Содержание

имя, образ и основные идеи веры : Labuda.blog

Аллах — это арабское имя авраамического бога. В русском языке это слово обычно относится к исламу. Считается, что оно происходит от сокращения al-ilāh, что означает «бог», состоит из «Эль» и «Ела», еврейским и арамейским обозначениям его. Что означает слово, как оно появилась и какой Бог в исламе? Читайте ниже.

История использования

Слово Аллах применялось арабами разных религий с доисламских времен. Более конкретно оно трактуется как термин для обозначения бога мусульманами (как арабскими, так и не арабскими) и христианами. Он также часто используется таким образом бабистами, бахаи, индийцами и мальтийцами, а также евреями-мизрахами.

Этимология

Этимология имени широко обсуждалась классическими арабскими филологами. Специалисты школы грамматики Басры считали, что это слово образовано спонтанно или как определенная форма lāh (от словесного корня lyh в ​​значении «высокий» или «скрытый»). Другие допускали, что оно было заимствовано из сирийского или иврита, но большинство полагало, что оно происходит от арабского al — «божество» и ilāh «бог», что в результате дало al-lāh. Большинство современных ученых придерживаются последней теории и скептически относятся к гипотезе заимствования. Он является единым богом в исламе.

Аналоги

Родственные слова существуют в других семитских языках, которые распространены на Ближнем Востоке, включая иврит и арамейский. Соответствующей арамейской формой является Elah (אלה), но его подчеркнутое состояние — Elaha (אלהא). Это пишется как ܐܠܗܐ (ālāhā) на библейском арамейском языке и ܐܲܠܵܗܵܐ (ʼAlâhâ) — на сирийском. Именно так оно используется ассирийской церковью — и оба варианта означают просто «Бог». Библейский иврит в основном применяет множественную (но функциональную и единственную) форму Элохим (אלהים), но реже также обращается к варианту Элоах.

Большинство ученых считает, что бог в иудаизме и исламе — один и тот же, однако разные культуры видят его и в разных ипостасях, что объясняется особенностями восприятия. Хотя в сущности, если в христианстве Иисуса Христа и святых мы видим на иконах (и даже Иегову изображают голубем), как может выглядит Аллах, никто не знает. Для верующих он является Абсолютом, которого нельзя узреть воочию.

Региональные варианты

Региональные варианты слова встречаются как в языческих, так и в христианских надписях. Также были предложены различные теории относительно роли Аллаха в доисламских политеистических культах. Некоторые авторы предполагают, что во времена многобожия арабы использовали это имя как отсылку к богу-творцу или высшему божеству своего пантеона. Термин, возможно, был в мекканской религии, но его значение и употребление не определены. Согласно одной гипотезе, восходящей к Веллхаузену, слово Аллах обозначает следующее: верховное божество курайшитов, которые являлись правящим племенем древней Мекки. Он мог быть обозначением Хубала (главу пантеона) над другими богами.

Тем не менее есть также свидетельства того, что Аллах и Хубал были двумя разными божествами. Согласно этой гипотезе, Кааба (мусульманская святыня) была сначала посвящена верховному божеству по имени Аллах, а затем приняла пантеон курайшитов после их завоевания Мекки примерно за столетие до времен Мухаммеда. Некоторые надписи, кажется, указывают на использование Аллаха как имени многобожного божества столетиями ранее, но мы не знаем ничего точно и можем лишь предполагать.

Некоторые ученые считают, что Аллах, возможно, представлял собой далекого творца, которого постепенно затмевали более местные, более приземленные и близкие представители пантеона. Существует разногласие относительно того, играл ли будущий бог ислама Аллах главную роль в мекканском религиозном культе.

Известно, что никакого знакового изображения его никогда не было. Аллах — единственный бог в Мекке, у которого не было кумира. Сегодня изображений его также нельзя отыскать нигде.

Аллах также упоминался в доисламских христианских поэмах некоторыми поэтами-гасанидами и танухидами в Сирии и Северной Аравии.

Что можно сказать о представлении о боге в исламе? Он преподносится уникальным, всемогущим и единственным создателем Вселенной и эквивалентен богу-отцу в других авраамических религиях.

Согласно исламской вере, Аллах — наиболее распространенное имя для обозначения творца Вселенной, а смиренное подчинение его воле, таинствам и заповедям является стержнем мусульманской веры. «Он — единственный создатель вселенной и судья человечества». «Он уникален и по своей природе один (aḥad), всемилостивый и всемогущий». Коран провозглашает «реальность Аллаха, Его недоступную тайну, Его различные имена и Его действия от имени Его созданий».

В исламской традиции есть 99 Имен Бога (al-asmā ‘al-ḥusná lit, что означает: «лучшие имена» или «самые красивые имена»), каждое из которых является отличительной характеристикой достоинств его. Все эти имена относятся к Аллаху, высшему и всеобъемлющему божественному имени. Среди 99 имен самые известные и наиболее часто встречающиеся — «Милосердный» (ал-Рахман) и «Сострадательный» (ал-Рашим). Таковы имена Бога в исламе. Дискурсивное богословие мусульман поощряет начинать любые таинства с обращения к бисмилле. Это ответ на вопрос, каков Бог в исламе.

По словам Герхарда Беверинга, в отличие от доисламского арабского многобожия, у Аллаха в исламе нет единомышленников и сподвижников, а также нет родства между ним и джиннами. Доисламские языческие арабы верили в слепую, неумолимую и бесчувственную судьбу, которую человек не мог контролировать. Это было заменено исламским представлением о могущественном, но предусмотрительном и милосердном боге (в исламе представление о нем именно таково).

Согласно Фрэнсису Эдварду Питерсу, «Коран настаивает, мусульмане верят, а историки утверждают, что Мухаммед и его последователи поклоняются тому же богу, что и евреи. Аллах Корана — тот же Бог-Создатель, который передал завет Аврааму». Петерс утверждает, что Коран изображает его как более могущественного и отдаленного, чем Яхве (Иегова у израильтян), как универсальное начало всех начал. Многие задаются вопросом, какой бог в исламе. Мусульмане считают, что он однозначно не такой, как в иудаизме и христианстве. Однако многие с этим не согласны, особенно религиозные экуменисты и сторонники интегрального традиционализма.

Основные идеи веры

В вышеупомянутых пунктах предоставлены основные идеи мусульманской веры, которым столетиями придерживаются представители данной религии. Вкратце их можно перечислить:

  1. Безусловное поклонение Аллаху.
  2. Безукоризненное следование предписаниям Корана.
  3. Непризнание каких-либо других авторитетов, кроме Аллаха и его пророка Мухаммада.

Слепую любовь мусульман можно заметить и сегодня. Так, имя отца Мухаммеда было «Абд-Аллах», что означает «раб Аллаха». Приставка «Абд» и сегодня очень популярна.

Бог и человек в исламе, как и во всех креационистских религиях, строго разделены. Если в христианстве Иисус Христос близок к пастве своей, то Аллах весьма отдален от нее, однако не менее почитаем.

Произношение

Чтобы правильно произнести слово Аллах, нужно сосредоточиться на втором «Я» (ل). Когда слову предшествует гласная «а» (فَتْحة) или гласная «и» (ضَمّة), тогда Лам произносится в явной тяжелой форме — с Тафхим. Таким образом, этот тяжелый Лам соединяется со всем телом языка, а не только с его кончиком.

Языки, которые обычно не используют слово Аллах для обозначения бога, могут по-прежнему содержать популярные выражения, применяющие его в другом обозначении. Например, из-за многовекового присутствия мусульман на Пиренейском полуострове сегодня существует термин ojalá на испанском языке и oxalá на португальском языке, заимствованные из арабского inshalla (إن شاء الله). Эта фраза буквально означает «если Бог пожелает» (в смысле «я надеюсь на это»). Немецкий поэт Малман использовал форму имени в качестве названия поэмы о высшем божестве, хотя неясно, что именно он намеревался передать читателям. Большинство мусульман не переводит имя на русский и другие языки.

Малайзия и Индонезия

Христиане в Малайзии и Индонезии этот термин применяют для обозначения бога на малазийском и индонезийском языках (оба они являются стандартизированными формами малайского).

Основные переводы Библии используют Аллаха как перевод еврейского Элохим (переводится в английских Библиях как «Бог»). Это восходит к ранней переводческой работе Фрэнсиса Ксавье в 16 веке. В первом словаре голландско-малайского языка Альберта Корнелиуса Руила, Юстуса Эурния и Каспара Уилтена в 1650 году (пересмотренное издание от 1623 и 1631 годов на латыни) записано «Аллах» как перевод голландского слова «Годт». Руил также перевел Евангелие от Матфея в 1612 году на малайский язык (ранний перевод Библии на неевропейский язык, сделанный через год после публикации версии короля Джеймса), которая была напечатана в Нидерландах в 1629 году. Затем он перевел Евангелие от Марка, опубликованное в 1638 году.

Правительство Малайзии в 2007 запретило использование термина Аллах в других контекстах, кроме мусульманских, но малайский Верховный суд в 2009 году отменил закон, признав его неконституционным.

Современное противоречие было вызвано упоминанием этого имени римско-католической газетой The Herald. Правительство обжаловало решение суда и Высокий суд приостановил исполнение его решения до рассмотрения апелляции. В октябре 2013 года суд вынес решение в пользу запрета.

В начале 2014 года правительство Малайзии конфисковало более 300 Библий за обращение к этому слову для обозначения христианского бога. Тем не менее использование имени Аллаха не запрещено в двух штатах Малайзии — Сабах и Саравак. Основная причина заключается в том, что их применение издавна установлено и местные Алкитаб (Библии) широко распространяются в Восточной Малайзии без ограничений в течение многих лет.

В ответ на критику со стороны СМИ правительство Малайзии ввело «решение из 10 пунктов», чтобы избежать путаницы и введения в заблуждение населения. Решение из 10 пунктов соответствует духу соглашений из 18 и 20 пунктов между Сараваком и Сабахом.

Слово Аллах всегда пишется без «алифа» для обозначения гласного. Тем не менее в правописании на музыкальных текстах небольшое диакритическое «алиф» добавляется в верхней части «шадда», чтобы указать произношение.

Каллиграфический вариант слова, принятого в качестве герба Ирана, закодирован в Unicode, в диапазоне разных символов, в кодовой точке U + 262B (☫).

Лунное божество

Утверждение, что Аллах (имя бога в исламе) — повелитель луны, которому поклонялись в доисламской Аравии, берет свое начало в науке 20-го века. Эта теория была наиболее активно пропагандируемая американскими евангелистами с 1990-х годов.

