ели пальцами, преданные облизывали свои после каждого глотка. Многие подошли к большим горшкам в передней части комнаты за второй и третьей порциями.

К нам с Томом присоединился большой преданный, ростом выше шести футов и, в отличие от других, толстый. Его тарелка была заполнена до отказа; он поймал капли и поднес их ко рту.Том представил его своим «духовным» именем и, на мой пустой взгляд, сказал: «Зовите его Дон».

Дон говорил большую часть времени. Он был полон прозелитического рвения, и ему было трудно говорить и есть одновременно. Прямо позади нас была чернокожая преданная женщина, страстно объясняющая свои убеждения здоровому молодому чернокожему мужчине. По всему большому залу были похожие группы посетителей и преданных. Воскресный день открытых дверей казался культовым поводом для привлечения новообращенных.

Дон вернулся со второй тарелкой.«Мы едим прасад, — сказал он, — пищу, благословленную Господом Кришной. Если мы едим прасад и повторяем Харе Кришна, это лекарство от всех зол в этом материальном мире ». Том слушал нетерпеливым взглядом послушника.

Я еврей, — сказал я, — и религиозные евреи тоже благодарят Господа за свою еду.

«Но они едят мясо», — обвиняюще сказал Дон. «Они не соблюдают свои заповеди: не убий».

«Возможно, эта заповедь не предназначалась для животных», — ответил я.

«Это убийство, как ни крути, отнятие жизни».

Я повернулся к Тому. «Почему среди преданных нет индуистов?» Он криво улыбнулся; это должно быть было больно. Дон ответил. «Они говорят, что знают все о Господе Кришне, поэтому им не нужно присоединяться. Они приезжают только на церемонию по воскресеньям ».

— А что касается еды, — саркастически добавил Том.

Я спросил, было ли изображение в центре изображения Кришны и Его жены. Том начал отвечать, когда Дон перебил его.Последовал обмен мнениями, которого я не мог понять.

«Это не изображение, — сказал Дон, — это Сам Кришна». Я выглядел озадаченным. Мы не поклоняемся символу, а только настоящему. Вы видели эти божества. Верховный Господь Кришна и его супруга. Я не мог полюбить символ, а ты? »

Он уставился на меня, ожидая ответа. Я не мог найти ответа, который не оскорбил бы меня. Одна мысль пришла мне в голову. «Я где-то читал о греческом философе, который сказал, что если бы у лошади был бог, он был бы похож на лошадь.«Душа может войти в лошадь», — торжественно сказал Дон.

«Душа человека?»

«Верно. после смерти он может войти во что угодно, в любую другую форму жизни, даже в насекомое. Вы слышали Пурану раньше. Атма, то есть душа, после смерти покидает тело и переходит в другую форму ».

«Если ты не в сознании Кришны, — объяснил Том, — тогда душа летит прямо в обитель Кришны».

«Подпадают ли дети под действие тех же законов?» Я спросил.

«Конечно», — ответил Дон.Дети несут ответственность за свою душу. Главное — научить их Кришне, иначе они не будут служить Богу и тратить свою жизнь на глупости. Они становятся жертвами чувственных удовольствий, фильмов, спорта, телевидения ».

«А как насчет изучения математики? Или науки? »

«Когда у человека есть Кришна, ему больше ничего не нужно», — ответил Дон. «Он может думать, что у него есть все, но без Кришны у него нет ничего. Прабхупада сказал, что наш долг — научить любить Бога и поклоняться Ему в повседневной жизни.Все остальные цели в жизни бесполезны, временны ». Лицо Дона светилось убеждением.

«Дон, — сказал я, — ты говоришь о Боге и Кришне, используя имена как синонимы. Другие люди поклоняются Богу, но не Кришне ».

«Такие люди заслуживают похвалы. Но Гита говорит: «Оставь все разновидности религии и просто предайся Мне». Другие способы

Что случилось с кришнаитами?

Этот веб-сайт посвящен основателю и ачарье Международного общества сознания Кришны Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, который посвятил свою жизнь тому, чтобы дать нам, падшим обусловленным душам, шанс достичь величайшей цели. Он так ясно и недвусмысленно представил вечные ведические тексты Индии на английском языке, что даже у нас, самых грешных и падших людей, есть шанс понять высшую цель человеческой жизни … развить чистую любовь к Кришне, Верховной Личности Бога.

В течение последних двадцати семи лет я потратил много времени, пытаясь убедить людей читать книги Его Божественной Милости А.В. Бхактиведанта Свами Прабхупада, мой вечный духовный учитель.