Идея была предложена археологом Хьюго Винклером в 1901 году. Она широко распространялась в Соединенных Штатах в 1990-х годах сначала благодаря публикации брошюры Роберта Мори «Бог Луны Аллах: в археологии Ближнего Востока» (1994), за которой последовала его книга «Исламское вторжение: противостояние самой быстрорастущей религии в мире» (2001). Идеи Морея были популяризированы карикатуристом и издателем Джеком Чиком, который нарисовал выдуманный мультипликационный рассказ под названием «Аллах не имел сына» в 1994 году.

Мори утверждает, что это слово был именем лунного бога в доисламской арабской мифологии, ибо считается, что Аллах как термин подразумевает поклонение другому божеству, чем иудейско-христианское. Некоторые считают, что приверженность лунному календарю и преобладание изображений полумесяца в исламе является источником этой гипотезы. Джозеф Ламбард, профессор классического ислама, заявил, что идея «оскорбляет не только мусульман, но и арабских христиан, которые используют имя Аллах для обозначения бога».

Символ полумесяца, принятого в качестве герба, не является признаком раннего ислама, как можно было бы ожидать, если бы он был связан с доисламскими языческими корнями. Использование символа полумесяца на мусульманских флагах берет свое начало в позднем средневековье. Мусульманские флаги 14-го века с полумесяцем, направленным вверх на одноцветном поле включали флаги Габеса, Тлемсена (Тилимси), Дамаса и Лукании, Каира, Махдии, Туниса и Буды.

Франц Бабингер намекает на возможность того, что символ был принят у восточных римлян, отметив, что один только полумесяц имеет гораздо более старую традицию и восходит к тюркским племенам, живших в глубине Азии. Парсонс считает это маловероятным, так как звезда и полумесяц не были широко распространенным мотивом в Восточной Римской империи во время османского завоевания.

Турецкие историки склонны подчеркивать древность полумесяца среди ранних тюркских государств в Азии. В турецкой традиции существует османская легенда, повествующая о сне Османа I, в котором он, как сообщается, видел луну, поднимающуюся из груди мусульманского судьи, на дочери которого он хотел жениться. «… он спустился в его собственную грудь. Затем из его чресел выросло дерево, которое по мере роста покрывало весь мир тенью его зеленых и прекрасных ветвей». Под ним Осман увидел мир, раскинувшийся перед ним. Именно он стал первым правителем Османской империи.

Языческие корни

Исламские флаги с каллиграфией Корана обычно использовались императором Великих Моголов Акбаром. Это был Шах Джахан, который, как известно, инкрустировал символы полумесяца и звезды на своем личном щите. Его сын Аурангзеб также утвердил аналогичные щиты и флаги. Впоследствии и другие знаменитые воины использовали эти символы.

До ислама Кааба содержала статую, изображающую бога Хубала, которую местные жители считали способной предсказывать будущее. Утверждение в некоторой степени опирается на исторические исследования о происхождении исламского взгляда на Аллаха и многобожия доисламской Аравии, которые восходят к XIX веку. Они касаются эволюции и этимологии Аллаха и мифологической идентичности Хубала.

На основании того, что Кааба была домом Аллаха, но самым важным идолом в нем был дом Хубала, Юлий Веллхаузен считал его древним именем божества.

Утверждение о том, что Хубал является повелителем луны, исходит от немецкого ученого начала ХХ века Хьюго Винклера. Дэвид Лиминг описывал его как воина и бога дождя, как и Мирча Элиаде.

Более поздние авторы подчеркивают, что набатейское происхождение Хубала — это фигура, импортированная в храм, которая, возможно, уже была связана с Аллахом. Однако Патриция Кроне утверждает, что «… если бы Хубал и Аллах были одним и тем же божеством, Хубал должен был бы выжить как эпитет бога, чего он не сделал. И более того, не было бы традиций, в которых людей просят отречься от одного ради другого. »

Аллах никогда не был представлен идолом. Таков уж образ Бога в исламе. Сегодня ни в одном источнике, повествующем об исламе, нельзя найти ни одного изображения Аллаха.

В книге Роберта Мори «Бог Луны Аллах в археологии Ближнего Востока» утверждается, что Аль-Узза по происхождению идентичен Хубалу, что был лунным божеством. Это учение повторяется в трактатах «Аллах не имел сына» и «Маленькая невеста».

В 1996 году Джанет Паршалл в синдицированных радиопередачах утверждала, что мусульмане поклоняются богу луны. Пэт Робертсон сказал в 2003 году: «Вопрос заключается в том, является ли Хубал, лунный бог Мекки, известным как Аллах». Источники утверждают, что доказательствами, использованными Мореем, была статуя, найденная на месте раскопок в Хазоре, у которой вообще не было никакой связи с Аллахом. Именно эта находка свидетельствует о том, что между лунным божеством и главным богом ислама нельзя провести никакой аналогии. Однако и это утверждение может быть ошибочно, ведь все предположения ученых представляют собой лишь гипотезы и не могут считаться фактами.

В Книге Идолов арабского историка 8-го века Хишама Ибн Аль-Кальби Хубала описывает как человеческую фигуру с золотой рукой. У него было семь стрел, которые использовались для гадания. В то время как Аллах не имеет никаких изображений и статуй. Христианские иконы мусульмане считают идолопоклонством и сегодня.

Некоторые исламские ученые утверждают, что роль Мухаммеда состояла в том, чтобы восстановить очищенное Авраамовское поклонение Аллаху, подчеркивая его уникальность и отделение от его собственного творения, включая такие явления, как небесные светила. Бог — это не луна, но он имеет власть над ней.

Большинство ветвей ислама учат, что Аллах — это имя в Коране, которое используется для обозначения единственного и истинного. Он является тем же творцом и создателем, которому поклоняются представители других авраамических религий, таких как христианство и иудаизм. Он — основной бог ислама. Мейнстримная исламская богословская мысль состоит в том, что поклонение Аллаху передавалось через Авраама и других пророков, но оно было испорчено языческими традициями в доисламской Аравии.

До Мухаммеда Аллах не считался мекканами единственным божеством; однако Аллах являлся, по представлениям многочисленных племен, создателем мира и дарителем дождя.

Понятие термина могло быть неопределенным в мекканской религии. Аллах был связан с «компаньонами», которых доисламские арабы считали подчиненными божествами. Мекканцы верили, что между Аллахом и джиннами существует своего рода родство. Считалось, что у Аллаха были сыновья — местные божества аль-Узза, Манат и ал-Лат. Мекканцы, возможно, ассоциировали ангелов с Аллахом. Именно его призывали во времена бедствий. Так или иначе, его имя является обозначением бога в исламе. И именно ему поклоняются мусульмане.

Заключение

В данной статье мы рассмотрели бога в исламе. Это интересная тема, которая имеет множество истоков и различных версий, однако ни одну из них мы не может с уверенностью считать истинной.

Аллах, бог религии ислама, возможно, произошел от языческого лунного божества — это неподтвержденная версия, но она имеет место в поисках истины. И эти поиски продолжаются сегодня.

В наши дни он является синонимом ветхозаветного и новозаветного бога. Его имя известно практически каждому жителю планеты благодаря огромной скорости распространения ислама. Вера в бога в исламе считается обязательной, как и во всех авраамических религиях. Эта традиция сохраняется и сегодня и, вероятно, будет жива еще много столетий. Как утверждают святые книги ислама, существование Бога является неопровержимым фактом. И каждый мусульманин не сомневается в этом.

Автор: Ольгерд Семенов

Бог в Исламе

13:14 , 08 августа 2014

13207

 

Бог и его концепция в Исламе

Бог и его концепция в Исламе

Люди имеют только одного Всевышнего — Аллаха. Аллах — центр мусульманской культуры, он никогда не имел сыновей и дочерей. Аллах вечен, един и неповторим — вот основные качества Всевышнего, о которых мы узнаем с первых страниц Корана.

Аллах

Аллах является создателем и устроителем всего сущего. Он никогда не был рожден и не имел детей. Концепция всемогущества мусульманского божества строится на его неповторимости. Согласно писанию, никто не похож на Аллаха, и только Он обладает качествами Бога. Все сущее не может существовать без Аллаха, Он необходим и незаменим.

Имя Аллаха происходит от слияния двух слов: «аль» — определенный артикль (этот, тот, указание на конкретный объект) и «илях» — достойный поклонения. В буквальном переводе «Аллах» означает — тот, кому поклоняются.

Концепция Бога в исламе

Аллах непостижим для человека. Его сущность так глубока и широка, что смертным никогда не откроется суть их Бога. Для истинного мусульманина все происходит по воле Аллаха. Бог может управлять всем созданным и изменять это в любой момент.

Аллах милостив, милосерден и справедлив. Первое означает, что он заботится о своих верных рабах, прощает им грехи после истинного раскаяния и помогает в добрых делах. Справедливость Аллаха выражается в его отношении к грешникам. Тех, кто вел благочестивый образ жизни, страдал за Аллаха и исполнял его волю при жизни, после смерти ожидают райские сады. Другие, кто притеснял верующих, перечил воле Бога, нарушал предписания Корана, ждет гнев Аллах и справедливое наказание.

Интересно, что именно Аллаху чужды человеческие качества, в отличие от других монотеистических богов. Аллах не проявляет симпатии к отдельным людям или народам. Он милостив ко всем, кто исполняет его заветы. Человек любой расы и национальности может стать мусульманином. Помимо этого, в исламе даже мысли о том, что в Боге могут воплощаться хоть какие-то человеческие черты, считаются богохульными.

Аллах не вмешивается лично в людские дела, не воспитывает сыновей и не принимает облик человека. Аллах непостижим и неповторим, справедлив и милосерден — вот суть и опора мусульман.

И, хотя суть божественных заветов в различных религиях сводится к одному и тому же, только ислам предлагает человеку одного Бога, обладающего всем необходимым набором качеств и не имеющего ничего общего со смертными.

Islam Today

Понравилась статья? Поделись с друзьями!

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

религия Единого Бога — islam.by

Краткое введение в религию Ислам.

С именем Бога Милостивого, Милосердного!

Хвала нашему Творцу Всевышнему Всезнающему Всеслышащему Всевидящему — Господу миров. Свят Он и свободен от всякого несовершенства. Мир и благословение всем Божьим Посланникам и всем тем, кто следует по их пути с чистым сердцем вплоть до Судного дня.

С каждым днем мы все чаще и чаще слышим об Исламе и мусульманах по телевизору и радио, читаем на страницах газет и журналов, но зачастую об Исламе пишут и говорят те люди, которые не имеют истинного понятия об этой религии. Они приписывают ей то, чего в ней нет и быть не может, и умалчивают о том, на чём эта религия основывается, откуда она берёт своё истинное начало, каковы её основные принципы и сущности. Так почему же мы, люди считающие себя разумными, не хотим приложить никаких усилий, чтобы сформулировать свой собственный взгляд на этот вопрос?

Цель написания этой статьи состоит не только в том, чтобы рассказать об истоках этой религии, которая одновременно является образом мышления и жизни для одной пятой части населения земного шара, но и, если будет угодно Всевышнему, побудить разум и сердце к поиску Истины и своего места в этом мире.

Желаем всем следовать по истинному пути и Хвала Аллаhу, Господу миров.

К чему призывает Ислам человека?

Ислам призывает человека уверовать всем сердцем в единство Бога, и чтобы эта вера выражалась произнесением следующего свидетельства, которое является главным лозунгом и символом Ислама:

«Свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Бога (Аллаhа) и свидетельствую, что Мухаммад — последний посланник Бога.»

Это свидетельство выражает суть Единобожия. Это — основа всех основ в Исламе.

Давайте разберем его по частям. Итак, первая часть, которая гласит: «нет божества» — выражает отрицание (отречение от) всякого ложного божества, а вторая часть, которая гласит: «кроме Единого Бога (Аллаhа)» — выражает утверждение и признание Единственного Бога, Достойного поклонения. А кто может быть более достоин того, чтобы ему поклонялись, предавались и были благодарны, кроме нашего Творца?

Итак, свидетельство о том, что нет божества, кроме Единого Бога – это признание языком с полной уверенностью в сердце, что никто не достоин поклонения, кроме Одного Создателя, и этим человек становится покорным Богу, что в переводе на язык Корана (арабский) звучит – «муслим» (на русском языке – «мусульманин»).

Однако истинная суть Ислама не заключается только в чисто теоретической вере. Ислам это не только определенный внешний вид, пятничная коллективная молитва, пост в месяц Рамадан и слова «АсСаляму алейкум» в знак приветствия. Ислам — это не часть жизни, Ислам — это и есть сама жизнь. Нормы Ислама не предназначены для монахов, отрешившихся от всего мирского, но, напротив, для людей, живущих полноценной, насыщенной жизнью со всеми ее перипетиями. Ту моральную возвышенность и совершенство, которое, как правило, пытаются найти в кельях, отшельничестве, монастырях, Ислам предписывает практиковать в повседневной бурной жизни.

Нормы Ислама не ограничиваются лишь правилами выполнения религиозных обязанностей, подобно правилам совершения ежедневной пятикратной молитвы и т.д., но они охватывают все стороны жизнедеятельности как отдельного человека, так и общества в целом, начиная от принципов гигиены, приема пищи, воспитания детей, образования, торговли, отношений между родственниками и соседями, мужем и женой, заканчивая юридическим правом и государственным строительством. Достойное выполнение всех этих аспектов жизни, согласно предписанных Аллаhом норм, и есть поклонение Всевышнему Создателю.

Именно поэтому истинная суть Ислама не заключается в чисто теоретической вере. Она требует, в знак подтверждения правдивости и искренности, жить в согласии с этой верой и творить добрые дела. Поэтому в Коране, например, сказано:

А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, окажутся обитателями Рая. Они пребудут там вечно.

(2:82)

Основа всех праведных дел — это искреннее намерение совершать все дела ради Всевышнего, а не ради показухи или личных интересов.

«Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней.

Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаhа и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!»

(76:8-9)

«Скажи: «Воистину, моя молитва и мое поклонение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаhу, Господу миров,

у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман (предавшихся)».

Скажи: «Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаhа, в то время как Он является Господом всякой вещи?» Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях.

Он – Тот, Кто сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Воистину, твой Господь скор в наказании. Воистину, Он – Прощающий, Милосердный».

(6:162-165)

Сразу после единобожия в Исламе по важности идёт благодеяние к родителям, родственникам и другим людям.

Коран полон таких наставлений. Вот некоторые из них:

«Они спрашивают тебя, как им расходовать [свое cостояние]. Скажи: «На что бы вы ни тратили [свое] доброе дело, прежде всего должно [позаботиться, дабы] осталось родителям, близким родственникам, сиротам, беднякам, путникам. И какое бы добро вы ни совершили, Аллаh ведает об этом»».

(2:215)

«Поклоняйтесь Аллаhу и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллаh не любит гордецов и бахвалов,

которые скупятся, велят людям быть скупыми и утаивают то, что Аллаh даровал им из Своей милости. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения».

(4:36-37)

К тому же Ислам призывает к справедливости и благочестию и запрещает тиранию и мерзости:

«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаhа, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаhа, ведь Аллаh ведает о том, что вы совершаете.

Аллаh обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду.

А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения, окажутся обитателями Ада».

(5:8-10).

«Воистину, Аллаh повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы вспомните назидание».

(16:90)

В Исламе есть много других гуманных и духовных наставлений, которые пронизывают все стороны человеческой жизни и, по сути, служат только на благо самого человека, семье и обществу.

И когда некоторые мусульмане отходят от этих наставлений (особенно от самых основных из них) из-за невежества, недопонимания или осознанно, они полностью берут всю ответственность содеянного только на себя. А сама религия непричастна к этому.

Кто Он, Единый Бог?

Ислам заявляет, что самая главная истина — это существование Единого Бога, Обладающего наилучшими качествами и Далекого от всякого несовершенства, Независимого от всего, но от Которого все зависит, Которого не постигают взоры, Который постигает и пронизывает Своим взором и знанием всё и вся, и тем самым не имеющего Себе подобных.

Именно об этой истине больше всего говорится в Коране, и более коротко и ясно Бог описывается в 112 суре:

Во имя Бога Милостивого, Милосердного!

1. Скажи: «Он – Бог Единый,

2. Бог Самодостаточный (Вечный).

3. не родил и не был рожден,

4. и не был Ему равным ни один».

(112:1-4)

Этот мир есть творение этого Мудрейшего, Всезнающего и Всемогущего Единого Бога.

В Коране сказано:

Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Таким образом, Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий.

(42:11)

Неужели о Боге есть сомнение, Творце небес и земли?

(14:10).

К тому же, Ислам учит, что у Бога много других прекрасных имён и атрибутов, отражающих Его совершенство и превосходство, которые можно использовать, обращаясь к Нему, и знание которых приближает человека к его Господу.

В Коране сказано:

Скажи: «Призывайте Аллаhа или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена».

(17:110)

«Он – Аллаh, нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он – Милостивый, Милосердный!

Он – Аллаh, нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Превознесённого. Пречист Он и далек от того, что они приобщают в сотоварищи Ему.

Он – Аллаh, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него – самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый».

(59:22-24)

Кто такой Мухаммад ﷺ?

Мухаммад ﷺ — это последний посланник Единого Бога к человечеству.

В Коране сказано:

И мы послали тебя только ко всем людям вестником и увещателем…

(34:28)

И еще сказано:

Мы послали тебя только как милость для миров.

(21:107)

Родился Мухаммад ﷺ в Аравии в г. Мекке в 570 г. н.э. Свою миссию по проповедованию религии Ислам начал в сорокалетнем возрасте и ушел из этого мира в возрасте 63 лет.

Энциклопедия «Британика» подтверждает: «… ряд деталей из ранних источников подтверждают, что он был честным и прямым человеком, завоевавшим уважение и преданность других, которые также были честными и прямыми людьми». (том 12).

Эдвард Гиббон и Симон Окли, говоря о проповедовании Ислама, писали: «Я ВЕРЮ В ЕДИНОГО БОГА И МАГОМЕТА, ЕГО ПРОРОКА» — это простая и неизменная проповедь в Исламе.

«Интеллектуальный образ Божества никогда не был принижен каким-либо образом идола; честь Пророка никогда не превосходила меру человеческих добродетелей; и его жизненные наставления удерживали благодарность его учеников в границах разума и религии». «История Саранской империи», Лондон 1870 г., с. 54.

Мухаммад ﷺ был не более и не менее чем человек. Но он был человеком с благородной миссией, которому было предначертано объединять человечество для поклонения ОДНОМУ и ЕДИНСТВЕННОМУ Б О Г У и обучать честности и открытости в жизни, руководствуясь указаниями Бога. Он всегда считал себя «слугой и посланником Бога», и, конечно, поступки его соответствовали этому.

Таким образом, в течение этого короткого 23-летнего периода своей миссии он полностью освободил Аравийский полуостров от язычества и идолопоклонничества и направил к поклонению Единому Богу; от племенной вражды и войн — к национальной солидарности и сплоченности; от пьянства и разврата — к трезвости и благочестию; от одиночества и анархии — к упорядоченной жизни; от полной бездуховности — к высочайшему уровню нравственности.

Махатма Ганди, отмечая характер Мухаммеда ﷺ , говорит в «Молодой Индии»: «Я хотел знать лучшего из тех, кто сегодня имеет бесспорную власть над сердцами миллионов людей. Я стал более чем уверен, что не меч завоевал Исламу место в жизни в те дни. Это была непреклонная простота, высшее самопожертвование Пророка, пристальное выполнение своих обязанностей, его большая преданность своим друзьям и последователям, его отвага, его бесстрашие, его абсолютная вера в Бога и свою собственную миссию. Этим, а не мечом, прокладывал он себе дорогу.

Когда я закрыл 2-й том биографии Пророка, мне стало жаль, что больше не могу прочесть о его великой жизни».

Однако, вера мусульман не ограничивается только верой в последнего Божьего посланника, но также это и вера во всех предыдущих пророков и посланников Единого Бога, так как все пророки приходили от одного Бога и преследовали одну и ту же цель, состоявшую в том, чтобы привести человечество к вере, любви и покорности Единому Богу. Таким образом, принимать кого-то из них, а кого-то отвергать — всё равно, что отвергать их всех.

Мусульмане являются единственными людьми на земле, которые считают веру во всех пророков одной из составных частей веры.

В Коране упоминается о многих Божьих пророках и посланниках:

«Скажи: «Мы уверовали в Единого Бога и в то, что ниспослано нам (Мухаммаду), и что ниспослано Ибраhиму (Аврааму), и Исмаилу, и Исхаку (Исааку), и Я`кубу (Якову), и коленам, и в то, что было даровано Мусе (Моисею), и `Исе (Иисусу), и пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаёмся (покорны).»»

(3:84)

Таким образом, дополнением к свидетельству о Единстве Бога является свидетельство, о признании Посланников Бога, упоминая последнего из них. Итак полное свидетельство о принятии Ислама звучит:

«Свидетельствую, что нет божества, кроме Единого Бога (Аллаhа) и свидетельствую что Мухаммад (последний) посланник и раб Бога»

Что есть Коран?

Коран это слово Бога (откровение) переданное по частям через ангела Джибриля (Гавриила) Мухаммаду ﷺ в течение 23 лет для наставления людей на прямой путь. Так как Мухаммад ﷺ — последний посланник, так и Коран является последней книгой и заветом для человечества.