Один из самых распространенных вопросов, который задают люди: «Что случилось с Харе Кришна?» Многие люди помнят красочное пение преданных, фестивали и распространение книг, которые были так распространены в семидесятые годы, но теперь практически исчезли.

Этот сайт прольет свет на причину исчезновения Харе Кришна.

Заключение Шрилы Прабхупады

Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: чадийа вайшнава сева нистара пайече кеба: Если человек не служит вайшнаву, он не может быть освобожден.Духовный учитель инициирует ученика освободить его, и, если ученик выполняет приказ духовного учителя и не оскорбляет других вайшнавов, его путь чист.

Вследствие этого Шри Чайтанья Махапрабху попросил всех присутствующих вайшнавов проявить милосердие к двум братьям, Рупе и Санатане, которые только что получили посвящение от Господа. Когда вайшнав видит, что другой вайшнав получает милость Господа, он становится очень счастливым. Вайшнавы не завидуют.Если вайшнав по милости Господа уполномочен Им распространять Святое Имя Господа по всему миру, другие вайшнавы очень радуются, то есть если они действительно вайшнавы. Почему вайшнав должен завидовать другому вайшнаву, который успешно распространяет Святое Имя Господа? Настоящий вайшнав очень рад принять другого вайшнава, дающего милость Господа.

Мирского человека в одежде вайшнава следует не уважать, а отвергать. Это предписывается в шастрах (упекса).слово упкеша означает пренебрежение. Следует пренебречь завистником. Долг проповедника — любить Верховную Личность Бога, заводить дружбу с вайшнавами, проявлять милосердие к невиновным и отвергать или пренебрегать завистливыми или ревнивыми.

В этом движении сознания Кришны много завистников в одежде вайшнавов, и ими следует полностью пренебречь. Нет необходимости служить завистнику в одежде вайшнава. Когда Нароттама дас Тхакур произносит « чадийа вайшнава сева нистара пайече кеба» , он указывает на настоящего вайшнава, а не на завистника или завистника в одежде вайшнава.

Ревнивый человек в одежде вайшнава совсем не рад видеть успех другого вайшнава в обретении милости Господа. К сожалению, в этот век Кали есть много мирских людей в одежде вайшнавов, и Шрила Бхактивинода Тхакур назвал их учениками Кали. Он говорит, Kali-cela , он указывает, что есть еще один вайшнав, псевдо-вайшнав с тилакой на носу и бусинами кунти на шее. Такой псевдовайшнав общается с деньгами и женщинами и завидует успешным вайшнавам. Несмотря на то, что он выдает себя за вайшнава, его единственное занятие — зарабатывать деньги в одежде вайшнава. Бхактивинода Тхакур поэтому говорит, что такой псевдо-вайшнав вовсе не вайшнав, а ученик Кали-юги. Ученик Кали не может стать ачарьей по решению какого-либо высшего суда. Обычные голоса не имеют права избирать вайшнавов ачарью . Вайшнав ачарья лучезарный , и нет необходимости в каком-либо судебном решении.Ложный ачарья Я пытаюсь отвергнуть вайшнава решением высшего суда, но Бхактивинода Тхакур говорит, что он не что иное, как ученик Кали-юги. ( Шри Чайтанья-чаритамрита , Мадхья-лила , Глава 1, 218-219)

Шрила Прабхупада Ги Джая!

Навигация по сериям Предисловие >>

Во что верят кришнаиты? Кто такие кришнаиты?

Подпишитесь на информационный бюллетень CompellingTruth.org:

Харе Кришна (официально именуемое Международным обществом сознания Кришны или ИСККОН) возникло в 1486 году, когда основатель Чайтанья Махапрабху учил, что Кришна является верховным господином над всеми богами.Он был основан как ИСККОН в Нью-Йорке в 1966 году, чтобы развивать практику бхакти-йоги. Это движение учило, что последователи начинают отношения или связь с Кришной, выражая преданность через танец и пение. Поскольку Кришна считается проявлением Вишу, индуистского божества, есть некоторые совпадения с индуизмом.

Цель жизни последователей Харе Кришна — существовать в любовных отношениях с Кришной. Последователи выбирают гуру, который ведет последователя к зрелости. Последователи часто живут в обществе с гуру, чьи учения внимательно изучаются и практикуются.Многие учения следуют за учениями Бхагавад Гиты, священной книги индуизма.

В учении ИСККОН четыре опоры дхармы (учения) включают милосердие (дайа), самоконтроль (тапас), правдивость (сатйам) и чистоту (шаучам). Четыре принципа, данные Свами Бхактиведантой, лидером ИСККОН, включают: 1) запрет на употребление мяса или яиц, 2) запрет на незаконный секс (только в браке), 3) запрет на азартные игры и 4) запрет на опьянение (алкоголь, табак, наркотики или кофеин).