В Коране сказано:

В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение [между истиной и ложью].

(2:185)

Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда.

(17:9).

Само слово «Коран» на арабском языке означает чтение, т.е. книга ниспосланная для чтения, понимания и следования. Поэтому, самыми первыми аятами, которые были ниспосланы Мухаммаду ﷺ в одной из последних ночей месяца Рамадан были:

Во имя Аллаhа Милостивого, Милосердного!

Читай, во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее.

Он сотворил человека из сгустка крови.

Читай, ведь твой Господь – Самый Великодушный.

Он научил посредством письменной трости –

научил человека тому, чего тот не знал.

(96:1-5)

Коран был записан и выучен наизусть многими сподвижниками Мухаммада ﷺ еще при его жизни и собран в единую книгу вскоре после смерти пророка ﷺ . И с тех пор эта книга сохранила свой первоначальный вид вплоть до каждой буквы и не была ни откорректирована, ни дополнена на протяжении 1400 лет. Поэтому во всём мире и во все эпохи имелась только одна версия Корана.

К тому же, арабский язык, на котором Коран был низведен и записан, сохранился и является живым языком сотен миллионов людей в наше время. Что же касается переводов Корана — это всего лишь подбор слов для передачи смысла коранического текста. Они не являются Кораном. Их всегда нужно сверять с оригиналом, который не меняется.

И удивительно то, что сам Коран свидетельствует о своей сохранности:

«Ведь Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем».

(15:9)

Это является ещё одним существенным доказательством правдивости Корана.

Однако сохранность Корана не заключается только в том, что сама книга, в которой он зафиксирован и собран, сохранилась, но более того, как уже было упомянуто, Коран со времен Мухаммада ﷺ и его сподвижников хранился полностью заученным наизусть в памяти многих из них. Эта традиция продолжалась на протяжении всех эпох до наших дней, когда есть мусульмане, которые знают Коран наизусть в полном объеме слово в слово и буква в букву. При этом некоторые из них даже не знают арабский язык. Об этом в Коране сказано следующее:

«Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?»

(54:17)

В Коране также упоминается о том, что были ниспосланы до Корана другие Божественные книги, такие как Тора и Евангелие. Вера в них является неотъемлемой частью веры мусульманина. В Коране сказано:

«Аллаh – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь.

Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие),

которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (между истиной и ложью, т.е. Коран). Воистину, тем, кто не верует в знамения Аллаhа, уготованы тяжкие мучения, ведь Аллаh – Могущественный, Способный на возмездие».

(3:2-4)

Поскольку Коран последняя Божественная Книга, он также является знамением и чудом, свидетельствующим о правдивости миссии Мухаммада ﷺ , для его современников при его жизни и, особенно, для тех, кто его не видел после его смерти.

Для этого сам Коран выдвигает два основных аргумента:

Первый — это то, что Мухаммад ﷺ был абсолютно неграмотен, т.е. не умел ни читать, ни писать, даже своё имя не мог начертить. Более того, сам Коран подтверждает это:

«Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей; иначе пришли бы в сомнение считающие это пустым».

(29:48)

«Таким же образом Мы в откровении дали тебе по Нашему велению Коран. Ты не знал, что такое писание и вера. Но Мы сделали Коран светом, посредством которого выводим прямым путем кого угодно из Наших рабов, и ты, воистину, ведешь на прямой путь —

путь Аллаhа, которому принадлежит то, что на небесах и на земле. О да! К Аллаhу возвращается всё сущее».

(42:52-53)

Коран объясняет нам: будь Мухаммад ﷺ способен читать или писать, болтуны на базарах могли бы оправдать свои сомнения в его утверждении, что Коран есть слово Бога. Обвинения его врагов в том, что он, вероятно, списал свою книгу (Коран) из писаний иудеев и христиан, или, возможно, он изучал Аристотеля и Платона, или что он пролистал Библию и пересказал всё это красивым языком — всё это могло бы иметь хоть какое-то основание, будь Мухаммад ﷺ грамотным человеком. И тогда бы миссия Мухаммада ﷺ была бы поставлена под сомнение еще на её первой стадии и не получила бы такое распространение за столь короткий срок. Как мы видим, даже в этой хрупкой отговорке отказано неверующему и цинику.

Второй — это сама Книга. Она несёт в себе свидетельство, доказывающее божественность её авторства. Изучайте Книгу со всех сторон. Тщательно исследуйте её. Почему же не принять вызов Автора, если ваши сомнения подлинны?

«Разве ж они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Бога, то они нашли бы там много противоречий».

(4:82)

«Или они станут утверждать: «Он измыслил Коран». Отвечай: «Сочините-ка десять измышленных сур, подобных Корану, и призовите [на помощь], кого сумеете, помимо Аллаhа, если вы и вправду [так считаете]».

Если они не выполнят вашу просьбу, то да будет вам известно, что Коран ниспослан с ведома Аллаhа и что нет бога, кроме Него. Неужели же вы не предадитесь [Аллаhу]?»

(11:13-14)

Эта книга является живым доказательством на все времена до Судного дня. Это доказательство не ограничено ни местом, ни временем, особенно в наши дни, когда наука достигла больших успехов в изучении бытия, и современники, исследователи, профессора университетов и мыслители могут изучать содержащиеся в этой книге научные сведения. Такого рода исследования были проведены многими современными учеными.

Из них Кейт Мор, профессор анатомии и эмбриологии университета в Торонто, автор книги «Развитие человека», который сказал: «…как мог Мухаммад так точно описать эмбрион и фазы его развития 1400 лет тому назад, если ученые смогли узнать об этом 30 лет назад?… Эти факты стали доказательством того, что Мухаммад — Божий посланник… Я не столкнулся с какими-либо трудностями принятия решения о том, что Коран — это слово Бога. И решил написать исламское дополнение к третьему изданию своей книги «Развитие человека»».

Профессор Альфред Корнер — один из крупнейших, известных всему миру биологов США, сказал: «Многие поставленные вопросы в то время невозможно было доказать. Однако при помощи современных научных методов сегодня можно доказать сказанное 1400 лет тому назад пророком Мухаммадом. Здесь надо думать о многом, в частности и о том, откуда Мухаммад взял эти сведения? Он был неграмотным человеком. Практически исключено, что он что-либо знал, потому что учёные открыли это в течение последних нескольких лет, используя сложные современные технические средства и методы. Для того, чтобы доказать, что Коран ниспослан не Мухаммадом, можно взять в пример аят, где говорится о едином начале Вселенной:

Разве не видели те, которые не веровали, что небеса и земля были соединены, а Мы их разделили и сделали из воды всякую вещь живую.

(21:30)

Человек 1400 лет тому назад, который не знал ничего о ядерной физике, не мог своим умом постичь истину, состоящую в том, что Земля и другие планеты создавались одинаково.

Я считаю, что если собрать все вопросы и сведения, содержащиеся в Коране, в том числе о Земле и её возникновении, и вообще о науке, то можно сказать, что эти сведения правильные и истинные, и их можно доказывать научными методами».

И такого рода заявления сделали многие другие мыслители и учёные (о них нет возможности рассказать в данной статье) после того, как изучили Коран. Как мы уже видели, обнаружилось, что Коран опередил науку во многих вопросах в совершенно различных отраслях.

Об этом уже объявлял Коран 1400 лет тому назад в следующем аяте:

«Скажи: «Не задумывались ли вы о том, что если [Коран] — от Аллаhа, а вы отвергаете его, так кто же более заблудший, чем вступивший в глубокое разногласие [с истиной]?»

Скоро Мы покажем им Наши знамения в разных краях и среди них самих, пока они не удостоверятся, что он (т. е. Коран) -истина. И неужели [им] не достаточно того, что Господь твой — Свидетель всему сущему?».

(41:52-53)

В этом состоит испытание человеческой мудрости и интеллекта, и заключается оно в том, признаём ли мы Божьих посланников после того, как убедились, что они от Бога. Мудрый человек согласится с указаниями Посланцев Бога и их учениями. Отрицание же Посланников Бога и их учений означает, что мы лишаем себя возможности жить и следовать по законам нашего Создателя, которые единственно могут нам обеспечить благополучие в этой и вечное блаженство в последней жизни.

Всевышний говорит:

И видят те, которым даровано знание, что ниспосланное тебе от твоего Господа — это есть истина и ведёт к пути Великого, Славного.

(35:6)

islam.by



статьи

200

религия

28

ислам

149

единобожие

14

вероучение

46

Загрузка…

Почему мусульмане называют Бога «Аллахом»?

17:28 , 29 октября 2019

160991

Некоторые люди ошибочно полагают, что Аллах – это мусульманский Бог. Это мнение далеко от истины. На самом деле, на арабский язык слово «Бог» переводится именно как «Аллах». 

Арабский язык, как и иврит, считаются семитскими языками. К семитским языкам также входит, почти исчезнувший в наше время, арамейский – язык, на котором говорил Пророк Иса (мир ему). Во всех этих языках к Богу обращаются по имени, которое очень похоже по своему звучанию на имя Всевышнего.

В иврите, например, это Элох. В арамейском – Иль. Поэтому, Пророки Иса и Муса (мир им), говоря о Боге или взывая к Нему, использовали то же обращение, что и мусульмане.

Это яркое свидетельство тому, что Аллах – тот же Бог, Создатель Вселенной, которого любили и которому поклонялись все пророки.

Всевышний Аллах говорит:

«Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена» (Сура «аль-Хашр», аят 24).

Несмотря на то, что процент арабоязычных мусульман в мире невысок, мусульмане всего мира обращаются к Богу Его великим именем – Аллах. Тому есть несколько причин:

1. Коран был ниспослан на арабском языке.

История Корана 2: как он был ниспослан, сохранен и записан?

2. Мусульмане ежедневно по 5 раз совершают намаз и обращаются в намазе к Аллаху опять же Его великим именем.

И это нас объединяет. Не имеет значения кто мы по происхождению и где родились. Слово «Аллах» понятно и известно всем мусульманам. Мусульмане предпочитают обращаться к Аллаху именно по этому Его имени.

Обратимся к русскому языку. В русском языке, если мы пишем слово «Бог» с заглавной буквы, то всем сразу становится понятно, что речь идет о единственном Боге – Творце Вселенной. Если же на письме использовать строчную «б», то по контексту речь может идти о божествах и идолах давно минувших дней и эпох, таких как Зевс, Афродита или Один, а также просто об абстрактном божестве.

И пока мир не стал теснее, а информация не стала так быстро распространяться по миру, очень сложно было различить о ком идет речь в разговорах о Боге. Кроме того, язык допускает создание «богинь» или множества «богов» простым путем добавления суффиксов и окончаний.

В то же время, в арабском языке есть два разных слова для различения «Бога» и «бога». Это слово «илях», что означает «божество», а также «Аллах», что означает Всевышнего Создателя. Но самое важное это то, что в арабском языке никаким способом невозможно создать множественное число от слова «Аллах». Также, в арабском языке нельзя произвести от слова «Аллах» существительное женского рода.

Таким образом, когда вы говорите «Аллах», вы подразумеваете только Его – Вечно живого, Милостивого и Милосердного Создателя небес и земли.

Всевышний Аллах говорит:

«У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен» (Сура «аль-Араф», аят 180).

Islam-today

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Бог у христиан и мусульман • Расшифровка эпизода • Arzamas

Что случилось, когда Бог стал человеком, и как богословы доказывали его бытие

Автор Артемий Магун

Христианство объединяет иудаизм и древнегреческую философию. Оно возни­кает в среде евреев и вбирает в себя черты рациональной античной философии. Идеи берутся не напрямую от Платона, а, конечно, через стоиков — более совре­­менной тогда школы, но все равно все идет от Платона: идея единого Бога, идея духа (у стоиков первопринцип уже выглядит скорее как дух). Но в то же время это мистическая религия: там есть представление о чудесах, о непосредственном общении с Богом в определенных ритуалах, то есть это настоящая религия, это не просто философствование. Более того, христианство вводит в достаточно строгий иудейский монотеизм элементы довольно сказоч­ной мифологии и, в частности, элементы героического мифа — того, что в Гре­ции называлось бы героическим мифом. Помимо Бога, есть еще какой-то герой — Сын Бога, который, правда, приносится этим Богом в жертву, но при­но­сится для общего блага. В прин­ципе, это не то чтобы беспрецедентная исто­рия, такие представления о героях бывали, в том или ином виде они были закреплены в ритуалах. Но, конечно, христианство рассказывает это все на вы­со­ком уровне абстракции и фило­софского содержания.


Поскольку Христос — Сын Бога — рассматривается как схождение Бога в мир, тем самым строгая абсолютность божества опосредуется, ослабляется тем, что божество это материализуется, превращается в человека. Эта доста­­точно парадоксальная логика через пару сотен лет приводит христианство к форму­лировке собственно ее централь­ной теоретической идеи, а именно идеи Троицы. То есть к пониманию того, что Бог одновре­менно и един, и множе­ствен, потому что в нем есть как минимум сам Бог, Бог Сын, то есть Христос, и опосре­дующий их еще Дух. То есть хотя это называется монотеизмом, но на самом деле монотеизмом строго не является: в основе мира лежит некоторое число, единство в неединстве, единство в трех лицах.


Дальше начались довольно тонкие нюансируемые бои, полемика: идентичен Христос Богу или он только подобен Богу. Еще через несколько сотен лет Православная церковь откололась от Католической по вопросу о том, как устроена Троица, потому что считала, что Святой Дух исходит только от Отца (это была очень сложная концепция, не все ее поняли). Половина христианства заключена в этой идее Троицы. Вторая половина — это идея страдания и при­не­сения в жертву Бога. Троица эта не бесконфликтна, и хри­стианство — это религия, которая подключает нас к Богу через сострада­ние ему, через состра­дание наше Богу, Бога нам и, соответственно, через любовь, которая связывает нас с ним, это любовь-жалость, любовь-милосердие. Христианство — очень сентиментальная религия. Троица и любовь — это основа. И любовь как раз сплачивает у христиан Троицу воедино. Так бы она распадалась, но за счет того, что Бог Отец любит Христа, Христос любит Отца, по-видимому, все они вместе любят Духа, ну или Дух и есть любовь скорее, то вот эти три лица держатся вместе. Как говорил позднее Фома Аквинский: «Бог един, но он не оди­нок». В каком-то смысле он создает сам себе компанию. Поэтому в идее Абсолюта уже заложена идея общения, общества, идея любви в широком смысле как солидарности и взаимной заботы. Поэтому неслучайно христиан­ство ложится в основу некоторой общественной мысли.


То есть христианство — это религия общения, и неслучайно оно довольно эффективно использовалось уже в Новое время для основания социаль­ной и политической теории.


Надо кратко упомянуть также ислам — еще одну важную монотеисти­ческую религию, тоже очень влиятельную, очень интеллектуализированную. Ислам тоже, хотя и позднее, возник как синтез иудаизма и греческой тради­ции, поскольку на территории, где ислам развивался — Ближний Восток, — на тот момент была греческая культура: люди говорили по-гречески, читали гре­ческих философов, молились древ­не­греческим божествам, уже многие были и христианами. И когда приходят арабы с исламом, то они всю эту культуру впитывают, ислам обрастает теологией, в общем-то очень похожей на христи­ан­скую и иудейскую. Но ислам сходен с иудаизмом в том, что в нем все-таки нет никакой Троицы, никакого Бога Сына, Бог в нем один — Аллах. И, как и иудейский Бог, он достаточно противопоставлен, контрастирует с земным миром, а Мухаммад является его пророком, а не Богом, как в христианстве, в этом разница. В Средние века арабская и европейская мысль развивались достаточно синхронно, европейская мысль ориентировалась на арабскую, арабская долгое время была впереди.


Во всех этих монотеистических рели­гиях мы имеем не просто божество как Аб­солют и даже не просто божество, которое как-то воплощается. Но мы име­ем субъекта — человека, который что-то должен для этого делать. То есть Бог, как ни странно, требует от нас постоянного усилия. Это, кстати, было и до моно­теизма, в этом идея ритуала. Здесь есть что-то инте­рес­ное, потому что если Бог абсолютен, добр и сверхсилен, то зачем ему наша субъективная вера. Но всегда было понимание, что Бог, может быть, и реален, но он реален каким-то другим способом, не как окружающие нас вещи. То есть его реаль­ность требует от нас постоянного усилия, и это усилие называется вера, по край­ней мере в христиан­стве. За счет веры, верности, преданности Богу, за счет нашей молитвы Богу Бог существует каким-то образом больше, чем он существовал. Это интересный парадокс, который, конечно, атеисты используют для того, чтобы критиковать эту конструкцию. Но тем не менее в ней есть какая-то логика, потому что зависит от того, какого типа сущее — Бог, является ли он вообще сущим. Он каким-то образом присутствует так, что в его присутствии нам надо участвовать.


Теперь скажу несколько слов о схола­стике — средневековой христианской мысли, которая развивалась в основном под влиянием Аристотеля. Теология занимала большую часть внимания этих авторов, поэтому про Бога там очень много сказано, мы всего сейчас не раскроем, но что интересно, что надо знать — это то, что в этой традиции разрабатываются очень подробно доказа­тельства бытия Бога. Их выде­ляют очень много типов, но самое известное — это так называемое онтологическое доказательство, от слова «онтология», «наука о бытии».


Онтологическое доказательство (его придумал средневековый схоласт Ансельм Кентерберийский) состоит в том, что сама идея Бога, то, что мы о нем поду­мали, то, что мы назвали его по имени, уже содержит в себе идею бытия. Нель­зя себе представить, чтобы мы думали о Боге, а Бога бы при этом не было, то есть как подумали о Боге — сразу Бог есть. Почему? Потому что идея Бога — это идея совершенства, а к совершенству должно принадлежать бытие. Потому что бытие лучше небытия.


Подумайте о том, что лучше — существующее мороженое или мысли о моро­женом? Конечно, существующее лучше, в этом есть что-то доброе, хотя, в общем-то, — контрпример — бытие: не факт, что камеры пыток лучше, чем мысль о камерах пыток. Но это уже мой контраргумент, у Ансельма Кентер­берийского такого нет.


Значит, бытие лучше, чем небытие. Бытие есть момент добра, поэтому Бог с необходимостью должен быть. Вот такая интересная идеалистическая концепция Бога, идеалистическое доказательство Бога, очень популярное, потому что оно дает нам философский способ подключить наше мышление, философию к чему-то реальному. С другой стороны, конечно, с ним можно спорить и переворачивать, говоря о том, что Бог — это просто мысль, просто идея.


Ну и как я уже сказал, даже если это так и Бог действительно является идеей, то не является ли он навязчивой идеей, то есть неким невротическим симпто­мом. Зигмунд Фрейд именно так и считал, он говорил: ну что такое Бог? Бог — это когда-то убитый нами отец, но с тех пор он стал фактически нашей идефикс — навязчивой идеей. Что-то в этом есть, в каком-то смысле это шутка по поводу онтологического доказательства. Помимо онтологиче­ского доказа­тельства, есть другие, более старые. Я уже упомянул вам доказательство Ари­стотеля о том, что движение должно откуда-то происхо­дить. Энергия, которая наполняет мир, должна была откуда-то произойти. Если она вбрасы­вается еще и еще раз, то тоже откуда-то. Это нуждается в объяснении, и такое доказа­тельство бытия Бога называется космологи­ческим — от слова «космос», «мир».


Еще одно распространенное доказа­тельство — телеологическое. От слова telos, «цель». Многое, что мы наблю­даем, стремится к какой-то цели, особенно живая природа. Мы видим, что со временем организмы усложня­ются, стано­вятся более умными, красивыми, более или менее объективно можно говорить, что птица красивее, чем червяк. Это значит, что в природе заложены неко­торые идеалы, нечто, к чему все должно стремиться. И значит, есть Бог, значит, есть какое-то абсолютное совершенство. Вот такое доказательство.


Понятно, что сейчас мы бы сказали, что Дарвин дока­зал: все это развитие происходит случайно. Но не уверен, что это опровержение слишком сильное, поскольку Дарвин не ставит под вопрос, вообще говоря, прогресс при этом движении. Он описывает механизм: действительно, все постепенно улуч­шается, и у Дарвина за это улучшение отвечает достаточно неопределенное мистическое понятие адаптации, приспособления. Что это за приспособ­ление и что мы называем приспосо­бившимся организмом, до конца неясно. Поэтому тут теологи могут поспорить, и они спорят.


Близко к этому доказательству так называемое аксиологическое доказатель­ство — от слова «акси», «ценность». Почему у нас с вами есть моральные чувства? Почему, если мы, не дай бог, побьем или убьем человека, мы будем мучиться угрызениями совести, даже если нас не поймают? Почему нам трудно солгать другому? Мы это делаем, но потом мы пережи­ваем, что-то нам мешает. Вот что нам мешает? Нам мешает какой-то внутренний голос. Инстинкт выжи­вания, размножения и так далее — ничего про мораль не было сказано. Но откуда-то она у нас есть. И предпо­лагается, что мораль в целом, стремление к добру заложил в нас именно Бог. Потому что кому еще? Многие умные люди разделяли эти доказательства. Например, Лев Толстой. Все остальные доказа­тельства он опровергает. «Анна Каренина» этим заканчивается — главный герой понимает, что мораль является единственным настоящим доказатель­ством Бога. В общем, что бы мы про это ни думали, есть такое доказательство.