Поскольку многие из его учений являются индуистскими, кришнаиты верят в карму, реинкарнацию, другую священную книгу и не верят в библейский взгляд на грех или потребность в спасении.Таким образом, учение Харе Кришна несовместимо с библейским христианством. В Библии Триединый Бог Отца, Сына и Духа — это Бог, а не Кришна. Человеческая проблема — это проблема греха, которую можно изменить только через Иисуса Христа (Римлянам 6:23). Спасение дает человеку силу для служения в этой жизни и предлагает вечность с Богом в жизни грядущей (Иоанна 3:16).

Также вызывает беспокойство строгая преданность гуру в движении Харе Кришна. Многие бывшие члены выразили обеспокоенность по поводу этих договоренностей.Кроме того, многие этические или социальные учения, требуемые от приверженцев, ведут к жизни, сосредоточенной на самоотречении и духовном росте, основанном на делах, а не на благодати Божьей. Напротив, Библия учит, что спасение основано на Божьей благодати только через веру только в Иисуса Христа: «Ибо благодатью вы спасены через веру. И это не ваше дело; это дар Божий, а не результат дела, так что никто не может хвалиться «(Ефесянам 2: 8-9). Как учит Деян. 4:12: «И нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись.«


Истина по теме:

Во что верят индуисты? Что такое индуизм?

Говорит ли Библия что-нибудь о карме?

Что такое синкретизм? Как некоторые люди пытаются смешать религиозные или другие системы мышления?

Есть так много разных религий; как мне узнать, какой из них правильный?

Какие основные мировые религии существуют сегодня?


Вернуться на:
Правда о религии

Харе Кришна — ReligionFacts

Харе Кришна — популярное название Международного общества сознания Кришны (или ИСККОН), нового религиозного движения, основанного на индуизме.

Основанная в Америке в 1965 году, Харе Кришна поклоняется индуистскому богу Кришне как единому Верховному Богу. Их цель — «сознание Кришны», а их основная практика — повторение мантры Харе Кришна, в честь которой они названы.

История

ИСККОН имеет свои исторические корни в движении Чайтаньи (или Гаудия) в индуизме, которое началось около 1510 года с аскета, взявшего имя Шри Кришна Чайтанья. Этот преданный Кришны прославился своей экстатической преданностью, выраженной в танцах и песнях.Его ученики верили, что Чайтанья был проявлением самого Кришны, и основали движение, основанное на его вдохновении.

Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) — современное движение в рамках этой традиции. Он был основан Его Божественной Милостью А.Ч.Бхактиведантой Свами Прабхупадой (1896-1977), преданным Кришны, по прибытии в Америку из Индии в 1965 году. Прабхупада родился в Калькутте, и ему было 70 лет, когда он прибыл в Нью-Йорк. Прабхупада переехал в район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско в 1967 году, где вскоре приобрел множество последователей.

Движение быстро распространилось и стало одним из самых заметных из новых религиозных движений, пришедших с Востока в 1960-х и 1970-х годах. ИСККОН получил дополнительную известность (и финансовую поддержку) благодаря интересу Битла Джорджа Харрисона. Первая община Харе Кришна была основана Прабхупадой как «Новый Вриндаван» в Западной Вирджинии в 1968 году.

В 1970 году Прабхупада учредил Комиссию управляющего совета (GBC), чтобы помочь ему управлять движением. После смерти Прабхупады в 1977 году 11 из его учеников стали инициирующими гуру.Трое из них по-прежнему являются активными учителями Харе Кришна.

Харе Кришна подвергся критике во время антикультистского движения в 1970-х и 1980-х годах и до сих пор остается под бдительным присмотром антикультовых организаций. Идентификация ИСККОН как культа обычно основана на злоупотреблениях, совершаемых некоторыми из его лидеров, и на обвинениях некоторых бывших членов в «промывании мозгов» и изоляции от семьи и друзей.

В 1998 году организация опубликовала официальный отчет с подробным описанием жестокого обращения с детьми в школах-интернатах ИСККОН в США и Индии в 70-х и 80-х годах.Ряд бывших студентов подали на движение в суд, и оно активно стремилось выявить потерпевших, которые не подавали в суд, чтобы выплатить им компенсацию.

Чтобы предотвратить злоупотребления в будущем, ИСККОН создал всемирный офис по защите детей для выявления фактических или потенциальных насильников и просвещения детей и взрослых о жестоком обращении с детьми, а также внес другие организационные изменения для повышения прозрачности и подотчетности руководства ИСККОН.

Тексты

Самый важный священный текст для Харе Кришна — индуистский текст Бхагавад Гита, «Песня Господа», написанный около 250 г. до н.э.Любимая также Ганди и почти всеми индуистами, Гита рассказывает историю воина Арджуны и его встречу с Кришной. Харе Кришна считают этот текст буквальной истиной.

В частности, кришнаиты используют и распространяют перевод Прабхупады «Бхагавад-гита как она есть», который включает обширный комментарий основателя.

Убеждений

ИСККОН отождествляет себя с индуистской ведической философией и вайшанвизмом (преданностью Вишну). Его верования особенно уходят корнями в Бхагавад-гиту (см. «Тексты» выше) и учения основателя Прабхупады.Большинство основных индуистов принимают Харе Кришна как подлинную секту в индуизме.

Харе Кришна учат, что мы живем в эпоху зла, эпоху Кали, но можем достичь спасения и «возвращения к Богу» с помощью постоянного сознания Кришны. Сознание Кришны может быть достигнуто посредством этичной жизни и воспевания Харе Кришна (см. «Практики» ниже).

Это спасение достигается с помощью бхакти-йоги, «пути преданности». Объектом преданности ИСККОН является Кришна, проявление Вишну и любимое божество в господствующем индуизме.Как видно выше, Харе Кришна называют себя монотеистами, которые поклоняются Верховному Богу в личности Кришны. Они также верят, что Верховный Бог известен под другими именами, такими как Яхве и Аллах.

Согласно официальному сайту ИСККОН:

Миссия этого несектантского монотеистического движения — способствовать благополучию общества, обучая науке сознания Кришны согласно Бхагавад-гите и другим древним писаниям. [1] Более конкретно, Прабхупада определил следующие семь целей ИСККОН:

    — Систематически распространять духовные знания в обществе в целом и обучать всех людей методам духовной жизни, чтобы контролировать дисбаланс ценностей в жизни и достичь реального единства и мира в мире.- Распространять сознание Кришны (Бога), как это раскрывается в великих писаниях Индии, Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам.
    — Объединить членов Общества друг с другом и приблизиться к Кришне, главному существу, развивая таким образом идею внутри членов и человечества в целом, что каждая душа является неотъемлемой частицей качества Бога (Кришны).
    — Обучать и поощрять движение санкиртаны, совместное воспевание святого имени Бога, как это показано в учениях Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.- Возвести для членов Церкви и для общества в целом святое место трансцендентных игр, посвященное личности Кришны.
    — Чтобы сблизить участников с целью обучения более простому и естественному образу жизни.
    — Для достижения вышеупомянутых целей публиковать и распространять периодические издания, журналы, книги и другие произведения. [1]

Что случилось с кришнаитами? Телешоу 2013

Опубликовано: 29 января 2020 г. |
, Мадхудвиша дас

Compass, программа, транслируемая по воскресеньям по австралийскому национальному телевидению, транслировала эту программу в июле 2013 года, в которой задокументировано исчезновение кришнаитов в Австралии.

Когда мы начинаем новую серию, которая оглядывается на некоторые радикальные религиозные и социальные движения, охватившие Австралию в последнее время, мы начинаем с истории кришнаитов и их влияния здесь.

Харе Кришна были молоды, полны энергии и питались видением нового типа духовной жизни. Многие люди присоединились к Харе Кришна, потому что они искали истину, искали себя и искали чего-то более глубокого.

Философия Харе Кришна, еда Харе Кришна, одежда Харе Кришна.Вне Харе Кришна не было мира. Это все, что мы знали. На самом деле мы должны были быть избранными детьми. Потому что родиться в ситуации Харе Кришна считалось благословением.

Это была дисциплинированная жизнь в коммуне. День начался с пения в 3.30 утра.

Это была шестидневная школа. Мы занимались академией каждый день с 9 до примерно 1. Пообедали, а потом пошли на реку. Это было очень весело.

Мы все жили в ашраме. В то время у нас были поля, поля и поля цветов.Поэтому каждый день мы собирали их, собирали и делали гирлянды для божеств. Я очень хорошо помню музыку, песни, и с того момента, как я приехал туда, я действительно никогда не хотел уходить.

Итак, кем были кришнаиты и где они сейчас?

Об авторе

Мадхудвиша дас Моим первым контактом с Харе Кришна была милосердная Матаджи с Оксфорд-стрит в Лондоне, которая продала мне поваренную книгу «Высший вкус» в 1984 году, когда я был там на каникулах.Я начал серьезно читать книги Шрилы Прабхупады в Австралии в 1985 году, и к 1986 году Шрила Прабхупада убедил меня, что «Кришна — Верховная Личность Бога» и «мы должны предаться Кришне».