И есть еще одно важное доказа­тельство — это психологическое. Тот простой факт, что в нас есть душа — еще под вопросом, есть ли она, — но, если мы счи­таем, что человек просто отличается от животного и человек вместе с живот­ным отличается от палки тем, что у него есть влечение, стремление, способ­ность понимать и ощущать окружающее, есть самосознание, грубо говоря, все это вместе называется душой. И раз это есть, то это не могло возникнуть само собой. Душа каким-то образом не сводится просто к телу, она его оживляет, и вот этот оживляющий принцип — душевный принцип — должен был откуда-то взяться. Опять же, по-видимому, душу создал Бог и, кстати, душа бессмертна, как и Бог. Это еще Платон доказывал: как душа может умереть, если она причастна вечным идеям?


В схоластике также обсуждается тот способ, которым Бог творит мир, и та ме­ра, в которую он вмешивается. Средневековая философия грубо делится на две школы мысли по этому вопросу. В одной Бог создает мир по какому-то разум­ному принципу. Бог разумен, это разумное начало. Разумное лучше, чем неразумное. Тогда он пред­стает как своеобразный гипермонарх мироздания, который дает ему закон. Вот так считал итальянский монах Фома Аквинский — один из самых знаменитых средневековых философов. Он выдвинул пред­став­ление о системе законов природы, законов Бога — там много типов законов. Наша жизнь управляется законами, разумными принципами, а Бог только дает эти принципы. Эта рационализация инстанции Бога сыграла большую роль дальше, в Новое время, поскольку на ее основе возникло понимание, например, науки как установления законов природы, то есть природа подчиняется неко­торым законам. Сама эта идея теологическая. Откуда в природе законы? Законы обычно бывают в обществе. Если в природе есть законы, значит, кто-то их ей дал — и Бог выступает как такой законодатель.


Есть другая школа мысли. Наиболее знаменитым ее представителем был Дунс Скот — шотландский теолог. В этой школе мысли Бог нам совер­шенно непостижим. Может, у него и есть какие-то законы и принципы, но мы их все равно не познаем, потому что они очень сложные. Для нас Бог непредсказуем, он действует по своей воле, и именно воля в Боге первична — она в каком-то смысле выше, чем разум. И поэтому для нас Бог порой выгля­дит как непред­сказуемый, несколько капризный деспот, несмотря на то, что, может быть, у него внутри есть какое-то провидение, понимание, которое выше нашего. И эта сред­не­ве­ко­вая доктрина тоже сыграла большую роль в Новое время, поскольку из нее вырос, в общем-то, протестантизм, Рефор­мация. Лютер во многом разде­ляет идеи Дунса Скота, его последо­вателя Оккама. Исходит поэтому из непостижимости Бога для человека. В этой связи поддерживает довольно жесткую абсолютную власть Рефор­мация. Но в то же время из Реформации и из этой скотистской традиции, грубо говоря, — она потом начинает назы­ваться номинализмом — растет, например, учение об общественном договоре, по крайней мере в некоторых версиях. Поскольку общественное устройство и закон начинают зависеть от произвола людей, от того, как мы договоримся. Все в наших руках. И если есть какие-то законы, то эти законы творим мы сами.


Это учение о деспотизме Бога очень легко перетекает к идее о деспотизме человека или даже о деспотизме коллек­тива. Ну и, соответственно, именно из второй версии о деспотизме вытекает опытная нововременная наука, точнее опытный аспект, опыт­ный принцип нововременной науки. Она может устанав­ливать законы природы, но делает это на опыте. Опыт нужен, потому что мы заранее не знаем, как Бог устроен. Мы не можем опять проникать в его провидение, это его дело. Мы можем только уже на ощупь выяснять, как же все устроено, как же обстоит дело.


Средние века постепенно перетекают в период, который мы называем Ренес­сансом, Возрождением. Надо сказать, что, вопреки, может быть, стереотипам из учебников, Ренессанс — это в боль­шой степени религиозное течение, возвра­щение к аспектам раннего хри-стианства, особенно неоплатонизма  Неоплатонизм — идеалистическое направ­ление в античной философии, зародившееся в III веке и опирающееся на терминологию Платона. Началом неоплатонизма считается учение Плотина (204–269).. К Античности действительно был поворот, но через этот самый неопла­тонизм. Но христианство в период Ренессанса понимали своеобразно.


В ренессансной религии силен элемент мистики, то есть всевозможных цере­моний, гаданий, алхимических практик, астрологии. И в то же время на основе неоплатонизма здесь выдвигается идея возврата к природе, изучению именно природы, а не только книг. Почему? Потому что Бог воплощен в природе. Это христианская идея, но она здесь усиливается, и возникает течение пантеизма. «Пан» — это «всё». Бог понимается как рассеянный в природе. Выражаясь сло­вами кардинала Николая Кузанского  Николай Кузанский (1401—1464) — гуманист, крупнейший немецкий мыслитель XV века, кардинал Римской католической церкви.: «Бог — это всё во всём». Эту точку зрения очень многие ренес­сансные интеллектуалы разделяют. Еще нужно упомянуть Джордано Бруно, знаменитого мистически ориентиро­ванного исследователя, в частно­сти астрономии. Он был не только неоплатоник, но и пантеист.


И позднее уже, в Новое время, в конце XVII века, к ренессансным идеям несколько запоздало обращается Барух Спиноза, нидерландско-еврейский мыслитель, который, говоря скорее про иудейского, чем про христианского Бога, создает такую масштабную, рациональную теорию мироздания, основан­ную тоже на пантеизме. То есть пантеизм позволяет перейти к изуче­нию природы, оправдать, реабилитировать каким-то образом земную материю как часть божества, как его реальное проявление. Уйти от Бога как абстракции. Поэтому, хотя, в общем-то, это движение осталось еретическим, основная доктрина Церкви не приняла пантеизм, тем не менее в истории нашей куль­туры он сыграл огромную роль.


Так что если кому-то казалось, что Новое время — это капитализм, наука и что Бог постепенно отходит в сторону, то на самом деле все было не так просто. По крайней мере, в начале Нового времени Бог играет очень большую роль. Я уже сказал про пантеизм. В обосновании науки у Декарта Бог выполняет функцию такого гаранта, вера в Бога переходит, по сути дела, в веру в мир, веру в опыт, веру в знание. Бог участвует на каждом шагу.


Ньютон, например, считал, что пространство и время, то есть основа его теории, то, что обеспечивает уравнение законов тяготения, — это, как он выра­жался, чувствилище Бога. Мы, напрямую изучая природу, изучаем Бога. Здесь есть элемент упоминав­шегося пантеизма. Но где-то к XVIII веку уже действи­тельно возникают печальные последствия для религии, для идеи Бога в резуль­тате развития буржуазного общества, капитализма и рациональной науки. Просвещение занимается борьбой с суевериями. Не с рели­гией, но с суеверия­ми. Но, как мы видели, религию довольно трудно отделить от суеверий, если мы будем читать Священное Писание. И многие мыслители XVIII века факти­чески пытаются минимизировать участие Бога в решении каких-либо практи­ческих вопросов. То есть Бог становится фактически неким очень удаленным принципом и субъектом. Как считал, например, немецкий философ Лейбниц, Бог — это такой часовщик, который завел когда-то часы, проследил за тем, чтобы часы были синхро­низированы. И дальше он не должен постоянно вмешиваться. Так же считали французские просветители — Вольтер, Руссо. Бог существует, но существует как рациональ­ная идея и как очень далекий прин­цип или исток. Нет необхо­димости, скажем, ему постоянно молиться, чтобы он прекратил или начал войну. Это бес­смыслен­но. Эта школа мысли называлась деизмом (от слова «бог»).


Надо сказать, Церковь одно время очень боролась с этим самым деизмом, запрещала книги, сажала людей в тюрьму. Но тем не менее это было очень популярно. И конечно, эта деистическая традиция постепенно привела к развитию уже и атеизма.


Деизм, столь популярный у интел­лигенции XVIII века, все равно остается достаточно конформной структурой, где добрый Бог где-то в основании мира нами все-таки руководит. Раскол с религией и ее настоящий подрыв, я бы сказал, все-таки происходит в конце XVIII века, в момент Французской революции. Здесь революционеры, республиканцы достаточно жестко начи­нают бороться с христианством. Оно кажется им деспотической религией, несовместимой с республика­низмом. И здесь начинается уже новая, более близкая к нам эпоха в осмысле­нии и критике христианства.  

Аллах – величайшее имя Бога

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

На вопрос: «Почему вы, мусульмане, называете Бога Аллахом?», ответить можно кратко: «Потому что это – Его самое великое имя». Однако люди, не признающие Коран откровением Бога, вряд ли будут довольны таким ответом. Поэтому в данной статье я намерен доказать, что все пророки из рода Ибрахима (Авраама) называли Его похожими именами. А также то, что «Аллах» – это слово, не несущее в себе никаких смыслов, кроме имени Всевышнего Творца.

«В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои́! Элои! ламма́ савахфани́? – что значит: Боже мой! Боже мой! для чего Ты меня оставил?» (От Марка, 15:34).

«Элои» – искажённая транскрипция древнеарамейского «эла́хи» – «мой Бог» (по-арабски: «иля́хи»). А древние израильтяне часто обращались к Богу по имени «Элохи́м» (мусульмане в своих мольбах говорят нечто похожее: «Алла́хумма»).

«Я Господь, Элохим (Бог) твой, да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» (Исход, 20:3).

«Элохим» происходит от древнееврейского «Элоа́х» (אלוה). В Танахе (еврейском оригинале Ветхого Завета) первое слово повторяется около 2600 раз; это САМОЕ распространённое имя Бога во всей Библии! (читайте также это примечание). В Септуагинте – древнейшем греческом переводе Танаха оно заменено словом «Тео́с» (θεός), а на русский переведено как «Бог».

Слова «Элохим» и «Аллахумма» формально являются множественными числами древнееврейского «Элоах» и арабского «Аллах» соответственно. Но эти формы Бог повелел употреблять не для того, чтобы мы усомнились в Его единстве; с их помощью мы выражаем наше почтение к Нему. В арабском языке, как и в русском, есть такое правило этикета, как почтительное обращение к собеседнику во множественном числе – «Вы» (а́нтум), а не «ты» (а́нта), означающее, что он один стоит многих. И если какой-то человек заслуживает того, чтобы называть его во множественном числе, то Бог достоин этого в первую очередь. Однако форма обращения здесь несколько иная: мы говорим Ему «Ты» и «Твой», подчёркивая Его единство, а к Его имени прибавляем окончание «-умма», указывающее на множество (тогда как к человеку мы обращаемся на «Вы», а его имя всегда произносим в единственном числе).

Ещё одно мнимое противоречие, не дающее покоя безбожникам и некоторым сектантам: мусульмане верят, что у Бога нет половых признаков, однако почему Он Сам говорит о Себе только в мужском роде (и в Коране, и в Библии)? Ответ простой: в этой жизни мы можем познать Творца только путём сравнения с Его рабами (так называемый «кыя́су-ль-а’ля́» – сравнивать Аллаха, возвышая Его над творениями). Потому Он и наделил человека многими из Собственных атрибутов (но в гораздо меньшей мере) – зрение, слух, разум, воля, власть, милость, могущество, справедливость, благодарность, терпение и пр. Благодаря этому мы, читая Коран и глядя друг на друга, познаём совершенные качества Бога.

Теперь вопрос: с чем ассоциируется мужской пол в традициях всех народов? В семье мужчина – хозяин дома, кормилец и защитник его подопечных, а в государстве – правитель и судья, человек, стоящий на страже закона, порядка и безопасности страны. Бог мужского рода у нас вызывает те же позитивные ассоциации (в отличие от богини или божества). Он сочетает в Себе все прекрасные способности мужчин и при этом далёк от их недостатков (старение и смерть, греховные страсти, потребность в еде, питье, половой жизни и др.). Таким образом, называя Себя именами мужского рода, Аллах облегчил и упростил нам понимание Его величия и могущества.

Вернёмся к слову «Аллах». Оно произошло от арабского «иля́х» (إلٰهٌ‎), созвучного с древнееврейским «элоах» и древнеарамейским «элах». Смысл всех трёх слов один и тот же: «бог, божество». Однако имя «Аллах» содержит в себе арабский артикль «аль-», означающий какой-то определённый или единственный в своём роде объект. Т.е. словом «илях» мы вправе назвать любое божество, в то время как «Аллах» (الله‎‎) – это единственный Бог, достойный поклонения. Никто из людей (в том числе и древнеарабские идолопоклонники) никогда не носил имя «Аллах» и не давал его языческим идолам. Русское слово «Бог» (как и другие «неисламские» имена Всевышнего) такой спецификой не обладает. Как разделить какого-нибудь бога древних русичей и Всевышнего Бога? На письме выручает заглавная буква «б» в имени Творца, но в устной беседе передать эту разницу невозможно.

Наконец, слово «Аллах» – это самое популярное имя Бога во всём мире. Так Его называют все мусульмане (иногда с местными искажениями) и все арабы, независимо от вероисповедания. Неисламские и неарабские народы за много веков так и не смогли договориться между собой и предложить что-то взамен – у Бога нет второго мирового имени, успешно конкурирующего со словом «Аллах». В одних странах Его именуют «Бог», в других – «God», в третьих – «Dieu» и т.д. Русский простолюдин, не владеющий иностранными языками, не поймёт английское «God», а средний американец не поймёт русское «Бог». Точно так же они оба не поймут греческое «Теос» или французское «Дьё». Однако смысл слова «Аллах» мусульмане всего мира (да и большинство немусульман) поймут сразу. И никто не спутает Его с каким-то языческим божеством или с именем человека. Вот почему «Аллах» – величайшее из всех имён Бога, которые когда-либо существовали на Его земле.

И да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников.

Если Бог один, то почему в христианстве и исламе он такой разный?

Вопрос читателя: 

Мир Вам! Перечитала некоторые Аяты Корана и фрагменты Библии и задумалась: Бог один, но почему в христианстве и исламе Он такой разный? Если в христианстве Бог есть Любовь, Он презирает хитрость, ложь и тому подобное, то в Коране Бог — хитрейший из хитрецов, а сам пророк Мухаммад силой и ложью обращал людей в свою веру. Бог христианства хочет спасения людей, любит их, хочет довести до истины каждого, Аллах же не тянется так к людям, о любви к ним ничего не сказано, только о хозяйско-рабских отношениях. «Аллах обманывает, путает, заставляет делать зло» (все действия человека предопределены Аллахом). Я не понимаю, почему в таком разном свете выставлен Бог? Образы в христианстве и исламе чуть ли не противоположные.

Виктория

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов: 

Уважаемая, Виктория!

Мне как православному священнику трудно говорить об исламе и тем более с позиции ислама, а потому я не могу ответить Вам как и почему мусульмане видят Бога.

Скажу лишь, что для меня, как православного христианина очевидно, что Бог – таков, как о Нем говорит Евангелие: в христианстве действительно Бог есть Любовь. Он и хитрость, ложь и тому подобное – несовместимы, и другим Он быть не может.

Я бы не хотел судить об исламе, но я знаю, что есть религии в которых понимание Бога диаметрально противоположно христианскому взгляду.

Думаю, это лучший аргумент, почему религии – разные. Порой приходится слышать, что «Бог един, просто есть разные пути». Люди которые так говорят, считая сам факт существования различных религий неким историческим пережитком или результатом борьбы за власть и умы верующих, но это – не так. Разные религии существуют как раз потому, что люди по-разному понимают Бога.

Но для меня здесь ответ однозначен. Я сделал свой выбор в пользу христианства и стал православным священником, потому что единственно верное понимание Бога – в Евангелии, и при всем моем уважении к людям, придерживающимся других взглядов, их понимание Бога я принять не могу.

На заставке: фото fusion-of-horizons

Концепция Бога в исламе | Факты о мусульманах и религии ислама

перейти к содержанию

FacebookYouTubeИнстаграмTwitter

  • Дом
  • О
  • Контакты
  • Волонтер
  • Пожертвовать
  • Porque Islam

Facts about the Muslims & the Religion of Islam – Toll-free hotline 1-877-WHY-ISLAM Logo Facts about the Muslims & the Religion of Islam – Toll-free hotline 1-877-WHY-ISLAM Logo Facts about the Muslims & the Religion of Islam – Toll-free hotline 1-877-WHY-ISLAM Logo

Позвоните нам сегодня! 877-ПОЧЕМУ-ISLAM

Искать:

  • Ислам
    • Во что верят мусульмане?
      • Вера в Единого Бога
      • Вера в Пророков
        • Место Авраама в исламе, христианстве, иудаизме
      • Вера в божественные книги об исламе
      • Вера в ангелов
      • Вера в судный день
      • Судьба и свобода воли
    • Изучите ислам Mosque at Sunset
    • Пять столпов ислама
      • Молитва
        • Азан: призыв к молитве
      • Рамадан
        • Часто задаваемые вопросы о Рамадане
      • Хадж
        • Духовное путешествие
        • Хадж 4 Хадж
        • Паломничество (Хадж)
        • Универсальные уроки хаджа
        • Хадж и забытое наследие великой женщины
        • Хадж: путешествие на всю жизнь
        • Хадж: происхождение и значение
      • Закят
        • Закят
      • Аллах
        • Вера в Единого Бога
        • Концепция Бога i n Ислам
        • Первые впечатления: Аль-Рахман
        • Атрибуты Бога
          • Прощение и милосердие Бога
          • Воля Бога
        • Откуда мы знаем, что Бог существует?
        • Большой вопрос
        • Момент ясности
      • Коран
        • Коран, краткий обзор
        • Физика в свете Корана
        • Коран и наука
        • Открыватель (первая глава Корана)
        • Сохранение Славного Корана
        • Глава 75: День Воскресения
        • Удивительный Коран
      • Мусульмане
        • Кто такие мусульмане?
        • Северная Америка
        • Европа
        • Азия
        • Африка
        • Австралия
        • Латинская Америка
      • Статьи
        • Объяснение ислама
        • Декларация веры

      .

      Концепция Бога в исламе (часть 1 из 2): уникальная концепция

      Это известный факт, что в каждом языке есть один или несколько
      термины, которые используются для обозначения Бога, а иногда и меньших божеств одновременно
      время. Это не относится к Аллаху. Аллах — личное имя Единого
      истинный Бог. Ничего другого нельзя назвать Аллахом. Термин не имеет множественного числа или пола.
      Это показывает его уникальность по сравнению со словом «бог», которое можно сделать
      множественное число, как в слове «боги», или сделанное женским, как в слове «богиня».»Интересно
      обратите внимание, что Алах — личное имя Бога на арамейском языке Иисуса.
      и родственный арабский язык.

      Единый истинный Бог — отражение уникальной концепции
      что ислам ассоциируется с Аллахом. Для мусульманина Аллах — Всемогущий Творец
      и Хранитель Вселенной, Который ни на что не похож, и ничто не
      сравним с Ним. Современники спрашивали Пророка Мухаммеда об Аллахе;
      ответ пришел прямо от Самого Аллаха в виде короткой главы
      Коран, который считается сутью единства или девизом
      монотеизм.Это глава 112, которая гласит:

      .

      «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного».

      «Скажи (о Мухаммад), Он — Аллах, Единый Бог, Самодостаточный,
      Который не рожден и не рожден, и ничто не может сравниться с Ним «.

      Некоторые немусульмане утверждают, что Бог в исламе — суровый и
      жестокий Бог, который требует полного повиновения и, следовательно, не любит и
      своего рода. Нет ничего более далекого от правды, чем это утверждение. это
      достаточно, чтобы знать, что, за исключением одной, каждая из 114 глав
      Коран начинается со стиха: «Во имя Аллаха, Милосердного!
      Сострадательный.»В одном из изречений Пророка Мухаммеда да милость и
      да благословит его Аллах и приветствует, нам сказано, что:

      «Бог милее и добрее матери к своему дорогому ребенку».

      С другой стороны, Бог также Справедлив. Следовательно, злодеи
      и грешники должны понести свою долю наказания, а добродетельные должны получить наказание от Бога.
      щедрости и одолжения. На самом деле Божий атрибут Милосердия полностью проявляется.
      в Его атрибуте Справедливости. Люди всю жизнь страдают за Его
      Господь не должен относиться к саке так же, как к людям, угнетающим
      и эксплуатировать других всю свою жизнь.Ожидая аналогичного обращения с ними
      означало бы отрицание самой веры в ответственность человека в
      В дальнейшем и тем самым свергнуть все стимулы к нравственной и добродетельной жизни
      в этом мире. Следующие стихи Корана очень ясны и понятны.
      в этом отношении.

      «Истинно, праведники — сады наслаждения в
      Присутствие их Господа. Должны ли Мы тогда относиться к людям Веры как к
      люди греха? Что с тобой случилось? Как судить о вас? »(Коран 68: 34-36)

      Ислам отвергает определение Бога в какой-либо человеческой форме или
      изображая Его благосклонным к определенным людям или народам на основе
      богатство, власть или раса.Он создал людей на равных. Они могут
      выделяются и получают Его благосклонность только добродетелью и благочестием.

      Понятия, такие как Бог, отдыхающий в седьмой день
      творение, Бог борется с одним из Своих солдат, Бог — завистливый заговорщик
      против человечества или Бога, воплощенного в любом человеческом существе, считаются
      богохульство с исламской точки зрения.

      Уникальное использование Аллаха как личного имени Бога
      отражение акцента ислама на чистоте веры в Бога, которая является
      суть послания всех посланников Бога.Из-за этого Ислам
      считает связь какого-либо божества или личности с Богом смертным грехом, который
      Бог никогда не простит, несмотря на то, что Он может простить все другие грехи.

      Создатель должен иметь иную природу, чем
      вещи созданы, потому что, если Он такой же природы, как они, Он будет
      временный и поэтому потребуется производитель. Отсюда следует, что ничто
      подобен Ему. Более того, если Создатель не временный, то Он должен быть
      вечный. Однако если Он вечен, Его нельзя вызвать, и если ничто не вызвало
      Его появление, ничто вне Него не заставляет Его продолжать
      существовать, что означает, что Он должен быть самодостаточным.И если он не зависит
      на что-либо для продолжения Его собственного существования, тогда это существование может
      не имеют конца, поэтому Творец вечен и вечен. Следовательно, мы
      знайте, что Он Самодостаточен или Самодостаточен и Вечен, или, если использовать
      Коранический термин Аль-Кайюм : «Он Первый и Последний».

      Творец творит не только в смысле
      воплощая вещи в жизнь, Он также сохраняет их и извлекает из
      существования и является первопричиной всего, что с ними происходит.

      «Бог — Творец всего. Он хранитель
      все. Ему принадлежат ключи неба и земли… »(Коран 39: 62-63)

      И говорит Бог:

      «Нет твари, ползающей по земле, но ее припасы
      опирается на Бога. Он знает его жилище и хранилище … »(Коран 11: 6)

      .

      Кто такой Аллах? | Факты о мусульманах и религии ислама

      Д-р Джамал Бадави

      Правильная терминология, используемая в исламе для обозначения Бога, — это «Аллах». Есть ряд причин для использования специального слова для обозначения Бога. Прежде всего, термин «Аллах» означает на арабском языке единого и неповторимого Бога или Создателя и Создателя Вселенной. Обратите внимание, что здесь я подчеркиваю «единственный и неповторимый». Итак, мусульманин не просто сказал бы: «Бог один». Это не было бы таким точным или сильным выражением, как высказывание «один-единственный Бог».(Подробнее: Понятие Бога в исламе)

      Аллах означает Единый Бог.

      Главное, что следует здесь подчеркнуть, заключается в том, что, к сожалению, многие из писаний, которые можно найти в различных библиотеках на Западе, которые написаны не с мусульманской точки зрения или того, как мусульмане понимают ислам, изображают Аллаха, как если бы Он был неким типом племенной арабский бог или даже «бог мусульман». Например, они сказали бы, что Мухаммед поклонялся своему Аллаху. Или мусульмане поклоняются Аллаху. Даже если они используют термин «Аллах», они выражают его таким образом, что у читателя или аудитории создается впечатление, что, возможно, это не совсем тот же Бог.

      Причина, по которой термин «Аллах» считается более точным, заключается в том, что «Аллах» — это не только значение слова «Бог», это также личное имя Бога, как указание на Бога, так и на Его личное имя. В каком-то смысле это прекрасно. Вы не просто говорите «Бог», вы также можете сказать «Господь», но когда вы говорите «Аллах», вы взываете к имени, личному имени Бога. Он устанавливает личный контакт или связь между человеком и создателем.

      «Аллах» олицетворяет чистоту исламского монотеизма.

      Другой момент, который я считаю также важным, это то, что термин «Аллах» в арабском языке не подлежит множественности.Например, на английском языке вы можете сказать God или боги. В арабском языке нет ничего, что эквивалентно [английскому термину] Боги, вообще ничего. Другими словами, например, нет Аллаха. Это подчеркивает чистоту исламского монотеизма.

      Третья причина, которая тоже довольно интересна, термин «Аллах» не поддается никакому полу. Другими словами, для термина Аллах не существует женского или мужского пола. По-английски у вас может быть бог и богиня. В арабском языке этого просто не существует, что показывает, что термин Аллах намного точнее, чем использование термина Бог, даже если вы используете заглавную G.По крайней мере, он относительно более точно передает истинную природу Верховного Создателя. (Подробнее: Вера в Единого Бога)

      Печатается с разрешения автора.

      .

      Кто такой Аллах? — Религия ислама

      Некоторые из
      самые большие заблуждения, которые многие немусульмане имеют об исламе, связаны с
      слово «Аллах». По разным причинам многие люди пришли к выводу, что
      Мусульмане поклоняются другому Богу, нежели христиане и евреи. Это совершенно неверно,
      поскольку «Аллах» — это просто арабское слово, обозначающее «Бог», и есть только Один Бог.
      Пусть не будет сомнений — мусульмане поклоняются Богу Ноя, Авраама, Моисея, Давида.
      и Иисус — мир им всем.Однако верно то, что евреи,
      У всех христиан и мусульман разные представления о Всемогущем Боге. За
      Например, мусульмане, как и евреи, отвергают христианские верования в Троицу и
      Божественное воплощение. Это, однако, не означает, что каждый из этих трех
      религии поклоняются другому Богу — потому что, как мы уже сказали, существует
      только Один Истинный Бог. Иудаизм, христианство и ислам утверждают, что они «авраамины.
      Веры », и все они тоже относятся к« монотеистическим ».Однако ислам
      учит, что другие религии так или иначе исказили и
      аннулировал чистую и правильную веру во Всемогущего Бога, пренебрегая Его истинным
      учения и смешивание их с идеями, созданными руками человека.

      Прежде всего, важно отметить, что «Аллах» — это
      то же слово, которое арабоязычные христиане и евреи используют для обозначения Бога. если ты
      возьмите арабскую Библию, вы увидите, что слово «Аллах» используется там, где «Бог»
      используется в английском языке. Это потому, что «Аллах» — это слово в арабском языке.
      эквивалентно английскому слову «Бог» с большой буквы.Кроме того,
      слово «Аллах» не может иметь множественного числа, что идет рука об руку с
      Исламская концепция Бога.

      Интересно отметить, что арамейское слово «Эль»,
      это слово для Бога на языке, на котором говорил Иисус, безусловно, более
      По звучанию похоже на слово «Аллах», чем на английское слово «Бог». Это также
      верно для различных еврейских слов, обозначающих Бог, а именно «Эль» и «Ила», и
      множественное число или прославленная форма «Элохим». Причина этого сходства в
      что арамейский, иврит и арабский — все семитские языки с общим происхождением.
      Также следует отметить, что при переводе Библии на английский язык иврит
      слово «Эль» по-разному переводится как «Бог», «бог» и «ангел»! Это неточное
      язык позволяет разным переводчикам, исходя из их предвзятых представлений,
      перевести слово, чтобы оно соответствовало их собственным взглядам. Арабское слово «Аллах» не означает
      такая трудность или двусмысленность, поскольку это используется только для Всемогущего Бога. Дополнительно,
      на английском языке единственная разница между «богом», означающим ложный бог, и «богом»,
      Означает Единого Истинного Бога, это заглавная буква «G».В связи с вышеизложенным
      фактов, более точным переводом слова «Аллах» на английский язык могло бы быть «The
      Единственный Бог »или« Единый Истинный Бог ».

      Что еще более важно, следует также отметить, что
      Арабское слово «Аллах» содержит глубокое религиозное послание благодаря своему корневому значению.
      и происхождение. Это потому, что оно происходит от арабского глагола ta’allaha (или
      алаха), что означает «нужно поклоняться». Таким образом, по-арабски слово «Аллах» означает
      «Тот, кто заслуживает всякого поклонения.Вкратце, это чистый монотеистический
      послание ислама.

      Достаточно сказать, что только потому, что кто-то утверждает, что
      «монотеистический» еврей, христианин или мусульманин, который не удерживает их от падения
      в коррумпированные убеждения и идолопоклонство. Многие люди, в том числе некоторые
      Мусульмане заявляют о своей вере в «Единого Бога», несмотря на то, что они
      идолопоклонство. Конечно, многие протестанты обвиняют католиков в идолопоклонстве.
      практики в отношении святых и Девы Марии.Точно так же греческий
      Многие другие христиане считают Православную церковь «идолопоклонницей», потому что в
      большую часть своего поклонения они используют иконы. Однако, если вы спросите католика или
      греческий православный человек, если Бог «Един», он неизменно ответит: «Да!» Эта
      Заявление, однако, не мешает им быть идолопоклонниками, «поклоняющимися созданиям».
      То же самое и с индуистами, которые просто считают своих богов «проявлениями».
      или «воплощения» Единого Верховного Бога.

      Прежде чем закончить… есть люди, которые
      очевидно не на стороне истины, которые хотят заставить людей поверить в то, что
      «Аллах» — это просто арабский «бог», и
      что ислам совершенно «другой», то есть у него нет общих корней с
      другие авраамические религии (т.е. Христианство и иудаизм). Сказать, что мусульмане
      поклоняться другому «Богу», потому что они говорят «Аллах» так же нелогично, как
      говоря, что французы поклоняются другому Богу, потому что они используют слово «Dieu»,
      что говорящие по-испански люди поклоняются другому Богу, потому что они говорят «Диос» или
      что евреи поклоняются другому Богу, потому что они иногда называют Его «Яхве».
      Конечно, такие рассуждения просто смешны! Также должно быть
      упомянул, что утверждение, что любой язык использует единственное правильное слово
      ибо Бог равносилен отрицанию универсальности послания Бога человечеству,
      который обращался ко всем народам, племенам и людям через различных пророков, которые говорили
      разные языки.

      Спросим наших читателей о мотивах
      эти люди? Причина в том, что высшая истина ислама стоит на твердой
      земля и ее непоколебимая вера в Единство Бога безупречны. Должное
      к этому христиане не могут напрямую критиковать его доктрины, а вместо этого фальсифицируют
      вещи об исламе, которые не соответствуют действительности, так что люди теряют желание учиться
      Больше. Если бы ислам был представлен миру надлежащим образом, он, несомненно, мог бы
      заставляют многих людей пересмотреть и переоценить свои убеждения.Тихо
      вероятно, что когда они узнают, что в мире существует универсальная религия
      который учит людей поклоняться и любить Бога, а также практиковать Чистый
      Единобожие, по крайней мере, почувствовали бы, что им следует пересмотреть основы своей
      собственные убеждения и доктрины.


      .